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von esther10 14.02.2017 00:22

KULTUR DES LEBENS | 14. FEBRUAR 2017
Ist die Ehe das fehlende "Antidote" der Kirche für die Ehekrise?

Von zwei Synoden über die Familie gesprochen, macht die Ehevorbereitung endlich in der Kirche Fortschritte, mit einem Schub von Papst Franziskus.
Peter Jesserer Smith


ROM - Papst Franziskus hat seine Unterstützung für die Kirche zur Reform des Prozesses der Ehevorbereitung zugunsten eines neuen "Katechumenats für die Ehe" - einer Idee, die mehr als 35 Jahre in der Schöpfung ist - signalisiert, die gesunde, heilige Gewerkschaften aufbauen und eine " Gegenmittel "zur zeitgenössischen Krise in der katholischen Ehe.

Zwei verschiedene Synoden für die Familie haben die Bischöfe der katholischen Kirche vorgeschlagen, ein neues Modell der Ehebildung auf der Grundlage der Katechumenatkonzeption vorzuschlagen, in der Paare für die Ehe im Kontext der Pfarrgemeinde gebildet werden sollen, wobei ihre Pastor- und Mentorpaare zusammenarbeiten und leiten Sie vor der Hochzeit und nach, wenn sie ihre ersten Schritte als eine neue Familie zu nehmen.

Und Papst Franziskus erklärte in seiner Rede von Jan. 21 an die römischen Rota , die führenden Juristen der Kirche, dass es für die Kirche "dringend" sei, "den Plan von Johannes Paul II. Zur Vorbereitung der Ehe auf dem Katechumenat in Familiaris praktisch umzusetzen" Konsortium (66 ) .

"Ich muss die Notwendigkeit eines" neuen Katechumenats "in Vorbereitung auf die Ehe wiederholen", sagte er und betonte, dass die Synodenväter hofften, dass diese Veränderung. Er sagte, die Kirche müsse "für die Heiratskrise gültige Heilmittel finden", die künftigen Eheleuten helfen würden, "die Gnade, Schönheit und Freude der wahren Liebe zu ergreifen und zu genießen, die von Jesus gerettet und erlöst wurde".

Franziskus erklärte: "Ebenso wie für die Taufe der Erwachsenen ist das Katechumenat Teil des sakramentalen Prozesses, auch die Vorbereitung auf die Ehe sollte ein integraler Bestandteil aller sakramentalen Prozedur der Ehe als Gegenmittel sein, das die Verbreitung von null oder inkonsistenten Heiratsfeiern verhindert Aufrechtzuerhalten.

Er sagte, dass die christliche Gemeinde "dazu berufen sei, [das engagierte Ehepaar] das Evangelium herzlich anzumelden, damit ihre Liebeserfahrung ein Sakrament werden kann", und dann helfen sie den Pfarrern des Glaubens und der Kirche auch nach der Feier Ehe."



Heirat Katechumenat in Aktion


Die katholische Kirche hat sich mit der Tatsache auseinandergesetzt, dass die katholischen Ehe- und Familienerfolge gegenüber dem Rest der Kultur nur geringfügig besser waren.

In den USA enden katholische Ehen in einer Scheidung mit einer niedrigeren Rate als die allgemeine Bevölkerung. Dennoch, in der Nähe von einem von drei (28%) der katholischen Ehen enden in Scheidung, nach Georgetown University Center für angewandte Forschung im Apostolat (CARA).

CARA-Umfragen zeigen auch, dass die wöchentliche Teilnahme und die Beteiligung der Kirche stark mit dem besseren Familienleben korrelieren. Aber nur einer von fünf katholischen Eltern mit Kindern zu Hause geht zur Messe wöchentlich, und knapp die Hälfte der katholischen Eltern gehen einmal monatlich oder mehr zur Messe. Die andere Hälfte der Eltern geht selten oder gar nicht.

Eine Reihe von Bischöfen bei der Synode über die Familie 2015 äußerten ihre Unterstützung für den Übergang zu einem Ehe-Katechumenat-Modell als den Weg, um Paare (und ihre Familien) in der Lehre der Kirche zu bilden.

Einige US-Diözesen haben auf eigene Faust damit begonnen, sich von der Zentralisierung von Pre-Cana-Programmen auf Diözesanbasis zu einem Pfarrgemeinschaftsmodell zu befreien, so dass Paare eine katechumenale Ausbildung in der Pfarrei mit der Diözese erhalten können .

Steve Patton, stellvertretender Direktor der Familien- und Respekt-Leben-Ministerien in der Diözese von Sacramento, Kalifornien, erklärte dem Register in einer eMail, daß die Diözese sein pre-Cana Programm 2012 beendete und den katechumenalen Ansatz umfaßte, Ort der Ehe Vorbereitung.

"Unser Grundgedanke für diesen Schritt war, dass eine optimale Heiratsvorbereitung" lokal, relational und allmählich sein muss "- und die eintägige, packende, große Klasse in der Kanzlei hat keine der oben genannten erreicht", sagte er. "Jetzt ist die wichtigste Aufgabe der Diözese, die Pfarrgemeinschaften zu bilden und zu unterstützen, damit sie die beste Arbeit sowohl bei der Evangelisierung als auch bei der Katechese leisten können."

Die Erzdiözese von Chicago, die als der Geburtsort von Pre-Cana bekannt ist und immer noch zentralisiert Ehe-Ministerium, ist die Erforschung mit Pfarren und Pfarrer, wie sie gemeinsam neu beleben Ehe Formation.

Clarissa Aljentera, Seniorkoordinatorin der Familienministerien für die Erzdiözese von Chicago, sagte dem Register, das sie durch die Bemerkungen von Papst Francis ermutigt wurde.

"Wir sind auf der Suche nach Papst Franziskus als unser Leitfaden für bessere begleiten verlobte Paare und Jungvermählten in ihren Glaubensreisen", sagte sie. Heirat Katechumenat, fügte sie hinzu, fängt die "Theologie der Begleitung", dass Papst Francis fordert. Die Erzdiözese, sagte sie, will Pfarreien und Pfarrer "wirklich mit den engagierten und jungvermählten beteiligt sein."

Ein Teil der Herausforderung, so erklärte sie, ist, alle ausgezeichneten Programme und Werkzeuge, die die Erzdiözese im Laufe der Jahre entwickelt hat, und die Schulung von PfarrerInnen, Pastoren und Gemeinden zu ergreifen, um sie auf praktische Weise zu entpacken. Erzdiözesan-Beamte sind auch auf der Suche nach den Kapiteln 4, 5 und 6 von Amoris Laetitia (Die Freude der Liebe) in ihre Heiratsmaterialien und zur Anleitung, wie man die Ehe Katechumenat zu bauen, vor allem, wenn der Papst fordert "Paare, die mit anderen Paaren. "Sie beabsichtigen auch, die besten Praktiken der Gemeinde zu sammeln, um sie mit anderen Gemeinden zu teilen.



Pfarrgemeinschaften sind Schlüssel

Das Ehekatechumenat, das von Natur aus die ganze Gemeinde einbeziehen muss, erklärte Mary-Rose Verret, die mit ihrem Ehemann Ryan das " Zeugnis der Liebe: Ehevorbereitung des Erneuerungsministeriums" gründete, das die Pfarreien in ihrem katechumenalen Ehemodell ausbildet Bildung . Sie teilte dem Register mit, dass sie vor etwa sechs Jahren an der Entwicklung eines Rahmens für "Ehekatechumenat" mit dem Zeugnis der Liebe begonnen haben.

Verret sagte, dass der Schlüssel zum Zeugen der Liebe und der Ehekatechumenat persönliche Beziehungen sind und das Paar in das Leben der Pfarrei integriert, so dass frisch verheiratete Eheleute ein vertrauensvolles Mentorpaar und eine unterstützende Gemeinschaft haben Gemeinde) können sie sich wenden, wie sie die ersten Schritte, die zusammen die Vision der Kirche für die Ehe zu führen.

Andernfalls, sagte Verret, die besten Diözesan-Konferenzen, verpflichtende natürliche Familienplanung Kurse und Pfarre Workshops werden nicht erreichen, die Evangelisierung Paare Bedürfnisse und kann zu einem mehr "Reifen" für ein Paar, das wahrscheinlich nach der Hochzeit verschwinden kann.

"Wenn Bücher und Programme alleine den Trick machten, würden alle erstaunliche Katholiken sein, die ihren Glauben leben", sagte sie. "Wir brauchen Beziehungen", um den Plan der Kirche für Liebe und Ehe zu unterstützen.



Wesentlich für die Konvalidierung von Paaren

Das Heiratscatechumenat ist auch für zivilrechtlich verheiratete Paare von entscheidender Bedeutung, die versuchen, das Sakrament der Ehe durch einen Prozess zu erhalten, der als "Konvalidierung" bezeichnet wird, wo beide Ehegatten gegenseitig ihre Zustimmung einreichen, sich gegenseitig in Anwesenheit eines autorisierten Priesters oder Diakons und zwei Zeugen zu heiraten.

Verret sagte zu oft, dass Paare nicht Ehevorbereitung gegeben werden. Sie erhalten eine "schnelle Lösung", um ihren unregelmäßigen Status in der Kirche zu korrigieren, aber diese sendet die Botschaft an solche Paare, dass sie ein "zweitklassiges Sakrament" haben und sie "nicht mehr eingeladen in die Gemeinde" fühlen.

Solch ein Ansatz bedeutet auch, dass die Kirche nicht evangelisiert eine große Anzahl von Katholiken, oder die Unterstützung dieser Paare in die beste Gelegenheit für eine glückliche Ehe durch die Lösung von ernsthaften Fragen, bevor sie das Sakrament versuchen.

Patrick und Courtney Pourciau, die dem Register erklärten, dass ihre Zivilheirat 2004 bestätigt wurde, stimmten überein.

"Wir hatten wirklich keine Heiratsvorbereitung", sagte Patrick und bemerkte, dass es damals nicht nötig war. Beide Pourciaus sind Zeugen der Liebe Koordinatoren in der St. Bernard Pfarrei in Breaux Bridge, Louisiana, und sie sagen, sie hätten Ehe Katechumenat mit Mentor-Paare geschätzt, die sie glaubten, dass sie mit einigen emotionalen Wunden behandeln könnte und besser zu verstehen, die "Intimität und Schwachstelle für die Ehe erforderlich. "

Allerdings haben sie beide von ihrer Mitwirkung in der Pfarrgemeinde "Liebesbezeugung" profitiert, wo sie als Verbindungspersonen dienen und Paare bei der Auswahl von Mentorpaaren und bei der Vorbereitung der Hochzeitsfeiern und bei der Hochzeit nach der Hochzeit zwischen den Klassen von Brautpaaren und Mentorpaaren helfen. Patrick sagte ehrlich zu teilen ihre eigene Ehe mit einem Paar sucht das Sakrament der Ehe lehrte sie viel über sich selbst und ihre eigene Ehe.

"Die Mentor-Paare sehen wirklich das Wachstum", sagte Courtney, der sagte, sie habe "viel Gnade" bei der Arbeit durch diesen sakramentalen Prozess für die Ehe gesehen. Und sie betrachten die Möglichkeit, Zeugnis zu machen, eine Form der Ehebereicherung für sakramental verheiratete Paare zu lieben, die nie einen katechumenalen Prozess für die Ehe durchlaufen haben.


Ein Katechumenaler Ritus für die Ehe?

Die Diskussion über "Ehe-Katechumenat" hat ihre Ursprünge in der ersten Synode über die Familie von Johannes Paul II. Im Jahr 1980, nach Pater Paul Holmes, ein moralischer und sakramentaler Theologe an der Seton Hall University. Pater Holmes erklärte dem Register, daß er seinen Doktorandenfokus schaltete, um sein Stipendium zu widmen, um das Heiratscatechumenat zu erforschen, indem er über die Idee in den Berichten komme, die aus dieser Synode herauskommen.

