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von esther10 10.08.2017 00:27

Was den Erzbischof Lefebvre, den Rat und den Bischof Schneider betrifft
August 09, 2017 Fsspx.news

http://fsspx.news/en


Tableau de saint Athanase
Ein Artikel von Bischof Athanasius Schneider über "die Interpretation des II. Vatikanischen Konzils und seine Verbindung mit der gegenwärtigen Krise der Kirche" in Corrispondenza Romana ist seit einiger Zeit online.

Dies ist nicht das erste Mal in den letzten Jahren, dass der Hilfsbischof von Astana zu diesem Thema gesprochen hat. Aber es ist in der Tat das erste Mal, daß er ausdrücklich erklärt hat, daß das Zweite Vatikanische Konzil fehlerhafte Sätze enthält (von denen einige, wie er wiederholt gesagt hat, auf wichtige Punkte der katholischen Lehre - Ökumene, Kollegialität, Religionsfreiheit und Beziehungen mit dem Moderne Welt - und dass er in diesen Fehlern die Ursache der gegenwärtigen Krise sieht. In diesem Artikel hat er sogar versucht, einen allgemeinen Überblick über seine Aufnahme auf den Rat zu geben. Es ist ein Ereignis, das die Welt der Tradition nicht gleichgültig verlassen könnte. Was sollen wir davon halten? Ein Vergleich mit den Worten und der Haltung desjenigen, der ohne Zweifel die Hauptreferenz der Reaktion auf konziliäre Reformen war, wird Erzbischof Marcel Lefebvre, wird uns helfen, eine Antwort zu finden.

1 - Eine Parallele aus der Geschichte

Um sein Urteil über die Schwere der gegenwärtigen Krise in der Kirche zu veranschaulichen, beginnt Bischof Schneider seinen Artikel, indem er eine Parallele "mit der allgemeinen Krise im 4. Jahrhundert, als der Arianismus (sic) die überwältigende Mehrheit des Bischofs verunreinigt hatte , Eine beherrschende Stellung im Leben der Kirche einnehmen ".

Dies ist eine besonders glückliche Parallele, wenn wir uns an die von den Katholiken zur Zeit dieser Krise aufgenommenen Positionen erinnern: Eine Minderheit blieb der Tradition der Kirche treu (mit zwei Bischöfen, um sie zu führen: St. Athanasius und St. Hilary von Poitiers) Stand gegen eine Minderheit von Innovatoren (die Arianer), die sich vollkommen bewusst waren, dass sie eine Minderheit waren (und die die Hauptfunktionen der Autorität in der Kirche seit mehreren Jahrzehnten besetzten). Zwischen den beiden war die Mehrheit der Menschen, die sich etwas unbewusst auf eine Seite oder die anderen (Halb-Arianer) lehnten und die von der Minderheit an der Macht benutzt wurden, um ihre Ideen als Mehrheit zu verhängen. In solch einem Kontext, der nicht gegen die Fehler stand, war mehr oder weniger ernsthaft kompliziert. Unter den Kräften, die im Zweiten Vatikanischen Konzil (und heute,

Aber eine andere Kategorie kam sehr bald zu den anderen drei. Als sich die Arianer oder Halbarianer von ihrem Irrtum bewusst wurden - obwohl ohne die Klarheit und die Kraft derer, die die wahre Lehre von Anfang an verteidigt hatten - und sie zu verurteilen, als der hl. Athanasius nachsichtig und bereit war Begrüßen sie zu einer ständig wachsenden Einhaltung der traditionellen Lehre, dort erschien dann eine kleine Minderheit der Christen namens "Luciferians", nach dem Namen ihres Führers, Luzifer von Cagliari. Sie dulden diese Nachsicht nicht und bestanden darauf, daß ein Arianer oder Halbarianer seine Fehler nicht vollständig zurückerobert und die Arbeit derer, die bis dahin widerstanden hatten, völlig genehmigt hatten, konnte er nicht zu den wahren Katholiken zählen.

Diese letztere Kategorie ist auch heute vertreten. In der Tat, als Antwort auf den Artikel von Bischof Schneider, haben einige ihn angeklagt, nur ein anderer zu sein "von den vielen konservativen Bischöfen ..., die eine Position auf der Grundlage einer positiven Anerkennung des II. Vatikanischen Konzils behaupten. Sie verstehen nicht den gefährlichen Charakter dieses Rates, der Anfang eines Prozesses war, der die katholische Kirche zerstören will und sie durch eine neue, mehr oder weniger evangelische Kirche ersetzen wird, die eindeutig von zweitausend Jahren Geschichte und Lehre abgebrochen ist die katholische Kirche". 1

In gleicher Weise, dass die Luziferer, die sich weigerten, eine allmähliche Lösung der Krise zu berücksichtigen, glaubten die Vertreter dieser Denkweise, dass "die einzige Lösung für die Krise, die die Kirche schüttelt, in der Vernichtung dieses katastrophalen Rates besteht Wie die arische Krise des 4. Jahrhunderts, zitiert von Bischof Schneider, wurde durch die Vernichtung des Arianismus " 2 .

Dieser letzte Punkt ist ein historischer Fehler: Der Arianismus wurde erst nach mehreren Jahrhunderten endgültig ausgerottet, und die Krise wurde an einem Tag nicht überwunden. Aber der tiefere Irrtum ist die Idee, die von diesen Worten vermittelt wird, die Vorstellung von denen, die auf diese Weise den diametral entgegengesetzten Irrtum (Modernismus) anzugreifen, bestätigen nur noch einmal, daß sich die Gegensätze oft treffen. Erzbischof Lefebvre warnte oft gegen diesen Fehler:


Unsere Pflicht ist es, alles Mögliche zu tun, um die Hierarchie zu respektieren, insofern ihre Mitglieder noch ein Teil davon sind und in der Lage sein, zwischen der göttlichen Institution zu unterscheiden, zu der wir sehr verbunden sein müssen, und die Fehler, die gewisse schlechte Hirten haben Kann bekennen Wir müssen alles tun, um sie aufzuklären und sie mit unseren Gebeten und unserem Beispiel von Sanftmut und Festigkeit umzuwandeln. " Sanftmut und Festigkeit: Sanftmut in der Art, wie wir die Wahrheit vorstellen, suaviter in modo und festigkeit in ihm treu bleiben ohne Zugeständnisse, Fortiter in re . 3
2 - Suaviter in Modo

Wir kommen zu dem wahren Punkt: In diesem Artikel ist Bischof Schneider wirklich nur die Position der "vielen konservativen Bischöfe" auszudrücken oder ist er eigentlich ein Beispiel für diejenigen, die Bischof Bernard Fellay in einem kürzlichen Interview als "Kirchenmänner, die protestieren, Nicht so laut wie wir, nicht so öffentlich wie wir, aber so stark wie wir auf der Ebene der Ideen, protestieren sie gegen die Neuheiten "und wer sind ein" sehr wichtiges Element in dieser Schlacht "? 4

Es ist wahr, dass Bischof Schneider mit einem Beruf des Respekts für den Rat beginnt: "Das Vatikanische Konzil war eine legitime Versammlung, die von den Päpsten geleitet wurde, und wir müssen diesem Rat eine respektvolle Haltung beibehalten." Aber wenn diese Worte ihn zum Liberalen machen, Gleiches gilt für den Erzbischof Lefebvre, der mehrmals erklärte, dass, als das Vatikanische Konzil die Taten verkündeten, "zweifellos ... wichtige Handlungen für die Kirche waren, die aber nach ihrer Beziehung mit allen Wahrheiten, die vor dem Rat offenbart wurden, berücksichtigt werden müssen" 5 .

Der Punkt, an dem der Bischof Schneider dem Rat am meisten nachsichtig erscheint, ist, wenn er versucht, auf die positiven Elemente hinzuweisen:


Der ursprüngliche und wertvolle Beitrag des II. Vatikanischen Konzils besteht in dem universellen Aufruf zur Heiligkeit aller Mitglieder der Kirche (Kap. 5 von Lumen Gentium ), in der Lehre über die zentrale Rolle der Gottesmutter im Leben der Kirche (Kap. 8 von Lumen Gentium ), in der Bedeutung der Laien, die den katholischen Glauben beibehalten, verteidigen und fördern und in ihrer Pflicht, die zeitlichen Realitäten nach dem ewigen Sinn der Kirche zu evangelisieren und zu heiligen (Kap. 4 von Lumen) Gentium ), im Primat der Anbetung Gottes im Leben der Kirche und in der Feier der Liturgie (Sacrosanctum Concilium, Nr. 2, 5-10). Der Rest kann man bis zu einem gewissen Grad sekundär, zeitweilig und in der Zukunft wohl vermutlich betrachten ... "
Zwar ist die Bedeutung, die der Rat der Rolle der Laien in der Evangelisierung gewährt hat, vielleicht angesichts der nachkonziliaren Entwicklungen dieses Prinzips umstritten. Aber um zu sagen, dass es im Rat auch richtige Sätze gibt und sogar etwas provokativ behauptet, dass eines Tages (wenn die Behörden der Kirche die Fehler in diesen Dokumenten korrigiert haben) genau diese genauen Sätze, die als die einzig wahr bleiben werden Doktrinale Beitrag dieses Rates genug, um ihn zum Liberalen zu machen? In diesem Fall war auch Erzbischof Lefebvre ein Liberaler, seit 1965 nach der Proklamation (im Konzilsdokument Lumen Gentium ) von Maria als "Mutter der Kirche" (genau einer von denen, den Bischof Schneider als positiven Punkt betrachtet der Rat), Er nannte dies ein "außergewöhnliches Ereignis, das die Presse übersah oder nur kurz erwähnt hat. Wir können nie genug davon reden, denn in der Geschichte der Kirche wird das Zweite Vatikanische Konzil in erster Linie der Rat sein, der Maria die Mutter der Kirche verkündet hat. In diesem Fall fehlte es nicht, daß es wirklich war Inspiriert durch den Heiligen Geist ". 6

Es sollte auch darauf hingewiesen werden, dass Erzbischof Lefebvre das niemals zurückgezogen hat. Es stimmt, daß er nach der Mitte der 70er Jahre weniger und weniger Erklärungen gemacht hat; Aber der Grund für seinen Prioritätswechsel liegt nicht darin, dass er sich verhalten hat, sondern in der Tatsache, dass er erkannte, dass diese positiven Punkte, da die konziliaren Texte angewandt wurden, völlig übersehen wurden, während die Punkte, die gegen die Tradition gingen, War die Hauptfrucht des Rates. Zudem verstand der Erzbischof Lefebvre als ein echter Pfarrer der Seelen, dass in einer Zeit, in der fast keine Mitglieder der Hierarchie von den vom Rat produzierten Katastrophen sprachen, die Priorität war, nur davon zu sprechen; Nicht zu erwähnen, dass die Verwendung von Argumenten von Autoritätspassagen aus Dokumenten, die auch gravierende Fehler enthalten, unpassend ist, Da es implizit zu erkennen scheint, dass diese Fehler auch Autorität haben. Das bedeutet aber nicht, dass Erzbischof Lefebvre seine Meinung zu den wenigen positiven Punkten im Rat geändert hat.

Wenn also diese wenigen positiven Punkte im Rat nicht die passende Haltung im gegenwärtigen Kontext sind, so bedeutet das nicht, daß Bischof Schneiders Bemerkungen zu diesen Punkten falsch sind. Es gibt einen enormen Unterschied zwischen dem, was vorübergehend unangemessen ist und was grundsätzlich falsch ist. Vor allem diese wenigen positiven Bemerkungen zu bestimmten Punkten in den konziliaren Texten beeinträchtigen nicht den historischen und außerordentlich positiven Wert seiner Verurteilung gegen die Fehler des Rates.

Bei einer allgemeineren Anmerkung können wir nicht leugnen, dass der Ton des Artikels kein "Ich beschuldige" ist, sondern mehr von einem balancierten und diplomatischen Ton. Es ist zum Beispiel nicht der Ton des Erzbischofs Lefebvres berühmten Buch " Ich beschuldige den Rat " (1976). Aber noch war der Ton der Erzbischof Lefebvres Schriften vor 1976 identisch mit dem von " Ich beschuldige den Rat " 7 , was ein Zeichen dafür ist, daß der Gründer der Gesellschaft von St. Pius X. nur allmählich härtere öffentliche Haltungen ergreife, was nicht Meint, er war vor ihm ängstlich oder liberal. Sogar in den folgenden Jahren gab es noch einen Unterschied zwischen dem Ton in seinen apologetischen Schriften (seine vielen Interviews mit Journalisten,


Mgr. Athanasius Schneider.
3 - Fortiter in Re

Ein ruhiger und ausgeglichener Ton ist jedoch kein Selbstzweck: Es ist ein Mittel, um die Menschen von der Wahrheit über die Argumente und die Wahrheit, denen wir immer unerschütterlich treu bleiben müssen, effektiver zu überzeugen. Lassen Sie uns untersuchen - während wir es weiterhin mit den Gedanken des Erzbischofs Lefebvre vergleichen - was Bischof Schneider eigentlich über den Rat sagt:


Vatikan II muss gesehen und empfangen werden, wie es ist und wie es wirklich war: ein primär pastoraler Rat. Dieser Rat hatte nicht die Absicht, neue Lehren vorzuschlagen oder sie in einer endgültigen Form vorzuschlagen. "
Bisher sind die Gedanken der beiden Männer identisch. Auch für Erzbischof Lefebvre,


Dieser Rat hat einen besonderen Charakter ... es hat einen pastoralen Charakter und Papst Johannes XXIII. Selbst war vorsichtig zu sagen, dass sie keine Wahrheiten in diesem Rat definieren wollten, weil sie so weit die Wahrheiten, die wir für unseren Glauben brauchen, War hinreichend klar, und er sah keinen Augenblick, um neue Definitionen zu machen. " 1 .
Bischof Schneider spricht dann von der Haltung, die wir auf die Behauptungen des Rates haben sollten, und unterscheidet drei verschiedene Arten: diejenigen, die mit der traditionellen Lehre der Kirche in Einklang stehen, diejenigen, die zweideutig sind, und diejenigen, die falsch sind.

Auf den ersten, behauptet er, dass "in seinen Erklärungen der Rat weitgehend die traditionelle und ständige Lehre von der Kirche bestätigt hat."

Um zweideutige Aussagen zu klären, schlägt er folgendes Kriterium vor: "Diese Aussagen des Vatikanischen II., Die zweideutig sind, müssen nach den Aussagen der ganzen Tradition und des ständigen Lehramtes der Kirche gelesen und interpretiert werden."

Und wenn die Erklärungen des Rates nicht mit der vorherigen Lehre in Einklang gebracht werden können und wirklich falsch sind,


Die Aussagen des ständigen Magisteriums (die früheren Räte und die Dokumente der Päpste, deren Inhalt in denselben Jahrhunderten eine gewisse und wiederholte Tradition zeigt) über diese objektiv zweideutigen oder neuen Aussagen herrschen, die mit konkreten Aussagen nur schwer übereinstimmen Des konstanten und früheren Lehramts (z. B. die Pflicht des Staates, öffentlich Christus, den König aller menschlichen Gesellschaften, den wahren Sinn der bischöflichen Kollegialität in Bezug auf den Petrus-Primat und die universale Regierung der Kirche, die Schamhaftigkeit aller zu verehren Nicht-katholischen Religionen und ihre Gefährlichkeit für das ewige Heil der Seelen). "
Zusätzlich zu den Beispielen von Bischof Schneider, die genau die Punkte sind, die von der Gesellschaft des hl. Pius X. (religiöse Freiheit, bischöfliche Kollegialität und Ökumene) immer kritisiert wurden, ist der Ansatz, den er nutzt, sehr ähnlich dem, Erzbischof Lefebvre, der sich so oft wiederholte:

Für mich - für uns, denke ich - sagen wir, dass wir die Dokumente des Rates im Licht der Tradition sehen und beurteilen, bedeutet natürlich, dass wir diejenigen verweigern, die gegen die Tradition gehen, dass wir diejenigen, die im Licht der Tradition zweideutig sind, interpretieren und Dass wir diejenigen akzeptieren, die mit der Tradition im Einklang stehen " 2 .

