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Abgesehen von Kontinuität ist hier eine Kluft
EINGESTELLT 26. März 2018


Die wahre Geschichte der elf Broschüren über die Theologie von Papst Franziskus.

von Sandro Magister (26-03-2018)

Ein paar Tage später wird immer deutlicher, dass Franziskus Monsignore Dario Edoardo Viganò nicht gefeuert oder bestraft hat , weil er den Brief benutzt hat, den Benedikt XVI ihm geschrieben hatte. Im Gegenteil, er bestätigte und stärkte seine Macht und erneuerte ausdrücklich sein Mandat, um bald die Vereinigung aller vatikanischen Medien einschließlich L'Osservatore Romano in einem von ihm kontrollierten "einheitlichen Kommunikationssystem" zu vollenden. mit dem Papst geleitet und darauf ausgerichtet, sich um das Bild eines vorbildlichen Hirten und jetzt auch eines gelehrten Theologen zu kümmern.

Die Operation, die sich auf den Brief von Benedikt konzentriert hat, ist Teil dieses Gesamtplans.

Der Ursprung der Operation stammt aus dem letzten Herbst, als Viganò an die Spitze der Libreria Editrice Vaticana einen neuen Direktor, Giulio Cesareo , 39, Franziskaner, Theologiestudium in Fribourg, Professor für Moraltheologie brachte. Am 12. Oktober 2017, dem Tag der Ernennung, sind die beiden auf der Buchmesse in Frankfurt. Viganò erklärt, dass der Wechsel des Direktors der Libreria Editrice Vaticana "ein neues wichtiges Element des vom Heiligen Vater geforderten Reformprozesses darstellt". Und beide kündigen an, dass der neue Kurs durch eine Reihe von elf Bänden von ebenso vielen Autoren eröffnet wird, die darauf abzielen, "die Tiefe der theologischen Wurzeln des Gedankens, der Gesten und des Wirkens von Papst Franziskus aufzuzeigen".


Peter Hünermann

An Weihnachten erscheint die Serie in Buchhandlungen in Rom. Und unter den Autoren erscheinen Namen aus der Welt der progressiven Theologie oder zumindest Befürworter des „Paradigmenwechsel“ in Gang gesetzt durch Francis, als Argentinier Carlos Galli und Juan Carlos Scannone , die Deutschen Peter Hünermann und Jürgen Werbick , Italiener Aristide Fumagalli , Piero Coda, Marinella Perroni und Roberto Repole , der slowenische Jesuit Marko Ivan Rupnik , letztere geschätzte Künstler sowie ein Theologe, und seit einiger Zeit geistlicher Begleiter von Viganò selbst.

Bei der Auswahl dieser Autoren ist Hünermann von besonderer Bedeutung. Er hat zwei Jahre jünger als Joseph Ratzinger und es hat sich im Laufe der kompromisslosen Gegner Leben gewesen, unter anderem durch eine seltsame These über die Natur des Zweiten Vatikanischen Konzils unterstützen , dass die gleiche Ratzinger, der Papst mit dem Namen wurde Benedikt XVI , fühlte er sich gezwungen, um in seiner denkwürdigen Rede vom 22. Dezember desselben Jahres [2005] die korrekte Auslegung dieses Rates zu zitieren und zu widerlegen .

Benedikt sagte mit einem impliziten Verweis auf Hünermann, der den Kennern nicht entging: "[Von jemandem] wird der Rat als eine Art Bestandteil betrachtet, der eine alte Verfassung beseitigt und eine neue schafft. Aber der Konstituierende braucht einen Mandanten und dann eine Bestätigung vom Auftraggeber, dh von den Menschen, denen die Verfassung dienen soll. Die Väter hatten kein solches Mandat und niemand hatte ihnen jemals gegeben; jemand, was das betrifft, hätte dies getan, weil die wesentliche Verfassung der Kirche vom Herrn kommt " .

Was Jorge Mario Bergoglio , weiß Hünermann ihn 1968 so weit zurück, als er für eine Studienzeit in Buenos Aires in dem Jesuitenkolleg geblieben. Und mit ihm wurde er Papst, er hatte eine lange Sitzung in Santa Marta im Mai 2015 in der Zeit zwischen den beiden Synoden der Ehe und Scheidung. Auf die Details dieses Interviews hat Hünermann in einem ausführlichen Interview mit Commonweal am 22. September 2016 hingewiesen .

Die gedrängte von lateinamerikanischen Freunden von Bergoglio, schickte Hünermann den Papst einen schriftlichen Bericht, in dem er argumentierte, dass in der katholischen Theologie vor dem Konzil von Trient, vor allem in Thomas und Bonaventura, die Unauflöslichkeit der Ehe nicht absolut ist, aber es war zulässig zu brechen. Und so auch für die sakramentale Absolution des Ehebruchs, die auch in der Fortsetzung der Beziehung zugegeben wurde.

Im nächsten Gespräch mit Papst Franziskus sprachen die beiden eine Stunde lang auf Spanisch darüber. Und dann, im folgenden Jahr, kam die Ermahnung Amoris Laetitia , die laut Hünermann diesen Beitrag nutzte.

Nun, am 12. Januar dieses Jahres, kurz nach Weihnachten, sendet Viganò an Benedikt XVI. Die elf in einer Kiste gesammelten Bände zusammen mit einem Brief, in dem er ihn bittet, eine Präsentation desselben zu schreiben, den Inhalt zu loben und den Lesen.

Über diesen Brief von Viganò ist der Text nicht bekannt. Aber die Substanz dessen, was geschrieben steht, ergibt sich aus dem Antwortschreiben von Benedikt XVI . Am 7. Februar und dem, was später bekannt wurde.

Die Absicht der Bitte von Viganò an den Papst Emeritus ist offensichtlich. Er soll dem großen Theologen Benedikt XVI. Seine öffentliche Zustimmung zum "neuen Paradigma" seines Nachfolgers abringen, wie es in den Bänden einer von den Apologeten des neuen Kurses rekrutierten Gruppe von Theologen gezeigt wird.

Angesichts des Inhalts und der Autoren der kleinen Bände lässt ihn die Unbilligkeit der Bitte, die Viganò an Benedikt XVI. Gerichtet hat, erstaunt sein.

In der Tat ist Benedikts Antwort völlig negativ, in dem Brief "persönlich reserviert", den er am 7. Februar nach Viganò schickte.



Benedetto traf wirklich alle ... einschließlich Feinde.

Der Papst emeritus weigert sich, auf die Bände die "kurze und dichte theologische Seite" zu schreiben , die angefordert wurde. Er sagt, er habe sie nicht gelesen und werde sie in Zukunft nicht lesen. Er äußert seine "Überraschung" darin, unter den ausgewählten Autoren "Professor Hünermann zu sehen, der sich während seines Pontifikats für antipäpstliche Initiativen ausgesprochen hat" .

Darüber hinaus wird in Antwort auf Viganò, fühlt sich Benedikt gezwungen , sich von dem zu distanzieren „dummen Vorurteile“ , dass er wäre „nur eine theoretische Theologie, die nur das praktische Leben eines Christen heute verstehen würde.“ So wie es unfair ist, schreibt er und sagte , dass „Franziskus würde nur ein praktischer Mann ohne besondere theologische und philosophische Ausbildung sein.“ Weil er sicherlich darauf besteht, dass er "ein Mann von tiefgründiger theologischer und philosophischer Bildung ist".

Wenn Sie ein erkennen wollen „Kontinuität“ seines Pontifikats und der von Francis, gibt Benedikt XVI , dass diese Kontinuität in Betracht gezogen werden kann „intern“ .

Folgendes ist bekannt. Am Abend des 12. März, dem Vorabend des fünften Geburtstag der Wahl von Papst Francis anlässlich einer Wiederbelebung in voller Montur im Vatikan - Der erste Redner am Kardinal Walter Kasper - der elf Bände, verteilt Viganò eine Pressemitteilung , in der die Der Brief Benedikts XVI. zitiert nur die wenigen Zeilen, die sich auf die "tiefgründige theologische Bildung" von Bergoglio und auf die Kontinuität zwischen den beiden Pontifikaten beziehen . Es anfangs bekommt Viganò voll , was will, nämlich einen kompakten Chor von Hosianna, vor allem in den Medien Italiener, für angebliches öffentliches Eigentum an Benedikt XVI in den neuen Kurs von Franziskus.

Aber am nächsten Tag, dem 13. März, veröffentlicht Settimo Cielo auch den anderen Absatz von Benedikts Brief, der mit seiner Weigerung, etwas von diesen Heften zu lesen und zu schreiben, einen Absatz, den Viganò in der Nacht hastig öffentlich gelesen hat , aber den alles ignoriert von den zwei Dutzend anwesenden Journalisten.

Und es ist Sturm. Denn durch die Medien auf der ganzen Welt nach unten auf Viganò jetzt auf dem Kopf ist , weil sie angeblich hergestellt und vertrieben eine gefälschte Nachricht von noch nie da gewesenen Schwere, nicht nur mit der Pressemitteilung, sondern auch mit dem offiziellen Foto des Briefes Benedikt XVI, verschleierte in seinen Linien mehr unbequem.

Der Sturm erreicht seinen Höhepunkt am Morgen des 17. März, als Settimo Cielo wieder den letzten Absatz des Briefes vorwegnimmt , den mit dem Hinweis auf Hünermann. Am späten Nachmittag desselben Tages ist Viganò daher gezwungen, den vollständigen Text des Briefes von Benedikt XVI.

Zwei Tage später, am 19. März, bat er Papst Franziskus schriftlich, seinen Rücktritt als Präfekt des Sekretariats für Kommunikation anzunehmen. Und am 21. März begrüßt Francis sie, obwohl er schreibt, "nicht ohne Anstrengung" .

Die zwei von ihnen Briefe , eigentlich beide am 21. März mittags angekündigt, bezeichnen nicht den geringsten Anflug von Reue über die beispiellosen Machenschaften auf Kosten von Benedikt XVI erreicht, der nicht einmal nominiert.

Viganò, an den Papst in seinem Brief, klagt nur die „viele Kontroversen über meine Arbeit , die, über die Absichten, die komplexe und große Reformwerk destabilisiert , die Sie mir anvertraut haben“ . Und Francis in seinem Antwortschreiben, mit vorangestelltem Diskussionen und persönliche Treffen zwischen den beiden, tut er nichts anderes als Abdeckung Viganò des Lobes für die Arbeit der Reform er bis hierher erreicht und bestätigt den Auftrag , sie auszuführen, in neue Rolle des "Assessors" speziell für ihn im Sekretariat für Kommunikation geschaffen.

Zurück zum Brief von Benedikt XVI. Vom 7. Februar, ist es sinnvoll, seinen Hinweis auf Hünermann näher zu untersuchen. Wie er schreibt , dass er „wesentlich zur Freigabe der beteiligten Kölneren Erklärung , die in Bezug auf die Enzyklika Veritatis Splendor , so virulent die Lehrautorität des Papstes vor allem in Fragen der Moraltheologie angegriffen“ .

In der Tat, die Erklärung von Köln war ein frontaler 1989 startete Angriff durch eine Reihe von Theologen meist Deutschen gegen die Lehre von Johannes Paul II und seinem Präfekten der Lehre Joseph Ratzinger , vor allem im Bereich der Moraltheologie.

Um einen Zünder dieses Protest der Termin in dem Kölneren Erzbischof war, Kardinal Joachim Meisner , die gleichen , die im Jahr 2016 zu den Unterzeichnern der war dubia eingereicht Franziskus über Amoris laetitia und auf die im Jahr 2017, am Tag seines Begräbnisses , Schrieb Benedikt XVI. Tiefe und berührende Worte .

Unter den Unterzeichnern der Kölner Deklaration war der Gotha des theologischen Fortschritts, von Hans Küng bis Bernhard Häring , von Edward Schillebeeckx bis Johann Baptist Metz . Und es gab zwei der Autoren der heutigen elf Bände über die Theologie von Papst Franziskus: Hünermann und Werbick.

Auf die Thesen der Kölner Deklaration reagierte Johannes Paul II. 1993 mit der Enzyklika Veritatis Pracht . Was jedoch von Francesco in Amoris laetitia nie erwähnt wird .


Papst Franziskus
In der Erwägung, dass Amoris laetitia dagegen in den Randnummern 303-305 einige Thesen der Kölner Erklärung einbezieht und unterstützt , insbesondere, wenn sie in ihrem dritten und letzten Punkt dem Gewissen und der Verantwortung des Einzelnen moralische Entscheidungen zuordnet.

In demselben dritten Punkt greift die Kölner Deklaration die Enzyklika Paul VI. Humanae Vitae frontal an und beansprucht die Rechtmäßigkeit von Verhütungsmitteln. Und auch in diesem Punkt bewegt sich das Pontifikat von Bergoglio in dieselbe Richtung .

Im Gegenteil, in dem Text vielleicht breite und je von veröffentlichten meditierte Benedikt XVI nach seinem Rücktritt aus dem Papsttum, in einem Volumen von über 2014 Stimmen von Johannes Paul II zu nennen, der Papst emeritierten nicht nur in zögern Veritatis Splendor Enzyklika mehr entscheidend für dieses Pontifikat für die Gegenwart. "Das Studium und die Aufnahme dieser Enzyklika - so schließt er - bleibt eine große und wichtige Pflicht".

Es ist kein Zufall , dass drei der fünf dubia Francis von einigen Kardinälen im Jahr 2016 unterzogen , soweit sie auf das Risiko der Verzicht auf die Grundlagen der moralischen Lehre bekräftigt durch Recht betreffen Veritatis Splendor .

Es ist auch kein Zufall, dass Ratzinger in seinem Brief an Viganò gerade den Protest der Prinzipien der Veritatispracht durch die Theologen der Kölner Deklaration , die heute in lebhafter Weise von Franziskus berichtet wird, in Erinnerung gerufen hat. Ein Papst, dessen "Kontinuität" mit seinem Vorgänger wirklich an dieser Stelle alles und nur "innen" sein kann.

