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von esther10 17.09.2019 00:33

Wohin geht die katholische Kirche?

Die Kirche Eine Heilige lebt und ist makellos in ihrem Ehepartner. Aber ist es wahrscheinlich, dass ein Teil des Sichtbaren eine „genetische Mutation“ erfährt, oder ist dies bereits gegen unseren Willen geschehen und wir sehen seine Auswirkungen? Wir sind konfrontiert, treu zu "widerstehen".

Dienstag, 17. September 2019
José Antonio Ureta. Gemeinschaft mit Gott oder mit den "Geistern" (bösartig)?



Während sich die Pan-Amazonas-Synode nähert, nehmen die störenden Anzeichen vieler bedeutender Gelehrter zu. Aus dem folgenden Text, der Duc in Altum entnommen wurde , geht Professor José Antonio Ureta mit ausführlichen Unterlagen hervor, dass der Prozess der Umkehrung der Doktrin unter dem Vorwand der Inkulturation sehr weit fortgeschritten ist und der Kirche ähnelt, anstatt sich der magischen, spiritualistischen Tendenz zu widersetzen und pantheistisch, unterstützen und begünstigen es. Weitere Informationen finden Sie im Index früherer Artikel
Das Panamazonic Network (Repam), der Hauptkoordinator der nächsten Sonderversammlung der Bischofssynode, organisierte vom 16. bis 18. Juli ein Seminar im Missionskulturzentrum in Brasilia. Unter den Aktivitäten der Veranstaltung wurde die Feier eines "Mystizismus der Ureinwohner" mehr Interesse und Reaktion geweckt, währenddessen "Schutz und Segen auf dem Synodenweg" angerufen wurden. Der bekannte brasilianische Blogger Bruno Braga hat es als "makaberes Ritual" bezeichnet, das für das "indigene Heidentum" typisch ist [1].

Einen Monat später, am 14. August, während des dritten offiziellen Vorbereitungstreffens für die Synode in Bogotà (nach denen von Washington und Rom), an dem Kardinal Pedro Barreto Jimeno, Vizepräsident von Repam und einer der Präsidenten der kommenden Synode, teilnahm, Isidoro Jajoy des Schamane, die kolumbianischen Stämme Inga, gab seinen „Segen“ zu einer Gruppe von Teilnehmern der Veranstaltung [ hier ], darunter eine Nonne in ehrerbietiger Haltung [2].

Dies sind einige Beispiele heidnischer Rituale, die während katholischer Ereignisse oder Zeremonien gefeiert wurden und die auf vielen Fotos verewigt wurden, die die Runde der sozialen Netzwerke drehen.

Am skandalösesten war die Zeremonie vor der Kathedrale von Arica (Chile) am Ende der Weihe des neuen Bischofs Monsignore Moisés Atisha: Auf den Fotos ist ein kniender Zauberer zu sehen, der Kokablätter, Samen, Wasser und Chicha (eine fermentierte Mischung) anbietet. an die Gottheiten Pachamama (die Erde) und Tata Inti (die Sonne) sowie an die Malkus(Berggeister). All dies geschieht in Gegenwart von einem Dutzend Bischöfen, die einen Halbkreis bilden. Unter ihnen sind der apostolische Nuntius und der damalige Erzbischof von Santiago. Der Zauberer legt dem neuen Prälaten und seinem Konsekranten, Monsignore Cristián Contreras, bunte Papierketten auf. Danach zeigen die Fotos, wie beide Bischöfe vor dem götzendienerischen "Altar" knien, um einige vom Schamanen gesegnete Kokablätter zu sammeln. Für den Betrachter besteht jedoch der Eindruck, dass er sie auch Pachamama , Tata Inti und Malkus anbietet [3].

Haben diese Prälaten vielleicht vergessen, dass diese heidnischen Rituale bereits im 24. Kanon des Konzils von Ancyra (Jahr 314) verurteilt wurden, wonach diejenigen, die Zauberer in ihren Häusern empfangen hatten, exkommuniziert werden sollten? Sie vergaßen, dass in Kanon 36 der Synode von Laodizea (Jahr 375) erklärt wurde, dass "Priester und andere Geistliche keine Magier, Zauberer, Handleser, Astrologen sein können" und dass "sie keine Glücksbringer des Schutzes herstellen können, die mehr Ketten sind als die Seele, die das Leben schützt "?

Nach 1700 Jahren sind die Zauberer nicht in den Häusern, sondern in den Versammlungen der Kirche, und viele drängen darauf, dass ihre Rituale im Namen der Kirche in den Tempeln gefeiert werden ... Quomodo obscurantum est aurum , wie das Gold des Glaubens bis zu diesem Punkt verdunkelt werden könnte und Disziplin?

Das talismanische Wort, das zur Durchführung eines solchen ideologischen Transfers und des daraus resultierenden liturgischen Synkretismus verwendet wird, ist "Inkulturation", während die theologische Unterstützung in verschiedenen Richterdokumenten gesucht wurde. Aus der Konzilsverfassung Sacrosantum Conciliumdes II. Vatikanischen Konzils - in dem bekräftigt wird, dass die Kirche "nicht die Absicht hat, auch in der Liturgie eine starre Einheitlichkeit durchzusetzen", weshalb empfohlen wird, "Raum für legitime Vielfalt und legitime Anpassungen an die verschiedenen ethnischen Gruppen, Regionen, Völker zu lassen" [4] - bis zum Abschlussdokument der IV. Generalkonferenz des lateinamerikanischen und karibischen Episkopats in Santo Domingo, das im Namen der Entwicklung einer "inkulturierten Evangelisierung für unsere indigenen Brüder" den Willen zum Ausdruck bringt, "eine Inkulturation des Landes zu fördern" Liturgie, die ihre Symbole, Rituale und religiösen Äußerungen respektiert, die mit dem klaren Sinn des Glaubens vereinbar sind, den Wert universeller Symbole beibehält und mit der allgemeinen Disziplin der Kirche in Einklang steht "[5].

Zu Beginn wurden diese Lehren nur als Übersetzung der liturgischen Texte in die Dialekte der Aborigines, Einführung von Liedern, Melodien und einheimischen Rhythmen, Bau und Dekoration von Heiligtümern mit lokalen künstlerischen Stilen usw. interpretiert. Aber es ging bald vom Verträglichen zum Unverträglichen und vom Legitimen zum Illegitimen über, mit dem Vorwand, dass "die Kultur des Anderen nicht in zwei Hälften angenommen werden sollte", und machte nur wenige Zugeständnisse, wie der Theologe der Missionen, Paul Süss, sagte. , einer der Hauptverfasser der vorbereitenden Dokumente für die nächste Pan-Amazon-Synode.

So wurde beispielsweise Anfang der 1970er Jahre unter dem Druck von Kardinal Joseph Malula, Erzbischof von Kinshasa, ein "zairischer Ritus" zur Feier der Messe geschaffen. Nach den Berichten jener Jahre tat der Zelebrant während der Zeremonie barfuß, mit einem Leopardenfell um den Gürtel und über dem Kasel (wenn er nicht einfach einheimische Kleidung trug) und mit einem mit Federn und Antilopenhörnern geschmückten Hut das das heiligtum betreten mit einem tanzschritt, der in einer hand einen schild und in der anderen eine machete oder kurze lanze namens zagaglia trägt, wie es ein stammeshäuptling in einer uralten zeremonie tun würde. Dann rief er zusammen mit den Gläubigen "die Vorfahren des rechtschaffenen Herzens" an ... Der Heilige Stuhl erkannte diesen Ritus schließlich ausschließlich für die Diözesen der Zairianischen Kirche an, trotz all dieser Elemente, die objektiv

Auf Anregung von Monsignore Helder Câmara in Lateinamerika komponierte Bischof Pedro Casaldáliga zusammen mit dem bekannten Dichter und Politiker eine bekannte Messe mit dem Pseudonym Pedro Tierra, um das angebliche Martyrium der Ureinwohner zu feiern von den spanischen und portugiesischen Reichen. Fast vierzig Bischöfe nahmen an seiner ersten Feier am 22. April 1979 in der Kathedrale von St. Paul teil. Um einen groben Überblick über den Inhalt zu erhalten, lesen Sie einfach den folgenden Dialog aus dem Bußgedächtnis ( Kyrie ) zwischen einem Eingeborenen, der den übernatürlichen Charakter seiner Ahnenkultur hervorruft, und der Versammlung, die die Missionare vertritt. Was die Inder vermutlich gezwungen hätte, den katholischen Glauben anzunehmen.

- Ureinwohner: Die Liebe des gemeinsamen Vaters / hat mich mit dem Wasser des Lebens und des Bewusstseins getauft / in mich die Gnade seines Wortes gesät / Universeller Same der Erlösung.
- Alle: Während wir Sie / mit einer auferlegten Taufe, / Zeichen des menschlichen Viehs, / Gotteslästerung der Taufe, / Verletzung der Gnade / und Verneinung Christi [8] gekennzeichnet haben.

Zwei Jahre später komponierten dieselben Autoren eine Messe der Quilombos zum Gedenken an die schwarzen Sklaven. Diese Messe war vom Heiligen Stuhl verboten, wurde jedoch von drei Bischöfen als Aufführung auf dem Platz "del Carmelo" in Recife gezeigt: Helder Câmara, João Maria Pires und Pedro Casaldáliga. Trotz des Verbots des Vatikans wird die Messe während der Woche des schwarzen Gewissens regelmäßig in verschiedenen Regionen gefeiert. Sein synkretistischer Charakter ist unmittelbar aus dem zweiten Eingangslied zu ersehen : "Im Namen des Gottes aller Menschen / Jahwe / Obatalá / Olorum / Oiá"[9] (die letzten drei Namen entsprechen Gottheiten der Yoruba-Religion, einer ethnisch-sprachlichen Gruppe in Westafrika, von der die Schwarzen Brasiliens abstammen).

In der Zwischenzeit gelangte dieselbe "liturgische Kreativität" in die grundlegenden kirchlichen Gemeinschaften Lateinamerikas und nutzte den informellen Charakter kleiner Versammlungen. In ihnen ließ er seiner Phantasie freien Lauf, sowohl in den "Feierlichkeiten des Wortes" als auch in der Eucharistiefeier selbst. Der frühere Bruder Leonardo Boff gab seine theologische Bestätigung mit der Begründung, dass die "Liturgie ein Ausdruck des Glaubens und nicht die Verwirklichung eines heiligen Ritus" sei. Und er fügte hinzu: "Offensichtlich schätzen die Menschen die offizielle kanonische Liturgie; es schafft aber auch Rituale, inszeniert das Wort Gottes mit großer Spontanität, weiß, wie man große Feiern mit der Bibel und den bedeutenden Gegenständen der eigenen Region oder den typischen Lebensmitteln organisiert ". In seinem Briefwechsel mit Kardinal Ratzinger Als Reaktion auf die Beobachtungen der Kongregation für die Glaubenslehre räumte der Befreiungstheologe ein, dass in den kirchlichen Grundgemeinschaften aufgrund des Mangels an Priestern ein "Abendmahl des Herrn" gefeiert wird, das von einem "Laienkoordinator" geleitet wird: Offensichtlich wird es nicht behandelt von einer wahren Messe (angesichts der Abwesenheit eines Priesters), aber es wäre nicht einmal eine bloße Para-Liturgie. Boff schlug die Hypothese vor, dass dieser "Laienkoordinator als außerordentlicher Minister innerhalb des Prinzips agieren würdeSupplet Ecclesia ( oeconomia ) "[10]. Und dieser Vorsitz über das Abendmahl würde eines der neuen Laienwerke sein, die die Kirche von Grund auf "neu erfinden" würden ...

In Europa taten die sogenannten "prophetischen Gruppen" dasselbe, Kritiker der Feierlichkeiten "zu abstrakt, esoterisch, stereotyp, vom Alltag bedroht" der Pfarreien; und dies geschah auch nach der Verkündung des neuen Messenamts von Papst Paul VI. Diese kleinen Gruppen sprachen sich für die Möglichkeit aus, die Pfarreien in kleinere, brüderlichere und intimere Gemeinschaften aufzuteilen, was es unmöglich gemacht hätte, so viele Priester zum Vorsitz bei der Eucharistie zu haben. Deshalb beschlossen sie, das Abendmahl einzulegen und die Eucharistie unter ihnen oder Varianten davon zu feiern, ohne dass es einen kontrollierten Ursprung gibt, als Dossier mit dem Titel Célébrations eucharistiques & agapes, erstellt von denselben christlichen Grundgemeinden, mit einem Vorwort des Jesuiten Joseph Moingt. "Das Phänomen breitet sich überall aus", heißt es in dem Dokument: "In Deutschland, Belgien, Kanada, Frankreich, Großbritannien, den Niederlanden ..." [11]. Ähnlich wie der Franziskaner Boff in Lateinamerika argumentierte der belgische Dominikaner E. Schillebeeckx zu Beginn der achtziger Jahre, dass in Ausnahmefällen die eucharistische Präsidentschaft mit Laienkommunen betraut werden könnte. Diese These wurde 2007 im Bericht der Kirche und des Dienstes bekräftigt, der vom Provinzkapitel der niederländischen Dominikaner verfasst und an alle niederländischen Pfarrgemeinden versandt wurde [12].

Die fortschrittliche Theologie hielt diese liturgischen Mißbräuche jedoch nicht für ausreichend; vielmehr suchte er nach einer größeren "Inkulturation" von Ritualen im wirklichen Leben der Teilnehmer, etwas, das von der Basis geboren wurde und nicht einfach eine von oben auferlegte Anpassung war. In Missionsländern seien "in römische Liturgien integrierte indigene Riten und Pfeile in der Regel nur Zeichen einer vertikalen und folkloristischen Akkulturation, nicht aber einer inkulturierten Evangelisierung" [13]. Daher waren radikalere Änderungen erwünscht.

Diese Veränderungen können das Wesen der von Jesus Christus eingesetzten Sakramente nicht verfehlen. Ein Beispiel: Zwei europäische Missionare in Afrika waren die ersten, die im Namen der Inkulturation die von ihnen als "heikel" bezeichnete Frage nach dem Abendmahlssakrament offen stellten.

Der Jesuit Wauthier de Mahieu in seinem Buch Anthropologie et théologie africaineEr bekräftigte, dass die liturgische Anpassung in Afrika nur sekundäre Aspekte betraf, weil "die Symbolik, die das Leben des afrikanischen Menschen und die spirituelle Dimension, die er ihm gibt, in der Tiefe befriedigen sollte, im Wesentlichen westlich und mediterran bleibt". Dies wäre insbesondere im Hinblick auf die Eucharistie bekannt: "Die beiden Hauptelemente des christlichen Rituals, Brot und Wein, sind für die gesamte mediterrane Kultur nicht nur Symbole der Ernährung ... sie verkörpern das ganze aktive Leben, die Arbeit, der gleiche Kampf einer Gemeinschaft, sich selbst zu ernähren und am Leben zu erhalten ... Indem Christus sich diesen beiden Arten hingibt, wollte er nicht nur bedeuten, dass er in das Herz eines Individuums eindringen wollte - ganz zu schweigen von dem Magen eines Individuums , sondern auch, dass es ein ganzes Leben gibt, das aktive Leben einer ganzen Gemeinschaft, mit seinen Mühen und Schmerzen, mit seinen Kämpfen für Gerechtigkeit und für das Gute, mit seinen Freuden und seinen affektiven Bindungen, die er durch seine Gegenwart weihen möchte. In Afrika hingegen sind diese Symbole kein Bestandteil des Lebens der Menschen, da sie kein Ausdruck ihres Lebens sind und daher die theologische Botschaft, die sie vermitteln sollten, zumindest nicht lebendig vermitteln können. (...) Von einer körperlosen Symbolik zu leben, ist gleichbedeutend damit, das eigentliche Prinzip der Inkarnation in Frage zu stellen, wenn nicht sogar abzulehnen. "[14] da sie kein Ausdruck ihres Lebens sind und daher nicht in der Lage sind, die theologische Botschaft, die sie vermitteln sollten, zumindest auf gelebte Weise zu übermitteln. (...) Von einer körperlosen Symbolik zu leben, ist gleichbedeutend damit, das eigentliche Prinzip der Inkarnation in Frage zu stellen, wenn nicht sogar abzulehnen. "[14] da sie kein Ausdruck ihres Lebens sind und daher nicht in der Lage sind, die theologische Botschaft, die sie vermitteln sollten, zumindest auf gelebte Weise zu übermitteln. (...) Von einer körperlosen Symbolik zu leben, ist gleichbedeutend damit, das eigentliche Prinzip der Inkarnation in Frage zu stellen, wenn nicht sogar abzulehnen. "[14]

Der Dominikaner René Luneau veröffentlichte seinerseits 1972 einen Artikel mit dem Titel Eine Eucharistie ohne Brot und ohne Wein ...? , in dem er daran erinnerte, dass der Zweite Vatikan die Feier in der Landessprache genehmigte, um zu betonen, dass "eine Sprache nicht nur eine Art zu sagen ist, sondern eine Art, die menschliche Erfahrung zu leben". Daher würde die Logik seiner Meinung nach erfordern, dass die Messe mit Elementen gefeiert wird, die dem Leben jedes Volkes eigen sind, da sonst "etwas von der Wahrheit der Offenbarung von Pfingsten fehlt" [15].

So absurd sie auch erscheinen mögen, diese Thesen hinderten die Bischöfe von Zaire nicht daran, dem Heiligen Stuhl 1973 die folgende Frage zu stellen: "Eine echte Afrikanisierung des Christentums muss alle Bereiche umfassen, einschließlich des Ritus; Bedeutet dies nicht die Verwendung eines Materials, das wirklich die Frucht des afrikanischen Landes ist? "[16].

Angesichts der negativen Reaktion der Kongregation für die Glaubenslehre protestierten zwei nigerianische Autoren. Pater Chukwudum B. Okolo, Professor für Philosophie an der Universität von Nsukka, forderte die Afrikaner auf, zu bedenken, dass Christus unter ihnen inkarniert war. Deshalb hätten sie bei den Feierlichkeiten Palmen- oder Bananenlikör verwenden können [17].

Der religiöse Geistliche Pater Elochuku Uzukwu, derzeit Professor für Theologie an der Universität von Duquesne in den Vereinigten Staaten, schrieb, dass das Thema der Eucharistie eine Angelegenheit des Kirchenrechts sei. Er betonte auch, dass "die Symbolik des Abendessens" in Afrika behindert wird, da "das Mehl ihres Landes, das die Hirse ist, nicht für die Herstellung des eucharistischen Brotes verwendet wird" und daher "das Ergebnis der Arbeit ihrer Hände (der Schnaps) di palma) wird Gott nicht angeboten “. Um die "Gefahr einer magischen Vorstellung von der Eucharistie" zu vermeiden, darf die Kirche in Afrika "die Auswahl der für die Eucharistiefeier geeigneten Speisen und Getränke nicht verschieben" [18].

Ein zairischer Priester, P. Kabasele Lumbala, Professor an der katholischen Universität von Kinshasa, fügte ein Argument der "Dritten Welt" hinzu: "Wie kann der Herr Afrika und Asien mit der Mittelmeerwirtschaft durch solch starke wirtschaftliche Abhängigkeit verbinden? der Kult? Für einen Schwarzafrikaner, der Getreide importiert, Brot zu essen, bedeutet, sich selbst zum Tode zu verurteilen. (...) Das Feiern der Eucharistie mit Maniok oder Maisbrot beginnt bereits mit dieser wirtschaftlichen Befreiung. "[19]

Angesichts von Vorschlägen, die im Gegensatz zu traditionellen Lehren und Disziplinen und liturgischen Missbräuchen, wie sie in kleinen Basisgemeinden praktiziert werden, so schockierend sind, war der Vatikan gezwungen zu reagieren. Im Januar 1994 veröffentlichte die Kongregation für den Gottesdienst die Anweisung Varietates Legitimaeüber die römische Liturgie und Inkulturation, in der es heißt: "Da die Liturgie ein Ausdruck des Glaubens und des christlichen Lebens ist, muss sichergestellt werden, dass ihre Inkulturation nicht durch religiösen Synkretismus gekennzeichnet ist, auch nicht durch das Aussehen. Dies könnte passieren, wenn Orte, Kultgegenstände, liturgische Gewänder, Gesten und Einstellungen annehmen, dass bestimmte Rituale bei christlichen Feiern die gleiche Bedeutung haben wie vor der Evangelisierung. "[20] Und in einer verschleierten Anspielung auf die Massen, die Kardinal Malula in Kinshasa vertritt, fügt er hinzu: "Die Wiederaufnahme traditioneller Nutzungen muss mit ihrer Reinigung und gegebenenfalls mit einigen Verzichten einhergehen. Dasselbe gilt zum Beispiel für die mögliche Christianisierung heidnischer Feste oder heiliger Orte. für die Zuschreibung der Insignien der Autorität an den Priester, die dem Führer der Gesellschaft vorbehalten sind, für die Verehrung der Ahnen. In jedem Fall müssen Unklarheiten vermieden werden. Die christliche Liturgie kann Riten der Magie, des Aberglaubens, des Spiritismus, der Rache oder der sexuellen Konnotation nicht absolut akzeptieren "[21].

Im Vatikan gab es jedoch mehrere Befürworter einer Inkulturation, die die christliche Liturgie einbürgerte. Unter diesen befindet sich der Meister der päpstlichen liturgischen Feierlichkeiten, Monsignore Piero Marini, dem zufolge "wenn es nicht angebracht ist, den Tanz in italienischen Pfarreien einzuführen, hat dies seinen Platz in Missionsfeiern". So wurde am 5. Oktober 2003 die Heiligsprechungszeremonie von drei Missionaren (den seligen Comboni, Janssen und Freinademetz) mit Tänzen und Liedern afrikanischer und asiatischer Gruppen "bereichert". Wenige Tage später reagierte der nigerianische Kardinal Francis Arinze auf einer Reise in die USA mit einer Kritik an dem, was er als "unkontrollierte Kreativität" und "zu fruchtbare Vorstellungskraft" bezeichnete, ohne dass dies mit "wahrer Inkulturation" korrespondierte, was nicht bedeutet, zur Verwirklichung anzuregen. nicht autorisierte liturgische Zeremonien ". Aber Monsignore Marini achtete nicht darauf und nahm zur Seligsprechung von Mutter Teresa zehn Tage später Frauen in bunten Saris in die Zeremonie auf, die vor dem Altar vor dem Vater unser mit Blumen und Räucherstäbchen in der Hand im Rhythmus tanzten einer indischen Musik. So hatte Kardinal Arinze während der Eucharistiesynode im Oktober 2005 die Notwendigkeit bekräftigt, dass die Heilige Messe keine "Erholung" ist und dass "die Tänze im Gemeindesaal gut sind, aber nicht während der Messe" [23].

Da die Anweisungen über den wahren Begriff der Inkulturation auch bei den Zeremonien des Vatikans nicht eingehalten wurden und vor allem nicht mit Sanktionen gegen diejenigen geahndet wurden, die liturgischen Mißbrauch begangen hatten, wurde im Gegenteil Monsignore Marcel Lefebvre bestraft, der das Überleben des traditionellen Rituals sicherstellen sollte er ordinierte Priester und geweihte Bischöfe ohne entsprechende Erlaubnis - die Disziplinar- und Lehrabweichungen breiteten sich in der Kirche weiter aus.

Im Jahr 2004 sah sich die Kongregation für den Gottesdienst gezwungen, eine neue Anweisung, das Redemptionis Sacramentum, zu veröffentlichen."Über einige Dinge, die in Bezug auf die Allerheiligste Eucharistie beachtet und vermieden werden müssen", die sich unter anderem mit dem Thema der Sakramentssache befassen und besagen: "Das Brot, das für die Feier des Heiligen Eucharistischen Opfers verwendet wird, muss wässrig sein, ausschließlich aus Weizen und frisch zubereitet, so dass keine Zersetzungsgefahr besteht. Daraus folgt, dass derjenige, der mit einem anderen Thema zubereitet wurde, auch wenn Getreide (...) kein gültiges Thema für die Feier des Opfers und des Eucharistischen Sakraments darstellt. Es ist ein schwerwiegender Missbrauch, andere Substanzen wie Obst, Zucker oder Honig in die Verpackung des eucharistischen Brotes einzuführen. (...) Der Wein, der zur Feier des heiligen eucharistischen Opfers verwendet wird, muss natürlich sein, aus den Früchten der Rebe stammen, echt, unverändert oder mit fremden Substanzen vermischt. (...) Gib also nicht zu,

Die Inkulturation der Liturgie war einer der Schwerpunkte der indischen Theologie, die die Einbeziehung von Elementen der Ahnenrituale in katholische Zeremonien als Ausdruck der Volksreligiosität förderte. Eine Praxis, die viele Gruppen bereits umsetzen. Der mexikanische indigene Priester Eleazar López, selbsternannter "Vater" der indischen Theologie, bietet die angebliche theologische Rechtfertigung für diese synkretistische Einbeziehung heidnischer Elemente in die katholische Liturgie:

"Mit christlichen Indietheologien behaupten wir nicht, eine romantische Rückkehr zu den vorspanischen indigenen Religionen zu verwirklichen; Dies ist jedoch ein obligatorischer Hinweis auf unsere tiefste Identität. Mit christlichen Indie-Theologien versuchen wir nicht, die Texte der Heiligen Schrift durch die Mythen der indigenen Tradition zu kontrastieren oder zu ersetzen. aber lassen Sie uns versuchen, sicherzustellen, dass diese Mythen und Überzeugungen unserer Völker ihren Platz in unserem Leben und eine Feier des Glaubens erhalten; Wir tun nicht einmal so, als würden wir eine autonome Kirche mit Sakramenten und Diensten errichten, die nichts mit der Tradition der Kirche zu tun haben, weder am Rande noch gegen die legitimen Pastoren im Kontext des Klassenkampfes. Was wir wollen, ist die wahre Inkulturation der Sakramente, der Liturgie und der Dienste der Kirche. "[25]

Durch die offizielle Übernahme dieser pastoralen Linien der indischen Theologie erklärten die Bischöfe, die das Sekretariat der indigenen Seelsorge (Sepai) des lateinamerikanischen Bischofsrates (Celam) bildeten, auf einem Treffen in Bogotá im Jahr 1985: "Die Kirche muss bei der Entstehung der einzelnen indigenen Kirchen mit Hierarchie zusammenarbeiten und autochthone Organisation mit Theologie, Liturgie und kirchlichen Äußerungen, die für eine dem Glauben eigene kulturelle Erfahrung geeignet sind, in Gemeinschaft mit anderen bestimmten Kirchen, aber vor allem und im Grunde mit Petrus "[26].

