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von esther10 05.01.2019 00:02

4. JANUAR 2019
Können wir wissen, wer gerettet wird?
CASEY KREIDE


„Ist er ein Gläubiger?“ Als ehemaliger Evangelist erinnere ich mich daran, diese Frage häufig gehört zu haben (und zu stellen). Bei der Beantwortung steht viel auf dem Spiel: Ist die Person jemand, der man vertrauen kann, mit der man Gemeinschaft haben und beten kann, oder sollten wir für seine Bekehrung beten? Ich bezeichnete die Menschen als „gläubig“ (oder nicht) mit Geschwindigkeit und Leichtigkeit - ein Spiegelbild der Arroganz sowohl der Jugend als auch eines großen Teils der evangelischen Spiritualität. Nicht jetzt. Es gibt gute Gründe, warum Katholiken diese Frage normalerweise nicht stellen und warum sie bei der Beantwortung ihrer Fragen zurückhaltend sein sollten.

Evangelikale definieren „Gläubige“ anders. Einige suchen nach einem öffentlichen Glaubensbekenntnis. Andere meinen, es hängt von einem Moment ab, in dem man „Christus in seinem Herzen willkommen heißt“ oder „Jesus Christus als seinen persönlichen Herrn und Erretter akzeptiert“. Viele von denen in der reformierten Tradition verstehen unter „Gläubigen“ jeden, der sich regeneriert; Die kalvinistische Lehre besagt, dass jeder wahre Christ, dh einer der „Auserwählten“, durch den Heiligen Geist gerechtfertigt ist. Wie man eine solche innere Transformation wahrnimmt, bleibt jedoch amorph. In einem kürzlich veröffentlichten Podcast eines populären reformierten baptistischen Ministeriums wird gefragt: "Wie kann ich einem bekennenden Gläubigen weise sagen, dass ich nicht glaube, dass er gerettet ist?"

Spätere Generationen der Reformation argumentierten, ein rechtschaffenes, heiliges Leben sei das äußere Zeichen der Wahl. Puritan Thomas Adams schrieb: "Wahl ist eine Sonne, die Augen von Adlern können sie nicht sehen, aber wir finden sie vielleicht in der Hitze der Berufung, im Licht der Erleuchtung, in den Strahlen der guten Werke." veranschaulichen den christlichen Glauben und die Tugend manchmal, oder sie leugnen sogar ihre früheren religiösen Neigungen. Der Pastor läuft mit der Frau eines anderen Mannes davon; das fromme Mädchen geht in die Stadt und lehnt den Glauben ihrer Jugend ab; und der eifrige Priesterseminar schwimmt den Tiber. Einige Evangelikale interpretieren diese Glaubensbrüche als Beweis dafür, dass die eigensinnige Seele niemals wirklich ein Gläubiger war.

Dieser Gedankengang kann seine Fragen… für eine Weile besänftigen. Was passiert jedoch, wenn jemand Zeuge ist, dass jemand von einer „anerkannten“ Theologie oder Kirche zu einer als unbiblisch erachteten Kirche wechselt, der religiöse Glaube und Eifer dieser Person jedoch konstant bleibt? Der strengste evangelikale Mensch könnte behaupten, dass der Anschein eines fortgesetzten oder wachsenden Glaubens einfach das ist - ein Anschein. Satan und seine Teufel können viele Formen annehmen. Der Prinz der Lüge könnte einige Leute wie Christen aussehen lassen, während die Seele "voll von toten Menschen und aller Unreinheit ist".

Bei all dieser Psychologisierung werden jedoch manche die Fragen unweigerlich auf sich selbst zurückweisen: Woher weiß ich, ob ich jemand bin, der scheinbar gläubig ist, während ich in Wahrheit jemand bin, dessen Glaube chimärisch ist? Welche Beweise stehen zur Verfügung, um meinen eigenen legitimen Glauben an Christus zu beweisen? Wir haben bereits eingeräumt, dass es möglich ist, dass man wie ein Gläubiger aussieht , aber nicht eins ist. Sogar Calvin in seinen Instituten der christlichen Religion spricht von etwas, das er als vergängliche Gnade bezeichnet: "Die Erfahrung zeigt, dass die Vorwürfe manchmal so ähnlich wie die Auserwählten beeinflusst werden, dass selbst nach ihrem eigenen Urteil kein Unterschied zwischen ihnen besteht."

Darüber hinaus könnte man sich irren, wenn man den Standard für das setzt, was orthodoxen Glauben und Praxis ausmacht. Welche Gewissheit hat ein Mann, dass seine Interpretation der Heiligen Schrift die richtige ist, während jeder, der mit ihm nicht einverstanden ist, notwendigerweise falsch ist? Jeder Christ muss zugeben, dass es zumindest möglich ist, dass er oder sie falsch liegt.

Die Probleme mit diesen Fragen halfen mir, den Evangelikalismus und die reformierte Theologie für den katholischen Glauben aufzugeben. Ohne eine von Christus abgeleitete Autorität, die durch zugängliche "Motive der Glaubwürdigkeit" wahrnehmbar ist, schloss ich, dass die Häresie eines Mannes immer die Orthodoxie eines anderen Mannes ist, ohne dass zwischen ihnen außer dem Gewissen ein Doktrin-Schiedsrichter angeordnet wird. Sogar Calvin erkannte, dass die Dinge nicht immer so sind, wie sie scheinen: „Es gibt Söhne Gottes, die uns noch nicht so erscheinen, aber jetzt bei Gott. und es gibt diejenigen, die wegen einer arrogierten oder zeitlichen Gnade so von uns berufen werden, aber nicht so zu Gott. “

Im Katholizismus vermeiden wir subjektive Spekulationen zugunsten objektiver Realitäten wie der Taufe, des ersten Sakraments der Einweihung in den christlichen Glauben. Jeder, der getauft wurde, besitzt einen unauslöschlichen Charakter, der ihn als Christ kennzeichnet. Der Heilige Geist wurde einer solchen Person verliehen, egal wie weit diese Person vor Gott flieht. Da viele Protestanten die Taufe erhalten, wären sie alle ähnlich geprägt. Selbst Protestanten, die nicht getauft wurden, könnten durch das, was der Katechismus "Elemente der Heiligung und der Wahrheit" nennt, in einem "gläubigen" Status leben. Dies beinhaltet „das Leben der Gnade; Glaube, Hoffnung und Nächstenliebe mit den anderen inneren Gaben des Heiligen Geistes sowie sichtbaren Elementen. “

Darüber hinaus ist es möglich, dass auch Nicht-Christen Christen sein können. Lumen Gentium lehrt, dass „diejenigen, die ohne eigenes Verschulden das Evangelium von Christus oder seiner Kirche nicht kennen, aber dennoch mit aufrichtigem Herzen Gott suchen und in Gnaden bewegen, versuchen, ihren Willen zu tun wie sie es durch das Diktat ihres Gewissens wissen - auch diese können ewige Erlösung erlangen. “Diejenigen außerhalb des Christentums, die legitimerweise die Wahrheit suchen und sie nach ihrem Gewissen einhalten, egal wie gut oder schlecht geformt, können noch Gläubige. "

So macht die subjektive Erfahrung des Menschen selbst im katholischen Paradigma Spekulationen über den Status des „Gläubigen“ des Einzelnen mit Problemen. Die Komplexität des Menschen und seines Gewissens macht eine solche Vermutung nahezu unmöglich und normalerweise unfruchtbar. Wie kann ein Mensch den Status einer anderen Seele wirklich einschätzen? „Ist er ein Gläubiger?“ ​​Ich weiß es nicht, obwohl ich es hoffe und bete. Wenn dies nicht der Fall ist, bete ich, dass er eins wird, bevor es zu spät ist. So wie ich bete, bleibe ich eins, treu den Versprechungen, die meine Eltern vor vielen Jahren in meinem Namen gemacht haben. Eine solche, jedoch unbefriedigende Antwort ist umsichtiger und näher an der Wahrheit.

Anmerkung des Herausgebers: Oben abgebildet ist John Calvin auf einem Konzil in Genf im Jahre 1594. Die Illustration stammt aus der Hutchinson- Geschichte der Nationen , veröffentlicht 1915.

Getagged mit Autorität , Glaube , evangelischen Christen , John Calvin , Begründung durch Glauben / Werke
https://www.crisismagazine.com/2019/can-we-know-who-is-saved


von esther10 05.01.2019 00:01

Peter Kwasniewski: Die Rückkehr zur Tradition wird die Kirche retten!



Peter Kwasniewski: Die Rückkehr zur Tradition wird die Kirche retten!

"Wenn Katholiken den zunehmend satanischen Angriff der Spätmoderne und noch mehr diabolische Verwirrung in der kirchlichen Hierarchie überleben wollen, brauchen wir alle Ressourcen der Tradition, an die wir uns wenden können - Waffen und Rüstungen, Bastionen und Festungen. Wir brauchen asketische, geliebte Dienste, authentische Rituale, Priestertum, Religiosität und heilige Ehe ", schreibt Peter Kwasniewski. In Bezug auf die Dunkelheit, die während der kurzen Wintertage von der Helligkeit dominiert wird, vergleicht der Theologe und Philosoph die zyklischen Kämpfe zwischen Licht und Dunkelheit mit Perioden von Ruhm und Abtrünnigkeit und Unterdrückung, die abwechselnd in der Kirchengeschichte auftreten.



"Es wundert mich immer wieder, wie dunkel die Welt im Dezember ist, wenn wir uns dem kürzesten Tag des Jahres nähern, der Wintersonnenwende. Ich wache im Dunkeln auf und denke, es ist mitten in der Nacht, wenn es fast Frühstück ist. Ich schaue um vier Uhr nachmittags in den trüben Himmel und frage mich, warum die Sonne uns so bald verlassen wird. Es ist, als ob sich die Dunkelheit näherte, den Tag umgab und in den Schatten stellte ", beginnt der Autor. Er weist darauf hin, dass die von der Kirche gefeierte Theophanie oder das Denkmal der Menschwerdung des Sohnes Gottes immer die Dauer der Verlängerung des Tages bis zur Sommersonnenwende ankündigt.



"Dieser elementare Zyklus hat den Christen immer als spirituelle Metapher gedient. Im Gegensatz zu den strengen Naturzyklen findet die Geschichte jedoch durch freie Menschen unter dem Blick eines souverän freien Gottes statt; Seine Tage und Nächte haben kein vorhersagbares Muster. Nach einer Zeit des gewaltigen Zwischenkriegswachstums (und war dies in vielerlei Hinsicht auch so), trat die Kirche in eine fünfzigjährige Winterperiode ein, umgeben von der Dunkelheit der Ketzerei, des Abtrünnigen, der Gleichgültigkeit und des Missbrauchs. "Der Text lautet: Die Dunkelheit der Kirche des 21. Jahrhunderts ist Tradition. "



Die Schwachen werden die Starken in Verlegenheit bringen

"Für die große Mehrheit der Katholiken, die heute leben, gab es keine Alternative zu dem oberflächlichen Fruchtfleisch, das ihnen gegeben wurde und das seit dem II. Vatikanum serviert wurde. Es fehlt sogar ein Bewusstsein dafür, wie radikal unzureichend dieser Neo-Katholizismus in Bezug auf die dogmatische, asketisch-mystische, liturgische, kulturelle und politische Fülle des Glaubens ist. Ohne diese Vergleichsmöglichkeit erobert der Modernismus einen Bereich nach dem anderen. Deshalb stoppen die Kräfte, die versuchen zu überleben, jede Alternative zu der offiziellen Erzählung und der konziliaren Ordnung. Annibale Bugnini [die Schöpferin der neuen Liturgie] ging sogar so weit zu sagen, dass, wenn der alte römische Ritus nur zwei Generationen lang tot bleiben könnte, die Liturgiereform erfolgreich sein würde ", schreibt der Autor.



Bugninis Traum ist jedoch nicht in Erfüllung gegangen - stellt Peter Kwasniewski fest, der die Dynamik der traditionellen Bewegung in der Kirche bis heute betont. Es gelang ihm, die "Flamme vor dem Verfall" zu retten. Seine Teilnehmer lieben den katholischen Glauben und sind bereit, ihn bis zum Tod zu verteidigen. Sie sind sich bewusst, studieren, diskutieren. Sie lassen sich nicht von der Schatzkammer, die sie besessen haben, und dass sie eine Minderheit bilden, losreißen? "Aber Christus, unser König, ist kein Demokrat, der die Mehrheit beherrscht; Er ist der Monarch, der die Eisenstange regiert, wie die Schrift sagt, und wählt die Schwachen, um die Starken in Verlegenheit zu bringen ", erinnert sich der Theologe.



"Jede große Erneuerungsbewegung in der Geschichte der Kirche begann als die Kirche selbst: von einer kleinen Gruppe eifriger Schüler, die auf der Grundlage einer Vision davon handelten, wie sie sein sollte ; eine Vision, die sie zu ihrer früheren Fülle führt ", lesen wir im Text. Häufig führt ein Kampf mit einem oder zwei Soldaten dazu, die gesamte Armee aufzustellen. Diesmal, wie so oft in der Vergangenheit, geht es darum, "etwas Verlorenes, Vergessenes und Gutes wiederzubeleben und zu erneuern".



Katholiken können sich daher "nicht dem listigen Totalitarismus des modernen Westens unterwerfen" - warnt der Autor. "Die moderne Philosophie und ihre zeitgenössische Theologie haben dazu beigetragen, dass unsere Tradition allmählich untergraben wurde. Nur die Auferstehung dieser Tradition wird sich als wirksames Gegenmittel gegen die Gifte der Zeitgenossenschaft erweisen. Wir müssen traditionell sein wie Mary, die all diese Dinge bewahrt und in ihrem Herzen erwogen hat . Wir müssen gegen die Moderne sein , genau wie die römischen Päpste von der Zeit der Französischen Revolution bis zum Beginn des 20. Jahrhunderts ", betont Kwasniewski. Er ruft katholische KollegInnen auf, der authentischen Liturgie der Kirche treu zu bleiben und ihre Verwandten und sogar Fremde dazu einzuladen.



