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von esther10 03.12.2016 00:49

Schwarz Lives Materie hat eine dunkle Seite, dass die meisten Christen nicht wissen, über

Schwarz Lebt Angelegenheiten , Rassismus , Transgenderismus


bild, scratchbook.ch.

12. Oktober (Lifesitenews) - Wie viele andere Kolumnisten, ich habe das Thema der Schwarzen Leben Materie Bewegung zum größten Teil vermieden. Ein Grund, ist natürlich, dass jeder Kommentar über die Ideologie dieser Bewegung gebunden ist, zu Gunsten der Vorwurf des Rassismus zu ignorieren. Ein weiterer Grund ist, dass viele der Fälle von Polizei Schießereien durch die Bewegung des Sprechern verwendet werden, sind schwer von einem Bystander-Perspektive-Schnipsel von Video zu analysieren, die einen schrecklichen Mord zu einigen Leuten zeigen, werden von anderen entlassen, als die Polizei in die Selbsterhaltung handelt, und die logische Antwort scheint die Entscheidung von einem Gericht zu sein, zu erwarten, die vermutlich im Besitz von Tatsachen wäre die Amateure auf das Internet keinen Zugriff haben. Und dann gibt es die Tatsache, dass selbst dann, wenn einige der Polizisten in Frage nicht weiß sind, ist die Reaktion, die Situation als rassische Zusammenstoß immer markieren scheint.

Die Rassenunruhen in den letzten Jahren trotz wäre es töricht zu behaupten-wie einige konservative Kommentatoren haben-dass rassische Spannungen nicht noch am Leben ist und auch in den Vereinigten Staaten. Der republikanische Senator Tim Scott, einer von nur zwei schwarzen Senatoren hat sich emotional erzählte die Diskriminierung er selbst erlebt hat. "Während ich Gott danke ich nicht körperlichen Schaden erlitten haben, ich habe aber den Druck von der Waage der Gerechtigkeit angewendet fühlte, wenn sie geneigt sind," sagte er. "Ich habe den Zorn gefühlt, die Frustration, die Traurigkeit und die Demütigung, die mit Gefühl kommt, wie Sie sich für nichts anderes als sich selbst zu sein ins Visier nur ... Ich war manchmal zu beschleunigen? Sicher. Aber die überwiegende Mehrheit der Zeit wurde ich zog über für nichts anderes als ein neues Auto in die falsche Nachbarschaft fahren oder aus einem anderen Grund nur als trivial. "

Es war , als ich begann , die "gehen durch die Leitprinzipien " von Black Lives Materie , die ich erkannte , wie völlig unvereinbar die Ideologie dieser Bewegung mit christlichen Prinzipien war.
Es ist wichtig zu erkennen, dass, während der Bürgerrechtsbewegung ein historisches Ereignis für viele Menschen ist - der ermordeten Martin Luther King nun in Marmor steht in der Hauptstadt der Nation, nachdem alle - für Afro-Amerikaner ist es oft ein Teil der jüngsten Familiengeschichte ist. Viele erinnern sich an ihre Großeltern oder sogar ihre Eltern brutal unter dem Regime der Trennung behandelt werden - verweigert Service in Restaurants oder anderen Business-Einrichtungen, von der Stimmabgabe ausgeschlossen, und einfach wie Bürger zweiter Klasse behandelt. Andere erinnern sich vielleicht wilde Schläge und lynchings und andere Gewalt, die in weißen Kriminelle führte prompt von weißen Geschworenen entbunden zu werden und zu Fuß frei. Wenn ich für einen Moment überlegen, wie verbunden ich zu meiner Familie niederländischen Erbe fühlen, obwohl ich in den Vereinigten Staaten geboren wurde und in Kanada auf, kann ich nur beginnen, sich vorzustellen, wie es sein würde, Geschichten von Familienmitgliedern zu hören behandelt mit beiläufigen Grausamkeit auf der Grundlage ihrer Hautfarbe nicht nur von Lands, sondern auch von den Gerichten und den Politikern. Solche Narben heilen nicht über Nacht, nur weil sie in der jüngsten Vergangenheit zugefügt wurden.

Davon abgesehen, Schwarz Lives Die Materie ist nicht die Antwort auf das Problem der historischen Rassismus und Rassen gegenwärtigen Turbulenzen. Viele gut gemeinte Christen haben beschlossen , die Bewegung zu unterstützen, weil auf der Oberfläche davon, die nicht zustimmen können? Natürlich schwarz Leben Materie, und natürlich sollten wir sagen. Diese Aussage, gemacht wird, wenn in Kleinbuchstaben, ist völlig unumstritten. Wenn unsere schwarzen Freunde und Nachbarn fühlen sich unsicher oder bedroht sind , sollten wir reagieren. Wo gibt es systemische Vorurteile, sollten sie angesprochen und ausgemerzt werden. Aber noch einmal, Schwarz Lives Die Materie ist nicht die Antwort .

Ich begann durch die gehen Schwarz Lives Matter Website , um mehr zu erfahren, und entdeckte bald , dass sie nicht die einfache Anti-Rassismus - Organisation sind , die viele glauben , sie zu sein. Hier ist ihre Erklärung der Identität: "Black Lives Die Materie ist eine ideologische und politische Intervention in einer Welt , in Schwarz Leben systematisch und absichtlich zum Tod ausgerichtet. Es ist eine Bestätigung von Schwarz Leute die Beiträge zu dieser Gesellschaft, unsere Menschlichkeit und unsere Widerstandsfähigkeit angesichts der tödlichen Unterdrückung. "

Das scheint einfach genug, obwohl ich hoch und niedrig für jedermann gesucht, der bereit war , die entsetzlichen Abtreibungsraten in schwarzen Gemeinden zu begegnen, erleichtert durch Metzger wie Philadelphia Kermit Gosnell und in ärmeren Gemeinden von den blutrünstigen Kapitalisten an Planned Parenthood platziert Kliniken. Um fair zu sein, habe ich eine Erwähnung dieses zu finden, in einer Beschreibung eines Ereignisses sie für den 7. April beworben hatte, wo Kandidat für die US - Repräsentantenhaus Dr. Deborah L. Williams schrieb , dass Black Lives Materie notwendig , um die Stimmung in zu besitzen ihren Namen durch die Abtreibung "unseres Babys zu stoppen (weil mehr schwarze und hispanische Babys weltweit als alle anderen Gruppen abgebrochen werden), und lernen , die Margaret Sanger (der Gründer von Planned Parenthood) war, und dem, was ihr Plan war für das Schwarze und Latino Gemeinden. Es war nicht der Familienplanung. Es war freiwillig Völkermord, dann zeigen wir , wie viel wir wichtig sind . "

Wenn nur solche Gefühle wurden nicht isoliert. Es war , als ich begann , die "gehen durch die Leitprinzipien " von Black Lives Materie , die ich erkannte , wie völlig unvereinbar die Ideologie dieser Bewegung mit christlichen Prinzipien war. Einige Beispiele:

Wir sind verpflichtet, die westliche vorgeschriebenen Kernfamilie Struktur Anforderung zu stören, indem sie einander als erweiterte Familien zu unterstützen und "Dörfer", die für einander gemeinsam kümmern, und vor allem "unsere" Kinder in dem Maße, Mütter, Eltern und Kinder bequem sind.

Ich bin mir nicht sicher, wie in der kollektiven Versorgung im Betrieb von "Dörfer" oder unterstützen innerhalb der von denen, würde helfen, die "Kernfamilie Struktur" "Störung" Dörfer, vor allem, weil eine stabile Familieneinheit die Nummer eins Weg, um sicherzustellen, dass Mütter, Eltern und Kinder sind in erster Linie bequem. Und mit rund zwei Drittel der schwarzen Kinder ohne ihre Väter (zumindest, wie der Anfang der 1990er Jahre) vorhanden angehoben wird, so scheint es offensichtlich, dass die "Kernfamilie Struktur" wurde bereits gründlich gestört, sowieso. Es verwirrt den Kopf, um zu sehen, dass Black Lives Materie irgendwie auf die Probleme sieht die afroamerikanischen Gemeinschaft plagen und entscheidet, dass ein weiterer Angriff auf die Familie ist die Antwort.

Mehr:

teilnehmen und Blei Wir sind für die trans Brüder und Schwestern zu umarmen und machen Platz verpflichtet. Wir sind verpflichtet, selbstreflexiv zu sein und macht die Arbeit erforderlich cis-Gender Privileg zu zerlegen und Schwarz trans Volks Auftrieb, vor allem Schwarz trans Frauen, die überproportional von trans-antagonistische Gewalt beeinflusst werden weiterhin.

Diesen Artikel das Wort zu verbreiten!


Also zusätzlich zu den Familienstruktur Abbau, Schwarz Lives Matter will auch "cis-Gender - Privileg" zu demontieren sowie die Arbeit der bizarre Post-Realität Ideologie des Transgenderismus zu bekräftigen, die auch viele Gegner im Feminismus findet. Auch dies ist nicht etwas , das Christen unterstützen kann.

Wir sind verpflichtet, ein sonderbares bejahend Netzwerk zu fördern. Wenn wir sammeln, tun wir dies mit der Absicht, uns von dem festen Griff von hetero Denken zu befreien, oder vielmehr, dass der Glaube, alles in der Welt, es sei denn s hetero / er oder sie offenbaren anders.

Zusammenfassend scheint Schwarz-Leben Materie zu glauben, dass die Antworten auf die von der schwarzen Gemeinschaft konfrontiert Probleme Transgenderismus umfassen umarmen, die bereits geschwächten Familienstruktur angreifen (und damit die sicherste Ort zu beseitigen für Kinder gepflegt und geliebt werden), und " "die schwarze Gemeinschaft aus dem" fest im Griff "von" hetero Denken zu befreien ", was vermutlich auf die bedrückende Familienstruktur geführt und die transphobe cis-Vorherrschaft in den ersten Platz. Es ist auch eine Ironie, dass in all ihrer Leitlinien zu beachten, sie haben nicht einmal die Opposition zu Strafverfolgungs erwähnen, dass so viel von ihrer Proteste und öffentlichen Rhetorik charakterisiert. Anscheinend ist der hetero Familie stellt eine noch größere Gefahr für schwarze Familien als angeblich institutionalisierten Rassismus tut.

Andere haben ausführlich über die Rassenpolitik von Schwarz Lives Angelegenheit geschrieben, die Möglichkeit, dass ihre Rhetorik zu den Dreharbeiten von Polizeibeamten geführt hat, und die Gewalt, die so oft ihre öffentlichen Aktionen begleitet. Ich möchte versuchen, zu vermeiden, solche Dinge zu analysieren und Staat, unabhängig davon, ob oder nicht Schwarz Lives Materie ist schuldig, solche Dinge, die Christen, sie nicht unterstützen können. Ihre Leitprinzipien verankert eine stumpfe Ablehnung der biblischen Sexualität, eine Kriegserklärung an die Familienstruktur, und die nicht-so-subtile Andeutung, dass die Gemeinden mehr Verantwortung für ihre Kinder als die Eltern sind. Amerika ist in der Notwendigkeit der Rassen Versöhnung, und es gibt sehr reale Probleme, die Christen mit herumschlagen müssen.
https://www.lifesitenews.com/blogs/why-c...k-lives-matters
Aber Schwarz Lives Die Materie ist nicht die Lösung. Sie sind ein Teil des Problems

von esther10 03.12.2016 00:44

Socci – Die Kritik, die dem Papst guttut
10. März 2016


Der Brief von Papst Franziskus an seinen Kritiker Antonio Socci
von Roberto de Mattei*

Der Brief, den Papst Franziskus am vergangenen 7. Februar an Antonio Socci adressierte, verdient ebensolche Aufmerksamkeit wie das Buch von Socci: La profezia finale. Lettera a papa Francesco sulla Chiesa in tempo di guerra (Die letzte Prophezeiung. Schreiben an Papst Franziskus über die Kirche in Kriegszeit, Rizzoli, 2016).

Das Buch des Autors aus Siena ist in zwei Teile gegliedert: der erste Teil enthält eine Sammlung von Prophezeiungen, alten und jüngeren, die schwere Katastrophen für die Welt ankündigen, wenn sie sich nicht bekehrt und Buße tut. Die von zahlreichen Prophetien genannten materiellen Zerstörungen erscheinen dabei als Folge der geistlichen Zerstörungen, inmitten derer sich die Kirche heute befindet. Unter den vielen himmlischen Botschaften sagen jene der Jungfrau von La Salette und der Traum des heiligen Johannes Bosco über die Zukunft Roms ein Szenario aus Tragödie und Hoffnung voraus, das jenem ähnelt, das die Gottesmutter 1917 in Fatima ankündigte.

Andere von Socci zitierte private Offenbarungen, können als umstritten gelten. Es ist dennoch ein Verdienst des Autors aus Siena, an die Existenz einer prophetischen und apokalyptischen Dimension erinnert zu haben, die untrennbar mit der katholischen Geschichtstheologie verbunden ist.

Der zweite Teil des Buches, in Form eines „Offenen Briefes“, ist eine scharfe Kritik an Papst Bergoglio. Der Autor erinnert minutiös an dessen Handlungen und Worte seit Beginn seines Pontifikats, die die Gläubigen so sehr verwirrt, erschöpft und manchmal sogar skandalisiert haben, daß sie sich die Frage stellen, die im Vorfeld der päpstlichen Amerika-Reise auf der Titelseite des Wochenmagazins Newsweek prangte: Is the Pope Catholic? (Ist der Papst katholisch?).

