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von esther10 19.10.2017 00:31

Ist Amoris Laetitia ein Thomistic Ermahnung?

18. OKTOBER 2017 VON FSSPX.NEWS



Die Äußerungen von Papst Franziskus über Amoris Laetitia am 10. September 2017 während seiner Reise nach Kolumbien und von der Jesuitenzeitung La Civiltà Cattolica am 28. September berichtet, haben mehrere Reaktionen von Philosophen und Theologen ausgelöst. Zu jener Zeit erklärte der Papst einer Gruppe von Jesuiten: "Manche behaupten, dass Amoris Laetitia keine katholische Moral habe oder zumindest keine sichere Moral. Ich möchte deutlich wiederholen, dass die Moral von Amoris Laetitia Thomist ist, die Moral des großen Thomas. "

Bereits am 24. Oktober 2016 hatte der Papst in der 36. Generalkongregation der Jesuiten in Rom eine ähnliche Bemerkung gemacht. Damals reagierte der Dominikaner Basil Cole, Professor für Dogmatik und Moraltheologie im Dominikanischen Studienhaus in Washington (USA), auf den von einem Franzosen behaupteten "Thomismus". Hier sind ein paar besonders aufschlussreiche Auszüge aus seiner Studie "Ist Amoris Laetitia wirklich thomistisch?", Veröffentlicht am 16. Dezember 2016, auf dem Blog des Vatikaners Edward Pentin aus dem New Catholic Register .

"... Ein anderes Wirrwarr, dem man begegnen kann, ist, wenn man Aquinas stückweise zitiert oder ohne volle Rücksicht auf sein theologisches Projekt. St. Thomas war nichts, wenn nicht ein vollständiger und konsequenter Denker. Seine Aussagen zu wählen und zu wählen, ohne den Zusammenhang und die Beziehung zu seinen anderen relevanten Einsichten zu berücksichtigen, wäre ungefähr ebenso katastrophal wie die Heilige Schrift (die kurze Passagen aus der Bibel zitieren, um einen bestimmten Glauben zu unterstützen).

"Man könnte annehmen, dass eine situationistische Ethik von Thomas unterstützt wird, wenn er sagt:" In Wahrheit ist die Wahrheit oder die praktische Rechtschaffenheit nicht für alle gleich, sondern nur hinsichtlich der allgemeinen Prinzipien; und wo es in Detailfragen die gleiche Richtigkeit gibt, ist es nicht allen gleich bekannt. [...] Das Prinzip wird fehlschlagen, wenn wir weiter ins Detail gehen. "( Summa I-II, 94, a, 4, zitiert in Amoris Laetitia Nr. 304). Abgesehen von den anderen Aussagen von Thomas von Aquin könnte es scheinen, als ob der Arzt der Kirche sagt, dass keine moralische Regel absolut ist, sondern dass Unterscheidung in jeder einzelnen Situation notwendig ist, um zu wissen, ob in einer bestimmten Situation ein allgemeines moralisches Prinzip gilt. Dies ist jedoch kein authentischer Thomismus.

"Die Situationsethik widerspricht der festen Behauptung von Thomas von Aquin, dass es moralische Normen gibt, die immer für jeden gelten: das sind die Gebote des Dekalogs ( Summa I-II, 100, a, 8) Handlungen, die "böse an sich sind und nicht gut werden können" ( Summa II-II, S. 33, a.2). Er sagt ausdrücklich, dass man "keinen guten Ehebruch begehen darf" ( De Malo , Q.15, a.1, ad 5).

"In gleicher Weise meint Aquin, dass manche Taten" unzertrennlich mit Fehlern verbunden sind, wie Hurerei, Ehebruch und andere dieser Art, die auf keine moralisch gute Weise getan werden können "( Quodlibet 9, q. 7, a, 2). Der Grund für diese außergewöhnlichen Normen ist, dass sich die menschliche Natur nicht ändert und das Evangelium und das kirchliche Mandat, es nicht durch die Jahrhunderte unbefleckt zu vermitteln, ändern. Bestimmte positive Normen müssen an die Zeit angepasst werden, wie zum Beispiel die Beziehung zur Umwelt. In solchen Fällen passt sich die Lehramtslehre den wechselnden Bedingungen an - aber immer ohne Widerspruch zu Vernunft und Wahrheiten, die bereits von der Kirche artikuliert wurden.

"Schließlich kann man mit einer thomistischen Moraltheologie eine authentische Position von Thomas umarmen und von den Erkenntnissen profitieren, die er anbietet, um die Wahrheiten des Glaubens zu beleuchten, die von der Kirche ständig gehalten werden. Er erklärt zum Beispiel die Beziehung zwischen der heiligen Eucharistie und dem Sakrament der Buße. Thomas von Aquin baut auf Paulus Lehre auf: "Wer also das Brot isst oder den Kelch des Herrn auf unwürdige Weise trinkt, wird schuldig sein, Leib und Blut des Herrn zu entweihen." (1. Thomas sagt: "Heilige Kommunion sollte nicht gegeben werden, um die Sünder zu öffnen, wenn sie darum bitten. [...] Ein Priester, der Kenntnis vom Verbrechen hat, kann den geheimen Sünder privat warnen oder öffentlich öffentlich warnen, bevor er sich dem Tisch des Herrn annähert, bis sie von ihren Sünden bereut und sich mit der Kirche versöhnt haben "( SummaIII, q. 80, a. 6).

"Ausserdem sagt Aquin, dass, aus welchen Gründen auch immer eine Person für den Sex außerhalb der Ehe haben kann," Handlungen, die der Lust dienen, einfach freiwillig sind ", so kann man nicht richtig behaupten, dass äußerer Druck ihn zur Sünde bringt ( Summa II- II, S. 142, a, 3). Sobald eine Person auf diese Weise regelmäßig gegen die Ehe sündigt und das Unmutsumschwung entwickelt, wird ihre Vernunft verdunkelt und er wird durch seine Leidenschaften versklavt ( Summa II-II, S. 142, a, 4). Solch ein Mensch ist nicht in der Lage, die Sakramente fruchtbar zu empfangen, bis er von seiner ganzen Sünde umkehrt und eine bestimmte Anstrengung unternimmt, um die nahen Gelegenheiten der Sünde zu vermeiden:

"Es gehört zur Buße, seine vergangenen Sünden zu verabscheuen und gleichzeitig zu zielen , um sein Leben zum Besseren zu verändern "( SummaIII, q. 90, a. 4). Aquinas Lehre ist klar: Eine Person sollte keine heilige Kommunion oder Absolution von Sünden empfangen, die nicht beabsichtigen, sein Leben zu ändern und die öffentliche Sünde zu verlassen - einschließlich sexuell aktiv mit einer anderen Person, die nicht sein sakramenteller Partner ist - eine Sünde des Skandals, andere in die Sünde ( Summa II-II, Q.43, 1.).
http://fsspx.news/en/news-events/news/am...hortation-32825


"

von esther10 19.10.2017 00:30




Polnische Bischöfe folgen Johannes Paul II. Bei der Verweigerung der Kommunion, in neuen Richtlinien wieder geheiratet zu haben

Amoris Laetitia , Katholisch , Kommunion , Wiederverheiratet , Polnische Bischöfe , Papst Francis

Lublin, Polen, 19. Oktober 2017 ( LifeSiteNews ) - Die Konferenz der Polnischen Bischöfe hat Richtlinien zur Umsetzung der Ermahnung von Papst Franziskus Amoris Laetitia veröffentlicht , die sich an die immerwährende katholische Lehre der Weigerung der wiederverheirateten Katholiken im Ehebruch hält.

Die Richtlinien, die für die Generalversammlung der Bischöfe vorbereitet wurden, die sich letzte Woche in Lublin getroffen haben, machen deutlich, dass Papst Franziskus 'Begleitung' nach vorheriger katholischer Lehre interpretiert werden muss. Die Richtlinien wurden noch nicht öffentlich freigegeben, aber italienische Zeitung La Nuova Bussola Quotidiana hat veröffentlicht Auszüge.

Die Richtlinien besagen, dass Katholiken, die sakramentell verheiratet sind und eine informelle oder zivilgesellschaftliche Beziehung eingehen, sich in einer Situation befinden, die "sie daran hindert, die Absolution zu empfangen und die heilige Kommunion zu empfangen".

"Die Kirche bekräftigt ihre auf der Heiligen Schrift beruhende Praxis, den geschiedenen Personen, die wieder geheiratet haben, keine Unterschriften zu geben. Sie können nicht von der Tatsache zugelassen werden, dass ihr Zustand und ihre Lebensbedingungen objektiv derjenigen Vereinigung der Liebe zwischen Christus und der Kirche widersprechen, die durch die Eucharistie bezeichnet und bewirkt wird ", heißt es in den Richtlinien.

"In der Sünde des Ehebruchs zu bleiben, hindert sie daran, die Absolution zu empfangen und die heilige Kommunion zu empfangen", so die Richtlinien.

Die Richtlinien kommen vier Monate, nachdem die Bischöfe in einer Erklärung erklärt haben, dass Katholiken in ehebrecherischen Beziehungen zu "wahrer Bekehrung und Versöhnung mit in dieser Vereinigung und dem sakramentalen Ehepartner geborenen Kindern" geführt werden sollten.

Die Richtlinien der Bischöfe betonen, welche Form die authentische Begleitung für Katholiken in "irregulären" Situationen haben muss.

Priester werden ermutigt, zusammenlebende Paare zu begleiten, die keine kanonischen Hindernisse für die "volle Akzeptanz des Evangeliums, Vorbereitung auf die Ehe und, wenn möglich, bis dahin die Praxis der Keuschheit und Trennung" haben.

Katholische Paare, die zwar bürgerlich, aber nicht sakramental verbunden sind und keine Hindernisse für eine sakramentale Verbindung in der Ehe haben, müssen von "Geduld, aber ohne Zugang zu den Sakramenten" begleitet werden.

Wiederverheiratete Katholiken, für die es nicht möglich ist, sich zum Beispiel aufgrund von Kindern zu trennen, und die "aufrichtig bereuen und entscheiden, bevor der Beichtvater in voller Kontinuität lebt, das heißt, sich von Geschlechtsverkehr zu enthalten, die sakramentale Absolution empfangen und die Kommunion empfangen können" Skandal wird vermieden.

Die Bischöfe unterstützen ihre Lehre mit Zitaten aus dem Familiaris Consortio von Papst Johannes Paul II. , Sacramentum Caritatis von Benedikt XVI . Und der Kongregation für die Glaubenslehre von 1994 an die Bischöfe.

Die polnischen Bischöfe haben eine starke Front zur Verteidigung der katholischen Lehre während des Pontifikats von Franziskus beibehalten .

Ihre Richtlinien kommen anderthalb Jahre nach der Veröffentlichung von Amoris Laetitia. Die Ermahnung wurde von verschiedenen Bischöfen und Bischofsgruppen, einschließlich derjenigen in Argentinien , Malta , Deutschland und Belgien , verwendet, um pastorale Richtlinien zu erlassen, die die Kommunion an zivil geschiedene und wiederverheiratete Katholiken ermöglichen, die in Ehebruch leben. Aber andere Bischöfe, wie einige in Kanada , haben Richtlinien herausgegeben, die auf dem Lesen desselben Dokuments beruhen, das solche Paare verbietet, Kommunion zu empfangen.

Es war über diese Frage der Kommunion für die wiederverheirateten, dass vier Kardinäle fünf formelle Fragen (dubia) an Papst Franziskus ausgaben und ihn fragten, ob seine Lehre der ewigen katholischen Lehre entspricht. Sie fragten ihn speziell, ob Amoris Laetitia gewöhnlichen Ehefehlern erlaubt, die Absolution zu erlangen und die heilige Kommunion zu empfangen. Bisher hat der Papst abgelehnt, ihre Fragen zu beantworten. In der Zwischenzeit sind zwei der Kardinäle gestorben.

Im vergangenen Monat gaben mehr als 60 katholische Geistliche und Laiengelehrte eine "kindliche Korrektur" an Papst Franziskus für die "Häresie-Propaganda". Unter den "Worten, Taten und Unterlassungen" von Papst Franziskus, dass sie Häresie propagieren, sind die Interpretationen des Papstes seiner Ermahnung, die es den Ehebrechern ermöglichen, die Kommunion zu empfangen.

Die Unterzeichner nennen es ausdrücklich eine Häresie, dass "Unser Herr Jesus Christus will, dass die Kirche ihre ewige Disziplin verlässt, die Eucharistie den Geschiedenen zu verweigern und wieder zu heiraten ..., die keine Reue für ihren Lebenswandel und einen festen Zweck der Änderung in Bezug auf es."
https://www.lifesitenews.com/news/polish...remarried-in-ne

von esther10 19.10.2017 00:29

Gewerkschaft der Polizei äußert sich zu Problemen bei Abschiebungen
Veröffentlicht: 19. Oktober 2017 | Autor: Felizitas Küble | Abgelegt unter: Causa ASYL (Flüchtlinge/Migranten) | Tags: Abschiebungen, Akteure, Asylrecht, ausreisepflichtig, Flüchtlinge, GdP, Gewerkschaft der Polizei, Migration, Oliver Malchow, Politik, Rechtsstaat |Hinterlasse einen Kommentar



Täglich zwischen 500 und tausend Neuankömmlinge

Der Bundesvorsitzende der Gewerkschaft der Polizei (GdP), Oliver Malchow, hat in der Diskussion um Abschiebungen aus Deutschland darauf verwiesen, dass es sich dabei um ein kompliziertes Verfahren handelt.
.
„Es muss stets rechtsstaatlich gehandelt werden, es gibt viele Akteure, unterschiedliche Kompetenzen und viele Möglichkeiten, eine Rückführung zu verhindern oder zumindest so lange zu strecken, um möglicherweise den Aufenthaltsstatus zu erhalten“, erläuterte Malchow in einem Live-Interview mit dem Nachrichtensender n-tv. In diesem Prozess spiele die Polizei noch gar keine Rolle.
Das formulierte Ziel der Politik nach schnelleren Abschiebungen sei, so der GdP-Chef weiter, häufig gar nicht umsetzbar.
Die Polizist/innen, die die Rückführungen durchführen sollen, hätten oftmals schon ein Problem, an die Betroffenen heranzukommen. Es gebe mehrere Möglichkeiten, sich den Maßnahmen der Polizei und anderer Behörden zu entziehen.