"Wenn Sie die Schönheit, Reinheit und Tiefe des traditionellen Glaubens oder die Schwere und Intensität seiner zeitlosen Rituale noch nicht kennen, berauben Sie sich nicht im tiefsten Grade katholisch. Suchen Sie die Messe und andere traditionelle Sakramente und Sakramente, wenn sie Ihnen nahe stehen ", fordert der Autor auf.



Rettung in der Tradition

"Wenn Katholiken den zunehmend satanischen Angriff der Spätmoderne und noch mehr diabolische Verwirrung in der kirchlichen Hierarchie überleben wollen, brauchen wir alle Ressourcen der Tradition, an die wir uns wenden können - Waffen und Rüstungen, Bastionen und Festungen. Wir brauchen asketische, geliebte Dienste, authentische Rituale. Priestertum, Religiosität und heilige Ehe, die mit heroischer Großzügigkeit leben, einschließlich des Unterrichtens von Kindern in Häusern. Wir werden das brauchen, was Roberto de Mattei als geistige und moralische Trennung von bösen Hirten bezeichnet, "sagt der Theologe voraus.



"Die Zeiten sind schlecht. Gott hat uns jetzt aus irgendeinem Grund hierher gebracht. Er ruft uns auf, die Fülle der katholischen Tradition zu akzeptieren und zu unterstützen - ohne Kompromisse, ohne Entschuldigung, ohne Angst, ohne Kosten zu zahlen, ohne zurückzuschauen (...) Es ist eine Zeit für geborene freie Soldaten Christi. Die Taufe befreite uns und die Bestätigung bereitete uns auf diesen Moment vor. Der Heilige Geist wird uns in der Stunde der Not nicht enttäuschen "- ruft Kwasniewski.



Es erinnert uns an die Fürsprache der Muttergottes und an die Vielzahl der Heiligen und dass die Kinder der Jungfrau Maria "niemals allein sein werden, niemals verzweifeln, niemals schwächen und niemals nachgeben".



"Wir betrachten tatsächlich eine Welt im Dunkeln. Wir betrachten den Klerus, der naiv oder zynisch mit der Welt in Verbindung steht. Wir betrachten die Invasion der Weltlichkeit, die auf das Heiligtum Gottes gerichtet ist. Begleitet von [den drei Weisen] müssen wir die unangemessene Weisheit dieser Zeit hinter sich lassen und auf der Suche nach dem Licht, das den Winter überwindet, aufbrechen. Lichter, die immer noch leuchten und mit unvermeidlicher Klarheit brennen, wo immer der traditionelle katholische Glaube gesprochen wird, wo Menschen leben, beten, Sie leiden und freuen sich. Und das Licht scheint in der Dunkelheit, und die Dunkelheit hat es nicht überwunden (Johannes 1: 5) ", schließt der katholische Theologe und Philosoph.

Quelle: onepeterfive.com

DATUM: 2019-01-04 15:05AUTOR: PETER KWASNIEWSKI

Read more: http://www.pch24.pl/peter-kwasniewski--p...l#ixzz5bgO0CCN2
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https://pl.aleteia.org/2017/09/20/panie-...zed-posilkiem/?utm_campaign=Web_Notifications&utm_source=onesignal&utm_medium=notifications

von esther10 05.01.2019 00:00

Drei bedrohliche Häresie! Sogar "katholische" Medien fördern es


Drei bedrohliche Häresie! Sogar "katholische" Medien fördern es

Obwohl das Wort "Häresie" lange Zeit aus dem progressiven katholischen Wörterbuch als zu ungesäuert, selbstgefällig oder unehelich verbannt wurde, ist die Realität, dass, wenn wir nicht hinsehen, "Weisheit" vorhanden ist, die unserem Glauben ernsthaft schaden kann, was in der Folge extrem sein kann wirkt sich negativ auf die wichtigste und letzte Angelegenheit aus: unsere Erlösung.

Die Zeiten der großen Häresien wie Arius, Martin Luther und Jan Calvin liegen bereits hinter uns. Wer jedoch der Meinung wäre, dass das Ende der Häresie ein Ende hätte, wäre falsch. Leider kommt dies von Tag zu Tag und Sie können sagen, dass sie noch gefährlicher sind. Tatsächlich geben sie vor, Teil der katholischen Hinterlassenschaft des Glaubens zu sein und werden von bekannten und oft einflussreichen Katholiken unterstützt, schleichen sich also in die Seelen des Volkes Gottes ein und hinterlassen eine unvorstellbare geistige Zerstörung. Aus diesem Grund haben wir einen kurzen Überblick über die drei Häresien erstellt, die in letzter Zeit immer beliebter wurden.

Das Wichtigste ist, ein "guter Mann" zu sein

Dies ist eine der beliebtesten Häresien der Neuzeit. Bis vor kurzem diente es den Ungläubigen als Lebensader, die auf diese Weise ihren Unglauben zu erklären versuchten und gleichzeitig die Chance für das ewige Leben nicht nutzten. Das Problem ist jedoch die Tatsache, dass diese Worte ein Lied auf den Lippen vieler Katholiken geworden sind (einschließlich der einflussArchen und Theologen), die durch eine falsche Barmherzigkeit motiviert sind verstärkt diese Häresie in Menschen, die sich entschieden haben, Ihr Leben zu Christus oder links, den Glauben zu betrauen.

Neben der Definition von „gut“ (oder, allgemeiner gesagt, ein „guter Mann“) sollte mit Nachdruck daran erinnert werden, dass das Heil nur in Jesus Christus, und er die Kirche und die Sakramente zu führen. Die frühen Christen wussten bereits, dass es "extra Ecclesiam nulla salus" gibt.

Der Katechismus der katholischen Kirche (846) lehrt: "Der Heilige Rat, basierend auf Schrift und Tradition, lehrt, dass diese Pilgerkirche für die Erlösung notwendig ist. Denn Christus ist der einzige Mittler und der Weg der Erlösung. Er wird uns in seinem Leib, der die Kirche ist, gegenwärtig; Er betonte die Notwendigkeit des Glaubens und der Taufe und bestätigte gleichzeitig die Notwendigkeit der Kirche, zu der die Menschen durch die Taufe wie durch das Tor eintreten. Die Menschen konnten also nicht gerettet werden, und wenn sie wussten, dass die Kirche durch die Vermittlung Christi als notwendig von Gott gegründet worden war, würde sie sich trotzdem nicht gern mit ihm zusammenschließen oder in ihm bleiben. "



Die Hölle existiert nicht / ist leer...eine große Lüge...

Überzeugung (oft maskiert durch falsche "Hoffnung"), dass die Hölle leer ist, ist die Hypertrophie der Häresie, die oben diskutiert wurde. Zunehmend wird dieser Gedanke (Apokatastasis genannt und letztlich von der Kirche verurteilt) von Theologen und katholischen Publizisten proklamiert. Indem sie Gott zur Rolle eines wohlwollenden Großvaters brachten, lästerten sie nicht nur gegen Seine Majestät, sondern ermutigten auch die Sünder.


Die Hölle existiert und ist nicht leer. Der Herr Jesus sprach darüber und erwähnte den Ort, an dem "es wird weinen und knirschen" (Mt 24, 51); Die Muttergottes in Fatima zeigte den drei kleinen Hirten die Hölle; und die Kirche bestätigt zweifellos ihre Existenz: "Durch das Lehren der Kirche wird die Existenz der Hölle und ihrer Ewigkeit festgestellt. Die Seelen derer, die in sterblicher Sünde sterben, gehen sofort in die Hölle, wo sie Qual, ewiges Feuer erleiden. Die Grundstrafe der Hölle besteht in der ewigen Trennung von Gott; Nur in Gott kann der Mensch das Leben und Glück haben, für das er geschaffen wurde und begehrt "(Katechismus der katholischen Kirche 1035).

Mary war ein "gewöhnliches Mädchen"

In zunehmendem Maße nehmen nomenklatural-katholische Medien an ungesunden Rassen teil, um die meisten Argumente dafür zu liefern, dass die Mutter Gottes ein ganz "gewöhnliches Mädchen aus der Nachbarschaft" war, und schlagen vor, sie auf diese Weise zu behandeln. Es ist schwer, ihre Beweggründe zu erkennen, aber man lässt keine Illusionen: Ein solches Bild beruht oft auf Manipulation, Versöhnung mit Maria, führt zu vielen Misshandlungen (vor nicht allzu langer Zeit diskutierte das polnische Jesuitenportal ... über die intellektuelle Sphäre des Lebens von Mutter Jesus Christus ... ) und ist die offensichtliche verfaulte Frucht der protestantischen marianischen Pseudoologie.

Die Mutter unseres Herrn ist die Perle in der Krone der Schöpfung Gottes. Als einzige war sie es wert, sie in die Welt des Erretters zu bringen. Als Ergebnis ihrer Entscheidung, mit der Gnade Gottes zusammenzuarbeiten, wurde sie nicht von Sünde berührt.

Dieacht sie außergewöhnlich, wundervoll und würdig, Anbetung zu erhalten, wie Papst Pius XII. In der Enzyklika Ad Caeli Reginam darüber schrieb: "Maria, wenn auch nur bedingt und nur analog - jedoch als Mutter Christi - Gott, als Partnerin im Werk des Göttlichen Erlösers In seinem Kampf mit Feinden und im Sieg über sie nimmt er auch an der königlichen Würde teil. Denn durch diese Vereinigung mit Christus, dem König, wird durch die Pracht und Würde ein solches erreicht, dass es die Größe aller geschaffenen Geschöpfe übersteigt; Aus dieser Vereinigung mit Christus leitet sich ihre königliche Macht ab, aus der sie die Schätze des Reiches des göttlichen Heilands säen kann. Aus dieser Vereinigung mit Christus entspringt die unerschöpfliche Wirksamkeit ihrer mütterlichen Vermittlung mit dem Sohn und dem Vater. Es besteht kein Zweifel

Ohm
DATUM: 2019-01-04 15:12
Read more: http://www.pch24.pl/trzy-grozne-herezje-...l#ixzz5bklEQUpU
https://www.catholicregister.org/home/in...lls-u-s-bishops


von esther10 04.01.2019 00:57

Die Europäische Kommission fordert die EU-Länder auf, Schiffe mit Einwanderern anzunehmen



Die Europäische Kommission fordert die EU-Länder auf, Schiffe mit Einwanderern anzunehmen

Die Europäische Kommission hat die Mitgliedstaaten der Europäischen Union aufgefordert, Einwanderer von Schiffen anzunehmen, die im Mittelmeer treiben. Insgesamt 49 Neuankömmlinge aus Afrika sind auf ihren Decks. Bisher wurde die Zulassung von Einwanderern von Malta und Italien abgelehnt.

Reuters berichtet, dass Schiffe mit Einwanderern, die derzeit im Mittelmeer treiben, von deutschen NGOs koordiniert werden. Die Europäische Kommission hat die EU-Mitgliedstaaten um Erlaubnis gebeten, Schiffe in Häfen anzulegen und Einwanderer aus Afrika aufzunehmen. Nach Angaben der Medien sind derzeit 49 Newcomer aus "Black Land" an Bord. Die Schiffe "Sea-Watch 3" und "Sea-Eye" befinden sich vor der Küste Italiens, aber die Regierung in Rom weigerte sich, eine Gruppe illegaler Einwanderer aufzunehmen. Eine ähnliche Entscheidung wurde von den maltesischen Behörden erlassen.



Seit mehr als einem halben Jahr haben Einwanderer aus Nordafrika, die nach Europa kommen wollen, eine schwierige Aufgabe. Italien, Griechenland und Malta waren die Länder, in die nordafrikanische Schiffe die Küste erreichten. Wieder einmal weigerten sich die Behörden in Rom und Valletta, Einwanderer aufzunehmen. In diesem Zusammenhang hat die Europäische Kommission die EU-Mitgliedstaaten aufgefordert, Afrikaner zu unterstützen. Der für Migration zuständige Kommissar Dimitris Avramopoulos sagte, er habe Gespräche mit einigen Ländern geführt, die ursprünglich ihren Willen geäußert hätten, Neuankömmlinge willkommen zu heißen. Der Kommissar gibt jedoch keine Einzelheiten zu diesem Vorgang an.



Wir möchten Sie daran erinnern, dass das Schiff mit den Einwanderern "Aquarius" sehr laut wurde, das nach vielen Misserfolgen schließlich in Spanien festgemacht wurde.



Das Problem der Annahme von Einwanderern aus dem "Aquarius" -Schiff ist in ganz Europa verbreitet. Ursprünglich war das Schiff in Richtung Italien unterwegs, und alles deutete darauf hin, dass die Organisation, die Besucher aus Afrika befördert, das Schiff vor der Küste Italiens anlegen möchte. Die Zustimmung wurde nicht von Innenminister Matteo Salvini zum Ausdruck gebracht, der seit einigen Wochen öffentlich über die Notwendigkeit spricht, die illegale Einwanderung zu beenden. Dann schlug Salvini vor, dass Einwanderer Malta akzeptieren könnten. Die Regierung des kleinen Landes beschloss jedoch, dies abzulehnen. Die Zustimmung der Afrikaner wurde von Spanien erteilt.



Einwanderer, die dank der Unterstützung und des Transports der sogenannten Spanier nach Spanien gelangten "Non-Profit-Organisationen", einige wurden ins Zentrum von Alicante geleitet. Es scheint, dass der Aufenthalt darin nicht mehr so ​​attraktiv war, dass einige der Einwanderer aus Afrika beschlossen, sich davon zu befreien. Insgesamt 28 Minderjährige sind aus dem Zentrum geflohen. Die Polizei informiert, dass 16 von ihnen bereits festgenommen und in das Zentrum zurückgebracht wurden. Der Rest wird noch von den entsprechenden Diensten gesucht.

Quelle: interia.pl, PCh24.pl
WMA
Read more: http://www.pch24.pl/komisja-europejska-a...l#ixzz5bgMsrPln

von esther10 04.01.2019 00:57



Von Sandro Magister



03 Jan. Erdbeben in den Vatikanischen Medien. Die Winterkampagne der Paladine von Bergoglio



Sogar der plötzliche Rücktritt von Greg Burke und Paloma García Ovejero aus der Richtung des vatikanischen Presseraums bedeutet einen Machtverlust des Staatssekretariats zugunsten des "inneren Kreises" von Papst Franziskus.

