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von esther10 21.10.2017 00:20

Katholische Charismatiker geben dem Herrn ein temperamentvolles Ja


Anbetung, Gebet und Lernen über den Glauben waren die Themen der jährlichen Konferenz der katholischen charismatischen Erneuerung in der Erzdiözese Philadelphia vom 13. bis 15. Oktober in Essington, Delaware County. (Foto von Sarah Webb)

Von Lou Baldwin • Veröffentlicht 20. Oktober 2017

Mitglieder der Katholischen Charismatischen Erneuerung in der Region Philadelphia feierten den 50. Jahrestag der Bewegung mit einer dreitägigen Konferenz vom 15. bis 17. Oktober im Clarion Hotel in Essington, Delaware County.

(Sehen Sie eine Fotogalerie der Szenen von der Konferenz hier.)

Die katholischen Charismatiker, die eine persönliche Beziehung zu Jesus und den Gaben des Heiligen Geistes betonen, verfolgen ihre Anfänge im Februar 1967 an der Duquesne Universität in Pittsburgh, die von den Geistern (Heiligen Geist) Vätern passend genug gegründet wurde.

"Von diesen College-Studenten aus begann die ganze Bewegung", sagte Gloria Coyne, die Erzdiözesanverbindung zur Katholischen Charismatischen Erneuerung.


An diesem Punkt schätzen die Führer der Charismatischen Erneuerung die Bewegung auf 120 Millionen Menschen seit ihrer Gründung.

Einige traditionelle Katholiken könnten durch den hoch emotionalen Überschwang eines charismatischen Treffens abgeschreckt werden, das solche Gaben des Heiligen Geistes als Prophezeiung, Heilung und Reden in Zungen demonstrieren kann. Befürworter glauben, dass dies einfach das Wirken des Heiligen Geistes ist.

Wie Coyne feststellt, wurde die Charismatische Erneuerung, die jetzt eine weltweite Bewegung ist, von jedem Papst in den letzten 50 Jahren seines Bestehens gebilligt. Nur in diesem Jahr lud Papst Franziskus Charismatische Erneuerungsführer, darunter Coyne selbst, zu Pfingstsonntagsliturgien im Vatikan ein.

Die Konferenz am vergangenen Wochenende hatte zum Thema "Jesus Christus ist das Gleiche, Gestern, Heute und für immer." Unter anderen Rednern auf der Konferenz in Essington war David Mangan, der als Duquesne-Student den Rückzug von 1967 besuchte und jetzt ein Laienkirchlicher Minister in die Diözese Lansing, Michigan.

Sein erster Vortrag "Wie ein mächtiger Wind" war eine Reflexion über das Empfangen der Gabe des Heiligen Geistes und sein zweites Thema war "Gnade einer totalen Auslieferung".

Weitere Redner waren: Der Diakon Larry Oney, ein häufiger Gast bei der EWTN und anderen katholischen Medien, sprach über "Rühren von Gaben des Heiligen Geistes" und "Werden zum Feuer", Tony Mullen, der Koordinator der Vereinigten Staaten für die Flame of Love "Der Heilige Geist und Maria", Walter Matthews, der Exekutivdirektor des Nationalen Dienstes der Charismatischen Erneuerung der Vereinigten Staaten, über "Reflexionen über die Früchte der Erneuerung" und Kathleen McCarthy, Präsident von In His Sign Network ( Katholisches Radio), das auch Zeugnis gab.

"Alle diese Menschen gaben einmal dem Herrn und dem Heiligen Geist ihr Ja", sagte Coyne, der vor etwa 20 Jahren in die katholische Charismatische Erneuerung eingeführt wurde.

Die abschließende Messe am Sonntag wurde von Bischof John J. McIntyre gefeiert.

Für weitere Informationen über die katholische Charismatische Erneuerung in der Philadelphia-Region besuchen Sie ihre Website PhillySpirit.com .
http://catholicphilly.com/2017/10/news/l...es-to-the-lord/

von esther10 21.10.2017 00:18




Ein Vermächtnis hinterlassen

Paul Oakes • 21. Oktober, AD2017 • 0 Comments

Sterben ist kein beliebtes Diskussionsthema. Aber wenn man bedenkt, dass jeder, der stirbt, irgendein Vermächtnis hinter sich lässt, sollten wir zumindest alle ein wenig mehr über den Tod nachdenken.

Haben Sie jemals aufgehört zu bedenken, dass Sie eines Tages sterben werden? Dass du nicht mehr im Land der Lebenden sein wirst? Haben Sie darüber nachgedacht, wie kurz das Leben sein kann?

Wissenschaftler glauben, dass die Erde in der Nähe von 5 Milliarden Jahren gewesen ist. Wissenschaftlern zufolge existieren Menschen in den letzten 200.000 Jahren nur in dieser Zeitspanne. Wenn man sich die durchschnittliche Lebenserwartung für 2017 , die 71 Jahre alt ist, betrachtet, beginnt sie wirklich, die Dinge in die richtige Perspektive zu rücken. Im Handumdrehen kann das Leben enden.

In seinem Buch Be A Man! Fr. Larry Richards erinnert sich, als er ernsthaft über das Sterben nachdachte.

Als ich dort saß und zum siebzehnten Mal zum ersten Mal erkannte, dass ich sterben würde, mein nächster Gedanke war: "Gott, ich glaube nicht an irgendetwas." Plötzlich wurde mir klar, dass ich vor fünfzig Jahren nicht existierte. Einige von Ihnen haben das vielleicht bereits erkannt, aber ich habe es nicht getan. Es war schwer für mich vorzustellen, dass die Welt existierte, bevor ich existierte! Nicht nur das, aber es ging ganz gut ohne mich weiter. Es wird in einhundert Jahren ohne mich auch ganz gut weitergehen. Ohne an irgendetwas zu glauben, dachte ich, dass ich in Vergessenheit geriet, bevor ich geboren wurde und dass ich, wenn ich sterbe, ins Nichts zurückgehen würde. Das ist alles. Die Welt existierte eine Million Jahre vor mir, und sie wird nach mir bestehen.

Früher im selben Kapitel, Fr. Richards ermutigt den Leser, über sein oder ihr eigenes Leben nachzudenken, um sich auf das Endziel zu konzentrieren. Er wirft eine Reihe von Fragen auf.

Wenn wir unser Ende im Auge behalten, können wir anfangen, darüber nachzudenken, was am wichtigsten ist: Was werde ich mit meiner kurzen Zeit auf der Erde erreichen? Was möchte ich die Leute über mich sagen, wenn ich meinen letzten Atemzug genommen habe? War mein Leben wert, zu leben? Werde ich eine Person sein, die die Welt verändert hat? Werde ich eine Person sein, die mehr gegeben hat als ich? Oder werde ich eine Person sein, die mehr nahm als ich gab? Werden die Leute von mir sagen: "Ich liebte es, um diesen Mann zu sein, weil er ein wahrer Mann war und er sein Leben für andere weggab"? Oder werden sie sagen: "Diese Person war eine der elendesten Menschen, die du jemals kennen lernen möchtest?" Was werden andere über dich sagen?

Vor kurzem, in meinem eigenen Leben, kam es zu ein paar Ereignissen, bei denen ich anfing zu denken: "Was für ein Vermächtnis werde ich zurücklassen?"

Vor einigen Wochen besuchte ich die Beerdigung für einen meiner Onkel. Sein Tod war ein verheerender und tragischer Schock für uns; vor allem an seine Frau (meine Tante) und die vier Kinder, die er zurückgelassen hat. Die Beerdigung war in Georgia, in der Nähe von 700 Meilen entfernt. Ich wusste, dass es keine leichte Reise werden würde. Aber ich wusste auch, dass ich da sein musste, sowohl für die moralische Unterstützung als auch für meine Familienmitglieder.

Bei der Beerdigung wurde ich gebeten, die Verse der Heiligen Schrift und den Antwortpsalm zu lesen. Danach hörte ich meiner Tante eine tränenreiche Lobrede über meinen Onkel zu. Als wir das Bestattungsinstitut verließen, fiel mir das Vermächtnis ein, das mein Onkel zurückgelassen hatte: die Liebe, die er seiner Frau und seinen Kindern gegeben hatte, seine Hingabe an ihr Wohlbefinden und seine Bereitschaft, sie zum Mittelpunkt von sein eigenes Leben.

Die zweite Veranstaltung fand am Abend des Samstag, 14. Oktober statt. Jedes Jahr im Oktober beherbergt das Nationalheiligtum von St. Elizabeth Ann Seton den Friedhof "Zurück vom toten Friedhof" . Im Gegensatz zu vielen modernen Friedhofswanderungen im Halloween-Stil soll derjenige, der im Schrein gehalten wird, die Menschen nicht wegen billigem Nervenkitzel erschrecken. Stattdessen soll es uns helfen, über das Leben der vielen verschiedenen Heiligen und Märtyrer (dargestellt von Schauspielern) nachzudenken und zu sehen, wie wir selbst berufen sind, Leben der Heiligkeit zu leben.

In diesem Jahr habe ich Mitglieder meiner Jugendgruppe, Fusion, zum Walk, um dieses einmalige Event zu erleben. Im Laufe des Abends konnte ich feststellen, dass sowohl die Teenager als auch die Jugendminister tief betroffen waren von dem, was sie über die verschiedenen Heiligen lernten. Man konnte sehen, dass sie ernsthaft darüber nachdachten, wie sie ihr Leben leben und wie sie so leben können, dass die Liebe Christi durch sie hindurch scheinen könnte.

Nach dem Friedhofspaziergang durften wir in die Basilika gehen, um zu beten, über die Ereignisse der Nacht nachzudenken, zur Beichte zu gehen und so weiter. Obwohl wir hinter dem Zeitplan gelaufen sind, wusste ich, dass es ein schlechter Service wäre, alle so schnell wie möglich nach dem Spaziergang zurück in die Autos zu bringen. Also blieben wir noch fünfundvierzig Minuten. Und während dieser Zeit kam ein Priester und sprach kurz mit unserer Gruppe. Er bat sie, darüber nachzudenken, was sie am Abend gelernt hatten, um mehr für Christus zu leben, zu den Heiligen zu beten, den Rosenkranz zu beten und, wenn möglich, Beichte zu gebrauchen. Seine einfache Botschaft war, dass es nicht zu spät ist, dein Leben umzukehren und Gott in dein Leben zu lassen.

Die Worte des Priesters haben mich in dieser Nacht getroffen und sind bei mir geblieben. Vielleicht muss ich Gott erlauben, tiefer in mein Leben zu kommen. Vielleicht sollte ich nicht so besorgt sein über die Dinge in meinem Leben, die außerhalb meiner Kontrolle sind. Vielleicht muss ich mich mehr seinem Willen öffnen und nicht so besorgt sein, was ich will.

Mit meinem schnellen Hochzeitstag (4. November) habe ich mehr und mehr über das Erbe nachgedacht, das ich erschaffen und zurücklassen werde. Ich habe mich gefragt: "Wie wird das Leben für diejenigen sein, die mir folgen? In Anbetracht dessen, wie ich heute mein Leben lebe, wird mein Vermächtnis Opfer, Mitgefühl und Liebe sein? Oder wird es eine von Angst, Zweifel, Egoismus und Bosheit geprägte sein? "
http://www.catholicstand.com/leaving-behind-a-legacy/
Wie der Priester in dieser Nacht sagte: "Es ist nicht zu spät.

von esther10 21.10.2017 00:16

Lokalnachrichten
Katholische Jugend: Danke, dass Sie unsere Meinung gefragt haben, hier denken wir


Junge Erwachsene unterhalten sich auf einer Party, die von Anthem, dem Jugend- und Jugendamt der Erzdiözese Philadelphia, im Oktober für rund 300 ihrer Altersgenossen geworfen wurde. Eine Umfrage unter 900 jungen Erwachsenen zeigt, dass sie die Bemühungen, Menschen durch gesellschaftliche Veranstaltungen zu sammeln, sehr wertschätzen. (Foto von Sarah Webb)

Von Matthew Gambino • Veröffentlicht 18. Oktober 2017

Eine Befragung von fast 900 katholischen jungen Erwachsenen zeigt, dass sie für die Zukunft Angst haben, sie wollen arbeiten und sie wollen sich mit anderen jungen Menschen in Retreats, Sport und in der Sonntagsmesse versammeln.

Die Ergebnisse der Erhebung in der Erzdiözese Philadelphia werden sich mit ähnlichen Erhebungen anderer Diözesen in den Vereinigten Staaten zusammenschließen und werden Teil des Lernmaterials der Bischofssynode 2018 über die Jugend, die Papst Franziskus im kommenden Herbst im Vatikan einberufen hat.


Pater Matt Guckin

Pater Matthew Guckin vom Erzdiözesanamt für Katechetische Formation bereitete die Umfrage Anfang des Jahres vor und stellte sie vor kurzem Erzbischof Charles Chaput vor.

Pater Guckin, der während der meisten 18-jährigen Priestertums unter den Jugendlichen gedient hat, erreichte insgesamt 897 Befragte durch ein Online-Umfrage-Tool und viele seiner persönlichen Kontakte auf Facebook, um Menschen im Alter von 19 bis 29 Jahren zu erreichen, während die Lehrer 16 bis 18 .


Neben jungen Menschen, Erwachsenen, die in der Jugendarbeit tätig sind, darunter Campusminister, Pfarrdirektoren für religiöse Erziehung und das Erzdiözesanamt für Jugendämter Anthem, sowie 111 Erzdiözesanpriester boten ihre Ansichten über die Reichweite der Kirche für die Jugend.

Weil die Umfrage keine zufälligen Stichproben verwendet hat, kann sie nicht als wissenschaftlich betrachtet werden, aber sie hat "Vaterhaftigkeit", so Pater Guckin.

"Nichts hat mich schockiert", sagte er über die Ergebnisse und Kommentare in der Umfrage, da er im Laufe der Jahre viele Ansichten über die Kirche und die Kultur von jungen Freunden und Familienmitgliedern gehört hatte.

Zu einer unsicheren Zukunft

Unter den acht Fragen, die von jungen Menschen gestellt wurden, die die höchste Resonanz erlangten, war das, was sie für ihre größte Herausforderung hielten. Einundsiebzig Prozent identifizierten Unsicherheit über die Zukunft, vor dysfunktionalen Familien (49 Prozent) und Ökonomie (32 Prozent).

Mit ihrer Beklommenheit für die Zukunft war die Ansicht vertreten, dass sie, obwohl sie die katholische Kirche darauf abzielen, in einer Welt, die oft ohne sie ist, Hoffnung zu erwecken hätten (66 Prozent äußerten diese Ansicht), dass die Kirche zu urteilhaft ist und die Führer selten junge Stimmen bei der Planung von Kirchenprogrammen.


"Das sind zwei eindeutige Fragen, aber wir erschöpfen dort eindeutig Ängste, die Zukunft und einen Mangel an Hoffnung", sagte Pater Guckin.

