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von esther10 15.08.2015 18:23

Kann Zorn Das Beste Ihrer Ehe sein?...EWTN

Eine katholische Eheberater hat die verheerenden Auswirkungen der Wut und


Unversöhnlichkeit in unzähligen katholischen Paare gesehen.

von KATE Veik 2015.08.14

WASHINGTON - der unzähligen katholischen Paaren, die durch Vater TG Morrow-Büro in Washington DC für Eheberatung gekommen sind, zwei bleiben in den Priester Geist auch heute eingeprägt.

In vielerlei Hinsicht waren diese zwei katholische Paare der ideale; sie offen für das Leben waren, ihre Kinder bildeten sie im Glauben, und sie die Sakramente frequentiert.
Aber diese beiden Ehen auseinander fiel. Der Schuldige? Wut.

"Wut ist ein Gift," Fr. Morrow, ein Moraltheologe und Autor des Buches "Die Überwindung Sinful Anger" (Sophia Press, 2014) sagte CNA. "Wenn ein Mann und eine Frau sind wütend auf einander viel, zerstört es die Beziehung. Das macht es so schmerzhaft, dass die Menschen wollen, um aus dieser Beziehung zu bekommen. "

Jeder erlebt das Gefühl der Wut. Es ist eine natürliche, unkontrollierbare Reaktion auf das Verhalten der anderen, sagte er. Und Wut manchmal gerecht sein - Thomas von Aquin sagte einmal Wut, die mit Vernunft ausgerichtet ist lobenswert. Aber am häufigsten, dass die natürliche Reaktion von Wut verwandelt sich in sündhaften Zorn, der von einem Wunsch nach Rache motiviert ist, bemerkt der Priester.

Und dieser sündhaften Zorn hat eine verheerende Wirkung auf Beziehungen.
"Es ist äußerst wichtig, dass die Menschen erkennen, dass (Wut) kann eine sehr ernste Sache sein, besonders wenn sie haben großen Ausbrüchen, die wirklich andere Menschen zu verletzen," Fr. Morrow, sagte.

Zorn ist so zerstörerisch, dass viele Ehe Experten empfehlen Paare haben fünf positive Wechselwirkungen für jede negative Interaktion.

"Diese Wut, wenn es schlecht ausgedrückt, ist ein Gift für jede Beziehung", sagte er. "Verheiratete Menschen müssen besonders vorsichtig darüber zu sein ..., daran zu arbeiten und diese zu überwinden."

Da das Gefühl der Wut ist natürlich und unvermeidlich, Fr. Morrow sagte, es ist wichtig zu wissen, wie man Ärger oder Unmut in einer effektiven und positiven Art und Weise zum Ausdruck bringen. Der erste Schritt: zu entscheiden, ob es sich lohnt, sich zu ärgern.

"Die Leute wütend über kleine, unbedeutende Dinge", sagte er. "Sie haben zu sagen:" Ist das lohnt sich wütend über? "Wenn nicht, dann sie gehen zu lassen Sie haben. Vergiss es einfach."

Wenn Sie Ihren Ärger gerechtfertigt ist und eine Konfrontation würde das Wohl der anderen zu fördern, verwenden Humor oder Diplomatie, um Ihren Ärger auszudrücken. Wenn eine Konfrontation wäre nicht das Wohl der anderen, dann Fr. fördern Morrow schlug bietet diese Wut auf Gott als Opfer für unsere Sünden und die Sünden der Welt.

"(Wut) wird nicht verschwinden automatisch in ein Versuch zu gehen", erklärte er. "Wir müssen weiter die ihm Gott als Opfer."

Fr. Morrow, sagte dieser Ansatz zum Zorn bedeutet nicht, jeder Mensch sollte plötzlich eine Fußmatte, die zu feige ist, um die Unzufriedenheit mit den Handlungen eines anderen zum Ausdruck bringen wird.

Er verwendet das Beispiel der St. Monica, die Mutter des heiligen Augustinus von Hippo. Viele der Männer in Tagaste zu der Zeit hatte heftigen Gemüter, und Ehemann St. Monica war keine Ausnahme. Als er nach Hause kommen würde und schreien St. Monica, würde sie bleiben ruhig. Einige Zeit nach der Explosion der Wut ihres Mannes würde St. Monica ihren Mann zu nähern und in aller Ruhe seine Behandlung der sie und seine Beschwerden richten.
"Sie war die am weitesten, was von einer Fußmatte," Fr. Morrow erläutert. "Sie hatte ein bestimmtes Ziel, das sie wollte, heilig zu werden, und sie wollte ihren Sohn umzuwandeln. Sie verfolgte ihre Ziele feurig und als Ergebnis sie umgewandelt ihrem gewalttätigen Ehemann und schließlich umgewandelt Augustine. "

Für weitere Informationen, besuche Fr. Morrow Buch "Überwindung Sinful Anger" (Sophia Press, 2014). Das 102-seitige Buch liest sich wie ein Handbuch und zieht ab Fr. Morrow Erfahrung als Eheberater und Seelenführer und seinen Doktortitel im heiligen Theologie vom Papst Johannes Paul II Institut für Studien zu Ehe und Familie.


Read more: http://www.ncregister.com/daily-news/can.../#ixzz3itwSWS86

von esther10 15.08.2015 16:46

Zsifkovics: Flüchtlinge brauchen mehr als nur Dach über dem Kopf

Eisenstädter Bischof setzt gemeinsam mit Caritas auf "qualitätsvolle und regelmäßige Betreuung" sowohl in "rechtlicher, sozialpädagogischer als auch integrativer Hinsicht" - Diözese sichert bis Jahresende 200 Plätze in kirchlichen Gebäuden für die Unterbringung von Flüchtlingen zu



Eisenstadt, 13.08.2015 (KAP) Der Eisenstädter Bischof Ägidius Zskifkovics tritt für eine umfassende Betreuung von Flüchtlingen ein. "Allein mit einem Dach über dem Kopf ist es nicht getan", so der Bischof am Donnerstag gegenüber "Kathpress". Seine Diözese setze in enger Zusammenarbeit mit der Caritas auf eine "qualitätsvolle und regelmäßige Betreuung" sowohl in "rechtlicher, sozialpädagogischer als auch integrativer Hinsicht". Mit den aktuellen Tagsätzen sei eine "menschenwürdige Unterbringung und Betreuung aber kaum möglich", kritisierte Zsifkovics in der schriftlichen Stellungnahme.

Schon am Jahresbeginn hatte der Bischof Priester und weitere Vertreter der Pfarrgemeinden zu einem diözesanen Asyl-Gipfel geladen und appelliert, Türen und Tore für Flüchtlinge "weitestmöglich" zu öffnen. In Eisenstadt, Mattersburg, Sauerbrunn und Rohrbach fanden seither 24 Flüchtlinge eine Unterkunft. Bis Ende des Sommers werden in weiteren zehn Pfarrhöfen der Diözese Quartiere für rund 50 Flüchtlinge bereit gestellt. Ziel ist bis Jahresende 200 Flüchtlinge in kirchlichen Gebäuden unterzubringen. Für nötige Adaptierungsarbeiten hat der Bischof ein Sonderbudget bereit gestellt.

Die Pfarren sind auf die Unterbringungen kleinerer Gruppen von Asylwerbern spezialisiert und die Belegung von pfarrlichen Gebäuden auf fünf bis acht Personen beschränkt. Das ermögliche eine intensivere Betreuung und rufe auch seltener besorgte Bürgermeister auf den Plan, betonte der diözesane Asylkoordinator Markus Zechner auf Anfrage von "Kathpress". Er überprüft aktuell gemeinsam mit dem Bauamt der Diözese Eisenstadt weitere pfarrliche Gebäude auf ihre Tauglichkeit als Flüchtlingsquartier. Gibt das Bauamt grünes Licht, folgen Gespräche mit den Priestern und anderen Gemeindevertretern. Erst danach wende er sich an die politische Gemeinde, so Zechner. Bisher funktioniere die Zusammenarbeit mit den Gemeinden gut, kaum ein Bürgermeister lege sich quer, wenn es um die Unterbringung kleinerer Einheiten geht.

Zeltstädte "allenfalls Armutszeugnis"

Flüchtlinge in Zeltstätten unterzubringen ist für die Diözese keine Option, sondern "allenfalls ein Armutszeugnis für die handelnden Politiker", so Bischof Zsifkovics. Die Diözese spricht sich, wie auch viele Hilfsorganisationen, für eine Arbeitserlaubnis für Flüchtlinge nach sechs Monaten legalen Aufenthalts aus. "Wer jahrelang auf einen Asylbescheid wartet, führt ein Leben auf dem Abstellgleis. Raschere und trotzdem qualitätsvolle Asylverfahren sind daher dringend notwendig. Wer legal hier in Österreich lebt, soll auch legal hier arbeiten dürfen."

Die Aufnahme und Versorgung schutzsuchender Menschen sei eine völker- und europarechtliche Verpflichtung und eine staatliche Aufgabe. Menschen auf der Flucht vor Krieg und Terror ein Dach über dem Kopf und liebevolle Zuwendung zu geben, sei aber auch das "Urchristlichste, was wir tun können."

Bis Jahresende will die Diözese 200 Flüchtlinge in kirchlichen Gebäuden unterbringen. Ein Zahl, die der diözesane Asylkoordinator Zechner ohne Vorbehalte zusichert. "Wir haben uns gut vorbereitet und unsere Hausaufgaben gemacht." Wer glaube, die Probleme von heute auf morgen lösen zu können, unterliege einer Illusion. Daran scheitere auch das Innenministerium, so Zechner. "Diese Dinge brauchen Zeit. Die Flut an Flüchtlingen ist aber so groß, dass diese Zeit, die wir haben, nicht ausreicht, um das vernünftig zu bewältigen."

Engagement auch abseits der Quartiersuche

Ein Beispiel für das langfristige Engagement der Kirche, auch abseits der eigentlichen Quartiersuche, ist der burgenländische Diakon Gerhard Bollardt. In der Region um seinen Wohnort Unterfrauenhaid hilft er seit 2011 ehrenamtlich bei der Betreuung von Flüchtlingen. Bollardt unterstützt sie beim Deutschlernen und im alltäglichen Leben. Einmal in der Woche bringt er die Flüchtlinge per Auto zu einem nahe gelegenen Supermarkt, damit diese ihre Einkäufe erledigen können.

"Wir sind immer beisammen, deswegen kommen sie auch mit all ihren Anliegen zu mir. Wenn sie krank sind, ins Spital müssen oder einen Anwalt brauchen, wenden sie sich zuerst an mich", schildert Bollardt im Kathpress-Gespräch. Gerade am Anfang seien die Menschen auf drei Dinge angewiesen: alltägliche Dinge wie Kleidung, jemanden, der die ersten Schritte in Österreich mit ihnen geht und menschliche Zuwendung. "Sie haben ihre Familie und alles, was sie kennen zurücklassen müssen und sind in dieses neue Land mit einer fremden Kultur gekommen. Da tut es ihnen gut, wenn ihnen jemand sagt: 'Du bist wichtig'", so Bollardt.

Auch die Unterstützung bei Amtswegen und Deutschkurse gehören für den Diakon zu den unverzichtbaren Dingen bei der Versorgung der Flüchtlinge. "Und schnelle Verfahren", wie Bollardt betont. Einige der von ihm mitbetreuten Menschen würden seit drei Jahren auf die Entscheidung ihres Asylverfahrens warten.