NACHTRAG - Am 25. März in Petersplatz, in " Predigt der Messe von Palmsonntag , Franziskus hat diese Lektion zu ihm beigebracht , die eine falschen Nachrichten bauen ‚im Übergang von der Tat zu berichten‘ :

"Es ist die Stimme derer, die die Realität manipulieren und eine Version zu ihrem Vorteil erstellen und kein Problem darin haben, andere" festzuhalten ". Es ist der Schrei derer, die keine Skrupel haben, nach den Mitteln zu suchen, sich zu stärken und die dissonanten Stimmen zum Schweigen zu bringen. Es ist der Schrei, der von der Realität kommt .

Der Papst sagte dies ohne zu erröten, als ich vergessen habe, was vor ein paar Tagen in seinem Haus mit dem "Bericht" des Briefes von Benedikt XVI . Geschehen ist .

(Quelle: settimocielo.it )
http://magister.blogautore.espresso.repu...ndici-libretti/
+
https://anticattocomunismo.wordpress.com...e-una-voragine/

VON DEN BISCHÖFEN DER REGION BUENOS AIRES

Grundlegende Kriterien für die Anwendung von Amoris laetitia durch den Papst bestätigt
Die Bischöfe der kirchlichen Region von Buenos Aires (Argentinien) am 8. September Diözesan geliefert und religiösen Priester Text „Grundlegende Kriterien für die Anwendung von Kapitel VIII der Laetitia Amoris“. Mit diesem Dokument, das mit so reserviert anvertraut wurden, so dass „die Presse nicht überschreiten“ und öffentlich wurde, hält er auch einen Brief von Papst Francisco, wo volle Zustimmung zu den „Kriterien“ gegeben wurde, bestätigend, dass sie "vollständig Kapitel VIII von Amoris laetitia ausdrücklich". Es gibt keine anderen Interpretationen ». Beide Dokumente wurden vom 5. September datiert.

9/8/16 10:23 Uhr

Grundlegende Kriterien für die Anwendung von Amoris laetitia durch den Papst bestätigt
( InfoCatólica ) InfoCatólica die gleiche 8. gab die Nachricht von dieser wichtigen Aktion der Mitglieder Bischöfe der Kirchenprovinz Buenos Aires , das die Erzdiözese Buenos Aires und die Diözese von Lomas de Zamora, Avellaneda-Lanus, Quilmes, Morón, Gregorio von Laferrere, Merlo-Moreno, San Isidro, San Justo, San Martin und San Miguel. Sie sind ein Drittel der argentinischen Bischofskonferenz.

In den gleichen Nachrichten gaben wir die vollständige Veröffentlichung der beiden Dokumente bezeichnet sowohl „grundlegenden Kriterien ...“ Bischöfe als privaten Brief, den Papst Francis schrieb Msgr. Sergio Alfredo Fenoy, Delegierter des Pastoral Region Buenos Aires um es den interessierten Bischöfen zu erreichen. Am selben Tag erhielten wir die beiden digitalen Dokumente, die einst in ihrer Gesamtheit als Texte transkribiert wurden, die wir für ihr großes Interesse veröffentlichten.

Nach unserer Veröffentlichung warnten unsere Mitarbeiter in Argentinien, dass es sich um vertrauliche Texte handele, die "nicht veröffentlicht werden sollten". Und wir sind sofort gegangen, um sie zu entfernen, eine neue Nachricht produzierend, die die reservierten Dokumente nicht mehr öffentlich machte. Erwartungsgemäß wurden die Dokumente nach der Digitalisierung in unzähligen Medien und Sprachen veröffentlicht. Was hat uns bewegt, sie wieder zu veröffentlichen.

Wenn der Leser das Kapitel VIII der Amoris Laetitia weiß, werden Sie sehen, dass die „grundlegenden Kriterien ...“ kommen in 10 Punkten zusammenfassen, die oft mit den gleichen Worten, Argumente und Vorsicht, genau das, was in der gesagt wird , zitiert Kapitel VIII. In Punkt 6 zum Beispiel gesagt wird , dass „Wenn Sie kommen zu erkennen, dass in einem bestimmten Fall gibt es Einschränkungen , die Verantwortung und Schuld (vgl 301-302) zu mildern, insbesondere dann , wenn eine Person der Auffassung , dass die fällt in eine fehlt weiter die Kinder der neuen Vereinigung zu schaden, öffnet Amoris Laetitia die Möglichkeit , den Zugang zu den Sakramenten der Versöhnung und der Eucharistie . "

Es ist daher nicht verwunderlich, dass der Papst das Dokument in vollem Umfang unterstützt: „Die Schrift ist sehr gut und vollständig explizit die Bedeutung von Kapitel VIII der Laetitia Amoris. Es gibt keine anderen Interpretationen. Und ich bin mir sicher, dass es viel Gutes bringen wird. Möge der Herr sie für diese Anstrengung der pastoralen Nächstenliebe belohnen. "

Grundlegende Kriterien für die Anwendung des Kapitels VIII von Amoris laetitia (Volltext)
Brief von Papst Franziskus zur Unterstützung der Bewerbungskriterien des Kapitels VIII von "Amoris laetitia"

Abgelegt unter: Amoris Laetitia ; Papst Francisco
http://www.infocatolica.com/?t=noticia&cod=31886
http://www.infocatolica.com/?t=cat&c=Papa+Francisco

25. MÄRZ 2018


Für diejenigen mit Ohren zu hören, ist Gott vollkommen konsistent

War es inkonsequent, dass unser Herr ein Schauspiel von sich selbst machte, als er Jerusalem betrat?
Fr. George Rutler

Ralph Waldo Emerson hatte Momente mehr als seine vage Religiosität: "Eine törichte Konsequenz ist der Hobgoblin von kleinen Köpfen, verehrt von kleinen Staatsmännern und Philosophen und Geistlichen." Er sprach nicht von der Konsistenz selbst, aber von einer "törichten" Konsequenz. Als wahrer Gott und wahrer Mensch war Christus vollkommen konsistent, aber von der Plattform einer gefallenen Welt aus könnte diese Konsistenz widersprüchlich erscheinen.

Bedenken Sie, wie zögerlich er war, seine Göttlichkeit bekannt zu machen. Er sprach in der Synagoge von Nazareth kryptisch darüber, aber er unterwarf genug, um seine Nachbarn zu verärgern. Dann versteckte er sich. Als er den Aussätzigen und Blinden heilte, befahl er ihnen streng, niemandem etwas zu sagen. Als er den Gelähmten im Siloam Pool heilte, glitt er wie ein Flüchtling in die Schatten des Tempels. Und er befahl Peter und James und John streng, nicht zu offenbaren, was sie auf dem Berg gesehen hatten.

War es inkonsequent, dass er ein Schauspiel von sich selbst machte, als er Jerusalem betrat? Es war ein flagranter Werbegag, der den Jubel der Kinder anregte, die eine gute Show genossen: mit einem Theatereingang, der dumm genug war, um ihn mit einer Dornenkrone zu verspotten, und schockierend genug für andere, sich mit Nägeln am Kreuz die Nerven zu schneiden. Wenn er so zurückhaltend war, warum brach er plötzlich auf eine Art und Weise in die Stadt ein, die manchen wie ein Zirkus erschien und anderen wie einem Anarchisten, der vorhatte, alles in die Luft zu jagen?

Gott ist nicht inkonsequent zu denen, die genau zuhören: "Wie die Himmel höher sind als die Erde, so sind meine Wege höher als deine Wege und meine Gedanken als deine Gedanken" (Jesaja 55: 9). Mit einer Konsequenz, die perfekter ist als menschliche Konsequenz, weil es von außerhalb ist, die Stunde, von der er auf der Hochzeit in Kana sprach, war gekommen, und die einzige Uhr, die es messen konnte, war seine Liebe. Sein Mensch wird diese Stunde fürchten, aber sein göttlicher Wille umarmte ihn, und in dieser tapferen Tat wurde der selbstsüchtige Stolz, der Sünde und Tod in die Welt brachte, verwirrt, verwechselt und schließlich mit Blut abgewaschen.

Jesus sagte, wenn die Kinder, die zu ihm singen, zum Schweigen gebracht würden, würden "die Steine ​​gleich laut schreien" (Lukas 19: 4). Hier in unserer Nachbarschaft von Hell's Kitchen scheinen die riesigen gläsernen Wolkenkratzer, die jetzt überall aufragen, gleichgültig zu sein, aber die Energie und die Fähigkeit, die sie aufbauen, schreien nach dem Zeugnis Gottes, der Leben und Intelligenz gab. Dante las über die Tore der Hölle: Lasciate ogne speranza, voi ch'intrate - " Gib alle Hoffnung auf, die du hier betrittst ." Indem er die Tore von Jerusalem betrat, öffnete Christus die Tore des Himmels, wo die Hoffnung erfüllt ist. Das ist Gottes vollkommene Übereinstimmung. "Hebe deine Köpfe auf, O Tore! Und belebt, o alte Türen! Dass der König der Herrlichkeit eintreten möge "(Psalm 24: 7).
http://www.ncregister.com/blog/fatherrut...ctly-consistent

Treu in Christus,

Giotto di Bondone (-1331), "Einzug in Jerusalem"
BLOGS | 25. MÄRZ 2018


5 Wege, um sicherzustellen, dass deine Karwoche nicht heilig ist

Zwischen Palmsonntag und Ostersonntag haben wir die Möglichkeit, die Schritte unseres Herrn spirituell zurückzuverfolgen
Marge Fenelon

Haben Sie alles getan, was Sie in dieser Fastenzeit machen wollten? Hast du dich heroisch bemüht? Hast du all deine Vorsätze behalten? Bist du spirituell sprunghaft gewachsen?

Wenn Sie das getan haben, können Sie jetzt aufhören zu lesen. Wenn Sie nicht, dann lesen Sie weiter.

Während es einige von uns gibt, die getreulich ihre Fastenversprechen halten können, gibt es viele von uns (meine Wenigkeit eingeschlossen), die es gut meinen, aber nicht immer den gleichen Kurs halten können. Das macht uns nicht schlecht Katholiken; Es macht uns zu Katholiken. Leider kann unsere Menschlichkeit selbst die besten Pläne vereiteln und die festesten Absichten entgleisen. Zum Glück haben wir einen barmherzigen Erretter, der die menschliche Verfassung versteht.

Was getan ist, ist getan. Der Großteil der Fastenzeit ist weg.

Aber wir haben die selige Gelegenheit, während dieser letzten Woche der Fastenzeit sozusagen Ordnung zu schaffen. Zwischen Palmsonntag und Ostersonntag haben wir die Möglichkeit, unserem Herrn geistlich zu folgen, wenn er zum letzten Mal Jerusalem betritt, ein Abschiedsessen mit seinen engsten Freunden teilt und in seine Passion und Kreuzigung geht.

Wir können Wache vor seinem Grab stehen und auf seine Auferstehung warten. Wir können diese Woche so strebend verbringen, wie wir es noch nie zuvor versucht haben. Wir können die vergangenen Wochen nicht ersetzen, aber wir können diese letzte Woche in ein starkes Finish verwandeln. Im Folgenden sind fünf Möglichkeiten, wie Sie das tun können.

Schalten Sie ab und stimmen Sie ab: Abgesehen von Medien, die Ihnen beim Gebet und bei der Kontemplation helfen, halten Sie während der Karwoche Stille. Nutze die Stille, um zu hören, was unser Herr dir sagen möchte. Laden Sie ihn zu einem Herz-zu-Herz-Gespräch ein, das die ganze Woche dauert.

Gib auf: Wage es, diese Woche streng zu leben. Schnell täglich oder essen Sie nur das, was absolut notwendig ist, um sich selbst zu erhalten. Erinnerst du dich an all die Dinge, die du für die Fastenzeit aufgeben wolltest? Nun, jetzt ist es an der Zeit, diese Verpflichtung zu erneuern.

Aufstehen. Steige eine Stunde früher als sonst auf. Verbringe die Zeit im Gebet, im spirituellen Lesen oder im einsamen, meditativen Spaziergang im Freien. Wenn eine Stunde aufgrund Ihrer Umstände nicht sinnvoll ist, versuchen Sie es mit 30 Minuten. Sogar 15 Minuten sind etwas.

Schlagen Sie die Bücher: Es ist unwahrscheinlich, dass Sie in einer Woche ein ganzes Buch lesen könnten, aber zumindest Teile eines großen geistlichen Werkes lesen, das in das Leiden Jesu hineingezogen wird. Sicher, wir hören die Passion am Palmsonntag und wieder am Karfreitag, aber was ist mit den anderen Tagen? Warum liest du nicht die gesamte Schriftsequenz alleine - langsam und mit Absicht?

Ändern Sie die Atmosphäre: Menschen sind taktile Geschöpfe, und wir brauchen greifbare Dinge, die uns helfen, uns mit den immateriellen Werten zu identifizieren. Schaffen Sie eine Atmosphäre der Karwoche in Ihrem Zuhause mit dem Kruzifix, das so prominent platziert ist, dass es Sie immer daran erinnert, worum es in dieser Woche geht.

Wenn Sie eine Gebetsecke haben, folgen Sie der katholischen Tradition, die Symbole mit purpurfarbenem Tuch abzudecken, wie es in den Pfarrkirchen geschieht. Wenn Sie keine Gebetsecke haben, ist dies die perfekte Zeit, um sie einzurichten. Sie könnten versuchen, eine Kerze und eine Bibel, die für die Passionsgeschichte offen ist, einzubauen, um die Anordnung zu verbessern.

