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von esther10 15.04.2019 00:39

Bergoglio, Vorabendessen mit dem zukünftigen Direktor
ECCLESIA2019.04.15

Aus O'Connells Buch über das "Bergoglio-Team" im Vorkonklave geht hervor, dass in den hektischen Tagen, die zur Wahl von Franziskus führten,



auch ein Laie eine Rolle spielen würde. Heute hat er im Vatikan eine extrem wichtige Position: Andrea Tornielli, jetzt verantwortlich der Direktion für Kommunikation der Kommunikationsabteilung traf er in den frühen römischen Tagen zweimal denjenigen, der Papst Franziskus werden sollte.


Vor einigen Tagen wurde in den USA " Die Wahl von Papst Franziskus: Ein Insider-Bericht des Konklaves, der die Geschichte verändert hat " veröffentlicht . Der Text, geschrieben vom Vatikan-Experten von " America " Gerard O'Connell, hat den Ehrgeiz, eine Art Chronik darüber zu erstellen, was in den Tagen geschehen wäre, in denen der Verzicht von Benedikt XVI. Vom Aufstieg zum Papstthron von Papst Franziskus getrennt wurde. Wir haben gestern gesehen, wie in der Arbeit neben der Zusammenfassung der in den Abstimmungen gesammelten Präferenzen eine Rekonstruktion der Arbeit, die eine Reihe von Kardinälen, Wählern und Wählern, die nicht "hinter den Kulissen" gespielt hätten, angeboten würde, angeboten würde, um die Kandidatur des am meisten betrachteten Profils zu "sponsern" ausreichend.

Gerard O'Connell bestätigt die Existenz dieses "Bergoglio-Teams", von dem Austen Ivereigh in der Biografie " Time of Mercy " gesprochen hatte. Animatoren dieses "Teams", die, wie von diesen beiden Autoren geschrieben, zur Unterstützung der Kandidatur des Argentiniers, aber ohne seine ausdrückliche Zustimmung, gearbeitet haben, wären einige Kardinäle gewesen, die " Königsmacher " genannt werden und unter denen der Name des britischen Murphy O hervorsticht ‚Connor. Diese " Königsmacher " wären die Protagonisten privater Versammlungen gewesen, um andere Kardinäle von der Verlässlichkeit dieser Kandidatur zu überzeugen, und hätten auch die Zweifel, die zwischen einigen Mitgliedern des Kollegiums hinsichtlich der Figur des zukünftigen Pontifex aufkamen, zerstreut.

Aus O'Connells Buch geht jedoch hervor, dass in den hektischen Tagen, die zur Wahl von Bergoglio führten, auch ein Laie eine Rolle gehabt hätte, der heute im Vatikan eine extrem wichtige Position einnimmt: Andrea Tornielli, der damalige Koordinator von " Vatican Insider""und heute verantwortlich für die Redaktion der Kommunikationsabteilung, traf er denjenigen, der an seinem ersten römischen Tag Papst Franziskus werden sollte. Der Journalist und der Erzbischof von Buenos Aires verbrachten einen Abend beim Abendessen mit Gianni Valente, einem anderen Vatikan-Experten Wie O'Connell in seinem Buch schreibt, würden sich dieselben Gäste am 10. März erneut zu einem weiteren Abendessen treffen, nicht zufällig, Gianni Valente (Ehemann von Stefania Falasca, einer anderen Journalistin, die sehr mit dem aktuellen Pontifikat übereinstimmt ) erhielt am Abend des 13. März einen Anruf auf dem Festnetztelefon des neu gewählten Francesco.

Der amtierende Papst hatte jahrelang das römische Haus der Familie Valente besucht: Gianni hatte ihn 2002 in Buenos Aires interviewt, und während dieser Zeit wurde eine solide Freundschaft geboren. Auch Tornielli konnte sich mit dem damaligen Kardinal Bergoglio in gewohnter Weise verbinden, der ihm nur wenige Monate zuvor ein Interview gewährt hatte, in dem er seine Vorstellung von der Kirche präsentierte und einige Themen und bestimmte Töne erwartete, die er später in den Jahren mehrfach verwenden würde Sein Pontifikat: Über die Wahrnehmung der römischen Kurie von außen sagte er zum Beispiel, dass "Journalisten manchmal Gefahr laufen, an Coprophilie zu erkranken und dadurch die Coprophagie zu schüren, die die Sünde ist, die alle Männer und Frauen kennzeichnet.

Darüber hinaus warf Bergoglio, als er die Funktion des Kardinalisten diskutierte , gegen die "selbstreferenzielle Eitelkeit", die als "Haltung der geistigen Weltlichkeit, die die schlimmste Sünde in der Kirche ist" verstanden wird und die sich in der Suche nach Aufstieg und Karriereismus manifestiert. Ein Gedanke wiederholte sich dann nach seiner Wahl viele Male in so vielen Reden und Predigten, die die negativen Aspekte des "Klerikalismus" anprangerten. Wie Sie wissen, kannte der derzeitige Redakteur der Direktion für Kommunikation der kommende Abteilung den künftigen Francesco sehr gut und war der einzige Vertreter des Vatikans, der ihn als "auf der Spur" für Benedikt XVI. Nach dessen historischem Verzicht erwog .

Das Abendessen von Bergoglio im Haus der Familie Valente in den Tagen vor dem Conclave 2013 war am Tag nach der Wahl bekannt geworden; O'Connells Buch enthüllte nun die Anwesenheit von Andrea Tornielli und ein weiteres geselliges Ereignis, bei dem alle drei in diesen Tagen im März 2013 anwesend gewesen wären. Um sie hinter den gleichen Tisch zu bringen, wahrscheinlich eine Freundschaft geboren dank der gemeinsamen Zusammenarbeit mit der Zeitschrift " 30Giorni ", für die sie sowohl Tornielli als auch Valente geschrieben haben und in der Interviews und Interventionen des damaligen Kardinal Bergoglio stattfanden. Es war Giulio Andreotti, damals Direktor der Zeitschrift, der " Talentscout ""der, nachdem er ihn bei einer Messe in der Kirche von San Lorenzo fuori le Mura gefeiert hatte, den zukünftigen Papst Franziskus unter den" Federn "von" 30Giorni ", der einzigen Zeitschrift, in der er sich noch rühmen kann ," stark "wollte Zusammenarbeit zweier Päpste: Ratzinger und Bergoglio
http://lanuovabq.it/it/bergoglio-cene-pr...uturo-direttore

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Der Rauch Satans



Bergoglio-Pre-Conklave-Dinner mit Tornielli & Co.
EINGESTELLT 15. April 2019
Aus O'Connells Buch über das "Bergoglio-Team" im Vorkonklave geht hervor, dass in den hektischen Tagen, die zur Wahl von Franziskus führten, auch ein Laie eine Rolle spielen würde. Heute hat er im Vatikan eine extrem wichtige Position: Andrea Tornielli, jetzt verantwortlich der Direktion für Kommunikation der Kommunikationsabteilung traf er in den frühen römischen Tagen zweimal denjenigen, der Papst Franziskus werden sollte.

von Nico Spuntoni (15-04-2019)

Die Wahl von Papst Franziskus: Ein Insider-Bericht der veränderten Geschichte wurde in den Vereinigten Staaten veröffentlicht . Der Text, geschrieben von dem Vatikan von Amerika Gerard O'Connell , hat den Ehrgeiz , eine Art Chronik zu machen , was in den Tagen zwischen der Ankündigung des Rücktritts von Benedikt XVI nach dem Aufstieg zum Pontifikat von Papst Francis passieren würde. Wir haben gestern gesehen, wie in der Arbeit neben der Zusammenfassung der in den Abstimmungen erhaltenen Präferenzen eine Rekonstruktion der Arbeit, die eine Reihe von Kardinälen, Wählern und Wählern nicht "hinter den Kulissen" gemacht hätte, angeboten würde, um die Kandidatur des am meisten betrachteten Profils zu "sponsern" ausreichend.

Gerard O'Connell bestätigt die Existenz dieses "Bergoglio-Teams", von dem Austen Ivereigh in der Biographie Time of Mercy gesprochen hatte . Animatoren dieses "Teams", das nach den Angaben dieser beiden Autoren zur Unterstützung der Kandidatur Argentiniens, aber ohne seine ausdrückliche Zustimmung, gearbeitet hat, wären einige Kardinäle gewesen, die als Königsmacher bezeichnet werden und unter denen der Name des britischen Murphy-O ' hervorsticht . Connor . Diese Königsmacher wären Protagonisten privater Versammlungen gewesen, um andere Kardinäle von der Verlässlichkeit der Kandidatur zu überzeugen, und sie hätten auch die Zweifel, die zwischen einigen Mitgliedern des Kollegiums hinsichtlich der Figur des zukünftigen Pontifex aufkamen, zerstreuen können.


Tornielli und Bergoglio
Aber O'Connell Buch scheint , dass in den hektischen Tagen vor der Wahl von Bergoglio führte eine Rolle , die er würde auch einen Laien gehabt hat , die jetzt eine äußerst wichtige Position im Vatikan spielt: Andrea Tornielli , die zum Zeitpunkt der Koordinators Vatikan Insider und Heute war er für die Redaktion der Kommunikationsabteilung verantwortlich und traf denjenigen, der an seinem ersten römischen Tag Papst Franziskus werden sollte. Der Journalist und der Erzbischof von Buenos Aires verbrachten einen Abend gemeinsam mit Gianni Valente , einem anderen bekannten vatikanischen Spezialisten. Wie O'Connell in seinem Buch schreibt, würden sich dieselben Restaurants am 10. März erneut zu einem Abendessen treffen. Nicht zufällig, Gianni Valente (Ehemann vonStefania Falasca , eine weitere Journalistin, die ganz auf das aktuelle Pontifikat abgestimmt ist , erhielt am Abend des 13. März einen Anruf vom neu gewählten Francesco über das Festnetztelefon.

Der amtierende Papst hatte jahrelang das römische Haus der Familie Valente besucht: Gianni hatte ihn 2002 in Buenos Aires interviewt, und während dieser Zeit wurde eine solide Freundschaft geboren. Auch Tornielli konnte sich mit dem damaligen Kardinal Bergoglio in gewohnter Weise verbinden, der ihm nur wenige Monate zuvor ein Interview gewährt hatte, in dem er seine Vorstellung von der Kirche präsentierte und einige Themen und bestimmte Töne erwartete, die er später in den Jahren mehrfach verwenden würde Sein Pontifikat: Über die Wahrnehmung der römischen Kurie von außen zum Beispiel sagte er, dass "Journalisten manchmal Gefahr laufen, Coprofilie zu bekommen und so Coprophagie zu schüren; das ist dann die Sünde, die alle Männer und Frauen kennzeichnet, das heißt, immer auf schlechte Dinge zu schauen und nicht auf gute. ".

Darüber hinaus warf Bergoglio, als er die Funktion des Kardinalisten diskutierte, gegen die "selbstreferenzielle Eitelkeit", die als "Haltung der geistigen Weltlichkeit, die die schlimmste Sünde in der Kirche ist" verstanden wird und die sich in der Suche nach Fortschritt und Karriereismus manifestiert. Ein Gedanke wiederholte sich dann mehrmals nach seiner Wahl in so vielen Reden und Predigten, die die negativen Aspekte des "Klerikalismus" anprangerten . Wie bekannt ist, daher wußte , dass der derzeitige Leiter des Editorial Board der Abteilung für Kommunikation sehr gut die Zukunft Francesco und war der einzige Vatikan es zu prüfen , „auf dem richtigen Weg“ Benedikt XVI nach der historischen Kapitulation der letzteren um erfolgreich zu sein .


Rom 7. März 2009 - Kardinal Jorge Mario Bergoglio mit Giulio Andreotti
Das Abendessen von Bergoglio im Haus der Familie Valente in den Tagen vor dem Conclave 2013 war am Tag nach der Wahl bekannt geworden; O'Connells Buch enthüllte nun die Anwesenheit von Andrea Tornielli und ein weiteres geselliges Ereignis, bei dem alle drei in diesen Tagen im März 2013 anwesend gewesen wären. Um sie hinter den gleichen Tisch zu bringen, wahrscheinlich eine Freundschaft geboren dank der gemeinsamen Zusammenarbeit mit der Zeitschrift 30Giorni, für die sie sowohl Tornielli als auch Valente geschrieben haben und in der Interviews und Interventionen des damaligen Kardinal Bergoglio stattfanden. Es war Giulio Andreotti , der damalige Direktor der Zeitschrift, der TalentscoutNachdem er ihn bei einer Messe in der Kirche von San Lorenzo fuori le Mura getroffen hatte, wollte er unbedingt den zukünftigen Papst Franziskus unter den "Federn" von 30Giorni "gewinnen" , der einzigen Zeitschrift, die sich heute mit der Zusammenarbeit von ben rühmen kann zwei Päpste: Ratzinger und Bergoglio.
https://anticattocomunismo.wordpress.com...n-tornielli-co/
(Quelle: lanuovabq.it )
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von esther10 15.04.2019 00:36

Erneuerung der Moraltheologie als Droge für die Krise. Kommentare nach dem Aufsatz von Benedikt XVI



Erneuerung der Moraltheologie als Droge für die Krise. Kommentare nach dem Aufsatz von Benedikt XVI

"Wie kann man die Kirche reformieren? Theologische Erneuerung, insbesondere der auf metaphysischem Denken basierenden Moraltheologie, die auf die Realität als permanente Kategorie verweist und nicht das Subjekt unserer subjektiven Überlegungen "- sagte Fr. Gerald Murray, ein Kanonikerexperte im Kommentar zu Benedikt XVI.


In seinem Essay analysiert der Papst-Pensionär gründlich die Ursachen der Krise, die sich auf beängstigende Weise im sexuellen Missbrauch von Menschen in der Kirche manifestierte. Die Missbrauchskrise steht seiner Meinung nach in direktem Zusammenhang mit der gegenwärtigen Relativierung der Eucharistie und der Abkehr von der Tradition. Darüber hinaus wird die Krise in der Herangehensweise an die Lehrtheologie, insbesondere die Moraltheologie, in der Kirche seit mehreren Jahrzehnten stark betont.

http://www.lanuovabq.it/it/quelle-allusi...i-benedetto-xvi

Benedikt XVI. Wurde im kanonischen Recht diagnostiziert, ein Priester aus der Diözese New York, Fr. Gerald Murray Seiner Meinung nach muss die Erneuerung der Moraltheologie nicht nur eine würdevolle Haltung gegenüber der Eucharistie wiederherstellen, sondern auch die Grundlage für die Korrektur der Kirche sein. "Theologische Erneuerung, insbesondere der auf metaphysischem Denken basierenden Moraltheologie, die auf die Realität als permanente Kategorie verweist und nicht das Subjekt unserer subjektiven Überlegungen" - betonte er.



Ks. Murray stimmt dem Rentner des Papstes hinsichtlich der Behauptung zu, dass die Behandlung des Allerheiligsten Sakramentes ohne gebührende Anbetung und Anbetung des Geistes unseren Respekt für Gott und seine Geschöpfe "aus der Hintertür kommen lässt".

http://www.lanuovabq.it/it/le-comari-di-santa-marta

Der amerikanische Priester erklärt die Konsequenzen dieser Situation. "Was haben wir dann? Wir erhalten das ganze Übel des Relativismus, der Unmoral (...). Junge Menschen und andere werden Opfer von mächtigen Menschen, die die Moral ablehnen. " Subjektivismus, der die katholische Lehre über die Realität berührt hat, Murray bezeichnete sie als die Schaffung der "traumhaften Welt".



"Was ist der Unterschied zwischen einer Wiege in der Kirche und einem Besuch in Disneyland? Disneys Welt ist erfunden. Jesus ist im Taberakel realistisch anwesend ", betonte er. "Gott ist physisch im Tabernakel meiner Kirche anwesend. Es ist meine Pflicht, so zu leben, dass ich ihn empfangen kann, damit ich ihn zum Zeitpunkt meines Todes treffen kann (...), eine schöne Botschaft ", fügte er hinzu.

Der Publizist Robert Royal wies darauf hin, wie Benedikt XVI. Die zunehmend gemeinsame Haltung zur Eucharistie beschrieb und sich manifestierte beim Empfang der Heiligen Kommunion während Familienfeiern wie Begräbnisse, Taufen und Hochzeiten.



"Es ist anerkannt, dass alle Familienmitglieder und Freunde - sowohl Katholiken als auch Katholiken in guten Beziehungen, Protestanten oder irgendjemanden - irgendwie berechtigt sind, die Eucharistie zu empfangen", teilt er mit der Bemerkung von Royal. Der Chefredakteur von The Catholic Thing betont, dass die Weigerung, die Gemeinschaft in solchen Zeiten abzuhalten, immer öfter als Ausdruck für das mangelnde Mitleid der Kirche gesehen wird. Aus seiner Sicht deutet dies auf das Problem hin, übermäßige Sentimentalität zu lenken.



"Es wird oft gesagt, dass Sentimentalität der Tod der Wahrheit ist (...). Kein Wunder, dass die sentimentale Annäherung an die Eucharistie immer häufiger wird. Wahre Ehrfurcht und Furcht vor Gott und die Furcht in unseren Beziehungen zu Ihm und zu anderen beginnt zu verblassen ", schloss er.



Quelle: lifesitenews.com



PR Benedikt XVI. Über die Ursachen der Krise der Kirche [VOLLTEXT POLEN]
https://www.pch24.pl/odnowa-teologii-mor...vi,67557,i.html
PODCAST. Liest Marcin Austyn

DATUM: 2019-04-15 13:11 Uh

Read more: http://www.pch24.pl/odnowa-teologii-mora...l#ixzz5lAtgjYNB

von esther10 15.04.2019 00:33

Erzbischof Koch: Klima-Greta kein weiblicher Messias, aber eine „echte Prophetin“
Veröffentlicht: 15. April 2019 | Autor: Felizitas Küble | Abgelegt unter: KIRCHE + RELIGION aktuell | Tags: Öko-Religion, Berliner Erzbischof Koch, Grüne, Greta Thunberg, Heiland, Klima-Gretl, Klima-Religion, Messias, Palmsonntag, Prophetin, Schweden, Tunnelblick, Vorbild, Wort des Bischofs |4 Kommentare
Von Felizitas Küble



Alle zwei Wochen sendet Radio Berlin am Samstagvormittag das „Wort des Bischofs“. Am 12. April 2019 sprach der Berliner katholische Oberhirte über das Thema „Palmsonntag und die Freitagsdemos“.

Erzbischof Dr. Heiner Koch hat die berühmte Greta Thunberg darin zwar nicht direkt mit Jesus verglichen, aber sehr wohl als „echte Prophetin“ unserer Zeit angehimmelt: https://www.erzbistumberlin.de/medien/ru...tagsdemos-3941/

Zunächst verlautbart der Kirchenmann, die Schulstreiker seien „ernst zu nehmen“ – und er fügt hinzu: „Sie folgen einem Idol, einer jungen Frau aus Schweden, die den Protest initiiert hat und nun wie eine Heldin von manchen Politikern und Medien verehrt wird.“

BILD: Grünes Wahlplakat: „Klimaschutz“ grenzenlos – eine neue Öko-Heilsreligion – auch in der Kirche?

Glorifiziert wird sie aber auch von katholischen Amtsträgern wie Heiner Koch, der sich darüber ausläßt, die Freitagsdemos erinnerten ihn ein wenig „an die biblische Szene vom Einzug Jesu in Jerusalem“.

Damit wolle er aber die „Klimaschützerin“ nicht zu einem „weiblichen Messias“ machen, versichert der Bischof von Berlin treuherzig. Da haben wir ja nochmal Glück gehabt!

Gleichwohl möchte der Radioprediger „daran erinnern, dass unsere Gesellschaft und auch unsere Kirche von Zeit zu Zeit echte Propheten braucht, die auf Missstände und Fehlentwicklungen hinweisen, und die Lösungswege vorschlagen“.

Leider versäumt der Oberhirte, auf die angeblichen „Lösungswege“ der 16-jährigen, behinderten Greta aus Schweden hinzuweisen.

