Forums-Blog - NEUER BLOG von Esther -1019

WIR FEIERN 100 JAHRE von FATIMA
Begleite EWTN, während wir den 100. Jahrestag von Fatima feiern.
http://ewtn.com/fatima/
http://ewtn.com/fatima/apparitions.asp

+++


Es ist fast sicher, dass wir die Heiligsprechungen von Jacinta und Francisco Marto nicht feiern würden, gäbe es nicht die Erscheinungen, die sie erlebten. Ja, jeder Katholik hat die Möglichkeit, das Maß der Heiligkeit zu erreichen, das diese Ehre darstellt. In praktischer Hinsicht war es jedoch die Vormundschaft eines Engels und der Gottesmutter, die diese beiden kleinen Kinder innerhalb weniger Jahre zur Heiligkeit führte. Diese Nachhilfe begann im Frühjahr 1916 mit drei Besuchen des Schutzengels von Portugal, Erscheinungen, die als Vorbereitung für die Besuche der Mutter Gottes im folgenden Jahr dienten

+++
http://ewtn.com/fatima/apparitions.asp



Im Jahr 1917, in einer Bergregion im Zentrum Portugals, erschien die Mutter Gottes sechs Mal drei Kindern. Anderswo auf dem Kontinent tobte der "Große Krieg", der Europa eine ganze Generation mit über 37 Millionen Leben kostete. Neben dem Tod ihrer eigenen Söhne (in Frankreich und Nordafrika) befand sich Portugal zu Hause in einem politischen Chaos. Nach einer Revolution im Jahr 1910 gab es eine schwindelerregende Reihe von Regierungen. Die Monarchie war durch eine Republik ersetzt worden, mit einer neuen liberalen Verfassung, die die Kirche vom Staat trennte. Regierungsbeamte, unter dem Einfluss der Freimaurerei, waren dem Glauben nicht sympathisch. Aber für die Menschen selbst war der Glaube die Luft, die sie atmeten, wie im Dorf Aljustrel, einer Ansammlung von weiß getünchten Häusern auf einer staubigen Straße in der Gemeinde Fatima.
http://ewtn.com/fatima/apparitions.asp
+
http://ewtn.com/fatima/angel-of-portugal.asp

+++++


Bildergallerie
http://ewtn.com/fatima/galleries.asp
+
https://www.lifesitenews.com/blogs/author/john-henry-westen

Es gibt keinen Ort wie zu Hause ... für Sex Ed
Javier Fiz Pérez | 21. Mai 2018


MUTTER UND TOCHTER SPRECHEN

Sogar sehr kleine Kinder sind jetzt Informationen über Sex ausgesetzt, und es ist viel besser, von Ihnen zu kommen.
Die Veränderungen der sexuellen Einstellungen, des Verhaltens und der Lebensweise in den letzten 30 Jahren haben einige der komplexesten Probleme aufgeworfen, mit denen Eltern und Kinder konfrontiert werden. Sexualerziehung wurde noch nie so dringend gebraucht wie jetzt.

Zuhause ist die beste Schule
Sexualkunde zu Hause kann helfen, die Folgen sexueller Ignoranz zu reduzieren, wie frühe sexuelle Aktivität, ungeplante Teenagerschwangerschaften, sexuell übertragbare Infektionen einschließlich HIV, Missbrauch und Ausbeutung. Diese Probleme haben sehr hohe soziale, wirtschaftliche und menschliche Kosten. Gute Ausbildung zu Hause hat unersetzliche Vorteile auf persönlicher, familiärer und sozialer Ebene:
https://it.aleteia.org/web-notifications...di-aleteia-91/?utm_campaign=Web_Notifications&utm_source=onesignal&utm_medium=notifications
Es ermöglicht die Weitergabe von Familienwerten.
Es liefert genaue Informationen für Kinder.
Es vermittelt effektive Fähigkeiten, um Entscheidungen zu treffen, die zu einer gesunden Unabhängigkeit führen.
Es kann negative und schädliche sexuelle Botschaften aus den Medien neutralisieren.
Können wir über Sex reden?
Wie viel Sexualkunde hat Ihr Kind bekommen - und woher kam diese Bildung? Meistens von dir - hoffentlich in einer nachdenklichen und liebevollen Art und Weise.

Eltern geben ihren Kindern täglich Sexualunterricht, ohne es zu merken. Kindern Liebe und Zuneigung zeigen, sie umarmen, sie verwöhnen, sie küssen, Grenzen fördern - das sind alles positive Lektionen. Wenn Eltern auf die natürliche Neugier ihrer Kinder nach sexuellen Unterschieden, Körperteilen oder dem Ursprung von Babys reagieren (oder nicht), senden sie starke Botschaften über Sexualität.

Kinder erhalten viele Nachrichten zu diesem Thema außerhalb des Hauses - Nachrichten, die manchmal negativ oder zumindest fragwürdig sind. Radio, Fernsehen, Presse und Plakate bombardieren uns mit Nachrichten über Sex. Sie denken vielleicht, dass Vierjährige diese Nachrichten nicht bemerken, aber sie tun es. Ihre Neugier ist von den ersten Jahren an geweckt, also warum nicht als Gelegenheit nutzen, ihnen einige Ihrer Meinungen und Werte zu diesem Thema altersgerecht zu vermitteln?

Mit vier Jahren versteht Ihr Kind vielleicht nicht die ganze Lektion, aber es wird klar sein, dass Mama und Papa denken, dass Sex wichtig genug ist, um ehrlich darüber zu reden.

Wenn junge Leute ihre Eltern nicht nach Sex fragen, liegt das nicht daran, dass sie nicht neugierig sind. weil sie gelernt haben, dass sie ihre Eltern nicht fragen können. Vielleicht stört es Mama oder macht Dad unwohl.

Wenn sie keine Antworten von ihren Eltern finden können, werden die Kinder versuchen, ihre Neugier anderswo zu befriedigen: ihre Freunde, Fernsehen, Experimente. Leider ist das Ergebnis oft ein schlecht informierter und gefährdeter Jugendlicher.

Aussaat Werte von einem frühen Alter gibt eine ruhigere Jugend
Das sexuelle Verhalten und die Entscheidungen von Teenagern hängen direkt mit ihrem Selbstwertgefühl zusammen. Wenn sie eine gute Meinung von sich selbst haben, werden sie eher positive, gesunde und verantwortungsbewusste Entscheidungen im Leben treffen.

Es ist während der Grundschulzeit, dass Kinder ein Gefühl der Selbstakzeptanz entwickeln. Bis dahin kommt ihr Gefühl der Akzeptanz hauptsächlich von ihrer Familie. Wenn einem Kind immer gesagt wird, dass es "schlecht" ist, wird er bald denken, dass dies seine Identität ist, und er wird sich dementsprechend verhalten. Aber wenn seine Eltern ihn verstehen lassen, dass sein Verhalten unangemessen war - aber dass er als Person immer geschätzt und geliebt wird - dann wird das Kind seine Selbstachtung oder sein Selbstwertgefühl behalten.

Wenn sie in die Schule kommen, sind die Kinder mit Belastungen, Forderungen und Erwartungen konfrontiert, die über das Familienleben hinausgehen. Es ist wichtig, dass die Eltern sie daran erinnern, dass ihr Wert von innen kommt und nicht von ihrem akademischen oder sportlichen Erfolg abhängt.

Wie in anderen Aspekten von Wachstum und Entwicklung brauchen Kinder Hilfe, um sich wertgeschätzt, fähig und akzeptiert zu fühlen. Wir müssen ihnen geben:

Zustimmung : Kinder brauchen viel Lob und oft sehen sie die Zustimmung der Eltern als Maß für ihren eigenen Wert an. Geben Sie Ihrem Kind häufig Lob für das, was er gut gemacht hat oder für eine hervorragende Leistung.

Akzeptanz : Zur gleichen Zeit, in der Sie die Exzellenzbereiche Ihrer Tochter erkennen, helfen Sie ihr, ihre Unzulänglichkeiten zu akzeptieren. Wenn sie unpassend verhält, stellen Sie sicher , dass sie versteht , dass Sie nicht ihr Verhalten vielleicht gefallen, aber dass Sie immer noch lieben sie .

Achtung : Wenn Sie ernsthaftes Interesse an den täglichen Aktivitäten der Kinder zeigen, vermitteln Sie ihnen, dass sie wichtig sind. Die Aufmerksamkeit der Eltern, auch nur für kurze Zeit, hilft ihnen, sich als etwas ganz Besonderes zu fühlen.

Erfolg : Kinder lernen, indem sie Dinge tun und brauchen Möglichkeiten, die Fähigkeiten, die sie gerade erworben haben, zu praktizieren. Sie Entscheidungen treffen zu lassen wird ihnen wertvolle Übung in einer essentiellen Lebenskunst geben. Und Übung macht den Meister.

Respekt : Kinder sind auch Menschen und verdienen es, mit Würde und Respekt behandelt zu werden.

Die Meinung, die Kinder von sich selbst haben, hat einen großen Einfluss darauf, wie sie mit der Welt leben und sich darauf beziehen. Wenn sie erwachsen werden und sich geliebt, wertgeschätzt und fähig fühlen, werden sie viel besser darin sein, die großen Probleme des Lebens, einschließlich ihrer eigenen Sexualität, ruhig anzugehen.

Lesen Sie mehr: Eltern: Bitte machen Sie den Sex Talk
https://aleteia.org/2018/05/21/there-is-...m=notifications
https://aleteia.org/2013/06/27/parents-p...o-the-sex-talk/

Katholiken können dem guten Willen des Papstes "widerstehen": Familienführer
Gesegnet John Henry Newman , Katholisch , Gewissen , John Henry Newman , Matthew McCusker , Franziskus , Rom Leben Forum , Leben Rom Forum 2018

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/bl...hn+henry+newman

Rom, 17. Mai 2018 ( LifeSiteNews ) - Ein familienfreundlicher Führer und angesehener katholischer Kommentator hat die Schriften des seligen John Henry Newman nach Gewissen geordnet, um auf einer Konferenz in Rom darzulegen, wie Katholiken auf die Befehle eines irrenden Papstes reagieren müssen.

Die Stimme der Familie Matthew McCusker skizzierte die "Beziehung zwischen Gewissen und Gehorsam gegenüber der kirchlichen Autorität" auf dem Rom Life Forum 2018 an der Päpstlichen Universität St. Thomas von Aquin (Angelicum).

"Wenn der Papst Lüge oder Rache vorschreibt, oder irgendeine unmoralische Handlung", sagte McCusker Newman zitierend, "würde sein Befehl für nichts gehen, als ob er es nicht ausgegeben hätte, weil er keine Macht über das moralische Gesetz hat."

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/catholic

Newman zitierend, sagte er: "Der Heilige Geist wurde den Nachfolgern des Petrus nicht verheißen, damit sie durch seine Offenbarung eine neue Lehre kundtun, sondern dass sie durch seine Hilfe die Offenbarung religiös schützen und getreulich darlegen könnten Ablagerung des Glaubens, übermittelt von den Aposteln. "

Das jährliche Rome Life Forum findet zu einer Zeit in der Kirche statt, als unter der Aufsicht von Papst Franziskus die Lehren der Ketzer ungehindert gehen konnten. Und Papst Franziskus selbst hat sich geweigert, Fragen zu Zweideutigkeiten in seinen eigenen Lehren zu beantworten. Im vergangenen Jahr erließ eine Gruppe von Klerikern und Laiengelehrten aus der ganzen Welt eine formelle "Filialkorrektur" des Papstes, in der ihm vorgeworfen wurde, Häresien über die Ehe, das sittliche Leben und die Rezeption der Sakramente verbreitet zu haben. Anfang dieses Monats warf der holländische Kardinal Willem Eijk die Frage auf, dass Papst Franziskus vor dem zweiten Kommen Christi Teil des "letzten Gerichts" der Kirche sein könnte.

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/conscience

McCusker sagte, dass die päpstliche Unfehlbarkeit ein "Schutz ist, der die Weitergabe des einmal an die Heiligen gelieferten Glaubens über die Jahrhunderte hinweg gewährleistet". Er stellte fest, dass diese Unfehlbarkeit Grenzen hat.

"Der Hauptzweck des Papsttums besteht darin, das Glaubensgut ganz und vollständig zu übermitteln. Der Papst wird von Gott die Gnaden und die Hilfe angeboten, die notwendig sind, um seinen Zustand des Lebens in der vollkommensten Weise zu erfüllen. Wie alle anderen Katholiken steht es ihm frei, mit diesen Gnaden zu kooperieren oder sie abzulehnen ", sagte er.

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/matthew+mccusker

"Es sollte jedoch nicht angenommen werden, dass der Papst unter irgendeiner speziellen Führung in irgendeiner gegebenen Tat handelt, oder dass er über die begrenzten begrenzten Fälle hinaus vor dem Irrtum bewahrt wird. Dem Papst so zu handeln, als ob jeder Gedanke, jede Meinung, jede Handlung oder Entscheidung des Papstes den Willen Gottes für die Kirche darstellen könnte, ist weder mit der Lehre der Kirche noch mit ihren früheren Taten vereinbar hinzugefügt.

Der Pro-Familien-Führer zitierte Newmans eindringliche Behauptung über die "wirklichen" Beschränkungen, die dem Lehramt des Papstes auferlegt wurden.

Es hängt keineswegs von der Willkür des Papstes oder von seinem Wohlgefallen ab, diese und jene Lehre zu machen, die Gegenstand einer dogmatischen Definition ist. Er ist gebunden und beschränkt auf die göttliche Offenbarung und auf die Wahrheiten, die diese Offenbarung enthält. Er ist gebunden und begrenzt durch das bereits existierende Glaubensbekenntnis und durch die vorhergehenden Definitionen der Kirche. Er ist gebunden und begrenzt durch das göttliche Gesetz und durch die Verfassung der Kirche. "

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/pope+francis

McCusker sagte, dass der Papst, dem es an Unfehlbarkeit außerhalb bestimmter eng definierter Bedingungen mangelt, "sowohl in seiner Lehre als auch in seinen Urteilen irremachen kann".

"Der Papst, der niemals Unfehlbarkeit besitzt, kann Sünde sowohl begehen als auch befehlen."

"Es ist daher möglich, dass sich das individuelle Gewissen in Konflikt mit dem Papst befindet", fügte er hinzu.

Er zitierte Beispiele aus Newman, wo "Widerstand gegen päpstliche Befehle sich als zulässig erweisen könnte", wenn solche Befehle "der Glaubenslehre direkt entgegengesetzt sind".

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/rome+life+forum+2018

"Kardinal Turrecremata sagt:" Obwohl es eindeutig aus dem Umstand folgt, dass der Papst manchmal irren und Dinge befehlen kann, die nicht getan werden dürfen, dass wir ihm nicht in allen Dingen einfach gehorchen sollen, zeigt das nicht, dass er es tut muss nicht von allen befolgt werden, wenn seine Befehle gut sind. Zu wissen, in welchen Fällen man ihm gehorcht und in was nicht ... heißt es in der Apostelgeschichte: "Man sollte Gott lieber als dem Menschen gehorchen:" also sollte der Papst etwas gegen die Heilige Schrift befehlen, oder die Glaubensartikel, oder die Wahrheit der Sakramente oder die Gebote des natürlichen oder göttlichen Gesetzes, er sollte nicht gehorcht werden, sondern in solchen Geboten übergangen werden.

"[St. Robert] Bellarmine, spricht über den Widerstand gegen den Papst, sagt:" Um sich zu wehren und zu verteidigen, ist keine Autorität erforderlich ... Deshalb, wie es rechtmäßig ist, dem Papst zu widerstehen, wenn er die Person eines Mannes angegriffen hat Es ist recht, ihm zu widerstehen, wenn er Seelen angriff oder den Staat beunruhigte, und noch viel mehr, wenn er danach strebte, die Kirche zu zerstören. Es ist rechtmäßig, sage ich, ihm zu widerstehen, indem ich nicht tue, was er befiehlt, und die Ausführung seines Willens zu behindern.

McCusker sagte, dass Newman klarstellt, dass treue Katholiken zwei Götzenanbetungen vermeiden müssen, wenn es um das Gewissen und den Papst geht.

"Zuerst ein Götzendienst des Gewissens, der das subjektive Urteil des Menschen über das göttliche Gesetz erhebt, dem alle Gewissensgerichte entsprechen müssen. Und zweitens ein Götzendienst des Papsttums, der den Papst als den Herrn, nicht als Diener der göttlichen Wahrheit behandelt. "

LifeSiteNews ist erfreut, McCusker's Rede unten vollständig zur Verfügung zu stellen.

***

Die Lehre von Bl. John Henry Newman über Gewissen und Gehorsam

Matthew McCusker

Rom Life Forum, 18. Mai 2018



"Ich werde trinken - zum Papst, wenn Sie bitte, - noch, zum Gewissen zuerst, und zum Papst danach." [1]

Diese gehören zu den bekanntesten und am meisten diskutierten Worten des seligen John Henry Newman. Einige haben in ihnen ein Argument gefunden, das individuelle Gewissen gegen die Lehrbefugnisse der Kirche zu gründen, andere haben ihre Orthodoxie akzeptiert, fühlten sich jedoch unbehaglich mit Worten, die mit dem "Ton" des Katholizismus des 19. und 20. Jahrhunderts so wenig übereinstimmten. Dennoch kommen sie auf eines der entscheidenden Themen, mit denen sich die Katholiken seit dem Zweiten Vatikanischen Konzil konfrontiert sahen, und mit neuer Dringlichkeit während des gegenwärtigen Pontifikats - die Frage, wie ein Katholik auf einen Konflikt zwischen seinem Gewissen und seinem Gewissen reagieren kann die Befehle eines Papstes.

In dieser Präsentation beabsichtige ich, die Lehre des seligen John Henry Newman über die Natur des Gewissens zu diskutieren, unter besonderer Berücksichtigung der Beziehung zwischen Gewissen und Gehorsam gegenüber der kirchlichen Autorität.

Aber zuerst möchte ich einige Gründe nennen, warum es besonders wertvoll ist, dieses Thema durch die Schriften von Newman zu erforschen.

Erstens hatte Newman schon in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts mit den Gefahren des übertriebenen Verständnisses der päpstlichen Autorität zu kämpfen. Während eines Großteils des 19. Jahrhunderts waren die geistliche Autorität und die weltliche Macht des Papsttums unter anhaltenden Angriffen und orthodoxe Kirchenmänner, Theologen und Schriftsteller waren verständlicherweise damit beschäftigt, ihre Ansprüche zu verteidigen und zu verteidigen. Obwohl Newman dieses Verlangen voll und ganz teilte, war er dennoch besorgt darüber, was die Konsequenzen sein könnten, wenn ein falsches Verständnis des Papsttums, das seine Rolle und seine Macht übertrieb, in der Kirche Wurzeln schlagen sollte.

Zweitens hatte Newman eine bemerkenswerte Fähigkeit, die gleiche Wahrheit aus verschiedenen Blickwinkeln zu erforschen, indem er seine verschiedenen Dimensionen berücksichtigte und Aspekte eines Problems sah, das andere übersehen hatten. Er hat niemals eine enge oder einseitige Sicht auf irgendeine Frage gehabt und war nicht gewillt, seine eigenen Einsichten und Überzeugungen aufzugeben, um seine Positionen in Übereinstimmung mit denen irgendeiner Gruppe oder Fraktion zu bringen. Dies bedeutet, dass er oft neue oder herausfordernde Dinge zu sagen hat.

Drittens wurden Newmans Ansichten, sowohl zu seinen Lebzeiten als auch danach, oft falsch dargestellt und verzerrt, um Positionen zu fördern, die denjenigen diametral entgegengesetzt waren, die er tatsächlich innehatte. Zum Beispiel wurde seine sorgfältige Analyse des Verhältnisses zwischen dem individuellen Gewissen und dem Gehorsam aufgrund des Papsttums oft so dargestellt, als ob es die abweichenden Meinungen von den autoritativen Lehren der Kirche rechtfertigen würde, genauso wie seine Theorie der Entwicklung der Lehre als a Mittel, radikale Abweichungen von der empfangenen Tradition der Kirche zu entschuldigen.

Aus diesem Grund werde ich Newmans eigenen Worten während dieser Präsentation so viel Raum wie möglich geben, damit seine authentische Lehre gehört werden kann.

Die Rolle des Gewissens im moralischen und spirituellen Leben des Menschen ist eines der zentralen Themen von Newmans Schriften und seiner Predigt, und seine Lehre könnte aus einer Vielzahl von wertvollen Perspektiven untersucht werden. In dieser Präsentation möchte ich unsere Aufmerksamkeit speziell auf die Beziehung zwischen Gewissen und Gehorsam beschränken, und das bedeutet, dass wir uns hauptsächlich, aber nicht ausschließlich, auf Newmans Arbeit von 1875 konzentrieren. Ein Brief an den Herzog von Norfolk anlässlich der jüngsten Enteignung von Herrn Gladstone. Wir müssen damit beginnen, diese Arbeit in einen Zusammenhang zu stellen.

Am 18. Juli 1870 definierte das Erste Vatikanische Konzil das

"Wenn er in Ausübung seines Amtes als Hirte und Lehrer aller Christen kraft seiner höchsten apostolischen Autorität eine Doktrin über Glauben oder Moral definiert, die von der ganzen Kirche zu vertreten ist, besitzt er durch die die göttliche Hilfe, die ihm im seligen Petrus verheißen ist, jene Unfehlbarkeit, die der göttliche Erlöser seiner Kirche in der Definition der Glaubenslehre oder der Moral zu genießen suchte. Solche Definitionen des Papstes sind daher für sich und nicht durch die Zustimmung der Kirche unkorrigierbar. " [2]

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/rome+life+forum+2018

Dasselbe Dekret definierte auch, dass der Papst "volle", "unmittelbare" und "gewöhnliche" Gerichtsbarkeit über die universale Kirche besaß.

