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von esther10 07.12.2018 00:05

Ich verehre dich in jedem Moment über das lebendige Brot in diesem Sakrament - das weiß jeder Gläubige. Wir singen sie oft nach der Anbetung des Allerheiligsten. Wir kennen Wörter, aber verstehen wir sie?



Die reale, physische Präsenz Jesu Christi in der geweihten Hostie ist eines der größten Geheimnisse unseres Glaubens. Dieses Mysterium sollte in Betracht gezogen, betrachtet und vertieft werden. Solange wir jedoch leben, werden wir nie ganz verstehen, was der heilige Thomas von Aquin sehr schön beschrieben hat - der Autor des Liedes "Pange, lingua, gloriosi". Mit seiner Arbeit singen wir: Was für die Sinne undenkbar ist, lass den Glauben in uns vollenden .

Das Geheimnis der realen Präsenz erfordert, dass wir zu den höchsten des Glaubens aufsteigen. Es ist nicht leicht, wenn wir mit Worten singen: Sie sind falsch, Gott, in dir das Sehvermögen und der Geschmack; wer sich ihnen unterwirft, hat keinen Glauben; Ich glaube nur an deine Lehren, ich will dich in Form von Brot, du versteckst dich .

Die eucharistischen Wunder erinnern uns an die Bedeutung des Glaubens an die wirkliche Gegenwart des Sohnes Gottes im Allerheiligsten. In den letzten Jahren gab es zwei solche Wunder, die Gott gab, und diese Lage am südwestlichen und nordöstlichen Ende des Landes bestätigt eindeutig, dass die Vorsehung uns, Polen, durch diese Zeichen etwas sagen will.

In den letzten Monaten hat das Thema "Sokółka" - wo eines der "polnischen" Eucharistischen Wunder stattfand, Emotionen geweckt und heftige Kontroversen ausgelöst. Unser Portal hat es sich angesehen und wir präsentieren die Ergebnisse unserer Arbeit in der 34. Ausgabe von "PCh24 Co Tydzień". Ich lade Sie ein zu lesen!

Herausgeber der Ausgabe
Michał Wałach
Read more:
http://www.pch24.pl/pch24cotydzien#ixzz5Z2R6Vodz


von esther10 07.12.2018 00:03

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Ein Wunder in Sokółka - Antwort auf Beleidigungen



Ein Wunder in Sokółka - Antwort auf Beleidigungen

"Vor ein paar Tagen ist in Medjugorje ein Wunder aufgetreten." Ein außergewöhnliches Krystian-Zeugnis
Salve TV | 2018.09.05

Eucharistische Wunder sind eine Antwort auf den Unglauben oder die gotteslästerliche Haltung oder das Verhalten der Diener des Leibes und Blutes des Herrn. In Podlasie Sokółka war das nicht anders.

Es gab ein großes Wunder in Sokolka, das einen vorübergehenden Wirt ( consecrata ) in einen wahrnehmbaren menschlichen Körper verwandelte , oder genauer gesagt, in einen noch lebenden Herzmuskel, der viel leidet und quälend ist, wenn auch nur vor dem Zeitpunkt [1], ein Ereignis, das nicht nur einem Wunder gleichkommt Anxanum (Lanciano), aber in gewisser Hinsicht sogar noch übertroffen. Beide Ereignisse sind die Antworten von Jesus auf einen Zustand oder einen menschlichen Schritt.

In Mittelitalien, an der Adria, vor mehr als eintausendzweihundert Jahren, war eine ähnliche Umwandlung die Antwort des Herrn auf den Zweifel eines bestimmten Hieromonachos - eines griechischen religiösen Priesters hinsichtlich der tatsächlichen Präsenz des Leibes Christi in dem während der göttlichen Liturgie transsubstantierten Brot (ein anderes Wunder war der griechische Brotblock) nach Transsubstantiation und Umwandlung in einen wahrnehmbaren Körper angesäuert, übernahm die Umrisse des lateinischen Wirtes). Das Wunder, das in Podlasie geschah, war jedoch eine Antwort auf die Entweihung des heiligen Gastgebers dank des örtlichen Priesters.

Während der Kommunion fiel der Wirt ohne sein Wissen [2], das ist fahrlässig, auf den Altar. Sie bemerkte die Frau, die neben ihr kniete und zeigte auf den Priester. Was hat er gemacht Etwas völlig anderes als das, was er hätte tun sollen. Er hob den Wirt an, nur um sie in Wasser zu tauchen, in einen Topf neben dem Tabernakel, aber nur um den Priester, der die Kommunion empfangen hatte, die Enden seiner Finger anzufeuchten und sie dann zu wischen, mit der offensichtlichen Annahme, dass sie sich darauf festgelegt hatten Pollen vom Wirt, den er berührte.

liegen

Niemand wagt es, die Lüge zu wiederholen, dass ein zu Boden gefallener Wirt aus hygienischen Gründen nicht mehr an die Gläubigen weitergegeben werden kann [3], wenn bis vor kurzem eine auf den Boden fallende Scheibe Brot aufgehoben, geküsst und anschließend verzehrt werden musste. Und selbst wenn - im Gegensatz zur Realität - es würde nicht jemand die Gläubigen zu geben, ob - auch bei sorgfältigem ihrem płócienkiem mszalnym (reiben purificatorium ) - würde ihren Priester nicht essen, die ein Diener des Wesens des Leibes und Blutes Christi? Welcher Papst oder Rat hat so etwas gesagt? Keiner, weil keiner es schaffen könnte. Im Gegenteil - nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil wurde das ewige Prinzip wiederholt:

Wenn ein transsubstantinierter Wirt ( oder Konsekraten ) oder ein Teil davon zu Boden fallen würde, sollte er respektvoll angehoben werden ( reverenter accipiatur ), und an die Stelle, an der er gefallen ist, gießen Sie etwas Wasser ein und wischen Sie ihn mit einem Reinigungsmittel [4] (d.

Daher sollte der Wirt mit Ehrfurcht erzogen werden, um ihn zu essen, und nicht in Wasser einzutauchen und sich noch in der Zelle zu befinden, um die Finger zu befeuchten. Dieser Ausschluss ist ebenso rücksichtslos wie die große Sorge der Kirche, dass selbst der Ort, an dem der Wirt herunterfällt, Jungfrau weggespült und mit Leinentüchern aus dem Kelch abgewischt wird. Dieser Ausschluss und zugleich ein Verbrechen eines Priesters scheint zusätzlich auf den Hintergrund zweier anderer kirchlicher Verordnungen zu strahlen:

Wenn der Becher [nach der Weihe] fiel etwas giftig ( aliquid venenosum ) oder verursachen Erbrechen, dieser Wein umarmte ( consecratum ) sollte zu einem anderen Becher mit Wasser gefüllt übertragen werden, so dass der Charakter von Wein gelöst und das Wasser - eingießen in die Schale gewidmet ( in sacrarium ). Gießen Sie außerdem den anderen Wein und Wasser in die Tasse, um die Umwandlung erneut vorzunehmen.

Wenn etwas Giftiges einen vorübergehenden Wirt berührte, so ließ [der Priester] einen anderen wechseln und verbrauchen, wie es gesagt wurde, und den anderen [Vergifteten] in einen Becher voll Wasser füllen lassen, wie oben (Nr. 36) über das Blut gesagt wurde . [5]

Es ist nicht unerheblich, dass in beiden Fällen auf den Massenkelch Bezug genommen wird, nicht auf die Finger-Tauchzelle, aber das Wichtigste ist, dass diese Auflösung in Wasser nur den Wirt mit etwas Giftigem befällt, nicht mit einem, das zu Boden gefallen ist. Es war übrigens streng genommen nicht auf der Erde oder auf einem fahlen Boden wie in alten Hütten - wo die frommen Leute sogar ein Stück Brot verehrten und küssten und es dann aßen, sondern auf dem Altar. Die Aufmerksamkeit eines anderen Priesters aus der Pfarrgemeinde Podlasie war in diesem Zusammenhang zu Recht richtig und betonte, dass der Wirt nicht in Schlamm, sondern auf den Altar fiel . [6]

Selbst wenn sie in den Schlamm fiel, durfte sie sie nicht in Wasser eintauchen, um sie aufzulösen, sondern sie sorgfältig mit Reinigung reinigen - vielleicht etwas angefeuchtet - und dann mit Ehrfurcht essen. Nach der Verordnung der Kirche löst sich der Wirt erst dann in Wasser auf, wenn etwas Giftiges es berührt hat, was nicht einmal Schlamm ist.

Einmal sah ein Novize-Mönch ein heiliges Heer, das bei der Kommunion außerhalb des Presbyteriums auf den Boden fiel, und es gab viele Gläubige in der Kirche. Im Handumdrehen hob er sie auf und steckte sie ohne zu zögern in die goldene Dose der Gemeinschaft, die der Priester hielt. Dieser nach der Messe, der sich bei dem Gedanken an das, was hätte passieren können, noch nicht vom Schrecken erholt hatte, hatte keine Dankesworte für diesen "Adler" in der Ordnung.

Sakrileg

In Sokółka gab es daher ein Sakrileg, auf das der Herr Jesus mit einem Wunder antwortete. Sacrilege ( Sacrilegium ) ist eine Beleidigung Menschen, Orte oder Dinge zu Gott gewidmet ist . Podlasie Fall gehört zum dritten Kreis, wo Entweihung ( profanatio ) der transformierte Wirt der schwierigste Fall ist. Auch das reformierte Kirchenrecht, in der Regel weniger anspruchsvoll als die vorhergehenden, ist: Wer Zeichen umarmten werfen oder nimmt einen sacrilegious Zweck oder speichert, unterliegt Exkommunikation latae ( Tatstrafe ), vorbehalten den Apostolischen Stuhl; [a] Ein Geistlicher kann auch mit einer anderen Strafe bestraft werden, wobei der Ausschluss aus dem Priestertum nicht ausgeschlossen wird(kann 1367). Der traditionelle Code, der auf Quellen aus der gesamten Kirchengeschichte basiert und grundsätzlich bis 1983 gültig ist, hat fester entschieden: Wer die krankhaften Charaktere wegwirft oder zu falschen Zwecken wegnimmt, wird der Häresie verdächtigt; fällt in die für das Gesetz selbst verbindliche Exkommunikation, die dem Heiligen Stuhl am ehesten vorbehalten ist; durch den bloßen Akt einlöst ( Infamis ) und geistige vom klerikalen Stand ausgestoßen werden (c. 2320).

Die Tat des Priesters aus Sokółka liegt ganz in der Nähe der Warnung: Wer würde werfen ... Der Bischof selbst gab zu, dass eines sicher ist: Der Wirt wurde nicht richtig respektiert . Er fügte hinzu, in der Vergangenheit, als der Kommunikant zu Boden fiel, wurde der gesamte Boden der Kirche gewaschen und dieser Ort mit großem Respekt und Ehrfurcht behandelt [7], aber es stellte sich die Frage, was er in dieser Angelegenheit als Bischof getan hatte. Nun, er hat nicht nur nichts getan, sondern auch in gewissem Sinne den Satz begründet: Aber das ist ein Zeichen unserer Zeit [8]. Von dem großen Wein seines Priesters sagte er kein Wort, als ob alles in Ordnung wäre. Es ist kein Priester, der schuld ist, sondern "mal" ...

Ein direkter Vorgesetzter, der Pfarrer des heiligen Antonius, nahm eine ähnliche Haltung ein. Der Bischof sagte, er habe den Fall (wahrscheinlich von ihm) erst zwei oder drei Wochen später erfahren [9] - obwohl das Wunder nach weniger als einer Woche bemerkt wurde [10]. Jesus dagegen hat eindeutig gehandelt; und es ist nicht dazu gedacht, üppige Interviews, Artikel und Bücher zu vermehren, in denen der Mangel an Realitätssinn oft mit einer mittelmäßigen Theologie einhergeht. Die Bestrafung der Kirche, die den Täter beleidigt, der den Gastgeber beleidigt, wirkt sich auf seine Weise auch auf seine Vorgesetzten aus, die Gleichgültigkeit zeigten, und schien durch ihr Schweigen diese Tat zu bestätigen.

Man kann sich vorstellen, dass der schuldige Priester als Folge von Unwissenheit gehandelt hat, aber es war ein schuldhafter Mangel an Wissen ( Ignoranz ), der in den katholisch-reformierten Kreisen weit verbreitet ist, wo zum Beispiel die jüngste kirchliche Erklärung über Missbrauch bei der Feier der Eucharistie [11] Es hatte nicht viel und ist nicht wichtig, weil Priester sie leider ungestraft brechen können. Der Fall beginnt jedoch meistens im Seminar als Ergebnis der Lehre reformierter Dozenten unter dem Zeichen "Neue Theologie" ( la théologie nouvelle), was wenig mit der Lehre der Kirche zu tun hat. Dieses Phänomen ist seit mindestens den siebziger Jahren in Seminaren zu beobachten (es erschien zuerst in Frankreich und Deutschland). Dadurch verlässt der neu geweihte Priester das Priesterseminar und spottet oft, was er beim Eintreten kniet.

Es ist schade, dass dieses Phänomen auch in Podlasie auftritt - dem Land, das von katholischen Märtyrern beider Rituale geheiligt wurde. Wenn dank dieser Offenbarung - so sagt der Bischof - der Glaube der Menschen und die Ehre des Allerheiligsten Sakraments gestärkt wird, können wir über das wirkliche Wunder sprechen [12]. Es ist besser, nicht über Menschen zu sprechen , weil sie treue Katholiken sind, die das Allerheiligste glauben und anbeten. Wir müssen eher an Priester denken, deren Glaube blass ist; Sie müssen über das Seminar nachdenken.

Aus der Tatsache, dass Kinder direkt hinter ihm [dieser schuldige Priester] verloren sind, weil er immer ein gutes Wort für ein Kind hat und lächelt [13], ergibt sich aus seinem Priestertum wenig, vor allem, dass er der elfjährigen Kasia zufolge mit einer solchen kleinen Schlange Messen gefeiert hat . Er hat uns gelehrt, dass wir alle unsere Nachbarn lieben und unsere Natur respektieren müssen [14]. Es ist bezeichnend, dass sich das Kind nicht an die Anreize erinnerte, Jesus zu lieben und das Sakrament des Altars zu ehren. Der von ihm erwähnte Priester konnte jedoch keinem ehrlichen Juden oder Muslim schlimmer sein. Wenn dieser Priester erwähnt wurde, fiel die żmijka zu Boden und sogar in den Schlamm [15], sicherlich aus Respekt vor der Natur Er hätte es erhöht, vielleicht hätte er es gewaschen, aber er hätte es bestimmt nicht wie etwas Vergiftetes im Wasser ertränkt.

* * *
Der Herr Jesus machte wieder ein großes Wunder, um die Augen der Priester, besonders der Bischöfe, zu öffnen. Das letzte Mal war in Argentinien vor 16 Jahren etwas Ähnliches passiert. Am 18. August 1996 sagte ein Priester nach der Messe in der Pfarrkirche Santa María in Buenos Aires, dass sich auf dem Kirchenboden ein verlassener Wirt befand. Der Priester hat auf protestantische Weise den Wirt nicht dazu entschlossen, den Wirt zu reinigen und zu verbrauchen, sondern tauchte ihn in Wasser ein, in ein Gefäß, das er in die Wohnung brachte. Nach ein paar Tagen bemerkte er, dass der Wirt zu etwas Verdammtem geworden war, was in den nächsten Tagen immer noch wuchs. Es überrascht nicht, dass der heilige Gastgeber auf diese Weise einen reformierten Priester in Argentinien Außerdem wird der Klerus - wie in anderen lateinamerikanischen Ländern - immer noch teilweise durch die sogenannte "Theologie der Befreiung" erniedrigt, die im Wesentlichen eine Befreiung von der Theologie darstellt. Es ist jedoch eine Überraschung und ein Einwand, wenn im katholischen Polen und in Saint Podlasie Ähnliches passiert.

