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von esther10 12.03.2018 00:19

Samstag, 10. März 2018
Kardinal Brandmüller holt deutsche Bischöfe über die Communicatio in Sacris mit Protestanten, auch in besonderen Fällen



Karte. Brandmüller äußerte sich sehr deutlich, nicht nur in Dubia , sondern auch in früheren Interviews: [ hier und hier ]; in dem Buch, zusammen mit anderen Kardinälen, "In der Wahrheit Christi bleiben: Ehe und Kommunion in der katholischen Kirche " und in einem Buch über den Rat [ hier ]. Schade, dass er über die correctio formalis zurückgelaufen ist ; die nicht aber die Realisierung beeinflusst haben ...
Die folgenden Aussagen getroffen werden, in unserer Übersetzung, das Interview am 6. März gegeben am österreichischen Standort kath.net , die ich von der Version , die von der US - Website veröffentlicht nehmen OnePeterFive .

Karte. Brandmüller bekräftigt die Notwendigkeit für „ reditus “ , dass der falsche Ökumenismus [ hier ] scheint aufgehoben zu haben, dank der Tatsache , dass die Seelsorge der Situation der präfiguriert Amoris laetitia offenbar Schule macht ... mehr über die Ökumene zu erfahren, siehe Index Artikel .

Der Kardinal Aussagen berühren zu einer Frage von noch nie da gewesenen Schwere hin , das Problem der ruchlosen Verschlimmerung aber immer häufiger [ hier - hier - hier ] communicatio in sacris, dh die Feier und die eucharistische Gemeinschaft zwischen Christen verschiedener Konfessionen teilen, dass Konstanter Unterricht der Kirche kann nicht befürworten.

Kardinal Brandmüller stellt zunächst fest, dass es wichtig ist zu erkennen, was gemeint ist, wenn wir von "Kirche" sprechen. Ist es vielleicht "ein Unternehmen, um die Welt besser zu machen? Eine NGO, die Menschen im Leben hilft "? Er selbst beantwortet diese Fragen, indem er sagt: "Die Kirche ist eine Realität", die nicht in diesen Begriffen denkt. "Die Kirche ist das Werk Gottes, es ist die sichtbare und gelebte Form, in der der auferstandene Christus sein Heilswerk in der Welt fortsetzt". Wenn Sie das Wort „Kirche“ zu definieren, definiert der deutsche Kardinal auch das Wort „letzter Abendmahl“ oder „Gemeinschaft“: einige von einer Mahlzeit, Gastfreundschaft vielleicht denken, und vieles mehr. "Eucharistie, Kommunion im katholischen und orthodoxen Sinne bedeutet jedoch etwas ganz anderes". Hier erinnert sich Kardinal Brandmüller an die Transsubstantiation von Brot und Wein im Leib und Blut Christi,

In diesem Sinn bedeutet die heilige Kommunion also "dass der Erlöste sich mit Christus verbindet, der in diesem Geheimnis gegenwärtig ist". Aus diesem Grund, so Brandmüller, sei es wichtig, die Warnung des heiligen Paulus zu beachten, nicht zu essen und den Körper und das Blut Christi für seine eigene Verurteilung zu trinken. "Dies muss bei einer Zulassung zur Kommunion (permissiver) von Fall zu Fall beachtet werden".

Der Kardinal Brandmüller erklärt dann sehr gut , was denken Sie über die neuen deutschen Bischöfe dokumentieren ihren neuen Ansatz zu erklären für evangelische Ehepartner zur Kommunion: „Wenn jetzt der Deutschen Bischofs Dokument von Einzelfällen spricht , wo dies möglich sein kann dann für es ist nur ein taktischer Schritt in Richtung einer allgemeinen Zusammenarbeit mit Nichtkatholiken ". Der deutsche Kardinal fügt hinzu: "Dieser Ansatz wird auch 'Salami-Taktik' genannt. E: konstantes Tropfen, das den Stein bricht. Dies ist ein völlig unehrliches Manöver, um zum eigentlichen Ziel zu gelangen ".

Der Kardinal lehnt auch die Aussage der deutschen Bischöfe ab, dass die protestantischen Eheleute wegen ihres "eucharistischen Hungers" Zugang zum Abendmahl haben sollten. Er nennt diesen Ausdruck "einen Fall, der gewaltsam konstruiert wird, ein peinlicher melodramatischer Betrug", ja, einfach durch (vulgären Ausdruck). Er kommentiert: "Ein Christ, der sich wirklich nach der heiligen Kommunion sehnt und weiß, dass es keine Eucharistie ohne die Kirche und keine Kirche ohne die Eucharistie gibt, bittet um Aufnahme in die katholische Kirche. Alles andere wäre zweifelhaft und unehrlich ". Und er fügt hinzu, dass die Kirche kein "Selbstbedienungsladen" ist, wo man nach seinen eigenen Wünschen wählen und nehmen kann. Und er ruft: "Hier ist alles oder nichts"!

Kardinal Brandmüller spricht auch vom Hinweis der deutschen Bischöfe auf den Codex des kanonischen Rechts 844 § 3 und 4, der sich auf Notfallsituationen bezieht, auf die sich ein orthodoxer Katholik (§ 3) oder ein Christ anderer Konfessionen (§ 4) beziehen kann Sakramente der Kirche, wenn die Gefahr des Todes oder der Inhaftierung unmittelbar besteht, und nur dann, wenn der einzelne Christ "die richtigen Dispositionen" hat, dh "frei von Todsünden zu sein und den aufrichtigen Wunsch zu haben, das Abendmahl zu empfangen". Brandmüller stellt die Frage, warum die hungernden Protestanten, auf die sich die deutschen Bischöfe beziehen, einfach nicht zur katholischen Kirche konvertieren!
[Übersetzung durch die Kirche und nachkonziliare]
https://chiesaepostconcilio.blogspot.de/...-i-vescovi.html


von esther10 12.03.2018 00:12


Außergerichtliche Milderung, Ehe ist keine Moral
EINGESTELLT 11. März 2018



Bei den kontroversen Interpretationen von AL interveniert der Benediktiner Meiattini: "Die Ehe als Sakrament hat einen öffentlichen, kirchlichen und liturgischen Charakter. Was die "Geschiedenen und Wiederverheirateten" daran hindert, voll und ganz an der Eucharistie teilzunehmen, ist die symbolische Dimension ihres Lebens, die der symbolischen Dimension des Sakraments widerspricht. Wenn man moralische Fragen stellt, ungeachtet der Art und Struktur der Sakramente, bedeutet das, etwas Grundlegendes in der gleichen Form der Offenbarung zu verletzen ».

von Luisella Scrosati (11-03-2018)

Pater Giulio Meiattini ist monaco Benediktinerabtei Madonna della Scala di Noci (Bari) mit Fundamentaltheologie Promotion an der Päpstlichen Universität Gregoriana. Er lehrt an der St. Anselm Päpstlichen Athenaeum, in der Sakramententheologie und Spezialisierung in der Theologischen Fakultät von Apulien in der Spezialisierung der theologischen Anthropologie. Es wurde vor kurzem intervenierte, direkt an der New BQ , auf Initiative von Don Gianluca Carrega Retreats organisieren Loyalität zwischen „Paare“ Homosexuellen zu fördern. Letzten Monat, für die Lindauer Ausgaben, war Ihre neueste Veröffentlichung Amoris Laetitia? Die Sakramente wurden auf Moral reduziert , worauf wir ihn interviewten.

In Ihrem Buch, frisch aus der Presse, Amoris Laetitia? Die Sakramente der Moral reduziert, sagen Sie, dass das System Schwäche Amoris Laetitia (AL) ist seine einzigartige Direktionalität von der Moral zum Sakrament hin, anstelle des Sakraments auf die moralische (wie sie sollten), und endet in der Standard-Triade - mildernde Umstände - Zurechenbarkeit. Kannst du diese Aussage auf einfache Weise erklären?

Die Argumentation von AL lautet: Es gibt eine Regel, es gibt mildernde Umstände, die unsere Verantwortung, diese Regel zu verletzen, reduzieren, daher ist diese Sünde nicht vollständig zuzurechnen; wenn etwas nicht vollständig oder nicht fällig ist, und daher trotz des Grabes Materie ist keine Todsünde, die Straße in Richtung der Lage, die Sakramente zu empfangen, wird geöffnet.

Warum funktioniert diese Argumentation nicht?

Es funktioniert nicht aus vielen Gründen. Vor allem kann die moralische Beurteilung einer Lebensführung nicht nur unter dem Gesichtspunkt der subjektiven Zurechenbarkeit durchgeführt werden. Außerdem Ehe als Sakrament hat einen öffentlichen und einen kirchlichen Charakter, so die berüchtigte Verletzung der Ehe, die eine Voraussetzung für dauerhaften Leben ist, erfordert eine entsprechende Bußpraxis, die nicht diese Gemeinschaft Bedeutung hat übersehen. Dies gilt für jede Sünde, die tatsächlich öffentlich ist. Eine Situation der Sünde kann im Allgemeinen nicht vergeben werden, wenn sie ohne Reue und Verpflichtung zur Veränderung besteht; Erst recht kann eine öffentliche Sünde nicht Absolution einfach Innenbohrung, während der berüchtigte Sünde Zustand unter den Augen aller unverändert bleibt erhalten. Der Beichtvater, in diesen Situationen,



Wir treten insbesondere in die Frage "geschieden und wieder verheiratet" ein.

Die Hochzeitsethik beruht auf einem kirchlichen Akt, der Feier der Ehe, die der Realität der Union zwischen Christus und der Kirche entgegenwirkt. Wenn dieser Zeugnischarakter der Ehe durch eine unvereinbare Lebensbedingung widerlegt wird, ist es klar, dass nicht nur das persönliche Gewissen involviert ist, sondern auch die Zeugnisdimension des Zeichens. Diese Person soll „erklären sie“ in gewissem Sinne, vor der kirchlichen Gemeinschaft: Öffentlichkeit ist die Feier des Sakraments, so muss veröffentlicht auch die „Interpretation“ eine Lebensform im Gegensatz zu dem Sakrament gefeiert.

Wenn die tatsächlich gefeierte Ehe nicht gültig ist, werden die kanonischen Wege benutzt, um zur Nichtigkeitserklärung durch die kirchliche Autorität zu gelangen. Wenn die Ehe gültig ist, bleibt die Tatsache, dass Sie, mit Ihrem Leben, widersprechen Sie objektiv dem, was Sie vor dem Altar versprochen haben. Wie ist es möglich, sich in der Form der Eucharistie in Gemeinschaft mit der Kirche zu zeigen, wenn ein anderes Sakrament widersprochen wird, eine Ehe, die aus der Eucharistie hervorgeht und die ihre ganze Bedeutung aus der Eucharistie erhält? Der eucharistische Bund, in dem Christus sich mit der Kirche vereint, spiegelt sich im Hochzeitsbund wider. Wenn dies verletzt wird, ist auch die Logik der eucharistischen Allianz betroffen.

Geht es um eine Dimension, die nicht nur moralisch, sondern vor allem sakramental ist?

Genau. Die Frage ist nicht nur: diese Menschen leben in Todsünde und begehen sich daher selbst, begehen Sakrileg. Oder sein Gegenteil: Diese Menschen sind wegen der mildernden Umstände nicht in der Todsünde (wie AL voraussetzt), und dann können sie auf die Gemeinschaft zugreifen. In beiden Fällen wird es durch den Eifer übertroffen, den moralischen Zustand des Subjekts in einem Bereich (der persönlichen Rechtfertigung) festzustellen, in dem keine vollständige Gewissheit erlangt werden kann. Was somit verhindert, dass das getrennte oder geschiedene Leben in einer neuen irregulären Union vollständig an der Eucharistie teilnimmt, ist die symbolische Dimension ihres Lebens, die der symbolischen Dimension des Sakraments widerspricht.

Ein Aspekt, der immer gemacht hat,... glaube ich, in AL und viel anschließende Debatte, ist eine Art von Allwissenheit zum Beichtvater hinzuzufügen und Büßer die gleiche, die eine Art „Förderfähigkeit Thermometer“ haben würde.

Im kritischen Buch diese Haltung, der Diskretion fehlt. Die Position diejenigen, die für die geistige Gemeinschaft entschieden hatte den Vorteil, diese Option zu halten, denn Gott allein die Macht vorbehalten den tatsächlichen inneren Zustand der einzelnen Gewissen zu wissen, zu finden, so zu sprechen, alle Ritzen in den Falten des menschlichen Bewusstseins zu kommunizieren irgendwie für uns unerkennbar oder nicht feststellbar (und damit auch Hoffnung für Menschen, die vom Zugang zu den Sakramenten ausgeschlossen sind). Stattdessen zu Staat gehen, wie auch AT, die trotz einer dauerhaften und unverändert Verhalten objektiv entgegen der evangelischen Moral, Sie Absolution geben kann, ist dies die göttliche Gnade herauszufordern. Es ist gerade das Prinzip der Unterscheidungsfähigkeit, auf das so viel Bezug genommen wird, dass es sich auf eine andere Richtung hätte richten sollen.

Es gibt eine andere Erklärung, dass sie in seinem Buch argumentieren, nämlich die in der AL ‚Tendenz besteht die einfache Förderfähigkeit Sünde“ zu reduzieren, als ob die Sünde für die Person, nicht objektiv böse waren und für die Welt, auch wenn die Person ist sich dessen nicht voll bewusst ...

Das ist lebenswichtig. Es ist, als ob diejenigen, die die Norm ignorieren und eine begrenzte und bedingte Freiheit haben, für die sie nicht nach dem evangelischen Gebot leben, keinen objektiven Schaden haben. An diesem Punkt, wenn der Mangel an Bewusstsein und Vorsicht und Konditionierung der Freiheit sind so „Speichern“, wenn Ignoranz kurz ist, als das achte Sakrament, die mehr spart als alle anderen sieben zusammen - wie es manchmal ist es gesagt, Mein Witz -, Gott aufzudecken und den Weg nach vorne zu weisen, hätte uns in ernsthafte Schwierigkeiten gebracht. Die "guten Nachrichten" wären nicht mehr so ​​gut, weil es uns in die schwierige Lage versetzt hätte, zu wissen, was gut und was schlecht ist, und deshalb die ganze Verantwortung zu tragen.

Paulus sagt jedoch in seinem Brief an die Römer, dass der Tod in der Welt herrschte, auch wenn es kein Gesetz gab, als das Gesetz nicht bekannt war, war die Übertretung nicht einmal zuzurechnen. Daher ist die Sünde mit ihren schädlichen Folgen (der Tod, hier in erster Linie in einem spirituellen Sinn verstanden) nicht nur auf einen Diskurs der Zurechenbarkeit, sondern der Objektivität reduzierbar. Wenn Unwissenheit oder Nichtwarnung ausreichten, um in einem Zustand der Gnade zu sein, warum sollte dann insbesondere das Evangelium und das Evangelium der Familie verkündet werden? Wäre es nicht besser, Menschen in Unwissenheit zu lassen und sie von jeglicher Verantwortung zu befreien? Warum also vor allem das Evangelium und das Evangelium der Familie verkünden? Wäre es nicht besser, Menschen in Unwissenheit zu lassen und sie von jeglicher Verantwortung zu befreien? Warum also vor allem das Evangelium und das Evangelium der Familie verkünden? Wäre es nicht besser, Menschen in Unwissenheit zu lassen und sie von jeglicher Verantwortung zu befreien?

Was Sie sagen, ist eine wichtige Antwort auf diejenigen, die sagen, dass AL die Ethik der Person der Ethik des Gesetzes vorgezogen hat. In Wirklichkeit ist das Gesetz gut für die Person.

Die Person ist keine einfache Tatsache; Wir sind natürlich Menschen, aber wir werden sie auch, in dem Maße, in dem unsere Erfahrung, unsere Handlungen personalisieren. Wenn es eine Entpersonalisierung oder Entfremdung gibt, reduziert dies das Wohl der Person. Die gute Nachricht hilft uns in diesem Prozess, sie stellt uns das Projekt Gottes vor, welches das objektive Ziel ist, in dem unser Sein vollständig eine Person ist. Die Norm besteht darin, aufzuzeigen, wie man immer mehr Menschen werden kann. Das Böse ist immer eine privatio boni, wie Thomas in De malo (q.2, a.2) behauptet, auch von AL zitiert, aber leider nur teilweise.

