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von esther10 07.04.2018 00:28


Ich habe zuerst Humanae Vitae als Protestant gelesen. Seine Wahrhaftigkeit ließ mich weinen



"Ich weiß, dass ich nicht der einzige Konvertit bin, der in Humanae Vitae ein Mittel der Gnade entdeckt hat"
Die Enzyklika, deren 50. Jahrestag im Juli stattfindet, hat eine besondere Art, uns aus der Dunkelheit und zu Gott zu ziehen

Die Welt ist voll von einsamen Seelen, die ein Leuchtfeuer in ihrer Dunkelheit brauchen, eine Salbe für ihre Wunden und ein Mittel der Gnade für ihre beraubten Geister. Für viele ist die Enzyklika Humanae Vitae von Papst Paul VI. All dies und noch mehr. Als ich es zum ersten Mal las, während ich noch protestantisch war, musste ich es mehrmals lesen - aus persönlichen spirituellen Gründen und zum Studieren. Jedes Mal war ich zu Tränen gerührt.

Die Enzyklika ist dafür bekannt, die Lehre der Kirche gegen künstliche Empfängnisverhütung zu erneuern. Aber Humanae Vitae, dessen 50 - ten Geburtstag fällt am 25. Juli dieses Jahres, hilft uns auch , die Frage zu beantworten: Wer ist der Mensch und was ist seine ganze Mission?

Es war Humanae Vitae, die prägnant meine Würde als menschliches Wesen beschrieb, als Frau war ich kein Bürger zweiter Klasse. Die Enzyklika, die schon früh die "Würde der Frau und ihren Platz in der Gesellschaft" erwähnt, betont die Gegenseitigkeit und Komplementarität von Mann und Frau. Eine Frau muss verehrt werden: Künstliche Empfängnisverhütung ermutigt einen Mann, "sein physisches und emotionales Gleichgewicht zu missachten" und "sie zu einem bloßen Instrument zur Befriedigung seiner eigenen Wünsche zu machen".

Die Worte von Paul VI. Sagten mir, dass mein Körper und mein Verstand beide geschätzt wurden - dass meine Vernunft und mein Wille wertvoll sind. Ich habe gelernt, dass mein ganzes Wesen ein Geschenk ist, und dass "Liebe vor allem vollkommen menschlich ist, eine Verbindung von Sinn und Geist." Und schließlich zeigte mir die Enzyklika die Tiefe der moralischen Ordnung und die Notwendigkeit, dass sie auch innerlich respektiert wird Ehe.

Es stimmt, dass alle Lehren der Kirche die Frage nach dem Menschen und seiner Lebensaufgabe berühren. Aber während dieser historischen Periode, in der Menschen massenweise die Lüge der Welt über Liebe, Ehe und Sexualität gekauft haben, hat die katholische Lehre in diesen Angelegenheiten eine besondere Fähigkeit, uns aus der Dunkelheit und zu Gott zu ziehen. Ich weiß, dass ich nicht der einzige Bekehrte bin, der in Humanae Vitae ein Mittel der Gnade entdeckt hat, das fähig ist, das Gewissen des Selbstgenossischen zu durchdringen.

Meine Tränen beim Lesen der Enzyklika waren, denke ich, ein Zeichen der unteilbaren physischen und spirituellen Antwort auf die Wahrheit. Unser inneres Wesen weiß immer, wenn wir ihm begegnen; Es ist Teil unserer Natur. Wie Paulus erklärte:

Denn was man über Gott wissen kann, ist ihnen klar, weil Gott es ihnen gezeigt hat. Seit der Erschaffung der Welt ist sein unsichtbares Wesen, nämlich seine ewige Kraft und seine Gottheit, in den Dingen, die gemacht wurden, klar wahrgenommen worden. Sie sind also ohne Entschuldigung, denn obwohl sie Gott kannten, haben sie ihn nicht als Gott geehrt oder ihm gedankt, aber sie wurden in ihrem Denken nutzlos und ihre sinnlosen Gedanken verdunkelten sich.

Wir kennen die Wahrheit, wenn wir sie sehen; und die Wahrheit kann uns zur Bekehrung bringen. Als Physikstudent war ich fasziniert von "Phasenübergängen": dem Prozess, durch den Wasser zu Eis wird. Phasenübergänge haben immer einen kritischen Punkt, an dem eine definitive Änderung von einer Phase zu einer anderen stattfindet; Sie haben auch eine Koexistenzkurve - eine zweiphasige Region, in der die Materie in beiden Formen vorliegt. Was mich immer fasziniert hat, ist, was in diesen Systemen auf der grundlegendsten Ebene passiert.

Die Bekehrung erfordert eine Veränderung, eine Umkehr, und in meiner Phase des Übergangs zum Katholizismus war es Humanae Vitae, die mich von einem Zustand der Dunkelheit zu einem Zustand weniger Dunkelheit brachte. Als ich meine eigene Koexistenzkurve durchschritt, ein Zustand, in dem die verschiedenen Vorstellungen über die Natur des Menschen und seine Beziehung zu Gott in meinem Kopf herumschwappten, ein Zustand, in dem ich langsam begriff, was die Kirche über Gnade bedeutet, die Natur nicht zerstört aber ich perfektioniere es und erhöhe es, ich traf einen kritischen Punkt. Und wie ich es anderswo geschrieben habeDer Tag, an dem meine Seele katholisch wurde - der kritische Punkt, der eine endgültige Veränderung herbeiführte - war der Tag, an dem ich herausfand, dass ich als geschiedene und wiederverheiratete Frau keine Kommunion empfangen konnte. Trauer und Freude vermischten sich, und ich bin geistig aus diesem Zustand hervorgegangen und wage es, siegreich zu sein.

Nachdem ich diese Erfahrung gemacht habe, bin ich bestürzt, als ich sehe, dass Katholiken nach einer "Öffnung" suchen - eine Möglichkeit, unter dem Scheffel das Licht der Lehre der Kirche über Ehe und Sexualität zu verbergen. Diese Lehre, die dazu beigetragen hat, mein Leben zu verändern, wird als lästig und unpassend für unser gegenwärtiges Zeitalter angesehen. Ein solches Denken verfehlt den Punkt der Bekehrung - einen Übergang vom Denken, wie es die Welt denkt, zum Denken im Einklang mit dem Geist Christi. Wenn es keinen Phasenübergang gibt, gibt es keine Konvertierung. So einfach ist das. Es gibt keine Umkehr in die Kirche, wenn es keinen Phasenübergang in Geist und Herz gibt. In Hesekiel 36:26 sagt Gott: "Ich werde dir ein neues Herz geben und einen neuen Geist, den ich in dich legen werde; und ich werde das Herz aus Stein aus deinem Fleisch nehmen und dir ein Herz aus Fleisch geben.

Wie traurig, dass einige Katholiken, selbst Priester und Theologen, diese Gelegenheit verschließen wollen. Fr Maurizio Chiodi , ein Mitglied der Päpstlichen Akademie für das Leben, will „Humanae Vitae im Lichte der Amoris Laetitia wieder lesen“ und meint , dass „eine künstliche Methode zur Regulierung der Geburten als anerkannt werden könnte Akt der Verantwortung , die getragen wird nicht, um das Geschenk eines Kindes radikal abzulehnen, sondern weil die Verantwortung in diesen Situationen das Paar und die Familie zu anderen Formen des Willkommens und der Gastfreundschaft aufruft . "Wie E Christian Brugger kürzlich bemerkte , ist dies nur ein Teil eines viel breiteren Angriff auf die Lehre der Kirche.

Wie bei der Frage nach der Gemeinschaft der Geschiedenen und der Wiederverheiratung ohne Aufhebung, würden diese situativen Ethiker, die versuchen, Humanae Vitae zu beseitigen, eines der stärksten Evangelisierungsinstrumente der Kirche wegnehmen. Die Enzyklika vermittelt die Wahrheit in einer dunklen Welt, Mitgefühl in gnadenlosen Zeiten und Solidarität in einer Kultur der Isolation.
http://www.catholicherald.co.uk/commenta...s-made-me-weep/


von esther10 07.04.2018 00:26

VERANSTALTUNG: Roberto de Mattei in Norwalk, Connecticut - Montag, 9. April

Die Gesellschaft von St. Hugo von Cluny und die Pfarrei von St. Mary, Norwalk wird einen Vortrag von Prof. Roberto de Mattei in der Kirche St. Mary, Norwalk, CT sponsern . Der Titel von Prof. de Mattei lautet:

Tu es Petrus: Wahre Hingabe an den Stuhl Petri


Der Vortrag folgt einer festlichen orchestralen Messe zu Ehren des Festes der Verkündigung.
Feierliche Messe zum Fest der Verkündigung: 18:00 Uhr

Vortrag von Prof. de Mattei: 19.30 Uhr
Ein Empfang wird folgen.
Alle sind willkommen - kostenlos!

In dieser Präsentation wird Prof. de Mattei über das Papsttum sprechen, das von Christus geschaffen wurde, das wahre "authentische Lehramt", die Autorität des Papstes, die Fehler der Papalotrie, und was unsere Rezeption und Reaktion auf das gegenwärtige Pontifikat sein muss.
Von New Catholic am Samstag, den 7. April 2018
https://rorate-caeli.blogspot.com/2018/0...in-norwalk.html

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VERANSTALTUNG: Roberto de Mattei in Norwalk, Connecticut - Montag, 9. April

Die Gesellschaft von St. Hugo von Cluny und die Pfarrei von St. Mary, Norwalk wird einen Vortrag von Prof. Roberto de Mattei in der Kirche St. Mary, Norwalk, CT sponsern . Der Titel von Prof. de Mattei lautet:
Tu es Petrus: Wahre Hingabe an den Stuhl Petri
Der Vortrag folgt einer festlichen orchestralen Messe zu Ehren des Festes der Verkündigung.
Feierliche Messe zum Fest der Verkündigung: 18:00 Uhr

Vortrag von Prof. de Mattei: 19.30 Uhr
Ein Empfang wird folgen.
Alle sind willkommen - kostenlos!



In dieser Präsentation wird Prof. de Mattei über das Papsttum sprechen, das von Christus geschaffen wurde, das wahre "authentische Lehramt", die Autorität des Papstes, die Fehler der Papalotrie, und was unsere Rezeption und Reaktion auf das gegenwärtige Pontifikat sein muss.
https://rorate-caeli.blogspot.com/2018/0...in-norwalk.html

von esther10 07.04.2018 00:25

Einige Gemeinden haben beschlossen, Verstärkung aus dem Ausland zu fordern.

Katholiken gingen, anstatt in die Geschäfte zu gehen, mit Langeweile in die Kirche. Priester unter Schock
Tomasz Reczko | 2018.11.03




Die ersten Anzeichen der Krise konnten bereits um 8 Uhr morgens bemerkt werden, als einige von ihnen zum Frühstück in den Laden gingen und irrtümlicherweise zu den Menschen kamen, die zur Messe gingen . Sie folgten ihnen den ganzen Weg bis zur Kirche und dachten, die dort versammelte Menschenmenge würde die Demonstranten angesichts der Tragödie anrufen. Es stellte sich jedoch heraus, dass es sich um eine Sammlung von Ministranten handelte (Demonstranten oder Altar-Server - was für ein Unterschied zum echten Hunger-Spektrum!). "Wer ist mit uns, Trades, Hop, Hop, Hop!" Begann einer der Möchtegern-Demonstranten, aber er war eine präzise gestochene Handtasche, zum Schweigen gebracht von einem Mitglied des Rosenkranzes.

Die Haupt Belagerung begann um 10.00 Uhr, wenn Familien mit Kindern in den Wagen gepackt, den Wahnsinn in den Augen der Stadt kreisen, weil überall ein Schild mit der Aufschrift „geschlossen“, erinnerte sich, dass einer der wenigen Orte , an Sonntagen geöffnet sind ... Kirchen . Leider waren einige von ihnen enttäuscht von der Inneneinrichtung - daran gewöhnt, dass es dort einen Stall und einen Weihnachtsbaum gab, waren sie sich nicht sicher, ob sie gut schlagen. Ein paar Leute fragten, wo die Körbe mit heiligem Segen hingebracht werden .

Lesen Sie auch: Drei Einsiedler lebten in einer Höhle ... So machen katholische Witze teil. 2
Prawdziwy dramat rozegrał się jednak przy konfesjonałach. Większość z przypadkowych uczestników mszy przyzwyczajona była, że będąc raz w roku w kościele idą też do spowiedzi. Z tego powodu zarejestrowano kilkadziesiąt interwencji pogotowia ratunkowego, które musiało zabierać księży z potężnymi odleżynami. Kilku z nich, będąc jeszcze w amoku, rozgrzeszyło cały zespół ratowniczy i personel oddziału szpitalnego.

"Wenn es immer noch die Möglichkeit gäbe , eine Karte und ein Parkhaus anzubieten , denke ich, dass wir es als eine Sonntagsoption betrachten könnten", sagte einer der spontanen Teilnehmer der Messe. "Die Warteschlange für die Kommunion war fast die gleiche wie für die Kasse im Laden, aber die Leute haben nicht geprügelt und hat nicht vor den anderen geschoben " - sagte ein anderer Gesprächspartner.

Lesen Sie auch: Der Polizist stoppt die Limousine für die Beschleunigung, und da der Papst am Steuer ...
Und was ist mit all den Priestern? "Ich habe auf mein ganzes Leben gewartet. Es ist ein großes Glück, alle meine Gemeindemitglieder am Sonntag in der Kirche zu sehen ", sagte einer der Pfarrer mit Tränen der Gefühle. - "Ich weiß nicht, wie wir jetzt zu einem kommerziellen Sonntag wechseln werden, wenn wieder 1/3 der Katholiken zur Messe kommen werden."