[1] M. Piotrowski, TChr, Sokółka - polnischer Lanciano , "Liebe dich selbst" 3 (2012), S. 3-6.

[2] Ebenda, S. 3.

[3] A. Kaszuba, Das Wunder in Sokółka , Warschau 2009, S. 19-20.

[4] Kongregation für den Gottesdienst und die Sakramente, De defectibus in Missae occurrentibus , n. 45, in: Taż, Ordo Missae, ritus servandus in Missae und de defectibus in Missae occurrentibus , Vatikan 1965, S. 67.

[5] Ibidem, nn. 36-37, S. 65-66.

[6] A. Kaszuba, Das Wunder in Sokółka , S. 18.

[7] Ibidem.

[8] Ibidem.

[9] Ebenda, S. 4.

[10] M. Piotrowski TChr, Sokółka - polnischer Lanciano , S. 3.

[11] Kongregation für den Gottesdienst und die Sakramente, Anweisung Redemptionis Sacramentum darüber, was zu tun ist und was in Verbindung mit der Heiligen Eucharistie zu vermeiden ist (25 III 2004).

[12] A. Kaszuba, Cud in Sokółka , S. 8.

[13] Ebenda, S. 23.

[14] Ibidem.

[15] Ebenda, S. 18.

Benedykt J. Huculak OFM - dr hab. dogmatische Theologie, Autor von m.in. Bücher: Christliche Hoffnung ist eine notwendige Bedingung und das Wort über die Einheit der katholischen Kirche Christi .

https://pl.aleteia.org/2018/09/05/kilka-...ctwo-krystiana/

von esther10 07.12.2018 00:02

Gefeuerter katholischer Philosoph: Die Lehre von Papst Franziskus könnte "viele Seelen führen ... in die Hölle"
Amoris Laetitia , Katholisch , Dubien , Hölle , Josef Seifert , Papst Francis

GRANADA, Spanien, 6. September 2017 ( LifeSiteNews ) - Der renommierte katholische Philosoph Dr. Josef Seifert sagte, dass eine "strikte Verpflichtung", dem Papst und der Kirche zu dienen, erfordere, eine Kritik an Papst Franziskus 'Ermahnung über Ehe und Familie zu veröffentlichen Daraufhin wurde er kürzlich vom örtlichen Erzbischof aus seiner katholischen Universität entlassen.

Seifert sagte in einem Interview mit OnePeterFive , dass, als sein Freund und Intellektueller Rocco Buttiglione für ihn darstellte, wie die Aufforderung des Papstes Amoris Laetitia aus dem Jahr 2016 dazu benutzt würde, die katholische Lehre gegen das Böse des empfängnisverhüteten Geschlechts zu stürzen, "es mich zutiefst erschütterte."

In einem Online- Artikel, der letzten Monat online veröffentlicht wurde , bezeichnete Seifert die Exhortation des Papstes Amoris Laetitia (AL) 2016 als „theologische Atombombe“, die alle katholischen moralischen Lehren zerstören kann.

UNBEDINGT LESEN: Amoris Laetitia ein Ticken ‚Atombombe‘ ist gesetzt alle katholischen Moral auszulöschen: Philosoph

In seinem Artikel argumentierte der Philosoph, dass, wenn Papst Franziskus glaubt, dass Ehebruch - um die Ermahnung zu zitieren - „von Gott selbst von Paaren in„ unregelmäßigen “Situationen gefordert wird, nichts daran hindert, andere intrinsisch böse Handlungen, wie etwa Empfängnisverhütung, zu stoppen und Homosexualität, letztendlich gerechtfertigt.

Die Kirche lehrt, dass die Anwendung von Verhütungsmitteln (einschließlich Pille, Kondom, Rückzug und anderen Methoden) eine „an sich böse“ Handlung ist, was bedeutet, dass sie immer und in jedem Fall sehr unmoralisch ist. Die Kirche hat diese Lehre in der Enzyklika Humanae Vitae von Papst Paul VI. Von 1968 endgültig festgelegt . Papst Johannes Paul II. Erläuterte die Gründe für diese Lehre während seines Mittwoch-Publikums. Was nun in einem Buch gesammelt und allgemein als Theologie des Leibes bezeichnet wird .

Seifert sagte im Interview: Wenn Papst Franziskus Recht hat und Gott die Menschen manchmal zu bösen Handlungen auffordern kann, gibt es keine bösen Handlungen, die sich zu irgendeinem Zeitpunkt als ein Teil von "Gottes Willen" rechtfertigen lassen.

„Wenn einige unberechnungslose Ehebrecher zu den Sakramenten zugelassen werden können und wenn ihr Ehebruch sogar„ das sein kann, was Gott in der Komplexität ihrer Situation tun soll “, wie können Sie mit der gleichen Begründung ausschließen, dass einige Paare, die Verhütungsmittel praktizieren, dies ebenfalls tun , sollte genauso gut zu den Sakramenten zugelassen werden? “sagte er.

"Oder dass sogar Gott in der Komplexität ihrer konkreten Situation sie zur Verhütung und Sterilisation anstelle von vorübergehender Enthaltsamkeit verwenden wird, weil diese Enthaltsamkeit dazu führen kann, dass Ehemann oder Ehefrau schlimmere Sünden begeht?", Fügte er hinzu.

„Ich bin überzeugt, dass die reine Logik vorschreibt, dass, wenn Papst Franziskus die Lehren, die ich in meinem letzten Artikel analysiere, nicht widerruft und er die Dubien der Kardinäle nicht beantwortet, mit der klaren Wirkung, dass es tatsächlich böse Taten gibt und dass Diese Handlungen sind in keiner Situation gerechtfertigt, Humanae Vitae wird als ein Ideal interpretiert, das nicht von jedem verlangt werden kann. und dass diejenigen, die eine Empfängnisverhütung praktizieren (mit oder ohne missbräuchliche Wirkung), nach den Erkenntnissen zu den Sakramenten zugelassen werden können und dass Gott selbst in schwierigen Situationen möchte, dass sie die Empfängnisverhütung anwenden “, sagte er.

Seifert sagte, dass die Aussage des Papstes über Gott, der manchmal das Böse will, „mich zutiefst schockierte, weil es zu beweisen schien, dass die Änderungen der moralischen Lehren in AL möglicherweise viel, viel weiter gegangen sind, als irgendjemand in der aktuellen Debatte (einschließlich des Papstes und mir) je gedacht hat . ”

"Der Gedanke, dass all diese wahren Lehren [der katholischen Sexualmoral] widerrufen, relativiert oder unterminiert werden würden, indem einfach die Logik auf die zitierte Bemerkung von AL angewendet wird, beunruhigt mich zutiefst", sagte er.

Ich fühlte mich verpflichtet, dies zu schreiben, um eine moraltheologische zerstörerische Atombombe abzuwenden, die die gesamte moralische Lehre der Kirche zum Zerfall bringen könnte. Daher hatte ich die Absicht, durch das Aufstellen dieser Frage mit größtmöglicher Klarheit, dem Magisterium von Papst Franziskus dabei zu helfen, einen solchen Schaden zu verhindern “, fügte er hinzu.

Seifert sagte, er sei gezwungen, seinen Artikel zu schreiben, weil die "logischen und möglichen Konsequenzen dieser einen Behauptung [in Amoris Laetitia], die ich in meiner inneren Vision sah, so schrecklich waren."

Aber Seiferts lokaler Erzbischof teilte diese Bedenken nicht. Erzbischof Javier Martínez Fernández berichtete in einer öffentlichen Äußerung vom 31. August, dass die Entfernung von Seifert gerade durch seinen jüngsten Artikel vorangetrieben wurde. Er sagte, dass der Artikel „die Gemeinschaft der Kirche schädigt, den Glauben der Gläubigen verwirrt und dem Nachfolger Petri Misstrauen entgegenbringt, der letztlich nicht der Wahrheit des Glaubens dient, sondern den Interessen der Welt."

MUSS DURCHLESEN: Erzbischof feuert berühmten katholischen Philosophen für die Befragung von Papst Franziskus ab

Auf die Frage, ob er aufgrund der Verwirrung durch Amoris Laetitia bereits zerstörerische Konsequenzen in der Kirche sehe , antwortete Seifert, er fürchte, dass die Ermahnung sogar dazu führen könne, dass einige Seelen verdammt würden.

"Wenn nur eines oder einige oder die meisten der vielen Paare in" unregelmäßigen Situationen ", die jetzt die Sakramente empfangen, ein Sakrileg und eine schwere Sünde begehen, dann passieren offensichtlich destruktive spirituelle Konsequenzen von AL und die Worte Christi zu einem" vidente '(ein Seher) in Granada ist wahr, wonach diese "schwerwiegenden Irrtümer" viele Seelen in die Hölle führen ", sagte er.

„Außerdem wird den Seelen ein schwerer Schaden zugefügt, wenn nun einige Seminaristen nicht Priester werden wollen, weil sie sich gegen ihr Gewissen gezwungen sehen, den wieder geheirateten Katholiken, deren Ehe die Kirche nicht für nichtig erklärt hat, die Sakramente zu geben. Ihnen wird gesagt, die Türen des Priesterseminars stehen weit offen. Wenn sie das nicht akzeptieren wollen, sollten sie gehen. So gehen viele der besten zukünftigen Priester weg und werden ihre gesunde Arbeit nicht für die Seele tun “, fügte er hinzu.

Auf die Frage, ob die harten Kritikpunkte gegen die vier Dubia-Kardinäle (von denen zwei innerhalb der letzten zwei Monate gestorben sind), die Papst Franziskus ihre eigenen Bedenken äußerten, ein Verdienst waren, antwortete Seifert, dass sie "mit voller Berechtigung" gehandelt hätten.

"Ich denke, die vier dubischen Kardinäle (von denen ich drei als Freunde bezeichne und einer davon seit 37 Jahren mein enger Freund ist), haben nach ihrem Gewissen mit großer Zurückhaltung und Respekt vor dem Papst und mit aller Rechtfertigung gehandelt", sagte er .

"Ich denke, dass die Kritik an ihnen für ihre Dubien zutiefst falsch ist, und dass es noch schlimmer ist, diese wunderbaren Männer der Kirche zu verleumden, ist eine große Sünde", fügte er hinzu.

Seifert sagte, dass das gesamte Kardinalskollegium zu den verbleibenden zwei Kardinälen gehört werden sollte, um den Papst zu bitten, eine "endgültige klare und eindeutige Antwort auf diese Dubien zu geben, eine Antwort, die Klarheit und Wahrheit wiederherstellen und die immense Verwirrung zerstreuen könnte, die jetzt herrscht und den niemand leugnen kann, der Augen hat und zu denken denkt. "
https://www.lifesitenews.com/news/fired-...hing-could-lead
"Nicht die Dubien, sondern sie nicht in der Wahrheit und mit eindeutiger Klarheit zu beantworten, zeigt Misstrauen gegenüber dem Papst und Verwirrung", fügte er hinzu.

von esther10 06.12.2018 00:59



Afrikanischer Kardinal: Es ist "besser, an Hunger zu sterben", als Homosexualität anzunehmen



Afrikanischer Kardinal: Es ist "besser, an Hunger zu sterben", als Homosexualität anzunehmen
Afrika , Katholisch , Homosexualität , Polycarp Pengo , Tansania

5. Dezember 2018 ( LifeSiteNews ) - Kardinal Polycarp Pengo aus Tansania hat es abgelehnt, internationale Hilfsprogramme, die mit der Förderung von Homosexualität verbunden sind, zu begrüßen widersprechen dem Wunsch Gottes. "

Die Nachrichten-Website der deutschen Bischöfe Katholisch.de und der Katholische Informationsdienst für Afrika haben einen Blogeintrag der ostafrikanischen Bischofskonferenzvereinigung AMECA vom 30. November aufgegriffen , wonach Kardinal Polycarp Pengo die Regierung Tansanias nicht aufgefordert hat nehmen Hilfe von westlichen Staaten an, die ihre Hilfe unter der Bedingung der Annahme der Homosexualität in seinem Land leisten.

In dem Blogeintrag des AMECA vom 30. November heißt es: „Der Kardinal sagte, es gebe Drohungen aus Industrieländern, die behaupten, dass sie aufhören würden, uns zu unterstützen, wenn wir gegen Homosexualität sind. Es ist besser, an Hunger zu sterben, als Hilfe zu erhalten und gezwungen zu sein, Dinge zu tun, die dem Willen Gottes widersprechen, 'sagte Kardinal Pengo Das widerspricht dem Plan Gottes in der Schöpfung und sollte überhaupt nicht akzeptiert werden. “

Setzt den AMECA-Bericht fort: „Er dankte der tansanischen Regierung für ihre Position in dieser Angelegenheit und betonte, dass alle Tansanier Nein zu [Homosexualität] sagen sollten, was in afrikanischen Ländern offenbar sehr schnell greift.“ Kardinal Pengo wiederholte seine Haltung Ich kann solche Missfallen gegenüber Gott nicht akzeptieren. und wenn wir hungern, weil wir uns geweigert haben, solche Taten zu begehen, dann würden wir lieber mit unserem Gott sterben. “

„Wenn man homosexuell akzeptiert, lehnt man Gott ab“, beharrte er.

Dem Bericht zufolge hat der Innenminister, Kangi Lugola, gerade gesagt, dass "homosexuelle Handlungen von jedem nach Gottes Bild geschaffenen Menschen gemieden werden sollten, weil die Handlung gegen die menschliche Natur und folglich die Regierung Tansanias verstößt akzeptiere es nicht. "

Kardinal Pengo widersetzt sich dem Widerstand gegen die homosexuelle Agenda des verstorbenen Bischofs Evaristo Chengula aus der Diözese Mbeya, der, wie der AMECA-Bericht hervorhebt, „die erste warnte, [die] Tansania-Regierung mehrere Tage vor seinem Tod keine homosexuellen Taten zu akzeptieren.“

In Tansania werden homosexuelle Handlungen mit Freiheitsstrafen bis zu 30 Jahren bestraft. Wie Katholisch.de betont, "verurteilen viele westliche Staaten und Hilfsorganisationen diese Politik und haben wiederholt damit gedroht, ihre Hilfe einzustellen."

Die meisten anderen afrikanischen Länder lehnen es auch ab, Homosexualität zu akzeptieren. Der nigerianische Kardinal John Onaiyekan sagte Anfang 2018, dass es in seinem Land einen Konsens in der Gesellschaft gibt, Homosexualität abzulehnen. . „Keine Fortschritte“ Homosexualität ist in seinen Augen zu akzeptieren, im Jahr 2015 der Erzbischof von Abuja, Onaiyekan, erklärte , dass die Position der Kirche in Nigeria gegen Homosexualität Er fügte dann hinzu „unwiderruflich.“: „Leider leben wir In einer Welt, in der diese Dinge mittlerweile durchaus akzeptabel sind, bedeutet die Tatsache, dass sie akzeptabel sind, nicht, dass sie recht haben ... Die katholische Kirche betrachtet sich selbst als das Banner der Wahrheit in der Welt, die sich erlaubt hat sei so schlecht getäuscht. “

Die Bemerkungen dieser afrikanischen Kardinäle stehen in krassem Gegensatz zu den von westlichen Prälaten geäußerten Gefühlen.

Erst kürzlich genehmigte der Vatikan die Wiederwahl eines Rektors an einer deutschen Frankfurter Jesuiten-Graduiertenschule, Pater Ansgar Wucherpfennig, obwohl er homosexuelle Paare gesegnet hatte und behauptete, dass die Bibel Homosexuelle nicht so kennt, wie wir sie heute kennen .