Angesichts von mehr als 230.000 Ausreisepflichtigen aus Deutschland stünden 42.000 Abgeschobene und freiwillig ausgereiste Personen bisher in diesem Jahr.

„Wenn wir nur diese Zahl von Rückführungen durchführten, bräuchten wir mindestens fünf Jahre und es kommen ja jeden Tag zwischen 500 und 1000 neue Flüchtlinge in die Bundesrepublik“, sagte der GdP-Vorsitzende.
.
Quelle: https://www.gdp.de/gdp/gdp.nsf/id/DE_GdP...ng?open&ccm=000
https://charismatismus.wordpress.com/201...-abschiebungen/


von esther10 19.10.2017 00:28

Erzbischof Cordileone ist kein Kardinal Burke! Oder ist er? Louie
Erzbischof Salvatore Cordileone


Ein anderer hochkarätiger "konservativer" Prälat hat die Aufmerksamkeit auf die alles andere bekannte Botschaft von Fatima gelenkt.

In diesem Fall ist der Prälat Erzbischof Salvatore Cordileone, ein Mann, der vielleicht am besten dafür bekannt ist, dass er seit 2012 als gewöhnlicher Bürger einer Erzdiözese gewirkt hat, die an manchen Orten eher einem homoerotischen Urlaubsort ähnelt als dem geistlichen Zuhause gläubiger Katholiken.

Erzbischof Cordileone sagte in einer am 7. Oktober abgegebenen und vom National Catholic Register herausgegebenen Predigt, als er die Erzdiözese San Francisco dem Unbefleckten Herzen Mariens widmete:

Wir können nicht länger unsere Wünsche von Fatima ignorieren. Lassen Sie uns die Botschaft der Muttergottes beachten, lassen Sie uns ihre Bitte gewähren, um den Triumph ihres Unbefleckten Herzens zu beschleunigen ... 100 Jahre lang ignorierten wir die Botschaft von Fatima; oder vielleicht ist es nicht so sehr die Botschaft, die wir ignorierten, denn wir sind uns der Warnungen und der Geschichte, die sich ergeben haben, durchaus bewusst. Vielmehr sind es die Anfragen, die wir ignoriert haben. [Hervorhebung im Original]

Verlockend, oder? Aber nicht zu aufgeregt, denn der andere Schuh wird fallen ...

Der Erzbischof fährt fort:

Es ist leicht für uns, durch die sensationellen Elemente dieser Erscheinung abgelenkt zu werden ... vielleicht so sehr, dass wir den ganzen Punkt davon vermissen, was natürlich die Botschaft selbst ist.

Jetzt geht das schon wieder los…

Das ist natürlich die Unternehmenslinie: Die wirkliche Botschaft von Fatima wird von denen verdeckt, die darauf abzielen, Dinge sensationell zu verbreiten, die letztendlich als "Ablenkung" dienen.

Ich nehme an, ein gutes Beispiel für diese sensationelle Haltung wäre der Kardinal Eugenio Pacelli, der zukünftige Papst Pius XII., Der seine tiefe Besorgnis über die Warnungen der Muttergottes über einen "Selbstmord der Glaubensänderung" in der "Theologie der Kirche, ihrer Liturgie, und ihre Seele. "

Erzbischof Cordileone zufolge jedoch:

Es ist an der Zeit, das sensationelle Beiseite zu lassen und auf die Wünsche unserer Dame in Fatima zu antworten.

Und was, Erzbischof Cordileone zufolge, die Wünsche unserer Muttergottes sind, die unsere Aufmerksamkeit verdienen?

Sie betreffen den Aufruf zum Gebet (besonders den Rosenkranz), die Buße, die Anbetung und die Beobachtung der Verehrung der fünf ersten Samstage.

Tatsächlich ist dies ein Teil der Botschaft von Fatima; alles wirklich gute und notwendige Dinge, die Erzbischof Cordileone gut predigen kann, aber es ist unnötig zu sagen, dass es viel mehr gibt.

In einem Text von etwa 3000 Wörtern, die sich auf die "Wünsche unserer Muttergottes von Fatima" konzentrierten, entschied der Erzbischof neugierig, ganz auf die Weihe Russlands zu verzichten.

In diesem Sinne könnte man zu dem Schluss kommen: Cordileone ist kein Cardinal Burke!

Aber leider sind sie aus genau dem gleichen Stoff geschnitten; konziliaren Tuch, und dies bringt mich zu der feinen Gefahr, die in Erzbischof Cordileones Predigt lauert:

Unsere Liebe Frau, Stern der Neuevangelisierung, hört nicht auf, uns für unseren König zu bitten, so wie sie es für das arme Brautpaar in Cana getan hat.

Ernst? Unsere Liebe Frau von Fatima ist der Stern der neuen Evangelisierung?

Dies kann nicht anders sein, als an Kardinal Burkes Roman Life Forum Adresse zu erinnern, in der er Stückchen Wahrheit mit konziliaren Gift geschlagen; kühn versucht, die Fatima-Botschaft zu spinnen, als ob sie völlig mit den Dingen übereinstimmt, über die die Gottesmutter uns vorherwarnt.

Wie bereits in meinem letzten Beitrag erwähnt, haben sogar einige bekannte Fatima-Experten es geschafft, die offensichtliche Gefahr für unschuldige Seelen zu ignorieren, die Kardinal Burke mit der Mitteilung von Fatima verkündet hat.

Es wird interessant sein zu sehen, wie sie, wenn überhaupt, auf den subtileren Versuch Erzbischof Cordileones reagieren, das gleiche zu tun.
https://akacatholic.com/archbishop-cordi...burke-or-is-he/

von esther10 19.10.2017 00:20

Polnische Katholiken beten an ihren Grenzen, um "Polen und die Welt" der "Islamisierung Europas" zu retten
10. OKTOBER 2017
Foto: Neapel-Verkünder



Polnische Katholiken kamen Samstag Massenversammlung an der Grenze, mit Rosenkranz bewaffneten für den Weltfrieden zu beten zusammen und eine weitere Ausbreitung des Islam zu verhindern.

In unserer Presse wog weitgehend oder als "islamophobe" Hysterie. Auch "Kerknet" oder "Katholiek Nieuwsblad" haben noch keine Nachricht über dieses gigantische Ereignis erhalten ...
Tausende polnischer Katholiken bildeten am Samstag Menschenketten an den Grenzen ihres Landes und verkündeten "Polen und die Welt retten" in einem Ereignis, das viele als eine spirituelle Waffe gegen die "Islamisierung Europas" sehen.

Sie beten vor dem "Rosenkranz an den Grenzen" und beten vor den Gefahren, vor denen sie stehen. Der Bischof bestand darauf, dass es sich um eine bloße religiöse Initiative handelte.

Ziel war es, möglichst viele Gebetspunkte an der 3511 Kilometer langen polnischen Grenze mit Deutschland, der Tschechischen Republik, der Slowakei, der Ukraine, Weißrussland, Litauen, Russland und der Ostsee zu schaffen.

Die Fischerboote schlossen sich der Veranstaltung auf See an, während lokale Medien Kajaks und Segelboote Ketten an polnischen Flüssen bildeten.

"Es ist notwendig, zu den christlichen Wurzeln zurückzukehren."
Während der Heiligen Messe der traditionellen katholischen ‚Radio Maryja‘ leben ausgestrahlt wurde, rief Erzbischof Marek Jędraszewski Krakow die Gläubigen „für andere europäische Nationen zu beten, um sie zu verstehen, dass es notwendig ist, um zurückzukehren Christliche Wurzeln, damit Europa Europa bleibt. "

Erzbischof Stanislaw Gadecki, Leiter der polnischen Bisschoppenonferentie sagte kommerziellen Radiosender „RMF FM“, dass „der Hauptzweck dieser Veranstaltung für den Frieden zu beten.“

Das Datum wurde nicht zufällig gewählt, für 7. Oktober ist der Tag, wir sind Katholiken, das Fest Unserer Lieben Frau vom Rosenkranz ‚Feier, die den Sieg des Christentums über die Türken in der Schlacht von Lepanto im Jahr 1571 erinnert.

Ein Sieg in der Erwägung des Rosenkranzes zugeschrieben „Europa von Islamisierung gerettet“ , berichtet den Verein „Solo Dios Basta“ (übersetzt „trifft nur Gott“ an das Gebet des heiligen Teresa von Avila Anmerkung der Redaktion), die die Veranstaltung organisiert, bei ihre Website.

Viele Polen betrachten den Islam als Bedrohung. Die konservative Regierung, die die Unterstützung eines großen Teils der Bevölkerung, Flüchtlinge genießt und sich weigert, muslimische Einwanderer in Polen zu lassen, die an sich nur sehr wenige Muslime hat.

Die nationalistische katholische Aktivist Marcin Dybowski sagte AFP vor dem Ereignis „ein Religionskrieg zwischen Christentum und Islam nach Europa zurückgekehrt, wie in der Vergangenheit.“

"Polen ist in Gefahr. Wir müssen unsere Familien, unsere Häuser, unser Land vor allen Arten von Drohungen schützen, einschließlich der Verleumdung unserer Gesellschaft, die die Liberalen der EU uns aufzwingen wollen ", sagte er.

Zweiundzwanzig Diözesen nahmen an der Veranstaltung teil, mit ihren Gläubigen aus rund 200 Kirchen zum Lesen und einem Mis, bevor sie an die Grenze kamen, um für den Rosenkranz zu beten.

Es gab auch Gebete in den Kapellen mehrerer internationaler Flughäfen. Polnische Gemeinden im Ausland sagten, sie würden auch der Veranstaltung beitreten.

Mehr als neunzig Prozent des polnischen Volkes bezeichnen sich als römisch-katholisch.

Verbunden mit den polnischen Katholiken beteten die flämischen ‚Helfer der geliebten Kinder Gottes„ , wie jeder ersten Samstag im Monat , am vergangenen Samstag an der Abtreibung Zentrum von Gent.

Quelle: France24.com; Polnische Katholiken beten an den Grenzen "um Land zu retten"
Übersetzung: Dries Goethals für Katholiekforum.net

hier geht es weiter
http://www.katholiekforum.net/2017/10/10...ing-van-europa/

von esther10 19.10.2017 00:18


Gegen diese Sündenneigung hat Gott seinem Volk als Haltelinien die 10 Gebote gegeben: Du sollst nicht töten, nicht ehebrechen, nicht stehlen, nicht lügen und nicht neidvoll begehren. Diese universalen Regeln sind auch den Heiden in Herz und Gewissen eingeschrieben. Jesus Christus hat die Gebote neu eingeschärft – etwa dass das Töten mit Missgunst und Hass im Herzen beginnt

]Koran und Hadithe begründen islamische Gewalt in Geschichte und Gegenwart
19. Oktober 2017 0


Gewalt im Koran und den Hadithen

Angesichts von muslimischen Gewaltexzessen in Geschichte und Gegenwart exkulpieren die deutschen Bischöfe den Islam, gleichzeitig beschuldigen sie die Christen der Gewaltgeschichte.

Ein Gastbeitrag von Hubert Hecker.

Was sind die Grundlagen für die vielfältigen Gewaltattacken von Muslimen? Was treibt Salafisten und Dschihadisten weltweit an, Andersgläubige als „Ungläubige“ im Namen des „größeren Allahs“ zu töten? Was sind die Motive von islamischen Selbstmordattentätern, die den Selbstmord an eigenem Leib und Leben als mörderische Waffe gegen andere Menschen einsetzen?

Diese Fragen zu klären sind für den Westen und auch die Kirche unausweichlich, um aus den Antworten Gegenstrategien zur islamischen Gewalt zu finden.

Soziale Ursachen für islamische Gewalttaten?

Als der Westen in der Neuzeit zum ersten Mal in voller Wucht mit dem Wahnsinn des Islam-Terrors konfrontiert wurde, am 11. September 2001, glaubte der damalige Bischof von Limburg, Franz Kamphaus, sogleich eine Antwort auf die obigen Fragen parat zu haben: Die Gründe für die Anschläge auf die WTC-Türme mit der Ermordung von 3000 Menschen seien in den Slums von Karachi und Dhaka zu suchen. Das will heißen: sozial-ökonomische Triebkräfte hätten den Terror hervorgebracht, den man mit mehr Entwicklungshilfe abstellen könnte.


IS-Kämpfer mit Koran

Bald stellte sich heraus, dass die meisten Attentäter um den Ägypter Mohammed Atta Studenten aus der gutbetuchten Mittelschicht islamischer Länder waren. Sie hatten sich als Dschihadisten dem damaligen Taliban-Führer Osama bin Laden angedient. Mit rituellen Waschungen, Koran-Lesungen und Allah-Gebeten bereiteten sie sich auf ihre Terrorattacke vor. Denn sie glaubten, nach Mohammeds Weisung vom Töten und Getötetwerden für Allah unmittelbar ins Paradies einzugehen.

Obwohl diese Tatsachen des islamisch motivierten Terrors allgemein bekannt sind, blieben die kirchlichen Vertreter vielfach bei der Ideologie der sozialen Ursachen. Kardinalstaatssekretär Pietro Paolin sah noch 2014 in der Anziehungskraft der IS-Ideologie vorwiegend ein soziales Problem: Die abwandernden IS-Kämpfer würden zumeist aus armen, ausgeschlossenen Einwandererfamilien stammen, behauptet er. Eine bessere Integration würde die IS-Propaganda unwirksam machen. Nach Kurienkardinal Jean-Louis Tauran sollten soziale Probleme im Dialog mit den Islamvertretern an erster Stelle stehen.

Islamisch motivierter Terror aus anthropologischer Disposition?

Neuerdings ist eine weitere Version im Umlauf, den Islam aus der Verantwortung für die islamischen Anschläge zu nehmen. Der Limburger Bischof Georg Bätzing formulierte als Vorsitzender der DBK-Unterkommission für den Interreligiösen Dialog eine entsprechende Aussage: „Die Neigung zu Gewalt ist wohl eher in der anthropologischen als der religiösen Dimension zu verorten.“ Demnach wären die dschihadistischen Gewalttaten in erster Linie als allgemeinmenschliches Versagen und Verbrechen zu werten. Papst Franziskus hat sich in ähnliche Richtung geäußert, wenn er islamisch motivierte Gewalttaten mit gewöhnlicher Kriminalität unter Getauften gleichstellte.

