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von esther10 10.09.2015 20:00

Der Glaube, der alle Übel überwindet...EWTN
FR. NNAMDI MONEM, OMV


Ein Germanwings Pilot offenbar absichtlich stürzt sein Flugzeug in die Berge. Berichte deuten darauf hin, dass er emotional instabil in der Vergangenheit und sogar Selbstmord gewesen. Es gibt viele Fragen über unseren Köpfen wie: "Wie kommt er immer noch erlaubt, fliegen Flugzeuge? Was ist es, durch das Töten unschuldiger Passagiere gewonnen werden? "Es gibt viele solche Fragen aber sehr wenig Antworten.

Al-Shabaab Bewaffneten Angriff eine Universität in Kenia und töten in der Nähe von 150 christlichen Studenten und Arbeiter. Es gab Warnzeichen über den Angriff. Auch, warum wurden diese Warnzeichen nicht ernst genommen und die Hochschulen angemessen verteidigt? Wie funktioniert das Töten unschuldiger Schüler zu unterstützen, die Ursache der Terroristen? Es gibt viele solche Fragen aber sehr wenig Antworten.

Es besteht kein Zweifel, dass wir in einer Welt des Bösen leben. Wir tun das Böse und wir Übel zu erleben. Und wir weder verstehen, warum wir sie zu tun oder warum wir sie in dieser Welt zu erleben. Die zahlreichen Manifestationen des Bösen in der Welt erinnern uns daran, dass "die ganze Welt steht unter der Macht des Bösen." (1 Joh 05.19) Die Geschichte des Bösen in unserem Leben macht uns zu beklagen, wie St. Paulus: "Denn ich tun nicht das Gute zu tun, dass ich will, aber ich das Böse, das ich nicht will, zu tun. "(Röm 7.19) Das Böse sein hässliches Haupt erhebt sowohl in unserem persönlichen und globalen Geschichte.

Was bedeutet Hochfest Ostern teilen Sie uns über das Böse? Welche Licht bedeutet die Auferstehung Aufschluss über die zeitlose Frage zu Böse in unserem Leben und in der Welt?

Lassen Sie uns über die kurze Geschichte des Lebens Jesu in der heutigen zweiten Lesung zu reflektieren. Peters Rede vor dem Pagan Cornelius über Seine gekreuzigten Herrn und Erlöser, Jesus Christus, hebt drei Dinge über das Leben Christi. Zunächst wird durch die Macht Gottes, Jesus tat gut zu allen: "Er umherzog, Gutes tat und alle heilte, die vom Teufel überwältigt, denn Gott war mit ihm." Zweitens erlebt Jesus unerklärliche Böse in dieser Welt: "Sie haben ihn zum Tod durch Erhängen ihn an einem Baum "Drittens, wurde er von den Toten auferweckt". Dieser Mann hat Gott auferweckt am dritten Tag, und selbstverständlich, dass er sichtbar sein ".

St. Peter veranschaulicht weiter, wie Jesus konfrontiert Böse in dieser Welt: "Er hat kein Unrecht; kein Trug in seinem Munde erfunden. Als Er war beleidigt, kehrte er keine Beleidigung. Als Er wurde gemacht, um zu leiden, hat er nicht mit Bedrohungen zu begegnen. Stattdessen Er lieferte sich bis zu dem, der gerecht richtet "(1 Petr 2, 22-23). ​​Das Böse, dass Jesus litt in diesem Leben und im Tod hatte keine Macht über ihn, weil nach allem, was er tat und ertrug, übergab er sich, der Vater, indem er ihn von den Toten reagiert.

Meine lieben Brüder und Schwestern in Christus, lassen Sie uns zu reflektieren heute auf die Qualität unseres Glaubens. Wir glauben an Jesus Christus, und wir glauben, dass er gestorben und von den Toten auferstanden. Aber wir haben eine Auferstehungsglauben, der glaubt, dass es unseren Glauben an Ihn allein die alle Übel, die wir tun, und ertragen erobert, auch das Böse des Todes? Die Auferstehung ist nicht ein Ereignis oder etwas, das abgesehen von Jesus geschieht, wie er sagte, (Joh: "Ich bin die Auferstehung und das Leben." 11.25) St. Peter Hinweise auf die Macht dieser Auferstehungsglauben, unsere Sünden zu überwinden: " Jeder, der an ihn glaubt, hat Vergebung der Sünden durch seinen Namen. "

Was bedeutet das Auferstehungsglauben aus und wie können wir anfangen, diesen Glauben an uns selbst zu ernähren? Zunächst beginnt ein solcher Glaube in der Annahme, jede einzelne Sache, die in der Schrift offenbart ist und unfehlbar durch das Lehramt der Kirche interpretiert. Der Glaube kommt aus der Offenbarung und nicht von der öffentlichen Meinung oder Anregungen. Zweitens ist es ein Glaube, der in diesem Gehorsam des Glaubens durch die Liebe wirkt, zum Ausdruck kommt. In dieser Ebene sind wir bestrebt, auf das, was wir glauben, zu handeln und tun dies aus Liebe zu dem, der liebevoll zeigt es uns. Schließlich ist es ein Glaube, der ein solches Vertrauen, dass wir vertrauen und uns vollständig aufzugeben und alle Details unseres Lebens, die dem von dem wir glauben, zu wissen, dass er kümmert sich um alle Aspekte unseres Lebens züchtet. Nur eine solche Auferstehungsglauben kann uns dazu bringen, in den Sieg Christi über alles Bösen, vor allem das Böse des Todes zu teilen.

Ohne diese Auferstehungsglauben, werden wir so fixiert auf das Böse in unserer Welt, die uns nicht gelingt, die Auferstehung Erfahrungen im Horizont bemerken. Wir sehen diese Übertreibungen und Fixierung auf das Böse in den Worten von Maria Magdalena im heutigen Evangelium: "Man hat den Herrn aus dem Grab weggenommen und wir wissen nicht, wo sie ihn hingelegt haben." Eine leere Grab war für sie ein Zeichen für die herzlos Verewigung des Bösen der Kreuzigung und nicht als Beweis für Gottes Handeln, um seinen Sohn wieder zum Leben erwecken. Fehlt Auferstehungsglauben in diesem Moment konnte sie erkennen, dass in Jesus Christus die Auferstehung ist ein Muss, und dass "Jesus musste von den Toten auferstehen."

In dieser Welt, werden wir sicherlich tun und zu erleben Übel, die wir nicht erklären können. Die Auferstehung ist keine Antwort auf die Frage des Bösen, sondern eine Einladung, an eigenen Sieg Christi über das Böse zu teilen. Wir teilen in diesem Sieg, wenn wir einen Glauben, die über Glauben Artikel des Glaubens oder gehorchen ethische Befehle aber eine, die unsere komplette Betrauung von uns selbst zu dem, der allein von den Toten zu wissen, dass wir Vertrauen in ihn zu bringen, beinhalten muss geht uns aus dem Grab, um die Fülle des Lebens.

Unsere Berufung ist es, wie Maria, die alles, was der Engel Gabriel offenbart ihr, einschließlich der Tatsache, dass sie beide Jungfrau und Mutter Gottes sein würde durch die Gnade Gottes glauben. Sie tat auch alles, was sie glaubte und vertraute sich ganz auf den Einen, der liebevoll enthüllt seinen Plan zu ihr: "Ich bin die Magd des Herrn; mir geschehe nach deinem Wort getan werden. "Dies ist die Sprache und Geist der Auferstehung Glauben, der alle Übel erobert.

In diesem Eucharistie als in jeder Eucharistie, treten wir in Gemeinschaft mit dem auferstandenen Christus, die Quelle unserer Auferstehungsglauben in dieser Welt des Bösen. Jede Eucharistie ist ein Ostererfahrung, wie wir zu verkünden: "Christus ist gestorben, Christus ist auferstanden und Christus wird wiederkommen." Vielleicht unter der Macht des Bösen der Welt, sondern Gott hat immer das letzte Wort. In dieser Eucharistiefeier, wie auf Golgatha, Jesus vertraut sich dem Vater und winkt uns in sein eigenes Selbst Betrauung zum Vater zu treten und in seinem Sieg über Sünde, Leid und Tod zu teilen.

Ich wünsche Ihnen allen ein frohes Osterfest! Vor allem aber wünsche ich Ihnen allen ein Auferstehungsglauben. Wir werden sicherlich brauchen diesen Glauben in dieser Welt der unerklärliche Übel.

Ehre sei Jesus !!! Ehre, Mary !!!
http://catholicexchange.com/faith-conque..._pos=0&at_tot=1

von esther10 10.09.2015 19:49

Fünf Deutsche Bischofs Zurück Bischofs öffentliche Kritik an Lay Erklärung


von Edward Pentin 2015.05.18 ...EWTN

Bistum Passau


Bischof Stefan Oster Passau

Fünf deutsche Bischöfe einen Brief zur Unterstützung der Bischof Stefan Oster von Passau, der letzte Woche geschrieben offen kritisiert ein Dokument von Top Laienorganisation der deutschen Kirche, dem ZdK freigegeben.

In dem Brief über das Wochenende veröffentlicht wurde, sagte die Bischöfe sie dankte Bischof Oster für seine Stellungnahmen zu dem ZdK-Anweisung, und dass sie vereinbart "von ganzem Herzen", mit seinen Ausführungen über die Bedeutung der Lehre der Kirche, vor allem in Bezug auf die christliche Ehe "auf der Grundlage der Lehre Jesu in der Heiligen Schrift und in der Tradition der Kirche. "

Letzte Woche hat die ZdK - das Zentralkomitee der deutschen Katholiken - veröffentlicht eine Erklärung, die für die Zulassung von zivil wiederverheirateten Geschiedenen die heilige Kommunion, Akzeptanz aller Formen des Zusammenlebens, der Segnung gleichgeschlechtlicher Paare und der Überprüfung der Kirche genannt Lehre über die Empfängnisverhütung.

Bischof Oster kritisiert ihrer Erklärung für sein "unverständlich" und sagte, dass, wenn in Kraft, wäre es eine "dramatische Veränderung des viel, das gegolten hat über Ehe und Sexualität" auf der Grundlage der Heiligen Schrift, Tradition und Lehramt zu markieren.

Gratulieren Bishop Oster, sagte die fünf Bischöfe: "Wir leben in einer stark säkularisierten Gesellschaft in Deutschland. Diese Tatsache sollte uns nicht entmutigen und machen uns auf uns selbst mit dem Mainstream Harmonisierung aussehen, sondern eher eine Gelegenheit, die Einzigartigkeit der christlichen Berufung in der heutigen Welt neu zu entdecken sein. "

Sie einigten sich mit dem Bischof, dass "eine wesentliche Voraussetzung", um dies zu erreichen ist "eine offene und treue Verkündigung der Lehre Jesu in den Evangelien und der Entwicklung einer Beziehung zu ihm als ein Reichtum für unser Leben.

"Wir sind daher überzeugt, dass viele Gläubige sind auch sehr dankbar für Ihre klaren Worte", schloss sie.

Der Brief wurde von Bishops Konrad Zdarsa von Augsburg, Gregory M. Hanke OSB Eichstätt, Wolfgang Ipolt von Görlitz, Rudolf Voderholzer Regensburg, und Friedhelm Hofmann von Würzburg unterzeichnet. Alle bis auf einen der ihren Diözesen sind in traditionell katholischen Bayern, einschließlich Passau. In Deutschland gibt es 27 Diözesen insgesamt.

Der Bischöfe Brief und die Aussage von Bischof Oster, zeigen den Beginn einer möglichen Gegenreaktion auf die allgemeine Richtung des Episkopats, die im allgemeinen Verständnis für die Art von Vision ist, auf die die ZdK. Doch sie weiterhin über jede öffentliche Kritik an der Bischofskonferenz selbst, von Kardinal Reinhard Marx geleitet Regel still.

Read more: http://www.ncregister.com/blog/edward-pe.../#ixzz3lLroiac9


von esther10 10.09.2015 19:48

Deutsche Top-Lay-katholischen Gruppen Schiebt Kommunion für Zivilrechtlich Geschieden-Wiederverheiratete und mehr

Nachrichten Analyse: Bischof Stefan Oster Passau genannt die Beschwerde aus dem Zentralkomitee der deutschen Katholiken "unverständlich."


von Edward Pentin 2015.05.15


Kardinal Reinhard Marx, Präsident der Deutschen Bischofskonferenz ", gab eine Erklärung ab 15. Mai zu sagen" mehrere Forderungen "im ZdK Aussage gemacht wurden" theologisch nicht akzeptabel. "

- Wikipedia Commons
Passau, Deutschland - Ein öffentlicher Streit zwischen in Deutschland Top-katholischen Laienorganisation und einem deutschen Bischof gebrochen, nachdem die Organisation in einer Erklärung fordern eine Reihe von neuen pastoralen Praktiken, die der Bischof und andere Kritiker sagen werden, um die Lehre der Kirche gegenüber.

Das Zentralkomitee der deutschen Katholiken (Zentralkomitee der deutschen Katholiken, oder ZdK) gab eine Erklärung Sonntag fordert die Zulassung von zivil wiederverheirateten Geschiedenen die heilige Kommunion, Akzeptanz aller Formen des Zusammenlebens, der Segnung gleichgeschlechtlicher Paare und der Überprüfung der die Lehre der Kirche über die Empfängnisverhütung.