Diese Definitionen wurden von heftigen Kontroversen begleitet. Die Definition der päpstlichen Unfehlbarkeit wurde von einer bedeutenden Minderheit von Bischöfen abgelehnt, die sie als "unpassend" ansahen, und sie provozierte auch feindselige Reaktionen von vielen Seiten außerhalb der Kirche, vielleicht am ernstesten im neu vereinigten Deutschland. In Großbritannien gab es auch eine weit verbreitete Feindseligkeit, die sich in einer Broschüre niederschlug, die 1874 von dem führenden liberalen Staatsmann Großbritanniens, William Gladstone, veröffentlicht wurde, der von 1868 bis Anfang 1874 Premierminister gewesen war und weitere drei Amtszeiten ableisten sollte. In dieser Broschüre mit dem Titel " Vatikanische Dekrete in Bezug auf die zivile Ergebenheit: Eine politische Expostulierung", Gladstone argumentierte, dass die Definitionen des Rates Zweifel an der Fähigkeit der Katholiken aufwerfen, volle Loyalität gegenüber der Kirche und dem Staat zu demonstrieren und ihnen wenig, wenn überhaupt, Raum für unabhängiges Denken oder Handeln ließen. "Rom" behauptete Gladstone "erfordert einen Bekehrten, der sich ihr jetzt anschließt, seine moralische und geistige Freiheit einbüßt und seine Loyalität und seine bürgerliche Pflicht der Gnade eines anderen aussetzt." [3]

Es fiel Newman zu, die englischen Katholiken vor diesen Anklagen in seinem Brief zu verteidigen , der an den Herzog von Norfolk bei Mr. Gladstones letzter Expostilation adressiert war. Die Bedeutung des Titels ist, dass der Herzog von Norfolk, als erblicher Earl Marshal und Leiter der ersten englischen Adelsfamilie, ein lebendiges Beispiel für die Fähigkeit der englischen Katholiken war, sowohl der Kirche als auch dem Staat gegenüber loyal zu sein. In dieser Arbeit versuchte Newman, die Definitionen von 1870 in ihren richtigen Kontext zu stellen, um ihre Bedeutung genau zu erklären und sowohl die Lehre der Kirche als auch die Loyalität der englischen Katholiken zu rechtfertigen.

Aber er hatte auch ein anderes Ende im Blick. In den zehn Jahren vor dem Ersten Vatikanischen Konzil war er zunehmend besorgt über die Förderung falscher, übertriebener Ansichten über die Unfehlbarkeit des Papstes. Er selbst hatte die Doktrin als eine wahrscheinliche theologische Meinung gehalten, so lange er katholisch gewesen war, aber er lehnte die Ansichten ab, die aggressiv von solchen Figuren wie William Ward, Herausgeber der Dublin Review, gefördert wurdenund andere im Kreis von Henry Edward Manning, Erzbischof von Westminster von 1865. Ward zum Beispiel erweiterte die Unfehlbarkeit des Papstes weit über das hinaus, was der Rat schließlich definierte, um Enzykliken und andere offizielle Mitteilungen des Papstes an und für sich aufzunehmen . Er hat auch schnell diejenigen beschuldigt, die seine Ansichten über Häresie und Untreue gegenüber dem Papst abgelehnt haben.

Nach Newmans Ansicht hätte die Definition der Lehre in einer Weise, die die Interpretation von Schriftstellern wie Ward zuläßt, katastrophale Folgen für die Mission der Kirche und wäre für viele innerhalb und außerhalb der Kirche ein Grund zum Skandal.

Für den Fall, dass er von der Mäßigung und Genauigkeit der vom Rat verabschiedeten Definition, die viele solcher Ansichten tatsächlich ausschloss, sehr erleichtert war. Trotz der Klarheit der Definitionen zirkulieren solche Übertreibungen und beeinflussen viele Katholiken, wie sie es heute noch tun.

In seinem Brief an den Herzog von Norfolk hatte Newman dann nicht nur Gladstone im Visier, der die Unfehlbarkeit des Papstes ablehnte, sondern auch diejenigen, die ihn über die Grenzen hinaus reichten. Und genau diese Abgrenzung der päpstlichen Mächte macht Newmans Brief für uns heute so wichtig.

Im Mittelpunkt des Briefes steht Newmans Aufklärung der Rolle, die das individuelle Gewissen in Fragen des Gehorsams spielen muss, und er beginnt seine Diskussion mit einer klaren Definition des Begriffs.

Gott, Newman schreibt:

"Das Gesetz, das er selbst ist, in die Intelligenz aller seiner vernünftigen Geschöpfe eingepflanzt. Das göttliche Gesetz ist also die Regel der ethischen Wahrheit, der Maßstab von Recht und Unrecht, eine souveräne, irreversible, absolute Autorität in der Gegenwart von Menschen und Engeln. "Das ewige Gesetz", sagt der hl. Augustinus, "ist die göttliche Vernunft oder der göttliche Wille, der die Einhaltung der natürlichen Ordnung der Dinge befolgt und deren Störung verbietet." "Das Naturgesetz", sagt St. Thomas, "ist ein Eindruck vom göttlichen Licht in uns, einer Teilnahme des ewigen Gesetzes an der vernünftigen Kreatur." Dieses Gesetz, wie es in den Köpfen einzelner Menschen aufgefaßt wird, heißt Gewissen. und obwohl es beim Übergang in das intellektuelle Medium eines jeden leiden kann, ist es daher nicht so betroffen, daß es seinen Charakter als göttliches Gesetz verliert, aber als solches das Vorrecht, Gehorsam zu befehlen. Das göttliche Gesetz, sagt Kardinal Gousset, ist die oberste Regel der Handlungen; unsere Gedanken, Wünsche, Worte, Handlungen, alles, was der Mensch ist, unterliegt dem Bereich des Gesetzes Gottes; dieses Gesetz ist die Regel unseres Verhaltens durch unser Gewissen. "[4]

Das Gewissen ist "die Stimme Gottes in der Natur und im Herzen des Menschen, im Unterschied zu der Stimme der Offenbarung". [5] Es ist "ein konstituierendes Element des Geistes, wie unsere Wahrnehmung anderer Ideen sein kann, als unsere Argumentationskraft, als unser Ordnungssinn und das Schöne, und unsere anderen intellektuellen Begabungen." [6] Es ist " ein Diktat ", vermittelt es die Begriffe" Verantwortung "," Pflicht "," Bedrohung und Verheißung ", mit einer" Lebendigkeit ", die es" von allen anderen Bestandteilen unserer Natur diskriminiert ". [7]

Das Gewissen ist ein Urteil, aber "kein Urteil über die spekulative Wahrheit [oder] irgendeine abstrakte Lehre, sondern [es] trägt unmittelbar das Verhalten, etwas, was getan oder nicht getan werden kann. , Gewissen 'sagt, St. Thomas' ist das praktische Urteil oder das Diktat der Vernunft, mit dem wir beurteilen, was hier und jetzt getan werden soll, um gut zu sein oder als böse vermieden zu werden. " [8]

Dem Gewissen muss gehorcht werden: "Wer gegen sein Gewissen handelt, verliert seine Seele." [9] Doch obwohl das Gewissen ein "in uns gepflanztes Prinzip ist, bevor wir etwas trainiert haben ... ist solches Training und Erfahrung für seine Stärke, sein Wachstum und seine Kraft notwendig fällige Bildung ". [10] Unser Gewissen kann verdunkelt werden und nicht nach der Wahrheit richten.

"Der Sinn für richtig und falsch", erklärt Newman, "ist so zart, so unbeständig, so leicht verwirrt, verdunkelt, pervertiert, so subtil in seinen argumentativen Methoden, so beeindruckend durch Bildung, so voreingenommen von Stolz und Leidenschaft, so unbeständig in sein Verlauf, der im Kampf ums Dasein inmitten der verschiedenen Übungen und Triumphe des menschlichen Intellekts zugleich der höchste aller Lehrer ist, der am wenigsten leuchtend ist; und die Kirche, der Papst, die Hierarchie sind im göttlichen Zweck die Versorgung einer dringenden Forderung. " [11]

Diese dringende Forderung liefert die Kirche, indem sie das Sittengesetz unfehlbar bewahrt und autoritär verkündet; das gleiche moralische Gesetz, zu dem das Gewissen selbst Zeugnis gibt.

"Gewissen" schreibt Newman "ist ein Bote von Ihm, der sowohl in der Natur als auch in der Gnade hinter einem Schleier zu uns spricht und uns durch Seine Repräsentanten lehrt und regiert. Das Gewissen ist der Urvikar Christi, ein Prophet in seinen Informationen, ein Monarch in seiner Einfalt, ein Priester in seinen Segnungen und Anathema, und obwohl das ewige Priestertum in der ganzen Kirche aufhören könnte, würde das priesterliche Prinzip bestehen bleiben und würde einen Einfluss haben. " [12]

Weit davon entfernt, einen Widerspruch zwischen dem Gewissen und der Kirche aufzustellen, wie viele seiner "Fehlinterpretationen" es wollen, erklärt Newman hier, dass sowohl unser Gewissen als auch die Kirche, die beide ihren Ursprung in Gott haben, Zeugnis für das eine göttliche Gesetz ablegen. und folglich haben beide einen Anspruch auf unseren Gehorsam. In der Tat hängt der Erfolg der Kirche bei der Verkündigung des Evangeliums davon ab, dass Gott Sein göttliches Gesetz in die Herzen der Menschen eingepflanzt hat, die somit bereits befohlen wurden, ihre Lehre zu empfangen.

Newman erklärt in Bezug auf das Papsttum:

"Auf dem Gesetz des Gewissens und seiner Heiligkeit gründen sowohl seine Autorität in der Theorie als auch seine Macht in der Tat ... So werden wir seine Position sehen, dass es durch das universelle Gefühl von richtig und falsch, das Bewusstsein der Übertretung, die Schmerzen von Schuld und die Furcht vor Vergeltung, wie die ersten Grundsätze tief in den Herzen der Menschen verankert sind, ist es so und nur so, dass er in der Welt Fuß gefasst hat und seinen Erfolg erreicht hat. Es ist sein Anspruch, vom göttlichen Gesetzgeber zu kommen, um jene Wahrheiten zu enthüllen, zu schützen und durchzusetzen, die der Gesetzgeber in unserer Natur gesät hat ... Die Meisterschaft des moralischen Gesetzes und des Gewissens ist seine Daseinsberechtigung. Die Tatsache seiner Mission ist die Antwort auf die Klagen derer, die das Ungenügen des natürlichen Lichtes fühlen; und die Unzulänglichkeit dieses Lichtes ist die Rechtfertigung seiner Mission. " [13]

Aber zu Newmans Zeiten, wie zu unserer Zeit, fand diese authentische Sicht des Gewissens und der kirchlichen Autorität keine weitverbreitete Akzeptanz mehr.

"Den ganzen Tag über" schrieb Newman:

"Es gab einen entschiedenen Krieg, ich hätte fast eine Verschwörung gegen die Gewissensrechte gesagt, wie ich es beschrieben habe. Literatur und Wissenschaft wurden in großen Institutionen verkörpert, um sie niederzuschlagen. Edle Gebäude wurden als Festungen gegen diesen spirituellen, unsichtbaren Einfluss errichtet, der für die Wissenschaft zu subtil und für die Literatur zu tiefgründig ist. Professuren an Universitäten wurden zu Sitzen einer antagonistischen Tradition gemacht. Öffentliche Schriftsteller haben Tag für Tag die Gedanken unzähliger Leser mit Theorien durchdrungen, die ihre Behauptungen subversiv sind. " [14]

Im "Volksmund" fährt er fort,

"Behält das" Gewissen "nicht mehr als in der intellektuellen Welt die alte, wahre, katholische Bedeutung des Wortes bei. Auch dort ist die Idee, die Anwesenheit eines moralischen Gouverneurs weit davon entfernt, es zu benutzen, häufig und nachdrücklich, wie es benutzt wird. Wenn Männer sich für die Gewissensrechte einsetzen, meinen sie damit keineswegs die Rechte des Schöpfers, noch die Pflicht des Geschöpfes in Gedanken und Taten; aber das Recht zu denken, zu sprechen, zu schreiben und zu handeln, nach ihrem Urteil oder ihrem Humor, ohne irgendeinen Gedanken an Gott. Sie behaupten nicht einmal, irgendeine moralische Regel zu befolgen, aber sie verlangen, was sie für ein Vorrecht des Menschen halten, dass jeder sein eigener Meister in allen Dingen ist, und zu bekennen, was er will, niemanden zu fragen, und buchender Priester oder Prediger, Redner oder Schriftsteller, unaussprechlich unverschämt,

Er fährt fort:

"Gewissen hat Rechte, weil es Pflichten hat; Aber in diesem Zeitalter, bei einem großen Teil der Öffentlichkeit, ist es das Recht und die Freiheit des Gewissens, auf das Gewissen zu verzichten, einen Gesetzgeber und Richter zu ignorieren, unabhängig von unsichtbaren Verpflichtungen zu sein ... Gewissen ist ein strenger Beobachter, aber darin Jahrhundert ist es durch eine Fälschung ersetzt worden, von der die achtzehn Jahrhunderte davor nie gehört haben, und hätte es nicht verwechselt werden können, wenn sie es getan hätten. Es ist das Recht des Eigenwillens. " [15]

Und Newman sah klar voraus, was das Endergebnis dieses "gefälschten" Gewissens wäre. Er schreibt:

"Der gegenwärtige Papst spricht in seiner Enzyklika von 1864, Quantâ curâ , gegen die" Freiheit des Gewissens "und bezieht sich auf seinen Vorgänger, Gregor XVI., Der es in seinem Mirari vos als Deliramentum bezeichnet ." [16]

"Gewissensfreiheit", in dem Sinne, wie es vom modernen Menschen verkündet und von Quanta Cura verurteilt wird , ist, sagt Newman, keine wahre Gewissensfreiheit, sondern die "Freiheit des Eigenwillens", "eine universelle Freiheit zu sagen was immer die Lehren sein mögen, die durch Predigen oder durch die Presse, die von der Kirche oder der bürgerlichen Macht aufgerüttelt werden, bestehen. "Und was sind die letzten Konsequenzen einer solchen Lehre? "Was ist, wenn Newman fragt, ob das Gewissen eines Mannes die Pflicht des Königsmordes erfüllt? Oder Kindestötung? Oder freie Liebe? " [17]

"Es scheint" er schließt "ein leichtes Epitheton für den Papst zu verwenden, wenn er solch eine Doktrin des Gewissens deliramentum nennt : von allen denkbaren Absurditäten ist es das wildeste und dummeste ."

So absurd, wild und dumm es auch sein mag, dies ist jetzt die vorherrschende Sicht des Gewissens im Westen.

Wenn das Gewissen an die Wahrheit gebunden ist, so auch das Papsttum. Newman schreibt:

"Hat der Papst im wahrsten Sinne des Wortes gegen das Gewissen gesprochen, so würde er eine selbstmörderische Tat begehen. Er würde den Boden unter seinen Füßen abschneiden. Seine Mission ist es, das moralische Gesetz zu verkünden und jenes "Licht zu schützen und zu stärken, das jeden Menschen erleuchtet, der in die Welt kommt". [18]

Was aber, wenn ein Papst nicht das moralische Gesetz oder das wahre Gewissensverständnis verkündet? Sind Katholiken, wie Gladstone es möchte, "geistige und moralische" Sklaven, verpflichtet, dem Papst in allen Dingen zu folgen?

Im Brief an den Herzog von Norfolk legt Newman die genauen Grenzen der päpstlichen Macht im Detail dar, auf die wir hier nicht eingehen können, aber ich möchte auf einige der wichtigsten Punkte aufmerksam machen.

Erstens müssen wir anerkennen, dass es trotz der Präzisierung der Definition des Ersten Vatikanischen Konzils wie im späteren 19. Jahrhundert eine erstaunliche Verwirrung darüber gibt, wie weit die Unfehlbarkeit des Papstes reicht. Wir alle werden auf Katholiken gestoßen sein, die sich in der Praxis hartnäckig jeder Anregung widersetzen, dass die Lehre eines bestimmten Papstes Fehler enthalten könnte, selbst wenn es eine theoretische Annahme gibt, dass die Unfehlbarkeit Grenzen hat. Daher ist es wichtig, in dieser Frage klar zu sein. Newman erklärt:

"[Der Papst] spricht ... unfehlbar, wenn er zuerst als der Universale Lehrer spricht; zweitens, im Namen und mit der Autorität der Apostel; drittens, an einem Punkt des Glaubens oder der Moral; viertens mit dem Ziel, jedes Mitglied der Kirche zu verpflichten, seine Entscheidung zu akzeptieren und ihm zu glauben. " [19]

Der Papst ist "nicht unfehlbar", sagt Newman und zitiert den Generalsekretär des Konzils, Bischof Fessler, "als einen Mann oder einen Theologen, einen Priester oder einen Bischof oder einen zeitweiligen Prinzen oder einen Richter oder einen Gesetzgeber, oder in seinen politischen Ansichten, oder sogar in seiner Regierung der Kirche "... weil zu diesen verschiedenen Gelegenheiten, seine Meinung zu sprechen, er nicht auf dem Stuhl des universellen Arztes ist." [20]

Die Unfehlbarkeit des Papstes beschränkt sich auf Fragen des Glaubens und der Moral. Newman schreibt:

"Unfehlbarkeit kann nicht außerhalb eines bestimmten Gedankenkreises wirken, und sie muss in all ihren [Definitionen] ... bekennen, in ihr zu bleiben. Die großen Wahrheiten des moralischen Gesetzes, der natürlichen Religion und des apostolischen Glaubens sind sowohl seine Grenze als auch seine Grundlage. Es darf nicht über sie hinausgehen, und es muss sie jemals ansprechen. Sowohl sein Gegenstand als auch seine Artikel in diesem Gegenstand sind festgelegt. Und es muss sich immer bekennen, sich von der Schrift und von der Tradition leiten zu lassen ... Nichts kann mir also in der Zukunft als Teil des Glaubens dargeboten werden, sondern was ich schon erhalten und von dem ich bisher ausgeschlossen worden bin Empfangen (wenn ja), nur weil es mir nicht heimgebracht wurde. Nichts kann mir anders als das, was ich schon halte, auferlegt werden - viel weniger dagegen. " [21]

Und von Definitionen im Bereich Moral macht Newman deutlich:

"Ein Gebot der Moral, wenn es wie von einer unfehlbaren Stimme akzeptiert werden soll, muss vom moralischen Gesetz, dieser primären Enthüllung zu uns von Gott gezogen werden. Das heißt, in erster Linie muss es sich auf die Dinge selbst beziehen, die gut oder böse sind. "

Er fährt fort:

„Wenn der Papst lügt oder Rache schreibt vor,“ oder, so können wir hier jede unsittliche Handlung hinzuzufügen „ sein Kommando einfach für nichts gehen würde, als ob er es nicht ausgestellt hatte, weil er keine Macht über das moralische Gesetz hat.“ [ 22]

Da der Papst keine Autorität über das moralische Gesetz hat, hat er keine Autorität über das Glaubensgut; Er darf nur weitergeben, was er von den Aposteln erhalten hat. Vatikan Ich habe das definiert:

"Der Heilige Geist wurde den Nachfolgern des Petrus nicht verheißen, damit sie durch seine Offenbarung eine neue Lehre kundtun, sondern dass sie durch seine Hilfe die Offenbarung oder den Glauben, den der hl Apostel. " [23]

Sechs Jahre zuvor hatte Newman in seiner Apologia Pro Vita Sua dieselbe Wahrheit verkündet:

"Es ist einer der Vorwürfe gegen die Kirche von Rom, dass es nichts hervorgebracht hat und nur als eine Art Remora oder Bruch in der Entwicklung der Doktrin gedient hat . Und es ist ein Einwand, den ich als Wahrheit umarme; denn ich stelle mir vor, der Hauptzweck seiner außerordentlichen Gabe zu sein. " [24]

Das "außerordentliche Geschenk" der päpstlichen Unfehlbarkeit ist ein Schutz, der es dem Papsttum ermöglicht, das eine, unveränderliche Glaubensgut voll und ganz treu zu übermitteln. Es ist kein Versprechen, dass der Papst unfehlbare Inspirationen in seiner Führung der Kirche erhält, geschweige denn die Offenbarung neuer Wahrheiten oder Änderungen in der Glaubenslehre.

Newman schreibt:

"Um diese Treue [zur Hinterlegung des Glaubens] zu sichern, bedarf es keiner inneren Unfehlbarkeitsgabe .... keine direkte Andeutung der göttlichen Wahrheit, sondern lediglich eine äußere Vormundschaft, die sie von Irrtümern fernhält ... eine Vormundschaft, die sie, soweit es ihre letzten Entscheidungen betrifft, vor den Auswirkungen ihrer inhärenten Gebrechen, vor jeder Möglichkeit der Extravaganz, vor der Verwirrung bewahrt des Gedankens, der Kollision mit früheren Entscheidungen oder mit der Schrift, die in Zeiten der Aufregung vernünftigerweise gefürchtet werden könnte. " [25]

"Nie haben Katholiken gelehrt, dass die Gabe der Unfehlbarkeit von Gott der Kirche nach der Art der Inspiration gegeben wird." [26]

Zu gewissen Zeiten und Augenblicken in der Geschichte mag das Papsttum die zentrale Rolle spielen, um den Glauben zu erklären und zu erklären, oder um intellektuelle Führung zu leisten, in anderen Zeiten, vielleicht auch in den meisten anderen Zeiten, wird es das nicht tun. Newman Notizen:

"Es wird gesagt, und wahrhaftig, dass die Kirche von Rom in der ganzen Zeit der Verfolgung keine große Meinung hatte. Danach hat es lange Zeit keinen einzigen Arzt mehr; St. Leo, der erste, ist der Lehrer eines Punktes der Lehre; Der heilige Gregor, der am äußersten Ende des ersten Zeitalters der Kirche steht, hat keinen Platz im Dogma oder in der Philosophie. Der große Koryphäe der westlichen Welt ist, wie wir wissen, der heilige Augustinus; er, kein unfehlbarer Lehrer, hat den Intellekt des christlichen Europas geformt; In der Tat müssen wir für die afrikanische Kirche im allgemeinen nach der besten frühen Darstellung der lateinischen Ideen suchen. " [27]

Das bedeutet natürlich nicht, die zentrale Rolle, die das Papsttum in der Kirche spielt, herunterzuspielen, sondern es in den richtigen Kontext zu stellen. Newman verteidigte so gewaltsam wie irgendjemand die Fülle der päpstlichen Autorität über die Kirche, die besonderen Garantien, die seiner Lehre geboten wurden, die Privilegien, die ihm zuteil wurden, aber er verstand, dass dies nicht auf Kosten anderer Elemente der Kirche geschehen konnte Richtige Funktionen - der Bischof in seiner Diözese, der Priester in seiner Pfarrei, der Vater in seiner Familie - haben alle ihre eigenen legitimen Rollen zu spielen. Das Subsidiaritätsprinzip gilt auch für die Kirche, nicht nur für den Staat.

Eine übertriebene Konzentration auf die Gedanken und Handlungen des gegenwärtigen Papstes hat als besonders gefährliche Konsequenz die Vernachlässigung der Tradition - eine Vernachlässigung der Lehre der heiligen Schriften, der Väter und Ärzte der Kirche, der früheren Päpste und Räte, der das Zeugnis der liturgischen und sakramentalen Riten der Kirche.

