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von esther10 15.02.2019 00:19




SIE TRÄGT ZUM GLAUBENSBEKENNTNIS VON KARDINAL MÜLLER BEI

Bischof Schneider: "Das einzige, was Kardinal Kasper gezeigt hat, ist, dass er nicht mehr den Glauben der Apostel lebt"

In einer an LifeSiteNews gesandten Erklärung unterstützt Bischof Athanasius Schneider, Hilfsbischof von Astana (Kasachstan), den vor einigen Tagen von Kardinal Müller, ehemaliger Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre, veröffentlichten Glaubensberuf, und antwortet auf Kritik von Kardinal Kasper gegen sie.
http://www.infocatolica.com/

+++++
Monsignore Schneider antwortet auf Kardinal Kasper
Bruno , am 02.02.19 um 02:13 Uhr


Monsignore Schneider

In einer an LifeSiteNews gesandten Erklärung unterstützt Bischof Athanasius Schneider , Hilfsbischof von Astana (Kasachstan), den vor einigen Tagen von Kardinal Müller, ehemaliger Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre, veröffentlichten Glaubensberuf, und antwortet auf Kritik von Kardinal Kasper gegen sie. Die Aussage erschien mir so interessant, dass ich mich entschlossen habe, sie für den Blog zu übersetzen.

http://www.infocatolica.com/?t=noticia&cod=34199


Vor ein paar Tagen bestätigte Kardinal Kasper, dass der Beruf des Glaubens von Karte. Müller war eine "halbe Wahrheit" und daher nicht die "katholische Wahrheit". Er gab an, ihn "entsetzt" zu haben und verglich Müller mit Luther, weil er es wagte, über den Antichristen zu sprechen, obwohl er nur zitierte Was der Katechismus der katholischen Kirche zu diesem Thema sagte: Andere Prälaten verteidigten und lobten Kardinal Müller, wie Bischof Thomas Tobin, Bischof von Providence (Vereinigte Staaten), aber keiner, der so viel Nachdruck hatte, wie Bischof Schneider es gerade getan hat.

Es sei darauf hingewiesen, dass die Antwort von Bischof Schneider in kirchlicher Sprache sehr hart ist . Tatsächlich ist es gegenwärtig sehr selten (fast nie zu sehen, wenn wir uns nicht dem Präzedenzfall Kaspers selbst anschließen), dass ein Bischof auf diese Weise einen anderen auf diese Weise öffentlich kritisiert und den Punkt erreicht, direkt zu hinterfragen, ob sein Glaube wirklich katholisch ist : „alles , was Kardinal Kasper erwiesen hat , ist nicht mehr den Glauben der Apostel leben“ . Für einen katholischen Bischof ist kaum ein schwerwiegenderer Vorwurf zu finden, denn der Glaube der Kirche ist der gleiche wie der der Apostel, und wenn jemand einen anderen hat, dann ist sein Glaube nicht authentisch.

Die öffentliche Korrektur ist noch bemerkenswerter, wenn man bedenkt, dass Bischof Schneider nur Weihbischof einer abgelegenen Diözese ist, während Kasper Kardinal ist und nachweislich einen großen Einfluss auf die Familiensynoden hatte der wichtigste treiber der gemeinschaft für geschiedene und wiederverheiratete , eine idee, die er jahrzehntelang verteidigt hatte. Die Geschichte der Kirche ist jedoch voller Bischöfe, Geistlicher und sogar Laien, die nicht gezögert haben, ihre Stimme zu erheben, um Abweichungen vom Glauben abzulehnen, egal von wem sie kamen. Vielleicht wäre " David gegen Goliath " in diesem Fall kein übertriebener Vergleich. Und wir wissen bereits, wie die Geschichte gegen alle Vorhersagen endete.


............................

"Das jüngste Glaubensbekenntnis von Kardinal Gerhard Ludwig Müller ist eine notwendige und rechtzeitige Initiative, die auf dem Glauben aufbaut und die enorme geistige Verwirrung beleuchtet, die seit langem im Leben der Kirche herrscht und die in unseren Tagen Es hat eine unvorstellbare Größenordnung erreicht.

Diese Initiative tröstet und ermutigt die Gläubigen. Mit diesem Glaubensbekenntnis aus dem Mund eines hochrangigen Vertreters der Hierarchie der Kirche wird der unveränderliche katholische Glaube öffentlich und unmissverständlich verkündet . Diese Aussage von Kardinal Müller bezieht sich insbesondere auf die Glaubenswahrheiten und ihre sakramentale Praxis, die in unseren Tagen mehr entstellt sind, eine Entstellung, die gewöhnlich von einer scharfsinnigen gnostischen Interpretation hervorgerufen wird, die sich als Hermeneutik oder "Entwicklung der Lehre" ausdrückt Kontinuität " .

In diesen Zeiten des kirchlichen Lebens wird ein klares Bekenntnis von göttlich geoffenbarten Wahrheiten oft nicht länger toleriert und sogar als Provokation empfunden, wie sich beispielsweise in der unmittelbaren, intoleranten und überraschend aggressiven Reaktion zeigt Kardinal Walter Kasper hat das Glaubensbekenntnis von Kardinal Müller abgelehnt. Mit seinen Argumenten gegen das Glaubensbekenntnis hat Kardinal Kasper nur gezeigt, dass er nicht mehr wie immer den authentischen Glauben der Apostel und der Kirche lebt , sondern im Gegenteil ein Christentum darstellt, das als Glaubensgemeinschaft dient gnosis hat sich einen vermeintlichen Glauben nach seinem eigenen Geschmack oder der Vorherrschaft des "Zeitgeistes" geschaffen.

Die Glaubensinitiative von Kardinal Müller verdient unsere volle Dankbarkeit. Es ist ein wichtiger Beitrag, um die Flut des neo-gnostischen Christentums, die die katholische Kirche überschwemmt, zu stoppen. Wir müssen Gott begehren und beten, dass der wahre Glaube jetzt in der Kirche mit einer einheitlichen und wachsenden Stimme erklingt . Es ist "a vox verae fidei" (einzigartige Stimme des wahren Glaubens), die alle Mitglieder des mystischen Leibes Christi, die Vertreter des Lehramtes und die Laien vereint. In ihrem Glaubensbekenntnis sollten sie sich von niemandem, auch nicht von Kardinal Kasper , verwirren oder einschüchtern lassen , denn er kann mit dem heiligen Paulus gelassen und überzeugend sagen: "Ich weiß, wem ich traue!" (Scio, cui credidi!) "(2Tim 1,12)".
http://www.infocatolica.com/blog/espadad...ider-responde-a
Msgr. Athanasius Schneider , Weihbischof von Astana (Kasachstan)

Kategorien: Kirche in der Welt

von esther10 15.02.2019 00:17


Bischof Marian Eleganti: Warum ist Kardinal? Kasper ist empört vom katholischen Glauben?




Einer, der das "Manifest des Glaubens" von Kardinal Müller als ein Zeugnis der Opposition gegen Papst Franziskus liest, obwohl dieser Text die Lehren der Kirche widerspiegelt, weist auf die Diskrepanz zwischen Papst und Lehramt hin, sagt Erzbischof Marian Eleganti zum kritischen Text von Kardinal Walter Kasper.

Marian Eleganti, Weihbischof der Schweizerischen Chur, veröffentlichte auf den Seiten des österreichischen katholischen Portals Kath.net einen Text, in dem er die Aussage von Card kommentierte. Walter Kaspers Reaktion auf das "Manifest des Glaubens", Kardinal Gerhard Müller. Kasper beschuldigte den ehemaligen Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre in extrem harten Worten, Halbwahrheiten zu verbreiten und die Vereinfachungslehre der Kirche zu vereinfachen; er ging sogar so weit, ihn einen neuen Martin Luther zu nennen, der die Kirche gegen den Papst reformieren will.

Nach bp. Elegantiego Karte. Müller präsentierte in seiner „Manifest“ reine katholische Lehre, damit er den antypapizm beschuldigt sollte eher als unfreiwillige Aussage verstanden wird, dass zwischen Francis und der Lehre des Lehramts ist der Unterschied.

"Kardinal Müller erinnerte uns an eine Reihe wichtiger Glaubenswahrheiten durch entsprechende Hinweise, die meiner Meinung nach die Lehre der Kirche darstellten, wie sie vom Katechismus der katholischen Kirche vermittelt wird", schrieb Eleganti. Wie er bemerkt hat, ist er überrascht, dass Kardinal Kasper vergleicht Cardinal Müller mit Luther im negativen Kontext, weil er in den letzten Jahren einen protestantischen Häresi in ein eher gutes Licht gestellt hat.

Card. Kasper war besonders wütend auf diesen Kardinal Müller benutzte den Ausdruck "der Geist des Antichristen", den auch Luther benutzte. Nach bp. Eleganti Empörung ist jedoch völlig ungerechtfertigt. "Kardinal Müller schreibt im Gegensatz zu Luther am Ende seines Manifests über den Geist des Antichristen im allgemeinen eschatologischen Sinne, ohne auf Luther als eine bestimmte Person, beispielsweise einen Papst, hinzuweisen", bemerkt er.

Die Schweizer Hierarchie betont, dass davon auszugehen ist, dass es keinen Unterschied zwischen der Lehre des Katechismus und der Lehre des Franziskus gibt. Wer also das "Manifest" als Opposition gegen den Papst liest, schlägt vor, dass der Heilige Vater von der katholischen Lehre abweichen sollte. "Im Manifest steht außer Frage, dass Kardinal Müller nur einige der wichtigsten Glaubenswahrheiten sammelt, so wie es die Zeichen der Zeit vorschreiben", schreibt er. Es sei überraschend, dass einige empört seien, dass einer der Kardinäle an die Wahrheiten des katholischen Glaubens erinnere.

LESEN SIE AUCH:
https://www.pch24.pl/manifest-wiary-kard...iu,66032,i.html
+
https://www.pch24.pl/hierarchowie-popier...ry,66075,i.html
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Manifest des Glaubens Karte. Müller. "Dies ist die Antwort auf die Verwirrung in der Lehre"

Die Hierarchen unterstützen die Rede von Kardinal Gerhard Müller zur Verteidigung des Glaubens

DATUM: 2019-02-15 9:40

GUTER TEXT

Read more: http://www.pch24.pl/bp-marian-eleganti--...l#ixzz5fb69v7w0

von esther10 15.02.2019 00:15

Aufgaben und Grenzen des Papsttums
Gepostet am 15. Februar 2019 von Catholicism Pure & Simple




Die gekreuzten Schlüssel symbolisieren die Schlüssel des Heiligen Petrus

Glückliche Katholiken machen den Papst nicht mehr als er ist
Von Dr. Peter Kwasniewski


[…]

Papst Benedikt XVI. Sagte 2005 in einer Predigt:

Die Macht, die Christus Petrus und seinen Nachfolgern übertragen hat, ist in absolutem Sinne ein Mandat zum Dienen. Die Kraft der Lehre in der Kirche beinhaltet die Verpflichtung, dem Glauben Gehorsam zu leisten. Der Papst ist kein absoluter Monarch, dessen Gedanken und Wünsche Gesetz sind. Im Gegenteil: Das Amt des Papstes ist eine Garantie für den Gehorsam gegenüber Christus und seinem Wort. Er darf nicht seine eigenen Ideen verkünden, sondern sich und die Kirche ständig an den Gehorsam gegenüber Gottes Wort binden, angesichts jedes Versuchs, es anzupassen oder zu verwässern, und jeder Form von Opportunismus. … Der Papst weiß, dass er in seinen wichtigen Entscheidungen an die große Glaubensgemeinschaft aller Zeiten gebunden ist, an die verbindlichen Interpretationen, die sich während der gesamten Wallfahrt der Kirche entwickelt haben.Daher liegt seine Macht nicht über dem Wort Gottes, sondern in seinem Dienst. Es ist seine Aufgabe, dafür zu sorgen, dass dieses Wort weiterhin in seiner Größe präsent ist und in seiner Reinheit erklingt, damit es nicht durch ständige Nutzungsänderungen in Stücke gerissen wird.

Dies war, was jeder immer für die Rolle des Papsttums gehalten hatte. Es wurde erwartet, dass der Papst sein Lehramt an eine Tradition anpasst, die bereits als gottgegebenes Maß für alle Gläubigen existierte. Diese Ansicht liefert die Grundlage, auf der sich der Dritte Rat von Konstantinopel für befugt hielt, den verstorbenen Papst Honorius kristallklar zu verurteilen und zu atmen, ein Urteil, das Papst Leo II. Befürwortet und in seinem eigenen Recht wiederholt hat. Es erklärt den Schatten, der über dem Namen von Papst Liberius im Westen liegt, als ein Schwanker, der Feinde des Glaubens ermutigt hat.


Papst Pius IX

Den ursprünglichen Ultramontanisten des 19. Jahrhunderts konnte ihre Begeisterung vergeben werden. Die Päpste der Zeit der Gegenreformation und der nachrevolutionären Zeit in Europa waren im Allgemeinen ebenso dem traditionellen Dogma verpflichtet, wie man sich vorstellen kann. Insbesondere die Päpste von Gregor XVI. bis Pius XI. waren im Kern anti-modern. Sie waren die Helden, die gegen den Abstieg in den totalen Säkularismus kämpfen.

Wir befinden uns leider an einem ganz anderen Ort. Wer Pascendi Dominici Gregis von Papst St. Pius X. heute liest , wird es schwer finden, die Meinungen, die er in den Worten von Papst Franziskus und seinen Anhängern verurteilt, nicht zu übersehen .

Man beachte, wie sorgfältig Benedikt XVI. Im obigen Zitat jedes seiner Worte auswählt. Er sagt: „Die Kraft des Unterrichtens in der Kirche beinhaltet die Verpflichtung , dem Glauben Gehorsam zu leisten.“ Mit anderen Worten, es ist nicht unwillkürlich, wie die Reflexbewegung eines Knies, das mit einem Gummihammer eines Arztes getroffen wurde. Jeder Bischof, einschließlich des Bischofs von Rom, muss freiwillig Geist und Herz dem Glauben unterwerfen, und er kann dies in dem riesigen Bereich von Aussagen, Entscheidungen und Handlungen, die außerhalb der definierten päpstlichen Unfehlbarkeit liegen, versagen von Vatikan I. Wenn ein Papst, der sich nicht der Heiligen Tradition unterwirft und sie anstrengend verteidigt, notorisch genug ist, so verdient er Schuld und Verurteilung.

Papst Benedikt fährt fort: "Er darf seine eigenen Ideen nicht verkünden, sondern sich und die Kirche ständig an den Gehorsam gegenüber Gottes Wort binden, angesichts jedes Versuches, es anzupassen oder zu verwässern, und jeder Form von Opportunismus." Dieses „Muss“ ist ein „Muss“: Er sollte seine eigenen Ideen nicht verkünden, sondern sich und die Kirche unabhängig von dem Druck der fortschrittlichen Eliten mit ihrer humanistischen Opposition gegen die Todesstrafe oder ihrer nützlichen Sichtweise an das Wahre binden der ewigen Ehe oder ihrer perversen Durchsetzung von „ Sexualerziehung “.

"Das Wort Gottes nicht durch ständige Nutzungsänderungen zerreißen" scheint der derzeitige römische Pontifex das Memo nie erhalten zu haben. In fast allen Bereichen des kirchlichen Lebens hat er versucht zu ändern, was seine Vorgänger - einschließlich der unmittelbar vor ihm stehenden Päpste - festgelegt hatten. Humanae Vitae ? Mutig für seine Zeit, aber wir sind jetzt darüber hinaus . Veritatis Pracht ? Oh, die scholastische Moraltheologie entspricht nicht mehr den neuen Bedürfnissen von heute. Familiaris Consortio ? Keine Ursache…

Im vierten Jahrhundert, während der arischen Krise, die die Kirche durchbrach, hörten die meisten Bischöfe auf, die katholische Tradition zu verteidigen. Um es einfach auszudrücken: Sie waren Ketzer, grenzwertig oder eklatant. Der heilige Athanasius von Alexandria, der heilige Hilary of Poitiers, und nur wenige andere, die wir heute als Glaubensbekenntnisse verehren, behaupteten, dass ihre Bruderbischöfe - zu Hunderten - Renegaten waren. Bedeutete dies, dass all diese Bischöfe aufhörten, Nachfolger der Apostel zu sein? Haben sie ihre Regierungsbefugnis verloren? Sie blieben, was sie von Gott bestimmt wurden. Sie entsprachen jedoch nicht den Anforderungen ihres Amtes. Sie lebten nicht von dem ihnen anvertrauten Charisma der Wahrheit.

