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von esther10 14.11.2015 00:11

Mo 9. November 2015 - 10.19 Uhr EST


Fr. Peter Stravinskas mit seinen Eltern, Peter und Anne, am Tag wurde er zum Geistlichen im Jahr 1972.
Meine Eltern lebten als "Bruder und Schwester" seit 25 Jahren, so dass sie Komunion empfangen konnten: Priester

katholisch, Kommunion Für wiederverheiratete, Synode Über Die Familie

PINE BEACH, New Jersey, 9. November 2015 (Lifesitenews) - Während eine Bewegung des freimütigen Kardinäle und Bischöfe haben vorgeschlagen, dass es nicht nur "unrealistisch" für Paare in irregulären Situationen, von Geschlecht zu enthalten, erfordert jedoch ein "Heldentum [dass ] ist nicht für den durchschnittlichen Christian "Leben als Bruder und Schwester ist genau das, was Peter und Anne Stravinskas beschlossen, so dass sie ihr Leben durch Gottes Maßstäben ausrichten und in der Lage, Jesus in der heiligen Kommunion empfangen zu tun.

Einzige Kind des Paares, Pater Peter Stravinskas, sagte Lifesitenews in einem exklusiven Interview die Geschichte der Entscheidung seiner Eltern. Fr. Stravinskas, Gründer der Priesterbruderschaft des ehrwürdigen John Henry Kardinal Newman, der Newman House Press, und der katholischen Reaktion, ist ein angesehener Gelehrter, Autor und Apologeten.

Es war in den 1940er Jahren, als die katholische Ehe von Fr. Stravinskas 'Vater, auch namens Peter, schlug felsigen Boden und zerbrach. Peter seine Frau hatte ihn verlassen. Obwohl Peter war ein gemeinsames Arbeiter und weitgehend Autodidakt, wusste, dass er den katholischen Glauben gut genug von seiner Liebe zum Lesen der großen katholischen Denker GK Chesterton und John-Henry Newman zu verstehen, dass wieder heiraten würde ihn von Gott und Entfernung des Artikel Kirche.

Er wusste, dass die Worte Christi aus dem Lukasevangelium, die erklärte: "Jeder, der von seiner Frau scheidet und eine andere heiratet, begeht Ehebruch." Er wusste, dass auch die sechste Gebot mit Mose von Gott auf dem Berg Sinai gegeben in dem es hieß: "Du sollst nicht ehebrechen. "

Trotz dieser, Peter ging voran und zivilrechtlich verheiratete Anne, ein gefallener-away-katholisch. Als Peter Jr. kam im Jahr 1950, entschied sich das Paar, dass er katholische Schule besuchen würde.

Es war während der zweiten Klasse Vorbereitung des Jungen für den Empfang der Sakramente der Erste Beichte und die heilige Kommunion, die der Eltern Glaubensleben hat eine unerwartete Starthilfe. Fr. Stravinskas Zusammenhang es so aus:

"Ich kam nach Hause von der Schule für einen Tag und sagte:" Mama, ich liebe dich sehr. "

"Ich liebe dich auch", antwortete sie.

"Mama, wenn ich sterbe, möchte ich in den Himmel kommen!"

"Natürlich, wir alle tun", sagte sie.

"Nun, wir haben ein Problem. Wenn ich sterbe und in den Himmel, und du und Papa nicht da sind, wird es der Himmel sein? "

"Nun, warum würde nicht Papa und ich dort sein?"

"Weil Schwester Rita Gertrude sagte heute in der Klasse, dass Menschen, die nicht zur Messe am Sonntag gehen Sie nicht in die Hölle kommen, wenn sie sterben."
Fr. Stravinskas, sagte seine Mutter sofort beendete das Gespräch, indem sie ihm zu gehen und seine Milch und Kekse.

Später am Abend, als der Vater des Jungen von der Arbeit nach Hause kam, war Peter Jr. in sein Zimmer geschickt, während seine Eltern diskutiert das Gespräch früher statt. Petrus aber gut erinnert sich an die Worte, die er während der Wiedergabe in der Nähe der Tür hörte:

"Wir haben ein Problem mit dem Kind", sagte die Mutter.

"Was ist das?", Fragte der Vater.

"Das verrückte Nonne von der Schule bereitet uns Probleme", sagte sie. "Sie erzählte Peter heute, dass wir in die Hölle, weil wir nicht auf Masse am Sonntag zu gehen."

"Na, was hast du erwartet ihr zu sagen?"

"Als ich in die Schule gehen morgen mit der Freiwilligenarbeit zu helfen, werde ich ihr sagen, ihr eigenen Angelegenheiten kümmern und bleiben Sie aus unserem Haus."

"Nun, Sie können das tun," antwortete er. "Ich weiß nicht, wie gut es tun wird."
Wie Peter hörte still hinter der Tür, erinnert er sich einen kurzen Moment vorbei, bevor sein Vater fügte hinzu: "Ich denke, es ist wahrscheinlich eine einfachere Lösung. Ich denke, es wäre einfacher für uns, um zu starten werde Messe am Sonntag dann wäre es für uns, dass wir Schwester nicht gehen, um in die Hölle gehen, um zu überzeugen. "

Am folgenden Sonntag die gesamte Stravinskas Familie besuchte Messe zum ersten Mal.

Es begann nun auf Anne nagen, dass, wenn die Zeit gekommen war während der Messe für die Menschen, die Heilige Kommunion zu empfangen, nicht teilnehmen war sie. Während sie die Sehnsucht nach Jesus erlebte, wusste sie, dass sie die sexuelle Aktivität mit einem Mann, der in den Augen der Kirche wurde zu einer anderen Frau verheiratet machte sie unwürdig, Jesus in ihre Seele zu erhalten.

Fr. Stravinskas erinnert sich seine Mutter einmal sagte: ". Ich weiß nicht, warum ich in die Messe überhaupt, wenn ich nicht die Kommunion empfangen"


Anne und Peter Stravinskas anlässlich der Taufe ihren vier Monate alten Sohn. Newark, April, 1951.
Das Ehepaar brachte schließlich diese Schwierigkeit, ihre Pfarrer. Er sagte ihnen, dass ein Weg, um fortzufahren wäre die kirchlichen Autoritäten in Rom Petition an das erste Gewerkschaft zu untersuchen, um festzustellen, ob eine echte Ehe geschlossen wurde. Wenn die Ehe für ungültig zu sein, dann Peter und Anne stünde es frei, zu heiraten und damit ihre Beziehung zu den von Gott festgelegt und von der Kirche verfolgt Standards entsprechen. Es würde dann folgen, dass sowohl der Lage wäre, die heilige Kommunion empfangen.

Aber der Priester sagte ihnen auch, die Aufhebung Prozess war nicht nur lange, aber teuer.

Die treuen Priester präsentiert dann die Paare mit einem viel einfachere Lösung.

"Er sagte, dass die einfachste Lösung für sie in vollem Umfang an den katholischen Glauben zu beteiligen würden, die Beziehungen zu verzichten und zu leben, wie Bruder und Schwester," related Fr. Stravinskas.

"Und von der Zeit an, das ist, was sie taten", sagte er.

Es war nicht bis zu seinem High-School-Jahre, während im Gespräch mit seinem Vater die katholische Lehre über die Ehe, die Fr. Stravinskas erfuhr die Wahrheit über die Entscheidung seiner Eltern.

"Und mein Vater sagte zu mir:" Nun ja, irregulären Situationen passieren. Aber, um Christus treu zu sein, deine Mutter und ich haben als Bruder und Schwester seit 10 Jahren lebt. '"

"Und sie lebten auf diese Weise für den Rest ihrer Ehe", sagte Fr. Stravinskas. Peter starb im Jahr 1983 im Alter von 71 Anne lebte bis 87, Vergehen im Jahr 2005.

'Trojanisches Pferd'

Fr. Stravinskas nannte die Sprache der "Integration" in den Abschlussbericht der Synode über die Familie - vor kurzem in Rom abgeschlossen - ein "Trojanisches Pferd" entwickelt, um an seinem Herzen die Lehre Jesu über die Unauflöslichkeit der Ehe anzugreifen.

"Wenn es wahr ist, dass eine Person gebunden bleibt, ihre Ehepartner, auch wenn die Ehe scheitert, bedeutet dies, dass jede spätere sexuelle Aktivität die Person eingreift ist die Sünde des Ehebruchs. Das ist, was Jesus sagt im Evangelium, "sagte er.

Menschen, die mit dieser Lehre widersprechen haben einen Streit mit Gott, nicht mit der Kirche, sagte er.

"Wenn die Leute sagen zu mir sie nicht die Lehre der Kirche über die Ehescheidung und Wiederheirat zu akzeptieren, ich sage ihnen:" Lassen Sie uns Ihre Aussage genauer: was Sie wirklich sagen, ist, dass man die Lehre des II nicht akzeptieren Person der Heiligsten Dreifaltigkeit zu diesem Thema. " Wenn sie bereit sind, das zu sagen, dann werde ich ihnen sagen, dass ich schnell aus dem Weg zu bekommen, bevor die Blitzschläge. "

"Diese Lehre über die Scheidung und Wiederheirat ist nicht in der Macht der Kirche zu ändern. Es kommt von Gott selbst. Die Kirche hat diese Lehre so ernst, dass sie bereit ist, in den 1530er Jahren wegen ihres Glaubens in der Unauflöslichkeit der Ehe geben, die ganze Kirche in England war ", sagte er.

Fr. Stravinskas erklärt, warum es schwer falsch für die Katholiken, die geschieden und wiederverheiratet, um sich auf die heilige Kommunion zu präsentieren.

"Es ist die Sünde der Gotteslästerung. Die Sünde der Gotteslästerung ist unwürdig Annäherung an den heiligsten Sakramente. St. Paul ist sehr klar auf, dass in seinem Brief an die Korinther. Er sagte, eine Person muss sich zunächst zu prüfen, und wenn er nicht in der richtigen Anordnung, muss er den Leib und das Blut des Herrn empfangen. Wenn er das tut - und hier ist die Strafe - er ißt und trinkt Verdammnis für sich selbst. Es ist die schwerste der Sünden ", sagte er.


Erstkommunion Tag. Die Familie begann die Teilnahme an der Messe am Sonntag nach Peter Jr. nach Hause von der Schule und erzählte seinen Eltern die Lektion, die er über die Hölle gelernt. Newark, Mai 1958.
Er nahm auch Problem mit Missbrauch der Emmausgeschichte im Lukasevangelium fand in Berufung auf sie als Modell für die "begleitenden" diejenigen, die in irregulären Situationen auf eine volle Teilnahme an den Sakramenten einiger Synode Väter.

"Das erste, was über" Begleitung "ist, dass es wirklich ein spirituelles Werk der Barmherzigkeit, und zwar, um die Sünder zu ermahnen, um sie über die Art ihrer Sünde zu warnen. Wenn wir, wie Jesus begleitet die beiden Jünger auf dem Weg nach Emmaus, vor allem, nennt er sie "dumm" für mit geschlossenen Köpfen. Er begleitet sie auf dem Weg und öffnet sich für sie die heiligen Schriften und setzt ihr Herz auf Feuer für die Wahrheit, die sie enthalten. "

"Das ist die Art der pastoralen Begleitung der Kirche braucht, um den Menschen in irregulären Situationen geben. Und nicht nur sie, sondern lebende Personen in jeder Art von Sünde ", sagte er.

Fr. Stravinskas die Aussage seiner Eltern auf die Möglichkeit, das Leben in einer irregulären Situation, während die Treue zu den Lehren Jesu ist relevant für die Kirche von heute.

"Wenn wir Kardinäle wie Kasper und Marx selbst, dass der Verzicht auf sexuelle Beziehungen ist" unrealistisch "und ein" Heldentum ", dass die Menschen nicht leben zu legen, das ist nicht nur lächerlich und sogar widerlich, aber es angesichts der fliegt Universal Call zur Heiligkeit so schön vom Zweiten Vatikanischen Konzil zum Ausdruck gebracht. "

"Es ist eine Position, die meine Eltern und von tausenden entehrt andere Paare wie sie sich entschieden haben, ihr Vertrauen setzen, um nach vorne zu tragen in der Gnade Gottes. Unser Glaube lehrt uns, dass Gott gibt jedem die Gnade die Sünde zu meiden. Menschen Leben, "sagte er.

Er sagte, dass die Priester müssen beginnen, mit ihren eigenen Beispiel leben voller glückliches Leben, während Verzicht auf Sex als ein Beispiel, Menschen zu ermutigen treu Gottes Plan für die Ehe und Sexualität zu sein, wie in der Lehre der Kirche zum Ausdruck gebracht.

"Mit ihrem eigenen Zeugnis des Zölibats, können Priester jungen Menschen zu sagen, dass es möglich ist, bis zur Ehe warten. Er ist nicht der Bitte, alles, was er nicht tun, sich selbst zu tun. Ebenso kann er Menschen mit gleichgeschlechtlichen Anziehung ermutigen, von acting out zu unterlassen. Auch hier kann er Paare leben getreu der Lehre der Kirche gegen die Empfängnisverhütung, sondern kämpfen mit periodischen Kontinenz, dass die Kirche nur bat sie, für einen bestimmten Zeitraum zu enthalten zu sagen, während der Priester hat sein ganzes Leben der Stimme enthalten. "

"Es gibt alle Arten von Situationen, in denen die Menschen nicht, für längere Zeit oder sogar dauerhaft, sexuelle Beziehungen. Wir haben, um ihnen ein Beispiel nur auf einer natürlichen Ebene zu geben, auch wenn es sich, dass dies möglich sein. "
https://www.lifesitenews.com/news/my-par...could-receive-c
"Wie Paulus sagte einmal:" Ich vermag alles durch den, der mich mächtig zu tun '", sagte er.
http://www.catholicnewsagency.com/news/p...eal-wiii-39647/

von esther10 14.11.2015 00:10

Bayern: Polizei verhaftete Terroristen – gehört er zu den Pariser Attentätern?
Veröffentlicht: 14. November 2015 | Autor: Felizitas Küble

Wie das Nachrichtenmagazin FOCUS am heutigen Samstag (14.11.) online berichtet, wurde in Bayern am Donnerstag ein mutmaßlicher Terrorist gefaßt. Dies erfuhr FOCUS durch das bayerische Landeskriminalamt. Der Verhaftete gehört offenbar zu den Attentätern von Paris, wie der Bayerische Rundfunk meldet:Scannen0003



“Am vergangenen Donnerstag gelang der bayerischen Polizei eine brisante Festnahme. Sie verhaftete einen Mann aus Montenegro, der Waffen im Auto hatte, mit denen er ein Blutbad wie aktuell in Frankreich hätte anrichten können.