Die Organisation ist stark von den deutschen Bischöfen finanziert und geistig von Bischof Gebhard Fürst von Rottenburg-Stuttgart betreut.

ZdK Appelle wurden in einem Dokument mit dem Titel enthalten "zwischen Lehre und Brücken bauen mit dem lebendigen Welt -. Familie und die Kirche in der Welt von" Die Aussage, einstimmig bei der Generalversammlung der Organisation in Würzburg Anfang Mai vereinbart wurde in der Erwartung geschrieben der Ordentlichen Bischofssynode über die Familie im Oktober.

Das Dokument besagt, dass nichteheliche Formen gelebter Partnerschaften "einen großen Beitrag" zum sozialen Zusammenhalt und haben werden "gerecht behandelt." Er fährt fort zu sagen, dass "Werte" sind in anderen Formen des Zusammenlebens, der "sein müssen gefunden geehrt, auch wenn sie nicht in der Form von der sakramentalen Ehe gefunden werden. "

"Wir denken, hier der anhaltende Partnerschaften [Zusammenleben], standesamtliche Trauungen sowie zivilrechtlich eingetragene Partnerschaften [dh homosexueller Lebensgemeinschaften]", die ZdK Staaten. Das Dokument fordert auch eine "Neubewertung der Methoden der künstlichen Empfängnisverhütung" wegen der "großen Diskrepanz zwischen der päpstlichen Lehramtes und der persönlichen Gewissensentscheidungen in das tägliche Leben der treuesten Katholiken."

Die Organisation fordert ferner "Segnungen gleichgeschlechtlicher Partnerschaften, neue Partnerschaften von Geschiedenen und für wichtige lebensverändernde Entscheidungen innerhalb der Familie." Er sagt, liturgischen Formen sollten für solche Paare entwickelt werden, und fordert, dass die Kirche erkennt die "pastorale Änderung, dass Papst Francis sowohl als Ermutigung und als Chance für die Bischofskonferenzen, um pastorale Wege über Ehe und Familie, die angemessen und theologisch zuständig sind berufen hat. "


Bischof Oster
Aber das Dokument trafen einige starke Widerstand von Bischof Stefan Oster von Passau, der auf seiner dem Facebook-Seite das Dokument sei "unverständlich." Wenn erlassen, was das ZdK schlägt würde eine "dramatische Veränderung des viel, das gegolten hat bezüglich der Ehe zu markieren und Sexualität "auf der Grundlage der Heiligen Schrift, Tradition und Lehramt, sagte er.

Bischof Oster, 49, fügte hinzu, dass, durch die Offenbarung, die Kirche immer gelehrt, dass "gelebt Sexualpraktik hat seine einzige legitime innerhalb einer Ehe zwischen einem Mann und einer Frau, die beide offen für die Zeugung des Lebens und beide von ihnen sind haben eine Anleihe, die bis zum Tod eines der Ehegatten dauert gemacht. "

"Diese Verbindung wird als ein Sakrament und wird mit Hilfe von Gottes ausdrücklichen Versprechen an die dritte Partei in diesem Band zwischen den beiden geben gestärkt«, erinnerte er. "Er ist derjenige, der diese Beziehung, die es heiligt bindet, macht es unauflöslich und der auch immer wieder die Quelle des Heils für sie."

Bischof Oster Haltung stellt ihn in Konflikt mit anderen Mitgliedern der Deutschen Bischofskonferenz ", der einige der Dinge, die ZdK schlägt bevorzugen scheinen. Der Bischof kritisiert ZdK den Schwerpunkt auf die Segnung gleichgeschlechtlicher Paare wegen der "Werte" zeigen sie und betonte, die Lehre der Bibel, dass alle sexuellen Beziehungen außerhalb der Ehe sind entweder Unzucht oder Ehebruch und habe "sehr dramatische Folgen für die Beteiligung an ihnen."

Er fügte hinzu, dass, wenn Segen solcher Gewerkschaften durften, würden die Leute unterstützt sie nur zu begrenzen, um Paare und nicht drei oder mehr Personen des gleichen Geschlechts? "Warum nicht auch segne diese Beziehungen?", Sagte er scherzhaft. "Sie würden trotzdem haben" Werte "in ihnen gelebt haben."

Bischof Oster sagte der ZdK ausgelassen die "biblische Menschenbild und das biblische Verständnis der Offenbarung", und dass er fand einhellige Wunsch der Laienorganisation entlang solcher Weg zu gehen "sehr beunruhigend."

Er fügte hinzu, dass er nicht jede Anweisung aus Franziskus kommen sehen "Ferne Nähe" zu dem, was das ZdK vorschlug und sagte, die Gruppe "Instrumentalisierung" der Heilige Vater für ihre eigenen Zwecke. Viele Katholiken, sagte er, "nicht mehr das Gefühl heute vom ZdK vertreten." Er schloss mit der Frage, ob es wirklich das Ziel der Organisation, um die Gläubigen zu verwechseln.

Das ZdK hat Bischof Oster, sprach am 12. Mai, dass es ein neues Verständnis von Ehe nicht vor, sondern versuchte, zwischen dem Lehramt und "eine Lücke zu überbrücken", "erlebten Wirklichkeit." ZdK-Generalsekretär Stefan Vesper, sagte, es sei nicht als einen Angriff auf die Lehre der Kirche gedacht, musste aber im Zusammenhang mit der gesamten Aussage gelesen werden. Er sagte, diejenigen, die diese neuen pastoralen Praxis umsetzen wollen nicht "Abkehr" von der Lehre der Kirche, sondern eher in Richtung zu ihm.

Vesper fügte hinzu, dass die Gläubigen hatte der Papst gebeten, ihre Meinung vor der Synode zu geben, und diese "muss wahrgenommen werden", einen Teil der Beratungen der Synode sein. Kritiker weisen jedoch darauf hin, dass die Zahl befragten nur 1.000-2.000 Menschen - so wenige, dass die Deutsche Bischofskonferenz 'bevorzugt, nicht die genauen Zahlen in Frage zu offenbaren. Sie argumentieren auch, dass solche Antworten sollten sich nur auf die katechisiert Gläubigen beziehen, anstatt den Laien im Allgemeinen.

'Wahre Bedeutung der Ehe "

Prominent German Church Kommentator Mathias von Gersdorff darauf hingewiesen, dass das ZdK ursprüngliche Mitteilung versäumt, die "wahre Bedeutung der Ehe" zu nennen, und dass die Organisation hat gezeigt, dass es zum Lehramt halten, lieber Ideen häufiger zum Fernsehen Seifenopern zu propagieren ausfällt.

"Niemand braucht eine katholische Kirche, die auf dieses Niveau fällt," sagte er. "Niemand braucht eine" Zentralkomitee der deutschen Katholiken, die nicht mehr katholisch. "

Von Gersdorff auch als Reaktion des ZdK Bischof Oster "ein Witz" und fügte hinzu, dass es nur "seine eigenen Punkte wiederholt," und Argumente des Bischofs wurden nicht eingelegt.
Weitere kommentieren die ZdK Aussage kam in einem 13. Mai Artikel von Felix Neumann, Chefredakteur von Katholisch.de, der offiziellen Internet-News-Website von der Deutschen Bischofskonferenz ", die stark von der Kirchensteuer finanziert wird geschrieben. Feststellend, dass Bischof Fürst nicht die Aussage, ein Veto einzulegen, sagte er der ZdK Dokument sei "nicht eine Provokation" und rief den homosexuellen Lebensstil einer "Gewissensfrage."

Neumann fügte hinzu, dass Tradition ist "hohl, formal und gefühllos" und dass jeder Skandal liegt nicht über gleichgeschlechtliche Partnerschaften an sich, sondern "dass es immer noch notwendig, Respekt und Wertschätzung für die Liebe zu verlangen."

Vatikan-Sprecher Pater Federico Lombardi sagte dem Register 13. Mai, dass er "kein Kommentar" als Reaktion auf die ZdK Aussage, noch auf die jüngste Entscheidung in Deutschland Bischöfe zur Änderung der kirchlichen Arbeitsrechts zu ermöglichen "heiratete" Geschiedenen und die in homosexuelle Beziehungen zu arbeiten in kirchlichen Einrichtungen.
"Ich denke, es ist eine Frage für das Bischofsamt ist", sagte er. Deutsch Kardinal Gerhard Müller, Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre, auch lehnte eine Stellungnahme ab.

Trotz der Schwere der möglichen Folgen für die Weltkirche, die Gründe für die öffentliche Schweigen des Vatikans sind nicht sofort klar. Subsidiarität und ein dezentrales System der Autorität ist wohl ein Hauptgrund, doch einige Kritiker vermuten, dass zu zögern kann, um die Angst vor zu gefährden Einnahmen aus einer wohlhabenden deutschen Kirche sowie einige Sympathie für die pastorale Innovationen von vielen in der deutschen Kirche begünstigt bezogen werden.

Am 15. Mai, Kardinal Reinhard Marx, Präsident der Deutschen Bischofskonferenz ", gab eine Erklärung zu sagen" mehrere Forderungen "im ZdK Aussage gemacht wurden" theologisch nicht akzeptabel. "Er fügte hinzu, dass die Segnung gleichgeschlechtlicher Partnerschaften und zivilrechtlich wiederverheiratete Paare, und die "vorbehaltlose Annahme" von zusammenlebenden gleichgeschlechtlichen Paaren, im Widerspruch zu "Lehre und Tradition der Kirche." Beide Themen "bedürfen weiterer theologische Klärung, nicht voreilig, kühne Behauptungen," Kardinal Marx fügte hinzu, dass "die theologische Debatte und eine innere kirchlichen Dialogs sind nicht auf diese Weise gefördert werden. "

Poles Apart: Kardinal Marx abgewiesen

Allerdings hat 15. Mai Intervention Kardinal Marx nicht feststellen, dass er seine verlassene eigenen Förderung von Änderungen an pastorale Praxis der Kirche in Bezug auf einige der gleichen Fragen.

Das Register ist über gut informierte Quellen auf hohem Niveau, die Kardinal Marx wurde kürzlich vom polnischen Bischöfe zurückgewiesen, als er vorschlug, dass die beiden Episkopate treffen sich in Berlin, um für einen Konsens über die Revision der kirchlichen Ansatz zur Ehe anstreben gelernt. Die polnischen Bischöfe haben gewesen Firma über ihre anhaltende Unterstützung für die Lehre der Kirche.

Gut informierte Quellen sagen, dass Kardinal Marx machte den Vorschlag Anfang Mai, in der Mittagspause mit polnischen Bischöfe an der 70. Jahrestag zum Gedenken an die Befreiung des Konzentrationslagers Dachau. Der Kardinal versteht sich bemüht, alle wichtigen polnischen Unterstützung vor der Oktober Synode zu gewinnen.

Beobachter sagen, dies ist ein weiterer Versuch der deutschen Hierarchie auf die Erhöhung der Veränderungsdruck auf der Synode ausgerichtet und durch Umgehung des Vatikan und, insbesondere, die Kongregation für die Glaubenslehre durchgeführt.

Dies stünde im Einklang mit Stellungnahmen von Erzbischof Victor Manuel Fernandez, ein enger Berater des Franziskus, der kürzlich in einem dem Interview, dass der Curia "ist keine wesentliche Struktur", und dass der Papst brauchen nur verlassen sich auf sich selbst und die "Bischofskollegium ", um den Menschen zu dienen.

Und doch ist der Wille der vielen im deutschen Episkopat scheint zu sein, um die Flugbahn der Verhängung von seiner Vision auf den Rest der Kirche auf eine Weise, dass viele glauben, sowohl ketzerisch und arrogant zu sein fortsetzen.

Es ist auch ein Ansatz, der lange Zeit von den wichtigsten deutschen Kirchen abgelehnt wurde.
Im Jahre 1945, am Ende des Zweiten Weltkriegs, Kardinal Josef Frings, dann Erzbischof von Köln, sagte, nach lobte der Kirche Heldentum im Widerstand gegen den Nationalsozialismus, "Unsere deutsche Volk muß auf das Wort Gottes zu hören und muss auf freiwilliger Basis auf dem Weg vorbei der Umwandlung! Das Arroganz [Denken], dass wir eine Herrenrasse, die anderen Nationen müssen zu dienen hat, von jedem Schichten der Gesellschaft verschwinden. "

Edward Pentin wird das Register von Rom-Korrespondent

Read more: http://www.ncregister.com/daily-news/top.../#ixzz3lLqUcUgc

von esther10 10.09.2015 15:11

Das EU-Parlament forciert Gender und die Frühsexualisierung unserer Kinder

Veröffentlicht: 10. September 2015 | Autor: Felizitas Küble | Abgelegt unter: BILDUNGSplan (Genderismus), KRITIK, EU / ESM / Europa-Politik | Tags:

Hedwig von Beverfoerde

Die Mehrheit der EP-Abgeordneten hat am gestrigen Mittwoch (9.9.) trotz energischer Proteste von Bürgern für den Rodrigues-Bericht gestimmt, der u.a. verpflichtende Sexual- und Gender-Erziehung für alle Schulkinder in der EU ab der 1. Klasse fordert. 40323-90x80



Das Subsidiaritätsprinzip der EU, das den Mitgliedsstaaten in Fragen von Familie und Bildung ihre Zuständigkeit garantiert, wurde damit einmal mehr hemmungslos ignoriert.