Der objektive Schaden - die Entfremdung der Person - bleibt auch ohne Zurechenbarkeit. Das ist klar in Veritatis Splendor, wenn Johannes Paul II. bekräftigt, dass "das Böse, das durch eine unbesiegbare Unwissenheit oder einen Fehler des unschuldigen Urteils begangen wurde, nicht demjenigen zuzurechnen ist, der es tut, aber auch in diesem Fall hört es nicht auf, ein Übel zu sein, eine Unordnung in Beziehung zur Wahrheit über das Gute. Darüber hinaus trägt das unerkannte Gut nicht zum Wachsen der Person bei, die es tut: es vervollkommnet es nicht und trägt nicht dazu bei, es dem höchsten Gut zuzuführen "(Nr. 63). In AL verschwindet diese Dimension. Eine Unterlassung hoffe ich "nicht zuzurechnen", aber in jedem Fall eine schädliche Unterlassung. es macht es nicht zur Vollkommenheit und nützt es nicht, es dem höchsten Gut zuzuführen "(Nr. 63).

In AL verschwindet diese Dimension. Eine Unterlassung hoffe ich "nicht zuzurechnen", aber in jedem Fall eine schädliche Unterlassung. es macht es nicht zur Vollkommenheit und nützt es nicht, es dem höchsten Gut zuzuführen "(Nr. 63). In AL verschwindet diese Dimension. Eine Unterlassung hoffe ich "nicht zuzurechnen", aber in jedem Fall eine schädliche Unterlassung.

AL geht sogar so weit zu sagen, dass man in einer objektiven Situation der Sünde sogar in der Gnade Gottes wachsen kann ...

Wenn das, was gerade von Veritatis Pracht zitiert wurde, wahr ist, dann ist die Behauptung nicht nachhaltig: "Ein unerkanntes Gut trägt nicht zum Wachsen der Person bei.". Ebenso wie die Behauptung, dass Gott in einigen Fällen sogar "ein objektives Übel" "verlangen" kann, weil es zu einem bestimmten Zeitpunkt das einzige ist, was Ihm großzügig angeboten werden kann (Nr. 303). Hier hat Seifert recht: Wenn die Bedeutung dieses Ausdrucks, der in AL vorhanden ist, dies ist, und ich nicht sehe, was es sonst sein könnte, dann bricht die ganze christliche Moral zusammen. Am Ende dieser Aussage stehen die Voraussetzungen eines neognostischen Denkens, das der Papst (und in jüngerer Zeit die Glaubenskongregation) zu anderen Zeiten mit Recht sagt, dass er ablehnen will. Denn wenn Gott positiv nach dem Bösen fragt, wird die Dimension des "Schattens", des Negativen, in Gott selbst gelegt. Wenn es Gott ist, der unter bestimmten konkreten Bedingungen fragen kann, was schlecht ist, weil das die Person in diesem Moment tun kann,

In seinem Buch spricht er von der Liturgie und den Sakramenten als einer Versöhnung der klassischen Gegensätze der Moderne: Subjekt und Objekt, Innerlichkeit und Exteriorität, Anthropologie und Theologie.

Diese Fähigkeit, die erwähnten Polaritäten wieder zu verbinden, ist eine Eigenschaft, die heute von verschiedenen Strömungen der anthropologischen Forschung bis zur rituellen Dimension, der Form, in der die Liturgie und die Sakramente gegeben sind, anerkannt wird. Der Ritus hält das Individuum und die Gemeinschaft, die Innerlichkeit und ihren äußeren Ausdruck, das Menschliche und das Göttliche zusammen. Es ist die rituelle Form, die sie tief miteinander verknüpft, ineinander verwoben hält, ohne sie zu verwirren. Die Vergesslichkeit des Rituals, besonders in der modernen Kultur, hat stark zur Entstehung der Dichotomien oder Spannungen beigetragen, von denen Sie sagten. AL, der alles auf die Gewissensentscheidung konzentriert und den ritualsakramentalen Aspekt vergisst, bleibt ein Gefangener der subjektiven Voraussetzungen der Moderne. Es mag eine mutige Öffnung sein, aber in Wirklichkeit ist es ein kultureller Rückschritt,

Die große liturgische Krise ist dann nicht so weit von diesen Fragen der Ehethik entfernt. Oft sind wir uns dieser moralischen Probleme bewusst, aber wir können nicht verstehen, dass es eine liturgische Wurzel dieser Probleme gibt. Sie sagt zu Recht in seinem Buch, dass die Liturgie als Quelle und Höhepunkt ein Anhängsel des christlichen Lebens worden ist, und dies wird deutlich in AL, in seinem einzigen ethischen Horizont zu sehen ist, die die sakramentale vergessen hat.

Und ‚die Liturgie, die die subjektivistische des Modernen Neuverteilung helfen kann (und narzisstischen Individualismus post-modern), denn im Mittelpunkt der Liturgie gibt es sicherlich Gott ist und sein Ziel und transzendente Handeln, sondern durch die Handlungen von Menschen durchgeführt . Das Thema wird respektiert und aktiv, sondern aus dem göttlichen Geheimnis arbeitet, wie die menschliche Natur Christi zum Ausdruck bringt die Person des Wortes und zugleich von ihr genommen genommen. Es gibt eine Asymmetrie, die im Fundamentalsakrament gegeben ist, das Jesus Christus ist und das in der sakramentalen Struktur wieder aufgenommen wird. Wenn er in setzt - das wird manipuliert - die Frage nach dem Verhältnis zwischen Anthropologie und Theologie, da es die grundlegende Sakrament gibt, Jesus Christus, und Sie nicht respektieren diese Asymmetrie zwischen dem Handeln Gottes und menschlichen Handelns, dann ruiniert sie alles . Dafür,

Es ist klar, dass, wenn die Liturgie in einem subjektivistischen Sinn gelebt wird, für den Texte, Gesten, Lieder, die gefallen sind, etc. gewählt werden, es versteht sich, dass es auch Konsequenzen im ethischen Bereich gibt.

Genau. Das persönliche Bedürfnis oder der Geschmack der jeweiligen Gruppe hat Vorrang vor den objektiven und integralen kirchlichen Bedürfnissen des Ritus. Die gleiche Art von Muster wird wiederholt.

Sie widmet diesem "Vorwurf", den der Papst in AL vorträgt, ein Kapitel: "Wir haben ein theologisches Ideal der Ehe dargestellt, das zu abstrakt ist ... weit entfernt von der konkreten Situation und den effektiven Möglichkeiten der Familien, wie sie sind" (Nr. 36).

Das Problem ist, dass AL in Abstraktionismus verfällt. AL möchte die Gefahr vermeiden, abstrakte Regeln aufzuerlegen, die in ihrer Universalität den Menschen in seiner Einzigartigkeit ersticken würden. Diese Art des Einwands ist Teil der Annahme, dass die Unauflöslichkeit der Ehe eine abstrakte Norm, ein Ideal ist. Was nicht wahr ist. Die Unauflöslichkeit ist keine abstrakte Norm, die ein Parlament entworfen hat. Es existiert vielmehr in dem Moment, in dem ein Mann und eine Frau einen Bund eingehen: Mit ihrer Geste, in der Gott selbst handelt, indem er sie wechselseitig verbindet, ändert er ihre Beziehung. Die Feier der Ehe ist ein göttlich-menschlicher Akt, der den Zustand der Ehepartner verändert und damit auch alle ethischen Anforderungen an diese neue Beziehung ändert.

Die Ethik der Unauflöslichkeit kommt von einem Sakrament, das hier und jetzt gefeiert wird, und deshalb ist es keine Ethik der abstrakten Norm, sondern des konkreten Festaktes, der eine neue konkrete Wirklichkeit einleitet. Die Unterstützung dieses Teils von AL ist ein Dokument der Internationalen Theologischen Kommission, das dem Naturrecht gewidmet ist. Aber hier ist es das evangelische Gesetz über das Sakrament der Ehe, wie es zweitausend Jahre lehramtlicher und theologischer Reflexion verstanden hat, und nicht nur der natürlichen Ethik. Die Kriterien des Naturgesetzes können dem Gesetz des Evangeliums nicht überlagert werden: Dies ist ein schwerwiegender Fehler theologischer und epistemologischer Natur. Aber hier ist es das evangelische Gesetz über das Sakrament der Ehe, wie es zweitausend Jahre lehramtlicher und theologischer Reflexion verstanden hat, und nicht nur der natürlichen Ethik. Die Kriterien des Naturgesetzes können dem Gesetz des Evangeliums nicht überlagert werden:

Dies ist ein schwerwiegender Fehler theologischer und epistemologischer Natur. Aber hier ist es das evangelische Gesetz über das Sakrament der Ehe, wie es zweitausend Jahre lehramtlicher und theologischer Reflexion verstanden hat, und nicht nur der natürlichen Ethik. Die Kriterien des Naturgesetzes können dem Gesetz des Evangeliums nicht überlagert werden: Dies ist ein schwerwiegender Fehler theologischer und epistemologischer Natur.

Gegen Ende ihres Buches weist sie darauf hin, dass die Probleme der Ehe in der viel größeren Krise der christlichen Initiation wurzeln. Die übliche Angewohnheit ist diese: Wichtig ist, dass sie die Sakramente empfangen, dann werden wir sehen ...

Es scheint, dass nicht einmal die Schwere des Phänomens des Scheiterns der christlichen Initiation bekannt ist. Lasst uns zur Bestätigung der Jungs zugeben, dass 90-95% mit Sicherheit wissen, dass sie gehen werden. Die Salbung der Bestätigung ist zur neuen "extremen Salbung" geworden. Wir sollten die Worte der sakramentalen Formel der Konfirmation ändern: "Geh weg, christliche Seele, von dieser Kirche!". Das ist ernst, weil es bedeutet, dass wir unsere Sakramente nicht mehr wertschätzen; wir haben nicht mehr das Bewusstsein, dass sie der wertvollste Schatz der Kirche sind, wenn die Sakramente so einfach an jeden Anwesenden verabreicht werden. Einschließlich der Taufe!

In einigen Fällen wird die Taufe an Kinder verabreicht, ohne die geringste Garantie für eine christliche Erziehung durch die Eltern. Natürlich geht es nicht darum, die Taufe zu verwerfen, sondern in manchen Fällen, sie aufzuschieben, die familiären Bedingungen einer christlichen Erziehung des Kindes zu schaffen, zumindest die Mindestbedingungen. Heute scheint es in der Kirche keinen Unterschied mehr zu geben, ob man Christ ist oder nicht: man tritt ein und aus, man weiß nicht mehr, wo die Schwelle ist.

"Initiation" zur Ehe genießt keine bessere Gesundheit.

Nehmen wir an, dass es fast keine "Initiation in die Ehe" gibt. Wenn ein Pfarrer traut sich ein wenig ‚die Messlatte höher zu legen, verlieren die‚Client, weil es‘zu günstigeren Preisen die gleiche Ware Werkstätten„in der Nähe von seinem Angebot ... Anstatt eine Kirche als Lazarett für kleinere vorbereiten Im Notfall müssen wir die moderne Medizin denken: Präventionsarbeit leisten. Sonst wird die Notaufnahme immer mehr verstopft. Wir müssen erkennen, dass Ehen, die in der Kirche gefeiert werden, nicht mehr (in den meisten Fällen) von Ehen zwischen Christen sind. E ‚an dieser Stelle, dass ich es konzentriert hat erwartet, nach zwei Synoden auf der Familie, denn dies ist die eigentliche Schwäche der sogenannten Familie und Ehe pastoral ist.
(Quelle: lanuovabq.it )
http://www.lanuovabq.it/it/attenuanti-in...on-e-una-morale

+++++


Welche Antimafia spielen wir?
EDITORIALS2018.03.11
Der Bischof von Palermo sagt, dass die Kirche sich für die Versäumnisse der Mafia entschuldigen muss, was darauf hindeutet, dass es jetzt eine Kirche gibt, die von Francis, die eine echte Veränderung vollzieht. Aber die Kirche hat im Beichtstuhl mehr Anti-Mafia gemacht als auf Konferenzen. In der Tat hat die gleiche CEI diese "militante" Lesung abgelehnt. Doch vor den Schmugglermafien schließen sich die Augen gern.


Der Erzbischof von Palermo Corrado Lorefice sprach auf einer Konferenz des Pio La Torre Studienzentrums, um über die Kirche und die Mafia zu sprechen. Oder vielmehr, wie die Kirche von Franziskus mit ihrer Beziehung zur Mafia umgeht. Der Titel des Treffens, an dem auch junge Menschen und Professoren als Protagonisten teilnahmen, war genau dies: " Die Rolle der Kirche von Papst Franziskus im Kampf gegen Mafias, Korruption, Armut und soziale Ungleichheit ".

hier geht es weiter
http://www.lanuovabq.it/it/a-quale-antimafia-giochiamo

von esther10 12.03.2018 00:06

Das neue Buch von Kardinal Tarcisio Bertone: „Meine Päpste“

Benedikt XVI. wollte schon im April 2012 zurücktreten
12. März 2018 0


Der Rücktritt von Papst Benedikt XVI. geschildert von seinem Kardinalstaatssekretär Tarcisio Bertone.

https://www.katholisches.info/2018/03/be...-zuruecktreten/

(Rom) Plante Papst Benedikt XVI. bereits im April 2012 seinen Rücktritt? Dies schreibt dessen Staatssekretär, Tarcisio Kardinal Bertone, in seinem neuen Buch „Meine Päpste“.

Benedikt XVI. habe bereits im April 2012, zehn Monate vor seiner Rücktrittsankündigung am Rosenmontag 2013, die feste Absicht gehabt, zurückzutreten. Bekanntgeben wollte er seine „revolutionäre Entscheidung“ noch vor Weihnachten 2012.

Bertone: „Meine Päpste“


Kardinal Bertone: „Meine Päpste“
Diese Enthüllung machte Tarcisio Bertone, der Benedikt XVI. als Kardinalstaatssekretär gedient hatte, in einem Vorabdruck in der Tageszeitung Il Giornale, der genau zwischen dem fünften Jahrestag des Amtsverzichts am 28. Februar und dem fünften Jahrestag der Wahl von Papst Franziskus am 13. März erfolgte.

Wie die Tageszeitung Il Giornale in ihrer Samstagausgabe schrieb, sei in der jüngsten Vergangenheit zwar viel über den Gesundheitszustand von Benedikt XVI. geschrieben und geredet worden, doch gebe dieser keinen Anlaß zur Sorge.

Eine Information, die nicht ohne Bedeutung ist, da der deutsche Papst mit dem Gesundheitszustand seinen Rücktritt begründet hatte, und da sich morgen zum fünften Mal der Tag der Erwählung seines Nachfolgers jährt. Urbs et Orbis erleben seit fünf Jahren das kirchengeschichtlich neue Phänomen zweier Päpste im Vatikan.

Der einst ranghöchste und damit engste Mitarbeiter von Benedikt XVI. enthüllt sein Wissen in seinem neuen Buch „Meine Päpste“ (I miei Papi, Elledici), das am 14. März in den Buchhandel kommt. Es enthält die persönlichen Erinnerungen des Purpurträgers an die Päpste von Pius XII. bis Franziskus.

Wörtlich schreibt Kardinal Bertone:

„Der Papst machte eine flüchtige Handbewegung zur eventuellen Möglichkeit eines Verzichts auf sein Petrusamt bereits in der Audienz vom 30. April 2012.“

Die Sache sei dann nicht mehr angesprochen worden bis zu einem vertraulichen Gespräch im August desselben Jahres, „während wir in Castel Gandolfo waren“.


https://www.katholisches.info/tawato/upl...ste-202x300.jpg
Laut Bertones Darstellung habe Benedikt XVI. fast ein Jahr vor der offiziellen Bekanntgabe seines Amtsverzichts an Rücktritt gedacht. Die Bekanntgabe erfolgte am 11. Februar 2013 im Rahmen des Konsistoriums für die Heiligsprechung der Märtyrer von Otranto.

„Es fiel mir schwer, zu glauben, daß der Papst wirklich diese Entscheidung treffen würde, und respektvoll, aber energisch trug ich ihm eine Reihe von Überlegungen vor, die ich für das Wohl der Kirche für begründet hielt, und um eine allgemeine Niedergeschlagenheit des Volkes Gottes gegenüber seinem guten Hirten abzuwenden.“

Der Kardinalstaatssekretär versuchte zumindest einen Aufschub der Ankündigung dieser Entscheidung zu erreichen, „die ich für furchtbar hielt und die für mich ein großes Leiden bedeutete“.