Die Verkehrskontrolle auf der Autobahn war routinemäßig, der Fund im Auto beängstigend. Beamte fanden bei einer Überprüfung eines Autos aus Montenegro mehrere Kalaschnikows, Granaten und Sprengstoff, wie FOCUS-Online aus LKA-Kreisen erfuhr. Nach Informationen des “Bayerischen Rundfunks” gehört der Mann zum Kreis der Attentäter von Paris.”

Quelle und vollständiger Artikel hier: http://www.focus.de/politik/ausland/plan...id_5087357.html

Siehe hierzu eine Meldung des Bayerischen Rundfunks: http://www.br.de/nachrichten/schleierfah...-paris-100.html
Weitere Nachricht hier: http://web.de/magazine/panorama/terror-p...efasst-31129004
.
Meldung zum PARISER TERRORANSCHLAG aus “Focus”:
“Das war eine generalstabsmäßig geplante Kommando-Aktion des Terrors, die auf das Herz Frankreichs zielte“, sagt Terror-Experte Rolf Tophoven zu FOCUS-Online: „Der Terror nimmt immer kriegerischere Züge an.“

Durch synchrones Vorgehen sei der Feind – in diesem Fall die Sicherheitskräfte – gleichzeitig in verschiedene Richtungen gehetzt worden. „Mit solch einer Kampftaktik können selbst massivste Sicherheitsvorkehrungen ausgehebelt werden.“

Der Anschlag trage die Handschrift von militant-islamistischen Terror-Truppen: „Das war professionell geplant und extrem brutal ausgeführt.“

Quelle und vollständiger Bericht hier: http://www.focus.de/politik/ausland/ansc...id_5087596.html

von esther10 14.11.2015 00:08

Refugees welcome! All cops are bastards! Bundesheer abschaffen!
13. November 2015 10:24 | Mitteilung an die Redaktion


Handelt linksradikaler Aktivismus im Einvernehmen mit der offiziellen Politik?
von Wolfram Schrems*

Fuck Frontex! Patrioten sind Idioten! Faschismus ist keine Meinung sondern ein Verbrechen! Kein Mensch ist illegal! Kein Gott – kein Staat! – Das sind einige der derzeit populärsten Parolen, die man in großer Zahl an die Hauswände Wiens gesprayt und geschmiert oder als Aufkleber und Plakate affichiert vorfindet. In der Regel ordnet man diese Art der politischen Äußerung den „linken“ oder „autonomen“ oder gar „anarchistischen“ Kreisen zu. Und das wird wohl stimmen. Die Frage, die man sich stellen muß, ist aber: Handeln diese Aktivisten nicht ohnehin im Einvernehmen mit der offiziellen Politik?

Denn alle die durch solche Parolen ausgedrückten Haltungen bzw. Fehlhaltungen sind Teil der österreichischen und der europäischen Politik: Flutung der europäischen Länder mit Invasoren aller Art (vermutlich ein Bruchteil davon Flüchtlinge im Sinne der Genfer Konvention), Demontage nationaler Autoritäten, besonders von Polizei und Militär, und Kriminalisierung „konservativer“ und patriotischer Meinungen als „faschistisch“.

Schütten diese Leute somit nicht Wasser in die Donau?

Illegales Plakatieren zur Unterstützung offizieller, aber illegaler Politik

Ganz aktuell waren beispielsweise die Demonstrationsaufrufe für den 3. Oktober zugunsten einer „menschlichen“ Flüchtlingspolitik (o. ä.). Diese Plakate sind dermaßen allgegenwärtig und gleichzeitig meistens illegal affichiert, daß man von einer konzertierten Aktion ausgehen muß, die sich vor jeder Strafverfolgung sicher fühlt.

Man muß also den Eindruck bekommen, daß die Aktivisten, die sprayend, schmierend und klebend durch die Straßen ziehen, im Einvernehmen oder im Auftrag der politischen Macht handeln.

Sind diese Leute also wackere Widerstandskämpfer gegen Unrecht?
Lächerlich!

Sie sind lediglich die Fußtruppen der Mächtigen. Auch wenn die meisten von ihnen, vor allem naive Jugendliche, sich dessen nicht bewußt sein werden.
Die linken Plakatier- und Schmiertrupps agieren illegal und unterstützen die Durchsetzung einer Politik, die ihrerseits die Illegalität offiziell gemacht hat (tatenloses Hinnehmen massenhafter illegaler Grenzübertritte, praktische Schleusertätigkeit durch Organe der Republik, Nichtvollzug von Dublin III, verfassungswidrige Zerstörung der Landesverteidigung u. dgl.).

Polizei und Linke in trauter Eintracht gegen „Rechte“?


linksunten : Aufruf zu Straftaten

Bei der Angelobung der Rekruten am heurigen Nationalfeiertag ereignete sich, wie man hören kann, eine sinnbildliche Szene: Angehörige der „Identitären Bewegung“ protestierten mittels Plakaten gegen die Rede des Imams. Sie wurden sofort von Spezialpolizisten gekesselt und abgeführt. Bei diesem Vorgang schlug ein „Linker“ auf die Identitären ein. Dieser wurde jedoch nicht abgeführt.

Polizei und Linke bekämpfen also dieselben Gegner – und das auf Weisung der politischen Gewalt. Diese wiederum hatte die Einstellung eines Militärimams und dessen Auftritt ausgerechnet bei einer Angelobung von Rekruten angeordnet. Sie ist daher auch für die Propaganda des Imams und für die innere Zersetzung des Bundesheeres verantwortlich zu machen.

Auf ORF online wurde übrigens im Vorfeld der Angelobung so über Imam Sijamhodzic berichtet:

Radikale Tendenzen habe er dabei bisher keine bemerkt, einige Soldaten haben vielmehr beteuert, „dass sie für Österreich sterben würden, wenn es notwendig wäre“.

Ja, eh witzig.

Aber das nur nebenbei. Offenkundig ist die Islamisierung hierzulande von der politischen Macht erwünscht und wird daher auch ohne Konsultierung des Volkes durchgesetzt – wenn nötig mit Polizeieinsatz und linker Straßengewalt.

Polizei und untergründige Politik – ein Hauch „Tiefer Staat“ in Österreich?

Ich hatte vor etwa vier, fünf Jahren Gelegenheit, Polizeipräsident Dr. Gerhard Pürstl bei einer Veranstaltung eine Frage zu stellen. Ich fragte, wie es sein könne, daß die linksradikale Szene quasi unter den Augen der Polizei im Internet (Indymedia – das es zu diesem Zeitpunkt in Österreich bereits nicht mehr gab, und www.no-racism.net) und in illegal besetzten Räumen (Ernst-Kirchweger-Haus) Straftaten planen und dann auch ungehindert ausführen könne – auch gegen Polizisten. General Pürstl antwortete, daß wir für das „Ernst-Kirchweger-Haus“ (X. Bezirk) und die „Pankahyttn“ („Punkerhütte“, XV. Bezirk) „dankbar“ sein müßten, da uns dadurch Zustände wie in den Pariser Vororten erspart bleiben würden.
Aha.

Ähnliches erlebte ich im Spätsommer bei einer Veranstaltung mit dem Chef des Bundesamtes für Verfassungsschutz und Terrorismusbekämpfung (BVT) Mag. Peter Gridling. Ich fragte ebenfalls, wie der linksradikale Terror sich ungehindert organisieren könne und wies zudem auf das subversive Potential der Islamischen Glaubensgemeinschaft hin, das bei der Polizei doch sicher bekannt sei. Gridling antwortete, daß eben nicht jede unpassende politische Meinung polizeilich verfolgt werden könne und daß man aufgrund der Gesetzeslage bei Wiederbetätigung eben schärfer vorgehen müsse als bei Linksextremismus.

So, so.

Also „Wiederbetätigung“ war nun wirklich nicht die Frage.

Man bekommt eben keine aussagekräftige Antwort. Ich wollte die Frage aber nur gestellt haben. Und die Reaktion zeigt mir, daß die Polizei bestens informiert ist, aufgrund politischer Weisungen und der herrschenden Gesetzeslage bzw. derer Interpretation aber nur selektiv verfolgen kann und darf.
Daß man in der Polizei über die Umtriebe der Islamischen Glaubensgemeinschaft und der Moscheevereine im Bilde ist, davon kann man sicher ausgehen. Noch leichter zu durchdringen ist naturgemäß die autochthone linksradikale Szene. Diese spielt aber in der politischen Prägung Österreichs eine wichtige Rolle und muß gehegt und gepflegt und darf keinesfalls inkommodiert werden. Das hat General Pürstl ja auch gemeint: Diese Szene erspare uns die Verhältnisse in den Banlieus von Paris.

Ich halte das aber für ein fatal falsches Kalkül. Aber vor allem beweist es, was ich vermutet hatte: Nämlich, daß die linksradikale Szene ausdrücklich Teil des politischen Systems ist und mit diesem im wesentlichen (von kleineren, echten oder showmäßig inszenierten Auseinandersetzungen abgesehen) zusammenspielt.

Die Frage stellt sich also so: Wie kann es sein, daß eine traditionell in der Aufklärungsarbeit effiziente österreichische Polizei aus der Beobachtung brisanter Vorgänge keinerlei Konsequenzen ziehen kann? Die Antwort kann nur lauten: Weil die Politik bestimmte Vorgaben macht, die auf den Schutz gewisser Gruppen vor Zugriff hinauslaufen.

Es ist also nicht so, daß es in Österreich im selben Sinn den „Tiefen Staat“ gibt, wie es beispielsweise dem Ausdruck nach von der Türkei her bekannt und immer wieder der Berichterstattung zu entnehmen ist (also mit von Staatsorganen oder pensionierten Generälen organisierten politischen Morden und Anschlägen). Aber von einer „weltanschaulichen Neutralität“ kann erst recht nicht die Rede sein.

Natürlich nicht, denn die ist ohnehin eine Chimäre.

Was liegt also näher als vertrauliche Verflechtungen?

Politik als faschistisch-antifaschistischer Meinungsterror – die notwendigen Fußtruppen

Die Politik des Meinungsterrors nimmt totalitäre Züge an. Noch sind es die unvermeidlichen linken Gruppen, die den Slogan „Faschismus ist keine Meinung sondern ein Verbrechen“ affichieren. Aber wer wird einmal judizieren, was als „Faschismus“ zu gelten hat?
Und wer schmiert „Kill Nazis!“ auf Trafokästen? (Interessanterweise hat offenbar derselbe Aktivist mit demselben Filzstift und derselben Handschrift „Tötet Juden!“ ganz in der Nähe hingemalt. Das ist nun doch etwas plump.)

Das derzeit einzig relevante „faschistische“ Phänomen ist der aggressiv auftretende und bestens organisierte und finanzierte „Antifaschismus“ mit seinem Einschüchterungspotential.

Und wer soll zweitens das „Verbrechen Faschismus“ verfolgen und ahnden? Der Staat? Private Komitees? Beide? Eine neue Tscheka?
Ist es nicht paradox, daß die linken, angeblich so staatskritischen oder „anarchistischen“ und „autonomen“ Gruppen das Wort „Verbrechen“ überhaupt nur in den Mund nehmen? Ist es nicht gerade das „Verbrechen“, das sie leugnen oder der „Gesellschaft“ in die Schuhe schieben wollen? Sind es nicht dieselben Leute, die „Gegen Knäste!“ plakatieren?

Es ist doch interessant, daß dieser gefährliche Spruch in der Öffentlichkeit so häufig zu sehen ist. Stammt er wirklich von „autonomen“ Gruppen oder stecken hier mächtigere Kreise dahinter, die mittels vorgeschobener (und vermutlich meist ahnungsloser) Fußtruppen eine scharfe Gesinnungsjustiz psychologisch vorbereiten wollen?


Anschläge auf Kirchen – Gilt der Terror dem Christentum?

Anfang Mai 2014 konnte man sich ein Bild von den Verwüstungen an der Außenfassade der Wiener Karlskirche machen. Die der FPÖ nahestehende Internetseite Unzensuriert.at berichtete folgendes:

„Auf den Sandsteinsockel der Karlskirche wurde der in der linken Szene gängige Spruch: „Auf Repression folgt Widerstand“ geschmiert. Auch einige umkreiste Buchstaben A, die für Anarchie stehen, wurden auf die Karlskirche gesprüht. Dies deutet eindeutig auf Täter aus der linken Szene hin. Nicht ausgeschlossen werden kann, dass die Schmierereien in Zusammenhang mit einer „Anti-Repressions-Demo“ stehen, die unter dem Motto „Migration entkriminalisieren“ am Samstag um 14 Uhr an der Karlskirche stattgefunden hat und bei der zur Solidarität mit Flüchtlingsschlepperbanden aufgerufen wurde – einige Stunden vor den Schmierereien also.“

Noch im selben Monat gab es einen erneuten Anschlag auf die Karlskirche.

Nachdem von Verhaftungen nichts berichtet wurde, muß man wohl oder übel die Schlußfolgerung von Unzensuriert teilen:
„Es ist zu bezweifeln, dass in der rot-grün regierten Stadt die Verantwortlichen aus der linken Szene wirklich ausgeforscht werden.“
In der Tat.

Das belegt wiederum die These vom politisch begünstigten Terror: Im Jahr 2014 wurden etliche Anschläge auf Wiener Kirchen verübt. Die spektakulären Kirchenbrandstiftungen in (der niederösterreichischen Bezirkshauptstadt) Amstetten im Jahr 2012 sind offensichtlich immer noch nicht aufgeklärt sind. Das zeugt einerseits von verstärkter terroristischer Aktivität, einschließlich einer Begünstigung psychisch labiler Nachahmungstäter und Trittbrettfahrer, als auch von ineffizienter oder politisch behinderter Polizeiarbeit.

Daß sich der Terror also (zumindest auch) gegen Kirche und Christen richtet, wird man bei einer Zusammenschau der entsprechenden Ereignisse der letzten Jahre nicht bestreiten können.

Das Kalkül dabei ist: Wer immer eine (auf irgend eine weise kommunistische) Sklavengesellschaft errichten will, muß zuerst die Wahrheit aus dem Bewußtsein der Menschen eliminieren.

