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von esther10 27.10.2019 00:55

Zölibat, Diakoninnen und der Amazonas-Ritus. PCh24.pl fasst die Synode zusammen [VIDEO]


Spiele auf YouTube

#SYNOD amazonischen #SYNOD FÜR AMAZON #CELIBAT priesterlichen
Es geschah - die meisten Synodenväter der jetzt endenden Synode auf Amazon unterstützten den revolutionären Punkt des endgültigen Dokuments. Er spricht über die Möglichkeit, einen Priester zu ordinieren, der verheiratet ist. Wenn der Papst zustimmt, ist es das Ende des Zölibats, wie wir es in der römisch-katholischen Kirche kennen. Und das nicht nur im Amazonas. Die Synode direkt aus Rom wird von Krystian Kratiuk und Jerzy Wolak aus der Redaktion von PCh24.pl zusammengefasst.



Wir laden Sie ein, die Texte zu den Ereignissen auf der Amazonas-Synode zu lesen, die unmittelbar nach dem Treffen am Samstag, dem 26. Oktober, veröffentlicht wurden.

https://www.pch24.pl/synod-poprosil-papi...h-,71735,i.html
- Die Synode bat den Papst, verheiratete Menschen zu ordinieren



- Wird der "amazonische Ritus der Heiligen Messe nach der Synode stattfinden?"



- Synodenväter warten auf "Lösung des Problems der Frauendiakon"

https://www.pch24.pl/czy-po-synodzie-pow...j-,71740,i.html

- Amazonas-Synode über "ökologische Sünden". Was wird der Papst tun?

https://www.pch24.pl/synod-amazonski-o-g...z-,71737,i.html

DATUM: 27/10/2019 08:53:00

Einem Freund sagen:

Read more: http://www.pch24.pl/celibat--kobiety-dia...l#ixzz63ZB358c4

von esther10 27.10.2019 00:54

Morgen um 10 Uhr auf dem Petersplatz mit dem Rosenkranz. Nein zur Entweihung



Wir bitten alle katholischen Gläubigen in der Nähe von Rom, diesen Sonntag, den 27. Oktober, zum Petersdom zu gehen.

Die Abschlussmesse sollte um 10:00 Uhr (Ortszeit Rom) beginnen. Obwohl es unwahrscheinlich ist, dass Menschen Zutritt zur Basilika erhalten, bitten wir Sie dringend, vor und während der Messe den Rosenkranz außerhalb der Basilika zu beten. Wir bitten unsere gesegnete Mutter Maria, für dieses Übel einzutreten, das es heidnischen Götzen erlaubt, denselben Ort zu entweihen, an dem das heilige Messopfer stattfinden wird
Weitere Informationen zu Stilum Curiae .
https://chiesaepostconcilio.blogspot.com/

von esther10 27.10.2019 00:54

Die Synode von Pachamama
Von Roberto de Mattei -27.10.2013



Schließlich wird die Amazonas-Synode als Synode von Pachamama in die Geschichte eingehen. Und wer ist Pachamama? Es ist die Göttin Erde, eine heidnische Gottheit, die von den in den letzten Wochen in Rom versammelten Synodenvätern verehrt wurde. Das Bild von Pachamama erschien am 4. Oktober in den vatikanischen Gärten, am Vorabend der Einweihung der Synode für den Amazonas.

Während einer Zeremonie unter dem Vorsitz eines Amazonas-Indianers in Gegenwart von Papst Franziskus sowie Kardinälen und Bischöfen wurden zwei hölzerne Statuen von Pachamama, die als nackte und eingeschlossene Damen dargestellt waren, einander gegenüber verehrt, während eine weitere Statuette dargestellt war ein männliches Subjekt, das bereit ist, den sexuellen Akt auszuführen.

Am 8. tauchte das Bildnis von Pachamama in der Kirche Santa María in Traspontina wieder auf, zuerst in einem Korb und später in einem Kanu, das auf den Schultern in der Kirche getragen wurde, während eine weitere Zeremonie vom kirchlichen Netzwerk von Panama organisiert wurde ( REPAM). In einer Seitenkapelle der erwähnten Kirche wies ein Schild darauf hin, dass nach der Enzyklika Laudato Si ' von Papst Franziskus alles miteinander verbunden ist . Das Poster zeigt das Foto eines kleinen Säugetiers, das von einer nackten indigenen Frau gestillt wurde, die ein Kind in den Armen hält.

Und wieder trat Pachamama, ebenfalls in einem Kanu, in der amazonischen Via Crucis, Via Crucis blasphemous, auf, die am 19. in Anwesenheit von unter anderem Kardinal Pedro Barreto, Vizepräsident des Panamazonic Ecclesial Network, Organisator aller Veranstaltungen, stattfand Diese bösen Taten.

Bis zum 21. Tag waren die Pachamama-Statuetten in der Transpontina-Kirche untergebracht, wo jeden Tag magische und esoterische, diabolische Riten aus dem Amazonas als Momente der amazonischen Spiritualität präsentiert wurden.

Am 21. betraten mutige Katholiken die entweihte Kirche, ergriffen die heidnischen Statuetten von Pachamama und brachten sie zur Brücke des Heiligen Engels, von wo sie in den Tiber geworfen wurden. Es war ein symbolischer Akt, der am Fuße der von der Statue des hl. Michael gekrönten Burg stattfand. Eine Tat, die Gläubiger unserer Komplimente geworden ist, und vor allem eine erfreuliche Tat für den Himmel. Die Empörung der Engel und Heiligen über das, was geschieht, geht weit über unsere hinaus, und wir bitten Sie, unsere Liebe zu Gott und unsere Ablehnung aller götzendienerischen und heidnischen Taten und Worte zu verstärken.
https://adelantelafe.com/el-sinodo-de-pachamama/

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Von Gotzen gereinigt, was nun?



Nach dem neuen (read: conciliar) Kodex des kanonischen Rechts:

Heilige Stätten werden durch schwerwiegende schädigende Handlungen verletzt, die mit Skandalen gegen die Gläubigen begangen werden. Diese Handlungen sind nach dem Urteil des örtlichen Gewöhnlichen so schwerwiegend und widersprechen der Heiligkeit des Ortes, dass es nicht gestattet ist, in ihnen Gottesdienst zu treiben bis der Schaden durch einen Bußritus nach der Norm der liturgischen Bücher behoben ist. (Canon 1211)

Die erwähnten „liturgischen Bücher“ beziehen sich auf das Zeremoniell der Bischöfe, das ausführlicher darauf eingeht, wie eine Kirche entweiht werden kann:

Handlungen, die die heiligen Geheimnisse, insbesondere die eucharistischen, schwer entehren und sich der Verachtung der Kirche verschrieben haben, oder Straftaten, die schwerwiegende Verstöße gegen die Würde der Person und der Gesellschaft darstellen.

Eine Kirche wird daher durch Handlungen entweiht, die an sich schwer schädlich sind und Skandale für die Gläubigen verursachen.

Ist die Platzierung der Pachamama-Idole und ihre Verehrung vor dem Altar in der Kirche Santa Maria della Traspontina auf diese Ebene gestiegen? Hölle ja!

Dass der Mann, der in diesem Fall von vielen als „lokaler Normalist“ angesehen wird, in keiner Weise wirklich katholisch ist (z. B. durch das heilige Lehramt im Laufe vieler Jahrhunderte), ändert daran nichts.

Daher muss der Schaden, der sowohl der Kirche als auch den Gläubigen im Allgemeinen zugefügt wurde, durch einen Bußritus behoben werden.

Gibt es überhaupt nur einen Bischof, der den Glauben hat, das zu tun, was getan werden muss?

Wie wäre es mit Kardinal Raymond Burke, Bischof Athanasius Schneider oder Kardinal Gerhard Müller, die alle von Neokonservativen als Verteidiger der Gläubigen gepriesen werden?

Wenn nicht, wie wäre es dann mit einem der Bischöfe der Pius X. Gesellschaft?

Wenn sie nicht das nötige Rüstzeug haben, wird einer ihrer Kritiker unter den Widerstandsbischöfen bereit sein, sich darum zu kümmern?

Ja, ich weiß ... es wird nicht passieren, aber wenn einer dieser Männer auch nur die Hälfte des katholischen Testosterons hatte, wie die Männer, die die Pachamommies neulich im Tiber schwimmen ließen, wäre es eine Frage der Zeit, nicht wenn Tat wäre

https://akacatholic.com/traspontina-desecrated/


(Übersetzt von Bruno von der Unbefleckten)

von esther10 27.10.2019 00:51

Synodenväter warten auf die "Lösung der Frage der Frauendiakonin"



Synodenväter warten auf die "Lösung der Frage der Frauendiakonin"

Während der Beratungen der Amazonas-Synode wurde der Rolle der Frau viel Raum gewidmet. Darauf wiesen auch die Synodenväter im Schlussdokument hin und erinnerten an den Vorschlag, ein ständiges Frauendiaconat zu schaffen.

Punkt 103 des Synodenzusammenfassungsdokuments wurde von 137 Synodenvätern gegen 30 unterstützt. Dies ist daher der zweitkontroverseste Punkt im Dokument, unmittelbar nach dem Punkt, der die Ordination von verheirateten Männern zu Priestern vorschlägt.

Wie wir im Dokument lesen, "haben viele Konsultationen im Amazonasgebiet die grundlegende Rolle religiöser und weltlicher Frauen in der Kirche betont. Während vieler dieser Konsultationen wurde eine ständige Diakonin für Frauen befragt. Aus diesem Grund war dieses Thema ein wichtiger Bestandteil der Sitzung der Synode. "

Synodalväter erinnerten daran, dass "Papst Franziskus bereits 2016 eine Kommission für die Erforschung des Frauendiaconats ernannt hat, die das Ergebnis ihrer Forschung darüber bekannt gab, wie die Realität des Frauendiaconats in den ersten Jahrhunderten der Kirche aussah und welche Konsequenzen dies für die moderne Kirche hat. Deshalb möchten wir unsere Erkenntnisse, Erfahrungen und Überlegungen mit dem Ausschuss teilen und auf die Ergebnisse warten. "

Es wurde viel über die Rolle der Frau in der Kirche während der Synode gesagt, daher ist es nicht verwunderlich, dass ihnen im Abschlussdokument viel Platz eingeräumt wurde. In einem seiner Punkte (92) fordern Synodenväter eine stärkere Rolle der Frauen im "Entscheidungsprozess" der Kirche, während sie in einem anderen Punkt (95) "eine dringende Förderung und Beauftragung des Dienstes von Männern und Frauen im Amazonas" vorschlagen. Dies ist jedoch eine Mission im Einklang mit der Botschaft des Zweiten Vatikanischen Konzils, dh der Mission von Laien.

Papst Franziskus soll innerhalb weniger Wochen auf alle Vorschläge der Synodenväter eingehen. Der Vatikan hat angekündigt, dass der Heilige Vater vor Ende dieses Jahres eine nachsynodale apostolische Ermahnung veröffentlichen wird.

Es ist erwähnenswert, dass die von Papst Franziskus eingesetzte Kommission für das Frauendiakonat, die im Schlussdokument erwähnt wurde, ihre Arbeit bereits beendet hat. Ihre Berufung hat von Anfang an viele Kontroversen ausgelöst, denn das Diakonat ist der niedrigste Grad der Ordination und der Heilige. Johannes Paul II. Gab seinen Vorbehalt für Männer verbindlich bekannt. In dem Apostolischen Schreiben Ordinatio sacerdotalis von 1994 schrieb er: "Um jeden Zweifel an einer so großen Angelegenheit, die die göttliche Errichtung der Kirche selbst betrifft, zu beseitigen, erkläre ich durch mein Amt der Bestätigung der Brüder (vgl. Lk 22,32), dass die Kirche keine Macht hat Frauen zu ordinieren und dass dieses Urteil für alle Gläubigen der Kirche endgültig sein sollte. "

Read more: http://www.pch24.pl/ojcowie-synodalni-cz...l#ixzz63YurTkfT

von esther10 27.10.2019 00:48

DIE TOCHTER VON GIANNA BERETTA MOLLA
"Ich erzähle dir von der heiligen Ehe von Mama und Papa."
FAMILIE20/10/2019

Gianna Emanuela Molla erzählt, wie die Heiligkeit der Mutter in einer Ehe gedeiht hat, die als "Weg zum Himmel" gelebt wurde und die noch in einem Gewirr von Familienleben mit Liebe zum Herrn immer an erster Stelle stand. Wenn heute Familie und Ehe zunehmend vom Geist der Welt bedrängt werden, prophezeit die Kirche mit ihren Heiligen einen Weg des Lichts und der Hoffnung.