Zwar findet der Bischof das Schuleschwänzen „höchst zwiespältig“ – immerhin. Aber an seiner verehrten Klima-Gretl hält er dennoch fest:

„Fehlen unserer Gesellschaft und auch unserer Kirche oft nicht Vorbilder, die begeistern, die für eine Idee und Perspektive stehen, für die es sich lohnt, sich einzusetzen?“



Dann kommt der Knüller:

„Am morgigen Sonntag feiern wir in den Gottesdiensten den Beginn der Karwoche mit dem Einzug Jesu in Jerusalem. Ich denke, es wäre ein guter Anlass, dabei auch über unsere heutigen Propheten und Vorbilder und ihre Botschaften nachzudenken.“

So ist das also:

Ein inhaltlich sichtlich überfordertes, aber europaweit vermarktetes Mädel mit ihrem geistigen Tunnelblick wird zur neuen Ikone auch in kirchlichen Kreisen verklärt; sie wird sogar von einem Erzbischof als „echte Prophetin“ und „Vorbild“ hochgepriesen – und das ausgerechnet im Zusammenhang mit unserem HERRN und Heiland Jesus Christus!

Fotos: Felizitas Küble, Dr. Bernd F. Pelz
https://charismatismus.wordpress.com/201...chte-prophetin/

von esther10 15.04.2019 00:33

Starke Kritik an Benedict für seinen letzten Brief
VON RESTKERK-REDAKTEUREN AN 15/04/2019 • ( 3 ANTWORTEN )



Natürlich sind viele "Pro" -Frisciscus-Theologen "zerstörerisch", wie es vielleicht zu erwarten war, und Papst Benedikt folgte seinem Schreiben über die Missbrauchskrise. Auffallend ist übrigens der Brief von Benedict, dessen Echtheit übrigens von Mgr. Georg Gänswein wurde bestätigt, nicht durch die offiziellen Vatikanischen Medien veröffentlicht, sondern durch ein deutsches katholisches Wochenmagazin, von dem die meisten noch nie gehört hatten. Vielleicht sollte dies Sabotage und Zensur durch den Vatikan vermeiden. In dem Brief denunziert Benedict den Zusammenbruch der Moral in den 1960er Jahren, den gleichzeitigen Zusammenbruch der katholischen Moraltheologie und die Verbreitung und Verkleidung der Pädophilie aus den 1960er Jahren. Benedikt erwähnt auch das h-Wort: Homosexualität. Er sagt, was Bergoglio nicht gesagt hat: die Wahrheit.

Die meisten "Pro-Popo-Franziskatholiken" scheinen Benedikts Brief zu Boden zu brechen. Der vatikanische "Experte" Joshua McElwee sagte im National Catholic Reporter: "Er befasst sich nicht mit strukturellen Problemen, die Vertuschungsaktionen begünstigten, oder Benedikts eigener umstrittener 14-jähriger Rolle als Chef der mächtigen Kongregation der religiösen Doktrin."

Strukturelle Probleme? Benedikt wies auf das Kernproblem hin: die Unterlassung Gottes und keinen Respekt (und Glauben) für (in) den eucharistischen Jesus. So fängt es an! Benedikt hat viel gegen den Missbrauch getan, sicherlich wie der Papst, aber er wurde vereitelt. Es gibt den bekannten Fall von Priester Inzoli :

Wir betrachten den Fall von Vater Mauro Inzoli. Inzoli lebte in einem extravaganten Stil und hatte eine Vorliebe für schnelle Autos, die den Spitznamen "Don Mercedes" hatten. Er wurde auch beschuldigt, Kinder missbraucht zu haben. Berichten zufolge missbrauchte er Kinder im Beichtstuhl. Er ging sogar so weit, Kindern beizubringen, dass die Bibel und ihr Glaube den sexuellen Kontakt mit ihm erlaubten . Als dieser Fall die Kongregation der Glaubenslehre erreichte, wurde er für schuldig befunden. Im Jahr 2012 wurde Inzoli unter Papst Benedikts aus seinem Priesteramt entfernt. Aber Don Mercedes hatte Kardinalfreunde. Kardinal Coccopalmeria und Mgr. Pio Vito Pinto, jetzt Dekan der römischen Rota, intervenierte im Auftrag von Inzoli,und Papst Franziskus brachte ihn 2014 in den Priesterstaat zurück.

Gleiches gilt für den Fall McCarrick :

Papst Benedikt XVI. Hat die Behauptung bestätigt , er habe im Zusammenhang mit mutmaßlichen sexuellen Misshandlungen gegen Kardinal McCarrick gehandelt. Benedikt, der jetzt 91 Jahre alt war, konnte sich nicht mehr an die genauen Sanktionen erinnern, die Kardinal Bertone angeordnet hatte. Viganò hatte in seinem Brief geschrieben, Papst Benedikt habe Kardinal McCarrick Jahre vor dem Amtsantritt von Bergoglio strenge Sanktionen auferlegt. Zum Beispiel durfte er im Publikum keine Messe mehr feiern, er durfte nicht mehr an öffentlichen Versammlungen teilnehmen, er durfte keine Vorlesungen oder Reisen mehr machen und musste sich dem Leben des Gebets und der Buße widmen. Unter Bergoglio wurden diese Sanktionen unter den Teppich gekehrt und McCarrick durfte, wohin er wollte.

Julie Rubio, eine katholische Theologin, sagte in einem Tweet, der Brief sei "zutiefst beunruhigend". Der Kirchenhistoriker Massimo Faggioli, Professor an der Universität Villanova, schrieb auf Twitter, dass Benedict einen "Fehltritt" begangen habe, und fasste einige angebliche "Fehltritte" von ihm zusammen: "Der Fehltritt von B16 erinnert mich heute an andere Fehltritte: das Buch dieses Er schrieb zusammen mit Pera die Regensburger Rede (gegen den Islamismus, nach der die Wohnung in vielen muslimischen Ländern zu klein war), die Taufe von Magdi Allam (einem konvertierten Muslim) im Petersdom. “

Der Theologe Brian Flanagan, der an der Marymount University lehrt, sagte, Benedicts Brief sei "beschämend". "Die Idee, dass kirchlicher Missbrauch eine Folge der 1960er Jahre war, ein angenommener Zusammenbruch von Moraltheologie und Konsistenz, ist eine schändliche Fehlinterpretation des systematischen Missbrauchs von Kindern und ihrer Abdeckung."

In den Jahrzehnten zuvor gab es zwar Missbrauch aufgrund der sich bereits verschlechternden Bedingungen in den Seminaren, der seit den 1960er Jahren, als die Bombe explodierte, stark zugenommen hat. Die sexuelle Revolution und die damit verbundene "Revolution" in der Kirche verursachten einen Schneeballeffekt, durch den Figuren wie McCarrick und Vangheluwe Bischof oder sogar Kardinal werden konnten.

Der Journalist Robert Mickens, der sowohl für den Vatikan als auch für das Tablet gearbeitet hat, twitterte: "In welcher Welt lebt dieser Mann?" Liberalen und Konservativen noch mehr “, zu einer Zeit, in der Bergoglio seiner Ansicht nach Einheit gefordert hat.

David Gibson, Direktor des Zentrums für Religion und Kultur der Fordham University, schrieb: „Benedikts Weg wird nicht durch Fakten gestützt und er ist nicht der Papst. Nur so zu tun, als wäre er einer. "
https://restkerk.net/2019/04/15/felle-kr...-laatste-brief/
Und so geht die Kritik weiter.
https://restkerk.net/author/restkerkredactie/
+
https://jezustotdemensheid.wordpress.com/

von esther10 15.04.2019 00:29

Eine Straße ohne Kreuz


Was ist an der Wurzel der Ablehnung dieses orthodoxen Glaubens und der Akzeptanz der "schlechten Religion"? Es kann nur eine Antwort geben - die Ablehnung des Kreuzes.


Ross Douthat, der Autor der Studie zur Religiosität moderner Amerikaner aus dem Jahr 2012, gab ihm einen bedeutenden Titel: "Schlechte Religion. Da wir zu einer Nation von Ketzern geworden sind. " In seiner Einleitung stellt er fest, dass das Problem des modernen Amerika "nicht zu viel oder zu wenig Religion" ist. Das eigentliche Problem ist "schlechte Religion": der Fall des traditionellen Christentums in Zeitlupe und stattdessen der Aufstieg verschiedener destruktiver Pseudo-Christen. "



An anderer Stelle weist R. Douthat darauf hin, dass, obwohl "die Vereinigten Staaten ein zutiefst religiöses Land sind und die meisten Amerikaner etwas Wasser aus einer christlichen Quelle beziehen", immer mehr von ihnen "ihre eigene Version des Christentums entwickeln und dabei die Nuancen der traditionellen Theologie aufgeben der Nutzen von Religionen, die ihr Ego anregen oder nachsichtig sind und sogar ihre schlimmsten Impulse feiern. "



Nun, man kann sagen, dass dies das Wesen des Protestantismus ist, der schließlich einen dominierenden Einfluss auf die (politische, aber auch religiöse) Kultur der Amerikaner hatte. Der Autor von "Bad Religion" beschreibt in den Seiten seines Buches eine weitere Mutation dieses Phänomens, die im 16. Jahrhundert durch Luther, Calvin und andere "Reformer der Kirche" begann, und im einundzwanzigsten Jahrhundert in den Vereinigten Staaten die Form der "Anreicherungstheologie" angenommen hat, die von verschiedenen praktiziert wurde Protestantische Teleevangelisierer und aufeinanderfolgende Stars von "Megakirchen". Wie Douthat demonstriert, ist nur ihr persönliches Schicksal (ein Glück, das in dieser Art von Predigen gemacht wird) eine Bestätigung, dass "Gott Ihren Reichtum will". Im wichtigsten Bereich, dh im spirituellen Leben, ist diese Art von "Theologie" nichts anderes als "ein Bruch mit der traditionellen christlichen Vision. den Glauben daran verbinden, dass Gott menschliches Glück mit der Realität menschlichen Leidens will ". Stattdessen muss man den Amerikanern glauben, dass "ihr Zuhause, ihr Auto und ihr gut bezahlter Job von der Gründung der Welt an für sie gedacht waren".



Die Häresie der "schlechten Religion" besteht darin, dass die verschiedenen "Propheten der Selbstliebe und Selbstgurus", die zu Beginn des einundzwanzigsten Jahrhunderts in Amerika herumstrebten und die Einzigartigkeit jeder menschlichen Seele betonen, auch die Wahrheit ihrer eigenen Sünde bestritten haben.



Douthat ist sich bewusst, dass solche ketzerischen Einstellungen, die nur eine einzige christliche Wahrheit auf Kosten anderer Fremdsprachen (das Wesen jeder Häresie) hervorheben, im Protestantismus Amerikas nicht neu sind. Die Neuheit unserer Zeit besteht in der "Schwäche der Antwort der Orthodoxie" auf diese Bedrohungen. Dies ist der Hinweis und der größte Wert des Buches. dass der Autor nicht bei der Analyse aufhört (ich muss zugeben, sehr aufschlussreich), moderne Varietäten der puritanischen Prädestinierungstheorie (etwas anderes, nicht wie "reichhaltige Theologie" ist), sondern weist darauf hin, dass die Gruppe "Pseudo-Christentum" im Bild erstellt und geschaffen wurde Die Ähnlichkeit des Menschen (notwendigerweise "moderner Mensch") aus den 1960er Jahren gleitet systematisch den amerikanischen Katholizismus, der sich zunehmend den nächsten Varianten der "Theologie der Anpassung" unterzieht. Modisch im sogenannten Nach den konziliaren Reformen endete das Postulat des "Ausstiegs in die Welt" schnell mit der Anpassung (vor allem im Bereich der Sexualmoral) an die Erfordernisse dieser Welt, und Hunderte von Theologen fanden Argumente, dass dies so sein müsse, weil "moderner Mensch" da "unvermeidlicher Fortschritt" sei "Es gibt keine Rückkehr zu dem, was war."



Beim Nachdenken über die Argumente von Ross Douthat dachte ich darüber nach, was all diese Alternativen der "akkommodativen Theologie" gemeinsam haben, die - wie alle anderen Häresien - nicht erkennen können, dass das Wesen der orthodoxen christlichen Vision darin besteht, zwei Dinge anzuerkennen: Mystery und Paradox; dass Christus sowohl Gott als auch Mensch ist, dass Gott Eins ist, aber in den Drei Personen, dass er allmächtig und allwissend ist, uns aber die Freiheit lässt, zwischen Bösem und Gut zu wählen, dass die Welt, obwohl sie mit der Erbsünde verseucht ist, grundsätzlich gut ist, mit einem geschnitzten Bild mit dem Siegel seines Schöpfers. Was ist die Wurzel der Ablehnung dieses orthodoxen Glaubens und der Akzeptanz der "schlechten Religion"?



Es kann nur eine Antwort geben - die Ablehnung des Kreuzes. Wie wir aus den Seiten des Evangeliums wissen, wandte sich der Erretter an den ersten Papst: „Geh aus meinen Augen, Satan!“ Nicht als Antwort auf seine dreifache Verleugnung in der düsteren Nacht des Gründonnerstags, sondern dafür, dass er versucht hatte, ihn zu besuchen, bevor er den Königlichen Kreuzweg betritt, ohne den es keinen geben würde unsere Erlösung Wie wir wissen, hat das Böse nicht losgelassen und versucht, den Erretter bis zum Ende aus diesem Weg zu bringen. Von der Höhe des Kreuzes hörte Christus "Geh vom Kreuz, lass uns glauben!" Dies ist das Wesentliche des satanischen Plans: der Glaube ohne Kreuz und sogar der Glaube, dessen Zustand die Ablehnung des Kreuzes ist. Ein Glaube, der die Existenz von Jesus Christus "erlaubt" - als erhabener Moralist und sogar als Wundertäter. Dieser gefallene Engel soll jedoch den Umfang dieser Wunder bestimmen. Alle außer dem wichtigsten sind erlaubt, oder Auferstehung. Dies ist ohne den Tod des Kreuzes nicht möglich. Dies ist das Geheimnis und dies ist das Paradox des Kreuzes - durch die "Niederlage" Gottes - der Mensch führt zum endgültigen Sieg über das Böse, weil er ihn seiner größten Trophäe beraubt - dem Tod.



In einem rein historischen Kontext ist diese Versuchung, "der Übergang zum Sonntag der Auferstehung, der Karfreitag auszulassen" (Erzbischof Fulton Sheen), vor allem aus der durch die protestantische Reformation eingeleiteten Neuzeit ersichtlich. Von einem deutschen Mönch und Priester abgelehnt, brachte das Kreuz der Kämpfe mit seinen eigenen Versuchungen und Sünden Konsequenzen in Form einer "Theologie des Wohlbefindens", die den Glauben mit dem Komfort des Seelenlebens identifiziert. Es war nicht nur ein Sprung zum Ostersonntag, da der Karfreitag ausgelassen wurde, sondern auch die große "Nacht der Seele" am Donnerstag in Gethsemane. Wenn Martin Luther dieses Kreuz nicht ablehnte, würde die Kirche vielleicht einen großen Heiligen gewinnen, der den Heiligen maßschneidert. Mutter Teresa von Kalkutta, die (wie wir aus ihren veröffentlichten Briefen wissen) jahrelang "die Nähe Gottes nicht gefühlt hat". Aber das war ihr Kreuz, an dem sie bis zum Ende ausharrte.



Und unsere Zeit? Wie sehr sind sie durch die Ablehnung des Kreuzes gekennzeichnet! Die letzte Phase der "schweren Krise der Kirche" (Kardinal Robert Sarah) wurde mit einem Ereignis eröffnet, das ich schwer beschreiben kann, außer als feierliche Ankündigung der Ablehnung des Kreuzes. Ich denke hier an die Abdankung von Benedikt XVI. Wegen der "Schwächung von Körper und Geist". Und ich versuche es immer wieder mit dem letzten Karfreitag des Heiligen zu vergleichen. Johannes Paul II. Drängte sich in seiner privaten Kapelle an das Kruzifix.



Und dann kam die Zeit der Befürworter des "neuen Paradigmas der Kirche", die ihre zerstörerische Kraft in zwei Sitzungen während der zwei Sitzungen der Bischofssynode über die Familie offenbarte, obwohl sie eher als Scheidensynode bezeichnet werden sollte. Alle Aussagen der Befürworter der "Revolution der Zärtlichkeit und der Barmherzigkeit", die sich zum Zeitpunkt der Synodalsitzungen und zwischen ihnen (in der Führung mit den Kardinälen Kasper, Marx et consortes) im Hintergrund ergeben, versuchen, eine Version des "Pseudo-Christentums" ohne Kreuz zu schaffen. Ausgehend von den Erfahrungen ihrer Vorgänger, die sich in ähnlicher Weise für die Ablehnung der kirchlichen Lehren über die Unzulässigkeit der Empfängnisverhütung aussprachen und in "Humanae vitae" (1968) von Paul VI. Überleben schwieriger Momente (länger oder kürzer) in der Ehe, dieses Christentum "schließt moralische Strenge aus". Die zukünftige Entscheidung von Papst Franziskus über die Liberalisierung des sogenannten Aufhebung der Ehe, die diese Logik des Christentums nur ohne ein Kreuz stärkte.



Dies ist, was Erzbischof Fulton Sheen von Servant of God als "Anpassung der neuen moralischen Standards" an unseren unmoralischen Lebensstil bezeichnete. Er verglich sie mit dem "Versuch, die Definition von Gesundheit zu ändern, um die Volkskrankheit zu berücksichtigen - als ob die Ärzte sagten:" Herz-Kreislauf-Erkrankungen betreffen heute so viele Menschen, dass Atherosklerose und Herzerkrankungen die Gesundheit bestimmen. "



Bewaffnet mit einer solchen Logik, das Kreuz abzulehnen, erlaubten die Hirten (?) Der Kirche jenen, die geschieden waren und in neuen bürgerlichen Verhältnissen lebten, die heilige Kommunion. So wie das Kreuz das Tor zum Himmel ist, öffnet seine Ablehnung durch Peter unserer Zeit den Weg für die Befürworter der "Vollendung des Aggiornamento". Letzteres nimmt die Form des Lernens über die Ehe als "nette Beziehung für coole Menschen" an (gleichzeitig ist ihr Fajność durch die Wahrnehmung beider Seiten begrenzt). Und am Ende dieses Opfers steht die Negation der "Quelle und des Gipfels des Lebens der Kirche" (Vatikanum II), der Eucharistie. Diejenigen, die im Namen des Kampfes gegen den "moralischen Rigorismus" die göttliche Gemeinschaft für geschiedene Menschen erlaubten, sprechen heute davon, dass sie Ungläubigen in der realen Präsenz des Leibes und Blutes des Herrn unter den Figuren von Brot und Wein gegeben werden. und versprechen sogar eine "Reform" der Formel der Konsekration. Auf diese Weise durchqueren sie schnell die nächsten Stationen der kreuzungsfreien Straße.



In Zygmunt Krasińskis "Nie-divka komedia" wird das revolutionäre Chaos beschrieben. Die Einsicht in diesen Abgrund wurde von der verrückten Frau der Hauptfigur des Dramas Graf besucht. Henry. Das schrecklichste Element dieser Vision, dieses revolutionäre Wahnsinns, war die Ansicht von Christus, der "uns nicht mehr retten wird", der "sowohl sein Kreuz in die Hand nahm, als auch in den Abgrund warf" und somit "dieses Kreuz, die Hoffnung von Millionen - stürzt gegen die Sterne, bricht es zerbricht, es zerbricht in Stücke. " Wo ist dieser Ort, wo es keine Hoffnung gibt, wo sollten alle Hoffnungen aufgegeben werden?



Heute betrachten Revolutionäre, Schöpfer verschiedener Versionen des "Pseudo-Christentums", Sucher des "realen, historischen Jesus", ihn als großen Moralisten, als völlig fiktiven Freund von Menschen, als Vorläufer der Naturfürsorge (sogar gegen die globale Erwärmung). Aber nicht der Erretter, weil ihm das Erlösungsinstrument, dh das Kreuz, vorenthalten wird. So werfen sie diese "Hoffnung auf Millionen" in den Abgrund. Sie bringen sie dazu, ihre Anhänger so zu denken, wie ihre Identität von den Menschen aus der Vision des Chaos der Revolution der Frau definiert wurde. Henry. Jeder von ihnen rief: "Ich bin Gott!"