*
Was er in drei Jahren dem verblüfften Monsignore Dario Viganò, dem zwischen 2015 und 2018 Leiter des vatikanischen Dikasteriums für Kommunikation, scheiterte, gelang in wenigen Tagen, um Weihnachten, dem methodischen Nachfolger Paolo Ruffinis.

Die beiden Hochburgen von "L'Osservatore Romano" und des Presseraumes des Heiligen Stuhls, die wegen der Bewachung durch das Staatssekretariat uneinnehmbar zu sein schienen, fielen mehr denn je unter die Kontrolle des Klosters Hände der Gläubigen von Papst Franziskus.

Der erste Akt dieser Blitzwinterkampagne wurde am 18. Dezember mit der abrupten Entfernung von Giovanni Maria Vian als Direktor von "L'Osservatore Romano", der durch Andrea Monda ersetzt wurde, und mit der Ernennung von Andrea Tornielli als Direktor der Regisseurin bewertet redaktionelle leitung des dicastery für kommunikation.

Der zweite Akt fand am 31. Dezember statt, mit dem plötzlichen Rücktritt des Amerikaners Greg Burke und des spanischen Paloma García Ovejero, ab 2016 jeweils Direktor und Vizedirektor des Vatikanischen Presseraums, und mit der Ernennung zum neuen "Interim" -Direktor des Presseraums von Alessandro Gisotti, bisher Koordinator der Social Media des Dicastery für Kommunikation.

Aber lass uns in Ordnung gehen.

1. DER RÖMISCHE BEOBACHTER

In elf Jahren leitete Giovanni Maria Vian, Spezialist für antike christliche Literatur, der offiziellen Zeitung des Heiligen Stuhls ein originelles Profil.

Seine ersten drei Seiten der insgesamt acht Seiten gaben eine zeitnahe und objektive Sicht auf internationale Ereignisse, wie es heute keine andere Tageszeitung auf der Welt gibt, mit Informationen zu den Ländern, die von den aktuellen Nachrichten am meisten vernachlässigt werden, während die vierte und die fünfte Seite der Kultur gewidmet waren. mit besonderem Augenmerk auf die Geschichte der Kirche und der christlichen Künste sowie mit wichtigen Unterschriften von den Historikern Gianpaolo Romanato und Roberto Pertici bis zum Spezialisten für christliche Altertümer Fabrizio Bisconti.

Stattdessen wurden die drei letzten Seiten und ein Teil der ersten besetzt sowie Dokumente und Analysen über die katholische Kirche in den fünf Kontinenten, vor allem durch die Worte, die Taten, die Reisen des Papstes, in ihrer Gesamtheit und mit unterschiedlicher Erleichterung Bedeutung. Alle mit Nüchternheit, ohne Betonung, mit seltenen und gemessenen Kommentaren, die vom Regisseur auf der Titelseite unterzeichnet wurden.

Die Grafik der Zeitung, einschließlich der sorgfältigen Auswahl von Fotos und Illustrationen, war klar und elegant, so begehrt und nicht nur vom Art Director und Chefredakteur Piero Di Domenicantonio, sondern von Vian selbst entworfen.

Mit Benedikt XVI. Stimmte eine Zeitung wie diese dem Stil dieses Pontifikats völlig zu. Nicht jedoch bei Papst Franziskus.

Vian - dessen Familie sich im Bogen des zwanzigsten Jahrhunderts in der Nähe von Papst Giovanni Battista Montini befand - ist nie in die Gnade von Jorge Mario Bergoglio gekommen. Er ist auch nie der Versuchung erlegen, "L'Osservatore Romano" zur Schlachtzeitung des aktuellen Papstes und seiner Taten zu machen, auch nicht die ausnahmslos als "historisch", "epochal", "revolutionär" von Journalisten und seinen Höflingen gepriesenen Täter.

Das Ergebnis ist, dass "L'Osservatore Romano" mit Francesco nicht mehr als Ausdruck der Linie dieses Pontifikats gelesen wird. Dies wird zum Beispiel durch das generelle mangelnde Interesse - nur durch Settimo Cielo gebrochen - bestätigt, der im Juli letzten Jahres die wichtige Veröffentlichung eines Leitfadens der vatikanischen Zeitung mit einem redaktionellen Leitartikel über die starke und vernünftige Verteidigung der Enzyklika von Paul VI ", In den vierzig Jahren seiner Veröffentlichung, gegen die" Überarbeitungen "seiner Lehre, die jetzt auch in der Umgebung von Bergoglio weit verbreitet sind.

Am Rande "L'Osservatore" wurde die Rolle, die Linie des gegenwärtigen Pontifikats zum Ausdruck zu bringen, in Wirklichkeit von einem anderen Presseorgan, der Zeitschrift "La Civiltà Cattolica", übernommen, die vom Jesuit Antonio Spadaro geleitet wurde.

Dario Viganò, der umstrittene Prälat, dem Francesco 2015 die generelle Neuordnung der vatikanischen Medien anvertraute, glaubte daher, er habe ein gutes Spiel gehabt, auch um die Schließung von "L'Osservatore Romano" zu erreichen, und es auf ein schwaches Bulletin von offiziellen Pressemitteilungen reduzieren die kurie

Vian reagierte auf diesen Frontangriff mit einem Schild mit dem Staatssekretariat, das eigentlich in der Kurie die eigentliche Referenzbehörde war, zu der "L'Osservatore Romano" führte.

Und das Staatssekretariat unter der Leitung von Kardinal Pietro Parolin versicherte ihm ständige Unterstützung. Dank dessen konnte Vian nicht nur der Offensive von Viganò widerstehen und "L'Osservatore Romano" am Leben erhalten, sondern auch neue Redakteure annehmen, wöchentliche Supplements in verschiedenen Sprachen verbessern und verbreiten, dem monatlichen Supplement "Donne Chiesa" Form und Bekanntheit verleihen Mondo ", dessen Regisseur Lucetta Scaraffia auch Kolumnist und einflussreiche Persönlichkeit im" Osservatore Romano "war.

Das Symbol dieses Konterangriffs war der Start der neuen Serie "Women Church World" am 3. Mai 2016 im Vatikan, bei der Kardinal Parolin die offizielle Präsentation hielt , mit seiner Mannschaft Vian und Scaraffia und mit Monsignore Viganò Nur wenige Minuten, vermischte sich das Publikum hinter dem Raum.

Bei dieser Gelegenheit wurde auch bekannt gemacht, dass "Donne Chiesa Mondo" dank der Bareinlage der italienischen Post auch voll autonom war.

Als Papst Franziskus im März 2018 Viganò als Präfekten zum Ratsherren des Diklosters zur Kommunikation verbannen musste, wegen der katastrophalen Manipulation - die von Settimo Cielo demaskiert wurde - was er in einem Brief von Papst Emeritus Benedict XVI vollbrachte, schien das Spiel geschlossen zu sein Vorteil von "L'Osservatore Romano".

Nur wenige bemerkten jedoch, dass Papst Franziskus in dem Brief , in dem Viganò seinen Rollenwechsel ankündigte, zurückkehrte, um ihm zu empfehlen, die "Fusion" der Vatikanischen Zeitung "innerhalb des einzigen Kommunikationssystems des Heiligen Stuhls" zu beenden.

Und genau diese Operation führte der neue Präfekt des Diklosters, Paolo Ruffini, kurz vor Weihnachten im Hafen mit der Verteidigung von Vian am 18. Dezember durch, ohne ein einziges Dankeswort des Papstes für ihn, verspätet und streng, dann gewährt mit Schreiben vom 22. Dezember, veröffentlicht am 27. Dezember.

Am 19. Dezember war die Umstellung auf "L'Osservatore Romano" bereits abgeschlossen. In seinem ersten Leitartikel , dem 20. Dezember, schrieb der neue Direktor, Andrea Monda, dass er einer "fremden" Kirche eine Stimme geben wollte. Adjektiv typisch bergogliano und gehorsam gegenüber der Lieferung, die ihm der Präfekt Ruffini in der Nominierungshandlung anvertraut hat: "eine Antwort auf den Appell des Papstes Franziskus," Kirche ausgehend "zu sein und" beispiellose Prozesse auch in der Kommunikation zu beginnen ".

Ruffini kennt Monda gut. Er war Gastgeber einer Doku-Realität über den Religionsunterricht an Schulen im Fernsehen 2000, dem Sender der italienischen Bischofskonferenz, deren Ruffini von 2014 bis 2018 selbst Direktor war.

Vor allem aber ist Monda dem Regisseur von "La Civiltà Cattolica" Spadaro sehr nahe, der ein großer Vertrauter von Bergoglio und eine graue Eminenz all dieser Bewegungen in den vatikanischen Medien ist. Monda ist seit Jahren einer der häufigsten Besucher des literarischen Blogs "Bomba carta" von Spadaro und leitet den gleichnamigen Verband.

Als direkter Vorgesetzter im neuen Organigramm des Dicastery for Communication findet Monda nun Andrea Tornielli, den intimsten Vatikikaniker in Bergoglio, seinen Freund, lange bevor er zum Papst gewählt wurde.

Tornielli, ehemaliger Koordinator von "Vatican Insider" und ab dem 1. Januar an der Spitze des Redaktionsausschusses für Kommunikation, konkurrieren unter der Satzung "Leitung und Koordination aller redaktionellen Linien" der vatikanischen Medien.

Nach dem Richtungswechsel gibt es noch keine nennenswerten Änderungen im "L'Osservatore Romano".

Aber sie werden es bald merken, denn sonst hätte es nicht so viel Durcheinander gegeben. Es ist wahrscheinlich, dass sie die Linie des Pontifikats von Franziskus mit Nachdruck widerspiegeln.

2. DAS PRESSZIMMER

Sogar der plötzliche Rücktritt von Greg Burke und Paloma García Ovejero aus der Richtung des vatikanischen Presseraums bedeutet einen Machtverlust des Staatssekretariats zugunsten des "inneren Kreises" von Papst Franziskus.

Kein neues Problem, da der damalige Pressechef Joaquín Navarro-Valls bereits mit John Paul II. Der Sprecher des Papstes war, sein Freund, und nicht die Diplomaten des Staatssekretariats.

Burke, 59, ein Amerikaner, früher Reporter für Fox News und Korrespondent aus Rom für das Time Magazine, wurde im Staatssekretariat im Hinblick auf seine zukünftige Rolle als offizieller Sprecher des Heiligen Stuhls buchstäblich angehoben. Im Jahr 2012 wurde er für ihn als "Senior Communication Advisor" im selben Sekretariat eingesetzt. 2015 wurde er zum Abgeordneten von Vater Federico Lombardi ernannt, bis er am 1. August 2016 seinen Platz als Direktor des Presseraums bei den Spaniern übernahm García Ovejero, seine Stellvertreterin, rief als erste Frau diese Position im Vatikan an.

Auch aus ordnungspolitischer Sicht ist der Presseraum direkt vom Staatssekretariat abhängig. Lesen Sie einfach, was in Artikel 10 der Satzung des Dikasteriums für die Kommunikation noch vorgeschrieben ist.

Aber natürlich muss es nicht mehr so ​​sein.

Bereits während der Synode vom letzten Oktober gab es Anzeichen, dass sich etwas veränderte. Während die Synode von 2015 nicht Monsignore Viganò war, war damals Präfekt des Dikasteriums für Kommunikation, sondern der Direktor des Lombardi-Presseraums, um die täglichen Besprechungen zu halten, um Journalisten über das Geschehen im Klassenzimmer auf der Synode von 2018 zu informieren Stattdessen wurde es nicht von Burke, dem Nachfolger von Lombardi, sondern vom neuen Präfekten für die Kommunikation von Ruffini freigesprochen. Was unter anderem in der schönen Kunst leuchtete, einen Monat lang jede Information oder Antwort zu umgehen, die in der wenigsten Synode, in einer Synode, derjenigen über die Jungen, bereits eine der nutzlosesten in der Geschichte war.

Der Rücktritt von Burke und García Ovejero, deren Arbeit von den im Vatikan-Pressezentrum akkreditierten Journalisten bisher geschätzt wurde, ist sicherlich das Folge des am 18. Dezember mit der Verteidigung von Vian und der Ernennung von Tornielli zu Chefs aller geschaffenen Erdbeben die vatikanischen Medien einschließlich des Presseraums. Beide sahen ihre Autonomie so gefährdet, dass sie gezwungen waren zu gehen.

Auch hier ohne das Staatssekretariat hat eine Mauer zu ihrer Verteidigung errichtet, wie es in der Vergangenheit mehrmals geschehen war.

Merkwürdigerweise war Kardinal Pietro Parolin in den zehn Tagen des großen Umbruchs weit von Rom entfernt. Zuerst in der afrikanischen Republik Mali, dann in Tarent im größten Stahlwerk Europas, dann wieder in Bagdad und im Nordirak, wo er auch in einem vom Islamischen Staat gegrabenen unterirdischen Tunnel fotografiert wurde.

Inzwischen gruben andere im Vatikan jedoch unter seinem Staatssekretariat.

Die drei erwähnten Reisen nach Parolin wurden mit einer Tagesordnung durchgeführt, die der einer päpstlichen Reise ähnelte, und haben dazu beigetragen, ihn noch als den einzigen Kardinal anzuerkennen, der in der Lage war, genügend Stimmen zu sammeln, um gewählt zu werden, in einem hypothetischen nicht weitreichenden Ergebnis Mann des Gleichgewichts nach einem Pontifikat im Namen der Verwirrung.

Aber schon das Phantomabkommen mit Peking - dessen Auswirkungen bisher für die katholische Kirche nachteilig waren - hatte seine Zitate von Papabili zum Niedergang gebracht.