Dieser Text ist natürlich nur eine humorvolle Vision des ersten nicht-kommerziellen Sonntags im Jahr 2018. Unabhängig davon, was Sie über diese Lösung denken - ich wünsche Ihnen eine effektive Nutzung der Zeit, die Sie für den Einkauf ausgeben könnten, wenn Sie es sowieso nicht tun können🙂

Lesen Sie auch: 14 typische katholische Situationen, von denen Sie dachten, sie hätten nur ...
https://pl.aleteia.org/2018/03/11/katoli...ksieza-w-szoku/

von esther10 07.04.2018 00:24

Samstag, 7. April 2018
Deshalb bezeugen und bekennen wir unseren Glauben. Die Abschlußerklärung der Teilnehmer der Konferenz: "Katholische Kirche, wohin gehst du?"
Maike Hickson kommentiert bei OnePeterFive die heutige Konferenz in Rom zu Ehren des verstorbenen Kardinals Carlo Caffarra und veröffentlicht die Abschlußerklärung der Konferenzteilnehmer.
Hier geht´s zum Original: klicken

"ABSCHLUSSERKLÄRUNG DER ROM-KONFERENZ BESTÄTIGT DIE KATHOLISCHE LEHRE UND BEANTWORTET DIE DUBIA"

"Heute, am 7. April, hat in Rom die lange erwartete Konferenz "Wohin gehst du katholische Kirche?" stattgefunden. Zu dieser Konferenz hatte Kardinal Caffarra - einer der vier Dubia-Kardinäle - inspiriert, der im vergangenen September starb. Am Ende der Konferenz wurde im Namen der Teilnehmer - Kleriker und Laien- eine Abschlusserklärung formuliert, die die unfehlbare Lehre der Kirche zu Themen der Moral wie Ehe und in sich schlechte Handlungen bestätigte und so auf die ursprünglichen vier Dubia geantwortet hat, die 18 Monate nachdem sie zuerst überreicht wurden, bisher von Papst Franziskus nicht beantwortet wurden.

Die Wichtigkeit der Abschlusserklärung liegt in der Tatsache, daß sie in der unterstützenden Gegenwart der vier verbliebenen Prälaten veröffentlicht wurde, die ihre starken Stimmen des Katholischen Widerstands gegen Verwirrung und Irrtum, die von Papst Franziskus verbreitet werden, erhoben haben, namentlich: Kardinal Walter Brandmüller, Kardinal Raymond Burke, Kardinal Joseph Zen und Bischof Athanasius Schneider.
Es wurde auch eine kurze Video-Botschaft von Kardinal Carlo Caffarra gezeigt, innerhalb der nächsten Tage werden wir einen längeren Bericht über die Substanz der ganzen Konferenz veröffentlichen. Für heute beschränken wir uns darauf, unseren Lesern diese historische Abschlusserklärung zu präsentieren, mit dem Titel "Deshalb bezeugen und bekennen wir...." die sich durch ihre Prägnanz und Klarheit auszeichnet.

Die Abschlusserklärung beginnt mit einer Bezugnahme auf Papst Franziskus´ Apostolische Exhortation "Amoris Laetitia" und ihre verwirrende Wirkung auf die Gläubigen.
Sie weist darauf hin, daß weder der Appell von fast einer Million Unterzeichnern, die "Filial Correction" von 250 Gelehrten, noch die Dubia der vier Kardinäle von Papst Franziskus beantwortet wurden.
Deshalb sagen die Autoren "sind wir getaufte und gefirmte Mitglieder des Gottesvolkes aufgerufen, unseren Katholischen Glauben neu zu bekräftigen." Sie weisen auch auf die "Wichtigkeit" hin, daß "die Laien ihren Glauben bezeugen."
Im folgenden stellen die Autoren in sechs Punkten die Lehre der Kirche zur Unauflöslichkeit der Ehe, zu Ehebruch, der Frage des fehlerhaften subjektiven Gewissens, zu absoluten moralischen Normen, zur Notwendigkeit, eines festen Vorsatzes sein Leben zu ändern, um eine gültige sakramentale Absolution zu empfangen, wieder her; und die Tatsache, daß wiederverheiratete Geschiedene, die nicht die Absicht haben, enthaltsam zu leben, die Hl, Kommunion nicht empfangen können."




Lesen Sie hier den vollen Text der Erklärung:

"DESHALB BEZEUGEN UND BEKENNEN WIR...."

Abschlusserklärung der Konferenz "Katholische Kirche, wohin gehst du?"
Rom, 7. April 2018

Dank der widersprüchlichen Interpretationen der Apostolischen Exhortation "Amoris Laetitia" verbreiten sich Unzufriedenheit und Verwirrung unter den Gläubigen der ganzen Welt.

Die dringende Forderung nach einer Klärung, die dem Hl. Vater von ungefähr einer Million Gläubigen, mehr als 250 Gelehrten und verschiedenen Kardinälen übermittelt wurden, haben keine Antwort bekommen .

Mitten in der schweren Gefahr, die für den Glauben und die Einheit der Kirche entstanden sind, sind wir getauften und gefirmten Mitglieder des Gottesvolkes dazu aufgerufen, unseren Katholischen Glauben zu bestätigen.

Das Zweite Vaticanische Konzil ermächtigt uns und ermutigt uns, das zu tun, indem es in "Lumen Gentium" Nr. 33 feststellte: "So ist jeder Laie - Kraft der Gaben die ihm zuteil wurden - zur gleichen Zeit ein Zeuge und ein lebendes Instrument der Mission der Kirche selbst zu sein - nach dem Maß des von Christus Gegebenen (Eph. 4:7)"

Der Sel. John Henry Newman ermutigt uns auch, das zu tun. In seinem prophetischen Essay "On consulting the Faithful in Matters of Doctrine" (1859) sprach er über die Bedeutung der Laienschaft, die den Glauben bezeugt.

Deshalb bezeugen und bekennen wir in Übereinstimmung mit der authentischen Tradition der Kirche daß:

1) Eine ratifizierte und vollzogene Ehe zwischen zwei getauften Personen nur durch den Tod aufgelöst werden kann.

2) Deshalb begehen Christen, die durch eine gültige Ehe gebunden sind und sich selbst mit einer anderen Person verbinden, während ihr Ehepartner noch lebt, die schwere Sünde des Ehebruchs.

3.) Wir sind überzeugt, daß dieses ein absolutes moralisches Gebot ist, das immer und ohne Ausnahme gilt.

4.) WIr sind auch überzeugt, daß kein subjektives Urteil des Gewissens eine in sich schlechte Handlung zu einer guten und legitimen machen kann.

5.) Wir sind überzeugt, daß ein Urteil über die Möglichkeit der Erteilung der sakramentalen Absolution nicht auf der Zurechenbarkeit der Sünde beruhen kann sondern auf dem Vorsatz des Büßenden, die Lebensart aufzugeben, die den göttlichen Geboten widerspricht.


6.) Wir sind überzeugt, daß Personen, die geschieden und zivil wiederverheiratet sind und nicht enthaltsam leben wollen und in einer Situation leben, die objektiv dem Gesetz Gottes widerspricht, deshalb die Eucharistische Kommunion nicht empfangen können.
Unser Herr Jesus Christus sagt: "Wenn ihr mein Wort haltet, seid ihr wirklich meine Jünger und ihr werdet die Wahrheit kennen und die Wahrheit wird euch frei machen." (Jh. 8:31-32)
Mit dieser Zuversicht bekennen wir vor unserem obersten Hirten und Lehrer der Kirche zusammen mit den Bischöfen unseren Glauben und wir bitten sie, uns in unserem Glauben zu bestärken."
Quelle: OnePeterFive, M. Hickson
https://beiboot-petri.blogspot.de/2018/0...kennen-wir.html
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https://beiboot-petri.blogspot.de/search...en%20Tellerrand

von esther10 07.04.2018 00:22


Wirbel um Höllen-Aussage von Franziskus

Kardinal drohte Papst mit Amtsenthebung
3. April 2018


Papst Franziskus
Löste die Leugnung der Hölle einen Kardinalsaufstand gegen Papst Franziskus aus?

(Rom) Am Gründonnerstag, 29. März, veröffentlichte Eugenio Scalfari in La Repubblica sein jüngstes Interview mit Papst Franziskus. Am 26. März hatte ihn das Kirchenoberhaupt anläßlich des Osterfestes in Santa Marta empfangen. Die Veröffentlichung sorgte hinter den Mauern des Vatikans für erheblichen Wirbel. Ein bedeutender Kardinal habe Franziskus noch am selben Tag einen unmißverständlichen Wink gegeben.

Das päpstliche „Scalfari-Lehramt“, wie diese Art von Publikationen genannt werden, die seit September 2013 in unregelmäßigen Abständen in La Repubblica erfolgen, wiederholte am vergangenen Gründonnerstag einige aufsehenerregende Thesen, die im offenen Widerspruch zur kirchlichen Lehre stehen. Scalfari selbst formulierte es so:

„Franziskus hört meine Frage an und antwortet mir dann auf eine Weise, die völlig anders war als das, was normalerweise erzählt wird“.


Eugenio Scalfari, der Freund des Papstes

Dabei ging es darum, daß Papst Franziskus die Existenz der Hölle leugnete. Eine These, die aus seinem Mund gar nicht so neu ist. Bereits im Herbst 2017 ließ er sie durch Scalfari verkünden. Damals erfolgte die „Verlautbarung“ aber nicht in Form eines Interviews. Scalfari, der bekennende Atheist mit freimaurerischer Familientradition, verpackte die sensationellen Aussagen des Papstes in eine Kolumne und gab sie nur indirekt wieder. Die Aufmerksamkeit hielt sich in Grenzen, obwohl der Vatikan nicht dementierte.

Dieses Mal erfolgte am Nachmittag aber eine Reaktion des Vatikans. Das vatikanische Presseamt veröffentlichte eine Art von Distanzierung. Es war keine wirkliche Distanzierung, was wohl deshalb schwer möglich wäre, weil Scalfari glaubwürdig betonte, dafür zu bürgen, den Sinngehalt der päpstlichen Aussagen getreu wiederzugeben. Wäre dem nicht so, würde der Papst nicht immer wieder seinen Kontakt suchen. Immerhin haben sich Scalfari und Franziskus bisher fünfmal persönlich zu Gesprächen getroffen und telefonieren „oft miteinander“.

Kein Dementi, aber die bisher kraftvollste Vatikan-Reaktion

Dennoch war die Wortmeldung des Vatikans die bisher kräftigste ihrer Art nach einer Scalfari-Verlautbarung.

Am Ostersonntag berichtete Antonio Socci in der Tageszeitung Libero über Hintergründe dieser „Distanzierung“ und über einen heftigen Schlagabtausch, zu dem es hinter den vatikanischen Mauern gekommen sei. Socci titelte:

„So dementierte Bergoglio Scalfari und vermeidet den Prozeß durch die Kardinäle.“

Was war in den Vormittagsstunden des Gründonnerstages zwischen 7 Uhr und 14 Uhr geschehen, bevor sich Papst Franziskus für die Missa in Coena Domini für die Welt unsichtbar machte und hinter den Mauern des römischen Stadtgefängnisses Regina Coeli verschwand?

„Einige Purpurträger sollen Franziskus gewarnt haben: Die [Aussagen] über die Hölle sind häretische Thesen. Wenn Du sie nicht richtigstellst, riskierst Du das Petrusamt zu verlieren.“


Socci wird von zahlreichen Kollegen geschnitten, weil er einige Zeit die Gültigkeit der Wahl von Papst Franziskus bestritten hatte. Allerdings sagte er 2012 bereits den bevorstehenden Rücktritt von Papst Benedikt XVI. voraus, als ihn dieselben Kollegen deshalb auslachten. Vor allem gilt er aber als einer der aufmerksamsten katholischen Journalisten Italiens.

Kolossaler Coup oder Fake News des Jahrhunderts?

Die Aussagen von Franziskus über die Hölle fanden dieses Mal, wahrscheinlich wegen des Triduum Sacrum, deutlich größere internationale Aufmerksamkeit als im Herbst 2016. Die britische Times titelte:

„Papst Franziskus schafft die Hölle ab“.

Im Vatikan rauften sich wahrscheinlich nicht nur einige Kardinäle die Haare und schlugen die Hände über dem Kopf zusammen. Dazu Socci:

„Wenn die Erklärung von Bergoglio authentisch ist, stehen wir dem kolossalsten Coup der zweitausendjährigen Papstgeschichte gegenüber. Sollte diese Erklärung nicht stimmen, wäre der Knüller von La Repubblica die Fake News des Jahrhunderts.“

Würde letzteres stimmen, wäre es ein Leichtes gewesen für den Vatikan gewesen Klarheit zu schaffen. Der Vatikansprecher hätte die häretischen Thesen zurückweisen und ein päpstliches Bekenntnis zur Lehre der Kirche abgeben können. Zwei Sätze hätten genügt. Doch das ist nicht geschehen. Es erfolgte stattdessen eine Wischiwaschi-Erklärung, wie sie diplomatischen Gepflogenheiten entspricht, weil andere Interessen auf dem Spiel stehen, und auch dann nur, wenn alle Seiten mitspielen.

Was sich am Gründonnerstag im Vatikan abgespielt habe, schildert Socci wie folgt. Zunächst erinnerte er an die gleichlautenden Behauptungen von Franziskus aus dem Vorjahr, die Scalfari nicht in Form eines Interviews, sondern einer Kolumne verbreitet hatte.

„Aus der verwirrten und verängstigten Kirche erfolgte keine Reaktion“.

Deshalb, so Socci, habe sich Scalfari dieses Mal noch einen Schritt weiter getraut und die Aussagen unter Anführungszeichen gesetzt, und damit wörtlich dem Papst zugeschrieben.


Kardinalsaufstand nach Papst-Aussage

„Als die Zeitung am Donnerstagmorgen erschien, erfolgte aus dem Vatikan keine Gegendarstellung. So blieb es bis 15 Uhr, als mit vielen Stunden Verspätung jene Erklärung abgegeben wurde. Warum? Was war geschehen?

Es scheint, daß dieses Mal wegen der Anführungszeichen, die Papst Bergoglio zwei ausdrückliche Häresien im Widerspruch zu zwei fundamentalen Dogmen der Kirche zuschreiben, ein bedeutender Kardinal (kein Italiener) sich empörte und einige Kollegen kontaktierte und dann auch in ihrem Namen Bergoglio direkt verdeutlichte, was dieses Interview für ihn bedeuten könne (das Bekennen von häretischen Thesen ist einer von vier Gründen, die zum Verlust des Petrusamtes führen).

Bergoglio beriet sich mit dem Substituten, Msgr. Angelo Becciu, und beschloß, sich sofort in Sicherheit zu bringen mit jener Erklärung seines Sprechers, von der Scalfari im voraus in Kenntnis gesetzt wurde, der bisher mitspielte.