"Die Synodenväter betrachteten jede Phase der Vorbereitung, und als sie zur unmittelbaren Vorbereitung gelangten, sagten sie, dass es nicht nur eine Menge Worte sind, die wie Pre-Cana gesprochen werden - sie haben nicht wirklich vor-Cana verurteilt Aber sie haben gesagt, was wirklich nötig ist, ist das, was wir für das Sakrament der Taufe haben ", sagte er," dass wir Paare für das Sakrament der Ehe auf rituelle Weise vorbereiten müssen, wie wir es für die Taufe tun. "

Vater Holmes sagte Ehe als Sakrament ist verwurzelt in der Taufe eines Christen, so dass eine Ehe Katechumenat würde den Zusammenhang zwischen diesen beiden Sakramenten hervorheben. Die Verlobten konnten in der Pfarrkirche, die von der kirchlichen Gemeinschaft umgeben war, mehrmals in der Zeit ihres Engagements zur Salbung, zu einem Segen über sie oder zu anderen rituellen Handlungen, die ihre katechetische Reise zur Aufnahme des Sakramentes bedeuten würden, empfangen werden Ihren Hochzeitstag. Und dann, wie neuvermählte, würden sie die Gemeinde haben, die ihnen hilft, ihr Wachstum im Sakrament zu vertiefen.

"Es lässt das Ehepaar wissen, dass sie von der Kirche umgeben sind, dass sie von der Kirche unterstützt und von der Kirche unterstützt werden, anstatt drei Abende zu verbringen, wo die Menschen über die Ehe sprechen und dann eine Probe haben Hochzeit, und das ist es ", sagte Pater Holmes. In einem neuen Katechumenat für die Ehe "hätten wir die Vorbereitung für das Sakrament auf rituelle Weise, dann haben wir das Sakrament selbst, und dann hätten wir eine Mystagogiezeit, die post-sakramentale Periode", wo das Paar eine Anleitung erhalten hätte Und Unterstützung durch die christliche Gemeinschaft.

Er schlug vor, dass die lateinische Kirche den "Ritus des Betrothals", der nach dem Konzil von Trient auf der Strecke ging, wieder aufleben lassen und versuchen sollte, auch zu untersuchen, wie sie die verschiedenen Phasen der Verlobung, die zur Hochzeit führten, ritualisierte. Er sagte, dass die lateinische Kirche Ideen aus den östlichen Kirchen ziehen könnte, wie sie die für diese Rituale notwendigen Bilder wiederbeleben können. Eine östliche Praxis, sagte er, beinhaltet, bringen das Paar in die Kirche, um ihre Hochzeitskleider gesegnet in einem Ritual vor der Gemeinde.

Pater Holmes sagte, wenn Papst Francis will Ehe Katechumenat zu einer Realität werden, sollte er die Kongregation für Göttliche Anbetung, die derzeit von Kardinal Robert Sarah geleitet werden, um den Prozess der Entwicklung eines Rituals für die Ehe Katechumenat, die sowohl harte Arbeit und Phantasie nehmen wird .

Als Priester, der 10-15 Paare pro Jahr heiratet, sagte er, er würde es sehr schätzen, wenn die Braut und der Bräutigam durch eine Heiratskatechumenat gehen würden, anstatt die gesamte Katechese im Sakrament aufzugeben.

"Ich tue mein Bestes, aber ich schicke sie nach Pre-Cana, sie kommen zurück, wir füllen Formulare aus, und ich kann nur hoffen und beten, dass sie die lebendigen Symbole der Liebe Christi zu seiner Kirche und zu Christus werden werden Einheit mit seiner Kirche ", sagte Pater Holmes. "Ich kann nur beten, dass das passieren wird. Ich würde mich viel stärker fühlen, wenn es ein Ehekatechumenat gäbe. "
http://www.ncregister.com/daily-news/is-...he-marriage-cri


von esther10 14.02.2017 00:19

BRECHEN: Der Kardinalsrat verspricht dem Papst Franziskus Treue

Amoris Laetitia , Katholisch , Rat Der Kardinäle , Franziskus


ROME, 13. Februar 2017 ( LifeSiteNews ) - In einer merkwürdigen Anmerkung ohne Erklärung zur Tageszeitung des Vatikans heute, hat der Kardinalsrat, eine Gruppe von 10 Kardinälen, die Papst Franziskus delegiert hat, mit ihm über die Reform zu arbeiten, die Treue verpfändet Zu dem Papst.

"Im Zusammenhang mit den jüngsten Ereignissen verspricht der Kardinalsrat seine volle Unterstützung für die Arbeit des Papstes und versichert ihm zugleich, dass er dem Papst und seinem Lehramt treu sei", sagte er.

Die Aussage kommt nach zwei öffentlichen Ausdrücken der Unzufriedenheit oder der Sorge mit Papst Francis, die in den letzten Wochen die Straßen von Rom getroffen haben. Die erste war eine Plakat-Kampagne , die Dutzende von großen Plakaten verputzt rund um die Stadt sah. Sie stellten fest, dass Franziskus die Versammlungen abgebaut, Priester ausgerottet und mehr gebeten hatte, und fragte schließlich: "Wo ist Ihre Gnade?" Die zweite war eine satirische Version der vatikanischen Zeitung L'Osservatore Romano , die den Papst als Antwort auf den Dubien mit Ja und Nein malt 'Zu jeder Frage.

Kardinal Marc Ouellet, Präfekt der Kongregation für Bischöfe, kritisierte letzte Woche die Plakatkampagne als "Werk des Teufels". Allerdings wurde der Kardinal für seine Verurteilung der öffentlichen Meinung der Gläubigen kritisiert, da er direkten Zugang zum Papst, während die Laien nicht.


Als Reaktion auf seine Kritik an der Plakatkampagne sagte der Blogger Hilary White, der ehemalige Rom-Korrespondent von LifeSite: "Wirklich? Sie sind nicht die Methoden, die wir verwenden sollen? Was würde Ihre Eminenz vorschlagen? Dubia, vielleicht? Formell von der gesetzlichen Behörde und im Einklang mit den Anforderungen des Kanonischen Gesetzes vorgelegt? Wie geht das?

Der Kardinalsbeschluß schien darauf hinzudeuten, daß öffentliche Kampagnen beim Erreichen des Papstes wirksamer sind als die vielen offiziellen Beschwerden von Kardinälen, Bischöfen, Priestern und Gläubigen.

Die Mitglieder des Kardinalsrats sind:

Óscar Andrés Rodríguez Maradiaga, SDB, Erzbischof von Tegucigalpa, Honduras (Koordinator)
Marcello Semeraro, Bischof von Albano, Italien (Sekretär)
Giuseppe Bertello, Präsident der Päpstlichen Kommission für den
Vatikanstaat Francisco Javier Errázuriz Ossa, Erzbischof von Santigo de Chile
Oswald Gracias, Erzbischof von Bombay, Indien
Reinhard Marx, Erzbischof von München und Freising,
Deutschland Laurent Monsengwo Pasinya, Erzbischof von Kinshasa, Kongo
Seán Patrick O'Malley OFM Cap, Erzbischof von Boston, USA
George Pell, Präfekt des Sekretariats für die
Wirtschaft , Vatikan Pietro Parolin, Minister des Auswärtigen, Vatikan


von esther10 14.02.2017 00:16



Pro-Life-Gruppe Gelübde Kampf nach Planned Parenthood ruft sie aus ihren eigenen Büros vertrieben

Abtreibung , Kalifornien , Geplante Elternschaft , San Bernadino , Überlebende Des Holocaust Abtreibung

SAN BERNARDINO, Kalifornien, am 6. Februar 2017 ( LifeSiteNews ) - geplante Elternschaft hat einen Gerichtkampf gewonnen, um Überlebende des Abtreibung Holocaust zu haben, der von seinem nationalen Büro über der Straße von der lokalen Abtreibung Einrichtung vertrieben wird, aber die Pro-Lebenorganisation nicht Zurück.

"Sie haben die Schlacht gewonnen, aber sie werden nicht den Krieg gewinnen", sagte Jeff White, Mitbegründer der Überlebenden der Abtreibung Holocaust. "Nicht dieses Jahr, nicht dieses Jahrhundert, nicht in Ewigkeit. Die Überlebenden werden kämpfen. "

Sowohl Weiß als auch Mitbegründer Cheryl Conrad sagten, dass sie planen, das Urteil zu appellieren, das die Überlebenden veranlasste, bis zum 25. Februar zu räumen.

"Wir lassen niemals so etwas aufhalten, dass uns aufhört", sagte Conrad.

Letztes Jahr wurde Survivors aus seinem langjährigen Büro in nahe gelegenem Riverside durch eine neue Bäckerei nebenan gezwungen, die Allergien unter den Mitarbeitern auslöste. Sie erinnerten daran, eine freie Stelle auf der anderen Straßenseite von der San Bernardino Planned Parenthood Klinik während einer 40 Tage für das Leben Vigil im vergangenen Frühjahr. Im Juni machten sie den Umzug.

Bald überlebten die Survivors-Mitarbeiter nicht nur außerhalb der Abtreibungsklinik, sondern ließen auch andere pro-Life-Demonstranten ihr Büro nutzen.

Unter ihnen war Pater James Linton, ein Pfarrer in der traditionellen anglikanischen Kirche in Nordamerika. Er bot an, mit jungen Männern und Frauen zu beten, die in die Abtreibung Klinik beten. Im vergangenen Monat wurde er verhaftet und mit Straftatstrafen belastet.

Geplante Elternschaft beschwerte sich beim Vermieter der Hinterbliebenen, mit denen PP eine gewisse Hebelwirkung hatte, weil die Abtreibungsstelle Parkplätze vom Eigentümer vermietete. Der Vermieter entschied sich zu vertreiben, unter Berufung auf eine Klausel in den Mietvertrag verbietet ein Mieter nicht zu einem Ärgernis für die Nachbarn. Überlebende gingen vor Gericht, um die Vertreibung zu kämpfen.

"Wir waren nicht ein Ärgernis", sagte Conrad. "Wir haben unser erstes Änderungsrecht auf freie Meinungsäußerung ausgeübt."

Conrad wies darauf hin, dass frühere rechtliche Beschlüsse festgestellt haben, dass freie Meinungsäußerung nicht als eine Handelsbelästigung angesehen werden kann. Allerdings entschied Richter Todd Turoci für den Vermieter. Während er sagte, er bewundere die Gruppe der Arbeit, sagte er White es gab keinen Zweifel, dass Survivors war ein Ärgernis.

White sagt, er habe seit einiger Zeit daran gedacht, einen Van zu kaufen und ihn zu einem "mobilen Protestzentrum" zu machen, das auf fremden Straßen und abwechselnden Samstagen auf der gegenüberliegenden Straßenseite - und "abtötende Tage" Um die Erleichterung zu einem "kleinen Vegas" zu machen.

Seit etwa 15 Jahren aktivieren die Survivors junge Menschen für die pro-life-Ursache, indem sie ein halbes Dutzend zu einer Zeit nach Kalifornien für mehrere Monate der Ausbildung und auch Durchführung von Schulungen rund um den Staat und gelegentlich bundesweit.
+++
Nehmen Sie Ihr Kreuz: Wie eine Nacht mein Leben verändert und begann eine Jugend-Pro-Life-Revolution
https://www.lifesitenews.com/blogs/take-...-a-youth-pro-li

https://www.lifesitenews.com/news/pro-li...pted-by-planned

von esther10 14.02.2017 00:16




Kardinal Kasper: Können die "Wiederverheirateten" jetzt Gemeinschaft empfangen? 'Ja. Periode.'

Amoris Laetitia , Katholisch , Christoph Schönborn , Gerhard Müller , Johannes Paul II , Papst Benedikt XVI , Papst Francis , Raymond Burke , Walter Kasper

24. Oktober 2016 (LifeSiteNews) - In einer kürzlich erschienenen Publikation der Zeitschrift " Stimmen der Zeit " veröffentlichte Kardinal Walter Kasper einen Artikel , der Amoris Laetitia als " Paradigmenwechsel " in der Lehre der Kirche bezeichnet .

