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von esther10 21.10.2018 21:32

Der Vatikan beschließt, keine Namen von Bischöfen in kleinen Gruppen der Jugendsynode zu veröffentlichen


Erzbischof Charles Scicluna, Kardinal Robert Sarah und Kardinal Angelo Becciu verlassen die Synodenhalle, 16. Oktober 2018

ROM, 18. Oktober 2018 ( LifeSiteNews ) - Die in Rom laufenden Organisatoren der Jugendsynode haben beschlossen, die Namen der Mitglieder der kleinen Sprachgruppen nicht zu veröffentlichen, gab der Vatikan heute bekannt. Während einige den Umzug als eine größere Freiheit sehen, in der Synodenhalle zu sprechen, führt er andere dazu, die Transparenz von Synodenorganisatoren in Frage zu stellen.

http://sendy.catholicnewsagency.com/w/Qm...z1I9NLMcwcp6jaw

Auf einer Pressekonferenz am Mittwoch erklärte Paolo Ruffini, Präfekt des Sekretariats für Kommunikation, LifeSite, dass die Namen der Mitglieder der kleinen Gruppe "nicht veröffentlicht werden". Ruffini sagte, die Organisatoren der Synode hätten beschlossen, die Namen nicht zu verbergen "Etwas, sondern" das "Unterscheidungsvermögen" bei der Arbeit in der Synode "manifestieren".

"Die Kirche ist ein Körper, vereint im Geist", sagte Ruffini. Nicht die Listen der kleinen Gruppen zu veröffentlichen, bedeutet also, "die Gemeinschaft der Kirche, den mystischen Leib" zu manifestieren, statt die Synode als "Parlament" zu sehen.

"Es ist ein Grund, dass [irgendein] Gläubiger verstehen sollte", fügte er hinzu.

Ruffini hat seine Kommentare auf der heutigen Synodentagung erweitert. In einem angespannten Austausch mit Veteran Vatikanist, Sandro Magister, sagte Ruffini Journalisten:

"Der Grund dafür, dass die Listen der Teilnehmer in den kleinen Gruppen nicht ausgegeben werden, besteht darin, den Geist der Synode zu zeigen, die ein Geist der Gemeinschaft ist. Die kleinen Gruppen drücken uns in Gemeinschaft und Kollegialität den Willen des Synodensekretariats aus, die Synode nicht in eine Debatte darüber umzuwandeln, wer was gesagt hat, sondern zu sagen, was es ist: eine gemeinschaftliche Reflexion der Kirche . Aus diesem Grund wurden die Namen der einzelnen Teilnehmer der Kleingruppen nicht genannt. "

Von Magister auf die offensichtliche "Widersprüchlichkeit" des Nicht-Herausgebens der Namen gedrängt, wie es Synodenorganisatoren auf der Familiensynode 2015 getan hatten, antwortete Ruffini: "Jede Synode hat ihre Regeln", und fügte hinzu, dass er den Vorschlag weitergeben würde.

Von kleinen Gruppen bis zum Abschlussdokument
Vielen Lesern ist vielleicht nicht bekannt, wie die Vatikanische Jugendsynode funktioniert, welche Rolle die kleinen Kreise innerhalb des größeren Ganzen spielen und warum die Namen nicht veröffentlicht werden, wirft bei einigen Beobachtern Bedenken auf.

Das Treffen vom 3.-28. Oktober gliedert sich in drei Hauptteile, wobei eine Woche der Diskussion über jeden der drei Teile des Arbeitsdokuments der Synode ( Instrumentum laboris ) gewidmet ist.

Die Synodalversammlung tritt zuerst in sogenannten "Generalversammlungen" zusammen. Während dieser Versammlungen halten Synodenväter und andere Teilnehmer - darunter Auditoren, Experten, brüderliche Delegierte anderer christlicher Glaubensgemeinschaften und Sonderdelegierte - 4-minütige Interventionen auf dem Boden von die Synode. In den Generalkongregationen ist auch der freie Austausch zwischen den Mitgliedern zu diskutierten Themen vorgesehen ( Episcopalis Communio , Art. 15, 2).

Die Synodenteilnehmer teilen sich dann in kleine Sprachgruppen [ circoli minori ] auf, um bestimmte zugewiesene Themen im Zusammenhang mit dem betrachteten Teil des Arbeitsdokuments zu erörtern (EC, 14). Es gibt vier englische Gruppen ( Circulus Anglicus A, B, C und D), drei französische Gruppen ( Circulus Gallicus A, B und C), eine deutsche Gruppe ( Circulus Germanicus ), zwei spanische Gruppen ( Circulus Hispanicus A und B). zwei italienische Gruppen ( Circulus Italicus A und B) und eine portugiesische Gruppe ( Circulus Lusitanus ).

Laut einer neuen Instruktion über die Feier der Synodenversammlungen, die am 1. Oktober herausgegeben wurde, ist das Generalsekretariat der Synode dafür verantwortlich, "die kleinen Gruppen zu bilden" (Art. 8,4). Die Anweisung gibt an, dass "einzelne Synodenväter an der ihnen zugewiesenen Gruppe teilnehmen" (Art. 30, § 2).

Der Zweck der Kleingruppendiskussionen besteht darin, einen allgemeinen Konsens oder zumindest den größtmöglichen Konsens zu den zugewiesenen Themen zu erzielen. Dieser Konsens drückt sich in Modi oder Vorschlägen aus, die in das Abschlussdokument aufgenommen werden müssen. Nach den Regeln der Synode muss jedoch "jede gegenteilige oder unterschiedliche Meinung immer berücksichtigt werden" ( Instruktion , Art. 30, § 4).

In jeder kleinen Gruppe wählen die Synodenväter untereinander einen Moderator und Berichterstatter ( Instruktion, Art. 31, § 1). Diese Namen wurden von Synodenorganisatoren veröffentlicht. Jede kleine Gruppe erhält außerdem eine Sekretärin aus dem Kreis der Assistenten des Generalsekretariats der Synode ( Instruktion , Art. 31, § 4).

Der Moderator kündigt das Thema an, leitet die Diskussion, sieht, dass die Diskussion nicht vom aktuellen Thema abweicht, fördert die aktive Beteiligung der Mitglieder, entscheidet, welche Themen Vorrang haben sollten, wenn die Zeit begrenzt ist und bestimmt, wie viel Zeit dafür vorgesehen ist Interventionen ( Instruktion , Art. 31, § 2).

Der Berichterstatter ist für die Zusammenfassung der Meinungen am Ende jeder Sitzung zum Ausdruck gebracht, die Aufsicht über die Formulierung von modi , die die vorherrschenden Meinungen der kleinen Gruppenmitglieder widerspiegeln, und der Erstellung eines Berichts mit allen zum Ausdruck gebrachten Meinungen. ( Instruktion , Art. 31, § 3).

Am Ende der Diskussion über das zugewiesene Thema stimmen die Mitglieder des kleinen Kreises über die Modi ab. Die Modi werden von der absoluten Mehrheit der Synodenväter genehmigt, die Mitglieder des kleinen Kreises sind ( Instruktion, Art. 32, § 1.1, 1.3).

Vor der Wiederaufnahme der Generalversammlungen stimmen die Mitglieder des kleinen Kreises auch über den vom Berichterstatter formulierten Bericht ab. Der Bericht wird auch von der absoluten Mehrheit der Synodenväter genehmigt, die Mitglieder des kleinen Kreises sind ( Instruktion, Art. 32, § 2.1, 2.3).

Die Berichterstatter für jede kleine Gruppe lasen dann ihren Bericht in der Generalkongregation. Synodenväter sind dann berechtigt, Ergänzungen, Änderungen oder Erläuterungen zum Inhalt der Berichte vorzunehmen ( Anweisung , Art. 32, § 4, § 5).

Nach der neuen Instruktion berücksichtigt der Generalberichterstatter - mit Hilfe des Sondersekretärs und anderer Prälaten der 12-köpfigen Redaktionskommission - "die vorgelegten Modis " und bereitet den Text des Schlussdokuments vor "( Instruktion , Kunst. 35, § 1). Der Entwurf wird mit absoluter Mehrheit angenommen ( Instruktion , Art. 33, § 2).

Keine Zeit zum Übersetzen?
In einer Pressekonferenz am Dienstag erklärte Herr Ruffini, dass, sobald der Entwurf des Abschlussdokuments fertig ist, die Synodenväter eine gedruckte Ausgabe eines "vorläufigen Textes" bekommen, der auch auf der Synodenebene mit Simultanübersetzung gelesen wird .

Die Väter der Synode haben dann Gelegenheit zur Diskussion und Diskussion und können "dem Generalsekretariat Moden zu dem Entwurf des Schlussdokuments vorlegen, die sie für notwendig erachten" (Instruktion, Art. 34, § 3).

Die Redaktionskommission hat dann etwa einen Tag Zeit, das Dokument zu ändern, bevor es den Synodenvätern zur endgültigen Abstimmung übergeben wird.

Ruffini sagte, das Schlussdokument werde den Bischöfen nur auf Italienisch gegeben, weil "es keine Zeit gibt, es zu übersetzen". Der endgültige Text wird auf Italienisch auf der Synodenebene mit Simultanübersetzung vorgelesen, und dann nach einigen Stunden Synodenväter werden über das Dokument "Absatz für Absatz" abstimmen.

Der Mangel an richtigen Übersetzungen hat in der Vergangenheit ein gewisses Unbehagen bei den Bischöfen hervorgerufen. Während der 2015 abgehaltenen Familiensynode wussten nicht alle Bischöfe Italienisch und hatten daher größere Schwierigkeiten zu entscheiden, ob sie einem bestimmten Punkt zustimmen sollten oder nicht.

Diese Bedenken werden nun dadurch verstärkt, dass nach einer neuen apostolischen Verfassung, die im September erlassen wurde, das endgültige Dokument, wenn es vom Papst gebilligt wurde, "am Ordentlichen Lehramt des Nachfolgers Petri teilnimmt" ( Episkopalis Communio , Art. 18). .

Was ist in einem Namen?
Angesichts der Rolle, die die kleinen Gruppen im Abschlussdokument spielen, und der zunehmenden Forderung nach Transparenz von der Hierarchie, sind einige Beobachter besorgt über den Mangel an Transparenz.

Die Frage kam zunächst am Dienstag auf einer Pressekonferenz auf, mit dem erfahrenen Vatikan Journalisten Sandro Magister Hinweis darauf zu Ruffini , dass die Listen der kleinen Sprachgruppen wurden auf der Familie Zu der Zeit , im Jahr 2015 auf der Synode zu Journalisten gegeben, in der Tat, Fotos und Videos der kleinen Gruppen wurden online vom Vatikan und anderen Nachrichtenagenturen verbreitet.

"Die Namen sind wichtig, denn die Berichte der [kleinen Gruppe] unterscheiden sich sehr voneinander", sagte Magister dem Leiter des Sekretariats für Kommunikation des Vatikans.

Aber wie eine Quelle nahe dem Vatikan erklärte, glauben einige, man müsse die Synode mit einer "wohlwollenderen" Haltung betrachten. Die Tatsache, dass die Organisatoren der Synode die Namen nicht veröffentlichen, erlaube "die Freiheit zu sprechen" und eine Atmosphäre, in der sich die Bischöfe "nicht darum kümmern müssen, was sie sagen und wer was sagt". Die Namen der kleinen Gruppe freigeben Mitglieder, fügte die Quelle hinzu, "erstickt freie Diskussion und Brainstorming."

Andere dagegen argumentieren, dass "ein Bischof nichts zu verbergen haben sollte" und dass Synodenorganisatoren die Namen "im Interesse von Offenheit und Transparenz" veröffentlichen sollten.