Abstimmungs-Infos zum Rodrigues-Bericht:

408 Abgeordnete stimmten für den Bericht der portugiesischen Berichterstatterin Liliana Rodrigues, 236 dagegen und 40 enthielten sich.

Während die Abgeordneten von AfD, ALFA, Familienpartei und ÖDP geschlossen mit NEIN votierten, stimmten von der Union (CDU und CSU) 22 Europa-Abgeordnete mit NEIN, 3 Abgeordnete enthielten sich und 6 stimmten sogar mit JA.

Folgende Abgeordnete aus der CDU stimmten FÜR Rodrigues:

Elmar BROK: elmar.brok@europarl.europa.eu, Nordrhein-Westfalen
Birgit COLLIN-LANGEN: birgit.collin-langen@europarl.europa.eu, Rheinland-Pfalz
Christian EHLER: christian.ehler@europarl.europa.eu, Brandenburg
Karl-Heinz FLORENZ: karl-heinz.florenz@europarl.europa.eu, Nordrhein-Westfalen
Ingeborg GRÄSSLE: ingeborg.graessle@europarl.europa.eu, Baden-Württemberg
Rainer WIELAND:rainer.wieland@europarl.europa.eu, Baden-Württemberg
.


Burkhard BALZ: burkhard.balz@europarl.europa.eu, Niedersachsen
Peter LIESE: peter.liese@europarl.europa.eu, Nordrhein-Westfalen
Andreas SCHWAB: andreas.schwab@europarl.europa.eu, Baden-Württemberg
Hier gibt es eine Gesamtübersicht der namentlichen Abstimmung.

Damit ist klar: Die Gender-Ideologie wird vom Europaparlament und leider auch von bürgerlichen Politikern immer weiter vorangetrieben.

DEMO für ALLE gegen Frühsexualisierung der Kinder

Es ist dringend an der Zeit, dagegen mit einer großen Kundgebung auf die Straße zu gehen. Kommen Sie deshalb zur DEMO FÜR ALLE am Sonntag, den 11. Oktober 2015, nach Stuttgart und demonstrieren Sie gemeinsam mit tausenden Bürger gegen die Gender-Agenda und Sexualisierung unserer Kinder. Treffpunkt 14 Uhr Schillerplatz in Stuttgart.

Deutliche Worte zum Rodrigues-Bericht findet Beatrix von Storch.
Unsere Autorin Hedwig von Beverfoerde leitet die Initiative Familienschutz (Zionskirchstr. 3 in 10119 Berlin), Tel. 0 30/88 62 68 96, Fax 0 30/34 70 62 64, www.familien-schutz.de

von esther10 10.09.2015 14:46





Frischer Wind
http://www.blog-frischer-wind.de/2012/10...rheiratete.html...
http://www.blog-frischer-wind.de/2012/08...osexuellen.html...

Dienstag, 25. August 2015

Es gibt nichts Neues unter der Sonne...

Das zeigen auch die gegenwärtigen Diskussionen um Ehe und Familie innerhalb der katholischen Kirche. Eigentlich sind die Grundlagen einer kirchlichen Haltung und Pastoral gegenüber zivil wiederverheirateten Geschiedenen oder gegenüber gleichgeschlechtlichen Partnerschaften, um die zwei zur Zeit wohl meistdiskutierten Themenbereiche zu nennen, längst gelegt. Es gibt zahlreiche kirchliche bzw. lehramtliche Dokumente, die sich mit diesen Problemen der gegenwärtigen Glaubenskrise befassen und Hilfen und Lösungen für alle Menschen guten Willens vorschlagen.

Dennoch lassen sich selbst (oder gerade?) Theologen bei der Lösungssuche immer wieder von denselben Fallstricken einwickeln, sodass sie den hilfebedürftigen Gläubigen, die sich in "Lebenswirklichkeiten" verstrickt haben, die außerhalb des Heilsplans Gottes liegen, nicht wirklich eine Hilfe sind. Stattdessen versuchen sie, die Sünde zu relativieren oder gar zur Tugend zu erklären - vielleicht auch deshalb, um Kirchenmitglieder (Kirchensteuerzahler) bei Stange zu halten.

Besonders abwegig wird es, wenn nicht-glaubenskonforme gelebte "Wirklichkeiten" auf einmal als authentischer Ausdruck des übernatürlichen Glaubenssinns (Sensus fidei) erklärt werden sollen, nach dem sich das kirchliche Lehramt zu richten habe. Erklärt wird dieser Anspruch zumeist aus der Geschichtlichkeit von biblischen Texten und kirchlicher Lehre, die - wie übrigens auch die Dogmen - einer Neuentdeckung und Neuinterpretation für die heutige Zeit bedürfen.

Diese Sichtweise wurde von der Kirche stets verurteilt und abgewiesen bzw. korrigiert. Einblick und Auskunft geben die Dokumente, die für alle, in viele Sprachen übersetzt, über das Internet - z. B. auf den Seiten des Vatikans - öffentlich zugänglich sind.

So heißt es beispielsweise in einem Schreiben der Kongregation für die Glaubenslehre vom 29.12. 1975 zu einigen Fragen zur Sexualethik:

4. Zu Unrecht behaupten (...) heute viele, daß man weder in der menschlichen Natur noch im geoffenbarten Gesetz eine andere absolute und unveränderliche Norm als Regel für unsere einzelnen Handlungen finden könne als jene, die im allgemeinen Gebot der Liebe und der Achtung vor der menschlichen Würde zum Ausdruck kommt. Als Beweis für diese Behauptung führen sie an, daß die sogenannten Normen des Naturgesetzes oder die Vorschriften der Heiligen Schrift nur als Ausdruck einer besonderen Kulturform in einem bestimmten geschichtlichen Augenblick angesehen werden können.

In Wirklichkeit jedoch weisen die göttliche Offenbarung und, in dem ihr eigenen Bereich, auch die philosophische Erkenntnis dadurch, daß sie echte Erfordernisse der Menschheit aufzeigen, notwendig auf die Existenz unveränderlicher Gesetze hin, die in die konstitutiven Elemente der menschlichen Natur eingeschrieben sind und die in allen vernunftbegabten Wesen als identisch erscheinen.

Ferner hat Christus seine Kirche als »die Säule und das Fundament der Wahrheit« gegründet.(1) Unter dem Beistand des Heiligen Geistes bewahrt sie ununterbrochen und übermittelt sie ohne Irrtum die Wahrheiten der sittlichen Ordnung und interpretiert authentisch nicht nur das geoffenbarte positive Gesetz, sondern »auch die Prinzipien der sittlichen Ordnung, die aus dem Wesen des Menschen selbst hervorgehen« (2) und die volle Entfaltung und die Heiligung des Menschen betreffen. Die Kirche aber hat im ganzen Verlauf ihrer Geschichte bestimmten Vorschriften des Naturgesetzes immer eine absolute und unveränderliche Geltung zuerkannt und in deren Übertretung einen Widerspruch zur Lehre und zum Geist des Evangeliums gesehen.

5. Da die Sexualethik bestimmte Grundwerte des menschlichen und christlichen Lebens betrifft, wird diese allgemeine Lehre in gleicher Weise auch auf sie angewandt. Es gibt in diesem Bereich Prinzipien und Normen, die die Kirche ohne Zögern stets als einen Bestandteil ihrer Lehre überliefert hat, wie sehr auch die Meinungen und Sitten in der Welt zu ihnen im Gegensatz gestanden haben mögen. Diese Prinzipien und Normen haben ihren Ursprung keineswegs in einer bestimmten Kulturform, sondern in der Erkenntnis des Gesetzes Gottes und der menschlichen Natur. Deshalb können sie auch nicht unter dem Vorwand einer neuen kulturellen Situation als überholt angesehen oder in Zweifel gezogen werden. (...)


(1) 1 Tim 3, 15.
(2) Dignitatis Humanae, Nr. 14: AAS 58 (1966), S. 940; vgl. Pius XI., Enz. Casti Connubii, 31. Dez. 1930: AAS 22 (1930), S. 579-580; Pius XII., Ansprache vom 2. Nov. 1954: AAS 46 (1954), S. 671-672; Johannes XXIII., Enz. Mater et Magistra, 15. Mai 1961: AAS 53 (1961), S. 457; Paul VI., Enz. Humanae Vitae, 25. Juli 1968, Nr. 4: AAS 60 (1968), S. 483.

Die Dokumente haben bis heute nichts von ihrer Aktualität eingebüßt. Würden dem Volk Gottes nicht viele längst überflüssige Diskussionen und Holzwege erspart bleiben, wenn die lehramtlichen Verlautbarungen des Heiligen Stuhls mehr gelesen und rezipiert würden - von Laien, aber auch von Theologen?

*****
Papst ändert Kirchenrecht: „Gerechte Einfachheit“ in Eheverfahren

Vatikan stellt Rechtsdokumente vor.
Erstellt von Radio Vatikan am 8. September 2015 um 23:13 Uhr


Petersdom
Vatikan (kathnews/RV). Ehenichtigkeitsverfahren in der Kirche werden einfacher und schneller: Mit zwei Erlassen in der Form eines „Motu Proprio“ verändert Papst Franziskus die Verfahren, in denen innerkirchlich über die Gültigkeit einer Ehe befunden wird. Ist eine Ehe nichtig, hat sie nach kirchlicher Auffassung niemals bestanden. Jeder der beiden Partner kann in diesem Fall erneut kirchlich heiraten.

Der Vatikan stellte die beiden Rechtsdokumente – eines für die römisch-katholische Kirche, das andere für die mit Rom unierten Ostkirchen – an diesem Dienstag vor. Papst Franziskus möchte eine „gerechte Einfachheit“, wie er in dem Dokument mit dem Namen „Mitis Iudex Dominus Jesus“, also „Jesus der gütige Richter“, schreibt. Dazu wird es in Zukunft nur noch eine einzige statt bisher zwei Instanzen geben, die über die Gültigkeit einer Ehe entscheidet. Die Kirche kennt keine Scheidung, es geht in diesem Fall um die Frage, ob eine Ehe jemals gültig zu Stande gekommen ist. Der Prozess löst also keine Ehe auf, sondern findet heraus, ob die Ehe überhaupt gültig war. Darüber hat nun ein Richter in einer Instanz zu entscheiden, nicht mehr ein Ehegericht in vorgeschriebenen zwei Instanzen. Außerdem verfügt der Papst, dass der Ortsbischof selbst dieses Amt auszuüben hat, zumindest darf er es nicht vollständig delegieren. Papst Franziskus möchte damit eigenen Ausführungen zufolge sicherstellen, dass kein Laxismus in das Verfahren Einzug hält. Überhaupt gehe es nicht darum, die Ehenichtigkeit selbst zu fördern. Lediglich die Verfahren sollten klarer und einfacher gemacht werden.

Im Fall eines Konfliktes nach der Entscheidung der ersten Instanz bleiben eine zweite Instanz beim zuständigen Erzbistum und schließlich die dritte Instanz bei der Rota Romana im Vatikan erhalten. Während aber bisher immer auch eine zweite Instanz entscheiden musste und im Fall zweier unterschiedlicher Urteile die dritte Instanz involviert war, ist nun eine Instanz ausreichend, sofern mit deren Urteil beide Betroffenen einverstanden sind.

Papst Franziskus betont ausdrücklich, dass es nicht darum gehe, die Unauflöslichkeit der Ehe in Frage zu stellen. Es handelt sich bei den Änderungen also nicht um eine „katholische Scheidung“. Der Papst sieht in den Änderungen eine größere pastorale Nähe der Kirche. Während bisher Menschen oft die juristischen Strukturen nicht in Anspruch hätten nehmen können – sei es weil sie zu weit weg gewesen seien, sei es weil es andere Gründe gibt – erfordere es die Nächstenliebe, diese Frage der Gerechtigkeit näher zu den Gläubigen zu bringen und das Verfahren zugänglicher zu machen. Das Schreiben Evangelii Gaudium (Nr. 27) zitierend, spricht der Papst von einer „Bekehrung der kirchlichen Strukturen“. Dabei sollen die Bischofskonferenzen helfen. Ausdrücklich sagt der Papst, dass diese Verfahren für die Paare kostenlos zu sein haben.

Vor einem Jahr hatte der Papst kurz vor der Versammlung der Bischofssynode zum Thema Ehe und Familie eine Kommission eingesetzt, die sich um eine Reform dieses Verfahrens kümmern sollte. Auch bei der Synode selbst wurde das Thema ausführlich und teils kontrovers diskutiert. Am Ende stand aber eine große Mehrheit der Synodenväter, die eine Vereinfachung wollten. Auf diesen Rat der Synode an ihn verweist der Papst ausdrücklich.

Die neuen Regelungen des Kirchenrechtes treten am 8. Dezember, mit Beginn des Heiligen Jahres, in Kraft.
http://www.kathnews.de/papst-aendert-kir...in-eheverfahren
Foto: Petersdom – Bildquelle: M. Bürger, kathnews

von esther10 10.09.2015 14:30

09.09.2015 15:30
Papst reformiert Eheannullierungen

Nur noch ein Urteil, Schnellverfahren von dreißig Tagen in klaren Fällen und Aufwertung der Bischöfe als oberste Richter in ihren Diözesen. Von Guido Horst
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Es geht dem Heiligen Vater bei der Reform um die Rolle des Bischofs und um die Armen, erklärte Prälat Pio Vito Pinto, Dekan des Vatikan-Gerichts „Rota Romana“.