Ein Blick nach Deutschland: kurz vor dem politischen Mord an Oppositionellen

[img]
Schmierschrift auf Wiener Karlskirche[/img]
Bereits zwei Anschläge gegen Beatrix von Storch verübt

Ohne die deutsche Situation hier vertiefen zu können, nur eines: In unserem Nachbarland ist die Situation bei weitem schlimmer. Brandanschläge auf politisch mißliebige, d.h. wirklich oppositionelle Personen und Politiker bzw. deren Eigentum gehören schon zur Tagesordnung. Es gibt auch keine unzweideutige Verurteilung dieser Anschläge durch das Establishment.

Ende Oktober traf es die überaus verdienstvolle Organisatorin der „Demo für alle“, Hedwig Freifrau von Beverfoerde, kurz zuvor die AfD-Politikerin und Europaparlamentarierin Beatrix von Storch.

Bei Brandanschlägen ist Personenschaden einkalkuliert, die Verbrecher nahmen also den Tod beider Personen in Kauf. Analoges gilt bei Attacken auf Polizeibeamte durch linksradikale und „migrantische“ Gewalttäter.

Das ist aber alles kein Thema im „demokratischen“ Deutschland und seiner „freien“ Presse.

Die bestens informierte und initiativstarke linksradikale Seite linksunten.indymedia kann ohne erkennbaren Fahndungsdruck zu Gewalttaten und Einschüchterungen aufrufen. Das geht natürlich nur, wenn die Politik der Polizei die entsprechenden Stillhalteanweisungen gibt.
Auch mit der Finanzierung der linken Gruppen scheint es keine Probleme zu geben, da in Deutschland der „Kampf gegen Rechts“ staatlich alimentiert wird. Man kann also von „staatsnahen Anarchos“ sprechen.

Und schließlich muß man in Deutschland bereits von einem „Tiefen Staat“ ausgehen, da Todesfälle von Zeugen des „NSU“-Prozesses unter äußerst merkwürdigen Umständen erfolgten – ganz abgesehen davon, daß das offizielle „NSU“-Narrativ sowieso unglaubhaft ist und folgerichtig eine Welle an kritischer Literatur ausgelöst hat.

Deutschland ist also derzeit ein Musterland von Zusammenarbeit der politischen Macht und des linken Mobs auf Kosten der legitimen Interessen des Volkes – und auf Kosten der Polizeibeamten, deren Ansehen und Gesundheit, vielleicht sogar deren Tod, man offenbar gerne dem größeren Anliegen opfert.

Resümee: der Staat ohne Gott als Stätte zunehmender Unfreiheit

Die politischen Kräfte, die den Staat beherrschen, beherrschen und steuern offensichtlich auch diejenigen Gruppen, die ihnen helfen, mittels massiver Präsenz auf der Straße allfällige Gegner einzuschüchtern. Stillschweigend dulden und akzeptieren die Politiker die linksradikale Szene – deren Aktivitäten ihren Interessen bekanntlich zugute kommen.

Das ist eine der vielen detrimentalen Folgen der Abkoppelung von Gott und damit vom Sittengesetz.

Manche Zeitgenossen mögen diese Darstellung für übertrieben halten. Aber das sind ja auch diejenigen, die sich noch nie wirklich exponiert und damit auch noch keine Berührungspunkte mit dieser Szene haben. Viele haben auch die Plakate und Graffiti noch nicht bemerkt. Bekanntlich leben viele Zeitgenossen als „Schlafwandler“.

Wenn also „Bundesheer abschaffen!“ an Hauswände geschmiert wird (gesehen im XV. Bezirk), oder „Refugees welcome” (II. Bezirk und öfter, gelegentlich auch schon durchgestrichen) oder „A.C.A.B.” (“All Cops Are Bastards“, omnipräsent), dann wird damit nur eine ohnehin schon existierende Politik psychologisch verstärkt. Offizielle und Illegale stecken praktisch unter einer Decke.

Eine eingehende geschichtsphilosophische Analyse würde aufdecken, daß sich beide als Protagonisten der Geschichte fühlen und sich deswegen von den klassischen ethischen Verpflichtungen zugunsten des Gemeinwohls suspendiert fühlen.

Das Menetekel steht im wahrsten Sinne des Wortes an der Wand:

Die österreichische Bundesregierung hat durch die Hinnahme und aktive Beförderung der Massenimmigration das Gesetz in unfaßbarem Ausmaß gebrochen. Sie hat gegen ihren Auftrag die legitimen Sicherheitsinteressen der Staatsbevölkerung nicht geschützt. Sie befördert im Gegenteil die Stimmungsmache zugunsten der schrankenlosen Zuwanderung und zuungunsten der lokalen Autoritäten wie Bundesheer und Polizei. Diese spielen unter der Führung opportunistisch handelnder Kommandanten mit. Das ist eben der „Primat der Politik“ – auch wenn diese Politik illegal ist.
Dann aber stellt sich die Frage nach der Legitimität und Legalität dieser Republik. Oder – wenn wir schon dabei sind – überhaupt nach ihrer Existenz: Vielleicht ist seit dem Lissabon-Vertrag „Österreich“ ohnehin nur mehr eine historische Reminiszenz. Das mögen bitte die Verfassungsjuristen beantworten.

Jedenfalls ergibt alles ein Bild: Politiker, die ihre Völker fremden Interessen ausliefern, Behörden, die Rechtsbrüche mittragen und mitvollziehen und eine linksextreme und angeblich „anarchistische“ Szene, die als Handlangerin der offiziellen Politik fungiert.
Alles zutiefst verabscheuungswürdig.

Augustinus hatte es richtig gesagt: „Was sind überhaupt Reiche, wenn die Gerechtigkeit fehlt, anderes als große Räuberbanden?“ (De civ. Dei, IV, 4)
Wie auch immer: Eine gründliche Gewissenserforschung ist dringend angezeigt. Und eine Entflechtung von Staat und „linkem“ Untergrund!
Und eine Entfernung der Schmierereien.

*MMag. Wolfram Schrems, Linz und Wien, katholischer Theologe, Philosoph, kirchlich gesendeter Katechist, interessiert an politischen Vorgängen
http://www.katholisches.info/2015/11/13/...eer-abschaffen/

von esther10 14.11.2015 00:05

Der Krieg ist da
VON ALEXANDER KISSLER 14. NOVEMBER 2015
picture alliance


Schuhe und Kleider liegen vor der Bataclan-Konzerthalle in Paris. Bei den Terroranschlägen kamen mindestens 120 Menschen ums Leben

Die Attentate in der französischen Hauptstadt fordern den Westen heraus. Dieser muss nun von der Alles-Egal-Gesellschaft zum wehrhaften Prinzip werden. Nur militärisch könnte der Krieg gegen den „Islamischen Staat“ gewonnen werden

Am 13. November 2015 hat keineswegs ein namenloser Terror den Westen heimgesucht. Dem Westen wurde der Krieg erklärt. Wieder ist es Frankreich, wieder Paris, wie schon zu Beginn dieses alptraumhaften Jahres 2015, als die Zeitschriftenmacher von „Charlie Hebdo“ und Kunden eines jüdischen Supermarkts von Islamisten hingerichtet wurden. Während es damals noch den Hauch einer ideologischen Rechtfertigung für die Wahl der Hinrichtungsopfer gab – diese hätten Mohammed beleidigt beziehungsweise seien als Juden Feinde des Islams –, hat das Massaker in seiner planvollen Wahllosigkeit die eine klare Botschaft: Der Westen soll verschwinden, indem die Menschen des Westens sterben, allesamt. Perverser, totaler wurde kaum ein Krieg je erklärt.

Wenn der bemitleidenswerte französische Staatspräsident Hollande mit Bedacht von einem „Kriegsakt“ spricht, der außerhalb Frankreichs organisiert worden sei, sagt er damit zweierlei: Er verweist auf die Beistandspflicht der Nato, die genau für solche Zwecke gegründet wurde, zur wechselseitigen militärischen Hilfe bei Attacken auf ihre Mitgliedsstaaten. Und zweitens charakterisiert er das Massaker nicht länger als Terrorismus oder organisierte Gewalt einer kriminellen Vereinigung, des „Islamischen Staates“, sondern als das, was es wirklich ist: als Kriegsbeginn.

Alle Nato-Partner, auch Deutschland, sind nun aufgefordert, Frankreich zu unterstützen und ihrerseits konsequent gegen die Kriegspartei auf ihrem Territorium vorzugehen. Ist der Westen im Allgemeinen, ist Deutschland im Besonderen dazu willens und fähig? Von einem Land, dessen Kanzlerin Grenzen für prinzipiell nicht zu sichern hält, ist wenig mehr zu erwarten als eine Politik der großen Gesten.

Doch mit Solidaritätsadressen und Mitleidsbekundungen wurde noch kein Krieg gewonnen. Tränen helfen nicht, Frau Merkel. Nach Kriegsbeginn kann einzig und allein durch Verteidigung die Souveränität wiedererlangt werden. Gauck hat Recht, nicht Merkel, wenn er fordert, Zorn müsse in „Entschlossenheit und Verteidigungsbereitschaft“ münden. Nicht fromme Sprüche und schon gar nicht, wie in einem besonders peinlichen Moment nach „Charlie Hebdo“, eine Selbstfeier der Staatsspitze vor dem „Brandenburger Tor“ nebst denkbar deplatzierter Koran-Rezitation, wird die islamistische Kriegspartei zu zerstören beitragen. Ein neuerliches Eiapoipeia der guten Denkungsart wäre ein Kotau der Selbstaufgabe.

Und der Westen als Ganzes? Ist er mehr als eine Alles-Egal-Gesellschaft mit wirtschaftlichen Sonderinteressen? Mehr als eine toleranzberauschte Gruppenmoral mit der Lizenz zum Wegschauen? Der islamistische Massenmord von Paris mit bisher über 120 unschuldigen Opfern, dieser Anschlag auf die Freiheiten des Westens kann nicht allein mit der Litanei beantwortet werden, nun werde man erst recht alle Freiheiten in Anspruch nehmen. Natürlich, das Geschäft der islamistischen Freiheitsfeinde darf der Westen nicht betreiben. Er muss der Versuchung widerstehen, sich aus den Marktplätzen in die Panic Rooms zurückzuziehen. Einen Westen ohne offene und öffentliche Gesellschaft kann es nicht geben.

Wahr ist aber auch: Nun ist die Stunde nicht der Stuhlkreise, der bunten Bänder und der allseitigen Betroffenheit. Der Krieg gegen den „Islamischen Staat“ kann nur militärisch gewonnen werden. Der Westen wird nur siegen können, wenn er vom Laissez faire zum wehrhaften Prinzip wird, wenn er bereit ist, Grenzen zu kontrollieren, Bürger zu schützen, Feinde zu verfolgen. Ohne eine vorübergehende Einschränkung mancher Freiheiten könnte die Freiheit nicht zu retten sein.
Flankierend kann und sollte es geben, was die „Islamische Zeitung“ fordert und der „Koordinationsrat der Muslime“ offenbar organisieren will, „eine Großkundgebung für alle Muslime“, um zu zeigen, dass die Radikalpolitisierung des Islams kein Mehrheitsphänomen werden darf. Der Krieg aber ist da. Wer ihn nicht annimmt, hat ihn schon verloren.

von esther10 14.11.2015 00:01

Der Terror ist mitten unter uns: “Allahu-Akhbar”-Rufe bei Anschlägen in Paris
Veröffentlicht: 14. November 2015 | Autor: Felizitas Küble


Von Peter Helmespeter-helmes-227x300

Aktuelle Agenturmeldungen: +++Französische Polizei rechnet mit Hunderten zu erwartenden Toten+++Frankreich macht Grenzen dicht+++unbekannte Anzahl von Geiseln in Oper+++Anschlag wird Europa verändern+++Merkels Ende mit diesem Anschlag so gut wie sicher+++Konzerthalle von französischer Polizei gestürmt+++Zwei Attentäter erschossen+++Deutsche Nationalmannschaft immer noch im Stadium +++

„Focus“ berichtet (13.11.2015): Anschlagsserie erschüttert Paris

„Mindestens 60 Menschen wurden bei Schießereien in Paris getötet. Außerdem gibt es mindestens eine Geiselnahme mit bis zu 100 Geiseln in einem Konzerthaus. Zudem gab es in der Nähe des Fußballstadions, in dem das Länderspiel zwischen Deutschland und Frankreich stattfand, mehrere Explosionen.

Im Konzerthaus Bataclan bietet sich einem Augenzeugenbericht zufolge ein Bild des Schreckens. Eine Person, die aus dem Inneren des Konzerthauses kam, berichtet gegenüber “France Info”, dass dort überall Blut sei, die Geiselnehmer mit den Gewehren in die Menge geschossen hätten…”

(Artikel mit laufender Aktualisierung weiterlesen: http://www.focus.de/panorama/welt/im-sta...id_5087063.html)



Die Anschläge in dieser Nacht gehen weiter. Die Berichterstattung ist noch nicht beendet. Fast minütlich kommen neue Schreckensmeldungen. Allein im Konzertsaal wurden etwa 120 Menschen erschossen. Ein Blutbad, ein Inferno. Weit schlimmer als „Charlie Hebdo“.

Kein Zweifel, der Terror macht sich breit: Unsere Kinder sind in den Schulen nicht mehr sicher, unsere Frauen und Töchter trauen sich kaum mehr auf die Straßen, unsere Politiker beschwichtigen und verharmlosen.

Offene Grenzen: Freund und Feind die Tür geöffnet

Der Anschlag in Paris geht auf das Konto der wahnsinnigen Politik der “offenen Grenzen”, die die Tore für Freund und Feind geöffnet hatte. Herein kamen vor allem viele, die unsere Welt zerstören wollen. foto-dcubillas-www_freimages_com_



Der Islamkritiker Michael Mannheimer schreibt: „Ohne die wahnsinnige Politik der offenen Grenzen wäre dieser Anschlag niemals möglich gewesen. Die Toten in Paris gehen unmittelbar auf das Konto (…) der gesamten europäischen Politikerelite und nahezu aller westeuropäischen Medien, die die Völker Europas seit Jahren über die tödliche Gefahr des Islam täuschen. Frankreich ist kaum noch als das Land zu erkennen, das es einmal war. Nicht anders sieht es mit Schweden, England, Dänemark, Deutschland, Holland oder Italien aus.

Wir erleben derzeit eine Libanonisierung Europas in geradezu atemberaubender Geschwindigkeit. Alles, wovor wo Islamkritiker seit Jahren warnen, tritt nun ein. Die europäischen Völker müssen (…) jetzt die Grenzen dicht machen…”

War dies erst der Auftakt des Terrors?