Das würde erklären, warum La Repubblica die Gegendarstellung bis heute nicht veröffentlichte und auch nicht darauf antwortete. Wird aber die Sache damit zu Ende sein?“

Nicht nur in den USA, wie Socci hinweist, fragen sich katholische Intellektuelle und Kirchenvertreter, warum der Vatikan Scalfari nicht inhaltlich dementierte, um wirkliche Klarheit zu schaffen.

https://www.katholisches.info/2018/04/ka...-amtsenthebung/
Text: Giuseppe Nardi
Bild:

von esther10 07.04.2018 00:20




Lasst uns Theologie-Fiktion über die Synode der Jugend machen
04/07/18 10:00 UHR von Collaborations

Im Oktober dieses Jahres wird die Synode der Jugend gefeiert, und bald wird auch eine Synode (oder ein anderes ähnliches Ereignis) erwartet, um das "freie Zölibat" des Klerus anzusprechen. Es ist immer noch neugierig, über das "freie" Zölibat zu debattieren, da jeder Priester es bei der Bestellung frei gewählt hat, aber wir werden "Theologie-Fiktion" darüber machen, was bereits im Angesicht und / oder während der Jugendsynode passieren könnte. Und dafür müssen wir uns daran erinnern, dass die modernistischste (und leider effektivste) modernistische Taktik die der " Ballonsonde" ist, dh der Übung, der dieses Skript normalerweise folgt:

1. Ein Vertreter der Hierarchie (normalerweise auf sehr hohem Niveau) drückt eine heterodoxe oder mehrdeutige Meinung über etwas aus, das zum Dogma oder zur Glaubensablagerung gehört, wobei darauf zu achten ist, dass der Ausdruck nicht offiziell, sondern "zufällig" in a erfolgt alltäglicher Kontext wie ein Interview mit einem Journalisten nicht "konfessionell", oder auf einer Reise oder in einem Gespräch mit Freunden .... etc. Diese Meinung ist das Echo eines Mehrheitsgefühls des christlichen Volkes auf seinem Weg der Entfernung vom Leben des Glaubens und der Moral

2º: Dieser Ausdruck wird schnell viral, da die Medien in ihrer immensen Mehrheit danach streben und wollen, dass ein Glaube, der im Geistigen geschwächt ist und nur im Zeitlichen innerhalb der Kanons des einzigartigen Gedankens aktiv ist, präsentiert wird

3. Platz: Der obige Ausdruck wird mit Jubel von der „katholischen“ Moderne begrüßt und / oder progressiv, indem es an Land auf seine Abweichung von Dogma und seine Bestätigung in der anthropozentrischen Wende einer neuen Kirche , dessen Mittelpunktes nicht mehr Gott , sondern der Mensch

4.: Die katholische Hierarchie durch seine offiziellen Medien, springt sofort zu verweigern und / oder die Bedingungen, die von einer höheren Autorität, kein Zweifel, dass die katholische Lehre hat bestätigt gegebenen Begriff Änderung nicht geändert

5.: Zur gleichen Zeit, die ganze katholische Sektor leben in den meisten widerspenstigen Einfallsreichtum (dh diese Bewegungen und kirchlichen Realitäten, die in der „Frühling“ der Kirche leben, glauben), geben die Szene ihre Treue zu der hierarchischen Autorität zu zeigen, , angeblich in seinen Worten und Gesten manipuliert, hält die Lehre intakt

6º: Aber das Endergebnis ist unvermeidlich, das heißt, der Inhalt des Ausdrucks, der im ersten Punkt der Schrift gegeben wird, wird bereits von der überwiegenden Mehrheit der christlichen Menschen angenommen, die sich unter dem herrschenden Subjektivismus über den neuen Wandel in der Kirche freuen .

Fazit: Die Doktrin ist gerettet, ja, aber sie ist in einem Fall ohne einen Zugangsschlüssel beschränkt und nur in ihrer Form sichtbar. In der Praxis des christlichen Volkes hat sich die Doktrin bereits im gleichen Tempo verändert wie das Volk entschieden hat.

Wer wendet dieses Skript an, von der Fiktionstheologie bis zur Synode der Jugendlichen? Nun, merken Sie sich das und sehen Sie, ob es in naher Zukunft wirklich wird. Komm und sieh:

1) Seit heute die meisten Paare zusammen leben, bevor sie in der Kirche heiraten, und ohne irgendeinen Sinn für Sünde, dann wird eine hohe Autorität der Kirche im täglichen Kontext so etwas wie "in den Paaren" sagen sie haben eine intime Beziehung, es gibt einen Teil der wahren Liebe, den wir nicht verurteilen sollten und wir können sogar segnen "

2.) Es wird sofort viral, dass die katholische Kirche bereits voreheliche Beziehungen zulässt

3.) Masse von Priestern, Ordensleuten, Laien, Bischöfen .... Es wird froh sein, dass die Kirche jungen Menschen mehr Verständnis entgegenbringt, da nicht wenige Theologen und "Ausbilder" lehren, dass in der vorehelichen Beziehung KEINE Sünde ist wenn es "zur Liebe" und nicht nur zum Vergnügen gemacht wird

4.) Die offizielle Hierarchie wird in die Arena der Medien springen, um die Änderung der Morallehre zu verleugnen

5) Der „Frühling“ Katholiken machen erhabene Gesten überzeugte Treue zu dem Magisterium und kirchliche Autorität für die große Freude , die Lehre für immer bestätigt, und verurteilen gnadenlos Katholiken (weniger naiv) , den es wagt , die machiavellistische Bewegung mehr zu angeprangert was ist offensichtlich

6º) Aber schließlich, wenn noch Zweifel an der moralischen Voraussetzung der Keuschheit vor der Ehe bestehen, wird das Wenige, was davon in der Praxis übrig geblieben ist, fast vollständig zerstört, obwohl der Katechismus der Kirche intakt bleibt, ohne ein einziges Komma zu ändern. Ein großer Teil der Christen wird davon ausgehen, dass die Kirche wieder einen großen Schritt in Richtung Modernisierung und Anpassung an die "Zeichen der Zeit" getan hat.

Wer diesen Artikel unterschreibt, möchte ehrlich sein, aber er hat Angst davor, Recht zu haben. In ein paar Monaten werden wir sehen, ob er verpasst oder erfolgreich war, aber was klar ist, ist die Verwendung der "Sondenballon" - Taktik der Moderne , um die Kirche zu stoppen, aber sie in eine "neue Kirche" umzuwandeln von Christus gegründet.

Juan Gómez Sauceda

https://adelantelafe.com/hagamos-teologi...de-la-juventud/


von esther10 07.04.2018 00:20




Gott hat Luzifer nicht vergeben. Glaubst du, dass du es tust?

04.03.18 8:00 UHR von Germán Mazuelo-Leytón


Die Figur des perfiden Apostels Judas hebt sich in der Nacht des Donnerstags der Passion in der Institution der Heiligsten Eucharistie hervor: Alle Erzählungen beginnen mit dem Verrat des Judas als einer Tatsache erster Ordnung. Wie im ersten Herbst Judas Iskariot zum Instrument des "Vaters der Lüge" wird, weist Thomas von Aquin darauf hin, dass Judas in diesem Moment seine Seele endgültig dem Teufel gegeben hat.

I. Verrat und Bestrafung rebellischer Engel

Manche Menschen sündigen und sündigen weiter und bleiben so steif und stolz, als hätten sie nichts falsch gemacht. Da läuft sein Herz wie ein Pfau; aber wenn wir die Fäulnis seiner Seele sehen könnten! Der erste, der von Scham niedergeschlagen werden würde, wäre er. Aber die Folgen der Sünde sind für die Augen nicht sichtbar, weshalb viele die Strafe, die Gott den rebellischen Engeln des himmlischen Paradieses auferlegte, als übertrieben betrachten. sie wurden in Unschuld erschaffen, mit außergewöhnlichen Eigenschaften und Fähigkeiten; aber Ehrgeiz führte sie dazu, eine Rebellion gegen Gott zu erklären: sie wollten so viel oder mehr sein als ihr eigener Schöpfer. Wer hat sie an den Ort der Verurteilung geworfen und ihren Charakter, ihre Würde, ihre Größe verändert?

"Zu sündigen und sie in die Hölle zu treiben, war alles eins. Denn die größte Macht, Weisheit und Schönheit eines Geschöpfs ist nichts vor Gott, wenn die Sünde auf sie fällt.

Nun, wenn die Qualitäten der Engel es nicht wert sind, für einen Moment die Gerechtigkeit zu stoppen, denken Sie, dass Ihre angeblichen Qualitäten wert sein werden?

Es war eine universelle Strafe: Gott hat nicht einmal einem der Rebellen vergeben. Sieh zu, wie sie alle in die Hölle fallen. Auch nicht dem, der Licht und Majestät war, Luzifer, der wie der Morgenstern leuchtete. Er hatte keine Titel zu seinen Gunsten; Ja gegen ihn: Sünde.

Und Sie, welche Titel können Sie präsentieren? Den Engeln gab er uns einen Augenblick für seine Buße, und glaubst du, er wird es dir geben?

Es war eine Sünde des Stolzes und was für eine große Demütigung. Aus dieser Entfernung waren sie vom Menschen, sieh wohin sie fallen. Hat er sie zu Sklaven gemacht? Nein, unten, mehr Sklaven als Tiere. Sie waren Sklaven des Feuers.

Erneuert diese Erniedrigung eine einzige Sünde? Gott bestrafte sie erst, als die Sünde auftauchte, denn Gott schuf keine zur Verurteilung, sondern zu ihrer Erlösung und Herrlichkeit.

Und für wie lange? Während Gott Gott ist ». [1]

Engel geben uns eine Lektion: einige waren treu zu Gott, den Erzengel Michael folgenden, die öffentliche Verteidigung der göttlichen Würde ging, und verlieh sie in der ewigen Herrlichkeit zu bleiben, das Wunder der Heiligen Dreifaltigkeit zu genießen. Andere waren untreu zu Gott, lehnte sich gegen ihre Freundlichkeit und sie verdienten sich eine Strafe, die bereits geplant hatte: Gott nur erlaubt, sie an den Ort zu gehen, die sie selbst erlaubt freiwillig gewählt hatte sie ihre Weisheit zu nutzen und ihre Bereitschaft, extrem

Gewöhnlich will der Sünder nicht über diese Dimension der Sünde nachdenken, insofern sie ihn von Gott trennt, den er selbst beleidigt hat. Wir sind zu uneinheitlich vor den finsteren Folgen der Sünde: Es scheint uns einfach ein Versehen, eine Schwäche, ein Anstoß der Natur, aber wir dringen nicht in die Tragödien ein, die es in der Seele, die gesündigt hat, bestätigt.

Gott wollte, dass wir den Verrat und die Bestrafung der bösen Engel erfahren, damit wir die Lektion lernen können , da etwas Ähnliches in uns passieren könnte.

II. Geist der Welt

"Es gibt zwei Welten", sagt der hl. Augustinus: "Einer, der durch das Wort geschaffen wurde und in dem Er erschienen ist, gekleidet mit unserer Sterblichkeit; und ein anderer, der vom Prinzen der Finsternis regiert wurde und der Jesus nicht erkannte. "Et mundus eum non cognovit". Das erste, das Werk Gottes, kann nicht schlecht sein. Die Genesis lehrt uns, dass der Herr, als er die Werke seiner Hände betrachtete, sah, dass sie ausgezeichnet waren: "Et vidit quod essen valde bona". Der zweite, der Satan als seinen Herrn hat, kann nicht gut sein, weil sein Prinz, von Anfang an böse, seine Bosheit zu allem, was er beherrscht, inspiriert. " [2]

Der Prinz der Welt ist der Teufel. Tertullian nennt Satan "simius Dei, der Affe Gottes", weil er auf elende Weise versucht, Gott "nachzuahmen" oder nachzuahmen.

Wer das weiche Joch Jesu ablehnt, wird Sklave Satans. Der Teufel hat sein Evangelium, seine Axiome, seine Maximen, seine trügerischen und betrügerischen Lehren, mit denen er unter einer Maske der Wahrheit versucht, Seelen zu verführen. Es hat auch seine Unterstützer und Satelliten. In gewissem Sinne gehören ihm alle, die in Feindschaft und Abneigung mit Gott leben. Seine Kirche besteht aus all jenen, die seine Lehre akzeptieren und seine Werke, Lügen und Sünden teilen. Den Inspirationen und Einflüssen der Gnade setzt er seine dunkle Aktion in Seelen entgegen, eine Aktion, die er für alle Arten von Organen in der Welt, Finanzen, Politik, Kunst, Mode, Presse, Radio, Fernsehen auszuüben versucht usw. [3]

"Alles auf der Welt, sagt der heilige Johannes, die Lust des Fleisches, die Begehrlichkeit der Augen und das Prahlen des Lebens, kommt nicht vom Vater" [4] . Sinnlichkeit, Gier und Stolz sind die Hauptmerkmale der Welt.

Saint Louis Marie de Montfort erklärte klar, was man unter "Superbia vitæ, dem Stolz des Lebens" verstehen sollte : die Flamme " diabolic weisheit ". Zuvor hatte er sich mit " irdischer Weisheit " und " fleischlicher Weisheit " in Bezug auf Sinnlichkeit und Gier beschäftigt .

Der Stolz des Lebens besteht darin, übermäßige Wertschätzung und Ehrungen zu suchen. Der Stolz des Lebens ist ein verabscheuungswürdiges Laster vor Gott und vor Menschen. Es ist ein teuflisches Laster, weil der Ruf von Luzifer war: Ich werde hinaufgehen, ich werde mich über die Wolken erheben und ich werde dem Höchsten ähnlich sein ... Ich werde nicht dienen . [5] Stolz war die Sünde, die den Himmel entvölkerte, die Hölle öffnete und Engel in Dämonen verwandelte. Satan hat dieses Laster in unsere ersten Eltern gespritzt, nachdem er in seiner Rebellion den dritten Teil der Engel mitgerissen hatte. Du wirst wie Götter sein ... sagte der Versucher zu Eva.

Wenn der Teufel in seinem Eifer, gegen Gott zu rebellieren, dieses Laster in Jesus Christus selbst einfließen lassen wollte, was würde er dann nicht tun, um es in uns zu verwandeln?