Unabhängig davon, ob die Organisatoren der Synode beabsichtigen, die Namen der kleinen Sprachgruppen zu veröffentlichen, die Namen gehen aus.

In einem Artikel am Dienstag berichtete Edward Pentin vom National Catholic Register, dass die englische Gruppe B , moderiert von Cardinal Blase Cupich aus Chicago, auch Erzbischof Peter Comensoli aus Melbourne, Australien (und eines von 12 Mitgliedern der Redaktionskommission für das Abschlussdokument) umfasst. und der Jesuitenpater Michael Czerny, Unterstaatssekretär für das Büro des Vatikans für Migranten und Flüchtlinge.

Die englische Gruppe C , moderiert von Kardinal Joseph Coutts aus Karachi, Pakistan, schließt auch Kardinal Kevin Farrell, Präfekt des Dikasteriums für Laien, Familie und Leben und Erzbischof Anthony Muheria von Nyeri, Kenia, ein.

Die englische Gruppe D , moderiert von Kardinal Daniel DiNardo, Präsident der US-Konferenz der katholischen Bischöfe, umfasst Erzbischof Charles Scicluna von Malta und Bischof Robert Barron, Auxiliar von Los Angeles, der als Berichterstatter der Gruppe gewählt wurde und dessen Name daher bereits bekannt war.

Die französische Gruppe C umfasst Kardinal Marc Ouellet, Präfekt der Kongregation für die Bischöfe, und Pater Bruno Cadore, Generaloberer des Dominikanerordens, berichtete am Dienstag.

Zur italienischen Gruppe B , deren Erzbischof Bruno Forte ist, gehören auch Erzbischof Stanislaw Gadecki, Präsident der polnischen Bischöfe, und Kardinal Gualtiero Bassetti, Präsident der italienischen Bischofskonferenz.

Die spanische Gruppe A , moderiert von Kardinal Óscar Rodríguez Maradiaga aus Honduras und Koordinator der C9-Kardinalgruppe, umfasst auch Kardinal Carlos Aguiar Retes aus Mexiko-Stadt und Kardinal José Maestrojuán aus Panama.

Die vollständigen Texte der Kleingruppenberichte zu Teil II des Instrumentum laboris können hier gelesen werden .

https://www.lifesitenews.com/news/vatica...l-group-members
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http://press.vatican.va/content/salastam...01611.html#AngA

von esther10 21.10.2018 00:55




Die EU ist am Ende - Es merkt nur keiner
21.10.2018 • 17:01 Uhr
https://de.rt.com/1o5l
Die EU ist am Ende - Es merkt nur keiner Quelle: Reuters
Ramponierte EU-Flagge am Strand von Great Yarmouth, England

In Brüssel versammeln sich die Staats- und Regierungschefs der EU zu einem weiteren Gipfel. Die immergleichen Rituale und Reden täuschen darüber hinweg, dass die EU in ihrer bisherigen Form erledigt ist. Eine weitere Integration wird es nicht geben.
von Andreas Richter

Natürlich gibt es die EU noch, ihre Organe arbeiten zuverlässig und bürokratisch wie eh und je. Und sie beglückt die Bürger ihrer Mitgliedsstaaten immer noch mit absurden und unnötigen Vorschriften. Jüngstes Beispiel: Die neuen Berliner S-Bahn-Züge, die ab 2021 eingesetzt werden sollen, bekommen aufgrund einer EU-Richtlinie ein neues und besonders nervig piepsendes Türschließsignal. Kein Dü-Di-Dü mehr in Berlin.

Ärgernisse wie dieses dürfen nicht darüber hinwegtäuschen, dass die EU seit mindestens drei Jahren nicht mehr funktioniert. Die Staats- und Regierungschefs, die sich am Mittwochabend zu einem neuen Gipfel in Brüssel versammelt haben, finden in wichtigen Fragen keine gemeinsame Linie mehr. Statt zu wirklichen Kompromissen kommt es seit Jahren nur noch zu gesichtswahrenden Scheinlösungen. In immer mehr Staaten gewinnen sogenannte populistische Parteien an Bedeutung, die eine weitere Integration ablehnen.


Mehr lesen:Neoliberale EU zerstörte skandinavisches Wohlfahrtsmodell
Der sich derzeit zuspitzende Konflikt zwischen der EU-Kommission und der italienischen Regierung könnte die Krise der EU offen zu Tage treten lassen und die Existenz des Euro in Frage stellen. Während der Euro-Krise ab 2010 gelang es Deutschland noch, die EU auf den deutschen Pfad der Austerität zu bringen und die griechische Regierung 2015 brutal zur Unterwerfung zu zwingen.

Bei Italien wird das nicht funktionieren. Italien ist zu groß, seine Schulden sind auch für die EU und die Banken ein Problem. Und die italienische Regierung ist – anders als die griechische – entschlossen und vorbereitet, im Fall der Fälle den Ausstieg aus dem Euro zu wagen. Welche Folgen ein solcher Schritt für die Union und ihre gemeinsame Währung hätte, ist nicht abzusehen.

Die Währungsunion war von Anfang an eine Fehlkonstruktion. Der Euro hat den Ländern des Südens enorm viel Wachstum und Wohlstand gekostet, während er der deutschen Wirtschaft einen enormen Exportboom beschert hat. Die Ungleichgewichte sind nicht kleiner, sondern größer geworden, so dass ein Ende mit Schrecken statt des Schreckens ohne Ende immer wahrscheinlicher wird.

Mehr zum Thema - Die Dialektik der liberalen Weltordnung

Das zweite große Thema, an dem das Scheitern der europäischen Integration sichtbar zu Tage tritt, ist die Flüchtlingsfrage. Nachdem die deutsche Bundeskanzlerin die Dublin-Regelung im Jahr 2015 erst für obsolet, dann wieder für gültig erklärte, sorgt das Thema für dauerhaften Streit. Die Meinungen und Interessen in dieser Frage sind in der Union so gegensätzlich, wie sie nur sein können.

Das dritte Thema entstand gewissermaßen als Nebenwirkung des zweiten: der Brexit. Angela Merkels Flüchtlingspolitik spielte für das Votum der Briten eine entscheidende Rolle, sie befeuerte die ohnehin vorhandene migrationsskeptische Stimmung. Die EU bemüht sich, dem Vereinigten Königreich den Weg zum Brexit so steinig wie möglich zu gestalten, schon um mögliche Nachahmer abzuschrecken. Dabei könnte dieser für die Briten, anders als oft zu lesen, durchaus zu einem Erfolg werden.

Auch das vierte Problemthema hat mit Angela Merkels Flüchtlingspolitik zu tun. Sie trug dazu bei, dass die Osteuropäer lernten "Nein" zu sagen und sich eine Kluft zwischen West- und Osteuropa auftat, die sich nicht mehr schließt.

Für keines der hier nur kurz angerissenen Problemfelder zeichnet sich eine Lösung ab. Auch wenn die EU in ihrem gegenwärtigen Zustand noch Jahrzehnte dahinvegetieren kann, ist ein teilweises oder vollständiges Auseinanderbrechen aus heutiger Sicht deutlich wahrscheinlicher als eine weitere Integration. Denkbar wäre auch eine Neuerfindung der EU in ihrer früheren Form, als ein Staatenbund mit einem gemeinsamen Wirtschaftsraum.

Mehr zum Thema - Merkels Bürgerdialog oder die Sendung mit der Kanzlermaus

Die Schlüsselrolle bei allen hier skizzierten Problemen der Europäischen Union lag bei Deutschland. Mit ihrem Austeritätsdiktat hat die deutsche Regierung zu den Wohlstandsverlusten im Süden des Kontinents entscheidend beigetragen. Sie hat auch mit dafür gesorgt, dass Ressentiments zwischen den Völkern wiederbelebt wurden, die man lange überwunden geglaubt hatte.

Deutschland übte in den vergangenen Jahren eine wirtschaftliche und teilweise auch politische Hegemonie über EU-Europa aus. Das Ausüben der politischen Hegemonie erfolgte aber eher unwillig und derart ungeschickt, dass sie nicht von Dauer sein konnte. Wenn Merkel von "europäischen Lösungen" spricht, versteht der Rest der EU sehr wohl, dass sie die Umsetzung deutscher Vorstellungen auf europäischer Ebene verlangt. Und genau das funktioniert nicht mehr.

Merkel dürfte, im völligen Kontrast zu ihrer europafreundlichen Rhetorik, als die Person in die Geschichte eingehen, die den Sprengsatz an die Europäische Union gelegt und die Lunte gezündet hat, mit ihrer Flüchtlingspolitik als eines der größten politischen Eigentore unserer Zeit. Für die Bürger wird ein Ende der EU in ihrer heutigen Form keine schlechte Nachricht sein. Vielleicht besteht sogar für das Dü-Di-Dü der Berliner S-Bahn noch Hoffnung.

Mehr zum Thema - Europa: Macron will Reformen - Merkel will vor allem Kontrolle

RT Deutsch bemüht sich um ein breites Meinungsspektrum. Gastbeiträge und Meinungsartikel müssen nicht die Sichtweise der Redaktion widerspiegeln.

Tags: Angela Merkel, Asyl, Austerität, Deutschland, EU, Europa, Griechenland, Italien, Migration
https://deutsch.rt.com/meinung/77961-mer...h_notifications
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https://deutsch.rt.com/tag/Deutschland/

von esther10 21.10.2018 00:55




WIR WOLLEN DIE KIRCHE NICHT "FORMEN", WIR WOLLEN, DASS DIE KIRCHE UNS PRÄGT

200 junge australische Katholiken sprechen sich in Bezug auf die Jugendsynode aus
Die Jugendlichen sagten, sie müssten in der Wahrheit des katholischen Glaubens gut ausgebildet sein.

https://www.lifesitenews.com/news/archbi...veloped-morally

21.10.18 20:03 Uhr
Mehr als 200 junge Katholiken in Australien unterzeichneten einen Brief an die Mitglieder der Jugendsynode vom Vatikan führte zu verlangen , dass die Kirche ihnen eine „zuverlässige moralischen Kompass“ gibt sie in der unveränderlichen „Wahrheit“ des katholischen Glaubens bilden .

Als Antwort auf einen Synoden-Gedankengang, dass junge Menschen die Kirche formen sollen, haben diese Mitglieder und Ehemaligen der Vereinigung der katholischen Studenten Australiens erklärt, dass sie das nicht können und wollen.

" Junge Leute wollen die Kirche nicht formen, bevor die Kirche uns formen kann . Die Welt ist verwirrt. Und in dieser Verwirrung haben junge Menschen nichts zu begreifen. Wir möchten, dass die Synodenväter die Welt daran erinnern, dass Gott uns nur dann befreien wird, wenn wir uns mit Liebe an ihn klammern ", schrieb sein Präsident Christopher Wilks in seinem Namen.

«Wir brauchen einen verlässlichen moralischen Kompass. Dazu müssen junge Menschen in der Wahrheit gut ausgebildet sein. Wir können die Kirche nicht formen, wenn wir nicht ausgebildet sind . Formlose Köpfe werden eine formlose Kirche manifestieren, die sich ständig der Wahrheit entzieht ", fügte Wilks hinzu.

Das Bewusstsein hat keine Substanz ohne die Kirche.

Wilks wandte sich an St. John Henry Newman, um die Notwendigkeit junger Menschen zu erklären, damit die Kirche ihr Gewissen richtig formt. Newman beeinflußte das Zweite Vatikanische Konzil in seiner Lehre über die Würde des Gewissens und sein Bedürfnis nach Bildung, aber es beruhte nicht ausschließlich auf dem Bewußtsein.