Und Blogger „eagle1“ ergänzt am 14. November 2015:

„Was sie nicht zu wissen scheinen: Das war erst der Auftakt. Da ist noch viel, viel mehr im Anrollen. Jeder denkfähige Mensch hätte das vorhersehen können. Jeder, der sich nicht dauernd vernebelt. Wohin dachten die, sind die ganzen unregistrierten Ausreißer abgetaucht? Ja, so einfach kann alles sein, so simpel.

Eine furchtbare Nacht. Diese Zyniker haben auch noch Freitag, den 13. dafür ausgesucht. Das haben die mit Absicht gemacht. Sie wissen, daß das bei uns als Unglückstag gilt. Und Unglück wollen sie bringen. (…) Merkel hat uns dem Feind auf dem Präsentierteller serviert. Dabei noch geleugnet, daß der Islam selbst das Problem ist und sie alle bei uns etabliert. Das Krokodil füttern errettet nicht vor dem Gefressenwerden…“

Kriegserklärung an die zivilisierte Welt

Politik und Medien suchen sich stets schnell einen Schuldigen und benennen bei solchen Attentaten selten die Täter in Klartext. Meist sind es die „schwierigen Umstände“, die „schwere Kindheit“, das Leben in Not und Entbehrung usw. Aber behüte Gott, doch nicht ein menschenverachtendes Weltbild, eine „Religion“, die sich von Haß nährt. 170814063037-b1-

Die wahren Feinde unserer Kultur und Zivilisation werden übersehen. Wir lassen uns gegeneinander aufhetzen und schauen derweil zu, wie unser Land, unsere Kultur, unser Volk zerstört werden.

Wer sind diese Menschen aus uns fremden Gebieten, die uns vernichten wollen? Ja, es sind Menschen, die alles verloren haben, oft ihre Heimat und ihre Familien – aber nicht den Glauben an den rächenden Allah. Sie handeln nicht rational, sie sind nicht normal. Sie sind indoktriniert und von Haß gegen die „Ungläubigen“ zerfressen.

Charlie Hebdo, Pariser Oper etc. sind wahrscheinlich erst der Anfang. Der Terror ist nach Europa gekommen, er lebt mitten unter uns. Diese Anschläge sind der Auftakt für einen massive Bedrohung der westlichen Welt. Können wir uns schützen? Wer schützt uns? Oder ist es schon zu spät?

Unser Autor Peter Helmes ist politischer Publizist und ehem. Bundesgeschäftsführer der JU (Jungen Union, CDU-Jugendorganisation); er betreibt die liberal-konservative Webseite www.conservo.wordpress.com

Weitere Infos: Frankreich schließt seine Staatsgrenzen: http://deutsche-wirtschafts-nachrichten....aris-schuetzen/

*
Gegenangriff von uns Katholiken durch...
Das Rosenkranzgebet! Hoffentlich wachen wir auf! Vor 98 Jahren verlangte die Muttergottes das Tägliche Rosenkranzgebet die stärkste Waffe!! Wann beginnt Europa wieder zu beten! Haben wir die Wunder von Wien und Belgrad vergessen die grossen Siege gegen Satan getarnt im Islam? Der Rosenkranz soll unsere Waffe sein! Wie die Legion Mariens lernt; kämpfen wir für den Feind, aber gegen Satan er ist es der alle verblendet!

Laus Deo

von esther10 13.11.2015 22:59

11.11.2015

Sr. Katharina Ganz über offenen Brief an Seehofer
"Es wird auf Wahlkampf gesetzt"

Gerade in der CSU mache sich eine Rhetorik breit, die Flüchtlinge kriminalisiere. Das sei geistige Brandstiftung, so Schwester Katharina Ganz vom Kloster Oberzell im domradio.de-Interview.

domradio.de: In Ihrem Brief greifen Sie den bayrischen Ministerpräsidenten Seehofer in klaren Worten an, fordern ihn zur Umkehr seiner Politik auf. Was hat Sie dazu bewogen?

Sr. Katharina Ganz (Generaloberin der Dienerinnen der Heiligen Kindheit Jesu, Kloster Oberzell): Seit vielen Wochen und Monaten bekommen wir mit, wie sich gerade aus den Reihen der CSU eine Rhetorik breit macht, die die Menschen, die in Not sind und zu uns kommen, nahezu kriminalisiert. Es ist von "Notwehr" die Rede. Außerdem wurde der ungarische Ministerpräsident Orban auf Kloster Banz eingeladen. Das alles erweckt auf uns den Eindruck, dass die Verhältnisse umgekehrt werden. In Wirklichkeit ist nicht unser deutsches Boot voll, sondern die Boote der Flüchtlinge, die übers Mittelmeer hierher kommen, sind es. Die Menschen sind in lebenbedrohlichen Situationen aus ihrer Heimat geflohen.

Wir wollen darauf hinweisen, dass diese Rhetorik aus unserer Sicht geistige Brandstiftung ist, die die Menschen in unserem Land polarisiert. Statt dass sich die Politik geschlossen hinter die Bundeskanzlerin stellt und gemeinsam diese zugegebenermaßen schwierige Situation bewältigt, wird auf Wahlkampf gesetzt. Herr Seehofer hat sich fast wie ein Gegen-Kanzler positioniert und Sigmar Gabriel seine Kanzlerkandidatur ausgerufen. Das hat in unseren Reihen zunehmend Unmut erzeugt. Wir verstehen nicht, warum hier nicht geschlossen entschieden und gehandelt wird - zum Wohl der bei uns Ankommenden.

domradio.de: Es gibt zunehmend auch die andere Seite derer, die sich gegen Flüchtlinge wenden oder zumindest sagen, dass der Zuzug begrenzt werden muss. Wie beurteilen Sie diese Entwicklung, ist die noch umzukehren?

Sr. Katharina: Ich glaube, dass es in schwierigen Situationen wichtig ist, dass Politik die Menschen beruhigt und ihnen Orientierung gibt. Ihnen auch Ideen an die Hand gibt, wie die schwierige Lage bewältigt werden kann. Wenn sich Politiker zum Sprachrohr von Menschen machen, die im übertragenen Sinne Brandstifter sind oder sogar Flüchtlingsheime in Brand setzen, dann kann die Situation nicht in einer menschenwürdigen Art und Weise bewältigt werden. Das macht uns Sorgen.

Wir haben vor einigen Tagen den Gedenktag an die Reichpogromnacht begangen, wir hatten auch den Gedenktag an den Fall der Mauer: Wir wissen doch in unserem Land, wie wichtig es ist, friedliche Lösungen zu schaffen. Menschen nicht auszugrenzen, sondern Wege zu suchen, die ein solidarisches Miteinander begründen.

domradio.de: Herr Seehofer gehört der Christlich-Sozialen Union an. Würden Sie soweit gehen, zu sagen, dass seine Politik derzeit mit praktiziertem Christentum nicht allzu viel zu tun hat? Oder was meinen Sie, wie der Brief bei Herrn Seehofer ankommt?

Sr. Katharina: Wir hoffen, dass dieser Brief Herrn Seehofer und andere Politiker aufrüttelt. Dass sie zu einer Umkehr bewogen und sich der Werte, die im Namen der Partei stecken, bewusst werden.

Das Interview führte Dr. Christian Schlegel.

(dr)

von esther10 13.11.2015 21:10

Spanische Volkspartei säubert Kandidatenliste von Lebensschützern – Niedergang der Christdemokratie

13. November 2015 13:01 | Mitteilung an die Redaktion


Mariano Rajoy bei einer „Homo-Ehe“

(Madrid) Am 20. Dezember 2015 finden in Spanien Parlamentswahlen statt. Ministerpräsident Mariano Rajoy und sein Partido Popular (PP) versuchen die absolute Mehrheit zu verteidigen. Ein schwieriges Unterfangen, wie Demoskopen vorhersagen. Als Teil der Wahlstrategie wurden nun die bekanntesten und aktivsten Lebensrechtler unter den PP-Abgeordneten von den Kandidatenlisten gestrichen.

Nicht mehr als Kandidaten nominiert wurden die Abgeordneten Lourdes Méndez, José Eugenio Azpiroz, Eva Durán, Antonio Molina und Javier Puente sowie die Senatoren Gari Durán, Ángel Pintado, Ana Torme, José Ignacio Palacios und José Luis Sastre. Der Grund ihrer Entfernung? Sie zeichneten sich in der zu Ende gehenden Legislaturperiode als überzeugte Lebensschützer aus und kritisierten den „Verrat“ ihrer Partei. Der PP hatte im Wahlkampf 2011 versprochen, das sozialistische Abtreibungsgesetz der Vorgängerregierung Zapatero zurückzunehmen. Bei den Wahlen erhielt der PP die absolute Mehrheit, doch geschehen ist seither kaum etwas gegen den Massenmord an ungeborenen Kindern.

„Wer gegen Abtreibung ist, hat im PP keinen Platz“

Die nun abservierten Abgeordneten und Senatoren hatten sich geweigert, für Alibiaktionen in Sachen Lebensschutz zu stimmen und pochten auf die Einhaltung des Wahlversprechens von 2011. Diese Abgeordneten bildeten das kritische Gewissen der Volkspartei. Doch damit soll nun Schluß sein. „Am Ende hatte Celia Villalobos doch recht, die gesagt hatte: Wer gegen Abtreibung ist, hat im PP keinen Platz“, sagte Lourdes Mendez nach ihrem Ausschluß aus der Kandidatenliste. Villalobos, die ehemalige spanische Gesundheitsministerin von Ministerpräsident Jose Maria Aznar, war in der bisherigen Legislaturperiode stellvertretende Präsidentin der Abgeordnetenkammer. Sie gilt als eine der liberalsten Abgeordneten des Partido Popular. Sie stimmte in der vergangenen Legislaturperiode gegen ihre eigene Partei für das Abtreibungsgesetz der sozialistischen Regierung und hatte bereits 2005 mit der Linksregierung für die Legalisierung der „Homo-Ehe“ gestimmt.

Während die Lebensschützer unter den PP-Abgeordneten von den Listen gestrichen wurden, erhielt Celia Villalobos wieder einen sicheren Listenplatz in ihrer Wahlregion.

Der Ausverkauf der Christdemokratie

Die spanischen Christdemokraten unterscheiden sich in Sachen Abtreibung und „Homo-Ehe“ nicht von den liberalen und linken Parteien Spaniens. Sie bestätigen damit den Niedergang der europäischen Christdemokratie. Beschrieben wurde dieser Niedergang jüngst vom ehemaligen slowakischen Innenminister Vladimir Palko im Buch „Die Löwen kommen. Warum Europa und Amerika auf eine neue Tyrannei zusteuern“.

Kaum an der Macht, wollte Ministerpräsident Rajoy von einer Aufhebung des Kindermordgesetzes nichts mehr wissen. Als nach aller Hinhaltetaktik klar war, daß Rajoy keine Änderung des Abtreibungsgesetzes wollte, trat sein Justizminister Alberto Ruiz-Gallardón im September 2014 unter Protest zurück. Auch in Sachen „Homo-Ehe“ hatte der oppositionelle PP gegen die sozialistische Vorgängerregierung Zapatero gestimmt. Als der PP selbst an die Regierung kam, war nichts mehr von einer Kritik zu hören. Ministerpräsident Rajoy nahm sogar demonstrativ als Trauzeuge an einer „Homo-Ehe“ von Parteifreunden teil, um seine Gesinnung in der Sache öffentlich zu bekunden.

„Die Löwen kommen“ und das Auslaufmodell Christdemokratie


Palko „Die Löwen kommen“

Vladimir Palko schildert darin konkret am Beispiel verschiedener europäischer und nordamerikanischer Staaten das Versagen katholischer Politiker und den Niedergang christdemokratischer Parteien, die in der politischen und ideologischen Auseinandersetzung seit den 1960er Jahren ihre eigene Weltanschauung als Belastung im politischen Kampf um Wählerstimmen sehen. Von den eigenen Ideen nicht überzeugt, sieht sich die Christdemokratie in gesellschaftspolitischen Fragen in einer permanenten Defensive. Befindet sich eine christdemokratische Partei in einem Land in der Opposition, leistet sie verbalen Widerstand gegen ein gesellschaftspolitisch und ethisch inakzeptables Gesetz einer liberalen oder sozialistischen Regierungsmehrheit.

Kommt sie selbst an die Regierung, unternimmt sie aber nichts, das zuvor abgelehnte Gesetz zu korrigieren. Am Beispiel der Abtreibungsgesetzgebung läßt sich das Land für Land nachverfolgen. Ob CDU und CSU in Deutschland, ob die ÖVP in Österreich, die CVP in der Schweiz, die CSP in Luxemburg usw., alle haben sie ursprünglich die Legalisierung der Tötung ungeborener Kinder abgelehnt. Inzwischen verteidigen sie die Abtreibungsgesetzgebung und sprechen von einem „gesellschaftlichen Konsens“, den man weder in Frage stellen könne noch dürfe. Die Unrechtsfrage spielt keine Rolle mehr. Lebensrechtler werden als lästige Störenfriede dieses Konsenses empfunden, ausgegrenzt und sogar bekämpft, wie am konkreten Beispiel in Spanien ersichtlich. Welche CDU- oder CSU-Vertreter nehmen am „Marsch für das Leben“ in Berlin teil oder an der „Demo für alle“ in Stuttgart? Nicht anders ist das Bild in Sachen „Homo-Rechte“, Frühsexualisierung von Kindern und Islamisierung Europas.

Kennedys Kandidatur als entscheidende Bruchlinie

Die Folge dieser Defensive und geistigen Schwäche sind Wahlstrategien, die mit dem Ziel der Stimmenmaximierung sich jeder spezifischen christlichen Identität entledigen. Das eigentliche Ziel ist nur mehr der Machterhalt, für den faktisch alles geopfert wird. Die Christdemokratie, als eine der drei großen politischen Strömungen der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts, neben der liberalen und der sozialistischen, ist nur mehr eine Abbruchstelle, die ihre eigene Substanz aufzehrt und damit ein Auslaufmodell. Unklar ist, ob der Niedergang der Christdemokratie ebensolche Auswirkungen auf die katholische Kirche hatte oder umgekehrt oder ob beides Parallelerscheinungen eines generellen Glaubensschwundes sind. Nur am Rande sei erwähnt, daß Palko den entscheidenden Bruch in der Kandidatur von John F. Kennedy als Präsidentschaftskandidat der Demokratischen Partei und seiner Wahl zum ersten (und bisher einzigen) katholischen Präsidenten der USA sieht. Eine Kandidatur, die, wie Palko darstellt, einen hohen Preis kostete, die Bereitschaft, seinen katholischen Glauben und seine katholische Identität als Privatsache zu betrachten, die nichts mit dem Politiker und Staatsmann zu tun haben dürfe.

