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von esther10 19.03.2017 00:00

BEVOR DER VORSCHLAG... KAPLÄNE ENTFERNEN


Der Erzbischof Castrense Gläubigen bekräftigt das Recht des Militärs religiöse Betreuung erhalten
Religiöse Unterstützung der Streitkräfte wird garantiert durch Spanien im Jahr 1979 zwischen dem spanischen Staat unterzeichnet und dem Heiligen Stuhl Abkommen.

03/18/17 03.11
( Europapress / InfoCatólica ) Der Erzbischof Castrense hat die Zahl von Kapläne und die verteidigt "Recht" der spanischen religiösen Unterstützung Militär , gegen den Rat Mitglied Bürger vorgeschlagen kann und der ehemalige Generalstabschef der Verteidigung, Julio Rodriguez, zu unterdrücken , militärische Einheiten.

"Religiöse Unterstützung der Streitkräfte ist ein Gläubiger, Militärrecht", betonte er in Aussagen zu Europa Press der Generalvikar des Militär Erzbistum Spanien, Pablo Panadero Sánchez.
Es hat sich auch gezeigt , dass die spanischen Chaplains ' haben für Jahrhunderte die Militärs und ihre Familien begleitet "und helfen , " in allem, was eine bessere Einhaltung ihrer Aufgaben erleichtert. "

Religiöse Unterstützung der Streitkräfte wird in Spanien durch Abkommen 1979 unterzeichnet garantiert zwischen dem spanischen Staat und dem Heiligen Stuhl.

"In Spanien, wie in allen freien und demokratischen Ländern unserer Umwelt, die diese Unterstützung erkannt wird, strukturiert nach zu der Zahl der Anhänger der verschiedenen Religionen ", erklärte er den Generalvikar des Militär Erzbistum Spanien.
Kapläne in Spanien

Derzeit gibt es in Spanien 87 Kapläne auf aktive und 12 Mitarbeiter . Die Mission des Erzbischofs und Seelsorger sollen die Kirche in der militärischen machen zugleich ihre Verfügbarkeit bietet und ihre Zusammenarbeit in der Arbeit für das Wohlergehen bieten und kulturelle und menschliche Entwicklung stattfindet innerhalb der Armee, berichtet die Erzbistums auf ihrer Website.

Darüber hinaus nahmen 77 Kapläne an internationalen Missionen und von denen mehr als die Hälfte drei besucht haben, vier, fünf und sogar sechs Missionen. Ihre Aufgabe ist es, das Militär verdrängt in diesen Friedensmissionen oder humanitäre Hilfe außerhalb des Landes, in Konfliktgebieten oder Naturkatastrophen zu begleiten.
http://infocatolica.com/?t=noticia&cod=28861

von esther10 19.03.2017 00:00

Auslandspresse sieht Atombomben­stimmung in Deutschland
10. MÄRZ 2017 Exklusiv für Abonnenten


Sicher haben Sie davon gehört: Die Deutschen „debattieren gerade über eine militärische Aufrüstung“. Und zwar „in einer Art und Weise, wie seit dem Fall der Berliner Mauer nicht mehr“. Selbst „das einst Undenkbare“ – eine deutsche Atombombe! – ist „kein Tabu“ mehr. In diesem Zusammenhang fallen Schlagworte wie „Hitler“, „Nazis“ und „1945“. Und überhaupt, die Deutschen stehen schon kurz vor Moskau.

Was?

Sie haben von dieser Debatte gar nichts mitbekommen?

Stand doch aber in vielen berühmten internationalen Zeitungen. Am Montag berichtete die „Washington Post“ darüber unter der Überschrift: „In the era of Donald Trump, Germans debate a military buildup“ anlässlich des deutschen Nato-Einsatzes in Litauen (kurz vor Moskau!). Der „Economist“ titelte vergangene Woche: „Eine deutsche Atombombe – Germans are debating getting their own nuclear weapon“. Und die „Financial Times“ schrieb im Februar: „Thinking the unthinkable on Germany going nuclear“. Weniger seriöse Zeitungen verbreiten schon mit großen Buchstaben Panik, wie der Daily Express („Merkel urged to make Germany a NUCLEAR SUPERPOWER for Europa over US-Exit fears“).


Da diskutiert Deutschland anscheinend, ob es nicht die Atombombe bräuchte, und Deutschland hat gar nichts davon mitbekommen.

Muss man denn alles aus der ausländischen Presse erfahren?

Wenn Sie, wie ungefähr alle, die große Atom-Diskussion verpasst haben, fragen Sie sich sicher: Warum wird denn debattiert, mit wem, seit wann, wie und mit welchen bisherigen Ergebnissen? Das sind ziemlich viele Fragen. Aber wir wären nicht Übermedien, wenn wir nicht versuchten, sie für Sie zu beantworten.

Fangen wir mit dem Wann an. Die britische Wochenzeitschrift „The Economist“ eröffnet ihren Artikel mit der präzisen Zeitangabe: „Es begann im November, gleich nach der Wahl Donald Trumps zum US-Präsidenten.“ Die „Washington Post“ bestätigt, seit der November-Wahl fühlten sich die Deutschen immer weniger sicher. Das heißt, die Debatte dauert nun schon reichlich ein Vierteljahr an!

Und warum wird debattiert? Wegen Trump. „Den Auslöser des nuklearen Teils der Diskussion lieferte die Wahl Donald Trumps“, schreibt die „Financial Times“. Da der neue Präsident die Nato nach eigenem Bekunden für obsolet hält und „den Druck auf verbündete Nationen erhöht, sich selbst stärker um die eigene Verteidigung zu kümmern, befindet sich Deutschland so sehr im Fadenkreuz wie kein anderes Land“, erklärt die „Washington Post“. „Berlin steht unter Druck“, weiß der „Daily Express“ und bebildert seinen Artikel konsequent mit einer Merkel-Atompilz-Collage.

Die Post hört Stimmen

Seit etwa 50 Jahren hat hierzulande niemand mehr gewagt, über eine deutsche Atombombe öffentlich zu sprechen. Nun aber meldeten sich angeblich „Politiker, Kritiker und die Medien“ zu Wort, schreibt Anthony Faiola, der Berliner Korrespondent der „Washington Post“, der die Debatte am detailliertesten schildert. Für ihn sind das unverbindliche Zwei-Prozent-Ziel der Nato-Mitgliedstaaten, die weit vor Trumps Wahl im Mai 2016 bekannt gegebene Bundeswehr-Personalaufstockung und der momentane Nato-Einsatz in Litauen so starke Belege für eine bereits „wieder erwachte deutsche Stärke“, dass eine Diskussion über eine deutsche Bombe als logische Konsequenz erscheint. Faiola hört in Deutschland „vermehrt und lauter werdende Stimmen nach einem stärkeren Militär“.

„Sollte sich Deutschland (…) den amerikanischen Forderungen fügen, könnte es sich auf dem schnellsten Weg zur größten Militärmacht Westeuropas entwickeln“, schreibt er. Und um eventuelle Zweifel an der Entschlossenheit der Deutschen zu beseitigen, zitiert Faiola einen Sprecher der Bundeswehr, der den Nato-Einsatz in Litauen begleitet: „Herr Trump sagt, die Nato sei überflüssig und dass wir unabhängiger werden sollen. Nun, vielleicht werden wir das ja.“

Auch andere britische und amerikanische Zeitungen vernehmen Stimmen. Gemessen an der Zahl ihrer Erwähnung haben die lautesten: Berthold Kohler, Herausgeber der „Frankfurter Allgemeinen Zeitung“ und Roderich Kiesewetter, CDU-Bundestagsabgeordneter. Aber selbst Bundeskanzlerin Angela Merkel und Verteidigungsministerin Ursula von der Leyen beteiligen sich anscheinend – beide haben sich zwar bisher nicht zu einer deutschen Atombome, aber seit Trumps Wahlsieg doch immerhin irgendwie zu militärischen Themen öffentlich geäußert.
http://uebermedien.de/13764/auslandspres...in-deutschland/

Kein Vorpreschen? Kein Wegducken!
+
http://www.lastampa.it/2017/03/19/vatica...WOI/pagina.html

von esther10 18.03.2017 00:59

Montag, 30. Januar 2017
Die Häresie der "Unterscheidung"

Ketzerei der DiskussionBergoglio verleiht einen Oberbefehlshaber



Reinlich vom Standpunkt der kirchlichen Geschichte ist das Bergoglische Pontifikat eine faszinierende Anomalie. Nie zuvor hat die Kirche einen Papst erlebt, der dem Sturz in der Praxis von allgemein anwendbaren, ausnahmslosen negativen Geboten des natürlichen Sittengesetzes gewidmet ist, beginnend mit Thou Shalt Not Commit Adultery.

http://adelantelafe.com/la-herejia-del-discernimiento/

Es ist leicht zu zeigen, daß der Rest dieses Pontifikats nur eine Fortsetzung der Trajektorie ist, die während und nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil gegründet wurde, die die entscheidende Öffnung für den neo-modernistischen Aufstand, der die Kirche seitdem verkrümmt hat, zur Verfügung stellte. Wie ich schon auf diesen Seiten bemerkt habe , ist Papst Bergoglios zügelloser Ökumenismus, seine Verachtung für die liturgische Tradition, seine demagogischen Angriffe auf "rigorists", sein religiöser Indifferentismus, sein Streben nach endlosem, fruchtlosem "Dialog" mit den unversöhnlichen Feinden der Kirche und seiner Beschäftigung Mit gesellschaftlichen und politischen Fragen jenseits des Verhältnisses des Lehramts unterscheiden sich von der Linie der unmittelbaren Vorgänger, wenn überhaupt, nur in der Intensität.

Aber wie ich auch bei dieser Gelegenheit bemerkt habe (kann der Leser mir verzeihen, dass ich mich selbst zitiere):

[T] hier ist ein wahrhaft wesentlicher Unterschied zwischen Franziskus und den anderen konziliaren Päpsten, der sein erstaunlicher, unerbittlicher Versuch ist, im Namen der "Barmherzigkeit" die Lehre der Kirche und die sakramentale Disziplin über die Ehe, die Familie und die sexuelle Moral im Allgemeinen zu untergraben. Es ist allein Francis, die gegensätzliche Lehre sogar seiner beiden unmittelbaren Vorgänger zu entlassen - wer hat die "Schlachtschlacht" gestartet, von der Schwester Lucia von Fatima, die im Lichte des Dritten Geheimnisses spricht, Kardinal Caffarra gewarnt hat ... Es ist hier, mit Franziskus, dass wir etwas wirklich Neuen und Schrecklichen begegnen, auch in der Mitte von dem, was Kardinal Ratzinger zugelassen hat, ist ein "andauernder Prozess des Verfalls" seit dem Rat.

Diese neue und schreckliche Bergoglian-Innovation reduziert sich auf eine einzelne subversive Pseudo-Doktrin, die nun den anderen (zB "Dialog", "Ökumene", "Kollegialität") beitritt, die sich seit dem Rat in der Kirche vermehrt haben. Wie die anderen Pseudo-Doktrinen ist sie wiederum auf ein einziges operatives Wort mit immensen, aber niemals offenen Konsequenzen reduzierbar: "Unterscheidung".

Nachdem er das Wort aus seinem Kontext in Johannes Paul II. Familiaris consortio , n. 84 - was die ständige Lehre der Kirche bekräftigt, daß die öffentlichen Ehebrecher in "Zweitheiraten" nicht ohne eine Änderung des Lebens der Heiligen Kommunion entlassen oder zugelassen werden können - hat Bergoglio mit der Verkündigung von Amoris Laetitia (AL), für die Einführung der Situation Ethik in der Moraltheologie und der Kirche erweitert seine Bedeutung eines praktischen Rahmens in der Praxis , was im Widerspruch zu rundweg Johannes Paul. Aber Bergoglios - man muß es sagen - der verlogene Missbrauch der Terminologie seines Vorgängers erlaubt ihm, "Kontinuität" mit dem Papst zu beanspruchen, dessen Lehre er zu verneinen sucht.

Während Johannes Paul II. Von "Unterscheidung" im Zusammenhang mit dem Umgang mit denjenigen, die wegen ihrer Scheidung und Wiederverheiratung nicht in die Sakramente aufgenommen werden können, aber in unterschiedlichem Grade der Schuld in ihrer Situation ist, verdreht Bergoglio das Konzept in ein Pastorales Programm genau für ihre Aufnahme in die Sakramente, während sie sich weiterhin in verstohlenen sexuellen Beziehungen engagieren. Mit seinem Brief an die Bischöfe von Buenos Aires , Dass sie bei der Interpretation von AL korrekt sind, um genau dieses Ergebnis zu ermöglichen - unter der illusorischen Einschränkung von "komplexeren Umständen" -Bergoglio hat keinen vernünftigen Zweifel an seiner Absicht hinterlassen.

Daraus ergibt sich die vier Kardinäle Brief und die dubia es auf die moralische Ordnung zu Bergoglio Angriff in einer direkten Herausforderung. Denn wie die Kardinäle erkennen , nimmt AL viel mehr als " eine praktische Frage nach dem geschiedenen und zivilhaft wiederverheirateten", sondern auch "Fragen, die sich auf grundlegende Fragen des christlichen Lebens berühren". Die vollständigen Implikationen der "Unterscheidung" sind dargelegt Mit kunstvoller Ambiguität in ¶¶ 303-304 von AL: Daraus ergibt sich die vier Kardinäle Brief und die dubia es auf die moralische Ordnung zu Bergoglio Angriff in einer direkten Herausforderung. Denn wie die Kardinäle erkennen , nimmt AL viel mehr als " eine praktische Frage nach dem geschiedenen und zivilhaft wiederverheirateten", sondern auch "Fragen, die sich auf grundlegende Fragen des christlichen Lebens berühren." Die vollständigen Implikationen der "Unterscheidung" sind dargelegt Mit kunstvoller Ambiguität in ¶¶ 303-304 von AL: Daraus ergibt sich die vier Kardinäle Brief und die dubia es auf die moralische Ordnung zu Bergoglio Angriff in einer direkten Herausforderung. Denn wie die Kardinäle erkennen , nimmt AL viel mehr als " eine praktische Frage nach dem geschiedenen und zivilhaft wiederverheirateten", sondern auch "Fragen, die sich auf grundlegende Fragen des christlichen Lebens berühren".

Die vollständigen Implikationen der "Unterscheidung" sind dargelegt Mit kunstvoller Ambiguität in ¶¶ 303-304 von AL:

Dennoch kann das Gewissen mehr tun als zu erkennen, dass eine gegebene Situation nicht objektiv den allgemeinen Forderungen des Evangeliums entspricht. Es kann auch mit Aufrichtigkeit und Ehrlichkeit , was jetzt ist die großzügige Reaktion erkennen , die Gott gegeben werden kann, und mit einer gewissen moralischen Sicherheit , um zu sehen , dass es ist , was Gott selbst bittet inmitten der konkreten Komplexität der eigenen Grenzen , während noch Nicht ganz das objektive Ideal. Jedenfalls erinnern wir uns, daß diese Unterscheidung dynamisch ist ; Es muss immer offen für neue Stadien des Wachstums und neue Entscheidungen sein, die es ermöglichen, das Ideal besser zu realisieren.

Es ist reduktiv einfach zu prüfen, ob die Handlungen eines Individuums einem allgemeinen Gesetz oder einer Regel entsprechen ,

Zum erstenmal in der Kirchengeschichte wagt ein Papst, vorzuschlagen, daß ein negatives Gebot des Naturgesetzes nur »eine allgemeine Regel oder ein Gesetz« ist, die bloß ein »objektives Ideal« für das menschliche Verhalten darstellt und daß die Treue zu Gott nicht unvereinbar ist Ungehorsam gegenüber dem Gebot - z. B. Du sollst nicht mit der "konkreten Komplexität der eigenen Grenzen" und dem "konkreten Leben" jedes Individuums, das von einem Pfarrer oder Bischof "erkennbar" ist, Kurzum, zum ersten Mal in der Kirchengeschichte, befürwortet ein Papst die pastorale Praxis der Situationsethik: Was ist Ehebruch für Johannes kann nicht für Sarah Ehebruch sein; Alles hängt von der "Komplexität" ihrer jeweiligen "Grenzen" ab, die in jeder Situation "erkennbar" sein müssen.

Dementsprechend wünschen die vier Kardinäle Franziskus, Ja oder Nein auf die folgende Frage zu antworten,

Nach der Veröffentlichung der post-synodalen apostolischen Ermahnung "Amoris Laetitia" (vgl. Nr. 304) muss man noch die Lehre des Enzyklika "Veritatis Splendor" des Johannes Paul II. Als gültig betrachten. 79, basierend auf der heiligen Schrift und auf der Tradition der Kirche , über die Existenz absoluter moralischer Normen, die intrinsisch böse Handlungen verbieten und die ohne Ausnahmen verbindlich sind ?