" Amoris Laetitia : Break or Beginning" ist der Titel eines aktuellen wissenschaftlichen Artikels von Kasper, in dem er die post-synodale Ermahnung analysiert und seine Meinung über die richtige Hermeneutik beim Lesen vorlegt.

Kasper kritisiert im ersten Teil "Diskussion über den verbindlichen Charakter", Kardinal Raymond Burke für seine Aussage, dass post-synodale Dokumente durch den Papst nicht unbedingt bindend seien. Stattdessen erklärt Kasper: "Diese Position wird durch den formalen Charakter einer apostolischen Ermahnung und ihres Inhalts widerlegt."

Laut Kasper - und zwar hat er recht, beweisen die nachsynodalen Diskussionen über die Urkunde - Kritik von Amoris Laetitia auf die Frage der "wiederverheirateten" geschiedenen Katholiken, die die Kommunion empfangen.

Wie Kasper unterstreicht, wird die Frage von zwei verschiedenen Lagern angesprochen: Eine Stellungnahme wird von "Konservativen" gehalten, von denen einige (darunter auch der deutsche Philosoph Robert Spaemann) die Amoris Laetitia als Bruch aus der Tradition der Kirche sehen, während andere (einschließlich Kardinal Gerhard Müller) sagen, die Veröffentlichung ändere nicht die Position der Kirche.

Ein anderer (gehalten vom italienischen Theologen Rocco Buttiglione) sagt, dass die Lehre der Kirche weiter entwickelt wird, aber nicht auf der Linie von Papst Johannes Paul II. Dennoch erkennen andere eine »sorgfältige Entwicklung« an, die mit einem Mangel an »konkreten Leitlinien« gepaart ist. Der letzte Platz unter den »Konservativen« ist Norbert Lüdecke (Canon Law, Bonn), der sagt, es sei das individuelle Gewissen des Heiratet geschiedene Person zu entscheiden, ob er oder sie Mai erhalten Kommunion oder nicht.

Kasper fährt fort, Buttiglione zu zitieren, dass Kardinal Christoph Schönborn die "entscheidende Interpretation" vorstellt. Dieses Zitat bezieht sich auf eine Veröffentlichung in L'Osservatore Romano . Die gleiche Stellung wird von P. genommen. Antonio Spadaro, SJ in der Civiltà Cattolica , unter denen sich Kasper selbst zählen möchte.

Kasper kritisiert die »angebliche Verwirrung«, wie sie von einem »Dritten« verursacht worden ist, der sich »aus dem Glaubens- und Lebensgefühl des Volkes Gottes» entfremdet hat «. Er sagt weiter:» Hinter dem pastoralen Ton des Dokuments liegt Eine durchdachte theologische Position. "

Der Kardinal lobt den "realistischen, offenen und entspannten Umgang mit Sexualität und Erotik" in Amoris Laetitia , der nicht "indoktrinieren oder moralisieren" sucht. "Mit einem Körnchen Salz kann man sagen, dass Amoris Laetitia sich von einem Vor allem negative augustinische Sicht der Sexualität und wendet sich einer bejahenden thomistischen Sicht auf die Schöpfung zu. "Kasper wiederholt seine Meinung, dass das moralische Ideal ein" Optimum "sei und von vielen nicht erreichbar sei. "Oft müssen wir das kleinere Übel wählen", sagt er, "es gibt im Leben keine schwarzen und weißen, sondern nur unterschiedliche Nuancen und Schattierungen."

" Amoris Laetitia ändert nichts an der Lehre der Kirche, aber sie verändert alles." Der Text gibt Grund zum Glauben - so sagt Kasper -, dass der Papst und mit ihm die Kirche sich von einer "legalen Moral" Und auf die "Tugendmoral" von Thomas von Aquin.

Danach präsentiert der Kardinal seine eigene komplexe Interpretation der thomistischen Lehre über das Tugend- und Sittengesetz in konkreten Situationen. Er stützt sich auf die Vorsicht als "Anwendung einer Norm in einer konkreten Situation". "Die Klugheit schafft nicht die Norm, sie setzt sie voraus", schreibt Kasper. Er zieht die Schlussfolgerung, dass die "Norm" nicht in jeder Situation mechanisch anwendbar ist, aber Vorsicht ist erforderlich, um den Fall zu pflegen.

Kasper behauptet, dass "wiederverheiratete" Scheidungen nicht mehr mit der Exkommunikation bestraft werden, sondern stattdessen "eingeladen sind , als lebendige Mitglieder des kirchlichen Lebens zu beteiligen", unter Bezugnahme auf Familiaris Consortio (Nr. 84).

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Anstatt den Weg von Johannes Paul II. Und Benedikt XVI. Zu wählen, "die sich an die Entscheidung von Johannes Paul II. Gehalten hatten", um nicht "wiederverheiratete" geschiedene Katholiken zu erlauben, die Kommunion zu empfangen und stattdessen darauf zu bestehen, dass sie in ihren sexuellen Beziehungen die Abstinenz üben "Geht noch einen Schritt weiter, indem sie das Problem in einen Prozess eines umgreifenden pastoralen Ansatzes der schrittweisen Integration bringt."

" Amoris Laetitia sieht vor, welche Formen der Ausgrenzung von kirchlichen, liturgischen, pastoralen, pädagogischen und institutionellen Diensten überwunden werden können", erklärt Kasper. Er stellt fest, dass, wenn Johannes Paul II. Die Erlaubnis für wiederverheiratete geschiedene Kommunion empfing - wenn sie als Bruder und Schwester lebten - dies "in der Tat eine Konzession war." Der Kardinal begründet dies mit den Worten: "Abstinenz gehört der intimsten Sphäre und tut Den objektiven Widerspruch der andauernden Verbindung der Ehe der ersten sakramentalen Ehe und der zweiten zivilen Ehe nicht abzuschaffen. "

Kasper bestreitet ferner den magisterischen Inhalt der Bestimmung: "Diese Bestimmung hat offensichtlich nicht das gleiche Gewicht wie die allgemeine Norm; Es sei denn, es ist kein endgültiges bindendes Zeugnis. "In Kaspers Augen eröffnet die Anfrage von Johannes Paul II. Einen" Spielplatz "zwischen dem" dogmatischen Prinzip "und der" pastoralen Konsequenz ", die Amoris Laetitia zu erweitern versucht.

Ein weiteres Argument, das Kasper versucht, die Wiedervereinigung von "wiederverheirateten" Scheidungen zu ermöglichen, um Kommunion zu empfangen, ist die Unterscheidung zwischen "objektiver Todsünde" und "subjektiver Schuld". Er betont, dass Papst Francis "die subjektiven Aspekte betont, ohne die objektiven Elemente zu ignorieren." Dass die Menschen manchmal nicht von einer "objektiven Norm" überzeugt werden können, weil sie ihnen "unüberwindbar von Welt und Wirklichkeit entfremdet" zu sein scheint.

"Das Gewissen vieler Menschen ist oft blind und taub für das, was ihnen als göttliches Gesetz präsentiert wird. Das ist nicht eine Rechtfertigung ihres Irrtums, sondern ein Verständnis und eine Barmherzigkeit mit dem Irrtum. "

Deshalb sagt Kasper, dass " Amoris Laetitia in einem begründeten Einzelfall die Grundlage für eine veränderte pastorale Praxis legt". Aber er sagt auch, dass das "päpstliche Dokument keine klare praktische Schlussfolgerung aus diesen Prämissen ziehe" Die Frage offen, und die Tatsache, daß sie offen bleibt, ist "an sich eine maßgebende Entscheidung von großer Konsequenz".

Kasper erklärt, dass die Richtung von Papst Francis klar ist: "Man braucht sich nicht auf Fußnoten zu konzentrieren. Viel wichtiger ist, dass die allmähliche Integration, die das zentrale Thema ist, im Wesentlichen auf die Aufnahme in die Eucharistie als Vollform der Teilhabe am Leben der Kirche gerichtet ist. "

Kasper zitiert Francis 'Aussage von einer Pressekonferenz am 16. April, in der er auf die Frage antwortete, wenn in einigen Fällen wieder verheiratete geschiedene Kommunion mit den scharfen Worten empfangen können : "Ja. Periode. "Diese Antwort findet sich nicht bei Amoris Laetitia, sondern" entspricht dem allgemeinen Ductus ".

Kasper zufolge steht diese Aussage in vollem Einklang mit dem Kanonischen Recht (915 CIC / 1983), weil es nicht verneint, dass die "Hartnäckigkeit, in der Todsünde zu bleiben", im Einzelfall beurteilt und in einigen Fällen ausgeschlossen werden kann. Es ist sogar zur Diskussion, ob eine objektive Todsünde vorliegt.

Er fügt hinzu, dass die Ursache des Skandals nicht unbedingt eine Person, die in einer zweiten zivilen Ehe lebt empfangen Kommunion. Vielmehr ist in einer solchen Situation "nicht die Aufnahme, sondern die Leugnung der Sakramente Skandal."
https://www.lifesitenews.com/news/cardin...ion-for-remarri

von esther10 14.02.2017 00:16

Dr. Lamont: Es ist wahrscheinlicher als nicht, dass Francis ein formaler Ketzer ist
Eakes Spalding Oakes Spalding 14. Februar 2017 0 Anmerkungen
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(Bild-Kredit: Lena Klimkeit Bild Alliance / DPA)


Alle Arten von Gerüchten wirbeln jetzt über die aktuellen Ereignisse in der Kirche:

Kardinal Burke hat Kündigungen abgesagt. Warum?

Kardinal Müller ist von der Kongregation für die Glaubenslehre zurückgetreten. War er gezwungen oder war es freiwillig?
Eine formale Korrektur des Papstes wurde bereits privat gemacht und wird in die Öffentlichkeit gehen.
Der Papst und seine Verbündeten beabsichtigen, die Novus-Ordo-Messe radikal umzugestalten , um sie für Protestanten und andere noch besser zugänglich zu machen.

Und das vor dem Hintergrund bedeutender öffentlicher Ereignisse und Zwischenfälle:

Die offizielle und öffentliche Verabschiedung eines ketzerischen Verständnisses der Gemeinschaft durch verschiedene Bischofskonferenzen in Argentinien, Malta und Deutschland, die auf dem jüngsten Apostolischen Schreiben des Papstes, Amoris Laetitia , basieren (behaupten) . Der Papst hat entweder ihre Anerkennung bestätigt oder ein günstiges Schweigen gehalten.

Die "Annexion" des Souveränen Malteserordens durch den Vatikan.
Die Übernachtung in Rom von Plakaten kritisch von einem sitzenden Papst - etwas nicht seit der Ära der päpstlichen Staaten gesehen.
Eine Parodie "Angriff" auf den Papst per E-Mail an die Vatikanischen Beamten geschickt.

Ein scheinbar koordinierter Angriff auf Kardinal Burke - jetzt der identifizierbare "Gegner" des Papstes - beschuldigte ihn, als Rechtsextreme im Bund mit der Trump-Regierung und neofaschistischen italienischen Politikern zu gelten. Der Angriff hat Papst Francis selbst und verschiedene Vatikan-Verbündete, sondern hat auch überblutet über in die amerikanische weltliche Presse.
Ein Freund erinnerte mich an dieses Motto:
Motus in feinem Velocior

"Bewegung beschleunigt, wenn das Ende nahe ist"

Aber was ist das "Ende" in diesem Fall?

Die beispiellose (in der Neuzeit) Unterdrückung von vier (oder mehr) Kardinälen und damit eine Verschärfung der Grenze der Kirche der Barmherzigkeit?

Schisma öffnen?

Oder ist es, dass das "Ende" wird die Beseitigung eines Papstes?

So unvorstellbar wie die letzte Möglichkeit scheinen mag, sind immer mehr Menschen, viele innerhalb der kirchlichen Hierarchie und Bürokratie, privat darüber reden. Auch wenn es nur ein Wunschdenken ist, hat dies enorme Bedeutung.

