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von esther10 04.05.2016 00:00

Kardinal Müller bekräftigt die kirchliche Lehre zur Unauflöslichkeit der Ehe
Veröffentlicht: 4. Mai 2016 | Autor: Felizitas Küble

Wie die katholische Zeitung „Die Tagespost“ (DT) in ihrer Ausgabe vom 2. Mai 2016 berichtet, hat sich der Präfekt der Glaubenskongregation zur aktuellen kirchlichen Debatte um die Ehe und das jüngste Papstschreiben „Amoris Laetitia“ geäußert. 0022



Unter dem Titel „Kardinal Müller: Papst hält an der Lehre seiner Vorgänger fest“ schreibt Guido Horst, beim Kommunion-Empfang bleibe die pastorale Praxis wie bisher, nämlich keine Änderung bei den geschiedenen Wiederverheirateten. Dies stellt der oberste Glaubenswächter der katholischen Kirche klar, nachdem manche Auslegungen des nachsynodalen Schreibens von Franziskus zur Verwirrungen geführt haben.

Der Glaubenspräfekt betonte bei einem Vortrag im spanischen Oviedo, daß die klaren Aussagen der Papst-Vorgänger – inbesondere in „Familiaris consortio“ und „Sacramentum caritatis“ – uneingeschränkt weiter gelten.

Laut DT „weist Kardinal Müller mit Entschiedenheit darauf hin, dass dort, wo sich Amoris laetitia auf Situationen im Allgemeinen beziehe, nicht aber ganz konkrete Umstände in den Blick nehme“, sehr wohl die „bisherigen Aussagen des kirchlichen Lehramtes zu diesen konkreten Fällen nach wie vor gültig“ seien – und dies gelte „eindeutig für den Kommunionempfang der wiederverheirateten Geschiedenen“.

Die Betroffenen dürfen, so erklärte der Glaubenspräfekt die kirchliche Position, nur dann die Eucharistie empfangen, wenn sie ihre neue Verbindung aufgeben oder in ihr „als Bruder und Schwester leben“, also enthaltsam bleiben.

Diese beständigen Normen der Kirche, wie sie in FC Nr. 84 („Familiaris consortio“ von Joh. Paul II. ) und in SC Nr. 29 („Sacramentum caritatis“ von Benedikt XVI.) verdeutlicht würden, habe Papst Franziskus mit seinem jüngsten Schreiben keineswegs außer Kraft gesetzt, auch nicht durch die dortige Fußnote 351, die lediglich eine allgemeine Situationsbeschreibung beinhalte.

Kardinal Müller erläuterte zudem: „Der Grundsatz ist, dass niemand ein Sakrament – die Eucharistie – wirklich empfangen wollen kann, ohne gleichzeitig den Willen zu haben, den anderen Sakramenten, darunter dem Ehesakrament, gemäß zu leben. Wer auf eine dem Eheband entgegengesetzte Art und Weise lebt, widersetzt sich dem sichtbaren Zeichen des Ehesakraments.

Was seine Existenz im Leib betrifft, macht er sich zum ,Gegenzeichen‘ der Unauflöslichkeit, auch wenn ihn subjektiv keine Schuld trifft. Gerade deshalb, weil sich sein Leben im Leib dem Zeichen entgegenstellt, kann er nicht zum höchsten eucharistischen Zeichen gehören, in dem sich die menschgewordene Liebe Jesu manifestiert, indem er die Kommunion empfängt. Würde ihn die Kirche zur Kommunion zulassen, so würde sie das begehen, was Thomas von Aquin ,Falschheit in den sakramentalen Zeichen‘ nennt.“

Vollständiger DT-Bericht hier: http://www.die-tagespost.de/politik/Kard...t;art315,169182

Foto: Bistum Regensburg

von esther10 03.05.2016 00:54




Maria Sankt, war eine gesunde und begabte 17-jährige Tänzerin aus Rumänien, starb unerwartet von einem Blutgerinnsel.
27. April 2016 - 20.32 Uhr EST

17-jährige Ballerina Tod von Baby-Pille verursacht, Ärzte glauben das.

Blutgerinnsel , Empfängnisverhütung

MANCHESTER, England, 27. April 2016 ( Lifesitenews ) - Maria Sankt, ein gesundes und begabte 17-jährige Tänzerin aus Rumänien, starb an einem Blutgerinnsel unerwartet , dass die Ärzte von der Einnahme von oralen Kontrazeptiva wurde verursacht glauben.

Maria, die wurde mit einem Stipendium bei Manchester berühmten Northern Ballet School in England zu studieren, ging zu einem begehbaren in medizinischen Einrichtung klagt über starke Kopfschmerzen, erklärte ihr Vater Robert Sankt. Keine Tests wurden durchgeführt, um zu sehen, was los war, und Maria wurde nach Hause mit Antibiotika geschickt.

Aber Maria wurde nur noch schlimmer "Tag für Tag", sagte ihr Vater. Ein zweiter Besuch beim Arzt nicht helfen, entweder.

Maria begann jede Stunde Erbrechen, ohne zu essen oder zu trinken. Gehen zum Gesundheitszentrum zum dritten Mal im letzten Herbst, sagte sie, sie ist es schwierig, zu stehen oder sitzen zu finden; alles, was sie zu tun war, sich hinlegen wollte. Sie wurde wieder gegeben Pillen und nach Hause geschickt.

Zwei Tage später, am 11. November, beschwerte sich Maria, dass es fühlte sich an wie ihr Kopf explodieren würde, und sie konnte nicht ihr rechtes Bein fühlen. Sie wurde in das Krankenhaus mit dem Krankenwagen genommen.

Herr Sankt geteilt, dass, wenn der Arzt kam in ihrem Krankenzimmer, Maria "sprechen konnte, dann, als er kam zurück und fragte, wo die Kopfschmerzen war, sie nicht sprechen konnte."

"Der Arzt sagte uns keine Sorgen zu machen, weil sie müde war", sagte Herr Sankt. "Sie sprach nicht mehr, und sie brauchte Hilfe mit allem."

Später an diesem Morgen fand Marias Freund sie in ihrer Wohnung bewusstlos.

Maria wurde eilte zu Salford Royal Hospital, aber nie wieder zu Bewusstsein kam. Sie starb zwei Tage später.

Der Arzt, der Maria in der Klinik, Dr. Jonathan Green behandelt, sagte: "Sie war eine fit, junge Frau, und der einzige Risikofaktor wurde auf der Pille zu sein."

Er erklärte, dass das Risiko von Blutgerinnseln mit einer oralen Kontrazeption ist "sehr niedrig, aber wenn Sie die Pille nehmen dann Ihr Risiko erhöht sich leicht." Er sagte, ein medizinisches Risiko ist schwer zu identifizieren, "weil es so selten ist, und die Symptome können unspezifisch."

Maria Fall, sagte er, sei "nur bedauerlich und Pech."

"In Manchester und Umgebung, würde ich denke, wir drei oder vier Patienten pro Jahr mit diesem Problem sehen würde", schätzt Dr. Greenbaum.

Dr. Piyali Pal, ein Pathologe, sagte Maria Todesursache Blutgerinnsel im Gehirn war.

"Ursachen könnte Austrocknung, Unterernährung, Blutgerinnungsstörungen oder jemand sein, die orale Verhütungspillen genommen hatte. Es gab keine zugrunde liegenden pathologischen Ursache", sagte er. "Es ist sehr, sehr selten, dass jemand so jung, diesen Zustand zu haben. Eine Frau, die ein ähnliches Alter war, war auch auf irgendeine Form der oralen Kontrazeption. "
https://www.lifesitenews.com/news/17-yea...doctors-believe
Coroner Simon Nelson aufgezeichnet Maria Todesursache als "natürliche Ursachen."

von esther10 03.05.2016 00:53

Eine Handvoll junger deutscher Bischöfe der nationalen Kirche Marsch wider zu Häresie


Bischof Oster , Katholisch , Deutschland , Ehe , Sex Vor Der Ehe

19. Mai 2015 ( LifeSiteNews.com ) - Ein umstrittenes Dokument aus der prominentesten katholischen Laienorganisation in Deutschland für Veränderungen in der Lehre der Kirche Berufung auf Scheidung und Homosexualität hat die Öffentlichkeit Opposition von sechs deutschen Bischöfe sammelte. Der Widerstand ist bemerkenswert , da es im Zuge der ähnliche Vorschläge von der Deutschen Bischofskonferenz kommt und wird als eine allgemeinere Opposition gesehen.

Die Vorschläge sind nur etwas direkter als die von Kardinal Reinhard Marx, der Präsident der Bischofskonferenz und einer von Franziskus 'Rat von neun, die zur Veränderung der Praxis der Kirche in Bezug auf Kommunion für geschiedene und wiederverheiratete Paare befürwortet hat und in Frage gestellt Kirche Lehre über Homosexualität. Sie Echo auch der Deutschen Bischofskonferenz Genehmigung zu Beginn dieses Monats zu erlauben , Personen , die in homosexuellen leben und andere nicht-verheirateten sexuellen Beziehungen als Kirche Mitarbeiter zu arbeiten.

Die Empfehlungen des Zentralkomitee der deutschen Katholiken (ZdK) - Zentralkomitee der deutschen Katholiken - auf der katholischen Kirche genannt Lehre über die Ehe und die Familie zu ändern, die behaupten, Franziskus so in die Einhaltung zu tun. Das ZdK, eine Organisation, finanziert von der Bischofskonferenz und behauptet, für alle katholischen Laien in Deutschland, in ihrem offiziellen Papier am 9. Mai für die Zulassung von "wiederverheiratet" Geschiedenen zu den Sakramenten, für eine Akzeptanz aller Formen der genannten freigegeben zu sprechen Zusammenleben, für die Segnung homosexueller Paare und für eine "überdenken der Frage der Empfängnisverhütung."