Bergoglios Stille im Angesicht dieser Frage ist ein Donnerschlag, der in der Geschichte bis zum Ende der Zeit widerhallt. Er kann die Frage nicht beantworten, denn die Antwort, wenn sie ehrlich gesagt wird, würde ihn als Ketzer verurteilen. Bergoglio glaubt wirklich, und wünscht der Kirche zu denken, daß moralische Gesetze nur Regeln sind, aus denen man auf der Grundlage von Umständen befreit werden kann. Das ist nur eine andere Art zu sagen, dass er wirklich nicht glaubt, dass es so etwas wie sterbliche Sünde gibt - zumindest wenn es um sexuelles Verhalten geht. Für ihn gibt es nur abwechselnd entschuldbare Abweichungen von der "allgemeinen Regel" und dem "objektiven Ideal". Sei Bergoglios Weg, die negativen Gebote des Naturgesetzes würden zu Benchmarks, nicht göttlichen Befehlen, die keine Ausnahmen zulassen. Sie würden aufhören, den Charakter des wahren und verbindlichen Gesetzes zu haben. Die verbotenen Gebote würden durch einen Bergoglischen Glanz auf das Evangelium verletzt, wenn auch nicht ganz aufgehoben.

Als er fortfährt, sein schändliches Schema hinter einer Mauer des Schweigens zu verbergen, während seine Untergebenen versuchen, es umzusetzen, bestätigen Bergoglios Mitverschwörer den Gegenstand der Verschwörung. Ein Beispiel genügt - das seines engsten Jesuiten-Vertrauten Antonio Spadaro. Wie Spadaro während einer Q & A mit Religion News Service:

Er erkennt, dass das Problem im Kern von "Amoris Laetitia" kein dogmatisches Problem ist. Was ist es nicht - es ist kein dogmatisches Problem.

Das Problem ist, dass die Kirche lernen muss, die Praxis der Unterscheidung besser und tiefer anzuwenden und nicht nur Regeln für alle gleichermaßen anzuwenden . Die Kirche muss auf das Leben der Menschen, auf ihre Reise des Glaubens und auf die Art und Weise, in der Gott in jeder Person arbeitet, aufmerksam sein. So kann ein Pfarrer kein Pastor sein, indem er den einzelnen Personen allgemeine Regeln anwendet . Die Kirche muss in der Unterscheidung wachsen . Das wäre auch eines der wichtigsten Themen der nächsten Synode ....

Ich weiß nicht, ob sie [die vier Kardinäle] Kritiker der Unterscheidung sind . Ich weiß nur, dass der Papst gesagt hat, dass das Leben nicht schwarz und weiß ist. Es ist grau Es gibt viele Nuancen, und wir müssen Nuancen erkennen.

Das ist die Bedeutung der Menschwerdung - der Herr nahm Fleisch, was bedeutet, dass wir mit der wirklichen Menschlichkeit beschäftigt sind, die niemals fest oder zu klar ist. So muss der Pfarrer in die wahre Dynamik des menschlichen Lebens eindringen. Das ist die Botschaft der Barmherzigkeit. Unterscheidung und Barmherzigkeit sind die beiden großen Säulen dieses Pontifikats.

Dort haben wir es aus dem "Mundstück" des Papstes (eine Beschreibung, die Spadaro leugnet, auch wenn er die Funktion ausführt). Nach Bergoglio "die Kirche muss von ihm lernen - zum ersten Mal in 2.000 Jahren! - dass sie nicht " Regeln für alle gleichermaßen" anwenden kann, "dass ein Priester kein Pastor sein kann, indem er den einzelnen Menschen allgemeine Regeln anwendet" und dass "das Leben nicht schwarz und weiß ist. Es ist grau. "Das heißt, die Kirche muss lernen, die Situationsethik zu praktizieren, indem sie die negativen Gebote des Naturgesetzes unterschiedlich auf verschiedene Menschen anwendet, die auf" Unterscheidung "ihrer Umstände beruhen.

Mit der Rhetorik, die so subtil wie die blandishments eines Gebrauchtwagenverkäufers ist, wagt Spadaro, Bergoglios Fehler in der Inkarnation zu verwurzeln, und behauptet, dass Gott Inkarnierte eine Menschlichkeit repräsentiert, "die niemals fest oder zu klar ist, "Bedeutet, dass die Anwendung der moralischen Lehre Christi" niemals zu fest oder klar "ist. Bergoglio verlässt sich auf diesen kirchlichen Mann, der mit Twitter-Account voll ist , um die Gläubigen in die Annahme von Gotteslästerung und moralischen Relativismus als Lehre des authentischen Lehramts zu überführen.

Was ist das noch eine weitere Wiederbelebung der gnostischen Ketzerei, die in der Kirchengeschichte in einer oder anderen Form aufgetreten ist? Es ist der Gnostizismus der Pharisäer, der besondere Erkenntnis - "Unterscheidung" an sich beanspruchte - über die Anwendung des Gesetzes Gottes auf "komplexe Umstände" wie Scheidung und angebliche Wiederverheiratung. Der Papst, der den Pharisäer unaufhörlich verurteilt - auf der Seite derer, die die Lehre unseres Herrn gegen die Scheidung der Pharisäer verteidigen, entpuppt sich als Führer einer neo-pharisäischen Bewegung.
Die Adepten dieser Bewegung behaupten, "auf der Grundlage ihrer überlegenen Einsicht" zu urteilen, welche Eheleute, welche Zusammengehörigen, welche Praktizierenden der Sodomie in "homosexuellen Vereinigungen" sind, im Zustand der Gnade sind und die heilige Eucharistie empfangen dürfen, Und welche dieser objektiven Sünder dagegen das Sakrament weiter verleugnen muß. Aber was sind die Kriterien für diese "Unterscheidung"? Da sind keine. Es gibt nur die Gnosis des Discerner, der im Wissen ist.

Das neue Zeitalter der "Unterscheidung" ist offenbart worden - so sagen uns die Neo-Pharisäer - von einem "Gott der Überraschungen" sehr ähnlich dem Gott, der den Pharisäern niemals genau das erzählt hat, was sie hören wollten. Es ist der Gott der Wächter der sich immer weiterentwickelnden Gnosis, die immer besser wissen als die einfachen Gläubigen, was Gott heute " "Ihre orthodoxe katholische Opposition als" rigorists "zu verurteilen und sie zu beschuldigen, genau das zu sein, was sie selbst sind. Als Bischof Athanasius Schneider hat beobachtet , dieser neo-Pharisäer (ohne ihren Anführer zu benennen), sie

Versuchen, ihre Untreue zu Christi Wort durch Argumente wie "pastorale Notwendigkeit", "Barmherzigkeit", "Offenheit für den Heiligen Geist" zu legitimieren. Darüber hinaus haben sie keine Furcht und keine Skrupel, um in einer gnostischen Weise die wirkliche Bedeutung dieser Worte zu kennzeichnen, die zugleich diejenigen, die ihnen entgegensetzen, verteidigen und das unveränderliche göttliche Gebot und die wahre nicht-menschliche Tradition als starren, gewissenhaften oder traditionellen verteidigen. Während der großen arischen Krise im 4. Jahrhundert wurden die Verteidiger der Göttlichkeit des Sohnes Gottes auch als "unnachgiebig" und "traditionell" bezeichnet.

Der "Gott der Überraschungen" ist einfach der Gott des stillen Abfalls, damals, wenn das Volk " die Lehre nicht ertragen wird; Aber nach ihren eigenen Wünschen werden sie sich selbst Lehrer anhängen, die juckenden Ohren haben, und wird in der Tat ihr Gehör von der Wahrheit abwenden, aber wird zu Fabeln gedreht werden (2 Tim 4,3-4). "Und der Autor Von diesen Fabeln, wie immer, ist der Mensch, der sich als Gott masquertiert.

Aber wer hätte sich vorstellen können, dass der Cheffabulist auf dem Stuhl des Petrus sitzen würde? Wer hätte voraussehen können, daß es eines Tages ein Papst sein würde, der ein steiniges Schweigen beobachtet, das nur durch eine geringfügige Erschütterung gegen seine Fragesteller zerbricht - wenn er gefragt wird, ob er wirklich den Zusammenbruch der moralischen Ordnung herbeiführen will? Wer hätte denken können, daß ein Papst unablässig in die drohende Beendigung der heiligsten Mission der Kirche eintreten würde, indem er ihre Zustimmung dazu hatte, nichts weiter zu sein als noch eine andere religiöse Organisation, die den Tod des sexuellen Zeitgeistes gestorben ist?

In einem Artikel über die aufsteigende katholische Opposition gegen seine wahnsinnigen Entwürfe wird berichtet, dass Bergoglio den Mitgliedern seines inneren Kreises zugegeben hat, dass "es nicht ausgeschlossen ist, dass ich in der Geschichte als derjenige, der die Kirche spaltet, in Erinnerung gebracht wird Bergoglio, Durch seine eigene Aufnahme sind wir mit einer möglichen Verwirklichung des hypothetischen Szenarios eines schismatischen Papstes konfrontiert, wie von den großen Suarez und anderen Theologen oder zumindest einem Papst, der die Ursache des Schismas ist, diskutiert wird. Es ist sicher kein Zeichen dafür, daß Bergoglio das Schisma, das er bereits provoziert, vermeiden will, oder daß er die Absicht hat, den Kurs zu ändern, der ihm diesen schändlichen Ort in der Geschichte verdienen würde. Er scheint vielmehr stolz auf die Wirkung zu sein, die er auf der Kirche hat, ein Beweis für die Macht seiner vainglorischen "Vision" oder " Traum " einer " Kirche der Barmherzigkeit", die er eigentlich zu denken scheint, existiert nicht vor ihm Ankunft von der Erzdiözese Buenos Aires, die er in Schlägen verließ. (Ist es eine ironische himmlischen Wendung , dass Bergoglio die gleiche Anzahl von Silben und Reime perfekt mit orgoglio , das italienische Wort für Stolz?)

Kardinal Walter Brandmüller, einer der vier Moderatoren des dubia , hat zu Recht und mutig erklärt , dass "Wer denkt , Dass der hartnäckige Ehebruch und der Empfang der heiligen Kommunion kompatibel sind, ist ein Ketzer und fördert das Schisma. "Der Mann aus Argentinien kann es gut sein, der Papst zu sein, der die Kirche spaltet, obwohl nicht einmal ein Papst sie besiegen kann. Sollte es passieren, wird sich die Kirche vom Bergoglischen Schisma erholen, da der Heilige Geist unfehlbar die Verheißungen Christi durch die Fürsprache der Mediatrix aller Gnaden sichert. Aber so viel muß man von Papst Bergoglio sagen, daß wir seinen Vorgängern nicht ungerecht seinen eigenen, einzigartigen Beitrag zur nachkonstelligen Krise zuschreiben: Kein Dokument des Rates und kein Papst seitdem hat so viel wie eine praktische Beseitigung der Unterscheidung angedeutet Zwischen richtig und falsch im natürlichen moralischen Gesetz, das auf das Herz eines jeden Menschen geschrieben ist. Bei der Vermehrung der Ketzerei der "Unterscheidung" steht Jorge Mario Bergoglio allein unter allen römischen Päpsten. Allein in der Einzigartigkeit seiner Schande. Bei der Vermehrung der Ketzerei der "Unterscheidung" steht Jorge Mario Bergoglio allein unter allen römischen Päpsten. Allein in der Einzigartigkeit seiner Schande. Bei der Vermehrung der Ketzerei der "Unterscheidung" steht Jorge Mario Bergoglio allein unter allen römischen Päpsten. Allein in der Einzigartigkeit seiner Schande.




Veröffentlicht in Remnant Artikel
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von esther10 18.03.2017 00:57

KATHOLISCHE KIRCHE

Papst Franziskus nennt Exorzisten "notwendig"

Immer wieder machen Behandlungen durch Exorzisten negative Schlagzeilen. Dennoch hält die Katholische Kirche an ihnen fest. Jetzt bekamen die Teufelsaustreibungen sogar den Segen von allerhöchster Stelle.


Szene aus dem Film "The Exorcist" von Wiliam Friedkin
DIE REDAKTION EMPFIEHLT

Exorzismus-Prozess in Frankfurt: Südkoreanerin muss in Haft

Das Gericht verurteilte die Hauptangeklagte zu einer sechsjährigen Gefängnisstrafe. Sie hatte eine Verwandte gemeinsam mit anderen Familienmitgliedern in einer angeblichen Teufelsaustreibung zu Tode gequält. (20.02.2017)
Frau bei "Teufelsaustreibung" in Frankfurt getötet

Exorzismus weiter gefragt

Papst Franziskus hat den Einsatz von Exorzisten als unverzichtbar bezeichnet. Zur Beichte erschienen bisweilen Menschen mit "spirituellen Störungen". Seelsorger dürften "nicht zögern, sich an diejenigen zu wenden, die in den Bistümern mit diesem sensiblen und notwendigen Dienst betraut sind, also die Exorzisten", sagte Franziskus vor Teilnehmern eines Kurses für Beichtseelsorge im Vatikan. Dies dürfe aber nur dann geschehen, wenn die seelischen Probleme keine psychischen Ursachen hätten. Diese seien allerdings meistens der Grund für solche "Störungen".

Franziskus: Exorzisten mit viel Klugheit auswählen

Der Papst betonte, zur Beurteilung vermeintlicher "spiritueller Störungen" müssten Priester Psychologen und Mediziner zu Rate ziehen. Nötig sei auch die Berücksichtigung der "existenziellen, kirchlichen, natürlichen und übernatürlichen Umstände". Konkrete Beispiele nannte der Papst nicht. Mit Blick auf die Exorzisten sagte Franziskus, diese müssten "sehr sorgfältig und mit viel Klugheit ausgewählt werden".

Die katholische Kirche versteht unter dem Begriff "Exorzismus" eine Bitte an Gott, den Menschen von der Macht des Bösen zu befreien. Der Exorzismus kann auch einen im Namen Jesu Christi an den Teufel gerichteten Befehl umfassen, den Betroffenen zu verlassen. In einfacher Form wird der Exorzismus bei der Taufe vollzogen.

Exorzisten-Vereinigung vom Vatikan anerkannt

1999 legte der Vatikan neue Richtlinien zur Ausübung des "Exorzismus" vor. Danach muss ein Exorzist sorgfältig überprüfen, ob tatsächlich ein Fall von Besessenheit vorliegt und sich gegebenenfalls mit Medizinern und Psychiatern beraten. Seit 1994 gibt es eine Internationale Vereinigung der Exorzisten, der nicht nur Priester angehören. 2014 erkannte die vatikanische Kleruskongregation den Zusammenschluss offiziell an.


Teufelsaustreibung: Gemälde aus dem 17. Jahrhundert von David Teniers

Teufelsaustreibungen stehen in der Kritik, weil dabei immer wieder Menschen zu Schaden kommen. In den meisten Fällen werden diese von selbsternannte Exorzisten durchgeführt. Im Dezember 2015 war eine südkoreanische Frau tot in einem Hotelzimmer in Frankfurt entdeckt worden, nachdem ihre Verwandten eine Teufelsaustreibung an ihr versucht hatten.
cw/sti (kna, afp)
http://www.dw.com/de/papst-franziskus-ne...ndig/a-37992142

von esther10 18.03.2017 00:55

100 Jahre nach Fatima stehen wir am Rande des Dritten Weltkriegs
17, MÄRZ 2017


Foto: express.co.uk.
Niemand kann daneben aussehen, die Kriegsrhetorik von Tag zu Tag lauter. Die Welt hält immer düsterer und mehr verrückt und die Gefahr einer wirksamen Welt wird immer realer. Es gibt drei Fronten , wo es zur Zeit die schlechte Seite geht: In Europa, an der Grenze zu Russland; im Fernen Osten und dem Mittleren Osten. Unsere Liebe Frau von Fatima gewarnt 1917 für einen dritten Weltkrieg, eine , die sogar größer als der zweite sein würde (was sie als Zeichen der leuchtenden Glanz der Nordlichter bekannt gegeben, die im Januar 1938 nahm und war sichtbar in ganz Westeuropa) .


Zeitung 26. Januar 1938: Aurora Borealis verwirrt Europa; Menschen in Angst, rufen Sie die Feuerwehr fliehen.
Gott hat diese früheren Kriegen weit als eine Art Strafe für die Sünden der Menschen. Fatima und La Salette waren immer jene Kriege im Folgenden als "kriminell". Die Welt ist jetzt in Bezug auf die Sündhaftigkeit, viel schlimmer als damals.

Europa und Russland

Als Trump kam , dass viele Gedanken an die Macht, weil er gesagt hatte, er wolle mit den Russen , Freunde zu sein, würden die US - Truppen von der russischen Grenze entfernt. Leider ist das bisher nicht geschehen ist . Es gibt Gegenteil, hinzugefügt einige. Vor kurzem wieder militärische Übungen in Litauen statt, wo die deutschen Soldaten der NATO - Truppen führte. Es gibt wieder vier NATO - Kriegsschiffe im Schwarzen Meer kamen im Hafen von Odessa in der Ukraine. Sie bleiben dort bis zum 20. April statt .

Die Spannungen zwischen Europa und der Türkei sind auch auf dem Vormarsch. Türkei (jedoch ein Mitglied der NATO) droht nun Note Europa zu überschwemmen mit 15.000 Migranten pro Monat. Ein Minister in der Türkei warnte der Religionskriege in Europa, vielleicht in Anspielung auf heftigen Unruhen und sogar Bürgerkrieg.

Mittlerer Osten: Syrien, Israel und Iran

Der Krieg in Syrien hält tobt. IS weiter zu kämpfen und Elend ist es unberechenbar. Die USA hat vor kurzem zusätzliche Bodentruppen wieder. Iran führte kürzlich Tests wieder mit Interkontinentalraketen. Es ist bekannt, dass sie an einem Tag von der Karte von Israel und Jerusalem "befreien". In anderen Ländern im Nahen Osten zu fegen wollen, bleibt die Lage sehr instabil.