Seiner Meinung nach ist eine so trostlose Aussicht "die Frucht des Säkularismus", sagte er. "Es ist seelenlos. Es ist von Natur aus hoffnungslos. Das Gegenmittel gegen den Säkularismus ist ein begründeter Glaube. "

Weil die gegenwärtige Kultur einen so hohen Wert auf die Vernunft legt, die von der Wissenschaft getrieben wird: "Wir bringen besser unser" A-Spiel ", wenn es um intellektuelle Fähigkeiten und Ausdruck geht", sagte der Priester. "Du kannst nicht einfach sagen," Gott sagte es, also glaube ich es besser. " Unser Glaube hat die Vernunft immer geschätzt, und es hat immer eine intellektuelle Komponente gegeben, die sehr gut in unseren Glauben integriert ist, und wir müssen darauf eingehen. "

Die Umfrage spiegelte auch eine Unterbrechung junger Erwachsener mit traditionellen kirchlichen Lehren zur Sexualmoral wider. Am häufigsten wurde gesagt, dass die Kirche Homosexualität akzeptieren sollte. Die Kirche lehrt den Respekt vor homosexuellen Personen, lehnt aber sexuelle Handlungen außerhalb der Ehe ab, die nur einem Mann und einer Frau vorbehalten sind.

Insgesamt wollen junge Menschen, dass die Kirche für sie "in guten und schlechten Zeiten" da ist, wie die Umfrage sagt, aber sie wollen nicht für ihre Vergangenheit beurteilt werden.

Komm zusammen, jetzt

Auf der positiven Seite sagten 71 Prozent der Befragten, dass der gemeinnützige Dienst die wichtigste Gelegenheit für sie sei. Die Notwendigkeit, sich mit anderen jungen Menschen in kleinen Gruppen, Exerzitien und Missionsreisen sowie Sportveranstaltungen und Konzerten zu treffen, war ein ständiges Thema in der Umfrage.

Den Kommunalinstinkt zu verstärken war, dass 71 Prozent der Befragten die Sonntagsmesse als den besten Weg für junge Menschen ansahen, am Leben der Kirche teilzunehmen.

Trotz aller Veränderungen in der Gesellschaft und der vielen Schlepper auf Zeit und Aufmerksamkeit der Menschen, "setzen junge Leute die Kirche immer noch mit Sonntagsverehrung gleich", sagte Pater Guckin. "Was katholische junge Leute sagen, ist:" Ich möchte an der Sonntagsmesse teilnehmen. " Das sollte ein Weckruf für unsere Priester sein. Umso mehr Grund, der sonntäglichen Erfahrung mehr Beachtung zu schenken. "

Erreiche mit einem Post, kein Handschlag

Wie die jungen Katholiken in und aus der Kirche zu erreichen waren, waren die Befragten einstimmig der Meinung, dass die katholische Kirche die sozialen Medien stärker nutzen muss, als die persönliche Kommunikation anderer.

Pater Guckin sieht die positiven Kommentare und die Anzeichen eines starken Drucks auf junge Menschen durch eine religiös feindlich gesinnte säkulare Kultur. Manche mögen ihn als Alarmist bezeichnen, aber er sieht "die Kraft der Umweltkultur", die jungen Menschen ihre Würde vorenthält.

"Sie werden durch die umgebende Kultur zur Materie reduziert, und dann glauben sie es selbst", sagte der Priester. "Wenn ich nicht daran denke, dass ich in Gottes Bild geschaffen werde, oder du, das macht es leicht, meine Würde zu verbilligen, wenn ich darauf reduziert bin."

Aber alles ist für junge Menschen nicht verloren, glaubt er, und der Weg nach vorne ist nicht, sich auf die Dunkelheit der Kultur zu konzentrieren, sondern auf das Licht des Glaubens innerhalb der gläubigen Gemeinschaft. Dies legt eine erneute Betonung auf die Aufnahme von Menschen, die mit dem am meisten angegebenen Wunsch der Befragten übereinstimmt.

"Da die Kultur dunkler wird und die Menschen im Leben verletzt werden", sagte Pater Guckin, "wird das Christentum zu einer besseren Lebensweise. Es ist Gottes Vision, und es funktioniert. Das Christentum funktioniert nur, wenn man Christus von innen folgt. "

So wie ein Buntglasfenster nur in einer Kirche seine Geschichte erzählt, macht der Glaube nur Sinn von innen. Vergebung, Gnade ... du kannst kein Buch lesen und das verstehen. Das musst du leben ", sagte der Priester. "Sie nennen die Tugend - wenn Sie es leben, wissen Sie, dass es funktioniert. Warum sollten Sie glauben? Weil es funktioniert.
http://catholicphilly.com/2017/10/news/l...-what-we-think/

"

von esther10 21.10.2017 00:16

Gelehrte äußern Bedenken über Papst Franziskus, wie sich die Lehre entwickelt



20. Oktober 2017 ( LifeSiteNews ) - Papst Franziskus hat in einer Rede, in der er die Todesstrafe "gegen das Evangelium" genannt hat, sein Verständnis von der Entwicklung der katholischen Lehre dargelegt. Die Äußerungen des Papstes haben eine Reihe katholischer Professoren und Akademiker alarmiert die behaupten, sein Verständnis der Lehre und seiner Entwicklung scheint von dem abzuweichen, was die Kirche in dieser Angelegenheit lehrt.

In seiner Ansprache am 11. Oktober vor dem Päpstlichen Rat zur Förderung der Neuevangelisierung sprach der Papst über ein "neues Verständnis der christlichen Wahrheit", das nun behaupten kann, dass die Todesstrafe "per se im Widerspruch zum Evangelium" steht.

Dann präsentierte er sein Verständnis darüber, wie sich die Doktrin entwickelt.

Eine "harmonische Entwicklung der Lehre verlangt, dass wir aufhören, Argumente zu verteidigen, die nun klar im Widerspruch zum neuen Verständnis der christlichen Wahrheit stehen", sagte er.

"Die Tradition ist eine lebendige Realität und nur eine partielle Sichtweise betrachtet die" Ablagerung des Glaubens "als etwas Statisches", sagte er. "Das Wort Gottes kann nicht wie eine alte Decke mottengeschossen werden, um Insekten fernzuhalten!"

"Die Lehre kann nicht bewahrt werden, ohne sich entwickeln zu lassen, und kann auch nicht an eine Auslegung gebunden werden, die starr und unveränderlich ist, ohne das Wirken des Heiligen Geistes zu beeinträchtigen", fügte er hinzu.

Auf der Grundlage seines Verständnisses der Lehre und seiner Entwicklung schlug der Papst vor, dass die Todesstrafe jetzt als "per se im Widerspruch zum Evangelium" und "unzulässig" verstanden werden könnte. Er fügte hinzu, dass er den Katechismus der katholischen Kirche ändern wollte nach diesem "neuen" Verständnis.

LifeSiteNews interviewte fünf katholische Akademiker, wie die katholische Kirche die Entwicklung der Lehre verstanden hat. Die fünf sind:

Dr. Josef Seifert, Gründungsrektor der Internationalen Akademie für Philosophie in Liechtenstein
Dr. Joseph Shaw, Oxford-Professor
Dr. Claudio Pierantoni, Professor für mittelalterliche Philosophie an der Universität von Chile
John Paul Meenan, Professor für Theologie und Naturwissenschaften an der Our Lady Sitz des Weisheit College
Dr. Scott M. Sullivan, Präsident der Aquinas School of Theology und Philosophie
Shaw schlug vor, dass ein Grund dafür, dass der Papst eine "Entwicklung" der Lehren über die Todesstrafe vorgeschlagen habe, darin liege, "das einfachste Thema zu sein, um eine wichtige Gruppe konservativer Katholiken davon zu überzeugen, dass die Lehre der Kirche umgekehrt werden kann".

"Sobald sie davon überzeugt sind, werden sie nicht in der Lage sein, anderen Lehrauflösungen zu widerstehen", sagte er.

LifeSiteNews: Kann es jemals ein "neues Verständnis" der christlichen Wahrheit geben, das einem früheren Verständnis widerspricht?

"Natürlich nicht, wenn wir von einem wahren Verständnis sprechen und nicht nur von einer neuen Meinung", sagte Seifert.

Seifert skizzierte, wie Arius Lehre in der frühen Kirche zu einem "neuen Verständnis" über Jesus Christus führte, das dem Glauben der Apostel und der Tradition widersprach.

"Die arianische Leugnung der wahren Gottheit Jesu Christi ist genau das: Häresie, ein enormer Irrtum, der gegen die beiden zentralsten Dogmen der Heiligen Dreifaltigkeit und die Inkarnation des Gottmenschen gerichtet ist", sagte er.

Seifert sagte, wenn sich ein "neues Verständnis" entwickelt, das die Wahrheit des Glaubens verleugnet und "den Evangelien und der Lehre der Kirche widerspricht", dann könnte es "niemals wahr werden und auch keine" Entwicklung der Lehre "darstellen.

Pierantoni stimmte Seifert zu und fügte hinzu, dass das "Prinzip des Nichtwiderspruchs", wenn es auf die Lehre angewendet wird, bedeutet, dass das, was vorher doktrinär war, nicht plötzlich nicht wahr werden kann.

Meenan stimmte zu, dass "die Wahrheit der Wahrheit nicht widersprechen kann", und fügte hinzu, dass das Wahrheitsverständnis "immer vollständiger und expliziter gemacht wird und je tiefer die Wahrheit ist (zB Dreifaltigkeit, menschliche Sexualität). nur dieser Sinn, so schlug er vor, es ist möglich, ein "neues" Wahrheitsverständnis zu haben, indem ein früheres Verständnis vollständiger und expliziter gemacht wird.

Shaw sagte, das richtige Verständnis einer Lehre kann sich im Lauf der Zeit nicht radikal ändern, als ob das, was in einer Zeit wahr ist, in einer anderen nicht wahr ist.

"Eine solche Sichtweise ist nicht nur unvereinbar mit einer allgemeinverständlichen Sicht dessen, was es bedeutet, dass etwas wahr ist, sondern auch mit der Treue der Kirche zu Christus. Es ist das, was Christus den Aposteln gab, und die Apostel gaben der ganzen Kirche, was die Grundlage dessen ist, was die Kirche lehren muss ", sagte er.

LifeSiteNews: Was ist die Hinterlegung des Glaubens?

"Die Hinterlegung des Glaubens ist, dass der ganze Körper der Wahrheit in seiner Fülle von Christus enthüllt wird, der sich in der Schrift und der Tradition befindet, die das Vatikanische Konzil" eine göttliche Quelle "genannt hat", sagte Meenan.

"Christus gab den Aposteln keinen Katechismus oder Buch, sondern die lebendige Wahrheit, die von ihren Nachfolgern im Lehramt mit der Zeit deutlicher gemacht wurde", fügte er hinzu.

Seifert sagte, die Hinterlegung des Glaubens "bedeutet den Schatz der offenbarten Wahrheit, wie er in der Heiligen Schrift enthalten ist, in der mündlichen Überlieferung, die seit der apostolischen Zeit und in den von der Kirche verkündeten Dogmen sowie in der mündlichen Überlieferung erhalten ist.

Pierantoni bemerkte, wie das Wort "Ablagerung" eine juristische Bedeutung hat, die nicht übersehen werden sollte, wenn man die Glaubensabtretung hinsichtlich ihrer Kontinuität betrachtet.

"Eine Einzahlung rechtlich zu machen, bedeutet eine Vereinbarung, durch die die Person, die die hinterlegte Sache erhält, diese aufbewahren und auf dieselbe Weise zurückgeben und (tradere, traditio) exakt dasselbe zurückgeben muss", sagte er.

"Wenn also das Neue Testament sich auf dieses Konzept bezieht (zB I Tim 6,20:" Timotheus, bewahre das, was dir anvertraut wurde (depositum custodi) Vermeide das profane Geschwätz und die Widersprüche (antithéseis) gnóseos) "es betont genau den Punkt, seinen Inhalt treu zu bewahren", fügte er hinzu.

Pierantoni sagte, dass der "erste und wichtigste Feind" der Hinterlegung des Glaubens "im Widerspruch zum Inhalt der Hinterlegung" stehe, während der Feind der Hinterlegung von Material wie Geld ein Räuber sei.

Katholiken müssen die Hinterlegung des Glaubens bewahren, sagte er.

"Sonst fallen wir in eine" falsche Wissenschaft "(Pseudonymos Gnosis). Die selbst genannte "Gnosis" (die die moderne Historiker meist "Gnostizismus" nennt) war in der Tat schon eine Denkbewegung, die versuchte, in die Hinterlegung der Glaubensbedeutungen, die den ursprünglichen widersprechen, "geheimen Offenbarungen" sagte.

LifeSiteNews: Ist die Hinterlegung des Glaubens etwas Statisches oder kann es hinzugefügt werden?

Seifert sagte, dass "die allgemeine göttliche Offenbarung mit dem Tod des letzten Apostels endete", so dass "nichts hinzugefügt werden kann, was für alle Katholiken verbindlich wäre".

"In diesem Sinne ist es statisch, nicht nur, weil sich die Wahrheit nie ändern kann, sondern auch, weil Gott die allgemeine göttliche Offenbarung mit dem Tod des letzten Apostels beendet hat", sagte er.

"Dies schließt nicht aus, dass in dieser Hinterlassenschaft des Glaubens immer neue Schätze entdeckt werden können, und schließt auch nicht aus, dass Gott in privaten Offenbarungen, wie in Fatima, Ereignisse, Wünsche unserer Dame usw., die nicht Teil von die allgemeine Offenbarung ", fügte er hinzu.

Pierantoni sagte, die Hinterlegung des Glaubens sei an sich vollkommen und endgültig.

"Es kann also nichts wirklich hinzugefügt werden. Was die Kirche tut, ist, ihren Inhalt durch das Lehramt zu klären und deutlich zu machen. Aber es muss eine Klarstellung dessen sein, was schon da ist ", sagte er.

"Deshalb ist" Neuheit "in der christlichen Tradition praktisch ein Synonym für" Häresie ", fügte er hinzu.

Meenan sagte, dass "streng genommen diese Ablagerung nicht hinzugefügt werden kann, aber das Lehramt diese Wahrheiten für jede bestimmte Epoche der Geschichte bis zum Ende der Zeit auspacken, erklären und anwenden kann."

Pierantoni bemerkte, dass das Wort Gottes nicht "wachsen" kann, denn es ist perfekt und wurde uns in Christus ein für allemal gegeben. "

"Was voranschreitet und wächst, ist unser Verständnis davon. Und dies kann nicht im Widerspruch zum Verstehen der Vergangenheit stehen, sonst wäre es falsch, dass die Kirche als Ganzes treu und unfehlbar ist, wenn sie Zeugnis vom Wort Gottes ablegt ", sagte er.

Shaw fügte hinzu, dass, wenn man annimmt, dass die Hinterlegung des Glaubens selbst veränderlich ist, "gleichbedeutend damit ist zu sagen, dass die Worte Christi, die mit den Aposteln gesprochen und entweder in der Schrift aufgezeichnet oder in der Tradition überliefert sind, nach dem Ereignis geändert werden können".

LifeSiteNews: Was ist Doktrin?

Shaw sagte, dass die Lehre im Katechismus der Katholischen Kirche als "Wahrheiten, die in der göttlichen Offenbarung enthalten sind" und "Wahrheiten, die eine notwendige Verbindung mit diesen haben" beschrieben wird, die von der Kirche für den Glauben der Katholiken vorgeschlagen werden: Weg."

Seifert nannte die Lehre "die feierliche Kirche, die über göttlich offenbarte Wahrheiten lehrt".

"Die Lehre ist in erster Linie die offizielle und unfehlbare Lehre der Kirche von dem, was Gott unfehlbar in der Heiligen Schrift selbst oder in seinen mündlichen Lehren offenbart hat, die in der mündlichen Tradition der Kirche erhalten sind", sagte er.

