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von esther10 18.05.2019 00:06

BLOGS KATHOLISCHE KIRCHE , GLAUBE Do 16. Mai 2019 - 7.30 EST



Wie glaubenstreue Katholiken inmitten der Glaubenskrise der Kirche Hoffnung finden können
Katholisch , Glaubenskrise , Hoffnung , Rom Leben Forum , Rom Leben Forum 2019

Anmerkung der Redaktion: Der folgende Vortrag wurde vom Chefredakteur von LifeSiteNews, John-Henry Westen, auf dem Rome Life Forum im Angelicum in Rom am 16. Mai 2019 gehalten.

15. Mai 2019 ( LifeSiteNews ) - Wir scheinen einen Höhepunkt der Revolution erreicht zu haben, wenn nicht den Höhepunkt der Revolution - die Revolution gegen Gott. Die christliche Verfolgung hat ein Allzeithoch erreicht, und selbst die nicht ganz so christlich gesinnte BBC berichtet in diesem Monat über eine Studie, in der festgestellt wurde, dass das Christentum in Teilen des Nahen Ostens "ausgelöscht" wurde. Es wurde gewarnt, dass die Religion in einigen Teilen der Welt "vom Verschwinden bedroht ist", und auf Zahlen hingewiesen, nach denen Christen in Palästina weniger als 1,5% der Bevölkerung ausmachen, während sie im Irak von 1,5 Millionen vor 2003 auf weniger als 120.000 gefallen waren .

"Beweise zeigen nicht nur die geografische Verbreitung der antichristlichen Verfolgung, sondern auch ihre zunehmende Schwere."


Die säkulare Verfolgung der Kirche ist im Westen ebenso intolerant wie die Lächerlichkeit gegenüber Christen, die das einzige akzeptable Vorurteil in den westlichen Nationen ist. Und die Kirche steckt voller Verbrechen ihrer Geistlichen, die ihren Ruf und ihre moralische Autorität in der öffentlichen Meinung auf ein beispielloses Maß gesenkt haben, so dass die Geistlichen sich schämen oder Angst haben, ihre Geistlichen in der Öffentlichkeit zu tragen, weil die Passanten offen feindselig sind. durch mit Beinamen von Pädophilen und dergleichen. Das Phänomen ist so weit verbreitet, dass die Tradition der Priester, die Campingtouren mit Ministranten führten, praktisch beendet wurde.

Aber für Männer und Frauen des Glaubens ist die verheerendste Realität unserer Zeit die Krise des Glaubens in der Kirche, in der viele in der Hierarchie, einschließlich des Heiligen Vaters, die Gläubigen ernsthaft mit dem Versäumnis verwechseln, die Wahrheit zu predigen und zuweilen Aussagen - sowohl offizielle als auch inoffizielle - widersprechen der Doktrin. Die Zerkleinerung des orthodoxen Klerus und religiöse von ihren eigenen Vorgesetzten, der Großhandel Verzicht auf der U-Bahn treu zu den Wölfen sucht offen, den Glauben zu zerstören, die Förderung der Wölfe in Hirten Kleidung zu den höchsten Ämtern in der Kirche und der rücksichtslosen Angriff auch auf junge Katholiken, die an der Tradition festhalten, sind allesamt Wegweiser unserer gegenwärtigen Qual.

Der Abbau der orthodoxen Liturgie, Architektur und Musik in den 60er und 70er Jahren dauert an und wird durch den Abbau der orthodoxen Doktrin in unserer Zeit noch verschärft, um uns eine Kirche zu geben, die weder so aussieht, klingt noch sich so anfühlt wie die Eine Heilige Katholische und Apostolische Kirche, geboren aus dem Blut Christi und den Märtyrern, die in seine Fußstapfen getreten sind. Die schändlichsten Pläne der teuflischen Sekten sind auf unheimlichste Weise verwirklicht worden, nicht durch eine blutige Verfolgung, sondern durch einen verführerischen langsamen und absichtlichen Fortschritt, der den Katechismus Nr. 675 zum Leben erweckt hat und die Warnung vor einer „religiösen Täuschung, die den Menschen einen offensichtlichen Anschein bietet Lösung für ihre Probleme zum Preis des Abfalls von der Wahrheit. “

Wie der verstorbene Kardinal Carlo Caffarra vor zwei Jahren in gesegneter Erinnerung mitteilte, dreht sich der „letzte Kampf zwischen dem Herrn und dem Königreich Satan“ um die Ehe und die Ehe Familie. "Er sagte, er fühle," was Schwester Lucia in jenen Tagen sagte, wird in diesen Tagen von uns erfüllt ", mit dem Kampf in der Kirche um Ehe und Familie.

Aber was enthüllte Unsere Liebe Frau in derselben Botschaft, die über Sr. Lucia an Kardinal Caffarra ging?

„Hab keine Angst, denn jeder, der sich für die Heiligkeit der Ehe und der Familie einsetzt, wird immer in jeder Hinsicht bekämpft und bekämpft, denn dies ist das entscheidende Thema.“ Dieser Kampf war im Plan unseres Herrn bekannt und vorgesehen. Vor allem war Ihre Teilnahme an diesem Kampf bekannt und Sie waren und sind die auserwählten Instrumente Unseres Lieben Herrn und Unserer Lieben Frau in diesem großen Kampf. Sr. Lucia schloss: "Unsere Liebe Frau hat sich bereits den Kopf zerdrückt."

Genau hier finden wir unsere Hoffnung, als die Revolution gegen Gott und Seine Kirche zu einem Höhepunkt kommt. Es ist in Unserer Lieben Frau selbst - wie die Mystiker Sie nannten - die Stadt Gottes.

Warum beteten die größten Heiligen, in dieser Zeit gelebt zu haben - der Zeit des entscheidenden Kampfes zwischen Unserem Lieben Herrgott und der Herrschaft Satans? Hier ist, was wir tun müssen, um in dem Kampf, der erst begonnen hat, nicht nur zu überleben, sondern auch zu gedeihen.

Als größter Förderer der Verehrung der Jungfrau Maria schrieb St. Louis de Montfort über unsere Zeit…

Ich sagte, dass dies besonders gegen Ende der Welt geschehen wird, und zwar bald, weil der allmächtige Gott und seine heilige Mutter große Heilige erwecken sollen, die die meisten anderen Heiligen an Heiligkeit übertreffen werden, so sehr wie die Zedern des Libanon kleine Sträucher überragen . … Diese großen Seelen, die mit Anmut und Eifer erfüllt sind, werden ausgewählt, um den Feinden Gottes entgegenzutreten, die von allen Seiten wüten. Sie werden ausnahmsweise der Heiligen Jungfrau gewidmet sein. Von ihrem Licht erleuchtet, von ihrem Essen gestärkt, von ihrem Geist geleitet, von ihrem Arm gestützt, geschützt unter ihrem Schutz, werden sie mit einer Hand kämpfen und mit der anderen bauen.

Mit einer Hand werden sie die Ketzer und ihre Häresien, Schismatiker und ihre Schismen, Götzendiener und Götzendiener, Sünder und ihre Bosheit bekämpfen, stürzen und vernichten. Mit der anderen Hand werden sie den Tempel des wahren Salomos und die mystische Stadt Gottes bauen, nämlich die selige Jungfrau, die von den Kirchenvätern der Tempel Salomos und die Stadt Gottes genannt wird. Mit Worten und Beispielen werden sie alle Menschen zu einer wahren Hingabe an sie verleiten, und obwohl dies viele Feinde hervorrufen wird, wird es auch allein Gott viele Siege und viel Ruhm bringen. -Saint Louis Marie de Montfort, Wahre Hingabe an Maria, # 47-48

Hören Sie sich diese ermutigenden und tröstlichen Worte von de Montfort an:

Es ist wahr, dass wir auf unserem Weg harte Kämpfe und ernsthafte Hindernisse zu überwinden haben, aber Maria, unsere Mutter und Königin, bleibt ihren treuen Dienern nahe. Sie ist immer zur Hand, um ihre Dunkelheit zu erhellen, ihre Zweifel auszuräumen, sie in ihren Ängsten zu stärken, sie in ihren Kämpfen und Prüfungen zu unterstützen. Wirklich, im Vergleich zu anderen Wegen ist dieser jungfräuliche Weg zu Jesus ein Weg der Rosen und der süßen Freuden.

https://www.lifesitenews.com/blogs/video...x-relationships

Aber wie werden sie sein, diese Diener, diese Sklaven, diese Kinder Mariens?

Sie werden Diener des Herrn sein, die wie ein flammendes Feuer überall die Feuer der göttlichen Liebe entzünden werden. Sie werden in Marys mächtigen Händen wie scharfe Pfeile, mit denen sie ihre Feinde bannen wird.

Sie werden wie die Kinder Levis durch das Feuer großer Trübsal gründlich gereinigt und eng mit Gott verbunden sein. Sie werden das Gold der Liebe in ihrem Herzen tragen, den Weihrauch des Gebets in ihrem Verstand und die Myrrhe der Demütigung in ihrem Körper. Sie werden den Armen und Niedrigen überall den süßen Duft Jesu bringen, aber sie werden den Geruch des Todes den Großen, Reichen und Stolzen dieser Welt bringen.

Sie werden wie Gewitterwolken sein, die beim geringsten Atemzug des Heiligen Geistes durch die Luft fliegen. An nichts gebunden, von nichts überrascht, von nichts beunruhigt, werden sie den Regen des Wortes Gottes und des ewigen Lebens niederschütten. Sie werden gegen die Sünde donnern, sie werden gegen die Welt stürmen, sie werden den Teufel und seine Nachfolger niederschlagen und für Leben und Tod mit dem zweischneidigen Schwert des Wortes Gottes alle durchbohren, gegen die sie sind gesandt vom allmächtigen Gott.

Sie werden wahre Apostel der letzten Zeit sein, denen der Herr der Heerscharen Beredsamkeit und Kraft geben wird, um Wunder zu wirken und herrliche Beute von seinen Feinden wegzutragen. Sie werden ohne Gold oder Silber und, was noch wichtiger ist, ohne Sorge unter anderen Priestern, Geistlichen und Geistlichen schlafen. Dennoch werden sie die silbernen Flügel der Taube haben, die es ihnen ermöglichen, dorthin zu gehen, wo der Heilige Geist sie ruft, erfüllt von dem Entschluss, die Herrlichkeit Gottes und das Heil der Seelen zu suchen. Wo immer sie predigen, werden sie nichts als das Gold der Liebe zurücklassen, das die Erfüllung des ganzen Gesetzes ist.

Schließlich wissen wir, dass sie wahre Jünger Jesu Christi sein werden, die seine Armut, seine Demut, seine Missachtung der Welt und seine Liebe imitieren. Sie werden den engen Weg zu Gott in reiner Wahrheit nach dem heiligen Evangelium und nicht nach den Maximen der Welt aufzeigen. Ihre Herzen werden nicht beunruhigt sein, und sie werden niemandem Gunst erweisen. Sie werden keinen Menschen verschonen oder beachten oder fürchten, so mächtig er auch sein mag. Sie werden das zweischneidige Schwert des Wortes Gottes im Mund und die blutbefleckte Standarte des Kreuzes auf ihren Schultern haben. Sie werden das Kruzifix in der Rechten und den Rosenkranz in der Linken tragen und die heiligen Namen Jesu und Mariens auf ihrem Herzen. Die Einfachheit und Selbstaufopferung Jesu wird sich in ihrem gesamten Verhalten widerspiegeln.

Das sind die großen Männer, die kommen werden. Durch den Willen Gottes soll Maria sie darauf vorbereiten, seine Herrschaft über die Ungläubigen und Ungläubigen auszuweiten. Aber wann und wie kommt das zustande? Das weiß nur Gott. Unsererseits müssen wir uns danach sehnen und schweigend und im Gebet darauf warten: "Ich habe gewartet und gewartet." (Wahre Hingabe an die Heilige Jungfrau, Nr. 56-59

Gerade die Revolution, die den Glauben zerstören wollte, hat uns ein großes Geschenk gemacht. Das Geschenk der Demut. Wir können mit eigenen Augen und schmerzhaften Erfahrungen sehen, dass die gegen uns aufgestellten Feinde so viel mächtiger sind als wir, dass jede Art von Selbstüberschätzung oder Selbstsicherheit lächerlich ist. Mit Unternehmen, die mit unvorstellbarem Reichtum, Macht und Einfluss gegen Leben und Familie kämpfen. Mit der Kraft, uns zu jedem Zeitpunkt des Tages auszuspionieren und diese Informationen zu ihrem Vorteil und zu unserem Nachteil zu nutzen. Stellen Sie sich dann vor, wie die geistigen Feinde sind, deren Kräfte das menschliche böse Genie im Vergleich blass machen.


Und selbst mit der Hierarchie der Kirche hat uns das Lehramt des Papstes als Anker der Sicherheit entzogen, und wir befinden uns in unserem schwächsten und verletzlichsten Zustand. Und genau dann kämpft Gott für uns, wenn wir ihm unser volles Vertrauen schenken.

Wir erfahren im Magnificat, warum der Allmächtige Unsere Liebe Frau für sein größtes Werk ausgewählt hat. „Denn er hat die Demut seiner Magd angesehen.“ Und in ihr können wir mit ihr und durch sie alles für Christus tun, der unsere Stärke ist.

Und es gibt nicht viel anderes zu tun, als unser katholisches Leben so zu führen, wie wir es sollten, mit täglicher Messe, täglichem Rosenkranz und einer wahren Hingabe an Maria, die sich in allem und mit allem, was wir haben, voll und ganz auf sie verlässt.

In der Einfachheit der totalen Weihe liegt das Geheimnis des Kampfes. In völliger Anerkennung Ihrer völligen Schwäche und Abhängigkeit und Ihres völligen Vertrauens in die lebendige Stadt Gottes, in der die Heilige Dreifaltigkeit in größerer und göttlicherer Pracht wohnt als irgendwo sonst im Universum, ohne seine Behausung über den Cherubim und Seraphim auszuschließen . "

Im Buch der Apokalypse oder Offenbarung, Kapitel 11, lesen wir von zwei Zeugen oder zwei Propheten der Endzeit, die in der Lage sind, gegen den Anti-Christus zu kämpfen. Sie können ihm bis fast zum Ende standhalten, wenn sie von ihm erschlagen werden. In Vers 10 erfahren wir, dass ihre Körper auf der Straße liegen, nachdem sie getötet wurden, und die Welt Geschenke austauscht, die ihren Tod feiern, weil sie „die Menschen gequält“ haben. Aber wie haben sie gequält?

Das Buch der Weisheit gibt eine Antwort, wenn es den Grund für die Kreuzigung Christi mystisch beschreibt. Weisheitskapitel 12, Vers 12 und folgende Zustände:

12 Lasst uns dem Aufrichtigen Fallen stellen, da er uns ärgert und sich unserer Lebensweise widersetzt, uns unsere Sünden gegen das Gesetz vorwirft und uns Sünden gegen unsere Erziehung vorwirft.

13 Er behauptet, Kenntnis von Gott zu haben, und nennt sich ein Kind des Herrn.

14 Wir sehen ihn als Tadel unserer Denkweise, der bloße Anblick belastet unsere Stimmung;

15 denn sein Leben ist nicht wie das anderer Menschen, und seine Wege sind ganz anders.

16 Seiner Meinung nach sind wir gefälscht; er meidet unsere Wege, als würde er schmutzig werden; Er verkündet das endgültige Ende der Aufrichtigen als gesegnet und rühmt sich, Gott für seinen Vater zu haben.

Wie de Montfort enthüllt, ist es der Schlüssel zur Stadt Gottes, Ihre Demut nachzuahmen.

„Aber Marias Macht über die bösen Geister wird in letzter Zeit besonders deutlich, wenn Satan auf ihre Ferse wartet, dh auf ihre bescheidenen Diener und ihre armen Kinder, die sie wecken wird, um gegen ihn zu kämpfen. In den Augen der Welt werden sie klein und arm sein und wie die Ferse niedrig in den Augen aller, niedergetreten und niedergedrückt wie die Ferse von den anderen Körperteilen. “

Lassen Sie uns schätzen unsere Kleinlichkeit, unsere Gesamt Schwäche gegen die angeordneten Kräfte gegen uns, aber unsere totale Abhängigkeit, Abhängigkeit und absolutes Bedürfnis nach Gott. Nehmen wir den niedrigsten Platz in der Armee Mariens ein. Gehen wir immer durch seine heiligste Mutter auf Christus zu. Wenden wir uns mit den Worten von de Montfort an den himmlischen Vater: „Sieh nicht mich, sondern die Magd des Herrn, die für mich handelt und mir ein einzigartiges Vertrauen und eine Hoffnung bei deiner Majestät gibt.“
https://www.lifesitenews.com/blogs/how-f...crisis-of-faith

von esther10 18.05.2019 00:01




Cdl. Burke: Gott macht eine Weltregierung nicht "gerecht und legitim"
Katholisch , Globalismus , Eine Welt Regierung , Raymond Burke , Rom Leben Forum , Rom Leben Forum 2019 , Totalitär , Totalitarismus
https://www.lifesitenews.com/news/cdl.-b...-and-legitimate
ROM, 17. Mai 2019 ( LifeSiteNews ) - Kardinal Raymond Burke sagte heute, dass Patriotismus vom Naturgesetz verlangt wird und dass Gott „in Übereinstimmung mit der auf das menschliche Herz geschriebenen Ordnung keine einzige globale Regierung gerecht und legitimiert“.

Kardinal Burke hielt heute Morgen in Rom eine Ansprache vor dem Rome Life Forum mit dem Titel "Filiale Frömmigkeit und nationaler Patriotismus als wesentliche Tugenden der Bürger des Himmels bei der Arbeit auf Erden" (lesen Sie den vollständigen Vortrag weiter unten oder hier ). Sein Vortrag findet zu einer Zeit statt, in der nicht nur die säkularen Behörden, sondern auch führende Persönlichkeiten der Kirche nach einem supranationalen, rechtmäßig konstituierten Gremium streben, um die "Klimaschutz" -Politik umzusetzen und die UN-Ziele für nachhaltige Entwicklung weltweit durchzusetzen.

Gegen Ende seines Vortrags sagte der Kardinal, dass das „göttliche Gesetz“ es uns ermöglicht, zu erkennen, dass eine Weltregierung „totalitär“ sein würde.


"Vor den Herausforderungen unserer Zeit gibt es diejenigen, die eine einzige globale Regierung vorschlagen und für diese arbeiten, dh die Beseitigung einzelner nationaler Regierungen, so dass die gesamte Menschheit unter der Kontrolle einer einzigen politischen Autorität steht. Für diese Die davon überzeugt sind, dass der einzige Weg, um das Gemeinwohl zu erreichen, die Konzentration aller Regierungen auf eine einzige Behörde, die Loyalität gegenüber der eigenen Heimat oder der Patriotismus zu einem Übel geworden sind ", sagte er.

"Die göttliche Autorität macht in Übereinstimmung mit der auf das menschliche Herz geschriebenen Ordnung eine einzige globale Regierung nicht gerecht und legitim. Tatsächlich erleuchtet das göttliche Gesetz unseren Verstand und unser Herz, um zu sehen, dass eine solche Regierung per Definition totalitär und übernahm die göttliche Autorität über das Regieren der Welt ", fügte er hinzu.

Der Kardinal sagte, dass der "sündige Stolz, der das Streben nach einer einzigen globalen Regierung anregt, mit dem Stolz unserer alten Vorfahren nach der Sintflut verglichen wurde, die dachten, sie könnten den Himmel mit der Erde allein durch ihre Kräfte verbinden und den Turm bauen von Babel. "

"Im Gegenteil, Gott begegnet uns und ordnet unser Leben zum Wohle der Familie und der Heimat an."

Zu Beginn seines Vortrags stellte Burke die beiden Konzepte Frömmigkeit und Patriotismus vor. Unsere Beziehung zu unserer Heimat "fordert von uns, dass wir diesen Teil der Frömmigkeit praktizieren, Patriotismus", sagte er. Die Liebe zum eigenen Land ist keine Sünde, sondern, wie der Kardinal sagte, Teil des Vierten Gebotes, nämlich die Liebe zu Mutter und Vater. Der heilige Thomas von Aquin spiegelte diese Beziehung wider, als er lehrte, dass „der Mensch nach Gott hauptsächlich seinen Eltern und seinem Land schuldet. So wie es zur Religion gehört, Gott anzubeten, gehört es auch zur Frömmigkeit, an zweiter Stelle seine Eltern und sein Land anzubeten. “

Burke zog daraus die Schlussfolgerung, dass Patriotismus vom Naturgesetz verlangt wird. Er zitierte die New Catholic Encyclopedia, um zu veranschaulichen, wie „die Praxis des Patriotismus eine Form der Nächstenliebe ist, nach der wir die Wahrheit unseres Seins in seiner Beziehung zu Gott und zum Rest seiner Schöpfung voll leben“.

Mit Blick auf die historische Beziehung zwischen Frömmigkeit und Patriotismus beobachtete der Kardinal, wie das lateinische Adjektiv „ Pius “, das römischen Helden zugeschrieben wurde, mit den Worten von Anthony Esolen angab, „deine Pflicht gegenüber deinem Vater und deiner Mutter, deinen Ältesten, deinem Haushalt zu erfüllen Götter, die Stadt und der Staat und die großen Götter darüber. “Der Kardinal erklärte, dass diese alte heidnische Tugend jetzt durch die„ Gnade Christi “perfektioniert wurde:

"Durch die Gnade Christi wird die Frömmigkeit der heidnischen Welt erhöht und vervollkommnet, um eine Antwort auf Gott, unseren Schöpfer und Erlöser, zu sein, der uns in der Familie und in einem Heimatland zum Leben in Christus erwecken wollte", sagte Burke .

Der Kardinal sprach auch von der Ehre der Staats- und Regierungschefs als „eng verbunden mit der Ehre der Eltern und der Pastoren der Kirche“ und bestätigte dies in den Briefen von St. Peter und St. Paul. Der Katechismus des Konzils von Trient, sagte er, erklärte, wie die "Ehre, die den bürgerlichen Herrschern zuteil wird, im Wesentlichen mit der Ehre verbunden ist, die wir vor allem Gott schulden".

Dieser Katechismus erkennt jedoch auch an, dass einige Zivilherren böse sind, und unterstreicht damit, dass die Ehre, die ihnen entgegengebracht wird, nicht für ihre Missetaten gilt, sondern für „die Autorität von Gott, die sie besitzen“ moralisches Gesetz, sollte nicht befolgt werden.

Kardinal Burke meinte, dass heute viele Regierungen, die nicht erkennen, dass ihre Autorität von Gott kommt, Gesetze erlassen, die dem moralischen Gesetz zuwiderlaufen:

https://www.lifesitenews.com/news/two-po...m-contraception

„In unserer Zeit versäumen es viele Regierungen, anzuerkennen oder sich zu weigern, dass ihre Autorität von Gott kommt, und machen deshalb Gesetze, die direkt und schwerwiegend gegen das moralische Gesetz verstoßen, zum Beispiel in Bezug auf den Respekt, der dem ganzen menschlichen Leben zu verdanken ist, von dem Moment an von der Empfängnis bis zum Moment des natürlichen Todes, in Bezug auf die Integrität der der Ehe und der Familie gebotenen menschlichen Sexualität und in Bezug auf die freie Ausübung der Religion selbst “, sagte er.

"In vielen Gesellschaften herrscht eine Anti-Leben-, Anti-Familien- und Anti-Religionskultur in offener Rebellion vor der guten Ordnung, mit der Gott uns geschaffen hat."

Dies habe eine Herausforderung für den Patriotismus geschaffen, erklärte der Kardinal: "Wir müssen unserem Heimatland und seiner Regierung gebührenden Respekt entgegenbringen und uns gleichzeitig weigern, ungerechte Gesetze einzuhalten." leiden und sagten, dass christliche Bürger nun „häufig“ dazu berufen werden, Märtyrer zu sein:

"Der christliche Bürger muss heute häufig die Anforderungen des Patriotismus durch das Martyrium erfüllen, das oft weiß, aber manchmal rot ist", sagte Burke.

"Sein Zeugnis für die Wahrheit des Sittengesetzes trifft regelmäßig auf das weiße Martyrium der Gleichgültigkeit, der Lächerlichkeit und der Verfolgung und manchmal sogar auf das rote Martyrium des Todes."