Kathpress-Schwerpunkt zum Thema Asyl und Flüchtlingsunterbringung: www.kathpress.at/asyl


Dieser Text stammt von der Webseite http://www.kathweb.at/site/nachrichten/database/71771.html des Internetauftritts der Katholischen Presseagentur Österreich.

von esther10 15.08.2015 12:50

Christenverfolgung stoppen: Statue Unserer Lieben Frau von Fatima kommt nach Syrien

14. August 2015 17:44 | Mitteilung an die Redaktion


Unsere Liebe Frau von Fatima reist nach Syrien

(Fatima/Damaskus) Mit dem Ziel, den Fanatismus zu überwinden, wird die Statue Unserer Lieben Frau von Fatima nach Syrien gebracht, wo ein gnadenloser Machtkampf und eine brutale Christenverfolgung toben. Die Zahl der Christen in dem nahöstlichen Land ist seit Ausbruch der Kämpfe 2011 um 30 Prozent zurückgegangen.

Die Statue der Jungfrau und Gottesmutter Maria befindet sich im berühmten portugiesischen Wallfahrtsort, wo sie 1917 drei Hirtenkindern erschienen ist. Am kommenden 7. September wird sie nach Syrien gebracht mit dem Ziel, „Fanatismus und Intoleranz“ Einhalt zu gebieten, unter denen die Christen des Landes leiden.

„Das ist notwendig wegen der großen Gleichgültigkeit der internationalen Institutionen“ gegenüber dem Leid der orientalischen Christen. Mit diesen Worten begründete Bischof Antonio Marto von Leiria-Fatima die Initiative.

Antwort auf Aufruf der Bischöfe des Nahen Ostens

„Wir antworten damit auf einen Aufruf der Bischöfe des Nahen Ostens, die Zeugen der Vernichtung der christlichen Gemeinschaften sind“, sagte Bischof Marto und erinnerte an die Klage von Papst Franziskus über die Verfolgung der Christen in Syrien und im Irak.

Laut Angaben der katholischen Kirche in Syrien hat der grausame Krieg seit 2011 die Zahl der Christen im Land um 30 Prozent verringert. Die Christen werden durch den Islamischen Staat (IS) und andere Dschihadisten verfolgt, vertrieben und getötet.

„Intoleranz und Fanatismus“ der Dschihadisten treffe vor allem die verfolgten Christen, so der Bischof in Anspielung auf den Vormarsch des Islamischen Staates (IS).

Bischof Marto forderte in seiner Predigt an Zehntausende Katholiken auf, die sich zu einer der drei traditionellen Wallfahrten nach Fatima versammelt haben, den verfolgten Christen besondere Aufmerksamkeit zu schenken und für das Ende der Verfolgung zu beten.
Text: Giuseppe Nardi
Bild: InfoVaticana

von esther10 15.08.2015 00:58

13. August 2015

Terrorismus59
IS nimmt Deutsche ins Visier


IS-Henker führen ihre Opfer zur Hinrichtung: Jagd jetzt auch auf Deutsche Foto: picture alliance / AP Photo

BERLIN. Der Islamische Staat sucht derzeit gezielt Deutsche als Opfer. Dies geht aus einem internen Schreiben aus Sicherheitskreisen, welches der Bild-Zeitung vorliegt. Demnach werde Deutschland durch sein Engagement vom IS verstärkt als Feind wahrgenommen. Besonders bedroht seien demnach Botschaftspersonal sowie deren Angehörige, aber auch Touristen und Angestellte von Unternehmen, die mit Deutschland in Verbindung stehen.

Der gesamte Sahelraum gilt demnach als Gefahrenbereich. Vor allem der IS-Ableger Islamische Staat Provinz Sinai, der sich bisher auf Anschläge gegen ägyptische und israelische Einrichtungen beschränkte, könnte hierbei eine tragende Rolle spielen. Durch spektakuläre Morde und medial inszenierte Hinrichtungen von Europäern würde dieser sein Ansehen steigern. Erst am Mittwoch ermordete die IS-Gruppe den kroatischen Ingenieur Tomislav S., den sie zuvor entführt hatten.

Seit September 2014 unterstützt die Bundeswehr kurdische Peschmerga-Kämpfer im Kampf gegen den IS. Derzeit bilden rund achtzig Bundeswehrsoldaten diese im irakischen Erbil aus. Zudem wurden den Kurden bisher mehr als 1.500 Tonnen Kriegsmaterial übergeben. Alleine nach Erbil lieferte die Bundeswehr 140 Tonnen Munition, darunter Hunderttausende Patronen für Gewehre, tausende Handgranaten und hunderte Panzerfaust-Geschosse.
https://jungefreiheit.de/politik/ausland...che-ins-visier/

(FA)

von esther10 15.08.2015 00:57

13. August 2015
Politik » Deutschland

Armutseinwanderung73

Bayern rechnet mit 600.000 neuen Asylbewerbern


Asylbewerber in Rosenheim: Bayern rechnet mit über 600.000 Neuankömmlingen für 2015 Foto: picture alliance / dpa

MÜNCHEN. Die bayerische Regierung rechnet mit einem deutlichen Zuwachs der Asylantenzahlen für 2015. „Wir steuern auf 600.000 und mehr zu“, sagte Innenminister Joachim Hermann (CSU) gegenüber der Zeit. Bisher ging das Bundesamt für Migration und Flüchtlinge von 450.000 neuen Antragstellern aus. Auch das wäre bereits ein neuer Rekord gewesen. Allein im Juli hatten mehr als 80.000 Personen Asyl in Deutschland beantragt.

Alleine von Dienstag auf Mittwoch seien in Bayern über 1.600 Asylbewerber angekommen. Aufgrund der hohen Kosten erwartet Hermann auch von anderen Bundesländern eine schnelle Abschiebung von Einwanderern aus Südosteuropa. „Sie müssen nur eins und eins zusammenzählen“, sagte Hermann. „Dann werden auch die anderen Länder erkennen, daß sie das 2016 überfordern wird.“ Insgesamt leben bereits jetzt mehr als eine Million Asylanten in der Bundesrepublik.

„Dramatischen Zahlen“ in Duisburg

Unterdessen gab die Stadt Düsseldorf bekannt, aufgrund der Asylantenflut auch denkmalgeschütze Gebäude nutzen zu wollen. „Denkmalschutz muß kein Hindernis für die Unterbringung von Asylbewerbern sein“, sagte Regierungspräsidentin Annemarie Lütkes (Grüne) der Rheinischen Post. Zudem solle eine Zeltstadt für 1.000 Personen „möglichst rasch“ errichtet werden.

Auch Duisburg hat zunehmend Probleme, neue Asylsuchende unterzubringen. Am Wochenende soll in der Stadt der Bau einer Zeltstadt für 300 Personen begonnen werden. Derzeit erreichen Duisburg etwa 100 Asylbewerber am Tag. Sozialdezernent Reinhold Spaniel (SPD) sprach von „dramatischen Zahlen“. Nach seinen Angaben rechnet die nordrhein-westfälische Landesregierung für 2016 mit 800.000 Asylsuchenden.

Bereits am Mittwoch hatte die Bundesregierung einen Gesetzentwurf beschlossen, der geduldeten Asylbewerbern schnelleren Zugang zu Bafög-Leistungen ermöglicht. Künftig sollen diese bereits nach 15 Monaten in den Genuß der Zahlungen kommen. Bisher konnten sie diese erst nach 48 Monaten beantragen. (FA)
junge.freiheit.de


von esther10 15.08.2015 00:54

Appell an den Papst: Bitte nichts an der Lehre ändern



Einer der Unterzeichner: Kardinal Leo Burke - AP

14/08/2015 14:08SHARE:
Mehr als 400.000 Katholiken, darunter 105 Bischöfe und mit Leo Burke auch ein Kardinal, haben laut der römischen Nachrichtenagentur AsiaNews einen von Pro-Life-Organisationen und Laienbewegungen lancierten Appell an den Papst gerichtet. Darin wird Franziskus nachdrücklich aufgerufen, auch nicht die geringste moralische Konzession bei Lehre und Seelsorge für wiederverheirate Geschiedene und Homosexuelle zu gewähren, da dies verheerende Folgen haben würde. Die sakramentale kirchliche Ehe sei der einzige Weg, um die „ideologische Kolonisierung", die sich in der Welt breit mache, zu überwinden. Der „Filial Appeal", der auch auf deutsch abrufbar ist steht im Kontext der kommenden Bischofssynode über die Familie im Oktober. Die Petition soll bis Mitte September geöffnet bleiben.

(kap 14.08.2015 ord)

von esther10 15.08.2015 00:47

Heiliger Vater,



Im Hinblick auf die Synode über die Familie vom Oktober 2015 wenden wir uns an Sie, um unsere Sorgen und Hoffnungen über die Zukunft der Familie darzulegen.

http://www.ergebenebitte.org/

Unsere Sorgen basieren auf der Tatsache, dass wir seit Jahrzehnten eine sexuelle Revolution erleben, die von einem Zusammenschluss mächtiger Organisationen, politischer Kräfte und Medien vorangetrieben wird. Sukzessive bedroht diese Revolution die Existenz der Familie, die natürliche Grundeinheit der Gesellschaft. Seit der so genannten 68. Revolution sind wir einer graduellen und systematischen Nötigung von moralischen Sitten ausgesetzt, die den Gesetzen Gottes und der Natur widersprechen. Diese Nötigung ist dermaßen unerbittlich, dass es heute beispielsweise schon vielerorts möglich ist, dass Kinder im zartesten Alter die abartige „Gendertheorie“ vermittelt bekommen.

Angesichts dieses finsteren ideologischen Bildes gleicht die katholische Lehre im Bezug auf das 6. Gebot Gottes einer brennenden Fackel, von der sich unzählige Personen, die von der hedonistischen Propaganda unterdrückt werden, angezogen fühlen. Es sind Menschen, die zu einem keuschen und fruchtbaren Familienmodell stehen, so wie es im Evangelium gepredigt wird und der natürlichen Ordnung entspricht.

Heiliger Vater, aufgrund von Informationen, die anlässlich der vergangenen Synode verbreitet wurden, mussten wir mit Schmerzen feststellen, dass für viele Millionen von Gläubigen das Licht dieser Fackel zu wanken scheint, ausgelöst durch die unheilsamen Winde der von den antichristlichen Lobbies verfechteten Lebensstile. Tatsächlich konnten wir eine allgemeine Ratlosigkeit feststellen, aufgrund der Möglichkeit, dass im Schoße der Kirche eine Bresche aufgerissen wurde, die eine Duldung des Ehebruchs erlauben würde: Durch die Zulassung zur Eucharistie von geschiedenen - wiederverheirateten Paaren und die Annahme von homosexuellen Partnerschaften wird ein Zustand erzeugt, der kategorisch verurteilt werden muss, da er im Widerspruch zu den Geboten Gottes und den Gesetzen der Natur steht.

Aus dieser Orientierungslosigkeit entspringt paradoxerweise eigentlich unsere Hoffnung.

Ja! Denn in dieser Situation wird ein Wort Ihrerseits das einzige Mittel sein, um die wachsende Verwirrung unter den Gläubigen zu überwinden. Es würde verhindern, dass die Lehre Jesu Christi selbst relativiert wird, und es würde die Finsternis vertreiben, die über die Zukunft unserer Kinder schwebt, für den Fall, dass die Fackel ihre Wege nicht mehr ausleuchtet.

Dieses Wort, Heiliger Vater, erbitten wir mit andächtigem Herzen, im Hinblick auf alles, was Sie sind und darstellen, in der Gewissheit, dass so ein Wort niemals von der Pastoral, von der von Jesus Christus und seinen Stellvertretern überlieferten Lehre, getrennt werden kann, was ansonsten nur die Verwirrung verschlimmern würde. Jesus hat uns in der Tat mit aller Klarheit den unbedingten Zusammenhang zwischen Wahrheit und Leben gelehrt (vgl. Joh 14, 6-7), so wie auch davor gewarnt, dass der einzige Weg, um keinen Zusammenbruch zu erleiden, die Aufnahme und Anwendung seiner Lehre (vgl. Mt 7, 24-27) ist.