Socci richtet folgende kräftige Worte an den Papst:

„Ich beschwöre Sie: Überdenken Sie den ganzen Weg, den Sie bisher gegangen sind, vermeiden Sie weitere schwerwiegende Schritte wie ein nachsynodales Schreiben, das den Ideen von Kardinal Kasper öffnet (…). Vermeiden Sie vor allem die Einberufung einer neuen Synode, die – wie man befürchtet – sogar den priesterlichen Zölibat ins Visier nimmt.“ (S. 221).
Antonio Socci ist ein Journalist, der es als solcher gewohnt ist, mit jenem Tempo zu aktuellen Ereignissen Stellung zu nehmen, die sein Beruf verlangt. Das kann manchmal zu Lasten des nötigen Tiefgangs gehen. Da er jedoch von großer Leidenschaft getrieben ist, ist er auch bereit, sich selbst und seine Überzeugungen in Frage zu stellen, damit die Wahrheit und nichts anderes obsiegt. Wer einige Thesen Soccis nicht teilt, muß zumindest diese seine mehrfach unter Beweis gestellte Eigenschaft anerkennen.

Fest steht, daß Papst Franziskus, nachdem er das Buch erhalten hat, Socci weder exkommunizierte noch rügte, aber auch nicht ignorierte. Er nahm vielmehr Papier und Füllfeder und antwortete mit einem handgeschriebenen Brief:

Lieber Bruder:

Ich habe Ihr Buch und das Begleitschreiben erhalten. Vielen Dank für diese Geste. Der Herr möge es Ihnen vergelten.
Ich habe damit begonnen, es zu lesen, und bin sicher, daß mir viele der darin enthaltenen Dinge sehr gut tun werden. In Wirklichkeit helfen uns auch die Kritiken, auf dem rechten Weg des Herrn zu wandeln.
Ich danke Ihnen wirklich sehr für Ihre Gebete und jene Ihrer Familie.
Ich verspreche Ihnen, daß ich für Euch alle beten und den Herrn bitten werde, Euch zu segnen und die Gottesmutter, Euch zu behüten.
Ihr Bruder und Diener im Herrn, Franziskus
Diese wenigen Zeilen demolieren eine gewisse “Papolatrie”, die in konservativen Kreisen verbreitet ist. Der Papst erinnert daran, daß es nicht nur erlaubt ist, den Papst zu kritisieren, sondern Kritik dem Papst sogar „sehr guttun“ kann, indem es ihm hilft, „auf dem rechten Weg des Herrn zu wandeln“.

Mit dem Begriff „Papolatrie“ ist eine unangemessene Vergöttlichung der Gestalt des Papstes gemeint, was etwas ganz anderes ist, als die gebotene Verehrung und der fromme Respekt, die wir ihm für das Amt schulden, das er bekleidet. Die Offenheit, auch die kritische, wie Socci anmerkt, kann für den Papst hilfreich sein, „besonders, wenn die vorherrschende Mentalität mit der Lobhudelei übertreibt“ (S. 92). Der große dominikanische Theologe Melchior Cano sagte:

„Petrus braucht nicht unsere Lügen und unsere Schmeicheleien. Jene, die blind und unterschiedslos jede Entscheidung des Papstes verteidigen, sind jene, die die Autorität des Heiligen Stuhls untergraben: sie zerstören seine Fundamente anstatt sie zu stärken.“
Jemand könnte sagen, daß das Schreiben von Franziskus an Socci darauf abzielt, alle, von den Progressiven bis zu den Traditionalisten, in einer synkretistischen Umarmung „einzuschließen“. Doch unabhängig von den Absichten zählen die Fakten, und Fakt ist in diesem Fall die Wertschätzung, die der Papst für seine Kritiker äußert.

Die Worte, die Franziskus an Socci richtet, gelten für alle, die in den vergangenen Jahren das neue Pontifikat kritisiert haben: von Alessandro Gnocchi und Mario Palmaro über die von Ross Douhat in der New York Times bis zur Petition einer Gruppe katholischer Autoren, die am 8. Dezember 2015 im Remnant veröffentlicht wurde.

Franziskus ruft uns in Erinnerung, daß die nicht unfehlbaren Handlungen des Papstes kritisiert werden können, besonders was seine politischen und pastoralen Entscheidungen betrifft, unter der Bedingung, daß die Kritik respektvoll ist und den Fehlern der Person und nicht der Autorität des Papsttums gilt.

Der Verrat der katholischen politischen Klasse wurde immer vom historischen Verrat der kirchlichen Spitze begleitet. Es ist aber noch nie geschehen, daß ein Papst sich Eugenio Scalfari als Vertrauten wählte und Emma Bonino und Giorgio Napolitano als „ganz Große“ des heutigen Italien bezeichnete, ohne auch nur ein Wort der Ermutigung, des Ansporns oder auch nur eines einfachen Segens an die Hunderttausende von Katholiken des Family Day zu richten.

Und während im Senat das Cirinnà-Gesetz beschlossen wurde, das homosexuelle Verbindungen legalisiert, hat Papst Franziskus, nachdem er zu Irland geschwiegen hatte, auch zu Italien geschwiegen und damit große Verantwortung auf sich geladen.

„Warum, Heiliger Vater, haben sie aufgehört, sich dem tödlichen Angriff gegen die Familie zu widersetzen, den die Welt seit Jahren führt?“, fragt Socci den Papst (S. 127).
Am 6. März kritisierte Socci in der Tageszeitung Libero mit gutem Grund die Gründung einer neuen katholischen Partei nach den Erfahrungen des Family Day.

Die Idee, die religiös inspirierten Vereinigungen in etwas Politisches umzuwandeln, wie Socci ausführt, ist in der Vergangenheit immer gescheitert. Der Fehler betrifft aber nicht nur Zeit und Art, mit der die Initiative angekündigt wurde. Vielmehr muß allein schon die Idee von einer katholischen Partei zurückgewiesen werden, die gezwungen ist, die Spielregeln der relativistischen Demokratie anzuerkennen. Meinungsbewegungen sind hingegen imstande, die Politik auf weit effizientere Weise als Parteien zu beeinflussen. In Italien, aber auch anderswo, ist in den vergangenen Jahren eine breite Widerstandsbewegung gegen den stattfindenden Säkularisierungsprozeß entstanden. Am Ursprung dieser Bewegung stehen ein geheimnisvoller, aber realer Gnadenakt, aber auch das Werk vieler Katholiken, die seit Jahrzehnten in anderer Form ihren kulturellen und moralischen Einsatz diesem Prozeß entgegensetzen.

Der Family Day gegen das Cirinnà-Gesetz hat diese Bewegung in Italien vielen sichtbar gemacht. In dem Moment, in dem die katholische Welt mit dem Family Day ihre große Stärke gezeigt hat, hat sie auch ihre extreme Schwäche offenbart. Die Stärke ist jene, die von der Basis kommt. Die Schwäche ist jene, die von der Spitze der Bewegung kommt, die wenige Wochen nach dem Family Day zerstritten war.

Diese Zersplitterung darf nicht verwundern. Wie bei der Flut tauchen immer jene auf, die alle anderen übertrumpfen und sich an die Spitze einer Bewegung stellen wollen, die sie weder aufgebaut haben noch repräsentieren. Socci hat recht, wenn er anmerkt, daß „heute die Katholiken anderes zu tun haben. Von wegen Themen-Parteien. Ihre erste Sorge muß es sein, die Selbstvernichtung der Kirche und der Gesellschaft zu verhindern.“

Wird das nachsynodale Schreiben, das Papst Franziskus am 19. März unterzeichnen wird, ein weiterer Schritt in diesem Prozeß der Selbstzerstörung sein? Wird er die Lehre der Kirche bekräftigen oder sich in manchen Punkten von derem immerwährenden Lehramt entfernen? Und wie sollten sich die Katholiken in einem solchen Fall verhalten? Das sind die drängenden Fragen, die heute auf dem Tisch liegen. Fragen, die die ganze Aufmerksamkeit jener verlangen, die zu einer von der Gnade erleuchteten Intelligenz fähig sind.

*Roberto de Mattei, Historiker, Vater von fünf Kindern, Professor für Neuere Geschichte und Geschichte des Christentums an der Europäischen Universität Rom, Vorsitzender der Stiftung Lepanto, Autor zahlreicher Bücher, zuletzt erschienen: Vicario di Cristo. Il primato di Pietro tra normalità ed eccezione (Stellvertreter Christi. Der Primat des Petrus zwischen Normalität und Ausnahme), Verona 2013; in deutscher Übersetzung zuletzt: Das Zweite Vatikanische Konzil – eine bislang ungeschriebene Geschichte, Ruppichteroth 2011.
http://www.katholisches.info/2016/03/10/...m-papst-guttut/
Übersetzung: Giuseppe Nardi
Bild: Corrispondenza Romana

von esther10 03.12.2016 00:43


Müller keine Fragen beantworten, aber die vier Kardinäle Ratzinger Antwort auf Kasper erinnern



SIE KÖNNEN NICHT ANTWORTEN, WENN DER PAPST NICHT VERANTWORTLICH IST

Müller keine Fragen beantworten, aber die vier Kardinäle Ratzinger Antwort auf Kasper erinnern

Kardinal Gerhard Müller, Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre, sagte in einem Interview, dass sein Dikasterium Kathpress kann nicht durch -dubia- vier Kardinäle den Papst geschickt auf Fragen zu antworten. Der Kardinal erinnerte jedoch die Antwort, die Kardinal Ratzinger im Jahr 1994 über die Frage der geschiedenen und wieder verheirateten gab.

12/02/16 08.28
siehe auch
http://infocatolica.com/?t=noticia&cod=27757
http://infocatolica.com/?t=ic&cod=27756

Vier Kardinäle machen öffentlich seine Forderung an den Papst zur Klarstellung auf Amoris Laetitia
( InfoCatólica ) Kardinal Müller hat in einem Interview erinnerte Kathpress , dass sein Dikasterium spricht und handelt "mit der Autorität des Papstes" und können nicht teilnehmen "in einer Meinungsverschiedenheit."

Der Präfekt die Gefahr einer "Polarisierung" zwischen zwei Feldern der Kirche sieht und erklärt , dass der Brief direkt an adressiert die vor der Veröffentlichung Papst und Francisco können immer noch die Autorität der Kongregation für die Glaubenslehre (CDF) gewähren zu lösen Spannungen. Die CDF ist verantwortlich für die Lösung aller in dem Glauben in der katholischen Kirche Fragen und deshalb ist die höchste Autorität in der Frage nach dem Bischof von Rom.

" Im Moment es ist wichtig , dass wir weiterhin auf das Ziel fokussiert und wir durch Polemiken werden nicht mitgerissen und viel weniger schaffen sie , " sagt Kardinal Müller. Aber obwohl es ist nicht explizit in Bezug auf die Passagen der Amoris Laetitia , die Verwirrung geschaffen haben, erinnerte der Präfekt , dass päpstliche Dokumente können nicht in einer Weise ausgelegt werden , die früheren Dokumente im Widerspruch von anderen Päpsten veröffentlicht oder der CDF selbst durch päpstliche Mandat .

Im Hinblick auf die Zulassung für zur eucharistischen Gemeinschaft geschieden und wieder verheiratet, Kardinal Müller ein Dokument des CDF 1994 , in der drei deutschen Bischöfe zu diesem Thema beantwortet wurden zitiert . In dieser Antwort, dann - verweigert Kardinal Joseph Ratzinger, die Möglichkeit , dass die Bischöfe Gemeinschaft zu den Paaren in Frage zu ermöglichen. Dies ist das obrigkeitliche Dokument sagte:

Schreiben an die Bischöfe der katholischen Kirche auf RECEIVE des Abendmahls von geschiedenen Gläubigen, die wieder geheiratet haben.
Die Unauflöslichkeit der Ehe , hat die deutsche Kardinal betonte, sollte "die unerschütterliche Fundament der Lehre sein in allen Seelsorge."
http://infocatolica.com/?t=noticia&cod=27922
Filed under: Amoris Laetitia
Blog von Sandro Magister
*

Die Unzerstörbarkeit der Kirche
http://rorate-caeli.blogspot.com/2016/11...rto-de.html?m=1
http://beiboot-petri.blogspot.de/

von esther10 03.12.2016 00:40

Verdächtiger im Fall der getöteten Studentin gefasst
17-Jähriger in U-Haft


Fall der getöteten StudentinBlumen sind mit einem Absperrband der Polizei an einem Baum in Freiburg befestigt.

Foto: Patrick Seeger/Archiv
Stuttgart (dpa) - Im Fall der getöteten Studentin in Freiburg ist ein 17-jähriger Verdächtiger in Untersuchungshaft genommen worden. Der Vorwurf laute auf Vergewaltigung und Mord, sagte Staatsanwalt Dieter Inhofer in Freiburg.

Es handelt sich demnach um einen minderjährigen unbegleiteten Flüchtling, der 2015 aus Afghanistan eingereist war und bei einer Familie lebte. Am Freitagmittag wurde er festgenommen.

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Auf seine Spur führte nach Polizeiangaben ein 18,5 Zentimenter langes schwarzes Haar mit changierender Blondierung in einem Dornengebüsch. Der Verdächtige habe eine sehr markante Frisur. Auch ein schwarzer Schal im Flussbett der Dreisam spielte eine Rolle bei der Aufklärung des Sexual- und Gewaltverbrechens.

Die junge Frau war vergewaltigt worden, ihre Leiche wurde am 16. Oktober im Fluss gefunden. Ihr weißes Damenrad lag einige Meter entfernt von der Leiche im Gebüsch. Die Todesursache war Ertrinken, sagte der Leiter der Sonderkommission, David Müller. Man habe durch Vernehmungen und durch eine webbasierte Umfrage die Zeit vor der Tat in weiten Teilen lückenlos rekonstruieren können, sagte Müller.

