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von esther10 15.05.2017 00:55

Das Schlimmste Ding über Pfarrgemeinde ist nicht verlorene Geschichte, es ist etwas schlimmeres
ArtikelKirchenlebenEvangeliumVon Brantly C. Millegan - 9. Mai 2017


Lou Stejskal, Flickr , CC BY-NC-SA 2.0 / über keywordsuggests.com / ChurchPOP

Am vergangenen Wochenende eine andere Diözese angekündigt in den Vereinigten Staaten weit verbreitet Gemeinde Schließungen und Konsolidierungen. Sie sind nur die neuesten in einer langen Reihe von anderen Diözesen tun das Gleiche .

Das ist natürlich ein schmerzhafter Prozess.

Der Grund, warum eine Pfarre schließt, ist praktisch: Es gibt nicht genug Leute, die es nicht mehr unterstützen. Aber das bedeutet nicht, dass es keine verletzten Gefühle gibt, manchmal ein Gefühl von Verrat, oder sogar gelegentlich voll - auf organisiertem Widerstand. Ich habe den Sinn, über diese Dinge zu lesen, dass viele Menschen am meisten durch den Verlust von Gemeinschaften, die sie liebten, schmerzen. Und das ist ein echter Verlust zu trauern.

Aber der Verlust einer bestimmten lokalen Gemeinschaft, so schmerzhaft, ist nicht das Schlimmste an Pfarrgemeinden. Das Schlimmste ist, was bedeutet: Wenn eine Pfarre schließt, bedeutet das, dass es weniger praktizierende Katholiken an diesem Ort gibt, was den Verlust der Seelen bedeutet .

Es ist nicht so, dass große Städte zu viele Pfarreien für die Anzahl der dort lebenden Menschen haben. Es ist, dass eine kleine Minderheit der Bevölkerung Katholiken praktiziert. Und das hat ewige Konsequenzen.

Das Dogma der Ursprünglichen Sünde lehrt uns, dass alle Menschen in diese Welt kommen "von Naturkindern des Zorns" (Epheser 2.3) Wegen des Falles von Adam ist der Verzugszustand der menschlichen Rasse die Feindschaft mit Gott und ein letztes Schicksal Ewigkeit in der hölle

Aber wir haben auch eine noch größere Hoffnung, dass wir die Vergebung der Sünden und das neue Leben in Jesus Christus empfangen können . Der Schlüsselteil dort ist "in Jesus Christus", denn " es gibt kein Heil durch irgendjemand anderes, noch gibt es einen anderen Namen unter dem Himmel, der der menschlichen Rasse gegeben wird, durch die wir gerettet werden sollen. "(Apostelgeschichte 4.12) Und als sein göttlich begründetes mystisches Leib ist die Kirche das Mittel, durch das diese Erlösung mitgeteilt und auf die Menschen angewendet wird.

So wollen wir keine neuen Leute in der katholischen Kirche, so dass unsere geliebten Traditionen weitergehen. Wir wollen keine neuen Leute in der katholischen Kirche, nur so können wir soziale Unterstützung haben, so wichtig wie diese Dinge sind.

Wir wollen Menschen in der katholischen Kirche für die Rettung ihrer Seelen und die Herrlichkeit Gottes.

Eine verlorene irdische Gemeinschaft ist hart, aber vorübergehend. Verlorene Seelen sind für die Ewigkeit.

Und das bedeutet jeder . Wir wollen nicht nur, dass unsere Kinder katholisch bleiben oder genug konvertieren, um die Dinge so zu halten, wie sie sind. Das einzigartige Heilsangebot von Jesus Christus in der katholischen Kirche ist für alle Menschen.

Also, wenn man von Pflichten schließt, ja, beklage die verlorene Geschichte und die örtlichen Gemeinschaften, die so viel so sehr gewesen sind. Aber klagen Sie mehr für unser kollektives Versagen der effektiven Evangelisierung und was es für so viele Seelen bedeutet. Dies beinhaltet eine bescheidene Untersuchung dessen, was dieses Versagen über unsere eigenen Seelen bedeutet.

Dann lass es uns auf eine größere Heiligkeit , mehr Gebet und einen größeren Eifer , um mit anderen die gute Nachricht des Heils in Jesus Christus zu teilen.
https://churchpop.com/2017/05/09/the-wor...ing-much-worse/
Weil Seelen davon abhängen.
https://churchpop.com/2017/04/29/ways-re...ucharist-wrong/


von esther10 15.05.2017 00:55

Unionsfraktion protestiert gegen türkisches Besuchsverbot für Abgeordnete

Veröffentlicht: 15. Mai 2017 | Autor: Felizitas Küble | Abgelegt unter: AKTUELLES | Tags: Außenpolitik, Besuchsverbot, Bundestag, CDU/CSU-Bundestagsfraktion, Erdogan, Jürgen Hardt, NATO, Soldaten, Türkei |Hinterlasse einen Kommentar
Die geplante Reise der Mitglieder des Bundestages zu unseren Soldaten nach Incirlik wurde heute durch die Türkei abgesagt.



Dazu erklären der außenpolitische Sprecher der CDU/CSU-Fraktion im Dt. Bundestag, Jürgen Hardt, und der verteidigungspolitische Sprecher der CDU/CSU-Fraktion, Henning Otte:

„Dass Mitglieder des Deutschen Bundestages unsere Soldaten beim NATO-Einsatz im türkischen Incirlik nicht besuchen dürfen, ist nicht zu akzeptieren. Es ist für uns nicht verhandelbar, dass die zuständigen Abgeordneten die deutschen Soldaten im Ausland besuchen dürfen und so ihren parlamentarischen Auftrag wahrnehmen.

Es wäre gut, wenn man sich innerhalb der NATO auf einheitliche Standards für Truppenbesuche verständigen könnte, damit solche Konflikte zwischen NATO-Partnern von vornherein vermieden werden.

Angesichts dieses türkischen Verhaltens taucht die Frage auf, welches Geschäft der türkische Präsident Erdogan in seinem antidemokratischen und antiwestlichen Kurs eigentlich betreibt? Im türkischen Interesse ist es bestimmt nicht, wenn die Türkei ihre Freunde im Militärbündnis vergrault.“
https://charismatismus.wordpress.com/201...fuer-politiker/

von esther10 15.05.2017 00:49

[b]Nicht Kirchenmuffel, sondern Wahlschwänzer bringen Kardinal Woelki in Rage
Veröffentlicht: 15. Mai 2017 | Autor: Felizitas Küble |

Veröffentlicht: 15. Mai 2017 | Autor: Felizitas Küble | Abgelegt unter: AKTUELLES | Tags: Außenpolitik, Besuchsverbot, Bundestag, CDU/CSU-Bundestagsfraktion, Erdogan, Jürgen Hardt, NATO, Soldaten, Türkei |Hinterlasse einen Kommentar
Die geplante Reise der Mitglieder des Bundestages zu unseren Soldaten nach Incirlik wurde heute durch die Türkei abgesagt.

Dazu erklären der außenpolitische Sprecher der CDU/CSU-Fraktion im Dt. Bundestag, Jürgen Hardt, und der verteidigungspolitische Sprecher der CDU/CSU-Fraktion, Henning Otte:

„Dass Mitglieder des Deutschen Bundestages unsere Soldaten beim NATO-Einsatz im türkischen Incirlik nicht besuchen dürfen, ist nicht zu akzeptieren. Es ist für uns nicht verhandelbar, dass die zuständigen Abgeordneten die deutschen Soldaten im Ausland besuchen dürfen und so ihren parlamentarischen Auftrag wahrnehmen.

Es wäre gut, wenn man sich innerhalb der NATO auf einheitliche Standards für Truppenbesuche verständigen könnte, damit solche Konflikte zwischen NATO-Partnern von vornherein vermieden werden.

Angesichts dieses türkischen Verhaltens taucht die Frage auf, welches Geschäft der türkische Präsident Erdogan in seinem antidemokratischen und antiwestlichen Kurs eigentlich betreibt? Im türkischen Interesse ist es bestimmt nicht, wenn die Türkei ihre Freunde im Militärbündnis vergrault.“

Von Felizitas Küble

Wer meint, den Kölner Erzbischof Rainer Maria Woelki würde es um den Schlaf bringen, daß deutschlandweit nur noch 12% der katholischen Schäflein sonntags den Weg in die Kirche finden, der täuscht sich.




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von esther10 15.05.2017 00:48

Pro-Familien-Kreuzfahrer verteidigt die Ungeborenen bei UN-Veranstaltung auf Fatima: Vergiss nicht 'Kinder im Mutterleib'

C-Fam , Johnnette Benkovic , Marta Santos Pais , Unsere Dame Von Fatima , Stefano Gennarini , Un , Vereinigte Nationen



VEREINTE NATIONEN, New York, 12. Mai 2017 (LifeSiteNews) - Die Vereinten Nationen müssen auf "Kinder im Mutterleib" achten, ein Pro-Life-Anwalt sagte einem UNO-Beamten an einem Freitag-Panel auf Fatima.

Stefano Gennarinis Kommentar zu Marta Santos Pais, UN-Sonderbeauftragter für den Generalsekretär über Gewalt gegen Kinder, löste einen spontanen Applaus aus den 550-plus-Leuten aus, die das Auditorium verpackten.

"Also meine Bitte an Marta Santos ist, dass lass uns auch auf Kinder im Mutterleib achten", sagte Gennarini, der mit dem Zentrum für Familie und Menschenrechte (C-Fam) ist.

"Sie weinen auch, sie fühlen auch Schmerzen, ihr Herz schlägt. Wir müssen auch darauf achten und auf sie weinen. "

Der portugiesische Santos Pais war einer von mehreren Teilnehmern bei der Fatima-Veranstaltung, die von den Missionen des UN-Heiligen Stuhls und Portugals mitgetragen wurde.

Es markierte am 13. Mai, der Tag, an dem die Jungfrau Maria zuerst drei Hirtenkinder in Fatima, Portugal, im Jahre 1917 erschien.

Am Samstag wird Papst Franziskus in Fatima sein, um zwei der drei Visionäre, Jacinta und Francisco Marto zu kanonisieren, die sieben und neun Jahre alt waren, als die Gottesmutter ihnen und ihrer Cousine Lucia Santos erschien.

Über sechs monatliche Erscheinungen bat sie die Kinder, schnell zu fasten und für die Bekehrung der Sünder zu beten und katastrophale Ereignisse, einschließlich der russischen bolschewistischen Revolution und des Zweiten Weltkrieges, vorauszusagen.

Johnnette Benkovic von Frauen der Gnade auf EWTN war auch auf dem Podium, das die "dauerhafte Relevanz" von Fatimas "Botschaft des Friedens" erörterte.

Benkovic erwähnte Mutter Teresa bei der Erklärung des "Genies der Frauen", um Frieden zu bringen.

"Ich möchte auch Johnnette dafür danken, dass sie Mutter Teresa einbringt", sagte Gennarini in der Frageperiode.

Mutter Teresa "sprach von einer starken Botschaft des Friedens", sagte er.

"Sie würde immer sagen, auch hier bei den Vereinten Nationen, dass der größere Zerstörer des Friedens in der Welt heute Abtreibung ist."

In ihrem Vortrag lobte Santos Pais die Nachhaltigkeitsziele der Vereinten Nationen, erwähnte aber nicht die Förderung von "sexueller und reproduktiver Gesundheit und Rechten".

Um Kinder vor Gewalt zu befreien, war es notwendig, "sichere, integrative, relevante und maßgebliche qualitativ hochwertige Bildung zu haben" und in "Schaffung von Schutzdiensten und Institutionen und Bewusstsein in der Gesellschaft zu investieren, die dazu beitragen können, ein solches Ziel zu erreichen, "Sagte Santos Pais.

Gennarini sprach über die Bedeutung von Fatima für diejenigen im Pro-Life-Apostolat.

"Das letzte, was wir über die Botschaft von Fatima von Schwester Lucia gelernt haben, war in einem Brief, der an Kardinal [Carlo] Caffarra geschrieben wurde", der in den Vatikanischen Archiven ist, sagte er.

Sr. Lucia schrieb ", dass der letzte Kampf zwischen dem Herrn und der Herrschaft des Satans über die Ehe und die Familie sein wird."

Lucia fügte hinzu: "Wir ermutigen uns alle, haben keine Angst", sagte Gennarini. "Weil jeder, der für die Heiligkeit der Ehe und der Familie arbeitet, immer in jeder Hinsicht gekämpft und bekämpft wird, weil dies das entscheidende Thema ist."

Ihr Brief "schließt jedoch, unsere Dame hat schon den Kopf gequetscht", sagte Gennarini.

"Ich dachte nur, das war eine sehr ermutigende Botschaft für uns alle."
https://www.lifesitenews.com/news/pro-fa...-dont-forget-ch

von esther10 15.05.2017 00:45

Erasmus und Luther – Freier Wille wider unfreien Willen
15. Mai 2017 Forum, Hintergrund, Liturgie & Tradition, Nachrichten, Top, Was wir lesen 0



Luther im Kreis seiner Anhänger – Erasmus (vierter von rechts) gehörte mit Sicherheit nicht dazu.
Auf einem Bild von Lucas Cranach dem Jüngeren ist neben dem altersgrauen Luther und seinen Anhängern auch Erasmus von Rotterdam dargestellt. Es gehört zu den vielen unwahren Luther-Legenden, dass der Humanist und Katholik Erasmus zu den lutherischen Kirchenspaltern gehörte.