Mit der Bitte um Ihren apostolischen Segen verbinden wir das Versprechen unserer Gebete zur Heiligen Familie – Jesus, Maria und Josef –, auf dass sie Sie, Heiliger Vater, in einem so wichtigen Anliegen segnen möge.
http://www.ergebenebitte.org/
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von esther10 15.08.2015 00:41

Synode: Pro-Life-Organisationen appellieren an den Papst

Franziskus wird nachdrücklich aufgerufen, auch nicht die geringste moralische Konzession bei Lehre und Seelsorge für wiederverheirate Geschiedene und Homosexuelle zu gewähren, da dies verheerende Folgen haben würde


Rom-Manila, 14.08.2015 (KAP) Mehr als 400.000 Katholiken, darunter 105 Bischöfe und mit Leo Burke auch ein Kardinal, haben laut der römischen Nachrichtenagentur "AsiaNews" (Freitag) einen von Pro-Life-Organisationen und Laienbewegungen lancierten Appell an den Papst gerichtet. Darin wird Franziskus nachdrücklich aufgerufen, auch nicht die geringste moralische Konzession bei Lehre und Seelsorge für wiederverheirate Geschiedene und Homosexuelle zu gewähren, da dies verheerende Folgen haben würde. Die sakramentale kirchliche Ehe sei der einzige Weg, um die "ideologische Kolonisierung", die sich in der Welt breit mache, zu überwinden. Der "Filial Appeal", der auch auf deutsch abrufbar ist (www.ergebenebitte.org) steht im Kontext der kommenden Bischofssynode über die Familie im Oktober.

Die Petition soll bis Mitte September geöffnet bleiben. 47 philippinische Pro-Life-Organisationen wie "Pro-Life Philippines", "Rosary for Life" und "Human Life International" sind Mitinitiatoren. Neben den Forderungen an die Synode verbreiten die Gruppen eine Broschüre zum Thema "Die vorrangige Option für die Familie" mit 100 Fragen und Antworten. Autoren sind u.a. die Bischöfe Aldos Cillo Pagotto (Brasilien), Robert Vasa (USA) und Athanasius Schneider (Kasachstan). Die Themen werden dabei auf Grundlage des vatikanischen Synoden-Vorbereitungsdokuments "Intrumentum laboris" zusammengestellt und einschlägig beantwortet.

In ihrer Presseaussendung betonen die Petenten die Notwendigkeit einer klaren inhaltlichen Positionierung Franziskus' für die traditionelle Ehe. Es gelte, sich den "antichristlichen Kräfte", die angeblich die moralischen Überzeugungen der Menschen untergraben, entgegenzustellen. Die 14. Ordentliche Bischofssynode zum Thema Familie wird im Vatikan von 4. bis 25. Oktober 2015 stattfinden. Die Synode hat die offizielle Überschrift "Die Berufung und Sendung der Familie in der Kirche und der Welt von heute".

Die offizielle Arbeitsdokument, das Instrumentum laboris, wurde am 23. Juni vorgestellt. Die Kapitel sind geordnet nach Herausforderungen der Familie, das Unterscheidungsvermögen der Familie, sowie Berufung und Sendung der Familie.


Dieser Text stammt von der Webseite http://www.kathpress.at/site/nachrichten/database/71795.html des Internetauftritts der Katholischen Presseagentur Österreich.
Bild kaholisches.info

von esther10 15.08.2015 00:38

Schönborn: Müssen uns der Not der Flüchtlinge stellen



Wiener Erzbischof ruft in Gottesdienst zu Mariä Himmelfahrt auf, dass die Zusammenarbeit aller zur Lösung der Flüchtlingskrise verbessert wird

Wien, 15.08.2015 (KAP) Die Flüchtlingskrise heute ist dramatischer als die Situation beim Bosnienkrieg 1991-95 oder beim Ungarnaufstand 1956, hat Kardinal Christoph Schönborn am Samstag beim Festgottesdienst zu Mariä Himmelfahrt betont. "Es ist eine Völkerwanderung. Wir alle sind ratlos - Politiker, Kirchen, Religionsgemeinschaften. Aber es ist eine Schande, wenn wir uns dieser Not nicht stellen."

Not, Verfolgung, Gewalt, Krieg und Hungersnot hätten seit jeher Flüchtlingsströme ausgelöst. Der Wiener Erzbischof erinnerte bei der Messe im Stephansdom an die Flucht Marias mit Josef und dem Kind, von der die Bibel berichtet, an die Flucht seiner eigenen Familie aus der Tschechoslowakei im Jahr 1945 sowie an die Flucht Hunderttausender Juden vor der Verfolgung durch die Nazis. Dass es damals Länder gegeben habe, die ihre Türen nicht versperrten, solle für heute zu denken geben. "Wie schrecklich war das Drama der Abgewiesenen, die vor verschlossenen Toren standen!", so Schönborn.

"Wollen wir einmal vor verschlossenen Türen stehen, wenn wir bei unserem letzten Ziel angekommen sind?", fragte der Kardinal im Blick auf das am Samstag von der Kirche gefeierte Fest der Aufnahme Marias in den Himmel.

Der Wiener Erzbischof rief dazu auf, dass die Zusammenarbeit aller zur Lösung der Flüchtlingskrise verbessert wird. Die Kooperation müsse über Partei- und Gebietskörperschaftsgrenzen hinweg erfolgen. "Es ist möglich", so Schönborn.

Im Blick auf die Lage in Syrien und im Irak erinnerte er an die Christenverfolgung durch die IS-Jihadisten, die vor einem Jahr - mit der Eroberung der stark christlich geprägten Millionenstadt Mossul und der Ebene von Ninive - voll eingesetzt habe. Vor diesem Hintergrund gebe es eine von Frankreich ausgegangene Initiative von mittlerweile 50 Diözesen Europas, der sich auch Wien angeschlossen habe. Die großen Kirchen dieser Diözesen wollten Samstag mit Glockengeläut um 12 Uhr zeitgleich an die verfolgten Christen im Nahen Osten erinnern. Unter anderem würden die Glocken des Stephansdoms läuten, so Schönborn.

Dieser Text stammt von der Webseite http://www.kathweb.at/site/nachrichten/database/71803.html des Internetauftritts der Katholischen Presseagentur Österreich.

von esther10 15.08.2015 00:37

Maria Aufnahme in den Himmel...



http://www.erzabtei-beuron.de/schott/reg...um/August15.htm

15. August
MARIÄ AUFNAHME IN DEN HIMMEL
Hochfest

Am Vorabend
Am Tag

Am 1. November 1950 hat Pius XII. die Lehre, dass Maria mit Leib und Seele in die himmlische Herrlichkeit aufgenommen wurde, als Glaubenssatz verkündet und damit die seit alters her vorhandene christliche Glaubensüberzeugung endgültig bestätigt. Das Fest „Mariä Himmelfahrt“, richtiger das Fest der Aufnahme Mariens in den Himmel, ist in der Ostkirche bald nach dem Konzil von Ephesus (431) aufgekommen. Von Kaiser Mauritius (582-602) wurde der 15. August als staatlicher Feiertag anerkannt. In der römischen Kirche wird das Fest seit dem 7. Jahrhundert gefeiert.

Das Dogma „Wir verkünden, erklären und definieren es als ein von Gott geoffenbartes Dogma, dass die unbefleckte, allzeit jungfräuliche Gottesmutter Maria nach Ablauf ihres irdischen Lebens mit Leib und Seele in die himmlische Herrlichkeit aufgenommen wurde.“ (Pius XII.)


AM VORABEND
Aus pastoralen Gründen ist es erlaubt, die Texte der Messe „Am Tag“ zu nehmen

ERÖFFNUNGSVERS
Großes wird von dir gesagt, Maria:
Der Herr hat dich erhoben
über die Chöre der Engel in seine Herrlichkeit.

Ehre sei Gott


TAGESGEBET
Allmächtiger Gott,
du hast die Jungfrau Maria
zur Mutter deines ewigen Sohnes erwählt.
Du hast auf deine niedrige Magd geschaut
und sie mit Herrlichkeit gekrönt.
Höre auf ihre Fürsprache
und nimm auch uns in deine Herrlichkeit auf,
da du uns erlöst hast
durch den Tod und die Auferstehung
deines Sohnes unseres Herrn Jesus Christus,
der in der Einheit des Heiligen Geistes
mit dir lebt und herrscht in alle Ewigkeit.

ZUR 2. LESUNG Die Auferstehung der Toten ist „ein Geheimnis“ (1 Kor 15,51): ein unbegreifliches, unfassbares, nur als göttliches Tun mögliches Geschehen. Nicht dass am Jüngsten Tag die Trompete erschallen wird (15,52), ist wichtig, sondern dass alle verwandelt werden. Was am Menschen sterblich ist, kann so, wie es ist, nicht in die Welt Gottes eintreten; „ich mache alles neu“, lesen wir in der Offenbarung (Offb 21,5). Der Anfang ist schon gemacht: der Stachel des Todes, die Sünde (1 Kor 15,56; vgl. Röm 7,7-24), ist überwunden durch den Tod und die Auferstehung Jesu. Wer in Christus ist, hat den Schritt vom Tod zum Leben schon getan, allen voran die Mutter Jesu, die mit der Person und dem Werk ihres Sohnes auch über den Tod hinaus aufs innigste verbunden bleibt. - Jes 25,8; Hos 13,14; Röm 7,13; 6,14; Offb 20,14.

ZWEITE LESUNG
1 Kor 15, 54-57
Gott hat uns den Sieg geschenkt durch Jesus Christus
Lesung aus dem ersten Brief des Apostels Paulus an die Korinther
Brüder!
54Wenn sich dieses Vergängliche mit Unvergänglichkeit bekleidet und dieses Sterbliche mit Unsterblichkeit, dann erfüllt sich das Wort der Schrift: Verschlungen ist der Tod vom Sieg.
55Tod, wo ist dein Sieg? Tod, wo ist dein Stachel?
56Der Stachel des Todes aber ist die Sünde, die Kraft der Sünde ist das Gesetz.
57Gott aber sei Dank, der uns den Sieg geschenkt hat durch Jesus Christus, unseren Herrn.


RUF VOR DEM EVANGELIUM
Vers: vgl. Lk 11, 28
Halleluja. Halleluja.
Selig, die das Wort Gottes hören
und es befolgen.
Halleluja.
Schott - Messbuch



von esther10 15.08.2015 00:36

Die Vorzüge der klassischen Ehe und Familie für das Kindeswohl und die Zukunft

Veröffentlicht: 15. August 2015 | Autor: Felizitas Küble
Von Prof. Dr. Albert Wunsch

„Ich habe mich selbst geheiratet“, so eine britische Fotografin. Sie setzte damit das in die Tat um, was Carrie in der US-TV-Serie Sex and the City inszeniert hatte, um auch endlich mal Geschenke von ihren verheirateten Pärchen zurück zu bekommen. albert_wunsch



Grace Gelder hat den Vorgang aber real – vor einer Parkbank in London – im Herbst 2014 vollzogen und somit Carries Fake-Vorhaben in die Tat umgesetzt. Vor fünfzig Hochzeitsgästen hat sie ihr Ja-Wort gegeben – und zwar sich selbst. Die Zeremonie wurde mit dem Kuss aufs Spiegelbild besiegelt.

Die Zukunft wird vielfältig. Ob ein Mann vier Frauen, eine Frau drei Männer, zwei Schwule oder drei Lesben sich verbinden, der Slogan: „Ehe für alle“ wird viel Hoffung auf ‚Freibier für alle’ auslösen.