Und auch dieser andere plötzliche Zusammenbruch an der Doppelfront des "L'Osservatore Romano" und des Presseraums, die beide vom Staatssekretariat des Außenlagers aufgegeben wurden, steht sicherlich nicht zu ihren Gunsten.
http://magister.blogautore.espresso.repu...i-di-bergoglio/

von esther10 04.01.2019 00:50

Für die Kirche in der Dunkelheit des 21. Jahrhunderts ist Licht Tradition
Warum? Peter Kwasniewski - 01/04/2019



Es überrascht mich immer wieder, die Welt im Dezember dunkler zu sehen, wenn wir uns dem kürzesten Tag des Jahres nähern, der Wintersonnenwende. Es ist dunkel, wenn ich aufwache, als wäre es mitten in der Nacht, und es ist fast Zeit für das Frühstück. Um vier Uhr nachmittags sehe ich die Dunkelheit des Himmels und frage mich, warum die Sonne so bald untergehen wird. Es scheint, als ob die Dunkelheit um Sie herum auftaucht und den Tag umhüllt und erstickt.

Wir wissen jedoch aus der Erfahrung, die wir in den Jahren, in denen wir gelebt haben, gesammelt haben, dass der Sieg der Dunkelheit vorübergehend ist. Wir wissen, dass in der Tat zu dem Zeitpunkt, an dem die Kirche die Theophanie oder Manifestation des wahren Lichts feiert, das jeden Menschen erleuchtet, die Tage sich allmählich zu verlängern beginnen, bis die Bewegung der Sterne uns zur Sommersonnenwende zurückbringt. das Datum, an dem unsere Vorfahren zu Ehren des Vorläufers Freudenfeuer entzündeten. Wir wissen, dass sich der Zyklus immer wieder wiederholen wird, solange die Welt anhält, bis er im letzten Moment des Jüngsten Gerichts vom göttlichen Feuer verklärt wird und der ewigen Dunkelheit den verdammten und ewigen Licht für die Seligen Platz macht.

Dieser elementare Zyklus war für Christen schon immer eine spirituelle Metapher. Anders als die Natur, die von unaufhaltsamen Zyklen beherrscht wird, befreit die Geschichte die Menschen unter dem Blick eines souverän freien Gottes; seine Tage und Nächte unterliegen keinem absehbaren Schema. Nach einer Phase, die in der Zwischenkriegszeit (und in vielerlei Hinsicht) ein enormes Wachstum zu sein schien, trat die Kirche in einen fünfzigjährigen Winter ein, der in der Dunkelheit von Ketzerei, Abtrünnigkeit, Gleichgültigkeit und Unwohlsein verschlungen war die Missbräuche.

Die große Mehrheit der heute lebenden Katholiken hatte keine andere Wahl, als den oberflächlichen Sturz, der ihnen übertragen wurde und der ihnen vom Rat hier noch gegeben wird. Es gibt nicht einmal ein Bewusstsein dafür, wie radikal ein solcher Neo-Katholizismus für die dogmatische, asketisch-mystische, liturgische, kulturelle und politische Erfüllung der Erde ist. Ohne einen Vergleich erobert der Modernismus ein Gebiet nach dem anderen. Deshalb bemühen sich die etablierten Behörden seit langem darum, Alternativen zum offiziellen offiziellen Diskurs und Plan des Konzils zu vermeiden. Anibale Bugnini ging so weit, zu behaupten, dass, wenn der traditionelle römische Ritus ausgelöscht würde, zwei Generationen ausreichen würden, um die Liturgiereform erfolgreich zu verwirklichen.

Bugninis Traum wurde nicht erfüllt.

Die gute Nachricht, der Lichtblitz, der mitten in der Dunkelheit durchbricht und sich aufdrückt, der Beweis dafür, dass es nicht der Winter ist, der zuletzt lacht, ist der Aufstieg der traditionalistischen Bewegung von Mitte der sechziger Jahre bis zum gegenwärtigen Moment. das wurde als unwahrscheinlich angesehen. Wenn die lange Nacht der Renovierung postconciliar war auf uns gefallen und heulte die starken Winterwinde, die traditionalistische Bewegung hielt die Flamme am Leben und verhinderte das Aussterben. Trotz der Unvollkommenheiten seiner Mitglieder (wer ist unter den gefallenen Männern frei?), Ist die traditionalistische Bewegung wach, aufmerksam, bewusst und nimmt sicherlich zu. Die Traditionalisten lieben ihren katholischen Glauben. Sie üben es und opfern dafür. Sie studieren es und debattieren. Durch die Gnade Gottes sind sie bereit, es bis zum Tod zu verteidigen, und es gibt niemanden auf dieser Welt, der eine Freimaurer-Schürze oder eine Gehrung trägt und sie schnappen kann.

Die Weisheit dieser Welt wird sagen: "Sind die Traditionalisten nicht eine unbedeutende Minderheit?" Aber Christus, unser König, ist kein Demokrat, der regiert, indem er sich auf die Mehrheiten stützt. Er ist ein absoluter Monarch, der mit einem Eisenstab regiert, wie die Schrift sagt, und der die Schwachen wählt, um die Starken zu beschämen. Während ich nie müde werde, mich an die Menschen zu erinnern, begannen alle großen reformistischen Bewegungen, die in der Geschichte stattgefunden haben, als die Kirche selbst: Mit einer kleinen Gruppe begeisterter Schüler, die motiviert waren, dass sie verstanden haben, dass die Dinge von einer vollständigeren Erfüllung kommen mussten alt Der Erzieher Michael Platt weist darauf hin:

"Revolutionen in Sitten und Gebräuchen beginnen immer mit ein oder zwei Menschen, die sich gegen etwas auflehnen. Menschen sind oft wie eine Armee in Unordnung, die nicht in den Kampf zurückkehrt, bis ein Soldat sein Gesicht gibt und zu kämpfen beginnt. Es wird oft gesagt, dass die Vergangenheit nicht zurückkehrt, aber erreicht werden kann, und in schwierigen Zeiten wie der Renaissance und der [gegen die Reformation] wurde dies getan: Erneuern und wiederbeleben, was verloren und vergessen wurde und das gut war. "

Die katholische Tradition nicht zurückzugewinnen, sich nicht wieder mit ihr zu verbinden, unseren mangelnden Verstand nicht zu bereuen, hieße, sich dem hinterlistigen Totalitarismus des gegenwärtigen Westens zu ergeben. Die moderne Philosophie und ihre modernistische Theologie haben unsere Tradition schrittweise untergraben. Nur das Wiederaufleben dieser Tradition wird sich als wirksames Gegenmittel gegen die Gifte der Moderne erweisen. Wir müssen Traditionalisten sein, wie Mary, die "das alles behalten und auf ihr Herz meditieren" hat. Wir müssen anti-modernistisch sein, da römische Päpste von der Französischen Revolution bis zum Beginn des 20. Jahrhunderts waren.

Wenn meine katholischen Mitbürger bereits die Freude haben, von der authentischen Liturgie der Kirche zu profitieren, lade ich Sie ein, treu zu sein und so viele Freunde, Familien und Fremde wie möglich zu ihr einzuladen. Vorzugsweise zur feierlichen Messe.

Wenn Sie die Schönheit, Reinheit und Tiefe des traditionellen Glaubens oder die Feierlichkeit und Intensität Ihrer mehrjährigen Riten immer noch nicht kennen, berauben Sie sich nicht weiter, was tiefer katholisch ist als alles andere. Suchen Sie nach der Messe und den anderen traditionellen Sakramenten und Sakramenten, wenn Sie sie zur Hand haben. Prüfen Sie selbst den Unterschied, den die Messe auf Lateinisch macht. Wenn Sie können, gehen Sie mit Ihrer Familie in eine Stadt, die diese unerschöpfliche Quelle der "Gnade hat, die zur richtigen Zeit geholfen werden kann" (Hebräer 4:16). Dort ist der wahre Glaube, der Glaube der Kirche von Rom, immer zu Hause, für uns Katholiken des lateinischen Ritus. Hier wird die Begegnung mit dem Herrn lebendiger und effektiver und wird mehr verherrlicht.

Wenn Sie zwischen dem Alten und dem Neuen, dem Traditionellen und dem Modernen, dem Natürlichen und dem Künstlichen zögern, verzögern Sie die Entscheidung nicht länger. Die traditionelle Messe mit ihrer einzigartigen Anaphora, ihren männlichen Gebeten, ihrem jährlichen Lesezyklus, ihren reichen Heiligen und ihrem würdevollen Zeremoniell wurde über 2000 Jahre bereichert. Die neue Messe ist ein Durcheinander, das von einer dunklen Clique gekocht wird, die auf ein wenig davon und einem weiteren Teil davon in Bezug auf eukologisches Material basiert, das alle gefiltert und ausgerottet wird, um die modernistischen Empfindungen nicht zu verletzen, mit einer guten Dosis Ex-Nihilo- NachrichtenMit einem riesigen Lektionar aufgebläht, jedoch zunehmend thematisch reduziert, plünderten Rituale, zersplitterten in unzählige Möglichkeiten und wurden unzähligen Manipulationen ausgesetzt. All dies sind nachweisbare Realitäten, und es tut weder der Seele noch der Kirche gut, die Augen vor ihr zu verschließen.

Wenn Katholiken die wachsenden satanischen Angriffe der jüngsten Moderne und die zunehmend diabolische Desorientierung in der Hierarchie überleben wollen, werden wir gezwungen sein, auf den letzten Ausweg der Tradition zurückzugreifen, den wir in die Hand nehmen können: Waffen, Rüstungen, Bastionen und Stärken. Wir brauchen Askese, Volksverehrungen, authentische Riten, Priestertum, Ordensleben und heilige Ehe, die mit heldenhafter Großzügigkeit gelebt wird, und sogar unsere Kinder zu Hause unterrichten, wenn wir sie nicht zur Schule bringen können. Wir werden das brauchen, was Roberto de Mattei " eine geistige und moralische Trennung " von den schlechten Hirten genannt hat.

Wir leben harte Zeiten. Gott hat uns aus einem bestimmten Grund in sie gesetzt. Es fordert uns auf, die Gesamtheit der katholischen Tradition zu umarmen und zu verteidigen. Ohne Kompromisse, ohne Verlegenheit, ohne Furcht, ohne die Kosten zu berechnen, ohne auf Lots Frau oder auf die Israeliten zu blicken, die sich nach den Fleischtöpfen Ägyptens sehnten und glaubten, dass sie dort wohler wohnten. Sie mögen bequemer sein, aber sie waren auch Sklaven, die die Paläste ihrer heidnischen Herren bauten. Dies sind Zeiten für frei geborene Soldaten Christi, keine Sklaven. Die Taufe befreite uns, und die Bestätigung bereitete uns auf diesen Moment vor. Der Heilige Geist wird uns in der Stunde der Not nicht versagen.

Selbst in der dunkelsten Nacht, während die Stunden mit schmerzhafter Langsamkeit vergehen, leuchten die Mondkaste und die unzähligen Verengungen. Weder die Gottesmutter noch die Engel und die Heiligen verlassen uns nie. Sie setzen sich für uns aus ihren herrlichen Thronen ein und ermutigen uns, treu zu sein und männlich zu kämpfen, bis wir bei ihnen sind. Bis zum Ende werden die Kinder der glorreichen Mutter Gottes und immer Jungfrau Maria niemals alleine sein, wir werden niemals Entmutigung, Verzweiflung oder Niederlage nachgeben.

Zweifellos haben wir vor unseren Augen eine Welt in der Dunkelheit versunken. Ein naiver Klerus oder ein interessierter Komplize der Welt. Wir sehen, wie die Weltlichkeit in das Heiligtum Gottes eindringt. Zusammen mit den Weisen müssen wir die unzureichende Weisheit dieser Zeiten hinter sich lassen und nach dem Licht beginnen, das den Winter besiegt. Das Licht scheint weiter zu leuchten und brennt mit unauslöschbarem Glanz, wo immer der traditionelle katholische Glaube glaubt, lebt und betet, wo immer er darunter leidet und sich darüber freut. "Das Licht scheint in der Dunkelheit, und die Dunkelheit hat es nicht empfangen" (Joh 1,5).
https://onepeterfive.com/darkening-church-light-tradition/
+++++
https://www.ilfoglio.it/sezioni/114/chiesa

(Übersetzt von Bruno de la Inmaculada, Originalartikel )

von esther10 04.01.2019 00:47

DER ZEUGNIS
Ihab Alrachid, ein Priester in der syrischen Hölle
RELIGIONSFREIHEIT28/12/2018
Pater Ihab Alrachid, 50, syrischer Priester der griechisch-melkitisch-katholischen Diözese Damaskus, erzählt in seinem Zeugnis in einem Fall der Hilfe für die Kirche in Not, von den Dschihadisten. Aber auch viele Episoden, die den wahren Glauben verfolgter syrischer Christen belegen. Das Blut der Märtyrer ist der Same neuer Christen

Ihab Alrachid (Foto von Raffaele Coppola)



Das Blut der Märtyrer ist der Same neuer Christen. Es war ein Syrien zu Beginn der aufstrebenden Kirche, noch heute auf nicht weniger blutige Weise. "Vor dem Krieg wurden die Christen respektiert, sie konnten öffentlich ihren Glauben bekennen und zu Weihnachten und Ostern in die Kirche gehen, was als nationale Feiertage betrachtet wurde. Sie waren 9% der Bevölkerung, jetzt sind sie weniger als die Hälfte, aber wir können und dürfen nicht die Hoffnung verlieren. "

Es spricht Pater Ihab Alrachid, 50, syrischer Priester der griechisch-melkitischen katholischen Diözese Damaskus . Im Zuge eines von der gemeinnützigen Organisation "Hilfe für die Kirche in Not" geförderten Zeugnisses werden seit 1947 neben den in der Welt verfolgten Christen insbesondere in Syrien und Palästina. "In Syrien gibt es nicht nur Isis unter den Terrorgruppen, sondern auch die Islamische Armee, Al Nusra und Al Qaeda - unterstreicht Don Ihab. - Alle handeln mit derselben Absicht: Wenn sie eintreten, machen sie ein Massaker. Sie haben Tausende und Abertausende von Menschen entführt und tun dies auch weiterhin, nicht nur Zivilisten, sondern vor allem Ordensleute, von denen wir keine Nachrichten mehr haben. Vor fünf Jahren wurden zwei orthodoxe Bischöfe in Aleppo entführt, und Raketen und Raketen fallen täglich in Krankenhäuser, Büros und Wohnungen. "

Es gibt keine Gnade bei den Mitgliedern solcher Terrorgruppen, die oft kommen, um "die schönen und jungen syrischen Frauen zu vergewaltigen und sie dann auf den Sklavenmarkt zu führen, um sie an den Meistbietenden zu verkaufen". Die mörderische Wut derer, die bei dem Ruf von "Allah Akbar!" Töten, verschont auch die Kinder nicht. In dieser Hinsicht sind zwei Episoden, die von der Liebe Christi und dem Nächsten unserer Brüder im Glauben zeugen, von denen es nur zu lernen gibt, selbst in ihrer Tragödie besonders bewegend: "Ein Kind des Katechismus, das sich auf den Empfang vorbereitet Die heilige Kommunion wurde von einer Rakete getroffen, die sich während ihrer Schulzeit die Füße schnitt. Mehr als der Schmerz des Verlustes der unteren Gliedmaßen ging es ihm darum, sich dem Altar zu nähern, um den Leib Christi zu empfangen.