« Teuflische Weisheit ist die Liebe der Wertschätzung und der Ehre . Die Weisen gemäß der Welt bekennen es, wenn sie, obwohl insgeheim, nach Größe, Ehren, Würden und wichtigen Positionen streben; wenn sie danach streben, wahrgenommen zu werden, schätzen, loben und applaudieren für die Menschen; wenn sie in ihren Arbeiten, Sehnsüchten, Worten und Handlungen nur die Wertschätzung und das Lob der Menschen suchen, die als gute Christen, hervorragende Gelehrte, illustre Militärs, Juristen, Menschen von unendlichem und ausgezeichnetem Verdienst oder von großer Überlegung durchgehen wollen; wenn sie es nicht ertragen können, gedemütigt oder getadelt zu werden; wenn sie ihre eigenen Fehler verbergen und sich des Guten rühmen, das sie haben. " [6]

Selbstliebe ist eine Tendenz, die uns immer umgibt, uns so nahe ist, dass wir den Schaden, den sie uns so oft zufügt, nicht bemerken. Es ist ein tödliches Gift für die Seele, es ist so ernst, dass der heilige Augustinus Vater und Doktor der Kirche uns sagt, dass es die größte Plage für die Seele ist, weil es zur Verachtung Gottes führt. Alles, was von Selbstliebe oder Selbstwertgefühl bewegt wird, verunreinigt alles, was getan wird, und kann sogar die Handlung pervertieren, wenn dies durch eine ungeordnete Liebe an sich selbst zur Selbstliebe geschieht.

Von ihm sind die ätzenden Sorgen, die das Herz nagen und peinigen; es schockiert, Sorgen, Ängste, Freuden ungeschickte, Zwietracht, Streit, Krieg, Hinterhalte, die Wut, den Hass, Betrug, Schmeichelei, Diebstahl, Perfidie, Stolz, Ehrgeiz , Neid, Tötungsdelikte und Parricides; Grausamkeit, Tyrannei, Bosheit, Lust, Arroganz, Schamlosigkeit, Unzucht, Ehebruch, Inzest, die Vergewaltigungen und andere Genres oder Unterschiede der sinnlichen Laster; Sakrileg, Häresie und Blasphemie; Meineid, Unterdrückung der Armen, die Verleumdungen der Unschuldigen, die Unschuldigen Verleumdung, Klagen vor Gericht; die Ausflüchte aller Gesetze, menschlich und göttlich; die falschen Zeugnisse, die perversen Urteile,[7]

Die geringste Andeutung von Stolz, Selbstsucht, Selbstachtung, Selbstgefälligkeit, menschlicher Achtung, die gute Werke verschmutzen und verderben, ist genug, um wahre Heiligkeit zu verhindern.

III. Der gute Dieb

Es gibt Seiten von atemberaubender menschlicher Schönheit in den Evangelien, eine davon ist die Beschreibung der Vergebung, die Unser Herr Jesus Christus am Kreuz seinen eigenen Scharfrichtern gewährt, unter denen ich mir selbst sage. Und vor allem zu diesem Blick der Freundlichkeit und Großzügigkeit gegenüber dem Verbrecher am Kreuz:

"Einer der Übeltäter hat gekreuzigt und ihn beleidigt, hat gesagt: Also bist du der Christus ? Dann rette dich und rette uns auch .

Aber der andere Dieb tadelte ihn und sagte: Fürchtest du Gott nicht, du bist in der gleichen Qual? Wir haben es verdient, deshalb bezahlen wir für unsere Verbrechen. Aber er hat nichts falsch gemacht. Jesus antwortete: Ich sage dir wirklich, dass du heute mit mir im Paradies sein wirst. [8]

Diese Passage hat eine schillernde Lebendigkeit. Ich möchte der gute Dieb sein. Ich habe ihn imitiert, Gott seiner Herrlichkeit beraubt, seine Gesetze zertrampelt, ihn zeitweise verlassen und ihn mit meinen Übertretungen verletzt. Und ich versuche, den guten Dieb - von alten Traditionen Dimas genannt - zu imitieren, um die Güte Jesu vor der ganzen Welt zu verteidigen. Und in dem absoluten Vertrauen, das er in die Kraft und Güte Christi legt.

Ich kann nicht anders, als Jesus sich fragen, in einem grausamen Augenblick seiner Existenz seine eigene Folter zu vergessen, den Glauben eines kriminellen bewundern, das Denken zu belohnen und die Gewährung der Gunst, die er für sich selbst den mächtigsten Mann der Welt wollte: das Paradies.

Ja, es gibt begeisterte Seiten in den Evangelien. Viele, mich eingeschlossen und Sonne brennt, und sie machen mich menschlich und göttlich, Beleuchtung Wünsche der Gerechtigkeit und Heldentum.

Der gute Dieb ist einer meiner Lieblingsheiligen. Weil in einigen entscheidenden Momenten in Jesus hob er das größte Vertrauen, dass eine Person könnte, verteidigte seine Ehre Salvador freiwillig und ging sogar in den Schoß zu wissen, kann ich nichts für seine frühere Existenz fragen kann.

Es ist keine Episode, die schnell passiert. Sie müssen den Zahn der Rücksicht sinken. Wir müssen beginnen , in der gleichen Perspektive wie der Dieb lokalisiert werden: Wir haben diese Strafe verdienen , ohne zu vergessen , dass es nicht verdient , was er will, während der Kalibrierung ja er verdient , wenn sein kühner Wunsch aus der Perspektive der Güte gesehen Jesus Dimas wartet gegen alle Hoffnung.

Und er war ein Dieb bis zum Ende, aber jetzt auf andere Weise, da er es geschafft hat, für sich selbst zu stehlen, für sein Eigentum, das Paradies, gemäß der ernsten Verheißung Jesu.

[1] HERNÁNDEZ, Exerzitien, 115-116.

[2] MAZUELO-LEYTÓN, GERMÁN, Die Welt und das Heil der Seele, https://adelantelafe.com/mundo-la-salvacion-del-alma/

[3] Vgl .: HUPPERTS, SMM, PJ M °, Grundlagen und Praxis des marianischen Lebens.

[4] I JUAN, 2, 16.

[5] ISAIAS 13, 14.

[6] MONTFORT, Saint LUIS M ° de, Liebe der ewigen Weisheit , Nr. 82.

[7] SAN AGUSTIN, De Genesi ad litteram , Buch II.

[8] SAN LUCAS, 23, 39-43.
https://adelantelafe.com/dios-no-perdono-a-lucifer/
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https://adelantelafe.com/los-seis-princi...omas-de-aquino/
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http://www.infocatolica.com/?t=cat&c=Amoris+Laetitia

von esther10 07.04.2018 00:18

De Mattei: Papst Franziskus und das ewige Schicksal der Seelen
Roberto de Mattei
Corrispondenza Romana
4. April 2018



Der Zweck der Kirche ist die Ehre Gottes und das Heil der Seelen. Erlösung von was? Ewige Verdammnis, das ist das Schicksal, das auf diejenigen wartet, die in der Todsünde sterben. Für die Errettung der Menschen hat Unser Herr Seine leidende Leidenschaft angeboten. Unsere Liebe Frau erinnerte uns an das in Fatima: das erste Geheimnis, befördert zu den drei Hirtenkindern am 13. Juli th 1917 begann mit der Schreckensvision eines Meeres Höllenfeuer. Wenn es nicht das Versprechen der Muttergottes gewesen wäre, sie in den Himmel zu bringen - schreibt Schwester Lucy - Die Visionäre wären an Schock und Angst gestorben. Die Worte der Mutter Gottes sind erschütternd und schwerwiegend: "Du hast die Hölle gesehen, wo die Seelen der armen Sünder hingehen. Um sie zu retten, möchte Gott in der Welt die Verehrung für mein unbeflecktes Herz errichten. "Ein Jahr zuvor hatte der Engel von Fatima den drei Hirten dieses Gebet gelehrt:" O mein Jesus, vergib uns unsere Sünden, rette uns vor den Feuern von Hölle, führe alle Seelen in den Himmel, besonders diejenigen, die deine Barmherzigkeit am meisten brauchen. "

http://new.euro-med.dk/20160519-papst-fr...h-wie-islam.php

Jesus spricht wiederholt von "Gehenna" und dem "unauslöschlichen Feuer" ( Mt 5, 22; 13, 42; Mk. 9, 43-49), das jenen vorbehalten ist, die sich selbst am Ende ihres Lebens weigern, sich zu bekehren. Dieses erste Feuer, das spirituelle, ist die Enteignung Gottes. Dies ist die schrecklichste Strafe und was grundsätzlich die Hölle darstellt, denn der Tod löst die irdischen Bande der Seele, die sich mit aller Kraft danach sehnt, Gott zu erreichen, aber sie kann es nicht tun, wenn sie frei gewählt hat, sich von Ihm durch die Sünde zu trennen.

Die zweite Strafe ist jene mysteriöse, bei der die Seele nicht metaphorisch leidet, sondern echtes Feuer, das unauslöschlich von dem geistigen Verlust Gottes begleitet wird. Darüber hinaus, da die Seele unsterblich ist, dauert die angemessene Bestrafung der Todsünde ohne Reue solange, wie das Leben der Seele dauert, dh für immer, für die Ewigkeit. Diese Lehre wird vom IV. Lateranrat II und von Lyon, Florenz und Trent definiert. In der Verfassung Benedictus Deus vom 29. Januar th 1336 verurteilt Papst Benedikt XII die Fehler seines Vorgängers Johannes XXII auf der Beatific Vision bekräftigt: «Wir definieren , dass nach der allgemeinen Anordnung Gott, die Seelen die , die in der tatsächlichen sterblichen sterben die Sünde geht gleich nach dem Tod in die Hölle und dort leidet der Höllenschmerz »(Denz-H 1002).

Am Gründonnerstag, dem 29. März 2018, erschien in dieser Zeitung ein Interview von Papst Franziskus mit der Tageszeitung La Repubblica. Sein üblicher Interviewer, Eugenio Scalfari, fragt ihn: " Du hast nie mit mir über die Seelen gesprochen, die in der Sünde gestorben sind und in die Hölle gehen werden, um sie für die Ewigkeit zu ertragen. Du hast jedoch zu mir von guten Seelen gesprochen, die zur Betrachtung Gottes zugelassen sind. Aber was ist mit schlechten Seelen? Wo werden sie bestraft? "

Papst Franziskus antwortet so: " Sie werden nicht bestraft, die Bußfertigen erlangen die Vergebung Gottes und treten in den Rang der Seelen ein, die ihn betrachten, aber diejenigen, die nicht umkehren und daher nicht vergeben werden können, verschwinden. Es gibt keine Hölle, da ist die Verschwinden sündiger Seelen. "

Die Art, wie diese Worte klingen, ist eine Häresie. Der Aufruhr hatte bereits begonnen, sich zu verbreiten, als das Pressebüro des Vatikans mit einem Kommuniqué intervenierte, in dem wir lesen: Papst Franziskus hat kürzlich den Gründer der Zeitung La Repubblica anlässlich eines privaten Treffens anlässlich des Osterfestes empfangen ohne ihm jedoch ein Interview zu gewähren. Was der Autor im heutigen Artikel berichtet, ist die Frucht seiner Rekonstruktion, in der die genauen Worte des Papstes nicht zitiert werden. Keine Zitate in dem oben genannten Artikel sollten daher als eine getreue Übertragung der Worte des Heiligen Vaters betrachtet werden. "

Es handelt sich nicht um ein Interview, sondern um ein privates Gespräch, das der Papst zwar gut kannte, aber in ein Interview verwandelt hätte, wie dies in seinen vier früheren Treffen mit Scalfari geschehen war. Und wenn der Papst trotz der Kontroversen, die durch die früheren Interviews mit dem Journalisten aus La Repubblica entstanden sind, ihn weiterhin als seinen bevorzugten Gesprächspartner betrachtet, so bedeutet dies, dass der Papst durch diese Interviews eine Art katholisches Lehramt über die Massen ausüben will. Medien, die zu unvermeidlichen Konsequenzen führen.

Kein Satz - sagt der Heilige Stuhl - muss als eine getreue Transkription betrachtet werden , aber kein spezifischer Inhalt des Interviews wird abgelehnt; auf diese Weise wissen wir nicht, ob oder welcher Aspekt des Bergoglianschen Denkens falsch interpretiert wird. In den fünf Jahren des Pontifikats von Franziskus hat er nie die Hölle als ewige Strafe für die Seelen erwähnt, die in der Sünde sterben. Um seine Gedanken zu klären, sollte der Papst oder der Heilige Stuhl dies tun um die Lehre der Kirche öffentlich zu bestätigen und alle Punkte des Interviews zu behandeln, in denen es abgelehnt wurde. Dies ist leider nicht geschehen und wir hatten den Eindruck, dass die Nachrichten von La Repubblica keine falschen Nachrichten sind, sondern ein bewusster Plan, um die Verwirrung der Gläubigen zu erhöhen.

Die These, in der das ewige Leben den Gerechten vorbehalten ist, während die Gottlosen verschwinden, ist eine uralte Häresie, die nicht nur die Existenz der Hölle leugnet, sondern auch die unsterbliche Seele, die vom V. Lateranrat als Wahrheit des Glaubens definiert wurde (Denz- H, N. 1440). Diese bizarre Meinung wurde von den Adventistischen Sekten, den liberalen Protestanten, und in Italien vom Waldenserpastor Ugo Janni (1865-1938), Theoretiker des Panchristentums und Großmeister der Freimaurerloge Mazzini in Italien, vertreten Sanremo.

Für diese Autoren ist Unsterblichkeit ein Privileg, das Gott nur den Seelen der Gerechten gewährt. Das Schicksal der Seelen, die in Sünde stinkend sind, ist keine ewige Strafe, sondern der totale Verlust des Seins. Diese Lehre wird auch als "fakultative Unsterblichkeit" oder "Konditionalismus" bezeichnet, da sie festhält, dass Unsterblichkeit durch moralisches Verhalten bedingt ist. Das Ende eines tugendhaften Lebens ist die Ewigkeit des Seins; Das Ende eines schuldigen Lebens ist Selbstvernichtung.

Der "Conditionismus" passt gut zum Evolutionismus, denn er trägt dazu bei, dass die Unsterblichkeit die Eroberung der Seele ist, in einer Art menschlichen Aufstiegs, ähnlich der "natürlichen Selektion", die minderwertige Organismen dazu bringt, sich in überlegene Organismen zu verwandeln. Wir sehen uns einer zumindest implizit materialistischen Idee gegenüber, denn der Grund für die Unsterblichkeit der Seele ist ihre Geistigkeit: Das Geistige kann sich nicht auflösen und diejenigen, die die Möglichkeit ihrer Zersetzung behaupten, schreiben der Seele eine materielle Natur zu. Eine einfache und spirituelle Substanz wie die Seele konnte nur durch das Eingreifen Gottes verloren gehen, aber dies wird von den "Konditionalisten" bestritten, da dies die Anerkennung eines gerechten Gottes bedeuten würde, der in Zeit und Ewigkeit belohnt und bestraft wird .