Was immer Sie in der Karwoche tun oder nicht tun wollen, ist weniger wichtig als Ihre Entscheidung. Was unser Herr sucht - Sehnsucht - ist deine glühende Liebe. Vielleicht hilft es, diese Worte von Mutter Teresa zu beachten: "Wie die Fastenzeit die Zeit für größere Liebe ist, höre auf den Durst Jesu ... Er kennt deine Schwäche. Er will nur deine Liebe, will nur die Chance, dich zu lieben. "

Es ist diese gegenseitige Liebe, die dafür sorgen wird, dass dies eine Karwoche ist, keine heilige Schwächung.
http://www.ncregister.com/blog/mfenelon/...snt-a-holy-weak

Ökumenisches Heiligen KLexikon

Maria: Annunziata - Verkündigung des Herrn
auch: Nuncia, Ancilla
Gedenktag katholisch: 25. März 1
Hochfest
Diözesankalender von Guadix-Baza, Ordenskalender der Steyler Missionare und der Marianer von der Unbefleckten Empfängnis Fest I. Klasse

Gedenktag evangelisch: 25. März

Gedenktag anglikanisch: 25. März
Fest

Gedenktag orthodox: 25. März
Hauptfest

Gedenktag armenisch: 7. April

Gedenktag koptisch: 25. März
Hauptfest
aber: die Feier ist am 18. Dezember 2

Gedenktag syrisch-orthodox: 24. März, 25. März, 2. (von 6) Adventssonntag
großes Herrenfest



Fra Angelico: Verkündigung an Maria, um 1435/1440, Fresko im Konvent von San Marco in Florenz

Biographie: => Maria

Das Hochfest Annunziata genannt, feiert die Verkündigung der bevorstehenden Geburt an Maria. Der Name Annunziata leitet sich von der lateinischen Bezeichnung des Festtags Verkündigung, Annunziatio, ab. Dies ist der Tag neun Monate vor Weihnachten, an dem der Engelsbote Gabriel Maria mit dem Englischen Gruß die Geburt Jesu ankündigte. Maria spann dabei nach der Legende gerade das purpurne Garn für den Tempelvorhang, nach anderen Überlieferungen schöpfte sie gerade Wasser aus einem Brunnen.


Filippo Lippi, um 1467, im Dom in Spoleto

Das Fest wurde schon Mitte des 6. Jahrhunderts in Konstantinopel - dem heutigen Ístanbul - gefeiert, im 7. Jahrhundert wurde das Fest auch in Rom eingeführt und auf den damaligen Frauentag gelegt; dieser Tag galt damals auch als Frühlingsbeginn. Martin Luther nannte den Tag eins der fürnehmsten Feste. In den orthodoxen Kirchen zählt er zu den zwölf Hauptfesten. Den Rang eines Hochfestes der katholischen Kirche nimmt der Tag erst seit der Kalenderreform von 1969 ein; dabei sollte mit dem neuen Namen Fest der Verkündigung des Herrn der Schwerpunkt des Tages weg vom Marienfeiertag hin auf die Feier des Herrentages verschoben werden.

Früher begann mit diesem Datum ein neues bürgerliches Arbeitsjahr. Im Libanon ist der Tag seit 2010 staatlicher Feiertag.

Die katholische Kirche gewährt einen Teilablass jedem Gläubigen, der das Angelus Domini et Regina caeli betet:

Außerhalb der Osterzeit:
Der Engel des Herrn brachte Maria die Botschaft,
und sie empfing vom Heiligem Geist.
Gegrüßet seist du, Maria …
Maria sprach: Siehe, ich bin die Magd des Herrn;
mir geschehe nach deinem Wort. Gegrüßet seist du, Maria …
Und das Wort ist Fleisch geworden
und hat unter uns gewohnt.
Gegrüßet seist du, Maria …
(V) Bitte für uns, heilige Gottesmutter,
(A) dass wir würdig werden der Verheißung Christi.
(V) Lasset uns beten.
Allmächtiger Gott,
gieße deine Gnade in unsere Herzen ein.
Durch die Botschaft des Engels
haben wir die Menschwerdung Christi,
deines Sohnes, erkannt.
Führe uns durch sein Leiden und Kreuz
zur Herrlichkeit der Auferstehung.
Darum bitten wir durch Christus, unseren Herrn.
(A) Amen.

In der Osterzeit:
O Himmelskönigin, frohlocke. Halleluja!
Denn er, den du zu tragen würdig warst, Halleluja,
ist erstanden, wie er sagte. Halleluja.
Bitt Gott für uns, Maria. Halleluja.
(V) Freu dich und frohlocke, Jungfrau Maria, Halleluja,
(A) denn der Herr ist wahrhaft auferstanden, Halleluja.
(V) Lasset uns beten.
Allmächtiger Gott,
durch die Auferstehung deines Sohnes,
unseres Herrn Jesus Christus,
hast du die Welt mit Jubel erfüllt.
Lass uns durch seine jungfräuliche Mutter Maria
zur unvergänglichen Osterfreude gelangen.
Darum bitten wir durch ihn, Christus, unseren Herrn.
(A) Amen.
Patronin (an diesem Tag): der Bäcker, Brettschneider, Garköche, Metzger, Weber, Postboten und Zeitungsausträger
Bauernregeln: An Mariä Verkündigung / kommen die Schwalben wiederum.
Wenn Maria sich verkündet, / Storch und Schwalbe heimwärts findet.
Ist Marien schön und klar / naht die ganze Schwalbenschar.
Wenn der Sonnenaufgang an Mariä Verkündigung ist hell und klar, / so gibt es ein gar gutes Jahr.
Schöner Verkündigungsmorgen / befreit von vielen Sorgen.
Mariä Verkündigung schön und rein, / wird das ganze Jahr recht fruchtbar sein.
Ist Maria schön und helle, / kommt viel Obst auf alle Fälle.
Wie Maria fortgegangen / wird Magdalena sie empfangen.

1 Fällt der 25. März in die Karwoche, die Osterfesttage oder in die Woche nach Ostern, dann wird das Fest am Montag nach dem Weißen Sonntag - dem Sonntag nach Ostern - nachgeholt; dies war z. B. im Jahr 2008 der Fall.

2 Da der 25. März in die Fastenzeit oder gar in die Karwoche fällt, wird dieser Gedenktag - legitimiert durch eine Erscheinung Marias vor Bischof Daqseyos - auf diesen Tag verlegt.

Catholic Encyclopedia
Catholic Encyclopedia: Festtag
https://www.heiligenlexikon.de//Biograph..._Annunziata.htm
https://www.heiligenlexikon.de/

Der Polizeibeamte, der die Plätze mit Geiseln tauschte, war ein praktizierender Katholik
von Mitarbeiter Reporter
Gesendet Sonntag, 25. März 2018

Oberleutnant Arnaud Beltrame, 44, starb an seinen Verletzungen
Oberstleutnant Arnaud Beltrame hatte 2008 "eine echte Bekehrung erlebt".

Der Polizist, der starb, nachdem er den Platz einer Geisel in Frankreich eingenommen hatte, war ein praktizierender Katholik, der um 2008 "eine echte Bekehrung erlebt" hatte.

Oberstleutnant Arnaud Beltrame ist am Samstag gestorben, nachdem er sich am Freitag bei einem Terroranschlag auf den Supermarkt Super U in Trèbes in Südfrankreich freiwillig gemeldet hatte, um eine weibliche Geisel zu ersetzen.

Beltrame ließ sein Handy an, damit die Polizei seine Gespräche mit dem Schützen hören konnte.

Er wurde vom Dschihadisten Radouane Lakdim in den Nacken geschossen, bevor die Polizei den Supermarkt betrat und den in Marokko geborenen Franzosen tötete.

Beltrame diente 2005 im Irak und erhielt 2012 die Ehrenlegion, Frankreichs höchste Auszeichnung. Im vergangenen Jahr wurde er zum stellvertretenden Kommandeur der Anti-Terror-Polizei in der Region Aude ernannt.

Pater Dominique Arz, Nationaler Seelsorger der Gendarmerie, sagte der französischen katholischen Zeitschrift Famille Chrétienne: "Es stellt sich heraus, dass der Oberstleutnant ein praktizierender Katholik war. Tatsache ist, dass er seinen Glauben nicht verbarg und dass er ihn ausstrahlte, er bezeugte es. Wir können sagen, dass sein Akt des Selbstangebots mit dem übereinstimmt, was er glaubte. Er hat seinem Land bis zum Ende gedient und bis zum Ende seines Glaubens bezeugt. "

Die Website Rorate Caeli verglich das Opfer Beltrames mit dem des Maximilian Kolbe, der 1941 starb, nachdem er sich freiwillig gemeldet hatte, um einen in Auschwitz zum Tode verurteilten Mitgefangenen zu ersetzen.

Belrame und seine Verlobte Marielle bereiteten sich darauf vor, das Sakrament der Ehe zu empfangen, so Pater Jean-Baptiste, einer der Chorherren der Muttergottes der Abtei von Lagrasse.

Pater Jean-Baptiste sagte in einer Erklärung, übersetzt von Christopher Gillibrand : "Durch ein zufälliges Treffen während eines Besuchs in unserer Abtei, die ein historisches Denkmal ist, traf ich Oberstleutnant Arnaud Beltrame und Marielle, die er gerade geheiratet hatte Zivilisch am 27. August 2016. Wir kamen sehr schnell zusammen und sie baten mich, sie auf die religiöse Hochzeit vorzubereiten, die ich am 9. Juni in der Nähe von Vannes feiern sollte. Wir verbrachten viele Stunden damit, fast zwei Jahre lang an den Grundlagen des Ehelebens zu arbeiten Jahre. Ich hatte gerade ihr Haus am 16. Dezember gesegnet und wir machten gerade ihren kanonischen Ehe-Rekord. Die sehr schöne Absichtserklärung Arnauds erreichte mich vier Tage vor seinem heroischen Tod.

"Dieses junge Paar kam regelmäßig in die Abtei, um an Messen, Gottesdiensten und Belehrungen teilzunehmen, besonders an einer Gruppe von" Foyers ", Notre Dame de Cana. Sie waren Teil des Narbonne-Teams. Sie kamen letzten Sonntag wieder.

"Intelligent, sportlich, redselig und lebhaft sprach Arnaud bereitwillig von seiner Bekehrung. Geboren in einer Familie mit wenig Übung, erlebte er 2008, fast 33 Jahre alt, eine echte Verwandlung. Er erhielt die Erstkommunion und Firmung nach zwei Jahren Katechumenat im Jahr 2010.

"Nach einer Wallfahrt nach Sainte-Anne-d'Auray im Jahr 2015, wo er die Jungfrau Maria bat, ihm zu helfen, die Frau seines Lebens zu treffen, freundete er sich mit Marielle an, deren Glaube tief und diskret ist. Die Verlobung wurde zu Ostern 2016 in der bretonischen Abtei von Timadeuc gefeiert.

"Leidenschaftlich für die Gendarmerie, hatte er immer eine Leidenschaft für Frankreich, seine Größe, seine Geschichte und seine christlichen Wurzeln, die er mit seiner Bekehrung wiederentdeckte. Indem er sich für die Geiseln einsetzte, war er wahrscheinlich durch die Verpflichtung zur Tapferkeit als Offizier motiviert, denn für ihn war Polizist Schutz. Aber er kannte das unglaubliche Risiko, das er einging.

"Er kannte auch das Versprechen einer religiösen Ehe, die er mit Marielle gemacht hatte, die bereits seine Frau ist und die er, wie ich gesehen habe, zärtlich liebte. Damit? War es richtig, ein solches Risiko einzugehen? Es scheint mir, dass nur sein Glaube den Wahnsinn dieses Opfers erklären kann, der heute die Bewunderung aller ist. Er wusste, wie Jesus uns sagte, dass es keine größere Liebe gibt, als sein Leben für seine Freunde zu geben (Johannes 15,13). Er wusste, wenn sein Leben Marielle gehörte, war es auch Gott, Frankreich, seinen Brüdern in Todesgefahr. Ich glaube, dass nur ein christlicher Glaube, der von Nächstenliebe belebt wird, dieses übermenschliche Opfer verlangen könnte.

"Ich konnte ihn gestern gegen 21 Uhr im Krankenhaus in Carcassonne begleiten. Die Gendarmen und die Ärzte oder Krankenschwestern eröffneten den Weg mit bemerkenswerter Zartheit. Er war am Leben, aber bewusstlos. Ich konnte ihm im Augenblick des Todes das Sakrament der Kranken und den apostolischen Segen geben. Marielle reagierte auf diese schönen liturgischen Formeln.

"Es war der Freitag vor der Passion, kurz vor der Eröffnung der Karwoche. Ich hatte gerade das Büro für niemanden und den Kreuzweg für ihn gebetet. Ich fragte den Pfleger, ob er in der Nähe eine marianische Medaille haben könnte, die der Rue du Bac in Paris.

"Umfassend und professionell, eine Krankenschwester, befestigte es an seiner Schulter. Ich konnte ihn nicht heiraten, wie ein Artikel ungeschickt sagte, weil er bewusstlos war. Arnaud wird niemals Kinder im Leben haben. Aber sein erstaunliches Heldentum wird, glaube ich, viele Nachahmer inspirieren, bereit, sich von Frankreich und ihrer christlichen Freude zu befreien.
http://www.catholicherald.co.uk/news/201...ising-catholic/

(Benjamin Robert Haydon, Öffentlicher Bereich / Wikipedia)
SONNTAGSFÜHRER | 25. MÄRZ 2018


Begleitung von Jesus während der Karwoche
Benutzerhandbuch zu Sonntag, 25. März

Der Sonntag, der 25. März, ist Palmsonntag, die feierliche Feier des Eintritts des Herrn in Jerusalem für seine Passion und seinen Tod. Massenlesungen: Bei der Prozession der Palmen: Markus 11: 1-10; Jesaja 50: 4-7; Psalm 22: 8-9, 17-18, 19-20, 23-24; Philipper 2: 6-11; Markus 14: 1-15: 47.