Kardinal Christoph Schönborn hat gerade ein Rockkonzert in seinem Wiener Stephansdom veranstaltet. Die Veranstaltung wurde von einem prominenten österreichischen homosexuellen Aktivisten gemeinsam moderiert und präsentierte als Hauptdarsteller einen Mann, der kürzlich die Rolle der Homosexuellen in mehreren prominenten LGBT-Filmen spielte. Der Mann stand als Teil der Aufführung ohne Hemd auf der Altarschiene der Kathedrale.

Im Jahr 2014, Kardinal Walter Kasper, bei der DiskussionMit Edward Pentin und anderen Journalisten sagte die damals noch andauernde Synode über Ehe und Familie und den afrikanischen Widerstand gegen moralische Nachlässigkeit: „Das Problem ist auch, dass es unterschiedliche Probleme auf verschiedenen Kontinenten und Kulturen gibt. Afrika unterscheidet sich völlig vom Westen. Auch in asiatischen und muslimischen Ländern sind sie sehr unterschiedlich, besonders in Bezug auf Schwule. Mit Afrikanern und Menschen aus muslimischen Ländern kann man nicht darüber sprechen. Es ist nicht möglich. Es ist ein Tabu. Wir sagen, wir sollten nicht diskriminieren, wir wollen nicht in gewisser Hinsicht diskriminieren. “Kasper fügte hinzu:„ Es muss auch Raum für die örtlichen Bischofskonferenzen geben, um ihre Probleme zu lösen, aber ich würde sagen Afrika ist es unmöglich für uns zu lösen. Aber sie sollten uns nicht zu viel sagen, was wir tun müssen. “
https://www.lifesitenews.com/blogs/afric...t-homosexuality

von esther10 06.12.2018 00:56

6. DEZEMBER 2018

P. Klaus Mertes SJ fällt durch sprungbereite Feindseligkeit gegen lehramtliche Aussagen auf.

DBK-Bischöfe und Klaus Mertes SJ gegen die kirchliche Lehre zur Sexualmoral
ANGRIFF AUF KARDINAL MÜLLER


6. Dezember 2018 0



Kardinal Müller hat kürzlich in einem Interview die Lehre der Kirche dargelegt zu den Punkten Homosexualität, Zölibat und Missbrauchsfällen von Klerikern. Er machte das, was von jedem Theologen erwartet wird: „dem Lehramt der Kirche verpflichtet, die kirchliche Lehre vollständig und umfassend darzulegen“. Mit diesem Versprechen hatte der umstrittene Jesuitenpater und Hochschullehrer Ansgar Wucherpfennig die vatikanische Nicht-Anerkennung als Hochschulrektor abgewendet. Die gleichen Kirchenkreise, die diesen Kompromiss mit Rom bejubelten, denken selbst nicht daran, die Aussagen des kirchlichen Lehramtes anzuerkennen. Jedenfalls reagierten sie ablehnend bis aggressiv auf Müllers Darlegungen:

Ein Ausschuss der Deutschen Bischofskonferenz nannte die kirchlichen Lehraussagen zur Sexualmoral „gefährlich“.
Der Jesuitenpater Klaus Mertes kanzelte die Äußerungen des ehemaligen Leiters der Glaubenskongregation als „Quatsch“ ab.
Der Frankfurter Domherr Johannes zu Eltz polterte über die lehramtliche Überprüfung von homosexualistischen Theologen: „Dieses ganze Unwesen gehört in die Tonne getreten“.

Was sind die Hintergründe für solche „sprungbereite Feindseligkeit“ gegenüber lehramtlichen Aussagen?

Angesichts der veröffentlichten Missbrauchsstudie MHG nutzen die Strategen der DBK offensichtlich die Gelegenheit, die kirchliche Lehre zur Homosexualität anzugreifen. Die Bischöfe einer DBK-Präventionstagung stimmten mit großem Beifall der These zu, dass Müllers Aussagen zur kirchlichen Lehre „brandgefährlich“ seien. Denn sie zementierten eine Sexualmoral, „die zur sexuellen Gewalt beigetragen“ habe. Diese Behauptungen haben keinerlei Basis in den Fakten der Missbrauchsstudie.

Ebenso wenig Evidenz kann die Folgerung aus den Thesen beanspruchen. Danach wäre die ethische Akzeptanz von schwul-lesbischen Lebensformen bei Gläubigen und Klerikern ein Beitrag zur Prävention gegenüber klerikalem Missbrauch. Manfred Lütz nennt solche Thesen ohne Faktenbasis, die auch von den Autoren der Missbrauchsstudie verbreitet werden, einen „Tiefpunkt“ in wissenschaftlicher Arbeit und Bewertung von empirischen Daten.


Andererseits bestreiten Bischöfe im Gefolge der MHG-Studie vehement, dass es überhaupt übergriffige homosexuelle Geistliche gebe. Diesen eklatanten Widerspruch kann man keinem vernünftigen Menschen verkaufen. Die emotionale Erregung des Bischofsgremiums scheint diese argumentative Widersprüchlichkeit verdecken zu wollen.

Erst recht fühlten sich die DBK-Bischöfe ertappt, als sie von Kardinal Müller mit den klaren Aussagen des kirchlichen Lehramts konfrontiert wurden: „Sexuelle Kontakte zwischen Personen gleichen Geschlechts widersprechen dem in der Schöpfung grundgelegten Sinn von Geschlechtlichkeit diametral.“ Müller gab damit die kirchliche Lehre wieder, wie sie 2003 der damalige Kardinal Ratzinger formuliert und Papst Franziskus in seinem nachsynodalen Schreiben „Amoris laetitia“ im Kapitel 251 bekräftigt hat: Es gibt „keinerlei Fundament dafür, zwischen homosexuellen Lebensgemeinschaften und dem Plan Gottes über Ehe und Familie Analogien herzustellen, auch nicht in einem weiteren Sinne“.

Irrtümer zeitgeistiger Wissenschaftserkenntnisse

Bischof Bode und andere Kirchenleute wollen die kirchliche Lehre zu Homosexualität über „Erkenntnisse der Humanwissenschaft“ aushebeln. Wie problematisch es ist, die biblisch begründete Lehre durch zeitgeistige Wissenschaftstendenzen zu ersetten, zeigt ein Beispiel der 70er und 80er Jahre. Damals hatten Dutzende von Sexualwissenschaftler behauptet, einvernehmlicher Sex zwischen Erwachsenen und Kindern sei absolut unschädlich. Darauf stützte sich die Partei der Grünen, als sie Mitte der 80er Jahre auf zwei Landesparteitagen mehrheitlich die gesetzliche Erlaubnis zu pädokriminellen Handlungen forderte. Auch Volker Beck begründete später seine unsäglich Behauptung von 1988, die Homosexuellen sollten Vorreiter für eine Entkriminalisierung von Pädosex sein, mit dem Hinweis, das sei damals Stand der Wissenschaft gewesen. Die Beschlüsse der Grünen hatten dazu geführt, dass im Umkreis der Partei innerhalb von wenigen Jahren etwa 1.000 Kinder missbraucht worden sind. Auch auf die Kirche strahlte diese pädosexuelle Revolution aus. In den beiden genannten Jahrzehnten verdoppelten sich die Übergriffe von homosexuellen Klerikern.

Arrogante Interviewaussagen von Klaus Mertes gegen Kardinal Müller

Der Jesuitenpater Klaus Mertes kommentierte Aussagen von Kardinal Müller mit der Bemerkung: „Das ist Quatsch“. Begleitet war seine verbale Abkanzlung mit herablassendem Grinsen während des Interviews durch katholisch.de. Diese Zeichen der Arroganz sollten wohl die inhaltliche Schwäche seiner Ausführungen vertuschen. Denn Mertes verweigerte jegliche Auseinandersetzung mit offenkundigen Fakten und Belegen für den großen Anteil homosexueller Kleriker an sexuellen Übergriffen. Die Tatsache, dass mehr als zwei Drittel der Missbrauchsopfer Jungen im Alter von Pubertät und Geschlechtsreife waren (11 bis 17 Jahre), fordert zwingend die Hypothese:

Die Täter waren vorwiegend Homosexuelle. Erhärtet wird dieser Ansatz durch Forschungsergebnisse, nach denen Homosexuelle in erheblichem Anteil ephebophile Präferenzen haben. Eine neuere amerikanische Studie des Ruth-Instituts kommt zu dem Ergebnis, dass es eine starke Korrelation zwischen der Zunahme homosexueller Kleriker und Missbrauchsfällen in den USA gibt. Die aktuelle MHG-Missbrauchtsstudie referiert auf S. 48 ein analoges Forschungsprojekt. Danach gaben 42,6 Prozent der klerikalen Missbrauchstäter homosexuelle bzw. bisexuelle Orientierung an. Wenn man berücksichtigt, dass der Anteil von Serienmissbrauch bei klerikalen Homotätern besonders hoch ist, so ist die Eingangsthese von vorwiegend homosexuellen Tätern auch zahlenmäßig zu belegen.

Klaus Mertes servierte diese faktenbasierten Ergebnisse als „Kurzschluss“ und „Quatsch“ ab. Darüber hinaus denunzierte er das rationale Vorgehen als „homophobe Strategie“. Gegen die Argumentation entlang der empirischen Daten setzte er auf Mutmaßungen und Spekulationen. Doch damit kann er das Phänomen des überproportionalen Jungenmissbrauchs durch Kleriker nicht ansatzweise erklären.

Schwule haben im gottgeweihten, priesterlichen Leben keinen Platz

So beklagte Mertes einen „überhitzten Aberglauben an den Status des Priesters“. Der sei ein „Teil des Problems“ vom sexuellen Missbrauch. Der Jesuitenpater, der sein Priestertum öffentlich stets unter Freizeitkleidung verbirgt, präzisierte den angeblichen Aberglauben zu Priestern als „Überhöhung des sakramentalen Priestertums“.

Weiterhin seien Ursachen für den Missbrauch „strukturelle Bedingungen“ – ein beliebtes Modewort mit wenig sachlichem Gehalt. Mertes fasste darunter die „Tabuisierung der Homosexualität“ im Klerus. Deshalb wäre es homosexuellen Klerikern „nicht möglich“, sich mit ihrer Homosexualität diskursiv auseinanderzusetzen. Unterschätzt der Jesuitenpater nicht die Fähigkeiten von akademisch ausgebildeten Geistlichen, über sich selbst zu reflektieren?

Und was genau hätte dieses angebliche „Schweigekartell“ mit dem Missbrauch zu tun? Darüber schweigt sich der eloquente Kleriker aus. Stattdessen mündet sein Redefluss in der spekulativen Behauptung, „die strukturellen Ursachen“ seien „in dem Zusammenhang des Verbots der Zulassung von Homosexualität bei der Priesterweihe“ zu suchen. Im Umkehrschluss bedeutet Mertes’ These: Wenn Homosexuelle offiziell zum Priestertum zugelassen würden, wären die strukturellen Ursachen für den klerikalen Missbrauch beseitigt. Eine Nebenwirkung dieser These besteht in der Implikation, dass homosexuelle Kleriker eben doch vielfach in Missbrauch verstrickt waren.

Im Übrigen ist Mertes’ Formulierung zur „Zulassung von Homosexualität“ nicht zutreffend. Die Päpste Benedikt und erneut Franziskus haben festgelegt, dass Seminaristen mit „tief verwurzelten homosexuellen Tendenzen“ sowie Teilnahme an der Gay-Kultur nicht zur Priesterweihe zugelassen werden dürfen. Erst kürzlich bekräftigte Franziskus, dass „für Schwule im gottgeweihten, priesterlichen Leben kein Platz ist“. Homosexuelle Geistliche, die ein Doppelleben als Priester und Schwule führten, sollten lieber ihr Amt aufgeben.

Text: Hubert Hecker
Bild: Youtube/DBK (Screenshot)
https://katholisches.info/2018/12/06/dbk...ur-sexualmoral/
https://katholisches.info/2018/12/
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https://katholisches.info/category/forum/

von esther10 06.12.2018 00:56


Cardinal Burke

. Burke: Synodalität schlägt eine neue "Kirche" vor, in der die Autorität des Papstes zerstört wird


Card. Burke: Synodalität schlägt eine neue "Kirche" vor, in der die Autorität des Papstes zerstört wird

Kardinal Raymond Leo Burke kritisierte die wachsende Tendenz in der Kirche, das Wort "Synodalität" in allen Fällen zu ändern. Seiner Meinung nach deutet dieser Begriff auf die Entstehung einer neuen Gemeinschaft hin, in der die päpstliche Autorität untergraben wird.

Die amerikanische Hierarchie zeigt, dass "Synodalität" während der Synode der Jugend nicht speziell besprochen wurde, sie fand sich jedoch zur Überraschung vieler Synodenväter im Abschlussdokument. - Es ist wie ein Slogan geworden, der die Entstehung einer neuen Kirche vorschlägt, die demokratisch ist und in der die Autorität des Heiligen Vaters untergraben wurde - betonte er in einem Gespräch mit LifeSiteNews.

- Es ist typisch für die Kirche unserer Zeit. Begeisterung für die Synodalität zeigen, das Thema ständig aufgreifen, und trotzdem finde ich keine Definition dessen, was der Begriff wirklich bedeutet - fügte er hinzu.

Kardinal Burke wies darauf hin, dass die Synode selbst zu einem politischen Instrument geworden ist, um politische Ideen durchzusetzen, ohne sie zu diskutieren oder zur Diskussion zu stellen. - Das ist unfair - betonte er. Er kommentierte die Idee der Einberufung bischöflicher Synoden in der Geschichte und erklärte, dass dies seit jeher ein Instrument zur Bestätigung und Bestätigung der Lehren der Kirche sei. Nie neue Lehren einführen.

- Dieses Bischofstreffen fand statt, um den Papst bei der bestmöglichen und effektivsten Umsetzung der Lehre der Kirche (...) zu unterstützen (...). Dennoch wird der Begriff Synodalität verwendet, um darauf hinzuweisen , dass die Bischofskonferenz den Rang einer Lehrautorität hat - betonte er. Ein Satz, eine so gedankenlose Definition einer Synode, ist eine große Bedrohung für das heutige Bild der Kirche. Viele Menschen gehen davon aus, dass es sich um eine demokratische Einrichtung mit einer neuen Verfassung handelt.
Quelle: lifesitenews.com

DATUM: 2018-12-05 09:17

Read more: http://www.pch24.pl/kard--burke--synodal...l#ixzz5Yw4ISc3j

von esther10 06.12.2018 00:55

Pro-Life-Bildung fängt zu Hause an
5. Dezember 2018

Von Mary Kizior

Diese gegenwärtige Jugendgeneration ist seit Roe v. Wade die wohl pragmatischste Generation , aber wir können nicht erwarten, dass sie eine Kultur des Lebens aufbauen, wenn wir ihnen nicht zeigen, wie dies geht. Unsere Kinder werden nicht lernen, dass jeder Mensch Würde hat, indem er einfach die Menschen um sich herum beobachtet.

Wo fangen wir an?

Der Aufbau einer Lebenskultur beginnt mit einer zielgerichteten Pro-Life-Ausbildung, bei der Kinder in einer sicheren Umgebung komplexe Probleme im Zusammenhang mit dem Leben kennen lernen können. Nicht jeder hat die Ressourcen oder Talente, um Lobbyist zu sein oder als Bürgersteigberater zu arbeiten, aber jeder hat die Fähigkeit, jemandem anderen beizubringen, warum wir vorgeborene Babys schützen müssen und für ältere oder behinderte Menschen aufstehen müssen.

Eine Kultur des Lebens aufzubauen, ist nicht nur eine Aufgabe für Lobbyisten, Rechtsanwälte, Bürgerberater oder Geburtshelfer. Eltern spielen auch eine große Rolle bei der Erziehung der nächsten Pro-Life-Leader.