- ICH KONJUGIERE WOJTYLA AUF DEM WEG ZU DEN ALTAREN , von Costanza Signorelli



Viele kennen Santa Gianna Beretta Molla aufgrund dieser außergewöhnlichen Liebesgeste, die es ihrer letzten Tochter ermöglichte, zum Preis ihres eigenen Lebens auf die Welt zu kommen. Weniger bekannt ist jedoch die Tatsache, dass dieses Opfer wie das Siegel eines gänzlich heiligen Lebens, aber vor allem einer wahrhaft heiligen Ehe war. Es ist dieselbe Tochter, Gianna Emanuela Molla, die nicht zögert, sie als zwei "heilige Eltern" zu bezeichnen, da sie zutiefst davon überzeugt ist, dass der geliebte Vater "der würdige Ehegatte einer heiligen Braut" war.

Dabei will sie sicherlich kein Urteil vorwegnehmen, das die Kirche nicht gefällt hat, sondern sich nur auf den Gedanken beziehen, den die Mutter, als sie noch lebte, wiederholt geäußert hatte. Unter diesem besonderen Licht der ehelichen Heiligkeit wollen wir heute das Leben dieses "Heiligen der Familie" kennen und lieben, in dessen Verkündigung die Kirche erneut ihre prophetische Natur gezeigt hat. I

n welchem ​​historischen Moment war die Familie tatsächlich mehr unterdrückt und gedemütigt als heute? Und welches Zeugnis ist heute vorsehender als das, das den Alltag der Ehe als einen authentischen Weg zur Heiligkeit darstellt?

FAMILIE: WIEGE DER HEILIGKEIT

Gianna wurde am 4. Oktober 1922 in Magenta in der Provinz Mailand geboren und empfing zusammen mit dem Geschenk des Lebens zwei zutiefst christliche Eltern, Maria De Micheli und Alberto Beretta, beide Franziskaner-Tertiäre. Getauft als Giovanna Francesca, ist es das zehnte von dreizehn Kindern, von denen fünf früh sterben und drei sich Gott weihen.

Anhand dieser ersten Daten können wir verstehen, wie der familiäre Herkunftskontext von Religiosität durchdrungen ist. In einem Brief vom 22. April 1955 an ihren Verlobten Pietro wird Gianna so von Mutter und Vater sprechen: "Meine heiligen Eltern, so aufrichtig und weise, von jener Weisheit, die ein Spiegelbild ihrer guten, gerechten und gottesfürchtigen Seele ist!" Es ist daher klar, dass die erste authentische Erfahrung der Kirche für die Heilige ihre eigene Familie war und dass ihre fachkundigste Katechistin genau die Mutter war: Sie machte sie mit dem Wissen und der Liebe für den Herrn bekannt, die als einziger Mittelpunkt allen Lebens betrachtet wurden , innerhalb und außerhalb des Hauses.

Die kleine Gianna begrüßte die Gabe des Glaubens sofort mit voller Hingabe: "Mit nur fünfeinhalb Jahren - sagt Gianna Emanuela - empfängt sie zum ersten Mal die heilige Kommunion und nimmt von diesem Moment an zusammen mit ihrer Mutter jeden Morgen am Heiligen teil Messe zu nehmen, was sofort als "unverzichtbare Nahrung des Alltags" gilt ». So wächst die innige Freundschaft mit dem Herrn, die das kleine Mädchen in der Familie atmet, in einer tiefen und persönlichen Liebe zusammen mit der Frau Gianna und dann der Ärztin. Unterdessen ist die Dringlichkeit, ihren persönlichen Ruf in Gottes Liebesplan zu kennen, in ihr geboren ...


Berufung zum Glück

"Von der Befolgung unserer Berufung hängt unser irdisches und ewiges Glück ab" . Es ist mit dieser Tiefe des Gewissens, aber mit der gleichen Gelassenheit des Geistes, dass Gianna weiter betet und inbrünstig für ihre Berufung betet. "Mutter - sagt Gianna Emanuela - war besorgt darüber, Gottes Willen zu kennen, damit sie ihm besser dienen kann. Aber sie hatte es nicht eilig, sie betete weiter, bis sie sich der Berufung sicher war, zu der der Herr sie berief. "

In dieser Phase der Berufswahl, wie auch während des gesamten Lebens, war das Gebet für Gianna mehr als grundlegend: "Sie hat immer sehr viel gebetet - setzt ihre Tochter fort - und gab ihren jungen Frauen des katholischen Handelns ein Beispiel. Er sagte zu ihnen: "Denken wir daran, dass das Apostolat vor allem auf den Knien liegt." Er rezitierte jeden Tag den Heiligen Rosenkranz, weil er als Kind in seiner Familie gelernt hatte, " ohne die Hilfe Unserer Lieben Frau im Himmel geht man nicht"». Gerade aufgrund ihrer Liebe, die Gott immer an erster Stelle stellt, wird Giannas Wunsch, ihren Bruder, Pater Alberto, einen Kapuziner-Missionsarzt in Brasilien, zu erreichen, zunächst konsolidiert, um ihm als Arzt zu helfen und sich ganz der missionarischen Berufung zu widmen. Aber der Weg, den der Herr für die junge Frau vorbereitet hat, ist nicht der folgende: Gianna hat keine Gesundheit, um die äquatoriale Hitze dieser Länder zu ertragen. "Das bedeutet, dass der Herr mehr von dir will", wiederholt ihr spiritueller Leiter, der sie ermutigt, eine heilige Familie zu gründen und das Beispiel ihrer Eltern nachzuahmen.

"Die Mutter fühlte sich vom Herrn zur Berufung der Ehe berufen und umarmte sie mit all der Freude und mit all der Begeisterung." Was macht der junge Heilige, immer noch ohne Freund? "Im Juni 1954, im Alter von fast 32 Jahren, ging ihre Mutter nach Lourdes, um zu Unserer Lieben Frau zu beten, damit sie denjenigen kennenlernt, der ihr Ehemann sein sollte, den der Herr seit Ewigkeit für sie vorbereitet hatte."



EIN TREFFEN VON OBEN

In diese Verflechtung der Heiligkeit, die wie ein kostbarer Schatz von Familie zu Familie weitergegeben wird, fügt sich die Figur des Ingenieurs Pietro Molla perfekt ein, oder vielmehr die, die die Vorsehung Gianna als Ehemann vorschlägt.

Der am 1. Juli 1912 in Mesero, einer Stadt in der Nähe von Magenta, geborene Pietro Molla empfängt seinerseits zwei zutiefst christliche Eltern als Geschenk, er ist das vierte von acht Kindern. "Als er meine Mutter kennenlernte - fährt Gianna Emanuela fort -, von der er 10 Jahre älter war, war sein Vater ein Mann von großem Glauben und außergewöhnlichen Tugenden. Vor allem aber hatte er, genau wie sie, den Herrn seit seiner Jugend in den Mittelpunkt seines Lebens gestellt. Ich kann sagen, dass Papa auf der einen Seite ein großes Engagement für die Arbeit hatte und auf der anderen Seite fühlte er sich vom Herrn zur Berufung zur Ehe berufen, weil er sich sehr danach sehnte, seine eigene Familie zu haben. Genau aus diesem Grund ging er jeden Tag in "seine" kleine Kirche in Ponte Nuovo (Magenta), um die Madonna del Buon Consiglio zu bitten, sich mit ihm zu treffen"Eine heilige Mutter für ihre Kinder"! ».

"Der Herr rief meine Eltern wirklich zum Beruf der Ehe auf, als sie dachten: Die Jungfrau Maria hörte in der Tat auf ihre Gebete, und obwohl sie sich seit fünf Jahren kannten, war es Unserer Lieben Frau zu verdanken, dass sie endlich ihre schönen Herzen und Seelen trafen sich! " Von diesem Moment an beginnt die Verlobung als "Zeit der Gnade", die in großer Freude und Dankbarkeit gegenüber dem Herrn und der Jungfrau Maria und im unermüdlichen Gebet des Vertrauens für die neu entstehende Familie gelebt wird.

DIE HEILIGE EHE

Gianna Beretta und der Ingenieur Pietro Molla heiraten am 24. September 1955 in der Basilika San Martino in Magenta (Mailand). Aber was bedeutet es für die beiden Liebenden, das Sakrament der Ehe zu feiern und eine Familie zu gründen? Folgendes schreibt Gianna zehn Tage vor der Hochzeit an ihr "Pedrin d'or":«Pietro, mein Lieber, danke für alles. Ich wünschte, ich könnte dir alles erzählen, was ich fühle und in meinem Herzen habe, aber ich bin nicht fähig. Und Sie, die meine Gefühle inzwischen kennen, wissen sowieso, wie man mich liest. Peter, Liebste, ich bin sicher, dass du mich immer so glücklich machen wirst wie ich jetzt bin und dass der Herr deine Gebete erhört, weil dich ein Herz bittet, das ihn immer geliebt und ihm heilig gedient hat. Pietro, wie viel muss ich von dir lernen! Ich bin wirklich ein Beispiel und ich danke Ihnen. So werden wir mit Gottes Hilfe und Segen alles tun, um unsere neue Familie zu einem kleinen Ort zu machen, an dem Jesus über all unsere Zuneigungen, Wünsche und Handlungen herrscht. Mein Peter, es sind nur noch ein paar Tage und ich fühle mich so bewegt, uns dem Sakrament der Liebe zu nähern: Wir werden Gottes Mitarbeiter in der Schöpfung, so können wir ihm Kinder geben, die ihn lieben und ihm dienen. Pietro, werde ich die Braut und Mutter sein können, die du immer wolltest? Ich will es wirklich, weil du es verdienst und weil ich dich so sehr liebe. Ich küsse dich und umarme dich mit all der Zuneigung, deine Gianna ». Und so wie Peter ihr vor dem großen Tag schreiben wird: "Lieber Gianna, ... mit der Gewissheit, dass Gott uns vereint haben wollte, haben Sie und ich unser neues Leben aufgenommen. In diesen Monaten war es ein Crescendo von Verständnis und Zuneigung. Jetzt ist unser Verständnis perfekt, weil der Himmel hell ist und das göttliche Gesetz leitet ... Jetzt ist unsere Zuneigung voll, weil wir ein einziges Herz und eine einzige Seele sind, ein Gefühl und nur eine Zuneigung, weil das Unsere Liebe kann den Segen des Himmels erwarten (...) ».


Seine Tochter Gianna Emanuela erzählt der Heiligen Union zwischen ihren Eltern: "Als ich monatelang die Briefe meines Vaters zur Veröffentlichung an meine Mutter las und sie abschrieb, erkannte ich, dass ihre Liebe so groß, so tief und so wahr sein konnte, weil der Herr und die Himmlische Mutter waren wirklich immer anwesend und waren ein wesentlicher Bestandteil ihrer Liebe, wie auch ihres ganzen Lebens. Es gibt Aspekte, die mich aufklären und zutiefst berühren: ihr tiefer Glaube und ihr uneingeschränktes Vertrauen in die göttliche Vorsehung, ihre tiefe Demut, ihre immense gegenseitige Liebe, die sie heiterer und stärker machte, ihre unermessliche Liebe zu uns Kindern , ihre große gegenseitige Wertschätzung, ihre kontinuierliche Kommunikation und gegenseitige Unterstützung, ihre intensiven und ständigen Gebete, dem Herrn und der Jungfrau Maria zu danken, ihre Liebe und Nächstenliebe gegenüber ihrem Nächsten. Sie haben das Sakrament der Ehe wirklich als Berufung und Weg zur Heiligkeit gelebt ".

