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von esther10 29.12.2016 00:19

Die Geschichte von Fr. Brochero: Gaucho Priester, der schlimmste Alptraum Teufel


Vatikanstadt, 28. Dezember 2016 / 20.03 ( CNA / EWTN Nachrichten ) .- Wenn Jose Brochero klingt nicht wie ein Gaucho Name, der nichts tut.

Zu Beginn dieses Jahres kanonisiert Papst Francis St. Brochero, ein Landsmann aus Argentinien auch bekannt als der "Gaucho Priester."

Er wurde im September 2013 von Papst Francis selig gesprochen, der sagte Fr. Brochero war ein Priester, der wirklich "seiner Schafe roch." Er heilig gesprochen wurde 16. Oktober 2016.


St. Brochero wurde 1840 Jose Gabriel del Rosario Brochero in Argentinien geboren, die vierte von zehn Kindern zu Ignacio Brochero und Petrona Davila.

St. Brochero eingegeben Seminar im Alter von 16 und wurde zum Priester im Alter von 26 für die Erzdiözese von Cordoba geweiht.

Als Priester, nach einigen Jahren Philosophie an einem Seminar lehrt, Fr. Brochero wurde der großen Diözese St. Albert zugewiesen - 1.675 Quadrat-Meilen mit 10.000 weit entfernten Pfarr in der ländlichen, Großhighlands Region von Argentinien.

Nicht abgeschreckt von Höhe, Entfernung oder schlechtes Wetter, Fr. Brochero war dafür bekannt im ganzen Land seiner Gemeinde auf dem Rücken eines Maultier sein Volk, die Sakramente zu bringen, immer einen Poncho und Sombrero im Stil eines Gauchos oder argentinischen Cowboy trägt.

Auf Maultieren, trug er eine Ikone der Seligen Jungfrau Maria, seine Messe-Kit und ein Gebetbuch auf seinen Reisen, so dass er immer bereit war, die Sakramente zu bieten. Er gründete ein Haus der Übungen, wo seine Leute in Exerzitien teilnehmen konnten, und dazu beigetragen, eine Schule für Mädchen gefunden.

Er ist auch mit dem Bau Post- und Telegraphenstationen, für den Bau von fast 125 Meilen von Straßen gutgeschrieben und für die Unterstützung der Eisenbahn in der Region planen.

"Wehe, wenn der Teufel zu rauben wird eine Seele von mir", ist er gehalten, gesagt zu haben, seine entschlossene Geist erfassen zu seinem Volk nahe zu sein, egal was passiert.


Fr. Brochero bekannt wurde als besonders nah an den Armen und Kranken, und half Pflege für diejenigen, die schließlich Cholera während der Epidemie im Jahr 1867 unter Vertrag, erkrankte er an Lepra von einem Aussätzigen in seiner Pfarrei, was ihn blind und taub schließlich zu werden und abtreten seine Pfarrei Pflichten, seine letzten Jahre verbracht zu Hause mit seinen Schwestern leben.

Fr. Brochero starb am 26. Januar 1914. Seine letzten Worte waren: ". Jetzt habe ich alles bereit für die Reise haben"

Wenige Tage nach seinem Tod, schrieb die katholische Zeitung von Cordoba: "Es ist bekannt, dass der Vater Brochero die Krankheit unter Vertrag, der ihn zu seinem Grab nahm, weil er endlich besucht und umarmte einen verlassenen Aussätzigen der Gegend."

Im Jahr 2012 genehmigte Papst Benedikt XVI eine Heilung Wunder Fr. zugeschrieben Brochero, in denen 13-jährige Nicolas Flores, der in einem vegetativen Zustand nach einem Autounfall war, wurde durch die Fürsprache des Gauchos Priester geheilt.

Eine frühere Version dieses Artikels wurde am CNA Juli 2016 14, veröffentlicht.

Stichworte: Heilige , Katholische Nachrichten , Argentinien , Heiligsprechungen

http://www.catholicnewsagency.com/news/t...ightmare-29452/

von esther10 29.12.2016 00:14

Diese Zeit ein Priester von einem Heiligen gerügt wurde


St. Johannes Paul II, circa 1992. Credit: L'Osservatore Romano

Vatikanstadt, 29. Dezember 2016 / 04.08 ( CNA / EWTN Nachrichten ) .- Wenn weißer Rauch gegossen aus dem Schornstein der Sixtina am 16. Oktober 1978 Fr. Eamon Kelly, ein Seminarist in Rom zu der Zeit studierte, hätte nicht gewusst , dass er die Wahl eines künftigen Heiligen bezeugen.

Er wußte auch nicht, dass mehr als ein Dutzend Jahre nach dieser Wahl, würde er von demselben zukünftige Heilige Johannes Paul II, während einer seiner Mittwoch allgemeines Publikum gerügt werden.

Es war der Karwoche des Jahres 1992, und Fr. Kelly, ein Priester mit der Kongregation der Legionäre Christi, war auf seiner jährlichen Pilgerfahrt nach Rom.

Aber in diesem Jahr war es anders.

Seine Jugendgruppe hatte zusammen acht russische junge Menschen gebracht, die Spannung der Auflösung der Sowjetunion und dem Ende des Kalten Krieges gerade noch im Rückspiegel der Geschichte.

Fr. Kelly hatte einige strategizing getan, um die russische Jugend stellen Sie sicher, einen guten Platz bekommen.

"Wir hatten unsere Tickets und wir gingen früh, und wir haben Positionen aufstehen gegen die Barriere des Korridors" Fr. Kelly sagte. "Also das war fantastisch, waren wir Papst Johannes Paul II zu sehen."


Seine deutsche Studenten gaben alle Sitze am nächsten Gang nach oben, so dass die russischen Jugendlichen bekommen würde der Papst die Hand zu schütteln, als er durch die Audienzhalle Paul VI ging.

"Ich hatte die Kinder beobachten, wie er es getan hat - er Hände schütteln würde, aber damit würde er sich bewegte bereits an die nächste Person zu sprechen, Gruß ihnen:" Fr. Kelly erinnerte.

"Also sagte ich ihnen, dieser Papst weiß, Russisch, und Sie müssen ihn höflich zu begrüßen, wenn er zwei oder drei Leute weg; sagen einige nette Begrüßung in russischer Sprache. "

Sie taten, und es funktionierte: sicher genug, den Papst-Ohren spitzte die Ohren, als er die russischen Grüße gehört. Sobald er in die Gruppe kam, blieb er zu Fuß.

"Er begann in russischer Sprache mit ihnen zu sprechen, und es gab eine enorme Chemie geht, und alle waren super aufgeregt. Unsere sechs Reihen von Kinder hatten in etwa zwei assimiliert "Fr. Kelly sagte.

Schließlich wird der Papst gebeten, in russischer Sprache, wie sich die Gruppe in der Lage war es nach Rom zu machen. Alle russischen Studenten drehte sich um und zeigte auf Fr. Kelly.

Er war einen Kopf größer als die meisten der Studenten, so Fr. Kelly fand sich plötzlich in geraden Augenkontakt mit Johannes Paul II.

"Es gab so viel Freude und Wertschätzung und Dankbarkeit in seinen Augen, dass diese Kinder da waren," Fr. Kelly sagte.

"Aber dann drehte seinen Blick wie ein Sturm mit einer kritischen Frage -" Warum hast du mir nicht gesagt, bevor sie kamen? ' ", Der Papst des Priesters gefordert.

"Wissen Sie, wie ich den Papst nennen könnte und ihm sagen, dass wir kommen," Fr. Kelly erinnerte sich mit einem Lachen.

"Ich habe versucht, einen Vorwand zu geben, sagte ich es an einem Faden hing, dass es passieren würde, ich tastete nur meinen Weg durch sie. Was werden Sie tun, wenn der Papst sie Rechenschaft zu fragen? "Fr. Kelly sagte.

Im Nachhinein Fr. Kelly sagte er vielleicht ein Büro im Vatikan genannt hätte sie von den russischen Studenten aufmerksam zu machen, aber er wusste nicht, dass dieser Besuch für den Papst so wichtig wäre.


Aber Russland war lieber Johannes Paul II das Herz, als er eine entscheidende Rolle bei der friedlichen Sturz des Kommunismus und der Sowjetunion gespielt hatte. Gerade vor ein paar Jahren hatte er für mehr als eine Stunde mit Präsident Michail Gorbatschow traf, der später sagte die friedliche Auflösung der UdSSR ohne Papst nicht möglich gewesen wäre.

Vielleicht ihrem Treffen im Jahr 1989 hatte auch Gorbatschows Herz vor dem Weltjugendtag 1991 aufgeweicht, wenn der Führer etwa 20.000 russische Jugend erlaubt die Veranstaltung in Polen zum ersten Mal überhaupt zu besuchen. Die versöhnlichen Geste war der ganze Grund, warum die russischen Studenten jetzt Johannes Paul II in Rom trafen.

"Er sagte zu mir:" Dies ist die erste Gruppe von Russen die ich je in der Audienzhalle begrüßt haben "," P. Kelly sagte.

Es ist möglich, dass es aus Moskau die erste Jugendgruppe gewesen sein mag, Rom zu besuchen je Fr. Kelly sagte.

"Ich will nicht, dass der Titel zu behaupten, weil es gewesen andere haben kann, aber es ist unwahrscheinlich, dass jemand der Lage gewesen, vor dem Start des Kommunismus kommen würde", sagte er.

Er sagte, der Papst war sichtlich von den russischen Studenten bewegt.

"Er war glücklich, er war glücklich. Er sagte, wenn er gewusst hätte, dass sie dort waren, hätte er sie förmlich von der Bühne begrüßt. "
Und die russischen Studenten?
"Sie waren begeistert."
Dieser Artikel wurde ursprünglich veröffentlicht am CNA 22. Oktober 2016.
http://www.catholicnewsagency.com/news/t...-a-saint-77189/

von esther10 29.12.2016 00:13

Die Ehe soll von allen in Ehre gehalten werden” (Heb. 13:4)
Treuebekenntnis zur unveränderlichen Lehre der Kirche über die Ehe und zu ihrer ununterbrochenen Disziplin.


Hochzeitsbank
(Dieser Text ist eine Zusammenfassung des Treuebekenntnisses. Falls Sie die vollständige Version lesen möchten. gehen Sie bitte zu diesem LINK )

In katholischen Kreisen sind Irrtümer über die Wahrheit der Ehe und der Familie weit verbreitet, vor allem seit den Außerordentlichen und Ordentlichen Familiensynoden und seit der Veröffentlichung von Amoris Laetitia.

