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von esther10 02.01.2018 00:49

BRECHUNG: Drei Bischöfe nennen Popes Lesung von Amoris Laetitia "fremd" für den katholischen Glauben
Amoris Laetitia , Athanasius Schneider , Papst Francis

ROM, 2. Januar 2018 ( LifeSiteNews ) - Drei Bischöfe haben sich gegen die "aktuelle grassierende Verwirrung" ausgesprochen, die durch die Interpretation von Amoris Laetitia durch Papst Franziskus hervorgerufen wurde. Sie nannte sie "fremd" für den katholischen Glauben und "ein Mittel zur Verbreitung der". Scheidungskrise "in der Kirche.



Bischof Athanasius Schneider, Hilfssheriff von Astana, Kasachstan, Erzbischof Tomash Peta, Metropolit von Astana, und Erzbischof Jan Pawel Lenga von Karaganda, Kasachstan erteilten am 31. Dezember ein Fest der unveränderlichen Wahrheiten über die sakramentale Ehe als "Dienst der Nächstenliebe in Wahrheit" die Kirche von heute und dem Papst.

Die Bischöfe beschlossen, die Lehre der Kirche über die Unauflöslichkeit der Ehe "öffentlich und unmissverständlich zu bekennen", weil sie sagten, dass sie "nicht schweigen dürfen".

Als katholische Bischöfe, die den katholischen Glauben und die gemeinsame Disziplin verteidigen und fördern sollen, sagen sie, sie hätten eine "schwere Verantwortung" und "Pflicht vor den Gläubigen", die von ihnen "ein öffentliches und unmissverständliches Bekenntnis der Wahrheit und der unveränderlichen Disziplin der Kirche über die Unauflöslichkeit der Ehe. "

Sie stellen fest, dass nach der Veröffentlichung des Dokuments von Papst Franziskus über die Familie, Amoris Laetitia, verschiedene Bischöfe und Bischofskonferenzen Normen erlassen haben, die einigen zivilrechtlich wiederverheirateten Geschiedenen erlauben, die Sakramente der Buße und der heiligen Kommunion zu empfangen. Sie weisen darauf hin, dass diese verschiedenen hierarchischen Autoritäten (Deutschland, Malta und Buenos Aires, obwohl sie sie nicht namentlich nennen) auch "von der höchsten Autorität der Kirche" Zustimmung erhalten haben.

Letzten Monat entschied Papst Franziskus , die Auslegung der Amoris Laetitia durch die Bischöfe von Buenos Aires offiziell als "authentisches Lehramt" zu erklären.

Die Verbreitung dieser kirchlich anerkannten pastoralen Normen habe "zu einer erheblichen und immer größer werdenden Verwirrung unter den Gläubigen und Geistlichen geführt" und sei "ein Mittel, die" Scheidungskrise "in der Kirche zu verbreiten, schreiben die kasachischen Bischöfe.

"Unser Herr und Erlöser Jesus Christus hat feierlich den Willen Gottes bezüglich des absoluten Scheidungsverbotes bekräftigt", erinnern sie sich, und die Kirche hat sowohl in ihrer Lehre als auch in ihrer sakramentalen Disziplin stets die "kristalline Lehre Christi" über die Unauflöslichkeit der Ehe bewahrt und treu weitergegeben .

"Aufgrund der vitalen Bedeutung, die die Lehre und Disziplin der Ehe und der Eucharistie haben, ist die Kirche verpflichtet, mit derselben Stimme zu sprechen. Die pastoralen Normen bezüglich der Unauflöslichkeit der Ehe dürfen daher nicht zwischen einer Diözese und einer anderen zwischen einem Land und einem anderen widerlegt werden. "

"Seit der Zeit der Apostel", erklären die Bischöfe, "hat die Kirche diesen Grundsatz befolgt, wie der hl. Irenäus von Lyon bezeugt":

"Obwohl die Kirche sich bis ans Ende der Welt ausbreitete und den Glauben von den Aposteln und ihren Jüngern empfing, bewahrt sie diese Predigt und diesen Glauben mit Sorgfalt und glaubt, als ob sie in einem einzigen Haus wohnt, an dasselbe Identische so, als hätte sie nur eine Seele und nur ein Herz, und predigt die Wahrheit des Glaubens, lehrt sie und überträgt sie einstimmig, als hätte sie nur einen Mund. "( Adversus haresses, I, 10, 2) .

Sie erinnern sich ferner an die Warnung von Papst Johannes Paul II., Dass die Verwirrung, die durch verschiedene "Meinungen und Lehren" im Gewissen der Gläubigen gesät wurde, den "wahren Sinn der Sünde, fast bis zur Beseitigung", verringern würde.

Papst Johannes Paul II. Errichtete 1999 in Astana die heilige Maria und förderte sie am 17. Mai 2003 zu einer Erzdiözese, die den in Polen geborenen Tomash Peta zum Erzbischof ernannte. Auf der Ordentlichen Familiensynode im Jahr 2015 begann Erzbischof Peta, der als Delegierter Kasachstans teilnahm, seine kurze Intervention mit den Worten des seligen Papstes Paul VI., Der 1972 ausgesprochen wurde: "Aus irgendeinem Riss ist der Rauch Satans in den Tempel Gottes eingedrungen . "

Dann erzählte er den Synodenvätern, die versammelt waren: "Ich bin überzeugt, dass dies prophetische Worte des heiligen Papstes, des Autors von Humanae vitae waren. Während der Synode letztes Jahr [im Jahr 2014] versuchte "der Rauch Satans" in die Aula von Paul VI. Einzutreten. "Der Erzbischof fügte hinzu:" Leider kann man den Geruch dieses "höllischen Rauches" in manchen Gegenständen noch wahrnehmen das Instrumentum Laboris und auch die Interventionen einiger Synodenväter in diesem Jahr. "[Lesen Sie die Intervention hier .]

In der Vollversammlung wiederholt Bischof Athanasius Schneider zusammen mit Erzbischof Peta und Lenga die sieben unveränderlichen Wahrheiten über das Sakrament der Ehe und "im Geiste Johannes des Täufers, des heiligen Johannes" Fisher, von St. Thomas More, der Seligen Laura Vicuña und von zahlreichen bekannten und unbekannten Beichtvätern und Märtyrern der Unauflöslichkeit der Ehe "bejahen:

Es ist nicht legal , eine Scheidung und eine nicht eheliche, stabile sexuelle Beziehung durch die sakramentale Disziplin des Eingehens sogenannter "Geschiedener und wieder Verheirateter" auf das Heilige Abendmahl direkt oder indirekt zu rechtfertigen, zu billigen oder zu legitimieren eine Disziplin, die der gesamten Tradition des katholischen und apostolischen Glaubens fremd ist.

Lesen Sie den vollständigen Text des Berufs der unveränderlichen Wahrheiten über die sakramentale Ehe hier .
https://www.lifesitenews.com/news/full-t...amoris-laetitia
+
https://www.lifesitenews.com/news/breaki...-alien-to-catho


von esther10 02.01.2018 00:49

5 Gebete zum Beten, wenn du Angst vor dem Tod hast
Joanne McPortland | 6. Dezember 2016

Paulbr75 - PD
Aktie 579 Kommentar 3
Kraftvolle Worte, die man "jetzt und in der Stunde unseres Todes" griffbereit hat

+

Wie ist St. Josef gestorben?


https://aleteia.org/2017/11/03/how-did-st-joseph-die/

+

Tod. Die dunklen Wintertage erinnern an das Ende des Lebens, während wir uns darauf vorbereiten, die Geburt des Einen zu feiern, der dem Tod ein Ende bereitet.

Selbst für Katholiken kann der Tod eine schreckliche Sache sein, weil wir ein Mensch sind. Wir kennen Verlust und Trauer, wir verstehen Schmerz und Leid. Unsere Gesellschaft unterstützt nicht die Betrachtung unseres eigenen Todes - sei es als zukünftige Abstraktion oder, je nach Alter und Gesundheitszustand, als mehr oder weniger unmittelbar bevorstehende Perspektive. Aber wir erkennen auch, dass wir in einer Welt leben, in der, wie Jesus uns in den Advent-Evangelien erinnert, unser eigenes Ende höchstwahrscheinlich als Dieb in der Nacht kommen wird.

Es ist also ein Segen, dass die Kirchenschätze der Kirche uns Worte des Trostes und der Vorbereitung für die Zeiten bieten, in denen wir gegen die Angst vor dem Tod ankämpfen. Hier sind fünf solcher Gebete und einige zusätzliche Vorschläge aus dem vertrauten Gebet und der Schrift.

1. Wenden Sie sich an St. Joseph

Die Überlieferung sagt uns, dass Joseph friedlich in den Armen seiner geliebten Frau und seines Pflegesohns gestorben ist. Wer sollte sich besser für die Fürbitte wenden, damit wir so glücklich (was "glücklich" bedeutet) ein Ende machen?

Gebet zu St. Joseph für einen glücklichen Tod (traditionell)

O seliger Joseph, du hast deinen letzten Atemzug in der liebevollen Umarmung von Jesus und Maria getan. Wenn das Siegel des Todes mein Leben schließen wird, komm mit Jesus und Maria, um mir zu helfen. Besorge mir diesen Trost für diese Stunde - um mit ihren heiligen Armen um mich zu sterben. Jesus, Maria und Josef, ich empfehle meine Seele, lebend und sterbend, in deine heiligen Arme. Amen.

2. Bitte um Gnade, um den Feind zu überwinden

Die Angst vor dem Tod ist eine der größten Täuschungen des Teufels. Das Beten um die Gnade, den Lügen des Feindes während unseres ganzen Lebens zu widerstehen, kann uns für den letzten Kampf stärken.

Gebet zu Christus für die Gnade (aus der Bruderschaft)

O Herr Jesus,
gieße in mich den Geist deiner Liebe,
dass
ich in der Stunde meines Todes würdig bin, den Feind zu besiegen
und die himmlische Krone zu empfangen. Amen.

3. Platziere dich selbst in Christus

Wenn wir mit Christus sterben (wie wir es in der Taufe getan haben), sind wir sicher, dass wir mit ihm aufstehen werden. Wenn die Angst vor dem Tod uns verfolgt, erinnert uns diese wunderschöne Litanei an unsere Zuflucht.

Anima Christi (traditionell)

Seele Christi, heilige mich.
Leib Christi, rette mich.
Blut Christi, berausche mich.
Wasser von der Seite Christi, wasche mich.
Passion Christi, stärke mich.
O guter Jesus, höre mich.
Verstecke mich in deinen Wunden.
Lass mich niemals von dir getrennt werden.
Von dem bösen Feind, verteidige mich.
In der Stunde meines Todes rufe mich an und bitte mich, an deine Seite zu kommen,
dass ich dich mit deinen Engeln und deinen Heiligen für alle Ewigkeit preisen werde, Amen.

4. Befreunde dich mit Schwester Tod

Der heilige Franziskus von Assisi schließt sein schönes Lob der Schöpfung Gottes mit einem Gebet, das durch den Tod der Schwester gerichtet ist. Wenn wir sie treffen und sie als unsere Schwester erkennen, können wir uns darauf vorbereiten, bereit zu sein, wenn sie uns zu Hause willkommen heißt.

Aus dem Sonnengesang (Franz von Assisi)

Alles Lob sei dein, mein Herr, durch den Tod der Schwester,
aus dessen Umarmung kein Sterblicher entkommen kann.
Wehe denen, die in Todsünde sterben!
Glücklich die, die sie findet, deinen Willen tuend!
Der zweite Tod kann ihnen nichts anhaben.
Preis und segne meinen Herrn und danke ihm.
Und diene ihm mit großer Demut.

5. Ruhe in der Bürgschaft, dass "alles gut wird"

Die mittelalterliche englische Anchorin Julian von Norwich kam durch die Tore des Todes - erfahren als schreckliche Krankheit und Depression - mit einer Vision der wahren Realität von Gottes immerwährender Liebe. Dieses Gebet basierend auf ihren Schriften zu wiederholen, kann ein Mittel sein, in Angst oder Angst zu trösten.

Gebet für Komfort (basierend auf den Schriften von St. Julian von Norwich)

Gott, du bist meine Hilfe und Trost; Du schützst mich und umgibst mich in Liebe, so zart, dass ich deine Gegenwart mit mir jetzt und immer weiß. Amen.

Andere Vorschläge:

Über die oben erwähnten fünf Gebete hinaus solltest du traditionelle Gebete wie das Ave Maria ("bete für uns Sünder, jetzt und in der Stunde unseres Todes") und das Gebet für den Schutzengel nutzen. Als wiederholte Anrufung benutze Jesu Worte am Rande des Todes: " In deine Hände, Herr, ich empfehle meinen Geist", aus Psalm 31 - eine gute Lösung für jeden Tag. Sie können Trost auch in drei Lieblings-Psalmen finden: Psalm 23 ("Der Herr ist mein Hirte"), Psalm 46 ("Gott ist unsere Zuflucht und Stärke") und Psalm 91 ("Ihr, die im Schutz des Allerhöchsten leben "). Das laute Lesen der Psalmen bringt oft neue Bedeutungsebenen nach Hause.
https://aleteia.org/2016/12/06/5-prayers...-fear-of-death/

von esther10 02.01.2018 00:47

D: Kirchenrechtler fordert Papstkritiker zu Gehorsam auf



Der Münsteraner Kirchenrechtler Thomas Schüller fordert Kritiker von Papst Franziskus zum Gehorsam auf. Nachdem der Papst mit lehramtlicher Autorität festgelegt hat, wie Seelsorger mit wiederverheirateten Geschiedenen umgehen sollen, sei mittlerweile „völlig klar, was der Papst meint“.
Stefan von Kempis - Vatikanstadt

Das sagte Schüller dem Online-Portal „Kirche und Leben“.

„Die Kardinäle und Bischöfe müssen nun endgültig diese Sicht der Dinge annehmen und sie gegenüber ihren Gläubigen so vermitteln. Jetzt ist endgültig geklärt, was 99 Prozent der Katholiken ja ohnehin schon verstanden haben.“

Schüller bezog sich darauf, dass das Amtsblatt des Vatikans für 2016 Dokumente veröffentlicht hat, die sich auf den Umgang mit wiederverheirateten Geschiedenen beziehen. Der Streit um eine entsprechende Fußnote im Papstschreiben Amoris Laetitia hatte zu einem Dubia-Brief von Kardinälen geführt (dubia, lat.: Zweifel).