Wie er hier schrieb, zitierte der Abt. Hier viele Male. F. Sheen: "Nichts erschreckt die Seele mehr als die Vision des Kreuzes: Wenn wir den mit Dornen gekrönten König ansehen und sein eigenes Blut mit Purpur verzieren, haben wir Angst, dass er uns nur Demütigung, Opfer und Tod geben wird. Aber das ist ein heiliger Betrug. Wenn wir Gott annehmen, werden wir feststellen, dass wir wirklich getäuscht wurden. Nur die Haut der himmlischen Frucht schien bitter zu sein; Das Fruchtfleisch fesselt die Seele. Es scheint, dass Er Sklaverei bringt, aber es ist wirklich Freiheit. Sein Gesetz scheint eine Kreuzigung zu sein, aber es ist nur ein Vorspiel zur Auferstehung. "

DATUM: 2019-04-15 07:44

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von esther10 15.04.2019 00:27

Samstag, 13. April 2019



Gehorsam und Widerstand in der Geschichte und Lehre der Kirche - Roberto De Mattei
Der folgende Text: Gehorsam und Widerstand in der Geschichte und Lehre der Kirche von Roberto De Mattei stammen aus dem Mai 2018; aber ihre Relevanz bringt uns dazu, alle auf sie aufmerksam zu machen.
Rom Life Forum
Angelicum - 18. Mai 2018

In der Geschichte und in der katholischen Lehre von Widerstand zu sprechen, bedeutet keinesfalls, sich für Ungehorsam und Rebellion zu entschuldigen. Im Gegenteil, ich werde mich für den Gehorsam entschuldigen. Ѐ aus der Tugend des Gehorsams, nicht aus dem Ungehorsam, der sich aus der Legitimität des katholischen Widerstands gegen familiäre, politische und religiöse Autoritäten ergibt, wenn er gegen das göttliche und das natürliche Gesetz verstößt.
Diese Prämisse ist notwendig, weil wir die Gefahr vermeiden müssen, eine psychologische Einstellung der Autorität gegenüber der Autorität anzunehmen, die nichts mit Glauben und katholischer Moral zu tun hat.

Die moralische Tugend des Gehorsams

Wenn wir über Gehorsam sprechen, denken wir im Allgemeinen an das Gelübde, das die Religiösen machen, das schwierigste Stimmrecht aufrechtzuerhalten und daher das vollkommenste der drei, weil es das Wünschenswerteste opfert. Gehorsam ist jedoch eine moralische Tugend, bevor er ein Gelübde ist. Der heilige Thomas definiert Gehorsam als die moralische Tugend, die den Willen bereit macht, die Gebote der Vorgesetzten auszuführen. Indem wir den legitimen Vorgesetzten gehorchen, gehorchen wir Gott, weil alle Macht von ihm kommt (Röm 13,1). Gehorsam hat also wie alle Tugenden eine göttliche und keine menschliche Grundlage.

Die moralische Tugend des Gehorsams kommt aus dem Dekalog. Das vierte Gebot sagt uns: Ehre Vater und Mutter. Die Familie ist der erste Ort, an dem Menschen den Wert des Gehorsams lernen. Das vierte Gebot enthält die Pflicht, nicht nur den eigenen Eltern zu gehorchen, sondern jede Autorität als Ausdruck des Willens Gottes, der, wie Thomas erklärt, die erste Regel für alle geschaffenen Willen ist.

Dieses Gebot, das den Gehorsam gegenüber der legitimen Autorität und den legitimen Gesetzen als Ausdruck des Naturgesetzes erfordert, ist allgemein und absolut wie das fünfte Gebot, das besagt, nicht zu töten, oder das sechste, das besagt, keine unreinen Taten zu begehen.

Gehorsam hat aber auch eine übernatürliche Grundlage und ist die Regel des geistigen Lebens eines jeden Christen.

Der heilige Paulus sagt, dass Jesus Christus "dem Tod gehorsam war, dem Tod des Kreuzes!" (Phil. 2, 8) ". Die Heiligen folgten dem Beispiel des göttlichen Meisters gemäß dem göttlichen Gesetz und beschränkten sich nicht darauf, den Behörden zu gehorchen: Sie versuchten, dem Willen anderer zu gehorchen und verzichteten auf ihren eigenen. Selig ist, wer niemals seinen eigenen Willen tut, sondern immer und nur das der anderen, die ihre Eltern sind, ihre Vorgesetzten, ihr Mann und Frau und sogar der Nachbar, dem wir begegnen, und den wir als wir selbst lieben müssen nach einer Ordnung der Nächstenliebe, die der heilige Thomas selbst in der Summa definiert.

Das Gegenteil von Gehorsam ist die ungeordnete Bekräftigung des eigenen Selbst, die Selbstsucht, die Suche nach sich selbst und dem eigenen Willen, die uns zur Sünde führt. Sünde ist vor allem ein Ungehorsam. Deshalb sagt der hl. Paulus: "Durch den Ungehorsam einer Person wurde die gesamte Menschheit zu einem Sünder" (Röm 5,19). Die christliche Gesellschaft ist eine Gesellschaft, die durch Gehorsam geregelt und durch die Liebe Gottes und des Nächsten belebt wird.

Die diabolische Gesellschaft ist die Gesellschaft der Unordnung und des Ungehorsams. Juan Donoso Cortés bemerkt: "Wenn Sünde nichts anderes ist als Ungehorsam und Rebellion, und wenn Ungehorsam und Rebellion nichts anderes als Unordnung sind und Unordnung böse ist, folgt daraus das Böse, Unordnung, Rebellion Ungehorsam und Sünde sind Dinge, in denen die Vernunft eine absolute Identität findet, so wie das Gute, die Ordnung, die Unterwerfung und der Gehorsam Dinge sind, in denen die Vernunft eine vollkommene Ähnlichkeit findet. Daraus ergibt sich die Schlussfolgerung, dass die Unterordnung unter den göttlichen Willen das höchste Gut darstellt, während die Sünde das Böse schlechthin ist. "

Sind die Untertanen verpflichtet, ihren Vorgesetzten in allem zu gehorchen?

Das Prinzip des Gehorsams ist den Vorgesetzten geschuldet, weil sie die Autorität Gottes darstellen. Unsere Vorgesetzten in der Familie, in der politischen und kirchlichen Ordnung vertreten die Autorität, wenn sie das göttliche Gesetz respektieren und durchsetzen. Dieses göttliche Gesetz ist nicht so, weil der Vorgesetzte es auferlegt, sondern weil es in sich selbst oder in Gott, der sein Urheber ist, seine Grundlage hat. Wer Autorität hat, sagt Paulus, ist "ein Diener Gottes, der Gutes tut (Rom, 13, 4)". Aber die Liebe zum Willen Gottes kann uns dazu bringen, jene Autoritäten und Gesetze abzulehnen, die Gott ablehnen und durch seine Zurückweisung seine Herrlichkeit beeinträchtigen und die Seelen gefährden.

Wenn der heilige Thomas die Frage stellt, "ob die Untertanen verpflichtet sind, ihren Vorgesetzten in allem zu gehorchen", ist seine Antwort negativ.

Es gibt zwei Gründe, warum ein Subjekt nicht in allem seinem Vorgesetzten gehorchen muss, erklärt Angelico.

Erstens. Für das Kommando einer größeren Behörde, weil die hierarchische Skala der Behörden beachtet werden muss.

Laut. Wenn der Vorgesetzte das Thema unerlaubter Dinge befiehlt. Das Beispiel ist das von Kindern, die nicht verpflichtet sind, ihren Eltern zu gehorchen, wenn es darum geht, eine Ehe einzugehen oder Jungfräulichkeit zu bewahren.

Der heilige Thomas schließt abschließend: "Gott ist der Mensch absolut und in allen inneren und äußeren Dingen unterworfen; daher ist er verpflichtet, ihm in allem zu gehorchen. Die Subjekte dagegen sind in allem nicht ihren Vorgesetzten unterworfen, sondern nur in bestimmten bestimmten Dingen. (...) Daher können drei Arten von Gehorsam unterschieden werden: die erste, die ausreicht, um sich selbst zu retten, stoppt, um die obligatorischen Dinge zu befolgen; die zweite, vollkommene, gehorcht in allen gesetzmäßigen Dingen; der dritte, ungeordnet, gehorcht selbst in unerlaubten Dingen ".

Dies bedeutet, dass Gehorsam nicht blind und bedingungslos ist, sondern Grenzen hat. Im Falle der Sünde hätten wir nicht nur das Sterbliche, sondern auch das Licht, nicht das Recht, sondern die Pflicht, ungehorsam zu sein. Dies gilt auch, wenn etwas befohlen wurde, das dem geistigen Leben schadet.

Aber wer sagt uns, dass das Gebot unserer Vorgesetzten illegal ist? Unser Gewissen sagt uns, dass es kein vages Gefühl des Geistes ist, sondern das richtige Urteil der Vernunft über unser Handeln; das endgültige Urteil darüber, was zu tun ist oder nicht. Das Bewusstsein hat keine eigene Norm in sich, sondern muss sich dem Sittengesetz unterwerfen, das auf dem göttlichen Gesetz basiert. Der maximale Gehorsam, den wir ausführen können, ist unser Gewissen nach dem Sittengesetz.

Für die Liebe Gottes müssen wir bereit sein für jene Taten des höchsten Gehorsams gegenüber seinem Gesetz und seinem Willen, die uns aus den Bindungen eines falschen menschlichen Gehorsams auflösen. Gott verpflichtet uns nur, uns selbst zu heiligen, und wenn das Gesetz unsere Heiligung bedroht, haben wir das Recht, uns dagegen zu stellen.

Die Märtyrer gehorchten den staatlichen Behörden nicht und forderten sie auf, Idole zu räuchern. Und auch nicht für Eltern, Kinder, Ehemänner und Ehefrauen, die sie aufforderten, im Namen der Familie dem Martyrium zu entfliehen.

St. Thomas More war ein treuer Diener Heinrichs VIII., Aber er tat seinen Willen nicht und tat nicht einmal den Willen seiner Frau Alice, die ihn in den letzten Interviews anflehte: "Wollen Sie uns, mich und meine unglückliche Familie verlassen? Wollen Sie das Leben im heimischen Nest aufgeben, das Ihnen vor einiger Zeit so gut gefallen hat? " Aber Thomas antwortet: "Wie viele Jahre lang, meine liebe Alice, glaubst du, dass du immer noch jene irdischen Freuden genießen kannst, die du mir mit solch überzeugender Beredsamkeit maltest? - Zumindest zwanzig Jahre, wenn Gott will. - Aber, liebste Frau, Sie sind kein guter Ladenbesitzer: Was sind zwanzig Jahre im Vergleich zu einer gesegneten Ewigkeit? "

Gerechtes und ungerechtes Gesetz

Das Naturgesetz, dem sich unser Gewissen unterwerfen muss, ist eine objektive und unveränderliche Reihenfolge von Wahrheit und moralischen Werten. Die Vernunft entdeckt diese Ordnung vor allem in ihrem eigenen Herzen, denn diese Ordnung ist ein Gesetz, das "auf den Tischen des menschlichen Herzens mit dem Finger des Schöpfers" eingraviert ist (Röm 2, 14-15). Das Sittengesetz gilt für jeden Menschen gerade deshalb, weil jeder es in seinem Gewissen eingeprägt hat: Er könnte es nicht in sein Gewissen einprägen, wenn dieses Gesetz nicht in der menschlichen Natur wurzelt.

Jedes positive Gesetz im Gegensatz zum natürlichen und göttlichen Gesetz ist ungerecht und die Autorität, die behauptet, es auferlegen zu wollen, missbraucht seine Macht.

Das Konzept eines gerechten und ungerechten Gesetzes stammt nicht aus der modernen Naturrechtsphilosophie, sondern aus der mittelalterlichen Theologie und dem Recht, das diese Konzepte aus der griechischen und römischen Philosophie erbt und mit größerer Tiefe und Präzision entwickelt.

Der prof. Wolfgang Waldstein ist der Autor einer schönen Studie mit dem Titel In das Herz geschrieben. Naturgesetz als Grundlage einer menschlichen Gesellschaft, in der es zeigt, wie das Naturrecht seit Menschengedenken von den Menschen praktisch erkannt und angewandt wird. Waldstein erinnert an den berühmten Text von Sophokles (496-404 v. Chr.) In der von Aristoteles wiederholt zitierten Tragödie Antigone: "Ich konnte die Strafe der Götter nicht wegen der Arroganz eines Mannes anziehen". Die römischen Juristen, vor allem aber Cicero, entwickelten in seinen Schriften zur Res publica (De republica), zu den Gesetzen (De legibus) und zu Pflichten (De officiis) die Begriffe der griechischen Philosophie. Das römische Gesetz wurde in der als Digesta bekannten Arbeit zusammengetragen, die 533 n. Chr. Vom Kaiser des Ostens Giustiniano veröffentlicht wurde. Die Wiederentdeckung und das Studium dieser Arbeit im Mittelalter

In Bologna lehrte Graziano (1075 / 80-1145 / 1157) den großen Kodifizierer des Kirchengesetzes der Kirche: ein Recht, in dem der Autorität des Naturgesetzes dasjenige der Heiligen Schrift, der von Päpsten und Konzilien erlassenen Dekrete und der Sitte hinzugefügt wird der Kirche.

Die Carlyle-Brüder, Autoren einer berühmten Geschichte politischer Lehren, erinnern sich daran, wie mittelalterliche Juristen sorgfältig zwischen dem natürlichen oder dem göttlichen Recht und dem positiven Gesetz der Männer unterschieden. Henri de Bracton (ca. 1216-1268) behauptet in seinem Artikel Legende et consuetudinibus angliae, dass es keinen König gibt, bei dem der Wille das Gesetz ersetzt: "Nicht in Ordnung, ubi dominatur voluntas und non lex". Dies ist kein isolierter Satz - darauf weist Carlyle hin -, sondern auf die synthetische Verkündung eines Prinzips, das die gesamte Verfassungsstruktur der mittelalterlichen Gesellschaft beeinflusst.

Das wichtigste mittelalterliche politische Konzept, schlussfolgern die Carlyle-Brüder, ist die der Vorherrschaft des Gesetzes, nicht nur als Ausdruck des Willens des Herrschers, sondern in seinem doppelten Aspekt des Natur- und Gewohnheitsrechts, der aus den Gebräuchen einer aus dem König zusammengesetzten Gemeinschaft geboren wurde von den Adligen und vom Volk.

Das Prinzip des "Sovereign de legibus solutus" geht auf die Legisten von Philip the Fair zurück und im 14. Jahrhundert auf Marsilio da Padova und Guglielmo da Ockham. Aus diesem Prinzip leitet sich die moderne Auffassung ab, wonach die Souveränität des Rechtsinhabers nicht durch eine übergeordnete Autorität eingeschränkt wird. Im Gegensatz dazu wird der Souverän als Quelle des Zivilrechts in der mittelalterlichen Auffassung jenem natürlichen und göttlichen Gesetz unterworfen, an das sich jedes menschliche Gesetz anpassen muss. Und im Falle eines Konflikts zwischen dem menschlichen und dem göttlichen Gesetz "müssen wir Gott statt den Menschen gehorchen (Apg 5,29)".

Diese Rechtsauffassung gehört dem Lehramt der Kirche an.

Pius IX. In der Enzyklika Quod numquam vom 15. Februar 1875 an das preußische Episkopat erklärt: "Es ist angebracht, Gott statt den Menschen zu gehorchen" (Ap 2: 3). Und wissen Sie auch, dass jeder von Ihnen bereit ist, Caesar den Tribut und die Huldigung zu geben, die der Macht und der zivilen Autorität zuzuschreiben sind (nicht aufgrund von Drohungen, sondern aufgrund des Gewissensgesetzes).

Leo XIII. Erinnert sich in der Enzyklika Libertas an ihn: In den "tyrannischen Regierungen", "wo (... der Befehl der Vernunft, dem ewigen Gesetz des göttlichen Reiches widerspricht, dann wird die Ungehorsamkeit der Menschen, Gott zu gehorchen, zur Pflicht").

Und wenn Leo XIII. In der Enzyklika Diuturnum den heiligen Charakter der Autorität und der Gehorsamspflicht betont, erklärt er in den Sapientiae Christianae über die Pflichten der christlichen Bürger, dass, wenn die Gesetze des Staates mit dem göttlichen Gesetz und der Autorität in Widerspruch stehen Dienst der Ungerechtigkeit, "Widerstand gegen officium est, Meinung Scelus", dann "es ist unsere Pflicht zu widerstehen, und es ist schuldig zu gehorchen". Dieselben Konzepte bekräftigen im Brief des Allerheiligsten Amtes an die Erzbischöfe und Bischöfe von Bayern vom 22. Dezember 1887, in dem er erklärt: "Wenn die unvermeidliche Alternative vorlag, entweder die Gebote Gottes nicht zu gehorchen oder den Menschen zu gefallen, würde er sich mit Freimütigkeit machen diese denkwürdige und würdige Antwort der Apostel: "Wir müssen Gott statt den Menschen gehorchen" (Apg 5, 29).

Johannes Paul II. Bekräftigt dies in Evangelium Vitae: "Aus den Ursprüngen der Kirche hat die apostolische Predigt den Christen die Pflicht gemacht, legitimierte Autoritäten zu haben (Röm. 13, 1-7; 1 Pt. 2, 13-14). aber gleichzeitig ermahnte er nachdrücklich, dass wir Gott statt den Menschen gehorchen müssen (Apg 5, 29). "

Macht wird legitimerweise ausgeübt, wenn sie Leben, Bildungsfreiheit, Familie, natürliche Ehe, Privateigentum, religiöse und moralische Grundsätze achtet. Wenn jedoch ein Staat gegen die Rechte Gottes und der Kirche verstößt, wenn er gegen das Sitten- und Naturgesetz verstößt, wenn er das Gute verfolgt und diskriminiert, dann ist dies ein ungerechter Staat, der bekämpft und verurteilt werden muss. Man kann daher durch Gehorsam ungehorsam sein, so dass der scheinbare Ungehorsam tatsächlich eine vollkommenere Form des Gehorsams ist.

Das Recht auf Widerstand

Angesichts eines ungerechten Gesetzes oder einer Regierung haben Katholiken das Recht, sich außerhalb des Gesetzes zu befinden. Die Aufstände der Vendée und des neapolitanischen Glaubens, wie Cristiada in Mexiko, bieten uns ein leuchtendes Beispiel für den Widerstand des katholischen Volkes gegen eine unrechtmäßige Macht. Die Geschichte bietet uns jedoch auch Beispiele für das Eingreifen kirchlicher Autorität gegen Behörden und Gesetze. In der Tat ist die Kirche der Hüter des göttlichen und natürlichen Gesetzes, dessen Aufgabe es letztlich ist, zu bestimmen, ob ein Gesetz die göttliche und natürliche Ordnung widerspiegelt oder nicht. Auf dieser Autorität beruht das Exkommunikations- und Absetzrecht, das der Papst auch gegen Könige und Kaiser ausübt.

Als Elisabeth I. Tudor den Thron bestieg, wurde die katholische Kirche von demjenigen verfolgt, den ihre Zeitgenossen Filia Sanguinis nannten. Am 14. November 1569 erhoben sich die Katholiken des Nordens in England und hoben die alte Flagge mit dem Kreuz und den fünf Seuchen an, die er bereits 1536 unter Heinrich VIII. Gewinkt hatte. Am 27. Februar 1570 verkündete Pius V. im Consistorium den Regnans in Excelsis-Bulle, mit dem er Königin Elisabeth I. der Häresie und der Häresie für schuldig erklärte, Exkommunikation auslöste und daher von ihrem angeblichen Recht auf die englische Krone fiel: seine Untertanen waren nicht durch den Treueeid an sie gebunden und konnten ihr unter den Schmerzen der Exkommunikation nicht gehorchen.