"... Sogar Newman sah das Risiko, dass" Bewusstsein "als das" Vorrecht jedes Mannes interpretiert werden könnte, in allen Dingen sein eigener Lehrer zu sein ", schrieb Wilks.

Das Bewusstsein hat "keine Substanz" ohne "die Kirche und alles, was es bietet", fuhr er fort, "göttliche Offenbarung, Tradition, Gemeinschaft und Vernunft selbst ..."

Wilks und seine Mitunterzeichner sagten, sie brauchten einen "zuverlässigen moralischen Kompass" und dafür müssten sie "in der Wahrheit gut ausgebildet sein".

"Diese Formation braucht ein Leben, ein Leben, das junge Menschen nicht beanspruchen können."

Der Präsident der ACSA wies darauf hin, dass alle Katholiken, die noch am Leben sind, sich im Prozess der Bekehrung befinden und daher nicht rühmen sollten, die Mehrgenerationenkirche "zu formen".

Wie könnten wir der Kirche Gestalt geben, die als der mystische Leib Christi in ihrem Innern Milliarden von Konversions-Leben, die Hoffnungen und Gebete aller verstorbenen Gläubigen, die Weisheit und Heiligkeit aller Kommunion enthält der Heiligen und der Überzeugung und des Mutes einer Armee von Märtyrern im stetigen Wachstum? »Er hat gefragt.

http://www.infocatolica.com/?t=cat&c=S%EDnodo+j%F3venes

Verwirrung durch hochrangige Kleriker, die absichtlich mehrdeutige Sprache verwenden

Aber junge Katholiken selbst können ihre Bekehrungsarbeit nicht fortsetzen, wenn die Prälaten der Kirche absichtlich mehrdeutig sind, argumentierte Wilks.

"... Wir können nicht hoffen, mitten in der Verwirrung über Themen wie Verhütung, Sexualität, die Gemeinschaft der Geschiedenen und Nichtkatholiken, verheirateten Priester und der weiblichen Ordination Gestalt anzunehmen", schrieb er.

"Solche Verwirrung kommt von überragenden Prälaten, die bewusst eine zweideutige Sprache verwenden, wenn sie diese Fragen ansprechen, selbst angesichts der Lehren Christi, der Kirchenväter und des klaren Dogmas der Kirche. Diese Ambiguität ist für junge Menschen nicht wohltätig oder erwünscht und muss von dieser Synode angesprochen werden. "

Wilks beschuldigte die Synodenväter, die "Regeln" beseitigen zu wollen, und wies darauf hin, dass die Regeln der Kirche die Menschen zu Christus führen . Es ist notwendig, dass die Kirche erklärt, "wie und warum das ist".

"Wenn die Kirche die Wahrheit vermeidet, über Politik zu reden, haben junge Menschen nur oberflächliche Banalitäten, um ihren Glauben auszudrücken", schrieb er. "Die absichtlich unklaren Worte sind ironischerweise selbstbewusst und werden mit Starrheit wiederholt."

Der junge Briefschreiber sagte, dass die Kirche junge Menschen nicht davon abhalten sollte, ihren "verliebten" Regeln und ihren Priestern zu folgen, um sie zu lehren, ihnen zu folgen .

Die Schönheit der Kirchen muss Lichtstrahlen sein.

Er bat dann um traditionelle katholische Praktiken und Künste wie Pilgerfahrten, Bekenntnisse, Andachten, Anbetung, sakrale Kunst, Musik und schöne Architektur.

"Die Welt kann ein hässlicher Ort sein, und die äußere Schönheit unserer Kirchen muss Lichtstrahlen in unseren Gemeinschaften sein, besonders im Leben der Armen."

Um sicherzustellen, dass katholische Liturgien würdevoll und einladend sind, empfehlen junge Australier, dass die Kirchenväter den Gebrauch des Gottesdienstes unter den Laien fördern.

"Dies würde die zunehmend populäre und fruchtbare Praxis der eucharistischen Anbetung in Pfarreien und Universitätsseelsorge ergänzen."

Als ein Beispiel dafür, dass junge Menschen "einen Sinn jenseits von Schmeicheleien" suchen, zitierte Wilks die Beliebtheit von Dr. Jordan Peterson, der selbst als Agnostiker junge Leute dazu einlädt, "sein Kreuz zu nehmen".

https://www.lifesitenews.com/news/archbi...veloped-morally

Ein Brief von jungen Australiern folgt Briefen junger amerikanischer Priester und junger Menschen in Schottland, die für eine klare und orthodoxe Lehre eintreten. Die Schotten verlangten auch ehrfürchtige Anbetung.

Zusätzlich zu diesen unaufgeforderten Vorträgen gab es auch Beiträge auf der Prälaten-Synode über die Verantwortung der Kirche, ihre ewigen Lehren zu bewahren und zu lehren. Sie haben US-Erzbischof Charles Chaput und Guinean Kardinal Robert Sarah enthalten .

http://www.infocatolica.com/?t=noticia&cod=33395

Abgelegt unter: Jugendsynode

von esther10 21.10.2018 00:54



DANK AFRIKA, AMERIKA UND ASIEN WÄCHST DIE ZAHL

Katholiken in der Welt: beschuldigt den Niedergang in Europa von Gläubigen und Priestern
Der weltweite Anteil der Katholiken ist wie im Vorjahr um 0,05% auf 17,67% gesunken. Die Gesamtzahl der Priester in der Welt ist in diesem Jahr ebenfalls gesunken und hat eine Quote von 414.969 (-687) erreicht. In Europa ist erneut ein deutlicher Rückgang zu verzeichnen.

19.10.18 4:42 Uhr

( Fidesdienst ) Anlässlich des Weltmissionssonntags am Sonntag, dem Sonntag, stellt die Fidesdienst-Agentur einige ausgewählte Statistiken vor, um ein Panorama der Missionskirche in der Welt zu bieten. Die Tabellen wurden aus dem letzten "Statistischen Jahrbuch der Kirche" - aktualisiert bis zum 31. Dezember 2016 - extrapoliert und beziehen sich auf die Mitglieder der Kirche, ihre pastoralen Strukturen, Aktivitäten in den Bereichen Gesundheit, Pflege und Bildung . Aus allen Daten lassen sich mehrere Schlüsse ziehen, die Zahl der Katholiken wächst dank der Stärke Afrikas, Amerikas und Asiens; in Europa nimmt nicht nur die Zahl der Gläubigen ab, sondern auch die Zahl der Priester. Diese Umstände spiegeln sich auch in der Anzahl der Bischöfe in jedem Gebiet wider.

http://www.infocatolica.com/?t=noticia&cod=33382

Weltbevölkerung

Zum 31. Dezember 2016 betrug die Weltbevölkerung 7.352.289.000 Menschen, ein Anstieg von 103.348.000 Einheiten gegenüber dem Vorjahr. Der globale Anstieg in diesem Jahr bezieht sich auch auf alle Kontinente, einschließlich Europa, das nach den Rückgängen der Vorjahre das zweite Jahr in Folge wieder wächst. Am beständigsten sind die Zuwächse in Asien (+49 767 000) und in Afrika (+ 42 898 000), gefolgt von Amerika (+ 8 519 000), Europa (+1 307 000) und Ozeanien (+ 857 000). .

Anzahl der Katholiken und Prozent
Am selben Tag, zum 31. Dezember 2016, betrug die Anzahl der Katholiken 1.299.059.000, mit einem Gesamtanstieg von 14.249.000. Der Anstieg ist für alle Kontinente von Interesse, außer für das dritte Jahr in Folge in Europa (-240.000), das wie im Vorjahr einen stärkeren Rückgang verzeichnete. Zunahme in Afrika (+6.265.000) und Amerika (+6.023.000), gefolgt von Asien (+956.000) und Ozeanien (+245.000).

http://www.infocatolica.com/?t=noticia&cod=33380

Der weltweite Anteil der Katholiken ist wie im Vorjahr um 0,05% auf 17,67% gesunken. In Bezug auf die Kontinente gibt es Zunahmen in Amerika (+ 0,06%), Asien (+ 0,01%) und Ozeanien (+ 0,02%). Und Rückgänge in Afrika (-0,18%) und Europa (-0,11%).

Einwohner und Katholiken für einen Priester

Die Einwohnerzahl pro Priester stieg in diesem Jahr von 254 Einheiten auf 14.336. Die Verteilung nach Kontinenten sieht Zuwächse in Afrika (+271), Amerika (+108), Europa (+66) und Ozeanien (+181). Der einzige Rückgang ist in Asien (-264).

http://www.infocatolica.com/?t=noticia&cod=33386

Die Zahl der Katholiken pro Priester ist von 39 Einheiten auf 3130 gestiegen. Zunahmen sind in Afrika (+7), Amerika (+74), Europa (+22) und Ozeanien (+52) registriert. In Asien (-13) wird ein Rückgang gegenüber dem Vorjahr bestätigt.

Priester
Die Gesamtzahl der Priester in der Welt ist in diesem Jahr ebenfalls gesunken und hat eine Quote von 414.969 (-687) erreicht. Erneut ist in Europa ein deutlicher Rückgang zu verzeichnen (-2.583), zu dem dieses Jahr Amerika (-589) hinzukommt. Die Zunahmen sind in Afrika (+1.181) und Asien (+1.304), Ozeanien bleibt stabil.

Die Welt Diözesanpriester von 317 Einheiten erhöht, die Zahl der 281.831 erreicht, mit dem einzigen Rückgang in diesem Jahr wieder in Europa (1611) und steigt in Afrika (983), Amerika (+180), Asien ( +744) und Ozeanien (+21).

Religiöse Priester haben insgesamt 1.004 Einheiten abgenommen, dreimal mehr als im letzten Jahr, und jetzt sind es 133.138. Die Tendenz der letzten Jahre zu konsolidieren, ist in Afrika (+198) und Asien (+560) gestiegen, aber in Amerika (-769), Europa (-972) und Ozeanien (-21) zurückgegangen.

Religiös und religiös
Religiöse Nichtpriester sind im vierten Jahr in Folge im Gegensatz zum Trend der Vorjahre von 1.604 Einheiten auf 52.625 zurückgegangen. Vermindert viel konsequenter als im vergangenen Jahr gab es weltweit gewesen: Afrika (-50), Amerika (-503), Asien (-373), Europa (-614) und Ozeanien (-64). Die Tendenz zu einem weltweiten Rückgang der Religion bestätigt sich mit einem Rückgang von 10.885 Einheiten im Vergleich zum Vorjahr. Sie sind insgesamt 659.445. Die Zunahmen werden wieder aufgenommen, in Afrika (+943) und in Asien (+533), die Rückgänge in Amerika (-3.775), Europa (-8.370) und Ozeanien (-216).

Säkularinstitute
Die Mitglieder der Säkularen Institute sind insgesamt 618, und in diesem Jahr verringern sie sich (-79) nach dem Anstieg des letzten Jahres. Eine wachsende kontinentale Ebene in Afrika (2) und Asien (4), Abnahme in Amerika (-77) und Europa (-8), in diesem Jahr wieder unverändert Ozeanien.

Die Mitglieder der weiblichen säkularen Institute sind von 459 Einheiten geschrumpft und haben somit eine Gesamtzahl von 22.400 Mitgliedern. Sie steigen nur in Afrika (+113), in Amerika (-33), Asien (-35), Europa (-502) und Ozeanien (-2).
http://www.infocatolica.com/?t=noticia&cod=33383

von esther10 21.10.2018 00:50

Der Geist von Kardinal Freimaurer Martini in Bergoglio
MIT DEM REST CHURCH REDAKTEURE AUF 18.10.2018 • ( 3 REAKTIONEN )


Um Bergoglio besser zu verstehen, ist es eine gute Idee, den 'Paten' von Bergoglio und Leiter der Mafia von St. Gallen zu betrachten: Kardinal Carlo Martini. Die beiden haben auffallend Gemeinsamkeiten.