"Und in diesem primären Sinn ist die Lehre der Kirche unfehlbar wahr, sei es durch die allgemeine Unfehlbarkeit der Kirche als Ganzes, zu der jeder Katholik durch die Gnade des Glaubens und des sensus fideli (sensus fidei) Zugang, sei es explizit durch dogmatische Formulierungen von Konzilien oder von Päpsten, die diese Lehre präzise und klar definieren ", fügte er hinzu.

Pierantoni betonte, dass die Lehrsätze der Kirche "rational geordnet und miteinander verbunden sind".

"Die griechischen Väter verwendeten das Wort" akolouthía "(aus dem gleichen Stamm wie der liturgische Wortakolyte," der folgt "), um die grundlegende Bedeutung von Übereinstimmung und Harmonie zwischen den verschiedenen Aussagen der christlichen Lehre auszudrücken. Die wahren Elemente der christlichen Lehre werden von Christus selbst durch die Apostolische Nachfolge überliefert ", sagte er.

Meenan sagte, die katholische Kirche habe letztendlich eine Lehre, um den Anhängern Christi zu helfen, in den Himmel zu kommen.

„Wir haben Lehre, wie der Katechismus sagt, ein‚Licht auf unserem Weg‘zu sein, uns zu unserem ewigen Ende auf dem Weg zu führen, sowie alle Tochterunternehmen in diesem Leben endet, die dazu (moralische führen, politischen, familiären , sozial) ", sagte er.

"Der Hauptzweck der" Orthodoxie "ist wirklich" Orthopraxie ", um uns zu lehren, das Richtige zu tun, was uns wiederum gut macht und" passend ", wie der heilige Thomas es für den Himmel sagen würde.

LifeSiteNews: Wie entwickelt sich die Lehre wirklich?

"Die Lehre entwickelt sich wirklich, wenn eine Wahrheit, die schon da war, in einer weiteren Aussage explizit gemacht wird, ohne etwas zu oder von der ursprünglichen Wahrheit hinzuzufügen oder zu subtrahieren", sagte Pierantoni.

Shaw sagte, die Kirche im Laufe der Zeit "verfeinert und entwickelt die Wahrheiten, die ihr anvertraut wurden, und verwendet dabei Auszeichnungen und Fachausdrücke, die zuvor nicht verwendet wurden."

"Zum Beispiel hat der Erste Rat von Ephesus (431) festgestellt, dass Jesus Christus" zwei Naturen ", menschlich und göttlich besaß. Dies ist keine Sprache, die man im Neuen Testament findet, sondern wollte nicht eine neue Doktrin errichten, sondern vielmehr, was im Neuen Testament und von anderen frühen Zeugen der Tradition beabsichtigt war ", sagte er.

Seifert bemerkte, wie sich die Lehre aus "geoffenbarten Wahrheiten entwickeln könne, die nicht in den heiligen Schriften selbst festgelegt, aber dennoch durch die heilige mündliche Tradition der Kirche überliefert wurden".

"Nirgendwo in schriftlicher Form fixiert, wurden einige dieser Lehren sogar von großen Doktoren der Kirche geleugnet und wurden daher nicht ausdrücklich von allen Gläubigen gehalten. So ist das Festlegen in einem Dogma eine Entwicklung der Lehre ", sagte er.

Seifert gab das Beispiel, wie die Unbefleckte Empfängnis, die vom heiligen Thomas von Aquin bestritten, aber durch den gesegneten Duns Scotus bestätigt und verteidigt wurde, 1854 nur dogmatisch definiert wurde.

"Dieses Dogma, das von Pius IX. Erklärt wurde, oder das der von Papst Pius XII., Einem Katholiken feierlich definierten katholischen Annahme, ist ein Katholik verpflichtet, seine Zustimmung zu geben. Die Wahrheit dieser beiden Marianischen Dogmen wird jedoch in der Heiligen Schrift nur "schüchtern" angedeutet, könnte aber sowohl in der Überlieferung der Kirche (besonders der Väter) als auch in logischer Weise aus der Offenbarung abgeleitet werden ", sagte er.

Meenan sagte, der heilige Vinzenz von Lerins gebe das Beispiel eines lebenden Körpers, der sich "verändert", während er wächst, aber immer gleich bleibt, als eine Analogie für die Lehre.

"Wie Vincent sagt", sagte Meenan, "Die Religion der Seelen sollte dem Gesetz der Entwicklung von Körpern folgen. Obwohl sich die Körper im Laufe der Jahre entwickeln und entfalten, bleiben sie immer das, was sie waren. '"

"Wenn also das Verständnis dieser Lagerstätte wächst, muss es wahrhaftig die Entwicklung des Glaubens sein, nicht die Veränderung des Glaubens, sondern nur entlang seiner eigenen Entwicklungslinie, dh mit der gleichen Lehre, der gleichen Bedeutung und derselbe Import ", fügte er hinzu und zitierte aus St. Vincent.

Shaw sagte, dass Lehre gewöhnlich entwickelt wird, wenn ein Missverständnis einer Wahrheit des Glaubens entstanden ist und korrigiert werden muss.

"Die Entwicklung der Lehre wird im Allgemeinen notwendig, weil ein Missverständnis oder eine Kontroverse entstanden ist - im Falle des Ersten Konzils von Ephesus war es die Nestorianische Häresie. Gerade um den wahren apostolischen Glauben zu bewahren, haben die Väter von Ephesus eine neue, unmissverständliche Sprache angenommen ", sagte er.

"Die Hoffnung ist immer dann, wenn eine Lehre" entwickelt "wird, wenn man in die Vergangenheit zurückkehren und die Schriftsteller oder die Kirchenväter fragen könnte:" Ist das das, was Sie meinten? " sie würden sagen: "Ja, obwohl ich diese Begriffe nicht verwendete, was Sie jetzt sagen, ist implizit in dem, was ich schrieb", sagte Shaw.

Sullivan bemerkte, wie ein "vergangenes Verständnis der Kirche perfektioniert, aber nie widersprochen werden kann".

LifeSiteNews: Ist es ein Teil der Doktrin, dass es an eine Interpretation gebunden ist, die unveränderlich ist?

"Ja, wie Pius XII. In seiner Enzyklika Humani Generis von 1950 erklärte , muss die Doktrin immer in dem Sinne verstanden werden, dass die Kirche es definiert hat", sagte Meenan.

"Es gibt natürlich Klarheitskriterien in Übereinstimmung mit der unendlichen Tiefe der Realität, aber wie erwähnt, gibt es offensichtliche und klare Widersprüche, die niemals erlaubt werden können, wie die Änderung eines Gebots, um jetzt Ehebruch zuzulassen, oder um Anspruch zu erheben dass Christus nicht wirklich Gott und so war ", fügte er hinzu.

"Die Homoousios von Nicäa zum Beispiel behaupteten, dass, was auch immer es bedeutete, Gott zu sein, dass Christus war und ist. Aber das hat die Realität der Inkarnation nicht erschöpft, und weitere Räte haben diese Lehre ausgepackt und weiterentwickelt ", sagte Meenan.

Pierantoni sagte, die Interpretation einer Doktrin sei "Teil des Lehramtes" und wird als "traditionelle" Interpretation bezeichnet, wenn sie zum Beispiel "einstimmig oder von der großen Mehrheit der Kirchenväter" gehalten wird.

"Wenn der Papst also sagt, dass etwas angeblich gegen das Evangelium ist, haben wir das Recht zu fragen, was die Tradition über dieses Thema sagt", bemerkte er.

Seifert sagte, dass "Deutung" auch so verstanden werden kann, "die Lehre besser zu erklären, andere Wahrheiten hinzuzufügen, sie mit der Schrift zu verbinden usw."

"Und solange diese Interpretationen sich nicht ändern, die Wahrheit der Lehre leugnen oder ablehnen, können sie wie Predigten über die Lehre sein und in jedem Dolmetscher unterschiedlich sein, aber natürlich dürfen sie niemals der Doktrin oder einander widersprechen, um angemessene Interpretationen zu sein ," er sagte.

"Sobald Sie also von" sich ändernden Interpretationen "sprechen und sie dem Heiligen Geist zuschreiben, wie zum Beispiel die Lehre von der Erbsünde leugnen, dass alle Kinder im Gnadenstaat geboren werden, ohne getauft zu werden oder das Dogma von die Realität und die Ewigkeit der Hölle oder die Ablehnung der Existenz von intrinsisch falschen menschlichen Handlungen, indem sie behaupten, dass es keine allgemeinen Regeln gibt, nach denen manche Handlungen objektiv nach ihrem Wesen und Zweck moralisch falsch sind, missbraucht man das Wort "Deutung" der Doktrin 'neue Interpretationen' ", fügte Seifert hinzu.

LifeSiteNews: Was glaubst du wirklich, wenn du zwischen den Zeilen des Papstes liest?

"Die jüngste Rede von Papst Franziskus ist offensichtlich nicht durch Entwicklungen in Bezug auf die Anwendung der Todesstrafe angeregt worden, auf die die Kirche Einfluss nehmen kann. Wir müssen nach weiteren Beweggründen suchen, um das Problem zu lösen ", sagte Shaw.

"Ein Grund, heute eine" Entwicklung "der Lehren über die Todesstrafe vorzuschlagen, ist, dass es das einfachste Thema zu sein scheint, um eine wichtige Gruppe konservativer Katholiken davon zu überzeugen, dass die Lehre der Kirche umgekehrt werden kann. Sobald sie davon überzeugt sind, werden sie nicht in der Lage sein, anderen Lehrauflösungen zu widerstehen ", fügte er hinzu.

Shaw sagte, so genannte "konservative" Katholiken wären besonders anfällig für eine Änderung der katholischen Lehre über die Todesstrafe.

"Papst Johannes Paul II. War eindeutig persönlich gegen die Todesstrafe und kämpfte für seine Abschaffung. Während er vorsichtig war, nie zu behaupten, dass die Lehre der Kirche die Todesstrafe regiere, seien seine Ansichten stark mit der katholischen Kirche verbunden und haben viele konservative Katholiken beeinflusst ", sagte er.

"Es mag ein relativ kleiner Schritt zwischen dem sein, was Papst Johannes Paul II. Behauptete - dass die Todesstrafe in den Bedingungen der modernen Welt nicht weise oder angemessen ist - und was Papst Franziskus jetzt behauptet - dass die Todesstrafe niemals" zulässig "ist, und dass Katholiken, die unter ganz anderen Bedingungen als wir selbst leben, falsch waren, um darauf zurückzugreifen. "

"Es ist jedoch offensichtlich ein großer Schritt, um zu sagen, dass die Kirche selbst in ihrer konsequenten Lehre falsch war, was immer war, dass die Todesstrafe legitim sein kann", fügte er hinzu.

Sullivan sagte, die Worte des Papstes darüber, wie sich die Lehre nach einem "neuen Verständnis der christlichen Wahrheit" entwickelt, stehen im Widerspruch zu Vatikan I.

Das Erste Vatikanische Konzil (1869-70), von Papst Pius IX. Vorgeladen, lehrte: "Wenn irgendjemand sagt, dass es möglich ist, dass irgendwann in Anbetracht des Fortschritts der Erkenntnis ein Sinn den Dogmen zugewiesen werden kann, ist anders als das, was die Kirche verstanden und verstanden hat: Er sei Anathema. "

Sullivan kommentierte: "Wenn jemand sagt, dass es ein neues Gefühl für die Lehre der Kirche gibt, das anders ist als das, was die Kirche immer verstanden hat, verurteilt der Vatikan diese Ansicht."

Sullivan sagte, Papst Franziskus sagt viele Dinge, die "Ketzerei", und wenn er gebeten wird zu klären, was er meint, lehnt er ab.

"Ein guter Vater lässt seine Kinder nicht über wichtige Dinge verwirren", sagte er.

Seifert stimmte Sullivans Kommentar zu "verwirrten" Kindern zu und sagte, der Papst müsse seine Kommentare gemäß den Lehren der Kirche klären.

"Da viele dieser" neuen Interpretationen ", die den klaren Lehren der Kirche entgegengesetzt sind, Papst Franziskus zugeschrieben werden oder von ihm in Dokumenten, Predigten oder Interviews ausgedrückt zu werden scheinen, können wir nur hoffen, dass Papst Franziskus bald klärt, dass er etwas ganz anders als das, was das 'gewöhnliche katholische Publikum' zu seiner 'neuen Interpretation' verstehen lässt ", sagte er.

"Lassen Sie uns hoffen und beten, dass Papst Franziskus die Dubia-Kardinäle und andere betroffene Katholiken nicht länger auf eine Antwort warten lassen wird, sondern sofort die katholische Wahrheit in ihrer ganzen Pracht aussprechen und so die besorgte und ängstliche Herde der Gläubigen beruhigen, dass er als Nachfolger von Petrus und Vertreter Christi ist wahrlich der Fels, auf dem Christus seine Kirche errichtet hat ", fügte er hinzu.
https://www.lifesitenews.com/news/cathol...ing-on-doctrine

von esther10 21.10.2017 00:14

München: DGB wollte Linksextreme tagen lassen, bis GdP-Chef Malchow protestierte

Veröffentlicht: 21. Oktober 2017 | Autor: Felizitas Küble | Abgelegt unter: AKTUELLES | Tags: Antifa, Deutscher Gewerkschaftsbund, DGB, GdP, Gewalt, Gewerkschaft der Polizei, Grüne Jugend, Linksextreme, München, Oliver Malchow, Polizisten, Radikalismus


Grüne Jugend solidarisiert sich mit der Antifa

Der Deutsche Gewerkschaftsbund (DBG) hat den für Anfang November geplanten linksextremen „Antifa Kongreß Bayern“ in seinem Haus untersagt. Grund dafür sind u.a. Beschwerden der Gewerkschaft der Polizei (GdP).

Dessen Bundesvorsitzender Oliver Malchow hatte den Vorsitzenden den DGB, Reiner Hoffmann, gebeten, die Veranstaltung in dem Haus abzusagen, was dieser dann auch tat.

In einem Statement auf Facebook teilte die GdP mit:

„Solang es aus den Reihen der Antifa gewalttätige Angriffe auf unsere Kolleginnen und Kollegen gibt, darf es nicht sein, daß sie ihre Veranstaltungen in Räumlichkeiten des DGB abhalten. Es gibt kein Recht auf Gewalt – von wem auch immer. Wer das nicht verstanden hat, hat aus der Geschichte nichts gelernt.“

Auf scharfe Kritik ist der Rückzug des DGB bei der Grünen Jugend gestoßen: „Wir erleben einen gesamtgesellschaftlichen Rechtsruck, antidemokratische Parteien und Einstellungen gewinnen an Zuspruch und rechte Gewalt nimmt zu. Gerade in Anbetracht dieser Situation ist antifaschistisches Engagement notwendig und sollte von allen demokratischen Kräften unterstützt und gefördert werden“, teilten der Bundesverband mit.

Bereits vor sechs Jahren hatte der ehem. Vorsitzende der GdP, Bernhard Witthaut den DGB aufgefordert, mehr Distanz zu Linksextremisten zu halten. „Auch der DGB muß dafür Sorge tragen, daß er nicht als Deckmantel von gewaltbereiten extremistischen Gruppen benutzt wird“, sagte Witthaut damals in einem Interview mit der Wochenzeitung JUNGE FREIHEIT.