Gestern hat Rorate Caeli, eine der führenden traditionellen katholischen Webseiten, einen langen Aufsatz des kanadischen Philosophen John RT Lamont veröffentlicht, der sich mit einigen Fragen beschäftigt, die die Bedeutung der "formalen Korrektur" betreffen. Die Positionen, die er in seinem Artikel gemacht hat, wurden nicht explizit unterstützt Die Stelle, die Post war nicht von jeglichen Haftungsausschlüssen vorangegangen, im Gegensatz zu anderen "umstrittenen" Artikel, die sie veröffentlicht haben.

Unter anderem behauptet Lamont:

Angesichts der Tatsache, dass Papst Franziskus in seinem Schreiben an die Bischöfe der Region Buenos Aires vom 5. September 2016 offenbar ketzerisches Verständnis von Amoris laetitia unterstützt hat, ist es wahrscheinlicher, dass er tatsächlich ein formaler Ketzer ist.

Warum haben dann so wenige Kardinäle und Bischöfe öffentlich die vier "Dubien-Kardinäle" aufgestellt? Lamont argumentiert, dass ein Großteil der Vernunft aus einem absolutistischen Verständnis des "Gehorsams", mit Wurzeln in der Philosophie des heiligen Ignatius Loyola und anderen Jesuiten des 16. und 17. Jahrhunderts, stammt. Aber dieses Verständnis ist falsch und gefährlich:

Die Frage, wie jeder, auch ein Kardinal, den Papst korrigieren kann, ist ein wichtiger. Es ist ein Grundprinzip der göttlich begründeten Verfassung der Kirche, dass der Papst alle anderen Katholiken auf der Erde richtet und von keinem von ihnen beurteilt wird. Aber diese Verfassung begründet den Papst nicht als Autokrat mit tyrannischer Autorität, der niemandem zuzurechnen ist. Die Vollmacht des Papstes ist eine juristische, und wie bei jeder juristischen Autorität geht es um Pflichten an seine Untertanen sowie um Rechte an ihnen. Die Pflicht, den katholischen Glauben zu bekennen, ist eine grundlegende Pflicht des päpstlichen Amtes. Seine Untertanen können also formal fordern und sogar verlangen, daß er diese Pflicht erfüllt. Das Recht, einen solchen Antrag zu stellen, gehört jedem Katholiken, aber die Kardinäle, deren Amt den Papst zu raten hat, haben eine strenge Pflicht sowie ein Recht, diesen Antrag zu stellen. Die Kardinäle, die dies nicht geschafft haben, sind schuldig an einer schweren Pflichtverletzung. Dieser Mißerfolg ist eine Katastrophe, die zum Zerfall der meisten Kirche führt.
+++++
Artikel: "Zur formellen Korrektur von Papst Franziskus"

[ Anmerkung des Herausgebers: Gerüchte gaben sich in Umlauf über eine angebliche "private" Korrektur des Papstes. Diese Gerüchte sind fast sicher falsch, und dieser Artikel war schon lange geschrieben worden, bevor diese falschen Gerüchte erschienen, und ist völlig unabhängig von den Gerüchten. ]
- See more at: http://rorate-caeli.blogspot.com/2017/02...h.bCEidlwN.dpuf

Lesen Sie den ganzen Artikel hier .

http://rorate-caeli.blogspot.com/2017/02...on-of-pope.html

Es ist anzumerken, dass der anonyme Rorate- Autor, der das Stück vorstellt, die Wahrheit des Gerüges zurückweist, dass der Papst bereits offiziell korrigiert wurde. Allerdings erklärt er nicht, warum er das glaubt.
Wir werden es bald herausfinden.
Ursprünglich im Mahound 's Paradise veröffentlicht . Nachdruck mit Genehmigung. Dieser Beitrag wurde geändert.
http://rorate-caeli.blogspot.com/2017/02...on-of-pope.html

von esther10 14.02.2017 00:13

Anti-Terror-Einsatz in ChemnitzElite-Polizisten stürmen Wohnhaus
Aktualisiert am Montag, 13.02.2017, 23:00



Wegen eines Terroralarms ist es am Montagabend zu einem Einsatz des sächsischen Landeskriminalamtes in Chemnitz gekommen. Dabei ist mindestens eine verdächtige Person in Gewahrsam genommen worden.

Wie die Deutsche Presse-Agentur weiter aus Sicherheitskreisen erfuhr, durchsuchten Beamte eines Spezialeinsatzkommandos des Landeskriminalamtes Sachsen am frühen Abend mehrere Wohnungen. Dabei seien sie von Kräften der Polizeidirektion Chemnitz unterstützt worden. Um wen es sich bei der oder den in Gewahrsam genommenen Personen handelte und ob sie nach wie vor festgehalten werden, war nicht bekannt. Die Federführung liege beim Generalbundesanwalt in Karlsruhe, hieß es.

Spezialkräfte stürmten Wohnhaus

In Karlsruhe waren zunächst keine näheren Angaben zum Geschehen zu erhalten. Ein Sprecher stellte lediglich für Dienstag Informationen in Aussicht. Unklar blieb deshalb zunächst, ob es sich um ein neues Ermittlungsverfahren handelt oder der Einsatz eventuell im Zusammenhang mit dem Fall "Al-Bakr" steht, in dem die Bundesanwaltschaft seit Oktober vergangenen Jahres wegen Terrorverdachts ermittelt.

Zunächst hatten am Abend die "Freie Presse", das Online-Portal "Tag 24" und die "Bild"-Zeitung über den Einsatz in der Augustusburger Straße im Stadtteil Gablenz berichtet. Demnach stürmten Spezialkräfte mit Atemschutzmasken und Maschinenpistolen ein Wohnhaus. Auch ein spezielles Fahrzeug zur Terrorabwehr und ein Sprengstoff-Suchhund seien zum Einsatz gekommen. Anschließend soll es einen weiteren Einsatz im Fritz-Heckert-Wohngebiet gegeben haben.

Einsatz im vergangenen Oktober - Fall al-Bakr

Im Oktober vergangenen Jahres war die Polizei in Chemnitz zu einem Anti-Terror-Einsatz angerückt. Damals scheiterte die Festnahme des 22-jährigen Syrers Dschaber al-Bakr. Der mutmaßliche IS-Terrorist floh trotz Großfahndung nach Leipzig, wo er von Landsleuten überwältigt und der Polizei übergeben wurde. Zwei Tage später erhängte er sich in Untersuchungshaft in der JVA Leipzig.

In der Chemnitzer Wohnung fand die Polizei damals einen hochexplosiven Sprengstoff, mit dem der Syrer nach Erkenntnissen der Ermittler einen Anschlag auf einen Berliner Flughafen verüben wollte.

Im Video: "Jeden Tag Terrorverdächtige" - Verfassungsschutz warnt: Islamisten suchen sich gezielt eine deutsche Region aus
http://www.focus.de/politik/deutschland/...id_6640668.html
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"Jeden Tag Terrorverdächtige"
Verfassungsschutz warnt: Islamisten suchen sich gezielt eine deutsche Region aus_id_6619742.html
Islamisten ziehen sich nach Einschätzung des Präsidenten des Thüringer Landesamtes für Verfassungsschutz, Stephan Kramer, zunehmend in die ostdeutsche Provinz zurück. Der Fall des in Leipzig festgenommenen Dschaber al-Bakr sei kein Zufall gewesen.

Islamisten ziehen sich nach Einschätzung des Präsidenten des Thüringer Landesamtes für Verfassungsschutz, Stephan Kramer, zunehmend in die ostdeutsche Provinz zurück. Auch schon vor der gegenwärtigen Flüchtlingswelle hätten sich radikale Muslime in den ländlichen Regionen des Ostens breit gemacht, sagte er der "Mitteldeutsche Zeitung“. Dort könnten sie unbehelligter ihren Zielen nachgehen. Zugleich verfügten die dortigen Moscheegemeinden kaum über eigene Strukturen und Personal; so könnten die Islamisten die Muslime leichter manipulieren.

"Hinweise zu Terrorverdächtigen erreichen uns jeden Tag. Falsche Hinweise von richtigen zu unterscheiden, ist eine große Herausforderung. Wir müssen jedem Hinweis gewissenhaft nachgehen", fügte Kramer hinzu. Der Fall des in Leipzig festgenommenen Dschaber al-Bakr sei jedenfalls kein Zufall gewesen. "Wir haben ähnliche Hinweise auch in Thüringen. Und ich weiß von den anderen Kollegen in den ostdeutschen Ländern, dass es da ähnlich aussieht. Das ist ein flächendeckendes Problem."


von esther10 14.02.2017 00:13

Dienstag, 14. Februar 2017


Ist die Sexualerziehung in Deutschland noch zu retten?

Für den Schutz der Kinder darf man sich nicht auf die Parteien verlassen. "Demo für alle" in Wiesbaden gegen den neuen "Lehrplan zur Sexualerziehung"
Nachdem es in Deutschland einige Jahre relativ ruhig rund um die Schulsexualerziehung wurde, kommt sie spätestens seit 2013/2014 immer wieder in Schlagzeilen.

Der wichtigste, aber nicht der einzige Grunde ist Gender. Der sog. „Bildungsplan 2015“ für die Schulen Baden-Württembergs“ sah dermaßen massiv die Einführung von Gender in die schulische Erziehung vor, dass ein Sturm des Protestes entstand. Dieser Sturm zieht seitdem von Bundesland zu Bundesland. Gegenwärtig ist Hessen das Epizentrum aufgrund der neuen „Richtlinien für die Sexualerziehung“ von Kultusminister Ralph Alexander Lorz.

Wie hier schon oft erläutert wurde, ist Lorz´ Lehrplan nichts anderes als ein Gender-Lehrplan, in welchem diese absurde Ideologie in der Form von „Akzeptanz sexueller Vielfalt“ in die Schulen kommt, und zwar für Kinder ab sechs Jahren, die sich z.B. mit „gleichgeschlechtlichen Partnerschaften“ auseinandersetzen müssen. Eltern und Großeltern sind entsetzt und fassen es nicht, dass just ein CDU-Kultusminister einen solchen Erlass fabriziert.

Kritik an der Schulsexualerziehung gab es aber schon immer, manchmal lauter, manchmal leiser.

Der typische und gerechtfertigte Vorwurf in den 1990er Jahren war: Den Kindern werden Details über das Intimleben zu früh vermittelt und sie werden neugierig gemacht. Sexualkunde sei in Wahrheit „Verhütungsunterricht“.

Insbesondere katholische und evangelikale Eltern protestierten, weil sie ihr Elternrecht auf Erziehung verletzt sahen. Immer wieder kam zu Verhaftungen von Eltern, die ihre Kinder nicht am Sexualkundeunterricht teilnehmen lassen wollten.

Die Befürworter der Sexualerziehung an den Schulen gaben zu bedenken, dass Kinder in unserer sexualisierten Welt eine Orientierung in diesem Bereich bräuchten. Diese erhielten sie nicht zu Hause, weil viele Eltern schlichtweg dazu nicht in der Lage seien.

Beide Positionen beinhalten vernünftig Argumente (Ich persönlich trete für die Elternrecht-Position ein. Diese wird auch von der katholischen Kirche vertreten: Die Sexualerziehung ist primär Sache der Eltern. Der Staat darf sich nur einmischen im Falle einer Ermangelung elterlicher Erziehung).

Fände jetzt eine Debatte zwischen den beiden erwähnten Positionen statt, wäre eine Lösung nicht so schwierig und die Diskussion um das Thema wäre auch nicht so heftig.

Doch in Deutschland kommt ein weiterer Aspekt hinzu: Die Schulsexualerziehung war von vornherein sehr stark ideologisch geprägt.

Bei ihrer Einführung Anfang der 1970er Jahre, wurde sie maßgeblich von Personen gestaltet, die der sog. „emanzipatorischen Sexualerziehung“ anhingen. Sie wollten die Ideen der „sexuellen Revolution“ der 1968er-Bewegung (Herbert Marcuse mit seinem Aufsatz „Triebstruktur und Gesellschaft“ gab einen entscheidenden Impuls) verwirklicht sehen. Die bürgerliche Moral wurde als repressiv scharf abgelehnt und sollte im Sexualkundeunterricht bekämpft werden. Die christliche Sicht von Sexualität – vor allem die katholische – war das absolute Feindbild.