Pius V. wurde kritisiert, weil diese Tat zu einer Wiederbelebung der Verfolgung führte. Das Halten oder Verteilen der Blase wurde als Verbrechen des Hochverrats betrachtet. Unter den vielen Märtyrern erinnern wir uns an den gesegneten Giovanni Felton, der am 8. August 1570 in der Kathedrale von San Paolo aufgehängt wurde, weil er den Exkommunizierungsbullen des Papstes gegen die Königin in die Öffentlichkeit gestellt hatte. Wenn Pius V. den Prinzipien folgen sollte, die Johannes XXIII. Und Paul VI. Auf ihre Beziehungen zu den kommunistischen Regimen angewandt haben, hätte er gegen Elizabeth I eine Politik ausüben müssen, die wir heute als Westpolitik definieren könnten.

Pius V. war jedoch ein Papst, der die Kirche auf übernatürliche Weise regierte, ohne den Beifall der Welt zu suchen, und wollte das Prinzip bekräftigen, nach dem wir Gott statt den Menschen gehorchen müssen. Die neronischen Dekrete von Elizabeth wurden nie auf den Brief angewandt und die Verfolgungsgesetzgebung des letzten Tudor erreichte nicht sein Ziel, das den katholischen Glauben vollständig aus dem englischen Land ausrotten sollte. Die Katholiken hatten keine Angst, und während zwischen 1580 und 1585 eine neue Verfolgungswelle in England eintraf, waren die ersten Missionare der Society of Jesus, darunter der Hl. Edmund Campion, in den englischen Priesterseminaren ausgebildet Rom und Douai.

Pius XI. Weist in der Enzyklika Firmissimam constantiam vom 28. März 1937 an mexikanische Katholiken darauf hin, dass Gehorsam unter keinen Umständen ein überragender Wert ist. "Es ist daher natürlich, dass katholische Bürger sich nicht abfinden, wenn die elementarsten religiösen und bürgerlichen Freiheiten angefochten werden. Der Anspruch auf diese Rechte und diese Freiheiten kann jedoch je nach den Umständen mehr oder weniger günstig, mehr oder weniger energisch sein. " Wenn sich die etablierten Mächte "gegen Gerechtigkeit und Wahrheit aufrichteten, um die Autoritätsgrundlagen zu zerstören, würde man nicht verstehen, wie man die Bürger verurteilt, die sich zusammengeschlossen haben, um sich selbst und die Nation gegen rechtmäßige und angemessene Mittel gegen diejenigen zu verteidigen, die das tun Wert der öffentlichen Macht, um es zu ruinieren “.

Pius XI. Erinnert sich an die allgemeinen Grundsätze, die stets im Auge zu behalten sind und sich nicht von denen des hl. Thomas unterscheiden. Er fordert die mexikanischen Katholiken auf, "diese übernatürliche Vision des Lebens, die religiöse und moralische Erziehung und den leidenschaftlichen Eifer für die Ausdehnung des Königreichs Christi zu haben." diese katholische Aktion schlägt vor. Mit einer glücklichen Koalition von Gewissen, die nicht beabsichtigen, die von Christus beanspruchte Freiheit aufzugeben (Gal. 4, 31), welche menschliche Kraft oder Kraft könnte sie dazu bringen, zu sündigen? Welche Gefahren, solche Verfolgungen, welche Beweise könnten die von der Liebe Christi so temperierten Seelen trennen? (vgl. Rom, 8, 35) ".

Das preußische Beispiel

Unsere Beispiele wurden bisher aus der katholischen Lehre und Praxis gezogen. Ich möchte jedoch an ein Beispiel des Widerstands gegen ungerechte Gesetze erinnern, die aus einer Welt stammen, die nicht speziell katholisch ist. Die Gräfin Marion Döhnoff (1909-1992), eine bekannte deutsche Schriftstellerin und Journalistin aus einer alten preußischen Familie, erinnerte in ihren Memoiren an die Anti-Nazi-Verschwörung vom 20. Juli 1944. Viele der Männer, die es wagten, Hitler in Deutschland herauszufordern, waren Preußen. meistens hochrangige Staatsbeamte, Diplomaten, Militärs, die nicht durch eine Ideologie, sondern durch ein Ehrengefühl vereint waren, das von Familien gepflegt wurde, die seit Jahrhunderten daran gewöhnt sind, ihrem Land in Krieg und Frieden zu dienen.

Diese Männer hatten den heiligen Thomas von Aquin nicht studiert, aber ihr Gewissen, ihr Sinn für Gut und Böse, für Recht und Unrecht ließen sie die Notwendigkeit erkennen, gegen Hitler zu rebellieren. Und der höchste Holocaust, dem diese Gegner Hitlers bereits vor dem Leben ausgesetzt waren, war das Gehorsam, das der Dreh- und Angelpunkt ihrer moralischen Erziehung war. Es gibt keine Tradition wie die preußische militärische, die das Gefühl des Gehorsams gegenüber der legitimen Autorität auf eine so starke und innige Weise kultiviert. Der Mut des Ungehorsams gegenüber ungerechten Anordnungen, der Libertas oboedientiae, gehört jedoch zur preußischen Tradition, die andere Beispiele dieser Art in ihrer Geschichte kennt. Ein Grabstein der Marke Brandenburger, der an Johann Friedrich Adolf von der Marwitz erinnert, der sich weigerte, den Befehl Friedrichs II., das Schloss von Hubertusburg zu plündern, auszuführen, sagt dazu: "Er sah die heroischen Zeiten Friedrichs und kämpfte mit ihm alle Kriege. Er zog es vor, in Ungnade zu geraten, wenn Gehorsam nicht mit Ehre vereinbar war. "

Sie können die Ehre verlieren, indem Sie Ihren Vorgesetzten blinden Gehorsam gegenüberstehen oder sich an den aktuellen Mainstream anpassen, indem Sie die Interessen Ihrer Gruppe oder Bewegung, Ihres religiösen Instituts und Ihrer Familie dem natürlichen und göttlichen Gesetz vorsetzen. Mit einem Wort, die Interessen einer menschlichen Realität vor dem Gefühl der Gerechtigkeit zu stellen, das aus dem Gewissen kommt und im göttlichen Gesetz seine letzte Quelle hat.

Sind die Gläubigen verpflichtet, dem Papst in allem zu gehorchen?

Man kann nicht größere Opfer fordern als Rebellion gegen diejenigen, die erzogen sind, um zu gehorchen und zu dienen. Ein Land zu lieben und seine Niederlage im Namen dieser Liebe zu begehren, ist ein extremes Opfer. Das Schicksal der Verschwörer vom 20. Juli war in diesem Sinne bitter. Sie erlitten nicht nur Scheinverfahren, gefolgt von Folterungen und barbarischen Todesurteilen, sondern auch das Unverständnis vieler Landsleute und derselben Feinde, die ihren Patriotismus in Frage stellten, obwohl die meisten von ihnen mit Wert bedeckt und verwundet waren alle Fronten. Aber es gibt ein größeres Geschenk des Gewissens als das, bei dem der preußische Adel vor Hitler gefunden wurde. Es ist das Drama des Gewissens, dass viele katholische Katholiken angesichts der ungerechten Anordnungen kirchlicher Autoritäten und sogar des Papstes leben.

Ist es möglich, dass ein Bischof, eine Bischofskonferenz, ein Rat, ein Papst, in Irrtum oder Ketzerei verfallen und behaupten, auf diesem Weg verfolgt zu werden? Was sollen die Gläubigen in diesem Fall tun? Wir fragen noch einmal nach der Antwort auf St. Thomas.

Der himmlische Doktor lehrt in mehreren seiner Werke, dass es im Falle der Gefahr des Glaubens legitim und in der Tat Pflicht ist, sich öffentlich einer päpstlichen Entscheidung zu widersetzen, wie es der heilige Paulus mit dem heiligen Petrus tat. Tatsächlich "hat der hl. Paulus, der dem hl. Petrus unterworfen war, ihn öffentlich aufgegriffen, weil in Glaubenssachen eine unmittelbare Gefahr eines Skandals bestand. Und wie der Kommentar des heiligen Augustinus sagt: "Der heilige Petrus selbst hat den Regierenden das Beispiel gegeben, so dass sie sich manchmal von der guten Straße entfernen und eine Korrektur, die auch von ihren Untertanen ausgeht, nicht als unangemessen verwerfen" (Gal 2, 14) ".

Der Widerstand des hl. Paulus manifestierte sich als öffentliche Korrektur des hl. Petrus. Der heilige Thomas widmet der Summa eine ganze Frage der brüderlichen Korrektur und erklärt, dass es sich um eine Wohltat handelt, die der Heilung der Krankheiten des Körpers oder der Almosen überlegen ist, "weil wir damit das Übel des Bruders bekämpfen, das ist die Sünde". Die brüderliche Korrektur kann auch von den niederen bis zu den Vorgesetzten und auch von den Laien zu den Prälaten angesprochen werden. "Da jedoch die tugendhafte Handlung durch die angemessenen Umstände gemildert werden muss, muss bei den Korrekturen, die die Probanden an ihren Vorgesetzten vornehmen, der angemessene Weg respektiert werden: Das heißt, sie darf nicht mit Unverschämtheit oder mit Härte, sondern mit Sanftmut und Respekt erfolgen." Wenn eine Gefahr für den Glauben besteht, sind die Untertanen verpflichtet, ihre Prälaten sogar öffentlich vorzuwerfen. "

Wenn Petrus, der Prinz der Apostel, wieder aufgenommen wird, könnte einer seiner Nachfolger nicht brüderlich korrigiert werden, um vom Glauben abzuweichen? Die Antwort des hl. Thomas ist positiv wie die von Gratian, dem Fürsten der Kanonisten, dem Autor eines berühmten Decretums (1140), das auf dem Gebiet des Rechts dem entspricht, was die Summa auf dem Gebiet der Theologie ist.

Der Papst, erinnert sich Graziano, ist an die Gesetze gebunden, deren Vormund er ist, und er kann keine Kanone ausgeben, die der Autorität der Evangelien oder den Urteilen der Väter widersprechen. Das Prima Sedes non judicabitur ein Quoquam-Axiom , nach dem dem Papst keine menschliche Autorität überlegen ist, gibt eine Ausnahme zu: die Sünde der Häresie. Als er eine Behauptung aufnahm, die dem Mainzer Bischof Bonifatius zugeschrieben und von Ivo von Chartres zitiert wurde, erklärt Graziano, der Papst sei ein nemine est iudicandus, nisi deprehendatur ein treuer Devius .

Der römische Papst übt volle und unmittelbare Autorität über alle Gläubigen aus und hat keine Autorität über der Erde über sich, aber er kann die Glaubensregel oder die göttliche Verfassung der Kirche nicht ändern, und wenn dies geschieht, "Ungehorsam". zu einer an sich ungerechten Ordnung kann bis zum Widerstand gegen den Papst gehoben werden. Es ist ein seltener, aber möglicher Fall, der die Regel der Hingabe und des Gehorsams jedes Katholiken gegenüber demjenigen, der den Glauben seiner Brüder bestätigen soll, nicht verletzt, sondern bestätigt.

Widerstand kann privat, aber auch öffentlich sein und die Form einer kindlichen oder brüderlichen Korrektur annehmen. Der Dictionnaire de Théologie catholique stellt fest, dass die brüderliche Korrektur ein nicht-optionales, aber zwingendes Gebot ist, insbesondere für diejenigen, die verantwortliche Positionen in der Kirche innehaben, da sie aus dem Naturgesetz und dem göttlichen Positivgesetz stammen.

hier geht es weizer

https://chiesaepostconcilio.blogspot.com...a-storia-e.html

von esther10 15.04.2019 00:25

PASSAU
Bischof Oster sieht Weiterentwicklung der Sexualmoral kritisch

Wenn man die katholische Sexualmoral weiterentwickeln wolle, müsste man begründen, „warum das, was vorher Sünde war, jetzt nicht mehr Sünde ist, sondern womöglich sogar gesegnet werden könnte“, so der Passauer Bischof. Gleichzeitig betont er die Bedeutung des priesterlichen Zölibats.



02. April 2019
11:31 Uhr

https://www.die-tagespost.de/kirche-aktu...;art4691,196996

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Bischof Stefan Oster zur katholischen Sexualmoral

Die Behauptung, die kirchliche Moral nehme zu wenig humanwissenschaftliche Erkenntnisse wahr, überzeuge ihn nicht, so der Passauer Bischof Stefan Oster. Foto: Armin Weigel (dpa)

Der Passauer Bischof Stefan Oster steht einer „Weiterentwicklung“ der katholischen Sexualmoral skeptisch gegenüber. Er habe diesbezüglich „große Fragen“, schreibt Oster auf seinem persönlichen Blog. „Weiterentwicklung“ würde letztlich eine „andere Anthropologie“ bedeuten, die sich nicht mehr am sogenannten Naturrecht orientiere, und begründen müsste, „warum das, was vorher Sünde war, jetzt nicht mehr Sünde ist, sondern womöglich sogar gesegnet werden könnte“.

Oster verweist auf "Theologie des Leibes"

Zudem sieht Bischof Oster Fragen von Glaubens- und Sittenlehre so sehr im Kern berührt, dass auch eine Entwicklung auf weltkirchlicher Ebene nötig wäre. Manche erhofften sich einen Anstoß aus Deutschland, „der dann so intensiv und überzeugend sein würde, dass er sich weltkirchlich durchsetzen oder eben wegen regionaler Unterschiede nur bei uns gelten könnte“. Beides hält Oster für wenig realistisch.

Auch die Behauptung, die kirchliche Moral nehme zu wenig humanwissenschaftliche Erkenntnisse wahr, überzeuge ihn nicht, so der Passauer Bischof. „Bislang jedenfalls habe ich hier wenig wirklich Substanzielles gehört.“ Stattdessen verweist Oster auf die von Papst Johannes Paul II. entfaltete „Theologie des Leibes“. Diese gehe „überaus fundiert“ auf die Verfassung des Menschen als personales, beziehungsorientiertes und sexuelles Wesen ein und werde gleichzeitig der biblischen Tradition gerecht.

Oster: Zölibatäres Leben ist gut möglich

Der Passauer Bischof äußerte sich in einen ausführlichen Beitrag mit dem Titel „Einfach nur katholisch“ im Nachgang auf die Diskussionen im Rahmen der Frühjahrsvollversammlung der deutschen Bischöfe. Darin ging Oster auch auf die Debatte um den priesterlichen Zölibat ein. Er selbst glaube, dass ein zölibatäres Leben gut möglich sei. „Aber womöglich kommt ein größerer Teil der Mitbrüder auch zu der Auffassung, dass ein zu häufiges Scheitern am Zölibat am Ende eher zum Gegenzeugnis wird als zum Zeugnis.“

Grundsätzlich halte er das Leben in der Lebensform Jesu für „einen großen geistlichen Schatz in unserer Kirche“. Einen Abschied vom Zölibat unter Priestern wäre daher ein großer geistlicher Verlust. „Gelingendes zölibatäres Leben bezeugt eine Fruchtbarkeit, die vom Herrn kommt und die die rein biologische Fruchtbarkeit übersteigt.“ Gerade was Treue anbelange werde man immer wieder in Versuchung geführt und herausgefordert. „Aber sollten nicht gerade unsere Priester, die in ihrem Versprechen ganz auf Gottes Beistand bauen, dieses wunderbare Zeichen der Treue bewähren können – und damit ein herausforderndes Zeichen sein und bleiben für die Welt?“

DT/mlu

Die Hintergründe zu diesem Thema finden Sie in der Wochenausgabe der Tagespost. Kostenlos erhalten Sie die Zeitung hier.
https://www.die-tagespost.de/kirche-aktu...;art4691,196996
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https://www.die-tagespost.de/kirche-aktuell/

von esther10 15.04.2019 00:17

Unbequeme Wahrheit

Tagespost
Es ist Zeit, sich mit der Heiligen Schrift, den Katechismus und der Ökologie des Menschen zu beschäftigen, wenn wir die Kirchenkrise bewältigen wollen. Von Christa Meves
10. April 2019
14:10 Uhr



View from the tower of the Notre Dame
Chimera with city of Paris on background. Foto: SERGEY KOSAREV (125970075)
Die Berichte über Missbrauchsfälle von katholischen Priestern weltweit wollen und wollen kein Ende nehmen. Neue Fälle werden offenbar. In der Tat, wie beschämend ist dieses Fehlverhalten und für die Gemeinden, die davon betroffen sind, tief aufschreckend mit durcheinanderwirbelnden Folgen. Der Schaden ist groß. Kirchenaustritte häufen sich. Aber das bedeutet für alle Menschen des Westens eine schwere Minderung des geistigen und sozialen Niveaus. Das ist doppelt betrüblich, weil sich aus manchem hämischen Tenor der Berichte in der Mainstreampresse erkennen lässt; dass der weit verbreitete Atheismus in unserer Welt die Einflussminderung der katholischen Kirche geradezu anstrebt. Deshalb fehlen nicht selten einmal ignorante nassforsche Veränderungsvorschläge für die katholischen Grundstrukturen unserer Kirche.

Aber eins ist sicher: Es hilft nun alles Verdrängen des öffentlich oft hochnäsigen Anprangerns über all das „Vertuschen“ nicht mehr. Es muss nun endlich – und nicht allein für die katholische Kirche – eine sachliche Bearbeitung des Phänomens der allgemeinen Sexualisierung der westlichen Welt auf den Tisch. Es muss deshalb nun auch nach den tieferen Ursachen gefragt werden. Es muss in diesem Zusammenhang in den Blick genommen werden, dass vor 50 Jahren – unterstrichen von einem revolutionären Getöse – durch die sogenannte Befreiung zur Sexualität – eine Verhaltensänderung der gesamten Bevölkerung eingetreten ist. Damit wurde aber der zweitmächtigste Naturtrieb, den die Sexualität nun einmal darstellt, geradezu entfesselt. Denn dieser zweitgrößte Lebenstrieb – von Gott selbst mit all seiner Schöpfung auch für den Menschen eingerichtet – ist das Werkzeug zur Gewinnung von Zukunft. Er pflegt aber zu wuchern, wenn sorgsame Gärtner im Garten Eden nicht durch kompetenten Schnitt ein Übermaß verhindern. Aber dergleichen geschah nicht, obgleich eine solche Überwucherung nach dem Motto: („Wer zweimal mit derselben pennt, gehört schon zum Establishment“) zur Folge hatte, dass nun mit Verhütungs- und Abtreibungsboom ein Geburtenschwund und viele neue chronische Krankheiten entstanden. Dadurch beginnt die Zukunft der Menschen im christlichen Abendland generell infrage gestellt zu werden.

Ein Bewusstsein über diese Zusammenhänge brauchen wir vor allem, und zwar mithilfe der vorhandenen seriösen Sexualwissenschaften, damit dieser Fortpflanzungstrieb recht verstanden werden kann; denn der Trieb an sich gehört in Gottes Ziel einer geistig reichen, vielköpfigen Zukunft für die Krone seiner höchst künstlerisch gestalteten Schöpfung – für den Menschen.

Auch in den Priesterseminaren ist durch die Sexvergötzung der westlichen Gesellschaften Aufklärung über solche Zusammenhänge von dringlicher Relevanz. Denn diese hierzulande rasch erfolgende Befreiung von den christlichen Moralvorstellungen – zunächst vor allem mithilfe des Fernsehens – hatte schließlich die Jugend längst ungefiltert erfasst und ließ manche von ihnen – bald auch mithilfe der Pornographie in die Falle der Sexsucht geraten. Man machte sie wissen, dass in der neuen Welt Beschäftigung mit Sex jeglicher Art – spätestens von der 12-Jährigkeit ab – zu befreiter Fortschrittlichkeit gehöre. Bedenken der „vestaubten“ Eltern, etwa gegen nächtliche Sexpartys mit open end, gegen Verkehr in einem stillgelegten Bus nach Disco-Besuch miteinander und durcheinander, Warnungen vor dem Nutzen der digitalen Medien für die Anregung zur Selbstbefriedigung und des Suchens nach stärkerem Anreiz, fanden bald kein Gehör mehr. Und das ging hierzulande viele Jahrzehnte hindurch so. Erst jetzt setzt sich – besonders bei jungen Männern – die Erfahrung durch, dass nicht etwa die versprochene Befreiung von allem und jedem dabei herauskam, sondern stattdessen nicht selten die Fesselung an den Großtrieb, der den Verzweifelten durch dessen Sex-Sucht fest im Griff hat. Sogar bis hin zu Kinderschänderphantasien lässt sich dann nichts anderes mehr denken; denn der Moloch fordert apodiktisch das Aufsuchen immer stärkerer Anreize. Dann ist schließlich auch nicht mehr ein geregelter Ausbildungsgang möglich; denn der bedarf gezielter Lern-Aufmerksamkeit...