Die Fernen Osten: China, USA, Japan, Nord- und Südkorea.

Im Hinblick auf die jüngsten Drohungen aus Nordkorea, sagte Trump vor kurzem , dass "militärische Optionen" auf dem Tisch liegen. Die USA haben sich im Einsatz eilten die THAAD Anti-Raketen - System in Südkorea, viel gegen den Willen von China und Russland, die sagen , dass die "Stabilität" in der Region betroffen. Wenn Trump effektiv zu einer militärischen Konfrontation kommen lassen, wird es wahrscheinlich im Osten zum Atomkrieg führen. Amerika schickte einige Atombomber in Richtung Korea, die bereits E Ome "Übungen" gehalten zu werfen , eine Atombombe auf Nordkorea. Japan hält alle zivilen Evakuierungsübungen , falls es zu tatsächlichen Krieg kommt. Die Spannungen wurden auf der anderen Seite hoch zwischen den USA, Japan und China ausgeführt wird , im Hinblick auf die Inselgruppe im Südchinesischen Meer. Japan ist jetzt seine größte Kriegsschiff in Richtung Meer zu schicken. China sagte eine Antwort parat haben.

Lassen Sie uns unsere Gebete verdoppeln und beten zu Gott, dass er intervenieren.
Wir werden, wie wir sind, durch sein Vertrauen in Gott geschützt. Wir müssen vor allem Maßnahmen zu ergreifen, um die Hand zu schützen: das Skapulier, der Wunderbaren Medaille, ein Bild des barmherzigen Christus, gesegnet Kerzen, etc ... und natürlich eine Menge des Rosenkranzes und der Coronet Gebet der Barmherzigkeit (und andere Gebete) und regelmäßig Zeit mit Jesus im Tabernakel verbringen.

Zeugnis von einer Nonne, die wie durch ein Wunder die Atombombenabwürfe auf Hiroshima überlebt:



"Am Ende wird mein unbeflecktes Herz triumphieren." - Madonna von Fatima
http://www.katholiekforum.net/2017/03/17...e-wereldoorlog/

von esther10 18.03.2017 00:54

Canon Rechtsanwälte und Theologen zu halten Konferenz über "Absetzung des Papstes"

Amoris Laetitia , Schlage Die Papstkonferenz Vor , Papier Francis


PARIS, 17. März 2017 ( LifeSiteNews ) - Kanonische Anwälte, Theologen und Gelehrte treffen sich in Paris in zwei Wochen, um ein Thema zu besprechen, das noch nie im Mittelpunkt einer katholischen Konferenz war: Wie man einen Ketzer pflegt.

Betitelt den Papst: Theologische Räumlichkeiten, kanonische Modelle, konstitutionelle Herausforderung , die Konferenz versucht, die Mechanismen zu erforschen, die in die katholische Kirche für den Umgang mit einem Papst, der offen lehrt Falschheit und sogar Ketzerei.

Sprechen auf der Konferenz wird Universität von Paris Professor Laurent Fonbaustier, der ein 1200 Seitenbuch veröffentlichte letztes Jahr auf dem Thema, das betitelt wurde Die Absetzung des Häretischen Papstes .

Die Konferenz umfasst 15 Referenten, die eine Reihe von Gesprächen über das Thema mit Titeln wie "Konziliarismus und die Absetzung eines Papstes durch das Prisma des Gallikanismus", "Der Untergang des Papstes: zwischen Verzicht und Absetzung" und "Die Absetzung von Johannes XXIII. Und Benedikt XIII. In Konstanz, 1415-1417."


Broschüre von der Konferenz "Deposing the Pope"
Sprechen auf der Konferenz sind die Professoren Nicolas Warembourg und Cyrille Dounot, zwei der 45 katholischen Akademiker, die im vergangenen Juni einen Appell an den Dekan des Kollegiums der Kardinäle in Rom verabschiedeten, um eine Ablehnung falscher Sätze zu beantragen, die sie in Papst Francis 'Ermahnung Amoris Laetitia gefunden haben .

Die Gruppe der 45 katholischen Akademiker sagte, dass die Ermahnung des Papstes "Gefahren für den katholischen Glauben und die Moral" darstelle, da es "eine Reihe von Aussagen enthält, die in einem Sinn verstanden werden können, der dem katholischen Glauben und der Moral widerspricht".

Die Konferenz kommt nach vier Jahren Franziskus an der Spitze der Barque von Peter. Während dieser Zeit haben der Papst und die Menschen, die er in Schlüsselpositionen gesetzt hat, die Kirche in eine Richtung gelenkt, die den treuen Katholiken unter den beiden früheren Päpsten von Johannes Paul II. Und Papst Benedikt XVI undenkbar gewesen wäre.

https://www.lifesitenews.com/news/vatica...y-interpretatio

Francis 'zweideutige Reden und vor allem seine päpstlichen Schriften haben Kardinal gegen Kardinal , Bischof gegen Bischof , und Laien treu gegen Laien treu geworden . Lehre Verwirrung hat dazu geführt, dass pastorale Leitlinien auf der Grundlage seiner Schriften, die die heilige Kommunion geben, um diejenigen, die in Ehebruch gegeben werden.

LESEN: Sie haben Papst Franziskus vier Jahre gegeben, um die Kirche wieder zu machen. Hier ist, wie er versucht hat.

Im vergangenen November berichtete der Vatikanist Giuseppe Nardi , dass eine theologische Studie von 1975 durch den gelehrten brasilianischen Laien Arnaldo Vidigal Xavier da Silveira die Runden im Vatikan machte. Der Laie untersuchte in seiner Arbeit die Theologische Hypothese eines Häretischen Papstes, ob es möglich ist, dass ein Papst ein Ketzer wird oder wird, und wenn ja, welche Konsequenzen daraus folgen würden.

Berichtet Nardi: "Dreieinhalb Jahre nach Beginn seines Pontifikats erreicht Papst Franziskus seine Grenzen. Der Eindruck, der durch Gesten und Worte gegeben ist, von einer latenten Absicht, die Lehre von der Kirche zu ändern, muß irgendwann entweder eine bestimmte Form annehmen, sonst muß sie zusammenbrechen ", schrieb er damals.

"Francis findet sich durch die Atmosphäre, die er selbst für die Schaffung verantwortlich macht, in die Enge getrieben. Es geht nicht mehr um eine spontane Äußerung auf diese oder jene, die improvisiert und unverbindlich bleibt. Seine pastorale Arbeit und seine Führungsqualitäten, die ein Verantwortungsbewusstsein und einen vorbildlichen Charakter verlangen, erreichen ihre Grenzen. Dies könnte dazu führen, dass Francis [pontificate] scheitert ", fügte er hinzu.

Die Konferenz kommt drei Monate nach Kardinal Raymond Burke gab ein Interview, in dem er erklärte, dass, wenn ein Papst "offiziell bekennen Ketzerei würde er aufhören, durch diese Tat, um der Papst zu sein."

Burke sagte im Dezember 2016 Interview, dass es einen Prozess innerhalb der Kirche für den Umgang mit einer solchen Situation, fügte seine Hoffnung, dass "wir werden nicht bezeugen, dass zu jeder Zeit bald."

Auch im Dezember adressierte der amerikanische Kanonanwalt Dr. Edward Peters die Frage, was getan werden könnte, wenn ein Papst als ketzerisch befunden wurde.

Peters schreibt, dass die "entscheidende Frage" aus der Perspektive eines Kanonisten ist, "wer würde bestimmen, ob ein gegebener Papst in Ketzerei gefallen ist", da Canon 1404 besagt, dass der "Erster See von niemandem beurteilt wird".

Er fand in der kanonischen Tradition jedoch die Position, daß, wenn ein allgemeiner Rat entschloß, daß ein Papst die Ketzerei begangen hätte, so daß er sich tatsächlich von dem wahren Weinstock abschneiden und damit sein Amt verlieren würde.

Bemerkungen Peters: "... aber weit entfernt ist die Möglichkeit, dass ein Papst tatsächlich in Ketzerei fällt und so schwierig es auch sein könnte, festzustellen, ob ein Papst so gefallen ist, eine solche Katastrophe, Deus ärgerte [Gott bewahre], würde zum Verlust des Papstes führen Büro."

Der Standort für die bevorstehende Konferenz ist bedeutsam, berichtet Church Militant. In den 1300er Jahren erforschte die Universität von Paris die Frage, was mit dem vielleicht ketzerischen Papst Johannes XXII. Getan werden könnte, der die Lehre verleugnete, dass die Seelen der Gerechten nach dem Tode in die heilige Vision aufgenommen wurden, eine Position, die er auf ihn zurückzog Sterbebett.
https://www.lifesitenews.com/news/canon-...posing-the-pope
https://univ-droit.fr/actualites-de-la-r...osition-du-pape

von esther10 18.03.2017 00:50

Papst-Vertrauter Sorondo, eine häretische Ethik und eine neue Bevölkerungspolitik des Vatikans?

18. März 2017 Hintergrund, Lebensrecht, Nachrichten, Papst Franziskus, Top


Kurien Bischof Marcelo Sanchez Sorondo "El Politico", rechtfertig die von ihm im Namen des Papstes betriebene Preisgabe der "Kultur des Lebens" und den fliegenden Wechsel auf die Seite der "Kultur des Todes" von UNO und linksliberalem Mainstream mit dem Rückgriff auf den Konsequentialismus, eine Ethik, die von der Kirche verurteilt wird.

(Rom) Kurienbischof Marcelo Sanchez Sorondo ist ein Mann der dritten Reihe und steht damit ziemlich im Verborgenen. Dennoch spielt er unter Papst Franziskus eine herausragende Rolle. Der Argentinier genießt das volle Vertrauen seines Landsmannes auf dem Papstthron. Zum Monatswechsel Februar/März lud er zwei der führenden Abtreibungsideologen in den Vatikan ein und sprach sich selbst auf der Tagung dafür aus, daß es „Pflicht“ der katholischen Kirche sei, die Menschen zu erziehen, daß sie „ein Kind, zwei Kinder“ haben, aber „nicht mehr“. Faktisch ist das eine Zustimmung zur Aufforderung des Neomalthusianers Bongaarts, die katholische Kirche solle an der Erziehung zur Familienplanung und Verhütung beitragen. Der Kurienbischof rechtfertigte nun die neue Bevölkerungspolitik des Vatikans, weil dies „für die Familie“ etwas bringe, während die Arbeit der Lebensrechtsbewegung „nichts erreiche“. In einem Gespräch mit Jan Bantz enthüllte Sanchez Sorondo die Logik hinter diesem Denken: ein Denken, das von der Kirche verurteilt wurde.

Sanchez Sorondo, „El Politico“, spinnt die Fäden zu den Abtreibungsideologen

Sanchez Sorondo ist der Mann für die Politik des Heiligen Stuhls, die Franziskus im Vergleich zu seinen Vorgängern auf entschieden neue Bahnen umlenkt. Diese vom Papst gewollte Wende hat Sanchez Sorondo umzusetzen, und er tut es aus Überzeugung. Er fabriziert die Annäherung zwischen den höchsten Vertretern des vorherrschenden, linksliberalen Denkens, knüpft die Kontakte und arrangiert die neue Zusammenarbeit mit den internationalen Institutionen. Parallel dazu pflegt er die Beziehungen zu verschiedenen Linksparteien und linken Bewegungen, besonders bevorzugt mit der radikalen Linken. Er saß im März 2015 in Buenos Aires auf dem Podium, als der kommunistische Philosoph Gianni Vattimo („Es ist allein Gott zu danken, daß ich Atheist bin“) eine neue kommunistische Internationale unter päpstlicher Führung forderte.

Offiziell bekleidet Sanchez Sorondo das doppelte Amt des Kanzlers der Päpstlichen Akademie der Wissenschaften und der Päpstlichen Akademie der Sozialwissenschaften. Als solcher arrangierte er die Einladungen für eine Reihe von Neomalthuasianern und Abtreibungsideologen in den Vatikan. Ein Tabubruch, der ohne Zustimmung von Papst Franziskus undenkbar wäre, und dessen Auswirkungen noch gar nicht absehbar sind.

Durchsetzung der „Ein-Zwei-Kind-Politik“ ist „Pflicht“ der Kirche


Ban Ki Moon, George Soros und Geoffrey Sachs. Steht der Vatikan unter Papst Franziskus plötzlich auf ihrer Seite?

Steve Mosher, der Vorsitzende der Lebensrechtsorganisation Population Research Institute kritisierte die Rede scharf, die Sanchez Sorondo bei der Tagung „Biologisches Aussterben. Wie die natürliche Umwelt, von der wir abhängen, zu retten ist“ hielt, die vom 27. Februar bis 1. März im Vatikan stattfand. Darin hatte der Kurienbischof die Durchsetzung der „chinesischen“ Ein-Zwei-Kind-Politik zur „Pflicht“ der katholischen Kirche erklärt. Damit postulierte der umtriebige Papst-Vertraute die vollständige Kapitulation der Kirche vor der Abtreibungsideologie. Der energische Widerstand, den die Päpste Paul VI., Johannes Paul II. und Benedikt XVI. gegen die Herodianer leisteten, scheint wie weggefegt. Die Kirche selbst scheint, geht es nach Exponenten vom Schlag Sanchez Sorondo, mit fliegenden Fahnen die „Kultur des Lebens“ mit ihren „unverhandelbaren Werten“ aufgeben und sich der „Kultur des Todes“ unterwerfen zu sollen. Alles diene einem höheren Zweck: der Erhaltung der Artenvielfalt, der Bekämpfung des Klimawandels und der „Bewahrung der Schöpfung“ im Sinne von Umweltschutz und nachhaltigem Umgang mit Ressourcen. Kurzum: einige (zumeist superreiche) Kreise sind der Meinung, es gebe schon genug Menschen auf der Erde. Die unteren Schichten sollten sich nur in dem Ausmaß vermehren, das jene oben für „verträglich“ halten.

Sorondos „Ethik“ hinter dem Paradigmenwechsel

Nun sprach sich Sanchez Sorondo, selbst Professor für Ideengeschichte, in einem Gespräch für den Konsequentialismus in der Ethik aus, und enthüllte damit das Denken hinter seinem Handeln. Der Konsequentialismus wurde aber von der Kirche verurteilt. Der Sinnspruch „Der Zweck heiligt die Mittel“ umreißt dieses Denken knapp und treffend. Eine konsequentialistische Ethik öffnet die Tore zum ethischen Egoismus und zum Utilitarismus. Das Gute und das Böse verschwimmen situationsbedingt. Ein in sich Böses gibt es damit kaum mehr. Jede Handlung gilt als situationsabhängig.


Marcelo Sanchez Sorondo bei seiner Rede im Vatikan

Sanchez Sorondo gebrauchte zwar nicht den Begriff Konsequentialismus, doch entspricht diesem die von ihm beschriebene und gutgeheißene Ethik. Das Gespräch, bei dem der argentinische Kurienbischof sein konsequentialistisches Denken enthüllte und zu erkennen gab, daß einer der engsten päpstlichen Mitarbeiter eine häretische Morallehre vertritt, führte der verdiente Jan Bantz für LifeSiteNews. Und mußte sich dabei einige Unfreundlichkeiten von Sanchez Sorondo anhören, mit denen dieser Fundamentalkritik an der Lebensrechtsbewegung übte. Jene Bewegung, die unter großen Opfern gegen das vorherrschende Denken, das Totschweigen durch die Massenmedien und die staatlichen Gesetze in vielen Staaten für das Lebensrecht der ungeborenen Kinder eintritt, und die dafür von den Vorgängerpäpsten unterstützt wurde, scheint im Denken der neuen Kirchenführung ein lästiger Quertreiber zu sein, der den angestrebten Gleichschritt mit dem „Fürst der Welt“ stört.

Dieses Denken des Kurienbischofs erklärt allerdings den erwähnten Tabubruch, Abtreibungsideologen in den Vatikan einzuladen und zu Mitgliedern päpstlicher Institutionen zu berufen, sich mit internationalen Institutionen auf zweifelhafter Ebene zusammenzuarbeiten.

Das Gespräch von Jan Bantz (LifeSite) mit Sanchez Sorondo

Bantz konfrontierte Sanchez Sorondo mit der Tatsache, daß er zwei führende Abtreibungsideologen, den Überbevölkerungsguru Paul Ehrlich und das Planned-Parenthood- und Population Council-Vorstandsmitglied John Bongaarts, als Referenten zur Tagung „Biologisches Aussterben“ in den Vatikan eingeladen hatte.

Der Philosophieprofessor Michael Pakaluk von der Catholic University of America in Washington und Mitglied der Päpstlichen Akademie des heiligen Thomas von Aquin hatte die Einladung mit scharfen Worten kritisiert:

„Die Päpstliche Akademie der Wissenschaften hat ihre Existenzberechtigung für ein Linsengericht verkauft. Die Einladung von Katastrophenmachern und Abtreibungsverfechtern in den Vatikan ist völlig sinnwidrig.“
Sanchez Sorondo verteidigte seine Einladungen, vor allem jene für Paul Ehrlich, Autor von The Population Bomb, mit dem der Club of Rome Ende der 60er Jahre erstmals an die Öffentlichkeit getreten ist.