Der erste Bischof des ZdK ist "sehr beunruhigend" Dokument war der 49-jährige Bischof von Passau in Süd-Deutschland, Stefan Oster zu denunzieren, der seine Opposition zu seiner Facebook-Seite veröffentlicht. "Die Genehmigung der Anträge des ZdK eine dramatische Veränderung der viel bedeuten würde, die zu ihrer Wirksamkeit in Bezug auf Ehe und Sexualität gehalten hat", sagte er. "Die Kirche glaubt ..., dass die sexuelle Praxis gelebt hat seine einzige legitime innerhalb einer Ehe zwischen einem Mann und einer Frau, die beide auf die Zeugung des Lebens offen sind und von denen beide eine Bindung vorgenommen haben, die von bis zum Tod eines dauert die Ehegatten. "Er wies darauf hin, dass Gott die Beziehung bindet und macht es" unauflöslich. "

Klicken Sie auf "gefällt mir" zu unterstützen Katholiken Wiederherstellen der Kultur!

Bischof Oster warnte, dass "sexuelle Praxis außerhalb der Ehe ist entweder Unzucht oder Ehebruch", stellt fest, dass es "sehr dramatische Folgen für diejenigen, die daran teilhaben zu kommen."

Bischof Oster Kritik erhielt eine starke Tadel aus dem ZdK, aber es wurde mit einer öffentlichen Zeichen der Unterstützung von fünf deutschen Bischöfe gefolgt, die Mehrheit 60 und unter.

Bischof Rudolf Voderholzer von Regensburg und Bischof Gregor Maria Hanke von Eichstätt unter den tragenden Bischöfe sind, die die Tatsache in ihren veröffentlichten Brief erklären, dass Deutschland gründlich säkularisiert hat, sollte "lassen Sie uns versuchen, nicht auf den Mainstream anzupassen, sondern vielmehr um es zu sehen . als Chance, die Einzigartigkeit der christlichen Berufung in der Welt von heute zu entdecken "die Forscher folgern:" Wir sind überzeugt, dass auch viele treue Ihnen außerordentlich dankbar sind [Bischof Oster] für Ihre klaren Worte ".

Das ZdK von den sechs Bischöfe denunziert will den Begriff der "Familie" zu erweitern, die "geehrt" werden sollte, um "dauerhafte Partnerschaften [Zusammenleben], zivile Ehen sowie civilly eingetragene Partnerschaften [dh homosexuellen Vereinigungen]." Die Dokument fordert auch eine "Umwertung der Methoden der künstlichen Empfängnisverhütung, in keinem anderen Bereich, da es so eine große Diskrepanz zwischen dem päpstlichen Magisterium und die persönliche Gewissensentscheidungen im täglichen Leben der meisten gläubige Katholiken zu finden ist." Er fordert "Segnungen von gleichgeschlechtlichen Partnerschaften, neue Partnerschaften von Geschiedenen und für wichtige lebensverändernde Entscheidungen innerhalb der Familie."

Er fordert die Kirche ", um die pastoralen Veränderung wahrnehmen, dass Franziskus für sowohl als Ermutigung genannt hat und als Chance für den Bischofskonferenzen pastoral Spazierwege über die Ehe und die Familie zu entwickeln, die geeignet und theologisch verantwortlich sind."
https://www.lifesitenews.com/news/a-hand...rchs-march-to-h

von esther10 03.05.2016 00:50

OFFIZIELLE ENGLISCHE ÜBERSETZUNG VON BISCHOF SCHNEIDER REFLEXION ÜBER AMORIS LAETITIA
26, April 2016

Stimme der Familie , mit freundlicher Genehmigung von Seiner Exzellenz Bischof Athanasius Schneider, freut sich über unseren Lesern seine genehmigte Übersetzung der ursprünglichen Französisch Text seiner Reflexion über Papst Francis Apostolische Schreiben zu teilen Amoris lLaetitia


Laetitia . Bischof Schneider hat die Erlaubnis für seinen Text weitgehend geteilt werden.

"Amoris laetitia": Klärungsbedarf, um eine allgemeine Verwirrung zu vermeiden

Das Paradox der widersprüchlichen Interpretationen von "Amoris laetitia"

Die kürzlich veröffentlichte Apostolische Schreiben "Amoris laetitia" (AL), die eine Vielzahl von geistlichen und pastoralen Reichtum in Bezug auf das Leben in der Ehe enthält und der christlichen Familie in unserer Zeit, hat leider in sehr kurzer Zeit, führte zu sehr widersprüchlichen Auslegungen selbst unter den Episkopat.

Es gibt Bischöfe und Priester, die öffentlich und offen erklären, dass AL eine sehr klare Öffnung-up steht für den geschiedenen und wieder verheirateten zur Gemeinschaft, ohne sie Kontinenz zu üben müssen. Nach ihrer Meinung ist es dieser Aspekt der sakramentalen Praxis, die nach ihnen, jetzt eine wesentliche Änderung zu unterziehen ist, dass AL seine wahrhaft revolutionären Charakter verleiht. Interpretieren von AL mit Bezug auf irreguläre Paare, ein Präsident eines Bischofs hat Konferenz erwähnt, in einem Text auf der Website der gleichen Bischöfe veröffentlicht Konferenz: "Das ist eine Anordnung der Barmherzigkeit, eine Offenheit des Herzens und des Geistes, die nicht braucht Gesetz, erwartet keine Richtlinie, noch abwartet auf Nachfrage. Es kann und sollte sofort "geschehen.

hier geht es weiter

http://voiceofthefamily.com/official-eng...moris-laetitia/

Der Stuhl Petri, das heißt, der Papst, ist der Garant für die Einheit des Glaubens und der apostolischen sakramentalen Ordnung. In Anbetracht der Verwirrung in Bezug auf die sakramentale Praxis in Bezug auf die geschieden und wieder verheiratet, und die viele unterschiedliche Interpretationen von AL unter Priestern und Bischöfen, kann man den Anruf auf unserem geliebten Papst Francis, dem Stellvertreter Christi, der "süßen Christus auf Erden" für gerechtfertigt (St. Katharina von Siena), die Veröffentlichung einer authentischen Interpretation von AL zu bestellen, die notwendigerweise die ausdrückliche Verkündigung des Disziplinar Prinzip der universellen und unfehlbaren Lehramtes über die Zulassung von geschiedenen und wieder verheirateten Paare zu den Sakramenten enthalten muss, gemäß die Formulierung in Familiaris consortio 84.

In der großen Arian Verwirrung des 4. Jahrhunderts, St. Basil aus dem Großen einen dringenden Appell an den Papst von Rom und bat ihn , obwohl sein Wort eine klare Richtung zu geben, um schließlich die Einheit in dem Gedanken , des Glaubens und der Liebe zu gewährleisten ( vgl Ep . 70).

Eine authentische Interpretation von AL vom Apostolischen Stuhl auf die gesamte Kirche ( "bringen würde claritatis laetitia ") die Freude an Klarheit. Eine solche Klarheit wird die Freude in der Liebe ( "gewährleisten amoris laetitia" ), eine Liebe und eine Freude , die nicht wäre "zu den Köpfen der Menschen nach, sondern dem Geist Gottes" (Mt 16 , 23). Und das ist , was für die Freude zählt, das Leben und das ewige Heil des geschiedenen und wieder verheirateten und aller Menschen.

+ Athanasius Schneider, Weihbischof der Erzdiözese St. Mary in Astana, Kasachstan


von esther10 03.05.2016 00:49

Gottgeweihte Männer



Ein ganzheitliches Christentum in Fülle leben, gemäß dem Charisma des Regnum Christi
Gottgeweihte Männer der Bewegung Regnum ChristiGottgeweihte Männer der Bewegung Regnum ChristiViele Mitglieder des Regnum Christi haben erfahren, dass Christus ihr Leben verändert hat. Und sie fragen sich: Wie kann ich dieses neue Leben in Christus in Fülle leben? Was wünscht sich Christus von mir, nachdem er mir durch diese kirchliche Apostolatsbewegung einen wunderbaren Horizont eröffnet hat? In dem Maße, in dem Gott uns mit seiner Liebe erfüllt, erweckt er in uns ein größeres Verlangen danach, zu lieben, uns hinzugeben. Einige ruft er zur Ganzhingabe.

Das Regnum Christi ist eine katholische Apostolatsbewegung, die mit brennendem Eifer das Reich Christi unter den Menschen zu errichten sucht. Um dies zu erreichen, streben ihre Mitglieder danach, die universale Berufung aller Christen zur Heiligkeit in dem Stand und in der Umgebung zu leben, zu denen Gott sie berufen hat. Sie sind dabei aktiv in einem Apostolat tätig, das sie sich persönlich zueigen machen, und das vom Regnum Christi organisiert wird. Aber innerhalb seines Wirkens bietet das Regnum Christi verschiedene Arten der Mitgliedschaft und Formen der Hingabe, je nachdem, zu welchem Weg Gott den einzelnen einlädt. Die gottgeweihten Mitglieder antworten auf diese Einladung mit der Ganzhingabe ihres Lebens an Jesus Christus und weihen sich ihm in Armut, Keuschheit und Gehorsam, so wie es in den Statuten der Apostolatsbewegung Regnum Christi vorgesehen ist. Diese Statuten erhielten im November 2004 die endgültige Approbation des Heiligen Stuhls.


Die Anfänge des gottgeweihten Lebens von Laien in der Apostolatsbewegung Regnum Christi

Einige der ersten Mitglieder des Regnum Christi (in Madrid und in Mexiko) wurden Anfang der siebziger Jahre nicht mehr losgelassen von dem Gedanken, sich ganz Gott hinzugeben und für sein Reich apostolisch tätig zu sein. So bildeten sich die ersten Gruppen von gottgeweihten Mitgliedern des Regnum Christi. Sie bestanden aus Universitätsstudenten und jungen Berufstätigen, die in der Welt arbeiten, aber nicht von der Welt sind. Sie stellten ihre Talente in den Dienst des Reiches Christi und halfen so, die Entwicklung der Sektionen des Regnum Christi und seiner Jugendorganisation, des ECYD, voranzutreiben, und führten andere ihnen anvertraute Aufgaben aus.