Es ist interessant zu bemerken, dass William Gladstone sich dieser Gefahr bewusst war und der Kirche in seiner Broschüre dafür Vorwürfe machte:

"In meinen Erinnerungen war das ständige, beliebte und imposante Argument der römischen Kontroversisten die ungebrochene und absolute Identität im Glauben der römischen Kirche von den Tagen unseres Erretters bis heute. Niemand, der den Verlauf dieser Literatur in den letzten vierzig Jahren überhaupt verfolgt hat, kann die Änderung seiner gegenwärtigen Ausrichtung nicht für sinnvoll halten. Die Behauptungen der fortwährenden Gleichförmigkeit der Lehre sind mehr und mehr in kaum durchdringbaren Schatten zurückgewichen. Immer mehr haben eine andere Reihe von Behauptungen, von einer lebendigen Autorität, die bereit ist, die christliche Lehre entsprechend der Zeit zu öffnen, anzunehmen und zu formen, an ihre Stelle getreten. " [28]

Wenigstens erkannte Gladstone vor mehr als einem Jahrhundert eine echte Bedrohung für die Integrität der christlichen Lehre - die Erhebung der "lebendigen Autorität" des gegenwärtigen Papstes über die Tradition, die er zu übermitteln hat.

Newman betonte jedoch nachdrücklich die sehr realen Einschränkungen der Lehrbefugnis des Papstes:

Es hängt keineswegs von der Willkür des Papstes oder von seinem Wohlgefallen ab, diese und jene Lehre zu machen, die Gegenstand einer dogmatischen Definition ist. Er ist gebunden und beschränkt auf die göttliche Offenbarung und auf die Wahrheiten, die diese Offenbarung enthält. Er ist gebunden und begrenzt durch das bereits existierende Glaubensbekenntnis und durch die vorhergehenden Definitionen der Kirche. Er ist gebunden und begrenzt durch das göttliche Gesetz und durch die Verfassung der Kirche. " [29]

Wenn ein Papst über diese Grenzen hinausgeht und Fehler lehrt, wird er in Konflikt geraten mit denen, die dem "Glauben an die Heiligen" treu bleiben. Wenn er außerhalb bestimmter eng definierter Bedingungen unfehlbar ist, kann er in seiner Lehre in Irrtum verfallen und in seinen Urteilen. Und, niemals tadellos zu sein, kann er Sünde sowohl begehen als auch befehlen.

Das Gewissen ist, wie wir früher gesehen haben, ein Urteil, das nicht "auf abstrakter Lehre" beruht, sondern "unmittelbar auf Verhalten, auf etwas, was getan oder nicht getan werden kann". Daher ", erklärt Newman,

"Gewissen ist ein praktisches Diktat, eine Kollision zwischen ihm und der Autorität des Papstes ist nur dann möglich, wenn der Papst Gesetze erlässt oder bestimmte Befehle erteilt und dergleichen. Aber "er fährt fort" ein Papst ist nicht unfehlbar in seinen Gesetzen, noch in seinen Befehlen, noch in seinen Staatsakten, noch in seiner Regierung, noch in seiner öffentlichen Politik ". [30]

Es ist daher möglich, dass sich das individuelle Gewissen in Konflikt mit dem Papst befindet.

"Aber natürlich", schreibt Newman:

"Wenn ich von Gewissen spreche, meine ich Gewissen, das wirklich so genannt wird. Wenn es das Recht hat, der höchsten, wenn auch nicht unfehlbaren Autorität des Papstes entgegenzutreten, muß es etwas mehr sein als diese erbärmliche Fälschung, die, wie ich oben gesagt habe, jetzt mit dem Namen geht. Wenn es in einem bestimmten Fall als ein heiliger und souveräner Monitor betrachtet werden soll, muss sein Diktat, um sich gegen die Stimme des Papstes durchzusetzen, auf ernsthaftes Denken, Gebet und alle verfügbaren Mittel folgen, um zu einem richtigen Urteil zu gelangen die Angelegenheit in Frage. Und der Gehorsam dem Papst gegenüber ist das, was man "im Besitz" nennt; das heißt, der Beweis dafür , einen Fall gegen ihn zu stellen, liegt wie in allen Ausnahmefällen auf der Seite des Gewissens. " [31]

Newman gibt eine Reihe von Beispielen, wo Widerstand gegen päpstliche Befehle zulässig sein könnte, aber die wichtigste Frage ist die Gewissenspflicht gegenüber einem Papst, dessen Befehle der Glaubenslehre direkt entgegengesetzt sind? Als Antwort auf diese Frage zitiert Newman eine Reihe von Behörden, von denen ich folgendes zitieren werde:

"Kardinal Turrecremata sagt ..." es ergibt sich deutlich aus dem Umstand, dass der Papst manchmal irren kann und Dinge befiehlt, die nicht getan werden dürfen ... zu wissen, in welchen Fällen er gehorcht werden soll und in was nicht ... heißt es in der Apostelgeschichte der Apostel: "Man sollte Gott eher gehorchen als dem Menschen:" Also sollte der Papst etwas gegen die Heilige Schrift oder die Glaubensartikel oder die Wahrheit der Sakramente oder die Gebote des natürlichen oder göttlichen Gesetzes befehlen, er sollte nicht gehorcht werden, aber in solchen Befehlen ist zu übergeben.

"[St. Robert] Bellarmine, spricht über den Widerstand gegen den Papst, sagt:" Um sich zu wehren und zu verteidigen, ist keine Autorität erforderlich ... Daher ist es legal, dem Papst zu widerstehen, wenn er die Person eines Mannes angriff um ihm zu widerstehen, wenn er die Seelen angriff oder den Staat beunruhigte, und noch viel mehr, wenn er danach strebte, die Kirche zu zerstören. Es ist rechtmäßig, sage ich, ihm zu widerstehen, indem ich nicht mache, was er befiehlt, und die Ausführung seines Willens hindere.

"Erzbischof Kenrick sagt:" Seine Macht wurde zur Erbauung gegeben, nicht zur Zerstörung. Wenn er es aus Liebe zur Herrschaft benutzt, wird er sich kaum mit gehorsamen Völkern treffen. " [32]

Wir können das obige mit Newmans Worten zusammenfassen:

"Es gibt extreme Fälle, in denen das Gewissen mit dem Wort eines Papstes kollidieren kann und trotz dieses Wortes zu befolgen ist." [33]

Zusammenfassend: Wir könnten sagen, dass Newman uns im Brief an den Herzog von Norfolk vor zwei Formen des Götzendienstes warnt. Zuerst erhebt sich der Eigenwille des Menschen, der sich als Gewissen verkleidet, über jenes göttliche Gesetz, dem alle Gewissensurteile entsprechen müssen. Und zweitens ein Götzendienst des Papsttums, der den Papst als den Herrn, nicht als Diener der göttlichen Wahrheit behandelt. Das Erste Vatikanische Konzil erinnert uns daran, dass der Papst das sichtbare Oberhaupt der militanten Kirche ist . Das Haupt der Kirche ist Unser Herr Jesus Christus, zu dessen göttlichem Gesetz und Offenbarung sowohl die Lehre als auch die Handlungen des Papstes passen müssen.

"Ich werde trinken - zum Papst, wenn Sie bitte, - noch, zum Gewissen zuerst, und zum Papst danach."

hier geht es weiter
https://www.lifesitenews.com/news/cathol...o-family-leader

Merkel und Seehofer wünschen ein gesegnetes Pfingstfest und fordern Muslime zur Teilnahme auf



(David Berger) Große Ereignisse werfen ihre Schatten voraus. So auch das hohe Pfingsfest, mit dem Christen in aller Welt, aber auch in Deutschland das Ende der Osterzeit feiern, der heiligsten Zeit im ganzen Kirchenjahr.

Entsprechend hat die von einer Christdemokratin und Pfarrerstochter geführte Bundesregierung schon am Samstag vor Pfingsten verlauten lassen:

„Morgen beginnt das hochheilige Pfingstfest. Für die Christen in Deutschland und weltweit sind das ganz besondere Tage, die weit mehr bedeuten als ein festliches Essen nach dem Besuch des Gottesdienstes mit der ganzen Familie“.

Auch Innenminister Seehofer, Chef der CSU, die als Reaktion gegen die um sich greifende Christianophobie die Wiederanbringung von Kreuzen in öffentlichen Gebäuden fordert, richtete eine ausführliche Grußbotschaft an die Christen in Deutschland:

Er wünsche „allen Christinnen und Christen in Deutschland für die kommenden Tage eine gesegnete Zeit des Gebets und der Besinnung, des Innehaltens vom Alltag und auch der Freude und Nächstenliebe. Es sei das Fest der Herabkunft des Heiligen Geistes, der die Gläubigen zur Verantwortung füreinander und zur Friedfertigkeit gegenüber den Menschen anhält, die Fürsorge und Rücksichtnahme brauchen.“

In der feierlichen Liturgie des Pfingstsonntags sei das „Niederknien des Priesters und der Gläubigen zum „Veni Creator“ ein besonderer Höhepunkt.“ Dass man dazu Muslime und Atheisten einlade, die zahlreich teilnähmen, „trage zu einem gelebten Miteinander in unserer Gesellschaft bei.“

Abschließend lobte er die Bereitschaft der Christen sich „von dem Wunsch nach einem respektvollen, friedlichen Zusammenleben und der Identifikation mit unserem Land“ leiten zu lassen.

Kirchenvertreter zeigten sich erfreut darüber, dass zum Pfingstfest muslimische Geistliche in vielen vom Islam dominierten Ländern Christen, die keine Kirchen mehr besitzen, einige der zahlreichen Moscheen für die Abhaltung der Pfingstgottsdienste zur Verfügung stellen.

Jedes Jahr feiern Christen in aller Welt das Pfingstfest genau 50 Tage nach Ostern. Bereits in den 9 Tagen von Christi Himmelfahrt bis zu dem Hochfest, das die Osterzeit abschließt, wird in der Pfingsnovene um die Herabkunft des Heiligen Geistes gebetet. Mit dem Pfingstfest bekennen die Christen ihren Glauben an den Heiligen Geist als Person des dreifaltigen Gottes. Eine Teilnahme der Muslime an den Gottesdiensten gilt als Zeichen des Respektes vor dem dreifaltigen Gott der Christen.
https://philosophia-perennis.com/2018/05...-teilnahme-auf/

+++

https://wize.life/themen/kategorie/fahnd...acker-haerte-an

Interview: Bischof Schneider spricht einen neuen "Lehrplan der Irrtümer" für die moderne Kirche an
onepeterfive.com / interview- bischof -schneider- adressen -ein-neuer-lehrplan-für-die-moderne-kirche
Maike Hickson 17. Mai 2018

Wir freuen uns auf Ihren Besuch in St. Maria in Astana, Kasachstan. Interview mit Bischof Athanasius Schneider von der Erzdiözese St. Maria in Astana, Kasachstan. Er war so in rücksichtsvoll Seinen Antworten auf sterben following Fragen, wir IHM Vor dem Jüngsten Treffen der deutschen Bischöfe sterben am 3. Mai MIT - DM Vatikan über den gegenwärtigen Konflikt um das Abendmahl für Protestantische Ehepartner Sowie vor der skandalösen Eröffnung übermittelt Haben der Ausstellung „Himmlischer Körper "in New York.Es ware, dass Fragen zu stellen, dass die Gelegentlichkeit ist, eine neue Art von "Syllabus of Errors" - nicht Ausdruck, nicht für die moderne Kirche zu veröffentlichen und zu schädigen , the sowohl in kirchlichen Kreisen als auch in der Öffentlichkeit unkorrigiert zirkuliert.

So kommentiert Bischof Schneider Themen wie die Segmentierung homosexuelle Paare, die Priesterweihe, die Kommunion für protestantische Ehepartner von Katholiken, die freimaurerische Symbolik im Vatikan, heiratete Priester, die Ausleihe heiliger Gegenstuecke durch den Vatikan und die New Yorker Modemesse und nicht zuletzt der Fall des kleinen Alfie Evans.

Der gute Bischof ist nicht, in Fragen des Glaubens und der Moral eine klare und angemessene Haltung einzumenehmen, und wir sind auch für sein eigenes Zeugnis sehr dankbar. Es ist weit und breit und die Katholiken weltweit in ihrem Glauben bestätigen.

Maike Hickson (MH): Zu Beginn des Jahres, Vertreter der Deutschen Bischofskonferenz vorgeschlagen EINEN Segen von Homosexuellen Paaren. War das etwas von der katholischen Lehre eine Antwort darauf?

Bischof Athanasius Schneider (BAS): Die Segnung Eine Homosexuellen Paar means sterben Sünde nicht nur außereheliche sexuellen Handlungen zu segnen, Sondern, noch was schlimmer ist, sexuellen Handlungen between Personen des Gleiche Geschlecht, dh stirbt Sünde der Sodomie zu segnen, sind in der (187). (1827). Katechismus der Katholischen Kirche , 1867). Warum schreibst du eine Sünde zum Himmel? Weil die Sexualität in der entgegengesetzten Komplementarität der beiden Geschlechter, wie sie durch die unendliche Weisheit geschaffen wird, entsteht.Homosexuelle Handlungen oder homosexuelle Beziehungen sind direkt gegen die Vernunft und alle Logik und gegen den ausdrücklichen Willen Gottes.

Homosexuelle Handlungen sind an sich so unsinnig, dass sie den Mechanismus eines Sicherheitsgürtels in der "Schnalle" (weibliche Verbindung) verdrängt werden können. Die Person mit dem gesunden Menschenverstand wird die Absurdität angeben, nur zwei Zungen oder nur zwei Schnallen für den Sicherheitsgurt zu verwenden. Es wird nicht funktionieren und es wird in vielen Fällen den Tod verwerten, weil der Gürtel nicht befestigt wurde. Genoso verursachen homosexuelle Handlungen von extrem hohen Gefahren von Tod und oft auch von physischem Tod.

Wenn Kleriker den Segen homosexueller Gefühle, fristen sie eine Sünde, die zum Himmel schreiten, und sie fördern eine logische Absurdität. Solche Kleriker, die sich freuen, eine schwere Sünde und ihre Sünder sind noch schlimmer als die homosexuellen Partner, die sie segnen, weil sie die Menschen Anreize für einen Leben fortwährender Sunden geben und sie folgen der Gefahr, die ewiger Verdammnis deaktivieren. Solche Kleriker werden sicher von Gott hören - im Moment ihr persönliches Urteilsvermögen - diese ernsten Worte: "Wenn ich zu den bösartigen Weisen komme, wird der Tod ihr Schicksals sein; und du hast keinen Wortdavon und sagst nichts, um den Übeltäter die Gefahr sein böses Weges klarzumachen, damit er sicher sei; derselbö böses wird in seinem Bösen zum Tode kommen;aber ich werde dich für sein Blut Verantwortlich machen „(Ez. 3,18). Kleriker Die, Die homosexuelle Praktiken segnen, ein Führen wieder eine Art heidnische Tempelprostitution. Ein solches klerikales verhalten Ahnelt DM Abfall vom Glauben, sie Gelten und für this Worte der Heiligen Schrift in vollem Umfang: "Menschen haben sich unter ihnen gedrängt, die vor langer Zeit der Verführung hergestuft wurde; ohne Ehrfurcht pervertieren sie sterben Gnade Unseres Gottes zur Unzüchtigkeit und Leugnung aller Religion, Ablehnung Unseres einzigen Meisters und Herrn, Jesus Christus „(Judas 4).

MH: Fr. Anselm Grün, ein deutscher Buchautor, dessen Bücher von Papst Franziskus ist gelüftet worden, sagt nun , dass er sich in Zukunft einen schönen Papst vorstellen kann. Kardinal Christoph Schönborn sagte recently Auch , that ein künftiger Rat sehr wohl Eine neue Regel für Priesterinnen und sogar Bischöfe aufstellen Könnte. Was ist in der Kirche möglich und gut und nicht? Welche Rolle spielen Frauen in der Kirche?

BAS: Durch die göttliche Institution kann das Sakrament der heiligen Weihen ( sacramentum ordinis ) nur einer männlichen Person verabreicht werden. Die Kirche hat keine Macht, aber sie könnte einen wesentlichen Aspekt der Sakramente, wie er im Konzil von Trient (vgl. Sess. 21, Kap. 2) gelehrt wurde, nicht ändern. Papst Johannes Paul II. Hat Erklärt that sterben Unmöglichkeit, Frauen zu ordinieren, Eine unfehlbare Lehre des Ordentlichen Universalen Lehramts ist (vgl. Apostolischer Brief Ordinatio Sacerdotalis, Nr. 4), DAHER ist es Eine Göttlich offenbarte Wahrheit, sterben zum Glaubensgut Gehört (vgl. Response Kongregation für die Glaubenslehre vom 28. Oktober 1995).

Wer diese offene Karte wahrnimmt, weiß, dass es sich lohnt, wenn es sich um ein neues Leben handelt, und dass es ein öffentliches und soziales Netzwerk ist, das die automatische Kommunikation (latee sententiae ) mit sich bringt . Es gibt eine Reihe von Klerikern und soar in the bishöflichen Reihen, the heutzutage this sünde beautiful und that the view of the Community of the catholiden glossy tren. Zu diesem Zeitpunkt könnte man sagen: "Sie sind von uns gegangen, aber sie haben nie wirklich uns" (1. Johannes 2:19).

Kein Papst und kein Ökumenischer Rat kann eine weibliche Weiheordination zulass (auf Diakonat, Presbyterat oder Episkopat). Wenn Sie es in einem hypothetischen Fall tun, würde die Kirche in einer ihrer wesentlichen Realitäten werden. Aber das kann niedliches passieren, denn die Kirche ist unzerstörbar und das ist ein gutes Leben, aber es ist nicht gut genug, um die Pforte der Hölle in diesem Aspekt zu sehen.

Die schöne, einzigartige und unersetzbare Rolle der Frau in der Kirche ist ihre Berufstätigkeit und ihre Würde, eine Mutter zu sein, sei es körperlich oder geistig, denn Frau ist von Natur aus mütterlicherseits. Untrennbar mit der Mutter ist ihre Brautwürde und ihre Berufstätigkeit. In dieser Brautwürde verkündet die Frau die Wahrheit, dass jede christliche Seele und auch die Seele eines Mannes Christi sein soll. In ihrer Mutter- und Brautberufung ist die Frau das innere Priestertum des Herzens, das für sie einzigartig ist und das zu dem äußeren Amtspringertum der Apostel komplementär ist. Wie hat Gott die Ordnung der Natur, die noch schöner in der Ordnung der Gnade sperrig, im Sakrament der Weissen gründet?

MH: Die deutschen Bischöfe Haben im Februar eines Handout Genehmigt, die Ehepartner protestantischen von Katholiken Erlaubt, in Einzelfällen und nach Einer Gewissen Zeit der Unterscheidung, Den heiligen Komm Regelmässig zu EMPFANGEN. Angesichts der Sakramentenordnung der Kirche und angesichts Auch die notwendigkeit that Katholiken Regelmässig zum Bußsakrament geht, ist ein Solcher schreitet die deutschen Bischöfe überhaupt Möglich legal und sterben?

BAS: Seit den Zeiten der Apostel (vgl. Apg 2,42) sind die Integritäre des Glaubens ( doctrina Apostolorum ), die hierarchische Kommunion ( Communicatio ) und die eucharistische Kommunion ( fractio panis ) untrennbar miteinander verbunden. The community the community the community the community the community the community the community the community the community and the cathedral of the the cathedral and the Apostels of the community. Es genügt, die Sakramente der Eucharistie (oder das Sakrament der Bußen und der Krankensalbung) zu verlassen.

Ein Getaufte die heilige Kommunion anvertraut und von ihm als eine nicht vorausbezahlte Voraussage für die Annahmer aller anderen katholischen Wahrheiten (z. B. die Dogmen des hierarchischen und sichtbaren Charakters der Kirche, der Juristische Primat des Papstes, die Unwahrheit des Papsts, der Ökumenische Rat und das Allgemeine Gesundheitswesen, die marianischen Dogmen usw.). Die eigentliche Wirkung der Eucharistischen Kommunion ist die Manifestation der Vollkommenen Vereinigung der Kirche im Sakramentalen Zeichen der Eucharistie. Also,die Geschichte der Abendmahls in der katholischen Kirche - auch in Ausnahmefällen - durch einen Protestanten oder einen orthodoxen Christen ist eine Lüge. Es widerspricht dem sakramentalen Zeichen und der inneren sakramentalen Wirklichkeit, in der sie, die sie nicht heilt, die nichtkatholiken, die zur heiligen Kommunion einwilligen, bereitwillig weitere auf den anderen Glauben. orthodoxen Gemeinschaften halten.

Heynckes in diesem zusammenhang Auch das Problematische und widersprüchliche Prinzip von Kanon 844 entdecken des Kodex des kanonischen Rechts ( Gesetz über die Verwaltung bestimmter Sakramente Wie die Heilige Eucharistie für nicht-katholische Christen in Notsituationen oder Todesgefahr). Theses Principles of the Apostolische Tradition und der ständigen Praxis der katholischen Kirche während zweihundert Jahren. Schön in der apostolischen Zeit des zweiten Jahrhunderts hat die Römische Kirche diese Regel folgt, wie die heilige Justin es bezeugt: ist wahr "(Apol. I, 66).Das Problem, das die Deutsche Bischofkonferenz erfüllt, ist - ehrlich gesagt - nur die logische Konsequenz der problematischen Zugeständnisse, die der Kanon 844 des kanonischen Gesetzes formuliert.

MH: Enge Beobachter fuhlen sich an der Einleitung der Kommunion in die Hand, die zunaechst regional initiierte wurde, nur um spaeter fuer die Universalkalie umgesetzt zu werden. Siehst du hier Parallelen?

BAS: control of the control of the control of the control of the contracting of the control of the contracting of the contracting of the contention of the constant of the contention of the constant of contribution stoppe sein wird.

MH: Könnte diese neue interkommunistische Initiative von Rom in einer bevorstehenden Sitzung am 3. Mai genehmigt werden (siehe hier das Ergebnis dieser Sitzung, MH), könnte diese zu einer zweiten Schwächung der sakramentalen Lehre der Kirche nach Amoris Laetitia und ihren Folgen führen?

BAS: Ohne Zweifel!

MH: Sehen Sie sich an, dass das internationale Kommu- nenprojekt nach der Dezentralisierung in der Kirche stattfindet?

BAS: Wenn die reale Gefahr besteht, ist in einer bestimmten Kirche die Integrale der katholischen Werkzeuge und die entsprechende sakramentale Praxis, die bearbeitet wird, müssen die Sorgfalt, die, um die Schwächen zu korrigieren, von der Integrity des katholische und Apostolische Glaubens. Wenn Bischöfe ihre Aufgabe erfüllen, dann ist dies ein Problem, das sich auf die Zukunft bezieht. (II. Deutsches Konzil, Lumen gentium , 23) Aufgabe, "Lehrer aller Gläubigen" und "oberster Lehrer der Weltkirche" ( Lumen gentium , 25).When worth a shipping of the Schiffsofficiere löcher in der Schiffsseite boote, which the level of the schiffes not songs: "Ich werde mich nicht einmischen, weil ich das Prinzip der Dezentralisierung folgen möchte". Jeder Mensch mit gesundem Menschenverstand wird ein solides Verhalten für unfreiwillig und absurd halten, weil es fatale Folgen hat. Wenn das für das körperliche Leben vergoldet, wie viel mehr vergoldet für das übernatürliche Leben der Seelen! Wenn ich die lokalen Bischöfe kenne, dann ist die Arbeit gut, ich glaube, ich glaube, dass ich in dieser Weise die Initiative ergreifen kann. In diesem Herbst wäre es eine vernünftige Dezentralisierung gegeben.In "alles war wahr ist, ehrenhaft, aufrecht, rein, gut, und lobenswert" (Phil 4: 8), war die göttliche Bischöfe, sollte der Papst nicht dezentriert werden.