‚Wir fühlen uns in unserer Familie mit Wolfgang und Isolde wohl. Täglich gehen wir mit den beiden mindestens zweimal Gassi. Das Wochenende verbringen wir mit unseren Hunde-Freuden als Großfamilie. Wir haben auch schon eine Grabstätte gekauft, wo wir dann gemeinsam unsere letzte Ruhe finden’. – Auch wenn wir nicht auf den Hund gekommen sind, das Verständnis von dem, was als Keimzelle der Gesellschaft betrachtet wird, ist recht schillernd.

Tendenz zur Gleichmacherei von Ungleichem

Ehe und Familie sind wieder im Gespräch. Das ist gut und verwundert zugleich. Denn im politisch und medial inszenierten Mainstream weht Ehe und Familie oft ein eisiger Wind entgegen, werden die Voraussetzungen für ein gut lebbares Miteinander von Eltern mit ihren Kindern stark behindert, manchmal auch bekämpft.
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Andererseits ist zu beobachten, dass sich unterschiedlichste Interessengruppen oder Lebensformen gerne als Familie bezeichnen, wenn es dem eigenen Nutzen dient.

Nun steht sogar die Forderung nach einer „Ehe für alle“ im Raum. Dabei scheint es einerseits um die stille Sehnsucht nach Heimat und einem kleinen Fleck einer heilen Welt und andererseits um das Erheischen-Wollen von Vorteilen zu gehen.

Aber bei allem ‚Hin und Her’ unterschiedlichster Interessen ist die Vergegenwärtigung wichtig: ‚Ehe und Familie’ – so fordert es das Grundgesetz – ‚steht unter dem besonderen Schutz des Staates’. Trotzdem ungleiches gleich machen zu wollen, offenbart immer geistige Begrenztheit.

Eine neue – und von den meisten Paaren auch bewusst herbeigeführte – Herausforderung setzt dann mit der Geburt des ersten Kindes ein und wird in der Regel durch weitere Kinder verstärkt. Oft steht nach kurzer Zeit, wenn die Geburtsfreude von schlafarmen Nächten, nicht besonders prickelnden wiederkehrenden Abläufen und notwendigen Umstellungen kräftig überlagert wird, der Satz im Raum: ‚Als wir noch kinderlos waren, da klappte es meist recht gut’.

Einige Argumente liegen auf der Hand:

Das Geld auf der Hand ließ reichlich mehr Spielraum für dies und jenes!
Die Zeit bzw. Freizeit konnte viel unkomplizierter eingeteilt werden!
Es gab noch keine zeitlichen oder körperlichen Belastungen im Umgang mit Kindern!
Im Bereich Erotik und Sexualität war vieles spontaner und unkomplizierter!008_Index - Kopie
Die Frage: Machst Du’s oder soll ich …?, wenn sich der Nachwuchs meldet, gab es noch nicht!
Den Diskussionen über ‚Stillen oder Nicht-Stillen’, die Nahrungsaufnahme insgesamt, einen sinnvollen Tages-Rhythmus, dem Umgang mit Quengeln und Schreien fehlte die Basis.
Und die Frage, welcher Elternteil sorgt auf eine, den kindlichen Bedürfnissen angemessene Weise nach der Mutterschutzfrist in welchem Umfang für das Neugeborene, kann nicht mehr verschoben werden!
Ja, Kinder wirbeln das Leben in der Partnerschaft kräftig durcheinander. Werden hier keine tragfähigen und zufriedenstellend-lebbaren Entscheidungen zwischen den jungen Eltern getroffen, die sowohl die Bedürfnisse der Väter und Mütter wie auch die des Säuglings bzw. der Kinder insgesamt angemessen berücksichtigen, geraten die Beteiligten rasant in eine Schieflage.

Bezogen auf die Aufgabenverteilung zwischen Familienarbeit (Haushalt, Kinder, Orga-Abwicklung) und beruflicher Erwerbsarbeit wird häufig zu Recht eine fehlende Anerkennung der häuslichen Leistungen beklagt. Dabei geht es oft nicht um die Tätigkeit innerhalb alter oder neuen Rollenverteilungen, sondern um eine fehlende gesellschaftliche und innerfamiliäre Anerkennung.

Zufriedenheit und Ausgeglichenheit sind immer das Ergebnis von konkret erfahrener Wertschätzung über erbrachte Leistungen. Bleibt sie aus, egal ob im Erwerbsleben oder innerhalb familiärer Aufgabenstellung, wird dies auf Dauer immer zu Konflikten führen.

Mehr gesellschaftliche Ankerkennung für die Familie

Die Familie ist die ‚Erneuerungszelle der Gesellschaft in biologischer, moralischer und kultureller Hinsicht‘, so der Wiener Sozialethiker Johannes Messner. In auffallendem Kontrast zur Bedeutung der Familie steht jedoch der im öffentlichen Handeln ablesbare niedrige Stellenwert in einer markt- und erwerbs-zentrierten Gesellschaft.

‚Diese vernachlässigt weithin sträflich die Belange von Familien und Haushalten und geht mit dem familialen Leistungspotential eher ausbeuterisch als stärkend um’, so Max Wingen in seinen „Familienpolitische(n) Denkanstöße(n)“. 120505288_BV_July und Mike

Da wirtschaftliche Interessen und Kinder-Bedürfnisse meilenweit auseinander liegen, fühlen sich viele Eltern in dieser Erziehungs-Phase recht allein gelassen:

Weil die Wirtschaft größtmögliche Flexibilität verlangt, die Familie aber auf Stabilität und Kontinuität beruht und dabei den Kürzeren zieht’, sagt der Philosoph Dieter Thomä. Und am stärksten betroffen sind die Kinder.
Weil die aktuelle – durch Wirtschafts-Lobbyisten geprägte – Politik sich gegen Kinder Familienverbände fordern, dass sich Wirtschaftprozesse viel stärker an Kinder- Bedürfnissen zu orientieren haben, weil sich ‚Nähe, Geborgenheit und Verlässlichkeit’ nicht reglementieren und kontingentieren lassen.
Weil zuviel Egoismus und Karriere-Streben unsere Gesellschaft prägen. Ein häufig festgestellter Zusammenhang: ‚Je stärker sich Gesellschaften an Konsum und Wohlstand orientieren, je bedrohter ist der Lebensraum von Kindern und je geringer die Geburtenrate.
Weil viele Eltern sich – meist parallel zu diesen negativen gesellschaftlichen Einwirkungen – mit der Erziehungsaufgabe überfordert sehen. Ein häufiges Argument: ‚Wenn das mit der Erziehung doch so schwierig ist, dann sollten wir diese Aufgaben doch besser outsourcen’.
Wirtschafts-Lobbyisten und zu viele Politiker haben noch nicht begriffen, dass unsere Gesellschaft bessere Rahmenbedingungen für Familien um der eigenen Zukunft willen schaffen muss. Denn neben preiswerten Rohstoffen oder gut funktionierenden Maschinen kommt der ‚Human-Ressource‘ die größte Bedeutung zu.

Stabile Ehen und Familien bedeuten Zukunftsvorsorge

Politiker und Unternehmer behandeln die Familie in der Regel als unwirtschaftliches Abschreibe-Gut, weil es nur koste und nichts bringe. Dieser folgenschwere Trugschluss offenbart ein beschränktes Verständnis von Produktivitäts-Zusammenhängen. frage

Würde berücksichtigt, dass Familien durch die Erziehung geeignete nachwachsende Produzenten und Konsumenten ‚schaffen‘, müsste in diesen Bereich genauso investiert werden, wie in die Entwicklungs- oder Personal-Abteilungen von Betrieben. Ob Produktion, Handel oder Dienstleistungen, die Existenz aller Unternehmen hängt von leistungsfähigen Menschen ab, einerseits als effektive Mitarbeiter und andererseits als zahlungsfähige Käufer.

Schon heute zeigt sich, dass zu wenig bzw. zu ineffektiv in die nachwachsende Generation investiert wird. So klemmt es kräftig auf der einen oder anderen Seite. Ob es um Güter des Lebens-Unterhalts, die Automobil-Branche oder Geld-Institute geht, volkswirtschaftlich tragfähig wird es erst, wenn von Zahlungsfähigen soviel Euros zum Rollen gebracht werden, dass ein zu versteuernder Gewinn dabei herumkommt.

Und die Solvenz ist – von einigen Ausnahmen abgesehen – das Produkt von Können und Einsatz. Daher bitten Familien nicht um Almosen, sondern sind als Basis der Zukunftsfähigkeit des Wirtschaftsstandorts Deutschlands so zu behandeln, wie im Geschäftsleben mit Kapitalgebern umgegangen wird: zuvorkommend, auf gute Konditionen achtend und die Entwicklung der ‚Produktionsstätte Familien-GmbH‘ gut im Auge behaltend.

Ehe und Familie sind mehr als die Summe ihrer Teile

‚Die Geburt eines Kindes macht ein Paar zur Familie’. – Dies ist Alltagswissen. Der Duden definiert die ‚Lebensgemeinschaft Familie’ als ‚ein Elternpaar oder einem Elternteil mit mindestens einem Kind’ bzw. in der erweiterten Form alle miteinander [bluts]verwandten Personen (Sippe).

Wenn wir diese Definitionen bei der aktuellen Diskussion um Ehe und Familie zugrunde legen, klärt sich vieles von selbst. Da aber das Zusammenleben in der Familie – wenigsten per Erinnerung – bei vielen Menschen in Lebensformen jenseits dieses klassischen Verständnisses die Erfahrung von Vertrautheit, Heimat und etwas ‚heiler Welt’ wachruft, wird durch die Übernahme von Begriffen versucht, die erinnerten positiven Erfahrungen neu zu vergegenwärtigen. SDC12294



Dieser Denkansatz ist in vielen werteorientierten Handlungsfeldern zu beobachten. Einerseits wird die Ehe von vielen Menschen als antiquierte Form des Zusammenlebens abgelehnt, andererseits wollen gleichgeschlechtliche Paare, trotz der wichtigen Möglichkeit, sich als Partnerschaft offiziell eintragen zu lassen, nun auch heiraten.

Da wird christliches Handeln als obsolet bezeichnet oder gar lächerlich gemacht, aber fast alle wollen kräftig Weihnachten – das Fest der Geburt Christi – feiern, indem vorher per endoskopischer Detailarbeit der religiöse Kern des Festes entfernt wurde.

So wird die Handlung, wenn öffentliche Gebäude, Brücken oder die eigenen vier Wände zur Nutzung freigeben werden, meist als Ein-Weihungs-Feier bezeichnet, obwohl der dazu gehörende sakrale Rahmen – oder nach Duden: „die rituelle Handlung, durch die jemand oder etwas in besonderer Weise geheiligt oder in den Dienst Gottes gestellt wird“ – gar nicht vorgesehen ist.

Der Zeitgeist hat einen Quasi-Fetischismus in die Welt gesetzt: ‚Es wird gehofft, durch die Übernahme von positiv besetzten Begriffen – bei gleichzeitiger Entleerung ihrer inhaltlichen Substanz – doch noch etwas vom ursprünglich damit assoziierten guten Gefühlt und den damit verbundenen Gegebenheiten herüber retten zu können’.

Das Ganze ähnelt dann, um einige Beispiele zu nennen, Strandpartys ohne Wasser und Sand, Musikfestivals ohne Sänger, Bands bzw. Orchester oder ‘Classic Days’, bei welchen zwar kräftig konsumiert wird, nur halt keine Oldtimer zu bestaunen sind.

Wenn der Schein das Sein verdrängt

Ein weiterer Grund im Kampf um die Aneignung der Begriffe „Ehe“ und „Familie“ ist das Erheischen-Wollen handfester staatlicher Privilegien. Es geht dann nicht mehr um Inhalte, Fakten oder schutzwürdige sinnvolle Gehalte, sondern um den eigenen Nutzen, um Selbstverwirklichung und Gleichmacherei.