Die Polizei hatte eine Sonderkommission aus 40 Ermittlern eingesetzt. Ein Gebüsch nahe dem Tatort wurde zur Spurensicherung mitgenommen. Die Ermittler untersuchten allein drei Säcke voller Dornengebüsch. Später fanden Ermittler im Gestrüpp ein auffälliges Haar.

DNA sei zudem nicht nur an der Leiche, sondern auch an Brems- und Schalthebel eines herrenlosen Fahrrads in Tatortnähe gefunden worden. Auch Kameraaufnahmen werteten die Ermittler aus.

Die Frau war mit ihrem Fahrrad um 2.40 Uhr nachts auf dem Heimweg von einer Uni-Party, als sie Opfer des Verbrechens wurde. Der Verdächtige fuhr laut Polizei um 1.57 Uhr mit der Linie 1 im Stadtzentrum los und erreichte um 2.10 Uhr die Endhaltestelle vor dem Stadion in der Nähe des Tatorts. Die Tat geschah demnach gegen 3 Uhr morgens.

50 Minuten von der Tat hatte sich ein junger Mann mit einem schwarzen Schal rund einen Kilometer vom Tatort aufgehalten. Dies ergab die Auswertung von Videoaufzeichnungen der Freiburger Verkehrs-AG. Die Ermittler hätten einen Verdächtigen mit markanter schwarzer Haarfrisur, einem sogenannten Undercut, in einer Videoauswertung von der Kameraüberwachung entdeckt. Am Freitag sei der Verdächtige identifiziert worden.

Die Polizei hatte im Verlauf der Ermittlungen etwa 1400 Menschen vernommen und rund 1600 Hinweise geprüft, darunter die auf das herrenlose Fahrrad in der Nähe.

Der Fall einer Anfang November ermordeten Joggerin in Endingen bei Freiburg ist noch ungelöst. «Wir haben bislang keine Verbindung zum Tötungsdelikt in Endingen», sagte Inhofer auf der Pressekonferenz. Man habe aber auch noch nicht alle Spuren ausgewertet. Die Sonderkommission «Erle» befragt in dem Endinger Fall Zeugen und wertet DNA-Spuren aus.

Die 27 Jahre alte Frau war Anfang November von einem Unbekannten vergewaltigt und ermordet worden. Sie war an einem Sonntagnachmittag alleine zum Joggen aufgebrochen und nicht zurückgekehrt.

Sieben Wochen Tätersuche im Fall der getöteten Studentin
http://www.cannstatter-zeitung.de/deutsc...id,2090758.html
3.12.2016
http://www.cannstatter-zeitung.de/start_...id,2090808.html

von esther10 03.12.2016 00:38

Newsweek: „Ist der Papst katholisch?“


Newsweek: Titelseite mit Papst Franziskus

(Rom) Der katholische Journalist und Direktor der Hochschule für Fernsehjournalismus in Perugia, Antonio Socci, wurde durch sein Buch „Non é Francesco“ (Er ist nicht Franziskus) bekannt, in dem er die Gültigkeit der Wahl von Papst Franziskus bestreitet.
In der italienischen Tageszeitung Libero veröffentlichte er am 12. September einen Kommentar über die am 8. September bekanntgewordenen päpstlichen Motuproprios Mitis et misericors Iesus und Mitis Iudex Dominus Iesus über eine Vereinfachung der Ehenichtigkeitsverfahren.
Laut Socci brauche der Papst die Bischofssynode gar nicht, um seine „Revolution“ durchzuführen. Die Entscheidung zur Einführung einer „katholischen Scheidung“ sei vom Papst bereits getroffen worden, noch bevor im Oktober 2014 die erste Session der Bischofssynode eröffnet wurde.
Nach 2000 Jahren wird der Kirche die Scheidung aufgezwungen. Schisma immer drohender

von Antonio Socci

Newsweek hat Bergoglio und diese Überschrift auf die Titelseite gesetzt: „Ist der Papst katholisch?“ Untertitel: „Natürlich, aber man würde es nicht meinen, laut dem, was man in der Presse liest“.

Die Frage ist in der Tat berechtigt, angesichts der Tatsache, daß der argentinische Papst in einer Moschee betet und im Interview zu Scalfari sagt: „Es gibt keinen katholischen Gott“.


In der Kirche ist die Sorge seit dem vergangenen 8. September riesengroß geworden. Denn mit den beiden Motuproprios über die Ehenichtigkeit haben wir einen offiziellen Akt des Bergoglio-Lehramtes, mit dem man – laut maßgeblichen Fachleuten – durch die Einführung einer Art „katholischer Scheidung“ entgleist.

Das würde die Leugnung von Christi Gebot der Unauflöslichkeit der Ehe und das Auslöschen von 2000 Jahren kirchlichen Lehramtes bedeuten.

Um den Ernst der Sache zu verstehen, genügt es, daran zu erinnern, daß die Kirche im 16. Jahrhundert ein schwerwiegendes Schisma erlitten hat, indem es durch das anglikanische Schisma ganz England verlor, nur weil der Papst eine einzige Scheidung nicht anerkannte, jene von König Heinrich VIII., der unter einem Vorwand die Nichtigkeit seiner ersten Ehe behauptete.

Könnte das Bergoglianische Motu proprio ein neues Schisma provozieren?


Das kann sein. Im übrigen, wenn selbst Kardinal Müller, der Leiter des ehemaligen Heiligen Offiziums, in den vergangenen Tagen mit Bezug auf die Synode von einem möglichen Schisma sprach, dann wird es seit dem 8. September um so mehr gefürchtet.

In den vergangenen Tagen wurde bereits von lautstarken Wortgefechten in Santa Marta mit einigen wichtigen Kardinälen berichtet. Die Synode kündigt sich explosiv an.


Newsweek: Titelseite mit Papst Franziskus

Bergoglio hat, der von ihm mit Worten verkündeten „Kollegialität“ zum Trotz, alles bereits vor der zu diesem Thema einberufenen Synode entschieden. Nicht um das umzusetzen, worum die Bischöfe im Oktober 2014 gebeten hatten, denn die Kommission, die das Motu proprio ausgearbeitet hat, wurde von ihm mit diesem Auftrag bereits gut zwei Monate zuvor, am 27. August 2014, errichtet.

Warum wird das Motu proprio vom katholischen Standpunkt aus angefochten werden?

In erster Linie, so Professor de Mattei, gehen die Reformen (offenbar eine Vereinfachung und Beschleunigung) als Ganzes in die entgegengesetzte Richtung des Weges, den die Kirche immer gegangen ist. Es handelt sich um einen totalen Perspektivenwechsel: an erster Stelle geht es nicht mehr um die Verteidigung des Sakraments (zur Rettung der Seelen), sondern vor allem um eine leichte und schnelle Erlangung der Ehenichtigkeit.

Es genügt an die Abschaffung des doppelten Urteils zu denken. De Mattei schreibt: „Kardinal Burke erinnerte daran, daß es diesbezüglich eine katastrophale Erfahrung gibt. In den USA galten von Juli 1971 bis November 1983 die sogenannten ‚Provisional Norms‘, die faktisch die Pflicht des doppelten, übereinstimmenden Urteils beseitigten. Das Ergebnis war, daß die Bischofskonferenz nicht einen einzigen von Hunderttausenden Anträgen auf Dispensierung ablehnten, und daß man in der allgemeinen Wahrnehmung begann, den Prozeß „die katholische Scheidung“ zu nennen“.


Ziel ist eine „unermeßliche“ Zahl von Eheannullierungen

Andererseits verkündete Msgr. Pinto, der Dekan der Rota Romana und Vorsitzende der Kommission, die das Motu proprio hervorgebracht hat, offen das Ziel dieser Reform. Er schrieb im Osservatore Romano, daß Papst Bergoglio „von den Bischöfen eine wirkliche ‚Umkehr‘ wünscht, einen Mentalitätswechsel, der sie davon überzeugt, der Einladung Christi zu folgen“.

Laut Msgr. Pinto sei „die Einladung Christi, gegenwärtig in ihrem Bruder, dem Bischof von Rom“ die, „von der begrenzten Zahl weniger Tausender Nichtigkeitserklärungen zu jener unermeßlichen Zahl der Unglücklichen überzugehen, die eine Nichtigkeitserklärung haben könnten“.

Es wurde nie gehört, daß Christus eine „unermeßliche“ Zahl von Ehenichtigkeitserklärungen wollte.

Nun ist aber klar, daß das Ziel des Motu proprio die Massenscheidung ist, kostenlos und noch schneller und noch leichter als jene des Staates (es gibt schon jene, die überlegen, ob es nicht günstiger wäre, sich bei den Priestern scheiden zu lassen).

Bisher, bis zu Benedikt XVI., wurden die Kirchengerichte von den Päpsten getadelt, weil sie bei der Zuerkennung der Nichtigkeit zu nachsichtig waren.


Kirchengerichte sollen Fabriken der Massenannullierungen werden

Mit Bergoglio wird alles auf den Kopf gestellt und sie werden aus dem genau entgegengesetzten Grund kritisiert: Er will aus ihnen Fabriken der Massenannullierungen machen.

Die Abgeordnete Alessandra Moretti [Linksdemokraten] hat Recht, wenn sie triumphierend behauptet, daß „die epochale Reform“ des Papstes „das Gesetz über die schnelle Scheidung nachahmt, dessen Berichterstatterin ich im Parlament war“, und „die gemeinsame Sichtweise von Staat und Kirche zu diesem Thema“ betont.

Das ist aber noch nicht alles.

Mit diesem Motu proprio zeichnen sich – ohne jede lehramtliche und theologische Grundlage – neue Nichtigkeitsgründe ab, die sogar die Rolle der Kirche auf den Kopf stellen könnten: Sie wäre nicht mehr jene, die vor den Augen Gottes die Nichtigkeit von Anfang an einer sakramentalen Ehe festzustellen hätte, sondern läuft Gefahr, eine Einrichtung zu werden, die faktisch sakramental gültige Ehen aus heute erfundenen Gründen „auflöst“.

„Die theoretische Bekräftigung der Unauflöslichkeit der Ehe wird in der Praxis vom Anspruch auf ein Recht begleitet, jedes gescheiterte Eheband für nichtig zu erklären. Es genüge, nach eigenem Gewissen, die eigene Ehe für ungültig zu halten, um deren Nichtigkeit durch die Kirche anerkennen zu lassen“, so de Mattei.

Neue Nichtigkeitsgründe: Die Ladung Dynamit steckt im Artikel 14 und heißt „Glaubensmangel“


Die Ladung Dynamit steckt vor allem im Artikel 14 der Verfahrensregeln, wo der „Glaubensmangel“ der Brautleute als möglicher Grund für eine Simulierung oder einen Irrtum bei der Zustimmung und daher die Ungültigkeit der Ehe beschworen wird.

Bisher wurde Glaubensmangel als Grund für die Ungültigkeit einer Ehe von der Kirche immer ausgeschlossen, die sich darauf beschränkt, die natürliche Ehe zum Sakrament zu erheben.

Benedikt XVI. erklärte: „Der unauflösliche Bund zwischen Mann und Frau erfordert für die Sakramentalität nicht den persönlichen Glauben der Brautleute; erforderlich ist, als notwendige Mindestvoraussetzung, die Intention, das zu tun, was die Kirche tut.“

Die Intention also, sich zu heiraten. Deshalb erkennt die Kirche auch die Sakramentalität der Mischehen mit einem atheistischen Ehepartner oder Angehörigen einer anderen Religion an: Es genügt, die natürliche Ehe zu wollen.

Nun wird alles umgestürzt und im Bergoglio-Stil wird dafür eine zweideutige Form genützt, um die katholische Welt glauben zu lassen, daß sich die Lehre nicht ändert.


So behauptete der Kirchenrechtler Paolo Moneta am 9. September im „Avvenire“, daß „Glaubensmangel bisher kein Nichtigkeitsgrund war und es auch heute nicht ist“.

Gleichzeitig aber rühmte Msgr. Pinto bei der Präsentation des Motu proprio die „Neuerung durch das Pontifikat von Franziskus“ und sprach vom „ohne Glauben vollzogenen Sakrament“, das zu einer „unermeßlichen“ Zahl ungültiger Ehen führe, „wegen offensichtlichen Glaubensmangels als Brücke zum Gewissen und daher zum freien Willen einen sakramentale Zustimmung zu geben“.

Damit wird tatsächlich der Weg für Millionen von Annullierungen aufgetan. Millionen!

Ehenichtigkeit, weil Paar wegen unvorhergesehener Schwangerschaft heiratete?


Doch seit wann muß man, um gültig zu heiraten, heilig sein oder einen Studienabschluß in Theologie an der Gregoriana erwerben?

Für die Anerkennung einer sakramentalen Ehe hat die Kirche immer nur eine freie Entscheidung verlangt, im Sinne einer natürlichen Ehe heiraten zu wollen. Ebenso hat sie immer gelehrt, daß die geistliche Disposition der Brautleute (ihre Heiligkeit) für die Früchte des Sakraments entscheidend ist, nicht aber für dessen Gültigkeit.

Nun ist alles anders. Zu den Umständen, die die Möglichkeit zu einer superschnellen Scheidung auftun, gehört auch „die Kürze des ehelichen Zusammenlebens“ oder, daß zwei Verlobte „wegen der unvorhergesehenen Schwangerschaft der Frau“ geheiratet haben. Was hat das aber mit der Gültigkeit der Zustimmung zu tun?

Die unglaubliche Auflistung endet mit einem „etcetera“

Die unglaubliche Auflistung endet sogar mit einem „etcetera“. Soll das heißen, daß man sie willkürlich erweitern kann? Was für eine Rechtsprechung ist das?


Die schwächsten Teile (die Frauen und Kinder) werden die Rechnung dieser Revolution zu bezahlen haben, die die Familien, die ohnehin schon unter schwerem Beschuß durch die weltliche Kultur stehen, destabilisiert.