Quelle und vollständiger Text hier: https://jungefreiheit.de/politik/deutsch...n-vor-die-tuer/
https://charismatismus.wordpress.com/201...w-protestierte/

von esther10 21.10.2017 00:13

Das Erbe von Johannes Paul II. Lebt weiter durch ein neues Auslandsstudium



Papst Johannes Paul II., Circa 1979. Bildnachweis: L'Osservatore Romano.

Krakau, Polen, 19.10.2017 / 09:00 Uhr ( CNA ) .- In der Nähe des Zentrums von Krakau, Polen, befindet sich eine zweistöckige Basilika, in der alle Dinge des geliebten Johannes Paul II. Beheimatet sind.

Es heißt "Sei nicht ängstlich - Johannes Paul II.", Es beherbergt ein Relikt aus seinem Blut, die Soutane, die er trug, als er auf dem Petersplatz erschossen wurde, ein Museum und ein Forschungszentrum.

Nun wird das Zentrum auch ein neues Auslandsprogramm namens JP2 Project beherbergen.

Das JP2-Projekt ist ein facettenreiches Programm, das Schülern und Familien im Alter von 16 bis 35 Jahren eine einzigartige pädagogische Erfahrung in Polen bietet. Die Hauptpfeiler des Programms, die in der reichen Kultur des Landes verwurzelt sind, konzentrieren sich auf Akademiker, lokale Kultur, Dienst an der Kirche, Gemeinschaftsleben, Spiritualität und aktives Leben.

"Johannes Paul II. Forderte junge Menschen zur Großartigkeit heraus: Er gab ihnen die Wahrheit, er glaubte an ihre Fähigkeit, von sich selbst zu geben, große Heilige zu werden ... Auch im JP2-Projekt tun wir es", erklärte Corinne MacDonald, Gründerin und Co-Präsidentin der Bemühung, die dieses Jahr offiziell gegründet wurde.

"Das Projekt ist nach JPII benannt, weil wir ehrlich waren, dass er uns auffordert, es zu starten, und weil er heute das perfekte Modell für die Jugend ist", sagte MacDonald kürzlich in einem Interview mit CNA.

Zurückspulen ein paar Jahre, als MacDonald war Leiter eines anderen Auslandsstudienprogramms in Rom, Italien. Während dieser Zeit brachte sie Studenten auf Pilgerreisen nach Polen und begann etwas erstaunliches zu bemerken.


"In den neun Zeiten, in denen ich amerikanische Studenten auf Pilgerreise nach Polen gebracht habe, war jeder von ihnen von der dramatischen Geschichte Polens, der reichen Kultur und den Menschen, die sie kultiviert haben, und von den asketischen Schönheiten und den inspirierenden Hinterlassenschaften moderner Heiliger wie St. Maximillian Kolbe, Bl. Jerzy Popieluszko, St. Faustina und St. Johannes Paul II. ", Sagte MacDonald.

"Wir wollen diese Erfahrung für möglichst viele Schüler wiederholen", fuhr sie fort.

Die Auslandsaufenthaltserfahrung hat einen besonderen Platz in MacDonalds Herz, vor allem, weil sie sie und ihren Ehemann Joseph zusammengebracht hat.

"Da das Auslandsstudium ein Teil unserer Ehe war, hat es uns nie verlassen, selbst als wir in die USA zurückzogen, um unsere Familie zu gründen", fuhr sie fort.

Durch viel Gebet und Stoßen, die nie ihr Herz ließen, machten die MacDonalds das JP2-Projekt in Polen Realität. Dem Ehepaar und seinen beiden Kindern gehören außerdem die Vizepräsidentin Erin Van de Voorde und die Verwaltungsassistentin Therese Reinhold an.

Während des Startprozesses stellten sie fest, dass es in Polen kein existierendes Auslandsstudienprogramm gab, das den akademischen Stundenplan in den USA wirklich befolgte, und so schufen sie das Programm um die Bedürfnisse der US-Studenten.

Studentengruppen umfassen derzeit drei Altersgruppen: High School, College und junge Familien. MacDonald sagte, jede Gruppe sei mit dem Ziel gegründet worden, "die Tugend zu kultivieren und die ganze Person zu bilden, im Beispiel von Karol Wojtyla".

Das JP2-Projekt bietet zwei 10-tägige Pilgerprogramme für Gymnasiasten ab 2018 an, eine im April und die andere im Juli. Diese besondere Gruppe wird Polens Kultur, Geschichte und Schlüsselfiguren erforschen und sich auch mit dynamischen Diskussionen und dem täglichen Gemeinschaftsgebet befassen, einschließlich der Messe.

Der Bewerbungsprozess für das High-School-Programm ist jetzt für Studenten offen.

Darüber hinaus wird das JP2-Programm im Juli ein Familienanreicherung-Programm anbieten, das MacDonald sich darauf fokussieren wird, "im Hinblick auf JPIIs Lehren die Liebe zu Ehegatten zu leben und speziell für Familien mit kleinen Kindern entwickelt wurde".

Auch Studenten im Alter von 18 bis 29 Jahren werden durch das dreieinhalbmonatige Programm, das bis zu sechs Kurse anbietet, am JP2-Projekt beteiligt. Jeder Kurs entspricht ungefähr drei Credits im US-amerikanischen akademischen System und wird durch eine Partnerschaft mit der Päpstlichen Universität Johannes Paul II. In Krakau angeboten.


Studenten jeder Universität können sich bewerben. Die Kurse konzentrieren sich hauptsächlich auf Theologie, Philosophie, Geschichte, Kunst, Kulturwissenschaften und Sozialwissenschaften.

Außerhalb der Akademiker haben alle Teilnehmer des JP2-Programms auch die Möglichkeit, sich mit den Familien vor Ort zu treffen, die polnische Sprache zu lernen, Obdachlosen in Krakau zu helfen, die tägliche Messe und Anbetung zu besuchen und sportliche Aktivitäten zu organisieren.

Das JP2-Projekt ist in Zukunft offen für Erweiterungen in andere Länder und hofft auch auf die Eröffnung eines Seminars, das sich auf den Aufbau von Priestern durch die Kultur und die Spiritualität Polens konzentriert.

"Krakau war der Ort, an dem Karol Wojtyla als Seminarist ausgebildet wurde, und die Ergebnisse waren spektakulär", bemerkte MacDonald.

"Darüber hinaus hat der Standort Krakau, Polen, eine besondere Bedeutung: Es ist die Stadt, die den jungen Karol Wojtyla geprägt hat und die er wiederum als Priester, Erzbischof und sogar als Papst Johannes Paul II. Geformt hat", fuhr sie fort.

Das Programm wird bereits von Fr. unterstützt. Tomasz Szopa, der Kanzler der Erzdiözese Krakau, der MacDonald als "spiritueller Vater" des Programms bezeichnet und auch im Vorstand tätig ist.

Letztendlich sagte MacDonald, dass sie hofft, dass das JP2-Projekt junge Menschen durch die Schönheit Polens und die Fürsprache von Papst Johannes Paul II. Erreichen wird.

"Wir wünschen, dass die Schüler unserer Programme Heilige werden und eine Zivilisation der Liebe und der Wahrheit in unserer heutigen Gesellschaft aufbauen", sagte MacDonald.

"Wir glauben, dass Johannes Paul II ihnen den Weg zeigt."

Spenden, um das JP2-Projekt zu unterstützen, können hier gemacht werden .

Schlagwörter: Katholische Nachrichten , Johannes Paul II. , Auslandsstudium , JP2-Projekt
https://www.catholicnewsagency.com/news/...d-program-50088
https://www.catholicnewsagency.com/news/...-students-45578

von esther10 21.10.2017 00:12

Aktualisiert am 21. Oktober 2017, 17:28 Uhr



Ein Angreifer in München verletzt mehrere Menschen mit einem Messer - völlig wahllos. Ein Tatverdächtiger wird festgenommen. Ist er psychisch krank?

https://www.gmx.net/magazine/panorama/ve...enchen-32590720

Die ersten Notrufe gehen am Samstagmorgen ein: Urplötzlich hat ein Mann mit einem Messer in München an verschiedenen Orten acht Menschen angegriffen und verletzt.

Die Polizei ruft die Anwohner über den Kurznachrichtendienst Twitter auf, in ihren Häusern zu bleiben und die Umgebung zu meiden.

Nach gut drei Stunden kann München aufatmen: Zivile Fahnder nehmen den mutmaßlichen Täter fest.

Motiv wohl nicht religiös oder terroristisch
Wieder via Twitter geben die Beamten Entwarnung: "Es besteht keine Gefahr mehr."

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Polizei München ✔@PolizeiMuenchen
Nach derzeitigem Ermittlungsstand bleibt der Festgenommene dringend tatverdächtig. Es besteht keine Gefahr mehr. #RosenheimerPlatz
13:54 - 21. Okt. 2017
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Der dringend Tatverdächtige ist ein 33 Jahre alter Deutscher, der in München gemeldet ist. Er schweigt, wie die Polizei berichtet.

Nach Angaben der Beamten gibt es keine Hinweise auf ein terroristisches oder religiöses Tatmotiv. Der Mann sei vermutlich psychisch krank, sagen die Ermittler.

Sie gehen davon aus, dass alle Verletzten als reine Zufallsopfer ins Visier des Mannes gerieten.

Der Vorfall ruft Erinnerungen an den Amoklauf vom Juli 2016 wach, bei dem ein 18-Jähriger in München neun Menschen und dann sich selbst erschoss.

Damals war München in eine regelrechte Schockstarre gefallen, die Straßen waren fast menschenleer. Dieses Mal bleiben sicher auch viele Menschen vorsichtshalber zuhause, aber auf den Straßen ist es das gewohnte Bild:


Der Verkehr verläuft weitgehend reibungslos, die Geschäfte bleiben geöffnet. Manche Schaulustige machen sogar Fotos vom Polizeieinsatz am Rosenheimer Platz.

Lob an Münchner
"Was für uns auch von ganz großer Bedeutung war, das war die besonnene und überlegte Reaktion der Münchnerinnen und Münchner", sagt Münchens Polizeipräsident Hubertus Andrä nach dem Erfolg seiner Beamten.

"Es war keine Panikreaktion. Es gab zwar ein erhöhtes Notrufaufkommen, aber auch das hielt sich in Grenzen."

Die Besonnenheit dürfte aber auch daran gelegen haben, dass es keinen Toten gegeben hat und nicht mal Schwerverletzte - alle Opfer, sechs Männer, ein 12-jähriger Junge und eine Frau, kommen mit leichten Verletzungen davon.


Die Männer und das Kind werden wegen Schnittverletzungen ambulant behandelt, die Frau nach einem Faustschlag.

Die Fahndung der Polizei ist dadurch erleichtert, dass es dank Augenzeugen eine gute Täterbeschreibung gibt.

Sie sucht einen Mann um die 40 mit schwarzer Hose, grüner Trainingsjacke, einem Rucksack mit Isomatte und wahrscheinlich einem schwarzen Fahrrad.

In der Nähe der Ottobrunner Straße klicken die Handschellen bei einem 33-Jährigen - der Verdächtige ist jünger als erwartet.

Täter wählte Opfer zufällig aus
Der Mann sei in der Vergangenheit schon mehrfach polizeilich in Erscheinung getreten - wegen gefährlicher Körperverletzung, Diebstahl und Drogendelikten.

Alle Angegriffenen seien Zufallsopfer gewesen. Bei den männlichen Opfern handele es sich um fünf Deutsche, einen Rumänen und einen Italiener, die attackierte Frau sei eine Deutsche.

Die Warnung der Polizei hat sich am Morgen unter dem Twitter-Hashtag #Rosenheimerplatz schnell verbreit

https://www.gmx.net/magazine/panorama/ve...enchen-32590720

.

von esther10 21.10.2017 00:11

"


Günstiger Sex" zerstört Ehe und Glauben in Amerika: neues Buch

Verhütung , Homosexualität , Internet-Dating-Dienste , Marke Regnerus , Ehe , Pornographie , Gleichgeschlechtliche "Ehe"

AUSTIN, Texas, 19. Oktober 2017 ( LifeSiteNews ) - "Günstiger Sex" ist für die Marginalisierung der traditionellen Ehe verantwortlich, sagt der berühmte Soziologe Mark Regnerus.

Regnerus untersucht in seinem kürzlich erschienenen Buch "Günstiger Sex: Die Verwandlung von Männern, Ehe und Monogamie" die dramatischen Veränderungen der amerikanischen Sexualüberzeugungen, die dazu geführt haben, dass immer mehr junge Männer und Frauen nicht mehr heiraten, Kinder haben und treu sein können zueinander.

Kurz gesagt, ist "billiges Geschlecht" - Sex, das weder den hohen Preis einer lebenslang begangenen monogamen Beziehung noch die der Reproduktion trägt. Drei technologische Entwicklungen - hochwirksame Verhütungsmittel, Internetpornographie und Online-Dating / Besprechungsdienste - haben Sex (oder sexuelle Freisetzung) so einfach gemacht, dass sie in den USA wie Wasser aus einem Wasserhahn kommen.

Aber auch billiger Sex kommt mit Fäden. Regnerus schreibt, dass diese "Preisunterdrücker" eine massive Verlangsamung in der Entwicklung engagierter Beziehungen, insbesondere der Ehe, verursacht haben, die Fruchtbarkeit einer steigenden Zahl von Frauen gefährdet haben und die Nachfrage nach Fruchtbarkeitsbehandlungen nach oben getrieben haben und wohl sogar eine Maut auf die wirtschaftliche und relationale Produktivität der Männer, was dazu führt, dass weniger von ihnen als Heiratsmaterial gelten als je zuvor. "

Günstiger Sex hat auch die Haltung der Amerikaner gegenüber Homosexualität verändert. Offensichtlich ist die Verwendung von Pornografie ein sehr wichtiger Prädiktor für die Unterstützung der Männer sowohl für die gleichgeschlechtliche Ehe als auch für die Aussage, dass "schwule und lesbische Paare nur einen guten Job machen, um Kinder als heterosexuelle Paare zu erziehen" (Nur 26 Prozent der leichtesten Porno-Benutzer sind einverstanden mit dieser Aussage, verglichen mit 63 Prozent der schwersten Porno-Nutzer, die es getan haben.)

Um zu erklären, warum es eine "stabile Verbindung" zwischen Porno-Nutzung und "gleichgeschlechtlicher Eheschliessung" gibt, deutet Regnerus an, dass Porno "Sex von jeglichem Sinn wegleitet, das Beziehungen von Dauerhaftigkeit, Exklusivität oder Fruchtbarkeitserwartungen beinhaltet.

"Ganz im Gegenteil", fährt er fort, "Pornografie behandelt in der Regel Gitarristen zu einem regelrechten Feuerschlauch, der die Vielfalt von Sex-Acts durchdringt, und drängt ihre Konsumenten davon ab, Sex zu denken, als habe sie irgendetwas mit Liebe, Monogamie oder Kind- alle Merkmale, die die meisten Amerikaner schon lange mit der Ehe gleichgesetzt haben. "

Es überrascht nicht, dass Pornos - wie andere Formen des nichtehelichen Geschlechts - auch den religiösen Impuls "verstummen" und zu einem Abbruch der Teilnahme an der Kirche führen. Während es in der Vergangenheit üblich war, dass Amerikaner sich im frühen Erwachsenenalter von der Kirche abhielten, kehrten sie in der Regel nach der Ehe und der Elternschaft zurück. Da jedoch die Zahl der Amerikaner, die heiraten, fällt und das Alter der ersten Ehen unter denen, die heiraten, steigt, kehren diejenigen, die den Gottesdienst verlassen, nicht zurück.

