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von esther10 01.02.2017 00:30

Papst Franziskus tatsächlich gegen die Lehre der Kirche über die Empfängnisverhütung? Diese Zusammenfassung wirft die Frage auf

Katholisch


1. Februar 2017 ( Voice of the Family ) - Die Umstände , um den Rücktritt des Großmeisters des Souveränen Malteser - Ritterordens, und die Ernennung eines "Päpstliche Delegat" rund um die "Erneuerung" der Ordnung zu helfen, wirft weiter Fragen über das Ausmaß, in dem Papst Franziskus der Lehre der katholischen Kirche in Fragen der Sexualethik zustimmt. In diesem Artikel werden wir die bisherigen Bedenken hinsichtlich der Position von Papst Francis über die Empfängnisverhütung im Lichte der jüngsten Ereignisse wiederholen.

Im Mittelpunkt der Krise im Malteserorden steht die Verteilung von Verhütungsmitteln und abtreibenden Medikamenten über mehrere Jahre von Malteser International (MI), dem humanitären Arm des Ordens. Edward Pentin hat Einzelheiten von MI-Programme zur Verfügung gestellt in seinem ausführlichen Artikel zu diesem Thema. Eine Untersuchung des Lepanto Institute bietet weitere Informationen zu MI Arbeit weltweit Kondome und Aborte Drogen zu fördern. Zu ihren Erkenntnissen zeichnen sich folgende Tatsachen aus:

MI verteilte 52.190 Kondome in Burma (Myanmar) im Jahr 2005 und 59.675 im Jahr 2006

Eine Weltgesundheitsorganisation Bericht aus dem Jahr 2006, mit dem Titel Reproductive Health Stakeholder - Analyse in Myanmar 2006 umfasst "Familienplanung" unter den MI der "Kompetenzbereiche", "Empfängnisverhütung" unter seinen "Aktivitäten" und "Geburt Abstand" unter seinen "Zukunftspläne". Der Bericht zeigt auch, dass MI oral Kontrazeptiva für 2500 Frauen in einer burmesischen Gemeinde.

Im Jahr 2007 erhielt MI einen vierjährigen Zuschuss in Höhe von 1,7 Millionen US-Dollar aus dem Three Disease Fund, für den sie über 300.000 Kondome in Burma verteilten.

Im Jahr 2012 trat MI eine Partnerschaft mit Save the Children ein gemeinsames Projekt durchzuführen, für die sie $ 2.100.000 aus dem Globalen Fonds erhalten haben , um noch mehr Kondome in Burma während des Zeitraums von 2013 bis 2016 zu verteilen.

Malteser International wurde während dieser Zeit von Albrecht Freiherr von Boeselager geleitet. Eine interne Untersuchung durch den Malteserorden fand heraus, dass von Boeselager letztlich für die Programme verantwortlich war, die die Verteilung von Kondomen und abortifacient Drogen. Seine Rolle bei MI war einer der Hauptfaktoren, die seine Entlassung aus der Rolle des Großkanzlers durch den Großmeister, Fra Matthew Festing, am 6. Dezember 2016 zur Folge hatten, nachdem er zweimal abgelehnt hatte, zurückzutreten. Von Boeselager appellierte an den Vatikan. Eine Kommission wurde ernannt, um seine Entlassung zu untersuchen. Edward Pentin hat vorgesehen umfangreiche und störende Informationen , über das Make-up dieser Kommission, die zum größten Teil aus von Boeselager Freunde und Mitarbeiter bestanden zu haben scheint. Die souveräne Militärordnung von Malta, die eine souveräne Einheit ist, weigerte sich, die Legitimität dieser Einmischung in ihre inneren Angelegenheiten zu akzeptieren.

Am 24. Januar 2017 Fra Matthew Festing wurde gebeten , von Papst Francis zurückzutreten und zu diesem Antrag beigetreten. Am darauffolgenden Tag erklärte Pietro Kardinal Parolin, Staatssekretär des Vatikanstaates, dass Papst Franziskus seit dem 6. Dezember sämtliche Handlungen von Fra Festing für ungültig erkläre und damit die Entlassung von Boeselager annulliere. Fra Festings Rücktritt wurde vom souveränen Rat des Malteserordens am 28. Januar angenommen, und es wurde angekündigt, dass von Boeselager in seine Position als Großkanzler des Ordens wiederhergestellt wurde.

Kurz gesagt, hat Papst Francis im Amt ein Mann letztendlich verantwortlich für die Verteilung von Kondomen und abortifacient Drogen restauriert, während er aus dem Büro den Mann, der versucht, um sicherzustellen, dass Malteser International blieb treu zu katholischen Lehre.

In Anbetracht dessen und der seine Entscheidung , nicht zu bestätigen , dass er von der Existenz in sich schlecht Handlungen der katholischen Lehre übernimmt, ist es vernünftig , andere Bedenken in Bezug auf Franziskus Position über die Moral der Verwendung von Verhütungsmethoden zu überprüfen. In der folgenden Liste werden die Leser auf wichtige Ereignisse aufmerksam, von denen wir Kenntnis haben; Es ist nicht beabsichtigt, erschöpfend zu sein.

5. März 2014 - Papst Francis wird interviewt von Corriere della Sera . Er ist "In einem halben Jahrhundert von Paul VI fragte Humanae Vitae , kann die Kirche wieder aufnehmen , das Thema Geburtenkontrolle? Kardinal Martini, Ihr Mitbrüder, dachte, dass der Augenblick gekommen sei. "In seiner Antwort betont Papst Francis, dass" Paul VI selbst am Ende den Bekennern viel Barmherzigkeit und Aufmerksamkeit auf konkrete Situationen empfahl. " Der Papst sagte auch: "Die Frage ist nicht, dass die Veränderung der Lehre, sondern gehen tiefer und machen pastorale (Ministerium) berücksichtigen die Situationen und was es möglich ist, für die Menschen zu tun. Auch von diesem werden wir auf dem Pfad der Synode sprechen. "Die vollständigen Implikationen dieser Worte werden klarer während des zweijährigen synodalen Prozesses.

13. Oktober 2014 - Die heterodoxer relatio post disceptationem der außerordentlichen Synode veröffentlicht wird , nach Erhalt der persönlichen Zustimmung von Papst Francis. Dieses Dokument nimmt eine zweideutige Haltung gegenüber Empfängnisverhütung, und eine Annäherung an das Gewissen und das Naturgesetz von einer Art , die unweigerlich die kirchliche Morallehre untergraben wird. Der Wechsel zwischen orthodoxen Wiederholungen der katholischen Lehre und zweideutigen und falschen Aussagen folgt in allen nachfolgenden synodalen Dokumenten.

19. Oktober 2014 - Der Abschlussbericht der außerordentlichen Synode macht die Annäherung des oben relatio seine eigene. Die Behandlung von Empfängnisverhütung und das natürliche Gesetz werden ausführlicher in Stimme der Familie untersucht Analyse des Dokuments.

16. Januar 2015 - Papst Francis nimmt Bezug auf Humanae Vitae in einer Ansprache an Familien in den Philippinen, einmal mehr Wert legen nicht auf die zentrale Lehre der Enzyklika , sondern auf seiner Behauptung , dass Paul VI "gegenüber bestimmten Fällen sehr gnädig war, und er fragte , Bekenner sehr barmherzig und verständnisvoll im Umgang mit bestimmten Fällen. Aber er hatte auch eine breitere Vision: Er betrachtete die Völker der Erde und sah, dass diese Bedrohung von Familien wegen des Mangels an Kindern zerstört wurde. "Die Implikation dieser Passage, besonders angesichts der Kommentare vom 19. Januar, ist, dass Empfängnisverhütung in bestimmten Fällen toleriert werden kann und dass die Lehre der Kirche eine "breitere Vision" oder ein Ideal ist. Dies würde die widerspiegeln "gradualism" angenommen in der Synode von Dokumenten und in Amoris Laetitia .

19. Januar 2015 - Papst Francis , während einer Pressekonferenz auf dem Rückflug von Manila, erzählt Journalisten , dass die Enzyklika Humanae Vitae, war nicht über "persönliche Probleme, für die er dann Beichtväter gesagt , barmherzig zu sein und die Situation zu verstehen und zu vergeben, Zu verstehen und barmherzig zu sein ", sondern um" den universellen Neo-Malthusianismus, der im Gange war ". So Rahmen er Humanae Vitae nicht in erster Linie um eine allgemein verbindliche Norm zu sein , sondern als politische Antwort auf eine ideologische Bewegung. Während der gleichen Pressekonferenz kritisiert er eine Mutter, die acht Kinder von Caeserean Abschnitt hatte und beschuldigt sie schuldig der Versuchung Gott. Er fährt fort zu sagen, dass Katholiken "verantwortliche Elternschaft" praktizieren sollten und nicht "wie Kaninchen züchten" sollten.

17. Juni 2015 - Papst Francis ernennt Klimaforscher Hans Joachim Schellnhuber an der Päpstlichen Akademie der Wissenschaften. Schellnhuber glaubt, dass es ein "Bevölkerungsproblem" gibt und zuvor gesagt hat, dass die "Tragfähigkeit des Planeten" "unter 1 Milliarde Menschen" ist. Schellhuber die Positionen wurden im Detail durch Stimme der Familie analysiert in diesem Artikel.

18. Juni 2015 - Papst Francis promulgiert die Enzyklika Laudato Si die Theorie des Klimawandels und die Umweltschützer Agenda befürwortet. Die Enzyklika macht keinen direkten Bezug zur Empfängnisverhütung trotz der engen Wechselbeziehung zwischen den Umwelt- und Bevölkerungskontrollbewegungen. Diese Verbindung wird durch die vatikanische Auswahl von Ausführungs Hans Schelln und Carolyn Woo , dann Präsident und CEO von Catholic Relief Services, einer amerikanischen Organisation , die Gruppen , die Abtreibung und Empfängnisverhütung fördern, präsentieren das Dokument bei seiner Markteinführung finanziert.

23. Juni 2015 - Das Instrumentum Laboris der Ordentlichen Synode veröffentlicht wird . Dieses Dokument, das von Papst Francis vor seiner Freilassung genehmigt wurde, untergräbt ernsthaft die Lehre der Kirche zur Empfängnisverhütung und ihre moralischen Lehren im Allgemeinen. Dies ist im Detail in erklärt Stimme der Familie der Analyse des Dokuments.

10. September 2015 - 65 Wissenschaftler appellieren an die Väter der bevorstehenden ordentlichen Synode " , um die Verzerrung der katholischen Lehre implizit in Absatz 137" des ablehnen Instrumentum Laboris . Sie schreiben: "Paragraph 137 Adressen ein Schlüsseldokument der modernen Magisterium, Humanae Vitae , in einer Weise , die sowohl die Kraft dieser Lehre in Frage stellt , und schlägt ein Verfahren vor der moralischen Einsicht eindeutig nicht katholisch ist. Dieser Ansatz der Erkenntnis steht im Widerspruch zu dem, was bisher vom Lehramt der Kirche über moralische Normen, Gewissen und moralisches Urteil gelehrt worden ist, indem es darauf hindeutet, daß ein wohlgeformtes Gewissen im Widerspruch zu objektiven moralischen Normen stehen kann. "

24. Oktober 2015 - Der Abschlussbericht der ordentlichen Synode weiter zu verabschieden eine ernst problematische Annäherung an das moralische Gesetz, und auf die Frage der Empfängnisverhütung im Besonderen.

30. November 2015 - Pope Francis erklärt , in Zusammenhang mit einer Frage über die Verwendung von Kondomen die Übertragung von HIV zu verhindern, dass es einen Konflikt zwischen dem fünften und sechsten Gebote sein könnte.

Ein deutscher Journalist fragte: "Ist es nicht Zeit für die Kirche, ihre Position zu ändern? Um die Verwendung von Kondomen zu verhindern, dass mehr Infektionen?

In seiner Antwort sagte Papst Franziskus: "Ja, es ist eine der Methoden. Die Moral der Kirche zu diesem Punkt ist hier mit einer Ratlosigkeit konfrontiert: das fünfte oder sechste Gebot? Das Leben zu verteidigen, oder dass sexuelle Beziehungen sind offen für das Leben?

In der Tat kann es nie zwischen den Geboten des Dekalogs ein Konflikt sein. Papst Franziskus impliziert ferner, dass die Lehre der Kirche in dieser Angelegenheit keine Priorität ist:

"Diese Frage läßt mich an einen denken, den sie einmal Jesus gefragt haben:" Sag mir, Lehrer, ist es erlaubt, am Sabbat zu heilen? Ist es obligatorisch zu heilen? " Diese Frage, 'tut dies rechtmäßig' ... aber Unterernährung, die Entwicklung der Person, Sklavenarbeit, der Mangel an Trinkwasser, das sind die Probleme. Lassen Sie uns nicht darüber reden, wenn man diese Art von Patch verwenden kann oder dass für eine kleine Wunde, die schwere Wunde ist soziale Ungerechtigkeit, Umwelt-Ungerechtigkeit, Ungerechtigkeit, die ... Ich mag nicht zu den Überlegungen über solche Fallstudien gehen, wenn Menschen sterben Zu einem Mangel an Wasser, Hunger, Umwelt ... wenn alle geheilt sind, wenn es nicht diese Krankheiten, Tragödien, dass der Mensch macht, ob für soziale Ungerechtigkeit oder mehr Geld verdienen, denke ich an den Handel mit Waffen, wenn diese Probleme Sind nicht mehr da, ich denke, wir können die Frage stellen: Ist es erlaubt, am Sabbat zu heilen? '"

10. Dezember 2015 - Kardinal Turkson schlägt vor , dass die Welt übervölkert werden könnten , und stellt fest , dass "dies darüber gesprochen wurde, und der Heilige Vater auf seiner Reise zurück von den Philippinen auch eingeladen Menschen zu irgendeiner Form der Geburtenkontrolle, weil die Kirche war noch nie Gegen die Geburtenkontrolle und die Menschen, die über Geburten hinausgehen und das alles. "Später erklärte er, dass er den Begriff" verantwortliche Elternschaft "und nicht" Geburtenkontrolle "verwendet haben sollte.