Der Ausdruck "Hermeneutik der Kontinuität" war noch nicht gebildet worden, aber die Substanz dieser anderen Art, den Rat im Licht der Tradition zu interpretieren, war bereits dem Erzbischof Lefebvre vorgeschlagen worden:


In dem Verstand des Heiligen Vaters und des Kardinals Ratzinger, wenn ich es richtig verstanden habe, sollten wir in der Lage sein, die Dekrete des Rates in die Tradition zu integrieren und einen Weg zu finden, um sie um jeden Preis einzubeziehen. Es ist ein unmögliches Streben " 3 .
Auch Bischof Schneider distanziert sich von dieser Art von Interpretation:


Eine blinde Anwendung des Grundsatzes der "Hermeneutik der Kontinuität" hilft auch nicht, denn dadurch entstehen gezwungene Interpretationen, die nicht überzeugend sind und die nicht hilfreich sind, um zu einem klareren Verständnis der unveränderlichen Wahrheiten des katholischen Glaubens und der Seine konkrete Anwendung. "
In der Tat, nach Erzbischof Lefebvre, das Grundproblem mit den Kirchenmännern, die den Rat gemacht und dann angewandt haben, ist das


Sie wollten sie wegen ihres instinktiven Horror für Dogma pastoral sein und es leichter machen, offiziell liberale Ideen in einen Text der Kirche einzuführen. Aber sobald die Operation vollbracht ist, machen sie ein Dogma des Rates, vergleiche es mit dem Rat von Nicaea, so tun es wie die anderen Räte, wenn sie ihnen nicht überlegen sind " 4 .
Bischof Schneider sagt etwas wie folgt:


Das Problem der gegenwärtigen Krise der Kirche besteht zum Teil darin, dass einige Aussagen des II. Vatikanischen II - die objektiv zweideutig sind oder die wenigen Aussagen, die mit der ständigen kirchlichen Tradition der Kirche schwer übereinstimmen - unbestimmt sind. Auf diese Weise wurde eine gesunde Debatte mit einer notwendigerweise impliziten oder stillschweigenden Korrektur blockiert ... Wir müssen uns von den Ketten der Absolutisierung und der totalen Unfehlbarkeit des II. Vatikanischen II befreien. "
4 - Mitis et Humilis Corde

Also ist alles perfekt Das ist nicht der Punkt. Der Punkt ist einfach nicht, um das gequetschte Schilf zu brechen oder den rauchenden Flachs zu löschen 5 . Kurz gesagt, um unsere ursprüngliche Frage zu beantworten: auch wenn seine Position nicht perfekt ist (aber derjenige, der perfekt ist, den ersten Stein zu werfen), ist Bischof Schneider ohne den Schatten eines Zweifels - umso mehr nach diesem letzten Artikel, der ist Wichtige Bedeutung, da er darin ausdrücklich die Hauptfehler des Konzils verurteilt und ihre Verbindung zur gegenwärtigen Krise hervorhebt - einer der Kirchenmänner, von denen Bischof Fellay sprach: "Wer protestiert, nicht so laut wie wir, nicht so öffentlich wie wir, Aber so stark wie wir auf der Ebene der Ideen, protestieren sie gegen die Neuheiten "und wer sind ein" sehr wichtiges Element in dieser Schlacht ".

Die Haltung, die wir Katholiken der Tradition treu sind - auch die der ersten Stunde, die (zu ihrem großen Verdienst) die Kraft von Anfang an und ohne zu zögern, sich klar gegen die heutigen Fehler zu stellen - die Haltung, die wir zu diesen haben müssen Menschen, die nach und nach zurückkommen, aber mehr und mehr klar zur Tradition (um so mehr, wenn sie Nachfolger der Apostel sind), darf nicht die Haltung der Luciferianer des 4. Jahrhunderts sein, die aber von Bischof Alfonso de Galarreta sehr deutlich beschrieben wurde In seiner Predigt in Ecône für die Priesterweihen am 29. Juni 2017:


Es gibt eine gute, die nicht zu existieren, aber das kommt zu kommen. Es ist eine gute Reaktion von wertvollen Laien, Priestern, Bischöfen und Kardinälen ... Ja, es ist eine Minderheit, und manchmal sind die Reaktionen ein wenig ängstlich oder gehen nur auf halbem Weg. Dennoch sind sie wirkliche und gesunde Reaktionen, die den Glauben, der Tradition, der Wiederherstellung des Glaubens, der Verteidigung der Kirche und des Priestertums unseres Herrn folgen. Und an diesem, was ein Zeichen der Hilfe unseres Herrn für seine Kirche ist, können wir uns nur freuen; Wir können es nicht nur ermutigen. Das Ziel der Gesellschaft ist die Heiligung nicht nur ihrer Mitglieder, sondern die Heiligung der Priester im Allgemeinen. Und das ist ein unermessliches Feld für Apostolat. So müssen wir - vorsichtig natürlich - das offensichtlich nehmen - von diesen apostolischen Öffnungen. Und sie sollten uns auch ermutigen. "
Auf diese Weise werden wir dem verehrten Begründer der Gesellschaft des hl. Pius X., dem Erzbischof Lefebvre, der sich in Modo und Fortiter immer wieder bewährt hat, treu sein . Und wir werden auch dem Schutzpatron unserer Seminare treu sein, der hl. Thomas von Aquin: gesunder Thomismus hat immer gewusst, wie man das Gute nehmen kann, egal woher es kommt (um seine Philosophie zu bauen, hat Thomas nicht zögernd Benutze den heidnischen Aristoteles - zum großen Skandal der Gelehrten seiner Zeit). Aber vor allem werden wir unserem Herrn Jesus Christus treu sein, "sanftmütig und demütig des Herzens" 6 , der in seinem Gespräch mit dem Schreiber, der noch einen langen Weg vor sich hatte, aber zeigte, dass er das Wesentliche erfaßt und ein Herz offen für die Wahrheit 7 , sagte nicht zu ihm: "Siehe,
Quelle: Fr. Angelo Citati (SSPX) FSSPX / Italien - 08/05/2017

http://sspx.org/en/news-events/news/conc...schneider-31410
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Bischof Schneider sagt: "Es gibt Ambiguitäten im Vatikanischen Konzil"
http://sspx.org/en/news-events/news/bish...%E2%80%9D-31336
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Bp. Schneiders Interview und unsere Kommentare
http://sspx.org/en/content/2788624
+
Bp. Schneider: Wiederherstellung der Gerechtigkeit an SSPX
http://sspx.org/en/rosary-crusade

Quelle: Fsspx.news
http://sspx.org/en/news-events/news/all
http://www.catholicnewsagency.com/headlines/

von esther10 10.08.2017 00:27




FORDERT EINE FORMELLE VEREINBARUNG UNTERSCHEIDEN REALITÄT
Msgr. Sánchez Sorondo, sagt der Papst eine sehr gute Beziehung mit der chinesischen kommunistischen Diktatur hat
Mons. Marcelo Sánchez Sorondo, der Präsident der Ponitificas Akademien für Wissenschaften und Sozialwissenschaften, sagte, China, dass der Papst und das kommunistische Regime, die das Land haben eine sehr gute Beziehung regiert.

http://infocatolica.com/?t=cat&c=Centenario+de+F%E1tima

08/10/17 09.00 Uhr
( InfoCatólica ) Msgr. Sánchez Sorondo, an einer Konferenz zum Thema Organspende und Transplantation in Kunming, einer Stadt im Süden Chinas. In einem Interview mit dem Staat - laufen Zeitung Global Times sagte:

" Wir müssen auf eine Unterscheidung zwischen einer formellen Vereinbarung machen und den realen Dingen (die unter den Menschen geschehen). Die Realität ist , dass derzeit China und der Papst eine sehr gute Beziehung haben. "
Der Prälat sagte auch, dass der Papst China liebt und der Vatikan will die asiatische Nation eine große Zukunft hat.

Argentinischer Bischofs Aussagen verstärken den Verdacht , dass Sie versuchen , zu einer Einigung unter der Hand zwischen dem Heiligen Stuhl und der kommunistischen Diktatur zu erreichen für die Ernennung von Bischöfen. Abkommen , die durch die Ernennung von drei neuen Bischöfe an die China Patriotischen Kirche (schismatisch) von den Behörden gelähmt worden wäre.

Gerade Kardinal Zen, Bischof emeritus von Hong Kong, sagte im Februar dieses Jahr gegen eine mögliche schlechte Vereinbarung zwischen dem Vatikan und der kommunistischen Diktatur , die China regiert:

„Wir sind sehr besorgt , weil es scheint , dass der Vatikan ein sehr schlechtes Geschäft mit Chin machen a, ich verstehe , dass der Papst die Situation sieht naiv ... Er hat nicht die chinesischen Kommunisten wissen, aber leider sind die Leute um nicht überhaupt gut, sie haben sehr falsche Vorstellungen und ich fürchte , sie unsere Untergrundkirche verkaufen können , und das wäre sehr traurig.
Mons. Marcelo Sánchez Sorondo, der Präsident der Ponitificas Akademien für Wissenschaften und Sozialwissenschaften, sagte, China, dass der Papst und das kommunistische Regime, die das Land haben eine sehr gute Beziehung regiert.

08/10/17 09.00 Uhr
( InfoCatólica ) Msgr. Sánchez Sorondo, an einer Konferenz zum Thema Organspende und Transplantation in Kunming, einer Stadt im Süden Chinas. In einem Interview mit dem Staat - laufen Zeitung Global Times sagte:

" Wir müssen auf eine Unterscheidung zwischen einer formellen Vereinbarung machen und den realen Dingen (die unter den Menschen geschehen). Die Realität ist , dass derzeit China und der Papst eine sehr gute Beziehung haben. "
Der Prälat sagte auch, dass der Papst China liebt und der Vatikan will die asiatische Nation eine große Zukunft hat.

Argentinischer Bischofs Aussagen verstärken den Verdacht , dass Sie versuchen , zu einer Einigung unter der Hand zwischen dem Heiligen Stuhl und der kommunistischen Diktatur zu erreichen für die Ernennung von Bischöfen. Abkommen , die durch die Ernennung von drei neuen Bischöfe an die China Patriotischen Kirche (schismatisch) von den Behörden gelähmt worden wäre.

Gerade Kardinal Zen, Bischof emeritus von Hong Kong, sagte im Februar dieses Jahr gegen eine mögliche schlechte Vereinbarung zwischen dem Vatikan und der kommunistischen Diktatur , die China regiert:

„Wir sind sehr besorgt , weil es scheint , dass der Vatikan ein sehr schlechtes Geschäft mit Chin machen a, ich verstehe , dass der Papst die Situation sieht naiv ... Er hat nicht die chinesischen Kommunisten wissen, aber leider sind die Leute um nicht überhaupt gut, sie haben sehr falsche Vorstellungen und ich fürchte , sie unsere Untergrundkirche verkaufen können , und das wäre sehr traurig.
http://infocatolica.com/?t=noticia&cod=30132

von esther10 10.08.2017 00:22




Papst Benedikts roter Faden,
von Martin Mosebach
August 2017


hier geht es weiter
http://www.katholisches.info/2015/07/als...-zuruecktreten/

Aus diesen Gedanken spricht eine fast fernöstliche Weisheit, ein prinzipielles Misstrauen gegenüber allen Manipulationen und die Überzeugung, dass Dekrete, die von einem Schreibtisch ausgegeben werden, keine geistige Krise beenden können. " Les choses se font en ne les faisant pas ." Kein Chinese sagte das, aber der französische Außenminister Talleyrand, der schließlich ein katholischer Bischof war. "Die Dinge werden getan, indem du nichts tust" - das ist eine alltägliche Erfahrung, die jeder begegnet ist. Aber es ist auch ein tiefer Einblick in den Verlauf der Geschichte, in dem große Entwicklungen von den Plänen der Menschen unbeeinflußt bleiben - aber aufgeregt können die politischen Protagonisten im Vordergrund der Gegenwart gestikulieren. Das war es, was Benedikt als Kardinal und Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre bereits in der Reform der Massen von Paul VI. Kritisiert hatte, hier organisches Wachstum, Die von der unmerklichen Hand der Zeit geprägte Entwicklung, war durch eine bürokratische Handlung, ein " diktatus papae " , unterbrochen worden . Es schien ihm nicht nur hoffnungslos zu sein, sondern sogar verboten zu versuchen, durch eine andere zu heilen, die diese Wunde, die Papst Paulus angreift, Tradition hatte zugefügt Eine allmähliche Umwandlung des Denkens, ausgehend von der Kontemplation des Modells, das Benedikt der Welt gab, würde eine Stimmung schaffen, in der die Rückkehr der Tradition fast von sich selbst stattfinden würde. Er vertraute auf die Macht der Bilder, die sich aus seinen öffentlichen Auftritten herausstellten, wo er zum Beispiel den römischen Kanon benutzte oder die Gemeinschaft auf die Zunge zu den knienden Gläubigen verteilte.

Ein charakteristischer Ausdruck seines Ansatzes war seine Sorge für die Überwindung der vielen Abweichungen in der Liturgie, die das Eucharistische Mysterium verdeckten. Er hoffte, die Missbräuche durch eine "Reform der Reform" zu beseitigen. "Reform" - das ist etwas, was die Rechtfertigung dafür ist, was völlig verständlich ist. Jeder fordert schließlich kontinuierliche ökonomische, politische und soziale Reformen. In der Tat war nicht "Reform der Reform" fast eine Intensivierung dieses positiven Wortes, ein Ausdruck der Maxime ecclesia sempre reformanda ? Und war nicht eine Bewertung und Neubewertung der Ad-Experimentum- Phase, die die Liturgie seit ihrer Revision von Paul VI durchgemacht hatte, auch notwendig? Die Progressisten wurden jedoch nicht über die Unschuldigkeit dieser "Reform" -Initiative getäuscht. Sie erkannten sogar die ersten, so vorsichtigen Schritte des Kardinals und noch mehr die des Papstes als eine Gefahr für die drei großen Ziele der Revolution in der Messe (obwohl die Päpste bereits alle drei bestritten hatten). Was Benedict erreichen wollte, würde der Desakralisierung, der Protestantisierung und der anthropomorphen Demokratisierung des Ritus im Wege stehen. Welche Kämpfe waren nur bei der Beseitigung der vielen Fehler in der Übersetzung des Fehlers in moderne Sprachen beteiligt! Die philologisch unanfechtbare Verfälschung der Worte der Institution, der bekannte Konflikt über die Pro-Multis der Weihe, die auch mit dem besten (und schlimmsten) Willen nicht den Pro-Omnibus bedeuten kann , ist in Deutschland noch nicht gelöst. Die englischsprachigen und romanischen Welten hatten vorgelegt, Mehr oder weniger knirschen ihre Zähne, während für die Deutschen die Theorie der universalen Rettung, einer der liebsten Nachkommen der nach-konziliären Ära, gefährdet war! Dass mindestens ein Drittel des Matthäus-Evangeliums aus Proklamationen der ewigen Verdammnis besteht, so schrecklich, dass man nach dem Lesen kaum schlafen kann, war für die Propagandisten der "neuen Barmherzigkeit" gleichgültig - außer der Tatsache, dass sie es hatten Gerechtfertigt ihren Kampf gegen die Tradition durch den Wunsch, durch historische Überwucherung und Verkrustung zu den Quellen des "authentischen" Jesus zu brechen.