Der Schein verdrängt das Sein, die so Handelnden steuern wegen fehlender eigener Substanz in ihren LebensfoBILD0235rmen in einen ‚Als-ob-Modus’ und gieren trunken nach immer mehr ‚Haben-Wollen’.

Lean-Mannagement, Controlling, Qualitäts-Cirkel – diese Begriffe prägen seit Jahren die Diskussion zur Optimierung von Arbeitsprozessen in Betrieben. Es existieren auch etliche Qualitätshandbücher, Instrumente zur Wirksamkeitsüberprüfung sowie Nachschlage-Manuale in den Feldern der Sozial- und Jugendhilfe.

Ebenso beschreibt der Schulbereich manches Papier unter dem Aspekt ‘Neue Lernkultur’. Bisher wurde jedoch weitgehend ausgeblendet, einen prüfenden Blick auf die Qualität der vielen heute vorfindbaren so genannten Familien-Formen zu richten. Ist dies Zufall oder opportunistischer Tribut an den Zeitgeist?

Wie dem auch sei, eine kontinuierliche Überprüfung von Effektivität und Effizienz, wie sie heute im Wirtschaftsleben selbstverständlich ist, sollte jedenfalls nicht vor den Toren der vielen ‘Familien-Unternehmen’ halt machen.

Denn die Frage, ob eine so genannte klassische oder eher eine moderne Familie optimalere Bedingungen für das Aufwachsen von Kindern bereitstellt, ist zukunftsweisend für die nachwachsende Generation und den Wirtschaftsstandort Deutschland. Scannen0009 - Kopie

Geht es bei ‘Produktion, Handel und Dienstleistung’ ums ‘Wirtschaftswachstum’, so steht im Bereich ‘Erziehung und Leben lernen’ das ‘Sozialwachstum’ im Zentrum. Beiden Faktoren werden so zum Indikator für die Stabilität einer Gesellschaft. In der Bemessung des ‘Brutto-Sozial-Produktes’ fließt – bei differenzierter Betrachtung – Beides zusammen.

Die angemessene Biegung einer Banane wird durch die EU ebenso genormt wie die einheitliche Tischhöhe zwischen Mittelmeer und Nordsee. Auch die bundesdeutsche Regelungswut treibt häufig genug absonderliche Blüten.

Aber beim Thema Qualitätsanforderungen zur Erziehung in der Familie wird eher ‘das Schweigen der Lämmer’ in Szene gesetzt. Wie unscharf oft Begriffe verwendet werden, wird durch die folgende Sequenz einer Podiumsdiskussion offenkundig:

> Familie ist da, wo Kinder leben!

So das Statement einer Partei-Vertreterin. (Übrigens wird diese Formulierung von den unterschiedlichsten Parteien gleichermaßen genutzt). Dazu meine Entgegnung: Dann leben die unzähligen Kinder in den Slums der Welt quasi als Groß-Familie.

Leichte Irritation, dann der nächste Versuch, versehen mit der Randbemerkung, dass da doch wohl nichts auszusetzen wäre und dies auch die Auffassung der momentanen Bundesregierung widerspiegle:

> Familie ist da, wo Erwachsene mit Kindern leben!

Aber auch diese Formulierung löste ein deutliches Unverständnis bei mir aus. Bevor ich mich jedoch äußern konnte, die Situation im Podium wirkte schon leicht angespannt, kam folgende Verdeutlichung: „Wollen sie hier etwa konservatives Denken propagieren und dabei die vielen modernen Familienformen ausgrenzen? Schließlich gibt es verschiedene Familien-Modelle.“

Von mir kam einen deutliches „Nein!“ – Ich wolle nur Klarheit, denn wenn diese Beschreibung so stehen bliebe, dann wären die unter einem Dach mit Kindern lebenden Missbraucher, Vernachlässiger und Gewaltanwender ja eine traute und auch zu fördernde Familie. Hier nun meine Definition:

> Familie ist da, wo Eltern und Kinder in gegenseitigem Respekt eine in die Zukunft weisende Verantwortung füreinander übernehmen,

– in Bezug zu den Kindern, die Erziehungsverantwortung,Fotolia_51332901_XS-300x198

– als gegenseitige Beistandschaft in Freud, Leid und Not!

– in Bezug zu den Eltern, eine Mitverantwortung für das Leben im Alter

Es geht also keinesfalls um Haarspalterei, sondern um eine punktgenaue Erfassung dessen, was im Zentrum einer gesellschaftlichen Wertschätzung und Förderung stehen soll.

Wenn Sprache als Machtmittel eingesetzt wird

Auf der Sprachebene wird der Kampf der Gesinnungen offensichtlich. So geben sich Menschen, die in eher instabilen Formen zusammen leben, per Selbstetikettierung das Vorzeichen „modern“ und beschreiben sich als bunt, facettenreich und lebendig.

Im Gegenzug wird versucht, stabile familiäre Lebensformen – erst recht die Ehe – als alt, konservativ und nicht mehr lebbar abzuqualifizieren. Die wichtige Frage, welche Familien wie gezielt zu fördern sind, bleibt bei einem solch undifferenzierten Schlagabtausch offen.Couple photo - ADJ

So wird die bewährte und erfolgreiche Vater – Mutter – Kind – Verbundenheit bekämpft, während die sich – oft aus Enttäuschung, Not und Hoffnung – irgendwie entwickelten anderen Formen eines Zusammenlebens idealisiert werden. Neutraler soll die Aussage von Politiker wirken, wenn sie die unterschiedlichen Arten des Zusammenlebens von Erwachsenen mit Kindern als „verschiedene Familienmodelle“ bezeichnen.

Aber was verbirgt sich hinter diesen mehr oder weniger schillernden Etikettierungen? – Was sind die Gründe, dass sich für ein gemeinsames Leben entschieden habende Paare trennten? – Ist es Unvermögen, die Suche nach Neuem, eine zu geringe Fähigkeit im Umgang mit Konflikten, eine zu ausgeprägte Selbstsucht?

Dass es auch etliche Paare bzw. Eltern gibt, die sich nicht aus Fahrlässigkeit trennen, ist trauriger Alltag. Bei diesen wird jedoch selten eine Glorifizierung der neu gefundenen Form eines (Zusammen)-Lebens jenseits der Erst-Familie offenbar. Frei gewählt hat in der Regel eine solche Situation niemand. Daher ist es auch nicht zielführend, dass Politiker der Tragik von Scheitern und Neubeginn einen Orientierung geben sollenden ‚Modell-Status‘ einräumen.

Wandel als Anpassung an den Zeit-Geist?

Es wird Konsens existieren, dass die politisch Verantwortlichen stetig Wandlungs-Prozesse zur Kenntnis nehmen müssen. Aber mit welcher Zielsetzung wird auf diese Veränderungen reagiert? DSC06370

Versteht sich Politik als Steigbügelhalter einer Anpassung an den Mainstream oder als Gestalter optimaler Voraussetzungen eines gelingenden und stabilen – durch Achtung und Wertschätzung geprägten – Zusammenlebens?

Es verwundert, mit welch intellektueller Begrenztheit hier reagiert bzw. agiert wird. Denn wenn im Bereich der Familie Anpassung zum bevorzugten Handlungs-Prinzip wird, dann sind beispielsweise Aktionen zum Aufspüren von Steuerhinterziehungen genauso einzustellen, wie Brandschutz-, Geschwindigkeits- oder Alkohol-Kontrollen, wenn ein Verhalten nachweislich dem Mehrheits-Trend entspricht. Wozu wird also von wem entschieden, sich hier anzupassen oder dort gezielt gegenzusteuern?

Der Bundesrat in der Schweiz hat sich eindeutig geoutet und lässt prüfen, wie sich das aktuelle Familienrecht an die „neue gesellschaftliche Realität anpassen lässt“. Das Justizdepartement (EJPD) von Simonetta Sommaruga ließ dazu bereits ein Gutachten erstellen.

Das Papier der Basler Privatrechtsprofessorin Ingeborg Schwenzer enthält laut der „NZZ am Sonntag“ einige radikale Vorschläge. Sie fordert, dass keine Familienform vom Recht bevorteilt werden darf. Die Ehe soll deshalb zu einer weitgehend symbolischen Verbindung abgewertet werden, die keine weiteren Familienrechte mehr begründet als andere Formen des Zusammenlebens. DSC05476 - Kopie (2)

Relevant für Rechte und Pflichten in Bezug auf Familie, Kinder, Unterhalt oder Adoption wäre stattdessen die „Lebensgemeinschaft“. Diese definiert Schwenzer als Partnerschaft, die mehr als drei Jahre gedauert hat, in der ein gemeinsames Kind vorhanden ist oder in die zumindest ein Partner erhebliche Beiträge investiert hat.

Zudem wird vorgeschlagen, geltende Ehehindernisse abzubauen: Auch Homosexuelle sollen künftig heiraten dürfen, und das Inzestverbot sowie das Verbot polygamer Ehen sei kritisch zu hinterfragen. „Die Zunahme der Zahl an Mitbürgerinnen und Mitbürgern islamischen Glaubens wird in der Zukunft auch die Diskussion über polygame Gemeinschaften erfordern“, heißt es im Gutachten. Außerdem soll die obligatorische Zivilehe abgeschafft werden. Ebenfalls überholt sei die Vorstellung, dass ein Kind nur zwei verschieden-geschlechtliche Eltern haben könne. Soweit eine Meldung vom 27.4.2014.

Auswirkungen auf das Kindeswohl

Unter der Überschrift „Auf die Familie kommt es an“ rücken drei US-amerikanische Wissenschaftlerinnen die Wirkung unterschiedlicher Familienstrukturen auf die Entwicklung von Kindern ins Blickfeld. Sie überprüften, welchen Einfluss die jeweilige Familienstruktur auf die schulische und soziale Entwicklung des Kindes hat; sie erläutern:

„Bei einer traditionellen Familienstruktur handelt es sich um Haushalte mit einem verheirateten Elternpaar und ihren leiblichen Kindern. Zu den nicht traditionellen Strukturen gehören Familien mit einem leiblichen Elternteil und einem Stiefelternteil, einer allein erziehenden Mutter oder allein erziehendem Vater, nicht eheliche Lebensgemeinschaften oder andere Verwandte, die für die Kinder sorgen.“ 1511

Sie begründen ihre Arbeit damit, dass es dringend erforderlich sei zu untersuchen, welchen Einfluss die jeweilige Familienstruktur auf die schulische und soziale Entwicklung des Kindes hat. Die meisten Forschungsergebnisse verdeutlichten, dass Kinder aus so genannten traditionellen Familien bessere Schulleistungen, eine ausgeprägte Ambiguitäts-Toleranz, geeignetere Konfliktlösungs-Modelle, eine größere Zielstrebigkeit und bessere Voraussetzungen zur Lösung von Problemen oder Herausforderungen hatten.

Im Gegensatz dazu stellte sich heraus, ‚dass Kinder in nicht traditionellen Familienstrukturen häufiger unter Stress, Depressionen, Angst und Minderwertigkeits-Gefühlen litten‘. „Der negative Einfluss der nicht ehelichen Lebensgemeinschaften auf das kindliche Wohlergehen war bei den Ängsten und Depressionen besonders hoch.“

Außerdem zeigten diese Jugendlichen aus nicht traditionellen Familien schlechtere schulische Leistungen. „Bei Jugendlichen zwischen 12 und 15 Jahren aus nicht intakten Familien bestand eine zwei- bis zweieinhalbfach höhere Wahrscheinlichkeit, dass sie sexuell aktiv waren, als bei Jugendlichen aus intakten Familien.“

Kinder, die mit ihren leiblichen Eltern aufwachsen, werden von den Eltern am stärksten unterstützt. „Kinder aus Stief-Familien berichten über die geringste Unterstützung.“ Auch die hier vorgelegten Fakten zeigten in Kurzform auf: „Es besteht kein Zweifel darüber, dass Kinder aus nicht traditionellen Familien benachteiligt sind.“

Kinder aus ‚bunten Familien’ neigen eher zu Verhaltensstörungen

Werden Lehrkräfte auf Problem-Schüler angesprochen, wird in der Regel auf die vielfältigen Verhaltens-Störungen in der Folge von Trennung und Scheidung hingewiesen, da das elterliche Auseinandergehen häufig einen tiefen Selbstwertverlust der Kinder und Jugendlichen auslöst.

