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von esther10 02.12.2017 00:28

Kardinäle Burke, Brandmüller und Müller und der "Papstdiktator"



(von Roberto de Mattei ) In den letzten Wochen sind drei Interviews mit so vielen bedeutenden Kardinälen erschienen. Die erste wurde am 28. Oktober 2017 von Kardinal Walter Brandmüller an Christian Geyer und Hannes Hintermeier von der Frankfurter Allgmeine Zeitung herausgegeben ; der zweite wurde am 14. November von Kardinal Raymond Leo Burke an Edward Pentin des Nationalen Katholischen Registers erteilt ; das dritte, von Kardinal Gerhard Müller, erschien am 26. November auf den Säulen von Corriere della Sera , kuratiert von Massimo Franco.

Kardinal Brandmüller drückte seine Unruhe vor der Möglichkeit einer Spaltung in der Kirche aus. " Die bloße Tatsache, dass eine Petition mit 870.000 Unterschriften, die an den Papst gerichtet wurde, um eine Klarstellung zu bitten, unbeantwortet bleibt - da 50 internationale Gelehrte keine Antworten erhalten - wirft Fragen auf. Es ist wirklich schwer zu verstehen . " " Um die dubia an den Papst zu richtenZweifel, Fragen, war immer ein Weg, die absolut normalen Unklarheiten zu zerstreuen. Um es einfach auszudrücken, die Frage ist die folgende: etwas, das gestern schade war, kann heute gut sein? Man fragt sich auch, ob es tatsächlich Taten gibt - ist die ständige Lehre der Kirche -, dass sie immer und unter allen Umständen moralisch verwerflich sind? Wie zum Beispiel die Tatsache, Unschuldige oder Ehebruch zu töten? Das ist der Punkt. Wenn wir effektiv mit einem "Ja" auf die erste Frage und mit einem "Nein" auf die zweite antworten würden, wäre dies in der Tat eine Häresie und daher ein Schisma. Eine Spaltung in der Kirche ".

https://www.corrispondenzaromana.it/tag/card-r-leo-burke/

Der Kardinal Burke, der mit dem Kardinal Brandmüller in der Kommunikation , sagte zu bleiben, eine neue Warnung „angenommen über die Schwere einer Situation , die weiter verschlechtert “ und bekräftigte die Notwendigkeit, wirft Licht auf dem ganzen unorthodox Schritte Amoris laetitia . Tatsächlich stehen wir vor einem Prozess, der " eine Subversion der wesentlichen Teile der Tradition " darstellt. „ Jenseits der Debatte über Moral, wird es immer mehr die Bedeutung der Sakramente in der Kirche abgetragen wurde, vor allem in Bezug auf Buße und die Eucharistie .“

Der Kardinal fordert erneut Franziskus und die ganze Kirche und betonte , " es dringend notwendig ist , dass der Papst, der das Amt auszuüben er vom Herrn empfangen hat, kann seine Brüder im Glauben bestätigen, klar die Lehre über die christliche Moral und die Bedeutung zum Ausdruck der sakramentalen Praxis der Kirche ".

Kardinal Müller, seinerseits sagt, dass es eine Gefahr einer Spaltung innerhalb der Kirche , und dass die Verantwortung der Division wird nicht die Kardinäle von dubia auf " Amoris laetitia noch deifirmatari von correctio filialis Papst Francis, aber die" Zauberkreis „des Papstes, die von dieser Kritik eine offene und ausgewogene Diskussion über Fragen der Lehre angehoben verhindert.

https://www.corrispondenzaromana.it/tag/...-ludwig-muller/

" Achtung: Wenn es um die Wahrnehmung von Ungerechtigkeit seitens der römischen Kurie geht, fast durch die Kraft der Trägheit Sie in Bewegung einen dynamischen schismatisch gesetzt könnte, dann schwer zu erholen. Ich glaube den Kardinälen, die Zweifel an Amoris Laetitia geäußert habenoder die 62 Unterzeichner eines Briefes mit übertriebener Kritik an den Papst sollten gehört werden, nicht als "Pharisäer" oder mürrische Menschen liquidiert werden. Der einzige Ausweg aus dieser Situation ist ein klarer und aufrichtiger Dialog. Stattdessen habe ich den Eindruck , dass die „Zauberkreis“ des Papstes gibt es diejenigen , die vor allem betroffen sind über mutmaßliche Gegner auszuspionieren, eine offene Diskussion und ausgewogen zu verhindern. Die Klassifizierung aller Katholiken nach den Kategorien "Freund" oder "Feind" des Papstes ist der schwerste Schaden, den sie der Kirche zufügen. Man bleibt ratlos, wenn sich ein bekannter Atheist-Atheist darauf beruft, ein Freund des Papstes zu sein; und parallel dazu wird ein katholischer Bischof und Kardinal wie ich als Gegner des Heiligen Vaters diffamiert. Ich glaube nicht, dass diese Leute mir Theologieunterricht über den Primat des Papstes geben können ».

Kardinal Müller hat laut seinem Interviewer die " Wunde " der drei Kollaborateure, die kurz vor seiner Nichterneuerung an der Spitze der Kongregation im vergangenen Juni entlassen worden waren, noch nicht erledigt . « Sie waren gute und kompetente Priester, die mit vorbildlicher Hingabe für die Kirche arbeiteten », ist sein Urteil. " Menschen können nicht ad libitum , ohne Gerichtsverfahren oder Gerichtsverfahren weggeschickt werden , nur weil jemand anonym eine vage Kritik des Papstes an einem von ihnen angeprangert hat ...".

Unter welchem ​​Regime werden Menschen auf diese Weise behandelt? Er hatte Damian Thompson geschrieben The Spectator letzten 17. Juli ( https://blogs.spectator.co.uk/2017/07/ Papst-francis-verhalte-is-like-a-lateinamerikanischen Diktator-aber- the-liberal-media-arent-interessiert / ).

Die Entlassung der Mitarbeiter von Kardinal Müller " bringt einige seiner autoritären Vorgänger oder sogar einige lateinamerikanischen Diktator, der die Massen umarmte und gab eine Anzeige seiner bescheidenen Lebensstil , während seine Leutnants in Angst vor seiner Ausbrüche lebten in den Sinn ». Dieser Aspekt des Pontifikats von Papst Francis ist nun Gegenstand eines Buches, veröffentlicht nur von dem bezeichnenden Titel Der Papst Diktator ( https://www.amazon.it/Papa-Dittatore-Mar...k/dp/B077M5ZH4M ). Der Autor ist ein in Oxford ausgebildeter Historiker, der sich unter dem Namen "Marcantonio Colonna" versteckt. Der Stil ist nüchtern und dokumentiert, aber die Anschuldigungen gegen Papst Bergoglio sind stark und zahlreich.

Viele der Elemente, auf denen es basiert, um seine Vorwürfe zu formulieren, waren bekannt, aber was neu ist, ist die genaue Rekonstruktion einer Reihe von "historischen Bildern": der Hintergrund der Wahl von Papst Bergoglio, pilotiert von der "Mafia di San Gallo" ; die argentinischen Wechselfälle von Bergoglio vor seiner Wahl; die Hindernisse, die Kardinal Pell bei dem Versuch der Finanzreform der Kurie begegnet; die Revision der Päpstlichen Akademie für das Leben; die Verfolgung der Franziskaner von der Unbefleckten und die Enthauptung des Souveränen Malteserordens.

https://www.corrispondenzaromana.it/tag/chiesa-cattolica-2/

Die Massenmedien, die bereit sind, jede Episode von Misswirtschaft und Korruption mit Empörung zu geißeln, schweigen von diesen Skandalen. Das Hauptverdienst dieser historischen Studie ist es, sie ans Licht gebracht zu haben. " Angst ist die vorherrschende Note der Curia unter dem Gesetz von Francis, zusammen mit gegenseitigem Argwohn. Es ist nicht nur eine Frage von Denunzianten, die nach Vorteilen suchen, indem sie ein privates Gespräch zurückbringen - wie die drei Untergebenen von Kardinal Müller herausgefunden haben. In einer Organisation, in der moralisch korrupte Menschen von Papst Franziskus an ihrem Platz gelassen und sogar befördert wurden, ist eine hinterhältige Erpressung das Gebot der Stunde. Ein Priester der Kurie sagte ironisch: "Es wird gesagt, dass das, was Sie wissen, keine Rolle spielt, aber wen Sie wissen. Im Vatikan kommt es darauf an: Was Sie über wen Sie wissen, zählt ».

Das Buch bestätigt Marcantonio Colonna kurz wie das Interview von Kardinal Müller den Schatten stellt die Existenz eines Klimas der Spionage und Denunziation , dass der ehemalige Präfekt der Glaubenslehre Attribute einer „magischen Kreis“ , dass die Bedingungen des Papstes Entscheidungen, während das bezieht sich Oxford Historiker zum gubernandi modus des Franziskus, die er den autokratischen Methoden des argentinischen Diktators Juan Peron vergleicht, dessen junge Bergoglio war ein Anhänger.

https://www.corrispondenzaromana.it/tag/papa-francesco/

Man könnte nihil sub sole novum antworten ( Prediger 1, 10). Die Kirche hat andere Mängel der Regierung gesehen. Aber wenn das Pontifikat tatsächlich unter den Gläubigen zu einer Spaltung führen, da den drei Kardinalpunkt, kann die Gründe nicht in der Art und Weise der Regierung eines Papstes beschränkt werden, sondern muss in etwas absolut beispiellos in der Geschichte der Kirche gesucht werden: die Trennung des Papstes durch die Lehre des Evangeliums, die er durch göttliches Mandat zu übertragen und zu bewahren hat. Dies ist das Herz des religiösen Problems unserer Zeit. (Roberto de Mattei)
https://www.corrispondenzaromana.it/card...papa-dittatore/

von esther10 02.12.2017 00:28





Ein glänzender Aufstieg an die Macht...DER PAPSTDICTATOR: EIN BUCH ÜBER DAS PONTIFIKAT VON JORGE MARIO BERGOGLIO. Ein glänzendes Klettern an die Macht.

http://www.marcotosatti.com/2017/11/29/i...lata-al-potere/


In Myanmar erwähnt der Papst Jesus Christus mit keinem Wort, dafür tut das eine Buddhistin....."
Sandro Magister begleitet bei Settimo Cielo die Reise der Pontifex nach Myanmar und Bangladesh.
Hier geht ´s zum Original: klicken
https://onepeterfive.com/the-dictator-po...ask-of-francis/

"DER PAPST IN EINEM MISSIONSLAND. ABER DER EINZIGE, DER ÜBER JESUS SPRICHT IST EINE BUDDHISTIN."

"Es gab nur einen Augenblick in dem Jesus und sein Evangelium in den Reden des ersten Tages der Reise von Papsr Franziskus´ Besuch in Myanmar genannt wurde.
Nur, daß die einzige, die diese Worte sprach nicht der Papst war, sondern die Burmesische Staatsrätin und Außenministerein Aung San Suu Kyi -die dem Buddhistischen Glauben angehört:

"Jesus bietet sich selbst als "Handbuch" für diese Strategie des Friedenschaffens in der Bergpedigt an. Die acht Seligpreisungen (Mt 5, 3-10) zeigen uns das Bild der Person, die wir als gesegnet, gut und authentisch beschreiben könnten. Selig sind die Sanftmütigen, sagt Jesus uns, die Barmherzigen und die Friedensbringer, die reinen Herzens sind und die, die nach Gerechtigkiet hungern und dürsten."

"Das ist auch ein Programm und eine Herausforderung für politische und religiöse Führer, Leiter internationaler Institutionen, Geschäftsleute und Medienmitarbeiter: die Seligsprechungen in der Ausübung ihrer jeweiligen Verantwortung anzuwenden.
http://magister.blogautore.espresso.repu...mount%E2%80%A6/

Es ist eine Herausforderung eine Gesellschaft, Gemeinschaften und Betriebe aufzubauen, indem man als Friedensmacher agiert. Barmherzigkeit zu zeigen, indem man sich weigert, Leute auszurangieren, die Umwelt zu schädigen oder zu versuchen, um jeden Preis zu gewinnen."

Es ist wahr, daß San Suu Kyi diese Worte der Botschaft entnommen hat, die Franziskus am 1.1. 2017 am Welttag des Friedens sagte. Aber es verblüfft, daß die einzige, die den Namen Jesu aussprach und sein Evangelium erklingen ließ, sie war und nicht der Papst.

Den Gesamttext der zu Beginn des Treffens zwischen Franziskus und den Authoritäten und Repräsentanen der Zivilgesellschaft gehaltenen Rede der Nobelpreisgewinnerin, kann hier gelesen werden: "Jesus himself in the Sermon on the Mount…"

http://magister.blogautore.espresso.repu...mount%E2%80%A6/

Auch am Morgen des Dienstags, dem 28. November, bei einem Treffen mit Repräsentanten der verschiedenen Religionen in Myanmar, Buddhisten, Muslimen, Hindus, Juden,, Anglikanern und Katholischen Christen- sagte Franziskus nichts spezifisch Christliches sondern bestand auf der Tatsache, daß "jede Konfession einen eigenen Reichtum besitzt, ihre Traditionen, die sie geben und teilen kann."

Er rief die Harmonie zwischen den Religionen in Respektierung ihrer Unterschiede an; er verdammte die "kulturelle Kolonisierung", die anstrebt "alle gleich zu machen" und so die "Menschlichkeit zu töten."

Und dennoch, war nicht eine Kirche, die "missionarischer vorangeht denn je, genau das Ziel, das Papst Jorge Mario Bergoglio an die erste Stelle des Textes setze, der die Agenda für sein Pontifikat darstellt, die Exhortation "Evangelii Gaudium"?

Und was könnte mehr "vorwärtsgehend" und missionarischer sein, als eine Reise des Nachfolgers Petri an die Peripherie der Welt- wie Myanmar, das fast noch zur Gänze evangelisiert werden muß?"

Quelle. Settimo Cielo, Sandro Magiste


von esther10 02.12.2017 00:14




The Dictator Pope": Geheimnisvolles neues Buch "hinter der Maske" von Francis, http://www.marcotosatti.com/2017/11/29/i...lata-al-potere/

Samstag, 2. Dezember 2017
Ein Buch schlägt hohe Wogen. Mehr aus "Diktator Papst"
Auch Steve Skojec von OnePeterFive befaßt sich mit dem .bisher zunächst nur in Italien neuerschienenen Buch "Diktator Papst".
Hier geht´s zum Original: klicken

"DER DIKTATOR PAPST": EIN GEHEIMNISVOLLES NEUES BUCH BLICKT HINTER FRANZISKUS´ MASKE"
"Ein bemerkenswertes neues Buch über das Franziskus-Pontifikat soll am kommenden Montag, 4.Dezember, in englisch herauskommen- nach einem früheren Debut in Italien, das, wie man hört in Rom Furore gemacht hat. Unter dem Titel "Diktator Papst" wird es auf der amazon-Reservierungsliste mit "Die Insider-Geschichte des tyrannistischsten und prinzipienlosesten Papsttums moderner Zeiten".

Das Buch verspricht einen Blick "hinter die Maske" von Franziskus, dem angeblichen "genialen Mann des Volkes", der enthüllt, wie er "seine Position als ein Diktator gefestigt hat und der mit Hilfe von Angst regiert und sich selbst mit den korruptesten Elementen im Vatican verbunden hat, um den Reformen, die von ihm erwartet wurden, zuvorzukommen und sie zu verhindern."

OnePeterFive hat vorzeitig eine Kopie der englischen Ausgabe erhalten und ich arbeite mich noch hindurch. Obwohl das meiste seines Inhalts denen. die diesem ungewöhnlichen Pontifikat folgen- zumindest oberflächlich bekannt sein dürfte, behandelt es die wichtigsten Themen, die wir hier wiedergegeben haben, im Detail und bietet zusätzlich den Vorteil sie alle zusammenzufassen.

Als Autor des Werkes wird Marcantonio Colonna genannt- ein clever durchsichtiges Pseudonym mit bedeutungsreicher Politur aus der Katholischen Kirchengeschichte; der historische Colonna war ein italienischer Adeliger, der als Admiral der Päpstlichen Flotte bei der Seeschlacht von Lepanto diente.
Die Biographie des Autors sagt uns, daß er als Graduierter der Universität Oxford große Erfahrung in historischer Forschung besitzt, seit Beginn von Franziskus´ Pontifikat in Rom wohnt und dessen Kontakt zu Insidern im Vatican- einschließlich zu Kardinälen und anderen wichtigen Personen- geholfen haben, dieses spezielle Puzzle zusammenzusetzen.

Das kontroverse Potential dieses Buches hat einige Journalisten in Rom anscheinend dazu bewegt, von der Existenz des Buches vorsichtig Abstand zu nehmen (obwohl man sagt, es sei eines der Hauptthemen privater Gespräche) -ob aus Angst vor Vergeltung, der Vatican wurde kürzlich dafür bekannt, Journalisten, die der Feindseligkeit verdächtigt werden, auszuschließen oder schlecht zu behandeln- oder aus irgendeinem anderen Grund- das bleibt unklar.


Weiterlesen »

http://beiboot-petri.blogspot.de/2017/12...r-aus.html#more

von esther10 02.12.2017 00:10

AUSSERORDENTLICHE WEIHNACHTSREDE DES PRÄSIDENTEN DER VEREINIGTEN STAATEN

Trump: «An Weihnachten feiern wir die Geburt unseres Herrn und Erlösers Jesus Christus»

In seiner Weihnachtsrede bekräftigte der Präsident, dass "die Geburt Jesu Christi und die Geschichte dieses unglaublichen Lebens die Geschichte der Menschheit für immer verändert haben".

12/2/17 2:28 PM
( InfoCatólica ) Am 30. November hielt Präsident Trump eine traditionelle Rede anlässlich der Beleuchtung des nationalen Weihnachtsbaumes.

https://youtu.be/Ufu6ID8nbeY

In der Rede, die mit einer starken christlichen Botschaft aufgeladen war, sagte er zunächst, dass es "eine große Ehre für mich sei , den Vereinigten Staaten und der Welt ein sehr glückliches Weihnachtsfest zu wünschen ", indem ich all jenen dankte, die sich hier versammelt haben das Weiße Haus ... um die Illumination dieses unglaublichen nationalen Weihnachtsbaumes zu sehen ».



Weihnachten, Zeit für Gebet und Anbetung

Trump erinnerte daran, dass "seit fast einem Jahrhundert, in guten wie in schlechten Zeiten, alle Präsidenten an dieser wundervollen Tradition teilhaben" und fügte hinzu: "Seit den ersten Tagen unserer Nationen haben die Amerikaner Weihnachten als eine Zeit des Gebets erlebt und Anbetung, der Dankbarkeit und des guten Willens, des Friedens und der Erneuerung ».

"Für Christen ist dies eine heilige Jahreszeit: die Feier der Geburt unseres Herrn und Erlösers Jesus Christus . Die Geschichte von Weihnachten beginnt vor 2000 Jahren mit einer Mutter, einem Vater, seinem kleinen Sohn und dem außergewöhnlichsten Geschenk von allen, dem Geschenk der Liebe Gottes für die ganze Menschheit .

Was auch immer unser Glaube ist, wir wissen, dass die Geburt Jesu Christi und die Geschichte dieses unglaublichen Lebens für immer die Geschichte der Menschheit verändert haben . Es gibt kaum einen Aspekt unseres Lebens heute, den sein Leben nicht berührt hat: Kunst, Musik, Kultur, Recht und Respekt für die heilige Würde jedes Menschen auf der Welt.

Trump bekräftigte, dass "jedes Jahr zu Weihnachten erkennen wir, dass der wahre Geist von Weihnachten ist nicht, was wir haben, es geht darum, wer wir sind, jeder von uns ist ein Kind Gottes . Das ist die wahre Quelle der Freude in dieser Jahreszeit. Das macht jedes Weihnachten "glücklich" »
Um Gottes Segen bitten

Anlässlich der Weihnachtsfeier bat der Präsident um "die Segnungen Gottes für unsere Familie , für unsere Nation " und sagte: "Wir beten, dass unser Land ein Ort ist, an dem jedes Kind ein Zuhause voller Liebe, eine reiche Gemeinschaft kennt Hoffnung und eine Nation, die mit dem Glauben gesegnet ist ».

Trump beendete seine Rede mit dem Wunsch: " Gott segne Sie und möge Gott die Vereinigten Staaten von Amerika segnen . Vielen Dank ».


von esther10 02.12.2017 00:10

Pro-Lifers beten vor der neuen kalifornischen Abtreibungsklinik und bitten Gott, sie abzuschalten

Abtreibung , Kalifornien , Familienplanung Mitarbeiter , Gebet


EL CAJON, Kalifornien, 1. Dezember, 2017 ( LifeSiteNews ) - Lokale Pro-Lebensunterhaltende werden den Himmel mit Gebeten nächste Woche vor einem neu eröffneten kalifornischen chirurgischen Abtreibungsort stürmen und Gott bitten, ihn abzuschalten.

"Wir müssen beten, dass diese neue Tötungsklinik geschlossen wird", schrieb Allyson Smith in einer Bekanntmachung an örtliche Pro-Lifers und bat sie, am nächsten Dienstag in der neuen Abtreibungsklinik für Familienplanung-Mitarbeiter an der 1625 East Main Street zu beten in El Cajon.