"Günstiger Sex hat eine Möglichkeit, religiöse Impulse zu dämpfen", schreibt Regnerus. "Wir überschätzen, wie wirksam wissenschaftliche Argumente sind, Menschen zu säkularisieren. Narrativen über die Wissenschaft säkularisieren sich nicht. Technologie säkularisiert. Und geschlechtsbezogene Technologie macht das besonders effizient. "

Günstiger Sex hat sogar amerikanische Christen weniger orthodox gemacht. Unter den wöchentlichen Gemeindekindern fand Regnerus heraus, dass 14 Prozent sich nicht sicher waren, ob die Ehe veraltet sei, 21 Prozent wussten nicht, was sie über Sex ohne Strings denken und 25 Prozent wussten nicht, ob Pornografie in Ordnung ist oder nicht. Zehn Prozent waren unsicher, ob außerehelicher Geschlechtsverkehr überhaupt zulässig sein könnte.

Regnerus, ein Soziologieprofessor an der Universität von Texas in Austin, kombiniert solide Forschung - viel davon aus dem Umfrageprojekt "Beziehungen in Amerika" - mit einem ansprechenden Schreibstil, der seine Arbeit für Leser sehr zugänglich macht. Er fasst auch seine Take-Home-Punkte in einer Schlussfolgerung am Ende jedes Kapitels zusammen. So Leserorientiert ist es kein Wunder, dass Regnerus in so populären Zeitschriften wie Slate, Christianity Today, The New Yorker und The New York Times erschienen ist .

Regnerus, 46, wurde berühmt, als er 2012 seine New Family Structures Survey (NFSS) in der Fachzeitschrift Social Science Research veröffentlichte. Die NFSS hat gezeigt, dass Kinder, die von Erwachsenen in gleichgeschlechtlicher Beziehung aufgezogen wurden, ein höheres Risiko hatten als andere Kinder, sozialversichert zu sein, arbeitslos zu sein und einen niedrigeren Bildungsgrad zu haben. Der Aufschrei war lang und laut. Dies mag den leicht defensiven Ton erklären, in dem Regnerus seine Schlussfolgerungen in Cheap Sex präsentiert.

Glücklicherweise nehmen Regnerus 'verbale Augenwischerei nicht das Buch weg, was ein Muss für jeden ist, der sich fragt, warum sie oder ihr Sohn oder ihre Tochter keinen Ehepartner gefunden haben. Die Antworten sind nicht hübsch und Regnerus feiert nicht mit Champagner. Er bemerkt, dass diejenigen, die mit den aktuellen sexuellen Trends nicht zufrieden sind, "als Außenseiter, von sozialer Isolation und Beschämung bedroht" betrachtet werden.

Dann, nachdem er uns alle schlechten Nachrichten so ausgewogen wie möglich gegeben hat, bietet Regnerus acht Vorhersagen für das Jahr 2030 an. Die meisten von ihnen sind schrecklich und hoffentlich, sie in Form zu sehen, werden pro-Familien-, Pro-Life-Aktivisten inspirieren, selbst zu arbeiten härter und schlauer, eine Kultur des Lebens zu schaffen.
https://www.lifesitenews.com/blogs/cheap...erican-marriage

von esther10 21.10.2017 00:10

Dinge Ende der Welt. Die "Neuen" nach Francis
EINGESTELLT 21. Oktober 2017


Die Freiheit, mit der Papst Franziskus schneidet und versiegelt - sogar auf seine eigene Weise neu schreibt - stört die Worte der Heiligen Schrift.

von Sandro Magister (20-10-2017)

Auf der wichtige Zeitung „La Repubblica“ , von dem er Gründer ist, Eugenio Scalfari , die unbestrittene Autorität der italienischen weltlichen Gedanken, am 9. Oktober kehrte sie hat so zu berichten , dass er eine „Revolution“ dieses Pontifikats, gesammelt von der Stimme von Francis glaubt während der häufigen Gespräche mit ihm:

„Franziskus abgeschafft Orte nach dem Tod sollten die Seelen gehen. Hölle, Fegefeuer, Paradies Die These er nachhaltig ist, dass die Seelen vom Bösen beherrscht und hören nicht bereuen zu existieren, während diejenigen, die vom Bösen erlöst werden in Glückseligkeit betrachtend, Gott betrachtend "

Beobachten sofort: "Das universale Urteil, das in der Tradition der Kirche ist, wird bedeutungslos. Es bleibt ein einfacher Vorwand, der zu schönen Gemälden in der Kunstgeschichte geführt hat. Nichts als das . "

Es ist ernsthaft zu bezweifeln, dass Papst Franziskus wirklich die neuesten von den von Scalfari beschriebenen Bedingungen loswerden will . Es gibt jedoch in seiner Predigt etwas, das zu einer tatsächlichen Unschärfe des endgültigen Urteils und der entgegengesetzten Geschicke von Gesegnetem und Verdammtem neigt.

Mittwoch , 11. Oktober die Generalaudienz auf dem Petersplatz, sagte Francis , dass es keine Angst , dass das Gericht, weil „am Ende unserer Geschichte Jesus ist barmherzig,“ und dann „alles gespeichert werden. Alles " . Dieses letzte Wort "alles" im Text, der an akkreditierte Journalisten im Pressesaal des Vatikan verteilt wurde, wurde fett hervorgehoben.

Auch in einem anderen allgemeinen Publikum vor ein paar Monaten, ein am Mittwoch , 23. August , gab Francis das Ende der Geschichte , das ganze Bild, und nur Trost: die von „einem großen Zelt , in dem Gott alle Menschen begrüßt dauerhaft zu leben , mit ihnen " .

Sein Bild, das dem Kapitel 21 der Apokalypse entnommen ist, von dem aber Franziskus die folgenden Worte Jesu zitiert: "Wer gewinnt, wird diese Güter erben; Ich werde sein Gott sein, und er wird mein Sohn sein. Aber die Feigen und Ungläubigen und Frevler und Mörder und Unzüchtigen und Zauberern und Götzendiener und alle Lügner ist der See, der mit Feuer und Schwefel brennt. Dies ist der zweite Tod . "

Und wieder. Kommentierung, all ' Angelus am Sonntag 15. Oktober , das Gleichnis vom Hochzeitsmahl (Mt 22: 1-14) an diesem Tag bei jeder Messe lesen, Francis sorgfältig vermieden Erwähnung der beunruhigendsten Passagen hat. Ob man in dem „der König wütend gemacht wurde und schickte seine Truppen, brachte diese Mörder um und zündete ihre Stadt“ . Ob man in der, wie „ein Mann, der kein hochzeitliches Kleid anhatte“ , sprach der König zu seinen Dienern : Bindet ihm Hände und Füße und warfen ihn in die äußerste Finsternis; es wird weinen und Zähne reißen . "

Der vorhergehende Sonntag, 8. Oktober ein weiteres Gleichnis, dass der Weinberge (Matthäus 21, 33-43), hatte die gleiche selektive Behandlung erlitten. All ' Angelus, auf das Gleichnis in kommentieren , konnte der Papst sagen , was der Besitzer des Weinbergs zu jenen Bauern tun , die die Diener getötet haben und schließlich den Sohn: ‚Diese Bösen elend Tod sein wird‘ . Nicht weniger zitierte er die abschließenden Worte Jesu, die sich selbst als "eckigen Stein" bezeichneten: "Wer auf diesen Stein fällt, wird erstaunt sein; und derjenige, auf den es fallen wird, wird zerkleinert werden . "

Stattdessen hat Gott von der Ladung des Seins rachsüchtig auf der Verteidigung Franziskus darauf bestanden, als ob die Auswüchse der „Gerechtigkeit“ erkannt entweder im Gleichnis zu mildern: „Es ist die große Neuheit des Christentums ist hier: ein Gott, der , obwohl enttäuscht von unseren Fehlern und unsere Sünden, verfehlt sein Wort nicht, hört nicht auf und rächt sich vor allem nicht! Brüder und Schwestern, Gott rächt sich nicht! Gott liebt, rächt sich nicht, wartet auf uns, um uns zu vergeben, um uns zu umarmen . "

Nell ' Predigt zu Pfingsten, am 4. Juni , Francis Polemik, wie er es oft der Fall ist, mit ‚diejenigen , die beurteilen.‘ Und in den Worten des auferstandenen Jesus an die Apostel und ihre Nachfolger implizit in der Kirche (Joh 20 , 22-23) hat sich bewusst Mitte abgeschnitten: „Empfangt den Heiligen Geist. Diejenigen, denen du Sünden vergeben wirst, werden vergeben werden . " Tacitus folgt: "Denjenigen, denen du nicht vergeben wirst, wird ihnen nicht vergeben werden . "

Dass die Verkürzung erörtert wurde, wird durch ihre Wiederholung bewiesen. Weil ein ähnlicher Schnitt zu diesen Worten Jesu Franziskus noch am 23. April an Königin Coeli am ersten Sonntag nach Ostern stattgefunden hatte,

Auch am 12. Mai zeigte Francis bei seinem Besuch in Fatima , dass er Jesus am Ende der Zeit von dem Ruf eines unflexiblen Richters befreien wollte. Und davor hat er vor dem folgenden falschen Bild Mariens gewarnt: "Eine Maria, die mit subjektiver Sensibilität skizziert ist, sieht, dass sie den rechtschaffenen Gottesarm bereit hält zu bestrafen. Eine bessere Maria als Christus, als ein rücksichtsloser Richter gesehen . "

Es muss hinzugefügt werden, dass die Freiheit, mit der Papst Franziskus die Worte der Heiligen Schrift schneidet und versiegelt, nicht nur das allgemeine Gericht ist. Zu stumm ist zum Beispiel die Stille, in der er die Verurteilung Jesu vom Ehebruch (Matthäus 19, 2-11 und Parallelstellen) immer wieder verurteilt hat.

Durch erstaunlichen Zufall wurde diese Verurteilung im Evangelium enthalten ist, die am Sonntag in allen Kirchen seiner Welt gelesen wurden den Beginn der zweiten Sitzung der Bischofssynode über die Familie, 4. Oktober 2015. Aber weder in ' Homilie , noch alle " Angelus von diesem Tag hat Papst Franziskus Sie am geringsten nickt. Auch wird er erwähnte die Angelus am Sonntag, 12. Februar 2017 , wenn dieser Satz wieder wurde in allen Kirchen lesen.

Nicht nur. Jesu Worte gegen Ehebruch erscheinen nicht einmal auf den zweihundert Seiten des postsynodalen Exorzismus Amoris laetitia . So wie Sie nicht einmal die schrecklichen Worte der Verurteilung der Homosexualität sehen, die der Apostel Paulus im ersten Kapitel des Briefes an die Römer geschrieben hat.

Das erste Kapitel liest auch - ein weiterer Zufall - in den Wochenenden der zweiten Woche der Synode von 2015 (sowie in den Massen vor ein paar Tagen). Tatsächlich ohne diese Worte figurassero sie im Missale, aber auf jeden Fall ohne den Papst oder die andere je citassero, während der Synode diskutiert wurde die Paradigmen Urteil über Homosexualität zu ändern:"

Dafür hat Gott sie zu berüchtigten Leidenschaften verlassen; ihre Frauen haben ihre natürlichen Beziehungen in der Natur verändert. Ebenso hat auch die Männer den natürlichen Verkehr mit der Frau verlassen, verbrannt in ihrer Lust ein zu anderen, zu begehen Männer schamlose Handlungen mit Männern und erhielten in sich die fällige Strafe für ihre Perversität. Und da sie hat Gott nicht erkennen, hat sie Gott über zu einem verdorbenen Geist, die Dinge zu tun, die nicht wert ist, gefüllt mit aller Ungerechtigkeit, Schlechtigkeit, Habsucht, Bosheit; voller Neid, Mord, Rivalität, Betrug und Bosheit; Verleumder, Verleumder, Gottesverächter, unverschämt, hochmütig, prahlerisch, erfinderisch im Bösen, den Eltern ungehorsam, dumm, treulos, herzlos, gnadenlos. (Römer 1: 26-32).

Manchmal nimmt auch Papst Franziskus die Freiheit, auf seine Weise die Worte der Heiligen Schrift neu zu schreiben.

Zum Beispiel in " Morgen Homilie in Santa Marta von 4. September 2014 an einem Punkt der Papst Zitat nach St. Paul , diese Worte zugeschrieben ‚ die entrüstet‘ : ‚Ich bin stolz nur für meine Sünden‘ . Er schloss mit den Gläubigen einzuladen „rühmen“ von ihren Sünden, wie sie durch das Kreuz Jesu vergeben.

Aber in keinem der Briefe des Paulus ist so ein Ausdruck. Vielmehr ist der Apostel sagt von sich selbst: „Wenn ich rühmen muss ich meiner Schwachheit rühmen“ (2 Kor 11, 30), nach dem alle Wechselfälle seines Lebens, Gefängnis, Schläge, Wracks. Oder: "Ich werde mich nicht rühmen außer meinen Schwächen" (2. Korinther 12: 5). Oder noch einmal: "Er sagte zu mir: Meine Gnade ist genug für dich; Stärke manifestiert sich in der Tat in der Schwäche '. Deshalb werde ich am liebsten meine Schwächen rühmt, dass Ruhe bei mir die Kraft Christi " (2 Kor 12: 9), mit neuen Zeichen zu den Ausschreitungen, von Verfolgungen, peinigt.

Zurückkommend auf die endgültige Entscheidung, auch Papa Benedetto XVI anerkannt , dass „in dem modernen Denken des Endurteil Fades“ . Aber in dem Enzyklika Spe salvi , alles in seiner eigenen Hand geschrieben, nachdrücklich bekräftigt , dass die endgültige Entscheidung ist „das ultimative Symbol der Hoffnung“ . Es ist ein Bild , das „in Frage stellt , die Verantwortung“ , weil „die Gnade Gerechtigkeit nicht ausschließen“ , sondern „die Frage der Gerechtigkeit das wesentliche Argument darstellt, oder jedenfalls das stärkste Argument für den Glauben an ewiges Leben ", weil„Nur mit der Unmöglichkeit , dass das Unrecht der Geschichte sollte das letzte Wort davon zu überzeugen , die Rückkehr Anforderungen Christi und das neue Leben wird voll sein“ . Und wieder: "Gnade ändert sich nicht falsch im Gesetz. Es ist kein Schwamm, der alles auslöscht, so dass das, was auf Erden getan wurde, immer den gleichen Wert hat. Gegen eine solche Art von Himmel und Gnade, argumentierte Dostojewski in seinem Roman Karamazov Brüder. Die Bösen am Ende, das ewige Bankett, sitzen nicht am Tisch neben den Opfern ohne Unterscheidung, als ob nichts geschehen wäre " .

Quelle:
http://magister.blogautore.espresso.repu...ondo-francesco/

von esther10 21.10.2017 00:09

Hier ist der polnische Weg zur Amoris Laetitia
18/10/2017
Traditionelle polnische Hochzeit
Gestern



Gestern haben wir die Existenz des Dokuments und Richtlinien angekündigt, sind wir nun in der Lage , Ihnen die grundlegenden Schritte der Führungslinien von dem Bischof Rat für die Familie vorgeschlagen bieten und warten auf der Ratifizierung durch die Bischofskonferenz der polnischen Bischöfe die Mahnung zur Umsetzung nachsynodale Amoris Laetitia .