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https://www.die-tagespost.de/kirche-aktu...t;art312,197267


von esther10 15.04.2019 00:16

Interview mit Kardinal Müller. "Sie wollen Benedikt XVI. Zum Schweigen bringen, weil er die Wahrheit spricht."



Die Überlegungen zu Benedikt XVI. Müssen in ihrer Gesamtheit gehalten werden, weil sie uns zwingen, uns auf verschiedene Aspekte der Krise zu konzentrieren, auch wenn der Rat, der das trojanische Pferd des Paradigmenwechsels war, das durch das derzeitige Pontifikat zum neunten Grad gebracht wurde, nicht in Frage gestellt wird. Dies ist umso mehr erforderlich, um die bereits anfallenden reduktiven Fragmentierungen für die Nutzung und den Konsum der sich ständig in der Kirche streitenden Fraktionen zu überwinden, die Spannungen auslösen, indem sie die "Pädophilie-Krise" wirksam einsetzen.
Kardinal Gerhard Müller - den Papst Benedikt XVI.

Als Erben der Obersten der Kongregation für die Glaubenslehre wollte und von Papst Franziskus 2017 nach seiner ersten Amtszeit abrupt abgewiesen wurde - scheint durch die " Notizen " zum Thema sexueller Missbrauch getröstet zu werden dass der Papst Emeritus in den letzten Tagen öffentlich machen wollte, aber er ist sehr hart gegenüber denen, die glauben, dass Benedetto nicht sprechen sollte. Wir erreichen ihn telefonisch und kehren von einer Reise nach Deutschland zurück.

Eminenz, wie beurteilen Sie die Veröffentlichung von Benedikt XVI. "Notizen" zum sexuellen Missbrauch?

Der Beitrag von Benedikt XVI. Ist in dieser Zeit, in der die Kirche lebt, sehr wichtig, weil wir eine große Krise der Glaubwürdigkeit haben und wir die Pflicht haben, zu den Wurzeln oder den Anfängen dieser Krise zu gelangen, die nicht vom Himmel gefallen ist. Bisher haben wir nur über den Klerikalismus gesprochen, ein sehr nebulöses Konzept, mit dem man sich den wirklichen Ursachen der Krise nicht stellen kann. Das hat eine lange Geschichte, die auch in der Kirche mit der sexuellen Revolution der 1960er Jahre und mit der gegenwärtigen Krise der Moraltheologie beginnt, in der sie das eigentliche Malum bestreitetoder die Existenz von an sich bösen Taten.

Es wurde begonnen zu argumentieren, dass einige Handlungen nur unter bestimmten Bedingungen eine schwere Sünde oder ein Verbrechen sind, dass alles von der Situation abhängt. Dies ist jedoch nichts anderes als eine Selbstrechtfertigung für die Sünde. Papst Benedikt hat eine lange Erinnerung an das, was in der Kirche geschehen ist, und verfügt über eine große theologische Fähigkeit zur Analyse. Es ist sehr überraschend, dass er im Alter von 92 Jahren diese Klarheit hat, um die Situation zu analysieren, was viel besser ist als bei anderen, die auch ihre Stimme erheben.
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Gegen Benedikt XVI., Der beschuldigt wird, die Stille gebrochen zu haben, gab es giftige Kritik. Es gibt sogar diejenigen, die das Bischöfliche Verzeichnis (Apostolorum successores) zitiert haben, wo es den emeritierten Bischöfen untersagt, sich in die Führung der Kirche einzumischen und mit ihren Eingriffen die Lehrberechtigung des Regentenbischofs zu untergraben.

Diese Menschen sind der offensichtlichste Beweis für die Weltlichkeit der Kirche, sie haben keine Ahnung, was die Mission der Bischöfe ist. Gewiss müssen die emeritierten Bischöfe außerhalb der täglichen Regierung der Kirche bleiben, aber wenn sie von Lehre, Moral und Glauben sprechen, sind sie verpflichtet, vom göttlichen Recht zu sprechen. Die Bischöfe sind keine Beamten der Kriminalpolizei, die im Ruhestand nicht mehr gegen die Delinquenten vorgehen können, ein Bischof ist für immer Bischof. Christus gab dem Bischof die Vollmacht, ein Diener des Wortes zu sein, um Zeugnis zu geben. Alle versprachen während der Bischofsweihe die Verteidigung des Depositum fidei . Der Bischof und der große Theologe Ratzinger haben nicht nur das Recht, sondern auch die Pflicht des göttlichen Rechts, zu sprechen und von der offenbarten Wahrheit Zeugnis zu geben.

Leider haben wir viele Menschen in der Kirche, die das Alphabet der katholischen Theologie nicht kennen. Sie sprechen als Politiker, als Journalisten, ohne die Kategorien der Heiligen Schrift, der apostolischen Tradition und des Lehramtes der Kirche. Wie können wir sagen, dass der emeritierte Papst kein Recht hat, von der fundamentalen Krise der Kirche zu sprechen? Wir haben sogar den Skandal eines Atheisten wie Eugenio Scalfari, der seine Interpretationen dessen, was der Papst ihm in privaten Zusammenkünften mit ungestraften Gesprächen erzählt, bestätigen kann. Er wird als autoritärer Dolmetscher des Papstes behandelt und sollte stattdessen eine Figur wie Ratzinger zum Schweigen bringen? Aber wo sind wir Diese Idioten sprechen überall, aber sie kennen die Kirche nicht, sie wollen einfach nur den Leuten gefallen. Die Apostel Petrus und Paulus, die Gründer der römischen Kirche, gaben ihr Leben für die Wahrheit. Petrus und Paulus sagten nicht "jetzt gibt es andere Nachfolger, Timotheus und Titus, lass sie öffentlich sprechen". Sie bezeugten bis zum Ende ihres Lebens, bis zum Martyrium, mit Blut.

Als emeritierter Bischof, wenn er eine Messe feiert, sollte er nicht die Wahrheit in seiner Predigt sagen? Sollte er nicht über die Unauflöslichkeit der Ehe sprechen, nur weil andere aktive Bischöfe neue Regeln eingeführt haben, die nicht im Einklang mit dem göttlichen Gesetz stehen? Es sind vielmehr die aktiven Bischöfe, die nicht die Macht haben, das göttliche Recht in der Kirche zu ändern. Sie haben nicht das Recht, einem Priester zu sagen, dass er einer Person, die nicht in voller Gemeinschaft mit der katholischen Kirche steht, die Gemeinschaft geben muss. Niemand kann dieses göttliche Gesetz ändern, wenn es ein Ketzer ist, ist er ein Schismatiker.

Heute sind diese merkwürdigen Ideen in Mode, daher wird die kirchliche Autorität als positivistische Autorität verstanden, damit die Machthaber den Glauben nach Belieben definieren können. Und die anderen müssen den Mund halten. Es wäre besser, wenn diese Leute, die sehr wenig über Theologie wissen, schweigen. Erste Studie

Schauen wir uns an, wohin die großen Modernisten, zu denen wir gehören, einschließlich einiger Professoren, die Kirche gebracht haben, zum Beispiel nach Deutschland. Jedes Jahr verlassen 200.000 Menschen die katholische Kirche in Deutschland. Die Protestanten bis zu 300.000, das sind die wirklichen Probleme. Daran tun sie nichts, sie sprechen nur von Homosexualität, von veränderlicher Sexualmoral, von Zölibat: Dies sind ihre Themen, sie wollen die Kirche zerstören. Sie sagen, dies sei Modernisierung: Es ist keine Modernisierung, das ist die Weltlichkeit der Kirche.

Welche Konsequenzen erwarten Sie von der Veröffentlichung dieser "Notizen" von Benedikt XVI.

Ich hoffe, dass einige sich endlich klar und richtig mit dem Problem des sexuellen Missbrauchs befassen werden. Klerikalismus ist eine falsche Antwort. [ Der Punkt ist, dass die Intervention von Benedikt XVI. Nicht nur auf sexuellen Missbrauch abzielt, sondern uns zwingt, uns auf viele Aspekte der Krise zu konzentrieren, obwohl der Rat, der das trojanische Pferd des Paradigmenwechsels war, nicht hinterfragt wird hat zum n-ten Grad gebracht - Note der Kirche und des Postrats] - [ Quelle ]
Veröffentlicht von mic um 11:30

Benedikt XVI. Weist darauf hin, dass selbst in der Kongregation für die Glaubenslehre die Zeit für Gerichtsverfahren zu lang war.
Es ist eine Langsamkeit, die sicherlich nicht dem Stab der Glaubenskongregation zu verdanken ist, der in diesen Fällen immer hart gearbeitet hat. Es gibt jedoch viele Ursachen und das Personal ist unzureichend. Darüber hinaus müssen wir bedenken, dass die Prüfungen mit den Diözesen beginnen. Auf jeden Fall bestand während meines Mandats die Verpflichtung, den Personalstand von mindestens drei Einheiten zu erhöhen. Stattdessen wurden im Jahr 2017 vier qualifizierte Personen ohne ersichtlichen Grund abgewiesen. Die Gemeinde kann nicht aufgefordert werden, mehr und schneller zu arbeiten und dann Personal abzubauen.

Viele haben in Ratzingers "Notizen" auch eine Antwort auf die berühmte Dubia der vier Kardinäle (Caffarra, Meisner, Burke, Brandmuller) gesehen, die Amoris Laetitia bat , die Gültigkeit des Intrinsece Malum zu bestätigen .

Ich weiß nicht, was die Absichten waren, aber es ist absolut klar, dass es Taten gibt, die an sich schlecht sind und niemals gut oder gerechtfertigt sein können. Ich finde die Position gewisser Theologen unverständlich, wenn sie das Gute in einer bösen Handlung betrachten. Dies macht das Urteil von den Umständen abhängig, ist immer zugunsten eines Verbrechers, berücksichtigt nicht alle Faktoren. Wenn eine unschuldige Person getötet wird, was kann für mich der Vorteil sein, dass ich ein Opfer des Verbrechens bin? Dieses Argument wird nur aus der Perspektive eines delinquenten Chi gemacht. Ich kenne keinen Fall, in dem ein Verbrechen für das Opfer gut ist. So ist es beim Ehebruch: Der Partner, der leiden muss, der Ehebruch erleiden muss, wer wird betrogen, wo er das Gute sehen soll? Es ist absurd zu behaupten, dass es gegen die Gebote Gottes Handlungen gibt, die unter bestimmten Umständen legitim sind.

Gegen Benedikt XVI., Der beschuldigt wird, die Stille gebrochen zu haben, gab es giftige Kritik. Es gibt sogar diejenigen, die das Bischöfliche Verzeichnis (Apostolorum successores) zitiert haben, wo es den emeritierten Bischöfen untersagt, sich in die Führung der Kirche einzumischen und mit ihren Eingriffen die Lehrberechtigung des Regentenbischofs zu untergraben.

Diese Menschen sind der offensichtlichste Beweis für die Weltlichkeit der Kirche, sie haben keine Ahnung, was die Mission der Bischöfe ist. Gewiss müssen die emeritierten Bischöfe außerhalb der täglichen Regierung der Kirche bleiben, aber wenn sie von Lehre, Moral und Glauben sprechen, sind sie verpflichtet, vom göttlichen Recht zu sprechen. Die Bischöfe sind keine Beamten der Kriminalpolizei, die im Ruhestand nicht mehr gegen die Delinquenten vorgehen können, ein Bischof ist für immer Bischof. Christus gab dem Bischof die Vollmacht, ein Diener des Wortes zu sein, um Zeugnis zu geben. Alle versprachen während der Bischofsweihe die Verteidigung des Depositum fidei . Der Bischof und der große Theologe Ratzinger haben nicht nur das Recht, sondern auch die Pflicht des göttlichen Rechts, zu sprechen und von der offenbarten Wahrheit Zeugnis zu geben.

Leider haben wir viele Menschen in der Kirche, die das Alphabet der katholischen Theologie nicht kennen. Sie sprechen als Politiker, als Journalisten, ohne die Kategorien der Heiligen Schrift, der apostolischen Tradition und des Lehramtes der Kirche. Wie können wir sagen, dass der emeritierte Papst kein Recht hat, von der fundamentalen Krise der Kirche zu sprechen? Wir haben sogar den Skandal eines Atheisten wie Eugenio Scalfari, der seine Interpretationen dessen, was der Papst ihm in privaten Zusammenkünften mit ungestraften Gesprächen erzählt, bestätigen kann. Er wird als autoritärer Dolmetscher des Papstes behandelt und sollte stattdessen eine Figur wie Ratzinger zum Schweigen bringen? Aber wo sind wir Diese Idioten sprechen überall, aber sie kennen die Kirche nicht, sie wollen einfach nur den Leuten gefallen. Die Apostel Petrus und Paulus, die Gründer der römischen Kirche, gaben ihr Leben für die Wahrheit. Petrus und Paulus sagten nicht "jetzt gibt es andere Nachfolger, Timotheus und Titus, lass sie öffentlich sprechen". Sie bezeugten bis zum Ende ihres Lebens, bis zum Martyrium, mit Blut.

Als emeritierter Bischof, wenn er eine Messe feiert, sollte er nicht die Wahrheit in seiner Predigt sagen? Sollte er nicht über die Unauflöslichkeit der Ehe sprechen, nur weil andere aktive Bischöfe neue Regeln eingeführt haben, die nicht im Einklang mit dem göttlichen Gesetz stehen? Es sind vielmehr die aktiven Bischöfe, die nicht die Macht haben, das göttliche Recht in der Kirche zu ändern. Sie haben nicht das Recht, einem Priester zu sagen, dass er einer Person, die nicht in voller Gemeinschaft mit der katholischen Kirche steht, die Gemeinschaft geben muss. Niemand kann dieses göttliche Gesetz ändern, wenn es ein Ketzer ist, ist er ein Schismatiker.

Heute sind diese merkwürdigen Ideen in Mode, daher wird die kirchliche Autorität als positivistische Autorität verstanden, damit die Machthaber den Glauben nach Belieben definieren können. Und die anderen müssen den Mund halten. Es wäre besser, wenn diese Leute, die sehr wenig über Theologie wissen, schweigen. Erste Studie

Schauen wir uns an, wohin die großen Modernisten, zu denen wir gehören, einschließlich einiger Professoren, die Kirche gebracht haben, zum Beispiel nach Deutschland. Jedes Jahr verlassen 200.000 Menschen die katholische Kirche in Deutschland. Die Protestanten bis zu 300.000, das sind die wirklichen Probleme. Daran tun sie nichts, sie sprechen nur von Homosexualität, von veränderlicher Sexualmoral, von Zölibat: Dies sind ihre Themen, sie wollen die Kirche zerstören. Sie sagen, dies sei Modernisierung: Es ist keine Modernisierung, das ist die Weltlichkeit der Kirche.

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https://chiesaepostconcilio.blogspot.com...o-far.html#more

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von esther10 15.04.2019 00:15



https://www.focus.de/panorama/welt/im-he...d_10595866.html
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https://www.lifesitenews.com/tags/tag/france

BRECHEN: Die Kathedrale Notre Dame in Paris geht in Flammen auf (Aktualisiert)

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/notre+dame+cathedral

Feuer , Frankreich , Notre Dame , Notre Dame Kathedrale , Paris , Paris Gipfel

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/notre+dame

PARIS, 15. April 2019 ( LifeSiteNews ) - Die Pariser Behörden bekämpfen ein Feuer in der Kathedrale Notre Dame der Stadt, das am Montag ausgebrochen ist und massive Rauchschwaden aus der historischen katholischen Stätte produziert.

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/paris

Die Behörden haben das Gebiet rund um die Kathedrale geräumt, während sie gegen Flammen kämpfen, die „neben ihren beiden Glockentürmen springen“, berichtet NBC News . Der Pariser Bürgermeister Anne Hidalgo hat bis auf Weiteres gebeten, die Passanten aus der Nähe zu entfernen.


https://www.lifesitenews.com/news/notre-...thedral-burning
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https://www.lifesitenews.com/tags/tag/notre+dame[/schwarz][/b]
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https://www.lifesitenews.com/news/fr.-james-martin-to-receive-lgbt-leadership-award-from-notre-dame-gay-alumni-group

von esther10 15.04.2019 00:14





https://www.viator.com/en-GB/tours/Paris...it/d479-7845P54

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https://www.zeit.de/thema/notre-dame



Paris: Kathedrale Notre Dame steht in Flammen – gesamtes Dach unter Flammen zusammengebrochen
Von David Berger -15. April 2019

https://philosophia-perennis.com/2019/04...eht-in-flammen/
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h+ttps://twitter.com/hashtag/NotreDame?src=hash

https://twitter.com/notredameparis


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Turm eingestürzt

https://deutsch.rt.com/europa/87166-live...rm-notre-dame/?utm_source=browser&utm_medium=push_notifications&utm_campaign=push_notifications

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Notre Dame in Paris ist in Flammen versunken

Francois Guillot | AFP
Aktie 66
John Burger | 15. April 2019
Feuer und Rauch von weitem gesehen
Am Montagabend brach in der Kathedrale von Notre Dame ein Feuer aus, das Flammen und Rauchschwaden ausstrahlte, die man in Paris in der Ferne sehen konnte.

André Finot, ein Sprecher der Kathedrale, sagte der New York Times , der Turm der Kathedrale sei in Brand geraten.

Update: Kurz vor 20 Uhr brach der Hauptturm der Kathedrale zusammen.

Die Ursache des Brandes, der zu Beginn der Woche vor Ostern ausbrach, blieb unbekannt. Der Telegraph zitierte Pariser Beamte, dass das Feuer mit Renovierungsarbeiten in der ikonischen Kathedrale verbunden sein könnte.

Der Vorfall wirft jedoch nach einer Reihe von Angriffen gegen katholische Kirchen in ganz Frankreich in den letzten Monaten neue Fragen auf, darunter einen Brand in Saint Sulpice in Paris. Feuerwehrleute konnten das Feuer unter Kontrolle bringen, und niemand wurde verletzt.


Finot sagte, dass um 18.30 Uhr in Notre Dame ein Feueralarm ausgelöst wurde und die Kathedrale evakuiert wurde. Feuerwehrleute waren am Tatort.

"Videos, die von Zuschauern gefilmt und in den sozialen Medien geteilt wurden, zeigten Rauch und Flammen, die von der Spitze der Kathedrale wehten, das Gerüst und die Turmspitze verschlingen", sagte die Times:

Die Kathedrale, eines der berühmtesten Wahrzeichen von Paris, wird derzeit renoviert und mehrere Statuen wurden letzte Woche mit einem Kran aus der Turmspitze gehoben.
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https://aleteia.org/tag/france/

von esther10 15.04.2019 00:12

EIN PETER FÜNF
Gänswein, Burke und Brandmüller beantworten ihre Fragen zum Rücktritt von Benedikt XVI
Von Ein peter fünf - 25.02.2014

Es ist eine Frage der hitzigen Debatte geworden: Hat Benedikt XVI. Das Papsttum ordnungsgemäß niedergelegt? Ein Artikel veröffentlichte Ende letztes Jahr zum Thema der „benevacantismo“ hatte mehr als 900 Kommentare. Überall in den katholischen Medien wird diese Frage teilweise heftig und regelmäßig diskutiert.

Heute geben drei hochrangige Prälaten in einem ausführlichen LifeSiteNews-Artikel dazu Stellung . Der erste und bedeutendste davon ist der Präfekt des Päpstlichen Haushalts und des persönlichen Sekretärs von Papst Benedikt, Erzbischof Georg Gänswein, der in einem neuen Interview sagt: "Es gibt nur einen legitimierten Papst und Titular des Papsttums, und das ist Francisco". .