Rom (DT) Mit zwei Apostolischen Schreiben hat Papst Franziskus das kirchliche Gesetzbuch geändert, um eine Beschleunigung der Prozesse zu bewirken, mit denen die Kirche die Nichtigkeit einer sakramental geschlossenen Ehe feststellt. Das Motu proprio „Mitis Iudex Dominus Iesus“ (Der Herr Jesus, der gnädige Richter) betrifft die lateinische Kirche und ihren „Codex Iuris canonici“ (CIC), das zweite Motu proprio „Mitis et misericors Iesus“ (Der gnädige und barmherzige Jesus) die mit Rom verbundenen Ostkirchen und ihr kirchliches Gesetzbuch.

Beide Papsterlasse tragen das Datum vom 15. August dieses Jahres und liegen derzeit in lateinischer und italienischer Sprache vor. Am Dienstagmittag wurden sie im Pressesaal des Heiligen Stuhls der Öffentlichkeit vorgestellt. Die neuen Regelungen des Kirchenrechts treten am 8. Dezember, mit Beginn des Heiligen Jahres, in Kraft. Kernpunkte der Reform sind vor allem die Abschaffung des bisher üblichen zweiten Urteils durch eine Berufungsinstanz, die bisher das Verfahren in erster Instanz zu bestätigen – oder zu verwerfen – hatte, die Einsetzung der Ortsbischöfe als erste Richter ihrer Diözesen, auch in Ehenichtigkeitsverfahren, sowie die Einführung von „Prozessen kurzer Dauer“, die in Fällen, in denen das Nicht-Bestehen einer sakramentalen Ehe evident ist, deren Nullität innerhalb von dreißig Tagen feststellen können. Bei diesen Schnellverfahren muss immer der Bischof der zuständige Kirchenrichter sein. Schließlich können der jetzt eingeführten Änderung zufolge da, wo es nicht anders möglich ist, in das für gewöhnlich dreiköpfige Kirchengericht auch zwei Laien berufen werden. Und im Extremfall kann das Kirchengericht sogar nur aus einer Person bestehen, die dann aber in jedem Fall ein Kleriker sein muss, der durch zwei mit der Materie vertraute Assessoren unterstützt wird.

Die Annullierung von Ehen gehört heute zum Alltag der kirchlichen Gerichtsbarkeit: Vatikanischen Quellen zufolge wurden 2013 in der gesamten Welt etwa 47 150 Ehen für nichtig erklärt – bei insgesamt 71 800 abgeschlossenen Verfahren. Davon entfielen mit 24 600 mehr als die Hälfte der annullierten Ehen auf die Kirche in den Vereinigten Staaten. In Deutschland waren es in diesem Zeitraum 740 Feststellungen der Ehenichtigkeit.

Papst Franziskus hebt in den beiden Schreiben hervor, dass er mit seiner Reform nicht die Nichtigkeitserklärung von Ehen fördern, sondern lediglich die Prozessdauer verkürzen wolle. Die Gläubigen sollten nicht zu lange im Ungewissen über den Ausgang ihres Prozesses bleiben. Er sei sich durchaus des Risikos bewusst, dass die verkürzten Prozesse auch das Prinzip der Unauflöslichkeit der Ehe infrage stellen könnten, so Franziskus weiter. Um dem entgegenzuwirken, habe er für diese besonders verkürzten Verfahren einen Bischof anstelle eines Richters vorgesehen.

Bei der nun erfolgten weitreichenden Reform der Ehenichtigkeitsprozesse hat sich der Papst beraten lassen. Am 27. August 2014 hatte Franziskus eine Expertenkommission berufen, deren Mitglieder am Dienstag auch die beiden Papstdekrete vorstellten. Es handelte sich um den italienischen Prälaten Pio Vito Pinto, Dekan des Vatikan-Gerichts „Rota Romana“, der in der Experten-Kommission den Vorsitz führte sowie um Kardinal Francesco Coccopalmerio, den Präsidenten des Päpstlichen Rats für die Gesetzestexte, Dimitrios Salachas, Apostolischer Exarch für die griechischen Katholiken des byzantinischen Ritus, Erzbischof Luis Francisco Ladaria Ferrer SJ, Sekretär der Glaubenskongregation, Prälat Alejandro W. Bunge von der „Rota Romana“ und Pater Nikolaus Schöch OFM, „Anwalt der Gerechtigkeit“ beim obersten Vatikan-Gericht der Apostolischen Signatur.

Die Pressekonferenz am Dienstag war kurzfristig einberufen worden und dennoch sehr gut besucht, was aber nicht verhindern konnte, dass keine einzige der großen italienischen Zeitungen gestern – die Nachricht von der päpstlichen Reform der Annullierungen landete prominent auf Seite eins – den Sachverhalt richtig darstellte. Selbst von „katholischer Schnell-Scheidung“ war die Rede. Dabei hatten sich Mitglieder der Experten-Kommission alle Mühe gegeben, Inhalt und Sinn der beiden Papst-Dekrete zu erklären.

So hatte Prälat Vito Pinto in einem einleitenden Statement hervorgehoben, dass die Figur des Bischofs und die Armen im Zentrum der Reform stünden. Die Armen wohl deswegen, weil beide Motu proprios in Punkt VI festlegen, dass die Annullierungsverfahren von den Diözesen kostenlos angeboten werden sollen. Hauptziel der Neuordnung, so der Prälat, sei das „Heil der Seelen“. Man habe in der Expertenrunde diskutiert, sei zu einem weitgehend einstimmigen Ergebnis gekommen und der Papst habe dieses Ergebnis nochmals von vier „großen Fachleuten“, die allerdings geheim bleiben sollten, prüfen lassen. Diese hätten Franziskus beruhigt, was Substanz und Form der Dokumente angehe.

Zu der Frage, warum der Papst die Ehenichtigkeitsverfahren noch vor der kommenden Bischofssynode ändert, bei der sie auf der Tagesordnung der Beratungen stehen werden, meinte der Dekan der „Rota Romana“ nur: Am Ende der Synode von 2014 habe der Papst gesagt, dass „die Kirche keine Herrin ist, dass auch der Papst kein Herr ist, sondern dass die Kirche und der Papst Diener seien, und der Papst habe die Bischöfe eingeladen, ebenfalls mit ihm Diener zu sein.“ Ausgehend von dieser „fundamentalen theologischen Ratio“ sei Franziskus zu dem Entschluss gekommen, dieses bedeutsame Dokument schon jetzt, vor und nicht nach der kommenden Synode zu veröffentlichen, weil er in dieser Frage eine weitgehende Übereinstimmung der Väter der außerordentlichen Synode von 2014 festgestellt habe und „die ordentliche Synode jetzt einen Anstoß geben kann, diese Reform mit Liebe anzunehmen“.

Kardinal Coccopalmerio, der Präsident des Päpstlichen Rats für die Gesetzestexte, stellte bei der Präsentation nochmals klar, dass die Abschaffung des zweitinstanzlichen Urteils nicht ausschließe, dass nach dem nunmehr einzigen Urteil des Kirchengerichts vom Ehebandverteidiger oder „Anwalt der Gerechtigkeit“ Berufung eingelegt werden könne. Wenn aber, und das sei nach Worten von Coccopalmerio wichtig, das Kirchengericht zu dem Urteil komme, dass dieser Einspruch nur aufschiebende und verzögernde Wirkung habe, könne es das in erster Instanz gefällte Urteil per Dekret festschreiben. Was die „Prozesse von kurzer Dauer“ angeht, so bekräftigte Coccopalmerio nochmals, dass diese dreißig Tage nach dem Zusammentritt der Parteien mit einem Urteil abgeschlossen und in fünfzehn weiteren Tagen ausgeführt sein sollen.

Der Kardinal kündigte auch an, dass sein Rat für die Gesetzestexte an neuen Normen arbeite, die nicht nur die Annullierungen betreffen, sondern Ehe und Familie insgesamt. Dabei gehe es auch um zivile Gesetzgebungen, die der Lehre der Kirche widersprechen. Es müsse etwa kirchenrechtlich geklärt werden, wie zum Beispiel die Taufe eines Kindes zu registrieren sei, das von einem homosexuellen Paar adoptiert wurde.

Erzbischof Ladaria Ferrer SJ von der Glaubenskongregation machte nochmals den Grund der jetzt erfolgten Reform deutlich: „In unseren traditionellen Gesellschaften konnte man davon ausgehen, dass die Lehren der Kirche bekannt waren und geteilt wurden. In der letzten Zeit hat sich der berechtigte Zweifel eingestellt, dass alle diejenigen, die in der Kirche heiraten, diese Lehren in ausreichendem Maß kennen und ihr Konsens sich wirklich auf diese bezieht. Und wenn das nicht der Fall ist“, so Ladaria Ferrer, „wäre ihre Ehe nichtig, sie würde tatsächlich nicht bestehen.“
Tagespost


von esther10 10.09.2015 12:55

Höre nie auf, an deiner Ehe zu arbeiten!

Emily Marcucci, eine Harvard-Absolventin aus Massachusetts, ist seit 15 Jahren verheiratet und hat acht Kinder. Sie spricht von den Herausforderungen und Freuden, eine kinderreiche Familie voranzubringen.

PERSÖNLICHE ZEUGNISSE19. Juli 2015
Opus Dei - Höre nie auf, an deiner Ehe zu arbeiten!

Erzähl uns ein bisschen über Dich und Deine Familie.
Was machen Du und Dein Mann?



Mein Mann, Michael Marcucci, ist Rechtsanwalt und Teilhaber der internationalen Kanzlei „Jones Day“. Er arbeitet in deren Bostoner Büro. Ich bin zu Hause bei unseren acht Kindern: Madeline ist 14, John ist 11, Therese 9, Josephine 8, Anthony 6, James und Thomas sind 4 und Anne ist 11 Monate alt.

Als Ihr einander kennen und lieben lernte t, wie habt Ihr Euch über das Thema „Familie“ verständigt? Hattet Ihr von Anfang an vor, viele Kinder zu bekommen?

Mike und ich trafen einander im College an der Harvard-Universität und verlobten uns schon, nachdem wir erst sechs Monate zusammen waren. Mike bat mich kurz nach seiner Promotion ihn zu heiraten, da hatte ich noch ein Jahr Studium vor mir. Mit der kurzen Dauer unserer Beziehung und unserem jugendlichen Alter bei der Verlobung fielen wir auf unserer Uni ganz schön auf!

Als wir miteinander gingen und während unserer Verlobungszeit sprachen wir über unseren beiderseitigen Wunsch eine große Familie zu haben. Ich habe 10 Geschwister und genoss die Zuneigung und Liebe von jedem einzelnen. Mike ist auch in einer sehr familiären Atmosphäre aufgewachsen. Seine Eltern, seine Schwestern und er sind sehr stark miteinander verbunden.

Das heißt, dass wir von unserer Hochzeit an für alle Kinder offen waren, die Gott uns schenken wollte. Wir hatten eigentlich keine bestimmte Kinderanzahl geplant, sondern wir waren offen für Gottes Plan. Es war sehr hilfreich, dass wir schon vor unserer Heirat über Familie und über unser unbedingtes Gottvertrauen gesprochen hatten. Daher waren wir von Anfang an im Einklang miteinander. In unserem Fall wartete Gott nicht lange damit, uns mit Kindern zu segnen!

Madeline wurde bereits vor unserem ersten Hochzeitstag geboren. Mit unserem zweiten Kind wurde ich schwanger als Madeline erst 9 Monate alt war. Wir waren begeistert! Madeline bereitete uns so viel Freude – wir konnten es kaum erwarten unser nächstes Kind im Arm zu halten.

Doch unser Sohn Phillip kam mit 32 Wochen tot zur Welt. Wir waren verzweifelt. Unsere Ehe wurde aber durch die gemeinsame Trauer gestärkt. Außerdem wurde uns durch diesen Verlust die Augen dafür geöffnet, dass jedes Kind ein ganz besonderes Gottesgeschenk ist. Obwohl wir eine große Familie geplant hatten, wurden wir uns der Gnade bewusst, die jedes einzelne Kind bedeutet. Es gibt keine Garantie für eine geplante Kinderschar. Kinder sind Wunder, die Gott schenkt, wann Er will.

Als wir Phillip verloren hatten, wünschten wir uns immer noch eine große Familie. Wir dachten von da an aber immer nur an das eine Kind, das gerade unterwegs war. Nur als wir Zwillinge erwarteten, mussten wir an zwei Kinder gleichzeitig denken!


Ehemann Mike mit 7 Kindern
Worin besteht die Rolle der Eltern, wenn Du an Deine eigene Erfahrung denkst?

Die Aufgabe der Eltern besteht darin die Kinder zu verantwortlichen Erwachsenen zu erziehen. Eltern sind dazu berufen, jedes Kind bedingungslos zu lieben und ihm dabei zu helfen, seine Möglichkeiten voll auszuschöpfen. Ihre Rolle besteht darin den Kindern beizubringen, was richtig und was falsch ist und sie letztendlich auf ihrem Weg in den Himmel zu begleiten.

Außerdem müssen Eltern die Freiheit ihrer Kinder lieben und achten. Die Balance, ihnen beizubringen, was gut ist, und zugleich zuzulassen, dass sie Fehler machen, gibt ihnen Raum, in den Tugenden zu wachsen und schließlich zu lernen, wie man glücklich wird.