Während Benedikts Pontifikat stand nicht nur der Papst unter Dauerbeschuß, sondern ebenso sein Kardinalstaatssekretär. Das hatte Methode. Alles, was mit dem deutschen Pontifikat zu tun hatte, sollte sturmreif geschossen und ranzig gemacht werden. Häufig hieß es, Benedikt XVI. sei „zu schwach“, und deshalb von seinem Staatssekretär abhängig gewesen. Bertone schildert in Sachen Rücktritt ein anderes Bild. Trotz aller Einwände sei Benedikt keinen Millimeter von seinem Entschluß Entschluß.

„Der Heilige Vater wich, je mehr Zeit verging, nicht zurück, sondern bestätigte sich in seiner Entscheidung, die er ganz nach seinem Gewissen vor dem Herrn getroffen hatte. Anfangs wollte er seine Verzichtserklärung vor Weihnachten veröffentlichen, aber ich sagte ihm, daß er uns zu Weihnachten sein Buch über die Kindheit von Jesus von Nazareth schenken wollte, seine Ankündigung aber die öffentliche Meinung erschüttern, das weihnachtliche Klima stören und die Früchte dieses Geschenks zerstreuen würde.“

Trotz aller Widerstände des Kardinalstaatssekretärs, der auf weiteren Aufschub drängte, entschied Benedikt XVI., im Februar seine Entscheidung publik zu machen.

„Nachdem die Entscheidung auf das neue Jahre verschoben war, versuchte ich weiterhin sie von Woche zu Woche hinauszuzögern, indem die dem Papst das Ende des Jahres des Glaubens und die angekündigte Enzyklika über den Glauben in Erinnerung rief. Benedikt XVI. aber, der vor allem an die Verpflichtungen der Osterzelebrationen dachte und einen Blick auf den Weltjugendtag in Rio de Janeiro hatte, entschied unabwendbar, seinen Amtsverzicht am 11. Februar 2013 zu erklären. Die Formel wurde sub secreto ausgedacht und ausgearbeitet. Die handgeschriebene Fassung des Papstes trägt das Datum vom 7. Februar. Anschließend erfolgte eine kleine orthographische Korrektur des lateinischen Textes, und da die Notwendigkeit einer genauen Übersetzung ins Italienische und in andere Sprache bestand, trägt der endgültige Text das Datum des 10. Februar.“

https://www.katholisches.info/2018/03/be...-zuruecktreten/
Text: Giuseppe Nardi

von esther10 12.03.2018 00:02




Der niederländische Kardinal beschuldigt Amoris Laetitia von Papst Franziskus, die katholische Kirche "zerbrochen" zu haben
Amoris Laetitia , Kommunion , Kommunion Für Wieder Geheiratet , Papst Franziskus , Willem Eijk

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/amoris+laetitia

7. März 2017 ( LifeSiteNews ) - Ein Kardinal aus den Niederlanden hat erklärt, dass die Frage geschiedener und zivilisierter "wieder verheirateter" Katholiken, die die heilige Kommunion empfangen, die Kirche "zerbricht". Die Quelle der Verwirrung, sagt er, ist die Ermahnung von Papst Franziskus von 2016 Amoris Laetitia , insbesondere Paragraph 305 .

Willem Jacobus Kardinal Eijk gab kürzlich der italienischen Monatszeitschrift Il Timone ein Interview, in dem er die traditionelle Lehre der Kirche verteidigte. Er äußerte sich zu dem Schaden, den Papst Franziskus der Kirche gegenüber an Unklarheit in Bezug auf das Thema hatte.

"Die Frage, ob es möglich ist, der so genannten geschiedenen und wieder geheilten, wieder ausgehandelten sakramentalen Absolution und damit der Eucharistie zuzustimmen, zerbricht die Kirche", sagte er.

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/communion

"Die Quelle der Verwirrung ist das Postsynodale Schreiben Amoris Laetitia ", fuhr er fort. "Diese Verwirrung betrifft vor allem Absatz 305 der Ermahnung."

Eijk bemerkte, dass einige Bischofskonferenzen pastorale Regelungen eingeführt haben, die implizieren, dass geschiedene und zivil wiederverheiratete Paare zur Heiligen Kommunion zugelassen werden können, während andere "dies als eine Möglichkeit ausschließen".

Dies schafft ein Problem an sich, das der Kardinal hofft, dass Franziskus es lösen wird.

"Das, was an Stelle A wahr ist, kann an Stelle B nicht falsch sein", sagte Eijk.

"Diese unterschiedlichen Interpretationen der Ermahnung, die die Fragen der Lehre betreffen, sorgen bei den Gläubigen für Verwirrung. Daher würde ich mich freuen, wenn der Papst Klarheit in dieser Angelegenheit schaffen würde, vorzugsweise in Form einer Art Magistraldokument. "

Der Kardinal sagte, dass es in der katholischen Kirche keine Wiederverheiratung geben kann, wenn bereits eine gültige Union existiert.

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/co...n+for+remarried

"Die Beziehung zwischen Christus und der Kirche ist eine gegenseitige Gabe", erklärte Eijk.

"Die gesamte Gabe Christi an die Kirche wird in der Gabe seines Lebens am Kreuz verwirklicht. Dieses Gesamtgeschenk wird im Sakrament der Eucharistie gegenwärtig gemacht. Wer an der Eucharistie teilnimmt, sollte bereit sein, ein totales Geschenk von sich selbst zu machen, das an der gesamten Gabe Christi an die Kirche teilhat. Wer sich bei einer standesamtlichen Trauung scheiden lässt und wieder heiratet, während die erste Ehe nicht für null erklärt wurde, verstößt gegen das gesamte gegenseitige Geschenk, das die erste Ehe mit sich bringt. Die zweite Ehe in einer standesamtlichen Zeremonie ist keine echte und richtige Ehe ", sagte er.

Der Kardinal sagte, dass die Verletzung des "Gesamtgeschenks" der gültigen ersten Ehe die Person, die in der zweiten Ehe involviert ist, "unwürdig" ist, das Allerheiligste zu empfangen, obwohl die Person natürlich noch an der liturgischen Feier teilnehmen und Seelsorge empfangen kann.

In der Situation, in der sich das Paar nicht aus einem schwerwiegenden Grund trennen kann, wie ihre Verpflichtungen gegenüber ihren gemeinsamen Kindern, können sie nur dann zum Sakrament der Versöhnung (Beichte) und zur Heiligen Kommunion zugelassen werden, wenn sie die in Paragraph 84 von Familiaris genannten Bedingungen erfüllen Consortio und in Randnr. 29 von Sacramentum Caritatis , bestätigte Eijk.

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/pope+francis

"Eine dieser Bedingungen ist, dass sie sich verpflichten müssen, als Bruder und Schwester zu leben, dh sexuelle Beziehungen zu beenden."

Er erklärte auch während des Interviews, wie die Niederlande den "rutschigen Abhang" unbeabsichtigter moralischer Konsequenzen in Richtung Massenabtreibung und Euthanasie-on-Demand rutschen. Eijk beschuldigte die UNO, andere internationale Institutionen und einzelne Nationen dafür, die "gender theory" zu entmenschlichen.

Das gesamte Interview, das von Giuseppe Pellegrino ins Englische übersetzt wurde, wurde vom OnePeterFive- Blog veröffentlicht.

Ein außergewöhnlich gut ausgebildeter Mann, Eijk, 65, ist mehrmals Arzt. Er studierte Medizin an der Universität von Amsterdam, bevor er zum Priester geweiht wurde. Später promovierte er in Medizin mit einer Dissertation über Sterbehilfe. Die These seiner nächsten Doktorarbeit in der Philosophie trug den Titel "Die ethischen Probleme der Gentechnik der Menschen". Seine letzte Doktorarbeit in Theologie wurde vom Lateran in Rom verliehen.

2007 wurde Eijk von Benedikt XVI. Zum Metropolitan-Erzbischof von Utrecht ernannt und im Jahr 2017 ernannte ihn Benedikt zum Kardinal. Eijk war sowohl auf der Außerordentlichen als auch auf der Ordentlichen Synode über die Familie anwesend, wo er sich dagegen aussprach, unbußfertige Ehebrecher zu den Sakramenten zuzulassen.

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/willem+eijk

Eijk argumentierte erneut gegen die Neuheit in Eleven Cardinals Sprechen Sie über die Ehe und die Familie: Essays from a Pastoral Viewpoint , die im Jahr 2015 von Ignatius Press veröffentlicht wurde. Er war einer der dreizehn Kardinäle, die an Papst Franziskus anriefen und ihn aufforderten, die Ordinarielle Synode nicht von der Frage der geschiedenen und wieder verheirateten Menschen entführen zu lassen.
https://www.lifesitenews.com/news/dutch-...turing-catholic


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von esther10 12.03.2018 00:01

Papst Franziskus bei der Generalaudienz auf dem Petersplatz am 31. Januar 2018. (Daniel Ibáñez / CNA)
BLOGS | 8. MÄRZ 2018



Wird pan-amazonische Synode zum Ende des klerikalen Zölibats führen?
Die heute bekannt gegebenen Termine zeigen, dass das Thema diskutiert wird und zu weitreichenden und konkreten Veränderungen führen kann.

Edward Pentin

Der Vatikan gab heute bekannt, dass Papst Franziskus Mitglieder eines vorsynodalen Konzils ernannt hat, die im kommenden Jahr mit dem Sekretariat der Bischofssynode zusammenarbeiten werden, um die pan-amazonische Synode vorzubereiten.

Ebenfalls angekündigt wurde das Thema der Synode im Oktober 2019: Amazonien: Neue Wege für die Kirche und für eine ganzheitliche Ökologie.

Von besonderem, wenn auch nicht unerwartetem Interesse sind die Ernennungen von Kardinal Claudio Hummes und des pensionierten Bischofs Erwin Kräutler in den Rat. Beide haben eine Änderung der Disziplin befürwortet, um verheirateten Klerus im lateinischen Ritus zu erlauben, und die Pan-Amazonas-Synode wird voraussichtlich ein Forum bieten, um zumindest die Angelegenheit zu diskutieren.

Obwohl einige Ausnahmen bereits existieren, um verheirateten Priestern in der katholischen Kirche zu erlauben (die östlichen Riten und das Ordinariat für ehemalige Anglikaner zum Beispiel), könnte der Amazonas-Fall verwendet werden, um verheirateten Geistlichen zu erlauben, wo Priestermangel bestehen könnte, und deshalb ein viel breiteres erlauben Bereitstellung.

Bischof Kräutler, ein Österreicher, die Xingu Diözese in Brasilien aus 1981-2015 leitete, ist seit langem argumentiert , für viri probati (Ordination oder verheiratete Männer erprobter Tugend) für einen Mangel an Priestern in entlegenen amazonischen Regionen zu bilden.

Als Befürworter der Frauenordination, obwohl Papst Franziskus und seine Vorgänger ihn definitiv ausgeschlossen haben, sagte Bischof Kräutler im vergangenen Jahr in einem Interview, dass er die pan-amazonische Synode für viri probati halte und dies nach einem Treffen mit Papst Franziskus in 2014 hatte der Heilige Vater ihn ermutigt , die Sache "mutig" zu untersuchen.

Francis wollte Berichten zufolge das Thema auf der nächsten Synode im Oktober dieses Jahres diskutiert, aber das Thema wurde überstimmt von der Mehrheit der Mitglieder des Ordentlichen Rates der Bischofssynode, die Organ , welches mit dem Thema zu erarbeiten. Stattdessen entschieden sie sich für eine Synode über "Junge Menschen, den Glauben und die Unterscheidung der Berufung".

Kardinal Hummes hat sich in der Vergangenheit in der Vergangenheit für eine Änderung der Disziplin ausgesprochen.


Ein Freund des Heiligen Vaters, der ihm die Inspiration für den Namen Francis gab, machte der brasilianische Kardinal 2006 Schlagzeilen, als er argumentierte : "Obwohl das Zölibat Teil der katholischen Geschichte und Kultur ist, könnte die Kirche diese Frage überprüfen, weil sie zölibatär ist ist kein Dogma, sondern eine disziplinarische Frage. "

Kurz bevor er seine Position als Präfekt der Kongregation für den Klerus antrat, machte er die Kommentare, und er sollte kurz nach seiner Ankunft in Rom eine Erklärung unterzeichnen, die die Disziplin des klerikalen Zölibats unterstützte.

Ob eine Änderung der Disziplin tatsächlich stattfindet, bleibt spekulativ, aber frühere Aussagen zusammen mit den heutigen Terminen machen deutlich, dass ein Vorstoß für eine Änderung der Disziplin bereits im Gange ist.

Im Januar hat der derzeitige Präfekt der Kongregation für den Klerus, Kardinal Beniamino Stella, erklärt, dass die Idee, ausnahmsweise ältere verheiratete Männer mit nachgewiesener Tugend zur Feier der Eucharistie in isolierten katholischen Gemeinden zu ordinieren, diskutiert werden sollte. Er hat das Thema auch auf der Plenarsitzung der Kongregation im vergangenen Jahr zur Sprache gebracht und gesagt, dass dies dem Dikasterium "folgte".

Er erwähnte auch im Plenum ein Thema, das später von der C9-Kardinalgruppe im vergangenen Jahr erörtert wurde, über die Übertragung von Genehmigungen für den Übergang einer neuen Ehe für einen verwitweten ständigen Diakon und die Bitte um Priesterweihe durch verwitwete ständige Diakone vom Vatikan bis zu den Bischöfen "Konferenzen.

Im Augenblick kann ein verwitwter, dauerhafter Diakon ohne einen guten Grund, wie etwa abhängige Kinder, nicht wieder heiraten und weiterhin als Diakon dienen. Informierte Quellen aus dem Vatikan haben dem Register mitgeteilt, dass eine endgültige Genehmigung der Bischofskonferenzen, insbesondere in Bezug auf die Dispensation (vom Hindernis zur Wiederverheiratung), das Sakrament schwächen würde, da Fälle schneller, weniger streng gehandhabt und durch persönliche Gefühle beeinflusst werden könnten.

Manche sehen dies als Teil eines "Hintertür" -Versuchs, Veränderungen im klerikalen Zölibat einzuführen. "Es könnte den Weg ebnen für eine fortschreitende Degradierung einer solchen Anforderung, und dann auch für Priester", sagte eine Quelle mit detaillierten Kenntnissen der Materie. "Es ist der Aufbau einer Tendenz, die Menschen dazu zwingt, sich daran zu gewöhnen, eine solche Anforderung nicht zu achten, sich Stück für Stück immer weniger an sie zu gewöhnen." Das Verbot einer zweiten Ehe, fügte er hinzu, "stammt von Anfang an des Christentums. "

Weitere Anzeichen für einen Drang, die Disziplin in diesem Bereich zu ändern, sind Kommentare des Staatssekretärs des Vatikans, Kardinal Pietro Parolin. Im Jahr 2013 deutete er an, dass er eine solche Veränderung begrüßen würde. Er sagte, es sei eine Tradition und kein Dogma und daher "offen für Diskussionen". Er fügte hinzu, dass die Kirche, obwohl sie keine demokratische Institution ist, "die demokratische Zeitgeist und eine kollegiale Art zu regieren. "In jüngerer Zeit hat er die Bedeutung des priesterlichen Zölibats unterstrichen und sich gleichzeitig für einen möglichen Wandel eingesetzt.


Letztes Jahr sagte Papst Franziskus in einem Interview in der deutschen Zeitung " Die Zeit ": "Wir müssen untersuchen, ob viri probati eine Möglichkeit ist. Wir müssen dann auch bestimmen, welche Aufgaben sie übernehmen könnten, zum Beispiel in abgelegenen Gemeinden. "

Die nächste Synode wird sich auch auf eine Vielzahl anderer Themen wie Inkulturation und Missbrauch der Umwelt beziehen.

Hier ist die vollständige Liste des vorsynodalen Rates:

1. Seine Eminenz Kardinal Cláudio HUMMES , OFM, emeritierter Erzbischof von São Paulo (Brasilien), Präsident der Roten Kirche Panamazónica .

2. Seine Eminenz Kardinal Peter Kodwo Appiah TURKSON , Präfekt des Dikasteriums zur Förderung der ganzheitlichen menschlichen Entwicklung.