In der christlichen Lehre von der menschlichen Erbsünde scheint dieser Ansatz eine Bestätigung zu finden: Danach steckt in allen Menschen die Anfälligkeit Adams zur Sünde. Die Natur des Menschen ist seit dem Sündenfall disponiert zu Gewalt und Bosheit.

Einhegung der menschlichen Gewaltneigung durch die 10 Gebote


Erziehung zum Krieg gegen die „Ungläubigen“

Gegen diese Sündenneigung hat Gott seinem Volk als Haltelinien die 10 Gebote gegeben: Du sollst nicht töten, nicht ehebrechen, nicht stehlen, nicht lügen und nicht neidvoll begehren. Diese universalen Regeln sind auch den Heiden in Herz und Gewissen eingeschrieben. Jesus Christus hat die Gebote neu eingeschärft – etwa dass das Töten mit Missgunst und Hass im Herzen beginnt. Das grundsätzliche Tötungsverbot der jüdisch-christlichen Tradition ist Grundlage aller westlichen Verfassungen. Dort ist es basiert in dem positiven Menschenrecht auf Leben (Artikel 2,2 dt. Grundgesetz), unabhängig von Religion, Konfession, Herkunft etc.

Muslime untereinander barmherzig, gegen Andersgläubige aggressiv

Der Koran dagegen kennt kein generelles Tötungsverbot im Hinblick auf alle Menschen. Zwar soll die Tötung von eigenen Glaubensgenossen streng geahndet werden, aber für den Totschlag von „Ungläubigen“ gibt es differenzierende Scharia-Regeln bis hin zur Tötungspflicht.

Nach dem Koran ist die Menschheit zweigeteilt zwischen den rechtgeleiteten Muslimen als vollwertige Menschen und den „Ungläubigen“ als Personengruppen minderer Qualität und Rechte, deren Schicksal sowieso die Hölle ist. Für die zwei Menschenklassen gibt der Koran unterschiedliche Weisungen, exemplarisch in Sure 48,29 ausgedrückt: „Ihr Gläubigen, seid gegeneinander barmherzig, gegen die Ungläubigen aber hart und heftig.“

Dabei muss die Entwicklung der Koranlehre im Leben des Islam-Propheten berücksichtigt werden: In der Mekka-Zeit gab Mohammed verschiedene Weisungen, dass seine Anhänger mit den Andersgläubigen in Frieden leben sollten. Das änderte sich mit seinem Auszug nach Medina, als er politischer Potentat und Kriegsherr wurde.

Nicht ihr, sondern Allah führt den Krieg gegen ‚Ungläubige’

In jener letzten Lebensdekade Mohammeds entstand das Gros der Koranverse, in denen der Islam-Prophet zu Kampf und Krieg, Gewalt und Tötung der Ungläubigen aufrief. Die koranischen „Schwertverse“ lauten etwa:

Kämpft gegen diejenigen, die nicht an Allah glauben.
Tötet sie, wo immer ihr sie findet.
Belagert sie, greift sie an und lauert ihnen auf an allen Wegen.


Sklaverei im Islam (im Bild IS-Sklavinnen)

Mohammed versprach den islamischen Kämpfern „das Paradies, sofern sie auf dem Weg Allahs kämpfen und töten oder getötet werden (Sure 9,111)“. Nach orthodoxem Verständnis heben diese militanten Verse die friedlichen Suren der Mekka-Zeit auf.

Die Kampf- und Gewaltsuren des Koran wurden durch Mohammed und seine Nachfolger zur Basis für die kriegerische Verbreitung des Islam. Über 10 Jahrhunderte unterwarfen die Araber und weitere islamisierte Völker mit aggressiven Expansionskriegen die halbe Welt von Spanien bis Indien, von Ungarn bis Mittelafrika. Nebenbei zwangen sie 14 Millionen Menschen in Sklaverei. An diese „ruhmreiche“ Frühzeit des Islam wollen die heutigen Salafisten und Dschihadisten anknüpfen.

Die Religion des Islam hat ihre Aufgabe, die Neigung der Menschen zu Gewalt und Sünde einzuhegen, nur nach innen angenommen. Gegenüber den Andersgläubigen nach außen fördert der koranische Islam in der klassischen Interpretation die Kampf- und Kriegslust der Muslime, indem er ihnen für ihre Gewalttaten Allahs Legitimation, irdische Beute und paradiesischen Lohn verspricht. Der orthodoxe Islam fördert nicht den Frieden unter den Völkern.

Abschließend ist zu der Frage nach Islam und Gewalt zusammenzufassen:

In Koran und Hadithen sind spezifisch islamische Gewaltbegründungen und Aggressionsförderung gegen Ungläubige festzustellen.
In der rund 1000jährigen Expansionsphase des Islam wirkte der kriegerische Dschihad als treibende Kraft.
In der Gegenwart schreiben salafistische und wahabistische Gruppen und Staaten weltweit die Gewaltgeschichte des Islam fort.
Auf diesem Hintergrund kommt die Behauptung von Bischof Bätzing, die Militanz von Muslimen sei weniger in ihrer Religion als in der allgemeinmenschlichen Gewaltneigung begründet, einer postfaktischen Ausblendung – wenn nicht Realitätsverweigerung gleich.

Entlastung des Islams, Anklage gegen die Christen

Während der Kirchenmann die jahrhundertelange Expansionsgeschichte des Islam mit Feuer und Schwert unter den Teppich des Allgemein-Menschlichen kehrt, will er eine „Gewaltgeschichte der Christen“ erkannt haben. Diese Selbstanklage geht über den üblichen Vorwurf: „… aber die Kreuzzüge“ hinaus. Denn sie unterstellt eine gewalttätige Kontinuitätsgeschichte der Christen.

Bätzing benutzt eine asymmetrische Gegenüberstellung vom ‚nicht gewaltaffinen’ Islam (als Gesamtheit) mit den Gewalttaten von (einzelnen) Christenpersonen. Mit dieser Kontrastierung wird der Islam pauschal von Gewalt reingewaschen, während den Christen eine Gewaltgeschichte vorgeworfen wird. Ist das eine redliche Vergleichsmethode?

Es soll aber nicht bestritten werden, dass historisch vielfach getaufte Christen gewalttätig agierten. Das gilt etwa für die frühen spanischen Kolonisten, als sie die Indios Amerikas unterdrückten, versklavten und ausbeuteten. Aber das waren unchristliche Taten, Normverstöße gegen die christliche Ethik. Insofern sind sie nicht dem Christentum oder gar der Kirche als „Gewaltgeschichte“ anzulasten. Jedenfalls predigten und protestierten damals die kirchlichen Missionare vor Ort lautstark. Die spanischen Ordenshochschulen, Bischöfe sowie Papst Paul III. verurteilten die Unrechtstaten der Kolonisten.

Spezifisch christlich: Trennung von staatlicher Gewalt und Wortmacht der Religion

Eine weitere Unterscheidung von Gewalten ist wichtig: Das legitime Gewaltmonopol des Staates – z. B. durch Polizei nach innen und Verteidigungskriege nach außen – ist abzugrenzen von der verbrecherischen Gewalt Einzelner, Gruppen oder Schurkenstaaten.

Seit dem Jesuswort: „Gebt dem Kaiser, was des Kaisers ist, und Gott, was Gottes ist“ gilt die Lehre der Trennung von Kirche und Staat im Christentum. Die Kirche respektiert die staatliche Gewalt, begründet und begrenzt aus dem Naturrecht. Aber sie darf selbst keine Gewalt im Namen Gottes ausüben. Ihre Macht und Aufgabe liegt allein in Wort, Lehre und Sakrament.

Diese Trennung von staatlicher Gewalt und Religion/Kirche ist eine zentrale Dimension der christlich geprägten Entwicklung des Westens. Koran und Islam dagegen lehren die Einheit von Staat und Religion. Islamische Staaten legitimieren bis heute Krieg, Versklavung und Unterdrückung in Allahs Namen.



Fehlentwicklungen in der Kirchengeschichte

Gleichwohl ist diese Staat-Kirchen-Lehre nicht immer in der Kirchengeschichte durchgehalten worden. Im Hochmittelalter stand die deutsche Reichskirche für eine Fehlentwicklung: Ein Drittel der damaligen Bischöfe waren zugleich als Fürsten belehnt. So übten sie staatliche Gewalt nach innen aus und führten Kriege nach außen.

Gegen diese Verweltlichung der damaligen Reichskirche kämpften die Reformpäpste des 11. Jahrhunderts an. Doch im Streit mit den übermächtigen deutschen Kaisern verfielen sie selbst in unchristliche Gewaltstrategien von „christlichen Kriegern“. Das hat der Mediävist Gerd Althoff herausgearbeitet. Päpste und Bischöfe seit Gregor VII. konnten allerdings ihre teilweise mit Gewalt durchgesetzten Reformen nur mit alttestamentlichen Gewaltaufrufen – etwa des Samuel begründen. In Althoffs Buchtitel: „Selig sind, die Verfolgung ausüben“ wird der Widerspruch zu Christi Lehre im Neuen Testament greifbar.

Gewalttaten lassen sich aus dem Evangelium nicht rechtfertigen …

Als Resümee zu diesem Kapitel Kirche und Gewalt ist festzuhalten:
Jesus Christus übergab der Kirche nur die Macht des Wortes und der Liebe, getrennt von der legitimen Gewalt des Staates. Verbrecherische Gewalt sollten die Christen lieber ertragen als ausüben. Diese Grundsätze sind im Christentum in 2000 Jahren weitgehend durchgehalten worden. Von daher ist die Anklage einer christlichen Gewalt- oder Kriminalitätsgeschichte eine Verleumdung. Aber es gab Zeiten, in denen physische Gewalt von der Kirche legitimiert wurde. Entscheidend ist, dass solche kirchlichen Gewaltausübungen nicht mit der Lehre Christi begründet werden konnten und können, weil sie dem Evangelium entgegenstehen. Gewalt von Seiten der Kirche und der kirchlichen Gläubigen war die Ausnahme von der Regel, ein Verstoß gegen die biblisch-christliche Norm.

… aus dem Koran schon

Und genau da liegt der wesentliche Unterschied zum Islam: Die kriegerische Expansionsgeschichte des Islam ist als Ausfluss von Mohammeds Kampfpraxis und Allahs Schwertversen zu erklären. Die heutigen Salafisten und Dschihadisten können sich auf Dutzende Gewaltaufrufe im Koran berufen. In der islamischen Orthodoxie wird der gewalthaltige Dschihad gegen Ungläubige bis heute gelehrt – etwa von den Muslimbruderschaften oder saudischen Theologen, die mit dem Öl-Geld Saudi-Arabiens in den Moscheen weltweit terroristische Dschihad-Propaganda verbreiten.

http://www.katholisches.info/2017/10/kor...-und-gegenwart/

Text: Hubert Hecker
Bild: aksdrbrown.org/Mediaite (Screenshots)

von esther10 19.10.2017 00:17

Neue Synode des Franziskus aufgerufen, verheiratetes Priestertum zu genehmigen



Von New Catholic Montag, 16. Oktober 2017

Gestern, unmittelbar nach der Heiligsprechung von 35 Heiligen (darunter 33 Märtyrer, von denen 30 von einer protestantisch geführten Horde während der heiligen Messe ermordet wurden), verkündete Papst Franziskus die Einberufung einer Sonderversammlung der Bischofssynode für die " "Region, das heißt, die Regionen des Amazonasgebietes in verschiedenen südamerikanischen Ländern. Das Treffen findet im Oktober 2019 in Rom statt.

Die Versammlung sollte angeblich die Anliegen der indigenen Eingeborenen ansprechen.

Aber wir wissen es besser.

So wie die Synoden "für die Familie" in den Jahren 2014 und 2015 im Grunde genommen so viel Unklarheit und semantische Verwirrung fanden, dass der Papst die bereits erreichte Entscheidung (dh die eucharistische Gemeinschaft für die in ehebrecherischen Beziehungen) erreichen konnte, Die bevorstehende Amazonas-Synode hat nur einen Zweck: das verheiratete Priestertum in der lateinischen Kirche.

Während in den letzten Jahrzehnten in der lateinischen Kirche sehr selten verheiratete Männer zum Priestertum geweiht wurden, beschränkte sich die Praxis auf das statistisch gesehen eine winzige Anzahl ehemaliger anglikanischer (und einiger anderer) Minister, die bereits verheiratet waren, als sie der Kirche.

Die Amazonas-Synode hat kühnere Bestrebungen im Kopf. Der Papst hat mit großer Wahrscheinlichkeit schon beschlossen, die bereits katholisch verheirateten Männer, die als "viri probati" der Gemeinschaft angesehen werden, der Priesterordnung zu unterstellen - zuerst im Amazonas, vielleicht gleichzeitig in anderen "Missionsgebieten".

Und wer weiß so schnell wie möglich überall anders? Denn es gibt keinen Zweifel daran, dass fast alle traditionellen Gebiete der lateinischen Kirche, darunter der größte Teil Europas, ein Großteil Lateinamerikas, weite Gebiete Nordamerikas sowie die traditionellen Missionsregionen Afrikas und Asiens alle als "Missionsgebiete" ", mit dem gleichen Bedarf an Priestern wie das Amazonas-Einzugsgebiet.

Also, da haben wir es: eine weitere bedeutsame Verschiebung in der Kirche wird schräg geschehen. Zumindest sind wir gewarnt


https://rorate-caeli.blogspot.com/2017/1...to-approve.html

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von esther10 19.10.2017 00:17


Leserdebatte, Laizismus, Gesetzliche Feiertage, Feiertage, Muslimische Feiertage

dpa Innenminister Thomas de Maizière (CDU) in der Moschee Eyüp Sultan Camii in Ronnenberg (Niedersachsen)
FOCUS-Redakteur Markus C. Hurek

Donnerstag, 19.10.2017, 18:00

Die Feiertage hierzulande sind – mit Ausnahme des Tags der Deutschen Einheit – allesamt christlich geprägt: Ob Ostern, Pfingsten, Buß- und Bettag oder Weihnachten – stets haben sie einen religiösen Bezug. Und dass, obwohl in Deutschland mittlerweile 40 Prozent der Bevölkerung konfessionslos ist.
Die Hochschulinitiative „Die Laizisten“ fordert darum, alle religiösen Feiertage abzuschaffen, sie will so die weltanschauliche Neutralität des Staates sichern.