Und genau auf diesem fruchtbaren und fruchtbaren Boden der Heiligkeit werden Gianna und Pietro in nur sechseinhalb Jahren der Ehe sechs Kinder begrüßen: Zwei werden im zarten Alter von sechs Jahren, zwei Jahre nach dem Tod von Mariolina, noch in ihrem Schoß den Himmel erreichen Gianna, während die letzte Tochter die Gnade sein wird, die es beiden erlaubt, auch in sehr unterschiedlichen Formen ihre gemeinsame Berufung zu sugellieren: Leben für die Liebe zu geben.
https://lanuovabq.it/it/vi-racconto-il-s...di-mamma-e-papa
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von esther10 27.10.2019 00:47

Santa Teresa, die Exkommunikation und das Gewissen
23. Oktober 2019 - 13:04 Uhr



Santa Teresa de Ávila, war eine religiöse, mystische und Kirchenlehrerin des 16. Jahrhunderts, die in ihren Memoiren erzählte, "dass es nichts Schöneres als Weihwasser gibt, um Dämonen davonlaufen zu lassen und sie an ihrer Rückkehr zu hindern

+++

(Cristiana de Magistris) Als die große spanische Heilige Teresa von Avila mit der Gründung des Klosters St. Joseph in Avila die Reformation des Karmels begann, dachte sie nicht, dass ihr Name in einigen Jahren, im Jahr 1577 wäre zum Gegenstand doppelter Exkommunikation geworden. Es ist ein Ereignis seines Lebens, dass Biographen dazu neigen, schweigend zu übergehen, um mit dem Schleier eines verständlichen und karitativen Schweigens die Religiösen zu bedecken, die des schweren Verbrechens schuldig sind. Hier sind die Fakten. Nach dem Beginn der Reformation reformierte die heilige Teresa nicht nur zahlreiche Karmeliter, sondern auch das Kloster, in das sie noch jung eingetreten war (die Inkarnation von Avila), als sie 1571 vom apostolischen Besucher als Priorin dorthin geschickt wurde von den Religiösen, gelang es, sie über einen Zeitraum von drei Jahren zu verwandeln, auch dank der unermüdlichen arbeit des heiligen johannes vom kreuz, der vom heiligen zu avila als geistlicher direktor und beichtvater der nonnen berufen wurde. Die Verwandlung und die daraus resultierenden Einschränkungen gefielen den beschlagenen Karmeliten, den alten Beichtvätern des Klosters, nicht, und als die Nonnen 1577 erneut Teresa wählten (die nach ihren drei Jahren in der Inkarnation ihre Gründung wieder aufgenommen hatte), gab es einen Aufschrei von Schildern. der alten Beichtväter, die an das Unwahrscheinliche grenzten. Es ist derselbe Stift des Heiligen, der uns alle Einzelheiten des Ereignisses mitteilt. und als die Nonnen 1577 erneut Teresa wählten (die nach den drei Jahren bei der Inkarnation ihre Grundlagen wieder aufgenommen hatte), gab es einen Aufschrei der alten Beichtväter, der an das Unwahrscheinliche grenzte. Es ist derselbe Stift des Heiligen, der uns alle Einzelheiten des Ereignisses mitteilt. und als die Nonnen 1577 erneut Teresa wählten (die nach den drei Jahren bei der Inkarnation ihre Grundlagen wieder aufgenommen hatte), gab es einen Aufschrei der alten Beichtväter, der an das Unwahrscheinliche grenzte. Es ist derselbe Stift des Heiligen, der uns alle Einzelheiten des Ereignisses mitteilt.

In dem Brief 203 vom 22. Oktober 1577 an die Mutter Maria vom Heiligen Josef, Priorin des Klosters Sevilla und ihre Vertraute, schreibt die Heilige: «Ich möchte Ihnen etwas erzählen, das hier in der Inkarnation passiert ist, so unfair, dass ich nicht denke, dass wir Schlimmeres sehen können. Vor fünfzehn Tagen kam P. Giovanni Gutierrez della Maddalena, Provinzial der karmelitischen Schuhe von Kastilien, auf Befehl von Tostado hierher, um die Wahlen zu leiten. Zunächst drohte er denjenigen, die mir die Stimme gegeben hatten, mit großen Zensuren und Exkommunikationen. Trotzdem hörten sich die Nonnen nicht, und fast so, als hätten sie nichts gehört, stimmten sie für mich. Bei jeder Abstimmung exkommunizierte und verfluchte der Provinzial diejenigen, die ihn gegeben hatten, rieb die Karte, schlug sie und warf sie ins Feuer. Die armen Mädchen sind seit fünfzehn Tagen exkommuniziert worden, sie können weder der Messe noch dem Chor zuhören, auch nicht außerhalb der Zeit des Gottesdienstes, ohne mit jemandem oder den Beichtvätern sprechen zu können.».

Aber die Nonnen waren nicht im geringsten eingeschüchtert, da sie sich der Rechtmäßigkeit der Wahlen und der Abstimmungen sicher waren. " Das Neugierigste - fährt der Heilige fort - ist, dass der Provinzial am Tag nach dieser Wahl, die auf der Grundlage von Fäusten durchgeführt wurde, zurückkehrte, um sie zu einer zweiten Wahl einzuladen. Dann exkommunizierte die Provinz sie erneut und rief die vierundvierzig an, die nicht für mich gestimmt hatten, ließ sie eine andere Priorin wählen und ließ sie von Pater Tostado bestätigen. Die Bestätigung hat bereits stattgefunden, aber die anderen haben nicht die Absicht nachzugeben, und sie sagen, sie wollen die Gewählten nur als Vikar anerkennen ». Daher nicht eine, sondern zwei Exkommunikationen an diejenigen, die für den Heiligen gestimmt hatten! Aber auch nach der zweiten Exkommunikation gaben die Nonnen nicht nach. "Theologen sagen, dass die exkommunizierten ungültig sind und dass eine solche Wahl dem Konzil (von Trient) zuwiderläuft - schrieb Teresa -, weil sie mit niedrigeren Stimmen als den vorgeschriebenen durchgeführt wurde. Die Dissidenten schrieben an Pater Tostado, um ihm zu sagen, dass sie mich für eine Priorin wollen, und er antwortete nein ...». Nach der zweiten Exkommunikation beugten sich diese Ordensleute, die der Heilige ironischerweise "Dissidenten" nennt, nicht nur vor, sondern schrieben ihrem "Feind" (dh dem Anstifter der Exkommunikation), ihre Rechte geltend zu machen. Der Heilige wandte sich, wie in so komplexen Fällen üblich, an Theologen. Die Geschichte hat ihre Namen nicht an uns weitergegeben. Wir können nur annehmen, dass einer von ihnen Pater Domenico Banez war, ein berühmter Dominikaner, ein großer Bewunderer der Reformation und Vertrauter des Heiligen. Auf jeden Fall zögert Teresa, die - wie sie selbst sagte - ihr Leben für die kleinste Zeremonie der Kirche gegeben hätte, nicht zu sagen, dass "diese Exkommunikationen nicht zählen". Um das heikle Problem zu lösen, schrieb er an den König Philipp II., Einen großen Verehrer des Heiligen und der Reformation, der sich an den Nuntius wandte, dem die Exkommunikation endgültig genommen wurde.

Am 10. Dezember 1577 schrieb der Heilige erneut an Mutter Maria von Saint Joseph (Brief 209): " Die Nonnen der Menschwerdung, die, wie Sie wissen, zwei Monate lang exkommuniziert worden waren und sich in großer Not befanden, wurden endgültig entlassen. Der König befahl dem Nuntius, sie freizulassen. Pater Tostado sandte den Prior von Toledo, der ihre Exkommunikation wegnahm, [...] weil sie mich als Priora und nicht als den, den sie nannten, wollen ".

Wie Sie sehen, haben die "Rebellen" auch nach der Aufhebung der Exkommunikation ihre Meinung nicht geändert, ein klares Zeichen dafür, dass "die Exkommunikation nicht stattgefunden hat", da sie von den Exkommunizierten rückgängig gemacht wurde. Aber das Verbrechen endete nicht dort. Diejenigen, die die Aufgabe hatten, die Exkommunikation zu beseitigen (derselbe, der sie verhängt hatte), hatten am selben Tag keine Bedenken, die beiden Beichtväter des Klosters, den Heiligen Johannes vom Kreuz und P. Germano, zu entführen, nachdem sie sie gut geschlagen hatten von St. Matthias. « Sie nahmen ihre beiden barfuß weg - der Heilige schreibt in demselben Brief -vom Apostolischen Kommissar und dem vorhergehenden Nuntius dorthin gebracht und als Übeltäter inhaftiert [...]. An dem Tag, an dem sie sie einnahmen, sollen sie zweimal geschlagen worden sein, und es sollen noch viele andere Misshandlungen hinzugekommen sein [...]. Sie sagen, dass Pater Germano Blut aus seinem Mund geworfen hat ".

Die beiden wurden dann getrennt inhaftiert, und der heimlich nach Toledo transportierte Heilige Johannes vom Kreuz blieb dort unter unmenschlichen Bedingungen neun Monate lang inhaftiert. Und mit ihrem Witz gemischt mit Schmerz schließt die Heilige: " Ich würde sie lieber in den Händen der Mauren kennen! ». Dann schrieb er an den König, der den beschlagnahmten Vater, der zum Provinzvikar ernannt worden war, beschlagnahmt hatte, " vielleicht weil er besser als andere darin ist, Märtyrer zu machen! (Buchstabe 206). Die Folterungen an den beiden Brüdern hatten jedoch keine Zensur. Diejenigen, die keine Bedenken hatten, 55 unschuldige Nonnen zu exkommunizieren, hatten keine Angst davor, Sanktionen zu verhängen, indem sie zwei Ordensleute schlugen und einsperrten! Sie wussten offensichtlich, dass ihnen der Rücken bedeckt war.

Die Exkommunikation ist die schwerste kirchliche Zensur, die eine getaufte Person erleiden kann. Es ist - wie alle Klagen - ein Instrument in den Händen der Kirche, das sich in erster Linie an das Salusanimarum derjenigen richtet, die daran beteiligt sind. Es passiert jedoch menschliche Hände und kann, wie im vorliegenden Fall, aus einem Instrument der Errettung eine Waffe der Macht und sogar der Leidenschaft werden. Dann "dauert die Zensur nicht", sagte die heilige Teresa, und der Vorrang des Gewissens muss sich behaupten, ebenso wie die 55 Nonnen der Inkarnation von Avila, die von dem Heiligen unterstützt wurden, der sie " Seelen von großer Vollkommenheit" nannte, wie anhand der Art und Weise gesehen werden kann den Test bestehen(Buchstabe 211). In ähnlichen Fällen ist die Übertretung nicht von wem exkommuniziert wird, sondern von wem exkommuniziert. Ebenso kann es ein schwerwiegender Fehler sein, die Exkommunikation zu unterlassen, wie im Fall der Henker des Heiligen Johannes vom Kreuz und seines Gefährten. Die Worte von Kardinal Newman sind mehr denn je wert: " Wenn der Papst oder die Königin absoluten Gehorsam forderten, würden sie oder er die Gesetze der menschlichen Gesellschaft übertreten. Keiner von ihnen schuldet absoluten Gehorsam. "

Die große Teresa, eine der strahlendsten Stars am Firmament der Heiligen, wiederholte am Ende ihres Lebens gern: " Endlich, Herr, ich bin eine Tochter der Kirche. " Während er sich dem ewigen Gericht stellen wollte, waren sein Ruhm und seine Ehre nicht seine Visionen, noch seine Reform, noch seine Schriften, sondern nur "Tochter der Kirche". Als er deshalb sagte, dass "die Exkommunikation nicht hält", wusste er, dass er dieser Mutter, der Kirche, gehorchen sollte, die ihre Kinder niemals auffordert, auf das sichere Urteil ihres Gewissens zu verzichten . Mit anderen Worten, Teresa bekräftigte den Vorrang des Gewissens, das - um es mit Newman zu sagen - " eine strenge Beraterin ist " und " ihre Rechte hat, weil sie ihre Pflichten hat ".

Auf Teresas Lippen hätte der Schrei des Kardinals Englisch, wie auf den der 55 Dissidenten von Avila, sehr passend geklungen: " Heiligkeit statt Frieden ". In Zeiten tiefen Abfalls in der katholischen Welt ist das Beispiel der 55 exkommunizierten Karmeliten eine Warnung und Lehre. Seit Jahren werden Unschuldige zu Unrecht zensiert und schuldig, glücklich freigesprochen und befördert. Wenn ungerechte Exkommunikationen zu fallen begannen, werden wir mit der großen Teresa und JH Newman sicherlich auf den Papst anstoßen, aber zuerst auf das Gewissen und dann auf den Papst.
Santa Teresa, die Exkommunikation und das Gewissen
23. Oktober 2019
https://www.corrispondenzaromana.it/sant...e-la-coscienza/

von esther10 27.10.2019 00:41

Kardinal Reinhard Marx: Auf der Synode ist ein neues ökologisches Bündnis entstanden



Card. Reinhard Marx: Auf der Synode ist ein neues ökologisches Bündnis entstanden
Synode für Amazon.

Kardinal Reinhard Marx glaubt, dass die Sonderversammlung der Bischofssynode für den Amazonas "Bedeutung für die ganze Welt" hat, weil dabei "ein neues ökologisches Bündnis von verantwortlichen Vertretern von Religion, Wissenschaft und Jugend" entstand. Diese drei unpolitischen Gemeinschaften haben sich zu Aktivitäten für die Zukunft der Menschheit zusammengeschlossen - sagte der Vorsitzende der Deutschen Bischofskonferenz.