Wenn ein Papst oder ein Bischof automatisch vertrauenswürdig ist, wo ist der Raum für freien Willen - für ihn oder für uns? Wo ist der Raum für Zusammenarbeit oder hartnäckigen Widerstand gegen Gottes Gnade? St. Athanasius war dem Amt, das Christus ihm gegeben hatte, treu, aber er wurde mehrmals von seinen Gegnern aus seinem Blickfeld gehetzt und starb an Misshandlungen durch Arianer und Semiarianer, die „Nachfolger der Apostel“ hatten. Die Laien unterstützten Athanasius, weil sie in seiner Lehre die in Nicäa unveränderlich verkündete Wahrheit des Glaubens erkannten.

Ein apostolisches Amt macht einen Bischof würdig und gehorsam - aber er muss immer noch in Angst und Zittern seine eigene Erlösung ausarbeiten, wie alle anderen auch. Er muss immer noch den Glauben durch einen Akt des freien Willens bekennen, der von Gottes Gnade unterstützt wird. Er muss sich immer noch derselben Tradition unterwerfen, der sich jeder zweite Katholik vom Pfingsttag bis zum Zweiten Kommen stellen muss. Und wenn mir erlaubt wird, in den Slang zu verfallen, kann er es genauso wie wir alle machen. Wie es in der Schrift heißt, sollen die Mächtigen, wenn sie versagen, gewalttätig gequält werden (Weis 6,6). Nicht umsonst setzt Dante Päpste und Bischöfe in sein Inferno .

Katholiken, die gegen die Neuheiten des Franziskus protestieren, richten ihre „private Interpretation“ nicht gegen „Gottes Interpretation“ ein. Mit unserer von Gott gegebenen Gabe der Vernunft, die uns tatsächlich unfehlbar sagen kann, dass zwei plus zwei gleich vier sind und nicht gleich fünf sein können.

"Was ist dann ein Papst?", Könnte jemand versucht sein, zu fragen.

Diese Frustration tritt nur für diejenigen auf, die eine übertriebene Vorstellung von der Rolle des Papstes haben. Die Katholiken konnten im Laufe der Geschichte größtenteils ignorieren, was der Papst tut, weil sie bereits ihren Glauben kannten - was sie glauben, beten, tun und meiden mussten. Vatikanum I ist seinerseits klar über die spezifischen Umstände, unter denen sich die Unfehlbarkeit der Kirche mit ihrem irdischen Kopf beschäftigt. Der Papst soll " wo der Bock aufhört " sein, wenn es einen Streit gibt, der nicht anders gelöst werden kann. Er soll, wie Kardinal Newman sagt, eine Remora seinoder eine Barriere gegen Innovationen in der Lehre, nicht ein Motor für die Lehrentwicklung, geschweige denn ein Schwätzer, der seine persönlichen Ansichten teilt. In der Tat ist die Schwere des päpstlichen Amtes so groß und die Verantwortung so groß, dass ein Papst dadurch gekennzeichnet ist, dass er weniger sagt als die meisten Bischöfe oder Priester, und nicht mehr. Er sollte ein Mann mit wenigen und ernsten Worten sein.

Wir sind verpflichtet, für unsere Hirten zu beten - und dann, mit einem fröhlichen Gesicht und einem frechen Schritt, mit unserem täglichen Leben als Katholiken fortzufahren. Für den größten Teil ihrer Geschichte hat die Kirche in ihrer Mission mitgespielt, ohne auf die letzte Predigt oder Ansprache (viel weniger Flugzeuginterview) des Papstes zu hören oder die Stimmen der Bischöfe bei der letzten Synode zu zählen. Was wir glauben und tun müssen, ist für uns lange Zeit festgelegt worden, ohne dass es jemals möglich ist, dass es jemals geändert wird.

Die Stadt Rom beherbergt die Knochen von mindestens hundert Päpsten, von denen die meisten außer Historikern vergessen werden. Die Besucher der Petersbasilika gehen an einem Sarkophag nach dem anderen vorbei, während sie in Richtung der Konfession gehen , um dem Fürsten der Apostel zu huldigen. Bald wird das elende Papsttum, unter dem wir jetzt leiden, vorbei sein, wenn wir uns Schritt für Schritt der endgültigen Konfrontation Christi mit dem Antichristen nähern. Lass die Toten die Toten begraben; Lassen Sie die Modernisten die Modernisten begraben. "Was Sie angeht", sagt der Herr zu jedem von uns, "folgt mir nach."
https://catholicismpure.wordpress.com/
[ Quelle: 1Peter5 ]

von esther10 15.02.2019 00:05

Schluss mit Alaaf und Helau? „Hambi-Aktivisten” wollen Kölner Montagsumzug stoppen
15. Februar 2019 Brennpunkt 0


Für Linke ein Dorn im Auge: Der Rosenmontagszug in Köln (Foto: Von kamienczanka/Shutterstock)


Dass Linke keinen Spaß verstehen und zum Lachen in den Keller gehen, ist allgemein bekannt. Für die ideologisch Verklemmten ist es aber auch unerträglich, wenn andere sich – ohne Absprache mit ihnen – vergnügen. Von daher ist diese „Drohung“ leider auch ernst zu nehmen:

Hier können Sie jouwatch unterstützen!

Die als „Hambi-Umweltaktivisten“ verklärten Linksextremisten haben angekündigt, den Rosenmontagszug in Köln stoppen zu wollen umso auf ihren Affentanz rund um den Hambacher Forst aufmerksam zu machen. Polizei wie das Festkomitee des Kölner Karnevals nehmen die Drohung sehr ernst.



Nachdem bekannt wurde, dass NRW-Innenminister Herbert Reul (CDU) am Kölner Rosenmontagsumzug auf dem Wagen der Funken mitfahren wird, kündigten – vom Kölner Stadtanzeiger (KSTA) als „Aktivisten“ bezeichnete Linksextremisten aus dem Hambacher-Forst an, dem Minister einen „entsprechenden Empfang“ zu bereiten. „Wir machen mit Herry den Larry… Wenn alle Mitmachen wird dies der 1. Rosenmontagszug in Köln wegen der längsten Sitzblockade ever nicht sein Ziel erreicht“, so eine, im „Linkssprech“ verfassten Motivations- und Sympathiebekundungen.

Auch „Kamellen in der Dose“ will man dem CDU-Funktionär auf dem Karnevalsumzug zuwerfen. Für Reul gilt laut dem KSTA die höchste Sicherheitsstufe. Ebenfalls eingebunden, im Land in dem wir gut und gerne leben: der Staatschutz und weiter Dienststellen, die die Bedrohungslage aktuelle bewerten. Für den Minister steht jedoch die Freude auf den höchsten rheinischen Feiertag im Vordergrund, lässt das NRW-Innenministerium das Volk wissen. (SB)
https://www.journalistenwatch.com/2019/0...ss-alaaf-helau/

von esther10 15.02.2019 00:05

"Ich bin zur Hölle gegangen. Er hat auf mich gewartet. " Justynas Zertifikat


JUSTYNA, STOP JESUS

Redakteure | 15/02/2019
"Auf der Pilgerreise von Abiturienten in Czenstochowa gestand ich Jesus meine Sünden. Der Priester schüttelte im Beichtstuhl den Kopf und war erstaunt, dass ich in so kurzer Zeit so viele Gebote des Dekalogs gebrochen hatte!

"- sagt die 24-jährige Justyna. Lesen Sie ihr Zeugnis.

Die Familie, in der ich aufgewachsen bin, gehörte Gläubigen und Praktizierenden, aber es gab keinen Eifer darin. Wir waren eher Sommerkatholiken - wir haben sehr selten zusammen gebetet, wir haben die Heiligen Schriften nicht gelesen und manchmal haben wir die Familien-Eucharistie am Sonntag vernachlässigt. Als Kind war ich an Aufführungen zu religiösen Themen beteiligt, ich ging zum Rosenkranzgottesdienst in die Kirche, ich sang in einem Chor. Mein Glaube war schwach und gestärkt, ich verlor den Zustand der heiligmachenden Gnade, mir fehlte die Ausdauer, vielleicht auch Beispiele, denen ich folgen konnte. Außerdem hatte ich jahrelang Probleme mit der Sauberkeit, ich kämpfte mit der Sünde der Selbstbefriedigung.

Die Beziehungen zwischen meinen Eltern waren nicht die besten. Ich sah sie selten umarmt. Dad ging zur Arbeit und trank Alkohol. Eines Tages wurde bei mir Krebs diagnostiziert. Die Krankheit brachte sie Jesus näher, es war eine Gnade, die uns im Kampf um ihr Leben vereinte. Jetzt sehe ich klar, dass Krankheit im Leben eines Menschen kein Fluch sein muss, sondern eine Art von Gefallen sein kann.

Im Laufe der Zeit begann ich in einen Zustand der Depression zu geraten und wurde zu einer Depression. Ich habe psychologische Gewalt in der Schule von meinen Kollegen erlebt. Ich bin eine sehr sensible Person und ich habe es schmerzhaft erlebt. Die Wunden blieben länger.


Ich bin zur Hölle gegangen

Ich wollte der Umwelt entkommen, die mich in einen immer ungünstigeren psychischen Zustand zu treiben schien. Ich zog zu meiner Großmutter, um meine Ausbildung in einer nahe gelegenen Stadt zu beenden. Ich dachte, die Reise würde mir helfen, neue Leute kennenzulernen und gleichzeitig den Zustand der Apathie, der Acedia und der Traurigkeit zu überwinden, die mich zerstören. Die Realität stellte sich als anders heraus, ich war immer noch in Depression, Gefühl der Einsamkeit und Gebrechlichkeit . Ich konzentrierte mich auf die Wissenschaft und brachte immer bessere Noten. Ich lese auch Bücher, die okkulten Inhalt enthalten und eine geistige Bedrohung darstellen. Diese Bücher vertieften meine Beziehung zu Gott nicht, im Gegenteil, sie zerstörten sie.

Ich habe den Kampf mit der Hilfe eines Psychologen für mich genommen. Im Büro erhielt ich Vorschläge, meine Probleme in einem Gespräch mit dem Priester zu offenbaren. Ich sagte, es sei keine schlechte Idee, ich wollte ihn erreichen, konnte es aber nicht. Stattdessen ging ich im Alter von 16 Jahren, kurz nachdem ich das Abendmahl der Firmung erhalten hatte, die Hölle hinunter.

Satan handelte und attackierte zu stark - ständige Auseinandersetzungen, Verbote und Überprotektion von Angehörigen, mangelnde Unterstützung in der Person des Vaters während der Adoleszenz, Trennung der Eltern, Täuschungen und Abneigung gegen den Unterricht in einem Jahr veränderten mein Leben diametral. Ich traf einen Jungen und verliebte mich sehr in ihn. Ich wusste damals nicht, dass er ein Drogendealer war. Ich wollte wieder eine beliebte und akzeptierte Person werden. Ich legte alles auf eine Karte und beschloss, ein lustiges Leben zu führen, also versuche alles.

Ich fing an, Alkohol zu trinken, ging in Diskotheken und nahm Drogen. Leider weiß ich heute, dass Alkoholmissbrauch zu sexueller Unmoral führen kann. Zusammen mit meinem Freund, den wir feierten, blieben wir oft zu Hause, was mich nach mehrmonatiger Beziehung zum Verlust der Jungfräulichkeit führte. Es gab auch die Versuchung, die von mir gegebene Pornografie zu sehen.


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Marihuana und Schamanismus

Ich habe mich mit einem Freund angefreundet, der Drogen mit narkotischen Wirkungen genommen hat. Zur gleichen Zeit fiel ich in die Gesellschaft von Leuten, die Marihuana rauchen. Ich mischte bereits Drogen mit Alkohol. Ich nahm Amphetamin und experimentierte mit anderen Substanzen. Ich trat in einen anderen Bewusstseinszustand ein und war fast den ganzen Sommer über im sogenannten Zustand "High". Die Nächsten wussten, was mit mir geschah, aber sie konnten mich nicht mehr kontrollieren. Die Hippie-Bewegung faszinierte mich, ich trug einen Pazifisten und nannte mich Blumenkind. Ich predigte den Slogan "Liebe machen, nicht Krieg machen". Ich rannte in die Welt der Musik, verspottete, stahl und dachte, ich wäre frei. Leider dominierte mich die Krankheit - ich hatte mit Bulimie zu kämpfen.

Ich habe die Existenz Gottes nicht geleugnet, im Gegenteil, ich habe nach ihm gesucht. Ich wandte mich anderen Religionen zu, las Buddhas Prämissen, leihte mir Bücher über Meditation und beschloss, sie zu praktizieren. Gleich danach wurde ich von Schamanismus, Magie und dem Phänomen OOBE inspiriert. Ich war nicht alleine, weil ich einen Freund hinter mir hatte. Schon damals kämpfte Gott für mich und weckte den Wunsch, die Wahrheit zu erfahren.

Eines Nachts erhielt ich ein Bild, das mir den gekreuzigten Herrn Jesus zeigte, der sich in ein anderes verwandelte. Ich stellte Menschen dar, die wanderten, nicht auf das Zeichen der Erlösung blickten und nach Wahrheiten in anderen Religionen suchten und vom Christentum abkamen, aber bald darauf sah ich das Kreuz des Erretters als Bestätigung, dass es eine Rückkehr ist Für Christus öffnet sich das Tor des Himmelreiches. Zu dieser Zeit befand ich mich nicht in der Gnade der Heiligung, aber im weitesten Sinne öffnete ich mein Herz. Ich bin schon lange gewandert. Ich widersprach meiner Mutter und sagte, sie solle in die Kirche gehen und beten, das ist das Gleichgewicht. Anstatt mich aufzuweichen, warf mich meine Mutter aus dem Haus, befahl mir, auszuziehen, und so lebte ich ein Jahr bei meiner Großmutter auf dem Land.

Barmherzigkeit

Nachdem ich mich von der alten Firma getrennt hatte, entschied ich mich, Drogen und Alkohol aufzugeben, aber es kam nicht so leicht. Ich nahm Unterricht und Gebet auf. Ich besuchte wieder die Sonntags-Eucharistie. Ich hatte nicht viel Geld unter der Obhut meiner Großmutter, ich lebte von alten Freunden fern, aber ich meditierte weiter und las Bücher, die mich von der wahren Vision Gottes ablenkten. Ich hatte nicht die beste Beziehung zu meinen Großeltern, ich wurde schroff.

Ich traf eine Frau meines Vaters, die eine Krankenschwester war, und erzählte vom Chaplet der Divine Mercy für ihre sterbenden Patienten. Ich interessierte mich auch für das Tagebuch des Heiligen. Schwester Faustina und die Zusicherung Jesu, der zu der bescheidenen Nonne sagte: "Wer auf meine Barmherzigkeit vertraut, wird nicht zugrunde gehen." Ich erinnerte mich auch an die ersten fünf des Monats - ich hatte Angst vor dem Tod.

Durch den langsamen Erwerb von Beziehungen zu Gott haben sich auch meine Beziehungen zu meiner Familie verbessert. Ich war zuvorkommend und ruhiger als zuvor. Mein Leben hat sich zum Besseren verändert. Ich kam nach Hause zurück, ich könnte bei meiner Mutter leben. Zwei Ideen für einen Urlaub waren in meinem Kopf: eine Pilgerfahrt nach Tschenstochau oder eine Reise nach Woodstock. Ich entschied mich für die zweite Option und habe es lange bereut.

Ordentlich gekleidet ging es mit dem Vorsatz los, eine tolle Zeit ohne Alkoholkonsum zu erleben, jedoch fiel ich in verschiedenen Bereichen. Ich rauchte Marihuana, wurde betrunken, tanzte mit den Devotees von Hare Krishna und hatte einen Kampf mit meinem Freund. Unter uns gingen Priester und Evangelisierer aus Przystanek Jezus, ich hatte nicht den Mut, näher zu kommen. Ich hatte ein Kreuz am Hals hängen, dieses Zeichen wurde zur Quelle meiner Kraft, gab mir Mut und Hoffnung.


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Ich war glücklicher



Meine Einstellung war wirklich schlecht. Nach einem weiteren Bulimia-Angriff entschied ich mich für einen langen Spaziergang. Körperliche Bewegung half mir im Kampf gegen die Krankheit. Ich bin auf eine Seite mit Meditationen gestoßen, es wurde auch über Jesus und die christliche Vision Gottes gesprochen. Ich habe die notwendigen Materialien heruntergeladen, um in der Natur zu meditieren. Interessanterweise bezogen sich diese Meditationen auf Jesus und Maria sowie auf St. Michael der Erzengel Als Konsequenz begann ich , anstatt mich der Praxis zu öffnen, mich dem bösen Geist zu öffnen, einen Dialog mit Gott zu beginnen. Ich war glücklicher

Ich weiß nicht einmal, wann wahre Freude und tiefe Ruhe in mein Herz zurückkehrten. Ich erhielt viele Gnaden des Heiligen Geistes, nachdem ich ihm mein Leben gegeben hatte. Ich entschuldigte mich beim Herrn für meine Sünden und bat um Vergebung und Erneuerung. Es gab Bedauern und Reue für die Schuld, wissend, wie gut ein Vater Gott ist und wie er zu meiner Erlösung gestorben ist. Ich habe verstanden, dass er es aus Liebe getan hat. Er hat mir versprochen, dass ich schön und rein werde und es ist wie er sagte.