Angesichts dieser Tatsache möchte diese Erklärung die Entschiedenheit ihrer Unterzeichner zum Ausdruck bringen, den unveränderlichen Lehren der Kirche zur Moral und zu den Sakramenten der Ehe, der Versöhnung und der Eucharistie treu zu bleiben, sowie zu Ihrer zeitlosen und weiterhin bestehenden Disziplin im Zusammenhang mit diesen Sakramenten.

Im Einzelnen hält das Treuebekenntnis entschieden an Folgendem fest:

I. Bezüglich der Keuschheit, der Ehe und den Rechten der Eltern
- Alle Formen des Zusammenlebens more uxorio außerhalb einer gültigen Ehe widersprechen in einer schwerwiegenden Weise dem Willen Gottes.
- Die Ehe und der eheliche Akt zielen sowohl auf Zeugung als auch auf Vereinigung; jeder eheliche Akt muss für das Geschenk des Lebens offen sein.
- Die sogenannte Sexualaufklärung ist ein grundlegendes und primäres Recht der Eltern, und sie hat grundsätzlich unter deren umsichtiger Leitung stattzufinden.
- Wenn sich eine Person durch ein Leben vollkommener Keuschheit Gott auf immer weiht, dann ist das objektiv vorzüglicher als die Ehe.

II. Bezüglich des Zusammenlebens, gleichgeschlechtlicher Partnerschaften und zivil wiederverheirateter Geschiedener
- Irreguläre Verbindungen können der Ehe nie gleichgestellt, als moralisch legitim oder gesetzlich anerkannt werden.
- Irreguläre Verbindungen stehen in scharfem Widerspruch zum Gut der christlichen Ehe und können dieses nicht weder teilweise noch analog zum Ausdruck bringen. Sie müssen daher als sündiger Lebenswandel angesehen werden.
- Irreguläre Verbindungen können nicht als eine kluge und graduelle Erfüllung des göttlichen Gebots empfohlen werden.

III. Zum Thema Naturgesetz und individuelles Gewissen
- Das Gewissen ist nicht die Quelle von Gut und Böse, sondern eine Erinnerung daran, wie eine Handlung dem göttlichen Gesetz und dem Naturgesetz zu entsprechen hat.
- Ein gut gebildetes Gewissen wird nie zu dem Schluss kommen können, dass das Verbleiben in einer objektiv sündhaften Situation die bestmögliche Antwort auf das Evangelium ist oder dass es dem entspricht, was Gott von ihm verlangt.
- Die Menschen dürfen das sechste Gebot und die Unauflöslichkeit der Ehe nicht lediglich als ein anzustrebendes Ideal ansehen.
- Eine persönliche und pastorale Urteilsfindung darf in keinem Fall Geschiedene, die zivil “wiederverheiratet” sind, zu dem Schluss verleiten,
o ihre ehebrecherische Vereinigung könne durch “Treue” zu ihrem neuen Partner moralisch gerechtfertigt werden,
o die Beendigung der ehebrecherischen Vereinigung sei unmöglich,
o oder sie würden sich in diesem Fall neuer Sünden schuldig machen.
- Geschiedene, die zivil “wiederverheiratet” sind und die der Verpflichtung zur Trennung nicht nachkommen können, sind moralisch verpflichtet, als “Bruder und Schwester” zusammenzuleben und ein öffentliches Ärgernis zu vermeiden, vor allem jene Akte der Intimität, die sich nur verheirateten Paaren eigen sind.

IV. Hinsichtlich Unterscheidung, Verantwortung, Stand der Gnade und Stand der Sünde
- Geschiedene, die zivil “wiederverheiratet” sind und sich dafür wissentlich und willentlich entschieden haben, sind keine lebendigen Mitglieder der Kirche, weil sie sich in einem Zustand schwerer Sünde befinden, der verhindert, dass sie wahrhaft lieben und in der Liebe zunehmen können.
- Es gibt keine Mitte zwischen der Teilhaftigkeit an der göttlichen Gnade und dem Umstand, der Gnade aufgrund einer Todsünde beraubt zu sein. Für eine Person, die in einem objektiven Zustand der Sünde lebt, besteht geistiges Wachstum darin, diese Situation zu beenden.
- Da Gott allwissend ist, decken das offenbarte und das Naturgesetz sämtliche Einzelsituationen ab, gerade dann, wenn sie Handlungsweisen verbieten, die “an sich böse” sind.
- Die Komplexität von Situationen und die diversen Verantwortlichkeitsgrade in Einzelfällen dürfen Seelsorger nicht davon abhalten, darauf hinzuweisen, dass diejenigen, die in einer irregulären Partnerschaft leben, sich in einem objektiven Zustand offenkundiger schwerer Sünde befinden; und im forum externum festzustellen, dass sie sich der heiligmachenden Gnade beraubt haben.
- Da der Mensch mit einem freien Willen geschaffen wurde, müssen freiwillige sittliche Akte ihrem Urheber zugeschrieben werden, und diese Zurechenbarkeit muss vorausgesetzt werden.

V. Zu den Sakramenten der Buße und der Eucharistie
- Der Beichtvater ist verpflichtet, die Beichtenden bezüglich der Übertretungen von Gottes Gesetz zu belehren und zu ermahnen; und sicherzustellen, dass es ihnen wirklich um die Absolution und um die Vergebung Gottes geht, und dass sie entschlossen sind, ihr Verhalten zu überdenken und zu korrigieren.
- Geschiedene, die zivil “wiederverheiratet” sind und im objektiven Zustand des Ehebruchs verharren, dürfen keinesfalls von einem Beichtvater so beurteilt werden, als befänden sie sich in einem objektiven Stand der Gnade. Wenn sie keine Reue bekunden und keinen festen Vorsatz haben, ihren sündhaften Lebenswandel aufzugeben, dürften sie keine Lossprechung erhalten oder zur Heiligen Eucharistie zugelassen werden.
- Es kann kein verantwortungsbewusstes Urteil geben, das – unter Hinweis darauf, dass es aufgrund verminderter Verantwortlichkeit kein schweres Vergehen vorliegt – feststellt, die Zulassung zur Eucharistie könne Geschiedenen erlaubt werden, die zivil “wiederverheiratet” sind und offen more uxorio leben. Ein solcher äußerer Lebensstand widerspricht nämlich objektiv der Unauflöslichkeit christlicher Ehe.
- Subjektive Gewissenssicherheit hinsichtlich der Ungültigkeit einer vorangegangenen Ehe ist niemals für sich genommen ausreichend, zivil “wiederverheiratete” Geschiedene von der bestehenden Sünde des Ehebruchs freizusprechen oder ihnen zu erlauben, die sakramentalen Folgen zu ignorieren, die ein offen praktiziertes sündhaftes Leben mit sich bringt.
- Diejenigen, die die heilige Eucharistie empfangen, müssen dessen würdig sein, indem sie sich im Stand der Gnade befinden. Daher begehen Geschiedene, die zivil “wieder verheiratet” sind und bekanntermaßen in Sünde leben, ein Sakrileg, wenn sie die heilige Kommunion empfangen.
- Gemäß der Logik des Evangeliums sind Menschen, die im Zustand der Todsünde und unversöhnt mit Gott sterben, zu ewiger Höllenstrafe verurteilt.

VI. Zur mütterlichen, seelsorglichen Haltung der Kirche
- Die klare, eindeutige Vermittlung der Wahrheit ist ein ausgezeichnetes und ein hervorragend wichtiges Werk der Barmherzigkeit und Nächstenliebe.
- Die Unmöglichkeit, Katholiken die Absolution zu erteilen und ihnen die heilige Kommunion zu reichen, welche bekanntermaßen in einem objektiven Zustand schwerer Sünde leben, entspringt der mütterlichen Fürsorge der Kirche. Die Kirche ist nämlich nicht die Besitzerin der Sakramente, sondern deren treue Verwalterin.

VII. Zur überzeitlichen Gültigkeit der beständigen Lehre der Kirche
- Die lehramtlichen, moralischen und pastoralen Fragen bezüglich der Sakramente der Eucharistie, der Buße und der Ehe müssen durch eine Intervention des Lehramts beantwortet werden. Sie müssen in ihrer Eigenschaft als lehramtliche, moralische und pastorale Fragen widersprüchliche Interpretationen oder die Ableitung grundsätzlich unterschiedlicher praktischer Konsequenzen ausschließen.

Die Übel das Scheidung und der sexuellen Verkommenheit sind allgemein verbreitet, sogar innerhalb des Lebens der Kirche. Es ist daher die Pflicht von Bischöfen, Priestern und katholischen Gläubigen, mit einer Stimme ihre Treue zu den unveränderlichen Lehren der Kirche über die Ehe und zu deren ununterbrochener Disziplin, wie sie uns von den Aposteln überliefert ist, zu äußern.

Foto: Hochzeitsbank – Bildquelle: Alexander Hauk / www.bayern-nachrichten.de

von esther10 29.12.2016 00:12

Hat Papst Franziskus den Ernst der Lage erkannt?
29. Dezember 2016



Kardinal Walter Brandmüller: "Brüderliche Zurechtweisung des Papstes zunächst in camera caritatis"
(Rom) Es wird ernst mit der „brüderlichen Zurechtweisung“ von Papst Franziskus. Untrügliches Zeichen, daß auch dem engsten Umfeld des Papstes der Ernst der Lage bewußt geworden ist, ist ein Artikel von Andrea Tornielli bei Vatican Insider.

»ine eventuelle brüderliche Zurechtweisung des Papstes muß zunächst in camera caritatis stattfinden.“ Mit diesen Worten zitiert Tornielli Kardinal Walter Brandmüller, einen der vier Unterzeichner der Dubia (Zweifel) am umstrittenen nachsynodalen Schreiben Amoris laetitia. Tornielli ist unter Franziskus zum als Hofvatikanist des Papstes aufgestiegen. Er hat jederzeit Zugang zu Santa Marta, berät Franziskus in Medienfragen und dient dem Papst als Sprachrohr, um zu sagen, was offiziell nicht gesagt werden kann.

Auch für diesen Artikel gilt daher die Annahme, daß er die Meinung und die Interessen von Papst Franziskus wiedergibt. Er zielt zunächst darauf ab, einen Keil zwischen die vier Unterzeichner der Dubia zu treiben. Ein Glatteis, auf das sich Kardinal Brandmüller nicht treiben läßt.

Halbherziger Versuch, eine Zurechtweisung abzutun

Anlaß war das Interview von Kardinal Raymond Leo Burke, der kurz vor Weihnachten einen Zeitplan für eine „formale Zurechtweisung“ des Papstes durch das Kardinalskollegium in den Raum stellte und davon sprach, daß diese nach Dreikönig erfolgen könnte.