Der Kardinal wies auch darauf hin, dass der Katechismus von Johannes Paul II. Von 1992 von den Pflichten der Zivilbehörden, der Bürger und sogar der Einwanderer in ihre neuen Länder sprach. Die Zivilbehörden müssen die von Gott gegebenen Rechte des Einzelnen schützen (die nichts außerhalb der moralischen Ordnung beinhalten). Bürger müssen Steuern zahlen, wählen und ihr Land verteidigen, und Einwanderer müssen „das materielle und geistige Erbe des Landes, das sie empfängt, mit Dankbarkeit respektieren, seine Gesetze befolgen und dazu beitragen, bürgerliche Lasten zu tragen“.

Nachdem Burke das göttliche Edikt gegen die Befolgung unmoralischer Anweisungen der Zivilbehörden bekräftigt hatte, brachte er die Frage des bewaffneten Widerstands gegen eine ungerechte Regierung zur Sprache, die unter bestimmten Umständen zulässig ist. Dann kehrte er zum Thema Patriotismus zurück und sagte, es lehre uns, unseren „natürlichen Zustand als Familienmitglieder und Bürger eines Heimatlandes“ anzuerkennen.

„Unsere persönliche Identität kommt hauptsächlich aus der Familie, aber auch, und tatsächlich, weil die Familie nur in einer breiteren Gesellschaft aus unserer Heimat gedeiht. Dieser natürliche Zustand definiert unsere Rechte und Pflichten als Bürger “, sagte er.

Der Kardinal behauptete auch, Patriotismus führe zu einer Nächstenliebe, die seine Liebe zu seiner eigenen Heimat und einzigartigen Traditionen respektiere:

"Es ist klar, dass wir und unsere Heimatländer Verantwortung innerhalb der internationalen Gemeinschaft haben, aber diese Verantwortung kann nur durch ein gesundes Leben in der Familie und im Heimatland erfüllt werden", sagte er.

"Der Patriotismus fördert in der Tat die Tugend der Nächstenliebe, die eindeutig die Bürger anderer Nationen einbezieht und deren unterschiedliche kulturelle und historische Identität anerkennt und respektiert."

***

Vortrag von Kardinal Raymond Burke

Geben Sie auf dem Rome Life Forum, Rom, 17. Mai 2019

Pontificia Università di San Tommaso d'Aquino (Angelicum)

“Città dell'Uomo gegen Città di Dio - Ordine mondiale globale gegen Cristianità”

Pietät und nationaler Patriotismus als wesentliche Tugenden der Bürger des Himmels bei der Arbeit auf Erden

Unser Glück während unseres irdischen Pilgers und an seinem Bestimmungsort, dem ewigen Leben, hängt von der Übereinstimmung unseres täglichen Lebens mit der Wahrheit ab, das heißt mit der guten Ordnung, mit der Gott die Welt geschaffen und auf ganz besondere Weise erhalten hat. Mann und Frau. Unser Herr, der allein unser Heil ist, beschreibt sich selbst als „den Weg und die Wahrheit und das Leben“. (1) Er lehrt uns auch, dass nur die Wahrheit uns frei machen wird: „Wenn Sie in meinem Wort weitermachen, werden Sie es aufrichtig Seid meine Jünger, und ihr werdet die Wahrheit kennen und die Wahrheit wird euch frei machen. “(2) Er beschreibt seine eigene Berufung und Sendung ebenfalls als Gehorsam gegenüber dem Willen des Vaters:„ Meine Speise ist, den Willen von ihm zu tun der mich gesandt hat und um seine Arbeit zu verrichten. “(3)

Es ist die Tugend der Frömmigkeit, ein wesentlicher Bestandteil der siebenfachen Gabe des Heiligen Geistes, die unsere Anerkennung der Wahrheit und unseren demütigen Gehorsam gegenüber der Wahrheit zum Ausdruck bringt. Louis Bouyer bietet eine kurze, aber vollständige Beschreibung der Frömmigkeit:

Die Gabe der Frömmigkeit in der Thomistischen Synthese des geistigen Lebens im Dienst der Nächstenliebe vervollkommnet nicht nur die Tugend der Religion (als Form der Gerechtigkeit gegenüber Gott), sondern auch jede Praxis der Tugend der Gerechtigkeit. So wie unsere Pflichten gegenüber Gott zur höchsten Perspektive einer übernatürlichen kindlichen Beziehung erhoben werden, werden unsere Beziehungen zu anderen im Lichte der brüderlichen Gemeinschaft innerhalb der göttlichen Nächstenliebe, die der Heilige Geist in unsere Herzen schüttet, umgestaltet (vgl. Röm. 5). 5; siehe St. Thomas von Aquin, Sum . Theol ., Ia-IIae, Q. 68, und IIa-IIae, Q. 80 ff.). Die Tugenden der kindlichen Frömmigkeit und der Globalität gegenüber dem Vaterland sind etwas Besonderes. sie sind Anhänge der Tugend der Gerechtigkeit, aber der Einfluss derselben Gabe verleiht ihnen eine spezifisch christliche Färbung (ibid ., q. 101). (4)

Die Frömmigkeit ist der Teil der siebenfachen Gabe des Heiligen Geistes, die aus dem herrlichen durchbohrten Herzen Jesu in unsere Herzen ausgegossen wird und die uns dazu inspiriert und stärkt, die Wahrheit unseres Seins als Geschöpfe zu leben, die nach dem Ebenbild und dem Ebenbild Gottes geschaffen wurden , liebe und diene Ihm in diesem Leben und sei für immer glücklich mit Ihm in dem Leben, das kommen wird.

Ich denke jetzt über einen wesentlichen Aspekt unseres täglichen Lebens nach, der sich auf die Gnade der Frömmigkeit und die Praxis der Tugend der Frömmigkeit bezieht. Es hat mit einer Wahrheit zu tun, die in unserer Zeit in Frage gestellt wird. Ich beziehe mich auf unsere Beziehung zu unserer Heimat, die von uns die Ausübung dieses Teils der Frömmigkeit verlangt, der Patriotismus genannt wird. Vor den Herausforderungen unserer Zeit gibt es diejenigen, die eine einzige globale Regierung vorschlagen und für diese arbeiten, dh die Beseitigung einzelner nationaler Regierungen, damit die gesamte Menschheit unter der Kontrolle einer einzigen politischen Autorität steht. Für diejenigen, die davon überzeugt sind, dass der einzige Weg, das Gemeinwohl zu erreichen, die Konzentration aller Regierungen auf eine einzige Behörde ist, ist die Loyalität gegenüber der eigenen Heimat oder der Patriotismus ein Übel geworden. Es wird oft Nationalismus genannt, Ein Begriff, der die Übel einer fehlgeleiteten oder korrupten nationalen Identität hervorruft und die Wahrheit unserer natürlichen Identität mit einem bestimmten Land und seiner Kultur verschleiert. Bereits im Juli 2007 wurde der 16Die Katholische Universität der Renaissance widmete sich dem Thema: "Le patriotisme est-il un péché?". (5) Angesichts der heute weit verbreiteten Zweifel und der Verwirrung über die Tugend des Patriotismus wird es hilfreich sein, einige Zeit mit Nachdenken zu verbringen nach dem, was das christliche Leben von uns in Bezug auf unser Heimatland und seine Zivilregierung verlangt.

Die Tugend des Patriotismus spiegelt die hervorragende Erfüllung der Forderungen des Vierten Gebotes des Dekalogs wider, des ersten der letzten sieben Gebote, die unsere Beziehungen zur Welt und zu anderen im Einklang mit den Hauptforderungen unserer Beziehung zu Gott behandeln, die wird in den ersten drei Geboten behandelt. Während das vierte Gebot uns auffordert, unseren Vater und unsere Mutter zu ehren, unseren Eltern die Frömmigkeit zu zeigen, die sich aus der Erkenntnis ergibt, dass sie mit Gott zusammengearbeitet haben, um uns das Geschenk des menschlichen Lebens zu geben, gebietet es auch die Frömmigkeit, die wir der weiteren Gemeinschaft schulden in denen Ehe und Familie möglich sind und tatsächlich gedeihen. Der heilige Thomas von Aquin lehrt uns in seiner Summa Theologiae :

Ich antworte darauf , dass der Mensch auf verschiedene Weise ein Schuldner für andere Menschen wird, je nach ihrer verschiedenen Vorzüglichkeit und den verschiedenen Vorteilen, die sie erhalten. In beiden Punkten steht Gott an erster Stelle, denn Er ist überragend gut und für uns das erste Prinzip des Seins und der Regierung. Zweitens sind die Prinzipien unseres Seins und unserer Regierung unsere Eltern und unser Land, die uns geboren und ernährt haben. Folglich ist der Mensch vor allem seinen Eltern und seinem Land nach Gott schuldig. So wie es zur Religion gehört, Gott anzubeten, gehört es auch zur Frömmigkeit, an zweiter Stelle seine Eltern und sein Land anzubeten. (6)

Aus der Darlegung des Angelic Doctor geht klar hervor, dass Patriotismus nicht nur keine Sünde ist, sondern auch ein Erfordernis der Natur. Der Begriff Anbetung unterscheidet sich, wenn er, wie der heilige Thomas deutlich macht, auf die Eltern und das eigene Land angewendet wird, von der göttlichen Anbetung, die nur Gott zuteil wird. Der zweite Sinn der Anbetung ist analog und bezieht sich auf die Frömmigkeit oder Hingabe derer, die mit Gott für unser Wohl zusammenarbeiten.

Die Neue Katholische Enzyklopädie reflektiert die Tugend des Patriotismus als integralen Bestandteil der Gabe und Tugend der Frömmigkeit und zeigt in Übereinstimmung mit der Lehre des Engel-Doktors, wie die Praxis des Patriotismus eine Form der Nächstenliebe ist, nach der wir voll und ganz leben Die Wahrheit unseres Seins in seiner Beziehung zu Gott und zum Rest seiner Schöpfung. Der Autor des Beitrags über Patriotismus schreibt:

Aber der Patriotismus als eine Form der Nächstenliebe oder Liebe hat einen spezifischeren Zweck in seiner Betätigung als die Menschheit oder die menschliche Familie als solche. Die besondere Liebe zum Vaterland ist nach Thomas von Aquin ein wichtiger Aspekt dieser bevorzugten Form der Nächstenliebe, die man Pietas nennt (ST 2a2ae, 101.1). Durch Frömmigkeit hat der Mensch eine Verpflichtung, Gott, den Eltern und dem Vaterland gegenüber zu lieben. Jedes ist in gewissem Sinne ein Prinzip des menschlichen Seins: Gott durch Schöpfung; Eltern durch Zeugung und Erziehung; Vaterland durch Bildung der eigenen kulturellen und historischen Identität. (7)

Patriotismus ist ein Aspekt der Gnade der Frömmigkeit, die wiederum ein wesentlicher Bestandteil der Sache der Nächstenliebe ist. Christus gibt die Gnade der Frömmigkeit durch die Ausgießung des Heiligen Geistes, damit wir die Wahrheit unserer menschlichen Natur leben können.

Patriotismus als solcher ist ein Gebot des Naturgesetzes. Wir sehen es zum Beispiel in der Geschichte von Aeneas und seinem Vater Anchises, wie sie vom römischen Autor Virgil erzählt wird. In der Tat beschreibt Virgil die Größe von Aeneas mit dem Adjektiv Pius . Anthony Esolen kommentiert die Aeneid of Virgil und insbesondere die Vorzüglichkeit der Tugend der Frömmigkeit in Aeneas und schreibt:

Der Name, den Virgil Aeneas gibt, ist nicht Odysseus ' Polytropon , der Mann der Verschiebungen und Ausweichmanöver, sondern das lateinische Wort Pius . Aeneas verkörpert eine Tugend, die wir in unserer Zeit kaum wiedererkennen: Frömmigkeit, was für die Römer die Bereitschaft bedeutete, Ihre Pflicht gegenüber Ihrem Vater und Ihrer Mutter, Ihren Ältesten, Ihren Hausgöttern, der Stadt und dem Staat und den großen Göttern darüber zu erfüllen.

Diese Frömmigkeit ist zugleich eine zutiefst persönliche Tugend und eine mächtige Kraft, um die Generationen zusammenzubringen, damit die Jungen im Boden der Alten Fuß fassen und die Alten ihre Erfahrungen auf die Jungen übertragen können, so dass wir das Gefühl haben, dass Zuhause ein Zuhause ist Ort, an dem der vorübergehende Tag vergangener und kommender Zeiten vergeht. (8)

Durch die Gnade Christi wird die Frömmigkeit der heidnischen Welt erhöht und vervollkommnet, um eine Antwort auf Gott, unseren Schöpfer und Erlöser, zu sein, der uns in der Familie und in einem Heimatland zum Leben in Christus erwecken wollte. Mit den Worten von Louis Bouyer „werden unsere Beziehungen zu anderen im Lichte der brüderlichen Gemeinschaft innerhalb der göttlichen Nächstenliebe, die der Heilige Geist in unsere Herzen strömt, verwandelt.“ (9)

Die Darstellung des Vierten Gebotes im Katechismus des Konzils von Trient spricht von der Ehre der bürgerlichen Herrscher, die eng mit der Ehre der Eltern und der Pastoren der Kirche verbunden ist. Die Bezugnahme auf die Lehren des Heiligen Paulus im Brief an die Römer (10) und im ersten Brief an Timotheus (11) und auf die Lehren des Heiligen Petrus im ersten Brief (12) unterstreicht die Wahrheit, dass die Ehre, die den bürgerlichen Herrschern zuteil wird im wesentlichen verbunden mit der Ehre, die wir vor allem Gott schulden. Es erklärt:

Für jede Ehre, die wir ihnen erweisen, wird Gott die Ehre zuteil, denn die erhabene Menschenwürde verdient Respekt, weil sie ein Abbild der göttlichen Kraft ist, und wir verehren darin die Vorsehung Gottes, der den Menschen die Sorge für die öffentlichen Angelegenheiten anvertraut hat und wer benutzt sie als Instrumente seiner Macht? (13)

Patriotismus ist die Anerkennung der guten Ordnung, die Gott der Zivilgesellschaft gegeben hat, so dass diejenigen, die regieren, in erster Linie Gottes Gesetz respektieren müssen und diejenigen, die regiert werden, die Zivilgemeinschaft respektieren, in der das Gemeinwohl sein soll gesichert und gefördert.

Der Katechismus behandelt weiterhin die Situation der bösen Herrscher und erinnert uns daran, dass die Ehre, die ihnen entgegengebracht wird, nicht die Ehrfurcht vor ihrem Fehlverhalten ist, sondern vor „der Autorität Gottes, die sie besitzen“. (14) Gleichzeitig der christliche Bürger darf ihren Geboten nicht gehorchen, wenn sie gegen das Sittengesetz verstoßen. Der Katechismus lehrt uns:

Sollten ihre Gebote jedoch böse oder ungerecht sein, sollten sie nicht befolgt werden, da sie in einem solchen Fall nicht nach ihrer rechtmäßigen Autorität, sondern nach Ungerechtigkeit und Perversität regieren. “(15)

In unserer Zeit versäumen es viele Regierungen, anzuerkennen oder sich zu weigern, dass ihre Autorität von Gott kommt, und machen deshalb Gesetze, die direkt und schwerwiegend gegen das moralische Gesetz verstoßen, zum Beispiel in Bezug auf den Respekt, der dem ganzen menschlichen Leben zu verdanken ist, von dem Moment an Vorstellung vom Moment des natürlichen Todes, in Bezug auf die Integrität der der Ehe und der Familie gebotenen menschlichen Sexualität und in Bezug auf die freie Ausübung der Religion selbst. In vielen Gesellschaften herrscht eine Anti-Leben-, Anti-Familien- und Anti-Religionskultur in offener Rebellion vor der guten Ordnung, mit der Gott uns geschaffen hat.


Die Ausübung der Tugend des Patriotismus steht daher vor einer großen Herausforderung: der Herausforderung, unserem Heimatland und seiner Regierung gebührenden Respekt zu erweisen und sich gleichzeitig zu weigern, ungerechte Gesetze einzuhalten. Hier ist es wichtig, das Zeugnis zahlreicher gläubiger Personen und Familien zu erwähnen, die den Glauben ohne Kompromisse in völlig säkularisierten Kulturen heldenhaft leben. Vor bösen Gesetzen und dem Druck einer völlig säkularisierten Kultur folgen sie dem Beispiel des heiligen Petrus und der Apostel, die, als sie vor den Hohenpriester gestellt wurden und forderten, Christus und seine Lehre abzulehnen, antworteten: „Wir müssen Gott eher gehorchen als Männer. “(16) Der christliche Bürger muss die Forderungen des Patriotismus heute häufig durch ein Martyrium erfüllen, das oft weiß, manchmal rot ist.

Der von Papst Johannes Paul II. Am 15. August 1997 verkündete Katechismus der katholischen Kirche enthält in seiner Behandlung des Vierten Gebotes eine ausführliche Darstellung der Pflichten der Zivilbehörden und der Bürger. Es macht deutlich, dass die Autorität, die die Zivilregierung ausübt, von Gott kommt und das Gesetz respektieren muss, das er in der Natur geschrieben hat. Es erklärt:

Die Ausübung von Autorität wird moralisch an ihrem göttlichen Ursprung, ihrer vernünftigen Natur und ihrem spezifischen Gegenstand gemessen. Niemand kann befehlen oder feststellen, was der Würde von Personen und dem Naturgesetz zuwiderläuft. (17)

Der Katechismus führt weiter aus, dass die Ausübung von Autorität in der Zivilgesellschaft die von Gott gegebenen Rechte des Einzelnen respektieren und daher das Gemeinwohl schützen und fördern sollte. (18)

In Bezug auf die Pflichten der Bürger wiederholt der Katechismus der katholischen Kirche die ständige Lehre der Kirche, wonach „die Autoritätspflichtigen als Vertreter Gottes anzusehen sind, der sie zu Verwaltern seiner Gaben gemacht hat“. (19) Es erinnert uns daran, dass „die Liebe und der Dienst des eigenen Landes aus der Pflicht der Dankbarkeit hervorgehen und zur Ordnung der Nächstenliebe gehören“ (20), wobei die moralische Verpflichtung präzisiert wird, „Steuern zu zahlen, das Recht auszuüben auf wählen und sein Land verteidigen. “(21)

Der Katechismus der katholischen Kirche nimmt dann die Verpflichtungen der „wohlhabenderen Nationen… auf, den Ausländer auf der Suche nach der Sicherheit und den Lebensmitteln, die er in seinem Herkunftsland nicht finden kann , zu begrüßen, soweit sie dazu in der Lage sind . “(22) Eine solche Aufnahme ist, wie aus dem Text hervorgeht, nicht wahllos, denn es hängt von der Fähigkeit der Nationen ab, solche Flüchtlinge aus ihren Heimatländern aufzunehmen, und von der Unmöglichkeit der Flüchtlinge, die Mittel zu finden, um in ihren Heimatländern zu leben.

In dem Absatz heißt es weiter: „Die politischen Behörden können im Interesse des Gemeinwohls, für das sie verantwortlich sind, die Ausübung des Einwanderungsrechts von verschiedenen rechtlichen Bedingungen abhängig machen, insbesondere im Hinblick auf die Pflichten der Einwanderer in Richtung ihres Adoptionslandes. “(23) Der Katechismus unterstreicht ferner die Verpflichtung der Zuwanderer,„ das materielle und geistige Erbe des Landes, das sie empfängt, mit Dankbarkeit zu respektieren, seine Gesetze einzuhalten und beim Tragen von bürgerlichen Lasten mitzuwirken. “(24) )

The Catechism then repeats the perennial teaching of the Church regarding a citizen’s obligation in conscience “not to follow the directives of civil authorities when they are contrary to the demands of the moral order, to the fundamental rights of persons or the teachings of the Gospel.”(25) It should be noted that the rights of persons in question are those rights inherent to the God-given moral order, not the many so-called rights, for example, the right to define life and death, and the right to define sexual identity and marriage, which have been invented by man in our time. In accord with the perennial moral teaching, resistance to unjust laws of a state does not permit a refusal to carry out one’s fundamental duties toward the state.(26)

Der Katechismus formuliert auch die moralischen Voraussetzungen für einen legitimen „bewaffneten Widerstand gegen die Unterdrückung durch die politische Autorität“. (27) Fünf Bedingungen für einen legitimen bewaffneten Widerstand vor einer ungerechten politischen Autorität sind gegeben: und anhaltende Verletzung der Grundrechte; 2) alle anderen Rechtsbehelfe sind ausgeschöpft; 3) ein solcher Widerstand wird keine schlimmeren Störungen hervorrufen; 4) es gibt begründete Hoffnung auf Erfolg; und 5) es ist vernünftigerweise unmöglich, eine bessere Lösung zu finden. “(28) Der christliche Bürger ist eindeutig verpflichtet, sich unbeirrt für die Förderung einer gerechten und wohltätigen Gesellschaft einzusetzen. Ein solches Engagement kann in Situationen, in denen alle notwendigen Bedingungen erfüllt sind, zum Einsatz von Widerstand führen, um die Tugend des Patriotismus treu auszuüben.

Schließlich nimmt der Katechismus der Katholischen Kirche , die Situation der meisten Staaten in unserer Zeit auf, deren philosophischen Grundlagen und Vorgehensweisesind völlig säkular, das heißt, Staaten erkennen „den Ursprung und das Schicksal des Menschen in Gott, dem Schöpfer und Erlöser“, nicht an. (29) Der Katechismus zitiert die Lehre des Zweiten Vatikanischen Ökumenischen Konzils und weist darauf hin, dass die Weigerung, ein Ziel anzuerkennen und zu befolgen, besteht Ordnung der Dinge führt zu einem totalitären Staat, wie die Geschichte leider zeigt. Die Kirche verwechselt sich daher nicht mit der politischen Gemeinschaft im Einklang mit der Lehre unseres Herrn im Evangelium (30), sondern übt ihre Verantwortung aus, „sowohl das Zeichen als auch der Schutz des transzendenten Charakters der menschlichen Person zu sein. (31) In dieser Hinsicht wiederholt der Katechismus die ewige Lehre der Kirche, die in der pastoralen Verfassung Gaudium et Spes niedergelegt ist des Zweiten Vatikanischen Konzils: „Es ist Teil der Sendung der Kirche, auch in politischen Angelegenheiten zu urteilen, wenn die Grundrechte des Menschen oder die Errettung der Seele dies erfordern.“ (32)

Die Zeit erlaubt mir nicht, diese anfänglichen Überlegungen weiter zu vertiefen, aber ich vertraue darauf, dass sie die Grundlage für die Bewältigung der sehr ernsten Anforderungen der Tugend des Patriotismus in unserer Zeit bilden. Der Patriotismus lehrt uns, unseren natürlichen Zustand als Familienmitglieder und Bürger eines Heimatlandes anzuerkennen. Unsere persönliche Identität kommt hauptsächlich aus der Familie, aber auch, und tatsächlich, weil die Familie nur in einer breiteren Gesellschaft gedeiht, aus unserer Heimat. Dieser natürliche Zustand definiert unsere Rechte und Pflichten als Bürger.

Es ist klar, dass wir und unsere Heimatländer Verantwortung innerhalb der internationalen Gemeinschaft haben, aber diese Verantwortung kann nur durch ein gesundes Leben in der Familie und im Heimatland erfüllt werden. Der Patriotismus fördert in der Tat die Tugend der Nächstenliebe, die eindeutig die Bürger anderer Nationen einbezieht und deren unterschiedliche kulturelle und historische Identität anerkennt und respektiert. (33) Eine solche Nächstenliebe wird dadurch gefördert, dass die Kirche ihre moralische Autorität ausübt und nicht die Rolle des Cäsars einnimmt aber darauf beharrend, dass Caesar der göttlichen Autorität gehorcht, die legitimiert und gerecht regiert. Die göttliche Autorität macht in Übereinstimmung mit der auf das menschliche Herz geschriebenen Ordnung eine einzige globale Regierung nicht gerecht und legitim. Tatsächlich erleuchtet das göttliche Gesetz unseren Verstand und unser Herz, um zu sehen, dass eine solche Regierung per Definition totalitär sein würde, Übernahme der göttlichen Autorität über die Herrschaft der Welt. Nicht ohne Grund wurde der sündige Stolz, der das Streben nach einer einzigen Weltregierung inspiriert, mit dem Stolz unserer alten Vorfahren nach der Sintflut verglichen, die dachten, sie könnten den Himmel mit der Erde allein durch ihre Kräfte verbinden und den Turm von Babel errichten (34) Im Gegenteil, Gott begegnet uns und ordnet unser Leben zum Wohle der Familie und der Heimat an.