3. Seine Eminenz Kardinal Carlos AGUIAR RETES , Erzbischof von Mexiko (Mexiko).

4. Seine Exzellenz Mons. Pedro Ricardo BARRETO JIMENO , SJ, Erzbischof von Huancayo (Peru), Vizepräsident der Roten Kirche Panamazónica .

5. Seine Exzellenz Mons. Paul Richard GALLAGHER , Titularerzbischof von Hodelm, Sekretär für Beziehungen mit Staaten.

6. Seine Exzellenz Mons. Edmundo Ponciano VALENZUELA MELLID , Erzbischof von Asunción (Paraguay).

7. Seine Exzellenz Mons. Roque PALOSCHI , Erzbischof von Porto Velho, Rondônia (Brasilien).

8. Seine Exzellenz Mons. Oscar Vicente OJEA , Bischof von San Isidro, Präsident der Bischofskonferenz (Argentinien).

9. Seine Exzellenz Mons. Neri José TONDELLO , Bischof von Juína, Mato Grosso (Brasilien).

10. Seine Exzellenz Mons. Karel Martinus CHOENNIE , Bischof von Paramaribo (Suriname).

11. Seine Exzellenz Mons. Erwin KRÄUTLER , C.PP.S., Prälat emeritus von Xingu, Parà (Brasilien).

12. Seine Exzellenz Mons. José Ángel DIVASSÓN CILVETI , SDB, ehemals Apostolischer Vikar von Puerto Ayacucho (Venezuela), Titularbischof von Bamaccora.

13. Seine Exzellenz Mons. Rafael COB GARCÍA , Apostolischer Vikar von Puyo, Titularbischof von Cerbali (Ecuador).

14. Seine Exzellenz Mons. Eugenio COTER , Apostolischer Vikar von Pando, Titularbischof von Tibiuca (Bolivien).

15. Seine Exzellenz Mons. Joaquín Humberto PINZÓN GÜIZA , IMC, Apostolischer Vikar von Puerto Leguízamo-Solano, Titularbischof von Ottocio (Kolumbien).

16. Seine Exzellenz Mons. David MARTÍNEZ DE AGUIRRE GUINEA , OP, Apostolischer Vikar von Puerto Maldonado, Titularbischof von Izirzada (Peru).

17. Pfarrerin Sr. María Irene LOPES DOS SANTOS , SCMSTBG, Delegierte der Konföderation Latinoamericana y Caribeña de Religiosos y Religiosas ( CLAR ).

18. Herr Mauricio LÓPEZ , Exekutivsekretär von REPAM (Ecuador).
http://www.ncregister.com/blog/edward-pe...erical-celibacy

von esther10 11.03.2018 20:31


Diese Litanei ist ein Heilmittel für die Dunkelheit der Welt

Wenn unsere Welt in größere Dunkelheit hinabsteigt, können wir darauf vertrauen, dass unser Fürsprecher und Erretter mit uns ist.
Carrie Gress

Es ist zu einer nächtlichen Routine für eines meiner Kinder geworden, mich zwischen 2 und 4 Uhr morgens zu wecken. Ich kann oft schnell wieder einschlafen, aber in einer dieser Nächte fand ich es schwierig. Ich fing an, über all die Dinge nachzudenken, die Gebet und Nächstenliebe in dieser Welt brauchen. "Wenn ich nur etwas Licht zu diesen Orten bringen könnte", dachte ich, fühlte mich durch meine Menschlichkeit und Berufung auf die vier winzigen Seelen beschränkt, die meiner Sorge anvertraut waren.

In diesem letzten Jahr habe ich Schönheit und die Rolle des Lichts im mittelalterlichen Denken studiert. Durch die Hl. Hildegard von Bingen, Bischof Robert Grosseteste, St. Bonaventura, St. Thomas von Aquin und andere habe ich die Rolle, die das Licht Christi hier auf der Erde spielt, neu zu schätzen gelernt. Christus als das Licht der Welt ist ein Hauptthema des mittelalterlichen Denkens. Wir haben den Sinn des Lichts in unserer Zeit verloren, vor allem weil wir mit einem Schalter leicht die Dunkelheit vertreiben können. Dies ist jedoch eine relativ neue Entwicklung, auch wenn die meisten von uns das Leben nie anders erlebt haben. Aber die Menschen waren fasziniert von Licht, von der Gabe und von seiner transformierenden Kraft, physisch, moralisch und spirituell. Sie haben reichlich wertvolle Tinte ausgegeben, um die tiefe Beziehung zwischen Licht und Gott zu artikulieren.

So kam mir in der Dunkelheit in den frühen Morgenstunden der Gedanke, dass ich, selbst wenn ich nicht zu diesen Orten gehen und helfen könnte, die Quelle allen Lichts bitten könnte, zu ihnen zu gehen. Ich erkannte, dass ich Christus senden konnte, um die sehr dunklen Ecken der Erde zu beleuchten. Die Litanei des Lichts unten ist die Frucht dieser mageren Gebete. Die eingeschlossenen Heiligen waren alle Meister des Lichts Christi. Und die Orte großer Dunkelheit werden uns allen in der einen oder anderen Form vertraut sein. Bischof Liam Cary von der Diözese Baker in Oregon hat ihm gnädig sein Imprimatur gegeben .

Wenn unsere Welt in eine größere Finsternis abzusteigen scheint, können wir darauf vertrauen, dass unser Fürsprecher und Erretter mit uns ist und dass er "das Licht ist, das in der Dunkelheit scheint, und die Finsternis hat es nicht überwunden" (Joh 1,5).



Litanei des Lichts

V. Herr, erbarme dich unser.
R. Christus, erbarme dich unser.
V. Herr, erbarme dich unser. Christus, erhöre uns.
R. Christ, erhöre uns gnädig.
V. Gott, der Vater des Himmels, erbarme dich unser.

Gott der Sohn, Erlöser der Welt, erbarme dich unser.
Gott, der Heilige Geist, sei uns gnädig.
Heilige Dreifaltigkeit, ein Gott, erbarme dich unser.


Christus, Licht der Welt, erhöre uns.
Heilige Mutter Gottes, bitte für uns.
Mutter der neuen Morgendämmerung, bitte für uns.

Die heilige Dreieinigkeit, die Quelle allen Lichts, erleuchtet die Dunkelheit in unserer Welt: Bringe dein Licht in
die Gedanken derer, die durch die Sünde getrübt sind.
In die Herzen derer, die von Pornografie erfasst werden, bringe dein Licht.
Für diejenigen, die unter Depressionen oder Geisteskrankheiten leiden, bringe dein Licht mit.
Für die Seelen, die durch Drogenmissbrauch versklavt sind, bringe dein Licht.
Für diejenigen, die durch gleichgeschlechtliche Anziehung belastet sind, bringe dein Licht.
Für diejenigen, die Angst und Angst haben, bringe dein Licht.
In die Herzen derer, die trauern, bringe dein Licht.
Um die Seelen und Körper von Missbrauchenden und Missbrauchten, bringe dein Licht.
Für diejenigen, die keinen Platz zu Hause haben, bring dein Licht.
Um diejenigen, die im Namen Gottes töten wollen, bringe dein Licht.
Um Kliniken abzutreiben, bringen Sie Ihr Licht. Bringen Sie Ihr Licht in
Bordelle und Orte des Menschenhandels . Bringen Sie Ihr Licht in
Krankenhäuser, Apotheken und Pflegeheime .
Um Klassen der Verzweiflung, Verwirrung und Unwahrheit, bringen Sie Ihr Licht.
In gewalttätige und drogenverseuchte Straßen bring dein Licht.
In kriegszerrüttete Gebiete bring dein Licht.
Um Land, das durch Naturkatastrophen verdunkelt, überflutet oder zerstört wurde, bringe dein Licht.
Wo immer es Verwirrung, Verzweiflung, Einsamkeit und Wut gibt, bringe dein Licht.

St. Joseph, bitte für uns.
Maria Magdalena, bete für uns.
St. Lucy, bete für uns.
St. Augustinus, bete für uns.
St. Hildegard von Bingen, bete für uns.
St. Claire, bete für uns.
St. Albert der Große, bete für uns.
St. Thomas von Aquin, bete für uns.
St. Bonaventure, bete für uns.
Alle Chöre der Engel, bete für uns.
Maria, Licht in der Dunkelheit, bitte für uns.

V. Licht der Welt, die die Sünden der Welt wegnehmen,
R. erspart uns, o Herr.
V. Licht der Welt, die die Sünden der Welt wegnehmen,
R., erhöre uns gnädig, o Herr.
V. Licht der Welt, die die Sünden der Welt wegnehmen,
R. erbarme dich unser.

Amen.

Imprimatur: Der Reverend Liam Cary, Bischof von Baker, Oregon
http://www.ncregister.com/blog/cgress/th...ss-of-the-world

von esther10 11.03.2018 12:58

Bergoglio Popularität erreicht Tiefs
MIT DEM REST CHURCH REDAKTEURE AUF 07/03/2018 • ( 3 REAKTIONEN )


Bergoglios Popularität ist nicht mehr das, was es einmal war. Seit 2015 hat sein Bild alle möglichen Beulen bekommen. Bergoglio kann die großen Massen nicht mehr hinter sich bringen.

https://restkerk.net/2018/03/07/bergogli...t-dieptepunten/

Beginnen wir mit den Wahlen in Italien. Die Mitte-Links-Koalition mit der (linken) demokratischen Partei wurde von Bergoglio während der Regierungszeit 2013-2018 voll unterstützt. Vor allem ihre liberale Einwanderungspolitik wurde von Bergoglio sehr gelobt. Als Katholiken gegen die Einführung von Schwulenehen und Euthanasie protestierten, wurden sie von Bergoglio ignoriert. Bei den Wahlen hat die demokratische Partei die volle Niederlage erlitten, und die rechten Einwanderungsgegner haben stark gewonnen. Das bedeutet auch einen Schlag der Italiener angesichts von Bergoglio: genug!

Die Tatsache, dass die Katholiken in Italien Bergoglio überdrüssig sind, macht sich auch in der geringen Zuschauerzahl bemerkbar. Während im Durchschnitt 32.000 Menschen zu Johannes Paul II. Und 33.000 zu Benedict kamen, beträgt der Durchschnitt der letzten zwei Jahre in Bergoglio nur 9041 Teilnehmer. Am 31. Januar dieses Jahres gab es sogar die niedrigste Wahlbeteiligung aller Zeiten. Dies steht in krassem Gegensatz zu den Jahren 2013-2014 , als die großen Massen nach Rom zogen es nur einen Blick auf dem „heiligen Vater“ zu fangen fast konstant pede wurde heilig gesprochen. Erst im Jahr 2015 begann die Wahlbeteiligung. Jetzt ist der St-Pietersplein fast leer, und die Kamera des Vatikan-TVs muss heranzoomen, damit nur die vorderen Reihen in Sicht sind und nicht bemerkt wird, dass es tatsächlich kaum eine Katze gibt.

Letzten Monat gab es ein weiteres hochrangiges Militär in Italien , das auf Facebook schrieb: " Es hat gereicht, Bergoglio! Wir haben einen Feind im Haus und viele Menschen tun so, als sei nichts falsch ", so Bergoglio, der den Zustrom muslimischer Migranten fördert, und fügte hinzu:" Ist Ihnen auch aufgefallen, dass der Petersplatz immer halb am Sonntag ist? ist leer und das Fernsehen rahmt heute die Bilder unten ein (um das weniger auffällig zu machen)? "Er sagte auch, dass Bergoglio wandert, zu politisch ist und dass er" ein Eindringling ist, ist Ratzinger der einzige echte Papst. "

Die Zahlen bei der Generalaudienz vom 14. Februar dauern an. Foto: vatikanische Nachrichten


Es ist weniger auffällig, dass es nicht viele Menschen gibt. Foto: Vatikanische Nachrichten.


Zum Vergleich die letzte Generalaudienz von Papst Benedikt am 27. Februar 2013. REUTERS / Stefano Rellandini

Wenn Bergoglio nach Chile zu Beginn dieses Jahres tendierte höhnte er von wütenden Katholiken und er wurde sogar ein Tuch vors Gesicht gegeben. Das ist , weil er seine Hand über einen Bischof gehalten hatte, der einen Pädophiler Priester beschützt hatte und dass er gesagt hatte , dass er nichts weiß, während man ihn sicherlich bewusst die Tatsachen gestellt hatte. Dann beschuldigte er die sexuell missbrauchte Verleumdung , die in Chile große Empörung auslöste.







Eine Massenfeier am Strand stellte sich als großer Flop heraus. Fast keine Katze tauchte auf.

Die Anzahl der Fans ist sehr gering. Foto: AFP

Foto: AFP

In Kolumbien war es im letzten September genau so: Die Massen blieben weg. Foto: Getty Bilder



Es ist sogar so schlimm, dass sie auf der katholischen Website Gloria.tv einen Cartoon darüber gemacht haben :


Würden die Statuen der Heiligen von Bergoglio noch verkauft werden?


Doch eine neue Charme - Offensive in der Herstellung: Bergoglio wird am 17. März Besuch zu Pietrelciena und San Giovanni Rotondo, wo er eine Messe in der Hauptkirche widmen wird, anlässlich des 100. Jahrestages der Stigmatisierung von Fr. Pio, und der 50. Jahrestag seines Todes.








Bergoglio hatte zuvor auch die Leiche von St. Pio Pio nach Rom gebracht, um Touristen für sein Jubiläumsjahr der "Barmherzigkeit" zu locken, das schließlich zum Flop wurde. Die Zahl der Pilger blieb deutlich unter der vom Vatikan erwarteten Zahl von 33 Millionen. Die Restaurantbesitzer und Souvenirhändler beklagten sich dann über die geringe Anzahl an Touristen: "Die Anzahl der Menschen scheint die gleiche wie im letzten Jahr zu sein. Es ist klar, dass die Menge, die wir erwarten könnten, von der uns gesagt wurde, nicht auftauchte. "

Wir erwarten, dass keine Katze in San Giovanni Rotondo auftaucht.

Es ist klar, dass das subkutane Schisma größer wird und immer mehr Menschen Bergoglio müde werden. Aber lasst uns jetzt keine Blasen täuschen. Ein Diktator muss bei seiner eigenen Bevölkerung nicht populär sein, dies ist nur vorübergehend notwendig, um die Macht zu ergreifen und fest im Sattel zu sitzen. Zu der Zeit des Zweiten Weltkrieges hatte Hitler viel von ihrer Popularität verloren, dito mit der russischen Führung in der Sowjetrepublik, als die Bevölkerung von Nahrungsmittelknappheit und die Menschen erlitten wurde en masse zu den Gulags oder Mao Tse Tung dieser Menschen durch Importe verhungert geschickt von allen möglichen idiotischen Maßnahmen (wie die Bekämpfung der "Spatzen", die eine Heuschreckenplage hervorbrachten, die die Ernte zerstörte und 40 Millionen Menschen tötete).

Bergoglio muss nicht mehr populär sein, um seine "Reformen" durchzusetzen. Solange er in Rom ist und die Kardinäle nichts tun, zieht er weiter die Fäden. Die meisten betrachten ihn immer noch als den heiligen Vater. Von Kardinal Burke und seiner "formalen Korrektur" hören wir, wie erwartet, nichts mehr. Eine ohrenbetäubende Stille seinerseits. Keine Interviews mehr. Es ist jetzt Kardinal Müller, der überraschenderweise wieder einmal Widerstand läutet, besonders gegenüber seinen deutschen Kollegen, die alle möglichen Reformen selbst einführen wollen. Aber gegen Bergoglio bleibt der Widerstand der kirchlichen Hierarchie extrem klein ... Er schreit mit der Kappe.

Wir können nur warten und beten.
https://restkerk.net/2018/03/07/bergogli...t-dieptepunten/


von esther10 11.03.2018 12:55

Die "sexuell suggestive" Krippe des Vatikans hat beunruhigende Verbindungen zu Italiens LGBT-Aktivisten
Katholisch , Homosexualität , Vatikan , Vatikan Krippe


Die "sexuell suggestive" Krippe des Vatikans hat beunruhigende Verbindungen zu Italiens LGBT-Aktivisten

https://www.lifesitenews.com/

ROM, 20. Dezember 2017 ( LifeSiteNews ) - Die Vatikanische Krippe mit einem nackten Mann, einer Leiche und ohne Schafe oder Ochsen ist das künstlerische Angebot einer Abtei, auf die sich italienische LGBT-Aktivisten konzentrieren.