Einen anderen Weg geht Bundesinnenminister Thomas de Maizière. Er schlug vor einigen Tagen vor, über die Einführung eines islamischen Feiertages nachzudenken: „Ich bin bereit, darüber zu reden, ob wir auch mal einen muslimischen Feiertag einführen“, hatte er am Rande einer Wahlkampfveranstaltung gesagt.

Denkbar wäre für den Bundesinnenminister zum Beispiel ein regionaler muslimischer Feiertag in Gegenden, in denen besonders viele Muslime leben.
FOCUS möchte Ihre Meinung wissen: Was halten Sie von diesem Vorschlag?

Diskutieren Sie mit oder schreiben Sie uns Ihre Erfahrungen. Nutzen Sie die Kommentarfunktion unter diesem Text oder mailen Sie an debatte@focus-magazin.de. Die interessantesten Beiträge druckt FOCUS in seiner nächsten Ausgabe auf den Leserseiten ab. Wichtige Bedingung: Sie schreiben unter Ihrem echten Namen.

Im Video: Nun liegen Zahlen vor – Familiennachzug von Flüchtlingen viel zu hoch geschätzt
http://www.focus.de/politik/videos/nur-e...id_7737415.html

Nur ein Zehntel der Prognose
Nun liegen Zahlen vor - Familiennachzug von Flüchtlingen viel zu hoch geschätzt

von esther10 19.10.2017 00:14





Von Sandro Magister
17. Okt. Die "verborgenen Christen" Japans. Zu unangenehm für dieses Pontifikat


Märtyrer

Franziskus hat wiederholt seine Bewunderung für die „ versteckten Christen “ von Japan, wie durch ein Wunder mit dem Glauben intakt erschien, in der zweiten Hälfte des neunzehnten Jahrhunderts, nach zweieinhalb Jahrhunderten der wilden Vernichtung des Christentums in diesem Land.

Nur wenige kennen die wahre Geschichte dieses Wunders an den Grenzen des Unglaublichen. Er baute Donnerstag 12. Oktober, in einer faszinierenden Konferenz in der Aula der Päpstlichen Universität Gregoriana, Japans Shinzo Kawamura Jesuit, Professor für Kirchengeschichte an der Sophia-Universität in Tokio und Autor der neuesten Studien zu diesem Thema.

Der vollständige Text seiner Konferenz zum 75. Jahrestag der diplomatischen Beziehungen zwischen Japan und dem Heiligen Stuhl ist auf dieser anderen Seite des siebten Himmels wiedergegeben:

> Papst Pius IX. Und Japan. Die Geschichte eines orientalischen Wunders

Ein großer Auszug ist unten veröffentlicht. Aus der Lektüre - unvermeidlich - zeigt, dass die Übertragung intakt den katholischen Glauben von Generation zu Generation ermöglichen, einschließlich den Christen, ohne Priester und völlig aus der Welt, war im Wesentlichen eine mündliche Tradition von wenigen Wahrheiten abgeschnitten entscheidend über die Sakramente und in erster Linie das Geständnis, wie es vom Konzil von Trient gelehrt wird.

Es ist also der "tridentinische" Katholizismus, das Wunder jener "verborgenen Christen" gefüttert zu haben. Mit seiner Lehre von der Sünde und der sakramentalen Vergebung, erwartet durch ihre wiederholten Handlungen vollkommener Reue, in Abwesenheit eines Beichtvaters, sondern auch in prophetischer Vision, dass ein Tag würde er endlich kommen.

Sie waren Taten der Reue, die folgten, manchmal die Sünde des Abfalls, die öffentlich „Fumie“, das Bild von Jesus trampeln, was die Verfolger zu gezwungen, weil sie zeugten, den christlichen Glauben, auf dem Schmerz des Todes zu widerrufen.

Mitleid und Vergebung. Merkwürdigerweise jedoch in der gleichen akademischen Feier vom 12. Dezember an der Universität Gregoriana, hat die Konferenz Kawamura gefolgt, dass von einem anderen Schüler des Subjekts, Adelino Ascenso, portugiesischen Missionars in Japan, das das Problem des Abfalls durch eine entgegengesetzte Ansicht adressierte .

Tatsächlich sprach er bereits im Titel seiner Himmelfahrtskonferenz von "Konflikt und Versöhnung" anstelle von Sünde und Vergebung.

Er hat als Paradigma die Geschichte des Jesuiten Rodrigo in dem berühmten Roman von Shusaku Endo "Silence" übernommen, der vor kurzem in Filme von Martin Scorsese umgesetzt wurde.

Auch Rodrigo - erklärte Ascenso - abgeschworen „Fumie“, Trampeln, wurde aber in Einklang mit seiner Tat als Assimilation an einen Jesus „schwach“ und „zerbrechlich“, alle verschieden und aufrichtigste von Jesus „heroisch“ eingeführt von den ersten Missionaren zu interpretieren Japan in Bezug auf die "Stereotypen" des westlichen Katholizismus.

Es ist kein Geheimnis, dass dieser Paradigmenwechsel - im Namen der sogenannten „Inkulturation“ - jetzt durch große Teile der Kirche und vom selben Papst Francis unterstützt wird, wie wir in der Debatte gesehen haben, der die Veröffentlichung des Films begleitet Martin Scorsese:

> Nur missionierend, es ist Zeit für "Stille". Sogar für katholische Missionen

Aber es ist nur allzu leicht zu erraten, dass ein ähnliches Paradigma - noch Protestantismus, wie von Kawamura bemerkt - „versteckten Christen“ würde nie die Kraft gehabt hat, ein „überaus katholisch“ Wunder wie das zu erzeugen,

*

"VERSTECKTE CHRISTEN" IN JAPAN. DIE GESCHICHTE EINES WUNDERES DES ERBES


von Shinzo Kawamura, SJ

Am 8. Januar 1867 schickte Papst Pius IX. Bernard Petitjean von der Societe des Missions Étrangères de Paris, die zu der Zeit in der Missionsarbeit in der Stadt Nagasaki beschäftigt waren. Die Absicht des Heiligen Vaters war es, einem Ereignis, das er mit Nachdruck als "Wunder des Ostens" bezeichnete, seinen persönlichen Segen zu geben.

Was er als „Wunder des Orients“ war der Fall, dass drei Jahre vor dem Senden dieser Nachricht, das heißt, den 17. März 1865 in einer der ältesten Kirchen in Japan, Nagasaki trat der „Oura Tenshudo“ , auch bekannt als die Basilika der Fünfundzwanzig Heiligen Märtyrer von Japan.

Eine Gruppe von etwa 15 Personen, die Nachkommen der versteckten Christen von Nagasaki Urakami, besuchen die Oura Tenshudo vor kurzem gebaut und einen Dialog mit p gestartet. Petitjean.

Sie sprachen auf p. Petitjean sagte: "Wir sind von ihrem eigenen Glauben, wo können wir das Bild von Santa Maria finden?"

Sobald diese versteckten Christen eingerichtet hatte, dass katholische Priester die Japan eingetreten war, begann eine zunehmende Anzahl von ihnen aus ihren Verstecken und in einer Frage der Zeit, ihre Zahl zehntausend überschritten zu kommen.

Nach ordnungsgemäß die Bestätigung erhalten hat, dass der Glaube dieser Priester war die gleiche, die ihre Vorfahren als vierhundert Jahren angeschlossen hatte, kehrte diese versteckten Christen sie in der katholischen Kirche.

Drei Schlüsselwörter

Diese versteckten Christen hatten 250 Jahre Verfolgung ertragen, weil die Verbote, die sie durch das Tokugawa-Regime verhängt. Dennoch waren sie weiterhin treu ihren Glauben zu bewahren, und wenn er verurteilt hat, dass die Zeit angemessen war, dies zu tun, die katholische Kirche erneut eingegeben. Das war wirklich ein Wunder, aber meine Frage ist: was dieses Wunder möglich gemacht?

Ich möchte auf drei Schlüsselworte hinweisen, die meiner Meinung nach für das "Wunder des Ostens" ausschlaggebend sind.

Das erste Schlüsselwort ist "Bruderschaft" oder "Confraria". So konnten sie eine systematische Methode entdecken, um ihren Glauben während dieser langen Zeit zu bewahren.

Das zweite Stichwort kann im Ausdruck "Prophezeiung des Sebastian-Katechisten" zusammengefasst werden. Sebastian war der Name eines Katecheten, die vor während der Verfolgung Zeit, etwa 200 Jahre gemartert wurde, und eine seiner Arbeiten mit dem Titel „Prophecies der künftigen Auferstehung der Kirche Christi.“ Diese Arbeit diente als Quelle der Hoffnung für die verborgenen Christen und wurde von ihnen dann akzeptiert und von Generation zu Generation weitergegeben. Für verborgene Christen war eine Botschaft für die Zukunft.

Das dritte Stichwort bezieht sich auf eine Broschüre mit dem Titel "Book of Contrction and Prayer". Diese Broschüre wurde aus Erinnerungen oder Erinnerungen an ihre Vorfahren gemacht. Diese Erinnerungen wurden von den verborgenen Christen liebevoll bewacht und taten sie als treibende Kraft. Das Libretto diente auch dazu, ihr Wissen über die Sakramente, die in der Zeit des frühen Christentums gefeiert wurden, zu beglaubigen.

Ich gehe jetzt zu einer elementaren Erklärung jedes dieser Schlüsselwörter.

1. Die "Confraria" oder Laiengemeinschaft

Seit der Zeit des hl. Franziskus Saverio gab es Gemeinden, die von Laien als territoriale Organisationen in verschiedenen Regionen des Landes regiert und überwacht wurden.

Die ersten kirchlichen Gemeinschaften von Japan wurde von christlichen Laien gebildet, die als Vorbild nahm die portugiesische „Confraria da Misericordia“. Wenn Europa begann in der Zeit der großen Reisen zu gehen weg, auch diese „Confraria“, verteilte auf viele Regionen der Erde und drang nach einer gewissen Zeit auch in Japan, wo unter anderen Aktivitäten in erster Linie widmet ich die Verwaltung von Krankenhäusern.

In jedem Gebiet wurden neben den regelmäßigen Besuchen von Missionaren die Unterhaltungen und die Regierung der Gemeinschaft von Laienführern und Mitgliedern der Gruppe geleitet.

Nach den Statistiken des letzten Jahrzehnts des 16. Jahrhunderts betrug die Gesamtzahl der christlichen Gläubigen 220.000, und die Priester waren nur vierzig Jesuitenmissionare.

1587 veröffentlichte Hideyoshi die "Bateren tsuihō-rei", einen Befehl, der die Missionare vertrieb. Dies war der Beginn der ersten Verfolgung.

Ein Ergebnis dieser Ausweisungsverfügung war, dass diese säkularen Gemeinschaften, die bisher durch ihre Beteiligung an karitativen Aktivitäten in verschiedenen Regionen miteinander verbunden waren, sich fortan aktiv darauf vorbereiteten, die Verfolgung und folglich ihre Struktur verändern sich. Sie wurden zu einer Gemeinschaft gegenseitiger Unterstützung und Hilfe.

Mit anderen Worten, sie belebten sich als eine Gemeinschaft verborgener Christen, die bereit sind, der anhaltenden Verfolgung zu begegnen. Ihre Laienführer feierten Taufe und leiteten die Lehren Christi an Mitglieder ihrer Gemeinden weiter.

Das heißt, diese Gemeinschaften von verborgenen Christen, völlig frei von Priestern, stellten ein Geheimnis dar, das den Behörden verborgen blieb, ein Geheimnis, das 250 Jahre lang bestand. Der erste Grund dafür ist, dass während der ganzen Zeit der ersten Christianisierung diese Gemeinschaften, deren Struktur der "Confraria" nachempfunden war, tief im Boden Japans verwurzelt waren.

2. Die "Prophezeiung des Sebastian Katechisten"

Es gab eine mündliche Überlieferung mit dem Titel "Die Prophezeiung des Sebastian Katechisten", und diese Tradition gab diesen christlichen Gemeinschaften die Hoffnung auf eine zukünftige Auferstehung.

Der Mann namens Sebastian war Katechist. Es wird berichtet, dass ich als Schüler eines gewissen Joa'o gedient habe. 1657 wurde er vom Nagasaki Magistratsbüro gefangen genommen und nach drei Jahren und drei Monaten Gefängnis deportiert.

Bei dieser Gelegenheit wurde angenommen, dass er eine Prophezeiung hinterlassen hatte. Der entscheidende Teil dieser Prophezeiung war folgender: "Nach sieben Generationen wird ein schwarzes Schiff kommen, auf dem es einige Beichtväter geben wird, und dann können die Menschen ihre Geständnisse machen, sogar jede Woche."

Die Tatsache, dass Sebastian prophezeite, dass sie zu "Beichtvätern" zurückkehren würden, ist ein wesentlicher Punkt des Wertes.

Diese verborgenen Christen waren besessen von der Idee, jemanden mit der Vollmacht zu haben, Sünden zu vergeben.

Mit anderen Worten, für die versteckten Christen war es absolut entscheidend, dass die Menschen, die in Japan in der Zukunft ankommen würden katholische Priester oder Diener der Kirche sein waren.

Sebastiano sagte den Mitgliedern der christlichen Gemeinde, dass sie Beichtvater hätten, die wahre Priester gewesen wären, um drei Fragen zu stellen und zu sehen, ob sie die richtigen Antworten geben könnten. Die Fragen lauteten wie folgt:

Die erste Frage: "Bist du zölibatär?"
Die zweite Frage: "Wie heißt ihr Kopf in Rom?"
Die dritte Frage: "Betet ihr die Jungfrau Maria?"

Bei der Gelegenheit, als die verborgenen Christen zum ersten Male herauskamen, stellte sich die Frage auf S. Petitjean war genau: "Wo ist die Statue von Santa Maria?" Diese Frage kam in die Legende, aber gerade dank der mündlichen Überlieferung des "Propheten des Sebastian-Katecheten" können wir jetzt seine Bedeutung erfassen.