Tugenden beizubringen, gute Haltungen zu vermitteln, geht am besten durch gutes Beispiel. Daher liegt es auch in der Verantwortung der Eltern, dass er und sie selbst am Wachstum der eigenen menschlichen Tugenden arbeitet. So versuchen wir den Kindern zu zeigen, dass „Liebe nicht in schönen Worten, sondern in Taten besteht“, wie der heilige Josefmaria sagte. Dieses und andere aufbauende Mottos haben wir auf unserer weißen Aufgabentafel („Chore chart“) aufgeschrieben, die für alle Familienmitglieder da ist.

Acht Kinder sind weit mehr als der Durchschnitt heutzutage. Ist es schwer, für so viele Kinder Mutter zu sein? Wir organisierst Du einen so großen Haushalt?

Elternschaft ist harte Arbeit – egal ob für ein Kind oder 16 Kinder. Also ist die Antwort auf Ihre Frage: JA, es ist äußerst schwierig, für so viele Kinder eine gute Mutter zu sein. Aber mir gefällt das Wort „Herausforderung“ besser. Es mag in einer großen Familie mehr Herausforderungen geben als in einer kleinen, allerdings gibt es auch positive Nebeneffekte. Mehr Kinder bedeuten auch mehr Hände, die im Haushalt mithelfen!

Ich habe von anderen Eltern, auch von meinen eigenen, die 11 Kinder haben, viele gute Tipps bekommen, wie man eine große Familie führt. Ganz entscheidend ist die Dienstbereitschaft. Alle lernen und akzeptieren, dass jeder seine Rolle hat im Haushalt und in der Sorge um die anderen.

Unsere Tafel mit der Aufgabenverteilung sagt jedem, was von ihm erwartet wird. Sie hängt in der Küche, enthält den Stundenplan für den jeweiligen Tag und die Aufgabenverteilung. Wir versuchen die anfallenden Arbeiten mit Spaß zu verbinden, warum auch nicht? Im Sommer kocht einmal wöchentlich ein Kind das gemeinsame Essen. Ein großes und ein kleines Kind bilden dabei ein Team. Sie sind mit so viel Begeisterung dabei - ich übrigens auch - denn das bedeutet für mich eine Erleichterung.

Elternschaft (egal für wie viele Kinder) bleibt eine Herausforderung, da Kinder – wie wir alle – quasi „Baustellen“ sind, manche mehr und manche weniger. Von Zeit zu Zeit kann man wegen der Kinder sehr frustriert sein. Und bei mehr Kindern kann man noch öfters frustriert sein, wenn man nämlich die Unterschiede erkennt zwischen dem, wie sie heute sind und dem, woraufhin wir sie erziehen wollen. Deshalb ist es so wichtig, Opferbereitschaft und Geduld bei der Organisation des Haushaltes zu haben. Außer in Kinoklassikern wie Sound of Music existieren wohl keine großen Familien, die nur mit militärischer Präzision funktionieren.

Man muss die Sache mit Humor angehen, gerade wenn die Situation herausfordernd ist! Ein letzter Rat für jede Mama, den ich einmal von einer guten Freundin bekommen habe: Sie sagte, dass sie gelernt habe, ihren Kindern „zuvorzukommen“. Damit meinte sie, dass sie vor allen anderen aufsteht, in Ruhe einen Kaffee trinkt, betet und den Tag plant. Ich denke, so ein morgendliches Ritual rückt alles in die richtige Perspektive. Oft fällt es schwer, noch vor den Kindern aufzustehen, aber die Anstrengung lohnt sich, und der Tag verläuft besser.


Aufgaben-Diagramm der Familie
Papst Franziskus bittet gerade jetzt um viel Gebet für Ehe und Familie. Worin besteht heute Deiner Meinung nach die größte Herausforderung für die Familie?

Ein großes Problem für die Familie heute ist - zumindest in den USA – ein hektischer Lebensstil, der sehr wenig Zeit für Besinnung lässt. Wir hasten von einer Sache zur nächsten, oft auch auf Kosten der gemeinsamen Mahlzeiten. Doch gerade das gemeinsame Sitzen bei Tisch ist eine Zeit, die die Familie sehr mit einander verbindet. Natürlich kostet es Anstrengung, die jeweiligen Stundenpläne so abzustimmen, dass ein gemeinsames Familienessen möglich ist. Doch dann genießen wir das Beisammensein und nebenbei werden gute Manieren eingeübt.

Manchmal spielen wir beim Essen das Spiel „Hochs und Tiefs“. Wir gehen alle Personen am Tisch durch und jeder erzählt die Hochs und Tiefs seines Tages. Dann können auch die Kleinsten mitmachen. Unsere Jüngste, Anne, ist überglücklich, wenn wir alle bei Tisch zusammen sind. Ihre Freude ist echt ansteckend!

Wie gehst Du es an, den Kindern den Glauben weiter zu geben, sie beten zu lehren und christliche Tugenden zu erwerben?

Wir versuchen Glaubenshaltungen in der Alltagsroutine zu verankern. Wir bringen den Kindern bei, in der Frühe den Tag in Gottes Hände zu legen, auch ein Tischgebet zu sagen und ein Abendgebet. Beten wird dadurch in den Tagesablauf verwoben und wird so zur katholischen Lebensweise unserer Familie.

Die ganze Familie geht am Sonntag gemeinsam in die Heilige Messe und wir versuchen, es zur monatlichen eucharistischen Anbetung in unserer Pfarre zu schaffen. Wenn möglich, nehme ich die Kinder auch zur täglichen Hl. Messe mit.

Wir feiern die Heiligenfeste der Namen unserer Kinder. Wir ermutigen die Kinder dazu, etwas über unsere Lieblingsheiligen zu lesen. Mit Geburtstagen und Namenstagen haben wir immer etwas zu feiern!

Im Advent und der Fastenzeit helfen wir unseren Kindern sich innerlich gut vorzubereiten. Und dann haben wir noch eine Liste von Leuten, für die die ganze Familie betet. Für kranke Verwandte und Freunde, für Familien, die ein Kind erwarten. All diese Kleinigkeiten ergeben gute Gelegenheiten, den Kindern den Glauben lebensnah zu vermitteln. Das Ziel besteht darin, dass der Glaube ein selbstverständlicher Bestandteil unseres Lebens wird und nicht etwas Isoliertes, das nur für Sonntage gilt oder ausgesperrt vom Rest der Dinge, die wir tun.

Hast Du einen Rat für Frischvermählte?

Ich würde frisch Verheirateten raten, nie mit dem Bemühen aufzuhören, ihre Ehe täglich besser und stärker zu machen - und das auch Jahr für Jahr! Ehe verlangt eine komplette Selbsthingabe. Manchmal erfordert es viel Zeit und Anstrengung – mehr Zeit und mehr Anstrengung, als du dir vorgestellt hattest – um draufzukommen, wie du dich deinem Ehepartner noch großzügiger hingeben kannst. Dieses WIE ändert sich mit der Zeit und dem Erwachsenwerden der Kinder kontinuierlich. Es muss ein tägliches Bemühen darum geben, wie du dich deinem Ehepartner noch großzügiger widmen kannst.

Als wir 10 Jahre verheiratet waren, nahmen Mike und ich an einem Kurs über „Eheliche Liebe“ teil. Dort lernten wir andere Ehepaare kennen, die ebenfalls ihre Ehe vertiefen und stärken wollten. Eines zeigt uns eine Strategie, die sehr schön illustriert, was es heißt, täglich an der Beziehung zu arbeiten. Sie nannten es „DTL“ zu treffen, eine Decision to love (eine „Entscheidung zu lieben“)!

Liebe deinen Partner in täglichen Kleinigkeiten! Wir verlieben uns ja auch nicht ohne Willen und Verstand! Wir entscheiden uns dafür, einen bestimmten Menschen zu lieben und wir können diese Entscheidung Tag für Tag erneuern, indem wir kleine Liebesbeweise schenken.

Muss zum Beispiel der Müll hinausgebracht werden, kann der Mann eine Liebesentscheidung treffen und den Müll rausbringen. Die Frau kann die Liebesentscheidung treffen, den Duschkopf wieder zusammen zu schrauben, ohne ihren Mann darum zu bitten. Und es ist schön, wenn sich die Ehepartner auch gegenseitig von ihren vielen, kleinen Liebesentscheidungen erzählen
http://www.opusdei.de/de-de/article/hore...he-zu-arbeiten/



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von esther10 10.09.2015 12:42

Donnerstag, 10. September 2015
FAZ pflegt Legende des machtgierigen Vatikans



Nachdem sich Kardinal Marc Ouellet (Präfekt der Kongregation für die Bischöfe) in Absprache mit dem Staatssekretariat gegen weitere rechtliche Schritte gegen Bischof Franz-Peter Tebartz-van Elst ausgesprochen hat, will die „Frankfurter Allgemeine Zeitung“ kuriale Seilschaften erkennen, die um ihre Macht bangen.

Als Alliierte des ehemaligen Limburger Bischofs werden Kardinal Gerhard Ludwig Müller (Präfekt der Glaubenskongregation), Kardinal Pietro Parolin (Staatssekretär) und Persönlichkeiten aus dem „Umfeld des emeritierten Papstes Benedikt XVI.“ konstruiert.

Für die FAZ steht fest: Mal wieder haben sich die „Konservativen“ verschworen, ihre Macht zu sichern.

Die Empörung der FAZ über diese Tatsache kennt keine Grenzen: „Dass sich Kardinäle aus dem engsten Umfeld von Papst Franziskus bis heute hinter dem vormaligen Limburger Bischof Tebartz-van Elst stellen, sagt viel über die moralische Integrität einer Institution aus, die sich für das Zentrum der römisch-katholischen Weltkirche hält . . . ein paar Kuriale im Vatikan entscheiden, ob eine kirchenrechtliche Sanktion angebracht ist oder nicht.“

Die FAZ bedient sich hier aus dem üblichen Repertoire der antirömischen Verschwörungstheorien.

Doch diese maßlose Einschätzung war der FAZ wohl immer noch nicht genug, denn sie meint, die wüstesten Legenden des machthungrigen Kurialismus hervorholen zu müssen: „Das Diktum des liberalen Katholiken Lord Acton (gestorben 1902), wonach Macht korrumpiert, absolute Macht aber absolut korrumpiert, ist heute so aktuell wie vor hundert Jahren“.

Ob das „Neue Deutschland“ oder die TAZ fähig sein werden, die FAZ mit noch ärgeren Verschwörungstheorien zu toppen?
Eingestellt von Mathias von Gersdorff um 10:45
http://mathias-von-gersdorff.blogspot.de/


von esther10 10.09.2015 12:19

Papst an Ehe-Bewegung: „Treue ist Geschenk Gottes“


Papst Franziskus mit Brautpaaren bei der Generalaudienz - OSS_ROM

10/09/2015 11:17SHARE:
Die Treue in der Ehe ist ein Geschenk Gottes, das das Ehepaar behüten soll. Daran erinnerte der Papst am Donnerstag bei einem Treffen mit der katholischen Bewegung „Equipes Notre-Dame“. Es handelt sich um eine Bewegung, die von Ehepaaren mit Unterstützung von Geistlichen geführt wird und die „Spiritualität der Ehe“ pflegt, wie auch Papst Franziskus in seiner Ansprache an die rund 400 Teilnehmer im Vatikan erinnerte. Wer eine „glückliche Ehe“ führe, solle vor allem jenen beistehen, die „das Leid einer gescheiterten Liebe“ erfahren hätte, fügte Franziskus an. Dies könne beispielsweise durch das konkrete Beistehen und Zuhören der entsprechenden Gläubigen getan werden, so der Papst. Die Bewegung wurde 1938 in Frankreich gegründet und ist heute weltweit präsent. Equipes Notre-Dame bezeichnet sich selber als eine Laienbewegung innerhalb der katholischen Kirche, die das Ziel verfolgt den christlichen Ehepaaren zu helfen, alle Dimensionen des Ehesakramentes zu entdecken und zu leben.
(rv 10.09.2015 mg)

von esther10 10.09.2015 12:02

Deutsche Salafisten werben im Umfeld von Flüchtlingsheimen

Verfassungsschutz verstärkt Gespräch mit Leitungen von Flüchtlingsunterkünften, um sie über den Salafismus aufzuklären

Bonn, 09.09.2015 (KAP/KNA) Radikale Salafisten betreiben ihre Propaganda jetzt offenbar auch gezielt im Umfeld von Flüchtlingsunterkünften. Seit einiger Zeit beobachte der nordrhein-westfälische Verfassungsschutz, dass muslimische Asylsuchende von Salafisten vor den westlichen Werten gewarnt und zur strikten Einhaltung fundamentalistischer Glaubensregeln im Islam angehalten würden, sagte der Sprecher des Düsseldorfer Innenministeriums, Jörg Rademacher, der deutschen katholischen Nachrichtenagentur KNA am Mittwoch in Düsseldorf. Dies sei derzeit zwar "noch kein Massenphänomen". Aber mit den steigenden Flüchtlingszahlen habe die "krude Missionierung" der Salafisten in der Nähe von Asylunterkünften erkennbar zugenommen.