"Wenn wir alle auftauchen, werden sich die Mieter in der Umgebung beim Vermieter beschweren - und vor allem können wir ein oder zwei wertvolle Kinder retten", schrieb sie.

"Regen oder Sonnenschein: Bitte kommen Sie und beten Sie für diese Frauen, die beabsichtigen, ihr ungeborenes Kind abzutreiben", fügte sie hinzu.

Die Veranstaltung ist ökumenisch. Alle sind willkommen, das Leben durch einen Gebetszeugen zu unterstützen.

Die neue chirurgische Abtreibung befindet sich im selben Gebiet wie eine andere Abtreibungsklinik, die nur chemische Abtreibungen durchführt.

Planned Parenthood der Pacific Southwest, Inc. hat seit Jahren eine Satellitenanlage, die chemische RU486-Abtreibungen in der East Main Street in El Cajon durchführt, mit Allyson Smith gegenüber LifeSiteNews. Dieser Ort wurde wöchentlich von Pro-Lifern protestiert.

Doch jetzt hat Family Planning Associates (FPA) - ein Anbieter von chirurgischen Abtreibungen - aus dem Miramar-Viertel von San Diego an einen Ort in der gleichen Straße und demselben Stadtblock gezogen, nur 200 Meter südlich der Planned Parenthood in El Cajon.

"Zwei Tötungszentren in derselben Straße", rief Smith, ein Befürworter des Lebens, der in der Gegend wohnt. "Wir können das nicht protestieren lassen."

Pro-Life-Gruppe Operation Rescue berichtet, es hat mindestens fast ein Dutzend Kunden Todesfälle an FPA Abtreibungsorte aufgezeichnet.

Mit einer guten Beteiligung an der neuen Operationsstelle für Schwangerschaftsabbrüche in El Cajon, sagen lokale Anwälte, könnten sich die umliegenden Mieter beim Vermieter beschweren - und vor allem könnte es dann die Chance geben, einige ungeborene Leben vor dem Verlust dort zu retten.

El Cajon liegt etwa 15 Meilen östlich der Innenstadt von San Diego.

Dies ist nicht nur ein Ost-County-Problem, lokale Lebensberater beraten. Die FPA-Website weist darauf hin, dass das Unternehmen in den Regionen Coronado, National City, Chula Vista, Lemon Grove, Bonita, La Mesa, La Presa, Spring Valley, Imperial Beach, El Cajon, Santee, Bostonia und Lakeside tätig ist.

Unabhängig davon, wo man in San Diego wohnt, wird in El Cajon ein lebenslanges Zeugnis benötigt, sagte Smith.

Chirurgische Abtreibungen werden am Dienstag im El Cajon FPA durchgeführt, so dass am Dienstag, den 5. Dezember, lokale Unterstützer des Lebens vor dem FPA-Standort beten werden. Die Teilnehmer können zwischen 8.00 Uhr mittags und 12.00 Uhr mittags bis 16.00 Uhr beten

Die Demonstranten sollten gegenüber der El Cajon FPA parken, die sich an der 1625 E. Main Street befindet.

Sie werden auch ermutigt, pro-life, pro-family Signage zu bringen; Grafikbilder sind nicht in den Protest einzubeziehen.

Pro-Lifers, die daran interessiert sind, an der Veranstaltung teilzunehmen, werden gebeten, sich an East County Churches for Life unter EastCountyChurchesForLife@gmail.com zu wenden .
https://www.lifesitenews.com/news/pro-li...king-god-to-shu

von esther10 02.12.2017 00:04

120 Kommentare zu "DER PAPST DICTATOR: EIN BUCH AUF DEM PONTIFIKAT VON JORGE MARIO BERGOGLIO. Ein glänzendes Klettern an die Macht. "


http://www.marcotosatti.com/2017/11/29/i...lata-al-potere/

cosimo de mattis sagte:
2. Dezember 2017 um 9:02 Uhr
Aber am Anfang war es nicht so ... ..

Hier ist das Buch

https://www.amazon.it/Papa-Dittatore-Mar...k/dp/B077M5ZH4M

Sie haben die Aufgabe, WHO zu erraten

"Ein großer Mann, der plötzlich, vom Balkon der Hütte, erscheint und mit einem einfachen" Guten Abend "einfriert, erobert das Herz der Welt.

Plötzlich wurde es fast eine Papamania, jeder musste seine eigenen sagen, und alle von ihnen im Allgemeinen erobert von diesem nüchternen, nonkonformistischen, freundlichen und sonnigen Mann. Von der Überraschung bis zur Entdeckung - die progressive Entdeckung wird durch eine wachsende Neugierde aufrechterhalten - ist der Schritt bald getan. Wir sind tatsächlich hier: Papst Franziskus entdecken wir Tag für Tag mit einem Gefühl der Bewunderung, das sehr selten ist, sogar von denen, die daran gewöhnt sind, dem Klerus nichts wegzugeben. Sogar von denen, die uns heute morgen von zwei Müttern am Telefon erzählten, wie unsere Kinder beim Erscheinen des Papstes auf dem Fernsehschirm grüßten und ihren Geschäften nachgingen. Nein, sie hören auf, sie sitzen auf dem Sofa, sie hören ihm zu, sie schauen ihn an und sie denken: hier ist etwas Neues. Ja, tatsächlich ist es so, wir sind auch die Chronisten, mit Zynismus beschmiert,

Er ist ein Papst, der verdrängt, demütig, authentisch, einfach und kohärent. Es geht direkt ins Zentrum und respektiert jeden Gesprächspartner. Autonom und ohne Komplexe. Beliebt und nie populistisch. "

aber die Schlussfolgerung ist außergewöhnlich.
Bist du bereit?
Hier ist sie :
http://www.marcotosatti.com/2017/11/29/i...lata-al-potere/

"Francesco ist Inspiration und Richtung der Reise.


Wirklich, Gott mit den Päpsten gibt das Beste von sich. "



1. Dezember 2017 um 11:59 Uhr
Ich habe diese Website kürzlich besucht: "http://www.unavox.it/Papa_Francesco_elezione.html

Was mich beeindruckt hat, ist der erste Artikel von EM Redaelli. Praktisch eine Anrufung, den Rücktritt von Papst Benedikt nicht anzunehmen, weil unmöglich. Wenn man zum Papst gewählt wird, bleibt er für immer Papst. Der Herr wird denken, er würde "genug" sagen, dh mit der Geburt seines Vikars im Himmel. Zuerst war ich ziemlich schlecht, weil Redaelli mit Benedikt XVI. Sehr rücksichtslos ist (er ist eher fundamentalistisch), er schneidet übermäßig und ebenso unhöflich Kommentare zu BXVI. Ich fand den Punkt sehr interessant, an dem er sagt, dass jeder, der gewählt wird, ein Anti- Papst. Das Schöne ist, dass dieser Artikel im März 2013 geschrieben wurde, aber VOR der Konklave.

Daher wusste Redaelli noch nicht, wer von den Kardinälen nominiert werden würde. Und das, was mich am meisten überrascht hat, ist, dass es wahr wurde, was er mit dem Rücktritt von BXVI und einer neuen Konklave befürchtete.

Hier wird das Papsttum (Anti) von Bergoglio erklärt. Er ist kein gültiger Papst und profitiert daher von einer enormen Macht, die ihm gegeben wurde, um die Kirche von innen heraus zu zerstören und schließlich von der Verantwortung entlastet zu werden. Inzwischen ist der enorme Schaden angerichtet. Dann gibt es nach der Wahl von Bergoglio noch andere Artikel, aber das sind andere Themen.

Der einzige wahrhaft regierende Papst wäre also immer Benedikt XVI.


ANTWORTEN

http://www.marcotosatti.com/2017/11/29/i...lata-al-potere/
http://www.unavox.it/home.htm

von esther10 02.12.2017 00:02

Islam in Europa, hier sind die Daten der Invasion
RELIGIONSFREIHEIT2017.02.12



Muslime beten in London

Eine Zunahme der Präsenz sowohl in absoluten Zahlen als auch in Bezug auf die Inzidenz für die Gesamtbevölkerung in allen Szenarien, die sich auf die Zukunft des demografischen Trends in Europa beziehen; eine Mehrheitsanwesenheit unter den neuen Einwanderern der letzten sieben Jahre; eine Fruchtbarkeit, die ständig höher ist als die nichtmuslimischer Bevölkerung; ein bescheidener quantitativer Verlust aufgrund von Konvertierungen in andere Religionen, mehr als ausgeglichen durch relativ hohe Geburtenraten und Migrationsströme.

Dies ist das Porträt der Gegenwart und der Zukunft des Islam in den Ländern der Europäischen Union (plus Norwegen und der Schweiz), die vom Pew Research Center in Washington, einem der anerkanntesten Forschungsinstitute der Welt, in seiner jüngsten Studie an zwei Tagen veröffentlicht wurden vor.
Nach Angaben des American Institute Ende letzten Jahres waren Muslime in den 30 europäischen Ländern präsent25 Millionen und 770 Tausend wurden berücksichtigt, was 4,9 Prozent der Gesamtbevölkerung entspricht. Sie sind dazu bestimmt, selbst in dem sehr unwahrscheinlichen Fall, dass die Migrationsphänomene gestoppt werden, signifikant zuzunehmen;

Sie werden noch mehr zunehmen, wenn die Einwanderung in geordneter Weise fortgeführt wird, und am meisten, wenn die Migrationskrise der letzten 3-4 Jahre anhält. In der Median-Hypothese der geordneten Immigration werden die Muslime im Jahr 2050 57,7 Millionen betragen und 11,2 Prozent aller Einwohner repräsentieren. In Italien würden es 7 Millionen werden (während es jetzt 2 Millionen und 870 Tausend sind) und würde von 4,8 bis 12,4% der Gesamtbevölkerung gehen. In Italien wäre der prozentuale Anstieg aufgrund der italienischen Fruchtbarkeitsziffern stärker als in anderen Ländern,

Alle Projektionen setzen als Konstante die Tatsache voraus, dass die Fruchtbarkeit der Muslime bereits vorhanden istund zukünftige werden höher bleiben als die von Nicht-Muslimen. Im Sexennium 2015-2020 werden muslimische Frauen eine Geburtenrate von 2,6 Kindern pro Frau gegenüber 1,6 von Nicht-Muslimen haben.

Es ist interessant festzustellen, dass die Fruchtbarkeit von Muslimen in einigen europäischen Ländern der von Nicht-Muslimen ähnlich ist, während sie in anderen Ländern viel höher ist. So bleibt in Ländern wie Griechenland, Rumänien, Irland und Deutschland die Fruchtbarkeit der Muslime unter der Schwelle des Generationenersatzes (2,1 Kinder pro Frau) wie die der Nichtmuslime (von 1,5 Kindern in Griechenland bis 1,9 in Griechenland) Deutschland); in Frankreich, im Vereinigten Königreich und in Schweden liegt die Fertilität der Muslime weit höher als die Ersatzrate, zwischen 2,9 und 2,8 Kindern pro Frau, und höher als die der Nicht-Muslime eines ganzen Kindes pro Frau:

Dies bedeutet auch, dass in allen Szenarien die muslimische Bevölkerung wächstIn allen Szenarien nimmt die Anzahl der nichtmuslimischen Bevölkerung von heute bis 2050 ab. Derzeit werden 495 Millionen Europäer geschätzt, im hypothetischen Szenario eines Stopps der Immigration sinkt sie auf 446, im Median sinkt sie auf 459, und im Extremfall es ist auf 463 Millionen reduziert. An der Basis liegt die unterschiedliche Zusammensetzung der Altersklassen von Muslimen und Nicht-Muslimen in Europa: Unter Muslimen sind derzeit über 75 nur 1 Prozent, 10 Prozent sind Nicht-Muslime; Kinder im Alter von 0 bis 14 Jahren sind 27 Prozent unter Muslimen und nur 15 Prozent unter Nichtmuslimen: fast die doppelte Differenz.

Das Durchschnittsalter der europäischen Muslime ist daher viel niedriger als das der Nicht-Muslime: unter den ersten sind 30 Jahre, unter den Letzteren von 44. Die beiden Länder, in denen die Differenz am größten ist, sind die beiden europäischen Giganten: in Deutschland beträgt das Durchschnittsalter 31 Jahre bei Muslimen und 47 bei Nicht-Muslimen (-16); in Frankreich ist es 27 unter den ersten und von 43 der zweite (-16 auch hier); Frankreich ist auch das europäische Land mit dem niedrigsten Durchschnittsalter unter Muslimen, das ist dasjenige mit der jüngsten muslimischen Bevölkerung.

Sowohl natürliches Wachstum als auch Zuwanderung tragen zum Anstieg der muslimischen Bevölkerung in Europa bei . Zwischen 2010 und 2016 haben die europäischen Muslime um 6,4 Millionen Einheiten zugenommen, die von 2 Millionen und 920 Tausend durch den natürlichen Saldo bestimmt sind, und um 3 Millionen und 480 Tausend durch den Wanderungssaldo. Mehr als die Hälfte der Migranten und Flüchtlinge, die im Zeitraum 2010-2016 nach Europa kamen, waren Muslime (53 Prozent, um genau zu sein).

Deutschland ist das Lieblingsland sowohl von irregulären Einwanderern als auch von muslimischen Flüchtlingen; Großbritannien ist das Lieblingsland der regulären muslimischen Einwanderer. Italien ist das drittgrößte Land in Europa sowohl für die Anzahl der muslimischen Flüchtlinge als auch für die Zahl der regulären muslimischen Einwanderer, aber es hat auch 400 tausend muslimische irreguläre Einwanderer in dem betrachteten Zeitraum von sieben Jahren erhalten.

Im mittleren Szenario , das natürliches Wachstum mit dem der regulierten Einwanderung kombiniert, würde das Land mit dem höchsten prozentualen Anteil der muslimischen Bevölkerung im Jahr 2050 mit 20,5 Prozent zu Schweden werden; der mit der höchsten absoluten Zahl wäre das Vereinigte Königreich mit 13 Millionen, gefolgt von Frankreich mit 12 Millionen und 630.000.

In diesem Überblick, der die zukünftige Ausbreitung des Islam in Europa unterstreicht , verdienen die einzigen Daten, die gegen den Trend sind, in Erinnerung zu bleiben: zwischen 2010 und 2016 hatte die gesamte islamische Bevölkerung einen negativen Saldo von 160 Tsd. Einheiten es geht um Bekehrungen zu anderen Religionen oder um den Übergang zu Atheismus und Agnostizismus. Fast immer war die Religion anstelle des Islam das Christentum.
http://www.lanuovabq.it/it/islam-in-euro...i-dellinvasione

von esther10 01.12.2017 00:57

70.000 Gläubigen als eine Bestätigung Gottes der Erscheinungen und Botschaft von Fatima



[b]Feierlichkeiten am 13. Oktober 2017 zum 100-Jahrgedenken der Erscheinungen Unserer Lieben Frau in Fatima
21/10/2017

Am Freitag, den 13. Oktober versammelten sich Gläubige aus nah und fern in Kloster Maria Engelport. Die Klosterkirche konnten die vielen Besucher kaum fassen. Am Nachmittag wurde der Rosenkranz vor dem ausgesetzten Allerheiligsten gebetet. Die Fatima-Gebet, sowie von Papst Leo XIII. verfasste Gebete an den hl. Erzengel Michael und an den hl. Joseph wurden vom Zelebranten der Sakramentsandacht vor Gott gebracht. Prior Kanonikus Richard von Menshengen zelebrierte ein feierliches Choralhochamt. Ins einer Predigt nahm er Bezug auf das Sonnenwunder, das damals in der Cova da Iria vor 70.000 Gläubigen als eine Bestätigung Gottes der Erscheinungen und Botschaft von Fatima gewirkt wurde. Besondere geistliche Musik mit Orgel und Blockflöte begleitete die liturgische Feier.

Die anschließende Lichterprozession führte entlang der Klostermauern aus dem 13. Jahrhundert in den Wendelinushof, der auch für Veranstaltungen und die jährliche Kirmes im August benutzt wird. Die große Schar der Gläubigen, die zu Ehren des Unbefleckten Herzens Mariens geweihte Kerzen in ihren Händen trugen, erstreckte sich über die langen Wege auf dem Engelporter Land. Eine wunderschöne Fatima-Statue, die überreich mit Blumen geschmückt war, wurde abwechselnd von den Anbetungsschwestern und von 4 Gläubigen getragen. Die Prozession führte entlang des Kreuzweges. Der Rosenkranz wurde gebetet, marianische Hymnen erschollen und an der Lourdesgrotte wurde ein abschließender Segen erteilt.

Danach luden die Anbetungsschwestern alle Gläubige und die 20 Hausgäste, die zu dieser Feier angereist waren, zu einem Empfang in den Saal des Klosters ein. Im Jahr 2018 fällt der 13. Oktober auf einen Samstag, und wir planen, diese überwältigende Feier mit Prozession in unser Jahresprogramm 2018 aufzunehmen.
https://institut-christus-koenig.de/neue...frau-in-fatima/

https://institut-christus-koenig.de/neue...ch-fatima-2017/
https://institut-christus-koenig.de/

von esther10 01.12.2017 00:57

Kirche und Postrat

Wohin geht die katholische Kirche? Die Kirche Ein Heiliger ist lebendig und unbefleckt in ihrem Bräutigam; aber ein Teil des Sichtbaren wird wahrscheinlich eine "genetische Mutation" erfahren oder ist dies trotz uns bereits geschehen und wir sehen seine Auswirkungen? Wir sind konfrontiert mit "Treue", in Treue.

http://chiesaepostconcilio.blogspot.de/2...operazione.html

Donnerstag 30 November 2017
1. Dezember 2017. Wir setzen die Operation "Assault to Heaven" mit Card Burke fort

Wir bleiben dieser starken Erfahrung des Gebetes treu, die uns seit über einem Jahr vereint sieht. Und lasst uns es intensivieren, besonders in Bezug auf die jüngsten Ereignisse, die unser Kardinal sieht, verpflichtet, mit parresìa die konstante Lehre der Kirche zu bekräftigen. Daran erinnern, dass dieses Jahr den 100. Jahrestag der Erscheinungen von Fatima markiert.

Interessenten können sich auf den vorherigen Start beziehen von hier .https://2.bp.blogspot.com/-ThAtuf4ji6U/V...urke-esorta.jpg

Morgen, Freitag, den 1. Dezember, als erster Tag eines jeden Monats, wird Seine Eminenz Kardinal Raymond Leo Burke um 7 Uhr morgens in Rom in seiner privaten Kapelle die Messe feiern und danach den Rosenkranz beten "den Himmel stürmen" mit dem Gebet.



Wir erinnern euch alle, liebe Krieger des Rosenkranzes, die uns aus allen Ecken der Welt begleiten werden, um gemeinsam unsere Stimme zum Himmel zu erheben. Die über 100,700 Krieger des Rosenkranzes werden den Rosenkranz beten und gemeinsam mit der von Kardinal Burke gefeierten Heiligen Messe den Himmel mit dem Gebet stürmen .

Wenn Sie Ihren Rosenkranz sagen, denken Sie daran für die Anliegen aller zu beten , die Rosario Krieger , wie sie auch für die beten.

«Die Kraft des Rosenkranzes ist jeder Beschreibung überlegen! »Sagte Erzbischof Fulton Sheen. So verwenden diese mächtige Gebet Himmel zu stürmen und bitten Gott und die heilige Jungfrau Maria die folgenden Absichten:
In der Wiedergutmachung von Sünden und Verstößen gegen das Unbefleckte Herz Mariens;

Für den Papst, für Bischöfe, Priester und Ordensleute auf der ganzen Welt. Mögen sie in der Liebe Gottes und seiner heiligen Kirche wachsen. Und dass sie die Kraft, die Weisheit und den Mut haben können, immer die Wahrheit zu lehren, den Glauben zu verteidigen und die Seelen zur ewigen Errettung zu führen;

Weil die Kultur des Lebens die Kultur des Todes besiegt ;

Weil alle, die Ordnung und Gerechtigkeit schützen, vom Erzengel Michael in der Erfüllung ihrer täglichen Pflichten beschützt werden können;
Weil jeder von uns in der Hingabe an die selige Jungfrau wächst und mehr und mehr im Herzen Jesu verwurzelt ist ;

Daß alle Verwirrung aus den Herzen und Gemütern aller Menschen zerstreut werden möge und möge das Licht der Wahrheit in ihnen scheinen;
Für unsere Familien und für die so in unserer Welt angegriffene Familieninstitution ;

Für die Bekehrung von allem zu wahrem Glauben und für Sünder, um ihr Leben zu ändern ;

Dass die Schar treuer Seelen sich immer mehr ausdehnen kann ;

Für unsere geliebte Nation und für jede Nation auf der Erde. Wir Italiener beten auch, dass Italien nicht vom äußeren Feind (muslimische Invasion + starke Mächte) und dem inneren Feind überwältigt wird; weil du deine Einheit im wahren Katholizismus findest;
Für alle persönlichen Absichten , die der Operation Storm Heaven "Operation Assault on Heaven" anvertraut sind
Veröffentlicht von mic um 18.00 Uhr
http://chiesaepostconcilio.blogspot.de/2...operazione.html
+
http://chiesaepostconcilio.blogspot.de/p...aticano-ii.html

von esther10 01.12.2017 00:55

30. NOVEMBER 2017
Weitere Gründe, ein zölibatäres Priestertum zu unterstützen
MICHAEL WARREN DAVIS



Normalerweise beschäftige ich mich nicht mit Stücken über "das erste (y) (x)", wobei y = spezielle Interessengruppe und x = Beruf. Sie tropften immer mit einer Selbstgefälligkeit, die ich, der ich als Kind mit dem Jafar-Charakter aufblickte, ekelerregend fand. Der bien pensant Journalist immer scheint angenehm überraschte ihr Haustier Minderheiten ihre Erwartungen gestiegen sind.