Sanchez Sorondo: „Er ist ein Spezialist in diesen Dingen. Deshalb wurde er eingeladen, weil er ein Spezialist in diesen Dingen ist. Er hat eine ganze Menge von Büchern zu diesem Thema geschrieben, daher ist er eine Spezialist.“
So einfach gestrickt ist die Entscheidung, die einem Paradigmenwechsel von der Kultur des Lebens zur Kultur des Todes entspricht?

Bantz nachhakte und fragte, wie es sein könne, daß die Päpstliche Akademie der Wissenschaften Kirchenfeinde einlädt und ihnen im Vatikan unkritisches Forum bietet, ihr Menschenbild und ihre Weltsicht zu vertreten, die der kirchlichen Lehre diametral widerspricht. Dabei wurde Sanchez Sorondo spürbar „nervös“. Anstatt zu antworten, machte er sich über den Interviewer lustig und stellte dessen Fähigkeit „rational“ zu denken in Frage.

Sorondos Frontalbreitseite gegen die Lebensrechtsbewegung

Bantz konfrontierte den Bischof mit den Schriften Ehrlichs, in denen sich dieser zum Zweck der Bevölkerungsreduzierung für die Massenzwangssterilisation ausspricht.

Sanchez Sorondo meinte darauf ungerührt: „Sie müssen Ihre Kriterien ändern, wenn Sie im Leben vorankommen wollen. Man muß mit allen Kulturen der Welt reden, wie der Papst gesagt hat. […] Wir haben Vereinbarungen getroffen, die sehr wichtig sind. [Unsere Mitarbeiter] wollen die Freiheit des Menschen, das menschliche Leben und den Frieden gegen neue Formen der Sklaverei verteidigen. Und dank der Einladungen an Personen, von denen Ihre Leute [die Lebensrechtsbewegungen] nicht wollen, daß wir sie einladen – Ban Ki-moon, Geoffrey Sachs. – haben wir Dinge erreicht, die diejenigen, die immer davon reden, die Familie zu verteidigen, nicht im geringsten erreichen.

Im Gegenzug haben wir erreicht, … daß die neuen Ziele der nachhaltigen Entwicklung [Die im September 2015 beschlossene und am 1. Januar 2016 in Kraft getretene Post-2015-Agenda „Ziele für nachhaltige Entwicklung“ der UNO] … wir haben das Ziel 8.6 festgeschrieben [in Wirklichkeit handelt es sich um das Ziel 8.7], die darin besteht, die neuen Formen der Sklaverei auszumerzen. Und das ist viel wichtiger für die Familie als alles, was Ihr macht [die Lebensrechtsorganisationen].

Verstehen Sie?

Sie müssen das verstehen. Es ist wichtig, daß Sie das verstehen. Wenn Sie ein rationaler Mensch sind, muß die Vernunft Vorrang vor Vorurteilen haben.“
„In welcher Philosophie?“

Als ihn Bantz aufmerksam machte, promovierter Philosoph zu sein, fragte Sanchez Sorondo herablassend: „In welcher Philosophie?“ Bantz erklärte, daß sein Fachgebiet der heilige Thomas von Aquin ist.

Sanchez Sorondo: „Nun, der heilige Thomas sprach auf der Grundlage der Doppelwirkung. Wissen Sie, was das ist?“
Bantz definierte dem Bischof die Theorie der „Doppelwirkung“, worüber sich dieser mokierte.

Sanchez Sorondo: „Gut, das ist eine komplizierte Art, es zu sagen. Es geht einfacher: Wenn eine Handlung zwei Wirkungen hat, wenn die positive Wirkung größer ist als die negative, dann können Sie sie tun.“
Bantz widersprach.

Sanchez Sorondo: Dann haben Sie das Prinzip der Doppelwirkung nicht verstanden. […] Sie sollten Ihr Denken schulen. Und sollten den heiligen Thomas besser verstehen.
Text: Giuseppe Nardi
Bild: LifeSiteNews/MiL
http://www.katholisches.info/2017/03/pap...k-des-vatikans/

von esther10 18.03.2017 00:49




Gerechtigkeit Alito warnt religiöse Gläubige von "feindlichen Wind" voran



Offizielles Porträt des US-Obersten Gerichtshofs Justiz Samuel Alito (Quelle: Sammlung des Obersten Gerichtshofs der Vereinigten Staaten Fotograf: Steve Petteway)
BLOGS | 16. MÄRZ 2017
Gerechtigkeit Alito warnt religiöse Gläubige von "feindlichen Wind" voran
"Es liegt an uns allen, unsere Mitamerikaner über die Frage der Religionsfreiheit zu evangelisieren."
Joan Desmond
"Ein Wind ist abholend, der mit den traditionellen moralischen Überzeugungen feindlich ist", warnte Justiz Samuel Alito in einer Adresse am Mittwoch, die von Advocati Christi, einer New Jersey- basierten Gruppe katholischer Anwälte und Richter, gesponsert wurde.

Die Gerechtigkeit wies auf zwei verflochtene Bedrohungen der freien Ausübung von Katholiken und kirchlichen Institutionen hin: progressive sexuelle Orthodoxien, die orthodoxe Katholiken als Hasser und eine aktualisierte Version der alten antikatholischen Bigotterie, die Widerstand gegen die Wahl von John F hervorgebracht hat, Kennedy, der erste katholische Präsident der Vereinigten Staaten.

Alito erinnerte sich an die Aufregung, die er als ein Junge empfand, als Kennedy zum Präsidenten gewählt wurde und die Katholiken glaubten, dass sie sich endgültig in der Mainstream-Gesellschaft erworben hätten.

Mehr als ein halbes Jahrhundert später stehen Katholiken und andere religiöse Gläubige vor neuen Formen der Bigotterie, die durch die Weiterentwicklung einer neuen Agenda der sexuellen Rechte entstanden sind.

Die Gerechtigkeit stellte fest, dass er, als er seinen Widerspruch in Obergefell v. Hodges schrieb, den markanten Fall, der einen Teil des Bundesverteidigungsgesetzes (DOMA) niederlegte, voraussagte, dass die Befürworter der gleichgeschlechtlichen Ehe diejenigen, die nicht einverstanden waren, verleumden würden Behandle sie als bigots. "

In der Tat, wie wir während des vergangenen Wahlzyklus erlebt haben, sind diejenigen, die aus irgendeinem Grund öffentlich gegen die gleichgeschlechtliche Ehe gekommen sind, jetzt als "Hasser", "Homophobes" oder "Anti-Homosexuell", auch wenn die angestrebte Person keine Aufzeichnungen hat Animus oder Diskriminierung gegenüber Homosexuellen, jenseits der Tatsache, dass sie sich an die biblische Lehre über die Ehe halten.

Liberale griffen auch Gegner des Verhütungsmittels für Gesundheit und menschliche Dienste an, um einen "Krieg gegen Frauen" zu führen. Ebenso ist es selten, dass die Progressiven die Legitimität der freien Ausübungsrechte anerkennen, wenn die Frage den Zugang zu Abtreibung, Geburtenkontrolle oder Badrechten beeinträchtigt Für "transgender" Studenten.

"Wir sind wahrscheinlich zu sehen, Kämpfe in Gerichten und Kongress, staatliche Gesetzgeber und Rathaus", sagte Alito, wie er Hobby Lobby die rechtliche Herausforderung an die HHS-Mandat verwiesen.

"Aber der wichtigste Kampf ist für die Herzen und Köpfe unserer Mitamerikaner. Es liegt an uns allen, unsere Mitamerikaner über die Frage der Religionsfreiheit zu evangelisieren. "


Avocati Christi, die Organisation, die die Adresse der Gerechtigkeit unterstützt, hilft katholischen Anwälten und Richtern, "über den katholischen Glauben und die katholische Soziallehre zu lernen und ihnen zu helfen, diese in ihr Leben und ihre Praxis zu integrieren".

Die Berufsorganisation ist eine Initiative von St. Paul In den Mauern , ein Programm der Evangelisierung, das von der Diözese Patterson, New Jersey gesponsert wird.

Gerechtigkeit Alitos Überlegungen zu aufkommenden Bedrohungen der Religionsfreiheit markieren ein wachsendes Bewusstsein, dass Katholiken und Christen sich nicht mehr im eigenen Land fühlen.

Dies ist das Thema von Philadelphia Erzbischof Charles Chaputs Fremden in einem fremden Land: Leben der katholischen Glauben in einer nachchristlichen Welt.

Ähnliche Themen werden in Rod Drehers The Benedict Option erforscht, die eine Reihe von politischen, moralischen und kulturellen Problemen, die von religiösen Gläubigen konfrontiert sind, und bietet dann praktische Strategien für ein authentisches christliches Leben und für die Erziehung der Kirche mehr lebendig und effektiv.

Ross Douthat, in einer Spalte, die den Sammelsturm für Christen anspricht, präsentierte Dreher's Diskussion als guten Ausgangspunkt:

Wenn jede katholische Gymnasi oder Hochschule ein Grad weniger säkularisiert und weltlich war; Wenn jeder protestantische Megachurch ein Grad mehr liturgisch und theologisch war; Wenn nicht jeder katholische, sondern mehr Katholiken Priester und Nonnen wurden; Wenn nicht jede christliche Familie, sondern mehr christliche Familien beschlossen, ein drittes Kind oder ein Viertel oder Fünftel zu haben; Wenn nicht jeder junge christliche, sondern mehr junge Christen die Arbeiterklassen-Nachbarschaften als ein wichtiges Missionsfeld betrachtete; Wenn Katholiken und Protestanten gleichermaßen einen Teil der dichten Vernetzung des Mormonismus nachahmen könnten ... das alles wäre eine Form der Benedikt-Option in Aktion, und sowohl die Kirchen als auch die gemeinsame Kultur würden es besser machen.
http://us1.campaign-archive1.com/?u=f926...7b&e=fefcd83e76


von esther10 18.03.2017 00:46

"Das katastrophale Papsttum" (vier Jahre Franziskus zusammengefasst von Pater Cor Mennen)
14, MÄRZ 2017

http://www.katholiekforum.net/


Foto: CTV (General Audience)
Seit gestern (13. März), haben wir genau vier Jahren des Pontifikats von Papst Francis hinter sich. Pastor Cor Mennen spiegelt dies wider.

Etwas schnappte am vergangenen Freitag, als Papst Francis, das Evangelium des Tages als Chance mehr zu benutzen um seine eigene Vision zu trennen und Wiederverheiratung zu propagieren. Der Papst verurteilte die Heuchelei und die "Logik der Fälle", wenn er sagte, dass Jesus die Annäherung der Anwälte ablehnt. Das ist wahr. Aber was sagt Jesus zu den Pharisäern Tadel über die Ehe? "So sind sie nicht mehr zwei, sondern ein Fleisch. Was nun Gott zusammengefügt hat, soll der Mensch nicht scheiden Mensch "... und ...", der seine Frau entlässt und eine andere heiratet, bricht die Ehe an ihr begeht .; und wenn sie ihren Mann verlässt und eine andere heiratet, sie begeht Ehebruch. "

Tag für Tag prangert oder erklärt Franziskus in seiner Predigt bei der Morgenmesse in der St. Martha, die "Anwälte" und "starren" Anwendung der katholischen Morallehre. Manchmal seine Interpretation der Schrift des Tages gezwungen; oft ist seine Charakterisierung der traditionellen Offensive Katholiken. Aber in diesem Fall gab der Papst das Evangelium auf den Kopf. Wenn die Anzeige dieses erstaunliche Homilie von Radio Vatikan gelesen hatte, konnte ich mich nicht mehr sagen, dass Franziskus nur eine neue Interpretation der katholischen Lehre bietet. Nein, es ist viel mehr als das. Er verändert sich ein bewusster Versuch, was die Kirche lehrt.

Seit 20 Jahren in meiner Einschätzung um ehrlich zu sein päpstlicher Äußerungen und Handlungen habe ich aus dem Vatikan über die Nachricht versucht, täglich zu schreiben. Ich gelegentlich St. Johannes Paul II und Papst Benedikt kritisiert, als ich glaubte, dass ihre Handlungen waren unklug. Aber es kam nie zu mir, dass einer dieser Päpste eine Bedrohung für die Reinheit des katholischen Glaubens darstellte. Als ich weiter in der Kirchengeschichte zurückblicken, wird mir klar, dass es schlecht gewesen Päpste haben: Männer waren motiviert durch Handlungen, deren persönliche Gier, Neid, Gier nach Macht und vulgäre Inhalte. Aber ist schon einmal ein Papst, der für eine solche Verachtung hegte, was die Kirche immer gelehrt, geglaubt und in die Praxis umgesetzt - im Bereich der so grundlegende Fragen wie die Wesen der Ehe und der Eucharistie?

Franziskus hat Widersprüche vom Tag schuf er als Nachfolger von St. Peter gewählt wurde. Aber in den letzten Monaten, der Kontrast so heftig, die Verwirrung unter den Gläubigen als allgemeine Verwaltung im Vatikan so willkürlich - und der Papst geht auf wie das gegen seinen fanatischen (tatsächlichen oder angeblichen) Gegner - das universale Kirche jetzt eine Krise zusteuert.

Was wäre ein Sohn in einer großen Familie, als er das pathologische Verhalten seines Vaters erkennt, dass das Wohl der ganzen Familie bedroht? Er würde auch weiterhin sicher sein Vater zu respektieren, aber er würde nicht auf unbestimmte Zeit fortsetzen, die Gefahr zu leugnen. Letztlich muss es Intervention in einer dysfunktionalen Familie zu sein.

In der globalen Familie, die die katholische Kirche ist, ist immer der beste Weg zu intervenieren: das Gebet. Intensives Gebet für den Heiligen Vater wäre ein sehr geeigneter Plan für die Fastenzeit. Aber Handeln erfordert auch Ehrlichkeit: eine offene Erkenntnis, dass wir ein ernstes Problem haben. Die Anerkennung des Problems kann auch eine Art Erleichterung, eine gewisse Abnahme der akkumulierten Spannungen. Wenn meine Freunde sagen, dass ich dieses Papsttum als Katastrophe betrachten, merke ich sehr oft, dass sie auf eine seltsame Weise beruhigt werden. Sie können ein wenig entspannen, wie sie ihren eigenen Verdacht wissen nicht unvernünftig ist daher teilen ihre Ängste über die Zukunft des Glaubens; sie müssen nicht fruchtlos weiterhin nach Möglichkeiten zu suchen, die unvereinbar miteinander in Einklang zu bringen. Darüber hinaus, wenn Sie das Problem nennen, können sie erkennen, was die Krise des Katholizismus ist es nicht. Franziskus ist kein Gegenpapst, viel weniger der Antichrist. Der Stuhl Petri ist frei, und Benedikt ist nicht der "echte" Papst.

Francis ist unser Papst, in guten und schlechten Tagen. Und wenn die bösen Tage - wie ich mit Traurigkeit festgestellt haben -, dass die Kirche hat überlebt schlimmer Päpste in der Vergangenheit. Wir Katholiken sind seit Jahrzehnten in einer Reihe von Vatikan Führer verdorben, Päpste, die begabte Lehrer und heilige Männer waren. Wir sind daran gewöhnt, zur Führung nach Rom zu suchen. Wir können jetzt nicht mehr. (Damit meine ich nicht zu sagen, dass Franziskus das Charisma der Unfehlbarkeit hätte verloren. Wenn er eine Erklärung abgibt ex cathedra, in der Vereinigung mit den Bischöfen der ganzen Welt. Wir können sicher sein, dass er seine Pflichten erfüllt und indem sie, was der Herr zu Petrus gab, die Hinterlegung des Glaubens, aber dieser Papst hat sich entschieden, nicht mit Autorität im Gegenteil zu sprechen, hat er sich weigerte, unerbittlich seine schwierigste Lehre schriftlich) zu klären ..

Aber wenn wir nicht auf klare Richtlinien von Rom verlassen, die sollten wir verwenden? Zunächst Katholiken können auf die ständige Lehre der Kirche angewiesen, die Lehren , die heute oft in Frage gestellt werden. Obwohl der Papst verwirrend, ist der Katechismus der Katholischen Kirche nicht. Zweitens können und sollten wir unser Diözesanbischof bitten, aufzustehen und ihre eigene Verantwortung zu übernehmen. Bischöfe haben auch in den vorliegenden verbrachte Jahre
schwierige Fragen nach Rom. Jetzt müssen sie uitnoodzaak, kümmern sich um ihre eigenen klaren, entschied Bestätigung des katholischen Glaubens.

Vielleicht falsch Franziskus beweisen mir, und stehen als große katholische Lehrer. Ich hoffe und bete, dass er es tut. Vielleicht ist meine ganze Argument vermasselt. Ich habe mehr uneben hatte und wird zweifellos ungleich; eine fehlerhafte Einsicht macht nicht mehr oder weniger. Aber wenn ich Recht habe, dass die Führung der gegenwärtige Papst eine Gefahr für den Glauben geworden ist, dann, andere Katholiken und besonders ordiniert Kirchenführer entscheiden, wie zu reagieren. Und wenn ich richtig - und ich sicher -, dass die Verwirrung über grundlegende Lehren der Kirche weit verbreitet ist, können die Bischöfe die ersten Lehrer des Glaubens sein, nicht in ihre Pflicht nicht, Maßnahmen zu ergreifen.
http://www.katholiekforum.net/2017/03/14...lige-pausschap/
Quelle: Pastor C. Mennen
http://www.katholiekforum.net/

von esther10 18.03.2017 00:46

Dialog mit dem Lutherischen Weltbund um den Preis der katholischen Identität
18. März 2017 Forum, Hintergrund, Papst Franziskus 0


Papst Franziskus mit Munip Jounan, dem Vorsitzenden des Lutherischen Weltbundes, am 31. Oktober 2016 in Lund.