Die polnische Bischofskonferenz in der Tat trafen sich in Lublin in der Versammlung , untersucht ein Dokument über die Hochzeit, und in der Praxis zeigt die Bischöfe und Priester , jene , die im Licht der Richtlinien des Verhaltens sind Amoris Laetitia . Es trägt den Titel: „Pastoral Empfehlungen der polnischen Bischöfe im Bereich der Familie im Licht des Apostolischen Schreiben Amoris Laetitia“

.Es ist ein umfassendes und gründliches Dokument, das das Problem vor der Ehe untersucht. Unter anderem wird es als notwendig erachtet, mit den Freunden zusammenzuarbeiten, um den Glauben und die Beziehungen zur kirchlichen Gemeinschaft zu stärken. Vertiefung des Konzepts des Familienlebens; die Hilfe, um einander zu kennen und das Band der Liebe zu reifen; Diskrepanzen erkennen und Herausforderungen in Beziehungen herausfinden. Um dies zu tun, müssen wir lange Sitzungen und mehrere Seminare, spirituelle Treffen, berücksichtigen.

Ein großer Teil widmet sich der Begleitung von Menschen, die in irregulären Situationen leben.In N.39 des Dokuments heißt es, dass "Bischöfe in den Diözesen und Diakonen oder Regionen Beistandspriester für Menschen, die in irregulären Situationen leben, ernennen. Sie sollten gut vorbereitete und erfahrene Hirten sein. Die Aufgabe der Diözesanassistenten besteht darin, die Ausbildung in diesem Bereich an andere Priester zu leiten und dieses Amt in der Diözese zu entwickeln und zu koordinieren. Die Aufgabe der Pfarr- und Regionalassistenten besteht darin, die örtliche Seelsorge zu organisieren, insbesondere die Bildung von Gruppen und Treffen für Menschen in irregulären Situationen. Religiöse Gemeinden bemühen sich um die Schaffung von pastoralen Zentren für Menschen, die in großen städtischen Zentren oder in Heiligtümern in irregulären Situationen leben. Ihr Dienst muss in enger Zusammenarbeit mit den Diözesanpriestern gehalten werden. "

Der Text ist detailliert und genau, abhängig von der Situation. Zum Beispiel für Katholiken, die zusammen leben und "mehr uxorio" ohne kanonische Hindernisse leben, wird empfohlen, die volle Akzeptanz und das Evangelium allmählich zu begleiten; Vorbereitung auf die Ehe; und wenn möglich, bis dahin die Praxis der Keuschheit und Trennung.

Für Katholiken, die ohne weitere Hindernisse von der Zivilgesellschaft verbunden sind, ist es ratsam, mit Geduld zu begleiten, aber keinen Zugang zu den Sakramenten.

Und natürlich gibt es das Problem der Scheidung und Trennung. Für getrennte und geschiedene Katholiken, die die neue Vereinigung nicht abgeschlossen haben, wird empfohlen: "Respekt, Solidarität, Hilfe, Begleitung, Betreuung durch die kirchliche Gemeinschaft. Eine Pastoral der Versöhnung; und wenn sie nicht anders verhindert werden, Zugang zu den Sakramenten. "

Schließlich gibt es "Katholiken nach dem Zerfall einer sakramentalen Ehe , die ohne gesetzliche Regelung oder in einer neuen bürgerlichen Vereinigung zusammenleben". N.44 des Textes besagt: "Nach dem Zerfall einer sakramentalen Ehe kann bei der Etablierung der Ehe ein Trauma entstehen. Es kommt vor, dass Individuen, die das Drama des Zerfalls der Ehe erlebt haben, eine neue informelle Beziehung eingegangen sind. Einige haben neue Verpflichtungen durch die Zivilehe gemacht.

In beiden Fällen finden sie sich durch immer mehr Leben in einer irregulären Situation, die sie daran hindert, die Absolution zu empfangen und die heilige Kommunion zu empfangen. Sie sollten jedoch die Praxis der Kirche, mit der Versöhnung im Bußsakrament erinnern -, die den Weg zur Eucharistie öffnet - es kann nur für diejenigen, die gewährt wird, von bereuen das Zeichen gebrochen zu haben und die Treue zu Christus, sie sind aufrichtig bereit, einen Weg des Lebens nicht mehr im Widerspruch zur Unauflöslichkeit der Ehe zu übernehmen. Dies bedeutet in der Praxis, dass, wenn ein Mann und eine Frau, aus wichtigem Grunde - wie zum Beispiel die Bildung von Kindern - die Verpflichtung nicht erfüllen zu trennen, ‚die Pflicht übernimmt in völligen Enthaltsamkeit zu leben, das heißt, auf die eigenen Handlungen der Ehegatten zu verzichten. [...]

Auf diese Weise bekennt sich die Kirche zu Loyalität zu Christus und zu ihrer Wahrheit; Gleichzeitig handelt sie mit mütterlichem Verstand gegen ihre Kinder, insbesondere diejenigen, die ohne ihren Fehler von ihrem rechtmäßigen Ehepartner aufgegeben worden sind. Mit festem Vertrauen glaubt sie, dass auch diejenigen, die das Gebot des Herren verworfen haben, und das war noch leben, in der Lage, von Gott die Gnade der Bekehrung und Erlösung zu erlangen, wenn sie im Gebet, Buße und Liebe beharren (FC 84) . Hirten sollten diesen Menschen besondere Aufmerksamkeit widmen (siehe AL 297). "

Das Dokument (Nr.45) erinnert daran , dass „Der erste Schritt im zugehörigen Pfad sollte seine Situation zu laden und helfen zu verstehen und geduldig zuzuhören und die subjektiven Rationen zu verstehen. Menschen, die ihre Situation im Lichte des Evangeliums überdenken, werden ermutigt, den Weg der Versöhnung zu gehen und zum sakramentalen Ehepartner zurückzukehren. Nützlich auf diesem Weg können Assoziationen sein, die schwierige Ehen unterstützen, verschiedene Retreats oder Labors, die von erfahrenen Hirten, Ehepartnern und Spezialisten geführt werden.

Wenn die Person nicht bereit ist, oder ist subjektiv überzeugt von der Unmöglichkeit zu sakramentalen Ehepartner zurückzukehren (vgl .. AL 298), sollte ein Priester ermutigt sie in unregelmäßigen Situationen Lebensgemeinschaft Treffen für Menschen teilnehmen. Darüber hinaus, wenn es keine Möglichkeit, die sakramentalen Ehepartner zurückzukehren, müssen Sie noch vergeben und mit ihm zu versöhnen und einem Schaden wie möglich zu reparieren. "

Wenn Zweifel über die Gültigkeit der Ehe bestehen, sollte der Pfarrer beim kirchlichen Gericht helfen. "Manche Menschen sind gegen diese Passage beständig, auch wenn sie vermuten, dass ihre kanonische Ehe ungültig ist. Die Aufgabe der Diözese besteht darin, Informations-, Beratungs- und Vermittlungsdienste bereitzustellen und die Zuverlässigkeit der laufenden Untersuchungen über die Gültigkeit von Ehen sicherzustellen. Das ordnungsgemäße Funktionieren der Gerichte ist von wesentlicher Bedeutung, was mit der Notwendigkeit zusammenhängt, die richtige Anzahl von Arbeitern, Klerus und Laien vorzubereiten (siehe AL 244). "

Der Text besteht auf der Notwendigkeit einer pastoralen Begleitung und auf Nicht-Ausschluss von der kirchlichen Gemeinschaft. "Diejenigen, die in neueren Beziehungen leben, brauchen die Hilfe des Priesters, die Pflege der Pfarrgemeinde und die Unterstützung der Hirtengruppe. Die Kirche möchte ihnen die Heilsmittel zur Verfügung stellen und sie mit dem Gebet umgeben. Wir laden sie ein, im Glauben und in der Hoffnung mutig zu sein. [..] und sie ermutigen, die geistige Führung zu nutzen und ehrliche Gespräche mit dem Priester führen, das wird ihr die Wirkung von Gott im Leben helfen , zu verstehen und einen Weg der Versöhnung mit ihm finden. "

In diesem Bereich betont der Text, wie Amoris Laetitia die Notwendigkeit eines tieferen Studiums der komplexen spirituellen Situation und der moralischen Verantwortung der Gläubigen bekräftigt. Obwohl „Die Praxis basiert Kirche bekräftigt der Schrift (vgl. Mk 10,2-12), der nicht Einlassen der geschieden und wieder verheiratet zu den Sakramenten, da ihr Zustand und ihre Lebensbedingungen objektiv die liebende Vereinigung wider von Christus und die Kirche, die in der Eucharistie zum Ausdruck kommt "(SC 29, vgl. FC 84). In der Sünde des Ehebruchs zu bleiben, hindert sie daran, die Absolution zu empfangen und die heilige Kommunion zu empfangen. "

"Papst Franziskus lehrt, dass" der Grad der Verantwortung in allen Fällen nicht derselbe ist und es Faktoren geben kann, die die Entscheidungsfähigkeit einschränken. So wie klar die Lehre ausgedrückt wird, sind auf Urteile vermieden werden , die , in denen Menschen aufgrund ihres Zustandes leben und leiden an die Art und Weise aufmerksam sein , nicht die Komplexität der unterschiedlichen Situationen Rechnung tragen, und Sie müssen ‚(LA 79). Unterscheidungsvermögen der Verantwortung sollte unter Berücksichtigung der Differenz zwischen denen nehmen , die ernsthaft versucht haben , ihre erste Ehe zu retten und zu Unrecht aufgegeben worden sind, und diejenigen , die für seine Fehler eine gültige Ehe zerstört. " Es ist daher notwendig, die individuelle Wahrnehmung der Verantwortlichkeit auszuarbeiten und nach Fehlern zu suchen.

„Es ist wichtig, zuerst zu erkennen , was die derzeitigen Hindernisse für die Erfüllung von Gottes Willen - # 50 des Textes Nr sagt -. Es kann ein Leben als Mann und Frau in dem Willen dieser von geschiedenen, ohne Reue und ohne Konvertierung als auch ohne den Willen als ‚Bruder und Schwester‘ (SC 29) zu leben. Dieser Zustand ist objektiv unvereinbar mit Gottes Gesetz und deshalb können die Menschen sich der Kommunion nicht nähern, bis eine solche Situation bestehen bleibt. Wenn Sie sich nicht trennen können, aber sie sind wirklich reuig und entscheiden , bevor der Beichtvater ‚in völligen Enthaltsamkeit zu leben, durch Abstinenz von den Handlungen richtigen Ehepaaren‘, können sie die sakramentale Absolution erhalten und die Kommunion empfangen, versuchen Skandal zu vermeiden [Kongregation für die Glaubenslehre, Schreiben an die Bischöfe der katholischen Kirche über das Abendmahl für geschieden Gläubigen , die in neuen Beziehungen leben (14.09.1994)]. "

Das Dokument empfiehltdass „Jede Pfarrgemeinde sollte Kreativität in der Liebe zeigen und die Brüder und Schwestern zu sehen, die wegen des Brechens der sakramentalen Beziehung in einer irregulären Situation lebt, und manchmal sind sie abgelehnt fühlen. Sie müssen geholfen werden, ihren Platz in der Kirche zu finden (AL 312). " So „Es besteht die Notwendigkeit einer‚sorgfältigen Unterscheidung und einen großen Respekt Begleitung, jede Sprache und Haltung zu vermeiden, dass sie gegen das Gefühl, diskriminiert macht und die Förderung ihrer Beteiligung am Gemeinschaftsleben (AL 243). Diese Personen können Mitglieder des pastoralen, diözesanen und kirchlichen Rates sein und an der jeweiligen Synode teilnehmen. Es gibt keine Hindernisse für das Leben und die Aktivitäten religiöser Vereinigungen, die am Pfarr- oder Pfarrchor teilnehmen.

Darüber hinaus ihre Anwesenheit kann dazu beitragen, effektive pastorale Programme für Menschen zu entwickeln, die in irregulären Situationen leben. Der örtliche Ordensmann kann ihnen erlauben, seine Erfahrung des Glaubenswachsens während pastoraler Aktionen wie Retreats, Pfarrmissionen, Retreats für geschiedene Vergeltung zu teilen. Pastoren können auch andere Möglichkeiten erkennen, diese Individuen und Paare in das Gemeinschaftsleben einzubeziehen. "

"Wir beabsichtigen nicht, jemanden auszuschließen oder zu diskriminieren -Polnische Bischöfe sagen. Wenn jemand jedoch eine objektive Sünde behindert, als ob er Teil des christlichen Ideals wäre oder etwas anderes als das, was die Kirche lehrt, erzwingen will, kann er nicht behaupten, Katechese oder Predigt zu tun, und in diesem Sinne gibt es etwas, trennt es von der Gemeinschaft "(AL 297). Neben der Mission der Predigt und Katechese sind auch einige liturgische Dienste und die damit verbundenen Verantwortlichkeiten unvereinbar mit dem objektiven Lebensstand der Menschen, die nach einer Scheidung in einer neuen Beziehung leben. Sie können also nicht den Dienst des außerordentlichen Ministers der heiligen Kommunion vollziehen. " Außerdem, "Angesichts der Wichtigkeit des persönlichen Beispiels des Glaubens an die lebendige christliche Erziehung sollte die Würde des Paten oder Paten diesen Leuten nicht erlaubt werden."

Die Rezeption muss jedoch nicht zu einer Zweideutigkeit geben: „Die Hirten nicht die Taten tun können, Zeremonien und Gesten, öffentliche und private, für geschiedene, könnte es als eine Bestätigung, Anerkennung oder Segen eines neuen ausgelegt werden Bericht. " „Diese Zeremonien würden den Eindruck der Feier des neuen sakramental gültige Ehe geben, und würde damit die Menschen in die Irre über die Unauflöslichkeit einer gültig geschlossene Ehe (FC 84) führen.
http://lanuovabq.it/it/ecco-la-via-polac...amoris-laetitia

von esther10 21.10.2017 00:09

Jesuitenpater Miguel Yanez. (Päpstliche Gregorianische Universität)
| 21. OKTOBER 2017



Päpstliche Gregorianische Universität veranstaltet eine Reihe von Vorträgen, um einen neuen Blick auf Humanae Vitae zu werfen
Die Organisatoren sagen, dass das Ziel darin besteht, die Enzyklika "im Kontext einer Zeit des Wandels" neu zu betrachten und die Schwierigkeiten "komplexer" zu werden.
Edward Pentin
Die Päpstliche Gregorianische Universität in Rom veranstaltet von Oktober bis Mai eine Reihe von Gesprächen, die 50 Jahre nach Humanae Vitae die "Transformationen, Bedürfnisse und Hoffnungen" der Familie in Betracht ziehen sollen .

Die von der sozialwissenschaftlichen Fakultät und der Abteilung für Moraltheologie der Universität Jesuit organisierten Präsentationen werden als "erste interdisziplinäre" Studie zum 50. Jahrestag der Verkündigung der Enzyklika des Seligen Paul VI.

Die Nachricht von den Ereignissen kommt, weil Beweise darauf hindeuten, dass die Gegner der Lehren zur Empfängnisverhütung in Humanae Vitae - von denen einige heute Einflusspositionen innehaben und Unterstützung von den höchsten Rängen der Kirche genießen - das bevorstehende Jubiläum als eine Gelegenheit sehen, zu revidieren und zu schwächen die Lehre der Kirche zu diesem Thema.