Bleibt die Frage, wie es zu dieser geistigen Schwäche kommen konnte, die nicht nur vorübergehendes Phänomen war, sondern mit zeitlicher Verschiebung, aber in vergleichbarem Ausmaß in allen westlichen Staaten. Und warum die beiden anderen politischen Strömungen, der Liberalismus und der Sozialismus, davon nicht betroffen sind. Ganz im Gegenteil: Nach dem Zusammenbruch des kommunistischen Ostblocks, fanden Liberalismus und Sozialismus zu einer neuen Allianz zusammen, die seither in der Europäischen Union tonangebend ist.
http://www.katholisches.info/2015/11/13/...ristdemokratie/



von esther10 13.11.2015 15:01

CDU-Politiker Carsten Linnemann: Das Flüchtlingsthema kann CDU/CSU spalten

Veröffentlicht: 13. November 2015 | Autor: Felizitas Küble | Abgelegt unter: Causa ASYL (Flüchtlinge/Migranten) | Tags: angela merkel, Carsten Linnemann, CDU/CSU, Eurokrise, Flüchtlinge, Mittelstandsvereinigung, Rücktritt, Richtungsentscheidung, Staatliche Ordnung |Hinterlasse einen Kommentar

“Die Union hat ihren Wählern in den vergangenen Jahren bereits einiges zugemutet. Vor allem unser Umgang mit der Euro-Schuldenkrise hat viel Kritik hervorgerufen, aber trotzdem hielt man uns die Treue”, sagte der CDU-Politiker Carsten Linnemann im Gespräch mit der “Neuen Westfälischen Zeitung”. image



“Die Flüchtlingskrise hingegen ist von einem ganz anderen Kaliber. Sie hat das Potenzial, die Union zu spalten. Denn hier geht es nicht nur um irgendeine Richtungsentscheidung, sondern um die Existenz unserer staatlichen Ordnung”, betonte der Vorsitzende der Mittelstands- und Wirtschaftsvereinigung der CDU/CSU.

Die Flüchtlingspolitik wird immer mehr zur Belastung für Bundesregierung und Kanzlerin. Jeder dritte Deutsche ist nach einer neuen Umfrage mit der Flüchtlingspolitik von Angela Merkel so unzufrieden, dass er sich ihren Rücktritt wünscht.

Quelle und vollständiger Bericht hier: http://www.mit-bund.de/content/linnemann-warnt-vor-spaltung

von esther10 13.11.2015 14:09



Vatikan: Krippe wird am Petersplatz aufgebaut



Vatikan: Krippe wird am Petersplatz aufgebaut

Warte nur, balde: erste Adventvorbereitungen im Vatikan - ANSA

12/11/2015 15:24SHARE:
Der Petersplatz in Rom rüstet sich für die Weihnachtszeit: Am Donnerstag haben dort die Aufbauarbeiten für die diesjährige Krippe begonnen. Sie ist ein Geschenk der Dolomiten-Gemeinde Tesero im Fleimstal (Val di Fiemme; Provinz Trentino). Tesero, das zweimal Austragungsort der nordischen Skiweltmeisterschaften war, ist auch für seine Krippenschnitzerei weltberühmt. Jährlich werden im historischen Ortskern Dutzende Weihnachtskrippen aufgestellt. Eine davon - eine lebensgroße Darstellung der Weihnachtsszene auf dem Cesare-Battisti-Platz - kopiert die örtliche Architektur wahrheitsgetreu.
Der Christbaum auf dem Petersplatz kommt in diesem Jahr aus Bayern. Die 32 Meter hohe Fichte aus dem Landkreis Amberg-Sulzbach ist schon gefällt. Ende November geht die Fichte, für die der bayerische Ministerpräsident Horst Seehofer die Schirmherrschaft übernommen hat, auf die Reise nach Rom. Unternehmen aus Nordbayern führen unentgeltlich den Transport aus und stellen auch kostenlos den Kran für die schonende und fachgerechte Fällaktion zur Verfügung. Zur feierlichen Illuminierung am 18. Dezember reist eine Delegation des Landkreises Oberpfalz mit Regensburgs Bischof Rudolf Voderholzer nach Rom und wird auch mit Papst Franziskus zusammentreffen.
(kna 12.11.2015 sk)

von esther10 13.11.2015 14:03

Papst an Guardini-Stiftung: „Den Fremden aufnehmen“


Lifeguard nimmt jesidische Asylsuchende auf Lesbos in Empfang - AFP

13/11/2015 10:07SHARE:
Drei Jahrzehnte ist es her, dass der Jesuit Jorge Mario Bergoglio ein paar Monate in Frankfurt verbrachte, um über den Theologen Romano Guardini zu promovieren. Aus dem Vorhaben wurde nichts, Bergoglio kehrte unverrichteter Dinge nach Argentinien zurück. Sein besonderes Interesse an Guardini ist aber geblieben – und zeigte sich auch an diesem Freitag. Da empfing Papst Franziskus im Vatikan die Mitglieder der Romano-Guardini-Stiftung und sagte ihnen: „Ich bin überzeugt, dass Guardini ein Denker ist, der den Menschen unserer Zeit, nicht nur den Christen, viel zu sagen hat.“

Priester, Rechtsphilosoph, Pädagoge, Ökumeniker, Schriftsteller, Erneuerer der Liturgie: Der Wahl-Münchner Guardini war einer der großen katholischen Denker des 20. Jahrhunderts, er hinterließ an die 2.000 Schriften. Papst Franziskus ging am Freitag bei seiner Würdigung von Guardinis Buch „Der Mensch und der Glaube“ aus. Darin behandelt der Theologe eine Episode aus Dostojewskijs Roman „Die Brüder Karamasoff“. „Es ist der Moment, wo das Volk zum Starez Sossima kommt und die Menschen ihm ihre Sorgen und Nöte vorlegen, auf dass er für sie bete und sie segne. Schließlich tritt eine ärmliche blasse Frau an ihn heran, um zu beichten. Flüsternd berichtet sie, dass sie ihren kranken Mann, der sie früher sehr gequält hat, umgebracht hat.“ Der Starez habe, so referierte Franziskus, gemerkt, dass die Frau sich für von Gott „verworfen“ hielt. Aber er habe ihr „einen Ausweg gezeigt“, nämlich die Reue in der Beichte.

„’Fürchte nichts, und fürchte dich niemals, sagt der Starez. Wenn nur die Reue in dir nicht verarmt, wird Gott dir alles verzeihen. (…) Kann doch der Mensch nie und nimmer eine so große Sünde begehen, dass sie die endlose Liebe Gottes ganz erschöpfte.’

In der Beichte wird diese Frau verwandelt und erhält wieder Hoffnung. Gerade die einfachsten Menschen verstehen, um was es hier geht. Sie werden erfasst von dem Großen, das in der Weisheit und Liebeskraft des Starez aufleuchtet. Sie erhalten einen Sinn dafür, was Heiligkeit bedeutet, nämlich groß gelebte gläubige Existenz.“ Das öffne „den Blick dafür, dass Gott den Menschen nahe ist“, führte der Papst aus. Und er zitierte Guardini mit den Worten: „Im schlichten Entgegennehmen des Daseins aus Gottes Hand vollzieht sich der Umbruch aus dem eigenen Willen in den Willen Gottes hinüber; so wird, ohne dass das Geschöpf aufhörte, nur Geschöpf,

und Gott aufhörte, wirklich Gott zu sein, lebendige Einheit.“

Diese „lebendige Einheit“ des Menschen mit Gott sei aber kein Selbstzweck: Darum ging es Papst Franziskus. Nein, sie sei „in den konkreten Austausch der Personen mit der Welt und den Mitmenschen eingebettet“. „Der Einzelne erfährt sich verwoben mit einem Volk, einem „ursprünglichen Zusam­menhang von Menschen, die nach Art, Land und geschichtlicher Entwicklung eins sind“. Guardini versteht den Begriff „Volk“ in Abgrenzung zu einem auf­klärerischen Rationalismus, der nur das als Wirklichkeit akzeptiert, was rational erfasst werden kann, und den Menschen zu isolieren versucht, indem er ihn den natürlichen Zusammenhängen des Lebens entreißt. Das Volk hingegen ist „der Inbegriff alles menschlich Echten, Tiefen und Tragenden“. Wir können im Volk wie in einem Spiegel das Kraftfeld des göttlichen Wirkens erkennen. Das Volk „fühlt, wie in allem von Gott her etwas vor sich geht. Es ahnt das Geheimnis dieses Geschehens, seine Nähe, seine Unruhe.“

Guardini, gedeutet aus dem Heute: die Flüchtlingsfrage

So weit, so akademisch. Aber Franziskus schlug auch den Bogen in unsere Gegenwart. Er wolle einmal versuchen, Guardinis Überlegung „auf unsere Zeit anzu­wenden, indem wir im aktuellen Geschehen die Hand Gottes aufzuspüren ver­suchen“. „Dann werden wir vielleicht erkennen, dass Gott in seiner Weisheit uns im reichen Europa gerade heute den Hungrigen geschickt hat, damit wir ihm Essen geben, den Durstigen, damit wir ihm zu trinken geben, den Fremden, damit wir ihn aufnehmen, und den Nackten, damit wir ihm Kleidung geben. Die Geschichte wird es dann zeigen: Wenn wir ein Volk sind, werden wir ihn sicher aufnehmen. Wenn wir nur noch eine Gruppe von Individuen sind, werden wir versucht sein, zunächst unsere Haut zu retten, aber wir werden keinen Bestand haben.“

Aus der gelehrten Rede über einen Denker des letzten Jahrhunderts war ein Blick auf die Flüchtlingskrise in der EU geworden – ein Beleg für die Ansicht des Papstes, dass Guardini der Welt von heute viel zu sagen hat. „Die Beschäftigung mit dem Werk Guardinis mache Ihnen immer neu verständlich, was die christlichen Fundamente für unsere Kultur und Gesell­schaft bedeuten.“
(rv 13.11.2015 sk)

von esther10 13.11.2015 10:58

Drei SMS – Scheidung auf islamisch

13. November 2015 08:14 | Mitteilung an die Redaktion


Scheidung auf islamisch

(Rom) In der italienischen Stadt Monza entdeckte die Polizei vor wenigen Tagen einen Ägypter mit zwei Ehefrauen, jede mit drei Kindern. Eine wohnte in einer Wohnung, die andere in einer anderen Wohnung derselben Wohnanlage. Italienische Massenmedien berichteten vor allem über den hygienisch prekären und ungesunden Zustand der Wohnungen.

Abgesehen davon, daß der Mann nicht imstande scheint, ausreichend für seine „erweiterte“ Familie zu sorgen, hatte eine der beiden Ehefrauen ihn im vergangenen Jahr sogar wegen Mißhandlung angezeigt. Die Behörden haben sich offenbar nicht darum gekümmert, sonst wäre der Bigamist früher aufgeflogen.

Liest man den Kommentarbereich der Medien, die darüber berichteten, gewinnt man den Eindruck, daß ein islamischer Bigamist inzwischen in Europa weder aufregt noch Interesse weckt.

Die islamische Ehe ist kein Sakrament

Die Polygamie, eigentlich richtiger Polygynie, ist eine der bekanntesten Ausdrucksformen des Islam. Die Sache, daß ein Moslem vier Frauen haben kann, das wußten europäische Kinder schon zu allen Zeiten. Weniger bekannt ist, daß die islamische Ehe kein Sakrament ist. Sie ist nur ein Vertrag, der vom Koran geregelt ist. Um den Vertrag zu schließen, braucht es die Zustimmung beider Seiten, wobei die Frau allerdings keine Seite ist. Ihre Seite vertritt ihr Vormund, in der Regel der Vater, ein männliches Familienmitglied oder ein Richter.
Damit die islamische Ehe gültig ist, verlangt der Vertrag einen „Brautpreis“, eine Geldsumme oder anderer Besitz, den der Bräutigam an die Braut zahlen muß, oder an den Vater der Braut, wenn – wie häufig der Fall – noch vorislamische Stammessitten gelten.

Scheidung und Verstoßung

Der Vertrag kann unter bestimmten Bedingungen auch wieder aufgelöst werden, zum Beispiel, wenn sich herausstellt, daß die Frau unfruchtbar ist. Die Auflösung der Ehe kann durch Scheidung oder durch Verstoßung erfolgen.

Die Scheidung kann unter bestimmten, schwerwiegenden Bedingungen, laut verschiedenen Koranschulen, sowohl vom Mann als auch von der Frau verlangt werden.
Die Verstoßung, „Talaq“ genannt, ist hingegen ein einseitiger Akt, der ausschließlich dem Mann vorbehalten ist. Nur die Frau kann verstoßen werden. Wie erfolgt die Auflösung des Ehevertrages durch Verstoßung? Allein schon durch die dreifache Ausrufung des Wortes „Talaq“, „ich verstoße dich“. Dieser Vorgang muß nicht einmal in Gegenwart der Frau geschehen. Solange der Mann das Wort nur einmal oder zweimal ausgesprochen hat, kann die Verstoßung zurückgenommen werden. Sobald er sie das dritte Mal gesprochen hat, ist die Auflösung der Ehe und die schandhafte Verstoßung der Frau definitiv und unwiderruflich.
Der Mann kann die Frau jederzeit verstoßen. Er muß nur dreimal „Talaq“ sagen

Jeder „Talaq“ sollte registriert und gleichzeitig geprüft werden, unter welchen Bedingungen er gesprochen wurde. Der „Talaq“ eines betrunkenen oder geistig verwirrten Mannes hat keine Gültigkeit. Die Verstoßung tritt spätestens dann in Kraft, wenn die Frau darüber informiert wurde. Damit nehmen es aber nicht alle so genau. Zwischen einem Talaq und einem anderen sollte zudem etwas Zeit vergehen, um eine Versöhnung möglich zu machen. Soweit die Theorie.

Viele islamische Richter bestätigen die Gültigkeit der Verstoßung auch dann, wenn weder eine Zeit abgewartet wurde noch andere Formalitäten eingehalten wurden. Mit anderen Worten: In der Praxis genügt es, dreimal „Talaq“ auszusprechen, und die Ehe ist null und nichtig. Das kann sogar mittels Telefon geschehen oder neuerdings auch mittels Mail, Skype oder SMS. Den einzigen Zweifel, den einige Richter, eine Minderheit, aufgeworfen hat, ist, ob es drei getrennte SMS braucht oder ob ein einziges SMS genügt, indem dreimal das Wort „Talaq“ geschrieben steht.