T er gleiches geschah mit einer anderen zentralen Ursache für Benedict's-one , die wirklich nicht Papst Paul Reform der Messe rührten. Wie allgemein bekannt ist, dass die Reform nicht um eine Änderung in der Richtung der Feier erforderte. Der von Papst Benedikt bewunderte liturgische Gelehrte Klaus Gamber hatte den gelehrten Beweis dafür gegeben, daß in keiner Zeit der Geschichte der Kirche das liturgische Opfer vor dem Volk gemacht worden war, anstatt sich mit dem Volk dem Gemeinden gegenüber dem zurückkehrenden Herrn zu stellen. Schon als Kardinal hatte Papst Benedikt immer wieder darauf hingewiesen, wie sehr die Messe verzerrt und ihre Bedeutung durch die falsche Orientierung der Feier verdeckt war. Er sagte, dass die Messe, die vor dem Volk gefeiert wurde, den Eindruck vermittelte, dass die Gemeinde nicht auf Gott ausgerichtet ist, sondern sich selbst feiert. Diese korrekte Einsicht, gebe ich zu, Niemals in ein verbindliches Dokument der Kongregation für die Glaubenslehre oder in die päpstliche Gesetzgebung gebracht. Auch hier sollte die Wahrheit durch die "sanfte Kraft" der Wahrheit herrschen - so erschien die Herrschaft des "Panzerkardinals" oder "Gottes Rottweiler" (oder was auch immer andere Komplimente die öffentliche Meinung für Papst Benedikt geträumt hat). Die Konsequenzen der Auswirkungen dieser "sanften Macht" sind heute für alle sichtbar. Die einzigartige Hoffnung der gegenwärtigen Curia, Kardinal Sarah, die in Benedikts Geist lehrt und handelt, hat keine Macht gegeben, die Mission, die er von Benedikt erbte, fortzusetzen, obwohl er der Chef der Kongregation für den Gottesdienst ist. "Reform der Reform", die immer ein Motto statt einer Politik war, ist jetzt sogar als Phrase verboten. Wahrheit sollte durch die "sanfte Kraft" der Wahrheit herrschen - so erschien die Herrschaft des "Panzerkardinals" oder "Gottes Rottweiler" (oder was auch immer andere Komplimente die öffentliche Meinung für Papst Benedikt geträumt). Die Konsequenzen der Auswirkungen dieser "sanften Macht" sind heute für alle sichtbar. Die einzigartige Hoffnung der gegenwärtigen Curia, Kardinal Sarah, die in Benedikts Geist lehrt und handelt, hat keine Macht gegeben, die Mission, die er von Benedikt erbte, fortzusetzen, obwohl er der Chef der Kongregation für den Gottesdienst ist. "Reform der Reform", die immer ein Motto statt einer Politik war, ist jetzt sogar als Phrase verboten. Wahrheit sollte durch die "sanfte Kraft" der Wahrheit herrschen - so erschien die Herrschaft des "Panzerkardinals" oder "Gottes Rottweiler" (oder was auch immer andere Komplimente die öffentliche Meinung für Papst Benedikt geträumt). Die Konsequenzen der Auswirkungen dieser "sanften Macht" sind heute für alle sichtbar. Die einzigartige Hoffnung der gegenwärtigen Curia, Kardinal Sarah, die in Benedikts Geist lehrt und handelt, hat keine Macht gegeben, die Mission, die er von Benedikt erbte, fortzusetzen, obwohl er der Chef der Kongregation für den Gottesdienst ist. "Reform der Reform", die immer ein Motto statt einer Politik war, ist jetzt sogar als Phrase verboten. Die Konsequenzen der Auswirkungen dieser "sanften Macht" sind heute für alle sichtbar. Die einzigartige Hoffnung der gegenwärtigen Curia, Kardinal Sarah, die in Benedikts Geist lehrt und handelt, hat keine Macht gegeben, die Mission, die er von Benedikt erbte, fortzusetzen, obwohl er der Chef der Kongregation für den Gottesdienst ist. "Reform der Reform", die immer ein Motto statt einer Politik war, ist jetzt sogar als Phrase verboten. Die Konsequenzen der Auswirkungen dieser "sanften Macht" sind heute für alle sichtbar. Die einzigartige Hoffnung der gegenwärtigen Curia, Kardinal Sarah, die in Benedikts Geist lehrt und handelt, hat keine Macht gegeben, die Mission, die er von Benedikt erbte, fortzusetzen, obwohl er der Chef der Kongregation für den Gottesdienst ist. "Reform der Reform", die immer ein Motto statt einer Politik war, ist jetzt sogar als Phrase verboten.

Ist es dann noch lohnend zu fragen, wie die "Reform der Reform" hätte aussehen können, wenn es erreicht worden wäre? Papst Benedikt dachte nicht daran, den Gebrauch des Volksmundes in Frage zu stellen. Er hielt es für irreversibel, auch wenn er die Ausbreitung gelegentlicher lateinamerikanischer Massen begrüsst hätte. Die Korrektur der falschen Orientierung der Feier der Messe war für ihn sehr wichtig, ebenso der Empfang der Gemeinschaft auf der Zunge (ebenfalls nicht durch den Mangel an Paul VI. Abgeschafft). Er bevorzugte den Gebrauch des römischen Kanons - auch heute nicht verboten Wenn er darüber hinaus daran gedacht hätte, in die neue missal die äußerst bedeutsamen Offensionsgebete des traditionellen Ritus zu bringen, könnte man sagen, dass die Reform der Reform einfach eine Rückkehr zur postkonziliaren Missale von 1965 war, die Papst Paul selbst verkündet hatte Vor seiner drastischen Reform der Messe.

Was den Papst Paulus dazu veranlasste, den Mißerfolg, den er selbst verkündet hatte, zu vernachlässigen, und kurz darauf, um einen neuen Mangel zu veröffentlichen, der nicht mehr der vom Rat gesetzten Aufgabe entsprach, gehört zu den großen Rätseln der jüngsten Kirchengeschichte. Eines ist sicher: Wenn die Dinge in der Version von 1965 geblieben wären, die, obwohl sie viele sinnlose Opfer zufügten, den Ritus als Ganzes unberührt ließen, wäre die Rebellion des großen Erzbischofs Lefebvre niemals aufgetreten. Aber eine andere Sache gilt auch: Auch heute noch verhindert nichts, dass ein Priester in seiner Feier der Messe die wichtigsten Bestandteile der "Reform der Reform" einschließt: ad orientem feier , kommunion auf der zunge, der römische kanon, gelegentlich Verwendung von Latein. Nach den Büchern der Kirche ist dies auch heute noch möglich, Obwohl es in einer individuellen Versammlung einen beträchtlichen Mut und eine Autorität erfordert, den Weg zurück zu dieser Form ohne Unterstützung aus Rom zu finden. In Wirklichkeit wäre die Reform der Reform nicht eine enorme Leistung gewesen; Es hätte nicht viele geistige Schätze des alten Ritus zurückgewonnen. Aber es hätte sicherlich zu einer Veränderung in der Atmosphäre geführt - es hätte den Geist der Anbetung und des heiligen Raumes wieder auftauchen können. Wenn ein einzelner Priester dies in einer Pfarrei allein und auf eigene Rechnung unternimmt, riskiert er einen anstrengenden Kampf mit seinem Vorgesetzten und Schwierigkeiten mit seinem Liturgiekomitee. So wird das, was möglich und erlaubt ist, schnell praktisch unmöglich. Wie hilfreich wäre ein einziges päpstliches Dokument, das ad orientem feier empfohlen hat ! Die Reform der Reform wäre nicht eine enorme Leistung gewesen; Es hätte nicht viele geistige Schätze des alten Ritus zurückgewonnen. Aber es hätte sicherlich zu einer Veränderung in der Atmosphäre geführt - es hätte den Geist der Anbetung und des heiligen Raumes wieder auftauchen können. Wenn ein einzelner Priester dies in einer Pfarrei allein und auf eigene Rechnung unternimmt, riskiert er einen anstrengenden Kampf mit seinem Vorgesetzten und Schwierigkeiten mit seinem Liturgiekomitee. So wird das, was möglich und erlaubt ist, schnell praktisch unmöglich. Wie hilfreich wäre ein einziges päpstliches Dokument, das ad orientem feier empfohlen hat ! Die Reform der Reform wäre nicht eine enorme Leistung gewesen; Es hätte nicht viele geistige Schätze des alten Ritus zurückgewonnen. Aber es hätte sicherlich zu einer Veränderung in der Atmosphäre geführt - es hätte den Geist der Anbetung und des heiligen Raumes wieder auftauchen können. Wenn ein einzelner Priester dies in einer Pfarrei allein und auf eigene Rechnung unternimmt, riskiert er einen anstrengenden Kampf mit seinem Vorgesetzten und Schwierigkeiten mit seinem Liturgiekomitee. So wird das, was möglich und erlaubt ist, schnell praktisch unmöglich. Wie hilfreich wäre ein einziges päpstliches Dokument, das ad orientem feier empfohlen hat ! Aber es hätte sicherlich zu einer Veränderung in der Atmosphäre geführt - es hätte den Geist der Anbetung und des heiligen Raumes wieder auftauchen können. Wenn ein einzelner Priester dies in einer Pfarrei allein und auf eigene Rechnung unternimmt, riskiert er einen anstrengenden Kampf mit seinem Vorgesetzten und Schwierigkeiten mit seinem Liturgiekomitee. So wird das, was möglich und erlaubt ist, schnell praktisch unmöglich. Wie hilfreich wäre ein einziges päpstliches Dokument, das ad orientem feier empfohlen hat ! Aber es hätte sicherlich zu einer Veränderung in der Atmosphäre geführt - es hätte den Geist der Anbetung und des heiligen Raumes wieder auftauchen können. Wenn ein einzelner Priester dies in einer Pfarrei allein und auf eigene Rechnung unternimmt, riskiert er einen anstrengenden Kampf mit seinem Vorgesetzten und Schwierigkeiten mit seinem Liturgiekomitee. So wird das, was möglich und erlaubt ist, schnell praktisch unmöglich. Wie hilfreich wäre ein einziges päpstliches Dokument, das ad orientem feier empfohlen hat !

W ährend (vielleicht sinnlos) Gedanken unterhaltsam über „was passiert wäre, wenn ...“ , kann es sinnvoll sein , daran zu erinnern , was wichtiger als noch gewesen wäre die Arbeit an rituellen Details. Wer sich mit der großen Krise der Liturgie im zwanzigsten Jahrhundert beschäftigt hat, weiß, dass es nicht einfach vom Himmel herabfällt oder aus der Hölle aufsteigt. Vielmehr gab es Entwicklungen, die in die ferne Vergangenheit gelangten, die schließlich zur Katastrophe führten: eine Denkweise, die isoliert betrachtet, scheint zunächst nicht gefährlich zu sein, kann nicht einfach als anti-liturgisch und anti-sakral verstanden werden und kann sein Fand sogar heute unter einigen Freunden des traditionellen Ritus. Man könnte es römisch-juristisches Denken nennen oder den scholastischen analytischen Gedanken mißverstanden Auf jeden Fall,

Nach dieser Ansicht sind einige Teile im Ritus essentiell und andere weniger wichtig. Für die von dieser Theologie der Messe beeinflusste Denkweise ist der Begriff der "Gültigkeit" kritisch. Es handelt sich um ein Konzept, das aus dem zivilrechtlichen Bereich stammt, das in die Voraussetzungen, die für eine rechtskräftige Klage gelten müssen, und die Dinge, die nicht zu dieser Gültigkeit beitragen, Diese Perspektive führt zwangsläufig zu einer Reduktion, einem formalen Minimalismus, der nur wissen will, ob die minimalen Voraussetzungen für die Gültigkeit einer bestimmten Messe existieren. Unter dem Einfluß dieses Verstandes wurden frühzeitig reduktive Formen des Ritus geschaffen, zum Beispiel die "niedrige Masse". Wir können es sicherlich lieben, aber wir können nicht vergessen, daß es eine begriffliche Unmöglichkeit für die Kirche des ersten Jahrtausends darstellt, Die weiterhin in den verschiedenen orthodoxen Kirchen wohnt. Chormusik ist für den orthodoxen Zelebrant vorgeschrieben, auch wenn er alleine feiert. Denn die Liturgie bewegt den Menschen in die Sphäre der Engel, die Engel, die singen. Und die Männer, die die Lieder der Engel, des Sanctus und des Gloria singen, nehmen an die Stelle der Engel, wie die östlichen Liturgien ausdrücklich sagen. Die niedrige Masse entwickelte sich, als in den Klöstern mehrere Priester zur gleichen Zeit an verschiedenen Altären feierten. Leicht verständliche praktische Erwägungen suchten musikalisches Chaos zu vermeiden. Aber Sie müssen nur in der Kirche des Heiligen Grabes in Jerusalem gewesen sein, um zu erfahren, dass in der spirituellen Welt des ersten Jahrtausends praktische Erwägungen keine Legitimität in den Angelegenheiten des opus Dei, der Liturgie hatten. Griechisch orthodox, Ägyptische Kopten und Armenier singen an verschiedenen Altären in ihrem eigenen Gesang, bis ein heiliges Geräusch den Raum füllt. Zugegebenermaßen kann das vielleicht die Menschen des Nordens in ihrer Suche nach protestantischer Innerlichkeit und Kontemplation verwechseln, besonders wenn von einer nahe gelegenen Moschee der Ruf des Muezzins in das Ganze gemischt wird. Was uns hier interessiert, ist, dass die östlichen Liturgien auch angesichts solcher scharfen Konsequenzen nicht einmal eine Minimalisierung, eine "Reduktion auf das Wesentliche", die Unterlassung von Elementen, die die Einweihung nicht betreffen, Vielleicht sogar die Leute des Nordens in ihrer Suche nach protestantischer Innerlichkeit und Kontemplation abstoßen - besonders wenn von einer nahe gelegenen Moschee der Ruf des Muezzins in das Ganze gemischt wird. Was uns hier interessiert, ist, dass die östlichen Liturgien auch angesichts solcher scharfen Konsequenzen nicht einmal eine Minimalisierung, eine "Reduktion auf das Wesentliche", die Unterlassung von Elementen, die die Einweihung nicht betreffen, Vielleicht sogar die Leute des Nordens in ihrer Suche nach protestantischer Innerlichkeit und Kontemplation abstoßen - besonders wenn von einer nahe gelegenen Moschee der Ruf des Muezzins in das Ganze gemischt wird. Was uns hier interessiert, ist, dass die östlichen Liturgien auch angesichts solcher scharfen Konsequenzen nicht einmal eine Minimalisierung, eine "Reduktion auf das Wesentliche", die Unterlassung von Elementen, die die Einweihung nicht betreffen,

Die wesentliche Unterscheidung zwischen dem Gedanken der alten Kirche und den neueren westlichen lateinischen Vorstellungen besteht in dem Verständnis der Weihe der Opfergaben. Der alte christliche Glaube verstand die ganze Liturgie in all seinen Teilen als "Weihe". Die Gegenwart Christi in der Liturgie konzentriert sich nicht nur auf die Worte der Weihe im strengen Sinne, sondern durchläuft die ganze Liturgie in verschiedenen Formen, bis sie ihre erlebt Gipfel in Form des in der Weihe vorhandenen Opfertods. Sicherlich, wer die Messe auf diese Weise versteht, denkt nicht an Reduktion und noch weniger an willkürliche Interventionen, denn von vornherein schließt die Gegenwart Christi jede willkürliche Anordnung und Inszenierung durch den Menschen aus. Es war die neue westliche Art, die "echte" heilige Handlung zu wahren, die auf die Weihe verengt wurde, die die Messe den Planerklängen übergab. Aber die Liturgie hat das gemeinsam mit der Kunst: Innerhalb ihrer Sphäre gibt es keinen Unterschied zwischen dem Wichtigen und dem Unwichtigen. Alle Teile eines Gemäldes von einem Meister sind von gleicher Bedeutung, man kann nicht entbehren. Stellen Sie sich vor, in Bezug auf Raphaels Gemälde von St. Cecilia, nur den Wert von Gesicht und Händen zu erkennen, weil sie "wichtig" sind, während Sie die Musikinstrumente zu ihren Füßen abschneiden, weil sie "unwichtig" sind. Alle Teile eines Gemäldes von einem Meister sind von gleicher Bedeutung, man kann nicht entbehren. Stellen Sie sich vor, in Bezug auf Raphaels Gemälde von St. Cecilia, nur den Wert von Gesicht und Händen zu erkennen, weil sie "wichtig" sind, während Sie die Musikinstrumente zu ihren Füßen abschneiden, weil sie "unwichtig" sind. Alle Teile eines Gemäldes von einem Meister sind von gleicher Bedeutung, man kann nicht entbehren. Stellen Sie sich vor, in Bezug auf Raphaels Gemälde von St. Cecilia, nur den Wert von Gesicht und Händen zu erkennen, weil sie "wichtig" sind, während Sie die Musikinstrumente zu ihren Füßen abschneiden, weil sie "unwichtig" sind.