Nachforschungen von LifeSiteNews haben ergeben, dass die Abtei von Montevergine, die die innovative "Geburt Christi der Barmherzigkeit" gestiftet hat, das Marienbild beherbergt, das von LGBT-Aktivisten in Italien als Schutzpatronin angenommen wurde. Der Abbey-Schrein ist das jährliche Ziel einer Art heiligen und profanen "angestammten Gay Pride" -Pilgers, der laut einem LGBT-Aktivisten in den letzten Jahren die "aktive, politische Beteiligung der LGBT-Gemeinschaft" gewonnen hat.

Ein Beamter des Gouvernements Vatikan hat LifeSiteNews mitgeteilt, dass die Abtei von Montevergine ursprünglich die ursprüngliche Idee für die "Geburt der Barmherzigkeit" vorgeschlagen hat. Der Vatikan besprach und entwickelte ein detaillierteres Design mit der Abtei, legte dann dem Staatssekretär und Papst Franziskus die endgültigen Pläne zur Genehmigung vor, die ordnungsgemäß erteilt wurden.

"Die Anwesenheit der Vatikanischen Krippe für uns ist ein Grund, dieses Jahr noch glücklicher zu sein", sagte Antonello Sannini, Präsident der homosexuellen Aktivistengruppe Arcigay Neapel, gegenüber LifeSiteNews am Dienstag. "Für die homosexuelle und transsexuelle Gemeinschaft in Neapel ist es ein wichtiges Symbol für Integration und Integration."

Wut über die Weihnachtskrippe

Die Weihnachtskrippenwut hat letzte Woche auf Twitter explodiert, als Fotos einer fast nackten männlichen Figur, die die Körperarbeit der Barmherzigkeit darstellt, "um die Nackten zu kleiden", in den sozialen Medien die Runde machten und heftige Kritik und Diskussionen auslösten.




Vatikankrippe: nackter Mann, der die körperliche Arbeit der Gnade darstellt, um die nackte Diane Montagna / LifeSiteNews zu kleiden
Die Zuschauer beklagten die "prominente Platzierung und die langweilige Pose" der Figur, so Breitbart , der berichtete, dass die Pose der Figur "dazu geführt hat, dass viele soziale Medien darauf hindeuten, dass die Szene einen homoerotischen Ton annimmt."

Facebook, das zur Wut hinzufügt, lehnte das Foto ab, das seine Politik gegen "sexuell suggestive oder provozierende" Bilder verweist.

Ein Beobachter bemerkte, dass der arme Mann Kleider brauchte: "Ich habe mit einem Personal Trainer gearbeitet. Dieser Typ ist zwei Stunden am Tag, sechs Tage die Woche im Fitnessstudio. "

"Diese schreckliche Ausstellung, ein sakrilegischer, höchst betrügerischer und böswilliger Versuch, die heilige Unschuld der Krippe auf dem Petersplatz in ein Lobby-Instrument für die Homosexuellenrechtsbewegung zu verwandeln, ist nur der letzte teuflische Akt, der aber symptomatisch für das Ganze ist Pontifikat, "eine Quelle in der Nähe des Vatikans sagte LifeSiteNews.

In der Zwischenzeit schien der neapolitanische Künstler, der die Krippe gestaltete, Antonio Cantone, anzudeuten, dass er es provozieren wollte.

"Es ist keine Lagerkrippe; es ist besonders und lässt dich denken ", sagte er. "Es lässt niemanden gleichgültig; Es gibt Provokationen.
"

Gib ein marianisches Symbol ein

Die Weihnachtskrippe dieses Jahres zeigt auch eine Reproduktion der alten und schönen Ikone der Muttergottes von Montevergine. Die ursprüngliche Ikone, die in einer Kapelle des Bergschreins untergebracht ist , misst 12 Fuß hoch und 6 Fuß breit und zeigt die Heilige Jungfrau, die auf einem Thron mit dem göttlichen Jesuskind auf ihrem Schoß sitzt.



Eine Reproduktion der Ikone der Muttergottes von Montevergine auf der linken Seite der Vatikanischen Krippe Diane Montagna / LifeSiteNews
Das marianische Bild ist dunkel, und so wird die Ikone oft als eine der "Schwarzen Madonnen" bezeichnet. Bei den Italienern vor Ort ließ ihre dunkle Hautfarbe sie glauben, dass sie Teil der Servierklasse war und so wurde sie liebevoll von der treu wie "Mama Schiavano" oder "Sklave Mama".

Jedes Jahr wird die Madonna von Montevergine durch zwei Wallfahrten zu ihrem Bergheiligtum geehrt: eine am 2. Februar, das Fest der Reinigung der Jungfrau Maria, oder Mariä Lichtmess; und das zweite am 12. September, dem Fest des Heiligen Namens Mariens, dem ein dreitägiges Fest vorausgeht.

In der Nacht vor dem Fest werden die Pilger von Ospedaletto d'Alpinolo, der nächsten Stadt der Abtei, beherbergt, bevor sie die " sagliuta " oder "juta" (vom italienischen "salire", dh Aufstieg) zu Fuß zum Schrein Unseres machen Dame von Montevergine früh am nächsten Morgen. Die dreitägige Feier ist eine Mischung aus heilig und profan und beinhaltet Tänze und Lieder, begleitet von großen Tamburinen.

Die "Juta dei Femminielli"

Unsere Liebe Frau von Montevergine hat eine besondere Bedeutung für Homosexuelle und Transgender in Italien. Der Legende nach rettete die Muttergottes von Montevergine im Winter 1256 zwei Homosexuelle vor dem Tod. Das Paar war bei Nacht aus ihrer Stadt geschlagen und vertrieben worden und auf den Berg gebracht worden, wo sie an einen Baum gefesselt und von dort sterben mussten kalt oder von Wölfen gefressen zu werden. Der Legende nach hatte Maria von Montevergine Mitleid mit ihnen und befreite sie auf wundersame Weise. Im Jahr 2017 nannte La Repubblica es "das progressive Wunder einer schwulenfreundlichen Madonna".

Häufiger ist sie als die Mutter bekannt, "die alles gewährt und alles vergibt".

Die "juta dei femminielli" [Aufstieg der Femminielli] findet deshalb jedes Jahr am Tag der Lichtmess statt, um die Legende durch Gesang und Tanz wieder aufleben zu lassen. Femminielli ist ein Begriff , der sich auf eine Population homosexueller Männer bezieht, die in der traditionellen neapolitanischen Kultur einen ausgesprochen weiblichen Geschlechtsausdruck haben.



Der Engel in der diesjährigen Vatikanischen Krippe Diane Montagna / LifeSiteNews
Die LGBT-Gemeinschaft schaut auch auf die Muttergottes von Montevergine, weil sie auf der antiken Tempelstätte sitzt, wo einst die heidnische Göttin Kybele verehrt wurde. In einem Artikel aus dem Jahr 2014 mit dem Titel "Die Prozession der Femminielli" kündigte La Repubblica an , dass die Eunuchen der Kybele sich rituell kastrierten, "um ihrer Göttin ihr Geschlecht zu schenken, um mit einer neuen Identität wiedergeboren zu werden".

Antonello Sannino, der Präsident von Arcigay Neapel, sagte gegenüber LifeSite, dass die "Juta dei Femminielli" eine "Mischung aus Heiligem und Profanem" beinhaltet. Sannino sagte seine eigene Distanz zur Kirche und sagte: "Es gibt eine starke Volksverehrung unter den Gläubigen" für andere bedeutet, sich einer nicht-christlichen Gottheit anvertrauen.

Die jährliche Pilgerfahrt von Candlemas ist eine Art "schwuler Stolz der Ahnen", sagte er und sei eine "Art, die Kultur der Stadt [von Neapel] willkommen zu heißen, die Figur des Femminiello, die in einer binären" männlichen- weibliche Gesellschaft.

Montevergine politisiert
Im Jahr 2002 machte die Wallfahrt die Papiere, als der damalige Abt von Montevergine, Tarcisio Nazzaro, sein Missfallen über die Präsenz der neapolitanischen Femminielli ausdrückte.

Laut La Repubblica sagte Nazzaro während der Messe: "Ihre Gebete sind keine Gebete, sondern ein Geschrei, mit dem die Gottesmutter nicht zufrieden ist und deshalb nicht willkommen ist. Sie sind wie die Kaufleute, die den Tempel füllten, bis Jesus sie hinauswarf. "Angeblich vertraute er später dem Sakristan an:" Ich habe nichts gegen irgendjemanden und ich wollte niemanden beleidigen, geschweige denn diese einzelnen Gläubigen. Aber was zu viel ist, ist zu viel. Wir brauchen ein wenig Respekt vor dem heiligen Ort, und die Würde des Schreins muss bewahrt werden. "

Der Katechismus der Katholischen Kirche stellt in den Paragraphen 2358-2359 fest, dass, obwohl homosexuelle Neigungen "objektiv ungeordnet" sind, Männer und Frauen, die diese Prüfung erleiden, "mit Respekt, Mitgefühl und Sensibilität akzeptiert werden müssen" und "jedes Zeichen ungerechter Diskriminierung in ihre Beachtung sollte vermieden werden "aber wie alle Christen sind sie" zur Keuschheit "und zur christlichen Vollkommenheit berufen.



Eine Leiche, die bei der diesjährigen vatikanischen Geburt in einen Bestattungsort gedrängt wird und die körperliche Arbeit der Barmherzigkeit darstellt, "um die Toten zu begraben" Diane Montagna / LifeSiteNews
Sannino beschimpfte den Abt nicht, aber die Anwesenheit von Vladimir Luxuria, Italiens erstem transsexuellen Parlamentarier, in der Abtei im Jahr 2002 war der Auslöser für den Streit. "Es war 2002 zu politisch", sagte er.

Dieser Vorfall hat die LGBT-Bewegung in Bewegung versetzt, sagte Ottavia Voza, Präsident von Arcigay Salerno, gegenüber LifeSite. Ein weiterer kleiner Vorfall folgte 2010, aber die "aktive politische Beteiligung der LGBT-Gemeinschaft" begann nach dem Streit im Jahr 2002.

Ein neuer Abt und ein neuer Ansatz

Im September 2014 wurde unter Papst Franziskus ein neuer Abt von Montevergine, Dom Riccardo Luca Guariglia, gewählt. Anfang des Jahres schrieb Luxuria im Namen der LGBT-Gemeinschaft einen Brief an Papst Franziskus und präsentierte ihn öffentlich auf der Lichtmess-Wallfahrt im Heiligtum von Montevergine. Niemand ist sich einer Antwort auf diesen Brief bewusst. Eine englische Übersetzung kann hier gelesen werden .



Der nackte Mann dominiert die Szene aus diesem Blickwinkel. Diane Montagna / LifeSiteNews
Im Jahr 2017 trafen sich die Führer der LGBT-Gemeinschaft mit Abt Guariglia. Voza sagte, die Beziehungen seien jetzt "ausgezeichnet" und in diesem Jahr hätten sie "Gelegenheit zum Dialog mit dem Abt". Voza erzählte LifeSite, dass Vladimir Luxuria dort sei und der Abt "aufhörte, mit uns zu sprechen." Es war kein privates Treffen aber "im Wesentlichen hat er uns seinen Segen gegeben", fuhr Voza fort und fügte hinzu, dass der Vorfall im Jahr 2002 "vollständig überwunden wurde".

"Er begrüßte uns", sagte Voza, "und verstand die Wichtigkeit der Anwesenheit der Gemeinschaft."

Auch politisch wurden die Dinge im Jahr 2017 intensiviert, als LGBT-Aktivisten während der Pilgerreise am 2. Februar in Ospedaletto d'Alpinolo Italiens erstes "no gender" -Badezimmer einweihten und ein bürgerlich "verheiratetes" homosexuelles Paar die Ehrenbürgerschaft von Ospedaletto d'Alpinolo erhielt. Zusammen mit den LGBT-Aktivisten enthüllten die Zivilbehörden am Eingang der Stadt eine Gedenktafel mit der Aufschrift "Ospedaletto d'Alpinolo ist gegen Homo-Transphobie und Gewalt gegen Frauen".

Bei der Zeremonie sagte Vladimir Luxuria, dass die kleine Stadt Ospedaletto d'Alpinolo als Vorbild für den Rest Italiens dienen sollte.

Abt Guariglia wurde 2017 über die "Juta dei Femminielli" interviewt : "St. Benedikt sagt uns, dass die Gäste als Christus selbst willkommen sind "und die Abtei hat" diese Besonderheit, dass sie alle Arten von Pilgern willkommen heißt, die zuerst zum Heiligtum kommen oder sich der Mutter Gottes anvertrauen, und dann auch um die Sakramente zu feiern. "

Abstieg in Neuheidentum

Sannino begrüßte die Vatikanische Krippe und sagte, er glaube, dass es ein "wichtiges Symbol für Inklusion und Integration" sei. Ob es jedoch größere Offenheit seitens der Kirche bedeutet, hängt davon ab, wie "bewusst" die Vertreter des Vatikans mit den LGBT-Aktivisten in Verbindung standen . "Wir hoffen, dass die Kirche nach den Worten des Papstes endlich eine echte Offenheit entwickeln wird", sagte er und bezog sich dabei auf Francis '"Wer soll ich richten?". "Die Kirche ist extrem langsam in ihren Transformationen", glaubt er und ist ziemlich zuversichtlich, "das wird auch passieren."




Jesuskind bedeckt bis Weihnachten, umgeben von etwas, das wie Cherub Diane Montagna / LifeSiteNews aussieht
Aber die Menschen in Rom fragen sich, wie Papst Franziskus reagieren wird.

Wie in den vergangenen Jahren wird erwartet, dass Papst Franziskus am 31. Dezember nach der Vesper und dem Singen des Te Deum-Dankgebetes in der Peterskirche vor der Krippe im stillen Gebet verweilt.

Die Sorge ist, dass die Optik seines stillen Gebetes vor der Ikone von Montevergine und dem nackten Mann, positioniert auf beiden Seiten der Weihnachtskrippe, ein Signal senden oder von den politisch Motivierten in der LGBT Gemeinschaft benutzt werden wird, um ihre zu drücken Agenda.


Offiziell kommentiert der Vatikan die Krippe nicht, daher ist es unklar, wie bewusst diejenigen, die die Entscheidungen getroffen haben, ihre Verbindungen zur Abtei von Montevergine und ihre Verbindungen zu den LGBT-Aktivisten Italiens kennen. LifeSite kontaktierte den Sprecher des Vatikans, Greg Burke, aber er lehnte eine Antwort ab.

Der italienische Kirchenhistoriker Roberto de Mattei von der Lepanto-Stiftung sieht dies als den jüngsten Versuch, "Italien und Europa" mit indirekten Mitteln zu "paganisieren", was er "sanfte Neopaganisierung" nennt.

Dazu gehört es, Orte der christlichen Anbetung auszuwählen, "um sie ihren heidnischen Ursprüngen zurückzugeben", erklärte De Mattei und schickte das Christentum zurück in das Zeitalter der Katakomben, wo es von den Heiden verfolgt wurde. Die LGBT-Bewegung sei nicht nur politisch oder kulturell, sondern eine "religiöse Bewegung" mit heidnischen Merkmalen, fügte er hinzu. "Das sollte uns nicht überraschen, denn Sex stand auch im Mittelpunkt vieler heidnischer Sekten", sagte De Mattei. "Dies deutet daher auf eine neue neo-heidnische Verfolgung derjenigen hin, die dem Katholizismus treu bleiben."

De Mattei sagte, dass nächstes Jahr 50 Jahre seit der kulturellen oder sexuellen Revolution von 1968 sind, und er glaubt, dass es jetzt in eine religiöse Revolution umgewandelt wird, in der Sex immer noch im Mittelpunkt steht, aber in eine beabsichtigte Gottheit verwandelt wird das Christentum zu ersetzen.

https://www.lifesitenews.com/news/vatica...italys-lgbt-act
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http://www.vaticannews.va/de/kirche/news...-stephanus.html

von esther10 11.03.2018 00:48

Laut Kardinal Zen existiert "Schisma bereits in der Kirche von China"
30. Januar 2018von Cath.ch



Franziskus einen Bruch innerhalb der katholischen Kirche in Angst vor China , aufgeteilt gegen das Regime in Peking, aber „die Spaltung ist schon da, in der unabhängigen Kirche“ [Rom], schätzt der chinesische Kardinal Joseph Zen. Der emeritierte Erzbischof von Hongkong veröffentlichte in seinem Blog am 29. Januar 2018 einen offenen Brief über sein kürzliches Treffen mit Papst Franziskus. Im Anschluss an dieses Schreiben widerlegte der Direktor des Presseamtes des Heiligen Stuhls die Informationen über eine "angebliche Meinungsverschiedenheit" zwischen Papst Franziskus und seinen Mitarbeitern in der Römischen Kurie.
Kardinal Joseph Zen, "der glühendste Gegner der Offenheit Papstes Franziskus für China", kritisierte laut Associated Press die vorgeschlagene Wachablösung in der Diözese Shantou und enthüllte, in einem Facebook-Post, dass er am 10. Januar 2018 in den Vatikan ging, um persönlich mit dem Papst zu sprechen.