Schwester Lucia, die Seherin von Fatima, sagte eines Tages zu Kardinal Caffarra: „Der Endkampf zwischen dem Herrn und dem Reich Satans wird über die Familie und die Ehe stattfinden.“

Es ist soweit.
http://www.katholisches.info/2015/09/14/...pst-katholisch/
Wenn das die Zeit des „weißgekleideten Bischofs“ ist, wird es schmerzhaft für alle (erinnern Sie sich an die Stadt in Trümmern?).

von esther10 03.12.2016 00:30

Der heilige Theodor Studites und die „Ehebrechersynode“


Heiliger Theodor Studites
von Roberto de Mattei*

Als „Ehebrechersynode“ ging eine Bischofsversammlung in die Kirchengeschichte ein, die im 9. Jahrhundert die Praxis der Zweitehe nach Verstoßung der rechtmäßigen Ehefrau einführen wollte. Der heilige Theodor Studites (759–826) widersetzte sich dieser Absicht mit großem Eifer und wurde dafür verfolgt, eingesperrt und dreimal verbannt.

Alles begann, als der byzantinische Kaiser (Basileus) Konstantin VI. (771–797) im Januar 795 seine Frau Maria von Armenien in ein Kloster sperren ließ und eine unrechtmäßige Verbindung mit Theodota, einer Hofdame seiner Mutter Irene, einging.

Wenige Monate später ließ er Theodota zur „Augusta“ ausrufen, konnte aber Patriarch Tarasios von Konstantinopel (730–806) nicht davon überzeugen, einer Zweitehe zuzustimmen. Schließlich fand er im Presbyter Joseph, Hegumen des Klosters Kathara auf der Insel Ithaka , einen gefälligen Priester, der die ehebrecherische Verbindung offiziell segnete.

Der Kaiser als Ehebrecher und das Schweigen des Patriarchen

Der 759 in Konstantinopel geborene heilige Theodor war damals Mönch im Kloster Sakkudion in Bithynien, dessen Abt sein Onkel Platon war, der ebenfalls als Heiliger verehrt wird. Theodor erinnert in seinen Schriften, daß die ungerechte Scheidung im ganzen christlichen Volk eine große Erregung auslöste: concussus est mundus (Epist. II, n. 181, in PG 99, coll. 1559–1650CD). Zusammen mit dem heiligen Platon erhob er im Namen der Unauflöslichkeit der Ehe energischen Protest. Er schrieb, daß der Kaiser als Ehebrecher zu betrachten ist und der Presbyter Joseph deshalb schwere Schuld auf sich geladen hat, weil er die Ehebrecher gesegnet und zur Eucharistie zugelassen hatte. Indem er „den Ehebruch krönte“, hat sich der Priester Joseph der Lehre Christi widersetzt und das göttliche Gesetz gebrochen (Epist. I, 32, PG 99, coll. 1015/1061C). Für Theodor war auch Patriarch Tarasios zu verurteilen, der zwar die neue Eheschließung nicht guthieß, sich aber tolerant zeigte und eine Exkommunikation des Kaisers ebenso vermied, wie eine Bestrafung des Hegumen Joseph.


Konstantin VI. und seine Mutter Irene
Die Haltung war typisch für einen Teil der Ostkirche, der zwar die Unauflöslichkeit der Ehe proklamierte, in der Praxis aber gegenüber der kaiserlichen Macht eine gewisse Unterwürfigkeit zeigte und damit Verwirrung im Volk stiftete und den Protest entschiedener Katholiken herausforderte. Unter Berufung auf die Autorität des heiligen Basilius beanspruchte Theodor das Recht, die Irrtümer der Vorgesetzten anzuklagen (Epist. I, 5, PG 99, coll. 923–924, 925–926D), und so erklärten die Mönche von Sakkudion die Gemeinschaft mit dem Patriarchen, wegen seiner Komplizenschaft bei der Scheidung des Kaisers, für beendet. Damit brach der sogenannte „moichianische Streit“ (von moicheia = Ehebruch) aus, der Theodor nicht nur in Konflikt mit der kaiserlichen Regierung brachte, sondern auch mit den Patriarchen von Konstantinopel. Es handelt sich um ein wenig bekanntes Kapitel, dessen Schleier vor einigen Jahren von Professor Dante Gemmiti mit einer genauen historischen Rekonstruktion anhand der griechischen und lateinischen Quellen gelüftet wurde (Teodoro Studita e la questione moicheiana, LER, Marigliano 1993). Seine Studie bestätigt, daß die kirchliche Disziplin der Ostkirche im ersten Jahrtausend den Grundsatz der Unauflöslichkeit der Ehe noch respektierte.

Verhaftung und Verbannung

Im September 796 wurden Platon und Theodor zusammen mit anderen Mönchen von Sakkudion verhaftet, eingesperrt und dann nach Thessaloniki verbannt, wo sie am 25. März 797 eintrafen. In Konstantinopel betrachtete das Volk Kaiser Konstantin VI. als Sünder, der öffentliches Ärgernis erregte, weshalb – dem Beispiel von Platon und Theodor folgend – die Opposition gegen ihn von Tag zu Tag größer wurde. Das Exil dauerte nur kurz, weil der junge Konstantin im Zuge eines Palastkomplotts auf Anordnung der Mutter geblendet wurde, die als Basilissa die Alleinherrschaft im Reich übernahm. Irene erlaubte den Exilierten die Rückkehr, die sich im Studionkloster in Konstantinopel niederließen, wo auch ein Großteil der Mönchsgemeinschaft von Sakkudion Zuflucht fand, als sie 798 von den Sarazenen aus Bithynien vertrieben wurden. Theodor und Platon versöhnten sich mit Patriarch Tarasios, der, nach der Machtübernahme durch Irene, Konstantin und den Priester Joseph wegen der Scheidung des Kaisers öffentlich verurteilt hatte.


Kaiserin Irene von Byzanz
Doch auch die Herrschaft Irenes dauerte nur wenige Jahre. Am 31. Oktober 802 rief sich ihr Finanzminister Nikephoros (um 760–811) nach einer Palastrevolte selbst zum Kaiser aus. Als kurz darauf Tarasios starb, ließ der neue Basileus einen hohen kaiserlichen Beamten, seinen Privatsekretär, zum neuen Patriarchen von Konstantinopel wählen, der ebenfalls Nikephoros hieß (758–828). Auf einer von ihm in der Mitte des Jahres 806 einberufenen und geleiteten Synode setzte Nikephoros den von Tarasios abgesetzten Hegumen Joseph wieder in sein Amt ein. Theodor, der Abt der Mönchsgemeinschaft des Studionklosters geworden war, nachdem sich Platon zurückgezogen hatte, um als Rekluse zu leben, protestierte lebhaft gegen die Rehabilitierung des Priesters Joseph, und als dieser sein Priestertum wieder auszuüben begann, brach Theodor die Gemeinschaft auch mit dem neuen Patriarchen ab.

Die „Ehebrechersynode“

Die Reaktion ließ nicht lange auf sich warten. Das Studionkloster wurde von Soldaten besetzt und Theodor, Platon und Theodors Bruder Joseph, Erzbischof von Thessaloniki, wurden verhaftet, verurteilt und verbannt. 808 berief der Kaiser eine andere Synode ein, die sich im Januar 809 versammelte. Dabei handelte es sich um das, was Theodor in einem Brief an den Mönch Arsenius als „moechosynodus“, die „Ehebrechersynode“, bezeichnete (Epist. I, Nr. 38, PG 99, coll. 1041–1042c). Die Bischofssynode erkannte die Rechtmäßigkeit der Zweitehe von Kaiser Konstantin VI. an, bestätigte die Rehabilitierung des Hegumen Joseph und bannte Theodor, Platon und Theodors Bruder Joseph, der als Erzbischof von Thessaloniki abgesetzt wurde.

Um die Scheidung des Kaisers zu rechtfertigen, berief sich die Synode auf die „Oikonomia der Heiligen“ (die Toleranz in der Praxis). Doch für Theodor konnte nichts die Verletzung des göttlichen Gesetzes rechtfertigen. Unter Berufung auf die Lehren des heiligen Basilius, des heiligen Gregor von Nazianz und des heiligen Johannes Chrysostomos erklärte er die behauptete „Oikonomia der Heiligen“, laut der unter gewissen Umständen ein kleineres Übel geduldet werden konnte, wie im Fall der ehebrecherischen Ehe des Kaisers, für völlig haltlos.

Widerstand gegen den Ikonoklasmus


Studionkloster in Konstantinopel
Einige Jahre später fiel Kaiser Nikephoros I. im Krieg gegen die Bulgaren (25. Juli 811) und es folgte ihm, als Michael I., ein hoher kaiserlicher Beamter auf den Thron. Der neue Basileus rief Theodor aus dem Exil zurück und machte ihn zu seinem wichtigsten Ratgeber. Michael I. war es, der 812 Karl dem Großen den Kaisertitel zuerkannte. Doch der Frieden währte nicht lange. Im Sommer 813 fügten die Bulgaren Kaiser Michael I. bei Adrianopel eine so vernichtende Niederlage zu, daß die Armee den Befehlshaber der anatolischen Truppen, Leo V., genannt der Armenier (775–820), zum Kaiser ausrief. Als Leo Patriarch Nikephoros absetzte und die Bilderverehrung verbot, trat Theodor an die Spitze des Widerstandes gegen den Ikonoklasmus. Theodor ging in die Kirchengeschichte nicht nur wegen seines Widerstandes gegen die „Ehebrechersynode“ ein, sondern auch als einer der großen Verteidiger der heiligen Darstellungen in der zweiten Phase der bilderfeindlichen Stimmung. Am Palmsonntag des Jahres 815 konnte man in Konstantinopel eine Prozession der tausend Mönche des Studionklosters erleben, die auf dem Klostergelände, aber von außen gut sichtbar, unter Psalmengesang die heiligen Ikonen mitführten. Die Prozession der Studitenmönche führte zum Einschreiten der kaiserlichen Truppen. Zwischen 815 und 821 wurde Theodor ausgepeitscht, eingekerkert und in Kleinasien von einem Verbannungsort zum anderen verlegt. Schließlich durfte er nach Jahren zwar nach Konstantinopel zurückkehren, nicht aber in sein Kloster. So ließ er sich mit seinen Mönchen auf der anderen Seite des Bosporus, auf Prinkipos, der größten der Prinzeninseln im Marmarameer, nieder, wo er am 11. November 826 starb.

Sein „non licet“ (Mt 14,3–11), das der heilige Johannes der Täufer dem Tetrarchen Herodes Antipas wegen dessen Ehebruch entgegengehalten hatte, fand in der Kirchengeschichte mehrfachen Widerhall. Der heilige Theodor Studites, ein einfacher Ordensmann, der es wagte, die kaiserliche Macht und die kirchliche Hierarchie seiner Zeit herauszufordern, kann als einer der himmlischen Protektoren jener betrachtet werden, die auch heute, angesichts der Gefahr einer Änderung der katholischen Ehepraxis, den Mut haben, das unbeugsame non licet zu wiederholen.

*Roberto de Mattei, Historiker, Vater von fünf Kindern, Professor für Neuere Geschichte und Geschichte des Christentums an der Europäischen Universität Rom, Vorsitzender der Stiftung Lepanto, Schriftleiter der Monatszeitschrift Radici Cristiane und der Online-Nachrichtenagentur Corrispondenza Romana, Autor zahlreicher Bücher, zuletzt erschienen: Vicario di Cristo. Il primato di Pietro tra normalità ed eccezione (Stellvertreter Christi. Der Primat des Petrus zwischen Normalität und Ausnahme), Verona 2013; in deutscher Übersetzung zuletzt: Das Zweite Vatikanische Konzil – eine bislang ungeschriebene Geschichte, Ruppichteroth 2011. Die Zwischentitel stammen von der Redaktion.
http://www.katholisches.info/2015/08/26/...ebrechersynode/
Übersetzung: Giuseppe Nardi
Bild: Wikicommons

von esther10 03.12.2016 00:28

IN EINER ÖFFENTLICHEN SCHULE IN MADRID OHNE DIE ERLAUBNIS IHRER ELTERN



Bringen Sie Ihren Kindern 10 und 11 Jahre gibt es Mädchen mit Penis und Vulva Kinder
Es wurde ein Fragment von einem Vortrag von einem Aktivisten Gender-Ideologie Eltern einer öffentlichen Schule in Madrid, zuvor lehrte ihre Kinder mit der Unterstützung der Regierung der Autonomen Gemeinschaft Madrid (PP) gegeben freigegeben.

03/12/16 01.33
( RenL / InfoCatólica ) es wurde öffentlich durch gemacht Vor dem Fernseher ein Fragment von einem Vortrag von einem Aktivisten Gender - Ideologie Eltern einer öffentlichen Schule in Madrid gegeben. Es war nicht zu warnen , sie von dem, was sie ihren Kindern erzählen würde, aber sagen Sie ihnen , dass sie schon gesprochen hatte , zu ihnen , die alle mit der Unterstützung der Regierung der Autonomen Gemeinschaft Madrid (PP).

Die Rede, die ersten 10 bis Kinder unterrichtet und 11 Jahre während der Schulzeit ohne die Anwesenheit ihrer Eltern , gab dann die Eltern , die anwesend waren, zusammen mit Journalisten, die die Audio aufgenommen.