Vielen Dank für Ihre Aufmerksamkeit. Möge Gott Sie, Ihre Familien und Ihre Heimatländer segnen.
https://www.lifesitenews.com/news/cdl.-b...-and-legitimate
Raymond Leo Kardinal BURKE

von esther10 18.05.2019 00:01

INTERVIEW: Der niederländische Kardinal Willem Eijk beantwortet Fragen zur Krise in der Kirche, zum Glaubensverlust
Abfall , Katholisch , Hölle , Intercommunion , Interview , Unsere Liebe Frau Von Fatima , Franziskus , Gebet , Rosenkranz , Willem Eijk

15. Mai 2019 ( LifeSiteNews ) - Kardinal Willem Eijk, Erzbischof von Utrecht, ist derzeit einer der ausgesprochenesten Verfechter des ewigen katholischen Unterrichts in der Kirche. Er hat Rom und insbesondere den Papst wiederholt um „Klarheit“ gebeten, sei es in Bezug auf die Auslegung von Amoris laetitia oder andere Punkte wie die Interkommunion in der katholischen Messe für einige protestantische Gläubige.

Der Kardinal bespricht in einem ausführlichen Interview mit LifeSiteNews, was er in seiner Diözese getan hat, um dem Druck der deutschen Bischöfe auf Interkommunion entgegenzuwirken, wie der Glaube in den Niederlanden von einer neuen Generation wiederentdeckt und gelebt wird und wie er immer noch um Klärung bemüht ist von Papst Franziskus über die Verwirrung um die Ermahnung des Papstes Amoris laetitia, wie der Rosenkranz und Fatima eine wichtige Rolle in seinem Dienst spielen, warum er die Messe ad orientem feiert und warum Hirten die Pflicht haben, den Glauben in seiner ganzen Fülle und mit Klarheit zu predigen, Einschließlich zu Themen wie der Realität der Hölle für Menschen, die Gott ablehnen.

Seine Eminenz empfing diesen Reporter in seinem Bischofspalast in Utrecht, Niederlande, und beantwortete die Fragen von LifeSite frei und aus der Fülle seines Herzens. Unten finden Sie den vollständigen Text des Interviews.


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Jeanne Smits interviewt Kardinal Willem Eijk. Olivier Figueras
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LifeSite : Meine Güte, ich war sehr beeindruckt von dem Artikel, den Sie im Nationalen Katholischen Register und in La Nuova Bussola Quotidiana im Mai 2018 veröffentlicht haben. Sie erwähnten zum ersten Mal den Vorschlag, evangelischen Ehegatten katholischer Gläubiger die Kommunion zu gewähren. Sie haben auf die Verwirrung hingewiesen, die dies verursachen würde. Die Situation hat sich seitdem weiterentwickelt: Haben Sie Informationen beispielsweise über Paare, die diese Möglichkeit in Anspruch genommen haben, oder darüber, ob der Vorschlag an einigen Stellen umgesetzt wird?

Kardinal Eijk:Ich habe aus einem ganz bestimmten Grund auf dieses Dokument der Deutschen Bischofskonferenz reagiert. Es ist so, dass wir in unserer Diözese während der größeren Zeremonien darauf aufmerksam gemacht haben, dass nur Personen, die in voller Gemeinschaft mit der katholischen Kirche leben, Gemeinschaft erhalten können. Die anderen können mit verschränkten Armen nach vorne kommen, um einen Segen zu erhalten. Wir präzisieren weiter: „Du kannst auch einfach an deinem Platz bleiben und dich durch stilles Gebet mit dem Herrn vereinen.“ Wir haben diesen Text auch in die Zeremonienhefte aufgenommen, zum Beispiel für Priesterweihen oder Konfirmationen Leute berücksichtigen es. Überall sehen wir Menschen, die mit gekreuzten Händen auf der Brust hervorkommen. Sie sind oft Protestanten, die mit Katholiken verheiratet sind. Diese Menschen sind sehr glücklich mit diesem Segen.

Als das Konzeptdokument mit dem Vorschlag der Deutschen Bischofskonferenz von den Medien veröffentlicht wurde, dachten meine Weihbischöfe und ich, dass diese Idee unser Land erreichen könnte. Deshalb habe ich noch einmal sehr deutlich gemacht, was die Kirche über die Interkommunion lehrt. Dieser Artikel ging um die Welt: Er erschien in Englisch, aber auch in Italienisch in La Nuova Bussola Quotidiana Christiana (1). Es hat uns ermöglicht, eine große Anzahl von Menschen zu erreichen.

In diesem Artikel erwähnte ich nicht nur die Interkommunion, sondern auch die Tatsache, dass zwei Kardinäle, deren Namen ich nicht nannte, für den Segen der „sogenannten gleichgeschlechtlichen Ehen“ eingetreten waren.

In Anlehnung an dieses deutsche Konzeptdokument zur Interkommunion und aufgrund dieses ausdrücklichen Plädoyers der Kardinäle für den Segen homosexueller Beziehungen habe ich den Papst gebeten, Klarheit zu schaffen, indem ich einfach an die Dokumente des Lehramtes der Kirche erinnere.

Nun, bis heute ist die Situation unverändert. Es gab keine Reaktion, zumindest nicht in der Öffentlichkeit. Und das bedeutet, dass die Katholiken in Bezug auf diese Fragen immer noch viel Verwirrung stiften. Wir können das auf viele Arten sehen. Und ich bedaure es zutiefst, weil ich für Klarheit bin.

LifeSite: Sie haben außergewöhnlich starke Wörter verwendet. Sie sprachen von „Abtrünnigkeit in der Kirche“. Können Sie erklären, was Sie damit gemeint haben?

Eijk:Ich zitierte Nummer 675 des Katechismus der katholischen Kirche. Da es Kardinäle gibt, die für den Segen homosexueller Beziehungen plädieren, habe ich diesen Absatz des Katechismus als Warnung bezeichnet. Sie besagt, dass kurz vor der Apokalypse Stimmen innerhalb der Kirche selbst und sogar unter den höchsten Autoritäten der Kirche aufkommen werden, die unterschiedliche Meinungen in Bezug auf die katholische Lehre äußern werden. Ich habe dies als Warnung getan: Lassen Sie uns aufpassen, dass wir uns nicht in dieser Situation befinden. Ich muss sagen, dass Kardinal Müller zu meiner Überraschung diese Idee aufgegriffen hat: Am 9. Februar dieses Jahres veröffentlichte er eine Erklärung zu den grundlegenden Elementen des katholischen Glaubens, in der er sich auch auf Nummer 675 (2) bezog.Die Benedict Option .

All dies hat viele Menschen erreicht und auch viele haben begonnen, darüber nachzudenken. Auf diese Weise hoffe ich, dass immer mehr Menschen in der Kirche dazu gebracht werden, den Mund zu öffnen und Klarheit zu schaffen, weil viele Katholiken - aber Sie wissen das genauso gut wie ich - wirklich verwirrt sind.

LifeSite : Ist das Problem heute nicht, dass viele Menschen in Führungspositionen nichts sagen? Ist diese Stille nicht die große Prüfung unserer Zeit?

Eijk: Ja, aber ich möchte hinzufügen, dass Kardinäle und Bischöfe, Priester, Diakone, Laien und Freiwillige, die in Pfarreien arbeiten, nicht davon ausgenommen sind. In der Regel scheuen sich Katholiken, ihren eigenen Glauben an Christus und an die Grundsätze der kirchlichen Lehre zu beweisen. Bei den niederländischen Katholiken ist diese Schüchternheit sogar sehr stark. Dies liegt sicherlich daran, dass wir in den Jahrhunderten nach der Reformation zum Schweigen gezwungen waren: Es war für uns schwierig, einen Standpunkt offen auszudrücken. Während wir unsere Liturgie in unterirdischen Kirchen feiern konnten, die es uns ermöglichte, weiterhin unseren Glauben zu verkünden, waren wir dazu mit großer Vorsicht verpflichtet, und diese Haltung zeigt sich auch heute noch bei den Katholiken. Ein Trend, der sich aber auch in anderen Teilen der Welt abzeichnet.

Sogar unter Eltern ... In ihrem Leben treffen Kinder nicht zuerst einen Priester, sondern ihre Eltern. Es ist wichtig, dass diese Eltern ihren Kindern sehr deutlich von Jesus, dem Gebet und den Grundlagen des Glaubens erzählen.

Wir haben hier in Utrecht jeden Sonntag um halb eins in der Kathedrale eine Messe in englischer Sprache, an der eine große Anzahl von Ausländern teilnimmt. Wir sehen einen ganzen Schwarm junger Leute, die auch ihre Kinder mitbringen - diese jungen Leute haben oft Familien -, daher ist die Messe auch sehr lebhaft, weil wir von Zeit zu Zeit ein Kind sehen, das anfängt zu rennen, zu schreien, zu weinen oder was auch immer - all das Ist wirklich egal. Aber diese Kinder, auch wenn sie nicht verstehen, was gesagt wird, sehen bereits etwas von dem Respekt, den ihre Eltern zeigen, zum Beispiel während des eucharistischen Gebets während der Weihe, wenn sie in völliger Stille bleiben. Kinder sehen es und was Sie sehen, was Sie als Kind von Ihren Eltern lernen, vergessen Sie nie. Was wir später lernen, vergessen wir manchmal ... Daher die sehr große Bedeutung dieser Zeit für das Erlernen des Glaubens.

Ich muss natürlich hinzufügen, dass eine der Ursachen des Problems darin besteht, dass die Eltern selbst wenig über ihren Glauben wissen. Ich sage immer - und viele Priester bemühen sich darum, wenn sie sich auf die Taufe vorbereiten -, dass es notwendig ist, die Eltern selbst zu katechisieren, wenn sie ihre Kinder auf die Erstkommunion und die Konfirmation vorbereiten: Es ist notwendig, die Eltern in irgendeiner Weise einzubeziehen. Es muss auch ein Katecheseprogramm für Eltern geben.

Ich selbst besuchte in der zweiten Hälfte der 1960er Jahre eine weiterführende Schule in Amsterdam. Ich habe 1965 angefangen. In den ersten zwei Jahren erhielt ich eine hervorragende Katechese. Die Probleme begannen 1967/68. Religionskurse wurden immer noch von Priestern unterrichtet, aber alles außer dem Glauben wurde besprochen. Es waren Debatten, wir durften rauchen, wir diskutierten über Abtreibung und Che Guevara, und ich weiß nicht, was noch - alles, was damals in den Nachrichten stand. Der Glaube stand nicht mehr auf der Tagesordnung. Und das war vor fünfzig Jahren. Die Generation derjenigen, die jetzt Großeltern sind, hat bereits relativ wenig Glaubenserziehung erhalten. Und was geschah dann in den folgenden Jahren? Wir stehen also vor einer großen Aufgabe.

LifeSite: Sie haben den Papst auch im Januar 2018 gebeten, die Verwirrung um Amoris laetitia und den Zugang zur Gemeinschaft für geschiedene und wiederverheiratete Katholiken zu beenden . Bitten Sie noch um diese Klarstellung?

Eijk: Ja, mit Sicherheit. Kurz vor der zweiten Synode über die Familie schrieb ich einen Artikel - ich war bei beiden anwesend - und nahm an einem Buch teil, das von elf Kardinälen verfasst wurde. Ich habe die Tatsache bezeugt, dass die Praxis in der Kirche sehr alt ist und dass die Doktrin selbst seit langem explizit ist, wonach eine geschiedene Person, die wieder zivil heiratet, keine Gemeinschaft erhalten kann, weil sie nicht in der richtigen Verfassung ist. nicht mehr als er oder sie kann in dieser Situation Absolution erhalten.

Es kommt also vor, dass Amoris laetitiasagt nicht wörtlich, dass geschiedene und zivil wiederverheiratete Personen, deren erste Ehe nicht für nichtig erklärt wurde, Gemeinschaft erhalten können. Es geht nicht auf diese Länge. Auf der Grundlage einiger Elemente und einer Fußnote glauben manche jedoch, sie könnten daraus schließen, dass es möglich ist, dass es erlaubt ist. Und heute sehen wir einige Bischofskonferenzen, die Dokumente veröffentlichen, die besagen, dass geschiedene und zivil wiederverheiratete Personen irgendwann die Kommunion erhalten können, wenn sie eine Reise in Begleitung eines Priesters unternommen und Unterscheidung mit ihm gesucht haben. Einige Bischofskonferenzen haben die Dinge auf diese Weise geregelt, sehr viele Bischofskonferenzen haben überhaupt nichts geregelt, und andere Bischofskonferenzen haben genau das Gegenteil gesagt. Nun, was an Ort und Stelle A wahr ist, kann an Ort und Stelle B nicht falsch sein. Dies verstößt gegen eines der Prinzipien der Philosophie, Das Prinzip der Widerspruchsfreiheit - was man als Seminarist zu Beginn des Philosophiekurses lernt: Es ist eines der Grundprinzipien der Logik, des Denkens. Ja, ich halte es für wichtig, dass wir klarstellen, dass die Menschen wissen, wo sie stehen.

LifeSite: Aber der Papst selbst hat die Bischofskonferenzen unterstützt, bei denen die liberale Interpretation gewählt wurde.

Eijk: Ja, aber er tat dies in einem Brief an die Bischofskonferenz in Buenos Aires. Tatsächlich erklärte diese Bischofskonferenz, dass nach einer Reise der Begleitung und Unterscheidung mit einem Priester die Möglichkeit besteht, dass eine geschiedene und zivil wieder verheiratete Person die Kommunion erhält. In seinem Brief sagt der Papst auch, dass dies die richtige Interpretation ist. Ein Brief eines Papstes an eine Bischofskonferenz gehört jedoch nicht zum Lehramt. Das muss sehr klar sein. Daher muss unterschieden werden zwischen, auf der einer Seite gemacht werden, die Meinung , dass der Papst zu einem gegebenen Zeitpunkt äußern kann , und auf der anderen Seite sein Magisterium, nämlich die Erklärungen , die wirklich an seine Lehrautorität gehören, die Magisterium als solche. Diese Aussage gehört nicht dazu.

All dies schafft jedoch keine Klarheit. Meiner Meinung nach muss der Papst daher durch eine Erklärung, die mit Sicherheit dem Lehramt zuzuordnen ist, Klarheit in Bezug auf die Lehre schaffen. Ich würde sagen: zum gewöhnlichen oder authentischen Lehramt. Es versteht sich von selbst, dass dies keine außergewöhnlichen Dogmen oder Ausdrücke sind, sondern nur Ausdrücke des authentischen Lehramtes.

LifeSite: Ich hoffe, es schockiert Sie nicht, wenn ich das sage: Als Katholiken haben wir ein Recht auf die Wahrheit von der Kirche. Dies fordern wir auch von der Kirche zum Zeitpunkt unserer Taufe. „Was fragst du von Gottes Kirche? - Glaube. “Als verwirrte Katholiken haben wir oft den Eindruck, dass viele Bischöfe und Kardinäle wirklich so tun, als ob alles in Ordnung wäre und dass es keine Verwirrung gibt. Welche Rolle spielen wir in dieser Situation als Laien?

Eijk: Zunächst möchte ich darauf hinweisen, dass nicht nur Gläubige, sondern alle Menschen ein Recht auf Wahrheit haben. Jesus sandte uns, um das Evangelium in seiner Gesamtheit zu verkünden - einschließlich des Abschnitts, in dem er bekräftigt, dass die Ehe eine und unlösbar ist - für die ganze Menschheit. So hat jeder ein Recht auf die Verkündigung des Evangeliums. Die Menschen haben das Recht, zumindest die Gelegenheit zu haben, Christus zu begegnen und ihn kennenzulernen. Das bedeutet, dass wir wirklich diese Sorge haben müssen.

Was können Sie als gewöhnliche Katholiken tun? Na ja, eigentlich eine Menge. Zuallererst gibt es Gebet. Der Glaube an die Kraft des Gebetes ist viel zu schwach. Das Gebet ist wirksam. Das Gebet hat eine außerordentliche Kraft. Vor allem der Heilige Alphonsus Liguori hat in seinen geistlichen Schriften sehr oft darauf hingewiesen, indem er beispielsweise sagte, dass diejenigen, die beten, niemals verloren gehen werden.

Es gibt auch den Empfang der Sakramente. Wenn ich die Eucharistie feiere - und auch wenn ich sie in meiner privaten Kapelle feiere - dann tue ich das nicht nur für mich selbst oder für die Menschen, die anwesend sind und Gemeinschaft erhalten. Ich tue dies für die gesamte Kirche, für die Diözesen, für die Gemeinschaft der Gläubigen und auch für diejenigen, die nicht glauben. Und auch für diejenigen, die nicht an der Eucharistie teilnehmen und nicht einmal davon träumen würden: Wir beten auch für sie. Das Opfer wird auch ihnen dargebracht und hat für sie eine Bedeutung. Deshalb möchte ich den Laien wirklich die tägliche Messe empfehlen. Auch regelmäßiges Geständnis. Und Buße - im Advent und in der Fastenzeit, aber auch außerhalb dieser Zeiten. Es gibt viele Möglichkeiten, Buße zu tun und es ist wirklich etwas, das Sie für andere tun können. Sie können auch alle Leiden, die Sie befallen, anbieten, indem Sie sie platzieren, sozusagen auf der Patene, damit sie im Opfer Christi angenommen werden können. Diese Leiden können auch zum Wohle derer angeboten werden, die in Verwirrung geraten sind, und es kann ein Gebet hinzugefügt werden, damit diese Menschen Glauben finden.

Darüber hinaus ist es außerordentlich wichtig, dass wir Katholiken unseren Glauben freudig, mit Enthusiasmus und Mut leben. Wir müssen es öffentlich klarstellen. Es ist auch wichtig, dass wir unseren Glauben in die Praxis umsetzen: dass wir unserer Gemeinde wirklich ein diakonisches Gesicht geben. Menschen, die uns als praktizierende Katholiken kennen, müssen an unserem Verhalten erkennen, was Jesus von uns verlangt, insbesondere in der Bergpredigt, und wir müssen dies in die Praxis umsetzen. Das erwarten die Leute von uns.

Sehr oft hören wir Leute sagen: „Ich habe diese Erfahrung mit Katholiken gemacht, oder ich habe einen Priester gesehen, der die Grenze überschritten hat. Nun, ich brauche diesen Glauben nicht mehr. “Diese Reaktion mag weit hergeholt sein, aber manchmal waren die Menschen wirklich schockiert, und dies hat dazu geführt, dass sie sich vom Glauben und von der Kirche distanzierten. Bei alledem tragen wir daher eine außerordentlich große Verantwortung. Ich kann das nicht genug betonen.

Es ist auch wichtig, dass die Katholiken sehr gut informiert sind. Wenn wir verwirrt sind, gibt es Wege: Hier haben wir zum Beispiel viele Internetseiten, einschließlich ausländischer Seiten, Diözesanveröffentlichungen, Diözesanseiten und ihrer Mitteilungen. Wir veröffentlichen einen elektronischen Newsletter, den die Leute abonnieren können. All dies macht es möglich, informiert zu werden und es gibt viele Elemente über die Daten des Glaubens. Und das ist wichtig: Das Lesen über den Glauben, das Lernen über den Glauben hilft, Ihre eigene Verwirrung zu beenden, und ermöglicht es Ihnen, anderen zu helfen, ihre Verwirrung zu überwinden.

LifeSite: Sie haben viel über Gebet gesprochen. Haben Sie eine besondere Beziehung zum Rosenkranz und den Bitten Unserer Lieben Frau von Fatima?

Eijk: Eigentlich hatte ich ursprünglich eine Verbindung hauptsächlich mit Unserer Lieben Frau von Lourdes. Das hat mit der Gemeinde zu tun, in der ich aufgewachsen bin, in Duivendrecht - einem kleinen Dorf am Rande von Amsterdam. Es gab einen Priester, der ungefähr dreißig Jahre dort verbringen würde und der zur schlimmsten Zeit der Polarisierung innerhalb der Kirche in den Niederlanden kam. Er kam im August 1969 zu uns. Ich nahm an seiner Installationsmesse teil und knüpfte eine sehr enge Beziehung zu ihm. Als ich zum Beispiel Seminarist war, verbrachte ich meine Ferien in den Räumen der Diakone in seinem Pfarrhaus, und ich habe gute Erinnerungen an sie. 2012 habe ich auch sein Begräbnis gefeiert. Er hat lange genug gelebt, um zu erfahren, dass ich zum Kardinal ernannt werden würde, auch wenn er sich der Schöpfungszeremonie nicht angeschlossen hat, weil er in der Zwischenzeit gestorben ist. Dieser Priester brachte mich nach Lourdes - er war ein echter Lourdesgänger.

Später nahm ich als Bischof von Groningen an mehreren Wallfahrten dieser Diözese teil und bot geistliche Begleitung an. Aber es ist vor allem die Erzdiözese, in der ich mich jetzt befinde, die von einer sehr starken marianischen Spiritualität geprägt ist: Es ist ziemlich bemerkenswert. Alle drei Jahre pilgern wir nach Lourdes. Zwischen 1.300 und 1.500 Menschen haben teilgenommen: Für unsere Erzdiözese ist es eine bedeutende Gruppe. Viele Seminaristen haben mir erzählt, dass sie ihre Berufung in Lourdes entdeckt haben. Sie sehen also, wie viel wir der Jungfrau Maria schulden! Ihre Fürsprache ist unglaublich fruchtbar ...

Ich kannte die Jungfrau Maria von Fatima natürlich dank meiner Lesungen, insbesondere in Bezug auf die Anwendung des dritten Geheimnisses von Fatima auf den Angriff auf Papst Johannes Paul II. Im Jahr 1981. Aber meine Beziehung zu ihr wurde im Jahr 2017 intensiver: Es war der hundertste Jahrestag ihrer Erscheinung bei den kleinen Hirten in der Nähe von Fatima.

Ebenfalls am 13. Mai 2017 haben wir als Bischöfe der Niederlande unsere Diözesen dem Allerheiligsten Herz Mariens geweiht: Wir haben dies in der Basilika der Jungfrau Maria Stern des Meeres in Maastricht getan. Ich war derjenige, der die Predigt hielt. Aufgrund dieser Predigt musste ich in die Geheimnisse von Fatima eintauchen. Und das erste Geheimnis, über die Hölle, nun, ich denke, es ist wirklich ein Geheimnis, das für unsere Zeit von hoher Relevanz bleibt. Das ist unsere Pflicht: dafür zu sorgen, dass die Menschen nicht in der Hölle landen, weil wir dafür verantwortlich sind, den katholischen Glauben zu verkünden, und sie davor zu warnen. In dieser Hinsicht können wir uns aufrichtig fragen, ob wir dies oft genug tun. Denn wenn wir über die Hölle reden, erregt das oft viele Emotionen. Ich denke jedoch, wir haben wirklich die Pflicht, dies zu tun.

Das zweite Geheimnis bezog sich auf die politische Situation und betraf vor allem das 20. Jahrhundert: das Ende des Ersten Weltkriegs, die russische Revolution und auch die bereits erfolgte Ankündigung des Zweiten Weltkriegs. Maria ruft uns um Frieden zu beten. Dieses Gebet ist heute genauso aktuell, weil wir in einer außerordentlich unsicheren Welt leben. Das Wettrüsten, das nukleare Wettrüsten, droht wieder aufzunehmen. Natürlich haben wir seit 1945 keinen Krieg in Europa gekannt, und wir beten und hoffen, dass dies auch weiterhin so bleibt, aber wir müssen immer dafür beten, denn Männer sind sehr unberechenbare Wesen - einschließlich uns. Ich muss sagen, dass ich während dieser Predigt auf die Geschichte Unserer Lieben Frau von Fatima eingegangen bin, die ich auch hervorgehoben habe.

Als niederländische Bischöfe fragten wir uns damals, ob Menschen auftauchen würden. Aber eine Stunde vor Beginn der Zeremonie war die Kirche bereits voll. Tatsächlich war die Reaktion auf diese Initiative äußerst positiv.