Die Psychologin Judith Wallerstein aus Kalifornien verfolgte 25 Jahre lang das Leben von 93 Kindern aus zerbrochenen Ehen. Dabei stellte sich heraus, dass die Scheidung der Eltern großen Einfluss auf das spätere Liebesleben der Kinder hat. So ist es nicht verwunderlich, dass 60 % dieser Ehen wieder geschieden wurden, in der Vergleichsgruppe waren es nur 25 %. imm024_22

Außerdem hatten nach dieser Studie 25 % der Scheidungswaisen noch vor ihrem 14. Geburtstag Kontakt mit Alkohol und Drogen, in der Gruppe der Vergleichskinder waren es nur 9 %. Die Psychologin nimmt diese Ergebnisse als Beweis dafür, dass eine Scheidung substantielle und langfristige Folgen hat.

Eine kürzlich erschienene Studie des deutschen Robert-Koch-Instituts untersuchte, wie weit die Familienverhältnisse mit der Anzahl psychisch erkrankender Kinder korrelieren. ‚Es zeigte sich, dass aus ‚intakten‘ Familien mit Vater und Mutter die Rate etwa bei 12 % liegt, bei Kindern alleinerziehender Eltern oder aus Patchwork-Familien jedoch auf etwa 24 % ansteigt’.

Eine im Oktober 2012 veröffentlichte Studie der Universität Duisburg-Essen ging der Frage nach, wie unterschiedlich sich die Trennung von Eltern auf Jungen und Mädchen auswirkt.

Danach gibt es „zum Teil erhebliche Unterschiede. So zeigt die Untersuchung, dass Jungen unter der Trennung ihrer Eltern vor allem im Bezug auf ihre schulischen Leistungen sehr viel mehr ‚leiden‘ als Mädchen. Die Studie ergab auch, dass erwachsene Scheidungskinder, die die Scheidung der Eltern im Alter bis zu 18 Jahren miterlebt haben, einer späteren Heirat ablehnender gegenüberstehen als erwachsene Studierende, die in intakten Familien aufgewachsen sind.“

Demnach müsste das Haupt-Kriterium für politische Entscheidungs-Träger sein, erwartbaren Schaden von Kindern und Familien abzuwenden und Förderliches zu manifestieren. Daher ist es die Pflicht des Staates, die Familien als Keimzelle der Gesellschaft zu schützen und durch gute Rahmenbedingungen gezielt zu fördern, wie dies für die Bundesrepublik Deutschland in der Verfassung geregelt ist.

Hierzu erklärt der aus der Schweiz stammende, renommierte Familienforscher Franz-Xaver Kaufmann:

‚Wenn in einer Gesellschaft jedoch stabile und eher instabile Formen des Zusammenlebens von Erwachsenen mit Kindern als frei wählbar betrachtet werden, dann hat der Staat seine besondere Unterstützung jenen zu geben, welche die größte Chance für eine optimale Erziehungswahrnehmung bieten‘.

Denn, so ein Zitat aus dem Buch „Abschied von der Spaßpädagogik“: „Kinder sind das Erbgut einer Gesellschaft und starke Familien ihr Rückgrat“.

Anschrift unseres Autors: Dr. Albert Wunsch, 41470 Neuss, Im Hawisch 17

Dr. Albert Wunsch ist Psychologe, Diplom Sozialpädagoge, Diplom Pädagoge und promovierter Erziehungswissenschaftler. Bevor er 2004 eine Lehrtätigkeit an der Katholischen Hochschule NRW in Köln (Bereich Sozialwesen) begann, leitete er ca. 25 Jahre das Katholische Jugendamt in Neuss. Im Jahre 2013 begann er eine hauptamtliche Lehrtätigkeit an der Hochschule für Ökonomie und Management (FOM) in Essen / Neuss. Außerdem hat er seit vielen Jahren einen Lehrauftrag an der Philosophischen Fakultät der Uni Düsseldorf und arbeitet in eigener Praxis als Paar-, Erziehungs-, Lebens- und Konflikt-Berater sowie als Supervisor und Konflikt-Coach (DGSv). Er ist Vater von 2 Söhnen und Großvater von 3 Enkeltöchtern.

Seine Bücher: “Die Verwöhnungsfalle” (auch in Korea und China erschienen), “Abschied von der Spaßpädagogik”, “Boxenstopp für Paare” sowie “Mit mehr Selbst zum stabilen ICH – Resilienz als Basis der Persönlichkeitsbildung” lösten ein starkes Medienecho aus und machten ihn im deutschen Sprachbereich sehr bekannt.

Weitere Infos: www.albert-wunsch.de

von esther10 15.08.2015 00:32

IS-Geisel Kayla Mueller
Missbraucht und vergewaltigt vom Kalifen
15.08.2015, 08:37 Uhr | t-online.de, dpa, AP


Kayla Mueller starb in IS-Geiselhaft. (Quelle: dpa)

Im Herzen des IS-Terrors hat Kayla Mueller in den Abgrund geblickt: Die 26-jährige Entwicklungshelferin aus den USA wurde in Geiselhaft vom Kalifen Al-Bagdadi mehrfach sexuell missbraucht. "Sie war sein Eigentum", sagten die Eltern.

Al-Bagdadi hat Mueller laut US-Geheimdienstinformationen zur "Ehefrau" genommen und mehrmals vergewaltigt. Dies haben Geheimdienstmitarbeiter der Familie der Getöteten im Juni mitgeteilt. Die junge Frau kam bei einem jordanischen Luftangriff ums Leben, ihr Tod wurde bereits im Februar vermeldet.

Mueller wurde demnach eine Zeit lang von einem Kommandeur der Terrormiliz Islamischer Staat, Abu Sajjaf, und seiner Frau Umm Sajjaf im Nordosten Syriens gefangen gehalten. Al-Bagdadi habe sie bei mehreren Besuchen sexuell missbraucht, berichtete eine 14-jährige Jesidin, die mit Mueller in Gefangenschaft lebte und im Oktober 2014 flüchtete.

Kaylas Vater: "Wir wussten alle, was das bedeutet"

Die minderjährige Jesidin war in den kurdischen Teil des Irak geflüchtet, wo sie im November 2014 mit US-Soldaten gesprochen hatte. Die Geheimdienste bestätigten ihre Angaben und leiteten sie an die Eltern von Mueller weiter. "Sie sagten uns, dass er sie geheiratet habe, und wir wussten alle, was das bedeutet", sagte Kaylas Vater Carl Mueller. Am Freitag wäre Kayla Mueller 27 Jahre alt geworden.

Ihre Mutter Marsha Mueller fügte hinzu: "Kayla hat diesen Mann nicht geheiratet. Er hat sie in seinen Raum gebracht und sie missbraucht und sie kam weinend zurück." Geiselnehmerin Umm Sajjaf habe während eines Verhörs bestätigt, dass Al-Bagdadi die junge Amerikanerin "besessen" habe. Ein mit dem Fall vertrauter US-Beamter bestätigte die Angaben. Zunächst hatte die britische Tageszeitung "The Independent" darüber berichtet. "Uns wurde gesagt, dass Kayla gefoltert wurde, dass sie das Eigentum von Al-Baghdadi war", zitierte US-Sender ABC die Eltern.

Mueller wurde den Informationen zufolge mit drei anderen Frauen gefangen gehalten, die allesamt Jesidinnen waren. Sie alle wurden zum Sex gezwungen. Nachdem sich Al-Bagdadi an Mueller vergangen habe, sei sie zu ihren Mitgefangenen zurückgekehrt und habe berichtet, was passiert sei. "Kayla versuchte, diese jungen Mädchen zu schützen", sagte ihre Mutter. "Sie war wie eine Mutter für sie."

In einem Brief, den Kayla Mueller vor Monaten aus der Geiselhaft abgeschickt hatte, stellte sich die Lage noch anders dar. Darin habe sie geschrieben, sie sei an einem sicheren Ort und werde mit Respekt behandelt, berichteten US-Medien.

Mueller stibrt bei jordanischem Luftangriff

Geiselnehmer Abu Sajjaf war im Juni im Osten Syriens bei einem Einsatz der Delta Force, einer US-Eliteeinheit, getötet worden. Er hatte beim IS eine führende Rolle bei illegalen Öl- und Gasgeschäften sowie Militäroperationen inne.

Mueller stammte aus Prescott im US-Staat Arizona und wurde im August 2013 gemeinsam mit ihrem Freund Omar Alchani im syrischen Aleppo entführt. Alchani wurde nach zwei Monaten freigelassen. Der IS behauptet, Mueller sei während eines jordanischen Luftangriffs nahe Rakka, der inoffiziellen Hauptstadt der Terrormiliz, getötet worden.

Offenbar handelte es sich bei dem Luftangriff um einen Racheakt für den durch den IS bei lebendigem Leib verbrannten jordanischen Piloten Muas al-Kasasba. Die USA bestätigten ihren Tod, allerdings nicht die Umstände.

von esther10 15.08.2015 00:31

„Wir sind dazu bestimmt, an der Herrlichkeit unserer Mutter Anteil zu haben“

Die Worte des Papstes beim Angelus-Gebet vom 15. August 2015
Von Redaktion
Vatikanstadt, 15. August 2015 (ZENIT.org)



Am heutigen Hochfest Mariä Aufnahme im Himmel betete Papst Franziskus um 12.00 Uhr gemeinsam mit den auf dem Petersplatz versammelten Pilgern den Angelus.
Zur Einführung in das Mariengebet sprach er die folgenden Worte, die wir hier in einer eigenen Übersetzung dokumentieren.

***
Liebe Brüder und Schwestern, guten Tag und ein frohes Fest der Muttergottes!
Heute feiert die Kirche eines der bedeutendsten Feste, die der seligen Jungfrau Maria geweiht sind: das Fest ihrer Aufnahme im Himmel. Am Ende ihres irdischen Lebens ist die Mutter Christi mit Seele und Leib in den Himmel aufgestiegen, das heißt in die Herrlichkeit des ewigen Lebens, in die volle Kommunion mit Gott.

Die heutige Seite des Evangeliums (Lk 1,39-56) zeigt uns Maria, wie sie, kurz nachdem sie durch das Wirken des Heiligen Geistes Jesus empfangen hat, ihre betagte Verwandte Elisabet aufsucht, die ebenfalls auf wunderbare Weise schwanger ist. In dieser Begegnung, die voll des Heiligen Geistes ist, drückt Maria ihre Freude durch das „Magnificat“ aus, weil sie das volle Bewusstsein der großen Dinge erlangt hat, die sich in ihrem Leben ereignen: Durch sie wird sich die Erwartung ihres Volkes erfüllen.

Doch zeigt uns das Evangelium auch den tieferen Grund für die Größe Mariens und ihrer Freude: dieser Grund ist ihr Glaube. Tatsächlich begrüßt Elisabet sie mit den Worten: „Selig ist die, die geglaubt hat, dass sich erfüllt, was der Herr ihr sagen ließ“ (Lk 1,45). Der Glaube ist das Herz der ganzen Geschichte Mariens; sie ist die Glaubende, die große Glaubende. Sie weiß – und spricht es auch aus – dass in der Geschichte die Gewalt der Rücksichtslosen, der Stolz der Reichen und die Selbstherrlichkeit der Hochmütigen schwer wiegen. Dennoch glaubt und verkündet Maria, dass Gott seine Kinder, die Armen und Demütigen, nicht im Stich lässt, sondern ihnen mit seiner Barmherzigkeit und Fürsorge zu Hilfe eilt, die Mächtigen von ihrem Thron stürzt und die Hochmütigen im Irrgarten ihrer Herzen verwirrt. Das ist der Glaube unserer Mutter, das ist der Glaube Mariens!