Gegen die Vereinigung der "offiziellen" Kirche mit der "heimlichen" Kirche
Übernahme durch die Agentur Asianews , dieser Brief von Kardinal Zen warnt vor der „Vereinigung“ der vorgeschlagenen chinesischen Kirche zwischen „offiziellen“ und „Underground“ Kirche Kirche Vereinigung „verpflichten niemanden [eingeben ] in dieser Gemeinschaft. Der Vatikan würde einer neuen und stärkeren schismatischen Kirche seinen Segen geben, indem er das schlechte Gewissen derjenigen wäscht, die bereitwillig Abtrünnige sind und anderer, die bereit sind, sich ihnen anzuschließen. "
Laut dem emeritierten Bischof von Hongkong würde der Papst einen möglichen Bruchpunkt in einer gespaltenen Kirche gegen das chinesische Regime befürchten. "Manche sagen, dass jede Bemühung um eine Einigung [zwischen China und dem Heiligen Stuhl] darauf abzielt, ein kirchliches Schisma zu vermeiden. Es ist lächerlich! Schisma ist schon da, in der unabhängigen Kirche. Die Päpste vermieden es, das Wort "Schisma" zu verwenden, weil sie wussten, dass viele in der offiziellen katholischen Gemeinschaft nicht freiwillig dort waren, sondern unter großem Druck. "

Publikum im Vatikan
Der chinesische Prälat sagte, er sei vom Papst am 12. Januar vor der apostolischen Reise nach Chile und Peru eine halbe Stunde lang im Vatikan empfangen worden.
"Um sicher zu sein, dass [meine] Stimme vom Heiligen Vater gehört wird", sagt der Hoheprerat, "habe ich sofort beschlossen, nach Rom zu gehen." Ankunft am 10. Januar hatte der Kardinal gerade genug Zeit , in der Generalaudienz teilnehmen und vereinbaren Sie einen Termin mit dem Papst, während des ‚bacciamano‘ aus dem Ende der mündlichen Verhandlung.



Bischöfe "illegitim" und "exkommuniziert"

Kardinal Zen (Foto) gebracht wird , dann einen Brief von Bischof Peter Zhuang Jianjian, Bischof von Shantou in Guangdong, 88 Jahre alt, der gebeten wurde , zum Rücktritt Weg für einen Bischof „exkommuniziert“ zu machen , nämlich Mgr Joseph Huang Bing-Zhang. Ordinierte ohne päpstlichen Auftrag, ist es auf dem sehen Shantou seit 2011 ist er Mitglied des Nationalen Volkskongresses (NVK), Chinas Parlament, das über 3.000 Mitglieder, darunter mehr als zwei Drittel sind Bürokraten und Mitglieder der Kommunistischen Partei Chinas.
Laut Asianews Rom - Agentur des Päpstlichen Instituts für auswärtige Missionen PIME von Mailand - eine Delegation Vatikan hatte versucht, das Ende 2017 die Bischöfe von Rom den Weg für den "illegitimen Bischof ernannt zu bekommen, aber durch das Pekingere Regime anerkannt . Der Prälat von Hongkong, der für seine Offenheit bekannt ist, bezweifelt, dass es eine gute Sache ist, eine gemeinsame Basis zu finden, um die Kluft zu überbrücken, die den Vatikan und China seit Jahrzehnten trennt.
Der Prälat fragt sich also auf seinem Blog, ob es etwas "Gemeinsames mit einem totalitären Regime" geben kann. "Können Sie sich eine Vereinbarung zwischen St. Joseph und Herodes vorstellen? Er fragt. Also fragte er sich: "Vielleicht denke ich, dass der Vatikan die katholische Kirche in China verkauft? Ja definitiv, wenn sie in die Richtung gehen, die in allem, was sie in den letzten Monaten und Jahren getan haben, offensichtlich ist.

Kein anderer "Mindszenty Fall"
Laut Kardinal Zen - und damit die Vertraulichkeit solcher Gespräche im Namen des "Rechts auf die Wahrheit" verletzend - bat der Papst seine Mitarbeiter, "keinen weiteren Mindszenty-Fall zu schaffen". Ein Verweis auf Kardinal József Mindszenty, Erzbischof von Esztergom und Primas von Ungarn, von den Kommunisten im Jahr 1948 gefangen gehalten, während des Aufstands von 1956 veröffentlicht, an die Botschaft des Vereinigten Staaten Budapest geflohen, war Kardinal Mindszenty nicht in der Lage Verlassen von Ungarn im Jahr 1971. Für Kardinal Zen war diese Bezugnahme im Mund des Papstes ein "Trost und Ermutigung".
Der chinesische Prälat, 86 Jahre alt, hat sich in den letzten Monaten sehr kritisch über die Aussicht auf eine Einigung zwischen dem Heiligen Stuhl und der chinesischen Regierung gezeigt. Besonders am entscheidenden Punkt der Ernennung von Bischöfen.

Ärgere Peking nicht?
Er betont in seiner Note, dass das Problem nicht der Rücktritt der legitimen Bischöfe ist, "sondern die Forderung, unrechtmäßigen und exkommunizierten Bischöfen Platz zu machen". Obwohl das kanonische Gesetz des Rücktritts aus Altersgründen in China nie angewendet wurde, stellt er fest: "Viele ehemalige heimliche Bischöfe bestanden darauf, einen Nachfolger zu haben, aber sie erhielten nie eine Antwort. des Heiligen Stuhls. Andere, die bereits einen designierten Nachfolger haben, und vielleicht sogar der vom Heiligen Vater unterzeichnete Nominierungsballon, wurden angewiesen, aus Angst, die Regierung zu beleidigen, die Ordination nicht fortzusetzen. " .
Obwohl er anerkennt, dass er bezüglich der gegenwärtigen Situation der Kirche in China pessimistisch ist, sagt er, dass sein Gefühl auf seiner langen und direkten Erfahrung in dieser Hinsicht beruht. "Von 1989 bis 1996 habe ich sechs Monate im Jahr in verschiedenen Seminaren der offiziellen katholischen Gemeinschaft unterrichtet. Und ich habe direkte Erfahrung mit der Situation der Sklaverei und Erniedrigung, der unsere Bruderbischöfe unterworfen sind. Neuesten Informationen zufolge gibt es keinen Grund, diese pessimistische Sichtweise zu ändern.
Und um daran zu erinnern, dass die kommunistische Regierung neue, strengere Regeln erlassen hatte, die die Religionsfreiheit einschränken. "Sie implementieren Vorschriften, die es bisher nur auf dem Papier gab." In der Tat wird seit dem 1. Februar 2018 die Tatsache, zu einer "unterirdischen" Gemeinschaft zu gehen, die nicht gesetzlich anerkannt ist, nicht mehr toleriert.

Kein Unterschied zwischen dem Papst und seinen Mitarbeitern
Nach dem offenen Brief von dem chinesischen Kardinal Joseph Zen, dem Direktor der Heiligen Stuhl Pressestelle, Greg Burke, führte diesen 30. Januar 2018 ein Update über die Beziehungen des Vatikans mit China. Er widerlegte die Informationen auf einer „angebliche Divergenz des Denkens“ zwischen Franziskus und seinen Mitarbeitern in der Römischen Kurie.
Auf Chinesisch Fragen in ständigem Kontakt der Papst mit den Mitarbeitern, sagt der Heilige Stuhl, insbesondere mit dem Staatssekretariat. Der Papst wird somit "treu und detailliert" informiert. Auf der Situation der katholischen Kirche sowie die „Stufen des Dialogs“ mit der Republik China, folgt der Papst mit „besonderer Aufmerksamkeit“.
Es ist „ überraschend und bedauerlich“ , die Erklärung des Heiligen Stuhls besteht darauf, wie Kirche Zahlen das Gegenteil sagen, so füttern „Verwirrung und Kontroversen.“ Am 29. Januar hatte die chinesische Kardinal Joseph Zen, emeritierter Erzbischof von Hongkong, schlug vor , dass der Papst nicht auf der gleichen Wellenlänge wie seine Mitarbeiter war.
Kardinal Zen ist nicht auf eine Zustimmung des Vatikans mit der chinesischen Regierung über die Frage der Ernennung von Bischöfen gegenüber . Seiner Meinung nach würde diese Vereinbarung die katholische Kirche an China "verkaufen". Der Prälat hatte auch zuvor die Politik abgelehnt in China von Kardinal Pietro Parolin, Staatssekretär des Heiligen Stuhls, spricht von seinem „Zwang Optimismus“

Cath.ch (asiatisch / sein)

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Kategorien: Nachrichten , Fil Info , International
Tags: Kardinal Zen , China , Schisma
http://www.cathobel.be/2018/01/30/selon-...glise-de-chine/


von esther10 11.03.2018 00:45

So denke ich über die Austrittszahlen: Bischof Voderholzer



Die heilige Anna Schäffer auf einer Aufnahme um das Jahr 1920 und Bischof Voderholzer.

Von CNA Deutsch/EWTN News

Bischof Rudolf Voderholzer hat beim gestrigen Anna-Schäffer-Gebetstag in Mindelstetten über Kirchenaustritte und Reformation gepredigt. Die Austrittszahlen verdeutlichten – so der Regensburger Oberhirte -, eine seit Jahren fortschreitende Säkularisierung und Verweltlichung, einen Schwund an Kirchenbindung und letztlich einen Rückgang an Glaubenssubstanz – eine Verflüchtigung des Gottesbewusstseins.

Was hilft nicht?

Der zukunftsweisende Weg der Kirche könne jedoch nicht darin bestehen, ständig an den Strukturen, auch und gerade den sakramentalen Strukturen der Kirche "herumzumäkeln, die Botschaft des Evangeliums zu verdünnen und eine Light-Version von Jesus zu verkünden". Dass das nicht helfe, widerlegten die noch zahlreicher austretenden evangelischen Christen, die eine Gemeinschaft verlassen, die fast alle Anpassungsforderungen erfüllt habe.

Was hilft?

Eine wirklich zukunftsweisende Reformation der Kirche erfordere das tägliche Bemühen um Heiligkeit, das tägliche Hören auf Gottes Wort und die Bereitschaft, bei sich selbst anzufangen. Denn das, so Bischof Rudolf, sei Reformation: "Erneuerung aus dem Glauben, Wiederherstellung des Bildes Christi, das uns in Taufe und Firmung eingeprägt ist. Wo uns das in der Gnade Gottes geschenkt wird, wo uns das gelingt, da werden wir die Menschen auch unserer Tage wieder neugierig machen auf den Glauben, der uns trägt."

Was die Heilige Anna Schäffer damit zu tun hat

Die heilige Anna Schäffer, so der Regensburger Oberhirte zu den Gläubigen in Mindelstetten, sei bei dem für die gegenwärtige Zeit angesagten Bemühen um Evangelisierung in jeder Hinsicht ein Vorbild und auch eine Fürsprecherin.

CNA dokumentiert den vollen Wortlaut der Predigt, wie ihn die Presse-Stelle des Bistums zur Verfügung gestellt hat:

Liebe Mitbrüder im Priester- und Diakonenamt,
liebe Schwestern und Brüder im Herrn,

die Sie sich auch vom regnerischen Wetter nicht haben abhalten lassen, heute am Festtag der heiligen Joachim und Anna wieder in so großer Zahl zum Anna-Schäffer-Gebetstag nach Mindelstetten zu kommen.

Beim Wettersegen beten wir um "gedeihliches Wetter", und der Regen war ja so notwendig, so wollen und dürfen wir uns nicht beklagen, auch wenn wir deshalb heute unter Regenschirmen die Heilige Messe feiern. Es soll unserer Andacht und der Inständigkeit unserer Gebete keinen Abbruch tun.

Danken wir vielmehr auch für den Regen, der der Natur, vor allem den Wäldern, so gut tut. Ich danke Ihnen allen für Ihr Glaubenszeugnis, danke auch allen, die den Anna-Schäffer-Gebetstag organisatorisch gestalten und tragen, danke den Geistlichen, den Beichtvätern usw. Wir ehren am heutigen Tag die Eltern der Gottesmutter Maria und somit die Großeltern Jesu, Joachim und Anna, und wir danken Gott für die Gnade, die er der heiligen Anna Schäffer geschenkt hat, dass er sie durch das Leiden zur Heiligkeit geführt und so uns allen eine Fürsprecherin im Himmel, aber auch ein Vorbild der Glaubensstärke und Treue geschenkt hat. Wir wollen den Herrn bitten, dass er auch uns erneuere im Glauben, in der Hoffnung und in der Liebe. Deshalb bitten wir zu Beginn dieser Feier um Vergebung und Erbarmen: Erbarme Dich, Herr unser Gott, erbarme Dich, ...

Liebe Schwestern und Brüder im Herrn!

Am vergangenen Freitag, den 21. Juli, wurden die statistischen Zahlen für die katholische Kirche und die evangelische Kirche in Deutschland für das Jahr 2016 veröffentlicht.

Sie haben wahrscheinlich das eine oder andere davon in Rundfunk und Fernsehen oder über die Zeitungen mitbekommen. Das Ergebnis war wenig überraschend. Die Kirchenaustrittszahlen liegen nach wie vor besorgniserregend hoch, auch wenn sie in der katholischen Kirche gegenüber dem Vorjahr 2015 um etwa 11 Prozent zurückgegangen sind. Die Zahl der Taufen ist sogar leicht gestiegen, die der Trauungen ein wenig gesunken. In Hamburg und Berlin steigen die Katholikenzahlen, bedingt durch den Zuzug von katholischen Ausländern; insgesamt ist die Zahl der Katholiken in Deutschland aber rückläufig.

Liebe Schwestern und Brüder, ich will sie heute am Anna-Schäffer-Gedenktag nicht mit Zahlen und Statistiken langweilen. Aber die Reaktionen in der Öffentlichkeit auf diese Zahlen sind doch bemerkenswert und führen uns dann doch in die Tiefe. Da wird uns als Heilmittel zur Umkehr dieses Trends und zur Wahrung unserer gesellschaftlichen Relevanz immer wieder geraten, dass wir uns – wörtlich – "weiter öffnen und von starren konservativen Dogmen verabschieden". Näherin heißt das dann: Abschaffung der Ehelosigkeit der Priester; Verzicht auf unterschiedliche Aufgaben und Berufungen von Frauen und Männern in der Kirche und Zulassung von Frauen zum apostolischen Dienstamt; Gesellschaft mit dem Geist Jesu.

Und der erste und alles entscheidende Schritt auf diesem Weg ist das tägliche Bemühen um Heiligkeit, das tägliche Hören auf Gottes Wort und die Bereitschaft, mit der Reform der Kirche bei mir selbst anzufangen. Denn das heißt Reformation: Erneuerung aus dem Glauben, Wiederherstellung des Bildes Christi, das uns in Taufe und Firmung eingeprägt ist. Wo uns das in der Gnade Gottes geschenkt wird, wo uns das gelingt, da werden wir die Menschen auch unserer Tage wieder neugierig machen auf den Glauben, der uns trägt. Und dann werden wir auch Rechenschaft geben können, über die Hoffnung die uns erfüllt.

Liebe Schwestern und Brüder im Herrn!

Die heilige Anna Schäffer ist uns bei dem für unsere Zeit angesagten Bemühen um Evangelisierung in jeder Hinsicht ein Vorbild und auch eine Fürsprecherin. Sie wollte ihr Leben drangeben für die Mission in der Ferne. Der Herr aber hatte sie bestimmt für die Mission in der Heimat. Bevor sie freilich für viele zur Trösterin und Quelle von Glaubensfreude werden konnte, musste sie sich selbst noch einmal neu und radikal evangelisieren lassen. Die Annahme ihres Leidens als Teilhabe am Kreuz Christi war alles andere als leicht. Ans Bett gefesselt und den Blick aufs Kreuz gerichtet, hat sie sich diesem Prozess der inneren Heilung und Verwandlung gestellt.