Entscheidend ist jedoch, dass die lateinische Welt diese Meinung gegen die Tatsachen ihrer eigenen Liturgie erreicht hat, die eine völlig andere, zunehmend unverständliche Sprache sprach. Nicht nur die orthodoxe, sondern auch die römische Liturgie besteht aus einer allmählichen Zunahme der Gegenwart des Herrn, die in der Weihe gipfelt. Aber das ist gerade nicht in der Form einer Teilung, die die Teile vor der Weihe von jenen nachher trennt - so wie das Leben Christi nicht von seinem Höhepunkt, dem Opfertod getrennt ist, sondern logisch dazu führt. Christus erinnert und präsentiert ist das Thema der lateinischen Liturgie aus ihren ersten Momenten; Die Sprache ihrer Symbole erlaubt keine andere Interpretation. Die Liturgie hatte von der Hofzeremonie der heidnischen Kaiser die symbolische Sprache für die Gegenwart des höchsten Souveräns übernommen: Kerzen, Der dem Kaiser vorausging, und der Thurible. Immer wenn Kerzen und Weihrauch in der Liturgie erscheinen, deuten sie auf eine neue Kulmination der göttlichen Gegenwart hin. Der Priester selbst, als er seine liturgische Funktion betritt, ist ein alter Christus, ein Teil des großen Werkes der Theurgie, der Gottesschöpfung oder der " Gottschöpfung ", wie die Liturgie genannt wurde. Er repräsentiert den Christus des Palmsonntags, der fest in Jerusalem eintritt, aber auch Christus kommt am letzten Tag wieder, umgeben von den Symbolen der Majestät. Bei der Lektüre des Evangeliums zeigen die Kerzen des Evangeliums und die Aufregung des Buches des Evangeliums sowie des feiernden Priesters noch einmal die Gegenwart des lehrenden Christus an. Die Lesungen sind nicht einfach eine "Proklamation", sondern vor allem die Schaffung einer Präsenz. Dann sind die Offertory Geschenke, Von dem Kelchschleier versteckt, auf den Altar gebracht und ehrfürchtig empfangen und erregt. Die Gebete, die in diesem Augenblick rezitiert werden, können verstanden werden, dass diese Gaben, obwohl sie nicht geweiht sind, nur weil sie beiseite gelegt worden sind, bereits die Rolle haben, Christus vorzubereiten, der sich auf seinen Opfertod vorbereitet hat. So deutete das liturgische Verständnis des ersten Jahrtausends die Entfernung des Kelchschleiers auf den Altar als eine Darstellung des Augenblicks, in dem Christus von seinen Kleidern entkleidet war. Nur weil sie beiseite gelegt worden sind, haben bereits die Rolle, Christus vorzubereiten, der sich auf seinen Opfertod vorbereitet hat. So deutete das liturgische Verständnis des ersten Jahrtausends die Entfernung des Kelchschleiers auf den Altar als eine Darstellung des Augenblicks, in dem Christus von seinen Kleidern entkleidet war. Nur weil sie beiseite gelegt worden sind, haben bereits die Rolle, Christus vorzubereiten, der sich auf seinen Opfertod vorbereitet hat. So deutete das liturgische Verständnis des ersten Jahrtausends die Entfernung des Kelchschleiers auf den Altar als eine Darstellung des Augenblicks, in dem Christus von seinen Kleidern entkleidet war.

Das traditionelle Offertorium war ein besonderer Dorn in der Seite der Reformatoren der Messe. Warum diese Gebete, warum diese Zeichen der Ehrfurcht, wenn die Gaben noch nicht einmal geweiht wurden? Eine Theologie der Messe des zweiten Jahrtausends hatte sich gestohlen, aus deren Perspektive dieses Offertorium plötzlich unverständlich geworden war, ein Detail, das gezogen worden war, worauf nur eine Peinlichkeit entstand. Jetzt schätze nur den Geist der Ehrfurcht von, sagen wir, die Epoche des Konzils von Trient. Es hatte die Liturgie überarbeitet, aber natürlich war es nicht gedacht, einen liturgischen Ritus zu ändern, weil es sich als theologisch inkonsistent befunden hatte. Aber als dieses Offertorium die Tische des unglücklichen zwanzigsten Jahrhunderts erreichte, konnte es endlich beseitigt werden.

Es wäre so leicht gewesen, auf der anderen Seite das Offertorium als Ritual der Repräsentation zu erkennen, wenn man auf das orthodoxe Ritual hinüberblickte. Aber die römische Arroganz hat uns vor solchen Abschweifungen bewahrt. Es hielt unwillkürlich die Tatsache, daß man keine kompetente Aussage über den römischen Ritus machen kann, wenn man auch nicht den orthodoxen Ritus im Auge behält. In ihr wird das Offertorium in einer viel festeren und detaillierteren Weise gefeiert, gerade weil es als Teil der Weihe gilt. Warum hat sich niemand zur Zeit der Reform bewundert, warum die Epikese, die Anrufung des Heiligen Geistes bei der Weihe der Gaben, Ist Teil des Offertors im lateinischen Ritus? Dass die Liturgie also ein klares Zeichen dafür enthält, dass die Weihe bereits zu diesem Zeitpunkt begonnen hat? Aber das tiefere Verständnis des liturgischen Prozesses war schon so weitgehend verloren, daß man fähig war, das zu werfen, was man nicht mehr verstehen konnte, als wäre es ein bedeutungsloser Rüschen. Es muss ein erhabenes Gefühl gewesen sein, als Mitglied einer zukünftigen Generation, um so blithely zu verkleinern, um den größten Papst in der Geschichte zu vergrößern, St. Gregory der Große! Erlauben Sie mir hier, einen atheistischen Schriftsteller, den glänzenden stalinistischen Peter Hacks, zu nennen, der über die Frage nach der Überarbeitung der klassischen Stücke sagte: "Der beste Weg, um klassische Theaterstücke zu überarbeiten, ist, sie zu verstehen." Ein Prinzip, das bereits in der Literatur beachtet wurde - wie viel mehr Sollte es sein, wenn es um die Liturgie geht, Der größte Schatz, den wir besitzen? Unter den größten Errungenschaften von Papst Benedikt richtete die Aufmerksamkeit der Kirche noch einmal auf die Orthodoxie. Er wusste, dass das ganze Streben nach Ökumene, wie nötig, nicht mit aufmerksamkeitsstarken Treffen mit östlichen Hierarchien beginnen muss, sondern mit der Wiederherstellung der lateinischen Liturgie, die die wirkliche Verbindung zwischen den lateinischen und griechischen Kirchen darstellt. Mittlerweile haben wir erkannt, dass alle diese Initiativen umsonst waren - vor allem, weil es nicht der Tod war, der sie unterbrach, sondern eine Kapitulation, lange bevor man sicher war, dass irreversible Tatsachen geschaffen worden waren. Muss nicht mit aufmerksamkeitsstarken Treffen mit östlichen Hierarchien beginnen, sondern mit der Wiederherstellung der lateinischen Liturgie, die die wirkliche Verbindung zwischen den lateinischen und griechischen Kirchen darstellt. Mittlerweile haben wir erkannt, dass alle diese Initiativen umsonst waren - vor allem, weil es nicht der Tod war, der sie unterbrach, sondern eine Kapitulation, lange bevor man sicher war, dass irreversible Tatsachen geschaffen worden waren. Muss nicht mit aufmerksamkeitsstarken Treffen mit östlichen Hierarchien beginnen, sondern mit der Wiederherstellung der lateinischen Liturgie, die die wirkliche Verbindung zwischen den lateinischen und griechischen Kirchen darstellt. Mittlerweile haben wir erkannt, dass alle diese Initiativen umsonst waren - vor allem, weil es nicht der Tod war, der sie unterbrach, sondern eine Kapitulation, lange bevor man sicher war, dass irreversible Tatsachen geschaffen worden waren.

Die Enttäuschung über das schockierende Ende des Benediktiner-Pontifikats ist allzu verständlich, aber droht eine nüchterne Sicht auf die Tatsachen zu verdecken. Stellen Sie sich nur vor, was die liturgische Wirklichkeit wäre, wenn Papst Franziskus sofort Papst Johannes Paul II. Gefolgt wäre. Auch wenn die liebste Sache des Papstes Benedikt, die Reform der Reform, gescheitert ist, bleibt er ein Papst der Liturgie, vielleicht hoffentlich der große Retter der Liturgie. Sein Motu Proprio verdiente wirklich die Bezeichnung "seines eigenen Willens". Denn es gab keine - oder sehr, sehr wenige - in der Kurie und in der Welt des Bischofs, die in dieser Angelegenheit an der Seite des Papstes stehen würden. Sowohl die progressive Seite als auch bedauerlicherweise auch die "konservative" Seite (man hat sich daran gewöhnt, dieses Wort in Anführungszeichen zu setzen) flehte Papst Benedikt an, den traditionellen Ritus nicht mehr Freiheit über die von Papst Johannes Paul II. Unfreiwillig entstandenen Möglichkeiten zu gewähren. Papst Benedikt, der mit seinem ganzen Wesen mißtrauisch isolierte päpstliche Entscheidungen, in diesem Fall überwand sich und sprach ein maßgebliches Wort. Und dann, mit den Regeln der Umsetzung für Summorum Pontificum, schuf er Garantien, verankert im kanonischen Recht, die für den traditionellen Ritus einen festen Platz im Leben der Kirche gesichert. Das ist doch nur ein erster Schritt, aber es war eine Überzeugung von diesem Papst, dessen geistiger Ernst nicht geleugnet werden kann, dass das wahre Wachstum des liturgischen Bewusstseins nicht befohlen werden kann. Lieber, Es muß in vielen Seelen stattfinden; Der Glaube an die Tradition muss an vielen Orten auf der ganzen Welt bewiesen werden.

Jetzt obliegt es jedem Einzelnen, die von Papst Benedikt zur Verfügung gestellten Möglichkeiten aufzunehmen. Gegen die überwältigende Opposition öffnete er eine Schleusentor. Nun muß das Wasser fließen, und niemand, der die Liturgie als wesentliche Bestandteil des Glaubens hält, kann sich von dieser Aufgabe abwenden. Die Liturgie ist die Kirche - jede Messe, die im traditionellen Geist gefeiert wird, ist unermesslich wichtiger als jedes Wort jedes Papstes. Es ist der rote Faden, der durch die Herrlichkeit und das Elend der Kirchengeschichte gezogen werden muss, der Weg durch das Labyrinth; Wo es weiter geht, werden die Phasen der willkürlichen päpstlichen Herrschaft zu Fußnoten der Geschichte. Haben die Progressisten nicht heimlich vermutet, dass ihre Bemühungen vergeblich bleiben werden, solange die Erinnerung der Kirche an ihre Lebensquelle überlebt? Überlegen Sie einfach, wie viele Orte in der Welt der traditionelle Ritus gefeiert worden ist, seit dem motu proprio gefeiert zu werden ; Wieviel Priester, die nicht zu traditionellen Orden gehören, sind gekommen, um den alten Ritus zu lernen; Wie viele Bischöfe haben sie bestätigt und ordiniert. Deutschland - das Land, aus dem so viele Impulse schädlich für die Kirche sind - bedauerlicherweise nicht hier aufgeführt werden kann. Aber Katholiken müssen universell denken. Wer hätte es vor zwanzig Jahren geglaubt, dass es in St. Peter, an der Kathedrale Petri, eine päpstliche Messe im alten Ritus stattfinden würde? Ich gebe zu, dass das wenig, viel zu wenig ist - ein kleines Phänomen in der Gesamtheit der Weltkirche. Trotz dessen,

Die Gesamtheit der fortschrittlichen Ansprüche ist gebrochen - das ist die Arbeit von Papst Benedikt XVI. Und wer auch immer, dass Papst Benedikt nicht mehr für die gute Sache, dass er seine päpstliche Autorität zu sparsam verwendet, in allen Realismus ließ ihn fragen, wer unter den Kardinälen mit realistischen Chancen, Papst zu werden, hätte mehr für den alten Ritus getan haben als er hat. Und das Ergebnis dieser Überlegungen kann nur für den unglücklichen Papst dankbar sein, der in den schwierigsten Zeiten das war, was in seiner Macht war. Und sein Gedächtnis ist sicher, wenn nicht in den Gegenständen der hingebungsvollen Kitsch in den Pilgerhäusern um St. Peter. Denn wenn wir das Glück haben, an einer traditionellen Messe teilzunehmen, müssen wir an Benedikt XVI denken.

Martin Mosebach, ein deutscher Schriftsteller, empfängt den Kleist-Preis und den Georg Büchner-Preis. Dieser Aufsatz, übersetzt aus dem Deutschen von Stuart Chessman, erscheint auch als Vorwort in Peter Kwasniewskis edler Schönheit, transzendenter Heiligkeit .

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von esther10 10.08.2017 00:21




In einem jüngsten Austausch über Amoris Laetitia auf Twitter, Kardinal Wilfrid Fox Napier, OFM, aus Durban, Südafrika, nutzte die Anklage, dass Kritiker "falsch darstellen" und "verunglimpfen" Papst Franziskus "indem sie Fehler auf" AL "zuzuschreiben, ohne sie tatsächlich zu identifizieren. " Er ging weiter:

Und während diejenigen, die das Gespräch fortsetzten, die Dubia aufbrachten, geschah die wirklich harte, kapitel- und verse-Analyse von AL im Juli des vergangenen Jahres, als eine Liste der theologischen Zensuren gegen die Ermahnung von einer Gruppe an die Kardinalsammlung geschickt wurde Von 45 Theologen, Pastoren und katholischen Gelehrten aus der ganzen Welt. Und so antwortete ich auf den Kardinal, zusammen mit denen in der Diskussion:

Zur Zeit dieses Schreibens hat Kardinal Napier nicht auf meine Anfrage geantwortet.