Ein Gastbeitrag von Hubert Hecker.

Erasmus von Rotterdam und der fünfzehn Jahre jüngere Martin Luther hatten in ihrer ersten Lebenshälfte einige Gemeinsamkeiten: Sie traten in jungen Jahren dem Augustinerorden bei, studierten Theologie und wurden zum Priester geweiht. Beide kritisierten eine in Teilen veräußerlichte Kirchenpraxis bei Klerikern und Gläubigen. Im Eintreten für eine Reform der Kirche kehrten sie ihren Klöstern den Rücken. Beide wurden sehr bekannt aufgrund ihrer Buch-Publikationen. Von Erasmus sind 150 Bücher gedruckt worden, von Luther ein Vielfaches davon. Der Humanist schrieb in elegantem Latein und somit für die Gebildeten seiner Zeit in ganz Europa. Luther publizierte darüber hinaus auch in Deutsch und erreichte somit weitere Volksschichten. Damit sind aber die Gemeinsamkeiten der Protagonisten ausgeschöpft.

Von Askese zu Völlerei

Die Gegensätze zwischen Erasmus und Luther auf verschiedenen Ebenen waren dagegen sehr deutlich. Martin Luther war ein Mensch der Extreme: In seinen Klosterjahren führte er gegen Rat und Vorschrift seiner Oberen ein skrupulöses Mönchsleben mit übertriebener Strenge und Askese, Bußwerken und ständigem Beichten. Mit seinem semi-pelagianischen Buß-Streben fand er keine Heilgewissheit. In seinem späteren Leben trieb er es ins andere Extrem mit Ausschweifungen, Trunkenheit und Völlerei - gegen den Verweis vom Apostel Paulus im Galaterbrief. Schon bei Luthers Reise nach Worms 1521 war aus dem „mageren Augustiner“ ein prassender Geselle geworden. „Ich fresse wie ein Böhme und saufe wie ein Deutscher, das sei Gott gedankt“ – so Luther 1540. Er starb 1546 selbstbezeichnet als „feister Doktor“.

Körperloser Geistesarbeiter und kraftstrotzender Emotionsschreiber



Desiderius Erasmus 1517, gemalt von Quinten Massys
Den geistig reichen Erasmus hatte die Natur nur ärmlich ausgestattet mit einem schmalen, empfindlichen Körper, schreibt Stefan Zweig in seiner Romanbiografie. Seine stubenfarbene Haut fältete sich im Alter wie meliertes Pergament. Einer Kielfeder gleich sprang die Nase aus dem Vogelgesicht hervor über schmal geschnittene Lippen mit tonloser Stimme. Nur die Augen verrieten mit ihrer Leuchtkraft einen wachen und ständig arbeitenden Geist: die wahre Vitalität des Erasmus. In seiner reflexiven Geistesarbeit zeigte sich die Kontinuitätsachse seines Lebens: Lesen, Lernzuwachs, Schreiben – täglich bis zu zwanzig Stunden.

Bei Luther dagegen war das Schreiben ein quasi körperunterstützter Vorgang, durchlebt und durchlitten, mit den Füßen stampfend, mit der Faust schreibend und den Zähnen malmend, manchmal mit Schaum vor dem Mund. Seine Emotionen von Angst und Zorn, Entschlossenheit und Kampfgeist formten seine Worte und Sätze gelegentlich wie Hammerschläge und Giftpfeile. So entwickelte und beherrschte er zahlreiche Stilgattungen: Erbauungsliteratur, geistliche Lieder, Predigten, geschliffene Argumentationsschriften, scharfe Polemiken, Schmäh-Schriften, Beleidigungsbriefe und vernichtende Pamphlete.

Devote Schmeicheleien und demagogischer Tonfall

Er konnte aus taktischen Gründen einen sehr devoten Ton auflegen – so in seinem „Sendschreiben an Papst Leo X.“ vom Oktober 1520, nachdem er das Papsttum schon mehrfach als teuflischen Antichristen gebrandmarkt hatte. In ähnlich schmeichlerischer Höflichkeit und übertriebenen Selbstherabsetzung hatte Luther im März 1519 ein Bittschreiben an Erasmus gerichtet. Es ging ihm darum, dass der damals schon hochberühmte und europaweit geachtete Humanist „den kleinen Bruder in Christo anerkenne“, also ein Wort der Zustimmung zu Luthers Kirchen-Rebellion ausspreche.

Erasmus äußerte in internen Gesprächen durchaus Sympathien für Luthers Reformanforderungen. Aber von Anfang an tadelte er den demagogischen Tonfall und fanatischen Akzent von dessen Reden und Schriften. In seinem Antwortbrief verwies Erasmus darauf, dass durch wissenschaftliche Klärung und kluge Zurückhaltung im aktuellen Parteienstreit mehr erreicht werde als durch ungestüme Einmengung: „So hat Christus die Welt unterworfen.“ Dringlich ermahnte er Luther zur Mäßigung und endete den Brief mit dem Wunsch, Christus möge Luther täglich mehr von seinem (sanftmütigen) Geiste verleihen.

Erasmus’ Mahnung zur Mäßigung prallte an beiden Parteien ab

Die Mahnung zur Mäßigung sollte der maßlose Macher- und Machtmensch Luther als Kränkung empfinden, die Aufforderung zur Zurückhaltung war dem cholerischen Tatmenschen eine Provokation. Gänzlich irritierend musste für den stolzen Wittenberger der Hinweis auf demütige Gesinnung aus dem Geiste Christi sein. Zwar hatte Luther in seinen ersten Lehrjahren genau diese Methode des Erasmus gelehrt: Wahrheit könne nur mit Demut erreicht werden. Doch inzwischen war er in einer Kehrtwende auf dem Weg zu einer „sanctissima superbia“. In seiner überheblichen Wahrheitsgewissheit spielte er sich in “heiligem Hochmut“ gegenüber seinen papistischen Gegnern auf.

Nach dieser maßvollen Absage schienen die Wege getrennt zu sein: Luther ging seinen Weg, das kommende Drama in seinem Sinne zu gestalten. Erasmus hoffte in diesem Parteienstreit Zuschauer oder wenigstens Schlichter sein zu können. Er warnte Papst, Bischöfe und Fürsten vor übereilter Härte: „Nicht jeder Irrtum ist schon eine Ketzerei, die nach dem Scheiterhaufen schreit.“ Den Wittenberger mahnte er unermüdlich, auf nicht so aufrührerische und „unevangelische Weise das Evangelium zu verkünden“. Doch auf beiden Seiten setzten sich die Falken durch. Auf dem Reichstag zu Worms sollte von Kaiser und Kirche der Stab über Luther gebrochen werden. Viele Fürsten waren ebenso entschlossen, den beiden europäischen Zentralmächten Steine in den Weg zu legen.

In dieser Situation erwuchs Erasmus unerwartet eine Vermittlerrolle zu. Friedrich von Sachsen, kirchenfromm und Reliquiensammler, aber Schirmherr Luthers, fragte Erasmus um Rat zur Lehre Luthers. Der antwortete entsprechend seiner ausgleichend-prüfenden Art: Luther sollte öffentlich von gerechten, freien und unverdächtigen Richtern gehört und seine Bücher nicht vorher verbrannt werden. Diese Antwort machten sich Friedrich von Sachsen und andere mit Luther sympathisierende Fürsten zu eigen. Sie protestierten damit gegen den schroffen Standpunkt Roms und des Kaisers. Doch die blieben bei ihrer Forderung nach Widerruf oder Ächtung – genauso wie Luther ein Einlenken kategorisch ablehnte.

Die Tragik des humanistischen Vermittlers

Damit war die drohende Spaltung vollzogen und sie vertiefte sich noch. Denn der Kaiser war wegen auswärtiger Kriegspflichten zu schwach, um als weltlicher Arm die kirchliche Verurteilung durchzusetzen. Viele Fürsten andererseits fühlten sich bestärkt in ihrem Widerstand gegen Kaiser und Rom. Unter den gegebenen Verhältnissen hatte Erasmus ungewollt der Partei Luthers Vorschub geleistet. Er hat es später bedauert, nicht persönlich in Worms sein hohes Ansehen in die Waagschale der Entscheidung eingebracht zu haben. Aber weltgeschichtliche Stunden lassen sich nicht nachträglich einholen, resümiert Stefan Zweig. Der Standpunkt des Ausgleichens zeitigte in diesem zugleich kirchlichen und politischen Prozess ein tragisches Ergebnis für den Humanisten Erasmus. Fortan wurde er von katholischen Universitäten wie etwa Löwen als Anstifter der „Lutherpest“ beschimpft oder von protestantischer Seite als lau, schwankend und unentschlossen getadelt.


Luther und Erasmus (Buch der Gustav-Siewerth-Akademie)

Der Biograf Zweig fasst zusammen: „Erasmus kann die Papstkirche nicht aufrichtigen Herzens verteidigen, weil er als Erster in diesem Streite ihre Missbräuche gerügt, ihre Erneuerung gefordert hatte.“ Doch dann musste er erkennen, dass die von ihm und anderen Humanisten gerügten Veräußerlichungen der Kirche keine innere Reform hervorgebracht hatte. Wer keine Reliquien verehrte, wurde dadurch noch lange kein besserer Christ.

Bald wurde seine Distanz zu Luthers Lehren größer als seine kritische Haltung zur Kirche. Insbesondere erregt sein Abscheu, dass Luther und seine Anhänger nicht „die Idee seines Friedens-Christus in die Welt tragen, sondern zu wüsten Eiferern geworden sind“ – so Stephan Zweig. Erasmus bleibt bei seiner kritischen Loyalität zur römisch-katholischen Kirche: „In Luthers Kirche hätte ich eine der Koryphäen sein können, aber ich wollte lieber den Hass ganz Deutschlands auf mich ziehen, als mich von der Gemeinschaft der Kirche zu trennen.“

Der Humanist wurde zu einem frühen Kritiker der protestantischen Bewegung:

„Sie schreien unablässig Evangelium, Evangelium! Dessen Ausleger wollen sie aber selber sein. Einst machte das Evangelium die Wilden sanft, die Räuber wohltätig, die Händelsüchtige friedfertig, die Fluchenden zu Segnenden. Diese aber, wie Besessene, fangen allerhand Aufruhr an und reden den Wohlverdienten Böses nach. Ich sehen neue Heuchler, neue Tyrannen, aber nicht einen Funken evangelischen Geistes.“
Luther forderte Erasmus zur Stellungnahme heraus



Erasmus über den freien Willen
Luther reagierte auf diese Einlassungen gewohnt streitsüchtig. Er schrieb 1522 an einen Freund: „Die Wahrheit ist mächtiger als die Beredsamkeit, der Glaube größer als die Gelehrsamkeit. Sollte es Erasmus wagen, mich anzugreifen, so würde er erfahren, dass Christus sich weder vor den Pforten der Hölle noch vor den Mächten der Luft fürchtet.“ Der Wittenberger strotzte vor Selbstbewusstsein, wenn er die Wahrheit, den wahren Glauben und selbst Christus mit sich und seinem Handeln identifizierte. Als er ein Jahr später ein persönliches Schreiben an Erasmus richtete, war sein Tonfall ähnlich überheblich und herablassend: Wenn er schon nicht den Mut habe, an der Seite Luthers gegen „das Ungeheuer der Papstkirche“ zu kämpfen, dann solle er sich in den Streit nicht einmischen. Und wenn er es doch tue, bedeute es keine Gefahr mehr für ihn.

Trotz der hochfahrenden Art und des demütigenden Brief-Inhalts ließ sich Erasmus nicht dazu hinreißen, in gleicher Weise auf Luther einzugehen. Er wählte für die Auseinandersetzung die Form einer philosophisch-theologischen Erörterung über den freien Willen. Luther musste nach der Veröffentlichung der Schrift „De libero arbitrio“ von 1524 zugeben, dass Erasmus der einzige von allen Widersachern sei, der den Nerv seiner Sache erkannt habe.

Luthers Extreme waren seine Schwachpunkt

Luthers dogmatische Lehre hatte zwei Eckpunkte, die sich gegenseitig bedingten: Die totale, unheilbare Verderbtheit der Menschen könnte niemals irgendwelche guten Werke bewirken und daher seien sie zu ihrer Rechtfertigung allein und völlig auf die Gnade Gottes angewiesen. Der Mensch werde von Natur aus und auch nach der Taufe stets „vom Teufel geritten“ und nur der Glaube mache ihn zum Reittier Gottes. In diesem Konzept durfte kein Platz für den freien Willen sein, denn der hätte menschliches Mühen, Reue, Besserung und insbesondere heilsbedeutsame gute Werke nach sich gezogen, die die alleinige Gnadenwirkung beeinträchtigten. Luthers Position zum unfreien Willen war die Grundlage für seinen Kampf gegen die katholische Lehre vom Zusammenwirken von Natur und Gnade, von Glauben und Werken.