Die erste juristische und richterliche Annahme einer autochthonen Liturgie fand im Diözesanpastoralverzeichnis von Chiapas statt, in dessen Kapitel über die Liturgie in der einheimischen Kirche gehofft wurde, dass "die liturgischen Feierlichkeiten der einheimischen Kirche mit eigenen Worten, Symbolen und Gesten durchgeführt werden Wurzel und Herz der Kulturen der Gemeinschaften ", damit sie" die Bedeutung dieser Feiern verstehen und leben, die sie mit den Werten bereichern, die das religiöse Herz ihrer Vorfahren ausmachen ". Auf diese Weise garantiert das Direktorium, dass "die katholische Liturgie durch den Kontakt mit indigenen Festen bereichert und mit einem religiösen und spirituellen Sinn beladen wird" [27].

Die vorbereitenden Dokumente der Synode für die Region Pan-Amazon haben diese Perspektiven offen aufgegriffen. Der erste Titel mit dem Titel Amazonien: Neue Wege für die Kirche und für eine ganzheitliche Ökologie besagt, dass die neuen Wege, die die Kirche mit dem Amazonasgesicht schlagen muss, "Ministerien, Liturgie und Theologie (indische Theologie) berühren müssen" [28]; weist darauf hin, dass Missionare eine Spiritualität haben müssen, "die es uns ermöglicht, das Leben, die Liturgie, die Eucharistie und die Feste zu feiern und dabei stets die Rhythmen zu respektieren, die jedem Volk eigen sind" [29]; und in dem an die Gemeinden gesendeten Fragebogen fragte er: "Gibt es Räume für autochthonen Ausdruck und aktive Teilnahme an der liturgischen Praxis ihrer Gemeinden?"

Andererseits geht das Instrumentum laboris von der Annahme aus, dass "die Inkulturation des Glaubens kein Top-down-Prozess oder eine externe Auferlegung ist, sondern eine gegenseitige Bereicherung der Kulturen im Dialog (Interkulturalität)" [31]. . Daraus folgt, dass "Bildung im Amazonasgebiet nicht bedeutet, den Völkern des Amazonasgebiets kulturelle Parameter, Philosophien, Theologien, Liturgien und Bräuche aufzuerlegen", sondern dass es "offen für Interkulturalität" sein muss [32], um die Theologie des Amazonasgebiets zu fördern und unter Berücksichtigung "der Mythen, Traditionen, Symbole, Kenntnisse, Riten und ursprünglichen Feiern, die transzendente, kommunale und ökologische Dimensionen umfassen" [33].

In dem Kapitel Die Feier des Glaubens: Eine inkulturierte Liturgie besagt, dass "die Feier des Glaubens mit Inkulturation stattfinden muss, damit sie Ausdruck der eigenen religiösen Erfahrung und des Bandes der Gemeinschaft der feiernden Gemeinschaft ist" [34]. Daher wird "die Notwendigkeit eines Prozesses der Unterscheidung über die Rituale, Symbole und Feststile indigener Kulturen im Kontakt mit der Natur, die im liturgischen und sakramentalen Ritual vorausgesetzt werden müssen", und es wird vorgeschlagen, "dass die Feierlichkeiten von einer Art sind festlich mit eigener Musik und Tanz, in Muttersprachen und Kleidung, im Einklang mit der Natur und mit der Gemeinschaft ". Später wird darauf hingewiesen, dass eine "pastorale Betreuung des Besuchs" erforderlich ist, mit dem Ziel, "die Ortskirche in all ihren Ausdrucksformen neu zu gestalten: Dienste, Liturgie, Sakramente, Theologie und soziale Dienste "[35]. Neben dem Vorschlag zur Priesterweihe von verheirateten Eingeborenen und der Ermittlung neuer amtlicher Ämter, die Frauen anvertraut sind (ein Thema, das bereits in früheren Artikeln behandelt wurde), hat dieInstrumentum laboris schlägt vor, "Frauen die Führung zu garantieren".

In Bezug auf die Sakramente fordern wir, "die Starrheit einer Disziplin, die ausschließt und entfremdet, durch eine pastorale Sensibilität zu überwinden, die sie begleitet und integriert" [37]. Kein Wunder, dass das Dokument vorschlägt, "die Mythen wiederzugewinnen und die Gemeinschaftsrituale und -feiern zu aktualisieren, die wesentlich zum ökologischen Umstellungsprozess beitragen", und vor allem eine "formelle Anerkennung des Hirtenagenten durch die jeweilige Kirche als ein besonderes Ministerium, das die Fürsorge des gemeinsamen Hauses fördert "[38] oder, ohne Zweifel, die Anerkennung der angeblichen integrierenden Rolle der Zauberer. Dies wird im Vorbereitungsdokument "Amazonien: Neue Wege usw." sehr deutlich, in dem ausdrücklich heißt, dass "die alten Weisen, die unterschiedslos genannt werden - unter anderem -payés, mestres, wayanga oder chamanes haben im Herzen die Harmonie der Menschen untereinander und mit dem Kosmos "[39]. Ohne sie jedoch ausdrücklich zu erwähnen, ist das Instrumentum laboriserklärt ihre Rolle: "Indigene Rituale und Zeremonien sind für die Gesundheit von wesentlicher Bedeutung, da sie die verschiedenen Zyklen des menschlichen Lebens und der Natur ergänzen. Sie schaffen Harmonie und Balance zwischen Mensch und Kosmos. Sie schützen das Leben vor dem Bösen, das sowohl vom Menschen als auch von anderen Lebewesen verursacht werden kann. "[40] (Letztere sind nicht die Tiere, sondern die" Geister ", denen die Eingeborenen natürliche Umwälzungen und Krankheiten zuschreiben dies unterstreicht laut dem Dokument "die Antworten auf das vorbereitende Dokument die Notwendigkeit, das Wissen der traditionellen Medizin zu bewahren und weiterzugeben" [41], das, wie alle Anthropologen wissen, mit Hexerei gleichgesetzt wird).

Wenn jemand übertrieben anzunehmen scheint, dass wir vor der offiziellen Anerkennung der Arbeit von Heilern als Dienst der Kirche stehen, ist es ratsam, die Aussagen der indigenen Ordensschwester Guaracema Tupinambá zu lesen, die für eine im Amazonasgebiet tätige Gemeinde zuständig ist : "Es ist nicht sinnvoll, [die indigenen Völker] Ministerien zu bringen oder neu zu interpretieren, sondern die Ministerien zu verstehen, die zwischen diesen Völkern bestehen, und wie wir unsere Ministerien teilen und die, die zwischen ihnen bestehen, begrüßen können. (...) Wenn ich zu einer indigenen Gemeinschaft gehe, in der es einen Schamanen und Minister verschiedener Art gibt, frage ich mich, was wir zu unseren Diensten bringen müssen, zu den Diensten, die wir mit der westlichen Kirche erworben haben. (...) Wir sollten uns das ausziehen, was wir haben, was in den Sakramenten verschlossen ist.

Eine "moderate" Anwendung dieses "Auskleides" würde zum Beispiel das Brot und den Wein des "Abendmahls" durch lokale Lebensmittel ersetzen, wie dies implizit in dem von den kirchlichen Gemeinschaften von [ hier ] geförderten Film " Der Ring des Tucum " nahegelegt wird Basis, deren letzte Szene eine Feier unter dem Vorsitz einer Frau ist, in der einige Yucca- Backwaren [ hier ] und Kokosnusswasser geteilt werden, während ein Becher, der von einem Wirt überragt wird, flüchtig im Hintergrund erscheint.

Diese Möglichkeit wurde am Ende eines Treffens auf der Synode in Rom von dem brasilianischen Theologen Francisco Taborda, Professor an der Jesuitenuniversität in Belo Horizonte und Autor verschiedener Bücher über die Sakramente, angesprochen. In einem Interview mit der digitalen Zeitung Crux erklärte der Jesuit, dass während der Synode das Thema "die Möglichkeit besteht, das bei der Weihe der Eucharistie verwendete Brot durch das Yucca zu ersetzen ", da das Brot aufgrund der Luftfeuchtigkeit des Amazonas besteht verwandelt sich in ein pastöses Fruchtfleisch “. Obwohl der Wechsel des Themas der Eucharistie "eine sehr komplexe Angelegenheit" ist, ist Pater Taborda der Ansicht, dass dies der Entscheidung des örtlichen Bischofs überlassen werden sollte [43].

Die radikale Lösung besteht einfach darin, unsere "westlichen" Sakramente durch die empfindlichen Zeichen zu ersetzen, mit denen die Aborigines selbst "Gemeinschaft" mit dem Kosmos eingehen. Zum Beispiel Ayahuasca . Ein polnischer Laienmissionar, Schwester Dominik Szkatula, schlug vor: "In den Verfassungen der Kirche wird uns gesagt, dass es keine christliche Gemeinschaft ohne die Eucharistie gibt. Es ist etwas demütigend [für die Eingeborenen] zu behaupten, dass [die Eingeborenengemeinschaften] unvollständig sind. Es gibt verschiedene Formen der Kommunikation mit Gott: Stellen Sie sich meine Überraschung vor, als ein junger Inder nach langer Zeit hier in Peru zu mir sagte: „Wir kommunizieren mit Gott über Ayahuasca‘. Warum nicht Durch die Pflanzen sind sie näher. In unseren [europäischen] Ländern sagen wir: "Ich werde mich in der Natur ausruhen". Hier haben sie es drinnen und kommunizieren mit den Pflanzen auf dem Berg. (...) Was wir in den Kapellen, im Allerheiligsten, betrachten, betrachten sie in einer anderen Form, die auch gut ist ". Und er schließt mit der Feststellung, dass es ein Misserfolg sein wird, wenn man denkt, dass der Zweck der Synode darin besteht, die Kirche im Amazonasgebiet zu stärken, "mehr Seminare zu haben, zu klerikalisieren und zu sakramentalisieren" [44].

Die einheimischen "Mystiker", die in den Vorbereitungstreffen der Synode stattfinden, scheinen darauf hinzudeuten, dass der von einigen Teilnehmern eingeschlagene Weg eher der Hexerei bei katholischen liturgischen Feiern Platz machen wird.
Der Satz des hl. Paulus im zweiten Brief an die Korinther (2. Korinther 6,15): "Welches Verständnis zwischen Christus und Beliar oder welche Zusammenarbeit zwischen einem Gläubigen und einem Ungläubigen?"
José Antonio Ureta -
https://chiesaepostconcilio.blogspot.com...-con-dio-o.html
+
Quelle
https://www.aldomariavalli.it/2019/09/16...ce-leucaristia/

von esther10 17.09.2019 00:33

Bischof Schneider: «Der Vatikan verrät Jesus Christus als den einzigen Retter der Menschheit»
Von Mons. Athanasius Schneider -29.08.2013

Diane Montagne Interview mit Monsignore Schneider auf LifeSiteNews



Sehr geehrte Damen und Herren, haben Sie gedacht, dass die Klarstellung von Papst Franziskus in Bezug auf das Dokument von Abu Dhabi am 3. April im allgemeinen Publikum ausreicht? Was haltet ihr von dem, was er gesagt hat?

In der allgemeinen Audienz am 3. April sagte Papst Franziskus: «Warum lässt Gott so viele Religionen zu? Gott wollte es zulassen: Scholastische Theologen verwiesen auf Gottes freizügige Freiwillige . Ich wollte diese Realität zulassen: Es gibt so viele Religionen ».

Leider erwähnte der Papst den objektiv falschen Satz im Abu Dhabi-Dokument nicht: "Der Pluralismus und die Verschiedenartigkeit von Religion, Hautfarbe, Geschlecht, Rasse und Sprache sind Ausdruck eines weisen göttlichen Willens." Dieser Satz ist an sich falsch und widerspricht der göttlichen Offenbarung, weil Gott uns offenbart hat, dass er nicht will, dass es eine Vielfalt von Religionen gibt, sondern nur eine, die er im ersten Gebot des Dekalogs bestimmt hat: „Ich bin Jahwe, dein Gott, Ich habe dich aus Ägypten geführt, aus dem Haus der Knechtschaft. Du wirst keine anderen Götter vor Mir haben. Sie werden keine Skulptur oder ein Bild von dem machen, was sich über dem Himmel befindet, oder von dem, was sich unter der Erde befindet, oder von dem, was sich in den Gewässern unter der Erde befindet. Du wirst dich nicht vor ihnen verneigen oder sie anbeten “(Ex 20,2-5). Unser Herr Jesus Christus bestätigte die beständige Gültigkeit dieses Gebotes und sagte: "Es steht geschrieben:" Du wirst den Herrn, deinen Gott, anbeten und ihm nur dienen "(Mt 4,10). Die Wörter Herr und Gott, die im Ersten Gebot ausgedrückt werden, bedeuten die Heilige Dreifaltigkeit, die der einzige Gott und der einzige Herr ist. Daher ist der positive Wille Gottes, dass alle Menschen nur Gott, den Vater, den Sohn und den Heiligen Geist, den einzigen Herrn und Gott, anbeten und anbeten. Der Katechismus der katholischen Kirche lehrt: „Die zehn Gebote, in denen die grundlegenden Pflichten des Menschen gegenüber Gott und seinem Nächsten zum Ausdruck gebracht werden, offenbaren ernsthafte Verpflichtungen in ihrem Hauptinhalt . Sie sind grundsätzlich unveränderlich und ihre Verpflichtung gilt immer und überall. Niemand konnte auf sie verzichten »(Nr. 2072).

Die vorgenannten Worte von Papst Franziskus im allgemeinen Publikum am 3. April dieses Jahres sind ein kleiner Schritt in Richtung einer Klärung der fehlerhaften Formulierung, die im Abu Dhabi-Dokument enthalten ist. Sie bleiben jedoch unzureichend, weil sie sich nicht direkt auf dieses Dokument beziehen und weil weder der durchschnittliche Katholik noch die meisten Nichtkatholiken die Bedeutung des theologisch-technischen Willens Gottes kennen oder verstehen .

http://w2.vatican.va/content/paul-vi/es/...xh_19751208_eva

Aus pastoraler Sicht ist es eine große Verantwortungslosigkeit, die Gläubigen der ganzen Kirche in Ungewissheit über ein so wichtiges Thema wie die Gültigkeit des ersten Gebotes des Dekalogs und die Verpflichtung, die alle Menschen vor Gott haben, zu glauben und anzubeten, zu lassen freier Wille zu Jesus Christus als dem einzigen Retter der Menschheit. Wenn Gott allen Menschen diesen Befehl gab: «Das ist mein Sohn, der Geliebte, an dem ich erfreut bin; Höre auf Ihn “(Mt 17,5), und wenn in der Folge,„ räche dich an denen, die Gott nicht kennen und an denen, die dem Evangelium unseres Herrn Jesus Christus nicht gehorchen “(2Thes 1,8), wie Wünschen Sie sich etwas Positives, solange es eine Vielfalt von Religionen gibt? Es gibt keine Möglichkeit, die eindeutig offenbarten Worte Gottes mit dem Wortlaut des Dokuments von Abu Dhabi in Einklang zu bringen.

Es ist unmöglich, die Theorie zu rechtfertigen, dass Gott die religiöse Vielfalt positiv wünscht, indem er die Wahrheit des Glaubensbekenntnisses behauptet, dass der freie Wille ein Geschenk des göttlichen Schöpfers ist. Gerade Gott hat den Menschen mit dem freien Willen ausgestattet, nur Gott anzubeten, der der dreieinige Gott ist. Er hat ihm nicht den freien Willen gewährt, Götzen anzubeten oder seinen inkarnierten Sohn Jesus Christus zu leugnen oder gegen ihn zu lästern, der sagte: „Wer nicht glaubt, wird bereits gerichtet, weil er nicht an den Namen des einzigen Sohnes geglaubt hat Gott »(Joh 3,18).

Haben Sie sich nach seinem Ad-limina-Besuch in Rom am 1. März mit Papst Franziskus erneut an ihn gewandt, um die von ihm geäußerten Bedenken zu besprechen? Wenn ja, vor oder nach der allgemeinen Anhörung am 3. April?

Während der Anhörung am 1. März anlässlich des Ad-limina-Besuchs sprach ich den Papst mit folgenden Worten an:

«In der Gegenwart Gottes flehe ich im Namen des Herrn Jesus Christus, der uns richten wird, um Missachtung dessen, was er im interreligiösen Dokument von Abu Dhabi bekräftigt, das die Einzigartigkeit des Glaubens an Jesus Christus relativiert. Andernfalls wird die gegenwärtige Kirche die Wahrheit des Evangeliums nicht zu Recht verkünden, wie der heilige Paulus in Antiochia sagte (V. Gal. 2:14).

Der Heilige Vater antwortete sofort, dass der erwähnte Satz im Abu Dhabi-Dokument über die Vielfalt der Religionen im Sinne von Gottes freizügigem Willen erklärt werden müsse . Ich antwortete: «Da der Satz die Gegenstände des weisen göttlichen Willens unterschiedslos auflistet, muss die Verschiedenartigkeit des männlichen und weiblichen Geschlechts logischerweise auch von Gott mit freizügigem Willen geliebt werden; das heißt, das toleriert eine solche Vielfalt, wie sie die Vielfalt der Religionen tolerieren könnte ».

Dann. SS Francisco erkannte, dass der Satz missverstanden werden könnte und sagte: "Aber man kann den Menschen sagen, dass die Vielfalt der Religionen dem freizügigen Willen Gottes entspricht." Darauf antwortete ich: "Ich bitte dich, Heiliger Vater, es der ganzen Kirche zu sagen." Ich habe diese mündliche Bitte auch schriftlich an den Heiligen Vater weitergeleitet.

Papst Franziskus war so freundlich, mir mit einem Brief vom 5. März zu antworten, in dem er wiederholte, was er an Tag 1 in der mündlichen Verhandlung gesagt hatte. Er sagte, dass der Satz unter Anwendung des Prinzips des freizügigen Willens Gottes verstanden werden muss . Er bemerkte auch, dass das Dokument von Abu Dhabi nicht dazu gedacht ist, dem Willen Gottes zu entsprechen, indem Unterschiede in Rasse und Geschlecht mit Unterschieden zwischen den Religionen geschaffen werden.

In einem Brief vom 25. März dieses Jahres beantwortete ich den Brief, den der Papst mir am 5. Tag geschickt hatte. Ich dankte ihr für ihre Freundlichkeit und bat sie mit brüderlicher Offenheit, eine Begründung zu veröffentlichen, entweder persönlich oder durch ein Dikoster des Heiligen Stuhls, in dem er die Substanz dessen, was er in der Anhörung vom 1. März sagte, wiederholte. Und ich fügte hinzu: "Wenn Sie es veröffentlichen, wird Ihre Heiligkeit eine günstige Gelegenheit haben, Christus, den Sohn Gottes, in einem schwierigen historischen Moment für die Menschheit und die Kirche zu bekennen, und Gott würde ihn segnen."

Ich muss auch sagen, dass Francisco mir eine Postkarte vom 7. April geschickt hat, der er eine Kopie seiner Rede aus dem allgemeinen Publikum vom 3. April beigefügt hat, in der der Teil, der von Gottes freizügigem Willen sprach, unterstrichen wurde. . Natürlich danke ich dem Heiligen Vater für seine freundliche Aufmerksamkeit.

Das Dokument über die menschliche Brüderlichkeit für den Weltfrieden und das gemeinsame ZusammenlebenEs wurden keine Korrekturen oder Änderungen vorgenommen, obwohl eine hohe Kommission für deren Umsetzung gebildet wurde. Am Montag, den 26. August, gab die Pressestelle des Heiligen Stuhls eine Erklärung heraus, in der sie darüber informierte, dass Papst Franziskus froh war, dass das Komitee geschaffen wurde, um die Ziele des Dokuments umzusetzen. Laut Aussage sagte Francisco dazu: „Obwohl das Böse, der Hass und die Spaltungen in der Regel eine Neuigkeit sind, motiviert uns ein wachsendes unsichtbares Meer von Güte, Hoffnung auf Dialog, gegenseitiges Wissen und die Möglichkeit des Aufbaus zu haben im Einklang mit den Anhängern anderer Religionen und allen Männern und Frauen guten Willens eine Welt der Brüderlichkeit und des Friedens ». Wie ernst ist das Problem, Exzellenz?

Das Problem ist von ungeheurer Schwerkraft, denn unter einem rhetorisch schönen und verführerischen Ausdruck im Intellektuellen als einer menschlichen Bruderschaft ermutigt der derzeitige Klerus tatsächlich dazu, das erste Gebot des Dekalogs zu vergessen und den zentralen Kern des Evangeliums zu verraten. So großmütig das Streben der Menschen nach Brüderlichkeit und Weltfrieden auch sein mag , es kann nicht um den Preis gefördert werden , die Wahrheit über die Einzigartigkeit Jesu Christi und seiner Kirche zu relativieren und das erste der zehn Gebote zu untergraben.

Das in Abu Dhabi herausgegebene Dokument über die Brüderlichkeit der Menschen für den Weltfrieden und das gemeinsame Zusammenleben und die für dessen Umsetzung zuständige Kommission sind eine Art Torte, die schön dekoriert, aber mit einer giftigen Substanz gefüllt ist. Früher oder später, fast ohne es zu merken, wird es das Immunsystem derer schwächen, die es essen.

Die Schaffung des oben genannten Ausschusses, der auf allen Ebenen für die Verwirklichung des von Gott angeblich gewünschten Grundsatzes der Verschiedenartigkeit der Religionen verantwortlich ist, macht in der Tat die Mission ad gentes der Kirche unbeweglich . Schalten Sie seinen leidenschaftlichen Eifer ab, um alle Menschen zu evangelisieren, logischerweise mit Liebe und Respekt. Es scheint, als hätte die Kirche heute gesagt: "Ich schäme mich für das Evangelium" oder "Ich schäme mich für die Evangelisierung". "Ich schäme mich, das Licht des Evangeliums denen zu bringen, die nicht an Christus glauben." Ganz im Gegenteil zu dem, was der Apostel Paulus den Heiden sagte. Er sagte zu ihnen: "Ich schäme mich nicht für das Evangelium" (Röm 1,16) und "Wehe mir, wenn ich das Evangelium nicht predige!" (1 Kor 9,16).