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Vatikan: "Amoris laetitia" ist "authentisches Lehramt"

„Die »Acta Apostolicae Sedis« sind das offizielle Publikationsorgan des Heiligen Stuhls, in dem kirchenamtlich veröffentlicht wird, was verbindlich für die Kirche lehramtlich und kirchenrechtlich festgelegt ist“, so Schüller. Franziskus habe sich damit „mit lehramtlicher Verbindlichkeit“ geäußert. „Damit ist klar: Dies hat jeder katholische Gläubige mit religiösem Verstandes- und Willensgehorsam (c. 752 CIC) anzunehmen.“

Das gilt, wie der Kirchenrechtler betont, auch für Kardinäle. Zwar sei es in der Kirchengeschichte immer wieder mal vorgekommen, dass Kardinäle mit der Entscheidung eines Papstes „nicht zurecht“ kämen. Doch „dann hat man gegenüber Dritten im Gehorsam gegenüber dem Papst zu schweigen und keine Gegenpolitik zu leisten – und Bischöfe und Kardinäle schon mal gar nicht“.

Kardinäle hätten sich „zu besonderer Treue gegenüber dem Papst verpflichtet“, mahnt Schüller. „Sie haben dann schlichtweg zu schweigen und dem Papst bedingungslos zu gehorchen und jedwede öffentliche Äußerungen zu unterlassen, die den Eindruck erwecken könnten, dass sie eine andere Sicht der Dinge haben.“
http://www.vaticannews.va/de/kirche/news...horsam-auf.html
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KATHOLISCHE KIRCHE
PAPST FRANZISKUS

von esther10 02.01.2018 00:45

Polen: Beten an der Grenze



Tausende Polen sind am Samstag zu einem gemeinsamen Rosenkranzgebet an die Außengrenzen des Landes gekommen.

Es solle ein „leuchtender Ring“ des Gebets als Schutz des Landes und der Welt vor der drohenden Islamisierung gebildet werden, erklärte der Veranstalter, die Stiftung „Solo Dios Basta“, die Aktion. Eine Million Gläubige wollten sie erreichen, zusammen gekommen sind am Ende ungefähr 200.000. Die Gebetsaktion wurde von verschiedenen Seiten jedoch auch kritisiert. Auch in der polnischen Bischofskonferenz war sie nicht unumstritten.

(sk mit ansa/katholisch.de)
http://www.vaticannews.va/de/welt/news/2...der-grenze.html

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KATHOLISCHE KIRCHE

von esther10 02.01.2018 00:45

Amoris Laetitia. Drei Bischöfe bestätigen die unveränderliche Lehre
EINGESTELLT 2. Januar 2018


bild deutschlandfunk.de

2018 beginnt mit dem folgenden Dokument, das die absolute Treue zur unveränderlichen Lehre der Kirche über die Ehe und die Familie bekräftigt, unterzeichnet von drei Bischöfen: Tomash Peta, Erzbischof der Erzdiözese Maria Himmelfahrt in Astana; Jan Pawel Lenga, Erzbischof-emeritierter Bischof von Karaganda; Athanasius Schneider, Weihbischof der Erzdiözese von Maria in Astana. Eine Geste von absolutem Wert und Mut.

Amoris Laetitia ist zu einem wichtigen Thema 2017. Unter denen , die schon offen in Frage gestellt haben, so zu sensationell und das benutzte es den Abbau der Lehre der Kirche in den moralischen (de facto zur Bestätigung der Theorie der Gegensätze) zu rechtfertigen Die postsynodale Ermahnung hat tägliche Diskussionen provoziert. 2018 beginnt mit dem folgenden Dokument, unterzeichnet von drei Bischöfen. Eine Geste von absolutem Wert und Mut.

Beruf der unveränderlichen Wahrheiten bezüglich der sakramentalen Ehe

Nach der Veröffentlichung des Apostolischen Schreibens Amoris laetitia (2016) veröffentlichten verschiedene Bischöfe auf lokaler, regionaler und nationaler Ebene anwendbare Normen bezüglich der sakramentalen Disziplin jener Gläubigen, die "geschieden und wiederverheisst" genannt wurden, die noch ihren Ehepartner leben, zu dem sie gehören mit einer gültigen sakramentalen sakramentalen Bindung verbunden, begannen sie dennoch ein zusammenlebenderes Zusammenleben mit einer Person, die nicht ihre legitime Gattin ist.


Mons. Tomash Peta, Erzbischof Metropolit der Erzdiözese Mariä Himmelfahrt in Astana.

Die genannten Regeln verlangen unter anderem, dass in Einzelfällen die Menschen, als „geschiedenen und wieder verheirateten“ bekannt ist, kann das Sakrament der Buße und Abendmahl empfangen während sie weiterhin ihren gewöhnlichen und absichtlich Mann und Frau mit einer Person zu leben, die nicht ihre Ehepartner legitim. Diese pastoralen Normen haben die Zustimmung verschiedener hierarchischer Behörden erhalten. Einige dieser Normen haben sogar von der obersten Autorität der Kirche Zustimmung erhalten.

Die Verbreitung solcher pastoralen Normen, kirchlich genehmigte, verursachte eine signifikante und wachsende Verwirrung unter den Gläubigen und dem Klerus, eine Verwirrung, die die zentralen Ereignisse des Lebens der Kirche betrifft, was die sakramentale Ehe mit der Familie, die Hauskirche und das Sakrament der heiligsten Eucharistie.


Mons. Jan Pawel Lenga, Erzbischof, emeritierter Bischof von Karaganda.

Nach der Lehre der Kirche ist nur die sakramentale Ehebindung eine Hauskirche (vgl. II. Vatikanisches Konzil, Lumen Gentium , 11). Die Aufnahme der Gläubigen „geschiedenen und wieder verheirateten“ auf das Abendmahl genannt, was der höchste Ausdruck der Einheit des Bräutigams Christus mit seiner Kirche ist , bedeutet, einen Weg der Genehmigung oder die Legitimität der Scheidung in der Praxis und in diesem Sinne ein Art der Einführung der Scheidung im Leben der Kirche.

Die genannten Hirten Normen sind in der Tat in der Zeit und als Mittel zur Verbreitung der enthüllte „Pest der Scheidung“ , ein Ausdruck , die von Vaticanum (vgl Gaudium et Spes , 47). Es ist eine Ausbreitung von ‚Pest der Scheidung" auch im Leben der Kirche, als die Kirche, jedoch sollte es sein, wegen seiner bedingungslosen Treue zur Lehre Christi, der ein Bollwerk und ein unverwechselbaren Zeichen des Widerspruchs gegen den Geißel jeden Tag grassierender als die Scheidung in der Zivilgesellschaft.


Mons. Athanasius Schneider, Weihbischof der Erzdiözese Mariä Himmelfahrt in Astana.

Unzweideutig und ohne jegliche Ausnahme zuzulassen Unser Herr und Erlöser Jesus Christus bekräftigte feierlich Gottes Willen in Bezug auf das absolute Scheidungsverbot. Eine Anerkennung oder Legitimation der Verletzung der Heiligkeit der Ehebindung, auch indirekt durch die erwähnte neue sakramentale Disziplin, widerspricht ernsthaft Gottes ausdrücklichem Willen und Seinem Gebot. Diese Praxis stellt daher eine wesentliche Veränderung der zweitausendjährigen sakramentalen Disziplin der Kirche dar. Darüber hinaus wird eine wesentlich veränderte Disziplin letztendlich zu einer Änderung der entsprechenden Lehre führen.

Die ständige Lehre der Kirche, mit der Lehre der Apostel beginnen und alle Päpste hat bewahrt und getreu übertragen beide Lehre (in der Theorie) in der sakramentalen Disziplin (in der Praxis) eindeutig, ohne den Schatten eines Zweifels, und immer in gleicher Sinn und die gleiche Bedeutung ( eodem sensu eademque sententia ) glasklar die Lehre Christi über die Unauflöslichkeit der Ehe.

Wegen ihrer göttlich festgelegten Natur darf die Sakramentenordnung niemals dem geoffenbarten Wort Gottes und dem Glauben der Kirche in der absoluten Unauflöslichkeit einer ratifizierten und vollendeten Ehe widersprechen. "Die Sakramente nehmen nicht nur den Glauben an, sondern nähren ihn mit den Worten und den rituellen Elementen, stärken ihn und drücken ihn aus; deshalb werden sie Sakramente des Glaubens genannt " (II. Konzil, Sacrosanctum Concilium , 59).

„Selbst die höchste Autorität in der Kirche kann nicht die Liturgie willkürlich ändern, sondern nur im Gehorsam des Glaubens und mit religiösem Respekt für das Geheimnis der Liturgie“ ( Katechismus der Katholischen Kirche, 1125). Der katholische Glaube schließt aufgrund seiner Natur einen formalen Widerspruch zwischen dem Glaubensbekenntnis einerseits und dem Leben und der Praxis der Sakramente andererseits aus. In diesem Sinne kann es auch zu verstehen, wie die Aussage Magisterium folgt: „Die Trennung zwischen dem Glauben , den wir bekennen und dem täglichen Leben verdient unter den ernsteren Fehlern unserer Zeit gezählt zu werden“ (Zweites Vatikanisches Konzil, Gaudium et Spes , 43) und "Die konkrete Pädagogik der Kirche muss immer verbunden sein und niemals von ihrer Lehre getrennt sein" ( Johannes Paul II. , Apostolisches Schreiben Familiaris Consortio , 33).

Angesichts der vitalen Bedeutung, die Lehre und Disziplin der Ehe und der Eucharistie ausmachen, ist die Kirche verpflichtet, mit derselben Stimme zu sprechen. Die pastoralen Normen bezüglich der Unauflöslichkeit der Ehe dürfen daher nicht einer Diözese und einer anderen zwischen einem Land und einem anderen widersprechen. Seit der Zeit der Apostel befolgt die Kirche diesen Grundsatz, wie der hl. Irenäus von Lyon bezeugt :"

Obwohl die Kirche bis an die Enden der Erde in der ganzen Welt verbreitet ist, weil sie den Glauben der Apostel und ihrer Jünger erhalten hat, bewahrt sie diese Predigt und diesen Glauben mit Sorgfalt und glaubt, als ob sie ein einziges Zuhause wäre identisch, als ob er eine Seele und ein Herz hatte, und die Wahrheiten des Glaubens zu predigen, lehrt und die Hände mit einer einmütigen Stimme, als ob nur einen Mund besaß " ( Adversus haereses , I, 10, 2). St. Thomas von Aquin gibt uns das gleiche ewige Prinzip des Lebens der Kirche: „Es gibt ein und denselben Glauben der alten und der modernen, sonst gäbe es nicht die einzige, die Kirche“ ( Questiones disputatae de Veritate , q 14. , 12c).

Es bleibt aktuell und gültig folgende Ermahnung von Papst Johannes Paul II : „Die Verwirrung in dem Gewissen vieler Gläubigen von Meinungsverschiedenheiten und Lehren in der Theologie verursacht, Predigt, Katechese, geistlicher Begleitung auf ernste und heikelen Fragen der Moral Christ, endet damit, den wahren Sinn der Sünde zu reduzieren, fast zu löschen. " (Apostolic Exhortation Reconciliatio et Paenitenia , 18).

Die Bedeutung der folgenden Aussagen des Lehramtes der Kirche ist in vollem Umfang anwendbar auf die Lehre und die sakramentale Disziplin hinsichtlich der Unauflöslichkeit einer ratifizierten und vollzogenen Ehe:

"Die Kirche Christi, treue Hüterin und Garantin der ihnen anvertrauten Dogmen, hat sich nie verändert, nichts entfernt oder hinzugefügt, sondern die Lehren der Vergangenheit wissend und weise mit Bedacht behandelt diejenigen, die in den frühen Zeiten gebildet wurden und die der Glaube der Väter gesät hat, beschäftigt sich damit, diese alten Dogmen der göttlichen Offenbarung zu archivieren und zu verfeinern, weil sie Klarheit, Beweise und Präzision erhalten, aber ihre Fülle, ihre Integrität und ihre Spezifität und entwickeln sich nur in ihrer eigenen Natur, dh innerhalb des Dogmas, wobei der Begriff und die Bedeutung unverändert bleiben " ( Pius IX. , Dogmatic Bull Ineffabilis Deus ).

„Was die Substanz der Wahrheit, die Kirche, vor Gott und den Menschen, die heilige Pflicht , es zu verkünden, es ohne Dämpfung zu lehren, wie Christus offenbart, und es gibt keine Zeitbedingung , die machen könnte verringern die Strenge dieser Verpflichtung. Es bindet in Gewissen jeden Priester, der mit der Pflege der Lehre betraut, mahnend und den Gläubigen "Führung ( Pius XII , Ansprache an die Pfarrer und Fasten, 23. März 1949).

"Die Kirche historisiert nicht, relativiert sich nicht zur Metamorphose der profanen Kultur; die Natur der Kirche immer gleich bleibt und sich selbst treu, was Christus und authentische Tradition perfektioniert "wollte ( Paul VI , Homilie am 28. Oktober 1965).

"Die Heilslehre Christi in keiner Weise zu schmälern, ist eine eminente Form der Nächstenliebe gegenüber den Seelen" ( Paul VI , Enzyklika Humanae Vitae , 29).

"Alle ehelichen Schwierigkeiten werden gelöst, ohne jemals die Wahrheit zu verfälschen und zu kompromittieren" ( Johannes Paul II. , Apostolisches Schreiben Familiaris Consortio , 33).

"Von dieser Regel [des göttlichen Sittengesetzes] ist die Kirche weder der Autor noch der Schiedsrichter. Im Gehorsam gegenüber der Wahrheit, die Christus ist, dessen Bild sich in der Natur und Würde der menschlichen Person widerspiegelt, interpretiert die Kirche die moralische Norm und schlägt sie allen Menschen guten Willens vor, ohne ihre Bedürfnisse nach Radikalismus und Perfektion zu verbergen. ( Johannes Paul II. , Apostolisches Schreiben Familiaris Consortio , 33).

"Es ist das Prinzip der Wahrheit und Kohärenz, für das die Kirche nicht akzeptiert, das Böse gut und das Böse gut zu nennen. Auf der Grundlage dieser beiden sich ergänzenden Prinzipien kann die Kirche ihre Kinder, die sich in diesen schmerzhaften Situationen befinden, nur einladen, sich der göttlichen Barmherzigkeit auf andere Weise zu nähern, aber nicht bis zu den Sakramenten der Buße und der Eucharistie haben die erforderlichen Dispositionen der Seele erreicht " ( Johannes Paul II , Apostolisches Schreiben Reconciliatio et Paenitentia , 34).

"Die Entschlossenheit der Kirche, universelle und unveränderliche moralische Normen zu verteidigen, hat nichts zu munden. Es steht nur im Dienste der wahren Freiheit des Menschen: denn es gibt keine Freiheit außerhalb und gegen das Wahre " ( Johannes Paul II. , Enzyklika Veritatis Splendor , 96).

"Angesichts moralischer Normen, die das innere Böse verbieten, gibt es für niemanden Privilegien oder Ausnahmen. Um den Meister der Welt oder die letzten „elend“ auf dem Gesicht der Erde keinen Unterschied machen: vor den Anforderungen der Moral , wir sind alle absolut gleich " ( Johannes Paul II , Enzyklika Veritatis splendor , 96).