Zuvor waren Urakamis verborgene Christen in eine evangelische Kirche in Nagasaki eingetreten. Als die Hirtenfrau sie jedoch empfing und ihnen einen englischen Tee anbot, zogen sie sich schnell von diesem Ort zurück.

3. Die Rolle von "Konchirisanoriyaku" und "Orasho"

Das Konzil von Trient, die im Jahre 1563 endete, festgestellt, dass mindestens einmal im Jahr alle Gläubigen das Sakrament der Buße machen sollte, das heißt, der Beichte, weil in einem Zustand der Todsünde sterben in die Hölle gehen würde.

Besonders die Menschen, die krank waren und am Rande des Todes standen, hatten große Angst vor dem Tod, ohne die Vergebung ihrer Sünden erhalten zu haben.

Als Reaktion auf die von den Christen fühlte Angst, begannen die Jesuiten-Missionare Gläubigen jener Zeit Maßnahmen einzuführen, um ihre Schmerzen zu lindern, mit einer weiten Auslegung der Worte des Konzils von Trient: „Die Versöhnung zwischen dem Individuum und Gott es kann mit einem echten Zerknirschung“erhalten werden.

In Fällen, in denen Priester nicht zur Verfügung standen, ließen sie die christliche Gemeinschaft in den folgenden Ausnahmeverfahren: Wenn der Sünder eine wahre Zerknirschung erlebt hatte, das heißt, wenn er aufrichtig seine Sünde bereut, dann das eigentliche Sündenbekenntnis könnte verschoben werden, bis ein Priester zur Verfügung steht.

Auf dieser Grundlage wurde in Japan eine Broschüre mit dem Titel „Konchirisanoriyaku.“ Das Wort „Konchirisan“ folgt das portugiesische Wort „contrição“ Zerknirschung sprach in der japanischen Sprache veröffentlicht und gedruckt.

Das "Konchirisanoriyaku" erklärt die entscheidende Bedeutung der "wahren Reue". Es heißt auch, wenn wir uns auf lange Reisen begeben oder in Situationen des Krieges, des Konflikts und so weiter sind, wenn keine Priester zur Verfügung stehen, dann müssen wir uns versöhnen, um später unser Geständnis zu machen.

Um es unter solchen Umständen zu gebrauchen, verfassten Mitglieder christlicher Gemeinden ein Gebet, das als "Orasho" bekannt war, und stellten die Praxis für christliche Gläubige auf, dieses Gebet täglich zu rezitieren.

Diese als "Orasho" bekannte Rede diente dazu, Mitglieder christlicher Gemeinschaften zu trösten, die wegen der Verfolgung nicht in der Lage waren, katholische Priester zu kontaktieren.

Zum Beispiel auf jenen Gelegenheiten, wenn Beamte des Tokugawa-Regimes Christen auf der „Fumie“ zu dem Schritt gezwungen, dass das Bild von Jesus als Zeichen der Widerrufung ist, gab es Gläubige, die ohne zu zögern so tat. Doch eben diese Gläubigen, in ihre Heimat zurückgekehrt, rezitierte wiederholt die „Orasho“ und auf diese Weise versuchten sie zu sühnen, was er getan hatte. Sie taten dies mit dem Bewusstsein, dass ein Priester einmal in der Lage sein würde, ihre Sünde bekennen zu können.

Diese Regel, die es verborgenen Christen ermöglichte, ihre Geständnisse auf eine spätere Zukunft zu verschieben, als die Priester zur Verfügung standen, brachte auch die feste Überzeugung, dass die Kirche in einer zukünftigen Zeit das Leben wieder aufnehmen würde, in ihr Herz hinein. Es war eine Hoffnung, die dank der Erinnerungen, die sie sorgfältig über die Sakramente bewahrt hatten, in ihren Herzen lag.

Mit anderen Worten können wir sagen, dass zu einem großen Teil auf die Speicher zurückzuführen ist, dass die Sakramente, wenn diese verborgenen Christen der Lage waren, um zu überleben, so lange wie eine Gemeinschaft des Glaubens gehalten hatte.

Wir müssen zugeben, dass diese ganze Sache ist sehr „katholisch“, weil, wenn man statt dort die Kirchen Evangelische sind in Japan, während der ersten Christianisierung vor vier Jahrhunderten, ist es fraglich, ob solch ein Wunder in der Tat könnte passieren würde.
http://magister.blogautore.espresso.repu...to-pontificato/

von esther10 19.10.2017 00:14

Hochschule Heilig Kreruz in Österreich hat keinen Priester Nachwuchsmangel...


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Friedensgebet
http://www.hochschule-heiligenkreuz.at/w...us-2017-scr.pdf
25. Okt. 2017 (Mi): Friedensgebet

19-22 Uhr: Friedensgebet in der Katharinenkapelle, von Studio1133 übertragen. Broschüre hier!

http://www.hochschule-heiligenkreuz.at/
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9. Okt. 2017: Auszeichnung für Vizerektor Schachenmayr

Eine besondere Auszeichnung wurde unserem Vizerektor Prof. P. DDr. habil. MMag. Pater Alkuin Schachenmayr zuteil. Er wurde von deren Präsident Erzabt Korbinian Birnbacher in die Historische Sektion der Bayerischen Benediktiner-Akademie aufgenommen.

http://benediktinerakademie.org/

Das ist ein Kreis von verdienten Historikern, die sich überwiegend mit Klöstern und deren Geschichte beschäftigen. Eine große Ehre! Pater Alkuin leitet seit Jahren das Europainstitut für Cistercienserforschung –

http://www.hochschule-heiligenkreuz.at/i...enserforschung/

EUCist an der Hochschule Heiligenkreuz, ist Stiftsarchivar und unterrichtet Kirchengeschichte an der Hochschule. Die feierliche Aufnahme fand im Zisterzienserinnenkloster Waldsassen statt. Foto: Pater Alkuin mit Äbtissin Laetitia Fech von Waldsassen.



http://www.hochschule-heiligenkreuz.at/




von esther10 19.10.2017 00:12

Correctio filialis und Laudatio von Papst Franziskus
19. Oktober 2017



Drei Wochen nach dem correctio filialis erschienen die erste organisierte Antwort: eine Laudatio im Internet veröffentlicht, die von einer Gruppe von Priestern unterzeichnet und Intellektuellen vor allem Austro-Germanisches. Es ist an dieser Stelle klar, dass die tiefe Trennung, die die Kirche leitet, nicht zu den Kritikern und Fans von Papst Franziskus gehört.

von Roberto de Mattei (18-10-2017)

Drei Wochen nach dem correctio filialis erschienen die erste organisierte Antwort: eine Laudatio im Internet veröffentlicht ( Pro Papst Francis ), unterzeichnet von einer Gruppe von Priestern und Intellektuellen vor allem Austro-Germanisches.


Bischof Fritz Lobinger
Wer sind die Unterzeichner von Laudatio? Einer von ihnen, die deutschen Mons. Fritz Lobinger , pensionierter Bischof von Aliwal (Südafrika), ist der „Vater“ der Begriff „Gemeinschaft der Priester“ , die in dem Buch ausgesetzt Teams Ältestenrat. Jenseits Viri probati (2007) , in dem die Kirche für die Einführung von zwei Arten von Priestern der Diözese und solche der Gemeinschaft nennt, die erste Single, Vollzeit, letztere verheiratet mit der Familie, zur Verfügung, die Gemeinschaft , in der sie leben , und sie arbeiten.

Ein weiterer Unterzeichner, Pater Paul Zulehner , ein Schüler von Karl Rahner , der wiederum für einfallsreich bekannt pastoral Futurology (Pastoral Futurologie , 1990). Im Jahr 2011 legte die " ‚zum Ungehorsam aufrufen‘ ins Leben gerufen von 329 österreichische Priester, zugunsten der Priesterehe, die Ordination von Frauen, das Recht auf Protestanten und wieder verheirateten Geschiedenen Gemeinschaft zu erhalten und die von Laien Gemeinden zu predigen und führen.

Martin Lintner , ist Boßer Diener, Professor in Brixen und Präsident des Insekts ( Internationales Netzwerk der Gesellschaften für Katholische Theologie ). Er ist bekannt für sein Buch The Rediscovery of Eros. Kirche, Sexualität und zwischenmenschlichen Beziehungen (2015), wo offene Homosexualität und extramarital Beziehungen, und sein begeisterter Empfang von " Amoris laetitia Marken seiner Meinung nach ‚einem Punkt ohne Wiederkehr‘ in der Kirche. In der Tat,„Wir können nicht sagen , dass es heute ein kategorischer Ausschluss ist die Sakramente der Eucharistie und der Versöhnung für die Mitglieder der neuen Vereinigung zu nähern, sie verzichten nicht auf Geschlechtsverkehr. Daran besteht kein Zweifel, direkt aus dem Text der AL » ( WeekNews , 5. Dezember 2016).

Es ist an dieser Stelle klar, dass die tiefe Trennung, die die Kirche leitet, nicht zu den Kritikern und Fans von Papst Franziskus gehört.

Die Verwerfungslinie verläuft zwischen denen , die mit dem unveränderlichen Lehramt der Päpste treu sind und die Bergoglio bezieht sich auf Papa den „Traum“ von einer neuen Kirche zu jagen, unterscheidet sich von der von unserem Herrn Jesus Christus gründete ein. Es braucht kein Historiker zu sein, um zu verstehen, dass wir im Leben der Kirche eine absolut ungewöhnliche Seite erleben. Wir finden uns nicht am Ende der Welt, aber in unserem Alter kann man die Worte des Herrn gelten, bis zum Ende der Zeit seiner Rückkehr sprach, sagte er traurig: „Wenn ich zurückkehre, noch Glauben finden auf Erden?“ (Lk 18: 8).


Paul Zulehner
Der Verlust des Glaubens, selbst von den Kirchenmännern, ist jetzt Beweis. Am 27. Januar 2012 hat die Vollversammlung der Kongregation für die Glaubenslehre, Adressieren Benedikt XVI sagte: „Wir haben eine tiefe Krise des Glaubens konfrontiert sind, einen Verlust der religiösen Sinne , die die größte Herausforderung für die Kirche heute ausmacht. Die Erneuerung des Glaubens muss daher im gesamten Engagement der Kirche für unsere Zeit Priorität haben . " Dieser Verlust des Glaubens hat heute die Eigenschaften eines allgemeinen Abfalls.

Die cardinale Robert Sarah , bei einem Treffen der Europäischen Bischofskonferenzen statt in Triest am 4. November 2013 zu sprechen, erklärte , dass ‚selbst unter den Getauften und die Jünger Christi gibt es nun eine Art‘ stillen Abfalls“, eine Ablehnung Gott und Christlicher Glaube an Politik, Ökonomie, ethische und moralische Dimensionen und in der westlichen postmodernen Kultur . "

Der Kardinal Raymond Leo Burke , seinerseits in einem Homilie 13. Oktober 2017 in der Abtei von Buckfast, erinnerte mich, wie die Botschaft von Fatima „ist die bösen Mächte auf der Welt in unserer Zeit entfesselt, die sehr das Leben der Kirche eintreten und führt die Seelen von den Wahrheiten des Glaubens und daher von der göttlichen Liebe, die aus dem von Jesus durchbohrten glorreichen Herzen fließt, weg.

Die Seelen sind verloren, weil die Sprache verraucht ist und irreführend und Fehler und Häresien werden täglich in den Gläubigen zu verbreiten. Das Pontifikat von Papst Francis ist das Ergebnis und Höhepunkt eines Prozesses der Selbstzerstörung der Kirche, die alte Ursprung hat, aber es hat jetzt eine schwindelerregende Geschwindigkeit erreicht.


Martin Lintner
In einer Nacht , wenn die Seelen eingetaucht sind, die correctio filialis vom 24. Oktober, war 2017 wie ein Lichtstrahl, der die Dunkelheit durchbohrte. Die Beschwerde von Häresien unterstützt und propagiert von Papst Francis hallte von einer Ecke der Erde, auf die Medien hüpfenden und bildet das dominierende Thema der privaten Gesprächen vieler Katholiken. In diesen Gesprächen bestreiten nur wenige die Tatsachen, die von Correctio angeklagt wurden.

Die Unterschiede betreffen „do“ vor einer Situation, die beispiellos in der Geschichte ist. Es gibt diejenigen, die die doppelte Wahrheit üben: Kritik im privaten und im öffentlichen Hommage an diejenigen bezahlt, die die Kirche in die Katastrophe bringen. Diese Haltung wurde „nicodemita“ von Calvin genannt, jene Protestanten, um anzuzeigen, die ihre Lehre verborgen, öffentlichen Tribut an den Glauben und die katholischen Riten zu machen. Aber die katholische Kirche hat immer die Verschleierung verurteilt, was darauf hindeutet als Lebensstil, öffentliches Bekenntnis des Glaubens bis Martyrium.

Bekennende Glaube ist , die Fehler zu machen , die sie widersetzen, auch wenn von den Bischöfen angeboten, und sogar ein Papst, wie zufällig Honorius I. (625-638). Es ist nicht wichtig, zu wissen, ob Honorio ketzerisch war oder sich mit ihm verhielt . Die Tatsache , dass er durch das VI Konzil von Konstantinopel (681), von dem Vorsitz feierlich verurteilt worden Papa Leone II , und dass seine Verurteilung durch zwei aufeinanderfolgende ökumenische Konzilien bestätigt wurde , zeigt , dass die Möglichkeit eines Ketzer Papst, von allen akzeptiert Canonisten mittelalterlich, ist es möglich, unabhängig davon, ob es historisch verifiziert wurde.

Aber wer hat die Autorität, einem Papst zu widerstehen und es zu korrigieren? Zuallererst ist dies die Pflicht der Kardinäle, die die Berater des Papstes in der kirchlichen Regierung sind; dann zu den Bischöfen, die zusammen mit dem Papst die Lehrkirche bilden; schließlich zu den einfachen Gläubigen, Priestern, Ordensleuten und Ordensleuten, und sogar zu Laien, die als getauft den gewissen sensus fidei haben , der ihnen erlaubt, den wahren Glauben aus der Häresie zu erkennen.