Ich weiß nicht einmal, in welchem ​​Moment ich vollständig von Depression und Bulimie geheilt wurde. Ich verlor das Interesse daran, Drogen zu nehmen und Alkohol zu trinken. Von da an wollte ich Jesus nicht nur als den Erlöser, den König meines Herzens, empfangen, sondern auch alle meine Sünden im Sakrament der Beichte geben und in der Eucharistie empfangen. Ich lasse ihn in mein Leben kommen. Ich habe verstanden, dass er für immer für mich gekämpft hatte. Er stand ruhig und demütig an der Tür meines Herzens und klopfte, aber ich suchte nach Erleichterung in den Freuden dieser Welt.

Auf der Pilgerreise von Abiturienten in Czenstochowa gestand ich Jesus meine Sünden. Der Priester schüttelte im Beichtstuhl den Kopf und war erstaunt, dass ich in so kurzer Zeit so viele Gebote des Dekalogs gebrochen hatte! Von nun an versuche ich täglich an der Eucharistie teilzunehmen, ich gebe Jesus meine Probleme und Probleme, ich sehe, wie er in meinem Leben und meinen Verwandten arbeitet - er verwandelt sie immer noch. Ich habe an Versammlungen vieler katholischer Gemeinschaften teilgenommen, darunter auch Erneuerung im Heiligen Geist oder im biblischen Kreis.

Zurzeit studiere ich an der Universität von Stefan Kardinal Wyszynski. Ich gehöre zur Bewegung der reinen Herzen, ich besuche die Gemeinschaft von Guadalupe und vor allem evangelisiere ich (ich nehme am Stop Jesus-Typ teil). Ich verbringe viel Zeit im Gebet. Ich möchte den Menschen die Gute Nachricht verkünden, über die Barmherzigkeit Jesu sprechen, über seinen Sieg über den Tod. Heute weiß ich, dass es keine Fälle gibt.

Marek, mein Ex-Freund, hatte nach unserer Trennung eine etwas zynische Herangehensweise an die Frage meiner Bekehrung. Es stellte sich heraus, dass das Gebet der Umgebung, um das ich gebeten hatte, und das Beispiel meines Lebens eine Menge getan hat, weil Gott ihn auch berührt hat - er hat den Wunsch zu bekennen, er wollte das Sakrament der Konfirmation übernehmen, ging in die Kirche, betete. Er glaubte es einfach wieder. Es stellte sich heraus, dass er kurz vor seinem Tod bei einem Autounfall ums Leben kam.

Vielleicht sind Sie die Person, die dieses Zeugnis liest, weil der Herr Jesus Ihnen etwas sagen will? Vielleicht hat er einen unentdeckten Plan für Ihre Lebensgeschichte? Hör auf seine Stimme. Er wird antworten. Er liebt und wartet auf jeden von uns mit Sehnsucht
https://pl.aleteia.org/2019/02/15/zeszla...m=notifications
+++++
https://www.lifesitenews.com/news/doctor...-now-theyre-thr

von esther10 15.02.2019 00:05

VON ISLAM UMGEBEN - 2
#Scappodallah, der Rosenkranz von Esmeralda
RELIGIONSFREIHEIT2019.02.15
Vom Kommunismus zum Islam und dann zum Katholizismus: ein ungewöhnlicher Weg für eine Albanerin, Esmeralda, die, nachdem sie in einer muslimischen Familie aufgewachsen war, in einem ehemaligen atheistischen Regime, den Katholizismus einst in Italien angenommen hatte.


Moschee in Tirana
Esmeralda hat einen großen Rosenkranz um den Hals. Als wir sie kennen lernen, hat sie gerade gelernt, ihn zu beten. Er erzählt uns mit bewegten Augen. Schon "die Augen". Es ist das erste, was Sie beim Konvertieren bemerken. Der Look ist zum ersten Mal aus der Ferne offen. Ein Schleier der Unzulänglichkeit, der Neuheit heiratet, ein gewisses Verlangen für diejenigen, die es kaum erwarten können, zu erfahren, was er gerade entdeckt hat, die Angst, nicht verstanden oder geleitet zu werden.

Eine Gefahr, die Esmeralda vor seinem Aufenthalt in einer kleinen Stadt in Italien berührte, in der ein junger Priester seinen Durst nach Gebet gesammelt hat, um die Sakramente zu begleiten. "Ich fand einen Priester, der mir die Arme öffnete, und zögerte nicht, mir von Christus zu erzählen, in dem ich die Liebe und die Wahrheit wiederfinde, die der Katholizismus mir offenbart hat: Es ist mein Vater, der mich zum Vater bringt."

Esmeralda kommt nicht von weit her , ist Albaner und wiederholt oft, um keine Angst zu haben, wenn er seine Geschichte erzählt, noch kann das von den meisten Menschen nicht verstanden werden und er muss sogar mit der Wut eines Menschen kämpfen, der nicht in der Lage ist, die Flucht zu verdauen von Allah Er möchte allen seinen Weg vom Überleben zum Leben rufen: auch wenn seine Konversionsreise nicht zu Ende ist. Er ist noch nicht dreißig Jahre alt, hat aber bereits Europa bereist. Zwang sich von seiner Familie und seinem Zuhause zu trennen, weil die kommunistische Diktatur den Albanern nicht zu viel Brot und Freiheit überließ.

Wir sprechen über ein Land, das zuerst dem Osmanischen Reich unterworfen wurdeIm siebzehnten Jahrhundert entdeckte er dank der Propaganda Fide das Christentum, beunruhigt über den wachsenden Terror, den der Islam in diesem zerrissenen Streifen des Balkans geschaffen hatte. Mit dem Zweiten Weltkrieg ist das Zeugnis vom Islam jedoch zum kommunistischen Alptraum übergegangen, wobei der niedrigste gemeinsame Nenner unverändert blieb: Elend und Verfolgung des Katholizismus. Mit der Diktatur von Enver Hoxha ist Albanien das erste atheistische Land für die Verfassung. Wenn es jedoch verfolgt werden sollte, waren die Lieblingsopfer sowieso Katholiken. Es gibt viele Priester, Nonnen, Seminaristen, Bischöfe, die für das Kreuz getötet wurden, weil sie "aus dem Ort" sind, einfach weil sie Christen sind. In "Notizen über den Nahen Osten" lobt Hoxha offen die arabisch-muslimische Zivilisation und die Überlegenheit des Korans in der Bibel.

Heute Albanien, trotz Atheismus seit über vierzig Jahrendes Kommunismus blieb es ein islamisches Mehrheitsland. Esmeralda wurde in eine muslimische Familie hineingeboren und wurde zu den Diktaten des Islam erzogen, was in einem atheistischen Land für die Verfassung möglich war. Erinnern Sie sich, als die Mutter sie bat, nicht zu viel Aufmerksamkeit zu widmen, wenn sie herumging, und diese Ohrringe nicht in der Form eines Kreuzes zu tragen, das sie so sehr mochte, während sie die Bedeutung dieses Symbols immer noch ignorierte. Ramadan erinnert sich an "nur Hunger", sagt er lächelnd. Welches ist das einzige, was in einer Religion übrig ist, wo Askese unbekannt ist. Er erzählt uns von einem Islam, der ihm nichts gegeben hat, und deshalb gab er ihn bald auf: Er konnte keine inneren Befriedigungen finden. Er hatte das Bedürfnis zu beten, zu verehren. Als er eines Tages als Betreuer einer älteren Frau in Norditalien arbeitete, Aus den Zähnen zog er die Bitte heraus, sie zu der Kirche zu begleiten, die so beliebt war. Er kam jeden Tag an diesem Gebäude vorbei, hörte die Glocken läuten und gab ihnen Gelassenheit, hatte aber nicht den Mut, die Tür zu durchqueren. Als die Neugier siegte, veränderte das Leben sie.

Diese erste Erfahrung mit dem Katholizismus fand jedoch keine Antwort . Es gab keinen Priester mit dem Wunsch, ihr zu folgen, sich der Evangelisierung zu widmen und zu erklären, was mit diesem Tempel so weit von einer Moschee aus geschieht. Das Leben hat sie wieder bewegt, dieses innere Verlangen ist nicht erstickt und die Ecke Italiens, die jetzt zu Hause geworden ist, hat ihr einen Pfarrer gegeben, der keine Angst hat, sie zu begleiten. Er erklärt seine Liebe zu Maria und lehnt einen einseitigen Ökumenismus ab, der nur dazu dient, die Unterschiede zwischen Gott und Allah abzubauen.

Wenn Esmeralda an das heutige Albanien denkt, sieht er ein Land, das sich radikal von dem verändert hat, was er als Kind wusste. Wo der Islam stärker ist als je zuvor, wo der Schleier ein allgemeines Symbol ist und nicht aufgegeben werden kann. Wo Imame einen "reinen und gewalttätigen Islam" predigen, wo das türkische Projekt der Islamisierung des Balkans und Europas greifbar ist, angefangen mit den Jungen, die von 15-jährigen in die Türkei geschickt wurden, um Imame zu werden und noch mehr Islamismus nach Albanien zu bringen. Wo Sie mit einem Kreuz um den Hals zurückkommen, ist nicht genau das, was Sie tun sollten. Die fortschreitende Radikalisierung in Albanien hängt vor allem mit der Infiltration der wahhabitischen Ideologie ab Anfang der 2000er Jahre zusammen.

Heute ist Esmeralda glücklich mit dem neuen Leben in Christus und hat nicht die Absicht, einen Schritt zurück zu gehen. "Kosten, die kosten", sagt er und schaut direkt in die Augen. Es gibt nur eine Sache, die nicht hören will und sie nicht gut nimmt, wenn Sie darauf bestehen: "Katholiken und Muslime haben den gleichen Gott". "Wer immer so sagt" runzelt die Stirn und grüßt uns, "Christus hat mein Leben verändert".
http://www.lanuovabq.it/it/scappodallah-...io-di-esmeralda

von esther10 15.02.2019 00:02

Ein Gastbeitrag von Josef Hueber



Quickie-Bildung macht Schule sexy
Warum Milliarden Euros für Schulen Zukunft schaffen


Man ist es gewohnt. Wenn eine neue Schnapsidee die pädagogische Arena betreten und das sensationsgierige Publikum einmal begonnen hat zu klatschen, dann lässt sich die Begeisterung der Masse nicht mehr bremsen. Sollte jemand auf die Idee kommen, die Frage nach der Finanzierbarkeit dieser nachweislich teuren Schnapsidee zu stellen, dann lautet die Antwort ganz einfach: Dafür muss man halt mal etwas mehr Geld in die Hand nehmen!

Zu fragen, woher das Geld kommen soll, ist angesichts der Tatsache, dass Steuern sprudeln, so überflüssig wie die Frage, woher der Strom kommt. Hauptsache, er kommt aus der Steckdose. Dass jeder Euro erst einmal erwirtschaftet sein muss (z.B. von lobbygesteuerten Großunternehmen wie der Autoindustrie), ist blindheitsbedingt ausgeblendet. Denn wer blind ist, der sieht nichts.

„DEPPLETS“, GARANTEN DES VORSPRUNGS
Konkretes Beispiel ist der Hype um die Digitalisierung des Unterrichts und die Anschaffung von Tablets für alle Schüler. Es ist ein Dauerbrenner pädagogischer Trunkenheit , von „Experten“ ständig mit betörend unsinnigen Argumenten befeuert.

Da sind schon mal ein paar Milliarden Euro fällig, mit denen teure Tablets (sprich: „ Depplets“) in die Klassenzimmer reinmüssen, damit Deutschland bei den Herausforderungen des 21. Jahrhunderts auf dem Weltmarkt die Flagge überlegener deutscher Wirtschaftskraft und technologischer Innovation zeigen kann, damit uns nicht China, Südkorea oder Japan davonrennen.

Völlig egal: „Ob der Einsatz von Smartphones, Tablets, Laptops mit entsprechenden Lernprogrammen, elektronischen Tafeln und so weiter pädagogisch tatsächlich sinnvoll ist, darüber wird nicht mehr diskutiert.“ (Quelle) Die nicht gerade als regierungskritische Bertelsmann-Stiftung schätzte bereits Ende 2017 für einen Zeitraum von 5 Jahren ca. 2,8 Milliarden Euro Gesamtkosten, d.h. im Schnitt € 230 000 .- pro Grundschule, € 1,5 Millionen für ein Gymnasium. (Quelle)

AUSGEFLIPPTE PÄDAGOGIK IST NICHTS FÜR FOSSILE PÄDAGOGEN
Eine Sumpfblüte dieser Art hat das bayerische Kultusministerium in seinem Newsletter vom 18. Januar 2019 auf die Schreibtische hypehöriger Pädagogen gepflanzt: „Das Oskar-Maria-Graf-Gymnasium (OMG) Neufahrn hat den Weg zur digitalen Schule gezielt eingeschlagen.“

Aufgepasst, Ihr Kollegen kurz vor der Pensionierung! Einen Begriff müsst Ihr schon noch in Euere Steinzeitkonzepte des Unterrichtens einfließen lassen, wenn Ihr nicht wegen „Burn-out“ vorzeitig in den Ruhestand gehen wollt. Denn laut Schulleiter Vogl gilt, „ es spielt natürlich die Bereitschaft der Lehrer, sich für neue Möglichkeiten zu öffnen und diese in ihren Unterricht zu integrieren, eine außerordentlich wichtige Rolle“.

Das zentrale Konzept hinter dem Gesums heißt „flipped classroom“. Nicht bekannt? Schlagt nach bei Wiki . Flip teaching/flipped classroom/ oder inverted teaching ist so ziemlich genau das Gegenteil von dem, was ihr im letzten Jahrtausend übers Unterrichten gelernt habt und womit ihr so ziemlich alles an die Wand gefahren habt, was heute als Kompetenz-Output modernen Teachens ( für Altsprachler: Lehren/Unterrichten ) bezeichnet wird. Damit ihr seht, welche Fossilien-Didaktik endlich zu Grabe getragen wird, hier das Konzept: „Die klassische Form des Unterrichts besteht aus lehrergelenkten Phasen in der Schule und darauf aufbauenden Übungen zu Hause. Im „umgedrehten Unterricht“ erstellen die Lehrer Material für die Schüler, [das] „diese meist zu Hause rezipieren. Die Übungen finden dann in der Schule statt.“

DAS KONZEPT – GANZ NAH AN DER REALITÄT
Klingt überzeugend, oder? Die Schüler, da sie zu Hause frei, freiwillig und unbeaufsichtigt sich das Wichtige anhand von digital eingepacktem Material auf dem Bildschirm erarbeiten, kommen dann mit voller Checkung (= Kapieren) in die Schule und „üben“ ihr selbst angeeignetes Wissen.

„Die Verlagerung der Lehrsequenzen nach Hause führt zu mehr Unterrichtszeit, in der die Lernenden durch die Lehrenden gecoacht werden können.“ (Wikipedia)

SO MACHT SCHULE KOMPETENTE DEMOKRATEN
Skepsis gegenüber digitalem Lernen ist nicht angebracht, tröstet eine Lehrerin des Gymnasiums in besagtem Newsletter: „Ich habe wirklich eine Leidenschaft für das Arbeiten mit digitalen Medien entwickelt …“ Ein Video, welches die Quantensprung in der Förderung von Schülern zeigt, ist eingebettet.

Schüler lernen, so führt sie uns vor, in der Begegnung mit dem Nibelungenlied per Kreuzworträtsel und dem Ratespiel Multiple Choice ( „Wer ist wer? Was passiert?“) Mit einer Feedback-Liste, die von Schülern einer anderen Schule bearbeitet wird, können die Schüler dann selbst beurteilen, „wie weit sie da gut waren und nicht so gut.“

Leistungsmessung nicht mehr durch Lehrer, sondern durch andere Schüler. Das ist ein wichtiger, demokratisch orientierter Schritt auf dem Weg zur Demokratie-Kompetenz bzw. Kompetenz-Demokratie.

AB IN DIE RAMSCHKISTE DER PÄDAGOGIK
Elementare Kulturtechniken, wie das Lesen von komplexen Texten, jenseits spezifischer Schulfächer wie Deutsch, als Voraussetzung für den Erwerb von fachlicher Kompetenz zu postulieren, gilt als olle Kamelle in den Köpfen von Hinterwäldler-Pädagogen.