Als Bischöfe haben wir letztes Jahr die Initiative ergriffen, ein Rosenkranzjahr zu gründen. In diesem Jahr nahmen alle Bischöfe der Niederlande, einschließlich meiner beiden Weihbischöfe, teil: Wir gingen mit den Gläubigen an verschiedenen Orten in unseren Diözesen, vor oder nach der Messe, im Rahmen der Anbetung oder auf andere Weise, um den Rosenkranz zu beten. Ich habe es zum Beispiel in der Basilika des Heiligen Kreuzes in Raalte gemacht: eine riesige, traumhaft schöne Kirche, die aussieht wie eine Kathedrale. Wir sollten um 18.30 Uhr den Rosenkranz feiern, gefolgt von der Messe um 19.00 Uhr anlässlich des Allerheiligen. Ich dachte mir: Eine so feierliche Messe in den Niederlanden - eine Feierlichkeit, die wir schon lange am nächsten Sonntag und nicht mehr an Wochentagen gefeiert haben und die jetzt auf das genaue Datum verschoben wurde - wie viele Gläubige wird sie anziehen? Nun, es war überhaupt nicht schlecht. Und was mich wirklich überrascht und sogar gut gemacht hat, ist, dass die meisten Gläubigen um 18.30 Uhr bereits anwesend waren und aktiv den Rosenkranz sagten. Und ich dachte bei mir: „Du bist es also auch gewohnt, den Rosenkranz zu sagen!“ Und es war eine ziemlich große Gruppe. Daher ist das Rosenkranzgebet in den Niederlanden immer noch lebendig.

Ich widmete dem Rosenkranz auch ein Editorial in unserem Diözesanmagazin. Ich schrieb: Weißt du nicht, wie man betet? Nimm einfach deinen Rosenkranz. Es ist ein sehr einfaches Gebet. Jeder kann es lernen (denn um ehrlich zu sein, es kann nicht einmal gesagt werden, dass jeder niederländische Katholik das Vaterunser und die Heilige Maria kennt, auch wenn viele sie noch kennen). Es ist aber auch ein tiefes und meditatives Gebet. Wenn wir den ganzen Rosenkranz, alle Geheimnisse beten, betrachten wir das ganze Leben Jesu Christi und enden mit der Himmelfahrt Mariens mit Leib und Seele und ihrer Krönung. In Wahrheit schauen wir auf das Leben Jesu, wir betrachten es, wir betrachten es mit den Augen Mariens, was dieser Meditation über das Leben Jesu einen großen Mehrwert gibt - mit ihren eigenen Augen, mit ihrer eigenen Hilfe, mit ihr Fürbitte.


Niemand außer Maria kann uns beim Gebet an der Hand nehmen. Sie ist die Figur der Kirche, sagt das Zweite Vatikanische Konzil. In der Tat sollten wir alle wie sie sein: Ihr „Fiat“ - „Ich bin die Magd des Herrn, möge es mir nach deinem Wort geschehen“ - ist ein „Fiat“, das keiner von uns einfach sagen kann, weil wir es tun sind nicht frei von Erbsünde, wie sie war. Einmal mehr ist sie unser schönstes Beispiel, auch im Gebet, und deshalb ist es so gut, mit ihr zusammen zu beten.

Papst Johannes Paul II. Sagte, es sei für ihn das schönste Gebet, das es gibt. Er hatte viele schwierige Momente in seinem Leben: den Verlust seines Bruders und Vaters, als er noch jung war; es gab seine Gefangenschaft während des Krieges; Er war ein Zwangsarbeiter in den Salzminen. Später, als er Bischof in Polen war, haben die Kommunisten seinen Beichtstuhl abgehört. Er war 27 Jahre lang Papstoberhaupt der Kirche - in einer äußerst schwierigen Zeit. Und er sagte, dass er während dieser ganzen Zeit durch den Rosenkranz zu Maria gebetet und außergewöhnliche Hilfe von ihr erhalten habe. Das habe ich auch in meinem Editorial erwähnt. Ich denke, wir können von diesem polnischen Papst in diesem Bereich viel lernen.

LifeSite: Wie ist die Idee der Einweihung der Niederlande in das Heiligste Herz Mariens entstanden?

Eijk: Es wurde auf der Bischofskonferenz diskutiert. Eine Reihe von Bischöfen war sehr dafür. Schließlich nahmen alle Bischöfe es an und nahmen auch daran teil. So ist es ganz einfach während der Diskussionen der Bischofskonferenz entstanden. Wenn ich als Bischof nach Rom reise, denken die Leute oft, wenn sie mich sehen: "Es geht voran!" Weil wir ... in den 1960er und 1970er Jahren den Ruf hatten, eine außerordentlich fortschrittliche Bischofskonferenz zu sein. Aber das sind wir gar nicht mehr. Der Vorschlag wurde auf der Bischofskonferenz übrigens von einem meiner Weihbischöfe gemacht und von den anderen Bischöfen aufgegriffen.

LifeSite: Wie ist der Stand der religiösen Praxis in den Niederlanden und des Glaubens selbst? Dies ist im Grunde die gleiche Frage wie die, die sich auf den Katechismus bezieht: Sie sagten, dass viele Menschen, die jetzt 50 oder 60 Jahre alt sind, nicht viel über ihren Glauben wissen. Wurde die Art und Weise, wie Katechismus an Kinder vermittelt wird, geändert?

Eijk: Ja, es hat einen Wendepunkt gegeben. Wie gesagt, die Krise brach in der Zeit aus, als ich zwischen 1965 und 1971 Gymnasiast in Amsterdam war. 1965 gingen alle Schüler meiner katholischen Oberschule noch sonntags mit ihren Eltern zur Messe. Darüber haben Sie sich nicht gestritten. 1971, im letzten Schuljahr, waren wir nur zu zweit. Sie sehen also, wie schnell das alles passiert ist. Eine ganze Generation junger Menschen war dann bereit, am Sonntagmorgen Krieg zu führen, um sich zu weigern, in die Kirche zu gehen. Sie entschieden sich massenhaft: „Wir werden nicht länger gehen, wir werden die Kirche verlassen.“ Vergessen Sie nicht, dass dies die heutigen Großeltern sind. Sie haben den Glauben nicht an ihre Kinder weitergegeben, geschweige denn an ihre Enkelkinder. Das ist die Situation, mit der wir konfrontiert sind. Diese Situation zeigt sich auch an der Zahl der Katholiken. Im Jahr 2000 gab es in den Niederlanden noch mehr als 5 Millionen Katholiken. Bis 2015 waren nur noch 3,8 Millionen von uns übrig: Sie können sehen, mit welcher Geschwindigkeit die Zahl sinkt. Ältere Katholiken sterben; In mehr als 50 Prozent der Fälle lassen katholische Eltern ihre Kinder nicht mehr taufen. Es ist unmöglich, dass die Anzahl der Gläubigen nicht abnimmt. Laut Statistik besuchen von Zeit zu Zeit 17 Prozent der Katholiken die Kirche. Es kann zum Beispiel bei einer Beerdigung sein, weil Sie die Person kennen und natürlich gehen.

Als ich Bischof von Groningen wurde, erhielt ich einen Besuch vom Direktor von KASKI - einem Forschungsinstitut der Universität Nijmegen, das die Statistik der katholischen Praxis untersucht: Wie oft gehen Menschen zur Messe, wie viele Taufen und Konfirmationen usw. Seit mehreren Jahrzehnten forscht er auch für andere christliche Kirchen. Nun, dieser Direktor kam zu mir - es war Ende 1999 oder Anfang 2000 - und sagte zu mir: „Ich muss Ihre Aufmerksamkeit auf eine Sache lenken, und es ist ein eisernes Gesetz: Alle 10 Jahre, Die religiöse Praxis sinkt um 40 Prozent. “Und es ist wahr. Wenn ich mir zum Beispiel die Zahl der Kandidaten für eine Konfirmation in meiner Diözese anschaue - ich bin 2008 hier angekommen und seit 11 Jahren Erzbischof von Utrecht -, kann ich Ihnen versichern, dass sich diese Zahl halbiert hat. Und das Gleiche gilt für Erstkommunikanten usw.

Wir werden eine kleine Kirche, aber es gibt auch Zeichen der Hoffnung. Ein wichtiges Zeichen für diese Hoffnung ist: Wenn wir junge Katholiken in die Kirche gehen sehen, verpflichten sie sich oft zu 100 Prozent. Sie führen ein Leben im persönlichen Gebet, haben eine persönliche Beziehung zu Christus und akzeptieren oft die Gesamtheit der Lehre der Kirche. Ihre Zahl ist nicht groß, aber vielleicht sind sie der Sauerteig der Zukunft. Das hoffe ich. Und ich halte es auch für wichtig, dass wir zuerst die Situation in der Kirche wiederherstellen - das heißt, dass die Gläubigen ihren Glauben wieder kennen. Wir müssen für die richtige Bildung der kleinen Minderheit sorgen, der verbleibenden Herde: Sie muss vom Glauben durchdrungen sein und wirklich eine persönliche Beziehung zu Christus haben, denn nur wenn dies Realität geworden ist, können wir uns wirklich wieder widmen Neuevangelisierung, Das ist unsere große Mission. Ich denke, das Evangelium ist für alle da - aber im Moment geht es darum, unser eigenes Haus in Ordnung zu bringen.

LifeSite: Gibt es in den Niederlanden eine gute Katechismusmethode für junge Menschen?

Wir benutzen Youcat . Mir sind die Kritikpunkte bewusst, vor allem, weil es irgendwann einen Fehler bei der Übersetzung in eine bestimmte Sprache gab - vielleicht war es sogar ein absichtlicher Fehler, wer weiß? So heißt es in einer der Übersetzungen, dass die Kirche in bestimmten Fällen Verhütungsmittel zugelassen habe. Es heißt auch, dass alle Menschen von Christus gerettet werden: Dies ist die Lehre der universellen Erlösung. Ja, es ist wahr, dass Christus alle Menschen erretten will, aber Sie müssen sich dafür öffnen. Damit ist eine Bedingung verbunden, und die Erlösung erfolgt daher nicht automatisch. Du musst dich wirklich für Christus entscheiden.

Als Bischöfe der Niederlande - es war hauptsächlich die Diözese Roermond, aber auch Mitarbeiter unserer Erzdiözese - entwickelten wir einen Ausbildungskurs, Licht op je pad („Licht auf deinem Weg“): Es ist ein katechetischer Ausbildungskurs, der ab dem 4. Jahrhundert stattfindet bis 18 Jahre alt und kann sowohl in der Gemeinde als auch in der Schule eingesetzt werden. Diejenigen, die die ganze Reise vollenden, sind im katholischen Glauben voll ausgebildet, das versichere ich Ihnen. Dies ist jedoch nicht so einfach, da Sie die jungen Leute sammeln müssen.

Die meisten Gemeinden ziehen es heute vor, sich auf die Erstkommunion und die Konfirmation vorzubereiten, und vertrauen dies nicht mehr den Schulen an. Zu meiner großen Freude kann ich nach ungefähr zwanzig Jahren als Bischof feststellen, dass in diesen zwanzig Jahren das Wissen der Kandidaten für die Bestätigung in Bezug auf dieses Sakrament und das, was der Heilige Geist in ihnen hervorbringt, tiefer geworden ist. Ich treffe mich immer mit den Kandidaten, entweder hier im Bistum, wo ich ihnen verschiedene Elemente des bischöflichen Lebens zeige, oder zumindest vor der Feier in der Pfarrei, und spreche mit ihnen. Diese Diskussionen sind in der Gemeinde immer kürzer - meistens müssen sie mich an die Schulter klopfen, um mich daran zu erinnern, dass ich für die Zeremonie die Gewänder anziehen muss, denn wenn eine Diskussion stattfindet, werden wir immer enthusiastischer und die Kinder stellen Fragen. Dies sind oft sehr gute Treffen. Ich stelle fest, dass unter den verbleibenden Kandidaten das Wissen über den Glauben zugenommen hat. Wir dürfen uns nicht abfinden, wir müssen einfach festhalten.

Der Priester, der mir auf dem Weg meiner Berufung geholfen hat - und dem ich deshalb ewige Dankbarkeit schulde -, sagte mir: „Wim, du hast die Pflicht festzuhalten: Es ist die Tugend der Ausdauer.“ Er sagte mir, dass die meisten Menschen das können Tu es nicht: "Wenn du festhältst, wirst du sehen, dass du gewinnst." Er selbst musste überwinden, ich weiß nicht, wie viele Hindernisse es gibt. Er weigerte sich, ein Gehalt anzunehmen, er lebte mit seiner Haushälterin in großer Armut, und so konnte er seine Kirche restaurieren. Er ist derjenige, der es aufrecht erhalten hat, und es ist immer noch da. Es ist immer noch stolz darauf, viele Kirchgänger zu haben, und es ist von einer lebendigen Glaubensgemeinschaft umgeben. Das ist auch den vielen Einwanderern zu verdanken, die viel besser gläubig sind als wir Niederländer.

Das werde ich nie vergessen. Mach weiter. Fortsetzen. Proklamieren Sie weiterhin den Glauben.

Und Sie können sehen, dass es nicht nur in den Niederlanden einen Niedergang in der Kirche gibt. Es ist wahr, dass die Zahlen abnehmen, aber ich sage manchmal: Die Menge nimmt ständig ab, aber die Qualität nimmt zu. Als ich 1985 selbst als Priester anfing, war ich Kaplan in Venlo Blerick: Es gab immer noch viel besuchte Kirchen, besonders am Samstagabend um 19 Uhr und am Sonntagmorgen um 11 Uhr, aber es waren viele Leute anwesend, die meinen Predigten nicht zustimmten. Dies ist heute nicht mehr der Fall. Wenn ich am Sonntagmorgen eine Pfarrmesse feiere, folgt auf die Zeremonie oft ein Kaffee, um die Gemeindemitglieder zu treffen. Es ist sehr selten geworden, dass mir jemand sagt, dass er mit dem, was ich gesagt habe, nicht einverstanden ist. Tatsächlich sehen wir, dass es viel mehr Einheit gibt. Somit ist die Gemeinschaft klein geworden, aber es ist auch eine stärkere Gemeinschaft.Christus vincit. Nicht wir, sondern Er in uns.

LifeSite: Auf liturgischer Ebene habe ich gelesen, dass Sie kürzlich beschlossen haben, in der Kapelle des Erzbischofspalastes eine Messe ad orientem zu halten . Warum?

Eijk: Ein Journalist, der oft kritisch über mich spricht, hat spöttisch geschrieben, dass es nicht einmal ad orientem ist, weil in dieser Kapelle der Altar nach Nordwesten ausgerichtet ist. Warum wurden Kirchenin der Vergangenheit ad orientem gebaut? Wir drehten uns um, um nach Osten zu beten, wo die Sonne der Gerechtigkeit, Christus, aufging. Letztendlich macht es aber keinen Unterschied: Die Kirche kann auch eine andere Richtung einschlagen. Mit den Worten ad orientemWir meinen, dass wir die Messe feiern, die auf Christus gerichtet ist. Jemand anders schrieb kritisch, dass ich jetzt die Messe feiere, indem ich den Menschen den Rücken kehre. Nein, ich feiere die Messe nicht mit dem Rücken zum Volk, ich sage es, indem ich mein Gesicht zu Christus wende, zur Stiftshütte, damit jeder in der Kirche oder Kapelle zu Christus wendet.

Was alles auslöste, war eigentlich ein sehr praktischer Grund. Die Kapelle ist neugotisch, aber der in den 1960er Jahren installierte Nebenaltar war ein Renaissance-Tisch - für den Kunstkenner war es offensichtlich, dass er nicht an seiner Stelle war. Ich muss auch sagen, dass dieser Altar ziemlich niedrig war, was für den Zelebranten nicht praktikabel ist, zumal wir älter werden. Ich habe jetzt eine Bifokalbrille und das Lesen ist kompliziert geworden. Es ist umständlich.

Es gab also einen kunstgeschichtlichen Grund, einen künstlerischen Grund zu sagen, dass der Hilfsaltar nicht „passte“; ein praktischer Grund: es war zu niedrig; und es gab auch einen dritten Grund. Der Hochaltar der Kapelle ist mit einer sehr schönen gravierten Holztafel verziert, die die heiligen Bischöfe von Utrecht darstellt: Willibrord und andere. Es ist ein Altar, der existierte, bevor dieses Gebäude zum Palast des Erzbischofs wurde - die Kapelle wurde bei dieser Gelegenheit gebaut. Sie wissen, dass es in den Niederlanden seit 1853 wieder möglich war, eine bischöfliche Hierarchie zu haben, aber der Erzbischof von Utrecht musste sich immer noch zurückhalten und ein wenig unter die Lupe nehmen, da es sich um eine recht orthodoxe protestantische Stadt handelte. Er hatte keinen Erzbischofspalast, wohnte aber in der Residenz des Priesters der Kathedrale. In diesen Tagen finden wir immer noch das Zimmer, in dem er lebte, einschließlich seines Kastenbettes. Dort hatte er eine private Kapelle, in der sich dieser Hochaltar befand. Der Hilfsaltar, der ihm überhaupt nicht entspricht, versperrte den Gläubigen den Blick auf diesen Hochaltar mit seinen schönen Tafeln. Das waren also eine Reihe praktischer Gründe, warum wir es vorziehen würden, am Hauptaltar zu feiern.

Ich muss sagen, dass ich es einige Monate zuvor getan habe, als die Kapelle für ihre Restaurierung in Betrieb genommen wurde, und dass es mir wirklich sehr gut gepasst hat. Gemeinsam mit den Menschen sind wir wirklich auf Christus ausgerichtet. Ich feiere nicht mehr mit dem Rücken zu Christus, sondern schaue auf Christus, der im Tabernakel unter dem Abendmahl der Eucharistie gegenwärtig ist. Für mich könnte dies überall getan werden, aber dies kann natürlich nicht auferlegt werden, da das Zweite Vatikanische Konzil die Anwesenheit eines Hilfsaltars genehmigt hat, und es gibt auch praktische Gründe: In einigen Kirchen wäre dies unmöglich. Aber ich finde es sehr schön, auf diese Weise zu feiern. Ich finde es bereichernd.

LifeSite: Glauben Sie, dass es einen Zusammenhang zwischen der Kultur des Todes und dem Tod des Kultus gibt?

Eijk: Ja, dieser Link existiert auf jeden Fall. Warum säkularisierten sich die Niederlande so schnell, bis sie in dieser Hinsicht an der Spitze der europäischen Länder standen? Dies ist das Ergebnis des wachsenden Wohlstands - eine echte Kometenbahn in den 1960er Jahren. Und was war das Ergebnis? Erfolgreiche Menschen sind dazu gekommen, leben zu können, ohne von anderen abhängig zu sein, sie können individualistisch werden, und genau das ist passiert. Wir leben in einer hyperindividuellen Kultur. Menschen tun wenig zusammen, es sei denn, es ist notwendig, zum Beispiel in einem Sportverein oder wenn mehrere Menschen zur Verteidigung eines kollektiven Interesses benötigt werden. Aber im Übrigen verlassen wir uns stark auf uns selbst; Das ist ein sehr starker Trend in unserem Land.

Was passiert nun mit dem jungen Individualisten? Er stellt sich auf ein Podest und sieht andere als Menschen um sich herum, sonst nichts. er muss sich von anderen abheben - er hat nicht nur das recht dazu, sondern in der tat die pflicht. Und er tut dies auch, indem er seine religiösen Überzeugungen, seine Lebensvision und seine ethischen Werte wählt. In der Praxis ist die Wahrheit, dass sich die meisten Menschen einfach von der öffentlichen Meinung leiten lassen, von dem, was sie in den Medien oder in sozialen Netzwerken oder in der Werbung sehen. Aber die Idee ist, sich autonom zu fühlen.

Solch ein autonomer Individualist braucht niemanden, der ihn übersteigt.

Er braucht es nicht in der Gesellschaft - dem Staat - und so verzichten manche auf eine zivile Ehe und leben einfach zusammen, indem sie sagen: „Es ist unsere Beziehung, warum sollte jemand anderes etwas damit zu tun haben?“ Dies ist eine Folge des Individualismus.

Der Individualismus hat uns auch dazu veranlasst, Gott an den Rand zu drängen, wenn wir nicht bereits zu totalen Atheisten geworden sind. Die meisten Niederländer glauben heute nicht mehr an einen persönlichen Gott. Und wenn Sie nicht an einen persönlichen Gott glauben, der ein Schöpfer ist und der in der Tat Vater für uns alle ist, glauben Sie auch nicht, dass der Mensch nach dem Ebenbild Gottes geschaffen wurde. Autonome Individualisten glauben, dass sie selbst das Recht haben, ihr eigenes Leben und Sterben zu kontrollieren - durch Sterbehilfe, assistierten Selbstmord -, weil sie all das nicht mehr brauchen, ganz zu schweigen von einem Gott. Der Aufstieg des Individualismus, das Verschwinden oder zumindest die Schwächung des christlichen Glaubens bei einer sehr großen Zahl von Menschen hängen sicherlich mit dem Auftreten der Kultur des Todes zusammen. Das ist eine absolute Gewissheit, es gibt eine direkte Verbindung.

LifeSite: Einige Katholiken sind versucht, sich wegen der Verwirrung in der katholischen Kirche an andere christliche Kirchen zu wenden - zum Beispiel an die orthodoxe Kirche. Dies ist beispielsweise bei Rod Dreher der Fall. Wie können wir dagegen kämpfen, für uns und für andere?

Eijk: Dies geschah auch unter niederländischen Katholiken, nicht massiv, aber es geschah. In den Niederlanden wuchs die Pfingstbewegung bis etwa 1995 stark an. Viele Katholiken schlossen sich an. Ich hatte einmal Besuch von einem Mann, der mir erklärte, dass er einst ein Katholik war, bevor er sich der befreiten reformierten Kirche anschloss. 3 „Ich sage dir auch warum. In meiner Gemeinde hatten sie 15 Jahre lang nie über Jesus oder die Bedeutung des Glaubens gesprochen, und irgendwann wurde mir klar, dass sie in der befreiten reformierten Kirche darüber sprachen, und deshalb bin ich dorthin gegangen “, sagte er mir. Es ist eine Kirche, die sich seit ungefähr fünfzehn Jahren in einer schweren Krise befindet, und meiner Meinung nach wird dieser Mann mit Sicherheit auf neue Schwierigkeiten gestoßen sein.

Die katholische Pfarrei, die er besuchte, war sehr fortschrittlich. Meiner Meinung nach war die Rede davon, anderen Gutes zu tun, der Schwerpunkt lag auf „diakonischem Handeln“, aber über Jesus wurde praktisch nichts gesagt. Es gab auch keine Diskussion über das Wesen des katholischen Glaubens: Es wurde ignoriert. Dieser Mann wurde seines Glaubens beraubt. Es ist offensichtlich sehr traurig, dass jemand seinen katholischen Glauben aufgegeben hat, um sich einer orthodoxen protestantischen Gruppe anzuschließen, weil sie von Christus spricht. Aber um ehrlich zu sein, ich verstehe es bis zu einem gewissen Grad. Offensichtlich ist es verboten, was er getan hat, es ist etwas, was nicht getan wurde, und objektiv ist es eine Sünde, die katholische Kirche zu verlassen. Ich glaube abermals, dass der Herr dies mit großer Barmherzigkeit betrachtet, weil er gut weiß, dass wir, die wir den Glauben an Jesus Christus verkünden müssen, oft nicht der Aufgabe gewachsen sind.

Glücklicherweise geht es jetzt dank der neuen Priestergeneration besser. Aber der Gedanke bleibt in unseren Köpfen sehr präsent: Sollte ich nicht noch expliziter sein? Noch klarer? Dies scheint mir von besonderer Bedeutung zu sein.

Es gibt auch Katholiken, oft gewöhnliche Menschen, die Besuche von Zeugen Jehovas erhalten haben. Diese nehmen die Bibel wörtlich: Es sind Menschen, die von Tür zu Tür gehen und daher auch Katholiken treffen, die sich in einem Zustand der Verwirrung befinden. Diese Katholiken können denken: „Hey, das ist der wahre Glaube! Endlich hören wir wieder, was uns in der Vergangenheit zu Hause beigebracht wurde! “Dass es auch Unterschiede gibt, entweder sie merken es nicht oder sie denken:„ Nun, all dies mag zutreffen, weil es mehr unserem Glauben entspricht als was wir in der Kirche hören. “Ja, es gab Fälle. Ich denke, dass dieser Trend heute nicht mehr sehr stark ist, aber es ist noch nicht so lange her, von den 1960ern bis zu den 1990ern.

LifeSite: Wie könnte die Kirche angesichts der gegenwärtigen Verwirrung heute reformiert werden? Wie kann die Behörde Abhilfe schaffen?