Natürlich war es Gänswein, der möglicherweise mehr zur Verwirrung über Benedicts Rücktritt beigetragen hatte, als er in einem 2016 geführten Vortrag folgendes sagte :

"Seit der Wahl seines Nachfolgers Papst Franziskus im März 2013 gibt es nicht mehr zwei Päpste, sondern de facto ein erweitertes Ministerium mit einem aktiven und kontemplativen Mitglied. Aus diesem Grund hat Benedict seinen Namen oder seine weiße Soutane nicht aufgegeben. Aus diesem Grund ist der korrekte Titel, mit dem wir uns auf ihn beziehen sollten, immer noch "Seine Heiligkeit".

Außerdem hat er sich nicht in ein abgelegenes Kloster zurückgezogen, sondern im Vatikan, als wäre er einfach beiseite getreten, um seinem Nachfolger und einer neuen Etappe in der Geschichte des Papsttums Platz zu machen Mit diesem Schritt hat es die zentrale Bedeutung von Gebet und Mitgefühl in den Vatikanischen Gärten bereichert. "

Eine Woche später führte der deutsche katholische Journalist Paul Badde ein Interview mit Gänswein. Auf seine Stellungnahme zu einem "erweiterten Dienst" des Papsttums befragt, antwortete er:

"Es ist offensichtlich - um es klar zu stellen, weil ich in einigen Reaktionen gesehen habe, wie die Leute Dinge angedeutet haben, die ich nie gesagt habe. Papst Franziskus ist natürlich der rechtmäßig gewählte Papst und der legitime Papst. Das heißt, es gibt keine zwei Päpste, einen legitimen und den anderen illegitimen, das ist einfach nicht korrekt. Und ich sagte nur - und es ist auch das, was Papst Benedikt , sagt er, immerhin noch mit ihrem Gebet vor, ihre Opfer, in dem „Campus“ [1] St. Peter

und dass durch diese Gebete, durch diese Opfer, eine geistige Frucht für seine Nachfolger und für die Kirche kommen wird. Das habe ich gemeint, und jetzt haben wir drei Jahre lang zwei Päpste gehabt, und ich habe den Eindruck, dass die Realität, die ich wahrnehme, von dem behandelt wird, was ich gesagt habe.

[...]

... es ist sehr klar, dass die Plena Potestas , die Plenitudo Potestatis [totale Macht, inkarnierte Autorität], in den Händen von Papst Franziskus ist. Er ist der Mann, der jetzt die Nachfolge von Petrus hat. Es gibt also keine Schwierigkeiten mehr, wie ich auch gesagt habe. Die beiden stehen auch nicht in einem Wettbewerbsverhältnis. Hier müssen sowohl der gesunde Menschenverstand als auch der Glaube und ein wenig Theologie verwendet werden. Auf diese Weise haben Sie keine Schwierigkeit, richtig zu verstehen, was ich gesagt habe [und fügt Betonung hinzu]. "

Trotz seiner Aufklärungsversuche gab Gänswein jedoch zu, dass er das Papsttum mit einer aktiven und kontemplativen Rolle sah, was viele Leute verwirrt hat, was eine solche Idee bedeuten könnte.

In seiner heutigen Stellungnahme protestiert Gänswein, "dass ich das Missverständnis bereits mehrmals geklärt habe". Er beschwert sich weiterhin, dass "es keinen Sinn ergibt; nein, noch mehr: es ist kontraproduktiv, auf diesem missverständnis zu bestehen und mich immer wieder zu zitieren. Es ist absurd und führt zur Selbstzerfleischung . Ich habe ganz klar gesagt, dass es nur einen Papst gibt, einen legitimierten und nur einen etablierten Amtsinhaber, und das ist Francisco. Amen. "

Diese feste Ablehnung eines Glaubens an ein "gegabeltes Papsttum" wiederholt Ansichten, die OnePeterFive vor einigen Monaten in Kreisen in der Nähe von Gänswein getroffen hatte, nachdem der Erzbischof davor gewarnt wurde, dass sich die Debatte über dieses Thema in katholischen Online-Medien intensivierte. Zu dieser Zeit lehnte der Präfekt des Päpstlichen Hauses, offenbar auf Empfehlung anderer Medien des vatikanischen Kommunikationsapparates, es ab, eine öffentliche Erklärung über seine Äußerungen abzugeben. Es lässt sich nicht mit Sicherheit sagen, ob der jüngste Wechsel des hochrangigen Personals in diesem Kloster, das im Januar stattfand, ihn dazu veranlasst hat, jetzt öffentlich zu sprechen.

Der LifeSite- Artikel untersucht einige der Argumente gegen die Behauptung, dass die päpstliche Abdankung gültig war, beispielsweise der Streit über einen Rücktritt aus dem Ministerium des Papsttums, nicht jedoch aus dem Munus oder dem Amt.

"Ein Theologe, der mit LifeSite sprach , unter der Bedingung der Anonymität, argumentierte, dass die Verteidiger dieser Stellungnahme zeigen müssen, dass Papst Benedikt den Munus und das Ministerium als zwei verschiedene Realitäten verstanden hat. "Wenn man der Meinung ist, dass Ministerium nur Unterricht und Regierung bedeutet, scheint dies sicherlich ein Unterschied zu dem Munus zu sein , der normalerweise einen Handel bezeichnet, das heißt eine Art Staat", sagte er.

"Aber Ministerium muss keine Taten bedeuten", erklärte er. "Die erste Bedeutung, die diesem Begriff im Lateinischen Wörterbuch ( Lewis- und Short- Wörterbuch ) gegeben wird, ist" Handel ". Ich würde sagen, dass seine grundlegende Bedeutung "ein Amt ist, für das man Handlungen ausführen muss, um anderen zu helfen".

Der Theologe hat später darauf hingewiesen, dass Munus nicht nur ein Staat ist. "Laut dem lateinischen Wörterbuch kann es sich auch auf die Erfüllung einer Pflicht beziehen", sagte er. "In diesem Sinne hat Cicero es benutzt und es gibt keinen lateinischen Prosaautor mit mehr Autorität als er."

Auch Kardinal Walter Brandmüller, der das Päpstliche Komitee für Geschichtswissenschaften leitete und kürzlich als einer der vier Kardinäle der Dubbia bekannt war , intervenierte stark. Brandmüller, der einen Brief an Benedict über die Art seines Rücktritts schrieb und eine ziemlich unverschämte Antwort des ehemaligen Pontifex erhielt, geht nicht um den heißen Brei: "Der Rücktritt war gültig und die Wahl war gültig", sagte er gegenüber LifeSiteNews . "Genug."

Er erinnerte auch daran, dass bei Rechtshandlungen "immer zu bedenken ist, dass das Gesetz von überprüfbaren Handlungen spricht, nicht von Gedanken".

Einige der häufigsten Einwände gegen die Gültigkeit von Benedikts Abdankung beziehen sich auf Lesungen des kanonischen Rechts. Diese Herangehensweise ist fragwürdig, während die Päpste nicht dem kanonischen Recht unterworfen sind und die Macht haben, sie aufzuheben, aber es ist höchst interessant, die Gedanken von Kardinal Raymond Burke, dem ehemaligen Präfekt der Apostolischen Signatur, dem obersten kanonischen Tribunal der Iglesia - wird von vielen als einer der herausragendsten Experten der Welt zu diesem Thema angesehen. In den Kommentaren zu LifeSite klang Burke anfangs vorsichtig und sagte zu Benedikts Abdankung, er glaube "es wäre schwer zu sagen, dass es nicht gültig ist". In Bezug auf einen der Hauptpunkte des Wettbewerbs sagte er auch: "Es scheint klar zu sein, dass [Benedicto] austauschbar istMunus und Ministerium . Er scheint nicht zwischen den beiden zu unterscheiden. " Und später:

"In Bezug auf Benedicts letztes allgemeines Publikum am Mittwoch sagte er, dass er, obwohl er es" störend "findet, nicht glaubt, dass Benedikts" immer und für immer "-Kommentare einen erheblichen Irrtum darstellen (nach den Kanons 188 und 126). in was bezieht sich auf seine Abdankung "weil in der Behauptung klar ist, dass er auf den Munus verzichtet hat ".

"Wir können sagen, dass es sich um verwirrte Vorstellungen handelt", sagte er, "aber ich glaube nicht, dass man sagen kann, dass sie dazu führen, dass das Petrine-Büro nicht abgewiesen wird."

"Hier kommt das Diktum des Internis non iudicat praetor ins Spiel ", erklärte er und wiederholte Kardinal Brandmüller. "Die Kirche wäre völlig destabilisiert, wenn wir uns nicht auf bestimmte Rechtsakte verlassen könnten, die Auswirkungen haben."

"Was auch immer in der Theorie an das Papsttum gedacht hätte, die Realität drückt sich in der Disziplin der Kirche aus. Er zog seinen Willen zurück, der Vikar Christi auf Erden zu sein, und hörte daher auf, der Vikar Christi auf Erden zu sein ", erklärte der ehemalige Chef des höchsten vatikanischen Tribunals.

"Er verzichtete auf alle Verantwortlichkeiten, die das Papsttum bestimmen (siehe Pastor Aeternus ), und verzichtete folglich auf das Papsttum."

Kardinal Burke beschrieb dieses Konzept, dass das Papsttum gegabelt oder erweitert werden könnte, als "Fantasie".

"Das Büro muss an eine Person weitergegeben werden", sagte er.

Obwohl es sicher ist, dass die Debatte zu diesem Thema fortgesetzt wird, ist es wichtig, sich erneut an die Worte des emeritierten Papstes zu erinnern :

"Es besteht absolut kein Zweifel an der Gültigkeit meines Rücktritts aus dem Petriner Ministerium. Die einzige Voraussetzung für die Gültigkeit meines Rücktritts ist die vollständige Entscheidungsfreiheit. Die Spekulationen bezüglich ihrer Gültigkeit sind einfach absurd "

Oft ist der Kommentar zum gegenwärtigen Zustand der Kirche, dass es für viele sehr schwierig geworden ist, ihren Worten zu glauben. Wir empfehlen dringend, dass Sie den gesamten LifeSite- Artikel hier lesen .

Steve Skojec

(Übersetzt von Natalia Martín, Originalartikel )
https://adelantelafe.com/ganswein-burke-...o-xvi%EF%BB%BF/


von esther10 15.04.2019 00:05

Das Dokument von Benedikt XVI. Über die Kirche und sexuellen Missbrauch

Von Roman Corrispondenza - 15/04/2019




In dem Text "Die Kirche und sexueller Missbrauch" bringt Papst Benedikt XVI. Seine Überlegungen zur aktuellen kirchlichen Situation vor und stellt seine Vorschläge vor, um sich dieser schweren Krise zu stellen.

Der Text ist in drei Teile gegliedert. Im ersten Abschnitt wird der historische Kontext aus den 1960er Jahren dargestellt, im zweiten wird auf die Auswirkungen auf das Leben der Priester Bezug genommen und im dritten wird eine angemessene Reaktion der Kirche vorgeschlagen.

Ursprünglich sollte es in der Karwoche vom Klerusblatt veröffentlicht werden, einer Monatszeitung für die Geistlichen in den meisten bayerischen Diözesen Deutschlands; Es wurde jedoch am 10. April von der New York Post durchgesickert.

ACI Prensa bietet die spanische Übersetzung des Dokuments an, einen Beitrag von Benedikt XVI., Um in dieser schwierigen Stunde der Kirche zu helfen, wie Papst Emeritus selbst schreibt.

Im Folgenden finden Sie den vollständigen Text von Papst Emeritus Benedict XVI:

Die Kirche und der Skandal sexuellen Missbrauchs

Auf Einladung von Papst Franziskus trafen sich die Präsidenten der Bischofskonferenzen der Welt vom 21. bis 24. Februar im Vatikan, um über die Krise des Glaubens und der Kirche zu diskutieren, eine Krise, die nach den schockierenden Enthüllungen des Weltreichs weltweit spürbar ist klerikaler Missbrauch gegen Minderjährige. Das Ausmaß und die Schwere der gemeldeten Vorfälle haben die Priester und Laien verwirrt und viele haben den eigenen Glauben der Kirche in Frage gestellt. Es war notwendig, eine starke Botschaft zu senden und einen neuen Anfang zu suchen, um die Kirche wieder glaubwürdig zu machen, als Licht unter den Völkern und als Kraft, die gegen die Zerstörungsmächte wirkt.

Da ich selbst als Pastor der Kirche in einer Zeit tätig war, in der sich diese Krise entwickelt hat und davor, musste ich mich fragen - obwohl ich nicht mehr direkt als Emeritus verantwortlich bin -, wozu ich beitragen kann dieser Neubeginn im Rückblick. Dann sammelte ich von der Ankündigung bis zum Treffen der Präsidenten der Bischofskonferenzen einige Notizen, mit denen ich in dieser schwierigen Stunde helfen möchte. Nachdem er sich mit dem Staatssekretär des Vatikans, Kardinal (Pietro) Parolin und Papst Franziskus selbst in Verbindung gesetzt hat, scheint es angebracht, diesen Text im "Klerusblatt" zu veröffentlichen.

Meine Arbeit besteht aus drei Teilen.

Im ersten Versuch möchte ich kurz den breiten Kontext der Angelegenheit vorstellen, ohne den das Problem nicht verstanden werden kann. Ich versuche zu zeigen, dass in den 1960er Jahren ein großartiges Ereignis stattfand, das in einem beispiellosen Ausmaß in der Geschichte lag. Man kann sagen, dass in den 20 Jahren zwischen 1960 und 1980 die verbindlichen Standards in Bezug auf Sexualität vollständig zusammengebrochen sind und eine neue Normalität entstanden ist, die bisher mehreren mühsamen Unterbrechungsversuchen ausgesetzt war.

Im zweiten Teil möchte ich die Auswirkungen dieser Situation auf die Ausbildung der Priester und ihr Leben klären.

Zum Schluss möchte ich im dritten Teil einige Perspektiven für eine angemessene Antwort der Kirche entwickeln.


(1) Das Thema beginnt mit der Einführung von Kindern und Jugendlichen in die Natur der Sexualität, etwas, das vom Staat vorgeschrieben und unterstützt wird. In Deutschland hatte der damalige Gesundheitsminister (Käte) Strobel ein Band, auf dem alles, was zuvor nicht öffentlich unterrichtet werden durfte, einschließlich sexueller Beziehungen, nun zu Bildungszwecken gezeigt wurde. Was ursprünglich nur für die sexuelle Erziehung junger Menschen gedacht war, wurde als mögliche Option akzeptiert.

Ähnliche Effekte wurden mit dem von der österreichischen Regierung veröffentlichten "Sexkoffer" erzielt (N. DEL T. Sexualmaterialien, das Ende der 1980er Jahre in österreichischen Schulen verwendet wurde). Pornographische und sexuell eindeutige Filme wurden dann alltäglich, bis sie in kleinen Kinosälen ( Bahnhofskinos ) ausgestrahlt wurden (billige Kinos in Deutschland, die kleine Kassetten in der Nähe von Bahnhöfen projizieren).

Ich erinnere mich noch gut, als ich eines Tages in der Stadt Regensburg spazieren ging, wie Menschenmassen vor einem großen Kino anstanden, etwas, das wir zuvor nur in Kriegszeiten gesehen hatten, als ein besonderer Auftrag erwartet wurde. Ich erinnere mich auch, dass ich am Karfreitag 1970 in der Stadt angekommen war und auf den Werbetafeln ein großes Plakat von zwei völlig nackten und umarmten Menschen gesehen habe.

Zu den Freiheiten, für die die Revolution von 1968 kämpfte, gehörte die totale sexuelle Freiheit, die keine Normen mehr hatte. Der Wille zur Gewaltanwendung, der diese Jahre prägten, hängt stark mit diesem geistigen Zusammenbruch zusammen. Tatsächlich waren sexuelle Aufzeichnungen in Flugzeugen nicht mehr erlaubt, da sie in der kleinen Passagiergemeinschaft Gewalt erzeugen könnten. Da die Exzesse bei den Kleidern auch Aggressionen hervorriefen, unternahmen die Schulleiter mehrere Versuche, eine Schulkleidung einzuführen, die ein Lernklima ermöglichte.

Ein Teil der Physiognomie der Revolution von 1968 bestand darin, dass auch Pädophilie als zulässig und angemessen diagnostiziert wurde.

Für die jungen Leute in der Kirche, aber nicht nur für sie, war dies in vielerlei Hinsicht eine sehr schwierige Zeit. Ich habe mich immer gefragt, wie junge Menschen in dieser Situation sich dem Priestertum nähern und es mit all seinen Auswirkungen annehmen könnten. Der weitgehende Zusammenbruch der nachfolgenden Priestergenerationen in diesen Jahren und die große Anzahl von Säkularisationen waren eine Folge all dieser Entwicklungen.

(2) Gleichzeitig erlitt die katholische Moraltheologie unabhängig von dieser Entwicklung einen Zusammenbruch, der die Kirche angesichts dieser gesellschaftlichen Veränderungen hilflos machte. Ich werde versuchen, kurz die Bahn zu beschreiben, die dieser Entwicklung folgte.

Bis zum Zweiten Vatikanischen Konzil basierte die katholische Moraltheologie weitgehend auf Naturgesetzen, wohingegen die Heiligen Schriften nur als Kontext oder Rechtfertigung angeführt wurden. Im Kampf des Rates um ein neues Verständnis der Offenbarung wurde die Option des Naturrechts weitgehend aufgegeben, und es wurde eine ausschließlich auf der Bibel basierende Moraltheologie gefordert.

Ich erinnere mich noch gut daran, wie die Frankfurter Jesuiten-Fakultät den jungen und intelligenten Vater (Schüller) mit dem Ziel ausbildete, eine ausschließlich auf der Schrift basierende Moralität zu entwickeln. Die schöne Dissertation des Vaters (Bruno) Schüller zeigt einen ersten Schritt auf dem Weg zu einer auf der Schrift basierenden Moral. Der Vater wurde dann in die Vereinigten Staaten geschickt und kam zurück, nachdem er erkannt hatte, dass Moral nur mit der Bibel nicht systematisch ausgedrückt werden kann. Dann versuchte er eine pragmatischere Moraltheologie, ohne auf die Krise der Moralität antworten zu können.

Am Ende herrschte die Hypothese vor, dass Moral ausschließlich durch die Zwecke menschlichen Handelns bestimmt werden sollte. Obwohl der alte Satz "Der Zweck rechtfertigt die Mittel" nicht in dieser rohen Form bestätigt wurde, war seine Denkweise endgültig geworden.

Folglich könnte es nichts geben, was ein absolutes Gut darstellt, oder etwas, das grundsätzlich schlecht ist; Es könnte nur relative Werturteile geben. Es war nicht mehr (absolut) gut, nur das relativ bessere oder zufällige zu der Zeit und den Umständen.

Die Krise der Rechtfertigung und die Darstellung der katholischen Moral erreichten Ende der achtziger und neunziger Jahre dramatische Ausmaße: Am 5. Januar 1989 wurde die "Colonia Declaration" veröffentlicht, die von 15 katholischen Professoren unterzeichnet wurde Theologie Er konzentrierte sich auf mehrere Punkte der Krise im Verhältnis zwischen dem bischöflichen Unterricht und der Aufgabe der Theologie. Dieser Text, der zunächst nicht über das übliche Protestniveau hinausging, wuchs sehr schnell und wurde zu einem Schrei gegen das kirchliche Lehramt und brachte das Potenzial für einen weltweiten Protest gegen das Parlament klar und sichtbar zusammen Erwartete Lehrtexte von Johannes Paul II. (siehe D. Mieth, Kölner Erklärung, LThK, VI 3 , Seite 196). (Die LTHK ist das Lexikon für Theologie und Kirche, das Lexikon der Theologie und der Kirche, zu dessen Herausgebern der Theologe Karl Rahner und der deutsche Kardinal Walter Kasper gehörten

Papst Johannes Paul II., Der die Lage der Moraltheologie sehr genau kannte und genau verfolgte, beauftragte eine Enzyklika, um die Dinge wieder klar zu stellen. Es wurde am 6. August 1993 unter dem Titel Veritatis Splendor veröffentlicht und erzeugte verschiedene heftige Reaktionen von Moraltheologen. Zuvor hatte der Katechismus der katholischen Kirche (1992) bereits die von der Kirche proklamierte Moral überzeugend und systematisch dargestellt.