Eusebio, bevor Bischof von Dorilea wurde, war ein Anwalt aus Constantinople , wenn in 429 brach öffentlich Predigt der Priester Nestorius , der die göttliche Mutterschaft Mariens in Frage gestellt. Eusebio hätte das gleiche getan, wenn dieser Tag entweder der Patriarch oder der Papst selbst war.

Sein katholischer Geist duldete nicht, dass die Heilige Jungfrau von den Gläubigen beleidigt wurde. Heute ist die Kirche braucht nicht zu nicodemiti, aber Bekenner des Glaubens, des Kalibers von Eusebio oder Maximus Confessor , ein einfaches monaco , die nicht zögern , den Patriarchen von Konstantinopel und den byzantinischen Kaiser herauszufordern. Für diejenigen , die mit Monothelites Ketzern zu kommunizieren zwingen wollten, antwortete er: „Auch wenn das ganze Universum mit Ihnen in Verbindung steht, ich will einfach nicht reden.“ Auf 80 Jahre alt, nach drei Verfahren wegen seiner Loyalität gelitten, er Sprache und Verstümmelung seiner rechten Hand verurteilt wurde, die beiden Organe , durch die, durch Worte und Schriften, hatte Fehler und Häresien gekämpft.

Er hätte die Worte des heiligen Paulus wiederholen können: "Bei meiner ersten Verteidigung vor Gericht hat mich niemand beobachtet, alle haben mich verlassen. Ignoriere sie nicht. Aber der Herr stand mir und gab mir Kraft, so dass die Nachricht vollständig durch mich werden verkündet und alle Heiden sie hören werden, und ich wurde aus dem Rachen des Löwen "geliefert (2 Timothy 4: 16-17).

Die Tatsache, dass nur wenige, falsch verstanden und von der göttlichen Vorsehung erlaubt Verfolgten das Verdienst der Zeugen des Glaubens zu erhöhen und um sicherzustellen, dass ihr Verhalten nicht nur recht und billig, aber heilig und heroisch. Was ist die heroische Ausübung von Tugenden, wenn Sie Ihre Pflicht nicht unter außergewöhnlichen Umständen tun und nicht auf Ihre eigene Kraft, sondern auf Gottes Hilfe zählen?
https://www.corrispondenzaromana.it/la-c...papa-francesco/
https://www.corrispondenzaromana.it/tag/polonia/

von esther10 19.10.2017 00:08

Roberto de Mattei über die Initiative Pro Pope Francis
Die „Correctio filialis“ und die „Laudatio“ für Papst Franzikus
19. Oktober 2017 0



Der Wiener Pastoraltheologe Paul Zulehner ist Initiator der Aktion Pro Pope Francis, einer "Laudatio" für Papst Franziskus, die als Reaktion auf die "Correctio filialis" folgt, einer Zurechtweisung wegen der Verbreitung von Häresien.
von Roberto de Mattei*

Drei Wochen nach der Correctio filialis ist die erste organisierte Antwort erschienen: eine im Internet veröffentlichte Laudatio, die von einer Gruppe von Priestern und Intellektuellen vorwiegend aus dem deutschen Sprachraum unterzeichnet ist.

Wer sind die Unterzeichner dieser Laudatio? Einer von ihnen ist der deutsche Msgr. Fritz Lobinger, emeritierter Bischof von North Aliwal (Südafrika). Er ist der „Vater“ des Begriffs „Teampriester“, den er im Buch Teams of Elders. Moving beyond Viri probati (2007) darlegte und der die Einführung in der Kirche von zwei Priestertypen forderte: des diözesanen und des kommunitären Priesters, erstere zölibatär und Vollzeit, letztere verheiratet, mit Familie und zur Verfügung der Gemeinschaft, in der sie leben und arbeiten.

Der Erstunterzeichner, der Priester Paul Zulehner, ein Karl Rahner-Schüler, ist bekannt für die phantasievolle „Pastorale Futurologie“ (1990). 2011 unterstützte er den „Aufruf zum Ungehorsam“ von 329 österreichischen Priestern und Diakonen, die forderten, daß Priester heiraten dürfen. Weitere Forderungen waren das Frauenpriestertum, die Zulassung zur Kommunion von Protestanten und wiederverheirateten Geschiedenen, die Laienpredigt und die Leitung von Pfarreien durch Laien.

Unterzeichnet ist die Laudatio auch vom Südtiroler Servitenpater und Moraltheologen Martin Lintner, Vorsitzender von Insect (International Network of Societies for Catholic Theology). Von ihm stammt das Buch: „Den Eros entgiften: Plädoyer für eine tragfähige Sexualmoral und Beziehungsethik“ (2011, ital. Ausgabe 2015), in dem er die Türen zur Homosexualität und zu außerehelichen Beziehungen auftut. Ebenso bekannt ist er für eine begeisterte Aufnahme von Amoris laetitia, das seines Erachtens „einen Point of no Return“ in der Kirche darstellt. Lintner am 5. Dezember 2016 in SettimanaNews:

„Wir können nicht mehr sagen, daß es heute einen kategorischen Ausschuß von den Sakramenten der Eucharistie und der Versöhnung gibt für jene, die in neuen Verbindungen sich nicht des Geschlechtsverkehrs enthalten. Daran besteht seit dem Text von AL kein Zweifel.“
Damit ist klar, daß die tiefe Spaltung, die durch die Kirche geht, nicht zwischen Papst-Verleumdern und Papst-Fans verläuft.

Die Bruchlinie verläuft zwischen jenen, die dem unveränderlichen Lehramt der Päpste treu sind und denen, die sich auf Papst Bergoglio berufen, um ihren „Traum“ von einer anderen Kirche zu verfolgen, die nicht die von Unserem Herrn Jesus Christus gegründete Kirche ist. Man muß kein Historiker sein, um zu erkennen, daß wir Zeugen eines absolut nie dagewesenen Kapitels im Leben der Kirche sind. Wir befinden uns nicht am Ende der Welt, aber auf unsere Zeit lassen sich die Worte Unseres Herrn anwenden. Als er über Seine Wiederkehr am Ende der Zeiten sprach, sagte er traurig:

„Wird jedoch der Menschensohn, wenn er kommt, auf der Erde (noch) Glauben vorfinden?“ (Lk 18,8).
Der Glaubensverlust, auch bei Männern der Kirche, ist offensichtlich. Am 27. Januar 2012 erklärte Papst Benedikt XVI. in einer Ansprache an die Vollversammlung der Glaubenskongregation:

„Wir stehen vor einer tiefen Glaubenskrise und einem Verlust des religiösen Sinnes, die für die Kirche in der heutigen Zeit die größte Herausforderung darstellen. Die Erneuerung des Glaubens muß daher im tätigen Einsatz der Kirche in unseren Tagen Vorrang haben.“
Dieser Glaubensverlust hat heute die Merkmale einer allgemeinen Apostasie.

Kardinal Robert Sahra erklärte auf einer Tagung der Europäischen Bischofskonferenzen COMECE, die am 4. November 2013 in Triest stattfand:

„Sogar unter den Getauften und den Jüngern Christi gibt es heute eine Art von ‚schleichender Apostastie‘, eine Ablehnung Gottes und des christlichen Glaubens in der Politik, in der Wirtschaft, im ethischen und moralischen Bereich und in der postmodernen westlichen Kultur.“
Kardinal Raymond Leo Burke erinnerte in einer Predigt vom 13. Oktober 2017 in der Abtei Buckfast daran, daß die Botschaft von Fatima

„von den in unserer Zeit in der Welt entfesselten diabolischen Kräften handelt, die die Seelen von der Wahrheit des Glaubens und damit von der göttlichen Liebe entfernen, die aus dem glorwürdigen, durchbohrten Herz Jesu strömt“.
Die Seelen gehen verloren, weil die Sprache verschwommen und irreführend ist, und weil Irrtümer und Häresien jeden Tag unter das gläubige Volk gestreut werden. Das Pontifikat von Papst Franziskus repräsentiert das Ergebnis und den Höhepunkt des Selbstzerstörungsprozesses der Kirche, dessen Ursprung schon lange zurückliegt, der aber heute eine schwindelerregende Geschwindigkeit erreicht hat.

In die Nacht, in der die Seelen eingetaucht sind, ist die Correctio filialis am 24. September 2017 wie ein Lichtstrahl gewesen, der die Finsternis zerrissen hat. Der Vorwurf, der von Papst Franziskus unterstützten und propagierten Häresien, erreichte den letzten Winkel der Erde und fand Widerhall in den Medien. Er ist das beherrschende Thema in den privaten Konversationen unzähliger Katholiken. In diesen Gesprächen leugnen nur wenige die Wahrheit der in der Correctio beklagten Fakten.

Die Divergenzen betreffen vielmehr die Frage, „was tun“ angesichts einer Situation, die in der Geschichte nichts ihresgleichen kennt. Es fehlt nicht an jenen, die eine doppelte Wahrheit praktizieren: Sie kritisieren im Privaten, zollen aber öffentlich jenen Tribut, die die Kirche in die Katastrophe führen. Diese Haltung wurde von Calvin als „nikodemisch“ bezeichnet, um jene Protestanten zu bezeichnen, die ihre Lehre versteckten und öffentlich dem katholischen Glauben und seinen Riten huldigten. Auch die katholische Kirche hat die Verstellung immer verurteilt und stattdessen als Lebensmodell das öffentliche Glaubensbekenntnis gelehrt bis zum Martyrium.

Den Glauben bekennen heißt immer auch, die Irrtümer anzuklagen, die sich ihm widersetzen, auch wenn sie von Bischöfen oder sogar von einem Papst vorgebracht werden, wie es durch Honorius I. (625–638) der Fall war. Dabei ist nicht wichtig, zu wissen, ob Honorius ein Häretiker oder favem haeresim war. Die Tatsache, daß er vom VI. Konzil von Konstantinopel (681) unter dem Vorsitz von Papst Leo II. feierlich verurteilt wurde, und diese Verurteilung von den beiden folgenden ökumenischen Konzilen bestätigt wurde, zeigt, daß die Möglichkeit eines häretischen Papstes gegeben ist, wie alle Kanonisten des Mittelalters bestätigen, und zwar unabhängig davon, ob es in der Geschichte tatsächlich einmal dazu gekommen ist.

Wer aber hat die Autorität, einem Papst zu widerstehen und ihn zurechtzuweisen? In erster Linie kommt diese Pflicht den Kardinälen zu, die dem Papst Ratgeber in der Leitung der Kirche sind; dann den Bischöfen, die in Einheit mit dem Papst die lehrende Kirche bilden; schließlich den einfachen Gläubigen, Priestern, Ordensleuten und sogar den Laien, die als Getaufte über jenen sensus fidei verfügen, der es ihnen ermöglicht, den wahren Glauben von der Häresie zu unterscheiden.


Maximus Confessor
Eusebius, der Anwalt in Konstantinopel war, bevor er Bischof von Doryläum wurde, unterbrach 429 öffentlich eine Predigt des Priesters Nestorius, der die Gottesmutterschaft Mariens in Frage stellte. Eusebius hätte dasselbe getan, wenn das an jenem Tag der Patriarch oder sogar der Papst gepredigt hätte.

Sein katholischer Geist duldete nicht, daß die Allerseligste Jungfrau vor dem gläubigen Volk beleidigt würde. Heute braucht die Kirche keine Nikodemischen, sondern Bekenner des Glaubens vom Temperament eines Eusebius oder eines Maximus Confessor, eines einfaches Mönchs, der nicht zögerte, den Patriarch von Konstantinopel und die byzantinischen Kaiser herauszufordern. Jenen, die ihn zwingen wollten, mit den monotheletischen Häretikern zu kommunizieren, antwortete er:

„Und wenn auch das ganze Universum mit euch kommuniziert, ich allein werde es nicht tun.“
Mit achtzig Jahren und nach drei Prozessen, die er wegen seiner Treue erlitten hatte, wurde er verurteilt und verstümmelt. Man riß ihm die Zunge heraus und schlug ihm die rechte Hand ab, die beiden Organe, mit denen er in Wort und Schrift die Irrtümer und Häresien bekämpft hatte.

Er hätte die Worte des Heiligen Paulus wiederholen können:

„Bei meiner ersten Verteidigung ist niemand für mich eingetreten; alle haben mich im Stich gelassen. Möge es ihnen nicht angerechnet werden.
Aber der Herr stand mir zur Seite und gab mir Kraft, damit durch mich die Verkündigung vollendet wird und alle Heiden sie hören; und so wurde ich dem Rachen des Löwen entrissen“ (2 Tim 4,16-17).
Der Umstand, wenige, unverstanden und verfolgt zu sein, wird von der Göttlichen Vorsehung zugelassen, um das Verdienst der Glaubenszeugen zu mehren und ihre Haltung nicht nur recht und billig sein zu lassen, sondern heilig und heroisch. Was ist die heroische Ausübung der Tugend, wenn nicht die eigene Pflicht unter außergewöhnlichen Bedingungen zu erfüllen, indem man nicht auf die eigenen Kräfte vertraut, sondern auf die Hilfe Gottes?

*Roberto de Mattei, Historiker, Vater von fünf Kindern, Professor für Neuere Geschichte und Geschichte des Christentums an der Europäischen Universität Rom, Vorsitzender der Stiftung Lepanto, Autor zahlreicher Bücher, zuletzt in deutscher Übersetzung: Verteidigung der Tradition: Die unüberwindbare Wahrheit Christi, mit einem Vorwort von Martin Mosebach, Altötting 2017.


Übersetzung: Giuseppe Nardi
Bild: Corrispondenza Romana

http://www.katholisches.info/2017/10/die...apst-franzikus/

von esther10 19.10.2017 00:08

17. OKTOBER 2017
Osteuropäischer Widerstand gegen Islamisierung
WILLIAM KILPATRICK


Wenn Sie Casablanca jemals gesehen haben , haben Sie die Szene in Rick's Cafe nicht vergessen, wo die deutschen Offiziere, die "Die Wacht am Rhein" singen, von den französischen Gönnern übertönt werden, die in eine mitreißende Interpretation der "Marseillaise" ausbrechen. "

Etwas ähnliches passierte letzte Woche an der Nationaloper in Cluj Napoca , Rumänien. Eine "multikulturelle" Oper mit einem muslimischen Muezzin, der den Aufruf zum Gebet sang, wurde von Mitgliedern des Publikums unterbrochen, die die Nationalhymne sangen.