Die Ausbildung der gottgeweihten Mitglieder des Regnum Christi

Die ganzheitliche Ausbildung der gottgeweihten Mitglieder der Apostolatsbewegung Regnum Christi ist auf ihre apostolische Tätigkeit und ihre Lebensform ausgerichtet.

Die zentralen Bereiche der Ausbildung sind: die menschliche Ausbildung (des Gewissens, des Willens, der sozialen Umgangsformen usw.), die intellektuelle Ausbildung, die apostolische Ausbildung und die geistliche Ausbildung. Diese Aspekte stehen in keinem Gegensatz zueinander, sondern bilden ein harmonisches Ganzes, in dem Christus das Modell und der Maßstab ist.

Die gottgeweihten Mitglieder absolvieren Diplomstudiengänge an Universitäten, und streben darüber hinaus nach zusätzlichen Qualifikationen durch Aufbaustudiengänge und Spezialisierungen in verschiedenen beruflichen Tätigkeitsfeldern. Neben dieser fachlichen Ausbildung erwerben sie grundlegende Kenntnisse in Philosophie und Theologie.


Als Laie ganz dem Apostolat gewidmet

In der Apostolatsbewegung Regnum Christi hat jeder seine eigene Aufgabe im Dienst der Kirche und aller Menschen. Die gottgeweihten Mitglieder sind nach ihrer Ausbildung in einer großen Vielfalt von Apostolatswerken tätig, zum Beispiel in Universitäten, Schulen, Verwaltungsaufgaben, in den Sektionen des Regnum Christi, in den Medien usw. Dabei leben sie in totaler Verfügbarkeit für die Bedürfnisse der Kirche. Als Laien können sie auch berufliche Tätigkeiten ausüben, die für Priester nicht angebracht wären, zum Beispiel in der Welt der Wirtschaft oder in der öffentlichen Verwaltung. Wo sie auch tätig sind, streben sie danach, die Liebe Christi gegenwärtig zu machen, und ihre Aufgabe im Apostolat gemäß dem Charisma des Regnum Christi zu erfüllen. Durch das Geschenk des gottgeweihten Lebens haben sie die Möglichkeit, in besonderer Weise Christus gleich gestaltet zu werden.

Diejenigen gottgeweihten Mitglieder des Regnum Christi, die später einmal die Berufung zum Priestertum entdecken, können dieser folgen. Aber das gottgeweihte Leben ist kein Übergangszustand oder eine Zwischenstufe, sondern es ist eine echte und vollständige Berufung für sich. Gottgeweihte Laien und Priester der Legionäre Christi leben eine gemeinsame Spiritualität und Hingabe an Gott, aber auf unterschiedliche Weise.
http://www.regnumchristi.eu/de/orden-und...eweihte-maenner
http://www.regnumchristi.eu/de/component...-heiligen-geist
Wenn Sie mehr über das gottgeweihte Leben für Männer wissen möchten, laden wir Sie ein, sich mit uns in Verbindung zu setzen: gottgeweihtemaenner@regnumchristi.eu.

von esther10 03.05.2016 00:43

Wie kann ich mich Gott im Regnum Christi weihen?

Wenn Christus zu einer ungeteilten Liebe ruft – Wege des Hörens, Suchens, Prüfens und Findens
Auch heute noch wählt Christus Menschen aus, um alles zurückzulassen und ihm zu folgen. Millionen von Menschen haben diese Einladung Gottes vernommen, ganz Ihm zu gehören und sind ihm gefolgt, so auch viele Frauen, die sich im Regnum Christi geweiht haben.


Wie kann ich Gottes Stimme hören? Woher weiß ich, dass Gott mich zu einem geweihten Leben ruft?

Die Frage nach einer Berufung kann auf verschiedenste Weise aufkommen. Manchmal kann dieser Gedanke von Kindheit an ins Herz gelegt sein und nimmt mit der Zeit Klarheit und Form an. Aber Gottes Wege sind vielfältig und kreativ. So kann auch der einfache Kontakt mit einer gottgeweihten Person, persönliche Lebensumstände, ein Artikel, ein Gespräch oder eine intensiver Moment des Gebets Auslöser einer Berufungsfrage sein.

Manche lernen die Gemeinschaft der gottgeweihten Frauen schon als Kinder und Jugendliche kennen, z.B. bei Gruppenstunden, Ferien-Camps, Jugendwochenenden oder Ähnlichem. Auf diesem Weg kann sich ein natürliches Kennenlernen ergeben. Das Zeugnis von diesen Frauen, die sich mit Freude ganz Christus geschenkt haben und eine besondere geistige Mutterschaft ausüben, ist für manche Jugendliche eine Konfrontation mit der persönlichen Frage: „Was möchte Gott von mir? Will er mich vielleicht auch ganz in seine Nachfolge rufen?“ Diese innere Frage führt oftmals zu einer starken inneren Unruhe. Diese geheimnisvolle innere Stimme, die zu einem sagt: „Ich will dich ganz für mich.“, begegnet nicht selten der Angst, eigene Pläne zurückzulassen, auf die ersehnte Ehe und Familie zu verzichten oder davor einen Schritt im Dunkeln gehen zu müssen, ohne zu wissen, wo er mich hinführt. Diese starke innere Auseinandersetzung bedarf vor allem eines intensiven Gebetslebens sowie einer regelmäßigen geistlichen Begleitung durch einen erfahrenen Seelenbegleiter. Aber auch ein nahes Kennenlernen der Gemeinschaft ist ein wesentlicher Punkt, um eine mögliche Berufung zu prüfen.


Hierfür besteht die Möglichkeit ein Jahr lang mit den gottgeweihten Frauen zusammen zu leben.

Sollte sich der Ruf Christi in seine Nachfolge mit zunehmender Klarheit bestätigen und diejenige in Freiheit diesem Ruf nachgehen können, kann sie die ersten Schritte der formellen Berufungsprüfung beginnen. Jeden Sommer findet dazu ein zweimonatiger Vorbereitungskurs statt, in dem junge Frauen die Gemeinschaft und das Wesen und Leben der gottgeweihten Frauen noch intensiver erleben und kennenlernen können. Wer am Ende dieser Phase glaubt, dass Christus sie wirklich auf diesen Weg ruft, für die ist der nächste Schritt die sogenannte „Kandidatur“ (was mit dem Noviziat bei einer Ordensgemeinschaft vergleichbar wäre); man wird dabei schon Mitglied der Gemeinschaft, jedoch noch ohne Gelübde. Zwei Jahre lang geht es dann darum, in Ruhe und innerer Freiheit die eigene Berufung weiter zu prüfen. Durch das Gebet, die Vertiefung der eigenen Beziehung zu Christus, eine wachsende innere Selbstkenntnis und Kenntnis des gottgeweihten Lebens im Regnum Christi sowie der pastoralen Arbeitsbereiche des Regnum Christi sollen solide Grundlagen für die Berufungsprüfung gelegt werden. In dieser Zeit werden keine Gelübde abgelegt. Am Ende dieser Probezeit legen diejenigen Frauen, die sich ihrer Berufung sicher geworden sind, ihre ersten zeitlichen Gelübde der Armut, Keuschheit und des Gehorsams für drei Jahre ab. Darauf folgt noch eine weitere Ablegung der Gelübde für erneut drei Jahre. Zuletzt legen die jungen Frauen, die ihre Berufung geprüft haben und diesen Weg der ungeteilten Liebe zu Christus als ihren Lebensweg bestätigt haben, ihre ewigen Gelübde ab.
http://www.regnumchristi.eu/de/orden-und...-christi-weihen
Wir laden Sie herzlich in unsere Gemeinschaft ein!

von esther10 03.05.2016 00:39

30.04.2016


Lehmann würdigt "Amoris laetitia"
"Großer Wurf"

Auch der Mainzer Kardinal Karl Lehmann hat sich jetzt zum jüngsten Papstschreiben "Amoris laetitia" geäußert. Er lobte das 300-Seiten-Dokument über die Liebe in der Familie – betonte aber auch, dass ein großes Stück Arbeit noch bevorstehe.

Schon vor mehr als 20 Jahren hatte sich Kardinal Karl Lehmann für einen Paradigmenwechsel im Umgang mit wiederverheirateten Geschiedenen gefordert. Gemeinsam mit Erzbischof Oskar Saier aus Freiburg, und Kardinal Walter Kasper – damals noch Bischof von Rottenburg-Stuttgart – betonte er in einem Hirtenbrief, dass die Kirche dringend neue Formen des barmherzigen Umgangs finden müsse. Vor dem Hintergrund würdigte Kardinal Lehmann "Amoris Laetitia" als großen Wurf von Papst Franziskus.

Zugleich betonte er am Samstag in Mainz, vor allem die Umsetzung seines Anliegens mit Blick auf die wiederverheirateten Geschiedenen werde aber noch "eine riesengroße Arbeit" sein. "Es wird notwendig sein, das in unsere Köpfe zu bringen und auch danach zu handeln, angefangen vom Bischof, über die Seelsorger bis hin zu den Betroffenen", so Lehmann. Dies betreffe viele Aufgaben der Bischofskonferenzen, der Diözesen, der Ausbildung und der Fortbildung.

In der Kirche ist für alle Platz

Der Kardinal betonte, die Frage nach dem Umgang mit wiederverheirateten Geschiedenen dürfe nicht allein auf die Frage nach der Zulassung zur Eucharistie reduziert werden. Unter einer solchen Voraussetzung könne man das Anliegen des Papstes nur missverstehen, so Lehmann.