Als Eltern sind Sie die primären Erzieher Ihrer Kinder, so dass die lebenslange Erziehung Ihrer Kinder auf Ihren Schultern liegt. Sie müssen kein zertifizierter Lehrer sein, um die Kultur des Lebens zu Hause zu vermitteln.

Selbst wenn Sie kein Lehrer oder Elternteil einer Elternschule sind, ist es Ihre Aufgabe, sicherzustellen, dass Ihre Kinder die Fakten über Abtreibung und Euthanasie kennen lernen und wie sie darauf reagieren können. Dies kann bedeuten, dass Lehrer und Schulleiter ermutigt werden, Pro-Life-Themen in den Unterricht einzubeziehen, oder dass Sie selbst die Verantwortung für ein „Pro-Life-after-school-Programm“ mit Ihren Kindern zu Hause übernehmen.

Die Kontrolle über die Ausbildung Ihrer Kinder zu übernehmen, kann eine entmutigende Aufgabe sein, vor allem, wenn Sie keine schulpflichtigen Eltern sind und dennoch Ihren Kindern die Grundlagen für das Leben vermitteln möchten. Hier hilft das Culture of Life Studies-Programm.

Wir stellen Eltern und Lehrern Werkzeuge zur Verfügung, mit denen sie ihren Schülern die Lebenskultur vermitteln können. Wir bieten Schulungsleitfäden mit sämtlichem Vorlesungsmaterial, Diskussionsfragen und Beurteilungsmaterial an, damit Sie Ihren Kindern komplexe Themen wie Sterbehilfe vorstellen können.

Wir schreiben jede unserer Ergänzungen unter der Anleitung von Experten für das Leben und für Profis, damit Ihre Kinder die bestmögliche Ausbildung erhalten.

Machen Sie sich ein Bild davon, wie unsere Ergänzungen aussehen, mit unseren kostenlosen Lektionen zum Herunterladen zu Themen wie Literatur, Geschichte und Religion. Weitere Lektionen werden jeden Monat in unserem monatlichen Newsletter veröffentlicht.

Sie müssen keinen offiziellen Unterricht mit Ihren Kindern organisieren, um sie über die Kultur des Lebens zu unterrichten. Sie können lernen, wie sie ihre Lieblingsbücher lesen oder während der Familienfilmnacht.

Auf unserer Website haben wir eine wachsende Datenbank mit Buch- und Filmdiskussionsleitfäden , die die Kultur des Lebens in populären Belletristik aufzeigen, damit Ihre Kinder wirklich über Pro-Life-Themen nachdenken. Die Kultur des Lebens zu unterrichten ist nicht schwer, wenn Sie all diese Materialien zur Hand haben.

Bildung inspiriert zum Handeln

Wenn wir sagen, dass wir Respekt für jeden Menschen aufbauen wollen, müssen wir unseren Kindern zeigen, wie. Mit Mitgefühl mit anderen umgehen zu lernen, erfordert Übung. Machen Sie als Familie das ganze Jahr über gemeinsam geistige und körperliche Barmherzigkeit. Lassen Sie Ihr Kind einen Essay für unseren Pro-Life-Essay-Wettbewerb schreiben . Dies ist eine großartige Möglichkeit, um ihm beizubringen, seinen Glauben zu artikulieren!

Ermutigen Sie Ihre Kinder, mit dem kleinen Mädchen zu spielen, das anders zu sein scheint, oder sich für den Jungen einzusetzen, der ständig geärgert wird. Zeigen Sie Ihren Kindern, wie sie sich verhalten und wie sie über Menschen mit Behinderungen sprechen können, indem Sie selbst ein lebendiger Zeuge des Evangeliums des Lebens sind.

Unsere Kinder sind unsere Zukunft. Die Würde jedes Menschen zu respektieren ist mehr als nur ein Semesterkurs oder eine Zertifizierung. Pro-Life-Bildung muss ein Teil des Alltagserlebens eines Kindes sein, in der Schule und zu Hause.

Wir sagen, wir wollen die Abtreibung beenden, aber was tun wir, um unsere jungen Leute so zu erziehen, dass wir es können?

Mary Kizior ist die Produktentwicklungs- und Marketingmanagerin des Programms Culture of Life Studies. Ihre Arbeiten wurden auf LifeSiteNews.com , dem Christ Is Our Hope- Magazin, dem Celebrate Life-Magazin , dem Defend Life- Magazin, dem Peanut Butter- und Grace- Blog und anderen Blogs veröffentlicht.

https://www.all.org/pro-life-education-starts-at-home/
https://www.all.org/publications/

+++++



Ein zuverlässiges College, das nach New England kommt, um die katholische Wiederbelebung im "säkularisierten" Nordosten zu fördern
https://www.lifesitenews.com/news/faithf...-revival-in-sec

++++

https://www.flickr.com/photos/165535692@...157702650006034

von esther10 06.12.2018 00:51

Mittwoch, 5. Dezember 2018



P.Archbold: Bereiten der Papst und seine Entourage ein Schisma vor?
Steve Skojec kommentiert bei OnePeterFive die fünfteilige Serie von Patrick Archbold über ein drohendes Schisma in der Katholischen Kirche und mögliche Pläne von Papst Franziskus für Summorum Pontificum und die Lateinische Messe.
Hier geht´s zum Original: klicken

"ARCHBOLD ÜBER DAS INGANGBRINGEN DES SCHISMAS"
"Auf seinem Langzeitblog "Creative Minority Report" hat der Mitarbeiter von 1P5 und "The Remnant" Patrick Archbold eine fünfteilige Serie über das "Ingangbringen" des Schismas in der Kirche veröffentlicht. Einige von Ihnen werden das Ganze lesen wollen, aber ich würde gern eine Kurzversion als eine Art Einführung anbieten.
In der ersten Version beginnt Archbold mit einem Zitat das Papst Franziskus 2016 zugesprochen wurde- das wir hier besprochen haben- in dem -wie behauptet wird- er gesagt haben soll "Es ist nicht ausgeschlossen, daß ich als derjenige in die Geschichte eingehen werde, der die Kirche gespalten hat."
"Dieses Zitat" schreibt Archbold "entstammt dem "Spiegel". Aber es ist der Spiegel-Korrespondent in Italien, Walter Mayr, der diese Äußerung als selbstkritisch charakterisiert. Mich auf alle bisher verfügbaren Beweise stützend und auf das, was -wie ich denke- kommen kann, vermute ich, daß das eine Fehlinterpretation ist. Der Papst war nicht selbstkritisch, er hat uns den Plan erzählt."
Er hat euch den Plan erzählt.
Es scheint, daß viele katholische Kommentatoren bei dem Versuch versagt haben, im aktuellen Papsttum einen Sinn zu erkennen und daß Entgleisungen, wohlbeabsichtigte Fehler, Deformitäten und sogar ausgesprochene Inkompetenz nicht das Phänomen Franziskus erklären.
Vorsatz tut das.
Ich kann weder Herzen noch Gedanken lesen und sicher nicht in Seelen. Aber ich kann Ihnen sagen, worauf die Beweispunkte hinweisen. Und jeder Hinweis, den ich gesehen habe, zeigt, daß Jorge Mario Bergoglio im Geiste auf die Zerstörung und den Wiederaufbau der Katholischen Kirche schaut.
Als Ausgangspunkt benutzt Archbold die offensichtlichen Manipulationen der beiden Familien-Synodenund dann auf den absoluten fait accompli der Jugendsynode im vergangenen Oktober.
Archbold schreibt:

Sie haben im Vorfeld nicht nur alle Regeln abgeschafft und die Synode biegsam gemacht, sondern tatsächlich ein Synoden-Dokument veröffentlicht das sich hauptsächlich mit einem Thema beschäftigte, das bei der Synode nicht einmal diskutiert wurde. Synodalität selber. Ihr müßt das diesen Leuten überlassen, sie sind die Honigdachse der Ketzerei, es kümmert sie einfach nicht.

Archbold argumentiert, daß das Hochfahren der Synodenmanipulation eine direkte Reaktion auf die "treuen Katholiken" war, die sehr laut waren und ihnen mehr Probleme bereiteten, als zu akzeptieren bereit waren." (Ja, er spricht u.a. über Sie und über mich). Seine These lautet, daß die Kirche sich seit einiger Zeit im faktischen Zustand des Schismas befindet". Während aber diejenigen. die die Lehre der Kirche ablehnen und sich einfach weigerten zu gehen, jetzt die Verantwortung haben."
"Sie wollten keine eigene Kirche", schreibt er. „Sie wollten unsere. Jetzt haben sie die Kraft und nutzen die Kraft.
Die übergeordnete Frage, die sich hieraus stellt, lautet: "Wie befreien sie sich von den Katholiken, die gegen ihre Macht kämpfen? Oder mehr auf den Punkt gebracht: "Wie kann man ein De-facto-Schisma in ein echtes verwandeln?"

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Eingestellt von Damasus um 18:33:00 1 Kommentar: Links zu diesem Post

bei liturgicalnotes heute über Exkommunikation als kanonische Strafe.
Hier geht´s zum Original: klicken

"EXKOMMUNIKATION"
Manche Leute haben sich über die Existenz der Exkommunikation als im Kanonische Recht vorhandene Strafe gewundert.

Ich kann sehen, warum diese Ängste entstanden sind. Während einer Periode kirchlicher Tyrannei -wie der gegenwärtigen- hat eine solche Strafe das Potential sehr gefährlich zu werden. Vielleicht ist es weniger wahrscheinlich, daß PF eine solche Strafe verhängt....immerhin könnte das sein sorgfältig entworfenes Image gefährden....als daß die theologisch-ungebildeten Speichellecker und Karrieristen,
die dieses Pontifikat freudig begleiten, das tun würden, um den Grad ihrer pathetischen Unterwerfung (ich benutze die von Kardinal Müller bewunderungswürdig frei und nützlich benutzte Terminologie von "theologisch" bis "Unterwerfung") zu beweisen.

Aber ich bin mit der Ansicht, daß die Exkommunikation deshalb abgeschafft werden sollte, nicht einverstanden. Sie ist ein essentielles (und biblisches) Konzept. Und im Hinblick auf einen besonderen Priester, der -Medienberichten zufolge- in der Erzdiözese Palermo exkommuniziert worden ist, würde ich eher keine Meinung äußern. Das kommt daher, daß ich nichts über den Fall weiß. Ich würde die Traddies daran erinnern, daß es gefährlich ist, irgendwen zum Helden zu machen....und daß es im "Tradditum" Idioten gibt, genauso wie (und das so reichlich) im "Trenditum".

Und sogar in so außergewöhnlichen Zeiten wie diesen, in denen die Wahrscheinlichkeit einer diabolischen Mitwirkung jeden Tag größer wird, sollte unsere Rückzugsposition Vertrauen in unsere Hirten in der Kirche sein, außer wir haben gute und klare Beweise, die rechtfertigen, es anders handhaben.
ABER
Aber da ist eine Reform, die ich als sehr und dringend nötig betrachte- sowohl was ein Urteil auf Exkommunikation angeht als auch die Versicherung, daß eine spezielle Person eine solche Strafe latae sententiae auf sich gezogen hat.

Eine sehr präzise Erklärung sollte öffentlich geäußert werden, sowohl in kanonischer als auch theologischer Hinsicht, -warum eine solche Strafe verhängt oder zuerkannt wird. Eine solche Erklärung sollte vorbereitet werden, um dem Risiko zu entgehen, zu lang oder zu technisch zu werden. Sie sollte vollkommen klar sein und das häßliche Manager-Gebabbel und die bequeme Mehrdeutigkeit wie auch die herablassende klerikalistische Art vermeiden, die so oft mit der Gnade des Bischofsamtes zu kommen scheint.
https://onepeterfive.com/archbold-on-actuating-the-schism/

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von esther10 06.12.2018 00:49

Findet das christliche Abendland zurück zur Schöpfungsordnung Gottes?
Veröffentlicht: 6. Dezember 2018 | Autor: Felizitas Küble | Abgelegt unter: KIRCHE + RELIGION aktuell | Tags: Aufbruch, Bestseller-Autorin, Christa Meves, christliches Abendland, Europa, Familie, Gott, Hoffnung, Medien, Rettung, Schöpfungsordnung, Weihnachten, Zukunft |Hinterlasse einen Kommentar
Von Christa Meves
Weihnachten 2018 hat seine Tore geöffnet und es scheint, als würde sich die Festlichkeit hierzulande in gewohnter Weise vollziehen: als das übliche Sing- und Schenkfest mit Tannenbaum und Kerzen, mit viel gebratenem Fleisch, pünktlichen Gottesdiensten und Zusammentreffen der Familien, nicht allein in den noch heilen, sondern sogar auch in den zerbrochenen, mit Hin- und Herpendeln der Kinder.



Für mich persönlich schließt sich mit dem kommenden Jahreswechsel fast das 93. Lebensjahr zu. Mit einem erleichterten Seufzer hoffe ich, am Jahresende zu konstatieren, dass das christliche Abendland auch in diesem Jahr offenbar noch nicht total hat zerbrechen müssen, obgleich sich bei wachem Bewusstsein feststellen lässt, dass wir hierzulande immerhin seit mindestens 80 Jahren wie über einem Abgrund zu hängen scheinen.

Was rettete uns bisher? Die kleine Schar der Märtyrer des Hitlerreiches oder Menschen in versteckten Positionen auch, die die Situation bewusst wahrnahmen, die wachten und um Erbarmen hinaufflehten? Gibt es solche Bewahrer der Wahrheit auch heute noch?

Können wir auch im Hintergrund dieses Weihnachtsfestes 2018 solche Hoffnungen haben?



Ja, davon habe ich mich in den letzten Monaten in zunehmendem Maße überzeugen können; denn im öffentlichen Trend ist eine beachtliche Beunruhigung darüber entstanden, ob die Wegrichtung unserer Republik in den vergangenen 40 Jahren richtig und damit zukunftsträchtig gewesen ist.

Es war nämlich in dieser Zeit in den Wohlstandsländern des Westens ein ständiges Anwachsen der Verstöße gegen Gottes Schöpfungsordnung erfolgt. Daraus resultierte zunächst ein Anwachsen der Gefahr, einerseits persönlich in ungute Situationen zu geraten. Und das geschah andererseits in einer solchen Häufigkeit, dass daraus eine allgemeine Schwächung der Strukturen entstand.

Ja, mehr noch: Daraus erwuchs eine Art geistiger Bewusstseinsminderung, eine allgemeine kurzsichtige Unnachdenklichkeit. Die Entfesselung der Sexualität z. B., dieses zweitmächtigsten Motors unserer Biologie, hatte eine Entstabilisierung der Ehen, der Familien und damit des Halts der Kinder zur Folge gehabt. Schulischer Niveauverlust in der jungen Generation z. B. lässt sich statistisch im Völkervergleich dadurch für Deutschland bereits seit Jahrzehnten ausmachen.

Auch lässt sich öffentlich nun wirklich nicht mehr verschweigen, dass wir hierzulande einen Geburtenschwund zu konstatieren haben, sodass mindestens dadurch generell ein Überleben in der Zukunft infrage gestellt wird.

Doch so hoffnungslos wie im letzten Viertel des vorigen Jahrhunderts ist die Situation am Ende dieses Jahres nicht mehr gegeben; denn die Bevölkerung ist dabei, der Wahrheit ins Gesicht zu sehen.

Und ein Wunder ist entstanden. Immer weniger Bürger sind heute noch bereit, sich in der Politik mit kleinen Änderungen in den Details zufriedenzugeben. Ein Ahnen geht durch die Bevölkerung, dass eine Richtungsänderung von der Tiefe her geschehen muss.

Wo ist Rettung in Aussicht? Ist sie womöglich bereits in der Stille im Wachsen?