Aber dieser besondere Dodge ist nicht der Grund für meine Post. Etwas Neugieriges passierte nach diesem Austausch. Frank Walker von Canon212.com holte meinen ursprünglichen Artikel über das Zensurdokument von Juli 2016 und lief eine Schlagzeile, die mit ihm verknüpft, als ob es eine neue Geschichte war. Ich wurde später von einigen Leuten kontaktiert, die noch nie zuvor dieses Dokument gesehen oder gelesen hatten.

Alles was hat mich fragen: war der Juli 2016 zu früh? Hätten die Menschen die eingehende Analyse von AL bisher verpasst, weil das Bewusstsein der Ermahnung als "Problemdokument" noch keine kritische Masse erreicht hatte?

In diesem Sinne möchte ich dieses Dokument wieder auf die Aufmerksamkeit unserer Leser bringen, denn diejenigen, die sich für einen viel robusteren Blick auf die Herausforderungen interessieren, die AL unserem Glauben vorgestellt hat, als es früher oder seither gesehen wurde. Das Originaldokument, zusammen mit seinem erläuternden Anschreiben, sollte geheim gehalten werden und nur von den beabsichtigten Empfängern in der Kurie gelesen werden. Es war nicht überraschend, dass beide ausgelaufen waren und begannen, kurz nach der Verteilung online zu erscheinen, indem sie nicht nur die Analyse enthielten, sondern die Liste der Unterzeichner, die ihnen tapfer ihren Namen nannten. Beide, die öffentlich gemacht wurden, können in den folgenden Links vollständig gelesen werden:
https://onepeterfive.com/amoris-laetitia...-chapter-verse/
Laden Sie hier das vollständige Anschreiben herunter . Laden Sie die vollständige theologische Analyse mit Zensuren hier herunter . Beide Links sind zu PDF-Dateien.

https://onepeterfive.com/wp-content/uplo...-censure-AL.pdf
+++++
http://sspx.org/en/amoris-laetitia

von esther10 10.08.2017 00:19




Mehr als 1.600 Jugendliche versammelten sich auf dem Campus der University of California, Los Angeles an diesem Wochenende für die dritte jährliche City of Saints Konferenz, wo lokale Jugendliche an Workshops, Sakramenten und Stipendien teilnahmen.

"Die Stadt der Heiligen ist ein Fest der Hoffnung", erklärte Erzbischof Jose H. Gomez von Los Angeles.

"Der Glaube dieser jungen Menschen - ihre Liebe zu Jesus, ihr Wunsch, ihren Glauben zu leben und ihren Glauben zu teilen - ist ein schöner Zeuge. Und es ist ansteckend ", fuhr er fort.

Das Aug.4-6-Event wurde von der Erzdiözese Los Angeles veranstaltet und beinhaltete Workshops, Lob und Anbetung und die Möglichkeit, an Messe und Bekenntnis teilzunehmen. Die Jugend wurde auch ermutigt, sich in die Liturgie der Stunden, die Eucharistische Prozession zu engagieren und die Gruppenzeit zu erleichtern.

Jugendliche aus 80 verschiedenen Pfarreien in der Los Angeles-Erzdiözese nahmen an der Stadt der Heiligen teil.

Zu den Sprechern der Veranstaltung gehörten Life Teen's David Calavitta und Steve Allgeyer sowie der psychische Gesundheitsberater Roy Petitfils, der Jugendminister Chika Anyanwu und die Schwester Miriam James Heidland von der Gesellschaft Unserer Lieben Frau von der Allerheiligsten Dreifaltigkeit.

Erzbischof Gomez feierte die Eröffnungsmesse im De Neve Auditorium, wo er der Jugend während seiner Predigt sagte, dass Gott für jeden einzelnen Menschen einen bestimmten Plan hat.

"Der Zweck unseres Lebens ist, verwandelt und verklärt zu werden. Um mehr wie Jesus jeden Tag unseres Lebens zu werden ", sagte der Erzbischof und ermutigte die Jugend, sich zu versammeln," sei Jesus dein Lehrer - dein Lebenstrainer.

" Zwei praktische Dinge in meinem Leben, die mir geholfen haben, auf Jesus zu hören - das Gebet und das Lesen des Evangeliums", sagte er der Jugend und forderte sie auf, diese beiden Gewohnheiten in deinem Leben zu entwickeln.

Erzbischof Gomez wies auch auf die Bibel-App und forderte sie auf, das Evangelium statt Instagram zu überprüfen. Er erzählte auch der Jugend, dass ihr Glaube inspiriert sei, und ermutigte sie, durch Gottes Liebesplan durch die Gesegnete Mutter verklärt zu werden.

"Lasst uns immer zu unserer gesegneten Mutter, der Jungfrau Maria, gehen. Möge sie uns helfen, auf Jesus zu hören und verklärt zu werden ", erklärte Erzbischof Gomez.

"Und darf sie uns helfen, unsere Welt in eine Stadt der Heiligen zu verwandeln!" Erzbischof Gomez wies auch auf die Bibel-App und forderte sie auf, das Evangelium statt Instagram zu überprüfen. Er erzählte auch der Jugend, dass ihr Glaube inspiriert sei, und ermutigte sie, durch Gottes Liebesplan durch die Gesegnete Mutter verklärt zu werden. "Lasst uns immer zu unserer gesegneten Mutter, der Jungfrau Maria, gehen. Möge sie uns helfen, auf Jesus zu hören und verklärt zu werden ", erklärte Erzbischof Gomez. "

Und darf sie uns helfen, unsere Welt in eine Stadt der Heiligen zu verwandeln!" Erzbischof Gomez wies auch auf die Bibel-App und forderte sie auf, das Evangelium statt Instagram zu überprüfen. Er erzählte auch der Jugend, dass ihr Glaube inspiriert sei, und ermutigte sie, durch Gottes Liebesplan durch die Gesegnete Mutter verklärt zu werden. "Lasst uns immer zu unserer gesegneten Mutter, der Jungfrau Maria, gehen. Möge sie uns helfen, auf Jesus zu hören und verklärt zu werden ", erklärte Erzbischof Gomez.

"Und darf sie uns helfen, unsere Welt in eine Stadt der Heiligen zu verwandeln!" "Erzbischof Gomez erklärte. "Und darf sie uns helfen, unsere Welt in eine Stadt der Heiligen zu verwandeln!" "Erzbischof Gomez erklärte. "Und darf sie uns helfen, unsere Welt in eine Stadt der Heiligen zu verwandeln!"
http://www.ewtnnews.com/catholic-news/US.php?id=16060



von esther10 10.08.2017 00:14

NEWS Korea-US Spannung, Tillerson: Trump aus starken Botschaft „Kim Jong-un nicht versteht Diplomatie“
10.8.2017



VIDEO
http://tv.liberoquotidiano.it/video/tv-n...ggio-forte.html

Mailand (askanews) - „Ich glaube, dass die Amerikaner sollten nachts gut schlafen und nicht durch diese besondere Rhetorik der letzten Tage besorgt sein sollte,“ Rex Tillerson, der US-Außenminister versucht, die Trüben durch den Krieg der Worte zu beruhigen, zumindest für jetzt, zwischen Trump und Kim Jong-un. Mit den ersten, dass versprochenes Feuer und Flammen des koreanische Atomprogramm zu stoppen und den zweiten, die die US-Militärbasis auf der Insel Guam im Pazifik zu treffen droht.

„Ich denke, der Präsident, als Kommandant auf dem Gebiet, das Bedürfnis verspürt, hat eine starke Botschaft an Nordkorea, in einer Sprache, die Kim Jong-un konnte verstehen zu geben, weil er nicht die Diplomatie nicht versteht. Aber ich denke, was Präsident wirklich will, ist die volle Kapazität der Staaten zu bekräftigen, sich und ihre Verbündeten zu verteidigen.
http://tv.liberoquotidiano.it/video/tv-n...ggio-forte.html

"

von esther10 10.08.2017 00:12




Kardinal Burke warnt vor "Götzendienst des Papsttums"

Katholisch , Papsttum , die Päpstliche Unfehlbarkeit , Franziskus , Raymond Burke

LOUISVILLE, Kentucky, 9. August 2017 ( LifeSiteNews ) - Um jedes vom Papst gesprochene Wort zu behandeln, als ob es die offizielle Kirchenlehre wäre, in einen "Götzendienst des Papsttums" zu fallen, sagte Kardinal Raymond Burke in einer neuen Adresse Eine katholische Konferenz in Kentucky.

Der Kardinal, der am 22. Juli "Kirchenlehrer Forum" in Louisville sprach, sagte, dass Katholiken, die Christus treu bleiben wollen, und die Kirche, die er gegründet hat, lernen müssen, zwischen den "Worten des Papstes und der Worte des Papst als Vikar Christi auf Erden. "


Kardinal Raymond Burke predigt während der Eröffnungsfeier des 27. jährlichen "Church Teaches Forum" am 20. Juli 2017. Glenn Rutherford
"Papst Franziskus hat sich entschieden, oft in seinem ersten Körper zu sprechen, dem Körper des Mannes, der Papst ist. In der Tat, auch in Dokumenten, die in der Vergangenheit mehr feierliche Lehre vertreten haben, sagt er deutlich, dass er keine lehrreiche Lehre anbietet, sondern sein eigenes Denken ", sagte der Kardinal.

"Aber diejenigen, die an eine andere Art des päpstlichen Sprechens gewöhnt sind, wollen alle seine Aussage irgendwie zum Lehramt machen. Um dies zu tun, ist im Widerspruch zur Vernunft und zu dem, was die Kirche immer verstanden hat ", fuhr er fort.

"Es ist einfach falsch und schädlich für die Kirche, jede Erklärung des Heiligen Vaters als Ausdruck päpstlicher Lehre oder Lehramt zu empfangen", fügte er hinzu.

LESEN: "Verwirrung und Irrtum" von katholischen Führern kann Zeichen der Endzeit sein: Kardinal Burke

Die katholische Kirche behauptet, dass ein Papst unfehlbar lehrt, wenn er "aufgrund seines Amtes ... durch eine endgültige Handlung eine Lehre über den Glauben oder die Moral verkündet". Die Kirche hält auch das, wenn der Papst in der "Ausübung des gewöhnlichen Lehramtes" "Schlägt eine Lehre vor, die" zu einem besseren Verständnis der Offenbarung in Fragen des Glaubens und der Moral führt ", die Gläubigen" sollen sich mit religiöser Zustimmung festhalten. "Diese Lehren finden sich im Katechismus der katholischen Kirche .

Burke hat zuvor den umstrittenen Brief des Papstes genannt Amoris Laetitia "nicht ein Akt des Lehramtes", sondern eine "persönliche Reflexion des Papstes". Die Apostolische Ermahnung wurde von verschiedenen Bischöfen und Kardinälen interpretiert, um die zivilrechtlich geschiedenen und wiederbelebten Katholiken zu leben Im Ehebruch, um die heilige Kommunion zu empfangen. Eine solche Interpretation widerspricht der vorherigen katholischen Lehre.

Burke nannte es "absurd" für jedermann zu denken, dass Papst Franziskus als Vikar von Christus auf Erden offiziell "etwas lehren kann, was nicht im Einklang mit dem ist, was seine Vorgänger, zum Beispiel Papst Benedikt XVI. Und Papst Johannes Paul II., Feierlich gelehrt haben. "

Der Kardinal sagte, dass die Unterscheidung zwischen "Worten des Mannes, der Papst und die Worte des Papstes als Vikar Christi auf Erden" ist, entscheidend für die "ultimative Respekt" für das Petrinische Amt ist, während er den ewigen Lehren der Katholischen Glaubens

"Ohne die Unterscheidung würden wir die Achtung vor dem Papsttum leicht verlieren oder dazu führen, dass wir uns mit den persönlichen Meinungen des Mannes, der der römische Papst ist, nicht einverstanden sein, dann müssen wir die Gemeinschaft mit der Kirche brechen", sagte er.

Jede Erklärung des Papstes, sagte Burke, muss "im Kontext der ständigen Lehre und Praxis der Kirche verstanden werden, damit die Verwirrung und die Teilung über die Lehre und Praxis der Kirche in ihren Körper nicht in den großen Schaden der Seelen eindringen und zu Der große Schaden der Evangelisierung der Welt. "

Burke sagte, dass die Katholiken fleißig sein müssen, nicht durch falsche Lehre in die Irre geführt zu werden.

"Die Gläubigen sind nicht frei, theologischen Ansichten zu folgen, die der in der heiligen Schrift und der heiligen Tradition enthaltenen Lehre widersprechen und vom gewöhnlichen Lehramt bestätigt werden, auch wenn diese Meinungen in der Kirche ein breites Gehör finden und nicht von der Kirche korrigiert werden Pastoren, wie die Pastoren verpflichtet sind ", sagte er.
https://www.lifesitenews.com/news/cardin...y-of-the-papacy

von esther10 10.08.2017 00:12

Von der „Street Art“ zur „Street Theology“ – Zweifel an der Qualität eines „Superpope
10. August 2017



Von der "Street Art" zur "Street Theology". Zweifel an der Qualität des "Superpope"-Images von Papst Franziskus.
(Rom) Von der „Street Art“ zur „Street Theology“. Über die „zwei Gesichter des Superhelden“ auf dem Papstthron machte sich der bekannte Vatikanist Sandro Magister Gedanken. Der Anlaß? Seit einigen Wochen werden in den Souvenirläden auf dem Petersplatz und rund um den Vatikan T-Shirts angeboten, die den regierenden Papst als „Superpope“ zeigen.


Maupals „Super-Franziskus“


Der erste Maupal-Mural (2014)

Die Darstellung des Papstes in der Pose von Superman tauchte wenige Monate nach der Wahl von Franziskus auf. Anfang 2014 war die Wandmalerei in einer nächtlichen Aktion in unmittelbarer Nähe zum Vatikan angebracht worden. Die Stadtverwaltung von Rom ließ sie sofort entfernen. Als Photo ist sie jedoch verewigt und macht im Internet nach wie vor die Runde. Angebracht hatte sie der heute 45 Jahre alte römische Künstler Mauro Pallotta, besser bekannt als Maupal, der dadurch internationale Bekanntheit erlangte.

Im Oktober 2016 trat Maupal für einen zweiten Mural nächtlich in Aktion. Im Vicolo del Campanile des Borgo Pio, nur wenige Schritte vom Petersplatz entfernt, ließ er Papst Franziskus „Drei gewinnt“ (Kreis und Kreuz) spielen, während ein Schweizer Gardist Schmiere steht. Der imaginäre Gegenspieler des Papstes malte Kreuze, während Franziskus nicht mit Kreisen, sondern Todesrunen gewann.


"
„Drei gewinnt“ (2016)

Erst der Wiener Runenesoteriker Guido von List (1848-1919) machte aus der Madhr-Rune, die zur Unterscheidung von der Elhaz-Rune (Lebensrune) manchmal auf den Kopf gestellt dargestellt wurde, die „Todesrune“, die dann vom Nationalsozialismus als germanische – allerdings nur pseudogermanische – Symbolik übernommen wurde, um sich vom christlichen Kreuz zu distanzieren. List, der Begründer des neuheidnischen „Woutanismus“, sprach Runen magische Kräfte zu. Die erfolgreichsten Bewahrer seiner Runenesoterik sind aber nicht Neonazis oder Retroheiden, sondern seit den 60er Jahren die linksdominierte Anti-Atom- und die Friedensbewegung, die die „Todesrune“ zum „Friedenszeichen“ uminterpretierten. Auf diesem Weg wurde aus dem Todessymbol ein politisch korrekter Mode-Schnickschnack.

Auch von der zweiten Maupal-Wandmalerei, die Papst Franziskus zeigte, wurde die Hausmauer innerhalb weniger Stunden gereinigt. Die kurze Zeit genügte, „damit sie in die Geschichte eingehen konnte“, so Magister.