Aber, siehe, "Die Methodist Church ernennt den ersten Transgenderminister", verkündete der London Telegraph . So las ich es für einen schnellen, schuldigen Schlag der Schadenfreude.

Es ist ein interessantes Stück, schon weil der Journalist sich nicht mit Pronomen zufrieden geben kann. Für Anekdoten nach dem Übergang ist es "sie"; Vor dem Übergang ist es "er". Sie beziehen sich auf Rev. Everingham, sowohl als Mutter für ihre Kinder als auch als Ehemann für seine Frau. Sehr schwer zu folgen.

Das ist nicht der seltsamste Teil des Artikels. Es zeichnet Everinghams Doppelleben auf, bevor es als Transgender herauskommt, und so in andere Städte reist, um Trans-Nachtclubs zu besuchen. Seine Frau Ruth vermutete, dass er eine Affäre hatte, was durchaus vernünftig ist.

Everingham verschüttete schließlich die Bohnen und fing an, Hormone vor 18 Monaten zu nehmen, und behauptet, dass seine Frau damit gut ist. "Ruth liebt mich für das, was ich bin, aber sie ist immer noch zu Männern hingezogen", sagt er. "Ich bin mir nicht sicher, ob sie sich sexuell wirklich zu mir hingezogen fühlt, aber wir sind immer noch verliebt und wir sind immer noch beste Freunde." Und für den Fall, dass du dir Sorgen machst: "Der Übergang hat unser Leben einfacher gemacht. wunderbar normal. "

Trotz der besten Bemühungen des Telegraphs ist dies keine glückliche Geschichte, am wenigsten für Ruth. Zweifellos liebt sie ihren Ehemann und ist erleichtert zu wissen, dass er nicht mehr mit seiner sogenannten Geschlechtsidentität kämpft. Aber ich kann mir nicht vorstellen, dass sie lieber mit einer Transperson verheiratet ist. Und die Situation kann sich sehr wohl relativ "normal" für jemanden fühlen, der an geschlechtsspezifischer Dysphorie leidet und sich endlich über sein Leiden zu öffnen vermag. Aber es kann nicht "normal" sein - gewiss nicht "wunderbar" - für eine Frau, die glücklich mit dem Vater ihrer Kinder verheiratet war und gerade herausgefunden hat, dass er seinen Penis operativ entfernen lassen will.

All das wird durch die Tatsache verschlimmert, dass Everingham jetzt, weniger als zwei Jahre nach Beginn seines Übergangs, zum Pastor ordiniert wird .

Dies ist das gleiche unordentliche Geschäft, das die Episcopal Church mit Gene Robinson, dem Priester, der sich von seiner Frau scheiden ließ, um einen männlichen Liebhaber zu heiraten, begegnete. Er wurde als Held gefeiert, weil er sich gegen diese berüchtigten Fanatiker, die Episkopalen, gewandt hatte, die ihn zum Bischof beförderten. (Übrigens ist er seit seinem Mann geschieden .)

Ich fühle mit beiden Männern mit, und sie taten das Verantwortliche, indem sie sauber kamen ... schließlich. In der Zwischenzeit täuschten beide ihre Frauen. Beide waren ihren Gelübden untreu, die sie in den Augen Gottes machten. Im Wissen darum war es unverantwortlich, dass die Bischöflichen und Methodistischen Kirchen sie als Bischof bzw. Minister ordinierten. Sogar nach liberalen christlichen Maßstäben - die behaupten, dass christliche Standards der Monogamie auf LGBT-Paare ausgedehnt werden können - blieben sie weit hinter dem Standard zurück.

Natürlich war Robinson auch für die säkularen Medien eine Célèbre-Ursache . Der Promi-Status ging ihm zu Kopf, und er war als Bischof bootlos - obwohl er zugegebenermaßen ein kompetenter liberaler Ideologe ist.

Nach Twitter zu urteilen , wird das auch für Everingham zutreffen. Über die Hälfte des Inhalts ist LGBT-Propaganda; was auch nur entfernt zur Religion gehört, steht im Zusammenhang mit der Politik der Geschlechtsidentität. Und wie könnte es anders sein? Er ist kein Medienliebling, weil er ein methodistischer Minister ist: Es ist, weil er ein transgender methodistischer Minister ist. Es gibt vielleicht 100 Gemeindemitglieder, die ihn als Pfarrer ansehen, und Tausende und Abertausende von weltlichen Liberalen, die ihn als einen Champion des "Transgenderismus" ansehen. Wem glaubst du, wird er sich verantwortungsbewusster fühlen?

Geistliche sind nicht nur Prediger, sondern auch Psychologen, Berater und Sozialarbeiter. Deshalb braucht jede seriöse christliche Sekte eine breite und umfassende Ausbildung vor der Ordination. Es ist auch, warum sie Kandidaten durch umfangreiche psychologische Untersuchung stellen. Die Minister müssen geistig so stabil sein, dass sie ihre Pflichten in ihrer Pfarrei erfüllen können. Ist Everingham, der jetzt erst mit seiner geschlechtsspezifischen Dysphorie konfrontiert wird, in der Lage, seine Herde effektiv zu leiten?

Die Ordinierungsstandards der protestantischen Kirchen der Mainline fallen, und ihre Gläubigen leiden darunter. Dies war ein ständiges Thema während meiner Jahre als Episkopalist. Zwei der Priesterinnen in meinen örtlichen Pfarreien waren geschiedene Hausfrauen, die "spät ins Leben gerufene Berufe" hatten. Mehr als die Hälfte ihrer Predigten betrafen das Trauma der Scheidung und wie die Erfahrung sie Jesus näher brachte.

Für die anderen (vorwiegend älteren) Gemeindemitglieder klang es vielleicht "grenzüberschreitend". Für mich war es langweilig und peinlich, dass ich nicht hören wollte, wie sie sich unter den Decken versteckten, Eis aßen und wochenlang weinten. Aber das war der einzige Bezugsrahmen, den sie hatten. Die Religion füllte die Lücke in ihrem Leben, das ihre Ehemänner hinterlassen hatten - was gut ist, auf seine Weise. Wie Augustine uns erzählen würde, gibt es schlimmere Wege, Christus zu finden. Aber nicht jeder, der ihn findet, ist automatisch in der Lage, den Mantel seiner Apostel anzulegen, und selbst dann erschienen mir diese Frauen eindeutig ungeeignet.

Aber wie konnte die Episkopalkirche, die stolz darauf ist, "tolerant" und "bejahend" zu sein, sie vom Seminar abwenden? Ja, sie sind offensichtlich sehr emotional instabil. Ja, sie haben das Sorgerecht für ihre Kinder und ziehen sie als alleinerziehende Mütter auf. Aber die Episkopalkirche hat Geld und nimmt nicht einmal ihr eigenes Ministerium ernst. Sie können es sich leisten, Frauen mittleren Alters zu bezahlen, die am Sonntagmorgen auftauchen, ihre Gewänder anziehen, ihre Ex-Ehemänner beschimpfen und dann zu ihren Kindern nach Hause gehen. Die Kirche ist schließlich die Braut Christi. Warum kann sie keine Hausfrau sein?

Unsere Priester, auf der anderen Seite sind die gegebenen meisten strenge Ausbildung jeder Konfession. Sie sind die gegebenen meisten gründlichen psychologischen Untersuchungen, vor allem im Zuge des tragischen Kindesmissbrauch - Skandals. Und sie sind zölibatär, was bedeutet, dass sie vollständig mit ihren Pfarreien verheiratet sind.

Aber jetzt könnte der Papst das ändern . Wir schweben über die Idee von verheirateten Priestern, was bedeutet, dass wir auch die Idee von getrennten (möglicherweise sogar geschiedenen) Priestern und priesterlichen Alleinvätern treiben. Sexuell tätige Priester können später im Leben entdecken, dass sie schwul sind, und sie werden keinerlei Erfahrung mit dem Zölibat haben, was nach Jahrzehnten des ehelichen Kongresses viel schwieriger ist.

Das ist die Art von Unannehmlichkeit, die ich vermeiden wollte, indem ich katholisch wurde. Und während ich die Kirche sicherlich nicht verlassen würde, wenn das Mandat aufgehoben würde, konnte ich nicht anders, als mich verraten zu fühlen.

Sex hat alles befallen. Jeder kulturelle Wegweiser verlangt, dass wir jedem Grunddrang nachgeben - wie ungeordnet, aber flüchtig. Nur unsere Priester stehen auseinander. Sie sind der Beweis dafür, dass Männer ein volles Leben führen können und sinnvolle Beziehungen ohne Fleischlichkeit genießen können. Sie sind der Beweis dafür, dass Männlichkeit nicht strikt durch die Struktur oder Verwendung der eigenen Genitalien definiert ist. Sie sind unsere letzte und beste Verteidigungslinie gegen diesen im Entstehen begriffenen Fruchtbarkeitskult, der uns dazu auffordert, unseren Blick leicht unter dem Nabel zu halten.

Dieser Kult ist die Ursache unserer Berufungskrise, nicht das Zölibatsmandat. Und wir können es nicht durch Zugeständnisse besiegen. Wenn wir akzeptieren, dass Männer irgendwie weniger in der Lage sind, sich jetzt als vor fünfzig Jahren vom Geschlechtsverkehr zu enthalten, ist die halbe Schlacht schon verloren. Wir brauchen jetzt mehr denn je einen geistlichen Zölibat.
http://www.crisismagazine.com/2017/reaso...bate-priesthood

von esther10 01.12.2017 00:48

Kirche und Postrat
Wohin geht die katholische Kirche? Die Kirche Ein Heiliger ist lebendig und unbefleckt in ihrem Bräutigam; aber ein Teil des Sichtbaren wird wahrscheinlich eine "genetische Mutation" erfahren oder ist dies trotz uns bereits geschehen und wir sehen seine Auswirkungen? Wir sind konfrontiert mit "Treue", in Treue.
Dienstag, 28. November 2017



Die außerordentliche Bedeutung der prophetischen Botschaft von Fatima

Am 7. Oktober 2017 im Heiligtum Unserer Lieben Frau von Grace di Montenero, Livorno, anlässlich der zehnten Wallfahrt der Toskana Koordination Summorum Pontificum , der Weihbischof von Maria Santissima in Astana SER Monsignor Schneider gab einen Vortrag mit dem Titel: Die außerordentliche Bedeutung der Nachricht prophetisch für Fatima .

Die außerordentliche Bedeutung der prophetischen Botschaft von Fatima,
Msgr. Athanasius Schneider, ORC, Weihbischof der Erzdiözese von Maria Santissima in Astana, Kasachstan

Vortrag bei Konferenzen anlässlich des hundertsten Jahrestages der Erscheinungen Unserer Lieben Frau von Fatima in Mailand (Mai 2017 24) gegeben Verona (26. Mai 2017) und Bergamo (27. Mai 2017).

Die unaussprechliche Weisheit und Barmherzigkeit der göttlichen Vorsehung gibt jedem Zeitalter der Menschheitsgeschichte und der Geschichte der Kirche jene Mittel der Hilfe, die am notwendigsten sind, um geistige Wunden zu heilen und Menschen vor großen geistigen und materiellen Katastrophen zu bewahren. Gewöhnlich greift Gott durch die authentischen Prophezeiungen, die von der Kirche geprüft und akzeptiert werden, in die kritischsten Momente der menschlichen und heiligen Geschichte ein. Diese göttlichen Interventionen fanden im Laufe der Geschichte der Kirche statt und werden bis zum Ende der Zeit stattfinden.

Das Lehramt der Kirche gibt im Katechismus an:

"Die christliche Wirtschaft, sofern sie ein neuer und endgültiger Bund ist, wird niemals vergehen und es wird keine neue öffentliche Offenbarung vor der glorreichen Offenbarung unseres Herrn Jesus Christus erwartet. Aber selbst wenn die Offenbarung vollständig ist, ist sie nicht vollständig explizit. es wird Aufgabe des christlichen Glaubens sein, nach und nach seine volle Bedeutung über die Jahrhunderte zu erfassen. Im Laufe der Jahrhunderte gab es einige Offenbarungen, die als "privat" bezeichnet wurden, von denen einige von der Autorität der Kirche anerkannt wurden. Sie gehören jedoch nicht zum Glaubensgut. Ihre Rolle besteht nicht darin, die endgültige Offenbarung Christi zu "verbessern" oder "zu vervollständigen", sondern dazu beizutragen, sie in einer gegebenen historischen Epoche vollständiger zu leben. Angeführt vom Lehramt der Kirche,

Die Erscheinungen, die im Jahr 1917 in Fatima stattfand, kann als eines der prominentesten Beispiele für prophetische Gaben und Charismen in der Kirchengeschichte betrachtet werden. Gott sandte seine unbefleckte Mutter in Fatima im Jahr 1917, und die heilige Mutter Gottes hat ihre mütterlichen dringenden Appelle angesichts der schweren geistigen Gefahren ertönte, in dem er die ganzen menschlichen Familie in dem frühen zwanzigsten Jahrhundert war. Die Heilige Jungfrau Warnungen haben als wahrhaft prophetisch gewesen, das Statuslicht unerhört Unglauben, Atheismus und eine direkte Auflehnung gegen Gott und seine Gebote bis zum heutigen Tag. Während des zwanzigsten Jahrhunderts die privaten und öffentlichen Leben als ein Leben charakterisiert, ohne Gott und gegen Gott, vor allem durch atheistischen Diktaturen der Freimaurerei (zum Beispiel der in Mexiko in den zwanziger Jahren)

Zu Beginn des einundzwanzigsten Jahrhunderts wird Krieg gegen Gott und Christus geführt und gegen die göttlichen Gebote zu fast weltweit vor allem durch blasphemischen Angriff auf der Schöpfung des Menschen als Mann und Frau Göttliches zu diesem Zweck von ' greift die Diktatur der Gender-Ideologie und die öffentlichen Legitimität jeder Art von sexueller Erniedrigung.

Im zwanzigsten Jahrhundert war das kommunistische Russland das mächtigste und weitreichendste Instrument zur Verbreitung des Atheismus des Krieges gegen Christus und seine Kirche. Dieser Angriff war explizit und frontal. Durch die bolschewistische Revolution im Oktober 1917 begann Satan, das größte Land der Welt und die größte christliche Nation im Osten zu benutzen, um offen gegen Christus und seine Kirche zu kämpfen. Am 13. Juli 1917, als die Jungfrau Maria von der drohenden Gefahr der Verbreitung der russischen Irrtümer in der ganzen Welt sprach, hätte sich niemand das wahrhaft apokalyptische Szenario der Verfolgung der Kirche und der Propaganda des Atheismus vorstellen können, die Russland ein paar Monate länger erreichte. spät, dh bis Ende Oktober 1917.

Als Hauptmittel gegen den theoretischen und praktischen Atheismus, in dem die Menschheit in der gegenwärtigen historischen Epoche versunken ist, hat die selige Jungfrau Maria das Gebet des heiligen Rosenkranzes, die Anbetung und Hingabe an ihr Unbeflecktes Herz mit der Praxis des ersten angedeutet fünf Samstage und die Einweihung Russlands an sein Unbeflecktes Herz, eine Weihe, die der Papst gemeinsam mit dem gesamten Episkopat vollziehen sollte.

Die Verachtung der Gebote Gottes bedeutet, dass Gottlosigkeit und Gottlosigkeit zur ewigen Verdammnis vieler Seelen führt. In seiner Botschaft an Fatima die Gottesmutter hat die Sünden gegen die Keuschheit und Verachtung für die Heiligkeit der Ehe als die häufigste Ursache der ewigen Verdammnis der Seelen angegeben. Die Jungfrau Maria sagte zu dem Seligen Jacinta „, die Sünden, die mehr Seelen in der Hölle sind die Sünden des Fleisches führen und das wird bestimmte Moden eingeführt wird, dass die meisten den Herren verstoßen. Wer Gott dient, sollte dieser Mode nicht folgen. Die Kirche hat keinen Modus: Unser Herr ist immer derselbe ». Außerdem sagte die Muttergottes, dass "viele Ehen nicht gut sind; Sie mögen sie nicht und sie sind nicht von Gott ". Der Heilige Johannes Maria Vianney, der Pfarrer von Ars, sprach in ähnlicher Weise in seinen Predigten:

"Wie wenig ist bekannt über Reinheit in der Welt; wie wenig schätzen wir es; wie wenig versuchen wir es zu bewahren; Wie wenig Eifer haben wir, von Gott darum zu bitten, weil wir es nicht von uns selbst haben können. Den wohlbekannten und gehärteten Libertinern, die sich ihrer Verkommenheit überlassen, ist Reinheit nicht bekannt. In welchem ​​Zustand wird eine solche Seele sein, wenn sie vor Gott erscheint! Reinheit! O Gott, wie viele Seelen ziehen diese Sünde in die Hölle! "

Der prophetische Charakter unserer Dame Worte hat so offensichtlich worden, dass auch heute im Leben von einem bestimmten katholischen Kirchen, die Sünden des Fleisches und Ehebrechern Gewerkschaften werden von der Praxis in der Praxis zugelassen als „pastorale“ Zulassung zum Abendmahl bekannt jene Geschiedenen, die vorsätzlich weiterhin Sex mit einer Person haben, die nicht der rechtmäßige Ehepartner ist. Eine solche pseudo-Dienst wird für die ewige Verdammnis vieler Seelen verantwortlich sein, denn eine solche Praxis Menschen zur Sünde weiterhin ermutigt durch Gott zu beleidigen und zu verachten, was seine Gebote. Die selige Jungfrau Maria sagte zu gesegneter Jacinta: "Wenn Männer wüssten, was die Ewigkeit ist, würden sie alles tun, um ihr Leben zu ändern. Männer sind verloren,

Die Mutter Gottes erschien in Fatima hauptsächlich, um einen dringenden Appell an die Mutter zu richten, der auf die Rettung der Seelen aus der ewigen Verdammnis abzielt. Sie hat daher den kleinen Sehern die unsäglich schreckliche Realität der Hölle gezeigt. Gleichzeitig wies er den Weg der Buße als die einzige Möglichkeit an, der Hölle aus dem Weg zu gehen. Diese Art der Buße hat eine doppelte Dimension. An erster Stelle stellt es ein Mittel dar, um zukünftigen Gelegenheiten der Sünde zu entgehen und die begangenen Sünden zu reparieren. Zweitens handelt es sich um eine stellvertretende Bußform oder eine Wiedergutmachung für Sünder im Hinblick auf ihre Bekehrung. Im dritten Teil des Geheimnisses von Fatima gibt uns Gott das folgende schockierende Bild mit einer Einladung zur Buße:

«Wir sahen auf der linken Seite der Muttergottes etwas höher einen Engel mit einem Feuerschwert in der linken Hand; es strahlte Flammen aus, die die Welt in Brand zu setzen schienen; aber sie erloschen bei dem Kontakt des Glanzes, den die Muttergottes aus ihrer rechten Hand ihm entgegenbrachte: Der Engel, der mit seiner rechten Hand auf die Erde zeigte, sagte mit lauter Stimme: Buße, Buße, Buße! ».

Die Kirche muss in unseren Tagen die göttliche Wahrheit über die Realität der ewigen Verdammnis und die Hölle wieder energisch verkünden, um die unsterblichen Seelen zu retten, die sonst für alle Ewigkeit verloren wären. Die Existenz einer ewigen Hölle ist eine Wahrheit des Glaubens, die von der Kirche in den Räten, in den Symbolen des Glaubens und in den Dokumenten des Lehramtes definiert wird. Unsere Liebe Frau von Fatima hielt diese Wahrheit für so wichtig und pastoral wirksam, dass sie den Kindern die Hölle zeigte. Schwester Lucy erzählt: "Diese Vision dauerte nur einen Augenblick, dank unserer guten Himmlischen Mutter, die uns bei ihrem ersten Erscheinen versprach, uns in den Himmel zu bringen. Ohne dieses Versprechen wären wir, glaube ich, vor Schrecken und Angst gestorben. " Unsere liebe Frau sagte dann zu den Kindern: "Du hast die Hölle gesehen, wo die Seelen der armen Sünder gehen. Um sie zu retten, möchte Gott die Hingabe an mein Unbeflecktes Herz in der Welt errichten ". Schwester Lucia erzählt weiter:

Jacinta setzte sich nachdenklich auf ihren Stein und fragte: "Diese Dame sagte auch, dass viele Seelen zur Hölle gehen! Die Hölle endet nie. Und nicht einmal der Himmel. Wer in den Himmel kommt, geht nicht mehr weg. Und nicht einmal diejenigen, die zur Hölle fahren. Verstehst du nicht, dass sie ewig sind, die nie enden? ". So machten wir zum ersten Mal Meditation über Hölle und Ewigkeit. Was Jacinta am meisten beeindruckt hat, war die Ewigkeit. "(Schwester Lucia, Memorie , S. 45-46).