Ihre Vorstellung von einem ausschließlich barmherzigen Gott bestätigt stattdessen den Willen des Menschen mit der Fähigkeit zur Selbstbestimmung, indem er sich entschließt, ein Funke zu werden, der sich im göttlichen Feuer verliert oder in das absolute Nichts ausgelöscht wird. Pantheismus oder Nihilismus sind die Möglichkeiten, die dem Menschen in dieser Kosmologie bleiben, die nichts mit dem katholischen Glauben und dem gesunden Menschenverstand zu tun hat. Für einen Atheisten, der bereits davon überzeugt ist, dass es nach dem Tod nichts mehr gibt, entfernt Conditionismus diese Möglichkeit der Bekehrung, die durch Timor Domini gegeben wird : das Prinzip der Weisheit (Psalm 110, v.10) die Furcht des Herrn, dessen Urteil niemand wird entkommen. Nur wenn wir an die unfehlbare Gerechtigkeit Gottes glauben, werden wir in der Lage sein, uns Seiner immensen Gnade zu überlassen.

Die Verkündigung des endgültigen Bestimmungsortes der Seelen, die die Kirche in den vier letzten Dingen (Tod, Gericht, Hölle und Himmel) einschließt, war niemals notwendiger als zur Zeit der Gegenwart. Die Muttergottes selbst wollte uns in Fatima daran erinnern, dass sie Pastoren abtrünnig gemacht hat, aber uns versichern, dass wir niemals vom Himmel abgeschnitten sein werden .

Übersetzung: Beitrag Francesca Romana
Labels: Mattei , Heresy , Papst Franziskus , Scalfari Interviews
Von Francesca Romana am Donnerstag, 5. April 2018
https://rorate-caeli.blogspot.com/2018/0...nd-eternal.html

von esther10 07.04.2018 00:14




"Amoris Laetitia" gegen "Veritatis Splendor": Sie sagen, Sie wollen eine Revolution?



KOMMENTAR | 7. APRIL 2018

"Amoris Laetitia" gegen "Veritatis Splendor": Sie sagen, Sie wollen eine Revolution?

KOMMENTAR: Das päpstliche Dokument bedroht die moralische Grundlage
E. Christian Brugger

Ich stimme Cardinal Blase Cupich aus Chicago zu, wenn er sagt, dass die Argumentation in Papst Franziskus 'zweijährigem Dokument über Ehe und Familie Amoris Laetitia (Die Freude der Liebe) "nichts weniger als Revolutionär" ist. Aber hier hören unsere Vereinbarungen auf .

Für ihn ist diese Revolution ein Segen für die Kirche. Für mich stellt dies eine Bedrohung für die Grundlagen des Glaubens der Kirche dar.

Insbesondere bedroht es unser katholisches Verständnis von Moral. Papst Johannes Paul II. Sprach in Veritatis Splendor (Der Glanz der Wahrheit) das ewige katholische Verständnis an . Und er warnte vor den damals herrschenden moralischen Theorien, die zu einer Ablehnung von Schlussfolgerungen führten, die die Kirche für endgültig hielt.

Insbesondere hat er vier Fehler dieser Theorien bemerkt:

1. Konsequentialistische Argumentation : Er sagte, sie nützen " Umstände und die Situation ... (als) die Grundlage bestimmter Ausnahmen von der allgemeinen Regel" und erlauben "damit, in der Praxis und mit gutem Gewissen zu tun, was von der Moral als innerlich schlecht qualifiziert wird Gesetz "(56).

2. Fehlerhafte Gewissensbegriffe : Er sagte, sie hätten zu Unrecht "die allgemein gültigen Grundsätze [des Moralgesetzes] und die Norm des individuellen Gewissens , die das Finale tatsächlich ausmachen würden, in Opposition gesetzt Entscheidung darüber, was gut und was böse ist "(56).

3. Moralische Absolutheiten sind nur Ideale : Er sagte, sie schlagen den "sehr ernsten Fehler" vor, dass "die [sittliche] Lehre der Kirche im Wesentlichen nur ein" Ideal "ist, das dann angepasst, proportioniert, auf den sogenannten Beton gebracht werden muss Möglichkeiten des Menschen "(103).

4. Setzt die Pastoral gegen die Lehre : Und er sagte, dass sie im Namen der sogenannten "pastoralen" Lösungen "etwas vorschlage, was" der Lehre des Lehramts widerspricht "und" eine "kreative" Hermeneutik gemäß das moralische Gewissen ist in keiner Weise verpflichtet, in jedem Fall, durch eine bestimmte negative Vorschrift "(56).


In den letzten zwei Jahren seit der Veröffentlichung des Dokuments waren die Katholiken in der ganzen Welt beunruhigt, als sie sahen, dass das Modell der moralischen Argumentation von Amoris Laetitia - von manchen als "neues Paradigma" bezeichnet - dieselben vier Fehler verkörpert.

1. Konsequentialistische Argumentation : Das "neue Paradigma" schlägt vor, dass auf der Grundlage der "immensen Vielfalt konkreter Situationen" oder, wie die argentinischen Bischöfe sie nennen, "komplexe Umstände" von einigen Katholiken nicht erwartet werden können, ihr Verhalten dem Allgemeinen anzupassen Regel, die es verbietet, sich mit einem anderen als dem gültigen Ehepartner sexuell zu verhalten; und so befürworten Befürworter Ausnahmen von der "allgemeinen Regel"; und in diesen Fällen sind die Menschen frei, die heilige Eucharistie zu empfangen, ohne ihr sexuelles Verhalten zu ändern.

2. Fehlerhafte Gewissensbegriffe: Amoris Laetitia sagt im Einklang mit der katholischen Moraltradition, dass das Gewissen mir hilft zu beurteilen, wann eine Handlung von mir "den allgemeinen Forderungen des Evangeliums nicht objektiv entspricht"; aber dann fährt es fort, im Gegensatz zur katholischen Tradition zu lehren, dass das Gewissen "mit Aufrichtigkeit und Ehrlichkeit auch erkennen muss, was vorerst die großzügigste Antwort ist, die Gott gegeben werden kann", das heißt, das Gewissen erkennt, dass ich es nicht bin fähig, die objektiven Forderungen des Evangeliums hier und jetzt zu halten; und durch diesen Prozess, so heißt es, "sehen wir mit einer gewissen moralischen Sicherheit, dass es das ist, was Gott selbst in der konkreten Komplexität seiner Grenzen verlangt".

Mit anderen Worten verurteilt das Gewissen mein Handeln, indem es richtig beurteilt, dass es dem Evangelium widerspricht; und dann befreit es mich von meiner Verpflichtung, nach dem Evangelium zu leben, indem ich beurteile, dass ich zu schwach bin, um das Gebot des Evangeliums auszuführen, und sogar angeblich höre ich, dass Gott mir sagt, dass dies der Fall ist.

3. Moralische Absolutheiten sind nur Ideale : Amoris Laetitia bezieht sich ständig auf die objektiven und absoluten Forderungen des Evangeliums nach Sex und Ehe als lediglich ein "Ideal" oder eine "Regel", und es sagt, dass Gott weiß, dass nicht jeder erwartet werden kann ihr Leben "voll" dem objektiven Ideal ". Es stigmatisiert einen auf den Gehorsam ausgerichteten Ansatz, das Evangelium als" kalte bürokratische Moral "zu leben," nichts mehr als die Verteidigung einer trockenen und leblosen Doktrin ", sondern nennt seinen eigenen Ansatz "Botschaft der Liebe und Zärtlichkeit."

4. Pastorale Lösungen gegen die Doktrin : Amoris Laetitia bezieht sich auf seine Vorschläge, das christliche Leben als "neue pastorale Methoden" zu leben, die sich auf sie mit verschiedenen Namen wie "ein Prozess der Begleitung", "evangelische Unterscheidung" und " Seelsorge in der Seelsorge " beziehen "(Siehe Familiaris Consortio, 34 ). Es lehrt, dass am meisten eine Art "seelsorgerliche Unterscheidung" nötig ist, die anerkennt, dass die "konkrete Situation" manchmal keine Übereinstimmung mit der "Regel ... ohne weitere Sünde" zulässt und sagt, wenn eine solche Situation eintritt, die Individuen werden von Gott tatsächlich berufen, die "Regel" (dh die "allgemeinen Forderungen des Evangeliums") beiseite zu legen. Und doch Amoris Laetitia verwirft irritierend, dass diese neuen pastoralen Methoden "niemals von den Forderungen des Evangeliums an die Wahrheit und Nächstenliebe, wie sie von der Kirche vorgeschlagen werden, absehen können".

Als Amoris Laetitia zum ersten Mal erschien, gab es Zweifel, ob sein Pastoralplan mit Veritatis Splendor und der katholischen Tradition übereinstimmte . Die Zweideutigkeit der Hermeneutik ließ eine Vielzahl möglicher Interpretationen offen, von denen nicht alle problematisch waren.

Aber dann, im September 2016, interpretierten die argentinischen Bischöfe Amoris Laetitia Kapitel 8 formell mit der Aussage, dass einige Geschiedene, die zivilisiert wieder verheiratet sind, frei zur heiligen Kommunion zurückkehren können, ohne sich dazu verpflichtet zu haben, sexuelle Beziehungen zu unterlassen:

"Wenn eine Nichtigerklärung nicht erlangt werden konnte [durch zivilrechtlich wiederverheiratete Geschiedene], könnte die oben genannte Option [dh für das Paar" in Kontinenz leben "] tatsächlich nicht durchführbar sein. Ein Weg der Einsicht ist jedoch ebenfalls möglich. Wenn anerkannt wird, dass es im konkreten Fall Einschränkungen gibt, die Verantwortlichkeit und Schuld abschwächen, insbesondere wenn eine Person der Ansicht ist, dass er einen weiteren Fehler erleiden würde, der den Kindern der neuen Union schadet, eröffnet Amoris Laetitia die Möglichkeit des Zugangs zu die Sakramente der Versöhnung und der Eucharistie. "

Am selben Tag der Veröffentlichung des Textes schrieb Papst Franziskus privat an die argentinischen Bischöfe:

"Ich erhielt das Schreiben der Pastoralregion von Buenos Aires, 'Grundlegende Kriterien für die Anwendung von Kapitel VIII von Amoris Laetitia .' Vielen Dank für das Senden an mich. Und ich beglückwünsche Sie zu Ihrer geleisteten Arbeit: ein echtes Beispiel für die Begleitung von Priestern. ... Das Schreiben ist sehr gut und macht die Bedeutung von Kapitel 8 von Amoris Laetitia deutlich . Es gibt keine anderen Interpretationen, und ich bin sicher, dass es viel Gutes bewirken wird. "Als der private Brief des Papstes in Frage gestellt wurde, anstatt zu sagen, dass er keinen maßgeblichen Status für Katholiken hatte, erhob der Papst formell sowohl seinen Privatbrief als auch die argentinischen Bischöfe. Richtlinien zum Status eines apostolischen Schreibens, formal beide veröffentlichtin der Ausgabe der offiziellen Apostelakten des Apostolischen Stuhls vom Oktober 2016 mit der Absicht, sie zu einem Teil seines "authentischen Lehramtes" zu machen.

Mit diesem letzten Akt billigte der Papst offiziell eine Praxis, die der Praxis der katholischen Kirche aus apostolischen Zeiten widerspricht: Verschreibung, dass Katholiken, die sich scheiden und "wieder heiraten", während ihr erster Ehepartner noch lebt, nicht zur Kommunion zugelassen werden können, weil sie dort leben sexuell aktive Beziehungen mit anderen Personen als ihren vermeintlich gültigen Ehegatten verstößt ihr Lebensstand objektiv gegen das sechste Gebot des Dekalogs und widerspricht damit der liebenden Verbindung zwischen Jesus und seiner Kirche, die durch die heilige Eucharistie bezeichnet und in ihr gegenwärtig gemacht wird.

Diese Lehre wurde in den letzten 40 Jahren mehrfach eindeutig und verbindlich bestätigt:

1. 1980, von Johannes Paul II .: "[Sie] können [der Heiligen Kommunion] nicht von der Tatsache befreit werden, dass ihr Zustand und ihr Zustand des Lebens der Liebesgemeinschaft zwischen Christus und seiner Kirche, die bezeichnet und bezeichnet wird, objektiv widersprechen bewirkt durch die Eucharistie. "

2. 1981: "Die Kirche bekräftigt ihre auf der Heiligen Schrift beruhende Praxis, geschiedene Personen, die wieder geheiratet haben, nicht zur Eucharistie zuzulassen."

3. 1994 von der Kongregation für die Glaubenslehre (CDF): "Sie befinden sich in einer Situation, die objektiv gegen Gottes Gesetz verstößt. Folglich können sie die Heilige Kommunion nicht empfangen, solange diese Situation anhält. "

4. 1997 durch den Katechismus der Katholischen Kirche: "Wenn die Geschiedenen wieder geheiratet werden, befinden sie sich in einer Situation, die objektiv gegen Gottes Gesetz verstößt. Folglich können sie die Eucharistiefeier nicht empfangen, solange diese Situation anhält "(1650).

5. 1998 von der CDF: "Unter keinen Umständen kann ihre neue Union als rechtmäßig angesehen werden, und daher ist die Sakramentsannahme an sich unmöglich. Das Gewissen des Einzelnen ist ausnahmslos an diese Norm gebunden. "

6. Und im Jahr 2007 von Papst Benedikt XVI: "die Geschiedenen nicht aufnehmen und zu den Sakramenten wieder heiraten, da ihr Zustand und ihr Lebenszustand der liebenden Vereinigung von Christus und der Kirche, die in der Eucharistie bezeichnet und vorgestellt wurde, objektiv widersprechen."

Wenn darüber hinaus Fragen aufgeworfen werden, ob die privaten Urteile wiederverheirateter Geschiedener ausreichen, um in ihren eigenen Fällen Ungültigkeit festzustellen, und ob das so genannte "interne Forum" zur Lösung von Fragen des Status ihrer ersten Ehen verwendet werden könnte, beides wurden mit Nein verneint.

Und doch scheint der "Prozess der Begleitung", der in Kapitel 8 von Amoris Laetitia beschrieben wird , ein Teil seines gewöhnlichen Pastoralplans zu sein.

Die Disparitäten zwischen der Lehre von Amoris Laetitia und Veritatis Splendor und der katholischen Moraltradition sorgen bei den Gläubigen für Verwirrung. Dies muss so bald wie möglich von den Bischöfen und dem Papst angesprochen werden.