Trotz der Verwüstung und des Krieges haben viele Christen dazu gedrängt, ihre Heimat zu verlassen , selbst "in Maalula, in einem kleinen Dorf, das von Fundamentalisten verwüstet und zerstört wurde, wo wir immer noch aramäisch sprechen, die Sprache von Jesus, es gibt immer noch viele Christen, die ihren Glauben nicht verleugnen, selbst auf Kosten ihres eigenen Lebens. Mittlerweile hat fast jeder Christ in Syrien - so Pater Ihab bitter -, mindestens einen entführten Verwandten, von dem er keine Nachrichten mehr bekommt oder vielleicht sogar vor seinen eigenen Augen getötet wird. " Und die beiden Cousins ​​von Don Alrachid bestritten auch nicht Christus vor fünf Jahren entführt. Glücklicherweise wurde einer von ihnen vor zweieinhalb Jahren freigelassen, während der andere keine Nachrichten erhielt. Der Überlebende konnte seinem Cousin-Priester sagen, wie er von den Terroristen gezwungen wurde, sich den Koran zu merken, bevor er von ihnen in dieser Angelegenheit untersucht wurde. wie er für jedes falsche Wort, das er aussprach, Folter erlitt ". Auf die provokante Frage nach der Existenz eines „gemäßigten“ Islam antwortet Don Ihab mit einem Lächeln der Ablehnung, als wollte er darauf hinweisen, dass dies nur in den Köpfen einiger Meinungsführer bürgerlicher Fernsehsalons liegt.

Verglichen mit der gegenwärtigen Situation , trotz der fortgesetzten Verfolgungen und der Gefahr, mit der sich die Gläubigen jedes Mal treffen, wenn sie an der Heiligen Messe teilnehmen, sind die Kirchen in Damaskus voll. "Wir können unser" Zuhause "nicht verlassen, wir haben Hunger nach dem Wort Gottes und dem Leib Christi", sagen die gläubigen Syrer. Kurz gesagt, auch dort, wo die Steine ​​der großen Kathedralen gefallen sind, in Aleppo wie in Damaskus die "lebenden Steine", die Syrische Christen, die "auch die Krippe vorbereitet haben und bereit sind, den Erretter willkommen zu heißen". Daher ist unser Zeugnis für gelebten Glauben und Nächstenliebe eine Warnung an uns, täglich im Gebet an sie zu denken, damit der Christus, der als "Friedensfürst" kommt, jeden verfolgten Christen schützt und bewacht, indem er den Unbewaffneten die Kraft des Martyriums, des Friedens und des Trostes gibt. für diejenigen, die ihre Angehörigen verloren haben, weil in jedem Herzen seine Liebe über alle Formen des Hasses und der Barbarei triumphiert.

http://www.lanuovabq.it/it/ihab-alrachid...inferno-siriano

von esther10 04.01.2019 00:47

Editorial: Die falsche Prophezeiung der irdischen Geistlichen
Warum? RORATE CÆLI - 22.11.2014


Der falsche Prophetismus der Erdenklassen

Veröffentlicht von Radicati nella fede, November 2013

Vocogno, Diözese von Novara, Italien

In einigen Teilen der Welt bricht ein Krieg aus, und der Klerus aller Ebenen drückt seine Solidarität mit den Opfern und der von ihm betroffenen Bevölkerung aus. Es gibt eine Flut oder ein Erdbeben, und die Nähe im Gebet wird zusammen mit einer Rede an die Behörden kommuniziert, die die Katastrophe nicht abwehren konnten oder deren Hilfe nach dieser Tatsache nur knapp war.

Wir befinden uns in einer Wirtschaftskrise, und die irdischen Kleriker versuchen Ökonomen zu lehren, was sie tun müssen, indem sie Staat und Unternehmen ihr eigenes "Rezept" auferlegen und sie an die Rechte der Arbeiter erinnern.

Heute sind wir an diese unvermeidlichen und routinemäßigen kirchlichen Bulletins gewöhnt, die von den ebenfalls unvermeidlichen Treffen der Bischofskonferenzen erzeugt werden.

Ist dies alles die Aufgabe des katholischen Priesters? Und wenn es bis zu einem gewissen Grad ist, entspricht alles Ihrer Mission?

Trotz aller Predigten einer prophetischen Kirche fehlt die wahre Prophezeiung: die wahre Art der katholischen Prophezeiung nach Gott. Was fehlt, ist der Ruf, zu Gott zurückzukehren.

Von Seiten der Geistlichen dieser Welt wird der Ruf, zu Gott zurückzukehren, nicht gehört! Wir hören diese Worte nicht mehr, die in allen Zeiten und Perioden des christlichen Lebens treu waren und besonders in Zeiten der Not und des Unglücks: "Liebe Brüder und Schwestern, dieses Leiden, dieses Unglück, diese Krise ist ein Aufruf, zu Gott zurückzukehren lass uns nichts Schlimmeres passieren . "

Von den Kanzeln kommt heutzutage keine Stimme mehr klar hervor; dass Gott durch Schmerzen zu uns spricht, nicht nur über seine Zärtlichkeit, sondern auch über unsere Bekehrung: "Brüder und Schwestern, weil wir den Herrn verlassen haben, ist uns das passiert; laßt uns Buße tun und noch einmal zu seinen Geboten zurückkehren . "

Einige werden sagen, dass dies geistiger Terrorismus ist, dass auch das Gerechte leidet und das Kreuz nicht immer eine Folge der persönlichen Sünde ist. Es ist wahr

Ja, es ist wahr, aber der Gerechte, der zu einem schweren Kreuz gerufen wird, tut dies als Entschädigung für die Sünden aller, was die Wahrheit nicht beeinträchtigt, dass Unglück mit Sünde verbunden ist, und es bestätigt es auch.

Ein Text von Pater Calmel (1914-1975), einem großen Dominikaner, ist in dieser Hinsicht sehr beredt. 1968 geschrieben ( "Der Priester und die Revolution, 1914-1968" , Itineraire Nr. 127, November 1968, Seite 37), enthüllt aus christlicher Sicht die Geschichte der Menschheit die Veränderungen, die der weltliche Klerus gemacht hat. Ein weltlicher Klerus, der sich bereits in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts in eine falsche Prophezeiung und ein falsches Verständnis der Realität verwandelt hatte:

"Der weltliche Klerus änderte vor allem den ewigen Frieden, die Abrüstung und den sozialen Fortschritt" und lobte die Soldaten, die an der Schlachtfront (am Ende des Ersten Weltkrieges) umgekommen waren, für die "menschliche Emanzipation" nach die Erklärung der Menschenrechte . " Anstatt von Gott zu einer leidenden Welt als Ergebnis eines Krieges zu sprechen, wirkten die Kleriker wie die Sozialisten, so dass die Toten des Ersten Weltkriegs für den menschlichen Fortschritt nützlich waren. Statt ewiger Erlösung war diese Geistlichkeit um die Menschenrechte besorgt!

Zurückkommend auf P. Calmel: “... .die Priester mit einer Vorliebe für das Irdische ended verschmelzenden allmählich den übernatürlichen Messianismus des Königreiches , das mit revolutionären Messianismus der Freimaurerei und den Kommunismus nicht von dieser Welt ist. Diese Priester traten in das "Spiel Caesar" ein, das nach der Revolution von 1789 mehr denn je danach strebte, Gott zu ersetzen, wodurch die Erbsünde und ihre Folgen beseitigt wurden ... ". Das oben Genannte ist schrecklich, da es das Verschwinden des übernatürlichen Lebens impliziert, das Reich der Welt und das ewige Leben. Diese Priester, die die Welt lieben, wurden zu Priestern des Naturalismus, der Religion, die niemals Sünde oder Gnade erwähnt. Sie sorgten sich um die Rechte des Menschen; nicht so, dass die Menschen aus der Hölle gerettet wurden und nachdem sie ein christliches Leben führten, konnten sie den Himmel erreichen. Das Königreich Gottes verschwand, um dem Königreich der Vereinten Nationen Platz zu machen. Calmel noch einmal: "Priester mit einem Hang zur Revolution lehren seit über 20 Jahren eindringlich, dass der Frieden Christi mit der Politik der Vereinten Nationen vermischt und darin vertreten ist."

" Der Priester der Welt, der" irdische "Priester, hat sich [...] verwandelt und ist der Mann des irdischen Messianismus geworden [...] er selbst wird zum Komplizen des modernen Caesar."

Einige werden sagen, dass die Kirche derzeit weniger anfällig für marxistische Geschichtslesungen ist; dass dies eine Gefahr für die Priester der 70er Jahre war, die zum Dialog mit den Marxisten neigten. In gewissem Sinne ist es wahr; Der Kommunismus ist zusammengebrochen und jeder ist ein bisschen "bürgerlicher" geworden. Aber die Revolution der 70er Jahre, Solidarität mit den Arbeitern, wurde durch die bürgerliche Revolution der Solidarität mit dem Kampf um individuelle Rechte ersetzt: die Rechte von De-facto-Paaren, Homosexuellen, die sich scheiden ließen und wieder heirateten die die heilige Kommunion wollen kostenlose Empfängnisverhütung, freie Adoption ... und so weiter. Es ist immer dieselbe Revolution, die der Freimaurer-Säkularismus diktiert. ob es von rechts oder von links ist, hat wenig Relevanz. Es steht immer unter dem Banner der Menschenrechte. In Bezug auf das Problem Gottes und das ewige Leben gibt es nicht einmal einen Hinweis.

"Mehr als eine Million junge französische Christen haben zwischen 1914 und 1918 ihr Leben gegeben. Und die Priester, so die Welt denken - die ungeschickten Zeugen dieses beispiellosen Massakers - können die Wichtigkeit nicht verstehen, wenn wir nicht zu Gott zurückkehren noch schlimmere Wellen erwarten uns. "

"Wenn wir nicht zu Gott zurückkehren" ....... Die irdischen Priester werden das niemals sagen. Sie werden es niemals sagen, weil sie die alten sozialistischen Revolutionen oder die neuen bürgerlichen Liberalen geheiratet haben.

Viele Priester, Schüler dieser "unbeholfenen Zeugen", haben die höchsten Ebenen der Hierarchie erreicht. Sie hören, wie sie diese Dinge über Leid, Katastrophen, Kriege und Morde sagen, aber sie erwähnen niemals die Notwendigkeit, zu Gott zurückzukehren.

Sie drücken ihre Solidarität düster und unanständig aus, während die Welt so tut, als würde sie auf diese Rufe hören, die der üblichen vorgefertigten Schrift entsprechen.

Die Wahrheit ist das einzige, was überraschen könnte.

Wenn ein Priester, selbst aus dem bescheidensten Dorf der Welt, aufstand und sagte: "Brüder, wenn wir nicht zu Gott zurückkehren, wird uns etwas Schlimmeres passieren", dann könnte die Welt wirklich den Mund halten und darüber nachdenken.
https://adelantelafe.com/editorial-el-fa...clero-terrenal/
[Übersetzt von: Ramses Gaona. Originalartikel ]

von esther10 04.01.2019 00:43

Ein Job für einen echten Journalisten: Wer kann "Der Kolvenbach-Bericht" über Pater Bergoglio finden?
Warum? RORATE CÆLI - 01.02.2016


Die Oberen der religiösen Orden und Gesellschaften werden von der Bischofskongregation konsultiert, wenn ihre priesterlichen Mitglieder für die Ernennung zum Bischof in Betracht gezogen werden.

img-sacheEs ist eine bekannte und etablierte Information im Heiligen Stuhl (wie zuvor in Buenos Aires), dass Pater Jorge Mario Bergoglio, SJ, vom damaligen Erzbischof von Buenos Aires, Kardinal Quarracino, empfohlen wurde, sein Assistent zu sein , 1992, der damalige Generaloberin der Gesellschaft Jesu, P. Peter Hans Kolvenbach, der nach der schweren Intervention von Papst Johannes Paul II. und der Ausmerzung von Arrupe und der Franziskanergemeinschaft Schwierigkeiten hatte, seine Glaubwürdigkeit wiederherzustellen Schiedsrichter, die nach dem Konzil auf die große Gesellschaft gestoßen waren - schrieben einen ungünstigen Bericht über die mögliche Ernennung.

Es wird gesagt, dass der Bericht sehr detailliert ist und alle Neigungen des Charakters offenbart, die in der Persönlichkeit des gegenwärtigen Papstes offensichtlich sind.

Es wäre also die Ausnahme des Jahrhunderts, wenn ein Journalist der Welt dieses wichtige historische Dokument enthüllt hätte. Die "reifen" Katholiken unserer Zeit, die vom Zweiten Vatikanischen Konzil "emanzipiert" wurden, können sicherlich das mitnehmen, was Pater Kolvenbach versuchte, Papst Johannes Paul II. Und seine Berater über Pater Bergoglio zu warnen. Sicherlich kann der neue beleuchtete Vatikan transparent genug sein, damit alle Katholiken und alle anderen den Inhalt eines solch wertvollen Berichts kennenlernen können.