Wie bereits der Bergoglianer Luis Badilla Morales, ein ehemaliger Allende-Minister in Chile, der für die Presseschau Il Sismografo des vatikanischen Staatssekretariats arbeitet, greift auch Tornielli nach dem Strohhalm, daß eine „brüderliche Zurechtweisung“ im Kirchenrecht nicht vorgesehen sei. Kardinal Burke beruft sich bei seiner Ankündigung einer solchen Zurechtweisung nicht nur auf Präzedenzfälle in der Kirchengeschichte, von denen es mehrere gibt, sondern auf die Apostelfürsten selbst. Der Völkerapostel Paulus wies den Apostel Petrus brüderlich zurecht.

Tornielli unternimmt allerdings nur einen halbherzigen Versuch, die „Zurechtweisung“ auf diese Weise abzutun. Zu deutlich bewußt ist ihm und dem päpstlichen Umfeld der Ernst der Lage. Daher spricht Tornielli von „einer Art Ultimatum“, das Kardinal Burke mit seiner Aussage in den Raum gestellt habe. Das „Ultimatum“ betrifft die ebenso hartnäckige wie unverständliche Weigerung des Papstes, auf die fünf Dubia der vier namhaften Kardinäle Brandmüller, Burke, Caffarra und Meisner zu antworten.

Im Vatikan scheint man mit dem Latein wirklich am Ende zu sein. Papst Franziskus, der sich selbst so zielstrebig in diese Sackgasse gedrängt hatte, scheint keinen Ausweg mehr zu wissen. Seine verbal schlagkräftige Entourage war ihm, seit sich der Konflikt zuzuspitzen begann, mehr zum Schaden als zum Nutzen. Anstatt das Gespräch zu suchen, setzte sie arrogant auf Eskalation durch Schmähungen und Provokationen.

Unterzeichner der Dubia wollen Papst nicht bloßstellen

Daß man sich in Santa Marta in der Zwickmühle weiß, verdeutlicht Torniellis Artikel und die Betonung einer Zurechtweisung in „camera caritatis“: also wenn schon eine Zurechtweisung, dann zumindest unter Ausschluß der Öffentlichkeit. Diesbezüglich bräuchten sich die Mitarbeiter des Papstes und vor allem Franziskus selbst keine Sorgen zu machen. Die vier Unterzeichner der Dubia wollen den Papst nicht bloßstellen. Sie wollen und hoffen, daß der Papst tut, wozu der berufen ist: die Brüder im Glauben zu stärken und mit Klarheit zu sagen, was die Kirche lehrt. Die Zweifel wurden nur deshalb formuliert, weil sich die Mitarbeiter des Papstes in den vergangenen drei Jahren wie Winkeladvokaten verhielten, und er sie daran nicht hinderte. Mit Amoris laetitia trägt diese Krämermentalität, die mit Fußnoten arbeitet, seine Unterschrift.

Seither hat die ganze Frage eine völlig neue Dimension. Durch seine Unterschrift hat er Zwietracht und Verwirrung in die Kirche getragen. Er wurde in den vergangenen bald acht Monaten vielfach ermahnt. An Franziskus wurde appelliert, eine Klärung der zweideutigen Formulierungen in Amoris laetitia vorzunehmen. Durch seine Weigerung setzte er sich dem naheliegenden Verdacht aus, daß er die Lehre der Kirche absichtlich nicht bekräftigen, sondern durch eine andere Lehre ersetzen will. Diesem Verdacht könnte er sich durch ein Leichtes entziehen, und das ohne irgendeinen Gesichtsverlust zu riskieren, indem er die immerwährende Lehre der Kirche bekräftigt. Dagegen sträubt sich jedoch irgend etwas in ihm und zwar so sehr, daß er es lieber auf diese höchst bedenkliche Situation ankommen läßt, die die Gefahr in sich birgt, das Petrusamt und das Ansehen der Kirche zu beschädigen, wenn nicht gar in ein fatales Schisma zu treiben. Verantwortungsvolles Handeln sieht anders aus. Sollte Franziskus vielleicht selbst jener „Pelagianer“ sein, also das, was er seinen tatsächlichen oder imaginären Gegnern so oft vorgeworfen hat?

Gelassenheit versus Nervosität

Kardinal Brandmüller antwortete auf die Fragen Torniellis mit größter Gelassenheit. Nichts ist von jener Nervosität zu spüren, die auf der Gegenseite herrscht. Der deutsche Kirchenhistoriker erinnerte daran, daß Kardinal Burke „nicht gesagt hat, daß eine eventuelle brüderliche Zurechtweisung – wie sie im Brief an die Galater 2,11-14 zitiert wird – öffentlich erfolgen muß“. Eine brüderliche Zurechtweisung habe zunächst „in camera caritatis“ stattzufinden, so Kardinal Brandmüller.

Tornielli zwirbelt aus diesen Aussagen sein eigenes Wunschdenken: „Brandmüller gibt damit zu verstehen, daß Burke in den Interviews nach der Veröffentlichung der Dubia nicht als ‚Sprecher‘ der vier unterzeichneten Kardinäle gesprochen hat.“ Eine Interpretation, die viel von jener Verzweiflung zum Ausdruck bringt, die in Santa Marta herrscht.

Kardinal Brandmüller bekräftigte vielmehr das genaue Gegenteil:

„Wir Kardinäle erwarten uns die Antwort auf die Dubia, denn das Ausbleiben einer Antwort könnte in weiten Teilen der Kirche als Weigerung gesehen werden, auf klare und ausdrückliche Weise der definierten Lehre zuzustimmen.“
Nur drei Tage zuvor hatte Kardinal Brandmüller am 23. Dezember dem Spiegel gesagt:

„Wer fortgesetzten Ehebruch und den Empfang der Heiligen Kommunion für vereinbar hält, ist Häretiker und treibt das Schisma voran.“
Das gilt auch nur für einen Einzelfall. Genau diese Von-Fall-zu-Fall-Lösung versucht Papst Franziskus jedoch durch Amoris laetitia einzuführen, wie einiger seiner engsten Vertrauten in Stellungnahmen und Dokumenten bestätigten.

Vier Kardinäle deckte ein erschreckendes Defizit auf

Die beiden Aussagen von Kardinal Brandmüller sind von einer solchen dramatischen Klarheit und Schärfe, die erschrecken läßt. Sie machen deutlich, was auf dem Spiel steht. Sollte der Papst die Antwort verweigern, oder eine heterodoxe Antwort geben, würde sich die Anklage, ein „Häretiker „zu sein und „das Schisma voranzutreiben“ auf ihn beziehen. Mit allen Konsequenzen.

Die Details sind unbekannt, aber es scheint, daß Papst Franziskus in den vergangenen Wochen selbst die Möglichkeit eines überraschenden Rücktritts nicht ausschloß, um aus der selbstgezimmerten Sackgasse entweichen zu können. Der Historiker Roberto de Mattei deutete an, daß ein solcher Paukenschlag im Jahr 2017 nicht unmöglich sein könnte.

Wie auch immer dieser leidvolle Konflikt enden wird: Es wird ein irritierendes Fragezeichen bleiben, wie es sein kann, daß ein Papst sich ziert und auch auf Anfrage weigert, die gültige Lehre der Kirche zu verkünden und zu bekräftigen. Den vier Unterzeichner der Dubia ist es zu verdanken, dieses untragbare Defizit ans Licht gebracht zu haben. Ein päpstliches Defizit, das mit Blick auf die Kirchengeschichte unverständlich und besorgniserregend ist.

Text: Giuseppe Nardi
Bild: Church Militant (Screenshot)
http://www.katholisches.info/2016/12/29/...r-lage-erkannt/



von esther10 29.12.2016 00:10

28. Dezember Die vier Kardinal voraus von 14 bis 9. Aber auch Leonardo Boff macht sein Spiel
Boff

Von Sandro Magister


Kurz vor Weihnachten waren achtzehn Kardinäle und Bischöfe , die für oder gegen die gesprochen hatte , die fünf Fragen von vier Kardinäle über die kontroversen Themen von "Amoris laetitia", mit der Bitte an Papst Francis zu "klären" veröffentlicht am 14. November bleibt der Wunsch unerfüllt.



In diesem Artikel aus www.chiesa am 21. Dezember gab es einen genauen Überblick über ihre Aussagen:

> Der Papst reagiert nicht auf den vier Winden. Aber nur wenige sind diejenigen, die es rechtfertigen

In einem "Postscript" wies auch auf drei weitere Interventionen, die die Gesamtzahl auf einundzwanzig gebracht, von denen nur acht gegen die Initiative der vier Kardinal.

Aber ein Profi und gegen seitdem zwei weitere Kardinäle und Bischöfe Stimmen erhoben wurden ,.

Eine Unterstützung der vier Kardinal ist der Weihbischof Andreas Laun von Salzburg, befragt am 23. Dezember von Maike Hickson für OnePeterFive Blog:

> Bischof Andreas Laun auf Amoris Laetitia und die vier Kardinäle Dubia

Eine Unterstützung des Papstes von Kardinal Walter Kasper, in einem Interview am 22. Dezember im Radio Vatikan auf Deutsch:

> Kardinal Kasper: "Amoris Laetitia ist klar"

Laut Kasper, "natürlich kann man Zweifel und Fragen an den Papst haben, jeder Kardinal kann es tun , aber das war eine gute Idee , diese Bitte um Klarstellung zu veröffentlichen, ich habe einige Bedenken Meiner Meinung nach das Apostolische Schreiben ist klar..; es gibt auch spätere Aussagen des Papstes selbst, der Brief an die argentinischen Bischöfe, oder Aussagen des Kardinalvikar von Rom. es wird deutlich gemacht , was der Papst sagt , und wie er sie sieht. es keinen Widerspruch zu den Aussagen von Johannes Paul II. es wird eine homogene Entwicklung. das ist meine Position, wie ich es sehe. in dieser Hinsicht gibt es keine Zweifel für mich. "

Bis heute damit zu den dreiundzwanzig Kardinäle und Bischöfe die Gäste besuchten 14 bis 9 zugunsten der vier Kardinäle, ein klares Zeichen, dass ihre "dubia" nicht unvereinbar erachtet und dass die Wartezeit für eine Klarstellung wird zunehmend stark und umfangreich.