Purpurat während des Gesprächs am Ende der Bischofssynode für den Amazonas zeigte sich erfreut darüber, dass das dreiwöchige Treffen von über 180 Bischöfen und fast hundert eingeladenen Experten zu einer Zeit stattfand, in der die Aufmerksamkeit der Welt auf den Klimawandel gerichtet war. "Wir müssen verstehen, dass die Zeit dafür gekommen ist. Es geht um die Zukunft der Erde und der Menschheit", betonte der Erzbischof von München und Freising.

Der Bischof der brasilianischen Diözese Óbidos am Amazonas, ebenfalls deutscher Herkunft, Johannes Bahlmann OFM, stimmt dieser Einschätzung zu. "Es wird zu spät sein. Jetzt müssen wir uns darum kümmern “, sagte der 58-jährige Hierarch. Er betonte, dass der Holzeinschlag und die Zerstörung der Umwelt eine große Herausforderung für die Kirche in dieser Region sind.

Der Theologe Paulo Suess appellierte seinerseits an die Kirchengemeinden im Amazonasgebiet und in Europa, sich aktiv an der Eindämmung ökologischer Schäden zu beteiligen. Christen müssen sich dieser ökologischen Sünde bewusst sein, betonte der Synodalexperte. Er fügte hinzu, dass dies auch mit dem pastoralen Dienst zu tun habe, denn "wenn wir gesunde, vitale Gemeinschaften aufbauen, haben Sekten keine Chance, die indigene Kultur und Ökologie auf zerstörerische Weise zu beeinflussen."

Wir möchten Sie daran erinnern, dass mit hoher Wahrscheinlichkeit eine neue Kategorie von Sünden in den Katechismus der katholischen Kirche aufgenommen wird - ökologische Sünden ... Die Väter der Amazonas-Synode, die gerade zu Ende gegangen ist, haben dies vorgeschlagen. Ich spreche von Punkt 82 des Schlussdokuments der Synode. Die Synodenväter schlagen darin vor: "ökologische Sünde als Handlung oder Untätigkeit gegen Gott gegenüber der Gemeinschaft und der Umwelt zu definieren."

"Was genau eine solche Sünde sein soll - es ist nicht ganz bekannt, sie soll" definiert "werden. Das Synodendokument erklärt jedoch, dass "es eine Sünde gegen zukünftige Generationen ist und sich in Handlungen und Gewohnheiten manifestiert, die Umweltharmonie zu verschmutzen und zu zerstören, Verstöße gegen die Prinzipien der gegenseitigen Abhängigkeit und das Netzwerk der Solidarität zwischen Kreaturen zu brechen. Es ist auch eine Sünde gegen die Tugend der Gerechtigkeit "- berichtet Roms Krystian Kratiuk, Chefredakteur von PCh24.pl.

Die auf der Synode versammelten Bischöfe wollen auch "eine besondere Seelsorge für unser gemeinsames Zuhause schaffen" und "eine integrale Ökologie auf Gemeindeebene und auf jeder anderen Ebene der kirchlichen Gerichtsbarkeit fördern".

Der Zweck solcher Ministerien ist die Pflege des Territoriums und der Gewässer sowie die Förderung der Enzyklika Laudato si von Papst Franziskus.

Quelle: KAI, eigenes PCh24.pl

DATUM: 27/10/2019 14:11

GUTER TEXT

Read more: http://www.pch24.pl/kard--reinhard-marx-...l#ixzz63YrtttnR

von esther10 27.10.2019 00:40

"Niederwerfungen vor unbekannten Objekten". Der Vatikan überträgt sie an den Fernseher, bevor er sie ablehnt.



Der Papst: Es lebe Pachamama!

Bei der letzten überfüllten Pressekonferenz der Amazonas-Synode am Freitag, dem 25. September, litt ein protestantischer Pastor, Nicolau Nascimento de Paiva, von der Evangelisch-Lutherischen Kirche Brasiliens, ebenfalls unter Proselytisierung aggressive Pfingst- und evangelikale Sekten.

Sandro Magister stellte ihm die folgende Frage, die wir hier wörtlich aus dem Video der Pressekonferenz von der 31. Minute 57 '' transkribieren.

„Ich habe in der letzten Tagen des Zeugnisses erhielt, Brasilien und die Philippinen mir auch sagen, dass unter den protestantischen Sekten von Pfingst- und evangelikalen Art, Video von der Zeremonie, das am 4. Oktober im Vatikan nahm mit dem Papst ist viral geworden. Alles, weil dieses Video als Waffe benutzt wird, um Katholiken als Götzendiener zu beschuldigen. Als lutherischer Pastor frage ich Sie: Wie beurteilen Sie diese Riten, die tatsächlich mit Niederwerfungen vor unbekannten Gegenständen stattgefunden haben? "

Bevor der lutherische Pfarrer antwortete, griff Parolo Ruffini, der Präfekt des Dicastery for Communication, ein und sagte wörtlich:

"Ich erlaube mir einen Moment, um der Bitte von Herrn Magister (der sagt, dass diese Riten stattgefunden haben) hinzuzufügen, dass es an dieser Stelle gesagt wurde und dass es wiederholt wurde, dass er Es hatte keine Niederwerfungen oder Riten gegeben. Wie auch immer, ich erteile dem Pastor das Wort. Ich denke, wir müssen alle präzise sein, wenn wir über Dinge sprechen, die vor Kameras passiert sind. "

Diese Worte von Ruffini wurden vom Applaus einiger der vielen anwesenden Journalisten begrüßt, die sich sogar angeschlossen hatten - sie sprachen mit Ruffini und riefen "Gut!" - die Leiterin der Pressekonferenz, Cristiane Murray, stellvertretende Direktorin des Presseraums des Heiligen Stuhls.

Wir können die portugiesische Antwort des lutherischen Pastors ab Minute 33'23 '' des Videos anhören.

Was ist der Hintergrund dieser verbalen Auseinandersetzung zwischen Magister und der Nummer eins der vatikanischen Informationen?

Ruffini hat recht. Die Zeremonie im Vatikanischen Garten am 4. Oktober in Anwesenheit von Papst Franziskus "fand in Anwesenheit der Kameras statt". Es wurde live von den Vatican News übertragen und die Videoaufzeichnung , die eine Stunde und 13 Minuten dauert, kann immer noch online angesehen werden.

Und dieses Direktfernsehen zeigt genau das, was Ruffini unerklärlicherweise immer wieder leugnet, dh "Niederwerfungen vor nicht identifizierten Objekten" (siehe Foto), mit all den negativen Konsequenzen, die sich daraus ergeben.

Unter diesen negativen Auswirkungen sind genau diejenigen zu nennen, die aus Brasilien und den Philippinen kommen, und die diesen auf Italienisch und Portugiesisch über Settimo Cielo veröffentlichten Brief gut beschreiben:

> Credere di guadagnare the Amazzonia per perdere it resto del mondo. Una lettera da Mindanao
> Acreditar, was Amazónia für Resto do Mundo gleichgesetzt wird. Uma carta aus Mindanao

In der Praxis haben die Pfingst- und Evangelischen Sekten das Video dieser Niederwerfungen - die viral geworden sind - aufgegriffen und verwenden sie als Beweis für diesen Götzendienst, den sie der katholischen Kirche und dem Papst vorwerfen.

Was überrascht, ist, dass die Informationsbeamten des Heiligen Stuhls trotz wiederholter Anfragen die Bedeutung dieser Zeremonien oder Gegenstände, von denen die fragliche Statue die bedeutendste war, nie offiziell geklärt haben. Holz einer nackten und schwangeren Frau.

Das Bulletin des Presseraums vom 4. Oktober beschränkte sich auf eine knappe Aussage zum "Pflanzen eines Baumes, der aus Assisi als Symbol für eine ganzheitliche Ökologie gekommen war, um die Amazonas-Synode dem heiligen Franziskus zu weihen", aber nicht Ich sagte kein Wort über die Zeremonie oder die Gegenstände, in denen diese Niederwerfungen stattfanden.

Während der Zeremonie in den Vatikanischen Gärten schwieg Papst Franziskus und sagte sogar die geplante kurze Rede ab.

Eine Stille, die er bis zum Nachmittag des 25. Oktober hielt, als der Presseraum diese erstaunliche improvisierte Erklärung von Papst Franziskus im Raum der Synode ausstrahlte:

"Guten Tag, ich möchte ein Wort über die Statuen von Pachamama sagen, die in der Kirche von Traspontina aufgenommen wurden, die dort ohne götzendienerische Absicht waren und in den Tiber geworfen wurden.

Vor allem in Rom und als Bischof der Diözese entschuldige ich mich bei den Menschen, die von dieser Geste beleidigt waren.

Dann informiere ich Sie, dass diese Statuen, über die in den Medien so viel gesprochen wurde, im Tiber gefunden wurden. Sie sind nicht beschädigt.

Der Kommandant des Karabiniers möchte Sie vor dieser Entdeckung warnen, bevor die Informationen veröffentlicht werden. Für den Moment sind diese Informationen reserviert und die Statuen werden im Büro des Kommandanten der italienischen Carabinieri aufbewahrt.

Das Carabinier-Kommando beantwortet gerne alle Informationen, die zur Veröffentlichung dieser Informationen zur Verfügung gestellt werden, sowie alle anderen Initiativen, die wir diesbezüglich ergreifen möchten, wie beispielsweise im Bericht angegeben. Kommandant, "die Ausstellung der Statuen während der Schlussmesse der Synode", werden wir sehen. Ich delegiere den Außenminister, der darauf antworten wird.

Das sind gute Neuigkeiten, danke. "

Was die Karabiner anbelangt, gaben sie eine Pressemitteilung heraus , die von den Vatikanischen Nachrichten übermittelt wurde und in der sie darüber informierten, dass die Statuetten von Pachamama "für das Gebet des reisenden Teams verwendet wurden, einer katholischen Gruppe mit Sitz in Südamerika, die an dem Gebet teilnimmt Synode über den Amazonas ".

https://www.diakonos.be/settimo-cielo/pr...pape-pachamama/

Ein Artikel von Sandro Magister , Vatikanist bei L'Espresso .

von esther10 27.10.2019 00:39

DIE KONFERENZ IN ROM
Die Erziehung der Kinder zu Familien und nicht zum Staat
EDITORIALS26/10/2019


Mit der banalen Entschuldigung, Familien zu helfen, haben einige Linke vorgeschlagen, dass der Besuch von Kindergärten (0-3 Jahre) ebenfalls obligatorisch ist. Es entsteht die Idee, dass das Baby nicht der Familie, sondern direkt dem Staat gehört, der seine Erziehung sofort übernehmen muss. Die Konferenz in Rom.



Lieber Herausgeber, der
Statismus stirbt nicht, obwohl er sich je nach Zeit und Mode verändern kann. Wir haben in diesen Tagen ein Beispiel gehabt, das, um die Wahrheit zu sagen, fast schweigend passiert ist. Nur die Wahrheit richtete ihn streng. Das ist es

https://lanuovabq.it/it/famiglia

In Anbetracht der banalen Entschuldigung, Familien zu helfen , hat links jemand vorgeschlagen, dass der Besuch von Kindergärten (0-3 Jahre) ebenfalls obligatorisch sein sollte. Das Thema wurde von Leopolda aus dem liberalen (im sorosianischen Sinne) Renzi aufgegriffen, der zumindest im Kindergarten die Anwesenheitspflicht vorschreiben möchte, "auch für diejenigen Familien, die nicht arbeiten". Kurz gesagt, es entsteht die Idee, dass das Baby nicht zur Familie gehört, sondern direkt zum Staat, der seine Ausbildung sofort (ab wie vielen Monaten?) Übernehmen muss, weil man nie weiß, dass die Familie Sie erziehen ihn nach anderen Kriterien als die herrschende Macht.

Einem Renzi würde eine Operation gelingen , die selbst Mussolini scheiterte: statistisch gesehen rahmen die Kleinen, die es schafften, geboren zu werden, ab Null Jahren ein und kleiden sie vielleicht genauso wie so viele kleine Späher. Sie alle vergessen, dass unsere Verfassung das Recht auf Bildung NUR für die Eltern und das Recht für die Familie vorsieht (Art. 30). Niemand anderes hat das Recht zu "erziehen", nicht einmal der Staat, der stattdessen die "Pflicht" hat. sicherzustellen, dass alle Bürger eine angemessene "Bildung" haben. Bisher spricht MIUR zum Glück von Bildung und nicht von Bildung. Der Diebstahl der Familienerziehung in den ersten Monaten des Kindes wäre ein schwerer Angriff auf die Vorrechte der Familie und unsere Verfassung.