Es ist Zeit, das Sonnenlicht hereinzulassen.
https://adelantelafe.com/trabajo-verdade...adre-bergoglio/
[Übersetzt von Rocío Salas. Originalartikel ]

von esther10 04.01.2019 00:40

Trump verteidigt Grenzhaltung, stellt fest, Papst Franziskus hat "größte Mauer von allen"



NACHRICHTENPOLITIK - USA Do 3. Januar 2019 - 16:17 EST

Trump verteidigt Grenzhaltung, stellt fest, Papst Franziskus hat "größte Mauer von allen"
Grenzmauer , Donald Trump , Papst Francis , Präsident Trump , Vatikan

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/border+wall

WASHINGTON DC, 3. Januar 2019 ( LifeSiteNews ) - US-Präsident Donald Trump reagierte auf Kritik an der Moral des Baus einer Mauer entlang der südwestlichen Grenze der USA und sagte, der Papst habe auch eine, um sein Land zu schützen.

https://thehill.com/homenews/administrat...r-wall-is-moral

"Wenn sie sagen, dass die Mauer unmoralisch ist, dann haben Sie etwas gegen den Vatikan zu tun, denn der Vatikan hat die größte Mauer von allen", sagte Trump auf einer Kabinettssitzung am Mittwoch der Presse.

https://edition.cnn.com/2016/02/18/polit...wall/index.html

"Schauen Sie sich alle Länder an, die Wände haben, und sie arbeiten zu 100 Prozent", fügte Trump hinzu. "Es wird sich nie ändern. Eine Mauer ist eine Mauer. “

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/donald+trump

Die Barrieren rund um den Staat Vatikanstadt stammen aus der Zeit von Papst Leo IV. (847–855), um Schutz vor muslimischen Plünderern zu bieten. Sie wurden später als Festungen verstärkt, die unter den Päpsten Paul III. (1534–1549), Pius IV. (1559–1565) und Urban VIII (1623–1644) errichtet wurden. Die Mauern markieren die rechtlichen Grenzen des Vatikans und trennen ihn von Italien. Der Eintritt in die Vatikanstadt erfolgt über den Petersplatz, wo die Polizei die Einreise in das Hoheitsgebiet der Vatikanstadt kontrolliert.

https://www.lifesitenews.com/news/clash-...-in-rome-may-24

Im Februar 2016 schlug Papst Francis während der Präsidentschaftskampagne in den USA vor, dass „Mauern bauen“ statt „Brücken bauen“ nicht christlich seien. Auf seiner Flucht von Mexiko nach Rom wurde der Papst nach der aufkeimenden humanitären Krise an der US-Südwestgrenze gefragt. Obwohl er die Katholiken nicht dazu drängte, nicht für den damaligen Kandidaten Trump zu stimmen, sprach der Papst die Frage der Einwanderungsreform an. "Eine Person, die nur über den Bau von Mauern nachdenkt und nicht Brücken baut, ist kein Christ. Dies ist nicht das Evangelium", sagte der Papst.

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/pope+francis

Daraufhin nannte Trump die Äußerungen "schändlich". In einer Erklärung sagte Trump: "Kein Führer, besonders ein religiöser Führer, sollte das Recht haben, die Religion oder den Glauben eines anderen Mannes in Frage zu stellen."

Trump erklärte: "Wenn der Vatikan von ISIS angegriffen wird, von dem jeder weiß, dass dies die ultimative Trophäe des IS ist, kann ich Ihnen versprechen, dass der Papst nur gewünscht und gebetet hätte, dass Donald Trump Präsident gewesen wäre."

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/vatican

Trump sagte später in einer von CNN veranstalteten Debatte : "Ich kämpfe nicht gern mit dem Papst" und fügte hinzu: "Ich mag seine Persönlichkeit; ich mag, was er vertritt." Trump behauptete, mexikanische Beamte hätten abfällige Äußerungen über ihn abgegeben, und sagte, die Äußerungen des Papstes seien "viel schöner" als von den Medien berichtet worden. Trotzdem wies Trump darauf hin, dass der Papst im Vatikan eine "furchtbar große Mauer" habe.

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/president+trump

Seit dem 22. Dezember ist die Bundesregierung aufgrund von Streitigkeiten im Kongress um die Bewerbung des Präsidenten für eine Grenzmauerfinanzierung teilweise geschlossen. Am Mittwoch sagte der Mehrheitsführer des US-Senats, Mitch McConnell (R-Ky.) , Er fürchtet, dass das Herunterfahren wochenlang andauern könnte. Die Sprecherin des Parlaments, Nancy Pelosi (D-Calif.), Bekräftigte am Mittwoch, dass die Demokraten keine Finanzierung für Trumps Mauer zulassen würden. "Nichts für die Wand", sagte sie zu NBCs "Today" -Show.

https://thehill.com/homenews/senate/4235...-last-for-weeks



https://www.lifesitenews.com/news/trump-...all-of-them-all

Wenn sie sagen, dass die Mauer unmoralisch ist, dann haben Sie etwas gegen den Vatikan zu tun, denn der Vatikan hat die größte Mauer von allen", sagte Trump auf einer Kabinettssitzung am Mittwoch der Presse.

von esther10 04.01.2019 00:40

Die Kirche und Asmodeus (1)



Warum? RORATE CÆLI - 27.03.2017

Hinweis: Wir werden diese großartige Arbeit in den kommenden Tagen in fünf Teilen für Sie bereitstellen. Ein besonderer Dank geht an die Mitwirkende Francesca Romana, deren Übersetzungen unvergleichlich sind, für die umfangreiche Arbeit im Zusammenhang mit dieser Serie:

Von Don Pietro Leone

Ein spiritueller Verzicht auf
Libera nos, Domine
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(Anrufung der Litaneien der Heiligen)
http://www.kathpedia.com/index.php/Allerheiligenlitanei

https://www.vierzehnheiligen.de/gebete-t...zu-14-heiligen/
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Ein Detail des Altars von Matthäus Gruenewald Ysenheimer zeigt einen androgynen Dämon, der eine Kirche angreift
Sr. Lucia de Fatima schrieb an Kardinal Caffara, dass die endgültige Konfrontation zwischen dem Teufel und der Kirche im Bereich Ehe und Familie liegen würde. Ein leidenschaftsloses Studium der jüngsten Geschichte der Kirche hilft uns sicherzustellen, dass der Konflikt bereits begonnen hat, dh mit dem Eintritt des Dämons Asmodeus in die Kirche: der Geist der Unzucht.

Die Frage, die wir in diesem Essay ansprechen wollen, ist, wie die Kirche der Heiligen Mutter, die seit 2000 Jahren Widerstand leistet, alle Feinheiten der Ketzer für alle Gewalttaten und Grausamkeiten überwunden hat und in der Tat sie gepriesen hat und unmenschlich von seinen Verfolgern und Abstrusen, erliegt er jetzt etwas so grundlegendem und primitiv wie die Lust des Fleisches.

Um zu versuchen, diese Frage zu beantworten, erklären wir kurz:

1) Die Einstellung der traditionellen Kirche zur Sexualität im Gegensatz zu dem, was in der Welt passiert.

2) Die Einstellung zur Sexualität der heutigen Kirche (oder besser gesagt der modernen Kirchenmänner) von der Zeit des Zweiten Vatikanischen Konzils bis zur Ankunft von Papst Franziskus; und schließlich

3) Die Haltung, die sich in der Ermahnung Amoris Laetitia manifestiert .

Ich

L A SEXUALITäT IN DEN AUGEN DER WELT KIRCHE UND

A) Die Natur der Sexualität

In den Augen der Kirche hat Sexualität einen Zweck: Sie ist eine Fähigkeit der auf Fortpflanzung ausgerichteten Person. Da die Fortpflanzung die Existenz einer Ehe und einer Familie zum richtigen Gebrauch erfordert, gehört die Sexualität zur Ehe und zur Familie, und die Sexualität gehört daher zur Eheethik.

Im Gegenteil, in den Augen der Welt gehört Sexualität nicht zwangsläufig zur Ehe oder nur innerhalb der ehelichen Ethik, sondern sie hat ihre eigene Ethik, dh Sexualethik. Für die Kirche ist das Elementarteilchen die Ehe; Für die Welt ist es Sexualität.

Für die Welt hat Sexualität wiederum keinen "Zweck" oder Orientierung als solche. Es ist vielmehr ein Gefühl der Liebe, es ist Selbstzweck und spricht für sich selbst; Es bedarf keiner Begründung, auch wenn der Agent gegen die Vernunft gedrängt wird. Tatsächlich ist der Begriff "Zweck" für die Kinder der Welt unangenehm [1], da ihre Ideologie (Weltanschauung) im Wesentlichen subjektivistisch und egozentrisch ist. Kurz gesagt, sie interessieren sich nur für ihren eigenen Zweck (oder ihre eigenen Wünsche) und nicht für den, der nach ihrer Meinung sehr wahrscheinlich überhaupt nicht existiert.

Seine Vorstellung von Sexualität variiert von oberflächlicher zu weltlicher Weisheit: von der Vorstellung von etwas, das allein oder zusammen mit anderen eine Freude macht, unabhängig von Alter, Geschlecht oder Familienstand; auf die Vorstellung von Liebe zwischen zwei Erwachsenen, Männern und Frauen, aber normalerweise nicht nur auf die Ehe beschränkt. Die Sexualität hat ihrer Meinung nach eine eigene Dynamik: sie wächst, sie verdorrt und stirbt, sie schenkt Freude, aber auch Traurigkeit. es wird einer Person und dann einer anderen zugeschrieben; Es ist so variabel und so bittersüß wie das Leben selbst.

B) Die Bewertung der Sexualität

Die Kirche lehrt, dass Sexualität als ein sensibles Vermögen von unserer gefallenen menschlichen Natur aus und als Folge der ursprünglichen, ungeordneten Sünde ist. Wie alle anderen Operationen der Sinne und Emotionen muss sie daher durch die Kardinalkraft der Mäßigung, die auf dem Gebiet der Sexualität als "Keuschheit" bekannt ist, kontrolliert und in Schach gehalten werden. Die Ehe wird durch die Bereitstellung des Kontextes für den korrekten Gebrauch von Sexualität "das Mittel der Concupiszenz" genannt. Für diejenigen, die verheiratet sind, bedeutet Keuschheit Mäßigung des Gebrauchs und des Vergnügens dieser Fähigkeit; für Singles bedeutet dies völlige Abstinenz.

Abgesehen von der Keuschheit gibt es eine andere Tugend, die die Kirche im sexuellen Bereich verteidigt, was Bescheidenheit oder Schamgefühl, „ Bescheidenheit“ ist. Diese Tugend bezieht sich auf Verhalten, Kleidung und Sprache. Tatsächlich wird Sexualität nicht von engagierten Katholiken besprochen, es sei denn mit dem größten Takt und Diskretion.

Im Gegensatz dazu wird Sexualität für die Welt in einem BEDINGUNGSLOSEN Sinn als gut betrachtet, da sie zur menschlichen Natur gehört, die sie auch in diesem Sinne als gut ansieht. "Gott hat mich so gemacht", was üblich ist, über jeden Wunsch zu sagen, der sie befällt.

Die Welt ist nicht an Bescheidenheit interessiert. Sie befürwortet die uneingeschränkte Lizenz für die Ausübung von Sexualität, Kleidung und Sprache. Er ist offen und offen, wenn es um sein Lieblingsfach geht. Witze, doppelte Bedeutungen , äußere Geschichten, "Eroberungen" und die Skandale werden freudig wie ein sicherer Index für Männlichkeit und Emanzipation [2] gespielt .

C) Missbrauch von Sexualität

Soweit es zur Fortpflanzung, zur Schaffung von Wesen nach dem Bild und Gleichnis Gottes, zur Bewahrung der Menschheit und für die Bevölkerung des Himmels angeordnet ist, wird die Sexualität zu einem großen Guten befohlen, und z Folglich ist sein Missbrauch ein großes Übel. Aus diesem Grund lehrt die Kirche, dass alle sexuellen Sünden, alle Sünden gegen die Reinheit, Anlass für eine ernste Angelegenheit sind: entweder allein oder zusammen mit einem anderen, wenn beide ledig sind oder einer oder beide mit einem anderen verheiratet sind, wenn sie Mitglied sind verschieden oder gleichgeschlechtlich, wenn die Sünde von natürlicher oder nichtnatürlicher Ordnung ist. Wenn sie mit vollem Wissen und vorsätzlicher Zustimmung begangen wurden, verdienen solche Sünden, wenn sie nicht vor dem physischen Tod gestanden haben, den ewigen Tod der Hölle. Die heilige Kommunion in einem Zustand der Todsünde ist eine Todsünde der Sakrileg.

Für die Welt ist diese Vision im Gegenteil sehr übertrieben, puritanisch, prüde, psychologisch in sich gekehrt, gehemmt, repressiv, "Verderber", moralisierend, selbstgerecht, "nur für Nonnen", "total mittelalterlich", "alterslos". Die Kinder der Welt wehren sich gegen die Kritik der Unreinheit und sagen, dass sie "niemandem schaden". Es heißt, dass dies dem Hedonismus, der Summe aller Sexualethik, entspricht [3].

Abschließend lehrt die Kirche also:

A) Sexualität hat einen Zweck und wird zur Fortpflanzung befohlen.

B) Sexualität ist selbst gestört; Innerhalb der Ehe ist es als "Heilmittel" der Concupiszenz zulässig. es muss durch Askese moderiert werden: durch Keuschheit und Bescheidenheit.

C) Sein Missbrauch ist ernsthaft sündig.

Die Welt lehrt im Gegenteil:

A) Sexualität hat keinen besonderen Zweck. Sein Gebrauch ist angenehm und ein Mittel, um die Liebe zwischen zwei Menschen auszudrücken, die nicht notwendigerweise miteinander verheiratet sind.

B) ist unbegrenzt gut und kann mit voller Lizenz verwendet und gesprochen werden.

C) Seine Moral wird von den Kanons des Hedonismus bestimmt.

Teil 2 für wird in Kürze veröffentlicht.