„Die Verpflichtung zur Bekräftigung dieser Unmöglichkeit , die Zulassung zur Eucharistie [die geschieden und wieder geheiratet] echt pastorale echten Sorge um das Wohlergehen dieser Gläubigen und der ganzen Kirche, weil sie die notwendigen Voraussetzungen für die Fülle dieser Umwandlung zeigt welche, alle sind immer vom Herrn eingeladen " (Päpstlicher Rat für die Gesetzestexte, Erklärung über die Zulässigkeit des Abendmahls durch geschieden und wieder verheiratet , vom 24. Juni 2000, Nr. 5).

Als katholische Bischöfe, die - gemäß den Lehren des Zweiten Vatikanischen Konzils - die Einheit des Glaubens und die gemeinsame Disziplin der Kirche verteidigen und dafür sorgen müssen, dass das Licht der vollen Wahrheit für alle Menschen aufgeht (siehe Lumen Gentium , 23 ) sind wir mit gutem Gewissen zu bekennen, gegenüber der gegenwärtigen grassierende Verwirrung, die unveränderlichen Wahrheit und die ebenso unveränderlich sakramentalen Ordnung in Bezug auf die Unauflöslichkeit der Ehe nach der bi-tausendjährig Lehre und unbeeinflusst von dem Lehramt der Kirche gezwungen.

In diesem Sinne wiederholen wir:

Sexuelle Beziehungen zwischen Menschen, die nicht durch das Band einer gültigen Ehe miteinander verbunden sind - was bei den sogenannten "Geschiedenen und Wiederverheirateten" der Fall ist - stehen immer im Widerspruch zu Gottes Willen und stellen einen schweren Verstoß gegen Gott dar.

Kein Umstand oder Zweck, auch eine mögliche Eignung oder verminderte Schuld können solche sexuellen Beziehungen eine positive moralische Wirklichkeit und Gott wohlgefällig machen. Das gleiche gilt für die anderen negativen Vorschriften der Zehn Gebote Gottes. Denn „es gibt Handlungen gibt , die, für sich selbst und an und für sich, unabhängig von den Umständen, sind sie wegen ihres Gegenstandes immer ernstlich illegal. " ( Johannes Paul II. , Apostolisches Schreiben Reconciliatio et Paenitentia , 17).

Die Kirche besitzt nicht das unfehlbare Charisma, den inneren Stand der Gnade eines Gläubigen zu beurteilen (siehe Konzil von Trient, Geschlecht 24, Kapitel 1). Die Nichtzulassung zum Abendmahl von sogenannten „wiederverheirateten Geschiedenen“ so bedeutet nicht, ein Urteil über den Status der Gnade bei Gott, sondern ein Urteil über den Charakter sichtbar, Öffentlichkeit und Ziel ihrer Situation. Wegen des sichtbaren Charakters der Sakramente und der Kirche selbst hängt die Rezeption der Sakramente notwendigerweise von der entsprechenden sichtbaren und objektiven Situation der Gläubigen ab.

Es ist nicht moralisch erlaubt, sexuelle Beziehungen mit einer Person einzugehen, die nicht ihre legitime Ehefrau ist, um eine andere angenommene Sünde zu vermeiden. Weil das Wort Gottes uns lehrt, ist es nicht erlaubt, "Böses zu tun, damit das Gute kommen kann" (Römer 3, 8).
Die Aufnahme solcher Personen in das Abendmahl darf nur zugelassen werden, wenn sie mit der Hilfe der Gnade Gottes und einer geduldigen und individuellen pastoralen Begleitung eine aufrichtige Absicht haben, von nun an die Gewohnheit solcher sexuellen Beziehungen einzustellen. und Skandal vermeiden. Die wahre Unterscheidung und die authentische pastorale Begleitung wurden dabei immer in der Kirche zum Ausdruck gebracht.

Menschen, die gewohnheitsmäßige nichteheliche sexuelle Beziehungen haben, verletzen mit dieser Lebensweise ihre unauflösliche sakramentale Hochzeitsbeziehung gegenüber ihrer rechtmäßigen Ehefrau. Aus diesem Grund sind sie nicht in der Lage, "am Heiligen Geist und an der Wahrheit" (siehe Johannes 4, 23) am eucharistischen Hochzeitsfest Christi teilzunehmen , auch unter Berücksichtigung der Worte des heiligen Abendmahls: "Gesegnet sind die Gäste beim Hochzeitsmahl des Lammes! " (Offb 19, 9).

Die Erfüllung von Gottes Willen, wie in seinen Zehn Geboten und Sein persönliches Vertrauen und absolute Verbot der Scheidung enthüllen, stellen wahres geistiges Wohl der Menschen hier auf der Erde und werden in der Rettung des ewigen Lebens zu wahre Freude der Liebe führen.
Da die Bischöfe in ihrem Hirtenamt „cultores catholicae et apostolicae fidei“ (vgl Roman Missal, Canon Romanus ), wir sind uns dieser Verantwortung bewusst und unsere Pflicht , vor den Gläubigen von uns eine öffentlich und eindeutig Beruf der Wahrheit erwarten und unveränderliche Disziplin der Kirche bezüglich der Unauflöslichkeit der Ehe. Aus diesem Grund dürfen wir nicht schweigen.

Wir bekräftigen daher im Geiste des St. Johannes der Täufer , von St. John Fisher , der St. Thomas Morus , der Selige Laura Vicuña und zahlreiche bekannte und unbekannte Märtyrer und Bekenner der Unauflöslichkeit der Ehe es nicht erlaubt ist (nicht Licet) rechtfertigen, billigen oder legitimieren entweder direkt oder indirekt Scheidung und eine stabile nichteheliche sexuelle Beziehung durch die Zulassung sakramentalen Ordnung der sogenannten „geschiedene und wieder verheirateten“ auf die heilige Kommunion, in diesem Fall einer fremden Regel zu sein in Bezug auf die ganze Tradition des katholischen und apostolischen Glaubens entgegengesetzt .

Indem sie diesen öffentlichen Beruf vor unserem Gewissen und vor Gott, der uns richten wird, glauben wir aufrichtig, dass sie mit ausgeliehen haben, was ein Dienst der Liebe in Wahrheit die Kirche unserer Zeit und dem Papst, dem Nachfolger des heiligen Petrus und Stellvertreter Christi auf Erden .
https://anticattocomunismo.wordpress.com...ina-immutabile/

31. Dezember 2017, Fest der Heiligen Familie, im Jahr des 100. Jahrestages der Erscheinungen der Muttergottes in Fatima.

+ Tomash Peta , Erzbischof der Erzdiözese von Maria Santissima in Astana
+ Jan Pawel Lenga , Erzbischof-emeritierter Bischof von Karaganda
+ Athanasius Schneider , Weihbischof der Erzdiözese von Maria Santissima in Astana

(Quelle: campariedemaistre.com )
http://www.campariedemaistre.com/2018/01...confermano.html

von esther10 02.01.2018 00:41

2. JANUAR 2018
Schweigen, dann und jetzt
KE COLOMBINI



"Ein Wind dort war, unhöflich und ausgelassen, der die Berge schüttelte und die Felsen in Stücke vor dem Herrn brach, aber der Herr war nicht im Wind. Und nach dem Wind ein Erdbeben, aber der Herr war nicht im Erdbeben. Und nach dem Erdbeben ein Feuer, aber der Herr war nicht im Feuer. Und nach dem Feuer das Flüstern einer sanften Brise. "- 1. Könige 19: 11-12

Vor einem Jahr, genau rechtzeitig zu Weihnachten, veröffentlichte Martin Scorsese seinen Film Silence, der von Filmkritikern viel Beachtung fand und in katholischen Medien viel diskutiert wurde. Der Film, etwa Jesuitenmissionare aus dem siebzehnten Jahrhundert in Japan, war eng mit seinem Quellenmaterial verwandt, einem populären japanischen Roman aus dem Jahr 1966 von Shusaku Endo.

Scorsese verbrachte Jahre mit dieser persönlichen Liebesarbeit, und der Film kostete fast 50 Millionen Dollar. Es wurde vom American Film Institute als einer der zehn besten Filme des Jahres gefeiert und erhielt eine Oscar-Nominierung für die Kamera. Die öffentliche Rezeption war nicht so warm. Der weltweite Kinobesuch für den Film betrug weniger als die Hälfte der Produktionskosten, und Silence ist seit Mitte März über Streaming und DVD für die Wiedergabe zuhause verfügbar.

Die Debatte über den Film und den Originalroman dauerte etwa so lange an und konzentrierte sich auf einen offensichtlichen Akt des Abfalls, der von der Hauptfigur begangen wurde, einem Jesuitenpriester, der ein heiliges Bild zertrampelte, um die katholischen Bauern vor weiteren Folterungen zu bewahren.

Stille selbst ist eine Stimmung, die die Geschichte durchdringt. Es gibt eine Passage in dem Buch, in der Endo über die vielen Leiden der japanischen Katholiken und die scheinbare Abwesenheit Gottes berichtet. Jemand fragt den Protagonisten Priester, den Jesuiten Sebastian Rodrigues, wo Gott in all den Leiden ist.

"Es sind schon zwanzig Jahre vergangen, seit die Verfolgung ausgebrochen ist", überlegt sich der Priester. "Der schwarze Boden Japans ist mit der Klage so vieler Christen gefüllt worden; das rote Blut der Priester ist reichlich geflossen; die Wände der Kirchen sind gefallen; und in der Tatsache dieses schrecklichen und gnadenlosen Opfers, das ihm dargebracht wurde, ist Gott still geblieben. "

Gegen Ende von Endos Buch bricht kurz die Stille. Sein Jesuit erinnert sich an seinen besonderen Akt scheinbarer Zurückweisung und die Art von Frieden, die er empfand. "Herr, ich habe dein Schweigen übel genommen", betete er. Die Antwort kommt zurück: "Ich habe nicht geschwiegen. Ich habe neben dir gelitten. "

Der letzte Akt des Jesuiten des Schweigens ist der letzte Akt des Jesuiten des Schweigens , in dem er das Bekenntnis des armen, verzweifelten Bauern hört, der ihm abwechselnd Hilfe und Gefahr bringt, der ihn dazu bringt, den christlichen Dorfbewohnern zu helfen und ihn schließlich zu bekehren in den Behörden.

Ich habe das Buch vor einem Jahr noch einmal gelesen und den Film noch nicht gesehen, aber all dies kam mir in den Sinn, als ich Robert Cardinals Buch " Die Macht der Stille: Gegen die Diktatur des Lärms" las , das letztes Jahr von Ignatius Press veröffentlicht wurde. Das Buch ist als eine Reihe von Gedanken oder Meditationen des afrikanischen Kardinals in Antwort auf Leitfragen des französischen Journalisten Nicolas Diat geschrieben und hat perfekt vorbereitende Lektüre für die Weihnachtszeit gemacht.

Kardinal Sarahs Buch grübelt über verschiedene Themen nach - das Bedürfnis nach persönlicher Stille, das Schweigen Gottes, Schweigen und Böses. Vielleicht ist der beste Weg, es in Betracht zu ziehen, in der Gegenüberstellung zu seiner Antithese, der "Diktatur des Lärms". Wie kann Lärm diktatorisch sein? Wie kann Schweigen befreiend sein?

Natürlich ist Lärm in der heutigen Gesellschaft ein Angriffsproblem - nicht nur der Lärm der Städte, von Radios und Fernsehern, sondern auch der geschriebene Lärm der sozialen Medien, der die Menschen gegeneinander lenkt. So sehr der Lärm die Kontrolle über unsere Sinne übernimmt, kann er unsere Stimmungen und unsere Gedanken kontrollieren.

Einfache Beispiele für Lärm als Steuerungsfaktor sind einfache Melodien, die von Menschen als "Ohrwürmer" bezeichnet werden, weil wir sie nicht aus unserem Gedächtnis herausholen können. Als Kind, das Disneyland besuchte, lernte ich das schnell, denn das überschwängliche Titellied von Es ist eine kleine Welt blieb in meinem Kopf, bis ich zu Fluch der Karibik kam und es durch eine Melodie passend für einen heranwachsenden Jungen ersetzte.

Kardinal Sarahs Reflexion über Schweigen konzentriert sich manchmal auf das Schweigen unseres Herrn, und die Geschichte seiner Passion ist das beste Beispiel dafür. Stumm vor seinen Anklägern, schweigend vor der lärmenden Menge, still vorhin, wenn sie auf dem Rücken eines Esels nach Jerusalem vor dem seichten Lob der Bevölkerung schreitet. Am Kreuz war es die Beredsamkeit seines stillen Leidens, die am lautesten sprach, unterbrochen von seinen sieben kurzen letzten Worten. Dieser Modus operandiEr dachte über sein ganzes Leben nach, als unser Herr in der Stille eines Stalls in Bethlehem geboren wurde, in der Stille der Wüste fastete und oft allein in Stille betete, bevor er in der Stille des Hügels von Gethsemane starb und an einen von das apokryphe Sprichwort, das oft dem hl. Franziskus von Assisi zugeschrieben wird: "Predige das Evangelium zu allen Zeiten und gebrauche, wenn nötig, Worte."

Bei der Betrachtung des Romans und des neueren Buches fallen zwei Beobachtungen auf: Endo und Sarah repräsentieren nicht den europäischen und amerikanischen Katholizismus; einer kommt aus Asien und der andere aus Afrika. Diese Werke unterstreichen die Universalität der christlichen Erfahrung und der katholischen Spiritualität und gehen noch weiter. Sie zeigen, dass Glaube und Weisheit keine geographische Frage sind, und dass so viel wie "Der Westen" sich von seinem christlichen Erbe entfernt, das Christentum anderswo wiedergeboren werden kann. In Endos Japan überlebte der katholische Glaube in Privatheit während der Jahrhunderte der Verfolgung. In Kardinal Sarahs Afrika ernährt erneute Verfolgung den Glauben von so vielen; Sein Vorgänger als Bischof von Conakry, Guinea, verbrachte neun Jahre im Gefängnis, verboten zu sprechen.

"In dieser Stille, die so schrecklich aussieht, wie eine eisige und schwarze Beleidigung, musste er sich an Gott wenden, um zu überleben", schreibt Kardinal Sarah. "Die von seinen Gefängniswärtern auferlegte Stille wurde sein einziger Ausdruck der Liebe, sein einziges Opfer für Gott, seine einzige Leiter, um in den Himmel aufzusteigen und sich mit Gott zu unterhalten, von Angesicht zu Angesicht, wie ein Mann mit seinem Freund spricht."