An diesem Punkt entsteht das eigentliche Problem , das angesichts der Luft, die es zieht, so schnell wie möglich gelöst werden muss. Und das Problem ist: Wie kann der Familie das Recht auf freie Bildungswahl garantiert werden? Ideologisch provinzielle Vorurteile haben bisher in Italien daran gehindert, sich dem Problem in weltlicher Hinsicht zu stellen. Es ist jedoch an der Zeit, diese Vorurteile abzubauen, auch weil die Erziehungsfreiheit die erste Freiheit ist, die geschützt werden muss. Ohne sie hätten alle anderen "Freiheiten" keinen Sinn.

Zum Glück bewegt sich etwas. Beispielsweise wird am Donnerstag, dem 14. November, in Rom ein wichtiges und bedeutendes Studienseminar mit dem Titel "Autonomie, Gleichheit und Wahlfreiheit in Italien und in Europa" abgehalten, das von USMI und CISM gefördert wird. Die Präsidentin des Senats, Maria Elisabetta Alberti Casellati, und der Präsident des CEI, Kard. Gualtiero Bassetti, werden daran teilnehmen. Auf seine Reden folgt eine breite Debatte, die von Schwester Monia Alfieri abgeschlossen wird, die Ihre Leser - liebe Redakteurin - bereits als Unterschrift kennen diese Zeitung. Alle Interessierten sind zur Teilnahme eingeladen.

Es wird eine ausgezeichnete Gelegenheit sein, um zu prüfen, ob auch in ItalienSie können schließlich die "Standardkosten pro Schüler" anwenden, die es jeder Familie ermöglichen, diese "Kosten" in der Bildungsstruktur auszugeben, die ihrem Anliegen am besten entspricht. Dieses Instrument wäre das geeignetste Mittel, um es jedem Elternteil zu ermöglichen, die für das Wohl des Kindes am meisten gewünschte Wahl zu treffen, und somit die Bestimmungen der Verfassung auf die Artikel 30 und 31 anzuwenden Staat, der die gleichen Ausgaben liberaler, dh den Wünschen der Bürger entsprechend, verteilt. Mir ist bewusst, dass der hier erwähnte Weg nicht kurz sein darf: Es ist wichtig, ohne weiteres darüber zu sprechen, vielleicht unter Einbeziehung derjenigen Institutionen, die aufgrund ihrer eigenen Fähigkeiten bereits darüber verfügen

Kurz gesagt, es ist wünschenswert, dass wir uns bewusst werden , dass wir ohne Bildungsfreiheit zu Sklaven der Macht werden (was heute besonders stark ist, auch finanziell, siehe Soros). Dies ist ein großer Laienkampf, der vor allem Eltern und Großeltern interessieren sollte. Letztere haben die Freiheit für alle erobert: Jetzt ist es an uns, sie auf die Grundaufgabe der Familie auszudehnen, auch gegen die statistischen Tendenzen, die im Grunde genommen gegen die Libertäre gerichtet sind und immer verstörender wieder auftauchen.
https://lanuovabq.it/it/leducazione-dei-...-non-allo-stato

von esther10 27.10.2019 00:35

Das doppelte "dumme Vorurteil". Der vollständige Text des Briefes von Benedikt XVI



Die Pressestelle des Heiligen Stuhls hat den Text des Briefes, den Benedikt XVI. Am 7. Februar an den Präfekten des Sekretariats für Kommunikation, Msgr. Dario Edoardo Viganò, sandte, nicht vollständig veröffentlicht.

Viganò hat es jedoch anlässlich der Präsentation der Sammlung "Theologie des Papstes Franziskus" in der vatikanischen Buchhandlung Editrice gelesen (siehe Foto), die sich aus elf Broschüren verschiedener Autoren zu verschiedenen Aspekten zusammensetzt das schriftliche und mündliche Lehramt des jetzigen Papstes.

Der Brief ist vom 7. Februar und eine Antwort auf einen früheren Brief von Viganò vom 12. Januar. Da es jedoch am Abend des 12. März, dem Vorabend des fünften Jahrestages der Pontifikatswahl von Jorge Mario Bergoglio, veröffentlicht wurde, fühlte sich die breite Öffentlichkeit eher wie eine Art "Newsletter" als zufriedenstellend, von Benoît an seinen Nachfolger am Ende seiner ersten fünf Jahre zugeschrieben.

Was diese Interpretation verstärkte, war die Pressemitteilung von Viganò zu diesem Anlass, in der nur der zweite und dritte Absatz des Schreibens zitiert wurden.

In diesen widerlegt Benedikt XVI. Nicht ein, sondern zwei "dumme Vorurteile": das eine, wonach Franziskus "nur ein praktischer Mann ohne theologische oder philosophische Ausbildung" wäre als das andere, wonach er selbst Joseph Ratzinger wäre "nur ein Theoretiker der Theologie, der nicht viel vom konkreten Leben eines Christen heute versteht".

In Bezug auf Franziskus erkennt Benedikt, was unbestreitbar ist: Das heißt, er hatte eine tiefe "Ausbildung" in Theologie und Philosophie. Ebenso wie es eine "innere Kontinuität" zwischen den beiden Pontifikaten erkennt, ist das Adjektiv "inner" angesichts "aller Unterschiede von Stil und Temperament" mindestens so wichtig wie das Wort "Kontinuität".

Und dann ist da noch der letzte Absatz, den die Pressemitteilung weggelassen hat, in dem Ratzinger mit aufrichtiger Offenheit sein subtiles Gespür für Ironie unter Beweis stellt. Wir können es lesen. Verstehe den, der verstehen will.

Hier ist der vollständige Text des Briefes, von der Überschrift bis zur endgültigen Unterschrift.

Benedikt XVI.
Papa Emeritus

Rev.mo Signore
Mons. Dario Edoardo Viganò
Präfekt des Sekretariats für Kommunikation

Vatikanstadt,
7. Februar 2018

Mein Herr,

Ich danke Ihnen für Ihren freundlichen Brief vom 12. Januar und für das beigefügte Geschenk, das die elf kleinen Bände unter der Leitung von Roberto Repole enthielt.

Ich begrüße diese Initiative, um dem "dummen" Vorurteil entgegenzutreten, dass Papst Franziskus nur ein praktischer Mann ohne theologische oder philosophische Ausbildung wäre, während ich selbst ein Theoretiker wäre der Theologie, die nicht viel von dem konkreten Leben eines Christen heute verstanden hätte.

Diese kleinen Bände zeigen zu Recht, dass Papst Franziskus ein Mann mit einer profunden philosophischen und theologischen Ausbildung ist und sie helfen dabei, die innere Kontinuität zwischen den beiden Pontifikaten trotz aller Unterschiede in Stil und Temperament zu erkennen.

Ich kann jedoch keine kurze und dicke theologische Seite darüber schreiben, weil mein ganzes Leben lang klar war, dass ich nicht schreiben würde und dass ich mich niemals so zu den Büchern äußern würde, die ich wirklich gelesen hätte . Leider kann ich in naher Zukunft, insbesondere aus physischen Gründen, die elf kleinen Bände nicht lesen, zumal andere Verpflichtungen, die ich bereits angenommen habe, auf mich warten.

https://www.diakonos.be/redacteurs/sandro-magister/

Ich bin sicher, Sie werden es verstehen und Sie herzlich begrüßen.

Mit freundlichen Grüßen

Benedikt XVI

Ein Artikel von Sandro Magister , Vatikanist bei L'Espresso .
https://www.diakonos.be/settimo-cielo/le...-de-benoit-xvi/
+++
https://www.diakonos.be/settimo-cielo/le...n-pere-synodal/
+++



von esther10 27.10.2019 00:29




Der Vatikan gibt zu, einen weiteren wichtigen Absatz aus Benedikts Brief über Franziskus ausgelassen zu haben
Benedikt XVI. , Katholik , Lettergate , Papst Franziskus

https://www.lifesitenews.com/news/vatica...m-of-deceptions

VATIKAN, 17. März 2018 (LifeSiteNews) - Das Kommunikationssekretariat des Vatikans hat am Samstag eine Erklärung zur Viganò-Benedict -Kontroverse „ Lettergate “ veröffentlicht, in der Berichte bestätigt werden , dass ein zweiter wichtiger Absatz des Briefes von Papst Emeritus Benedikt XVI. An den Leiter der Kommunikation des Vatikans Msgr. Dario Viganò wurde bei der Präsentation einer neuen Reihe von 11 Büchern über die Theologie von Papst Franziskus ausgelassen.

Der fehlende Absatz enthüllt Benedicts "Überraschung", dass ein deutscher Theologe, der dafür bekannt ist, "anti-päpstliche Bemühungen" gegen sich selbst und Papst Johannes Paul II., Insbesondere "zu Fragen der Moraltheologie", voranzutreiben, als Mitwirkender in der elfbändigen Reihe mit dem Titel "Die Theologie von Papst Franziskus."

Nachfolgend finden Sie die Pressemitteilung des Vatikanischen Sekretariats für Kommunikation und den vollständigen Text des Briefes von Benedikt XVI. (Die Übersetzung ist meine eigene).


***

Vatikanstadt, 17. März 2018

Pressemitteilung

Während der Präsentation der Reihe Die Theologie des Papstes Franziskus, herausgegeben von Libreria Editrice Vaticana, die am 12. März stattfand, wurde ein Brief des Papstes Emeritus Benedikt XVI. Veröffentlicht.

Es gab viele Kontroversen bezüglich einer angeblich zensierten Manipulation des Fotos, das als Fotohandout verteilt wurde.

Alles in dem vertraulichen Brief, der als angemessen und sachdienlich für die Initiative erachtet wurde, und insbesondere alles, was der emeritierte Papst über die philosophische und theologische Ausbildung des gegenwärtigen Papstes und die innere Kontinuität zwischen den beiden Pontifikaten sagte, wurde ausgelesen, wobei einige außer Acht gelassen wurden Hinweise zu Mitwirkenden an der Serie.

Die Wahl wurde von der Vertraulichkeit und nicht von der Absicht motiviert, sie zu zensieren. Um Zweifel auszuräumen, wurde daher beschlossen, das Schreiben vollständig zu veröffentlichen.

***

Brief des emeritierten Papstes Benedikt XVI

Benedikt XVI

Emeritierter Papst

Der meiste Reverend Msgr. Dario Edoardo Viganò

Präfekt des Sekretariats für Kommunikation
https://www.lifesitenews.com/news/vatica...of-benedict-xvi

von esther10 27.10.2019 00:28

Maike Hickson Folgen Sie Maike

Nachrichten



Kardinal kritisiert Amazonas-Synodaldokumentation als "ketzerisch ... abtrünnig" und fordert die Bischöfe auf, es "abzulehnen"
Amazon Synode , Apostasie , Katholisch , Weiblicher Priester , Ketzerei , Instrumentum Laboris , Walter Brandmüller



Dr. Maike Hickson ist in Deutschland geboren und aufgewachsen. Sie promovierte an der Universität Hannover, nachdem sie in der Schweiz über die Geschichte der Schweizer Intellektuellen vor und während des Zweiten Weltkriegs promoviert hatte. Sie lebt jetzt in den USA und ist mit Dr. Robert Hickson verheiratet. Sie wurden mit zwei schönen Kindern gesegnet. Sie ist eine glückliche Hausfrau, die gerne Artikel schreibt, wenn es die Zeit erlaubt.

Dr. Hickson veröffentlichte 2014 eine Festschrift, eine Sammlung von etwa dreißig Aufsätzen, die von nachdenklichen Autoren zu Ehren ihres Mannes anlässlich seines 70. Geburtstages verfasst wurden und den Titel Ein katholischer Zeuge in unserer Zeit tragen.

Hickson hat das Papsttum von Papst Franziskus und die Entwicklungen in der katholischen Kirche in Deutschland aufmerksam verfolgt und Artikel über Religion und Politik für US- und europäische Publikationen und Websites wie LifeSiteNews, OnePeterFive, The Wanderer, Rorate Caeli und den Katholizismus geschrieben. org, Katholische Familiennachrichten, Christlicher Orden, Notizie Pro-Vita, Corrispondenza Romana, Katholisches.info, Der Dreizehnte, Zeit-Fragen und Westfalen-Blatt.

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https://www.lifesitenews.com/author/maike-hickson

https://www.lifesitenews.com/news/cardin...ps-to-reject-it

27. Juni 2019 ( LifeSiteNews ) - Kardinal Walter Brandmüller, einer der beiden verbliebenen Dubia- Kardinäle, hat heute das Arbeitsdokument des Vatikans ( Instrumentum Laboris ) für die bevorstehende Pan-Amazonas-Synode scharf kritisiert.