MH: Im zusammenhang mit der bevorzugten Synode von Amazonas im Jahr 2019 gibt es viele Aufrufe, die im späthinischen Ritus für eine Erlösung des verheirateten Priestertums ausgestellt wurden. Was ist deine eigene Antwort? Soll und kann die katholische Kirche diesen Weg gehen?

BAS: Die römisch-katholische Kirche soll nicht auf den Trick der " viri probati " fallen, die von der Tatache eines drastischen Priesterangels in den Regionen überwaltet wird. Solch eine Reaktion wäre allgegenwärtig, und es wäre kein Mangel an einer übernatürlichen Sicht auf die göttliche Vorsehung, die immer seine Kirche leitet. The great review for the area for the the culture of the the culture of the the culture of the the culture of the the culture of the the culture and the the culture of the the culture and the the culture of the the culture and the the the city. Ich habe selbst meine Kindheit unter guten Bedingungen verbracht, wo es mehrere Jahre gegeben hat.

In Dokumenten der frühen Kirche wird nach dem Gesetz der priesterlichen Zölibat oder dem Gesetz der priesterlichen Ursprung apostolischen Ursprungs ist. In den apostolischen Zeiten und in den Zeiten der Kirchenväter war es eine überlieferte und endlich nicht geschriebene Norm, die der ordinierten Kleriker seit dem Zeitpunkt der heiligen Weihe (Diakon, Presbyter und Bischof) in der immerwährenden Sexualität, die die Kontinenz erfüllt, unabhängig davon, ob sie verheiratet sind oder lediger Krieg. Es gibt so viele wissenschaftliche Studien, wie zB die Studien von Christian Cocchini, Kardinal Alfons Stickler, Stefan Heid et al .Die Synode von Karthago (390) zur Zeit des heiligen Augustinus hatte die fortwährende Enthaltsamkeit zum "war die Apostel lehrte und war die Antike selbst beobachtet". Papst Leo der Große (+ 450), ein gewissenhafter Beobachter der apostolischen Traditionen, erklärte "Das Gesetz der Enthaltsamkeit ist für die Diener des Altars, für die Bischöfe und für die Priester; When sie noch Laien oder Lektoren waren, konnte sie frei heiraten und Kinder zeugen. Aber sie hat die obenerwähnten Reihen erreicht, ist das, war erlaubt Krieg, nicht mehr so. "( Epist. Ad Rusticum ).Das kategorische Eheverbot nach der Ordination war allgemeingültig und vergoldet auch in den orthodoxen Kirchen, in denen das Zölibat für Diözesanpriester versetzt wird. Dies ist ein eindeutiges Beweis, dass das Gesetz der Kontinenz für höhere Ordnungen apostolischen Ursprungs ist.

Der erste Versuch, die apostolische Tradition des Gesetzes der Enthaltsamkeit, dh des Gesetzeszollibats in einem anderen Sinne zu brechen, bildet die Gesetzmäßigkeit der byzantinischen Kirche (691), die die apostolische See hat, nicht bekannt. Nach der byzantinischen Gesetzgebungsordnung muss der Priester die sexuelle Freiheit in der Nacht vor der Feier des eucharistischen Opfers beobachten. Denn ein echter katholischer Priester, der Tag und die Nacht "ein anderer Christus" ist alt ( alter Christus ) und das tägliche tägliche Opfer wollen, sollten in vollerkommener Enthaltsamkeit leben.Dies ist eine logische Konsequenz der ontologischen Würdigungen der sexuellen Priestertums und seiner fortwährenden Verbindung mit den Opfern des Opfers Christi auf dem Altar, im Gegensatz zum fleischlichen Dynastien Priestertum des Alten Testaments, das nur während seines regelmäßigen Dienstes zur sexuellen Enthaltsamkeit verübt Krieg im Tempel. God the Through the Through the Through the Through the Through the Through the Through the Through the Through the Through the Through the Through the Through the Thrones of the Continents of the Kontingengesetze ab.

Wenn die geplannte Amazonas-Synode im Jahr 2019 die Verheiratung von Priestern auch in Einzelfällen und in bestimmten geographischen Gebieten wird, wird die Dynamik einer neuen Generation - die Phänomene der verheirateten Priestertums - zweifelhaft die gesamte lateinische Kirche allmächtig überschwemmen. Wir hoffen, dass die Amazonas-Synode 2019 nicht die Einführung des Lebensstandards der alttestamentarischen Priester ist, wird ein Lebensstil, die Art und Weise, in der die apostolischen Traditionen bekannt sind. Hugo Wast (Ein Pseudonym von Gustavo Adolfo Martínez Zuviría, + 1962) mit dem Titel " Lo que Dios ha unido"(" Gott ist angetreten ist "), in dem der Autor erklärt und die sexuelle Verbundenheit mit dem göttlichen Priestertum demonstriert.

MH: Bei einer kurzen Konferenz im Vatikan wurden die Teilnehmer Geschenke überreicht, die eine große Ähnlichkeit mit der Freimaurerischen Symbolik haben. Ist dies eine problematische Entwicklung im Nachhinein auf die Erhaltung der gemeinsamen und vollständigen katholischen Lehre?

BAS: Die erwärmten "Geschenke", die im Internet geschrieben und gezeigt werden können, sind offenheidisch, esoterisch und freimaurerisch. This Aktionen, sterben im Vatikan stattfindet, Ist der Sitz der Wahrheit ( " cathedra veritatis ") der Heilige Petrus, Können sie eine Matrize häufigen Episoden im Alten Testament erinnert, wo das Volk Gott und einige ihrer Führer von der wahren und einzigartiger Anbetung Gott abgefallen waren. Denn nach der Meinung eines religiösen Führers im Alten Testament war es möglich, die Verehrung des wahren Gottes mit dem Kult der Götter zu vereinigen. Jedoch hat Gott die Prophezeiung als Abscheulichkeit gegeißelt.Es steht kein Zweifel, dass über die erwünschte kulturelle Kultdarstellung im Vatikan die gleichen verurteilten Taten aller biblischen Propheten erhofft werden. This tragische Folge im Vatikan offenbart Eine Gewisse Ähnlichkeit mit der following prophetischen Vision - der Seligen Anne Catharine Emmerich: „Ich sah den Papst und Die dunkle Kirche Wadenfänger Zeit in Rom wieder gegenwärtigen. [...] Und siehe, ein ganz besonderer Anblick! Jedes Mitglied der Gemeinde Zieht ein Idol von Wadenfänger Brust, richtet es vor IHM auf und Bétête zu IHM. Es ist, als ob Jedes seine geheimen Gedanken oder Leidenschaften unter der Erscheinung Einer dunkele Wolke hervorzog, die, einmal draußen, ein bestimmtes Formular annimmt. der denkenswerteste Teil davon war, dass sterben Idole den Ort gefüllt;Die Kirche, obwohl die Anbeter so wenige waren, Krieg voll mit Idolen. Als der Gottesdienst vorbei Krieg, trat wieder jedermanns "Gott" in seiner Brust ein. Die riesige Kirche Krieg in Schwarz, wurde verkauft, Krieg in Trübsinn gehüllt. "(Vision vom 13. Mai 1820). Die Kirche, obwohl die Anbeter so wenige waren, war voll mit Idolen. Als der Gottesdienst vorbei Krieg, trat wieder jedermann" Gott "in seine Brust ein. Die ganze Kirche Krieg in Schwarz gehüllt, und alles, war Darin geschah, Krieg in Trübsinn gehüllt. "(Vision vom 13. Mai 1820). Die Kirche, obwohl die Anbeter so wenige waren, Krieg voll mit Idolen. Als der Gottesdienst vorbei Krieg, trat wieder jedermanns "Gott" in seiner Brust ein.Die riesige Kirche Krieg in Schwarz, wurde verkauft, Krieg in Trübsinn gehüllt. "(Vision vom 13. Mai 1820).

MH: Der Vatikan hat vor Kurzem beschlossen, um Darlehen viele sakralen Gewänder und andere heilige Gegenständen zu Einer säkularen Modeausstellung in New York, sterben Auch Kleidung Für einen Weiblichen Priester, ein Bischof Weiblichen, Weiblichen ein Kardinal, und sogar Eine Päpstin zeigen. Ist die Frage nach der Wahrheit, warum nicht die Wahrheit über die moralische und geistliche Verwirrung der Gläubigen?

BAS: Eine kleine Aktion, die eine Erklärung von heiligen Dingen, die für die einzige Erklärung des Lebens, die Allerheiligen Dreifaltigkeit, Gesegnet wurde: Vater, Sohn und Heiliger Geist. Man kann nicht umhin, die Entweihung sakraler Objekte im Alten Testament von König Nebukadnezar zu erfahren (vgl. Dan 5,2). Jedoch wird "Gott nicht verspottet" (Gal 6,7).Die folgenden Wörter sind durch den Mund der Prophetinnen Daniel ist auf der Probe Episode der Entweihung der heiligen Fäden, die von einer amerikanischen Autorschaft bestätigt wurden: "Du hast die Götter von Silber und Gold, von Bronze, Eisen und Holz gepriesen und Stein, sterben nicht Sehen oder hören oder wissen, Sondern der Gott, in Dessen Hand dein Atem ist, und wessen alle deine Wege Sind, hast du nicht geehrt. Dann Würde Hand gesendet von Wadenfänger Gegenwart sterben, und this Schrift Würde eingeschrieben. und das ist sterben Schrift, die geschrieben wurde: Mene, Tekel, Parsin "(Dan. 5: 23-25).Wenn der Prophet Daniel heute leben und von dem erwarteten profanen Gebrauch von heiligen Gewändern, wenn der Prophet ist, ist er eine gute Wahl.

MH: Kürzlich wurde die Welt Zeuge des Schicksals Alfie Evans, in der Staatsbeschluss, die Lebenserhaltung eines kranken Kindes zu werden. Erzbischof Paglia und einige britische Bischöfe haben den Staat für diese Entscheidung mit dem Hinweis, dass keine übermäßigen Behandlungen zulässig sind. Was ist deine eigene Antwort auf diesen Alfie-Fall? Hat der Staat die richtige Entscheidung getroffen, und geht die säkulare Welt hier in die richtige Richtung? Was sollte ich tun, wenn ich Kinder oder Erwachsenen betreue?

BAS: Der Alfie-Fall zeigt sich als Spitze des Eisbergs. Der Eisberg ist die moderne Anti-Kultur der Tötung ungeborener Kinder, eine Praxis, die zum ersten Mal in der Gesundheitsgeschichte von der kommunistischen und marxistischen Diktatur Lenins im Jahr 1920 begonnen wurde. Seit dem letzten Jahrestag des letzten Jahrhunderts, die legale Tötung von ungeborenen Kindern wurde in schnellen allen westlichen Ländern ganz wie eine orchestrierte Aktion verbreitet. Die weltweite Ideologie des Tötens von ungeborenen Kindern ist im Wesentlichen eine Ideologie der Verachtung der Frau unter der reproduktiven Gesundheit.

The Abtreibungsindustrie und ihre politische Ideologie hat den Vergleich von Abtreibung und Kindsmord abgerichtet. Doch der Fall Alfie zeigt die Welt, in der die politischen, rechtlichen und medialen Macht, die Ungeborenen - die verwundbare und schwäche ungeborene menschliche Leben - zu erfüllen, durch die Einführung der Gesetzmäßigkeit des Kinderwunsches werden, unabhängig von einer legalen Tötung eines schwerkranken Kindes wurde begonnen. Mit der Alfie-Sache würden Sie ein Zeichen in diese Richtung setzen. In der Tat ist das nur eine logische Konsequenz der Abtreibung, die jetzt mit der Euthanasie-Ideologie kombiniert wird.Der Alfie-Fall hat wirklich gezeigt, in der Frage der kompromisslosen Verteidigung der Unantastbarkeit des menschlichen Lebens ist. Sie vereinigte spontan aus allen Ecken der Erde die Verteidiger des Lebens zu einer gemeinsamen Kampflinie. Es ware eine kleine, aber edle, heere-sided health care-the-the-center-the-the-center-the-the-center-the-the-center-the-the-country-the-the-card-the-the-center-the-the-card. Die Armee des Lebens ist ein neuer David vor dem modernen Goliath des Kindermortes zu sein. Es schien, dass abermals Goliath gewonnen hat. Doch leider hat dieser Goliath verloren.Denn bei Alfie haben die Beteiligten aus Politik, Recht und Medizin die moralische Glaubwürdigkeit der Unparteilichkeit, der Transparenz und des Gerechtigkeitssinns verloren. Der Gewinner war trotz der kleinen Armee von Alfie. Denn in den Augen und in den Augen der Geschichte, diejenig, sterben die schwächsten und verletzlichsten Menschen, die in der ersten Linie sterben ungeborenen und krank geborenen Kinder . Politische, juristische und medizinische Verschreibungen gegen das menschliche Leben sind eines Tages zusammen, wenn es nicht ist.

Für den Fall Alfie und für die kleine Lebensarmee, die sich umgibt, kann man diese Worte der Heiligen Schrift ändern: "Wer in Tränen säet, wird mit Jubelrufen ernten!" (Ps 126,5).

+ Athanasius Schneider, Weihbischof der Erzdiözese St. Maria in Astana
https://onepeterfive.com/interview-bisho...-modern-church/

Kardinal Sarah: Die Ordination von Viri Probati ist ein "Bruch mit der apostolischen Tradition"
onpeterfive.com / cardinal-sarah-Ordination-von-viri-probati-ist-eine-Bruch-mit-apostolische-Tradition
Maike Hickson 21. Mai 2018



Heutzutage sehen wir, dass die Küstengebiete in ihrem Widerstand gegen die progressive Agenda, wie sie in der katholischen Kirche propagiert werden, stärker werden. Gerade vor ein paar Tagen, Kardinal Gerhard Müller nannte das Konzept der „Homophobie“, ein „Instrument der totalitären Herrschaft“; Kardinal Walter Brandmüller hat gerade diejenigen gekündigt, die auf Priesterinnen "Ketzer" stehen, die "exkommuniziert" werden. (Wir werden später über diese Aussage berichten.)

Und jetzt kommt Kardinal Robert Sarah, der Präfekt der Kongregation für den Gottesdienst und die Sakramen- tenordnung. In seiner Predigt am Pfingstsonntag hat er die These der "Ordination of viri probati" (sogenannte moralisch bewiesene verheiratete Männer), warnte davor und beschrieb es als "Bruch mit der apostolischen Tradition".

Kardinal Sarah am Ende der Pilgerfahrt nach Chartres das Päpstliche Hochamt in Chartres, Frankreich, und schließt eine Predigt. In diesem Predigt sagter:

Liebe Brüder im Priestertum, wenn immer diese Gewissheit: mit Christus am Kreuz ist, denn die Priesterin Zölibat ist in der Welt! Das Projekt, wie es sich gehört, wurde von dem Priestertum zu trennen, das Verheiratete der Sakrament der Priesterweihe (" viri probati ") - aus "pastoralen Gründen oder aus bestimmten Eigenschaften" - wie sie gibt sagen - führt zu bestimmten Konventionen und zu einem endgültigen Bruch mit der Apostolischen Tradition. Dann würde ich ein Priestertum nach menschlichen Kriterien einrichten, aber wir würden das Priestertum Christi nicht führen - gehorsam, arm und keusch. In der Tat ist der Priester nicht nur ein alter Christus"ein anderer Christus", aber er ist wirklich " ipse Christus" , "Christus selbst! Deshalb wird der Priester in der Kirche Christus folgt, immer ein Zeichen des Widerspruchs sein!

With this world cards for the cardinal Sarahs ein starkes Zeichen des Widerstands gegen die sexuelle Entscheidung, Verheiratete Männer im Amazonasgebiet zu ordinary, geben Sie es the the katholische Prälaten, wie Kardinal Beniamino Stella , für die nächste Zukunft vorhergesagt haben.

Darüber hinaus hat Kardinal Sarah genau gesagt, dass die Kommunikation in der katholischen Kirche zu etablieren, Einstellung gefallen. Kürzlich schrieb er in einem Vorwort für ein Buch:

Interkommunikation ist nicht erlaubt zwischen Katholiken und Nichtkatholiken. Sie müssen den katholischen Glauben kennenlernen. Ein Nicht-Katholisch kann keine Kommunion empfangen. Das ist sehr, sehr klar. Es geht nicht genau, dein Gefühl zu folgen.

Kardinal Sarah füttete dann:

Es ist kein persönlicher Wunsch oder ein persönlicher Dialog mit Jesus, der bestimmt, ob ich in der katholischen Kirche Kommunion empfange kann. Wie kann ich sagen: "Komm und nimm meinen Leib an." Nein. Eine Person kann nicht entscheiden, ob sie Kommunion empfangen kann. Er muss die Herrschaft der Kirche haben: dh ein Katholik zu sein, in einem Zustand der Gnade zu sein, richtig verheiratet (wenn er verheiratet ist).

This junsten examining exercised outside the excellent accommodation, the preciously accommodation of the catholiden factors. Der Papst hat dazu geführt, nur ein weiteres Aufsehen, INDEM er zitiert mit den worten zu Einem Homosexuellen, dass „Gott du so gemacht und liebt dich so und ist mir egal.“
https://onepeterfive.com/cardinal-sarah-...olic-tradition/

Ein brisantes Buch von Fürst Marcantonio Colonna
Papst und Diktator
30. November 2017


Der Papst-Diktator, das hochbrisante Buch von Marcantonio Colonna
(Rom) „Der Papst-Diktator“ (Il Papa dittatore) nennt sich ein neues Buch, das vor wenigen Tagen in Italien erschienen ist. Im Gegensatz zu den zahlreichen apologetischen Büchern wie „Der große Reformer“, „Der Revolutionär“, „Der Papst der Armen“, „Der Papst, der die Kirche verändert“ oder „Hirte der Barmherzigkeit“ zeichnet es ein ganz anderes, ein sehr kritisches, hochbrisantes Bild vom derzeitigen Pontifikat und seinem Amtsinhaber.

B wie Barmherzigkeit oder D wie Diktator


Bereits im Titel läßt der Autor anklingen, daß er hinter der betonten Barmherzigkeit, einen unbarmherzigen Diktator am Werk sieht. Unter früheren Päpsten wäre der Autor in kirchenfeindlichen Kreisen gesucht worden. Der Autor von „Der Papst-Diktator“ ist jedoch im katholischen Bereich verortet. Es handelt sich um Marcantonio Colonna. Das ist ein Name der aufhorchen läßt. In Rom ist er allen vertraut. Ein Blick in das Geschichtsbuch lohnt sich, um die Bedeutung dieses Namens zu verstehen.

Die Familie Colonna gehört zum römischen Uradel, tiefschwarzer, päpstlicher Adel. Die Familie läßt sich bis zum Stammvater Petrus da Columna (um 1078-1108) zurückführen. Der die Herrschaft Colonna erbte, die zu den Castelli Romani in den Albaner Bergen gehörte. Die Geschichte der Familie reicht aber viel weiter zurück. Sie ist ein Zweig eines fränkischen Geschlechts, das mit den Karolingern nach Italien kam und sich mit langobardischen Adelsfamilien Mittelitaliens vereinte.

Die entscheidende Verbindung war jene von Alberich I. (um 853 – ca. 925), Markgraf der Toskana und Herzog von Spoleto, mit Marozia, der Tochter von Theophylakt I. aus dem Haus der Tuskulaner, das damals die Geschicke Roms bestimmte und die Päpste stellte. Marozia selbst nannte sich Senatrix (Senatorin) von Rom. Das erklärt den Aufstieg der Colonna innerhalb des römischen Stadtadels. Mit Oddo Colonnna als Martin V. (1417 – 1431) stellten sie selbst einen bedeutenden Papst, mit dessen Wahl das Abendländische Schisma beendet werden konnte. Die Colonna stellten im Laufe der Jahrhunderte der Kirche mehr als 30 Kardinäle.

Marcantonio Colonna
Der Name Marcantonio Colonna ist in der Familie sehr häufig. So heißt der derzeitige 19. Fürst und Herzog von Paliano, 18. Herzog von Tagliacozzo und 12. Herzog von Tursi. Er ist Marcantonio VIII. Colonna, aber nicht der Autor des Buches. Das ist ein Pseudonym.


Marcantonio II. Fürst Colonna (1535-1584)

Das Pseudonym erinnert an Marcantonio II. Colonna (1535 – 1584), einen direkten Vorfahren des heutigen Fürsten. Dieser Marcantonio war der dritte Herzog von Paliano und erste Herzog von Tagliacozzo. 1553 trat er unter Kaiser Karl V. in kaiserliche Dienste. Von 1577 bis zu seinem Tod war er für die Habsburger, konkret für König Philipp II. von Spanien, Vizekönig von Sizilien.

Einen Namen machte er sich jedoch vor allem als Feldherr. 1571 übertrug ihm Papst Pius V. den Oberbefehl der päpstlichen Truppen gegen die Türken. In der Seeschlacht von Lepanto stand er an der Seite des Habsburgers Don Juan de Austria, mit dem er den Sieg über die türkische Flotte erkämpfte. So wie bereits sein Anherr, Aberich I. von Spoleto, 915 in der Schlacht von Garigliano, konnte er damit den islamische Vorstoß nach Europa stoppen.

Dieser Sieger von Lepanto und spätere Admiral der berühmten spanischen Armada spricht aus dem nun vorgelegten Buch. Der tatsächliche Autor wird im englischsprachigen Raum vermutet. In kurzen biographischen Angaben heißt es, er habe seine Ausbildung in Oxford genossen und lebe in Rom mit „engem Kontakt zu vielen Personen, die im Vatikan arbeiten“.

Katholische Mahnrufe
Das Buch reiht sich damit ein in die römischen Mahnrufe, wie sie schon im vergangenen Winter mit den Pasquinaten und anonymen Plakaten hörbar wurden. Es sind ernstzunehmende Mahnungen aus der katholischen Welt gegen die Amtsführung des amtierenden Papstes.