Die Heilige Liturgie für den Palmsonntag beginnt mit einem Evangeliar, in dem berichtet wird, dass der Herr Jesus auf einem Esel in die heilige Stadt Jerusalem eintrat.

Als er seine Prozession in die heilige Stadt machte, gab es laute Ausrufe - "Hosanna! Gesegnet ist der, der im Namen des Herrn kommt! Gesegnet ist das Reich unseres Vaters David, der kommen wird! Hosanna in der höchsten! "

Der heilige Bernhard von Clairvaux macht einen interessanten Vergleich zwischen den Grüßen, die der Sohn Gottes nach Jerusalem und dann am Karfreitag erhielt: "Wie anders die Schreie sind, die ihn jetzt" König von Israel "nennen und dann in ein paar Tagen Die Zeit wird sagen: Wir haben keinen König außer Caesar! Was für ein Kontrast zwischen den grünen Zweigen und dem Kreuz, zwischen den Blumen und den Dornen! Bevor sie ihm ihre eigenen Kleider anboten, um darauf zu gehen, und so bald danach entkleiden sie ihn von ihm und werfen Lose auf sie "(" Predigt am Palmsonntag ").

Sicher, einige der gleichen Leute, die riefen: "Gesegnet ist der, der im Namen des Herrn kommt!" Waren unter den gleichen Leuten, die ihn verspotteten, als er mit Pontius Pilatus vor Gericht stand.

Wie kann jemand von diesem Gruß der Ehre zu schreien für seinen Tod schreien ("Weg mit ihm; weg mit ihm - Kreuzigung ihn!")?

Es zeigt uns die Realität, wie wir alle dem Herrn Jesus den Rücken kehren können.

Wenn Sie nicht glauben, dass dies in Ihrem Leben möglich ist, denken Sie darüber nach, wie oft Sie eine schwere Sünde begangen haben (indem Sie eines der Zehn Gebote oder eine der Sieben Hauptsünden brechen oder sich nicht an die Gebote der Kirche halten).


Erinnere dich an das Evangelium des reichen jungen Mannes, der Jesus fragt, was er tun muss, um das ewige Leben zu erben: Jesus fragte ihn, ob er die Gebote halte, und er bejahte - aber ihm fehlte noch etwas.

Er hatte sich nicht endgültig dazu verpflichtet, ein Jünger Jesu Christi zu sein. Und deshalb ging der junge Mann traurig weg.

Er hätte ein loyaler Schüler sein können, hätte er Jesus nicht den Rücken gekehrt.

Jesus kam, damit wir ewiges Leben haben könnten. Seine Leidenschaft, sein Tod und seine Auferstehung öffnen jedem von uns die Tür zu einer lebensspendenden Beziehung mit der Heiligen Dreifaltigkeit. Das erinnert uns diese Woche.

Die Karwoche ist die heiligste Woche des gesamten liturgischen Jahres in der Kirche. Wie haben wir uns auf diese Woche vorbereitet? Was beinhaltet unsere Fastenzeitvorbereitung?

Wenn Sie für einige Zeit vom Sakrament der Buße (Beichte) weg sind, gehen Sie bitte und erleben Sie die befreiende Wirkung der Barmherzigkeit des Herrn. Machen Sie eine gute Gewissensprüfung, bekennen Sie alle Ihre sterblichen (schweren) Sünden mit Namen und um die Anzahl der begangenen Zeiten, wenn Sie wissen, und machen Sie einen ehrlichen und aufrichtigen festen Zweck der Änderung, um die nahe Gelegenheit der Sünde in der Zukunft zu vermeiden .

Hab keine Angst, diese tiefen, dunklen Orte in deinem Herzen zu öffnen. Der Herr ist gestorben, damit diese Last von dir genommen wird. Er wartet im Sakrament seiner Barmherzigkeit darauf, deine Sünden abzuwischen - wenn wir ihm nur eine Chance geben würden.

Pater John Paul Mary Zeller ist Mitglied der Franziskanischen Missionare des Ewigen Wortes und wohnt in Irondale, Alabama, der Heimat von EWTN.
http://www.ncregister.com/daily-news/accompanying-jesus

Absolut Stumme, "Jungfrau der sieben Schmerzen", 1499
BLOGS | 25. MÄRZ 2018

Leiden der Jungfrau Maria in der Karwoche
"Gewähre, dass wir, die wir in Verehrung ihre Qual und Leiden in Erinnerung rufen ... die gesegnete Frucht Deiner Leidenschaft erlangen können."

Am Montagabend der Vierten Fastenwoche nahm ich an einer Präsentation über das Erste Heilige Triduum teil, das von einer der Schwestern des Unbefleckten Herzens Mariens in unserer Diözese gehalten wurde. Drei IHM-Schwestern aus Kalifornien kamen 1976 nach Wichita, um eine neue Provinz mit der Begrüßung unseres damaligen Bischofs David Maloney zu gründen. Der Orden ist hier gewachsen und die Schwestern unterrichten in drei Pfarrschulen und drei unserer vier Gymnasien. Schwester Mary Ann, die ich als Freundin einer Klassenkameradin kannte, bot Einblicke aus dem jüdischen Passover-Ritual, dem Lukasevangelium und dem Grabtuch von Turin, um zu erklären, was Jesus am Gründonnerstag, Karfreitag, erduldete und vollbrachte. und Karsamstag. Viele der Teilnehmer waren RCIA-Kandidaten und wählten aus einer nahegelegenen Pfarrei, um sich in der Osternacht auf die Katholiken vorzubereiten.

Nach dem Unterricht verteilte sie Rosenkränze der Sieben Dolore an die selige Jungfrau Maria und eine Broschüre, die die Hingabe und den Grund der IHM-Schwestern, die diesen Rosenkranz beten, beginnt, der mit dem Akt der Reue beginnt und mit einer Reihe von Meditationen fortfährt, während er das Our betet Vater und sieben Ave Maria, und schließt mit drei Ave Maria zu Ehren der Tränen der Muttergottes. Wie Schwester Mary Ann sagte, als sie uns anrief, die Rosenkränze und die Broschüren zu erhalten, beten sie für sieben junge Frauen, um eine Berufung zu ihrem Orden zu erkennen, und baten auch um unsere Gebete.



Sieben Dolors (Leiden) Marias

Die Sieben Dolore sind drei Geheimnisse aus Jesu Kindheit und Kindheit und vier aus seiner Passion, die Marias Sorgen hervorheben:

Die Prophezeiung von Simon
Die Flucht nach Ägypten
Der Verlust des Jesuskindes für drei Tage
Maria trifft Jesus, wie er sein Kreuz trägt
Maria steht am Fuß des Kreuzes
Maria empfängt den toten Leib Jesu
Maria bezeugt das Begräbnis ihres Sohnes
Der erste dolor entspricht dem vierten freudigen Geheimnis des Rosenkranzes, der Darstellung im Tempel; das dritte bis fünfte Freudige Geheimnis, das Finden im Tempel. Ich erinnere mich an die katholische Grundschule, die lehrt, dass diese beiden freudigen Mysterien mit Trauer vermischt waren: Maria und Josef freuten sich, dass Simeon und Anna sich freuten, dass Jesus der Erretter war, aber Simeons Warnung, dass ein Schwert Marias Herz durchbohren würde, beunruhigte sie; Maria und Josef waren erleichtert und glücklich, Jesus im Tempel zu finden, aber sie waren verblüfft von Seiner Aussage, dass Er im Haus Seines Vaters sein musste. Er betonte, dass Gott Sein Vater und nicht Joseph war. Sein Zuhause war der Tempel nicht mit ihnen in Nazareth .

Die Flucht nach Ägypten war traurig für Maria - und auch für Joseph - nicht nur wegen der Gefahren des Reisens und Exils, sondern weil die Unschuldigen Kinder gelitten hatten und gestorben waren.

Die letzten vier Dolors konzentrieren sich auf Marias Leiden während der Passion Jesu, als er das Kreuz nach Golgotha ​​trägt und sie trifft, wie die traditionelle vierte Station des Kreuzes bezeichnet; wie sie den Fuß des Kreuzes steht, wie im Johannesevangelium beschrieben; und sie empfängt seinen Leib vom Kreuz und vergräbt ihn vor dem Sabbat. Nachdem ich Mel Gibsons " Die Passion Christi" gesehen hatte , kam mir das Bild von Maria, die Jesus Körper hielt - inspiriert von der Kunst Caravaggios - sofort in den Sinn, als ich dieses Geheimnis betete.




Maria und die Passion

Aufmerksame tägliche Messebesucher hätten die Alternative Collect für den Freitag in der fünften Woche der Fastenzeit in ihrem Magnificat- Gebetbuch oder ihrer Missalette bemerkt, selbst wenn der Priester sie nicht benutzt hätte:

O Gott, wer in dieser Zeit
deiner Kirche die Gnade gibt
, die selige Jungfrau Maria
in der Betrachtung der Passion Christi nachzuahmen ,
gewähre, wir beten, durch ihre Fürbitte,
dass wir jeden Tag fester
an deinem eingeborenen Sohn festhalten
und kommen endlich zur Fülle seiner Gnade.

Diese alternative Sammlung in der Ordinary Form wurde in der Revision des Römischen Missale von 2002 hinzugefügt.

Auf dem römischen Kalender vor der Revision von 1970 war der Freitag vor Palmsonntag das Gedenken an die Sieben Schmerzen der Jungfrau Maria in der Passionswoche. Pfarreien, in denen die außerordentliche Form des lateinischen Ritus gefeiert wird - und in den Pfarreien und Gemeinden des anglikanischen Ordinariats - beobachten diese besondere Erinnerung daran, was die Muttergottes erduldete, als sie ihren Sohn so grausam gefoltert und hingerichtet sah.

In der Revision des Römischen Messbuchs von Papst Johannes XXIII. 1962 ist das Collect, das der Gottesdienst des anglikanischen Ordinariats leicht überarbeitet hat:

O Gott, in dessen Passion, gemäß der Prophezeiung
von Simeon, das Schwert der Sorge die süßeste
Seele der glorreichen Maria, Jungfrau und Mutter, durchbohrt hat ; Erbarme gnädig
, dass wir, die wir mit Verehrung ihrer Qual
und Leiden, durch die glorreichen Verdienste und Gebete aller
Heiligen, die treu unter dem Kreuz für
uns standen, in
Erinnerung rufen , die gesegnete Frucht Deiner Leidenschaft erlangen, Den Lebenden und Regierten Gott der Vater, in der Einheit des
Heiligen Geistes, immer ein Gott, zu Ewigkeiten. Amen.

Das Lesen von Collect erinnert mich daran, dass die Meditation über Maria, die Mutter Gottes und ihre Sorgen bei der Darstellung des Herrn im Tempel beginnt, als Simeon sie warnt: "Siehe, dieses Kind ist für den Fall und den Aufstieg vieler in Israel bestimmt. und um ein Zeichen zu sein, dem widersprochen wird - und du selbst wird ein Schwert durchbohren - damit die Gedanken vieler Herzen offenbart werden. "(Lukas 2: 34-35) Schließlich ist das Unbefleckte Herz Mariens mit einem Schwert piercing es. Sie war traurig, ihren Sohn leiden zu sehen, obwohl sie auf Gottes Willen vertraute. Sie meditierte über die Geheimnisse des Lebens ihres Sohnes von seiner Geburt bis zu seiner Auferstehung, und sie freut sich heute im Himmel über sein Ostergeheimnis, während wir noch "in diesem Tal der Tränen" leben und eine Mischung aus Freude, Leid und Ruhm leben diese Karwoche an den drei größten Tagen in der Geschichte der Welt,
http://www.ncregister.com/blog/stephanie...ry-in-holy-week

Chaos an deutschen Schulen
Eine Lehrerin schlägt Alarm: "Ich komme mit den Kindern nicht mehr zum Lernen"

Schule, Lehrer, Schüler, Grundschule, Inklusion, Integration, Misstände, Bildungssystem
dpa/Franziska Kraufmann"Mich wundert der hohe Krankenstand unter Lehrern bei all diesem Druck überhaupt nicht", sagt eine Lehrerin im Gespräch mit FOCUS Online.

Sonntag, 25.03.2018, 19:08
Inklusion, Migration und immer öfter verhaltensauffällige Kinder. Dazu viel zu große Klassen und bürokratischer Papierkrieg. Vor allem Grundschullehrer ächzen unter der Last ihrer Aufgaben und fühlen sich von Staat und Gesellschaft alleingelassen. Eine von ihnen berichtet aus dem Klassenzimmer.

Traumberuf Lehrer – denn morgens hat er recht und nachmittags frei! Ein Klischee, das immer wieder gerne bedient wird. Doch die Realität sieht meist ganz anders aus. Vor allem an Grundschulen unterrichten viel zu wenige Lehrer in viel zu großen Klassen.

Gleichzeitig müssen sie mit steigenden Anforderungen wie der Inklusion von Behinderten, der Integration von oft traumatisierten Flüchtlingskindern und der steigenden Zahl verhaltensauffälliger Kinder fertigwerden.

„Wie viel Zusatzarbeit sollen Lehrerinnen und Lehrer angesichts der eh schon enorm gestiegenen Anforderungen denn noch leisten?“, fragt sich deshalb Simone Fleischmann, Präsidentin des Bayerischen Lehrerinnen- und Lehrerverbands (BLLV), in einem offenen Brief an die Mitglieder ihrer Organisation.

„Irgendwie wird’s schon noch gehen – das ist das Motto bei vielen Reformen und neuen Aufgaben“, schreibt sie weiter. Damit spricht sie einer ihrer Kolleginnen aus tiefster Seele. FOCUS Online hat sie aus ihrem Schulalltag erzählt. Um wirklich offen sprechen zu können und um die Persönlichkeitsrechte ihrer Schüler und deren Eltern zu schützen, möchte sie allerdings anonym bleiben.