Die Angst der Frauen, verstoßen zu werden

An islamischen Rechtsschulen wird der Fall einer pakistanischen Frau erzählt, die vor Gericht die Annullierung ihrer Ehe einforderte. Eines Nachts sei sie aufgewacht und habe ihren Mann dreimal „Talaq“ sagen gehört. Der Mann stritt das entschieden ab. Die Frau behauptete, der Mann könne sich natürlich nicht daran erinnern, weil er im Schlaf gesprochen hatte. Im Islam werden auch unabsichtliche, ungewollte Dinge abgehandelt. Wenn jemand ohne eigene Schuld etwas Unreines berührt, trifft ihn genauso Schuld als hätte er es absichtlich getan. Darauf baute die pakistanische Frau, die offensichtlich ihrer Ehe überdrüssig war.

Interessant ist, daß an islamischen Rechtsschulen diese Episode erzählt wird, die eine Frau als Akteurin zeigt. Die Wirklichkeit sieht nämlich ganz anders aus. Die meisten islamischen Frauen haben große Angst davor, irgendwann und aus heiterem Himmel von ihrem Mann verstoßen zu werden und dagegen nichts tun zu können. Für viele Frauen bedeutet dies eine ökonomisch und sozial ungesicherte Zukunft.

Eine Umfrage unter Mosleminnen

Die Bharatiya Muslim Mahila Andolan, eine Organisation islamischer Frauen mit Sitz in Mumbai in Indien führte jüngst eine Umfrage durch. Befragt wurden dazu 5.000 moslemische Inderinnen in den zehn indischen Bundesstaaten mit dem höchsten Moslemanteil. Demnach sprachen sich 92 Prozent der Befragten für eine Abschaffung der Talaq aus. 88,5 Prozent der Frauen forderten zudem Sanktionen für islamische Rechtsgelehrte und Imame, die gegen Bezahlung für Ehemänner, die sich mit den neuen Kommunikationsmitteln nicht auskennen, den dreifachen Talaq verschicken. 93 Prozent sprachen sich zudem für eine verbindliche, aber unabhängige Schiedsstelle aus, die über Anträge auf Eheannullierung entscheiden sollte.
Apropos: Wenn ein Mann den dritten Talaq ausgesprochen oder verschickt hat, kann er, selbst wenn er es sich anders überlegt haben und die Verstoßung bereuen sollte, seine Ex-Frau nicht noch einmal heiraten. Allerdings gibt es auch hier eine Ausnahme. Sollte sie inzwischen einen anderen Mann geheiratet haben, dieser gestorben sein, Sie geschieden worden sein, oder sie auch vom neuen Mann verstoßen worden sein, dann könnte sie auch ihr vorheriger Mann wieder heiraten.

Die Folge dieser Konstruktion ist, daß in solchen Fällen nicht selten ein Freund des Mannes, der seine Frau verstoßen hat, diese (zum Schein) heiratet, um sie sofort zu verstoßen und damit den Weg zur Wiederverheiratung der Ex-Eheleute freimacht. Allerdings muß drei Monate gewartet werden. Das ist die Straffrist für eine geschiedene oder verstoßene Frau, bevor sie wieder heiraten darf.
http://www.katholisches.info/2015/11/13/...-auf-islamisch/

von esther10 13.11.2015 10:36

"Wisst ihr, wie oft ich daran denke: an die Müdigkeit von euch allen?"
Predigt von Papst Franziskus während der Chrisam-Messe im Petersdom


Vatikanstadt, 2015 (ZENIT.org) Redaktion | 2044 klicks

Wir dokumentieren im Folgenden in einer offiziellen Übersetzung die Predigt von Papst Franziskus bei der heutigen Chrisam-Messe im Petersdom.


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„Beständig wird meine Hand ihn halten / und mein Arm ihn stärken“ (Ps 89,22). Das denkt der Herr, wenn er sich sagt: „Ich habe David, meinen Knecht, gefunden / und ihn mit meinem heiligen Öl gesalbt“ (V. 21). Das denkt unser himmlischer Vater jedes Mal, wenn er einen Priester „findet“. Und er fügt noch hinzu: „Meine Treue und meine Huld begleiten ihn / … Er wird zu mir rufen: Mein Vater bist du, / mein Gott, der Fels meines Heiles“ (V. 25.27).

Es ist sehr schön, mit dem Psalmisten in dieses Selbstgespräch unseres Gottes einzutreten. Er spricht von uns, seinen Priestern, seinen Geistlichen. Aber in Wirklichkeit ist es gar kein Selbstgespräch, er spricht nicht allein: Es ist der Vater, der zu Jesus sagt: „Deine Freunde, jene, die dich lieben, können in besonderer Weise zu mir sagen: ,Mein Vater bist du‘ “ (vgl. Joh 14,21). Und wenn der Herr so sehr daran denkt und sich darum sorgt, wie er uns helfen kann, dann darum, weil er weiß, dass die Aufgabe, das gläubige Volk zu salben, nicht leicht ist: Sie istschwer; sie bringt uns Müdigkeit und Mühsal. Das erfahren wir in allen Formen: von der gewöhnlichen Müdigkeit der täglichen seelsorglichen Arbeit bis zu der von Krankheit und Tod, einschließlich des Sich-Aufreibens im Martyrium.

Die Müdigkeit der Priester! Wisst ihr, wie oft ich daran denke: an die Müdigkeit von euch allen? Ich denke viel daran und bete häufig dafür, besonders wenn ich selbst müde bin. Ich bete für euch, die ihr mitten im euch anvertrauten Volk Gottes arbeitet – viele an ganz verlassenen und gefährlichen Orten. Und unsere Müdigkeit, liebe Priester, ist wie der Weihrauch, der still zum Himmel aufsteigt (vgl. Ps 141,2; Offb 8,3-4). Unsere Müdigkeit geht geradewegs zum Herzen des Vaters.

Seid gewiss, dass die Muttergottes diese Müdigkeit bemerkt und den Herrn sofort darauf aufmerksam macht. Als Mutter kann sie verstehen, wenn ihre Kinder müde sind, und denkt an nichts anderes. „Herzlich willkommen! Ruh dich aus, mein Sohn. Danach werden wir reden… Bin ich, deine Mutter, etwa nicht hier?“ – Das wird sie uns immer sagen, wenn wir zu ihr kommen (vgl. Evangelii gaudium, 286). Und wie in Kana wird sie zu ihrem Sohn sagen: „Sie haben keinen Wein mehr“ (Joh 2,3).

Es kommt auch vor, dass wir, wenn wir die Last der pastoralen Arbeit spüren, in Versuchung geraten, auf irgendeine beliebige Weise auszuruhen, als sei die Ruhe nicht eine Angelegenheit Gottes. Fallen wir nicht in diese Versuchung! Unsere Mühe ist kostbar in den Augen Jesu, der uns aufnimmt und uns wieder aufstehen lässt: „Kommt zu mir, wenn ihr euch plagt und schwere Lasten zu tragen habt. Ich werde euch Ruhe verschaffen“ (vgl. Mt 11,28). Wenn einer weiß, dass er, wenn er todmüde ist, sich in Anbetung niederwerfen und sagen kann: „Genug für heute, Herr“ und vor dem Vater kapitulieren kann, dann weiß er auch, dass er nicht zusammenbricht, sondern sich erneuert, denn wer das gläubige Gottesvolk mit dem Öl der Freude gesalbt hat, den salbt auch der Herr: Er verwandelt seine Asche in ein Diadem, seine Tränen in duftendes Freudenöl, seine Niedergeschlagenheit in Lieder (vgl. Jes 61,3).

Halten wir uns gut vor Augen, dass der Schlüssel der priesterlichen Fruchtbarkeit darin liegt, wie wir ausruhen und spüren, wie der Herr mit unserer Müdigkeit umgeht. Wie schwer ist es, ausruhen zu lernen! Dabei kommt unser Vertrauen ins Spiel und unsere Erinnerung daran, dass auch wir selber Schafe sind und den Hirten brauchen, der uns hilft. Einige Fragen können uns dazu nützlich sein.

Verstehe ich auszuruhen, indem ich die Liebe, die Unentgeltlichkeit und all die Zuneigung empfange, die das gläubige Volk Gottes mir schenkt? Oder suche ich nach der seelsorglichen Arbeit raffiniertere Arten der Entspannung, nicht jene der Armen, sondern die, welche die Konsumgesellschaft bietet? Ist der Heilige Geist für mich wirklich „Ruhe in der Unrast“, oder nur derjenige, der mir Arbeit verschafft? Verstehe ich es, einen weisen Priester um Hilfe zu bitten? Verstehe ich, von mir selber auszuruhen, von meinen selbst gestellten Ansprüchen, von meiner Selbstgefälligkeit, von meiner Selbstbezogenheit? Verstehe ich, mit Jesus, mit dem Vater, mit der Jungfrau Maria und dem heiligen Josef, mit meinen Freunden, den heiligen Schutzpatronen, zu sprechen, um mich auszuruhen in ihren Ansprüchen – die sanft und leicht sind –, in ihrem Wohlgefallen – ihnen gefällt es, in meiner Gesellschaft zu sein – und in ihren Interessen und Bezugspunkten – sie interessiert einzig die Ehre Gottes – …? Verstehe ich, unter dem Schutz des Herrn von meinen Feinden auszuruhen? Argumentiere und plane ich in inneren Selbstgesprächen, indem ich immer wieder über meine Verteidigung nachgrübele, oder vertraue ich mich dem Heiligen Geist an, der mich lehrt, was ich bei jeder Gelegenheit sagen soll? Sorge und mühe ich mich in übertriebener Weise ab, oder finde ich wie Paulus Ruhe, indem ich sage: : „Ich weiß, wem ich Glauben geschenkt habe“ (2 Tim 1,12)?

Gehen wir für einen Moment noch einmal kurz die Aufgaben der Priester durch, die die Liturgie uns heute verkündet: den Armen die frohe Botschaft bringen, den Gefangenen die Entlassung verkünden und den Blinden die Heilung, die Zerschlagenen in Freiheit setzen und das Gnadenjahr des Herrn ausrufen. Jesaja spricht auch davon, die zu heilen, deren Herz zerbrochen ist, und die Trauernden zu trösten.

Das sind keine leichten Aufgaben, es sind keine äußeren Aufgaben wie zum Beispiel die handwerklichen Tätigkeiten – einen neuen Pfarrsaal zu bauen oder die Linien des Fußballplatzes für die Kinder aus dem Jugendzentrum zu ziehen… Die von Jesus erwähnten Pflichten schließen unsere Fähigkeit zum Mitleid ein, es sind Pflichten, in denen unser Herz „bewegt“ und innerlich angerührt wird. Wir freuen uns mit den Verlobten, die heiraten, lachen mit dem Kind, das zur Taufe getragen wird; wir begleiten die jungen Leute, die sich auf Ehe und Familie vorbereiten; wir nehmen Anteil an den Leiden derer, die die Krankensalbung im Spitalbett empfangen; wir weinen mit denen, die eine geliebte Person zu Grabe tragen… So viel Gemütsbewegung… Wenn wir ein offenes Herz haben, dann ermüden diese Gemütsbewegung und so viel liebevolle Zuneigung das Herz des Hirten. Für uns Priester sind die Geschichten unserer Leute kein Nachrichten-Bulletin: Wir kennen unsere Leute, wir können erraten, was in ihrem Herzen vorgeht, und indem wir mit ihnen leiden, zerfasert sich das unsere, teilt sich in tausend Stückchen, ist ergriffen und scheint sogar von den Menschen verzehrt zu werden: „Nehmt und esst!“ Das ist das Wort, das der Priester Jesu ständig flüstert, wenn er sich um sein gläubiges Volk kümmert: Nehmt und esst, nehmt und trinkt… Und so schenkt sich unser Priesterleben hin im Dienst, in der Nähe zum gläubigen Volk Gottes… das immer, immer müde macht.

Ich möchte nun mit euch einige Müdigkeiten nachvollziehen, über die ich meditiert habe.

Da ist jene, die wir „die Müdigkeit von den Leuten, die Müdigkeit von den Menschenmengen“ nennen können: Für den Herrn war sie, wie für uns, anstrengend, aber es ist eine gute Müdigkeit, eine Müdigkeit voller Früchte und Freude. Die Menschen, die ihm folgten, die Familien, die ihm ihre Kinder brachten, damit er sie segnete; jene, die geheilt worden waren, die mit ihren Freunden kamen; die Jugendlichen, die sich für den Rabbi begeisterten… sie ließen ihm nicht einmal die Zeit zum Essen (vgl. Mk 6,31). Doch der Herr fühlte sich nicht belästigt durch den Umgang mit den Leuten. Im Gegenteil: Es schien, als schöpfe er neue Kraft (vgl. Evangelii gaudium, 11). Diese Müdigkeit mitten in unserem Tun ist gewöhnlich eine Gnade, die wir Priester alle „in Griffweite“ haben (vgl. ebd., 279). Wie schön ist das doch: Die Menschen lieben, mögen ihre Hirten und brauchen sie! Das gläubige Volk lässt uns nicht ohne unmittelbare Aufgaben, es sei denn, man verbirgt sich in einem Büro oder fährt mit verdunkelten Scheiben durch die Stadt. Und diese Müdigkeit ist gut, es ist eine gesunde Müdigkeit. Es ist die Müdigkeit des Priesters, dem der Geruch der Schafe anhaftet…, aber mit dem Lächeln eines Familienvaters, der seine Kinder oder seine Enkelchen betrachtet. Das hat nichts von denen, die sich mit teuren Parfümen auskennen und dich von ferne und von oben herab ansehen (vgl. ebd. 97). Wir sind die Freunde des Bräutigams, das ist unsere Freude. Wenn Jesus mitten unter uns die Herde weidet, dann können wir keine jammernden Hirten mit saurem Gesicht sein und auch nicht – was noch schlimmer ist – gelangweilte Hirten. Geruch der Schafe und väterliches Lächeln… Ja, sehr müde, aber mit der Freude dessen, der seinen Herrn sagen hört: „Kommt her, die ihr von meinem Vater gesegnet seid“ (Mt 25,34).