Mit der „Gemeinsamen Erklärung“ von Lund unterzeichnete Papst Franziskus am 31. 10. 2016 ein protestantisierendes Dokument. Damit brachte er den Protestanten zum Lutherjubiläum ein ökumenisches Gastgeschenk mit, indem er wesentliche Dimensionen der katholischen Kirchenidentität zur Disposition stellte.

Ein Gastbeitrag von Hubert Hecker.

Der 31. Oktober 2016 gilt gewissermaßen als der Vorabend des protestantischen Reformationsjubiläums. Zu dem Termin reiste Papst Franziskus in die schwedische Stadt Lund. Dort war im Jahre 1947 der Lutherische Weltbund gegründet worden. In dieser Dachorganisation von 145 lutherischen Gemeinschaften sind 70 Millionen Protestanten Mitglieder. In Lund unterzeichneten Papst Franziskus für die katholische Kirche und Munip Jounan für den Lutherischen Weltbund eine „Gemeinsame Erklärung“.

Zwei Texte im Widerspruch


In der Einleitung heißt es,

dass „wir damit das Gedenken an 500 Jahre Reformation beginnen“.
Weiterhin „beklagen wir vor Christus, dass Lutheraner und Katholiken die sichtbare Einheit der Kirche verwundet haben. …
Viele Mitglieder unserer Gemeinschaften sehnen sich danach, die Eucharistie in einem Mahl zu empfangen als konkreten Ausdruck der vollen Einheit. …
Wenn wir uns verpflichten, vom Konflikt zur Gemeinschaft zu bewegen, tun wir das als Teil des einen Leibes Christi, in den wir alle durch die Taufe eingegliedert worden sind. …“
Laut Katholischem Katechismus werden die Gläubigen durch das Sakrament der Taufe in die Kirche eingeführt als Glieder des Leibes Christi. Unter ‚Kirche’ und ‚Leib Christi’ ist laut dogmatischem Konzilsdokument Lumen gentium Nr. 8 Folgendes zu verstehen: Jesus Christus hat „seine heilige Kirche … hier auf Erden als sichtbares Gefüge verfasst und trägt sie als solches unablässig. … Die mit hierarchischen Organen ausgestattete Gesellschaft und der geheimnisvolle Leib Christi, die sichtbare Versammlung und die geistliche Gemeinschaft … bilden die einzige komplexe Wirklichkeit – die eine, heilige, katholische und apostolische Kirche“…. Diese Kirche ist verwirklicht in der katholischen Kirche, die vom Nachfolger Petri und von den Bischöfen in Gemeinschaft mit ihm geleitet wird. Das schließt nicht aus, dass außerhalb ihres Gefüges vielfältige Elemente der Heiligung und der Wahrheit zu finden sind.“ Das gilt insbesondere für die getrennten Schwesterkirchen der Orthodoxie sowie den kirchlichen „Gemeinschaften“ des Protestantismus.
Im Ökumenismus-Dekret heißt es weiter: Nur die katholische Kirche verfügt über die ganze Fülle der Heilsmittel, die der Herr dem Petrus und dem Apostelkollegium anvertraut hat, um die Kirche als „den einen Leib Christ auf Erden zu konstituieren, welchem alle völlig eingegliedert werden müssen, die schon auf irgendeine Weise zum Volke Gottes gehören“ (Unitatis redintegratio Nr. 3).

Der Papst unterschrieb eine protestantisierende Erklärung

Schon beim ersten aufmerksamen Lesen der beiden Dokumenten-Auszüge drängt sich der Eindruck auf, dass sie sich in wesentlichen Punkten widersprechen. Genauerhin spiegelt sich in der Gemeinsamen Erklärung eher das protestantische Kirchenbild wieder, das zu dem katholischen Kirchenverständnis des Konzils im Gegensatz steht. Gerade im Kirchenverständnis bestehe zwischen Lutheranern und Katholiken der „schwerwiegendste dogmatische Gegensatz“, erklärt kürzlich Kurienkardinal Gerhard Ludwig Müller in seinem Vortrag an der Päpstlichen Universität Gregoriana in Rom. Die Differenzen in Lehrfragen zu Kirche, Amt und Sakramenten dürften nicht auf „plakative Formeln“ reduziert werden.

Genau das macht aber die Gemeinsame Erklärung vom 31. 10. Man sucht anscheinend den kleinsten gemeinsamen Nenner in der Kirchenlehre. Herausgekommen ist dabei aber ein Kirchenverständnis in lutherischem Format. Das bedeutet also eine Schwächung, wenn nicht Abwendung von der katholischen Ekklesiologie. Demnach hat der Papst eine protestantisierende Erklärung unterschrieben. Er bringt den Protestanten zum Lutherjubiläum ein ökumenisches Gastgeschenk mit, indem er wesentliche Dimensionen der katholischen Kirchenidentität zur Disposition stellt.

Die EKD betont die kirchentrennende Identität der Protestanten…

Der EKD-Vorsitzende Heinrich Bedford-Strohm warnte bei seinem Vatikan-Besuch Anfang Februar: Es dürfe „keine Homogenisierung geben, die das Eigene verschluckt. Wir wollen kirchentrennende Identität einbinden“ (FAZ 7. 2. 2017). Die Protestanten betonen ihre kirchliche Identität – in Abgrenzung zur katholischen Lehre. In die Lunder Erklärung haben sie ihr kirchliches Selbstverständnis eingebracht. Das ist ihnen nicht zu verdenken. Aber es ist dem Papst und seinen Beratern vorzuwerfen, dass sie die katholische, „kirchentrennende Identität“ in der Gemeinsamen Erklärung nicht verankert haben. Indem der Papst das lutherische Kirchenbild als gemeinsamen Nenner unterschrieb, hat er „das Eigene“ der katholischen Kirche im angeblich „Gemeinsamen“, aber tatsächlich Protestantischen untergehen oder verschlucken lassen.

… der Papst will ökumenischen Dialog um jeden Preis – auch der eigenen Identität.

Das zeigt sich in einzelnen Aussagen der Gemeinsamen Erklärung:

▪ Was gibt es für den Papst als Oberhirte der katholischen Kirche im „Wir“-Modus an der Reformation zu gedenken? Luther wollte die „teuflische“ Papst-Kirche zumindest in der „deutschen Nation“ ersetzen durch seine neugläubige Kirche. Das Ergebnis war die Spaltung und Abtrennung seiner Gemeinschaft von der Kirche.

▪ Luther wollte die katholische Kirche, „als sichtbares Gefüge verfasst“, abschaffen und an dessen Stelle eine unsichtbare Kirche der jeweils versammelten Gläubigen setzen. Luthers Zeitgenosse, der Humanist Gerhard Lorich aus Hadamar, kritisiert den Reformator als Abbruchunternehmer der Kirche. Die Klage, „Lutheraner und Katholiken“ hätten gleichermaßen „die sichtbare Einheit der Kirche verwundet“, ist nach beiden Seiten falsch: Allein Luther und seine Anhänger zerstörten in ihrem Einflussbereich die sichtbare Kirche, indem sie sich mit ihrer neu-kirchlichen Gemeinschaft abspalteten. Andererseits ist die Selbstbezichtigung des Papstes absurd, die Katholiken hätten die „sichtbare Einheit der Kirche verwundet“.

▪ Nach der Konzilslehre ist die von Jesus Christus gestiftete Kirche verwirklicht in der katholischen Kirche mit ihrem sakramental-hierarchischen Charakter. Luther und seine Anhänger wollten keine Kirche im klassischen Sinn, sondern eine nicht-sakramentale, neugläubige Gemeinschaft. Es kann aber neben der einen, heiligen, katholischen und apostolischen Kirche keine zweite geben. Deshalb heißen und sind die 145 Mitglieder des Lutherischen Weltbundes lediglich „kirchliche Gemeinschaften“.

Die Gemeinsame Erklärung spricht von „Mitgliedern unserer Gemeinschaften…“. Grammatikalisch ist damit auch die katholische Kirche gemeint. Als Unterzeichner hätte der Papst somit die Kirche zu einer der vielen kirchlichen Gemeinschaften degradiert und damit verleugnet. Wenn aber nur die protestantischen Gemeinschaften gemeint wären, die sich nach einem gemeinsamen eucharistischen Mahl sehnen, dann bedeutet der Satz eine zweifache Anmaßung: Bei Ablehnung des Messopfers, des Weiheamtes und der Transsubstantiation wollen die Lutherischen die hl. Kommunion empfangen und das als „Ausdruck der vollen Einheit“ ansehen.

▪ Es ist lutherische Sonderlehre, dass alle Getauften der protestantischen Gemeinschaften zum Leib Christi gehörten. Nach apostolisch-katholischer Lehre sind die außerkirchlich Getauften zum Volk Gottes gehörig. Aber sie konstituieren nicht die Kirche in ihrer sichtbaren und unsichtbar-geistlichen Gestalt des mystischen Leibes Christi. Sie stehen außerhalb der Kirche, in die sie sich zum Heil eingliedern sollten – so das Konzilsdekret Unitatis redintegratio.

Der Papst und seine Berater haben die heilige Pflicht, die Lehre der katholischen Kirche zu studieren, zu beherzigen und darzulegen. Das würde sie davor bewahren, fragwürdige Neu-Lehren der Protestanten zu unterschreiben.
http://www.katholisches.info/2017/03/dia...hen-identitaet/
Text: Hubert Hecker
Bild: MiL

von esther10 18.03.2017 00:45

Die "doppelte tiefgreifende Krise" der Kirche: Der volle Wortlaut von Benedikt XVI.


VATIKANSTADT , 18 March, 2016 / 5:43 PM (CNA Deutsch).-

Nur selten wendet sich Benedikt XVI. an die Öffentlichkeit. Wenn der emeritierte Papst einmal kommuniziert, und dabei auch noch über Franziskus und die Barmherzigkeit, horcht nicht nur die katholische Welt auf. Wenn im gleichen Interview dieser führende Theologe zudem über eine "doppelte tiefgreifende Krise" und den Zusammenbruch der missionarischen Dynamik der Kirche mit dem Zweiten Vatikanischen Konzil spricht, über eine "Evolution des Dogmas", und die Frage des Christseins in der Moderne, dann haben diese Aussagen historische Relevanz – und sind gleichzeitig dem Risiko ausgesetzt, von Journalisten wie Klerikern selektiv zitiert zu werden.

CNA Deutsch dokumentiert im folgenden ungekürzt die Worte von Papst emeritus Benedikt XVI. im deutschen Original, wie sie Joseph Ratzinger formuliert hat. Die ursprünglichen Fragen von Pater Jacques Servais SJ, die auf französisch im Kontext eines Kolloquiums im Oktober 2015 gestellt worden waren, sind behutsam gekürzt und redigiert wiedergegeben, ohne deren Sinn zu entstellen. Die Antworten von Papst Benedikt waren bei der Konferenz durch den Präfekten des Päpstlichen Hauses, Kurienerzbischof Georg Gänswein, vorgelesen worden, und sind mittlerweile auch in anderen Sprachen in mehreren Medien übersetzt erschienen.

Eure Heiligkeit, die Frage, die diesem Jahr beschäftigt sich die Konferenz mit der Rechtfertigungslehre. Sie haben betont, dass der christliche Glaube nicht eine Idee ist, sondern ein Leben. Und mit Blick auf die Aussagen des heiligen Apostels Paulus in Römer 3:28, erwähnten Sie, in dieser Hinsicht, eine zweifache Transzendenz: "“Glaube ist Gabe durch die Gemeinschaft; die sich selbst gegeben wird,” gs iv, 512). Könnten Sie erklären, was Sie damit meinen?

BENEDIKT XVI.: Es geht um die Frage, was Glaube ist und wie man zum Glauben kommt. Glaube ist einerseits eine höchst persönliche Berührung mit Gott, die mich ins Innerste hinein trifft und mich ganz unmittelbar dem lebendigen Gott gegenüberstellt, so daß ich ihn anreden, ihn lieben, mit ihm in Gemeinschaft treten kann. Aber dieses höchst Persönliche hat doch zugleich untrennbar mit Gemeinschaft zu tun: Zum Wesen des Glaubens gehört es, daß er mich in das Wir der Kinder Gottes, in die Weggemeinschaft mit den Brüdern und Schwestern hineinnimmt. Die Begegnung mit Gott bedeutet immer zugleich, daß ich selbst geöffnet, aus meiner Verschließung herausgerissen und in die lebendige Gemeinschaft der Kirche hineingenommen werde. Sie vermittelt mir auch die Begegnung mit Gott, der mich dann freilich ganz persönlich ins Herz trifft.

Der Glaube kommt vom Hören, sagt uns der heilige Paulus. Das Hören schließt also immer schon ein Gegenüber ein. Glaube ist nicht Produkt eines Nachdenkens und auch nicht einer Versenkung in die Tiefen meines Seins, obwohl beides hinzugehören kann. Aber beides bleibt unzulänglich ohne das Hören, durch das Gott von außen her, von einer durch ihn geschaffenen Geschichte her auf mich zutritt. Damit ich glauben kann, bedarf ich zuerst der Zeugen, die Gott begegnet sind und mich für ihn öffnen.

Wenn ich in meinem Artikel über die Taufe über die doppelte Transzendenz der Gemeinschaft gesprochen habe, so kommt darin nochmals ein wichtiges Element zum Vorschein: Die Gemeinschaft des Glaubens schafft sich nicht selbst. Sie ist nicht eine Vereinigung von Menschen, die eine gemeinsame Idee haben und sich entscheiden, zusammen für diese Idee zu wirken. Dann könnten sie nur persönliche Meinungen vertreten und gemeinsam nach Wegen suchen, um diese Ideen zu verwirklichen. Alles würde dann auf einen eigenen Entschluß und letztlich auf dem Mehrheitsprinzip basieren, letztlich also nur doch menschliche Meinung sein. Eine solche Kirche kann mir nicht Garant des ewigen Lebens sein und nicht Entscheidungen von mir fordern, die mich schmerzen und die gegen meine Wünsche stehen. Nein, die Kirche hat sich nicht selbst gemacht, sondern sie ist vom Herrn geschaffen und wird immer wieder von ihm gebildet. Dies drückt sich in den Sakramenten, zuallererst im Sakrament der Taufe aus: In die Kirche trete ich nicht mit einem bürokratischen Akt ein, sondern durch das Sakrament. Das bedeutet, ich werde in eine Gemeinschaft aufgenommen, die nicht von sich selbst kommt und die über sich selbst hinausreicht.

Die Pastoral, die die geistliche Erfahrung der Gläubigen formen will, muß von diesen Grundgegebenheiten ausgehen. Sie muß die Vorstellung einer sich selbst machenden Kirche überwinden und mir zeigen, daß Kirche Gemeinschaft am und im Leib Christi ist. Sie muß in die Begegnung mit Jesus Christus und in seine Anwesenheit im Sakrament hineinführen.

Als Sie Präfekt der Glaubenskongregation waren, kommentierten sie die Gemeinsame Erklärung der katholischen Kirche und des Lutherischen Weltbundes über die Rechtfertigungslehrer vom 31. Oktober 1999. Dabei wiesen Sie auf den Mentalitäts-Unterschied hin mit Blick auf Luther und die Frage der Erlösung. Das religiöse Erleben Luthers war dominiert von der Angst vor dem Zorn Gottes. Ein Gefühl, das dem modernen Menschen sehr fremd ist, der eher die Abwesenheit Gottes spürt (wie Sie in Communio, 2000, 430 geschrieben haben). Für den modernen Menschen ist die Frage nicht so sehr, wie er das ewige Leben erlangt, sondern eher, wie er in der prekären Situation unserer Welt eine gewisse Balance eines Lebens in Fülle.

BENEDIKT XVI.: Zunächst möchte ich noch einmal unterstreichen, was ich in „Communio“ im Jahr 2000 zur Rechtfertigungsproblematik gesagt hatte: Für den Menschen von heute haben sich die Dinge gegenüber der Zeit Luthers und gegenüber der klassischen Perspektive des christlichen Glaubens in gewisser Hinsicht umgekehrt: Nicht mehr der Mensch glaubt der Rechtfertigung vor Gott zu bedürfen. Er ist der Meinung, daß Gott sich rechtfertigen müsse angesichts alles Schrecklichen in der Welt und angesichts aller Mühsal des Menschseins, das letztlich doch alles auf sein Konto geht. Ich finde es in dieser Hinsicht bezeichnend, daß ein katholischer Theologe diese Umkehr auch förmlich behauptet: Christus habe nicht für die Sünden der Menschen gelitten, sondern gleichsam die Schuld Gottes abgetragen. Auch wenn eine so drastische Umkehrung unseres Glaubens den meisten Christen doch wohl noch fernliegt, so kommt darin doch eine Grundtendenz unseres Zeitalters zum Vorschein. Wenn Johann Baptist Metz davon spricht, daß die Theologie heute „theodizee-empfindlich“ sein müsse, so wird auf eine positive Art dasselbe Problem angesprochen. Abgesehen von dieser radikalen Infragestellung der kirchlichen Sicht des Verhaltens von Gott und Mensch, hat der Mensch von heute ganz generell das Bewußtsein, daß Gott nicht den größeren Teil der Menschheit in die Verdammung abgleiten lassen kann. Insofern ist die Heilssorge im alten Sinn weitgehend verschwunden.