Kurz bevor sie starb, erklärte Jacinta:

"Wenn Männer wüssten, was die Ewigkeit ist, würden sie alles tun, um ihr Leben zu ändern. Morifizierung und Opfer sind unserem göttlichen Herrn sehr angenehm ".

Das Beispiel des Seligen Jacinta, in dem folgenden Zitat gezeigt, sollte uns tief bewegt, und vor allem sollte jeder Priester und jeden Gläubigen auf ein konkretes Zeugnis in Wort und Tat schieben:

«Die Vision von der Hölle hatte ihr so ​​viel Schrecken bereitet, dass alle Buße und Abtötungen wie nichts aussahen, um einige Seelen von dort befreien zu können. Oft saß sie auf dem Boden oder auf Steinen und begann nachdenklich zu sagen: "Hölle! Hell! Wie die Seelen, die zur Hölle fahren, mich leiden lassen! » Er wandte sich mir und Francesco zu und sagte: "Francesco! Francesco! Betest du nicht mit mir? Wir müssen viel beten, um Seelen aus der Hölle zu befreien. So viele gehen dort hin, viele! ". Zu anderen Zeiten fragte er: "Aber warum zeigt die Gottesmutter den Sündern nicht die Hölle? Wenn sie es sahen, würden sie nicht länger sündigen, um nicht dorthin zu gehen. Sage dieser Dame ein wenig, um all diesen Leuten die Hölle zu zeigen (sie bezog sich auf diejenigen, die zur Zeit der Erscheinung in Cova da Iria waren). Sie werden sehen, wie sie konvertiert werden ". Manchmal fragte er auch: "Aber welche Sünden sind das, was diese Leute tun, um in die Hölle zu kommen? Ich weiß es nicht. Vielleicht die Sünde, nicht am Sonntag zur Messe zu gehen, zu stehlen, zu fluchen, Böses zu wünschen, zu fluchen ... Wie Sünder mir leid tun! Wenn ich ihm die Hölle zeigen könnte! "

Plötzlich klammerte er sich manchmal an mich und sagte: "Ich gehe in den Himmel, aber du bleibst hier unten. Wenn die Madonna dich verlässt, erzähle jedem, wie die Hölle ist, damit sie nicht mehr sündigen und nicht mehr dorthin gehen. Zu anderen Zeiten, nachdem er ein bisschen nachgedacht hatte, sagte er: "So viele Leute, die zur Hölle fahren! So viele Leute in der Hölle! ". "Hab keine Angst, du gehst in den Himmel!", Sagte ich zu ihr, um sie zu beruhigen. "Ich, ja, ich gehe dorthin", antwortete sie ruhig, "aber ich möchte, dass all diese Leute dorthin gehen". Manchmal fragte er auch: "Aber welche Sünden sind das, was diese Leute tun, um in die Hölle zu kommen? Ich weiß es nicht. Vielleicht die Sünde, nicht am Sonntag zur Messe zu gehen, zu stehlen, zu fluchen, Böses zu wünschen, zu fluchen ... Wie Sünder mir leid tun! Wenn ich ihm die Hölle zeigen könnte! " Plötzlich klammerte er sich manchmal an mich und sagte: "Ich gehe in den Himmel, aber du bleibst hier unten. Wenn die Madonna dich verlässt, erzähle jedem, wie die Hölle ist, damit sie nicht mehr sündigen und nicht mehr dorthin gehen. Zu anderen Zeiten, nachdem er ein bisschen nachgedacht hatte, sagte er: "So viele Leute, die zur Hölle fahren! So viele Leute in der Hölle! ".

"Hab keine Angst, du gehst in den Himmel!", Sagte ich zu ihr, um sie zu beruhigen. "Ich, ja, ich gehe dorthin", antwortete sie ruhig, "aber ich möchte, dass all diese Leute dorthin gehen". Manchmal fragte er auch: "Aber welche Sünden sind das, was diese Leute tun, um in die Hölle zu kommen? Ich weiß es nicht. Vielleicht die Sünde, nicht am Sonntag zur Messe zu gehen, zu stehlen, zu fluchen, Böses zu wünschen, zu fluchen ... Wie Sünder mir leid tun! Wenn ich ihm die Hölle zeigen könnte! " Plötzlich klammerte er sich manchmal an mich und sagte: "Ich gehe in den Himmel, aber du bleibst hier unten. Wenn die Madonna dich verlässt, erzähle jedem, wie die Hölle ist, damit sie nicht mehr sündigen und nicht mehr dorthin gehen. Zu anderen Zeiten, nachdem er ein bisschen nachgedacht hatte, sagte er: "So viele Leute, die zur Hölle fahren! So viele Leute in der Hölle! ". "Hab keine Angst, du gehst in den Himmel!", Sagte ich zu ihr, um sie zu beruhigen. "Ich, ja, ich gehe dorthin", antwortete sie ruhig, "aber ich möchte, dass all diese Leute dorthin gehen". "Aber welche Sünden sind das, was diese Leute tun, um in die Hölle zu kommen? Ich weiß es nicht. Vielleicht die Sünde, nicht am Sonntag zur Messe zu gehen, zu stehlen, zu fluchen, Böses zu wünschen, zu fluchen ... Wie Sünder mir leid tun! Wenn ich ihm die Hölle zeigen könnte! " Plötzlich klammerte er sich manchmal an mich und sagte: "Ich gehe in den Himmel, aber du bleibst hier unten.

Wenn die Madonna dich verlässt, erzähle jedem, wie die Hölle ist, damit sie nicht mehr sündigen und nicht mehr dorthin gehen. Zu anderen Zeiten, nachdem er ein bisschen nachgedacht hatte, sagte er: "So viele Leute, die zur Hölle fahren! So viele Leute in der Hölle! ". "Hab keine Angst, du gehst in den Himmel!", Sagte ich zu ihr, um sie zu beruhigen. "Ich, ja, ich gehe dorthin", antwortete sie ruhig, "aber ich möchte, dass all diese Leute dorthin gehen". "Aber welche Sünden sind das, was diese Leute tun, um in die Hölle zu kommen? Ich weiß es nicht. Vielleicht die Sünde, nicht am Sonntag zur Messe zu gehen, zu stehlen, zu fluchen, Böses zu wünschen, zu fluchen ... Wie Sünder mir leid tun! Wenn ich ihm die Hölle zeigen könnte! " Plötzlich klammerte er sich manchmal an mich und sagte: "Ich gehe in den Himmel, aber du bleibst hier unten. Wenn die Madonna dich verlässt, erzähle jedem, wie die Hölle ist, damit sie nicht mehr sündigen und nicht mehr dorthin gehen. Zu anderen Zeiten, nachdem er ein bisschen nachgedacht hatte, sagte er: "So viele Leute, die zur Hölle fahren! So viele Leute in der Hölle! ". "Hab keine Angst, du gehst in den Himmel!", Sagte ich zu ihr, um sie zu beruhigen. "Ich, ja, ich gehe dorthin", antwortete sie ruhig, "aber ich möchte, dass all diese Leute dorthin gehen". zu stehlen, schlechte Worte zu sagen, Böses zu wünschen, zu fluchen ... Wie Sünder mir leid tun! Wenn ich ihm die Hölle zeigen könnte! " Plötzlich klammerte er sich manchmal an mich und sagte: "Ich gehe in den Himmel, aber du bleibst hier unten. Wenn die Madonna dich verlässt, erzähle jedem, wie die Hölle ist, damit sie nicht mehr sündigen und nicht mehr dorthin gehen. Zu anderen Zeiten, nachdem er ein bisschen nachgedacht hatte, sagte er: "So viele Leute, die zur Hölle fahren! So viele Leute in der Hölle! ". "Hab keine Angst, du gehst in den Himmel!", Sagte ich zu ihr, um sie zu beruhigen. "

Ich, ja, ich gehe dorthin", antwortete sie ruhig, "aber ich möchte, dass all diese Leute dorthin gehen". zu stehlen, schlechte Worte zu sagen, Böses zu wünschen, zu schwören ... Wie Sünder mir leid tun! Wenn ich ihm die Hölle zeigen könnte! " Plötzlich klammerte er sich manchmal an mich und sagte: "Ich gehe in den Himmel, aber du bleibst hier unten. Wenn die Madonna dich verlässt, erzähle jedem, wie die Hölle ist, damit sie nicht mehr sündigen und nicht mehr dorthin gehen. Zu anderen Zeiten, nachdem er ein bisschen nachgedacht hatte, sagte er: "So viele Leute, die zur Hölle fahren! So viele Leute in der Hölle! ". "Hab keine Angst, du gehst in den Himmel!", Sagte ich zu ihr, um sie zu beruhigen. "Ich, ja, ich gehe dorthin", antwortete sie ruhig, "aber ich möchte, dass all diese Leute dorthin gehen". Wenn die Madonna dich verlässt, erzähle jedem, wie die Hölle ist, damit sie nicht mehr sündigen und nicht mehr dorthin gehen. Zu anderen Zeiten, nachdem er ein bisschen nachgedacht hatte, sagte er: "So viele Leute, die zur Hölle fahren! So viele Leute in der Hölle! ". "Hab keine Angst, du gehst in den Himmel!", Sagte ich zu ihr, um sie zu beruhigen. "Ich, ja, ich gehe dorthin", antwortete sie ruhig, "aber ich möchte, dass all diese Leute dorthin gehen". Wenn die Madonna dich verlässt, erzähle jedem, wie die Hölle ist, damit sie nicht mehr sündigen und nicht mehr dorthin gehen. Zu anderen Zeiten, nachdem er ein bisschen nachgedacht hatte, sagte er: "So viele Leute, die zur Hölle fahren! So viele Leute in der Hölle! ". "Hab keine Angst, du gehst in den Himmel!", Sagte ich zu ihr, um sie zu beruhigen. "Ich, ja, ich gehe dorthin", antwortete sie ruhig, "aber ich möchte, dass all diese Leute dorthin gehen".

Eine besonders wichtige Bedeutung der Botschaft von Fatima ist es, die Kirche und die Menschen unserer Zeit an die Realität der Sünde und ihre katastrophalen und schädlichen Folgen zu erinnern. Warum besitzt die Sünde eine solche tragische Schwerkraft? Weil Sünde Gott beleidigt, beleidigt Seine unendliche Majestät, Sein unendlich heiliger und weiser Wille. Dies ist genau der Grund für die unvorstellbare Bosheit der Sünde. Die Muttergottes sagte den Hirten von Fatima: "Die Menschen müssen ihre Sünden bereuen, ihr Leben verändern und um Vergebung für ihre Sünden bitten. Sie dürfen den Gott, der schon zu beleidigt ist, nicht beleidigen. " Schwester Lucy schrieb:

"Der Teil der letzten Erscheinung, der mir am meisten in den Sinn gekommen ist, ist die Bitte unserer himmlischen Mutter, Gott nicht mehr zu beleidigen, der schon zu beleidigt ist". Unsere liebe Frau sagte Schwester Lucy: "Der gute Herr lässt sich beschwichtigen, aber er beklagt sich bitter und schmerzlich über die sehr begrenzte Anzahl von Seelen, die sich in Gnade befinden, und die bereit sind, alles zu verurteilen, was das göttliche Gesetz als böse verurteilt. ».
Diese Aussage von Papst Pius XII. Ist bekannt: "Die größte Sünde in der heutigen Welt besteht vielleicht darin, dass die Menschen angefangen haben, den Sinn der Sünde zu verlieren". (Radiobotschaft an die Teilnehmer des " National Catechetical Congress der Vereinigten Staaten in Boston ", 26. Oktober 1946). Einer der wichtigsten Appelle der Botschaft von Fatima und ergreifend Beispiel des Seligen Francisco und Jacinta kann auf folgende Frage ausgedrückt werden: „Ich bin in der Ewigkeit laufe? Bin ich wirklich bereit, vor Gottes Hof zu erscheinen? Bin ich in einem Zustand der Sünde? "

Da die Sünde, und erste Todsünde, die größten geistigen Katastrophe, einer der wichtigsten pastoralen Aufgaben der Kirche ist es, die Menschen vor der Gefahr der Sünde zu ermahnen, über die wirkliche Schwere der Sünde zu predigen, in einem leitenden echte Buße für die Gnade Gottes, indem wir die Sünder vor dem ewigen Tod durch Gebete der Fürbitte und Handlungen der stellvertretenden Wiedergutmachung retten. Die Minister der Kirche sollte niemals die Sünde minimieren sollen nie so zweideutig darüber reden, was Sünde ist, sollte nie explizit oder implizit einen Sünder in seinem sündigen Lebensstil, wie im Fall von geschiedenem bestätigen "genannt wieder verheiratet“. Eine solche Einstellung wäre extrem anti-pastoral und vergleichbar mit einer Mutter, die, als sie ihren Sohn auf einen Abgrund zulaufen sah, auf zweideutige Weise sprach. In der Tat wäre eine solche Haltung nicht die Haltung einer Mutter, sondern eher einer Stiefmutter.

Daher jene Geistlichen, die der häufigste Fall in unserer Zeit sind, jene „wieder verheiratet“ scheiden lassen weiterhin Ehebruch zu üben, verhalten sie sich wie Stiefmütter. Die neue so genannte Dienst der Barmherzigkeit gegenüber „wieder geheiratet“ geschieden, propagiert insbesondere von Kardinal Kasper und seine geistlichen Verbündeten - sogar ganze Bischofskonferenzen - ist schließlich grausam, ein ‚Stiefmutter‘ Ansatz gegenüber den Sündern. Die bewegende Haltung des seligen Franziskus und der seligen Jacinta gegenüber Sünde und Sündern,

Die Realität der Sünde erfordert notwendigerweise Buße und Wiedergutmachung. Dies gehört auch zu den zentralen Teilen der Botschaft, die die Mutter Gottes in Fatima für unsere Zeit gegeben hat. Bereits im Jahr 1916 sprach der Engel zu den Sehern mit dem gleichen Geist, mit dem er die Madonna im Jahr 1917. Und der Engel sprach zu den Kindern sprechen: „Haben Sie non-stop Gebete und Opfer das Höchsten bieten. Für alles, was möglich ist, tun Sie ein Opfer als ein Akt der Wiedergutmachung für die Sünden Gott bieten, durch die er beleidigt wird und als ein Akt der um die Bekehrung der Sünder. Übernehmt vor allem die Leiden, die der Herr euch senden wird, mit Unterwerfung an. Am 13. Juli 1917 sagte die Muttergottes:

"Komm immer wieder her. Im Oktober werde ich erzählen, wer ich bin, was ich will und ich werde ein Wunder tun, dass jeder sehen kann, damit sie glauben. Opfere dich selbst für die Sünder und sage oft, besonders indem du einige Opfer bringst: "O Jesus, es ist für deine Liebe, für die Bekehrung der Sünder und für die Wiedergutmachung der Sünden, die gegen das Unbefleckte Herz Mariens begangen wurden".

Wir müssen uns vom Beispiel der Kinder von Fatima bewegen und inspirieren lassen, um im Geiste der Sühne und Wiedergutmachung für die Sünden zu wachsen. Die Kinder waren durstig, aber es gab nicht einmal einen Tropfen Wasser in der Nähe des Ortes der Erscheinung. Anstatt sich zu beschweren, schien Giacinta, die erst sieben Jahre alt war, glücklich zu sein. "Wie schön ist es", sagte sie, "ich bin durstig, aber ich biete alles für die Bekehrung der Sünder an." Lucia, die Älteste der drei Kinder, fühlte sich für ihre Cousins ​​verantwortlich und so ging sie in ein nahegelegenes Haus um Wasser zu holen. Schwester Lucia erzählt:

Ich gab Francesco einen Krug Wasser und sagte ihm, er trinke. "Ich will nicht trinken", antwortete der neunjährige Junge, "ich will für Sünder leiden". "Trink dich!", Fragte ich Giacinta. "Ich möchte auch ein Opfer für Sünder anbieten", antwortete sie. Ich goß das Wasser in das Felsloch eines Felsens, um es zu den Schafen zu trinken, und ging, um den Krug dem Eigentümer zurückzugeben. Die Hitze wurde immer intensiver. Die Zikaden und Grillen kombinierten ihr Lied mit dem der Frösche des nahegelegenen Morastes und machten ein unerträgliches Geplapper. Jacinta, geschwächt durch Schwäche und Durst, erzählte mir mit dieser Einfachheit, die natürlich war: "Sag den Grillen und Fröschen, dass sie schweigen! Mein Kopf schmerzt so sehr! "Dann fragte Francis sie:" Willst du das nicht für Sünder leiden? ". Das arme Mädchen, das ihren Kopf in ihren kleinen Händen hält, antwortete:

Zum Beispiel von Francesco und Giacinta sagte Schwester Lucia:

"Viele Leute denken, dass das Wort Buße große Entsagung bedeutet, und fühlen, dass sie nicht die Kraft für große Opfer haben, sind entmutigt und führen ein Leben von Lauwarm und Sünde". Aber Schwester Lucy erzählt selbst, was unser Herr ihr in dieser Hinsicht erklärt hat: "Das erforderliche Opfer eines jeden Menschen besteht in der Erfüllung der eigenen Lebensverpflichtungen und in der Einhaltung meines Gesetzes. Das ist die Buße, die ich jetzt suche und stelle. "

Die Erscheinungen und Botschaften der Muttergottes von Fatima können nicht angemessen verstanden werden, ohne die Erscheinungen des Engels an die drei Kinder im Jahr 1916 zu berücksichtigen. Beide Erscheinungen haben eine gegenseitige intrinsische Beziehung. Die Worte des Engels haben bereits die zentrale Botschaft der Muttergottes in Fatima vorbereitet: "In allem könnt ihr Gott ein Opfer als einen Akt der Wiedergutmachung für die Sünden, von denen er gekränkt ist, und als eine Bitte um Bekehrung anbieten von Sündern ". Allerdings ist die wichtigste Bedeutung der Erscheinungen ist die Botschaft an das eucharistische Geheimnis des Leibes und Blut Jesu Bezug genommen wird. Bereits im Jahr 1916, sagte der Engel, dass Christus „schrecklich empört“ in diesem Geheimnis. Kaum jemand in der damaligen Kirche hätte sich vorstellen können, welch entsetzliche Grausamkeiten die spätere Heilige Eucharistie ausgesetzt gewesen wäre und auf welchen beunruhigenden Ebenen sich diese Empörung auch innerhalb der Kirche verbreitet hätte.

Ein Beispiel dafür ist die in unserer Zeit weitverbreitete Praxis, die heilige Kommunion in den Händen zu halten, und das wahllose Eingeständnis von unbußfertigen Sündern und sogar Nicht-Katholiken zur heiligen Kommunion. Nie zuvor in der Geschichte war das eucharistische Sakrament Gegenstand solcher schrecklichen Sakrilegien seitens des Klerus und der Gläubigen, wie es gegenwärtig geschieht. Wieder einmal zeigen die Erscheinungen in Fatima eindrucksvoll ihren hoch prophetischen Charakter. und auf welchen Ebenen der störenden Verbreitung hätten sich solche Verbrechen selbst innerhalb der Kirche verbreitet. Ein Beispiel dafür ist die in unserer Zeit weitverbreitete Praxis, die heilige Kommunion in den Händen zu halten, und das wahllose Eingeständnis von unbußfertigen Sündern und sogar Nicht-Katholiken zur heiligen Kommunion. Nie zuvor in der Geschichte war das eucharistische Sakrament Gegenstand solcher schrecklichen Sakrilegien seitens des Klerus und der Gläubigen, wie es gegenwärtig geschieht.

Wieder einmal zeigen die Erscheinungen in Fatima eindrucksvoll ihren hoch prophetischen Charakter. und auf welchen Ebenen der störenden Verbreitung hätten sich solche Verbrechen selbst innerhalb der Kirche verbreitet. Ein Beispiel dafür ist die in unserer Zeit weitverbreitete Praxis, die heilige Kommunion in den Händen zu halten, und das wahllose Eingeständnis von unbußfertigen Sündern und sogar Nicht-Katholiken zur heiligen Kommunion. Nie zuvor in der Geschichte war das eucharistische Sakrament Gegenstand solcher schrecklichen Sakrilegien seitens des Klerus und der Gläubigen, wie es gegenwärtig geschieht. Wieder einmal zeigen die Erscheinungen in Fatima eindrucksvoll ihren hoch prophetischen Charakter. und sogar Nicht-Katholiken, zur heiligen Kommunion. Nie zuvor in der Geschichte war das eucharistische Sakrament Gegenstand solcher schrecklichen Sakrilegien seitens des Klerus und der Gläubigen, wie es gegenwärtig geschieht. Wieder einmal zeigen die Erscheinungen in Fatima eindrucksvoll ihren hoch prophetischen Charakter. und sogar Nicht-Katholiken, zur heiligen Kommunion. Nie zuvor in der Geschichte war das eucharistische Sakrament Gegenstand solcher schrecklichen Sakrilegien seitens des Klerus und der Gläubigen, wie es gegenwärtig geschieht. Wieder einmal zeigen die Erscheinungen in Fatima eindrucksvoll ihren hoch prophetischen Charakter.