In diesem Fragment wird der Sprecher sagen hörte:



"Die Idee , dass wir lehren , ist , dass es keine Körper von Jungen und Mädchen " Körper ... es gibt Jungen und Mädchen mit anderen Stellen , die nicht so häufig sind , aber bei Ihnen, das heißt, dass es sind Jungs mit Vulva , sondern auch Mädchen mit Penisse , die dies geschieht , ist , dass wir nicht wissen, und wir fallen zu denken , dass mit einem Penis und ist ein Junge die gleiche ist, und dass Vulva aufweist und ein Mädchen ist die gleiche Sache, aber wir sehen , dass nein, voneinander getrennt sind . "
Ist auch auf der Diskussions den Lautsprecher contradict zu hören , wenn er sagt , dass "Sie sind ein Mann , Frau , da sie als solche zu erkennen und daher immer " und später es wieder tun , wenn er sagt , dass , obwohl es nicht nicht viel zeigen können , zu untersuchen , denn es ist eine Frage der Worte .

"Als ein Mann oder eine Frau geht über, wie ist Ihr Körper"

"Geschlechtsidentität ist etwas , das wir alle Menschen haben und die um drei oder vier Jahren . In diesem Alter wissen wir , wenn wir Jungen oder Mädchen sind. Keine Notwendigkeit , zu niemandem sagen , dass trans ist, oder machen, oder fragen Sie beweisen es . Um zu beginnen mit , weil es nicht möglich ist . Es ist eine Frage der Sprache, sagt : "Ich bin ein Kind" oder "Ich bin ein Mädchen". Nicht viel mehr zu untersuchen. "
http://infocatolica.com/?t=noticia&cod=27932

von esther10 03.12.2016 00:25

Glaubenspräfekt Müller steigt zu Amoris laetitia in den Ring und spricht Klartext
2. Dezember 2016


Kardinal Müller: Zu Amoris laetitia besteht die Gefahr einer "Polarisierung". Ein Widerspruch zur bisherigen Lehre der Kirche sei für ein kirchliches Dokument ausgeschlossen.
Kardinal Müller: Zu Amoris laetitia besteht die Gefahr einer "Polarisierung". Ein Widerspruch zur bisherigen Lehre der Kirche sei für ein kirchliches Dokument ausgeschlossen.
(Rom) Mit Kardinal Gerhard Müller, Präfekt der römischen Glaubenskongregation, ist gestern das Schwergewicht in den Ring gestiegen, um zu den Dubia (Zweifeln) von vier Kardinälen zum umstrittenen nachsynodalen Schreiben Amoris laetitia zu antworten. Er sagte, nicht antworten zu können, weil ihm der Papst kein Mandat erteilt. Dennoch antwortete Müller indirekt und zwar unmißverständlich.

Jeder Tag, an dem sich Franziskus seinen Aufgaben als Papst verweigert, vergiftet das Klima mehr


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Die namhaften Kardinäle Walter Brandmüller, Raymond Leo Burke, Carlo Caffarra und Joachim Meisner haben am 19. September dem Kardinalpräfekten Müller ihre Dubia an den Papst übergeben. Kardinal Müller käme die Aufgabe zu, den Einbringern offiziell zu antworten. Allerdings kann er im Auftrag des Papstes nur antworten, wenn ihm dieser einen entsprechenden Auftrag erteilt. Franziskus aber hüllt sich seit Monaten in Schweigen.

Aus diesem Schweigen leiteten die vier Kardinäle nach zwei Monaten das Recht ab, einen Schritt weiterzugehen, und ihre Zweifel zu veröffentlichen. Damit haben sie den Druck auf Papst Franziskus enorm erhöht. Entsprechend scharf und gereizt reagiert das unmittelbare Umfeld des Papstes seither. Franziskus selbst habe nach dem 14. November, dem Tag der Veröffentlichung der Dubia, „gekocht vor Zorn“, so der Vatikanist Edward Pentin. Sein engster Mitarbeiter und Schriftleiter der Civiltà Cattolica, der Jesuit Antonio Spadaro, verglich die vier Einbringer mit „einfältigen Würmern“.

Der Zorn konzentriert sich vor allem auf Kardinal Raymond Burke. Den brillanten Kirchenjuristen sieht das päpstliche Umfeld als „Drahtzieher“. Der Dekan der Rota Romana, Msgr. Pio Vito Pinto, ebenfalls ein entschiedener Franziskus-Anhänger, drohte den vier Kardinälen mit der Aberkennung der Kardinalswürde. Und warum? Weil Sie es gewagt haben, Fragen zu stellen. „Wir könnte man nicht einverstanden sein, daß jemand eine Frage stellt?“ replizierte Kurienkardinal George Pell und stellte sich damit vor die vier Dubia-Einbringer.

Die Stimmung ist gereizt. Mit jedem Tag, den sich Papst Franziskus seiner Pflicht als Oberhaupt der Kirche entzieht, wird das Klima vergifteter. Der bekannte katholische Intellektuelle Roberto de Mattei fragte bereits Anfang November, im Zusammenhang mit der umstrittenen Teilnahme an einem Reformationsgedenken im schwedischen Lund, „welche Kirche“ Franziskus überhaupt meine.

Kardinal Müller: Glaubenskongregation kann nicht ohne Mandat des Papstes antworten

Nun bestätigte Kardinal Müller als zuständiger Präfekt, in einem am Donnerstag von Kathpress veröffentlichten Interview, daß seine Kongregation auf die Fragen der vier Kardinäle nicht ohne Mandat des Papstes antworten könne. Im Umkehrschluß sagte der Kardinal damit, daß Papst Franziskus nicht will, daß geantwortet wird. „Warum wohl?!“, kommentierte die traditionsverbundene Seite Messa in Latino.

Gewichtiger ist die zweite Aussage des Glaubenspräfekten. Kardinal Müller fügte hinzu, daß ein kirchliches Dokument in jedem Fall nicht der unantastbaren Lehre der Kirche widersprechen könne. Damit aber wird die Position von Franziskus nicht nur „immer peinlicher, sondern unhaltbar“, so der Publizist Antonio Socci.

Kardinal Müller, der mangels päpstlichen Auftrags, nicht auf die Dubia der Kardinäle antworten kann, antwortete damit dennoch in der Sache. Er steckte den Boden ab, auf dem die Antwort zu stehen habe. Er rammte Grenzsteine ins Terrain, die nicht übertreten werden dürfen. Die Mahnung richtet sich gleichermaßen an „schlechte Ratgeber“ des Papstes (Kardinal Carlo Caffarra) wie an den Papst selbst.

„Interpretation von Amoris laetitia, die bisheriger Lehre widerspricht, ist undenkbar“

Kardinal Müller stellte klar, daß das Apostolische Schreiben Amoris laetitia nicht auf eine Weise interpretiert werden dürfe, die im Widerspruch zur vorhergehenden Lehre der Päpste und der Glaubenskongregation steht. Eine vernichtende Kritik an Aussagen einiger Theologen, Bischöfe und auch Kardinäle. Der Punkt ist zudem noch in anderer Hinsicht nicht ohne Brisanz, da Kardinal Müller dies in einem Interview mit Kathpress, der Presseagentur der Österreichischen Bischofskonferenz sagte.

Vorsitzender dieser Bischofskonferenz ist Christoph Kardinal Schönborn, der Erzbischof von Wien, den Papst Franziskus seit dem vergangenen April mehrfach als „authentischen Interpreten“ von Amoris laetitia, und damit als Parteigänger einer Linie benannte, die eindeutig über die vom Glaubenspräfekten gesetzten Grenzsteine hinausführt, weil sie „Ausnahmen“ von der Regel (deren Quantität spielt dabei keine Rolle) und damit die Zulassung von wiederverheiratet Geschiedenen zu den Sakramenten vorsieht.

Kasper-These wurde bereits vor 20 Jahren Absage erteilte. Daran hat sich nicht geändert

Der Glaubenspräfekt wurde, um alle Zweifel auszuräumen, noch deutlicher. Zur strittigen Frage der Zulassung von wiederverheirateten Geschiedenen zur Kommunion, um die sich seit zweieinhalb Jahren alles in der Sache dreht, zitierte er ein Schreiben der Glaubenskongregation aus dem Jahr 1994. Das Schreiben ist von Kardinal Joseph Ratzinger, dem nachmaligen Papst Benedikt XVI. unterzeichnet. Die Kongregation antwortete damals drei deutschen Bischöfen in eben dieser Frage. Kardinal Ratzinger untersagte den Bischöfen, wiederverheiratet Geschiedene zu den Sakramenten zuzulassen. Die drei deutschen Bischöfe hießen Oskar Saier (Freiburg im Breisgau), Karl Lehmann (Mainz) und Walter Kasper (Rottenburg-Stuttgart).

20 Jahre später war es wiederum Kardinal Kasper, der am 20. Februar 2014 mit seiner Rede an das Kardinalskonsistorium den Stein ins Wasser warf und die Frage der wiederverheirateten Geschiedenen wieder aufs Tapet brachte. Ein Schritt, den er nur mit Zustimmung von Papst Franziskus setzen konnte, der ihm, und nur ihm allein, das Vorrecht des Einführungsreferats einräumte. Als die Rede heftigen Unmut in den Reihen der Kardinäle auslöste, eilte Papst Franziskus am Morgen des 21. Februar Kasper mit überschwenglichem Lob zu Hilfe und behauptete, die von Kasper vertretene Linie, die 20 Jahre zuvor von Kardinal Ratzinger mit Zustimmung von Papst Johannes Paul II. untersagt worden war, sei eine „Theologie auf den Knien“. Die päpstliche Parteinahme war indirekt, aber deutlich.

Ein Papst, der sich weigert zu Glaubensfragen Rede und Antwort zu stehen, ist ein „Problem“

Damit Papst Franziskus Kardinal Kasper mit der Eröffnungsrede betrauen konnte, setzte sich das Team Bergoglio des Geheimzirkels Sankt Gallen für die Wahl von Jorge Mario Bergoglio zum Papst ein. Wer gehörte dem Team Bergoglio an? Kardinal Godfried Danneels, Cormac O’Connor und wiederum Walter Kasper und Karl Lehmann. Womit sich der Kreis schließt.

Unteressen wächst in Rom nicht nur der Ärger über Pater Spadaro, der als „graue Eminenz“ hinter dem Papst als dessen Souffleur in dieser Sache gilt. Über den Jesuiten wird in einigen römischen Kirchenkreisen neuerdings als „Vize-Papst“ gesprochen. Die Unruhe ist so groß, daß Papst Franziskus selbst durch sein „unhaltbares“ Schweigen als Belastung für die Kirche gesehen wird. Ein Papst, der in zentralen Glaubensfragen sich weigert Rede und Antwort zu stehen, sei ein „Problem“ für die Kirche, so Riscossa Cristiana, ein großes Problem.
http://www.katholisches.info/2016/12/02/...richt-klartext/
Text: Giuseppe Nardi
Bild: LifeSiteNews (Screenshot)

von esther10 03.12.2016 00:25

Tausende riefen vor Castros Hinrichtungskommandos: „Viva Cristo Rey!“ (Es lebe Christus König)
1. Dezember 2016 2


Kommunistischer Diktator Fidel Castro: politisch korrektes Lob von Papst Franziskus und Wladimir Putin. Klare Worte von Donald Trump.

(Havanna) Am 26. November starb in Havanna im Alter von 90 Jahren der kubanische Diktator Fidel Castro. Auf sein Konto geht die Ermordung von Tausenden von Oppositionellen, die in seinem kommunistischen Regime karibischer Prägung nicht das Paradies auf Erden erkennen konnten. Seit 1959 hielt der Lider maximo de la Revolucion, als der sich Castro feiern ließ, die Zügel der Macht fest in seinen Händen.

Ende der 50er Jahre konnte er mit seinen „Barbudos“ (Bärtigen), einer Gruppe bewaffneter Guerilleros, die von Mexiko auf die Karibikinsel übergesetzt waren, darunter der argentinische Guerillero Ernesto Che Guevara, den Machtkampf für sich entscheiden und das Regime von General Fulgencio Batista stürzen.

15.000 getötete Oppositionelle

Sein jüngerer Bruder, Raul Castro, der 2008 die Nachfolge an der Spitze des Staates angetreten hat, gab im Fernsehen „dem Volk der Insel, den Freunden unseres geliebten Amerika und der Welt“ bekannt, daß um 22.29 Uhr Ortszeit des 25. November 2016, der „Oberkommandant der kubanischen Revolution, Fidel Castro Ruiz verstorben ist“.

Der kubanische Staatsrat ordnete eine neuntägige Staatstrauer an, die am 4. Dezember mit der feierlichen Begräbnis auf dem Friedhof Santa Ifigenia in Santiago de Cuba abgeschlossen wird. In der zweitgrößten Stadt Kubas befindet sich die Moncada-Kaserne. Ihre gescheiterte Erstürmung am 26. Juni 1953 gilt als Beginn der kubanischen Revolution.

Der Tod Fidel Castros löste weltweit ein großes Medienecho aus. Die führenden Tageszeitungen und internationale Schauspieler beeilten sich, seine Verdienste zu würdigen. Seine Verbrechen werden hingegen verschwiegen: die politischen Morde, die Verhaftungen und Verurteilungen tatsächlicher oder vermeintlicher Gegner und die Deportationen im Namen der kommunistischen Ideologie. Laut Freedom House fielen den kommunistischen „Säuberungen“ seit 1959 rund 15.000 Menschen zum Opfer.

Andy Garcia: „Er war Schuld am Schmerz des Exils meiner Familie“

Kaum hatte sich die Nachricht von Castros Tod verbreitet, kam es in Florida in den USA zu Freudenfesten. Dort leben viele Exilkubaner, die vor dem kommunistischen Regime geflohen waren. Auf der Calle 8, der Hauptstraße von Little Havanna in Miami, feierten die Exilanten und Dissidenten den Tod des Diktators mit Fahnen und Autokorso.