Erasmus entfaltete die katholische Lehre

Erasmus fasste Luthers Theorem so zusammen: Der Mensch sei unfähig, die Gebote Gottes zu erfüllen, da alle vermeintlich guten Werke nur Verdammnis brächten. Dagegen führt er eine große Zahl von philosophisch-theologischen Autoritäten an wie auch die Mehrzahl der einschlägigen Bibelstellen. Erasmus behandelte die biblischen Aussagen und erörterte die klassischen Argumentationen von Kirchenlehrern und Theologen. Sein Ergebnis formulierte er wie immer abgewogen und moderat: Der freie Wille stehe nicht im Widerspruch zur göttlichen Gnade, sondern in einem graduellen Verhältnis:

„Ich billige die Überzeugung jener, die dem Willen einiges zuschreiben, aber der Gnade das meiste.“
Das umschreibt die Position der kirchlichen Theologen und Konzilien seit jeher und so wurde es im Konzil von Trient dogmatisiert.

Perverser Sündenstolz ohne Scham und Reue

Nach der Lektüre von Erasmus’ Buch zeigt Luther sogleich seinen verächtlichen Respekt: „Während ich mir mit den Büchern meiner anderen Gegner den H…. auswische, habe ich diese Schrift ausgelesen, aber doch hinter die Bank geworfen.“ Denn zunächst hatte er 1524 an anderen Fronten zu kämpfen. Mit seinem blutrünstigen Pamphlet gegen die kämpfenden Bauern stellt er sich endgültig auf die Seite der Fürsten und Grundherren gegen das Volk: „Der Esel will Schläge haben und der Pöbel mit Gewalt regiert werden.“ Nachdem die Felder in Württemberg und Thüringen mit dem Blut der hingeschlachteten Bauern getränkt waren, gab er das grausige Bekenntnis ab: „Ich, Martin Luther, habe im Aufruhr alle Bauern erschlagen, denn ich habe sie heißen totschlagen: All ihr Blut ist auf meinem Hals.“

In diesem hybriden Sündenstolz ohne Scham und Reue zeigten sich die furchtbaren Früchte seiner exzessiven Sünden- und Gnadenlehre: Da einerseits die Sünden unvermeidbar sind, andererseits der Sünder im Glauben durch die Gnade gerechtfertigt wird, sind selbst die größten Sünden irrelevant. Luther kann die Gläubigen sogar zu kräftigem Sündigen auffordern, wenn sie nur noch kräftiger glauben würden. Erasmus hatte mit seiner Schrift diesem zentralen Theorem Luthers den Boden entzogen und deshalb tobte der Wüterich:

„Ich will gegen ihn schreiben, sollt er gleich darüber sterben und verderben; den Satan will ich mit der Feder töten – wie ich Münzer getötet habe, dessen Blut auf meinem Hals liegt.“
Auch die Tötung der Wiedertäufer nahm er auf seinen Hals. In einer Denkschrift hatte er von den protestantischen Fürsten gefordert, Wiedertäufer zu verfolgen, einzukerkern und mit dem Galgen zu bestrafen.

Luther will Gottes Krieg führen, auch wenn die Welt in Scherben fällt



Luthers Gegenschrift „über den unfreien Willen“
In seiner Schrift „De servo arbitrio“ oder vom knechtischen Willen von 1525 zieht Luther alle Register seiner Beredsamkeit von Spott und Speien, Argumentation und Attacke. Er schreibe das Buch nur, weil Paulus befehle, „unnützen Schwätzern das Maul zu stopfen“. Dann verhöhnt er den Humanisten wegen dessen abwägender Argumentation. Luther hatte die erörternd-diskursive Methode der Scholastik längst hinter sich gelassen. Aus seiner Glaubensgewissheit heraus gab es für ihn nur eine Wahrheit – seine Wahrheit, die er mit Christi Wort und Wille gleichsetzte. Der Heilige Geist sei kein Skeptiker wie Erasmus. Deshalb setze er auf ein klares Urteil, wenn auch gleich die ganze Welt in Unfrieden versinken, zu Trümmern gehen und in Scherben zerfallen würde. Über die Willens-, Sünden- und Gnadenfrage hinaus griff Luther Erasmus’ Christusglauben vom Friedensbringer an: „Das Wort Gottes ist Krieg, ist Gift, ist Untergang“, doziert er martialisch. „Dieser Krieg ist unseres Herrgotts, der hat ihn durch seinen göttlich freien Willen erweckt und wird nicht damit aufhören, bis er alle Feinde seines Wortes zuschanden gemacht.“ Erasmus als Weichredner solle mit seinen gezierten Worten nicht an Problemen herumfingern, die nur von restlos gläubigen Tatmenschen entschieden werden könnten.

Niederträchtige Totschlag-Phantasien …

Aber auch mit dieser maßlos drohenden und dröhnenden Rede konnte sich Luther in seinem Eindreschen auf den Gegner nicht beruhigen. Keinen Anlass sollte er im weiteren Leben versäumen, um Erasmus mit fürchterliche Schmähungen und Verunglimpfungen zu überkübeln. Der Humanist wäre der „grimmigste Feind Christi“, er fluchte seinen Namen als Glaubensskeptiker, gottesschändlicher Ketzer oder gar Atheist. Luthers Hass steigerte sich zu niederträchtigen Gewaltphantasien:

„Wer den Erasmus zerdrückt, der würget eine Wanze, und diese stinkt noch tot mehr als lebendig.“
Luthers Polemiken gegen seine akademischen und sonstigen Gegner werden von protestantischen Apologeten – auch von Frau Käßmann – vielfach unter dem Titel „derbe Sprache“ subsumiert, die damals angeblich „üblich“ gewesen wäre. Das ist in zweifacher Hinsicht falsch. Mit der Kennzeichnung von sprachlicher Derbheit wird Luthers gelegentliche Vernichtungssprache verharmlosend gerechtfertigt. Und „üblich“ waren seine sprachlichen Exzesse auch nicht. Denn das städtische Bürgertum hatte sich im Spätmittelalter an den höfisch-gepflegten Sprach- und Umgangsformen von Adel und Ritterschaft orientiert. Erst die Raubritter des 15. Jahrhunderts und die Landsknechte der frühen Neuzeit brachten eine sprachliche Verrohung mit sich. An diesem kleinen gesellschaftlichen Sektor orientierte sich Luther bei seinen rüden sprachlichen Ausfällen.

Auch der protestantische Kirchenhistoriker und Lutherkenner Thomas Kaufmann gebraucht eine Verharmlosungssprache, wenn er Luthers maßlose Verteuflungen von Juden, Türken, Papisten, Schwärmer, Zigeuner und eben auch Humanisten mit dem farblosen Fremdwort „Invektiven“ zusammenfasst oder als „derbe sprachliche Mittel“ relativiert (ZEIT Geschichte 5/2016). Darüber hinaus will er Luthers „Kampfschriften“ aus der „agonalen Streitkultur der spätmittelalterlichen Universität“ ableiten, in der Luther sozialisiert worden war. Tatsächlich kann man etwa in seiner Streitschrift zum geknechteten Willen die scholastische Debattierkunst noch erkennen. Aber Luther verletzte eben die akademischen Spielregeln von Argumenten, Beweisen und Folgerungen, wenn er mit Schmähungen, Beleidigungen und Vernichtungsworten auf seine Gegenspieler einschlug. Das muss ihm als persönliche Niedertracht und unmoralisches Nachtreten angerechnet werden, was Luther aber in seinem Sündenstolz – wie oben gezeigt – nicht weiter störte.

… von einem stiernackigen Gottesbarbar

Wahrscheinlich von seinen Freunden angemahnt, schrieb Luther nach einiger Zeit einen beschwichtigenden Brief an den vorher Verfluchten – diesmal mit Scherzen und Schmeicheleien gewürzt. In seinem Antwortschreiben zeigte Erasmus, was den Unterschied ausmachte zwischen einem polemischen Hassredner und einem großmütigen und weitdenkenden Humanisten: Alle die persönlichen Beleidigungen, Lügen und Schmähungen seien ihm weniger wichtig. Ihn schmerze vielmehr das Ärgernis, dass Luther mit seinem „anmaßenden, schamlosen und aufrührerischen Verhalten“ den Frieden in der Kirche zerstört, die furchtbarsten Tumulte über Deutschland gebracht und die Welt in Spaltungen und Krieg geführt habe. Er machte den Reformator dafür verantwortlich, dass der Name Christi zum Feldruf geworden sei und das Evangelium gebraucht werde wie eine Streitaxt der Barbaren.

An dieses Urteil des humanistischen Zeitgenossen Luthers knüpfte ein anderer Humanist 400 Jahre später an. Thomas Mann sprach vom Reformator als „stiernackigem Gottesbarbar“, der alle die kriegerischen und spalterischen Folgen seines Handelns gewollt und auf seinen „gedrungenen Hals“ genommen habe. Luther hatte sicher auch andere Seiten. Aber der berserkerhafte Vernichtungswille „in Gottes Namen“ gegen Mitstreiter und Gegenredner, Beteiligte und Unbeteiligte zog sich wie ein grausam-blutiger Faden durch Luthers Leben – bis hin zu seinen antijudaistischen Spätschriften.

Literatur: Stefan Zweig: Triumph und Tragik des Erasmus von Rotterdam, Erstpublikation 1935, Neuauflage 2016
http://www.katholisches.info/2017/05/era...nfreien-willen/
Text: Hubert Hecker
Bild: Wikicommons

von esther10 15.05.2017 00:45

Schweiz: Der Kanton Zürich verbietet die Verteilung des Korans in den Straßen

15. MAI 2017 VON FSSPX.NEWS



Der Kanton Züri[/img]chs öffentlicher Sicherheit hat empfohlen, dass die Kommunen die Erlaubnis der Organisation "Lis!" Verweigern, [Lesen] für die Auslieferung von Korans auf den Straßen.

Nach der Tribüne von Genève vom 6. Mai 2017 gibt es konkrete Belege dafür, dass diese Organisation "in Wirklichkeit die Menschen radikalisieren will und sie dazu veranlasse, verbotene Aktivitäten fortzusetzen".

Im Falle einer unbefugten Verteilung kann die Polizei die Verantwortlichen dazu zwingen, aufzuhören und den Platz zu verlassen. Die Tribune de Genève sagte, dass "Lis!" In allen großen Schweizer Städten aktiv ist. Der Kanton der Stadt Basel hat bereits die Verteilung aller Drucksachen verboten, die "die öffentliche Sicherheit gefährden".

Die Abteilung für öffentliche Sicherheit bat den Bund auch um die Schweizer Niederlassung der Organisation Die wahre Religion [Die wahre Religion] zu verbieten . Dies ist eine Salafi-Organisation, die auch Korans auf den Straßen verteilt hat und verdächtigt wird, zukünftige Dschihadisten für den islamischen Staat ( IS ) zu rekrutieren . Es wurde in Deutschland im November 2016 verboten.
http://fsspx.news/en/news-events/news/sw...n-streets-29828
Quellen: cath.ch / Tribune de Genève / FSSPX.News - 05/12/17

von esther10 15.05.2017 00:43

Ein Priester erklärt die harte Wahrheit, warum die Kirche in Abnahme ist

ArtikelChristliches LebenKirchenlebenVon Fr. Bill Peckman - 8. Mai 2017


kayama, Flickr , CC BY-NC-SA 2.0

Ich verbringe viel Zeit damit zu denken, zu lesen und zu beten, warum die Kirche in diesem Land ablehnt.

Der Zustrom von Einwanderern aus Lateinamerika verbirgt die Zahlrückgang. Sogar mit diesem Zustrom ist jeder messbare Indikator unten: Taufen, Bestätigungen, Ehen, priesterliche Ordinationen, Zahl der Männer und Frauen religiösen, Kinder in parochialen Schulen und Religionsprogramme. Es ist grimmig.

Wie sind wir hierher gekommen?

Der Hauptfehler war, den Transzendenten zu graben . Wir domestizierten Gott. Wir wurden funktionale Arianer . (Das bedeutet nicht rassistisch, das wäre Arier.) Es bedeutet, dass wir so handeln, als ob Jesus nur menschlich wäre, dass er ein Guru ist, Selbsthilfelehrer, Sozialarbeiter extraordinaire.

Um sicher zu sein, rede ich nicht über jede Gemeinde. Aber als eine Kirche in diesem Land, nahmen wir unsere Augen aus dem Ball.

Die Messe begann weniger wie die Gottesverehrung und mehr wie eine Pep-Rallye. Unsere Kirchen blieben katholisch und wurden von Ikonoklasten überholt. Wir gingen von den Kirchen, die den katholischen Glauben visuell ausstrahlten, zu allgegenwärtigen "heiligen Räumen", die eher wie Theater aussahen.