Dem Buch ist ein Wort von Abraham Lincoln vorangestellt, das die Richtung vorgibt:

„Man kann einen Teil des Volkes die ganze Zeit täuschen und das ganze Volk einen Teil der Zeit. Aber man kann nicht das gesamte Volk die ganze Zeit täuschen.“

Das Buch gliedert sich in sechs Kapitel, deren Überschriften zum Teil explosiv sind:

Die Mafia von Sankt Gallen
Der Kardinal aus Argentinien
Reform? Welche Reform?
Einen neuen (zweideutigen) Weg auftun
Barmherzigkeit! Barmherzigkeit!
Kreml Santa Marta
Berüchtigte Zornesausbrüche
Die ersten Zeilen des Buches im Wortlaut:

„Wenn man mit den Katholiken von Buenos Aires spricht, werden sie von der wundersamen Verwandlung berichten, die sich in Jorge Mario Bergoglio vollzogen hat. Ihr verschlossener und ernster Erzbischof hat sich über Nacht in den lächelnden und fröhlichen Papst Franziskus verwandelt, das Idol der Leute, mit denen er sich völlig identifiziert. Spricht man mit jenen, die im Vatikan arbeiten, werden sie von einem umgekehrten Wunder erzählen. Sobald die Fernsehkameras ihn nicht ins Bild nehmen, verwandelt sich Franziskus in eine andere Person: arrogant, abweisend gegen Menschen, vulgär im Sprechen und berüchtigt für seine Zornesausbrüche, die allen nur zu gut bekannt sind, von den Kardinälen bis zu den Fahrern.“


Die Sieger von Lepanto (v.l.): Don Juan de Austria, Marcantonio Colonna (Rom) und Sebastiano Venier (Venedig)
Auf rund 230 Seiten wird ein Bild des aktuellen Pontifikats gezeichnet, das jeden Kardinal schlucken lassen muß, jene doppelt, die am 13. März 2013 Jorge Mario Bergoglio zum Papst gewählt haben.

Dieser Kardinal „aus der Ferne“, so der mysteriöse Autor mit ausgeprägten Geschichtskenntnissen, fördere durch penible Imagepflege vor allem sich selbst. Zu diesem zurechtgelegten Image gehören vor allem ein einfacher Lebensstil und Strenge mit sich selbst. Das habe viele Wähler im Konklave „in die Falle“ gelockt, darunter auch Kardinal Francis George, den Erzbischof von Chicago, der seine Unterstützung für den argentinischen Purpurträger schnell und bitter bereuen sollte.

Über ein ganzes Leben entscheidet „eine Minute“
Das Buch bietet, das ist der bedeutendste Aspekt, die erste Zusammenschau der Kritik, die seit dem März 2013 zunächst punktuell, dann immer mehr anschwellend das Pontifikat umgibt. Und es ist eine ganz ungewöhnliche Kritik. Im Gegensatz zu den Vorgängerpontifikaten kommt sie nicht von außerhalb, sondern auch den treuesten Reihen der katholischen Kirche.

Beklemmend sind vor allem die Stellen im Buch, in denen in den innersten Bereich der Amtsführung von Papst Franziskus vorgedrungen wird. Dort, wo die Entscheidungen getroffen werden. Auch Kardinal Müller machte es nach seiner überraschenden Entlassung bekannt. Das ganze Leben und Arbeiten eines Menschen kann sich innerhalb „einer Minute“ auf der Grundlage eines anonymen Gerüchts entscheiden. Colonna zitiert eine anonyme Quelle mit dem Worten: Papst Franziskus „ist eine Mensch, der vor allem weiß, wie man Angst erzeugt“.

Das Buch ist in italienischer Sprache über Amazon als E-Book zu beziehen. Am kommenden 4. Dezember wird die englische Ausgabe erscheinen. Eine deutsche Ausgabe befindet sich bereits in Vorbereitung.

Zuletzt und nur am Rande sei erwähnt, daß in dem Buch auch Katholisches.info zitiert wird.
https://www.katholisches.info/2017/11/papst-und-diktator/
Text: Giuseppe Nardi
Bild: Vatican.va/MiL/Wikicommons (Screenshot)

In memoriam : Dario Kardinal Castrillón Hoyos (1929-2018)
Rückschritt Post: "Alle Gemeinden" sollten die traditionelle lateinische Messe haben!


Dario Kardinal Castrillón Hoyos starb am 18. Mai 2018 nach Angaben der kolumbianischen Bischofskonferenz. Er war 88. Wir bitten alle unsere Leser zu beten und Messen für die Ruhe seiner Seele gesagt haben.

Bevor er nach Rom kam, um die Kongregation für den Klerus zu leiten, war er 25 Jahre Bischof in seiner Heimat Kolumbien. Der Einfluss, den er auf ihn ausübte, kann in dem glühenden Tribut ( Kardinal, der einen Drogenbaron erniedrigte ) gesehen werden, den er 1999 für seinen berüchtigten linken Landsmann Gabriel Garcia Marquez geschrieben hatte. Es enthält die legendäre Geschichte seiner Konfrontation mit Pablo Escobar.

Es ist jedoch viel wahrscheinlicher, dass er für seine vielen Worte und Taten im Namen der Sache, die er selbst den "gregorianischen Ritus" nannte, und für die daran angeschlossenen Gläubigen lange in Erinnerung bleiben wird. Er diente von 2000 bis 2009 als Präsident der Päpstlichen Kommission "Ecclesia Dei" und war wohl der effektivste Präsident aller Zeiten. Zumindest war er derjenige, der am meisten die Rechte der Traditionalisten in der Kirche und den Gregorianischen Ritus selbst verteidigte. Es kann gut gesagt werden, dass er der Mann war, der 2007 die endgültige Verkündung von Summorum Pontificum durch Papst Benedikt XVI.

Er feierte mehr Päpstlichen Messen nach dem Missale von 1962 als seine Vorgänger als PCED Präsident, einschließlich der Feierlichen Pontifikalamt , die er feierte in am 24. Mai Santa Maria Maggiore, 2003 in Gegenwart von 5 anderen Kardinäle, ein Erzbischof, 2 Bischöfe und 3000 treu . Es war die erste feierliche Päpstliche Messe nach dem Messbuch von 1962, die seit den liturgischen Reformen von Paul VI. In allen großen Basiliken gefeiert wurde. Um das Inkrafttreten von Summorum Pontificum zu feiern, feierte er am 14. September 2007 in der Unterkirche der Basilika des Heiligen Hauses von Loreto eine feierliche Päpstliche Messe. Noch 2013 und 2016 Er feierte Päpstliche Messen für die jährliche Wallfahrt des Summorum Pontificum nach Rom.

Seine herzliche Haltung gegenüber der Piusbruderschaft war unerläßlich, um die notwendige Atmosphäre für die Wiederaufnahme des Dialogs zwischen ihnen und dem Vatikan zu schaffen. Immer wieder betonte er, dass die SSPX weder schismatisch noch häretisch sei, und sein PCED-Sekretär (Msgr. Camille Perl) erklärte, dass es erlaubt sei, an SSPX-Kapellen teilzunehmen, und dass dies die Sonntagsverpflichtung erfülle. Seine Präsidentschaft der PCED sah die Regularisierung des Traditionalist Klerus von Campos, Brasilien und ihre Gründung als die persönliche Apostolische Verwaltung von St. John Vianney (2001-2002) und die kanonische Regularisierung der Oase Jesu (2007) und der ehemaligen Transalpine Redemptoristen (2008), jetzt die Söhne des Heiligsten Erlösers.

Im Jahr 2008 bekräftigte er auf einer Pressekonferenz in London, dass es Papst Benedikts Wunsch sei, dass die traditionelle lateinische Messe in jeder Pfarrei gesprochen werde. Der ursprüngliche Artikel des Catholic News Service, der dies berichtet, ist jetzt schwer zu finden, wurde aber vom Blog Sancte Pater bewahrt :

Der Papst möchte die tridentinische Messe in jeder Gemeinde, sagt der Vatikan
Von Simon Caldwell

Katholischer Nachrichtenservice

LONDON (CNS) - Papst Benedikt XVI. Möchte, dass jede katholische Gemeinde der Welt eine regelmäßige tridentinische Messe feiert, wie ein Vatikan-Kardinal sagte.

Kardinal Dario Castrillon Hoyos sagte auf einer Pressekonferenz am 14. Juni in London, dass der Vatikan an alle Seminare schreibt, um zu fragen, ob die Kandidaten für das Priestertum ausgebildet werden, um die Messe gemäß der außergewöhnlichen Form des lateinischen Ritus, auch bekannt als Tridentinische Messe, zu feiern. beschränkt von den 1970er Jahren bis Juli 2007, als Papst Benedikt einige dieser Grenzen aufhob.

Der Kardinal, der London auf Einladung der Latin Mass Society besuchte, eine britische katholische Gruppe, die sich für die Messe im Tridentinischen Ritus des römischen Missale von 1962 einsetzte, sagte, es sei "absolute Ignoranz" zu denken, dass der Papst versuche umzukehren die Reformen des Zweiten Vatikanischen Konzils durch die Förderung des Ritus.

"Der Heilige Vater, der ein Theologe ist und in die Vorbereitung des Konzils involviert war, handelt genau in der Art des Konzils und bietet mit Freiheit die verschiedenen Arten der Feier an", sagte er.

"Der Heilige Vater kehrt nicht in die Vergangenheit zurück; er nimmt einen Schatz aus der Vergangenheit, um ihn neben der reichen Feier des neuen Ritus anzubieten", fügte der Kardinal hinzu.

Auf die Frage eines Journalisten, ob der Papst "viele gewöhnliche Pfarreien" sehen wolle, die die Tridentinische Messe vorsahen, sagte der Kolumbianer Kardinal Castrillon: "Alle Pfarreien. Nicht viele, alle Pfarreien, weil dies ein Geschenk Gottes ist .

"Er (Papst Benedikt) bietet diese Reichtümer an, und es ist sehr wichtig für die neuen Generationen, die Vergangenheit der Kirche zu kennen", sagte Kardinal Castrillon, Präsident der Päpstlichen Kommission "Ecclesia Dei", die den abgeschiedenen Katholiken der Katholiken helfen soll die Kirche. "Diese Art von Anbetung ist so edel, so schön", sagte er. "Die Anbetung, die Musik, die Architektur, die Malerei, machen ein Ganzes, das ein Schatz ist. Der Heilige Vater ist bereit, allen Menschen diese Möglichkeit nicht nur für die wenigen Gruppen anzubieten, die es verlangen, sondern damit jeder dies weiß Art und Weise, die Eucharistie in der katholischen Kirche zu feiern. "

Er sagte auch, dass seine Kommission, die auch für die Überwachung der Anwendung von "Summorum Pontificum" verantwortlich ist, das päpstliche Dekret, das den universellen Gebrauch des Tridentinischen Ritus autorisiert, an Seminaren schrieb, um Seminaristen nicht nur zur Feier der Messe auszustatten Latein, sondern die Theologie, die Philosophie und die Sprache solcher Messen zu verstehen.

Der Kardinal sagte, dass Pfarreien Katechismusunterricht verwenden könnten, um Katholiken darauf vorzubereiten, solche Messen jeden Sonntag zu feiern, damit sie "die Kraft des Schweigens, die Kraft des heiligen Weges vor Gott, die tiefe Theologie schätzen lernen können, wie und warum der Priester stellt die Person Christi dar und betet mit dem Priester. "

In "Summorum Pontificum" wies Papst Benedikt darauf hin, dass tridentinische Messen in jeder Pfarrei zur Verfügung gestellt werden sollten, wo Gläubige es wünschen und wo ein Priester ausgebildet wurde, um es zu feiern. Er sagte auch, dass die Messe aus dem römischen Messbuch, die seit 1970 in Gebrauch ist, die gewöhnliche Form der Messe bleibt, während die Feier der tridentinischen Messe die außergewöhnliche Form ist.

Das Dokument erforderte nicht, dass alle Pfarreien automatisch einen Zeitplan für die Tridentinische Messe aufstellten, aber dort, wo "eine Gruppe von Gläubigen, die an die vorherige liturgische Tradition gebunden ist, stabil existiert", sollte der Pastor "freiwillig ihrer Bitte nachkommen", die Messe zur Verfügung zu stellen .
Kardinal Castrillon sag
te jedoch auf der Pressekonferenz, dass eine stabile Gruppe nur drei oder vier Personen bedeuten könne, die nicht notwendigerweise aus derselben Pfarrei stammten.

Später am Tag feierte Kardinal Castrillon in der Londoner Westminster Cathedral in 39 Jahren die erste päpstliche Hochmesse im Tridentinischen Ritus. Die Veranstaltung zog eine Versammlung von mehr als 1.500 Menschen an, darunter junge Familien. Keiner der englischen oder walisischen Bischöfe nahm teil.

Damian Thompsons Artikel über diese Pressekonferenz ist noch online: Latin Mass, um nach England und Wales zurückzukehren.


Thompsons vollständige Niederschrift der Pressekonferenz des Kardinals in London und seine verschiedenen Antworten zu Summorum Pontificum finden Sie hier: Traditionelle Messe für "alle Gemeinden" .

Dies spiegelte seine frühere Aussage über die Notwendigkeit wider, die TLM zu einem normalen Teil des Gemeindelebens zu machen:

Der Kardinal sagte, dass Pfarreien und Priester die außerordentliche Form zur Verfügung stellen sollten, so dass "jeder Zugang zu diesem Schatz der alten Liturgie der Kirche haben kann". Er betonte auch, dass "auch wenn es nicht speziell darum gebeten oder gebeten wird" es sollte zur Verfügung gestellt werden. Interessanterweise fügte er hinzu, dass der Papst möchte, dass diese Messe in Pfarreien normal wird, damit "junge Gemeinschaften auch mit diesem Ritus vertraut werden können".

Seine alten Interviews, Predigten und Reden, die sich auf die traditionelle lateinische Messe beziehen, sind eine Übung, um zu überprüfen, wie weit die Bewegung für die traditionelle lateinische Messe seit den Tagen vor dem Summorum gekommen ist und wie weit sie noch gehen muss. Im Folgenden eine Auswahl seiner Aussagen: Predigt von Kardinal Dario Castrillon Hoyos, Basilika Santa Maria Maggiore, 24. Mai 2003 Interview mit Kardinal Darío Castrillón Hoyos (L'Osservatore Romano, 28. März 2008) Kardinal Castrillon Hoyos über die traditionelle lateinische Messe ( irgendwann im Jahr 2008, Video) Interview nach FSSP Ordinations - 30. Mai 2008 1) Ansprache an die Lateinische Massengesellschaft von England und Wales und 2) Predigt während der Päpstlichen Messe in Westminster Cathedral, 14. Juni 2008.

(Bitte scrollen Sie nach unten, um beide Texte zu finden.) Predigt von Kardinal Dario Castrillon Hoyos zum 20. Jahrestag der FSSP, 18. Oktober 2008 Predigt bei der FIUV XX. Generalversammlung, 5. November 2011 Kardinal Castrillon: Die Lefebvrianer nie vollzogenes Schisma, 29. März 2017 (Video)
https://rorate-caeli.blogspot.com/2018/0...castrillon.html

Katholische Jugend gibt ihren eigenen Pre-Synod-Text heraus: Wahrheit verkünden "ohne Entschuldigung"
Katholisch , Synode 2018 , Vatikan , Jugendsynode

https://www.lifesitenews.com/catholic

21. Mai 2018 ( LifeSiteNews ) - Am Sonntag veröffentlichte eine Gruppe von katholischen Jugendlichen eine Antwort auf das Dokument "vor der Synode", das Papst Franziskus gegeben wurde, und erklärte darin, dass sie "Ehrfurcht vor der Liturgie", eine größere Verfügbarkeit der Traditionelle lateinische Messe, und für die Kirche, um unpopuläre Wahrheiten "mutig, ohne Entschuldigung, und ohne Verfälschung oder Verdünnung" zu verkünden.

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/catholic

"Ich hoffe, dass dieses Dokument einen authentischen, genauen Dialog über die Bedürfnisse und Bedürfnisse der jungen Kirche eröffnet, der einen positiven und nachhaltigen Einfluss auf die gesamte katholische Kirche haben kann", sagte Connor McLaughlin, ein 20-jähriger Vorkämpfer der Initiative , erzählte LifeSiteNews.

"Wir wollen keine Verwässerung der Kirche", heißt es in dem Dokument, das von orthodoxen Jugendlichen vorbereitet wurde, die ihre Teilnahme an "Vorsynod" -Diskussionen über vom Vatikan sanktionierte Facebook-Gruppen ignorierten.

"Wir lehnen völlig ab, dass die Kirche ihre Lehre ändern muss, um die Welt unterzubringen", schrieb die Jugend. "Wir wünschen, dass die Kirche ihr Charisma der Lehre erfüllt und die Wahrheit kühn, unverschämt und ohne Redaktion verkündet, auch wenn dies bedeutet, dass wir von der Welt abgelehnt werden. Die Kirche ist keine Facebook-Seite, die versucht, so viele Likes wie möglich zu bekommen, indem sie "modern" oder "trendy" ist. es ist der Lehrer der Wahrheit. "

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/synod+2018

"Der sicherste Weg, den Glauben von jungen Menschen zu schädigen oder sogar zu zerstören, ist, eine unaufrichtige oder fehlgeleitete Änderung der Wahrheit in einem Aufruf zur Popularität zu verbreiten", fuhren sie fort. "Wir wünschen uns, dass die Kirche populär wird, denn wir möchten, dass alle die Liebe Christi kennenlernen. Wenn jedoch die Wahl zwischen Beliebtheit und Authentizität liegt, wählen wir Authentizität. "

"Es ist von äußerster Wichtigkeit, dass die Kirche ein" Licht ist, das in der Dunkelheit scheint "und nicht ein Gefäß für das Versagen der Welt", heißt es in dem dreiteiligen Dokument. "Die Kirche muss die Kultur informieren und nicht die Kultur, die die Kirche informiert."

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/vatican

"Die katholische Kirche hat die Drohungen und Verfolgungen überlebt, die von zahllosen Gesellschaften, Kaisern, Königen und Regierungen gegen sie erhoben wurden; Sie hat dies getan, indem sie sich fest an den Felsen gehalten hat, auf dem sie gegründet wurde, die Säule der Wahrheit, die Christus in ihrer Einrichtung gegeben hat. Wir dürfen uns der Sündhaftigkeit der Moderne nicht unterwerfen. Der Prinz dieser Welt, Satan, wünscht sich nichts mehr, als den mystischen Leib Christi sich vor seinen Befehlen beugen zu lassen und seine bösen Lügen zu verschlingen. Wir müssen stark gegen die Kräfte sein, die fordern, dass wir unsere Lehre und unseren Glauben ändern, um für den modernen Menschen "relevant" zu sein. "

Die Organisatoren sagen, dass ein zweiter Teil des Dokuments bevorsteht.

Sie wollen nicht gehört werden "als Stimmen, die im Chor gegen die Kirche oder gegen das Pre-Synod-Treffen oder die Englische Sprachgruppe erhoben werden, sondern als treue Söhne und Töchter, die demütig und ausführlich über diese Themen sprechen, die uns nahe stehen Herzen ", folgerten sie. "Wir sprechen unserem Heiligen Vater und den Organisatoren und Teilnehmern des Treffens der Vorsynode und der Synode unseren bleibenden Dank aus, denn ohne diese Menschen hätten wir keine Gelegenheit, gehört zu werden. Wir legen dieses Dokument und sein bevorstehendes Schwesterdokument erneut der Fürsorge unserer Gottesmutter vor, da wir es den Synodenvätern und der weiteren katholischen Gemeinschaft zur Prüfung vorlegen. "

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/youth+synod

LifeSiteNews präsentiert eine vollständige Kopie des unten aufgeführten Dokuments.
https://www.lifesitenews.com/news/cathol...st-proclaim-the
+
VERBUNDEN:

https://www.lifesitenews.com/news/cardin...buse...that-has
Kardinal Burke warnt vor bevorstehender Jugendsynode könnte "neuen Sturm in der Kirche" auslösen


https://www.lifesitenews.com/news/youth-...pecially-controArbeitsdokument der katholischen Jugendsynode nennt Abtreibung, Homosexualität "besonders kontrovers"

Die Vatican Youth Synod (Jugendsynode der Vatikanstadt) schließt das Hauptdokument unter dem Gesichtspunkt der möglichen Takelage ab
https://www.lifesitenews.com/news/cathol...st-proclaim-the
+
https://www.lifesitenews.com/catholic

Nigerianische Bischöfe lehnen die "Pop-Religion" ab und fordern die Einhaltung liturgischer Regeln

Selige Jungfrau Maria , Fatima , Allgemeine Einführung In Der Römischen Messbuch , Nigeria , Nigerisch Bischöfe , Robert Sarah , Traditionelle Massen



OKE GADA, EDE, OSUN STATE, Nigeria, 16. August 2017 ( LifeSiteNews ) - "Die Kirche gewinnt nichts, indem sie eine Popreligion fördert, die jeden von der Unterhaltungsindustrie erzeugten Modeerscheinungen und Launen beherbergt", sagten die Bischöfe im südwestlichen Nigeria Eine Pressekonferenz. Die katholischen Bischöfe der kirchlichen Provinz Ibadan betonten die Bedeutung der Marianischen Hingabe und der Einhaltung liturgischer Rubriken.

Die Botschaft der nigerianischen Bischöfe erinnert an den vatikanischen Kardinal Robert Sarah, der in seinem jüngsten Buch " Die Macht der Stille" liturgische Abwesenheit beklagte . "Ich bedauere die langen, lärmenden Offertorsysteme, die mit endlosen Tänzen in einigen Ländern Afrikas verziert sind", sagte er. "Diese Prozessionen vermitteln den Eindruck, Folklore-Displays zu sein, die das Blutsopfer Christi am Kreuz verzerren und uns von dem eucharistischen Mysterium trennen, es sollte nüchtern gefeiert werden, mit Erinnerung, denn auch wir sind in den Tod und das Opfer des Vaters eingetaucht . "

Die Bischöfe lobten Priester und andere in wechselnden liturgischen Rollen, die Anstrengungen in Bezug auf Gehorsam in Bezug auf liturgische Regeln und Vorschriften zu machen.

"Liturgische Anbetung ist der Lebensblut, der durch die Adern der Kirche fließt, die als Leib Christi gesammelt ist", sagten die Bischöfe. "Wenn es verunreinigt oder verdünnt ist, leidet der Leib Christi in seiner authentischen Identität."

Sie drängten die Aufführungen in liturgischen Rollen, um "den Unterricht der Kirche über die liturgische Anbetung gut zu studieren und sich demütig an sie zu erinnern, um dem Heiligen Geist zu begegnen ..."

Die Bischöfe, die die Erzdiözese Ibadan repräsentierten, hatten zusammen mit den Ilorin-, Ondo-, Ekiti-, Oyo- und Osogbo-Diözesen gerade ihre zweite Plenarsitzung abgeschlossen. Sie diskutierten Fragen über die Kirche und ihre Nation. CatholicCulture.com berichtete über die daraus resultierende neun-Absatz-Aussage zu diesen Themen.