Perhaps more important, the books are centered on two different religious traditions at the same time. A Jesuit mindset infuses Endo’s Silence. The self-argumentation on the part of Rodrigues as he tries to consider the right thing to do is stereotypically Jesuit, for good or for ill. The Society of Jesus was created for missionary work, including teaching, and these are hardly efforts meant for silence. At the same time, Carthusian spirituality informs The Power of Silence. This is not surprising when one considers that silence itself permeates the lives of Carthusians. Paradoxically like so much in Catholicism, these traditions are complementary, not contradictory.

So oft in unserem Leben spüren wir Gott als still und bitten ihn, auf eine Weise zu uns zu sprechen, die wir leicht verstehen können. Shusaku Endo und Kardinal Sarah untersuchen die gleiche Frage auf ihre eigene Weise: Gibt es wirklich Stille von Gott, oder müssen wir selbst stiller sein, damit wir, wie Elijah, Gott wirklich hören können, der oft nicht in Wind und Erdbeben spricht und Feuer, aber in einem niedrigen, sanften Flüstern? Wenn wir diesen Glauben zu Weihnachten erneuern, werden wir aufgefordert, unsere Herzen zu öffnen. Wir werden aufgefordert, auf die heilige Stille des Jesuskindes zuzugehen.

Getaggt als Kardinal Robert Sarah , Shusaku Endo , Stille (1966) , Die Macht der Stille (2017)
http://www.crisismagazine.com/2018/silence-then-and-now

von esther10 02.01.2018 00:38

Amorth, der Partisanenpriester, der gegen den Teufel kämpft
Der Dekan der Exorzisten starb: Er war 91 Jahre alt. Er sagte: "Wir dürfen niemals glauben, dass alle, die sagen, dass sie besessen sind, wirklich sind, die meisten Menschen haben nur ernsthafte psychologische Probleme"


ANDREA TORNIELLI
STADT DES VATIKANS

Von letzter Nacht, endlich, muss man sich nicht mehr darum sorgen, mit dem Teufel zu kämpfen. P. Gabriele Amorth, 91, der Dekan der Exorzisten, starb am Freitag, den 16. September im Allgemeinen Krankenhaus von Gemelli in Rom. Seit Jahrzehnten klingelt sein Telefon, tausende Menschen haben nach ihm gesucht, ihn gebeten, ihn zu sehen, ihm und seinen Gebeten den Fall eines Verwandten, eines Freundes, eines Bekannten vorgelegt.

"Heute habe ich Exorzismen an fünf oder sechs Menschen pro Tag. Bis vor ein paar Monaten habe ich viel mehr gemacht, sogar zehn oder zwölf ", sagte er vor fünf Jahren. "Ich streiche immer, auch sonntags. Auch zu Weihnachten ". Pater Gabriele, Priester der San Paolo Society, geboren in Modena, war in der Emilia ein Partisan gewesen und war einer Todesstrafe entgangen. Er war der emeritierte Präsident der Internationalen Vereinigung der Exorzisten und hatte die letzten dreißig Jahre seines Lebens damit verbracht, den Teufel zu bekämpfen, und er war in der Lage, bemerkenswerte Episoden zu erzählen, von denen er viele mit ins Grab brachte.

In einem seiner schönsten Bücher, (Der letzte Exorzist, geschrieben mit Paolo Rodari), zum Beispiel, offenbarte die mächtige Wirkung, die ein Segen, der von Benedikt XVI während einer öffentlichen Audienz gegeben wurde, auf zwei besessene junge Männer gehabt hatte.

Vater Amorth hatte durchdringende Augen, sein Kopf war völlig kahl, seine Stimme trotz seines Alters entschlossen, daran gewöhnt, dem Fürsten der Finsternis Befehle zu erteilen. Der Exorzist war für ihn eine "erwachsene Berufung". Bis zum Juni 1986, also bis zum Alter von 61 Jahren, war er Jurist und Mariologe und leitete die monatliche «Mutter Gottes». Es ist Kardinal Ugo Poletti, der damalige römische Vikar des Papstes, der vorschlägt, Pater Candido Amantini, den offiziellen Exorzisten der Diözese Rom, zu ersetzen. Für Amorth bedeutet diese Bitte, der er gehorcht, eine entscheidende und endgültige Veränderung des Lebens. Von diesem Moment an wird der Kampf gegen den Teufel und die Befreiung der Besessenen zu seiner täglichen Aufgabe.

"Wer bin ich - sagte er - um den Prinzen der Dunkelheit zu bekämpfen? Ich bin niemand. Aber Gott ist alles. Der Teufel wird nicht mit seiner eigenen Stärke, sondern mit denen des Himmels bekämpft ». Und Vater Amorth unterstrich, wie seine besondere Marienverehrung ihm geholfen habe. "Eines Tages werde ich einen besessenen Mann exorzieren. Durch seine Stimme ist es Satan, der zu mir spricht. Er spuckt mich Beleidigungen, Beschimpfungen, Beschuldigungen und Drohungen aus. Aber an einem bestimmten Punkt sagt er mir: "Priester gehen. Lass mich in Ruhe ". "Geh weg", antworte ich ihm. "Bitte, bete, geh weg. Ich kann nichts gegen dich tun. "" Sag mir, im Namen Christi, warum kannst du nichts tun? ". "Weil du zu sehr von deiner Lady beschützt wirst. Deine Dame mit ihrem Mantel umgibt dich und ich kann dich nicht erreichen "».

Unter den Grundregeln, die ein Exorzist befolgen muss, erinnerte sich Amorth: "Man darf niemals glauben, dass alle, die sagen, dass sie besessen sind, tatsächlich sind. Die meisten Menschen haben nur ernsthafte psychologische Probleme. " Außerdem "muss man sehr vorsichtig sein, aber auch sehr schlau sein. Der Teufel muss rausgespült werden ».

Wenn Sie ihn fragten, was die Zeichen der Anwesenheit des Teufels sind, antwortete er: "Um unbekannte Sprachen fließend zu sprechen oder zu verstehen, wer mit ihnen spricht. Kenne entfernte oder versteckte Fakten. Zeigen Sie, dass wir Kräfte haben, die dem Alter und dem natürlichen Zustand der besessenen Person und anderen Phänomenen dieser Art überlegen sind ».

Pater Amorth war nicht sanft mit Geistlichen, die dazu neigen, die satanische Präsenz zu unterschätzen: "Die Bischöfe und Kardinäle, die nicht glauben, müssen sich jedoch für ihren Unglauben verantworten. Nicht zu glauben und vor allem Exorzisten nicht zu nennen, wo es ausdrücklich nötig ist, ist meiner Meinung nach eine schwere Sünde, eine Todsünde. "

Nach Pater Amorth, "heute in unseren Kirchen gibt es wenig Rede von Satan und viele, selbst im Klerus, glauben nicht an seine Existenz". Aber der ältere Exorzist hat sich immer an zwei Verse aus Kapitel 5 des Ersten Petrusbriefes erinnert: "Sei gemäßigt, sei wachsam. Dein Feind, der Teufel, wie ein brüllender Löwe geht herum und sucht jemanden zum Fressen ».
http://www.lastampa.it/2016/09/17/vatica...8oL/pagina.html
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von esther10 02.01.2018 00:37

2. JANUAR 2018
Islam auf dem öffentlichen Platz
WILLIAM KILPATRICK



Säkularisten raten Christen gerne, dass sie aus Gründen der sozialen Harmonie ihre Religion für sich behalten sollten. Religion, so argumentieren sie, ist eine private Angelegenheit zwischen einem Individuum und seiner bestimmten Gottheit und sollte nicht auf den öffentlichen Platz gezogen werden. Darüber hinaus fügen sie hilfreich hinzu, es ist eine Zumutung für andere, sie mit Überzeugungen zu konfrontieren, die sie als beleidigend empfinden könnten.

Was sie selbst angeht, haben die Säkularisten keine Bedenken, ihre eigenen Werte auf alle in Reichweite zu legen. Sie sind von der Richtigkeit ihres Glaubens überzeugt und halten es deshalb nicht für nötig, christliche Bäcker, Floristen und Fotografen zu zwingen, schwule Hochzeiten zu unterstützen. Sie sind auch davon überzeugt, dass sie wissen, was für Ihre Kinder das Beste ist. Und was für sie das Beste ist, sie sind sich ziemlich sicher, dass sie die neuesten Moden in der Geschlechteridentität und Gleichberechtigung der Ehe lernen.

In seinem bahnbrechenden Buch The Naked Public Square von 1984 argumentierte Richard John Neuhaus, dass der öffentliche Platz niemals lange nackt sein könne. Mit anderen Worten, es kann nicht neutral über Werte sein: "Wenn es nicht mit den" Bedeutungen "der Religion bekleidet ist, werden neue" Bedeutungen "auferlegt aufgrund der Ambitionen des modernen Staates."

Kurz gesagt, der engagierte Säkularisten wird sich nicht mit der Entfernung der Kinderkrippe vom Stadtplatz zufrieden geben. Er wird darauf bestehen, dass er durch etwas ersetzt wird, das die amerikanische Vielfalt besser widerspiegelt - etwa ein Denkmal für Margaret Sanger oder eine Statue von James Obergefell. Die Reichweite der säkularen Gesellschaft reicht natürlich weit über das Grün der Stadt hinaus. Die Religion des Säkularismus wird ständig an verschiedenen Orten verbreitet - in Gerichtssälen, Schulräumen und in den neu gestalteten Badezimmern, in denen die neu erfundenen Geschlechter untergebracht sind.

Fr. Neuhaus hatte recht, als er voraussagte, dass "eine perverse Vorstellung von der Entstaatlichung der Religion zur Errichtung des Staates als Kirche führt". Der säkulare Staat bewegt sich schnell, um alle Werte festzuhalten, die er derzeit anspricht. Und es verteidigt sie wie göttlich offenbarte Dogmen. Aber trotz seiner Voraussicht hat Neuhaus keine andere Entwicklung vorausgesehen - nämlich, daß die jüdisch-christliche Tradition nicht nur vom Staat, sondern auch von einer anderen Religion vom öffentlichen Platz verdrängt werden könnte.

Die Möglichkeit, dass der Islam eines Tages ein Anwärter auf die Kontrolle des öffentlichen Platzes sein könnte, kam ihm wahrscheinlich nicht in den Sinn. Das ist keine Überraschung. Abgesehen von der durch die iranische Revolution ausgelösten Welle war der Islam in den frühen achtziger Jahren nicht auf dem Radar. Dennoch ist der Islam auf dem besten Weg, den öffentlichen Platz in Teilen Europas zu kontrollieren. Und gäbe es nicht die Wahl von Donald Trump und die Niederlage der Muslimbrüderfreundlichen Clinton-Maschine, würden die USA jetzt Aufholjagd spielen.

Wie oft beobachtet wurde, ist der Islam eine politische Religion. Einige, wie der niederländische Parlamentsabgeordnete Geert Wilders, behaupten, dass es fast ausschließlich politisch ist und nur eine dünne und trügerische Fassade der Religiosität aufweist. Wie auch immer der genaue Anteil der Politik an der Religion sein mag, es ist schwer zu leugnen, dass die politische Dimension im Islam groß ist. Mohammed war schließlich ein Kriegsherr. Er eroberte ganz Arabien, und innerhalb einer relativ kurzen Zeit nach seinem Tod eroberten seine Anhänger ein Gebiet, das größer war als das Römische Reich. Sayyid Abul A'la Maududi, einer der wichtigsten islamischen Theoretiker des 20. Jahrhunderts, schrieb : "Der Islam braucht die Erde - nicht nur einen Teil, sondern den ganzen Planeten."

Aber obwohl Islamisten global denken, sind sie geduldig genug, um lokal zu handeln. In europäischen Städten ist es heutzutage nicht ungewöhnlich, dass man einen Umweg machen muss, weil die Straße davor von Muslimen blockiert wurde, die im Gebet knieten. Angeblich sollen diese Zusammenkünfte zeigen, dass es nicht genug Moscheen gibt und dass deshalb die Regierung dafür bezahlen muss, dass mehr gebaut wird. Die andere Agenda besteht darin, einen territorialen Anspruch zu verfolgen. Es ist die islamische Version von "wir sind hier, wir sind schwul, und wir sind in deinem Gesicht." In diesem Fall: "Wir sind hier, es gibt eine ganze Reihe von uns, und wir sind bereit für eine Konfrontation. Gib uns, was wir wollen, oder wir können dein Leben unangenehm machen. "

Manchmal ist der öffentliche Platz buchstäblich ein öffentlicher Platz oder eine Straße oder ein Park. Die Kontrolle des öffentlichen Platzes beinhaltet nicht notwendigerweise die Kontrolle des geografischen Gebiets, aber es hilft. Und tatsächlich kontrollieren Muslime immer mehr öffentliche Straßen auf dem Kontinent. Wenn Muslime nach Europa ziehen, tendieren sie dazu, sich in Ghettos zu versammeln, von denen einige das Etikett "No-Go-Zonen" tragen, weil sie für Nicht-Muslime weitgehend verboten sind. Wie die Europäer jetzt feststellen, sorgen solche konzentrierten Bevölkerungstaschen für eine gewisse politische Hebelwirkung.

Einige Beobachter sagen, dass diese muslimischen Enklaven Teil einer bewussten Strategie zur Islamisierung Europas sind. Sie wirken gegen die Assimilation und erlauben muslimischen Führern, ein hohes Maß an Kontrolle über die muslimische Bevölkerung zu erlangen. Darüber hinaus erleichtern die "Zonen" die Bildung von Wahlblöcken und erleichtern muslimischen Aktivisten den Druck auf lokale und nationale Regierungen.

Wie Muslime in den USA sind Muslime in Europa und Großbritannien daran gewöhnt, Forderungen zu stellen, und sie sind es gewohnt, dass ihre Forderungen erfüllt werden. Ob die Nachfrage nach Halal-Menüs, Gebetsräumen in Schulen, speziellen Waschgelegenheiten oder Befreiung von Holocaust-Studien besteht, europäische Muslime bekommen in der Regel, was sie wollen.

Islamisten und Säkularisten teilen den Wunsch, den öffentlichen Platz zu monopolisieren. Beide sehen auch Christen als einen besonderen Feind ihrer expansionistischen Ambitionen. Folglich versuchen beide, den Einfluss des Christentums auf dem öffentlichen Platz zu minimieren. Obwohl den Muslimen im Westen die Zahlen fehlen, um den Einfluss der Christen direkt einzuschränken, können sie dies indirekt tun, indem sie bekannt geben, dass sie durch verschiedene christliche Überzeugungen und Praktiken stark beleidigt sind. Sie können sich dann darauf verlassen, dass staatliche und lokale Behörden und laue Christen den Rest erledigen.

So haben viele der traditionellen Weihnachtsmärkte in Europa neue, nicht offensive Titel erhalten. Der Amsterdamer Weihnachtsmarkt ist jetzt "Winter Parade", Brüssel ist jetzt "Winter Pleasures" und so weiter - "Wintermarkt", "Winterville", "Winter Festival": alles andere als "Weihnachtsmarkt".