So wurde sie zu einem leuchtenden Zeichen des Wirkens Gottes, zur Glaubensbotin für ungezählte Menschen und schließlich zur Heiligen der katholischen Kirche. Und so bitten wir sie heute um ihre Fürsprache, dass der Herr jedem und jeder von uns die Gnade schenke, mit der Reform der Kirche bei sich selbst anzufangen; dass wir den Mut aufbringen, uns täglich neu selbst evangelisieren zu lassen und auf diese Weise bereitet werden, der Sendung der Kirche zu dienen – zum Heil für die Menschen, und zur Verherrlichung des dreifaltigen Gottes, dem die Ehre sei, heute, alle Tage, und in Ewigkeit, Amen.

https://de.catholicnewsagency.com/story/...0TFydZo.twitter
+++++

Nachrichten
https://wize.life/themen/kategorie/fahnd...h_11032018_1202

von esther10 11.03.2018 00:45

Neuer "Schwarzer Papst" gewählt, mit einer marxistischen Vergangenheit
MIT DEM REST CHURCH REDAKTEURE AUF 24.10.2016 • ( 1 REAKTION )
Väteroso



Der neue "Schwarze Papst" ist ein Venezolaner. Die Gesellschaft Jesu, besser als die Jesuiten bekannt, wählte Pater Arturo Marcelino Sosa Abascal am Freitag, 14. Oktober als neue religiöse Oberhaupt, das die Jesuiten offiziell den Pater General genannt. Der Vatikanist Sandro Magister machte auf die marxistische Vergangenheit des neuen Generals aufmerksam, nachdem er seine Ernennung erfahren hatte.

Arturo ist der 31. General seit 1541. Er vertritt weltweit rund 16.500 Jesuiten. 1965 erreichte der Orden mit 36.000 Mitgliedern seinen historischen Höchststand, gefolgt von einem rasanten Rückgang in den letzten 50 Jahren. Der Orden wurde 1773 aufgelöst und 1814 wieder aufgebaut. Der aktuelle Auftrag ist ähnlich wie die das Exils um 1630 und seit der Wiederherstellung der, dass von etwa 1900. Die ersten religiösen Zugehörigkeiten, um von St. Ignatius von Loyola gegründet wurde, der Leiter des Ordens von 1541-1556 war.

Die Jesuiten haben kein eigenes religiöses Gewand. Eine schwarze Soutane des weltlichen Klerus genügt ihnen. Wegen der Bedeutung des Ordens und der vierten Eid, die die Jesuiten Treue zu dem regierenden Papst schwören, und weil sie in schwarz gekleidet sind, während Päpste sind weiß, oft auf den Kopf des Ordens bezeichnet als die „Black Pope ".

Ein Jesuitengeneral wird auf Lebenszeit gewählt und hat volle Entscheidungsgewalt. Die Neuwahl war notwendig, denn der 30. General, der Spanier Adolfo Nicholás Pachón, bot 2016 seinen Rücktritt an Bergoglio.

Pater Arturo Sosa, rechts die neue Generaloberin der Gesellschaft Jesu, begrüßt die früheren Generaloberen, Pater Adolfo Nicolas, nach seiner Wahl in Rom Oktober 14. Pater Sosa, 67, ist Mitglied der venezolanischen Provinz der Jesuiten. (CNS Foto / Don Doll, SJ) Siehe JESUITS-WAHL-ALLGEMEINES Okt. 14, 2016.


Der alte und der neue General der Jesuiten.

"Marxistische Meditation des christlichen Glaubens ist notwendig"
Der „Marxist Meditation Chistelijk Glaube“ war der ungewöhnliche Titel einer von dem Jesuitengeneral Arturo Sosa im SIC - Magazin der "veröffentlichte Arbeit Centro de Investigación y Acción Social Gumilla . Magister sagt: „Was ist das Besondere zu diesem Artikel wurde in den Internet - Archiven des Magazins veröffentlicht, das die Kommentare eines Mitbruder Pater Sosa betont, die zu diesem Thema von der aktuellen Reihenfolge radikal unterscheidet.

Der Artikel wurde 1978 veröffentlicht. "Seitdem ist viel Wasser entlang des Tiber und entlang des Orinoco geflossen. Es ist schwer zu sagen, wie viele der Thesen, die damals herausgebracht wurden, von Pater Sosa unterzeichnet wurden. Die 70er und frühen 80er Jahre waren sehr unruhig. Der Marxismus war die Pflicht der rebellischen Bewegungen in der Dritten Welt, auch im Katholizismus. "

Tatsache ist, dass Pater Sosa damals feststellte, dass eine "marxistische Meditation des christlichen Glaubens nicht nur erlaubt, sondern auch notwendig sei". Der Jesuitengeneral ist jetzt so weit, dass er die Kritik des atheistischen Marxismus genommen hat, weil nach ihm, daß er nicht der „wahre Gott“ im Jahr 1978 kritisiert, sondern nur einen falschen Gott, der durch die kapitalistische Ideologie und eine prosperierende Gesellschaft geschaffen.

Die Sprache von Sosa ist die der marxistischen Befreiungstheologen. Die logische Konsequenz dieser Philosophie findet sich in dem 2007 verstorbenen Schweizer Kapuziner Walbert Bühlmann, der kurz vor dem Fall der Berliner Mauer die christliche Verfolgung durch sozialistische Diktaturen in Afrika verteidigte. Nach Bühlman wurden nur die "konterrevolutionären" Christen verfolgt, die keine "echten" Christen waren, weil die "echten" Christen auf der Seite der "Revolution" standen. Die Sprache von Vater Sosa 1978 geht in die gleiche Richtung.

"In Lateinamerika und Venezuela ist viel passiert", sagt Magister. „In seinem letzten Artikel veröffentlicht von SIC Mai 2014 verurteilten Vater Sosa ohne“ aber „oder“ und „die“ Staat Revolution „dass seine Heimat von Hugo Chavez und seinen Nachfolgern auferlegt wurde.“ Im Jahr 2014 Sosa sprach von einer „totalitären Diktatur "Indem sie Plebiszite instrumentalisiert, um eine" Tyrannei der Mehrheit "als Demokratie zu etablieren.

"In den Wahlen vom 14. Oktober 2016 war es erstaunlich, dass die Jesuiten einen Bruder gewählt haben, der sein ganzes Leben ausschließlich auf dem Gebiet der Politik- und Sozialwissenschaften geschrieben hat", sagt Magister.


überlegen
Bergoglio (selbst auch ein Jesuit) zusammen mit dem alten und dem neuen General der Jesuiten.

Der Lebenslauf von Vater Sosa
Auf der Website von Centro Gumilla findet sich ein Lebenslauf von Vater Sosa. In den 40 Zeilen gibt es 19 mal das Wort "Politik", während das Wort "Theologie" nur einmal und nur im Zusammenhang mit seiner frühen akademischen Tätigkeit vorkommt.

Politik war schon immer Gegenstand seiner Lehre, sowohl an der Georgetown University in Washington, wo er 2004 ernannt wurde, als auch für den venezolanischen Generalstab und die Militärakademie der venezolanischen Luftwaffe, wo er von 1985 bis 1994 lehrte.

Centro Gumilla wurde 1968 auf Initiative des 28. Jesuitengenerals Pedro Arrupe als erstes lateinamerikanisches Projekt für politische und soziale Studien gegründet. Das Zentrum übernahm die Herausgabe der Zeitschrift SIC, der ältesten noch in Venezuela erscheinenden Publikation, die sich mit politischen und sozialen Problemen beschäftigt. Der Schwerpunkt lag auf Handelsabkommen und Genossenschaften, der Befreiungstheologie und der Anwendung des kirchlichen sozialen Lernens in Lateinamerika unter dem Begriff der sozialen Gerechtigkeit.

Pater Sosa war wie Bergoglio ein religiöser Monarch. Es ist nicht bekannt, ob Bergoglio, der erste Jesuit auf dem Thron des Petrus, die Wahl des Ordens beeinflusst hat. Die Politisierung des Ordens, die nun von Pater Sosa geleitet wird, spiegelt sich jedoch in einer von Bergoglio 2013 initiierten allgemeinen Politisierung der katholischen Kirche wider. Dies ist eine Politisierung mit starker linker Wirkung.

http://eponymousflower.blogspot.de/2016/...or-antonio.html
Quelle: gleichnamige Blume
+
https://restkerk.net/2016/10/24/nieuwe-z...tisch-verleden/

von esther10 11.03.2018 00:41

Kardinal Marx: "Wünsche mir lange Amtszeit von Franziskus"



Kardinal Reinhard Marx im Presse-Saal des Heiligen Stuhls am 16. Oktober 2014.

ROSENHEIM , 10 March, 2018 / 5:33 PM (CNA Deutsch).-
Kardinal Reinhard Marx wünscht sich nach eigener Aussage, dass das Pontifikat von Papst Franziskus noch lange anhalten möge: "Ich hoffe, dass wir in diesen Jahren einen Weg gehen können, mit dem die ganze Kirche sich auf das 21. Jahrhundert hin entfaltet".

Der Erzbischof von München und Freising sprach bei der Vollversammlung des Diözesanrats am heutigen Samstag, 10. März, in Rosenheim.

Man könne nicht erwarten, "dass in fünf Jahren alles so läuft, wie ich es mir vorgestellt habe", sagte Kardinal Marx weiter.

"Die Kirche ist eine komplexe, große Gemeinschaft, verstreut und vereint zugleich. Es ist nicht immer einfach, alle mitzunehmen." Dabei gelte es zu beachten, "dass wir nicht allein sind auf der Erde, wir Deutschen mit unseren Vorstellungen". Päpstliche Dokumente seien "Leitplanken und Ermutigung, auf der Ebene der Bischofskonferenz voranzugehen".

Mit Blick auf das Ende seiner Amtszeit als Präsident der Kommission der Bischofskonferenzen der Europäischen Union (COMECE) zeigte sich Marx sorgenvoll über die Zukunft der Europäischen Union und des Friedens zwischen den Völkern.

"Europa steht neu zur Debatte, es ist nicht ausgemacht, dass die EU bleibt." Er nehme wahr, "dass eine Atmosphäre des Misstrauens der Völker untereinander, auch in Europa, zugenommen hat", so der Münchner Erzbischof.

Aufgabe der Kirche sei es, wachsam zu sein und als "Sakrament der Einheit der Menschen untereinander in der EU und in der Welt" zu wirken. "Die Kirche steht auf der Seite der Hoffnung und der Ermöglichung, nicht des Misstrauens und der Angst".

Ein Herausforderung für Kirche seien "zunehmend flexiblere Lebensformen", behauptete der Erzbischof. Das "Feld der Pastoral" werde "differenzierter", Kirche müsse darauf achten, sich nicht auf bestimmte Milieus "zu verengen", so Marx.

"Weiterhin bleibt für uns die starke Präsenz in den Pfarreien und Pfarrverbänden wichtig, wir brauchen motivierte Mitarbeiter und Priester".

In der Aussprache mit dem Diözesanrat erinnerte Marx auf Nachfrage daran, dass die katholische Kirche eine Aufweichung oder Abschaffung des Verbots der Werbung für Schwangerschaftsabbruch klar ablehnt.

"Abtreibung ist rechtswidrig, Werbung kann nicht in Frage kommen."

Themen der Diskussion waren auch die weiter hohe Zahl von Kirchenaustritten sowie die geringe Zahl der Priesterberufungen im Erzbistum. "Wir können diesen Themen nicht ausweichen, wir müssen sie angehen", sagte der Erzbischof. Als eine Ursache nannte er öffentliche kirchliche Skandale: "Bei jedem Skandal, der bei uns passiert, haben wir die entsprechenden Zahlen." Diesem Sachverhalt müsse er, aber auch die Deutsche Bischofskonferenz sich stellen.
https://de.catholicnewsagency.com/story/...franziskus-2957

von esther10 11.03.2018 00:41

Jesuit Pater Sosa: "Wir haben symbolische Figuren geschaffen, wie der Teufel, um das Böse auszudrücken"
MIT DEM REST CHURCH REDAKTEURE AUF 02/06/2017 • ( 12 REAKTIONEN )



Links Jesuiten General Sosa Vater, in der Mitte Jesuiten "Papst" Bergoglio. Foto: katholischphilly.com
Christen haben den Teufel "erschaffen", um dem Bösen ein Gesicht zu geben, sagte der Generalobere der Jesuiten. Pater Sosa glaubt nicht an den Teufel und deshalb nicht an die Hölle.

In einem Interview mit der spanischen Zeitung El Mundo , sagte der umstrittene Vater Arturo Sosa: „ Die Christen glauben , dass wir in dem Bild und Gleichnis Gottes geschaffen sind, und Gott ist frei, aber er wählt immer gut zu tun , weil er einer ist und alles ist Güte. "Dann sagte er:" Wir haben symbolische Gestalten wie den Teufel geschaffen, um das Böse auszudrücken. Gesellschaftliche Konditionierung kann diese Figur auch darstellen, weil es Menschen gibt, die auf bösen Wegen handeln, weil sie sich in einer Umgebung befinden, in der es schwierig ist, das Gegenteil zu tun. "Die Hölle ist daher laut Sosa ein symbolischer Ort.

Sosa sagte auch, dass Bergoglio "die Tür öffnete" für Frauen Nachstellungen in der Kirche durch die Ernennung eines Ausschusses, um den Diakonat zu untersuchen. Die Kirche, so behauptete er, werde eines Tages eine andere Hierarchie haben, obwohl Sosa es vermied, explizit weibliche Priesterweihe zu erwähnen. Er sagte, dass eine "Zeit kommen wird, in der ihre Rolle besser anerkannt wird, die Kirche der Zukunft wird eine andere Hierarchie haben, mit anderen Ministern".

Sosa, der für seine marxistischen Äußerungen in der Vergangenheit bekannt ist, ist zusammen mit Bergoglio ein Anhänger der Befreiungstheologie. In den späten 1970er Jahren behauptete er, dass eine "marxistische Meditation des Glaubens notwendig" sei.

Quelle: Katholischer Herold
http://catholicherald.co.uk/news/2017/06...o-express-evil/


von esther10 11.03.2018 00:41

Siehe Video
Polonia Sempre Fidelis ! Zwölf tausend Unterschriften wurden Bischöfen übergeben!


Polonia Sempre Fidelis! Zwölf tausend Unterschriften wurden Bischöfen übergeben!
Foto: Marcin Austyn PCh24.pl

Die Aktion der Laientreuen Polonia Semper Fidelis endete mit großem organisatorischem Erfolg . Dem Ruf, die Unauflöslichkeit der Ehe zu verteidigen, schlossen sich bald über 145.000 Menschen an. Menschen. Wie angekündigt, wurden die gesammelten Briefe im Hauptquartier der polnischen Bischofskonferenz hinterlegt.

Vertreter des Instituts von Fr. Piotr Skarga reichte am Sitz der polnischen Bischofskonferenz über 145.000 ein Signaturen, die im Rahmen der Polonia Semper Fidelis Kampagne gesammelt wurden . Es ist die Stimme der Laien, die sich an die Bischöfe gewandt haben, um die Unveränderlichkeit der Lehre der Kirche über die Unauflöslichkeit der Ehe zu bestätigen. Pakete mit Unterstützungsbriefen wurden Vater übergeben Przemysław Drąga, Direktor des Nationalen Zentrums für Familienpastoralismus bei KEP.

...drückte seine Dankbarkeit gegenüber dem Institut von Fr. aus. Piotr Skarga für die Initiative und alle Unterzeichner für die Teilnahme an der Aktion. - in der heutigen Zeit, wenn der Versuch , unterschiedliche Interpretation des Textes des Papstes auf der heilige Kommunion zu den Menschen nach dem Zusammenbruch der sakramentalen Ehe wieder Live - Beziehung , die ich denke , dass dies von großer Bedeutung ist - betonte er.



Der Priester der Familien würdigte die Mobilisierung der Laien in der Kirche in Polen, ihre bewusste Teilnahme am Leben der Kirche, die öffentliche Bekundung des Glaubens und die Unterstützung der Hirten in der Aktion. - Diese Gemeinschaft der Gläubigen - Laienhirten - fühlt sich auf diese Weise geeinter, ermutigt. Diese Unterschriften - was ich in meinen eigenen Händen fühlte - haben ihr Gewicht - sagte Fr. Pole.