Die Kirche in unserer Zeit kann von der prophetischen Sendung der Erscheinungen von Fatima die intrinsische und untrennbare Verbindung zwischen der Verehrung der heiligsten Eucharistie und der Verehrung der Jungfrau Maria, speziell ihres Unbefleckten Herzens, lernen. Die Verbreitung der Hingabe an das Unbefleckte Herz muss gleichzeitig mit einer wahren Erneuerung des eucharistischen Kultes verbunden sein und konkret mit der Wiederherstellung des Gottesdienstes verbunden sein, auch außerhalb der Heiligkeit und der Ehrfurcht bei der Feier der Heiligen Messe, insbesondere in Bezug auf die Ritus und die Disziplin des Empfangens der heiligen Kommunion. Nur wenn das Reich Christi, der eucharistische König, wieder in seiner ganzen Pracht in der ganzen katholischen Welt wiederhergestellt wird, dann wird das Königreich und der Triumph des Unbefleckten Herzens Mariens kommen. Das Königreich des Unbefleckten Herzens ist intrinsisch eucharistisch, und dies ist eine Voraussetzung für wahren Frieden in der Welt.

Einer der größten Anhänger der Muttergottes von Fatima und einer der eifrigsten Förderer seines Kultes war der fromme und mutige brasilianische Laie Dr. Plinio Correia de Oliveira. Bereits 1944 hat er die Wirklichkeit der Erscheinungen von Fatima tief und differenziert dargestellt. Eine Präsentation, die perfekt auf die aktuelle historische Situation passt:

«Die Techniker versammelten sich - zusammen mit den Bankern, heute, sind die Könige der Erde -» et convenerunt in unum adversus Dominus“. Sie bauten einen Frieden ohne Christus gegen Christus. Die Welt sank trotz der Ermahnung der Muttergottes noch mehr in die Sünde. In Fatima vervielfachten sich die Wunder um Zehner, Hunderter, Tausender. Hier sind sie, allen bekannt, jedem Arzt jeder Rasse und jeder Religion zugänglich. Conversions zählen nicht mehr. Fatima wurde jedoch von niemandem gehört. Einige befragten es, ohne es zu studieren, andere leugneten es, ohne es zu untersuchen. Andere glaubten es immer noch, ohne es zu sagen. Die Stimme der Frau wurde nicht gehört und mehr als zwanzig Jahre vergingen. Eines schönen Tages kamen merkwürdige Zeichen aus dem Himmel, ein Aurora Boreal, von dem alle Agenturen der Welt Nachrichten gaben.

Aus den Tiefen ihres Klosters schrieb Lucia an den Bischof: Es war das Zeichen, dass der Krieg bald kommen würde. Und tatsächlich kam der Krieg. Hier ist es. Heute geht es uns wieder um die "Reorganisation der Welt", um das Ende dieses bereits potentiell gewonnenen Kampfes. "Si vocem ejus hodie audieritis, nolite obdurare corda vestra ". "Wenn du heute seine Stimme hörst, verhärte dein Herz nicht", heißt es in der Heiligen Schrift. Die Heilige Kirche verzeichnet das Fest Unserer Lieben Frau von Fatima zwischen den liturgischen Festen und verkündet die Dauerhaftigkeit der Botschaft, die der Welt durch die drei Hirtenkinder gegeben wird. Am Tag seines Festes kommt wieder die Stimme von Fatima zu uns: "Verfestige deine Herzen nicht". Und so hast du den Weg des wahren Friedens gefunden "(Legionär, São Paulo, 14. Mai 1944).

Schwester Lucy hat unsere Zeit der letzten Zeit als nahestehend angesehen, und dies aus drei Gründen, wie Pater Augustin Fuentes in einem Interview am 26. Dezember 1957 erklärt wurde. Es lohnt sich, seine Worte zu zitieren:

"Der erste Grund ist, dass sie mir sagte, dass der Teufel im Begriff ist, einen entscheidenden Kampf gegen die Jungfrau zu führen. Und diese entscheidende Schlacht ist der letzte Kampf, bei dem eine Seite siegreich und die andere besiegt wird. Wir müssen von nun an entscheiden, auf welcher Seite wir stehen, ob mit Gott oder mit dem Teufel. Es gibt keine andere Möglichkeit. Der zweite Grund ist, dass sie mir und meinen Cousins ​​sagte, dass der Herr beschlossen habe, der Welt die letzten zwei Mittel gegen das Böse zu geben, nämlich den Rosenkranz und die Hingabe an das Unbefleckte Herz Mariens. Dies sind die letzten zwei möglichen Rechtsmittel, was bedeutet, dass es keine anderen geben wird.

Der dritte Grund ist, dass Gott in den Plänen der göttlichen Vorsehung, wenn Gott gezwungen ist, die Welt zu bestrafen, vorher versucht, sie mit allen anderen möglichen Mitteln zu korrigieren. nun, Wenn er sieht, dass die Welt Seinen Botschaften keine Beachtung schenkt, dann bietet Er uns, "mit etwas Angst", die letzte Chance der Erlösung, das Eingreifen Seiner allheiligen Mutter, wie wir in unserer unvollkommenen Sprache sagen. Er tut dies "mit etwas Angst", denn selbst wenn diese letzte Ressource nicht erfolgreich wäre, könnten wir nicht mehr auf irgendeine Art von Vergebung vom Himmel hoffen, da wir mit dem, was das Evangelium eine Sünde gegen den Heiligen Geist nennt, befleckt sind. Diese Sünde besteht in der offenen, völlig bewußten und freiwilligen Zurückweisung der uns gegebenen Möglichkeit der Erlösung. Vergessen wir nicht, dass Jesus Christus ein sehr guter Sohn ist und uns nicht erlauben wird, Seine heiligste Mutter zu beleidigen und zu verachten.

Die jahrhundertealte Geschichte der Kirche bewahrt die Zeugnisse der schrecklichen Strafen, die jenen zugefügt wurden, die es wagten, die Ehre Seiner allheiligen Mutter anzugreifen und zu zeigen, wie sehr Unser Herr Jesus Christus die Ehre Seiner Mutter verteidigt hat. Die zwei Instrumente, die uns gegeben wurden, um die Welt zu retten, sind Gebet und Opfer. " "Siehst du, Vater", fährt Schwester Lucia im Interview fort, "die selige Jungfrau wollte in den letzten Zeiten, in denen wir leben, eine neue Wirksamkeit der Rezitation des Rosenkranzes geben. Sie hat ihre Wirksamkeit so gestärkt, dass es im privaten Leben eines jeden von uns oder in unseren Familien, von Familien auf der ganzen Welt, von religiösen Gemeinschaften oder sogar, kein Problem, wie schwierig auch immer, materieller oder besonders spiritueller Art gibt im Leben der Völker und Nationen, das kann nicht durch das Gebet des Rosenkranzes gelöst werden. Kein Problem, ich sage dir, wie schwierig es auch sein mag, dass es nicht durch die Rezitation des Rosenkranzes gelöst werden kann. Mit dem heiligen Rosenkranz werden wir uns selbst retten, uns heiligen, unseren Herrn trösten und die Erlösung vieler Seelen erlangen. Schließlich besteht die Hingabe an das Unbefleckte Herz Marias, unsere Allerheiligste Mutter, darin, sie als den Sitz der Gnade, der Güte und der Vergebung und als den sicheren Weg zu betrachten, durch den wir das Paradies betreten werden ".

die Kirche in unserer Zeit kann hören, was der Geist den Gemeinden sagt ihr (Rev 2, 11) mit Hilfe von Fatima Engel Worte, durch das heroische Beispiel für das Leben des seligen Francisco und Seligen Jacinta und vor allem durch der Worte Unserer Lieben Frau, der Mutter Gottes, unserer Mutter und geistigen Mutter der ganzen Menschheit. Die Wirklichkeit von Fatima besteht darin, die Kirche unserer Tage auf ein furchtloses Bekenntnis des katholischen Glaubens und sogar des Martyriums vorzubereiten, wie wir im dritten Teil des Geheimnisses von Fatima sehen können. Fatima bleibt jedoch ein wahres und prophetisches Zeichen der Hoffnung, denn die Muttergottes hat eine Zeit des Friedens und den Triumph ihres unbefleckten Herzens versprochen.

Die prophetische Bedeutung der Botschaft von Fatima als Ganze umfasst die Erscheinungen, die Worte und das Beispiel des heroischen Lebens der drei Kinder und vor allem mütterlichen Ermahnungen der Jungfrau selbst. Im Gebet, mit dem Papst Johannes Paul II am 24. März 1984 weihte die Welt an dem Unbefleckte Herz Mariens, verließ er die Kirche und die Menschheit unserer Zeit die folgende glühende Flehen, die die wichtigsten Fragen der Bedeutung fasst prophetisch für die Botschaft von Fatima:

"Oh, Unbeflecktes Herz! Helfen Sie uns, die Gefahr des Bösen zu überwinden, die so leicht in den Herzen der heutigen Menschen verwurzelt ist und in ihren inkommensurablen Auswirkungen bereits unsere Zeitgenossenschaft belastet! Von Sünden gegen das Leben des Menschen seit seinen Anfängen, erlöse uns! Von Hass und der Erniedrigung der Würde der Kinder Gottes, befreie uns! Von der Leichtigkeit der Zertrümmerung der Gebote Gottes, erlöse uns! Von Sünden gegen den Heiligen Geist, erlöse uns! Geben Sie uns! Erweise noch einmal in der Geschichte der Welt die unendliche Macht der Barmherzigen Liebe! Möge es das Böse aufhalten! Mach das Gewissen! In Deinem Unbefleckten Herzen wird das Licht der Hoffnung allen offenbart! "»
Veröffentlicht von mic um 07:00 Uhr
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von esther10 01.12.2017 00:47

Kirche und Postrat
Wohin geht die katholische Kirche? Die Kirche Ein Heiliger ist lebendig und unbefleckt in ihrem Bräutigam; aber ein Teil des Sichtbaren wird wahrscheinlich eine "genetische Mutation" erfahren oder ist dies trotz uns bereits geschehen und wir sehen seine Auswirkungen? Wir sind konfrontiert mit "Treue", in Treue.

Freitag, 1. Dezember 2017
Die Karte. Burke: verschiedene Klarstellungen und die "formale Korrektur", dass man nicht weiß wann und wie es kommen wird



Wir übersetzen aus einem Artikel, der in der Ausgabe vom 1. Dezember des Catholic Herald [ hier ] veröffentlicht wurde, ein Interview, das uns einige Updates zu den Aussagen, sogar den letzten, dieser Karte liefert. Burke hat es nicht versäumt, in verschiedenen Medien pünktlich aufgenommen von uns zu veröffentlichen.

Der Interviewer, Paolo Gambi, Herausgeber der Catholic Herald traf Kardinal am Vorabend des ersten Jahrestages der Dubia , anlässlich einer Feier [ hier ] in der Basilika Sant ' Apollinare in Classe in Ravenna, organisiert von der Nationalen Koordinations Summorum Pontificumund von der Kulturvereinigung von San Michele Arcangelo (Bild auf der Seite). Hier sind die Fragen und Antworten, von denen wir bemerken, dass der Kardinal einige lehrmäßige Aussagen bekräftigt (die in einer ernsten Angelegenheit wie der Liturgie und der durch das Bedrohliche dargestellten Gravitation ziemlich enttäuschend sind), aber immer noch an der "formellen Korrektur" angeknöpft ist Sie können nicht mehr erreichen, wenn sich herausstellt, dass es nicht nur die AL betrifft. Auf jeden Fall denke ich, dass es nicht mehr Zeit für Interviews ist.

Update: Ich lese jetzt eine Aussage von Il Giornale , die die Sackgasse erklärt und alle Schwierigkeiten des Augenblicks aufzeigt: «Ich glaube nicht , dass es irgendeinen Zweifel über das, was ich denke, aber zugleich müssen Sie die Sache der Wahrheit voraus , wie der heilige Paulus sagt: Der Kampf gegen die guten Kampf umsichtig und Respekt. Wenn jemand den Eindruck hat, dass ich die Wahrheit zu langsam verteidige, muss ich berücksichtigen, dass die Situation heikel ist. Ich würde niemals Teil eines Schismas sein wollen. Einige sagen: Es gibt bereits ein nicht erklärtes Schisma. Hier muss ich vorsichtig sein, um nicht zu einer solchen Situation beizutragen
".
Eminenz, Sie haben unlängst unsere "realistisch apokalyptischen" Zeiten definiert. Und er fügte hinzu, dass "die Verwirrung, die Spaltung und der Irrtum" innerhalb der katholischen Kirche, die von "Pastoren" selbst auf höchster Ebene ausgehen, darauf hindeuten, dass wir am Ende der Zeit "sein könnten". Würde es uns helfen zu verstehen, was er damit meinte?

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Geschrieben von mic um 18.30 Uhr Keine Kommentare: Links zu diesem Post

von esther10 01.12.2017 00:47

Entlassung von Kardinal Müller „in einer Minute“ und ohne Nennung eines Grundes – „Inakzeptabler Stil“
6. Juli 2017 3

Kardinal Müller: Umgang von Papst Franziskus mit seinen Mitarbeitern "inakzeptabel"
(Rom) Scharfe Kritik an der Art und Weise seiner Entlassung und am Umgang von Papst Franziskus mit seinen Mitarbeitern übt Kardinal Gerhard Müller in der heutigen Ausgabe der Passauer Neuen Presse.

Der deutsche Kardinal war am vergangenen Freitag von Papst Franziskus in Audienz empfangen worden, die nur „eine Minute“ dauerte. In der Blitzbegegnung habe Franziskus dem bisherigen Präfekten der römischen Kongregation für die Glaubenslehre „innerhalb einer Minute seine Entscheidung mitgeteilt“, daß er ihn in diesem Amt nicht bestätige. Punkt. Einen Grund für die Entlassung nannte Franziskus nicht und beendete die Audienz.

„Diesen Stil kann ich nicht akzeptieren“, so Kardinal Müller gegenüber der Neuen Passauer Presse. Im Umgang mit seinen Mitarbeitern müsse auch für den Papst „die Soziallehre der Kirche gelten“, so Müller, der im Juni 2012 von Papst Benedikt XVI. als Glaubenspräfekt an die Römische Kurie berufen worden war. Zuvor war Müller zehn Jahre Bischof von Regensburg gewesen.

Kardinal Meisner war „sehr betroffen“ über Entlassung

Die niederbayerische Tageszeitung kontaktierte den Kardinal anläßlich des Ablebens von Kardinal Joachim Meisner, der gestern in den frühen Morgenstunden im niederbayerischen Kurort Bad Füssing verstorben ist. Am Abend zuvor hatten die beiden Kardinäle noch miteinander telefoniert. Der ehemalige Erzbischof von Köln sei „tief betroffen“ gewesen, von der Entlassung Müllers durch Franziskus. „Das hat ihn persönlich bewegt und verletzt – und er sah es als einen Schaden für die Kirche an“, zitiert die Neue Passauer Presse den entlassenen Kurienkardinal.

Kardinal Meisner war einer der vier Unterzeichner der Dubia (Zweifel), mit denen sich die Kardinäle Brandmüller, Burke, Caffarra und eben Meisner im September 2016 an Papst Franziskus gewandt haben, um den Papst auf die „große Verwirrung“ aufmerksam zu machen, die durch sein nachsynodales Schreiben Amoris laetitia in der Kirche entstanden ist. Gleichzeitig baten sie ihn um Klärung zweideutiger Formulierungen und legten ihm dazu fünf Fragen zu zentralen Bereichen der Glaubens- und Morallehre vor. Papst Franziskus ist bis heute eine Antwort schuldig geblieben. So wie er Kardinal Müller ohne Nennung von Gründen in einer Blitzbegegnung abfertigte und vor die Tür setzte, so weigert er sich seit mehr als neun Monaten auf entscheidende Fragen seiner engsten Berater zu antworten.

„Habe Verantwortung für die Einheit der Kirche“

Kardinal Müller betonte, „immer loyal zum Papst gewesen“ zu sein. Das werde er auch in Zukunft „als Katholik, Bischof und Kardinal“ sein, „wie sich das gehört“. Obwohl sich der Papst in der Sache „inakzeptabel“ verhalten und „die Soziallehre der Kirche“ mißachtet habe, werde er „nicht mit irgendwelchen Aktionen antworten“. Er sei weiterhin Kardinal. Seine zentrale „Verantwortung“ sehe er darin, „für die Einheit der Kirche zu sorgen und Polarisierungen so weit wie möglich zu verhindern.“ Zugleich ließ er erkennen, daß es auch eine andere Option gäbe: „Manche denken ja, sie könnten mich vor den Karren einer papstkritischen Bewegung spannen.“

Text: Giuseppe Nardi
Bild: Neue Passauer Nachrichten (Screenshot)

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https://www.katholisches.info/2017/07/en...zeptabler-stil/
https://www.katholisches.info/2017/07/ro...n-fall-mueller/

von esther10 01.12.2017 00:42

Besser sei es, kinderlos zu bleiben
Kulturmarxistischer Medien-Krieg gegen die konservativen Mütter
Der Kampf des Kulturmarxismus gegen die klassische Familie geht in die nächste Runde. Ziel sind kinderreiche Familien und Mütter. In Medien-Kampagnen wird zunehmend für ein kinderloses Leben geworben. Parallel werden die Grenzen geöffnet. Das ist natürlich nur Zufall.


+
http://www.freiewelt.net/nachricht/kultu...etter-10072849/
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Islamisierung


Essen: Drastische Zunahme muslimischer Namen bei Neugeborenen

Eine Islamisierung findet in Deutschland angeblich nicht statt. Doch immer mehr Indizien verweisen darauf, dass diese Grundüberzeugung deutscher Gutmenschen nicht viel mit der Realität zu tun hat.

Auf den ersten Blick wirkt alles unscheinbar: Etwa ein Viertel der 589.145 Essener ist nichtdeutscher Herkunft oder hat die doppelte Staatsbürgerschaft. Doch wie so oft blendet diese Betrachtung die Alterskohorten aus. Dass die Zahl der Deutschen die der Ausländer bei weitem übersteigt, täuscht über die wahren Verhältnisse hinweg. Die meisten Deutschen haben ein höheres Alter.

Bei den Neugeborenen wird die Entwicklung erkennbar: Zwar belegt »Elias« bei den Babynamen den ersten Platz, doch nur, weil es unterschiedliche Schreibweisen des Namens »Mohamed« gibt. Legt man diese zusammen, befindet sich »Mohamed« bei den Essener Neugeborenen des Jahres 2016 auf Platz 1.
Mehr auf waz.de.
http://www.freiewelt.net/nachricht/essen...renen-10069776/

von esther10 01.12.2017 00:40

Kirche und Postrat
Wohin geht die katholische Kirche? Die Kirche Ein Heiliger ist lebendig und unbefleckt in ihrem Bräutigam; aber ein Teil des Sichtbaren wird wahrscheinlich eine "genetische Mutation" erfahren oder ist dies trotz uns bereits geschehen und wir sehen seine Auswirkungen? Wir sind konfrontiert mit "Treue", in Treue.



Sr. Maria Francesca Perillo FI - Die apostolisch-patristischen Ursprünge der Tridentinischen Messe

Update: Ich hatte brüderliche Hände den vollständigen Text des Dokuments, von dem ich offensichtlich die Lectio brevis genommen habe . Ich fügte dann die fehlenden Teile ein: im Wesentlichen zwei wichtige Kapitel: die 6. Altertümer des Kanons und im 7. die Anathemas des Konzils von Trient . Wer möchte, kann daher den vollständigen Text ausdrucken. Und jetzt gibt es auch die Notizen. Gute und fruchtbare Lektüre!

Liebe Freunde, wenn ich den Text zu hören , die, lesen Sie kurz von einer FI Schwester während der jüngsten folgt Konferenz Summorum Pontificum , ich habe gebaut worden - und ich gestehen - weit mehr , als die Hirten Berichte (ich zögere nicht , Namen zu nennen ) wie Aillet, Cañizares und Koch. Es war mir noch nicht gelungen, den vollständigen Text zu erhalten, den es bis zur Veröffentlichung der Tagungsberichte nicht gab - sie sagten mir. Aber das ist bis jetzt - seit Mai 2011 - nicht geheilt worden. Und zu Ihrer und meiner weiteren Erbauung und vor allem zur geistlichen Freude nahm ich mir die Mühe, sie aus den Akten von " Padre Pio's Weekly" zurückzuholen", die es in Episoden nur in der Druckausgabe veröffentlicht hat, jetzt freue ich mich, es hier zur Verfügung zu stellen, es ist lang, aber ich konnte es in Teile nicht teilen, um es nicht die Wirksamkeit und den Charme zu verlieren, den es hat. eines Schatzes, der nicht verborgen werden soll.