*

Es sollte auch darauf hingewiesen, dass eine der vier Kardinalunterzeichner "dubia", der Deutsche Walter Brandmüller, von Andrea Tornielli für Vatikan Insider befragt, hat die Bedeutung von "formal-Korrektur" des Papstes von einem anderen Vertragsstaat, Kardinal Raymond L baumelte geklärt . Burke:

> Brandmüller: "Jede brüderliche Korrektur der Papst muss in jedem Zimmer Caritatis stattfinden"

"Kardinal Burke - wies Brandmüller - nicht gesagt, dass die formale Korrektur öffentlich stattfinden sollte, noch hat angedeutet, es eine Frist, und ich glaube, dass es ist davon überzeugt, dass in erster Linie die formale Korrektur 'Room Caritatis' geschehen Der Kardinal. Burke hat unabhängig seine Meinung zum Ausdruck, die von anderen Kardinäle gemeinsam genutzt werden könnten, die noch gemeinsam gehen. "

"Das Verständnis von" dubia "- sagte Brandmüller - ist die Debatte in der Kirche zu fördern, wie dies geschieht, auf eine Antwort zu warten, das Fehlen von denen von großen Teilen der Kirche als eine klare Ablehnung des Beitritts gesehen und auf den definierten Lehre angelenkt ist. "

*

Wenn wir die Ausstellung über die nur Kardinäle und Bischöfe verlängern, gibt es zumindest eine Intervention, die eine Erwähnung erhalten muss.

Es ist das ausführliches Interview mit dem brasilianischen Theologen Leonardo Boff in Deutschland am Weihnachtstag in der Zeitung "Kölner Stadt-Anzeiger" erschienen:

> Leonardo Boff im Interview: "Papst Franziskus ist Einer von uns"

Auszüge sind sowohl in Englisch und in Italienisch .

Um "dubia" Boff widmet diese Passage:

"Der Papst fühlt sich die Härte der Gegenwind aus den oberen Rängen wurden, insbesondere der Vereinigten Staaten diesen Kardinal Burke, der jetzt -. Zusammen mit Kardinal Meisner in Köln Ruhestand - einen Brief an den Papst geschrieben hat, ist der Donald Trump der katholischen Kirche (Gelächter.) Aber im Gegensatz zu Trump, wurde Burke in der Kurie neutralisiert. Gott sei Dank. diese Leute glauben, dass es an ihnen ist der Papst tatsächlich korrigieren. Als ob sie über dem Papst waren. Eine Sache, so ist ungewöhnlich, wenn nicht beispiellos in der Geschichte der Kirche. man den Papst kritisieren kann, eine Diskussion mit ihm haben kann. das ist das, was ich oft getan haben. Aber die Kardinäle öffentlich den Papst vorwerfen theologischen Fehler Ausbreitung oder sogar Häresien, ich denke, das ist zu viel. es ist ein Affront, dass der Papst nicht erlauben kann. kann der Papst nicht beurteilt werden, dies ist die Lehre der Kirche ist. "

aber dann, im selben Interview, setzte ihn Boff, der "ernsthafte theologische Fehler" zu beschuldigen und "religiösen Terrorismus" die Erklärung "Dominus Iesus" veröffentlicht im Jahr 2000 von dem damaligen Kardinal Joseph Ratzinger mit der vollen Zustimmung von Papst Johannes Paul II.

Aber es gibt auch andere interessante Passagen des Interviews.

Zum Beispiel, wo Boff erklärt, warum Franziskus die mündliche Verhandlung absagen musste, dass es zu Beginn der 2015 Synode gewährt hatte:

"Ich hatte eine Einladung erhalten, und ich war gelandet bereits in Rom. Aber an diesem Tag, unmittelbar vor dem Beginn [der Arbeit] des 2015 Synode über die Familie, dreizehn Kardinäle - einschließlich der Kardinal Gerhard Müller - organisiert einen Aufstand gegen den Papst in einem Brief an ihn, die später veröffentlicht wurde, zufällig, in einer Zeitung. Der Papst war wütend und sagte: "Boff, ich habe keine Zeit. Ich muss Ruhe wieder her, bevor die Synode beginnt. Registrieren Sie sich zu einem anderen Zeitpunkt zu sehen. ' "

Oder wo er sagt, er "hatte gehört, dass der Papst will den ausdrücklichen Wunsch der brasilianischen Bischöfe begrüßen, und vor allem von seinem Freund Kardinal Cláudio Hummes zu engagieren wieder in die Seelsorge der verheiratete Priester, zumindest für eine Probezeit."

Ohne diese Boff ist von diesem Papst voraus zu erwarten. In dem Interview, in der Tat, sagt er, obwohl sie von der Ausübung ihres Dienstes verheiratet und formal verhindert:

"Ich habe schon tun, was ich immer getan haben, und wenn es in einer Gemeinde ohne Priester dachte ich die Messe zusammen mit den Menschen am feiern, und kein Bischof hat mich nie widersprochen oder verboten. In der Tat, die Bischöfe sind glücklich und sagen zu mir" Menschen haben das Recht auf die Eucharistie Halten sie das zu tun. 'Meine Theologie Lehrer, Kardinal Paulo Evaristo Arns -., der vor einigen Tagen gestorben -. es war zum Beispiel die Eröffnung es auf den Punkt kam, als er sah, wie die Priester im Gang während der Messe verheiratet sitzen, machte er sie zum Altar hinauf und zelebrierten die Eucharistie mit ihnen.

hier geht es weiter
http://magister.blogautore.espresso.repu...a-il-suo-gioco/


"

von esther10 29.12.2016 00:01

Kardinal Müller: "Lateinamerika wird gedrängt, die Gender-Ideologie anzunehmen"


Kardinal Gerhard Ludwig Müller am 26. Dezember 2016.
Foto: CNA/Paul Badde

VATIKANSTADT , 28 December, 2016 / 11:47 AM (CNA Deutsch).-
Vor "dem Druck eines ideologischen Totalitarismus" auf die Länder Lateinamerikas, der Entwicklungshilfe davon abhängig mache, Abtreibung und Gender-Ideologie zu akzeptieren, hat der Präfekt der Glaubenskongregation, Kardinal Gerhard Ludwig Müller, gewarnt.

Der kirchliche Würdenträger erhob diese Anklage in einem exklusiven Interview mit der italienischen Ausgabe von CNA, ACI Stampa, anlässlich seines Buches "Benedikt & Franziskus: Ihr Dienst in der Nachfolger Petri".

"Die Staaten und die Gesellschaft Lateinamerikas sind, wie auch jene in Europa und Nordamerika, unter dem Druck eines neuen ideologischen Totalitarismus, der sich allen Ländern aufzwingen will, indem er die Entwicklungshilfe an die Akzeptanz seiner Postulate koppelt, wie es bei der Gender-Ideologie und dem freien Zugang zur Abtreibung geschieht, die ein Mord ist, der als Recht dargestellt werden soll. Das sind Bedrohungen, die die Fundamente der modernen Staaten schwächen", mahnte Kardinal Müller.

Er betonte, dass Europa und Lateinamerika jedoch unterschiedliche Charakteristiken besäßen, die es ihnen erlauben würden, auf unterschiedliche Weise auf dieses Phänomen zu reagieren.

"In Europa hat sich die Demokratie besser entwickelt. In Lateinamerika hingegen wird ein Präsident gleichsam wie ein Idol betrachtet, das dazu bestimmt ist, alle Probleme zu lösen. Die Gesellschaft braucht Bildung. Es braucht Personen, die fähig sind, sich um das Gemeinwohl zu kümmern, nicht nur um ihre eigenen Kunden."

"Andererseits verhindert der Klientelismus manchmal auch im Westen eine gute Entwicklung der Gesellschaft und eine angemessene Beziehung zum Staat. Es ist wichtig, darauf zu bestehen, dass Staat und Gesellschaft nicht [miteinander] identifiziert werden können. Wenn das geschieht, bedeutet es, dass sich ein neuer Totalitarismus bildet", fügte er hinzu.

Während des Interviews mit CNA erinnerte Kardinal Müller daran, dass es "Aufgabe der Bischöfe und vor allem des Papstes sei, der einen besonderen Auftrag für die Einheit und die Wahrung des Glaubens hat", die Bedrohungen anzuprangern, die der Gesellschaft von der Verbreitung bestimmter Ideologien totalitären Anspruchs kommen - konkret Ideologien wie die Gender-Theorie - dass es aber auch eine Verkörperung des Naturgesetzes sei.

Im Fall Lateinamerikas, sagte er, sei es nötig, dass die Kirche "ein prophetisches Zeugnis für eine würdige Entwicklung der Strukturen von Staat und Gesellschaft gebe."
http://de.catholicnewsagency.com/story/k...anzunehmen-1466


von esther10 28.12.2016 21:44

Ein Papst verfällt der Häresie
29. Januar 2015



Joannes XXII. (Papst von 1316-1334)
Johannes XXII. und die seligmachende Schau der Gerechten

von Roberto de Mattei*

Zu den schönsten und geheimnisvollsten Wahrheiten unseres Glaubens gehört die seligmachende Schau der Seelen im Himmel. Diese seligmachende Schau besteht in der sofortigen und direkten Anschauung Gottes, die den Seelen vorbehalten ist, die in das andere Leben im Stand der Gnade übertreten und vollkommen gereinigt von jeder Unvollkommenheit sind. Diese Glaubenswahrheit, die in der Heiligen Schrift dargelegt und durch die Jahrhunderte von der Überlieferung bekräftigt wurde, ist ein unveränderliches Dogma der katholischen Kirche. Der neue Katechismus wiederholt es im Artikel 1023: „Die in der Gnade und Freundschaft Gottes sterben und völlig geläutert sind, leben für immer mit Christus. Sie sind für immer Gott ähnlich, denn sie sehen ihn, ‚wie er ist‘ (1 Joh 3,2), von Angesicht zu Angesicht [Vgl. 1 Kor 13,12; Offb 22,4].“

„Der Papst hat schwere Verantwortung auf sich geladen“

Am Beginn des 14. Jahrhunderts beanstandete ein Papst, Johannes XXII., diese Wahrheit in seinem ordentlichen Lehramt und fiel in die Heterodoxie. Die glaubensstärksten Christen seiner Zeit tadelten ihn dafür öffentlich, auch um den Preis persönlicher Nachteile. Johannes XXII., schrieb später Ildefons Kardinal Schuster (1880-1954), „hat eine schwere Verantwortung vor der Geschichte auf sich geladen“, weil „er der gesamten Kirche das demütigende Spektakel von Fürsten, des Klerus und der Universität bot, die den Papst auf den rechten Weg der theologischen, katholischen Tradition zurückführten, indem sie ihn der harten Notwendigkeit aussetzten, sich selbst widersprechen zu müssen“.1

Johannes XXII., geboren als Jacques Duèze, wurde am 7. August 1316 in Lyon auf den Stuhl Petri gewählt nach einer Sedisvakanz von zwei Jahren, die auf den Tod von Klemens XV. gefolgt war. Er lebte in einer stürmischen Epoche der Kirchengeschichte zwischen dem Hammer des französischen Königs Philipp dem Schönen und dem Amboß von Kaiser Ludwig dem Bayer. Beide abgeneigt gegenüber dem Primat Roms. Um die Suprematie des römischen Papstes gegen die gallikanischen und laizistischen Bestrebungen zu bekräftigen, verfaßte der Theologe und Augustiner-Eremit Augustinus Triumphus von Ancona (1243-1328) im Auftrag des Papstes zwischen 1324 und 1328 seine Summa de ecclesiastica potestate.