Das Dokument von Abu Dhabi und die Ziele der Kommission schwächen auch eine der grundlegenden Eigenschaften und Aufgaben der Kirche erheblich: Missionar zu sein und sich in erster Linie mit der ewigen Rettung der Menschen zu befassen. Es reduziert die Hauptbestrebungen der Menschheit nach den temporären und immanenten Werten von Brüderlichkeit, Frieden und Koexistenz. Es besteht kein Zweifel, dass Friedensbemühungen zum Scheitern verurteilt sind, wenn sie nicht im Namen Jesu Christi vorgeschlagen werden. Diese Wahrheit erinnert uns prophetisch an Seine Heiligkeit Pius XI., Der bekräftigte, dass die Anhäufung von Übeln, die die Menschheit überwältigen, darauf zurückzuführen sei, dass „sich die meisten Männer von Jesus Christus und seinem heiligsten Gesetz abgewandt hatten, also in seinem Leben und Bräuche wie in der Familie und in der Regierung des Staates ». Quas Prämien, 1). Derselbe Papst lehrte, dass Katholiken sehr wichtig sind, um den Weltfrieden zu erreichen, weil sie sich mit der "Verbreitung und Wiederherstellung des Reiches Christi" (Enzyklika Ubi Arcane) befassen .

http://w2.vatican.va/content/francesco/e...francesco_20190

Ein Frieden, der nur eine menschliche und weltliche Realität ist, wird scheitern. Denn nach Pius XI. Nährt sich der Friede Christi nicht von abgelaufenen Gütern, sondern von geistigen und ewigen Gütern, deren Vorzüglichkeit und Vorteil Christus selbst der Welt verkündet und nicht aufhört, die Menschen zu überzeugen. Aus diesem Grund sagte er: „Was nützt der Mensch, um die ganze Welt zu gewinnen, wenn er seine Seele verliert? oder was wird der Mensch im Austausch für seine Seele geben? “(Mt 16,26) Und er lehrte auch die Beständigkeit und Festigkeit des Geistes, die der Christ haben muss:„ Fürchte dich nicht vor denen, die den Körper töten, aber nicht töten können die Seele, aber fürchte diejenigen, die die Seele und den Körper in die Hölle werfen können “(Mt 10,28, Lc 12,14)» (Ubi arcano, 36).

http://www.vatican.va/archive/hist_counc...e_19651207_ad-g

Gott hat Menschen für den Himmel geschaffen. Er hat jeden Menschen dazu geschaffen, Jesus Christus zu kennen, damit er übernatürliches Leben in sich hat und ewiges Leben erlangt. Daher ist es die wichtigste Aufgabe der Kirche, die ganze Menschheit zu Christus und zum ewigen Leben zu führen. Das Zweite Vatikanische Konzil hat uns eine angemessene und schöne Erklärung für diese Mission gegeben: „Der Grund für diese Missionstätigkeit basiert auf dem Willen Gottes, der„ möchte, dass alle Menschen gerettet werden und zur Erkenntnis der Wahrheit gelangen. Denn einer ist Gott, einer auch der Mittler zwischen Gott und den Menschen, der Mensch Christus Jesus, der sich zur Erlösung aller hingegeben hat, "und in keinem anderen gibt es Erlösung." Es ist daher notwendig, dass sich jeder zu ihm bekehrt, der einst für die Verkündigung des Evangeliums bekannt war, und zu ihm und der Kirche. Welches ist dein Körper, durch die Taufe aufgenommen werden. Weil Christus selbst, der „ausdrücklich das Bedürfnis nach Glauben und Taufe in sein Wort einflößt, gleichzeitig das Bedürfnis der Kirche bestätigte, in die die Menschen durch die Tür der Taufe eintreten. Daher konnten diejenigen, die nicht ignorierten, dass Gott durch Jesus Christus die katholische Kirche als notwendig begründete, nicht gerettet werden, obwohl sie nicht in sie eintreten oder durchhalten wollten, denn obwohl der Herr auf Wegen führen kann, die er kennt Für die Menschen, die das Evangelium tadellos ignorieren, für den Glauben, ohne den es unmöglich ist, ihm zu gefallen, hat die Kirche die Pflicht, während das heilige Evangelisierungsrecht und damit die missionarische Tätigkeit auch heute noch intakt bleibt immer, seine Wirksamkeit und sein Bedürfnis »( Ausdrücklich in seinem Wort das Bedürfnis nach Glauben und Taufe einflößend, bestätigte er gleichzeitig das Bedürfnis der Kirche, in die die Menschen durch die Tür der Taufe eintreten. Daher konnten diejenigen, die nicht ignorierten, dass Gott durch Jesus Christus die katholische Kirche als notwendig begründete, nicht gerettet werden, obwohl sie nicht in sie eintreten oder durchhalten wollten, denn obwohl der Herr auf Wegen führen kann, die er kennt Für die Menschen, die das Evangelium tadellos ignorieren, für den Glauben, ohne den es unmöglich ist, ihm zu gefallen, hat die Kirche die Pflicht, während das heilige Evangelisierungsrecht und damit die missionarische Tätigkeit auch heute noch intakt bleibt immer, seine Wirksamkeit und sein Bedürfnis »( Ausdrücklich in seinem Wort das Bedürfnis nach Glauben und Taufe einflößend, bestätigte er gleichzeitig das Bedürfnis der Kirche, in die die Menschen durch die Tür der Taufe eintreten. Daher konnten diejenigen, die nicht ignorierten, dass Gott durch Jesus Christus die katholische Kirche als notwendig begründete, nicht gerettet werden, obwohl sie nicht in sie eintreten oder durchhalten wollten, denn obwohl der Herr auf Wegen führen kann, die er kennt Für die Menschen, die das Evangelium tadellos ignorieren, für den Glauben, ohne den es unmöglich ist, ihm zu gefallen, hat die Kirche die Pflicht, während das heilige Evangelisierungsrecht und damit die missionarische Tätigkeit auch heute noch intakt bleibt immer, seine Wirksamkeit und sein Bedürfnis »( wo Männer durch die Tür der Taufe eintreten. Daher konnten diejenigen, die nicht ignorierten, dass Gott durch Jesus Christus die katholische Kirche als notwendig begründete, nicht gerettet werden, obwohl sie nicht in sie eintreten oder durchhalten wollten, denn obwohl der Herr auf Wegen führen kann, die er kennt Für die Menschen, die das Evangelium tadellos ignorieren, für den Glauben, ohne den es unmöglich ist, ihm zu gefallen, hat die Kirche die Pflicht, während das heilige Evangelisierungsrecht und damit die missionarische Tätigkeit auch heute noch intakt bleibt immer, seine Wirksamkeit und sein Bedürfnis »( wo Männer durch die Tür der Taufe eintreten. Daher konnten diejenigen, die nicht ignorierten, dass Gott durch Jesus Christus die katholische Kirche als notwendig begründete, nicht gerettet werden, obwohl sie nicht in sie eintreten oder durchhalten wollten, denn obwohl der Herr auf Wegen führen kann, die er kennt Für die Menschen, die das Evangelium tadellos ignorieren, für den Glauben, ohne den es unmöglich ist, ihm zu gefallen, hat die Kirche die Pflicht, während das heilige Evangelisierungsrecht und damit die missionarische Tätigkeit auch heute noch intakt bleibt immer, seine Wirksamkeit und sein Bedürfnis »(Ad gentes , 7).

Ich möchte diese Worte betonen: «Missionstätigkeit behält wie immer ihre Wirksamkeit und ihre Notwendigkeit».

Möchten Sie noch etwas hinzufügen?

In seiner allgemeinen Audienz am 3. April sagte Francisco Folgendes über die religiöse Vielfalt: „Es gibt so viele Religionen; Einige sind aus der Kultur geboren, aber sie schauen immer zum Himmel, sie schauen zu Gott ».

In gewisser Weise widersprechen diese Worte dieser durchsichtigen Aussage von Paul VI Himmel »(Enzyklika Evangelii nuntiandi , 53). Sehr passend sind auch diese Worte von Leo XIII: «Religiöse Gleichgültigkeit und Gleichheit aller Kulte, sehr zielgerichtetes Verhalten, um jede Religion zu ruinieren, insbesondere die katholische, die, weil sie die einzig wahre ist, nicht ohne extreme Verletzung er passt es zu den anderen “( Gattung Encyclical Humanum , 13).

Gleichermaßen angemessen sind die folgenden Worte von Paul VI:

«Mit großer Freude und Trost haben wir am Ende der Vollversammlung im Oktober 1974 diese leuchtenden Worte gehört:„ Wir wollen noch einmal bestätigen, dass die Aufgabe der Evangelisierung aller Menschen die wesentliche Sendung der Kirche darstellt. “ [ ; Eine Aufgabe und Mission, die die umfassenden und tiefgreifenden Veränderungen der heutigen Gesellschaft immer dringlicher machen. Evangelisierung ist in der Tat das Glück und die Berufung der Kirche, ihre tiefste Identität. Sie existiert, um zu evangelisieren, das heißt zu predigen und zu lehren, um ein Kanal der Gnadengabe zu sein, um Sünder mit Gott zu versöhnen, um das Opfer Christi bei der heiligen Messe zu verewigen, um an seinen Tod und seine herrliche Auferstehung zu erinnern » ( Evangelii nuntiand i , 14).

Wie der Katechismus der katholischen Kirche lehrt, "ist das Endziel der Mission nichts anderes als die Einbeziehung der Menschen in die Gemeinschaft, die zwischen dem Vater und dem Sohn in seinem Geist der Liebe besteht" (Nr. 850).

Durch die direkte oder indirekte Anerkennung der Gleichheit aller Religionen durch die Verbreitung und Umsetzung des Dokuments von Abu Dhabi vom 4. Februar des laufenden Jahres begeht der gegenwärtige Klerus nicht nur Verrat, ohne seinen fehlerhaften Anspruch auf die Vielfalt der Religionen zu korrigieren gegen Jesus Christus als den einzigen Retter der Menschheit und gegen das Erlösungsbedürfnis seiner Kirche, begeht aber auch eine große Ungerechtigkeit und eine schwere Sünde gegen die Nächstenliebe. 1542 schrieb San Francisco Javier aus Indien an seinen geistlichen Vater San Ignacio de Loyola: «In diesen Ländern gibt es viele, die keine Christen sind, nur weil es niemanden gibt, der sie zu Christen macht. Ich habe oft Lust, an Universitäten in Europa zu reisen, insbesondere nach Paris,

Mögen diese feurigen Worte des Missionspatrons und des ersten großen Jesuitenmissionars die Katholiken und insbesondere den ersten Papst der Gesellschaft Jesu bewegen, damit er mit dem apostolischen und evangelisierenden Eifer die irrtümliche Behauptung über die Vielfalt zurückzieht religiös ausgedrückt im Abu Dhabi-Dokument. Auf diese Weise kann ich die Freundschaft und die Wertschätzung der Mächtigen in dieser Welt verlieren, aber natürlich würde ich nicht die Freundschaft und die Wertschätzung Jesu Christi verlieren, gemäß dem, was er sagt: «Allen, die mir vor den Menschen gestehen, ich Ich werde es auch vor meinem himmlischen Vater bekennen »(Mt 10,32)

26. August 2019

+ Athanasius Schneider

( Originalartikel. Übersetzt von Bruno de la Immaculada / Adelante la Fe)

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von esther10 17.09.2019 00:26

Card. Cordes: Der Wert von Jungfräulichkeit und Zölibat ist zeitlos



Card. Cordes: Der Wert von Jungfräulichkeit und Zölibat ist zeitlos

Moderne Menschen denken, dass ein Leben ohne Sex bedeutungslos ist. "Unverheiratet für das Königreich" sind umso mehr ein großartiges Zeichen des ewigen Lebens. Glück wird ihnen nicht genommen; Sie werden sie in himmlischer Gemeinschaft mit dem dreieinigen Gott empfangen - sagt Kardinal Paul Josef Cordes.

Card. Paul Josef Cordes ist der ehemalige Vorsitzende des Päpstlichen Rates Cor Unum, der aktiv an der Debatte über die Zukunft der katholischen Kirche teilnimmt und stets auf der Seite der Tradition steht. In diesem Jahr kündigte der deutsche Hierarch ein kurzes Entschuldigungsheft über Jungfräulichkeit an. Er sprach in einem Interview mit der bekannten deutschen katholischen Zeitung Die Tagespost über den Wert sexueller Abstinenz in der Kirche.

Die Hierarchie betont, dass die evangelischen Worte des Herrn Jesus über das Leben in Enthaltsamkeit auch bei Seinen Jüngern Widerstand hervorriefen. Auch heute gibt es viele Katholiken, die eine Überprüfung Ihrer Lehre fordern. Sie akzeptieren als ihre moderne Weltanschauung, dass ein menschliches Leben ohne sexuelle Freuden absurd ist.

Purpurat wies darauf hin, dass es in der Geschichte der katholischen Kirche viele Bewegungen, Sekten und Denker gab, die den Rat Christi in Bezug auf das zurückhaltende Leben befolgten und alles Körperliche zum Teufel machten. Sie waren unter anderem Manichäer oder Katharer. Die Sache wurde ein für alle Mal von Saint erklärt. Johannes Paul II. Präsentiert genau die Lehre der Heiligen Kirche über den menschlichen Körper. Unser Körper ist also gut, weil er von Gott geschaffen wurde.

Heute wird jedoch mit Spannung vergessen, dass Jesus Christus uns geboten hat, nicht nur "seinen Nächsten als sich selbst" zu lieben, sondern vor allem - Gott. Die Liebe zum Schöpfer verschwindet, und daher zeigt das Gefühl der totalen Hingabe an Ihn den Kardinal an. Daher die Probleme, die Ideale der Jungfräulichkeit und des Zölibats zu akzeptieren.

Homo homini lupus , sagten die Alten; und in der Tat, betont Kardinal Cordes, gibt es in der Tat tierische Aggressivität bei Menschen. Wie die Bibel sagt, sind wir "schlecht" (Mt 7,11). - Was wir Liebe nennen, wird - obwohl oft verborgen - von dem Wunsch angetrieben, zu herrschen und zu besitzen. Begierden können moralische Appelle nicht meistern. Nur die Gnade Christi kann unseren unersättlichen Eros in Agape verwandeln, und damit Gottes Liebe, sich selbst zu vergessen - sagt der Hierarch. Diejenigen, die sich für ein zurückhaltendes Leben, Zölibat oder Jungfräulichkeit entscheiden, greifen nach der rettenden Kraft unseres Herrn und zeigen, wie man den "Wolf im Menschen" besiegt.

Der Hierarch betonte, dass "unverheiratet für das Königreich" ein erstaunliches Zeichen der Hoffnung ist; Obwohl sie volles Glück wünschen, entscheiden sie sich für Mäßigkeit und glauben an Gottes Verheißung des Glücks. Das Glück wird ihnen nicht genommen, sondern nur aufgeschoben. "Sie werden es als Geschenk erhalten, wenn sie die ewige Gemeinschaft mit dem dreieinigen Gott erreichen ", betont der Kardinal.

Quelle: die-tagespost.de

DATE: 17-09 2019 08:35

GUTER TEXT

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von esther10 17.09.2019 00:26

Missachtung des Papstes oder Sorge um die Kirche? Über Franciszek und seine Kritiker


Die Kritik des Papstes ist ein heikles Thema. Einige Leute behaupten, dass es völlig unzulässig ist. Andere nehmen teil, weil sie die Kirche und die Wahrheit lieben. Wieder andere verpflichten sich jedoch, das Amt des Papstes nicht zu respektieren oder rein weltliche Ziele zu erreichen. Das Thema der Kritik des Papstes wurde kürzlich von Franziskus selbst angesprochen und gab zu, dass er konstruktive Kritik schätzt. Es lohnt sich, sich dieses Problem genauer anzuschauen.

Anfang September sorgte Papst Franziskus mit seinen Worten für Kontroversen: "Kritik der Amerikaner war für ihn eine Ehre." Dann, am 10. September, sagte der römische Papst, er schätze konstruktive und ehrliche Kritik, verurteile aber "Menschen, die Arsenpillen geben oder Steine ​​werfen und dann ihre Hände verstecken". Er erklärte auch, dass sie betet, dass Schisma nicht auftreten wird, aber Angst vor ihr hat, weil ihr Gespenst ein ständiges Risiko in der Geschichte der Kirche darstellt.

Der Papst erklärte, dass Gott dem Schisma die Möglichkeit menschlicher Freiheit lässt. Auf Fragen des Journalisten der New York Times sagte Francis auch, er akzeptiere immer ehrliche Kritik. Er betonte, dass im Bedarfsfall ein Dialog oder irgendeine Form der Korrektur notwendig sei. Franziskus gab auch zu, dass er nicht nur von den Amerikanern, sondern auch von Vertretern der römischen Kurie kritisiert wurde.

Wie Diane Montagne in den Life Site News feststellt, betrifft diese Kritik sogar das Dokument aus Abu Dhabi. Während der Reise in die Vereinigten Arabischen Emirate wurde eine Erklärung verabschiedet, wonach religiöse Vielfalt im Einklang mit Gottes Willen steht ("Pluralismus und Vielfalt von Religion, Hautfarbe, Geschlecht, Rasse und Sprache sind Ausdruck des weisen Willens Gottes, mit dem Gott Menschen geschaffen hat" - für den Glauben .com).

Es sei daran erinnert, dass der Papst bei einem späteren Treffen mit den Bischöfen von Kasachstan zugab, dass er Gottes Erlaubnis, Zulassung und keinen Willen für ein positives Verständnis meinte. Das bedeutet in etwa, dass Gott zwar die Geschlechtervielfalt als bedingungslos Gutes wünscht, aber nur nichtchristliche Religionen zulässt. Die Bischöfe von Kasachstan gaben zu, dass der Papst sich bereit erklärte, diese Klarstellung zu veröffentlichen. Dennoch wäre es aus offensichtlichen Gründen für den Vatikan vorzuziehen, eine offizielle Korrektur vorzunehmen.

Dubia vier Kardinäle

Eine andere Angelegenheit, bei der die konstruktiven Kritiker des Papstes trotz ihrer katholischen Haltung nicht gut behandelt wurden, ist die Frage der Auslegung von Amoris Laetitia und die Frage der Zulassung von Scheidungen zur Heiligen Kommunion. Der Papst reagierte nicht direkt auf die von vier Kardinälen geäußerte Dubia: Carlo Caffara, Leo Raymond Burke, Joachim Meisner und Walter Brandmüller. Sie betrafen fünf Fragen im Zusammenhang mit der Auslegung der päpstlichen Ermahnung. Die Kardinäle fragten, ob es angesichts der kontroversen Punkte von Amoris Laetita möglich sei, geschiedene Personen, die in neuen Ehen leben, zur Heiligen Kommunion zu entlassen und zuzulassen.

Zweitens fragten sie, ob man noch über die Existenz von an sich bösen Taten sprechen könne. Drittens fragten sie, ob argumentiert werden könne, dass Personen, die in einer zweiten Beziehung zusammenleben, sich in einem Zustand schwerer Sünde befänden. Sie fragten auch, ob immer noch argumentiert werden sollte, dass an sich böse Taten nicht als gut angesehen werden könnten. Die fünfte Frage betraf die Rolle des Gewissens im Kontext der Enzyklika Veritatis Splendor , in der Johannes Paul II. Den Begriff des "kreativen Gewissens" verurteilte.

Nach der Überlieferung sollte die Antwort auf Dubia in der "Ja" - oder "Nein" -Formel angegeben werden. Auf die Zweifel der Kardinäle hat der Papst jedoch nie eine formelle und übliche Antwort gegeben. Dies geschah trotz der Tatsache, dass Kardinal Raymond Burke ein Jahr später erneut Papst Franziskus und die ganze Kirche mit einem dringenden und endgültigen Appell ansprach, um Zweifel an der Auslegung der Apostolischen Ermahnung zu klären.

Dies bedeutet jedoch nicht, dass Zweifel an Amoris Laetitias Kritikern völlig ignoriert wurden. Immerhin schrieb der Papst einen Brief an die argentinischen Bischöfe, in dem er sie dafür lobte, dass sie sich in neuen Beziehungen von den Sakramenten scheiden ließen. Er bestätigte auch, dass dies die korrekte Interpretation von Amoris Laetitia ist . Darüber hinaus erweist sich die Formel für Ja / Nein nach Ansicht des Papstes als unzureichend, um komplexe Fragen zu beantworten. Es ist jedoch schwierig, sich der Behauptung zu entziehen, dass angesehene Menschen der Kirche, wie etwa Dubia-Autoren, eine direkte Antwort auf alle für sie interessanten Fragen verdient hätten.

Kardinäle Burke und Müller

Die Haltung von Franziskus gegenüber einem der Verfasser von Dubias und Kritiker des fortschreitenden Wandels in der Kirche, Kardinal Leo Raymond Burke, wirft ebenfalls Kontroversen auf. 2014 verlor die amerikanische Purpura ihren Präfektenstatus als Apostolische Signatur, was zu Kontroversen führte. Es ist bekannt, dass er während der Synode über die Familie konservative Ansichten geäußert hat, die der Linie von Franziskus zuwiderlaufen.

Darüber hinaus sprach der Hierarch im November 2014 in einem Interview mit Vida Nueva über das Gefühl, dass wir in einer Kirche ohne Ruder leben [cathnews.co.nz]. Vier Tage später wurde er als Präfekt der Apostolischen Unterschrift entlassen und erhielt den Präfekten des Malteserordens. Der Papst bestritt jedoch, dass dies als Strafe geschah.

Im Februar 2017 wurde Kardinal Burke von den Pflichten des Schutzpatrons des Malteserordens suspendiert, wie Großmeister Matthew Festing berichtete. Dem Verfasser fällt es schwer, die Rolle des Papstes in dieser Angelegenheit (oder einen Mangel daran) zu beurteilen. Es bleibt jedoch die Tatsache, dass sich während des Pontifikats von Franziskus die Position eines herausragenden amerikanischen Kanonisten in der Kirche erheblich verschlechterte.

In gewisser Weise ist auch der Fall von Kardinal Gerhard Ludwig Müller zu erwähnen. Während seines Dienstes verzichtete der Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre auf eine Polemik mit dem Papst. Stattdessen wies er auf die Vereinbarkeit dieser Ermahnung mit den früheren Lehren der Kirche hin. Dies bedeutete, dass er gegen die Aufnahme geschiedener Personen in neue Beziehungen zur Heiligen Kommunion war, was mit der Auslegung von Franziskus im Brief an die argentinischen Bischöfe in Konflikt zu stehen scheint. Gerhard Ludwig Müller teilte ihm am letzten Tag seines Dienstes mit, dass seine Amtszeit nicht verlängert werde. War der Grund die Interpretation von Amoris Laetitia

Natürlich übt der Papst die Gerichtsgewalt in der Kirche aus und hat ein uneingeschränktes Recht auf diese (und andere) Maßnahmen. Etwas Ekel hinsichtlich des Stils blieb jedoch.

Das Johannes-Paul-II-Institut und der Kampf um die Familie

Im Zusammenhang mit dem Schicksal der Menschen, die der traditionellen Lehre der Kirche treu bleiben, sind auch die Dozenten des Johannes-Paul-II-Instituts zu erwähnen. Acht Mitglieder des gegenwärtigen akademischen Personals verloren ihre Arbeit am Institut: Priester Livio Melina, Vater José Noriega, Professor Stanisław Grygiel, Monika Grygiel, Professorin Maria Louisa Di Pietro, Schwester Vittorina Marini, Vater prof. Jarosław Kupczak OP, Vater Przemysław Kwiatkowski, PhD Kardinal Angelo Scola betrachtete die Änderungen als "Torpedierung" des Johannes Paul II-Instituts infolge einer "Säuberung" der Dozenten - so KAI.

Am Johannes-Paul-II.-Institut wird daher der Einfluss von Befürwortern der traditionellen Lehre der Kirche über Ehe und Familie, die sich nicht unbedingt an die derzeitige Politik Roms halten, aufgehoben oder zumindest gemindert. Schwester Lucia sagte dies voraus, indem sie in einem Brief an Kardinal Caffarra schrieb, dass "der letzte Kampf zwischen dem Herrn und dem Königreich Satans für die Ehe und die Familie sein wird. Hab keine Angst, denn jeder, der für die Heiligkeit von Ehe und Familie arbeitet, wird immer gekämpft und wird immer vielen Widrigkeiten gegenüberstehen, denn dies ist ein zentrales Thema. " Sie versicherte auch den endgültigen Sieg der Muttergottes.

Die Ernsthaftigkeit des Falles wird durch die Beteiligung von Benedikt XVI. Belegt, der derzeit selten an den Problemen der Kirche beteiligt ist. Er nahm Vater an prof. Livio Melina im Publikum, segnete und versicherte ihn seines Gebetes und seiner Solidarität.

Das Schicksal der Kritiker von Papst Franziskus ist daher oft nicht beneidenswert. Jemand könnte sagen - es ist gut, sie haben dieses Schicksal für sich vorbereitet. Ist die Macht des Papstes über die Kirche nicht ein Grundsatz, den ein katholischer Konservativer oder Traditionalist begrüßen sollte? Ja, aber auch die Macht des Papstes ist nicht unbegrenzt. Im Gegenteil, es ist der Wahrheit dienlich. Ist der Papst nicht unfehlbar? Ja, aber diese Unfehlbarkeit gilt für bestimmte Ausdrucksarten. Es ist keine Unfehlbarkeit 24 Stunden am Tag, sieben Tage die Woche.

Außerdem ist die Kritik des Papstes im Christentum nicht neu. Es genügt, die Worte des heiligen Paulus an den heiligen Petrus zu erwähnen: "Als Kephas dann nach Antiochia kam, habe ich ihm offen widersprochen, weil er es verdient hat" und "Als ich bemerkte, dass sie nicht den richtigen Weg eingeschlagen haben, gemäß der Wahrheit des Evangeliums, habe ich Kefas allen gesagt." : Wenn Sie, obwohl Sie Jude sind, nach den unter Nichtjuden und nicht unter Juden angewandten Sitten leben, wie können Sie dann die Nichtjuden zwingen, jüdische Sitten anzunehmen ? "

Heute besteht das Problem der konstruktiven Kritiker des Papstes jedoch eher darin, die Katholiken zur Akzeptanz liberaler Bräuche zu bewegen. Ich bin froh, dass Franciszek den Wert konstruktiver Kritik erkannt hat. Dies zeigt, dass Kardinäle und Bischöfe, die es aus Liebe zur Kirche begehen und tun, auch in den Augen von Franziskus nichts falsch machen. Wird dies auch seine unkritischen Entschuldiger erreichen?

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DATE: 17-09 2019 10:23

Polen in der Falle der Sozialisten?

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von esther10 17.09.2019 00:22

Bischof Schneider: «Der Vatikan verrät Jesus Christus als den einzigen Retter der Menschheit»
Von Mons. Athanasius Schneider -29.08.2013

Diane Montagne Interview mit Monsignore Schneider auf LifeSiteNews



Sehr geehrte Damen und Herren, haben Sie gedacht, dass die Klarstellung von Papst Franziskus in Bezug auf das Dokument von Abu Dhabi am 3. April im allgemeinen Publikum ausreicht? Was haltet ihr von dem, was er gesagt hat?

In der allgemeinen Audienz am 3. April sagte Papst Franziskus: «Warum lässt Gott so viele Religionen zu? Gott wollte es zulassen: Scholastische Theologen verwiesen auf Gottes freizügige Freiwillige . Ich wollte diese Realität zulassen: Es gibt so viele Religionen ».