Die " tridentinische " Messe wurde nicht vom Heiligen Pius V. oder vom Konzil von Trient erfunden, sondern stammt aus der apostolischen Zeit. Die Liturgie ist nämlich nicht der Ausdruck eines Gefühls der Gläubigen, sondern " das " offizielle Gebet der Kirche; Es ist ein Dogma, das gebetet wird. Es enthält etwas Ewiges, das nicht von menschlichen Händen gebaut wurde. " Ecce ego vobiscum sum ", sagt Christus zu seiner Kirche (Mt 28,20).

Einführung

Mit dem Ausdruck „tridentinische Messe“ oder „Masse von St. Pius V“, ist es üblich , die Feier des Ritus , um anzuzeigen , nach dem sogenannten Vetus Ordo , das heißt vor der Liturgiereform nach in Einklang zu bringen. Dies sind zwei Ausdrücke unpassend, denn wenn es wahr ist , dass der Papst St. Pius V Missal einen nach dem Konzil von Trient in Wirklichkeit verkündet tat nichts anderes als starre und vorsichtig mit einem Ritus bereits in Rom seit Jahrhunderten umgrenzen. Sie ging in ihren wesentlichen Elementen mindestens tausend Jahre zuvor genau an Papst Gregor den Großen zurück. Von diesem letzten Pontifex kommt auch der korrekte, aber nicht erschöpfende Name des gregorianischen Ritus. Nicht alle Informationen, weil von St. Gregor der Große, wie wir sehen werden, das Ritual zu apostolischen Zeiten für riannodarsi stammt schließlich das letzte Abendmahl und das blutige Opfer unseres Herrn Jesus Christus, von denen jede Messe konstant Wiedervorlage und unblutigen Diskontierung ist.

Es ist richtig bemerkt worden, dass die Messe, wie auch das alte Brevier, keinen Autor hat, weil viele ihrer Texte nicht gesagt werden können, wenn sie entstanden sind und wenn sie einen endgültigen Platz gefunden haben. Jeder hat also "wahrgenommen, dass es etwas Ewiges war und nicht von menschlichen Händen gebaut" [1] (M. Mosebach). Es ist sicher , in der Tat, dass das Römische Meßbuch - wie Blessed Ildefonso Schuster erklärt - ist als Ganze „ , die höchste und wichtigste Arbeit der Kirche Literatur, eine , die mehr spiegelt genau das Leben der Kirche, das heilige Gedicht , die unternommen haben Hand Himmel und Erde ". [2]

"Unser Kanon - sagt Adrien Fortescue - ist intakt, wie das ganze Schema der Messe. Unser Missale ist immer noch das von St. Pius V. Wir müssen seiner Kommission als gewissenhaft danken, um die alte römische Tradition zu erhalten oder wiederherzustellen. Im Wesentlichen ist das Messbuch des heiligen Pius V. das Gregorianische Sakramentar, das dem Gelasischen Buch nachempfunden ist, das wiederum von der Leonine-Sammlung abhängt. Wir finden die Gebete unseres Kanons in der Abhandlung von De Sacramentisund Verweise auf den Kanon selbst im vierten Jahrhundert. So geht unsere Messe ohne wesentliche Veränderungen in die Zeit zurück, in der sie sich zum ersten Mal aus der ältesten Liturgie entwickelte. [...] trotz der ungelösten Probleme gibt es trotz der sukzessiven Veränderungen keinen anderen Ritus in der Christenheit so ehrwürdig wie unseren. "[3]

Bevor sie in die Besonderheiten des Themas, scheint es angebracht , einige Grundprinzipien der heiligen Liturgie , die in Vergessenheit geraten mit anomalen Folgen zu haben scheint , daran zu erinnern und zu bekräftigen , um die Heilige Synaxis bei Feierlichkeiten zu reduzieren „ etsi Deus non daretur .“ [4] Was de facto den Tod der Liturgie bedeutet.

Der erste Grundsatz ist, dass die Liturgie nicht der Ausdruck der Gefühle der Gläubigen gegenüber seinem Schöpfer ist, niemals war, jemals sein kann oder jemals sein kann. Es ist vielmehr die Erfüllung der Pflichten des Gläubigen gegenüber Gott, die er nach den gleichen göttlichen Lehren ausdrücken muss. Es ist das sogenannte ius divinum oder das Recht Gottes, angebetet zu werden, wie Er es festgestellt hat. Die Liturgie ist nicht irgendein Gebet, das die Gläubigen spontan an Gott richten, sondern " das " offizielle Gebet der Kirche: Es gibt nichts, was erfunden werden könnte, weder um innovativ zu sein noch angepasst zu werden. "Liturgie ist niemals das Privateigentum von irgendjemandem, weder vom Zelebranten noch von der Gemeinschaft" (Enzyklika Ecclesia de Eucharistian. 52). Es ist nicht "der Ausdruck des Gewissens einer Gemeinschaft, die verstreut und veränderlich ist". [5]

Aus diesem Grund ist und ist die katholische Liturgie nicht "kreativ". [6] Es kann nicht aus dem einfachen Grund sein, dass es kein menschliches Produkt ist, sondern ein Werk Gottes, wie der Heilige Vater mehrmals wiederholt hat. [7] Es ist interessant, in diesem Zusammenhang hervorzuheben, wie bereits im ersten Jahrhundert die Liturgie - obwohl sie noch in ihrem primitiven Zustand war - eine eigene Ordnung hatte, von der Christen glaubten, dass sie auf Christus selbst zurückgeht. Das Fortescue stellt fest, dass das Gebet der ersten Christen seit ihrer Geburt niemals aus organisierten Versammlungen bestanden hat, die ihnen gefallen hätten. [8] Der erste Brief des heiligen Clemens an die Korinther, in dem wir lesen: " 1.Wir müssen alles befehlen, was der Herr uns befiehlt, rechtzeitig zu tun. 2. Er hat uns vorgeschrieben, Angebote und Liturgien zu machen, und nicht zufällig oder ohne Ordnung, sondern in festgelegten Umständen und Stunden. 3. Er selbst bestimmt mit seinem souveränen Willen, wo und von wem er vollendet werden will, so dass alles, was mit seiner heiligen Anerkennung heilig gemacht wurde, seinem Willen gefällt. 4.

Diejenigen, die ihre Angebote innerhalb der festgelegten Zeiten machen, sind willkommen und werden geliebt. Befolge die Gesetze des Herrn und irre dich nicht. 5. Dem großen Priester werden besondere liturgische Ämter übertragen, den Priestern wird eine bestimmte Aufgabe übertragen und die Leviten haben ihre eigenen Dienste [ Die von Paulus VI.Ministerien quaedam -ndr ]. Die Laien sind mit den Laiengeboten verbunden "(Kapitel XL). Seit dem ersten Jahrhundert gab es daher eine gut etablierte Ordnung und Hierarchie im Göttlichen Kult, von denen man annimmt, dass sie vom Herrn kommen.

Zweitens ist die Liturgie in der Tradition verankert, die die Quelle der Offenbarung ist, die der Heiligen Schrift ebenbürtig ist. "Die Liturgie - sagt der große Liturgist Dom Guéranger - ist die gleiche Tradition in ihrer höchsten Stärke und Feierlichkeit"; es ist "der heiligste Gedanke der Weisheit der Kirche, dass sie von der Kirche in direkter Verbindung mit Gott in der Beichte (des Glaubens), im Gebet und im Lobpreis ausgeübt wird". Mit anderen Worten, die Liturgie ist das geforderte Dogma.

Die Feinde der Kirche kennen dieses Prinzip genau. Sie wissen gut, dass das Volk Gottes vor allem von und in den heiligen Synas erzogen wird. Diese werden abgerissen, der Glaube wird abgerissen.

Mit prophetischer Vision dom verstand Guéranger dass der Hass der katholischen Liturgie ein gemeinsamer Nenner der verschiedenen ist novatores im Laufe der Jahrhunderte gelungen, die das katholische Dogma beginnen ihr grimmiges Zerstörungswerk von der Liturgie attackieren. " Der erste Charakter der antitliturgischen Häresie - er schreibt - ist der Hass auf die Überlieferung in den Formeln der Gottesverehrung. Die Anwesenheit dieses spezifischen Charakters kann nicht in allen Ketzern, von Vigilanzio bis Calvino, angefochten werden, und der Grund ist leicht zu erklären.

Jeder Sektierer, der eine neue Lehre einführen will, ist notwendigerweise in der Gegenwart der Liturgie, die Tradition an ihrer höchsten Macht istund kann keine Ruhe finden, bevor er diese Stimme zum Schweigen gebracht hat, bevor er diese Seiten zerrissen hat, die dem Glauben der vergangenen Jahrhunderte Schutz bieten. Wie wurde Luthertum, Calvinismus, Anglikanismus in der Masse etabliert und aufrechterhalten? Um dies zu erreichen hat dies nicht aber Ersatz neue Bücher, etwas zu tun hat und neue Formeln Bücher und alte Formeln, und alles war verbraucht. „[9]

Tradition steht vor der Heiligen Schrift und umfasst ein viel breiteres Feld. Es ist eine Quelle von verschiedener Offenbarung aus der Heiligen Schrift, eine Quelle, die den gleichen Glauben (wie das Konzil von Trient und dem Ersten Vatikanischen Konzil) verdient. St. Vincent von Lérins († 450 ac) als echte apostolische Tradition betrachtet , die gleichzeitig in allen drei der folgenden Bedingungen erfüllt: Quod semper, quod ab omnibus, quod ubique , [10] also das, was zu jeder Zeit geglaubt wurde, von alle Gläubigen und überall.

Die Tradition ist in der Liturgie präsent, die Gebete und Riten der öffentlichen Anbetung und der Sakramente enthält. Kein Zufall , seit den frühen Jahrzehnten des 400 ist maximal „erwähnt legem credendi lex statuat supplicandi “, nämlich das liturgische Gebet ( lex supplicandi ) und Quelle ( statuat der theologischen Erkenntnis) ( legem credendi ).

Dieses tausendjährige Maximum - auf das wir zurückkehren werden - zeigt die entscheidende Bedeutung und großen Nutzen intakt und in Gebrauch die traditionelle Liturgie, und vor allem, dass der Heiligen Messe zu halten, den Glauben zu schützen. Es zeigt auch, dass, Tempo und Kreativität der Priester und die Gläubigen, neue Liturgien zu schaffen kann leicht verdirbt den Glauben (und in der Tat korrumpiert) darauf hindeutet, Rituale und Gebete ohne theologische Strenge, die einheitliche Auslegung gewährleistet und orthodoxe .

In diesem Sinne ist die Ächtung Missale Pius V, die Synthese und die Expression von einer tausendjährigen Tradition , dass Comeback - über mehrere Stufen - zu der Zeit des Apostels. Noch heute ist es ein offensichtliches Zeichen jenes Hasses auf die Überlieferung, der seit jeher den Geist der Novatoren aller Zeiten kennzeichnet .

Die vorliegende Studie über den apostolischen Ursprung der heiligen Messe hat angesichts der Weite und Komplexität des Themas keinen Anspruch auf Vollständigkeit. Der Leser oder der Auditor danken uns gnädig und verwenden für weitere Informationen einige der gut dokumentierten Arbeiten, die in der Fußnote zitiert werden. [11]

1. Göttlicher Ursprung der Liturgie

In seinem berühmten Werk Die Liturgische Institutionen , der ehrwürdige Dom Prosper Guéranger, eminent liturgist und Abt von Solesmes, sagt die Liturgie etwas so ausgezeichnet sein , dass seine Herkunft finden wir Gott zurückgehen muss: für Gott, in Betrachtung seiner Vollkommenheit unendlich, lobt und verherrlicht ohne Pose, liebt eine ewige Liebe. Aber dieselben Handlungen, begangen die göttliche Wesen, sichtbare Manifestation hatte und richtig liturgische nur , wenn eine der drei göttlichen Personen, die menschliche Natur genommen hat, könnte seine religiöse Hommage an die glorreichen Dreifaltigkeit machen.

"Gott", sagt Dom Guéranger, "hat die Welt so sehr geliebt, dass er ihm seinen einzigen Sohn gab, damit er ihn in der Durchführung der liturgischen Arbeit unterweisen kann. Nachdem er vierzig Jahrhunderte bekannt gegeben und vorgezeichnet, wurde eine göttliche Gebet angeboten wurde ein göttliches Opfer gemacht, und auch jetzt und für immer, von Anfang der Welt das Lamm bietet erhabenen Altar getötet des Himmels und gibt der unaussprechlichen Dreieinigkeit alle Pflichten der Religion im Namen der Glieder, deren Haupt er ist, in unendlicher Weise. "[12]

Aber wir müssen bedenken, dass - noch vor der Menschwerdung des Wortes - die Welt hat sich nie ohne Liturgie gewesen: denn, wie die Kirche zu Beginn der Welt geht zurück nach St. Augustine Lehre, Liturgie geht zurück auf demselben Prinzip.

Im Alten Testament wird die Liturgie von den ersten Menschen im Wesentlichen und erhabensten seiner Taten, dem Opfer, ausgeübt. Denken Sie nur an die Opfer von Kain und Abel, an Noah, die es nach der Flut weiterführen. Abraham, Isaak, Jakob opfern Opfer von Tieren und erheben Steine ​​für den Altar, der den Altar und das zukünftige Opfer überschattet. Dann Melchisedech, in das Geheimnis eines Königs-Papst gehüllt, in den Händen das Brot hält, und der Wein ist ein ruhiger verbrannt, auch Figur des Opfers Christi.

In diesem Urzeitalter sind die liturgischen Traditionen nicht schwankend und willkürlich, sondern präzise und bestimmt. Es ist offensichtlich, dass sie nicht die Erfindung des Menschen, sondern von Gott selbst auferlegt sind; In der Tat lobt der Herr Abraham, dass er nicht nur seine Gesetze und Gebote, sondern auch seine Zeremonien befolgt hat. [13]

Als die Fülle der Zeit wurde das Wort Fleisch und wohnte unter uns: Er kam nicht zu zerstören, sondern auch perfekt, um die liturgischen Traditionen machen. "Nach seiner Geburt wurde er beschnitten, dem Tempel geopfert, erlöst. Im Alter von zwölf Jahren, erfüllt er den Besuch der Tempel, und später wurde er häufig kommen sehen sein Gebet zu sprechen. Er vollendete seine Mission mit dem Fasten von vierzig Tagen; er heiligt den Sabbat; mit seinem Beispiel geweiht er Nachtgebet.

Beim letzten Abendmahl, in dem sie die große liturgische Handlung begangen, und für seine Zukunft Fertigstellung bis zum Ende der Zeit zur Verfügung gestellt, begann er mit dem Waschen der Füße, die die Väter ein Geheimnis genannt, und endete mit einer feierlichen Hymne, vor dem Verlassen auf den Ölberg gehen. Ein paar Stunden später, sein sterbliches Leben, was es war nicht so großer liturgischer Akt, endete in der Bluterguss auf dem Altar des Kreuzes; der Schleier des alten Tempels, aufgeteilt auf, als Übergang zu den neuen Geheimnissen geöffnet, eine neue Wohnung ausgerufen, eine Arche des ewigen Bundes, und von da an der Liturgie begann seine Vollzeit als den Kult der Erde „[ 14] (P. Guéranger).

2. Das Werk von Jesus Christus
Es ist notwendig und unerlässlich - in der Studie der heiligen Liturgie - ob der Herr Jesus gesetzt hat - zumindest implizit - einen allgemeinen Überblick über das liturgische System, das auf die Substanz der christlichen Anbetung beziehen.

Auf Aquin Spuren, die er sagt , dass ‚ für Suam passionem Christus initiavit ritum Christianae religionis ‘, können Sie sofort sehen , dass Christus die christliche Gottesdienst unblutigen beginnen sie beim letzten Abendmahl zu konsumieren Blut auf Golgatha einweihen war. „In ihm haben wir nicht nur die Einrichtung seiner Gnade der sieben Sakramente, als er den Trent gesetzt, sondern auch die externen Ritus der drei wichtigsten von ihnen, Taufe, die Eucharistie, Buße. Von der Taufe bestimmte er die Sache und die Form [...].

Über die Eucharistie als auch Materie sah - das Brot und den Wein - und die Form der Weihe in den Worten , die er beim Letzten Abendmahl sprach: " Hoc est corpus meum ... hic est sanguis meus. „[...] Darüber hinaus, weil die Eucharistie das Opfer des neuen Gesetzes sein war und damit die wichtigste liturgische Handlung, wäre es immer noch die Art und Weise erläutert, in der er [15] mußte gefeiert werden.“ Nach dem Erzählung der Synoptiker finden wir, dass der Herr Jesus:

er setzte die Eucaristia gratia agens ein , das heißt eine eucharistische oder dankbare Formel, wahrscheinlich mit den üblichen jüdischen Lobreden des Osterrituals, aber integriert für diesen außergewöhnlichen Umstand; und er hat vorgeschrieben, dass seine Tat wiederholt wird.
Ausschießen der Apostel , die, zu erneuern , was er getan hatte, die commemorassero: " Hoc facite in meam commemorationem ‘, oder, wie in St. Paul besser gesagt, seinen Tod verkünden:" Mortem Domains annuntiabitis Beschenkte veniat " (1 Kor, 11,26) .

Er wollte die Gedenkopfergabe, die die Apostel fortführen mussten, um, wie er es getan hatte, die gesellige Form zu bewahren. Es war daher ein Opferbankett, an dem Gläubige mit der Mandoline des mystischen Opfers teilnahmen.

An dieser Stelle ist es legitim zu fragen, ob Jesus Christus während seines irdischen Lebens andere liturgische Normen gegeben hat. Wir können bejahend antworten, trotz der Schwierigkeit, genau festzustellen, welche von ihnen sich tatsächlich zu ihm zusammenfügt.
Die Apostelgeschichte bemerkt, dass Jesus in der Zeit zwischen der Auferstehung und der Himmelfahrt von den Aposteln oft als " loquens de regno Dei " gesehen wurde. Nun, eine der ältesten Überlieferungen der Kirche will, dass er in diesen häufigen Konferenzen unter anderem auch viele Besonderheiten des Kultes festgelegt hat.

Er hatte nicht gesagt, bevor er starb: " Ich habe dir viele Dinge zu sagen, die du jetzt nicht unterstützen kannst? ». Eusebius berichtet, dass St. Helena auf dem Ölberg eine kleine Kirche in einer Art Höhle erbaute, in der nach alter Überlieferung " discipuli et apostoli, [..] arcanis mysteriis initiation fuerunt ". Das Testamentum Domini(V c.) Der „Tag der Auferstehung, führt die Apostel den 'Herrn zu bitten , quoniam Gebühr, ille (viz. Ecclesiæ hier præest) debeat constituere et Ecclesiam bestellen [...], quomodo sint mysteria tractanda Ecclesiae ' ( von denen regelt derjenige, der das Haupt der Kirche ist , muss bestellt werden und die Kirche [...] , wie das Geheimnis der Kirche sollte behandelt) werden [16]; und Jesus antwortet, indem er die verschiedenen Teile der Liturgie ausführlich erklärt.

Diese Tradition wird auch von St. Leo begrüßt , das besagt , dass „jene Tage , dass es zwischen der Auferstehung und der Himmelfahrt war nicht bestanden untätig, aber sie waren die Sakramente und die großen Geheimnisse bestätigt wurden offenbart.“ [17] Und Sixtus V erinnert sich daran in der immensen Blase„Das nach glauben und beten, dass Christus seine Jünger während eines Raumes von vierzig Tagen gelehrt, gibt es keine Katholiken ignorieren, dass er sie durch seine Kirche anvertraut hat, weil es bewahrt und entwickelt wurde“ . [18]
Papst St. Clement, ein Schüler der Apostel († 99), indem auf die korinthischen Gemeinde schriftlich erwähnt - wie bereits berichtet -. Eine positiven Vorschriften des Herren über die Reihenfolge, in den Angeboten folgen, in der Hierarchie und in der Zeit der Liturgie [19]
San Giustino, nachdem er die ganze Ordnung des eucharistischen Feier beschreibt, behauptet , dass dies am Sonntag gefeiert wird, weil an diesem Tag des Herrn „ apostolis et discipulis Sehschärfe und docuit, quae vobis quoque Erwägungsgründe tradidimus .“

Daher bedeutet es, dass die Hauptteile der Messe am Tag seiner Auferstehung in das Lehramt Christi zurückgebracht wurden. Wir geben bereitwillig zu, dass die Behauptung generisch ist; aber genauso Justin wie der Anonymus des Testamentum DominiSie spiegeln offensichtlich eine weit verbreitete Tradition wider, alt und gar nicht weit hergeholt. Darüber hinaus wird die gleiche Gleichförmigkeit in liturgischen in den christlichen Gemeinden in den ersten zwei Jahrhunderten gefunden, impliziert eine Autoritätsprinzip, ein Verfahren zum Handeln, dh eine primitive Organisation, die auf die Apostel hatte den Kopf über Christus selbst “[20].
3. Die Liturgie zur Zeit der Apostel

Also, wenn der Herr die Grundzüge der christlichen Liturgie vorgezeichnet hat, ist es denkbar, dass, da er nicht definiert hat, eine große Freiheit erleuchtet Initiative der Apostel verlassen hat, der seine göttliche Mission investiert hatte selbst und zu dem er gegeben die notwendigen Fähigkeiten [21] sie nicht nur Verbreiter des Evangeliums Wortes, sondern auch Minister und Spender der Geheimnisse zu machen. Die liturgische Macht gegründet wurde und erklärte Perpetual Verwahrung der Lagerstätte und anderen rituellen Bräuchen Sakramenten sicherzustellen, dass der Papst aufgestellt hatte.