E. Christian Brügge , Ph.D., ist Senior Research Fellow der Ethik der Culture of Life Foundation in Washington, DC

http://www.ncregister.com/daily-news/amo...nt-a-revolution

von esther10 07.04.2018 00:14





Kardinäle Burke und Brandmüller über Schisma, Päpstliche Autorität und die Sensus Fidei
Maike Hickson Maike Hickson 7. April 2018

Auf der heutigen Konferenz in Rom über den Zustand der katholischen Kirche - "Katholische Kirche, wohin gehst du?" - machte Kardinal Raymond L. Burke, einer der vier dubischen Kardinäle, einige erstaunliche Bemerkungen über seinen geschätzten dubia Kollegen, Kardinal Joachim Meisner der letzten Sommer gestorben ist. Burke enthüllt nun, nachdem er Kardinal Walter Kaspers Hochzeitsrede im Konsistorium im Februar 2014 gehört hatte - die Rede, die den gesamten Prozess der Öffnung der Tür für das Heilige Abendmahl für die "wieder Verheirateten" auf den Synoden und durch die spätere Veröffentlichung begann von Amoris Laetitiain Bewegung - Meisner sagte ihm, er sehe schlimme Konsequenzen für die Dinge voraus. Burke erzählte heute in seinem Konferenzgespräch von seinem Gespräch mit dem verstorbenen deutschen Kardinal *:

Nach der Antrittsrede von Kardinal Walter Kasper während des Außerordentlichen Konsistoriums im Februar 2014, als wir die Synodenhalle verließen, kam er [Kardinal Meisner] zu mir und äußerte seine ganze Besorgnis über die falsche Richtung, in der [Kaspers] Adresse gehen würde führe die Kirche, wenn es keine angemessene und schnelle Korrektur gegeben hat. Er fügte hinzu: " All das wird in einem Schisma enden." Von diesem Moment an tat er alles, um das Wort Christi über die Ehe zu verteidigen. [Betonung hinzugefügt]

Kardinal Burke sprach diese Worte zu Beginn seiner Rede, da er sowohl Kardinal Meisner als auch Kardinal Carlo Caffarra, die beiden der vier dubia , ehren wollte Kardinäle, die gestorben sind, ohne jemals vom Papst eine Antwort auf ihre Anliegen erhalten zu haben. Burke lobte die starke Haltung von Kardinal Meisner, der sagte: "Er war von Beginn der guten Schlacht an dort, um die grundlegenden Wahrheiten über die Ehe und die Familie zu verteidigen und zu fördern, und völlig mit Kardinal Caffarra, Kardinal Walter Brandmüller und mir vereint "

Als wahrer Pastor der Herde des Herrn", fügte Burke hinzu, "dachte er, seine erste Pflicht sei die unermüdliche Darstellung der Lehre Christi in der Kirche." Während Kardinal Meisner selbst "offensichtlich und zutiefst um das Tatsächliche besorgt war Der Staat der Kirche hat es nicht unterlassen, seinen vollen Glauben an den Herrn auszudrücken, der nicht versäumt, seinen mystischen Leib in der Wahrheit des Glaubens zu erhalten. "

Da auf diese Weise die vier Dubia- Kardinäle heute wieder einmal vereint waren - wenn auch nicht im Körper, dann im Geiste - wollen wir hier die berührenden Worte von Kardinal Burke über seine beiden verstorbenen Kollegen vorstellen:

Heute, zu Ehren des Andenkens an den großen Kardinal Carlo Caffarra, ehren wir auch - wie ich sicher bin, dass Kardinal Caffarra uns hätte tun wollen - die Erinnerung an Kardinal Joachim Meisner, der zusammen mit Kardinal Caffarra nach den Worten des heiligen Paulus , kämpfte den guten Kampf des Glaubens, beendete den Verlauf seiner bischöflichen Mission zum Wohle unzähliger Seelen und bewahrte mit Treue und Großzügigkeit den Glauben. Ruhe in Frieden!

Im Folgenden werden wir einige wichtige Gedanken vorstellen, wie sie heute sowohl von Kardinal Burke als auch von Kardinal Walter Brandmüller zum Ausdruck gebracht wurden. Später hoffen wir, einen umfassenderen Bericht über die Konferenz zu liefern. Während Kardinal Burke mehr über die Grenzen der päpstlichen Macht sprach, ging Kardinal Brandmüller selbst auf die Frage des sensus fidei und die Rolle der Laien bei der Verteidigung des Glaubens ein.

Da sich einige der Gespräche von Kardinal Burke mit den Dingen, die er gerade in seinem letzten Interview gesagt hatte, überschnitten , konzentrieren wir uns nur auf ein paar Worte.

Kardinal Burke - der selbst Kanoniker und ehemaliger Leiter der Apostolischen Signatur ist - gibt in seinem Vortrag einen Rückblick auf die kanonische Tradition und die Lehre des Ersten Vatikanischen Konzils über den päpstlichen Primat und betont stets, dass die Macht des Papstes sein muss zum Wohl der Seelen und in Verbindung mit der Heiligen Tradition. Am Ende zitiert er zuerst den Brief an die Galater, wo der heilige Paulus sagt: "Auch wenn ein Engel vom Himmel dir ein anderes Evangelium predigen sollte, sei er ein Anathema" und dann auch der Kanoniker Gratian, der sagte, der Papst könne nicht von jemandem beurteilt werden - es sei denn natürlich, er weicht vom Glauben ab.

Kardinal Burke hat seine Hoffnung ausgedrückt, dass seine Rede "Ihnen helfen kann, die Notwendigkeit und gleichzeitig die große Vorsicht zu verstehen, die in der Ausübung der Machtfülle des römischen Pontifex stattfinden muss, um zu sichern und zu fördern das Wohl der Universalen Kirche. "Er fuhr fort und sagte:

Gemäß der Heiligen Schrift und der Heiligen Überlieferung genießt der Nachfolger des heiligen Petrus eine Macht, die universell, gewöhnlich und unmittelbar über alle Gläubigen ist. Er ist der oberste Richter der Gläubigen, und es gibt keine höhere menschliche Autorität über ihn, nicht einmal die eines ökumenischen Konzils. Dem Papst gehört die Macht und Autorität, Lehren zu definieren und Irrtümer zu verurteilen, Gesetze zu erlassen und aufzuheben, in allen Angelegenheiten des Glaubens und der Moral als Richter zu fungieren, Strafen zu erlassen und zu verhängen, Pastoren zu benennen und gegebenenfalls zu entfernen.

Weil diese Macht von Gott selbst kommt, ist sie begrenzt durch das Naturgesetz und durch das göttliche Gesetz, die Ausdruck der Wahrheit und der ewigen und unveränderlichen Güte sind, die von Gott kommt, in Christus vollständig offenbart ist und ununterbrochen in der Kirche weitergegeben wurde . Deshalb, jeder Ausdruck von Lehre oder Praxis, der nicht der göttlichen Offenbarung entspricht, die in den Heiligen Schriften und in der Überlieferung der Kirche enthalten ist, kann nicht als authentische Übung des apostolischen oder petrinischen Amtes angesehen werden und sollte von den Gläubigen widerlegt werden.

Wie der heilige Paulus erklärte: "Ich bin erstaunt, dass du so schnell denjenigen verlassest, der dich durch die Gnade Christi für ein anderes Evangelium berufen hat (nicht, dass es ein anderes gibt). Aber es gibt welche, die dich stören und das Evangelium Christi verdrehen wollen. Aber selbst wenn wir oder ein Engel vom Himmel dir ein anderes Evangelium als das predigen würden, das wir dir verkündigt haben, sei dieser verflucht! "(Galater 1: 6-8) kann nicht als eine authentische Übung des apostolischen oder petrinischen Dienstes angesehen werden und sollte von den Gläubigen widerlegt werden. Wie der heilige Paulus erklärte: "Ich bin erstaunt, dass du so schnell denjenigen verlassest, der dich durch die Gnade Christi für ein anderes Evangelium berufen hat (nicht, dass es ein anderes gibt). Aber es gibt welche, die dich stören und das Evangelium Christi verdrehen wollen. Aber selbst wenn wir oder ein Engel vom Himmel dir ein anderes Evangelium als das predigen würden, das wir dir verkündigt haben, sei dieser verflucht! "(Galater 1: 6-8) kann nicht als eine authentische Übung des apostolischen oder petrinischen Dienstes angesehen werden und sollte von den Gläubigen widerlegt werden.

Wie der heilige Paulus erklärte: "Ich bin erstaunt, dass du so schnell denjenigen verlassest, der dich durch die Gnade Christi für ein anderes Evangelium berufen hat (nicht, dass es ein anderes gibt). Aber es gibt welche, die dich stören und das Evangelium Christi verdrehen wollen. Aber selbst wenn wir oder ein Engel vom Himmel dir ein anderes Evangelium als das predigen würden, das wir dir verkündigt haben, sei dieser verflucht! "(Galater 1: 6-8) Aber es gibt welche, die dich stören und das Evangelium Christi verdrehen wollen. Aber selbst wenn wir oder ein Engel vom Himmel dir ein anderes Evangelium als das predigen würden, das wir dir verkündigt haben, sei dieser verflucht! "(Galater 1: 6-8) Aber es gibt welche, die dich stören und das Evangelium Christi verdrehen wollen. Aber selbst wenn wir oder ein Engel vom Himmel dir ein anderes Evangelium als das predigen würden, das wir dir verkündigt haben, sei dieser verflucht! "(Galater 1: 6-8)

Wie Kardinal Burke betont, müssen wir als Katholiken "immer die Fülle der Macht lehren und verteidigen, die Christus Seinen Vikar auf Erden übertragen wollte". Doch manchmal müssen wir diese Kraft im Bereich der Lehre lehren und verteidigen der Kirche. "Kardinal Burke beendet seine Rede mit Worten aus dem Decretal von Gratian:

"Kein Sterblicher sollte die Kühnheit haben, einem Papst wegen seiner Fehler Vorwürfe zu machen, denn wer das Recht hat, über alle Menschen zu richten, kann von niemandem gerichtet werden, es sei denn, er muss berufen werden, vom Glauben abgewichen zu sein ; alle Gläubigen beten beharrlich für seine ewige Stellung, da sie denken, dass seine Errettung mehr von seiner Sicherheit abhängt [von jeder Abweichung vom Glauben] " (Decretum Magistri Gratiani. Concordia Discordantium Canonum , 1a, dist. 40, c. 6 , Si Papa ; Gegenstand ex gestis Bonifacii Martyris). [Betonung hinzugefügt]

Während Kardinal Burke somit in seinem Vortrag darauf besteht , dass wir aufmerksam die Grenzen der päpstlichen Autorität betrachten - so wie er früher hatte diskutiert das Konzept der expliziten und impliziten Apostasie - Kardinal Walter Brandmüller diskutierte heute in seinem Vortrag die Frage nach der Rolle des Laien in der Erhaltung des katholischen Glaubens.

Mit Blick auf Kardinal John Henry Newman stellt Brandmüller seine These "angesichts einer zutiefst erschütternden Glaubenskrise" vor. Mit Newman weist Brandmüller auf die arianische Krise des 4. Jahrhunderts hin, in der "die Bischöfe zumeist versagt haben" ein einheitliches Zeugnis zu geben und sich sogar zu widersprechen. In den Worten von Kardinal Newman wurde "die Göttliche Überlieferung, die der unfehlbaren Kirche anvertraut wurde, viel mehr von den Gläubigen verkündigt und bewahrt als vom Bischofsamt." Hier wurde das Dogma der Gottheit Christi "viel mehr von der Ecclesia verteidigt docta 'als durch die' Ecclesia docens ', "nach Newman. Die Laien blieben also "ihrer Taufgnade treu".

Wie Brandmüller erklärt, kann ein solcher sensus fidei, wie er im 4. Jahrhundert gezeigt wurde, sowohl in der Verwerfung des Irrtums als auch im Zeugnis der Wahrheit sichtbar werden. Er zeigt, dass sowohl Papst Pius IX. Als auch Pius XII. Die Gläubigen konsultiert hatten, bevor sie 1854 und 1950 jeweils ein marianisches Dogma verkündeten. Brandmüller spricht hier schön vom "Glaubenszeugnis der Laien" sowie von "den lebendigen Glaubensüberzeugungen" der Gläubigen.

Kardinal Brandmüller - ein Kirchenhistoriker und der ehemalige Präsident des Päpstlichen Komitees für Geschichtswissenschaften - besteht darauf , in seinem Vortrag , dass der sensus fide ich kann nicht als eine Form von plebicite interpretiert werden. Indem er hier die viel vernachlässigte Realität und Unentbehrlichkeit von Grace einführt, bezieht sich der deutsche Kardinal auch auf den " c orpus mysticum"vom auferstandenen und gepriesenen Christus, "in dem alle Gläubigen in einem" übernatürlichen Organismus vereint sind. ""

Hier gibt es natürlich andere gültige Gesetze als soziologische, politische Gesetze - es ist die Realität der Gnade, die in Sicht kommt. " , erklärt Brandmüller, empfangen die Gläubigen durch die Taufe "heiligende Gnade, die eine übernatürliche, ontologische Wirklichkeit ist, die den Menschen so heilig, gerecht und Gott gefällig macht." Die drei theologischen Tugenden des Glaubens, der Hoffnung und der Nächstenliebe waren also in unsere Herzen eingeflößt. So sagt Brandmüller: "Die Art und Weise, in der die göttliche Tugend des Glaubens wirksam wird, ist neben anderen Faktoren der sensus fidei der Gläubigen." Im Zustand der Gnade zu sein und so diese Göttlichen Gaben zu empfangen, die Laiengläubigen kann "ein vertieftes Verständnis der geoffenbarten Wahrheit" erhalten.

Kardinal Brandmüller präsentiert uns schön den sensus fidei als eine "Art von geistigem Immunsystem, das die Gläubigen dazu verleitet, instinktiv alle Fehler zu erkennen und zurückzuweisen", wie er erklärt

Auf diesem gleichen sensus fidei beruht - neben der göttlichen Verheißung - auch die passive Unfehlbarkeit der Kirche, dh die Gewissheit, dass die Kirche als Ganzes niemals in einen Irrtum des Glaubens verfallen kann.