Die Universität führt die Gespräche ein, indem sie sagt, dass das Zweite Vatikanische Konzil dem "großen sozialen Wandel" von 1968 vorausgegangen sei, der "vorgeschlagen habe", dass die Kirche "die Gegenwart evaluiere und die Zeichen der Zeit prüfe" intellektuelle und soziale Ausdrucksformen des guten Willens. "

Die Veranstalter sagen, dass die Präsentationen, die am Donnerstag begonnen haben und bis Ende Mai laufen werden, deshalb "die Realität der Familie betrachten wollen, in Anbetracht ihrer Umgestaltungen, Bedürfnisse und Hoffnungen, in einem harmonischen Verhältnis zu allen Parteien, die die Familie ausmachen. "

In der Enzyklika der Seligen Paul VI. Von 1968 wurde das Verbot der künstlichen Empfängnisverhütung der Kirche als "intrinsisch falsch" anerkannte natürliche Familienplanungsmethoden bestätigt und die Lehre der Kirche über die eheliche Liebe und verantwortungsvolle Elternschaft aufrechterhalten.

Neun Nachmittage der Vorträge mit dem Titel "Die Reise der Familie, 50 Jahre seit Humanae Vitae" werden Redner wie der Theologe Pater Maurizio Chiodi sein, der über "Wiederaufnahme von Humanae Vitae (1968) von Amoris Laetitia (2016)" Der argentinische Jesuitenpater Miguel Yanez, einer der Hauptorganisatoren der Gespräche, der am Donnerstag das erste Thema "1968-2018: Komplexität einer Einschätzung" vorstellte.

"Vor allem wollen wir heute die Situation der Familie theologisch reflektieren", sagte Pater Yanez gegenüber dem Register am 19. Oktober. "Wie wir wissen, beschäftigt sich Amoris Laetitia mit Problemen im Kontext einer Zeit des Wandels, also gibt es Punkte in Humanae Vitae , die wir angesichts der neuen Situation im Licht des Lehramtes von Papst Francis denken müssen. "


Pater Yanez, der Theologie an der Päpstlichen Gregorianischen Universität unterrichtet und enger Freund von Papst Franziskus ist, sagte, dass die Empfängnisverhütung nicht die Grundlage von Humanae Vitae ist und es gibt "viele Probleme", die in den letzten 50 Jahren entstanden sind.



Probleme werden "komplexer"

"Die Probleme sind gestiegen, komplexer geworden, und deshalb wollen wir nicht, dass die Probleme bestehen, sondern überwunden werden", sagte er. Der argentinische Jesuitenprofessor spricht auch über das Thema: "Paar- und Familienbeziehungen: Ernüchterung, Widerstand und Hoffnungen".

Im Mai 2015 nahm Pater Yanez an der "Geheimsynode" am Gregorianischen Seminar teil, während dessen eine Reihe von Theologen die Synode der Familie durchsetzen wollte, um gleichgeschlechtliche Gewerkschaften zu akzeptieren, auf den Begriff "innerlich böse" zu verzichten und eine umstrittene "Theologie der Liebe".

Pater Chiodi ist in der Zwischenzeit bemüht, in der Vergangenheit versucht zu haben, Verhütung zu rechtfertigen, indem er Argumente verwendet, die Kritiker in der Enzyklika Veritatis Splendor von Papst Johannes Paul II. Verurteilen . Der italienische Priester, Theologe an der italienischen Universität Settentrionale in Mailand, wurde vor kurzem zum Mitglied der Päpstlichen Akademie für das Leben ernannt.

Zu Beginn dieses Jahres Vater Chiodi und Vater Yanez nahm auch in der Teil - Präsentation an der Gregoriana eines neuen Buches mit dem Titel Amoris Laetitia: ein Wendepunkt für Moraltheologie, herausgegeben von Stephan Goertz und Caroline Witting, in dem er argumentiert , dass Amoris Laetitia darstellt ein Paradigmenwechsel für alle Moraltheologie und insbesondere bei der Interpretation von Humanae Vitae.

„Nicht nur Amoris Laetitia , sondern auch Evangelii Gaudium (Francis' 2014 Apostolischen Schreiben , die eine Art Leitbild für sein Pontifikat ist] , spricht der Prozesse, spricht von Leben der Menschen von Gott, der es unmöglich , für Gott zu suchen , so Pater Yanez, "um das Evangelium zu leben", so Pater Yanez. "Wir versuchen also, eine Position in Kontinuität mit der Lehre von Paul VI zu finden und auch die Äußerungen der Bischofskonferenzen zur Enzyklika".

Nach dem Vortrag am Donnerstag über "1968-2018: Komplexität eines Gutachtens" sagte der franziskanische Pater Giuseppe Bonfrate, dass es wichtig sei, dem Beispiel des Papstes zu folgen, der Pastoren bat, "Verständnis und Barmherzigkeit zu haben, Schwierigkeiten von manchen Menschen. "Pater Bonfrate, der am Gregorianisch dogmatische Theologie lehrt, sagte, es sei nicht möglich," für jeden Menschen dieselbe Position einzunehmen ".

Er sagte, dass das moralische Paradigma geändert werden müsse und dass das Lehramt dynamisch, nicht statisch und für eine bestimmte Zeit festgelegt sei und dass sich die Lehre der Kirche "weiterentwickle". Er glaube nicht, dass Verhütung der Hauptgrund für die Krise in der Familie heute, sondern er legte es auf einen "Verlust der Rücksichtnahme auf den Wert der Heiligkeit einer ehelichen Vereinigung".

Pater Bonfrate fügte hinzu, dass es in Bezug auf Humanae Vitae wichtig sei, ein "gebildetes Gewissen zu haben, um die Fähigkeit zu erkennen" zu haben und nicht "die Person zu indoktrinieren". Amoris Laetitia sagte, "macht diesen Punkt sehr klar" Gewissen ein Element der Unterscheidung bilden. "Früher war dies im Lehramt nicht so entwickelt worden", sagte er, während die Betonung dieser Verbindung "kein Bruch, sondern eine Entwicklung der Lehre" sei.



1960er Jahre "Changed Many Things"

In einer Bemerkung an La Stampa zu den bevorstehenden Gesprächen sagte eine weitere Rednerin, Emilia Palladino, Professorin für Sozialwissenschaften beim Gregorianer: "Es scheint interessant zu sein, dass wir von Humanae Vitae ausgehen , um über Veränderungen der Paare und Familien in den letzten fünfzig Jahren nachzudenken. "

Sie fügte hinzu, dass das vergangene halbe Jahrhundert nach der sexuellen Revolution der 1960er Jahre, die "viele Dinge verändert", für die italienische, europäische und weltweite Geschichte von entscheidender Bedeutung war. Aus diesem Grund sagte sie, dass die beiden Fakultäten "die Realität der Familie heute vertiefen wollten, unsere Abfahrt von Humanae Vitae . "

Sie fügte hinzu, dass die Enzyklika "zu Unrecht in die Geschichte eingegangen" sei und nur auf Anti-Kontrazeption basiere, sagte aber auch, dass sie sich auch auf andere Bereiche wie "Sozialpolitik für Familien, neue Familien in einer Umgebung mit Zuwanderern und demografische Veränderungen"

Humanae Vitae wird daher der Ausgangspunkt für "Sinn und Inhalt sein, den wir im Lichte der letzten fünfzig Jahre entwickeln wollen", sagte sie.

Andere Themen , die jeweils von zwei oder mehr Rednern diskutiert werden, umfassen "Das Aufkommen der Biotechnologie und die Kontrolle über das Leben", "Die Familie zwischen demografischen Veränderungen und Entwicklungsmodellen", "Der neue Multikulturalismus: Migration, kulturelle Inseln, Generationskonflikte". "Sozialpolitik für die Familie: Eine Einschätzung" und "Geschlecht in Paaren".

Palladino sagte, dass der Kurs "in erster Linie an Studenten gerichtet ist, aber für alle offen ist: Laien, Leute, die im Pfarramt tätig sind, aber allgemein diejenigen, die sich für das Thema interessieren, das Leben, das jeden betrifft".

Anfang des Jahres schuf der Vatikan in Ruhe eine vierköpfige Kommission mit der Zustimmung des Papstes, um "eine umfassende und maßgebende Studie" der Humanae Vitae zu fördern , die mit dem Jubiläum zusammenfällt. Der Kommissionskoordinator, Msgr. Gilfredo Marengo, hat seinen Einfluss niedergeschrieben, indem er sagt, sein Zweck sei einfach, ein "Werk historisch-kritischer Untersuchung" durchzuführen, das den "gesamten Prozess der Enzyklika-Komposition" rekonstruiere.

Kritiker halten es jedoch für ein Mittel, die Lehre der Enzyklika zur Empfängnisverhütung durch eine revisionistische Sichtweise der Geschichte aufzuweichen.

Auf die Frage, ob er glaube, dass die Konferenzen die Kirche und ihr Lehramt beeinflussen könnten, sagte Pater Yanez, dass eine solche Vorhersage "anspruchsvoll" sei.

"Offensichtlich möchten wir der Kirche mit unseren Überlegungen dienen", sagte er gegenüber dem Register und fügte hinzu, dass er vor allem den Schülern helfen sollte, die Gespräche zu verstehen, "in Kontinuität mit anderen Initiativen, die dem Lehramt der Kirche folgen, der Moment, konzentrieren sich auf die Ehe und die Familie.
http://www.ncregister.com/blog/edward-pe...look-at-humanae

"

von esther10 21.10.2017 00:08

An der Universität ist es riskant, als Christ herauszukommen
von Madeleine Kearns
Gesendet Donnerstag, 19. Okt. 2017


Studenten singen Anbetungslieder, bevor Donald Trump die Einberufung im Vines Centre auf dem Campus der Liberty University abgibt (Getty Images)

Zuzugeben, religiös zu sein, ist nicht nur für akademische Reputationen gefährlich, sondern auch für soziale

In der Universitätsstadt St. Andrews, entlang der schmalen Straße, die die Nordsee überblickt, gibt es ein bescheidenes Stadthaus mit einer roten Tür. Die kleine schwarze Plakette am Eingang des Gebäudes lautet "Chaplaincy". Zwischen den Stufen und dem Meer liegt die kleine katholische Kirche von St. James und in der Nähe die Ruinen einer großen Kathedrale.

Das Innere des Kaplans, sein Dekor aus den 1970er Jahren, die düstere Beleuchtung und der muffige Geruch symbolisieren in vielerlei Hinsicht den Eindruck, den ich als 18-jähriger Student am Katholizismus hatte. Dies war eine Ansicht, die durch meine Studien verstärkt wurde, in denen die Religion von meinen Professoren beiläufig in flippigen Bemerkungen entlassen wurde. In solchen Momenten sah ich mich in den Hörsälen nach Anzeichen von Herausforderungen um. Aber niemand so sehr zuckte.

In St. Andrews lernte ich, dass das Christentum zwar ein faszinierendes Artefakt sein könnte und eine Art vage christliche Identität in der höflichen Gesellschaft akzeptiert werden könnte, aber es war absolut nicht als intellektuelles Objektiv zu verwenden. Ein Literaturprofessor schalt mich dafür, dass er in einem Essay die Literaturkritik von TS Eliot und CS Lewis zitierte (sie waren die einzigen in der Bibliothek verbliebenen Bücher). Diese Ideen waren "veraltet", sagte sie. Marxistische, Freudsche, feministische, queere, poststrukturalistische, dekonstruktionistische Deutungen waren alle nutzbar und für einen kurzen Kredit verfügbar.

Das Jahr nach meinem Abschluss zog ich nach New York. Ich war neugierig, weil ich den Eindruck hatte, Amerika sei ein Ort, an dem man religiöse Überzeugungen diskutieren könnte, ohne sich wie ein Freak zu fühlen. Außerdem war die katholische Geistliche der New York University (NYU) modern und stilvoll.

Aber ich fand bald heraus, dass die Kultur innerhalb und außerhalb des Klassenzimmers ein hohes Maß an politischer Vermutung mit sich brachte. Und auf viele und beängstigende Weise war es aggressiver als zu Hause. An der NYU wurde automatisch angenommen, dass alle Anwesenden in meist unausgesprochene, aber implizit verstandene fortschrittliche Normen bezüglich Politik, Religion und Geschlecht gehören. Es war ein schwieriger Ausgangspunkt für alle, die sich außerhalb der Branche befanden.

In den USA ist die Religion viel stärker auf die politische Überzeugung ausgerichtet. Zum Beispiel habe ich auf dem Campus gelernt, dass es "die religiöse Rechte" war, die für fast alle amerikanischen Malaisien verantwortlich war, einschließlich, aber nicht beschränkt auf, Frauenfeindlichkeit, Homophobie und Waffengewalt. Einmal, während der Getränke mit einem Kommilitonen, gab ich zu, Kirchgänger zu sein. Ihre nächste Frage lautete: "Unterstützst du Trump?"

Die katholischen Studenten, mit denen ich an der NYU, Columbia, Cornell, Yale und Harvard gesprochen habe (ebenso wie an britischen Universitäten), haben mir gesagt, dass das Herauskommen als Christ nicht nur für akademische Reputationen gefährlich ist, sondern auch für soziale. Eine Studentin erzählte, wie sie zu einem Zeitpunkt über ihre sieben Geschwister gesprochen hatte, als ihr Freier fragte: "Wissen deine Eltern nicht, dass sie Verhütung haben?" Ein anderer Gentleman, den ich kenne, wurde von Mitschülern verspottet, nachdem er einen Vorschlag einer jungen Frau abgelehnt hatte, er erklärte sanft, dass er vor der Ehe nicht an Sex glaubte.

Die Beschwerden, die ich gehört habe - von Unhöflichkeit oder Unwissenheit - treffen mich nicht so sehr wie ein Schrei der Verfolgung als Seufzer der Resignation. Im Bewusstsein des Kampfes verlassen sich die christlichen Studenten oft auf ihre Kapläne, um sich moralisch zu unterstützen, und versuchen dann im Alltag des Campus, den Kopf so weit wie möglich zu halten. Aber das ist sicherlich nicht der eigentliche Zweck einer Universität. Einige meiner amerikanischen christlichen Freunde haben mir gesagt: "Es ist NYU, aber was erwartest du?" Viele von ihnen, obwohl akademisch begabt, bevorzugten weniger angesehene religiöse Einrichtungen (die normalerweise viel billiger sind). Ich halte dies für die "Benedict Option" für höhere Bildung.

Lindsey Renee Jacobs, Evangelistin und Absolventin der nicht konfessionellen christlichen Hochschule Cornerstone University, weist jedoch auf ähnliche Einschränkungen hin. "Wenn Christen in einer Schule sind, die völlig christlich ist", sagt Jacobs, "vielleicht haben sie Leute aus anderen Konfessionen, die sie in sehr winzigen theologischen Punkten herausfordern, aber sie werden nicht an den größeren Dingen herausgefordert ... Ich denke, das ist ein Teil warum das amerikanische Christentum oft so oberflächlich ist. "

Ich kann bezeugen, dass dasselbe auch auf weltliche Universitäten und ihre Orthodoxien angewendet werden kann. Zum Beispiel wurden wir kürzlich an der NYU während einer Unterrichtsübung aufgefordert, eine Polemik aus der gegnerischen Sichtweise zu schreiben. Wir hatten 10 Minuten und konnten entweder die Trump-Präsidentschaft oder die Abtreibung wählen. Es stöhnte sehr. Von den acht Personen, die sich für die Abtreibung entschieden haben, war ich der Einzige, der die pro-choice-Person adoptierte (als Anwalt des Teufels).