Die Grundschullehrerin berichtet:

Ich bin Anfang 40, seit mehr als 17 Jahren Grundschullehrerin in Bayern, davon zwei Jahre im Referendariat und zwei Jahre in Elternzeit. Ich habe zwei noch relativ kleine Kinder. Deswegen arbeite ich derzeit in Teilzeit mit 20 Wochenstunden – übrigens zählen zu diesen 20 Stunden nur die, in denen ich vor der Klasse stehe, nicht die, in denen ich den Unterricht vorbereite und korrigiere. Viele vergessen gerne, dass Lehrer am Nachmittag keinesfalls frei haben.

Ich unterrichte eine Klasse mit 26 Kindern. Wobei von „unterrichten“ kaum die Rede sein kann. Ich fühle mich derzeit mehr als Sozialarbeiterin denn als Lehrerin. Denn meine Hauptenergie fließt weniger ins Unterrichten. Ich brauche sie meist dafür, die Kinder so zu erziehen, dass ich sie überhaupt unterrichten kann.

Von den 26 Kindern ist nämlich etwa die Hälfte „verhaltensoriginell“, wie das euphemistisch und politisch korrekt mittlerweile gerne genannt wird – oder zeigt in anderer Form psychische Auffälligkeiten oder problematisches Verhalten. Dazu zähle ich nicht einmal Lernschwierigkeiten oder Minderbegabungen. Meinen Kollegen und mir fällt vielmehr immer öfter auf, dass viele Kinder in ihrem sozialen und psychischen Verhalten völlig unterentwickelt in die Schulzeit starten.

Viele sind in der Trotzphase eines Kleinkindes stehengeblieben
Sie wollen ihre Bedürfnisse sofort erfüllt sehen, haben kaum Geduld und eine geringe Frustrationstoleranz. Sie nehmen nur sich selbst wahr und merken gar nicht, wenn sie andere stören, anrempeln, zutexten. Sie sind unselbstständig, können nicht auf ihre Sachen aufpassen, verlegen oder verlieren sie ständig.

Viele Kinder sind nicht einmal in der Lage, ihr Heft herauszuholen, wenn ich sie dazu auffordere. Sie können sich kaum konzentrieren, nicht einmal zuhören, geschweige denn, das Gehörte umsetzen. Es ist also sehr schwer, sie überhaupt zu erreichen und ihnen etwas beizubringen. Das alles hat übrigens nicht zwangsläufig etwas mit Intelligenz zu tun - ich habe viele hochbegabte Kinder, die im Schulalltag dennoch scheitern.

Etliche Schüler sind auch ständig müde

Als ein Junge im Unterricht eingeschlafen ist, hat er mir erzählt, dass seine Eltern im Schichtdienst arbeiten. In der Nacht zuvor waren beide nicht zuhause – er konnte nicht einschlafen, „obwohl“ er Fernsehen geschaut und mit Smartphone und Computer gespielt hat, wie er mir treuherzig erzählt hat.

In vielen Familien sind beide Eltern berufstätig, der Familienalltag dadurch unbeständig bis chaotisch. Den Kindern fehlt es an festen Strukturen und Bezugspersonen, die ihnen Sicherheit geben, damit sie zur Ruhe kommen und sich erholen können.

Ich habe wirklich Verständnis dafür, dass in vielen Familien das Geld nur reicht, wenn beide Elternteile arbeiten gehen. Die Lösung kann aber doch nicht sein, seine Kinder entweder ständig mit Medien ruhigzustellen oder in den Hort wegzuorganisieren – zumal auch Eltern, die gar nicht arbeiten, ihre Kinder ständig abschieben.

Als ich mal im Sommer in der Klasse gefragt habe, wer bei Hitzefrei und vorzeitigem Schulschluss problemlos nach Hause gehen könnte, haben sich sechs meiner acht Ganztagesschüler gemeldet.

Ich gebe den Kindern mein eigenes Essen ab

Das sind übrigens oft auch die Kinder, deren Eltern zwar den ganzen Tag zuhause sind, die aber trotzdem meist ohne Frühstück, ohne Pausenbrot, sogar ohne etwas zu trinken in die Schule geschickt werden. Oft gebe ich dann mein eigenes Brot ab, außerdem habe ich auch immer etliche Flaschen Wasser für alle parat.

Aus den Schülerakten weiß ich, dass diese Kinder meist aus sozial schwachen Familien kommen, in denen das Geld vorne und hinten nicht reicht. Vielen dieser Kinder werden aber gleichzeitig oft drei Euro für den Schulbäcker in die Hand gedrückt, statt ihnen ein (zudem gesundes) Pausenbrot selbst zu schmieren. Wenn ich das sehe, kriege ich eine saumäßige Wut! Ich stehe ja auch um halb 6 auf, um meinen beiden Kindern Brote zu schmieren, viele andere Eltern auch, warum kriegen andere das nicht hin?

Kinder, die von ihren Eltern vernachlässigt werden, den Unterricht durch unangemessenes Verhalten stören oder anderweitig als „schwierig“ gelten, gibt es natürlich schon immer. Früher kamen diese Kinder aber meist aus sozial schwachen Milieus. Heute scheinen psychische Auffälligkeiten auch in gut situierten Familien angekommen zu sein.

Wenn ich so darüber nachdenke, habe ich wirklich kaum Kinder, die nicht Probleme mit in die Schule bringen, die durch Elternhaus und Erziehung entstanden sind. Ein Junge kommt beispielsweise aus gut situiertem Hause, hat sehr bemühte Eltern, ist dadurch aber auch derart verhätschelt, dass er nichts alleine auf die Reihe kriegt.

Viele Eltern sind unsicher, was die Erziehung betrifft

Sie verlassen sich nicht mehr auf ihre Intuition und den gesunden Menschenverstand. Sie überbehüten ihre Kinder, lassen sie beispielsweise nicht alleine den Schulweg bestreiten. Wie soll ein Kind da selbstständig werden?

Besonders absurd ist es dann, wenn genau diese Kinder schon in der Grundschule ein Smartphone bekommen, um jederzeit erreichbar zu sein, die Eltern dann aber überhaupt nicht kontrollieren, auf welchen Seiten sie surfen oder ob sie mit Fremden chatten. Oder total empört zu mir kommen und verlangen, dass ich dafür sorge, dass sie die Mitschüler nicht gegenseitig via WhatsApp mobben.

Überhaupt scheinen viele Eltern vergessen zu haben, dass es eigentlich ihr Job ist, ihre Kinder zu erziehen, nicht meiner. Etliche sehen in Kindergarten und Schule einen Dienstleister und schieben die Verantwortung für die Erziehung auf uns ab. Wenn ihr Kind beispielsweise in der Schule ständig stört, ist das mein Problem, nicht ihrs. Wenn es in der Schule unkonzentriert ist und deshalb daheim den ganzen Nachmittag vor seinen Hausaufgaben sitzt, gebe ich zu viel auf. Sie lassen ihrem Unmut dann auch schnell freien Lauf, anstatt gemeinsam nach konstruktiven Lösungen zu suchen.

Positives Verhalten materiell belohnen?

Apropos konstruktives Verhalten: Viele Eltern erziehen ihre Kinder heute, indem sie ihnen bei gutem Benehmen eine Belohnung in Aussicht stellen. Prinzipiell finde ich es richtig, positives Verhalten zu bestärken – aber das sollte nicht mit blankem Materialismus einhergehen. Kinder positiv zu bestärken heißt für mich, sie auf ihrem Lebensweg zu begleiten, Anteil zu nehmen, einfach für sie da zu sein.

Doch oft mangelt es Eltern schlicht an der Zeit dafür. Das ist es überhaupt, wovon Familien und Kinder viel zu wenig haben: Zeit! Unsere Abläufe sind derart verdichtet; dass Kinder ständig in viel zu knappe Taktungen gepresst werden, dabei haben sie ein ganz anderes Zeitgefühl, als wir. Wenn sie sich aber dem Zeitverständnis der Erwachsenen nicht sofort unterordnen, nicht sofort funktionieren, wird das wiederum sofort sanktioniert – das finde ich furchtbar!

Kinder heute haben viel zu wenig Zeit zum Spielen, viel zu wenig Zeit, um sich frei zu entfalten! Wenn wir einmal monatlich mit der Waldpädagogin, die wir zum Glück an meiner Schule haben, einen Ausflug machen, spielen die Kinder wunderbar zusammen, zeigen Sozialkompetenz!

Ungeeignete Lehrpläne

Dass viele Kinder Probleme mit dem Schulsystem haben, liegt meiner Meinung nach auch daran, dass wir ihnen viel zu wenig Zeit und Ruhe zugestehen und sie stattdessen in von Erwachsenen vorgegebene und an unser Leben angepasste Schemata pressen. Auch der Lehrplan beruht auf den Ansprüchen der späteren Arbeitswelt, nicht auf denen der Kinder. Er ist so vollgestopft mit Lehrinhalten, dass die Kinder überhaupt nicht die Möglichkeit haben, eigene Interessen zu entdecken und selbstständig zu arbeiten.

Gleichzeitig zielt er auf Schlüsselkompetenzen wie Selbsteinschätzung, Selbtsreflexion oder Selbstorganisation ab. Viele bringen dafür allerdings wie gesagt die Grundbedingungen wie Geduld, Konzentrationsfähigkeit oder das Vermögen, zuzuhören, gar nicht mit. Etliche haben eine ganz vereinfachte Sprache, sollen sich in der ersten Klasse aber ständig selbst reflektieren oder in Partnergesprächen ihre Mitschüler beurteilen. Da kann ich nur wieder meine Medienkritik üben und sagen: Sprechen lernt man eben nicht nur vor dem Fernseher.

Was die Voraussetzungen betrifft, die uns das Kultusministerium beschert, kann ich nur sagen, dass die Klassen an den Grundschulen viel zu groß sind. Gleichzeitig gibt es viel zu viele Kinder mit viel zu unterschiedlichen Bedürfnissen – und das sage ich, obwohl ich keine ausgewiesene Inklusionsklasse und auch keine „Problemklasse“ habe. Ich habe beispielsweise keine Kinder, die massiv Regelverstöße betreiben und den Rest der Klasse aufwiegeln.

Dennoch habe ich wie gesagt ein hochbegabtes Kind, das außerdem ADHS hat, ein Kind mit frühkindlichem Mutismus, das manchmal wochenlang nicht spricht, und ein Flüchtlingskind. Wären es 16, könnte ich allen gerecht werden. Oder wenn wir in einer so großen Klasse standardmäßig zu zweit wären, dann wäre es ebenfalls machbar.

Aber momentan habe ich das Gefühl, sie alle zu vernachlässigen

Einzelne zu vernachlässigen, obwohl ich eigentlich jedes Kind individuell fördern soll, das ist dem bayerischen Schulsystem übrigens immanent. Uns werden ständig neue Aufgaben aufgedrückt, ohne dass die finanziellen und personellen Ressourcen aufgestockt werden. Da denken sich Leute oben im Ministerium, die schon lange kein Klassenzimmer mehr von innen gesehen haben, innovative Programme aus, um sich damit zu schmücken – und wir müssen das dann an der Basis umsetzen.

Ein Beispiel ist die Inklusion behinderter Kinder in die Regelschule, die durch die Menschenrechtscharta mittlerweile vorgeschrieben ist. Wie praktisch für das Kultusministerium! Das klingt schick, modern, gleichberechtigt. Gleichzeitig ist es ein wunderbarer Deckmantel für ein Sparprogramm. Denn eine spezielle Förderschule oder ein zusätzlicher Lehrer für jede Klasse, das ist viel teurer.

Wenn allerdings wirklich alle Kinder unabhängig von ihrer Herkunft und anderen Startbedingungen gleichermaßen gefördert werden sollen, muss Geld in die Hand genommen werden. So bleiben alle Kinder, auch die nicht-behinderten, in ihren individuellen Bedürfnissen wieder auf der Strecke. Dasselbe gilt übrigens für die Integration von Flüchtlingskindern.

Wie soll ich mich ausreichend um ein Kind kümmern, das meist noch kaum Deutsch spricht, vielleicht sogar traumatisiert ist? Und dann oft schnell wieder aus meiner Klasse verschwindet, weil die Familie schon wieder umziehen muss? Wie soll ich ein Kind da in unsere Gemeinschaft integrieren?

Uns werden also ständig neue Aufgaben aufgebürdet
Dadurch ufert auch die Bürokratie immer weiter aus. Wir müssen mittlerweile jeden unserer Schritte haarklein dokumentieren. Wenn ein Kind Probleme hat, kann ich zwar den mobilen sozialpädagogischen Dienst hinzuziehen und mit ihm einen detaillierten Förderplan entwerfen. Die Anträge dafür sind allerdings ein einziger Papierkrieg – und der zusätzliche Aufwand geht dann wieder von der Unterrichtsvorbereitung für den Rest der Klasse ab.

Bei schwerwiegenden Problemen, etwa dem Verdacht der Vernachlässigung, kann ich zwar das Jugendamt einschalten, aber auch das ist mit großen bürokratischen Hürden verbunden. Die Eltern müssen mich beispielsweise von meiner Schweigepflicht entbinden, was aber die wenigsten tun, sie haben ja meist tatsächlich einen Missstand zu verbergen.

Überhaupt wurde dem Elternwillen in den letzten Jahren viel zu viel Raum gegeben. Wenn ich beispielsweise der Meinung bin, dass ein Kind auf die Förderschule sollte, wo es im Übrigen in viel kleineren Klassen individuell auch besser gefördert werden könnte, wenn auch der sozialpädagogische Dienst und im Zweifel sogar ein Kinderpsychologe meine Empfehlung unterstützen, können Eltern das trotzdem einfach ablehnen. Dass meine Fachkompetenz dann einfach vom Tisch gewischt wird, das ist extrem frustrierend.