[ Ursprünglicher Artikel . Übersetzung aus dem Englischen ins Spanische: Juan Carlos Luna Sánchez. Italienisch-Deutsch Übersetzung: Francesca Romana]
https://adelantelafe.com/la-iglesia-asmodeo-parte-1/
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https://pl.aleteia.org/2019/01/04/modlit...m=notifications

von esther10 04.01.2019 00:36

„Der Zauberer des Papstes entfesselt eine wilde Flucht“

REAKTIONEN AUF DEN INTERNEN MACHTKAMPF UM DIE VATIKAN-MEDIEN 1
4. Januar 2019


Andrea Tornielli mit Papst Franziskus
„Der Zauberer des Papstes entfesselt im Presseamt eine wilde Flucht.“

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Die Tageszeitung La Verità am 2. Januar über den Rücktritt von Vatikansprecher Greg Burke und seiner Stellvertreterin Paloma Garcia Ovejero. Wörtlich schrieb die Zeitung:

„Der erste Trick des Magiers gelingt aber nicht. Nur wenige Tage nach der Ernennung von Andrea Tornielli zum Direktor der Vatikan-Medien springen Burke und García ab, die erst seit wenig mehr als zwei Jahren im Amt waren. […] Der interne Krieg explodierte nach der Veröffentlichung des Viganò-Dossiers über McCarrick, und er ist noch nicht zu Ende. […] Die Vorgänger dienten wesentlich länger: Navarro Valls 22 Jahre, P. Federico Lombardi zehn Jahre.“

Soweit die menschliche Seite. In der Sache kann Tornielli gleich mit zwei Erfolgen aufwarten. Der Vatikanist Sandro Magister kommentierte am 3. Januar den „Winterfeldzug der päpstliche Paladine“


Text: Giuseppe Nardi
Bild: Difesa del Popolo (Screenshot)

von esther10 04.01.2019 00:35

CHOC-WORTE
Die Sprache des Franziskus, absichtlich ungenau
EDITORIALS2019.04.01
In wenigen Tagen gab Papst Franziskus drei Aussagen mit sehr problematischem Inhalt ab. Zuerst sagte er, dass Maria nicht als Heilige geboren wurde. Dann sagte er, das Christentum sei revolutionär, und es sei besser, Atheisten zu sein, als in die Kirche zu gehen und sich dann schlecht zu benehmen. Eine absichtlich falsche Sprache.


Papst Franziskus

In wenigen Tagen gab Papst Franziskus drei Aussagen mit sehr problematischem Inhalt ab. Zuerst sagte sie, dass Maria nicht als Heilige geboren wurde, aber sie wurde heilig, weil wir nicht geboren sind, sondern wir werden. Dann sagte er, das Christentum sei revolutionär. Er sagte, es sei besser, Atheisten zu sein, als in die Kirche zu gehen und sich dann schlecht zu benehmen: "Es gibt Menschen, die atheistische Gebete ohne Gott weben können, und sie tun es, um von den Menschen bewundert zu werden. Und wie oft sehen wir den Skandal jener Menschen, die in die Kirche gehen und den ganzen Tag dort bleiben oder jeden Tag gehen und dann hassen und andere hassen oder schlecht über Menschen reden! Besser nicht in die Kirche gehen: Sie leben so, als wären Sie Atheist. Aber wenn Sie in die Kirche gehen, als Sohn leben, als Bruder und ein wahres Zeugnis geben, kein Gegenzeugnis ".

Die erste Aussage stellt die korrekte Auslegung des Dogmas der makellosen Konzeption in Frage . Der zweite ist gegen die Lehren vieler Päpste, die die Unvereinbarkeit zwischen dem Begriff der Revolution und dem christlichen Glauben gelehrt haben. Die dritte ist ein Gewirr von ernsten theologischen und pastoralen Fragen, die durch ein feines Exegese-Werk entschlüsselt werden müssen, das jedoch kein Gläubiger tun kann. Daher der "Konflikt der Interpretationen" und der Verlust vieler, die vom Papst einige klare Worte erwarten. Zur Verwirrung, sagen sie, denken wir schon darüber nach.

Die dritte Zusage der Atheisten und widersprüchlichen Mäzene der Messe steht unter anderem im Widerspruch zu anderen Lehren des Franziskus. Die umstrittene Aussage von Evangelii gaudium ist in der berühmten Note 351 von Amoris laetitia allgemein bekannt , wonach "die Eucharistie keine Belohnung für das Vollkommene ist, sondern eine Hilfe für die Schwachen". Wenn dies der Fall ist, ist es nicht klar, warum es besser ist, Atheisten zu sein, als in die Kirche zu gehen, obwohl inkohärente Christen sind. Konsistenz wird hier absolut gefordert, während im Namen einer höheren Barmherzigkeit gegenüber den geschiedenen und wieder verheirateten die Konsistenz des Lebens als Bruder und Schwester nach den Anweisungen des Familiaris Consortio 84 nicht mehr erforderlich ist .

In jedem Fall stellt der Satz, selbst wenn er an sich geprüft wird, theologische Unklarheiten dar. Atheismus wurde, wenn er schuldig ist, einst als Sünde angesehen. Heute ist es tatsächlich nicht mehr so, denn wir glauben, dass sich Gott in allen Menschen und daher auch in den Atheisten offenbart. Deshalb werden Kirchen den Vorsitzenden von Nichtgläubigen gewährt, und sie dürfen (in der Kirche) lehren, dass Gott nicht existiert. Atheismus ist die Situation eines Menschen, der bewusst Gott ablehnt: Wie ist es möglich, dass diese Situation denjenigen vorgezogen wird, die in die Kirche gehen, auch wenn sie im praktischen Leben nicht Christen sein können? Auf diese Weise wird Konsistenz zum Bewertungskriterium anstelle des Inhalts der Wahrheit. Ein kohärenter Atheist wäre einem inkonsistenten Christen vorzuziehen. Es mag richtig sein, Heuchelei zu kritisieren, auch wenn heute (wir sind es ernst ...) diejenigen, die jeden Tag in die Kirche gehen, um "von Männern bewundert zu werden"?

Die Häufigkeit, mit der Papst Franziskus problematische Formulierungen wie diese formuliert, bestätigt eine bedeutende Änderung in der päpstlichen Sprache, auf die sich Gelehrte und Beobachter seit langem konzentrieren. Das maximale Beispiel für diesen neuen Kommunikationscode war Amoris laetitia . Es ist eine bewusst unpräzise, ​​anspielende, evokative, differenzierte, flüchtige und wellige Sprache. Eine Sprache, die unbeantwortete Fragen vorschlägt, dialektische Oppositionen ohne Synthese, Polarität ohne Kombination und häufig mit Ausdrücken wie "Ja ... aber", bei denen das "Aber" nicht nur mildern, sondern auch Ausnahmen einführt. Es ist eine Sprache für Bilder mit einer problematischen theologischen Interpretation statt für Begriffe: Lehre wie geschliffene Steine , Tradition, die kein Museum ist, die Sünde, die als Zerbrechlichkeit bezeichnet wird , die Beichte, die kein Folterraum sein sollte ... Es ist eine Sprache, die sich nicht schließt, aber öffnet, nicht spezifiziert, aber Fragen stellt, nicht bestätigt, aber Zweifel aufkommen lässt. Eine "angespannte" Sprache, historisch, biographisch, existentiell, dynamisch, die durch Kontraktionen und Widersprüche entsteht und die stört.

Die Hauptfrage angesichts dieser offensichtlichen Veränderungen, bei denen, wie bereits gesagt, Bücher und Bücher bereits geschrieben wurden, ist, dass sich auch die Konzeption des Papsttums hinter diesem Sprachwechsel ändert. Sprache ist niemals nur Sprache. Wenn neue Wörter verwendet werden, um auf die ersten Dinge hinzuweisen, bedeutet dies, dass eine neue Lehre geboren wird, die sie anders sieht. Wenn wir eine neue Denkweise gebären wollen, müssen wir anders reden. In diesem Sinne ist die Sprache von Papst Franziskus der kohärente Extremismus der mit dem II. Vatikanum begonnenen Passage von der Doktrin zur Seelsorge, von der Natur zur Geschichte, von der Metaphysik zur Hermeneutik. Und dies sollte auch in Bezug auf die Rolle des Papstes in der Kirche enden.
http://www.lanuovabq.it/it/il-linguaggio...mente-impreciso
+++
https://charismatismus.wordpress.com/201...che-warnung-an/

von esther10 04.01.2019 00:32

Bischof Kochs bedingungslose Totalkapitulation
DIE EUCHARISTIE WIRD VERRAMSCHT


19. Dezember 2018
Totalkapitulation im Erzbistum Berlin.




Totalkapitulation im Erzbistum Berlin.

Schauen wir auf ein Spirituosengeschäft mit Absatzproblemen. Die wohlfeilen Weine und hochprozentigen Getränke stehen in den Regalen, aber die Regale leeren sich nicht: Kunden nicht in Sicht. Da kommt der Inhaber auf eine glanzvolle Idee: „Abverkauf- Räumungsverkauf“ plakatiert er. „Alles muß raus“. Neue Kundenkreise gilt es sich zu erschließen. Eine Marketingidee muß her. Da gibt es doch so ein reaktionäres dogmatisches Jugendschutzgesetz, das denen den Kauf von alkoholischen Getränken verbietet. Ganz vorkonziliar!

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Wird dabei aber denn die Gewissensentscheidung des Jugendlichen („Ich möchte Alkohol trinken und mein Gewissen urteilt, das ist so für mich in Ordnung“) angemessen berücksichtigt? Wenn nun der angestellte Verkäufer aber mit diesem Gewissensurteil des potentiellen Kunden Probleme hat, daß er es vor seinem Gewissen nicht verantworten kann, Jugendlichen Alkoholika zu verkaufen, dann ist dem Gewissensurteil des Jugendlichen die Priorität einzuräumen. In einem Beratungsgespräch hat der Verkäufer auf die Problematik des Alkoholkonsums den jugendlichen Käufer hinzuweisen, dann aber das Gewissensurteil des Kunden zu akzeptieren. Die Zeiten dogmatischer Bevormundung sind zu Ende – jetzt kommt die Verkaufszeit der persönlichen Gewissensentscheidung

Wer aufmerksam den Brief von Heiner Koch, Erzbischof von Berlin und Metropolit der Berliner Kirchenprovinz, zur Frage des Kommunionempfangs für evangelische Ehepartner, die mit einem Katholiken verheiratet sind, liest, findet diese Argumentation haargenau da wieder im Punkt 6.

Der Bischof belehrt seine Priester, daß es die Aufgabe der Kirche sei, das Gewissen der Menschen zu bilden, „nicht aber zu ersetzen“.

Denn die Kirche achtet „die Würde des persönlichen Gewissens als das Heiligtum des Menschen“. Die Priester und die sonstigen in der Seelsorge Wirkenden sollen das Gespräch mit den Evangelischen führen, die als Verheiratete mit einem Katholiken die Kommunion begehren.

„Keinesfalls aber ist es uns und Ihnen als Spender der Sakramente erlaubt, das Gewissensurteil der Gläubigen beiseite zu schieben und durch ein eigenes zu ersetzen.“ Wenn also der Priester es nach seinem Gewissen nicht billigen kann, die Kommunion dem darum Bittenden auszuteilen, der aber kraft seines Gewissensurteils sie als für sich erlaubt begehrt, dann muß das der Priester akzeptieren. Das kann auch einfacher gesagt werden: Wenn der Kunde eine Ware kaufen will, dann hat der Verkäufer kein recht, den Kauf ihm zu verwehren. Und wenn dann der Verkäufer auf so dogmatisch doktrinäre Bestimmungen wie das Jugendschutzgesetz oder die kirchlichen Bestimmungen zum Empfang der Eucharistie verweisen sollte, dann hat er sich belehren zu lassen, daß er die Gewissensurteile der Kunden mißachte, nämlich ihre Konsumwünsche. Das oberste Gesetz nämlich für die Kirche lautet:

Der Kunde ist König, sein Wille geschehe. Das ist die seelsorgerlich, sprich kundenorientiert fundierte Legitimierung der Außerkraftsetzung der Lehre der Kirche. Die Kirche hat anzubieten, was die Kunden wollen.

Anbei: Die Kollateralschäden des Alkoholkonsums bei Jugendlichen sind vernachlässigbar im Vergleich zu den Schäden, die ein sakrilegischer Empfang der Kommunion mit sich bringt. Und das will etwas besagen.

Text: Uwe Lay
Bild: Erzbistum Berlin (Screenshot)

von esther10 04.01.2019 00:31

Die Kirche und Asmodeus (2)
Warum? RORATE CÆLI - 30.03.2017


Die Kirche und Asmodeus - Zweiter Teil

Von Don Pietro Leone

A spiritu fornicationis
libera nos, Domine
+
(Anrufung der Litanei der Heiligen)
http://www.kathpedia.com/index.php/Allerheiligenlitanei
II
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https://www.vierzehnheiligen.de/gebete-t...zu-14-heiligen/
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Jüngste Lehre der Kirche über die Ehe bis PAPST FRANCIS

Seit Beginn seiner Geschichte hat die Kirche das asketische Leben gelehrt und praktiziert. Tatsächlich ist dies eine der Eigenschaften, die die Welt und bestätigt die wahre Authentizität seines Glaubens unterscheiden [i] . Wie konnte sie leben und solche Massen in ein gedemütigtes und keusches Leben verwandeln, das der gefallenen Natur widerspricht, wenn der Glaube, den sie predigt, falsch war?

Bis zum zwanzigsten Jahrhundert herrschte dieser Geist der Askese in der Kirche vor: bis er anfing, von einem entgegengesetzten Geist überwunden zu werden: dem der Welt, dh dem der gefallenen Natur. Dieser letzte Geist war im Laufe der Jahrhunderte an Ausdehnung und Macht gewachsen und drang jetzt in den Geist und die Seele der Männer der Kirche ein. Ein schwankender Glaube, eine schlechte Lehrmeinung, moralische Schwäche, Mutlosigkeit, Oberflächlichkeit und Sentimentalität [2] seitens der Hierarchie spielten zweifellos ihre Rolle bei ihren späteren Bemühungen, diesen Geist dem katholischen Glauben anzupassen. Der Zeitpunkt seines offiziellen Eintritts in die Kirche war vom Zweiten Vatikanischen Konzil geprägt.

In Bezug auf die Sexualität manifestiert sich dieser Geist in einer neuen Betonung einer undefinierten „Liebe“ im Herzen der Eheethik.