Johannes XXII. im Widerspruch zur Tradition der Kirche


Die seligmachende Schau Gottes im Himmel
Doch Johannes XXII. trat in einem Punkt von erstrangiger Bedeutung in Widerspruch zur Tradition der Kirche. In drei Predigten, die er zwischen dem 1. November 1331 und dem 5. Januar 1332 in der Kathedrale von Avignon hielt, vertrat er die Meinung, daß die Seelen der Gerechten auch nach ihrer vollständigen Reinigung im Purgatorium nicht die seligmachende Schau Gottes hätten. Erst nach der Auferstehung des Fleisches und dem Jüngsten Gericht würden sie von Gott zur Anschauung seiner Göttlichkeit erhoben werden. „Unter dem Altar“ (Off 6,9) würden die Seelen der Heiligen getröstet und von der Menschheit Christi beschützt, aber die seligmachende Schau sei bis zur Auferstehung der Leiber und dem Jüngsten Gericht aufgeschoben. Marc Dykmans veröffentlichte in „Les sermons de Jean XXII sur la vision beatifique“ (Università Gregoriana, Rom 1973) die vollständigen Texte der Predigten von Johannes XXII.2

Führende Theologen widersprachen dem Papst. Thomas Waleys endete dafür im Kerker


Durandus von St. Pourçain, Dominikaner und Bischof von Meaux
Der Irrtum, laut dem die seligmachende Schau der Gottheit den Seelen nicht nach dem ersten Gericht, sondern erst nach der Auferstehung des Fleisches gewährt sei, war sehr alt. Im 13. Jahrhundert wurde er jedoch vom heiligen Thomas von Aquin endgültig widerlegt, besonders in De veritate (q. 8 ad 1) und in der Summa Theologica (I, q. 12, a. 1). Als Johannes XXII. erneut diesen Irrtum behauptete, wurde er von zahlreichen Theologen offen kritisiert. Zu jenen, die in die Debatte eingriffen, gehörte Durandus von St. Pourçain OP (1270-1349), damals Bischof von Meaux, der den Papst beschuldigte, katharische Häresien zu lehren. Ebenso der englische Dominikaner Thomas Waleys (1287-1349). Nach seiner Tätigkeit als Dekan der Theologischen Fakultät in Oxford und als Lektor an der Universität Bologna, kam er als Kaplan von Matteo Kardinal Orsini nach Avignon, wo er am 3. Januar 1333 mit einer öffentlichen Predigt der reduktiven These über die seligmachende Schau von Johannes XXII. widersprach, was ihm auf päpstliche Anordnung die Verhaftung und Kerkerhaft einbrachte. Zu den bekanntesten Papstkritikern zählte zudem der Franziskaner Nikolaus von Lyra (1270-1349), 1308 an der Sorbonne zum Doktor der Theologie promoviert, wurde er Ordensprovinzial von Frankreich, dann von Burgund. Als Jude geboren, konvertierte er zum Christentum und ließ sich taufen. Intensiv beschäftigte er sich mit der Frage der Bekehrung der Juden. Von ihm stammt der erste gedruckte Bibelkommentar der Geschichte (um 1480). Zu nennen ist auch Kardinal Jacques Fournier (1280-1342). Der päpstliche Theologe war Autor der Abhandlung De statu animarum ante generale iudicium.

Johannes XXII. und der Widerruf seiner Irrlehre

Als der Papst versuchte, der Theologischen Fakultät von Paris seine falsche Lehre aufzuzwingen, verbot der König von Frankreich, Philipp IV. von Valois, daß sie gelehrt wird. Laut den Angaben des späteren Kanzlers der Sorbonne, Jean Gerson, ging der König soweit, Johannes XXII. mit dem Scheiterhaufen zu drohen, wenn er seine Forderung nicht zurücknehme. Die Predigten von Johannes XXII. totus mundum christianum turbaverunt, schrieb der Generalprior der Augustiner-Eremiten Thomas von Straßburg.3

Kurz vor seinem Tod, erklärte Johannes XXII., sich in seinen Predigten nur als Privattheologe geäußert zu haben, ohne die Lehrautorität in Anspruch zu nehmen, die er innehatte. Giovanni Villani (1280-1348) berichtet in seiner Nuova Cronica den Widerruf des Papstes, mit dem er am 3. Dezember 1334, am Tag vor seinem Tod, auf Ermahnung von Kardinal Bertrand du Pouget (1280-1352) und anderer Verwandter seine Thesen zurücknahm. Du Pouget, ein Neffe Johannes XXII., war noch im Jahr seiner Wahl vom Onkel zum Kardinal erhoben worden. Während der beanstandeten Papstpredigten war er Päpstlicher Legat im kaiserlichen und päpstlichen Norditalien und der Toskana.

Benedikt XII. klärt Frage durch ein Dogma


Benedikt XII. klärte die Frage durch ein Dogma.
Am 20. Dezember 1334 wurde Kardinal Fournier zum neuen Papst gewählt und nahm den Namen Benedikt XII. an (1334-1342). Er reduzierte die Kriegsausgaben seines Vorgängers auf ein Zehntel und sagte dessen Nepotismus den Kampf an, was auch Kardinal du Pouget zu spüren bekam. Vor allem aber wollte er den Irrtum der unvollkommenen Gottesschau der Heiligen durch eine dogmatische Definition ein für alle Mal beseitigen. In der am 29. Januar 1336 erlassenen Bulle Benedictus Deus heißt es:

„Durch diese auf immer geltende Konstitution definieren Wir kraft Apostolischer Autorität, daß nach allgemeiner Anordnung Gottes die Seelen aller Heiligen, (…) auch vor der Wiederannahme ihrer Leiber und dem allgemeinen Gericht nach dem Aufstieg unseres Erlösers und Herrn Jesus Christus in den Himmel mit Christus in der Gemeinschaft der heiligen Engel versammelt waren, sind und sein werden, und (…) das göttliche Wesen in einer unmittelbaren Schau und auch von Angesicht zu Angesicht geschaut haben und schauen – ohne Vermittlung eines Geschöpfes“. (Denz-H, Nr. 1000).

Dieser Glaubensartikel wurde am 6. Juli 1439 von der Bulle Laetentur coeli des Konzils von Florenz (Denz-H. Nr. 1305) übernommen.

Nach diesen doktrinellen Entscheidungen ist die von Johannes XXII. behauptete These eindeutig und formell als häretisch zu betrachten, auch wenn sie zum Zeitpunkt, als der Papst sie vertrat, noch nicht als Glaubensdogma definiert war. Der heilige Robert Bellarmin, der sich umfassend mit diesem Fall in De Romano Pontifice (Opera Omnia, Venedig 1599, Lib. IV, cap. 14, coll. 841-844) befaßte, schreibt, daß Johannes XXII. eine häretische These mit der Absicht vertrat, sie als Wahrheit den Gläubigen aufzuzwingen, aber starb, bevor er sie als Dogma definieren konnte und ohne durch sein Verhalten den Grundsatz der päpstlichen Unfehlbarkeit anzugreifen. Die heterodoxe Lehre Johannes XXII. war sicher ein Akt des ordentlichen Lehramtes, der den Glauben der Kirche betraf, aber er war nicht unfehlbar, weil ihm alle dafür notwendigen Merkmale fehlten.

Heutige Überzeichnung des ordentlichen Lehramtes

Wenn wir die Instruktion der Kongregation für die Glaubenslehre Donum Veritatis vom 24. Mai 1990 wortwörtlich anwenden müßten, dann wäre hingegen jede Äußerung des authentischen Lehramts als das anzunehmen, was sie ist: als Lehre, die von Hirten verkündet wird, die in der apostolischen Sukzession mit dem „Charisma der Wahrheit“ (Dei verbum, Nr. 8), „mit der Autorität Christi ausgerüstet“ (Lumen gentium, 25), „im Licht des Heiligen Geistes“ (ebd.) sprechen. Am 1. Dezember 2011 schrieb Msgr. Fernando Ocariz im Osservatore Romano im Zusammenhang mit den Konzilsdokumenten: „Die anderen lehrmäßigen Aussagen des Konzils verlangen von den Gläubigen einen Grad der Zustimmung, der als ‚religiöser Gehorsam des Willens und des Verstandes‘ bezeichnet wird: eine ‚religiöse‘ Zustimmung also, die nicht auf rein rationalen Motivationen gründet. Diese Zustimmung ist kein Akt des Glaubens, sondern vielmehr des Gehorsams, der aber nicht bloß disziplinärer Natur ist, sondern im Vertrauen auf den göttlichen Beistand für das Lehramt wurzelt, und sich daher ‚in die Logik des Glaubensgehorsams einfügen und von ihm bestimmen‘ läßt (Donum veritatis, Nr. 23). Dieser Gehorsam gegenüber dem Lehramt der Kirche stellt keine Grenze für die Freiheit dar, sondern er ist im Gegenteil Quelle der Freiheit. Die Worte Christi: ‚Wer euch hört, der hört mich‘ (Lk 10,16), sind auch an die Nachfolger der Apostel gerichtet; und Christus hören bedeutet, die Wahrheit in sich aufzunehmen, die befreit (vgl. Joh 8,32).“ Msgr. Ocariz war damals Generalvikar des Opus Dei und nahm für den Heiligen Stuhl an den doktrinellen Gesprächen mit der Priesterbruderschaft St. Pius X. teil. Seit Dezember 2014 ist er zusätzlich Stellvertreter von Prälat Javier Echevarría Rodríguez und damit aussichtsreichster Kandidat auf dessen Nachfolge als Prälat des Opus Dei.

Sensus fidei beherzter Männer bewahrte wichtige Glaubenswahrheit

Die Verteidiger der katholischen Orthodoxie hätten demnach, statt offen den häretischen Lehren des Papstes zu widerstehen, sich vor seinem „lebendigen Lehramt“ verneigen müssen, und Benedikt XII. hätte der Lehre seines Vorgängers nicht das Glaubensdogma entgegensetzen dürfen, das uns versichert, daß den Seelen der Gerechten nach dem Tod die seligmachende Schauung Gottes zu Teil wird. Aber, Gott sei Dank, weigerten sich einige gute Theologen und Prälaten jener Zeit, angetrieben von ihrem sensus fidei, öffentlich der höchsten Autorität zu folgen. Eine wichtige Wahrheit unseres Glaubens konnte dadurch bewahrt, weitergegeben und als Dogma definiert werden.