Für diese „Pädagogen“ (Helmut Kentler war einer der bekanntesten) sollte der Sexualkundeunterricht tatsächlich eine antibürgerliche und antichristliche Sexual-Ideologie vermitteln.

Dieser - wenn man so will – „Geburtsfehler“ der deutschen Schulsexualerziehung wurde niemals behoben. Stets wurden die Ideen über Sexualität inkorporiert, die in linksintellektuellen Milieus gerade Mode waren.

Die CDU hat immer versucht, diesen Unterricht einigermaßen von diesen Ideologien frei zu halten, was ihr nicht immer gelang. Dennoch konnten sich aber die Eltern darauf verlassen, dass die Christdemokraten dafür sorgen würden, dass Ideologen nicht ungehemmt diesen Unterricht gestalten würden.

Dass gerade nun in Hessen die CDU einen totalen Gender-Lehrplan einführt, hat die Eltern schockiert. Sie haben nie damit gerechnet, dass die CDU ihnen in dieser Form in den Rücken fallen würde.

Doch nun zur Anfangsfrage: Ist die Sexualerziehung in Deutschland noch zu retten?

Ich behaupte: Nein, sie ist es nicht. Richtlinien, pädagogische Fachbücher und die Ausbildung der Lehrer sind durch und durch von den Ideen der sexuellen Revolution der 1968er-Bewegung und ihrer Nachfolger durchdrungen.

Auf diese Weise erhebt jede neue Generation von Pädagogen und Schulpolitikern den Anspruch, „ihre“ ideologischen Vorstellungen zur menschlichen Sexualität zu implementieren.

Zurzeit ist Gender die neue Mode-Ideologie. Bald dürfte die Behandlung von Transsexualität der neue Hype deutscher Pädagogen werden.

Die Tatsache, dass das Elternrecht auf Erziehung nach wie vor gültig ist und sogar verfassungsrechtlichen Rang hat, schützt nicht vor der Ideologisierung des Schulsexualunterrichts. Selbst die Urteile des Bundesverfassungsgerichtes, die einen Indoktrinationsverbot vorschreiben, scheinen tote Normen zu sein.

Unter diesen Umständen ist die einzige Lösung, dass die Eltern aktiv werden. Sie können sich nicht auf die Parteien verlassen und müssen selber dahinwirken, dass der Sexualkundeunterricht nicht entgleist, wie das leider allzu oft geschieht.
http://mathias-von-gersdorff.blogspot.de/
Auf Dauer sollten Strategien entwickelt werden, die Sexualkunde zu einem Wahlpflichtfach machen und Eltern ihre Kinder davon befreien können.
Eingestellt von Mathias von Gersdorff um 15:39


von esther10 14.02.2017 00:12

Katholische Jugend drehen brutalen Angriff im März für Life Reise in eine erstaunliche Darstellung des Glaubens, Vergebung

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WASHINGTON DC, 7. Februar 2017 ( LifeSiteNews ) - Mitglieder einer katholischen Jugendgruppe , die während einer Reise zum März für das Leben angegriffen wurden, ließen die schreckliche Erfahrung ihren Glauben nicht schütteln und reagierten tatsächlich, indem sie das Kreuz umfaßten.


Die Gruppe von Saint Elizabeth Ann Seton katholischen Kirche in Keller, Texas, wurde angegriffen, während sie von der Metro-Bahnstation in die örtliche Pfarre, wo sie wohnten, schickte seinen Führer und ein weiteres Chaperon zum George Washington Hospital mit erheblichen Verletzungen.

Trotz der Brutalität des Angriffs blieb die Gruppe unter dem Schutz der Gesegneten Mutter. Ihr Führer erklärte LifeSiteNews, und der Vorfall stellte eine wertvolle Lehre im Glauben, im Gebet und in der kostbaren Natur des Lebens für alle Beteiligten zur Verfügung.

Die Erfahrung war eine große Chance, mit Christus in Seiner Passion und Leiden zu vereinen, sagte Chris West, Saint Elizabeth Direktor der High School Evangelisierung und Katechese.

West erzählte LifeSiteNews die Erfahrung gezeigt, gibt es diejenigen, die nicht respektieren anderen Leben, und er war entmutigt, dass Einzelpersonen so gebrochen, um die Gruppe angreifen wollen. Aber er war dankbar, dass der schlimmste Angriff ihm und nicht den Kindern passierte.


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Marlon und John Roa
Die jungen Leute in seiner Gruppe waren auf dem März für das Leben, um eine Stimme zu geben, um die Stimme, sagte er, und der Angriff schließlich wurde ein unerwarteter Weg für sie, um Zeuge des Lebens. Durch das Gebet konnten die Jugendlichen zu Vergebung und authentischer Rücksicht auf das spirituelle Wohlergehen ihrer Angreifer arbeiten.

"Es war definitiv ein Kreuz", sagte West. "Aber unser guter und gnädiger Vater gab uns Gnade, ihn tragen zu können."

Was ist passiert

Die Gruppe der 24, bestehend aus sechs Chaperonen und 18 Jugendlichen zwischen 15 und 18 Jahren, hatte am Mittwochabend, zwei Tage vor dem März, den Rosenkranz vor der geplanten Elternschaft von Metropolitan Washington gebetet, dann die Messe besucht und das Abendessen gefeiert.

Der Angriff trat um 8:30 Uhr auf, als sie zurück zu ihrer Gastgeber-Gemeinde, der Kirche der Himmelfahrt der Gesegneten Jungfrau Maria im Südosten von Washington, wo die Gruppe für den März für das Leben der letzten Jahre geblieben ist zurückgeleitet.

Während auf dem Weg dorthin von der Metro Haltestelle, wurden sie für die in der Nachbarschaft von etwa einem halben Dutzend Jugendliche gefordert.

Die Situation eskalierte schnell, mit mindestens einem Messer gezogen, mehr lokale Jugendliche springen - viele tragen Skimasken und Kapuzen - Forderungen für einige Mitglieder der Pro-Life-Gruppe, ihr Eigentum zu übergeben, und zahlreiche körperliche Übergriffe.

West wurde angegriffen, nachdem er versucht hatte, in den anfänglichen Angriff eines anderen Chaperons einzugreifen, gestochen und ins Gesicht getreten mehrmals. Er und das andere Chaperon wurden mit einem Krankenwagen über Nacht ins Krankenhaus gebracht.

Zu Wests Verletzungen gehörten eine gebrochene Orbitalplattform und eine gebrochene Nase. Der andere Chaperon wurde bewusstlos geschlagen und erlebte den anhaltenden Gedächtnisverlust des Vorfalls. Es gab andere kleinere verschiedene Angriffe unter der Gruppe auch.

Einer der Jugendlichen, John Roa, 18, wurde in der Brust gestanzt, nachdem er seinen Rucksack und sein Telefon übergeben hatte. Während der Angriff im Gange war, rannte er um Hilfe zu einer nahe gelegenen Feuerwache, wo die Gruppe für mehrere Stunden blieb, während die Polizei verarbeitete den Vorfall.

Wie die Jugend antwortete

Roa erzählte LifeSiteNews die Jugend erschüttert wurden, die meisten von ihnen weinen. Aber die jungen Katholiken aus verschiedenen Jugendgruppen, viele, die sich vor der Reise nicht erkannten, begannen sofort, sich zu trösten. Jemand schlug vor, den Rosenkranz zu beten.

"In diesem Moment begannen alle, sich zu trösten", sagte er.

Statt auf dem Angriff zu wohnen, beschloss die Gruppe, sich darauf zu konzentrieren, sich gegenseitig durch Konversation zu kennen.

"Die Studenten beteten um Vergebung und Barmherzigkeit für diejenigen, die sie angegriffen haben", erklärte West LifeSiteNews. "Der Glaube und die Geschichten und die Barmherzigkeit und die Vergebung, die auch nach dem Anschlag geschahen, waren ungeheuerlich."

"Niemand war wütend", sagte Roa. "Wir waren wie in einer vergebenden Umgebung."

Er lieh sich ein Telefon, um seinen Vater wieder in Texas anzurufen, der, sobald er konnte, einen Flug nach Washington fing und auf dem Weg betete.

Marlon Roa, deren Töchter Angelina, 16 und Isabella, 15, waren auch auf der Reise, sagte die Szene war hässlich. Aber auch so, die Jugend veranschaulicht Glauben von der unmittelbaren Nachwirkungen an der Feuerwache und vorwärts.

"Sie (andere an der Feuerwache) konnten das Glaubenszeugnis nicht glauben, obwohl sie angegriffen und ausgeraubt wurden", sagte er zu LifeSiteNews.

West sagte, diese treue Reaktion der jungen Menschen auf den Vorfall war ein Testament für ihre Eltern.

"Sie trafen diese Last und sahen sie an", sagte er.

Assumption Pastor Vater Greg Shaffer erzählte den Vorfall in seiner Predigt am folgenden Sonntag, sagte der Angriff "war surreal."

"Ich dachte:" Ist das wirklich passiert? ", Sagte er. "Es ist lächerlich."

Pater Shaffer war in der ersten halben Stunde nach dem Angriff angekommen, während die Studenten noch sehr verzweifelt waren.

"Aber die erstaunliche Sache, eines der erstaunlichen Dinge, ist, dass sie bereits einen Rosenkranz an der Feuerwache gebetet haben", sagte er den Gemeindemitgliedern. "Natürlich waren sie so desorientiert und traumatisiert, dass sie wahrscheinlich nur eine Art Frieden haben wollten. Aber das änderte die Dinge für viele von ihnen. "

Die Gruppe blieb am Pfarrkirchenpfarrer am Donnerstag, indem sie sich auftaten, um die Messe und die Anbetung zu besuchen, während die beiden Begleiter sich zu erholen begannen und Marlon Roa eintraf, um eine Hand zu leihen.

Was sie kamen

Während die Gruppe ihre Zeitplan etwas verändert, verlassen Samstag anstelle von Sonntag, sie bleiben und vervollständigen den März für das Leben am Freitag.

"Unsere Mission war nicht, Sightseeing zu gehen", sagte John Roa LifeSiteNews. "Es war, auf dem März für das Leben zu gehen, und wir vollendeten die Mission."

Lassen Sie die Angst nicht gewinnen

Angelina Roa erinnerte sich, dass sie so erschrocken war in der unmittelbaren Folge des Angriffs, dass sie nicht wollte, um die Feuerwehrhaus für die Gemeinde zu verlassen, geschweige denn an den März gehen.

Während sie während des Angriffs von John getrennt war, wußte sie nicht, ob ihr Bruder getötet worden war.

"Ich dachte, er sei tot, nachdem er das Messer gesehen hat", sagte sie.

Aber Pater Shaffer sagte ihr später, sie könne nicht in Furcht zurückfallen und dass sie gekommen sei, um für das Leben zu marschieren.

"Ich war wie:" Ja, wir sind hier für die Babys gekommen, und für die Stimmlosen ", sagte Angelina Roa.

"Meine erste Mission war das Ungeborene und die anderen Stimmlosen, wie die von Euthanasie angegriffenen", erzählte sie LifeSiteNews, nachdem sie eine Parallele gesehen hatte. "Aber was mit uns und dem Angriff geschehen ist, wir konnten auch nicht sprechen."

Vorwärts gehen

Nach dem Gespräch mit Pater Shaffer wurde ihre Entschlossenheit gestärkt. Sie argumentierte, dass sie sowohl diejenigen, die sie angegriffen haben, als auch diejenigen, die an die Wahl glauben, abzubrechen, dass sie nicht in ihrer Mission, für das Leben zu marschieren.

"Ich sagte ihm, dass ich immer noch die Menschen liebte, die uns angegriffen haben", sagte Angelina Roa. "Und dass ich ihnen vergebe."

Die Erfahrung hat ihr neue Wertschätzung gegeben, was sie hat, sagte sie, und für das, was sie als Pro-lifers tun, um das Leben zu verteidigen.