18. Februar 2016 - Papst Francis scheint darauf hinzudeuten , dass Kondome eine "kleinere Übel", die verwendet werden können , um die Übertragung des Zika - Virus zu verhindern und macht wieder die irrige Behauptung , dass es "Konflikt zwischen dem fünften und sechsten Gebote" sein kann Des Dekalogs. Er scheint auch vorzuschlagen, dass die Frage der Empfängnisverhütung eher ein "religiöses Problem" als ein "menschliches Problem" ist. Diese inkohärenten Herangehensweise an das moralische Gesetz wurde bereits von Stimme der Familie, in vorhergesagt unsere Analysen der synodalen Dokumente .

19. Februar 2016 - Die Pressestelle Vatikan bestätigt , dass Papst Francis soll die Verwendung von Kondomen in bestimmten Fällen in seinen Ausführungen vom Vortag zu genehmigen.

8. April 2016 - Das Apostolische Schreiben Amoris Laetitia wird verkündet. Dieses Dokument stützt sich auf die fehlerhafte Ansatz in den synodalen Dokumente in Richtung Gewissen angenommen und dem Naturrecht und verfolgt falsche Ansätze zur Moraltheologie, einschließlich gradualism, Situationsethik und grundlegende Option.

1. September 2016 - Papst Francis erklärt , dass er "erfreut" durch die Annahme des Sustainable Development Goals (SDG) " der Vereinten Nationen, die" universellen Zugang zu sexueller und reproduktiver Gesundheit "gehören. Zu diesen Begriffen gehören Verhütung und Abtreibung durch UN-Organisationen, nationale Regierungen und internationale Organisationen. Erzbischof Mupendwatu vom Päpstlichen Rat für Gesundheitspersonal hatte zuvor der Weltgesundheitsversammlung in Genf mitgeteilt, dass der Heilige Stuhl die SDG uneingeschränkt begrüßt und dass Ziel 3 zu den beiden Zielen, die einen "universellen Zugang zu sexueller und reproduktiver Gesundheit" verlangen, bestand Der Schlüssel zur Erreichung aller anderen Ziele. Die Behauptung des Papstes, dass er durch Ziele, die zur weiteren Tötung ungeborener Kinder führen, "befriedigt" wird, droht die Glaubwürdigkeit der starken Äußerungen, die er im Gegensatz zur Abtreibung während seines Pontifikats getroffen hat, zu zerstören.

19. September 2016 - Vier Kardinäle schreiben ihn Franziskus fragen zu lösen fünf dubia sie über die Lehre von dem , Amoris Laetitia . Diese dubia , die Fragen in Bezug auf die Natur des Gewissens und die Existenz der inneren moralischen Übel erheben, sind von großer Bedeutung für die Lehre der Kirche über die Empfängnisverhütung.

24. Oktober 2016 - Papst Francis lobt Bernard Häring , ein Moraltheologe und einfluss dissenter von Humanae Vitae . Er erklärte der 36. Generalkongregation, Häring sei der "Erste, der auf der Suche nach einer neuen Möglichkeit sei, der Moraltheologie wieder zu helfen, wieder zu blühen" und dass "die Moraltheologie unsererzeit in ihren Überlegungen und ihrer Reife viel Fortschritte gemacht hat".

14. November 2016 - Die vier Kardinäle machen den Text des dubia Öffentlichkeit nach Franziskus sie darüber informiert , dass er nicht eine Antwort geben will. Die Entscheidung des Papstes, die Bedeutung seines eigenen Textes nicht klar zu erklären, verstärkt die gemeinsame Auffassung, dass seine Lehre bewusst zweideutig ist und den katholischen Glauben untergraben soll.

Die oben aufgeführten Beispiele zeigen, inwieweit das Pontifikat von Papst Francis weit verbreitete Zweifel und Verwirrung in Bezug auf die Glaubenslehre verursacht hat. In dieser Stunde der großen Krise für die Kirche müssen wir uns Gott zuwenden, mit immer größerem Vertrauen, mit Gebet und Buße, dass er bald seine allmächtige Kraft manifestieren und seine Gemeinde befreien wird.
https://www.lifesitenews.com/opinion/doe...eption-this-sum
https://www.lifesitenews.com/news/breaki...o-supreme-court
http://scoutingnewsroom.org/press-releas...gender-identity

von esther10 01.02.2017 00:28

Antonio Spadaro, „graue Eminenz“ hinter Papst Franziskus, setzt „Sockenpuppen“ gegen die vier Kardinäle ein
1. Dezember 2016


Papst Franziskus und die "graue Eminenz" dieses Pontifikats, Pater Antonio Spadaro.

(Rom) Mit scharfen Worten kommentiert Riccardo Cascioli, der Chefredakteur der katholischen Internet-Tageszeitung Nuova Bussola Quotidiana die „inakzeptablen“ Angriffe gegen die vier Kardinäle, die Papst Franziskus fünf Dubia (Zweifel) zum umstrittenen Schreiben Amoris laetitia vorgelegt haben und dafür bestraft werden sollen. Der Dekan der Rota Romana und Papst-Vertraute, Pio Vito Pinto, stellte sogar die Aberkennung der Kardinalswürde in den Raum. Warum? Weil sie es gewagt haben, dem Papst zur katholischen Glaubenslehre und der Sakramentenordnung Fragen zu stellen. Cascioli spricht von „Heuchelei“, denn dieselben Kreise, die sich nun über die vier Kardinäle empören, haben seinerzeit gnadenlose Kritik an Papst Benedikt XVI. und Johannes Paul II. geübt.

Die unerträgliche Aggression gegen die vier Kardinäle – Die neuen Inquisitoren

Sie haben vier Kardinäle als weltfremde, „verblödete Alte“ dargestellt, als letztes Überbleibsel einer inzwischen „überwundenen“ Kirche, die nur die Strenge der Lehre, aber nicht die Barmherzigkeit kenne, die in die „Falten des Lebens“ eindringt. Kurzum: Kirchenmüll, ein bedeutungsloser Anhang, der nicht einmal würdig ist, eine Antwort auf die Fragen zu erhalten, weder ein „Ja“ noch ein „Nein“.

Antonio Spadaros „Sockenpuppen“ – „Vize-Papst“ vergleicht Kardinal Burke mit einem „einfältigen Wurm“

Und doch müssen sie eine große Angst vor ihnen haben, denn seit Tagen erleben wir eine Eskalation an Beleidigungen und schweren Anschuldigungen. Sie haben sich inzwischen zu einer regelrechten medialen Hinrichtung der vier Kardinäle Raymond Burke, Walter Brandmüller, Carlo Caffarra und Joachim Meisner ausgeweitet, die sich „schuldig“ sind, die fünf Dubia (Zweifel) an Papst Franziskus zum nachsynodalen Schreiben Amoris laetitia veröffentlicht zu haben. Es gibt sogar Rücktrittsforderungen oder – alternativ – die Empfehlung an den Papst, ihnen die Kardinalswürde abzuerkennen.

Die Akteure sind: Bischöfe, die persönliche Rechnungen zu begleichen haben; ehemalige Philosophen, die den Grundsatz vom ausgeschlossenen Widerspruch verleugnen; mit Papst Franziskus befreundete Kardinäle, die trotz ihres fortgeschrittenen Alters noch immer nicht die revolutionären Träume abgelegt haben; Intellektuelle und Journalisten, die sich als „Revolutionswächter“ betrachten; und natürlich der unentbehrliche Pater Antonio Spadaro, der Chefredakteur der Civiltà Cattolica und die wirkliche graue Eminenz dieses Pontifikats, sodaß er in Rom bereits der „Vize-Papst“ genannt wird.

Letzterer führt sich in den sozialen Netzwerken wie ein Halbwüchsiger auf. Zuerst verglich er Kardinal Burke in einem Tweet (das dann gelöscht wurde) mit dem „vertrottelten Wurm“ in Tolkiens „Der Herr der Ringe“. Dann verschickte er beleidigende Tweets gegen die vier Kardinäle vom Account „Habla Francisco“ (Franziskus spricht), der – wie sich gestern herausstellte – zur E-Mail-Adresse von Pater Sapadaro am Sitz der Civiltà Cattolica führt (Pope’s „Mouthpiece“ Spadaro Used Fake Sock-Puppet Account to Attack Four Cardinals).

Dann ist da der ebenfalls unentbehrliche Aberto Melloni, der Leiter der progressiven Schule von Bologna, die für eine Reform der Kirche im „Geist“ des Zweiten Vatikanischen Konzils arbeitet.

Das neue Inquisitionstribunal

Es handelt sich um ein regelrechtes neues Inquisitiontribunal, das durch Angriffe gegen die vier Kardinäle alle einschüchtern will, die auch nur simple Fragen stellen möchten, von Irritationen oder Kritik am Papstkurs ganz zu schweigen.

Das Verhalten ist erschreckend: Die Verteidigung des Papstes aus dem Mund und der Feder jener zu hören, die den Vorgängern von Papst Franziskus offen widersprochen haben. Und alles nur wegen simpler Fragen zur Klärung von umstrittenen Stellen im Apostolischen Schreiben Amoris laetitia, das, wie jeder feststellen kann, Ursprung von widersprüchlichen Interpretationen ist, die mit Sicherheit unvereinbar sind.

In diesem Zusammenhang ist daran zu erinnern, daß die „Dubia“ ein häufig gebrauchtes Instrument im Verhältnis zwischen Bischöfen und der Glaubenskongregation (und über diese mit dem Papst) sind. Die Neuheit in diesem Fall besteht nur darin, daß die vier Kardinäle ihre Dubia publik gemacht haben, allerdings erst, nachdem sie zwei Monate lang vergebens auf eine Antwort gewartet hatten. Sie haben das legitimerweise als Aufforderung verstanden, ihre Diskussion fortzusetzen.

Für Melloni hingegen handelt es sich, wie er La Repubblica anvertraute, um „einen subtil subversiven Schritt, Teil eines potentiell verheerenden Spiels mit unbekannten Auftraggebern auf dem dünnen Eis einer mittelalterlichen Geschichte“. In einem anderen Interview erklärte er, warum die vier Kardinäle „subversiv“ seien: weil Fragen zu stellen bedeutet, den Papst unter Anklage zu stellen, denn das sei eine Methode der Inquisition. Man kann es kaum glauben: Eine Klärung zu verlangen, ist eine subversive Tätigkeit und entspricht der Inquisition. Und die „unbekannten Auftraggeber“? Vage Anschuldigungen, phantasievolle Szenarien, die den Eindruck erwecken sollen, es sei eine große Verschwörung im Gange, der mit Entschiedenheit entgegengetreten werden müsse. Deshalb fährt Melloni mit den Worten fort: „Wer einen Angriff wie diesen ausführt (…) ist jemand, der darauf abzielt, die Kirche zu spalten.“ Daher fordert und hofft er auf Konsequenzen, denn „… im Kirchenrecht ist das ein strafbare Tat“.

Die vier Kardinäle sind also sogar „Verbrecher“, weil sie „die Kirche spalten“ wollen. Da spielt es keine Rolle, daß in Wirklichkeit das genaue Gegenteil der Fall ist. Die vier Kardinäle wurden gerade von der Sorge über eine mögliche Kirchenspaltung angetrieben, ihre Fragen zu stellen, weil die Interpretationen von Amoris laetitia so gegensätzlich und widersprüchlich sind.

Maoismus in der Kirche

Es ist ein Gestank von Maoismus in der Kirche wahrnehmbar, ein Lärmen der Roten Garden und einer revolutionären Avantgarde. Es fehlen nur mehr die Umerziehungslager. Folgt man Melloni, dann fehlen nicht einmal die. Er klärt uns nämlich darüber auf, warum Papst Franziskus gegenüber Msgr. Lucio Vallejo Balda, der wegen des Vatileaks-Skandals im vatikanischen Gefängnis sitzt, nicht jene Gnade walten läßt, die er für die Gefangenen der verschiedenen Staaten eingefordert hat: „Am Ende des Heiligen Jahres versteht man den Grund: Papst Franziskus sah in diesem Prozeß kein Strafverfahren, sondern eine pädagogische Geste gegenüber seinen Gegnern“, die nun „viel riskieren“.

Die von Melloni beschriebene Methode ist bekannt und lautet: Bestrafe einen, erziehe hundert.

Seine Lesart ist wirklich besorgniserregend. Um so mehr wenn man bedenkt, daß jene, die heute den Papst gegen ganz normale Fragen verteidigen, die eigentlich selbstverständlich möglich sein sollten, bis gestern offen die Vorgänger von Papst Franziskus angriffen haben. Mehr noch: Sie sehen heute in Papst Franziskus die Chance, auszulöschen, was Paul VI. und Johannes Paul II. über die Familie gelehrt haben. Die Enzyklika Humanae vitae (Paul VI.) und das Apostolische Schreiben Familiaris consortio (Johannes Paul II. befinden sich seit ihrer Veröffentlichung im Visier verschiedener europäischer Bischofskonferenzen (Österreich, Deutschland, Schweiz, Belgien), auch bei der Doppelsynode über die Familie.