Ich werde nie vergessen, wie der damals deutschsprachige Moraltheoretiker, Franz Böckle, nach seiner Pensionierung in seine Heimat Schweiz zurückgekehrt war, hinsichtlich der Veritatis-Pracht verkündete , wenn die Enzyklika entschied, dass es Handlungen gab, die unter allen Umständen als schlecht einzustufen waren. Dann würde er sie mit allen Mitteln zur Verfügung stellen, die ihm zur Verfügung standen.

Gott, der Barmherzige, hat ihn daran gehindert, seine Resolution umzusetzen, seit Böckle am 8. Juli 1991 starb. Die Enzyklika wurde am 6. August 1993 veröffentlicht und beinhaltete effektiv die Feststellung, dass es Maßnahmen gibt, die niemals gut sein könnten.

Der Papst war sich der Bedeutung dieser Entscheidung zu dieser Zeit voll bewusst und konsultierte für diesen Teil des Textes erneut die besten Fachleute, die nicht an der Ausgabe der Enzyklika teilnahmen. Er wusste, dass er keinen Zweifel daran lassen sollte, dass die Moral des Ausgleichens von Gütern immer ein äußeres Limit haben muss. Es gibt Vermögenswerte, die niemals Konzessionen unterliegen.

Es gibt Werte, die niemals für einen höheren Wert aufgegeben werden sollten und sogar die Erhaltung des physischen Lebens übertreffen sollten. Es gibt ein Martyrium. Gott ist mehr, einschließlich des körperlichen Überlebens. Ein durch die Leugnung Gottes erworbenes Leben, ein Leben, das auf einer letzten Lüge beruht, ist nicht das Leben.

Das Martyrium ist die Grundkategorie der christlichen Existenz. Die Tatsache, dass es in der von Böckle und vielen anderen vertretenen Theorie moralisch nicht mehr notwendig ist, zeigt, dass es hier um das eigentliche Wesen des Christentums geht.

In der Moraltheologie war jedoch eine andere Frage dringlich geworden: Die Hypothese, dass das Lehramt der Kirche die endgültige Zuständigkeit ("Unfehlbarkeit") nur in Glaubens- und Moralfragen haben sollte, hatte breite Akzeptanz gefunden. Sie dürfen nicht in den Bereich unfehlbarer Entscheidungen des kirchlichen Lehramts fallen. Es gibt wahrscheinlich etwas Wahres in dieser Hypothese, das eine weitere Debatte rechtfertigt, aber es gibt ein Minimum an moralischen Fragen, die untrennbar mit dem Grundprinzip des Glaubens verbunden sind und verteidigt werden müssen, wenn Sie nicht möchten, dass der Glauben auf eine Theorie reduziert wird. und nicht in seinem Ruf nach konkretem Leben erkannt werden.

All dies lässt uns erkennen, wie grundlegend die Autorität der Kirche in moralischen Fragen in Frage gestellt wird. Diejenigen, die der Kirche eine Kompetenz in der endgültigen Lehre auf diesem Gebiet verweigern, zwingen sie, genau dort zu schweigen, wo die Grenze zwischen Wahrheit und Lüge auf dem Spiel steht.

Unabhängig davon wurde in vielen Kreisen der Moraltheologie die Hypothese aufgestellt, dass die Kirche keine eigene Moral hat und haben kann. Das Argument war, dass alle moralischen Hypothesen in anderen Religionen ihre Parallele hätten und es daher keine christliche Natur geben würde. Die Frage nach dem Wesen einer biblischen Moral wird jedoch nicht durch die Tatsache beantwortet, dass für jedes einzelne Gebet irgendwo eine Parallele in anderen Religionen zu finden ist. Es ist vielmehr die biblische Moral, die als solche neu ist und sich von ihren einzelnen Teilen unterscheidet.

Die Morallehre der Heiligen Schrift hat ihre einzigartige Art zu sein, die schließlich in ihrer Konkretion als Abbild Gottes gepredigt wird, im Glauben an einen Gott, der sich in Jesus Christus gezeigt hat und der als Mensch lebte . Der Dekalog ist eine Anwendung des biblischen Glaubens an Gott. Das Bild von Gott und die Moral gehören zusammen und deshalb führt es zu einer besonderen Veränderung der christlichen Einstellung gegenüber der Welt und dem menschlichen Leben. Darüber hinaus wurde das Christentum von Anfang an mit dem Wort hodós (Pfad, auf Griechisch, im Neuen Testament verwendet, um von einem Pfad des Fortschritts zu sprechen) beschrieben.

Glaube ist eine Reise und eine Lebensweise. In der alten Kirche wurde das Katechumenat als Lebensraum geschaffen, in dem die charakteristischen und frischen Aspekte der Lebensweise des christlichen Lebens gleichzeitig praktiziert und vor der Kultur geschützt wurden, die zunehmend demoralisiert wurde. Ich glaube, dass auch heute noch so etwas wie die Katechumenatengemeinschaften notwendig sind, damit das christliche Leben auf seine Weise bestätigt werden kann.



II.

Die ersten kirchlichen Reaktionen

(1) Der seit langem vorbereitete und fortlaufende Prozess zur Auflösung des christlichen Moralbegriffs war, wie ich zu zeigen versuchte, durch den beispiellosen Radikalismus der 1960er Jahre gekennzeichnet: diese Auflösung der moralischen Autorität der kirchlichen Lehre hatte notwendigerweise Auswirkungen auf die verschiedenen Mitglieder der Kirche. Im Zusammenhang mit dem Treffen der Präsidenten der Bischofskonferenzen auf der ganzen Welt mit Papst Franziskus ist das Thema des Priesterlebens ebenso wie das der Seminare von besonderem Interesse. Da es sich um das Problem der Vorbereitung in den Seminaren für das Priesteramt handelt, gibt es in der Tat eine weitgehende Zersetzung hinsichtlich der bisherigen Form der Vorbereitung.

In mehreren Seminaren wurden homosexuelle Gruppen gegründet, die mehr oder weniger offen agierten, was das dort lebende Klima erheblich veränderte. Bei einem Seminar in Süddeutschland lebten die Kandidaten für das Priestertum und für das Laienamt von Pastoralspezialisten ( Pastoralreferent ) zusammen. Bei den täglichen Mahlzeiten waren die Seminaristen und die Hirtenfachleute zusammen. Die Verheirateten waren manchmal mit ihren Frauen und Kindern; und manchmal mit ihren Freundinnen. Das Klima in diesem Seminar bot nicht die notwendige Unterstützung für die Vorbereitung der Berufung des Priesters. Der Heilige Stuhl wusste von diesen Problemen, ohne genau informiert zu werden. Als erster Schritt wurde ein apostolischer Besuch für Seminare in den Vereinigten Staaten vereinbart.

Da sich auch die Kriterien für die Auswahl und Ernennung von Bischöfen nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil geändert hatten, unterschieden sich auch die Beziehungen der Bischöfe zu ihren Seminaren. Vor allem die "Conciliarity" wurde als Kriterium für die Ernennung neuer Bischöfe festgelegt, was auf verschiedene Weise verstanden werden kann.

Tatsächlich wurde vielerorts verstanden, dass die Verhaltensweisen der Conciliars mit einer kritischen oder negativen Einstellung gegenüber der bis dahin bestehenden Tradition zu tun hatten und durch eine neue und radikal offene Beziehung zur Welt ersetzt werden mussten. Ein Bischof, der zuvor Rektor eines Priesterseminars gewesen war, hatte Seminaristen dazu gebracht, pornografische Filme mit der Absicht anzusehen, sie gegen das Verhalten von Christen widerspenstig zu machen.

Es gab - und nicht nur in den Vereinigten Staaten von Amerika - Bischöfe, die die katholische Tradition einzeln ablehnten und in ihren Diözesen nach einer neuen und modernen "Katholizität" suchten. Es kann erwähnenswert sein, dass in vielen Seminaren die Studenten, die sie meine Bücher lesen sahen, als für das Priestertum ungeeignet angesehen wurden. Meine Bücher waren versteckt, als ob sie schlechte Literatur wären, und sie wurden nur unter dem Schreibtisch gelesen.

Der Besuch machte keine neuen Anhaltspunkte, anscheinend, weil mehrere Mächte sich zusammengetan hatten, um die tatsächliche Situation auszugleichen. Ein zweiter Besuch wurde angeordnet und erlaubte neue Daten, erreichte jedoch am Ende keine Ergebnisse. Seit den 70er Jahren hat sich die Situation in Seminaren jedoch allgemein verbessert. Und doch traten nur vereinzelte Fälle einer neuen Stärkung der Priesterberufe auf, da die allgemeine Situation einen anderen Verlauf genommen hatte.

(2) Soweit ich mich erinnere, war die Frage der Pädophilie erst in der zweiten Hälfte der achtziger Jahre akut, in den Vereinigten Staaten war sie inzwischen zu einer öffentlichen Angelegenheit geworden, so dass die Bischöfe nach Rom gingen, um Hilfe und Hilfe zu suchen dieses kanonische Gesetz, wie es im neuen Kodex (1983) niedergelegt ist, schien nicht ausreichend, um die erforderlichen Maßnahmen zu ergreifen. Zunächst hatten Rom und die römischen Kanonisten Schwierigkeiten mit diesen Bedenken, da ihrer Meinung nach die vorübergehende Aussetzung des Priesteramtes ausreichend sein musste, um Reinigung und Klarheit herbeizuführen. Dies konnte von den amerikanischen Bischöfen nicht akzeptiert werden, da die Priester auf diese Weise im Dienst des Bischofs blieben und somit direkt mit ihm verbunden waren.

Darüber hinaus gab es jedoch ein grundlegendes Problem bei der Wahrnehmung des Strafrechts. Nur die sogenannte Garantie (eine Art prozessualer Protektionismus) wurde als "Conciliar" betrachtet. Dies bedeutet, dass die Rechte der Angeklagten vor allem bis zu dem Punkt garantiert werden mussten, an dem jegliche Art von Verurteilung vollständig ausgeschlossen wurde. Als Gegengewicht zu den Verteidigungsmöglichkeiten, die den beschuldigten und oft unzureichenden Theologen zur Verfügung stehen, wurde ihr Recht auf Verteidigung mit der Garantie so weit ausgedehnt, dass Verurteilungen fast unmöglich waren.

Gestatten Sie mir an dieser Stelle einen kurzen Auszug. In Anbetracht des Ausmaßes des pädophilen Fehlverhaltens springt wieder ein Wort Jesu in den Vordergrund: "Und wer auch immer einen dieser Kleinen dazu bringt, an mich zu glauben, es wäre besser für ihn, wenn ein Mühlstein um seinen Hals geschlungen worden wäre. von denen, die einen Esel bewegen und ins Meer geworfen haben "(Mc 9,42).

Das Wort "Kleinste" in der Sprache Jesu bedeutet gewöhnliche Gläubige, die ihren Glauben durch die intellektuelle Arroganz derer, die glauben, dass sie intelligent sind, verwirrt sehen. Hier schützt Jesus also die Hinterlegung des Glaubens mit einer Drohung oder nachdrücklichen Strafe für diejenigen, die Schaden anrichten.

Die moderne Verwendung des Ausdrucks ist an sich nicht falsch, sollte aber die ursprüngliche Bedeutung nicht verdecken. Gegen jede Garantie ist klar, dass nicht nur das Recht des Angeklagten wichtig ist und eine Garantie erfordert. Große Werte wie der Glaube sind ebenso wichtig.

Ein ausgewogenes kanonisches Gesetz, das der gesamten Botschaft Jesu entspricht, muss also nicht nur eine Garantie für die Angeklagten geben, für die Respekt ein legales Gut ist, sondern auch den Glauben schützen, der auch ein wichtiges rechtliches Gut ist. . Ein ordnungsgemäß geformtes Kanonisches Gesetz muss dann eine doppelte Garantie enthalten: den rechtlichen Schutz der Angeklagten und den rechtlichen Schutz des betreffenden Eigentums. Wenn heute diese inhärent klare Vorstellung präsentiert wird, fällt sie gewöhnlich auf taube Ohren, wenn es um den Schutz des Glaubens als gesetzliches Gut geht. Im allgemeinen Gewissen des Gesetzes scheint der Glaube nicht mehr so ​​gut zu sein, dass er geschützt werden muss. Dies ist eine alarmierende Situation, die die Pastoren der Kirche berücksichtigen und ernst nehmen müssen.

Nun möchte ich zu den kurzen Anmerkungen zur Situation der Priesterausbildung zum Zeitpunkt der Krise noch einige Bemerkungen zur Entwicklung des Kanonischen Rechts in dieser Angelegenheit hinzufügen.

Grundsätzlich ist die Kongregation für den Klerus für die Behandlung der von Priestern begangenen Straftaten zuständig, aber da die Bürgschaft damals die Situation weitgehend beherrschte, stimmte ich mit Papst Johannes Paul II. Zu, dass es angemessen ist, diese Straftaten dem Klerus zuzuordnen Kongregation für die Glaubenslehre unter dem Titel " Delicta maiora contra fidem ".

Dies ermöglichte es, die Höchststrafe zu verhängen, das heißt die Ausweisung aus dem klerikalen Staat, die nach anderen gesetzlichen Bestimmungen nicht hätte verhängt werden können. Dies war kein Trick, um die Höchststrafe zu verhängen, sondern eine Folge der Bedeutung des Glaubens für die Kirche. In der Tat ist es wichtig zu sehen, dass ein solches klerikales Fehlverhalten letztendlich den Glauben schädigt.

Wo der Glaube nicht mehr entscheidet, ist das Handeln des Menschen, dass solche Vergehen möglich sind.

Die Schwere der Strafe setzt jedoch auch einen eindeutigen Beweis für die Straftat voraus: Dieser Aspekt der Garantie bleibt in Kraft.

Mit anderen Worten, um die Höchststrafe gesetzlich zu verhängen, ist ein echtes kriminelles Verfahren erforderlich, aber sowohl die Diözesen als auch der Heilige Stuhl sind von einem solchen Erfordernis überwältigt. Daher formulieren wir ein Mindestmaß an Strafverfahren und lassen die Möglichkeit offen, dass der Hl. Stuhl selbst das Urteil einnimmt, wenn die Diözese oder die Stadtverwaltung dies nicht tun können. In jedem Fall muss die Verhandlung von der Kongregation für die Glaubenslehre überprüft werden, um die Rechte der Angeklagten zu gewährleisten. Schließlich haben wir auf der vierten Messe (N. del T., Versammlung der Kongregationsmitglieder) eine Berufungsinstanz eingerichtet, um die Möglichkeit der Berufung zu bieten.

Da all dies in der Realität die Fähigkeiten der Kongregation für die Glaubenslehre übertraf und da die entstandenen Verzögerungen angesichts der Natur dieser Angelegenheit vorhersehbar waren, hat Papst Franziskus weitere Reformen vorgenommen.



III .

(1.) Was ist zu tun? Vielleicht sollten wir eine andere Kirche schaffen, damit die Dinge funktionieren? Nun, das Experiment wurde bereits durchgeführt und ist bereits gescheitert. Nur Gehorsam und Liebe zu unserem Herrn Jesus Christus können den Weg weisen. Versuchen Sie also zuerst, wieder zu verstehen, was der Herr mit uns will und hat.

Zunächst möchte ich folgendes vorschlagen: Wenn wir wirklich den Inhalt des Glaubens in der Bibel kurz zusammenfassen wollten, müssten wir dies tun, indem wir sagen, dass der Herr mit uns eine Liebesgeschichte initiiert hat und die gesamte Schöpfung in sich aufnehmen will. Der Weg, gegen das Böse zu kämpfen, das uns und die ganze Welt bedroht, kann am Ende nur sein, dass wir in diese Liebe eintreten. Es ist die wahre Kraft gegen das Böse, da die Macht des Bösen aus unserer Weigerung hervorgeht, Gott zu lieben. Wer sich der Liebe Gottes anvertraut, wird erlöst. Unser nicht erlöstes Selbst ist eine Folge unserer Unfähigkeit, Gott zu lieben. Gott lieben zu lernen ist daher der Weg der Erlösung durch Menschen.

Versuchen wir, diesen wesentlichen Inhalt der Offenbarung Gottes etwas weiter zu entwickeln. Wir können dann sagen, dass das erste grundlegende Geschenk, das uns der Glaube bietet, die Gewissheit ist, dass Gott existiert. Eine Welt ohne Gott kann nur eine Welt ohne Sinn sein. Woher kommt sonst alles? In jedem Fall hat es keinen spirituellen Zweck. Irgendwie ist es einfach da und hat keinen Zweck oder Sinn. Dann gibt es keine Maßstäbe für Gut oder Böse, und nur das, was stärker ist als alles andere, kann sich selbst bestätigen und Macht wird zum einzigen Prinzip. Wahrheit zählt nicht, sie existiert nicht wirklich. Nur wenn die Dinge einen geistigen Grund haben, haben sie eine Absicht und werden sie empfangen. Nur wenn es einen Schöpfergott gibt, der gut ist und Gutes will, kann das Leben des Menschen einen Sinn ergeben.

Es gibt einen Gott als Schöpfer und das Maß aller Dinge ist ein erstes und ursprüngliches Bedürfnis, aber ein Gott, der sich überhaupt nicht äußert, der nicht bekannt wurde, würde als Vermutung bleiben und könnte dann die Form nicht bestimmen. Gestalt ] unseres Lebens. Damit Gott in dieser absichtlichen Schöpfung wirklich Gott sein kann, müssen wir ihn ansehen, um sich auf irgendeine Weise auszudrücken. Er hat es in vielerlei Hinsicht getan, aber er hat es in der Berufung an Abraham entschieden getan und er hat den Menschen, die Gott gesucht haben, die Führung gegeben, die über alle Erwartungen hinausgeht: Gott selbst wird zu einem Geschöpf, spricht als Mann mit uns. Menschen

In diesem Sinne wird der Ausdruck "Gott ist" letztendlich zu einer wirklich freudigen Botschaft, gerade weil Er mehr als nur Verstehen ist, weil Er Liebe schafft und schafft, so dass sich wieder mehr Menschen dieser ersten bewusst werden und grundlegende Aufgabe, die uns der Herr anvertraut hat.

Eine Gesellschaft ohne Gott - eine Gesellschaft, die es nicht kennt und als nicht existent behandelt - ist eine Gesellschaft, die ihr Maß verliert. In unseren Tagen wurde der Ausdruck des Todes Gottes geprägt. Wenn Gott in einer Gesellschaft stirbt, wird uns gesagt, dass es frei ist. In Wirklichkeit bedeutet der Tod Gottes in einer Gesellschaft auch das Ende der Freiheit, denn was stirbt, ist der Zweck, der Orientierung gibt, da der Kompass verschwindet, der uns in die richtige Richtung weist, die uns lehrt, das Gute vom Bösen zu unterscheiden. Die westliche Gesellschaft ist eine Gesellschaft, in der Gott in der Öffentlichkeit abwesend ist und ihm nichts bieten kann. Und das ist der Grund, warum es eine Gesellschaft ist, in der das Maß der Menschheit immer mehr verloren geht. In einzelnen Punkten

Das ist bei Pädophilie der Fall. Theoretisierte es vor einiger Zeit als etwas legitimes, aber es hat sich immer mehr verbreitet. Und jetzt stellen wir erstaunt fest, dass die Dinge, die unseren Kindern und Jugendlichen passieren, sie zu vernichten drohen. Die Tatsache, dass dies auch in der Kirche und unter den Priestern erweitert werden kann, sollte uns in besonderer Weise stören.