Entscheidend sei der Ausgangspunkt des Papstes, der sich wie "ein roter Faden" durch das Dokument ziehe. "Menschen in gescheiterten Beziehungen sind nicht exkommuniziert, sondern sie haben einen Platz in der Kirche und die Kirche muss ihnen einen Empfangsraum bieten. Das ist ein ganz wichtiger Ansatz", betonte Lehmann. Ein wesentlicher Aspekt sei dann die Unterscheidung der verschiedenen Lebenssituationen, die eben nicht "katalogisiert oder in allzu starre Aussagen eingeschlossen werden" könnten, wie der Papst betone.
https://www.domradio.de/themen/bist%C3%B...amoris-laetitia
(KNA, dr)

von esther10 03.05.2016 00:33

02.05.2016



Kardinal Brandmüller zum Papstschreiben "Amoris laetitia"
"Ausnahmen sind eine Sackgasse"

Viele Kommentatoren halten nach dem Papstschreiben eine Zulassung von wiederverheirateten Geschiedenen zur Kommunion im Einzelfall für möglich. Im Interview erklärt Kardinal Walter Brandmüller, warum er das für eine Fehlinterpretation hält.

KNA: Sehr geehrter Herr Kardinal, Sie wurden von der "Bild"-Zeitung als Kritiker des postsynodalen Schreibens "Amoris laetitia" von Papst Franziskus angeführt. Was stört sie an diesem Dokument zu Ehe und Familie?

Brandmüller: Dem muss ich widersprechen. Das ist eine falsche Darstellung der Tatsachen. Ich habe mich nach Erscheinen des Schreibens bislang nicht öffentlich dazu geäußert. Ich habe lediglich vor der Veröffentlichung eine Interpretationshilfe für das zu erwartende Dokument publiziert. Hier von einer Kritik zu sprechen, ist also unzutreffend.

KNA: In ihrer Interpretationshilfe wenden sie sich gegen eine ausnahmsweise Zulassung von wiederverheirateten Geschiedenen im Einzelfall. Viele Kommentatoren haben "Amoris laetitia" dann aber genau so verstanden. Sind Ihre Befürchtungen also eingetreten?

Brandmüller: Ja, einige Deutungen gehen in der Tat fehl. In Einzelfällen Ausnahmen zuzulassen, ist eine Sackgasse. Das habe ich in meiner Interpretationshilfe deutlich gemacht. Was aus Glaubensgründen grundsätzlich unmöglich ist, ist es auch im Einzelfall. Das galt vor Erscheinen von "Amoris laetitia" ebenso wie nachher. Es ist katholische Glaubenslehre, dass eine gültig geschlossene und vollzogene Ehe von keiner Macht der Erde - auch nicht von der Kirche - aufgelöst werden kann. Jesus sagt: "Was Gott verbunden hat, darf der Mensch nicht trennen." Und: Wer seine Frau aus der Ehe entlässt und eine andere heiratet, begeht ihr gegenüber Ehebruch. Auch eine Frau begeht Ehebruch, wenn sie ihren Mann aus der Ehe entlässt und einen anderen heiratet". Nun also die Frage: Kann ich tatsächlich Leib und Blut jenes Jesus Christus, das heißt ihn selbst, empfangen, dessen Gebot ich bewusst missachte?

KNA: Papst Franziskus selbst hat die Frage bejaht, ob durch sein Schreiben "konkrete neue Möglichkeiten" für wiederverheiratete Geschiedene geschaffen worden sein. Worin bestehen diese dann?

Brandmüller: Das streckenweise sehr schöne und spirituell in die Tiefe führende Schreiben "Amoris laetitia" hat entschieden mehr und Bedeutenderes zu bieten als Antworten auf das Randproblem der sogenannten wiederverheirateten Geschiedenen. Wer für die Betroffenen in "Amoris laetitia" eine Möglichkeit zum Empfang von Lossprechung und Kommunion zu finden meint, der muss schon in der Fußnote 351 im 8. Kapitel danach suchen. Dort ist in der Tat die Rede davon, dass solchen Gläubigen die Kirche in gewissen Fällen auch die Hilfe der Sakramente gewähren könne. Dies wurde in der Tat im besagten Sinne interpretiert. Aber: Um welche Art von besonderen Fällen es sich handeln könne, bleibt ungesagt. Auch ist zu fragen, ob eine Fußnote von ca. drei Zeilen ausreicht, um die gesamten Lehraussagen von Päpsten und Konzilien zu diesem Thema umzustürzen. Gewiss nicht! Auch diese Fußnote muss vielmehr in Übereinstimmung mit der beständigen Lehre der Kirche interpretiert werden. Die Kirche kann sich nicht selbst widersprechen.

KNA: Was bedeutet das Schreiben für die katholische Kirche in Deutschland?

Brandmüller: "Amoris laetitia" sollte wirklich als ein Weckruf in Deutschland gehört werden. Es gilt nun, endlich in der Ehevorbereitung nicht nur Soziologie und Psychologie zu betreiben, sondern die tiefe Lehre der Kirche über die Heiligkeit und Schönheit der Ehe authentisch zu vermitteln und den jungen Leuten Hilfen zum Gelingen einer Ehe und zum Aufbau einer Familie an die Hand zu geben.

Der Regensburger Bischof Rudolf Voderholzer hat vor kurzem dazu Wichtiges gesagt: Vor allem sollten endlich die pastoralen Alleingänge aufhören, die die Glaubwürdigkeit der Kirche zunichtemachen und Uneinigkeit und Verwirrung stiften. "Amoris laetitia" könnte einen Neuanfang kirchlicher Ehepastoral bedeuten, wenn man sich entschlösse, die seelsorgliche Praxis klar und einheitlich an der Glaubenslehre auszurichten. Alles andere müsste an seiner inneren Unwahrhaftigkeit scheitern.

Das Interview führte Thomas Jansen

(KNA)

Das päpstliche Schreiben Amoris Laetitia

Papst Franziskus will mehr Barmherzigkeit in der Anwendung der kirchlichen Morallehre zulassen. Grundsätzlich hält er aber an den geltenden Normen zu Ehe und Familie fest. Priester und Bischöfe dürften moralische Gesetze nicht anwenden, "als seien es Felsblöcke, die man auf das Leben von Menschen wirft", heißt es in seinem Schreiben über Ehe und Familie, das am 08.04.16 vorgestellt wurde.

In seinem Schreiben fasst Papst Franziskus die kontrovers geführten Diskussionen der beiden Bischofssynoden zu Ehe und Familie zusammen, die in den vergangenen zwei Jahren im Vatikan getagt hatten. Da diese nur beratenden Charakter haben, zieht der Papst seine eigenen Schlussfolgerungen.

Der Papst schreibt, oft sei Barmherzigkeit für Menschen, die in Widerspruch zur katholischen Lehre lebten, in der Kirche an zu viele Bedingungen geknüpft. Das sei "die übelste Weise, das Evangelium zu verflüssigen", so Franziskus in dem Dokument mit dem Titel "Amoris laetitia" (Freude der Liebe).

Grundsätzlich fordert der Papst von der katholischen Kirche mehr Respekt vor der Gewissensentscheidung des Einzelnen. Die Kirche müsse "klar ihre objektive Lehre zum Ausdruck" bringen, dürfe jedoch zugleich nicht "auf das mögliche Gute" verzichten; dies gelte auch, "wenn sie Gefahr läuft, sich mit dem Schlamm der Straße zu beschmutzen".

Zur umstrittenen Frage der Zulassung von wiederverheirateten Geschiedenen zur Kommunion äußert sich der Papst in dem Schreiben nicht direkt; er schreibt, Gewissensentscheidungen sollten mehr Platz haben. Die Kirche müsse untersuchen, "welche der verschiedenen derzeit praktizierten Formen des Ausschlusses" überwunden werden könnten.

Auf das Thema Homosexualität geht Franziskus nur kurz ein. Er stärkt die Rolle der Ortskirchen und der einzelnen Bischöfe. Er gesteht ihnen mehr Eigenständigkeit und Interpretationsspielraum in der Anwendung der kirchlichen Lehre zu. (KNA, epd)
https://www.domradio.de/themen/ehe-und-f...amoris-laetitia

von esther10 03.05.2016 00:30

03.05.2016


Sternberg * ZDK und


Overbeck loben Papstschreiben "Amoris Laetitia"
"Chance zur Annäherung"

Der Präsident des Zentralkomitees der Deutschen Katholiken, Sternberg, sieht im neuen lehramtlichen Schreiben des Papstes zu Ehe und Familie einen Durchbruch hin zu mehr Offenheit. Lehre und Praxis könnten sich so wieder annähern.

Das Revolutionäre sei, dass sich der scharfe Bruch zwischen dem Leben der Gläubigen und der kirchlichen Lehrverkündigung verringere, sagte Sternberg am Montagabend in der katholischen Akademie "Die Wolfsburg" in Mülheim an der Ruhr. "Die Probleme werden gesehen, jetzt besteht die Chance zu einer Wiederannäherung von Lehre und Praxis", sagte Sternberg über das am 8. April veröffentlichte Schreiben "Amoris Laetitia" (Die Freude der Liebe) über die Liebe in der Familie.

Als Vertreter des höchsten repräsentativen Gremiums des deutschen Laien-Katholizismus begrüßte er, dass jetzt eine Beleuchtung des Einzelfalls "unter dem Primat der Barmherzigkeit" möglich sei, etwa im Umgang mit wiederverheirateten Geschiedenen. Das sei nicht neu, aber es bringe die traditionellen Prinzipien anders zur Geltung.

"In der Welt angekommen"

Auch der Essener Bischof Franz-Josef Overbeck erkennt in dem Papier "Amoris Laetitia" eine neuen Stil, das Lehramt wahrzunehmen. "Wir sind mit dieser Schrift in der Welt angekommen", betonte Overbeck, der auch Sozialbischof der katholischen Kirche ist. Man könne sie als einen Versuch deuten "nach dem Ende der Volkskirche neu eine Kirche im Volk zu definieren". In einer postmodernen Welt und in Zeiten der Globalisierung dürfe es nicht mehr so zentral um das sechste Gebot (Ehebruch) und die Sexualmoral gehen, sondern um viele andere Fragen wie etwa die Definition von Sünde und Schuld.