Die rumänische Nationalhymne ist nicht so mitreißend wie "La Marseillaise" (zumindest nicht dem nicht-rumänischen Ohr), und die Sänger waren nicht so talentiert wie die Besetzung von Casablanca , aber die Gefühle waren die gleichen, nämlich dass Tyrannei muss widerstanden werden.

Was für eine Tyrannei ist das? Rumänien ist kein besetztes Land, und es droht auch nicht die Gefahr einer islamischen Übernahme.

Aber es war nicht so lange her, dass Rumänen unter dem Stiefel eines kommunistischen Tyrannen lebten. Tatsächlich war Nicolae Ceausescu, der Kirchen zerstörte und Sklavenarbeit anstellte, einer der rücksichtslosesten Diktatoren der letzten Zeit. Kein Wunder, dass die Rumänen angesichts der Erinnerung an sein blutiges Regime empfindlich auf Anzeichen eines beginnenden Totalitarismus reagieren, auch wenn es sich nur um den weichen Totalitarismus der Europäischen Union handelt.

Nach dem Beitritt zur EU im Jahr 2007 unterliegt Rumänien den immer stärker orwellischen Diktaturen der EU, insbesondere denen, die die Zuwanderung betreffen. Es wird erwartet, dass jedes EU-Land eine bestimmte Quote von Einwanderern einnimmt. Da die Kriminalitätsraten der Migranten steigen, beginnen viele jetzt, die Mitgliedschaft in der EU als eine Mitgliedschaft in einem Selbstmordpakt anzusehen.

Dies ist ein besonders schwieriges Thema für Rumänen, weil ihr Land der erste Halt auf einer der Hauptmigrationsrouten nach Europa ist: von der Türkei über das Schwarze Meer nach Rumänien, dann weiter nach Ungarn, in die Slowakei, in die Tschechische Republik und nach Deutschland.

Etwa ein halbes Dutzend Rumänen, die die Hymne an der Oper sangen, waren nicht nur über den politischen Imperialismus, sondern auch über die kulturelle Art besorgt. Als einer der Führer der Gruppe "Widerstand" formulierte es : "Wir sehen dies als ein Spiel für die Gehirnwäsche, damit die Menschen die Islamisierung Rumäniens leicht akzeptieren können."

Die Leistung, gegen die sie protestierten, war Karl Jenkins ' Der bewaffnete Mann , Eine Messe für den Frieden , ein Antikriegsstück, das Auszüge aus dem Gewöhnlichen der Messe, den islamischen Aufruf zum Gebet, das Mahabharata und Poesie aus verschiedenen Quellen enthält. Wie Ned May in seiner " Gates of Vienna " -Spalte schreibt, "haben die Mandarinen der Multikultur vor kurzem eine" inklusive "," verschiedene "Oper nach Rumänien geschickt, um die einheimischen Einheimischen zu erleuchten.

Die "Einheimischen" waren besonders beleidigt durch den Gesang des muslimischen Gebetsrufs, der mit den Worten "Allahu akbar" (Gott ist größer) beginnt und dann fortfährt: "Ich bekenne, dass es keinen anderen Gott als Allah gibt. Ich gestehe, dass Muhammad von Gott gesandt wird ... "An diesem Punkt begann die kleine Gruppe von Patrioten, ihre Nationalhymne zu singen:" Wach auf, Rumänien, vom Schlaf des Todes, in den du von barbarischen Tyrannen gesunken bist ... "

Dies wurde wiederum durch Einwände der kultivierten oder - sagen wir - "multikulturellen" - Beobachter: "Raus. Du bist Kretins. «» Raus. Du kannst draußen Politik machen. "An diesem Punkt kam die Polizei und begleitete die Gruppe nach draußen. Aber die Reaktion bestimmter Mitglieder des Publikums war beeindruckend. Sie betrachteten die Demonstranten als unsensible "Kretins" ohne Respekt für die Hochkultur.

Das Problem ist, dass Hochkultur nicht lange existieren kann, wenn sie nicht von der Kultur getragen wird - nicht nur von Teilnehmern eines kulturellen Ereignisses, sondern von einer Gemeinschaft von Menschen, die durch gemeinsame Bande von Religion, Patriotismus, Geschichte und (gewöhnlich) Sprache zusammengehalten werden. Wenn die Hochkultur keinen Respekt vor den "mystischen Akkorden" hat, die Menschen miteinander verbinden, kann sie keine ehrfurchtgebietende Reaktion auf ihre Experimente in multikultureller Indoktrination erwarten. In einer multikulturellen Gesellschaft wird von allen erwartet, dass sie sensibel und nicht anstößig sind - jeder, außer den Multikulturalisten selbst. Sie scheinen sich von der nicht anstößigen Regel befreit zu haben.

Zum Beispiel fragte sich der Komponist der Oper überhaupt, ob sich einige Katholiken bei einer Chorarbeit, die Freiheiten mit der Messe einnimmt, beleidigen könnte? Schließlich beginnt die Messe nicht mit einer Anrufung Allahs und Muhammads. Auch gibt es in der Messe keinen Vorschlag, dass alle Religionen moralisch gleichwertig sind, wie das Chorstück vorschlägt. Ein Mitglied des Publikums rief: "Du kannst draußen Politik machen." Aber die Politik war schon drin - sie war der "Botschaft" der Oper eigen.

Warum wurde diese besondere Oper als die besondere Lektion gewählt, die zu dieser besonderen Zeit in der Geschichte den rumänischen Menschen beigebracht werden muss? Warum nicht Mozarts Entführung aus dem Serail - eine Oper, die uns daran erinnert, dass Zehntausende Europäer einst dem islamischen Sklavenhandel zum Opfer gefallen sind?

Warum? Vielleicht, weil die Londoner Oper die Menschen veranlassen könnte, "die Islamisierung Rumäniens leichter zu akzeptieren". Natürlich ist Rumänien nicht das einzige Ziel des multikulturellen Putsches . Auf der ganzen Welt finden Versuche statt, die Europäer zur Islamisierung zu akklimatisieren. In Italien wurden Weihnachtskrippen von Pfarrern entfernt, um die Muslime nicht zu beleidigen. In Schweden haben viele Städte aus demselben Grund aufgehört, den Tag der heiligen Lucia zu feiern. Auch in Schweden ist ein neues Kinderbuch in die Regale geraten. Es heißt Grandpa hat vier Frauen , und es soll drei bis sechs Jahre alte schwedische Kinder an die Idee gewöhnen, dass die muslimische Polygamie in Ordnung ist.

Die Schweden sind in der Kunst der Toleranz so weit fortgeschritten, dass sie möglicherweise gegen diese Art von kultureller Übernahme keinen Widerstand leisten können. Aber in Osteuropa ist es eine andere Geschichte. Die Europäer sind vor kurzem vom Joch des Kommunismus abgewichen, sind stärker auf die Zeichen kultureller Unterdrückung eingestellt und weniger bereit, ruhig in die dunkle Nacht des Totalitarismus zu gehen.

Es ist noch nicht klar, ob die "Ostler" die Dinge in Europa umkehren können, aber es gibt ermutigende Zeichen. Das "Duell" an der rumänischen Oper ist ein hoffnungsvolles Zeichen. Ein weiteres bedeutsameres Zeichen ist die kürzliche Versammlung von Hunderttausenden von Katholiken entlang der polnischen Grenze, um den Rosenkranz zu beten.


Die Veranstaltung " Rosenkranz an den Grenzen " brachte Katholiken an die Grenzen der rund 2.000 Kilometer langen Grenze rund um die Ostseeküste und an ihre großen Flughäfen. Nach Schätzungen nahmen bis zu 1,5 Millionen teil. Die Veranstaltung fand am 7. Oktober statt, dem Fest der Muttergottes vom Rosenkranz. An diesem Tag war auch der 446 - ten Jahrestag des entscheidenden Seesieg bei Lepanto. Unter der Führung der Heiligen Liga besiegte die katholische Flotte die größere osmanische Flotte und rettete Europa vor einer islamischen Invasion. Papst Pius V., der die Katholiken dazu aufrief, den Rosenkranz zur Unterstützung der Flotte zu sprechen, nannte den Sieg der Fürbitte Marias und richtete den 7. Oktober als Fest der Muttergottes vom Rosenkranz ein.

In einem Kommentar zu GK Chestertons Gedicht "Lepanto" schrieb Brandon Rogers über Papst Pius V:

[Er] verstand die enorme Wichtigkeit, der aggressiven Expansion der Türken besser zu widerstehen als jeder Zeitgenosse. Er verstand, dass der wirkliche Kampf, der bekämpft wurde, geistig war; ein Zusammenstoß von Glaubensbekenntnissen war nahe, und die Pfähle waren die Existenz des christlichen Westens.


Die Existenz des christlichen Westens steht wieder auf dem Spiel. Osteuropäer verstehen das besser als die meisten. Und am Beispiel des "Rosenkranzes an den Grenzen" verstehen sie ebenso wie Pius V., dass der Konflikt mit dem Islam ein geistiger Kampf ist.

Ein anderer Osteuropäer, der auf dem Spiel steht, ist Ministerpräsident Victor Orban aus Ungarn. In den Schriften von Papst Benedikt XVI. Erinnert Orban an eines der Hauptthemen: Europa hat christliche Wurzeln, und wenn es sich von diesen Wurzeln abtrennt, wird es nicht nur seine Identität, sondern auch seine Größe und Güte verlieren.

In einer Reihe von Reden hat Orban die Frage aufgeworfen, ob das Christentum in Europa überleben kann, wenn Europa seine Grenzen für die "große Migration" aus Kulturen aufrecht erhält, die dem Christentum und dem Judentum feindlich gegenüberstehen. Er hat den Fall vertreten, dass diese Migration die Religionsfreiheit, die Gleichstellung von Männern und Frauen und den Kampf gegen den Antisemitismus gefährdet. "Unser Leitgedanke", sagt er, "ist nicht Liberalismus, sondern Souveränität und christliche soziale Lehren."

Etwas bewegt sich in Osteuropa. Es gibt zahlreiche Anzeichen dafür, dass ein Widerstand sowohl gegen die weiche Tyrannei der EU als auch gegen die harte Tyrannei des Islam, die von den EU-Eliten importiert wird, aufgebaut wird.

Dieser Widerstandsgeist sickert langsam nach Westeuropa, wo Umfragen zeigen, dass die Mehrheit der Bürger nunmehr die muslimische Migration vollständig und dauerhaft einstellen will. Das spiegelt sich auch in der Tatsache wider, dass die in Ostdeutschland begonnene PEGIDA-Bewegung (Patriotische Europäer gegen die Islamisierung Europas) sich mittlerweile auf ganz Westeuropa ausgeweitet hat. Der osteuropäische Widerstand könnte dazu beigetragen haben, euroskeptische und einwanderungsfeindliche Parteien zu inspirieren, die an diesem Wochenende Mehrheiten bei den österreichischen Wahlen gewonnen haben.


Während des Kalten Krieges leisteten Westeuropäer ihren Brüdern hinter dem Eisernen Vorhang Hilfe und Ermutigung. Jetzt sieht es so aus, als ob der Osten den Gefallen erwidert.
http://www.crisismagazine.com/2017/europ...ce-islamization

von esther10 19.10.2017 00:04

CDU-Innenminister in Mecklenburg-Vorpommern


Caffier fürchtet bei einer Jamaikakoalition um die Sicherheit Deutschlands
Ein Jamaika-Bündnis ist nicht gut für die Sicherheit - meint Lorenz Caffier. Der CDU-Politiker verteilt aber auch Lob an die möglichen Koalitionspartner: FDP-Chef Lindner nennt er ein "kluges Bürschchen".


Lorenz Caffier (CDU)
DPA

Donnerstag, 19.10.2017 07:41 Uhr Drucken NutzungsrechteFeedback
Die Sondierungen über eine mögliche Jamaikakoalition haben begonnen. Am Ende könnte eine Vier-Parteien-Regierung stehen. Mecklenburg-Vorpommerns Innenminister Lorenz Caffier sieht das skeptisch.

Der CDU-Politiker befürchtet, dass die geplante Regierungskoalition aus Union, FDP und Grünen keine schärferen Sicherheitsgesetze zustande bringen würde. "Ich befürchte, dass Jamaika aus Sicht der inneren Sicherheit nicht gut wäre", sagte er dem Redaktionsnetzwerk Deutschland.

Start der Jamaika-Gespräche: Man liegt "sehr weit auseinander"

So sei etwa die FDP gegen mehr Videoüberwachung und eine Vorratsdatenspeicherung, die aber im Anti-Terror-Kampf gebraucht werde. Und in der Asyl- und Ausländerpolitik müsse die Union gegenüber beiden kleineren Parteien darauf beharren, den Familiennachzug von Flüchtlingen zu begrenzen und die nordafrikanischen Maghreb-Staaten zu sicheren Herkunftsländern zu erklären. "Das wird alles nicht einfach", sagte er mit Blick auf die Sondierungen in Berlin.

Video abspielen... Video
http://www.spiegel.de/politik/deutschlan...-a-1173644.html
SPIEGEL ONLINE

Laut Caffier zwingt eine Koalition aus mehr als zwei Partnern dazu, zu viele Kompromisse einzugehen. Dennoch sieht er auch personelle Brücken. "Baden-Württembergs Ministerpräsident Winfried Kretschmann ist pragmatisch und sachorientiert, Christian Lindner ein kluges Bürschchen. Da könnte etwas gehen", sagte Caffier.

Peter Tauber ruft zu Geschlossenheit auf

Kanzleramtsminister Peter Altmaier (CDU) reagierte im ARD-"Morgenmagazin" gelassen auf Caffiers Äußerung, dass Jamaika nicht gut für die innere Sicherheit wäre. Es sei gut, wenn man schon während Gespräche die "Befindlichkeiten" auch in den eigenen Reihen kenne, denn das Verhandlungsergebnis müsse am Ende vom CDU-Vorstand gebilligt werden.