Die Apostel bauen daher weiterhin eine Reihe von Riten auf und verkünden sie. Deshalb ist das Konzil von Trient, den Umgang in seiner 22. Sitzung der August Zeremonien des Heiligen Meßopfer, Staaten, die an die Institution apostolischen mystischen Segen, brennende Kerzen, die incensations, die heiligen Kleider, und in der Regel alle besonderen Handlungen beziehen müssen die Majestät dieses großen Aktes zu offenbaren, und die Seele der Gläubigen auf die Betrachtung der erhabenen Dinge in diesem tiefen Geheimnis verborgen zu bringen, durch diese sichtbaren Zeichen von Religion und Frömmigkeit.

„Dieser heilige Rat stellt fest Sun Guéranger - er war da nicht diese Aussage für einige unsichere Situation zu erzeugen, aus der vagen Prämisse abgeleitet: es sprach, als sie die ersten paar Jahrhunderte sprachen. Es forderte die früheste Tradition, die apostolisch ist, wie er eloquent Tertullian aufgerufen hat, seit dem dritten Jahrhundert [...].

Auch Basilius signalisiert die apostolische Tradition als Quelle dieser Gedenktage, die als Beispiel fügt die folgende: nach Osten beten, weiht die Eucharistie in der Mitte einer Anrufungsformel, die nicht entweder in St. Paul aufgezeichnet wird, weder im Evangelium noch Taufwasser und Salböl zu segnen usw. Und nicht nur der heilige Basilius und Tertullian, sondern die gesamte Antike, ohne Ausnahme, bekennt ausdrücklich diese große Herrschaft des hl. Augustinus,Es ist sehr vernünftig zu glauben, dass eine Praxis, die von der ganzen Kirche bewahrt und nicht von den Räten festgelegt, aber immer bewahrt wurde, die Autorität der Apostel nicht überliefert haben kann. "[22] (Guéranger).

Aber wenn die Apostel müssen fraglos als die Schöpfer aller universellen liturgischer Formen betrachtet werden, sie hatten auch den Ritus anzupassen, in seinen beweglichen Teilen, die Gewohnheiten der Länder, das Genie der Menschen, um die Ausbreitung des Evangeliums zu erleichtern: von hier die Unterschiede, die zwischen einigen Liturgien des Ostens existieren, die durch eine oder mehrere der Apostel mehr oder weniger direkt ist, und die Liturgie des Westens, von denen ein, hat den von Rom, St. Peter, dass sein Hauptautor zu erkennen.

Es ist sicher, dass der Apostelfürst, der von Christus selbst die "Schlüsselgewalt" erhalten hatte, der Einrichtung oder Regelung der allgemeinen Formen der Liturgie, die seine Brüder auf der ganzen Welt trugen, nicht fremd sein konnte. "Von dem Augenblick an, da wir seine Hauptmacht zugestehen, müssen wir daher seinen Haupteinfluß hierauf wie bei allen übrigen zugeben und mit dem heiligen Isidor erkennen, daß wir als Anstalt zu Petrus aufsteigen müssen. , jede liturgische Ordnung, die überall in der Kirche allgemein beachtet wird. Was zweitens die besondere Liturgie der Kirche von Rom betrifft, so zeigt uns allein der gesunde Menschenverstand, dass dieser Apostel in diesen langen Jahren nicht in Rom bleiben konnte, ohne sich um eine so wichtige Angelegenheit zu sorgen, ohne festzustellen,

Es muss jedoch berücksichtigt werden, dass die Liturgie durch die Apostel schrittweise gebildet wurde. Der heilige Paulus zeigt uns in seinem ersten Brief an die Korinther diese neue Kirche, die bereits im Besitz der Mysterien des Leibes und Blutes des Herrn ist; Allerdings - mit den Worten „ Caetera cum Anbetung disponam “ - zeigen wollen Sie genauere Bestimmungen heilige Dinge geben. „Das ist die Art und Weise der heiligen Ärzte konsequent auf diese Worte gegeben haben , die diese am Ende Schreiben , das die Eucharistie spricht: St. Jerome, in seinem prägnanten Kommentar zu diesem Schritt wird es wie folgt erklärt:“ Caetera de ipsius Mysterii Sacramento “. St. Augustinus entwickelte diesen Gedanken in seinem Brief an Januarium weiter : "Diese Worte - sagt er - geben , das zu verstehen, wie er in diesem Brief hatte, spielte auf die Verwendungen der universalen Kirche (in der Sache und das Wesen des Opfers), leitete er sofort (Corinth) , in dem diese Riten Zollvielfalt hat Universalität überhaupt nicht behindert "". [24]

Zeichnung von Acts und den Briefen der Apostel, sowie die Zeugnisse der Tradition der ersten fünf Jahrhunderte, Sie können - im Großen und Ganzen - diese Generäle Riten zu rekonstruieren, die durch ihre sehr allgemein gehalten , sollte apostolischen betrachtet werden, nach der Regel von sant ' Augustine oben erwähnt.

4. Das eucharistische Opfer in der Apostolischen Eva
Aus der Darstellung der Apostelgeschichte können wir auf die Existenz eines einfachen, aber festen und im wesentlichen vollständigen Rituals schließen, das von den Aposteln und ihren Mitarbeitern bei der Verwaltung der Sakramente der Taufe, der Firmung, der Priesterweihe, Öl für die Kranken. Auch können wir einige alte und kostbare Traditionen nicht ignorieren, die in einigen Kirchen existieren, die von den Aposteln gegründet wurden, nach denen die Liturgie dort ein Erbe war, das von den Aposteln selbst erhalten wurde. So ist die Markus-Liturgie für die Kirche von Alexandria; von St. James für die von Antiochien, von St. Peter für die Romana.

Und der hl. Irenäus, der durch St. Polykarpus in der ephesischen Tradition des hl. Johannes des Evangelisten wieder eingeführt wird und auf die Einsetzung der heiligsten Eucharistie hinweist, erklärt, dass die Form des hl Opfer des Heiligen Opfers, die Kirche hatte es von den Aposteln: "Und ebenso ... [Christus] sagte, dass der Kelch sein Blut ist und er lehrte das neue Opfer [des Neuen Testaments], dass die Kirche es von den Aposteln empfängt, er bietet Gott auf der ganzen Welt an. "[25] Nicht unähnlich drückt sich St. Justin in seiner berühmten Entschuldigung (1.66) aus: «Christus hat vorgeschrieben zu bieten; die Apostel haben es wiederum vorgeschrieben, und wir tun hinsichtlich der Eucharistie, was wir aus ihrer Tradition gelernt haben. "[26]

Es ist offensichtlich, dass im liturgischen Bereich die erste Sorge der Apostel darin bestand, die Feier der Eucharistie zu regeln. Es ist kein Zufall, dass die Fraktion des Brotes auf der ersten Seite der Apostelgeschichte erscheint, und Paulus im ersten Brief an die Korinther lehrt den liturgischen Wert dieser Tat.

Aber die Verehrung und Liebe , die der Heilige Apostel zu ihm gebracht , durch denen diese Brechen des Brotes setzte sie in Beziehung, verpflichtet , sich nach der beredten Kenntnis von St. Proklus von Konstantinopel, eine Reihe von Ritualen zu umgeben und Gebeten heilig , dass es nicht in eine recht langen Zeit erreicht werden kann, und der heilige Bischof tut nichts anderes als folgte die Stimmung seiner glorreichen Vorgänger, Johannes Chrysostomos. Zu allererst fand diese Feier so weit wie möglich in einem würdevollen und verzierten Raum statt; denn der Erlöser hatte es so im Letzten Abendmahl gefeiert , ceenaculum grande, stratum "[27] (Guéranger). Der Ort der Feier bestand aus einem Altar: schon war es kein Tisch mehr. Der Verfasser des Hebräerbriefs sagt es ausdrücklich: «Altar habemus », wir haben einen Altar (Heb 13,10).

Hier ist , wie Sun Guéranger - basierend auf den Briefen der Apostel und patristischen Zeugnisse - rekonstruiert eine heilige Synaxis zu der Zeit des Apostels [28]. Nach der Montage die Gläubigen an die Stelle des Opfers, der Papst, in der apostolischen Zeit, den Vorsitz über die erste Lesung der Briefe der Apostel, die Rezitation eines Schrittes des heiligen Evangeliums, die von Anfang an die Masse der Katechumenen gebildet; und wir dürfen andere Institute dieses Gebrauchs nicht suchen, die die Apostel selbst sind. Der Heilige Paulus bestätigt es mehr als einmal. [29] Diese apostolische einstweilige Verfügung hatte sofort rechtliche Befugnis, weil in der ersten Hälfte des zweiten Jahrhunderts, der große Apologet St. Justin bezeugt die Treue , mit der sie folgt, in der Beschreibung , die er von der Masse seiner Zeit gab (vgl ApologyII). Tertullian und Saint Cyprian bestätigen seine Aussage.

Wie für die Lesung des Evangeliums lehrt Eusebius , dass das Konto der Aktionen des Erlösers, geschrieben von St. Mark, wurde von St. Peter genehmigt in Kirchen zu lesen : und St. Paul spielt auf diese gleiche Verwendung als St. Luke bezeichnet, treue Begleiter seine apostolischen Pilgerreisen, definiert sich als „ der Bruder, der wegen der Evangeliums Kirchen überhaupt loben “ (2 Kor 8,18).

Der Gruß an die Menschen mit diesen Worten: " Der Herr sei mit dir ", war seit dem alten Gesetz in Gebrauch. Booz adressierte ihn an seine Schnitter (vgl. Rt 2,4) und einen Propheten an Asa, König von Juda (vgl. 2Kr 15,2). " Ecce ego vobiscum sum ", sagt Christus zu seiner Kirche (Mt 28,20). So hält die Kirche diesen Gebrauch der Apostel aufrecht, wie durch die Einheitlichkeit dieser Praxis in den alten Liturgien des Ostens und des Westens gemäß der klaren Lehre des ersten Rates von Braga bewiesen wird. [30]

La Colletta , eine Gebetsform, die die Gelübde der Versammlung vor dem Opfer des Opfers zusammenfasst, gehört ebenfalls zur ursprünglichen Institution, wie die Konkordanz aller Liturgien zeigt. Der Abschluss dieses Gebetes und aller anderen Liturgien mit diesen Worten: " Für immer und ewig " ist seit den Anfängen der Kirche universell. Was den Gebrauch von Amen betrifft , besteht kein Zweifel, dass es auf die apostolischen Zeiten zurückgeht. Paulus selbst spielt in seinem ersten Brief an die Korinther darauf an (vgl. 14,16).

In der Vorbereitung der Sache des Opfers findet die Vereinigung des Wassers mit dem Wein statt, der geweiht werden muss. Diese Anwendung solch tiefgründiger Symbolik geht nach St. Cyprian auf die eigene Tradition des Herrn zurück. Die Weihungen, die die Opfergaben begleiten, wurden vom Konzil von Trient als apostolische Institution anerkannt.

St. Cyprian selbst sagt uns, dass der Opfergabe seit der Geburt der Kirche ein Vorwort voranging; der Priester rief: Sursum corda , auf das die Leute antworteten: Habemus ad Dominum . Und St. Cyril, die Katechumenen der Kirche von Jerusalem, die Kirche mehr als jeder andere der apostolischen Stiftung sprechen, erklärt ihnen den anderen Zuruf: " Lassen Sie uns Dank Domino Deo uns geben! Dignum et iustum est »!

Trisagio folgt: « Sanctus, Sanctus, Sanctus Dominus »! Im Alten Testament hörte der Prophet Jesaja ihn am Fuße des Thrones Jahwes singen; im Neuen wiederholt der Prophet Pathmos es, als er es nahe dem Altar des Lammes erschallen hörte. Dieser Schrei der Liebe und Bewunderung, der der Erde offenbart wurde, musste in der christlichen Kirche ein nachhaltiges Echo finden. Alle Liturgien erkennen sie, und Sie können auch sicherstellen , dass das eucharistische Opfer nie ohne sie angeboten worden , ausgesprochen wurde.

Dann öffnet sich der Canon. « Und wer wird es wagen, seinen apostolischen Ursprung nicht anzuerkennen? »Fragt Dom Guéranger. Die Apostel konnten diesen Hauptteil der heiligen Liturgie nicht veränderlich und willkürlich verlassen. Wenn sie viele sekundäre Dinge geregelt haben, werden sie die Worte und Riten der ängstlichsten und grundlegendsten aller christlichen Mysterien bestimmen. "Aus der apostolischen Tradition - sagt Papst Vigilius in seinem Brief an Profuturo - haben wir den Text des Gebets des Kanons erhalten". [31]

Nach der Weihe, während die geweihten Gaben auf dem Altar sind, findet das Sonntagsgebet seinen Platz, denn, sagt der hl. Hieronymus: "Es ist nach der Lehre Christi selbst, dass die Apostel es wagten, jeden Tag mit Glauben, Opfergabe zu sprechen das Opfer seines Körpers: unser Vater im Himmel. "[32]

Das Opfer schreitet sofort zur Hostienfraktion fort und ahmt nicht nur die Apostel nach, sondern auch Christus selbst, der das Brot nahm, es segnete und es zerbrach, bevor es es verteilte.

Bevor sie jedoch mit dem Opfer der Nächstenliebe kommunizieren, müssen sich alle im heiligen Kuss begrüßen . „Die Einladung des Apostels - sagt Origen -. In den Kirchen produziert, die die Brüder nutzen den Kuss auszutauschen , wenn das Gebet zu einem Ende gekommen ist“

Hier wird daher der apostolische Ursprung der Hauptopferrituale bestätigt, wie sie in allen Kirchen praktiziert wurden.

den apostolischen Ursprung der wichtigsten Opferriten dann zertifiziert, wie in allen Kirchen praktiziert wird, wie diese Rekonstruktion einige grundlegende Schlussfolgerungen ableiten:

Die von den Aposteln eingesetzte Liturgie mußte notwendigerweise alles enthalten, was zur Feier des christlichen Opfers und zur Verwaltung der Sakramente sowohl aus der Sicht der wesentlichen Formen als auch der obligatorischen Riten für den Anstand der Mysterien für die Übung notwendig war die Kraft der Heiligung und des Segens, die die Kirche von Christus durch die Apostel selbst erhält. Dieses liturgische Ensemble musste alles verstehen, was in den Formen des Gottesdienstes in den ersten Jahrhunderten allgemein anerkannt ist und dessen Autor oder Ursprung nach dem oben genannten Augustinusprinzip nicht bezeichnet werden kann. Diese primitive Reihe von christlichen Riten, bereits ausreichend klar und detailliert, zeigt, wie von Anfang an

Abgesehen von einer kleinen Anzahl von Anspielungen in der Apostelgeschichte und in ihren Briefen ist die apostolische Liturgie ganz außerhalb der Schrift und steht für die reine Herrschaft der Tradition. Von ihren Ursprüngen her hat die Liturgie also mehr in der Tradition als in der Schrift existiert. Aber das sollte nicht überraschen, besonders wenn man bedenkt, dass die Liturgie von den Aposteln ausgeübt wurde und von denen, die Bischöfe, Priester oder Diakone geweiht hatten, lange vor der vollständigen Redaktion des Neuen Testaments.

Die Väter von III und IV sehr häufig Jahrhundert, im Gespräch über einige Ritual oder Zeremonie insbesondere dadurch, dass sie von der Herkunft oder der apostolischen Tradition ist. Mit diesem Ausdruck - die wissenschaftlich und historisch nicht verifizierbar ist - Väter wollten wahrscheinlich zu der ersten Zeit der Kirche beziehen beweisen, dass sie in den verschiedenen Kirchen, liturgische Erinnerungen an den Aposteln noch am Leben waren.

Überall in der christlichen Antike findet er keine Ahnung, dass Hinweise, wie sie die Protestanten und einige aktuelle Theologie, zu einer direkten Einmischung der Gemeinden in den Kult-Funktionen wollen. Die Festsetzung und die progressive Regelung der Liturgie ist immer zeigt ausschließliche Aufgabe der Apostel und ihre Nachfolger, die Bischöfe.

Am Ende des vierten Jahrhunderts sind diese ergreifenden Worte von Papst St. Siricius aufgezeichnet, die die Bedeutung der Einheit als liturgisches Fundament der Einheit des Glaubens und Dogma enthüllen: „Apostolische Regel - schreibt - lehrt, dass Bekenntnis des Glaubens Katholische Bischöfe müssen eins sein. Wenn es nur einen Glauben gibt, wird es nur eine Tradition geben. Wenn es nur eine Tradition gibt, muss es in der ganzen Kirche nur eine Disziplin geben. "[33] Daher die Wichtigkeit der liturgischen Einheit, die das Dogma in den heiligen Formeln ist.

Es stammt aus dieser Zeit (ca. 430) das bekannte Motto, wurde Gesetz in liturgischer Wissenschaft „ lex orandi lex creclendi “. Wenn es allen bekannt ist - vielleicht nicht jeder kennt den Autor und den Komplex des Zitats. Es scheint Papst St. Celestine bis heute zurück , die an die Bischöfe von Gallien gegen die Fehler von Pelagians schrieb:

„Zusätzlich zu den unverletzlichen Dekrete des Apostolischen Stuhls, der uns die wahre Lehre gelehrt wird , betrachten wir auch die Geheimnisse in den priesterlichen Gebet Formeln enthalten, von den Aposteln gegründet, sind in der ganzen Welt auf einheitliche Weise in der gesamten katholischen Kirche wiederholt , so dass die Regel des Glaubens von der Herrschaft des Gebets kommt . ut legem credendi lex statuat supplicandi „[34]

Zusammenfassend, während der ersten drei Jahrhunderte des Christentums gab es eine wesentliche Einheit von Riten. Es war natürlich eine Einheitlichkeit der Substanz und nicht der Zufall. Allmählich sind die variablen Details fixiert und treten in die Überlieferung der Kirche ein, obwohl der Ritus immer noch fließend bleibt, aber innerhalb gut etablierter Linien.

5. Die Reform von St. Gregor der Große
Ab dem vierten Jahrhundert haben wir sehr detaillierte Informationen über liturgische Fragen. Väter der Kirche wie St. Cyrill von Jerusalem († 386), St. Athanasius († 373), St. Basil († 379), St. Johannes Chrysostomus († 407) uns aufwendige Beschreibungen von Ritualen anbieten, die gefeiert wurden.

Die Freiheit der Kirche unter Konstantin und etwa das erste Konzil von Nicäa im Jahr 325 markieren den großen Wendepunkt der Liturgieforschung. Ab dem vierten Jahrhundert gab es vollständige liturgische Texte: Das erste Euchologion und die Sacramentaries wurden für den Gebrauch in der Kirche zusammengestellt. [35]

Im fünften Jahrhundert arbeiteten Päpste und Bischöfe intensiv an der liturgischen Einheit und ihrer Vollkommenheit. Dieses Werk wurde im folgenden Jahrhundert von jenem Papst vollendet, dessen Name für immer mit der heiligen Liturgie verbunden bleiben sollte: Gregor der Große. Als er 590 auf den Papstthron bestieg, unternahm er viele wichtige Reformen, unter denen die Liturgie zweifellos herausragend war. Die vorherrschende Note seiner Reform war Treue zur Tradition.

Die liturgischen Kriterien des Heiligen sind bekannt. [36] Er schreibt an Augustinus von Canterbury zu wählen, wenn auch frei von Freikirchen, jene Rituale , die er für seinen newbies bequemen geschätzt verwendet Angles, weil: keine Pro locis res, sed pro Rebus sunt loca amanda . Und in einem anderen Brief an Bischof John von Syracuse, er erklärte sich bereit , dieses Prinzip der römischen Liturgie anzuwenden: und was Gregory folgte perfekt die Tradition seiner Vorgänger, so sehr, dass die Liturgie von Rom kam in seiner letzten Phase der Stagnation erst nach dem Tod des großen Arztes. « Wenn es selbst (die Kirche von Konstantinopel) - schreibt St. Gregory -oder eine andere Kirche hat etwas Gutes, ich bin bereit, auch diejenigen zu imitieren, die kleiner sind als ich, die sich von dem, was nicht erlaubt ist, fern halten. In der Tat ist es ein Narr, der glaubt, er sei der Erste, um nicht zu erfahren, was er gut gesehen hat. "[37]

Aber das liturgische Erbe des Apostolischen Stuhls ist nicht dem einer anderen Kirche nachgegeben; Der hl. Gregor bestätigt, daß seine Neuerungen in der Messe nichts anderes waren als eine Rückkehr zu den reinsten römischen Traditionen. Es war nicht einmal eine echte Innovation , den größere Bedeutung der primitiven Litanei (zu diesem extremen Überreste des Gebens Kyrie, eleiso n), die ursprünglich die Wache Büro gefolgt, die ersten , den eucharistischen Anaphora zu beginnen. All'introito St. Gregory hing die oben Kyrie , wodurch man , daß die priesterlich Colletta völlig keine Präambel Formel fehlte.