Martini starb 2012, ein Jahr bevor Benedikt zurücktrat und Bergoglio die Gelegenheit sah, die Macht zu ergreifen. Ein paar Stunden nach seinem Tod veröffentlichte der italienische Corriere della Sera sein letztes Interview, in dem er sagte, dass die Kirche "200 Jahre aus der Mode gekommen" sei. "Unsere Kultur ist überholt, unsere Kirchen sind groß und leer, die Kirchenbürokratie steigt und unsere Rituale und Roben sind pompös. Die Kirche muss ihre Fehler eingestehen und einen radikalen Wandel beginnen, angefangen beim Papst und den Bischöfen. Die Pädophilie-Skandale zwingen uns, den Weg der Transformation einzuschlagen. "

Diese Worte waren gewissermaßen "prophetisch". Sechs Jahre später scheinen sie unter Bergoglio erfüllt zu sein. Martini war wie Bergoglio und alle anderen Mitglieder von St. Gallen ein Modernist. Außerdem war Martini wie Bergoglio auch ein Jesuit.

Wenige Wochen nach seinem Tod veröffentlichten die beiden führenden italienischen Freimaureruhren eine Erklärung, in der sie Martini voll und ganz lobten. Der Demokratische Große Orient von Italien nannte Martini sogar "Bruder" und bedeutete im Klartext, dass er ein eingeweihter Freimaurer war . Das Ende ihrer Aussage lautet:

[...]

Carlo Maria Martini wollte als Freimaurer initiiert werden.

Über diese Veranstaltung - und wie es stattfindet - ein paar illustrativen Punkte in dem Buch von Bruder Gioele Magaldi finden, mit dem Titel „ M assoni - Società a responsibilità illimitata“ Chiarelettere Editore, die im November 2012 veröffentlicht werden.

Soweit wir betroffen sind, wünschen wir, mit großer Einfachheit und Trauer, mit immenser Liebe und grenzenloser Wertschätzung, Bruder Carlo Maria Martini Gruß in seiner Reise in dem Ewigen Orient.

Die Brüder des demokratischen Groß-Orients

Neumayr schrieb über Bergoglio :

Es ist die Realisierung von Kardinal Carlo Martini Vision einer modernistischen Kirche , die zu den Irrlehren der Aufklärung beugt. „Auf fast alle Fronten intellektueller Bergoglio war“ ein Anhänger der modernistischen Schule. Er ist Student der Modernen Bibelwissenschaft, die von seinem dummen interpetaties bestimmte Passagen des Evangeliums zu sehen ist, wie wenn er beschrieb das Wunder der Vermehrung der Brote und Fische als Metapher und kein Wunder. "

Und Crisis Magazin schrieb früher in diesem Jahr:

Beide Männer [Bergoglio und Forte] sind Anhänger des verstorbenen Kardinals Carlo Martini - des "Schattenpauken" und Mafiaführers. Nicht lange bevor er starb, unterstützte Martini homosexuelle Verpflichtungen nach Jahren des Kampfes gegen Humanae Vitae und predigte "Unterscheidungsvermögen" auf dem Gebiet der sexuellen Themen in dem Buch "Nightly Conversations". Es ist geplant Jesuit „junge Propheten“ zu verwenden , um die Kirche zu revolutionieren - und er sagte , dass es ihm nie auftreten würde , dass er homosexuelle Paare ist „würde beurteilen“ s für Bergoglio berühmte „Wer bin ich zu richten?“

In der Tat, als es um homosexuelle Paare ging, nahm Bergoglio Martini's Worte in den Mund. Und Bergoglio, wie Martini, nannte die Jugendlichen "Propheten", um "die Kirche zu reformieren".

Martini war bekannt - wieder wie Bergoglio jetzt - „progressive“ in Bezug auf den menschlichen Beziehungen zu sein (remarried Geschiedenen, etc ...), die mögliche Ordination von Frauen zum Diakonat und einige Fragen der Bioethik, insbesondere die Verwendung von Verhütungsmitteln in "bestimmten komplexen Situationen". Bereits 2008 hat Martini das Verbot der Empfängnisverhütung verurteilt, weil es seiner Meinung nach die Menschen von der Kirche weggetrieben habe.

Bergoglio ist nur der "auferstandene" Martini, der die Kirche "umerziehen" wird.

McCarrick sagte, dass Bergoglio die Arbeit in 5 Jahren erledigen würde , aber wir sind 5 Jahre nach Bergoglios Ankunft und seine Reformen nähern sich der "Momentum-Phase".
https://restkerk.net/2018/10/18/de-geest...i-in-bergoglio/

von esther10 21.10.2018 00:47




Adam, wo bist du?

21.10.18 10:13 UHR für JA JA NEIN NEIN
Sie hörte die Schritte Gottes, der im Garten ging , wenn der Wind und der Mann und seine Frau , sich versteckten sich vor Gott unter den Bäumen des Gartens. Gott dann rief der Mann, „Adam, wo bist du?“ . Und Adam sagte : „Ich habe Ihre Schritte durch den Garten gehört , und ich hatte Angst , weil ich war nackt , und ich versteckte mich .“ (Genesis 3 : 8-10).

„Wo bist du?“ . Es ist das erste Wort Gottes nach der Sünde (schreckliche Sünde der Ablehnung Gottes) der Eltern Adam und Eva. Es ist der Ausgangspunkt einer langen, langen Geschichte der Versöhnung zwischen Gott und dem Menschen, eine Geschichte, die nur am Ende der Zeit verwirklicht werden kann.

Adam versteckte , weil nach dem Fall der Erbsünde war nackt, das heißt, beraubt die Gaben der heiligen und erhebend Gnade , die die einzige ist , die unsere dürstenden Menschheit unendlich, dürstet nach Gott zum Tragen bringt. Und dann die Furcht und Zittern Gott zu ergreifen, wird die Panik des Lebens sinnlos squalid, absurd und verzweifelt.

In der Geschichte der Jahrhunderte seit diesem Tag, es ist eine schreckliche „Nacktheit“ des Menschen, auch wenn Sie den Parthenon in Athen glauben, die Domus Aurea in Rom, die Triumphbögen der Generäle und Kaiser, obwohl Erarbeitet komplexere philosophische Systeme, ohne Gott und seine eigene Kraft, wenn auch durch die Kraft des Gesetzes bestimmt, nur im Menschen gegründet, bilden das Fundament und die Organisation der so - genannt Zivilisation des Fortschritts, die technologische Zukunft einer Welt , die sucht alles ohne Gott den Vater haben.

Siehe , der Mensch heute : wird angenommen , dass die wahre Natur gebaut haben, verherrlichen das Leben und die Gesellschaft, Früchte seines Genies und seiner Arbeit, aber in jedem Augenblick, fühlt sich bald heraus, geheime Qual der Gewalt, seine Nutzung Komplexität; die Dunkelheit philosophischer Systeme und Mentalitäten, die zur Verzweiflung führen; die „high“ endlose Jugend oder mittleres Alter lebt , die alle Werte in der Droge, unordentlichen Sex, Trunkenheit und verändern sie auflösen.

Aber Gott herabsteigt, noch unten den Garten , die nicht mehr das irdische Paradies, sondern in der linken den Händen des Menschen geworden ist „che ci fa l'Aiuola beide feroci / die parterre macht uns so wild“ [1] , das entfesselt uns gegen uns selbst und gegen andere Menschen. Gott fährt fort, herabzusteigen und bleibt unter uns und fragt mit dem Herzen seines Vaters: "Adam, wo bist du?"; "Oh Mann, wo bist du?"

Diese Frage hallt in der einen oder anderen Form in der Geschichte der Menschen wider. Es erschallte mächtiger, unendlich mächtiger, in Jesus, Sohn Gottes, gefertigter Mensch . Wenn Jesus sich zu den Menschen ruft, "tue Buße und glaube an das Evangelium" (Mk 1, 15); "Die Arbeit, die du tun musst, ist, an den zu glauben, den der Vater gesandt hat" , dh an ihn (Joh 6, 29); "Kommt alle von euch, die unterdrückt sind, und ich werde euch Ruhe geben" (Mt 11,28 ); "Ich bin das Licht der Welt, Ich bin das Wasser, das springt und zum ewigen Leben erlischt, Ich bin das Brot des Lebens, Ich bin der Weg, die Wahrheit und das Leben, niemand geht zum Vater außer durch mich" (Jn 14, 6); es ist Gott, der seine bereits an den ersten Adam gestellte Frage wiederholt:„Mensch, wo bist du?“ .

Man genannt wird, nicht mehr zu verbergen als alter Mann alles genommen wird, der Mann zurückgegangen, aber nicht mehr Angst , weil Gott in Christus „neue Adam“ will , um seinen eigenen Sohn Mantel : „ Der Mensch neu " in göttlicher Gnade und in Heiligkeit. Es kommt vor, dass in Christus, ein Mann, so ein Mann heute, wie der Mensch immer Licht für die „grundlegende Fragen“ über den Sinn des Lebens, Schmerz und Tod findet, sondern auch die Frage , wie Aufbau oder Wiederaufbau von Gesellschaft, Wirtschaft, Arbeit, Kultur, Medizin, Gerechtigkeit, Politik und allem, was Menschen sind, weil alles nur in Christus von Gott gedacht und geliebt wurde.

Es ist nicht schwer zu verstehen , wie der Mann in voller Humanismus strebt , die die Menschen stillt und macht die Fülle fühlen, aber wahre Humanismus ist nur in Jesus Christus durchgeführt . Es kann keinen atheistischen Humanismus oder einen kommunistischen Humanismus geben, selbst wenn sie sagen, der junge Marx sei ein Humanist. Es gibt nur Humanismus in Jesus Christus, unserem Herrn, wie Paulus in seinen Briefen 164 Mal schreibt.

Deshalb, Bruder und Freund, die du mir vorgelesen hast, musst du "in Christus Jesus" leben . Zu Gott, der dich fragt: "Mann, wo bist du?" , Musst du antworten können, nicht: "Ich gehe dahin, wo ich will", oder: "Ich bin auf dem Mond", dh wo ich nicht sein sollte, sondern Du musst antworten, ohne Angst: "Ich bin in Christus Jesus, deinem Sohn und Erlöser, und ich möchte mich niemals von Ihm trennen!" .

Wie er die Imitation Christi schreibt : "Ohne Jesus zu sein ist die Hölle, um bei Jesus zu sein, ist ein süßes Paradies . " Wie Paulus predigt: "Eins in Christus sein".

Insurgen
https://adelantelafe.com/adan-donde-estas/
[1] Dante Alighieri, Paradies XXII, 151.

(Übersetzt von Marianus der Einsiedler / Weiter den Glauben)

von esther10 21.10.2018 00:46

Erzbischof Gadecki fasst die dritte Woche der Synode zusammen. Er spricht über die Aufgaben der katholischen Schule



Vorschläge, die während der Versammlung der Bischofssynode über die Jugend formuliert wurden, sollten "aus dem wahren Paradigma resultieren, das Christus als Modell aller Aktivitäten eines jungen Mannes darstellt". Diese Stellungnahme wurde von Erzbischof Stanisław Gądecki abgegeben, der die Berichte von 14 kleinen Sprachgruppen zusammenfasst. Der Hierarch zitiert auch den Inhalt der Diskussion über die Aufgaben und Pflichten der katholischen Schulen.