Als ich die sieben Darstellungen der Pro-Life-Position hörte, war ich erstaunt. Viele von ihnen waren stilvoll geschrieben, einige enthielten zweifellos Pro-Life-Soundbites, aber kein einziger hätte für die Realität bestanden. Hervorhebung von Frauen als Mörder, Autonomie als unwichtig und "Lebenspotential" als Vorrang. Als letztes sprach ich zunächst die Notwendigkeit der körperlichen Autonomie als Menschenrecht an, wonach ich den Pro-Life-Einwand vorwegnahm, indem ich argumentierte, dass dies nur für Menschen (nicht nur für "Menschen") gilt. Ich habe sogar ein Zitat von Hillary Clinton für einen deutlich amerikanischen Geschmack eingebracht.

Es war ein völliger Mangel an Vertrautheit mit der Logik und den Motiven derjenigen, die Abtreibung ablehnten. Eine Klassenkameradin gab sogar zu, dass für sie die größte Herausforderung in der Übung darin bestand, "die Person nicht wie einen Idioten klingen zu lassen" - eine Vorstellung, die mir ganz ehrlich nicht einmal in den Sinn gekommen war.

Madeleine Kearns ist eine schottische Journalistin mit Sitz in New York
http://www.catholicherald.co.uk/commenta...t-as-christian/
Dieser Artikel erschien zuerst in der 20. Oktober 2017 Ausgabe des Catholic Herald. Um das Magazin vollständig zu lesen, von überall auf der Welt, geh

http://www.catholicherald.co.uk/magazine

von esther10 21.10.2017 00:07

Kochi, Indien, 14.10.2017 / 16:01 Uhr ( CNA / EWTN News ) .- Sowohl hinduistische als auch katholische Schulkinder in Indien behaupten, eine Erscheinung Christi und mehrere Erscheinungen der Jungfrau Maria begleitet vom Duft von Jasmin, die Gabe der Zerknirschung und die Heilung des Ohrproblems eines Mädchens.

Die Website der angeblichen Erscheinungen ist St. Ambrose Church und Lower Primary School in Edavanakkad, im äußersten südwestlichen Bundesstaat Kerala, 16 Meilen nordwestlich von Kochi. Die Pfarrei und die angrenzende Schule sind unter der Erzdiözese Verapoly. Die Marienerscheinungen sollen an mindestens zwei verschiedenen Terminen geschehen sein.

Der stellvertretende Pfarrer der Kirche, Pater Merton D'Silva, sagte, dass die Erzdiözesanenbehörden vor der Intervention einen "abwartenden" Ansatz gewählt haben, berichtet die Nachrichtenseite Matters India . Angelegenheiten Indien hat die Erscheinungen erzählt, die auf einer Anmerkung auf dem Kirchenschild von Pfarrer Priester Mathew D'Cunha basieren.


Berichten zufolge begann die Erscheinung am 28. September, als ein Schüler der Schule, ein Hindu-Mädchen namens Krishnaveda, in die Kirche ging, um für ihr Ohrproblem zu beten. Sie legte heiliges Wasser auf ihr Ohr. Später erzählte sie ihren Kommilitonen, dass das heilige Wasser ihr Ohr sofort geholfen habe.

Als die Kinder die Schule verließen, um in der Kirche zu beten, blickten sie auf und sahen am Himmel eine Vision von Christus gegeißelt werden. Sie rezitierten den Namen Jesu und gingen in die Kirche, um Gott zu danken, dass sie das Ohr des Mädchens heilten.

Das einzige katholische Mädchen unter ihnen, Ambrosiya, bot sich freiwillig an, die Schüler beim Rosenkranzgebet zu führen. Sie kannte jedoch die am Donnerstag vorgetragenen Leuchtenden Mysterien nicht und suchte die Hilfe eines Lehrers. Die Kinder waren im Gebet, als der Lehrer sie um etwa 1:45 Uhr am Nachmittag erreichte.

Eines der Mädchen namens Anusree sagte dem Lehrer, dass die selige Jungfrau unter dem Altar stand. Sie berichteten über den Duft von Jasminblüten. Die angebliche Erscheinung sagte den Kindern, näher zu kommen, was ein Mädchen namens Sivanya erschreckte, das sagte, sie wollte gehen.

Während der Lehrer die Kinder aus der Kirche führte, sagten die Mädchen, die Erscheinung folgte ihnen und flehte sie an, nicht zu gehen. Der Lehrer ging zu den anderen Lehrern, während einige Kinder zum Assistenzpfarrer, Vater D'Silva, gingen.

Als D'Silva die Kinder in die Kirche zurückbrachte, damit sie beten konnten, behaupteten die Kinder, die Jungfrau Maria unter dem Altar stehen zu sehen. Die Erwachsenen konnten nichts sehen.

Den Kindern zufolge versprach die Erscheinung ihnen bei ihren Studien Hilfe und versprach, ihnen den Heiligen Geist zu senden. Die Erscheinung versprach auch, sie in den Himmel zu bringen.


Als sich die Nachricht von der Erscheinung verbreitete, versammelten sich die Leute in der Kirche. Die Eltern der Kinder nahmen sie mit nach Hause.

Am 3. Oktober betete eine große Menschenmenge mit den angeblichen Visionären den Rosenkranz in der Kirche. Nach einiger Zeit erkannten alle den Duft von Jasminblüten. Die Kinder sagten, sie hätten die Jungfrau Maria wieder gesehen.

Ein Priester forderte die Kinder auf, den genauen Punkt anzugeben. Die Gemeinde sah ein helles Licht und der Priester sagte, dass er fühlte, wie jemand seinen Kopf tätschelte.

Viele in der Versammlung sagten, sie hätten das Geschenk der Reue erhalten, während sie beteten.

Die Kirche hatte am 12. Oktober eine Nachtwache geplant.

Tags: Jungfrau Maria , Katholische Nachrichten , Marienerscheinungen , Indien , Kerala , Erzbistum Verapoly
https://www.catholicnewsagency.com/news/...f-jasmine-73012

von esther10 21.10.2017 00:03

"Alles ist gerettet" -sagt Franziskus ( ist nicht richtig ) 20. Oktober 2017..worin Francis den 100 erwähnten Jahrestag der Marien Erscheinung in Fatima; wo sie den drei Schäferkindern eine Vision von der Hölle zeigte, die von gequälten Seelen, bevölkert war........dieses ist richtig! .

Francis: "Alles ist gerettet" - Schuld die Neue Messe Louie 20. Oktober 2017



Francis Wed PublikumIn einem heute veröffentlichten Artikel beschreibt der bekannte italienische Journalist Sandro Magister die verschiedenen Wege, in denen Seine Bescheidenheit sowohl die Heilige Schrift als auch die katholische Lehre in einer Weise verdreht hat, dass man glaubt, dass es keine Hölle und keinen Willen gibt gerettet werden.

Zu den empörenden Magister-Relais gehört Folgendes:

Am Mittwoch, dem 11. Oktober, sagte Franziskus bei der Generalaudienz auf dem Petersplatz, dass ein solches Gericht nicht zu fürchten sei, denn "am Ende unserer Geschichte ist der barmherzige Jesus", und deshalb "wird alles gerettet werden. Alles."

In dem Text, der an die beim Heiligen Stuhl akkreditierten Journalisten verteilt wurde, wurde dieses letzte Wort "alles" fett hervorgehoben.

Dies ist das gleiche Publikum in der gestrigen Post zitiert , worin Francis den 100 erwähnte th Jahrestag der Marien Erscheinung in Fatima; Das ist richtig, wo sie den drei Schäferkindern eine Vision von der Hölle zeigte, die von gequälten Seelen bevölkert war.

Wenn man noch Beweise brauchte, dass die Männer, die die Show im heutigen Rom führen, nicht glauben, dass die Gottesmutter tatsächlich in Fatima erschien, geschweige denn die Botschaften und die Warnungen, die sie dort abgegeben hat, sollte dies tun.

Oh, ja, und es unterstreicht auch, was ich gestern geschrieben habe; diese Männer - Francis Häuptling unter ihnen - sind einfach nicht katholisch.

Jedenfalls hat Magister auch folgendes mitgeteilt:


Bei einer anderen Generalaudienz vor ein paar Monaten gab Franziskus am Mittwoch, dem 23. August, für das Ende der Geschichte ein Bild, das ganz und nur tröstlich ist: das eines "ungeheuren Zeltes, in dem Gott die ganze Menschheit begrüßen wird, um bei ihnen zu wohnen endgültig."

Das ist für Francis nichts Neues. Was neu zu sein scheint, wenn mein Social-Media-Feed ein Indiz ist, ist, dass nicht nur die sogenannten "Traditionalisten" auf sich aufmerksam machen.

Viele "Konservative" können nicht umhin zu erkennen, dass diese Bergoglianischen Behauptungen falsche Darstellungen des katholischen Glaubens sind.

Gewiss, manche fühlen sich gezwungen, sie als bloße Beispiele für die unglückliche Gewohnheit des Franzosen zu entschuldigen, ungenaue Sprache zu gebrauchen, aber es ist auch für viele von ihnen nicht zu leugnen, dass "alles gerettet" wird und "die ganze Menschheit in der Ewigkeit bei Gott wohnen wird "Sind ketzerische Propositionen.

Ich frage mich ... wie viele von diesen Konservativen würden überrascht sein zu entdecken, dass Franziskus nicht rücksichtslos ist; vielmehr wiederholt er einfach die Doktrin ( falsche Lehre, das heißt) im Novus Ordo Missae?

Betrachten Sie zum Beispiel die folgenden Auszüge aus dem Novus Ordo Roman Missal für die Messe der christlichen Bestattung:

Bevor wir getrennte Wege gehen, lassen wir uns von unserem Bruder / unserer Schwester verabschieden. Möge unser Abschied unsere Zuneigung für ihn ausdrücken; möge es unsere Traurigkeit erleichtern und unsere Hoffnung stärken. Eines Tages werden wir sie wieder freudig begrüßen, wenn die Liebe Christi, die alle Dinge erobert, selbst den Tod selbst zerstört. (Abschlussempfehlung und Abschied, Einladung zum Gebet, Option 1)

Können wir wirklich versichert sein, dass wir eines Tages unsere verstorbenen Lieben noch einmal "freudig begrüßen" werden? Natürlich nicht. Vielleicht werden wir das, aber dann vielleicht auch nicht.

Option 2 ist nicht besser:

Wir vertrauen auf Gott, wir haben gemeinsam für (N.) gebetet, und jetzt kommen wir zum letzten Abschied. Es gibt Traurigkeit beim Abschied, aber wir trösten uns in der Hoffnung, dass wir eines Tages N. wieder sehen und seine Freundschaft genießen werden. Obwohl diese Gemeinde sich in Trauer verteilen wird, wird die Barmherzigkeit Gottes uns in der Freude seines Königreichs wieder versammeln. Darum lasst uns einander im Glauben an Jesus Christus trösten.

Können wir sicher sein, dass jeder ohne Unterschied eines Tages in der Freude des Königreiches Gottes zusammenkommen wird? Natürlich nicht.

Beachten Sie jedoch, dass dies nicht anders ist als das, was Franziskus gesagt hat: "Die ganze Menschheit wird in Ewigkeit bei Gott wohnen."

In unsere Hände, Vater der Barmherzigkeit, empfehlen wir unserem Bruder / Schwester (N.) in der sicheren und sicheren Hoffnung, dass er zusammen mit allen, die in Christus gestorben sind, mit ihm aufstehen wird ... uns helfen, eine andere mit Zusicherungen des Glaubens, bis wir uns alle in Christus treffen und mit dir und mit unserem Bruder / Schwester für immer zusammen sind. (Lobgebet, Option A)

"Sicher und gewisse Hoffnung", dass "wir alle" mit Christus aufstehen und uns begegnen werden? Unsinn!

Dies allein ist ein Beweis dafür, dass der Novus Ordo Missae - in seinem offiziellen Text und nicht nur durch liturgischen Missbrauch - giftig ist. Dieser Ritus kam also eindeutig nicht von der heiligen Mutterkirche, sondern von sündigen Männern, vor allem Paul VI., Die die Grenzen weit überschritten, den Gläubigen ab.

https://akacatholic.com/francis-everythi...e-the-new-mass/
Bitte, geben Sie dies zu einem "konservativen" Katholiken in Ihrer Nähe weiter

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von esther10 21.10.2017 00:01

Neue Säuberungen gegen Kritiker von Amoris laetitia
20. Oktober 2017 0


Stift Heiligenkreuz: Professor entlassen, weil er Papst besorgt um Bekräftigung des kirchlichen Lehramtes gebeten hat.
„Neue Säuberungen gegen Kritiker von Amoris laetitia: Professor entlassen. […]

Die Entlassung von Professor Stark ist nicht als Reaktion der progressiven Hierarchie auf die Kritik eines konservativen Dozenten zu lesen, sondern vielmehr als Kampf zwischen der neokonservativen Fraktion, die sich als ultramontan und übereifrig erweist, dem Papst immer und überall zu gehorchen, und der traditionellen Welt, die nicht zögert, sogar Handlungen und Unterlassungen eines Papstes zurechtzuweisen, wenn diese im Widerspruch zum Evangelium und der Tradition stehen.

Der Fall von Professor Stark fügt sich zur Entlassung von Professor Josef Seifert vom Institut für Philosophie des Erzbistum Granada hinzu, die vom Ortsbischof Francisco Javier Martinez entschieden wurde. Auch in diesem Fall lautete das Delikt: mangelnde Begeisterung für Amoris laetitia.“

Mit diesen Worten kommentierte die Tageszeitung Il Foglio am 19. Oktober 2017 die Entlassung von Professor Thomas Heinrich Stark, Unterzeichner der Correctio filialis gegen die Verbreitung von Häresien, der an der Philosophisch-Theologischen Hochschule Benedikt XVI. des Zisterzienserstiftes Heiligenkreuz in Österreich Philosophie lehrte. Noch-Rektor P. Karl Wallner und Großkanzler Abt Maximilian Heim haben sich am 15. Oktober in einer öffentlichen Erklärung von der Correctio und einem „Gastprofessor“ distanziert.

Der Name von Prof. Stark wurde nicht genannt. Am 18. Oktober wurde den Studenten der Hochschule jedoch mit einer Mail mitgeteilt, daß die Prüfungen zur Lehrveranstaltung von Prof. Stark von Prof. P. Marian Gruber, dem Vorstand des Instituts für Philosophie, übernommen werden. Begründet wurde die Distanzierung und die Entbindung von Prof. Stark damit, daß für die Studieneinrichtung das cum Petro et sub Petro „seit ihrer Gründung 1802“ als Wesensmerkmal gelte.

Der inzwischen verstorbene Kardinal Carlo Caffarra sagte bereits vor zehn Monaten:
„Nur ein Blinder kann leugnen, daß wegen Amoris laetitia in der Kirche die größte Verwirrung herrscht“


Text: Giuseppe Nardi

Bild: Il Foglio (Screenshot)
http://www.katholisches.info/2017/10/neu...moris-laetitia/

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