Und wer von ihnen empörte sich über Kardinal Carlo Maria Martini , als dieser in seinen „Jerusalemer Nachtgesprächen“ unumwunden schrieb, daß Humanae vitae wegen des Verbots künstlicher Verhütungsmittel „schweren Schaden“ angerichtet habe, weil sich dadurch „viele Menschen von der Kirche und die Kirche von den Menschen entfernt“ habe. Martini forderte ein neues päpstliches Dokument, das die Enzyklika überwindet, vor allem nachdem Johannes Paul II. „den Weg einer strengen Anwendung“ von Humanae vitae ging. Natürlich empörte sich keiner von ihnen, weil für diese angebliche Avantgarde nicht die Objektivität des Lehramtes zählt (deren Bezugsquelle die Offenbarung Gottes ist), sondern das ideologische Projekt mit dem Anspruch, den „Volkswillen“ zu interpretieren.

Zusammenhang zwischen Papisten von heute und Rebellen von gestern

Es besteht also ein innerer Zusammenhang zwischen den Papisten von heute und den Rebellen von gestern. Ja, Rebellen, denn von Paul VI. bis 2013 haben diese Bischöfe und Intellektuellen, als „Meister des Gehorsams“ gegenüber dem Papst, dem Lehramt den Krieg erklärt. Warum? Weil es nicht den „Geist“ des Zweiten Vatikanischen Konzils atme. Dagegen haben sie Manifeste, Dokumente und Appelle unterzeichnet, in denen sie den regierenden Papst, ob Paul VI., Johannes Paul II. oder Benedikt XVI. offen angriffen. Erinnern wir uns nur an das Dokument des bekannten deutschen Moraltheologen Bernhard Häring aus dem Jahr 1988 gegen Johannes Paul II., das in ganz Europa willige Unterstützer fand. Bald darauf folgte im selben Tonfall die Kölner Erklärung von 1989, die von zahlreichen, einflußreichen bundesdeutschen, österreichischen, niederländischen und schweizerischen Theologen unterschrieben wurde. In Italien wurde es wohlwollend von Leuten wie jenem Giovanni Gennari aufgegriffen, der heute im Avvenire, der Tageszeitung der Italienischen Bischofskonferenz, ausgerechnet für die Einhaltung der Rechtgläubigkeit zuständig ist.

Im selben Jahr erschien in Italien das Dokument der 63 Theologen, ein „Brief an die Christen“, der von der progressiven Zeitschrift Il Regno veröffentlich wurde. Darin wurde das Lehramt von Johannes Paul II. massiv angegriffen. Im Verzeichnis der Unterzeichner finden sich bekannte Namen, die in den vergangenen Jahrzehnten an den Priesterseminaren und päpstlichen Universitäten gewütet haben. Mehr noch: Sie haben ein regelrechtes Parallellehramt aufgebaut, dessen verdorbene Früchte wir heute sehen. Damals mimten sie die Opfer, doch alle haben eine brillante Karriere gemacht, mancher ist inzwischen sogar Bischof geworden wie jener Msgr. Franco Giulio Brambilla, der derzeitige Bischof von Novara, der sich darauf vorbereitet, als Nachfolger von Kardinal Angelo Scola, Erzbischof von Mailand zu werden. Und siehe da, unter den Unterzeichnern damals findet sich auch der unentbehrliche Alberto Melloni mit seinen Kollegen von der Schule von Bologna (allen voran Giuseppe Alberigo), der sich nun so sehr über die Fragen der vier Kardinäle empört. Unter ihnen findet sich aber auch der Prior der „Mönchsgemeinschaft“ von Bose, Enzo Bianchi, Attilio Agnoletto, Dario Antiseri usw.

Eine Bande von Heuchlern und weißgetünchten Gräbern

Es sind dieselben, die ununterbrochen und öffentlich Benedikt XVI. angegriffen haben. Ihnen standen dazu die wichtigsten Medien zur Verfügung, in denen sie sich über den ehemaligen Papst sogar lustig machten. Melloni, Bianchi und Konsorten haben das Zweite Vatikanische Konzil immer als radikale und unumkehrbare Wende „im Verständnis des kirchlichen Glaubens“ betrachtet. Die Hermeneutik der Erneuerung in der Kontinuität, die ihr Papst Benedikt XVI. entgegensetzte, war ihr Feindbild. Und noch etwas: Dieselben Personen haben vor Zorn ihre Kleider zerrissen, als Benedikt XVI. die Exkommunikation der lefebvrianischen Bischöfe aufhob. Jetzt hört man keinen Ton von ihnen, angesichts der viel weitergehenden einseitigen Öffnungen durch Papst Franziskus in ganze andere Richtungen.

Das sind die Personen, die heute den Anspruch erheben, über vier namhafte Kardinäle urteilen zu können, und über Bischöfe und Laien, die über die große Verwirrung besorgt sind, die in der Kirche entstanden ist. Sie sind eine Bande von Heuchlern und weißgetünchten Gräbern, die seit Jahrzehnten ihre eigene kirchliche Agenda verfolgen und den Papst zur Durchsetzung ihres Kirchenprojekts gebrauchen. Ihr Verhalten zeigt die Arroganz derer, die sich an den Schalthebeln einer siegreichen Kriegsmaschine wähnen. Das sind die wirklichen Fundamentalisten, die von einer mit ihnen sympathisierenden Presse unterstützt werden in der Hoffnung, auch noch die letzte Spur einer katholischen Identität auszulöschen. Doch das wird ihnen nicht gelingen.
http://www.katholisches.info/2016/12/01/...kardinaele-ein/
Übersetzung: Giuseppe Nardi
Bild: MiL

++++

Endlich mal, herr Bischof Oster...


Brief an die Priester im Nachgang zum päpstlichen Schreiben „Amoris laetitia“
In Verschiedenes von Bischof Stefan Oster SDB20. Juli 201631 Kommentare
Der folgende Brief mit Anhang entstand nach intensiven Beratungsgesprächen in mehreren Gremien mit Priestern, Diakonen und Mitarbeiterinnen und Mitarbeitern in unseren Fach- und Beratungsstellen für Ehe und Familie. Er wurde zunächst – wegen des Focusses auf den Sakramentenempfang – an die Priester verschickt und anschließend zur Kenntnis an alle Diakone und pastoralen Mitarbeiterinnen und Mitarbeiter im Bistum Passau weiter gereicht.
https://stefan-oster.de/brief-an-die-pri...moris-laetitia/




von esther10 01.02.2017 00:25

Der Vatikan lehrt die Bischöfe mit Amoris, um die "Todsünde" der Ehebrecher zu rechtfertigen

Amoris Laetitia , Katholisch , Dubia , Vier Kardinäle Brief , Gerhard Müller , Franziskus


ROM, 1. Februar 2017 ( Lifesitenews ) - Der Leiter der Lehr Büro des Vatikan hat eine starke Tadel der Bischöfe ausgestellt , die der Papst die Mahnung Amoris Laetitia verwenden , um "Situationen gegen den Willen Gottes zu rechtfertigen."

"Ehebruch ist immer eine Todsünde und die Bischöfe , die Verwirrung darüber schaffen müssen , die Lehre der Kirche zu studieren" , Kardinal Gerhard Ludwig Müller, Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre, sagt in einem neuen Interview mit dem Print - Zeitschrift Il Timone . "Wir müssen dem Sünder helfen, die Sünde zu überwinden und zu bekehren."

Kardinal Müller starke Bemerkungen sind etwas überraschend angesichts seiner starken Kritik im letzten Monat der vier Kardinäle den Papst für Klarheit über die Aufforderung an Amoris Laetitia . Der Doktrin-Präfekt hat betont, dass das Dokument im Lichte der kirchlichen Lehre interpretiert werden kann, was weitgehend die Bedenken über die Rolle des eigentlichen Dokuments bei der Verwirrung zerstört.

Kardinal Müller sagte italienischen TV-Kanal TGCOM24 8. Januar , dass der Papst nicht den Glauben und die katholische Lehre in Gefahr und eine formale Korrektur gesetzt hat Amoris Laetitia , wie sie durch die dubia Cardinals in Betracht gezogen, ist "unmöglich."

"Der Papst ist grundsätzlich gezwungen, mit Ja oder Nein zu antworten. Ich mag das nicht ", sagte er.

In seinem jüngsten Interview mit Il Timone , sagt der Kardinal Amoris Laetitia muss "deutlich im Lichte der gesamten Lehre der Kirche interpretiert werden. [...] Es ist nicht richtig, dass so viele Bischöfe "Amoris Laetitia" nach ihrer Art verstehen, die Lehre des Papstes zu verstehen. Das hält sich nicht an die Linie der katholischen Doktrin. "

Hier Müller verweist auf die widersprüchlichen Lesungen und Richtlinien von den Bischöfen gegeben - wie in Malta , Buenos Aires und San Diego - Kommunion für Ehebrecher zu ermöglichen.

Kardinal Müller antwortete: "Alle müssen ihrem Gewissen folgen, aber das Gewissen ist ein Ausdruck, der eine Beziehung, eine Beziehung und eine Beziehung zum Ausdruck bringt. Nicht mit mir, sondern mit dem anderen. "Dieser" andere "Müller identifiziert sich als Gott," der uns die Gebote gegeben hat, uns nicht zu stören oder uns zu beherrschen, sondern unseren Weg zu erleuchten ".

"Ehebruch ist immer eine Todsünde und die Bischöfe, die Verwirrung darüber schaffen, müssen die Lehre der Kirche studieren."
"Es ist unmöglich, dass es einen Widerspruch zwischen Lehre und persönlichem Gewissen gibt. Zum Beispiel kann nicht gesagt werden, dass es Umstände gibt, nach denen ein Akt der Ehebruch nicht eine Todsünde darstellt. Für die katholische Lehre ist es unmöglich, dass die sterbliche Sünde mit der heiligenden Gnade koexistiert. Um diesen absurden Widerspruch zu überwinden, hat Christus für die Gläubigen das Sakrament der Buße und der Versöhnung mit Gott und der Kirche eingesetzt. "

Franziskus ist noch nichts über die vier Kardinals dubia sucht Klarheit über Amoris Laetitia , doch Müller stellt klar , dass jede Interpretation, die Tradition der Kirche entgegen geht in Opposition mit dem Glauben wäre. Er kommentierte die Bedeutung seiner eigenen Kongregation und sagte: "Das Lehramt des Papstes wird nur von ihm oder von der Kongregation für die Glaubenslehre interpretiert. Der Papst interpretiert die Bischöfe, es ist nicht die Bischöfe, die den Papst zu interpretieren, würde dies eine Umkehrung der Struktur der katholischen Kirche. "

"An alle, die zu viel reden, fordere ich sie auf, zuerst die Lehre über das Papsttum und den Episkopat der beiden Vatikanischen Konzilien zu studieren. ... Der Bischof muß als Erzieher des Wortes selbst der Erste sein, der gut gebildet ist, um nicht in die Gefahr des Blinden zu verfallen, "und er fügte hinzu:" Die Kirche kann niemals eine Situation rechtfertigen, die ist Nicht in Übereinstimmung mit dem Willen Gottes. "

Müller antwortete deutlich , dass die Gemeinschaft für civilly remarried geschiedene Katholiken ist nicht möglich, da Johannes Paul II Ermahnung Familiaris consortio es präsentiert: "Natürlich ist dies nicht überwunden werden kann , weil es nicht nur ein positives Gesetz von Johannes Paul II ist, aber er äußerte Ein wesentliches Element der christlichen Moraltheologie und der Theologie der Sakramente ".

Müller identifiziert die Verwirrung an anderer Stelle: "Die Verwirrung in diesem Punkt auch Scheitern betrifft die Enzyklika zu akzeptieren Veritatis Splendor , mit der klaren Lehre von der intrinsece malum [intrinsische böse]."

Die unauflösliche Verbindung der Ehe ist durch Gott konstituiert und kann nicht geändert werden, nicht einmal durch den Papst oder eine Mehrheitsentscheidung der Bischöfe. Auf die Frage hin, antwortete Müller: "Nein! Dies ist die Substanz des Sakraments, und keine Macht im Himmel oder auf Erden, weder ein Engel noch der Papst, noch ein Rat, noch ein Gesetz der Bischöfe, hat die Fähigkeit, es zu ändern. "

Gleichzeitig beharrte Kardinal Müller: "Männer sind berufen, zwischen Gut und Böse zu wählen. Tiere töten auch andere Tiere, aber wir sind mit der Frage konfrontiert, ob dies gut oder böse ist. "Gleichzeitig appellierte er an das individuelle Gewissen, das auf dem Gesetz beruht, das" natürlich in das Sein eingefügt ist und für uns Christen, Dies wird ausdrücklich in den zehn Geboten und den evangelischen Seligpreisungen erklärt. "

Müller nachdrücklich aufgefordert , Klarheit die Verwirrung zu besiegen Amoris Laetitia : "Ich fordere alle zu reflektieren, die Lehre der Kirche zu studieren ersten, aus dem Wort Gottes in der Heiligen Schrift beginnen, die auf der Ehe sehr klar. [...] Das Wort Gottes ist sehr klar und die Kirche akzeptiert die Säkularisierung der Ehe nicht. Die Aufgabe der Priester und Bischöfe besteht nicht darin, Verwirrung zu schaffen, sondern Klarheit zu schaffen. Man kann nicht nur zu wenig Passagen in verweisen Amoris Laetitia, aber es muss als Ganzes gelesen werden, mit dem Zweck, das Evangelium der Ehe und der Familie attraktiver für Personen. Es ist nicht Amoris Laetitia , die einen verwirrten Interpretation, aber einige verwirrt Interpretationen davon provoziert hat. Jeder von uns muss die Lehre Christi und seiner Kirche verstehen und akzeptieren und gleichzeitig bereit sein, anderen zu helfen, sie zu verstehen und sie auch in schwierigen Situationen umzusetzen. "

Der Kardinal beantwortete auch Fragen in Bezug auf die Protestantische Reformation, die dieses Jahr ihr 500-jähriges Jubiläum feiern wird.