Warum erreichte Pädophilie solche Ausmaße? Am Ende ist der Grund die Abwesenheit Gottes. Wir, Christen und Priester, ziehen es vor, nicht über Gott zu sprechen, weil dieser Diskurs nicht praktisch erscheint. Nach dem Zwang des Zweiten Weltkrieges hatten wir in Deutschland noch ausdrücklich ausdrücklich bekräftigt, dass wir als Leitsatz unter der Verantwortung Gottes stehen. Ein halbes Jahrhundert später war es nicht mehr möglich, die Verantwortung für Gott als Leitprinzip in die europäische Verfassung aufzunehmen. Gott wird als parteiisches Anliegen einer kleinen Gruppe gesehen und kann nicht länger ein Leitprinzip für die Gemeinschaft als Ganzes sein. Diese Entscheidung spiegelt sich in der Situation im Westen wider, in der Gott für eine Minderheit zu einer Privatsache geworden ist.

Eine Hauptaufgabe, die sich aus den moralischen Umwälzungen unserer Zeit ergeben muss, besteht darin, dass wir wieder für Gott und unter ihm zu leben beginnen und vor allem lernen müssen, Gott als Grundlage unseres Lebens zu erkennen anstatt es beiseite zu lassen, als wäre es eine unwirksame Phrase. Ich werde niemals die Warnung des großen Theologen Hans Urs von Balthasar vergessen, der mir einmal auf einer seiner Postkarten schrieb: "Setzen Sie nicht den dreieinigen Gott voraus: Vater, Sohn und Heiliger Geist, stellen Sie ihn vor!".

Tatsächlich wird Gott in der Theologie immer als selbstverständlich betrachtet, aber im konkreten bezieht er sich nicht auf Ihn. Das Thema Gottes scheint so unwirklich, so ausgeschlossen von den Dingen, die uns betreffen, und doch Alles wird etwas anderes, wenn es nicht vorausgesetzt, sondern Gott präsentiert wird. Lassen Sie es nicht als Rahmen zurück, sondern erkennen Sie es als Zentrum unserer Gedanken, Worte und Handlungen.

(2) Gott ist für uns Mensch geworden. Der Mensch als sein Geschöpf ist seinem Herzen so nahe, dass er sich mit sich selbst vereinigt hat und somit auf sehr praktische Weise in die Geschichte der Menschheit eingetreten ist. Er spricht mit uns, lebt mit uns, leidet mit uns und hat für uns den Tod angenommen. Wir sprechen in der Theologie ausführlich darüber, mit gelernten Worten und Gedanken, aber gerade auf diese Weise laufen wir Gefahr, Glaubenslehrer zu werden, statt durch Glauben erneuert und zu Lehrern gemacht zu werden.

Betrachten Sie dies in Bezug auf das zentrale Thema: die Feier der Heiligen Eucharistie. Unser Umgang mit der Eucharistie kann nur Besorgnis hervorrufen. Das Zweite Vatikanische Konzil konzentrierte sich zu Recht darauf, dieses Sakrament der Gegenwart des Leibes und Blutes Christi, der Gegenwart seiner Person, seiner Passion, seines Todes und seiner Auferstehung in das Zentrum des christlichen Lebens und die Existenz der Kirche zurückzubringen . Zum Teil ist dies wirklich geschehen und wir sollten dem Herrn dafür dankbar sein.

Und doch herrscht eine ganz andere Einstellung vor. Was vorherrscht, ist keine neue Ehrfurcht vor dem Tod und der Auferstehung Christi, sondern ein Umgang mit ihm, der die Größe des Mysteriums zerstört. Der Rückgang der sonntäglichen Eucharistiefeier zeigt, wie wenig Christen heute wissen, wie großartig die Gabe ist, die in Seiner wirklichen Gegenwart besteht. Die Eucharistie ist zu einer bloßen zeremoniellen Geste geworden, wenn es als selbstverständlich gilt, dass Höflichkeit es erfordert, dass sie zu Familienfeiern oder manchmal als Hochzeit oder Beerdigung für alle Gäste aus familiären Gründen angeboten wird.

Die Art und Weise, wie Menschen das Allerheiligste Sakrament einfach als Gemeinschaft empfangen, zeigt, dass viele es als eine rein zeremonielle Geste betrachten. Wenn Sie über die Handlung nachdenken, die in erster Linie erforderlich ist, ist es offensichtlich, dass wir keine andere Kirche mit unserem eigenen Entwurf brauchen. Stattdessen erfordert es vor allem die Erneuerung des Glaubens an die Realität, die Jesus Christus uns im Allerheiligsten gegeben hat.

In Gesprächen mit Opfern von Pädophilie wurde mir dieses erste und grundlegende Erfordernis sehr bewusst. Eine junge Frau, die ein Akolythen gewesen war, erzählte mir, dass der Kaplan, ihr Vorgesetzter im Altarservice, sie immer mit den sexuellen Misshandlungen vertraut machte, die er begangen hatte, mit folgenden Worten: "Dies ist mein Körper, der von Ihnen geliefert wird".

Es ist offensichtlich, dass diese Frau die Worte der Weihe nicht mehr hören kann, ohne erneut die schrecklichen Qualen des Missbrauchs zu erleben. Ja, wir müssen den Herrn dringend um Vergebung bitten, aber zuallererst müssen wir bei ihm schwören und ihn bitten, uns erneut zu lehren, die Größe seines Leidens und seines Opfers zu verstehen. Und wir müssen alles tun, um das Geschenk der heiligen Eucharistie vor Missbrauch zu schützen.

(3) Und schließlich gibt es das Mysterium der Kirche. Der Satz, mit dem Romano Guardini vor fast 100 Jahren die freudige Hoffnung ausgedrückt hat, die in ihm und in vielen anderen bestand, bleibt unvergesslich: "Ein Ereignis von unschätzbarer Wichtigkeit hat begonnen, die Kirche erwacht in Seelen".

Er meinte, dass die Kirche nicht mehr als ein äußeres System, das in unser Leben eingedrungen ist, als eine Art Autorität erlebt oder wahrgenommen wird, sondern als etwas, das in den Herzen der Menschen gegenwärtig ist, als etwas nicht bloßes wahrgenommen wurde extern aber das hat uns innerlich bewegt. Fast 50 Jahre später, wenn ich diesen Prozess überdenke und sehe, was passiert ist, bin ich versucht, den Satz umzukehren: "Die Kirche stirbt in der Seele".

In der Tat wird die Kirche heute weithin nur als eine Art politischer Apparat betrachtet. Es wird fast ausschließlich in politischen Kategorien gesprochen, und dies gilt auch für Bischöfe, die ihre Auffassung von der Kirche von morgen fast ausschließlich politisch formulieren. Die Krise, verursacht durch die vielen Fälle von Missbrauch von Klerikern, lässt uns die Kirche als fast unakzeptabel betrachten, das wir in unsere Hände nehmen und neu gestalten müssen. Aber eine Kirche, die sich selbst macht, kann keine Hoffnung darstellen.

Jesus selbst verglich die Kirche mit einem Fischernetz, in dem Gott selbst guten Fisch von schlechten unterscheidet. Es gibt auch ein Gleichnis von der Kirche als Feld, in dem das gute Getreide, das Gott selbst gesät hat, neben dem Unkraut wächst, das "ein Feind" heimlich in ihn hineinwirft. Tatsächlich ist das Unkraut in Gottes Feld, der Kirche, jetzt zu sichtbar, und die bösen Fische im Netz zeigen auch ihre Stärke. Das Feld ist jedoch immer noch das Feld Gottes und das Netzwerk ist das Netzwerk Gottes. Und zu allen Zeiten gab es nicht nur Unkraut oder schlechten Fisch, sondern auch die Ernten Gottes und die guten Fische. Sowohl mit Nachdruck als auch auf dieselbe Weise zu verkünden, ist kein falscher Weg der Apologetik, sondern ein notwendiger Dienst an der Wahrheit.

In diesem Zusammenhang muss auf einen wichtigen Text in der Offenbarung an Johannes Bezug genommen werden. Der Teufel wird als der Ankläger identifiziert, der unsere Brüder Tag und Nacht vor Gott anklagt. (Offb 12:10). Die Apokalypse nimmt dann einen Gedanken an, der im Zentrum der Erzählung im Buch Hiob steht (Job 1 und 2, 10; 42: 7-16). Dort heißt es, der Teufel wollte zeigen, dass das Richtige in Hiobs Leben vor Gott nur äußerlich war. Und genau das hat die Apokalypse zu sagen: Der Teufel will beweisen, dass es keine richtigen Menschen gibt, dass sich seine Korrektur nur äußerlich zeigt. Wenn man sich nähern könnte, würde der Anschein von Gerechtigkeit schnell fallen.

Die Erzählung beginnt mit einem Streit zwischen Gott und dem Teufel, in dem Gott Hiob als einen wahrhaft Gerechten bezeichnet hat. Nun wird es als Beispiel verwendet, um zu beweisen, wer Recht hat. Der Teufel bittet darum, alle seine Besitztümer zu entfernen, um zu sehen, dass von seiner Frömmigkeit nichts mehr übrig ist. Gott erlaubt es ihm, danach tut Jon positiv. Dann drückt der Dämon und sagt: "Haut für Haut! Ja, alles, was der Mensch hat, wird für sein Leben geben. Nun streck deine Hand aus und berühre ihren Knochen und sein Fleisch, dann wirst du sehen, ob sie dich nicht in deinem gleichen Gesicht verflucht ". (Job 2,4f)

Dann gibt Gott dem Dämon eine zweite Wendung. Er berührt auch die Haut von Hiob und darf ihn nur töten. Für Christen ist es klar, dass dieser Hiob, der als Beispiel für die ganze Menschheit vor Gott steht, Jesus Christus ist. In der Apokalypse wird uns das Drama der Menschheit in seiner ganzen Breite präsentiert.

Der Schöpfergott ist mit dem Teufel konfrontiert, der zu der ganzen Menschheit und zur ganzen Schöpfung spricht. Er spricht nicht nur zu Gott, sondern vor allem zu den Menschen: Sieh dir an, was dieser Gott getan hat. Angeblich eine gute Kreation. In Wirklichkeit ist es voller Elend und Unmut. Die Entmutigung der Schöpfung ist in Wirklichkeit die Verachtung Gottes. Er will beweisen, dass Gott selbst nicht gut ist und sich von Ihm abwenden.

Die Gelegenheit, in der die Apokalypse hier nicht spricht, ist offensichtlich. Heute ist die Anklage gegen Gott vor allem eine Missachtung seiner Kirche als etwas Böses in seiner Gesamtheit und entmutigt uns daher davon. Die von uns gemachte Idee einer besseren Kirche ist in der Tat ein Vorschlag des Teufels, mit dem er uns mit einer betrügerischen Logik, in die wir leicht fallen können, vom lebendigen Gott wegführen will. Nein, auch heute besteht die Kirche nicht nur aus schlechtem Fisch und Unkraut. Die Kirche Gottes existiert auch heute und heute ist es dasselbe Instrument, durch das Gott uns rettet.

Es ist sehr wichtig, die Lügen und Halbwahrheiten des Teufels mit aller Wahrheit zu bekämpfen: Ja, es gibt Sünde und Böse in der Kirche, aber auch heute gibt es die Heilige Kirche, die unzerstörbar ist. Auch heute gibt es viele Menschen, die demütig glauben, leiden und lieben, bei denen sich der wahre Gott, der liebende Gott, uns zeigt. Gott hat auch seine Zeugen (" Märtyrer ") in der heutigen Welt. Wir müssen nur wachsam sein, um sie zu sehen und zu hören.

Das Wort Märtyrer stammt aus dem Verfahrensgesetz. Im Urteil gegen den Teufel ist Jesus Christus das erste und wahre Zeugnis von Gott, dem ersten Märtyrer, dem seitdem unzählige andere folgen.

Heute ist die Kirche mehr denn je eine Kirche der Märtyrer und daher ein Zeugnis des lebendigen Gottes. Wenn wir uns mit aufmerksamem Herzen umschauen und zuhören, werden wir heute überall Zeugen finden können, insbesondere bei den einfachen Menschen, aber auch in den hohen Rängen der Kirche, die mit ihrem Leben und ihrem Leiden für Gott stehen. Es ist eine Trägheit des Herzens, die uns dazu bringt, sie nicht erkennen zu wollen. Eine der großen und wesentlichen Aufgaben unserer Evangelisierung ist es, soweit möglich, Lebensräume des Glaubens zu schaffen und vor allem, sie zu finden und anzuerkennen.

Ich lebe in einem Haus, in einer kleinen Gemeinschaft von Menschen, die im täglichen Leben immer wieder solche Zeugnisse vom lebendigen Gott entdecken und mir dies munter erzählen. Die lebendige Kirche zu sehen und zu finden, ist eine wunderbare Aufgabe, die uns stärkt und die uns immer wieder glücklich macht im Glauben.

Am Ende meiner Überlegungen möchte ich Papst Franziskus dafür danken, dass er alles tut, um uns das Licht Gottes zu zeigen, das bis heute nicht verschwunden ist. Danke, Heiliger Vater!

Benedikt XVI

Aciprensa - 14. April 2019

L'articolo Das Dokument von Benedikt XVI. Über die Kirche und sexuellen Missbrauch stammt aus der römischen Korrespondenz Informationsagentur .
https://adelantelafe.com/el-documento-de...busos-sexuales/

von esther10 14.04.2019 00:54

Filme mit Sex, Gewalt werden mit PG-13 bewertet. Warum erhält Pro-Life-Unplan ein R?
Abby Johnson , Abtreibung , Film Association Of America , Filme , Ungeplant

19. März 2019 ( Familienforschungsrat ) - Die Film Picture Association of America (MPAA) macht es nicht aus, Filme mit Sex, Sprache und Gewalt mit einem PG-13-Label zu schlagen. Aber wenn es um einen Film über Abtreibung geht? Sie geben es eine R-Bewertung, ob es eine verdient oder nicht! Alles, um mehr Menschen davon abzuhalten, die Wahrheit über ein Verfahren zu erfahren, bei dem jedes Jahr Millionen von Menschen das Leben kosten.



Die Macher von Unplanned , der wahren Geschichte des ehemaligen Planned Parenthood-Angestellten Abby Johnson, haben das auf die harte Tour gelernt. Ein paar Wochen vor der Veröffentlichung ihres Films bekamen die Produzenten die schockierende Nachricht, dass Hollywood entschieden hatte, dass der Film auf Personen ab 18 Jahren beschränkt sein müsse. Sie bestanden darauf, dass es sich um "einige verstörende, blutige Bilder" handelte. Co-Regisseur Chuck Konzelman hält den Grund für einfacher: Politik.


"Wir haben einen Pro-Life-Film in einer Pro-Choice-Stadt gedreht" , sagte er gegenüber Breitbart . Genau wie die Filmbranche mit Gosnell , Hollywood scheint alles zu tun, um die Wirkung ihrer Botschaft zu begrenzen. Es ist so heuchlerisch, feuriger ungeplanter Autor Cary Solomon. "Der Standard für die Bewertung unseres Films wird uneinheitlich angewendet, da er sich auf blutige Bilder auf dem Bildschirm bezieht", sagte er. "In der Tat hat Happy Death Day 2U (ein" Slasher "-Film mit mehreren gewaltsamen Mordszenen) weit mehr Blut und Blut als unser Film und erhielt eine PG-13-Bewertung."

Wie Konzelman ist er besorgt, dass die Einstufung Familien verjagen wird - und zwar genau zur falschen Zeit. Nach dem, was in New York passiert ist, und der neuen landesweiten Debatte über die Abtreibung, waren die Amerikaner nie besser darauf vorbereitet, die Wahrheit zu hören und zu sehen. Filme wie dieser sind genau das, was wir brauchen, um das Gespräch aufrecht zu erhalten. In einem offenen Brief bittet eine Mischung aus 29 konservativen Führungskräften, Schauspielern und Oscar-Preisträgern die Eltern, sich nicht von der Bewertung der MPAA abschrecken zu lassen. „... [Wir] drängen unsere Mitbürger, so wie sie mit taten Die Passion Christi , die Restricted Rating MPAA ignorieren und den Film auf jeden Fall sehen , wenn es in den Kinos 29. März freigegeben wird th .“

Wer entscheidet, was für Ihre Familie angemessen ist, fragen wir? "Ist es eine Gruppe nicht ausgewählter Eltern aus Beverly Hills, die sich treffen, einen Film schauen und wählen und letztendlich für Sie entscheiden, was für Ihre Familie angemessen ist und was nicht? Oder sind Sie, Ihre Familie, Ihr Pastor oder Priester und? andere Führer, die Sie respektieren? Lassen Sie uns nicht die Werte der Postleitzahl 90210 auf den Rest von Amerika projizieren. "

"Abtreibung ist das große Übel unserer Zeit, was den Verlust von mehr als 50 Millionen unserer Mitbürger zur Folge hatte, und wir glauben, dass dieser Film das sein könnte, was Onkel Toms Cabin der Sklaverei war: der Katalysator für das Ende Ich habe großen Respekt vor der Arbeit der MPAA, in diesem Fall stimmen wir mit dem Filmvertriebspartner überein - R steht für Recommended. Und obwohl wir nicht glauben, dass dieser Film für kleine Kinder ist, empfehlen wir dringend, diesen Film als zu sehen so viele Amerikaner wie möglich - auch ältere Kinder. "

Schauen Sie sich den Trailer unten an, um einen ersten Einblick in den Film zu erhalten. Dann besuchen Sie die ungeplante Website für Theater- und Filmzeiten .
https://www.lifesitenews.com/opinion/mov...anned-gets-an-r

Veröffentlicht mit Erlaubnis des Family Research Council .

von esther10 14.04.2019 00:52



Karwoche in Spanien. SEHEN Sie erstaunliche Prozessionen der Bruderschaft der Buße [VIDEO]

Wie jedes Jahr marschierten die Prozessionen der Bruderschaften der Buße am Palmsonntag durch die Straßen spanischer Städte. Zahlreiche Kinder nehmen an ihnen teil und tragen traditionelle Kostüme von Gefängnissen, die "Nazarenos" genannt werden.



Die Feiern in der Karwoche sind in Spanien besonders bunt. Es gibt über 10.000 im Land. büßende Bruderschaften, die heutzutage auf die Straße gehen. Die älteste wurde im elften Jahrhundert in Toledo gegründet. Er gehörte unter anderem zu ihm der Maler El Greco. Seit Jahrhunderten kommt die Bruderschaft von Santa Caridad in Prozession am Dienstag der Karwoche Christus das Kreuz und barmherzig Abgeschiedenheit der Armen trägt (Cristo de la Misericordia y Soledad de los Pobres), die aus der Wende des dreizehnten und vierzehnten Jahrhundert.

Im Laufe der Karwoche kommen über 50.000 Menschen im ganzen Land auf die Straße. Prozession. In Andalusien zeichnen sie sich durch Farbe, religiöse Leidenschaft und Blumen aus. in Kastilien, Strenge und Stille; während in Aragon die sogenannten Tamborradas, das heißt, ohrenbetäubendes Schlagen in Trommeln.

Prozessionen werden von 10.000 organisiert Gefängnisse, darunter insgesamt über 3 Millionen Menschen. Weitere 9 Millionen sind Sympathisanten und Wohltäter. Während des Jahres führen viele Bruderschaften verschiedene gemeinnützige Werke, Hilfsmissionen oder in der Pfarrei durch. "Es muss jedoch zugegeben werden, dass dies eine vergessene Armee der spanischen Kirche ist", sagt Fr. Miguel.


Die älteste Büßerschaft in Spanien und vielleicht sogar in Europa stammt aus Toledo. Sie wurden von König Alfonso VI. Und dem Ritter Cyd Waleczny gegründet, nachdem sie die Stadt 1085 erobert hatten. Sein Ziel war es, die Armen, Kriegsopfer, Ertrinker und Verurteilte christlich zu bestatten. Die Bruderschaft umfasste viele wichtige Persönlichkeiten der Stadt, unter anderem. Domenico Theotocopulos, allgemeiner bekannt als El Greco. Heute hat die Bruderschaft 254 Mitglieder. Die Prozession findet spät am Abend statt und findet in völliger Stille statt, wodurch nur das regelmäßige Schlagen der Trommel unterbrochen wird.

DATUM: 2019-04-14 09:52

https://www.pch24.pl/wielki-tydzien-w-hi...o-,67547,i.html

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