Roberto de Mattei, Historiker, Vater von fünf Kindern, Professor für Neuere Geschichte und Geschichte des Christentums an der Europäischen Universität Rom, Vorsitzender der Stiftung Lepanto, Schriftleiter der Monatszeitschrift Radici Cristiane und der Online-Nachrichtenagentur Corrispondenza Romana, von 2003 bis 2011 stellvertretender Vorsitzender des Nationalen Forschungsrats von Italien, Autor zahlreicher Bücher, zuletzt erschienen: Vicario di Cristo. Il primato di Pietro tra normalità ed eccezione (Stellvertreter Christi. Der Primat des Petrus zwischen Normalität und Ausnahme), Verona 2013; in deutscher Übersetzung zuletzt: Das Zweite Vatikanische Konzil – eine bislang ungeschriebene Geschichte, Ruppichteroth 2011.

Übersetzung: Giuseppe Nardi
http://www.katholisches.info/2015/01/29/...t-der-haeresie/

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http://www.katholisch.de/aktuelles/aktuelle-artikel
http://www.katholisch.de/aktuelles/aktue...ommunionempfang
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http://rorate-caeli.blogspot.com/2016/12...-cardinals.html
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http://biblefalseprophet.com/2016/12/09/...olic-teachings/

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https://www.lifesitenews.com/news/two-ca...rrant-positions


von esther10 28.12.2016 19:28

Papst: Der Widerstand gegen Reformen, die meine "Zuflucht in Tradition" vom Teufel kommt
12/27/16durch gesehen haben

Wir haben gesehen,
Geschrieben von : Haben gesehen
22 ROM Dezember 2016 ( LSN ) - Heute, während der jährlichen Weihnachtsansprache an hohe Beamte des Vatikans, erklärt Franziskus seine Vision für die Reform der Strukturen des Vatikans weiter, und in der gleichen Zeit führte eine kurze , aber harte Kritik die "Widerstand" Reform sind.

Vatikan - Beobachter wurden mit Aufmerksamkeit zu sehen , wie der Papst würde die laufenden Saga der vier Kardinäle ansprechen , die fragen , für Klarheit zu zentralen Fragen des Gewissens und der Moral in Amoris Laetitia .

In einer ähnlichen Art und Weise , wie die Frage der Kommunion für geschiedene und wieder geheiratet bei adressierten Amoris Laetitia , berührt Francisco , die Frage der "Widerstand" in einer zweideutigen Weise, so dass die Interpretation dessen , ob seine Worte gerichtet waren oder nicht Prälaten , die in der Verteidigung der Tradition der Kirche sind.

Er sagte ja, es gibt "gute Fälle des Widerstands", sondern hebt auch eine Form von "bösartigen Widerstand", die "Zuflucht in den Traditionen nimmt", und die vom Teufel inspiriert ist.

"Es kann Fälle von sein offenen Widerstand , oft guten Willens und aufrichtigen Dialog geboren, und Fälle von Widerstand versteckt , geboren von ängstlichen Herzen oder gehärtet mit der leeren Rhetorik von" "typisch für diejenigen , die behaupten , zu den geistigen Traditionen bereit sein , Stattdessen jedoch alles wollen das so , wie es vorher war , "sagte er, nach dem Vatikanum Übersetzung.

"Es gibt auch Fälle von Widerstand bösartigen , von den abweichenden Köpfen entstehen und kommen der Front , wenn der Teufel bösen Absichten inspiriert (oft in Lammfell verpackt)," er sagte. "Diese letztere Art von Widerstand liegt hinter den Worten der Selbstrechtfertigung und oft aufladen; Es flüchtet sich in Traditionen, Erscheinungen, Papierkram, in der vertrauten, oder der Wunsch , alle Mitarbeiter zu machen und zwischen der Handlung, Schauspieler und Handlung zu unterscheiden scheitern. "

Während seines Pontifikats hat Francisco die Weihnachtsansprache als Chance genutzt zu entlarven und die Kurie seine Vision zu stoppen, während seine Gegner ohne Namen zu kritisieren. Im Jahr 2014 zählte er 15 " Krankheiten " zu beeinflussen Vatikan Bürokratie. Im Jahr 2015 sprach er von "Krankheiten", die die römische Kurie widerfahren. Er fügte hinzu , 12 "Drogen" wie Süße, Wachsamkeit, Nüchternheit und Demut als Antidot für diese Krankheiten.

12 'Leitlinien' Reform Francisco

Während der Rede in diesem Jahr, die sich in den Grundprinzipien der Reform des Vatikans stattfindet und betonte, dass es letztlich "Bekehrung" und nicht als "Facelift" mit dem Ziel, zu helfen die Kurie zu "justieren", um die Zeichen der Zeit " 'besser das Evangelium in der modernen Welt zu fördern.

"Mach dir keine Sorgen über Falten in der Kirche, aber die Flecken!", Sagte er.

"Die Reform der Kurie er in keiner Weise eine Änderung der Menschen - etwas , das sicherlich geschieht , und wird auch weiterhin zu passieren - aber mit einem Umsatz von den Menschen , " sagte er.

"Lebenslanges Lernen ist nicht genug, wir brauchen auch und vor allem ist es eine ständige Umwandlung und Reinigung. Ohne eine Änderung der Mentalität , üben Verbesserung Bemühungen vergeblich sein wird. "

Ein großer Teil der Rede des Papstes konzentriert sich auf 12 "Leitlinien" des Reformprozesses: Eigenverantwortung, pastorale Sorge, der missionarische Geist, klar, besser funktionierende Organisation, der Modernisierung, Nüchternheit, Subsidiarität, Synodalität, Katholizität , Professionalität und gradualism.

Für Francis impliziert die "Modernisierung" "die Fähigkeit, die Zeichen der Zeit zu deuten und gerecht". Er erklärte, dass die Dikasterien der Kurie sollte in einer Weise arbeiten, die auf die Bedürfnisse der universalen Kirche besser geeignet ist.

Wie für die Professionalität, sagte der Papst die Praxis der "Förderung zu entfernen" ( "ut amoveatur promoveatur"), in dem jemand eine höhere gegeben wird, um sie aus einer schwierigen Situation Stellung zu bekommen, ist ein "Krebs" die entfernt werden soll. Wie für die "Katholizität", für eine stärkere Integration von Frauen und Laien im Vatikan, einschließlich Führungspositionen und die zunehmende Aufmerksamkeit auf "Multikulturalismus" bei der Rekrutierung Bedingungen genannt.

"Es empfiehlt sich, für die Einstellung einer größeren Anzahl der Laien zu schaffen, vor allem in diesen Dikasterien, wo sie als die Priester oder Ordensleute mehr zuständig sein kann", sagte er. "Es ist auch von großer Bedeutung, dass Frauen und Laien haben eine größere und bessere Rolle im Leben der Kirche und ihre Integration in Führungspositionen in den Abteilungen, mit besonderem Augenmerk auf den Multikulturalismus".

Lay Mitarbeiter, sagte er, sollten "sorgfältig auf der Grundlage ihres geistlichen Lebens und moralischen Charakter und Fachkompetenz ausgewählt" werden.

Die Einbeziehung der "graduellen" in der Liste ist ein Grund zur Besorgnis, da es ein Begriff in der Synode über die Familie verwendet wurde , war die allmähliche Prozess der Aufnahme von Personen in irregulären Situation zur Kommunion zu ermöglichen. In seiner Weihnachtsansprache, sagt er , dass die Reformen als Experiment genehmigt werden kann, aber nicht den, welche Art von Reform im Sinn hat. "Die gradualism hat mit der notwendigen Einsicht in zu tun , das Gesicht der historischen Prozesse im Laufe der Zeit und Phasen der Entwicklung, Bewertung, Korrektur, Experimente und Genehmigung ad experimentum . In diesen Fällen ist es nicht eine Frage der Unentschlossenheit, aber die Flexibilität wirkliche Reform zu erreichen zu können. "

Nach der Auflistung seiner zwölf "Leitprinzipien", ging Francisco durch eine Liste von Änderungen in der Kurie gemacht bisher.

Dann am Ende gab er ein Weihnachtsgeschenk: ein Buch namens Industriae superioribus eiusdem Societatis pro, ad curandos Bohrung morbus , die durch die dritte Generaloberen der Jesuiten und befasst sich mit den "Krankheiten der Seele" geschrieben wurde.

(Übersetzung von Fabian Gonzalez. Originalartikel )

von esther10 28.12.2016 13:30

Wallstreet Journal: „Papst Franziskus ist der Anführer der globalen Linken“
27. Dezember 2016


Wallstreet Journal: Franziskus hat sich um Anführer der globalen Linken verwandelt

(New York) Für das Wallstreet Journal hat sich Papst Franziskus zum Anführer der globalen Linken verwandelt. In der Ausgabe vom 24./25. Dezember veröffentlichte das renommierte Wirtschaftsblatt einen Artikel ihres Rom-Korrespondenten Francis X. Rocca mit dem Titel: „The Leader of The Global Left“ (Der Anführer der globalen Linken). Darin machte es sich die Einschätzung des katholischen Papst-Kritikers Roberto de Mattei zu eigen, der am 16. November, wenige Tage nach den Präsidentschaftswahlen in den USA geschrieben hatte: „Nach Trumps Wahlsieg: Wird Papst Franziskus nun Anführer der internationalen Linken?“.

https://drive.google.com/file/d/0B92_djw...mJJenJlbzg/view

Laut dem Wallstreet Journal „blicken viele Linke, wie die Sozialisten Lateinamerikas oder die Umweltschützer in Europa, auf der Suche nach einem Anführer auf den 80 Jahre alten Papst“. Grund dafür sei der bereits besiegelte Machtverlust der Linken in den USA und der bevorstehende, aber ebenso sichere Machtverlust der Sozialisten in Frankreich.

Rocca rekonstruiert in seinem Artikel die päpstliche Agenda in Sachen internationaler Politik. Dazu zählt er die ständige Betonung der Armen, die Verurteilung sozialer Ungleichheit, die Forderung nach verstärktem Umweltschutz und die Anklage gegen eine Wirtschaft, „die tötet“.

Der Rom-Korrespondent verweist vor allem auf die Enzyklika Laudato si und die Beschäftigung mit dem Klimawandel. Darin finde sich eine ausgesprochen kritische Position gegenüber der Marktwirtschaft. Papst Franziskus sieht einen Vorteil nur für ganz wenige, während „die Armen und die zukünftigen Generationen“ den Preis dafür bezahlen müßten.