Nachhilfe für Flipp-Teaching Opfer gibt es auf schlauen Webseiten. Dort gibt es den intellektuellen Quickie, den Erwerb von Wissen im Schnellverfahren. Die kenntnisreiche, schülerfreundliche Internet Seite www.schnell-durchblicken.de hilft dabei. Die Seite hält, was sie verspricht.

Gehen wir aus von der Ratlosigkeit eines Schülers, der mit einer in der Schule gestellten Aufgabe nicht zurecht kommt. Er, oder sie, oder ein Es, traut sich nicht an seinen Lehrer zu wenden. Als geht er* zu www.gutefrage.net.

Seine Gutefrage offenbart den typischen Lehrer nebst innovativer, digitaler Hilfe. Es/Sie/Es schreibt: „Hey, wir schreiben bald eine Klassenarbeit über dieses Thema, doch ich verstehe das net. Und ja meine Lehrerin ist zu doof es mir zu erklären wie genau so etwas aufgebaut ist. Da wollte ich fragen ob mir dabei jemand helfen kann und mir vielleicht möglicherweise sogar jemand ein Beispiel zeigen kann.“

TURBO-BILDUNG FÜR WENIG GELD
Klar weiß jemand sofort den rettenden Link: www.schnell-durchblicken.de. Ein Blick auf den versprochenen „schnellen Durchblick“ zum Thema „Aufklärung“ lässt unter der Überschrift „Schnell wissen? So schnell geht Durchblick!“ wissen: „Im Geschichtsunterricht geht es gerade um die Aufklärung – und man weiß weder, warum man den behandeln soll, noch, was eigentlich die wichtigsten Aspekte sind. Vor allem würde einen auch noch interessieren, worüber man diskutieren könnte.“

Das Versprechen der Durchblick-Profis beendet damit endlich die Diskriminierung von Schülern gegenüber Lehrern: „Hier hilft ein E-Book, aus dem wir einen Auszug präsentieren. Das Schöne daran: Wer ihn gelesen hat, dürfte mit seinem Lehrer „auf Augenhöhe“ sein und wirklich mitdiskutieren können.“

Na dann mal los!

AUFKLÄRUNG LEICHT VERDAULICH
Aber vorher nur diese paar Zeilen lesen, was dem zukünftigen Durchblicker- Schüler nicht allzu große Mühe bereiten dürfte: „So macht Geschichte Spaß – und bringt auch was. Wer noch mehr will, kann sich einfach für ganz wenig Geld das E-Book herunterladen – und hat es dann immer dabei – zum Beispiel auf dem Handy. Taucht eine Frage auf – einfach nachschlagen – und beim Lehrer punkten.“

Auf Augenhöhe sein, mitdiskutieren können und beim Lehrer punkten. Wer möchte das nicht gerne?

Der Auszug aus dem angebotenen E-book macht es deutlich, wie man dem Schüler besser als der „ doofe Lehrer“ auf die Schnelle ein Verständnis von Aufklärung vermitteln kann:

„Die Aufklärung als Fortsetzung von Humanismus und Renaissance“

Nachdem schon zu Beginn der Neuzeit – in der Epoche des Humanismus und der Renaissance – die Menschen begannen, sich aus den Fesseln des Vorgegebenen und Althergebrachten zu lösen, brachte das 18. Jahrhundert einen weiteren Schub in dieser Richtung.“

Kann man einem Schüler, der keine Voraussetzungen mitbringt, verständlicher erklären, was Aufklärung ist? Er darf sich laut digitalem Nachhilfelehrer sicher sein: Wenn er dies auswendig gelernt hat, dann kann er mit seinem Lehrer „auf Augenhöhe“ diskutieren und „Punkte sammeln.“

ZUKUNFT? WIR SCHAFFEN DAS!
Wo stünde der Schüler von morgen ohne das digitale Lernen?

Es stimmt schon: Dafür muss man „einfach mal mehr Geld in die Hand nehmen!“

P.S. Bitte nicht vergessen: die Kosten für die geplanten Drittes-Geschlecht-Toiletten an den Schulen beim Kauf von Depplets sind in die Gesamtkosten einer nachhaltigen Bildung zu berücksichtigen!

https://philosophia-perennis.com/2019/02...ht-schule-sexy/

von esther10 15.02.2019 00:00

Peter Kwasniewski: Die Rückkehr zur Tradition wird die Kirche retten!


Peter Kwasniewski: Die Rückkehr zur Tradition wird die Kirche retten!

"Wenn Katholiken den zunehmend satanischen Angriff der Spätmoderne und noch mehr diabolische Verwirrung in der kirchlichen Hierarchie überleben wollen, werden wir alle Ressourcen der Tradition brauchen, an die wir uns wenden können - Waffen und Rüstungen, Bastionen und Festungen. Wir brauchen asketische, geliebte Dienste, authentische Rituale, Priestertum, Religiosität und heilige Ehe ", schreibt Peter Kwasniewski. In Bezug auf die Dunkelheit, die während der kurzen Wintertage über der Helligkeit dominiert, vergleicht der Theologe und Philosoph die zyklischen Kämpfe von Licht und Dunkelheit mit Perioden von Ruhm und Abtrünnigkeit und Unterdrückung, die abwechselnd in der Geschichte der Kirche auftreten.

"Es überrascht mich immer wieder, wie dunkel die Welt im Dezember ist, wenn wir uns dem kürzesten Tag des Jahres nähern, der Wintersonnenwende. Ich wache im Dunkeln auf und denke, es ist mitten in der Nacht, wenn es fast Frühstück ist. Ich schaue um vier Uhr nachmittags in den trüben Himmel und frage mich, warum die Sonne uns so schnell verlassen wird. Es ist, als ob sich die Dunkelheit näherte, den Tag umgab und verdunkelte ", beginnt der Autor. Er weist darauf hin, dass die von der Kirche gefeierte Theophanie, mit anderen Worten das Denkmal der Menschwerdung des Sohnes Gottes, jedes Jahr die Dauer der Verlängerung des Tages bis zur Sommersonnenwende ankündigt.

"Dieser elementare Zyklus hat Christen immer als geistige Metapher gedient. Im Gegensatz zu den strengen Naturzyklen findet die Geschichte jedoch durch freie Menschen unter dem Blick eines souverän freien Gottes statt; Seine Tage und Nächte haben kein vorhersagbares Muster. Nach einer Zeit des gewaltigen Wachstums zwischen den beiden Weltkriegen trat die Kirche in die fünfzigjährige Periode des Winters ein, umgeben von der Dunkelheit der Häresie, des Abtrünnigen, der Gleichgültigkeit und des Missbrauchs. "Der Text lautet: Die Dunkelheit der Kirche des 21. Jahrhunderts ist Tradition. "

Die Schwachen werden die Starken in Verlegenheit bringen

"Für die große Mehrheit der Katholiken, die heute leben, gab es keine Alternative zu dem oberflächlichen Fruchtfleisch, das ihnen gegeben wurde und das seit dem II. Vatikanum serviert wurde. Es fehlt sogar ein Bewusstsein dafür, wie radikal unzulänglich dieser Neo-Katholizismus in Bezug auf die dogmatische, asketisch-mystische, liturgische, kulturelle und politische Fülle des Glaubens ist. Ohne diese Vergleichsmöglichkeit erobert der Modernismus einen Bereich nach dem anderen. Deshalb stoppen die Kräfte, die versuchen zu überleben, jede Alternative zu der offiziellen Erzählung und der konziliaren Ordnung. Annibale Bugnini [die Schöpferin der neuen Liturgie] ging sogar so weit, zu sagen, dass die Liturgiereform erfolgreich sein würde, wenn der alte römische Ritus nur für zwei Generationen tot bleiben könnte ", schreibt der Autor.

Bugninis Traum ist jedoch nicht in Erfüllung gegangen - stellt Peter Kwasniewski fest, der die Dynamik der traditionellen Bewegung in der Kirche bis heute betont. Es gelang ihm, die "Flamme vor dem Verfall" zu retten. Seine Teilnehmer lieben den katholischen Glauben und sind bereit, ihn bis zum Tod zu verteidigen. Sie sind sich bewusst, studieren, diskutieren. Sie werden den Schatz nicht wegnehmen, den sie besessen haben und dass sie eine Minderheit bilden. "Aber Christus, unser König, ist kein Demokrat, der die Mehrheit beherrscht; Er ist der Monarch, der die Eisenstange regiert, wie die Schrift sagt, und wählt die Schwachen, um die Starken in Verlegenheit zu bringen ", erinnert sich der Theologe.

"Jede große Bewegung der Erneuerung in der Geschichte der Kirche begann als die Kirche selbst: von einer kleinen Gruppe eifriger Schüler, die auf der Grundlage einer Vision davon handelten, wie sie sein sollte ; eine Vision, die sie zu ihrer früheren Fülle führt ", lesen wir im Text. Häufig führt ein Kampf mit einem oder zwei Soldaten dazu, die gesamte Armee aufzustellen. Diesmal, wie so oft in der Vergangenheit, geht es darum, "etwas Verlorenes, Vergessenes und Gutes wiederzubeleben und zu erneuern".

Katholiken können sich daher nicht "dem hinterlistigen Totalitarismus des modernen Westens unterwerfen" - warnt der Autor. "Die zeitgenössische Philosophie und ihre zeitgenössische Theologie haben dazu beigetragen, unsere Tradition allmählich zu unterminieren; Nur die Auferstehung dieser Tradition wird sich als wirksames Gegenmittel gegen die Gifte der Zeitgenossenschaft erweisen. Wir müssen traditionell sein wie Mary, die all diese Dinge bewahrt und in ihrem Herzen erwogen hat . Wir müssen gegen die Moderne sein , genau wie die römischen Päpste von der Zeit der Französischen Revolution bis zum Beginn des 20. Jahrhunderts ", betont Kwasniewski. Er ruft katholische Kolleginnen und Kollegen auf, der authentischen Liturgie der Kirche treu zu bleiben und ihre Angehörigen und sogar Fremde dazu einzuladen.

"Wenn Sie die Schönheit, Reinheit und Tiefe des traditionellen Glaubens oder die Schwere und Intensität seiner zeitlosen Rituale noch nicht kennen, berauben Sie sich nicht im tiefsten Maße katholisch. Suchen Sie die Messe und andere traditionelle Sakramente und Sakramente, wenn sie Ihnen nahe stehen ", fordert der Autor auf.

Rettung in der Tradition

"Wenn Katholiken den zunehmend satanischen Angriff der Spätmoderne und noch mehr diabolische Verwirrung in der kirchlichen Hierarchie überleben wollen, brauchen wir alle Ressourcen der Tradition, an die wir uns wenden können - Waffen und Rüstungen, Bastionen und Festungen. Wir brauchen asketische, geliebte Dienste, authentische Rituale. Priestertum, Religiosität und heilige Ehe, die mit heroischer Großzügigkeit leben, einschließlich des Unterrichtens von Kindern in Häusern. Wir werden das brauchen, was Roberto de Mattei als geistige und moralische Trennung von bösen Hirten bezeichnet, "sagt der Theologe voraus.

"Die Zeiten sind schlecht. Gott hat uns jetzt aus irgendeinem Grund hierher gebracht. Er ruft uns auf, die Fülle der katholischen Tradition zu akzeptieren und zu unterstützen - ohne Kompromisse, ohne Entschuldigung, ohne Angst, ohne Kosten zu zahlen, ohne zurückzuschauen. (...) Es ist eine Zeit für geborene freie Soldaten Christi. Die Taufe befreite uns und die Bestätigung bereitete uns auf diesen Moment vor. Der Heilige Geist wird uns in der Stunde der Not nicht enttäuschen "- ruft Kwasniewski.

Es erinnert uns an die Fürsprache der Muttergottes und an die Vielzahl der Heiligen und dass die Kinder der Jungfrau Maria "niemals allein sein werden, niemals verzweifeln, niemals schwächen und niemals nachgeben".

https://www.catholicaction.org/?utm_camp...=catholicaction

"Wir betrachten tatsächlich eine Welt im Dunkeln. Wir betrachten Kleriker naiv oder zynisch in Kollusion mit der Welt. Wir betrachten die Invasion der Weltlichkeit, die auf das Heiligtum Gottes gerichtet ist. Begleitet von [den drei Weisen] müssen wir die unangemessene Weisheit dieser Zeit hinter sich lassen und auf der Suche nach dem Licht, das den Winter überwindet, aufbrechen. Lichter, die immer noch leuchten und mit unvermeidlicher Klarheit brennen, wo immer der traditionelle katholische Glaube gesprochen wird, wo Menschen leben, beten, Sie leiden und freuen sich. Und das Licht scheint in der Dunkelheit, und die Dunkelheit hat es nicht überwunden (Johannes 1: 5) ", schließt der katholische Theologe und Philosoph.

Quelle: onepeterfive.com

DATUM: 2019-01-07 10:14AUTOR: PETER KWASNIEWSKI

Read more: http://www.pch24.pl/peter-kwasniewski--p...l#ixzz5fY6v3kLx
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https://pl.aleteia.org/slideshow/modlitw...zis-galeria/13/
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https://wize.life/themen/gesundheit/9479...enten-betroffen

von esther10 15.02.2019 00:00

Die Verachtung Israels nach dem Matthäusevangelium
Von JA JA NEIN NEIN - 14.02.2014

Das Evangelium des heiligen Matthäus

Einleitung

Am Montag nach Palmsonntag ging Jesus von Bethany (wo er sich zurückgezogen hatte) nach Jerusalem. Auf dem Weg sah er einen Feigenbaum und verfluchte ihn, da er keine Früchte darin fand. Als er in Jerusalem ankam, betrat er den Tempel, aus dem er die Verkäufer vertrieb, die ihn entweiht hatten. Am selben Tag kehrte er zu zwei blinden Heiden zurück und kehrte am Nachmittag nach Bethanien zurück. Als er am Dienstag nach Jerusalem zurückkehrte und über den ausgetrockneten Feigenbaum nachdachte, wies er die Apostel an, wie wirksam das Gebet ist. Es trat sukzessive in den Tempel ein und löste die großen Kontroversen mit den Schriftgelehrten und den Pharisäern aus.

Diese Polemik von Jesus mit Schriftgelehrten und Pharisäern stellt einen homogenen Kern von Gleichnissen über die Repression Israels dar, auf die der hl. Paulus im Brief an die Römer eingeht. Daher ist es wichtig, das Evangelium des hl. Matthäus vor dem Hintergrund des hl. Paulus zu betrachten, das von Thomas kommentiert wurde, um ein wenig Licht auf ein Thema zu werfen, das in Zeiten der Verwirrung und des großen Abfalls nicht mehr dem Christentum präsentiert wird Treue als patristische Tradition lesen es einstimmig.

Das Gleichnis vom getrockneten Feigenbaum (Mt., XXI, 18-22)

Giuseppe Ricciotti

Abt Giuseppe Ricciotti schreibt in seinem berühmten Leben Jesu Christi : "Jesus näherte sich einem Feigenbaum, der sich neben der Straße befand und es war üppig mit Blättern [...] und schaute zwischen den Blättern nach Früchten. Aber es gab keine Früchte und es konnte nicht sein, aus dem einfachen Grund, dass es nicht die Jahreszeit der Feigen war. Der Baum [...] hatte die ersten Knospen, die sogenannten Brevas, [...] weggeworfen. Wenn man den Baum dann beurteilen wollte, als wäre er eine moralische und verantwortungsbewusste Person gewesen, müsste man sagen, dass es nicht schuldig wäre, wenn er zu dieser Jahreszeit keine Früchte trug: In Wirklichkeit suchte Jesus nach dem, was er normalerweise nicht finden konnte. Alles in allem fluchte erder Baum sagt: 'Laß niemand wieder Frucht von dir!' Alle diese Überlegungen bestätigen, dass Jesus eine Aktion mit symbolischem Wert durchführen wollte [...]. Im Falle des Baums bezog sich das Symbol auf den Kontrast zwischen dem Überfluss an unnützem Laub und dem Fehlen nützlicher Früchte, für den der Fluch des schuldigen Baums ebenfalls gerechtfertigt war [...]. Der wahre Schuldige [auf den sich die symbolische Lehre bezog, war das auserwählte Volk, Israel, damals sehr reich an pharisäischem Laub, aber hartnäckig der moralischen Früchte beraubt und verdient daher den Fluch der ewigen Unfruchtbarkeit " [Ich] .