Er verurteilte die Verringerung der Bedeutung der Tradition. "Offenbarung ist sicher auch in der Bibel in einer einzigartigen und grundlegenden Weise, aber auch im Leben der Kirche, in den Schriften der Väter, in den großen Räten und im sakramentalen Leben vorhanden. Die Sakramente sind nicht einfach ein Gedenken; In ihnen ist Christus gegenwärtig, wirklich und konkret. "

Die protestantische Revolution für Müller stellt mehr als einen einfachen Unterschied in der Konfession dar: "Die protestantische Reform kann nicht nur als eine Reform einiger moralischer Missstände verstanden werden, sondern muss als etwas anerkannt werden, das den Kern des katholischen Begriffs der Offenbarung beeinflusst hat."

"Die Ökumene kann nicht durch Relativismus oder Gleichgültigkeit in Bezug auf Lehrthemen vorgebracht werden: Um die Einheit zu akzeptieren, können wir nicht akzeptieren, dass zwei oder drei Sakramente geschenkt werden oder dass der Papst eine Art Präsident der verschiedenen christlichen Konfessionen ist."

"Lehre ist daher die Grundlage für das ganze Leben der Kirche, da sonst die Kirche bleibt nur eine Onlus [gemeinnützige Organisation], eine gemeinnützige Organisation , wie viele andere. Die Identität der Kirche ist stattdessen der Leib Christi, der dazu berufen ist, alle Menschen zu einer Begegnung mit Gott in diesem Leben und auch im ewigen Leben zu führen. "
https://www.lifesitenews.com/news/popes-...-situations-aga


von esther10 01.02.2017 00:25


Erster Schritt des Marien Mission
George, 28/01/17 um 10:11 Uhr


Ich nehmen einige ruhige Zeit am Morgen am Samstag eine erste Chronik der Marian Mission zu machen, die in der Gemeinde stattfindet.


Die Mission begann am vergangenen Dienstag mit der Ankunft der Pilgernden Gottesmutter von Fatima Parish. Startseite durch die Herolde des Evangeliums, und während der Chor und Orchester leitete die gut - bekannt als "Der 13. Mai", die Jungfrau eine Pfarrkirche voll mit Gläubigen getreten ist , und das war der Nachmittag an einem Wochentag. Ein herzliches Masse, in dem ein Herald predigte und erklärte uns die Bedeutung der Marien Mission in der Pfarrei. Um das Presbyterium vererben war ein Server, der die Ehre hatte, Unserer Lieben Frau als Königin der Gemeinde zu krönen.

Während Mittwoch, Donnerstag und Freitag Virgin wurde in Wohnungen und Betriebe in der Gemeinde wandern. Etwa zwanzig Besuche sind oft täglich gemacht, ohne die Menschen, die Jungfrau in der Straße fragen Sie uns für ein Gebet oder wollen sehen, sich ihr zu nähern.

An jedem Ort , wo die Jungfrau Familie und ein Mitglied ihrer zu begrüßen kommt, die das Bild Mariens , der Königin damit Ihr Haus und Familie werden gebeten , gekrönt. Dann beten wir in der Regel ein Geheimnis des Rosenkranzes und endend Segen. Die Wahrheit ist, dass zwischen Grüße, Gebet, Segen, Bilder und ein wenig reden, während wir lernen oder zu verlassen.

Virgin hat in Banken gewesen, Bars, Apotheken, Galanteriewaren, Restaurants, einen Süßigkeitenladen, Bäckereien, Obst- und Gemüsehändler ... und besuchte sogar ein Hotel mit ein paar rumänische orthodoxe Bar laufen, betete er ein Vaterunser in ihrer Muttersprache . Auffallend die Passage der Jungfrau durch das Zentrum Aleph Tee, die autistische Kinder dient. Shocking Ankunft in der Gemeinde Kommissär.

Das Bild kommt jede Nacht mit einer Familie , die als notwendig erachtet wird. Jeden Morgen wird durch die Herolde gesammelt erneut zu starten besucht den Tag. Ein halber Tag ist in der Kapelle der Ewigen Anbetung.


Samstag wird mein Begleiter sein, der die Pilger Jungfrau von Fatima und die Herolde in die Besuche des Tages, während ein Server läuft in der Gemeinde besuchen, ein paar Dinge anhängig heute Morgen begleitet.

Heute Nachmittag haben wir Geständnisse um 18:30 Uhr Messe um 19:30 Uhr und dann der Nachbarschaft Fackelzug durch. Heute Abend die Jungfrau bleiben in der Kapelle der Ewigen Anbetung und Sonntag Morgen verabschieden wir uns von der 13 h., Mit einer feierlichen Messe in der wir ihre Lieder mit dem Chor und Orchester der Herolde des Evangeliums begleiten.

Es erweist sich eine intensive Erfahrung der Liebe zur Jungfrau von Gebet und Frömmigkeit sein, und wir sind die besonderen Momente fehlen , da sie den Fackelzug heute Abend und die sind sehr spezielle Abschiedsmassen morgen. Glücklich, sehr zufrieden mit der Mission.

Ich werde sagen, wie es das Wochenende ging und was wir von nun an erwartet. Aber glücklich, sehr glücklich.

Wenn Sie möchten , um Bilder zu sehen, können sie in mein bekommen Facebook - Profil, wo wir ein paar Sätze setzen.

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von esther10 01.02.2017 00:24




INTERVIEW MIT IL TIMONE
ie die Bischöfe kritisiert, die sich gegen die katholische Lehre Amoris Laetitia interpretieren.

01/02/17 10.09
( Settimo Cielo / InfoCatólica ) Sandro Magister hallt in seinem Blog einige der Fragen im Interview mit Kardinal Müller :

Können Sie sich einen Widerspruch zwischen Tradition und persönlichem Gewissen geben?

Nein, es ist unmöglich. Zum Beispiel können Sie nicht sagen , dass es Umstände gibt , unter denen Ehebruch ist nicht eine Todsünde. Für die katholische Lehre ist unmöglich , die Koexistenz zwischen Todsünde und heiligmachende Gnade. Zur Überwindung dieses absurden Widerspruch eingeleitet Christus die Gläubigen für das Sakrament der Buße und der Versöhnung mit Gott und der Kirche.

Es ist ein Thema, das viel Diskussion über das Thema der Debatte über die post-synodale Schreiben "Amoris laetitia" ist.

Die "Amoris Laetitia" wird im Lichte der ganzen Lehre der Kirche eindeutig interpretiert. [...] Ich mag es nicht, es ist nicht richtig , dass viele Bischöfe "Amoris laetitia" auf ihre eigene Art und Weise durchführen des Papstes Lehre zu verstehen. Dies ist nicht mit der katholischen Lehre in Einklang . Die Lehre von Papst ist nur durch sich selbst interpretiert oder durch die Kongregation für die Glaubenslehre. Der Papst die Bischöfe interpretiert sind nicht die Bischöfe , die den Papst interpretieren muss, dies wäre ein Sturz der Struktur der Kirche sein katholisch . An alle , die zu viel reden, ich empfehle Ihnen zunächst die Lehre [der Räte] Studie über das Papsttum und Episkopat. Als ein Lehrer des Wortes, sollte der Bischof die ersten sein , gut ausgebildet werden , um das Risiko , dass ein blinder Handantrieb Blind zu vermeiden. [...]

Die Ermahnung von Johannes Paul II "Familiaris consortio" sagt voraus, dass Paare, die geschieden sind und wieder geheiratet und nicht getrennt werden können, die Sakramente zu zugreifen müssen in Kontinenz zu leben begehen. Ist es immer noch gültig dieses Engagement?

Sicherlich ja, ist es nicht übergeben, weil es nicht nur ein positives Gesetz von Johannes Paul II ist, aber er selbst konstitutiv exprimiert wird, was ein Element der christlichen Moraltheologie und Theologie der Sakramente. Die Verwirrung in diesem Punkt verweist auch auf die mangelnde Akzeptanz der Enzyklika "Veritatis Splendor" mit der klaren Lehre von der "intrinsece malum". [...] Für uns Ehe ist es der Ausdruck der Beteiligung der Einheit zwischen Mann und Frau Christ Church. Dies ist nicht, wie manche während der Synode gesagt haben, eine einfache und vage Analogie. Nein! Dies ist die Substanz des Sakraments, und keine Macht im Himmel und auf der Erde, nicht einmal einen Engel, weder der Papst noch einen Rat oder ein Gesetz der Bischöfe haben die Macht, es zu ändern.

Wie können Sie das Chaos zu lösen, die aufgrund der unterschiedlichen Interpretationen erzeugt wird, dass diese Passage Amoris Laetitia gegeben wurden?

Ich empfehle jedem zu reflektieren, bevor die Lehre der Kirche aus dem Wort Gottes in der Heiligen Schrift zu studieren, die über die Ehe sehr klar. Auch raten geben keine Kasuistik, die Missverständnisse leicht erzeugen kann, vor allem die besagt, dass, wenn die Liebe stirbt, dann ist die Ehe stirbt. Dies sind Täuschungen: das Wort Gottes ist sehr klar und die Kirche akzeptiert keine Ehe säkularisieren. Die Aufgabe der Priester und Bischöfe ist nicht Verwirrung zu schaffen, sondern Klarheit zu schaffen. Wir können nicht nur auf kleine Passagen in "Amoris laetitia" beziehen, ist es notwendig, um ein Ganzes zu lesen, um das Evangelium der Ehe und der Familie attraktiver für die Menschen zu machen. Es ist nicht "Amoris laetitia", die zu einer verworrenen Auslegung geführt hat, aber einige Interpreten verwirrt sie. Wir alle müssen verstehen und akzeptieren, die Lehre Christi und seiner Kirche, und zugleich bereit sein, anderen zu helfen und auch in schwierigen Situationen in die Praxis umgesetzt zu verstehen.
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von esther10 01.02.2017 00:23

Christ verhaftet: Wegen angeblicher Beleidigung des Islams droht ihm ein Strafmaß von 10 Jahren bis zur Hinrichtung
1. Februar 2017 2


Familie nach der Enthaftung. Mukthar Masih befindet sich in Haft.
(Islamabad) Es war in der Nacht Sonntag, 29. Januar, als mit kräftigen Schlägen an die Tür des Hauses geklopft wurde, in dem der 70 Jahre alte Mukhtar Masih mit seiner Familie wohnt. Das Haus steht in Lambanwali in Pakistan. Als seine Schwiegertochter, Shaima, die Tür öffnete, wurde das Haus von zehn Polizisten des Polizeikommissariats von Gujranwala gestürmt. Sie verhafteten den Christen Mukhtar Masih und seine ganze Familie.

Auf diese unangenehme Weise erfuhr Masih erst, daß er von einigen Muslimen angezeigt worden war. Laut der Anzeige des örtlichen Imams Qari Shahbaz Hussain und der Muslime Sabir Ali, Pervaiz Ahmed, Muhammed Anwer und Muhammed Mansha, habe er Briefe mit beleidigendem Inhalt gegen den Islam und den Koran geschrieben. Am 26. Januar habe der Imam die Briefe erhalten.

Die Polizei schritt wegen des berüchtigten Anti-Blasphemiegesetzes sofort ein, mit dem seit den 1980er Jahren in Pakistan Allah, der Islam und Mohammed „geschützt“ werden. Konkret sicherte die Polizei weder Beweise noch stellte sie Erhebungen an, ob Mukthar Masih überhaupt des Schreibens mächtig ist oder es sich um seine Handschrift handelt. Der einzige Schritt, den das Polizeikommissariat unternahm, war die sofortige Verhaftung Masihs. Ihm droht bei Verurteilung ein Strafmaß, das von mindestens zehn Jahren Gefängnis bis zur Hinrichtung durch den Strang reichen kann.

Mit Masih wurde aus unerfindlichen Gründen auch seine ganze Familie verhaftet: seine Schwiegertochter Shaima (38), sein Sohn Anjum (40) und seine zwei Enkelinnen Romilla (14) und Shaima (8) und der Enkel Nehmeeia (10). Offenbar gilt in Pakistan Sippenhaftung. Alle Familienmitglieder wurden verhört. Erst als Menschenrechtsorganisationen aktiv wurden, konnte der Sohn mit seiner Familie nach Hause gehen. Sein Vater blieb in Haft.

Die Menschenrechtsorganisationen richteten einen Aufruf an die Öffentlichkeit, um Spenden, um die Verteidigung von Mukhtar Masih zu organisieren und um die Unterzeichnung einer neuen Petition zur Abschaffung des berüchtigten Anti-Blasphemiegesetzes zu bitten, das über der kleinen christlichen Minderheit hängt wie ein Damoklesschwert.

Das bekannteste Opfer des Anti-Blasphemiegesetzes ist die fünffache Familienmutter und Katholikin Asia Bibi. Bibi sitzt seit Juni 2009 im Gefängnis, weil sie angeblich Mohammed beleidigt haben soll. 2010 wurde sie zum Tode verurteilt. Seither ist ihr Schicksal ungewiß.
http://www.katholisches.info/2017/02/01/...ur-hinrichtung/
Text: Giuseppe Nardi
Bild: Christians in Pakistan News



von esther10 01.02.2017 00:21


Exorzist: "Ich wünsche, dass eines Tages ein großer Exorzismus wird im Vatikan durchgeführt werden"


Exorzist: "Ich wünsche, dass eines Tages eine große Exorzismus wird im Vatikan durchgeführt werden"
Datum: 2017.01.02

Pater Gabriele Amorth, der im September 2016 starb , wurde heftig kritisiert , als er in Interviews immer wieder gesagt , dass es in den Vatikan satanischen Sekten waren. Nun noch eine Exorzist sagt , dass er hofft , dass "eines Tages eine große Exorzismus wird im Vatikan durchgeführt werden."