- Das Wichtigste ist, ob die vorgeschlagenen Lösungen von der Theologie kommen, weil es viele praktische Hinweise gibt, die aus einem spezifischen Problem stammen, aber nicht in Theologie eingebettet sind. Es ist wichtig, mit einem echten Paradigma zu beginnen, das Christus als Modell aller Aktivitäten eines jungen Mannes darstellt. Wenn Sie es nicht in Ihren Augen haben, dann können Sie viele Lösungen geben, die nichts mit der christlichen Vision der Jugend zu tun haben - betonte der Metropolit von Poznan.

Er gestand, dass er persönlich sehr glücklich war, dass es heute Aussagen gab, die mit Christus begannen, von dem, was er in das Leben eines bestimmten Menschen bringen kann. Zum einen ist es ein Ruf zur Heiligkeit, der auch in den jungen Menschen zum Ausdruck kommen sollte. Es wird auf der Basis einer breit verstandenen Familie umgesetzt: Nicht nur Eltern, sondern auch Geschwister und Großeltern, "eine Familie, in der das Klima der Heiligkeit vorherrschen sollte".

Er enthüllte, dass es in einer der kleinen Gruppen "eine rationale Diskussion darüber gab, was eine katholische Schule wirklich ist". - Es ist leicht zu bemerken, dass diese Schulen allgemein gut informiert sind, dass sie sich gut auf das Leben in der Zukunft vorbereiten, aber dass sie nicht unbedingt von Gläubigen kommen. Es kommt vor, dass jemand eine katholische Schule beendet und sich nicht mehr in der Kirche befindet - gab der Hierarch zu.

Er wies darauf hin, dass "die katholische Schule ein Teil der Kirche ist, die die Aufgabe der Evangelisierung hat". - Einige Redner lehnten das ab und sagten, dass es muslimische Länder gibt, in denen die katholische Schule diese Aufgabe nicht durch direkte Evangelisierung erfüllen kann, da dies mit ihrer Schließung zusammenhängt. In der Praxis bleibt es nur ein Zeugnis des Lebens durch zwischenmenschliche Beziehungen - berichtete Erzbischof Gądecki.

Er betonte, dass der Sinn der Existenz katholischer Schulen nicht in erster Linie die Erziehung eines guten Bürgers ist, sondern die Erziehung eines guten Katholiken, eines Mannes, der starken Glauben hat und in der Lage ist, andere zu evangelisieren.

In der Rede ging es auch um die Tatsache, dass die Liturgien in unseren Kirchen oft keinen jungen Mann anziehen. Auf der einen Seite gibt es daher die Notwendigkeit, eine Liturgie zu schaffen, die, auf der anderen Seite auf die Mentalität der jungen Menschen schön und angepasst wäre - eine gute katechetischen Erklärung über das, was sie vor sich geht und was sie wollte.

Die Synode beschäftigte sich auch mit der Frage, wie man Sexualität anleiten sollte, indem man einen jungen Mann darauf vorbereitet, zu verstehen, dass Gott ihn liebt, ungeachtet dessen, wer er ist und dass er trotz all der Schwierigkeiten, denen er begegnet, grundlegende Tugenden wie Reinheit. "Vielleicht halten viele das für ein antiquarisches Ding, das heute nichts zu sagen hat und für Schlagzeilen ungeeignet ist. Trotzdem gibt es Leute, die es ernst nehmen - sagte der Vorsitzende der EVP.
Quelle: KAI

WMA

DATUM: 2018-10-21 14:12

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https://www.pch24.pl/abp-gadecki-podsumo...ej,63610,i.html

von esther10 21.10.2018 00:44

Pakistan: Tod oder Leben für die christliche "Gotteslästererin"?
Urteil erwartet über das Schicksal von Asia Bibi
von Raymond Ibrahim
21. Oktober 2018
https://www.gatestoneinstitute.org/13206/jihad-threat
Englischer Originaltext: Pakistan: Death or Life for Christian "Blasphemer"?
Übersetzung: Daniel Heiniger

https://www.gatestoneinstitute.org/13259...uralism-october

In ihren Memoiren fragt sich Asia Bibi: "Ist ein Christ zu sein in Pakistan heute nicht nur ein Versagen, oder eine Brandmarke gegen jemanden, sondern tatsächlich ein Verbrechen?" Ihre Frage wird nun endlich vom Obersten Gerichtshof Pakistans beantwortet.

Da das Wort eines Christen nichts gilt gegen das Wort eines Moslems, sind Blasphemie-Vorwürfe von Muslimen gegen Christen weit verbreitet und führen routinemäßig zu Inhaftierung, Prügel und sogar zum Mord an Christen - wie beispielsweise damals, als 1.200 Muslime 2014 ein junges christliches Paar wegen angeblicher Beleidigung des Islam vorsätzlich zu Tode verbrannt haben.

Dies ist wohl der Grund, warum die pakistanischen Behörden die Verkündung eines endgültigen Urteils weiterhin hinauszögern - um Bibi Zeit zu geben, im Gefängnis unter "mysteriösen" Umständen" "natürlich" zu sterben - wie andere Christen auch. Anstatt die Welt zu besänftigen und Islamisten zu verärgern, indem sie sie freilassen, oder Islamisten zu besänftigen, jedoch die Welt zu entsetzen, indem sie sie sie hinrichten, hat das pakistanische Justizsystem Bibi ein Jahrzehnt lang in die Todesfalle einer Gefängniszelle geschickt, wo erbärmliche Zustände, schwere Misshandlungen, unbehandelte Krankheiten, psychischer Missbrauch und Schläge sie hätten töten sollen, wie viele andere vor ihr auf dieselbe Weise umgekommen sind.


Asia Bibi und zwei ihrer fünf Kinder, fotografiert vor ihrer Inhaftierung in der Todeszelle im Jahr 2010 wegen "Blasphemie".

Am 9. Oktober hörte das Oberste Gericht Pakistans die letzte Berufung einer christlichen Frau an, die seit fast einem Jahrzehnt im Todestrakt sitzt wegen der Anschuldigung, sie habe den Propheten des Islam, Mohammed, beleidigt. Das Schicksal der Frau ist nun besiegelt: "Sie [die Richter] haben eine Entscheidung getroffen, aber sie ist nicht für die Öffentlichkeit", berichtete Mehwish Bhatti, ein Beamter der British-Pakistani Christian Association, aus dem Gerichtsgebäude.

Aasiya Noreen - besser bekannt als "Asia Bibi" - ist eine 47-jährige verheiratete Mutter von fünf Kindern, die vor fast einem Jahrzehnt wegen Verletzung des berüchtigten Blasphemiegesetzes Pakistans angeklagt worden ist.

Laut ihrer Autobiographie, Blasphemie: Eine Memoire: Verurteilt zum Tod wegen einem Glas Wasser ging Bibi am 14. Juni 2009 zur Arbeit, um auf einem Feld Beeren zu sammeln. Obwohl sie es gewohnt war, von den anderen Pflückerinnen wegen ihres christlichen Glaubens geächtet zu werden, kam es zu einem Höhepunkt, als sie an einem schwül-sommerlichen Tag Wasser aus einem öffentlichen Brunnen trank.

"Trink das Wasser nicht, das ist Haram [verboten]!" schrie eine Frau in der Nähe. Dann wandte sie sich an die anderen Frauen, die auf dem Feld arbeiteten, und sagte: "Hört zu, ihr alle, dies Christin hat das Wasser im Brunnen verschmutzt, indem sie aus unserem Becher getrunken und ihn mehrmals ins Wasser getaucht hat. Jetzt ist das Wasser unrein und wir können es nicht mehr trinken! Wegen ihr!" (Solche Überzeugungen sind in der muslimischen Welt nicht ungewöhnlich. In einem Video drückt ein ägyptischer Kleriker seinen großen Ekel vor Christen aus und wie er nicht aus einem Becher trinken könne, der von einem Christen nur schon berührt worden sei.)

Der Streit spitzte sich zu, und die Frauen begannen, Bibi aufzufordern, sich zum Islam zu bekehren, um sich selbst zu retten. "Was hat dein Prophet Mohammed jemals getan, um die Menschheit zu retten", schoss Asia Bibi zurück.

Ein Bericht fasst zusammen, was als nächstes geschah:

Danach sagte Bibi, dass die Frauen zu schreien anfingen, sie anspuckten und sie körperlich attackierten. Sie rannte verängstigt nach Hause. Weniger als eine Woche später ging sie auf einem anderen Feld Obst pflücken, als sie mit einer gewalttätigen Menge konfrontiert wurde, angeführt von der Frau, die sie schon auf dem ersten Feld angeschrien hatte.

Die Menge kreiste sie ein, schlug auf sie ein und brachte sie, "Tod! Tod der Christin!" kreischend, ins Dorf.

Der Dorf-Imam sagte: "Mir wurde erzählt, dass du unseren Propheten beleidigt hast. Du weißt, was mit jedem passiert, der den heiligen Propheten Mohammed angreift. Du kannst dich nur durch Bekehrung oder den Tod erlösen."

Sie protestierte: "Ich habe nichts getan. Bitte, ich flehe dich an, ich habe nichts falsches getan."

Bibi wurde blutüberströmt zur Dorfpolizei gebracht, wo die Polizei sie verhörte und einen Rapport schrieb. Sie wurde dann in einen Polizeiwagen gesetzt und direkt ins Gefängnis gebracht.

Seitdem sitzt sie in dieser Zelle.

Trotz inkonsistenter Zeugenaussagen verurteilte ein Gericht des Punjabs sie vor jubelnden Menschenmassen Ende 2010 zum Tode durch Erhängen. Seither "bin ich eingesperrt, gefesselt und gekettet, aus der Welt verbannt, und warte auf den Tod", sagt Bibi in ihren geschmuggelten Memoiren. "Ich weiß nicht, wie lange ich noch zu leben habe. Jedes Mal, wenn sich meine Zellentür öffnet, schlägt mein Herz schneller. Mein Leben liegt in Gottes Hand und ich weiß nicht, was mit mir passieren wird. Es ist ein brutales, grausames Leben."

Da war auch das Leiden ihres Mannes und ihrer fünf Kinder: "Ich liebe sie sehr und vermisse ihre Anwesenheit. Ich kann nachts nicht schlafen, weil ich sie so sehr vermisse", erklärte Ashiq Masih einmal:

"Ich vermisse ihr Lächeln, ich vermisse alles an ihr. Sie ist meine Seelenverwandte. Ich kann sie nicht im Gefängnis besuchen. Es bricht mir das Herz. Ohne sie existierte mein Leben gar nicht... Meine Kinder rufen nach ihrer Mutter, sie sind gebrochen. Doch ich versuche, ihnen Hoffnung zu geben, wo ich kann."

All das für die rhetorische Frage: "Was hat dein Prophet Mohammed jemals getan, um die Menschheit zu retten?" - die Nicht-Muslime in verschiedenen Varianten seit Jahrhunderten stellen. In den späten 1390er Jahren reagierte beispielsweise der römische Kaiser Manuel II. Palaiologos auf eine Gruppe muslimischer Gelehrter, die ihn zum Islam bekehren wollten, indem er sagte:

"Zeigt mir einfach, was Mohammed neues gebracht hat, und dort wirst du Dinge finden, die nur böse und unmenschlich sind, wie sein Befehl, den Glauben, den er gepredigt hat, durch das Schwert zu verbreiten."

Über 600 Jahre später, im Jahr 2006, als Papst Benedikt diese Bemerkung beiläufig zitierte, brachen in der muslimischen Welt antichristliche Unruhen aus, Kirchen wurden verbrannt, und eine italienische Nonne, die ihr Leben dem Dienst an den Kranken und Bedürftigen in Somalia gewidmet hatte, wurde dort ermordet.