Denn eine generelle Umkehr müsste immerhin doch von einer geistigen Einstellungsänderung her ausgehen und zu der Erkenntnis aufblühen, dass wir Menschen allesamt keineswegs autonom sind, sondern an Gottes Band, dass also jeder von uns bei seinen Entscheidungen hinauffragen sollte, ob sie mit Gottes Schöpfungsordnung und mit seinem Willen übereinstimmen.

Anregung dazu lässt sich z. B. in einigen christlichen Printmedien, vorbildlich etwa in der katholischen Tagespost und in der evangelikalen IDEA entdecken. Darüber hinaus gibt es hierzulande z. B. fünf betont christliche Sendestationen: Radio Horeb, EWTN, K-TV im katholischen Bereich, Bibel-TV und ERF im evangelischen Spektrum.

Ich habe im vergangenen Jahr – gezwungen durch meine schwach werdenden, das Lesen und Schreiben behindernden Augen – voller Staunen die Gelegenheit gehabt, beglückt zu erfahren, was hier abseits vom großen Mainstream für eine durchschlagende Überzeugungsarbeit geleistet wird.

Wie kann das gelingen? Ist doch das Christentum und seine Bibel im modischen Trend so vielfältig herabgewürdigt worden. Und wie sehr gehört es zum Trend, solche unverständlich erscheinenden Bereiche zum alten Eisen zu werfen!

Anders in diesen christlichen Institutionen: Die Redakteure, die Moderatoren, die zu Vorträgen Eingeladenen stehen hier in einer neuen Phalanx, die diese Crew unversehens wirksam macht; denn die sich hier Einsetzenden sind von der eigenen Erkenntnis über den Sinn des Menschenlebens begeistert überzeugt und die Gefahr, die Verbindung mit ihrem Schöpfer zu verlieren, treibt sie um.

Sie sind je nach Temperament verhalten bis unverblümt emotional davon durchdrungen, die frohe Botschaft der neu zum Licht gebrachten Wahrheit der irrenden Menschheit heute vermitteln zu müssen und das auch zu können – getragen von der eigenen Sicherheit ihrer Erfahrung. Dadurch werden die Aussagen lebendig und wirksam.

Neu kommt in ihren leuchtenden Augen das Erfülltsein vom Geist der Dankbarkeit für das eigene beschützte und geliebte Lebensgeschenk durch den Schöpfer zum Ausdruck. Das schlägt auf die Zuschauenden und Zuhörenden durch und wird sogar als Anbetung in aufsprießenden Gebetshäusern sichtbar.

Hier wächst die Tiefe einer Weihnachtsstimmung, die der Düsternis unserer internationalen Situation den notwendigen Widerstand und für uns alle neue Hoffnung bietet.

Christa Meves ist Bestseller-Autorin und Psychotherapeutin für Kinder/Jugendliche; sie leitet den Verein „Verantwortung für die Familie“, der weitere Infos und Artikel bietet:

http://www.vfa-ev.de/newsl.htm
+
https://charismatismus.wordpress.com/201...ordnung-gottes/

von esther10 06.12.2018 00:48




Das soziale Königreich Christi wird auch das soziale Königreich Marias sein
Der Triumph des Unbefleckten Herzens Marias ist vor allem der Wille Jesu, den Maria vereinheitlichen will und den sie selbst in Fatima verkündet, verspricht und zur Verwirklichung aufruft. Deshalb wird das soziale Königreich Christi auch das soziale Königreich Marias sein.

RC n.139 - Dezember 2018 von Roberto de Mattei

Die bevorstehende Weihnachtsfeier führt uns dazu, über ein großes Ideal nachzudenken, das die Katholiken beleben muss: die Errichtung des sozialen Königreichs Christi. Dieses Ideal ist eine Folge des Wesens und der Mission der Kirche. Trotz der möglichen Defekte der Männer, die sie regieren, glänzt die Kirche auch in Zeiten größerer Unbekanntheit dank ihrer Unterscheidungsmerkmale: Sie ist eins, heilig, katholisch und apostolisch und ist immer sichtbar. Jesus Christus übertrug seinem mystischen Körper tatsächlich die mystische Form einer menschlichen Gesellschaft. Nicht nur sein Haupt, der Papst, ist und muss sichtbar sein, sondern auch sein Glaube, sein Recht und seine Riten.

Wenn die Kirche sichtbar ist, ist auch ihre Mission sichtbar. Dies bedeutet, dass die Kirche ihre Mission nicht auf die individuelle Errettung der Seelen beschränkt, sondern sie auf die Erlösung von Völkern, Nationen und der gesamten Gesellschaft ausdehnt, gemäß dem Mandat von Jesus Christus, der das Evangelium allen Völkern verkünden soll ( Mt 28, 19) bis an die Enden der Erde (Apg 1, 8). Die Kirche ist katholisch, weil sie von Natur aus universell ist und ihre rettende Botschaft an jedes Geschöpf, an jedem Ort und zu jeder Zeit verbreitet. Es geht nicht nur um die Möglichkeit einer Verbreitung in der Welt, sondern um eine echte Verbreitung, die die göttliche Wahrheit der Kirche für die ganze Welt manifestieren muss.

Es ist wahr, dass vor dem Ende der Welt, wie das Evangelium sagt, " viele in den Glauben fallen werden " (Mt 24, 10), aber das Ende der Welt wird nicht kommen, bis nicht alle Menschen und das Volk Israel in die Kirche eingetreten sind. . Deshalb sagt der heilige Paulus: " Ich möchte nicht, dass Sie, meine Brüder, dieses Mysterium ignorieren, damit Sie nicht anmaßend sind: Die Verhärtung eines Teils Israels dauert an, bis alle Völker eingedrungen sind. Dann wird ganz Israel gerettet werden "(Röm 11,25-26).

Aus diesen Worten des Völkerapostels können wir ableiten, dass es eine Zeit geben wird, in der sich nicht nur eine relative Katholizität in der Welt etablieren wird, sondern auch eine absolute Katholizität, weil das Evangelium auf die ganze Welt ausgedehnt wird. Wenn es ein Zeitalter des Antichristen gibt, wird es eine Ära des sozialen Königreichs Christi geben.

Wer auch immer, wenn er Christus einräumt, die Kirche oder die Protestanten und die Modernisten als unleugbar betrachtet, die Kirche ablehnt oder die öffentliche Mission der Kirche ablehnt und das soziale Königreich Christi ablehnt. Die Vorstellung von Modernisten, Protestanten und ihren Vorläufern ist die einer rein spirituellen Kirche, geboren aus einem Bund oder einem Gesellschaftsvertrag, reduziert auf einen Bund von Schicksal, der zur Verfolgung bestimmt ist, ohne jemals in der Geschichte siegreich zu sein. Die daraus resultierende Eschatologie ist eine Theologie der Katakomben- und Viktimistengeschichte, die die katholische Mission ablehnt, die gesamte Gesellschaft zu erobern und sie Christus zu unterwerfen. Alle sieben Protestanten glauben an die historische Ära des Antichristen, aber sie glauben nicht an die historische Epoche der sozialen Herrschaft Christi.

Heute lehnt die katholische Eschatologie das soziale Reich Christi ab, weil es von der Theologie der evangelischen und modernistischen Geschichte abhängt. Der Prozess der Säkularisierung, der Säkularisierung der Gesellschaft wird als unumkehrbar betrachtet. Daraus ergibt sich eine zweifache Versuchung: Die erste besteht darin, einen Kompromiss mit der säkularisierten Welt zu finden; einen immanenten Christus zu suchen, die Geschichte auf den Spuren von Teilhard de Chardin zu vergiften. Die zweite besteht darin, die Welt abzulehnen und Gemeinschaften von gewählten Vertretern zu schaffen, die auf das Ende der Welt warten. In beiden Fällen wird die Welt nicht bekämpft, weil man nicht an die Pflicht glaubt, sie zu christianisieren, eine christliche Zivilisation auf den Ruinen der modernen Welt aufzubauen.

Diese Haltung leitet sich nicht nur von einer Theologie der falschen Geschichte ab, sondern beruht auch auf einer falschen psychologischen und spirituellen Einstellung. Viele Katholiken akzeptieren die moderne Welt oder fliehen davor, ohne sich dagegen zu wehren, denn es scheint ihnen, als gäbe es nichts mehr zu tun. Sie haben das Vertrauen verloren, was die Hoffnung des Glaubens ist, von der der hl. Thomas von Aquin spricht ( Summa Theologiae , II-IIae, q. 129, Artikel 6 bis 2). Und mit Vertrauen verloren sie den militanten Geist.

Natürlich wird der Stunde des Triumphs der Kirche eine große Strafe vorausgehen, weil die heutige Welt nicht dem Beispiel der Einwohner von Ninive gefolgt ist, die bekehrt wurden und gerettet wurden, sondern denen der Einwohner von Sodom und Gomorrah, die sich weigerten Bekehrung und wurden vernichtet. Die Theologie der Geschichte sagt uns, dass Gott nicht nur Menschen belohnt und bestraft, sondern auch Gemeinschaften und soziale Gruppen: Familien, Nationen, Zivilisationen. Aber während Menschen ihren Lohn oder ihre Strafe haben, manchmal auf der Erde, aber immer in der Ewigkeit, werden Nationen ohne ewiges Leben nur auf der Erde bestraft oder belohnt.

Der revolutionäre Prozess stellt eine Verschwörung gegen Gott dar, die sich über Jahrhunderte hinweg zu einer einzigen kollektiven Sünde, zum Abtrünnigen von Völkern und Nationen, zusammenfügt. Und da Sünden Strafen entsprechen, lehrt uns die christliche Eschatologie, dass kollektive Sünden großen historischen Katastrophen folgen, die den öffentlichen Sünden der Nationen dienen. Gott hört jedoch nicht auf, unendlich barmherzig zu sein, selbst wenn es unendlich richtig ist und die Theologie der Geschichte zeigt uns, dass es von der Erschaffung des Universums bis zum Ende der Welt immense Sünden gegeben hat und geben wird, auf die immense göttliche Barmherzigkeit folgt . Die Geschichte des Universums beginnt mit einer höchsten Sünde, dem Aufstand der Engel, aber ab diesem Moment wird die Rolle der Madonna in der Geschichte beschrieben. dazu bestimmt, den Kopf Satans und die rebellischen Engel zu zerstören. Die Sünde der Nachkommen Adams zerstört die Menschheit, die bis zur Flut verfällt, aber sie folgt dem Bund Gottes mit dem auserwählten Volk. Das auserwählte Volk wird mit der Sünde des Deizids befleckt, aber die Passion Christi erlöst die Menschheit, und aus der durchbohrten Seite Christi wird die Kirche geboren und daraus die große christliche Zivilisation des Mittelalters.

Die Sünde der Revolution, die im Laufe der Jahrhunderte die Entwicklung der christlichen Zivilisation angehalten und zu den geistigen und moralischen Ruinen unserer Zeit geführt hat, kann eine Reaktion hervorrufen, die, gestützt durch göttliche Gnade, zur historischen Verwirklichung des großen Plans von Göttliche Vorsehung Dieser Plan ist das soziale Königreich von Jesus und Maria.

Jesus Christus, erklärt Pius XI. In der Enzyklika Quas primasist König durch Gnade und durch Eroberung, und wenn sein Königreich nicht von dieser Welt ist, weil es nicht seine Legitimität aus dieser Welt zieht, selbst in dieser Welt, in der wir leben, erstreckt sich das. Er hat nicht nur das Recht, über die Institutionen, Gesetze und Bräuche der menschlichen Gesellschaft zu herrschen, sondern möchte dieses Recht in der Praxis ausüben. Es gibt viele Gründe, warum er es ausüben möchte, aber der Hauptgrund ist dieser:

Jesus möchte, dass seine göttliche Mutter Maria mit ihm regiert, die zur Zeit der Menschwerdung in der Welt verborgen war, die aber jetzt bekannt, anerkannt und verkündet werden muss. Königin aus der ganzen Welt. Der Triumph des Unbefleckten Herzens Marias ist vor allem der Wille Jesu, den Maria vereinheitlichen will und den sie selbst in Fatima verkündet, verspricht und zur Verwirklichung aufruft. Deshalb wird das soziale Königreich Christi auch das soziale Königreich Marias sein.
https://www.radicicristiane.it/2018/12/e...ciale-di-maria/
+++++
https://restkerk.net/2018/12/03/bergogli...welkomd-worden/

von esther10 06.12.2018 00:47




Papst gibt „falsche Nachrichten“ heraus oder handelt es sich um einen „Erinnerungsfehler“?
Amoris Laetitia , Katholisch , Dubia Kardinäle , Gefälschte Nachrichten , Gerhard Müller , Franziskus , Raymond Burke

ROM, 20. Juni 2018 ( LifeSiteNews.com ) - Der bekannte Vatikan-Korrespondent Edward Pentin twitterte heute seine Reaktion auf die Aussage von Papst Franziskus, dass er von den Dubien nur „aus den Zeitungen“ erfahren habe, und daran erinnert, dass Papst Franziskus tatsächlich die Dubien zwei erhielt Monate bevor die Kardinäle an die Börse gingen, wies ++ Muller (Kardinal Muller) an, nicht zu antworten. “Danach setzte Pentin ein:„ Gedächtnissturz vielleicht. “

Edward Pentin
Der Papst sprach mit dem Korrespondenten von Reuters Rom, Philip Pullella, über die Kritik von Kardinal Raymond Burke und den drei anderen dubischen Kardinälen. Laut Reuters sagte der Papst, er habe von dem Brief der Kardinäle gehört, der ihn "in den Zeitungen kritisiert". Der Papst klopfte die Kardinäle an und sagte, es sei "ein Weg, Dinge zu tun, die zum Beispiel nicht kirchlich sind, sondern" wir alle machen Fehler."

Tatsächlich jedoch wurde der Brief Dubais an den Papst geschickt und zwei Monate vor ihrer Veröffentlichung an den damaligen vatikanischen Doktrin-Chef Kardinal Gerhard Müller kopiert. Der ursprüngliche Brief wurde am 19. September 2016 privat an den Papst gesandt und erst am 14. November 2016 der Öffentlichkeit zugänglich gemacht.

In dem Brief aus Dubia wurden dem Papst fünf kurze Fragen gestellt, in denen nach "Ja oder Nein" gefragt werden sollte, um sofort die Bedeutung des verwirrten Dokuments Amoris Laetitia zu klären.

Vor der Veröffentlichung des Dokuments wurden die Dubia-Kardinäle darüber informiert, dass der Papst Kardinal Muller angewiesen hatte, nicht auf das Dokument zu antworten, und dass keine Antwort erfolgen würde.



Die Kardinäle erklärten daher in ihrer öffentlichen Veröffentlichung des Briefes: „Der Heilige Vater hat beschlossen, nicht zu antworten. Wir haben seine souveräne Entscheidung als Aufforderung interpretiert, die Reflexion und die Diskussion ruhig und mit Respekt fortzusetzen. Und so informieren wir das gesamte Volk Gottes über unsere Initiative und bieten alle Unterlagen an. “

In einer Notiz, in der die Gläubigen erläutert wurden, wie der Brief freigelassen wurde, enthüllen die Kardinäle, dass der Brief seinen Ursprung in einer tiefen pastoralen Besorgnis hatte, in Bezug auf die „schwere Orientierungslosigkeit und große Verwirrung vieler Gläubiger in Bezug auf äußerst wichtige Angelegenheiten für das Leben der Kirche . ”

Seit fast zwei Jahren weigert sich Papst Franziskus, diese Fragen zu beantworten, von denen die vier Kardinäle glaubten, dass sie für das Wohl der Kirche so wichtig sind. Zwei der vier Kardinäle sind seit der Veröffentlichung der Dubien gestorben, und im Fall von Kardinal Carlo Caffarra sagen seine Freunde, er sei wegen Papst Franziskus an einem gebrochenen Herzen gestorben
https://www.lifesitenews.com/blogs/pope-...-a-memory-lapse

von esther10 06.12.2018 00:40



Prof. Roberto di Mattei, Rom, 29. November 2018 Diane Montagna / LifeSiteNews

Roberto de Mattei

STELLUNGNAHME KATHOLISCHE KIRCHE Fr 30. November 2018 - 14:00 Uhr EST

Roberto de Mattei über den "Paradigmenwechsel" von Papst Franziskus (FULL TEXT)
Paradigmenwechsel , Papst Francis , Roberto De Mattei

Anmerkung des Herausgebers: Im Folgenden veröffentlichen wir den offiziellen englischen Text eines Vortrags von Professor Roberto de Mattei, der am Donnerstag, dem 29. November, in Rom auf einer Konferenz mit dem Titel: "Papst Franziskus fünf Jahre später: Kontinuität des Bruchs in der Kirche" gehalten wurde. Der Vortrag wurde von Diane Montagna, Korrespondentin von LifeSite Rome, übersetzt.