Severiano del Páramo

Pater Severiano del Páramo in seinem Commento al Vangelo di Matteo(Rom, Città Nuova, 1970) schreibt, die Absicht des Herrn sei es, "durch allegorische Handlungen das Schicksal der Israeliten und Jerusalems für ihren Unglauben zu manifestieren. Die Darstellung des jüdischen Volkes als fruchtbarer Baum war im Alten Testament nicht selten. Wie man sehen kann, war diese rein symbolische Handlung Jesu, die kein anderes Ziel hat, als das Schicksal des jüdischen Volkes mit den Sinnen wahrnehmbar darzustellen, keine Gattung, die den Aposteln unbekannt war. Der Feigenbaum war für sie ein klares Bild des jüdischen Volkes, das trotz der besonderen Vorsehung, mit der Gott ihn regierte, und insbesondere trotz der Predigt und der Wunder Jesu, nicht nur nicht die gewünschten Früchte reifte. aber er bedrängte das barmherzige Herz Jesu mit seinem hartnäckigen Unglauben: Er verdiente daher den Fluch Gottes. Es ist das Geheimnis der Tadel des auserwählten Volkes, worauf später der hl. Paulus bittere Tränen vergießen wird (vgl.Rom , IX, 1 ss .; XI, 5 ss.) "(Cit., P 311).

Die Väter der Kirche

Die Kirchenväter (deren einstimmiger Konsens über die Auslegung der Schrift die unfehlbare Glaubensregel ist) erklären diese Parabel folgendermaßen: Die Blätter sind "ein Symbol des Pharisäer-Kultes mit Zeremonien ohne Früchte guter Werke" (St. John Chrysostom) , in Matth hom 68 .. , wie St. Hilary, in Matth Can 21 .. ) "wahre religiöse Tugend ist lebendig und übernatürliches Leben gibt, aridecida in Judäa, geht zu den Heiden" (Origenes, in Matth. Trakt 16 ). Der trockene Feigenbaum stellt "diejenigen dar, die ohne Werke Glauben haben, es ist ein Baum mit vielen Zweigen, aber ohne Frucht. Aber Gott bittet um Berichte über seine Werke und die Früchte, die er hätte geben sollen. und als Mitleid mit seiner schuldigen Unfruchtbarkeit lässt er es völlig trocken "(Origen, ibidem; cfr. auch St. Augustine, De cons. ev. II, 68 ). Diese Parabel findet sich auch im Markusevangelium (XI, 13-21). Dieselben Väter gaben ihr dieselbe Interpretation; es gibt auch die Kommentare von San Beda der Ehrwürdige ( Super Dimiserunt Eis, Super Invenerunt Pullum Alligatum ), Teofilact ( In Matth. ), St. Ambrose ( Super Lucam, Lib 9 ), St. Jerome ( Super Misit Duos)); Alle sind sich einig, im Feigenbaum das verfluchte Israel zu sehen, das Christus nicht annehmen und keine guten Werke bringen wollte. Es ist daher klar, dass das nachbiblische Judentum in der göttlichen Offenbarung von Jesus selbst als verfluchter "fruchtloser Feigenbaum" dargestellt wird, der "trocken" wird und dann auch zum Schießen verurteilt wird. daher der gebräuchliche Ausdruck "einen trockenen Feigenbaum wert", dh nichts, denn der Feigenbaum ist ein optimaler Baum, der erlesene Früchte gibt, aber wenn er steril ist und auch getrocknet oder getrocknet ist, trägt er keine Früchte und ist somit wertlos Es ist ein trockener Feigenbaum, weder mehr noch weniger.

Das Gleichnis der beiden Söhne (Mt., XXI, 28-43)

Ein Mann hatte zwei Kinder, mit denen er seinen Weinberg kultivierte. Eines Tages sagte er zu dem ersten: Sohn, geh heute zur Arbeit in meinem Weinberg. Er antwortete: Ja, ich gehe. Aber es war überhaupt nicht so. Später gab der Vater dem zweiten den gleichen Befehl, der antwortete: Ich möchte nicht. Später jedoch bereute es. Dann befragt Jesus die Pharisäer: Wer von beiden hat den Willen seines Vaters getan? Sie antworteten: Der letzte. Jesus wendete das Gleichnis auf den historischen Fall der Beziehungen zwischen dem talmudisch-rabbinischen Pharisäismus, dem Heidentum und dem Messias an, der im Alten Testament angekündigt wurde: "Wahrlich, ich sage Ihnen, dass Ihnen im Reich Gottes Zöllner und Prostituierte vorausgehen werden. . Er kam in der Tat zu dir, Johannes dem Täufer, auf dem Wege der Gerechtigkeit, und du glaubtest nicht an ihn, während die Zöllner und die Prostituierten an ihn glaubten; du,

Ricciotti

Ricciotti kommentiert: "Die tadellosen Schriftgelehrten und Pharisäer wurden in den Sohn hineingezogen, der Worten gehorchte, aber in den Tatsachen rebellisch war; Im Gegenteil, der Rückwurf der auserwählten Nation, dh der Zöllner und der Prostituierten, hatte zweifellos einen Irrtum begangen, aber später hatten sie es überlegt, die Mission Johannes des Täufers zu akzeptieren, und so hatten sie zuerst den rebellischen Sohn nachgeahmt und dann gehorsam. Von den beiden Söhnen ist derjenige, der nach dem Bösen den Verstand ändert und zufällig Gutes tut, demjenigen vorzuziehen, der sich niemals dafür entscheidet, Gutes zu tun, obwohl er sich stets dazu bereit erklärt, es zu tun " [ii] . Dieses Gleichnis, wieder nach zu Ricciotti, „war ein Verdammungsurteil für diejenigen , die dann die Führer angesehen und die hervorragendsten Vertreter der auserwählten Nation“ [iii].

Severiano del Páramo

Pater Severiano del Páramo ( Kommentar zu Vangelo secondo Matteo, Rom, Città Nuova, 1970) schreibt: "Der zweite Sohn, der seinem Vater versichert, dass er seinen Willen tun wird, aber dies nicht tut, symbolisiert die Fürsten der Priester, der Schriftgelehrten und der Pharisäer, die Ruhm hatten das Gesetz zu beachten, eifersüchtig auf die Herrlichkeit Gottes und Gerechte in seiner Gegenwart, möchte aber nicht auf den Täufer hören, den er gesandt hatte, noch weniger auf den Messias: durch ihre Herzenshärte werden sie vom Reich Gottes ausgeschlossen . Der erste Sohn, der auf seinen Vater unklar und schallend reagiert, dann aber seine Schuld anerkennt und die eingegangenen Anordnungen erfüllt, symbolisiert die Bürger und Prostituierten, das heißt die widerlichsten Elemente der Gesellschaft, die gehört haben dem Täufer und, als es ihnen offenbart wurde, auch dem Messias, und zögerte nicht, einzutreten, um Teil seines Königreichs zu werden. Eigentlich liefen die Dinge,

Die Väter

Die Kirchenväter interpretieren dieses Gleichnis: "Der Mensch stellt Gott dar, der es liebt, als Vater geliebt zu werden, der als Herr gefürchtet wird" (St. John Chrysostom, Super Matth., Op. Imperf., Hom. 40 ); "Der erste Sohn, weil er volljährig ist, vertritt die Heiden, zu denen Gott mit dem Naturgesetz sprach" (St. John Chrysostom, Super Matth., Ut aaO ); die Arbeit im Weinberg, die der Vater sie nennt, bedeutet "gute Werke, Gutes zu tun, virtuos zu leben; aber mit Götzendienst und anderen Laster reagierten die Heiden nicht auf Gott "(Hl. Hieronymus, Super Matth., in Prolog ad Eusebium und auch St. John Chrysostom, ut supra)). Die Umkehr des ersten Sohnes stellt "das Volk oder die Heiden" dar, die später das Wort Christi hörten und ihre falsche Denk- und Handlungsweise bereuten und sich korrigierten, indem sie mit Freude an ihrer Heiligung arbeiteten (St. Jerome, ut supra ) . Der zweite Sohn ist "Israel" (San Juan Crisóstomo, ut supra ); Er antwortete: Ich gehe, "wie seine Eltern Mose antworteten: Wir werden alles tun, was der Herr uns geboten hat ( Ex. XXIV)" (hl. Hieronymus, so ), aber das war nicht der Fall . "In der Tat haben sie Gott angelogen [ Ps. XVII]" (St. John Chrysostom, ut supra)). Wenn die Pharisäer antworten, dass der erste Sohn den Willen des Vaters getan hat "sie sich selbst richten, geben sie implizit zu, dass sie Gott nicht mit ihren Taten gehorchen, sondern nur mit dem Wort" (St. John Chrysostom ut ). Die Zöllner und Prostituierten meinen, "dass nicht nur die Heiden besser sind als sie [die Juden], sondern selbst unter den öffentlichen Sündern, die bekehrt werden, wird es einige geben, die gerechter sind als sie" (St. John Chrysostom, aaO ). Sie werden ihnen vorausgehen, "da sie leichter glauben werden als die Juden und vor ihnen Gutes tun werden" (San Rabano Mauro, Super Matth., Und auch St. Hilary, in Matth. Can. 22 ), aber "schließlich wird er in die Kirche eintreten Königreich, das heißt in der Kirche Christi, auch in Israel [Rom, XI, 9] (Origins, In Matth., Tract 19 ). Dasselbe geschah bereits mit Johannes dem Täufer, der kam, "Jesus als Vollkommenheit des Gesetzes, des Weges, der Wahrheit und des Lebens" (San Rabano Mauro, ut supra ) und "in sich selbst solche Tugenden der öffentlichen Sünder" Sie wurden bewegt und bekehrt "(San Juan Crisóstomo, ut supra ). Nun, während "öffentliche Sünder glaubten und gut gehandelt haben, möchten Sie, Pharisäer, nicht einmal Ihr moralisches Elend zugeben, was Sie auf die Rechtfertigung vorbereiten würde. Jesus sagt den Doktoren des Gesetzes und den Priestern, dass die einfachen Menschen besser sind als sie, sie sind näher am ersten Sohn, während die Pharisäer und die Schriftgelehrten dem zweiten nahe sind; in der Tatdicunt sed non faciunt "(San Juan Crisóstomo, ut supra ).

Das Gleichnis von den mörderischen Weinkellern (Mt., XXI, 33-46)

Ricciotti

Es ist auch nach Giuseppe Ricciottis "ebenso vorwurfsvoll" , in der [Jesus] die gesamte Geschichte Israels zusammenfassen wollte, die mit der von Gott im Hinblick auf die Errettung des Menschen vorbereiteten Wirtschaft konfrontiert ist. Die verschleierte Lehre in diesem neuen Gleichnis war die gleiche wie die, die Jesus einige Stunden zuvor gelehrt hatte, mit der symbolischen Aktion des Fluchens und Trocknens des Feigenbaums; Das Bild ... war bereits sieben Jahrhunderte zuvor und zu demselben Zweck vom Propheten Jesaja (V, 1 ff.) verwendet worden. Die Erklärung [...] hatte uns daran erinnert, dass der undankbare Weinberg die Nation Israels war und dass sein Besitzer Gott war, [...] der jedoch durch die Unfruchtbarkeit des Weinbergs verschärft wurde, den Zaun niedergeschlagen und ihn verlassen hätte zu der Verwüstung und darin, Brombeeren und Dornen wachsen zu lassen ". Dieses Bild, das siebenhundert Jahre vor Christus die Verdrängung, den Fluch und die Aufgabe Israels durch Gott vorhergesagt hat (sind Begriffe, die in den heiligen Schriften verwendet werden: Is. , V, 1 ff., Und Mt., X, 2-42), wird im oben zitierten Matthäusevangelium aufgenommen und erweitert: "Es gab einen Mann, der einen Weinberg [...] anbaute. Als die Zeit der Früchte näher rückte, schickte er seine Diener zu den Weingärtnern, um ihre Früchte zu sammeln, aber die Weingärtner, die ihre Diener ergreifen, schlagen einen, töten einen anderen [...]. Am Ende schickte er seinen Sohn [...]. Aber sie packten ihn, warfen ihn aus dem Weinberg und töteten ihn [...]. Jesus sagt Ihnen [...], warum ich Ihnen sage, dass das Reich Gottes von Ihnen genommen und einer Nation gegeben wird, die Früchte tragen wird, und [...] als die Hohenpriester und die Pharisäer ihre Gleichnisse hörten, warnten sie, dass er von ihnen sprach. " Ricciotti kommentiert: "Der Weinberg war Israel, sein Besitzer war Gott und die misshandelten oder getöteten Diener waren die Propheten [...]. Aber zu diesem Teil, der sich auf die Vergangenheit bezog, hatte Jesus als Schlussfolgerung hinzugefügt: ein Teil, der sich auf die Zukunft bezog und derjenige war, in dem er gesagt hatte, dass derselbe Sohn [...] geschlagen und getötet worden war; Offenbar hatte der Sprecher in diesem Sohn sich selbst unterstellt, und so hatte er sich implizit zum Sohn Gottes erklärt und die Schuldigen im Voraus für sein zukünftiges Verbrechen angeklagt. "[Iv] .

Severiano del Páramo

Pater Severiano del Páramo schreibt: "Dieses Gleichnis ist eines der wichtigsten im Evangelium. Tatsächlich enthält es gewissermaßen die ganze Geschichte der Kirche in sich. Die Abbildung des Weinbergs zeigt das Volk Israels [...]. Wenn der Besitzer des Weinbergs beschließt, seinen geliebten Sohn zu schicken, vorausgesetzt, sie werden ihn respektieren, töten sie ihn. Nun, laut Johannes Chrysostomos, wollte Jesus in den Mordfällen des Gleichnisses die Sanhedriten und das jüdische Volk symbolisieren. [...] Der Weinberg stellt das messianische Königreich dar, das den Juden versprochen wurde, die Pächter sind die Israeliten, insbesondere diejenigen, die sie ausbilden und führen, der Besitzer des Weinbergs ist Gott [...], der einzige Sohn ist Jesus. [...] Das jüdische Volk stolperte über den Grundstein, das heißt mit ChristusCommento al Vangelo secondo Matteo , Rom, Città Nuova, 1970, pp. 315-319).

Die Väter

Die Kirchenväter erklären es so: "Dieses zweite Gleichnis dient dazu, die Schuld der Pharisäer weiter zu demonstrieren" (St. John Chrysostom, aaO ). Der Besitzer "ist Gott" (Origen, ut supra ). Der Weinberg des Herrn ist "die Familie Israels" [ Is., V, 2] (St. Jerome, ut supra)). Aber "in Jesaja wird demselben Weinberg vorgeworfen, er habe keine Früchte getragen, wohingegen hier im Evangelium die Siedler die Schuldigen sind, da es im Propheten Israel ist, wohingegen in Matthäus der Weinberg die Wahrheit offenbart und enthalten ist In den heiligen Schriften ist die Frucht die gute Arbeit, die die Gläubigen aus der offenbarten Wahrheit unter der Führung ihrer Führer ziehen sollten: die Schriftgelehrten und die Pharisäer, das heißt die Siedler, die ihre Pflicht nicht erfüllen. Die Siedler sind die Priester und die Leviten; Nun, da der Kolonist nicht von der Bearbeitung des Landes profitiert, wenn er keine Früchte trägt, macht der Priester seine Pflicht nicht, wenn er den Gläubigen nicht zugute kommt "(San Juan Crisóstomo, ut supra ). Der Besitzer überließ "den Männern die Zeit und die Möglichkeit, mit ihrem freien Willen ihre Heiligung zu erfüllen" (San Jerónimo,ut supra ). Als die Zeit der Früchte kam: "Glaube und Nächstenliebe, Moral und Dogma" (St. Rabban Mauro, oa ), sandte Gott seine Diener, "die Propheten des Alten Testaments" (St. John Chrysostom, oa). ), aber die Siedler packten sie und "mit einer leeren guten Hand tun sie das Böse" (San Juan Crisóstomo, ut supra ), einige wurden "wie Jeremias" (San Jerónimo, ut supra ) geschlagen, andere wurden getötet " wie Jesaja "( ibid. ) wurden andere" wie Naboth und Sacharja "( ibidem ) gesteinigt . Schließlich sandte er seinen Sohn "das inkarnierte Wort" (St. John Chrysostom, ut supra)), denkend: Zumindest werden sie ihn respektieren, weil "er gekommen ist, um sie nicht zu bestrafen, sondern um sie zu retten" (San Jerónimo, ut supra ); "Er wusste jedoch, dass sie ihn ablehnen würden" (San Juan Crisóstomo, oben ), aber "sie hätten und könnten - mit ihrem freien Willen - ihn empfangen und geliebt haben" (San Juan Crisóstomo und San Jerónimo, oben ). Die Kolonisten, "diejenigen, die den Sohn Gottes haben und erkennen konnten, der die Offenbarung hatte, haben ihn abgelehnt, indem sie ihn hassten (Origen, ut supra ). In der Tat sagen sie: "Dies ist der Erbe"; deshalb "nicht aus unbesiegbarer Unwissenheit und nicht schuldig, sondern aus Neid und Eifersucht, die ihn hassen, kreuzigten sie ihn; und auch diejenigen, die das Evangelium hassen und ihre Apostel verfolgen, versuchen esWenn möglich, töte Jesus "(San Rabano Mauro, ut supra ). Hier sehen wir, wie die Väter und später der hl. Thomas von Aquin die Unterscheidung zwischen effizienten, physischen und realen Todesursachen Christi (den ungläubigen Juden) und der endgültigen Ursache (allen Menschen, für die Christus gestorben ist) festlegte; Daher ist es nicht richtig zu sagen, dass nicht Juden, sondern alle Menschen und besonders Christen, Christus gekreuzigt haben.