Darüber hinaus macht der deutsche Prälat deutlich, dass dieser sensus fidei nicht unbedingt in der Mehrzahl der Katholiken zu finden ist. So könnte es zwar einen Massenzeugen für den Glauben geben, aber es könnte auch eine Massenabtrünnigkeit geben. Der sensus fidei ist nicht unbedingt das, was in der Öffentlichkeit als die Meinung der Katholiken präsentiert wird, wie die Internationale Theologische Kommission im Jahr 2014 richtig festgestellt hat . Oft wird jedoch die "Wahrheit des Glaubens" in den Herzen der Katholiken bewahrt Gläubigen ", heißt es in diesem Dokument von Brandmüller. Um diesen sensus fidei aufrechtzuerhalten, erklärt das Vatikan-Dokument, "Heiligkeit ist erforderlich. Heilig sein bedeutet im Wesentlichen ... sich taufen zu lassen und den Glauben in der Kraft des Heiligen Geistes zu leben. "(Als Randnotiz: Das Dokument verwendet auch das wichtige Konzept eines" übernatürlichen Instinkts "in dieser Hinsicht.)

Abschließend weist Kardinal Brandmüller darauf hin, dass solche Gläubigen nicht nur das "Recht auf freie Meinungsäußerung" in der Kirche haben, basierend auf "dem Glaubenssinn und der Liebe", sondern auch, dass sie - nach ihrem Wissen, ihrer Verantwortung und prominente Positionen - "haben manchmal sogar die Pflicht, ihren Geisthirten [ihre Meinung] mitzuteilen, wenn es um das Wohl der Kirche geht."

Als prominente Beispiele für solche Meinungsäußerungen erwähnt der deutsche Prälat hier unter anderem die Teilnahme von Hunderttausenden an Pro-life-Märschen in der Welt, den Appell an Papst Franziskus bezüglich Amoris Laetitia, wie er von fast einer Million Katholiken unterzeichnet wurde, sowie die Filialkorrektur, die von mehr als 200 geschätzten Gelehrten in der Welt unterzeichnet wurde.

Er kommt daher zu dem Schluss: "Es ist Zeit für das Lehramt, diesem Glaubenszeugnis angemessene Aufmerksamkeit zu schenken."

* Übersetzungen von der italienischen Rede von Kardinal Burke wurden freundlicherweise von Giuseppe Pellegrino zur Verfügung gestellt; Die Autorin selbst hat die Übersetzung aus dem deutschen Text von Kardinal Brandmüller gemacht
https://onepeterfive.com/cardinals-burke...e-sensus-fidei/

von esther10 07.04.2018 00:12


Papstkritik nicht nur Möglichkeit, sondern Pflicht

Kardinal Burke: „Untragbare Situation“
5. April 2018
Kardinal Burke




(Rom) „Was mit dem jüngsten Interview passiert ist, das Eugenio Scalfari in der Karwoche gegeben und am Gründonnerstag veröffentlicht wurde, geht über das erträgliche Maß hinaus“, sagte Kardinal Burke in einem gestern von Nuova Bussola Quotidana (NBQ) veröffentlichten Interview.

„Daß ein bekannter Atheist den Anspruch erhebt, eine Revolution in der Lehre der katholischen Kirche zu verkünden, und dabei behauptet, im Namen des Papstes zu sprechen und die Unsterblichkeit der menschlichen Seele und die Existenz der Hölle zu leugnen, ist ein schwerwiegender Skandal nicht nur für viele Katholiken, sondern auch für viele Laizisten, die Respekt für die katholische Kirche und ihre Lehre empfinden, auch wenn sie diese nicht teilen.“

So der US-amerikanische Kardinal Raymond Burke im Gespräch mit Riccardo Cascioli, dem Chefredakteur von NBQ. Kardinal Burke ist einer der vier Unterzeichner der Dubia (Zweifel) zum umstrittenen nachsynodalen Schreiben Amoris laetitia.

„Auf höchster kirchlicher Ebene wird mit dem Glauben und der Doktrin gespielt“

„Zudem war die Antwort des Heiligen Stuhls auf die entsetzten Reaktionen, die aus aller Welt eingingen, in hohem Maße ungeeignet. Anstatt klar und deutlich die Wahrheit über die Unsterblichkeit der menschlichen Seele und über die Hölle zu bekräftigen, steht in der Gegendarstellung lediglich, daß einige zitierte Worte nicht direkt vom Papst stammen. Es steht dort aber nicht, daß die falschen, ja sogar häretischen Ideen, die mit diesen Worten ausgedrückt wurden, vom Papst nicht geteilt werden, und daß der Papst diese Ideen zurückweist, weil sie im Widerspruch zum katholischen Glauben stehen. Dieses Spielen mit dem Glauben und der Doktrin auf höchster kirchlicher Ebene, ist zu Recht für Hirten und Gläubige ein Skandal.“

„Höchste Kirchenvertreter phantasieren von einer ’neuen Kirche'“

Cascioli fragte Kardinal Burke, was er zum Schweigen vieler Hirten meint.

„Die Situation wird durch das Schweigen vieler Bischöfe und Kardinäle, die mit dem Papst die Obsorge für die Weltkirche teilen, zusätzlich verschärft. Einige sind einfach nur still. Andere tun so, als gäbe es nichts Schwerwiegendes. Noch andere verbreiten Phantasien von einer neuen Kirche, einer Kirche, die eine völlig andere Richtung als in der Vergangenheit einschlägt. So phantasieren sie zum Beispiel von einem ’neuen Paradigma‘ für die Kirche oder von einer radikalen Umkehr der pastoralen Praxis der Kirche, die völlig neu werde. Dann gibt es jene, die begeisterte Promotoren einer sogenannten Revolution in der katholischen Kirche sind. Die Gläubigen, die die Schwere der Situation erkennen, fühlen sich durch die fehlende Anleitung durch ihre Hirten in Glaubenslehre und Ordnung orientierungslos.

Die Gläubigen, die die Schwere der Situation nicht erkennen, führt diese Unterlassung durch die Hirten in Verwirrung und macht sie möglicherweise sogar zu Opfern schädlicher Irrtümer für ihre Seele. Viele, die, nachdem sie in einer protestantischen, kirchlichen Gemeinschaft getauft worden waren, in die volle Einheit mit der katholischen Kirche getreten sind, weil ihre kirchliche Gemeinschaften den apostolischen Glauben aufgegeben haben, leiden massiv unter dieser Situation: Sie nehmen wahr, daß die katholische Kirche sich in dieselbe Richtung der Glaubensaufgabe bewegt.“

Und weiter:

„Diese ganze Situation läßt sich immer mehr über die Botschaft der Gottesmutter in Fatima nachdenken, die uns vor dem Übel des Glaubensabfalls in der Kirche warnt – was noch weit schwerwiegender ist als die schwerwiegendsten Übel, die durch den atheistischen Kommunismus verbreitet werden. Die Nummer 675 des Katechismus der Katholischen Kirche lehrt uns: ‚Vor dem Kommen Christi muß die Kirche eine letzte Prüfung durchmachen, die den Glauben vieler erschüttern wird. Die Verfolgung, die ihre Pilgerschaft auf Erden begleitet, wird das Mysterium der Bosheit enthüllen: Ein religiöser Lügenwahn bringt den Menschen um den Preis ihres Abfalls von der Wahrheit eine Scheinlösung ihrer Probleme‘.“

Kardinal Burke nennt mögliche Initiativen, die zu ergreifen sind:

„In einer solchen Situation haben die Bischöfe und die Kardinäle die Pflicht, die wahre Lehre zu verkünden. Zugleich müssen sie die Gläubigen zur Sühne wegen der Beleidigungen von Christus anleiten und wegen der Seinem mystischen Leib, der Kirche, zugefügten Verletzungen, wenn der Glaube und die Ordnung von den Hirten nicht auf rechte Weise gewahrt und gefördert werden. Der große Kirchenrechtler des 13. Jahrhunderts Heinrich von Susa oder Hostiensis sagte, als er die schwierige Frag behandelte, wie ein Papst zurechtzuweisen ist, der im Widerspruch zu seinem Amt handelt, daß das Kardinalskollegium eine De-facto-Kontrolle gegen den päpstlichen Irrtum ausübt.“

Daraus folge:

„Wenn der Papst sein Amt nicht zum Wohl aller Seelen ausübt, besteht nicht nur die Möglichkeit, sondern die Notwendigkeit, den Papst zu kritisieren. Diese Kritik muß der Lehre Christi von der brüderlichen Zurechtweisung folgen (Mt 18,15-18). Zuerst muß der Gläubige oder Hirte seine Kritik in privater Form vorbringen, sodaß der Papst die Möglichkeit hat, sich zu korrigieren. Wenn der Papst sich aber weigert, seine Art zu lehren oder schwer fehlerhaft zu handeln, zu korrigieren, muß die Kritik öffentlich gemacht werden, weil es um das Allgemeinwohl der Kirche und der Welt geht. Einige haben jene kritisiert, die den Papst öffentlich kritisiert haben, und diese Kritik als Ausdruck der Rebellion und des Ungehorsams hingestellt. Doch mit dem seinem Amt geschuldeten Respekt das Korrigieren einer Verwirrung oder eines Irrtums Irrtums zu verlangen, ist kein Akt des Ungehorsams, sondern ein Akt des Gehorsams gegenüber Christus und daher auch gegenüber Seinem Stellvertreter auf Erden.“


Text: Giuseppe Nardi
Bild: MiL

von esther10 07.04.2018 00:09

Chinas Katholiken helfen den Opfern von Naturkatastrophen

Veröffentlicht: 6. April 2018 | Autor: Felizitas Küble | Abgelegt unter: KIRCHE + RELIGION aktuell | Tags: China, ermutigend, Fidesdienst, Hilfsbereitschaft, Naturkatastrophen, Nächstenliebe, Opfer, Palmsonntag, Spendenaufruf |



Insgesamt chinesische 21 Diözesen schließen sich dem Spendenaufruf zum “Tag der Kollekte für die Opfer von Naturkatastrophen” an. Wie der kath. Nachrichtendienst Faith mitteilt, fand die vom kath. Hilfswerk Jinde Charites auf den Weg gebrachte Initiative am Palmsonntag, dem 25. März, statt und wurde von Bischöfen, Priestern und Laien mit Begeisterung begrüßt.

Das erzielte Spendenergebnis ist ermutigend: Im vergangenen Jahr wurden umgerechnet 157.000 Euro gesammelt, die dann von Jinde Charites für materielle Hilfe und gesundheitliche Versorgung, psychologische Unterstützung und Wiederaufbau in den Regionen Hu Nan, Ji Lin, Hua Lian, Taiwan und Gui Zhou verwendet wurden.

Wie Prälat Yao aus der Mongolei betont, „ist es wichtig, die Herzen zu vereinen und die Hilfsbereitschaft der Gläubigen zu würdigen. So weit es in unseren Möglichkeiten liegt, schließen wir uns im Zeichen der Nächstenliebe karitativen Initiativen unter bedrängten Brüdern an“.

Quelle: Fidesdienst – Foto: HMK

https://charismatismus.wordpress.com/201...turkatastrophen

von esther10 07.04.2018 00:06




Deutscher Theologe: Die sieben Bischöfe zeigen Mißtrauen gegen die Karte. Marx und der Papst
04/06/18 9:40 UHR von Adelante la Fe
Maike Hickson | Ein Peter Fünf

Nach der Offenbarung des 4. April, dass sieben deutschen Bischöfe in den Vatikan Berufung eingelegt haben die jüngste Entscheidung der Deutschen Bischofskonferenz für intercommunion für Protestanten Katholiken verheiratet zu protestieren, Ulrich Ruh, ein deutscher katholischer Theologe sagt jetzt dass diese Bewegung auch ein Misstrauensvotum ist, nicht nur gegen Kardinal Reinhard Marx, sondern auch gegen Papst Franziskus selbst.

Erzbischof Wölki sprischt am Weißen Sonntag (Bermherzigkeitssonntag)
https://www.domradio.de/video/wort-des-b...rogrammvorschau

Wie berichtet von dem deutschen Magazin FOCUS , dort, nach fünf Jahren der Herrschaft von Papst Francisco, bei einigen deutschen Bischöfen eine wachsende Unzufriedenheit nicht „wollen zu leise länger die neue Agenda unterstützen.“ „Sein dringender Appell an den Brief Vatikan zeigt , wie groß Es muss seine Frustration sein ", fügt das Magazin hinzu. Die grundlegende Frage, die sich aus der jüngsten Entscheidung der Deutschen Bischofskonferenz ergibt, in einzelnen Fällen Protestanten mit Katholiken zum Heiligen Abendmahl zu verheiraten, lautet: "Wird sich die Kirche mehr für die Welt öffnen oder nicht?", Erklärt FOCUS .

In diesem Zusammenhang zitiert das FOCUS- Magazin Ulrich Ruh , einen deutschen katholischen Theologen und langjährigen Herausgeber des Magazins Herder Korrespondenz . Laut FOCUS sagt Ruh : "Der Brief (der sieben Bischöfe) ist ein deutliches Misstrauensvotum gegen Kardinal Marx und auch gegen Papst Franziskus." Denn, erklärt die Zeitschrift, "entspricht die Zulassung von Protestanten zur Kommunion Genau der Weg, den der Papst eingeschlagen hat: Barmherzigkeit statt dogmatischer Starrheit, Entscheidungen von Fall zu Fall statt starrer Verbote. "

Wie FOCUS berichtet in Zusätzlich wurde dieser gleiche Ansatz auch von Papst Francisco in Bezug auf geschieden „wieder verheiratet“ und fand Widerstand Kardinal Joachim Meisner, unter anderem, das der Vorgänger von Kardinal Rainer Woelki in Köln , die jetzt verwendet wurde er Er selbst führt die Opposition gegen die Reformer in der Frage der Interkommunion.

FOCUS weist auch darauf hin, dass Kardinal Marx selbst in Bayern isoliert zu sein scheint. Er ist nicht nur Präsident der Deutschen Bischofskonferenz, sondern auch Vorsitzender der Bayerischen Landesbischöflichen Konferenz. Dort stehen ihm nun alle seine bayerischen Kollegen gegenüber, mit Ausnahme der Diözese Würzburg, wo bald ein neuer Bischof - Franz Jung - aufgestellt wird. FOCUS sagt : "Für Marx, der auch die Bischofskonferenz von Freising (Bayern) leitet, heißt das: Dort ist es fast isoliert."