Gregory war auch das, was ich erwartet hatte, bevor der Weiler eucharistischen singen Gebet Sonntag geweiht, weil fast die Beendigung des eucharistischen Kanon dienen, weil ursprünglich, so der Heilige begründete, die anaphora der Weihe irgendwie das Gebet einbezogen, Herr selbst hat die Apostel gelehrt, wie wir gleich sehen werden.

Seit der Zeit des heiligen Paulus, die Einheit der christlichen Familie, unter der Herrschaft der legitimen Hirten, wurde von der Einheit des Altars symbolisiert, Brot und eucharistische Kelch, die alle zusammen teilgenommen. Aber weil das Gefühl der Einheit des " römische Ecclesia nicht durch die nachfolgenden rein administrativen Abteilungen geschwächt war, in jedem Sonntag, sandte der Papst seine Priester ein Teilchen seines geweihten Eucharistia , weil in ihrer Schale wie ein platziertes sacrum fermentum, symbolisiert die Identität des Opfers und des Sakraments, die das Schaf und den Hirten in einem Glauben vereint. Die letzte Erinnerung an diesen Ritus ist genau das eucharistische Fragment, das nach dem Teil der Hostie ebenfalls in den Kelch gelegt wird.

San Gregorio lebte in einer historischen Periode zeichnet sich nicht nur durch die Pest, sondern auch durch Krieg und Erdbeben, so dass der Pontifex s'offrì dem Herrn ein Opfer der Sühne für die Sünden der Menschen. Er hat daher das Schicksal von Italien nach den Entwürfen von Providence und in dem eucharistischen Gebet anvertraut, kurz vor der Weihe der göttlichen Geheimnisse, wo die römische Liturgie üblich war „die richtigen besonderen Absichten , die das Opfer angeboten wurden,“ zu erklären , fügten die höchster Wunsch des Herzens eines Pastor: „ diesque nostros in Ihrem disponas Frieden “, Worte , die die Canon Missae ein Erbe von St. Gregor der Großen bewahrt.

Nach ihm gibt es wenig zu erzählen über die Art der Veränderungen im Gewöhnlichen der Messe, die seit Urzeiten zu einem heiligen und unantastbaren Erbe geworden ist. Die Meinung, nach der der Gewöhnliche seit der Zeit der Apostel, wenn nicht sogar von Petrus selbst, unverändert geblieben war, war beliebt.

Adrien Fortescue der Auffassung , dass die Regierung von Gregor der Große eine Epoche in der Geschichte der Messe markiert, die Liturgie verlassen hat, in seinen wesentlichen Elementen, ähnlich wie heute praktiziert. Er schreibt: "Es gibt auch eine konstante Tradition, nach der der heilige Gregor der letzte war, der in die wesentlichen Teile der Messe, das heißt in den Kanon, eingriff. Benedikt XIV. (1740-1758) sagt: " Kein Papst hat etwas im Kanon von St. Gregorius an hinzugefügt oder verändert ". [38]

Ist dies wirklich wahr ist es nicht sehr wichtig ist; Die grundlegende Tatsache ist, dass in der römischen Kirche sicherlich eine tausendjährige Tradition existierte, die der Kanon würde sich nie ändern mussten. Nach Kardinal Gasquet ‚, die unverändert für dreizehn Jahrhunderte geblieben ist der krasseste Beweis für die Verehrung, mit der sie immer wurde betrachtet und die Pflege, die alters her in Berührung, so heiliges Vermächtnis gefühlt hat, überliefert uns von Zeit schon immer “[39].

Obwohl der Messritus sich nach der Epoche des hl. Gregorius in den unwesentlichen Teilen weiter entwickelte, erklärt Fortescue, dass "alle aufeinanderfolgenden Modifikationen innerhalb der alten Struktur angepasst und die wichtigsten Teile nicht berührt wurden. Etwa aus der Zeit des hl. Gregorius kennen wir den Text der Messe, das Gewöhnliche und die Inszenierung als eine heilige Tradition, die niemand außer einigen irrelevanten Details zu ändern wagte. "[40] Unter den jüngsten Ergänzungen sind "die Gebete am Fuß des Altars in ihrer gegenwärtigen Form der letzte Teil der ganzen Messe. Sie entwickelten sich aus mittelalterlichen privaten Vorbereitungen und waren in ihrer gegenwärtigen Form vor dem Missale von Pius V. (1570) nicht formell gegründet worden.

Gloria wurde allmählich eingeführt, zuerst nur in gesungener Form in den festlichen Messen der Bischöfe. Es ist wahrscheinlich von Gallican Herkunft. Das Credo kam im elften Jahrhundert nach Rom. Die Gebete des Offertoriums [42] und des Lavabo wurden kaum vor dem 14. Jahrhundert jenseits der Alpen eingeführt. Platz , Segen und das letzte Evangelium wurden allmählich im Mittelalter eingeführt. "[43]

Es sollte jedoch beachtet werden, dass diese fast unveränderlichen Gebete vor ihrer offiziellen Eingliederung in den römischen Ritus eine weltliche liturgische Verwendung erlangt hatten.

Der römische Ritus breitete sich dann rasch aus und verdrängte im 11. und 12. Jahrhundert im Westen praktisch alle anderen Riten mit Ausnahme von Mailand und Toledo. Dies ist auch nicht verwunderlich: Wenn die Kirche von Rom allgemein als Führer im Glauben und in der Moral angesehen wird, spielt diese ursprüngliche Rolle auch in liturgischen Angelegenheiten eine Rolle. Schon im frühen Mittelalter galt die Messe als unantastbares Erbe, dessen Ursprünge im Nebel der Zeit verloren gingen. Besser, es wurde allgemein angenommen, dass es auf die Apostel zurückging oder - wie bereits erwähnt - dass es von St. Peter selbst geschrieben wurde. [44]

Daraus folgt, dass der Ordo Missa , der im Missale des Heiligen Pius V. (1570) berichtet wird, abgesehen von einigen kleineren Ergänzungen und Vergrößerungen, dem Ordo von Gregor dem Großen sehr ähnlich ist .

6. Altertümer des Kanons

Das päpstliche Rom des fünften Jahrhunderts betrachtete den Kanon apostolischen Ursprungs. [45] Aus diesem Grund war es allgemein von einer Verehrung umgeben, die niemand zu hinterfragen wagte und als immateriell galt. Die Rekonstruktion des Ursprungs des römischen Kanons ist äußerst komplex und dornig. [46] Es ist jedoch sicher, dass der Kanon es in seiner primitiven Form nicht vollständig erreichte. Von dem ursprünglichen Entwurf ist es höchstwahrscheinlich eine umgeordnete Form und mit ziemlicher Sicherheit ein Fragment.

Auf den Spuren des heiligen Ildefonso Schuster, [47] betrachten wir im Folgenden einige dieser Spuren der Antike uns als Zeugen des Gebets schlechthin (das erreichte bis prex , nach St. Gregor der Große [48]) , die unsere Väter d gehäuft immense Ehre und unermessliche Hingabe. Es ist nicht ohne Bedeutung , dass im Jahr 538 Papst Vigilio, zu Profuturus Braga schreiben, ihn , dass es üblich war , in Rom Bemerkung macht „immer eodem Inhalt Oblate Deo Munera weiht“ und rief die Canon „kanonischen prex“ erhielt direkt von den Aposteln „ , die ehemaligen apostolische Tradition ". [49]

Die Verwendung des Plural. Es sollte zuerst die Verwendung des Plurals in den beiden Sätzen in der Canon enthalten sein bemerkt: Hanc igitur oblationem servitutis nostrae sed et cunctae familiae tuae usw. und Unde et Memores sumus, Domine, nos Servi tui sed et Plebs Ihre innere etc .

Diese Formeln wurden inspiriert zu einem ganz bestimmten Umstand trat nur in den ersten hundertfünfzig Jahren des Christentums, das heißt, wenn die geringe Zahl der Gläubigen gegeben, das Opfer gefeiert wurde nur durch den Bischof von seinem Presbyterium umgibt. Zu dieser Zeit in Rom die " Episcopus die Eucharistie angeboten, oder besser gesagt, das gesamte Kollegium von Priestern , die ihn angeboten und von seiner Hand (nicht im Sinne der modernen Feier); daher die kollegiale Formel im Plural.

Mit der anschließenden Verbreitung des Evangeliums erforderte die Zunahme der Gläubigen eine Vermehrung der Messen. Das Ergebnis war, dass die ursprüngliche Einheit des Altars, des Opfers und des amtierenden Kollegiums geopfert wurde. Aber die kollektiven Phrasen nos servi tui und oblatio servitutis nostrae - obwohl sie der Realität nicht mehr entsprachen - blieben als Zeugen der Archaik des römischen Kanons.
Die Qui Pridie . Das Evangelium Konto des letzten Abendmahls öffnet sich in der römischen Canon bei den Worten: Hier pridie quam pateretur , [50] , die häufig zurück zu Papst Alexander verfolgt wird I (105-115?), Die nach dem Päpstlichen:

Hic passionem Domains Miscuit in Praedicatione Sacerdotum, wenn Missae Celebrantur. Dieser Ausdruck kehrt in allen lateinischen Liturgien zurück. Diese einzigartige Konformität „macht uns wahrscheinlich glauben - nach Kardinal Schuster - Alexander oder qualch'altro der frühen Päpste, fügte er hinzu eucharistischen Anaphora ein Motto, eine Zeit, etwas kurz, die eine große Bedeutung hat, in Bezug auf Leidenschaft des Herrn. Wir ignorieren die Umstände und Gründe, aber vielleicht war es nicht fremd, die theologischen Bedenken entgegenzutreten und zu protestieren die Doketisten, die Gnostiker und andere Ketzer, die kamen , um die Objektivität der Leiden des Erlösers zu leugnen. Es ist jedoch sicher , dass das ganz einfach: Hier pridie quam pateretur ist nicht vollständig auf die Nachricht von dem entsprechen Liber Pontificalis: Hic passionem Domains miscuit in praedicatione sacerdotum. Es muss also etwas anderes jetzt verschwunden sein, und eine bloße Spur in der linken Disappearing Hier pridie . Das ist etwas anderes gehen wir Tracking nicht möglicherweise ein besonderer Dank für die Gnade sein könnte , die uns von Gott in der Passion des Herrn gezeigt?“. [51]

Die konsekratorische Formel. Invocation für die Transsubstantiation des Oblate, in der römischen Canon folgt unmittelbar auf die evangelische letzten Abendmahl Erzählung die Einsetzungsworte der Eucharistie enthält. Für sie hat die Kirche durch die heiligen Väter immer den Wert der Sakramente erkannt. Es ist der Höhepunkt des anaphora, wie von St. Justin lehrte, und es ist erstaunlich zu sehen , wie alle Liturgien von Ost und West, einig in getreulich die Weihe Formel zu übertragen: Das ist mein Leib, das ist mein Blut , das einzige vom Erretter.

Trotz der anfänglichen Mobilität der Riten ist das einzige Element, das wirklich still geblieben ist, die heiligen Worte der eucharistischen Institution. Der Grund für diese Ungreifbarkeit war der Glaube der Kirche, die fest daran glaubte, dass nur kraft dieser göttlichen Worte Transsubstantiation und Opfer angeboten werden. Sacramentum ... Christi sermone conficitur , [52] in den Wörtern des heiligen Ambrosius.
Geschichte. Nach der Weihe folgen, was die Orientalen nennen Geschichte , nämlich das Gedenken an den Tod des Herrn. Es ist auch ein primitives und gemeinsam all Liturgie Element, das den Befehl des Retters gehorcht, der das eucharistische Opfer feiern wollte, wir haben Erinnerung an ihn , die Geschichte an die letzten Worte des eucharistischen Consecration verbunden ist. In mei memoriam Facietis . Die Zugabe von Anamnese Auferstehung zeigt die Antike: Es wird von der Erinnerung an die Leidenschaft aufgerufen wird, von denen die Christen nie disgiungevano.

Anamnese, die eng Teil der Weihe des göttlichen Opfers ist, sofort zum Vater nach seinem Opfer in den Händen des Priesters. Dies ist zweifellos eine der wichtigsten und feierlichen Momente der Liturgie, und fast gleichlautend, bis zum Satz de tuis donis ac DATIS , in allen alten Liturgien gefunden.

Für Quem haec Omnia Creas . Der Beginn dieser Doxologie zeigt eine Lücke. Dies sind die Segnungen der Früchte der Erde, die an diesem Punkt der "waren Eucharistie , aber in Rom hatte bald in Vergessenheit zu geraten. Diese Lücke demonstriert die Canon ch'esso Comeback zu einer archaischen Periode von vor dieser Traditiondie zurück zu den frühen Jahrhunderten bis heute scheint. Nach Fortescue, der der Meinung von Buchwald, in Sakramentare Gelasium und Leo die Worte teilenangezeigt: „Domine et benedic hat creaturas tuas“, wo "‚et‘deutet darauf hindass es bereits ein weiterer Segen war. Dies könnte der Ort der alten Anrufung des Logos sein. Nach einigen Gelehrten, daher, die pro quem haec omnia creas es wäre das, was von der Epiklese der Logik übriggeblieben ist. Leo I (440-461) nahm die Epiklese des Heiligen Geistes, die erste beseitigen und dann St. Gregory würde beide entfernen. [53] Im jedem Fall stellte sich die Dinge sich jedoch heraus, haec omnia creas Um Quem sicherlich zeugt von der Antike unserer Canon.

Pater Noster. Zu der letzten Doxologie der Anaphora antworteten die Menschen seit S. Giustinos Zeit Amen. Und hier, strictu sensu , endete die Eucharistische Liturgie. In Rom kehrte der Papst, nachdem er den Bruchteil der heiligen Geheimnisse vollendet hatte, zu seinem eigenen Stuhl zurück, wo er das Sonntagsgebet rezitierte, bevor er sich meldete. Die liturgische Tradition fast universal Pater hatte ein beliebtes Gebet der unmittelbaren Vorbereitung aufheilige Kommunion getan, wie St. Augustine bezeugt: quam totam petitionem fere omnis Ecclesia Dominica oratione concludit. [54] St. Jerome, sich während der Opferung der Brauch in seinem Dialog gegen die Pelagians, made in Bethlehem in 415, zu den Aposteln stammt das Vaterunser zu rezitieren. [55] Das Vaterunser wurde vor der Kommunion rezitiert , wie wir vor dem Essen beten, die vor der heiligen Kommunion eine besondere Bedeutung hat, aufgrund dieser Petition uns heute unser tägliches Brot gib, was die Väter bezieht sich insbesondere auf das eucharistische Brot.

Nach St. Gregor der Große „apostolischen Nell'evo das Vaterunser war der Ausgangspunkt der ganzen Liturgie; zu viel, so dass der Canon - bestehend aus einem Scholasticus quidam - völlig Evangelical Gebet verdrängend, die rezitiert wird daher nicht vom Altar, in fractione, das heißt , wenn das Opfer, aber erst , nachdem der Bruch der eucharistischen, wenn nach der coll'anafora ' Eucharistie angeboten , Der Papst kehrt zu seinem Stuhl zurück und bereitet sich jetzt auf die heilige Kommunion vor. Es war dann ein einfacher Subtilität Kolumnist, also die Frage nach einem Moment früher oder später ein , dass Gregory zu geben dem Pater einen Platz in der anaphora römischen Weihe, sondern ein tiefen theologischen Grund, mich an der primitiven liturgische Tradition von 'bewegten apostolisches evo ". [56]

Deshalb wollte der Papst , dass bald nach der Canon Gebet des Herrn vom Zelebranten rezitiert gefolgt, die das Volk antwortete: sed libera nos a malo. Er, unter Hinweis auf die apostolische Brauch weihen solummodo orationem Ipsam (Pater), das heißt, die Worte der Institution , die von Christus die Rezitation des Sonntags Gebet gegründet zu assoziieren, weist darauf hin , dass (wegen der Fraktion Riten, Vermengung, der Segen Menschen schlich in der Zwischenzeit zwischen dem Canon und Kommunion), Staaten , die nicht mehr der Fall war , während sie auf dem Altar der Heiligen Spezies vorhanden waren, was nicht der Fall für die Gebete der Canon war nicht von Christus gemacht , sondern von einem Literat ( scholasticus).

Der Große Gregory dann, den Pater fast wie ein Abschluss der Weihe Formeln unter Berücksichtigung wollte riaccostarlo Prece nach dem apostolischen Einsatz. Auf diese Weise wurde der Pater rezitiert vor dem geweihte Brot vom Altar für die Fraktion entfernt wurde, [57] auf diese Weise zurückkehrt, die von dem Herrn, seinen anaphoric Charakter nach dem apostolischen Einsatz gelehrt Gebet. [58]
Epiclesis. Epiclesis der Pre-Weihe von Canon und soll weder an den Heiligen Geist, wie im östlichen epiclesi, oder das Wort, als anaphora von Serapion und Schriften des Athanasius, sondern nur der Vater fac ... nobis est quod Figur Corporis et Sanguinis Unsere Domains Iesu Christi . Dies gibt Roman Aufruf - unbestrittene Antike - wie oben erwähnt.

Darüber hinaus anstelle post Weihe epiclesis, die in der Regel die östlichen Liturgien haben, hat der Roman Canon Gebet die charismatische Wirkung des Abendmahls zu fragen: ut quotquot ex hac altaris participatione Sacrosanctum Filii tui Corpus et sanguinem sumpserimus, omni benedictione Coelesti und Gratia ergänzen. "Die Bedeutung dieses alten Gebets wurde vor langer Zeit verändert. Während in noch wir von den Heiligen Geist Ägypter Statuten sprechen, die das heilige Opfer den Schatten und gibt seine Gaben in den äthiopischen Liturgien des Erlösers und die Apostel durch eine tückische Interpolation statt des Heiligen Geistes auf die Kommunikation wird den Agenten der Transsubstantiation der Mysterien. Die anderen hinteren Liturgien nicht nur im Osten und in Afrika, manchmal aber auch in Spanien, haben alle auf diese Weise setzen, so dass die römische anaphora zusammen mit dem der Ägypter kirchlichen Satzungen die einzigen Zeugen dieser primitiven Stand der Dinge sind. " [59]

Häresien nach dem 3. Jahrhundert. Trotz der Verbreitung von Irrlehren und Streitigkeiten seit dem dritten Jahrhundert, der Römische Kanon, keine theologischen Anliegen zeigt, beweist sie völlig fremd. Im Gebet Communicantes für Christi Himmelfahrt sind wir sprechen nur die menschlichen Natur auf das Wort vereinigt, mit nichts über den Zustand dieser Vereinigung zu sagen. Die ganze Eucharistie ist durch Jesus Christus, unseren Herrn, an den Vater gerichtet, ohne Rücksicht auf die Arier. Vielleicht beeinflusst die Häresie der Pneumatomachiani auf den Geist von S. Leone, dort , weil , wo viele dann der Heilige Geist erkannte das Angebot von Melchisedek den Schatten, sondern er den Text und fügte hinzu retuschiert sanctum sacrificium, immaculatam ostiam.

Dies deutet darauf hin , dass auch in der Zeit des Canon Streitigkeit pneumatomache wahrscheinlich als den östlichen anaphora, die folgenden Verbesserungen und Modifikationen, um in vollen Beweisen für die Göttlichkeit des Heiligen Geistes zu setzen gelitten; Änderungen und Modifikationen, die glücklicherweise nicht Wurzeln geschlagen haben. In der Tat weder Ambrose noch der Autor des De Sacramentis noch die ganzen Tradition des heiligen Sakraments aller lateinischen Riten hat nie eine andere Formel der Weihe außerhalb der eucharistischen Einsetzungsworte bekannt, die nur alle Wirksamkeit Anspruch transustanziativa.

Aus diesen kurzen und nur teilweise Überlegungen kann es ableiten , dass die lateinische Version des griechischen anaphora in Rom durchgeführt im vierten Jahrhundert bald in Vergessenheit geraten war das Urbild; auf der anderen Seite hatte der letzten Schliff sehr wenige sein, so dass die hinteren Päpste, Papst Vigilio, Innozenz I., St. Gregory kann ich nicht ohne Grund der Rede von der römischen Canon als Tradition der apostolischen Gebet.

Tatsächlich waren sie so überzeugt apostolische Unverletzlichkeit des eucharistischen Kanon , dass der Liber Pontificalis Es berücksichtigte auch die minimalen Ergänzungen Begeben Sie sich von Alexander I, Sixtus I, Leo der Große, Gregor ich die Erinnerung zu bewahren; die Tatsache, der traditionellen Anapher eine Hand zu geben, schien so neu zu sein. So können wir sicher sein, dass der aktuelle Roman Missal Canon ist wörtlich, was die Päpste des fünften Jahrhunderts des apostolischen Ursprungs betrachtet, noch gegeben ist zu beweisen, dass es als Folge der signifikanten Veränderungen erlitten hat.

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