Zu den Exilkubanern gehört auch der bekannte Filmschauspieler Andy Garcia, der 1956 in Havanna geboren wurde, aber seit vielen Jahren Staatsbürger der USA ist. In einem Interview mit dem Corriere della Sera, der führenden Tageszeitung Italiens, sagte er auf die Frage, was für ihn Fidel Castro sei:

„Ein Diktator! Keine revolutionäre Ikone. Ich war fünf Jahre alt, als mein Vater beschloß – wie Hunderte von kubanischen Exilanten – nach Miami zu gehen. Für Jahre bin ich erschrocken und habe darunter gelitten, auf vielen T-Shirts das Bild von Castro als ‚Heilbringer‘ zu sehen, während er in Wirklichkeit die Wirtschaft meines Landes zerstört hat. Für viele Jahre habe ich den Schmerz des Exils meiner Familie in mir getragen. Es war seine Schuld, und ich wiederhole, ich habe ihn immer für einen üblen Anführer gehalten (…). Castro war blind von seinen Ideen, und kein Geschichtsrevisionismus wird meine Meinung über ihn ändern können.“

Papst, Moskau, Peking: „hochverehrter“, „aufrichtiger Freund“

Ganz anders klingen, im Tonfall der politischen Korrektheit, die Reaktionen zahlreicher internationaler Staats- und Regierungschefs. Papst Franziskus sprach Raul Castro in einem Telegramm sein Beileid mit den Worten aus:

„Die traurige Nachricht vom Tod Ihres lieben Bruders erhaltend, des hochverehrten Herrn Fidel Alejandro Castro Ruiz, ehemaliger Präsident des Staatsrates und der Regierung der Republik Kuba, bringe ich Euer Exzellenz und allen anderen Familienangehörigen des verstorbenen Würdenträgers mein Gefühl des Schmerzes zum Ausdruck, ebenso der Regierung und dem Volk dieser geliebten Nation.“

Staunen läßt die Formulierung „hochverehrter Herr“ für einen kommunistischen Diktator, der nach seinem Studium bei den Jesuiten einen Großteil seines Lebens damit verbrachte, Gotteshäuser niederzubrennen, die Kirche zu bekämpfen, einzuschränken, einschließlich der Abschaffung des Weihnachtsfestes, und im besten Fall seinem Regime zu unterwerfen.

Ebenso erstaunlich sind die lobenden Worte des russischen Staatspräsidenten Wladimir Putin, der in den vergangenen Jahren von Teilen der politischen Rechten zur politischen Ikone erhoben wurde. Putin bezeichnete den roten Diktator als „Vorbild für viele Länder“:


„Das freie und unabhängige Kuba, das er und seine Verbündeten aufgebaut haben, ist zu einem einflußreichen Mitglied der internationalen Gemeinschaft geworden. Fidel Castro war ein aufrichtiger und verläßlicher Freund Rußlands.“

Auch Peking fand Worte des Lobes und der Anerkennung für den verstorbenen Diktator. Staats- und Parteichef Xi Jinping sprach vom „Genossen“ Castro:

„Das chinesische Volk hat einen guten und aufrichtigen Freund verloren. Der Genosse Castro wird für immer leben.“
Donald Trump: „Tod eines brutalen Diktators“


Bezeichnend sind daher die Reaktionen auf der entgegengesetzten Seite. Der scheidende US-Präsident Barack Obama, der das Tauwetter zwischen Havanna und Washington einläutete, beschränkte sich auf den neutralen Hinweis, über Castro werde die Geschichte urteilen: „Wir reichen dem kubanischen Volk die Hand der Freundschaft … Die Geschichte wird über den enormen Einfluß dieser ungewöhnlichen Figur auf sein Volk und auf die Welt rund um ihn urteilen.“

Ganz anders die Erklärung des gewählten US-Präsidenten Donald Trump, der unumwunden sagte, was er vom kubanischen „Rivolucionario“ hält:

„Heute verzeichnet die Welt den Tod eines brutalen Diktators, der sein Volk fast sechs Jahrzehnte lang unterdrückt hat. Während Kuba eine totalitäre Insel bleibt, ist es meine Hoffnung, daß der heutige Tag seine Distanzierung von den schon viel zu lange ertragenen Schrecken und der Anstoß für eine Zukunft ist, in der das wunderbare kubanische Volk endlich in der Freiheit leben wird, die es verdient.“
Tausende riefen vor Castros Exekutionskommandos: „Es lebe Christus König“

Um sich eine Vorstellung machen zu können, wie dramatisch die Realität auf Kuba in den vergangenen fast 60 Jahren wirklich war, genügt es das Buch des Kubaners Armando Valladares „Wider alle Hoffnung“ (dt. Ausgabe 1988) zu lesen, der detailliert die 22 Jahre schildert, die er in den Gefängnissen und Konzentrationslagern Castro verbringen mußte und schwer mißhandelt wurde. Acht Jahre davon mußte er in einer Einzelzelle völlig nackt und ohne Licht verbringen. Valladares hat die Politik Castro am eigenen Leib gespürt.

Im Juni wurde Valladares für „seinen Mut zur Verteidigung der Religionsfreiheit“ mit der Canterbury Medal 2016 ausgezeichnet. Bei der Preisverleihung sagte der 79-Jährige:

„Ich akzeptiere den Preis im Namen der Tausenden von Kubanern, die ihren letzten Atemzug dafür eingesetzt haben, ihre religiöse Freiheit zu bekennen und vor der Hinrichtung gerufen haben: ‚Es lebe Christus König!‘, ‚Viva Cristo Rey!‘


Text: Giuseppe Nardi
Bild: Corrispondenza Romana

von esther10 03.12.2016 00:23

„Theologische Hypothese eines häretischen Papstes“ – Hilfe in der aktuellen Kirchenkrise
21. Juli 2016 0


"Theologische Hypothese eines häretischen Papstes" von Arnaldo Vidigal Xavier da Silveira
von Cristina Siccardi*

Das 1975 veröffentlichte Buch “Hypothèse théologique d‘un Pape hérétique” (Theologische Hypothese eines häretischen Papstes) des brasilianischen Juristen Arnaldo Vidigal Xavier da Silveira, Gründer des Verlags Vera Cruz, ist damals wie heute ein ausgezeichneter Beitrag zur zeitgenössischen Theologie, aber auch eine gültige Antwort auf die Dilemmas, die wegen der doktrinellen Skandale des derzeitigen Pontifikats in verschiedenen katholischen Kreisen entstehen. Das Buch wurde damals in mehreren Sprachen verlegt. Soeben legte der Verlag Solfanello eine Neuausgabe des Buches in italienischer Sprache vor. Eine deutsche Übersetzung bleibt auch nach mehr als 40 Jahren ein bisher unerfülltes Desiderat für den deutschen Leser.

Anarchie und Bürgerkrieg herrschen in der Kirche von der hohen Hierarchie bis zu den Laien: Mißstimmung, Spannungen, wenig Spiritualität, Diesseitigkeit, ausufernde Wortlastigkeit, Zorn, allgemeines und verbreitetes Unbehagen, Verwirrung, Chaos, Unruhe, und das alles geschürt von einem Papst, von dem heute viele behaupten, er stehe im Geruch der Häresie. Häretische Ansätze, die der Papst in diesen drei Jahren seiner Petrinischen Amtsausübung geboten hat, gibt es verschiedene.

Es genügt, sich mit dem desolaten Apostolischen Schreiben Amoris laetitia zu befassen oder mit den Erklärungen, die der Papst bei seiner jüngsten fliegenden Pressekonferenz auf dem Rückflug von seinem Besuch in Armenien von sich gab, damit selbst der unbedarfteste Gläubige sich bewußt wird, daß die Lehren des derzeitigen Papstes einen Bruch mit dem immerwährenden Lehramt der Kirche geschaffen haben. Und die Seelen sind nicht mehr geschützt, weder vor der Sünde noch der Unordnung noch dem Abgrund des Bösen.

Gefragt zum gemeinsamen Gedenken mit den Lutheranern anläßlich der 500 Jahre protestantischer Reformation erklärte der Papst:

„Ich glaube, daß die Absichten Luthers nicht falsch waren. Er war ein Reformator. Vielleicht waren einige Methoden nicht richtig, aber zu jener Zeit […] war die Kirche nicht gerade ein nachahmenswertes Vorbild war: es gab Korruption, Weltlichkeit, Anhänglichkeit an Geld und Macht. Deshalb hat er protestiert. Er war intelligent und machte einen Schritt vorwärts und rechtfertigte, warum er es tat. Und heute sind wir Protestanten und Katholiken uns einig über die Rechtfertigungslehre: zu diesem so wichtigen Punkt lag er nicht falsch. Er machte eine Medizin für die Kirche, dann hat sich diese Medizin konsolidiert, zu einer Disziplin, in eine Art, zu machen, zu glauben.“
Übt Franziskus mit den Gläubigen Barmherzigkeit?


Cristina Siccardi

Übt Franziskus im derzeitigen Heiligen Jahr Barmherzigkeit mit den wegen seiner Äußerungen verängstigten und leidenden Seele, Äußerungen, die das Herz der katholischen Lehre angreifen, die den göttlichen Reichtum der kirchlichen Tradition untergraben und den inneren Frieden gefährden, der von höherem Wert ist, als der Frieden zwischen den Völkern?

1975 veröffentlichte Arnaldo Vidigal Xavier da Silveira in Anbetracht der Kirchenkrise, die mit dem Zweiten Vatikanischen Konzil und der Liturgierevolution des Novus Ordo herangereift war, in französischer Sprache eine Studie, die nun in einer italienischen Neuauflage mit einem Vorwort des Historikers Roberto de Mattei erneut vorgelegt wurde.

Seit der Erstveröffentlichung sind 40 Jahre vergangen. „Während zum Thema der neuen Liturgie eine diskrete Literatur aufblühte, fand die Frage eines häretischen Papstes, mit wenigen Ausnahmen, erst nach dem Amtsverzicht von Benedikt XVI. und der Wahl von Papst Franziskus die Aufmerksamkeit von Theologen und Hirten“, so de Mattei (S. 6).

Derzeitiges Pontifikat hat zahlreiche theologische Positionen entstehen lassen

Während des derzeitigen Pontifikats haben sich zahlreiche theologische Positionen gebildet, und es bleibt schwierig, wenn nicht unmöglich, der einen den Vorzug vor einer anderen zu geben, solange sich die Autorität der Kirche nicht dazu äußert, was geschehen wird, sobald sie einmal die aktuellen Stromschnellen überwunden und mit Hilfe von Theologen, die in der Orthodoxie geblieben sind und sich häretischen Lehren und/oder Praktiken entzogen haben.

Die nötige Ausgewogenheit zu bewahren und zugleich die gebotene katholische Klugheit walten zu lassen, ist nicht jedermanns Sache. In diesem Zusammenhang ist auf den inhaltlich klaren und dichten Aufsatz „L’occupant du Saint-Siège de Rome est-il aujourd’hui réellement Pape?“ des Theologen Abbé Jean-Michel Gleize im Courrier de Rome zu verweisen, der im vergangenen Februar erschienen ist. Darin führt er die verschiedenen Haltungen und Theorien zur Gültigkeit des Petrinischen Titels von Franziskus auf.


Buch hebt Diskussion auf gehobenere Ebene

zipotesi-teologicaDas Buch von Professor Xavier da Silveira greift nicht nur die These des heiligen Kardinals Robert Bellarmin, eines der führenden Verfechter der päpstlichen Suprematie, über die Möglichkeit eines häretischen Papstes auf, er prüft zudem die Eventualität eines schismatischen oder zweifelhaften Papstes und auch die Möglichkeit von Irrtümern und Häresien in Dokumenten des Lehramtes und in Konzilsdokumenten.

Wie haben sich in einem solchen Fall jene zu verhalten, die weiterhin Unserem Herrn Jesus Christus und seinen Lehren folgen wollen? Xavier da Silveira schreibt dazu:

„Die Kirche lehrt, daß es dem Katholiken, der sich einer unüberlegten Entscheidung der kirchlichen Autorität bewußt ist, nicht nur erlaubt ist, dieser Entscheidung seine Zustimmung zu verweigern, sondern in einigen extremen Fällen auch sich öffentlich zu widersetzen. Mehr noch: Diese Opposition kann in bestimmten Situationen sogar zur regelrechten Pflicht werden“ (S. 141).
Die „Theologische Hypothese eines häretischen Papstes“ kann als wichtiger Baustein gesehen werden, der sich in die aktuelle theologische Diskussion einfügt. Sie ist aber auch ein Instrument, um diese notwendige Diskussion auf eine gehobenere Ebene zu heben als dem, was heute in manchmal unangemessenen und auch unmöglichen Zeitungs-, Web- und Blogartikeln geboten wird, mit denen Argumente von größter Bedeutung und Sakralität banalisiert und in den Schmutz gezogen werden, und sich in ihnen jener ketzerische und barbarische Stil eines würdigen Papstes für diese perverse Generation widerspiegelt.

*Cristina Siccardi, Historikerin und Publizistin, zu ihren jüngsten Buchpublikationen gehören „L’inverno della Chiesa dopo il Concilio Vaticano II. I mutamenti e le cause“ (Der Winter der Kirche nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil. Veränderungen und Ursachen, 2013); „San Pio X. Vita del Papa che ha ordinato e riformato la Chiesa“ (Der heilige Pius X. Das Leben des Papstes, der die Kirche geordnet und reformiert hat, 2014); Francesco II di Borbone, il Re Cattolico (Franz II. von Bourbon, der katholische König, 2015); „‘Sono Maria Cristina‘. La Beata regina delle Due Sicilie, nata Savoia“ („Ich bin Maria Cristina“. Die selige Königin Beider Sizilien und geborene Savoyerin, 2016).
http://www.katholisches.info/2016/07/21/...n-kirchenkrise/
Übersetzung: Giuseppe Nardi
Bild: Verlag/Cristina Siccardi

von esther10 03.12.2016 00:21

Sklaverei ist auch heute millionenfache Realität
Veröffentlicht: 3. Dezember 2016 | Autor: Felizitas Küble

Der Welttag zur Abschaffung der Sklaverei am 2. Dezember erinnerte an die 1949 verabschiedete Konvention zur Bekämpfung des Menschenhandels.