Leider erwähnte der Papst den objektiv falschen Satz im Abu Dhabi-Dokument nicht: "Der Pluralismus und die Verschiedenartigkeit von Religion, Hautfarbe, Geschlecht, Rasse und Sprache sind Ausdruck eines weisen göttlichen Willens." Dieser Satz ist an sich falsch und widerspricht der göttlichen Offenbarung, weil Gott uns offenbart hat, dass er nicht will, dass es eine Vielfalt von Religionen gibt, sondern nur eine, die er im ersten Gebot des Dekalogs bestimmt hat: „Ich bin Jahwe, dein Gott, Ich habe dich aus Ägypten geführt, aus dem Haus der Knechtschaft. Du wirst keine anderen Götter vor Mir haben. Sie werden keine Skulptur oder ein Bild von dem machen, was sich über dem Himmel befindet, oder von dem, was sich unter der Erde befindet, oder von dem, was sich in den Gewässern unter der Erde befindet. Du wirst dich nicht vor ihnen verneigen oder sie anbeten “(Ex 20,2-5). Unser Herr Jesus Christus bestätigte die beständige Gültigkeit dieses Gebotes und sagte: "Es steht geschrieben:" Du wirst den Herrn, deinen Gott, anbeten und ihm nur dienen "(Mt 4,10). Die Wörter Herr und Gott, die im Ersten Gebot ausgedrückt werden, bedeuten die Heilige Dreifaltigkeit, die der einzige Gott und der einzige Herr ist. Daher ist der positive Wille Gottes, dass alle Menschen nur Gott, den Vater, den Sohn und den Heiligen Geist, den einzigen Herrn und Gott, anbeten und anbeten. Der Katechismus der katholischen Kirche lehrt: „Die zehn Gebote, in denen die grundlegenden Pflichten des Menschen gegenüber Gott und seinem Nächsten zum Ausdruck gebracht werden, offenbaren ernsthafte Verpflichtungen in ihrem Hauptinhalt . Sie sind grundsätzlich unveränderlich und ihre Verpflichtung gilt immer und überall. Niemand konnte auf sie verzichten »(Nr. 2072).

Die vorgenannten Worte von Papst Franziskus im allgemeinen Publikum am 3. April dieses Jahres sind ein kleiner Schritt in Richtung einer Klärung der fehlerhaften Formulierung, die im Abu Dhabi-Dokument enthalten ist. Sie bleiben jedoch unzureichend, weil sie sich nicht direkt auf dieses Dokument beziehen und weil weder der durchschnittliche Katholik noch die meisten Nichtkatholiken die Bedeutung des theologisch-technischen Willens Gottes kennen oder verstehen .

http://w2.vatican.va/content/paul-vi/es/...xh_19751208_eva

Aus pastoraler Sicht ist es eine große Verantwortungslosigkeit, die Gläubigen der ganzen Kirche in Ungewissheit über ein so wichtiges Thema wie die Gültigkeit des ersten Gebotes des Dekalogs und die Verpflichtung, die alle Menschen vor Gott haben, zu glauben und anzubeten, zu lassen freier Wille zu Jesus Christus als dem einzigen Retter der Menschheit. Wenn Gott allen Menschen diesen Befehl gab: «Das ist mein Sohn, der Geliebte, an dem ich erfreut bin; Höre auf Ihn “(Mt 17,5), und wenn in der Folge,„ räche dich an denen, die Gott nicht kennen und an denen, die dem Evangelium unseres Herrn Jesus Christus nicht gehorchen “(2Thes 1,8), wie Wünschen Sie sich etwas Positives, solange es eine Vielfalt von Religionen gibt? Es gibt keine Möglichkeit, die eindeutig offenbarten Worte Gottes mit dem Wortlaut des Dokuments von Abu Dhabi in Einklang zu bringen.

Es ist unmöglich, die Theorie zu rechtfertigen, dass Gott die religiöse Vielfalt positiv wünscht, indem er die Wahrheit des Glaubensbekenntnisses behauptet, dass der freie Wille ein Geschenk des göttlichen Schöpfers ist. Gerade Gott hat den Menschen mit dem freien Willen ausgestattet, nur Gott anzubeten, der der dreieinige Gott ist. Er hat ihm nicht den freien Willen gewährt, Götzen anzubeten oder seinen inkarnierten Sohn Jesus Christus zu leugnen oder gegen ihn zu lästern, der sagte: „Wer nicht glaubt, wird bereits gerichtet, weil er nicht an den Namen des einzigen Sohnes geglaubt hat Gott »(Joh 3,18).

Haben Sie sich nach seinem Ad-limina-Besuch in Rom am 1. März mit Papst Franziskus erneut an ihn gewandt, um die von ihm geäußerten Bedenken zu besprechen? Wenn ja, vor oder nach der allgemeinen Anhörung am 3. April?

Während der Anhörung am 1. März anlässlich des Ad-limina-Besuchs sprach ich den Papst mit folgenden Worten an:

«In der Gegenwart Gottes flehe ich im Namen des Herrn Jesus Christus, der uns richten wird, um Missachtung dessen, was er im interreligiösen Dokument von Abu Dhabi bekräftigt, das die Einzigartigkeit des Glaubens an Jesus Christus relativiert. Andernfalls wird die gegenwärtige Kirche die Wahrheit des Evangeliums nicht zu Recht verkünden, wie der heilige Paulus in Antiochia sagte (V. Gal. 2:14).

Der Heilige Vater antwortete sofort, dass der erwähnte Satz im Abu Dhabi-Dokument über die Vielfalt der Religionen im Sinne von Gottes freizügigem Willen erklärt werden müsse . Ich antwortete: «Da der Satz die Gegenstände des weisen göttlichen Willens unterschiedslos auflistet, muss die Verschiedenartigkeit des männlichen und weiblichen Geschlechts logischerweise auch von Gott mit freizügigem Willen geliebt werden; das heißt, das toleriert eine solche Vielfalt, wie sie die Vielfalt der Religionen tolerieren könnte ».

Dann. SS Francisco erkannte, dass der Satz missverstanden werden könnte und sagte: "Aber man kann den Menschen sagen, dass die Vielfalt der Religionen dem freizügigen Willen Gottes entspricht." Darauf antwortete ich: "Ich bitte dich, Heiliger Vater, es der ganzen Kirche zu sagen." Ich habe diese mündliche Bitte auch schriftlich an den Heiligen Vater weitergeleitet.

Papst Franziskus war so freundlich, mir mit einem Brief vom 5. März zu antworten, in dem er wiederholte, was er an Tag 1 in der mündlichen Verhandlung gesagt hatte. Er sagte, dass der Satz unter Anwendung des Prinzips des freizügigen Willens Gottes verstanden werden muss . Er bemerkte auch, dass das Dokument von Abu Dhabi nicht dazu gedacht ist, dem Willen Gottes zu entsprechen, indem Unterschiede in Rasse und Geschlecht mit Unterschieden zwischen den Religionen geschaffen werden.

In einem Brief vom 25. März dieses Jahres beantwortete ich den Brief, den der Papst mir am 5. Tag geschickt hatte. Ich dankte ihr für ihre Freundlichkeit und bat sie mit brüderlicher Offenheit, eine Begründung zu veröffentlichen, entweder persönlich oder durch ein Dikoster des Heiligen Stuhls, in dem er die Substanz dessen, was er in der Anhörung vom 1. März sagte, wiederholte. Und ich fügte hinzu: "Wenn Sie es veröffentlichen, wird Ihre Heiligkeit eine günstige Gelegenheit haben, Christus, den Sohn Gottes, in einem schwierigen historischen Moment für die Menschheit und die Kirche zu bekennen, und Gott würde ihn segnen."

Ich muss auch sagen, dass Francisco mir eine Postkarte vom 7. April geschickt hat, der er eine Kopie seiner Rede aus dem allgemeinen Publikum vom 3. April beigefügt hat, in der der Teil, der von Gottes freizügigem Willen sprach, unterstrichen wurde. . Natürlich danke ich dem Heiligen Vater für seine freundliche Aufmerksamkeit.

Das Dokument über die menschliche Brüderlichkeit für den Weltfrieden und das gemeinsame ZusammenlebenEs wurden keine Korrekturen oder Änderungen vorgenommen, obwohl eine hohe Kommission für deren Umsetzung gebildet wurde. Am Montag, den 26. August, gab die Pressestelle des Heiligen Stuhls eine Erklärung heraus, in der sie darüber informierte, dass Papst Franziskus froh war, dass das Komitee geschaffen wurde, um die Ziele des Dokuments umzusetzen. Laut Aussage sagte Francisco dazu: „Obwohl das Böse, der Hass und die Spaltungen in der Regel eine Neuigkeit sind, motiviert uns ein wachsendes unsichtbares Meer von Güte, Hoffnung auf Dialog, gegenseitiges Wissen und die Möglichkeit des Aufbaus zu haben im Einklang mit den Anhängern anderer Religionen und allen Männern und Frauen guten Willens eine Welt der Brüderlichkeit und des Friedens ». Wie ernst ist das Problem, Exzellenz?

Das Problem ist von ungeheurer Schwerkraft, denn unter einem rhetorisch schönen und verführerischen Ausdruck im Intellektuellen als einer menschlichen Bruderschaft ermutigt der derzeitige Klerus tatsächlich dazu, das erste Gebot des Dekalogs zu vergessen und den zentralen Kern des Evangeliums zu verraten. So großmütig das Streben der Menschen nach Brüderlichkeit und Weltfrieden auch sein mag , es kann nicht um den Preis gefördert werden , die Wahrheit über die Einzigartigkeit Jesu Christi und seiner Kirche zu relativieren und das erste der zehn Gebote zu untergraben.

Das in Abu Dhabi herausgegebene Dokument über die Brüderlichkeit der Menschen für den Weltfrieden und das gemeinsame Zusammenleben und die für dessen Umsetzung zuständige Kommission sind eine Art Torte, die schön dekoriert, aber mit einer giftigen Substanz gefüllt ist. Früher oder später, fast ohne es zu merken, wird es das Immunsystem derer schwächen, die es essen.

Die Schaffung des oben genannten Ausschusses, der auf allen Ebenen für die Verwirklichung des von Gott angeblich gewünschten Grundsatzes der Verschiedenartigkeit der Religionen verantwortlich ist, macht in der Tat die Mission ad gentes der Kirche unbeweglich . Schalten Sie seinen leidenschaftlichen Eifer ab, um alle Menschen zu evangelisieren, logischerweise mit Liebe und Respekt. Es scheint, als hätte die Kirche heute gesagt: "Ich schäme mich für das Evangelium" oder "Ich schäme mich für die Evangelisierung". "Ich schäme mich, das Licht des Evangeliums denen zu bringen, die nicht an Christus glauben." Ganz im Gegenteil zu dem, was der Apostel Paulus den Heiden sagte. Er sagte zu ihnen: "Ich schäme mich nicht für das Evangelium" (Röm 1,16) und "Wehe mir, wenn ich das Evangelium nicht predige!" (1 Kor 9,16).

Das Dokument von Abu Dhabi und die Ziele der Kommission schwächen auch eine der grundlegenden Eigenschaften und Aufgaben der Kirche erheblich: Missionar zu sein und sich in erster Linie mit der ewigen Rettung der Menschen zu befassen. Es reduziert die Hauptbestrebungen der Menschheit nach den temporären und immanenten Werten von Brüderlichkeit, Frieden und Koexistenz. Es besteht kein Zweifel, dass Friedensbemühungen zum Scheitern verurteilt sind, wenn sie nicht im Namen Jesu Christi vorgeschlagen werden. Diese Wahrheit erinnert uns prophetisch an Seine Heiligkeit Pius XI., Der bekräftigte, dass die Anhäufung von Übeln, die die Menschheit überwältigen, darauf zurückzuführen sei, dass „sich die meisten Männer von Jesus Christus und seinem heiligsten Gesetz abgewandt hatten, also in seinem Leben und Bräuche wie in der Familie und in der Regierung des Staates ». Quas Prämien, 1). Derselbe Papst lehrte, dass Katholiken sehr wichtig sind, um den Weltfrieden zu erreichen, weil sie sich mit der "Verbreitung und Wiederherstellung des Reiches Christi" (Enzyklika Ubi Arcane) befassen .

http://w2.vatican.va/content/francesco/e...francesco_20190

Ein Frieden, der nur eine menschliche und weltliche Realität ist, wird scheitern. Denn nach Pius XI. Nährt sich der Friede Christi nicht von abgelaufenen Gütern, sondern von geistigen und ewigen Gütern, deren Vorzüglichkeit und Vorteil Christus selbst der Welt verkündet und nicht aufhört, die Menschen zu überzeugen. Aus diesem Grund sagte er: „Was nützt der Mensch, um die ganze Welt zu gewinnen, wenn er seine Seele verliert? oder was wird der Mensch im Austausch für seine Seele geben? “(Mt 16,26) Und er lehrte auch die Beständigkeit und Festigkeit des Geistes, die der Christ haben muss:„ Fürchte dich nicht vor denen, die den Körper töten, aber nicht töten können die Seele, aber fürchte diejenigen, die die Seele und den Körper in die Hölle werfen können “(Mt 10,28, Lc 12,14)» (Ubi arcano, 36).

http://www.vatican.va/archive/hist_counc...e_19651207_ad-g

Gott hat Menschen für den Himmel geschaffen. Er hat jeden Menschen dazu geschaffen, Jesus Christus zu kennen, damit er übernatürliches Leben in sich hat und ewiges Leben erlangt. Daher ist es die wichtigste Aufgabe der Kirche, die ganze Menschheit zu Christus und zum ewigen Leben zu führen. Das Zweite Vatikanische Konzil hat uns eine angemessene und schöne Erklärung für diese Mission gegeben: „Der Grund für diese Missionstätigkeit basiert auf dem Willen Gottes, der„ möchte, dass alle Menschen gerettet werden und zur Erkenntnis der Wahrheit gelangen. Denn einer ist Gott, einer auch der Mittler zwischen Gott und den Menschen, der Mensch Christus Jesus, der sich zur Erlösung aller hingegeben hat, "und in keinem anderen gibt es Erlösung." Es ist daher notwendig, dass sich jeder zu ihm bekehrt, der einst für die Verkündigung des Evangeliums bekannt war, und zu ihm und der Kirche. Welches ist dein Körper, durch die Taufe aufgenommen werden. Weil Christus selbst, der „ausdrücklich das Bedürfnis nach Glauben und Taufe in sein Wort einflößt, gleichzeitig das Bedürfnis der Kirche bestätigte, in die die Menschen durch die Tür der Taufe eintreten. Daher konnten diejenigen, die nicht ignorierten, dass Gott durch Jesus Christus die katholische Kirche als notwendig begründete, nicht gerettet werden, obwohl sie nicht in sie eintreten oder durchhalten wollten, denn obwohl der Herr auf Wegen führen kann, die er kennt Für die Menschen, die das Evangelium tadellos ignorieren, für den Glauben, ohne den es unmöglich ist, ihm zu gefallen, hat die Kirche die Pflicht, während das heilige Evangelisierungsrecht und damit die missionarische Tätigkeit auch heute noch intakt bleibt immer, seine Wirksamkeit und sein Bedürfnis »( Ausdrücklich in seinem Wort das Bedürfnis nach Glauben und Taufe einflößend, bestätigte er gleichzeitig das Bedürfnis der Kirche, in die die Menschen durch die Tür der Taufe eintreten. Daher konnten diejenigen, die nicht ignorierten, dass Gott durch Jesus Christus die katholische Kirche als notwendig begründete, nicht gerettet werden, obwohl sie nicht in sie eintreten oder durchhalten wollten, denn obwohl der Herr auf Wegen führen kann, die er kennt Für die Menschen, die das Evangelium tadellos ignorieren, für den Glauben, ohne den es unmöglich ist, ihm zu gefallen, hat die Kirche die Pflicht, während das heilige Evangelisierungsrecht und damit die missionarische Tätigkeit auch heute noch intakt bleibt immer, seine Wirksamkeit und sein Bedürfnis »( Ausdrücklich in seinem Wort das Bedürfnis nach Glauben und Taufe einflößend, bestätigte er gleichzeitig das Bedürfnis der Kirche, in die die Menschen durch die Tür der Taufe eintreten. Daher konnten diejenigen, die nicht ignorierten, dass Gott durch Jesus Christus die katholische Kirche als notwendig begründete, nicht gerettet werden, obwohl sie nicht in sie eintreten oder durchhalten wollten, denn obwohl der Herr auf Wegen führen kann, die er kennt Für die Menschen, die das Evangelium tadellos ignorieren, für den Glauben, ohne den es unmöglich ist, ihm zu gefallen, hat die Kirche die Pflicht, während das heilige Evangelisierungsrecht und damit die missionarische Tätigkeit auch heute noch intakt bleibt immer, seine Wirksamkeit und sein Bedürfnis »( wo Männer durch die Tür der Taufe eintreten. Daher konnten diejenigen, die nicht ignorierten, dass Gott durch Jesus Christus die katholische Kirche als notwendig begründete, nicht gerettet werden, obwohl sie nicht in sie eintreten oder durchhalten wollten, denn obwohl der Herr auf Wegen führen kann, die er kennt Für die Menschen, die das Evangelium tadellos ignorieren, für den Glauben, ohne den es unmöglich ist, ihm zu gefallen, hat die Kirche die Pflicht, während das heilige Evangelisierungsrecht und damit die missionarische Tätigkeit auch heute noch intakt bleibt immer, seine Wirksamkeit und sein Bedürfnis »( wo Männer durch die Tür der Taufe eintreten. Daher konnten diejenigen, die nicht ignorierten, dass Gott durch Jesus Christus die katholische Kirche als notwendig begründete, nicht gerettet werden, obwohl sie nicht in sie eintreten oder durchhalten wollten, denn obwohl der Herr auf Wegen führen kann, die er kennt Für die Menschen, die das Evangelium tadellos ignorieren, für den Glauben, ohne den es unmöglich ist, ihm zu gefallen, hat die Kirche die Pflicht, während das heilige Evangelisierungsrecht und damit die missionarische Tätigkeit auch heute noch intakt bleibt immer, seine Wirksamkeit und sein Bedürfnis »(Ad gentes , 7).

Ich möchte diese Worte betonen: «Missionstätigkeit behält wie immer ihre Wirksamkeit und ihre Notwendigkeit».

Möchten Sie noch etwas hinzufügen?

In seiner allgemeinen Audienz am 3. April sagte Francisco Folgendes über die religiöse Vielfalt: „Es gibt so viele Religionen; Einige sind aus der Kultur geboren, aber sie schauen immer zum Himmel, sie schauen zu Gott ».

In gewisser Weise widersprechen diese Worte dieser durchsichtigen Aussage von Paul VI Himmel »(Enzyklika Evangelii nuntiandi , 53). Sehr passend sind auch diese Worte von Leo XIII: «Religiöse Gleichgültigkeit und Gleichheit aller Kulte, sehr zielgerichtetes Verhalten, um jede Religion zu ruinieren, insbesondere die katholische, die, weil sie die einzig wahre ist, nicht ohne extreme Verletzung er passt es zu den anderen “( Gattung Encyclical Humanum , 13).

Gleichermaßen angemessen sind die folgenden Worte von Paul VI:

«Mit großer Freude und Trost haben wir am Ende der Vollversammlung im Oktober 1974 diese leuchtenden Worte gehört:„ Wir wollen noch einmal bestätigen, dass die Aufgabe der Evangelisierung aller Menschen die wesentliche Sendung der Kirche darstellt. “ [ ; Eine Aufgabe und Mission, die die umfassenden und tiefgreifenden Veränderungen der heutigen Gesellschaft immer dringlicher machen. Evangelisierung ist in der Tat das Glück und die Berufung der Kirche, ihre tiefste Identität. Sie existiert, um zu evangelisieren, das heißt zu predigen und zu lehren, um ein Kanal der Gnadengabe zu sein, um Sünder mit Gott zu versöhnen, um das Opfer Christi bei der heiligen Messe zu verewigen, um an seinen Tod und seine herrliche Auferstehung zu erinnern » ( Evangelii nuntiand i , 14).

Wie der Katechismus der katholischen Kirche lehrt, "ist das Endziel der Mission nichts anderes als die Einbeziehung der Menschen in die Gemeinschaft, die zwischen dem Vater und dem Sohn in seinem Geist der Liebe besteht" (Nr. 850).

Durch die direkte oder indirekte Anerkennung der Gleichheit aller Religionen durch die Verbreitung und Umsetzung des Dokuments von Abu Dhabi vom 4. Februar des laufenden Jahres begeht der gegenwärtige Klerus nicht nur Verrat, ohne seinen fehlerhaften Anspruch auf die Vielfalt der Religionen zu korrigieren gegen Jesus Christus als den einzigen Retter der Menschheit und gegen das Erlösungsbedürfnis seiner Kirche, begeht aber auch eine große Ungerechtigkeit und eine schwere Sünde gegen die Nächstenliebe. 1542 schrieb San Francisco Javier aus Indien an seinen geistlichen Vater San Ignacio de Loyola: «In diesen Ländern gibt es viele, die keine Christen sind, nur weil es niemanden gibt, der sie zu Christen macht. Ich habe oft Lust, an Universitäten in Europa zu reisen, insbesondere nach Paris,

Mögen diese feurigen Worte des Missionspatrons und des ersten großen Jesuitenmissionars die Katholiken und insbesondere den ersten Papst der Gesellschaft Jesu bewegen, damit er mit dem apostolischen und evangelisierenden Eifer die irrtümliche Behauptung über die Vielfalt zurückzieht religiös ausgedrückt im Abu Dhabi-Dokument. Auf diese Weise kann ich die Freundschaft und die Wertschätzung der Mächtigen in dieser Welt verlieren, aber natürlich würde ich nicht die Freundschaft und die Wertschätzung Jesu Christi verlieren, gemäß dem, was er sagt: «Allen, die mir vor den Menschen gestehen, ich Ich werde es auch vor meinem himmlischen Vater bekennen »(Mt 10,32)

26. August 2019

+ Athanasius Schneider

( Originalartikel. Übersetzt von Bruno de la Immaculada / Adelante la Fe)

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https://adelantelafe.com/schneider-el-va...ador-de-la-huma
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https://www.lifesitenews.com/news/bishop...vior-of-mankind

von esther10 17.09.2019 00:21

Was bleibt von den Insassen übrig? Soziale Folgen des Zweiten Weltkriegs



Was bleibt von den Insassen übrig? Soziale Folgen des Zweiten Weltkriegs

Die Analyse der Verluste Polens während des Zweiten Weltkriegs erfolgt in der Regel auf drei Ebenen: menschliche Verluste, materielle Schäden und territoriale Verluste. Die Forscher konzentrieren sich selten auf den letzten Aspekt, d. H. Die moralischen Kosten. Bis heute ist uns kaum bewusst, wie sehr die polnische Seele in den grausamen Jahren der deutschen und sowjetischen Besatzung gelitten hat.

Schafe ohne Hirten

Die Geschichte beweist vielfach, dass moralischer Niedergang und gesellschaftliche Degeneration bei mangelnder Seelsorge praktisch unvermeidlich sind. Das besetzte Polen war genau ein solcher Ort. Laut dem britischen Historiker Ian Kershaw wurden 1.811 polnische Priester, Mönche und Nonnen in Konzentrationslagern getötet, und er schätzt die Gesamtzahl der ermordeten Geistlichen auf 3.000.

Das beispiellose Heldentum der Heiligen Maximilian Maria Kolbe im Vernichtungslager Auschwitz ist die Krone des Martyriums des Geistlichen Staates unter deutscher Besatzung. Die meisten Helden bleiben jedoch namenlos. Man kann nur versuchen, sich an einige Beispiele zu erinnern, wie die Hirten der Gemeinde in Kamien Koszyrski in der Provinz Polesien (derzeit die Region Volyn in der Ukraine). Der örtliche Priester Leopold Aulich und der Vikar Kazimierz Rybałtowski wurden im August 1943 von den Deutschen in der Kirche, in der sie gedient hatten, erschossen, um den Juden die Hilfe und die Zusammenarbeit mit dem polnischen Untergrund zu zeigen. Die Gemeindemitglieder begruben sie am Ort des Todes. Bis zur Vertreibung der Polen aus Kresy 1945 hatten die Katholiken aus Kamień Koszyrski zwei Jahre lang keinen Priester, der in ihrer Kirche die Messe feiern oder die Sterbenden bekennen konnte!

Tausende polnische Dörfer haben dieses Schicksal während des Krieges erlebt. In einigen Regionen des Landes war das Netzwerk aktiver Kirchen damals unterentwickelt, und infolge der Massenverhaftungen von Priestern wurde es noch seltener. Die Notwendigkeit, mehrere Dutzend Kilometer zum nächsten Tempel zu fahren, in dem noch Messen oder Gottesdienste abgehalten wurden, war für ältere und kranke Menschen oft unerträglich. Der Mangel an ständiger Kommunikation mit dem Wort Gottes, das in der Kirche gepredigt wurde, unter den damals in Polen üblichen Bedingungen des Analphabetismus und das damit verbundene Fehlen eines unabhängigen Bibelstudiums führten dazu, dass die Menschen für viele Jahre vom rettenden Einfluss des Evangeliums abgeschnitten waren. Die Zunahme der Straftaten - Fälle von Raubüberfällen, Schlägen, Morden und Brandstiftungen - ist so zahlreich wie nie zuvor - zeigt deutlich,

Sittenverfall

In der 1982 von Ryszard Ber inszenierten Serie "Popielec", deren Handlung in einer tiefen Provinz im besetzten Polen spielt, sehen wir eine Gruppe von Mädchen, die mit einheimischen Jungen im Fluss baden. Für die Generation ihrer Eltern wäre das undenkbar.