Diese Betonung manifestierte sich im jüngsten Magisterium im Konzilsdokument Gaudium et Spes (§ 48) und wurde anschließend durch das kanonische Recht (CIC von 1983) im Hinblick auf eine Umkehrung der Reihenfolge der Eheenden kodifiziert. Die Lehre des Lehramtes über Sexualität wurde in der Folge von den offiziellen Bestimmungen über den Empfang der Heiligen Kommunion und für die "Theologie des Körpers" beeinflusst und weiterentwickelt.

Dementsprechend werden wir weiter prüfen:

1) Die neue Auffassung von Liebe in Gaudium et Spes und im Kirchenrecht;

2) die Beziehung zwischen Todsünde und dem Empfang der Heiligen Kommunion;

3) Die relevanten Elemente der Theologie des Körpers.

1. "Liebe"

A. Gaudium et Spes

Auf dem Zweiten Vatikanischen Konzil wurde vorgeschlagen, die beiden Enden der Ehe (Fortpflanzung und eheliche Liebe, siehe unten) auf die gleiche Ebene zu stellen, was der ständigen Lehre der Tradition widerspricht, die in der Erklärung einer von Kardinal errichteten Kommission der Kardinäle gipfelte der Pastor Angelicus und seine eigene Aussage drücken nur ein Jahrzehnt vor dem Rat [iii] . Der Generalmeister der Dominikaner, Kardinal Browne, stand auf und sagte: Caveatis! Caveatis! und er warnte die Versammlung so zu akzeptieren , eine Definition würde gegen die gesamte Tradition der Kirche und ganz die Bedeutung der Ehe pervertiert [iv] , aber seine Worte waren genommen als ein Witz von den Konzilsvätern [v] .

Nach einer hitzigen Debatte wurde eine obskure Verpflichtungserklärung vereinbart, nämlich dies: ‚Durch ihre sehr Natur, die Institution der Ehe und die eheliche Liebe sich auf die Zeugung und Erziehung von Kindern verordnet‘ (GS § 48). Im Lichte der traditionellen Ehe Ethik ist diese Aussage orthodox bei der Aufrechterhaltung , dass sowohl die Ehe des Bund und die eheliche Liebe auf die Zeugung und Erziehung von Kindern bestellt wird; im Gegenteil, es ist offen für eine enge Verbindung zwischen Ehe und Liebe, eine Verbindung , die in der Tat ausreichend zu etablieren , um zu heterodoxy ist die Lehre zu unterstützen , [vi]dass die Ehe ist die Liebe (wie in der Beschreibung der Ehe als ‚intime eheliche Gemeinschaft des Lebens und die Liebe‘ an dem Anfang des gleichen Abschnitts GS), oder die Lehre von der Ehe hat als seine primäre Zweck der Liebe (wie manifestiert bereits in Humanae Vitae [vii] und in dem neuen Kanon vorgeschlagen, wie wir noch sehen werden).

B. Kanonisches Recht

(. Can 1013) Der Kodex des kanonischen Rechts von 1917 heißt es: ‚Der Hauptzweck der Ehe ist Zeugung und Erziehung von Nachkommen; Das sekundäre Ziel ist die gegenseitige Unterstützung und die Lust Abhilfe " [viii] . Der Kodex von 1983, auf der (Can 1055.) Anderen Seite lesen wir: „Der Ehebund ... ist ordentlich ... das Wohl der Ehegatten und die Zeugung und Erziehung von Nachkommenschaft" [ix] .

Der zweite Kanon unterscheidet sich vom ersten dadurch:

1) Der Zweck, der zuvor als primärer Zweck gelehrt wurde (Fortpflanzung und Erziehung der Kinder), wird nach dem zuvor als sekundärer Zweck gelehrten Zweck (das Wohl der Ehepartner) festgelegt.

2) Das Wohl der Ehegatten wird überhaupt nicht mehr definiert: als "Liebe" oder als etwas anderes;

3) Das Wohlergehen der Ehegatten wird nicht als "primär" bezeichnet, noch das Wohlergehen der Kinder als "sekundär", obwohl die Umkehrung ihrer Ordnung dies vorschlägt;

4) Das Mittel der Concupiscence wird nicht mehr erwähnt;

5) Der Begriff "Ende" wird auch nicht erwähnt.

Wir werden jetzt in Bezug auf den neuen Kanon kurz überlegen:

a) "Das Wohl der Ehegatten";

b) "Das Mittel gegen die Concupiscence";

c) Der Begriff des Zwecks.

a) Das Wohl der Ehepartner

Wir stellen fest, dass der Begriff „das Wohl der Ehemänner“, das Liebe bedeutet, in Abwesenheit einer Definition als emotionale Liebe und insbesondere als sexuelle Liebe verstanden wird. Der Grund dafür ist, dass die emotionale Liebe das offensichtlichste Gefühl von „Liebe“ ist, und im ehelichen Kontext ist die offensichtlichste Form der emotionalen Liebe die sexuelle Natur [x] .

Dass der Verfasser des Kanons das Wohl der Ehegatten im sexuellen Sinne versteht, wird bestätigt, indem "das Wohl der Ehegatten" vor dem der "Fortpflanzung und Erziehung der Kinder" gesetzt wird, was darauf hindeutet, dass die erwähnte Liebe in Wirkung, sexuelle Liebe: als Mittel zum Ende der Fortpflanzung.

Kurz gesagt, der in Gaudium et Spes vorausgesetzte Kanon hat die erotische Tendenz, dass "das Sexualleben ... im Verstand und im Gewissen des Durchschnittslesers die Idee und den Wert eines Selbstzweckes erlangt" [xi] . Diese Tendenz verstärkte sich im nachfolgenden Lehramt.

Nach der traditionellen Lehre wird im Gegenteil das Wohl der Ehegatten (eheliche Liebe) in erster Linie als "gegenseitige Hilfe" und nur in zweiter Linie als "Heilmittel der Concupiscenz" verstanden. Von dem Moment an, in dem die gegenseitige Hilfe als sekundär für die "Fortpflanzung und Erziehung von Kindern" bezeichnet wird, muss sie eindeutig hauptsächlich aus der Zusammenarbeit mit dem primären Ende ihrer Ehe bestehen: Dies ist Fortpflanzung und insbesondere Erziehung. von seinem Nachwuchs. Die Tatsache, dass "das Mittel der Concupiscence" nach "gegenseitiger Hilfe" genannt wird, bedeutet, dass die Rolle der Sexualität in der Ehe eine untergeordnete Rolle spielt.

b) Das Mittel gegen die Concupiscence

Die Kirche lehrt, dass Sexualität als Folge der Erbsünde gestört ist. Diese Sünde war unter anderem die Ursache der Begierde des Fleisches, die eine Unordnung, ein Mangel an Kontrolle und ein Kampf der Sinne und Gefühle zu ihrer Befriedigung unabhängig von der Vernunft darstellt. Die Ehe ist das "Heilmittel für die Concupiscence", indem sie einen angemessenen und ehrlichen Kontext für die Ausübung dieser Fähigkeit bietet. In der traditionellen Lehre der Kirche wird dieser Aspekt der Ehe entweder als drittes Ende der Ehe oder wie hier als Teil des zweiten Endes bezeichnet.

Um diesen Aspekt der Ehe zu unterdrücken, scheinen Erneuerer Sexualität als ein rein natürliches Phänomen zu behandeln und als etwas an sich Gutes, das auf die Lehre der Erbsünde und das negative Licht verzichtet, das sie auf diese Fähigkeit wirft.

c) Zweck

Wir haben beobachtet, dass das Wort finis (Ende oder Zweck) in der neuen Definition nicht vorhanden ist (wie schon in Gaudium et Spes ). Dies entspricht einer Abneigung gegen das scholastische Denken und die Terminologie, die das Zweite Vatikanische Konzil und das gesamte jüngste Lehramt [xii] auszeichnet . Das Ergebnis ist ein Mangel an Präzision und Klarheit im Allgemeinen und in diesem besonderen Kanon. Das Ende oder der Zweck einer Sache bestimmt ihre Natur. Die Kirche hat immer gelehrt, dass das (primäre) Ende der Ehe die Fortpflanzung ist. Das ist es, was sein Wesen ausmacht: Gott hat die Ehe für die Generation eingeführt.

Was bedeutet es, dass die Ehe "zum Wohl der Ehepartner und zur Fortpflanzung der Kinder befohlen wird"? Befinden sich die beiden Elemente auf derselben Ebene, wie die Innovatoren vor dem Rat erklärt haben wollten? Wenn ja, wie kann die Natur eines einzelnen Dings durch zwei verschiedene Zwecke bestimmt werden? Oder ist das erste Element, weil es vorher erwähnt wurde? Wenn ja, was würde es bedeuten zu sagen, dass der Hauptzweck der Ehe "das Wohl der Ehepartner" oder sexuelle Liebe ist, wie der Kanon vermuten lässt (siehe oben)? Ist die Sexualität nicht auf die Fortpflanzung als Magen für die Verdauung und das Auge ausgerichtet? Und bedeutet das nicht, dass das Ende der Ehe doch eine Fortpflanzung ist? Und warum sollte man in diesem Fall die Zeugung nicht an erster Stelle setzen?

*

In diesem Unterabschnitt haben wir gesehen, wie traditionelle Lehren über die Ehe verschleiert wurden. und wie "Liebe" und insbesondere sexuelle Liebe auf Kosten von Concupiscence, Vorsatz und Fortpflanzung betont wurde. Zusammenfassend haben wir gesehen, wie der Subjektivismus Vorrang vor objektiver Realität und "positiv" vor negativen Elementen erlangt hat.

*

Bevor wir zum nächsten Abschnitt übergehen, werden wir kurz zeigen, wie die Bedeutung, die hier der sexuellen Liebe gegeben wird, durch das nachfolgende Lehramt bestätigt wurde. Das neue, im kanonischen Recht (CIC von 1983) festgelegte Konzept der Ehe wurde in verschiedenen päpstlichen Enzykliken wie dem Familiaris Consortio und im Katechismus der katholischen Kirche (§ 1601) erwähnt.

In diesem Katechismus finden wir auch die Lehre, dass Sexualität der ehelichen Liebe von Mann und Frau geordnet ist (§ 2360). Unter ehelicher Liebe wird hier sexuelle Liebe verstanden, und die Zeugung wird nicht einmal erwähnt.

Eine weitere neuartige Lehre über Sexualität findet sich im Katechismus in § 2332: „Sexualität umfasst alle Aspekte des Menschen, in der Einheit von Körper und Seele. Dies betrifft insbesondere die Affektivität, die Fähigkeit zu lieben und sich zu vermehren und, allgemeiner, die Fähigkeit, Bindungen mit einem anderen herzustellen.

Aber was heißt es, dass Sexualität alle Aspekte des Menschen umfasst? Wie kann es sich auf den rein spirituellen Aspekt der Person auswirken, die zum Beispiel in die Beziehung zu Gott involviert ist? Und wie geht es "um die Fähigkeit, Bindungen mit einem anderen zu knüpfen"? Verbindungen der Gemeinschaft können hergestellt und gestärkt werden, entweder rational, wenn ich jemandem Almosen gebe, emotional, als wenn ich meine Zuneigung zu jemandem ausdrücken möchte. Sicherlich gehört Sexualität nicht zum ersten Fall und nicht notwendigerweise zum zweiten Fall. Im zweiten Fall geht es um sentimentale Liebe, aber sexuelle Liebe ist nicht die einzige Form der sentimentalen Liebe, die existiert. Es gibt auch Familienliebe, zum Beispiel wenn eine Mutter ihr Kind umarmt.

Hier wird der Sexualität wieder Bedeutung beigemessen, diesmal universalisiert, mehr in Übereinstimmung mit der freudschen Psychologie als in der gesunden, viel weniger katholischen Anthropologie.

Seit der Bekanntmachung von Gaudium et spes sehen wir also einen Geist der Erotik, der in der ehelichen Ethik immer stärker wird.

[Ursprünglicher Artikel. Übersetzt von Juan Carlos Luna Theologische Betreuung: Marianus der Einsiedler]

Der dritte Teil wird in Kürze veröffentlicht

[i] Vgl. die Präambel Fidei in der Apologetik.

[ii] Alle Eigenschaften der gefallenen Natur. Vor allem seine philosophische Ausbildung war an die Moderne Philosophie angelehnt, die als "Die Philosophie der gefallenen Natur" bezeichnet werden kann. Die Grenzen des Raums erlauben es dem Autor nicht, diesen Begriff an dieser Stelle darzustellen.

[iii] AAS XXVI, 1941; Adresse an Hebammen, 1951

[iv] Wie von Mgr. Lefèbvre erwähnt, vgl. Michael Davies, Papst Johns Rat , Augustine Publishing Co., 1977, S. 67

[v] Wie von Erzbischof Dwyer, ibid .

[vi] Eine erotische Lehre, wie wir gleich sehen werden.

[vii] Cfr. "Familie in Angriff".

[viii] Matrimonii finis primarius est prokreatio atque educatio prolis; sekundäres Mutuum adjutorium et remedium concupiscentiae.

[ix] Matrimoniale foedus ... ad bonum conjugum atque Werbung für Bildung und Erziehung.

[x] Das Gleiche gilt für die Beschreibung der Ehe als "intime eheliche Gemeinschaft von Leben und Liebe", siehe oben.

[xi] Pius XII., Ansprache an die Familienväter , 1951, Warnung vor Propaganda entgegen der Lehre der Kirche.

[xii] Andere Beispiele sind die Doktrin, dass die Ehe eine "intime eheliche Gemeinschaft von Leben und Liebe" ist (vgl. GS § 48), die eher eine psychologische Beschreibung ist als eine theologische Definition in Bezug auf das Vinculum oder die spirituelle Verbindung (vgl. Cfr. Katechismus von Trient) und die Doktrin, dass Sexualität eher zu "ehelicher Liebe" als zu Fortpflanzung befohlen wird (siehe unten)
https://adelantelafe.com/la-iglesia-asmodeo-2/
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https://adelantelafe.com/tag/la-iglesia-...eopietro-leone/
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https://pl.aleteia.org/2019/01/04/modlit...m=notifications

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