Dennoch existiert meiner Überzeugung nach auf andere Weise das Wissen weiter, daß wir der Gnade und der Vergebung bedürfen. Es ist für mich ein „Zeichen der Zeit“, daß die Idee der Barmherzigkeit Gottes immer beherrschender in den Mittelpunkt rückt – angefangen von Schwester Faustina, deren Visionen irgendwie doch ganz grundlegend das Gottesbild des Menschen von heute und sein Verlangen nach Gottes Güte darstellen. Papst Johannes Paul II. war von diesem Impuls zutiefst erfüllt, auch wenn er nicht immer ganz offen zutage liegt. Aber es ist doch wohl kein Zufall, daß sein letztes Buch, das unmittelbar vor seinem Sterben erschien, von der Barmherzigkeit Gottes handelt. Aus seiner Lebenserfahrung heraus, die ihn in früher Stunde mit aller Grausamkeit des Menschen konfrontiert hatte, sagt er, daß die Barmherzigkeit die einzig wirkliche und letzte Gegenkraft gegen die Macht des Bösen sei. Erst da, wo Barmherzigkeit ist, endet die Grausamkeit, endet das Böse, endet die Gewalt. Papst Franziskus steht ganz in dieser Linie. Seine pastorale Erfahrung drückt sich gerade darin aus, daß er uns immerfort von Gottes Barmherzigkeit spricht. Es ist die Barmherzigkeit, die uns zu Gott hinzieht, während die Gerechtigkeit uns vor ihm erschrecken läßt. Dies zeigt nach meinem Dafürhalten, daß unter der Oberfläche der Selbstsicherheit und der Selbstgerechtigkeit des heutigen Menschen sich doch ein tiefes Wissen um seine Verwundung, um seine Unwürdigkeit Gott gegenüber verbirgt. Er wartet auf Barmherzigkeit. Es ist gewiß kein Zufall, daß das Gleichnis vom barmherzigen Samariter die Menschen von heute besonders anspricht – nicht nur weil dort die soziale Seite des Christseins stark betont ist und nicht nur weil dort der Samariter, der nicht religiöse Mensch, gegenüber den Religionsdienern sozusagen als der wirklich gottgemäß handelnde Mensch erscheint, während die amtlichen Diener der Religion sich gleichsam gegen Gott immunisiert haben. Beides ist natürlich dem modernen Menschen sympathisch. Aber ebenso wichtig scheint mir, daß im stillen doch die Menschen für sich selbst den Samariter erwarten, der sich zu ihnen niederbeugt, Öl in die Wunden gießt, sie umsorgt und in die Herberge bringt. Sie wissen im letzten doch, daß sie der Barmherzigkeit Gottes, seiner Zärtlichkeit bedürfen. In der Härte der technischen Welt, in der die Gefühle nicht mehr zählen, wächst dann doch die Erwartung nach einer heilenden Liebe, die umsonst geschenkt wird. Mir scheint, daß so im Thema der Barmherzigkeit Gottes auf eine neue Weise ausgedrückt ist, was Rechtfertigung durch Glauben heißt. Von der Barmherzigkeit Gottes her, nach der alle Ausschau halten, läßt sich der wesentliche Kern der Rechtfertigungslehre auch heute neu verstehen und erscheint wieder in seiner ganzen Wichtigkeit.

Der heilige Anselm verwendet eine Sprache, die für einen modernen Menschen nur schwer akzeptabel ist, wenn er darüber spricht, dass Gott am Kreuz sterben mußte, um die zerstörte Ordnung wieder herzustellen (vgl. Gs 215. Ss iv)

BENEDIKT XVI.: Die Begrifflichkeit des heiligen Anselm ist uns heute sicher unverständlich geworden. Was dahinter als Wahrheit steht, müssen wir auf neue Weise zu verstehen suchen. Ich möchte drei Anmerkungen zu diesem Punkt vorlegen:

a) Die Gegenüberstellung des Vaters, der unerbittlich auf der Gerechtigkeit besteht, mit dem Sohn, der dem Vater gehorcht und im Gehorsam die grausame Forderung der Gerechtigkeit aufnimmt, ist nicht nur für heute unverständlich, sondern in sich, von der Trinitätstheologie her völlig verfehlt. Vater und Sohn sind eins, und ihr Wille ist daher von innen her eins. Wenn der Sohn am Ölberg mit dem Willen Gottes ringt, so geht es nicht darum, daß er eine grausame Verfügung Gottes über sich annehmen muß, sondern darum, daß er das Menschsein in den Willen Gottes hinaufzieht. Auf das Verhältnis der beiden Willen von Vater und Sohn werden wir nachher noch einmal zurückkehren müssen.

b) Aber warum denn überhaupt das Kreuz, die Sühne? Nun, irgendwie ist in den Umkehrungen des modernen Denkens, von denen ich vorhin gesprochen hatte, dieses Warum auf eine neue Weise sichtbar. Stellen wir uns die ungeheuere schmutzige Masse des Bösen, der Gewalt, der Lüge, des Hasses, der Grausamkeit, des Hochmuts vor, die die ganze Welt verschmutzt und entstellt. Diese Masse des Bösen kann nicht einfach als inexistent erklärt werden, auch nicht von Gott. Sie muß aufgearbeitet, überwunden werden. Israel war davon überzeugt, daß das tägliche Sündopfer und besonders die große Liturgie des Versöhnungstages als Gegengewicht gegen die Masse des Bösen in der Welt notwendig waren und daß nur durch diesen Ausgleich die Welt gleichsam erträglich bleiben konnte. Als die Opferfeiern im Tempel erloschen, mußte es sich fragen, was denn nun den Übermächten des Bösen entgegengestellt werden könne, wie einigermaßen ein Gegengewicht gefunden werden könne. Die Christen wußten, daß der abgebrochene Tempel durch den auferstandenen Leib des gekreuzigten Herrn ersetzt war und daß in seiner radikalen, unermeßlichen Liebe ein Gegengewicht gegen die unermeßliche Masse des Bösen geschaffen war. Ja, sie wußten, daß das bisherige Opfer nur Ausgriff nach einem wirklichen Gegengewicht sein konnte. Und sie wußten, daß bei der Übermacht des Bösen nur eine unendliche Liebe, nur eine unendliche Sühne ausreichen konnte. Sie wußten, daß der gekreuzigte und auferstandene Christus die Gegenmacht zur Macht des Bösen ist und die Welt rettet. Von da aus konnten sie dann auch den Sinn ihrer eigenen Leiden verstehen als Hineingenommensein in Christi leidvolle Liebe und Teil der rettenden Macht dieser Liebe. Wenn ich vorhin einen Theologen zitiert hatte, der meint, Gott habe für seine Schuld an der Welt leiden müssen, so kommt in dieser Verkehrung der Perspektiven doch Wahrheit zum Vorschein: Gott kann die Masse des Bösen einfach nicht stehen lassen, die durch die Freiheit entstanden ist, die er selbst gegeben hat. Nur er selbst kann, ins Leiden der Welt eintretend, die Welt erlösen.

c) Von da aus wird nun noch einmal das Verhältnis zwischen Vater und Sohn deutlicher. Ich zitiere dazu einen Passus aus dem Buch von De Lubac über Origenes, der mir sehr klärend erscheint: „Der Erlöser ist zur Erde abgestiegen aus Mitleid für das Menschengeschlecht. Er hat unsere Erleidungen (passiones) auf sich genommen, ehe er das Kreuz erlitt, ja ehe er sogar unser Fleisch anzunehmen geruhte: hätte er sie nicht zuerst gespürt, so wäre er nicht gekommen, um an unserem Menschenleben teilzunehmen.

Welches war diese Erleidung, die er zuerst für uns litt? Es war die Leidenschaft der Liebe.

Aber der Vater selbst, der Gott des Alls, er, der voll ist von Langmut, Erbarmen und Mitleid, leidet nicht auch er in gewisser Weise? Oder weißt Du nicht, daß er, wenn er sich mit den menschlichen Dingen abgibt, ein menschliches Erleiden kennt? ‚Denn der Herr, Dein Gott, hat deine Sitten auf sich genommen, wie der, der sein Kind auf sich nimmt (Dt 1,31)’. Gott nimmt also unsere Sitten auf sich, wie der Sohn Gottes unsere Erleidungen auf sich nimmt. Der Vater selbst ist nicht leidenschaftslos! Wenn man zu ihm fleht, dann kennt er Erbarmen und Mitleiden. Er erleidet ein Leiden der Liebe (Ez. h 6, 6)" [aus: Henri de Lubac, Geist aus der Geschichte. Das Schriftverständnis des Origenes. Übertragen und eingeleitet von Hans Urs von Balthasar. Johannes Verlag, Einsiedeln 1968, 284f.]

Es gab in Teilen Deutschlands eine sehr bewegende Frömmigkeit, die „die Not Gottes“ betrachtete. Mir ist da ein erschütterndes Bild vor der Seele, das den leidenden Vater darstellt, der das Leiden des Sohnes inwendig als Vater miterleidet. Und auch der „Gnadenstuhl“ gehört hierher: Der Vater hält das Kreuz und den Gekreuzigten, beugt sich liebevoll zu ihm herunter und ist gleichsam auf der anderen Seite mit am Kreuz. Was Barmherzigkeit Gottes ist, Mitleiden Gottes mit dem Menschen, ist da groß und rein empfunden worden. Es geht nicht um eine grausame Gerechtigkeit, nicht um den Fanatismus des Vaters, sondern um die Wahrheit und die Wirklichkeit der Schöpfung: um die wirklich innere Überwindung des Bösen, die nur im Leiden der Liebe letztlich geschehen kann.

In seinen Geistlichen Übungen verwendet der heilige Ignatius von Loyola nicht die alttestamentarischen Bilder von Rache, im Gegensatz zu Paulus (vgl. 2.Thessalonicher 1,5-9); dennoch schrieb und handelte er aus der Überzeugung, so viele "Ungläubige" wie möglich vor dem schrecklichen Schicksal ewiger Verdammnis retten zu müssen. Diese Lehre, formalisiert im Konzil von Trient, wurde in stark gemäßigter Form in den Katechismus der Katholischen Kirche (vgl. Abschnitte 633, 1037) übernommen. Ist es richtig zu sagen, dass es in den vergangenen Jahrzehnten zu diesem Punkt eine "Entwicklung des Dogmas" gegeben hat, welcher der Katechismus unbedingt Rechnung tragen sollte?

BENEDIKT XVI.: Zweifellos ist in diesem Punkt eine tiefgreifende Entwicklung des Dogmas in Gang. Während die Väter und die Theologen des Mittelalters noch der Meinung sein konnten, daß im wesentlichen die ganze Menschheit christlich geworden sei und nur noch am Rande Heidentum bestehe, hat die Entdeckung der neuen Welt zu Beginn der Neuzeit die Perspektiven radikal geändert. Das Bewußtsein, daß Gott nicht alle Ungetauften der Verdammnis verfallen lassen kann und auch eine bloß natürliche Seligkeit für sie keine wirkliche Antwort auf die Frage des Menschseins darstellt, hat sich im letzten halben Jahrhundert vollends durchgesetzt. Wenn die großen Missionare des 16. Jahrhunderts noch überzeugt waren, daß ungetaufte Menschen für immer verloren seien und von da aus sich die Dynamik ihres missionarischen Einsatzes erklärt, so ist dieses Bewußtsein in der katholischen Kirche mit dem II. Vaticanum endgültig zusammengebrochen. Daraus ergab sich eine doppelte tiefgreifenden Krise: Zum einen scheint es keinen Grund mehr für die Mission zu geben. Warum sollte man noch Menschen zum christlichen Glauben führen wollen, wenn sie auch ohne ihn gerettet werden können? Aber auch für die Christen selbst ergab sich eine Folge daraus: Die Verbindlichkeit des Glaubens und seiner Lebensform wurde fragwürdig. Wenn andere auf andere Weise gerettet werden können, ist am Ende auch nicht mehr einsichtig, warum der Christ selbst an die Forderungen des christlichen Glaubens und seiner Moral gebunden ist. Wenn aber Heil und Glaube nicht mehr zusammenhängen, wird der Glaube selbst grundlos.

Inzwischen haben sich verschiedene Versuche gebildet, um den universellen Anspruch des christlichen Glaubens mit der Möglichkeit des Heils ohne ihn in Einklang zu bringen. Ich erwähne zwei davon: Da ist zunächst die bekannte These von Karl Rahner von den anonymen Christen. Sie besagt, daß der wesentliche Grundakt der christlichen Existenz, der für das Heil entscheidend ist, in der transzendentalen Struktur unseres Bewußtseins als Ausgriff nach dem ganz anderen, nach dem Einssein mit Gott bestehe. Der christliche Glaube habe ins Bewußtsein gehoben, was strukturell im Menschen an sich da ist. Wenn also der Mensch sich in seinem wesentlichen Sein annimmt, vollzieht er das Wesentliche des Christseins, ohne es begrifflich zu kennen. Das Christliche fällt so mit dem Menschlichen zusammen, und in diesem Sinn ist jeder Mensch ein Christ, der sich selbst annimmt, auch wenn er es nicht weiß. Diese Theorie ist zwar beeindruckend, macht aber das Christentum selbst nur zu einer bewußten Darstellung dessen, was Menschsein an sich ist und läßt so das Drama der Verwandlung und der Erneuerung aus dem Spiel, um das es im Christsein wesentlich geht.

Noch weniger akzeptabel ist die Lösung der pluralistischen Religionstheorien, die uns sagen, daß alle Religionen je auf ihre Weise Heilswege seien und in diesem Sinn in ihrer Wirkung als gleichbedeutend angesehen werden müssen. Die Religionskritik, wie sie das Alte Testament, das Neue Testament und die frühe Kirche geübt haben, ist da wesentlich konkreter in ihrer Erkenntnis der verschiedenen Religionen. Eine so einfache Rezeptur ist der großen Frage nicht angemessen.

Schließlich haben vor allem Henri De Lubac und nach ihm manche andere den Gedanken der Stellvertretung betont. Die Proexistenz Christi sei Ausdruck für die Grundfigur christlicher Existenz und für die Kirche als solche. Damit ist zwar das Problem nicht völlig gelöst, aber ich denke, daß dies doch die wesentliche Einsicht ist, die dann auch die Existenz eines jeden Christen betrifft. Christus als der Eine war und ist für alle und die Christen, die mit ihm nach dem großen Bild des heiligen Paulus seinen Leib in dieser Welt bilden, nehmen an diesem Für-Sein teil. Christ ist man sozusagen nicht für sich selber, sondern mit Christus für die anderen. Es bedeutet nicht eine Art Sonderbillett zum Eintritt in die ewige Seligkeit, sondern die Sendung zum Mittragen des Ganzen. Was der Mensch zum Heil braucht, ist die innere Offenheit für Gott, das innere Warten und Zugehen auf ihn, und das bedeutet umgekehrt, daß wir mit dem Herrn, der uns begegnet ist, auf die anderen zugehen und ihnen das Zugehen Gottes in Christus sichtbar zu machen versuchen.

Man kann dieses Für-Sein auch etwas abstrakter verständlich machen. Es ist wichtig für die Menschheit, daß Wahrheit in ihr da ist, daß sie geglaubt und gelebt wird. Daß für sie gelitten wird. Daß geliebt wird. Diese Realitäten leuchten in die Welt als ganze hinein und tragen sie mit. Ich denke, daß in der gegenwärtigen Situation uns auch immer mehr das Wort des Herrn an Abraham verständlich wird, daß zehn Gerechte ausreichen würden, damit eine Stadt überleben kann, aber daß sie sich selbst zerstört, wenn diese kleine Zahl unterschritten wird. Es ist klar, daß an der Frage weiter gearbeitet werden muß.

In den Augen vieler säkularer Humanisten, geprägt vom Atheismus des 19. und 20. Jahrhunderts, wie Sie angemerkt haben, sollte Gott – wenn er denn existiert –verantwortlich gemacht werden, statt des Menschen, für die Ungerechtigkeit, das Leiden der Unschuldigen, den Zynismus der Macht derer wir Zeuge sind, machtlos, in der Welt und der Weltgeschichte (vgl. Spe Salvi Nr. 42). In Ihrem Buch "Jesus von Nazareth" weisen Sie darauf hin, was für diese Menschen – und für uns – ein Skandal ist: Die Realität der Ungerechtigkeit, des Bösen, die nicht ignoriert werden kann, sondern überwunden und besiegt werden muss, damit es Barmherzigkeit gibt. Ist das Sakrament der Beichte einer der Ort, an denen das Böse "repariert" werden kann? Wenn ja, wie?