Sie sagten also: "Wir werden ihr Erbe haben", das heißt, sie wollten das Erbe der extrinsischen Zeremonien des alten Gesetzes nicht verlieren (damit es dem neuen weichen würde), dessen Nutznießer nicht mehr sein könnten und nicht können Sie haben daraus schon Gewinn und Autorität gezogen, während sie weiterhin "(San Juan Crisóstomo und San Rabano Mauro, ut supra ). Er wurde "aus Jerusalem geworfen, wo er gekreuzigt wurde, als ein Fremder auf dem Weinberg, das heißt, von seiner Kirche des Alten Bundes, die er schlecht kultivierte, exkommuniziert" (Origen, ut supra)). Sie mussten Jesus antworten, der sie befragte, dass der Besitzer sie fair bestraft hätte. "Sie beurteilen sich selbst, alle fühlten sich im Gewissen, dass der Kummer gerecht war, aber - sie sagten - einige nur mit ihrem Mund und andere mit ihrem Herzen, einige bereitwillig und andere mit Abscheu" (San Juan Crisóstomo, ut supra)). Sie fügten sogar hinzu, dass der Eigentümer "den Weinberg anderen Siedlern geben würde", das heißt, "das Wort Gottes sollte von Israel an das Volk weitergegeben werden", das heißt, der alte Bund, der zwischen Gott und den ersten Siedlern vereinbart wurde, ist gebrochen Da letzteres untreu ist, geht es von einem alten zu einem neuen Bündnis über, so dass der Alte Bund wirklich widerrufen wurde und ein neues und ewiges Bündnis seinen Platz eingenommen hat: Dies ist die moralisch einstimmige Lehre (und so unendlich unfehlbar von den Kirchenvätern; von ihm wegzukommen bedeutet zu Judaisieren, dh zu apostatisieren. Tatsächlich Jesus kommt zu dem Schluss: ‚das Reich Gott und gegebene Menschen weggenommen wird , die Früchte tragen zu tun‘, das heißt, dass das Reich ist „die Wahrheit von Gott im Alten Bund Israel offenbart“ (Origenes, ut supra) und die Hohenpriester und die Pharisäer "verstanden, dass er über sie sprach". San Jerónimo ( außer oben)) Kommentare: "Obwohl sie von der Leidenschaft des Neides und der Eifersucht brutalisiert wurden, fühlten sie sich in ihrem Gewissen wirklich so, aber aus freiwilliger Ignoranz gestanden sie nicht öffentlich", noch mehr ", sie versuchten es zu fangen", um ihn zu töten, aber "Sie hatten immer noch Angst vor den Menschen", die sie verfälschen, desinformieren und mit Mund zu Mund überzeugen wollen. Jesus gibt an, dass "der Stein, den die Erbauer weggeworfen haben, zum Eckstein werden wird", das heißt, dass Christus, der von den Obersten Israels abgelehnt wurde, "der Stein eines neuen Gebäudes wird: das Neue Testament; es wird der Eckstein sein, das heißt, es wird in sich zwei Mauern oder Städte vereinigen, Israel und die Heiden, die alle mit gleicher Würde in die neue christliche Kirche eintreten werden "(San Juan Crisóstomo, ut supra)) und ermahnt: "Wer darauf stößt, wird geschlagen und zermalmt ihn, auf den es fällt"; das heißt: "Es ist nicht der Stein oder Christus, der den Fall verursacht, sondern derjenige, der nicht an ihn glaubt, wird durch seine Schuld fallen. Stattdessen sagt sie den Fall Jerusalems und des Tempels voraus, als sie versichert, dass sie die Enttäuschungsstadt zerstören wird, indem sie ihr Blut, dh die Verantwortung ihres Todes, an sie weitergibt, nachdem sie von ihr abgelehnt wurde "(Saint John Chrysostom , supra ). Das gleiche Gleichnis findet sich auch in Lukas (XX, 9-19). Es wurde auch von St. Augustine ( De Cons., II, 69 ), St. Cyril, St. Bede der Ehrwürdige, Theophylact ( Super Cavete a ferment Phariseorum und Super Quia vero resurgant mortui) kommentiert), Eusebio, San Basilio und San Ambrosio ( In Lucam Lib 10) , San Gregorio Magno ( Super Arborem Fici Habebat Quidam, Hom 26 ), alles im gleichen Sinne.

Das Hochzeitsfest (Mt., XXII, 1-14)

Abt Ricciotti spricht nicht über sie, Pater Ferdinand Prat schreibt: "Das messianische Festessen ist das Mahl, das Gott zu Ehren seines Sohnes feiert. Die Gäste, die auf den Anruf mit einer verletzenden Ablehnung antworten, sind die Juden, und die, die sie ersetzen, sind die Heiden, die an letzter Stelle gerufen und die ersten angekommen sind " [v] . Mit diesem Gleichnis will Jesus "hervorheben, dass die Unterdrückung des jüdischen Volkes und der Ruf der Heiden, sie zu ersetzen, die Bestrafung ihres Unglaubens ist" [vi] .

Der Vater von El Páramo schreibt: "Dieses Gleichnis steht in enger Beziehung zu den beiden Präzedenzfällen und formt mit ihnen eine Trilogie, die darauf abzielt, eine Tatsache zu bezeugen: die Substitution der Juden durch die Heiden im messianischen Königreich; und lehre eine Lehre: Jesus wird allen Menschen ausnahmslos die Erlösung bieten. Im Alten Testament wird der Bund Gottes mit seinem Volk oft mit dem Bild einer mystischen Ehe dargestellt, das heißt mit einem Vertrag, der gegenseitige Liebe und gegenseitige Treue beinhaltet. Gott gibt nicht auf, wenn er nicht zuvor aufgegeben wurde und wie die Juden größtenteils außer einer kleinen Reliquie ihn verlassen haben, wurden sie von ihm verlassen. Die Ablehnung einer Einladung eines Königs zu einem Bankett zusätzlich zur Ehe wurde dann als sehr ernste Beleidigung angesehen, noch mehr als ein Akt der Insubordination; begrüße sie, Auf der anderen Seite eine erzwungene Geste des Respekts und der Unterwerfung. [...] Die vom König verhängte Strafe erscheint nicht unwahrscheinlich, trotz der offenkundigen Grausamkeit ihrer konkreten Anwendung gegenüber dem jüdischen Volk und vor allem der Strafe, die durch die Zerstörung Jerusalems auf ihn ausgeübt würde. [...] Auf die vom König gewünschte Strafe folgt eine weitere Entscheidung von ihm, die auf ihre Weise als Repressalien gegen alle unhöflichen Gäste betrachtet werden kann: dass sie für immer vom Bankett ausgeschlossen sind und dass ihre Plätze von anderen, wer auch immer, besetzt sind das begrüße die Einladung. [...] Die Lehre dieser Parabel ist die gleiche wie in der vorhergehenden Parabel. Zuallererst sind im einen und im anderen die Gäste des Banketts Juden, die die Einladung nicht nur nicht annehmen, sondern beleidigt kommen, diejenigen zu schlagen und sogar zu töten, die Gott gesandt hat, um sie einzuladen, so wie es die Juden mit dem Täufer und mit Jesus selbst und mit den Aposteln getan haben. [...] Da es scheint, dass alle Gäste ausnahmslos vom messianischen Bankett ausgeschlossen werden sollten, weist Jesus darauf hin, dass dieser Ausschluss in Bezug auf sie nicht absolut und allgemein ist. Die Bedeutung des Satzes lautet daher:In der Tat sind viele die Angerufenen , das heißt alle jüdischen Menschen, die wiederholt von den Propheten, vom Täufer und schließlich von Jesus selbst und von den Aposteln eingeladen wurden; aber nur wenige Auserwählte , das sind die wenigen Juden, die den Ruf beantworteten. Dies lehrt der heilige Paulus in seinem Brief an die Römer (XI, 5 ff.), Der ein wahrer Kommentar zu diesen Worten Christi ist "( Commento al Vangelo secondo Matteo , zit., S. 319-324).

Die Väter

Die Kirchenväter kommentieren dies folgendermaßen: "Jesus antwortet den Pharisäern, die ihn fragten, wem der Weinberg anvertraut werden würde, dh das Reich Gottes" (Johannes Chrysostomus, Matth. 70 , 70 ). das Hochzeitsbankett stellt die Kirche Gottes auf Erden dar "(St. Augustinus, der geweihte Evangel. II, 71 ) und" der ewige Himmel der Seligen "(St. Gregor der Große, In Evang, 36: 38 ). . Der König ist "Gott der Vater" (Origenes, in Evang, Abschnitt 20 ), sein Sohn "Gott, der Sohn oder Jesus Christus" (Origenes, ut supra ). Die zuerst gesandten Diener sind "Moses und die Propheten des Alten Testaments" (hl. Hieronymus, Comm. In Matth.), die ersten Gäste, die "gut geglaubt und gehandelt haben" (Origenes, ut supra ), sind "das auserwählte Volk oder Israel des Alten Bundes" (San Juan Crisóstomo, ut supra ). Der zweite Diener einladen geschickt das Bankett sind „die Apostel des Neuen Bundes“ (St. Jerome, supra ), die „von Gott zuerst zu dem verlorenen Israel und erst später an die Heiden Schafe“ gesendet werden (San Juan Chrysostomus, Super Matth., Op. Imperf., Hom 41 ). Trotz der "Weigerung Israels, am Festmahl, dh am Fest der Auferstehung Jesu" teilzunehmen, erneuert Gott die Einladung erneut an die Juden "(Gregor der Große, sup) um in die Kirche Christi einzutreten, und so "durch Gnade und Sakramente, insbesondere das eucharistische Festmahl" (hl. Hieronymus, ut supra ), "am Königreich des Himmels teilzunehmen" (hl. Gregor der Große und hl. Johannes) Chrysostom, ut supra ). Sie (Israel) lehnen aber auch die Einladung der Apostel ab, nachdem sie die Einladung von Mose und den Propheten abgelehnt und den Sohn Gottes getötet haben. Darüber hinaus "lehnen manche nicht nur die Gnade Christi und der Kirche ab, sondern verletzen und töten sogar die Apostel" (St. Hieronymus, ut supra und St. John Chrysostom, sup. Supra ). Nun, der König (Gott der Vater) hörte das "wurde empört" (St. John Chrysostom, ut supra)) und "sandte seine Armee, dh die Armee von Vespasian und Titus im Jahre 70 n. Chr." (St. Jerome, ut supra ) und "die Engel, Diener Gottes, am Ende der Welt" (St. Gregor der Große ( supra ), um die Mörder oder Enttäuschungen in der Diaspora unter den Leuten zu zerstreuen "(St. Gregor der Große, ut supra ) und" Jerusalem zu zerstören "(St. Jerome, ut supra ). Nur "nach der Ablehnung Israels" (hl. Johannes Chrysostomos, supra ) schickt Gott "seine Apostel aus Jerusalem und Judäa zu den Heiden" (hl. Hieronymus, supra)) und lädt "alle, gute und schlechte, gerechte und Sünder, ein, in die Kirche und dann in den Himmel einzutreten, vorausgesetzt, sie ändern ihr Leben und werden Christus" (St. John Chrysostom, aaO ). Das Festmahl (die Kirche des Neuen Bundes Christi) war gefüllt, "aber bevor die Diners saßen, dh sie waren endgültig in den Himmel gekommen" (Origen, ut supra ), wird der König (Gott) inspizieren "Der Stand der Gnade der Gäste im besonderen Urteil und später universell" (San Juan Crisóstomo, ut supra ). Nun, man trug nicht "das Brautkleid, dh die heiligmachende Gnade, das Leben nicht durch gute Werke verändert zu haben" (St. Gregor der Große); "Ich hatte Vertrauen, aber ohne Nächstenliebe" (San Agustín, ut supra)). Der König "tadelt ihn und sagt: Wie kann man sich nicht schämen? (San Jerónimo, ut supra ). Er "blieb stumm; der unbestechliche Sünder vor dem Richter kann nicht entschuldigt werden "(San Jerónimo, ut supra ). Da sprach der König , Bindet ihm Hände und Füße und werft ihn hinaus „des Lichts des himmlischen Bankett (San Gregorio Magno, supra ) und Dunkelheit , “ die Finsternis der ewigen Verdammnis „(St. Gregor der Große, supra ) .

Deshalb schickt Gott seine Apostel auch nach dem Deizid zuerst nach Israel und schickt sie erst nach seiner Hartnäckigkeit gegen die entstehende Kirche zu den Heiden. Wenn jedoch alle „berufen“ sind, in die Kirche einzutreten, sind nicht alle „auserwählt“, weil sie nicht mit guten Werken oder übernatürlicher Liebe, die den Glauben informiert und belebt, auf die Gnade Gottes antworten. Es ist klar, dass Israel das Reich Gottes auf dieser Erde enteignet und durch die Heiden ersetzt wird, die eine Messe für Christus werden, nicht nur mit Glauben, sondern auch mit der Ausübung von Tugenden. Die Substitutionstheologie wird daher auf göttliche und formelle Weise offenbart und unfehlbar durch den gemeinsamen Konsens der Kirchenväter gelehrt.

Im nächsten Teil werden wir sehen, wie der heilige Thomas von Aquin, der den Brief an die Römer des hl. Paulus kommentiert (IX, 5 ff., XI, 1 ff.), Die Tadel Israels erläutert, von der das Matthäusevangelium in den Kapiteln spricht XXI und XXII.

(weiter)

Thomas

(Übersetzt von Marianus der Einsiedler / Voranbringen des Glaubens)

[I] G. Ricciotti, Vita di Gesù Christus , Milano, Mondadori, 5. Aufl., 1974, 2. Bd., S.. 570-571.

[Ii] G. Ricciotti, Vita di Gesù Christus , Milano, Mondadori, 5.. 1974, 2. Bd. P. 573

[iii] Ibidem, p. 574

[iv] Ivi, p. 575

[v] F. Prat, Gesù Christ , Firenze, LEF, 1945, 2. Band, p. 234.

[vi] S. del Páramo, Vangelo secondo Matteo , Rom, Città Nuova, 1970, p. 323.
https://adelantelafe.com/la-reprobacion-...o-de-san-mateo/


von esther10 14.02.2019 00:58

Gonzaga University Chapel (Foto von Gregg M. Erickson)
14. FEBRUAR 2019



Während sich Bischöfe in Rom treffen, feiern katholische Hochschulen sexuellen Missbrauch

Wenn katholische Institutionen inmitten dieser Krise auf der Bühne sexuelle Perversion und Missbrauch vorführen, werden die Verbrechen noch

Selbst wenn sich der Vatikan trifft, um sich mit sexuellem Missbrauch durch katholische Priester zu befassen, werden Studenten an katholischen US-Colleges Theateraufführungen abhalten, die - mit explizit religiöser Sprache - eine unheimliche und manipulative Verführung eines Erwachsenen durch einen 16-Jährigen verherrlichen.

Dies ist eine Empörung, insbesondere angesichts der Ähnlichkeit des Spiels mit dem Missbrauch von Jungen und Männern und in einigen Fällen von Mädchen durch viele katholische Priester. Katholische Hochschulen haben diese Feier des sexuellen Missbrauchs und der Perversion seit 20 Jahren wiederholt.

Wird sich ein katholischer Hochschulleiter für The Vagina Monologues entschuldigen ? Jedes Jahr, wenn sich die Kirche der heiligen Jahreszeit der Fastenzeit nähert, führen katholische College-Studenten - und die Fakultätsabteilungen und College-Leiter, die ihre Leistungen ermöglichen - dieses Stück weiter und tanzen auf den gebrochenen Seelen von Opfern sexuellen Missbrauchs.

Ich bin stolz darauf, dass die Kardinal-Newman-Gesellschaft auf katholischen Hochschulen den Kampf gegen The Vagina Monologues angeführt hat . Schande über diejenigen, die es zugelassen und sogar verteidigt haben!

In jedem Frühjahr, in der Regel um den Valentinstag, veranstalten die Colleges bundesweit die Monologues , ein abscheuliches Schauspiel, in dem eine Figur glücklich an ihren eigenen sexuellen Missbrauch erinnert, während sie in Schwierigkeiten geriet, als sie 16 Jahre alt war. Sie erinnert sich, wie eine 24-jährige Frau sie mit Alkohol verpfändete und dann sexuelle Beziehungen mit ihr hatte. Aber anstatt die Tat zu verurteilen, erklärt das Opfer die Vergewaltigung als „Erlösung“, die „sie zu einer Art Himmel erhoben hat“ - eine Behauptung, die homosexuelle Räuberei verherrlicht.