Wie er bemerkte, wird die Stimme der Laienkatholiken sicherlich in die Welt gehen. Es zeigt, dass Polen sich seiner christlichen Wurzeln nicht schämt und Polen in einer Ehe und Familie in Harmonie mit der Lehre Christi leben wollen und für sie ist es ein großer Wert und Glück, eine normale Ehe basierend auf Mann und Frau aufzubauen.

Ausdruck der Sorge, Pflege und Unterstützung

Die Aktion von Polonia Semper Fidelis ergab sich aus der Notwendigkeit des Herzens und großer Sorge um das Schicksal der Kirche und ihrer traditionellen Lehre. Die gläubigen Laien wollten die polnischen Bischöfe unterstützen und hofften, dass sie die zweitausendjährige Lehre der Kirche über die Unauflöslichkeit des Sakraments der Ehe verteidigen würden.

- Dies ist kein Versuch, die Bischöfe zu zwingen oder zu zwingen, zu stehen, sondern ein Appell an das Kind. Kinder zu Eltern, zu Vätern bitten, die sakramentale Ehe und die katholische Familie verteidigen. Wir zählen darauf. Ich erwarte auch , dass die polnischen Katholiken außerhalb, wir erhalten viele solche Stimmen hoffen , dass unsere Pastoren diejenigen sind , die angesichts der Übergriffe auf die heilige Institution der Ehe, im Angesicht eines massiven Angriff auf die Familie, wird bezeugen , - sagte Slawomir Skiba, Vorstandsmitglied des Instituts für sie. Pater Piotr Skarga.

Wie er bemerkte, berührt diese Angelegenheit lebhafte Gläubige, die in sakramentalen Ehen leben. - Deshalb sind wir verpflichtet fühlen , Maßnahmen zu ergreifen und von der Vorsehung gezwungen, mutig Ehe und Familie zu verteidigen und unsere Hirten helfen, die wir, eine solche Position vertrauen - getreu dem Evangelium und den ewigen Lehren der Kirche - besetzen auch - fügte er hinzu.

Diese Unterstützung kann besonders wichtig sein, denn in der polnischen Episkopat noch im Gang über die Auslegung des Apostolischen Schreiben ist Amoris Laetitia. Die Gläubigen vertrauen , dass die polnischen Hirten nicht modernistisch Mode und nicht an sie, an den geschiedenen, wieder Leben in Beziehungen zu vereinbaren, zum Abendmahl zugelassen werden können, obwohl sie in Sünde persistierenden.

Solche progressiven Interpretationen des päpstlichen Dokuments wurden bereits erstellt, einschließlich in Deutschland. Deshalb haben die Gläubigen entschieden, dass man Zeugnis geben und zeigen sollte, dass sie nicht alleine sind, aber sie haben starke Unterstützung im Kampf für die Unveränderlichkeit des Lehrens.

Über 145 Tausend Beweise für die Unterstützung der Bischöfe, die hauptsächlich auf dem Gebiet der traditionellen Post gesammelt wurden - und dies erst in wenigen Wochen - ist nur ein kleiner, aber greifbarer Ersatz für die Stärke der Kirche in Polen. Und die Hierarchen fühlen sich als Studenten des heiligen Johannes Paul II. Für die Zukunft der Kirche besonders verantwortlich - für seine Heiligkeit, die Unveränderlichkeit der Lehre und seine Universalität.



„In dieser äußerst schwierigen Situation , in der sie sich die christliche Ehe und die Familie gefunden, das Fehlen klarer amtliches Dokument zu diesen Themen die aktuelle Position der Kirche bestätigt, unter anderem durch den Heiligen Vater Johannes Paul II, Apostolisches Schreiben zum Ausdruck Familiaris Consortio, trägt zu der wachsenden Zahl von Zweifeln und Abweichungen von Jahrhunderten des Lernens und der Praxis in Bezug auf das Sakrament der Ehe und der Eucharistie bei "- unterstrich in der Berufung an SE Erzbischof. Stanisław Gądecki, der Vorsitzende der EVP. „Lager die starke Position der polnischen Bischöfe im Auge, die im Zeitpunkt Synoden gewidmet Familie mich mutig in der Verteidigung der Lehre der Kirche und spirituellen Erbe des polnischen Papstes, mit Liebe und Vertrauen erwartet Bestätigung dieser Lehre von der Konferenz des polnischen Episkopats,“ - sagt in dem Brief der Laien.

Denken Sie daran: Polonia Semper Fidelis - Polen ist immer treu!









Marcin Austyn

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http://www.pch24.pl/polonia-semper-fidel...w-,58695,i.html
DATUM: 2018-03-06-

von esther10 11.03.2018 00:35

Padre Pio, der die Stigmata trägt, segnet die Gläubigen. (Mit freundlicher Genehmigung der St. Pio Foundation)
KULTUR DES LEBENS | 11. MÄRZ 2018


Padre Pios Gebet Gottes

50 Jahre nach seinem Tod brennt die Hingabe an den einfachen Kapuziner hell.
Joseph Pronechen
Mönch. Stigmatismus. Mystiker. Heilige.

All diese Worte beschreiben Padre Pio - St. Pio von Pietrelcina - den die Kirche dieses Jahr an zwei besondere Jubiläen erinnert. 2018 erinnert an den 100. Geburtstag von Padre Pio, der die Stigmata und den 50. Jahrestag seines Todes erhielt. Am 17. März wird Papst Franziskus sein Kloster in San Giovanni Rotondo besuchen und die Messe feiern.

Obwohl Pater Pio vor einem halben Jahrhundert starb, hat sein Erbe in vielerlei Hinsicht weiter zugenommen, von den "Padre Pio Prayer Groups", die sich weltweit zu individuellen Apostolaten ausweiten, die nicht nur von seinem Gedächtnis, sondern auch von direktem oder indirektem Kontakt mit der bescheidene Kapuziner selbst.

Luciano Lamonarca beschrieb dem Register, wie das Erbe des heiligen Pio in Form von Pater Pierino Galeone entstand, der ein persönlicher Freund des Heiligen und ein Konzelebrant bei seiner Heiligsprechungsmesse war. 16. Januar 2002. Der 91-jährige Vater Galeone, ein Diözesanpriester, gründete die Institution "Die Diener des Leidens" in San Giovanni Rotondo an der Stelle, die ihm Pater Pio persönlich genannt hatte.

Lamonarca - der Präsident und CEO der in den USA ansässigen Saint Pio Foundation ( SaintPioFoundation.org ), die er 2014 als gemeinnützige Organisation gegründet hat, die sich der "Linderung von Not für die Bedürftigen" im Namen von St. Pio widmet - Ich habe Pater Galeone oft getroffen und gesagt: "Er hat mich gebeten, Padre Pio immer an mein Herz zu binden." Lamonarca und seine Frau Valentina haben es getan. Sie gingen nach San Giovanni Rotondo am 15. Mai 2011, ihrem ersten Hochzeitstag, um Padre Pios Fürsprache zu suchen, "weil sie Mutter und Vater geworden sind, seit wir eine Fehlgeburt hatten", sagte Lamonarca. Beim Essen mit Pater Galeone erzählten sie ihm von ihrem Kummer und ihren Hoffnungen.

"Don Pierino nahm sofort eine Reliquie aus seiner Jacke, ein Taschentuch mit Blutflecken von Padre Pio", erinnert sich Lamonarca. Als er die Reliquie aus seiner kleinen Plastiktüte holte, "war es wie tausend Rosen in der Mitte des Raumes erschienen - der Geruch war so stark. Das war meine erste große Begegnung mit Padre Pio. Don Pierino hat uns erlaubt, das Relikt zu berühren. "

Der Priester sagte ihnen auch, dass Pater Pio für sie gebetet hatte und sagte, dass Leiden kommen würde, aber sie würden Eltern eines kleinen Jungen sein. Zu dieser Zeit "hatte ich keine Ahnung davon, diese Stiftung und diese Mission zu gründen", erinnert sich Lamonarca. "Aber von diesem Moment an begann meine Hingabe stark zu sein."

Dann kam das Leiden, mit anderen Fehlgeburten. Aber nach der Gründung der Saint Pio Foundation sagte Lamonarca: "Wir hatten einen kleinen Jungen. Sabastian kam gleich danach. "




Padre Pio Gruppen

Das Vermächtnis von St. Pio kam auch in anderer Weise für seine Namensvetter Stiftung ins Spiel. Der Gründer beschrieb, dass er neugierig sei, wie so populär ein Opern Tenor wie Beniamino Gigli, nach Caruso, Padre Pio nach einer Tour besuchen und dann zu ihm nach Hause zurückkehren würde. Gigli, ein spirituelles Kind von Padre Pio, würde immer zwei Lieder für ihn singen: Shubert Ave Maria und Mama .

"Wenn Gigli das tat, warum sollte ich meine Kunst und mein Talent nicht dazu verwenden, mit denen zusammenzuarbeiten, deren Stimmen das Erbe von Padre Pio fördern?", Sagte Lamonarca, selbst ein versierter Tenor. Er hat in der Stiftung prominente Persönlichkeiten willkommen geheißen, die seine Mission unterstützen, von Kardinälen und Bischöfen bis hin zu Schauspielern, um Padre Pios Vermächtnis zu fördern und die Hingabe an den Heiligen zu fördern. Die letzte Mission der Stiftung war es, eine Tour durch seine wichtigsten Relikte in vielen Staaten zu organisieren, die rund 250.000 Gläubige anzog. Die Veranstaltung war so beliebt, dass eine zweite Tour durch 40 Diözesen am 1. März beginnen sollte. ( Siehe Seitenleiste auf Seite B1 für Details.)

Das Gebet ist auch ein Kennzeichen der Hingabe an St. Pio.

Auf die Bitte des Ehrwürdigen Pius XII. Für die Gläubigen, sich oft als Gemeinschaft zu versammeln und zu beten, ermutigte Padre Pio die Gläubigen, dies gemäß den Absichten des Heiligen Vaters zu tun. Im Jahr 1947 begannen Gebetsgruppen als Vorläufer der heutigen Padre Pio Prayer Groups zu entstehen. Sie begannen als Unterstützung für das Casa Sollievo della Sofferenza, das von Padre Pio in San Giovanni Rotondo gegründete Krankenhaus, weil St. Pio den Gruppenmitgliedern sagte: "Werde nie müde vom Beten. Das ist wichtig. Das Gebet dringt in das Herz Gottes ein und erhält die notwendigen Gnaden. ... Das Gebet ist die beste Waffe, die wir haben und der Schlüssel zu Gottes Herz. "

Zur Zeit der Heiligsprechung von St. Pio im Jahr 2002 gab es weltweit 2.700 Padre Pio Gebetsgruppen.

"Padre Pio ist eine sehr starke Präsenz in bestimmten Gebieten der Welt", sagte Kapuziner Pater Francis Sariego, der nationale Koordinator der Padre Pio Prayer Groups ( PPPG.org ) mit Sitz in Wilmington, Delaware. Er zitiert nicht nur Anrufe aus diesem Land, sondern auch aus so weit entfernten Ländern wie Korea, Nigeria und Irland, und fragt, wie man eine Gebetsgruppe aufbaut. Kürzlich erhielt er einen Aufruf zur Gründung einer dieser Gebetsgruppen für junge Menschen in der Schule.

"Durch Padre Pio war ich mit Kontakten auf der ganzen Welt gesegnet", sagte er. "Die Menschen sind dem Gedächtnis und Geist von Padre Pio sehr zugetan. Sie wollen herausfinden, was sie tun müssen, um sein "geistiges Kind" zu werden. "

Diejenigen in den Gebetsgruppen lernen die "heiligen Grundlagen", um ihre Herzen und Seelen in Lobpreis und Bitte an den allmächtigen Gott und seine Gegenwart in Anbetung, Wichtigkeit und Hingabe für die Eucharistie und Hingabe und Liebe für die Muttergottes und den Rosenkranz zu öffnen. Einmal im Monat sprechen sie darüber, wie Padre Pio ihnen helfen kann, tief in ihrem Glauben zu wachsen.

"Zu einer Padre Pio-Gebetsgruppe zu gehören bedeutet, zum Anfang seines Dienstes zurückzukehren", erklärte Pater Sariego. "Das sind diese Menschen, die geistliche Kinder von Padre Pio sein wollen ... sie gehen zurück, um zu suchen, was er von ihnen erwartet und es heute lebt, und das Erbe dessen fortzusetzen, was Padre Pio all seinen geistlichen Kindern hinterlassen hat."

"Padre Pio bestand darauf, dass seine geistlichen Kinder gebeterfüllt sein würden, gehorsam gegenüber der Mutterkirche und ihren Geboten und fortwährend für den Heiligen Vater, die Mutter Kirche und füreinander beten", sagte Julia Calandra-Clineberg vom Nationalen Zentrum für Padre Pio in Barto, Pennsylvania ( PadrePio.org ), das den Padre Pio Gebetsgruppen angegliedert ist und vom Heiligen Stuhl und den Kapuzinern in San Giovanni Rotondo als offizielles Zentrum für die Verbreitung der Verehrung Padre Pios in Nordamerika anerkannt wurde.

Calandra-Clineberg sagte, der selige Paul VI. Habe diese Gebetsgruppen vor 50 Jahren angenommen und den ersten geistlichen Verwalter "der Padre Pio Gebetsgruppen, die das geistliche Erbe von St. Pio sein würden" ernannt.



Geschenke der Heilung

Calandra-Clinebergs Mutter, Vera Calandra, und ihr Vater, Harry Calandra, bauten das Nationalzentrum in Pennsylvania, um das Vermächtnis von St. Pio nach einem Besuch des Heiligen mit einer anderen Tochter, Vera Marie, die ohne Blase geboren wurde, zu verbreiten. St. Pios Gebete heilten das Kind, das auf wundersame Weise eine Blase wuchs. Vera Calandra hatte das Privileg, die erste Lesung in der Seligsprechungsmesse von Padre Pio 1999 zu verkünden, weil das Wunder ihrer Tochter für die Seligsprechung des Heiligen notwendig war.

Aufgrund ihres familiären Hintergrundes ist Calandra-Clineberg besonders stolz auf St. Pios Heim zur Linderung von Leiden, "eine der größten Forschungseinrichtungen sowie Krankenhäuser in ganz Europa [es hat mehr als 1.000 Betten]. Sie machen ständig unglaubliche Fortschritte bei der Behandlung vieler Krankheiten - gerade jetzt bei der Behandlung von Multipler Sklerose ", sagte sie. "Ihre Forschung geht weit über die Forschung in anderen Einrichtungen hinaus, und es ist alles medizinisch ethische Forschung und wird mit der Welt geteilt." Das Krankenhaus bittet um keine Entschädigung, sondern über Spenden.

Während die Wissenschaft Pater Pio nicht erklären konnte, wusste die Welt wirklich, dass dieser Mann ein großes Geschenk Gottes war. Doch Padre Pio hatte sich der Wissenschaft verschrieben, deren Zweck, wie er es ausdrückte, die Erleichterung des Leidens war, erklärte Calandra-Clineberg. Padre Pio "hat jeden, der mit dem Krankenhaus zu tun hat, immer verstanden, dass Gott, Jesus, niemals aus der Gleichung herausgenommen werden kann", denn in jeder Person, die leidet, ist Jesus wirklich als der Große Leidende und in jeder Person anwesend für den Kranken ist Jesus auch als der Göttliche Arzt anwesend, sagte Calandra-Clineberg.

"Dieses Vermächtnis der Liebe und des Vermächtnisses des Dienstes, dieses Vermächtnis für das Festhalten am Lehramt der Kirche, ist der Grund dafür, dass das Erbe von Padre Pio weitergeht", erklärte sie. "Er setzt es durch diejenigen Menschen fort, die sich für sein kraftvolles Fürbittgebet an ihn wenden. Sobald sie Padre Pio kennen, ist sein Versprechen erfüllt, denn er sagte: "Du liebst Padre Pio nicht für Padre Pio; du liebst Padre Pio, weil ich dich immer durch Maria zu Jesus führen werde ", was genau diese Gebetsgruppen geworden sind."

"So," schließt sie, "geht die Arbeit von Padre Pio durch seine speziellen Kinder weiter."

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