Der Essener Ruhrbischof rief dazu auf, nicht weiter auf dem Scherbenhaufen der Geschichte herumzureiten, sondern das päpstliche Schreiben als Anregung zum Neuanfang zu begreifen. Das gelte für viele kirchliche Tätigkeitsfelder wie etwa die Arbeitswelt, Frauen- und Familienarbeit, Kirchenmusik oder die Liturgie. "Wir leben an der Schwelle zu einer neuen Kultur", erklärte Overbeck, auch wenn Lösungen in einem längeren Prozess erst noch gefunden werden müssten. Viele Formen kirchlichen Lebens stammten aus den letzten beiden Jahrhunderten und hätten vor allem für Jüngere keine Relevanz mehr.
https://www.domradio.de/themen/papst-fra...amoris-laetitia
(epd)

https://www.domradio.de/themen/ehe-und-f...amoris-laetitia

von esther10 03.05.2016 00:20

"Amoris Laetitia" und die ständige Lehre der Kirche
Nachsynodales Apostolisches Schreiben "Gilt Perennial Lehre und Disziplin"


von Kardinal Raymond Burke, Special Register Montag, 25. April 2016 01.09 Uhr Kommentare (1)

Die säkularen Medien und auch einige katholische Medien beschreiben die kürzlich ausgegebene Nachsynodales Apostolisches Schreiben Amoris Laetitia, "Liebe in der Familie" , als eine Revolution in der Kirche, als eine radikale Abkehr von der Lehre und Praxis der Kirche, bis jetzt, in Bezug auf Ehe und Familie.

Eine solche Ansicht des Dokuments ist sowohl eine Quelle des Staunens und der Verwirrung für die Gläubigen und möglicherweise ein Stein des Anstoßes, nicht nur für die Gläubigen, sondern für andere guten Willens, die zu Christus und seiner Kirche schauen zu lehren und die Wahrheit in der Praxis in Bezug auf reflektieren Ehe und seine Frucht, das Familienleben, die erste Zelle des Lebens der Kirche und jeder Gesellschaft.
Es ist auch ein schlechter Dienst an der Art des Dokuments als Frucht der Bischofssynode, ein Treffen der Bischöfe der Weltkirche ", die die römischen Pontifex mit ihren Rat bei der Erhaltung und das Wachstum des Glaubens und der Moral und in der Beobachtung zu unterstützen und der kirchlichen Disziplin zu stärken und auf die Tätigkeit der Kirche in der Welt "(Canon 342) betreffend Fragen zu prüfen. Mit anderen Worten, es wäre ein Widerspruch von der Arbeit der Bischofssynode sein in Bewegung Verwirrung zu setzen in Bezug auf, was die Kirche lehrt, sichert und fördert durch ihre Disziplin.

Der einzige Schlüssel für die korrekte Interpretation der Amoris Laetitia ist die ständige Lehre der Kirche und ihre Disziplin , die Schutzmaßnahmen und fördert diese Lehre. Franziskus macht klar, von Anfang an , dass die post-synodale Apostolische Schreiben ist nicht ein Akt des Lehramtes (3). Die sehr Form des Dokuments bestätigt das gleiche. Es wird als ein Spiegelbild des Heiligen Vaters über die Arbeit der letzten beiden Sitzungen der Synode der Bischöfe geschrieben. Zum Beispiel in Kapitel Acht, die einige wollen , da der Vorschlag einer neuen Disziplin mit offensichtlichen Auswirkungen auf die Lehre der Kirche, Papst Francis, unter Berufung auf seine Nachsynodales Apostolisches Schreiben zu interpretieren Evangelii Gaudium , erklärt:

Ich verstehe diejenigen, die eine strengere Seelsorge bevorzugen, die keinen Raum für Verwirrung verlässt. Aber ich glaube fest daran, dass Jesus eine Kirche aufmerksam auf die Güte will, die der Heilige Geist sät in der Mitte der menschlichen Schwäche, eine Mutter, die zwar deutlich ihr Ziel Lehre zum Ausdruck, "immer das tut, was gut sie kann, auch wenn in den Prozess ihrer Schuhe erhalten durch den Schlamm von der Straße "(308) verschmutzt.

Mit anderen Worten, schlägt der Heilige Vater , was er persönlich glaubt , den Willen Christi zu seiner Kirche ist, aber er hat nicht die Absicht , seinen Standpunkt zu verhängen, noch auf diejenigen , die darauf bestehen , zu verurteilen , was er "eine strengere Seelsorge . "die persönliche das heißt, nicht-magisterial, Art des Dokuments ist auch in der Tatsache deutlich , dass die zitierten Referenzen in erster Linie das sind Abschlussbericht der 2015 Tagung der Synode der Bischöfe und die Adressen und Predigten von Papst Franziskus selbst. Es gibt keine konsequente Anstrengung den Text, die im Allgemeinen zu beziehen oder diese Zitate zum Lehramt, die Väter der Kirche und anderen bewährten Autoren.

Was mehr ist, wie oben erwähnt, ein Dokument, das die Frucht der Bischofssynode ist, muss immer im Hinblick auf den Zweck der Synode zu lesen selbst, nämlich, zu schützen und zu fördern, was die Kirche immer gelehrt und praktiziert in Einklang mit ihrer Lehre.
Mit anderen Worten, ein post-synodale Apostolische Schreiben, ihrem Wesen nach, schlägt keine neue Lehre und Disziplin, sondern gilt die ewige Lehre und Disziplin, um die Lage der Welt zu der Zeit.

Wie, dann wird das Dokument aufgenommen zu werden? "Die immerwährende, sichtbare Prinzip und Fundament der Einheit sowohl der Bischöfe und von: Zunächst einmal sollte es mit der tiefen Bezug auf den römischen Pontifex als Stellvertreter Christi, in den Worten des Zweiten Vatikanischen Konzil geschuldet empfangen werden die ganze Gesellschaft der Gläubigen "( Lumen gentium , 23). Einige Teilnehmer verwirren solchen Respekt mit einer angeblichen Verpflichtung, "glauben mit der göttlichen und katholischen Glauben" (Canon 750, § 1) alles in dem Dokument. Aber die katholische Kirche, auf der an die petrinische Amt geschuldeten Respekt beharren , wie er selbst von unserem Herrn eingeleitet hat nie entschieden , dass jede Äußerung des Nachfolgers des heiligen Petrus sollte als Teil ihrer unfehlbaren Lehramtes empfangen werden.

Die Kirche ist historisch empfindlich auf die fehlerhafte Tendenz jedes Wort des Papstes als verbindlich Gewissen zu interpretieren, was natürlich absurd ist. Nach einem traditionellen Verständnis, der Papst hat zwei Körper, der Körper, die seine als Einzelmitglied der Gläubigen ist und unterliegt der Sterblichkeit und der Körper, die seine als Stellvertreter Christi auf Erden ist, die nach der Verheißung unseres Herrn, erträgt bis zu seiner Rückkehr in Herrlichkeit. Der erste Körper ist seine sterblichen Körper; der zweite Körper ist die göttliche Einrichtung des Büros von St. Peter und seine Nachfolger.

Die liturgischen Riten und die vesture das Papsttum Umgebung unterstreichen den Unterschied, so dass eine persönliche Reflexion des Papstes, während sie mit der in Bezug auf seine Person geschuldet erhalten haben, nicht zu verwechseln ist mit der Bindung der Glaube an die Ausübung des Lehramtes zu verdanken. Bei der Ausübung des Lehramtes, wirkt der römische Papst als Stellvertreter Christi in ununterbrochener Gemeinschaft mit seinen Vorgängern, mit St. Peter beginnen.

Ich erinnere mich an die Diskussion, die die Veröffentlichung der Gespräche zwischen der selige Papst Paul VI und Jean Guitton 1967 Die Sorge umgeben war die Gefahr, dass die Gläubigen des Papstes persönliche Reflexionen mit offiziellen Lehre der Kirche würde verwirren. Während der römischen Pontifex persönliche Gedanken hat, die interessant sind und inspirierend sein kann, muss die Kirche immer aufmerksam sein, darauf hinzuweisen, dass ihre Veröffentlichung ein persönlicher Akt und nicht die Ausübung des päpstlichen Lehramtes. Andernfalls diejenigen, die die Unterscheidung nicht verstehen, oder nicht wollen, um es zu verstehen, wird einen solchen Reflexionen und sogar anekdotisch Bemerkungen des Papstes als Erklärungen einer Änderung in der Lehre der Kirche, die große Verwirrung der Gläubigen. Eine solche Verwechslung ist den Gläubigen schädlich und schwächt das Zeugnis der Kirche als Leib Christi in der Welt.

Mit der Veröffentlichung von Amoris Laetitia , die Aufgabe der Pastoren und andere Lehrer des Glaubens ist es im Rahmen der Lehre der Kirche und Disziplin zu präsentieren, so dass sie den Leib Christi in seiner ersten Zelle des Lebens aufzubauen dient, die Ehe und die Familie ist. Mit anderen Worten kann die post-synodale Apostolische Schreiben nur richtig interpretiert werden, als nicht-magisterial Dokument, den Schlüssel des Magisterium verwenden, wie es im Katechismus der Katholischen Kirche (85-87) beschrieben.

Die Kirche offizielle Doktrin, in der Tat bietet die unersetzliche interpretative Schlüssel zur post-synodale Apostolische Schreiben, so dass es wirklich das Wohl aller Gläubigen dienen können, so dass sie immer enger an Christus zu vereinen, der allein unser Heil ist. Es kann keinen Widerstand oder Widerspruch zwischen der Lehre und ihre pastorale Praxis der Kirche sein, da, wie der Katechismus erinnert uns daran, Lehre von Natur aus pastoralen ist:

Die Aufgabe des Lehramtes ist mit dem endgültigen Charakter des von Gott mit seinem Volk in Christus gegründet Bund verknüpft. Es ist diese magisterium Aufgabe Gottes Volk von Abweichungen und Austritte und zu garantieren, ihm die objektive Möglichkeit der bekennenden den wahren Glauben, ohne Fehler zu bewahren. So ist die pastorale Aufgabe des Lehramtes richtet sich darauf zu sehen, dass das Volk Gottes in der Wahrheit bleibt, dass (890) freisetzt.