Offensichtlich hat die berufliche Realität die moralische Krise noch schlimmer manifestiert als das koedukative Baden. Während des Krieges wurde in Polen die "Gewohnheit" des Zusammenlebens vor der Heirat begründet. Was noch vor wenigen Jahren zu einer Ausgrenzung der Familie und der Nachbarschaft geführt hätte, ist mittlerweile hinnehmbar. Junge Menschen entschieden sich oft, das uneheliche Bett zu teilen, weil sie das Gefühl hatten, instabil und zerbrechlich zu sein. Sie wollten sich angesichts des Todes, der ihnen auch aus trivialen Gründen hätte widerfahren können, nicht dauerhaft binden. Andererseits lernten die Eltern, einen solchen Zustand zu tolerieren, so dass sie in der Realität des Elends keine weiteren finanziellen Verpflichtungen eingehen würden. "Berufspaare" haben nach dem Krieg geheiratet, wenn ihre Beziehung überlebt hat, Aber die Gewöhnung der jungen Leute, vor der Hochzeit zusammenzuleben, ist endgültig vorbei. Sie wurde nur durch die Schaffung neuer Siedlungen am anonymen Stadtrand der Nachkriegsstädte gestärkt, in die die Dorfbewohner in den 1940er und 1950er Jahren massenhaft ausgewandert sind.

Die Reinheit hat für die Menschen im ständigen Sinne der wahrscheinlichen Todesnähe und des damit verbundenen Wunsches, unmittelbares Vergnügen zu erfahren - vielleicht zum letzten Mal - an Bedeutung verloren. Besonders offenkundig war die Lockerheit der polnischen Zwangsarbeiter in Reich . Losgelöst von Familie und Freunden, ohne Einfluss der Pfarrgemeinde, in einem fremden Land und mit einem Gefühl der Hoffnungslosigkeit, erlebten Teenager ihre sexuelle Initiation in Deutschland und ältere Männer betrogen ihre Ehefrauen, oft mit abenteuerlichen Partnern. Ein historischer Beweis für dieses Phänomen sind die zahlreichen Gerichtsverfahren vor deutschen Gerichten über die "Schande der arischen Rasse" durch einheimische Frauen und Ostarbeiter. Natürlich müssen wir bei der Analyse dieses Phänomens den drastischen Unterschied zwischen Fällen von freiwilligem Verkehr und weitverbreiteten Vergewaltigungen durch deutsche Gastgeber an polnischen Zwangsarbeitern feststellen.

Die wehrlosen Menschen zahlten den höchsten Preis. Die schlimmsten sozialen Folgen der nationalsozialistischen Besatzung waren die Ausbreitung der "Abtreibung". In den Jahren 1943-1945 war auf Erlass des Gouverneurs Hans Frank das einzige Mal in der polnischen Geschichte die sogenannte Abtreibung auf Antrag legal. Es ist schwierig, die Anzahl der zu diesem Zeitpunkt durchgeführten "Operationen" genau zu bestimmen, da die Statistiken unter Kriegsbedingungen schleppend und mit vielen Fehlern durchgeführt wurden und eine große Anzahl von Dokumenten verloren gingen. Auf der anderen Seite sprechen vorsichtige Schätzungen von 100.000 ungeborenen Kindern, die nach dem damaligen Recht getötet wurden. Dies ist jedoch nicht alles. Trotz der Argumente der modernen Feministinnen hat die Legalisierung dieses Verbrechens im Generalgouvernement die Abtreibung im Untergrund nicht beseitigt. Im Gegenteil, während der Besatzungsjahre erreichte es Dimensionen, die mit denen vor dem Krieg nicht zu vergleichen waren.

Alkoholizacja

Wer zum ersten Mal vor Ausbruch des Aufstands an der Schullesung von "Kamienie na szaniec" von Aleksander Kamiński, einer Geschichte über den Warschauer Untergrund, mitgewirkt hat, erinnert sich sicherlich an die Szene, in der "Rudy", "Alek" und "Zośka" spielen Zerstörung des deutschen Alkoholladens. Das mag seltsam erscheinen, aber solche Aktivitäten in der ersten Kriegshälfte gehörten zu den am häufigsten durchgeführten Aktionen des polnischen Untergrunds. Fast jeder Veteran der Heimatarmee erinnert sich an sie.

Die Schaffung der Gesellschaft war eine von oben nach unten gerichtete Kampagne der Besatzungsbehörden. Die gesamte Regierung wurde von einem Netzwerk deutscher Spirituosengeschäfte kolonisiert. Alkohol war sehr billig und für viele Leute die einzige Form der Unterhaltung. Inmitten des Kriegsschreckens war das regelmäßige Betrinken für einige ein Ausweg aus der unerträglichen Realität. Wodka wurde auch auf andere Weise beworben, zum Beispiel durch Bezahlung der Arbeit anstelle von Geld.

Die Effekte mussten nicht lange warten. Während die polnischen Bürger vor Ausbruch des Krieges durchschnittlich einen Liter reinen Alkohols pro Jahr konsumierten, waren es während der Besatzungszeit bereits fünf Liter. Nach dem Krieg setzten die Sowjets und einheimischen Kommunisten die Ausbreitungspolitik fort, um die Nation zu kontrollieren und zu versklaven.

Aufsummierung

Die Auswirkungen der nationalsozialistischen Besatzung auf die polnische Gesellschaft können auf unbestimmte Zeit aufgezählt werden. Museen wurden geschlossen, Kunstwerke wurden entfernt (viele sind bisher nicht zurückgekehrt), echte Aufführungen sind aus den Theatern verschwunden und betrunkene 'Tanzshows', die in betrunkenen Räumlichkeiten veranstaltet wurden, demütigten Frauen (oft minderjährige). Ein großes Netz von Bordellen wurde eröffnet, die Empfängnisverhütung gefördert. Gute Bücher wurden nicht nur durch Propaganda ersetzt, sondern auch durch vulgäre, Boulevard-Leser und Pornografie - offiziell illegal, aber in der Praxis auf dem Schwarzmarkt verbreitet.

Natürlich gab nicht jeder die Besatzungsrealität auf. Viele Polen haben ihre Menschlichkeit uneingeschränkt verteidigt, wie zum Beispiel die Geschichte der Familie Ulma aus Markowa zeigt, die für ihre jüdischen Nachbarn ihr Leben gab. Altruistische Einstellungen und hohe Kultur überlebten - aber die erlittenen Verluste waren verheerend. Die von den Deutschen und Sowjets ermordete Elite musste jahrzehntelang mühsam wieder aufgebaut werden, und es dauerte noch länger, bis die demoralisierte, zerschmetterte und wertlose Gesellschaft wiederhergestellt war. In der Tat hat dieser Prozess bis heute nicht geendet.

Aus verschiedenen Gründen wird wenig über die moralischen Konsequenzen der Besatzung gesagt. Während der polnischen Volksrepublik wurde sogar versucht, diese vierte Dimension der Kriegsverluste Polens als positiven Aspekt darzustellen, d. H. "Das Weltbild der Gesellschaft nach links zu verlagern", was angeblich erlaubte, "dem Volk Macht zu verleihen". Für einige ist die Erzählung heute im Kontext der Auswirkungen der nationalsozialistischen Herrschaft auf Phänomene, die sie selbst fördern - "freie Liebe", Abtreibung und Pseudo-Kunst - und für andere, die über diese Themen sprechen, ist sie nicht mit dem makellosen Bild der polnischen Nation, die gegen die Besatzer kämpft, vereinbar. Hoffen wir jedoch, dass das hier skizzierte Problem nicht nur für Historiker, sondern auch für Soziologen, Psychologen und Kulturwissenschaftler bald mehr Interesse finden wird. Dies ist wichtig, da es sich um die nachhaltigsten Auswirkungen des Zweiten Weltkriegs in Polen handelt, die bis heute schmerzhaft zu spüren sind.

DATUM: 17.09.2019 08.04AUTOR: MARCIN WIĘCKOWSKI

# 17 SEPTEMBER

Zweiter Akt. Warum hat Stalin bis zum 17. September gewartet?
Sowiecka agresja na Polskę w dniu 17 września 1939 roku była logiczną konsekwencją paktu Ribbentrop-Mołotow. ZSRS przystąpił do zajmowania wyznaczonej mu w tajnym protokole dołączonym do paktu „strefy wpływów”. Decyzja była tym łatwiejsza, że Stalin wiedział już znacznie wcześniej (praca sowieckiego wywiadu uzupełniona o informacje ze strony zafascynowanych komunizmem „pożytecznych idiotów”), że nasi brytyjscy i francuscy „alianci” nie zamierzają zbrojnie wystąpić przeciw Niemcom, odkładając realne działania militarne wymierzone w Rzeszę Niemiecką na „dalszą fazę wojny”.

#II WOJNA ŚWIATOWA1

Kajetan Rajski: Siedemnasty września. Agonia Polski
Im Gegensatz zu den Lehrsätzen postkommunistischer "Intellektueller", die vom unglücklichen Orden des Marschalls Śmigły-Rydz inspiriert waren, war dies nicht der "Einzug" der Roten Armee in die Ostgebiete des polnisch-litauischen Commonwealth. Am 17. September 1939 fiel Polen der Aggression eines Nachbarlandes zum Opfer, das unser Land angriff. Haben sich die damals höchsten polnischen Behörden so verhalten, wie es sein sollte?

#IMIGRACJA1518


Einwanderer überschwemmen immer noch Europa. Warum ist es still?
Afrikanische und arabische Einwanderer überschwemmen nach wie vor die Länder der Europäischen Union, insbesondere unsere westlichen Nachbarn. Politische Eliten und liberale Medien ignorieren das Problem. Dies hat sehr tiefe Gründe - vom Willen, die Macht zu behalten, bis zur Umsetzung der neomarxistischen ideologischen Agenda, die für Europa tödlich ist.

Sehenswert

Tausende Polen nahmen im Rahmen der Kreuzkampagne an Polen teil. Siehe Teilnehmerzertifikate

Schränkt das Recht, eine Waffe zu besitzen, unsere Freiheit ein? [VIDEO]

Greenpeace sieht, was er will und Kaczyński schießt einen teuren Hattrick [VIDEO]

Letzte Chance Union
#POLAND UNTER DEM KREUZ
Michał Wałach: Polen unter dem Kreuz oder wo? [Kommentar]

Amazonas-Synode: Das Problem liegt in Laudato si

Richten Tiere am Jüngsten Gericht? Die absurden Worte von Szymon Hołownia [VIDEO]

Witold Gadowski: Die Zeit der Geduld ist vorbei! Es ist Zeit für einen harten Kampf gegen die LGBT-Diktatur
#SOCJALIZM
93

Polen in der Falle der Sozialisten?

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von esther10 17.09.2019 00:19

Missachtung des Papstes oder Sorge um die Kirche? Über Franciszek und seine Kritiker



Missachtung des Papstes oder Sorge um die Kirche? Über Franciszek und seine Kritiker

Die Kritik des Papstes ist ein heikles Thema. Einige Leute behaupten, dass es völlig unzulässig ist. Andere nehmen teil, weil sie die Kirche und die Wahrheit lieben. Wieder andere verpflichten sich jedoch, das Amt des Papstes nicht zu respektieren oder rein weltliche Ziele zu erreichen. Das Thema der Kritik des Papstes wurde kürzlich von Franziskus selbst angesprochen und gab zu, dass er konstruktive Kritik schätzt. Es lohnt sich, sich dieses Problem genauer anzuschauen.

Anfang September sorgte Papst Franziskus mit seinen Worten für Kontroversen: "Kritik der Amerikaner war für ihn eine Ehre." Dann, am 10. September, sagte der römische Papst, er schätze konstruktive und ehrliche Kritik, verurteile aber "Menschen, die Arsenpillen geben oder Steine ​​werfen und dann ihre Hände verstecken". Er erklärte auch, dass sie betet, dass Schisma nicht auftreten wird, aber Angst vor ihr hat, weil ihr Gespenst ein ständiges Risiko in der Geschichte der Kirche darstellt.

Der Papst erklärte, dass Gott dem Schisma die Möglichkeit menschlicher Freiheit lässt. Auf Fragen des Journalisten der New York Times sagte Francis auch, er akzeptiere immer ehrliche Kritik. Er betonte, dass im Bedarfsfall ein Dialog oder irgendeine Form der Korrektur notwendig sei. Franziskus gab auch zu, dass er nicht nur von den Amerikanern, sondern auch von Vertretern der römischen Kurie kritisiert wurde.

Wie Diane Montagne in den Life Site News feststellt, betrifft diese Kritik sogar das Dokument aus Abu Dhabi. Während der Reise in die Vereinigten Arabischen Emirate wurde eine Erklärung verabschiedet, wonach religiöse Vielfalt im Einklang mit Gottes Willen steht ("Pluralismus und Vielfalt von Religion, Hautfarbe, Geschlecht, Rasse und Sprache sind Ausdruck des weisen Willens Gottes, mit dem Gott Menschen geschaffen hat" - für den Glauben .com).

Es sei daran erinnert, dass der Papst bei einem späteren Treffen mit den Bischöfen von Kasachstan zugab, dass er Gottes Erlaubnis, Zulassung und keinen Willen für ein positives Verständnis meinte. Das bedeutet in etwa, dass Gott zwar die Geschlechtervielfalt als bedingungslos Gutes wünscht, aber nur nichtchristliche Religionen zulässt. Die Bischöfe von Kasachstan gaben zu, dass der Papst sich bereit erklärte, diese Klarstellung zu veröffentlichen. Dennoch wäre es aus offensichtlichen Gründen für den Vatikan vorzuziehen, eine offizielle Korrektur vorzunehmen.

Dubia vier Kardinäle

Eine andere Angelegenheit, bei der die konstruktiven Kritiker des Papstes trotz ihrer katholischen Haltung nicht gut behandelt wurden, ist die Frage der Auslegung von Amoris Laetitia und die Frage der Zulassung von Scheidungen zur Heiligen Kommunion. Der Papst reagierte nicht direkt auf die von vier Kardinälen geäußerte Dubia: Carlo Caffara, Leo Raymond Burke, Joachim Meisner und Walter Brandmüller. Sie betrafen fünf Fragen im Zusammenhang mit der Auslegung der päpstlichen Ermahnung. Die Kardinäle fragten, ob es angesichts der kontroversen Punkte von Amoris Laetita möglich sei, geschiedene Personen, die in neuen Ehen leben, zur Heiligen Kommunion zu entlassen und zuzulassen.

Zweitens fragten sie, ob man noch über die Existenz von an sich bösen Taten sprechen könne. Drittens fragten sie, ob argumentiert werden könne, dass Personen, die in einer zweiten Beziehung zusammenleben, sich in einem Zustand schwerer Sünde befänden. Sie fragten auch, ob immer noch argumentiert werden sollte, dass an sich böse Taten nicht als gut angesehen werden könnten. Die fünfte Frage betraf die Rolle des Gewissens im Kontext der Enzyklika Veritatis Splendor , in der Johannes Paul II. Den Begriff des "kreativen Gewissens" verurteilte.

Nach der Überlieferung sollte die Antwort auf Dubia in der "Ja" - oder "Nein" -Formel angegeben werden. Auf die Zweifel der Kardinäle hat der Papst jedoch nie eine formelle und übliche Antwort gegeben. Dies geschah trotz der Tatsache, dass Kardinal Raymond Burke ein Jahr später erneut Papst Franziskus und die ganze Kirche mit einem dringenden und endgültigen Appell ansprach, um Zweifel an der Auslegung der Apostolischen Ermahnung zu klären.

Dies bedeutet jedoch nicht, dass Zweifel an Amoris Laetitias Kritikern völlig ignoriert wurden. Immerhin schrieb der Papst einen Brief an die argentinischen Bischöfe, in dem er sie dafür lobte, dass sie sich in neuen Beziehungen von den Sakramenten scheiden ließen. Er bestätigte auch, dass dies die korrekte Interpretation von Amoris Laetitia ist . Darüber hinaus erweist sich die Formel für Ja / Nein nach Ansicht des Papstes als unzureichend, um komplexe Fragen zu beantworten. Es ist jedoch schwierig, sich der Behauptung zu entziehen, dass angesehene Menschen der Kirche, wie etwa Dubia-Autoren, eine direkte Antwort auf alle für sie interessanten Fragen verdient hätten.

Kardinäle Burke und Müller

Die Haltung von Franziskus gegenüber einem der Verfasser von Dubias und Kritiker des fortschreitenden Wandels in der Kirche, Kardinal Leo Raymond Burke, wirft ebenfalls Kontroversen auf. 2014 verlor die amerikanische Purpura ihren Präfektenstatus als Apostolische Signatur, was zu Kontroversen führte. Es ist bekannt, dass er während der Synode über die Familie konservative Ansichten geäußert hat, die der Linie von Franziskus zuwiderlaufen.

Darüber hinaus sprach der Hierarch im November 2014 in einem Interview mit Vida Nueva über das Gefühl, dass wir in einer Kirche ohne Ruder leben [cathnews.co.nz]. Vier Tage später wurde er als Präfekt der Apostolischen Unterschrift entlassen und erhielt den Präfekten des Malteserordens. Der Papst bestritt jedoch, dass dies als Strafe geschah.

Im Februar 2017 wurde Kardinal Burke von den Pflichten des Schutzpatrons des Malteserordens suspendiert, wie Großmeister Matthew Festing berichtete. Dem Verfasser fällt es schwer, die Rolle des Papstes in dieser Angelegenheit (oder einen Mangel daran) zu beurteilen. Es bleibt jedoch die Tatsache, dass sich während des Pontifikats von Franziskus die Position eines herausragenden amerikanischen Kanonisten in der Kirche erheblich verschlechterte.

In gewisser Weise ist auch der Fall von Kardinal Gerhard Ludwig Müller zu erwähnen. Während seines Dienstes verzichtete der Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre auf eine Polemik mit dem Papst. Stattdessen wies er auf die Vereinbarkeit dieser Ermahnung mit den früheren Lehren der Kirche hin. Dies bedeutete, dass er gegen die Aufnahme geschiedener Personen in neue Beziehungen zur Heiligen Kommunion war, was mit der Auslegung von Franziskus im Brief an die argentinischen Bischöfe in Konflikt zu stehen scheint. Gerhard Ludwig Müller teilte ihm am letzten Tag seines Dienstes mit, dass seine Amtszeit nicht verlängert werde. War der Grund die Interpretation von Amoris Laetitia ?

Natürlich übt der Papst die Gerichtsgewalt in der Kirche aus und hat ein uneingeschränktes Recht auf diese (und andere) Maßnahmen. Etwas Ekel hinsichtlich des Stils blieb jedoch.

Das Johannes-Paul-II-Institut und der Kampf um die Familie

Im Zusammenhang mit dem Schicksal der Menschen, die der traditionellen Lehre der Kirche treu bleiben, sind auch die Dozenten des Johannes-Paul-II-Instituts zu erwähnen. Acht Mitglieder des gegenwärtigen akademischen Personals verloren ihre Arbeit am Institut: Priester Livio Melina, Vater José Noriega, Professor Stanisław Grygiel, Monika Grygiel, Professorin Maria Louisa Di Pietro, Schwester Vittorina Marini, Vater prof. Jarosław Kupczak OP, Vater Przemysław Kwiatkowski, PhD Kardinal Angelo Scola betrachtete die Änderungen als "Torpedierung" des Johannes Paul II-Instituts infolge einer "Säuberung" der Dozenten - so KAI.

Am Johannes-Paul-II.-Institut wird daher der Einfluss von Befürwortern der traditionellen Lehre der Kirche über Ehe und Familie, die sich nicht unbedingt an die derzeitige Politik Roms halten, aufgehoben oder zumindest gemindert. Schwester Lucia sagte dies voraus, indem sie in einem Brief an Kardinal Caffarra schrieb, dass "der letzte Kampf zwischen dem Herrn und dem Königreich Satans für die Ehe und die Familie sein wird. Hab keine Angst, denn jeder, der für die Heiligkeit von Ehe und Familie arbeitet, wird immer gekämpft und wird immer vielen Widrigkeiten gegenüberstehen, denn dies ist ein zentrales Thema. " Sie versicherte auch den endgültigen Sieg der Muttergottes.

Die Ernsthaftigkeit des Falles wird durch die Beteiligung von Benedikt XVI. Belegt, der derzeit selten an den Problemen der Kirche beteiligt ist. Er nahm Vater an prof. Livio Melina im Publikum, segnete und versicherte ihn seines Gebetes und seiner Solidarität.

Das Schicksal der Kritiker von Papst Franziskus ist daher oft nicht beneidenswert. Jemand könnte sagen - es ist gut, sie haben dieses Schicksal für sich vorbereitet. Ist die Macht des Papstes über die Kirche nicht ein Grundsatz, den ein katholischer Konservativer oder Traditionalist begrüßen sollte? Ja, aber auch die Macht des Papstes ist nicht unbegrenzt. Im Gegenteil, es ist der Wahrheit dienlich. Ist der Papst nicht unfehlbar? Ja, aber diese Unfehlbarkeit gilt für bestimmte Ausdrucksarten. Es ist keine Unfehlbarkeit 24 Stunden am Tag, sieben Tage die Woche.

Außerdem ist die Kritik des Papstes im Christentum nicht neu. Es genügt, die Worte des heiligen Paulus an den heiligen Petrus zu erwähnen: "Als Kephas dann nach Antiochia kam, habe ich ihm offen widersprochen, weil er es verdient hat" und "Als ich bemerkte, dass sie nicht den richtigen Weg eingeschlagen haben, gemäß der Wahrheit des Evangeliums, habe ich Kefas allen gesagt." : Wenn Sie, obwohl Sie Jude sind, nach den unter Nichtjuden und nicht unter Juden angewandten Sitten leben, wie können Sie dann die Nichtjuden zwingen, jüdische Sitten anzunehmen ? "

Heute besteht das Problem der konstruktiven Kritiker des Papstes jedoch eher darin, die Katholiken zur Akzeptanz liberaler Bräuche zu bewegen. Ich bin froh, dass Franciszek den Wert konstruktiver Kritik erkannt hat. Dies zeigt, dass Kardinäle und Bischöfe, die es aus Liebe zur Kirche begehen und tun, auch in den Augen von Franziskus nichts falsch machen. Wird dies auch seine unkritischen Entschuldiger erreichen?

Marcin Jendrzejczak

Lesen Sie auch: Krystian Kratiuk: Kardinal, wenn nicht von dieser Welt

DATE: 17-09 2019 10:23

GUTER TEX

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von esther10 17.09.2019 00:17




Die US-Arzneimittelbehörde hatte schon vor geraumer Zeit bei bestimmten Magensäureblockern das krebserregende Nitrosamin entdeckt. Pharmakologen schlugen Alarm. Doch einen offiziellen Rückruf gab es nicht - bis heute.

Das Bundesinstitut für Arzneimittel und Medizinprodukte (BfArM) informierte an diesem Dienstag über einen Rückruf von Arzneimitteln, die den von dem Wirkstoffhersteller Saraca Laboratories Limited hergestellten Wirkstoff Ranitidin enthalten.

"Es liegen Indizien vor, dass auch der Wirkstoff weiterer Wirkstoffhersteller von der Verunreinigung betroffen sein könnte", so das BfArM weiter. Ranitidinhaltige Arzneimittel werden zur Kontrolle der Magensäureproduktion bei Sodbrennen, zur Behandlung der Refluxerkrankungen und zur Prophylaxe von Magengeschwüren eingesetzt.

Eine US-amerikanische Online-Apotheke war bei Routinekontrollen als Erste auf das Nitrosamin (NDMA) gestoßen und hatte die Verunreinigung sofort bei der US-Arzneimittelbehörde gemeldet. Es handelt sich um denselben Stoff, der im Vorjahr bereits den Valsartan-Skandal ausgelöst hatte. Laut Bundesregierung waren damals rund 900.000 Patienten vom "Valsartan-Skandal" betroffen.



https://wize.life/news/gesundheit/106267...gen-krebsgefahr
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https://wize.life/news
+
NDMA kommt unter anderem auch in gepökeltem und gegrillten Fleisch vor. In Tierversuchen wiesen Forscher nach, dass der Stoff N-Netrosodimethylamin stark krebserregend auch für den Menschen sei.

Rückruf von Magensäureblocker in Deutschland
Diese Ranitidin-Präparate sind betroffen:

Ranitidin-ratiopharm® 150 mg und 300 mg, 20, 50 und 100 Filmtabletten, alle Chargen mit dem Verfalldatum bis 06/2021
Ranitidin-ratiopharm® 50 mg/5 ml, 5x5 ml Injektionslösung, alle Chargen mit dem Verfalldatum bis 06/2021
Ranitidin AbZ 150 mg und 300 mg, 50 und 100 Filmtabletten, alle Chargen mit dem Verfalldatum bis 06/2021
Ranitidin 75 - 1 A Pharma, 10 und 14 Filmtabletten, alle Chargen
Ranitidin 150 und 300 - 1 A Pharma, 20, 50 und 100 Filmtabletten, alle Chargen
Ranitic® 75 mg akut bei Sodbrennen, 14 Filmtabletten, alle Chargen
Ranitic® 150 mg und 300 mg, 20, 50 und 100 Filmtabletten, alle Chargen
Ranibeta 300, 50 und 100 Filmtabletten, Chargen C700074, C700076, C700078
Pharmakologen sind angesichts des erneuten Verunreinigungsfalls besorgt und sehen ein grundsätzliches Problem: das Recycling von Lösungsmitteln. Diese werden für die komplexen chemischen Prozesse bei der Herstellung benötigt. Während die Lösungsmittel früher verbrannt wurden, werden sie heute aus Umweltschutz- und Kostengründen wiederverwertet.