Säkularisten neigen schon dazu, Weihnachten zu entchristianisieren, und die Tatsache, dass viele Muslime zu Weihnachten beleidigt sind, gibt ihnen eine Entschuldigung, um den Prozess zu beschleunigen. In Lüneburg, Deutschland, wurde eine Schulweihnachtsfeier verschoben, weil sich ein muslimischer Student über das Singen von Weihnachtsliedern beschwerte. In London veröffentlichte die Allparteien-Parlamentariergruppe für britische Muslime einen Bericht, der darauf abzielte, die Aufmerksamkeit auf die Menschlichkeit der Muslime während der Weihnachtszeit zu lenken. Der Bericht trug den Titel "Ein sehr fröhliches muslimisches Weihnachten". In Langon, Frankreich, zogen die Lehrer 83 Studenten aus einer Vorführung von The Star , einem Zeichentrickfilm über die Geburt Jesu, als ihnen klar wurde, dass das Thema "zu christlich" war . "

In Ländern mit muslimischer Mehrheit sind die Einschränkungen für Christen viel strenger. Christen, die versuchen, ihre Religion mit auf den öffentlichen Platz zu nehmen, riskieren Gefängnis oder sogar die Hinrichtung durch Bürgerwehren. Diese Haltung geht auf die Anfänge des Islam zurück - auf die "Bedingungen von Omar", die kurz nach dem Tod Mohammeds vom zweiten Kalifen eingeführt wurden. Die "Bedingungen" waren eine Liste von "Dos" und "Don'ts", die das Leben der eroberten Christen regierten. Unter anderem Christen:

Es wurde nicht erlaubt, Kirchen zu bauen oder zu reparieren

Sie waren nicht leicht zu klimpern Zimbeln und sollten nicht laut singen.

Sie sollten keine Kreuze in Kirchen zeigen oder ihre Stimme im Gebet erheben.

Sie sollten ihre Religion nicht attraktiv machen, noch versuchen, irgendjemanden dazu zu bekehren.

Diese Regeln, die jetzt in vielen muslimischen Ländern wieder eingeführt werden, zeigen eine Haltung gegenüber dem Christentum, die derjenigen der heutigen Säkularisten sehr ähnlich ist: Halte es ruhig, behalte es für dich und halte es vom öffentlichen Platz fern. Gegenwärtig arbeiten Muslime und Säkularisten gemeinsam daran, Christen von öffentlichen Plätzen auszuschließen. Wenn und wenn dieses Ziel erreicht wird, werden Muslime im Westen fast sicher dazu übergehen, Säkularisten an die Seitenlinie zu drängen. Sobald sie ihren Zweck erfüllt haben, werden die Dienste engagierter Säkularisten nicht länger benötigt.

Aber vorläufig haben die Christen noch Zeit, die doppelte Bedrohung anzuerkennen und ihre eigenen Werte und Überzeugungen zu bekräftigen. Dank Richard Neuhaus verstehen viele Christen die Bedeutung des öffentlichen Platzes. Sie erkennen, dass sie es sich nicht leisten können, ihren Glauben auf Kirche und Heimat zu beschränken, denn wenn sie es tun, werden sie schließlich weder in der Kirche noch zu Hause sicher sein. Es gibt sehr praktische Gründe für Christen, ihr Licht nicht unter einem Scheffel zu verstecken.

Dank christlicher Denker wie Neuhaus wissen viele Christen, dass die säkulare Gesellschaft jeden Quadratzentimeter des öffentlichen Platzes erobern wird, wenn ihnen das erlaubt wird. Es ist höchste Zeit, dass die Christen verstehen, dass der Islam das Gleiche tun wird, wenn ihm die halbe Chance gegeben wird. Tatsächlich ist die Unterwerfung des öffentlichen Platzes vor Allah die Daseinsberechtigung des Islam.
http://www.crisismagazine.com/2018/islam-public-square
(Foto: Rachel Megawhat / Breitbart London)

Verschlagwortet mit Islamisierung , Christenverfolgung , Public Square , Richard John Neuhaus , Säkularisierung

von esther10 02.01.2018 00:35





Wie Satan ein Mega-Zentrum der Geplanten Elternschaft benutzt, um die Geburt Christi zu verspotten
Weihnachten , Satanismus

http://blog.adw.org/2017/12/on-the-mockery-of-satan/

20. Dezember 2017 ( ADW.org ) - Eines der gemeinsamen Themen in der Dämonologie ist die Art und Weise, wie sich Satan mit der Verhöhnung heiliger Dinge beschäftigt. Am bekanntesten sind die satanischen "schwarzen Messen". Satanistische Spötteleien werden auch an Halloween gezeigt, wenn der Vorabend aller Heiligtümer (aller Heiligen) zu einer Parade der gräulichen, hässlichen, gewalttätigen, unzüchtigen oder einfach nur bösen wird. In jüngster Zeit haben die Kostümbildnerinnen religiöse Frauen verspottet, indem sie Trachten mit schwangeren Nonnen oder religiösen Bräuchen propagieren, die verändert wurden, um unkeusche Gedanken zu fördern und das religiöse Leben als unanständig darzustellen. Keine andere religiöse Gruppe ist dieser Art von Spott ausgesetzt. Antikatholizismus ist fast die letzte Form der "akzeptablen" Bigotterie.

Subtiler verspottet Satan heilige Dinge, indem er christliche Tugenden verzerrt. Zum Beispiel wird falsches Mitgefühl verwendet, um ärztlich assistierten Suizid und die Abtreibung von Babys mit abnormalen pränatalen Diagnosen zu fördern. Falsche oder übermäßige Versionen von Toleranz werden verwendet, um darauf zu bestehen, dass die Moral bestimmter Verhaltensweisen niemals in Frage gestellt wird. Satan verspottet unsere Freiheit, indem er eine betrügerische Version davon präsentiert. Für den Christen ist Freiheit unsere Fähigkeit, sich dem Willen Gottes anzupassen. Satan ersetzt spöttisch die Zügellosigkeit, die zur Freiheit führt, die als das Recht beschrieben wird, das zu tun, was einem gefällt.

Wenn Weihnachten naht, sollten wir auch darüber nachdenken, dass satanischer Besitz eine Verhöhnung der Inkarnation ist. Es wird von der Tradition gesagt und von vielen Vätern der Kirche gehalten, dass der Grund für Satans Fall und der Fall der anderen Dämonen ihre völlige Ablehnung der Inkarnation war. Warum sollte Gott die Vereinigung mit uns als bloßen Menschen anstreben, wenn er die Vereinigung mit höheren Geschöpfen wie den Engeln anstreben könnte? In ihrem Stolz und Neid ( siehe Weisheit 2:24 ) führten bis zu einem Drittel der Engel Krieg gegen eine solche Idee und wurden niedergeschlagen, um zu den Dämonen zu werden, die sie jetzt sind (siehe Off 12, 4 ).

Ja, beim Versuch, die Körper der Besessenen zu besitzen, gibt es eine Art Spott der Inkarnation Satans. Wenn der Ewige Sohn eine menschliche Natur annimmt, nimmt Satan in einer Art lächerlicher Imitation einen menschlichen Körper auf und manifestiert seine Präsenz durch die körperlichen Fähigkeiten. Natürlich kann Satan keine volle menschliche Natur annehmen. Satan kann nicht die Seele einer menschlichen Person besitzen, nur den Körper. Er kann also keine hypostatische Vereinigung bewirken, indem er in seiner einen Person eine dämonische und menschliche Natur vereinigt. Satans Spott der Inkarnation stiehlt sich aus dem Konzept, kann aber seiner wahren Herrlichkeit nicht nahe kommen.

Verstehe das: Satan spottet und verspottet alles, was wir für heilig halten; er versucht, das Gute zu verzerren. Leider, direkt in meiner eigenen Nachbarschaft, konnte Satans Spott der Inkarnation nicht offensichtlicher sein. Kürzlich wurde ein "Mega-Zentrum" der geplanten Elternschaft eröffnet, das jedes Jahr Tausende von ungeborenen Kindern töten kann. Seine Adresse ist 1225 Fourth Street. Das ist richtig, 1225, eine andere Art, am 25. Dezember zu schreiben. Die Zahlen sind auf dem Gebäude gut sichtbar (siehe Foto oben). Es ist, als ob Satan sagt: "Hier ist dein Weihnachtstag!"

Umso wichtiger ist es für uns, das wahre Weihnachten und die wahre Inkarnation zu ehren . Weil das Böse die Entbehrung oder das Fehlen des Guten ist, kann Satan nur Ideen aus dem Guten klauen und entweder verzerren oder verspotten. Er ist ein Dieb und ein Mörder, ein Betrüger und ein Verzerrer; Er spottet und verspottet. Schaue an diesem Antichrist vorbei und suche immer den wahren Christus. Die Geburt unseres wahren Erlösers wird sich bald liturgisch entfalten. Möge der wahre Christus unser Weihnachten sein, Weihnachten 25.12.2017

Nachdruck mit Genehmigung der Erzdiözese von Washington .
https://www.lifesitenews.com/opinion/sat...birth-of-christ

von esther10 02.01.2018 00:34

Bayern: Seehofer spricht über „Dinge, die wir PolitikBer noch ernster nehmen müssen“

Veröffentlicht: 2. Januar 2018 | Autor: Felizitas Küble | Abgelegt unter: AKTUELLES | Tags: Bayern, CSU-Chef, Erfolge, investieren, Ministerpräsident Horst Seehofer, Neujahrsansprache, Politik mit dem Herzen, Rekordhaushalt, Schulden tilgen, Vollbeschäftigung, zuwanderung

Der bayerische Ministerpräsident Horst Seehofer (siehe Foto) hat in seiner Neujahrsansprache 2018 die erfolgreiche Entwicklung Bayerns in den letzten Jahren hervorgehoben:


„Bayern steht heute besser da als zu Beginn meiner Amtszeit im Jahr 2008. Wir haben die niedrigste Arbeitslosenquote aller Zeiten und die Unterschiede zwischen den Regierungsbezirken sind kaum noch messbar. Wir haben einen Rekordhaushalt. Wir tilgen. Wir investieren. Wir sorgen vor.

Wir geben jeden dritten Euro für die Bildung und Wissenschaft aus. Damit öffnen wir den jungen Menschen das Tor zu einem guten Leben.“

Der CSU-Chef betonte aber gleichzeitig:

„Ich weiß, es zählen noch andere Dinge, die wir Politiker noch ernster nehmen müssen. Die Höhe der Miete, eine ausreichende Rente, ein sicheres Leben trotz neuer Gefahren, Chancen für junge Familien, eine gute Pflegeversorgung, die Zuwanderungsfrage, eine moderne und umweltschonende Mobilität, die Bewahrung der Schöpfung, unserer Kultur, unserer Heimat, unseres Zusammenhalts. Nur wenn wir Politik mit dem Herzen machen, wird sie gut gelingen.“

Quelle und Fortsetzung der Meldung hier: http://www.csu.de/aktuell/meldungen/deze...eren-vorsorgen/
http://www.csu.de/aktuell/meldungen/deze...eren-vorsorgen/

von esther10 02.01.2018 00:31




Satans Zwillingsschrecken: Maria und die Eucharistie

Es ist so wichtig, die Hingabe an Maria und ihre heilige Fürsprache mit ihrem Sohn zusammen mit einer starken Hingabe an die Eucharistie heute zu integrieren. Warum? Weil Menschen, die dies tun, frei von Fehlern und von Sünde sind. Maria ist die Bundeslade des Neuen Bundes, weil sie, wie die ursprüngliche Bundeslade, neun Monate lang das Wort Gottes in sich hatte (aus Fleisch und nicht aus Stein). Maria und die Eucharistie sind die Zwillingsschrecken der katholischen Kirche gegenüber dem Teufel.

Das Wort machte Fleisch in Mary

Maria und die Eucharistie im Neuen Testament entsprechen direkt der Bundeslade und dem Wort Gottes (Die Zehn Gebote) im Alten Testament. Die Israeliten konnten Jericho erfolgreich einnehmenals sie das Wort Gottes in der Bundeslade vor sich hatten. Genau so werden heute diejenigen, die aktiv nach Christus und seinen Lehren suchen, die Maria (die Bundeslade des Neuen Bundes) und die Eucharistie (das Wort Gottes, das Fleisch gemacht hat) vor sich haben, in ihren geistlichen Kämpfen immer erfolgreich sein mit Satan. Je mehr man Maria durch den Rosenkranz und andere marianische Andachten geweiht ist, desto stärker ist auch die Hingabe an die Eucharistie, desto schwieriger ist es für den Teufel, zu unseren Schwächen vorzudringen. Versuchungen, die den gewöhnlichen Mann oder die gewöhnliche Frau zum Fall bringen würden, haben nicht die gleiche Wirkung auf jemanden, der Maria und die Eucharistie in ihrem Herzen, ihrem Geist und ihrer Seele hat. Sie verhalten sich wie ein Raumanzug für Astronauten. Astronauten sind mit einem Raumanzug, der sowohl Druck als auch Sauerstoff für ihren Körper bietet, vor der rauen Umwelt des Weltraums geschützt. Genau so sind Christen vor der rauen Umgebung des Säkularismus und Hedonismus des 21. Jahrhunderts mit Maria und der Eucharistie geschützt. Maria tritt beständig für uns bei ihrem Sohn Jesus ein, der uns wiederum durch die Eucharistie die Gnade gibt. Und je mehr man Christus durch Maria mit Demut und Vergebung in ihrem Herzen sucht, desto mehr fließt die Gnade durch die Eucharistie sowohl zu unserem Körper als auch zu unserer Seele.

Die Eucharistie wurde in der Messe erneut präsentiert

Viele falsch informierte Menschen denken, dass der Priester Christus bei jeder Messe auf dem Altar "opfert". Aber tatsächlich wird dasselbe Abendmahl uns durch Zeit und Raum am Altar "neu präsentiert" . Es ist wie die Sonne, die jeden Morgen aufgeht. Die Sonne, die wir jeden Morgen sehen, ist keine neue Sonne; es ist vielmehr dieselbe Sonne, die die ganze Zeit da gewesen ist, die aber wegen der Krümmung der Erde vor uns verborgen war. Es wird uns jedoch jeden Tag neu präsentiert, so wie uns die Eucharistie jeden Tag in der heiligen Messe als unser tägliches Brot vom Himmel dargestellt wird. Das Gleiche gilt für Wiederholungen - jedes Mal, wenn wir einen alten Film anschauen, ist es kein neuer Film, sondern der alte Film wird uns neu präsentiert. Es ist wunderbar, beim letzten Abendmahl, an dem die Apostel teilnahmen, geistlich anwesend zu sein!