Die Aussage von den Bischöfen in Afrikas bevölkerungsreichstem Land erwähnt "Enduring Engagement für Liturgische Regeln". Kardinal Sarah rief im vergangenen Juli für Bischöfe und Priester, um die ad orientem Haltung bei der Messe umzusetzen und gleichzeitig die Katholiken zu ermutigen, während sie Kommunion zu knien.

Trotz Kontroverse und Pushback in Reaktion war der Aufruf vom Präfekten für die Kongregation für die göttliche Anbetung und die Disziplin der Sakramente im Einklang mit der allgemeinen Instruktion des römischen Misal.

In Bezug auf die Marianische Hingabe sagten die Bischöfe: "Die Botschaft der Umkehr, der Versöhnung und des Friedens, die Maria uns vor fünf Jahren in Fatima, Portugal, gebracht hat, ist heute mehr denn je wichtiger. Alle Katholiken müssen während dieser Feier auftauchen, um diese Botschaft in unseren Familien, Gemeinden und Nationen zu modellieren. "

Die Bemerkungen der nigerianischen Bischöfe umfassten auch die Umstrukturierung der nigerianischen Regierung und die Rechte der Arbeitnehmer im Hinblick auf diejenigen, die in den Gebieten des Landes, die nicht sofort und regelmäßig für ihre Arbeit bezahlt werden,

Die Bischöfe drückten Leid und Sympathie mit denen aus, die vom Massenmord vom 8. August in der St. Philip Catholic Church, Ozubulu, Anambra State, während der Sonntagsmesse betroffen waren, und bedauern über die Wiederauferstehung der islamischen Terrorgruppe Boko Haram im nordöstlichen Nigeria.

Sie haben auch die Degeneration der Moral in der Gesellschaft verurteilt. Sie zitierten zum Teil "Der aggressive Angriff auf neues Zeitalter, dekadenten Ideologien, vor allem aus der westlichen Welt drohen, unsere kulturellen und spirituellen Werte zu überwältigen" und "so genannte umfassende Sexualerziehung und zweifelhafte Müttergesundheitsverfahren" im Bildungssektor.

"Regierung sollte nicht geben öffentliche Gelder für die Verbreitung von künstlichen Verhütungsmittel Methoden, um die Vernachlässigung der grundlegenden Infrastruktur und die Basis Gesundheit Bedürfnisse unserer Menschen", sagten sie.

Die nigerianischen Bischöfe dankten Gott für seine Barmherzigkeit über ihre Nation im Abschluß und riefen die Gesegnete Mutter an: "Möge Maria, Königin von Nigeria, für unser Land für Gerechtigkeit Frieden und Harmonie sowohl jetzt als auch in der Zukunft."
https://www.lifesitenews.com/news/nigeri...thentic-liturgy

Priester: Marianische Sonnenwunder sind Gottes Warnung, dass wir das Naturgesetz verletzt haben
Gesegnete Jungfrau Maria , Fatima , Linus Clovis , Wunder , Unsere Lady Von Fatima , Rom Leben Forum , Rom Leben Forum 2018



Fr. Linus Clovis von Family Life International Steve Jalsevac / LifeSite
ROM, 17. Mai 2018 ( LifeSiteNews ) - Wunder der Muttergottes in den letzten 100 Jahren, die die kosmische Naturordnung verändern - wie Fatimas Wunder der Sonne im Jahr 1917 - sind eine Warnung, dass der Mensch die "spirituelle und moralische Ordnung" schwer verletzt hat , sagte ein katholischer Priester bei einem heute in Rom gehaltenen Vortrag.

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/blessed+virgin+mary

"In der ganzen Schrift wird die kosmische Ordnung der Natur und der Verlauf der Himmelskörper als wesentlich für das fortwährende Wohlergehen der Welt angesehen. Wenn Menschen die spirituelle und moralische Ordnung verletzen, die den Lauf ihres Lebens regeln sollte, dann ist das kosmische Ordnung ist gestört ", sagte Pater Linus Clovis in einem Vortrag, der im Rahmen des Life Forums 2018 an der Päpstlichen Universität St. Thomas von Aquin (Angelicum) gehalten wurde.

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/fatima

"Das heißt, Gott zeigt - durch die Störung der geordneten Bewegungen der Himmelskörper -, dass die Menschheit gerichtet wird. Er verändert die festen Muster der Himmelskörper, um das Urteil über diejenigen zu geben, die moralische Muster verändern, besonders durch Götzendienst, der wesentlich ist den Schöpfer durch eine Kreatur ersetzen. In der modernen Welt ist das neue Idol das Selbst, wo jeder für sich selbst ein Gesetz ist ", fügte er hinzu.

In seinem Vortrag hat P. Clovis erkundete die Erscheinungen von Unserer Lieben Frau der Offenbarung in Tre Fontane und die bekannten Erscheinungen Unserer Lieben Frau von Fatima. In Tre Fontane verwandelte die Muttergottes den streng antikatholischen Mann Bruno Cornacchiola, der einst geplant hatte, den Papst zu töten, und anschließend Dutzende von unerklärlichen Wundern an dieser Stelle bearbeitete.

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/fatima

Durch kosmische Wunder in Tre Fontane und Fatima, so Pater Clovis, warnt die Muttergottes, dass nicht nur die Menschheit, sondern auch viele Katholiken, selbst in den höchsten Positionen der Autorität, die Moral aufgegeben haben und eine ewige Strafe dafür riskieren.

"Laut Cornelius a Lapides Schriftkommentar" Sonne, Mond und Sterne sind verdunkelt, wenn Führer der Kirche oder Welt von Gerechtigkeit und Heiligkeit abweichen, um Verdorbenheit und Bosheit zu umfassen. Vor diesem Hintergrund deutet das wiederholte Sonnenphänomen in einem römischen Heiligtum darauf hin, dass religiöse, nicht säkulare Führer von Gerechtigkeit und Heiligkeit abgewichen sind. "Tatsächlich hatte die Muttergottes Bruno gesagt, dass viele der Priester meines Sohnes die Würde des Herrn verloren haben Ordnung, lebe nicht mehr in Ehrlichkeit, in Liebe, nicht mehr katechise Seelen ... sie haben keinen Glauben und glauben nicht ", sagte er.

Clovis beschrieb in seinem Vortrag, wie die Gottesmutter kosmische Phänomene benutzt, um die verhärtetesten Herzen in ihren Sohn zurückzuverwandeln.

LifeSiteNews freut sich, Pater Clovis 'Vortrag im Folgenden vollständig zur Verfügung zu stellen.

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/linus+clovis

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/anti-church
***
Unsere Liebe Frau der Offenbarung in Tre Fontane
1. Zwischen Mai und Oktober 1917 erschien die Muttergottes sechsmal drei Kindern Lucia, Francisco und Jacinta in Fatima, Portugal. Bei jedem Besuch bat sie die Kinder, den Rosenkranz zu beten und Opfer für die Sünder zu bringen. In der Juli-Erscheinung vertraute sie den Kindern drei Geheimnisse an und versprach, im Oktober ein Wunder zu vollbringen, damit alle glauben würden. Sie warnte, dass, wenn die Menschen nicht aufhören würden, Gott zu beleidigen, er Russland dazu benutzen würde, die Welt "durch Krieg, Hunger und Verfolgung der Kirche und des Heiligen Vaters" zu bestrafen. Sie sagte den Kindern, dass "um dies zu verhindern, ich kommen werde, um die Weihe Russlands an Mein unbeflecktes Herz zu erbitten" und versprach, dass durch diesen öffentlichen Akt Russland bekehrt würde und der Welt Frieden gegeben würde.

2. Getreu ihrem Wort verkündete die Muttergottes am 13. Juni 1929 in Tuy, Spanien, Schwester Lucia: "Es ist der Moment gekommen, in dem Gott den Heiligen Vater in Gemeinschaft mit allen Bischöfen der Welt darum bittet mache die Weihe Rußlands an mein Unbeflecktes Herz und verspreche, es auf diese Weise zu retten. "Die Weihe Russlands sollte die Errichtung einer kommunistischen Regierung nicht verhindern, denn dies war bereits 1917 geschehen, sondern eher, um die Ausbreitung Rußlands zu verhindern ihre Fehler - insbesondere Gottlosigkeit - auf der ganzen Welt.

3. Im Oktober hat die Muttergottes das verheißene Wunder vollbracht, das von über 70.000 Menschen bezeugt wurde, darunter "einige der berühmtesten Literaten der Künste und der Wissenschaften, und fast alle waren Ungläubige, die aus Neugierde kamen, angeführt von die Vorhersage der Seher. Sogar der Erziehungsminister der Freimaurerregierung war dort. "

4. Zu den Ereignissen, die von Anfang an sorgfältig dokumentiert wurden, gehören Zeugenaussagen von Avelino de Almeida, dem Chefredakteur von O Seculo, eine liberale, antiklerikale und freimaurerische Tageszeitung in Lissabon, die von "einem einzigartigen Schauspiel, [einem] unglaublichen Spektakel für jeden, der es nicht gesehen hat, schrieb. Von der Straße ... sah man die gewaltige Menge der Sonne entgegengehen, die frei von Wolken und in ihrem Zenit erschien. Es ähnelt einer stumpfen silbernen Scheibe, und es ist möglich, es ohne das geringste Unbehagen anzuschauen. "Dr. Garrett, ein Professor der Fakultät für Naturwissenschaften an der Universität von Coimbra, bezeugte jedoch:" Ich ... sah es [die Sonne] ] als eine Scheibe mit einem sauber geschnittenen Rand, leuchtend und glänzend, aber die Augen nicht verletzt. Ich stimme dem Vergleich ... einer dumpfen Silberscheibe nicht zu. Es war eine klarere, reichere, hellere Farbe,

5. De Almeida sagt zu diesem "Tanz": "Die Sonne bebte, die Sonne machte plötzliche Bewegungen außerhalb aller kosmischen Gesetze - die Sonne" tanzte "nach dem typischen Ausdruck des Volkes. Es zitterte und zitterte; es schien wie ein Feuerrad. "Dr. Garrett fügt hinzu:" Die Sonnenscheibe blieb nicht unbeweglich. Dies war nicht das Glitzern eines Himmelskörpers, denn er drehte sich um sich selbst, er machte einen Wirbel. "Auch" Er drehte sich wie ein Feuerrad und nahm alle Farben des Regenbogens an ... Es sah aus wie ein Schneeball, der sich um ihn drehte selbst. "Nach Ti Marto, Jacinta und Franciscos Vater," In einem bestimmten Moment schien die Sonne aufzuhören und dann begann sich zu bewegen und zu tanzen ... Allerdings hört die Sonne auf, nur um ihren seltsamen Tanz nach einer kurzen Unterbrechung wieder zu beginnen , auf sich selbst wirbelnd, den Eindruck erweckend oder zurückweichend .... Dann plötzlich, man hörte ein Geschrei, einen Schrei der Angst, der von allen Leuten brach. Die wild wirbelnde Sonne schien sich vom Firmament zu lösen und drohend auf die Erde zu marschieren, als wolle sie uns mit ihrem gewaltigen und feurigen Gewicht erdrücken. Das Gefühl in diesen Momenten war schrecklich. "

6. Die Bedeutung der Botschaft von Fatima wird durch dieses beispiellose Solarwunder bestimmt, das drei Monate vorher vorausgesagt wurde und von über 70.000 Menschen bezeugt wurde.

7. Bruno Cornacchiola wurde 1913 geboren, vier Jahre vor den Erscheinungen der Muttergottes in Fatima. Seine Familie war verarmt, seine Eltern lauwarme Katholiken, seine Erziehung brutal, seine religiöse Ausbildung arm und er ein nicht praktizierender Katholik.

8. 1936 heiratete er Iolanda Lo Gatto und verließ einige Monate später den spanischen Bürgerkrieg. Er geriet unter den Einfluss eines deutschen Protestanten und empfand einen so starken Hass auf den Katholizismus, dass er schwor, den Papst zu töten und sogar einen Dolch extra für diesen Zweck zu kaufen. Als er 1939 nach Rom und zu seiner Frau, die eine praktizierende Katholikin blieb, zurückkehrte und sie physisch misshandelte, untersagte er ihr, die Kinder in die Kirche zu bringen und religiöse Gegenstände im Haus zu behalten. Er schloss sich der Adventistenkirche an und drängte Iolanda, sich ihm anzuschließen. Sie stimmte der Bedingung zu, dass er zuerst die Nine First Fridays-Andacht machte und dass, wenn er danach noch entschlossen sei, Protestant zu werden, sie sich ihm anschließen würde. Iolanda vertraute darauf, dass Gott ihren Ehemann irgendwie konvertieren würde, aber

9. Etwa dreißig Jahre nach den Erscheinungen der Muttergottes vor drei Kindern in Fatima, am Ostersamstag, dem 12. April 1947, ging der 34-jährige Bruno mit seinen drei Kindern - Isola, 10, Carlo, 7 und Gianfranco, 4, - zu einem Eukalyptus-Park, in Tre Fontane, in der Nähe des Martyriums von St. Paul. Dort, in einem für Unmoral bekannten Park, in dem die Überreste eines abgetriebenen Kindes gefunden wurden, studierte Bruno seine Bibel, während seine Kinder im Schatten der Eukalyptusbäume spielten. Er bereitete eine Tirade gegen die Himmelfahrt Mariä Himmelfahrt für den nächsten Tag vor. Als die Kinder ihren Ball verloren hatten, unterbrachen sie ihn, und nachdem er seine Bibel und seine Notizen beiseite gelegt hatte, machte er sich auf die Suche nach dem Ball. Es war jedoch am Eingang zu einer dunklen Höhle, dass Bruno sein jüngstes Kind, Gianfranco, kniete, die Hände im Gebet gefaltet, seine Augen fixierten einen bestimmten Punkt der Höhle und wiederholten, als ob sie eine lebende Person ansprachen: "Schöne Frau! Schöne Frau!" Bruno wurde verblüfft, als Isola und Carlo, wie gebannt, auf die Knie fielen und auch "Schöne Frau!"

10. Plötzlich und augenblicklich von einem intensiven Licht geblendet, sah Bruno, der sein Augenlicht wiedererlangte, eine Frau von unbeschreiblicher himmlischer Schönheit. Ihr Kopf war von einem Heiligenschein aus strahlendem goldenem Licht erfüllt. Sie trug ein strahlend weißes Kleid, das von einer rosaroten Schärpe mit einem auffälligen grünen Mantel zusammengehalten wurde. An ihren nackten Füßen lag ein zerschmettertes Kruzifix auf einem schwarzen Tuch. Ihr Gesicht, obwohl manchmal von Traurigkeit getrübt, trug einen Ausdruck der mütterlichen Freundlichkeit. In ihrer rechten Hand hielt sie ein kleines graues Buch, das auf ihrer Brust ruhte. Ihre Hände waren über ihre Brust gekreuzt, aber sie entfaltete sie, zeigte auf das zerbrochene Kruzifix und schloss sich ihnen wieder an.

11. Die Frau identifizierte sich zunächst als "Ich bin derjenige, der der göttlichen Dreieinigkeit angehört", dh die Tochter des ewigen Vaters, Ehefrau des Heiligen Geistes und Mutter des göttlichen Sohnes. Und zweitens "Ich bin die Jungfrau der Offenbarung", die sich auf Brunos Studium der Apokalypse bezog. Dann sprach sie Bruno an und sagte: "Du verfolgst mich - hör auf! Begib dich in die wahre Herde, Gottes Königreich auf Erden. Die neun ersten Freitage des Heiligen Herzens haben dich gerettet." Nachdem er Bruno den traurigen Zustand seiner Seele offenbart hatte, verstand er sofort, dass das einzige Mittel zur Rettung durch die katholische Kirche war. Die Jungfrau sagte dann: "Bete viel und rezitiere den Rosenkranz für die Bekehrung der Sünder, der Ungläubigen und aller Christen", bevor er das verspricht. "

12. Der Schmutz aus dem Park, bekannt für Unmoral, hat sich als Wunder erwiesen, wie die Muttergottes es versprochen hat. Wie die Wunderwasser von Lourdes wirkt es weiterhin Wunder für das Wohlergehen von Körper und Seele. Es ist unbestreitbar, dass die vielen körperlichen Heilungen und Bekehrungen im Park auf die Fürsprache der Jungfrau der Offenbarung zurückzuführen sind.

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/blessed+virgin+mary

Als sich jedoch die Nachricht von der Erscheinung verbreitete, hielten Brunos Freunde und Mitarbeiter ihn für verrückt, einen Aufmerksamkeitssucher oder einen Ausbeuter einer spirituellen Erfahrung. Dies verursachte ihm viel Leid. Nach der polizeilichen Befragung und zusammen mit seinen Kindern, psychiatrischen Untersuchungen, wurde die Erscheinung schnell genehmigt, da Papst Pius XII. Vorbesuch des Besuches der Muttergottes hatte.

14. Am 12. April 1937, zehn Jahre vor der Erscheinung von Bruno Cornacchiola, hatte Luigina Sinapi eine Wallfahrt zur Abtei von Tre Fontane für ihre Pfarreigruppe organisiert. Während sie durch den Eukalyptuswald ging, fand sie die Überreste eines abgetriebenen Kindes, das sie ehrfürchtig begrub. Ganz unerwartet erschien ihr die Jungfrau und sagte: "Ich werde an diesen Ort zurückkehren, weil ich die Hilfe eines Mannes brauche, der die Kirche verfolgt und den Papst töten will. Geh zu St. Peter und du wirst eine schwarz gekleidete Dame treffen, die dich zu ihrem Bruder bringt, der Kardinal ist. Du wirst ihm das, was ich dir gerade gesagt habe, übermitteln und ihm außerdem sagen, dass er bald der neue Papst werden wird. " Luigina ging in den Petersdom und traf die Frau Elisabeth Pacelli genau so, wie es die Muttergottes vorausgesagt hatte. Elisabeth stellte Luigina ihrem Bruder vor, Kardinal Eugenio Pacelli, und überbrachte die Botschaft der Jungfrau. Er hörte mit einer gewissen Distanz zu und antwortete dann: "Wenn es Rosen gibt, werden sie blühen". Innerhalb von zwei Jahren, am 2. März 1939, bestieg Kardinal Pacelli als Papst Pius XII. Den Papstthron. Am 9. Dezember 1949 traf Bruno Pius XII. Bei diesem Treffen stellte Bruno den Dolch vor, mit dem er "Tod dem Papst" geschrieben hatte und mit dem er plante, ihn zu töten.

15. Am 12. April 1980, dem 33. Jahrestag des Besuchs der Muttergottes, versammelten sich 3.000 Menschen, darunter etwa 25 Priester, in Tre Fontane zur Messe und hörten Brunos Bericht von der ersten Erscheinung. Plötzlich erschienen seltsame Bilder am Himmel über der Grotte, die die Messe unterbrachen. Laut dem Bericht der Franziskaner: "Die Sonne scheint sich durch den Himmel zur Grotte zu bewegen und sich der Erde zu nähern. Es konnte mit absoluter Leichtigkeit gesehen werden, als ein Feuerball wild rotierte, ohne die Augen zu verletzen. Scheinbar größer als normal, erschienen in seiner Korona brillante und verschiedene Farben, aber hauptsächlich Rot, Rosa und Schwarz. "

16. Es wurde auch als glühendes Magma beschrieben, das sich schnell bewegt, als ob es kocht, und verschiedene Figurationen ausbildet, die als ein Kreuz identifiziert wurden; ein "M"; ein Herz, umgeben von Sternen oder tropfend von Blut; Christusmonogramm "IHS"; Hände schlossen sich zum Gebet an; die Jungfrau der Offenbarung; usw. Einige sahen auch, wie sich die Sonnenkrone in drei Kreise verschiedener Farben aufteilte und wieder verband. Andere bemerkten, dass trotz der Blockade zahlreicher Bäume die Sonne mit warmem, lebendem Licht, fast wie Feuer, aufblitzte und die Kapelle, die Bäume, die Gesichter und die Kleidung der Menschen erhellte. Das Phänomen dauerte ungefähr dreißig Minuten und die Messe wurde mit einer sichtlich emotionalen Versammlung wieder aufgenommen. Viele verfallene Katholiken kehrten danach zum Glauben zurück und, nach ausgiebiger Forschung,

17. Am Jahrestag des 12. Aprils wiederholte sich das Phänomen der Sonnenstrahlung in den Jahren 1982, 1985, 1986, 1987, 1988 und 1989 mit Menschen, die direkt in die Sonne schauten, ohne ihre Augen zu schädigen. Ein interessanter Unterschied zwischen den Sonnenwundern von 1980 und 1982 besteht darin, dass die Zeugnisse der ersteren von Laien gegeben wurden, während die Kleriker die letzteren bezeugten. Übrigens hatte die Muttergottes eine vierfache Botschaft für die Priester: Sie sollten eine tiefere Überzeugung für die offenbarten Glaubenswahrheiten, einen größeren Gehorsam gegenüber der Lehrbehörde der Kirche, eine wachsame Klugheit im Umgang mit Laien und einen reinen und würdevollen Lebensstil haben . Das Phänomen von 1986 wurde gefilmt und im italienischen Fernsehen ausgestrahlt. Die wiederholten Sonnenwunder am Jahrestag bestätigen die Botschaft der Muttergottes an Bruno, da der "Tanz der Sonne" im Oktober 1917 eine himmlische Bestätigung der Fatima-Botschaft war. Tatsächlich schrieb Bruno im Juni 1948 in sein Tagebuch, dass "die Jungfrau mich die Botschaft von Fatima in Tre Fontane weiter verstehen ließ".

18. Die Erscheinung von Tre Fontane ist, wie bei anderen Marienerscheinungen, aufgrund ihrer Wiederholung in den 1980er Jahren sehr symbolträchtig. Die drei Farben Rot, Rosa und Schwarz sind durchdrungen von schriftlicher und liturgischer Symbolik. Rot ist ein Zeichen der Liebe Gottes und symbolisiert auch das Blutvergießen; daher wird es liturgisch zu Pfingsten bei Votivmessen der Passion des Herrn und des Heiligen Geistes und für Märtyrer verwendet. Rosa, oder Rose, ist die Farbe, die Freude bedeutet, und erinnert uns daran, dass wir uns am Gaudete Sonntag auf die bevorstehende Ankunft des Herrn vorbereiten. Schwarz symbolisiert Trauer, Tod und Urteilsvermögen und ist die Farbe für Allerseelen und für Requiems. Schriftlich ist Schwarz mit der drohenden Gegenwart Gottes verbunden, mit dem göttlichen Gericht über Sünde und Böses und mit dem Tag des Herrn, den der Prophet Joel (2:

19. Das Auftreten verschiedener Konfigurationen, wie des IHS, des Kreuzes, der Herzen, des M usw., symbolisiert die Wichtigkeit der entsprechenden Andachten sowie eine Warnung davor, sie zu ignorieren oder, schlimmer noch, sie zu verachten, besonders wie die Muttergottes Bruno sagte "Vergessen Sie nicht den Rosenkranz, der viel mit Ihrer Erlösung zusammenarbeitet. Die Ave Maria sagte mit Liebe sind goldene Pfeile, um das Herz Jesu zu erreichen ". Ihr Erscheinen in der Sonnenkrone offenbart sie als die Jungfrau der Offenbarung, die vor den spirituellen Gefahren warnt, denen wir gegenwärtig gegenüberstehen.