Eijk: Der Papst ist das Prinzip der Einheit der ganzen Kirche; Der Bischof ist das Prinzip der Einheit des Glaubens und der Art und Weise, wie der Glaube in seiner eigenen Diözese gelebt wird. Hier muss zunächst Klarheit geschaffen werden: durch den Papst und die Bischöfe. Wir Bischöfe leiten unsere Priester, wir ernennen sie, wir sind für ihre Ausbildung verantwortlich. Das sind sehr große Aufgaben, aber wir müssen sie übernehmen. Wir müssen uns um die gute Ausbildung neuer Priester kümmern. Und sogar von Priestern, die bereits an Ort und Stelle sind! Wir geben ihnen Kurse zur Priesterausbildung. Dies sind alles Gelegenheiten, die wir als Bischöfe ergreifen müssen, um sicherzustellen, dass es gute Priester gibt, klare Priester, die das Evangelium auf solide und verlässliche Weise verkünden.

Ich muss sagen, dass die gegenwärtige Generation von Priestern bereits viel unternimmt, um den Glauben zu erklären - wie ich bereits sagte, habe ich dies bei derzeitigen Konfirmationskandidaten gesehen, die sich der Bedeutung dieses Sakraments viel bewusster sind als vor zwanzig Jahren. Und das ist schon ein sehr großer Schritt vorwärts.

Die Liturgie wird immer öfter nach dem Messbuch gefeiert, obwohl die Niederlande früher das Epizentrum der experimentellen Liturgie waren. In der zweiten Hälfte der sechziger Jahre bestand das ultimative Ziel darin, die gesamte Messe zu improvisieren, und wir hatten sogar begonnen, Änderungen an der Liturgie vorzunehmen, bevor das Zweite Vatikanische Konzil begann.

Bei uns hat alles angefangen. Hoffen wir, dass die Niederlande auch ein Ausgangspunkt für eine Erholung sein können. Ich denke, wir sind auf dem richtigen Weg, aber wir könnten noch viel mehr tun!
https://www.lifesitenews.com/
__________

(1): und auf Französisch auf der Website reinformation.tv: https://reinformation.tv/intercommunion-...-smits-84097-2/

von esther10 18.05.2019 00:00


MAIKE HICKSON



Deutscher Bischof: "Synodenweg" zur Wiederholung des Zölibats, Sexualmoral ist "Weg der Zerstörung"
Katholisch , Zölibat , Deutsch Bischöfe , Deutsch Bischofskonferenz , Deutschland , Priestertum , Rudolf Voderholzer , Sexualmoral , Synodalen Weg

DEUTSCHLAND, 16. Mai 2019 ( LifeSiteNews ) - Bischof Rudolf Voderholzer - der Nachfolger von Kardinal Gerhard Müller in Regensburg - hat sich erneut gegen die Entscheidung einer Mehrheit deutscher Bischöfe ausgesprochen, eine „synodale“ Diskussion über die Kirche zu beginnen Sexualmoral und priesterliches Zölibat.

„Ein synodaler Prozess, der auf die Erfindung einer neuen Kirche abzielt, ist ein Weg der Zerstörung“, sagte Bischof Voderholzer am 11. Mai im österreichischen Kloster Heiligenkreuz und belastet auch die protestantischen Gemeinden. “


Dieser „synodale Weg“, fügte der deutsche Prälat hinzu, „führt uns eher in die Enge einer selbstgemachten Beschäftigung mit uns selbst, als in die Breite, die unser Herr uns gegeben hat.“

Bischof Voderholzer bestand auf der persönlichen Verantwortung jedes einzelnen Bischofs, eine Verantwortung, die „nicht durch eine Synode ersetzt werden kann“.

Bischof Voderholzer machte deutlich, dass "es uns keinen Millimeter weiter bringt, wenn wir unsere eigene [mutmaßliche] Geschichte der Kirche zusammenfügen, um uns am Ende zum Beispiel ein weibliches Priestertum zu sichern", so a Kath.net Bericht . Er wies ferner darauf hin, dass Jesus Christus die Menschen erwählte und ihnen die „apostolische Autorität gab“, auch im Hinblick auf die „innere Logik des Priesterdienstes“. Der deutsche Prälat bestand darauf, dass Jesus Christus dies nicht „aus Respekt vor seinen eigenen“ tat Zeit. Im Gegenteil, er traf diese Entscheidung gegen fast alle Kulturen seiner Zeit, die von einem weiblichen Priestertum in sehr unterschiedlichen Formen wussten. “

So fügte er hinzu: „Die Kirche hat kein Recht, von dieser Vorschrift abzuweichen. Dies gilt heute und war zu jeder Zeit gültig. “Voderholzer betonte,„ Diakoninnen haben keinen apostolischen Dienst geleistet. Sie hatten kein ordentliches Amt. Dies wurde umfassend untersucht und nachgewiesen, und Papst Franziskus hat wiederholt auf diese wissenschaftlichen Ergebnisse Bezug genommen. “

Kardinal Gerhard Müller, ehemaliger Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre, hat dieselbe Position wie Bischof Voderholzer inne. Vor kurzem sagte er gegenüber LifeSiteNews, dass es „noch nie eine geweihte Frauendiakonat gab“. Er verwies auf mehrere Bücher, die er zu diesem Thema verfasst hatte, und fügte hinzu: „In der Universalkirche gibt es keine Anzeichen für eine breite Tradition eines sakramentalen [weiblichen] Diakonats . "

Bischof Voderholzer ist einer der wenigen deutschen Bischöfe, der den "synodalen Weg" zu Sexualmoral, Zölibat und verschiedenen Machtfragen in der Kirche kritisiert, wie er Ende des Jahres von Kardinal Reinhard Marx ausgesprochen und gefördert wurde Frühjahrsversammlung der Deutschen Bischofskonferenz im März 2019. Kardinal Rainer Woelki hat bereits seine eigenen Vorbehalte gegen Änderungen der kirchlichen Lehre geäußert, "wenn sie dem Geist der Evangelien widersprechen". Für Deutschland sehe er nur eine Alternative : "Entweder die Entsäkularisierung der Kirche oder die Entchristentisierung der Welt."

Voderholzer sagte, dass jeder einzelne Bischof bei seiner eigenen Weihung „gelobt hat, die von den Aposteln überlieferte Hinterlegung des Glaubens als Ganzes und Ganzes zu bewahren“ und „die Evangelien zu verkünden“. Dieses feierliche Gelübde „kann nicht ersetzt werden von jeder Synode.
https://www.lifesitenews.com/blogs/germa...-of-destruction

"

von esther10 17.05.2019 00:59




Fatima Newsletter Ausgabe Nr. 5 Gastmitarbeiter 13. Mai 2019 Keine Kommentare
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Von: Cornelia Ferreira

Heute 13. Mai 2019 ist der 102. Jahrestag der Seligen ersten Auftritt der Jungfrau Maria in Fatima, wie in den Memoiren von Sr. Lucia erzählt; Auszüge davon finden Sie in der Fatima Newsletter Ausgabe Nr. 5.

Während dieser Erscheinung spricht Unsere Liebe Frau vom Rosenkranz, Fegefeuer, und die Notwendigkeit, unsere Leiden zu akzeptieren, um Wiedergutmachung für die Sünden gegen Gott zu machen und für die Bekehrung der Sünder. Die Kinder sprechen ein tiefes Gebet zum Lob der Heiligen Dreifaltigkeit und des Allerheiligsten Sakraments.

Sie können den Newsletter HIER oder durch Klicken auf das Bild in der rechten Seitenleiste aufrufen. Bitte teilen Sie die Botschaft Unserer Lieben Frau weit und breit
+++
Unsere DameAnlässlich des 100-jährigen Jubiläums der Erscheinung Unserer Lieben Frau in Fatima veröffentlichten die Canadians for Faith & Family 2017 und 2018 alle Fatima-Erscheinungen im Fatima-Newsletter. Durch die Veröffentlichung der genauen Worte von Sr. Lucy ohne jeden Kommentar hofften wir auch, "die Bilanz zu verbessern", da viele falsche Versionen der Erscheinungen in Umlauf waren (und immer noch sind).

Wie im letzten Jahr versprochen, bieten wir 2019 wieder die gesamte 12-teilige Serie an, um die wahre Fatima-Botschaft weiter zu verbreiten. 2017 hatten wir die Erscheinungen Unserer Lieben Frau von Fatima und 2018 die Erscheinungen des Engels veröffentlicht. Diesmal werden sie mit unverändertem Inhalt in chronologischer Reihenfolge präsentiert, beginnend mit dem am wenigsten bekannten von 1915.



An einem Tag, an dem der Glaube von den Katholiken selbst pervertiert wird, bieten die Erscheinungen eine entscheidende, vom Himmel gesendete Widerlegung der Häresie und Gotteslästerung.

Teilen Sie sie daher bitte in irgendeiner Weise mit Ihren Freunden und Ihrer Familie und ermutigen Sie sie, sich direkt per E-Mail an cff@rogers.com anzumelden, um die gesamte kostenlose Serie monatlicher Raten zu erhalten.

Gott segne Sie in diesem neuen Jahr unseres Herrn, 2019.

Cornelia Ferreira

Kanadier für Glauben & Familie
https://akacatholic.com/fatima-newsletter/

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von esther10 17.05.2019 00:54


MAIKE HICKSON



Deutsche Bischöfe weigern sich, zur Sonntagsmesse zu gehen, um gegen die Missbrauchskrise zu protestieren

Andrea Voß-Frick , Katholisch , Klerus Sexueller Missbrauch , Feminismus , Feministinnen , Franz-Josef Bode , Deutsch Bischöfe , Deutsch Bischofskonferenz , Deutschland , Maria 2.0 , Sexueller Missbrauch Krise In Der Katholischen Kirche , Sonntag Masse

DEUTSCHLAND, 16. Mai 2019 ( LifeSiteNews ) - Die Deutsche Bischofskonferenz hat überraschend ihre Unterstützung für einen von Feministinnen geführten Frauenstreik geworfen, der Frauen auffordert, den Eintritt in katholische Kirchen für eine Woche, auch am Sonntag, zu verweigern, um gegen sexuellen Missbrauch zu protestieren das Priestertum.

Der Frauenstreik „Maria 2.0“ findet vom 11. bis 18. Mai in Deutschland statt. Organisiert wird er von einer Frauengruppe um die Psychologin Andrea Voß-Frick aus dem Bistum Münster. Neben dem Protest gegen die Krise des sexuellen Missbrauchs in der Kirche möchten die Frauen auch auf ihre Forderung nach Frauenrechten in der Kirche aufmerksam machen, einschließlich der Forderung nach Frauenordination.

Katholiken müssen jeden Sonntag „zur Messe gehen“, heißt es im Katechismus der katholischen Kirche, und fügen hinzu, dass „diejenigen, die vorsätzlich gegen diese Verpflichtung verstoßen, eine schwere Sünde begehen“. Grabesünden sind diejenigen, die Gottes heiligende Gnade von Sünder und Riegel abschneiden ihn oder sie vom Betreten des Himmels abzuhalten, wenn er niemals Buße tut.


Der Streik wurde ausdrücklich von der Deutschen Bischofskonferenz sowie von der Nachrichtenseite der Deutschen Bischöfe, Katholisch.de, unterstützt

Der Vizepräsident der Deutschen Bischofskonferenz sagte zum Streik: „Ich mag diese Initiative.“

Auf der Website der deutschen Bischöfe zur Seelsorge für Frauen finden Sie einen Eintrag , in dem Frauen über den Streik informiert, der Link zur Initiative angegeben und die Information hinzugefügt wird, dass bisher 6.000 Personen ihre Unterstützung für den Facebook-Eintrag "Maria 2.0" zum Ausdruck gebracht haben. "

Darüber hinaus lobt die Deutsche Bischofskonferenz die Initiative mit den Worten: „Vom 11. bis 18. Mai hören Frauen auf, der Kirche zu dienen, und gehen damit mit gutem Beispiel voran.“ Die Frauen werden mit den Worten zitiert: „Wir bleiben draußen! Wir feiern die Gottesdienste auf den Kirchhöfen vor den Kirchentüren! “Sie schrieben auch einen offenen Brief an Papst Franziskus und forderten den„ uneingeschränkten Zugang zu allen Ämtern der Kirche für Frauen “, der bisher von 20.000 Menschen unterzeichnet wurde.

Auch die Nachrichten-Website der deutschen Bischöfe, Katholisch.de, berichtete positiv über die Veranstaltung, ohne dass es zu einer negativen Kritik kam.

Bischof Franz-Josef Bode, der Vizepräsident der Deutschen Bischofskonferenz, gab am Wochenende ein Interview mit folgenden Worten: „Ich mag diese Initiative, um ein Beispiel für eine stärkere Beteiligung von Frauen an der Deutschen Bischofskonferenz zu geben die katholische Kirche."


Bode gab zu, dass er einige Schwierigkeiten hat, wenn Frauen „die eucharistische Gemeinschaft leugnen“ (so die Aussage des Reporters) und ihre eigenen Feiern in Gemeindesälen abhalten, fügte dann aber hinzu: „Aber man muss wirklich die Ungeduld vieler berücksichtigen Frauen in der katholischen Kirche. Dahinter gibt es eine tiefe Wunde gefunden wird, dass sie richtig in Übereinstimmung mit ihrem Service nicht werden „begrüßt.

Eine der vorgeschlagenen Lösungen, fügte Bode hinzu, könnte die Einrichtung eines weiblichen Diakonats sein, wie es derzeit von den deutschen Bischöfen im Einklang mit ihrem neu gestarteten „Synodenpfad“ diskutiert wird.

Bischof Bode ist auch bekannt für seine Unterstützung der Idee, homosexuelle Paare zu segnen.

Eine katholische Bloggerin (aus dem deutschen Blog Beiboot Petri ) aus der Diözese München schrieb auf Twitter, dass ihr eigener Bischof - Kardinal Reinhard Marx - die Initiative Maria 2.0 nicht öffentlich kommentiert habe. Sie schrieb : "Und wir haben nichts von unserem Kardinal gehört."

Der deutsche Journalist und Buchautor Mathias von Gersdorff kommentierte auch auf Twitter: „Das Schlimmste an dieser Kirchenrevolution - die nach den Mustern des marxistischen Klassenkampfes organisiert wird - ist, dass sie von den Bischöfen und von den Bischöfen gefördert wird ihr ‚pseudo-synodalen Weg‘ „Er auch. posted ein Bild der Gottesmutter mit den Worten auf dem Fest unserer Lieben Frau von Fatima:„Es gibt nur eine Heilige Maria, Mutter Gott. Maria 2.0 ist eine Fälschung. “

. Die österreichische katholische Nachrichten - Website, Kath.net, verweist auf die aktive Rolle der deutschen Bischöfe , wenn er schreibt: „In den letzten Tagen der Deutschen Bischofskonferenz (DBK) auf einer seiner offiziellen Webseiten gefördert hat die umstrittene anti- Kircheninitiative 'Maria 2.0', die die Gläubigen de facto auffordert, nicht zur Kirche zu gehen. “

In der Zwischenzeit wird eine weitere Gruppe von Frauen , die Organisation der 13-21 Initiative Mai „Maria, Mutter Gottes,“ als eine Art Gegeninitiative zu Maria 2.0. Diese Initiative ruft die Frauen dazu auf, zu Unserer Lieben Frau zu beten und enger mit der Mutter Gottes zusammenzuwachsen. Eine der Organisatoren, Ingrid Malzahn, erklärte: „Ich bin überzeugt, dass die Initiative Maria 2.0 nicht die Mehrheit der gläubigen katholischen Frauen repräsentiert.“ Für sie und viele andere sei diese Initiative eher „abstoßend und sensationell“. Im Gegensatz dazu, so Malzahn, wolle ihre Fraktion "die wirklich brennenden Probleme in unserer Kirche gebeterfüllt angehen". Sie seien "glücklich katholisch und aus Überzeugung".
https://www.lifesitenews.com/blogs/germa...st-abuse-crisis
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https://www.lifesitenews.com/news/world

von esther10 17.05.2019 00:54

Dominikaner beim römischen Forum des Lebens: Homosexualität verschleiert die Symbolik des Priestertums



Dominikaner beim römischen Forum des Lebens: Homosexualität verschleiert die Symbolik des Priestertums
Fig. PCh24.pl

Im Freitag Rede auf dem „Das Leben des römischen Forum“ OP Vater sagte Kevin O'Reilly, dass das Verschwinden der Disziplin der Männer im Leben der Kirche Homosexuellen ermutigt die Reihen der Geistlichkeit zu verbinden. Er betonte, dass das Problem der Pädophilie der Homosexualität untergeordnet sei.



Wie Pater Kevin O'Reilly OP bemerkte, ist die gegenwärtige Zivilisation des Todes mit absolut verstandener Freiheit verbunden, die alle gegenseitigen Bindungen zerstört. Der zweite Mann ist ihr auf dem Altar des Hedonismus gewidmet. Nach dem Vortragenden, „Angelicum“ „Es ist ein radikaler Verlust des Sinnes des Körpers mit einer Person führt zu einer Verschlechterung der Geschlechtsunterschiede verbunden ist, wie an mich [...] zu einer rein materiellen Ebene der Existenz frei von persönlichen Werten.“



Dies sei ein anthropologischer Dualismus, so der Sprecher. Es besteht der Glaube, dass das Selbst im Körper lebte und ihn manipulieren könnte, unabhängig von den Hinweisen, die in die Natur des Körpers selbst eingeschrieben sind. Hier gibt es eine Analogie zum totalitären System. Darin werden Mitglieder der politischen Gesellschaft geopfert, um die Ziele der Macht zu erreichen.



In Bezug auf das Priestertum betonte der Priester, dass es mit dem Opfer verbunden ist, was durch die Lehre der Kirche betont wird. Heutzutage tritt diese Dimension des Opfers jedoch in den Hintergrund. Die Notwendigkeit, den Körper zu beschämen und sich von spirituellen Personen zu opfern, wird immer weniger betont.

- Tatsächlich wird bei der Nachahmung der Tendenzen [...] der Seminar- und Religionskultur im Westen weniger Wert auf die Abtötung des Körpers und die Selbstaufopferung gelegt als in der Vergangenheit - betonte er.



Wie der Redner betonte, sind die Ursachen des Problems der Homosexualität unter den Geistlichen komplex. Eine davon ist ein weicherer Lebensstil in kirchlichen Einrichtungen in der Zeit nach dem Zweiten Weltkrieg. Dies ermutigt Homosexuelle (und weniger männliche Kandidaten), an Seminaren teilzunehmen. Manchmal verwechseln sie Berufung mit narzisstischen Gefühlen und Neigungen.



Bei ihrem Narzissmus werden andere Mitglieder der Kirche missachtet, die ihrer Fürsorge und ihrem Missbrauch anvertraut sind. Der Sprecher verweist auf Forschungsergebnisse, nach denen 81,7 Prozent der Fälle von Missbrauch Jungen betrafen - von der Kindheit bis zum späten Jugendalter. Daher ist nach der Analyse von Gerard JM van den Aardwega, auf die der Sprecher Bezug nimmt, Homosexualität das Hauptproblem, und homosexuelle Pädophilie ist für ihn zweitrangig.



Selbst letzteres ist jedoch mit einer homosexuellen Orientierung verbunden. - Homosexueller Lebensstil ist am Ende der Todeskultur und als solcher sehr eng mit den Phänomenen verbunden, die diese Kultur ausmachen - sagte er. Wie die Religiösen betonten, "hat die Homosexualität des Priestertums auf ihre eigene Weise einen wesentlichen Beitrag zum Fortschritt der Kultur des Todes in der westlichen Gesellschaft geleistet."



Homosexuelle Handlungen seien ebenso Teil der Kultur des Todes wie Abtreibungen, Verhütungsmittel und andere Phänomene der Zivilisation des Todes.



Der Priester sprach auch das Thema Ehe an. Er betonte, dass "das Naturgesetz nicht nur im alten Gesetz bestätigt wird, sondern auch im neuen Gesetz enthalten ist, da die Gnade die Natur vollkommen macht, aber es sie nicht zerstört. Gott schuf einen Mann und eine Frau, die ihrer Menschheit die Neigung einpflanzten, Hingabe zu heiraten. Die Offenheit gegenüber dem Leben als Frucht des Geschlechtsverkehrs schafft einen wichtigen Aspekt der Beziehung zwischen Ehe und Kreuz. "



Der Priester machte auch auf die tiefe Symbolik des Priestertums aufmerksam. Nun, der Priester verzichtet darauf, eine Frau im Namen des Opfers für die Kirche zu haben - die Braut Christi. "Christus, der Bräutigam, widmet sein ganzes Wesen seiner Braut, der Kirche. Ein heterosexueller Priester gibt seine Frau und seine Kinder auf, um sein Leben für die Braut Christi zu opfern. Diese eheliche Beziehung kommt in besonderer Weise zum Ausdruck, wenn der Priester bei der Feier der Eucharistie in persona Christi handelt. "



Dank des Zölibats ist dieses Verständnis des Priestertums möglich. Andererseits verdeckt die Beachtung von Homosexuellen sie. Obwohl sie wichtig sind, wird die Tiefe des Symbols in ihnen verdeckt.

Quelle: pch24.pl
DATUM: 2019-05-17 14:17

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von esther10 17.05.2019 00:53

AggressionsbewältigungLife Site News veröffentlichte einen interessanten Artikel des renommierten Psychiaters Dr. Richard Fitzgibbons mit dem Titel „ Exploring the Excessive Anger at St. John Paul II .“.



Basierend auf jahrzehntelanger umfassender klinischer Erfahrung beobachtet Dr. Fitzgibbons:
https://www.lifesitenews.com/opinion/exp...t.-john-paul-ii

Es ist beunruhigend zu sehen, wie sich der offensichtliche Zorn auf Johannes Paul II. Und seine Lehre ausdrückt, wenn wir der ständigen Abfolge mehrdeutiger Aussagen aus dem Vatikan folgen. Dieser Zorn wird nicht klar und direkt ausgedrückt, sondern in einem passiv-aggressiven Zorn, dh einem verdeckt oder maskiert ausgedrückten Zorn. Diese Wut manifestiert sich vor allem dadurch, dass er seine Arbeit ignoriert, so wie ein Ehegatte durch die stille Behandlung seine Wut in der Ehe zum Ausdruck bringt.

Dr. Fitzgibbons bezieht sich speziell auf "das absichtliche Ignorieren von Familiaris Consortio in den jüngsten Synoden über die Familie und in der folgenden Ermahnung, Amoris Laetitia ".

Unter Berufung auf die kürzlich erfolgte Zustimmung von Franziskus zur Bischofsrichtlinie von Buenos Aires, "diejenigen, die in Todsünde leben, zur Kommunion willkommen zu heißen", sagte Dr. Fitzgibbons:

Papst Franziskus behauptete, diese Aktion werde von Kapitel 8 in Amoris Laetitia unterstützt. Diese Position widerspricht jedoch direkt dem barmherzigen Schreiben des hl. Johannes Paul II. Zu diesem heiklen Thema in Familiaris Consortio , n. 84 und 2000 Jahre Lehre in der Kirche, die eine solche Praxis verbieten.

Dr. Fitzgibbons fuhr fort: "Die passiv-aggressive Wut auf das Erbe von Johannes Paul II. Ist schwer zu verstehen."

Jetzt bin ich kein Psychiater, aber ich glaube, ich kann erklären, was hier vor sich geht.

Narzisstische Persönlichkeitsstörung (NPD) ist ein langfristiges Muster abnormalen Verhaltens, das durch übertriebene Gefühle der Selbstbedeutung, ein übermäßiges Bedürfnis nach Bewunderung und ein mangelndes Verständnis für die Gefühle anderer gekennzeichnet ist. Menschen, die davon betroffen sind, verbringen oft viel Zeit damit, sich Gedanken über Macht, Erfolg oder ihr Aussehen zu machen. (vgl. Diagnose- und Statistikhandbuch für psychische Störungen: DSM-5, S. 645, 669–72)

Hört sich das besonders nach jemandem an? Wie vielleicht ein gewisser Argentinier in Weiß, der nie müde zu werden scheint, das Objektiv der Humblecam zu romantisieren, selten zufriedener ist als wenn ein Live-Mikrofon in seiner Hand ist, und nicht diejenigen beschimpfen kann, die fast genug anders denken als er selbst?

Narzissmus ist jedoch nur die Spitze des Eisbergs.