Einige Orte liefen mit dem Theater-Aspekt. Anbetung zur Unterhaltung verwandelt Was ich raus habe, wurde viel wichtiger als das, was ich hineingelegt habe.

Durch das Ausreißen des transzendenten Herzens aus der Anbetung reduzierten wir die Messe. Es ist kein Wunder, dass der Glaube an die wirkliche Gegenwart Christi in der Eucharistie sank. Es ist kein Wunder, daß priesterliche Berufungen zusammenstoßen. Während die Generation, die diese Dinge einleitte, sie liebte, flohen die nachfolgenden Generationen in Scharen.

Mit der Anbetung des transzendenten, katholischen Lebens folgten bald. Das heimtückische Leben in den Pfarreien ist ausgetrocknet. Pfarrkirchen wurden zu Massenstationen. Es war ermutigend, einen Anstieg der eucharistischen Anbetung zu sehen.

Mit dem Fokus auf die transzendenten, das Bewusstsein auch abgestürzt. Konfessionslinien verschwunden. Familien schrumpfen, als wir begannen, uns aus der Existenz zu verletzen. Das laute Lärm der Kinder weicht grau. Die Unterbringung der weltlichen Kultur ging weitgehend unangefochten Ursachen ersetzen Aktion. Die Werke der Barmherzigkeit gingen als falsche Vorstellung von sozialer Gerechtigkeit an.

In dieser Meile war es einfach für die Menschen zu verlassen. Ohne die transzendenten, bieten wir nichts weiter als jede brüderliche Ordnung. Ohne die transzendenten, objektiven Moral widerstehen sie. Mit unseren Augen aus dem Ball, 78% der Katholiken einfach aufhören, zur Messe zu kommen. Ohne die Quelle und den Gipfel, der die Eucharistie ist, stirbt das katholische Leben. Es ist verhungert.

Aber diejenigen, die gehen, auch wenn sie nirgendwo anders hingehen, haben noch diese Sehnsucht. Viele identifizieren das als "geistig aber nicht religiös". Es gibt noch eine unerwiderte Sehnsucht nach dem Transzendenten. Wenn sie es bei uns nicht finden können, werden sie woanders hinsehen, auch wenn das selbst zusammen etwas zusammenfasst. Wir können sie auf unsere eigene Gefahr verhöhnen und schmälern. Die Tatsache, dass sie nicht zu einer Pep-Rallye gezogen sind, ist nicht auf sie - es ist auf uns.

Wie drehen wir das um?

Lasst uns damit beginnen, uns wieder auf den Transzendenten zu konzentrieren. In unseren Strukturen, unsere Verehrung, unsere Musik, unsere Predigt und unsere Lehre.

Das bedeutet nicht, dass wir das Immanen ignorieren. Ganz und gar nicht! Die Lehren aus dem Transzendenten müssen in unserem Leben ein Zuhause finden. Wenn Gott eine Sehnsucht nach Ihm gestellt hat, dann muss das der Fokus auf die Messe sein. Wenn wir uns dort nicht auf Gott konzentrieren, werden wir den Menschen keine andere Wahl haben, als anderswo zu suchen.

Lasst uns dann, nachdem wir den Vorsprung Gottes in unserem Leben begründet haben, in unserem Gegenteil kultivieren . Wir sind in der Welt, aber nicht von der Welt. Wir sind Hefe, Licht, Salz und was auch immer andere transformative Beschreibung Jesus verwendet, um sein [b]Volk zu beschreiben.

Wenn wir so schauen und handeln wie die weltliche Kultur um uns herum, dann können wir kaum ein Zeugnis für die Scharen von Menschen sein, die nach etwas suchen, um zu füllen, dass Gott das Loch in ihren Seelen groß ist. Immerhin erinnert uns der heilige Augustinus, dass unsere Herzen unruhig sind, bis sie in Christus ruhen.

Unsere Augen müssen auf dem Ball sein. Unsere Augen müssen auf Christus sein. Nicht auf der Gemeinde. Nicht nur der Priester. Sie müssen auf Christus sein.
https://churchpop.com/2017/05/08/a-pries...-is-in-decline/
+
https://churchpop.com/2017/03/24/priest-...with-the-faith/

Meine Pflicht als Priester, als Pfarrer der Seelen, ist sicher, dass der Fokus auf Ihm liegt.
+
https://churchpop.com/2016/10/04/mark-wa...iths-my-anchor/

von esther10 15.05.2017 00:36

Ist CDF ultimatum ein Versuch, SSPX zu diskreditieren? Louie 16. Februar 2013 Keine Kommentare
Von Rorate Caeli :


Rorate kann den Bericht, der gerade im Le Forum Catholique angedeutet ist, unabhängig bestätigen -, dass die Kongregation für die Glaubenslehre einen Brief mit einem endgültigen Angebot an die Gesellschaft von Saint Pius X (FSSPX / SSPX) gesendet hat: den Dialog mit fortsetzen Der Heilige Stuhl am 22. Februar, oder der Heilige Stuhl wird ein Angebot von Versöhnung und voller Gemeinschaft zu einzelnen SSPX-Priestern machen. (Was für ein Angebot oder eine strukturelle Basis angeboten wird, ist unklar.)
Ich kann nicht sicher sagen, dass dieser Bericht korrekt ist (obwohl Rorate in seiner Berichterstattung sehr vorsichtig ist), aber wenn es so ist, finde ich es sehr seltsam.

Ich hatte das Vergnügen, mit dem Bischof Fellay im Oktober zu sprechen, nicht wie in einem Interview; Sondern in einem ausgedehnten Gespräch über das Frühstück. Unter vielen Dingen fragte ich Seine Exzellenz, wenn man angesichts der Tatsache, dass die formellen Gespräche zwischen dem Heiligen Stuhl und dem SSPX in einer Sackgasse endete, bereit war, die Doktrinische Präambel zu veröffentlichen, dass beide Parteien vereinbart hatten, während des gesamten Prozesses geheim zu bleiben .

Seine Antwort war charakteristisch demütig. Er sagte im Wesentlichen, dass, während der gegenwärtige Sachverhalt darauf hindeuten könnte, dass er dies tun könnte, würde er nicht annehmen, den Inhalt öffentlich zu machen, weil er die Hoffnung hielt, dass der Heilige Stuhl ihn eines Tages dazu einladen würde, den Dialog fortzusetzen.

Dies ist der Fall, wenn in der Tat das CDF ein Ultimatum ausgesprochen hat: "Den Dialog mit uns bis zum 22. Februar fortsetzen, sonst ..." kann man sich nicht wundern, ist das ein berechneter Versuch von denen, die nicht wirklich sind Wünsche die Regularisierung der Gesellschaft, sie zu diskreditieren, indem sie in den Wochen, die bis zum Anbruch eines neuen Papsttums vorankommen, nicht zufällig war, indem sie fälschlicherweise darauf hindeutete, daß Bischof Fellay sich bisher geweigert hatte, in eine weitere Diskussion einzutreten?
https://akacatholic.com/cdf_ultimatum/

von esther10 15.05.2017 00:34

Ist der Bergoglian "Maria" katholisch? Wenn ich darüber nachdenke… Louie 15. Mai 2017

Am Freitag, den 12. Mai, in der Kapelle der Erscheinungen in Fatima, stellte Francis die folgende Katechese auf Maria; Eine ausgesprochen Bergoglische Katechese:



"Pilger mit Maria ... Aber welche Maria? Ein Lehrer des geistigen Lebens, der erste, der Jesus auf dem "engen Weg" des Kreuzes folgt, indem er uns ein Beispiel gibt, oder eine Dame "unnahbar" und unmöglich zu imitieren? Eine Frau, die gesegnet war, weil sie "immer und überall in Gottes Worten (vgl. Lk 1, 42.45) oder eine" Gipsstatue "geglaubt hat, von der wir begünstigen, Die Jungfrau Maria des Evangeliums, die von der Kirche im Gebet verehrt wird, oder eine Maria von uns selbst, die den Arm eines rachsüchtigen Gottes zurückhält; Ein süßer als Jesus der rücksichtslose Richter; Ein barmherziger als das Lamm für uns getötet?

Schauen wir uns das genau an, was Francis eindeutig ablehnt:

Eine Dame "unnahbar" und unmöglich zu imitieren ...

Mit anderen Worten: Wehe denen, die glauben, dass die Gottesmutter "als etwas Außergewöhnliches, Wunderbares, Eminentes Heiliges und anders als die Vorstellung aller anderen Menschen" verehrt wird "(Papst Pius IX., Ineffabilis Deus).

Franziskus "verehrend" Unsere Dame am hohen Alter von Santa Maria Maggiore
Francis "verehren" Unsere Dame am Hochaltar von Santa Maria Maggiore
Eine "Putzstatue", von der wir begünstigen, mit wenig Kosten ...

Mit anderen Worten, wehe denen, die wie "unsere Vorfahren" ehrwürdige Bilder von Unserer Lieben Frau mit tiefstem Respekt empfangen und sie mit großartigen Ehren verehren; Und ihre Nachkommen, die ihre Frömmigkeit emulieren und diese Bilder weiterhin als hochheilige Schätze schätzen "(vgl. Papst Leo XIII. Adiutricem).

Einer, der den Arm eines rachsüchtigen Gottes zurückhält; Ein süßer als Jesus der rücksichtslose Richter; Ein barmherziger als das Lamm für uns erschlagen ...

Mit anderen Worten: Wehe denen, die glauben, dass die Gesegnete Jungfrau Maria "in der Nähe des Thrones Gottes steht und wenn er wegen der Sünden der Menschen die Welt in einer Flut von Geißeln eintauchen will, wie ein Regenbogen des Friedens, in dem sie sich befindet Seine Gegenwart und beschwichtigt seinen Zorn "(St. Antoninus von Florenz).

In Summe, Wehe denen, die glauben und sich wie Katholiken verhalten, haben immer

Wenn nichts anderes, ist Francis konsequent.

Also, wer ist die Bergoglische "Maria"?

Es ist die Frau, die er am Fuß des Kreuzes wie folgt beschrieben hat:

"Sie schwieg, aber in ihrem Herzen, wie viele Dinge sagten dem Herrn! "Du, an diesem Tag, das und das andere, das wir lesen, du hast mir gesagt, dass er großartig wäre, du hättest mir gesagt, dass du ihm den Thron Davids gegeben hättest, sein Vater, dass er für immer und jetzt regiert hätte Ich sehe ihn dort! " Unsere Dame war menschlich! Und vielleicht hatte sie sogar den Wunsch zu sagen: ' Lies! Ich wurde getäuscht ! "

Für alle Absichten und Zwecke ist die Bergoglische "Maria" die Maria der Protestanten; Eine ehrenvolle, aber sonst gewöhnliche Frau.

Als solches kann niemand überrascht sein, dass er einen Spott über unsere Dame in Fatima gemacht hat. Wir wussten, dass er es tun würde, und wir können ganz sicher sein, dass er, indem er eine wahrhaft wunderbare Bekehrung beeinträchtigt, sie weiterhin verspotten wird, die den Traditionen treu ist, die unseren gesegneten Herrn lästert und alle Arten von Ketzereien ausspricht.

Mit jedem Tag, so scheint es, wir haben noch einen anderen Grund gegeben, über die dringlichste Frage nachzudenken, nicht nur die Kirche, sondern tatsächlich die ganze Menschheit:

In welchem ​​Sinne ist dieser Mann sogar katholisch?
https://akacatholic.com/is-the-bergoglia...to-think-of-it/

von esther10 15.05.2017 00:32

Ein offener Brief an verworrene Katholiken

Film anklicken im Link einfach.....wunderbar....

http://stas.org/en/liturgical-devotional-times
Ein Tag im Leben eines Seminars
Dieses Video verfolgt das tägliche Leben und die volle Bildung eines Seminars. Footage ist von der vorherigen Position des Seminars in Winona, Minnesota.
+
Von
seinem Graz-Erzbischof Marcel Lefebv
Vorwort


https://adelantelafe.com/papa-misericord...teros-publicos/
http://fsspx.asia/en

Während ich im englischen Erzbischof Lefebvres vor kurz[/img]em veröffentlichtem Buch (sein einziges abgesehen von einigen Sammlungen von Adressen) präsentiere, fühle ich, dass es auch ein paar Worte der Einführung in den Autor selbst gibt - so gut bekannt durch den Namen, aber so wenig bekannt als Er ist wirklich.

Das Leben in einer vorbildlichen katholischen Familie des Nordens von Frankreich, Marcel Lefebvre wusste seine Berufung von einem frühen Alter. Er trat den Heiligen Geistvätern bei, und nach dem üblichen Training war sein Leben das eines Missions- und Seminarprofessors. Es wurde erkannt, dass er in außergewöhnlichem Maße die Qualitäten eines Bischofs hatte, und er wurde zum Erzbischof von Dakar befördert und wurde schließlich zum Apostolischen Delegierten, dem Vertreter des Papstes, zu allen französischsprachigen Afrika. Seit sechs Jahren war er auch Oberbürgermeister seines Ordens, der größte der Missionsgemeinden.