"Erinnerung"

Es ist wichtig zu wissen, dass das Wort "Erinnerung", das Jesus in Lukas 22:19 gebraucht hat, nicht bedeutet, über ein vergangenes Ereignis nachzudenken. Das ist die ganze Bedeutung des griechischen Begriffs "Anamnese" (" tue dies in Erinnerung (Anamnese) von mir "). "Anamnese" bedeutet, dass ein Opfer der Vergangenheit heute präsent ist. Genau so sehen die Juden ihr Passahmahl - " Wir werden heute Nacht aus der Sklaverei befreit ! Das Gebot " Sich daran zu halten, den Tag des Herrn heilig zu halten " bedeutet nicht, sich am Sonntag umzudrehen und sich daran zu erinnern, "Oh ja, es ist der Tag des Herrn", und dann nichts anderes zu tun. " Sich daran zu erinnern, den Tag des Herrn heilig zu halten " bedeutet, dem Herrn in seiner Kirche zu begegnen ! Als der gute Dieb am Kreuz Jesus das sagte"Erinnere dich an mich in deinem Königreich ", er meinte nicht, dass Jesus in den Himmel kommen und sagen würde: "Ich erinnere mich an den Dieb am Kreuz. Schade um ihn! "Nein, " Erinnere dich an mich in deinem Königreich " ist eine Aussage, die besagt, dass der gute Dieb mit dem Herrn im Himmel gegenwärtig sein wollte. Und wenn jemand sagt: "Erinnere dich an deine Frau an ihrem Geburtstag", dann sollte man mehr tun, als sich an ihren Geburtstag geistig zu erinnern und nichts anderes zu tun. Nein, du feierst besser und machst körperlich etwas mit ihr!

Keine Maria, kein Jesus. Kenne Maria, kenne Jesus

Ohne Maria gäbe es keinen Christus. Maria gebar Jesus, das Brot des Lebens, in Bethlehem, einem jüdischen Namen, der "Haus des Brotes" bedeutet. Sie legte ihn dann in eine Krippe (Krippe kommt von "mangia", was "essen" bedeutet), was ist ein Futtertrog für Schafe. Dies ist eine Vorahnung von uns, Christus in der heiligen Kommunion zu empfangen! Jesus wurde an einem sehr schmutzigen Ort geboren, einem Stall. Aber seine Anwesenheit in dem schmutzigen Stall hat es geheiligt. Dasselbe geschieht, wenn Jesus in einen anderen schmutzigen Ort geht, unsere sündigen Körper - Er heiligt uns! Ohne Christus würde Satan uns alle bekommen. Wie eine gute Mutter ernährt Maria ihre Kinder mit ihrem Sohn in der Eucharistie, so dass wir für immer leben werden, und sie gibt uns den starken Wunsch, unsere Sünden zu bereinigen, indem wir zum Sakrament der Beichte gehen. Kirchen, die keine starke Hingabe an Maria und die Eucharistie predigen, haben normalerweise nicht viele Leute, die zur Beichte gehen. Kirchen, die Maria und der Eucharistie sehr ergeben sind, wandern nicht nach modernen Mythen wie Priesterinnen ab, Abtreibung ist eine gute Sache, homosexuelle Ehe ist in Ordnung usw.

Sehen Sie sich einmal an, wie protestantische Kirchen diese unbiblischen Dinge in ihr Glaubenssystem integrieren und behaupten, sie seien "Bibelchristen"! Christen, die herumlaufen und alle fragen, ob sie "wiedergeboren" sind, müssen sich fragen: "Wenn ich Bin ich wiedergeboren, wer ist dann meine spirituelle Mutter? "Wenn man kein Reagenzglas-Christ ist, müssen alle Menschen, die wiedergeboren sind, eine spirituelle Mutter haben, und die Antwort findet sich in Offenbarung 12:17 :" und wir sind ihre (Marias) Kinder, wenn wir Zeugnis von Jesus ablegen und die Gebote halten."Wenn jemand denkt, dass das Wort" sie "in Offenbarung 12:17 auf Israel und nicht auf Maria verweist, dann lautet die Frage:" Erkennt Israel heute Jesus als ihren Retter an, und gehorcht der moderne säkulare Staat Israel den Geboten? Die Antwort ist nein!

Maria in Fatima
Maria ist auch in den letzten Jahrhunderten oft aufgetaucht, um uns alle davor zu warnen, mit ihrem Sohn in Ordnung zu kommen. Der bekannteste ihrer von der katholischen Kirche anerkannten Auftritte war in Fatima , Portugal. Hier warnte sie uns 1917 vor der kommenden kommunistischen und gottlosen Revolution, die die Welt erobern würde. Sie bat uns alle, täglich den Rosenkranz für den Weltfrieden zu beten. Ihr letzter Auftritt im Oktober 1917 war nur wenige Tage vor der antichristlichen bolschewistischen Revolution in Russland. Interessanterweise begann der Kommunismus in Europa im Jahre 1917 mit einer gottlosen Arbeiterrevolte in den Straßen Russlands und endete mit einer katholischen Arbeiterrevolte in den Straßen Polens (dem am meisten marianischen Land der Welt) im Jahr 1989. Die Marianische Solidarität hat also den gottlosen Bolschewismus überwunden. Das größte öffentliche Wunder, das je beobachtet wurde, fand in Fatima statt, einer tanzenden Sonne, die nicht nur vom Himmel fiel, als ob sie in die Erde stürzen würde, sondern auch als eine pulsierende Regenbogensonne erschien, die alle Eingeweichten vertrocknete Boden und die sehr nassen Leute dort anwesend.

Dieses Wunder wurde in der von den Freimaurern betriebenen Lokalzeitung dokumentiert, von allen Menschen. Eine ihrer anderen Vorhersagen war, dass ein weiterer schrecklicherer Krieg in der Zukunft stattfinden würde (der Erste Weltkrieg würde zu dieser Zeit andauern), wenn die Menschen nicht bereuen würden. Tatsächlich griff Deutschland 1939 Polen an, und der Zweite Weltkrieg war an. Die Vereinigten Staaten wurden am 7. Dezember 1941 von den Japanern angegriffen. Aber in Japan war es bereits der 8. Dezember, das Fest der Unbefleckten Empfängnis. Japan ergab sich am 15. August 1945, dem Fest Maria Himmelfahrt.

Maria, die mit Gnade erfüllt ist

Wie Gabriel in Lukas 1:28 sagte : "Sei gegrüßt, voll der Gnade. Im Griechischen ist "voll der Gnade" " kecharitomene ", was "du bist, der von der Gnade erfüllt ist". Deshalb war Maria so beunruhigt wegen der Begrüßung! Sie erhielt einen königlichen Gruß ("Hail" ist ein königlicher Gruß, wie in "Hail Caesar" oder "Hail König der Juden") von einem Engel aus dem Himmel. Maria wurde zur Mutter Gottes erwählt, weil sie bereits voller Gnade war. Also sollten wir alle nachahmen Gabriel, der ein Bote Gottes, von „Ave Maria“ jeden Tag zu sagen, weil die Bibel sagt , dass „alle Generationen werden sie gesegnet (nennen wir Luke 01.48 ), was die Erfüllung ihrer Krönung Prophezeiung in Psalm 45:17! St. Louis de Montfort hat einmal gesagt, dass Jesus, als Jesus das erste Mal physisch durch Maria in die Welt kam, das zweite Mal geistlich durch Maria in die Welt kommen wird, was all ihre anerkannten Erscheinungen über die letzten beiden erklären würde Jahrhunderte!

Die Eucharistie - Jesu Bund mit seinem Volk

Jesus Christus hat den Neuen Bund während der ersten Abendmahlsmahlzeit, allgemein bekannt als das Letzte Abendmahl, eingegliedert. Eine Bundbeziehung ist eine Familienbeziehung, in der Menschen aus verschiedenen Familien zu einer Familie werden. Dies steht im Gegensatz zu einer vertraglichen Beziehung, wie den Austausch von Gütern und Dienstleistungen gegen Geld. Ein Beispiel für eine Bundesbeziehung auf der Erde ist die Ehe, wo beide zu einem Fleisch werden. Dasselbe geschieht während der Eucharistie, wo Jesus und wir ein Fleisch und Blut werden, weil wir jetzt den Leib und das Blut Christi in uns haben. Wir werden auch eine Art von Maria, die ebenfalls neun Monate lang Jesus in ihrem Körper hatte. Bündnisbeziehungen bedeuten auch, dass Schwiegereltern jetzt Familienmitglieder sind. Ein weiteres Beispiel für eine Bundesbeziehung ist die Adoption, bei der ein unerwünschtes Kind zu deinem Kind wird, mit deinem Nachnamen, und alle Rechte und Vorteile für dein Erbe.

Dies ist genau das, was den Christen passiert, wenn wir getauft werden - wir werden von Heiden zu einem Kind Gottes, mit Gott als unserem Vater, Jesus als unserem Erlöser und dem Heiligen Geist als unserem Anwalt. Und mit Gott geht die Braut des Heiligen Geistes und die Mutter Jesu, Maria. So viele Protestanten lehnen diese Familienbeziehung ab und denken fälschlicherweise, dass sie nur mit Gott und Jesus verbunden sind. Aber so funktioniert es in irdischen Familien nicht. Wenn Sie mit Ihrem Ehepartner verheiratet sind, bekommen Sie auch ihre Familie, einschließlich ihrer Mutter. Wenn du ein Kind adoptierst, bekommt er auch deine ganze Familie, einschließlich deiner Mutter. Deshalb sagt Jesus zu seinen geliebten Jüngern in Johannes 19,27: Dies ist genau das, was den Christen passiert, wenn wir getauft werden - wir werden von Heiden zu einem Kind Gottes, mit Gott als unserem Vater, Jesus als unserem Erlöser und dem Heiligen Geist als unserem Anwalt.

Und mit Gott geht die Braut des Heiligen Geistes und die Mutter Jesu, Maria. So viele Protestanten lehnen diese Familienbeziehung ab und denken fälschlicherweise, dass sie nur mit Gott und Jesus verbunden sind. Aber so funktioniert es in irdischen Familien nicht. Wenn Sie mit Ihrem Ehepartner verheiratet sind, bekommen Sie auch ihre Familie, einschließlich ihrer Mutter. Wenn du ein Kind adoptierst, bekommt er auch deine ganze Familie, einschließlich deiner Mutter. Deshalb sagt Jesus zu seinen geliebten Jüngern in Johannes 19,27: Dies ist genau das, was den Christen passiert, wenn wir getauft werden - wir werden von Heiden zu einem Kind Gottes, mit Gott als unserem Vater, Jesus als unserem Erlöser und dem Heiligen Geist als unserem Anwalt. Und mit Gott geht die Braut des Heiligen Geistes und die Mutter Jesu, Maria.

So viele Protestanten lehnen diese Familienbeziehung ab und denken fälschlicherweise, dass sie nur mit Gott und Jesus verbunden sind. Aber so funktioniert es in irdischen Familien nicht. Wenn Sie mit Ihrem Ehepartner verheiratet sind, bekommen Sie auch ihre Familie, einschließlich ihrer Mutter. Wenn du ein Kind adoptierst, bekommt er auch deine ganze Familie, einschließlich deiner Mutter. Deshalb sagt Jesus zu seinen geliebten Jüngern in Johannes 19,27: Und mit Gott geht die Braut des Heiligen Geistes und die Mutter Jesu, Maria. So viele Protestanten lehnen diese Familienbeziehung ab und denken fälschlicherweise, dass sie nur mit Gott und Jesus verbunden sind. Aber so funktioniert es in irdischen Familien nicht. Wenn Sie mit Ihrem Ehepartner verheiratet sind, bekommen Sie auch ihre Familie, einschließlich ihrer Mutter. Wenn du ein Kind adoptierst, bekommt er auch deine ganze Familie, einschließlich deiner Mutter.

Deshalb sagt Jesus zu seinen geliebten Jüngern in Johannes 19,27: Und mit Gott geht die Braut des Heiligen Geistes und die Mutter Jesu, Maria. So viele Protestanten lehnen diese Familienbeziehung ab und denken fälschlicherweise, dass sie nur mit Gott und Jesus verbunden sind. Aber so funktioniert es in irdischen Familien nicht. Wenn Sie mit Ihrem Ehepartner verheiratet sind, bekommen Sie auch ihre Familie, einschließlich ihrer Mutter. Wenn du ein Kind adoptierst, bekommt er auch deine ganze Familie, einschließlich deiner Mutter. Deshalb sagt Jesus zu seinen geliebten Jüngern in Johannes 19,27: er bekommt auch deine ganze Familie, einschließlich deiner Mutter. Deshalb sagt Jesus zu seinen geliebten Jüngern in Johannes 19,27: er bekommt auch deine ganze Familie, einschließlich deiner Mutter. Deshalb sagt Jesus zu seinen geliebten Jüngern in Johannes 19,27:Hier ist deine Mutter! "Und wenn wir heute ein geliebter Jünger Christi sein wollen, wie Johannes es war, sollten wir Johannes nachahmen und nicht nur Maria in unser Zuhause bringen, sondern auch in unser Herz.

Ich suche Jesus durch Maria

Schließlich macht es nur Sinn, genau so zu Christus zu gehen, wie Er durch Maria zu uns gekommen ist. Er hätte Tausende verschiedener Wege wählen können, um zu uns zu kommen, aber er hat Maria gewählt. Die drei Wisemen verehrten Jesus, als Maria ihn festhielt. Die weisen Menschen suchen heute Jesus in der Anbetung des Allerheiligsten Sakraments auf genau dieselbe Weise. Eine gute Möglichkeit, sich daran zu erinnern, ist die Gleichung:
http://www.catholicstand.com/satans-twin...-the-eucharist/
Maria + Der Heilige Geist = Jesus
http://www.catholicstand.com/satans-twin...-the-eucharist/

von esther10 02.01.2018 00:31

Amoris laetitia: Kasachische Bischofsgruppe widerspricht Papst


Papst Franziskus und eine Familie

Drei Bischöfe in Kasachstan haben der von Papst Franziskus gewünschten Einzelfall-Zulassung von wiederverheirateten Geschiedenen zur Kommunion offen widersprochen.

http://www.vaticannews.va/de/taglist.chi...matrimonio.html

Die Regelung verursache eine „erhebliche und ständig wachsende Verwirrung unter den Gläubigen und dem Klerus“ und verbreite die „'Geißel des Ehebruchs' sogar im Leben der Kirche“, heißt es in der Erklärung des russlanddeutschen Weihbischofs Athanasius Schneider in Astana und zweier Erzbischöfe.