Laut dem verstorbenen Psychologen Dr. Theodore Millon, der am besten für seine Arbeit zu Persönlichkeitsstörungen bekannt ist, zählen zu den Persönlichkeitsmerkmalen, die Narzisstiker ausstellen, "berechnend, rücksichtslos, rücksichtslos, beißend, gnadenlos, rachsüchtig" (vgl. Disorders of Personality: DSM-IV-TM und darüber hinaus , S. 393)

Wieder vertraut klingen? Wie vielleicht der Mann, der die als Außerordentliche Synode 2014 und Ordentliche Synode 2015 bekannten Hunde- und Ponyausstellungen gemeistert hat, um ein vorbestimmtes Ergebnis zu erzielen, eine blühende religiöse Ordnung zerstört hat, die es wagt, „krypto-lefebvreische Tendenzen“ zu zeigen, hat er erniedrigendere Beleidigungen auf sich gezogen traditionsbewusste Katholiken, als man jemals anfangen könnte zu zählen, und ein bestimmter amerikanischer Kardinal aus der Kurie vertrieben wurde, weil er das Lehrgewicht von Evangelii Gaudium in Frage gestellt hatte ?

So zutreffend die Diagnose von Jorge Mario Bergoglio bisher war, so einfach ist das eine Persönlichkeitsmerkmal, das sich von allen anderen, wie von Dr. Millon beschrieben, abhebt: Hass.

Wie ich vor fast 18 Monaten schrieb: Franziskus hasst den katholischen Glauben. Zeitraum. Ende der Diskussion.

Kein Mann kann zwei Herren dienen. Denn entweder wird er den einen hassen und den anderen lieben, oder er wird den einen unterstützen und den anderen verachten. Du kannst Gott und Mammon nicht dienen. (Matthäus 6:24)

Was ist Mammon?

Mammon wird typischerweise als "Reichtum" angesehen, und genauer gesagt als der, in den man übermäßige Vorräte steckt. sogar bis zu dem Punkt, dass dieser Reichtum zu einem Gegenstand der Hingabe gemacht wird.

Obwohl „Mammon“ am häufigsten an Geld denkt, ist dies nicht unbedingt der Fall.

In den Versen vor Mt. 6:24, Unser Herr hält eine lange Rede, in der er drei Beispiele für „Heuchler“ nennt, die „ihren Lohn erhalten“ haben, nämlich Männer, die Frömmigkeit üben, Almosen geben und so fasten , dass sie die Anerkennung anderer gewinnen.

Kann es angesichts dieses Verständnisses Zweifel geben, dass Franziskus den Mammon der weltlichen Anerkennung liebt?

Franziskus erfreut sich bei Heiden, Juden, Muslimen, Homos und Ketzern einer immensen, in der Tat beispiellosen Beliebtheit, und das nicht ohne Grund.

Und lasst uns nicht naiv sein; es ist mit Sicherheit nicht so, dass er ein Bild von Jesus Christus zeigt, das so klar und überzeugend ist, dass es unwiderstehlich ist; weit davon entfernt!

Kein ernsthafter Beobachter wird behaupten, dass Franziskus für seine Unerschrockenheit, den einen wahren Glauben zu lehren, geliebt ist. Vielmehr ist es mit Sicherheit so, dass er aus genau dem entgegengesetzten Grund von so vielen geliebt wird ; er hasst den einen wahren Glauben und untergräbt ihn seit dem Moment, als er vor über drei Jahren die Loggia von St. Peter betrat.

Dies ist völlig offensichtlich, wenn man einfach zulässt, dass der Mann für sich selbst spricht.

Deshalb sage ich jenen aufrichtigen Seelen, die sich immer noch gezwungen fühlen, die Komplexität von Franziskus angesichts seiner zutiefst verstörenden Worte und Taten herauszufinden, keine Arbeit mehr.

Der Anstoß für sein Verhalten ist zugleich außerordentlich einfach und immens tragisch:

Franziskus hasst den katholischen Glauben.
https://akacatholic.com/diagnosing-bergoglio/
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https://www.lifesitenews.com/opinion/exp...t.-john-paul-ii
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Der Anführer der Mafia

https://rorate-caeli.blogspot.com/2019/0...r-of-mafia.html

von esther10 17.05.2019 00:52

Card. Müller: Papst Franziskus ist kein Ketzer, aber seine Lehre ist unklar



Card. Müller: Papst Franziskus ist kein Ketzer, aber seine Lehre ist unklar

Papst Franziskus ist kein Ketzer, aber seine Lehre ist manchmal unklar. Heute gibt es Bischöfe, die päpstliche Autorität anwenden und auf Veränderungen drängen, die mit der katholischen Lehre völlig unvereinbar sind. Man muss einen Damm bauen - sagt Kardinal Gerhard Ludwig Müller.



Card. Gerhard Ludwig Müller, ehemaliger Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre, äußerte sich zu den Vorwürfen von Papst Franziskus wegen Häresie. In einem Gespräch mit der katholischen Zeitung "Die Tagespost" erklärte er, die Bestimmung des Heiligen Vaters als Ketzer sei ungerechtfertigt. Er räumte jedoch ein, dass viele Elemente in der Lehre des gegenwärtigen Peters Nachfolgers Zweifel aufkommen lassen. Seiner Meinung nach ist die katastrophale theologische Kompetenz der engen Mitarbeiter des Papstes für diesen Zustand verantwortlich.



Der Hintergrund des Gesprächs mit Kardinal Müller ist ein offener Brief, der im April von katholischen weltlichen Gelehrten und Geistlichen veröffentlicht wurde. Die Unterzeichner erkannten an, dass der Papst die These gegen den katholischen Glauben predigt. Nach Ansicht der deutschen Hierarchie muss dieser Brief beantwortet werden. Es ist jedoch äußerst wichtig, dass die besten Fachleute es tun - und damit die Kongregation für die Glaubenslehre. Der Kardinal warnte davor, der Versuchung zu erliegen, über das Staatssekretariat oder mit dem Heiligen Vater befreundete Journalisten zu antworten.



Die Hierarchie erinnerte daran, dass es in der Vergangenheit Päpste gab, die an einigen Stellen falsch unterrichteten. Die Ex-Kathedra- Theoreme wurden jedoch nie aufgestellt . Im Fall von Franciszek gehen die Vorwürfe viel weiter. Nach Ansicht der Kritiker des Papstes lehnt der Heilige Vater den äußerst wichtigen Inhalt des katholischen Glaubens ab.



"Ich denke nicht. Meiner Meinung nach stellt sich das Problem wegen der falschen Behauptung , dass die Kirche war nach hinten und Glauben erfordert eine Modernisierung , so dass es nicht so viele Widersprüche zu wichtigen moralischen Fragen der führenden Kräfte der westlichen Welt war. Im Lager „Freunde“ der Papst - einige selbst legitimieren würde so nennen, während alle diejenigen verurteilen , die anders gläubige Katholiken als Feinde des Papstes denken - den Irrglauben neomarksistowsko-neoliberalen Ideologie " - sagte der Prälat.



Er fügte hinzu, dass Menschen dieser Art all jene aus der Kirche "verdrängen" möchten, die der Lehre des Heiligen die Treue erklären. Johannes Paul II. Und Benedikt XVI. "Es ist an der Zeit, dass Papst Franziskus sich klar zur Einheit aller Katholiken im geoffenbarten Glauben äußert", betonte er.



Wie er Kardinal hinzufügte Müller, Katholiken können Bischöfen, die gegen den Glauben predigen, nicht blindlings gehorchen. Alle Lehren müssen in der Schrift, in der Tradition und in der von der Kirche definierten Lehre verwurzelt sein. Als Beispiel für widersprüchliche Dinge erwähnte er die Zulassung von Nichtkatholiken zur Heiligen Kommunion.



Erinnern wir uns daran, dass die meisten deutschen Bischöfe 2018 jene Protestanten zur Eucharistie zugelassen haben, die mit Katholiken verheiratet sind. Die Zustimmung des Papstes wurde eingeholt. Inzwischen in diesem Jahr einer der größten Befürworter eines solchen Wandels Kardinal Walter Kasper gab zu, dass das damals entwickelte Dokument, in dem dieser Schritt bestätigt wurde, ... theologisch unzureichend war. Es ist wie die Richtigkeit der Kardinalanalyse zu zeigen. Müller: Selbsternannte Reformer bedienen sich eigentlich nicht der Theologie, sondern des Heiligen Vaters und manipulieren die Lehre der Kirche.



Der Kardinal hat damals mit Nachdruck festgestellt, dass sich die katholische Kirche heute "innerlich und äußerlich in einer der schwersten Krisen ihrer gesamten Geschichte befindet". Die Kirche "wird nicht überleben, wenn sie sich in eine religiöse und politische NGO verwandelt und den Glauben und die Moral, die Christus ihm offenbart hat, relativiert oder gänzlich ablehnt" - betonte er.



"Selbstheilung, die seit über 50 Jahren andauert, wird die Kirche nicht vor dem Abgrund retten, sondern sie noch näher bringen", sagte er.



Laut Hierarchie ist es ein sehr ernstes Problem, die Kriterien Orthodoxie und Häresie aufzugeben. Anstatt darüber zu sprechen, wer wahren Glauben predigt und wer falsch ist, wird heute rein politisch über die Kirche gesprochen. Wir haben also "konservativ-traditionalistisch-rechtsradikale Bremsen gegen die linksliberal-modernistisch-aufgeschlossenen Befürworter". "Es hat abgestandenes Salz", betonte er. Wie der Kardinal hinzufügte, wird die Kirche bald nicht wiederzuerkennen sein, wenn "die Anpassung an die gefallene Moral als ein synodaler Prozess dargestellt wird". In diesen Worten kritisierte er ausdrücklich die Deutsche Bischofskonferenz, die Anfang März diesen Jahres den Eintritt in den "Synodenweg" ankündigte. Einige Bischöfe möchten die Sexualmoral ändern, den Zölibat lockern,



Der ehemalige Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre sprach auch über die apostolische Ermahnung Amoris laetitia . Wie er sagte, bedürfen einige der darin verwendeten Wörter einer Klarstellung. "Durch seine [Franciszka - Note. Ausgaben] Dokumente sind oft so beschaffen, dass die Leute, die sie erstellen, vielleicht sein Vertrauen haben, aber sie stechen weder offiziell noch beruflich in der Theologie hervor; Sie nehmen schwere Schuldgefühle auf sich, weil sie Leiden verursachen, die dem Papst und dem Papsttum schaden ", sagte er. Der Hierarch appellierte erneut an die skandalöse Entscheidung einiger deutscher Bischöfe, einigen Protestanten den Empfang der Heiligen Kommunion zu gestatten. Wie er betonte, war es für die Bischöfe inakzeptabel, "von Fall zu Fall" zu entscheiden, ob sie eine verbindliche Doktrin anwenden oder nicht.



Schließlich sagte der Hierarch, Papst Franziskus könne nicht als Ketzer angesehen werden.



"Der Begriff" Ketzer "gehört zu der beständigen Verleugnung der unfehlbaren und fügsamen Lehre der Kirche. Dies ist bei Papst Franziskus nicht der Fall. Soweit man die Ängste der Theologen in ihrer Aussage verstehen kann [beschuldigt den Papst der Häresie] Redakteure], muss gesagt werden, dass man die richtigen Mittel für das legitime Ziel wählen sollte, was in einigen Aussagen von Papst Franziskus klarer ist ", sagte er.



Dann rief er alle gläubigen Katholiken dazu auf, sich den angeblichen "Freunden" von Papst Franziskus zu widersetzen, die die päpstliche Autorität beanspruchen und Dinge predigen, die dem katholischen Glauben zuwiderlaufen.



"Es ist von Grund auf falsch, Papst Franziskus für alles verantwortlich zu machen, was heute schief geht - oder ihn auf Kosten seiner Vorgänger als den besten Papst in der Geschichte der Kirche anzuerkennen, so eine Art individuellen Kult", sagte der Kardinal.



Der Hierarch wurde auch zu zwei kontroversen Themen befragt: der Entscheidung des Papstes, die Todesstrafe abzulehnen, und einer vom Papst gemeinsam mit dem Islamischen Imam unterzeichneten Erklärung der Religionsfreiheit. In dieser ersten Angelegenheit sieht der Kardinal das Problem nicht. Seiner Meinung nach gehört die Frage der Todesstrafe nicht zum Glaubensbekenntnis, und Papst Franziskus hatte das Recht, das zu tun, was er getan hat. Das einzige Problem ist eine schlecht gewählte Argumentation, die seiner Meinung nach das Recht begründet, eine solche Strafe abzulehnen.



Eine größere Schwierigkeit wird im Kardinal gesehen Müller zur Erklärung der Religionsfreiheit. Wie er sagte, sollten wir die Bemühungen von Papst Franziskus um Frieden und die Freiheit des Dialogs mit Vertretern anderer Religionen würdigen. Und doch darf man nicht behaupten, dass Gott die Existenz verschiedener Religionen wünscht. Nicht-katholische Religionen können in gewisser Weise nur nützlich sein, um die Heiden darauf vorzubereiten, die Wahrheit des Evangeliums zu akzeptieren, niemals anders. Der Kardinal betonte, dass der Wortlaut der Erklärung erneut nicht theologisch angemessen vorbereitet worden sei. Gleichzeitig wies er darauf hin, dass das mit dem Imam unterzeichnete Dokument nicht Teil der dem Lehramt anvertrauten Mission sei, die Verkündigung eines wahren katholischen Glaubens. Es gibt keine Autorität, die jeden Katholiken zum Glauben verpflichtet. "



Die Erklärung sollte berücksichtigt werden, soweit ihre Argumente mit dem natürlichen Grund vereinbar sind. Wie er betonte, dürfen keine katholischen Gelehrten unterdrückt werden, die dies kritisieren, da es sich hier nicht um ein Dokument der Autoritätspflicht handelt.

Quelle: die-tagespost.de

Pach
WMA
DATUM: 2019-05-16 22:33

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von esther10 17.05.2019 00:48

KOMMENTAR | KANN. 15, 2019



Erzbischof Gomez: Beichte ist heilig

St. Mateo Correa Magallanes war ein Priester und ein Ritter von Columbus . Während der Verfolgung der Kirche in Mexiko im Jahr 1927 hatte er eine Wahl zu treffen.

Er war in den Gefängnissen und hörte Geständnisse von Gefangenen, die von der Regierung zusammengetrieben worden waren. Jetzt drückte ein General eine Waffe an seinen Kopf und drohte, ihn zu töten, wenn er nicht preisgab, was ihm die Gefangenen im Geständnis gesagt hatten.

Mateo sagte: „Sie können das tun, aber Sie müssen nur wissen, dass ein Priester das Siegel der Beichte behalten muss . Ich bin bereit zu sterben. “Kurz darauf wurde er in den Stadtrand gebracht und getötet.

Jeder Priester nimmt seine Pflichten als Beichtvater ernst.

Wir wissen, dass es eine schöne Pflicht und ein Privileg ist, Seelen zu führen und Vergebung im Namen Gottes zu gewähren. Mateo und viele Priester haben sich im Laufe der Jahrhunderte dafür entschieden, die Vertraulichkeit dessen, was sie im Geständnis hören, nicht zu verraten, sondern zu leiden.

Beichte ist heilig - für jeden Priester und jeden Katholiken.

Deshalb stört mich eine Gesetzesvorlage, die durch die kalifornische Gesetzgebung geht, sehr. Senat Bill 360 würde die Priester auffordern, Informationen zu offenbaren, die sie im Geständnis über den sexuellen Missbrauch von Minderjährigen hören könnten.

Manchmal können die besten Absichten zu einer schlechten Gesetzgebung führen. Das ist beim SB 360 der Fall.

Sexueller Kindesmissbrauch ist eine schreckliche Sünde und ein Verbrechen, das jeden Bereich unserer Gesellschaft betrifft. In der katholischen Kirche haben wir uns seit vielen Jahren mit diesem Skandal auseinandergesetzt.

Überall im Staat haben Diözesen Richtlinien und Programme eingeführt , um die Sicherheit von Kindern zu gewährleisten. Wir überprüfen per Fingerabdruck und Hintergrundinformationen das Personal der Kirche, wir haben Mitarbeiter, die Opfern helfen, und wir haben strenge Protokolle für den Umgang mit Vorwürfen gegen Priester und andere, die für die Kirche arbeiten.

Infolgedessen sind neue Fälle von sexuellem Kindesmissbrauch durch Priester in der Erzdiözese Los Angeles und anderen Diözesen in Kalifornien selten.

Jeder Fall ist einer zu viel. Die Kirche ist weiterhin wachsam, wenn es darum geht, Kinder zu schützen, und wir setzen uns dafür ein, allen Überlebenden der Opfer zu helfen, Heilung zu finden.

Aus öffentlichkeitspolitischer Sicht ist es nicht sinnvoll, katholische Priester und das Sakrament der Buße und Versöhnung, das der offizielle Name für das Geständnis ist, herauszustellen, wenn das Ziel darin besteht, sexuellen Kindesmissbrauch zu verhindern.

Die Katholiken glauben, dass wir im Beichtstuhl Gott alles erzählen können, was in unserem Herzen ist, und dass wir seine heilende Barmherzigkeit suchen. Der Priester ist nur ein Instrument; Er steht in der „Person Christi“. Wir bekennen unsere Sünden - nicht einem Menschen, sondern Gott.

Die Privatsphäre dieses vertrauten Gesprächs - unsere Fähigkeit, mit völliger Ehrlichkeit von unseren Lippen zu Gottes Ohr zu sprechen - ist für unsere Beziehung zu Gott von entscheidender Bedeutung.

Diese Gesetzgebung ist also eine tödliche Bedrohung für die Religionsfreiheit eines jeden Katholiken.

Erschreckender ist, dass diese Gesetzesvorlage voranschreitet, ohne Beweise dafür zu haben, dass sie Kinder schützt.

Priester sind in Kalifornien bereits „beauftragte Reporter“. Das heißt, wir sind gesetzlich verpflichtet, Fälle von sexuellem Missbrauch zu melden, die wir vermuten, es sei denn, wir hören im Beichtstuhl davon.

Der Sponsor von SB 360 behauptet pauschal, dass "das Privileg der Geistlichen in großem Umfang missbraucht wurde, was zum nicht gemeldeten und systematischen Missbrauch von Tausenden von Kindern verschiedener Konfessionen und Glaubensrichtungen geführt hat."

Das stimmt einfach nicht. Die Anhörungen auf dem Gesetzesentwurf haben keinen einzigen Fall präsentiert - in Kalifornien oder anderswo -, in dem diese Art von Verbrechen hätte verhindert werden können, wenn ein Priester Informationen preisgegeben hätte, die er im Geständnis gehört hätte. Warum bittet niemand den Sponsor des Gesetzes, Beweise für seine Anschuldigungen gegen die Kirche vorzulegen?

SB 360 behauptet, eine Krise zu lösen, die es nicht gibt.

Tatsache ist, dass sexueller Kindesmissbrauch keine Sünde ist, die die Menschen den Priestern im Beichtstuhl gestehen . Diejenigen, die solche Raubtiere beraten, sagen uns, dass leider viele von ihnen geheimnisvoll und manipulativ sind und das schwere Übel ihrer Handlungen nicht nachvollziehen können.

Es ist weitaus wahrscheinlicher, dass Journalisten und Anwälte von solchen Verbrechen Zutritt erhalten. Diese Gesetzesvorlage sieht jedoch nicht die Aufhebung des Anwalts- und Mandantenprivilegs oder den Schutz der Quellen von Journalisten vor. Es richtet sich nur an katholische Priester .

SB 360 sollte abgelehnt werden . Und wir sollten weiterhin zusammenarbeiten, um wirksame Wege zu finden, um diese Geißel des sexuellen Missbrauchs von Kindern in unserer Gesellschaft zu bekämpfen.

Bete diese Woche für mich und ich werde für dich beten.

Und lasst uns für unsere Priester beten - mit Dankbarkeit für ihren Mut, uns im Geständnis die Türen der Barmherzigkeit Gottes zu öffnen.

Lassen Sie uns unsere Gottesmutter Maria bitten, uns dabei zu helfen, jedem Opfer von Misshandlung Heilung zu bringen und eine Gesellschaft aufzubauen, in der jedes Kind geliebt, geschützt und sicher ist.

Erzbischof José H. Gomez ist der Hirte von Los Angeles.

Diese Kolumne wurde mit Genehmigung abgedruckt.
http://www.ncregister.com/daily-news/arc...ssion-is-sacred

von esther10 17.05.2019 00:40

Kardinal Eijk: "Wir werden eine kleine Kirche, aber es gibt Zeichen der Hoffnung"
VON RESTKERK-REDAKTEUREN AUF 17/05/2019 • ( 6 ANTWORTEN )


Kardinal Eijk erhält den Kardinalhut von Papst Benedikt XVI.

Kardinal Eijk gab LifeSite ein Interview, in dem er über die Krise in der Kirche, seine Hingabe an Unsere Liebe Frau, den Vertrauensverlust in den Niederlanden, aber auch die sichtbaren Zeichen der Hoffnung sprach.

In Bezug darauf, wie wir zur Evangelisation beitragen können, sagt Kardinal Eijk, dass es "in erster Linie Gebet" gibt. Das Gebet wirkt. Das Gebet hat eine außerordentliche Kraft. Es ist über dem heiligen Alfons von Liguori, der dies in seinen geistlichen Schriften oft angesprochen hat, zum Beispiel indem er sagte, dass diejenigen, die beten, niemals verloren gehen werden. “

Dann gibt es das Empfangen der Sakramente. Der Kardinal empfiehlt den Laien die tägliche Messe sowie regelmäßige Beichte und Buße - im Advent und in der Fastenzeit - aber auch außerhalb dieser Zeiten. „Es gibt viele Möglichkeiten, Buße zu tun, und es ist wirklich etwas, das man für andere tun kann. Sie können auch jedes Leiden, das Ihnen auf der Patene widerfährt, sozusagen opfern, damit sie in das Opfer Christi einbezogen werden können. Dieses Leiden kann auch für diejenigen geopfert werden, die verwirrt sind, und es kann ein Gebet hinzugefügt werden, damit diese Menschen Glauben finden. "

Darüber hinaus sagt Kardinal Eijk: „Es ist äußerst wichtig, dass wir Katholiken unseren Glauben freudig, mit Enthusiasmus und Mut leben. Das müssen wir der Öffentlichkeit klar machen. Es ist auch wichtig, dass wir unseren Glauben in die Praxis umsetzen: dass wir unserer Gemeinde wirklich ein diakonisches Gesicht geben. Menschen, die uns als praktizierende Katholiken kennen, müssen an unserem Verhalten erkennen, was Jesus von uns verlangt, insbesondere in der Bergpredigt, und wir müssen dies in die Praxis umsetzen. “

Dann ist es für Katholiken auch wichtig, "sehr gut informiert zu sein". Eijk sagt, dass wir in Verwirrung leben, aber es gibt Möglichkeiten, uns zu machen und informieren, vor allem Internet-Seiten, wo Menschen und lernen über den Glauben lesen können, die Ihre Verwirrung zu beseitigen hilft und ermöglicht es Ihnen, hilft anderen, ihre Verwirrung zu überwinden.

Hingabe an Unsere Liebe Frau
In Bezug auf das Gebet sagt der Kardinal, dass er ursprünglich hauptsächlich mit Unserer Lieben Frau von Lourdes verbunden war, weil er eine gute Freundschaft mit dem Pfarrer in Duivendrecht hatte, in dem er aufgewachsen war und der regelmäßig Pilgerreisen nach Lourdes organisierte. Aber erst 2017 lernte er die Muttergottes von Fatima besser kennen, es war das hundertjährige Jubiläum ihrer Erscheinungen. Und am 13. Mai 2017 widmeten die Bischöfe der Niederlande ihre Diözesen dem Unbefleckten Herzen Mariens. Das passierte in der Basilika Maria Ster der Zee in Maastricht. Und Kardinal Eijk hielt die Predigt, "und wegen dieser Predigt musste ich mich in die Geheimnisse von Fatima vertiefen. Und das erste Geheimnis, über die Hölle, nun, ich denke, es ist wirklich ein Geheimnis, das für unsere Zeit äußerst relevant bleibt. Das ist unsere Pflicht:

„Als Bischöfe haben wir letztes Jahr die Initiative ergriffen, um ein Jahr des Rosenkranzes zu gründen. In diesem Jahr nahmen alle Bischöfe der Niederlande, einschließlich meiner beiden Weihbischöfe, teil: Wir gingen mit den Gläubigen an verschiedenen Orten in unserer Diözese, vor oder nach der Messe, im Rahmen von Gottesdiensten oder auf andere Weise, um den Rosenkranz zu beten. Ich habe es zum Beispiel in der Basilika des Heiligen Kreuzes in Raalte gemacht: Eine gigantische, fantastisch schöne Kirche, die aussieht wie eine Kathedrale. “Eijk stellte fest, dass die Andacht des Rosenkranzes in den Niederlanden immer noch lebendig ist.