Prof. Roberto de Mattei spricht am 29. November 2018 in Rom
ROM, 30. November 2018 ( LifeSiteNews ) - Wir sind hier, um über ein Thema von enormer Bedeutung zu sprechen, und ich danke den Organisatoren dafür, dass sie mich dazu eingeladen haben.

Im Allgemeinen sprechen wir gerne über unser Hauptanliegen. Eine Mutter ist von Natur aus bewegt, über ihre Kinder zu sprechen, weil sie das Gute darstellt, das ihr am meisten am Herzen liegt, und wenn sie nicht über sie spricht, sind sie nie weit von ihren Gedanken entfernt.

Es gibt diejenigen, die nur über ihre eigene Gesundheit sprechen und nachdenken, was physisch bedeutet, weil wir heute vergessen haben, dass wir eine Seele haben.

Es gibt diejenigen, die nur über Essen sprechen, denn letztendlich sind Sie das, was Sie essen, und Essen wird zum letzten Horizont des eigenen Interesses.

Dies sind die häufigsten Gesprächsthemen, zusammen mit Fußball [Fußball]. Dies ist die normale Art und Weise, wie Italiener der Realität entgehen.

Mit der Leidenschaft früherer Zeiten wird nicht mehr von Politik die Rede, weil wir den Sinn für das Gemeinwohl verloren haben.

Und über die Kirche und ihre Probleme wird wenig oder nichts gesagt. In Italien ist der Durchschnittsmensch solchen Themen abgeneigt; Sie langweilen ihn und ärgern ihn manchmal, weil er im praktischen Atheismus lebt.

Das Zeitalter des militanten Atheismus und des erhitzten Antiklerikalismus ist vorbei. Der Atheismus ist durch die Adern in unseren Blutkreislauf eingedrungen und fließt durch die systematische Säkularisierung der Gesellschaft, die von der neuen linken Gramscianischen Linken vorangetrieben und umgesetzt wird.

Aus diesem Grund gratuliere ich den Veranstaltern dieser Konferenz, die die Existenz eines Überrestes in Italien bestätigt, der gegen den noch sehr lebendigen Säkularismus noch immun ist. Wir zeigen durch unsere Präsenz, dass wir geistig und kulturell leben, dass wir nicht durch das giftige Miasma der Säkularisierung erstickt wurden. Dies ist ein Grund zur Hoffnung für unsere Zukunft. Eine Zukunft, die das Buch von José Antonio Ureta, "Paradigmenwechsel" von Papst Franziskus, aufhellt. Ich schätze Ihre Arbeit aus zwei Gründen.

Die erste ist, dass es uns eine kurze, aber klare und genaue Bewertung dessen gibt, was Papst Franziskus in den ersten fünf Jahren seines Pontifikats getan und gesagt hat.

Dieses Bild ist beunruhigend und stellt, wie der Autor andeutet, einen „Paradigmenwechsel“ dar, dh eine Diskontinuität mit den Bräuchen, Traditionen, Institutionen und dem Lehramt der Kirche aller Zeiten. Dieser Paradigmenwechsel scheint in den einzelnen Gesten und Ansprachen von Papst Franziskus nicht offensichtlich zu sein, aber es ist unwiderlegbar, wenn man diese Gesten betrachtet und als Ganzes im Rahmen eines fünfjährigen Pontifikats handelt.

Für einige genügte vielleicht eine " buona sera " oder ein "wer bin ich zu richten", um zu erkennen, dass etwas nicht stimmte, aber die Mehrheit der Katholiken akzeptierte Papst Franziskus ohne allzu große Mühe und scheut sich vor einer Debatte über die Konsequenzen seines Pontifikats. Dieses Buch ist besonders wichtig, weil es denjenigen, die nicht sehen wollen, denjenigen, die vergessen wollen, denjenigen, die es minimieren möchten, denjenigen, die sich selbst davon überzeugen möchten, dass sich alles normal und geordnet entfaltet, die Realität vorstellt .

Der zweite Grund, warum dieses Buch so wichtig ist, ist, dass die ersten neun Kapitel eine umfassende Einschätzung des Paradigmenwechsels bieten, die letzten zwanzig Seiten - Kapitel 10 und die Schlussfolgerung - legen jedoch nahe, wie wir uns in dieser dramatischen Situation verhalten sollten. Die Lösung, die Ureta uns bietet, ist eine ausgewogene Lösung.

Wenn wir unter großen Spannungen stehen, ist es leicht, das Gleichgewicht zu verlieren. Eine der am meisten benötigten Tugenden in der gegenwärtigen Krisensituation in der Kirche ist das Gleichgewicht. Wir brauchen Balance, um zu stehen. Wer sein Gleichgewicht verliert, der fällt, und wer steht, widersteht, und heute ist es unmöglich, ohne Gleichgewicht zu widerstehen.

Man könnte sagen, Gleichgewicht ist neben Geduld die Tugend der Starken. Balance ist umsichtige Stärke oder starke Umsicht. Wer ungeduldig oder unausgewogen und unordentlich handelt, entfernt sich von der Wahrheit und dem wahren inneren Frieden, was Ruhe in der Ordnung ist.

Diejenigen, die sagen: „Ich ziehe es vor, mich über den Papst zu täuschen, anstatt Recht zu haben“, zeigt ein Ungleichgewicht. Es gibt aber auch ein Ungleichgewicht bei denen, die sagen: "Da der Papst sich selbst betrügt und mich betrügt, bedeutet dies, dass er nicht der Papst ist."

Die Position von José Antonio Ureta, die unsere Position ist, ist ausgewogen, da sie auf der grundlegenden Unterscheidung zwischen der Kirche, die heilig und gegen jeden Irrtum immun ist, und den Männern der Kirche, die sündigen und irren können, beruht. Die Unfehlbarkeit ist nur dem Papst vorbehalten, wenn er unter bestimmten Bedingungen lehrt, oder dem gewöhnlichen Lehramt, wenn er die unveränderlichen Wahrheiten der Kirche mit Kontinuität und Konsequenz bestätigt.

In seinem letzten Interview mit LifeSiteNews sagte Kardinal Müller: „Das Lehramt der Bischöfe und des Papstes steht in der Heiligen Schrift und in der Tradition unter dem Wort Gottes und dient ihm. Es ist keineswegs katholisch zu sagen, dass der Papst als Einzelperson die Offenbarung direkt vom Heiligen Geist empfängt und dass er sie jetzt nach seinen eigenen Wünschen interpretieren kann, während alle anderen ihm blind und stumm folgen sollen. “

Wenn die kirchlichen Behörden Irrtum lehren, ist es gesetzmäßig, sich ihnen zu widersetzen, und das Recht auf Widerstand wird zur Pflicht, wenn es um das Gemeinwohl geht, gemäß dem von Paulus gelehrten Modell (Gal. 2, 11).

Aber Widerstand reicht nicht immer aus. Es gibt Situationen, in denen unser Widerstand in der Aussetzung jeglichen gewöhnlichen Zusammenlebens mit schlechten Hirten zum Ausdruck kommen muss. Und auch hier ist Gleichgewicht gefragt. Wir sprechen nicht von einer juristischen Trennung von bösen Hirten. Wir sprechen hier von einer spirituellen und moralischen Trennung, die auf juristischer Ebene die Legitimität derer, die die Kirche regieren, nicht in Frage stellt. José Antonio Ureta stellt einen sehr passenden Vergleich an, nämlich eine Trennung, die nach dem kanonischen Gesetz zulässig ist, wobei ein Mann oder eine Frau das Leben mit ihrem Ehepartner aufgeben kann, ohne sich von der Eheunfähigkeit scheiden zu lassen.

Wenn die kirchliche Autorität dann kanonische Sanktionen gegen diejenigen auferlegen würde, die der Tradition treu bleiben, würde dies zu einer formellen Spaltung in der Kirche führen. Die Verantwortung für den Bruch würde bei den Behörden liegen, die ihre Macht unrechtmäßig ausgeübt haben, und nicht bei denjenigen, die unter Beachtung des kanonischen Rechts nur ihrer Taufe treu blieben.

Die Antwort auf diese Sanktionen sollte nicht sein : „Da du mich verdammen, du bist nicht der Papst“ , sondern : „Diese Sanktionen sind ungerecht und illegitim, auch wenn Sie sind, bis das Gegenteil bewiesen, der legitime Papst.“ Bis das Gegenteil bewiesen bedeutet, dass ein Papst sein Pontifikat aus vielen Gründen, einschließlich der Ketzerei, verlieren kann, aber diese Gründe müssen unumstößlich sein. Die Häresie, aber auch die Ungültigkeit der Wahl muss der gesamten Kirche offenkundig und weithin bekannt sein, denn die Kirche ist eine sichtbare Gesellschaft und keine unsichtbare Versammlung gewählter Menschen, wie es die protestantischen Sekten sind. Um über notorische und offenkundige Häresie zu sprechen, reicht es nicht aus, dass der Papst die Häresie bekennt oder öffentlich bevorzugt; es muss von der katholischen Öffentlichkeit als solches wahrgenommen werden. Die Bischöfe und vor allem die Kardinäle - die die Wähler und Ratgeber des Papstes sind - müssen diese Tatsachen anerkennen und ihre Folgen sehen. Bis dahin muss ein Papst legitim sein.

Das ist Gleichgewicht. Dies ist jedoch nur ein Teil eines viel größeren Problems, das diese grundlegende Frage nicht umgehen kann: „Wie sind wir zu diesem Punkt gekommen?“ Wie kamen wir dazu, uns selbst eine Trennung von dem Supreme Pastor vorstellen zu müssen, der heute der Fall ist Jorge Mario Bergoglio, Papst Franziskus, der erste, der diesen Namen trägt?

Gestatten Sie mir an dieser Stelle, über das Buch von José Antonio Ureta hinauszugehen - aber ich bin überzeugt, in demselben Sinne.

Es wäre falsch zu glauben, dass das Ende des Pontifikats von Papst Franziskus das Ende des Prozesses der Selbstzerstörung der Kirche darstellen wird.

Im Jahr 2012, ein Jahr vor seinem Rücktritt von seinem Pontifikat, wünschte Benedikt XVI., Dass das Jahr des Glaubens mit dem 50. Jahrestag der Eröffnung des Zweiten Vatikanischen Konzils zusammenfallen sollte. Er hoffte, dass die von den Konzilvätern hinterlassenen Texte „weithin bekannt und als wichtige und normative Texte des Lehramts innerhalb der kirchlichen Tradition zu Herzen genommen würden“. Diese These - die These der sogenannten Hermeneutik der Kontinuität - ist das Leitmotiv seines Pontifikats, von der berühmten Ansprache an die römische Kurie am 22. Dezember 2005 bis zu seiner letzten, weniger bekannten, aber nicht weniger wichtigen Rede, die am 14. Februar 2013 an den römischen Klerus gehalten wurde.

In diesen Ansprachen räumt Benedikt XVI. Ein, dass zwischen der gegenwärtigen Glaubenskrise und dem Zweiten Vatikanischen Konzil ein Zusammenhang besteht. Er behauptet jedoch, dass diese Krise nicht auf den Rat selbst, sondern auf eine schlechte Hermeneutik und auf eine falsche Auslegung ihrer Texte zurückzuführen sei .

Die Hermeneutik der Kontinuität war von 1978 bis 2013 der Polarstern der Pontifikate von Johannes Paul II. Und Benedikt XVI. Von 1978 bis 2013. Aber in diesen 35 Jahren, trotz der Bemühungen der beiden Päpste und der Bischöfe, die sich auf derselben Linie bewegten Die Hermeneutik der Kontinuität konnte den Prozess der Selbstzerstörung der Kirche nicht stoppen, der vor fünfzig Jahren, 1968, von Paul VI. angeprangert wurde. Es gelang nicht, es aufzuhalten, weil man einen historischen Prozess mit einer Debatte über Hermeneutik nicht aufhält. Wenn sich in den letzten 50 Jahren die Befürworter der Hermeneutik der Kontinuität nicht durchgesetzt haben, sondern diejenigen, die eine Hermeneutik der Diskontinuität vorschlagen, liegt dies daran, dass sich die ersteren getäuscht haben, sie könnten die Diskussion auf die hermeneutische Ebene beschränken Interpretation von Dokumenten, während letztere dh Progressive haben die Dokumente missachtet und sind auf dem Gebiet der Praxis im Einklang mit dem Geist des Zweiten Vatikanums, der den Vorrang der Seelsorge, dh der Praxis über die Lehre, bekräftigt hat, vorangekommen. Das Wesentliche des Zweiten Vatikanischen Konzils war der Triumph der Seelsorge über die Lehre, die Umwandlung der Seelsorge in eine Theologie der Praxis und die Anwendung der Philosophie der marxistischen Praxis auf das Leben der Kirche.

Der Rücktritt von Papst Benedikt XVI. Am 11. Februar 2013 war meines Erachtens das Scheitern seines Versuchs, die nachkonziliare Praxis vom Zweiten Vatikanischen Konzil zu trennen und die Texte des Zweiten Vatikanischen Konzils von der Geschichte zu trennen.

Papst Franziskus verkörpert die These von Ratzinger. Ihn interessiert weder die theologische, noch die hermeneutische Debatte. Papst Franziskus repräsentiert das Spiel des Zweiten Vatikanums und den Triumph der Seelsorge über die Theologie in seiner Person. Daher gibt es zwischen dem Zweiten Vatikanischen Konzil und Papst Franziskus keinen Bruch, sondern historische Kontinuität. Papst Franziskus repräsentiert die reife Frucht des Zweiten Vatikanums.

Das Pontifikat von Papst Franziskus hat sicherlich einen „Paradigmenwechsel“ dargestellt, wie Ureta zu Recht sagt, aber der wirklich große Wendepunkt dieser fünfjährigen Periode ist meiner Ansicht nach nicht das Papst von Papst Franziskus, sondern die Reaktion, die dieses Pontifikat ausgelöst hat unter den Katholiken auf der ganzen Welt. Das Pontifikat von Papst Franziskus hat, gerade weil es verheerend ist, eine Krise in der Kirche deutlich gemacht, die sonst ignoriert worden wäre.

Diese Reaktion wurde durch mehrere wichtige Initiativen manifestiert:

Im Jahr 2015 wurden 900.000 Unterschriften von Laienverbänden gesammelt, die unter dem Namen Supplica Filiale bekannt waren. Sie forderten ein Wort der Klarstellung zu den von der Ausserordentlichen Synode gestellten Fragen bezüglich der Familie. Die Antwort auf diese Bitte war Stille.

Im Jahr 2016 überreichten vier Kardinäle Papst Franziskus mit fünf Dubien in Kapitel 8 der Apostolischen Ermächtigung Amoris Laetitia . Die Antwort auf diese Dubien war Stille.