BENEDIKT XVI.: Das Wesentliche zur Frage im ganzen habe ich bereits in der Antwort auf Frage 3 darzustellen versucht. Das Gegengewicht gegen die Übermacht des Bösen kann zunächst nur in der gottmenschlichen Liebe Jesu Christi bestehen, die immer größer ist als jede mögliche Macht des Bösen. Aber unser Eintreten in diese Antwort Gottes durch Jesus Christus ist notwendig. Auch wenn jeder einzelne selber einen Teil des Bösen zu verantworten hat und so an dessen Macht mitschuldig ist, kann er doch zugleich mit Christus zusammen „ergänzen, was an seinen Leiden noch fehlt“ (vgl. Kol 1, 24).

http://de.catholicnewsagency.com/story/d...nedikt-xvi-0607

Das Bußsakrament spielt hier sicher eine wichtige Rolle. Es bedeutet, daß wir uns selber immer wieder neu von Christus umarbeiten, umwandeln lassen und immer wieder neu von der Seite der Zerstörer auf die rettende Seite treten.

von esther10 18.03.2017 00:43

Die Dunkle Seite Martin Luthers im Lichte der Lehre Jesu

Luther und Hitler (Antichrist I) - Zitate und gemeinsame Ansichten


Luther: Wie er lebte, leibte und starb

http://www.kath-zdw.ch/maria/Evangelisch...ite.luther.html

Luther Lebensende, Luthers Tod...

http://kath-zdw.ch/maria/texte/luthers.l...ber_Luthers_Tod

Wer heute Martin Luther verehrt (der durch die Übersetzung der Bibel ins Deutsche und den Anschlag seiner 95 Thesen in 1517 in Wittenberg berühmt wurde), dürfte sich wohl kaum bewusst sein, dass Luther wiederholt zu Mord und Totschlag aufrief, Frauen missachtete, als Hexen verbrennen ließ und übelsten Antisemitismus predigte.

Auch wenn man meinen könnte, Luthers radikale Äußerungen gehören allesamt der Vergangenheit an, so gab es doch 1944 ein trauriges Wiedererstehen, als seine Hetzreden auszugsweise zitiert und damit versucht wurde, den Mord an Millionen Menschen auf absurde Weise ideologisch zu rechtfertigen.

Und dieses düstere Vermächtnis Luthers besteht weiter, solange er als „großer Deutscher“ verehrt wird. Wäre es also nicht dringend geboten, die dunklen Kapitel aus Luthers Weltsicht endlich allesamt öffentlich zu machen und aufzuarbeiten? Auch wenn dies bedeuten könnte, dass sich die lutherische Kirche konsequent von Luthers umstrittenem und unchristlichem Tun distanzieren müsste, wenn sie eine positive Rolle in der Gestaltung unserer demokratischen Gesellschaft einnehmen möchte.
Wenn dies nicht passiert, wer steht dafür ein, dass bei einem künftigen schweren gesellschaftlichen Konflikt nicht wieder Ähnliches passiert und Gewalt gegenüber unschuldigen Menschen mit Luthers Lehren gerechtfertigt wird?
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Luther und Hitler (Antichrist I) - Zitate und gemeinsame Ansichten

Luther: Wie er lebte, leibte und starb

Wer heute Martin Luther verehrt (der durch die Übersetzung der Bibel ins Deutsche und den Anschlag seiner 95 Thesen in 1517 in Wittenberg berühmt wurde), dürfte sich wohl kaum bewusst sein, dass Luther wiederholt zu Mord und Totschlag aufrief, Frauen missachtete, als Hexen verbrennen ließ und übelsten Antisemitismus predigte.

Auch wenn man meinen könnte, Luthers radikale Äußerungen gehören allesamt der Vergangenheit an, so gab es doch 1944 ein trauriges Wiedererstehen, als seine Hetzreden auszugsweise zitiert und damit versucht wurde, den Mord an Millionen Menschen auf absurde Weise ideologisch zu rechtfertigen.

Und dieses düstere Vermächtnis Luthers besteht weiter, solange er als „großer Deutscher“ verehrt wird. Wäre es also nicht dringend geboten, die dunklen Kapitel aus Luthers Weltsicht endlich allesamt öffentlich zu machen und aufzuarbeiten? Auch wenn dies bedeuten könnte, dass sich die lutherische Kirche konsequent von Luthers umstrittenem und unchristlichem Tun distanzieren müsste, wenn sie eine positive Rolle in der Gestaltung unserer demokratischen Gesellschaft einnehmen möchte.
Wenn dies nicht passiert, wer steht dafür ein, dass bei einem künftigen schweren gesellschaftlichen Konflikt nicht wieder Ähnliches passiert und Gewalt gegenüber unschuldigen Menschen mit Luthers Lehren gerechtfertigt wird?
http://www.kath-zdw.ch/maria/Evangelisch...ite.luther.html



http://kath-zdw.ch/maria/Evangelisch.Ref...eibte_und_starb

https://manglaubtesnicht.wordpress.com/2...einfache-leute/

http://kath-zdw.ch/maria/Evangelisch.Ref...ite.luther.html









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Geschichte in Deutsch.

Der Bauern Aufstand
https://itcpagano.wordpress.com/reformation-und-bauernkrieg/
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Martin Luther äußerte sich verständnisvoll und forderte die Herren auf, mit den Bauern zu verhandeln. Aber die Verhandlungen zogen sich in die Länge und es waren keine Verbesserungen in Sicht. Und griffen die Bauern unter der Führung des radikalen Predigers Thomas Müntzer aus Thüringen zu den Waffen. Klöster und Schlösser wurden in Brand gesteckt und Adelige getötet. Luther, der sich immer vehement für den Dialog und eine friedliche Lösung eingesetzt hatte, distanzierte sich von den Bauern und unterstützte nun die Fürsten bei ihrem brutalen Gegenschlag. Die Fürsten stellten ein Heer von Landsknechten zusammen und in wenigen Wochen machten diese die unorganisierten und militärisch unerfahrenen Bauernhaufen nieder. Über 100 000 Bauern wurden dabei getötet. Damit waren die Bauern aus Machtfaktor ausgeschaltet und verloren jeglichen politischen Einfluss.

Über einen kleinen zusammenfassenden Kommentar auf unserem Geschichts-Blog würde ich mich freuen! Keine Sorge, wird wie immer honoriert, wenn er gut formuliert ist!!

Die Reformation
Eine weitere Folge des Bauernkriegs war das Bündnis Luthers mit vielen Landesfürsten. Luther war von der Gewaltbereitschaft der Bauern geschockt und um ähnliche Entwicklungen zu vermeiden, arbeitete er daraufhin mit den Fürsten zusammen. Gemeinsam wurde die neue Lehre im „Augsburger Bekenntnis“ von 1530 dargelegt. In den Territorien, deren Fürsten Luther unterstützten, wurde die Reformation durchgeführt: Der Besitz der katholischen Kirche wurde eingezogen und deren Aufgaben an die neuen protestantischen Landeskirchen übertragen; die Leitung wurde von den jeweiligen Landesfürsten übernommen.
Dies war für die Fürsten auch eine Möglichkeit, sich neuen Besitz und neue macht zu verschaffen. Mehr aus diesem Grund als aus religiösen Gründen war die Reformbereitschaft vieler Fürsten hoch. Im „Augsburger Religionsfrieden“ 1555 wurde die evangelisch-lutherische Kirche in Deutschland anerkannt und die Regel festgelegt, dass der Fürst das Bekenntnis (= die „Konfession“) seiner Untertanen einheitlich bestimmen darf. Das heißt dass alle Menschen, die in einem Fürstentum lebten, entweder katholisch oder protestantisch waren. Wer den vom Fürsten bestimmten Glauben nicht annehmen wollte, musste das Gebiet verlassen.
Die Reformation wurde nicht überall nach den Regeln und der Lehre Luthers durchgeführt. In Teilen Norddeutschlands, der Schweiz, den Niederlanden und Frankreich fasste die reformierte Kirche Fuß. Sie orientierte sich an den Schweizer Theologen Zwingli und Calvin und vertrat eine strengere Glaubenslehre als Luther.
Über 100 000 Bauern mußten ihr leben lassen.

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Dann kam die
Inquisition...Henkerwerkzeug)... und Hexenverfolgung
https://itcpagano.wordpress.com/reformation-und-ba
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von esther10 18.03.2017 00:43




Papst Franziskus in der Pfarrgemeinde von St. Magdalena von St. Ulrich, 12. März 2017. Obwohl er nach vier Jahren als Papst weithin gelobt wurde, fühlen sich seine Kritiker sidelined und nicht zugehört. (Lucía Ballester / CNA)
13. MÄRZ 2017

Perspektiven Unterschiede auf Papst Franziskus Pontifikat nach 4 Jahren
Am 4. Jahrestag seiner Wahl wurde der Heilige Vater von den Medien gelobt, um die Kirche der Welt näher zu bringen, während einige in der Kirche sich

ignoriert fühlen.

13. März markiert vier Jahre seit Kardinal Jorge Mario Bergoglio wurde zum Papst "vom Ende der Welt" gewählt und bietet den einfachen Gruß "Buona sera" (guten Abend) aus der Loggia der Basilika St. Peter.

Das Jubiläum bedeutet, dass der Vatikan im Urlaub ist und keine offiziellen päpstlichen Verpflichtungen geplant sind.

In der heutigen L'Osservatore Romano schrieb der Redakteur Giovanni Maria Vian Franziskus als Papst für die Gegenwart, ein "missionarischer Pontifex", dessen Gebetsleben und Kontemplation der Kirche dabei hilft, "sich von den Existenz der Existenz zu entfernen".

Die heutigen italienischen Zeitungen, wie viele Medien, haben in der Regel den Meilenstein erkannt, indem sie den Papst für die Art und Weise, wie er in den vergangenen vier Jahren regiert hat, loben.

Il Messaggero spricht von einer Revolution, die das Bild und Gesicht der Kirche verändert hat, von einer der weit entfernten, von Skandal befreiten Institutionen zu einem "saubereren" Bild, das dem Volk näher steht. Der Wunsch des Papstes ist offensichtlich geworden, schreibt Franca Giansoldati, der die Kirche zurück zu ihren Ursprüngen bringen soll, zu den frühen christlichen Gemeinschaften.

Die jüngste Innovation in dieser Richtung, Giansoldati weist darauf hin, ist eine neue Initiative, um Roms Gläubigen bei der Wahl des nächsten Vikar von Rom, dem obersten Administrator der Diözese, einzubeziehen. Kardinal Agostino Vallini zieht sich zurück, und so hat der Heilige Vater beschlossen, dass jeder - Klerus, religiös und laien - dem Papst schreiben sollte, der die Leiden in der Diözese, die Ziele, die Art von Vikar von Rom, die sie mögen, hervorheben und vielleicht sogar anbieten würde Einige namen.

Das Vikariat hat ein Büro eingerichtet, um schnell mit allen Vorschlägen umzugehen, die bis zum 12. April eingereicht werden müssen. Der Papst, der nach Ostern den Nachfolger des Kardinals Vallini ernennen soll, hat sich angeblich bereits für die Rolle des Erzbischofs Rino Fisichella, Präsident, entschieden Der Päpstliche Rat für die Neue Evangelisierung, aber die Vorschläge der Leute werden angeblich "als Kompass dienen", um ihm weiter zu helfen. Der Umzug stimmt mit seinem allgemeinen Ansatz überein, die Gläubigen mehr zu beraten und mehr kollegial zu sein, basierend auf seinem "invertierten Pyramiden" -Modell der Governance.

Il Fatto Quotidiano hat das 4. Jubiläum festgestellt, indem er Francis als "Papst der Barmherzigkeit", Gastfreundschaft und Einbeziehung beschrieb. Sein Pontifikat, schreibt Marco Marzano, ist einer, der versucht hat, "Gegensätze zusammen zu haben", um allen zu gefallen, innerhalb und außerhalb der Kirche. Er ist ein Papst, der versucht, sich zu befreunden und z. B. sowohl die Gesellschaft des hl. Pius X. als auch die Befreiungstheologen einzugehen.


Aber Marzano erinnert sich daran, dass Jorge Bergoglio nicht immer so war. In den 1960er, 70er und 80er Jahren war er "auf verschiedene Weisen" wie Papst Johannes Paul II., In "voller Unterstützung der Unterdrückung der marxistischen Bedrohung", so sehr, dass es dazu führte, dass Johannes Paul ihn zum Erzbischof von Buenos Aires ernannte Und später Kardinal. "Eine andere Ära", schreibt Marzano. "Nun ist Franziskus der Papst von allen."

Für einige aber geht seine Inklusion nur so weit.

Innerhalb des Vatikans sind die Sorgen um die Richtung dieses Pontifikats in den letzten Monaten gestiegen. Jenseits der vier Kardinäle, die die Dubia eingereicht haben , sind fünf Fragen über die apostolische Ermahnung des Papstes Amoris Laetitia , andere Kardinäle und Beamte, unruhig über eine vorherrschende Verwirrung, die sich nicht nur aus unterschiedlichen Interpretationen dieses Dokuments ergibt, sondern von Franziskus 'Pontifikat allgemeiner.

Diese betroffenen Kirchenführer werden auch durch das Fehlen des Dialogs mit den kritischen Aspekten seines Pontifikats, seines häufigen Abrisses der Kurie und der harten und persönlichen Angriffe gegen die Kritiker des Papstes, die von einigen seiner engen Mitarbeiter und Verbündeten geliefert wurden, demoralisiert. Francis 'häufige Kritik vor allem der "starren" Katholiken, die sich auf diejenigen beziehen, die versuchen, die Lehre der Kirche zu wahren, war ein weiterer Streitpunkt, der als unnötigerweise Samen der Uneinigkeit angesehen wurde.

Eine verwandte Sorge ist, dass eine parallele Kurie entwickelt wurde, in der Gruppen gegründet werden, um reformistische, innovative und umstrittene Initiativen zu verfolgen, während die Dikasterköpfe und ihre Beamten ihre Arbeit für solche Pläne nicht fortsetzen.

Kurzum, das starke Lob des Papstes hat in den vergangenen vier Jahren gewonnen, weitgehend von denen an den Peripherien, außerhalb der Kirche oder Anhängern zu pastoralen Innovationen, wird durch eine innere Unruhe, tiefe Besorgnis und echte Angst von denen, die Schwierigkeiten haben, abgestimmt Diese Pontifikate mit denen der Vergangenheit in Einklang zu bringen.

Diese Unzufriedenheit wird durch die Tatsache , dass diese Gruppen übersehen fühlen und nicht gehört (es ist weithin als der Papst nie anerkennt oder Antworten auf die Petitionen oder Buchstaben kritisch bekannter Amoris Laetitia, zum Beispiel, einschließlich des dubia ). Dies und die Tatsache, dass die Reform, die der Heilige Vater erlassen hat, nicht die Art ist, die viele seiner Kardinäle erwarten, als er gewählt wurde, hat viele von ihnen hierher geführt, um häufig und diskret zu fragen: "Was ist zu tun?"

Vielleicht hat der Papst während des pastoralen Besuchs gestern eine Lösung zur Rom-Pfarrei St. Magdalena von Canossa angeboten. Er sagte den Kindern, dass "das Hören der erste Schritt des Dialogs" ist und dass "eine der hässlichsten Krankheiten von heute das Fehlen einer Fähigkeit zuzuhören ist, als hätten wir unsere Ohren blockiert".

Stattdessen hielt er die "Konkretheit des Dialogs" hoch, was er das "Ohrapostolat" nannte, das anfing, indem er "die anderen immer zuerst sprach" und dann "gut zuhören". "Dialog, sagte er," ist immer eine Brücke .
http://www.ncregister.com/blog/edward-pe...e-after-4-years

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von esther10 18.03.2017 00:42




Rorate Caeli


Kardinal: "Schwester Lucia hat mir gesagt: Die letzte Schlacht zwischen dem Herrn und Satan auf der Familie sein wird und Ehe
http://adelantelafe.com/cardenal-sor-luc...-familia-y-el-+

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Oder Anti Christ Pasttum


Oder ein Antichrist im Papsttum, weil es darum geht, die gleiche Sache. Aber zuerst muss ich die Leser verdeutlichen, dass ich Ideen der populären Phantasie nicht diesen Artikel wollen Beschönigung nicht mehr oder weniger zu schweigen von apokalyptischen Exegese erarbeiten, sondern einfach an der zentralen Stelle erkundigen, die dieses Papsttum erklärt und gibt globalen Sinn. Das heißt, versuchen, den letzten Grund zu vertiefen, die die Warums dieses Papsttum so schmerzhaft, deren vierte Jahrestag ist auf uns entwirren kann.

Für Francisco amtierende? Was hat der Papst? Was meinen Sie? Seine Schriften, seine Reden, seine Regierung Entscheidungen Sie verweisen auf die Verschiebung zu den Umfängen der Kirche, ihre vorrangige Option so weit von der "orthodoxen" moralischen Leben, das jetzt ist, sah nicht nur mit Zärtlichkeit und Mitgefühl, aber als gültig an sich gleich. Wir sind in der Tat zu einer vollständigen Kehrtwendung in der Sendung der Kirche. Aber kann man sagen, dass eine solche Drehung ist der Grund oder die Ursache seiner Handlung oder eher erahnen, dass nach dieser Verschiebung in der wir uns befinden, gibt es etwas mehr, ein Grund dafür, dass Sinn und Kontinuität verleiht?

Bergoglio Rätsel. Nicht so sehr widersprüchlich bestimmter Maßnahmen (wie Jagd in den Franziskaner der Unbefleckten bis zur Erschöpfung, während die lefebristas innerhalb der Kirche vorgibt Inkardination), sondern durch die heterodoxer ihrer Vorschläge. Wollen Sie auf ein Korrelat der Kontinuität seiner Vorgänger im Papsttum zu sehen und seine Regierung scheint kindisch oder bösartig. Bergoglio wurde von den vorherigen Pontifikaten möglich geworden, ja, aber nicht mehr als die globale Situation von einer schnellen Kirche übernatürlich Glaube, der den Moment der Wahl für den Sitz von Peter einen würdigen Vollstrecker des neuen kirchlichen Mission gesehen hat: der Mensch.