Es gibt auch die Müdigkeit, die wir „die Müdigkeit von den Feinden“ nennen können. Der Teufel und seine Anhänger schlafen nicht, und da ihre Ohren das Wort Gottes nicht ertragen, arbeiten sie unermüdlich, um es auszuzischen und zu verdrehen. Hier ist die Müdigkeit, ihnen entgegenzutreten, beschwerlicher. Es geht nicht nur darum, Gutes zu tun – mit aller Mühe, die das mit sich bringt –, sondern man muss die Herde und sich selber gegen das Böse verteidigen (vgl. Evangelii gaudium, 83). Der Böse ist schlauer als wir, und er ist fähig, in einem einzigen Moment niederzureißen, was wir geduldig über lange Zeit hin aufgebaut haben. Hier muss man die Gnade erbitten, das Neutralisieren zu erlernen – das ist eine wichtige Regel: lernen zu neutralisieren –, das Böse neutralisieren, nicht das Unkraut ausreißen, sich nicht anmaßen, als Übermenschen das zu verteidigen, was allein der Herr verteidigen muss. All das hilft, nicht die Arme fallen zu lassen angesichts des Umfangs der Bosheit, angesichts des Hohns der Bösen. Das Wort des Herrn für diese Situationen der Müdigkeit lautet: „Habt Mut: Ich habe die Welt besiegt“ (Joh 16,33).

Als letzte – es ist die letzte, damit diese Predigt euch nicht zu sehr ermüdet – gibt es auch die „Müdigkeit von sich selbst“ (vgl. Evangelii gaudium, 277). Das ist vielleicht die gefährlichste. Denn die anderen beiden kommen daher, dass wir ausgesetzt sind, dass wir aus uns herausgehen, um zu salben und uns an die Arbeit zu machen (wir sind diejenigen, die sich kümmern). Diese Müdigkeit ist hingegen mehr selbstbezogen: Es ist die Enttäuschung über sich selbst, der aber nicht ins Gesicht gesehen wird mit der gelassenen Fröhlichkeit dessen, der entdeckt, dass er ein Sünder ist und der Vergebung, der Hilfe bedarf: Ein solcher Mensch bittet um Hilfe und geht voran. Es handelt sich um die Müdigkeit, die das „Wollen und Nicht-Wollen“ hervorbringt, dass man sich ganz ins Spiel gebracht hat und dann dem Knoblauch und den Zwiebeln aus Ägypten nachweint; das Spielen mit der Illusion, etwas anderes zu sein. Diese Müdigkeit nenne ich gerne das „Kokettieren mit der spirituellen Weltlichkeit“. Und wenn einer allein bleibt, wird er gewahr, wie viele Teilbereiche des Lebens von dieser Weltlichkeit durchtränkt sind, und wir haben sogar den Eindruck, kein Bad könne sie reinigen. Hier kann es eine schlechte Müdigkeit geben. Das Wort der Geheimen Offenbarung zeigt uns die Ursache dieser Müdigkeit: „Du hast ausgeharrt und um meines Namens willen Schweres ertragen und bist nicht müde geworden. Ich werfe dir aber vor, dass du deine erste Liebe verlassen hast“ (2,3-4). Allein die Liebe schenkt Ruhe. Was man nicht liebt, macht müde, und auf lange Sicht ermüdet es in schlechter Weise.

Das tiefste und geheimnisvollste Bild für die Weise, wie der Herr mit unserer pastoralen Müdigkeit umgeht, ist die Szene der Fußwaschung: „Da er die Seinen, die in der Welt waren, liebte, erwies er ihnen seine Liebe bis zur Vollendung“ (Joh 13,1). Ich betrachte diese Szene gerne als die Waschung der Jüngerschaft. Der Herr reinigt sogar die Jüngerschaft. Er „bringt sich ein“ in unsere Angelegenheiten (Evangelii gaudium, 24), er nimmt es persönlich auf sich, jeden Fleck zu säubern, jenen weltlichen, schmierigen Smog, der sich auf dem Weg, den wir in seinem Namen zurückgelegt haben, auf uns gelegt hat.

Wir wissen, dass man an den Füßen ablesen kann, wie es um unseren ganzen Körper steht. In der Weise, wie wir dem Herrn nachfolgen, zeigt sich, wie es um unser Herz steht. Die Wunden an den Füßen, die Verrenkungen und die Müdigkeit sind ein Zeichen dafür, wie wir ihm nachgefolgt sind, welche Wege wir gegangen sind, um seine verlorenen Schafe aufzuspüren und zu versuchen, die Herde auf die grünen Auen und zum Ruheplatz am Wasser zu führen (vgl. Ps 23,2; Evangelii gaudium, 270). Der Herr wäscht und reinigt uns von alldem, was sich auf unseren Füßen angesammelt hat, weil wir ihm gefolgt sind. Und das ist heilig. Er lässt nicht zu, dass es befleckt bleibt. Wie er die Kriegsverletzungen küsst, so wäscht er den Schmutz, den die Arbeit hinterlassen hat.

Die Jüngerschaft Jesu wird vom Herrn selbst gewaschen, damit wir uns berechtigt fühlen, „fröhlich“, „erfüllt“, „frei von Angst und Schuld“ zu sein, und so den Mut haben, aufzubrechen und „bis an die Grenzen der Erde, zu allen Peripherien“ (vgl. Apg 1,8) zu gehen, um diese frohe Botschaft zu den Verlassensten zu bringen, in dem Bewusstsein, dass er „bei uns ist alle Tage bis zum Ende der Welt“ (vgl. Mt 25,20). Und bitte, beten wir um die Gnade, zu lernen, müde zu sein, aber müde in guter Weise!

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Zenit

von esther10 13.11.2015 10:30

Chaldäischer Patriarch protestiert gegen Einschränkung der Religionsfreiheit
Gesetz fördert weitere Islamisierung


Bagdad, 11. November 2015 (ZENIT.org) Redaktion | 258 klicks

Patriarch Louis Raphael I. Sako, Oberhaupt der chaldäisch-katholischen Kirche, hat sich in einem Schreiben gegen ein neues irakisches Gesetz über die Religionszugehörigkeit von Kindern gewandt. Er kündigt darin öffentliche Proteste gegen den Beschluss an, dass Kinder eines Konvertiten zum Islam künftig automatisch als Muslime gelten. „Diese Regelung zählt zu den am stärksten diskriminierenden, da sie eine totale Missachtung der Werte der irakischen Zivilisation bedeutet, auch gegen diejenigen gerichtet, die als erste Bürger dieses Landes betrachtet werden“, heißt es in dem Brief, den er an die Agentur AsiaNews schrieb.

Er sieht in dem Gesetz eine Bedrohung für die Einheit der Nation, das soziale Gleichgewicht, den religiösen Pluralismus und für das Prinzip der Akzeptanz des Anderen in seiner Andersartigkeit. In seiner Argumentation bezieht sich der Patriarch selbst auf den Koran und die Auslegung eines islamischen Theologen, um die Abgeordneten zu überzeugen. Er verweist zudem auf drei Artikel der irakischen Verfassung, darunter Artikel 42: „Jede Person hat Anspruch auf Gedanken-, Gewissens- und Weltanschauungsfreiheit.“

Muslime und Nichtregierungsorganisationen würden die Kirche in ihrer Haltung unterstützen. Religion sei etwas zwischen Gott und dem einzelnen Menschen und dürfe nicht an Verpflichtungen gebunden sein. „Parlamentarier täten gut daran, wenn sie sich darum sorgten, dass die Individuen gute Bürger werden, anstatt sich in ihre Religion einzumischen“, schreibt Patriarch Louis Raphael I. Er appelliert an den Präsidenten, das Gesetz zurückzuweisen. Für den Fall, dass das Gesetz in Kraft trete, kündigte er Proteste auf internationaler Ebene an. (mk)

(11. November 2015) © Innovative Media Inc.

von esther10 13.11.2015 10:26

Attentat auf den Glauben
Neues Buch von Ulrich Nersinger über das Martyrium von Óscar Arnulfo Romero


Rom, 13. November 2015 (ZENIT.org) Tanja Schultz | 30 klicks


Welche Bedeutung und Wirkung Selig-und Heiligsprechungen in der Katholischen Kirchen heute noch haben, zeigt der renommierte Vatikan-Experte Ulrich Nersinger anhand der viel diskutierten Causa des Óscar A. Romero auf. Der Erzbischof von San Salvador, schonungsloser Kritiker von sozialer Ungerechtigkeit und Gewalt, wurde 1980 im Auftrag des Militärregimes ermordet. Er ist in ganz Mittelamerika eine wichtige Symbolfigur, wo er seit der Bluttat vom Volk wie ein Heiliger verehrt wird. Dennoch ließ eine offizielle Anerkennung als Märtyrer durch die zuständige Kongregation in Rom auf sich warten. Erst nach 35 Jahren, im vergangenen Mai, wurde Romero unter großem Applaus in San Salvador seliggesprochen.

In der Tat stieß der Seligsprechungsprozess, der 1997 in Rom eingereicht wurde, auf den Widerstand von gewissen Kirchenkreisen. Der Autor, der selbst an Selig- und Heiligsprechungsverfahren beteiligt ist, rollt das Verfahren noch einmal auf und erklärt, welche Gründe zu der Verzögerung geführt haben. Gegner warfen Romero vor, sich nicht genügend von marxistischen Tendenzen der Befreiungstheologie abgegrenzt zu haben. Theologischer Streitpunkt war die Frage, ob der Erzbischof in odium fidei, also aufgrund eines Hasses gegen den Glauben getötet wurde oder aus rein politischen Gründen. Letztlich hat auch die Sorge vor einer Instrumentalisierung des zukünftigen Seligen durch die politische Linke und insbesondere durch die unter Johannes Paul II. gebannten Theologie der Befreiung den Prozess gebremst.

Die Jahre vergingen, in den Zentralamerikanischen Staaten setzte ein langsamer Demokratisierungsprozess ein, die Auswirkungen des Kalten Krieges verblassten. Bereits Benedikt XVI. hat kurz vor seinem Rücktritt alle Bedenken der Kritiker beiseite geräumt. Aber erst sein Nachfolger, Papst Franziskus, hat den Prozess wiederaufgenommen und im Eiltempo zum Abschluss gebracht. Eine sorgfältige Rekonstruktion der Ansprachen Romeros sowie eine unparteiische Analyse der schwierigen sozio-politischen Situation in El Salvador am Vorabend des Bürgerkriegs konnte den Nachweis erbringen, dass Romero getötet wurde, weil er die „Soziallehre der Kirche und die Liebe Christi zu den Armen verteidigte“. Für das salvadorenische Volk bedeutet diese Anerkennung Frieden und Versöhnung mit der Vergangenheit.

Romero, der zunächst als konservativ und regierungsfreundlich galt, hat nie bestimmte politische Ideologien adoptiert oder war gar Sympathisant der bewaffneten Guerilla. Er lehnte jegliche Gewalt ab. Als Priester und Hirte verteidigte er von der Kanzel die besitz- und rechtlosen Bauern gegen das brutale Vorgehen des rechtsextremistischen Militärs im Dienste der Feudalherren, die sich gegen die Landreform stellten. Damit rückte der Kirchenmann mit seinen Glaubensbrüdern ins Visier der mächtigen Oligarchenfamilien. Kurz vor seinem Tod verfasste er einen Aufruf an den amerikanischen Präsidenten Jimmy Carter von der geplanten Militärhilfe abzusehen. Am 24. März 1980 wurde Romero von den Todesschwadronen während einer Messefeier heimtückisch erschossen, nachdem er per Radiosender an das Gewissen der Soldaten appelliert hatte, nicht auf die eigenen Landsleute zu schießen. Der anschließende, über ein Jahrzehnt dauernde Bürgerkrieg zwischen der Guerilla und dem US-gestütztem Militär forderte über 70.000 Zivilopfer, darunter auch einige Priester und Missionare.

"Romero hat mit der Kraft der Liebe Frieden geschaffen und mit seinem Leben Zeugnis für den Glauben abgelegt", hieß es in dem apostolischen Brief von Papst Franziskus. Franziskus hat ein wichtiges Signal gesetzt, indem er den Märtyrerbegriff erweiterte. Ein Märtyrer ist demnach nicht allein derjenige, der sein Leben im Bekenntnis für Jesus Christus hingibt, sondern der sein Leben im Bekenntnis für Jesus Christus zugunsten der Armen und Rechtlosen hingibt und dabei – wenn es die Umstände verlangen - politisch Partei ergreift. Sie erkennt an, dass Romeros Eintreten für die Armen und für Gerechtigkeit durchaus mit dem Glauben zu tun hat.

Nersinger bemüht sich um ausgleichende Darstellungen der Positionen und stellt die Causa Romeros in den fast zweitausendjährigen Kontext des christlichen Blutzeugnisses. Ein Vergleich mit anderen „politischen Märtyrern“ wie Thomas Becket, der Erzbischof von Canterbury, und vor allem den Opfern des Nationalsozialismus P. Maximilian Kolbe sowie Edith Stein macht deutlich, dass Seligsprechungsverfahren nie ganz frei von ideologischen beziehungsweise gesellschaftlichen Betrachtungen sind. Oft erfahren die vorbildhaften Christen erst nach vielen Jahren eine entsprechende Würdigung.

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Ulrich Nersinger,
Attentat auf den Glauben. Das Martyrium des Óscar A. Romero,
Bernardus-Verlag 2015,
130 Seiten, Euro 14, 80

ISBN 978-3-8107-0232-6

(13. November 2015) © Innovative Media Inc.

von esther10 13.11.2015 10:20

Regionale Gewohnheiten, die dem liturgischen Gesetz widersprechen
„Jeder soll immer daran denken, dass er Diener der heiligen Liturgie ist“


Rom, 13. November 2015 (ZENIT.org) P. Edward McNamara | 51 klicks


P. Edward McNamara, Professor für Liturgie und Studiendekan der Theologischen Fakultät am Päpstlichen Athenäum „Regina Apostolorum“ in Rom, beantwortet eine Frage zur Gültigkeit liturgischer Gesetze.