Deshalb suche der Verfassungsschutz des bevölkerungsreichsten Bundeslandes aktuell das Gespräch mit den Leitungen von Flüchtlingsunterkünften, um sie über den Salafismus aufzuklären und für eine mögliche Gefährdung der Asylsuchenden "zu sensibilisieren", erklärte Rademacher. Es sei davon auszugehen, dass die Islamisten verstärkt Kontakte zu muslimischen Flüchtlingen aufnähmen, um sie für die salafistische Bewegung anzuwerben und zu rekrutieren. Dabei suchten die Propagandisten vor allem den persönlichen Kontakt in Vier-Augen-Gesprächen. Größere Veranstaltungen salafistischer Prediger im Umfeld der Flüchtlingseinrichtungen seien den Sicherheitsbehörden bisher nicht bekannt geworden.

In Nordrhein-Westfalen (NRW) sind beim Verfassungsschutz derzeit nach Angaben des Innenministeriums 1.900 Salafisten registriert. Davon gelten etwa 300 als sogenannte "Gefährder", bei denen eine Beteiligung an islamistischen Anschlägen für möglich gehalten wird. Von den 40 Syrien-Rückkehrern aus der Salafismus-Szene werden zehn Personen als gewaltbereit eingeschätzt und derzeit von den Sicherheitsbehörden rund um die Uhr überwacht. Nach Angaben der Behörden sind 30 der 850 Moscheen in NRW wegen Salafismus-Verdachts ins Visier des Verfassungsschutzes geraten.



Dieser Text stammt von der Webseite http://www.kathweb.at/site/nachrichten/database/72319.html des Internetauftritts der Katholischen Presseagentur Österreich.

von esther10 10.09.2015 11:59

CDU und CSU wollen Entwicklungshilfe an Rücknahme von Flüchtlingen knüpfen
Veröffentlicht: 9. September 2015 | Autor: Felizitas Küble

Die Beschlüsse des Koalitionsausschusses vom 6.9.2015 sehen auch die Bekämpfung der Fluchtursachen in Herkunftsländern von Flüchtlingen vor. Dazu erklären die stellv. Vorsitzenden der CDU/CSU-Bundestagsfraktion, Sabine Weiss und Thomas Strobl: be2004_38_551



“Die CDU/CSU-Fraktion setzt sich für eine Verstärkung der Maßnahmen der unmittelbaren Fluchtursachenbekämpfung auch im Rahmen der Entwicklungspolitik ein. Dazu gehört, Entwicklungsleistungen an die Rücknahme von Flüchtlingen ohne Schutzbedarf zu binden.

Dies würde die Anreize zur Rücknahme durch die Herkunftsländer erhöhen. Es kann nicht sein, dass Deutschland finanziell zum Aufbau von Ländern beiträgt, deren Regierungen sich weigern, die eigenen Bürger wieder aufzunehmen.

Neben der allgemeinen Verbesserung der Lebensbedingungen und insbesondere der Verdienstmöglichkeiten der Menschen in armen Ländern geht es jetzt ganz konkret um den winterfesten Ausbau von Flüchtlingslagern. Dies ist aktuell die vordringlichste Maßnahme der Fluchtursachenbekämpfung. Das gilt insbesondere in der nahöstlichen Krisenregion, wo die Versorgung der Menschen mit wichtigen Dienstleistungen der Daseinsvorsorge, von der Ernährung, über die Schulbildung bis zur Wasserversorgung sicherzustellen ist.

Ziel muss es sein, den Menschen in den Flüchtlingslagern eine Lebensperspektive zu geben, damit sie möglichst nah an der Heimat bleiben können, bis die Bedingungen in ihrem Heimatland eine Rückkehr ermöglichen. Die geplanten Mehrausgaben für Entwicklungszusammenarbeit von 8,3 Milliarden Euro in vier Jahren bieten hierfür ausreichend Spielraum.

Das Bundesministerium für wirtschaftliche Zusammenarbeit und Entwicklung verfügt mit seiner Sonderinitiative “Fluchtursachen bekämpfen” zudem über das geeignete Instrumentarium.”

von esther10 10.09.2015 00:58

Die deutsch-katholische „Landeskirche“ des Kardinal Marx

https://jungefreiheit.de/kolumne/2015/di...-kardinal-marx/
https://jungefreiheit.de/author/m-vongersdorff/
Wir sind keine Filiale von Rom.“ Dieser Spruch kam bekanntlich nicht von Reichskanzler Otto von Bismarck während des Kulturkampfes, sondern laut kath.net aus dem Munde von Kardinal Reinhard Marx, Vorsitzender der deutschen Bischofskonferenz und Erzbischof von München-Freising, ausgesprochen vor kurzem auf einer Pressekonferenz.

Kardinal Marx hat in letzter Zeit so manches Bedenkliche von sich gegeben, doch auf der besagten Pressekonferenz machte er sich definitiv zur treuen Kopie der Karikatur, die man weltweit vom deutschen Katholizismus hat: antirömisch, stur, die eigene Meinung stets für die beste haltend. Kardinal Marx: „Wir können nicht warten, bis eine Synode sagt, wie wir hier Ehe- und Familienpastoral zu gestalten haben“. […] „… die Synode (kann) nicht im Detail vorschreiben, was wir in Deutschland zu tun haben.“

Was er damit bezwecken will, ist unklar. Kurz davor wurden während der Vollversammlung der deutschen Bischöfe in Hildesheim die drei Delegierten für die wichtige Familiensynode im Herbst 2015 im Vatikan gewählt.

Sünde nicht Sünde nennen, Ehebrecher mit tiefer Frömmigkeit?

Mit von der Partie ist Kardinal Marx, der schon lange den Ruf eines ausgesprochen liberalen Kirchenmannes hat, zumindest was Ehe- und Sexualmoral angeht. Er will nicht nur wiederverheiratete Geschiedene zur Kommunion zulassen, sondern auch eine neue Bewertung von homosexuellen Partnerschaften durch die katholische Kirche. Begleiten wird ihn auch Franz-Josef Bode, Bischof von Osnabrück. Auch er gehört eindeutig zum liberalen Flügel und vertritt praktisch dieselben Ansichten wie Kardinal Marx.

Der dritte ist der Bischof von Dresden-Meißen, Heiner Koch. Was er vertritt, ist noch nicht ganz bekannt. Jedenfalls ist er nicht zu klaren und eindeutigen Positionen geneigt. Und so antwortete er in einem Interview mit der Nordwest-Zeitung aus Oldenburg auf die Frage, ob praktizierte Homosexualität Sünde sei: „Homosexualität als Sünde darzustellen, ist verletzend. Die Kirche braucht eine andere Sprache, wenn es um Homosexuelle geht. Wichtig ist vor allem ein gutes Miteinander, vor Ort in den Pfarreien.“

Auf die Frage, wie er zur Kommunion für wiederverheiratete Geschiedene steht, sagte er: „Die Frage ist, ob wir Gläubige, die geschieden und wiederverheiratet sind und über eine tiefe Frömmigkeit verfügen, unter bestimmten Bedingungen zur Eucharistie zulassen können. Das könnte zum Beispiel nach einem langen Gespräch mit dem Beichtvater erfolgen. Über solche Wege sollten wir nachdenken.“ Er will sich also auf keinen Fall der Kritik der Linkskatholiken aussetzen. Aber eine richtige Konfrontation mit dem katholischen Lehramt, wie das Kardinal Marx macht, will er auch nicht.

Anti-römischer Affekt gegen die Einheit des Glaubens


Wohl keine Delegation für die Familiensynode ist so eindeutig linksliberal eingestellt wie die deutsche. Selbst der Delegierte aus den Niederlanden, also eigentlich aus einem ultra-liberalen Land, was die katholische Kirche angeht, ist mit Kardinal Wim Eijk, Erzbischof von Utrecht, ein klarer Konservativer. In den größeren Delegationen halten sich konservative und liberale Delegierte die Waage. Es ist also keineswegs ausgemacht, wie die Familiensynode verlaufen wird.

Vielerorts ist man über Deutschland inzwischen entsetzt. Der emeritierte Kardinal Paul Josef Cordes schrieb einen langen Kommentar zu den Aussagen von Kardinal Marx (hier eine Kurzfassung), in welchem er unter anderem in scharfem Ton erklärte: „Der tragende Gemeinschaftssinn, ein die Weltkirche stützendes zentrales theologisch-geistliches Fundament, erscheint in seinen [Kardinal Marx’ – Anm. d. Red.] Aussagen aus Hildesheim allerdings als wenig relevant – obschon die Bischöfe solche ‘Einheit mit dem Bischofskollegium unter dem Nachfolger des Petrus’ bei ihrer eigenen Bischofsweihe ausdrücklich versprochen haben.

Der Satz: ‘Wir können nicht warten, bis eine Synode sagt, wie wir hier Ehe- und Familienpastoral zu gestalten haben’, ist jedenfalls nicht von kirchlichem Geist der ‘Communio’ eingegeben. Nun ist der ‘antirömische Affekt’ ja keine Schreibtischerfindung, sondern in nördlichen Breiten eine Realität mit zentrifugaler Kraft. Für die Einheit des Glaubens ist sie allerdings höchst zerstörerisch.“


Reputation der deutschen Katholiken in der Welt nicht der beste

Kardinal Cordes weiß, wovon er spricht. Er war lange Leiter des Päpstlichen Werkes Cor Unum (der internationalen Caritas), kennt sich also bestens aus mit der Weltkirche und wie die Stimmung in Afrika oder Asien ist. Er weiß aus eigener Erfahrung, daß der Ruf der katholischen Kirche in Deutschland weltweit nicht gerade glänzend ist.

Inzwischen gibt es mehrere wichtige katholische Würdenträger, die ihren Unmut über die liberal-katholischen Umtriebe kundgetan haben. Der wichtigste ist Kurienkardinal Robert Sarah, Kardinalpräfekt der Kongregation für den Gottesdienst und die Sakramentenordnung.

Es ist noch zu früh, genauere Prognosen über den weiteren Verlauf der öffentlichen Diskussion der Themen, die in der Synode besprochen werden sollen, vorzulegen. Sollte aber der konservative Flügel die Stimmung vor der Synode zu seinen Gunsten beeinflussen, stünde die deutsche Delegation ziemlich allein da.

https://jungefreiheit.de/kolumne/2015/di...-kardinal-marx/


von esther10 10.09.2015 00:51

Drei neue Weihbischöfe geweiht für die Erzdiözese von Los Angeles
9. September 2015 - JD Lang García


Bischöfe Joseph V. Brennan, Robert E. Barron und David G. O'Connell wurden als Weihbischöfe für die Erzdiözese von Los Angeles 8. September an der Kathedrale Unserer Lieben Frau von den Engeln geweiht. (John Rueda)
Drei neue Weihbischöfe ordiniert wurden, um zu weiden die Erzdiözese von Los Angeles, die größte Kirche in den Vereinigten Staaten.

Erzbischof José H. Gomez zusammen mit Chicago Erzbischof Blase Joseph Cupich und pensionierte Weihbischof Joseph M. Sartoris, ordinierte Bischöfe Robert E. Barron, Joseph V. Brennan und David G. O'Connell an den Episkopat 8. September in der Kathedrale Unserer Lieben Frau von den Engeln.

Erzbischof Carlo Maria Viganò, der Apostolische Nuntius in den Vereinigten Staaten, stellte die Mandate aus dem Apostolischen Stuhl. Mehr als 500 Los Angeles und Chicago Priester und 45 Bischöfe aus den Vereinigten Staaten - einschließlich emeritierter Erzbischof Kardinal Roger Mahony - zelebrierten die Messe.

"Unsere Heilige Vater hat gesagt, dass es drei grundlegende Qualitäten, die wir für in einem Bischof aussehen sollte", sagte Erzbischof Gomez in seiner Predigt vor den Tausenden, die die Kathedrale gefüllt, die die fünf Millionen Katholiken in der Erzdiözese.

"Als der berühmte Ausdruck zeigt:" Wenn er heilig ist, lassen Sie ihn bitte für uns. Wenn er gelernt wird, dann soll er uns lehren. Und wenn er klug ist, lassen Sie ihn regieren uns, '"die arhcibhsop sagte. "Also heute freuen wir uns! Weil wir drei schöne Priester ordinieren - gewählt, weil sie Männer des Gebets, der Intelligenz und Klugheit sind ".

Durch die Kraft des Heiligen Geistes, salbte Gott diese drei Männer zu sein "Nachfolger der Apostel und Seelsorger - zu lehren, zu heiligen und zu nähren die Familie Gottes", sagte der Erzbischof. Er ermutigte die neuen Bischöfe, nie vergessen, woher sie kommen und nie denken, dass ein Bischof macht sie besser oder über alle anderen.

Als Bischof ist ein Privileg der Service, sagte der Erzbischof. Die Leute kommen zu Bischöfe suchen Freunde, Brüder und Väter. Vor allem aber kommen sie der Suche nach dem "Antlitz Gottes."

"Barmherzigkeit ist das Antlitz Gottes", sagte der Erzbischof. "So Barmherzigkeit muss die Art und Weise des Bischofsamtes sein."

Kieran O'Connell und seine Familie reisten aus Cork, Irland, um die Weihe von seinem Bruder zu bezeugen.