„Superpope“ als T-Shirt oder Polohemd



„Superpapst“-T-Shirt

Einem Modeunternehmen kam schließlich die Idee, das Maupal-Motiv von 2014 als T-Shirt auf den Markt zu bringen. „Im Vatikan widersprach niemand“, so Magister.

Msgr. Dario Viganò, der Präfekt des neuen vatikanischen Kommunikationssekretariats war sogar begeistert. Der in Rio de Janeiro geborene Priester sieht Papst Franziskus wie der Künstler.

„Papst Franziskus ist ein Mann, der mit seiner Einfachheit und großen Offenheit für die wirklichen Bedürfnisse der Menschen wie ein Superheld Vertrauen und Hoffnung einflößt“.
Nachdem Maupal sich die Autorenrechte gesichert hatte, begann das Modeunternehmen, vom Vatikan die nötigen Genehmigungen einzuholen. Alles „mit regulärem Vertrag und der Zustimmung des Staatssekretariats“, so Magister
.

Im Gegenzug für die Vermarktung von Franziskus als „Superpope“ erhält der Heilige Stuhl neun Prozent vom Verkaufspreis, die dem Peterspfennig zufließen, dem „Opferstock für die Spenden aus aller Welt, die direkt dem Papst gemacht werden“.


Street Art und Street Theology – Identischer Anfangsreim mit Folgen

„Bis hierher ist alles keine Überraschung mit einem Papst wie Jorge Mario Bergoglio, der in perfekter Symbiose mit den Werbe- und Medienmechanismen ist“, so Magister.

Vor einem Jahr kam allerdings ein Buch auf den Markt, das schon auf der Titelseite im Stil der Street Art ernste Fragen zur Qualität der Art und Weise aufwirft, mit der der regierende Papst mit den Gesetzmäßigkeiten der Massenkommunikation umgeht
.

Autor des Buches ist Enrico Maria Radaelli, ein Schüler des Schweizer Philosophen Romano Amerio. Magister über Radaelli:

„Er ist eine der kultiviertesten Stimmen der theologischen Kritik an de Schieflage der katholischen Kirche seit dem Zweiten Vatikanischen Konzil. Es fällt ihm nicht schwer, nachzuweisen, daß mit Papst Franziskus diese Schieflage nicht nur ein Bild, sondern vor allem die Lehre betrifft.“
Für Radaelli steht die „Street Theology“, die „Straßentheologie“, die

„von Bergoglio und seinem Lehramt verkörpert wird, im gleichen Verhältnis zur überlieferten Theologie wie die Street Art eines Kendridge oder Basquiat oder – warum auch nicht – eines Maupal zur Kunst eines Giotto oder Michelangelo“.

Enrico Maria Radaelli: Street Theology – La scristianizzazione o Grande fuga dalla realtà della Chiesa post moderna dal Concilio Vaticano II a Papa Francesco (Street Theology – Die Entchristlichung oder Die große Flucht aus der Realität der postmodernen Kirche vom Zweiten Vatikanischen Konzil bis Papst Franziskus), Verlag Fede e Cultura, Verona 2016, 208 Seiten.

http://www.katholisches.info/2017/08/von...nes-superpopes/
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von esther10 10.08.2017 00:08

Stuttgart
Brutaler Raub auf der Königstraße
Von red 05. August 2017 - 12:11 Uhr


Die Polizei sucht zwei junge Räuber.

Foto: dpa
Zwei junge Männer sind am Freitagabend auf der Königstraße in Stuttgart ausgeraubt worden. Einer von ihnen wurde auf dem Boden liegend getreten.

Stuttgart-Mitte - Zwei junge Männer im Alter von 18 und 19 Jahren, die am Freitagabend um 21.05 Uhr auf der Königstraße in Stuttgart zwei etwa gleichaltrige Männer angesprochen und nach dem Weg gefragt hatten, wurden kurz darauf von diesen beraubt.
Die beiden Unbekannten hatten zunächst angeboten, die zwei anderen zu begleiten, sie aber dann im Bereich der Stephanstraße bedroht und die Herausgabe des Bargelds verlangt. Der eingeschüchterte 19-Jährige übergab daraufhin seine Barschaft in Höhe von 50 Euro.

Der 18-Jährige, der sich zunächst weigerte, wurde niedergeschlagen und am Boden liegend getreten, bis er ebenfalls 50 Euro aushändigte. Beide Täter flohen anschließend in unbekannte Richtung.

Sie sind zwischen 1,75 und 1,85 Meter groß und schienen augenscheinlich südländischer Herkunft zu sein. Einer hatte eine normale Statur und Boxerhaarschnitt, der andere war auffällig schlank und mit Dreitagebart. Sie trugen T-Shirts in olivgrün beziehungsweise weiß mit roten Ärmeln. Hinweise nimmt die Kriminalpolizei unter der Telefonnummer 0711/8990-5778 entgegen.

http://www.stuttgarter-nachrichten.de/in...58082e19c8.html
http://www.stuttgarter-nachrichten.de/polizei

von esther10 10.08.2017 00:04

Lectio magistralis von Kardinal Sarah: „Kirche droht zu verarmen, wenn sie sich auf menschliche Maßstäbe beschränkt“.
10. August 2017


Kardinal Robert Sarah in Mesoraca
(Rom) Eine „erbauliche Lectio magistralis“, so Messa in Latino, hielt Robert Kardinal Sarah am vergangenen 7. Juli in Mesoraca, dem Geburtsort des heiligen Papstes Zosimus I. Anlaß war die Verleihung des Papst-Zosismus-I.-Preises an den Kardinalpräfekten der römischen Kongregation für den Gottesdienst und die Sakramentenordnung.

Mit eindringlicher Deutlichkeit zeigte der Kardinal einige Übel auf, die seiner Überzeugung nach, die Kirche von heute belasten. Gleichzeitig benannte er Gegenmittel, um diese Übel zu überwinden und abzustellen. In der Hoffnung auf den vollständigen Text seiner Ausführungen sollen einige wenige Auszüge veröffentlicht werden.

In Anlehnung an sein im September 2015 erschienenes Buch „Gott oder nichts“ sagte der Kardinal:

„Ohne Gott sind wir nichts. Ohne Gott ist der Mensch wirklich armselig. In unserer Epoche ist eine Verdunkelung Gottes festzustellen, eine Abwesenheit Gottes in der wissenschaftlichen, technologischen, politischen, wirtschaftlichen und kulturellen Welt. Die wirkliche Krise, von der heute die Welt erfaßt ist, ist im Wesentlichen weder wirtschaftlich und politisch, sondern eine Gotteskrise und zugleich eine anthropologische Krise.“
Die Probleme, denen die Menschheit gegenüberstehe, seien nicht zu leugnen. Anstatt aber die Hände und das Herz zu Gott zu erheben, würden mit Verbissenheit Lösungen mit menschlichen Mitteln gesucht, um „unsere Lösungen“ durchzusetzen.

„Manchmal habe ich den Eindruck, daß diese Verweltlichung auch in die Kirche eingedrungen ist und gerade darin besteht, den Glauben auf ein menschliches Maß reduzieren zu wollen.“

„Anstatt sich der Initiative Gottes zu öffnen, die unvorhersehbar, störend, aber immer befreiend ist, denkt man, daß der Mensch von heute besser glauben könne, wenn wir ihm einen Glauben präsentieren, der nicht so sehr auf der Offenbarung Christi und der Tradition der Kirche gründet, sondern auf den Vorstellungen und Wünschen des modernen Menschen, seinen Möglichkeiten, seiner Weltlichkeit, seinen Neigungen und materiellen Bedürfnissen.“

„Wir müssen uns besinnen, daß wir in Gott leben, uns bewegen und existieren.

„Er ist der Sitz jeder Fülle.“

„In Ihm finden alle Lebewesen und alle Dinge die Wahrheit über ihr Sein.“

„Ohne die Stille geht Gott im Lärm unter, und dieser Lärm wird um so bedrückender, ja abwesender Gott ist. Wenn die Welt die Stille nicht wiederentdeckt, wird die Welt vom Nichts verzehrt. Geben wir der Stille Gottes Raum in unserem Leben und wir werden die Wirklichkeit, die uns umgibt, besser wahrnehmen und schätzen können.

„Ohne die Stille können wir nicht einmal die Schönheit einer Symphonie wirklich genießen oder ein Kunstwerk aufmerksam betrachten, die uns häufig an unsere Beziehung zu Gott, unserem Schöpfer und Vater, erinnern.“

„Wo es keine Liebe, keine Aufmerksamkeit und keine Zuneigung zu Gott gibt, können wir nicht einmal seine Worte des Heils, ihre Anfrage an uns, wirklich ernstnehmen und uns von ihnen erleuchten und bis ins Letzte durchdringen lassen.“

„Die Stille ist das innere Klima, das die Worte der Kirche fruchtbar seinläßt.“

„Die Kirche riskiert zu verarmen, weil sie sich auf rein menschliche, soziale und horizontale Maßstäbe beschränken will.“

„In großer Demut erlaube ich mir, auf den Weg der Stille hinzuführen, damit jeder Gläubige, jede feiernde Gemeinschaft sich der Initiative Gottes öffnet und die ganze Gnade, die von Ihm kommt, annimmt.“
http://www.katholisches.info/2017/08/lec...be-beschraenkt/
http://www.ncregister.com/

von esther10 10.08.2017 00:04

FREE-TV-ABDECKUNG/VIDEO ABDECKUNG/FREMD
DIE TORHEIT VON PYONGYANG



VIDEO

http://tv.liberoquotidiano.it/video/este...re-guerra-.html
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Nordkorea, der Plan des Angriffs auf die USA: „Wenn wir Kim bestellen wird, vier Raketen auf Guam“
10, August 201


http://tv.liberoquotidiano.it/video/este...eare-guerra-.ht

Bereit , die die Gewässer angreifen Guam seit Mitte August nur erwarten wir die Befehle des Oberbefehlshabers.“ Die DVRK korrigiert die Linie, aber nicht die Höhe der Spannung im Fernen Osten senken. Das Regime von Kim Jong-un , über die offizielle Nachrichtenagentur KCNA , beschrieb der amerikanische Präsident Donald Trump „ausgeflippt“ ankündigt , dass „nur die absolute Stärke“ kann von Washington nach Bedrohungen „unsinnig“ gemacht arbeiten. Es ist jedoch spricht von „Angriff auf das Wasser von Guam“, und vielleicht nicht direkt an die US - Militärbasis im Pazifik (bis 3.400 Kilometer entfernt und die Heimat des amerikanischen Bomber): eine demonstrative Handlung, sehr ernst, aber es kann nicht direkt zu einer Antwort führen Krieg von Trump. Obwohl angesichts der Eskalation der letzten Monate, Pyongyang spielt mit dem Feuer.

Provokations oder nicht, der nordkoreanische Plan gibt eine eindrucksvolle Aktion: „Die gleichzeitige Einführung von 4 Mittelstreckenraketen Hwasong-12 in den Gewässern in einem Abstand zwischen 30 und 40 km von der Insel zu unterbinden (die Betriebskapazität, ed )
feindlichen Kräfte in großen Militärbasen in Guam und eine entscheidende Warnsignal an die USA zu geben. " Missiles , die
weniger als dauern würden 20 Minuten die 3356,7 Kilometer zu fahren , ihr Ziel in der Nähe der Insel zu erreichen. Vektoren , die
eine Nachricht auch geben Japan , ein Verbündeter der USA, sorvolerebbero Luftraum über der japanischen Präfektur
Shimane (neben Hiroshima , wo die USA fiel 6. August 1945 die erste Atombombe, Anmerkung der Redaktion ). Der Sprecher Allgemein
Kim Rak Gyom Leiter der strategischen Kräfte nordkoreanischer Raketen. China würde bleiben schwierig , eine vorbeugende US - Reaktion zu beobachten. Wenn der Plan umgesetzt jetzt darstellen würde für die gefährlichste Reaktion auf Kim Jong-un Trump, der vor ein paar Tagen wiederum hatte nach der Nachricht bedroht „Feuer und Flammen“ gegen Pjöngjang , dass sie es geschafft hatte , miniaturisieren einen Atomsprengkopf in einem solchen Ausmaß in der Lage sein , es ogive von einzufügen Interkontinentalrakete (ICBM) in der Lage zu erreichen , die USA als diejenigen am 4. und 28. Juli getestet.

http://tv.liberoquotidiano.it/ricerca?q=...20un&idcanale=2

von esther10 10.08.2017 00:04

Baden Württemberg: Ist der festgenommene Syrer ein IS-Kriegsverbrecher?

Veröffentlicht: 10. August 2017 | Autor: Felizitas Küble | Abgelegt unter: Causa ASYL (Flüchtlinge/Migranten), Causa IS-TERROR im Irak, Syrien etc | Tags: Asyl, Baden-Württemberg, Bundesanwaltschaft, IS-Verbrecher, islam, Islamischer Staat, Junge Freiheit, Migrant, Mord, Syrien |Hinterlasse einen Kommentar
Meldung der Wochenzeitung JUNGE FREIHEIT:



Beamte des Landeskriminalamts Baden-Württemberg haben einen Syrer festgenommen, der im Verdacht steht, als IS-Mitglied Kriegsverbrechen begangen zu haben.

Der 29 Jahre alte Mann soll laut Bundesanwaltschaft 2014 in Syrien Gefangene der Terrormiliz IS mißhandelt haben. Ihm wird zudem vorgeworfen, gemeinsam mit zwei weiteren IS-Mitgliedern einen Mann auf einem Dorfplatz in der Provinz Deirezzor öffentlich hingerichtet zu haben.

Der IS hatte dem Ermordeten „Gotteslästerung“ (=Islamkritik) vorgeworfen. „Bei der Exekution gaben der Beschuldigte und seine beiden Kumpane jeweils einen Schuß auf ihr Opfer ab. Anschließend wurde der Leichnam drei Tage auf dem Dorfplatz zur Schau gestellt“, teilte die Bundesanwaltschaft mit.



Der Beschuldigte wurde am gestrigen Dienstag dem Ermittlungsrichter am Bundesgerichtshof vorgeführt und anschließend in Untersuchungshaft genommen.
https://charismatismus.wordpress.com/201...n-festgenommen/
Quelle: https://jungefreiheit.de/politik/deutsch...r-festgenommen/

von esther10 10.08.2017 00:03

Unionsfraktion zum Nordkorea-Konflikt: China kommt eine Schlüsselrolle zu

Veröffentlicht: 10. August 2017 | Autor: Felizitas Küble | Abgelegt unter: AKTUELLES | Tags: Atomprogramm, CDU/CSU-Bundestagsfraktion, China, Diktatur, Drohungen, Kommunismus, Nordkorea, Präsident Trump, Schlüsselrolle, UNO, USA |Ein Kommentar
Die kommunistische Diktatur in Nordkorea baut ihr völkerrechtswidriges Nuklear- und Raketenprogramm immer weiter aus. Zugleich hat Machthaber Kim Jong-un mit einem Angriff auf US-Territorium gedroht. Hierzu erklärt der außenpolitische Sprecher der CDU/CSU-Bundestagsfraktion, Jürgen Hardt:

„Ganz offenkundig macht das Terrorregime in Pjöngjang – ungeachtet der desolaten Versorgungslage der eigenen Bevölkerung – Fortschritte beim Ausbau seines Nuklear- und Raketenprogramms. Dies ist nicht nur ein eklatanter Bruch internationalen Rechts, sondern stellt auch eine immer größere Gefahr für den Weltfrieden dar.

Damit wächst die Gefahr sowohl für die unmittelbaren Nachbarn Südkorea und Japan als auch für die USA.