Die pastorale Natur der Lehre ist zu sehen, in einer beredten Art und Weise, in der Lehre der Kirche über die Ehe und die Familie. Christus selbst zeigt die tief pastoralen Charakter der Wahrheit des Glaubens in seiner Lehre über die heilige Ehe im Evangelium (Matthäus 19: 3-12). "Von Anfang an", in dem er von neuem die Wahrheit von Gottes Plan für die Ehe lehrt

In den vergangenen zwei Jahren, in denen die Kirche in einer intensiven Diskussion über die Ehe und die Familie engagiert hat, habe ich daran erinnert, häufig ein Erlebnis aus meiner Kindheit. Ich wurde in den ländlichen Wisconsin auf einer Familie Molkerei angehoben, das jüngste von sechs Kindern von guter Katholik Eltern. Zehn Uhr Sonntagsmesse in unserer Pfarrkirche in der Nähe der Stadt war deutlich in den Mittelpunkt unseres Lebens des Glaubens. An einem bestimmten Punkt, wurde mir bewusst, ein Paar, Freunde meiner Eltern von einem benachbarten Bauernhof, der immer an heiligen Messe waren aber nie heilige Kommunion empfangen. Als ich meinen Vater fragte, warum sie nie heilige Kommunion empfangen, erklärte er mir, dass der Mann mit einer anderen Frau verheiratet war, und konnte daher die Sakramente nicht empfangen.

Ich erinnere mich lebhaft, dass mein Vater mir die kirchliche Praxis erklärt, in der Treue zu ihrer Lehre, in einer ruhigen Art und Weise. Die Disziplin hat offensichtlich Sinn für ihn, und es machte Sinn für mich. In der Tat war seine Erklärung eine primäre Gelegenheit für mich von der Natur der Ehe als unauflösliche Bindung zwischen Mann und Frau zu reflektieren. Zugleich muss ich sagen, dass der Pfarrer immer das Paar mit dem größten Respekt beteiligt behandelt, auch wenn sie teilnahmen, in das Gemeindeleben in einer angemessenen Weise auf den unregelmäßigen Zustand ihrer Vereinigung. Ich für meinen Teil, ich hatte immer den Eindruck, dass, obwohl es sehr schwierig gewesen sein muss, um nicht in der Lage, die Sakramente zu empfangen, sie in Frieden waren in Leben nach der Wahrheit über ihre Ehe-Zustand.

Im Laufe von mehr als 40 Jahren des priesterlichen Lebens und Wirkens, während 21, von denen ich als Bischof gedient habe, habe ich für die zahlreiche andere Paare in einer irregulären Vereinigung bekannt oder ich meinen Bruder Priester Seelsorge gehabt haben. Auch wenn ihr Leiden zu jeder mitfühlende Seele klar sein würde, habe ich immer deutlicher über die Jahre gesehen, dass das erste Zeichen von Respekt und Liebe für sie ist die Wahrheit, um sie mit Liebe zu sprechen. Auf diese Weise ist die Lehre der Kirche nicht etwas, was weitere Wunden sie aber in Wahrheit, so dass sie für die Liebe zu Gott und dem Nächsten befreit.

Es kann hilfreich sein , ein Beispiel für die Notwendigkeit zu illustrieren den Text zu interpretieren Amoris Laetitia mit dem Schlüssel des Magisterium. Es gibt häufige Verweis in dem Dokument in die "ideale" der Ehe. Eine solche Beschreibung der Ehe kann irreführend sein. Es könnte den Leser zu denken , der Ehe als einer ewigen Idee führen , zu der, in der sich verändernden historischen Umstände, Mann und Frau mehr oder weniger entsprechen. Aber die christliche Ehe ist nicht eine Idee; es ist ein Sakrament, das Gnade auf einen Mann und eine Frau zu leben , in treuer, dauerhafte und Zeugungs Liebe voneinander verleiht. Jeder Christ Paar, von dem Moment ihrer Zustimmung erhalten , die wirksam heiraten, die Gnade , die Liebe zu leben , dass sie miteinander verpfänden.

Weil wir alle die Auswirkungen der Erbsünde leiden und weil die Welt in der wir leben, ein völlig anderes Verständnis von Ehe befürwortet, verheiratet die leiden Versuchungen die objektive Realität ihrer Liebe zu verraten. Aber Christus gibt immer die Gnade für sie zu dieser Liebe bis in den Tod treu zu bleiben. Das einzige, was sie in ihren treuen Antwort begrenzen kann, ist ihr Versagen auf die Gnade, die sie im Sakrament der heiligen Stand der Ehe gegeben zu reagieren. Mit anderen Worten, ist ihr Kampf nicht mit irgendeiner Idee, die ihnen von der Kirche auferlegt. Ihr Kampf ist mit den Kräften, die sie zu verraten, die Realität des Lebens Christi in ihnen führen würde.

Im Laufe der Jahre und in einer besonderen Art und Weise, in den letzten zwei Jahren habe ich viele Männer und Frauen getroffen, die aus welchen Gründen auch immer, getrennt sind oder von ihrem Ehepartner geschieden, aber wer in Treue zur Wahrheit ihrer Ehe leben und weiter zu beten täglich für das ewige Heil des Ehegatten, auch wenn er oder sie sie verlassen. In unseren Gesprächen, erkennen sie das Leiden beteiligt, sondern vor allem die tiefe Ruhe, die in treu zu bleiben ihrer Ehe ihrer ist.

Einige sagen, dass eine solche Reaktion auf Trennung oder Scheidung ein Heldentum, dem stellt das durchschnittliche Mitglied der Gläubigen nicht gehalten werden kann, aber in Wahrheit sind wir alle aufgerufen, unabhängig von unserem Staat im Leben, heroisch zu leben. Papst Johannes Paul II, auf den Abschluss des Großen Jubiläumsjahr 2000, auf die Worte des Herrn zu dem Schluss, der die Bergpredigt Bezugnahme - "vollkommen sein, wie euer Vater im Himmel vollkommen ist" (Matthäus 5,48 ) - hat uns gelehrt, die heroische Natur unseres täglichen Lebens in Christus mit den Worten:

Wie die [Zweite Vatikanische] Rat selbst erklärt, das Ideal der Vollkommenheit darf nicht verkannt werden , als ob es irgendeine Art von außergewöhnlichen Existenz nur möglich , für ein paar "ungewöhnlichen Helden" der Heiligkeit beteiligt. Die Wege der Heiligkeit sind viele, nach der Berufung eines jeden Einzelnen. ... Die Zeit , dieses hohe Niveau des gewöhnlichen christlichen Lebens von ganzem Herzen für alle neu zu schlagen ist es soweit: Das ganze Leben der christlichen Gemeinde und der christlichen Familien in dieser Richtung (führen müssen Novo millennio ineunte , 31) .

Treffen Männer und Frauen, die trotz einer Panne in dem Familienleben, auf die Gnade des Sakramentes der Ehe treu zu bleiben, habe ich das heroische Leben erlebt, dass die Gnade täglich für uns möglich macht, jeden Tag.

St. Augustinus von Hippo, am Festtag des St. Lawrence Predigt, Diakon und Märtyrer, im Jahr 417, verwendet, um ein schönes Bild uns in unserer Zusammenarbeit mit der göttlichen Gnade zu fördern, die Unser Herr hat uns durch seine Leidenschaft gewonnen und Tod. Er versichert uns, dass im Garten des Herrn gibt es nicht nur die Rosen der Märtyrer, sondern auch die Lilien von Jungfrauen, die ivies der Ehegatten und die Veilchen von Witwen. Er kommt zu dem Schluss, dass daher niemand sollte seine Berufung Verzweiflung über, für (Predigt 304) "Christus ist für alle gestorben".

Möge der Empfang von Amoris Laetitia in Treue zum Lehramt, bestätigen Ehegatten in der Gnade des Sakramentes der heiligen Stand der Ehe, so dass sie ein Sakrament der Gläubigen sein kann und von Gott für uns "von Anfang an " , die erreicht ewige Liebe seiner vollen Manifestation in der erlösenden Menschwerdung des Sohnes Gottes. Das Magisterium, als Schlüssel zum Verständnis kann, dafür sorgen, "dass das Volk Gottes in der Wahrheit bleibt , das befreit" (Katechismus der Katholischen Kirche, 890).
Kardinal Raymond Burke ist der Patron des Souveränen Malteser - Ritterordens.

Read more: http://www.ncregister.com/site/article/a.../#ixzz47cNpBiBk

von esther10 03.05.2016 00:15

IGFM - Gesellschaft für Menschenrechte... beklagt wachsenden Gruppenzwang durch Islamisten in Flüchtlingsheimen
Veröffentlicht: 3. Mai 2016 | Autor: Felizitas Küble

Die Internationale Gesellschaft für Menschenrechte (IGFM) fordert, Minderheiten und deren Religionsfreiheit in Flüchtlingsunterkünften stärker zu schützen. Die IGFM berichtet, dass sich nach den leidvollen Erfahrungen von christlichen, jesidischen und anderen Flüchtlingen die Atmosphäre in Aufnahmeeinrichtungen dramatisch verschlechtere, sobald dort Gebetsräume entstehen und regelmäßig öffentliche Gebete durchgeführt würden. 4077304320



Islamisten sei es dadurch möglich, einen Gruppenzwang aufzubauen, denen die übrigen Flüchtlinge in den beengten Unterkünften nicht entrinnen könnten.