Dies ähnelt vielen Verbrechen, an denen katholische Priester beteiligt waren. Und aus dem Zeugnis der Opfer wissen wir, wie schwer und schmerzvoll es ist - nicht himmlische Glückseligkeit! -, dass dieser Missbrauch verursacht wird.

Darüber hinaus liegt das Einwilligungsalter für sexuelle Aktivitäten bei 17 oder 18 Jahren in 20 Staaten, was bedeutet, dass The Vagina Monologues die Vergewaltigung des Gesetzes fördert. Das Stück hatte das Mädchen ursprünglich im Alter von 13 Jahren und erklärte trotzig: "Wenn es eine Vergewaltigung war, war es eine gute Vergewaltigung." Der Dramatiker Eve Ensler ließ später die Zeile, die Vergewaltigung zuließ, fallen und änderte das Alter des Charakters auf 16 gesetzliches Einwilligungsalter für sexuelle Aktivitäten in vielen Staaten. Trotzdem beschreibt das Stück eindeutig eine Vergewaltigung.



Mindestens acht Colleges in diesem Jahr

Die Aufführungen der Monologe an den katholischen Hochschulen begannen 1999 und erreichten 2003 ihren Stand auf 32 Campus . Dies geht aus der Jahreszählung der Newman Society hervor. Zum Glück ist die Zahl gesunken, da die Neuheit des Stücks für Studenten abgenommen hat und die katholischen Führer das Stück verurteilt haben.

Eine der eindringlichsten Kritiken wurde 2008 vom ehemaligen Bischof John D'Arcy aus Fort Wayne-South Bend veröffentlicht, der sich gegen Aufführungen an der University of Notre Dame widersetzte:

Die Behauptung, Gewalt gegen Frauen zu beklagen, verstößt gleichzeitig gegen die Standards von Anstand und Moral, die die Würde einer Frau schützen und sie vor Körper und Seele vor sexuellen Raubtieren schützen. Das Stück zeigt, erhebt und befürwortet weibliche Masturbation. Das ist eine Sünde. Darin wird eine sexuelle Beziehung zwischen einer erwachsenen Frau und einem Kind, einem Minderjährigen, dargestellt, das eine Sünde und auch ein Verbrechen ist. Darin wird die grundlegendste Form der sexuellen Beziehung zwischen einem Mann und einer Frau dargestellt und hervorgehoben. Diese unerlaubten sexuellen Handlungen werden als Heilungspfade dargestellt, und das impliziert, dass das historische, positive Verständnis der heterosexuellen Ehe als der Norm das ist, woraus wir uns erholen müssen.

Aber auch heute noch - selbst inmitten der sich verschärfenden Krise des Missbrauchs und der Vertuschung von Geistlichen, was sogar die prominentesten Bischöfe impliziert - bestehen einige katholische Hochschulen im Skandal, die Vagina-Monologe aufzunehmen und sogar zu sponsern . Zwei Colleges werden das Schauspiel unvermittelt zur gleichen Zeit veranstalten, zu der der Vatikan seine Konferenz zum Sexualmissbrauch vom 21. Februar bis zum 29. Februar veranstaltet. 24

Die Newman Society hat Auftritte auf acht katholischen Universitäten bestätigt, andere wahrscheinlich. Bestätigte Leistungen umfassen:

Boston College (Chestnut Hill, Massachusetts): The Vagina Monologues steht im öffentlichen Veranstaltungskalender des Robsham Theatre Arts Center des Jesuit College für den Valentinstag, mit Wiederholungsvorstellungen am Freitag und Samstag, den 15. und 16. Februar.
College of the Holy Cross (Worcester, Massachusetts): Laut der Facebook-Seite des Feminist Forum ist am Mittwoch, dem 13. Februar , eine Monolog- Performance auf dem Campus des Jesuitenkollegs geplant.
DePaul University (Chicago, Illinois): Die vinzentinische Universität beherbergte ihre zwanzig jährliche Produktion der Monologe mit vier Aufführungen auf dem Campus zwischen dem 7. Februar und dem 10. Februar.
Gonzaga-Universität (Spokane, Washington): Die zum ersten Mal für die Öffentlichkeit zugängliche Aufführung der Monologe der Jesuiten-Universität ist für den Valentinstag geplant . Es wird von der Theater- und Tanzabteilung gesponsert.
Holy Names University (Oakland, Kalifornien): Per E-Mail an die Newman Society bestätigte der Organisator mehrerer " Informationssitzungen " über The Vagina Monologues , dass am Donnerstag, dem 21. Februar, eine öffentliche Aufführung im Valley Center for Performing Arts des College stattfinden wird . Das Kollegium ist den Schwestern der Heiligen Namen Jesu angeschlossen.
Loyola University Maryland (Baltimore, Maryland): Unterstützt von der Gender and Sexuality Studies Department , die Monologe auf dem Campus der Jesuiten - Universität durchgeführt werden , am Valentinstag und Freitag 15. Februar
Regis College (Weston, Mass.): Das College, das von den Schwestern von St. Joseph gesponsert wird, wird die Monologe am Freitag, dem 22. Februar und Samstag, dem 23. Februar auf dem Campus beherbergen .
Xavier University (Cincinnati, Ohio): Die Monologe werden am Samstag, dem 2. März - dem letzten Wochenende vor Beginn der Fastenzeit - an der Jesuitenuniversität aufgeführt. Es wird von der Theaterabteilung gesponsert.
Laut einer studentischen Facebook-Seite wurden am 6. und 7. Februar an der Jesuit-Loyola-Universität von Chicago Vorsprechen für die Monologe abgehalten. Es wurde kein Aufführungsdatum angekündigt.

Auf seiner Website behauptet V-Day, dass Aufführungen an drei anderen katholischen Hochschulen geplant seien, die nicht verifiziert werden könnten. In einer E-Mail an die Newman Society am Montag sagte ein Sprecher des Merrimack College, dass er keine Pläne für eine Aufführung weiß, obwohl er bereits in früheren Jahren auf dem Campus aufgetreten war und eine V-Day-Ankündigung mitteilte, dass der Erlös an Planned Parenthood Boston gespendet wird.



Gonzaga verdoppelt sich

Die vielleicht erstaunlichste der diesjährigen Aufführungen von The Vagina Monologues ist die an der Gonzaga University.

Als die meisten Katholiken 2002 in der Erzdiözese Boston und anderswo zum ersten Mal auf sexuelle Misshandlungen aufmerksam wurden, verbot Gonzagas Jesuitenpräsident das Stück zu Recht vom Campus. Pater Robert Spitzer, SJ, wurde besonders von der Vergewaltigung des Stücks beleidigt. Er sagte, dass das Stück gegen die "katholische und christliche Sicht der Ehe" sei.

Dieses Verbot wurde 2011 von Pate Spitzers Nachfolger Thayne McCulloh aufgehoben, der bis heute Präsident von Gonzaga ist. Die Performance 2011 wurde von der englischen Abteilung, dem Honors-Programm, dem Institut für Hassstudien, der Soziologie-Abteilung und dem Programm für Frauen- und Geschlechterforschung gesponsert.

Aber die Monologe kehrten erst in diesem Jahr nach Gonzaga zurück - ausgerechnet angesichts der neuen Entdeckungen von Sexualmissbrauch und Vertuschung. Dies ist auch das allererste Mal, dass Gonzaga die Öffentlichkeit dazu einlädt, an der Feier des sexuellen Missbrauchs und der Perversität teilzunehmen, mit der offiziellen Unterstützung der Theater- und Tanzabteilung der Universität.

" Die Vagina-Monologe sind mächtig für die Stimmen, die sie so vielen Menschen geben, die normalerweise von der Gesellschaft zum Schweigen gebracht werden", sagte Leslie Stamoolis, Assistenzprofessor für Theater und Tanz und Regisseur des Stücks, gegenüber dem Gonzaga-Bulletin . "Und diese Geschichten zu erzählen, verleiht den Erzählungen in diesen Stimmen Kraft - es erinnert uns alle daran, dass diese Geschichten von Bedeutung sind, und in der Tat ist die Geschichte jeder Frau von Bedeutung."

Offensichtlich für das quälende Zeugnis jener Frauen und Männer, die durch sexuellen Missbrauch Opfer von Opfern wurden - deren höllische Qual von Gonzaga zu ihrer „Erlösung“ erklärt wird. Das Verbrechen einiger Priester und das Versagen der Bischöfe, das Verbrechen aufzudecken, ist erschreckend. Wenn katholische Studenten inmitten dieser Krise auf der Bühne sexuelle Perversion und Missbrauch vorführen, werden die Verbrechen noch verschärft. Und die Komplizenschaft akademischer Führungskräfte und ihre Blindheit gegenüber den durch The Vagina Monologues verewigten Schäden sind unhaltbar.

http://www.ncregister.com/blog/reilly/wh...2_14_06_52&utm_

von esther10 14.02.2019 00:57

Ary Scheffer, "Die Versuchung Christi", 1854
13. FEBRUAR 2019



Therapeutin, Exorzisten Kommentar zum katholischen Priester in Satan

Bete für unsere Priester. Sie brauchen unsere Gebete, und wir brauchen sie, um uns die Sakramente zu bringen und uns zu hüten.
Patti Armstrong

Im Dezember wurde ein Boise, Idaho, 45-jähriger Priester, der in der Welt des Satanismus und der Kinderpornografie lebte, zu 25 Jahren Gefängnis verurteilt. Ich stieß auf die Geschichte, beschönigte sie und wandte mich ab, ich fand sie zu störend.

Dann fragte ein Redakteur, ob ich darüber schreiben wollte. Nicht wirklich. Nachdem ich mit einem katholischen Therapeuten und zwei Exorzisten darüber gesprochen hatte, entdeckte ich einige lohnenswerte Punkte zum Nachdenken. Zuerst machen Sie sich auf eine Zusammenfassung gefasst und gehen Sie hierher, wenn Sie alles verkraften können.

Thomas Faucher, 73, wurde mit Tausenden von abscheulichen Bildern und satanischen Verlautbarungen auf seinem Handy und Computer erwischt. Es gab 24 Anklagen gegen ihn - einschließlich Besitz von LSD, Marihuana und Ecstasy -, von denen er sich fünf schuldig bekannte und behauptete, er könne sich aufgrund von Depressionen und Demenz nicht viel erinnern. Fauchers Interessen in Chatrooms sind ein Zeugnis für das abscheuliche Gesicht des Bösen: aktiv nach Interessen mit Schwulen, satanischen Interessen, gewalttätigen und quälenden Bildern, einschließlich Vergewaltigung, Folter und Tötung von Kindern, und Fantasien einschließlich Altarjungen und -kindern.

Fauchers Verteidigung wies darauf hin, dass er ein Kind niemals sexuell missbraucht hat und dass er eine wunderbare Person war, die vielen Menschen geholfen hat. Der Übergang von einer Machtposition zu nichts im Ruhestand führte zu Einsamkeit, Alkoholismus und Drogenmissbrauch, die für seinen Fall in die Dunkelheit verantwortlich gemacht wurden.

Die Diözese vertrieb Faucher, als er im Bezirksgefängnis festgehalten wurde, und das Haus wurde exorziert, bevor es verkauft wurde . Faucher entschuldigte sich bei seiner Verurteilung. „Ich war ein wirklich kranker Welpe. Ich habe es total vermasselt ... ich fühle mich so sehr Reue und Ärger. "



Wie kann das passieren?

Wie konnte ein Priester so tief in die Verderben eintauchen? Ich fragte Paul Peloquin , einen katholischen klinischen Psychologen in Albuquerque, New Mexico, der als Elfjähriger misshandelt wurde. Nach dreißigjähriger Abwesenheit kehrte er in die Kirche zurück und hilft nun anderen, geistig und emotional zu heilen.

Peloquin sagte, dass er glaubte, dass Faucher psychotisch wirkte, und er war überrascht, dass sein Anwalt nicht wegen Wahnsinn versucht hatte. Er fragte sich, ob Faucher seinen Grad an Elend verstanden hatte, da er angeboten hatte, anderen zu helfen, indem er sich äußerte, anstatt ins Gefängnis zu gehen.

"Priester sind Menschen und können wie jeder andere in den Keller der Korruption geraten", erklärte Peloquin. „Und psychotische Prozesse sowie satanische Einflüsse könnten jeden Priester zu einem Gauner machen. Es scheint, dass der Satanismus leicht mit solchen Ebenen von Erniedrigung und Psychose in Verbindung gebracht werden kann. “

Peloquin wies darauf hin, dass Priester ständig von Versuchungen verfolgt werden und jeder, der nicht weiß, dass das einfach nur auf Torheit wartet. In Anbetracht der wiederholten Fehlschritte, die Priester oft zuließen - im Gegensatz zu Therapeuten, die ihre Lizenz für unethisches Verhalten verlieren - sagte er, dass es eine Nulltoleranzpolitik geben sollte, und Priester sollten fortlaufende Schulungen erhalten, die sich mit Grenzfragen befassen. Laut Peloquin hat es vielleicht niemanden wie Faucher gerettet, aber er fragte sich, warum jemand auf einer bestimmten Ebene sein Verhalten nicht in Frage stellte.

"Ich habe viel mehr Fragen zum schlechten Verhalten von Priestern als Antworten", sagte Peloquin. „Ich weiß nicht, warum es den Bischöfen nicht gelingt, ihre Priester genauer zu kennen. In New Mexico, wie auch in Idaho, sind die Entfernungen groß, und Priester können sich leicht selbst überlassen, und sie können vernachlässigt und manchmal vergessen werden. “



Nr. 1 Ziele

In einem Interview mit zwei Exorzisten zu nicht verwandten Themen für kommende Artikel fragte ich nach ihrer Sichtweise auf Faucher. Nachdem ich den Artikel gelesen hatte, den ich ihm geschickt hatte, um ihn zu informieren, sagte Pater Michael (nicht sein richtiger Name), der seit 10 Jahren Diözesan-Exorzist ist,: „Junge, das war eine hässliche Geschichte. Ich bin nicht überrascht, dass sie ihn im Wesentlichen zu lebenslanger Haft verurteilt haben. “

Ein Fall von der Gnade für einen Priester sei seiner Ansicht nach besonders ärgerlich, weil Priester Beispiele sein sollen. „Aber sie sind menschlich und in der gesamten Geschichte der Kirche hatten wir sehr heilige Priester und Bischöfe und einige, die es nicht waren“, sagte Pater Michael. Jesus rief zwölf Männer an, und einen nannte er einen Satan - Petrus -, der ihn versuchte, und der ihn später leugnete. Ganz zu schweigen von Judas, der aus dem Gemeinschaftsgeldbeutel gestohlen und später Jesus verraten hat. Einige Anhänger Jesu hatten also von Anfang an ein ziemlich schreckliches Verhalten. Die Bibel sagte, dass Satan in Judas eingedrungen ist. Er wurde am Ende besessen und hing sich selbst. “

Pater Michael erklärte, dass ein Priester auf dieselbe Weise endet wie jeder andere: Sünde. "Je weiter die Straße hinunter geht, desto schwieriger ist es, zurück zu gehen", sagte er. "Am Ende werden wir entweder mit Licht und Güte im Himmel gefüllt sein oder mit Dunkelheit in der Hölle." Er warnte, dass zu viele Menschen anmaßend sind - sie machen sich keine Sorgen über die Sünde - und denken, dass sie bis zur letzten Minute warten können, um zu bereuen, aber Es gibt keine solche Garantie.

Wenn es um Priester geht, sagte Pater Michael, sie seien das Ziel Nr. 1 des Teufels. "Wenn er die Berufung eines Priesters verfälschen kann, der das Bild von Jesus sein soll, ist das ein großer Sieg, um in den Augen Jesu bleiben zu können", sagte er. "Der Teufel hat eine unglückliche Freude daran, einen Priester zu verletzen, also arbeitet er hart daran, also brauchen wir Gebete."

Msgr. John Esseff ist seit 65 Jahren Priester und Exorzist in der Diözese Scranton, Pennsylvania, und seit über 40 Jahren Exorzist. Er ist Gründer des Papst-Leo-XIII-Instituts , das Exorzisten ausbildet, und hat kürzlich in dem Buch Holy Hacks zum Kapitel über spirituellen Schutz beigetragen .