So ist Erzbischof Lefebvre in erster Linie ein Missionsbischof und typisch für das, was ein Bischof sein sollte. Seine Qualitäten sind nicht auffällig, sie sind die eines christlichen Herrschers, was ein Bischof ist: Zuverlässigkeit, Geradlinigkeit, Ruhe, Annäherbarkeit, mit der Fähigkeit, Entscheidungen zu treffen und an ihnen festzuhalten. Ein solcher Mann würde niemals in gewöhnlichen Zeiten umstritten sein, er hätte die tägliche Arbeit der Missionen bis zu seinem eventuellen Ruhestand in die Position des "älteren Staatsmannes" fortgesetzt und inspiriert. Was ihn ins Rampenlicht brachte und ihn zu einem Gegenstand der Opposition - oder Bewunderung - über die katholische Welt machte,

Es besteht keine Notwendigkeit für mich, diese Situation jetzt zu vergrößern: Es ist das Thema dieses Buches, dessen erster Teil ein sachliches Studium dessen ist, was in der katholischen Kirche vor sich geht, während im zweiten Teil die Ursachen von Es wird untersucht. Hier finden die Leser auch die Antworten auf ihre Fragen über das persönliche Engagement des Autors.

Die Erfahrung des Erzbischofs macht seine Analyse maßgeblich. Sein Schreiben hat auch eine Qualität, die unerwartet sein kann, für alle, die nur über ihn gehört haben - es ist so eminent vernünftig. Wenn er ein "Rebell" ist, (Wie wir niemals aufhören zu erzählen!), Ist er eine ungewöhnlich ruhige und höfliche. Wenn das als Überraschung kommt, liegt es daran, dass ihm wenig Gelegenheit gegeben wurde, sich selbst bekannt zu machen. Er ist bequem in der Stille begraben worden, außer wenn man zitiert als ein Beispiel von hartnäckiger Rückständigkeit, von allen, die durch die Vorwürfe, die er macht, oder einfach die Positionen, die er annimmt, peinlich sind. In Anbetracht dessen ist die Veröffentlichung dieses Buches ein verspäteter Akt der Gerechtigkeit.

Er verursacht Verlegenheit in der Art des kleinen Jungen in Hans Christian Andersens Gleichnis, der allein die offensichtliche Wahrheit sprach: "Der Kaiser hat keine Kleider!" Unter dem Chor der Befriedigung bei der Erneuerung der Kirche durch das II. Vatikanum fragt der Erzbischof, was gerade diese Erneuerung besteht, und er weist auf die Tatsachen hin, die durch die Statistik gezeigt werden können: der dramatische Rückgang der Taufen, Bestätigungen und Ordinationen, In der Zahl der Mönche und Nonnen und der Schulen; Ganz zu schweigen von der Verwirrung unter den Gläubigen, vor allem der aufsteigenden Generation, was der katholische Glaube ist. In dieser Situation,

Er fragt in erster Linie nach Wahrhaftigkeit (die in Revolutionen immer eine der ersten Opfer ist) - Treue über die Tatsachen der gegenwärtigen Situation und auch im Hinblick auf die etablierte Lehre der Kirche. Er weiß, daß die Unschärfe im Hinblick auf einen unmittelbaren Vorteil für den Glauben der Katholiken katastrophal ist und ungerecht gegen die anderen, für deren angeblichen Nutzen es gewöhnlich geschieht. Seine offene Akzeptanz der etablierten Lehre verleiht dem Erzbischof ein weiteres Merkmal, dass man dankbar ist für seine perfekte Klarheit. Er kennt seinen Geist, weil er weiß, was sein Glaube ist. Und auch im Hinblick auf die etablierte Lehre der Kirche. Er weiß, daß die Unschärfe im Hinblick auf einen unmittelbaren Vorteil für den Glauben der Katholiken katastrophal ist und ungerecht gegen die anderen, für deren angeblichen Nutzen es gewöhnlich geschieht. Seine offene Akzeptanz der etablierten Lehre verleiht dem Erzbischof ein weiteres Merkmal, dass man dankbar ist für seine perfekte Klarheit. Er kennt seinen Geist, weil er weiß, was sein Glaube ist. Und auch im Hinblick auf die etablierte Lehre der Kirche. Er weiß, daß die Unschärfe im Hinblick auf einen unmittelbaren Vorteil für den Glauben der Katholiken katastrophal ist und ungerecht gegen die anderen, für deren angeblichen Nutzen es gewöhnlich geschieht. Seine offene Akzeptanz der etablierten Lehre verleiht dem Erzbischof ein weiteres Merkmal, dass man dankbar ist für seine perfekte Klarheit. Er kennt seinen Geist, weil er weiß, was sein Glaube ist. Seine offene Akzeptanz der etablierten Lehre verleiht dem Erzbischof ein weiteres Merkmal, dass man dankbar ist für seine perfekte Klarheit. Er kennt seinen Geist, weil er weiß, was sein Glaube ist. Seine offene Akzeptanz der etablierten Lehre verleiht dem Erzbischof ein weiteres Merkmal, dass man dankbar ist für seine perfekte Klarheit. Er kennt seinen Geist, weil er weiß, was sein Glaube ist.

Es ist wahrscheinlich, dass einige, die diese Seiten lesen, zum ersten Mal in dem Ausmaß der Zersetzung der katholischen Kirche alarmiert werden. Wenn sie schockiert sind in einer Erkenntnis, dass eine Revolution im Gange ist, die, wenn sie fortfährt, irgendwann ihre Pfarrei auch verschlingt, so können sie doch etwas von der Sprache des Erzbischofs ein wenig übertrieben finden: er mag zu absolut erscheinen . Wie kann er sich zum Beispiel für christliche Ideen wie Liberalismus, Religiöse Freiheit und Sozialismus beruhigend entlassen?

Hier ist ein Wort der Erklärung erforderlich. Wir müssen uns erinnern, daß seine Gnade vor dem Hintergrund Frankreichs schreibt, wo die Ideen in der Regel klarer sind als in Großbritannien oder jedenfalls in England. Nimm das Wort "Sozialismus" zum Beispiel; Das heißt für einige von uns, in erster Linie ein soziales Ideal der Brüderlichkeit und Gerechtigkeit. Wir haben unsere christlichen Sozialisten. Auf dem Kontinent ist jedoch der Sozialismus kompromisslos antireligiös oder fast ein Ersatz für die Religion, und der Kommunismus wird als die natürliche Entwicklung von ihm gesehen. Das ist der Sozialismus, über den der Erzbischof schreibt. Und wenn er den Liberalismus ablehnt, denkt er nicht an die liberale Partei, Oder von der Tugend der Freigebigkeit, sondern von diesem religiösen Liberalismus, der die menschliche Freiheit über die Ansprüche Gottes oder seiner Kirche erhebt und der Newman sagte, dass es sein Lebenswerk gewesen sei, um zu kämpfen. Es liegt daran , dass die Erklärung des Vatikanischen Konzils über die Religionsfreiheit Phrasen enthält, die diesen Liberalismus fördern, den der Erzbischof um seine Revision bittet.

Auch die Moderne hat eine besondere Bedeutung: kein einfacher Drang, up-to-date zu sein, sondern das besondere System von Ideen, das von Papst St. Pius X. verurteilt wurde, mit der Begründung, dass unter dem Vorwand, die Offenbarung für die Annahme zu akzeptieren Moderne Mentalität, sie zerstörte die Grundlagen des Glaubens an die offenbarte Wahrheit. Und während wir diese Klarstellungen machen, können wir das Wort "Revolution", wie es der Autor benutzt, erwähnen. Manchmal bezieht er sich auf die französische Revolution von 1789 mit seinem Slogan "Freiheit, Gleichheit, Brüderlichkeit"; Aber er auch, besonders in Kapitel XV, nutzt das Wort, um den allgemeinen Aufstand gegen die Kirche anzudeuten, der in einigen Aspekten der Renaissance auftauchte, von den Freimaurern gepflegt wurde, 1789 heftig ausbrach und den marxistischen Kommunismus fortsetzte. Die gleiche Ablehnung Gottes und seine Offenbarung begeistert all dies. Manchmal bezieht er sich auf die französische Revolution von 1789 mit seinem Slogan "Freiheit, Gleichheit, Brüderlichkeit"; Aber er auch, besonders in Kapitel XV, nutzt das Wort, um den allgemeinen Aufstand gegen die Kirche anzudeuten, der in einigen Aspekten der Renaissance auftauchte, von den Freimaurern gepflegt wurde, 1789 heftig ausbrach und den marxistischen Kommunismus produzierte.

Die gleiche Ablehnung Gottes und seine Offenbarung begeistert all dies. Manchmal bezieht er sich auf die französische Revolution von 1789 mit seinem Slogan "Freiheit, Gleichheit, Brüderlichkeit"; Aber er auch, besonders in Kapitel XV, nutzt das Wort, um den allgemeinen Aufstand gegen die Kirche anzudeuten, der in einigen Aspekten der Renaissance auftauchte, von den Freimaurern gepflegt wurde, 1789 heftig ausbrach und den marxistischen Kommunismus produzierte. Die gleiche Ablehnung Gottes und seine Offenbarung begeistert all dies. Wurde von den Freimaurern gepflegt, brach 1789 heftig aus und fuhr fort, den marxistischen Kommunismus zu produzieren. Die gleiche Ablehnung Gottes und seine Offenbarung begeistert all dies. Wurde von den Freimaurern gepflegt, brach 1789 heftig aus und fuhr fort, den marxistischen Kommunismus zu produzieren. Die gleiche Ablehnung Gottes und seine Offenbarung begeistert all dies.

Ein Katholik, der vor den hier vorgestellten Zerstörungen steht, könnte wohl verzweifelt sein. Erzbischof Lefebvre verzweifelt nicht, weil er weiß, dass die Kirche trotz aller Erscheinungen von unserem Herrn Jesus Christus als Sein auserwählter Repräsentant auf der Erde garantiert wird, durch den er allen Männern die Vorteile der Erlösung vermittelt. Es ist dieser unerschütterliche Glaube, der ihm gibt, was vielleicht seine hervorragende Qualität ist - der Mut, der nötig war, um fest zu stehen, isoliert gegen den dringenden Druck derer, die bereit waren, ihn mit offenen Armen als Gegenleistung für einen einfachen Kompromiss zu begrüßen. So ausgesetzt eine Position ist gefährlich und,
http://www.sspxasia.com/Documents/Archbi...fusedCatholics/
http://fsspx.asia/en
http://fsspx.asia/en/publications/letter...actors-87-29356
+
http://stas.org/en/liturgical-devotional-times

von esther10 15.05.2017 00:32

Missbrauch unkontrolliert: Warum geht das illegale Schneiden von Mädchen im Westen weiter Die USA haben ihre erste Bundesverfolgung. Großbritannien nach 30 Jahren hat keine Überzeugungen. - See more at: https://www.mercatornet.com/features/vie...h.N3JTqx09.dpuf



In der vergangenen Woche in Detroit, Michigan, wurden zwei muslimische Ärzte bis zur Verhandlung über Anklagen im Zusammenhang mit dem Genitalschnitt von zwei jungen Mädchen eingesperrt. Dr. Jumana Nagarwala soll dieses Verfahren im Februar auf zwei 7-jährige Minnesota-Mädchen in der Klinik von Dr. Fakruddin Attar in der Gemeinde Livland in diesem Staat durchgeführt haben. Attar's Frau ist damit beschäftigt, die Hände der Mädchen während der illegalen Operationen zu halten und dann zu versuchen, zu verbergen, was passiert ist. Sie war auch eingesperrt.

Der Fall ist bedeutsam, weil, obwohl weibliche Genitalverstümmelung (FGM) bei einigen Einwanderergruppen in den Vereinigten Staaten und anderen westlichen Ländern üblich ist, dies die erste Bundesverfolgung für eine Praxis ist, die seit 1996 ein spezifisches Verbrechen im US-Bundesgesetz ist. Die Angeklagten und Familienangehörigen gehören zu einer kleinen indisch-muslimischen Gemeinschaft, Dawoodi Bohra.

Das Ergebnis des Falles wird gespannt von Gruppen wie Gleichheit Nun , die diese krankhafte und schädliche Praxis ausstoßen wollen, aber sind gegen die praktischen Schwierigkeiten der Verfolgung eines verborgenen Verbrechens und der ideologischen Barriere des Multikulturalismus.

Die Angeklagten Detroit Ärzte leugnen die Gebühren. Nach der Detroit Free Press , Dr. Nagarwala behauptet, dass sie keine "tatsächlichen Schneiden, sondern lieber nur eine Membran aus der Genitalien der Mädchen entfernt und gab es den Eltern für die Beerdigung als Teil einer religiösen Brauch." Allerdings ein Follow-up Die Untersuchung zeigte, dass die Genitalien der Mädchen verändert oder entfernt worden waren, und die Mädchen selbst sollen den Bundesforschern gesagt haben, dass sie geschnitten worden sind.