Im Jahr 2017 wandten sich 40 Gelehrte, die später auf 250 angewachsen waren, an Papst Franziskus über eine correctio filialis und beschuldigten ihn, Fehler und Irrglauben in der Kirche verbreitet zu haben. Die Antwort auf diese Korrektur war Stille.

Im Jahr 2018 brachte Erzbischof Carlo Maria Viganò die Existenz eines Korruptionsnetzes unter den kirchlichen Hierarchien ans Licht und stellte alle Verantwortlichen in Frage, angefangen bei Papst Franziskus, dessen Rücktritt er forderte.

Die Antwort auf dieses Dokument war Stille.

Alle diese Initiativen hatten immense Auswirkungen, aber die Antwort war nur Stille. Ein Schweigen, das eine dramatische Bestätigung für die Wahrheit der Anklagen darstellt.

Die „Zuhörende Kirche“ von Papst Franziskus hört allen zu, außer denen, die dem Evangelium und dem beständigen kirchlichen Lehramt treu sind. Papst Franziskus verwendet für seine Kritiker dieselbe heftige Sprache wie Lenin gegen seine Gegner.

Am 3. September 2018 Santa Marta, Papst Francis genannt „ein Rudel wilder Hunde“ diejenigen , die ihn kritisieren Zwei Tage später, am 5. September 2018 der Autor Marcello Veneziani, antwortete Il Tempo : „Nein, Eure Heiligkeit, ein Papst kann seine Nachbarn nicht als "wilde Hunde" bezeichnen, besonders wenn es um Katholiken, Christen und Gläubige geht. Hunde ist der abfällige Begriff, den Muslime für Ungläubige und Christen verwenden. Die Päpste, die Franziskus vorausgingen, nannten sogar die rücksichtslosesten Terroristen Männer der Roten Brigaden oder Männer des IS. Nie Hunde Auf solch boshafte Ebenen absteigen ist eines Heiligen Vaters unwürdig. “

Der Name "Hunde" stört uns nicht. In der Heiligen Schrift werden untreue Hirten "stumme Hunde" genannt, die aufgehört haben zu bellen und einzuschlafen (Jesaja 56: 10-11). Wir rühmen uns, Domini Canes zu sein , Hunde des Herrn, die in der Nacht bellen, um die Stille zu durchbrechen. Der hl. Gregor der Große schreibt in der Hirtenregel, dass die bösen Hirten: „aus Angst, die Gunst der Menschen zu verlieren, scheuen, die Dinge, die recht sind, frei zu sprechen; und (…) wenn der Wolf kommt, verstecken sie sich im Schweigen. Es ist daher so, dass der Herr sie durch den Propheten beschimpft und sagt: Stumme Hunde, die nicht bellen können “(Jes 56:10).

Die heutigen stummen Hirten bedrohen die Hunde, die bellen und sagen zu ihnen: „Wenn Sie Papst Franziskus beschuldigen, beschuldigen Sie die Päpste, die ihm vorangehen, weil die Fehler, die Sie dem regierenden Papst zuschreiben, auf sie zurückgehen.“ In seinem neuesten Buch The day des Urteils [ Il giorno del giudizio], Der Vatikanist Andrea Tornielli bestreitet nicht die Offenbarungen von Erzbischof Viganò über die Bestechung von Kardinal Theodore McCarrick und die weit verbreitete Unmoral innerhalb der Kirche. Aber da sein Ziel nicht so sehr ist, Msgr zu widerlegen. Viganò Um Papst Franziskus zu retten, benimmt er sich wie ein Kartenspieler, der, wenn er sich in Schwierigkeiten befindet, den Einsatz erhöht: Wenn Papst Franziskus dafür verantwortlich ist, sagt Tornielli, sind seine Vorgänger - Benedikt XVI. Und Johannes - verantwortlich Paul II. - unter dessen Rechten die Korruption entstanden ist.

Die Anklage stört uns nicht, und wenn die Verantwortlichkeit von Johannes Paul II. Und Benedikt XVI. Für die moralische Dekadenz und die Verbreitung der Irrtümer in den letzten Jahrzehnten bewiesen werden sollte, hätten wir keine Angst, es zuzugeben, denn in erster Linie sind wir es suchen die Wahrheit

Die Kirche fürchtet die Wahrheit nicht, weil die Kirche die Wahrheit ist. Die Kirche ist die Wahrheit, weil sie göttlich ist und weil sie der Welt die Wahrheit ihres Hauptes und Gründers, Jesus Christus, verkündet, der von sich selbst sagt: „ Ego sum via, veritas et vita [Ich bin der Weg, die Wahrheit und das Leben] (Joh 14,6). Deshalb haben wir keine Angst, die Wahrheit über die tiefe lehr- und moralische Krise zu sagen, die die Kirche heute erlebt.

Es ist die Liebe zur Wahrheit, die uns veranlasst zu sagen, es sei Heuchelei, die Skandale auf Pädophilie zu beschränken, wie es die Präsidenten von Bischofskonferenzen aus aller Welt tun werden - wenn sie sich auf Wunsch von Papst Franziskus am 21. Februar in Rom versammeln. 24 - die Geißel der Homosexualität zu ignorieren, die nicht nur ein Laster gegen die Natur ist, sondern auch eine Machtstruktur innerhalb der Kirche. Und es ist heuchlerisch, sich darauf zu beschränken, moralische Skandale zu denunzieren, ohne auf ihre doktrinären Wurzeln zurückzugreifen, die auf die Jahre des Rates und auf die Zeit nach dem Konzil zurückgehen.

Wenn die letzten fünf Jahre des Pontifikats von Papst Franziskus als eine Katastrophe beurteilt werden können, wie können wir uns dann das Recht verweigern, den Prozess der Selbstzerstörung der Kirche, der heute seine endgültigen Folgen erreicht hat, auch als Katastrophe zu bezeichnen?

Die Zeit für die Wahrheit ist gekommen. Und die Wahrheit, die eindeutig vor unseren Augen auftaucht, ist das Scheitern eines pastoralen Projekts, das nicht nur Papst Franziskus gehört, sondern auch dem II. Vatikanischen Konzil. Dieses Konzil läutete eine große pastorale Reform zur Reinigung der Kirche ein und führte stattdessen zu einer historisch beispiellosen Bestechung des Glaubens und der Moral, denn sie erreichte den Punkt, Homosexualität nicht nur in die höchsten kirchlichen Hierarchien zu ziehen, sondern auch öffentlich verteidigen zu lassen und theoretisiert.

Die letzte Bilanz der letzten fünf Jahre des Papst-Papstes von Papst Franziskus offenbart das Scheitern eines Paradigmenwechsels, nämlich das Scheitern eines pastoralen Projekts.

Die Schlüsselwörter von Papst Franziskus sind "Synodalität" und "Peripherien". Synodalität ist die Übertragung von Macht von oben nach unten: eine Revolution, die die Kirche de-vertikalisiert; Die Peripherien repräsentieren eine horizontale Revolution, die die Kirche dezentralisiert und de-territorialisiert. In den letzten Wochen hat der Heilige Stuhl jedoch den Vorrang der Synodalität und der Peripherie in Abrede gestellt, indem er stark intervenierte, um zu verhindern, dass die amerikanischen Bischöfe transparente Richtlinien zum Thema sexuellen Missbrauch veröffentlichen. Diese Intervention ist auch ein Verrat an dieser Säuberung in der Kirche, in deren Namen Papst Franziskus die amerikanischen Kardinäle gebeten hatte, darüber zu stimmen.

Und gerade aus Amerika ist die Stimme der Treue zum Gesetz des Evangeliums heute am lautesten. Das Pontifikat von Papst Franziskus befindet sich in Diskontinuität mit der Tradition der Kirche, die des Pharisäismus, des Fixismus und des Legalismus vorgeworfen wird, hat aber die Flamme der Tradition der Kirche nicht ausgelöscht. Im Gegenteil, in den letzten fünf Jahren, im Zentrum und in den Randgebieten, in Seminaren und auf Blogs, scheint die Tradition in Jung und Alt, Laien und Klerus, die jeden Tag die ewige Wahrheit wiederentdecken, wiederzubeleben Der Glaube und die traditionellen Riten der Kirche sind entschlossen, sie mit Gottes Hilfe zu verteidigen.

Heute beginnt die Novene der Unbefleckten Empfängnis, die uns in eines der schönsten Feste der katholischen Liturgie einführt. Zu Füßen Unserer Lieben Frau verkünden wir, die Kinder von Eva, die von der Erbsünde verletzt wurden, aber mit großem Vertrauen in Maria,: Tota pulchra es Maria und Macula originalis non est in te .

In ähnlicher Weise verkünden wir, die Mitglieder einer Kirche sind, die in ihrem menschlichen Element verwundet ist, entstellt durch die Irrtümer und Sünden der Menschen, die sie regieren, aber in ihrem Wesen makellos: Tota pulchra es Ecclesia und nulla macula est in te. Die Kirche ist alles schön und in ihr ist keine Sünde, kein Irrtum. Die Heilige Römische Kirche - eine heilige, katholische und apostolische Kirche - ist unsere Mutter, die uns weiterhin mit ihren Sakramenten ernährt und uns mit dem Schild ihrer Lehre schützt, da wir mit Gottes Hilfe versuchen, sie gegen alles Äußere und Innere zu verteidigen Feinde, die sie bedrohen. Das Unbefleckte Herz Mariens wird triumphieren.

Übersetzung von Diane Montagna, Rom-Korrespondent für LifeSiteNews

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https://www.lifesitenews.com/opinion/pro...m-shift-full-te

von esther10 06.12.2018 00:40





Genug schon: Die Sexualmissbrauchkrise ist nicht die Schuld der Laien
Katholisch , Homosexualität

4. Dezember 2018 ( Diese katholischen Männer ) - Meine örtliche Gemeinde hat vor kurzem eine Schola für die Kinder begonnen, angeführt von einer sehr talentierten Mutter. Die anderen Mütter sind oft im Rücken, stillen und hüpfen Babys, und die Väter beaufsichtigen normalerweise (leicht), was auch immer Kinder nicht teilnehmen und unter sich reden. Wenn es für meine Kinder jemals eine "sichere Umgebung" gab, war es das. Eine der größten Kopfschmerzen der ganzen Sache - größer als die Katzenzucht, junge Leute zu unterrichten - besteht jedoch darin, dass wir Menschen dazu auffordern müssen, drinnen zu sitzen, um das Ich zu punkten und die Anforderungen an eine "sichere Umgebung" zu erfüllen unsere Diözese Es ist ein Schmerz und für jeden außerhalb eines Bürokratenbüros eine törichte Verschwendung.

Viele von uns haben sich an diese Anforderungen gewöhnt, aber es könnte Zeit sein, zurückzudrängen, oder zumindest die Väter (unsere Bischöfe) daran zu erinnern, dass wir, die Eltern, nicht das Problem sind. Ich weiß, dass dies gesagt werden muss, weil viele Diözesen entweder "Berichte" veröffentlichen, die alle Anforderungen an den Jugendschutz in ihrer Diözese auflisten und wie viele Menschen "trainiert" haben, oder abgehaltene Q & A-Sitzungen in den betroffenen Gemeinden veranstalten Sage: "Sehen Sie, wir haben Gutes getan, um Ihre Kinder zu schützen." Dies ist ihre Antwort auf die Skandale der letzten Zeit, und es ist die schlechteste Reaktion, die möglich ist. Ich habe das Jugendschutztraining durchgemacht und wie die meisten gesunden Menschen ist mir klar, wie dumm das kleine Video war (in meinem Fall Virtus). Wirklich ist es harmlos und alles, aber, wie einige gesagt haben,

Aber Misserfolge beim Jugendschutztraining sind im Moment nicht der Skandal. Um es noch einmal zu wiederholen: Die Bischöfe haben das Vertrauen der Gläubigen verloren, indem sie die Feigheit nicht angesichts des Bösen abbremsen oder direkt mit dem Bösen selbst verwickelt sind. Natürlich ist es gesagt worden, aber es kann nicht genug gesagt werden. Es ist unser Geld, das sowohl die Laufställe der dreckigen Onkel finanziert als auch ihre Sünden vor Gericht bezahlt hat. Wir brauchen keine Erinnerungen an Richtlinien und Richtlinien, die nach 2002 erlassen wurden. 2018 ist ein ganz anderes Jahr.

Dies ist kein PR-Problem. Hören Sie auf, Berichte über all Ihre großartigen Taten zu schreiben und Ihre Beamten einzusenden, um uns Lösungen für Probleme zu sagen, über die wir nicht sprechen, wie beispielsweise, wie viele von uns ausgebildet sind, um Raubtiere von unseren Kindern fernzuhalten. Aufgrund jahrzehntelanger Misserfolge in fast jeder messbaren Weise sind wir dem Gehalt und der Position dieses Beamten, so wie er ist, bereits skeptisch gegenübergestellt. Wir wissen, wie wir unsere Kinder schützen können - in der katholischen Kirche bedeutet das, sie von den aktiv homosexuellen Geistlichen und ihren Nischen und Netzwerken fernzuhalten. Sie sind nicht sicherer, weil die Oma meines Freundes sitzt, um sicheres Training in der Umgebung durchzuführen.

Ein besseres Verständnis darüber, was mit der Beziehung zwischen Laien und Bischöfen passiert ist, ist eine tiefe Verwundung. Wir werden von unseren Vätern verletzt ( siehe Bischöfe wieder zu Vätern machen ). Sicher, viele von ihnen sind unschuldig, aber nicht genug von ihnen, um uns aufhören zu lassen, Fragen zu stellen und mehr als nur einen höflichen Freund von höflichem Leid zu verlangen. Und wie bei biologischen Vätern, die das Vertrauen ihrer Familie verletzt haben, hilft es nicht, alle Dinge aufzulisten, die Sie richtig gemacht haben. Wir wollen laut hören, was falsch gemacht wurde ( Siehe Wie man eine aufrichtige Entschuldigung macht ).

Und ja, wir fassen jetzt alle Missbräuche zusammen - liturgisch, katechetisch usw. -, weil wir zu lange missbraucht worden sind. Wir haben Versagen finanziert und sind mit spirituellem Saccharin aufgewachsen. Wir sind Katholiken und haben das Recht zu hören und zu sehen, wie der Katholizismus gepredigt, gebetet und praktiziert wird. Wenn Sie das nicht können, ziehen Sie sich irgendwo in eine Hütte oder ein Strandhaus zurück. Der Katechismus, das GIRM und andere ähnliche Dinge sind online verfügbar. Wir sind nicht dumm Wir möchten, dass Sie all den Missbrauch beenden und sich damit beschäftigen, eine Kultur der Wahrheit und Heiligkeit aufzubauen - nur das wird uns retten (was immer der Fall war). Wenn Menschen verletzt werden, bereuen Sie und zeigen Sie Handlungen, die Sie darüber informieren, wie falsch das Unrecht war und wie sehr Sie es korrigieren möchten. Sagen Sie uns nicht, dass wir in Sicherheit sind, weil wir die Richtlinien befolgen, um unseren Kinderchor sicher zu halten.

Veröffentlicht mit Erlaubnis von Those Catholic Men

von esther10 06.12.2018 00:40

Wie ein Jesuit gegen die Lehre der Kirche über die Eucharistie kämpft
DEM ROM GERADE WIEDER DAS REKTORAT ERLAUBTE
4. Dezember 2018 0


Des jesuiten Wucherpfennigs Eucharistie-Verständnis - und dennoch bestätigte ihn Rom als Rektor der Jesuitenhochschule.
Gastkommentar von Uwe Lay

„Der Vatikan hat sein ‚Nihil obstat‘ für eine weitere Amtszeit des Theologieprofessors Ansgar Wucherpfennig als Rektor der Philosophisch-Theologischen Hochschule Sankt Georgen/Frankfurt a.M. erteilt“ (Kath net, 19.11.2018).