Das BfArM rät:
"Patientinnen und Patienten, die Fragen zu ihrer aktuellen Behandlung haben, können sich an ihre Ärztin bzw. ihren Arzt oder ihre Apothekerin bzw. ihren Apotheker wenden." Es stünden verschiedene Arzneimittel, die im gleichen Indikationsgebiet wie Ranitidin eingesetzt werden können, als Alternativen zur Verfügung. Ein akutes Patientenrisiko bestehe nicht.
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M VIDEO | Wegen Krebsgefahr: Riesen-Rückruf von Blutdruck-Senker mit Valsartan

NDMA kommt unter anderem auch in gepökeltem und gegrillten Fleisch vor. In Tierversuchen wiesen Forscher nach, dass der Stoff N-Netrosodimethylamin stark krebserregend auch für den Menschen sei.

von esther10 17.09.2019 00:15

Eine verkehrte Kirche
17. SEPTEMBER 2019
QUELLE: FSSPX.NEWS




Interview mit dem Generaloberen der PR Davide Pagliarani der Bruderschaft San Pío X.
RP Generaloberer: Wichtige Ereignisse wie die Amazonas-Synode und die Reform der Römischen Kurie, die sich historisch auf das Leben der Kirche auswirken werden, werden ab Ende des Jahres erwartet. Welchen Platz nehmen Sie Ihrer Meinung nach im Pontifikat von Papst Franziskus ein?

Der Eindruck, den viele Katholiken derzeit haben, ist der einer Kirche, die kurz vor einer neuen Katastrophe steht. Wenn wir zurückblicken, war das Zweite Vatikanische Konzil selbst nur möglich, weil es das Ergebnis eines Rückgangs war, der die Kirche in den Jahren vor ihrer Einweihung getroffen hatte: als ob ein Damm unter dem Druck der Macht, die die Kirche ausgeübt hatte, gebrochen wäre Er hatte seit einiger Zeit getragen. Dies ist es, was den Erfolg der großen Revolutionen ermöglicht, da der Gesetzgeber nur eine Situation billigt und sanktioniert, die zumindest teilweise bereits eine Tatsache ist.

Somit war die liturgische Reform nur der Höhepunkt einer experimentellen Entwicklung aus der Zeit zwischen den beiden Weltkriegen, die bereits in einem großen Teil des Klerus eingeleitet worden war. Unter diesem Pontifikat hat Amoris laetitia für uns die Ratifizierung einer Praxis gemeint, die leider bereits in der Kirche eingeführt worden war, insbesondere in Bezug auf die Möglichkeit der Gemeinschaft für Menschen, die in einem Zustand öffentlicher Sünde leben . Es scheint, dass die Situation heute reif für andere sehr ernste Reformen ist.

Können Sie Ihre Beurteilung der apostolischen Ermahnung Amoris laetitia drei Jahre nach ihrer Veröffentlichung präzisieren ?

Amoris lætitia repräsentiert in der Geschichte der Kirche in den letzten Jahren das, was Hiroshima oder Nagasaki für die moderne japanische Geschichte waren: menschlich gesehen ist der Schaden irreparabel. Dies war zweifellos der revolutionärste Akt von Papst Franziskus und gleichzeitig der am meisten diskutierte, auch außerhalb der Tradition, da er die eheliche Moral direkt beeinflusst. Etwas, das es vielen Priestern und Gläubigen ermöglicht hat, das Vorhandensein schwerwiegender Fehler zu erkennen. Dieses katastrophale Dokument wurde fälschlicherweise als das Werk einer exzentrischen und provokanten Persönlichkeit dargestellt - was manche im gegenwärtigen Papst sehen wollen. Das ist aber nicht richtig und daher ist es unangemessen, das Problem zu vereinfachen.

Es scheint zu implizieren, dass diese Konsequenz unvermeidlich war. Warum zögern Sie, den gegenwärtigen Papst als eine ursprüngliche Person zu definieren?

Tatsächlich ist Amoris laetitia eines der Ergebnisse, die früher oder später aufgrund der vom Rat eingerichteten Räumlichkeiten erzielt werden sollten. Kardinal Walter Kasper hatte bereits darauf hingewiesen, dass eine neue Ekklesiologie - die des Rates - einer neuen Auffassung der christlichen Familie entspricht 1 .

Tatsächlich ist das Konzil in erster Linie ekklesiologisch, dh es schlägt in seinen Dokumenten eine neue Auffassung der Kirche vor. Ganz einfach, die von Unserem Lieben Herrgott gegründete Kirche würde nicht mehr der katholischen Kirche gleichgestellt sein, aber es wäre etwas Weiteres, was auch die anderen christlichen Konfessionen einschließen würde. Infolgedessen hätten orthodoxe oder protestantische Gemeinschaften bei der Taufe eine "Kirchlichkeit". Mit anderen Worten, die große ekklesiologische Neuheit des Konzils besteht in der Möglichkeit, der Kirche anzugehören, die von Unserem Lieben Herrgott in verschiedenen Formen und Graden gegründet wurde. Daher könnte man den modernen Begriff der totalen oder partiellen Gemeinschaft "mit variabler Geometrie" sagen. Die Kirche ist strukturell offen und flexibel geworden. Die neue Art der Zugehörigkeit zur Kirche, äußerst elastisch und variabel,

Denken wir nicht, dass diese theologischen Neuerungen abstrakt sind, da sie Auswirkungen auf das konkrete Leben der Gläubigen haben. Alle dogmatischen Irrtümer, die die Kirche betreffen, wirken sich früher oder später auf die christliche Familie aus, da die Vereinigung der christlichen Ehegatten das Bild der Vereinigung zwischen Christus und seiner Kirche darstellt. In einer ökumenischen, flexiblen und panchristlichen Kirche gibt es eine Vorstellung von der Familie, in der Eheverpflichtungen nicht mehr den gleichen Wert haben und in der die Verbindungen zwischen Ehegatten, zwischen einem Mann und einer Frau, nicht mehr wahrgenommen werden noch auf die gleiche Weise definieren, sondern auch flexibel werden.

Ein kohärenter Papst nach den Grundsätzen des VATIKANRATES II
Könnten Sie uns mehr Details geben?

Genau wie die "Allchristliche" Kirche Christi gute und positive Elemente außerhalb der katholischen Einheit haben würde, gäbe es auch gute und positive Elemente für die Gläubigen außerhalb der sakramentalen Ehe, zum Beispiel in einer Zivilehe und auch in jeder anderen Eine andere Art von Gewerkschaft. So wie es keine Unterscheidung zwischen einer "wahren" und einer "falschen" Kirche gibt, werden nicht-katholische Kirchen gut, obwohl unvollkommen, alle Gewerkschaften gleichermaßen gut, weil in ihnen immer etwas Gutes ist, wenn auch nur lieben

Dies bedeutet, dass in einer "guten" standesamtlichen Ehe - insbesondere wenn sie unter Gläubigen gefeiert wird - bestimmte Elemente der sakramentalen christlichen Ehe zu finden sind. Es geht nicht darum, sie gleichzusetzen, aber die Zivilunion ist an sich nicht mehr schlecht, sondern einfach nicht so gut! Bisher war von guten oder schlechten Taten und von Leben in Gnade oder Todsünde die Rede. Aber jetzt bleiben nur noch gute oder nicht so gute Handlungen, dh Lebensformen, die dem christlichen Ideal vollständig entsprechen, und andere, die ihm nur teilweise entsprechen ... das heißt, neu zusammengesetzt oder "das kann neu zusammengesetzt werden", je nach den Bedürfnissen. und Empfindlichkeiten.

Vor dem Zweiten Vatikanischen Konzil lehrte die Kirche, dass nichtkatholische christliche Konfessionen außerhalb der wahren Kirche und daher nicht Teil der Kirche Jesu Christi waren. Die Lehre der dogmatischen Verfassung über die Kirche, Lumen Gentium (Nr. 8), eröffnet ein Mittel, sie als Teilleistungen der Kirche Christi anzuerkennen. Die Folgen solcher Fehler sind unkalkulierbar und befinden sich noch in der vollen Entwicklung.
Amoris lætitia ist das unvermeidliche Ergebnis der neuen Ekklesiologie, die von Lumen Gentium gelehrt wird , und auch der verrückten Weltoffenheit, die durch die Pastoralverfassung über die Kirche in der Welt zu dieser Zeit, Gaudium et spes 2, gepredigt wird . Und in der Tat mitAmoris laetitia , die christliche Ehe ähnelt immer mehr der Ehe, wie sie die Moderne versteht und entweiht.

Auf diese Weise impliziert die objektiv beunruhigende Lehre von Papst Franziskus keine seltsame Konsequenz, sondern ist die logische Konsequenz der im Rat festgelegten Grundsätze. Der Papst zieht einige endgültige Schlussfolgerungen aus ihr ... für den Moment.

Hat sich diese neue Lehre über die Kirche durch ein bestimmtes theologisches Konzept manifestiert?

Nach dem Konzil ersetzte der Begriff des Volkes Gottes den des mystischen Leibes Christi. Dieser neue Begriff ist in dem 1983 veröffentlichten neuen Kodex des kanonischen Rechts allgegenwärtig. 1985 wurde jedoch eine Änderung vorgenommen. Es schien, dass der Begriff "Volk Gottes" umständlich wurde, weil er Abweichungen zur Theologie der Befreiung und des Marxismus zuließ. Deshalb wurde es durch einen anderen, ebenfalls vom Rat übernommenen Begriff ersetzt: die Ekklesiologie der GemeinschaftDies ermöglicht eine äußerst elastische Mitgliedschaft in der Kirche, mit der alle Christen - wenn auch mehr oder weniger - in der gleichen Kirche Christi vereint sind, so dass der ökumenische Dialog wie beim Treffen von Assisi in Assisi ins Wanken geraten ist 1986. Ähnlich wie das Polyeder, von dem Papst Franziskus erzählt: «Eine geometrische Figur mit vielen verschiedenen Facetten. Das Polyeder spiegelt den Zusammenfluss aller Verschiedenheiten wider, die in diesem Fall ihre Originalität bewahren. Nichts löst sich auf, nichts wird zerstört und nichts dominiert irgendetwas » 3 .

Sehen Sie diese ekklesiologische Wurzel im Ursprung der Reformen, die im Instrumentum laboris der nächsten Amazonas-Synode angekündigt wurden , oder im Reformprojekt der Römischen Kurie?

Es kommt alles direkt oder indirekt auf eine falsche Vorstellung von der Kirche an. Auch hier zieht Papst Franziskus nur die endgültigen Schlussfolgerungen aus den vom Rat eingerichteten Prämissen. Insbesondere setzen ihre Reformen immer eine Kirche des Zuhörens, eine Synodalkirche, eine Kirche voraus, die auf die Kultur der Menschen, ihre Erwartungen und Bedürfnisse, insbesondere auf die menschlichen und natürlichen Bedingungen, die für unsere Zeit spezifisch sind und sich ständig verändern, achtet. Glaube, Liturgie und Regierung der Kirche müssen sich darauf einstellen und das Ergebnis sein.

Die Synodalkirche, die immer zuhört, ist die letzte Entwicklung der Kollegialkirche, die vom Zweiten Vatikanischen Konzil gepredigt wird. Um ein konkretes Beispiel zu geben, laut Instrumentum laborisDie Kirche muss in der Lage sein, Elemente wie lokale Traditionen des Geisteskults und traditionelle amazonische Arzneimittel anzunehmen und zu übernehmen, die auf angebliche "Exorzismen" zurückgreifen. Da diese indigenen Traditionen auf einem geschichtsträchtigen Boden verwurzelt sind, ist dieses "Territorium ein theologischer Bezugspunkt und eine besondere Quelle der Offenbarung Gottes". Deshalb müssen wir den Reichtum dieser indigenen Kulturen anerkennen, denn "eine Offenheit, die nicht aufrichtig gegenüber dem anderen ist, sowie eine unternehmerische Haltung, die das Heil nur seinem eigenen Glauben vorbehalten ist, zerstören denselben Glauben." Anstatt gegen das Heidentum vorzugehen, scheint die gegenwärtige Hierarchie diese Werte anzunehmen und einzubeziehen. Und diejenigen, die für die nächste Synode verantwortlich sind, beziehen sich auf jene "Zeichen der Zeit", die Johannes XXIII. Geliebt hat.

DIE KIRCHE CHRISTI IST KEIN FORUM ODER EINE PLATTFORM
Und genauer gesagt, was sagt es über die Kurie aus?

Das Kurienreformprojekt seinerseits predigt eine Kirche, die viel mehr wie ein menschliches Unternehmen aussieht als wie eine göttliche und hierarchische Gesellschaft, die Aufbewahrungsort der übernatürlichen Offenbarung, die das unfehlbare Charisma hat, die Menschheit zu bewahren und zu lehren Ewige Wahrheit bis ans Ende der Zeit. Es handelt sich, wie der Projekttext ausdrücklich besagt, um das "Update ( aggiornamento) der Kurie »auf der Grundlage der Ekklesiologie des Zweiten Vatikanischen Konzils«. Daher wundert es uns nicht, wenn wir unter der Feder der für diese Reform verantwortlichen Kardinäle lesen: «Die Kurie fungiert als eine Art Plattform und Kommunikationsforum für die Kirchen und Konferenzen der Bischöfe, die solche Erfahrungen benötigen. Die Kurie sammelt die Erfahrungen der Universalkirche und ermahnt von ihnen die Kirchen und Konferenzen der Bischöfe ... Dieses der Kirche gegebene Gemeinschaftsleben hat das Gesicht der Synodalität... Treue Leute, Bischofskollegium und Bischof von Rom hören einander zu, und alle hören auf den Heiligen Geist ... Diese Reform ist im Geiste einer "gesunden Dezentralisierung" begründet ... Die Synodalkirche ist das "Das Volk Gottes geht zusammen" ... Dieser Dienst der Kurie an der Mission der Bischöfe und an der Gemeinschaft basiert nicht auf einer Haltung der Wachsamkeit oder Kontrolle, auch nicht auf der Entscheidungsfindung als höhere Autorität. . » 4

Plattform, Forum, Synodalität, Dezentralisierung ... all dies bestätigt nur die ekklesiologische Wurzel aller modernen Fehler. In diesem Magma-Bericht gibt es keine höhere Autorität mehr. Es ist die Auflösung der Kirche im Sinne unseres Herrn, der mit der Gründung seiner Kirche weder ein Kommunikationsforum noch eine Plattform für den Austausch eröffnete, sondern Petrus und seinen Aposteln die Aufgabe anvertraute, seine Herde zu hüten, und Säulen der Wahrheit und Heiligkeit zu sein, um die Seelen in den Himmel zu führen.

Wie lässt sich dieser ekklesiologische Fehler in Bezug auf die von Jesus Christus begründete göttliche Verfassung der Kirche charakterisieren?

Die Frage ist sehr weit gefasst, aber Monsignore Lefebvre gibt uns eine Antwort: Die Struktur der neuen Messe entsprach einer demokratischen Kirche und sei nicht mehr hierarchisch oder monarchisch. Die Synodalkirche als Traum Francisco ist wirklich demokratischer Natur. Er selbst gab das Bild, das er von ihr hatte: das einer umgekehrten Pyramide. Könnte man klarer sagen, was es mit Synodalität meint? Es ist eine verkehrte Kirche. Aber lassen Sie uns darauf bestehen, dass er nur die Prinzipien entwickelt, die bereits im Rat vorhanden waren.

Scheint es nicht so, als würden Sie die gegenwärtige Realität erzwingen und versuchen, alles auf die Prinzipien des Zweiten Vatikanischen Konzils zu reduzieren, das vor mehr als fünfzig Jahren abgehalten wurde?

Einer von Franciscos engsten Mitarbeitern ist derjenige, der uns die Antwort gibt. Dies ist Kardinal Maradiaga, Erzbischof von Tegucigalpa und Koordinator von C6. Mal sehen, was es uns sagt: «Nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil ändern sich die Methoden und Inhalte der Evangelisierung und der christlichen Erziehung. Die Liturgie ändert sich. (...) Die missionarische Perspektive ändert sich: Der Missionar muss einen evangelisierenden Dialog führen (...). Gesellschaftliches Handeln verändert sich, es ist nicht nur Nächstenliebe und die Entwicklung von Diensten, sondern auch der Kampf für Gerechtigkeit, Menschenrechte und Befreiung. In der Kirche ändert sich alles nach dem neuen pastoralen Modell ». Und er fügt hinzu, um zu zeigen, in welchem ​​Geist diese Transformationen stattfinden: «Der Papst möchte die Erneuerung der Kirche an einen Punkt bringen, an dem sie irreversibel wird.

Es kann jedoch nicht geleugnet werden, dass viele Stimmen gegen diese Reformen erhoben wurden, und es ist vernünftig anzunehmen, dass dies in den kommenden Monaten fortgesetzt wird. Wie beurteilen Sie solche Reaktionen?

Wir können uns nur über solche Reaktionen und über das fortschreitende Bewusstsein vieler Gläubiger und einiger Prälaten freuen, dass die Kirche auf eine neue Katastrophe zusteuert. Diese Reaktionen haben den Vorteil und das Verdienst zu demonstrieren, dass die Stimme, die diese Fehler verbreitet, nicht die von Christus oder das Lehramt der Kirche sein kann. Dies ist äußerst wichtig und trotz des tragischen, ermutigenden Kontextes. Die Bruderschaft hat die Pflicht, diese Reaktionen sehr aufmerksam zu verfolgen und gleichzeitig zu verhindern, dass sie in die Irre gehen und nichts bekommen.


KONZILIARER PLURALISMUS WIRD JEDER OPPOSITION STRUKTURELL UNEFFEKTIV
Was meinst du damit

Zunächst ist zu bedenken, dass diese Reaktionen systematisch mit einer "Gummiwand" konfrontiert werden und man sich fragen muss, warum. Beispielsweise hatten vier Kardinäle Zweifel an Amoris laetitia geäußert . Viele hatten diese Aktion bemerkt und sie als Beginn einer Reaktion begrüßt, die zu dauerhaften Ergebnissen führen würde. In Wirklichkeit ließ die Stille des Vatikans diese Kritik jedoch unbeantwortet. Inzwischen sind zwei dieser Kardinäle gestorben, und Papst Franziskus ist zu anderen Reformprojekten übergegangen, von denen wir gerade gesprochen haben, so dass die Aufmerksamkeit auf neue Themen verlagert wurde. die Schlacht um Amoris lætitiain der Luft, vergessen, und der Inhalt dieser Ermahnung scheint de facto als selbstverständlich zu gelten.

Um dieses Schweigen des Papstes zu verstehen, dürfen wir nicht vergessen, dass die vom Konzil kommende Kirche pluralistisch ist. Es ist eine Kirche, die nicht länger auf einer ewigen und offenbarten Wahrheit beruht, die von oben durch Autorität gelehrt wird. Wir haben eine Kirche vor uns, die zuhört und daher notwendigerweise Stimmen hört, die sich voneinander unterscheiden können. Wenn man zum Beispiel in einem demokratischen Regime einen Vergleich anstellt, gibt es immer einen zumindest offensichtlichen Platz für die Gegensätze, die in gewisser Weise Teil des Systems sind, weil sie zeigen, dass man diskutieren und eine andere Meinung haben kann und dass es einen gibt Platz für alle Dies kann natürlich den demokratischen Dialog fördern, aber nicht die Wiederherstellung einer absoluten und universellen Wahrheit und eines ewigen moralischen Gesetzes. Auf diese Weise kann Fehler frei gelehrt werden, zusammen mit einer echten Opposition, die jedoch strukturell ineffektiv ist und nicht in der Lage ist, die Wahrheiten an ihre Stelle zu setzen. Deshalb muss man das pluralistische System selbst verlassen; und dieses System hat eine Ursache: das Zweite Vatikanische Konzil.

Was sollten sich die Prälaten oder Gläubigen Ihrer Meinung nach Sorgen um die Zukunft der Kirche machen?

Erstens sollten sie die Klarheit und den Mut haben zu erkennen, dass es eine Kontinuität zwischen den Lehren des Rates, den Päpsten der nachkonziliaren Ära und dem gegenwärtigen Pontifikat gibt. Die Lehre des "Heiligen" Johannes Paul II. Zu zitieren, um beispielsweise die Neuheiten von Papst Franziskus zu bekämpfen, ist ein schreckliches Mittel, das von Anfang an zum Scheitern verurteilt wurde. Ein guter Arzt kann sich nicht mit ein paar Punkten zufrieden geben, um eine Wunde zu schließen, ohne zuerst die in der Wunde gefundene Infektion zu entfernen. Wir sind weit davon entfernt, diese Bemühungen zu verachten, aber gleichzeitig ist es eine wohltätige Angelegenheit, zu zeigen, wo die Wurzel der Probleme liegt.

Um ein konkretes Beispiel für diesen Widerspruch zu geben, genügt es, unter allen Namen den von Kardinal Müller zu nennen. Es ist heute zweifellos das virulenteste gegen Amoris laetitia , das Instrumentum laborisund das Kurienreformprojekt. Er verwendet sehr starke Ausdrücke, er spricht sogar von "Brechen mit der Tradition". Und doch ist dieser Kardinal, der jetzt die Kraft findet, diese Irrtümer öffentlich anzuprangern, derselbe, den er der Bruderschaft St. Pius X. aufzwingen wollte - in Kontinuität mit seinen Vorgängern und Nachfolgern in der Kongregation für die Glaubenslehre - die Akzeptanz der gesamte Rat und das nachkonziliare Lehramt. Unabhängig von der Bruderschaft und ihren Positionen ist diese Kritik, die nur die Symptome angreift, ohne auf ihre Ursache zurückzukommen, eine Unlogik der schädlichsten und beunruhigendsten.

DIE CHARITÄT ZU WOLLEN, "ZU ÜBERTRAGEN, WAS WIR ERHALTEN HABEN"
Es wird oft beanstandet, dass die Bruderschaft nur zu kritisieren weiß, aber was schlägt sie positiv vor?

Die Bruderschaft kritisiert nicht systematisch oder a priori . Sie ist keine professionelle "Growlerin". Er hat die Freiheit, offen zu sprechen, ohne die Vorteile zu verlieren, die er genießt ... Diese Freiheit ist unter den gegenwärtigen Umständen unverzichtbar.

Die Bruderschaft hat vor allem die Liebe der Kirche und der Seelen. Die gegenwärtige Krise ist nicht nur eine Lehrkrise: Die Seminare sind geschlossen, die Kirchen sind geleert und die sakramentale Praxis schwindelerregend. Wir können keine Zuschauer mit verschränkten Armen sein und sagen: "All dies beweist, dass die Tradition richtig ist." Die Tradition hat die Pflicht, den Seelen mit den Mitteln der göttlichen Vorsehung zu helfen. Wir sind nicht von einem stolzen Geist bewegt, sondern von der Nächstenliebe getrieben, "übermitteln zu wollen, was wir erhalten haben" (1 Kor 15,3). Dies versuchen wir demütig in unserer täglichen apostolischen Arbeit. Aber diese Arbeit ist untrennbar mit der Verurteilung der Übel verbunden, unter denen die Kirche leidet, um die Herde zu schützen, die von den bösen Hirten verlassen und zerstreut wird.

Was erwartet die Bruderschaft von Prälaten und Gläubigen, die klar zu sehen beginnen, um eine positive und wirksame Kontinuität ihrer Positionen zu gewährleisten?

Wir müssen den Mut haben, anzuerkennen, dass selbst eine gute Doktrin nicht ausreicht, wenn sie nicht von einem pastoralen, geistlichen und liturgischen Leben begleitet wird, das den Grundsätzen entspricht, die wir verteidigen wollen, denn der Rat hat eine neue Art der Konzeption des christlichen Lebens eingeleitet, die im Einklang steht mit Eine neue Lehre.

Wenn die Lehre mit all ihren Rechten bekräftigt wird, müssen wir zu einem echten katholischen Leben übergehen und uns an das halten, was wir bekennen. Andernfalls wird diese oder jene Aussage nur ein Medienereignis sein, das auf einige Monate oder sogar Wochen begrenzt ist ... Insbesondere müssen wir zur Tridentinischen Messe zurückkehren und all das, was das bedeutet; Sie müssen zur katholischen Messe zurückkehren und alle Konsequenzen ziehen. Wir müssen zur nicht-ökumenischen Messe, zur üblichen Messe zurückkehren und diese Messe das Leben der Gläubigen, der Gemeinschaften und der Seminare neu beleben und vor allem die Priester verwandeln lassen. Es geht nicht darum, die Tridentinische Messe wiederherzustellen, da dies die beste theoretische Option ist. aber es geht darum, es wiederherzustellen, es zu leben und es bis zum Martyrium zu verteidigen,

Portæ inferi non prævalebunt adversus eam!
Die Pforten der Hölle werden sich dagegen nicht durchsetzen!