Verteidigungsanwälte behaupten dennoch, dass, abgesehen davon, dass sie relativ harmlos sind, die verwendeten Verfahren von tief gehaltenen religiösen Überzeugungen und langjährigen Bräuchen entschuldigt werden. Nagarwalas Anwalt schlug auch vor, dass ihr Klient wegen Muslims verfolgt wurde. Der hörende Richter, zu ihrem Kredit, würde nichts davon haben; Sie bestand darauf, dass der Fokus auf dem lag, was den Mädchen getan wurde, was angesichts dessen ein "ernstes Verbrechen" war.

Ernsthafte körperliche schädigung

Und es ist ernst FGM wird hauptsächlich an jungen Mädchen zwischen Kleinkind und Alter 15 durchgeführt, meist ohne Anästhesie. Die Weltgesundheitsorganisation klassifiziert die Praxis in vier Haupttypen : Klitoridektomie (totale oder teilweise Entfernung der Klitoris); Exzision (Klitoridektomie plus Entfernung von mindestens den inneren Schamlippen); Infibulation (Verengung der vaginalen Öffnung durch Rekonstruktion der Schamlippen, mit oder ohne Klitorenektomie); Andere Praktiken wie Stacheln, Piercing, Schneiden, Schaben und Kauterisieren des Genitalbereichs.

Sofortige Komplikationen können starke Schmerzen, übermäßige Blutungen (Blutung), Schock oder Tod beinhalten. Langfristige Konsequenzen können sein: Harn-, Vaginal- und Menstruationsprobleme; Schmerzen beim Geschlechtsverkehr und andere sexuelle Probleme; Erhöhtes Risiko von Geburtskomplikationen und Neugeborenen; Die Notwendigkeit für spätere Operationen, wie zB Deinfibulation; Und psychologische Probleme einschließlich Depression und PSD.

"FGM wird international als Verletzung der Menschenrechte von Mädchen und Frauen anerkannt", sagt die WHO. "Es spiegelt die tief verwurzelte Ungleichheit zwischen den Geschlechtern wider und stellt eine extreme Form der Diskriminierung von Frauen dar."

Doch obwohl die geschätzte "at-risk" -Population in den USA von 168.000 Mädchen und Frauen im Jahr 1990 auf 513.000 im Jahr 2012 gestiegen ist und obwohl 24 Staaten ihre eigenen Anti-FGM-Gesetze verabschiedet haben, scheint es nur eine erfolgreiche Verfolgung gegeben zu haben FGM so weit. Im Jahr 2006 wurde Khalid Adem, ein in Georgien lebender äthiopischer Amerikaner, wegen einer Freischneidung seiner 2-jährigen Tochterklitoris mit einer Schere verurteilt. Er wurde unter einem staatlichen Gesetz der verschärften Batterie und Grausamkeit für Kinder verurteilt. Ein weiterer US-Präzedenzfall wurde 1996 gesetzt, als eine junge Togo-Frau Asyl erhielt, um FGM zu entkommen. Aber das ist alles, anscheinend.

Wo sind die Feministinnen?

In Großbritannien, wo es eine proportional größere Risikopopulation geben muss und wo FGM 1985 verboten wurde, gab es bisher keine Überzeugungen, obwohl Krankenhäuser durchschnittlich 15 Fälle pro Tag von Hebammen oder Mutterschaftsärzten entdeckt haben. Es gab eine katastrophale Verfolgung eines Arztes, der in seinem Freispruch endete.

Warum diese totale Ohnmacht des Gesetzes vor einer abscheulichen Übung, die das Recht der kleinen Mädchen auf körperliche Unversehrtheit verletzt und die - sonst heftig verteidigte - das Recht einer Frau auf Autonomie über ihren eigenen Körper angreift?

Ein Grund dafür ist, dass Rasse und andere kulturelle Minderheiten eine heilige Kuh geworden sind, auch innerhalb der feministischen Bewegung. Das ist vermutlich, warum Millionen von Menschen sich für einen Frauenmarsch entschließen können, um freie Verhütung und ein liberales Abtreibungsregime zu schützen, aber nicht , Minderheit Mädchen vor üblichen Formen von schweren körperlichen Schaden zu schützen - auch mit einem muslimischen Co-Vorsitz .

In einem Artikel im vergangenen Monat in der australischen Zeitschrift Quadrant, Western Australian Law Kommissar Augusto Zimmerman beschuldigt "kulturelle Feministinnen" des Verrats von Minderheiten Frauen durch Downplaying und Entschuldigung Praktiken, die nicht nur FGM, sondern erzwungene Ehen und Ehren-Tötungen. Für diese Feministinnen sagt Dr. Zimmermann,

"Jede Kritik an kulturellen oder religiösen Praktiken - einschließlich weiblicher Genitalverstümmelung und Zwangsheirat - wird als eine Form des" kolonialistischen Imperialismus ", einer Respektlosigkeit der tieferen Traditionen der nicht-majoritären ethnischen und religiösen Gruppen, zusammengefasst."

Zimmerman stellt fest, dass Germaine Greer - einer der Großmütter des Feminismus der 1970er Jahre - gesagt hat, dass die Genitalverstümmelung junger Mädchen "im Kontext" betrachtet werden muss. Und US-Professor Leti Volpp argumentiert, dass Versuche, solche Praktiken zu verbieten, aus einer "rassistischen Ideologie" entspringen, die nicht-weiße Frauen als "die Befreiung in die sozialen Sitten und Gebräuche des Metropolitan West" erkennt. "Volpp setzt FGM und Ehrenmorde auf die Gleiches Niveau wie häusliche Gewalt und andere "patriarchalische Formationen" in westlichen Gesellschaften.

Nicht ein Brauch, sondern ein Verbrechen

Um sicher zu sein, gibt es viel falsch mit westlichen Einstellungen gegenüber Frauen, aber männlich-weibliche Gewalt wird ständig verurteilt - und verfolgt - und ist keine kulturelle Norm, trotz der Rede von "Vergewaltigungskultur" und dergleichen. Vielleicht ist die schlimmste Art von Gewalt gegen Frauen - die Invasion ihres Körpers mit chirurgischen Instrumenten oder Chemikalien, um ihre (weiblichen) ungeborenen Kinder zu töten - in der Regel auf Wunsch und mit der Zustimmung der Frau.

Es ist auch offensichtlich, dass viele muslimische Frauen FGM in irgendeiner Form unterstützen, zumindest als religiöse Anforderung, je nachdem, welchen Strom des Islam sie gehören. Aber andere öffentlich dagegen. Der muslimische Rat von Großbritannien verurteilte die Praxis vor zwei Jahren als " unislamisch " und erklärte seinen Mitgliedern, dass FGM ihre Religion in Verruf bringen werde.

Was ist sicher, dass das Schneiden von Mädchen Genitalien ist nicht in der gleichen kulturellen Klasse wie Hijabs und Burquas. Sie zeigen nicht Ihr Gesicht in der Öffentlichkeit, oder von Kopf bis Fuß in schwarz bedeckt, tut nichts für die Würde einer Frau und beleidigt westliche Empfindungen, ist aber harmlos und reversibel. Genitalschnitt ist weder, und das verlässt die westlichen Regierungen mit der Verantwortung, sie abzuschrecken und zu bestrafen - effektiv.

Routineuntersuchungen von kleinen Mädchen?

Im Vereinigten Königreich schauen einige nach Frankreich, wo die routinemäßige ärztliche Untersuchung von Mädchen im Alter von 0-5 Jahren zu etwa 40 Versuchen geführt hat, die zu etwa 100 Überzeugungen geführt haben. Ein britischer parlamentarischer Ausschuss in jüngster Bericht, weibliche Genitalverstümmelung: Missbrauch unkontrolliert , sagt, dass es einen starken Fall für einen solchen Ansatz in Großbritannien gibt.

Allerdings stellt der Bericht fest, dass das französische System in gewissem Maße das Problem aufgeschoben hat, indem er die Eltern dazu auffordert, zu warten, bis ihre Töchter älter sind. Der Bericht äußert sich auch besorgt darüber, dass die Untersuchung selbst für Kinder unnötig traumatisch sein könnte ", aber es stimmt zu, dass" ärztliche Untersuchungen in besonders hochgefährdeten Fällen eine letzte Rolle spielen können ".

Das Trauma und die Empörung der Mädchen, die sorgfältig untersucht werden, ist ein großes Hindernis für die routinemäßige Verwendung dieser Methode der Erkennung. Die Detroit-Strafverfolgung wurde von jungen Bohra-Mädchen vorangegangen, die aus der Schule gezogen wurden, von Child Protection Services-Personal in Frage gestellt und medizinisch untersucht. Das ist nicht etwas zu wiederholen, aber Routine-Checks müssten wiederholt werden, um wirklich effektiv zu sein, und das scheint abstoßend zu sein.

Also was ist zu tun?

Der Missbrauch Ungeprüfter Bericht empfiehlt unter anderem die zentrale Koordination der offiziellen Bemühungen, eine bessere Grenzkontrolle, um Mädchen, die in ihre "Heimat" -Ländern für FGM transportiert werden, zu erfassen, die Einbeziehung von FGM als Thema in der obligatorischen persönlichen sexuellen und gesundheitlichen Bildung ( PSHE), die zwingende Berichterstattung von Angehörigen der Gesundheitsberufe und Lehrkräften sowie eine bessere Resourcing von Gruppen, die in Gemeinschaften tätig sind, in denen FGM praktiziert wird.

Allerdings kommt es zu dem Schluss: "In der Abwesenheit von erfolgreichen Strafverfolgungen bleibt die FGM ein nationaler Skandal, der weiterhin zu einer vermeidbaren Verstümmelung von Tausenden von Mädchen führt."

Irgendwie fühlt man sich, dass dies nicht der Fall wäre, wenn es nicht um die Kräfte des Multikulturalismus geht, einschließlich der feministischen Fassung, die das Wasser sowohl der "Kultur" als auch der Menschenrechte - zum Nachteil aller Frauen - verwischt.

Carolyn Moynihan ist stellvertretender Redakteur von MercatorNet .

- See more at: https://www.mercatornet.com/features/vie...h.N3JTqx09.dpuf

von esther10 15.05.2017 00:30

Hat Papst Franziskus „Geheimkommission“ zur Revision von „Humanae vitae“ eingesetzt?
15. Mai 2017 Hintergrund, Lebensrecht, Nachrichten, Papst Franziskus, Sakrament der Ehe



Beabsichtigt Papst Franziskus eine Geheimkommission einzurichten, um die in der Enzyklika Humanae vitae festgeschriebene Ablehnung von Verhütungsmitteln durch die Kirche zu modifizieren?

(Rom) Laut Indiskretionen aus dem Vatikan soll Papst Franziskus die Absicht haben (oder bereits umgesetzt haben), eine Geheimkommission zu ernennen mit dem Auftrag, eventuelle Änderungen der Position der Kirche zu künstlichen Verhütungsmitteln zu prüfen. Dies berichtete der Vatikanist Marco Tosatti vergangene Woche.

Die Forderung wurde von progressiven Kirchenvertretern mit dem derzeitigen Pontifikat verknüpft. Papst Franziskus sandte bisher ambivalente Signale zu Humanae vitae aus.

Revision von Humanae vitae?

Konkret gehe es bei der Sache darum, die Enzyklika Humanae vitae von Papst Paul VI. einer möglichen Revision zu unterziehen. Der ehemalige Erzbischof von Mailand hatte mit der Enzyklika auf die Anti-Baby-Pille, die Sexuelle Revolution und die Tötung ungeborener Kinder durch Abtreibung reagiert. Er tat es mitten in der soeben losgebrochenen 68er-Revolte. Am 25. Juli 1968 veröffentlichte er die Enzyklika Humanae vitae, mit einer „prophetischen Botschaft“, wie Papst Johannes Paul II. 1981 im nachsynodalen Schreiben Familiaris consortio sagt. Von „prophetischer Genialität“ sprach auch Papst Franziskus in einem Interview vom 5. März 2014 mit dem Corriere della Sera. Gegensätzliche Signale des derzeit amtierenden Papstes lassen aber keine genaue Zuordnung seiner Haltung zu (Karnickel, Zika-Virus und was Paul VI. nie gesagt hat). Obwohl er einerseits die „Genialität“ der Enzyklika lobte, fand er ebensolches Lob für den deutschen Moraltheologen Bernhard Häring, einen der schärften Kritiker von Humanae vitae.



Die Enzyklika bezog 1968 eine klare Gegenposition zur aufbrechenden Sexuellen Revolution[/img] und provozierte einen Aufschrei progressiver Kirchenkreise, besonders im deutschen Sprachraum.