Das gehe schließlich so weit, dass sich Islamisten auf religiöse Speisevorschriften beriefen und „unreinen Ungläubigen“ den Zugang zu Kühlschränken und Kochmöglichkeiten verweigerten.

Flüchtlinge berichteten, dass sie durch das laute Abspielen religiöser Inhalte, vor allem von Koran-Rezitationen, tyrannisiert würden. Die IGFM nannte in diesem Zusammenhang beispielhaft die Notunterkünfte in der Berliner Glockenturmstraße und der Forckenbeckstraße aber auch Unterkünfte in ländlichen Gemeinden wie Gusow-Platkow und Massow.

Der Staat müsse sich auf die Seite der Schwächsten stellen, erinnerte die IGFM. Die Einrichtung von sunnitischen Gebetsräumen, die von Islamisten als „Moschee“ bezeichnet und benutzt würden, komme de facto einer Privilegierung der größten Flüchtlingsgruppe gleich. RTEmagicC_logo_Homepage_quad_gif



„Die Praxis hat gezeigt, dass dies massiv den religiösen Frieden in den Einrichtungen störe. Christliche Flüchtlinge, Jesiden, Säkulare und Muslime mit anderen Bekenntnissen leiden unter einem erheblichen Gruppenzwang, der sich mit der Zeit immer weiter verschärft“, erklärt IGFM-Vorstandssprecher Martin Lessenthin.

Die große Mehrheit der Flüchtlinge sei jung und in einer Stress- und Ausnahmesituation, in der sie bedeutend leichter als sonst von religiösen Extremisten beeinflusst werden könnten. Viele Muslime würden in einer Atmosphäre des öffentlichen Zwangs zu religiös „korrektem“ Verhalten nach und nach radikaler. Regelmäßige öffentliche Gebete in Asylbewerberheimen stärkten letztlich nur den Einfluss von Islamisten.

Flüchtlingsunterkünfte müssen neutraler Schutzraum sein

Religiöse Spannungen gehören zu den Hauptgründen für das Morden im Irak und in Syrien. Sunnitische Extremisten ermorden wahllos Schiiten, Jesiden und Christen. Schiitische Milizen töteten ihrerseits wahllos Sunniten.

Diese Konflikte haben Tausende getötet und Millionen zur Flucht gezwungen. „Es ist nicht nur sinnvoll, es ist notwendig, diesen Spannungen in Deutschland möglichst wenig Raum zu geben. Flüchtlingsunterkünfte sollten am besten ein neutraler, säkularer Schutzraum sein. Dadurch ist das Recht zur persönlichen religiösen Selbstbestimmung nicht beschränkt“, betont die IGFM.

Selbst in kleinen Städten in Deutschland gibt es in aller Regel mehr als eine Moschee. Falls nicht, könnten Gebetsräume außerhalb der Flüchtlingsunterkünfte eingerichtet werden, um die Spannungen so weit wie möglich von ihnen fern zu halten.
https://charismatismus.wordpress.com/201...chtlingsheimen/
Quelle: www.menschenrechte.de


von esther10 03.05.2016 00:13

Linksradikale Ausschreitungen am 1. Mai in Bochum: vier verletzte Polizisten
Veröffentlicht: 3. Mai 2016 | Autor: Felizitas Küble

Pressemeldung des Polizeipräsidiums Bochum:

Am 1. Mai fanden in der Bochumer Innenstadt mehrere Kundgebungen und Demonstrationen statt. 033_30

Gegen 14.30 Uhr begann am Hauptbahnhof der Aufzug der NPD. Daran nahmen 180 Personen teil.

Zeitgleich formierten sich insgesamt 2.400 Gegendemonstranten, davon ca. 650 gewaltbereite Personen. Aus dieser Gruppe von hauptsächlich zugreisten Personen kam es sehr schnell zu schweren Ausschreitungen – anders als bei gleichgelagerten Aufzügen in den Jahren 2004 und 2008.



Neben dem Abbrennen von Pyrotechnik wurden Steine, Flaschen und Rauchtöpfe auf die Einsatzkräfte geworfen. Vier verletzte Polizeibeamte, eine Frau und drei Männer, mussten in örtliche Krankenhäuser gebracht werden. Mehrere hundert Polizeibeamte, darunter Kräfte der Bundes- und Bereitschaftspolizei, konnten auch durch den Einsatz von Reizstoffsprühgeräten noch Schlimmeres verhindern.

Mit einer richterlichen Anordnung nahmen die Beamten insgesamt 306 Störer vorübergehend in Gewahrsam. Bislang fertigten die Polizisten 36 Strafanzeigen. Die umfangreiche Ermittlungsarbeit dauert zurzeit noch an.

Gegen 18 Uhr beruhigte sich die Situation und die Demonstranten traten die Heimreise an. Im Gegensatz zu den gewaltbereiten Personen lebte das bürgerliche Bochumer Spektrum seinen Protest aber erneut sehr friedlich aus.

Quelle: http://www.presseportal.de/blaulicht/pm/11530/3315884

von esther10 03.05.2016 00:09

Dienstag, 3. Mai 2016
Grün-schwarzer Koalitionsvertrag in BaWü – alle Optionen bleiben offen


Erstaunlich schnell waren CDU und Grüne in Baden-Württemberg in der Lage, ein Koalitionsvertrag zu entwerfen. Dieser wurde am 2. Mai 2016 der Öffentlichkeit vorgestellt. Die Grünen werden am 6. Mai einen Parteitag abhalten, die CDU am 7. Mai. Auf diese Parteitagen muß die Parteibasis dem Koalitionsvertrag zustimmen.

Der Bildungsplan ist im Kapitel über Bildung behandelt: „Wir werden die Umsetzung der Bildungspläne auch aufgrund des Anspruches der hohen Qualität eng begleiten und bei der Umsetzung auftretende fachlich erforderliche Korrekturen vornehmen. Das Instrument der Leitperspektiven werden wir auf seine Umsetzbarkeit und Praxistauglichkeit hin überprüfen.

Um eine aktive Teilhabe junger Menschen in einer immer komplexer werdenden Gesellschaft zu ermöglichen, wollen wir sicherstellen, dass wichtige Inhalte der politischen Bildung auch künftig in einem angemessenen Umfang und Tiefe vermittelt werden. Schülerinnen und Schüler sollen den Wert der Demokratie durch Teilhabe bereits in der Schule erfahren können.“

Mit andern Worten: Der Bildungsplan von Andreas Stoch wird zunächst so angewendet, wie er in Kraft gesetzt wurde. In diesem ist Gender in den Leitperspektiven vollständig enthalten. Doch man kündigt gleich an, gegebenenfalls Änderungen vornehmen zu wollen. Abgesehen davon sind die Leitperspektiven allgemeine Normen. Wie diese den tatsächlichen Schulalltag prägen sollen, muss näher definiert werden.

Außerdem ist entscheidend, wer Kultusminister wird. Das Ressort erhielt die CDU. Es sind zwei Namen im Gespräch. Georg Wacker, ausgesprochener Gegner des grün-roten Bildungsplans, und die Stuttgarter Schulbürgermeisterin Susanne Eisenmann. Frau Eisenmann hat sich bislang aus der Diskussion herausgehalten.

Unter diesen Voraussetzungen ergeben sich folgende Zukunftsszenarien.

Szenario 1: Es wäre denkbar, dass die neue Koalition auf „Gender in der Schule“ weitgehend verzichtet oder auf Sparflamme hält.

Die Zuständigkeit der Landesministerien ist so zugeschnitten, dass sich Minister der CDU und der Grünen nicht auf die Füße treten. Jede Partei kann sich also mehr oder weniger im Rahmen des Koalitionsvertrages frei entfalten. Schulpolitik ist ein klassisches CDU-Ressort. Dass nun die CDU die Einführung von Gender in die Schulen forciert, wäre geradezu selbstmörderisch.

Dagegen würden natürlich die LSBTIQ-Gruppen protestieren, doch diese werden großzügig im Koalitionsvertrag beachtet: „Der Aktionsplan 'Für Akzeptanz und gleiche Rechte Baden-Württemberg’ will die Öffentlichkeit für das Recht auf Gleichbehandlung und Nichtdiskriminierung sensibilisieren und Ausgrenzung und Benachteiligung entgegenwirken. Wir werden die Maßnahmen aus dem Aktionsplan auf ihre Eignung und Wirksamkeit hin prüfen und gegebenenfalls weiterentwickeln.“ Konkret heißt das: Genügend Geld für Aktivistengruppen aus diesem Milieu.

Sollte Georg Wacker Kultusminister werden, ist die Wahrscheinlichkeit groß, dass Gender in den Schulen gar nicht oder auf Sparflamme gehalten wird. Die Wahl von Frau Eisenmann wiederum wäre im Grunde eine Konsenslösung, die aber wenig aussagekräftig über die künftige Richtung wäre. Das Risiko, dass die Proteste nun weitergehen, bliebe hoch.

Eine Gangart, die eine große Harmonie zwischen CDU und Grünen zeigt, wäre auch einer schwarz-grüne Koalition auf Bundesebene nach den Wahlen nächstes Jahr dienlich. Aufgrund der politischen Großwetterlage sehen beide Parteien die Notwendigkeit, solche Bündnisse schließen zu können.

Ein zweites Szenario ist auch möglich: Gender wird in den Schulen so eingeführt, wie das ursprünglich angedacht war. In diesem Falle würde man auf Konfrontation gegen die Bildungsplangegner setzen. Die CDU würde damit dokumentieren, dass sie auch in der Schulpolitik eine linke Politik favorisiert. Diese Strategie würde sich aber nicht nur gegen die Bildungsplangegner richten, sondern auch gegen den konservativen Flügel der CDU, der sich gegen Gender ausgesprochen hat.