Über Maria sagt Kardinal Eijk: "Wir sollten alle wie sie sein. Ihr" Fiat "- ich bin der Diener des Herrn, möge es nach deinem Wort geschehen" - ist ein Fiat, das keiner von uns nur sagen kann, weil wir es nicht sind Sei wie sie ohne Erbsünde. Auch hier ist sie unser schönstes Beispiel, auch im Gebet, und deshalb ist es so gut, mit ihr zusammen zu beten. "

Zustand der Kirche in den Niederlanden
Kardinal Eijk sagt, dass ein Wendepunkt gekommen ist. „Die Krise brach in der Zeit aus, als ich zwischen 1965 und 1971 Gymnasiast in Amsterdam war. 1965 gingen alle Schüler meiner katholischen High School am Sonntag mit ihren Eltern zur Messe. Darüber haben Sie nicht gesprochen. 1971, im letzten Schuljahr, waren wir nur zu zweit. Auf diese Weise können Sie sehen, wie schnell dies alles passiert ist. Eine ganze Generation von jungen Menschen war dann bereit, am Sonntag, den Krieg zu ziehen für die Verweigerung zur Kirche zu gehen. Sie schlossen en masse: "Wir werden nicht länger gehen, wir werden aus der Kirche austreten." Denken Sie daran, dass dies die Großeltern von heute sind. Sie haben den Glauben nicht an ihre Kinder weitergegeben, geschweige denn an ihre Enkelkinder.

Es gibt aber auch Hoffnung. „Wir werden eine kleine Kirche, aber es gibt auch Zeichen der Hoffnung. Ein wichtiges Hoffnungszeichen ist: Wenn wir junge Katholiken in die Kirche gehen sehen, geben sie sich oft zu 100% hin. Sie führen ein Leben im persönlichen Gebet, sie haben eine persönliche Beziehung zu Christus und akzeptieren oft die Gesamtheit der kirchlichen Lehre. Ihre Zahl ist nicht groß, aber vielleicht sind sie der Sauerteig der Zukunft. Das hoffe ich. “Darüber hinaus sagt der Kardinal, dass es wichtig ist, dass„ wir zuerst die Situation in der Kirche wiederherstellen, damit die Gläubigen ihren Glauben wieder erkennen können. “Ihm zufolge muss die kleine Minderheit die kleine Ruhe haben bleibt eine gute Erziehung: "Es muss vom Glauben durchdrungen sein und wirklich eine persönliche Beziehung zu Christus haben,
https://restkerk.net/2019/05/17/kardinaa...kenen-van-hoop/

Quelle: LifeSiteNews

von esther10 17.05.2019 00:36

PIETÄT UND NATIONALER PATRIOTISMUS ALS WESENTLICHE TUGENDEN DER BÜRGER DES HIMMELS BEI DER ARBEIT AUF ERDEN
17. Mai 2019


+ Raymond Leo Kardinal Burke

Der folgende Vortrag wurde am 16. Mai 2019 auf dem Rome Life Forum zum Thema „Stadt des Menschen vs. Stadt Gottes - Globale Eine Weltordnung vs. Christentum“ von Voice of the Family gehalten.

Unser Glück während unseres irdischen Pilgers und an seinem Bestimmungsort, dem ewigen Leben, hängt von der Übereinstimmung unseres täglichen Lebens mit der Wahrheit ab, das heißt mit der guten Ordnung, mit der Gott die Welt geschaffen und auf ganz besondere Weise erhalten hat. Mann und Frau. Unser Herr, der allein unser Heil ist, beschreibt sich selbst als „den Weg und die Wahrheit und das Leben“. [1] Er lehrt uns auch, dass nur die Wahrheit uns befreien wird: „Wenn Sie in meinem Wort weitermachen, werden Sie es aufrichtig Seid meine Jünger, und ihr werdet die Wahrheit kennen und die Wahrheit wird euch frei machen. “ [2] Er beschreibt seine eigene Berufung und Sendung ebenfalls als Gehorsam gegenüber dem Willen des Vaters:„ Meine Speise ist es, den Willen von ihm zu tun der mich gesandt hat und um seine Arbeit zu verrichten. “ [3]

Es ist die Tugend der Frömmigkeit, ein wesentlicher Bestandteil der siebenfachen Gabe des Heiligen Geistes, die unsere Anerkennung der Wahrheit und unseren demütigen Gehorsam gegenüber der Wahrheit zum Ausdruck bringt. Louis Bouyer bietet eine kurze, aber vollständige Beschreibung der Frömmigkeit:

„Die Gabe der Frömmigkeit in der Thomistischen Synthese des spirituellen Lebens im Dienst der Nächstenliebe perfektioniert nicht nur die Tugend der Religion (als Form der Gerechtigkeit gegenüber Gott), sondern auch jede Praxis der Tugend der Gerechtigkeit. So wie unsere Pflichten gegenüber Gott zur höchsten Perspektive einer übernatürlichen kindlichen Beziehung erhoben werden, werden unsere Beziehungen zu anderen im Lichte der brüderlichen Gemeinschaft innerhalb der göttlichen Nächstenliebe, die der Heilige Geist in unsere Herzen schüttet, umgestaltet (vgl. Röm. 5). 5, siehe St. Thomas von Aquin, Sum . Theol., Ia-IIae, q. 68 und IIa-IIae, q. 80 ff.). Die Tugenden der kindlichen Frömmigkeit und der Frömmigkeit gegenüber dem Vaterland sind besonderer. Sie sind Anhänge der Tugend der Gerechtigkeit, aber der Einfluss derselben Gabe verleiht ihnen eine spezifisch christliche Färbung ( ebd ., Q. 101). “ [4]

Die Frömmigkeit ist der Teil der siebenfachen Gabe des Heiligen Geistes, die aus dem herrlichen durchbohrten Herzen Jesu in unsere Herzen ausgegossen wird und die uns dazu inspiriert und stärkt, die Wahrheit unseres Seins als Geschöpfe zu leben, die nach dem Ebenbild und dem Ebenbild Gottes geschaffen wurden , liebe und diene Ihm in diesem Leben und sei für immer glücklich mit Ihm in dem Leben, das kommen wird.

Ich denke jetzt über einen wesentlichen Aspekt unseres täglichen Lebens nach, der sich auf die Gnade der Frömmigkeit und die Praxis der Tugend der Frömmigkeit bezieht. Es hat mit einer Wahrheit zu tun, die in unserer Zeit in Frage gestellt wird. Ich beziehe mich auf unsere Beziehung zu unserer Heimat, die von uns die Ausübung dieses Teils der Frömmigkeit verlangt, der Patriotismus genannt wird. Vor den Herausforderungen unserer Zeit gibt es diejenigen, die eine einzige globale Regierung vorschlagen und für diese arbeiten, dh die Beseitigung einzelner nationaler Regierungen, damit die gesamte Menschheit unter der Kontrolle einer einzigen politischen Autorität steht. Für diejenigen, die davon überzeugt sind, dass der einzige Weg, das Gemeinwohl zu erreichen, die Konzentration aller Regierungen auf eine einzige Behörde ist, ist die Loyalität gegenüber der eigenen Heimat oder der Patriotismus ein Übel geworden. Es wird oft Nationalismus genannt, Ein Begriff, der die Übel einer fehlgeleiteten oder korrupten nationalen Identität hervorruft und die Wahrheit unserer natürlichen Identität mit einem bestimmten Land und seiner Kultur verschleiert. Bereits im Juli 2007 wurde der 16th Université de Renaissance Catholique widmete sich dem Thema: „Le patriotisme est-il un péché?“ [5] der zeitgenössischen etwas weit verbreitete Zweifel und Verwirrung über die Tugend des Patriotismus gegeben, wird es hilfreich sein , etwas Zeit für uns jetzt verbringen reflektieren nach dem, was das christliche Leben von uns in Bezug auf unsere Heimat und ihre Zivilregierung verlangt.

Die Tugend des Patriotismus spiegelt die hervorragende Erfüllung der Forderungen des Vierten Gebotes des Dekalogs wider, des ersten der letzten sieben Gebote, die unsere Beziehungen zur Welt und zu anderen im Einklang mit den Hauptforderungen unserer Beziehung zu Gott behandeln, die wird in den ersten drei Geboten behandelt. Während das vierte Gebot uns auffordert, unseren Vater und unsere Mutter zu ehren, unseren Eltern die Frömmigkeit zu zeigen, die sich aus der Erkenntnis ergibt, dass sie mit Gott zusammengearbeitet haben, um uns das Geschenk des menschlichen Lebens zu geben, gebietet es auch die Frömmigkeit, die wir der weiteren Gemeinschaft schulden in denen Ehe und Familie möglich sind und tatsächlich gedeihen. Der heilige Thomas von Aquin lehrt uns in seiner Summa Theologiae :

„ Ich antworte darauf , dass der Mensch auf verschiedene Weise ein Schuldner gegenüber anderen Männern wird, je nach ihrer verschiedenen Vorzüglichkeit und den verschiedenen Vorteilen, die sie daraus ziehen. In beiden Punkten steht Gott an erster Stelle, denn Er ist überragend gut und für uns das erste Prinzip des Seins und der Regierung. Zweitens sind die Prinzipien unseres Seins und unserer Regierung unsere Eltern und unser Land, die uns geboren und ernährt haben. Folglich ist der Mensch vor allem seinen Eltern und seinem Land nach Gott schuldig. So wie es zur Religion gehört, Gott anzubeten, gehört es auch zur Frömmigkeit, an zweiter Stelle seine Eltern und sein Land anzubeten. “ [6]

Aus der Darlegung des Angelic Doctor geht klar hervor, dass Patriotismus nicht nur keine Sünde ist, sondern auch ein Erfordernis der Natur. Der Begriff Anbetung unterscheidet sich, wenn er, wie der heilige Thomas deutlich macht, auf die Eltern und das eigene Land angewendet wird, von der göttlichen Anbetung, die nur Gott zuteil wird. Der zweite Sinn der Anbetung ist analog und bezieht sich auf die Frömmigkeit oder Hingabe derer, die mit Gott für unser Wohl zusammenarbeiten.

Die Neue Katholische Enzyklopädie reflektiert die Tugend des Patriotismus als integralen Bestandteil der Gabe und Tugend der Frömmigkeit und zeigt in Übereinstimmung mit der Lehre des Engel-Doktors, wie die Praxis des Patriotismus eine Form der Nächstenliebe ist, nach der wir voll und ganz leben Die Wahrheit unseres Seins in seiner Beziehung zu Gott und zum Rest seiner Schöpfung. Der Autor des Beitrags über Patriotismus schreibt:

„Patriotismus als eine Form der Nächstenliebe oder Liebe hat jedoch einen spezifischeren Zweck als die Menschheit oder die menschliche Familie als solche. Die besondere Liebe zum Vaterland ist nach Thomas von Aquin ein wichtiger Aspekt dieser bevorzugten Form der Nächstenliebe, die man Pietas nennt (ST 2a2ae, 101.1). Durch Frömmigkeit hat der Mensch eine Verpflichtung, Gott, den Eltern und dem Vaterland gegenüber zu lieben. Jedes ist in gewissem Sinne ein Prinzip des menschlichen Seins: Gott durch Schöpfung; Eltern durch Zeugung und Erziehung; Vaterland durch die Herausbildung der eigenen kulturellen und historischen Identität. “ [7]

Patriotismus ist ein Aspekt der Gnade der Frömmigkeit, die wiederum ein wesentlicher Bestandteil der Sache der Nächstenliebe ist. Christus gibt die Gnade der Frömmigkeit durch die Ausgießung des Heiligen Geistes, damit wir die Wahrheit unserer menschlichen Natur leben können.

Patriotismus als solcher ist ein Gebot des Naturgesetzes. Wir sehen es zum Beispiel in der Geschichte von Aeneas und seinem Vater Anchises, wie sie vom römischen Autor Virgil erzählt wird. In der Tat beschreibt Virgil die Größe von Aeneas mit dem Adjektiv Pius . Anthony Esolen kommentiert die Aeneid of Virgil und insbesondere die Vorzüglichkeit der Tugend der Frömmigkeit in Aeneas und schreibt:

„Der Name, den Virgil Aeneas gibt, ist nicht Odysseus ' Polytropon , der Mann der Verschiebungen und Ausweichmanöver, sondern das lateinische Wort Pius . Aeneas verkörpert eine Tugend, die wir in unserer Zeit kaum wiedererkennen: Frömmigkeit, was für die Römer die Bereitschaft bedeutete, Ihre Pflicht gegenüber Ihrem Vater und Ihrer Mutter, Ihren Ältesten, Ihren Haushaltsgöttern, der Stadt und dem Staat und den großen Göttern darüber zu erfüllen. “

Diese Frömmigkeit ist zugleich eine zutiefst persönliche Tugend und eine mächtige Kraft, um die Generationen zusammenzubringen, damit die Jungen im Boden der Alten Fuß fassen und die Alten ihre Erfahrungen auf die Jungen übertragen können, so dass wir das Gefühl haben, dass Zuhause ein Zuhause ist Ort, an dem der vergehende Tag vergangener und zukünftiger Zeiten vergeht. [8]

Durch die Gnade Christi wird die Frömmigkeit der heidnischen Welt erhöht und vervollkommnet, um eine Antwort auf Gott, unseren Schöpfer und Erlöser, zu sein, der uns in der Familie und in einem Heimatland zum Leben in Christus erwecken wollte. Mit den Worten von Louis Bouyer „werden unsere Beziehungen zu anderen im Lichte der brüderlichen Gemeinschaft innerhalb der göttlichen Nächstenliebe, die der Heilige Geist in unsere Herzen strömt, verwandelt.“ [9]

Die Darstellung des Vierten Gebotes im Katechismus des Konzils von Trient spricht von der Ehre der bürgerlichen Herrscher, die eng mit der Ehre der Eltern und der Pastoren der Kirche verbunden ist. Unter Bezugnahme auf die Lehren des Heiligen Paulus im Brief an die Römer [10] und im Ersten Brief an Timotheus [11] und auf die Lehren des Heiligen Petrus im Ersten Brief [12] wird die Wahrheit unterstrichen, dass die Ehre, die den bürgerlichen Herrschern zuteil wird, die Ehre ist im wesentlichen verbunden mit der Ehre, die wir vor allem Gott schulden. Es erklärt:

„Für jede Ehre, die wir ihnen [bürgerlichen Herrschern] erweisen, wird Gott Respekt geschenkt, denn die erhabene Menschenwürde verdient Respekt, weil sie ein Abbild der göttlichen Macht ist, und wir verehren darin die Vorsehung Gottes, der den Menschen die Fürsorge der Öffentlichkeit anvertraut hat Angelegenheiten und wer benutzt sie als Instrumente seiner Macht. “ [13]

Patriotismus ist die Anerkennung der guten Ordnung, die Gott der Zivilgesellschaft gegeben hat, so dass diejenigen, die regieren, in erster Linie Gottes Gesetz respektieren müssen und diejenigen, die regiert werden, die Zivilgemeinschaft respektieren, in der das Gemeinwohl sein soll gesichert und gefördert.

Der Katechismus behandelt weiterhin die Situation der bösen Herrscher und erinnert uns daran, dass die Ehre, die ihnen entgegengebracht wird, nicht die Ehrfurcht vor ihrem Fehlverhalten ist, sondern vor „der Autorität Gottes, die sie besitzen“. [14] Gleichzeitig der christliche Bürger darf ihren Geboten nicht gehorchen, wenn sie gegen das Sittengesetz verstoßen. Der Katechismus lehrt uns:

„Sollten ihre Gebote jedoch böse oder ungerecht sein, sollten sie nicht befolgt werden, da sie in einem solchen Fall nicht nach ihrer rechtmäßigen Autorität, sondern nach Ungerechtigkeit und Perversität regieren.“ [15]

In unserer Zeit versäumen es viele Regierungen, anzuerkennen oder sich zu weigern, dass ihre Autorität von Gott kommt, und machen deshalb Gesetze, die direkt und schwerwiegend gegen das moralische Gesetz verstoßen, zum Beispiel in Bezug auf den Respekt, der dem ganzen menschlichen Leben zu verdanken ist, von dem Moment an Vorstellung vom Moment des natürlichen Todes, in Bezug auf die Integrität der der Ehe und der Familie gebotenen menschlichen Sexualität und in Bezug auf die freie Ausübung der Religion selbst. In vielen Gesellschaften herrscht eine Anti-Leben-, Anti-Familien- und Anti-Religionskultur in offener Rebellion vor der guten Ordnung, mit der Gott uns geschaffen hat.

Die Ausübung der Tugend des Patriotismus steht daher vor einer großen Herausforderung: der Herausforderung, unserem Heimatland und seiner Regierung gebührenden Respekt zu erweisen und sich gleichzeitig zu weigern, ungerechte Gesetze einzuhalten. Hier ist es wichtig, das Zeugnis zahlreicher gläubiger Personen und Familien zu erwähnen, die den Glauben ohne Kompromisse in völlig säkularisierten Kulturen heldenhaft leben. Vor bösen Gesetzen und dem Druck einer völlig säkularisierten Kultur folgen sie dem Beispiel des heiligen Petrus und der Apostel, die, als sie vor den Hohenpriester gestellt wurden und forderten, Christus und seine Lehre abzulehnen, antworteten: „Wir müssen Gott eher gehorchen als Männer. “ [16] Der christliche Bürger muss die Forderungen des heutigen Patriotismus häufig durch ein Martyrium erfüllen, das oft weiß, manchmal aber auch rot ist. Sein Zeugnis für die Wahrheit des Sittengesetzes trifft regelmäßig auf das weiße Martyrium der Gleichgültigkeit, der Lächerlichkeit und der Verfolgung und manchmal sogar auf das rote Martyrium des Todes.

Der von Papst Johannes Paul II. Am 15. August 1997 verkündete Katechismus der katholischen Kirche enthält in seiner Behandlung des Vierten Gebotes eine ausführliche Darstellung der Pflichten der Zivilbehörden und der Bürger. Es macht deutlich, dass die Autorität, die die Zivilregierung ausübt, von Gott kommt und das Gesetz respektieren muss, das er in der Natur geschrieben hat. Es erklärt:

„Die Ausübung von Autorität wird moralisch an ihrem göttlichen Ursprung, ihrer vernünftigen Natur und ihrem spezifischen Gegenstand gemessen. Niemand kann befehlen oder feststellen, was der Würde von Personen und dem Naturgesetz zuwiderläuft. “ [17]

Der Katechismus erklärt weiter, dass die Ausübung von Autorität in der Zivilgesellschaft die von Gott gegebenen Rechte des Einzelnen respektieren und daher das Gemeinwohl schützen und fördern sollte. [18]

In Bezug auf die Pflichten der Bürger wiederholt der Katechismus der katholischen Kirche die ständige Lehre der Kirche, wonach „die Autoritätspflichtigen als Vertreter Gottes anzusehen sind, der sie zu Verwaltern seiner Gaben gemacht hat“. [19] Es erinnert uns daran, dass „[die] Liebe und der Dienst des eigenen Landes aus der Pflicht der Dankbarkeit resultieren und zur Ordnung der Nächstenliebe gehören“ [20] und die moralische Verpflichtung spezifizieren, „Steuern zu zahlen, das Recht auszuüben auf wählen und sein Land verteidigen. “ [21]

Der Katechismus der katholischen Kirche nimmt dann die Verpflichtungen der „wohlhabenderen Nationen… auf, den Ausländer auf der Suche nach der Sicherheit und den Lebensmitteln, die er in seinem Herkunftsland nicht finden kann , zu begrüßen, soweit sie dazu in der Lage sind . “ [22] Eine solche willkommen, wie aus dem Text hervorgeht, ist nicht wahllos, denn es ist die Fähigkeit der Nationen hängt solcher Flüchtlinge aus ihrer Heimat und über die Unmöglichkeit der Flüchtlinge zu akzeptieren , die Mittel zu finden , in ihrer Heimat zu leben.

In dem Absatz heißt es weiter: „Die politischen Behörden können im Interesse des Gemeinwohls, für das sie verantwortlich sind, die Ausübung des Einwanderungsrechts von verschiedenen rechtlichen Bedingungen abhängig machen, insbesondere im Hinblick auf die Pflichten der Einwanderer in Richtung ihres Adoptionslandes. “ [23] Der Katechismus unterstreicht ferner die Verpflichtung der Zuwanderer,„ das materielle und geistige Erbe des Landes, das sie empfängt, mit Dankbarkeit zu achten, seine Gesetze zu befolgen und beim Tragen von bürgerlichen Lasten behilflich zu sein. “ [24] ]

Der Katechismus wiederholt dann die ewige Lehre der Kirche über die Verpflichtung eines Bürgers aus Gewissensgründen, „den Anweisungen der Zivilbehörden nicht zu folgen, wenn sie den Forderungen der moralischen Ordnung, den Grundrechten der Menschen oder den Lehren des Evangeliums zuwiderlaufen. “ [25] Es ist zu beachten, dass die Rechte der betroffenen Personen sind jene verbundenen Rechte an den von Gott gegebenen moralischen Ordnung, nicht die vielen so genannten Rechte, zum Beispiel das Recht auf Leben und Tod zu definieren, und das Recht auf definieren sexuelle Identität und Ehe, die der Mensch in unserer Zeit erfunden hat. Der Widerstand gegen ungerechte Gesetze eines Staates erlaubt nach der immerwährenden moralischen Lehre nicht die Weigerung, seine Grundpflichten gegenüber dem Staat zu erfüllen. [26]

Der Katechismus formuliert auch die moralischen Voraussetzungen für einen legitimen „bewaffneten Widerstand gegen die Unterdrückung durch die politische Autorität“. [27] Fünf Bedingungen für einen legitimen bewaffneten Widerstand vor einer ungerechten politischen Autorität sind gegeben: und anhaltende Verletzung der Grundrechte; 2) alle anderen Rechtsbehelfe sind ausgeschöpft; 3) ein solcher Widerstand wird keine schlimmeren Störungen hervorrufen; 4) es gibt begründete Hoffnung auf Erfolg; und 5) es ist vernünftigerweise unmöglich, eine bessere Lösung vorherzusagen. “ [28]Offensichtlich ist der christliche Bürger verpflichtet, sich konsequent für eine gerechte und wohltätige Gesellschaft einzusetzen. Ein solches Engagement kann in Situationen, in denen alle notwendigen Bedingungen erfüllt sind, zum Einsatz von Widerstand führen, um die Tugend des Patriotismus treu auszuüben.

Schließlich greift der Katechismus der katholischen Kirche die Situation der meisten Staaten unserer Zeit auf, deren philosophische Grundlagen und Arbeitsweise völlig säkular sind, dh Staaten erkennen „den Ursprung und das Schicksal des Menschen in Gott, dem Schöpfer und Erlöser“ nicht an. [29] Der Katechismus zitiert die Lehre des Zweiten Vatikanischen Ökumenischen Konzils und weist darauf hin, dass die Weigerung, eine objektive Ordnung anzuerkennen und zu befolgen, zu einem totalitären Staat führt, wie die Geschichte traurigerweise zeigt. Die Kirche verwechselt sich daher nicht mit der politischen Gemeinschaft im Einklang mit der Lehre unseres Herrn im Evangelium [30], sondern übt ihre Verantwortung aus, „sowohl das Zeichen als auch der Schutz des transzendenten Charakters der menschlichen Person zu sein. ” [31] In dieser Hinsicht wiederholt der Katechismus die ewige Lehre der Kirche, die in der Pastoralkonstitution Gaudium et spes des Zweiten Vatikanischen Konzils niedergelegt ist: „Es ist Teil der Mission der Kirche, auch in politischen Angelegenheiten zu urteilen, wann immer dies der Fall ist Grundrechte des Menschen oder die Errettung der Seele erfordern es. “ [32]

Die Zeit erlaubt mir nicht, diese anfänglichen Überlegungen weiter zu vertiefen, aber ich vertraue darauf, dass sie die Grundlage für die Bewältigung der sehr ernsten Anforderungen der Tugend des Patriotismus in unserer Zeit bilden. Der Patriotismus lehrt uns, unseren natürlichen Zustand als Familienmitglieder und Bürger eines Heimatlandes anzuerkennen. Unsere persönliche Identität kommt hauptsächlich aus der Familie, aber auch, und tatsächlich, weil die Familie nur in einer breiteren Gesellschaft gedeiht, aus unserer Heimat. Dieser natürliche Zustand definiert unsere Rechte und Pflichten als Bürger.