"Es ist fantastisch für Irland und für Cork", sagte er. "Er ist so ein bescheidener Kerl. Es ist großartig, ihn als Bischof zu sehen. "

Es erwies sich als eine emotionale Woche für die O'Connell sein. Bischof O'Connell Schwester und anderen beiden Brüder haben bereits vergangen, aber Kieran trug sie und ihre Eltern in seinem Herzen.

"Er ist eine einfache, liebevolle Person", sagte Kieran seines Bruders. "Er ist ein Mann Gottes - er hat eine tiefe Liebe zu Gott und für die Menschen. Er war schon immer wollte Priester werden. "

Bischof O'Connell wurde zum Priester geweiht im Jahr 1979, nachdem er am All Hallows College in Dublin untersucht. Er diente als Vikar in St. Raymond in Downey, St. Maria Goretti in Long Beach und St. Hillary in Pico Rivera, bevor als Pfarrer von St. Frances Cabrini X., Ascension, St. Eugene und St. Michael Pfarreien serviert.

"Es ist eine wunderbare Zeit, ordiniert werden Weihbischof, wie wir planen für das Heilige Jahr der Gnade", sagte Bischof O'Connell. "Ich hoffe, wir können diese Mission, die die mitfühlende Gesicht von Jesus in die Welt alle zu machen. Es war schon immer ein Privileg, Minister hier in der Erzdiözese von Los Angeles, vor allem aber in diesen Tagen. Ich freue mich auf tolle Jahre voraus. "

Er hat zusammen mit Gemeindeleiter und Strafverfolgungsbehörden in verschiedenen Bandeninterventionsprogramme in der Innenstadt tätig. Er ist auch ein Mitglied der Pastoralausschuss der Erzdiözese zur Einwanderung.

Father Edward Benioff, Direktor des Büros für die Neu-Evangelisierung, erinnerte sich ein Tag, an Bischof Brennan nach der Salbung ein Gemeindemitglied im Krankenhaus kehrte in das Pfarrhaus.

"Ich fragte ihn, wie die Gemeinde tat und sagte, er die Person starb mit Familie um und dass jeder weinte und Trauer", sagte Pater Benioff, der als Bischof Brennan Mitarbeiter an der Zeit diente.

"Ich habe auch bemerkt, dass er weinte," fügte er hinzu. "Ich sagte zu ihm:" Das ist schrecklich "und stimmte er zu. Doch als er merkte, wie viel Liebe in diesem Krankenzimmer, fügte er hinzu Brennen, "Und es war auch sehr schön."

"Nur jemand in Kontakt mit dem Geheimnis der Liebe Gottes kann das göttliche Licht in diesem sehr dunklen Situation zu sehen:" Vater, sagte Benioff. "Bischof Brennan wird die Liebe Gottes zu unserer Ortskirche zu strahlen."

Kardinal Timothy Manning ordiniert Bischof Brennan zum Priesteramt im Jahr 1980 war er Vikar in Unbefleckten Herzens Mariens, St. Linus in Norwalk und an der Kathedrale von St. Vibiana.

"Ich bin von dieser Ernennung gedemütigt und segnete in der Lage sein, auch weiterhin in einem so schönen Glaubensgemeinschaft zu dienen", sagte Bischof Brennan. Bischof Brennan, ein Absolvent der Notre Dame High School in Sherman Oaks, diente als Pfarrer in St. Linus und Holy Trinity in San Pedro vor der Übernahme von Pflichten als Moderator der Kurie und Generalvikar.

"Ich bin besonders gespannt sein Zuhause wieder in San Fernando Valley, wo ich aufgewachsen bin", sagte er. "Das San Fernando Pastoral Region hat in guten Händen unter der Leitung von Bischof [Gerald] Wilkerson gewesen, und ich freuen uns darauf, die Region auch weiterhin die wunderbare Dinge dort passiert."

Vater John Muir, ein ehemaliger Student und jetzt Freund von Bishop Barron, reiste von der Diözese von Phoenix, die Priesterweihe zu besuchen.

"Das Energie zu evangelisieren ist hier", sagte er. "Es ist ein schönes Signal von Franziskus, dass die pastorale Leben evangelischer. Alles rund um das christliche Leben ist zu verbreiten die gute Nachricht von unserem Herrn. "

Bischof Barron wurde zum Priesteramt im Jahr 1986 zum Priester geweiht und begann als Vikar an St. Paul vom Kreuz Gemeinde in Park Ridge, Illinois dient. Später wurde er Rektor / Präsident von Mundelein Seminary Universität St. Maria von der See in der Erzdiözese Chicago.

"Ich bin dankbar, um Franziskus und Erzbischof Gomez für das Vertrauen, das sie in mich gesetzt haben gefüllt," sagte Bischof Barron. "Ich bin auch von der Aussicht, im Dienste der guten Leute von der Erzdiözese von Los Angeles und die Arbeit mit den Priestern und pastoralen Minister, die hier dienen, sehr aufgeregt."

Bischof Barron, ein Absolvent der Fenwick High School in Oak Park, Illinois, ist der Gründer von Word on Fire, einer globalen Medien Ministerium, das die Botschaft der Neuevangelisierung seit 2000 verbreitet hat.

"Ich sehe meine Rolle als grundlegende Verkündigung Jesu Christi, auferstandenen Herrn und die Erfüllung der tiefsten Sehnsüchte des menschlichen Herzens", sagte Bischof Barron. "Und ich rufe die Hilfe von Unserer Lieben Frau von den Engeln, wie ich begonnen meinen Dienst."
http://angelusnews.com/news/local/three-...1/#.VfGsZhHtlBe

von esther10 10.09.2015 00:37

Der christlichen Ehe wurde eine Wunde zugefügt
10. September 2015 08:43 | Mitteilung an die Redaktion

Papst Franziskus und die Ehenichtigkeit light


Papst Franziskus und die neuen Regeln für die Ehenichtigkeit

von Roberto de Mattei*

Die beiden Motu proprio von Papst Franziskus Mitis iudex Dominus Iesus für die lateinische Kirche und Mitis et misericors Jesu für die orientalischen Kirchen, die am 8. September 2015 bekanntgegeben wurden, fügen der christlichen Ehe eine schwere Wunde zu.
Die Unauflöslichkeit der Ehe ist göttliches und unveränderliches Gesetz von Jesus Christus. Die Kirche kann eine Ehe nicht „annullieren“ im Sinne von Auflösen. Sie kann, mit einer Nichtigkeitserklärung, das Nichtbestehen prüfen, wenn jene Voraussetzungen fehlen, die ihre Gültigkeit sicherstellen. Das bedeutet, daß in einem kirchenrechtlichen Prozeß für die Kirche nicht das Interesse der Ehepartner Priorität hat, eine Nichtigkeitserklärung zu erlangen, sondern die Wahrheit über die Gültigkeit des Ehebandes.

Pius XII. erinnert uns diesbezüglich, daß „im Eheprozeß das einzige Ziel ein der Wahrheit und dem Recht gemäßes Urteil ist, im Nichtigkeitsprozeß das gesicherte Nichtbestehen des Ehebandes“ (Allokution an die Rota Romana, 2. Oktober 1944). Der Gläubige kann die Kirche betrügen, um eine Nichtigkeit zu erlangen, zum Beispiel durch den Einsatz falscher Beweise, aber die Kirche kann Gott nicht hinters Licht führen und hat die Pflicht, die Wahrheit auf klare und genaue Weise festzustellen.

Im kanonischen Prozeß steht das Interesse der Ehe als göttlicher Institution an erster Stelle

Im kanonischen Prozeß hat an erster Stelle das höchste Interesse einer göttlichen Institution – und die Ehe ist eine solche – verteidigt zu werden. Die Anerkennung und der Schutz dieser Realität kommen im rechtlichen Bereich in der knappen Formulierung favor matrimonii zum Ausdruck, anders ausgedrückt, die Annahme der Gültigkeit der Ehe bis zum Beweis des Gegenteils. Johannes Paul II. erklärte, daß vom Lehramt die Unauflöslichkeit einer jeden vollzogenen Ehe als ordentliches Gesetz vertreten wird, gerade weil die Gültigkeit angenommen wird unabhängig vom Erfolg des Ehelebens und der Möglichkeit, in einigen Fällen, daß es zu einer Ehenichtigkeitserklärung kommen könnte (Rede an die Rota Romana, 21. Januar 2000).

Als die Aufklärung versuchte, die christliche Ehe tödlich zu treffen, ordnete Papst Benedikt XIV. mit dem Dekret Dei miseratione vom 3. November 1741 an, daß in jeder Diözese ein defensor vinculi eingesetzt zu werden hatte und führte, zur Erlangung der Nichtigkeitserklärung, den Grundsatz des doppelten übereinstimmenden Urteils durch zwei unterschiedliche Gerichtsinstanzen an. Der Grundsatz des doppelten, übereinstimmenden Urteils wurde durch den Kodex des kanonischen Rechtes von 1917 ebenso bekräftigt, wie durch den von Johannes Paul II. am 25. Januar 1983 erlassenen neuen Codex Iuris Canonici.

Durch Reform von Franziskus Optik auf den Kopf gestellt – Präzedenzfall USA 1971-1983

In den Motu proprio von Papst Franziskus ist die Optik auf den Kopf gestellt. Das Interesse der Eheleute hat Vorrang vor dem der Ehe. Im Dokument selbst wird dies behauptet. In wenigen Punkten lassen sich die grundlegenden Kriterien der Reform zusammenfassen:
die Abschaffung des doppelten, übereinstimmenden Urteils, das durch ein einziges Urteil zugunsten der Nichtigkeit ersetzt wird;
Zuerkennung einer monokratischen Befugnis an den Bischof, der als Einzelrichter qualifiziert wird;

Einführung eines schnellen und faktisch unkontrollierbaren Verfahrens;

mit einschließlich der weitgehenden Ausschaltung der Sacra Rota.

Wie anders sollte, beispielsweise, die Abschaffung des doppelten Urteils interpretiert werden? Was sind die so gravierenden Gründe, daß dieser Grundsatz nach 270 Jahren abgeschafft wird? Kardinal Burke erinnerte daran, daß es diesbezüglich eine katastrophale Erfahrung gibt. In den USA galten von Juli 1971 bis November 1983 die sogenannten Provisional Norms, die faktisch die Pflicht des doppelten, übereinstimmenden Urteils beseitigten. Das Ergebnis war, daß die Bischofskonferenz nicht einen einzigen von Hunderttausenden Anträgen auf Dispensierung ablehnten, und daß man in der allgemeinen Wahrnehmung begann, den Prozeß „die katholische Scheidung“ zu nennen (s. In der Wahrheit Christi bleiben. Ehe und Kommunion in der Katholischen Kirche, Echter, Würzburg 2014).

Neue Befugnis für Diözesanbischöfe ein Aspekt von explosiver Tragweite

Noch schwerwiegender ist die Zuerkennung der Befugnis an den Diözesanbischof, als Einzelrichter nach seinem Ermessen einen schnellen Prozeß einleiten zu können und zu einem Urteil zu kommen. Der Bischof kann seine richterliche Befugnis persönlich ausüben oder an eine Kommission delegieren, die nicht unbedingt aus Juristen bestehen muß. Eine Kommission nach seinem Abbild, die natürlich seine pastoralen Anweisungen befolgen wird, wie dies bereits durch die „diözesanen Zentren des Zuhörens“ in Italien geschieht, denen bis heute jegliche rechtliche Grundlage fehlt. Die Kombination von Canon 1683 und Artikel 14 zu den Verfahrensregeln ist unter diesem Aspekt von explosiver Tragweite. Auf den Entscheidungen werden unweigerlich Überlegungen soziologischer Art lasten: die wiederverheirateten Geschiedenen werden, aus Gründen der „Barmherzigkeit“, eine bevorzugte Behandlung erhalten. „Die Kirche der Barmherzigkeit hat sich in Bewegung gesetzt“, so Giulano Ferrara in Il Foglio vom 9. September 2015. Sie bewegt sich nicht auf dem Verwaltungsweg, dafür aber auf dem „Gerichtsweg“, auf dem vom Recht wenig übrigbleibt.
In einigen Diözesen werden die Bischöfe versuchen, die Ernsthaftigkeit des Verfahrens sicherzustellen. Man kann sich aber leicht vorstellen, daß in vielen anderen Diözesen, zum Beispiel in Mitteleuropa, die Nichtigkeitserklärungen zur reinen Formalität werden. 1993 produzierten Oskar Saier, Erzbischof von Freiburg im Breisgau, Karl Lehmann, Bischof von Mainz, und Walter Kasper, Bischof von Rottenburg-Stuttgart, ein Dokument zugunsten jener, die laut ihrem Gewissen von der Nichtigkeit ihrer Ehe überzeugt waren, aber nicht die Elemente hatten, dies vor Gericht zu beweisen (Hirtenbrief der Oberrheinischen Bischöfe zur seelsorglichen Begleitung von Menschen aus zerbrochenen Ehen, Geschiedenen und Wiederverheirateten Geschiedenen).


„Subjektive Gewissensüberzeugung“ genügt, um Ehe für nichtig zu halten?