Abfall vom Glauben “aus der göttlichen Offenbarung. Er forderte die Führer der Kirche auf, es mit "aller Entschlossenheit" abzulehnen.

„Es ist jetzt mit Nachdruck festzuhalten, dass das Instrumentum Laboris in entscheidenden Punkten der verbindlichen Lehre der Kirche widerspricht und daher als ketzerisch zu qualifizieren ist“, schrieb der 90-jährige deutsche Prälat in einem Dokument (siehe unten), dass wurde gleichzeitig
von LifeSiteNews und der österreichischen Nachrichten-Website Kath.net veröffentlicht .

+
http://w2.vatican.va/content/john-paul-i...cerdotalis.html

„Da hier sogar die Tatsache der göttlichen Offenbarung in Frage gestellt oder missverstanden wird, muss man jetzt auch zusätzlich von Abfall sprechen“, erklärte Kardinal Brandmüller, ein weltbekannter Gelehrter der Kirchengeschichte.

Der Katechismus der katholischen Kirche (2089) definiert "Häresie" als: "Die hartnäckige Verleugnung einer Wahrheit nach der Taufe, die mit göttlichem und katholischem Glauben geglaubt werden muss, oder es ist ebenfalls ein hartnäckiger Zweifel daran." (2089) definiert "Abfall vom Glauben" als "völlige Ablehnung des christlichen Glaubens".

Der Kardinal sagte, dass die Ausrichtung einer Synode in einer Region mit einer relativ kleinen Bevölkerung, die halb so groß ist wie Mexiko-Stadt, "Grund zur Vermutung hinsichtlich der wahren Absichten" des Treffens der katholischen Bischöfe sei.

Er fragte, warum fast drei Viertel der Themen, die im Dokument vom 17. Juni behandelt wurden und für die Oktober-Synode vorbereitet wurden, nur am Rande mit „den Evangelien und der Kirche“ zusammenhängen.


Der Kardinal kritisiert die "sehr positive Einschätzung der Naturreligionen, einschließlich indigener Heilpraktiken und dergleichen, sogar mythisch-religiöser Praktiken und Formen von Kulten" des Arbeitsdokuments und fügt hinzu, dass der Begriff "Inkulturation" in dem Dokument pervers ist.

Anschließend kritisiert Kardinal Brandmüller das Arbeitsdokument, weil es die "Abschaffung des Zölibats" forciert und einen Weg zum "weiblichen Priestertum" einführt.

„Es ist unmöglich zu verbergen, dass die‚ Synode 'dazu beitragen will, zwei der begehrtesten Projekte umzusetzen, die bisher noch nie umgesetzt wurden: die Abschaffung des Zölibats und die Einführung eines weiblichen Priestertums - zunächst mit weiblichen Diakoninnen. Auf jeden Fall geht es darum, „die Rolle der Frau in der Kirche zu akzeptieren“ (129a3). In ähnlicher Weise eröffnen sich jetzt neue Räume für die Schaffung neuer Ministerien, wie es dieser historische Moment erfordert. Es ist Zeit, der Stimme der Amazonasregion zuzuhören… “(Nr. 43), schrieb er.

Der Kardinal brachte vor, wie Papst Johannes Paul II. Bereits „mit höchster richterlicher Autorität erklärt hat, dass es nicht in der Macht der Kirche liegt, Frauen das Sakrament der Heiligen Weihe zu erteilen “. In seinem Apostolischen Brief Ordinatio Sacerdotalis aus dem Jahr 1994 erklärte Johannes Paul II Die Kirche habe "keinerlei Befugnis, Frauen die Priesterweihe zu erteilen, und dieses Urteil ist endgültig von allen Gläubigen der Kirche zu fällen."

Der deutsche Prälat kritisierte das Arbeitsdokument für seinen „direkten Angriff auf die hierarchisch-sakramentale Verfassung der Kirche“, als er gefragt wurde, ob es nicht angebracht sei, die Vorstellung zu überdenken, dass die Ausübung von Gerichtsbarkeit (Macht) Regierung) muss in allen Bereichen (sakramentale, gerichtliche, administrative) und auf dauerhafte Weise mit dem Sakrament der heiligen Weihen (Nr. 127) verbunden sein. “

Abschließend stellte Brandmüller fest, dass "wir in diesem Dokument eine neue Form der klassischen Moderne des frühen 20. Jahrhunderts erleben", die mit einem falschen Verständnis der Entwicklung des Dogmas verbunden ist, das "dem echten katholischen Verständnis scharf entgegensteht .
"

Daher müssen bestimmte Aspekte des Arbeitsdokuments entweder als „ketzerisch“ oder sogar als eine Form des „Abfalls vom Glauben“ bewertet werden, erklärte er.

„Das Instrumentum Laboris für die Amazonas-Synode ist ein Angriff auf die Fundamente des Glaubens und auf eine Weise, die bisher nicht für möglich gehalten wurde. Daher muss es mit aller Entschlossenheit abgelehnt werden “, fügte er hinzu.

LifeSiteNews hat eine Petition zur Unterstützung von Kardinal Brandmüller erstellt, die hier zu finden ist .

***

Eine Kritik des Instrumentum Laboris für die Amazonas-Synode

Von Kardinal Walter Brandmüller

27. Juni 2019

Einführung

Es ist wirklich erstaunlich, dass sich die bevorstehende Bischofssynode am Amazonas im Gegensatz zu früheren Versammlungen ausschließlich mit einer Region auf der Erde befassen wird, deren Bevölkerung nur halb so groß ist wie die von Mexiko-Stadt, dh 4 Millionen. Dies lässt auch den Verdacht aufkommen, die wahren Absichten der Oktoberversammlung in versteckter Weise umzusetzen. Vor allem aber muss das Verständnis von Religion, Christentum und Kirche hinterfragt werden, das die Grundlage für das kürzlich veröffentlichte Instrumentum Laboris bildet . Dies soll hier anhand einzelner Elemente aus dem Text untersucht werden.

Warum eine Synode über diese Region?

Grundsätzlich ist zu fragen, warum sich eine Bischofssynode mit Themen befassen soll, die allenfalls (wie dies heute bei drei Vierteln des Instrumentum Laboris der Fall ist ) nur unwesentlich mit den Evangelien und der Kirche zu tun haben . Offensichtlich greift hier eine Bischofssynode in die rein weltlichen Angelegenheiten des brasilianischen Staates und der brasilianischen Gesellschaft ein. Was haben Ökologie, Ökonomie und Politik mit dem Auftrag und der Sendung der Kirche zu tun?

Wichtiger noch: Welche Fachkompetenz berechtigt eine kirchliche Bischofssynode, sich zu solchen Themen zu äußern?

Sollte die Bischofssynode dies tatsächlich tun, wäre dies eine Überschreitung von Grenzen und ein Akt der klerikalen Vermutung, den die staatlichen Behörden ablehnen müssten.


Über Naturreligionen und Inkulturation

Darüber hinaus findet man im gesamten Instrumentum Laboris eine sehr positive Bewertung der Naturreligionen, einschließlich indigener Heilpraktiken usw., sogar mythisch-religiöser Praktiken und Kultformen. So spricht man beispielsweise im Rahmen des Aufrufs zur Harmonie mit der Natur sogar vom „Dialog mit den Geistern“ (Nr. 75).

Es ist nicht nur das Rousseau'sche oder Aufklärungsideal des „edlen Wilden“, das dem dekadenten Europäer gegenübergestellt wird. Der Gedankengang weiter bis zum 20 zu drehen ten Jahrhundert, in einem pantheistischen Abgötterei der Natur endet. Hermann Claudius (1913) schuf die Hymne der sozialistischen Arbeiterbewegung: "Wenn wir nebeneinander gehen ..." Ein Vers lautet: "Birkengrün und grüne Samen, mit einer plädierenden Geste streckt die alte Mutter Erde ihre vollen Hände aus. dieser Mann kann ihr eigen werden ... "

Es ist bemerkenswert, dass dieser Vers später in das Liederbuch der Hitlerjugend übernommen wurde, vermutlich weil er dem nationalsozialistischen Mythos von Blut und Boden entsprach. Bemerkenswert ist die ideologische Nähe zum Instrumentum . Die anti-rationale Ablehnung der „westlichen“ Kultur (die die Wichtigkeit der Vernunft betont) ist charakteristisch für das Instrumentum Laboris , das in No. 44 von „Mutter Erde“ und vom „Schrei der Erde und der Völker“ (Nr. 101).

Dementsprechend wird das Territorium - die Wälder des Amazonasgebiets - sogar zum locus theologicus , einer besonderen Quelle der göttlichen Offenbarung. Dies sind „epiphane Orte“, an denen „die Reserve des Lebens und der Weisheit für den Planeten offenkundig ist, ein Leben und eine Weisheit, die von Gott sprechen“ (Nr. 19). Die antirationale Ablehnung der „westlichen“ Kultur, die die Bedeutung der Vernunft betont, ist charakteristisch für das Instrumentum Laboris . In der Zwischenzeit wird der anschließende Rückschritt von Logos zu Mythos zum Kriterium dessen erhoben, was das Instrumentum Laboris die Inkulturation der Kirche nennt. Das Ergebnis ist eine natürliche Religion in der christlichen Maskerade.

Das Konzept der Inkulturation ist in dem Dokument pervertiert, da es das Gegenteil von dem vorschlägt, was die Internationale Theologische Kommission 1988 vorgelegt hat und was bereits im Dekret des Zweiten Vatikanischen Konzils über die Missionstätigkeit der Kirche, Ad Gentes , gelehrt wurde.

Über die Abschaffung des priesterlichen Zölibats und die Einführung eines weiblichen Priestertums

Es ist unmöglich zu verbergen, dass die „Synode“ vor allem dazu beitragen will, zwei der beliebtesten Projekte umzusetzen, die bisher noch nie umgesetzt wurden: die Abschaffung des priesterlichen Zölibats und die Einführung eines weiblichen Priestertums - beginnend mit weiblichen Diakoninnen. Auf jeden Fall geht es darum, „die Art des amtlichen Amtes zu bestimmen, das Frauen in der Kirche übertragen werden kann (129 a
3).“ In ähnlicher Weise eröffnet sich nun ein Raum, in dem neue Dienste geschaffen werden können, die diesem historischen entsprechen Es ist der richtige Moment, um die Stimme des Amazonas zu hören… “(Nr. 43).

Hier wird jedoch die Tatsache ausgelassen, dass Johannes Paul II. Am Ende auch mit höchster richterlicher Autorität erklärte, dass es nicht in der Macht der Kirche liege, Frauen das Sakrament der heiligen Weihen zu erteilen. In der Tat hat die Kirche in zweitausend Jahren noch nie einer Frau das Sakrament der heiligen Befehle gegeben. Die Forderung, die in direktem Widerspruch zu dieser Tatsache steht, zeigt, dass das Wort „Kirche“ jetzt von den Autoren des Instrumentum Laboris nur noch als soziologischer Begriff verwendet wird und damit implizit den sakramental-hierarchischen Charakter der Kirche leugnet.

Über die Ablehnung des sakramental-hierarchischen Charakters der Kirche

In ähnlicher Weise - obwohl im Vorbeigehen ausgedrückt - nein. 127 stellt einen direkten Angriff auf die hierarchisch-sakramentale Verfassung der Kirche dar, wenn die Ansicht vertreten wird, es sei angebracht, „die Ausübung der Gerichtsbarkeit (Regierungsgewalt) in allen Bereichen (sakramentale, gerichtliche, administrativ) und auf dauerhafte Weise zum Sakrament der heiligen Weihen. "(Nr. 127) Aus solch einer falschen Sichtweise ergibt sich (in Nr. 129) die Forderung nach der Schaffung neuer Ämter, die den Bedürfnissen der amazonischen Völker entsprechen.

Die Liturgie, dh der Gottesdienst, ist jedoch das Gebiet, auf dem die Ideologie einer falsch verstandenen Inkulturation besonders spektakulär zum Ausdruck kommt. Hier sollen bestimmte Formen aus Naturreligionen positiv aufgenommen werden. Das Instrumentum Laboris hält sich nicht zurück, zu fordern, dass die "armen und einfachen Leute" "ihren (!) Glauben durch Bilder, Symbole, Traditionen, Riten und andere Sakramente" ausdrücken dürfen (!!) (Nr. 126 e).

Dies entspricht sicherlich nicht den Grundsätzen der Verfassung „ Sacrosanctum Concilium “ oder denen des Dekrets über die Missionstätigkeit der Kirche, Ad Gentes . Es manifestiert sich auch ein rein horizontales Verständnis der Liturgie.