Denn die Drohungen, die das Regime in Pjöngjang in den vergangenen Tagen ausgesprochen hat, richten sich ausdrücklich an die USA. Sie haben inzwischen eine neue Qualität erreicht und stellen eine unerträgliche Provokation dar.

Umso wichtiger ist es, dass sich die internationale Staatengemeinschaft Nordkorea entschlossen und geschlossen entgegenstellt.

Im Bemühen, Nordkorea von dem aktuellen, hochgefährlichen Irrweg abzubringen, kommt Peking mit seinen besonderen Beziehungen zu Pjöngjang eine Schlüsselrolle zu. Es war ein wichtiges Signal, dass China den jüngsten, einstimmig gefassten Sicherheitsratsbeschluss der UNO zur Ausweitung der Sanktionen mitgetragen hat.

Auch China muss dieses Sanktionsregime in die Tat umsetzen, um dadurch den Druck auf Nordkorea noch einmal deutlich zu erhöhen. Selbst China kann kein Interesse an einem nuklear hochgerüsteten Nordkorea haben.

Gleichwohl ist es angesichts der tatsächlich gestiegenen Bedrohung weder geschickt noch hilfreich, wenn sich US-Präsident Trump rhetorisch in die von Kim Jong-un provozierte Eskalationsspirale begibt. In dieser angespannten Situation sollten alle einen kühlen Kopf bewahren.
https://charismatismus.wordpress.com/201...uesselrolle-zu/

von esther10 09.08.2017 00:58

Marcelo Sanchez Sorondo, der „politische Arm“ des Papstes – Sproß der Oberschicht, der den Geruch seiner Herkunft loswerden will
9. August 2017


Marcelo Sanchez Sorondo, der "politische Arm" des Papstes. "Jahrzehntelang verhielt er sich an der Römischen Kurie unauffällig, bis zur Wahl von Papst Franziskus". Der Name Sanchez Sorondo ist wegen seines Großvaters und seines Vaters in Argentinien noch heute ein Begriff.

Marcelo Sanchez Sorondo, der "politische Arm" des Papstes. "Jahrzehntelang verhielt er sich an der Römischen Kurie unauffällig, bis zur Wahl von Papst Franziskus". Der Name Sanchez Sorondo ist wegen seines Großvaters und seines Vaters in Argentinien noch heute ein Begriff.

(Rom) Der argentinische Bischof Marcelo Sanchez Sorondo, offiziell Großkanzler der Päpstlichen Akademien der Wissenschaften und der Sozialwissenschaften, ist der „politische Arm“ von Papst Franziskus. Er zeichnet verantwortlich für eine neue Zweideutigkeit und Anpassung in Sachen Lebensrecht, Kultur des Todes und Sterilisation als Lösung der Umweltprobleme und des Klimawandels.

Der Politikberater des Papstes stammt aus der argentinischen Oberschicht. Sein Großvater war Innenminister und sein Vater ein bekannter, politischer Publizist. Nun wurden Vorwürfe laut, daß der Politikberater von Franziskus nicht wie ein Priester lebt, da er „nie die Heilige Messe zelebriert und ebensowenig das Brevier betet“, so InfoVaticana.

Sproß der argentinischen Oberschicht


Geboren wurde der Kurienbischof in Argentinien am Fest Maria Geburt des Jahres 1942 als Sohn einer Familie der Oberschicht und wuchs in einem stark intellektuell geprägten Umfeld auf. Im Alter von 26 Jahren wurde er im bezeichnenden Jahr 1968 für das Erzbistum Buenos Aires zum Priester geweiht. Nach seiner Priesterweihe ging er nach Italien, wo er an der Dominikaner-Universität Angelicum Theologie und an der Universität Perugia Philosophie studierte.

Der junge Priester kehrte nicht mehr nach Argentinien zurück, wo sein Familienname unter älteren Menschen noch immer bekannt ist. Grund dafür sind sein Großvater Matías Guillermo Sánchez Sorondo und sein Vater Marcelo Sanchez Sorondo, beide bekannte Gestalten des katholischen Rechtsnationalismus in Argentinien.

Der Großvater Matías Sánchez Sorondo: Professor, Innenminister, Putschist, Senator


Der Großvater Matías Sánchez Sorondo (rechts) in den 30er Jahren als Senator
Matías Guillermo Sánchez Sorondo (1880-1959) war Professor für Bergrecht an der Universität Buenos Aires und Rechtsanwalt in der argentinischen Hauptstadt. Als solcher vertrat er Standard Oil in Argentinien. Von 1918-1926 war er zudem Abgeordneter im Provinzparlament von Buenos Aires. Der überzeugte Antikommunist gehörte 1930 zu den führenden Köpfen des Staatsstreiches.

Von 1930-1931 war er Innenminister. Unter seiner Amtsführung wurde der Kommunismus verboten und im Innenministerium eine Sonderabteilung zur Unterdrückung kommunistischer Aktivitäten ins Leben gerufen. Anschließend bis 1941 für die konservative Nationaldemokratische Partei (PDN) Mitglied des argentinischen Senats, bis 1943 noch des Senats der Provinz Buenos Aires. Im Herbst 1932 berichteten argentinische Medien, daß ein neuer Putsch geplant sei, der Matías Guillermo Sánchez Sorondo zum Präsidenten einer „faschistischen Regierung“ machen solle. Dazu kam es nicht. Die Konservativen regierten Argentinien bis 1943.


El Orden, 12. Oktober 1932: Sanchez Sorondo als „wahrscheinlicher“ Präsident einer faschistischen Regierung
Mit dem Staatsstreich des Militärs, mit dem Juan Perons politischer Aufstieg begann, endete seine politische Karriere. Noch heute ein Feindbild der argentinischen Linken, wird ihm von dieser Seite vorgeworfen, so von Raul Campodonico in seinem 2005 erschienenen Buch „Trincheras de Celuloide“ (Zelluloid-Schützengräben), ein „Verehrer“ von Mussolini und Hitler gewesen zu sein.

Matías Guillermo Sánchez Sorondo gründete das erste, staatliche Kinematographische Institut Argentiniens, dessen erster Direktor er wurde. Das sei aber, so linke Autoren, nur geschehen, um das aufkommende Kino nach deutschem und italienischem Vorbild für Propagandazwecke zu nützen.

Der Vater Marcelo Sanchez Sorondo sen.: Professor, Putschist, Publizist

Marcelo sen. (1911-2012), Vater von Marcelo jun., ist der einzige Sohn des bekannten Politikers. Seine ursprünglich monarchistische Gesinnung gab er zugunsten seiner Bewunderung für Benito Mussolini und vor allem Francisco Franco auf, den er als „besten Herrscher“ Spaniens seit Karl III. bezeichnete. Er lobte Franco wegen seiner Niederschlagung der Volksfront-Regierung und der Wiederaufrichtung Spaniens. Marcelo Sanchez Sorondo sen. studierte Rechtswissenschaften und wurde Rechtsanwalt wie sein Vater. Er war Professor für Verfassungsrecht und Direktor des Instituts für Politikwissenschaften an der Rechtswissenschaftlichen Fakultät der Universität Buenos Aires. Wie dieser war er ein Vertreter des traditionellen Nationalismus, der aber keine politischen Ämter bekleidete, sondern publizistisch in Erscheinung trat.


Der Vater Marcelo Sanchez Sorondo sen.
Er gründete und leitete drei Publikationen: Nueva Politica (Neue Politik, 1940), Azul y Blanco (Blau und Weiß, 1956) und Segunda Republica (Zweite Republik, 1961). Wie sein Vater 1931 war Marcelo Sanchez Sorondo einer der führenden Köpfe des Militärputsches von 1955. Der überzeugte Antiperonist wurde zum Vordenker des Moviemento Revolucionario Nacional (Nationale Revolutionsbewegung), die als „politischer Arm“ der Streitkräfte galt, die 1955 Peron stürzten.

1973, als Peron noch im Exil war, kandidierte Marcelo Sanchez Sorondo sen. als Vertreter des Frente Justicialista de Liberacion (Justizialistische Befreiungsfront) für den argentinischen Senat. Die Befreiungsfront war eine Allianz aus Peronistischer Partei, der Konservativen Volkspartei (PCP), dem sozialliberalen MID und Teilen der Christlichen Volkspartei (PPC). Sanchez Sorondo war gegen den Willen Perons nominiert worden, der nach der Wahl eines peronistischen Präsidenten noch im selben Jahr aus dem Exil zurückkehrte und seine dritte Amtszeit als Staatspräsident antrat. Marcelo Sanchez Sorondo wurde in der Hauptstadt Buenos Aires in der Stichwahl von einem jungen, unbekannten Kandidaten der sozialdemokratischen Unión Cívica Radical (UCR, Radikale Bürgerunion) namens Fernando de la Rúa geschlagen, der 1999-2001 argentinischer Staatspräsident werden sollte. Grund für die spektakuläre Niederlage sei die fehlende Unterstützung der jüdischen Gemeinschaft der argentinischen Hauptstadt gewesen sein, die Ressentiments gegen ihn und auch noch seinen Vater hegte. De la Rúa wurde ihm hingegen zum persönlichen Freund.


Marcelo Sanchez Sorondo sen. 1973 als Kandidat für einen Senatorensitz
Marcelo Sanchez Sorondo lehnte in seinem Leben zweimal die Ernennung zum Botschafter ab und mußte dreimal für seine politischen Überzeugungen ins Gefängnis. Einmal davon, 1955, weil er die Kathedrale von Buenos Aires gegen die Peronisten verteidigte. Bei der Fronleichnamsprozession jenes Jahres nahmen in Buenos Aires 100.000 Menschen teil. Nach dem Ende Prozession verwandelte sie sich in eine Kundgebung gegen die Regierung Peron. Als Repressalie ließ Peron 300 politische Gegner, hauptsächlich Katholiken, darunter auch Marcelo Sanchez Sorondo einsperren. Das war der Auftakt zu Perons Sturz.

Als Autor mehrerer Bücher befaßte er sich vor allem mit Verfassungsfragen und Staatstheorie. Dazu gehört das Buch „Teoría política del federalismo“ (Politische Theorie des Föderalismus).

In seinem letzten Interview 2005 für die spanische Tageszeitung La Nacion beklagte er das Verschwinden der traditionellen Führungsschicht Argentiniens und kritisierte das „oligarische System“, das errichtet worden sei. Er betonte die Notwendigkeit, das politische Parteiensystem wiederaufzubauen und forderte gleichzeitig die „neuen politischen Kräfte“ auf, sich mit den „historischen Wurzeln des Landes zu identifizieren“. In der Globalisierung sah Marcelo Sanchez Sorondo sen. „kein Hindernis“, daß jeder Staat „seine Souveränität voll ausüben“ könne. Wesentliche Elemente seines politischen Denkens faßte er in seinem 1987 veröffentlichten Buch „La Argentina por dentro“ (Argentinien von innen) zusammen.

Marcelo Sanchez Sorondo jun.: der „politische Arm“ von Papst Franziskus

Der Sohn von Marcelo Sanchez Sorondo und Enkel von Matías Sánchez Sorondo, Marcelo Sanchez Sorondo jun., folgte seinem Vater und Großvater in der akademischen Laufbahn. 1976 wurde er zum Professor für Geschichte der Philosophie an der Päpstlichen Lateranuniversität ernannt. Von 1987-1996 war er zudem Dekan der Philosophischen Fakultät. 1989 wurde er Mitglied der Päpstlichen Akademie des heiligen Thomas von Aquin. 1998 nahm er immer im Fach Philosophiegeschichte einen Lehrstuhl an der katholischen Freien Universität der allerseligsten in den Himmel aufgenommenen Maria (LUMSA) an. Zugleich ernannte ihn Papst Johannes Paul II. zum Kanzler der Päpstlichen Akademie der Wissenschaften und der Päpstlichen Akademie der Sozialwissenschaften. Seit 1999 ist er zudem Sekretär der Päpstlichen Akademie des heiligen Thomas von Aquin. Ämter, die er unter Benedikt XVI. beibehielt und noch heute innehat.

2001 ernannte ihn Johannes Paul II. zum Titularbischof von Forum Novum und spendete ihm persönlich die Bischofsweihe.

„Jahrzehntelang verstand er es, sich mehr oder weniger unauffällig zu verhalten“, so InfoVaticana.
Als Angehöriger der Römischen Kurie sammelte er „beachtliches Gepäck an Titeln, Auszeichnungen, Preisen“. Den Großteil seines Einsatzes bestand darin, internationale Ereignisse, Tagungen, Kongresse und Konferenzen abzudecken. „Was einige ‚akademischen Tourismus‘ nennen“, so InfoVaticana, erlaubte ihm, seine Fähigkeiten als Netzwerker unter Beweis zu stellen.

Entscheidende Wende: die Wahl von Papst Franziskus


Sanchez Sorondo mit Massimo Vattimo 2015 in Buenos Aires: „Papistische Internationale“
Die entscheidende Wende war jedoch die Wahl seines Landsmannes Jorge Mario Kardinal Bergoglio zum Papst Franziskus. In den vergangenen Jahren, seit März 2013, trat Sanchez Sorondo jun. einen Schritt vor und wurde zu einem der Hauptakteure des argentinischen Pontifikats. Er wurde zum politischen Berater von Franziskus und knüpfte für diesen die internationalen Kontakte, sowohl zum linksliberalen Establishment, besonders in den internationalen Institutionen, aber auch zu Bewegungen der radikalen Linken. Er ist die „Galionsfigur“ (Infovaticana) der politischen Agenda des Papstes. Am 13. März 201 nahm Sanchez Sorondo in Buenos Aires an einem „antikapitalistischen Forum“ teil, das von der damaligen argentinischen Kulturministerin Teresa Parodi veranstaltet worden war.

Neben Leonardo Boff, trat auch der italienische Kommunist und bekennende Homosexuelle Gianni Vattimo ans Rednerpult und forderte als neue Kommunistische Internationale im Kampf gegen den Kapitalismus eine Papistische Internationale unter Führung von Papst Franziskus. Während die anwesenden Vertreter linksradikaler Bewegungen und Parteien frenetisch applaudierten, saß Sanchez Sorondo schmunzelnd auf dem Podium.

Im September wird Marcelo Sanchez Sorondo 75, doch es besteht kein Zweifel, daß Papst Franziskus ihn im Amt halten wird. Das Denken Sanchez Sorondos bewegt sich zwischen einer klassischen aristotelisch-thomistischen Formung und einem ausgeprägten „Eifer für Neuheiten“, so Infovaticana.

Die Sorge um die Armen und die Sorge, den aristokratischen Stallgeruch loszuwerden

2014 wurde auf seine Initiative das Global Freedom Network (GFN) der Presse vorgestellt. Im selben Jahr folgte als interreligiöse Initiative das Global Sustainability Network (GSN). Das sind nur zwei von einer ganzen Reihe solcher Initiativen. Niemand kann sagen, ob diese effektvoll für die Medien angekündigten Projekte tatsächlich irgendeine konkrete Auswirkung hatten. Vor wenigen Tagen wurde die Schaffung eines Global Network „against mafia and corruption“ angekündigt. Die Vorgehensweise von Msgr. Marcelo Sanchez Sorondo scheint einer weltlichen Logik für Öffentlichkeitsarbeit zu folgen. Große Ankündigungen, globale Ziele, mehrjährige Planungen. Das GFN hat Ziele für 2020 formuliert, das GSN für 2030.