20. Die Sonne, die das Gesicht und die Kleidung der Menschen erhellt, erinnert an das gleiche Phänomen in Fatima und, wie die Muttergottes der hl. Catherine Laboure in der Rue du Bac erklärte, ein Symbol der Gnaden und Tugenden, die durch ihre Fürsprache erlangt wurden. Umgekehrt, dass die Menschen dieses Licht nicht mit Glaubensleben reflektieren und die Nächstenliebe symbolisiert wird, weil sie in der Lage sind, mit Leichtigkeit auf die Sonne zu schauen. Laut Cornelius a Lapides Schriftkommentar: "Sonne, Mond und Sterne sind verdunkelt, wenn Führer der Kirche oder der Welt von Gerechtigkeit und Heiligkeit abweichen, um Verderbtheit und Bosheit anzunehmen." Angesichts dessen spricht das wiederholte Sonnenphänomen in einem römischen Schrein stark dafür dass religiöse, nicht säkulare Führer von Gerechtigkeit und Heiligkeit abgewichen sind. In der Tat hatte die Muttergottes zu Bruno gesagt: "Viele Priester meines Sohnes haben die Würde des Ordens verloren,

21. Was das Volk betrifft, so bedeutet die Verdunkelung der Himmelskörper im Alten Testament, dass die Menschen, nachdem sie ihre Bundesbeziehung mit Gott verletzt haben, gerichtet werden. Wo das Abdunkeln auftrat, deutete auf die genaue Verpflichtung hin, die kollektiv verletzt wurde. Prostituierte nutzten die Höhle von Tre Fontane bis zur ersten Erscheinung und dies wurde von der Muttergottes erwähnt, als sie sagte, dass sie mit dem sündigen Boden Wunder wirken würde. Tre Fontane symbolisiert Sünden gegen den Ehebund: Prostitution, Verhütung, Ehebruch, Perversionen und Abtreibung. Außerdem, da Bruno dort seine Tirade gegen die Jungfrau komponierte, symbolisiert es auch Häresie und Blasphemie. In den 1980er Jahren, als das Sonnenwunder wieder begann, waren diese Sünden in weiten Teilen der Kirche und der Welt weit verbreitet. St.

22. In der ganzen Schrift wird die kosmische Ordnung der Natur und der Verlauf der Himmelskörper als wesentlich für das fortlaufende Wohlergehen der Welt gesehen. Wenn Menschen die spirituelle und moralische Ordnung verletzen, die den Lauf ihres Lebens regeln sollte, wird die kosmische Ordnung gestört. Das heißt, Gott zeigt durch die Unterbrechung der geordneten Bewegungen der Himmelskörper, dass die Menschheit gerichtet wird. Er verändert die festgelegten Muster der Himmelskörper, um ein Urteil über diejenigen zu geben, die moralische Muster verändern, insbesondere durch Götzendienst, der wesentlich ist, um den Schöpfer durch eine Kreatur zu ersetzen. In der modernen Welt ist das neue Idol das Selbst, wo jeder für sich ein Gesetz ist.

23. Während das himmlische Zeichen Wunder verursachte, war Tre Fontanes größeres Wunder Bruno Cornacchiola selbst. Dieser Mann, ein Kommunist, ein Spion, ein lautstarker Kirchenfeind, ein lästernder Ketzer, ein Ehebrecher und Ehebrecher, ein potentieller päpstlicher Attentäter, der sich absichtlich und mit ganzem Herzen den Irrtümern Rußlands zu eigen machte und einen bösartigen Lebensstil führte, wurde gerettet durch die Nine First Freitags Hingabe. Dass die Gottesmutter jemanden aus den Tiefen der Sünde und der Verderbtheit auf katholische Inbrunst und Nächstenliebe verwandeln kann, ist ein Zeichen und ein Versprechen, was sie mit einer ganzen Nation von Menschen tun und tun könnte, die von ihnen beherrscht wird Irrtümer und bösartiger Lebensstil, wenn nur die Menschheit und der Papst ihre Bitte beherzigen würden. Es war ein Zeichen dafür, dass selbst auf dem Höhepunkt des Kalten Krieges

24. Während Fatima und Tre Fontane als private Offenbarung klassifiziert werden, sind die Sonnenwunder öffentlich-historische Ereignisse, die als Licht für die gegenwärtigen gefährlichen Zeiten dienen. Ein jüdischer Kommentar zur Geschichte Noahs sagt: "Die Generation der Flut wurde nicht ausgelöscht, bis sie Heiratsdokumente für die Vereinigung eines Mannes mit einem Mann oder einem Tier geschrieben haben." Unser Herr verglich die Tage des Menschensohns mit Noahs Tage und Bruno wurde gesagt "Du hast das Beispiel von Sodom und Gomorra. Sie bereuen nicht, tun Buße oder beten, und Sie wissen, welche Gerechtigkeit ihnen angetan wurde. "

25. Heute kennen nur wenige die Wahrheit; Viele haben ihre eigene Wahrheit. Da sich Priester und Bischöfe nicht nur gegen Gottes Sittengesetz wenden und die göttliche Gerechtigkeit eklatant leugnen, sondern auch Fatima mit seinen leicht überprüfbaren historischen Ereignissen ignorieren, die von einer großen Menschenmenge von Augenzeugen unterstützt werden, hielt es die Muttergottes für notwendig, nach Rom zu kommen. bereue, weihe dich selbst und erfülle, indem du heute die Botschaft des Evangeliums lebst, die Heilsplanungen der Herzen Jesu und Marias.
https://www.lifesitenews.com/news/priest...ted-natural-law

Interview mit Weihbischof Athanasius Schneider
„Homo-Segnung ist eine Art Wiedereinführung der Tempelprostitution“
18. Mai 2018


Athanasius Schneider: „Canon 844 des Codex des Kirchenrechtes enthält eine problematische und widersprüchliche Formulierung“.

Einige Vorstöße deutscher Bischöfe, angeführt vom Vorsitzenden der Deutschen Bischofskonferenz, Reinhard Kardinal Marx, Erzbischof von München-Freising, und von seinem Stellvertreter Franz-Josef Bode, Bischof von Osnabrück, sorgen nicht nur im deutschen Sprachraum, sondern in der Weltkirche für Aufsehen und Konflikte. Dazu gehören Vorschläge wie Homo-Paare segnen zu wollen (Stichwort: Homo-Segnung) und protestantischen Ehepartnern von Katholiken die Kommunion gewähren zu wollen (Stichwort: Interkommunion). Für besondere Unruhe sorgt, daß Papst Franziskus, selbst wenn direkt angerufen, zu den offenen Fragen schweigt.

Darüber und zur Lage der Kirche führte die bekannte deutsch-amerikanische Katholikin Maike Hickson ein Interview mit Weihbischof Athanasius Schneider von Astana, einem der profiliertesten Bischöfe der Weltkirche, das auszugsweise wiedergegeben wird. Das vollständige Interview wurde von OnePeterFive veröffentlicht.

Maike Hickson: Anfang des Jahres haben Vertreter der Deutschen Bischofskonferenz einen Segen für homosexuelle Paare vorgeschlagen. Was wäre eine Antwort gemäß der katholischen Lehre darauf?

Bischof Athanasius Schneider: Homosexuellen Paaren einen Segen zu geben, bedeutet, nicht nur die Sünde außerehelicher, sexueller Handlungen zu segnen, sondern schlimmer noch sexuelle Handlungen zwischen Personen des gleichen Geschlechts also die Sünde der Sodomie zu segnen, die fast in der ganzen Menschheitsgeschichte und der gesamten christlichen Tradition als eine himmelschreiende Sünde betrachtet wurde (s. Katechismus der Katholischen Kirche, Nr. 1867). Warum schreit diese Sünde zum Himmel? Weil sie die Natur und die Ordnung der menschlichen Sexualität in der gegenseitigen Ergänzung der beiden Geschlechter, wie sie von der unendlichen Weisheit Gottes erschaffen wurde, zunichte macht, befleckt und ihr direkt widerspricht.

Die homosexuellen Handlungen oder homosexuellen Reaktionen widersprechen direkt der Vernunft und jeder Logik und dem ausdrücklichen Willen Gottes.
Die homosexuellen Handlungen sind in sich so unsinnig, daß man sie zum Beispiel mit dem Unsinn vergleichen kann, den Mechanismus eines Sicherheitsgurtes, der durch das Einfügen der Schloßzunge (männliche Verbindung) in das Gurtschloß (weibliche Verbindung) funktioniert, zu behindern. Jeder Mensch mit gesundem Hausverstand wird die Absurdität erkennen, einen Sicherheitsgurt mit zwei Schloßzungen oder zwei Gurtschlössern verwenden zu wollen. Es wird nicht funktionieren, und in vielen Fällen wird es den Tod zur Folge haben, weil man ohne Schutz ist.

Genauso verursachen homosexuelle Handlungen den geistlichen Tod, und nicht wenige Male auch den physischen Tod durch das extreme Risiko von Geschlechtskrankheiten.
Wenn Kleriker die Segnung homosexueller Beziehungen fördern, fördern sie eine Sünde, die zum Himmel schreit, und sie fördern damit eine logische Absurdität. Solche Kleriker begehen damit eine schwere Sünde, und ihre Sünde ist noch schlimmer als die der homosexuellen Partner, die sich segnen lassen, weil sie diesen Menschen Anreize für ein Leben der fortwährenden Sünde geben, und sie folglich der realen Gefahr der ewigen Verdammnis aussetzen. Solche Kleriker werden sicher von Gott im Moment ihres persönlichen Urteils diese ernsten Worte hören:

„Wenn ich zu einem, der sich schuldig gemacht hat, sage: Du mußt sterben!, und wenn du ihn nicht warnst und nicht redest, um den Schuldigen von seinem schuldhaften Weg abzubringen, damit er am Leben bleibt, dann wird der Schuldige seiner Sünde wegen sterben; von dir aber fordere ich Rechenschaft für sein Blut“ (Ez 3,18).

Die Kleriker, die homosexuelle Praktiken segnen, führen wieder eine Art von heidnischer Tempelprostitution ein. Ein solches klerikales Verhalten kommt dem Abfall vom Glauben gleich, und für sie gelten voll und ganz diese Worte der Heiligen Schrift:

„Denn es haben sich einige Leute eingeschlichen, die schon seit langem für das Gericht vorgemerkt sind: gottlose Menschen, die die Gnade unseres Gottes dazu mißbrauchen, ein zügelloses Leben zu führen, und die Jesus Christus, unseren einzigen Herrscher und Herrn, verleugnen“ (Brief des Judas, 4).

Maike Hickson: Die deutschen Bischöfe stimmten im Februar einer Handreichung zu, die es protestantischen Ehepartnern von Katholiken erlaubt, in Einzelfällen und nach einer gewissen Zeit der Unterscheidung regelmäßig, die heilige Kommunion zu empfangen. Ist ein solcher Schritt der deutschen Bischöfe gemäß der Sakramentenordnung der Kirche und der Notwendigkeit, daß Katholiken regelmäßig zum Bußsakrament gehen, überhaupt erlaubt und möglich?

Bischof Athanasius Schneider: Seit den Zeiten der Apostel (vgl. Abg 2,42) sind die Integrität des Glaubens (Doctrina Apostolorum), die hierarchische Gemeinschaft (communicatio) und die eucharistische Gemeinschaft (fractio panis) untrennbar miteinander verbunden. Bei der Zulassung eines getauften Menschen zur Heiligen Kommunion sollte die Kirche ihn nie vom Bekenntnis des vollständigen katholischen und apostolischen Glaubens entbinden. Es genügt nicht, von ihm nur den katholischen Glauben an das Sakrament der Eucharistie (oder das Sakrament der Buße und der Krankensalbung) zu verlangen.
Einen Getauften zur Heiligen Kommunion zuzulassen und von ihm als unabdingbare Voraussetzung dafür nicht die Annahme aller katholischen Wahrheiten zu fordern (z.B. die Dogmen des hierarchischen und sichtbaren Charakters der Kirche, des juristischen Primats des Papstes, der Unfehlbarkeit des Papstes, der Ökumenischen Konzile, des universalen und allgemeinen Lehramtes, die Mariendogmen usw.), bedeutet einen Widerspruch zur notwendigen, sichtbaren Einheit der Kirche und zum Wesen des eucharistischen Sakraments selbst. Die eigentliche Wirkung der Eucharistischen Kommunion ist nämlich die Manifestation der vollkommenen Vereinigung der Glieder der Kirche im sakramentalen Zeichen der Eucharistie. Der wirkliche Empfang der Heiligen Kommunion in der Katholischen Kirche – sogar in Ausnahmefällen – durch einen protestantischen oder durch einen orthodoxen Christen ist letztlich eine Lüge.

Es widerspricht dem sakramentalen Charakter und der inneren, sakramentalen Wirklichkeit insofern, als die Nichtkatholiken, die zur Heiligen Kommunion zugelassen werden, bereitwillig weiterhin sichtbar einem anderen Glauben ihrer protestantischen bzw. orthodoxen Gemeinschaften anhängen.
Wir können in diesem Zusammenhang auch das problematische und widersprüchliche Prinzip des Canons 844 des Codex des Kirchenrechts (über die Verwaltung bestimmter Sakramente wie der Heiligen Eucharistie für nichtkatholische Christen in Notsituationen oder Todesgefahr) erkennen. Dieses Prinzip widerspricht der apostolischen Tradition und der beständigen Praxis der katholischen Kirche durch zweitausend Jahre hindurch. Schon in der unmittelbaren nachapostolischen Zeit des zweiten Jahrhunderts befolgte die römische Kirche diese Regel, wie der heilige Justinus bezeugt: „Dieses Mahl wird unter uns die Eucharistie genannt, an der niemand teilhaben darf, außer dem, der glaubt, daß die Dinge, die wir lehren, wahr sind“ (Apol. I,66). Das Problem, das die Deutsche Bischofskonferenz jüngst erzeugt hat, ist – um genau zu sein – nur die logische Konsequenz der problematischen Zugeständnisse, die der Canon 844 des Kirchenrechts formuliert.

Einleitung/Übersetzung: Giuseppe Nardi
Bild: OnePeterFive
18. Mai 2018 0

Athanasius Schneider: „Canon 844 des Codex des Kirchenrechtes enthält eine problematische und widersprüchliche Formulierung“.
Einige Vorstöße deutscher Bischöfe, angeführt vom Vorsitzenden der Deutschen Bischofskonferenz, Reinhard Kardinal Marx, Erzbischof von München-Freising, und von seinem Stellvertreter Franz-Josef Bode, Bischof von Osnabrück, sorgen nicht nur im deutschen Sprachraum, sondern in der Weltkirche für Aufsehen und Konflikte. Dazu gehören Vorschläge wie Homo-Paare segnen zu wollen (Stichwort: Homo-Segnung) und protestantischen Ehepartnern von Katholiken die Kommunion gewähren zu wollen (Stichwort: Interkommunion). Für besondere Unruhe sorgt, daß Papst Franziskus, selbst wenn direkt angerufen, zu den offenen Fragen schweigt.

Darüber und zur Lage der Kirche führte die bekannte deutsch-amerikanische Katholikin Maike Hickson ein Interview mit Weihbischof Athanasius Schneider von Astana, einem der profiliertesten Bischöfe der Weltkirche, das auszugsweise wiedergegeben wird. Das vollständige Interview wurde von OnePeterFive veröffentlicht.

Maike Hickson: Anfang des Jahres haben Vertreter der Deutschen Bischofskonferenz einen Segen für homosexuelle Paare vorgeschlagen. Was wäre eine Antwort gemäß der katholischen Lehre darauf?

Bischof Athanasius Schneider: Homosexuellen Paaren einen Segen zu geben, bedeutet, nicht nur die Sünde außerehelicher, sexueller Handlungen zu segnen, sondern schlimmer noch sexuelle Handlungen zwischen Personen des gleichen Geschlechts also die Sünde der Sodomie zu segnen, die fast in der ganzen Menschheitsgeschichte und der gesamten christlichen Tradition als eine himmelschreiende Sünde betrachtet wurde (s. Katechismus der Katholischen Kirche, Nr. 1867). Warum schreit diese Sünde zum Himmel? Weil sie die Natur und die Ordnung der menschlichen Sexualität in der gegenseitigen Ergänzung der beiden Geschlechter, wie sie von der unendlichen Weisheit Gottes erschaffen wurde, zunichte macht, befleckt und ihr direkt widerspricht. Die homosexuellen Handlungen oder homosexuellen Reaktionen widersprechen direkt der Vernunft und jeder Logik und dem ausdrücklichen Willen Gottes.

Die homosexuellen Handlungen sind in sich so unsinnig, daß man sie zum Beispiel mit dem Unsinn vergleichen kann, den Mechanismus eines Sicherheitsgurtes, der durch das Einfügen der Schloßzunge (männliche Verbindung) in das Gurtschloß (weibliche Verbindung) funktioniert, zu behindern. Jeder Mensch mit gesundem Hausverstand wird die Absurdität erkennen, einen Sicherheitsgurt mit zwei Schloßzungen oder zwei Gurtschlössern verwenden zu wollen. Es wird nicht funktionieren, und in vielen Fällen wird es den Tod zur Folge haben, weil man ohne Schutz ist. Genauso verursachen homosexuelle Handlungen den geistlichen Tod, und nicht wenige Male auch den physischen Tod durch das extreme Risiko von Geschlechtskrankheiten.

Wenn Kleriker die Segnung homosexueller Beziehungen fördern, fördern sie eine Sünde, die zum Himmel schreit, und sie fördern damit eine logische Absurdität. Solche Kleriker begehen damit eine schwere Sünde, und ihre Sünde ist noch schlimmer als die der homosexuellen Partner, die sich segnen lassen, weil sie diesen Menschen Anreize für ein Leben der fortwährenden Sünde geben, und sie folglich der realen Gefahr der ewigen Verdammnis aussetzen. Solche Kleriker werden sicher von Gott im Moment ihres persönlichen Urteils diese ernsten Worte hören:

„Wenn ich zu einem, der sich schuldig gemacht hat, sage: Du mußt sterben!, und wenn du ihn nicht warnst und nicht redest, um den Schuldigen von seinem schuldhaften Weg abzubringen, damit er am Leben bleibt, dann wird der Schuldige seiner Sünde wegen sterben; von dir aber fordere ich Rechenschaft für sein Blut“ (Ez 3,18).

Die Kleriker, die homosexuelle Praktiken segnen, führen wieder eine Art von heidnischer Tempelprostitution ein. Ein solches klerikales Verhalten kommt dem Abfall vom Glauben gleich, und für sie gelten voll und ganz diese Worte der Heiligen Schrift:

„Denn es haben sich einige Leute eingeschlichen, die schon seit langem für das Gericht vorgemerkt sind: gottlose Menschen, die die Gnade unseres Gottes dazu mißbrauchen, ein zügelloses Leben zu führen, und die Jesus Christus, unseren einzigen Herrscher und Herrn, verleugnen“ (Brief des Judas, 4).

Maike Hickson: Die deutschen Bischöfe stimmten im Februar einer Handreichung zu, die es protestantischen Ehepartnern von Katholiken erlaubt, in Einzelfällen und nach einer gewissen Zeit der Unterscheidung regelmäßig, die heilige Kommunion zu empfangen. Ist ein solcher Schritt der deutschen Bischöfe gemäß der Sakramentenordnung der Kirche und der Notwendigkeit, daß Katholiken regelmäßig zum Bußsakrament gehen, überhaupt erlaubt und möglich?

Bischof Athanasius Schneider: Seit den Zeiten der Apostel (vgl. Abg 2,42) sind die Integrität des Glaubens (Doctrina Apostolorum), die hierarchische Gemeinschaft (communicatio) und die eucharistische Gemeinschaft (fractio panis) untrennbar miteinander verbunden. Bei der Zulassung eines getauften Menschen zur Heiligen Kommunion sollte die Kirche ihn nie vom Bekenntnis des vollständigen katholischen und apostolischen Glaubens entbinden. Es genügt nicht, von ihm nur den katholischen Glauben an das Sakrament der Eucharistie (oder das Sakrament der Buße und der Krankensalbung) zu verlangen.
Einen Getauften zur Heiligen Kommunion zuzulassen und von ihm als unabdingbare Voraussetzung dafür nicht die Annahme aller katholischen Wahrheiten zu fordern (z.B. die Dogmen des hierarchischen und sichtbaren Charakters der Kirche, des juristischen Primats des Papstes, der Unfehlbarkeit des Papstes, der Ökumenischen Konzile, des universalen und allgemeinen Lehramtes, die Mariendogmen usw.), bedeutet einen Widerspruch zur notwendigen, sichtbaren Einheit der Kirche und zum Wesen des eucharistischen Sakraments selbst.

Die eigentliche Wirkung der Eucharistischen Kommunion ist nämlich die Manifestation der vollkommenen Vereinigung der Glieder der Kirche im sakramentalen Zeichen der Eucharistie. Der wirkliche Empfang der Heiligen Kommunion in der Katholischen Kirche – sogar in Ausnahmefällen – durch einen protestantischen oder durch einen orthodoxen Christen ist letztlich eine Lüge. Es widerspricht dem sakramentalen Charakter und der inneren, sakramentalen Wirklichkeit insofern, als die Nichtkatholiken, die zur Heiligen Kommunion zugelassen werden, bereitwillig weiterhin sichtbar einem anderen Glauben ihrer protestantischen bzw. orthodoxen Gemeinschaften anhängen.

Wir können in diesem Zusammenhang auch das problematische und widersprüchliche Prinzip des Canons 844 des Codex des Kirchenrechts (über die Verwaltung bestimmter Sakramente wie der Heiligen Eucharistie für nichtkatholische Christen in Notsituationen oder Todesgefahr) erkennen. Dieses Prinzip widerspricht der apostolischen Tradition und der beständigen Praxis der katholischen Kirche durch zweitausend Jahre hindurch. Schon in der unmittelbaren nachapostolischen Zeit des zweiten Jahrhunderts befolgte die römische Kirche diese Regel, wie der heilige Justinus bezeugt: „Dieses Mahl wird unter uns die Eucharistie genannt, an der niemand teilhaben darf, außer dem, der glaubt, daß die Dinge, die wir lehren, wahr sind“ (Apol. I,66). Das Problem, das die Deutsche Bischofskonferenz jüngst erzeugt hat, ist – um genau zu sein – nur die logische Konsequenz der problematischen Zugeständnisse, die der Canon 844 des Kirchenrechts formuliert.

https://www.katholisches.info/2018/05/ho...elprostitution/
Einleitung/Übersetzung: Giuseppe Nardi
Bild: OnePeterFive

Getötete Maria Müller (84) – 23-jähriger tatverdächtiger Kameruner festgenommen
20. Mai 2018 Aktuell, Inland
HÖCHSTE GEFAHR: Ihre Daten sind für Jedermann zugänglich. Lesen Sie hier die schockierende Wahrheit!