Im Januar 2008 sagte Pater Amorth in einem Interview mit dem Magazin Der Spiegel: "Es gibt satanischen Sekten im Vatikan. Sie können sie nicht sehen. Aber sie sind da. " Die Kritik an dieser Forderung kam von anderen Exorzisten. Pater Amorth war Exorzist der Diözese Rom von 1986 bis zu seinem Tod. Ab 1992 war er sogar der Chef Exorzist der Diözese des Papstes. Jetzt wurde Pater Amorth indirekt von einem anderen Exorzisten bestätigt. Don Antonio Fortea, ein Priester und Exorzist, sagte in einem Interview mit der spanischen Ausgabe von Newsweek: " Ich wünsche , dass eines Tages eine große Exorzismus wird im Vatikan durchgeführt werden ." Don Fortea ist sehr wohl bewusst, die dämonischer Aktivität im Vatikan. Er selbst hat bereits mehrere große Exorzismus geführt, darunter auch eine , wo ein Kardinal beteiligt war.

Fortea wurde im Jahre 1994 in den folgenden Jahren ein Priester in der Diözese von Alcala de Henares in Spanien ordinierte er sich der Dämonologie gewidmet. Im Jahr 1998 schloss er sein Studium der Theologie und Kirchengeschichte an der Theologischen Fakultät von Comillas, mit der Arbeit "Der Exorzismus in unserer Zeit." Als er während seiner pastoralen Arbeit als Priester mit konfrontiert wurde "Probleme der dämonische Natur", vertiefte er seine Studien zu diesem Thema.

Er entwickelte seine eigene Form der "Großen Exorzismus", die gegen die Anwesenheit von Dämonen an bestimmten Orten gerichtet ist, in Gebäuden und sogar ganze Städte. Diese Form wird ihm nicht vom Vatikan genehmigt. Aber es gab bisher noch keine Beschwerden, und er ist immer bereit, seinen Weg zu den örtlichen Behörden zu erklären.

Das Vater Fortea so groß, aber einmal keusch den Vatikan beinhaltet, und in der Tat eine große Exorzismus im Vatikan durchführen!


Gesicht Rauch
Die "weiße Rauch" am 13. März 2013, als Bergoglio wurde "gewählt". Beachten Sie die unterschiedlichen dämonische Gesichter, die in ihm erschien. Dies waren die Worte eine besondere Konnotation "der Rauch Satans hat den Vatikan eingegeben".

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Dies zeigt deutlich offener Mund mit Zähnen, zwei Augen, Nase und unterscheiden Hörner (Frontansicht).
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Diese Seitenansicht eines dämonischen Kopf mit offenem Mund, Augen und diagonal über dem Auge etwas eine kurze Anhörung ähnelt.


Ein Blitz der Beleuchtung wird Petersdom während eines Regensturms im Vatikan in diesem Bild zur Verfügung gestellt von Ansa am 11. Februar gesehen auf 2013 Papst Benedikt die römisch-katholische Kirche am Montag, betäubt, als er verkündete er nach unten stehen würde, der erste Papst zu tun so in 700 Jahren sagen, dass er nicht mehr hatte die geistige und körperliche Kraft weiter zu machen. REUTERS / ANSA / Alessandro Di Meo (VATIKAN - Tags:

RELIGION) ACHTUNG REDAKTEURE - NO COMMERCIAL USE. NO MAGS. NO SALES. NO ARCHIVE. Nur redaktionelle Nutzung gestattet. NOT FOR SALE FOR MARKETING OR WERBEKAMPAGNEN. Dieses Bild hat DURCH EINEN DRITTEN beliefernden. ES WIRD VERTEILT, genau wie von REUTERS erhalten als Service für die Kunden. ITALIEN OUT. Keine kommerzielle oder EDITORIAL SALES IN ITALIEN

Thunderbolt, die Petersdom schlug am 11. Februar 2013 der Tag, dass Benedikt seinen "Rücktritt" angekündigt wurde.
Quelle: Eponymous Blume
http://eponymousflower.blogspot.de/2017/...-day-great.html
+
https://restkerk.net/2017/02/01/exorcist...n-het-vaticaan/

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von esther10 01.02.2017 00:19

Präsident Trump beruft Lebensrechtler Neil Gorsuch für das höchste US-Gericht
Veröffentlicht: 1. Februar 2017 | Autor: Felizitas Küble
Von Felizitas Küble

Der neue amerikanische Präsident Donald Trump hat am gestrigen Dienstagabend, den 31. Januar 2017, seine Ankündigung wahrgemacht und einen konservativen Lebensrechtler als neuen Richter für das höchste Gericht des Landes, den Supreme Court, berufen. us-richter



Es handelt sich um den 49-jährigen katholischen Bundesrichter Neil Gorsuch (siehe Foto) aus Denver im US-Bundesstaat Colorado. Er hat in drei Elite-Universitäten (darunter Harvard) studiert; zuvor besuchte er eine Jesuitenschule.

Die Entscheidung für Gorsuch gilt als sehr bedeutungsvoll, denn die Richter für den Supreme Court werden auf Lebenszeit ernannt.

Trump hofft darauf, daß sich sowohl die regierenden Republikaner wie auch die oppositionellen Demokraten auf diesen Kandidaten einigen, denn sein Vorschlag muß vom Senat, in welchem die Republikaner über eine knappe Mehrheit von 52 Sitzen verfügen, noch bestätigt werden, wozu 60 Stimmen nötig sind, also auch einige von Seiten der Demokraten.

Gorsuch gilt als Abtreibungsgegner; zudem hat er sich stark gegen Euthanasie bzw. „Sterbehilfe“ sowie als Verteidiger der Religionsfreiheit (vor allem im Sinne einer Freiheit der Kirche vor staatlichen Eingriffen) positioniert. Er hatte bislang zum Thema Abtreibung zwar noch kein Urteil zu fällen, bekennt sich aber umfassend zum Lebensschutz am Anfang und Ende des Lebens. Sein Buch mit dem Titel „Die Zukunft des assistierten Selbstmordes und der Euthanasie“ wurde vom Verlag der Princeton-Universität herausgegeben.

Wenngleich der umsichtige Jurist mit den guten Manieren als wertkonservativ bekannt ist, wird er zugleich als unideologischer Rechtsgelehrter über Parteigrenzen hinweg geschätzt und anerkannt. Dazu heißt es in der Tageszeitung „Die Welt“: „Mit seiner intellektuellen Integrität und seinem freundlichen Auftreten hat er sich auch bei denen Respekt erworben, die seine juristischen Ansichten nicht teilen.“

Nach dem Tod von Richter Scalia herrrscht derzeit in dem sonst neunköpfigen Verfassungsgerichtshof eine Pattsituation von vier eher konservativen zu vier eher liberalen Richtern. Mit dem Familienvater Gorsuch würde eine konservative Mehrheit ermöglicht, was auch für die Abtreibungsgesetzgebung in den USA von größter Bedeutung sein könnte.
https://charismatismus.wordpress.com/201...ste-us-gericht/
Foto: https://twitter.com/GorsuchFacts

von esther10 01.02.2017 00:19

Warum die „soziale Gerechtigkeit“ schon im Mutterleib beginnen muß
Veröffentlicht: 1. Februar 2017 | Autor: Felizitas Küble | Abgelegt unter: LEBENSRECHT (Abtreib./Euthanasie) | Tags: Abtreibung, Berufstätigkeit, Frauen, Gerechtigkeit, Gesellschaft, Lebensrecht, Martin Schulz, Mathias von Gersdorff, Mütter, Mutterleib, Schwangere, Soziale Gerechtigkeit, SPD-Kanzlerkandidat |Hinterlasse einen Kommentar
Mathias von Gersdorff

Ein Teil des linken Lagers hat gemerkt, dass man gegenwärtig mit links-akademischen Themen wie „Gender“ oder „sexuelle Vielfalt“ bei den eigenen Wählern nur noch Kopfschütteln ernten kann. gersdorff



Insbesondere nach dem Sieg von Donald Trump gegen Hilary Clinton verteidigten etliche linke Kommentatoren und Journalisten die These, die sogenannten „identitätspolitischen Themen“ – wozu Gender gehört – würden lediglich eine akademische Elite ansprechen, nicht aber den typischen SPD-Wähler.

So verwundert nicht, dass die Sozis wieder das Thema soziale Gerechtigkeit für sich entdeckt haben. Vor allem Martin Schulz, Spitzenkandidat in spe der SPD für die diesjährige Bundestagswahl, tönt laufend, er wolle sich für soziale Gerechtigkeit einsetzen.

Wenn er sich darüber äußert, ist es in der Regel recht schwammig und man gewinnt den Eindruck, er habe eine gesellschaftliche Strukturierung vor sich, die es so nicht mehr gibt: Arbeiter, Mittelstand, Oberschicht. Dies wäre aber noch das geringste Problem.

Wirklich schlimm ist die Tatsache, dass jene, die vollmundig das Thema soziale Gerechtigkeit in den Mund nehmen, gewisse Teile der Bevölkerung völlig ausblenden. Das geschieht zum Teil deshalb, weil sie oft von einem Menschenbild ausgehen, nach welchem jemand nur dann ein wirklicher Mensch ist, wenn er im Arbeitsprozess integriert ist.

Aufgrund dieses im Kern marxistischen Menschenbildes fallen zwei Gruppen mehr oder weniger aus den linker Visionen einer angeblich gerechteren Welt völlig heraus:

Foto: M. von Gersdorff• Jene Frauen, die vor allem oder „nur“ Mütter sein wollen.
• Die ungeborenen Kinder.



Für die Sozis beginnt – praktisch gesehen – ein Mensch erst mit der Geburt, ein Objekt der sozialen Gerechtigkeit zu sein. Diese defizitäre und gar verzerrte Sicht des Sachverhalts führt zu massiven sozialen Ungerechtigkeiten:

Zuallererst zum Tod unzähliger Menschen, die noch nicht geboren wurden.

Aber auch zu einer steuerlichen, sozialpolitischen und gesellschaftlichen Geringschätzung der Frauen, die vorwiegend oder „nur“ Mütter sein wollen. Denn unsere Politik favorisiert eindeutig das Lebensmodell der arbeitenden Mutter.

Dies wiederum hat schwerwiegende Konsequenzen für das Lebensrecht der ungeborenen Kinder: Eine große Zahl von Frauen würde nicht abtreiben, wenn sie als Mütter besser abgesichert wären; Ursache ist dann also die blanke materielle Not.

Statistiken, Umfragen, Berichte von Beratungsstellen bestätigen diese Erkenntnis. Diejenigen, die gerne und laut über soziale Gerechtigkeit sprechen, müssten dies zur Kenntnis nehmen und entsprechende politische Lösungen suchen.

Doch das geschieht nicht, weil im linken Meinungsspektrum das Thema Lebensrecht von Personen okkupiert ist, die das genaue Gegenteil von sozialer Gerechtigkeit wollen: Das uneingeschränkte Recht auf Selbstbestimmug, das in Konkurrenz zum Recht auf Leben steht.

Anders ausgedrückt: Partikularinteressen (anders kann man das Selbstbestimmungsrecht nicht bezeichnen) haben dann gegenüber der „Sozialen Gerechtigkeit“ den absoluten Vorrang, denn das Recht auf Leben ist die Grundlage der sozialen Gerechtigkeit: Eine Gesellschaft kann nicht gerecht sein, wenn ein Teil von ihr über das Leben des anderen Teiles frei bestimmen kann.

Unser Autor Mathias von Gersdorff aus Frankfurt leitet die Aktion „Kinder in Gefahr“; der katholische Publizist veröffentlicht seine aktuellen Kommentare hier: http://mathias-von-gersdorff.blogspot.de/

Fotos: M. von Gersdorff

von esther10 01.02.2017 00:12

Dt. Familienverband: Rentensystem muß fair und familiengerecht umgebaut werden

Veröffentlicht: 1. Februar 2017 | Autor: Felizitas Küble | Abgelegt unter: EHE, FAMILIE und ELTERNRECHT | Tags: Benachteiligung, Bundesverfassungsgericht, Deutscher Familienverband, DFV, Dr. Zeh, Erziehung, Familiengerechtigkeit, Mütter, Politiker, Rente, Rentensystem |Hinterlasse einen Kommentar

Das derzeitige Rentensystem steuert auf eine Katastrophe zu. „Wir brauchen dringend eine Rentenreform, die das System auf stabile Beine stellt“, forderte der Präsident des Deutschen Familienverbandes, Dr. Klaus Zeh, aus Anlass des 60. Jahrestages der Einführung der dynamischen Rente. Er fügte hinzu:

Foto: L. Börger„Das bisherige System belohnt Erwerbstätigkeit mit durchgehender Erwerbsbiografie und bestraft Kindererziehung. Mit ihrem Ja zu Kindern sichern Eltern aber die Zukunftsfähigkeit der sozialen Sicherungssysteme und die Innovationsfähigkeit unserer Gesellschaft. Sie machen den Generationenvertrag überhaupt erst möglich! Was Deutschland dringend braucht, ist deshalb ein nachhaltiges und familiengerechtes Rentensystem!“



Die Beitragszahler von heute sorgen dafür, dass die jetzt ältere Generation ihre Rente bekommt. Eltern tun aber nicht nur das, zusätzlich versorgen, bilden und erziehen sie ihren Nachwuchs. Diese Kinder werden einmal die Renten der jetzigen Elterngeneration bezahlen – unabhängig davon, ob die Empfänger Kinder erzogen haben oder nicht.

„Während Eltern die materiellen Lasten der Erziehung tragen, bekommen sie dennoch häufig nur kleine Renten. Kinderlose profitieren von lückenlosen Einkommen und entsprechend hohen Rentenerträgen. An den Kosten des Generationenvertrages beteiligen sie sich nicht. Das ist nicht nur verfassungswidrig, sondern schmerzhaft ungerecht“, kritisiert Dr. Zeh.