Das fünfseitige Schreiben, das als Datum das katholische „Fest der Heiligen Familie“ am 31. Dezember trägt, wendet sich gegen die vom Papst bestätigten Normen der Argentinischen Bischofskonferenz, nach denen zivilrechtlich Wiederverheiratete nach eingehender seelsorglicher Prüfung die Sakramente empfangen dürfen, auch wenn ihre frühere Ehe kirchenrechtlich Bestand hat und sie daher aus katholischer Sicht in schwerer Sünde leben. Franziskus hatte die Orientierungshilfe der argentinischen Bischöfe zu seinem Schreiben „Amoris laetitia“ in das vatikanische Amtsblatt aufgenommen und damit zum Teil der päpstlichen Lehre erklärt.

http://www.vaticannews.va/de/taglist.cul...a.famiglia.html

Weihbischof Schneider begründete seine Initiative mit der von Franziskus geforderten Debattenkultur. „Es kann nicht sein, dass kein Priester und Bischof es wagt, eine vernünftige und begründete Meinung zu äußern“, sagte Schneider auf telefonische Anfrage am Dienstag in Astana. Der Papst müsse „froh sein“ über ein gemeinsames Ringen. In der Kirche sollte eine „Kultur der Freiheit“ herrschen. Schneider, der in offener Nähe zu traditionalistischen Kreisen steht, verwies dafür auf das Zweite Vatikanische Konzil (1962-1965).

http://www.vaticannews.va/de/taglist.chi...matrimonio.html

Das Papier mit dem Titel „Bekenntnis zu den unveränderlichen Wahrheiten über die sakramentale Ehe“ wurde außer von Schneider auch von Astanas Erzbischof Tomash Peta und vom ehemaligen Oberhirten der Erzdiözese Karaganda, Jan Pawel Lenga, unterzeichnet. Laut Scheider wurde es über die Nuntiatur auch dem Vatikan zugeleitet.

http://www.vaticannews.va/de.html

In Kasachstan bestehen vier katholische Kirchenbezirke mit insgesamt sieben aktiven oder emeritierten Bischöfen. Die drei Diözesen und eine Apostolische Administration zählen nach Vatikanangaben 106.100 Katholiken unter knapp 17,1 Millionen Einwohnern.

Themen
EHE
KASACHSTAN
AMORIS LAETITIA
FAMILIE
BISCHOF
http://www.vaticannews.va/de/welt/news/2...icht-papst.html

von esther10 02.01.2018 00:24

LEBENSSTIL
Diese einfache Regel hat unsere Ehe gestärkt
Catherine Wyszynska | 2017.10.11



Wir haben nicht aufgehört zu streiten und zu streiten, aber unser Zuhause ist zu einem anderen Ort geworden. Ruhig und sicherer. Nur der, zu dem es schön ist, wiederzukommen, weil du weißt, dass du dort willkommen bist.

Es ist Nacht. Ich schreibe einen Artikel, ich bestelle Einkäufe, und vielleicht übe ich oder koche Suppe für einen anderen Tag. Es ist so spät! Ich bin müde und wütend, dass ich während des Tages keine Zeit hatte, alles zu tun, was ich für eine ruhige, "normale" Zeit geplant hatte. Ich bin wütend und suche Schuld. Und wer kann mehr schuldig sein , als mein Mann?
Er wieder ...

Am Ende, wenn er es wäre, wenn er zu einer angemessenen Zeit von der Arbeit zurückkäme, würde es mir gut gehen. Aber anstelle des Schlüssels im Schloss hörte ich eine SMS: "Ich bin heute spät zurück, warte nicht." Als Inhaber seiner eigenen Firma ist er nicht an Standards oder Hygiene bei der Arbeit gebunden. Statt 8 Stunden hat er "so viel wie du brauchst".

Also, wenn ich höre Schritte auf dem Flur, und ich sehe die Zeit, wenn die Nacht kommt zurück, ich will viel Aufhebens Taverne machen oder zumindest verletzt sah. Werfen Sie eine Litanei von Beschwerden, wie es sich nicht um Gesundheit kümmert, keine Zeit für die Familie oder für mich. Und das habe ich getan. Zu der Zeit.

Transformation

Überladen mit Kreativität bereitete ich eine große Überraschung für Kinder vor. So bin ich dazu gekommen, dass ich nicht auf die Zeit geachtet habe. Um ein Uhr morgens, immer noch in bester Laune, begrüßte ich meinen Mann statt einer stürmischen Wolke mit einem strahlenden Lächeln, während ich für einen Moment meine Augen von meiner Arbeit abwandte.

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Ein Blick auf ihn war genug, um meine Aufmerksamkeit zu erregen und sogar etwas von meiner perfekten Stimmung hervorzubringen. Ich sah, dass mein Ehemann, als Antwort auf mein Lächeln, alles verändert hatte, und das hat mich völlig verblüfft. Vor meinen Augen entspannten sich die angespannten Muskeln, und der Ausdruck auf meinem Gesicht wurde durch einen Seufzer der Erleichterung und ein Wort der Dankbarkeit ersetzt.

Die neue Regel

Oh, was ist passiert? Mein Mann, danke, dass ich ihn nicht mit nervösen Bemerkungen begrüße. Ein klares Signal, dass etwas geändert werden muss. Von heute an, an der Tür, begrüßen wir Sie mit einem Lächeln - ich entschied mich dafür, in Kampfstimmung zu sein, denn es begann gerade der Advent im letzten Jahr. Außerdem haben wir dies zu einer Hausregel gemacht. Wenn jemand nach Hause kommt, begrüßt ihn der Haushalt an der Tür. Umarmen und ein Lächeln.

Freude allein

Wir werden von der Schwelle nicht mit dringenden Angelegenheiten, der Aufgabenteilung oder den Schwierigkeiten, mit denen wir bei der Arbeit oder zu Hause konfrontiert sind, einschlafen. Es ist wichtig, alles miteinander zu teilen, aber es kommt später. Entspannen Sie sich, nicht in Eile von abnehmbarem Mantel und Händewaschen.

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Dieser erste Moment soll nur Freude sein . Die Freude am Treffen, die Freude an der Gegenwart. Eine kurze Nachricht für den Heimkehrer - Sie werden hier geliebt, Sie werden erwartet und wir sind einfach glücklich, dass Sie es sind. Für Kinder ist es keine Neuheit. Wenn sie nur nicht schlafen, laufen sie immer mit einem begeisterten Kreischen "tatuuuuuś" und je nach Alter, von der Schwelle, werfen sie sich auf den Hals oder klammern sich an Hosenbeinen. Und wir?

Es ist ein Jahr her, seit wir diese Praxis eingeführt haben. Ich gebe zu, dass mein Willkommenslächeln manchmal mehr wie eine saure Grimasse aussieht, aber ... Wir haften. Wir sind dieser Bestimmung treu, weil wir wissen, wie viel Gutes es bringt.

Es scheint eine kleine Veränderung zu sein, und in einen großen Beton übersetzt. Wir haben nicht aufgehört zu streiten und zu streiten, aber unser Zuhause ist zu einem anderen Ort geworden. Ruhig und sicherer. Nur der, zu dem es schön ist, wiederzukommen, weil du weißt, dass du dort willkommen bist. Du kommst also eher bereitwillig zurück, manchmal sogar früher.

Lesen Sie auch: Wer ist wichtiger: Ehemann oder Gott?
https://pl.aleteia.org/2017/10/11/ta-pro...nasze-malzenstw

von esther10 02.01.2018 00:23

Islamische Unterdrückung von Frauen: Ein heißer neuer Markt
von Giulio Meotti
2. Januar 2018

Englischer Originaltext: Islamic Oppression of Women: A Hot New Market
Übersetzung: Daniel Heiniger

Leider sind Schleier für die meisten Frauen im Nahen Osten keine "aufregende Entwicklung", sondern ein Zwang einer obskurantistischen Ideologie. Nach der Niederlage des islamischen Staates in Raqqa, Syrien, gingen viele Frauen auf die Straße, um ihre Schleier abzunehmen und wurden dabei gefilmt, wie sie sie verbrannten.

"Die Feinde der Freiheit werden zuerst aus den freien Gesellschaften rekrutiert, aus einigen der aufgeklärten Eliten, die dem Rest der Menschheit, sogar ihren eigenen Landsleuten, den Nutzen demokratischer Rechte verweigern, wenn sie das Unglück haben, einer anderen Religion, einer anderen Ethnie anzugehören." -- Pascal Bruckner, Schriftsteller.

Anstatt diese Schleier zu akzeptieren, sollte ein wahrer Feminismus die Rechte und Freiheiten aller Frauen verteidigen. Er sollte nicht ideologisch unterwürfig gegenüber denjenigen sein, die Frauen unterdrücken.

Wir sprechen hier nicht von der trostlosen Art muslimischer Kleidung in Raqqa oder Kabul, sondern von einem globalen Markt, der ein verwestlichtes, farbenfrohes, angeblich freudiges islamisches Unternehmen ist.

Zuerst war es eine muslimische Frau, die im Playboy einen Hijab trug. Dann gab Nike einen "Performance-Hijab" für Athleten heraus. Im vergangenen Frühjahr eröffnete Aab, einer der weltweit führenden islamischen Bekleidungshändler, pünktlich zur jährlichen London Fashion Week seine erste Boutique in London. Die Vogue Arabia veröffentlichte ihre erste Printausgabe. Letzten Monat enthüllte Mattel, sozusagen, die weltweit erste Hijab-tragende Barbie-Puppe, die offenbar Teil einer neuen Serie ist, die Frauen gewidmet ist, die "soziale Barrieren durchbrechen".

Ein konformistisches und "integratives" Establishment, das nach Profit strebt, hat den islamischen Schleier zu einem vermeintlich neuen Symbol für Freiheit und Mode gemacht. Islamisten haben diese Psychologie unter den westlichen Eliten verstanden, die fürchterliche Angst davor haben, der "Islamophobie" beschuldigt zu werden. Auf diese Weise wurde die islamistische Frauenfeindlichkeit in ein globales Gewand gekleidet. Nehmen Sie eine aktuelle Vogue-Ankündigung:

"Dolce & Gabbana produziert eine Kollektion von Hijabs und Abayas [saudi-arabische Frauenbedeckung in voller Länge], die sich an muslimische Kunden im Nahen Osten richtet. Für muslimische Frauen mit Vorliebe für Luxusmode ist diese Kollektion eine spannende Entwicklung".


Ein Modell, das einen Hijab und eine Ganzkörperbedeckung trägt, läuft auf der New Yorker Fashion Week am 14. Februar 2017 auf dem Laufsteg der Anniesa Hasibuan-Kollektion. (Foto von Neilson Barnard/Getty Images für Anniesa Hasibuan)

Bedauerlicherweise sind Schleier und Abayas für die meisten Frauen im Nahen Osten keine "aufregende Entwicklung", sondern ein Zwang einer obskurantistischen Ideologie. Nach der Niederlage des islamischen Staates in Raqqa, Syrien, gingen viele Frauen auf die Straße, um ihre Schleier abzunehmen. Im vergangenen Juni hat man ähnliche Bilder gesehen, nachdem Raqqa zum ersten Mal von der islamistischen Diktatur befreit wurde. Frauen wurden dabei gefilmt, wie sie ihre Schleier verbrannten.

hier geht es weiter
https://de.gatestoneinstitute.org/11657/...rueckung-frauen

von esther10 02.01.2018 00:23





STIMME DER FAMILIEeine Laieninitiative zur Unterstützung der katholischen Familienlehre



BISCHÖFE AUS KASACHSTAN MACHEN GLAUBENSBEKENNTNIS: "WIR DÜRFEN NICHT SCHWEIGEN"

2. Januar 2018
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Beruf der unveränderlichen Wahrheiten über die sakramentale Ehe

Nach der Veröffentlichung des Apostolischen Schreibens "Amoris laetitia" (2016) haben verschiedene Bischöfe auf lokaler, regionaler und nationaler Ebene geltende Normen bezüglich der sakramentalen Disziplin der Gläubigen erlassen, die "geschieden und wiederverheisst" genannt werden und denen noch ein lebender Ehepartner zur Verfügung steht sie sind mit einer gültigen sakramentalen Ehebindung verbunden , haben aber dennoch ein stabiles Zusammenleben mehr mit einer Person, die nicht ihre eheliche Gattin ist, begonnen.

Die oben genannten Regeln sehen unter anderem vor, dass die Personen, die "geschieden und wieder verheiratet" sind, in Einzelfällen das Sakrament der Buße und des Abendmahls empfangen dürfen, während sie weiterhin gewohnheitsmäßig und absichtlich mehr mit jemandem zusammenleben, der nicht ihr rechtmäßiger Ehegatte ist. Diese pastoralen Normen haben die Zustimmung verschiedener hierarchischer Behörden erhalten. Einige dieser Normen haben sogar von der obersten Autorität der Kirche Zustimmung erhalten.

Die Verbreitung dieser kirchlich anerkannten pastoralen Normen hat zu einer beträchtlichen und immer größer werdenden Verwirrung unter den Gläubigen und Geistlichen geführt, eine Verwirrung, die die zentralen Manifestationen des Lebens der Kirche berührt, wie die sakramentale Ehe mit der Familie, die Hauskirche und das Sakrament der heiligsten Eucharistie.

Nach der Lehre der Kirche ist nur die sakramentale Ehebindung eine Hauskirche (vgl. II. Vatikanisches Konzil, Lumen Gentium , 11). Das Eingehen von sogenannten "geschiedenen und wieder verheirateten" Gläubigen zur hl. Kommunion, die den höchsten Ausdruck der Einheit Christi, des Ehepartners mit seiner Kirche, darstellt, bedeutet in der Praxis eine Art der Anerkennung oder Legitimierung der Scheidung, und in dieser Bedeutung eine Art von Einführung der Scheidung in das Leben der Kirche.

Die erwähnten pastoralen Normen zeigen sich in der Praxis und in der Zeit als Mittel zur Verbreitung der "Scheidungs-Plage" (ein Ausdruck, der vom Zweiten Vatikanischen Konzil benutzt wurde, siehe Gaudium et spes , 47). Es geht darum, die "Scheidungsplage" sogar im Leben der Kirche zu verbreiten, wenn die Kirche stattdessen wegen ihrer bedingungslosen Treue zur Lehre Christi ein Bollwerk und ein unverkennbares Zeichen des Widerspruchs gegen die Pest sein sollte der Scheidung, die jeden Tag in der Zivilgesellschaft grassiert.

Unzweideutig und ohne jegliche Ausnahme zuzulassen Unser Herr und Erlöser Jesus Christus bekräftigte feierlich Gottes Willen in Bezug auf das absolute Scheidungsverbot. Eine Anerkennung oder Legitimation der Verletzung der Heiligkeit der Ehebindung, auch indirekt durch die erwähnte neue sakramentale Disziplin, widerspricht ernsthaft Gottes ausdrücklichem Willen und Seinem Gebot. Diese Praxis stellt daher eine wesentliche Veränderung der zweitausendjährigen sakramentalen Disziplin der Kirche dar. Darüber hinaus wird eine wesentlich veränderte Disziplin letztendlich zu einer Änderung der entsprechenden Lehre führen.