Dazu erklärt die menschenrechtspolitische Sprecherin der CDU/CSU-Bundestagsfraktion, Erika Steinbach (siehe Foto):Steinbach



„Sklaverei ist leider kein Phänomen der Vergangenheit – auch heute werden Millionen Menschen unter unwürdigsten Verhältnissen zur Arbeit gezwungen und wie Ware gehandelt.

Die Verschleppung und Versklavung tausender jesidischer Frauen und Mädchen durch die Terroristen des sog. Islamischen Staates im Irak und in Syrien ist ein besonders grausames Beispiel. Nach Angaben der UN-Sonderbotschafterin gegen Menschenhandel, der Jesidin Nadia Murad, befinden sich noch immer 3400 Frauen und Kinder in der Hand der Terrormiliz.

Nordkorea, China, Indien und islamische Staaten

Laut dem Global Slavery Index der australischen Menschenrechtsorganisation Walk Free Foundation werden über 45 Millionen Menschen in modernen Formen der Sklaverei ausgebeutet.

Im Verhältnis zur Größe der Bevölkerung sind offenbar die meisten Menschen in Nordkorea mit 1,1 von 25,1 Millionen Einwohnern betroffen. Viele sind dem Bericht zufolge in Arbeitslagern eingesperrt, zahlreiche Frauen werden in Nachbarländer wie China zwangsverheiratet und dort sexuell ausgebeutet.

Die meisten der versklavten Menschen, rund 58 Prozent, leben danach in nur fünf Ländern: in Indien, China, Pakistan, Bangladesch und Usbekistan.

Der Internationale Tag zur Abschaffung der Sklaverei mahnt Politik und Gesellschaft in allen Regionen der Welt, weiterhin mit Nachdruck gegen die Sklaverei – auch in ihren modernen Formen wie Zwangsprostitution und Kinder- oder Zwangsarbeit – vorzugehen. Insbesondere müssen wir weitere Anstrengungen zur Befreiung der entführten Jesidinnen unternehmen.“
https://charismatismus.wordpress.com/201...ache-realitaet/


von esther10 03.12.2016 00:18




Franziskus während des Kreuzwegs am Kolosseum in Rom,

Vatikanstadt, 3. Dezember 2016 / 05.07 ( CNA / EWTN Nachrichten ) .- Papst Francis hat wieder die Herzen der Welt erobert, mit einem tränenreiche Brief an ein junges Mädchen , Italienisch von Krebs zu sterben, er hat laut gelesen bei der Beerdigung des Mädchens , sobald sie starb.

"Lieber Paolina, Ihre Fotos sind auf meinem Schreibtisch, weil in Ihrem ganz speziellen Blick ich das Licht der Güte und Unschuld zu sehen. Vielen Dank für sie mir schicken! ", Sagte der Papst zu Beginn seines Briefes.

Er wies das Mädchen "diesen Brief lesen zusammen mit Ihrer Mutter, und der Kuss, den sie nun geben Sie der Kuss des Papstes sein."


Ursprünglich auf der italienischen Website veröffentlicht "Il Faro di Roma", wurde das Schreiben vom 22. September und adressiert bis 10-jährigen Paolina Libraro, der von einer fortgeschrittenen Form von Krebs leidet.

Die Mutter des Mädchens hatte an den Papst geschrieben, um ihn zu fragen für ihre Tochter zu segnen und zu beten. Als Antwort schickte Francis seinen Brief mit einem speziellen VIP-Ticket für diese allgemeine Publikum am 26. Oktober, wo er ihr den Segen persönlich gegeben hätte.

Allerdings Paolina, der aus dem Südosten der italienischen Stadt Massafra ist, war zu krank und schwach, um zu reisen, wie das Publikum näher kam, und so konnte sie nicht die Reise nach Rom zu machen. Sie starb 22. November und wurde am selben Tag begraben.

Die Totenmesse wurde in der Kirche St. Leopold Mandic statt und wurde von Fr. dem Vorsitz Michele Quaranta. Fast die gesamte Stadt war anwesend, darunter der Bürgermeister der Stadt, Fabrizio Quarto.

In seiner Predigt, Fr. Quaranta las den Brief des Papstes laut, die Paolina versichert, dass "ich meine Hände auf deine vereinen und zu denen, die für Sie beten."

"Auf diese Weise werden wir eine lange Kette zu machen, die ich bin sicher, dass der Himmel erreichen", sagte Franziskus in dem Brief und sagte dem Mädchen zu erinnern, "dass das erste Glied in dieser Kette ist, dass Sie, weil Sie Jesus haben in dein Herz! Erinnere dich dran!"

Er sagte ihr, zu Jesus nicht nur über sich selbst zu sprechen, sondern auch über ihre Eltern, "die so viel brauchen vor der schwierigen Schritte geholfen und getröstet werden sie konfrontiert sind."


"Sie werden auf jeden Fall sehr gut an was darauf hindeutet, zu Jesus, was für sie zu tun", sagte der Papst, und bat Paolina auch Jesus sagen ", was er auch für mich zu müssen, während ich ihn daran erinnern wird, was er für Sie tun müssen. "

"Ich gebe Ihnen eine sehr starke Umarmung und segne euch von ganzem Herzen, zusammen mit Ihren Eltern und Ihre Lieben", sagte er, und unterzeichnete den Brief selbst.

Franziskus ist bekannt, dass persönliche Anrufe zu tätigen und persönliche Nachrichten an diejenigen senden, die ihn zu kontaktieren, oft zur Überraschung des einen, der seinen Brief erhält oder hört seine Stimme am anderen Ende der Leitung.

Der Papst wird auch mehrere Objekte in der Tasche zu tragen ist bekannt, dass er besondere oder für wichtig hält, darunter ein Rosenkranz und Taschenformat Weg des Kreuzes.

Eine andere Sache, der Papst, sagte er auf seinem Schreibtisch hält, weil er sein Herz ist ein Bild, um ihn von einem Kind während seiner Tagesausflug in der griechischen Insel Lesbos berührt. Es zeigt mehrere Menschen neben einem gekenterten Boot Ertrinken, wie die Sonne über ihnen Tränen aus Blut weint.
http://www.catholicnewsagency.com/news/p...-funeral-55288/


von esther10 03.12.2016 00:16

Antonio Spadaro, „graue Eminenz“ hinter Papst Franziskus, setzt „Sockenpuppen“ gegen die vier Kardinäle ein
1. Dezember 2016


Papst Franziskus und die "graue Eminenz" dieses Pontifikats, Pater Antonio Spadaro.

(Rom) Mit scharfen Worten kommentiert Riccardo Cascioli, der Chefredakteur der katholischen Internet-Tageszeitung Nuova Bussola Quotidiana die „inakzeptablen“ Angriffe gegen die vier Kardinäle, die Papst Franziskus fünf Dubia (Zweifel) zum umstrittenen Schreiben Amoris laetitia vorgelegt haben und dafür bestraft werden sollen. Der Dekan der Rota Romana und Papst-Vertraute, Pio Vito Pinto, stellte sogar die Aberkennung der Kardinalswürde in den Raum. Warum? Weil sie es gewagt haben, dem Papst zur katholischen Glaubenslehre und der Sakramentenordnung Fragen zu stellen. Cascioli spricht von „Heuchelei“, denn dieselben Kreise, die sich nun über die vier Kardinäle empören, haben seinerzeit gnadenlose Kritik an Papst Benedikt XVI. und Johannes Paul II. geübt.

Die unerträgliche Aggression gegen die vier Kardinäle – Die neuen Inquisitoren

von Riccardo Cascioli

Sie haben vier Kardinäle als weltfremde, „verblödete Alte“ dargestellt, als letztes Überbleibsel einer inzwischen „überwundenen“ Kirche, die nur die Strenge der Lehre, aber nicht die Barmherzigkeit kenne, die in die „Falten des Lebens“ eindringt. Kurzum: Kirchenmüll, ein bedeutungsloser Anhang, der nicht einmal würdig ist, eine Antwort auf die Fragen zu erhalten, weder ein „Ja“ noch ein „Nein“.

Antonio Spadaros „Sockenpuppen“ – „Vize-Papst“ vergleicht Kardinal Burke mit einem „einfältigen Wurm“

Und doch müssen sie eine große Angst vor ihnen haben, denn seit Tagen erleben wir eine Eskalation an Beleidigungen und schweren Anschuldigungen. Sie haben sich inzwischen zu einer regelrechten medialen Hinrichtung der vier Kardinäle Raymond Burke, Walter Brandmüller, Carlo Caffarra und Joachim Meisner ausgeweitet, die sich „schuldig“ sind, die fünf Dubia (Zweifel) an Papst Franziskus zum nachsynodalen Schreiben Amoris laetitia veröffentlicht zu haben. Es gibt sogar Rücktrittsforderungen oder – alternativ – die Empfehlung an den Papst, ihnen die Kardinalswürde abzuerkennen.

Die Akteure sind: Bischöfe, die persönliche Rechnungen zu begleichen haben; ehemalige Philosophen, die den Grundsatz vom ausgeschlossenen Widerspruch verleugnen; mit Papst Franziskus befreundete Kardinäle, die trotz ihres fortgeschrittenen Alters noch immer nicht die revolutionären Träume abgelegt haben; Intellektuelle und Journalisten, die sich als „Revolutionswächter“ betrachten; und natürlich der unentbehrliche Pater Antonio Spadaro, der Chefredakteur der Civiltà Cattolica und die wirkliche graue Eminenz dieses Pontifikats, sodaß er in Rom bereits der „Vize-Papst“ genannt wird.

Letzterer führt sich in den sozialen Netzwerken wie ein Halbwüchsiger auf. Zuerst verglich er Kardinal Burke in einem Tweet (das dann gelöscht wurde) mit dem „vertrottelten Wurm“ in Tolkiens „Der Herr der Ringe“. Dann verschickte er beleidigende Tweets gegen die vier Kardinäle vom Account „Habla Francisco“ (Franziskus spricht), der – wie sich gestern herausstellte – zur E-Mail-Adresse von Pater Sapadaro am Sitz der Civiltà Cattolica führt (Pope’s „Mouthpiece“ Spadaro Used Fake Sock-Puppet Account to Attack Four Cardinals).

Dann ist da der ebenfalls unentbehrliche Aberto Melloni, der Leiter der progressiven Schule von Bologna, die für eine Reform der Kirche im „Geist“ des Zweiten Vatikanischen Konzils arbeitet.

Das neue Inquisitionstribunal

Es handelt sich um ein regelrechtes neues Inquisitiontribunal, das durch Angriffe gegen die vier Kardinäle alle einschüchtern will, die auch nur simple Fragen stellen möchten, von Irritationen oder Kritik am Papstkurs ganz zu schweigen.

Das Verhalten ist erschreckend: Die Verteidigung des Papstes aus dem Mund und der Feder jener zu hören, die den Vorgängern von Papst Franziskus offen widersprochen haben. Und alles nur wegen simpler Fragen zur Klärung von umstrittenen Stellen im Apostolischen Schreiben Amoris laetitia, das, wie jeder feststellen kann, Ursprung von widersprüchlichen Interpretationen ist, die mit Sicherheit unvereinbar sind.

In diesem Zusammenhang ist daran zu erinnern, daß die „Dubia“ ein häufig gebrauchtes Instrument im Verhältnis zwischen Bischöfen und der Glaubenskongregation (und über diese mit dem Papst) sind. Die Neuheit in diesem Fall besteht nur darin, daß die vier Kardinäle ihre Dubia publik gemacht haben, allerdings erst, nachdem sie zwei Monate lang vergebens auf eine Antwort gewartet hatten. Sie haben das legitimerweise als Aufforderung verstanden, ihre Diskussion fortzusetzen.

Für Melloni hingegen handelt es sich, wie er La Repubblica anvertraute, um „einen subtil subversiven Schritt, Teil eines potentiell verheerenden Spiels mit unbekannten Auftraggebern auf dem dünnen Eis einer mittelalterlichen Geschichte“. In einem anderen Interview erklärte er, warum die vier Kardinäle „subversiv“ seien: weil Fragen zu stellen bedeutet, den Papst unter Anklage zu stellen, denn das sei eine Methode der Inquisition. Man kann es kaum glauben: Eine Klärung zu verlangen, ist eine subversive Tätigkeit und entspricht der Inquisition. Und die „unbekannten Auftraggeber“? Vage Anschuldigungen, phantasievolle Szenarien, die den Eindruck erwecken sollen, es sei eine große Verschwörung im Gange, der mit Entschiedenheit entgegengetreten werden müsse. Deshalb fährt Melloni mit den Worten fort: „Wer einen Angriff wie diesen ausführt (…) ist jemand, der darauf abzielt, die Kirche zu spalten.“ Daher fordert und hofft er auf Konsequenzen, denn „… im Kirchenrecht ist das ein strafbare Tat“.

Die vier Kardinäle sind also sogar „Verbrecher“, weil sie „die Kirche spalten“ wollen. Da spielt es keine Rolle, daß in Wirklichkeit das genaue Gegenteil der Fall ist. Die vier Kardinäle wurden gerade von der Sorge über eine mögliche Kirchenspaltung angetrieben, ihre Fragen zu stellen, weil die Interpretationen von Amoris laetitia so gegensätzlich und widersprüchlich sind.