Katholisch.de präzisierte am 15.11.2018:

„Die Unbedenklichkeitserklärung wurde nach Aussage der Jesuiten durch die vatikanische Bildungskongregation erteilt, nachdem Wucherpfennig eine Erklärung abgegeben habe, als Ordensmann und Priester dem authentischen Lehramt der Kirche verpflichtet zu sein.“

Was versteht nun dieser Jesuit unter, dem authentischen Lehramt der Kirche verpflichtet zu sein?

Stimmen der Zeit 12/2018
Sein Aufsatz: „Wie hat Jesus die Eucharistie gewollt? Neutestamentliche Gedanken zur eucharistischen Gastfreundschaft“, erschienen in: Stimmen der Zeit 12/2018, S. 855–860 offenbart sein Verständnis, nämlich, daß dieser Neutestamentler und Rektor der Jesuitenhochschule sich zum Kampf gegen die Lehre der Kirche berufen fühlt. So proklamiert dieser Jesuit, daß Jesus mit“ Ausgestoßenen, Zöllnern, Dirnen Mahl gehalten habe (S. 857). Er spricht von Jesu Mahlfeiern mit diesen Personen! Daß hierbei die Eucharistiefeier, zu der der Herr nur seine 12 Apostel einlud, mit den Mittags-und Abendessen Jesu verwechselt wird ist offensichtlich, aber beabsichtigt: Wenn Jesus die einlud, wie kann die Kirche sich dann anmaßen, Menschen vom Empfang der Eucharistie auszuschließen. Darum wird auch proklamiert: „Jesus ist der Gastgeber, nicht die Kirchen“.

In typisch protestantischer Manier stellt er so antithetisch der Kirche Jesus gegenüber, als wäre die Kirche nicht der Leib des Herrn. Das Verramschen der Eucharistie, jeder, der will, soll sie auch bekommen, nach dem Urteil des Jesuiten auch Ungetaufte und Hindus (S. 859), demonstriert überdeutlich, daß hier ein Jesuit den Generalangriff auf das Sakrament des Altares initiiert.

Wie eröffnet nun dieser Rektor der jesuitischen Hochschule seinen Angriff auf die katholische Lehre von der Eucharistie?

Wohlwollend erklärt er, daß in der Evangelischen Kirche Hessen-Nassau nicht nur alle Christen, sondern auch alle Nichtchristen zum Abendmahl eingeladen sind, wenn sie sich von Christus eingeladen fühlen (S. 855), also, wenn sie am Abendmahl teilnehmen wollen. Diesen Willen deutet der Jesuit dann als sich eingeladen wissen!

Nun habe die Jesuitenhochschule mit einer solchen evangelischen Gemeinde und einer katholischen ein ökumenisches Projekt gestartet, daß man faktisch das Abendmahl bzw. die Eucharistie miteinander feiert. Daß diese Praxis kirchenrechtlich unerlaubt ist, interessiert den Jesuiten nicht. Er segnet ja auch Homosexpaare unerlaubt. Aber die katholische Gemeinde dürfe nicht offiziell die Evangelischen zur Eucharistie einladen und auch nicht die Nichtchristen. Daraus entspringt nun das Anliegen dieses Aufsatzes, daß es doch mehr als erstrebenswert wäre, wenn die Eucharistie wie bei den Protestanten eine für jedermann wäre: Jeder, der will, bekommt sie auch. Darin manifestiert sich der Grundzug aller Reformkonzepte, nicht nur der Jesuiten: Das Heil kommt von den Protestanten. Je protestantischer wir werden, je mehr die Kirche sich entkatholisiert, desto besser!

Nun versucht sich unser Jesuit mit neutestamentlicher Exegese. Da stellt er einfach die These auf: „Von Anfang an gibt es in den neutestamentlichen Schriften eine Pluralität von eucharistischen Feiern.“ (S. 856). Aber was sollen denn diese eucharistischen Feiern sein? Entweder meint er dabei jedes Essen, in dem Gott für die Gaben gedankt wird, dann trägt diese Pluralität aber nichts zum Thema der Eucharistie bei, oder er will behaupten, daß es eine Pluralität von Weisen der Zelebration der Eucharistie gegeben hätte. Dafür aber gibt es keinen einzigen Beleg. Er verweist dann nur darauf hin, daß es vier differente Darstellungen des einen Herrenmahles im Neuen Testament gäbe. Da diese sich aber auf die eine von Jesus Christus selbst gestiftete erste Eucharistiefeier bezieht, sind das nur unterschiedliche Zeugnisse ein und derselben Feier und verweisen so gerade nicht auf eine Pluralität von Weisen der Zelebration dieses Sakramentes.

Geradezu phantastisch ist nun diese durch nichts exegetisch begründete These: „Jesus Christus hat die Eucharistie am Anfang nicht als Form einer einheitlichen Feier gewollt. Sein Wille lässt verschiedene Formen und Verständnisse dieser Feier zu.“ (S. 857). Das Faktum, daß Christus die Feier dieses Sakramentes am Gründonnerstag einsetzte und daß es darüber vier in einigen Punkten differente Darstellungen in der Bibel gibt, läßt diesen Schluß nicht zu. Es behauptet ja auch kein Exeget, daß Jesus Christus viermal in verschiedener Weise gekreuzigt worden sei, weil es vier differente Berichte über seine Kreuzigung gibt. Wenn es dann tatsächlich im Urchristentum verschiedene Weisen gegeben haben soll, das Urbild der Eucharistiefeier abbildlich nachzufeiern oder mitzufeiern als Teilhabe an dieser Urfeier, dann bleibt es doch bei der alleinigen Normativität dieser ersten Feier des Sakramentes, die so nicht einfach eine beliebige Pluralität von Weisen der Feier der Eucharistie zuläßt.

Nun verwirrt der Jesuit die Eßpraxis Jesu, mit anderen gemeinschaftlich zu essen, mit der Praxis der Eucharistie, die eben nicht ihren Ursprung in Mahlfeiern hatte, die einem sommerlichen Picknick im Grünen vergleichbar seien. (S. 857f). Völlig häretisch ist dann die Behauptung: „Die Eucharistie setzt viel eher eine Mahltradition fort, die vermutlich schon während des öffentlichen Wirkens Jesu begonnen hat“. Es sei daran erinnert, daß der Begriff des Mahles nur ein reichhaltiges Essen meint! Somit wird das Wesen der Eucharistiefeier, daß sie eine Opferfeier ist, und daß die Kirche Gott das heilige Meßopfer darbringt, völlig verdunkelt, weil nur noch von einem reichhaltigen Essen mit einem Tischgebet gesprochen wird. Ein solches Essen, mag auch noch so fromm gebetet werden, ist aber keine Eucharistiefeier!

Nachdem so nun das Sakrament der Eucharistie seiner Substanz beraubt wurde, kommt es noch ärger. Der Jesuit zitiert nun Joh 6,37: „Wer zu mir kommt, den werde ich nicht hinauswerfen“ und meint damit, daß jeder, der die Eucharistie empfangen will, sie auch bekommen dürfe, weil sonst ein zu Jesus kommen Wollender hinausgeworfen würde. Nun ist es aber jedem Kenner des Johannesevangeliums klar, daß dies Kommen zu mir meint: „Wer das Leben von ihm empfangen will, muß also an ihn glauben – oder wie es in biblischer Wendung heißt: ‚zu ihm kommen'“ (R. Bultmann, Das Evangelium des Johannes, 1962, S. 168; auch wenn dieser Kommentar zum ersten Male 1941 erschien, ist er immer noch einer der besten, in rein exegetischer Hinsicht).

Zudem wäre, wenn die Deutung des Jesuiten zuträfe, völlig unbegreiflich, warum Paulus vor den Folgen eines sakrilegischen Kommunionempfanges warnt, wenn es solche doch gar nicht geben könne, weil Jesus doch keinen zu ihm Gekommenen so strafen könne. Das vollständige Ausblenden der Gefahr eines sakrilegischen Empfanges gehört aber heutzutage zu den Standards der Ökumene.

Zum Schluß kommt der Rektor der Jesuitenhochschule dann zu dem Schluß, daß die Pluralität der Weisen der Feier im Urchristentum und in der Bibel die heutige Pluralität in den verschiedenen christlichen Confessionen legitimiere: „Warum haben Kirchen das Recht, im Falle von Unterschieden im konfessionellen Verständnis, Christen einer anderen Konfession aus der Eucharistie auszuschließen? (S. 859).

Daß Unterschiede zu beurteilen und zu bewerten sind, ob es sich um legitime oder um illegitime Verschiedenheiten handelt, verneint dieser Theologe. Daß das Trienter Konzil eindeutig die evangelischen Abendmahlslehren als illegitim verurteilt hat, ignoriert dieser Jesuit – aber was kümmert ihn das Lehramt der Kirche!

Ach ja: Was weiß dieser Jesuit über die Eucharistie selbst zu sagen, was denn ihr Wesen sei? „Denn das essbare Brot ist Zeichen für das Brot vom Himmel, also die Person und die Lehre Jesu selbst.“ (S. 858). Soll das heißen, daß auch in der Eucharistie nur dieses Zeichen empfangen wird, das den Empfänger auf die Person Jesu und seine Lehre verweisen soll?

Auch bei wohlwollendster Lektüre kann unmöglich behauptet werden, daß dieser Theologe auch nur ansatzweise die Lehre der Kirche zu dieser Causa darlegt, und daß es ihm gelänge, seine mit der Lehre unvereinbaren Thesen exegetisch zu verifizieren. Durch nichts begründete Thesen werden aufgestellt über eine Pluralität von Weisen der Eucharistiefeier im Neuen Testament, die Differenz zwischen einem Essen mit Tischgebet und der von Jesus Christus am Gründonnerstag eingesetzten Eucharistiefeier wird nicht berücksichtigt und die Johanneische Theologie völlig mißverstanden.

https://katholisches.info/2018/12/04/wie...ristie-kaempft/

Text: Uwe Lay
Bild: herder.de/stz (Screenshots)
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https://restkerk.net/2018/12/03/bergogli...welkomd-worden/


von esther10 06.12.2018 00:37



Cdl. Burke: "Synodalität" schlägt eine Art "neue Kirche" vor, in der die Autorität des Papstes zerstört wird



Cdl. Burke: "Synodalität" schlägt eine Art "neue Kirche" vor, in der die Autorität des Papstes zerstört wird

Katholisch , Raymond Burke , Synodalität , Jugendsynode
https://www.lifesitenews.com/opinion/pro...m-shift-full-te

Limerick, Irland, ( LifeSiteNews ) - Kardinal Raymond Burke kritisierte das Konzept der "Synodalität", das während der kürzlich abgeschlossenen "Jugend-Synode" kaum diskutiert wurde, fand jedoch seinen Weg in das Schlussdokument und überraschte viele von ihnen Synodenväter.

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/catholic

"Es ist wie ein Slogan geworden, der auf eine Art neuer Kirche hinweist, die demokratisch ist und in der die Autorität des Papstes relativiert und vermindert wird - wenn nicht sogar zerstört", sagte Kardinal Burke in einem exklusiven Interview mit LifeSiteNews.

„Dies ist heute typisch für viele Dinge in der Kirche. Die Enthusiasten für "Synodalität" reden immer wieder darüber, aber ich kann keine Definition finden, was es ist ", sagte er.



Während der Konferenz „CatholicVoice“ von Lumen Fidei am vergangenen Wochenende in Irland beantwortete der Kardinal Fragen aus LifeSiteNews zu Themen wie geistiger Krieg, Angriffe auf die Ehe und die umstrittene Vorstellung von „Synodalität“.

Als er darauf drängte, warum er der Meinung war, der Begriff „Synodalität“ sei im gesamten Abschlussdokument der „Jugendsynode“ zu finden gewesen, als Burke nie angesprochen wurde, antwortete Burke: „Es ist typisch für die Bischofssynode in diesen letzten Zeiten, dass sie verwendet wird als eine Art politisches Instrument, um plötzlich Ideen zu fördern, die in der Synode selbst nicht diskutiert wurden - und das ist nicht ehrlich. “

https://www.lifesitenews.com/blogs/author/john-henry-westen

Auf die USCCB-Konferenz in Baltimore, MD, wo der Vatikan die Bischöfe aufgefordert hatte, die Abstimmung über zwei Maßnahmen zur Bewältigung der sexuellen Missbrauchskrise zu verzögern, wurde er gefragt, ob das Prinzip der „Synodalität“ auf die USCCB-Konferenz angewandt wurde ob es angewendet wurde oder nicht, weil es keine Definition des Begriffs gibt. “
https://www.lifesitenews.com/tags/tag/raymond+burke

Kardinal Burke erklärte, warum eine Synode historisch genannt wird, und erklärte, dass Bischofssynoden geschaffen wurden, um die Lehren der Kirche
zu bekräftigen und niemals eine neue Lehre zu diktieren.

„In der lateinischen Kirche hat es die Idee einer Synode gegeben - eine Synode wurde entweder in einer Diözese oder einer Provinz - oder sogar auf nationaler Ebene - gehalten, um Wege zu finden, den katholischen Glauben wirksamer zu lehren und die richtige Disziplin zu fördern die Kirche. Das ist im Grunde eine Bischofssynode - das ist ihre Definition. Es ist eine Versammlung von Bischöfen, die dem Papst dabei helfen soll, herauszufinden, wie man den Glauben wirksamer lehren und ein treueres christliches Leben gemäß der Disziplin der Kirche fördern kann. Aber jetzt, scheinbar, wird der Begriff "Synodalität" verwendet, um darauf hinzuweisen, dass Bischofskonferenzen Doktrinärbehörde hätten ", sagte er.

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/synodality

"Es ist alles ziemlich verwirrt, und ich würde sagen, sehr gefährlich. Leute, die den Begriff einer Synode nicht richtig verstehen, könnten beispielsweise denken, dass die katholische Kirche jetzt zu einer Art demokratischem Organ mit einer neuen Verfassung geworden ist", fügte er hinzu .

Burke wandte sich an dieses Konzept der "kirchlichen Dekonstruktion" - Teil dessen, was einige in der Hierarchie als "neues Paradigma" bezeichnet haben -, indem er die Petriner Gründung der katholischen Kirche bekräftigte.

„Die katholische Kirche ist eine organische Gnadenrealität, die von uns selbst, unserem Herrn, kommt. Er konstituierte die Kirche ein für alle Mal gleich: Ein Glaube an die Sakramente, eine Disziplin, eine Regierung. Diese Dinge müssen jetzt sehr deutlich gemacht werden “, sagte er.

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/youth+synod

Bischof Athanasius Schneider äußerte sich auch besorgt über das Konzept der Synodalität . Er sagte, dass er im vergangenen Monat von einigen hochrangigen Geistlichen auf der Jugendsynode benutzt wurde , um „ihre eigene Agenda zu fördern“.

"Durchdringung des Themas" Synodalität "im endgültigen Dokument unter Missachtung authentischer synodaler Methoden - da dieses Thema in der Synodenhalle nicht ausreichend diskutiert wurde und nicht genügend Zeit blieb, um den endgültigen Text zu lesen, der an das Synodal gegeben wurde Bischöfe nur auf italienisch - demonstriert einen aufgebrachten Klerikalismus. Ein solcher "synodaler" Klerikalismus beabsichtigt, das Leben der Kirche durch ständige Diskussionen und Abstimmungsprozesse in Angelegenheiten, die nicht zur Abstimmung stehen, in einen weltlichen und protestantischen Parlamentsstil zu verwandeln ", sagte er.
https://www.lifesitenews.com/news/cdl.-b...-popes-authorit
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