Sie signalisierte damit den Bruch zwischen dem radikaleren progressiven Kirchenflügel, der sich durch das Zweiten Vatikanische Konzil und mehr noch durch den dadurch ausgelösten Mentalitätswandel im Aufwand spürte, und dem römischen Papst. Ein Bruch, der nie mehr wirklich behoben werden konnte. Dabei galt Paul VI. als Kardinal als einer von ihnen, was ihm die Besteigung des Papstthrones nach dem Tod des Konzilspapstes Johannes XXIII. ermöglichte. Die genaue Geschichte des Pontifikats des Montini-Papstes ist erst noch zu schreiben. Fest steht, daß es im Laufe seiner Regierungszeit einen Wandel gab, der zu einer Entfremdung zwischen einem Teil seiner ehemaligen Unterstützer und dem Kirchenoberhaupt führte. Nach den euphorischen Anfangsjahren, mit heftigen, von ihm ermöglichten Umbrüchen in der unmittelbaren Nachkonzilszeit, galt er in den gesellschaftspolitischen Stürmen der 70er Jahre, mit ihrem unaufhaltsam scheinenden Vormarsch der Linken und den Dammbrüchen durch eine neue Scheidungs- und Abtreibungsgesetzgebung, nur mehr als „einsamer Mann“ im Vatikan.

Der deutsche Widerspruch

Die Ablehnung von Verhütungsmitteln, die damals zum großen Baby-Knick führten, von dem sich die westliche Welt (ausgenommen Israel) bis heute nicht mehr erholt hat, setzte Paul VI. nicht nur massivem Spott kirchenfeindlicher, besonders feministischer Kreise aus, sondern signalisierte eine tiefe Abneigung bestimmter Theologen und Kirchenvertreter. Der deutsche Sprachraum stand dabei an vorderster Front. Noch im Herbst desselben Jahres beeilten sich die Bischofskonferenzen der Bundesrepublik Deutschland, Österreichs und der Schweiz um größtmögliche Distanz zum Papst. In drei berüchtigten Erklärungen, der Königsteiner, der Mariatroster und der Solothurner Erklärung, die faktisch den gleichen Wortlaut hatten, sagten sie das Gegenteil dessen, was der Papst sagte: der Gebrauch von Verhütungsmitteln sei alleinige Entscheidung des individuellen Gewissens.


Orientierung in der Sexuellen Revolution, Damm für die Heiligkeit des Lebens

Die drei Erklärungen markieren den Wendepunkt, mit dem der Rückzug und die Kapitulation der katholischen Kirche in bioethischen Fragen eingeleitet wurde. Was im deutschen Sprachraum vorexerziert wurde, breitete sich auf weitere Länder aus und sickerte in die Weltkirche ein. Heute scheint das Ringen im Gange, ob die Kirche offiziell auf diesen unseligen „deutschen“ Kurs umschwenkt. Das Schweigen der Kirche zum Massenmord an ungeborenen Kindern, der ja durch die Verhütungsmittel angeblich verhindert werden sollte, ist im deutschen Sprachraum eine direkte Folge der genannten Erklärungen und inzwischen schon seit Jahrzehnten öffentlichkeitswirksam. Neu ist das Schweigen Roms, wenn es manche auch noch nicht wahrhaben wollen.

Es ist kein Zufall, daß zwei deutsche und ein flämischer Kardinal an der Wiege des Pontifikats von Papst Franziskus standen. Das bedeutet nicht, daß sich der argentinische Papst von seinen Paten nicht lossagen könnte, wie es Paul VI. mit Humanae vitae tat. Derzeit weist noch nichts darauf hin, dabei regiert er bald schon ebensolange wie Paul VI., als dieser die bedeutendste Enzyklika seines Pontifikats veröffentlichte. Die Gerüchte über die Bildung einer Kommission zur Überarbeitung der kirchlichen Position zu Verhütungsmitteln sprechen nicht für einen absehbaren Paukenschlag in diese Richtung.

Paul VI. schrieb in Humanae vitae, keine drei Jahre nach Beendigung des Konzils, letztlich nur nieder, was das Konzil zum Ausdruck gebracht hatte, allerdings eine progressive Minderheit, die sich in anderen Fragen geschickt in Szene zu setzen wußte und sich von der Welle des gesamtgesellschaftlichen Klimas treiben ließ, nicht hören wollte.

Vatikan: „Geheimkommission“ weder bestätigt noch dementiert

Bisher gibt es keine offizielle Bestätigung für die Existenz einer solchen Kommission, weshalb auch über ihre Zusammensetzung nichts bekannt ist. Tosatti richtete eine offizielle Anfrage an die zuständigen Stellen und bat um Bestätigung oder Dementierung. Weder das eine noch das andere ist bisher erfolgt. „Was für sich bereits ein Signal sein könnte“, so der Vatikanist. Wäre die Sache völlig haltlos, würde ein Dementi nicht schwerfallen.

Gerüchteweise soll Kurienerzbischof Vincenzo Paglia mit der mutmaßlichen Geheimkommission zu tun haben. Paglia, der als erster Priester aus den Reihen der Gemeinschaft von Sant’Egidio die Bischofswürde erlangte, sorgte im Frühjahr mit einem seltsamen Nachruf auf den verstorbenen, radikalen Politiker Marco Pannella für Aufsehen. Pannella war der Inbegriff des radikalen Kirchen- und Familienfeindes. Er war ein Abtreibungs-, Homo- und Euthanasie-Ideologe im wahrsten Sinn des Wortes. Gegen Johannes Paul II. gab er die Parole: „Wojtyla go home“ aus und gegen Benedikt XVI. die Parole: „No Taliban, No Vatican“. Im Stil erinnerte das an die abschätzige Betitelung von Papst Paul VI. nach der Veröffentlichung von Humanae vitae als „Pillenpaul“. Dennoch meinte Paglia am vergangenen 17. Februar: „Sein Tod ist ein großer Verlust für unser Land. Sein Geist weht weiter. Ich wünsche mir, daß der Geist von Marco uns helfen möge“.

Papst Franziskus hatte Paglia im August 2016 an die Spitze zweier vatikanischer Institutionen gesetzt, die beide eng mit Humanae vitae zu tun haben. Er wurde zum Großkanzler des Päpstlichen Instituts Johannes Paul II. für Studien zu Ehe und Familie und zum Vorsitzenden der Päpstlichen Akademie für das Leben. Zuvor war Paglia vier Jahre lang Vorsitzender des Päpstlichen Rates für die Familie gewesen und somit nicht minder mit dem Thema befaßt.

Ein weiteres potentielles Kommissionsmitglied könnte der im Hintergrund omnipräsente Rektor der Päpstlichen Katholischen Universität von Argentinien, Titularerzbischof Victor Manuel Fernandez, sein, „die große ‚theologische‘ Schulter des Pontifikats, so Tosatti. Doch die personelle Zusammensetzung ist reine Spekulation, wie der Vatikanist betont.

Die Einheit: „Liebende Vereinigung und Fortpflanzung“

Auf Humanae vitae haben Papst Johannes Paul II. und Papst Benedikt XVI. ihre Ehe- und Morallehre gestützt und die Enzyklika, im Gegensatz zu ganzen Episkopaten in westlichen Staaten, entschlossen verteidigt.


Familie: liebende Vereinigung und Fortpflanzung

Kern der Enzyklika ist die Einheit zwischen „der liebenden Vereinigung und der Fortpflanzung“. Die ganze Lebensrechtsbewegung, die vor allem in Westeuropa wie ein Rufer auf verlorenem Posten scheint, gründet ihren Einsatz auf Humanae vitae. Die katholische Kirche ist der einzige verbliebene „Global Player“, der sich der massenhaften Kindestötung entgegensetzt. Unter dem polnischen und dem deutschen Papst war dem jedenfalls so. Ob dem heute auch so ist, darf zumindest bezweifelt werden. Uneingeschränkt galt es auch vor Franziskus nicht. Nicht wenige Bischöfe drückten sich um ihre Verantwortung ebenso wie Priester und Theologen. Und nicht wenige Katholiken fielen in die Abtreibungsfalle und machten sich schuldig.

Bereits vor 50 Jahren hatte sich die von Paul VI. errichtete Expertenkommission, die ihn bei seiner Entscheidung beraten sollte, mit erdrückender Mehrheit für die „katholische Pille“ ausgesprochen, wie man damals sagte. Die begriffliche Analogie zur „katholischen Scheidung“, von der seit dem September 2015 die Rede ist, als Papst Franziskus – einen Monat vor Beginn der zweiten Familiensynode – im Alleingang das Ehenichtigkeitsverfahren modifizierte, liegt auf der Hand.

Paul VI. ließ sich nicht von der Mehrheit beeindrucken, sondern machte sich die Minderheitenposition der Fachkommission zu eigen:

„Indem die Kirche die Menschen zur Beobachtung des von ihr in beständiger Lehre ausgelegten natürlichen Sittengesetzes anhält, lehrt sie nun, daß „jeder eheliche Akt“ von sich aus auf die Erzeugung menschlichen Lebens hingeordnet bleiben muß. […] Gemäß diesen fundamentalen Grundsätzen menschlicher und christlicher Eheauffassung müssen Wir noch einmal öffentlich erklären: Der direkte Abbruch einer begonnenen Zeugung, vor allem die direkte Abtreibung – auch wenn zu Heilzwecken vorgenommen –, sind kein rechtmäßiger Weg, die Zahl der Kinder zu beschränken, und daher absolut zu verwerfen. Gleicherweise muß, wie das kirchliche Lehramt des öfteren dargetan hat, die direkte, dauernde oder zeitlich begrenzte Sterilisierung des Mannes oder der Frau verurteilt werden. Ebenso ist jede Handlung verwerflich, die entweder in Voraussicht oder während des Vollzugs des ehelichen Aktes oder im Anschluß an ihn beim Ablauf seiner natürlichen Auswirkungen darauf abstellt, die Fortpflanzung zu verhindern, sei es als Ziel, sei es als Mittel zum Ziel.“


Immer in der Enzyklika Humanae vitae rief Paul VI. die Eheleute zur „verantwortungsbewußten Elternschaft“ auf, im Hinblick „auf die gesundheitliche, wirtschaftliche, seelische und soziale Situation“, die auch die „erforderliche Beherrschung“ von „Trieb und Leidenschaft“ durch „Vernunft und Willen“ bedeute.
http://www.katholisches.info/2017/05/hat...tae-eingesetzt/
Text: Giuseppe Nardi
Bild: MiL/Notre Dame des Neiges/Les Observateurs (Screenshots

von esther10 15.05.2017 00:29

Deutschland: Staat beschlagnahmt Wohnungen zur Unterbringung von Migranten
"Ein massiver Angriff auf die Eigentumsrechte"

von Soeren Kern
15. Mai 2017
Englischer Originaltext: Germany Confiscating Homes to Use for Migrants
Übersetzung: Stefan Frank

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In einem beispiellosen Schritt haben die Hamburger Behörden kürzlich sechs Wohnungen im zentralen Stadtteil Hamm enteignet, die einem privaten Grundeigentümer gehören und wegen Sanierungsbedarfs seit 2012 leer standen. Ein von der Stadt ernannter Treuhänder wird sie nun renovieren und – gegen den Willen des Eigentümers – an von der Stadt ausgewählte Mieter vermieten. Sämtliche Renovierungskosten würden dem Eigentümer der Wohnungen in Rechnung gestellt, sagt Bezirkssprecherin Sorina Weiland.

Solche Enteignungen wurden auch in Berlin vorgeschlagen, doch der Plan wurde fallengelassen, weil er für verfassungswidrig gehalten wird.

Manche Deutsche fragen sich, was als nächstes kommt: Werden die Behörden ein Wohnraummaximum pro Person festlegen und diejenigen, die große Wohnungen bewohnen, dazu zwingen, sie mit Fremden zu teilen?

In Hamburg haben die Behörden angefangen, private Unterkünfte zu beschlagnahmen, um einer Knappheit an Wohnungen entgegenzuwirken – eine Knappheit, die akut verschärft wurde durch die Entscheidung von Bundeskanzlerin Angela Merkel, in den letzten Jahren mehr als zwei Millionen Migranten ins Land zu lassen.

Schon seit Ende 2015, als Merkel die deutschen Grenzen für Hunderttausende Migranten aus Afrika, Asien und dem Nahen Osten geöffnet hat, beschlagnahmen die Hamburger Behörden Gewerbeimmobilien und wandeln sie in Migrantenunterkünfte um. Jetzt aber beschlagnahmen die Stadt auch privates Wohneigentum.

In einem beispiellosen Schritt haben die Hamburger Behörden kürzlich sechs Wohnungen im zentralen Stadtteil Hamm enteignet, die einem privaten Grundeigentümer gehören und wegen Sanierungsbedarfs seit 2012 leer stehen. Ein von der Stadt ernannter Treuhänder wird sie nun renovieren und – gegen den Willen des Eigentümers – an von der Stadt ausgewählte Mieter vermieten. Sämtliche Renovierungskosten würden dem Eigentümer der Wohnungen in Rechnung gestellt, sagt Bezirkssprecherin Sorina Weiland.

Rechtliche Grundlage der Enteignung ist das Hamburger Wohnraumschutzgesetz, ein Gesetz aus dem Jahr 1982, das Hamburgs sozialistische Regierung im Mai 2013 novelliert hat, um es der Stadt zu ermöglichen, jegliche Wohnung zu beschlagnahmen, die mehr als vier Monate leer steht.