Der März für das Leben war schon in der Vergangenheit für Angelina Roa unvergesslich.

"Aber dieses Jahr schätze ich es noch mehr", sagte sie. "Ich war froh, am Leben zu sein und für diese Babys zu marschieren."

Gebet

West erklärte LifeSiteNews dort war "eine Flut des Gebets" von ihren beiden Heimatgemeinden in Texas und Assumption Pfarrei, und "Diese Gnade und diese Gebete wurden auf jeden Fall von uns allen gefühlt."

Die Reaktion der Pfarrgemeinde Washington auf das, was mit der Jugendjugendgruppe geschah, war auch ein Beweis für Glauben und Gebet.

Eine lokale Fox-Station berichtete über den Vorfall, einer der zahlreichen heftigen Angriffe im Washingtoner Gebiet in den letzten Wochen.

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Gemeindemitglieder von der Kirche der Himmelfahrt der Gesegneten Jungfrau Maria im Südosten von Washington hosten ein Abendessen für die Jugendgruppe aus Texas, die während ihrer Reise zum März für das Leben angegriffen wurde.
Unmittelbar nachdem das Nachrichtensegment ausgestrahlt wurde, fing Pater Shaffer an, Anrufe von den Pfarrkräften zu erhalten. "So besorgt, so untröstlich, so schockiert, und fühlte sich so schlecht für diese Kinder, diese schönen jungen Menschen, und sagte:" Was können wir tun? "

Zu wissen, dass die Gruppe eingestellt wurde, um den folgenden Tag zu verlassen, nahm Assumption Pfarrkinder eine letzte Minute, impromptu Abendessen Freitagabend, Fütterung der katholischen Jugend Chick-fil-A.

Jene Pfarrkinder, die nicht zum Essen kommen konnten, verbreiteten immer noch das Wort und beteten für die jungen Leute, sagte Pater Shaffer. Während das Ausgießen war hilfreich und Heilung für die Jugendlichen, ging es in beide Richtungen.

"Das Abendessen am Freitagabend - insgesamt waren es etwa 50 Personen - war unglaublich", sagte Pater Shaffer am folgenden Sonntag bei der Messe. "Für diejenigen von uns, die dort waren, war es für uns so heilend und weniger für die Kinder."

Marlon Roa sagte, die Gruppe sei von der Geste zunächst erstaunt gewesen, und es war etwas Wunderbares für sie, nach dem März wieder zu kommen.

"Es hat uns überrascht", sagte John Roa. "Jeder war wirklich glücklich. Wir waren alle fröhlich. "

"Jeder hatte eine großartige Erfahrung, Gemeindemitglieder im Gespräch mit Jugendlichen", fuhr er fort. "Das war wohl der beste Moment dieser Reise."

Seine Schwester, Angelina, stimmte zu und sagte: "Sie haben mein Herz wirklich berührt."

Pater Shaffer erklärte seinen Gemeindemitgliedern, dass die Liebe und die Unterstützung von der Gemeinde und ihre Auswirkungen auf die Jugend das reale Bild der Nachbarschaft und der Himmelfahrt-Gemeinde waren.

Von Zorn zu Vergebung

Er sagte den Pfarrern, dass er, wenn er mit 16 geschehen wäre, wütend sein und über Rache nachdenken würde, nicht um Vergebung. Er lobte die jungen Pro-lifers, weil sie nicht über Zorn und Haß sprachen.

"Einer dieser jungen Männer war in der ersten Stunde des Angriffs sehr verärgert, mit Recht, also verständlicherweise so völlig natürlich", erinnerte sich der Pfarrer. "Aber dann beteten sie den Rosenkranz, wo wir Gottes Kraft bitten, Gottes Gnade durch Maria. Und sofort veränderte sich sein Herz. Und er versucht seither, den Angreifern zu verzeihen. "

Niemand fragte in der Gruppe: "Warum geschah das mit uns?", Fuhr der Priester fort.

"Diese Kinder, sie nahmen es demütig", sagte er. "Es war unglaublich."

Die katholische Jugend gab lebendes Beispiel der Seligpreisungen, sagte er.

"Als Jesus sagte, dass die Gnädigen die Barmherzigen sind, klingt es so gut, wie alle Seligpreisungen", sagte Pater Shaffer. "Aber es gibt nichts, wie es in Aktion zu sehen."

"Sie hatten die natürliche Reaktion der Wut", sagte er. "Aber dann beteten sie und Gott änderte sie."

Geisteskrieg

Er wies darauf hin, dass, obwohl der Jüngling keine Zeichen hatte, dass sie etwas für Jesus taten, deshalb waren sie in der Hauptstadt der Nation und weshalb sie verfolgt wurden. Marlon Roa stimmte zu.

"Es gab so viel Zorn und Hass sowohl bei der geplanten Elternschaft und während des Angriffs", sagte er. "Ich kann nicht umhin zu denken, dass es ein spiritueller Angriff gegen die Kinder war, das Richtige zu tun."

Roas Sohn, John, erzählte LifeSiteNews, dass die Gruppe verbale Verspottungen erhalten hatte, während sie außerhalb der geplanten Elternzeit beten, obwohl die verbalen Angriffe im Vergleich zum physischen Angriff erbleichten.

"Wenn du den Feind herausforderst, kommt er nach dir", sagte Marlon Roa und betonte, dass er nach Washington gekommen sei, um seinen Kindern zu helfen, die Mission zu vollenden. "Wir können nicht von denen eingeschüchtert werden, die das Christentum bedrohen. Wir müssen vorwärts gehen. "

"Kinder sind eine besondere Bedrohung, weil sie keine Angst haben, und sie verstehen die Macht der Madonna", fuhr er fort. "Sie muss nur die Dämonen betrachten und sie zerstreuen."

West stellte fest, dass so viel von der Pro-Life-Schlacht politisch geworden ist, dass die Menschen oft über die geistige Schlacht zu vergessen.

Sie würden es wieder tun

Die jungen Katholiken und ihre Familien verarbeiten noch, was geschehen ist, aber sie bleiben fest in der Entschlossenheit, das Leben zu verteidigen.

Angelina Roa sagte, sie würde es wieder tun. "Weil diese Babys keine Stimme haben. Und diejenigen, die von Sterbehilfe bedroht sind, will auch niemand ihnen zuhören. "

"Auch wenn ich Angst habe, diese Straßen zu gehen", sagte sie. "Ich werde das machen."

"Ich würde zurückgehen", stimmt John Roa zu. "Alles, was ihr für Gott tut, muss ein Opfer sein. Es wird nicht einfach sein. "
https://www.lifesitenews.com/news/cathol...h-for-life-trip
"Es wird nicht eine kleine Fahrt sein. Es wird eine Achterbahn sein ", sagte er. "Wir haben eine gute Lektion gelernt, um für alles bereit zu sein."


von esther10 14.02.2017 00:09

IRAK: Christen kehren nach Mossul zurück

Veröffentlicht: 13. Februar 2017 | Autor: Felizitas Küble
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Die ersten christlichen Familien kehren nach der Befreiung von den Milizen des Islamischen Staates (IS) in die Stadtviertel im Osten von Mossul zurück. Wie das Nachrichtenportal ankawa.com berichtet, konnten mindestens drei armenische Familien trotz der weiterhin prikären Sicherheitslage in der Stadt in ihre Häuser in den befreiten Stadtgebieten zurückkehren. gebet_irak



In den vergangenen Tagen wurde aus den von den Dschihadisten befreiten Gebieten weitere Selbstmordattentate gemeldet, bei denen mindestens neun Zivilisten ums Leben kamen.

Der IS hatte Mossul am 9. Juni 2014 eingenommen. In den darauffolgenden Wochen mussten alle Christen ihre Häuser verlassen, von denen senig später von den Terroristen beschlagnahmt wurden. Die meisten suchten Zuflucht zunächst in der Ninive-Ebene oder in Kirkuk und später in Erbil und in den Dörfern der autonomen Provinz Kurdistan.

Die letzten zehn noch verbliebenen Christen wurden von den Kämpfern des IS am 7. Januar 2015 vertrieben, nachdem sie sich weigerten, zum Islam zu konvertieren. Sie kamen in Kirkuk unter, nachdem sie zwei Tage lang im “Niemandsland” zwischen den vom IS belagerten Dörfern und den von den kurdischen Peschmerga-Milizen kontrollierten Gebieten ausgeharrt hatten.

Quelle: Fidesdienst

von esther10 14.02.2017 00:05

Wiedereröffnung der Frage der Priesterinnen: Eine theologische Travestie und eine geistige Tragödie

Lehre , Jesuite , La Civiltà Cattolica , Franziskus , Radikalen Feminismus , St. Papst John Paul Ii , Frauenpriester



13. Februar 2017 ( CatholicCulture.org ) - La Civilta Cattolica hat einen Aufsatz von seinem stellvertretenden Redakteur, Pater Giancarlo Pani, veröffentlicht, der versucht, die Möglichkeit der Frauenvereinigung zum Priestertum wieder aufzunehmen . Diese von den Jesuiten veröffentlichte Zeitschrift, die von dem Staatssekretariat des Vatikan ausgetauscht wurde, ist längst ein Mittel, um Gedanken zu vermitteln, die die Päpste als wichtig erachten. Daher ist die Art und Weise, diesen besonderen Artikel zu beschreiben, "eigenartig". Es ist in der Tat eigenartig in mindestens drei ernsthafte Wege: politisch, administrativ und theologisch.

Wenn ich "politisch eigenartig" sage, wende ich die Idee der politischen Korrektheit der Kirche zu. Die Frage hier ist, welche Art von "politischer Atmosphäre" im Vatikan unter Papst Franziskus herrscht. Welche Standpunkte zeigen die subtilen Hinweise der Mächtigen auf, um zu diskutieren, und welche Sichtweisen werden entmutigt, diejenigen, die sie artikulieren, zu verbannen? Wir wissen bereits zum Beispiel, dass es als sehr gute Form betrachtet wird, die "Starrheit" all jener zu beklagen, die sich dafür einsetzen, dass die Einhaltung der katholischen Lehre und der moralischen Lehre von Jesus Christus verlangt wird.

Diese Betrachtung der "politischen Atmosphäre" ist für La Civilta Cattolica aufgrund ihres einzigartigen Status relevant . Seit seiner Gründung in Rom im Jahre 1850 diente die Zeitschrift als eine Art inoffizielle Stimme des Heiligen Stuhls. Es ist die einzige Zeitschrift in der Welt, für die jedes Thema geprüft und revidiert wird, wie es von Vatikanischen Personal benötigt wird, und jede Ausgabe muss vor der Veröffentlichung genehmigt werden. Zumindest ist das gegenwärtige Verständnis innerhalb des Vatikans, dass die herausfordernde etablierte katholische Lehre nicht verpönt wird. Solche Herausforderungen sind nicht die Art von Dingen, die einen Schriftsteller in Schwierigkeiten bringt.

Verwaltungsunfähigkeit?

Die Veröffentlichung dieses Artikels ist auch "administrativ eigenartig". Wiederum impliziert dies, dass die Aufsicht über die Civilta Cattolica durch das Amt des Staatssekretariats ernsthaft unzureichend ist. Aber die Situation könnte noch schlimmer sein. Wenn diese Aufsicht tatsächlich angemessen ist, dh wenn das Sekretariat des Staates kenntnisreich und bewußt die Veröffentlichung genehmigt hat, dann ist das Sekretariat des Staates inkompetent oder es hat Hinweise von Papst Franziskus erhalten, daß Zweifel an der katholischen Glaubenslehre aufkommen.