Das ständige Lehramt der Kirche, beginnend mit den Lehren der Apostel und aller Päpste, hat sich sowohl in der Lehre (in der Theorie) als auch in der sakramentalen Disziplin (in der Praxis) in eindeutiger Weise bewahrt und treu übertragen Schatten des Zweifels und immer im selben Sinne und in derselben Bedeutung ( eodem sensu eademque sententia ), die kristalline Lehre Christi über die Unauflöslichkeit der Ehe.

Wegen ihrer göttlich festgelegten Natur darf die Sakramentenordnung niemals dem geoffenbarten Wort Gottes und dem Glauben der Kirche in der absoluten Unauflöslichkeit einer ratifizierten und vollendeten Ehe widersprechen. "Die Sakramente setzen nicht nur Glauben voraus, sondern durch Worte und Gegenstände nähren, stärken und drücken sie auch aus; darum werden sie Sakramente des Glaubens genannt. "(II. Vatikanisches Konzil, Sacrosanctum Concilium , 59). "Selbst die höchste Autorität in der Kirche darf die Liturgie nicht willkürlich ändern, sondern nur im Gehorsam des Glaubens und mit religiösem Respekt für das Geheimnis der Liturgie" ( Katechismus der Katholischen Kirche , 1125).

Der katholische Glaube schließt aufgrund seiner Natur einen formalen Widerspruch zwischen dem Glaubensbekenntnis einerseits und dem Leben und der Praxis der Sakramente andererseits aus. In diesem Sinne können wir auch die folgende Aussage des Lehramtes verstehen: "Diese Spaltung zwischen dem Glauben, den viele bekennen, und ihrem täglichen Leben verdient es, zu den schwerwiegenderen Fehlern unserer Zeit gezählt zu werden." (II. Vatikanisches Konzil, Gaudium et Spes , 43) und "Demnach muss die konkrete Pädagogik der Kirche immer mit ihrer Lehre verbunden bleiben und niemals von ihr getrennt sein" (Johannes Paul II., Apostolisches Schreiben Familiaris Consortio , 33).

Angesichts der lebenswichtigen Bedeutung, die die Lehre und Disziplin der Ehe und der Eucharistie haben, ist die Kirche verpflichtet, mit derselben Stimme zu sprechen. Die pastoralen Normen bezüglich der Unauflöslichkeit der Ehe dürfen daher nicht von einer Diözese zur anderen, zwischen einem Land und einem anderen, widerlegt werden. Seit der Zeit des Apostels, die Kirche hat dieses Prinzip beobachtet, wie St. Irenäus von Lyon bezeugt:

„Die Kirche, wenn auch in der ganzen Welt an die Enden der Erde zu verbreiten, um den Glauben der Apostel und ihre Jünger empfangen hat, dies bewahrt predigen und dieser Glaube mit Sorgfalt und, als ob sie ein einziges Haus bewohnt, in der gleichen identischen Art und Weise glaubt, als ob sie nur eine Seele und nur ein Herz hatten und die Wahrheit des Glaubens predigen, lehrt sie und überträgt sie in einem einstimmige Stimme, als ob sie nur einen Mund hätte "(Adversus haresses , I, 10, 2). Der heilige Thomas von Aquin übermittelt uns dasselbe ewige Prinzip des kirchlichen Lebens: "Es gibt denselben Glauben der Alten und der Modernen, sonst würde es nicht ein und dieselbe Kirche geben" ( Questions Disputatae Veritate , q . 14, a. 12c).

Die folgende Warnung von Papst Johannes Paul II. Bleibt aktuell und gültig: "Die Verwirrung, die im Gewissen vieler Gläubigen durch die unterschiedlichen Meinungen und Lehren in der Theologie, im Predigen, in der Katechese, in der geistlichen Richtung, über ernste und heikle Fragen von Christliche Moral führt dazu, dass man den wahren Sinn der Sünde fast bis zur Vernichtung verliert "(Apostolic Exhortation Reconciliatio et Paenitenia , 18).

Die Bedeutung der folgenden Aussagen des Lehramtes der Kirche ist in vollem Umfang anwendbar auf die Lehre und die sakramentale Disziplin hinsichtlich der Unauflöslichkeit einer ratifizierten und vollzogenen Ehe:

"Denn die Kirche Christi, wachsame Wächterin, die sie ist, und die Verteidigerin der Dogmen, die bei ihr deponiert sind, ändert nie etwas, vermindert nie etwas, fügt ihnen nichts hinzu; aber mit aller Sorgfalt behandelt sie die alten Lehren treu und weise, was der Glaube der Väter übermittelt hat. Sie bemüht sich, sie so zu erforschen und zu erklären, dass die alten Dogmen der himmlischen Lehre klar und deutlich gemacht werden, aber ihre volle, integrale und richtige Natur behalten werden und nur innerhalb ihrer eigenen Gattung, dh innerhalb wachsen werden das gleiche Dogma, im gleichen Sinne und in der gleichen Bedeutung "(Pius IX, Dogmatischer Stier Ineffabilis Deus )

"In Bezug auf die eigentliche Substanz der Wahrheit hat die Kirche vor Gott und den Menschen die heilige Pflicht, sie anzukündigen, ohne Abschwächung zu lehren, wie Christus es offenbart hat, und es gibt keine Zeitbedingung, die die Strenge davon verringern könnte Verpflichtung. Es bindet jeden Priester mit Gewissen, der mit der Sorge betraut ist, die Gläubigen zu lehren, zu ermahnen und zu leiten "(Pius XII., Gespräch mit Pfarrern und Fastenpredigen, 23. März 1949).

"Die Kirche historisiert nicht, relativiert nicht zu den Metamorphosen der profanen Kultur das Wesen der Kirche, die sich immer gleich und treu ist, so wie Christus es wollte und die authentische Tradition es vervollkommnete" (Paul VI., Predigt vom 28. Oktober 1965) ).

"Jetzt ist es eine hervorragende Manifestation der Nächstenliebe gegenüber den Seelen, nichts von der rettenden Lehre Christi wegzulassen" (Paul VI, Enzyklika Humanae Vitae , 29).

"Alle ehelichen Schwierigkeiten werden gelöst, ohne jemals die Wahrheit zu verfälschen und zu kompromittieren" (Johannes Paul II., Apostolisches Schreiben Familiaris Consortio , 33).

"Die Kirche ist in keiner Weise der Autor oder der Schiedsrichter dieser Norm [des göttlichen Sittengesetzes]. Im Gehorsam gegenüber der Wahrheit, die Christus ist, deren Bild sich in der Natur und Würde der menschlichen Person widerspiegelt, interpretiert die Kirche die moralische Norm und schlägt sie allen Menschen guten Willens vor, ohne ihre Forderungen nach Radikalität und Perfektion zu verdecken Paul II, Apostolisches Schreiben Familiaris Consortio , 33).

"Das andere Prinzip ist das der Wahrheit und Konsequenz, wobei die Kirche nicht damit einverstanden ist, Gutes und Gutes zu nennen. Auf diesen beiden sich ergänzenden Prinzipien aufbauend kann die Kirche ihre Kinder, die sich in diesen schmerzhaften Situationen befinden, nur auf andere Weise zur göttlichen Barmherzigkeit einladen, aber nicht durch die Sakramente der Buße und der Eucharistie, bis sie das Erforderliche erreicht haben Verfügungen "(Johannes Paul II., Apostolisches Schreiben Reconciliatio et Paenitentia , 34).

"Die Festigkeit der Kirche, die universellen und unveränderlichen moralischen Normen zu verteidigen, ist überhaupt nicht erniedrigend. Sein einziger Zweck ist, der wahren Freiheit des Menschen zu dienen. Weil es keine Freiheit geben kann, die sich von der Wahrheit entfernt oder ihr entgegengesetzt ist "(Johannes Paul II., Enzyklika Veritatis Splendor , 96).

" Wenn es um moralische Normen geht, die das innere Böse verbieten, gibt es für niemanden Privilegien oder Ausnahmen. Es macht keinen Unterschied, ob man der Herr der Welt oder der "Ärmsten der Armen" auf der Erde ist. Vor den Forderungen der Moral sind wir alle absolut gleich "(Hervorhebung im Original) (Johannes Paul II., Enzyklika Veritatis Splendor , 96).

"Die Verpflichtung, diese Unmöglichkeit der Aufnahme in die Eucharistie zu wiederholen, ist für eine echte Seelsorge und für eine echte Sorge um das Wohlergehen dieser Gläubigen und der ganzen Kirche erforderlich, da sie die Voraussetzungen für die Fülle dieser Bekehrung anzeigt die alle immer vom Herrn eingeladen werden "(Päpstlicher Rat für Gesetzestexte, Erklärung über die Zulässigkeit der Eheschließung und der Wiederverheiratung des Heiligen Abendmahls, 24. Juni 2000, Nr. 5).

Als katholische Bischöfe, die - nach den Lehren des Zweiten Vatikanischen Konzils - die Einheit des Glaubens und die gemeinsame Disziplin der Kirche verteidigen und dafür sorgen müssen, dass das Licht der vollen Wahrheit für alle Menschen aufgeht (siehe Lumen Gentium , 23) wir sind im Gewissen gezwungen, angesichts der gegenwärtig grassierenden Verwirrung die unveränderliche Wahrheit und die ebenso unveränderliche sakramentale Disziplin hinsichtlich der Unauflöslichkeit der Ehe gemäß der bimillenialen und unveränderten Lehre des Lehramtes der Kirche zu bekennen. In diesem Sinne wiederholen wir:

Sexuelle Beziehungen zwischen Menschen, die nicht in einer Bindung zu einer gültigen Ehe stehen - was bei den sogenannten "Geschiedenen und Wiederverheirateten" der Fall ist - widersprechen stets Gottes Willen und stellen eine schwere Beleidigung gegen Gott dar.
Keine Umstände oder Endgültigkeit, nicht einmal eine mögliche Zurechenbarkeit oder verminderte Schuld, können solche sexuellen Beziehungen zu einer positiven moralischen Wirklichkeit machen und Gott gefallen. Gleiches gilt für die anderen negativen Gebote der Zehn Gebote Gottes. Da "es Handlungen gibt, die per se und an sich, unabhängig von den Umständen, wegen ihres Gegenstandes immer ernsthaft falsch sind" (Johannes Paul II, Apostolisches Schreiben Reconciliatio et Paenitentia , 17).

Die Kirche besitzt nicht das unfehlbare Charisma der Beurteilung des inneren Gnadenstandes eines Gläubigen (siehe Konzil von Trient, 24. Sitzung, Kapitel 1). Die Nichtzulassung der so genannten "Geschiedenen und Wiederverheirateten" zur Heiligen Kommunion bedeutet also kein Urteil über ihren Gnadenstatus vor Gott, sondern ein Urteil über den sichtbaren, öffentlichen und objektiven Charakter ihrer Situation. Aufgrund des sichtbaren Charakters der Sakramente und der Kirche selbst hängt die Rezeption der Sakramente notwendigerweise von der entsprechenden sichtbaren und objektiven Situation der Gläubigen ab.

Es ist nicht moralisch erlaubt, sexuelle Beziehungen mit einer Person einzugehen, die nicht die legitime Ehefrau ist, die angeblich eine andere Sünde vermeiden soll. Weil das Wort Gottes uns lehrt, ist es nicht erlaubt, "Böses zu tun, damit das Gute kommen kann" (Römer 3, 8).

Die Aufnahme solcher Personen in das Abendmahl darf nur gestattet werden, wenn sie mit Hilfe der Gnade Gottes und einer geduldigen und individuellen pastoralen Begleitung die Absicht haben, von nun an die Gewohnheit solcher sexuellen Beziehungen einzustellen und Skandale zu vermeiden. Auf diese Weise haben sich in der Kirche immer echte Unterscheidungskraft und authentische pastorale Begleitung gezeigt.

Menschen, die gewohnheitsmäßige nichteheliche sexuelle Beziehungen haben, verletzen ihre unauflösliche sakramentale Ehe mit ihrem Lebensstil in Bezug auf ihren legitimen Ehepartner. Aus diesem Grund sind sie nicht in der Lage, "an Geist und an der Wahrheit" (siehe Johannes 4, 23) am eucharistischen Hochzeitsmahl Christi teilzunehmen, auch unter Berücksichtigung der Worte des heiligen Abendmahls: "Gesegnet sind die Gäste in das Hochzeitsmahl des Lammes! "(Offenbarung 19, 9).
Die Erfüllung des Willens Gottes, offenbart in seinen Zehn Geboten und in seinem ausdrücklichen und absoluten Scheidungsverbot, stellt das wahre geistliche Wohl der Menschen hier auf der Erde dar und führt sie zur wahren Freude der Liebe im Heil des ewigen Lebens.

Als Bischöfe im pastoralen Amt derer, die den katholischen und apostolischen Glauben fördern ("cultures catholicae et apostolicae fidei", siehe Missale Romanum, Canon Romanus ), sind wir uns dieser schweren Verantwortung und unserer Pflicht vor den Gläubigen, die von uns erwarten, bewusst Öffentliche und unzweideutige Bekenntnis der Wahrheit und unveränderliche Disziplin der Kirche in Bezug auf die Unauflöslichkeit der Ehe. Aus diesem Grund dürfen wir nicht schweigen.

Wir bestätigen daher im Geiste des Hl. Johannes des Täufers, des Hl. Johannes Fisher, des Hl. Thomas More, der Seligen Laura Vicuña und zahlreicher bekannter und unbekannter Beichtväter und Märtyrer der Unauflöslichkeit der Ehe:

Es ist nicht erlaubt ( nicht licet ) zu rechtfertigen, zu genehmigen oder legitimieren entweder direkt oder indirekt Scheidung und eine nicht-eheliche stabile sexuelle Beziehung durch die sakramentale Ordnung der Zulassung der so genannten „geschieden und wieder verheiratet“ zum Abendmahl, in dieser eine Disziplin, die der gesamten Tradition des katholischen und apostolischen Glaubens fremd ist.

Indem wir diesen öffentlichen Beruf vor unser Gewissen stellen und vor Gott, der uns richten wird, sind wir aufrichtig überzeugt, dass wir der Kirche unserer Zeit und dem Papst, dem Nachfolger des heiligen Petrus und Stellvertreter Christi, einen Dienst der Liebe in Wahrheit erwiesen haben auf der Erde.

31. Dezember 2017, das Fest der Heiligen Familie, im Jahr des 100. Jahrestages der Erscheinungen der Muttergottes in Fatima.

+ Tomash Peta, Erzbischof Metropolit der Erzdiözese St. Mary in Astana

+ Jan Pawel Lenga, Erzbischof von Karaganda

+ Athanasius Schneider, Weihbischof der Erzdiözese St. Maria in Astana

http://voiceofthefamily.com/kazakhstan-b...d-to-be-silent/


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