Von dem regelrechten Zeugnisterror, vor allem dem vor dem Übertritt in der vierten Klasse in die weiterführende Schule, will ich gar nicht erst anfangen. Ich kenne Kollegen, die freiwillig gar keine dritte und vierte Klasse mehr übernehmen wollen, denn der Druck der Eltern, ihr Kind wenigstens auf die Realschule schicken zu können, ist riesig.

Ich kann das übrigens verstehen, sie haben Panik, dass ihr Kind später keinen vernünftigen Beruf ergreifen kann ohne einen einigermaßen qualifizierten Abschluss. Seit Jahren fordern viele Lehrer auch deshalb, Kinder auch in der Mittelstufe weiter gemeinsam lernen zu lassen, was übrigens auch viel integrativer wäre – aber ohne Erfolg.

Ein neues System umzusetzen würde ja wieder Geld kosten!

Mich wundert der hohe Krankenstand unter Lehrern bei all diesem Druck überhaupt nicht, wir wandeln alle immer nahe des Burn-outs. Trotzdem kann ich mir keinen anderen Beruf vorstellen, denn ich bin trotz allem gerne Lehrerin. Natürlich machen etliche Eltern auch vieles richtig und schicken mir Kinder in die Schule, bei denen es eine Freude ist, sie unterrichten zu dürfen.

Überhaupt denke ich bei aller Kritik, die ich übe, immer an die Kinder, die ja gar nichts für die ganzen Miseren im Erziehungs- und Bildungssystem können. Ich mag Kinder sehr, möchte ihnen etwas beibringen, sie auf das Leben vorbereiten – und genau deshalb wäre es schön, wenn Staat und Eltern meine Kollegen und mich dabei mehr unterstützen würden.
https://www.focus.de/familie/schule/chao...id_6750798.html
Video: Wer schlechte Noten hat, ist noch lange kein Versager
https://www.focus.de/regional/muenchen/f...id_6605865.html

William Powell Frith, "Armut und Reichtum", 1888
BLOGS | 24. MÄRZ 2018



Finanzielle Sicherheit - eine Ablenkung für einige, ein Geschenk für andere
"Wer Geld liebt, hat nie genug Geld." (Römischer Katechismus)
Dustin Siggins
Anfang dieses Jahres dachte ich darüber nach, sich weniger Gedanken über "finanzielle Sicherheit" zu machen. Es war das letzte Mal in einer Reihe von Enthüllungen, mein Leben richtig zu ordnen.

Aber bei näherem Nachdenken fällt es mir auch leicht, weniger Sorgen darüber zu haben, "genug" Geld zu haben. Ich bin ein mittelständischer Verdiener in der reichsten Nation der Welt. Für Menschen auf der ganzen Welt in mittellosen Verhältnissen, wie Flüchtlinge, die kriegszerrüttete Länder verlassen , wäre "genug" Geld unter Umständen, die vor täglichen Gefahren für Leib, Leben und Familie sicher sind, ein unglaubliches Geschenk Gottes.



Geld kann ein Problem sein

Von finanziell erfolgreichen Eltern aufgewachsen zu sein - einschließlich meines Unternehmervaters - hat mich verwöhnt. Ich wurde nicht von ihnen verwöhnt, sondern eher durch meine Interpretation dessen, was ich sah.

Ich habe Rasen mit 6 Jahren gemäht. Ich lieferte Papiere, mähte Rasen und schaufelte Bürgersteige um 11. Ich war der Sommerarbeiter für Dads Dachdeckergeschäft mit 13 Jahren. Ich trat in die Reserve der US-Armee und die Nationalgarde ein und bezahlte meinen Weg durch das College.

Aber ich nahm an, ein Geschäft zu führen war einfach. Ich plante, um 25 ein Haus zu besitzen. Ich erwartete, in einem jungen Alter sechs Zahlen zu verdienen. Als meine geschäftlichen Ambitionen verpufften und meine Jobs als politische Journalistin in der teuren Region DC Metro bescheidene Einnahmen verdienten, beschimpfte ich mich selbst als Versager.

In meinen späten Zwanzigern wurde mir klar, dass ich diese Ziele durcheinander gebracht hatte. Da ich die Finanzen im Auge behalten habe, hatte ich bescheidene Spar- und Anlagekonten. Arbeitsfähigkeiten erlaubten mir Karriereoptionen. Ich hatte das freie Einkommen, um $ 90 pro Woche für Lebensmittel auszugeben (ich war auf einem sehr ernsten Fitness-Regime) und allein zu leben. Ich hatte das, was viele finanzielle Sicherheit nennen würden , doch ich beschimpfte mich selbst als Versagen, anstatt Gott gegenüber dankbar zu sein.




Eine kleine Perspektive

Nicht jeder, der einen finanziellen Aufschwung nutzen könnte, ist in einer vom Krieg zerrissenen Nation. Als ich begann, die Wahrheit meiner finanziellen Situation herauszufinden, ging ich für eine Woche auf eine Missionsreise nach Peru (Fotos hier - ich bin der weiße Kerl). Die Gruppe, mit der ich ging, lobte häufig den Glauben, den diese Ärmsten an Gott und an Christus hatten. Die dankbaren Gesichter der Peruaner trotz ihrer körperlichen Umstände waren gleichzeitig herzzerreißend und inspirierend.

Einer der Leute in unserer Gruppe wies darauf hin, dass wir nicht das vollständige Bild sehen konnten. Diese Person hatte ein Jahr mit den Armen in einem anderen Land verbracht. Er sagte, während wir während unseres kurzen Besuchs echte Dankbarkeit und eine Konzentration auf Gott sahen, hatte er gesehen, wie Eltern durch den Anblick ihres tagtäglichen Kindes, das an einer Krankheit starb, die in Amerika leicht geheilt worden wäre, zerbrochen wären.

Diese Geschichte erinnerte mich an eine meiner Eltern, als sie und meine Schwester ihre zweite zweiwöchige Missionsreise nach Honduras unternahmen. Es war eine christliche medizinische Mission; Mein Vater, der eine Dachdeckerei und eine neue Baufirma besaß, leitete die Hausbautruppe. Dort trafen sie einen 16-jährigen Jungen, der der Mann seines Hauses war - sein Vater war erschossen worden, wahrscheinlich während eines Drogendeals. Meine Schwester teilte am ersten Tag, an dem sie sich trafen, ihr Essen mit ihm, und als die zwei Wochen vorüber waren, dachten meine Eltern ernsthaft darüber nach, das unterernährte, nicht erzogene Kind offiziell zu adoptieren.

Wie Dad es später ausdrückte: "Ich dachte, ich hätte Armut in Suppenküchen gesehen." Meine Schwester sagte, sie wäre fast in Honduras geblieben, weil sie sich so sehr für das, was sie sah, fühlte.

Finanzielle Verbesserung kann auch hier in den Staaten helfen. Ich kenne einen gut ausgebildeten Einwanderer der zweiten Generation, dessen Eltern und Großeltern lange, schlecht bezahlte Stunden gearbeitet haben, um über die Runden zu kommen. Sie nahm bis zu ihren späten zwanziger Jahren wahr, dass sie nach Jobs Ausschau halten konnte, die gut bezahlten, weniger Stunden benötigten und Vorteile hatten - und sie so emotional und psychisch weniger erschöpft machten.



Bewusstsein ist wichtig

Eine enge Beziehung zu Gott kann mit oder ohne Geld geschehen. Es kann in den Tiefen des Krieges oder in einer Villa passieren. Und sowohl ein sicheres Leben als auch sein Mangel können uns von Ihm wegführen. Elie Wiezel schrieb in "Night", dass es die Schrecken der Todeslager in Polen waren, die seinen Glauben an Gott zerstörten. Für die Reichen warnte Christus, dass es äußerst schwierig ist, in den Himmel zu kommen, und Paulus schrieb: "Die Liebe zum Geld ist die Wurzel allen Übels."

Für jemanden, der ein Flüchtling ist oder in einem kriegszerrütteten Land kaum Nahrung im Haus hält, wäre finanzielle Sicherheit ein Glücksfall. Für Millionen armer Amerikaner ist finanzielle Sicherheit ein wichtiger Anspruch. Für jemanden mit geringem Einkommen bedeuten kleine Fehlermargen, dass jeder Dollar genau beobachtet werden muss.

Für jemanden wie mich ist finanzielle Sicherheit relativ. Das ist ein Geschenk von Gott. Aber die Fülle der Möglichkeiten kann auch eine Ablenkung von Ihm sein.
http://www.ncregister.com/blog/dsiggins/...gift-for-others

40% DER JUNGEN SPANISCHEN KATHOLIKEN GEHEN NICHT ZUR KIRCHE...da herrscht dann der ISLAM umso stärker.wo nicht mehr gebetet wird.



Die Realität der jungen Katholiken in Europa
Der Bericht verwendet Daten aus dem European Social Survey, um die Religionszugehörigkeit und ihre Praxis bei Menschen zwischen 16 und 29 Jahren aus 22 Ländern zu berücksichtigen.

http://www.epochtimes.de/politik/welt/na...k-a2173645.html

24.03.18 15:46 Uhr

( ACI / InfoCatólica ) Eine aktuelle soziologische Studie mit dem Titel „Junge Erwachsene in Europa und Religion“ gemacht mit Blick auf die Synode im Oktober hat sich die Situation der jungen Katholiken in Europa aufgedeckt, in einer dekadenten Kultur , in der Religionszugehörigkeit, die Teilnahme Kirche und häufiges Gebet werden normalerweise auf niedrigen Niveaus gefunden.

Der Bericht wurde von Stephen Bullivant, Professor für Theologie und Religionssoziologie an der St. Mary's Universität in Twickenham (Vereinigtes Königreich) gehalten. Er ist auch Direktor des Benedikt XVI. Zentrums für Religion und Gesellschaft, das die Studie zusammen mit der Katholischen Universität von Paris herausgegeben hat.

Das Hauptziel der Studie besteht darin, die Bischofssynode zu informieren, die im Oktober eine Generalversammlung zum Thema "Jugend, Glaube und Urteilsvermögen der Berufung" abhalten wird.

Der Bericht verwendet Daten aus dem European Social Survey, um die Religionszugehörigkeit und ihre Praxis bei Menschen zwischen 16 und 29 Jahren aus 22 Ländern zu berücksichtigen. Es befasst sich mit religiöser Praxis und Zugehörigkeit zu Katholiken und anderen jungen Erwachsenen in ganz Europa und untersucht insbesondere die Religiosität junger Erwachsener in Frankreich und im Vereinigten Königreich.

So stellte er fest, dass "23 Prozent der jungen Franzosen sich als Katholiken identifizieren, verglichen mit nur zehn Prozent im Vereinigten Königreich".

"Bemerkenswert ist jedoch, dass sowohl in Frankreich als auch im Vereinigten Königreich der Katholizismus die dominierende christliche Identität ist", heißt es in dem Bericht weiter. "Beide Länder haben eine bedeutende Minderheit - etwa jeden Zehnten im Alter zwischen 16 und 29 Jahren - von Mitgliedern nichtchristlicher Religionen, und der Islam ist der größte Beitragszahler. Im Allgemeinen ist "keine Religion" die Standardidentität junger französischer und britischer Erwachsener, auf die jeweils etwa zwei Drittel entfallen. "

Die größte Präsenz von Katholiken unter jungen Erwachsenen aus anderen Ländern fällt jedoch auf: Sie repräsentieren 82% in Polen, 71% in Litauen, 55% in Slowenien und 54% in Irland .

Es zeigt auch, dass 47% der polnischen jungen Katholiken jede Woche eine Messe besuchen. In Portugal waren es 27%, in der Tschechischen Republik und Irland 24%, in Großbritannien 17% und in Frankreich 7%. Die Teilnahme an der wöchentlichen Messe variierte von 2 bis 6% bei jungen Katholiken in Belgien, Ungarn, Österreich, Litauen und Deutschland.

Im Vereinigten Königreich identifizieren sich 21% der jungen Erwachsenen als Christen, darunter 7%, die Anglikaner sind. In diesem Land sind 6% Muslime.

In Frankreich identifizieren sich 26% der jungen Erwachsenen als Christen, darunter 2%, die sich selbst als Protestanten bezeichnen. 10% der jungen Erwachsenen sind Muslime.

Junge Menschen ohne Religionszugehörigkeit machen in der Tschechischen Republik mit 91% eine große Mehrheit aus. In Estland sind es 80% und in Schweden 75%. In Frankreich beträgt sein Anteil 64%.

In Litauen geben nur 25% an, keine Religionszugehörigkeit zu haben, während es in Polen 17% und in Israel nur 1% sind.

Von den nicht in Frankreich und dem Vereinigten Königreich Angeschlossenen gaben 80% an, ohne Religion aufgewachsen zu sein. Unter den 20%, die mit einer Religion aufgewachsen sind, haben die meisten eine christliche Basis, die meisten von ihnen sind Ex-Katholiken in Frankreich.

Religiöse Hilfe
Dem Bericht zufolge "gibt nur in vier Ländern mehr als jeder zehnte Jugendliche zwischen 16 und 29 Jahren an, mindestens einmal pro Woche Gottesdienste zu besuchen: Polen, Israel, Portugal und Irland."

In Frankreich sagt einer von vier jungen Katholiken, dass sie nie einen Gottesdienst besuchen, verglichen mit einem Fünftel im Vereinigten Königreich.

40% der jungen spanischen Katholiken gehen nicht zur Kirche , ein sehr hoher Anteil im Vergleich zu anderen Ländern. In Belgien besuchen 31% der jungen Katholiken nie die Kirche.