Pater Davide Pagliarani, Generaloberer
Menzingen, 12. September 2019, Fest des Heiligen Namens Mariens
https://fsspx.news/es/una-iglesia-al-reves-50629

FSSPX.News - 17/09/2019

von esther10 17.09.2019 00:11

Die wahre Gefahr "Schisma" kommt aus Deutschland
ECCLESIA2019.09.15



Wetteifern Sie im Vatikan gegen die Zeit, um zu verhindern, dass die Synode der deutschen Kirche, die mit der des Amazonas zeitgleich ist, zu einem Konzil wird, das sie zu einer nationalen Kirche macht. Nächste Woche wird der Präsident der Deutschen Bischofskonferenz, Kardinal Reinhard Marx, den Präfekten der Bischofskongregation, Marc Ouellet, in Rom treffen. Es ist jedoch zu befürchten, dass Marx nicht davon überzeugt ist, den Prozess der Änderung der Doktrin zu stoppen Katholisch in Fragen des priesterlichen Zölibats, der Homosexualität und der Weihe von Frauen.

Kardinal Marx vom Papst empfangen

Nächste Woche wird Kardinal Reinhard Marx, Präsident der Deutschen Bischofskonferenz, und einer der "starken Männer" dieses Pontifikats in Rom mit Kardinal Marc Ouellet, Präfekt der Bischofskongregation, zusammentreffen. Es wird der Versuch sein, das zu entschärfen, was jetzt als "der deutsche Fall" erscheint: ein offensichtlicher Versuch der Mehrheit - aber nicht der Gesamtheit - der Bischofskonferenz, Entscheidungen in sensiblen Fragen zuerst und wahrscheinlich gegen die Bestimmungen der Universalkirche zu treffen.

Zu diesem Zweck wurde in den letzten Monaten beschlossen, einen "synodalen Pfad" zu eröffnen.Seltsamerweise fällt dies mit der Amazonas-Synode zusammen, die ähnliche Themen wie die deutsche behandeln sollte. Jeder weiß, dass die Synode von Rom ihre Zweige im Wald von Südamerika hat, aber ihre Wurzeln sind fest in germanischen Boden gepflanzt; und es ist vielleicht nicht tollkühn zu glauben, dass wir im freien Fall von Seiten einer Kirche vor einer Muskelerscheinung in Bezug auf die Gläubigen stehen (die Veröffentlichungen im Jahr 2014 überstiegen zweihunderttausend Einheiten), die jedoch reich an Geld sind; und das kann folglich eine große Stimme bei einem Staudendefizit des Heiligen Stuhls abgeben, das sich nach den amerikanischen Entscheidungen verschlechtert.

Es ist kein Zufall, dass der Kardinal Erzbischof von Köln, Rainer Woelki, am Ende seiner kürzlichen Reise in die USA sagte: "Überall habe ich Bedenken hinsichtlich der aktuellen Entwicklungen in Deutschland gefunden. In vielen Zusammenkünften wurde die Sorge deutlich, dass der „Synodenweg“ uns auf einem separaten Weg nach Deutschland führen würde und dass wir im schlimmsten Fall die Gemeinschaft mit der Weltkirche gefährden und die „deutsche Nationalkirche“ werden. " Woelki sprach deutlich von der Gefahr eines "Schismas". "Niemand kann das wollen, und deshalb sollten wir diesen Alarm ernst nehmen."

Und schließlich hat jemand in Rom, der in vielen Fragen, Punkten und Provokationen eingeschlafen oder träge zu sein scheint, den Ruf gehört. Und mit Schreiben vom 4. September warnte Kardinal Marc Ouellet die deutsche Bischofskonferenz, dass die Aussicht, dass die von der Kirche in Deutschland gemeinsam mit der katholischen Laienorganisation organisierten Beschlüsse der Synode verbindlich sind, "nicht bindend ist ekklesiologisch gültig ». Dies der "verbindlichen" Synode, dh der Tatsache, dass alle Bischöfe, auch diejenigen, die gegen die Entscheidungen der Synode sind, diese hätten anwenden müssen, ist eine der sehr kontroversen Fragen.

Ouellet schickte den Brief an die Karte. Marx, begleitet von einer vom Präsidenten des Päpstlichen Rates für Gesetzestexte, Msgr. Filippo Iannone. Erzbischof Iannone erinnert daran, dass die Deutsche Synode vier Themen behandeln will: "Autorität, Teilhabe und Gewaltenteilung", "Sexualmoral", "Form des presbyteralen Lebens" und "Frauen in Ämtern und Ämtern der Kirche". Dies sind heiße Themen, die neben der Möglichkeit, Ministerien für Frauen zu bestellen, auch das Zölibat von Priestern und homosexuellen Gewerkschaften betreffen.

"Es ist leicht zu erkennen - schreibt Iannone -, dass diese Themen nicht die Kirche in Deutschland betreffen, sondern die Weltkirche und mit wenigen Ausnahmen nicht Gegenstand von Überlegungen oder Entscheidungen einer bestimmten Kirche sein können, ohne dem zu widersprechen, was der Heilige Vater in Rom zum Ausdruck bringt sein Brief "an die deutsche Kirche im Juni letzten Jahres. Im Juni schrieb der Papst einen Brief an die deutschen Bischöfe, in dem er sie davor warnte, Entscheidungen zu treffen, die der Weltkirche zuwiderlaufen. Einige sagen, dass der erste Text des Briefes, strenger, nach einem raschen Einfall in Rom von Card aufgeweicht wurde. Marx.

Nach Angaben der für die kirchliche Zuständigkeit zuständigen Abteilung des VatikansDer Deutsche ist nicht so sehr als Synode und als solche mit beratendem Wert konfiguriert, sondern als Rat: "Es ist klar - schreibt Iannone - aus dem Artikel des Entwurfs der Statuten, dass die Bischofskonferenz beabsichtigt, einen bestimmten Rat zu bilden, der den Kanonen 439-446 nachgehen, aber ohne den Begriff ". Msgr. Iannone: "Wenn die Deutsche Bischofskonferenz zu der Überzeugung gelangt ist, dass ein bestimmter Rat erforderlich ist, sollte sie die im Kodex vorgesehenen Verfahren einhalten, um zu einer verbindlichen Resolution zu gelangen." "Wie kann eine bestimmte Kirche verbindlich beraten, wenn die angesprochenen Fragen die gesamte Kirche betreffen?", Fragt der Präsident des Päpstlichen Rates. "Die Bischofskonferenz kann den Resolutionen keine rechtliche Wirkung verleihen, dies liegt außerhalb ihrer Zuständigkeit".

Laut dem Präsidenten der Gesetzestexte "ist die Synodalität in der Kirche, auf die sich Papst Franziskus häufig bezieht, nicht gleichbedeutend mit Demokratie oder Mehrheitsentscheidungen", weil "es Sache des Papstes ist, die Ergebnisse vorzulegen". Darüber hinaus "muss der Synodenprozess innerhalb einer hierarchisch strukturierten Gemeinschaft stattfinden" und die deutschen Vorschläge "lassen viele Fragen offen, die Aufmerksamkeit verdienen", insbesondere die Gleichwertigkeit zwischen der Organisation der Bischöfe und dem Zentralkomitee der Laien, die sich ergeben würden das gleiche Gewicht in der Synode.

Zum anderen die Frage der "Bindungssynode"wurde sowohl von Kardinal Müller als auch von Regensburger Bischof Rudelf Voderholzer kritisiert. Im Vatikan gibt es - unter den deutschsprachigen Prälaten - jemanden, der skeptisch ist, dass die deutschen Bischöfe den Beobachtungen zuhören werden. "Es wächst das Gefühl, dass Marx nicht auf ein Konklave warten will, um als Papst aufzutreten", schrieb Ed Condon. Er entschied, dass er weiß, was für die Kirche am besten ist, und dass dies getan werden soll. "
http://www.lanuovabq.it/it/il-vero-peric...-dalla-germania
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http://www.lanuovabq.it/it/liberta-religiosa

von esther10 17.09.2019 00:09

Lasst uns dem Licht des Glaubens folgen



Lasst uns dem Licht des Glaubens folgen

Priester gibt uns die Taufe nach St. Eine Kerze, ein Symbol des Lichts in unserer Seele, sagte: "Nimm dieses Kerzenlicht und bewahre die Gnade der Taufe! Halte die Gebote Gottes, damit du mit allen Heiligen des himmlischen Hofes herauskommst, um dem Herrn zu begegnen, wenn er dich zu himmlischen Festen ruft, und damit du für immer lebst. " Diese Worte besagen eindeutig, dass der Glaube ein Wegweiser auf dem Weg zum ewigen Ziel sein soll und dass wir unser Leben nach Gottes heiligem Willen gestalten sollen.


Vom Licht des Glaubens geleitet zu werden bedeutet, Ihre Ansichten und Lebensprinzipien im Einklang mit dem Glauben zu formen. Zunächst auf der Grundlage eines Evangeliums, wie es der Herr Jesus in Wort und Leben verkündet hat.



Viele Glaubenswahrheiten beziehen sich direkt auf das praktische Leben. Zum Beispiel die Zehn Gebote Gottes, die Bergpredigt und viele andere Sätze aus dem Heiligen Evangelium: über das Tragen des Kreuzes, über freiwillige Armut oder die Ehe ohne für das Reich Gottes. Andere Glaubenswahrheiten sind theoretisch und kognitiv. Sie erlauben uns, in das mysteriöse Leben Gottes in der Dreifaltigkeit zu schauen, in Sein Handeln, Seine Kraft, Weisheit und Liebe; Sie öffnen Vorhänge für die Zukunft, die uns erwartet. Aber diese Wahrheiten sind für das praktische Leben nicht ohne Bedeutung. Sie prägen unsere Sicht auf Gottes Angelegenheiten und historische Ereignisse in der Zeit. Sie lehren die richtige Einstellung gegenüber der Kirche und den Mitteln der Erlösung, gegenüber weltlichen Angelegenheiten, Fragen der Tugend und Sünde, der Freude und des Leidens usw.


Gott möchte, dass der Mensch vom Licht des Glaubens geleitet wird. "Wenn wir Gott nicht glauben", schreibt St. Ambrose - wem sollen wir glauben? “Für diesen Gott gab uns die Offenbarung, dass wir nicht in der Dunkelheit wandern sollten, sondern uns von ihrem Licht leiten lassen sollten. Dass wir Gottes Verheißungen kennen und danach streben können. Dass wir in der Lage wären, Seine Gnade und Liebe sowie die Gesetzlosigkeit und Sinnlosigkeit der Sünde einzuschätzen. Dass wir den Wert von Armut, Gehorsam, Selbstverleugnung und Kreuzesliebe verstehen würden. Was können wir mit dem Glauben an das Evangelium tun, wenn wir die Grundsätze des Evangeliums nicht übernehmen? Wir werden wie ein Mann sein, der an einem hellen Tag die Augen schließt: Er geht in die Dunkelheit. Wenn wir jedoch unsere Lebensprinzipien gemäß den Lehren und dem Beispiel des Herrn Jesus gestalten, lauten die Worte: "Wer mir folgt, wandelt nicht in der Dunkelheit, sondern wird das Licht des Lebens haben" (Joh 8,12).



Pater Bernardyn Goebel OFMCap. Vor Gott. Meditationen an allen Tagen des Jahres, Band II, hrsg. OO Discalced Carmelites, Kraków 1965, S. 190-191.

DATUM: 15.09.2019 20:42AUTOR: O. BERNARDIN GOEBEL OFMCAP



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von esther10 17.09.2019 00:08




RP Generaloberer: Wichtige Ereignisse wie die Amazonas-Synode und die Reform der Römischen Kurie, die sich historisch auf das Leben der Kirche auswirken werden, werden ab Ende des Jahres erwartet. Welchen Platz nehmen Sie Ihrer Meinung nach im Pontifikat von Papst Franziskus ein?


Der Eindruck, den viele Katholiken derzeit haben, ist der einer Kirche, die kurz vor einer neuen Katastrophe steht. Wenn wir zurückblicken, war das Zweite Vatikanische Konzil selbst nur möglich, weil es das Ergebnis eines Rückgangs war, der die Kirche in den Jahren vor ihrer Einweihung getroffen hatte: als ob ein Damm unter dem Druck der Macht, die die Kirche ausgeübt hatte, gebrochen wäre Er hatte seit einiger Zeit getragen. Dies ist es, was den Erfolg der großen Revolutionen ermöglicht, da der Gesetzgeber nur eine Situation billigt und sanktioniert, die zumindest teilweise bereits eine Tatsache ist.

Somit war die liturgische Reform nur der Höhepunkt einer experimentellen Entwicklung aus der Zeit zwischen den beiden Weltkriegen, die bereits in einem großen Teil des Klerus eingeleitet worden war. Unter diesem Pontifikat hat Amoris laetitia für uns die Ratifizierung einer Praxis gemeint, die leider bereits in der Kirche eingeführt worden war, insbesondere in Bezug auf die Möglichkeit der Gemeinschaft für Menschen, die in einem Zustand öffentlicher Sünde leben . Es scheint, dass die Situation heute reif für andere sehr ernste Reformen ist.

Können Sie Ihre Beurteilung der apostolischen Ermahnung Amoris laetitia drei Jahre nach ihrer Veröffentlichung präzisieren ?

Amoris lætitia repräsentiert in der Geschichte der Kirche in den letzten Jahren das, was Hiroshima oder Nagasaki für die moderne japanische Geschichte waren: menschlich gesehen ist der Schaden irreparabel. Dies war zweifellos der revolutionärste Akt von Papst Franziskus und gleichzeitig der am meisten diskutierte, auch außerhalb der Tradition, da er die eheliche Moral direkt beeinflusst. Etwas, das es vielen Priestern und Gläubigen ermöglicht hat, das Vorhandensein schwerwiegender Fehler zu erkennen. Dieses katastrophale Dokument wurde fälschlicherweise als das Werk einer exzentrischen und provokanten Persönlichkeit dargestellt - was manche im gegenwärtigen Papst sehen wollen. Das ist aber nicht richtig und daher ist es unangemessen, das Problem zu vereinfachen.

Es scheint zu implizieren, dass diese Konsequenz unvermeidlich war. Warum zögern Sie, den gegenwärtigen Papst als eine ursprüngliche Person zu definieren?

Tatsächlich ist Amoris laetitia eines der Ergebnisse, die früher oder später aufgrund der vom Rat eingerichteten Räumlichkeiten erzielt werden sollten. Kardinal Walter Kasper hatte bereits darauf hingewiesen, dass eine neue Ekklesiologie - die des Rates - einer neuen Auffassung der christlichen Familie entspricht1.

Tatsächlich ist das Konzil in erster Linie ekklesiologisch, dh es schlägt in seinen Dokumenten eine neue Auffassung der Kirche vor. Ganz einfach, die von Unserem Lieben Herrgott gegründete Kirche würde nicht mehr der katholischen Kirche gleichgestellt sein, aber es wäre etwas Weiteres, was auch die anderen christlichen Konfessionen einschließen würde. Infolgedessen hätten orthodoxe oder protestantische Gemeinschaften bei der Taufe eine "Kirchlichkeit". Mit anderen Worten, die große ekklesiologische Neuheit des Konzils besteht in der Möglichkeit, der Kirche anzugehören, die unser Herr in verschiedenen Formen und Graden gegründet hat. Daher könnte man den modernen Begriff der totalen oder partiellen Gemeinschaft "mit variabler Geometrie" sagen. Die Kirche ist strukturell offen und flexibel geworden. Die neue Art der Zugehörigkeit zur Kirche, äußerst elastisch und variabel,

Denken wir nicht, dass diese theologischen Neuerungen abstrakt sind, da sie Auswirkungen auf das konkrete Leben der Gläubigen haben. Alle dogmatischen Irrtümer, die die Kirche betreffen, wirken sich früher oder später auf die christliche Familie aus, da die Vereinigung der christlichen Ehegatten das Bild der Vereinigung zwischen Christus und seiner Kirche darstellt. In einer ökumenischen, flexiblen und panchristlichen Kirche gibt es eine Vorstellung von der Familie, in der Eheverpflichtungen nicht mehr den gleichen Wert haben und in der die Verbindungen zwischen Ehegatten, zwischen einem Mann und einer Frau, nicht mehr wahrgenommen werden noch auf die gleiche Weise definieren, sondern auch flexibel werden.

Ein kohärenter Papst nach den Grundsätzen des VATIKANRATES II

Könnten Sie uns mehr Details geben?

Genau wie die "Allchristliche" Kirche Christi gute und positive Elemente außerhalb der katholischen Einheit haben würde, gäbe es auch gute und positive Elemente für die Gläubigen außerhalb der sakramentalen Ehe, zum Beispiel in einer Zivilehe und auch in jeder anderen Eine andere Art von Gewerkschaft. So wie es keine Unterscheidung zwischen einer "wahren" und einer "falschen" Kirche gibt, werden nicht-katholische Kirchen gut, obwohl unvollkommen, alle Gewerkschaften gleichermaßen gut, weil in ihnen immer etwas Gutes ist, wenn auch nur lieben

Dies bedeutet, dass in einer "guten" standesamtlichen Ehe - insbesondere wenn sie unter Gläubigen gefeiert wird - bestimmte Elemente der sakramentalen christlichen Ehe zu finden sind. Es geht nicht darum, sie gleichzusetzen, aber die Zivilunion ist an sich nicht mehr schlecht, sondern einfach nicht so gut! Bisher war von guten oder schlechten Taten und von Leben in Gnade oder Todsünde die Rede. Aber jetzt bleiben nur noch gute oder nicht so gute Handlungen, das heißt Lebensweisen, die dem christlichen Ideal vollkommen entsprechen, und andere, die ihm nur teilweise entsprechen ... , neu zusammengestellt oder "das kann neu zusammengestellt werden", je nach den Bedürfnissen. und Empfindlichkeiten.

Vor dem Zweiten Vatikanischen Konzil lehrte die Kirche, dass nichtkatholische christliche Konfessionen außerhalb der wahren Kirche und daher nicht Teil der Kirche Jesu Christi waren. Die Lehre der dogmatischen Verfassung über die Kirche, Lumen Gentium (Nr. 8), eröffnet ein Mittel, sie als Teilleistungen der Kirche Christi anzuerkennen. Die Folgen solcher Fehler sind unkalkulierbar und befinden sich noch in der vollen Entwicklung.
Amoris lætitia ist das unvermeidliche Ergebnis der von Lumen Gentium gelehrten neuen Ekklesiologie und auch der verrückten Weltoffenheit, die in der Pastoralverfassung über die Kirche in der Welt dieser Zeit, Gaudium et spes 2, verkündet wird Amoris laetitia , die christliche Ehe ähnelt immer mehr der Ehe, wie sie die Moderne versteht und entweiht.

Auf diese Weise impliziert die objektiv beunruhigende Lehre von Papst Franziskus keine seltsame Konsequenz, sondern ist die logische Konsequenz der im Rat festgelegten Grundsätze. Der Papst zieht einige endgültige Schlussfolgerungen aus ihr ... für den Moment.

Hat sich diese neue Lehre über die Kirche durch ein bestimmtes theologisches Konzept manifestiert?

Nach dem Konzil ersetzte der Begriff des Volkes Gottes den des mystischen Leibes Christi. Dieser neue Begriff ist in dem 1983 veröffentlichten neuen Kodex des kanonischen Rechts allgegenwärtig. 1985 wurde jedoch eine Änderung vorgenommen. Es schien, dass der Begriff "Volk Gottes" umständlich wurde, weil er Abweichungen zur Theologie der Befreiung und des Marxismus zuließ. Deshalb wurde es durch einen anderen, ebenfalls vom Rat übernommenen Begriff ersetzt: die Ekklesiologie der GemeinschaftDies ermöglicht eine äußerst elastische Mitgliedschaft in der Kirche, mit der alle Christen - wenn auch mehr oder weniger - in der gleichen Kirche Christi vereint sind, so dass der ökumenische Dialog wie beim Treffen von Assisi in Assisi ins Wanken geraten ist 1986. Ähnlich wie das Polyeder, von dem Papst Franziskus erzählt: «Eine geometrische Figur mit vielen verschiedenen Facetten. Das Polyeder spiegelt den Zusammenfluss aller Verschiedenheiten wider, die in diesem Fall ihre Originalität bewahren. Nichts löst sich auf, nichts wird zerstört und nichts dominiert irgendetwas »3.

Sehen Sie diese ekklesiologische Wurzel im Ursprung der Reformen, die im Instrumentum laboris der nächsten Amazonas-Synode angekündigt wurden , oder im Reformprojekt der Römischen Kurie?

Es kommt alles direkt oder indirekt auf eine falsche Vorstellung von der Kirche an. Auch hier zieht Papst Franziskus nur die endgültigen Schlussfolgerungen aus den vom Rat eingerichteten Prämissen. Insbesondere setzen ihre Reformen immer eine Kirche des Zuhörens, eine Synodalkirche, eine Kirche voraus, die auf die Kultur der Menschen, ihre Erwartungen und Bedürfnisse, insbesondere auf die menschlichen und natürlichen Bedingungen, die für unsere Zeit spezifisch sind und sich ständig verändern, achtet. Glaube, Liturgie und Regierung der Kirche müssen sich darauf einstellen und das Ergebnis sein.

Die Synodalkirche, die immer zuhört, ist die letzte Entwicklung der Kollegialkirche, die vom Zweiten Vatikanischen Konzil gepredigt wird. Um ein konkretes Beispiel zu geben, laut Instrumentum laborisDie Kirche muss in der Lage sein, Elemente wie lokale Traditionen des Geisteskults und traditionelle amazonische Arzneimittel anzunehmen und zu übernehmen, die auf angebliche "Exorzismen" zurückgreifen. Da diese indigenen Traditionen auf einem geschichtsträchtigen Boden verwurzelt sind, ist dieses "Territorium ein theologischer Bezugspunkt und eine besondere Quelle der Offenbarung Gottes". Deshalb müssen wir den Reichtum dieser indigenen Kulturen anerkennen, denn "eine Offenheit, die nicht aufrichtig gegenüber dem anderen ist, sowie eine unternehmerische Haltung, die das Heil nur seinem eigenen Glauben vorbehalten ist, zerstören denselben Glauben." Anstatt gegen das Heidentum vorzugehen, scheint die gegenwärtige Hierarchie diese Werte anzunehmen und einzubeziehen. Und diejenigen, die für die nächste Synode verantwortlich sind, beziehen sich auf jene "Zeichen der Zeit", die Johannes XXIII. Geliebt hat.

DIE KIRCHE CHRISTI IST KEIN FORUM ODER EINE PLATTFORM

Und genauer gesagt, was sagt es über die Kurie aus?

Das Kurienreformprojekt seinerseits predigt eine Kirche, die viel mehr wie ein menschliches Unternehmen aussieht als wie eine göttliche und hierarchische Gesellschaft, die Aufbewahrungsort der übernatürlichen Offenbarung, die das unfehlbare Charisma hat, die Menschheit zu bewahren und zu lehren Ewige Wahrheit bis ans Ende der Zeit. Es handelt sich, wie der Projekttext ausdrücklich besagt, um das "Update ( aggiornamento) der Kurie »auf der Grundlage der Ekklesiologie des Zweiten Vatikanischen Konzils«. Daher wundert es uns nicht, wenn wir unter der Feder der für diese Reform verantwortlichen Kardinäle lesen: «Die Kurie fungiert als eine Art Plattform und Kommunikationsforum für die Kirchen und Konferenzen der Bischöfe, die solche Erfahrungen benötigen. Die Kurie sammelt die Erfahrungen der Universalkirche und ermahnt von ihnen die Kirchen und Konferenzen der Bischöfe ... Dieses der Kirche gegebene Gemeinschaftsleben hat das Gesicht der Synodalität... Treue Leute, Bischofskollegium und Bischof von Rom hören einander zu und alle hören auf den Heiligen Geist ... Diese Reform ist im Geiste einer "gesunden Dezentralisierung" begründet ... Die Synodalkirche ist, dass "das Volk Gottes wandelt vereint »… Dieser Dienst der Kurie an der Mission der Bischöfe und an der Gemeinschaft basiert nicht auf einer Haltung der Wachsamkeit oder Kontrolle, auch nicht auf der Entscheidungsfindung als höhere Instanz…» 4

Plattform, Forum, Synodalität, Dezentralisierung ... all dies bestätigt nur die ekklesiologische Wurzel aller modernen Fehler. In diesem Magma-Bericht gibt es keine höhere Autorität mehr. Es ist die Auflösung der Kirche im Sinne unseres Herrn, der mit der Gründung seiner Kirche weder ein Kommunikationsforum noch eine Plattform für den Austausch eröffnete, sondern Petrus und seinen Aposteln die Aufgabe anvertraute, seine Herde zu hüten, und Säulen der Wahrheit und Heiligkeit zu sein, um die Seelen in den Himmel zu führen.

Wie lässt sich dieser ekklesiologische Fehler in Bezug auf die von Jesus Christus begründete göttliche Verfassung der Kirche charakterisieren?

Die Frage ist sehr weit gefasst, aber Monsignore Lefebvre gibt uns eine Antwort: Die Struktur der neuen Messe entsprach einer demokratischen Kirche und sei nicht mehr hierarchisch oder monarchisch. Die Synodalkirche als Traum Francisco ist wirklich demokratischer Natur. Er selbst gab das Bild, das er von ihr hatte: das einer umgekehrten Pyramide. Könnte man klarer sagen, was es mit Synodalität meint? Es ist eine verkehrte Kirche. Aber lassen Sie uns darauf bestehen, dass er nur die Prinzipien entwickelt, die bereits im Rat vorhanden waren.