Das Loblied der Muttergottes lässt uns auch den letzten Sinn der Lebensgeschichte Mariens erahnen: Wenn die Barmherzigkeit Gottes der Antrieb der Menschheitsgeschichte ist, dann konnte „ihr Leib, der den Urheber des Lebens geboren hat, die Verwesung nicht schauen“ (Präfation). Das alles betrifft nicht Maria allein. Das „Große“, das der Allmächtige an ihr getan hat, berührt uns alle in der Tiefe und spricht zu uns von unserer Reise durchs Leben und dem Ziel, das uns erwartet: das Haus des Vaters. Wenn wir unser Leben im Licht der Aufnahme Mariens im Himmel betrachten, dann sehen wir, dass es kein sinnloses Umherirren ist, sondern eine Wallfahrt, die trotz aller Zweifel und allem Leid ein klares Ziel hat: das Haus unseres Vaters, der mit seiner Liebe auf uns wartet. Es ist schön, sich das vorzustellen: Wir haben einen Vater, der mit seiner Liebe auf uns wartet, und auch unsere Mutter Maria ist dort oben und wartet auf uns voller Liebe.

In der Zwischenzeit, während unser Leben vergeht, lässt Gott „dem pilgernden Volk ein untrügliches Zeichen der Hoffnung und eine Quelle des Trostes“ erstrahlen (ebd.). Dieses Zeichen hat ein Gesicht und einen Namen: das leuchtende Gesicht der Mutter des Herrn, den geheiligten Namen Mariens, die voll der Gnade ist, weil sie an das Wort des Herrn geglaubt hat: die große Glaubende! Als Mitglieder der Kirche sind wir dazu bestimmt, an der Herrlichkeit unserer Mutter Anteil zu haben, weil wir durch Gottes Gnade ebenfalls an das Opfer Christi am Kreuz glauben und durch die Taufe in dieses Heilsgeheimnis eingelassen worden sind.

Heute wollen wir alle zusammen zu ihr beten, damit sie, während unser Lebensweg sich in dieser Welt entfaltet, ihre barmherzigen Augen auf uns richtet, unseren Weg erhellt, uns das Ziel zeigt und uns nach diesem Elend Jesus zeigt, die gebenedeite Frucht ihres Leibes. Daher sagen wir jetzt alle zusammen: o gütige, o milde, o süße Jungfrau Maria!
[Nach dem Angelus:]

Liebe Brüder und Schwestern,

Mein Gedanke geht jetzt an die Bevölkerung der Stadt Tianjin im Norden Chinas, wo eine Reihe von Explosionen im Industriegebiet zahlreiche Tote und Verletzte sowie schwere Sachschäden verursacht haben. Ich versichere mein Gebet für die Menschen, die ihr Leben verloren haben und für alle, die unter den Folgen dieses Unglücks zu leiden haben. Möge der Herr sie erleichtern und denen helfen, die daran arbeiten, ihre Leiden zu lindern.

Ich begrüße euch alle, Einwohner der Stadt Rom und Pilger aus den verschiedensten Ländern! Ich vertraue euch der mütterlichen Fürsorge unserer Mutter an, die in der Herrlichkeit Gottes lebt und unseren Lebensweg immer begleitet.

Wie schön wäre es, wenn ihr heute der Muttergottes „Salus Populi Romani“ in Santa Maria Maggiore einen Besuch abstatten könntet: es wäre eine schöne Geste.

Ich danke euch, dass ihr gekommen seid und wünsche euch allen ein frohes Fest der Muttergottes. Bitte vergesst nicht, für mich zu beten. Gesegnete Mahlzeit und auf Wiedersehen!
vatican


von esther10 15.08.2015 00:28

Deutsche Bischofskonferenz erfindet eigenen Familienbegriff

Am 18. Juni veranstalteten die „Deutsche Bischofskonferenz (DBK)“ und das „Zentralkomitee der deutschen Katholiken“ eine Tagung mit dem Namen „Hören! Was Familien sagen“.



Katholiken sollten dort über ihr Familienleben- und verständnis berichten.

Die Veranstaltung fand mit Blick auf die Familiensynode in Rom im Oktober 2015 statt und sollte als Vorbereitung eines Wortes der deutschen Bischöfe zu Ehe und Familie dienen.

Vorsitzender der Veranstaltung war Bischof Dr. Heiner Koch, der gleichzeitig Vorsitzender der Kommission für Ehe und Familie der Deutschen Bischofskonferenz ist. Bischof Koch ist auch einer der drei deutschen Delegierten für die Familiensynode.

Die DBK veröffentlichte via Pressemitteilung eine Zusammenfassung der Tagung. Anhand dieser kann man gut erkennen, welche Vorstellung von Ehe und Familie in den entscheidenden Gremien und Personen der DBK vorherrscht.

Die Zielsetzung der Veranstaltung wird folgendermaßen beschrieben: „Der Grundgedanke der Veranstaltung war, nicht die offiziellen Vertreter und ausgewiesenen Experten zu Wort kommen zu lassen, sondern Menschen, von denen jeder eine bestimmte Form von Familie tagtäglich lebt.“

Nach katholischer Auffassung ist die Grundlage der Familie die Ehe (zwischen Mann und Frau). Eine Ehe und ihre Nachkommenschaft bilden eine Familie. Es gibt also nicht viele Formen von Familien. Es mag viele Formen von Partnerschaften geben, doch das ist ein anderes Thema.

Um sich ein Bild über die katholischen Familien zu machen, wurden etliche Personen, die in ganz unterschiedlichen Verhältnissen leben, zum Sprechen eingeladen:

„Eine junge Frau, die gemeinsam mit ihrem Freund drei Kinder hat und jeden Tag Kompromisse findet, ihre Kinder in ihrem katholischen Glauben und dem Nichtglauben ihres Partners zu erziehen und dabei sehr viel Unterstützung von ihrer Gemeinde erfährt; ein Mann, der wiederverheiratet geschieden ist, sich oft als „gebrandmarkt“ fühlt und vor Herausforderungen steht, seinen Glauben zu leben – zum Beispiel bei der Erstkommunion der Kinder; […] Ein Mann, der viel Mut gebraucht hat, sich als junger Erwachsener zunächst vor sich selbst und dann vor seiner katholischen Familie zu „outen“, weil er gelernt hat, Homosexualität sei eine Sünde und sogar eine Schande.“

Die Kirche ist dazu berufen, allen Menschen das Heil Christi zu bringen und muss für alle Menschen eine Pastoral entwickeln.

Es ist aber falsch, alle Formen des Zusammenlebens oder der sexuellen Praxis unter „Familie“ zu subsumieren.

Selbst ein Homosexueller konnte bei der Tagung über seine Erfahrungen berichten, obwohl er offensichtlich keine Ehe schließen und damit auch keine Familie gründen will. Wenn sich ein wiederverheirateter Geschiedener „gebrandmarkt“ fühlt, hat das mit Ehe und Familie gar nichts zu tun. Auch ein nicht verheiratetes Paar führt keine Ehe (selbst im zivilrechtlichen Sinne nicht).

Zu welchem Chaos die in Kauf genommene Begriffsverwirrung um das Wort "Ehe" führt, erkennt man in der Zusammenfassung der Ergebnisse: „Aus diesen Gesprächen wurden Ergebnisse im Plenum zusammengefasst: Man dürfe auch die kinderreichen Familien nicht vergessen, die nach einem klassischen Rollenmodell leben; der Wunsch, dass in einem Wort der Bischöfe der Beitrag der Ehe zu einem gelingenden Leben gewürdigt wird; die Erwartung, dass Ortskirche und Gemeinden die Vielfalt von Familien bewusst wahrnehmen…“

Mit „klassischem Rollenmodell (das Wort "Rollenmodell" ist eine Erfindung der Gender-Doktrin!)“ meint man hier schlicht und ergreifend die eigentliche Familie. Der Zusatz „klassisch“ ist überflüssig. Doch die Tatsache, dass man dieses Adjektiv hinzufügt, zeigt, dass man in der DBK der Auffassung ist, neben dieser „klassischen“ Familie gäbe es noch weitere Formen. Deshalb heißt es gleich danach, man müsse die „Vielfalt“ von Familien wahrnehmen. Die DBK hat den Familienbegriff der SPD und der Grünen übernommen. Die DBK fühlt sich nicht mehr kräftig genug, den katholischen Begriff von Ehe und Familie in der modernen Gesellschaft zu prägen.

Was sagt Bischof Koch (inzwischen ernannter Erzbischof von Berlin) zu all dem? „Die Aufgabe der Kirche ist es, Menschen auf ihrem persönlichen Weg durch das Leben zu begleiten. Um diesem Anspruch gerecht zu werden, muss die Kirche hören, verstehen, und sich selbstkritisch befragen."

Soll das etwa bedeuten, dass man die Lebensstile der Menschen einfach so akzeptieren soll? Soll man sich damit abfinden, dass die Menschen so leben, wie sie selbst es für richtig halten?

Die Aufgabe der Kirche ist, die Menschen auf den Weg des Evangeliums zu bringen, denn dieser Weg ist der einzige Weg zu Gott. Deshalb muss die Kirche versuchen, die Menschen aus der Sünde zu befreien, damit sie sich Gott öffnen. Wenn der „persönliche Weg“ falsch ist, also nicht dem Evangelium entspricht, muss die Kirche das klar sagen und erklären, wie man auf den einzig wahren Weg gelangt.


Bischof Koch sagte auch: „Wir müssen uns aber auch fragen, was das Sakrament und das kirchliche Verständnis von Ehe ist.

Und das ist nur verständlich im Zusammenhang mit Fragen der Berufung und der Nachfolge.“ Es gebe keine Alternative zu einem Dialog, auch einem geistlichen Dialog, der nach der Synode nicht abbrechen dürfe: „Wir müssen weiter im Gespräch bleiben und weiter ringen, in guten Gesprächen und kontroversen Debatten“.

Was sollen diese Sätze? Das Sakrament der Ehe ist seit Jahrhunderten klar definiert. Ebenso das „kirchliche Verständnis der Ehe“. Bischof Koch sagt aber, man könne und müsse darüber diskutieren.

Damit weckt er Hoffnungen bei den linken und liberalen Katholiken, die er gar nicht erfüllen kann. Erstens: Die Kirche bzw. die Synode kann die Lehre über die Ehe nicht einfach so verändern. Sie hat gar nicht die Autorität dazu. Zweitens: Das können schon gar nicht die deutschen Bischöfe alleine machen, ohne sich von der katholischen Kirche auszuschließen.

Diesen Sachverhalt müsste der ernannte Erzbischof von Berlin wissen, doch er traut sich wohl nicht, den Leuten zu sagen, was Sache ist. Das wäre seine Aufgabe. Er will sich aber nicht angreifbar machen.


Bestätigt im Oktober die Synode die Lehre der Kirche über die Ehe, wird er seinem Publikum wohl erklären: „Tut mir leid, hab alles versucht, aber die anderen wollten eben nicht“. In seinem eigenen Bistum wird er wohl kaum etwas unternehmen, um die Erosion der Lehre über die Ehe beim Kirchenvolk zu stoppen.


Eingestellt von Mathias von Gersdorff


von esther10 15.08.2015 00:20

Wieso? Weshalb? Warum?