Maria Müller (Bild: Polizei)

Berlin – Anfang Mai wurde die 84-jährige Seniorin Maria Müller, wie wenige Tage vorher eine weitere 80-Jährige – Opfer eines Gewaltverbrechens. Der Sohn der Frau fand seine Mutter tot in ihrer Wohnung im Prenzlauer Berg. Sie starb durch „Gewalteinwirkung gegen Kopf und Oberkörper“. Bei dem Täter soll es sich um einen 23-jährigen Kameruner handeln.

Wie die BZ mitteilt , haben die Zielfahnder der Polizei Berlin am Freitag einen tatverdächtigen Mann in einer Obdachlosenunterkunft in Brandenburg an der Havel festgenommen.



Ob der Kameruner auch mit der ermordeten Rentnerin Gisela Otto (80) aus Kaulsdorf in Zusammenhang gebracht wird, ist bislang nicht klar. Gisela Otto war am 9. Mai ebenfalls – wie im Fall von Maria Müller – von ihrem Sohn tot aufgefunden. Und auch hier wurde bei der alten Dame als Todesursache „Gewalteinwirkung gegen den Oberkörper festgestellt“. (SB)

Bekannter Theologe: Papst kann nicht auf seine Pflicht verzichten, klar über die Interkommunion zu lehren
Katholisch , Interkommunion , Walter Kasper

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/catholic

ROM, 15. Mai 2018 ( LifeSiteNews ) - Der Papst kann das Petrusministerium nicht zugunsten einer synodalen Methode der Kirchenleitung in Fragen wie der Interkommunion ablehnen, einem angesehenen Theologen und ehemaligen Berater der Kongregation für die Glaubenslehre während Benedikts XVI Pontifikat hat gesagt.

Der italienische Monsignore Nicola Bux schrieb gestern in La Nuova Bussola Quotidiana , die katholische Kirche sei "hierarchisch, nicht synodal" und "pastorale Fragen werden nur dann gelöst, wenn das" Essen "aus wahrer Lehre besteht."

Msgr. Bux kommentiert in Reaktion auf ein Interview mit Kardinal Walter Kasper über die Interkommunion und den kontroversen Vorschlag der deutschen Bischöfe, einem protestantischen, mit einem Katholiken verheirateten Ehepartner die heilige Eucharistie in einigen Fällen zu gewähren.

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/intercommunion

Im Februar stimmten die deutschen Bischöfe mit überwältigender Mehrheit dafür, dass einem protestantischen Ehepartner die Erlaubnis erteilt werden könnte, wenn er nach einer "ernsthaften Gewissensprüfung" mit einem Priester oder einer anderen Person mit pastoraler Verantwortung den Glauben der katholischen Kirche bejaht , "Möchte" ernsthafte geistliche Not beenden "und hat eine" Sehnsucht, den Hunger nach der Eucharistie zu stillen ".

Kardinal Reinhard Marx, Präsident der deutschen Bischofskonferenz, machte damals deutlich, dass der protestantische Ehegatte nicht zum Katholizismus konvertieren müsse.

Die Bischöfe beabsichtigten, den Vorschlag als "pastorale Handreichung" zu veröffentlichen, wurden aber blockiert, als sieben deutsche Bischöfe einen Brief an den Vatikan schickten, in dem sie ihren Widerstand ausdrückten.

http://www.vatican.va/holy_father/specia...aristia_en.html

In einem Interview mit La Stampa, das am 13. Mai veröffentlicht wurde, argumentierte Kardinal Walter Kasper, dass das Dekret über den Ökumenismus des Zweiten Vatikanischen Konzils, Unitatis redintegratio , in manchen Fällen die Unterstützung der Protestanten bei der Kommunion ermöglicht. Er sagte, das Dekret des Vatikanums II erlaube auch den lokalen Bischofskonferenzen, "umsichtig" zu entscheiden.

Kasper lobte auch den kontroversen Entwurf des deutschen Bischofskonzils, der in zwei Enzykliken von Papst Johannes Paul II. Weitere Unterstützung fand: Ut unum sint (1995) über das Engagement für die Ökumene und Ecclesia de Eucharistia (2003) über das Verhältnis der Eucharistie für die Kirche.

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/walter+kasper

"Die beiden Enzykliken bestehen sehr darauf, dass die Protestanten sich an die katholische Lehre von der Eucharistie halten, das heißt an den Glauben, den die katholische Kirche bekennt," so Johannes Paul II. ", Sagte Kasper. "Für einen echten Lutheraner", fuhr er fort, "ist die wahre Gegenwart Christi in der Eucharistie offensichtlich."

"Natürlich kann man von einem Protestanten nicht so viel verlangen wie normalerweise von einem Katholiken", fügte er hinzu. "Es ist genug zu glauben: 'Dies ist der Leib Christi, der für dich gegeben ist.' Luther hat auch sehr darauf bestanden, "dass" selbst ein "normaler" treuer Katholik die weiter entwickelten Lehren der Transsubstantiation oder Konsubstantiation nicht kennt. "

Auf den Oppositionsbrief der sieben Bischöfe angesprochen, sagte Kasper: "Ich bin nicht ihr Schulmeister", aber er glaubt, dass ihr Problem gelöst werden kann, wenn man seine Position berücksichtigt.

Kasper sagte, die Entscheidung von Papst Franziskus, die Frage der Kommunion für Protestanten an die deutsche Bischofskonferenz zurückzugeben, sei "sehr weise" und erklärte, dass der Papst "in voller Übereinstimmung mit der Idee der Synodalität der Kirche" stehe. Papst Franziskus hat signalisiert, dass in grundlegenden Fragen "eine Mehrheit nicht ausreicht ... Einstimmigkeit ist notwendig", sagte Kasper.

Unter Hinweis auf seine eigenen Erfahrungen als Bischof der Diözese Rottenburg-Stoccard erklärte Kasper, dass er "wie alle anderen Bischöfe" wusste, obwohl er nie "eine offizielle Erklärung" herausgegeben hatte, die Protestanten die Teilnahme an der Eucharistiefeier mit ihrer katholischen Ehefrau erlaubte dass Protestanten, die "wirklich interessiert waren", zur Kommunion gingen.

Kasper sagte auch, dass nach seiner Erfahrung viele Protestanten mehr Respekt und Liebe für den gegenwärtigen Papst haben als "einige katholische Kritiker".

Die "theologischen Fragen" der universellen Gerichtsbarkeit, die Fülle der Gerichtsbarkeiten usw. seien keine wirklichen Probleme für die "normalen Laien", sagte Kasper und fügte hinzu, dass Protestanten, die "in ökumenischer Freundschaft leben", die Anschuldigung, dass die Papst ist der Antichrist der Säkularisten und Maurer. "

Kardinal Kasper kam zu dem Schluss, dass theologische Prinzipien "immer einen Wert haben", aber nicht "mechanisch" auf konkrete Situationen angewandt werden sollten. "Wenn wir das tun würden, wäre das die Häresie der Gnosis, die Papst Franziskus zu Recht angeprangert hat", sagte er.

Auf Kaspers Behauptungen in seinem Artikel über La Nuova Bussola Quotidiana antwortet Mons. Bux zeigt, wie Kardinal Kasper magistrale Texte "spannt" und "Schlüsselstellen" überspringt, in einer Art theologischen und kirchlichen Hindernisparcours, der den Preis der Interkommunion gewinnen soll.

Bux sagte auch, er glaube, dass die wachsende Opposition zwischen den Bischöfen, wie zuletzt in der Debatte zwischen dem deutschen Episkopat gezeigt, auf eine beunruhigende Wahrheit über das gegenwärtige Pontifikat hinweist.

Hier unten veröffentlichen wir eine englische Übersetzung des Artikels von Msgr. Nicola Bux, mit freundlicher Genehmigung von La Nuova Bussola Quotidiana .

***

Gregor von Nyssa, einer der kappadokischen Väter, erinnert sich, dass Jesus Christus "seine Jünger ermahnt, immer vereint in Lösungen für Fragen und in der Beurteilung des Guten zu sein; von einem Herzen und einem Geist zu sein und diese Einheit als das einzig Gute zu betrachten. "(Predigt über den Gesang der Gesänge; Homilie 15; PG 44, 1115-1118).

Mit dieser Prämisse sollte man die Debatte über die sogenannte "Interkommunion" betrachten, die nach den Richtlinien der deutschen Bischöfe entstanden ist, die protestantische Ehepartner von Katholiken aufnehmen wollen, gegen die sich sieben andere deutsche Bischöfe verbündet haben. Im Übrigen scheint der Begriff "Interkommunion" zumindest unverständlich zu sein, denn Kommunion ist an sich die Vereinigung von Personen. Damit diese Einheit besteht, müssen die Menschen - in Bezug auf die eucharistische Kommunion - an den Glauben glauben, den die katholische Kirche bekennt. Für die Orthodoxie ist die eucharistische Kommunion unter den Christen nur möglich, wenn sie auch die gleiche Idee von der Kirche teilen. Aus diesem Grund können sie sich keine Interkommunion vorstellen.

Kardinal Walter Kasper hat sich in einem Interview mit dem Vatikan-Insider darauf eingelassen, dass die Kommunion mit den Protestanten bereits in einem Dokument des Vatikans II und in zwei Dokumenten von Johannes Paul II. Vorgesehen ist. Dies ist eine offensichtliche und inakzeptable Strecke. Betrachten wir zum Beispiel den Dekret des Ökumenischen Rates, Unitatis Redintegratio , Paragraph 8. Kasper bezieht sich auf "Interkommunion" (eine Bezeichnung, die Kasper ebenfalls für irreführend hält), "gemeinsame Anbetung [ communisatio in sacris ]", die der Absatz anwendet zu einer Vereinigung im Gebet, wie der Titel schon sagt.

Die Kommunikation in heiligen Dingen hat tatsächlich unterschiedliche Grade, und es scheint hier nicht so zu sein, dass das Dekret über den Ökumenismus sich auf die Sakramente bezieht, sondern nur auf die Einheit im Gebet, die sich nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil besonders unter getrennten Christen ausbreitete. In der Tat erwähnt derselbe Absatz kurz zuvor vorgeschriebene Gebete für die christliche Einheit zusammen mit getrennten Brüdern. Und diese werden als ein sehr wirksames Mittel angesehen, heißt es in dem Paragraphen, die Gnade der Einheit zu beschwören und die Bande zu manifestieren, durch die Christen untereinander vereint sind. Der Paragraph spricht daher nicht von den Sakramenten, sondern nur von einer Vereinigung im Gebet.

Immerhin unterscheidet die Apostelgeschichte in der berühmten Passage 2:42 die Gemeinschaft der Gebete von der Gemeinschaft im Zerbrechen des Brotes, dh der Eucharistie. Daher bezieht sich der Ausdruck "Kommunikation in heiligen Dingen" zu Recht nicht auf die Sakramente, wie der Absatz sagt. Die Erweiterung, die der Kardinal macht, ist daher nicht im Zusammenhang.

Der Grund, warum das Dekret des Rates nicht zu den Sakramenten gehört, hängt auch damit zusammen, dass die Katholiken in bestimmten Fällen die Sakramente, insbesondere die Eucharistie, nur von nicht-katholischen Geistlichen erhalten können, deren Kirche gültige Sakramente hat. Das betrifft im Wesentlichen nur die Orthodoxen und schon gar nicht die Protestanten (vgl. Can. 804 Abs. 2). Es ist verständlich, warum die örtliche bischöfliche Autorität Kompetenz auf dieser Ebene der communicatio in sacris - das heißt ökumenisches Gebet - haben kann, aber nicht auf jener sakramentalen dogmatischen Ebene, für die die universale Kirche zuständig ist. So steht auch die Theorie des besonderen Falles nicht auf - eine Theorie, die sich nach Kasper vom Prinzip der Rettung der Seelen insofern leiten läßt, als sie sich auf die Sakramente bezieht.

In Bezug auf n. 46 - nicht 24, wie fälschlich in dem Interview gesagt - der Enzyklika Ut Unum Sint , ist der Zusammenhang durch die Unterüberschrift gegeben: "Nähern sich einander durch das Wort Gottes und durch Gottesdienst." Der von Kasper zitierte Teil tut nicht mehr als wiederholen Sie, was bereits in dem oben genannten Absatz gesagt wurde. 8 des Dekrets über die Ökumene. Auch hier bekräftigt Johannes Paul II., Dass die Sakramente der Eucharistie, der Buße und der Krankensalbung an Christen in bestimmten Fällen von katholischen Geistlichen an diejenigen Christen weitergegeben werden können, die den Glauben bekunden, den die katholische Kirche in diesen Sakramenten bekennt. Es ist offensichtlich, dass ein Protestant, der den katholischen Glauben im Sakrament offenbart, nicht mehr protestantisch ist.

Zu Paragraph 45 der anderen Enzyklika Ecclesia de Eucaristia lautet das vollständige Zitat aus dem abschließenden Teil: "In diesem Fall ist es tatsächlich die Absicht, ein schwerwiegendes spirituelles Bedürfnis nach der ewigen Errettung eines einzelnen Gläubigen zu erfüllen, nicht zu bringen über eine Interkommunion, die unmöglich bleibt, bis die sichtbaren Bande der kirchlichen Gemeinschaft vollständig wiederhergestellt sind . "Warum übersprang Kardinal Kasper diesen letzten Teil? Und doch hat Johannes Paul II. Im vorigen Absatz Nr. 44, besteht gerade auf der Integrität der Bande, so dass es eine vollständige kirchliche Gemeinschaft geben kann. Genau dies zeigt den Wunsch der Katholiken nach echter Gemeinschaft.

In seiner nächsten Antwort nimmt der Kardinal dann an, dass die Lutheraner an die wahre Gegenwart Christi in der Eucharistie glauben. Bis jetzt wussten wir, dass sie nicht an Transsubstantiation glauben. Es kann auch nicht als mildernder Faktor angeführt werden, dass es auch Katholiken gibt, die nicht wissen, was letzteres ist, weil dies von Unkenntnis des grundlegenden Katechismus abhängt. Stattdessen muss man einen Protestanten fragen, was normalerweise von einem Katholiken verlangt wird, sonst, auf welcher realen Basis würde die Union der Christen gebaut werden? In diesem Zusammenhang sei erwähnt, dass Johannes Paul II. Bei seinem Besuch in Deutschland im November 1980 die christlichen Führer daran erinnerte, was Katholiken und Protestanten voneinander trennt: "Was ist Christus ...", insbesondere "die Sakramente".

Der Kardinal gibt dann zu, dass in Deutschland das Problem religiöse Gleichgültigkeit ist, während das Interesse an religiösen Fragen stark eingeschränkt ist. Warum also hat die Deutsche Bischofskonferenz der Interkommunion eine so große Bedeutung beigemessen? Warum nicht die Säkularisierung durch Förderung einer neuen Evangelisierung angehen? Auf diese Weise würde auch denjenigen, die nicht katholisch sind, aber an der Eucharistie teilhaben wollen, zunächst geholfen, den katholischen eucharistischen Glauben zu erkennen. Damit würde das derzeit bestehende Hindernis beseitigt.

Hinsichtlich des Ergebnisses der Konsultation zwischen deutschen Bischöfen und den vatikanischen Dikasterien ist zu beachten, dass die katholische Kirche keine Synodalkirche ist, in der die kollegiale Zustimmung der Bischöfe - wie in den orthodoxen Kirchen - aufgrund der Ausübung des Petrusministeriums ausreicht , die der ganzen Kirche den Weg anzeigt, ist unentbehrlich; der Papst kann dieser Aufgabe nicht entsagen. Denn die katholische Kirche ist hierarchisch, nicht synodal. Pastorale Probleme werden nur dann gelöst, wenn das "Essen" aus wahrer Lehre gemacht wird, wie Paulus es in seinem zweiten Brief an Timotheus 4: 2 - wahrlich ein Hirtenbrief, der gleichbedeutend mit der Lehre ist - erinnert, wohin der Apostel den Jünger einlädt arbeite mit aller Geduld und Doktrin (auf Griechisch: didaché).

Abschließend appelliert Kardinal Kasper an konkretes Leben, in meinen Augen den katholischen Glauben in den petrinischen Primat zu tauschen, der objektiv ist - das heißt, von dem Mann, der auf dem Stuhl Petri sitzt - mit der Achtung und Liebe subjektiv "viele Protestanten haben das. "Für den katholischen Glauben ist der römische Papst als der Nachfolger Petri jedoch das fortwährende und sichtbare Prinzip und Fundament der Einheit sowohl der Bischöfe als auch der Gläubigen" ( Lumen Gentium , 23).

Gerade die wachsende Opposition, zunächst zwischen den Bischöfen und folglich zwischen den Gläubigen, zeigt, dass dieser Satz heute nicht mehr ersichtlich ist
https://www.lifesitenews.com/all/today#a...union-interview

.

Transgender-Aktivisten: "Gender-Einhorn" ist passé; Zeit für den "Gender-Elefanten"
Geschlecht Elefant , Geschlecht Einhorn , Genderbread Person , Transgenderismus

OTTAWA, Ontario, 17. Mai 2018 ( LifeSiteNews ) - Eine kanadische LGBT-Aktivistengruppe ersetzt einen Charakter, der das "Spektrum" des menschlichen Geschlechts und der Sexualität veranschaulichen soll, und demonstriert, wie die Transgender-Lobby objektive Fakten durch persönliche Wahrnehmung ersetzt.

Das von Trans Student Educational Resources entworfene " Gender Unicorn " ist eine Illustration eines Cartoon-Einhorns, das die fünf verschiedenen Aspekte der Sexualität darstellt: Geschlechtsidentität, Geschlechtsausdruck, "bei der Geburt zugewiesenes Geschlecht" (was sie sagen kann weiblich, männlich oder "Other / Intersex" sein, körperliche Anziehung und emotionale Anziehung.

In der Tat ist "Geschlechtsverkehr bei der Geburt" eine falsche Bezeichnung für biologischen Sex, da die Identifizierung des Geschlechts eines Neugeborenen lediglich erkennt, was in den Chromosomen eines Individuums wurzelt und sich in Hunderten von genetischen Merkmalen widerspiegelt . Tatsächliche Fälle von Hermaphroditismus, bei denen Menschen mit mehrdeutigen Genitalien geboren werden oder deren scheinbares Geschlecht nicht mit ihren Chromosomen übereinstimmt, sind äußerst selten und ein anderes Problem als die Geschlechterverwirrung.

Dennoch hat das kanadische Zentrum für geschlechtsspezifische und sexuelle Vielfalt (CCGSD) entschieden, dass die möglichen Kombinationen des "Gender-Einhorns" nicht vielfältig genug sind, so dass sie ihren eigenen Dreh für das Konzept freigaben: den " Gender Elephant ".

Ähnlich wie bei der Einhorn-Grafik hat der CCGSD-Elefant die meisten der gleichen Kategorien, mit einem Hauptunterschied: Die Kategorie "Geschlecht bei der Geburt zugewiesen" ändert "Andere / Intersex" von einer dritten eindeutigen Option zu einer Linie, die männlich und weiblich verbindet kann angeblich an irgendeinem Punkt fallen.

Die Gruppe behauptet, dass die alten Kategorien "sozial konstruiert" seien, während die neue Zeile "das Geschlecht zeigt, das bei der Geburt als das Spektrum bezeichnet wird, das es wirklich ist".

"Wenn es um Biologie geht, sind Vielfalt und Vielfalt die Norm - nicht die Ausnahme", behauptet CCGSD. "Wir erinnern die Menschen gerne daran, dass unsere Gesichter genauso einzigartig sind wie unser biologisches Make-up. Wenn man diejenigen, die nicht sauber in die Kisten von "männlich" oder "weiblich" passen, als "andere" einordnet , impliziert dies, dass alle intersexuellen Menschen die gleichen sind - was eine übertriebene Übertreibung ist. Intersexualität ist ein Überbegriff für Menschen mit unterschiedlichsten Eigenschaften und Lebenserfahrungen. "

Die Prämisse, dass "Geschlechtsidentität" und biologisches Geschlecht unterschiedlich und unabhängig sind, wird heftig diskutiert, wobei die Weltgesundheitsorganisation und die American Psychological Association die Gender-Dysphorie immer noch als Geistesstörung einstufen (obwohl erstere dem politischen Druck nachgeben und dieses Etikett fallen lassen soll) irgendwann in diesem Jahr).

Aber diese letzte Änderung deutet darauf hin, dass die Transgender-Lobby nicht mehr damit zufrieden ist zu argumentieren, dass die wahrgenommene Identität die Biologie übertrumpft, und nun versucht, die Biologie selbst neu zu definieren oder zu leugnen.

Ein weiterer Hinweis darauf, dass dies die Absicht von CCGSD war, ist die Tatsache, dass der Gender Elephant das alte Symbol der Transgender-Lobby für zugeordnetes Geschlecht ersetzt, ein DNA-Strang, der unbeabsichtigt die wissenschaftliche Basis des Geschlechts erkennt, mit einem Blatt zwischen den Beinen des Charakters.

Im März Psychologie - Professor und Experte Dr. Jordan Peterson zielten auf die Gender - Einhorn und sein Vorgänger, der „ Genderbread Person “ , insbesondere deren Verwendung Schüler so jung , wie Grade 7 mit indoktrinieren „eine bestimmte Art von Identitätsphilosophie.“

"Die überwiegende Mehrheit der Menschen, die ein biologisches Geschlecht haben, behaupten auch, dass sie psychologisch [...] dasselbe wie das biologische Geschlecht sind", sagte er. "Die Idee, dass sie unabhängig sind, ist völlig verrückt."

"Eines der anderen Dinge, die derzeit sehr gefährlich sind, ist, wie ich glaube, der totale Angriff auf die Geschlechtsidentität als solche, so dass das Gesetz nun grundsätzlich festlegt, dass Geschlechtsidentität nur subjektiv bestimmt ist", warnte Peterson .

Die große Mehrheit der Kinder, die eine Geschlechtsverwirrung zeigen, entwachsen selbst , und verschiedene Studien und Gesundheitsexperten warnen davor, dass der Glaube eines Patienten, dass sie das falsche Geschlecht sind, anstatt die zugrunde liegenden Ursachen ihrer Verwirrung zu behandeln, zu einer Vielzahl von psychischen Problemen führen kann einschließlich Selbstverletzung und sogar Selbstmord.
https://www.lifesitenews.com/news/trans-...gender-elephant