In Pakistan ist eine solche "Selbstjustiz" jedoch nur eine Möglichkeit, die Ehre von Mohammed zu rächen. Gemäß Abschnitt 295-C des pakistanischen Strafgesetzbuches:

"Wer den heiligen Namen des Heiligen Propheten Mohammed (Friede sei mit ihm) durch Worte, sei es gesprochen oder geschrieben, durch sichtbare Darstellung oder durch Anschuldigungen, Anspielungen oder Unterstellungen, direkt oder indirekt, beschmutzt, wird mit dem Tod oder einer lebenslangen Freiheitsstrafe bestraft und kann auch zu einer Geldstrafe verpflichtet werden."

Da Nicht-Muslime - insbesondere Christen, von denen bekannt ist, dass sie die Prophezeiung Mohammeds ablehnen - eher der Blasphemie verdächtigt werden, und weil das Wort eines Christen gegen das Wort eines Moslems nichts gilt, sind Blasphemie-Vorwürfe von Muslimen gegen Christen üblich und führen routinemäßig zu Inhaftierung, Prügel und sogar zur Tötung von Christen (wie beispielsweise damals, als 1.200 Muslime 2014 ein junges christliches Paar wegen angeblicher Beleidigung des Islam bewusst zu Tode verbrannten).

Mit anderen Worten, Asia Bibis Geschichte ist die berüchtigte Spitze eines großen, aber versteckten Eisbergs. Anscheinend vergeht in Pakistan kein Monat - manchmal nicht einmal eine Woche -, ohne dass einige Muslime einige Christen beschuldigen, Mohammed beleidigt zu haben, oft nur, um eine persönliche Rechnung zu begleichen (hier, hier, hier, hier, hier, hier, hier oder hier) oder Land zu erobern (hier, hier, hier und hier). Es folgen die üblichen Unruhen, Haus- und Kirchenverbrennungen, Schläge und Vertreibungen von Christen und schließlich die Verhaftung und Einkerkerung des angeblichen "Gotteslästerers".

Obwohl der Fall Bibi in der gesamten internationalen Gemeinschaft für Empörung gesorgt hat, sind alle Forderungen nach ihrer Freilassung seit fast einem Jahrzehnt auf taube Ohren gestoßen. Dieses Ignorieren ist nicht so sehr, weil die Behörden der Nation entschlossen sind, sie hinzurichten - ein Ungläubiger ist sicherlich nicht die Kritik und Verachtung der ganzen Welt wert - sondern weil den Prozess einzustellen, um das Gesicht vor der Welt zu wahren, die Regierung sofort das Gesicht vor vielen ihrer eigenen Bevölkerung verlieren lassen würde. Und so kommt es immer dann, wenn ernsthaft darüber gesprochen wird, dass Bibi verschont bleiben könnte, zu Protesten und Unruhen. Wie Bibis Mann, Ashuq Masih, ein Ziegelarbeiter, einmal erklärte: "Die Maulvis [Kleriker] wollen ihren Tod. Sie haben einen [finanziellen] Preis ausgelobt... für denjenigen, der Asia tötet. Sie haben sogar erklärt, dass sie, wenn das Gericht sie freispricht, dafür sorgen werden, dass das Todesurteil bestehen bleibt."

Auch Beamte, die mit solchen "Gotteslästerern" sympathisieren oder sich auf ihre Seite stellen, werden zur Zielscheibe. Zwei der prominenten Anwälte von Asia Bibi, Gouverneur Salmaan Taseer und Minderheitsminister Shabaz Bhatti, wurden beide im Jahr 2011 ermordet. Sein eigener Leibwächter Mumtaz Qadri feuerte 27 Mal auf Taseer ein. Nach dem Mord sprachen sich mehr als 500 muslimische Geistliche für Qadri aus und überschütteten ihn mit Rosenblättern.

Dies ist wohl der Grund, warum die pakistanischen Behörden die Verkündung eines endgültigen Urteils weiter hinauszögern - um Bibi Zeit zu geben, unter "mysteriösen" Umständen"natürlich" im Gefängnis zu sterben, wie es andere Christen getan haben. Anstatt die Welt zu besänftigen und stattdessen Islamisten zu erzürnen, indem sie sie freilassen, oder Islamisten zu besänftigen und dafür die Welt zu entsetzen, indem sie sie hinrichten, hat das pakistanische Justizsystem Bibi für ein Jahrzehnt in die Todesfalle einer Gefängniszelle gesteckt, wo erbärmliche Zustände, schwere Misshandlungen, unbehandelte Krankheiten, psychischer Missbrauch und Schläge sie hätten töten sollen, wie viele andere vor ihr.

Doch zu ihrer großen Verärgerung: "Sie ist psychisch, physisch und spirituell stark", kündigte Bibis Ehemann vor einigen Tagen an. "Mit einem sehr starken Glauben ist sie bereit und willens, für Christus zu sterben. Sie wird sich nie zum Islam bekehren."

* * *

In ihren Memoiren fragt sich Bibi: "Ist ein Christ zu sein in Pakistan heute nicht nur ein Versagen, oder eine Brandmarke gegen jemanden, sondern tatsächlich ein Verbrechen?". Ihre Frage wird nun endlich vom Obersten Gerichtshof Pakistans beantwortet.

"In ganz Pakistan und sogar in vielen Teilen der Welt ist das Gefühl der Antizipation ... über die letzte Berufungsanhörung von Asia Bibi auf Stufe höchsten Fiebers", sagte Leighton Medley von der British-Pakistani Christian Association über die jüngste und letzte Anhörung von Bibi. "Es ist hier in Pakistan zu spüren, dass wieder einmal Kampflinien gezogen werden: der Kampf zwischen denen, die Hass und Intoleranz befürworten, und denen, die für Frieden und Gerechtigkeit kämpfen."

Dementsprechend beteten und fasteten in den letzten Tagen Christen auf der ganzen Welt, auch wenn extremistische Muslime in den sozialen Medien zu Unruhen aufriefen, falls die "Gotteslästerin" dem Tod entkommt. So oder so, "Es wird auf beiden Seiten Proteste geben und Sie können darauf wetten, dass es Probleme geben wird", ergänzte Medley.

"Es ist wahrlich der D-Day für Asia, dies ist der letzte Countdown und wir werden bald wissen, ob die Extremisten gewinnen oder verlieren. Und ob es Frieden und Gerechtigkeit in Pakistan geben wird oder einfach nur mehr Hass, Vorurteile und Intoleranz, die heute leider für Pakistan typisch sind."

Raymond Ibrahim, Autor des neuen Buches Sword and Scimitar, Fourteen Centuries of War between Islam and the West ("Schwert und Krummsäbel, Vierzehn Jahrhunderte Krieg zwischen Islam und Westen"), ist ein Distinguished Senior Fellow am Gatestone Institute und Judith Rosen Friedman Fellow am Middle East Forum.
https://de.gatestoneinstitute.org/13159/...a-bibi-berufung

von esther10 21.10.2018 00:42




Synodengruppen über Sexualität: Die Kirche begrüßt alle, ruft alle zur Bekehrung auf
von Cindy Wooden
Gesendet Sonntag, 21. Oktober 2018

Bischöfe nehmen an einer Sitzung der Jugendsynode (CNS) teil
Keine der Synodengruppen verwendete den Begriff "LGBT"

Niemand ist ausgeschlossen von der Liebe Gottes oder von der Aufnahme in die katholische Kirche, aber Gottes Liebe und die Begrüßung durch die Kirche kommen auch mit einem Aufruf zur Bekehrung, wie die englischsprachigen Gruppen der Bischofssynode sagten.

Junge Menschen müssen wissen, "die Kirche ist schön, aber herausfordernd, Vision, Lehre und Anthropologie des Körpers, Sexualität, Liebe und Leben, Ehe und Keuschheit", sagte die Englisch-A-Gruppe.

"Gleichzeitig bekräftigen wir den Widerstand der Kirche gegen die Diskriminierung jeder Person oder Gruppe und ihr Beharren darauf, dass Gott jeden jungen Menschen und auch die Kirche liebt", sagte die Gruppe in ihrem Bericht.

Die Berichte waren das Ergebnis von Überlegungen in den kleinen Gruppen - getrennt nach Sprache - über das letzte Kapitel des Arbeitsdokuments der Synode, das sich mit der "pastoralen und missionarischen Bekehrung" befasste.

Die meisten der 14 Arbeitsgruppen forderten einen weiteren lokalen und nationalen Dialog mit jungen Menschen darüber, was sie von der katholischen Kirche brauchen und was sie der Kirche bieten können. Die meisten forderten auch eine stärkere Einbeziehung von Frauen in das Leben der Kirche, einschließlich der Ausbildung von Priestern, und viele erkannten an, dass der Missbrauchskandal die Glaubwürdigkeit der Kirche untergrabe.

http://www.catholicherald.co.uk/news/201...ry-for-mission/

Keine der Synodengruppen in irgendeiner Sprache verwendete den Begriff "LGBT", aber viele von ihnen bezogen sich auf die Notwendigkeit, jungen Menschen zu helfen, die mit dem Lehren der Kirche über Sexualität oder, genauer gesagt, mit "gleichgeschlechtlicher Anziehung" zu kämpfen haben.

Die Englisch-B-Gruppe sagte, dass sie "das Thema der Katholiken diskutierte, die gleichgeschlechtliche Anziehung oder Gender-Dysphorie erfahren", die sich auf den Glauben bezieht, dass das biologische Geschlecht nicht seiner wahren Identität entspricht.

Die Gruppe bat darum, dass das abschließende Dokument der Synode "einen eigenen Abschnitt für diese Frage enthält und dass das Hauptziel die seelsorgerische Begleitung dieser Menschen ist, die den entsprechenden Abschnitten des Katechismus der Katholischen Kirche folgt." Der Katechismus lehrt dass homosexuelle Aktivitäten sündig sind, aber dass homosexuelle Menschen respektiert und begrüßt werden müssen.

Die englische D-Gruppe sagte auch, dass sie "viel Zeit damit verbracht hat, über das Motiv der Willkommens- und Inklusivität der Kirche nachzudenken. Wir erkennen voll und ganz mit Enthusiasmus an, dass die Kirche Jesu Christi sich absolut in jeden verliebt. "

"Niemand sollte wegen seines Geschlechts, seines Lebensstils oder seiner sexuellen Orientierung jemals dazu gebracht werden, sich ungeliebt zu fühlen", sagte die Gruppe. "Wie der hl. Thomas von Aquin sagt, bedeutet Liebe jedoch" das Gute des anderen zu wollen ". Und deshalb schließt authentische Liebe keineswegs den Ruf zur Umkehr, zur Veränderung des Lebens aus. "

Die Gruppe wiederholte auch ein von anderen Gruppen geteiltes Gefühl, dass durch die Synode, die Reden und die Beiträge der anwesenden jungen Erwachsenen deutlich wurde, dass junge Menschen sich nach Heiligkeit des Lebens sehnen und eine praktische Ausbildung wünschen, die ihnen hilft, den Weg der Heiligkeit zu gehen . "

Die Englisch-C-Gruppe hat, wie viele andere auch, festgestellt, dass die Synode allgemeine Vorschläge machen kann, wie man jungen Menschen zuhört und sie in das Leben der Kirche einbindet. Einzelne Pfarreien und Diözesen müssen jedoch konkrete Wege finden, diese Vorschläge umzusetzen .