Was passiert bei der "Familiensynode" im Herbst ?



Groß sind die Erwartungen, die an die ordentliche Bischofssynode im kommenden Oktober gerichtet werden, wenn auch – zwischenzeitlich und innerkirchlich – ein wenig gedämpft, wie es scheint.

Um zu wissen, worum es jenseits lauter Stellungnahmen vorab denn eigentlich geht, haben wir Prof. Dr. Stephan Haering, Benediktiner und renommierter Kanonist an der Katholisch-Theologischen Fakultät der Ludwig-Maximilians-Universität München (LMU), gewonnen, der sachlich Aufklärung betreibt:


Um was für eine Synode handelt es sich im kommenden Herbst?
Die Synode im kommenden Oktober ist eine ordentliche Generalversammlung der Bischofssynode, im Unterschied zur Synode des Jahres 2014, die sich mit demselben Thema befasst, aber als außerordentliche Versammlung getagt hat.
Der Teilnehmerkreis einer ordentlichen Synodenversammlung ist größer als bei einer außerordentlichen, weil die Bischofskonferenzen mehr Vertreter entsenden können. Aus Deutschland nehmen an der künftigen Synode drei Diözesanbischöfe teil, nämlich Erzbischof Reinhard Kardinal Marx (München), Bischof Dr. Franz-Josef Bode (Osnabrück) und der ernannte Erzbischof von Berlin Dr. Heiner Koch, der derzeit noch das Bistum Dresden-Meißen leitet. Ein weiterer deutscher Synodaler mit Stimmrecht ist Abt Jeremias Schröder OSB, der Abtpräses der Kongregation der Missionsbenediktiner von St. Ottilien; er wird von der Vereinigung der Generaloberen der klerikalen Männerorden entsandt.

Insgesamt wird die Synodenversammlung rund 300 Teilnehmer haben. Der größte Teil ist von den Bischofskonferenzen gewählt. Außerdem nehmen die Leiter der Dikasterien der Römischen Kurie und vom Papst ernannte Mitglieder an der Synode teil; dazu kommen Experten und Gäste.


Wie wird ihr Arbeitsmodus sein?
Die Kirche hat Synoden immer als geistliche Ereignisse verstanden und deshalb werden sie nicht nur „abgehalten“, sondern „zelebriert“. Der geistliche Charakter kommt auch darin zum Ausdruck, dass Gottesdienst und Gebet fester Bestandteil der Synode sind.
Der Synode ist ein umfangreicher Vorbereitungsprozess vorausgegangen, der in die Erstellung eines Arbeitspapiers (instrumentum laboris) durch das General-sekretariat der Bischofssynode mündete; es wurde im Juni 2015 vorgelegt.

Die eigentlichen Arbeiten der Synode selbst beginnen nach der feierlichen Eröffnung mit einem einführenden Referat des Generalrelators der Synode, das allgemein in das Thema der Beratungen einführt und in diesem Fall wohl auch auf die Synode des vergangenen Jahres Bezug nehmen wird.

Daran schließt sich die Diskussion im Plenum an, in der die meisten Synodalen das Wort ergreifen und zu einzelnen Aspekten des großen Rahmenthemas Ehe- und Familienpastoral ihre Auffassung vortragen werden. Dies nimmt die Sitzungen mehrerer Tage, jeweils vormittags und nachmittags, in Anspruch. Die Diskussion wird dann vom Generalrelator in einem weiteren Referat zusammengefasst.

Neben den Plenarversammlungen spielt die Arbeit in den kleineren Sprachzirkeln eine wichtige Rolle bei der Synode. Die Teilnehmer werden in Gruppen überschaubarer Größe aufgeteilt, in denen jeweils nur eine Arbeitssprache verwendet wird.

Das unterscheidet sie vom Plenum, wo verschiedene Sprachen zugelassen sind und eine Simultanübersetzung stattfindet. In den Sprachzirkeln, die wohl in der zweiten Synodenwoche zusammentreten, werden dann Entwürfe von Beschlussvorlagen, sogenannte Propositiones, erarbeitet, über die später im Plenum abgestimmt wird. Bevor diese Vorlagen allerdings vor das Plenum gelangen, werden sie noch von einer kleinen Gruppe beauftragter Teilnehmer redaktionell bearbeitet und zusammengefasst, weil es häufig so ist, dass inhaltlich ähnliche Vorschläge aus mehreren Sprachzirkeln kommen.

Die Synode stimmt dann im Plenum einzeln über die verschiedenen Vorlagen ab. Die mehrheitlich beschlossenen Vorlagen bringen die Auffassung der Synode zu der entsprechenden Frage zum Ausdruck und dienen dem Papst als Grundlage für seine weiteren Maßnahmen, etwa für die Abfassung des Nachsynodalen Apostolischen Schreibens.


Ist es denkbar, dass es zur Weiterentwicklung einer vorhandenen Lehre kommt?
Die Synode kann zum Ausgangspunkt einer Weiterentwicklung der kirchlichen Lehre zu Ehe und Familie werden. Denn die kirchliche Lehrentwicklung lässt sich generell nicht auf einem bestimmten Punkt einfrieren, wie Papst Benedikt XVI. einmal in einem anderen Zusammenhang betont hat.

Die Weiterentwicklung der Lehre muss sich aber immer am Glaubensgut der Kirche orientieren, das es treu zu bewahren gilt, und organisch die bisherige Tradition fortführen. In welcher Weise das geschehen könnte, ist schwer abzusehen. Darum wird man auf der Synode ringen.


Sind die Bischöfe gespalten? Ist das, wenn es denn so ist, ein Grund, sich Sorgen zu machen?
Von einer Spaltung im Episkopat möchte ich nicht sprechen. Doch es sind unterschiedliche, weit auseinander liegende Positionen erkennbar, was die Bewertung von Verbindungen angeht, die nach dem Verständnis der Kirche keine gültigen Ehen sind oder von vornherein keine Ehen sein können, wie etwa gleichgeschlechtliche Partnerschaften.
Jegliche Geschlechtsgemeinschaft außerhalb einer gültigen Ehe wird von der Kirche gegenwärtig als irreguläre Gemeinschaft betrachtet. Es scheint eher so, dass die Mehrheit des Weltepiskopats daran festhalten will. In den westlichen Ländern gibt es dagegen unter den Bischöfen manche Stimmen, die sich für eine Annäherung der kirchlichen Lehre an eine heute – jedenfalls in unseren Breiten – gesellschaftlich weithin akzeptierte Praxis nichtehelicher Geschlechtsverbindungen aussprechen.

Der Grundsatz der Unauflöslichkeit der Ehe kann jedenfalls nicht zur Disposition stehen, weil es sich um ein Gebot des Herrn selbst handelt. Sollte die Unauflöslichkeit der Ehe und die Bewertung des Ehebruchs als schwere Sünde ernstlich in Frage gestellt werden, dann müsste man sich wirklich Sorgen machen. Denn darin steckt sogar ein schismatisches Potential.



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Was heißt es, wenn der Papst zum „gemeinsamen Nachdenken“ eingeladen hat?
Der Aufruf des Papstes zum gemeinsamen Nachdenken ist nichts Außergewöhnliches oder Überraschendes. Gerade dies soll ja bei jeder Synode geschehen: Die Bischöfe und die übrigen Synodenteilnehmer sollen sich gemeinsam mit dem Thema auseinandersetzen und Lösungen suchen.

Wenn Papst Franziskus das Wort vom „gemeinsamen Nachdenken“ noch einmal ausdrücklich formuliert hat, dann scheint er damit ausdrücken zu wollen, dass er selbst nicht schon ein abschließendes Ergebnis sieht und dass er Entscheidungen letztlich von einem Konsens im Episkopat getragen wissen will, der nach einem gemeinsamen geistigen und geistlichen Ringen erzielt wird.


Welche Rolle spielt die Öffentlichkeit bisher? Man hat den Eindruck, dass sie sehr interessiert ist, gelegentlich Positionen zuzuspitzen.
Das Interesse der Öffentlichkeit an den beiden Synoden von 2014 und 2015 zur Ehe- und Familienpastoral ist groß, weit größer als bei anderen Themen, die zuletzt von Bischofssynoden beraten worden sind. Allerdings nimmt die Berichterstattung in den meisten Medien das Thema kaum in seiner ganzen Breite wahr.

Zumindest in den westlichen Ländern geht es den Medien zumeist nur um zwei kontroverse Aspekte: Das ist zum einen der kirchliche Umgang mit jenen zivil Geschiedenen, die eine zweite, kirchlich nicht gültige Ehe eingegangen sind. Konkret wird darauf gedrängt, ihnen die volle Teilnahme an der Eucharistie zu gewähren und sie zur heiligen Kommunion zuzulassen. Zum anderen richten die Medien ihren Blick auf die Haltung der Kirche zu homosexuellen Partnerschaften.

Beide Aspekte werden in den Medien häufig mit einem säkularen Konzept der Antidiskriminierung verbunden, ohne die Dimension von Religion und Glaube dabei wirklich zu berücksichtigen. Die vielen Gefährdungen, denen die Familie weltweit ausgesetzt ist, in manchen Ländern durch Hunger und Elend, vielerorts auch durch die Benachteiligung der Frauen, an wieder anderen Orten durch mangelnde Bindungsfähigkeit vieler Menschen – das alles kommt in Presse und Fernsehen kaum vor, stellt aber auch eine Herausforderung für den seelsorglichen Auftrag der Kirche im Hinblick auf Ehe und Familie dar.

Weitere Aspekte ließen sich nennen, die medial praktisch nicht berührt werden, etwa wenig familienfreundliche Bedingungen in der Gesetzgebung und der sozialen Wirklichkeit vieler Länder, die Verantwortung der Familien für die Weitergabe und den Schutz des menschlichen Lebens von der Zeugung bis zum natürlichen Tod, die religiöse Erziehung und die Weitergabe des Glaubens in den Familien usw. Auch damit sieht sich die Synode konfrontiert und kann diese Fragen nicht ignorieren.


Wem kommt denn eigentlich die letzte Entscheidung zu?
Die Bischofssynode hat von ihrer Konzeption her die Aufgabe, den Papst zu beraten. Dem Papst kommt es zu, eventuelle Entscheidungen zu treffen. Er könnte der Synode aber auch Entscheidungskompetenz übertragen und sich insoweit an deren Beschlüsse binden. Aber auch in diesem Fall wäre es Aufgabe des Papstes, die getroffenen Beschlüsse zu bestätigen und ihnen Rechtskraft zu verleihen. Die letzte Verantwortung liegt also immer beim Papst.


Werden sich bisherige Praktiken, die den Umgang mit geschieden wiederverheirateten Gläubigen betreffen, wohl ändern?
Man darf den größeren theologischen und religiösen Kontext dieser Frage nicht außer Acht lassen. Es geht um die Folgen einer schweren Sünde, die stets vom Empfang der heiligen Kommunion ausschließt, bis der betroffene Gläubige im Sakrament der Buße die Vergebung erlangt hat und so seine Gemeinschaft mit Gott und der Kirche wiederhergestellt ist.

Kann es diese Versöhnung geben, solange der Gläubige durch das Eheband noch mit seinem früheren Partner verbunden ist?
Ist die Geschlechtsgemeinschaft in der neuen Verbindung dann nicht mehr als Ehebruch zu werten? Ich wage keine Prognose, ob die Synode zu einer neuen Antwort auf solche Fragen finden wird und ob sich in der Folge die kirchliche Position zur Wiederheirat nach einer staatlichen Scheidung ändert.


Vielen herzlichen Dank für das Gespräch, Herr Prof. Dr. Stephan Haering
http://www.bistum-regensburg.de/newslett...81762#cx5-18341
http://www.google.de/imgres?imgurl=http%...wIVap1yCh0miwDp


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