Rocca erwähnt zudem das massive Auftreten des Papstes zugunsten einer Politik der offenen Tore für Flüchtlinge und Migranten. Es war Papst Franziskus, der die Insel Lampedusa zum internationalen Symbol für eine uneingeschränkte Einwanderungspolitik machte, die mit einer permanenten, moralischen Anklage gegen die (reichen) europäischen Staaten und den Westen abgenötigt werden soll.
http://www.katholisches.info/2015/08/13/...internationale/

Volksbewegungen: Distanz nach rechts, Allianzbemühungen nach links

Dem gewählten US-Präsidenten Donald Trump sprach Franziskus in einem polemischen Wortwechsel sogar sein Christsein ab, weil Trump im Wahlkampf die Errichtung einer Mauer zwischen den USA und Mexiko gefordert hatte, um die illegale Masseneinwanderung unter Kontrolle zu bringen.

http://www.katholisches.info/2013/07/17/...omplexen-frage/

Laut dem Wallstreet Journal wurde Franziskus nicht nur wegen seiner Aussagen zu einem Bezugspunkt für die weltweite Linke. Das gelte ebenso für seine Gesten und die Allianzen, an denen er über seine engen Mitarbeiter schmiedet. Der Papst organisiert jährlich, was ein völlige Neuheit ist, ein internationales Treffen der von ihm so genanten „Volksbewegungen“. Diesem bunten Haufen unterschiedlicher Organisationen sei eine deklariert linke Identität zu eigen.

http://www.katholisches.info/2016/11/11/...ionalen-linken/

Zu den Teilnehmern gehören zum Beispiel die Black Lives Matter, die Polizeiübergriffe in den USA auf Afroamerikaner beklagt, oder Organisationen, die für ein bedingungsloses Grundeinkommen eintreten. Bei ihrem jüngsten Treffen, das auf Einladung von Franziskus im vergangenen November im Vatikan stattfand, forderte er zu einer „Erneuerung der Demokratien“ auf, die sich „in einer Krise“ befinden. Die „Volksbewegungen“ sollten sich, so der Papst, in die Politik einmischen, und zwar „auf höchster Ebene“.

Bernie Sanders und Fight for $15

Nicht wenige Führer der politischen Linken haben bereits Kontakt mit Papst Franziskus aufgenommen. Das bekannteste Beispiel ist Bernie Sanders, jener US-amerikanische Senator, der als Linksaußen bei den Demokraten ins Rennen um die Präsidentschaftskandidatur ging, jedoch Hillary Clinton unterlag. Sanders unterbrach für mehrere Tage seinen Wahlkampf, um Papst Franziskus im Vatikan zu besuchen.

Das Wallstreet Journal interviewte Bleu Rainer, Aktivist von Fight for $15, der US-Bewegung für einen Mindeststundenlohn von 15 Dollar in der Stunde. Rainer wird mit den Worten zitiert, daß Papst Franziskus sehr viele Menschen anrege für ihre Recht zu kämpfen. Wörtlich sagte Rainer:

„Ich bin mir sicher, wenn er nicht an der Spitze der katholischen Kirche wäre, stünde er mit uns auf der Straße“.


Papst Franziskus erhält von Evo Morales das Hammer-und-Sichel-Kruzifix
Ein besonderes Signal sei die Begegnung des Papstes mit Boliviens Staatspräsident Evo Morales gewesen, einem der bekanntesten Anführer der lateinamerikanischen Linken. Morales schenkte dem Papst ein Kruzifix mit Sichel und Hammer. Ein „Kreuz“, das von einem Jesuiten gefertigt worden war. Es stehe symbolisch für die Allianz zwischen der Kirche und der politischen Linken, an der Papst Franziskus offensichtlich sehr interessiert ist.

„Die globale Linke sieht die Gelegenheit, sich das Prestige des Papstes für ihre Anliegen nutzbar zu machen.“

Mit diesen Worten zitiert das Wirtschaftsblatt Samuel Gregg, den Direktor des Acton Institute und Kritiker der politischen Haltung des Papstes. Franziskus habe Unruhe in die Reihe der Gläubigern getragen. „Er brachte eine Polarisierung in die Kirche zu Themen“, die nicht Teil des Glaubensgutes sind, wo also die Katholiken die Freiheit zu unterschiedlichen Meinungen haben. Gregg gab damit zu verstehen, daß Papst Franziskus diese Freiheit einschränken und die Kirche auf einen bestimmten politischen, einen linken Kurs drängen will.
http://www.katholisches.info/2016/12/27/...lobalen-linken/
Text: Giuseppe Nardi
Bild: Wallstreet Journal (Screenshot)

von esther10 28.12.2016 12:42

Die Priester sind gezwungen, die "neuen" Vater unser beten
Datum: 2016.12.27
Priester


Rest Church erfuhr von einer anonymen Quelle, dass mehrere Priester, die ursprünglich von der "neuen" Vater unser widerstanden, nun noch gefaltet werden.

Die Priester werden oft unter Druck durch die "Pfarr Mitarbeiter setzen nur tun, es zu werden. Es war der Fall eines Priesters, der völlig mit dem "neuen" Unser Vater nicht einverstanden und wollte sogar Flugblätter gegen sie zu verteilen, aber die Gemeinde Personal sorgte dafür, dass es Gebetskarten mit dem "neuen" Vater unser wurden in der Kirche verteilt, und die "neue" Version sogar auf eine Leinwand projiziert.

Dann gibt es eine Reihe von Priestern, die Vorbehalte gegen die "neue" Version, aber sagen, dass sie keine andere Wahl haben, aber der Bischof zu gehorchen. out Vielleicht aus Angst vor Repressalien oder Gesichtsverlust.

Radio Maria, die so genannten "katholischen Station 'in flämischen und niederländischen Radiolandschaft, und wie wir wissen, dulden keine Kritik zu" Franziskus neuen "Vater unser", wird nicht von sich gegen die served ". Priester, von denen die Masse ausgestrahlt von ihnen sollte unbarmherzig die "neue" Vater unser Gebet.

Auch offiziell Befürwortet von der Diözese Gebetsgruppen anerkannt. Die Gebetsgruppen, die sich unterscheiden und die "neuen" Vater unser Gebet, gezwungen sein, dies zu tun, sonst riskieren sie wird heruntergefahren.
https://restkerk.net/2016/12/27/priester...bidden/#respond


von esther10 28.12.2016 00:58

Kirche in Deutschland, einem Zusammenbruch.
Vor ein paar Tagen der Deutschen Bischofskonferenz hat Zahlen vorgelegt, die in der Heimat von Papst Benedikt XVI Zeuge der ständigen und beunruhigende Rückgang des Katholizismus zu tragen. Im Jahr 2015 haben 181.925 Menschen verlassen. Eine merkwürdige Geschichte über die Rede des Papstes an die Bischöfe.



MARCO TOSATTI 2016.07.19
Vor ein paar Tagen der Deutschen Bischofskonferenz hat Zahlen vorgelegt, die in der Heimat von Papst Benedikt XVI Zeuge der ständigen und beunruhigende Rückgang des Katholizismus zu tragen. Trotz der Zahlen, beschrieb der Kardinal von Monaco, Reinhard Marx, die Kirche als eine "starke Kraft, dessen Botschaft gehört wird und angenommen wird."


Die katholische Kirche setzt die größte religiöse Gruppe in Deutschland zu sein, auf fast 24 Millionen Anhänger zählt (23,7), 29 Prozent der Bevölkerung. Aber es ist ein Behälter, der mit einer beeindruckenden Geschwindigkeit leert: im Jahr 2015 sie 181.925 Menschen verlassen. Im gleichen Zeitraum haben sie Katholiken werden in 2685 und 6474 haben die Katholiken den Glauben zurückgegeben. Die Bischofskonferenz wies darauf hin, dass die Zahl der Taufen und Trauungen einen leichten Anstieg gegenüber dem Vorjahr geprägt. Aber wenn man einen Vergleich zwischen heute tun und vor zwanzig Jahren - Mitte der 90er Jahre - wir sehen, dass die Zahl der Taufen um ein Drittel fiel, von 260.000 im Jahr 1995 auf 167.000 im Jahr 2015.


Situation noch schlimmer für Hochzeiten: um etwa die Hälfte verringert. Von 86.456 bis 44.298. Und wenn der Sonntag der Praxis 18,6 Prozent im Jahr 1995, jetzt hat es auf 10,4 Prozent gesunken.


Aber sie sind in erster Linie die Aufgabe gab schlagender. Die Daten über die Beichte sind nicht bekannt, aber neuere Forschungen festgestellt, dass 54 Prozent Priester mehr als einmal im Jahr gestanden, oder noch weniger. Unter den Seelsorgern, gingen 91 Prozent zur Beichte weniger als einmal pro Jahr. Angesichts dieser Zahlen fallen aus - eine jetzt stabilen Trend seit Jahren - Kardinal Marx wiederholte seine Strategie: Zugeständnisse an den Sakramenten und in der Lehre zu machen. "Wir brauchen eine" anspruchsvolle pastoralen Praxis ", die Gerechtigkeit zu den verschiedenen Welten von Menschen das Leben tut und überzeugend die Hoffnung des Glaubens übertragen. Der Abschluss der Bischofssynode des vergangenen Jahres und dem Apostolischen Schreiben von Papst Francis Amoris Laetitia sind wichtige Punkte. "


Die Discount-Strategie funktionieren kann? Der Beweis kommt von den "historischen" protestantischen Kirchen scheinen, es zu leugnen; tatsächlich kann es wirklich, dass der saisonalen Verkäufe antizipieren. Die Erfahrung der vergangenen Jahrzehnte es sowohl Johannes Paul II geführt hat, dass seine unmittelbaren Nachfolger, Benedikt XVI, es nicht zu folgen, das Aussprechen ohne Zweideutigkeiten und Kompromisse der Botschaft des Evangeliums vorzieht.