Obwohl Msgr. Esseff hält Priester an hohe Standards, er behandelt Sünde nicht gern als Zuschauersport. "St. Franziskus [von Assisi], den ich sehr liebe, sah sich die ganze Bosheit der Welt an “, sagte er. Dann drehte er sich um und sah sich an und sagte, er habe das gleiche Übel gesehen. Es gibt kein größeres Elend als ich in mir finde. Wenn Gott mich lieben kann, kann er diesen Satanisten lieben. “

"Ich kann es nicht in meinem Herzen finden, jemanden zu verurteilen", sagte Msgr. Sagte Esseff. „Wie wir alle gehört haben, zeigen vier Finger nach hinten, wenn wir auf jemanden zeigen. In jedem von uns ist etwas von Sünde, aber die Liebe, die in uns ist, kommt von Gott. “

Trotz der schrecklichen Natur einiger Sünden, Msgr. Esseff erklärte, dass niemand außerhalb Gottes Gnade ist. Gott möchte, dass auch die größten Sünder umkehren und in den Himmel kommen. Es ist der Teufel, der ewige Verdammnis wünscht.

Wenn wir also zutiefst entsetzt sind, sollte es unsere Aufgabe sein, für die Täter zu beten - und immer für die Opfer. Wir können auch beten für Priester zu unserer täglichen Berufung machen. Wir brauchen einander. Sie brauchen unsere Gebete und wir brauchen sie, um uns die Sakramente zu bringen und uns zu hüten.
http://www.ncregister.com/blog/armstrong...catholic-priest
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https://us1.campaign-archive.com/?e=fefc...8&id=b3a4ab6db4

von esther10 14.02.2019 00:52

Kardinal Burke: "Synodalität" schlägt eine Art "neue Kirche" vor, in der die Autorität des Papstes zerstört wird


Cdl. Burke: "Synodalität" schlägt eine Art "neue Kirche" vor, in der die Autorität des Papstes zerstört wird


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Limerick, Irland, ( LifeSiteNews ) - Kardinal Raymond Burke kritisierte das Konzept der "Synodalität", das während der kürzlich abgeschlossenen "Jugend-Synode" kaum diskutiert wurde, fand jedoch seinen Weg in das Schlussdokument und überraschte viele von ihnen Synodenväter.

"Es ist wie ein Slogan geworden, der auf eine Art neuer Kirche hinweist, die demokratisch ist und in der die Autorität des Papstes relativiert und vermindert wird - wenn nicht sogar zerstört", sagte Kardinal Burke in einem exklusiven Interview mit LifeSiteNews.

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/raymond+burke

„Dies ist heute typisch für viele Dinge in der Kirche. Die Enthusiasten für "Synodalität" reden immer wieder darüber, aber ich kann keine Definition finden, was es ist ", sagte er.


Während der Konferenz „CatholicVoice“ von Lumen Fidei am vergangenen Wochenende in Irland beantwortete der Kardinal Fragen aus LifeSiteNews zu Themen wie geistiger Krieg, Angriffe auf die Ehe und die umstrittene Vorstellung von „Synodalität“.

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Als er darauf drängte, warum er der Meinung war, der Begriff „Synodalität“ sei im gesamten Abschlussdokument der „Jugendsynode“ zu finden gewesen, als Burke nie angesprochen wurde, antwortete Burke: „Es ist typisch für die Bischofssynode in diesen letzten Zeiten, dass sie verwendet wird als eine Art politisches Instrument, um plötzlich Ideen zu fördern, die in der Synode selbst nicht diskutiert wurden - und das ist nicht ehrlich. “

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Auf die USCCB-Konferenz in Baltimore, MD, wo der Vatikan die Bischöfe aufgefordert hatte, die Abstimmung über zwei Maßnahmen zur Bewältigung der sexuellen Missbrauchskrise zu verzögern, wurde er gefragt, ob das Prinzip der „Synodalität“ auf die USCCB-Konferenz angewandt werde : „Es ist schwer zu sagen ob es angewendet wurde oder nicht, weil es keine Definition des Begriffs gibt. “

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Kardinal Burke erklärte, warum eine Synode historisch genannt wird, und erklärte, dass Bischofssynoden geschaffen wurden, um die Lehren der Kirche zu bekräftigen und niemals eine neue Lehre zu diktieren.

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„In der lateinischen Kirche hat es die Idee einer Synode gegeben - eine Synode wurde entweder in einer Diözese oder einer Provinz - oder sogar auf nationaler Ebene - gehalten, um Wege zu finden, den katholischen Glauben wirksamer zu lehren und die richtige Disziplin zu fördern die Kirche. Das ist im Grunde eine Bischofssynode - das ist ihre Definition. Es ist eine Versammlung von Bischöfen, die dem Papst dabei helfen soll, herauszufinden, wie man den Glauben wirksamer lehren und ein treueres christliches Leben gemäß der Disziplin der Kirche fördern kann. Aber jetzt, scheinbar, wird der Begriff "Synodalität" verwendet, um darauf hinzuweisen, dass Bischofskonferenzen Doktrinärbehörde hätten ", sagte er.

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"Es ist alles ziemlich verwirrt, und ich würde sagen, sehr gefährlich. Leute, die den Begriff einer Synode nicht richtig verstehen, könnten beispielsweise denken, dass die katholische Kirche jetzt zu einer Art demokratischem Organ mit einer neuen Verfassung geworden ist", fügte er hinzu .

Burke wandte sich an dieses Konzept der "kirchlichen Dekonstruktion" - Teil dessen, was einige in der Hierarchie als "neues Paradigma" bezeichnet haben -, indem er die Petriner Gründung der katholischen Kirche bekräftigte.

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„Die katholische Kirche ist eine organische Gnadenrealität, die von uns selbst, unserem Herrn, kommt. Er konstituierte die Kirche ein für alle Mal gleich: Ein Glaube an die Sakramente, eine Disziplin, eine Regierung. Diese Dinge müssen jetzt sehr deutlich gemacht werden “, sagte er.

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Bischof Athanasius Schneider äußerte sich auch besorgt über das Konzept der Synodalität . Er sagte, dass er im vergangenen Monat von einigen hochrangigen Geistlichen auf der Jugendsynode benutzt wurde , um „ihre eigene Agenda zu fördern“.

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"Durchdringung des Themas" Synodalität "im endgültigen Dokument unter Missachtung authentischer synodaler Methoden - da dieses Thema in der Synodenhalle nicht ausreichend diskutiert wurde und nicht genügend Zeit blieb, um den endgültigen Text zu lesen, der an das Synodal gegeben wurde Bischöfe nur auf italienisch - demonstriert einen aufgebrachten Klerikalismus. Ein solcher "synodaler" Klerikalismus beabsichtigt, das Leben der Kirche durch ständige Diskussionen und Abstimmungsprozesse in Angelegenheiten, die nicht zur Abstimmung stehen, in einen weltlichen und protestantischen Parlamentsstil zu verwandeln ", sagte er.
https://www.lifesitenews.com/news/cdl.-b...-popes-authorit
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https://restkerk.net/2017/12/04/bergogli...ot-magisterium/

https://www.youtube.com/watch?v=TQoicSZ4IoA LIVE

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von esther10 14.02.2019 00:47

Der Verband Familienarbeit begeht Jubiläum: 40 Jahre Einsatz für Eltern und Kinder

Veröffentlicht: 14. Februar 2019 | Autor: Felizitas Küble | Abgelegt unter: BETREUUNGS-Geld / KITAs / Krippen | Tags: "DDR", Anerkennung, Eltern, Erziehungsarbeit, Erziehungsgeld, Fremdbetreuung, Jubiläum, kinder, Krippenförderung, Ostblock, psychologen, Verband Familienarbeit |Ein Kommentar
Am 9. Februar 1979 wurde die „Deutsche Hausfrauen-Gewerkschaft (DHG)“ gegründet, 2001 umbenannt in „Verband der Familienfrauen und -männer“ (vffm) und 2011 in „Verband Familienarbeit“. Anliegen und Ziel war vor allem, die Enteignung der Eltern durch die Rentenreform 1957 und deren Folgen sichtbar zu machen und durch finanzielle Anerkennung der Erziehungsarbeit zu beheben.



Seit der Rentenreform 1957 werden die Eltern der wirtschaftlichen Rendite ihrer Investitionen in die Kinder beraubt, da die Renten fast ausschließlich an Erwerbsarbeit gekoppelt sind. Die Wertschöpfung der Erziehungsarbeit wird völlig ignoriert und eine angemessene Entschädigung für die Erziehenden verweigert. Das musste zu einer fortschreitenden Verarmung von Eltern und Kindern in einer sonst reicher werdenden Gesellschaft führen.

In der Folge änderten sich alle familienbezogenen Wertvorstellungen. Auch das Rentensystem selbst, das auf leistungsfähige Familien angewiesen ist, wird immer brüchiger. So kommt zur Familienarmut die Altersarmut hinzu.

Die Politik versucht dieser Entwicklung zu begegnen, indem sie die Eltern immer mehr dazu drängt, die Erziehung und Betreuung ihrer Kinder staatlich finanzierten Einrichtungen zu überlassen, um möglichst durchgängig und in Vollzeit erwerbstätig sein zu können.

Das politisch gewollte Ziel ist die Ganztagsbetreuung ab dem zweiten Lebensjahr. Diese Bevormundung der Eltern schränkt ihre Wahlfreiheit immer mehr ein, über die Erziehung ihrer Kinder selbst zu entscheiden. Die Eltern werden zeitlich und kräftemäßig überfordert, was sich letztlich zum Nachteil der Kinder auswirkt. Immer mehr Eltern – besonders Mütter – werden krank und immer mehr Kinder leiden unter den Folgen mangelnder Bindung an ihre primären Bezugspersonen.



Obwohl das alles in klarem Gegensatz zu Art. 6 unseres Grundgesetzes steht, der die Familie unter den Schutz der staatlichen Ordnung stellt und den Eltern die Erstverantwortung für die Kindererziehung zuordnet, folgt die gegenwärtige Familienpolitik diesem Irrweg, der schon in der DDR und im übrigen Ostblock gescheitert ist. Er belastet die Gesundheit von Eltern und Kindern und verhindert die Gleichberechtigung der Geschlechter, die nur durch Gleichberechtigung der elterlichen Erziehungsarbeit erreichbar ist.

Leider wird dem Verband Familienarbeit immer wieder unterstellt, er wende sich grundsätzlich gegen die Fremdbetreuung von Kindern. Im Gegenteil fordert er jedoch eine echte Wahlfreiheit für Eltern statt der einseitigen Krippenförderung mit ca. 1000 €/Monat und Kind.

Gleichzeitig wird selbst betreuenden Eltern nicht einmal 150 € Betreuungsgeld gegönnt. Eltern müssen das Geld für die Betreuung ihrer Kinder, das ihnen aufgrund der Vergesellschaftung der Altersversorgung für die Erziehungsarbeit zusteht, selbst in die Hand bekommen, um dann frei über dessen Verwendung zu entscheiden.

Während Krippenbetreuung von der Regierung als „frühkindliche Bildung“ verkauft wird, warnen Psychologen und Ärzte vor den Risiken.
https://charismatismus.wordpress.com/201...ern-und-kinder/

von esther10 14.02.2019 00:45





Bischöfe begrüßen Kardinal Müller für das "prophetische" Manifest des Glaubens
Katholisch , Gerhard Müller , Joseph Strick , Manifest Des Glaubens , Marianisch Eleganti , Franziskus , Thomas Tobin

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Unterstützt Cdl. Müllers Manifest der Lehre in der Verwirrung von Papst Franziskus. Unterschreiben Sie die Petition hier. Unterschreiben Sie die Petition hier.

11. Februar 2018 ( LifeSiteNews ) - Mindestens drei Bischöfe unterstützen Kardinal Gerhard Müller bislang öffentlich, nachdem er am Freitag ein "Manifest des Glaubens" veröffentlicht hatte, in der Hoffnung, die wachsende Verwirrung in der Kirche in den Griff zu bekommen.

Die Bischöfe Joseph Strickland, Thomas Tobin und Marian Eleganti bedankten sich bei Kardinal Müller, dem ehemaligen Chef der Kongregation des Vatikans für die Glaubenslehre, dafür, dass er die wesentlichen Grundsätze unseres katholischen Glaubens bekräftigt hat.

„Gott sei Dank für die Stärke und Treue des Kardinals Müller zu Christus und seiner Lehre“, sagt Bischof Strickland.

Bischof Strickland aus Tyler, Texas, antwortete am späten Nachmittag des 8. Februar nur eine halbe Stunde nach der Veröffentlichung des Manifests. Er schrieb auf Twitter: „Lasst uns diese freudige Herausforderung mit neuer Kraft annehmen ... ....... Kardinal Müller gibt "Manifesto of Faith" heraus. "

Am Samstagmorgen kommentierte Bischof Thomas Tobin aus Providence, Rhode Island , Twitter: „Ich habe gerade Kardinal Müller 'Manifesto of Faith' gelesen. Ich schätze seine klare, prägnante und geordnete Vorgehensweise sehr. Hoch zitierbar und eine ausgezeichnete Zusammenfassung des Glaubens. "Maria, die Mutter Gottes, bitte die Gnade, dass wir treu bleiben."

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/joseph+strickland

Bischof Marian Eleganti, der Weihbischof von Chur, Schweiz, sandte außerdem eine anerkennende Bemerkung an LifeSite. „Ich bin Kardinal GL Müller sehr dankbar für seine prophetischen Aussagen zu Fragen des Glaubens und der Verkündigung in einer Zeit der Verwirrung und der Verwirrung unter vielen Gläubigen und Suchenden. Der Heilige Geist kann uns erleuchten und zu glaubwürdigen Zeugen der Evangelien und des katholischen Glaubens machen! “

LESEN: Kardinal Müller gibt Manifest aus: Eine Quasi-Korrektur des Papstes von Papst Franziskus

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Kardinal Müller, der sein Manifest des Glaubens als ehemaliger Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre abgegeben hat, erklärt ausdrücklich, dass er von vielen Geistlichen und Laien gleichermaßen gebeten wurde. Er sagt: „Angesichts der wachsenden Verwirrung über die Glaubenslehre haben viele Bischöfe, Priester, Ordensleute und Laien der katholischen Kirche gebeten, ein öffentliches Zeugnis über die Wahrheit der Offenbarung abzugeben. Es ist die ganz eigene Aufgabe der Hirten, die ihnen Anvertrauten auf den Weg der Errettung zu führen. “Er erklärt weiter, dass dieses Manifest„ mit dem Ziel verfasst wurde, den Glauben der Brüder und Schwestern zu stärken, deren Glaube von den Christen massiv in Frage gestellt wurde "Diktatur des Relativismus". "

Die Unterstützung für Kardinal Müller kommt daher, dass einige versucht haben, sein Manifest als "Angriff" auf Papst Franziskus zu bezeichnen. Kardinal Walter Kasper, ein bekannter, von Papst Franziskus bewunderter Liberaler, warf Müller vor, "Verwirrung und Schisma" ausgesät zu haben.

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/marian+eleganti

Kardinal Müller stützte sein Manifest vollständig auf die Lehre des Katechismus der katholischen Kirche von 1992 und bekräftigt die grundlegende Lehre der Kirche über die Heilige Dreifaltigkeit und die Menschwerdung; die von Jesus Christus gegründete katholische Kirche als "Erlösungsinstrument"; die sakramentale Ordnung der Kirche, um die Lehren über die heilige Eucharistie aufzunehmen, wonach nur diejenigen, die sich im Zustand der heiligmachenden Gnade befinden, die heilige Kommunion fruchtbar zur Erlösung erhalten können; das Sittengesetz, das Verbote vorgibt, wie Ehebruch, Homosexualität, Verhütung und Abtreibung; sowie die Gefahr des ewigen Seelenverlustes.

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Kardinal Müller beendet seinen Text mit einem Aufruf, der alle „Arbeiter im Weinberg“ daran erinnert, den gesamten katholischen Glauben zu bewahren und loyal an die Gläubigen weiterzugeben: „Als Arbeiter im Weinberg des Herrn haben wir alle die Verantwortung dafür Erinnern Sie sich an diese grundlegenden Wahrheiten, indem Sie sich an das halten, was wir selbst erhalten haben. Wir möchten Mut machen, den Weg Jesu Christi entschlossen zu gehen, um durch Befolgung seiner Gebote ewiges Leben zu erlangen (CCC 2075). “
https://www.lifesitenews.com/tags/tag/pope+francis

Der Kardinal veröffentlichte sein Manifest in sieben verschiedenen Sprachen für ein weltweites Publikum und ermöglichte damit eine weit verbreitete Bestätigung des orthodoxen katholischen Glaubens.

Zu diesem Zweck veranstaltet LifeSite eine Petition auf seiner LifePetitions-Plattform, damit der katholische Klerus und die Gläubigen der Welt in allen Sprachgruppen ein sichtbares Zeichen ihrer Unterstützung für den vollen und ungeschminkten Glauben und für die Initiative des Kardinals setzen können.

https://www.lifesitenews.com/blogs/bisho...ifesto-of-faith
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https://www.catholicaction.org/?utm_camp...=catholicaction
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https://traditionundglauben.com/2019/02/...nismus-1-von-5/
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http://www.freiewelt.net/

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