Ein Zeichen für eine stärkere Isolation Kardinals Marx in der gesamten deutschen Bischofskonferenz ist darin zu sehen, dass er Heinrich Bedford-Strohn, dem Leiter der Evangelischen Kirche Deutschlands (EKD, (in deutscher Sprache) und der evangelische Bischof von Bayern Weiter auf diese Weise:

"Ist der Preis dafür die Distanz deiner Mitbischöfe? Auf jeden Fall warnen konservative Kritiker vor einer Protestantisierung der katholischen Kirche; sie sehen darin eine Gefahr für die Kontinuität der Lehre.

Laut Kardinal Woelkis eigener Erzdiözese beabsichtigen die sieben protestierenden Bischöfe, sich "einem deutschen Exzeptionalismus zu entziehen und von einer ökumenischen Diskussion zu einer nachhaltigen Lösung weltweit zu gelangen".

Wie FOCUS auch betont, ist Kardinal Marx von allen deutschen Bischöfen dem Papst am nächsten, da er Mitglied des Rates der Neun Kardinäle des Papstes ist. Diese enge Verbindung zwischen Marx und Francisco wurde auch kürzlich von Edward Pentin, Rom Korrespondent des National Catholic Register diskutiert . Er berichtet:

"Kardinal Marx, der nach dem Prälaten stets den Papst [in Gesprächen mit seinen deutschen Landsleuten] auffordert, ihre Positionen zu begründen, sagte auch, dass [die deutsche Entscheidung für die Interkommunion] das Ergebnis" der Unterstützung von Papst Franziskus "sei mehr Schritte zugunsten der Ökumene zu unternehmen. "

Auf diese Weise könnte dieser neue Konflikt innerhalb der deutschen katholischen Kirche sehr wohl auch die eigene Reformagenda von Papst Franziskus beeinflussen.

Zusätzlich zu den kritischen Stimmen aus Deutschland, Kardinal Paul Josef Cordes - ehemaliger Präsident des Rates Cor Unum Päpstlichen - er auch jetzt erhoben ihre Stimmen im Widerstand hat. In einer Erklärung veröffentlicht von Edward Pentin lehnt Cordes den deutschen ersten Schritt von der Bischofskonferenz für intercommunion und sprach der Empfang des Abendmahls ist schon immer das stärkste gewesen „sichtbare Gemeinschaft Zeichen der kirchlich.“ Er fährt fort dass die Eucharistie "nicht nur unsere persönliche Gemeinschaft mit Jesus Christus zum Ausdruck bringt, sondern auch unsere vollkommene Gemeinschaft mit der Kirche". "Wir glauben", fügt Cordes hinzu,

Anfang März dieses Jahres hatte Kardinal Walter Brandmüller bereits seinen öffentlichen Widerstand gegen die neue deutsche Interkommunionsbewegung zum Ausdruck gebracht, indem er diese Argumentationslinie als "bösen Trick" bezeichnete.

https://adelantelafe.com/teologo-aleman-...marx-y-el-papa/

von esther10 07.04.2018 00:05

Papst Franziskus – Oberhaupt der freimaurerischen Eine-Welt-Religions-Kirche und Schirmherr des Islams: Taufgebot genauso imperialistisch wie Islam!
Posted on May 19, 2016 by Anders

http://new.euro-med.dk/20160519-papst-fr...h-wie-islam.php



NACHTRAG: “Sage mir mit wem du umgehst, und ich sage dir, wer du bist”. Der Vatikan bereitet eine päpstliche Audienz am Montag mit Ahmad Al-Tayyib, Gross-Imam (dem “sunni-muslimischen Papst“) und ehemaligem Präsidenten der Al-Azhar-Universität von Kairo , dem Zentrum der Sunni-Muslimischen Lehre, vor- ANSAmed 20 May 2016.

Kurzfassung: Papst Franziskus ist eine obskure Figur, die durch einen Streich mithilfe seiner “Mafia-Brüder“ (so nennen sie sich selbst) Papst Benedikt XVI – einen eben so verkommenen Satanisten wie Franziskus – Papst wurde. Seine Aufgabe ist es, die Kirche von innen zu entchristlichen.

Und das treibt Franziskus so weit, dass er nun Jesus als Luzifers Sohn bezeichnet. In Anbetracht der Tatsache, dass die Kirche 1963 während des satanischen krypto-juden-inspirierten 2. Vatikankonzils Satan als ihr Oberhaupt ernannte, ist das ja ganz logisch.

Aber Franziskus ist einen Schritt weiter gekommen: Als Führer der gnostischen Interfaith-Bewegung, die Eine-Welt-Religion der NWO, die alle religionen in einem Topf, ohne Platz für den exklusiven Jesus Christus, zusammenschmelzen will, hat er anscheinend das Angebot des israelischen Ex-Präsidenten von der Freimaurer-Königsloge B´nai B´rith angenommen: Das Oberhaupt der Vereinten Religions-Initiative zu werden, einer luziferischen Freimaurer- Gruppe mit hochstehenden Illuminaten-Handlangern, darunter seit Stiftung 1997 auch Franziskus!!

Daher sieht sich Franziskus nun als Schirmherr des Islams, schilt die Europäer, dass sie nicht die ganze muslimische Welt als Migranten aufnehmen und integrieren wollen (was die Muslime nicht wollen!).
Er will also Europas Entchristlichung wie in den heute islamischen, aber früher christlichen Ländern!

Er reist nach Lesbos, um mit den muslimischen Migranten, die er ein Geschenk nennt, an ihren gemeinsamen Gott zu beten, der nicht unser Vater Jesu Christi ist – sondern also Luzifer, den der Papst den Vater Jesu nennt. Allah rühmt sich im Koran, der beste Täuscher zu sein – wie Luzifer auch. Also ist der Papst in passender Gesellschaft.

Franziskus geht nun so weit, wie Christi Taufgebot dem Imperialismus des Islams gleichzustellen. Dieser arme Papst hat den Unterschied nicht begriffen: Jesu Reich ist Geist und nicht von dieser Welt. Allahs Reich ist das des Schwertes für den Weltfürsten mit so vielen Namen.

Die Vorliebe dieses antichristlichen Jesuiten für den Islam auf Kosten Christi hat vielleicht eine Erklärung: Kardinal Bea hat dem abtrünnigen Jesuiten-Pater, Alberto Rivera, erzählt, dass der Vatikan durch Augustiner-Mönche den Islam schuf, um echte Christen in Nord-Afrika (”Ketzer”) zu töten, und um die Muslime Jerusalem für den Papst erobern zu lassen. Der Koran verrät tatsächlich Leute mit Bibelkenntnissen als Autoren – Mohammed rühmt sich, Analphabet zu sein!
*
Franziskus nennt Ablehnung von Migranten eine Kriegshandlung. (The Independent 10 Aug. 2015).
*
Liebe Mitchristen: Es ist Zeit, die gigantische Täuschung einzusehen, die unter der Vorgabe des Christentums ausgetragen wird – aber in Wirklichkeit heimlich eine Verehrung von Luzifer ist, dem Gott der Freimaurerei, des Pharisäertums, der katholischen und der anderen Kirchen und – des Islams als eines möglichen Nachkommen des Vatikans. Siehe unten. Der Betrug heisst die synkretische Eine-Welt-Religion unter Ausschluss von Jesus Christus.francis-templar

Links: Papst Franziskus mit Tempelritter-Kreuz

Es ist alles sehr kompliziert: Man braucht nur einen Blick auf das zu werfen, was der berühmte Bilderberg Forscher, Daniel Estulin zu erzählen hat: Katholizismus gebe es nicht mehr – er sei ab dem Tag von der Freimaurerei übernommen worden, als der Schwarze Adel in Venedig mittels Ignatius Loyola den Jesuiten-Orden als Fortsetzung des Tempelritterordens der 1312 aufgelöst wurde, bildete. Die Jesuiten lassen ihren Reichtum durch Rothschild verwalten. Es gebe viel stärkere Kräfte im Jesuitenorden als die weißen und schwarzen Päpste.

So in Wirklichkeit würde der Schwarze Papst der Großmeister der Tempelritter sein.

Der Souveräne Orden des Tempels Christi: “Der Tempelorden arbeitet seit jeher für die Vereinigung der beiden komplementären Zweige des abrahamitischen Baums, des Christentums und des Islams, weil diese Allianz für die Erfüllung der Parusie absolut notwendig ist.”



Dies mag erklären, warum Papst Franziskus der Schirmherr des Islams geworden ist.

hier geht es weiter

http://new.euro-med.dk/20160519-papst-fr...h-wie-islam.php
+
http://www.ansamed.info/ansamed/en/news/...4817bc25f7.html

von esther10 06.04.2018 23:41



20.11.17.
Vorhersehbar: Papst Franziskus weist Kritiker seiner Lehren zurück

böser
Absicht , um Spaltungen zu schüren." Bericht unten - John Vennari


( National Catholic Reporter ) - Papst Franziskus schießt auf die Feinde seiner Bemühungen zurück, die katholische Kirche in ihrem Dienst offener und pastoral zu machen und einem Interviewer zu sagen: "Sie handeln in böser Absicht, um Spaltungen zu schüren."

https://www.catholicfamilynews.org/blog/?tag=Dubia

Das lange Interview des Pontifex Avvenire , die offizielle Zeitung der italienischen Hierarchie, wurde am Freitag veröffentlicht und es folgten Tage der Berichterstattung über die Forderungen von vier Hardliner-Kardinälen, die große Sorgen über Francis Vorgehen haben .

Die vier sagen, dass die Konzentration auf den Dienst an den Menschen in ihren besonderen Umständen die absoluten Werte der Kirche untergräbt und dass Franziskus jegliche Unklarheiten beseitigen oder ernsthafte Konsequenzen haben muss.

https://www.catholicfamilynews.org/blog/?tag=Pope+Francis

Die vier Kritiker, angeführt von US-Kardinal Raymond Burke, einem in Rom ansässigen Prälaten und langjährigen Gegner der Politik des Papstes, hatten im September privat an Francis geschrieben.

Sie erkundigten sich beim Pontifex, ob Passagen in einem wegweisenden Dokument über die Betreuung von Familien, die er im April herausgegeben hatte, so ausgelegt werden könnten, dass geschiedene und wiederverheiratete Katholiken in einigen Fällen die Kommunion empfangen könnten.

Am Montag gingen die Kardinäle mit dem Brief an die Öffentlichkeit, weil sie erfuhren, dass Franziskus nicht auf ihre Forderungen antworten würde, dass er fünf spezifische Fragen zu dem Dokument beantwortete, eine Ermahnung namens Amoris Laetitia oder "Die Freude der Liebe".

Die Kardinäle sagten, er müsse ihre Fragen beantworten, um ihre Zweifel auszuräumen, ob das Dokument die Lehre der Kirche über die Sünde und die Dauer der Ehe untergrabe.

https://www.catholicfamilynews.org/blog/?tag=Francis

In einem Interview, das am Dienstag im National Catholic Register veröffentlicht wurde, hob Burke die Frage auf: Wenn Francis keine Klarstellung anbieten würde, wäre der nächste Schritt "eine formelle Korrektur eines schwerwiegenden Fehlers" - ein Satz, den manche machen Englisch: www.mjfriendship.de/en/index.php?op...37&Itemid=32

Avvenires Interview mit Franziskus konzentrierte sich weitgehend auf den Ökumenismus und die Beziehungen des Katholizismus zu anderen Kirchen.

Aber der Papst nutzte auch die Gelegenheit, seine Kritiker zurückzudrängen - er nannte sie nicht -, die den Glauben durch die Brille "eines gewissen Legalismus, der ideologisch sein kann", betrachten.

https://www.catholicfamilynews.org/blog/?tag=Amoris+Laetitia

"Manche Leute - ich denke an bestimmte Antworten auf Amoris Laetitia - weiterhin falsch verstehen ", sagte Francis. "Es ist entweder schwarz oder weiß [zu ihnen], auch wenn man im Fluss des Lebens unterscheiden muss."

Nach Kritikern gefragt, die den Papst der "Protestantisierung" der katholischen Kirche beschuldigen - ein Einwand, der von konservativen Katholiken in den USA oft vorgebracht wurde - Franziskus sagte: "Ich verliere nicht den Schlaf darüber."

Er beharrte darauf, dass er dem Modell des Zweiten Vatikanischen Konzils der 1960er Jahre folgt, das die Kirche auf den Weg zu einer inneren Reform und einer stärkeren Auseinandersetzung mit der Welt brachte.

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"Was die Meinungen anderer angeht", sagte er, "müssen wir immer den Geist unterscheiden, in dem sie gegeben werden. Wenn sie nicht in böser Absicht gegeben werden, helfen sie mit dem Weg nach vorn. In anderen Zeiten sehen Sie sofort, dass die Kritiker Teile auswählen." von hier und dort aus, um einen vorbestehenden Standpunkt zu rechtfertigen, sie sind nicht ehrlich, sie handeln in böser Absicht, um Spaltungen hervorzurufen. "

"Man sieht sofort, dass ein bestimmter 'Rigorismus' aus dem Mangel an etwas entsteht, aus dem Wunsch, sich in der Rüstung der eigenen traurigen Unzufriedenheit zu verstecken."

Das päpstliche Dokument Amoris Laetitia war Francis 'Zusammenfassung von zwei außerordentlichen vatikanischen Treffen der Bischöfe der Welt, die in den Jahren 2014 und 2015 stattfanden und die den Ansatz der Kirche von der Konzentration auf Lehrformulierungen und die Wiederholung von Regeln und auf die Begleitung von Menschen in schwierigen oder ungewöhnlichen Situationen ablenkten.

Aber das Dokument ist zu einem Brennpunkt für einen zunehmend offenen Kampf zwischen den Hardlinern der alten Garde und den Anhängern von Francis geworden.

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Einer der drei amerikanischen Prälaten, die Franziskus am Samstag zusammen mit 14 anderen Kirchenmännern in den Kardinalsrang erheben sollte, schob Burkes Kampagne in einer ungewöhnlich starken Sprache zurück und nannte die Bemühungen "mühsam".

Kardinal Joseph Tobin, der Englisch: www.germnews.de/archive/dn/1996/02/16.html Der Erzdiözese Newark vorstossen, sagte The Tablet of LondonAmoris Laetitia kann nicht einfach auf eine Frage von "Ja oder Nein" in einer bestimmten pastoralen Situation reduziert werden. "

Er sagte, dass die Herausforderung durch die vier Kardinäle" im besten Fall naiv ist ".

Dubia , Papst Franziskus , Franziskus , Amoris Laetitia , Synode über die Familie , Synode , Kardinal Burke
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