Fazit

Summa summarum : Das Instrumentum Laboris belastet die Bischofssynode und letztendlich den Papst mit einem gravierenden Bruch mit dem d epositum fidei . Ein solcher Bruch impliziert folglich die Selbstzerstörung der Kirche oder die Umwandlung des Corpus Christi-Mystikums in eine weltliche NGO mit einem ökologisch-sozial-psychologischen Auftrag.

Nach diesen Beobachtungen stellen sich natürlich Fragen: Vor allem in Bezug auf die sakramental-hierarchische Struktur der Kirche gibt es einen entscheidenden Bruch mit der konstitutiven apostolischen Tradition der Kirche, oder haben die Autoren eher eine Vorstellung von der Entwicklung der Lehre Was wird theologisch dargestellt, um den erwähnten Bruch zu rechtfertigen?

Dies scheint in der Tat der Fall zu sein. Wir erleben eine neue Form der klassischen Moderne des frühen 20. Jahrhunderts. Damals wurde aus entschieden evolutionistischer Sicht die Ansicht vertreten, dass sich im Einklang mit der immer höheren Entwicklung des Menschen auch höhere Ebenen des menschlichen Bewusstseins und der menschlichen Kultur ergeben, wodurch sich das, was gestern falsch war, heute als wahr erweisen kann. Religion und religiöses Bewusstsein mit ihren Formen in Lehre und Kult - und natürlich auch in der Moral - unterliegen ebenfalls dieser revolutionären Dynamik.

Dies würde jedoch ein Konzept der dogmatischen Entwicklung voraussetzen, das dem echten katholischen Verständnis scharf widerspricht. Letzterer versteht die Entwicklung des Dogmas und der Kirche nicht als Veränderung, sondern als eine organische Entwicklung des Themas, die mit sich selbst identisch bleibt.

Das lehren uns die beiden Vatikanischen Konzile in ihren Konstitutionen „ Dei Filius “, „ Lumen Gentium “ und „ Dei Verbum“. "

Hervorzuheben ist, dass das Instrumentum Laboris in entscheidenden Punkten der verbindlichen Lehre der Kirche widerspricht und daher als ketzerisch zu qualifizieren ist.

Da die Tatsache der göttlichen Offenbarung hier sogar in Frage gestellt oder missverstanden wird, muss man auch von Abfall sprechen.

Dies ist umso mehr gerechtfertigt, als das Instrumentum Laboris einen rein immanentistischen Religionsbegriff verwendet und Religion als Ergebnis und Ausdruck der spirituellen Selbsterfahrung des Menschen betrachtet. Die Verwendung von christlichen Wörtern und Begriffen kann nicht darüber hinwegtäuschen, dass sie unabhängig von ihrer ursprünglichen Bedeutung nur als leere Wörter verwendet werden.

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Maike Hickson



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Das Instrumentum Laboris für die Amazonas-Synode stellt einen Angriff auf die Fundamente des Glaubens dar, der bisher nicht für möglich gehalten wurde. Sie ist daher entschieden abzulehnen.

https://www.lifesitenews.com/news/cardin...ps-to-reject-it

Übersetzung von Maike Hickson.

von esther10 27.10.2019 00:28

Amazonas-Synode: Verheiratete Priester, sind sie wirklich eine Lösung? (I)



Amazonas-Synode: Verheiratete Priester, sind sie wirklich eine Lösung? (I)
Eine mögliche Antwort ist, dass die amazonischen Völker kulturell nicht mit den Anforderungen des Zölibats verbunden sind. Eine solche Frage, die vielleicht sogar mit gutem Willen aufgeworfen wurde, aber mit starken kulturellen Vorurteilen behaftet ist, wenn wir nicht in die Rasse eintreten.

Martín Lasarte -14.10.19 19:40 Uhr

Ich habe als Argument gehört, dass die Ordination von Priestern unter Laien entfernter Gemeinschaften notwendig ist, da der Minister kaum ankommen kann. Meiner Ansicht nach ist die Auferlegung des Problems in diesen Begriffen die Sünde eines riesigen Klerikalismus . Wo es keinen "kleinen Vater" oder keine "kleine Mutter" gibt, gibt es kein kirchliches Leben. Das zugrunde liegende Problem ist viel tiefer. Es wurde eine Kirche ohne oder mit geringer Bedeutung und ohne Zugehörigkeitsgefühl zu den Laien geschaffen, eine Kirche, die nicht funktioniert, wenn der "Priester" nicht da ist. Das ist eine ekklesiologische und pastorale Abweichung. Unser christlicher Glaube wurzelt in der Taufe, nicht in der Priesterweihe.

Manchmal habe ich den Eindruck, dass die Laien dazu bestimmt sind, geklärt zu werden . Es ist vor allem eine Kirche der getauften Protagonisten, Jünger und Missionare notwendig . In verschiedenen Teilen unseres Amerikas gibt es den Eindruck, dass es sakramentalisiert, aber nicht evangelisiert wurde, dass Wasser und Öl gemischt wurden, aber nicht Wasser und Wein. Eine "funktionale" Vision des Dienstes, die nicht die gesamte christliche Gemeinschaft als Protagonisten der Evangelisierung wiederbelebt, wenn Laien ordiniert werden, wird das Problem nicht lösen, das Problem des christlichen Taufengagements wird dasselbe sein.

Es ist gut, den Horizont zu erweitern und das Leben und die Erfahrung der Kirche zu sehen: Die Kirche von Korea wird durch die Evangelisierung der Laien geboren . Der in China getaufte Laie Yi Seung-hun verbreitet die katholische Kirche im Land und tauft selbst. 51 Jahre (1784-1835) nach ihrer Gründung wurde die koreanische Kirche von Laien evangelisiert, gelegentlich mit einem Priester. Diese katholische Gemeinde blühte und dehnte sich trotz der schrecklichen Verfolgungen dank der Bedeutung der Getauften enorm aus .

Die von S. Francisco Xavier (1549) gegründete Kirche Japans wächst rasant, und auch die Verfolgung dauert drei Jahrhunderte. Die Missionare werden vertrieben, und der letzte Priester wird 1644 den Märtyrertod erleiden. Erst nach mehr als 200 Jahren kehren die Priester zurück ( Französische Missionare) und Sie werden immer noch eine lebendige Kirche vorfinden, die von den Kakure Kirishitan (versteckten Christen) gegründet wurde. In den christlichen Gemeinden gab es verschiedene Ministerien: Verantwortliche, Katecheten, Täufer, Sprecher. Interessanterweise der Rat, den die Christen bis zur Ankunft der neuen Priester im 19. Jahrhundert eingehalten haben: Die Kirche wird nach Japan zurückkehren, und Sie werden anhand dieser drei Zeichen wissen: «Die Priester werden zölibatieren, es wird eine Marienstatue geben, und sie werden dem gehorchen Papa-Sama in Rom ».

Ich gehe zu etwas Persönlicherem über, zu meiner 25-jährigen Missionserfahrung in Afrika (Angola). Als der Bürgerkrieg im Jahr 2002 endete, hatte ich die Möglichkeit, christliche Gemeinschaften zu besuchen, die 30 Jahre lang weder die Eucharistie noch einen Priester sahen, sondern fest im Glauben waren und dynamische Gemeinschaften waren, die vom "Katecheten", dem Grundministerium , geleitet wurden in Afrika und von anderen Ministern: Evangelisten, Animatoren des Gebets, pastorale Arbeit mit Frauen, Dienst an den Ärmsten. Eine lebendige Laienkirche ohne Priester.

In Lateinamerika mangelt es nicht an schönen Beispielen, wie bei den Quetchi in Zentral-Guatemala (Verapaz) , wo Laienminister trotz der Abwesenheit von Priestern in einigen Gemeinden lebende Gemeinschaften, reiche Ministerien, Liturgien, Katecheseprozesse, Missionen, wo evangelikale Gruppen nicht eindringen konnten. Trotz des Mangels an Priestern für alle Gemeinden ist es eine Ortskirche, die reich an indigenen Priesterberufen ist und in der sogar weibliche und männliche Ordensgemeinschaften mit völlig indigener Herkunft gegründet wurden.

Warum Berufungen im Amazonas fehlen

Ist das Fehlen von Berufungen zum Priestertum und zu Ordensleuten im Amazonasgebiet eine pastorale Herausforderung oder ist es eher die Folge von theologisch-pastoralen Optionen , die nicht die erwarteten oder teilweisen Ergebnisse erbrachten? Meiner Meinung nach ist der Vorschlag "viri probati" als Lösung für die Evangelisierung ein illusorischer, fast magischer Vorschlag, der das eigentliche Grundproblem nicht berührt.

Papst Franziskus sagt im Evangelii Gaudium, 107:

«Berufungen zum Priestertum und zum geweihten Leben sind vielerorts rar. Häufig liegt dies an der Abwesenheit eines ansteckenden apostolischen Eifers in den Gemeinschaften, der weder Anreize noch Anziehungskraft erregt. Wo es Leben, Inbrunst und den Wunsch gibt, Christus zu anderen zu bringen, entstehen echte Berufungen. Selbst in Pfarreien, in denen die Priester schlecht erzogen und gut gelaunt sind, weckt das brüderliche und glühende Leben der Gemeinde den Wunsch, sich ganz Gott und der Evangelisierung zu widmen, insbesondere wenn diese Gemeinde beharrlich für Berufungen betet und es wagt Schlagen Sie Ihren Jugendlichen einen Weg der besonderen Weihe vor ».

Der Heilige Vater gibt den Schlüssel zum Problem. Es ist nicht der Mangel an Berufungen, sondern der schlechte Vorschlag, der Mangel an apostolischer Inbrunst , der Mangel an Brüderlichkeit und Gebet; das Fehlen ernsthafter und tiefgreifender Evangelisierungsprozesse.

Ich schlage einen Vergleich mit zwei anderen "Biomen" vor, die reich an biologischem, spirituellem und kirchlichem Leben sind: dem Brahmaputra- Flussbiom und dem Kongobeckenbiom .

Im Nordosten IndiensDie Evangelisierung schreitet ab 1923 entscheidend voran, mit einer kleinen katholischen Gemeinde, die nicht 1000 Christen erreichte. Nach Angaben von 2018 besteht diese Region heute aus 1.647.765 Katholiken mit 3756 Ordensleuten und 1621 Priestern (von denen die Hälfte lokalen ethnischen Minderheiten und die anderen Missionare aus anderen Teilen Indiens angehören). Es gibt 15 Diözesen, die in ethnischen Minderheiten von ungefähr 220 lokalen Sprachen verwurzelt sind (Naga, Khasi, Wancho, Nocte, Jaintia, Apatani, Goro, Ahom, Krieg, Bodo ...) Hinduismus, Islamismus und Buddhismus, Flüchtlinge in den Bergen und Wäldern des Himalaya, die ihre Ahnenpraktiken leben. In 90 Jahren gab es eine beeindruckende Veränderung. Das Verhältnis zwischen katholischen Gläubigen und Priestern liegt zwischen 1 und 1000, was ausgezeichnet ist.

Das andere Biom ist der Kongo mit den umliegenden Ländern: mehr als 500 Dörfer und Sprachen. Das Christentum hat verschiedene Schwierigkeiten erlebt, die auch in anderen Kontexten auftreten. Hinzu kommt jedoch die Herausforderung, in der Zeit der Entkolonialisierung (1960er und 1970er Jahre) als Religion des Kolonialismus angesehen zu werden. Trotz allem ist die Blüte der afrikanischen Kirchen klar und hoffnungsvoll. In diesem Biom sind die Priesterberufe in den letzten 10 Jahren um 32% gestiegen, und der Trend geht weiter.

Wir könnten weitere Beispiele aus Vietnam, Indonesien (dem muslimischsten Land der Welt), Osttimor, Ozeanien usw. mitbringen, sicherlich nicht aus unserem säkularisierten Europa. In allen geografischen Regionen gibt es Herausforderungen und Schwierigkeiten in christlichen Gemeinschaften. Es zeigt sich jedoch, dass es bei einer ernsthaften, authentischen und kontinuierlichen Evangelisierungsarbeit nicht an Berufungen zum Priestertum mangelt.

Die unvermeidliche Frage ist, wie es möglich ist, dass Völker mit so vielen anthropologisch-kulturellen Reichtümern und Ähnlichkeiten mit den amazonischen Völkern gedeihen: in ihren Riten, Mythen, tiefem Gemeinschaftssinn, Gemeinschaft mit dem Kosmos, tiefer religiöser Offenheit ... christliche Gemeinschaften und Gemeinschaften Priesterberufungen und stattdessen gibt es in einigen Teilen des Amazonas nach 200, 400 Jahren eine kirchliche und berufliche Unfruchtbarkeit? Es gibt Diözesen, Gemeinden, die seit mehr als einem Jahrhundert keine einheimische Berufung mehr haben. Gibt es ein Gen von mehr oder weniger oder ist das Problem ein anderes? Sind kulturelle Unterschiede so unterschiedlich?