Angesichts dessen, was mit der Frage der Aufnahme der Kommunion durch die Geschiedenen geschehen ist, die ohne Annullierung geschieden werden und wiederverheiratet werden, kommt dieser letzteren Möglichkeit sicher in den Sinn. Papst Franziskus hat eindeutig den Schluß geäußert, daß der Empfang der Kommunion in einigen Fällen nach einer sorgfältigen Unterscheidung möglich sein dürfe, und doch ging er in seinem offiziellen Text ( Amoris Laetitia ) nicht so weit , noch hat er Canon eine Revision vorgelegt Gesetz, das diese privat geförderte Praxis direkt verbietet. Die strategische Nutzung von La Civilta Cattolica ist ein weiterer Weg, um Ideen und Praktiken zu fördern, die der Heilige Geist einem Papst nie erlauben würde, lehrhaft zu spezifizieren. Es ist unmöglich, sich nicht vorzustellen, dass dies ein Teil eines unglücklichen Musters ist.

Diese Möglichkeit der päpstlichen Zustimmung wird noch stärker gestärkt durch die starke Anerkennung des Papstes der Redaktion der Civilta Cattolica unmittelbar nach der Veröffentlichung des Artikels, der die Dauer der Lehre der Kirche in Frage stellte, dass Frauen keine Priester sein können. Unter anderem sagte Francis den Mitarbeitern, dass ihre Zeitschrift "mutig fortfährt, offene Gewässer zu navigieren", dass die Katholiken "niemals vor offenen Gewässern Angst haben sollten und niemals den Schutz für sichere Häfen suchen sollten". Der Papst hat dies bewusst betont: "Sie vor allem, als Jesuiten: vermeiden, an Gewissheiten und Sicherheit zu klammern."

Man kann wackeln, um zu suggerieren, dass der Papst sicherlich nur auf die Gefahr der Anhaftung an bloße menschliche Meinungen verweisen muss. Aber Franziskus spricht in diesen Worten so breit und häufig, daß wir uns nur fragen können, ob die Kirche selbst, nicht um ihre Glieder zu erwähnen, irgendwie ihre Fähigkeit verloren hat, das Göttlich-Dauerhafte in der christlichen Dispensation von vorübergehenden menschlichen Interpretationen zu unterscheiden. Sind wir wirklich so falsch, zum Beispiel, sich an die Gewißheit der Auferstehung Jesu Christi zu klammern?

Theologische Besonderheit

Die Reflexionen des Augenblicks erlauben es uns zu sehen, daß der Versuch, die Frage nach der Weihe der Frauen wieder zu öffnen, in einer weiteren Weise eigentümlich ist: sie ist »theologisch eigenartig«, und das ist sehr mild. Das ist so, weil die absichtlich beabsichtigte endgültige Art und Weise, in der Papst Johannes Paul II. Diese Frage - eindeutig ein für allemal - in seinem 1994 Apostolischen Schreiben, Ordinatio Sacerdotalis . Nach einer kurzen Diskussion des Themas in drei nummerierten Abschnitten erklärte der Papst seinen Schluß in Nr. 4, den ich in seiner Gesamtheit zitiere:

4. Obgleich die Lehre, daß die Priesterweihe den Menschen allein vorbehalten ist, durch die ständige und universelle Tradition der Kirche erhalten und in ihren jüngeren Dokumenten vom Lehramt gelehrt und gegenwärtig an manchen Orten, wird sie dennoch betrachtet Noch zu diskutieren, oder das Urteil der Kirche, dass Frauen nicht zur Ordination zugelassen werden sollen, gilt als eine bloß disziplinarische Kraft.
Darum, damit alle Zweifel in bezug auf eine Sache von großer Bedeutung beseitigt werden können, was die kirchliche göttliche Konstitution selbst betrifft, erkläre ich, daß die Kirche durch mein Amt zur Bestätigung der Brüder (vgl. Lk 22, 32) Hat keinerlei Befugnis, die Priesterweihe auf die Frauen zu übertragen, und dieses Urteil soll endgültig von allen Gläubigen der Kirche gehalten werden.
Es ist einfach nicht möglich, dass das Lehramt deutlicher spricht. Tatsächlich schien Papst Francis selbst während des Interviews nach seinem Schwedenaufenthalt so viel zu sagen : "Was die Ordination von Frauen in der katholischen Kirche betrifft, so wurde das letzte deutliche Wort von Johannes Paul II. Gegeben. "

Es ist zu sagen, dass Fr. Pani, als er auf eine Wiedereröffnung der Frage hindeutete, gab als seinen Grund, was er als Spannungen zwischen der Lehre der Kirche und dem Werk der Theologen beschrieb. Auf dem Risiko, ein Kaninchenloch abzureißen, wächst das neugieriger und neugieriger. Etwas ganz Besonderes ist die falsche Auffassung der Theologie, die im 20. Jahrhundert von dissidenten Theologen entwickelt wurde und heute noch eine große Anzahl akademischer Theologen betrifft. Wir müssen unbedingt aus unseren Wollköpfen schütteln, daß die Aufgabe der Theologen darin besteht, über kulturelle Veränderungen nachzudenken, als ob sie in ihnen neue und veränderte Grundwahrheiten des Glaubens erkennen könnten.

Wirkliche Theologie

In Wirklichkeit ist es für einen Theologen, der die Natur seiner Disziplin versteht, unmöglich, zu finden, dass seine theologischen Wahrnehmungen ihn mit der Lehre der Kirche auseinandersetzen. Jede Disziplin hat ihren eigenen Gegenstand und Methoden. Der Theologie angehörende Gegenstand ist die göttliche Offenbarung, die nur in der Schrift, in der Tradition und im Lehramt der Kirche ausgedrückt und geklärt wird, die alle durch den Heiligen Geist fehlerfrei garantiert werden. So ist es die Aufgabe des katholischen Theologen, sich immer mehr in den Sinn der Offenbarung einzulassen, indem er sie mit größerer Tiefe und genauerem Verständnis erklärt, während die Studie im Laufe der Zeit fortschreitet.

Es kann nie eine legitime Spannung zwischen der Lehre der Kirche und dem Werk der Theologen geben, aus dem einfachen Grund, dass die Lehre der Kirche Teil der theologischen Daten ist, die der Theologe zu verstehen sucht. Die Theologie ist immer der Glaube, der durch das Studium der Offenbarung das Verständnis sucht. Abgesehen davon haben Theologen keine Thematik, und so kann es keine Disziplin mit der Bezeichnung "Theologie" überhaupt geben. In diesem Fall kommt die implizite Moderne des Autors, wie es immer in Schriften dieses Typs der Fall ist, klar in der Beschwerde, dass die CDF-Erklärung im Jahr 1995, die uns daran erinnerte, dass die Lehre des Papstes Johannes Paul II. Endgültig war, "nicht dauert Die Entwicklungen, die die Präsenz der Frau in der Familie und in der Gesellschaft im 21. Jahrhundert durchgemacht haben, zu berücksichtigen. "

Aber diese kulturellen Entwicklungen, ob gut oder schlecht, sind nicht die Daten der Theologie überhaupt. Was sie sind, ist eine Quelle zusätzlicher Fragen, die Theologen möglicherweise auf eine erneute Untersuchung der offenbarten Daten mit neuen Bedenken im Auge behalten müssen. Tatsächlich hat Papst Johannes Paul II. Dies selbst in Ordinatio Sacerdotalis. Bei der Betrachtung genau dieser Art von Frage, die gerade aus kulturellen Fragen entstanden ist, die ja längst in den Vordergrund gerückt waren, schrieb Johannes Paulus:

Darüber hinaus zeigt die Tatsache, dass die Gottesmutter Gottes, Mutter Gottes und Mutter der Kirche, weder die Mission der Apostel noch das Ministerpriestertum zeigte, dass die Nichtzulassung von Frauen zur Priesterweihe nicht bedeuten kann, dass Frauen weniger sind Würde und kann nicht als Diskriminierung von ihnen ausgelegt werden. Es ist vielmehr als die treue Befolgung eines Planes zu sehen, der der Weisheit des Herrn des Universums zugeschrieben werden soll. [3]
Das ist, meine Freunde, eine Übung in der Theologie, und es ist ein großer Prozess in unserer Zeit, dass so viele von denen, die eine Rolle bei der Klärung der katholischen Lehre spielen, auch nur ein grundlegendes Verständnis dessen haben, was es bedeutet, eine so erhabene Disziplin zu beherrschen. Diese Bemühungen, die katholische Lehre von den kulturellen Trends zu extrahieren, waren schon immer ein sicheres Zeichen dafür, daß ein Theologe seinen Geist nicht Christus und der Kirche, sondern dem Zeitgeist vorlegt. Theologie ohne Treue zur Offenbarung ist nicht Theologie überhaupt.

Schließlich bin ich wieder traurig, um Beweise zu sehen, dass Papst Francis nicht glaubt, dass es ein wesentlicher Teil seiner Verantwortung als der Vikar von Christus ist, die Gläubigen vor dem zu schützen, was ihr Vertrauen in die Beständigkeit der Lehren der katholischen Kirche schwächt. Allzu oft schlägt Francis sogar das Gegenteil vor, dass dieses Vertrauen tatsächlich fehl am Platze ist. Wir müssen uns daran erinnern, dass, als unser Herr die Pharisäer verurteilte, er nicht über ihre "Starrheit" im Allgemeinen, sondern vielmehr über ihr unverändertes Bekenntnis zu den falschen Dingen sprach, mit denen er ihre weltlichen Denkweisen meinte:

Und er sprach zu ihnen: So spricht Jesaja von euch Heuchlern, wie geschrieben steht: Dieses Volk ehrt mich mit ihren Lippen, aber ihr Herz ist ferne von mir; Vergebens verehren sie mich und lehren als Lehren die Gebote der Menschen. Du verlässt das Gebot Gottes und haltet die Tradition der Menschen fest. "[Mk 7: 6-8]
Diese Worte Jesu Christi sind direkt auf die fehlerhafte Annäherung von La Civilta Cattolica an die Ordination von Frauen als Priester anwendbar. Um dies noch deutlicher zu machen, hat Christus in der Herrlichkeit dem hl. Johannes gesagt, er solle der Kirche im dritten Kapitel des Buches der Offenbarung übermitteln: "Ich komme bald; Halte fest, was du hast, damit niemand deine Krone ergreifen kann. "
https://www.lifesitenews.com/opinion/reo...ty-and-a-spirit
http://www.catholicherald.co.uk/

von esther10 14.02.2017 00:02

Kardinal Caffarra wünscht sich Klarheit vom Papst



Ist "Amoris leatitia" nun verbindlich oder nicht? Der emeritierte Erzbischof von Bologna widerspricht einer Aussage Kardinal Schönborns - und übt nebenbei Kritik am Jesuiten Klaus Mertes.
Kirche | Manassas - 13.07.2016
Die Debatten um das nachsynodale Papstschreiben "Amoris laetitia" gehen weiter. Erst vor wenigen Tagen attestierte der Kardinal Christoph Schönborn dem Dokument Verbindlichkeit (siehe Linktipp). Alle früheren lehramtlichen Äußerungen zu Ehe und Familie müssten nun im Licht von "Amoris laetitia" gelesen werden, sagt der Wiener Erzbischof.

Nun widerspricht ihm der emeritierte Erzbischof von Bologna, Kardinal Carlo Caffarra. Die Logik der lebendigen Tradition der Kirche sei bipolar, so der frühere Leiter des Päpstlichen Institutes für Studien zu Ehe und Familie im Interview mit dem US-Portal "Onepeterfive". Man solle "Amoris Laetitia" daher nicht nur in die eine Richtung, sondern auch umgekehrt im Licht der früheren lehramtlichen Äußerungen lesen.