CDU-Generalsekretär Peter Tauber rief seine Partei angesichts der schwierigen Verhandlungen derweil zu Geschlossenheit auf. "Wir müssen diesem Land dienen. Dafür haben uns 15 Millionen Menschen gewählt", sagte er auch vor dem Hintergrund interner Kritik an Parteichefin Angela Merkel wegen der schweren Stimmenverluste bei der Bundestagswahl.

"Das bedeutet Diskussion, das bedeutet auch das Übernehmen von Verantwortung in schwierigen Zeiten. Und es bedeutet oft auch Entscheidungen, die man dann mühsam vermitteln muss."

Gespräche zwischen FDP und Grünen

Nach den Einzelgesprächen mit der Unionsspitze treffen sich am Donnerstag die beiden kleineren potenziellen Jamaika-Partner zu einem ersten Meinungsaustausch.

FDP und Grüne dürften dabei ausloten, in welchen Punkten Gemeinsamkeiten bestehen, die möglicherweise zusammen in die Gespräche mit der Union eingebracht werden könnten.
http://www.spiegel.de/politik/deutschlan...-a-1173644.html

von esther10 19.10.2017 00:04

Amoris Laetitia , Kanadische Konferenz Der Katholischen Bischöfe , Katholisch , CCCB , Kommunion Für Wieder Verheiratet , Marc Ouellet , Papst Francis



Cornwall, Ontario, 18. Oktober 2017 ( Lifesitenews ) - Papst Francis' umstrittene Lehre über die Ehe und Familie verursacht haben offenbar einen hochrangigen Vatikan Kardinal seine früher gehalten Position zu umkehren , die bürgerlich-geschiedenen-und-wieder geheiratet Katholiken können die heilige Kommunion nicht empfangen .

Marc Kardinal Ouellet, Präfekt der Vatikanischen Kongregation für Bischöfe, der die Ernennung von Bischöfen weltweit überwacht, sagte in einem Vortrag im letzten Monat, dass die 2016 Ermahnung des Papstes Amoris Laetitia "eine Türe öffnen" für katholische Katholiken, die sich scheiden lassen und wieder heiraten Heilige Kommunion. Er sagte, dass einige in der Lehre des Papstes "die gute Nachricht von einer Offenheit" sahen.

"Und all dies könnte in bestimmten Fällen, wie wir in der Fußnote [von Amoris Laetitia ] lesen, die Tür öffnen, um die Hilfe der Sakramente der Buße und der Eucharistie zu empfangen , nicht so, dass sie verallgemeinern oder verharmlosen, sondern in einer Weg, der sorgfältig mit einer Logik der pastoralen Barmherzigkeit unterscheidet ", sagte er mehr als 80 Bischöfe und Eparchs bei der Plenartagung der kanadischen Konferenz der Bischöfe am 25. September.

Der Kardinal bezieht sich auf Fußnote 351, wo der Papst schreibt, dass diejenigen, die in einer objektiven Situation der Sünde leben, die "Hilfe der Sakramente" erhalten können, um im Leben der Gnade und der Nächstenliebe zu wachsen.

Ouellet ist der ehemalige Erzbischof von Quebec City und galt während des Konklaves 2013, in dem Papst Franziskus gewählt wurde, als einer der führenden Kandidaten für das Papsttum. Er hatte Respekt von den Lebens- und Familienanwälten für seine starken Positionen in der Verteidigung des Lebens, der Ehe und der Familie verdient.

Die Position, die der Kardinal in seinem Vortrag dargelegt hat, scheint im Widerspruch zu der Position zu stehen, die er vor Amoris Laetitia behandelte . In seinem 2015 Buch Geheimnis und Sakrament der Liebe , erklärte er , dass es unmöglich ist , die geschieden und wieder geheiratet Kommunion zu empfangen.


"Trotz des Drucks aus verschiedenen Kulturen und theologischen Meinungen erlaubt der Heilige Stuhl nicht die Eucharistiefeier zu Personen, die eine sakramentale Bindung eingegangen sind und sie dann aufgegeben haben, um eine andere, nichtsakramentale Bindung zu bilden", schrieb er zu dieser Zeit.

Der Kardinal fuhr fort, um die Ermahnung von Papst Johannes Paul II. 1981, Familiaris Consortio, zu zitieren .

"Das Dokument bekräftigt:" Sie [geschiedene und wiederverheiratete Personen] können nicht zu der eucharistischen Gemeinschaft zugelassen werden, weil ihr Zustand und ihre Lebensbedingungen objektiv derjenigen Vereinigung der Liebe zwischen Christus und der Kirche widersprechen, die durch die Eucharistie "(FC 84)", zitierte er aus der Ermahnung.

"Ein weiterer pastoraler Grund ist auch gegeben: Wenn solche Personen in die Eucharistie aufgenommen würden, würden die Gläubigen in Irrtum und Verwirrung über die Lehre der Kirche über die Unauflöslichkeit der Ehe geführt", fügte er hinzu.

Der Kardinal sagte, dass das Geben der heiligen Kommunion zu den geschiedenen und wiederverheirateten würde eine "falsche Kommunion" bedeuten.

Diejenigen, die sich scheiden lassen und wieder verheiratet sind, befinden sich in einer Situation, die objektiv der unauflöslichen kirchlichen Bindung widerspricht, die sie feierlich vor der Gemeinschaft ausgedrückt haben. Sie sind nicht in der Lage, in der Welt die kirchlichen Brüder bedingungslose "Amen" zur Gabe des Bräutigams in der Eucharistie zu vertreten. Die Kommunion von geschiedenen und wiederverheirateten Personen wäre kein echtes, persönliches und kirchliches "Amen" für Leib und Blut Christi, das für die Errettung sowohl der Ehegatten als auch der gesamten Menschheit zerbrochen und vergossen wurde. Unter Wahrung des Geheimnisses des Gewissens kann die Kirche in solchen Fällen die sakramentale Gemeinschaft nicht zulassen, weil sie objektiv eine falsche Gemeinschaft zulassen würde, die ihrer Treue zum Opfer des Bräutigams widersprechen würde.
Ausnahmen werden schnell zur Norm

In seinem Gespräch mit den kanadischen Bischöfen fuhr der Kardinal fort, diejenigen zu diskreditieren, die sagen, Ausnahmen für wiederverheiratete Katholiken zu machen, um "in bestimmten Fällen" die Kommunion zu empfangen, ist eine Abkehr von der früheren katholischen Lehre.

"Wir haben es hier mit Ausnahmen zu tun, die keine Änderung der Lehre oder Änderungen der sakramentalen Disziplin bedeuten, sondern eine Anwendung von ihnen, die differenzierter und an konkrete Umstände und zum Wohl der Menschen angepasst ist", sagte er.

"Ich muss hier betonen, dass irgendeine alarmistische Interpretation, die hier einen Bruch mit der Tradition heraufbeschwört, oder eine permissive Interpretation, die einen Zugang zu den Sakramenten feiert, die" für die geschiedenen und wiederverheirateten "," längst "gewährt wurden, all dies dem Text untreu ist und die Absicht des obersten Pontifex ", fügte er hinzu.

Aber Moral-Theologe Dr. Christian Brugger, Dekan für Philosophie und Theologie an der Universität von Notre Dame Australien, sagte LifeSiteNews, dass die Position von Kardinal Ouellet, dass die Kirche Ausnahmen von der Norm zulassen und die authentische Lehre intakt halten kann, problematisch ist.

"Es gibt keine Ausnahmen von außergewöhnlichen moralischen Normen, die an sich böse Handlungen wie außereheliche sexuelle Beziehungen verbieten", sagte er.

Brugger zitierte die Enzyklika Veritatis Splendor von Papst Johannes Paul II. Von 1993 :

Wenn es sich um moralische Normen handelt, die das innere Böse verbieten, gibt es für niemanden Privilegien oder Ausnahmen. Es macht keinen Unterschied, ob man der Herr der Welt oder die "Ärmsten der Armen" auf der Erde ist. Vor den Forderungen der Moral sind wir alle absolut gleich. (Hinweis: kursiv Original)
Brugger: "Die ununterbrochene Norm, die es sexuell tätigen bürgerlichen Wiederverheirateten verbietet, die Eucharistie zu empfangen, wenn sie nicht endgültig entschlossen ist, in vollkommener Kontinuität zu leben, beruht auf der endgültigen Lehre, dass der Verkehr mit jemand anderem als der Ehefrau immer falsch ist.

Er fügte hinzu, dass es "kein" Alarmist "sei, um zu schließen, dass, wenn eine echte Ausnahme genehmigt wird, die Ausnahmefreiheit der Norm beeinträchtigt wurde."

Brugger bemerkte, wie schnell es passieren kann, dass Ausnahmen schnell zur Norm werden, wie zum Beispiel als die anglikanische Konferenz von 1931 von der universell gehaltenen christlichen Lehre gegen die Verhütung Gebrauch machte, indem man einigen Paaren in hochqualifizierten Situationen erlaubte,

Kardinal Ouellet Interpretation von Amoris Laetitia erscheint die Interpretation einer Reihe von seinem Bruder Bischof in Kanada zu widersprechen, der die Ermahnung als Fortsetzung der katholischen Lehre sieht Kommunion an der Ablehnung zu scheiden und civilly remarried Katholiken ( hier , hier und hier ).

"Den Leib und das Blut des Herrn entweihen"

Die katholische Kirche lehrt, dass die Gläubigen die Kommunion empfangen können, wenn sie die richtige Verfügung haben, nämlich dass sie im Zustand der Gnade sind (frei von Todsünden).

Das sechste Gebot, das Ehebruch verbietet, wurde von der katholischen Kirche immer als schwere Sünde angesehen. Die Kirche folgt der Lehre des heiligen Paulus in dieser Angelegenheit, wo er feststellt, dass derjenige, der "das Brot isst oder den Kelch des Herrn auf unwürdige Weise trinkt", schuldig ist, den Leib und das Blut des Herrn zu entweihen ".

Diejenigen, die den Leib und das Blut des Herrn unwürdig empfangen, "essen und trinken sich über sich selbst", lehrt der heilige Paulus.

Es war über diese Frage der Kommunion für die Wiederverheirateten, dass vier Kardinäle Papst Franziskus fünf formelle Fragen (dubia) ausstellten und ihn fragten, ob seine Lehre der ewigen katholischen Lehre entspreche. Sie fragten ihn speziell, ob Amoris Laetitia gewöhnlichen Ehefehlern erlaubt, die Absolution zu erlangen und die heilige Kommunion zu empfangen. Bisher hat der Papst abgelehnt, ihre Fragen zu beantworten. In der Zwischenzeit sind zwei der Kardinäle gestorben.

Im vergangenen Monat gaben mehr als 60 katholische Kleriker und Laiengelehrte Papst Franziskus eine "Kindskorrektur" zur "Häresievermehrung" an. Unter den "Worten, Taten und Unterlassungen" von Papst Franziskus, die die Häresie propagieren, sind die Befürwortungen des Papstes seine Ermahnung, die es den Ehebrechern erlaubt, die Kommunion zu empfangen.

Die Unterzeichner ausdrücklich eine Sekte nennen, dass „Unser Herr Jesus Christus will, daß die Kirche ihre ausdauernde Disziplin der Verweigerung der Eucharistie die geschieden und wieder verheiratet verlassen ... wer nicht äußern Zerknirschung für ihren Zustand des Lebens und einen festen Zweck der Änderung in Bezug auf es."

"Pastoralkonvertierung" benötigt, um Papst zu verstehen

In seinem Vortrag sagte Kardinal Ouellet, dass der Klerus eine "pastorale Bekehrung" brauche, um die Lehre von Papst Franziskus zu verstehen und umzusetzen.

"Ohne diese Bekehrung, die die Person in ihrer allmählichen Progression bestätigt, ist es unmöglich, eine angemessene seelsorgliche Haltung des Empfangens, des Zuhörens, des Dialogs und der Barmherzigkeit anzunehmen", sagte er.

Der Kardinal sagte, dass der Klerus, der diese Bekehrung erlebt hat, "Respekt für persönliche Entscheidungen haben wird, selbst wenn die getroffenen Entscheidungen noch nicht ganz im Einklang mit dem Evangelium stehen, das die Kirche lehrt".

Durch eine solche Bekehrung werden die Pastoren, die die in "irregulären Situationen" lebenden Personen begleiten, in der Lage sein, die "Lücke zwischen allgemeinen Normen und bestimmten Umständen zu erkennen", sagte er. Dies wird es solchen Pastoren ermöglichen, die "Möglichkeit zu sehen, in einer objektiven Situation der Sünde subjektiv in der Gnade zu leben", fügte er hinzu.

Anderswo in seinem Vortrag beklagte der Kardinal, was er eine "große Lücke" in der kanadischen katholischen Kirche zwischen der "offiziellen Lehre der Kirche und der gelebten Erfahrung von Paaren und Familien" nannte.

Er bemerkte, wie kanadische "Theologen und Pastoren" die Enzyklika Humanae Vitae von Papst Paul VI. 1968 mit einer "gedämpften Begrüßung, wenn nicht einer der passiven Meinungsverschiedenheiten" gegen Empfängnisverhütung empfing . Dies half seiner pastoralen Umsetzung nicht. Er skizzierte seine Hoffnung, dass Amoris Laetitia wegen der Betonung des Papstes, "Begleiten, Unterscheiden und Integrieren" eine größere Akzeptanz zu erhalten.

Interessanterweise erwähnte der Kardinal nicht, dass es die kanadischen Bischöfe selbst waren, die zwei Monate nach ihrer Freilassung offen von Humanae Vitae abwarfen . In ihrem umstrittenen "Winnipeg-Statement" vom 27. September 1968 öffneten die Bischöfe eine Tür für Paare zur Empfängnisverhütung. Sie erklärten, wenn ein Paar "aufrichtig, aber ohne Erfolg versucht habe, eine Verhaltensweise im Einklang mit den gegebenen Richtlinien zu verfolgen, Seien Sie sicher, dass, wer ehrlich diesen Weg wählt, der ihm richtig erscheint, dies mit gutem Gewissen tut.
"
https://www.lifesitenews.com/news/did-th...married-because

Der Kardinal schloss seine Rede mit der Bemerkung, wie die Lehre in Amoris Laetitia ein "universeller Ansatz" sei, "der nicht auf Situationen beschränkt ist, die als irregulär gelten".

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