"Wir schlagen vor, dass die Bischofskonferenzen nachdrücklich dazu aufgefordert werden, die Ergebnisse der Synode aufzunehmen und einen ähnlichen Reflexionsprozess in ihren eigenen Milieus zu führen, einschließlich der Nicht-Bischöfe in den Beratungen, wie es diese Synode getan hat", sagte die Gruppe.
http://www.catholicherald.co.uk/news/201...-to-conversion/

von esther10 21.10.2018 00:42

"Andere Formen des Erlebens von Sexualität" ist eines der Themen der Jugendsynode

"

„Andere Formen der lebendigen Sexualität“, eine Neuinterpretation der Enzyklika „Humanae Vitae“, die Weihe verheirateter Männer als Priester, die Bedeutung der Tugend der Keuschheit in Frage zu stellen - das ist einige der kontroversen Themen sind, die während der Synode des Jungen erwartet wurden. Erzbischof Stanisław Gądecki gibt zu, dass einige von ihnen während des Treffens tatsächlich diskutiert wurden.

- Zu den Themen, die in verschiedenen Kreisen Interesse wecken, gehören "andere Formen des Erlebens der Sexualität" - sagte der Metropolit von Posen. - Auf der einen Seite Sie Druck sehen, diese Gruppen zu Pastoral, auf der anderen Seite zu ermöglichen, ist sorgfältig, mit Bezug auf die gewöhnliche Lehre der Kirche, der Katechismus der Katholischen Kirche, der Kongregation für die Glaubenslehre Aussagen vorgenommen, die in den 80er Jahren waren etwa Sprechen. Seelsorge für Menschen, die ihre Sexualität anders erfahren - erklärt Erzbischof Gądecki.

Laut dem Präsidenten der Konferenz der polnischen Bischöfe ‚klargestellt werden muss, dass es ohne Umwandlung dieser Menschen in dieser Angelegenheit so Ministerium sowohl eine Form der Akzeptanz ihrer unmoralischen Handlungen wäre, sowie Verbindungen, die in keiner Weise eine Familie genannt werden nicht können.‘ Sie würden "unter den allgemeinen Bedingungen der Einbeziehung" akzeptiert werden. Es kann jedoch nicht "zur Verwischung der katholischen Lehre" führen.

Die Hierarchie räumte ein, dass es Befürchtungen über Versuche gab, die Enzyklika Saint neu zu interpretieren. Paul VI. "Humanae vitae", aber in den bisherigen Diskussionen fand nichts dergleichen statt.

Im Gegenzug erschien die Frage des Zölibats einzelnen Stimmen, die Sie Ehegatten haben, die ein vorbildliches Leben führen das Amtspriestertum zu geben, die „wahrscheinlich mehr Bezug auf das nächste Jahr Synode der Amazon, anstatt die Gegenwart hat.“

Erzbischof Gadecki wies auch auf die Diskussion hin, ob die Sauberkeit von heute noch eine verbindliche Tugend sei. - Ist es möglich, eine solche Entlassung von dem zu nehmen, was seit 2.000 Jahren in der Lehre der Kirche gegenwärtig ist und von Märtyrern, jungen Menschen wie Seligen, bestätigt wurde? Karolina Kózkówna, die in der Verteidigung der Sauberkeit starb und auf die Tagesordnung? - fragt ein polnischer Teilnehmer der Synodenversammlung rhetorisch.

https://www.pch24.pl/wiadomosci,835,1,i.htm

Der Hierarch äußerte die Überzeugung, dass bei der Abstimmung über das Schlussdokument der Synode "dieses Element ausgewogen wäre, so dass es keine Kontroverse im öffentlichen Diskurs geben würde". - Weil die Lehre der Kirche das Licht der Nationen sein muss, das heißt, sie kann Menschen nicht in Zweifel ziehen und ohne einen deutlichen Wegweiser zu zeigen, was gut und was schlecht ist - bemerkte die Metropolistin von Poznań.
Quelle: KAI
https://www.pch24.pl/inne-formy-przezywa...ch,63613,i.html
WMA
DATUM: 2018-10-21 19:56
Read more: http://www.pch24.pl/inne-formy-przezywan...l#ixzz5Ub2GoDAx

von esther10 21.10.2018 00:41

Der afrikanische Kardinal warnt vor einem allzu "eurozentrischen" Synodendokument
I.Media für Aleteia | 19. Oktober 2018



Kardinal Wilfrid Fox Napier, OFM
https://aleteia.org/2018/10/19/african-c...synod-document/
Viele junge Menschen im Westen könnten sich vom Glauben abwenden, aber Afrika hat eine andere Geschichte zu erzählen
Das Arbeitsdokument für die Synode "Jugend, Glaube und Berufliche Beurteilung" wurde laut Kardinal Wilfrid Napier, 77, Erzbischof von Durban, Südafrika, aus einer allzu "eurozentrischen" Perspektive verfasst.

Der Kardinal sagte in dieser Woche bei einer der täglichen Pressekonferenzen, dass während viele junge Menschen aus dem Westen sich von Christus abwenden, Afrika ein anderes Gesicht zeigt: Immer mehr junge Menschen suchen Ihn und wollen Antworten in der Kirche finden.


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Laut Kardinal Napier berücksichtigen die Diskussionen der Bischofssynode jedoch nicht ausreichend die Situation dieser Jugendlichen aus anderen Teilen der Welt. Das Instrumentum laboris wird in dieser Hinsicht aus einer allzu "eurozentrischen" Perspektive geschrieben, meinte er. Die afrikanischen Delegierten sollten daher die Realität ihres Kontinents "klarer" darstellen.

Zum Beispiel, erklärte der Kardinal, erkennt das Dokument nicht ausreichend die Auswirkungen der Massenmigration auf afrikanische Länder. Ihm zufolge verliert Afrika seine "talentierteste" Bevölkerung durch Migration. Der afrikanische Kardinal verwies auch auf die wirtschaftlichen Bedingungen, die Kinderarbeit begünstigen. Sie "erhalten nicht die Ausbildung, die sie brauchen, um das Leben gut zu beginnen", sagte er. Darüber hinaus setzt die Korruption vieler afrikanischer Regierungen den "Zyklus der Ausbeutung" fort.


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von esther10 21.10.2018 00:37

Pakistan: Tod oder Leben für die christliche "Gotteslästererin"?
Urteil erwartet über das Schicksal von Asia Bibi
von Raymond Ibrahim
21. Oktober 2018

Englischer Originaltext: Pakistan: Death or Life for Christian "Blasphemer"?
Übersetzung: Daniel Heiniger

In ihren Memoiren fragt sich Asia Bibi: "Ist ein Christ zu sein in Pakistan heute nicht nur ein Versagen, oder eine Brandmarke gegen jemanden, sondern tatsächlich ein Verbrechen?" Ihre Frage wird nun endlich vom Obersten Gerichtshof Pakistans beantwortet.

Da das Wort eines Christen nichts gilt gegen das Wort eines Moslems, sind Blasphemie-Vorwürfe von Muslimen gegen Christen weit verbreitet und führen routinemäßig zu Inhaftierung, Prügel und sogar zum Mord an Christen - wie beispielsweise damals, als 1.200 Muslime 2014 ein junges christliches Paar wegen angeblicher Beleidigung des Islam vorsätzlich zu Tode verbrannt haben.

Dies ist wohl der Grund, warum die pakistanischen Behörden die Verkündung eines endgültigen Urteils weiterhin hinauszögern - um Bibi Zeit zu geben, im Gefängnis unter "mysteriösen" Umständen" "natürlich" zu sterben - wie andere Christen auch. Anstatt die Welt zu besänftigen und Islamisten zu verärgern, indem sie sie freilassen, oder Islamisten zu besänftigen, jedoch die Welt zu entsetzen, indem sie sie sie hinrichten, hat das pakistanische Justizsystem Bibi ein Jahrzehnt lang in die Todesfalle einer Gefängniszelle geschickt, wo erbärmliche Zustände, schwere Misshandlungen, unbehandelte Krankheiten, psychischer Missbrauch und Schläge sie hätten töten sollen, wie viele andere vor ihr auf dieselbe Weise umgekommen sind.


Asia Bibi und zwei ihrer fünf Kinder, fotografiert vor ihrer Inhaftierung in der Todeszelle im Jahr 2010 wegen "Blasphemie".

Am 9. Oktober hörte das Oberste Gericht Pakistans die letzte Berufung einer christlichen Frau an, die seit fast einem Jahrzehnt im Todestrakt sitzt wegen der Anschuldigung, sie habe den Propheten des Islam, Mohammed, beleidigt. Das Schicksal der Frau ist nun besiegelt: "Sie [die Richter] haben eine Entscheidung getroffen, aber sie ist nicht für die Öffentlichkeit", berichtete Mehwish Bhatti, ein Beamter der British-Pakistani Christian Association, aus dem Gerichtsgebäude.

Aasiya Noreen - besser bekannt als "Asia Bibi" - ist eine 47-jährige verheiratete Mutter von fünf Kindern, die vor fast einem Jahrzehnt wegen Verletzung des berüchtigten Blasphemiegesetzes Pakistans angeklagt worden ist.

Laut ihrer Autobiographie, Blasphemie: Eine Memoire: Verurteilt zum Tod wegen einem Glas Wasser ging Bibi am 14. Juni 2009 zur Arbeit, um auf einem Feld Beeren zu sammeln. Obwohl sie es gewohnt war, von den anderen Pflückerinnen wegen ihres christlichen Glaubens geächtet zu werden, kam es zu einem Höhepunkt, als sie an einem schwül-sommerlichen Tag Wasser aus einem öffentlichen Brunnen trank.

"Trink das Wasser nicht, das ist Haram [verboten]!" schrie eine Frau in der Nähe. Dann wandte sie sich an die anderen Frauen, die auf dem Feld arbeiteten, und sagte: "Hört zu, ihr alle, dies Christin hat das Wasser im Brunnen verschmutzt, indem sie aus unserem Becher getrunken und ihn mehrmals ins Wasser getaucht hat. Jetzt ist das Wasser unrein und wir können es nicht mehr trinken! Wegen ihr!" (Solche Überzeugungen sind in der muslimischen Welt nicht ungewöhnlich. In einem Video drückt ein ägyptischer Kleriker seinen großen Ekel vor Christen aus und wie er nicht aus einem Becher trinken könne, der von einem Christen nur schon berührt worden sei.)

Der Streit spitzte sich zu, und die Frauen begannen, Bibi aufzufordern, sich zum Islam zu bekehren, um sich selbst zu retten. "Was hat dein Prophet Mohammed jemals getan, um die Menschheit zu retten", schoss Asia Bibi zurück.

Ein Bericht fasst zusammen, was als nächstes geschah:

Danach sagte Bibi, dass die Frauen zu schreien anfingen, sie anspuckten und sie körperlich attackierten. Sie rannte verängstigt nach Hause. Weniger als eine Woche später ging sie auf einem anderen Feld Obst pflücken, als sie mit einer gewalttätigen Menge konfrontiert wurde, angeführt von der Frau, die sie schon auf dem ersten Feld angeschrien hatte.

Die Menge kreiste sie ein, schlug auf sie ein und brachte sie, "Tod! Tod der Christin!" kreischend, ins Dorf.

Der Dorf-Imam sagte: "Mir wurde erzählt, dass du unseren Propheten beleidigt hast. Du weißt, was mit jedem passiert, der den heiligen Propheten Mohammed angreift. Du kannst dich nur durch Bekehrung oder den Tod erlösen."

Sie protestierte: "Ich habe nichts getan. Bitte, ich flehe dich an, ich habe nichts falsches getan."

Bibi wurde blutüberströmt zur Dorfpolizei gebracht, wo die Polizei sie verhörte und einen Rapport schrieb. Sie wurde dann in einen Polizeiwagen gesetzt und direkt ins Gefängnis gebracht.

Seitdem sitzt sie in dieser Zelle.