Frage: In meiner Pfarrei weise ich Messdiener in ihren Dienst ein. Ich selbst wurde noch zu Zeiten der „alten Messe“ unterwiesen. Vor Messdienerstunden oder wenn ich jemanden korrigiere schaue ich deswegen vorher immer im Messbuch, in der Grundordnung des Römischen Messbuchs (GRM), und in Bischof Elliott's überarbeiteten „Zeremonien des Modernen Römischen Ritus“ nach. Immer öfter werden wir gebeten, den regionalen „Traditionen“ zu folgen und seltener zu korrigieren. Wie flexibel ist die Grundordnung? Darf ein Pfarrer die Grundordnung auslegen oder verändern? – K.R., Virginia Beach, Virginia, USA

P. Edward McNamara: Die Antwort hängt davon ab, von welcher Art regionaler Tradition hier die Rede ist.

Eine Art regionaler Tradition kann zum Beispiel ein nationales liturgisches Gesetz sein, das ordnungsgemäß vom Heiligen Stuhl genehmigt worden ist. In dem Fall handelt es sich nicht etwa um eine Gesetzesübertretung, sondern um dessen spezifische Anwendung auf örtliche Gegebenheiten. Beispielsweise heißt es im lateinischen Text der Grundordnung, dass der Priester beim Friedenszeichen nicht den Chorraum verlassen soll. Die Bischöfe der USA haben darum gebeten, ganz bestimmte Ausnahmen zu dieser Regel zuzulassen. Diese wurden genehmigt und in der englischsprachigen Übersetzung, die in den Vereinigten Staaten veröffentlicht wurde, aufgenommen.

Andere regionale Traditionen können aufgrund von einer rechtmäßigen Gewohnheit Gesetzeskraft erlangen. In der „Catholic Encyclopedia“ liest man [eigene Übersetzung]: „Eine Gewohnheit ist ein ungeschriebenes Gesetz, das aufgrund eines regelmäßigen Handelns der Gläubigen mit Zustimmung des rechtmäßigen Gesetzgebers eingeführt worden ist. Man kann die Gewohnheit als Tatsache oder als Gesetz betrachten. Als Tatsache besteht sie einfach in der häufigen und freien Wiederholung von Akten, die sich auf die gleiche Sache beziehen; als Gesetz ist sie Resultat oder Folge dieser Tatsache. Von daher stammt ihr Name [englisch: „custom“], der vom lateinischen consuesco oder consuefacio abgeleitet ist und eine häufig vollzogene Handlung bezeichnet (Cap. Consuetudo v, Dist. i.)“.

Allgemeingültige Regeln in Bezug auf Gewohnheiten finden wir im Kirchenrecht. So heißt es dort:

„Can. 23 — Nur die durch eine Gemeinschaft von Gläubigen eingeführte Gewohnheit, die vom Gesetzgeber genehmigt worden ist, hat die Kraft eines Gesetzes, nach Maßgabe der folgenden Canones.

Can. 24 — § 1. Keine Gewohnheit kann die Kraft eines Gesetzes erlangen, die dem göttlichen Recht zuwiderläuft.

§ 2. Eine widergesetzliche oder außergesetzliche (praeter ius canonicum) Gewohnheit kann die Kraft eines Gesetzes nur erlangen, wenn sie vernünftig ist; eine Gewohnheit aber, die im Recht ausdrücklich verworfen wird, ist nicht vernünftig.

Can. 25 — Keine Gewohnheit erlangt die Kraft eines Gesetzes, wenn sie nicht von einer wenigstens passiv gesetzesfähigen Gemeinschaft mit der Absicht, Recht einzuführen, geübt wurde.

Can. 26 — Falls sie nicht von dem zuständigen Gesetzgeber besonders gebilligt wurde, erlangt eine dem geltenden kanonischen Recht widersprechende oder eine außergesetzliche (praeter legem canonicam) Gewohnheit nur dann die Kraft eines Gesetzes, wenn sie rechtmäßig dreißig ununterbrochene und volle Jahre hindurch geübt wurde; gegen ein kanonisches Gesetz aber, das eine Klausel enthält, die zukünftige Gewohnheiten verbietet, kann allein eine hundertjährige oder unvordenkliche Gewohnheit Geltung erlangen.

Can. 27 — Die Gewohnheit ist die beste Auslegerin der Gesetze.

Can. 28 — Unbeschadet der Vorschrift des can. 5 wird ein widergesetzliches oder ein außergesetzliches (praeter legem) Gewohnheitsrecht durch ein entgegengesetztes Gewohnheitsrecht oder Gesetz widerrufen; jedoch widerruft, falls das Gesetz dies nicht ausdrücklich erwähnt, ein Gesetz nicht hundertjähriges oder unvordenkliches Gewohnheitsrecht und ein allgemeines Gesetz kein partikulares Gewohnheitsrecht.“

Der oben erwähnte Text von Canon 5 lautet folgendermaßen:

„Can. 5 — § 1. Bis jetzt gegen die Vorschriften dieser Canones geltendes allgemeines oder partikulares Gewohnheitsrecht, das durch die Canones dieses Codex verworfen wird, ist gänzlich aufgehoben und kann in Zukunft nicht wiederaufleben; auch das übrige gilt als aufgehoben, es sei denn, dass im Codex ausdrücklich etwas anderes vorgesehen ist, oder dass es hundertjährig oder unvordenklich ist; dieses darf nämlich geduldet werden, wenn es nach dem Urteil des Ordinarius den örtlichen und persönlichen Umständen entsprechend nicht beseitigt werden kann.

§ 2. Bis jetzt geltendes allgemeines oder partikulares außergesetzliches (praeter ius) Gewohnheitsrecht bleibt bestehen.“

Wie man sehen kann, unterscheidet das Kirchenrecht verschiedene Arten von Gewohnheiten. Zunächst einmal gibt es „widergesetzliche“ Gewohnheiten; das heißt, sie widersprechen dem Wortlaut des Gesetzes selbst bzw. sie sind illegal.

Dann gibt es „außergesetzliche“ Gewohnheiten; das sind Gewohnheiten, die in der Praxis in Bereichen gelten, über die das Gesetz schweigt. Im lateinischen Fachjargon bezieht sich der Ausdruck praeter legem („außergesetzlich“) auf etwas, was vom Gesetz her nicht geregelt und somit nicht illegal ist.

Einige Liturgieexperten meinen, dass es fast unmöglich ist, im Bereich der Liturgie eine widergesetzliche Gewohnheit zu etablieren, da der Gesetzgeber, in diesem Fall der Heilige Stuhl, sich alle wesentlichen Bestimmungen in Bezug auf die Liturgie vorbehalten und von seiner endgültigen Zustimmung abhängig gemacht hat. Diese Experten behaupten also, dass die in Canon 23 genannten Bedingungen hinsichtlich der Genehmigung des Gesetzgebers – außer im Falle von hundertjährigen oder unvordenklichen Gewohnheiten – unerfüllbar sind.

Andererseits sind in der Instruktion Redemptionis Sacramentum (2004) eine Reihe von bei der Messfeier auftretenden Missbräuchen beschrieben. Achtmal werden gewisse schwerwiegende Missbräuche verworfen, wobei gelegentlich folgende Worte verwendet werden: „Diese Praxis ist verworfen und kann deshalb nicht aufgrund irgendeiner Gewohnheit gestattet werden.“

Das würde zumindest indirekt beinhalten, dass die Gottesdienstkongregation es für möglich hält, dass einige Missbräuche in der Liturgie zu einem Gewohnheitsrecht werden könnten. Kirchenrechtler scheinen das als eine offene Frage zu beurteilen, und da ich auf diesem Gebiet kein Experte bin, kann ich nur auf die Existenz einer diesbezüglichen Debatte hinweisen.

Wenn wirklich nur hundertjährige und unvordenkliche Gewohnheiten sich durchsetzen können, dann kann von solchen, lange Zeit vorherrschenden Gewohnheiten gewöhnlich nicht die Rede sein – denn schließlich geht das Dekret, mit dem die erste Ausgabe des neuen Messbuchs genehmigt wurde, auf das Jahr 1970 zurück, jenes der dritten typischen Ausgabe auf Latein auf das Jahr 2000 und die Genehmigung der englischsprachigen Übersetzung auf das Jahr 2011. Außerdem steht in diesen Dekreten Normalerweise der Satz „ungeachtet jeder gegenteiligen Anordnung“, was einige Kirchenrechtler als die Zurücknahme des früheren Gesetzes und dessen Ersatz durch das neue Gesetz ansehen, auch wenn es als allgemeines Gesetz rechtmäßige Gewohnheiten, sofern es welche gäbe, nicht aufheben würde.

Aber selbst wenn ein Bistum oder eine Pfarrei im Bereich der Liturgie eine den liturgischen Gesetzen widersprechende, rechtmäßige Gewohnheit entwickeln könnte, wäre es immer noch schwierig zu beweisen, dass diese Gemeinschaft, wie in Canon 25 gefordert, absichtlich ein Gesetz einführen wollte. Ebenso schwierig wäre es, in Übereinstimmung mit Canon 26 nachzuweisen, dass diese Praxis dauerhaft bestand.

So heißt es zum Beispiel in Canon 528 § 2 über die Pflichten des Pfarrers: „Der Pfarrer hat Sorge dafür zu tragen, dass die heiligste Eucharistie zum Mittelpunkt der pfarrlichen Gemeinschaft der Gläubigen wird; er hat sich darum zu bemühen, die Gläubigen durch eine ehrfürchtige Feier der Sakramente zu weiden, in besonderer Weise aber darum, dass sie häufig die Sakramente der heiligsten Eucharistie und der Buße empfangen; ebenso hat er darauf bedacht zu sein, dass sie auch in den Familien zur Verrichtung des Gebetes geführt werden sowie bewusst und tätig an der heiligen Liturgie teilnehmen, die der Pfarrer unter der Autorität des Diözesanbischofs in seiner Pfarrei leiten und überwachen muss, damit sich kein Missbrauch einschleicht.“

Es würde also genügen, dass ein einzelner Pfarrer seine Pflicht zur Abstellung von Missbräuchen erfüllt hat, damit die Gewohnheit nicht mehr dauerhaft Bestand hatte. Wenn die Gewohnheit später dann wieder eingeführt wurde, würde der Zeitraum von 30 Jahren von dem Zeitpunkt ab wieder von neuem anlaufen müssen.

Wie gesagt, keine Gewohnheit kann sich durchsetzen, wenn sie eigens verworfen wurde. So verwirft beispielsweise die Instruktion Redemptionis Sacramentum in aller Form folgende praktische Vorgehensweisen: Das Brechen der Hostie seitens des Priesters zum Zeitpunkt der Wandlung (Nr. 55); das Verändern der liturgischen Texte vonseiten der Priester und Diakone (Nr. 59); die Übernahme der Predigt seitens nichtgeweihter Gläubiger (Nr. 65); die Austeilung von nicht konsekrierten Hostien oder anderer essbarer oder nicht essbarer Dinge nach Art der Kommunion während oder vor der Messfeier (Nr. 96); das willkürliche Unterlassen der Feier der heiligen Messe für das Volk unter dem Vorwand, das „eucharistische Fasten“ zu fördern (Nr. 115); der Gebrauch gewöhnlicher oder häuslicher Gefäße für die Messfeier (Nr. 117); die Feier der heiligen Messe ohne sakrale Gewänder oder nur mit Stola über dem Ordensgewand oder der gewöhnlichen Kleidung (Nr. 126); die Beauftragung außerordentlicher Spender mit der Austeilung der heiligen Kommunion wenn geistliche Amtsträger anwesend sind, die diese Aufgabe übernehmen können (Nr. 157).

Das genannte Dokument erwähnt neben den genannten verworfenen Missbräuchen noch viele mehr und benutzt bisweilen einen anderen Wortlaut, wie zum Beispiel „Dringend zu korrigieren ist der mancherorts verbreitete Missbrauch…“ Es ist offensichtlich, dass der Gesetzgeber alle missbräuchlichen Praktiken, die im Text erwähnt werden, als unvernünftig einstuft (siehe oben Canon 24 § 2) und sie deswegen beseitigt wissen möchte. Nach der Veröffentlichung dieses Dokuments könnte man sich nur schwerlich zugunsten ihrer weiteren Praxis als rechtmäßige Gewohnheiten aussprechen.

Wenn es um außergesetzliche Gewohnheiten geht, ist es wahrscheinlich leichter, dass sich eine rechtmäßige Gewohnheit entwickelt. Mark Gantley, ein Priester und Kirchenrechtler, hat auf EWTN das folgende Beispiel genannt: „Man könnte behaupten, dass der Gebrauch einer ‚Einheitskerze‘ während einer Trauung aufgrund einer Gewohnheit, die außerhalb oder jenseits des Gesetzes liegt, eine rechtmäßige Praxis darstellt. Im Gesetz wird die Verwendung einer Einheitskerze weder vorgeschrieben noch verboten. Daher könnte die rechtmäßige Gewohnheit der Verwendung einer Einheitskerze die Voraussetzungen einer legalen Gewohnheit erfüllen, sofern sie die übrigen Anforderungen im Gesetz erfüllt.“

Im Fazit würde ich sagen, dass unser Leser sich im Allgemeinen überall dort, wo die liturgischen Texte klar sind, an die Grundordnung halten und seine Messdiener entsprechend anweisen sollte. Auf diese Weise hat man auch die besten Garantien für eine authentisch katholische Feier der Liturgie.

Wenn es regionale Traditionen und Gewohnheiten in Bereichen gibt, in denen die Grundordnung sich ausschweigt oder zu allgemein bleibt, könnte man sich der regionalen Tradition anschließen.

Ein Pfarrer besitzt keine gesetzgebende Autorität und kann daher die Grundordnung nicht authentisch oder offiziell auslegen. Das kann nur der Heilige Stuhl. Als Pfarrer kann und muss man aber oft auslegen, wie man die Grundordnung auf die spezifischen Gegebenheiten der Pfarrei und ihrer Gebäude anwenden sollte, doch ändern darf man dabei nichts Wesentliches.

Wie es im Dokument Redemptionis Sacramentum zum Abschluss heißt:

„186. Alle Christgläubigen sollen nach Möglichkeit voll, bewusst und aktiv an der heiligsten Eucharistie teilnehmen und sie aus ganzem Herzen in Frömmigkeit und Lebensführung verehren. Bei der Ausübung des heiligen Dienstes sollen sich die Bischöfe, die Priester und die Diakone im Gewissen über die Wahrhaftigkeit und die Treue der Handlungen befragen, die sie im Namen Christi und der Kirche in der Feier der heiligen Liturgie vollziehen. Jeder geistliche Amtsträger prüfe sich auch ernsthaft, ob er die Rechte der christgläubigen Laien beachtet hat, die sich selbst und ihre Kinder ihm mit Zuversicht anvertrauen in der Überzeugung, dass jene Aufgaben, welche die Kirche im Auftrag Christi in der Feier der heiligen Liturgie erfüllen möchte, von allen in rechter Weise für die Gläubigen erfüllt werden. Jeder soll immer daran denken, dass er Diener der heiligen Liturgie ist.“

(13. November 2015) © Innovative Media Inc.

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