Dabei ist die Bundesregierung seit knapp 25 Jahren gehalten, die Benachteiligung von Familien in den Gesetzgebungsverfahren Schritt für Schritt auszuräumen. Zwei wegweisende Urteile des Bundesverfassungsgerichts hatten das schon 1992 („Trümmerfrauenurteil“) und 2001 („Pflegeversicherungsurteil“) geboten.

Doch die Bundesregierung ignorierte die obersten Richter weitgehend. Die Folge: Viele Familien sind von Armut bedroht.

„Diese Armut betrifft vor allem kinderreiche Familien und Alleinerziehende“, betont der DFV-Präsident. „Mütter mit vier Kindern bekommen derzeit durchschnittlich magere 582 Euro Altersrente. Von einer guten Durchschnittsrente können gerade Familien mit mehreren Kindern nur träumen – und das, obwohl sie die eigentlichen Leistungsträger im Rentensystem sind und seinen Fortbestand garantieren“, so Zeh weiter.

„Kinder zu erziehen ist auch eine Arbeitsleistung. Erziehungsarbeit und Erwerbsarbeit müssen endlich in der Alterssicherung gleichberechtigt anerkannt werden, damit Eltern im Alter nicht länger schlechter gestellt sind! Unsere Kampagne „Wir jammern nicht – wir klagen!“ (http://elternklagen.de) setzt genau da an. Sie eint mehr als 2000 Familien, die sich gegen verfassungswidrige Beiträge in den Sozialversicherungen zur Wehr setzen.“
https://charismatismus.wordpress.com/201...mgebaut-werden/
Quelle: Pressemitteilung des Deutschen Familienverbandes

von esther10 01.02.2017 00:11



Krakaus neuer Erzbischof spricht Johannes Paul II. Und Göttliche Barmherzigkeit

Papst Johannes Paul II. Im Jahre 1991. Kredit: L'Osservatore Romano.

Rom, Italien, 1. Februar 2017 / 03.02 ( CNA / EWTN Nachrichten ) .- Die Erzdiözese , die einst Johannes Paul II zum Papst gesandt hat einen neuen Erzbischof: Marek Jędraszewski. Der Erzbischof hat besondere Erinnerungen an den heiligen Papst und die Hingabe der göttlichen Barmherzigkeit, die er in die Welt gebracht hat.

"Dank Kardinal Karol Wojtyla, später Johannes Paul II., Wurde die Botschaft der Barmherzigkeit für die Welt sehr wichtig. Und das ist eine Botschaft, die auch Papst Franziskus sehr nahe steht ", sagte Erzbischof Jedraszewski zu CNA.

Krakau ist ein wichtiges Zentrum des Chaplet of Divine Mercy Hingabe, basierend auf privaten Enthüllungen von Jesus Christus zu St. Faustina Kowalska. Es beherbergt das Kloster der Schwester Faustina und ein Schrein der Göttlichen Barmherzigkeit. Johannes Paul II. War selbst ein Devotee und ein Anhänger der göttlichen Barmherzigkeit.


Aber die Hingabe selbst begann in der Erzdiözese Lodz, der vorherigen Aufgabe des Erzbischofs Jedraszewski.

"Es ist wirklich symbolisch, dass ich aus Lodz komme, wo die Hingabe der göttlichen Barmherzigkeit begann, nach Krakau, wo die Hingabe blühte. In der Lodz-Kathedrale sah Sr. Faustina Jesus, der ihr sagte, sie solle das Kloster in Warschau betreten. Der Anfang ihres spirituellen Lebens begann in Lodz. "

Aus diesem Grund fügte er hinzu: "Ich fühle mich verpflichtet, diese Mission der Barmherzigkeit in Krakau zu verlängern, auch um alle Menschen, die nach Krakau kommen, zu begrüßen, um über Sr. Faustina-Gräber zu beten und tatsächlich die Orte zu berühren, die Sr. Faustina gelebt hat."

Erzbischof Jedraszewski führt die Erzdiözese, die zu einer Zeit von Kardinal Wojtyla, wählte Papst Johannes Paul II. In der 1978 Konklave geführt wurde. Der Erzbischof erinnerte an seine Freundschaft mit dem verstorbenen Papst.

Der neue Erzbischof von Krakau sagte, dass ihre Beziehung begann im Jahr 1975, als er am Polnischen College in Rom lebte, um Philosophie an der Päpstlichen Gregorian Universität zu studieren.

"Kardinal Wojtyla kam oft nach Rom und blieb am selben College", sagte er. "Kardinal Wojtyla interessierte sich wirklich für junge polnische Studenten, er verbrachte viel Zeit mit ihnen, und so tat er mit mir", erzählte er. "Als ich das Studium der Philosophie, ein Thema , das er sehr liebte, gab es mit ihm über Philosophie viele Möglichkeiten zu sprechen und zu diskutieren."

Nach Kardinal Wojtyla gewählt wurde Papst, hielt Erzbischof Jędraszewski eine persönliche Korrespondenz mit ihm ", insbesondere dann , wenn ich Bischof ernannt wurde, seit Johannes Paul II immer polnischen Bischöfe wollten , die in Rom bestanden , mit ihm ein Mittagessen oder ein Abendessen zu verbringen. "

Die Installation Messe von Erzbischof Jędraszewski kam in einem günstigen Moment für die polnischen Katholizismus. Die jüngsten Zahlen des Jahrbuchs der polnischen Kirche zeigen eine leichte Zunahme der Zahl der Sonntagsmesse und der Zahl der Kommunikatoren. Etwa 40 Prozent der Polen nehmen an der täglichen Messe teil, während etwa 17 Prozent heilige Kommunion jeden Sonntag erhalten.


Die Forschung betonte auch die starke Verpflichtung der Laien in der Kirche. In Polen gibt es etwa 60.000 Organisationen mit etwa 2,5 Millionen Menschen.

Erzbischof Jedraszewski sagte CNA, dass der Weltjugendtag 2017 "ein überzeugendes Zeugnis dafür sei, dass Polen nicht als ein christliches Land angesehen werden kann".

Er stellte fest, dass die Statistiken nicht nur im traditionell gottesfürchtigen Südpolen, sondern auch in Lodz, einem "hochsäkularisierten Gebiet", ein Wachstum darstellen.

Er kam zu dem Schluss, dass "am Ende können wir sagen, dass es einen Anstieg des Vertrauens in Polen. Auf der anderen Seite, es ist wahr , dass von den Säkularisierungstrends gegebenen Herausforderungen groß sind. "

Erzbischof Jędraszewski die Frage der Säkularisierung mit Franziskus, hob während der polnischen Bischofs Treffen mit dem Pontifex 27. Juli Während dieser Sitzung Franziskus betonte die Gefahr der Gender-Ideologie.

Der Erzbischof sah auch diesen Ansatz für Gender als Bedrohung. Er sagte Benedikt XVI Gender - Theorie als gefährlicher bejaht hatte als Marxist und die kommunistische Ideologie , weil "es mit der anthropologischen Vision bricht von dem, was der Mann sein , die Arbeit des Schöpfers Gott nach."

"Gott den Menschen als Mann und Frau schuf, während Geschlecht Ideologie macht alles möglich, um Unterschiede zwischen Mann und Frau aufzuheben ", sagte Erzbischof Jedraszewski. "Diese absurde von einem biologischen Standpunkt aus gesehen ist, und es nicht nur Angebote mit dem Menschen. Gender - Ideologie dramatische Folgen im sozialen Leben hat und in der aktuellen Kultur"

Am Ende "können wir auf diese Ideologie nicht offen sein, dh Tief gegen Gott den Schöpfer und gegen alles, was Christus uns lehrte. "
http://www.catholicnewsagency.com/news/k...ne-mercy-87032/

Weitere Nachrichten:
http://www.catholicnewsagency.com/headlines/
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Der Papst der mich verwirrt und sehr betrogen macht

http://www.katholisches.info/2017/01/30/...-besorgt-macht/



von esther10 01.02.2017 00:11





Kardinal Müller kritisiert die Bischöfe, die "Amoris Laetitia" gegen die katholische Lehre zu interpretieren
Kardinal Gerhard L. Müller, Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre, gab ein Interview zu Il Timone, die die Bischöfe kritisiert, die sich gegen die katholische Lehre Amoris Laetitia interpretieren.

01/02/17 10.09
(Settimo Cielo / InfoCatólica) Sandro Magister hallt in seinem Blog einige der Fragen im Interview mit Kardinal Müller :

Können Sie sich einen Widerspruch zwischen Tradition und persönlichem Gewissen geben?

Nein, es ist unmöglich. Zum Beispiel können Sie nicht sagen , dass es Umstände gibt , unter denen Ehebruch ist nicht eine Todsünde. Für die katholische Lehre ist unmöglich, die Koexistenz zwischen Todsünde und heiligmachende Gnade. Zur Überwindung dieses absurden Widerspruch eingeleitet Christus die Gläubigen für das Sakrament der Buße und der Versöhnung mit Gott und der Kirche.

Es ist ein Thema, das viel Diskussion über das Thema der Debatte über die post-synodale Schreiben "Amoris laetitia" ist.

Die "Amoris Laetitia" wird im Lichte der ganzen Lehre der Kirche eindeutig interpretiert. [...] Ich mag es nicht, es ist nicht richtig , dass viele Bischöfe "Amoris laetitia" auf ihre eigene Art und Weise durchführen des Papstes Lehre zu verstehen. Dies ist nicht mit der katholischen Lehre in der Schlange. Die Lehre von Papst ist nur durch sich selbst interpretiert oder durch die Kongregation für die Glaubenslehre. Der Papst die Bischöfe interpretiert sind nicht die Bischöfe , die den Papst interpretieren muss, dies wäre ein Sturz der Struktur der Kirche sein katholisch. An alle, die zu viel reden, empfehle ich Ihnen zuerst die Lehre [der Räte] Studie über das Papsttum und Episkopat. Als Lehrer des Wortes, sollte der Bischof die ersten sein, gut ausgebildet werden, um das Risiko, dass ein blinder Handantrieb Blind zu vermeiden. [...]

Die Ermahnung von Johannes Paul II "Familiaris consortio" sagt voraus, dass Paare, die geschieden sind und wieder geheiratet und nicht getrennt werden können, die Sakramente zu zugreifen müssen in Kontinenz zu leben begehen. Ist es immer noch gültig dieses Engagement?

Sicherlich ja, ist es nicht übergeben, weil es nicht nur ein positives Gesetz von Johannes Paul II ist, aber er selbst konstitutiv exprimiert wird, was ein Element der christlichen Moraltheologie und Theologie der Sakramente. Die Verwirrung in diesem Punkt verweist auch auf die mangelnde Akzeptanz der Enzyklika "Veritatis Splendor" mit der klaren Lehre von der "intrinsece malum". [...] Für uns Ehe ist es der Ausdruck der Beteiligung der Einheit zwischen Mann und Frau Christ Church. Dies ist nicht, wie manche während der Synode gesagt haben, eine einfache und vage Analogie. Nein! Dies ist die Substanz des Sakraments, und keine Macht im Himmel und auf der Erde, nicht einmal einen Engel, weder der Papst noch einen Rat oder ein Gesetz der Bischöfe haben die Macht, es zu ändern.

Wie können Sie das Chaos zu lösen, die aufgrund der unterschiedlichen Interpretationen erzeugt wird, dass diese Passage Amoris Laetitia gegeben wurden?

Ich empfehle jedem zu reflektieren, bevor die Lehre der Kirche aus dem Wort Gottes in der Heiligen Schrift zu studieren, die über die Ehe sehr klar. Auch raten geben keine Kasuistik, die Missverständnisse leicht erzeugen kann, vor allem die besagt, dass, wenn die Liebe stirbt, dann ist die Ehe stirbt. Dies sind Täuschungen: das Wort Gottes ist sehr klar und die Kirche akzeptiert keine Ehe säkularisieren. Die Aufgabe der Priester und Bischöfe ist nicht Verwirrung zu schaffen, sondern Klarheit zu schaffen. Wir können nicht nur auf kleine Passagen in "Amoris laetitia" beziehen, ist es notwendig, um ein Ganzes zu lesen, um das Evangelium der Ehe und der Familie attraktiver für die Menschen zu machen. Es ist nicht "Amoris laetitia", die zu einer verworrenen Auslegung geführt hat, aber einige Interpreten verwirrt sie. Wir alle müssen verstehen und akzeptieren, die Lehre Christi und seiner Kirche, und zugleich bereit sein, anderen zu helfen und auch in schwierigen Situationen in die Praxis umgesetzt zu verstehen.

InfoCatólica
https://translate.google.com/translate?h...catolica.com%2F

von esther10 01.02.2017 00:07

Vier Kardinäle stellen sich Papst Franziskus mit fünf „Dubia“ zu „Amoris laetitia“ frontal in den Weg
14. November 2016 22


Vier Kardinäle proben den Aufstand: Mit fünf Dubia stellen sie sich Papst Franziskus und Amoris laetitia in den Weg

(Rom) Vier Kardinäle stellen sich Papst Franziskus und seinem nachsynodalen Schreiben Amoris laetitia frontal in den Weg. Eine solche Opposition durch Kardinäle „hat es seit der Gegenreformation nicht mehr gegeben“, so Gloria.tv. Erstunterzeichner der Dubia (Zweifel) gegen Amoris laetitia ist der emeritierte Erzbischof von Bologna, Kardinal Carlo Caffarra, gefolgt von Kardinal Raymond Burke und den beiden deutschen Kardinälen Walter Brandmüller und Joachim Meisner. Die Unterzeichner ließen Papst Franziskus ihre Zweifel vertraulich zukommen. Nachdem sie der Papst keiner Antwort würdigte, haben sie ihre Dubia nun öffentlich gemacht.