Der Bericht verzeichnete ein hohes Niveau des wöchentlichen Gebetes unter jungen Katholiken in den Niederlanden und im Vereinigten Königreich. Ungefähr 43% von ihnen berichteten, dass sie mindestens einmal pro Woche beten. Ähnliche Zahlen wurden in Irland angegeben. Dieser Prozentsatz wurde nur von jungen tschechischen und polnischen Katholiken übertroffen.
http://www.infocatolica.com/?t=noticia&cod=31889
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http://www.catholicworldreport.com/2017/...s-consequences/
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https://www.islamreligion.com/de/article...mische-spanien/

Freitag, 23. März 2018
Frankfurt am Main: Freiheitliche FDP will keine Freiheit für Abtreibungsgegner



Stein des Anstoßes: Beter vor "pro familia" in Frankfurt am Main
Die Frankfurter FDP sucht nach Möglichkeiten, Gebetswachen von Abtreibungsgegnern vor der Beratungsstelle von „pro familia“ im Stadtteil Westend zu verbieten. Mit dieser Absicht wendete sich drei FDP-Stadtverordnete mit einem Antrag an das Stadtparlament.

Anlass ist die Gebetsaktion von „40 Tage für das Leben“. Beter treffen sich von 9:00 bis 15:00 Uhr vor den Geschäftsräumen von „pro familia“ seit Aschermittwoch und beten für das Ende der Abtreibungen in Deutschland. Die Aktion dauert 40 Tage und endet am kommenden 25. März.

Das Format stammt von der us-amerikanischen Organisation „40 Days for Life“, das in vielen Ländern erfolgreich übernommen wurde. Nachgewiesenermaßen werden bei jeder Aktion Kinder vor dem Tod durch Abtreibung gerettet. In Deutschland gab es in der diesjährigen Fastenzeit Gebetswachen auch in Wiesbaden, München und Pforzheim.

Der Antrag der Liberalen im Frankfurter Stadtparlament wurde auf hysterische Weise vorgebracht: Die Gebete und die Gesänge wären so laut, dass sie die Beratungen stören würden.

In Wahrheit treffen sich in der Regel nur zwischen sechs und zwölf Beter, die leise vor sich hin summen. Nur am Wochenende, wenn die Geschäftsstelle geschlossen ist, kommt eine größere Gruppe zustande.

Krawall kommt vielmehr von den seit dem 8. März 2018 täglich stattfindenden Gegendemonstrationen. Diese werden vom Bündnis „Frankfurt für Frauen*rechte“ organisiert. Sie kleiden sich schrill, werfen Konfetti, verteilen Flugblätter, halten Reden und bemalen mit feministischen Motiven den Platz, auf welchem die Beter stehen.

Begleitend dazu entfalteten die lokalen Medien eine wahre Hass- und Hetze-Welle gegen die Mahnwache. Keine Zeitung, nicht einmal die „Frankfurter Allgemeine Zeitung“, versuchte auch nur ansatzweise, differenziert zu berichten. Während „pro familia“ und die (teils linksradikalen) Gegendemonstranten stets positiv dargestellt werden, sind die Beter „Fundamentalisten“, „Frauenhasser“ oder „Radikale“. Auf eine inhaltliche Auseinandersetzung mit den Aktion der christlichen Beter wurde offenbar von vornherein verzichtet.

Dabei verteidigen die Abtreibungsgegner den rechtlichen Status Quo in Deutschland: Abtreibungen sind juristisch gesehen „rechtswidrige“ Handlungen (die unter gewissen Bedingungen straffrei bleiben). Das Leben der ungeborenen Kinder ist vom Grundgesetz geschützt. Die Lebensrechtler setzen sich also für ein Grundrecht auf Leben ein, das selbst der deutsche Staat nicht mehr bereit ist, zu verteidigen. Die Gegendemonstranten ignorieren systematisch diesen rechtlichen (und ethischen) Sachverhalt. In ihren Reden und Texten existiert das ungeborene Kind nicht.

In Anbetracht dieser Tatsachen, sollten FDP und Medien darüber nachdenken, wessen Ansichten und Interessen sie vertreten sollten.

Im Stadtparlament erhielt die FDP Unterstützung von SPD und Grünen. Für die CDU ist die Mahnwache von der Demonstrationsfreiheit gedeckt und stimmte dagegen. Mathias Mund von den „Bürger für Frankfurt“ ging in der Debatte auf grundsätzliche Aspekte des Sachverhalts ein: „Das Bundesverfassungsgericht führt in seinem zweiten Abtreibungsurteil vom 28. Mai 1993 dezidiert aus, „dass der Embryo im Mutterleib ein von der Mutter unabhängiges Recht auf Leben hat“ und folgerte: „In diesem Sinne möchte ich schließen, indem ich noch einmal zusammenfassend ausführe, dass sich die Initiatoren und Teilnehmer der Mahnwachen „40 Tage für das Leben“ in Frankfurt im Rahmen der Rechtstaatlichkeit bewegen.“

Die Vorlage der FDP wurde jedoch durch die Mehrheit im Stadtparlament angenommen. Der Magistrat soll nun prüfen, welche rechtlichen Möglichkeiten es gibt, die Mahnwachen an einen anderen Ort zu verlegen.

Eingestellt von Mathias von Gersdor
http://mathias-von-gersdorff.blogspot.de/

Neue Zahlen zeigen das Ausmaß der Herausforderung, der sich die Bischöfe auf der diesjährigen Jugendsynode stellen müssen



https://www.youtube.com/watch?v=f13fSEoBVS0

In seiner Ermahnung Ecclesia in Europa von 2003 hat Papst Johannes Paul II. Ausführlich die "Entchristianisierung großer Teile des europäischen Kontinents" angesprochen. Unter Berufung auf Christi Frage, ob er bei seiner Rückkehr Glauben auf der Erde finden würde (Lukas 18: 8), fragte der polnische Heilige: "Wird er Glauben in unseren Ländern finden, in diesem Europa der alten christlichen Tradition? Dies ist eine offene Frage, die die Tiefe und das Drama einer der größten Herausforderungen, denen sich unsere Kirchen stellen müssen, deutlich macht. "

Fünfzehn Jahre später bleibt diese "offene Frage" bestehen. In einigen europäischen Ländern ist es zudem ein Land, für das keine Sicherheitsgarantien möglich oder ratsam sind.

Diese Woche hat das Benedict XVI Centre in Zusammenarbeit mit dem Institut Catholique de Paris einen weiteren kostenlosen Forschungsbericht "Europas junge Erwachsene und Religion" veröffentlicht. Unsere wichtigste Hoffnung ist es, die Bischofssynode im Oktober zu informieren, die sich mit den Themen "Junge Menschen, Glaube und Berufsbeurteilung" befassen wird.

Der Bericht analysiert aktuelle (2014/16) Daten aus dem hoch angesehenen European Social Survey, um die Religionszugehörigkeit und Praxis in 22 europäischen Ländern der 16- bis 29-Jährigen zu untersuchen - die Arbeitsdefinition der Synode eines "jungen Erwachsenen".

Große, national repräsentative Erhebungen sind natürlich ausgesprochen stumpfe Werkzeuge. Sie geben für sich genommen kein vollständiges Bild von etwas, das so komplex und reich strukturiert ist wie das tägliche katholische Leben. Trotzdem können sie uns viel erzählen.


Der Anteil der 16- bis 29-Jährigen identifiziert sich in 22 Ländern als katholisch

Offensichtlich sind solche Erhebungen das einzige verlässliche Mittel, um den Anteil der Katholiken in einer bestimmten Bevölkerung und, kritisch, den Anteil derer zu messen, die praktizieren (oder nicht praktizieren). Praktizierende, engagierte Katholiken sind relativ leicht zu zählen und zu interviewen: Schließlich versammeln sie sich zu festgelegten Zeiten an einem Sonntagmorgen zu festen Plätzen. Unterdessen versammeln sich abgelaufene Katholiken per Definition nicht in Massen.

Wie geht es dem Katholizismus unter Europas jungen Erwachsenen? Es ist ein gemischtes Bild.

Wie aus der ersten Tabelle hervorgeht, variiert der Anteil der jungen Erwachsenen, die sich als Katholiken identifizieren, in unserer Länderauswahl sehr stark: von vier von fünf in Polen bis zu wenig, um in der Stichprobe im benachbarten Russland zu erscheinen (ja, Twitter-Pedanten: Kaliningrad zählt). Ähnliche Extreme gibt es anderswo im postkommunistischen Europa: Litauen und Slowenien ganz oben, Estland und die Tschechische Republik ganz unten.

Während keiner dieser Fälle ist genau das überraschend, sollte die Platzierung einer Reihe von westlichen Ländern sein. Dass nur sieben Prozent der jungen Niederländer in einem Land, das einst eine starke und einflussreiche katholische Gemeinde hatte, als Katholiken identifiziert werden, ist sicherlich bemerkenswert.

Dies gilt auch für die relativ geringen Anteile von Katholiken unter belgischen, französischen und deutschen jungen Erwachsenen. Am anderen Ende der Skala ist die Präsenz Portugals und Irlands als einzige westeuropäische Länder zu sehen, die die ersten fünf Plätze belegen. (Nicht jedes westeuropäische Land ist in der Stichprobe enthalten. Malta und - man hofft - auch die Vatikanstadt wäre hoch.)

Religiöse Identität ist eine Sache. Seine beobachtbare Wirkung auf das Leben einer Person ist jedoch eine ganz andere. Dementsprechend zeigt die zweite Tabelle den Anteil katholischer junger Erwachsener, die sagen, dass sie entweder wöchentlich (oder mehr) oder nie außerhalb von besonderen Anlässen wie Hochzeiten und Beerdigungen zur Kirche gehen. Aufgrund der Stichprobengröße sind hier nur 15 Länder enthalten.

Wieder ist es die schiere Variation, die hier am bemerkenswertesten ist. Europa ist nicht so groß wie die Kontinente, aber von "europäischem Katholizismus" zu sprechen, als ob es eine einheitliche Sache wäre, ist offensichtlich falsch.

In geographischer Hinsicht beträgt die Entfernung von Brüssel nach Warschau etwa tausend Meilen. In pastoraler und evangelistischer Hinsicht ist es eher eine Million. Ein polnisch-katholischer Zwanzigjähriger ist etwa 24 mal häufiger ein wöchentlicher Messebesucher als ein belgischer. Umgekehrt ist es der Belgierin 10 Mal wahrscheinlicher, keinen Fuß in die Kirche zu setzen, als es ihr polnischer Co-Religionist ist.

Polen und Belgien sind zugegebenermaßen Extremfälle. Im Großen und Ganzen ist die Mehrheit der Länder in unserer Stichprobe jedoch näher an Belgien als an Polen. Dies trifft sogar auf einige Länder zu, in denen die katholische Mitgliedschaft sehr hoch ist.

Identitätsmäßig gehören Litauen und Österreich zu den katholischen Hochburgen Europas. Gemessen an jungen Erwachsenen, die regelmäßig in der Messe erscheinen, sind sie genauso Missionsgebiete wie der Rest des Kontinents (unsere kleine nordwestliche Ecke - wo jeder zehnte katholische junge Erwachsene eine wöchentliche Messe ist). Geher - enthalten).

Abermals gibt es Anzeichen echter Hoffnung. Tschechische junge Erwachsene zum Beispiel haben einen starken Anspruch, die am wenigsten religiösen Menschen der Welt zu sein: 91 Prozent geben an, dass sie keine Religion haben, und 70 Prozent geben an, niemals Gottesdienste zu besuchen. Dieser religiös düstere Hintergrund scheint jedoch die jungen Katholiken des Landes nicht abzuschrecken, von denen ein Viertel mindestens einmal wöchentlich zur Messe kommt.


Häufigkeit des Kirchenbesuchs bei jungen Erwachsenen, die sich als katholisch identifizieren

Als Benedikt XVI. Zu einem apostolischen Besuch nach Prag flog, sprach er eindringlich über die Bedeutung von "kreativen Minderheiten" für die Abwanderung stark säkularisierter Kulturen. Er hätte kaum ein besseres Beispiel wählen können. Gegenkultureller tschechischer Katholizismus? Das ist eine Form von Bohème. Ich denke, wir können alle zurückkommen.

In anderen Nachrichten ist der irische Katholizismus vielleicht nicht so tot, wie es oft dargestellt wird. Zugegeben, im Vergleich zu irischen jungen Erwachsenen vor 30 oder 40 Jahren gab es zweifellos einen erheblichen religiösen Niedergang. Verglichen mit der jungen erwachsenen Bevölkerung von so ziemlich jedem anderen westlichen Land, trägt Irland jedoch bemerkenswert gut, alles in allem betrachtet. (Lasst uns einfach beten, dass sie alle zu # Save the8th werden. Es ist buchstäblich eine Frage von Leben oder Tod.)

Abschließend zitieren wir noch einmal aus dem postsynodalen apostolischen Schreiben von Johannes Paul II. Über die Kirche in Europa 2003: "Die Kirche kann sich nicht der Verantwortung entziehen, eine mutige Diagnose zu stellen, die es ermöglicht, über geeignete Therapien zu entscheiden." Die Sozialwissenschaften sind keineswegs - Gott sei Dank - die einzigen diagnostischen Werkzeuge, die wir haben. Aber sie müssen oder müssen zweifellos eine Rolle spielen, wenn sie uns in die richtige Richtung weisen.

Wie Johannes Paul auch sagte: "Die Kirche in Europa, die 'Neue Evangelisierung', ist die Aufgabe, die dir gestellt wird!" Auf der gegenwärtigen Beweislage wird es eine große Aufgabe sein. Wo soll ich anfangen? Nun, Tschechisch zu lernen ist vielleicht nicht der schlechteste Anfang ...