Es ist klar, dass wir und unsere Heimatländer Verantwortung innerhalb der internationalen Gemeinschaft haben, aber diese Verantwortung kann nur durch ein gesundes Leben in der Familie und im Heimatland erfüllt werden. Der Patriotismus fördert in der Tat die Tugend der Nächstenliebe, die eindeutig die Bürger anderer Nationen einbezieht und deren unterschiedliche kulturelle und historische Identität anerkennt und respektiert. [33] Eine solche Nächstenliebe wird dadurch gefördert, dass die Kirche ihre moralische Autorität ausübt und nicht die Rolle von Cäsar übernimmt, sondern darauf besteht, dass Cäsar der göttlichen Autorität gehorcht, die legitimiert und gerecht regiert. Die göttliche Autorität macht in Übereinstimmung mit der auf das menschliche Herz geschriebenen Ordnung eine einzige globale Regierung nicht gerecht und legitim. Tatsächlich erleuchtet das göttliche Gesetz unseren Verstand und unser Herz, um zu sehen, dass eine solche Regierung per Definition totalitär wäre und die göttliche Autorität über die Herrschaft der Welt übernehmen würde. Nicht ohne Grund wurde der sündige Stolz, der das Streben nach einer einzigen Weltregierung inspiriert, mit dem Stolz unserer alten Vorfahren nach der Sintflut verglichen, die dachten, sie könnten den Himmel mit der Erde allein durch ihre Kräfte verbinden und den Turm von Babel errichten . [34] Im Gegenteil, Gott begegnet uns und ordnet unser Leben zum Wohle der Familie und der Heimat an.

Vielen Dank für Ihre Aufmerksamkeit. Möge Gott Sie, Ihre Familien und Ihre Heimatländer segnen.
http://voiceofthefamily.com/filial-piety...-work-on-earth/

von esther10 17.05.2019 00:36




]Frei Betto: Für die Menschheit gibt es keine andere Zukunft als den Sozialismus.
Einer der führenden Ideologen der marxistischen Befreiungstheologie, der brasilianische Dominikaner Frei Betto, gab der Tageszeitung Diario Libre in der Dominikanischen Republik ein Interview. Darin bezeichnete er Papst Franziskus „als großen Freund der Befreiungstheologie“ und sprach über die Zukunft der Menschheit und den Zölibat.

Der Sohn eines Journalisten und einer Schriftstellerin, der selbst Journalistik studierte, gehörte in seiner Jugend der Katholischen Aktion an, die in Brasilien der Kommunistischen Partei nahestand. Sein Vorbild wurde der Kommunistenführer und späterer Guerillero Carlos Marighella. Auch Betto wurde damals politisch aktiv. Zugleich trat er 1964 in den Dominikanerorden ein, der in Sao Paulo marxistisch ausgerichtet war. Noch im Jahr seines Ordenseintrittes wurde er wegen seines politischen Aktivismus vom Militär für zwei Wochen verhaftet und gefoltert. 1966 legte er die Profeß ab und wurde 1969 erneut verhaftet, diesmal für zwei Jahre.

Berater kommunistischer Diktaturen
Nach seiner Haftentlassung wurde er zum Verbindungsmann revolutionärer Kreise Brasiliens zum kommunistischen Regime auf Kuba. 1973 zog er sich in die Favela Viertel der Ärmsten zurück und schloß sich als Nichtkombattant der kommunistischen Guerillabewegung Ação Libertadora Nacional (Nationale Befreiungsaktion ALN) Marighellas an. Die ALN entführte den damaligen US-Botschafter in Brasilien. Bettos Vorbild, der Guerillaführer Marighella, wurde 1973 vom Militär im Dominikanerkloster von Sao Paulo aufgespürt und erschossen.

In den 80er Jahren war Frei Betto als Berater sozialistischer Diktaturen tätig, neben Kuba für die Tschechoslowakei, die Sowjetunion, Polen, die Volksrepublik China und Nikaragua.

2003 erzählte er, es habe drei „traumatische“ Momente in seinem Leben gegeben: den Sturz der chilenischen Volksfront-Regierung von Salvador Allende, den Sturz der kommunistischen Regierung von Granada von Maurice Bishop und den Zusammenbruch der sandinistischen Revolution in Nikaragua.



Vergangene Zeiten: Frei Betto mit Brasiliens Staatspräsident Lula und Kubas Staatspräsident Fidel Castro.
Zusammen mit seinem Freund und Befreiungstheologen Leonardo Boff unterstützte Betto in Brasilien seinen Freund Luis Inacio Lula da Silva und dessen Arbeiterpartei. Als Lula 2003 Staats- und Regierungschef wurde, machte er Fei Betto zum Regierungsberater. Die UNESCO zeichnete den Dominikaner „für seinen Einsatz für Menschenrechte und soziale Gerechtigkeit“ aus. Im Kreis der Gleichgesinnten ehrt man sich gegenseitig.

„Ich glaube an einen Gott ohne Religion“

Zu seinem publizistischen Werk gehört auch ein „Neues Credo“, in dem er bekennt:

„Ich glaube an den vom Vatikan und von allen heute und künftig existierenden Religionen befreiten Gott. Den Gott, der vor allen Taufen, vor allen Sakramenten ist, und der über alle religiösen Doktrinen hinausgeht. Frei von den Theologen verbreitet er sich uneigennützig in den Herzen aller, der Gläubigen und der Atheisten, der Guten und der Bösen, jener, die sich für gerettet halten und jener, die sich für Kinder der Verdammnis halten und auch jener, die dem Geheimnis, was nach dem Tod sein wird, gleichgültig gegenüberstehen.
Ich glaube an den Gott, der keine Religion hat […]
Ich glaube an den Gott, der sich auf der Rückseite der atheistischen Vernunft versteckt […].“

Bereits am 29.Januar 2019 ließ Frei Betto in einem Interview mit der italienischen Tageszeitung Il Fatto Quotidiano aufhorchen:

„Kardinal Bergoglio war kein Progressiver, aber als Papst Franziskus ist er ein Förderer der Befreiungstheologie geworden. In seiner sozial-ökologischen Enzyklika Laudato si (2015) geht er den Gründen der Umweltzerstörung nach. Und seine Positionen zur Kommunion für die Geschiedenen und zur Beichte der Kinder von Homo-Paaren sind große Schritte vorwärts, auch wenn er sich durchschlängeln muß zwischen allen Hürden, die ihm zwischen die Beine geworfen werden.“

Papst Franziskus „ist heute der wichtigste Staatschef“

Anfang Mai war Frei Betto Gast der Internationale Buchmesse Santo Domingo 2019. Bei dieser Gelegenheit wurde er von der dominikanischen Tageszeitung Diario Libre interviewt, die ihn am 4. Mai als „Linksintellektuellen, Dominikaner und zentrale Gestalt der Befreiungstheologie“ vorstellte.

In seinen Antworten verteidigte er das sozialistische Regime von Nicolas Maduro in Venezuela, erklärte, daß „es kein Land auf der Welt gibt, das die Menschenrechte mehr verletzt hat als die USA“, und daß „die Rechte“ in Brasilien mit „drastischen Maßnahmen“ die gewählte Linksregierung beseitigt habe.

Insgesamt, so der Dominikaner, gebe es „keine Zukunft für die Menschheit außer den Sozialismus“. Man könne zwar sagen, der Sozialismus habe in der Sowjetunion nicht funktioniert, aber das heiße nicht, daß der Sozialismus gescheitert sei.

Zu Papst Franziskus meinte er:

Der amtierende Papst brauche Zeit, weil es vor ihm „34 Jahre konservativer Pontifikate“ gegeben habe. Die Wahl von Franziskus sei jedoch ein großer Schritt vorwärts, denn:

„Die katholische Kirche ist heute ein konservativer Körper mit einem progressiven Kopf.“

Und weiter:

„Franziskus ist ein großer Freund der Befreiungstheologie. Franziskus ist sicherlich heute der wichtigste Staatschef, der den Mut hat, die Ärmsten zu verteidigen und die Flüchtlinge in Europa, der den Mut, hat den Geldimperialismus und die Marktvergötterung anzuklagen.“

„Die Zölibatssache muß aufhören“

Zur aktuellen Zölibatsdebatte schwadronierte Frei Betto.

„Ja, das ist ein anderes Problem. Solange die Kirche nicht mit dieser obligatorischen Zölibatssache aufhört…, das muß aufhören. In Jesu Kopf gab es keine Vorstellung vom Pflichtzölibat. (…) Das Problem liegt in der Macho-Tradition, die nach Jesus in der Kirche begann und diesen Zwang auferlegte. Es sollte wie in den protestantischen Kirchen sein, daß ein Pastor heiraten kann.“

Im Gegensatz zu vielen progressiven Hierarchen in der Kirche, kann man dem brasilianischen Dominikaner zumindest nicht vorwerfen, seine Überzeugungen zu verschleiern.

Am 10. April 2014 wurde Frei Betto von Papst Franziskus in Audienz empfangen. Von den besprochenen Themen enthüllte der Brasilianer anschließend, Partei für einen exkommunizierten Mitbruder ergriffen zu haben:

„Ich habe den Papst zum Bruder gefragt, der auf dem Scheiterhaufen gelandet ist und ihn aufgefordert, offiziell Giordano Bruno zu rehabilitieren. Ich denke, daß die Kirche endlich Gerechtigkeit schaffen sollte.“

Papst Franziskus habe ihm keine negative Antwort gegeben, sondern gesagt, daß er für Giordano Bruno „beten“ werde.

Der ehemalige Dominikaner Giordano Bruno war am 17. Februar 1600 als einer der wenigen Ketzer von der römischen Inquisition auf dem Scheiterhaufen in Rom verbrannt worden. Insgesamt wurden in Rom während der 250 Jahre, in denen die eigentliche Inquisition tätig war, 97 Menschen hingerichtet, die meisten waren Schwerverbrecher. Nach der italienischen Einigung schufen die Kirchengegner, allen voran die italienische Freimaurer, einen Mythos um Giordano Bruno, um seinen Fall zu einem Instrument im Kampf gegen die Kirche umfunktionieren zu können. Mit den historischen Fakten nahm (und nimmt) man es dabei nicht so genau. Das war auch der Grund, weshalb ihm der freimaurerische Großorient von Italien auf dem Campo dei Fiori, wo Giordano Bruno hingerichtet wurde, ein Denkmal. Der militante Atheismus, der sich in Selbstdefinition „kirchenkritische Humanismus“ nennt, verehrt den ehemaligen Dominkanerbruder als seinen „ketzerischen Anti-Heiligen“. Dazu zählt auch die atheistische Giordano-Bruno-Stiftung in Deutschland und Österreich.

Frei Betto befindet sich in eigenartiger Gesellschaft, aber das scheint ihn schon seit seiner Jugend nicht zu stören.
https://katholisches.info/2019/05/17/pap...iungstheologie/
Text: Giuseppe Nardi
Bild: Diario Libre (Screeenshot)

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https://www.lifenews.com/


von esther10 17.05.2019 00:33

Vor genau 50 Jahren versuchte Paul VI. Das Heilige Messopfer zu zerstören


7. Cena dominica sive Missa est sacra synaxis seu congregatio populi In unum convenientis, sacerdote praeside, ad memoriale Domini celebrandum. Heiligtumsquare Ecclesiae locali congregatione eminenter valet promissio Christi: "Ubi sunt duo vel tres congregati in nomine meo, ibi sum in medio eorum" (Mt. 18, 20).

7. Das Abendmahl oder die Messe ist die heilige Versammlung oder Versammlung des Volkes Gottes, das unter dem Vorsitz des Priesters versammelt ist, um das Denkmal des Herrn zu feiern. Aus diesem Grund gilt die Verheißung Christi in hohem Maße für eine solche lokale Versammlung von Heiligen Kirche: "Wo zwei oder drei in meinem Namen zusammenkommen, bin ich in ihrer Mitte" (Mt. 18:20).

Dies ist die ursprüngliche vollständige Definition der Messe nach dem Novus Ordo Missae von 1969 , dem neuen Orden der Messe, der durch die "Apostolische Verfassung Missale Romanum" zum Entsetzen vieler gläubiger Katholiken vor genau 50 Jahren verkündet wurde Die einflussreichsten liturgischen Worte, die im 20. Jahrhundert verfasst wurden und einen Wendepunkt darstellten - in gewissem Sinne, als sie das seit der Spätantike verfasste Buch und das in den Sitzungen XIII und XXII des Konzils von Trient begonnene Kapitel schlossen.

Nummer 7 der ersten Ausgabe des Institutio Generalis Missalis Romani (der Allgemeinen Instruktion des Römischen Messbuchs - GIRM) ist der Endzeitpunkt der ursprünglichen liturgischen Bewegung. Die Verfasser dachten auch, dass sie das letzte Wort in der Geschichte der traditionellen Messe haben würden - innerhalb weniger Monate würde der Sturm, der durch diese Worte am Rande der Akzeptanz ausgelöst wurde, die kritische Kurzstudie der neuen Ordnung der Messe auslösen, die dem Parlament vorgelegt wurde der Papst und die katholische Welt unter der Schirmherrschaft der Kardinäle Ottaviani, erster Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre, und Bacci.

Die von diesem Text gesetzten Wellen sind nicht abgeklungen. Diese berühmte Nummer 7 und andere äußerst problematische Wörter der ursprünglichen IGMR von 1969 (in der Trent kein einziges Mal erwähnt wird) und Ordo Missae wurden 1970, 1975 und 2002 geändert 1970 - und schließlich durch die Proklamation von Papst Benedikt XVI., Dass das traditionelle römische Messbuch "nie aufgehoben wurde" - kann man leugnen, dass der Geist der IGMR von 1969 in der Neuen Messe oder "Ordentlichen Form" weiterlebt?

Während die Texte der IGMR von 1970, 1975 und 2002 allgemein verfügbar sind, war es bisher unmöglich, die ursprüngliche Quelle der Kontroverse online zu finden. In RORATE haben wir unseren Lesern erstmals das ursprüngliche Institutio Generalis Missalis Romani von 1969 vorgestellt . im Jahr 2011, und wir nutzen die Gelegenheit dieses tragischen Jubiläums, um noch einmal den vollen Schrecken bekannt zu machen, den Paul VI. hervorgebracht hat.

(Hinweis: Dies ist die gesamte IGMR, aber nur die ersten Seiten der vollständigen Originalveröffentlichung der Ordo Missae von 1969 , die am 3. April 1969 durch die Apostolische Konstitution Missale Romanum von Papst Paul VI. Verkündet wurde .)
https://rorate-caeli.blogspot.com/2019/0...i-tried-to.html

von esther10 17.05.2019 00:30

EIN EINBLICK IN DIE VORGESCHICHTE VON HUMANAE VITAE
17. Mai 2019


+ Walter Kardinal Brandmüller

Der folgende Vortrag wurde am 16. Mai 2019 auf dem Rome Life Forum zum Thema „Stadt des Menschen vs. Stadt Gottes - Globale Eine Weltordnung vs. Christentum“ von Voice of the Family gehalten.

Letztes Jahr haben wir an die Enzyklika Humanae vitae von Papst Paul VI erinnert , die im Juli 1968 inmitten der kulturellen Revolution in diesem Jahr veröffentlicht wurde.

Unter anderem hat Paul VI. In dieser Enzyklika die auch innerhalb der katholischen Kirche mit großem Eifer geführten Auseinandersetzungen über die Rechtmäßigkeit und moralische Verwerflichkeit der künstlichen Empfängnisverhütung lehrmäßig beendet. Die Enzyklika löste daher einen heftigen Proteststurm innerhalb der Kirche aus.

Die Angelegenheit wurde in der katholischen Welt kontrovers diskutiert, als die Church of England auf der Lambeth-Konferenz von 1930 eine Entscheidung traf, die auf einer Abstimmung mit 193 Stimmen bei 67 Gegenstimmen beruhte, die dem weltlichen Geist der Zeit entsprach zugunsten der Empfängnisverhütung. Die erste Person, die nach dem Ersten Weltkrieg für neomalthusianische Propaganda offen war, war wahrscheinlich der anglikanische Bischof von Birmingham, Russell Wakefield. Umgekehrt lehnte die Lambeth-Konferenz - die Bischofskonferenz der Church of England - 1920 jeden Versuch, medizinische, finanzielle oder soziale Gründe für die Geburtenkontrolle vorzubringen, entschieden ab. Eine Befragung von Priestern ergab jedoch, dass die Hälfte der befragten Laien keine Verhütungsmittel einsetzte, während die andere Hälfte Prophylaxe oder Coitus interruptus einsetzte. Der Leibarzt der Kirche von England, Lord Dawson di Penn, erklärte jedoch im Widerspruch zum Beschluss der Lambeth-Konferenz von 1921, dass Geburtenkontrolle weder aus medizinischer noch aus kirchlicher Sicht verweigert werden dürfe. Daher war eine Barriere niedergerissen worden, und die anglikanische Kirche hatte eine führende Rolle bei der Beeinflussung der Meinung in der nichtkatholischen Welt übernommen. Am Anfang war dies jedoch nicht der Fall. Bedeutende Vertreter des Lutheranismus und der Methodistischen Bischofskirche Süd sahen in der Empfängnisverhütung eine der " widerlichsten modernen Travestien ", eine Rückkehr zum moralisch ruinösen Heidentum. Am 2. April 1931 schrieb der Presbyterianer über die Verabschiedung der Lambeth-Resolution durch den Bundeskirchenrat der USA:Die jüngste Verkündigung zur Geburtenkontrolle dürfte, selbst wenn es keine anderen gab, Grund genug sein, seine Unterstützung von diesem Organ zurückzuziehen, das erklärt, dass es für die presbyterianischen und anderen protestantischen Kirchen in Ex-Kathedra- Verkündigungen spricht. “ Überraschenderweise schloss sich die Washington Post am 22. März 1931 den Protesten gegen die Verabschiedung der Entscheidung von Lambeth an: „ Der Bericht des [Lambeth] -Komitees würde, wenn er in Kraft gesetzt würde, den Todesstoß der Ehe bedeuten Heilige Institution durch die Einführung erniedrigender Praktiken, die zu wahlloser Unmoral führen würden. Der Vorschlag, dass der Einsatz legalisierter Verhütungsmittel „vorsichtig und zurückhaltend“ ist, ist absurd . “

Die am 31. Dezember 1930 erschienene Enzyklika von Pius XI., Casti connubii , die die katholische Position mit großer Klarheit präsentierte, stieß auf einen beeindruckenden ökumenischen Konsens.

Diese zufällige Zeit ging jedoch abrupt zu Ende. Trotz der Enzyklika vermehrten sich auch in der katholischen Welt die Streitigkeiten, die nur durch den Zweiten Weltkrieg unterbrochen wurden. Eine Reihe katholischer Theologen befürwortete mehr oder weniger den Standpunkt des Bundeskirchenrates der USA und dessen Entschließung vom 23. Februar 1961:

„ Die Mehrheit der protestantischen Kirchen betrachtet Verhütung und regelmäßige Abstinenz als moralisch gerechtfertigt, wenn die Motive gerechtfertigt sind. Die Protestanten glauben im Allgemeinen, dass die Motive und nicht die Methoden das hauptsächliche moralische Problem darstellen, vorausgesetzt, die Methoden beschränken sich auf die Verhinderung der Empfängnis. Protestantische Christen stimmen darin überein, Abtreibung und jede Methode zu verurteilen, die das menschliche Leben zerstört, es sei denn, die Gesundheit oder das Leben der Mutter sind gefährdet. “

Die Tatsache, dass hinter dieser Aussage das Konzept der Situationsethik steckt, kann nicht ignoriert werden: Berühmte Namen wie J. Paul Sartre, Albert Schweitzer, Martin Buber und schließlich AT Robinson bestritten die Existenz dauerhaft verbindlicher moralischer Standards. Diese Idee drang dann in die katholische Moraltheologie ein.

Dies waren im Großen und Ganzen die Umstände, unter denen das Zweite Vatikanische Konzil gezwungen war, sich mit der Frage der Empfängnisverhütung zu befassen. Während der Debatten wurden katholische Stimmen in der Ratskammer erhoben, die die Billigung der oben beschriebenen Position der amerikanischen Protestanten forderten.

Zu erwähnen ist der Einfallsreichtum, mit dem Kardinal Suenens die Entwicklung moderner Verhütungsmittel mit den Entdeckungen von Galileo Galilei vergleichen zu können glaubte.

Wir erinnern diesbezüglich auch an die Warnung von Kardinal Suenens - in der Tat der Sprecher von Döpfner, Alfruk und Hélder Câmara "Der Rhein fließt in den Tiber" -, die den Konzilsvätern mit schrecklichem Pathos ausgesprochen wurde, dass die Kirche nicht für die Liebe zu Gott, erschaffe einen neuen Fall von Galileo, indem du erneut den Entdeckungen der modernen Wissenschaft entgegenwirfst, indem du die Empfängnisverhütung ablehnst, eine Äußerung, die sicherlich keine große Kenntnis der Galileo-Affäre bewiesen hat.

Heute sind wir jedoch mit den Ergebnissen eines Erosionsprozesses konfrontiert, der auf der Lambeth-Konferenz von 1930 eingeleitet wurde und der uns nach Zustimmung zur künstlichen Empfängnisverhütung in die Monstrosität der sogenannten Fortpflanzungsmedizin geführt hat, in der sich der Mensch niedergelassen hat auf dem Thron des Schöpfers.

Goethes Prometheus sagte: " Ich bin hier und erschaffe Menschen in meinem Bild ... ".

Diese Worte, die vor mehr als zweihundert Jahren geschrieben wurden, spiegeln in der Tat diese Vorstellung von sich selbst wider, die heute die Protagonisten der sogenannten Reproduktionsmedizin dazu antreibt, diese Experimente durchzuführen, durch die sie die Heiligkeit des menschlichen Lebens auf gotteslästerliche Weise verletzen. Dies sind Interventionen - und es gibt fast keine Worte, um sie zu beschreiben - einer fast teuflischen Monstrosität, die heute als spektakuläre Durchbrüche angekündigt wird…

Es bleibt uns nur zu warten, bis diese prometheischen Personen zu demselben Schicksal gelangen wie ihr mythischer Held.

Unter diesen Umständen sollte daher die 1968 veröffentlichte Encyclical Humanae Vitae gewürdigt werden, ein Doktrinendokument, dessen prophetischer Charakter im Laufe der Zeit auch von führenden nichtkatholischen Denkern anerkannt wurde. Einer der berühmtesten unter ihnen war Max Horkheimer, zuerst unter den Führern und dann unter den Kritikern der Frankfurter Schule, die sich mit Paul VI verbündeten. Der Journalist Malcolm Muggeridge, zu diesem Zeitpunkt noch Kommunist, begrüßte die Enzyklika des Papstes positiv. In dieser Enzyklika brachte Paul VI. Eine Reihe von von Pius XI. In Casti Connubii angestifteten Bekräftigungen der Doktrin zum Thema Empfängnisverhütung vorübergehend zum Abschlussund weiter von Pius XII und Johannes XXIII. Diese wurden schließlich von Johannes Paul II. Aufgegriffen, weiterentwickelt und vertieft.

Humanae Vitae ist ein außergewöhnliches Beispiel für die Funktionsweise des Parodoseprozesses , der die Weitergabe der Lehre der Kirche bedeutet. Wenn die Wahrheit des Glaubens empfangen, angenommen und übermittelt wird, geschieht, dass das, was empfangen, angenommen und übermittelt wird, mit tieferem Verständnis und präziserem Ausdruck auf die Bedürfnisse der jeweiligen Gegenwart reagiert, während es weiterhin mit sich selbst identisch ist. Bei alledem ist ein Widerspruch zwischen gestern und heute unmöglich: Es ist der Heilige Geist, der in der Kirche Jesu Christi handelt, um diesen Paradoseprozess zu leiten. Es ist der Heilige Geist, der dafür sorgt, dass sich der Glaube der Kirche im Laufe der Zeit entwickelt, so wie ein erwachsener Mensch weiterhin mit dem Säugling identisch ist, den er in der Vergangenheit war erarbeitet von Seligem John Henry Newman.

Wir hoffen heute auf eine erneute Aufnahme, Annahme und tiefere Vermittlung der wahrhaft prophetischen Lehre von Paul VI. In unseren Tagen.
http://voiceofthefamily.com/an-insight-i...-humanae-vitae/

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