Beachten Sie, dass die letzte Ad - limina - Besuch der deutschen Bischöfe, hatte der Papst eine gelieferte Rede , die Lasch definiert wurde. Aber er hatte gesprochen? In der Tat scheint es nicht, und er scheint mit dem Arm gesprochen zu haben, dort zu sagen über auf dem Tisch die Rede ist, der es nehmen will. Später. Wir sagen Ihnen diese Geschichte, aus einer guten Quelle berichtet. Während einer Sitzung der Versammlung der deutschen Bischöfe Marx berichtete er , dass er in Audienz vom Papst ging, und eine Beschwerde der schriftlichen Rede auf den Ton gemacht zu haben: "Wir waren alle ruhig, in voller Gemeinschaft, und dann kommt eine Rede so" . Der Kardinal sagte die Bischöfe , die der Papst ihm gesagt: "Ich habe es mir selbst gemacht habe, habe ich nicht gelesen, nicht dieses Wissen nutzen." So Marx sagte: wir nach wie vor weitergehen. Aber an diesem Punkt gibt es einige (wenige) Bischöfe haben, sagen: ". Ich den Text der Rede, und es wird durch den Papst unterzeichnet Ich habe zu folgen." -aber hatte er nicht gesehen! - Konterte Marx. " Es handelt sich um sein Geschäft, aber er unterzeichnet. Und außerdem glaubt er , dass die anderen Dinge , die vom Papst geschrieben vom Papst geschrieben werden? Wie zum Beispiel auf die Ökologie die? Sicherlich diese Rede , die sie sagt , dass sie die römische Kurie schrieb; aber der Kerl hat die argentinische Kurie geschrieben, und mehr Wert als der Roman hat einen . Sie hat noch die Unterschrift des Papstes, und ich in meiner Diözese ich es las, ich breitete es und geben es den Pfarrern. Und ich sage , in seine Fußstapfen treten. Und "was der Papst an die Kirche von Gott sagen wollte , die in Deutschland." Andere haben unterstützt. Marx wurde rot im Gesicht auf einen anderen Tagesordnungspunkt übergeben.
http://www.lastampa.it/2016/07/19/blogs/...ZmO/pagina.html

von esther10 28.12.2016 00:54

Der Papst und die polnischen Bischöfe.
Der Präsident der Konferenz der polnischen Bischöfe, Erzbischof Stanislaw Gadecki, machte eine kurze Erklärung auf der Sitzung hinter verschlossenen Türen des Papstes mit den Bischöfen des Landes.



Der Präsident der Konferenz der polnischen Bischöfe, Erzbischof Stanislaw Gadecki, machte eine kurze Erklärung auf der Sitzung hinter verschlossenen Türen des Papstes mit den Bischöfen des Landes.


Es gab eine vorbereitete Rede, und nach den Berichten Lifesitenews der Papst würde in erster Linie um die Frage der Kommunion für geschiedene Wiederverheiratete gesprochen. Der polnische Episkopat am Vorabend des Besuchs für den Weltjugendtag. "Der Heilige Vater sagte , dass die allgemeinen Gesetze nur sehr schwer in den einzelnen Ländern gelten, und spricht so der Dezentralisierung" , verriet Gadecki.


Aus diesem Grund ist der Papst, nach Gadecki, sagte er, dass die Bischofskonferenzen "auf eigene Initiative kann nicht nur die päpstlichen Enzykliken interpretieren, sondern auch, ihre eigenen kulturellen Situation zu beobachten, der angemessenen Berücksichtigung spezifischen Themen." Im Apostolischen Amoris Laetitia schrieb der Papst, dass nicht alle Diskussionen über Fragen der Lehre, moralische und pastorale Notwendigkeit, durch eine Intervention des Magisterium gelöst werden, sondern dass jedes Land oder Region können Lösungen finden, die für ihre Kultur am besten geeignet sind und reagieren empfindlich auf ihre Traditionen und lokale Bedürfnisse ". Dieser Schritt hat Zweifel erstellt.


Kardinal Arinze, Präfekt der Kongregation für den Gottesdienst sagte, dass die lokalen Kirchen nicht verschiedene Dinge aus Rom ohne Gefährdung der Einheit der Kirche zu lehren. "Die Zehn Gebote sind nicht Gegenstand nationaler Grenzen". Auch mehrere Canonisten waren einige Vorbehalte zu diesem Punkt, was die Einheitlichkeit der Sakramente beeinträchtigen könnten.
http://www.lastampa.it/2016/07/30/blogs/...Q8L/pagina.html

Weitere Nachrichten
http://www.lastampa.it/Blogs/san-pietro-e-dintorni


von esther10 28.12.2016 00:48

Zwei sehr wichtige und interessante Links, von denen wir lernen können.



http://infocatolica.com/?t=cat&c=Amoris+Laetitia
http://infocatolica.com/?t=cat&c=S%EDnodo+familia
+
DER GESCHIEDENE UND WIEDERVERHEIRATETE KANN DIE KOMMUNION NICHT EMPFANGEN
Mons. Munilla kommt nach vorn Manipulation der Synode und erinnert daran, dass die Lehre sich nicht geändert hat
Der Bischof von San Sebastián, José Ignacio Munilla, sagte in seinem Programm auf Radio Maria, dass die Bischofssynode über die Familie, die am vergangenen Samstag geschlossen, nicht die Tür öffnet für die geschiedene und wieder geheiratet durch civilly kann Kommunion empfangen, weil es "unmöglich" ist.

10/26/15 20.58
( EP / InfoCatólica ) " , dachte Einige es Synode kommen würde und würde sagen , dass geschieden und wieder verheiratet Kommunion empfangen können. Das war nicht und ist nicht möglich , weil es ist zu dem Glauben der Kirche widersprechen. Wenn für die Gemeinschaft in Gott sein muss , ist die Gnade und Scheidung und Wiederverheiratung ist Ehebruch, was über uns, die wir das Wort von Jesus Christus zu korrigieren? Es ist unmöglich , für die Synode puediera sagen , dass der Papst sagen können , weil wir keine Autorität über das Wort Gottes haben , "betonte er.

Während seines Programms Sexto Contin auf Radio Maria, die Europa Press hatte, Mons. Munilla Zugang hat Montag kritisiert , dass es gewesen ist "Manipulation der Medien" der Synode und bestritten , dass die Generalversammlung Gemeinschaft geöffnet hat scheiden lassen. " Es ist absolut falsch" , betonte er.



hier geht es weiter
http://infocatolica.com/?t=noticia&cod=25172


von esther10 28.12.2016 00:47


Furious Francis: "böswillige Widerstand", die "Zuflucht in Traditionen nimmt", die vom Teufel



Furious Francis: "böswillige Widerstand", die "Zuflucht in Traditionen nimmt", die vom Teufel

Wie wagen stehen jede treue Prälat oder Person zur falschen Propheten auf, die aber zerstört den Glauben an nichts interessiert ist? Ein weiterer klassischer Fall von Projektion als Francis ist wirklich arbeiten für den Teufel (Apokalypse, Kapitel 13).

ROM, 22. Dezember 2016 (Lifesitenews) - Heute, während seiner jährlichen Weihnachtsansprache an die Spitzenbeamten des Vatikans, legte Franziskus seine Vision für seine laufende Reform der Vatikan-Strukturen, während auch eine kurze, aber spitze Kritik an unbenannte Personen Montage, die sind "Widerstand" der Reform.

Vatikan - Beobachter wurden mit Aufmerksamkeit zu sehen , wie der Papst die laufenden Saga der vier Kardinäle ansprechen würde , die für Klarheit über grundlegende Fragen des Gewissens und der Moral in fordern Amoris Laetitia .

Aber in einem Tack ähnlich wie seine Behandlung der Kommunion für die geschiedene und wieder geheiratet in Amoris Laetitia , näherte sich Franziskus die Frage nach der "Widerstand" in einer zweideutigen Weise, ist es offen für Interpretation lassen , ob seine schärfsten Worte an orthodoxen Prälaten gerichtet waren der Tradition der Kirche zu verteidigen.

Er sagte, dass es "gute Fälle von Widerstand", sondern auch eine Form von "bösartigen Widerstand" hervorgehoben, dass "Zuflucht in Traditionen nimmt", und die vom Teufel inspiriert ist.

"Es kann Fälle sein offener Widerstand , oft geboren des guten Willens und aufrichtigen Dialog, und Fälle von versteckten Widerstand , geboren aus ängstlich oder verhärteten Herzen Inhalt mit der leeren Rhetorik der 'spirituellen Augenwischerei' typisch für jene , die sagen , dass sie bereit sind , für zu ändern, noch wollen , dass alles so bleiben , wie es vorher war " , sagte er, nach der vatikanischen Übersetzung .

"Es gibt auch Fälle von bösartigen Widerstand , die in fehlgeleiteten Geist entspringen und in den Vordergrund treten , wenn der Teufel krank Absichten inspiriert (oft in Schafskleidern getarnt)" , sagte er. "Diese letzte Art von Widerstand verbirgt sich hinter den Worten der Selbstrechtfertigung und oft Anklage; sie flüchtet sich in Traditionen, Erscheinungen, Formalitäten, in der vertrauten, oder auch in dem Wunsch, alles persönlich zu machen, andernfalls zwischen der Handlung zu unterscheiden, die Schauspieler und die Aktion. "

Während seines Pontifikats hat Papst Francis die übliche Weihnachtsansprache an die Kurie als Chance zu legen , seine päpstliche Vision, während Kritik ungenannten Gegner verwendet. Im Jahr 2014 zählte er 15 " Beschwerden ", die die vatikanische Bürokratie plagen. Im Jahr 2015 sprach er von den "Krankheiten", die die römische Kurie widerfahren. Er fügte hinzu , 12 "Medikamente" wie Freundlichkeit,
Aufmerksamkeit, Nüchternheit und Demut als Antidot für diese Krankheiten.

Die 12 "Leitprinzipien" von Franziskus 'Reform

Während der dies Adresse des Jahres reflektiert er über die zugrunde liegenden Prinzipien der Vatikan Reform er verfolgt und betonte, dass es letztlich um "Umwandlung" ist eher als ein "Facelifting", mit dem Ziel, die Kurie helfen "entsprechen" auf die Zeichen der die Zeiten ' ", um so besser das Evangelium in der modernen Welt zu fördern.

"Es ist nicht Falten wir in der Kirche zu kümmern, aber Flecken!", Sagte er.

"Die Reform der Kurie in keiner Weise mit einer Änderung implementiert ist von Personen - etwas , das sicher und geschieht auch weiterhin geschehen - aber mit einem Umsatz in Personen" , sagte er.

"Permanente Bildung ist nicht genug; was wir brauchen , auch und vor allem ist permanente Umwandlung und Reinigung . Ohne eine Änderung der Mentalität , die Bemühungen um praktische Verbesserung wird vergeblich sein. "

Ein großer Teil der Ansprache des Papstes konzentriert sich auf 12 "Leitlinien" des Reformprozesses: Eigenverantwortung, pastorale Sorge, Missionsgeist,

klare Organisation, ein besseres Funktionieren, der Modernisierung, Nüchternheit, Subsidiarität, Synodalität, Katholizität, Professionalität und gradualism.

hier geht es weiter
http://biblefalseprophet.com/2016/12/22/...from-the-devil/
https://www.lifesitenews.com/news/pope-m...n-traditions-is

*****
Bitte nehmt ihr, besonders die deutschen Klerikern ein Beispiel an dieser heiligmäßigen, mutigen jungen Frau.
Alle Achtung.
http://www.katholisches.info/2016/12/28/...ines-blutbades/




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