Stephen Bullivant ist Professor für Theologie und Religionssoziologie an der St. Mary's University in Twickenham und beratender Redakteur des Catholic Herald. Er ist Autor von "Europas junge Erwachsene und Religion", einem gemeinsamen Bericht des Benedikt XVI. Zentrums für Religion und Gesellschaft und des Institut Catholique de Paris, das am Mittwoch, den 21. März in Paris vorgestellt wurde. Er ist frei zum Download verfügbar online, in Englisch oder Französisch

Dieser Artikel erschien zuerst in der 23. März 2018 Ausgabe des Catholic Herald. Um das Magazin von überall auf der Welt zu lesen, gehen Sie hier hin
http://catholicherald.co.uk/issues/march...ropeans-and-the-
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http://www.catholicworldreport.com/2017/...s-consequences/

Jugendarmut ist Grund für IS-Terror
20. März 2018



Papst Franziskus beim vorsynodalen Treffen, das in Rom statt fand.August 2005

(Rom) Kritiker der Amtsführung von Franziskus sagen, daß der Papst die Jugendsynode 2018 und die Amazonassynode 2019 unter anderem als Vorwand verwenden will, um den Zölibat des sakramentalen Priestertums zu torpedieren. Ebenso wird Papst Franziskus vorgeworfen, zwar Papst Paul VI. im Rahmen der Jugendsynode heiligzusprechen, aber dessen Enzyklika Humanae vitae unterminieren zu wollen.

Tatsache ist, daß Papst Franziskus gestern( 2005) am Päpstlichen Internationalen Kollegium Maria Mater Ecclesiae eine vorsynodale Versammlung zur Jugendsynode eröffnete. Das Kollegium ist durch eine gemeinsame Initiative von Papst Johannes Paul II. und den Legionären Christi entstanden.

In seiner Eröffnungsrede sagte Papst Franziskus erstaunliche Worte:

„Was macht ein Jugendlicher, der keine Arbeit findet? Er wird krank – die Depression –, er fällt in Abhängigkeiten, er bringt sich um – das läßt nachdenken: Die Statistiken zur Jugendselbstmordrate sind alle getürkt, alle. Er wird zum Rebell, aber das ist eine Art, Selbstmord zu begehen. Oder er besteigt ein Flugzeug und fliegt in eine Stadt, die ich nicht nennen will und schließt sich dem IS [Islamischer Staat] an oder einer dieser Guerillabewegungen an. Zumindest hat er einen Sinn, warum er lebt, und er wird ein monatliches Gehalt beziehen. Und das ist eine soziale Sünde! Die Gesellschaft ist dafür verantwortlich. Aber ich möchte, daß Ihr die Gründe benennt, das Warum, und nicht sagt: ‚Auch ich weiß nicht genau warum‘. Wie erlebt Ihr dieses Drama? Das würde uns sehr helfen. Ihr werdet zu oft alleingelassen.“

Gesellschaft schuld am islamischen Terrorismus?


Dschihadisten „nur“ Jugendliche, die keine Arbeit finden?

„Die Gesellschaft“ ist schuld daran, daß es islamische Terroristen gibt? Daß es Selbstmordattentäter gibt? Daß es den Islamischen Staat gibt? So sagte es Papst Franziskus in seiner Deutung der Weltlage.

Einen Augenblick hätte man annehmen können, Papst Franziskus wollte sagen, daß – laut seiner Darstellung – Jugendliche, weil sie keine Arbeit fanden, wofür die Gesellschaft schuld ist, ein „Flugzeug bestiegen“ haben und nach New York geflogen sind, wo sie sich, weil so frustriert und enttäuscht, das Flugzeug gegen die Twin Towers gesteuert haben.

Das sagte Papst Franziskus nicht, doch sinngemäß kommt diese Lesart seinen Ausführungen ziemlich nahe.

Mit Sicherheit behauptete Papst Franziskus einen Zusammenhang zwischen der Armut und dem islamischen Terrorismus. Die Armut sei schuld am Entstehen des Islamischen Staates und anderer Dschihad-Milizen.

Kommunistische Guerillabewegungen

Der Begriff „Guerillabewegungen“, den Franziskus zusätzlich zum IS verwendete, kann sich auch auf kommunistische Guerillabewegungen in Lateinamerika und anderswo beziehen. Papst Franziskus ist aktiv an der umstrittenen „Integration“ der marxistischen Terrororganisation FARC in das politische System Kolumbiens beteiligt. Der Präsidentschaftskandidat der FARC Rodrigo Londoño, genannt Timoschenko, hat sich inzwischen aus dem Wahlkampf zurückgezogen, weil ihm von der Bevölkerung so massive Ablehnung entgegenschlug. Am grünen Tisch hatten der sozialdemokratische Staatspräsident und die kommunistischen FARC unter Vermittlung von Papst Franziskus, des kubanischen Staatspräsidenten Raul Castro und von US-Präsident Obama einen „Friedensplan“ vereinbart. Die Bevölkerung zeigt aber weiterhin barsche Ablehnung. Auch dank päpstlicher Vermittlung werden die FARC-Kommunisten nach den Parlamentswahlen im Mai zehn Prozent der Parlamentssitze geschenkt bekommen, selbst für den Fall, daß sie keine Wählerstimmen erhalten.

Hat Papst Franziskus recht?


Kein Zusammenhang zwischen Armut und Terrorismus

Wie stichhaltig aber ist die Aussage von Papst Franziskus? Oder handelt es sich um eine Anleihe bei auf ein marxistischen Denkmustern?

Der Ökonom Alan Krueger, Bendheim-Lehrstuhlinhaber an der Princeton Universität in den USA, der unter Obama Vorsitzender des Rates der Wirtschaftsberater des US-Präsidenten war, sieht die Sache ganz anders. In seinem Buch What Makes a Terrorist. Economics and the Roots of Terrorism, das bereits vor zehn Jahren erschienen ist, erbrachte er den anhand der Entstehungs- und Entwicklungsgeschichte von Terrororganisationen, ihrer ideologischen Zielsetzungen, der politischen und ökonomischen Rahmenbedingungen und der Biographien von Terroristen, daß es keinen direkten Zusammenhang zwischen Armut und Terrorismus gibt.

Text: Giuseppe Nardi
Bild: Vatican.va/AsiaNews (Screenshots)
https://www.katholisches.info/2018/03/ju...fuer-is-terror/

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Die schwedisch-lutherischen Bischöfe Antje Jackelén (L) und Eva Nordung Byström (Magnus Aronson / IKON, CC BY 3.0, via Wikimedia Commons)
BLOGS | 24. MÄRZ 2018

Einige Gründe, warum Frauen keine Priester sein können

"Nur ein getaufter Mann erhält gültig heilige Ordination. ... Die Kirche erkennt sich an diese Entscheidung des Herrn selbst gebunden zu sein. Aus diesem Grund ist die Frauenordination nicht möglich. "
Angelo Stagnaro
Das Hauptproblem bei illegalen Ordinierungen besteht darin, dass sie die Einheit der Kirche zerstören, indem sie eine konkurrierende Autoritätsstruktur schaffen. Dies entspricht nicht der biblischen Ermahnung:

Christus ist wie ein einzelner Körper, der viele Teile hat; Es ist immer noch ein Körper, obwohl er aus verschiedenen Teilen besteht. (1 Kor 12:12)

Wenn dissidente Christen entscheiden, dass sie die Vollmacht haben, zu ordinieren, wie sie es wünschen, zerstören sie die Einheit der Kirche. Dies war eines der Hauptprobleme der protestantischen Reformation. In der Enzyklika Veritatis Splendor von Johannes Paul II. Von 1993 erklärt der Papst, dass jede Spaltung in der Kirche ein Skandal ist. Im Jahr 2010 fügte die katholische Kirche den Versuch hinzu, Frauen auf einer Liste der sehr schweren Delikte oder Sünden, die mit Exkommunikation geahndet werden, zu ordinieren.

Es ist zwingend notwendig, die Rolle der Frau in der Kirche zu loben. Wie Erzbischof Donald W. Wuerl von Washington während einer Pressekonferenz erklärte, in der er die Haltung der Kirche gegen die Frauenordination darlegte, "kann die Dankbarkeit der Kirche gegenüber Frauen nicht stark genug erklärt werden. Frauen bieten einzigartige Einblicke, kreative Fähigkeiten und uneingeschränkte Großzügigkeit im Herzen der katholischen Kirche. "

Es ist auch wichtig zu verstehen, dass Frauen in Gottes Augen Männern in Würde gleichgestellt sind. Dies ist jedoch kein Hinweis darauf, dass die Geschlechter in Bezug auf ihre Mission, die Kirche zu leiten, gleich sind. Einfach gesagt, die Kirche ist nicht befugt, Frauen in den Klerus aufzunehmen. Das Argument, dass Jesus durch die kulturellen Sitten der Zeit vor 2000 Jahren behindert wurde, ist aus mehreren Gründen albern:

Grund # 1. Mit Ausnahme des Judentums hatten 100 Prozent aller Religionen in der Welt zur Zeit Christi Priesterinnen. Es ist nicht vorstellbar, dass Jesus falsch geglaubt hat , dass Konvertiten zum Christentum kein weibliches Priestertum akzeptieren würden.

Grund # 2.Es ist lächerlich zu behaupten, dass Gott, hätte er es gewollt, genau das getan hätte, was er wünschte. Er entschied sich dafür, schrecklich zu leiden und so schändlich wie möglich zu sterben. Tatsächlich ist das gesamte Leben, der Dienst, die Passion, der Tod und die Auferstehung Christi so komplex und gut ausgearbeitet, dass es schwer vorstellbar ist, dass Er, wenn Er Frauen in Seinem Priestertum haben wollte, dies nicht hätte tun können. Wenn man bedenkt, dass er viele Dinge gelehrt hat, die kontrokulturell waren, und im Gegensatz zum mosaischen Gesetz der Interpretation der Tempelpriester widerspricht, ist es merkwürdig, zu denken, dass er keine gigantische, purpurne Kuh hätte ordinieren können, wenn er es für moralisch hielt und dazu passend. Weil Er Gott war, hätte Er jederzeit leicht eine weitere Regel - die Aufnahme von Frauen in das Priestertum der Kirche - erlassen können. Aber der hervorstechende,

Grund # 3. Die Vorstellung, dass Frauen zu irgendeinem Zeitpunkt in der Geschichte der Kirche christliche Priester gewesen waren, aber aufgrund eines geheimen männlichen Rassisten, der kirchlichen Kabale, die die "rechtmäßige" Führung der Frauen in der Kirche an sich gerissen hat, hat nichts mit der historischen Realität oder der Theologie der Kirche zu tun. Verschwörungstheorien sind ihrer Natur nach irrational und unlogisch und können nicht ernst genommen werden.


Grund # 4. Diejenigen, die sich für die Frauenordination einsetzen, verweisen auf Umfragen amerikanischer Katholiken, die eine große Unterstützung für die Idee nahelegen. Die Wahl der amerikanischen Katholiken durch die New York Timesund CBS News, die im Mai 2010 veröffentlicht wurden, zeigten, dass 59 Prozent Frauen ordinierten, während 33 Prozent dagegen waren. Der Punkt, den diese Feministinnen vermisst haben, ist, dass Moral und Theologie keine Frage der demokratischen Popularität sind. Wenn sie es wären, würde ich sofort die Kirche verlassen. Der Grund, warum ich damit zufrieden bin, katholisch zu sein, ist, weil die Kirche versteht und annimmt, dass die Wahrheit ewig ist und nicht auf Modeerscheinungen, Trends, Umfragen, willkürlichen Launen, geschmacklichen Vorlieben und "persönlichen Offenbarungen" beruht. Wenn es vor 2000 Jahren wahr war Dies gilt auch heute und in den nächsten 2000 Jahren. Die Ordination war ausnahmslos für Männer reserviert, und diese Tatsache kann trotz veränderter Zeiten nicht geändert werden.

Die Idee, dass sich die katholische Kirche ändern sollte, um in der modernen Welt "relevant" zu bleiben, ist albern. Wie GK Chesterton sagte: "Wir wollen nicht, wie die Zeitungen sagen, eine Kirche, die sich mit der Welt bewegen wird. Wir wollen eine Kirche, die die Welt bewegen wird. "Protestantische Organisationen kämpfen darum, die ganze Zeit und zu ihrem Nachteil relevant zu bleiben. Elf protestantische Konfessionen schließen ihre Türen jeden Tag in Amerika. Das liegt nicht daran, dass sie auf dem richtigen Weg sind, sondern weil sie es weit hinter sich gelassen haben. Warum wissen wir das? Jesus sagt es uns so:

Und ich sage dir, dass du Petrus bist, und auf diesem Felsen werde ich Meine Gemeinde bauen, und die Tore der Hölle werden es nicht überwinden. (Matthäus 16:18)

Wenn also eine christliche Konfession "überwunden" wird, war es offensichtlich nicht die eine, wahre, heilige, katholische und apostolische Kirche, die Jesus im Sinn hatte.

Wir sind nicht wie die Heiden oder Mormonen, deren Götter murmeln, stolpern und hantieren, sich nicht sicher sind, was sie sagen sollen und ständig ihre Meinung ändern. Ich verurteile jegliche vorgeschlagene Religion - einschließlich jeglicher feministischer Erfindung -, die auf der Annahme basiert: "Hätte Gott die Voraussicht gehabt, mich zu befragen, hätte ich ihn dazu gedrängt, [ die Lücke zu füllen ]." Dies ist nicht nur narzisstisch und spirituell schädlich, aber, ehrlich gesagt, dumm. Wenn jemand beschließt, sein eigenes Prophetentum anzukündigen und eine direkte Hotline für Gott beansprucht, dann brauchen sie ein bisschen mehr als nur ihre "aufrichtigen Gefühle", um dafür zu demonstrieren.

Gott wird seine Meinung nicht ändern. Er muss es nicht, denn Er ist Gott und weiß schon, was Er will.

Und die katholische Kirche mit ihrem rein männlichen Priestertum ist, was Er will.
http://www.ncregister.com/blog/astagnaro...cant-be-priests