Die Glaubenskongregation antwortete mit dem Schreiben Annus Internationalis Familiae vom 14. September 1994, mit dem sie klarstellte, daß dieser Weg nicht möglich war, weil die Ehe eine öffentliche Realität ist: „Diesen wichtigen Aspekt nicht zu beachten, würde bedeuten, die Ehe faktisch als Wirklichkeit der Kirche, das heißt als Sakrament, zu leugnen“ (Nr. 8). Dennoch wurde jüngst vom Pastoralamt des Erzbistums Freiburg der Vorschlag wieder aufgegriffen (Handreichung für die Seelsorge zur Begleitung von Menschen in Trennung, Scheidung und nach ziviler Wiederverheiratung in der Erzdiözese Freiburg), laut dem die wiederverheirateten Geschiedenen aufgrund einer „Gewissensnichtigkeit“ („subjektive Gewissensüberzeugung“) der vorherigen Ehe die Sakramente empfangen und Aufgaben in den Pfarrgemeinderäten übernehmen könnten.


Der favor matrimonii wird durch den favor nullitatis ersetzt, der zum primären Rechtselement wird, während die Unauflöslichkeit zu einem „nicht praktikablen Ideal“ reduziert wird. Die theoretische Bekräftigung der Unauflöslichkeit der Ehe wird in der Praxis vom Anspruch auf ein Recht begleitet, jedes gescheiterte Eheband für nichtig zu erklären. Es genüge, nach eigenem Gewissen, die eigene Ehe für ungültig zu halten, um deren Nichtigkeit durch die Kirche anerkennen zu lassen. Es ist derselbe Grundsatz, laut dem einige Theologen eine Ehe für „tot“ halten, in der laut Aussage beider oder auch nur eines Ehepartners, „die Liebe tot ist“.
„Schlechtes Geld verdrängt das gute Geld“

Benedikt XVI. warnte am 29. Januar 2010 das Gericht der Sacra Rota Romana bei der Annullierung der Ehen vor einer nachgiebigen Haltung, „gegenüber den Wünschen und Erwartungen der Parteien oder den Einflüssen des sozialen Umfeldes“. Doch in den meisten Diözesen Mitteleuropas wird die Nichtigkeitserklärung zu einer reinen Formalität, wie es in den USA während der Provisional Norms der Fall war. Aufgrund des bekannten Gesetzes, laut dem „schlechtes Geld das gute Geld verdrängt“, wird im Chaos, das verursacht wird, die „schnelle Scheidung“ gegenüber der unauflöslichen Ehe überwiegen.

Seit mehr als einem Jahr ist die Rede von einem latenten Schisma in der Kirche, jetzt aber sagt es Kardinal Gerhard Müller, der Präfekt der Glaubenskongregation, der in seiner Rede in Regensburg die Gefahr einer Kirchenspaltung beschwor und dazu aufforderte, sehr wachsam zu sein und nicht die Lektion des protestantischen Schismas zu vergessen, das Europa vor fünf Jahrhunderten in Brand steckte.

Im Vorfeld der im Oktober stattfindenden Synode über die Familie löscht die Reform von Papst Franziskus keinen Brand, sondern entfacht ihn und ebnet den Weg zu anderen katastrophalen Neuerungen. Schweigen ist nicht mehr möglich.

*Roberto de Mattei, Historiker, Vater von fünf Kindern, Professor für Neuere Geschichte und Geschichte des Christentums an der Europäischen Universität Rom, Vorsitzender der Stiftung Lepanto, Schriftleiter der Monatszeitschrift Radici Cristiane und der Online-Nachrichtenagentur Corrispondenza Romana, Autor zahlreicher Bücher, zuletzt erschienen: Vicario di Cristo. Il primato di Pietro tra normalità ed eccezione (Stellvertreter Christi. Der Primat des Petrus zwischen Normalität und Ausnahme), Verona 2013; in deutscher Übersetzung zuletzt: Das Zweite Vatikanische Konzil – eine bislang ungeschriebene Geschichte, Ruppichteroth 2011. Die Zwischentitel stammen von der Redaktion.

Übersetzung: Giuseppe Nardi
Bild: Corrispondenza Roman
http://www.katholisches.info/2015/09/10/...unde-zugefuegt/

von esther10 10.09.2015 00:35

Eine Verletzung der christlichen Ehe - Roberto de Mattei
Von Redaktion On10. September 2015 ·
von Roberto de Mattei

.

Die beiden Motu proprio des Franziskus, Mitis iudex Dominus Iesus für die lateinische Kirche und Mitis et Misericors Jesu für die orientalischen Kirchen, am 8. September 2015 bekannt gegeben, und verursacht eine schwere Wunde, um die christliche Ehe.

Die Unauflöslichkeit der Ehe ist göttlich und unveränderliche Gesetz von Jesus Christus. Die Kirche kann nicht "Undo" im Sinne der Auflösung einer Ehe. Es kann durch eine Erklärung der Nichtigkeit, um die Abwesenheit zu überprüfen, durch das Fehlen dieser Voraussetzungen, die ihre Richtigkeit zu gewährleisten. Dies bedeutet, dass in einer kanonischen Prozess Priorität der Kirche ist nicht das Interesse der Ehegatten bei der Erlangung einer Nichtigerklärung, aber die Wahrheit über die Gültigkeit der Ehe.

Pius XII erinnert uns hier, dass "in den Prozess das Doppelte der Bestellung ein Urteil nur mit der Wahrheit und des Gesetzes über den Prozess der Nichtigkeit die angebliche Nichtbestehen der Ehe" (Ansprache an die Römische Rota, 2. Oktober 1944). Die Gläubigen kann die Kirche die Nichtigkeit durch die Verwendung von Falschaussage zu betrügen, zum Beispiel, aber die Kirche kann Gott nicht täuschen und hat die Pflicht, die Wahrheit klar und streng zu prüfen.

In der kanonischen Prozess muss vor allem die höchsten Interessen einer göttlichen Institution, die die Ehe verteidigt werden. Die Anerkennung und den Schutz dieser Realität sind im Rechtsbereich mit dem Kunstausdruck formuliert zugunsten matrimonii, nämlich die Vermutung, bis zum Beweis , die Gültigkeit der Ehe. Johannes Paul II hat erklärt, dass Unauflöslichkeit wird vom Lehramt als das allgemeine Recht von jeder Ehe gefeiert vorgestellt, da angenommen wird, die Gültigkeit, unabhängig vom Erfolg des Ehelebens und der Möglichkeit, in bestimmten Fällen die Nichtigerklärung (Ansprache an die Römische Rota, den 21. Januar 2000).

Wenn der Aufklärung versuchte, auf die christliche Ehe zu schlagen, Papst Benedikt XIV, mit dem Dekret von miseratione der 3. November 1741 bestellt wurde, dass in jeder Diözese ein ernannte defensor vinculi und eingeführt, auf Feststellung der Nichtigkeit des Grundsatzes der notwendigen Entscheidungen in Übereinstimmung mit den beiden Verfahren. Das Prinzip der beiden konformen Entscheidungen wurde vom Codex des kanonischen Rechts von 1917 geweiht und hat im von Johannes Paul II am 25. verkündet Januar 1983 Im umgesetzt Motu Proprio des Franziskus-Optik Es wird aufgehoben. Das Interesse der Ehegatten die Vorrang vor, dass der Ehe. Es ist das gleiche Dokument mit dem gleichen Anspruch, fasst diese Punkte die grundlegenden Kriterien der Reform: Abschaffung der beiden konformen Entscheidungen, durch ein einziges Urteil zugunsten der Nichtigkeit Executive ersetzt; Zuordnung der Einzelrichter Macht an den Bischof, als Einzelrichter beschrieben; Einführung einer kurzen Prozess, und tatsächlich unkontrollierbar, die Absetzung der wesentliche Rolle der Römischen Rota.

Wie anders zu interpretieren, zum Beispiel die Abschaffung der doppelten Satz? Was sind die Hauptgründe, warum, nach 270 Jahren wird dieses Prinzip aufgehoben? Kardinal Burke erinnert sich, wie in der Art und Weise eine katastrophale Erfahrung vorhanden ist. In den Vereinigten Staaten, von Juli 1971 bis November 1983 in Kraft, die so genannten betraten sie Vorläufige Normen, die die obligatorischen zwei konformen Entscheidungen wirksam eliminiert. Das Ergebnis war, dass die Bischofskonferenz nicht einen Antrag auf Befreiung von den Hunderttausenden und Einnahmen in der öffentlichen Meinung zu verweigern der Prozess begann, "katholische Scheidung" (aufgerufen werden, in der Wahrheit Christi. Ehe und Kommunion in der katholischen Kirche bleiben, Cantagalli Siena 2014 pp. 222-223).

Noch gravierender ist die Zuordnung zu den Diözesanbischof der Fakultät, als Einzelrichter Ermessen eine Trial-Brief unterweisen und zu erhalten, um das Urteil. Der Bischof kann seine richterliche Gewalt persönlich ausüben oder delegieren sie an einen Ausschuss, die nicht unbedingt aus Juristen gemacht. Eine Kommission in seinem Bild, das natürlich folgen wird seine pastorale Anweisungen, wie dies bereits der Fall bei den "Diözesanzentren zu hören", um keine rechtliche Kompetenz datieren gebildet. Die Kombination zwischen der Dose. 1683 und Artikel 14 der Geschäftsordnung in dieser Hinsicht eine Explosionsbereich. Entscheidungen unweigerlich soziologischen Überlegungen wiegen: der wiederverheirateten Geschiedenen müssen aus Gründen der "Barmherzigkeit", eine schnelle Strecke. "Die Kirche der Barmherzigkeit - beobachtet Giuliano Ferrara - sie begann zu laufen," ("Il Foglio", 9. September 2015). Es läuft auf einer Straße nicht administrative, sondern "gerichtliche", in dem die Justiz ist nicht mehr viel übrig.

In einigen Diözesen, die Bischöfe zu suchen, um die Zuverlässigkeit des Verfahrens zu gewährleisten, aber es ist leicht vorstellbar, dass in vielen anderen Diözesen, wie dem Central Europe, wird die Erklärung eine reine Formsache zu werden. Im Jahr 1993 Oskar Saier, Erzbischof von Freiburg im Br. Karl Lehman, der Bischof von Mainz und Walter Kasper, der Bischof von Rottenburg-Stuttgart, ein Dokument zu Gunsten von diejenigen, die bestimmte im Gewissen der Nichtigkeit ihrer Ehe waren, aber nicht über die Elemente, um sie vor Gericht zu beweisen (Bishops dell'Oberrhein, Begleitung Seelsorge geschieden, "Das Reich Documents", 38 (1993), pp. 613-622).

Die Kongregation für die Glaubenslehre, sagte der Brief Annus Internationalis Familiae vom 14. September 1994, die besagt, dass dieser Weg nicht möglich war, weil die Ehe ist eine öffentliche Wirklichkeit: "nicht, diese wesentlichen Aspekt erkennen würde in der Tat bedeuten, zu leugnen, dass die Ehe ein Wirklichkeit der Kirche, das heißt, ein Sakrament. " Aber der Vorschlag wurde vor kurzem durch das Ministerium der Diözese Freiburg genommen (Richtlinien für die Seelsorge der geschiedenen, "Das Reich Documents", 58 (2013), pp. 631-639), dass die wiederverheirateten Geschiedenen, im Anschluss an die "Nichtigkeit des Gewissens" der früheren Ehe können die Sakramente zu empfangen und zu erhalten, die Positionen in der Pfarrgemeinderäte.

Zu begünstigen matrimonii Austausch der nullitatis Gunst, die auf das primäre Element der rechten Seite ist, während der Unauflöslichkeit ist mit einem "idealen" nicht praktikabel. Reduziert Theoretische Bejahung der Unauflöslichkeit der Ehe geht Hand in Hand, in der Praxis die Rechts die Nichtigerklärung jeder Einschränkung fehlgeschlagen. Nur gewissenhaft glauben, ihre Ehe ungültig zu machen, zu erkennen, wie null von der Kirche. Es ist das gleiche Prinzip, dass einige Theologen betrachten "tot" eine Ehe, in der nach den beiden oder ein Ehepartner, "Liebe ist tot".

Benedikt XVI, 29. Januar 2010 warnte das Gericht der Rota Romana, nicht in der Aufhebung der Ehe hingeben für "Aufnahme der Wünsche und Erwartungen der Parteien oder auch die Aufbereitung des sozialen Umfelds." Aber in den Diözesen in Mittel- und Europa für die Erklärung wird ein Akt der reine Formsache zu werden, wie sie in den Vereinigten Staaten zum Zeitpunkt der passiert Vorläufige Normen. Für die bekannten Gesetz, wonach "schlechtes Geld verdrängt gutes", in dem Chaos, das zu bestimmen, wird das " schnelle Scheidung "ist verpflichtet, auf der unauflöslichen Ehe maßgebend.

Seit mehr als einem Jahr werden sie zu latenten Schisma in der Kirche zu sprechen, aber jetzt sagen, es ist die Karte. Gerhard Müller, Präfekt der Kongregation für den Glauben, in einer Rede in Regensburg hat sich das Risiko einer Spaltung in der Kirche erhoben, lädt uns ein, sehr wachsam sein und nicht vergessen, die Lektion der evangelischen Kirchenspaltung, die Europa vor fünf Jahrhunderten entzündet.

Am Vorabend der Synode über die Familie im Oktober, wird die Reform des Franziskus nicht löschte einem Brand, sondern er nährt und ebnet den Weg für weitere Innovationen katastrophal. Stille ist nicht mehr möglich.

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Quelle: Korrespondenz Roman
http://www.riscossacristiana.it/una-feri...erto-de-mattei/

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