Maoismus in der Kirche


Es ist ein Gestank von Maoismus in der Kirche wahrnehmbar, ein Lärmen der Roten Garden und einer revolutionären Avantgarde. Es fehlen nur mehr die Umerziehungslager. Folgt man Melloni, dann fehlen nicht einmal die. Er klärt uns nämlich darüber auf, warum Papst Franziskus gegenüber Msgr. Lucio Vallejo Balda, der wegen des Vatileaks-Skandals im vatikanischen Gefängnis sitzt, nicht jene Gnade walten läßt, die er für die Gefangenen der verschiedenen Staaten eingefordert hat: „Am Ende des Heiligen Jahres versteht man den Grund: Papst Franziskus sah in diesem Prozeß kein Strafverfahren, sondern eine pädagogische Geste gegenüber seinen Gegnern“, die nun „viel riskieren“.

Die von Melloni beschriebene Methode ist bekannt und lautet: Bestrafe einen, erziehe hundert.

Seine Lesart ist wirklich besorgniserregend. Um so mehr wenn man bedenkt, daß jene, die heute den Papst gegen ganz normale Fragen verteidigen, die eigentlich selbstverständlich möglich sein sollten, bis gestern offen die Vorgänger von Papst Franziskus angriffen haben. Mehr noch: Sie sehen heute in Papst Franziskus die Chance, auszulöschen, was Paul VI. und Johannes Paul II. über die Familie gelehrt haben. Die Enzyklika Humanae vitae (Paul VI.) und das Apostolische Schreiben Familiaris consortio (Johannes Paul II. befinden sich seit ihrer Veröffentlichung im Visier verschiedener europäischer Bischofskonferenzen (Österreich, Deutschland, Schweiz, Belgien), auch bei der Doppelsynode über die Familie.


Und wer von ihnen empörte sich über Kardinal Carlo Maria Martini , als dieser in seinen „Jerusalemer Nachtgesprächen“ unumwunden schrieb, daß Humanae vitae wegen des Verbots künstlicher Verhütungsmittel „schweren Schaden“ angerichtet habe, weil sich dadurch „viele Menschen von der Kirche und die Kirche von den Menschen entfernt“ habe. Martini forderte ein neues päpstliches Dokument, das die Enzyklika überwindet, vor allem nachdem Johannes Paul II. „den Weg einer strengen Anwendung“ von Humanae vitae ging. Natürlich empörte sich keiner von ihnen, weil für diese angebliche Avantgarde nicht die Objektivität des Lehramtes zählt (deren Bezugsquelle die Offenbarung Gottes ist), sondern das ideologische Projekt mit dem Anspruch, den „Volkswillen“ zu interpretieren.

Zusammenhang zwischen Papisten von heute und Rebellen von gestern

Es besteht also ein innerer Zusammenhang zwischen den Papisten von heute und den Rebellen von gestern. Ja, Rebellen, denn von Paul VI. bis 2013 haben diese Bischöfe und Intellektuellen, als „Meister des Gehorsams“ gegenüber dem Papst, dem Lehramt den Krieg erklärt. Warum? Weil es nicht den „Geist“ des Zweiten Vatikanischen Konzils atme. Dagegen haben sie Manifeste, Dokumente und Appelle unterzeichnet, in denen sie den regierenden Papst, ob Paul VI., Johannes Paul II. oder Benedikt XVI. offen angriffen. Erinnern wir uns nur an das Dokument des bekannten deutschen Moraltheologen Bernhard Häring aus dem Jahr 1988 gegen Johannes Paul II., das in ganz Europa willige Unterstützer fand. Bald darauf folgte im selben Tonfall die Kölner Erklärung von 1989, die von zahlreichen, einflußreichen bundesdeutschen, österreichischen, niederländischen und schweizerischen Theologen unterschrieben wurde. In Italien wurde es wohlwollend von Leuten wie jenem Giovanni Gennari aufgegriffen, der heute im Avvenire, der Tageszeitung der Italienischen Bischofskonferenz, ausgerechnet für die Einhaltung der Rechtgläubigkeit zuständig ist.

Im selben Jahr erschien in Italien das Dokument der 63 Theologen, ein „Brief an die Christen“, der von der progressiven Zeitschrift Il Regno veröffentlich wurde. Darin wurde das Lehramt von Johannes Paul II. massiv angegriffen. Im Verzeichnis der Unterzeichner finden sich bekannte Namen, die in den vergangenen Jahrzehnten an den Priesterseminaren und päpstlichen Universitäten gewütet haben. Mehr noch: Sie haben ein regelrechtes Parallellehramt aufgebaut, dessen verdorbene Früchte wir heute sehen. Damals mimten sie die Opfer, doch alle haben eine brillante Karriere gemacht, mancher ist inzwischen sogar Bischof geworden wie jener Msgr. Franco Giulio Brambilla, der derzeitige Bischof von Novara, der sich darauf vorbereitet, als Nachfolger von Kardinal Angelo Scola, Erzbischof von Mailand zu werden. Und siehe da, unter den Unterzeichnern damals findet sich auch der unentbehrliche Alberto Melloni mit seinen Kollegen von der Schule von Bologna (allen voran Giuseppe Alberigo), der sich nun so sehr über die Fragen der vier Kardinäle empört. Unter ihnen findet sich aber auch der Prior der „Mönchsgemeinschaft“ von Bose, Enzo Bianchi, Attilio Agnoletto, Dario Antiseri usw.

Eine Bande von Heuchlern und weißgetünchten Gräbern

Es sind dieselben, die ununterbrochen und öffentlich Benedikt XVI. angegriffen haben. Ihnen standen dazu die wichtigsten Medien zur Verfügung, in denen sie sich über den ehemaligen Papst sogar lustig machten. Melloni, Bianchi und Konsorten haben das Zweite Vatikanische Konzil immer als radikale und unumkehrbare Wende „im Verständnis des kirchlichen Glaubens“ betrachtet. Die Hermeneutik der Erneuerung in der Kontinuität, die ihr Papst Benedikt XVI. entgegensetzte, war ihr Feindbild. Und noch etwas: Dieselben Personen haben vor Zorn ihre Kleider zerrissen, als Benedikt XVI. die Exkommunikation der lefebvrianischen Bischöfe aufhob. Jetzt hört man keinen Ton von ihnen, angesichts der viel weitergehenden einseitigen Öffnungen durch Papst Franziskus in ganze andere Richtungen.

Das sind die Personen, die heute den Anspruch erheben, über vier namhafte Kardinäle urteilen zu können, und über Bischöfe und Laien, die über die große Verwirrung besorgt sind, die in der Kirche entstanden ist. Sie sind eine Bande von Heuchlern und weißgetünchten Gräbern, die seit Jahrzehnten ihre eigene kirchliche Agenda verfolgen und den Papst zur Durchsetzung ihres Kirchenprojekts gebrauchen. Ihr Verhalten zeigt die Arroganz derer, die sich an den Schalthebeln einer siegreichen Kriegsmaschine wähnen. Das sind die wirklichen Fundamentalisten, die von einer mit ihnen sympathisierenden Presse unterstützt werden in der Hoffnung, auch noch die letzte Spur einer katholischen Identität auszulöschen. Doch das wird ihnen nicht gelingen.

http://www.katholisches.info/2016/12/01/...kardinaele-ein/
Übersetzung: Giuseppe Nardi
Bild: MiL

von esther10 03.12.2016 00:12

Kardinal Burke Kritiker fallen in schwere Fehler über die wahre Natur und die Autorität des päpstlichen Lehramtes

Bitte unterschreiben Sie auch, es sind schon über 16 736 Unterschriften
https://lifepetitions.com/petition/pope-...amoris-laetitia


https://www.lifesitenews.com/opinion/car...true-nature-and


bild katholisches.info

. Dezember 2016 ( Lifesitenews ) - Jeffrey Mirus, der Gründer von CatholicCulture.org, ist besorgt ,

https://www.lifesitenews.com/news/pope-f...tion-so-they-go

dass Kardinal Raymond Burke durch Angabe seiner Absicht die Gläubigen verwirrt haben könnten , um möglicherweise eine "formale Korrektur" von Papst Francis machen ,

https://www.lifesitenews.com/news/pope-f...tion-so-they-go

wenn Burke nicht erhalten ein Antwort auf mehrere Anfragen oder dubia er und drei weitere Kardinäle Francis auf fragwürdige Behauptungen in seinem jüngsten apostolischen Schreiben vorgelegt Amoris Laetitia .

https://www.lifesitenews.com/news/pope-f...-in-landmark-ex

Es ist jedoch Mirus, der wahrscheinlicher ist, die Gläubigen mit seiner eigenen mehrdeutige Sprache und scheinbar übertriebene Vorstellungen über die päpstliche Autorität und Unfehlbarkeit zu verwirren.



hier geht es weiter, Kritiker fallen in schwere Fehler

https://www.lifesitenews.com/opinion/car...true-nature-and

https://www.lifesitenews.com/news/full-t...atory-notes-and

*

https://lifepetitions.com/petition/pope-...amoris-laetitia

Petition...bitte unterschreiben auch SIE, es simd schon über 16.736, die unterschrieben haben.

von esther10 03.12.2016 00:08

Aussage des Rota-Dekans „korrigiert“: „Franziskus wird Kardinalswürde nicht aberkennen“



(Madrid) Am vergangenen Dienstag, dem 29. November, schlug ein Bericht von Religion Confidencial wie eine Bombe ein – und führte zu einem erheblichen Imageproblem für Papst Franziskus. Nun erfolgte eine „Richtigstellung“, mit der das Imageproblem korrigiert wird. Die Kritik an den vier Kardinäle wurde hingegen nicht zurückgenommen.


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Msgr. Pio Vito Pinto, der Dekan der Rota Romana, eines der Obersten Gerichtshöfen der katholischen Kirche, hielt sich am Tag zuvor zu einer Tagung über das neue Ehenichtigskeitsverfahren in Madrid auf. Bei dieser Gelegenheit gab er der spanischen Nachrichtenseite Religion Confidencial ein Interview. Darin wurde mit den Worten zitiert, daß Papst Franziskus den vier Kardinälen Brandmüller, Burke, Caffarra und Meisner die Kardinalswürde entziehen könnte, weil sie durch die Veröffentlichung ihrer Dubia (Zweifel) zum umstrittenen nachsynodalen Schreiben Amoris laetitia „schwerwiegendes Ärgernis“ gegeben hätten.

Die Worte des Rota-Dekans, gepaart mit weiterer Kritik an den vier Dubia-Einbringern, wurden als Drohung und Einschüchterungsversuch verstanden.

Die alte und die neue Fassung

Inzwischen veröffentlichte Religion Confidencial (RC) eine „Richtigstellung“ veröffentlicht, die mehr eine Präzisierung ist. RC teilte darin mit, daß Msgr. Pinto die Fragen auf italienisch beantwortete und die Übersetzung ins Spanische „nicht korrekt“ gewesen sei. Der neue Titel des RC-Interviews lautet nun: „Unter einem anderen Papst könnten die vier Kardinäle, die ihm geschrieben haben, ihre Kardinalswürde verlieren“.

Zunächst hatte RC folgende Antwort von Msgr. Pinto veröffentlicht:

„Welche Kirche verteidigen diese Kardinäle? Der Papst ist der Lehre Christi treu. Was sie getan haben, ist ein sehr schwerwiegendes Ärgernis, das den Heiligen Vater dazu bringen könnte, ihnen den Kardinalshut abzuerkennen, wie es in der Vergangenheit bereits in anderen Momenten der Kirche geschehen ist.“
Die revidierte Stelle lautet nun:

„‚Welche Kirche verteidigen diese Kardinäle? Der Papst ist der Lehre Christi treu. Was sie getan haben, ist ein sehr schwerwiegendes Ärgernis.‘ Er fügte hinzu, daß Papst Franziskus jedoch nicht ein Papst der Vergangenheit ist, der ihnen den Kardinalshut aberkennen könnte, wie es Pius XI. tat mit dem berühmten französischen Jesuitentheologen Louis Billot. ‚Franziskus wird das nicht tun‘, präzisierte er.“
Befürchteter Imageschaden läßt zurückrudern – Kritik an den vier Kardinälen bleibt jedoch

Nachdem die Aussage von Msgr. Pinto, wie sie zunächst von RC verbreitet wurde, für weltweites Aufsehen sorgte, scheint es zu entsprechenden Interventionen gekommen zu sein, um die Stelle abzuschwächen. Die ursprüngliche Aussage vermittelte einen denkbar schlechten Eindruck einer wenig „barmherzigen“ Amtsführung von Papst Franziskus. Das Bild eines Pontifikats, in dem sogar höchste Würdenträger schwer bestraft werden, nur weil sie Fragen stellen, entspricht einem Imagevernichter.

Es fällt auf, daß die Erstfassung durchgehend als Aussage von Msgr. Pinto ausgewiesen war, während in der revidierten Fassung die umstrittene Stelle nur mehr indirekt wiedergegeben wird. RC berichtet von einem Übersetzungsfehler. Man kommt der Sache näher, wenn man zur Kenntnis nimmt, daß die von Mgsr. Pinto am vergangenen Montag erzeugte Drohkulisse in Rom einigen wegen des daraus erwachsenden Imageschadens doch zu weit ging. Die Kritik an den vier Kardinälen wurde durch die „Richtigstellung“ nicht abgeschwächt.

Die aufrechterhaltene Aussage von Msgr. Pinto lautet: Das Verhalten der vier Kardinäle ist so schwerwiegend, daß sie es verdienen würden, die Kardinalswürde zu verlieren, doch zu ihrem Glück, regiert Papst Franziskus und nicht „ein anderer Papst“.

Text: Giuseppe Nardi
Bild: Religion Confidencial (Screenshot)

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