Bergoglio, weil das Papsttum ist das Papsttum für den Bau der Stadt des Menschen unter dem Verdacht Dinge Gottes zu legen. Und so eine evangelische Szene, die wir die aktuelle Situation entdecken zu klären. Eines, in dem Plan Gottes konfrontiert wird und seit dem Skandal durch den ersten Papst in Frage gestellt und das provoziert den Zorn Christi an Petrus, der von "Satan" vorgeworfen. Die Worte, die der Evangelist Matthäus sind von entscheidender Bedeutung für das Verständnis dieser Pontifikat sagt:

Quítateme Front, Satan! Ein Stolpern sind zu mir, weil sie die Dinge Gottes nicht das Gefühl, sondern von Menschen "(Matthäus 16, 23) !.

Peter wurde von Christus geschwärzt als Satan nicht die Dinge Gottes fühlen, sondern die der Männer. Aber was Pedro war nur eine einmalige Gelegenheit, Verachtung Gottes zu fühlen, ist Bergoglio ein Kontinuum auf der Grundlage der Gefühle der Dinge, der Menschen scheinen weit von Gott entfernt. In diesem Pontifikat ist Francisco klar, dass seine Lehre, dass von einem Menschen, der "das Gefühl von Dingen Menschen gegen Gott fühlen" sein Leitmotiv, sich zur Aufgabe gemacht hat. Im Hintergrund und dem flachen Fuß, stehen wir vor einem Anti-Christic Papsttum als Papst den Blick auf die Wirklichkeit nicht, wer ist "das Gefühl, das, was von Gott, sondern von Menschen."

Diese schmerzhaften Blick auf das, was das Wesen des Papsttums sein kann, wird Bergoglio leider sehr erläuternd seine Schritte, Entscheidungen und Absichten. Seine ANTICHRISTIC Lesen der Kirche erklärt seine Verurteilung und Ablehnung sie die Spiritualität des Glaubens durch das Gebet Apostolaten darstellen, -a heilige Lehre und die Beschuldigten von Pedanten und jansenistas- zu sein. Stattdessen wird die gleiche ANTICHRISTIC Lesung zu überzeugen, zu verstehen, weil es die Täter fördert (das gleiche, dass Papst Paul VI zu befürchten, dass eines Tages aus Mehrheit in der Kirche) die Quelle und das Ziel ihres Handelns, nicht-katholischen Mentalität wie sie die Gefühle der Dinge, der Menschen widerspiegeln. So verstand es seine Vorliebe für Cocopalmeiro und die Weigerung, Burke, oder laufende Unterstützung zu Schönborn und systematische Verachtung für Sarah.

Francisco hat keine Skrupel, in Zweifel (er es nennt vertiefen, oder Chaos zu machen, oder Dialog) Bewertungen von Gott, noch in Bezug auf direkt evangelischen Lehren wie das Verbot des Ehebruchs oder sogar weniger in Bezug auf die Lehren von der Tradition der Kirche entwickelt, die verachtet. Während seines Pontifikats ist eine Schule von Papst Gegen Gott zu fühlen, weil nur "fühlen", was der Menschen ist.

Und wie alle "fühlen", wenn der Körper oder geistigen Inhalt zu geben, wenn sie in vollem Umfang alle Züge, ihre Persönlichkeit zu entwickeln und geistige Mängel auf: denn er versteht die Dinge von Menschen aus ihrer mehr horizontal Menschheit ohne Maß und Gewicht der Dinge des Himmels, und daher mit und von ihren eloquent und gröberen Hindernisse und Einschränkungen. So finden wir die Befreier von Transsexuellen und sticklers Punisher, den Prediger der Barmherzigkeit für die schlechteste und die beste Punisher.

Aber dies, all dies ist nichts anderes als das Ergebnis. Was schlimmer ist die Ursache, und die Ursache ist erschreckend: Bergoglio ist das Gegenteil Meister ihres Herrn, der die Dinge der Menschen lehrt Suche nach der Erkenntnis Gottes zu korrigieren. Wenn Petrus nun genannt wurde Satan, verdient Bergoglio zu ANTI-Christic genannt (ein Wort, das eine intellektuelle und weg von Filmen apokalyptischen Genre enthält, die den Begriff Inhalt Antichrist, obwohl beide sind, für diesen Zweck, das entspricht), weil alle ihre Pontifikat dreht sich um die Gefühle der Dinge des Menschen gegen den Sinn für Gott.

Wenn ANTICHRISTIC Vision der Wirklichkeit mit dem Primat der Macht in dem Stuhl Petri, kann man über den Mangel an Kampf fragen, ihre Verewigung in einem solchen Hochstuhl zu vermeiden, es sei denn, Sie verstehen, dass Bergoglio nicht das Ergebnis von Zufall ist, sondern das Ergebnis die kontinuierliche Kochen von nichtkatholischen Gedanke, der alles und jeder hat sich durchdringen, langsam, aber als Dauerbetrieb, die begünstigt, wenn ANTI-Christic Papst am Obersten Vorsitzende der Kirche sitzt sieht ihn nicht als Tyrann, sondern Sie sprechen über die Wiedergeburt des einfachen Glaubens.

Bergoglio wurde von der feigen Handlung Mafia sant Galt, aber durch die nicht Katholizität, dass seit dem Zweiten Vatikanischen Konzil vernichtet hat jede Einrede der gesunden Lehre als einzigartig und hebt die Fahne kann "Gefühl der nicht nur möglich, Dinge der Menschen. " So gab es zu dieser Drift eine starke und effektive Reaktion innerhalb der Kirche, weil sie nicht mehr die Dinge Gottes fühlen, sondern von Menschen.

Wenn kann man sagen, dass "jenseits" ist das Leitmotiv von Christus, unseren Herrn, und dass alles, was er sagt und lehrt, ist in erster Linie die ewigen Wahrheiten zu zeigen, soll die ewige Seligkeit in Francisco zu erreichen, im Gegenteil, encomiásticamente von einer Kirche unterstützt Konkurs des Glaubens fand einen anderen roten Faden: die Dekonstruktion der Stadt Gottes den Menschen zu bauen.

Materialisieren diese Behauptung beinhaltet die größte Tyrannei gegen Gott möglich heben: eine Kirche gegeben, um anti-Kirche, ein antievangelio, die von den Obersten Hauptquartier predigte, aherrojar ist das wahre Evangelium. Der Mann, der sich selbst, hat der einzige Weg für die Kirche geworden. Und mit ihm hat die Kirche in die Hölle zu treiben begonnen.

Terrible vierten Jahrestag des Pontifikats von Bergoglio.

Terrible vierten Jahrestag des Pontifikats von Bergoglio.

Cesar Uribarri
http://adelantelafe.com/un-papado-anticristico/
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von esther10 18.03.2017 00:37

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Die Schöpfung der Eva", attr. Zu Raphael Coxie, c. 1605
18. MÄRZ 2017
5 Tödliche Fehler der Geschlechtstheorie

"Gender Theory" ist Anti-Realität und Anti-Wissenschaft.

Unsere Eltern haben uns weise gesagt: "Wenn du lügst, dann solltest du besser eine gute Erinnerung haben!"

Es ist nicht nur Rat. Es ist eine Warnung.

Wer die Wahrheit beugt, wird in einem Widerspruch gefangen. Das ist genau das, was mit den heutigen Gender-Theoretikern passiert, die wollen, dass wir glauben, dass unsere Männlichkeit oder Weiblichkeit nur imaginäre Konstruktionen unserer Kulturkräfte auf uns sind. Es ist nicht nur gegen die Realität, sondern ist eigentlich Wirklichkeit, so dass ihre inneren Widersprüche leicht erkennbar sind. Es gibt fünf dramatische Inkonsistenzen, auf die sie antworten müssen.

Fatal Flaw # 1: "Gender ist ein Spektrum"

Eines der grundlegendsten Grundsätze der Gender-Theorie ist, dass menschliche Geschlechter wie die Farbtöne eines Regenbogens sind, der sich nahtlos von einem zum anderen vermischt - und dass alle von uns an verschiedenen Orten in diesem Spektrum passen. An den beiden extremen Enden hast du "männlich" und "weiblich" und dazwischen hast du eine breite Palette an Vielfalt.

Aber es ist in Wirklichkeit nicht wahr, oder? Sie zahlen Aufmerksamkeit, wenn Sie unterwegs in der Gemeinde sind. Wie viele andere Geschlechter des Spektrums haben Sie je gesehen? Wie viele sind in Ihrer Gemeinde, Schule oder am Arbeitsplatz? Ich wette nur seine zwei verschiedenen Typen.

Wenn ich über dieses Thema auf College-Campus spreche, frage ich die Männer und Frauen, um ihre Hände einzeln zu heben. Ich frage dann diejenigen, die ein anderes Geschlecht, um ihre Hände zu heben. Nur auf weltlichen Campus sehe ich die Hände auf diesem. Natürlich begeistert mich das, weil es eine Gelegenheit ist zu lernen, endlich eines dieser anderen Geschlechter zu sehen, von denen wir so viel hören. Also, natürlich bitte ich sie, mich danach zu treffen und lass mich ihre Geschichte lernen. Sie sind immer eine Variation von Mann oder Frau - kein neues oder anderes Geschlecht überhaupt.

Selbst kulturelle Anthropologen erleben oder haben keine Namen für andere Geschlechter außerhalb der binären Norm von Mann oder Frau. Das führt uns zur zweiten Inkonsequenz.

Fatal Flaw # 2: "Binary ist schlecht" (Aber das "G" L "B" und "T" sind auf ihm gebaut)

Wenn die Geschlechtstheorie eine Religion wäre, so ist der schlimmste Dämon, den alle neuen Gläubigen sofort auszudrücken müssen, die "Lüge", dass das Geschlecht binär ist, die Wurzel allen Übels. Dieser Glaube ist ihr flach-Erde-Äquivalent. Aber sie schätzen nicht, dass das Erklären und Verständnis ihres höchsten Staates, die "LGBT" Sache, vollständig auf einem binären System etabliert ist.

"L" - Was bedeutet es, lesbisch zu sein? Es ist eine Frau, die von anderen Frauen angezogen wird. Eine Lesbe ist kein Mann oder irgendein anderes Geschlecht, und sie ist nicht von Männern oder einem zusätzlichen Geschlecht angezogen. Es gibt keine anderen Geschlechter, die sie nicht angezogen hat. Es ist ein binäres System.

"G" - Was ist mit Homosexuell? Es bedeutet, dass man ein Mann ist und nur ein Mann, der von anderen Männern angezogen ist. Er ist nicht von Frauen oder einem zusätzlichen Geschlecht angezogen. Binär.

"B" - Was bedeutet es, bisexuell zu sein? Das ist einfach? Bi. Fahrrad, binokular, zweibeinig, bifokal, biracial ... und binär. Es ist nicht nur ein unglücklicher Zufall, dass Bisexuell und Binär den gleichen Präfix teilen. Bisexuell benötigt die Binärdatei. Egal wie lange die Zeichenfolge hierher kommt - und es kann verrückt werden - es gibt keine Briefe, die irgendwelche der anderen vermeintlichen Geschlechter des Regenbogens beschreiben. Das ist ein verdammtes Problem für sie, ihre Geschichte gerade zu halten und sie scheinen nicht einmal zu bemerken.

"T" - Was bedeutet es, Transgender zu sein? Das ist keine Kategorie der sexuellen Interessen. Es ist das Geschlecht identifiziert man mit in Bezug auf die eine etwas engstirnig, Roboter - Arzt " zugewiesen " , um sie bei der Geburt.

Aber was ist mit dem Präfix: "Trans"? Transkontinental, transatlantisch, übersetzen, übertragen, transportieren usw. Trans bedeutet, von "diesem" zu "jenem" zu gehen, von "hier" zu "dort". Die Gender Theory Nomenklatur selbst zeigt die binäre Natur von diesem. Trans-Leute identifizieren sich entweder als MTF (männlich-weiblich) oder FTM (weiblich-zu-männlich). Sie haben eine harte Zeit, andere Optionen zu finden. Genau wie die "L", "G" und "B" ist Trans bin binär.



Fatal Flaw # 3: "Gender ist nicht natürlich bestimmt ... es sei denn, du bist Trans"

Die zweite "ursprüngliche Sünde" der gute Schüler der Gender Theorie Studenten müssen sich von ist, dass das Geschlecht ist natürlich und objektiv. Es ist nicht. Sie handeln männlich oder weiblich nur weil Ihre Kultur diktiert, dass Sie nach ihrer Definition, was ein Mann oder eine Frau ist, schauen und handeln müssen. Aufklärung besteht darin, dieses Konstrukt zu überwinden.

So müssen wir, wie gut anspruchsvolle Schülerinnen und Schüler versuchen, zu verstehen, welche Geschlechtstheoretiker uns lehren, unsere Hand zu erheben und zu fragen, wie all die verschiedenen Kulturen der Welt zu allen Zeiten zufällig die gleichen beiden Geschlechter in der gleichen Weise "konstruiert" haben keine Anderen? Unsere Professoren haben keine Antwort.

Diese Tatsache sollte eine weitere große Inkonsequenz aufdecken. Überlegen Sie, was der Regisseur von transgender Medien Büro des GLAAD sagte über Bruce Jenner berüchtigte Metamorphose: "Die Welt kann nun sehen , was Caitlyn Jenner immer bekannt ist, dass sie ist - und immer war - eine Frau." Und was hat Jenner "trans" zu ? Ein schrecklich stereotypisches soziales Konstrukt der sexuell objektivierten weiblichen Form.

Wie kann es wahr sein, dass Ihre männliche oder Weiblichkeit nichts Natürlich inhaltlich für sie hat, aber für die Transgender-Individuum ist ihre selbsternannte männliche oder Weiblichkeit absolut, unbestreitbar und unwiderruflich , wer sie sind , so sehr, dass jeder, der es nicht tut Erkennen, dass es streng bestraft wird.

Fatal Flaw # 4: "Androgyn ist natürlich"

Androgynie ist natürlich nach der Theorie - ein Teil des vermeintlichen Regenbogenspektrums. Aber es gibt es nicht ohne sehr detaillierte absichtliche Anstrengung, oder? Niemand hat wirklich ein Problem zu sehen, dass die androgyne Person nur ein glänzend über männlich oder weiblich ist.

Fatal Flaw # 5: "Mein kleiner Junge ist eigentlich ein Mädchen"

Angenommen, du bist ein Schulverwalter und du hast einen Schüler, dessen Eltern dir sagen, ist nicht der kleine Junge, den er zu sein scheint, und sie bitten dich, ihr Kind zu akzeptieren und zu behandeln, wie das Mädchen er ist. Wenn Sie zusammenarbeiten, sind Sie ein mutiger, erleuchteter Held. Wenn du widerstanden kannst, bist du böse. Das ist Gender Theorie Orthodoxie. Es ist aber keine wissenschaftliche Orthodoxie.

Die führenden Forscher, die mit Kindern mit Geschlechtsidentitätsstörung arbeiten, finden regelmäßig, dass 73 bis 98 Prozent dieser Kinder mit ihrem Geburtssex durch die Pubertät identifizieren. Die meisten profitierten von der Therapie, aber viele wurden einfach zurückgekehrt. Gerade deshalb, warum viele der führenden Gelehrten und Kliniker, die mit solchen Kindern arbeiten, empfehlen, dass Eltern, Kinderärzte und Schulverwalter das Cross-Gender-Verhalten und die Identität solcher Kinder nicht erleichtern. Eine der größten Kliniken in Europa ist die Amsterdam Gender-Identity Clinic. Sie weisen darauf hin, dass die Vermeidung einer solchen Erleichterung diese Kinder rettet ", um eine komplexe Veränderung wieder in die Rolle des Geburtsgeschlechts zu bringen."

Dr. Richard Green, einer der längsten Forscher in diesem Bereich und ein stark ausgesprochener Anwalt in der LGBT-Politik, sagte dem Atlantischen Monat , dass diese Kinder wahrscheinlich "viel Druck geben werden", als das Gegenteil zu bleiben, wenn sie anfangen zu fühlen Sonst kommt die Pubertät an. Es ist nicht mitleidig oder erleuchtet, um mit den Wünschen des geschlechtsdysphorischen Kindes zu gehen. Das genaue Gegenteil basiert auf der besten Forschung.

Jungen sind nicht in den Körper des Mädchens geboren und umgekehrt. Es ist unverantwortlich und schädlich zu spielen mit der Annahme, dass sie sind.

Schlussfolgerung

Die Geschlechtstheorie geht es darum, von der natürlichen Ordnung der Wirklichkeit zu rennen, um sie auf den Kopf zu stellen. Es ist Anti-Realität und Anti-Wissenschaft. Genau wie ein Polizei-Detektiv, der einen schuldigen Verdächtigen verhört, je mehr sie ihre Geschichte erzählen, desto deutlicher werden seine sinkenden Inkonsistenzen offenbart. Es ist bemerkenswert und unverzeihlich, wie die meisten Medien, Hochschulen und kulturellen Eliten die Fortpflanzung dieses Betruges erleichtert haben, indem sie ihre Befürworter auch nicht die grundlegendsten Fragen stellen. Kein solcher Detektiv würde seinen Job behalten. Es sollte das gleiche mit Journalisten und Akademikern sein, die diese zutiefst fehlerhafte Theorie blind unterstützen.
http://www.ncregister.com/blog/gstanton/...f-gender-theory

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