Wichtiger ist Caffarra aber die Feststellung dessen, was seit dem Erscheinen des Schreibens in der Kirche geschehen sei: "Bischöfe und viele Theologen, die treu zur Kirche und dem Lehramt stehen, haben eingewandt, dass es in einem speziellen - aber sehr wichtigen - Punkt keine Kontinuität, sondern eher einen Widerspruch zwischen 'Amoris laetitia' und dem bisherigen Lehramt gibt." Das Dokument behaupte, dass sexueller Kontakt zwischen wiederverheirateten Geschiedenen unter gewissen Umständen moralisch legitim sei. Zuvor habe eine außereheliche sexuelle Beziehung dagegen im Widerspruch zur kirchlichen Lehre gestanden. Daher müsse der Papst diesen Widerspruch nun aufklären.
Deutliche Kritik an Pater Klaus Mertes

Caffarra wünscht sich vom Papst außerdem, dass er Klarheit bezüglich der vieldiskutierten Fußnote Nummer 351 von "Amoris leatitia" schafft. Darin schreibt Franziskus, dass die Sakramente der Beichte und Eucharistie in gewissen Fällen auch jenen helfen könnten, die "mitten in einer objektiven Situation der Sünde" lebten. Caffarra würde vom Papst gerne wissen, was aus dieser Fußnote nun auch auf wiederverheiratete Geschiedene zutreffe. Und was von der bisherigen Lehre - etwa aus Familiaris consortio (FC 84) oder Reconciliatio Poenitentia (RP 34) - nun abgeschafft werde.

In dem Interview kam der Erzbischof auch auf den deutschen Jesuitenpater Klaus Mertes zu sprechen. Der hatte Ende Mai in einem Interview mit der "taz" alle Katholiken dazu aufgefordert, für die Rechte Homosexueller zu kämpfen. Das Thema Homosexualität müsse von der Kirche als Menschenrechtsthema wirklich ernst genommen werden, so Mertes damals. Caffarra kann dagegen nicht verstehen, wie "ein katholischer Theologe über die Homosexualität als Menschenrecht nachdenken und schreiben kann". Denn ein Recht sei immer auch etwas moralisch Legitimiertes. Ausgeübte Homosexualität sei dagegen von Natur aus unvernünftig und daher auch unredlich. (bod)

Linktipp: Schönborn: "Amoris laetitia" ist verbindlich

Der Wiener Kardinal trat Behauptungen entgegen, das Schreiben von Papst Franziskus zu Ehe und Familie habe keinen lehramtlichen Charakter. In diesem Sinne hatten sich konservative Kardinäle geäußert.
katholisch.de


von esther10 14.02.2017 00:01

Katholische Weltnachrichten
Vatikanische Zeitschrift Artikel Fragen Autorität des Verbots der weiblichen Ordination


8. Februar 2017
Ein neuer Artikel in der italienischen Jesuitenjournal Civilta Cattolica wirft Fragen zur Lehre des hl. Johannes Paul II auf, dass Frauen nie zum Priestertum ordiniert werden können.

Der Aufsatz in Civilta Cattolica ist von besonderer Bedeutung, weil das Material in der Zeitschrift im Voraus vom Vatikan genehmigt wird. Darüber hinaus ist der Redakteur von Civilta Cattolica , Pater Antonio Spadaro, ein wichtiger Berater für Papst Franziskus . Der Essay ist durch den stellvertretenden Redakteur, Pater Giancarlo Pani.

Obwohl der Aufsatz nicht direkt das Argument vorführt, Frauen könnten ordiniert werden, fragt der Autor, ob die Aussage von Johannes Paul II. In Ordinatio Sacerdotalis eine maßgebliche und verbindliche Aussage des kirchlichen Lehramts sei. Die Kongregation für die Glaubenslehre (CDF) beantwortete diese Frage im Jahr 1995 und erklärte deutlich, dass die päpstliche Lehre endgültig sei und "als die Zugehörigkeit zum Glaubensbezirk" angesehen werden sollte. Trotzdem wiederholt Pater Pani diese Frage.

Der Verfasser meint "Spannungen" zwischen der Lehre der Kirche und dem Werk der Theologen, sagt der Verfasser, dass die CDF-Erklärung von 1995 "nicht die Entwicklungen berücksichtigt, die die Gegenwart der Frau in der Familie und in der Gesellschaft im 21. Jahrhundert erlebt hat. "Er sagt, dass es" Unbefangenheit unter denen, die nicht verstehen, wie der Ausschluss der Frau aus dem Ministerium der Kirche kann mit der Bestätigung und Wertschätzung ihrer gleichen Würde koexistieren ".

"Man kann nicht immer auf die Vergangenheit zurückgreifen", argumentiert der Artikel und fordert einen neuen Ansatz für das Thema. Pater Pani schließt mit der Beobachtung, dass Papst Francis hat gezeigt, dass er nicht "sich auf das, was bereits bekannt ist."

Papst Franziskus selbst hat gesagt, dass die Lehre des hl. Johannes Paul II. Über die Unmöglichkeit, Frauen zu ordinieren, "das letzte klare Wort ist ... und dies gilt."
http://www.catholicculture.org/news/head...m?storyid=30703


von esther10 13.02.2017 00:59

Montag, 13. Februar 2017
Kardinalsrat betont auffällig, ganz hinter Papst Franziskus und "seinem" Lehramt zu stehen

Vielleicht lese ich da etwas hinein, weil mich die Formu-
lierung verblüfft:



Jedenfalls fällt mir auf, dass in der heutigen Presseerklärung des Kardinalsrates als Wich-
tigstes gleich zu Anfang betont wird, dass man dem Papst die "Zusicherung" gegeben hat, "hinter ihm und seinem Lehramt" zu stehen.
Ist es schon so schlimm, dass dies gesondert betont werden muss, und das an so exponierter Stelle? - Und was soll die Formulierung von "seinem" Lehramt bedeuten? (Als ehemaliger Lehrer reagiere ich da vielleicht etwas überempfindlich). Ist das vielleicht sowas Ähnliches wie das ängstliche Pfeifen im dunklen Wald?
http://kreuzknappe.blogspot.de/2017/02/k...g-ganz.html?m=1
+
"Radio Vatikan
http://de.radiovaticana.va/news/2017/02/...nziskus/1292230
+
http://www.corrispondenzaromana.it/categ...ondenza-romana/


von esther10 13.02.2017 00:58

„Ich war kein pädophiler Priester, sondern ein Pädophiler, der zum Priester geweiht wurde“
13. Februar 2017 Genderideologie, Nachrichten 0


Interview mit wegen Pädophilie verurteiltem Ex-Priester: "Ich war kein pädophiler Priester, sondern ein Pädophiler, der zum Priester geweiht wurde".

(Paris) France 3 strahlte das Interview mit einem ehemaligen Priester aus, der wegen sexuellen Mißbrauchs von Kindern von der Kirche laisiert wurde. Seine Aussagen sind erschreckend. Bemerkenswert ist jedoch seine Aussage, daß er nicht ein pädophiler Priester war, sondern ein Pädophiler, der zum Priester geweiht wurde.

„Ich war kein pädophiler Priester, sondern ein Pädophiler, der zum Priester geweiht wurde“, so die ebenso klare wie erschreckende Aussage eines Mannes, der Priester war und wegen Pädophilie verurteilt wurde.

Der Mann skizziert in dem Interview seinen Lebenslauf. Seine sexuellen „Impulse“ seien seinen Oberen in der Kirche bekannt gewesen, dennoch habe das seiner Karriere nicht geschadet. Vor allem: Er wurde dennoch zum Priester geweiht. Ende der 70er Jahre sei das nicht wirklich ein Thema gewesen.

Bevor er geweiht wurde, habe man ihm nur gesagt, „achtzugeben“. Niemand habe ihn darauf hingewiesen, „daß meine Opfer darunter leiden könnten“.

Der Mann erzählt, 1981 zum Priester geweiht worden zu sein. Zu der Zeit seien eine „pädophilen Impulse“ bereits „bekannt“ gewesen. Dennoch wurde er später an französischen Gymnasien und Universitäten als Jugendseelsorger eingesetzt. Seine Vorgesetzten seien „eine Autorität der Blindheit und der Verantwortungslosigkeit“ gewesen. Er habe damals, gibt der Mann zu, verschiedene Minderjährige mißbraucht.

Die Klagen der Opfer hätten dazu geführt, daß er versetzt und Aufgaben zugewiesen wurde, bei denen er keinen Kontakt mehr mit Kindern haben sollte. Er selbst habe dann, wie er versichert, sein mißbräuchliches Verhalten beendet.

2006 wurde er von einem Gericht für schuldig befunden und zu 15 Monaten Haft verurteilt. Durch die Kontaktaufnahme mit den Opfern sei er sich schließlich „wirklich des Schadens bewußt geworden, den man dem Leben anderer zufügen kann“.

Neben möglichen Schutzbehauptungen findet sich in den Aussagen des Mannes ein wichtiger Hinweis. In der öffentlichen Diskussion seit i Zusammenhang mit sexuellem Kindesmißbrauch durch Kleriker wurden wiederholt eine Verbindung zwischen Pädophilie und Priestertum oder zumindest dem Priesterzölibat hergestellt. Es wurde versucht, das Mißbrauchsthema für Angriffe gegen das Priestertum oder kirchenintern gegen den Priesterzölibat zu instrumentalisieren.

In diesem Kontext ist die Feststellung des von France 3 interviewten ehemaligen Priester und verurteilten Pädophile interessant, der betont, kein „pädophiler Priester“ gewesen zu sein, sondern „ein Pädophiler, der zum Priester geweiht wurde“.
http://www.katholisches.info/2017/02/13/...-geweiht-wurde/
Text: Giuseppe Nardi
Bild: France 3 (Screenshot)


von esther10 13.02.2017 00:52




Card. Coccopalmerio interpretiert Kapitel VIII Amoris laetitia
Geschrieben am 2017.10.02 in sinodo2015 . Stichworte: Amoris laetitia , Coccopalmerio , dubia , Franziskus


Vatikan Papst KardinäleE 'Release Mittwoch, 8. Februar, ist es ein Buch mit dem Titel Das achte Kapitel des post-synodale Apostolischen Schreiben Amoris Laetitia und wurde von der Editrice Vaticana gedruckt Libreria. Der Autor ist der Kardinal Francesco Coccopalmerio ( im Bild), Präsident des Päpstlichen Rates für die Interpretation von Gesetzestexten.

Der Titel ist sehr klar über den Inhalt dieser kurzen Text (30 Seiten) , die eine Interpretation der diskutierten Abschnitt der Ermahnung geben soll , dass der Zugang zu den Sakramenten für die sogenannten irregulären Paare, die geschiedene und wieder heiratete im Besonderen. Laut Vatikan - Experte Orazio La Rocca, den Text in der wöchentlich präsentiert Panorama , wäre dies 'u Initiative na, in den Vatikan zu erklären, zeigt die von den eher traditionellen Komponenten erhöht "klären" alle "Zweifel" im Zusammenhang mit der Verteidigung bis zum bitteren Ende der Lehre der Kirche » .

Nach einer Bestätigung von dem, was die christliche Ehe, schreibt der Kardinal, dass "die Synodenväter auch die Situation betrachtet nur die bürgerlichen oder, auf die Unterschiede unterliegen, auch eine einfache Koexistenz in dem, wenn die Union eine bemerkenswerte Stabilität durch eine Bindung erreicht Öffentlichkeit, wird es durch tiefe Zuneigung geprägt, als Verantwortung gegenüber Kindern, da die Tests Fähigkeit zu passieren, kann es als Chance gesehen werden, um die Entwicklung hin zum Sakrament der Ehe im Licht des Evangeliums zu begleiten. "

Schließlich schreibt La Rocca, Kapitel VIII der AL öffnet " die Zulassung zu den Sakramenten zu denen , die, während sie in unregelmäßigen Situationen leben, aufrichtig Eintritt in die Fülle des kirchlichen Lebens fragt, eine Geste der Offenheit und tiefe Barmherzigkeit - liest in der Ministererklärung - von einer Mutter Kirche , die nicht hinter jedem seiner Kinder bewusst bedeutet das für absolute Perfektion ein kostbares Geschenk ist aber nicht erreichen kann jeder " .
http://sinodo2015.lanuovabq.it/card-cocc...moris-laetitia/
Man kann sagen , dass dies eine Reaktion von Kardinal Coccopalmerio Interpretation der umstrittensten Kapitel Amoris laetitia , aber es bleibt eine gewisse Unsicherheit darüber, ob sie alle tatsächlich klären die Zweifel erhoben (siehe. HIER ).
http://sinodo2015.lanuovabq.it/4-cardina...fare-chiarezza/




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