Eine mögliche Antwort ist, dass die amazonischen Völker kulturell nicht mit den Anforderungen des Zölibats verbunden sind. Eine solche Frage , die vielleicht sogar mit gutem Willen aufgeworfen wurde, aber mit starken kulturellen Vorurteilen behaftet ist , wenn wir nicht in die Rasse eintreten ... Genau das gleiche Problem wurde in Indien, Ozeanien und Afrika gestellt . Die Enzyklika Maximum Illud, dass das 100-jährige Jubiläum während der Synode mit einem außergewöhnlichen Missionsmonat gefeiert wird, reagiert auf dieses Problem. Incentive fördert die indigene Berufung in Kirchen, die stark von den europäischen Kolonien abhängig waren oder waren. Dort können Sie zum Beispiel die großartige Missionsarbeit der Geister, der Weißen Väter, sehen, die sich entschieden für lokale Berufungen entschieden und in ganz Afrika florierende Seminare veranstalteten.

Dass man sich der Arbeit für Berufe widmet, erfordert natürlich die Investition der Mittel des besten Personals. Manchmal ist das Missionsleben diesem kostbaren Dienst entgangen, der wirklich dazu beiträgt, eine Kirche mit amazonischem Gesicht zu schaffen. Manchmal ist ein Leben als "reisender Held" in den Wäldern viel erfreulicher als ein liebevoller, geduldiger, respektvoller Einsatz für die Begleitung und Ausbildung lokaler Berufungen .

Pater Martín Lasarte

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Habe von glaubhafter Seite erfahren, dass es bei evangelischen Ehen auch viele Ehescheidungen gibt...
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Das wird bei kaththolischen Priesterehen auch nicht anders sein...
Ich habe auch erfahren, dass eine evangelische Ehefrau , mit einem Kind "abgehauen" ist, wie man so sagt und die anderen Kinder beim Pastorenvater zurück gelassen hat...nun das waren auch sehr traurige Sachen.
Das hat mir eine evangelische, gläubige Frau erzählt..
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http://www.asianews.it/noticias-es/S%C3%...rte)-48232.html


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Ursprünglich in Asia News veröffentlicht
http://www.infocatolica.com/?t=opinion&cod=36030

von esther10 27.10.2019 00:24

Erzbischof Zbigniew Stankiewicz: Laien sind aufgerufen, christliche Prinzipien zu verteidigen



Erzbischof Zbigniew Stankiewicz: Laien sind aufgerufen, christliche Prinzipien zu verteidigen

Erzbischof Zbigniew Stankiewicz unterstrich in einem Interview mit dem estnischen konservativen Objektiiv-Portal die Notwendigkeit einer starken Verteidigung der christlichen Prinzipien durch die Kirche. Er lehnte es ab, Homosexuellen Privilegien einzuräumen. Er betonte auch die weltliche Berufung, christliche Prinzipien zu verteidigen.

Der Hierarch bezog sich auf die Frage des Istanbuler Übereinkommens. Er betonte, dass trotz des schönen Namens seine Ziele schwer zu akzeptieren sind. Seiner Meinung nach zielt die Konvention darauf ab, männliche und weibliche Identitäten zu zerstören. In der Praxis führt dies zu der Annahme, dass Männer die Hauptgewaltquelle sind. Der Erzbischof bedauerte, dass in der Konvention nicht von Alkoholismus und Computerspielsucht die Rede ist. Inzwischen führen sie zu vielen realen Fällen von Gewalt.

Erzbischof Stankiewicz merkte an, dass es notwendig sei, den Glauben mit einem offenen Visier zu verteidigen - auch von den höchsten Hierarchen. Ihre Pflicht ist es, ihren Glauben und ihre Moral zu verteidigen - betonte der Erzbischof. Er bemerkte, dass in der Sowjetzeit der Glaube nicht verboten war, aber seine Manifestation war ja. Aus seiner Sicht gibt es heute ähnliche Tendenzen im Westen.

Der Hierarch betonte auch, dass das Gesetz eine sehr wichtige moralische Dimension hat. - Die Kirche wendet keine Gewalt an. Unsere Pflicht ist es, die Wahrheit zu verkünden, die Wahrheit zu verkünden - sagte er. - Es ist die Pflicht der Kirchenführer, den Glauben und die Moral zu verteidigen - betonte der Erzbischof. Er bemerkte, dass in der Sowjetzeit der Glaube nicht verboten war, aber seine Manifestation war ja. Ähnliche Tendenzen treten seiner Meinung nach im heutigen Westen auf.

Der Priester kritisierte auch den Wunsch, Homosexuelle als Vorbild zu behandeln. Er betonte, dass künstliche Konzeptionsmethoden der Menschenwürde entgegenstehen. Er fügte hinzu, dass die Kirche keine besonderen Privilegien für Homosexuelle befürworte. Er betonte, dass der rechtliche Schutz der Familie notwendig sei.

Der Hierarch wies auch darauf hin, dass Laienkatholiken aufgerufen sind, christliche Prinzipien im politischen Leben, in der Kultur und im Journalismus zu verteidigen. Er war gegen die Trennung von Religion und Alltag.



Quelle: Objektiiv

DATUM: 28/06/2019 14:12
GUTER TEXT

Read more: http://www.pch24.pl/arcybiskup-zbigniew-...l#ixzz62vvfwskK

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Auf Life Side
https://www.lifesitenews.com/all/last-ten-days
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von esther10 27.10.2019 00:19

Kajetan Rajski: Ministranten. Wird er wem am Altar dienen?



Kajetan Rajski: Ministranten. Wird er wem am Altar dienen?

Wahrscheinlich hat jeder Teilnehmer der Sonntags- oder Wochenmessen in den Pfarrkirchen festgestellt, dass in den letzten Jahren die Zahl der Jungen und jungen Männer, die am Altar dienen, erheblich zurückgegangen ist. Was sind die Gründe dafür? Wird es in den nächsten Jahren jemanden geben, der die Heilige Messe dient?

Wahrscheinlich erinnern sich die meisten Männer, die hinter der "Lehrlingsausbildung" des Ministers stecken, mit Entsetzen an diese Zeit. Kontakt mit älteren Kollegen und Priestern, eine Unterscheidung, die in der Möglichkeit besteht, den Priestern Ampullen zu geben oder den Gong zu schlagen oder zu läuten, ein Gefühl eines gewissen Elitismus und der Kenntnis von Themen, die Kollegen, die keine Ministranten sind, nicht kannten. Übrigens - was nach vielen Jahren geschätzt wird - eine Schule der Disziplin, der Selbstbeherrschung und des Lebens an öffentlichen Orten. Denn wer unter den Ministranten hat sich nie über den Gedanken beklagt, dass man um fünf oder sechs aufstehen muss, um zur Morgenmesse zu kommen, wenn man die "Pflicht" hat? Und doch standen wir auf und wanderten mit schläfrigen Augen zum Tempel, wo wir nicht so sehr dem Priester als Gott selbst dienten. Oder war es nicht eine echte Gedächtnisschule im Alter von acht oder neun Jahren, die Namen und Bedeutungen vieler schwieriger liturgischer Begriffe wie Choralist, Vorwort, Gehrung oder Kreuzblütler zu assimilieren? Und schließlich die nächste Stufe des Dienstes, das heißt, Gottes Wort zu lesen - Mut zu lernen, Redensarten zu sprechen und schließlich den biblischen Text aufzunehmen und die Geschichte der Erlösung zu lernen. All dies wurde selbstlos getan, manchmal nur von Gemeindemitgliedern während des sogenannten "Weihnachtsliedes" - Pastoralbesuchs belohnt.

Natürlich war und ist die Realität in den Gemeinden anders. Vielleicht wird jemand sagen, dass ich in den obigen Sätzen die ministerielle Haltung etwas idealisiere, und tatsächlich war es nicht so optimistisch. Sicher war es anders. Tatsache ist jedoch, dass es am Altar außergewöhnlich viele Altaraufseher gab, definitiv mehr als heute. Vierzehn Jahre lang (2003-2017) war ich in einer der Krakauer Gemeinden und beobachtete, wie sich die Zahl der Ministranten und Lehrer trotz der Bemühungen der Pastoren stetig verringerte. Am Anfang waren wir alle ungefähr einhundertzwanzig. Am Ende - ungefähr vierzig. In verschiedenen Diözesen Polens tätige Priester haben ähnliche Erfahrungen gemacht, und in einer der südpolnischen Pfarreien waren sie nicht einmal bereit, den Priester in einem "Weihnachtslied" zu begleiten.

Die Gründe für diese Situation sind sicherlich vielfältig. Man kann die Meinungen derer nicht unterschätzen, die auf die immer tiefer werdenden als die demografischen Aspekte achten. Im Jahr 1991 wurden in Polen weniger als 550.000 geboren. Kinder. Im Jahr 2011 (bald werden die Jungen aus diesem Jahr dem liturgischen Gottesdienst beitreten) wiederum nur noch 388.000. Wer glaubt, Demografie sei der einzige Grund, der irrt.

Bei mehreren Gelegenheiten hatte ich die Gelegenheit, mit Männern zu sprechen, die Söhne zwischen acht und neun Jahren hatten, und hörte, dass diese Väter Angst hatten, ihre Söhne in den Dienst zu schicken. Von Zeit zu Zeit offenbarte pädophile Skandale, in denen die Fälle der homosexuellen Ausbeutung von Jungen durch Priester nicht auf eine angemessene Reaktion der Geistlichen stießen, die die Pest leider nicht immer mit Feuer und Schwert verbrannten. Und selbst wenn wir zugeben, dass dies marginale Fälle sind, sollte die Angst und Furcht einiger Eltern mit Respekt behandelt werden.

Ein weiteres Problem, das wahrscheinlich den Hauptgrund für den Rückgang der Anzahl der Altarserver am Altar darstellt, sind die in den letzten Jahren in Polen vollzogenen Zivilisationsveränderungen und damit vor allem die beschleunigte Säkularisierung der Gesellschaft. Immer weniger Kinder haben Kontakt zum lebendigen Glauben und sogar zur christlichen Tradition. Der Fehler liegt bei den Eltern und Großeltern, für die Glaubensfragen nicht immer entscheidend waren. Was heutzutage noch attraktiver ist, wenn man zusammen reist, Fußball spielt oder einen "Minister" -Grill spielt, sind ein Smartphone und ein Computer. Freundschaft und Freundschaftsbeziehungen verschwinden, Höfe - einst voller Kinder - sind jetzt leer.

Jemand mag argumentieren, dass es nicht extrem wichtig ist, wie viele Ministranten es gibt. Denken wir jedoch daran, dass der Gottesdienst am Altar eine wahre Glaubensschule ist. Selbst wenn jemand Gott nach Jahren des liturgischen Dienstes verlässt, weiß er, zu wem und was er zurückkehren soll. Überdies kann man nicht vergessen, dass er viele Jahre in Gnade verbracht und durch den Dienst am Altar gestärkt hat, der vielleicht - wie Gott weiß - über das ewige Schicksal entscheiden wird. Darüber hinaus ist der liturgische Gottesdienst eine der ersten Schulen für zukünftige Priester. Obwohl es keine Verpflichtung gibt, vor dem Betreten des Seminars ein Ministrant zu sein, war dies in den allermeisten Fällen der natürliche Weg, eine Berufung zu entwickeln. Die Abnahme der Anzahl der Ministranten bedeutet auch eine Abnahme der Anzahl der Priester.

Wird es in den kommenden Jahren jemandem am Altar dienen? Wie viele Anhänger wird ein anonymer Junge aus dem Evangelium laut St. Johannes, wer gab dem Erretter Brot und Fisch vor ihrer wundersamen Vermehrung? Wie viele Anhänger der Heiligen Tarsicius, Stanisław Kostka, Alojzy Gonzaga oder Dominik Savio? Wie viele singen schließlich die Ministerhymne "König, Christus, immer und überall, ist unser Ritterslogan"? Zu den Gebeten für zahlreiche und heilige Priesterberufe sollten wir auch ein Gebet für Eltern und ihre Söhne hinzufügen, damit sie beschließen, am Altar zu dienen und nicht dem Priester, sondern Christus die Ehre zu erweisen.

DATUM: 27/10/2019 07:42

GUTER TEXT


Read more: http://www.pch24.pl/kajetan-rajski--mini...l#ixzz63ayfL0JQ

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