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Von liefesite

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Die Genannten stellten sich bereits im Zuge der Doppel-Synode über die Familie gegen Versuche, die kirchliche Sakramentenordnung und Morallehre durch eine neue Praxis zu untergraben. In verschiedenen Publikationen und Stellungnahmen verteidigten sie das Ehesakrament. Kardinal Burke, der in der ersten Bischofssynode 2014 der Wortführer der Opposition gegen die Thesen von Kardinal Walter Kasper war, wurde im Anschluß von Papst Franziskus seines Amtes enthoben und aus der Römischen Kurie entfernt.

Unter den vier Kardinälen befinden sich zwei Deutsche, die sich der „neuen Barmherzigkeit“ entgegenstellen. Kein Zufall, denn diese stammt von einem anderen deutschen Kardinal, Walter Kasper, und wird von weiteren deutschen Kardinälen, darunter Wiens Erzbischof Christoph Schönborn unterstützt.

Mit den Dubia (Zweifel) der vier Kardinäle tritt der Konflikt um den „neuen Kurs“, den Papst Franziskus der Kirche zu geben versucht, in einen ganz neue Phase. Der Papst wird auf höchster Ebene herausgefordert. Er soll sich rechtfertigen. Die Kardinäle wollen damit eine klare Positionierung des Papstes erzwingen, um die sich Papst Franziskus, so der Vorwurf, drückt, obwohl er bereits in den vergangenen Monaten von verschiedener Seite zu einer klaren Stellungnahme aufgefordert wurde. Zu den Dubia veröffentlichten die vier Kardinäle eine Vorbemerkung und eine erläuternde Erklärung.

Es gehe ihnen nicht um einen Konflikt zwischen „Progressiven“ und „Konservativen“, schon gar nicht um ihre eine Feindseligkeit gegenüber dem Papst. Die vier Kardinäle handeln aus „Sorge der Hirten um die Herde“. Sie haben die Öffentlichkeit nicht gesucht, sondern Franziskus ihre Bedenken vertraulich vorgelegt. Vom Papst kam jedoch auch nach längerem Warten keine Antwort. Daher sahen sich die Kardinäle genötigt und berechtigt, ihre Zweifel öffentlich zu machen.

Wie aus den Dubia und den begleitenden Schreiben hervorgeht, geht es dabei nicht nur um die Zulassung von wiederverheiratet Geschiedenen zur Kommunion. Die vier Kardinäle sehen die gesamte Morallehre der Kirche bedroht.

Der Wortlaut der Vorbemerkung und der Dubia in deutscher Sprache wurde vom Vatikanisten Sandro Magister veröffentlicht.

Eine notwendige Vorbemerkung

Wenn vier Kardinäle den Brief an den Heiligen Vater Franziskus geschickt haben, dann ist das aus einer tiefen pastoralen Sorge heraus geschehen.

Wir haben eine ernste Verunsicherung vieler Gläubiger und eine große Verwirrung festgestellt, und zwar im Hinblick auf Fragen, die für das Leben der Kirche von großer Wichtigkeit sind. Wir haben festgestellt, dass auch innerhalb des Bischofskollegiums einander widersprechende Interpretationen des achten Kapitels von Amoris laetitia gegeben werden.

Die große Tradition der Kirche lehrt uns, dass der Ausweg aus Situationen wie dieser darin besteht, sich an den Heiligen Vater zu wenden und den Apostolischen Stuhl zu bitten, diejenigen Zweifel aufzulösen, welche die Ursache von Verunsicherung und Verwirrung sind.

Das, was wir tun, ist also ein Akt der Gerechtigkeit und der Liebe.

Ein Akt der Gerechtigkeit: Durch unsere Initiative bekennen wir, dass der Petrusdienst der Dienst der Einheit ist und dass Petrus – dem Papst – der Dienst zukommt, im Glauben zu stärken.

Ein Akt der Liebe: Wir wollen den Papst dabei unterstützen, Spaltungen und Entgegensetzungen vorzubeugen, indem wir ihn bitten, jede Mehrdeutigkeit zu zerstreuen.

Wir haben damit auch eine genau bestimmte Pflicht erfüllt. Nach dem Codex Iuris Canonici (Kan. 349) ist den Kardinälen, auch den jeweils einzelnen, die Aufgabe anvertraut, den Papst in seiner Sorge für die universale Kirche zu unterstützen.

Der Heilige Vater hat entschieden, nicht zu antworten. Wir haben diese seine souveräne Entscheidung als eine Einladung aufgefasst, das Nachdenken und die Diskussion fortzusetzen, friedlich und voller Respekt.

Und daher informieren wir das ganze Volk Gottes von unserer Initiative und stellen sämtliche Dokumente zur Verfügung.

Wir wollen hoffen, dass niemand dies nach dem Schema „Fortschrittliche-Konservative“ interpretiert: Damit würde man vollständig fehlgehen. Wir sind tief besorgt um das wahre Wohl der Seelen, das höchste Gesetz der Kirche, und nicht darum, in der Kirche eine gewisse Art von Politik zu fördern.

Wir wollen hoffen, dass niemand uns – zu Unrecht – als Gegner des Heiligen Vaters und als Menschen beurteilt, denen es an Barmherzigkeit fehlt. Das, was wir getan haben und jetzt tun, entspringt aus der tiefen kollegialen Verbundenheit mit dem Papst und aus der leidenschaftlichen Sorge für das Wohl der Gläubigen.

Walter Kardinal Brandmüller
Raymond L. Kardinal Burke
Carlo Kardinal Caffarra
Joachim Kardinal Meisner

Der Brief der vier Kardinäle an den Papst

An den Heiligen Vater Franziskus
und zur Kenntnis an Seine Eminenz Kardinal Gerhard L. Müller

Heiliger Vater,

in der Folge der Publikation Ihres Nachsynodalen Apostolischen Schreibens „Amoris laetitia“ sind seitens von Theologen und Gelehrten Interpretationen vorgetragen worden, die nicht nur divergieren, sondern auch im Gegensatz zueinander stehen, insbesondere im Hinblick auf das Kapitel VIII. Darüber hinaus haben die Kommunikationsmedien diese Auseinandersetzung weiter angefacht und dadurch bei vielen Gläubigen Ungewissheit, Verwirrung und Verunsicherung hervorgerufen.

Daher sind bei uns Unterzeichnern, aber auch bei vielen Bischöfen und Priestern zahlreiche Anfragen von Gläubigen aus unterschiedlichen sozialen Schichten eingegangen, welche die korrekte Interpretation betreffen, die dem Kapitel VIII des Apostolischen Schreibens zu geben ist.

Und nun erlauben wir uns, im Bewusstsein unserer pastoralen Verantwortung und in dem Wunsch, die Synodalität, zu der Eure Heiligkeit uns ermahnt, immer mehr Wirklichkeit werden zu lassen, und mit tiefem Respekt, Sie, Heiliger Vater, als obersten Lehrer des Glaubens, der vom Auferstandenen dazu berufen ist, seine Brüder im Glauben zu stärken, zu bitten, die Ungewissheiten zu beseitigen und Klarheit zu schaffen, indem Sie gütig Antwort geben auf die „Dubia“, die wir diesem Brief beizulegen uns erlauben.

Möge Eure Heiligkeit uns segnen, während wir Ihnen ein stetes Gedenken im Gebet versprechen.

Walter Kard. Brandmüller
Raymond L. Kard. Burke
Carlo Kard. Caffarra
Joachim Kard. Meisner

Rom, den 19. September 2016

Die „Dubia“

1. Es stellt sich die Frage, ob es aufgrund dessen, was in „Amoris laetitia“ Nr. 300–305 gesagt ist, nunmehr möglich geworden ist, einer Person im Bußsakrament die Absolution zu erteilen und sie also zur heiligen Eucharistie zuzulassen, die, obwohl sie durch ein gültiges Eheband gebunden ist, „more uxorio“ mit einer anderen Person zusammenlebt – und zwar auch wenn die Bedingungen nicht erfüllt sind, die in „Familiaris consortio“ (Nr. 84) festgelegt sind und dann in „Reconciliatio et paenitentia“ (Nr. 34) und „Sacramentum caritatis“ (Nr. 29) bekräftigt werden. Kann der Ausdruck „in gewissen Fällen“ der Anmerkung 351 (zu Nr. 305) des Apostolischen Schreibens „Amoris laetitia“ auf Geschiedene in einer neuen Verbindung angewandt werden, die weiterhin „more uxorio“ zusammenleben?

2. Ist nach dem Nachsynodalen Apostolischen Schreiben „Amoris laetitia“ (vgl. Nr. 304) die auf die Heilige Schrift und die Tradition der Kirche gegründete Lehre der Enzyklika „Veritatis Splendor“ (Nr. 79) des heiligen Johannes Paul II. über die Existenz absoluter moralischer Normen, die ohne Ausnahme gelten und in sich schlechte Handlungen verbieten, noch gültig?

3. Ist es nach „Amoris laetitia“ Nr. 301 noch möglich, zu sagen, dass eine Person, die habituell im Widerspruch zu einem Gebot des Gesetzes Gottes lebt – wie beispielsweise dem, das den Ehebruch verbietet (vgl. Mt 19,3–9) –, sich in einer objektiven Situation der habituellen schweren Sünde befindet (vgl. Päpstlicher Rat für die Gesetzestexte, Erklärung vom 24. Juni 2000)?

4. Soll man nach den Aussagen von „Amoris laetitia“ (Nr. 302) über die „Umstände, welche die moralische Verantwortlichkeit vermindern“, die auf die Heilige Schrift und die Tradition der Kirche gegründete Lehre der Enzyklika „Veritatis Splendor“ (Nr. 81) des heiligen Johannes Paul II. für weiterhin gültig halten, nach der „die Umstände oder die Absichten niemals einen bereits in sich durch sein Objekt unsittlichen Akt in einen ’subjektiv‘ sittlichen oder als Wahl vertretbaren Akt verwandeln“ können?

5. Soll man nach „Amoris laetitia“ (Nr. 303) die auf die Heilige Schrift und die Tradition der Kirche gegründete Lehre der Enzyklika „Veritatis Splendor“ (Nr. 56) des heiligen Johannes Paul II. für weiterhin gültig halten, die eine kreative Interpretation der Rolle des Gewissens ausschließt und bekräftigt, dass das Gewissen niemals dazu autorisiert ist, Ausnahmen von den absoluten moralischen Normen zu legitimieren, welche Handlungen, die durch ihr Objekt in sich schlecht sind, verbieten?

Erläuternde Anmerkung der vier Kardinäle

Der Kontext

Die „Dubia“ (lateinisch: „Zweifel“) sind formelle Fragen, die dem Papst und der Kongregation für die Glaubenslehre gestellt werden, um Klärungen hinsichtlich bestimmter Themen zu erbitten, welche die Lehre und die Praxis betreffen.

Das Besondere im Hinblick auf diese Anfragen besteht darin, dass sie so formuliert sind, dass sie als Antwort „Ja“ oder „Nein“ erfordern, ohne theologische Argumentation. Diese Weise, sich an den Apostolischen Stuhl zu wenden, ist nicht unsere Erfindung; sie ist eine jahrhundertealte Praxis.

Kommen wir zu der Sache, um die es konkret geht.

Nach der Publikation des Nachsynodalen Apostolischen Schreibens „Amoris laetitia“ über die Liebe in der Familie hat sich eine breite Debatte entwickelt, vor allem über das achte Kapitel. Insbesondere sind die Abschnitte 300–305 Gegenstand auseinanderstrebender Interpretationen geworden.

Für viele – Bischöfe, Pfarrer, Gläubige – deuten diese Abschnitte einen Wandel in der Disziplin der Kirche an im Hinblick auf die Geschiedenen, die in einer neuen Verbindung leben, oder lehren ihn sogar ausdrücklich; andere dagegen vertreten, auch wenn sie den Mangel an Klarheit in den betreffenden Passagen und auch deren Mehrdeutigkeit einräumen, dennoch die Ansicht, dass diese selben Seiten in Kontinuität mit der vorhergehende Lehre des Lehramts gelesen werden könnten und keine Änderung in der Praxis und der Lehre der Kirche enthielten.

Durch pastorale Sorge um die Gläubigen dazu bewogen, haben vier Kardinäle einen Brief an den Heiligen Vater gesandt, und zwar in der Gestalt von „Dubia“ – in der Hoffnung, auf diese Weise Klarheit zu bekommen, denn Zweifel und Unsicherheit sind stets in hohem Maße schädlich für die Hirtensorge.

Die Tatsache, dass die Interpreten zu unterschiedlichen Ergebnissen gelangen, ist auch unterschiedlichen Weisen geschuldet, das christliche Leben aufzufassen. In diesem Sinne ist das, worum es in „Amoris laetitia“ geht, nicht nur die Frage, ob diejenigen Geschiedenen, die eine neue Verbindung eingegangen sind, (unter bestimmten Bedingungn) wieder zu den Sakramenten zugelassen werden können oder nicht.

Vielmehr impliziert die Interpretation des Dokuments auch unterschiedliche, einander entgegengesetzte Zugänge zum christlichen Lebensstil.

Und so gilt: Während die erste Frage der „Dubia“ ein praktisches Thema im Hinblick auf die zivil wiederverheirateten Geschiedenen betrifft, beziehen sich die anderen vier Fragen auf grundlegende Themen des christlichen Lebens.