Mit der Zwangsvermietung, der ersten dieser Art in Deutschland, soll, wie es heißt, Druck auf die Eigentümer anderer leerstehender Wohnungen in der Stadt ausgeübt werden, diese zur Vermietung verfügbar zu machen. Von den 700.000 Mietwohnungen, die es in der Stadt gibt, stehen laut einer Schätzung des Hamburger Senats mutmaßlich zwischen 1.000 und 5.000 (weniger als ein Prozent) leer.



Blick auf Hamburg. (Foto: Morris MacMatzen/Getty Images)
SPD und Grüne in Hamburg haben kürzlich eine "Hotline" eingerichtet, bei der Bürger

hier
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https://de.gatestoneinstitute.org/10364/...nahmt-wohnungen

von esther10 15.05.2017 00:29

1,5 Millionen-Stück Mosaik enthüllt bei Knock



Ein Detail aus dem Mosaik (irisch-katholische Bischöfe / Flickr)
Das Mosaik zeigt die Erscheinung der Jungfrau Maria zu 15 Zeugen im Jahr 1979

Ein riesiges Mosaik mit mehr als 1,5 Millionen Stücken wurde am Schrein von Knock in Irland enthüllt.

Das Mosaik, illustriert von dem irischen Künstler PJ Lynch, zeigt die Erscheinung der Jungfrau Maria auf 15 Zeugen im Jahre 1879.

Mit einer hohen Breite und der gleichen Breite ist es eines der größten Mosaiken seiner Art in Europa.

In seiner Predigt bei der Messe am Sonntag, als das Mosaik enthüllt wurde, sagte der Erzbischof von Tuam Michael Neary: "Wir danken Gott für diesen wunderbaren Tag, da wir dieses großartige Mosaik enthüllen, das in so atemberaubender Schönheit das Geheimnis der Erscheinung vermittelt . "

Die Erscheinung fand am Abend des 21. August 1879 statt, als 15 Leute an der Pfarrkirche in Klock die Gesegnete Jungfrau Maria, den hl. Josef und den hl. Johannes, den Evangelisten, neben einem Altar, der von Engeln umgeben war, sahen. Ein Kreuz und ein Lamm stand auf dem Altar.

Nachdem eine Untersuchungskommission erklärt hatte, dass die Erscheinung vertrauenswürdig sei und internationale Medien die Geschichte berichteten, wurde Knock zu einer großen Wallfahrtsstätte. Heute werden etwa ein und viertel Millionen Menschen geschätzt, jedes Jahr zu besuchen.

Johannes Paul II. Besuchte die Website und feierte die Messe zum Jubiläumsjahr 1979.

Die Installation des Mosaiks kommt am Ende eines 18-monatigen Sanierungsprojektes. Es wurde begleitet von einem Erneuerungsprozess, "Zeuge der Hoffnung", gestartet von dem Pfarrer Fr Richard Gibbons.
http://catholicherald.co.uk/news/2016/03...eiled-at-knock/

von esther10 15.05.2017 00:24

Wir sind in Gefahr, den bedeutendsten Teil von Fatima zu übersehen[img]



Die Statue Unserer Lieben Frau von Fatima wird in der Prozession am Schrein (Mazur / Catholicnews.org.uk)
Die Warnungen der Jungfrau Maria erwiesen sich im Jahre 1917 als prophetisch

Sonntag, 13. Mai 1917 wäre ein günstiger Tag, sowohl für die katholische Kirche als auch für den ganzen turbulenten Kurs des 20. Jahrhunderts. In der Sixtinischen Kapelle weihte Papst Benedikt XV. Eugenio Pacelli als Erzbischof, bevor er ihn abschickte, um Nuntius nach Bayern zu sein. So hat ein Papst, eine unermüdliche Stimme für den Frieden während eines ganzen Krieges, der dann die Welt verschlingt, einen anderen auf seinem Weg - wie der zukünftige Papst Pius XII. - eine zentrale Rolle im nächsten.

So unwahrscheinlich es klingt, 1.100 Meilen entfernt auf einem staubigen portugiesischen Hügel, etwas von vielleicht größerem Import fand statt. Drei Kinder im Vorschulalter - Geschwister Francisco (im Alter von neun) und Jacinta (sieben) und ihre Cousine Lucia (zehn) - tranken ihre Schafe. Erschrocken von einem plötzlichen Lichtstoß, sahen sie auf, um zu sehen, wie ein Gewitter kam. Stattdessen, vor ihnen, wie Lucia später in ihren Memoiren erzählen würde, war "eine Dame, in weiß gekleidet, heller als die Sonne".

So begann eine bemerkenswerte Reihe von Erscheinungen in Fatima, ein Out-of-the-way Dorf 80 oder so Meilen nördlich von Lissabon. Oder lieber, so fuhren sie fort: diese Dame in Weiß war nicht der erste Besucher "vom Himmel" (wie sie ihnen sagte) erschienen zu sein ", während Hirten beobachteten". Im Jahr zuvor hatte zum Beispiel eine Gestalt, die sich "der Engel des Friedens" nannte, mehrmals mit den Kindern gesprochen.

Diese letzte Besichtigung markierte jedoch eine neue und bedeutende Phase. Wie die Dame ihnen mitteilte: "Ich bin gekommen, um Sie zu bitten, hier sechs Monate nacheinander zu kommen, am 13. Tag, zu derselben Stunde. Später werde ich dir sagen, wer ich bin und was ich will. "

In diesen sechs Monaten ist sehr viel passiert, von denen hier nur wenig erzählt werden kann. An jedem 13. Tag kehrte die Dame aber wie versprochen zurück. Neben ihrem wiederholten Appell an Buße, Gebet und Fasten betraute sie den Kindern drei Offenbarungen. Gemeinsam machten diese das sogenannte Secret of Fatima aus. Hier kommt die traditionelle katholische Frömmigkeit und die "privaten Enthüllungen" der Mystiker in die globale Stufe der Geopolitik.

Am 13. Juli beauftragt "Unserer Lieben Frau vom Rosenkranz" (wie sie sich identifizierte) den Kindern die ersten beiden Teile des Geheimnisses an. Die erste und wichtigste werden wir später behandeln. Im zweiten aber warnte sie sie, daß, wenn nicht die Welt bereute und scharfsinnig war, dann würde nicht nur der gegenwärtige Krieg fortgesetzt werden, aber es würde bald ein zweites und viel schlimmeres folgen. Dies würde von einem "Great Sign" am Himmel angekündigt (im Nachhinein, oft als die große Aurora Borealis vom Januar 1938 identifiziert). Um dies zu verhindern, fragte die Gottesmutter, dass Rußland ihrem Unbefleckten Herzen geweiht werde, und die erste samstags Hingabe wird in Wiedergutmachung begonnen.

Bezeichnenderweise versprach sie (oder bedroht): "Wenn meine Wünsche beachtet werden, wird Rußland umgebaut werden, und es wird Frieden geben; Wenn nicht, wird sie ihre Fehler auf der ganzen Welt verbreiten und Kriege und Verfolgungen der Kirche verursachen. Das Gute wird martyred sein; Der Heilige Vater wird viel zu leiden haben; Verschiedene Nationen werden vernichtet. Am Ende wird mein Unbeflecktes Herz triumphieren. Der Heilige Vater wird mir Rußland weihen, und sie wird bekehrt werden, und eine Zeit des Friedens wird der Welt gewährt werden. "

Für diejenigen, die ihre marianischen Erscheinungen ernst nehmen, ist dies ein klarer Fall einer Prophezeiung wahr geworden. Denn die Anfragen der Dame waren nicht beachtet worden, und Rußland verbreitete zwar seinen Einfluß in der ganzen Welt und verursachte Kriege, Verfolgungen und Märtyrer in einem gewaltigen Maßstab und die Vernichtung der Völker. Und der Heilige Vater - oder vielmehr heilige Väter, da es mehrmals passiert war, nur um sicher zu sein - Rußland zu ihrem Unbefleckten Herzen (wenn auch etwas subtil, wie sie sich vorsichtig auf politische und ökumenische Empfindlichkeiten achteten), bestätigte Lucia selbst, dass die Tat hatte In der Tat getan). Darüber hinaus hat eine postkommunistische russische religiöse Erweckung - wenn nicht eine von anderen Faktoren unlegiert - stattgefunden. Und zerbrechlich, obwohl es jetzt scheint, kann man in der Regel in einer Periode des (relativen) Friedens sprechen.

Der dritte und berühmteste Teil des Geheimnisses wurde am 13. Oktober gegeben, der letzte der sechs monatlichen Auftritte. Das war natürlich der Anlaß, auf dem die Sonne gesagt wurde - und von vielen Tausenden von Menschen, von denen eine gute Zahl gekommen war, um zu verspotten und "wedelnd", um in den Himmel zu tanzen. Im Gegensatz zu den anderen wurde der Dritte Teil nicht in Worte, sondern visuell ausgeliefert: der Heilige Vater bewegte sich im Gebet durch eine Leichen-gestreute, zerstörte Stadt; Von den Mördern begonnen, er ist martyred, zusammen mit Klerus, religiös und Laien treu.

Diese metapherbeladene "Traumsequenz" sollte nicht, wie Kardinal Ratzinger auf der Veröffentlichung des Dritten Teils im Jahr 2000 erklärt hat, in einem zu wörtlichen Sinn genommen werden. Vielmehr, wie ähnliche apokalyptische Visionen in der Schrift, ist es in erster Linie symbolisch: "Die Geschichte eines ganzen Jahrhunderts ist in diesem Bild zu sehen." Außerdem sagte er: "Das Bild, das die Kinder sahen, ist in keiner Weise eine Filmvorbetrachtung Eine Zukunft, in der sich nichts ändern kann ... Vielmehr spricht die Vision von Gefahren und wie wir ihnen gerettet werden könnten. "

Wie bekannt ist, sah Johannes Paul II. In all dem eine schattige Vorhersage des Versuches auf seinem Leben auf dem Petersplatz auf (Notiz des Datums) am 13. Mai 1981. Dass er nicht tatsächlich getötet wurde, schrieb er der Ausschreibung zu Barmherzigkeit von Unserer Lieben Frau von Fatima, und als Beweis, dass ihre Forderungen nach Buße, wenn unvollständig und verspätet, beachtet wurden. Mittlerweile besuchte der Papst seinen Möchtegern-Mörder, Mehmet Ali Ağca, im Gefängnis. Im Jahr 2009 berichteten die Nachrichtenquellen von Ağcas Anspruch, sich vor zwei Jahren vor dem Katholizismus umzuwandeln, natürlich am 13. Mai.

Angesichts der explosiven Natur des zweiten und dritten Teils, ihrer Verbindungen zu den großen Weltveranstaltungen und den Versuchungen, die sie den "Fatima-Wahrheiten" gewährten, um sich vor (und lange nachher), wie sie öffentlich offenbart wurden, vorzustellen, ist es nicht überraschend, dass die erste Wurde vergleichsweise übersehen. Aber meiner Meinung nach ist es bei weitem das wichtigste.

Am 13. Juli 1917 enthüllte die Gottesmutter den kleinen Hirten eine Vision der Hölle. Ich werde Ihnen hier die Details ersparen (sie können einfach online aufgeschlagen werden), aber wie Lucia sich später merken würde: "Diese Vision hat nur einen Augenblick gedauert ... Ich glaube, dass wir an Terror und Angst gestorben wären."

Die Hölle ist nicht viel von diesen Tagen gesprochen, besonders nicht in den grafischen Weisen, die Lucia in ihren Memoiren erzählt. Die Idee, die ich vor kurzem in einem Theologiebuch gelesen habe, ist eine "letztlich, unwürdig von Jesus". Das Problem ist, Jesus selbst ist nicht einverstanden. Seine eigenen Beschreibungen sind darüber hinaus grafisch auf den Punkt. Wenn also unsere Dame von Fatima von "den Höllenfeuern" spricht, wiederholt sie einfach ein Bild, das oft von ihrem Sohn benutzt wird (Markus 9:43, Matthäus 13:42, 50, 25:41).

In den Evangelien widersetzt sich Jesus denen, die "ein Zeichen vom Himmel" (Markus 8,11) mit der Beobachtung anfordern, dass "nur eine böse und ehebrecherische Generation" (Matthäus 12:39) solche erfordern würde. Als wir die Fatima-Hundertjahrfeier feiern, können wir uns - etwas unbehaglich - über die Frage nachdenken: Was sagt es über die moderne Welt, dass seine Mutter fühlte, dass wir davon profitieren konnten, nicht nur ein solches Zeichen, sondern mehrere? Und was können wir tun, für uns und andere, um die Dinge umzudrehen?

Stephen Bullivant ist Professor für Theologie und die Soziologie der Religion an der St. Mary's University, Twickenham. Sein letztes Buch, Co-Autor mit Luke Arredondo, ist jetzt: O Mein Jesus: Die Bedeutung des Fátima-Gebets (Paulist Press, 2017)

Dieser Artikel erschien zuerst in der 12. Mai 2017 Ausgabe des katholischen Herolds. Um das Magazin vollständig zu lesen, von überall auf der Welt, geh hierher
http://catholicherald.co.uk/issues/may-1...-danger-of-over[/img]looking-the-most-important-part-of-fatima/

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