Scheint es nicht so, als würden Sie die gegenwärtige Realität erzwingen und versuchen, alles auf die Prinzipien des Zweiten Vatikanischen Konzils zu reduzieren, das vor mehr als fünfzig Jahren abgehalten wurde?

Einer von Franciscos engsten Mitarbeitern ist derjenige, der uns die Antwort gibt. Dies ist Kardinal Maradiaga, Erzbischof von Tegucigalpa und Koordinator von C6. Mal sehen, was es uns sagt: «Nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil ändern sich die Methoden und Inhalte der Evangelisierung und der christlichen Erziehung. Die Liturgie ändert sich. (...) Die missionarische Perspektive ändert sich: Der Missionar muss einen evangelisierenden Dialog führen (...). Gesellschaftliches Handeln verändert sich, es ist nicht nur Nächstenliebe und die Entwicklung von Diensten, sondern auch der Kampf für Gerechtigkeit, Menschenrechte und Befreiung. In der Kirche ändert sich alles nach dem neuen pastoralen Modell ». Und er fügt hinzu, um zu zeigen, in welchem ​​Geist diese Transformationen stattfinden: «Der Papst möchte die Erneuerung der Kirche an einen Punkt bringen, an dem sie irreversibel wird.

Es kann jedoch nicht geleugnet werden, dass viele Stimmen gegen diese Reformen erhoben wurden, und es ist vernünftig anzunehmen, dass dies in den kommenden Monaten fortgesetzt wird. Wie beurteilen Sie solche Reaktionen?

Wir können uns nur über solche Reaktionen und über das fortschreitende Bewusstsein vieler Gläubiger und einiger Prälaten freuen, dass die Kirche auf eine neue Katastrophe zusteuert. Diese Reaktionen haben den Vorteil und das Verdienst zu demonstrieren, dass die Stimme, die diese Fehler verbreitet, nicht die von Christus oder das Lehramt der Kirche sein kann. Dies ist äußerst wichtig und trotz des tragischen, ermutigenden Kontextes. Die Bruderschaft hat die Pflicht, diese Reaktionen sehr aufmerksam zu verfolgen und gleichzeitig zu verhindern, dass sie in die Irre gehen und nichts bekommen.

KONZILIARER PLURALISMUS WIRD JEDER OPPOSITION STRUKTURELL UNEFFEKTIV

Was meinst du damit

Zunächst ist zu bedenken, dass diese Reaktionen systematisch mit einer "Gummiwand" konfrontiert werden und man sich fragen muss, warum. Beispielsweise hatten vier Kardinäle Zweifel an Amoris laetitia geäußert . Viele hatten diese Aktion bemerkt und sie als Beginn einer Reaktion begrüßt, die zu dauerhaften Ergebnissen führen würde. In Wirklichkeit ließ die Stille des Vatikans diese Kritik jedoch unbeantwortet. Inzwischen sind zwei dieser Kardinäle gestorben, und Papst Franziskus ist zu anderen Reformprojekten übergegangen, von denen wir gerade gesprochen haben, so dass die Aufmerksamkeit auf neue Themen verlagert wurde. die Schlacht um Amoris lætitia in der Luft, vergessen, und der Inhalt dieser Ermahnung scheint de facto als selbstverständlich zu gelten.

Um dieses Schweigen des Papstes zu verstehen, dürfen wir nicht vergessen, dass die vom Konzil kommende Kirche pluralistisch ist. Es ist eine Kirche, die nicht länger auf einer ewigen und offenbarten Wahrheit beruht, die von oben durch Autorität gelehrt wird. Wir haben eine Kirche vor uns, die zuhört und daher notwendigerweise Stimmen hört, die sich voneinander unterscheiden können. Wenn man zum Beispiel in einem demokratischen Regime einen Vergleich anstellt, gibt es immer einen zumindest offensichtlichen Platz für die Gegensätze, die in gewisser Weise Teil des Systems sind, weil sie zeigen, dass man diskutieren und eine andere Meinung haben kann und dass es einen gibt Platz für alle Dies kann natürlich den demokratischen Dialog fördern, aber nicht die Wiederherstellung einer absoluten und universellen Wahrheit und eines ewigen moralischen Gesetzes. Auf diese Weise kann Fehler frei gelehrt werden, zusammen mit einer echten Opposition, die jedoch strukturell ineffektiv ist und nicht in der Lage ist, die Wahrheiten an ihre Stelle zu setzen. Deshalb muss man das pluralistische System selbst verlassen; und dieses System hat eine Ursache: das Zweite Vatikanische Konzil.

Was sollten sich die Prälaten oder Gläubigen Ihrer Meinung nach Sorgen um die Zukunft der Kirche machen?

Erstens sollten sie die Klarheit und den Mut haben zu erkennen, dass es eine Kontinuität zwischen den Lehren des Rates, den Päpsten der nachkonziliaren Ära und dem gegenwärtigen Pontifikat gibt. Die Lehre des "Heiligen" Johannes Paul II. Zu zitieren, um beispielsweise die Neuheiten von Papst Franziskus zu bekämpfen, ist ein schreckliches Mittel, das von Anfang an zum Scheitern verurteilt wurde. Ein guter Arzt kann sich nicht mit ein paar Punkten zufrieden geben, um eine Wunde zu schließen, ohne zuerst die in der Wunde gefundene Infektion zu entfernen. Wir sind weit davon entfernt, diese Bemühungen zu verachten, aber gleichzeitig ist es eine wohltätige Angelegenheit, zu zeigen, wo die Wurzel der Probleme liegt.

Um ein konkretes Beispiel für diesen Widerspruch zu geben, genügt es, unter allen Namen den von Kardinal Müller zu nennen. Es ist heute zweifellos das virulenteste gegen Amoris laetitia , das Instrumentum laboris und das Kurienreformprojekt. Er verwendet sehr starke Ausdrücke, er spricht sogar von "Brechen mit der Tradition". Und doch ist dieser Kardinal, der jetzt die Kraft findet, diese Irrtümer öffentlich anzuprangern, derselbe, den er der Bruderschaft St. Pius X. aufzwingen wollte - in Kontinuität mit seinen Vorgängern und Nachfolgern in der Kongregation für die Glaubenslehre - die Akzeptanz der gesamte Rat und das nachkonziliare Lehramt. Unabhängig von der Bruderschaft und ihren Positionen ist diese Kritik, die nur die Symptome angreift, ohne auf ihre Ursache zurückzukommen, eine Unlogik der schädlichsten und beunruhigendsten.

DIE CHARITÄT ZU WOLLEN, "ZU ÜBERTRAGEN, WAS WIR ERHALTEN HABEN"

Es wird oft beanstandet, dass die Bruderschaft nur zu kritisieren weiß, aber was schlägt sie positiv vor?

Die Bruderschaft kritisiert nicht systematisch oder a priori . Sie ist keine professionelle "Growlerin". Er hat die Freiheit, offen zu sprechen, ohne die Vorteile zu verlieren, die er genießt ... Diese Freiheit ist unter den gegenwärtigen Umständen unverzichtbar.

Die Bruderschaft hat vor allem die Liebe der Kirche und der Seelen. Die gegenwärtige Krise ist nicht nur eine Lehrkrise: Die Seminare sind geschlossen, die Kirchen sind geleert und die sakramentale Praxis schwindelerregend. Wir können keine Zuschauer mit verschränkten Armen sein und sagen: "All dies beweist, dass die Tradition richtig ist." Die Tradition hat die Pflicht, den Seelen mit den Mitteln der göttlichen Vorsehung zu helfen. Wir sind nicht von einem stolzen Geist bewegt, sondern von der Nächstenliebe getrieben, "übermitteln zu wollen, was wir erhalten haben" (1 Kor 15,3). Dies versuchen wir demütig in unserer täglichen apostolischen Arbeit. Aber diese Arbeit ist untrennbar mit der Verurteilung der Übel verbunden, unter denen die Kirche leidet, um die Herde zu schützen, die von den bösen Hirten verlassen und zerstreut wird.

Was erwartet die Bruderschaft von Prälaten und Gläubigen, die klar zu sehen beginnen, um eine positive und wirksame Kontinuität ihrer Positionen zu gewährleisten?

Wir müssen den Mut haben, anzuerkennen, dass selbst eine gute Doktrin nicht ausreicht, wenn sie nicht von einem pastoralen, geistlichen und liturgischen Leben begleitet wird, das den Grundsätzen entspricht, die wir verteidigen wollen, denn der Rat hat eine neue Art der Konzeption des christlichen Lebens eingeleitet, die im Einklang steht mit Eine neue Lehre.

Wenn die Lehre mit all ihren Rechten bekräftigt wird, müssen wir zu einem echten katholischen Leben übergehen und uns an das halten, was wir bekennen. Andernfalls handelt es sich bei dieser oder jener Aussage nur um ein Medienereignis, das auf einige Monate oder sogar Wochen begrenzt ist. Sie müssen zur katholischen Messe zurückkehren und alle Konsequenzen ziehen. Wir müssen zur nicht-ökumenischen Messe, zur üblichen Messe zurückkehren und diese Messe das Leben der Gläubigen, der Gemeinschaften und der Seminare neu beleben und vor allem die Priester verwandeln lassen. Es geht nicht darum, die Tridentinische Messe wiederherzustellen, da dies die beste theoretische Option ist. aber es geht darum, es wiederherzustellen, es zu leben und es bis zum Martyrium zu verteidigen,

Portæ inferi non prævalebunt adversus eam!
Die Pforten der Hölle werden sich dagegen nicht durchsetzen!

Pater Davide Pagliarani, Generaloberer
Menzingen, 12. September 2019, Fest des Heiligen Namens Mariens


(Quelle: fsspx.news ) https://fsspx.news/es/una-iglesia-al-reves-50629

von esther10 17.09.2019 00:07

Die enormen Ausgaben von Bergoglio verursachen einen finanziellen Kater - ein Krisentreffen am 20. September
VON RESTKERK-REDAKTEUREN AUF 05/09/2019 • ( 9 ANTWORTEN )

Eine 0-Euro-Note zu Ehren von "Papst Franziskus".



Der "Papst der Armen" gibt zu viel Geld aus, und das bringt einen finanziellen Kater mit sich.

Der Schuldenberg hat sich im Zeitraum 2017-2018 verdoppelt. Am 20. September wurde bereits ein Dringlichkeitstreffen einberufen, um die Probleme zu lösen.

https://restkerk.net/2019/09/05/bergogli...p-20-september/

Bergoglio fragte Kardinal Marx, Leiter des Finanz Rat des Vatikans zu „Maßnahmen“ auf „wirtschaftliche Zukunft des Heiligen Stuhls zu sichern.“ Die Er fügte hinzu , dass Marx ‚jeweiligen Köpfe informieren müssen über die Schwere der Situation. Der Schuldenberg des Vatikans belief sich 2018 auf rund 70.000.000 Euro (70 Millionen Euro), doppelt so viel wie 2017. Als Bergoglio an die Macht kam, dachten alle, er würde die finanziellen Angelegenheiten des Vatikans in Ordnung bringen. Nichts erwies sich als weniger wahr: Es wurde nur noch schlimmer.

Schlechte Rechnungen

Kardinal Pell, der zum Leiter des Wirtschaftssekretariats ernannt wurde, um die Finanzen zu verwalten, entdeckte versteckte Konten . Pell entdeckte so viel verstecktes Geld, dass die letzte Rechnung fast eine Milliarde Euro betrug. War es ein Zufall, dass Pell nach dem Ausgraben dieser versteckten Gelder plötzlich wieder Interesse an jahrzehntealten Anklagen fand? Der ehemalige vatikanische Buchhalter Libero Milone, der selbst Opfer einer offensichtlichen "Säuberung" infolge der Interessen des Vatikans geworden war, bemerkte den verdächtigen Zeitpunkt der erneuten Anklage von Dell.

Im Jahr 2015 hatte Kardinal Pell die Wirtschaftsprüfungsgesellschaft PricewaterhouseCoopers (PwC) damit beauftragt, die Finanzen des Vatikans eingehend zu prüfen. Plötzlich wurde die dem PcW erteilte Vollmacht von anderen vatikanischen Beamten im April 2016 ausgesetzt. Milone sagte, es sei kein Zufall, dass er plötzlich verstrickt war, als seine Versuche einer umfassenden Finanzreform im Vatikan Wellen zu schlagen begannen erneute Anklage wegen sexuellen Missbrauchs. Jetzt, da Pell "aufgeräumt" war, konnten die versteckten Scheine ordentlich unter den Teppich gekehrt werden. Die „Finanzreformen“ wurden daher (dauerhaft?) Ausgesetzt.

Lose Policen und unnötige Ausgaben

Kritiker von Bergoglio verweisen auf die lockere Finanzpolitik des Vatikans, um das Budget unter Kontrolle zu halten. Obwohl sich Bergoglio in einem "einfachen Auto" (Ford Focus) befördern lässt, ist der gesamte Fuhrpark enorm teuer, und das schlechte Immobilienmanagement lässt die Kosten noch weiter steigen. Bergoglio hat auch kürzlich 30 Millionen Euro für die Umstrukturierung eines katholischen Krankenhauses in Rom geliehen, was zum großen Entsetzen vieler Spender der "päpstlichen Stiftung" missbilligt wurde.

Laut dem Wall Street Journal fließen rund 45% des Jahresbudgets von 300 Millionen Euro in Gehälter von rund 3.000 Mitarbeitern, von denen viele eine nicht wesentliche Funktion haben. Büroangestellte sagen, dass Bergoglio keine Entlassungen akzeptiert. Aber Joseph Zahra, ein maltesischer Geschäftsmann, der im Wirtschaftsrat des Vatikans sitzt, sagt, dass "das, was Bergoglio sagt, nicht für immer weitergehen kann." "Radikale Schritte müssen unternommen werden", sagte Zahra.
https://restkerk.net/2019/09/05/bergogli...p-20-september/

Fox Business

von esther10 17.09.2019 00:04

... und Träume, Träume sind


Von Carlos Esteban | 17. September 2019

Es ist bemerkenswert, dass eine Kirche, unsere, die Gott als Liebe definiert, während der gesamten Entwicklung ihrer Lehre seit zwei Jahrtausenden so ungenau, sentimental oder vage war. Im Gegenteil, er wollte die Idee unterstreichen, dass alles, was er lehrt, die Wahrheit ist, das Reale, und der Präzision der Sprache besondere Aufmerksamkeit widmen. Und wie Sie wissen, steckt der Teufel im Detail.

Unabhängig von der gewählten Periode oder dem gewählten Land waren die öffentlichen Äußerungen der Fürsten der Kirche immer von der Richtigkeit der Ausdrücke geprägt, so dass ein schwerwiegender Fehler nicht aus der kleinsten Nuance hervorgehen konnte, und zwar aus vielen Aus den großen Häresien, die das Volk Gottes zerrissen haben, ist ein schlecht definierter Begriff hervorgegangen, sogar aus einem einzigen Buchstaben, wie es beim Arianismus der Fall war (ein Jota).

Aber das war vorher. Jetzt spricht man mehr von Disney, und wir haben einen ganzen Kardinal und Erzbischof von Madrid, Don Carlos Osoro, der von "Träumen" spricht. Während eines Kolloquiums anlässlich des Europäischen Treffens von Sant'Egidio in Madrid sagte er an der kirchlichen Universität von San Dámaso, dass "wir ein Bildungssystem brauchen, das uns das Träumen lehrt".
++
Natürlich ist Seine Eminenz der Hierarchie zu respektvoll, um auf eigenes Risiko über Träume zu sprechen. Niemals zum Beispiel wurde er während des Pontifikats von Benedikt XVI. zu solchen Reden aufgefordert. Natürlich schien er die „ökologische Bekehrung“ nicht als eine der Säulen unseres Glaubens anzusehen, und er glaubte auch nicht, dass alle Gesegneten, von denen das Evangelium spricht verkörperten sich in der "Migrantin", dieser eher mythischen Figur in der Bailén-Straße 8. Aber es war, Seine Heiligkeit anzufangen, über "Träume" hier und "Träume" dort zu sprechen, damit Don Carlos nicht zurückgelassen werden wollte.

Das Wenigste ist natürlich, dass der Satz Sinn macht. Tatsächlich wäre es unnötig grausam und respektlos, Seine Eminenz in den Erklärungsprozess einzubeziehen, was "ein Bildungssystem, das uns das Träumen lehrt" bedeutet.

In seiner Begrenztheit wird ein Bildungssystem benötigt, das die Wahrheit oder zumindest die Wahrheiten lehrt. Das Höchste, das einzig Wesentliche, ist die Wahrheit des Evangeliums, die Wahrheit unseres Heils; aber abgesehen davon und zusätzlich dazu denkt man an ein Bildungssystem, das Mathematik, Naturwissenschaften, Philosophie, Kunst und Geschichte gut lehrt: Alles, kurz gesagt, weniger an „Träumen“, eine Aktivität, für die Lernen nicht notwendig ist einige. Im wahrsten Sinne des Wortes genügt es, einzuschlafen; Träumen bedeutet in seinem immer weiter verbreiteten Bildsinn, sich vagen Zukunftswünschen hinzugeben, die ein Erzbischof nicht immer und in der Regel vorbehaltlos billigen würde. In keinem Fall betrifft dies das Bildungssystem.

Wie könnte ein "System, das lehrt zu träumen", realisiert werden, das als Gehen träumt, was der Schüler bereits tut, ohne dass er Lehrer braucht? Ich stelle mir vor, er wird sich darauf beziehen, "gut" zu träumen, oder was der Kardinal als "gut" ansieht, oder was die Gemeinschaft Sant'Egidio als "gut" ansieht, oder, angesichts des vom Papst geforderten globalen Bildungspakts, auf der Grundlage eines integrativer Humanismus “, was die UNO als„ gut “ansieht.

Aber das ist das Problem, Eminenz: Wenn es gelehrt wird, ist es nicht mehr "Traum", sondern Realität, Ziel, Ziel; und wenn du als "Traum" bleiben willst, wird es streng persönlich bleiben und als solches schwierig sein, durch ein "System" inspiriert zu werden.

Du musst wählen. Man kann Träumen freien Lauf lassen oder ein System schaffen, um Wahrheiten zu lehren. Aber System und Schlaf sind unvereinbar, außer in dem unerwünschten Gefühl, auf dem Schreibtisch einzuschlafen. Ein System, das das Träumen lehrt, ist wie ein Zirkulationscode, der glücklich macht.

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Wenn der Papst vor der Gefahr der Weltlichkeit der Kirche warnt, ruft die Mitteilung Bilder von Katholiken hervor, die an Modeschlepper geliefert werden. Aber dies ist eine andere Form der Weltlichkeit, von der niemand etwas merkt: Die Hirten sprechen als Politiker oder Prominente, die den Oscar in die Hand nehmen, und sagen gutmütige Redewendungen, die nichts bedeuten.

https://infovaticana.com/2019/09/17/y-los-suenos-suenos-son/
https://infovaticana.com/author/carlosesteban/

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Die heilige Stadt Rom und das amazonische Gesicht der Kirche

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- Wird die Kirche ab dem kommenden Oktober ihr römisches Gesicht verlieren, um ein „amazonisches Gesicht“ anzunehmen? Jemand möchte, dass dies geschieht, aber er ist nicht im Amazonasgebiet, sondern in Rom, wo der heilige Petrus, der Apostel, dem Christus das universelle Primat verlieh, den Märtyrertod begangen hat.

Auch sehr wichtig zu lesen
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von esther10 17.09.2019 00:03

DER ÜBERLEGENE DER JESUITS


Für Pater Sosa schafft die Synode Einheit

ECCLESIA2019.09.17
Die Kritik am Instrumentum Laboris der Synode für den Amazonas ist instrumentell und "ein Weg, die Wahl des nächsten Papstes zu beeinflussen". Für den General der Jesuiten, Pater Arturo Sosa, läuft alles auf einen Machtkampf in der Kirche hinaus.

Papst Franziskus und Mons. Sosa
"Papst Franziskus ist ruhig gegenüber Kritik", weil "er von seiner Sendung überzeugt ist und sich nicht ändern wird". So verteidigte Pater Arturo Sosa, der Vorgesetzte der Jesuiten, den Papst während der Pressekonferenz, die am Montag, 16. September, im Hauptquartier der ausländischen Presse in Rom stattfand, als Reaktion auf den Kreuzzug des Gebets und Fastens für die Synode am Amazonas. Nach Ansicht des Schwarzen Papstes sind die im Instrumentum Laboris von Kardinal Raymond L. Burke und Bischof Schneider enthaltenen Kritikpunkte an Häresien "eine Möglichkeit, die Wahl des nächsten Papstes zu beeinflussen, da Franziskus kein junger Mann ist, wird sein Pontifikat nicht sein die längste in der Geschichte und sie sehen seine Nachfolge ".

"Es ist ein politischer Kampf innerhalb der Kirche", warnte Sosa und betonte, dass die Angriffe auf Bergoglio das Ergebnis der von ihm durchgeführten "antiklerikalen" Reformen sind: Der Papst fördert die Synodalität gegen den Klerikalismus, dann diese Angriffe es sind die gleichen, die wir gegen die Synode der Jugend und gegen die Synode der Familie gesehen haben ". Und trotz der heftigen Kritik der letzten Tage versicherte er, dass die Synodendokumente "Einheit schaffen" und ein mögliches Schisma in der katholischen Kirche nach der Amazonas-Synode ablehnen.

Der Jesuitenoberhaupt brach damit das Schweigen über die Kontroverse um den ersten lateinamerikanischen Papst und die Amazonas-Synode. Und nicht nur das, er sprach verschiedene aktuelle Themen an, die mit dem Papst zu tun hatten. Das Neue BQ war während der Pressekonferenz anwesend und präsentiert eine Zusammenfassung in Tablettenform, um die Gedanken des Schwarzen Papstes zu verstehen.

"Die Kirche auf dem Weg zur integralen Ökologie". Sosa ist der Ansicht, dass die Amazonas-Synode die Fortsetzung von Evangelii Gaudium und Laudato Si 'ist . "Die Synode von Amazonien ist die Verwirklichung von Laudato Si ' , inspiriert von Evangelii Gaudium . Dann besteht das Laboris-Instrument auf einem Ausdruck einer integralen Ökologie, wie wir als Kirche und als Gesellschaft uns wirklich um eine integrale Ökologie kümmern. Diejenigen, die es für eine Strategie der Linken halten, scheinen mir zu helfen, die Augen zu öffnen. "

"Die Synode wird keine Lehrentscheidungen treffen", sagte Vater Arturo Sosa und bekräftigte, dass die Kirche jedoch die Verantwortung hat, die christlichen Gemeinschaften zu ernähren, und daher die Mittel dafür finden muss. " Ihm zufolge "ist das einzige Mittel, nicht zu ordinieren (Priester)", also "gibt es so viele Ministerien, die in Gebieten wie dem Amazonasgebiet eingesetzt werden können". "Und wir müssen uns daran erinnern, dass die Synode ein Pastoraltreffen ist, ein Treffen, um eine gemeinsame Vision auszutauschen und Empfehlungen zu geben, wie ein effektiverer Pastoraldienst in einem so wichtigen Gebiet Lateinamerikas für die Welt durchgeführt werden kann."

"St. Ignatius war nicht so dumm". Er sagte vor der Schaffung von drei neuen Jesuitenkardinälen im Gegensatz zu den letzten Gelübden des Ordens, die von einem Charisma im Dienst der Kirche ohne persönliche Bestrebungen sprechen. "Und wenn einer von uns zum Bischof geweiht wurde, dann muss er in diesem Fall die Dinge tun, die er tun muss." Er erklärte, dass die Nominierung der drei Jesuiten konkrete Botschaften bringe: Michael Czerni "vertrete das Engagement für Flüchtlinge und Migranten", nicht zufällig werde er eine Schlüsselrolle als Spezialsekretär in der nächsten Synode für die Region Pan-Amazonien spielen; mit Jean-Claude Höllerich "möchte er Europa eine Botschaft der Einheit geben"; und der Litauer Sigitas Tamkevicius "ist ein Märtyrer im Leben".

"Die Nähe zu China ist nicht improvisiert". Pater Arturo Sosa bestätigte, dass die Situation zwischen China und der katholischen Kirche "immer angespannt" sei und dass die "großen Verfolgungen" gegen Katholiken trotz des Abkommens anhalten. Beachten Sie jedoch, dass die Abkommen "ein wichtiger Schritt für die Einheit der chinesischen Kirche" sind.

Wie sieht der Schwarze Papst das Pontifikat von Bergoglio? "Papst Franziskus ist ein Sohn des Zweiten Vatikanischen Konzils und setzt all seine Kraft und seine pastoralen Fähigkeiten dafür ein, das zu übersetzen, wovon das Zweite Vatikanische Konzil für die Kirche geträumt hat. Es scheint mir, dass dies ein großer Beitrag ist. Die eigentliche Reform besteht darin, dass die Kirche dem Plan nahe kommt, von dem das Zweite Vatikanische Konzil geträumt hat, als es das Volk Gottes definierte. In Lateinamerika sagen wir gern, dass das Volk Gottes auf dem Marsch der Sinn für Synodalität ist, und die Synode meint dies gehen zusammen ", wies er darauf hin.
http://www.lanuovabq.it/it/per-padre-sos...nodo-crea-unita
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http://www.lanuovabq.it/it/ecclesia
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