Die Fragen:

hier geht es weiter
http://www.katholisches.info/2016/11/14/...tal-in-den-weg/


von esther10 01.02.2017 00:04

Angst um Attentat auf Trump wächst



Muss der US-Präsident ein ähnliches Schicksal wie J.F. Kennedy fürchten?
Noch keine zwei Wochen im Amt und schon muss sich US-Präsident Donald Trump ernsthaft um seine Sicherheit sorgen. Besonders nach dem umstrittenen „Muslim Ban“, ein Einreisestopp für Menschen aus Syrien, Libyen, Somalia, dem Irak, Iran, Sudan und dem Jemem, gehen die Wogen hoch. Hunderttausende rund um den Globus demonstrierten gegen das Dekret des Präsidenten. Sogar eigene Minister und US-Gerichte erklärten dies für ungültig. Menschen auf der ganzen Welt sitzen an Flughäfen fest.

Die Terrormiliz „Islamischer Staat“ meldete sich zu Wort und drohte Trump. „Niemand kann den Islam aufhalten!“ Staatsmänner und-Frauen kritisierten den Einreisestopp und im Internet kocht die Stimmung über. Die Zahl der Morddrohungen gegen den Präsidenten stieg rapide an. Einer schreibt: „Irgendwer muss es für das Team machen und Donald Trump hinrichten“. „Wenn niemand Trump und sein ganzes Team umbringen will, dann mach ich es“, schreibt ein anderer.

Erste Männer wurden bereits verhaftet und vor ein Gericht gestellt, weil sie Morddrohungen gegenüber dem Präsidenten aussprachen.
http://www.oe24.at/welt/Angst-um-Attenta...echst/267573617

http://www.freiewelt.net/nachricht/cnn-w...trump-10069888/

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Deutsche Bischöfe sagen, dass die geschiedenen und wiederverheirateten Kommunionen empfangen werden können
http://www.ewtnnews.com/

von esther10 01.02.2017 00:04

Deutsche Bischöfe sagen, dass die geschiedenen und wiederverheirateten Kommunionen empfangen werden können
Von Elise Harris
Köln, Deutschland, 1. Februar 2017 / 01.29 ( EWTN News / CNA )Teilen |

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http://www.ewtnnews.com/index.php
https://www.ewtn.co.uk/news/latest/no-an...ays-card-muller

Papst Franziskus trifft mit den Bischöfen von Deutschland während ihrer ad limina Besuch im Vatikan, 20. November 2015. Kredit: L'Osservatore Romano.
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Lasst uns nicht den Plan von Pope Francis für die christliche Ehe missbrauchen, bittet der Bischof
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Maltesische Bischöfe: Geschiedene und wiederverheiratete "im Frieden mit Gott" können Kommunion empfangen
Kardinal Müller: Es gibt kein Problem mit der Lehre in 'Amoris laetitia'
Die deutschen Bischöfe haben ihre eigenen Richtlinien für veröffentlichte Amoris laetitia ermöglicht, in bestimmten Fällen für geschiedene-und-wieder geheiratet Katholiken Kommunion zu empfangen.
Die Entscheidung der deutschen Bischofskonferenz kommt auf den Fersen von einer ähnlichen Ankündigung der Bischöfe von Malta gemacht .

Während die deutschen Bischöfe betonten, dass der Zugang zu den Sakramenten eine Frage des Einzelfalls sei, erlauben die neuen Richtlinien die "Möglichkeit, die Sakramente in diesen Situationen zu empfangen".

Dem Titel " Die Freude an der Liebe, die in Familien gelebt wird, ist auch die Freude der Kirche " , die vom Ständigen Rat der Deutschen Bischofskonferenz issed Richtlinien wurden Februar freigegeben 1 und tragen den Untertitel "Eine Einladung zu einem erneuten Ehe und Familie Seelsorge in Licht Amoris laetitia . "

Die Deutsche Bischofskonferenz ständiger Rat trifft sich fünf oder sechs Mal im Jahr, und "jeder [Deutsch] Diözesanbischof Sitz hat [sic] und Abstimmung im Ständigen Rat und kann ein Weihbischof als seinen Vertreter zu den Sitzungen zu senden.

In dem Dokument haben die deutschen Bischöfe gesagt, dass die begleitenden Paare in Krise, Scheidung und Wiederverheiratung "eine große Herausforderung und eine Gelegenheit sind, die Kirche und ihr Verständnis der Ehe zu bringen".

"Für die Frage der Empfang der Sakramente, die Bischöfe in nicht sehen Amoris laetitia eine allgemeine Regel oder ein Automatismus, sondern vielmehr, sie sind überzeugt , dass erkannte Lösungen , die Gerechtigkeit im Einzelfall tun müssen" , sagte sie.

In Bezug auf Amoris laetitia , sagten die Bischöfe sie gehen "von einem Prozess der Entscheidungsfindung, die von einem Seelsorger begleitet."

Aber sie haben auch geklärt, dass "nicht alle Gläubigen, deren Ehe gebrochen ist und die geschieden werden und bürgerlich wiederverheiratet sind, die Sakramente ohne Unterschied empfangen können".

In einer Erklärung neben den Leitlinien veröffentlicht , lobte die Bischöfe Amoris laetitia für seine "pastoralen und theologischen Leistungen" und für die Einführung , was sie vier Säulen genannt "eines pastoralen Ansatz zur Ehe und Familienpastoral."

Diese Säulen sind: Ehevorbereitung; Ehebegleitung; Stärkung der Familie als Ort des Lernens des Glaubens; Und Umgang mit Zerbrechlichkeit durch Begleitung, Unterscheidung und Integration.

Während die ersten drei Säulen in nur einem oder wenigen Graphen abgedeckt sind, ist der vierte Teil der Kern der neuen Richtlinien.

Die Bischöfe erkennen an, dass die Ehe unauflöslich ist, aber gleichzeitig argumentieren, dass den individuellen Situationen der Personen besondere Aufmerksamkeit geschenkt werden sollte und dass Urteile, die die Komplexität der verschiedenen Situationen nicht berücksichtigen, vermieden werden sollten.

Referenzierung Abschnitte 296 und 297 von Amoris laetitia , sagte , dass die deutschen Bischöfe , dass "mit den Leitgedanken" der Begleitung, Einsicht und Integration, die Betroffenen "muss geholfen werden."

Während die Begleitung erfordert, "die Menschen auf dem Weg des Lebens und des Evangeliums zu ermutigen", sagten sie, dass die Unterscheidung nicht aufhören sollte, was die objektive moralische Situation der Betroffenen ist.

In diesem Punkt verwiesen sie Fußnote 351 von Amoris laetitia , in der Franziskus schrieb: "In bestimmten Fällen ist dies die Hilfe der Sakramente enthalten kann. Daher möchte ich die Priester daran erinnern, dass der Beichtstuhl keine Folterkammer sein sollte, sondern eine Begegnung mit der Barmherzigkeit des Herrn ". Ich möchte auch darauf hinweisen, dass die Eucharistie kein Preis für das Vollkommene, sondern eine starke Medizin und Nahrung für die Schwachen ist. "

Die deutsche Bischofskonferenz kommentierte: "Am Ende eines solchen geistigen Prozesses, der immer mit Integration zu tun hat, wird nicht in jedem Fall ein Empfang der Sakramente der Buße und der Eucharistie stattfinden."

Die Bischöfe betonten, dass "die individuelle Entscheidung, ob man unter den jeweiligen Umständen in der Lage ist, die Sakramente zu empfangen, Respekt und Anerkennung verdienen. Aber auch die Entscheidung, die Sakramente zu empfangen, muss respektiert werden. "

Am Ende des Dokuments die Bischöfe diejenigen ermutigt , die Ehe und Familienleben in der Kirche verfolgen wollen " , um sich persönlich vertraut mit dem bahnbrechenden Text, der ist Amoris laetitia ."

Eine geteilte Haltung

der geschiedenen-und-wieder verheiratet zu Kommunion zuzulassen enthalten Kardinal Walter Kasper Bischöfe aus Deutschland , die bereits eingetreten war; Kardinal Reinhard Marx; Bischof Franz-Josef Bode; Und Erzbischof Heiner Koch.

Doch trotz der Fraktionen der Bischöfe, die offenbar die Tür zu einem Weg für die Aufnahme von geschiedenen und wiederverheirateten Katholiken zur Kommunion zu öffnen scheinen, sind viele immer noch resistent gegen die Idee, darunter auch einige Schwertkämpfer, die selbst Deutsch sind.

Kardinal Walter Brandmüller, emeritierter Präsident des Päpstlichen Komitees für Geschichtswissenschaften, war einer der vier Unterzeichner eines Briefes mit fünf "dubia" hat dem Papst im September bat ihn zweideutig Teile zu klären Amoris laetitia , und die später veröffentlicht wurde.

Andere Prälaten mit deutschen Wurzeln, die sich gegen den Vorschlag ausgesprochen haben, die geschiedenen und wiederverheirateten Kommunionen zuzulassen, gehören Emeritus Papst Benedikt XVI. Kardinal Paul Cordes; Bischof Stefan Oster; Bischof Konrad Zdarsa; Bischof Gregor Hanke; Bischof Rudolf Voderholzer; Bischof Friedhelm Hofmann; Bischof Wolfgang Ipolt; Erzbischof Ludwig Schick; Und Kardinal Joachim Meisner.

Darüber hinaus Kardinal Gerhard Müller, Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre, hat bei mehreren Gelegenheiten , dass aufrechterhalten Amoris laetitia ist mit der Lehre der Kirche in der Kontinuität .

In einem Interview mit der italienischen Monats Il Timone veröffentlicht am selben Tag der Deutschen Bischofs Richtlinien veröffentlicht wurden, betonte der Kardinal , dass "es nicht richtig ist , dass so viele Bischöfe interpretieren Amoris laetitia nach ihrer Art und Weise des Papstes Lehre zu verstehen."

"Das hält sich nicht an die Leitung der katholischen Lehre" , sagte er und betonte , dass Amoris laetitia "muss klar im Lichte der gesamten Lehre der Kirche interpretiert werden."

Nachdem sich so viele Bischöfe mit ihren eigenen Interpretationen abgespalten hatten, "hält sich nicht an die Linie der katholischen Lehre", sagte er und fügte hinzu, dass das Lehramt des Papstes nur von ihm oder von der Doktrinenkongregation des Vatikans interpretiert werden könne.

"Der Papst interpretiert die Bischöfe, nicht die Bischöfe, die den Papst auslegen; Das würde eine Umkehrung der Struktur der katholischen Kirche darstellen ", sagte er und sagte den Bischöfen, die zu viel reden," zuerst die Lehre über das Papsttum und das Episkopat zu studieren ".

Als jemand, der anderen das Wort Gottes lehrt, muss ein Bischof selbst "der Erste sein, der gut gebildet ist, damit er nicht auf die Gefahr des Blinden geht, der die Blinden führt".

Kardinal Müller zeigte Familiaris consortio , St. Johannes Paul II 1981 Ermahnung auf der christlichen Familie in der modernen Welt, in der der polnische Papst sah vor , dass die geschiedene-und-wieder verheiratet , die aus schwerwiegenden Gründen nicht trennen kann, um die Absolution in der Beichte zu empfangen Die den Weg zum Empfang der Kommunion öffnen, die Pflicht nehmen, in völliger Kontinenz zu leben.

Dieser Aspekt des Textes, sagte Kardinal Müller, "es ist nicht entbehrlich, weil es nicht nur ein positives Gesetz von Johannes Paul II. Ist, sondern ein wesentliches Element der christlichen Moraltheologie und der Theologie der Sakramente."

Verwirrung in diesem Punkt, sagte er, stammt aus einem Scheitern St. Johannes Paul II 1993 Enzyklika zu akzeptieren Veritatis splendor , die gelehrt , dass es sich schlecht Handlungen sind, dass absolute Wahrheiten über verschiedene Kulturen existieren, und forderte scharfe Verwarnung gegen moralischen Relativismus und die Missbrauch des Gewissens, um falsche oder subjektive Moral zu rechtfertigen.

Für die Christen ist "die Ehe der Ausdruck der Teilhabe an der Einheit zwischen Christus, dem Bräutigam und der Kirche seine Braut", fügte er hinzu und fügte hinzu: "Das ist nicht, wie einige während des Syndroms sagten, eine einfache vage Analogie. Nein! Dies ist die Substanz des Sakraments, und keine Macht im Himmel oder auf Erden, weder ein Engel noch der Papst, noch ein Rat, noch ein Gesetz der Bischöfe, hat die Fähigkeit, es zu ändern. "

Der Prälat schlug dann , dass, um die Verwirrung , die durch die unterschiedlichen Interpretationen erzeugt zu bezwingen Amoris laetitia , jeder sollte zu studieren die Lehre der Kirche, beginnend mit der Schrift " , die auf der Ehe ist sehr klar."

Er riet, "in jede Kasuistik einzutreten, die leicht Mißverständnisse hervorbringen kann, vor allem, daß, wenn die Liebe stirbt, dann die Ehebindung tot ist".

"Das sind Sophisten: Das Wort Gottes ist sehr klar und die Kirche akzeptiert nicht die Säkularisierung der Ehe", sagte er. Die Aufgabe der Priester und Bischöfe ist es also nicht, "Verwirrung zu schaffen, sondern Klarheit zu schaffen".

Kardinal Müller betonte , dass inmitten der laufenden Debatte, in "eine nicht nur auf kleine Passagen beziehen" Amoris laetitia , sondern muss das Dokument "als Ganzes, mit dem Zweck, das Evangelium der Ehe und der Familie attraktiver für Personen gelesen. "

" Wir alle müssen verstehen , und die Lehre Christi und seiner Kirche, und zugleich akzeptieren bereit sein , anderen zu helfen , sie zu verstehen und sie in die Praxis umzusetzen , auch in schwierigen Situationen."


Anian Christoph Wimmer zu diesem Bericht beigetragen.

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