Sanchez Sorondo mit Jeffrey Sachs (links)

Die spanischsprachige Nachrichtenseite Infovaticana spricht von einer soziologisch „sehr charakteristischen forma mentis“. Bischof Marcelo Sanchez Sorondo stammt aus einer Familie der Oberschicht, der am eigenen Leib nie Armut kennenlernen mußte. Argentinische Kritiker sehen in seinem Eifer für „die Armen“, „die Ausgegrenzten“, „die Unterdrückten“ Klischees von Armut, Ausgrenzung und Unterdrückung am Werk. „Die relativ neue (zumindest öffentliche) Sorge von Msgr. Sanchez Sorondo für die Armen soll ja nicht mit dem Geruch seiner aristokratischen Abstammung in Verbindung gebracht werden können“, so Infovaticana. „So etwas erzeugt in der Regel eine gewisse psychische Spannung, die das Ergebnis eines schlechten Gewissens ist.“

Die Folge sind politische Positionen, die der Linken nahestehen. Offenbar sollen damit ungelöste Spannungen beschwichtigt werden. Im Zusammenhang mit verschiedenen Veranstaltungen und Initiativen zur Öko-Enzyklika Laudato si wurde das deutlich. Eine solche Sanchez Sorondo-Initiative ist das Global Catholic Climate Movement, das einen Online-Kurs mit dem progressiven UNO-Experten für Klimawandel und Überbevölkerung, Jeffrey Sachs, angeboten wird. Ein weiterer Wirtschaftswissenschaftler, der einen nicht unerheblichen Einfluß auf den Vatikan ausübt, ist der ebenfalls von Sanchez Sorondo eingeführte Joseph Stiglitz.

Der Netzwerker: Bernie Sanders, Jeffrey Sachs, Paul R. Ehrlich, John Boongarts

Auch die Kontakte zum Bewerber um die Präsidentschaftskandidatur der Demokratischen Partei, US-Senator Bernie Sanders, den Papst Franziskus am liebsten im Weißen Haus gesehen hätte, gehen auf Sanchez Sorondo zurück. In einer öffentlichen Polemik dazu widersprach der argentinische Kurienbischof der Vorsitzenden der Päpstlichen Akademie der Sozialwissenschaften, Margaret Archer, und betonte, daß er Sanders in den Vatikan eingeladen hatte. Eine Einladung, die mitten im Vorwahlkampf erfolgte und von US-Medien als deutliche Parteinahme des Heiligen Stuhls zugunsten Sanders gewertet wurde.



Zum Netzwerk des „politischen Armes“ des Papstes gehören auch die Beziehungen zu Boliviens Staatspräsident Evo Morales und dem neomalthusianischen Abtreibungsbefürworter, Paul R. Ehrlich, der im vergangenen Februar im Vatikan auftreten durfte. Eine Einladung, die zu Rücktrittsaufforderungen an Sanchez Sorondo führten, die dieser unbeachtet lassen kann, solange er sich der Unterstützung durch Papst Franziskus sicher ist. Kardinal Raymond Burke, ein führender Kritiker des aktuellen Pontifikats brachte in Interviews sein Entsetzen über die Einladung von Abtreibungsideologen in den Vatikan zum Ausdruck. Zu diesen gehören neben Sachs und Ehrlich auch Mathis Wackernagel vom Global Footprint Network und John Boongarts vom Population Council und der Rockefeller Fundation. Beide treten für eine Bevölkerungsreduzierung durch massive Geburtenkontrolle ein und betrachten die Geburtenreduzierung als Lösung für die von ihnen behaupteten Umwelt- und Klimaprobleme.

Das neomalthusianische Wende des Vatikans

Die Initiativen von Sanchez Sorondo richten sich nicht an die Gläubigen, für die sie häufig ein Ärgernis oder zumindest enttäuschend sind. Die US-amerikanischen Lebensrechts-Nachrichtenseite LifeSiteNews wollte vom argentinischen Bischof Auskunft erhalten, warum ausgerechnet ein Paul R. Ehrlich in den Vatikan eingeladen wurde. Die Antworten von Sanchez Sorondo ließen eine gewissen Spannung und Aversion erkennen. Glaubenstreue Kritiker aus den katholischen Reihen scheinen den Bischof zu stören, Fragen, wie sich manche seiner Positionen mit der Lehre der Kirche vereinbaren lassen, wurden von ihm als lästig empfunden und abgewürgt.

Eine Konstante läßt sich aus den schriftlichen und mündlichen Stellungnahmen Sanchez Sorondos ablesen. Für seine Strategie einer Zusammenführung von Vatikan und internationalen Institutionen und einem Verschmelzen der Positionen nimmt der Kurienbischof den Heiligen Geist in Anspruch. Insgesamt könne die Dialogstrategie von Papst Franziskus etwas bewegen, so der Bischof, während die Lebensrechtsgruppen und selbsternannten Verteidiger der Familie nichts bewegen würden.

Sanchez Sorondo sitzt heute im Führungsrat (Leadership Council) des Sustainable Development Solutions Network, einer Organisation, die auf eine Initiative von UNO-Generalsekretär Ban Ki-moon zurückgeht. Gemeinsam mit Sanchez Sorondo sitzen dort auch Jeffrey Sachs und Ted Turner, zwei Verfechter der Bevölkerungskontrolle zur Reduzierung der Weltbevölkerung.

Ted Turner organisierte über seine United Nations Foundation einen Event, mit dem die Arbeit von Msgr. Sanchez Sorondo, der Päpstlichen Akademie der Wissenschaften und die Führungsrolle von Papst Franziskus für eine „nachhaltige Entwicklung“ zugunsten „unseres gemeinsamen Hauses“ anerkannt und geehrt wurden. Die Veranstaltung fand im September 2015 im Harvard Club in New York statt.

Menschheit erlebt „magischen Augenblick“



Sanchez Sorondo in Valencia: „Menschheit erlebt magischen Moment“

Erst vor wenigen Tagen sagte Sanchez Sorondo an der Katholischen Universität Valencia: „Die Menschheit erlebt einen magischen Moment“, weil das Lehramt des Papstes und das der Vereinten Nationen erstmals übereinstimmen im Ziel, die Armut auf der Welt auszumerzen und die Ziele einer nachhaltigen Entwicklung von der UNO nach einer Rede von Papst Franziskus einstimmig angenommen wurden. Das Thema Abtreibung wurde vom Politikberater des Papstes ebenso übergangen wie einige andere „Details“.

Obwohl Sanchez Sorondo schon seit Jahrzehnten nicht mehr in Argentinien lebt, ist er sehr genau über die dortigen Entwicklungen informiert. Seine Kontakte, die besonderes Staunen auslösen, betreffen Gustavo Vera und Guillermo Moreno. Vera gründete 2014 die Partei Bien Común (Gemeinwohl). Die Parteigründung, so betont Vera, gehe auf eine Begegnung mit Erzbischof Jorge Mario Bergoglio zurück und ein Wort von ihm. Beide bewerben sich bei Vorwahlen für politische Ämter und arbeiten an einer Anti-Macri-Front.

Es ist ein offenes Geheimnis, daß der amtierende rechtsliberale Staatspräsident Mauricio Macrí Papst Franziskus ziemlich zuwider ist, wie insgesamt aller Politiker und politischen Gruppierungen rechts der Mitte. Sanchez Sorondo findet jedenfalls noch Zeit, sich in die argentinische Innenpolitik einzumischen, in der sein Vater und Großvater bereits eine wichtige Rolle spielten, von der sich der Sohn und Enkel allerdings möglichst weit distanziert. Um genau zu sein, erwähnt er beide nicht.


Ihm wird von Kritikern vorgeworfen, eine Papolatrie zu fördern und sich in bestimmten Bereichen als authentischen Interpreten des päpstlichen Willens zu sehen. Bei einer Veranstaltung des Acton Institute an der Päpstlichen Universität vom Heiligen Kreuz in Rom sagte Sanchez Sorondo, daß die menschenverschuldete „Erderwärmung Teil des ordentlichen Lehramtes ist wie zu sagen, daß Abtreibung Sünde ist“.

„Er zelebriert nie die Heilige Messe und ebensowenig betet er das Brevier“

„Sanchez Sorondo lebt mehr wie ein Geschäftsmann als ein Kleriker“, so Infovaticana. Die Nachrichtenseite zitiert Zeugen, die „lange Zeit Tür an Tür mit ihm gearbeitet haben“, und die behaupten, daß Kurienbischof Marcelo Sanchez Sorondo „nie die heilige Messe zelebriert und ebensowenig das Brevier betet“.

Infovaticana spricht von Personen, die mehrere Monate hintereinander intensiv mit ihm zusammengearbeitet haben, die behaupten, daß der „politische Arm“ von Franziskus „nicht wie ein Priester lebt“.

„Die Kapelle in der Casina, in der er wohnt, bleibt ungenützt.“

„Ebensowenig betet er das Brevier: Wahrscheinlich besitzt er nicht einmal eines. Eines Tages sollte er an einer Heiligen Messe teilnehmen, und es war ziemlich komisch zu sehen, daß er nicht einmal die wesentlichsten Teile des Ordinariums der Eucharistiefeier kannte.“
Und noch einmal Infovaticana:


http://www.katholisches.info/2017/08/mar...loswerden-will/
„Es zeugt auch vom schrecklichen Charakter des Argentiniers, wie despotisch und respektlos er sich gegenüber Untergebenen verhält, besonders Frauen.“

Text: Giuseppe Nardi
Bild: InfoVaticana/Wikipedia/Hemeroteca Digital/UCV (Screenshots)

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von esther10 09.08.2017 00:55

Die Gruppe steht vor Sanktionen, wenn sie die Praxis bis zum Ende des Monats nicht stoppen


Papst Franziskus hat bis zum Ende August eine belgische religiöse Ordnung gegeben, um den psychiatrischen Patienten keine Euthanasie zu geben.

Bruder Rene Stockman, überlegener General des Ordens, sagte dem katholischen Nachrichtendienst, dass der Papst seiner Vatikanischen Forderung die persönliche Zustimmung erteilt hat, dass die Brüder der Nächstenliebe, die 15 Zentren für psychiatrische Patienten in ganz Belgien betreibt, ihre Politik bis Ende August umkehren müssen.

Brüder, die im Vorstand der Brüder der Wohltätigkeitsgruppe dienen, die Organisation, die die Zentren leitet, muss auch ein gemeinsames Schreiben an ihren Vorgesetzten unterschreiben, dass sie "die Vision des Lehramts der katholischen Kirche, die immer hat, voll unterstützen Bestätigt, dass das menschliche Leben in absoluten Zahlen respektiert und geschützt werden muss, vom Moment der Empfängnis bis zu seinem natürlichen Ende. "

Brüder, die sich weigern zu unterzeichnen, werden im kanonischen Recht Sanktionen verhängen, während die Gruppe erwarten kann, dass sie rechtliche Schritte einlegt und sogar aus der Kirche vertreibt, wenn sie ihre Politik nicht ändert.

Die Gruppe, fügte er hinzu, darf die Sterbehilfe nicht mehr als eine Lösung des menschlichen Leidens unter keinen Umständen betrachten.

Der Anfang August ausgegebene Befehl folgt wiederholten Forderungen für die Gruppe, ihre neue Politik zu verweigern, die Ärzte zu ermutigen, die Sterbehilfe von "nichtterminalen" psychisch kranken Patienten in ihren Räumlichkeiten durchzuführen.

Es folgt auch eine gemeinsame Untersuchung der Vatikanischen Versammlungen für die Glaubenslehre und für die Institute des geweihten Lebens und der Gesellschaften des Apostolischen Lebens.

Bruder Stockman, der sich gegen die Euthanasie-Politik der Gruppe gewehrt hatte , erklärte dem katholischen Nachrichtendienst das Ultimatum, das von den beiden Gemeinden erarbeitet wurde und die Unterstützung des Papstes hat.



"Der Heilige Vater wurde formell darüber informiert und wurde auch über die Schritte informiert", sagte er in einer 8. August E-Mail.

Das Ultimatum, sagte er, bedeutete, dass die Politik der Gruppe von einem Glauben untermauert werden muss, dass "Respekt für das menschliche Leben absolut ist".

Bruder Stockman sagte zu CNS, dass, wenn die Gruppe sich weigerte, sich dem Ultimatum zu beugen ", dann werden wir juristische Schritte unternehmen, um sie zu zwingen, den Text (der neuen Politik) zu ändern, und wenn dies nicht möglich ist, dann müssen wir die anfangen Verfahren, um die Krankenhäuser von den Brüdern der Wohltätigkeitsfamilie auszuschließen und ihre katholische Identität wegzunehmen. "

Er sagte, wenn einer der Brüder sich weigerte, den Brief zu unterzeichnen, der die katholische Lehre gegen die Sterbehilfe aufrechterhielt, "dann werden wir auch das korrekte Verfahren im kanonischen Recht beginnen."

Die belgischen Bischöfe und der Nuntius nach Belgien wurden über das Ultimatum informiert, fügte er hinzu.

Bruder Stockman, ein Psychiatrie-Spezialist, hatte sich im Frühjahr nach dem Vatikan gewandt, nachdem die Brüder der Wohltätigkeitsgruppe eine förmliche Bitte von ihm abgelehnt hatte, die neue Politik umzukehren.

Die Gruppe hat auch die belgischen Bischöfe durch die formale Umsetzung ihrer Euthanasie Politik im Juni, nur wenige Wochen nach den Bischöfen erklärt, sie würden nicht akzeptieren, Euthanasie in katholischen Institutionen.

Die Gruppe hat auch eine Erklärung der kirchlichen Lehre ignoriert, die die Sterbehilfe verbietet. Die Erklärung, geschrieben und unterzeichnet von Kardinal Gerhard Müller, ehemaliger Leiter der Lehramtsversammlung, wurde an die Brüder der Mitglieder der Wohltätigkeitsorganisation geschickt. Eine Kopie des Dokuments wurde Catholic News Service erhalten.

Die Brüder der Wohltätigkeitsorganisation wurde im Jahre 1807 in Gent, Belgien, von Pater Peter Joseph Triest gegründet, dessen Gründe für die Seligsprechung im Jahre 2001 eröffnet wurden. Ihr Charisma ist für ältere und geisteskranke Menschen zu dienen.

Heute gilt die Gruppe als der wichtigste Anbieter von psychosozialen Dienstleistungen in der flandernden Region Belgiens, wo sie jährlich 5.000 Patienten betreuen.

Etwa 12 psychiatrische Patienten in der Obhut der Brüder der Wohltätigkeit sind geglaubt, um für die Euthanasie im vergangenen Jahr gefragt zu haben, mit zwei übertragen anderweitig, um die Injektionen zu erhalten, um ihr Leben zu beenden.

Die Gruppe kündigte erstmals ihre Euthanasie-Politik im März an und sagte, sie wolle die Praktiken der Zentren mit dem belgischen Gesetz über die Sterbehilfe im Jahr 2003 vervollständigen, im Jahr nachdem die Niederlande das erste Land wurden, das die Praxis seit Nazi-Deutschland erlaubte.

Technisch gesehen bleibt die Sterbehilfe in Belgien ein Straftat, mit dem Gesetz, das Ärzte vor der Strafverfolgung schützt, nur wenn sie bestimmte Kriterien einhalten, aber zunehmend tödliche Injektionen an Behinderte und Geisteskranke gegeben werden. Seit 2014 haben sich auch "emanzipierte Kinder" für die Euthanasie qualifiziert.

Die Änderung der Politik der Gruppe kam ungefähr ein Jahr nach einem privaten katholischen Ruhehaus in Diest, Belgien, wurde Geldstrafe $ 6.600 für die Ablehnung der Euthanasie einer 74-jährigen Frau, die unter Lungenkrebs leidet.

Katholische Nachrichten-Service hat sich die Brüder der Wohltätigkeitsgruppe für einen Kommentar angesprochen
http://www.catholicherald.co.uk/news/201...top-euthanasia/

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