Misstrauen seitens der Bildungsplangegner ist jedenfalls angebracht, egal was beschlossen wird. Die Praxis hat gezeigt, dass man am liebsten die Interessen der Eltern ignorieren würde. Es ist deshalb notwendig, die Protestbereitschaft aufrecht zu halten.
Eingestellt von Mathias von Gersdorff um 10:04
http://mathias-von-gersdorff.blogspot.de/

von esther10 03.05.2016 00:05

Kardinal Müller: Papst hält an der Lehre seiner Vorgänger fest
Der Glaubenspräfekt sieht in dem nachsynodalen Schreiben von Franziskus keine Neuerungen für Wiederverheiratete. Von Guido Horst
02. Mai 2016
15:43 Uhr


Kardinal Müller: Einzelne Sätze von Amoris laetitia zu allgemeinen Situationen können klare Aussagen von Familiaris consortio zu ganz bestimmten Umständen nicht korrigieren. Beim Kommunionempfang für Wiederverheiratete bleibt die Praxis, wie sie ist.

REGENSBURG 02.05.2016 Foto: dpa

Rom (DT) Der Präfekt der Glaubenskongregation, Kardinal Gerhard Ludwig Müller, nutzt einen Vortrag im Priesterseminar im spanischen Oviedo dazu, um zu den umstrittenen Stellen in dem nachsynodalen Schreiben Amoris laetitia Stellung zu nehmen. Was den Kommunionempfang für wiederverheiratete Geschiedene angeht, hatte es nach der Veröffentlichung des Papstschreibens unterschiedliche Interpretationen gegeben – auch, dass Franziskus die Tür für die Sakramentenzulassung der Wiederverheirateten in Einzelfällen aufgestoßen haben. Der Präfekt der Glaubenskongregation ist anderer Meinung. Dem Redemanuskript seines Vortrages zufolge, das dieser Zeitung vorliegt, weist Kardinal Müller mit Entschiedenheit darauf hin, dass dort, wo sich Amoris laetitia auf Situationen im Allgemeinen beziehe, nicht aber ganz konkrete Umstände in den Blick nehme, so etwa Paare in einer zweiten, zivilen Ehe, wo bei einem oder beiden noch ein erstes Eheband bestehe, die bisherigen Aussagen des kirchlichen Lehramtes zu diesen konkreten Fällen nach wie vor Gültigkeit besäßen. Und dies gelte eindeutig für den Kommunionempfang der wiederverheirateten Geschiedenen. Was Johannes Paul II. in Familiaris consortio und Benedikt XVI. in Sacramentum caritatis gelehrt hätten, sei unverändert gültig.

Im Einzelnen erklärt Müller zum Kommunionempfang der zivil wiederverheirateten Geschiedenen: „Es wurde verschiedentlich behauptet, ,Amoris laetitia‘ habe diese (bisherige) Disziplin aufgehoben. Denn sie würde wenigstens in bestimmten Fällen den Empfang der Eucharistie durch wiederverheiratete Geschiedene erlauben, ohne dass sie ihre Lebensführung gemäß FC 84 ändern würden – indem sie die neue Verbindung aufgeben oder in ihr als Bruder und Schwester leben.“ Darauf sei Kardinal Müller zufolge folgendes zu antworten: „Hätte ,Amoris Laetitia‘ eine so verwurzelte und so gewichtige Disziplin aufkündigen wollen, hätte es sich deutlich ausgedrückt und die Gründe dafür angegeben. Es gibt jedoch darin keine Aussage in diesem Sinne. Der Papst stellt in keinem Augenblick die Argumente seiner Vorgänger in Frage. Diese basieren nicht auf der subjektiven Schuld dieser unserer Brüder und Schwestern, sondern auf der sichtbaren, objektiven Lebensführung, die den Worten Christi entgegengesetzt ist.“

Doch nochmals fragt der Präfekt der Glaubenskongregation: „Aber, so wenden einige ein, befindet sich diese Änderung nicht in einer Fußnote (Nr. 351)? Denn darin heißt es, dass die Kirche denjenigen, die in einer objektiven Situation der Sünde leben, die Hilfe der Sakramente anbieten könnte.“ Genau hier sieht Müller den Fall gegeben, wo eine allgemeine Situationsbeschreibung nichts an dem bisherigen Lehramts ändere, wenn dieses sich zu einem ganz konkreten Fall – etwa der zivil Wiederheirateten – konkret geäußert habe: „Ohne näher darauf einzugehen, reicht es aus, darauf hinzuweisen, dass sich diese Fußnote auf objektive Situationen der Sünde im Allgemeinen bezieht, nicht auf den speziellen Fall der zivil wiederverheirateten Geschiedenen. Denn die Situation der Letztgenannten hat eigentümliche Züge, die sie von anderen Situationen unterscheidet.“ Diese Geschiedenen lebten im Gegensatz zum Ehesakrament und deshalb zur Sakramentenordnung. Dies ist denn auch der Grund, der vom vorangegangenen Lehramt angegeben wird, um die Disziplin in Bezug auf die Eucharistie aus FC 84 zu rechtfertigen. Was die Fußnote 351 besage, so Müller weiter, „betrifft folglich nicht die frühere Disziplin. Die Norm von FC 84 und SC 29 und deren Anwendung in allen Fällen bleiben weiterhin gültig.“

Der Präfekt der Glaubenskongregation erinnert auch daran, was der Grund der Haltung der Kirche gegenüber den Paaren in irregulären Beziehungen ist: „Der Grundsatz ist, dass niemand ein Sakrament – die Eucharistie – wirklich empfangen wollen kann, ohne gleichzeitig den Willen zu haben, den anderen Sakramenten, darunter dem Ehesakrament, gemäß zu leben. Wer auf eine dem Eheband entgegengesetzte Art und Weise lebt, widersetzt sich dem sichtbaren Zeichen des Ehesakraments. Was seine Existenz im Leib betrifft, macht er sich zum ,Gegenzeichen‘ der Unauflöslichkeit, auch wenn ihn subjektiv keine Schuld trifft. Gerade deshalb, weil sich sein Leben im Leib dem Zeichen entgegenstellt, kann er nicht zum höchsten eucharistischen Zeichen gehören, in dem sich die menschgewordene Liebe Jesu manifestiert, indem er die Kommunion empfängt. Würde ihn die Kirche zur Kommunion zulassen, so würde sie das begehen, was Thomas von Aquin ,Falschheit in den sakramentalen Zeichen‘ nennt.“

Kardinal Gerhard Müller befasst sich in seinem Vortrag mit den Titel „Was dürfen wir von der Familie erwarten?“ nicht nur mit den Wiederverheirateten. Diese Zeitung veröffentlicht ihn in der kommenden Wochenendausgabe in voller Länge.
*
http://www.die-tagespost.de/kirche-aktuell/
Kardinal Müller...
http://www.regnumchristi.eu/de/orden-und...ionaere-christi

von esther10 02.05.2016 00:50

Ist nach der Synode vor der Synode?


Trierer Diskussionsforum könnte beispielgebend für andere Diözesen sein
Trier/Bonn - 02.05.2016

Nach Abschluss der Synode im Bistum Trier rät das Zentralkomitee der deutschen Katholiken (ZdK) auch anderen Diözesen, den synodalen Weg zu gehen. "Trier hat gezeigt, dass, auch im Rahmen des geltenden Kirchenrechts, Diözesansynoden Sinn machen", erklärte ZdK-Präsident Thomas Sternberg am Montag in Bonn.

"Die Trierer Diözesansynode ist mit einem wegweisenden Dokument zum Abschluss gekommen", so Sternberg. Es sei an der Zeit, die rechtlichen Rahmenbedingungen so zu verändern, dass auch bundesweite Synoden wieder mit Aussicht auf Erfolg durchgeführt werden könnten.

Neuer Umgang mit Wiederverheirateten
http://www.katholisch.de/aktuelles/aktue...ndere-scheitern
Der Trierer Synoden-Moderator Wolfgang Drehmann wertete den vorgesehenen Umgang mit wiederverheirateten Geschiedenen als Fortschritt. Das am Samstag verabschiedete Abschlussdokument sieht vor, dass im Bistum Trier eine verbindliche Handreichung mit Ritualen und Gebeten für wiederverheiratete Geschiedene entwickelt werden soll. Kennzeichnend für das Trierer Papier wie auch für das Lehrschreiben "Amoris laetitia" von Papst Franziskus sei "der einladende Charakter an die Menschen", sagte Drehmann am Montag in Trier vor Journalisten.
http://www.katholisch.de/aktuelles/aktue...-beistand-bitte
In einer ursprünglichen Fassung war zunächst von Segnungsfeiern für wiederverheiratete Geschiedene die Rede gewesen. Dagegen hatte der Trierer Bischof Stephan Ackermann einen Vorbehalt geäußert, weil der Vorschlag oberhalb der Entscheidungsbefugnisse einer Synode angesiedelt sei. "Meine Bitte war: Lasst es uns offener formulieren", so Ackermann am Montag. Dieser Bitte sei die Synode gefolgt. Mit den jüngsten päpstlichen Vorgaben zum Umgang mit Geschiedenen müsse sich nun zunächst die Bischofskonferenz näher befassen, das sei "Arbeit im Prozess".
http://www.katholisch.de/aktuelles/aktue...derverheiratete
Ackermann: Das ist jetzt unser gemeinsames Dokument
http://www.katholisch.de/video/9834-auf-...rzburger-synode
Ackermann stellte sich am Montag erneut hinter die Ergebnisse der Synode: "Ich stehe dazu. Das ist jetzt unser gemeinsames Dokument." Wichtig sei die konkrete Umsetzung, die in den kommenden Jahren erfolge. Bei der letzten von sieben Vollversammlungen hatte das Gremium am Samstagabend mit einer großen Mehrheit von 212 der 231 Teilnehmer das Schlussdokument "Heraus gerufen. Schritte in die Zukunft wagen" verabschiedet. Zuletzt hatte es 1990 eine Synode in einem deutschen Bistum gegeben. Eine bundesweite Synode gab es von 1971 bis 1975 in Würzburg. (KNA)
http://www.katholisch.de/aktuelles/aktue...-vor-der-synode

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