Trotz inkonsistenter Zeugenaussagen verurteilte ein Gericht des Punjabs sie vor jubelnden Menschenmassen Ende 2010 zum Tode durch Erhängen. Seither "bin ich eingesperrt, gefesselt und gekettet, aus der Welt verbannt, und warte auf den Tod", sagt Bibi in ihren geschmuggelten Memoiren. "Ich weiß nicht, wie lange ich noch zu leben habe. Jedes Mal, wenn sich meine Zellentür öffnet, schlägt mein Herz schneller. Mein Leben liegt in Gottes Hand und ich weiß nicht, was mit mir passieren wird. Es ist ein brutales, grausames Leben."

Da war auch das Leiden ihres Mannes und ihrer fünf Kinder: "Ich liebe sie sehr und vermisse ihre Anwesenheit. Ich kann nachts nicht schlafen, weil ich sie so sehr vermisse", erklärte Ashiq Masih einmal:

"Ich vermisse ihr Lächeln, ich vermisse alles an ihr. Sie ist meine Seelenverwandte. Ich kann sie nicht im Gefängnis besuchen. Es bricht mir das Herz. Ohne sie existierte mein Leben gar nicht... Meine Kinder rufen nach ihrer Mutter, sie sind gebrochen. Doch ich versuche, ihnen Hoffnung zu geben, wo ich kann."

All das für die rhetorische Frage: "Was hat dein Prophet Mohammed jemals getan, um die Menschheit zu retten?" - die Nicht-Muslime in verschiedenen Varianten seit Jahrhunderten stellen. In den späten 1390er Jahren reagierte beispielsweise der römische Kaiser Manuel II. Palaiologos auf eine Gruppe muslimischer Gelehrter, die ihn zum Islam bekehren wollten, indem er sagte:

"Zeigt mir einfach, was Mohammed neues gebracht hat, und dort wirst du Dinge finden, die nur böse und unmenschlich sind, wie sein Befehl, den Glauben, den er gepredigt hat, durch das Schwert zu verbreiten."

Über 600 Jahre später, im Jahr 2006, als Papst Benedikt diese Bemerkung beiläufig zitierte, brachen in der muslimischen Welt antichristliche Unruhen aus, Kirchen wurden verbrannt, und eine italienische Nonne, die ihr Leben dem Dienst an den Kranken und Bedürftigen in Somalia gewidmet hatte, wurde dort ermordet.

In Pakistan ist eine solche "Selbstjustiz" jedoch nur eine Möglichkeit, die Ehre von Mohammed zu rächen. Gemäß Abschnitt 295-C des pakistanischen Strafgesetzbuches:

"Wer den heiligen Namen des Heiligen Propheten Mohammed (Friede sei mit ihm) durch Worte, sei es gesprochen oder geschrieben, durch sichtbare Darstellung oder durch Anschuldigungen, Anspielungen oder Unterstellungen, direkt oder indirekt, beschmutzt, wird mit dem Tod oder einer lebenslangen Freiheitsstrafe bestraft und kann auch zu einer Geldstrafe verpflichtet werden."

Da Nicht-Muslime - insbesondere Christen, von denen bekannt ist, dass sie die Prophezeiung Mohammeds ablehnen - eher der Blasphemie verdächtigt werden, und weil das Wort eines Christen gegen das Wort eines Moslems nichts gilt, sind Blasphemie-Vorwürfe von Muslimen gegen Christen üblich und führen routinemäßig zu Inhaftierung, Prügel und sogar zur Tötung von Christen (wie beispielsweise damals, als 1.200 Muslime 2014 ein junges christliches Paar wegen angeblicher Beleidigung des Islam bewusst zu Tode verbrannten).

Mit anderen Worten, Asia Bibis Geschichte ist die berüchtigte Spitze eines großen, aber versteckten Eisbergs. Anscheinend vergeht in Pakistan kein Monat - manchmal nicht einmal eine Woche -, ohne dass einige Muslime einige Christen beschuldigen, Mohammed beleidigt zu haben, oft nur, um eine persönliche Rechnung zu begleichen (hier, hier, hier, hier, hier, hier, hier oder hier) oder Land zu erobern (hier, hier, hier und hier). Es folgen die üblichen Unruhen, Haus- und Kirchenverbrennungen, Schläge und Vertreibungen von Christen und schließlich die Verhaftung und Einkerkerung des angeblichen "Gotteslästerers".

Obwohl der Fall Bibi in der gesamten internationalen Gemeinschaft für Empörung gesorgt hat, sind alle Forderungen nach ihrer Freilassung seit fast einem Jahrzehnt auf taube Ohren gestoßen. Dieses Ignorieren ist nicht so sehr, weil die Behörden der Nation entschlossen sind, sie hinzurichten - ein Ungläubiger ist sicherlich nicht die Kritik und Verachtung der ganzen Welt wert - sondern weil den Prozess einzustellen, um das Gesicht vor der Welt zu wahren, die Regierung sofort das Gesicht vor vielen ihrer eigenen Bevölkerung verlieren lassen würde. Und so kommt es immer dann, wenn ernsthaft darüber gesprochen wird, dass Bibi verschont bleiben könnte, zu Protesten und Unruhen. Wie Bibis Mann, Ashuq Masih, ein Ziegelarbeiter, einmal erklärte: "Die Maulvis [Kleriker] wollen ihren Tod. Sie haben einen [finanziellen] Preis ausgelobt... für denjenigen, der Asia tötet. Sie haben sogar erklärt, dass sie, wenn das Gericht sie freispricht, dafür sorgen werden, dass das Todesurteil bestehen bleibt."

Auch Beamte, die mit solchen "Gotteslästerern" sympathisieren oder sich auf ihre Seite stellen, werden zur Zielscheibe. Zwei der prominenten Anwälte von Asia Bibi, Gouverneur Salmaan Taseer und Minderheitsminister Shabaz Bhatti, wurden beide im Jahr 2011 ermordet. Sein eigener Leibwächter Mumtaz Qadri feuerte 27 Mal auf Taseer ein. Nach dem Mord sprachen sich mehr als 500 muslimische Geistliche für Qadri aus und überschütteten ihn mit Rosenblättern.

Dies ist wohl der Grund, warum die pakistanischen Behörden die Verkündung eines endgültigen Urteils weiter hinauszögern - um Bibi Zeit zu geben, unter "mysteriösen" Umständen"natürlich" im Gefängnis zu sterben, wie es andere Christen getan haben. Anstatt die Welt zu besänftigen und stattdessen Islamisten zu erzürnen, indem sie sie freilassen, oder Islamisten zu besänftigen und dafür die Welt zu entsetzen, indem sie sie hinrichten, hat das pakistanische Justizsystem Bibi für ein Jahrzehnt in die Todesfalle einer Gefängniszelle gesteckt, wo erbärmliche Zustände, schwere Misshandlungen, unbehandelte Krankheiten, psychischer Missbrauch und Schläge sie hätten töten sollen, wie viele andere vor ihr.

Doch zu ihrer großen Verärgerung: "Sie ist psychisch, physisch und spirituell stark", kündigte Bibis Ehemann vor einigen Tagen an. "Mit einem sehr starken Glauben ist sie bereit und willens, für Christus zu sterben. Sie wird sich nie zum Islam bekehren."

* * *

In ihren Memoiren fragt sich Bibi: "Ist ein Christ zu sein in Pakistan heute nicht nur ein Versagen, oder eine Brandmarke gegen jemanden, sondern tatsächlich ein Verbrechen?". Ihre Frage wird nun endlich vom Obersten Gerichtshof Pakistans beantwortet.

"In ganz Pakistan und sogar in vielen Teilen der Welt ist das Gefühl der Antizipation ... über die letzte Berufungsanhörung von Asia Bibi auf Stufe höchsten Fiebers", sagte Leighton Medley von der British-Pakistani Christian Association über die jüngste und letzte Anhörung von Bibi. "Es ist hier in Pakistan zu spüren, dass wieder einmal Kampflinien gezogen werden: der Kampf zwischen denen, die Hass und Intoleranz befürworten, und denen, die für Frieden und Gerechtigkeit kämpfen."

Dementsprechend beteten und fasteten in den letzten Tagen Christen auf der ganzen Welt, auch wenn extremistische Muslime in den sozialen Medien zu Unruhen aufriefen, falls die "Gotteslästerin" dem Tod entkommt. So oder so, "Es wird auf beiden Seiten Proteste geben und Sie können darauf wetten, dass es Probleme geben wird", ergänzte Medley.

"Es ist wahrlich der D-Day für Asia, dies ist der letzte Countdown und wir werden bald wissen, ob die Extremisten gewinnen oder verlieren. Und ob es Frieden und Gerechtigkeit in Pakistan geben wird oder einfach nur mehr Hass, Vorurteile und Intoleranz, die heute leider für Pakistan typisch sind."

Raymond Ibrahim, Autor des neuen Buches Sword and Scimitar, Fourteen Centuries of War between Islam and the West ("Schwert und Krummsäbel, Vierzehn Jahrhunderte Krieg zwischen Islam und Westen"), ist ein Distinguished Senior Fellow am Gatestone Institute und Judith Rosen Friedman Fellow am Middle East Forum.
https://de.gatestoneinstitute.org/13159/...a-bibi-berufung

von esther10 21.10.2018 00:35


Bischöfe und Kardinäle nehmen an der Eröffnungsmesse für die Jugendsynode teil. Quelle: EpiskopatNews / Flickr (CC BY-NC-SA 2.0)

7 Schlüsselsachen fehlen in der Jugendsynode

CNS Staff / 4. Oktober 2018 KOMMENTAR

Gestern hat der Vatikan seine erste Sitzung der Synode über junge Menschen, den Glauben und die Berufsbeurteilung einberufen. Aber nach dem Arbeitsdokument, das das monatelange Treffen leiten wird, fehlen sieben wichtige Dinge, die für seinen Erfolg wesentlich sind.

https://newmansociety.org/youth-need-tru...-for-the-synod/

Anstatt junge Menschen auf dem schmalen, aber lohnenden Weg des Christentums zu führen, scheint das Arbeitsdokument der Synode die "Begleitung" junger Katholiken auf den breiten, tückischen Wegen der säkularen Kultur zu begünstigen.

Im Folgenden sind sieben wesentliche Punkte aufgeführt, die zu Beginn der Synode zu fehlen scheinen. Gläubige Katholiken werden beten, dass die Bischöfe die Synode zurück zu den vertrauten und sicheren Wegen der Kirche lenken können, die junge Menschen zu Christus führen.

Glaubwürdigkeit

Unter diesen Umständen gibt es etwas, das einfach anstößig ist, wenn sich katholische Bischöfe versammeln, um zu diskutieren, wie sie junge Menschen dazu bringen können, in der Kirche zu bleiben. Unterdessen ist die Krise des Klerus, Sexmissbrauch und schlechtes Urteilsvermögen und Korruption unter bestimmten Bischöfen ungelöst.

Die Wiederherstellung der Glaubwürdigkeit bei katholischen Familien und jungen Menschen erfordert jahrelange Bemühungen. Aber die Transparenz seitens des Vatikans in Bezug auf die Behauptungen von Erzbischof Viganò wäre ein guter Anfang, anstelle der offensichtlichen Annäherung der Synode, sich mit jungen Leuten anzufreunden, indem sie das moralische Urteil abmildern.

Wahrheit

Erstaunlicherweise legt das Arbeitsdokument der Synode wenig Wert darauf, jungen Menschen die Wahrheit von Christus zu lehren - die Liturgie, Traditionen und Lehren, die die großen Schätze der Kirche sind. Stattdessen konzentriert es sich darauf, sie durch persönliches Beispiel und nicht-urteilende Kameradschaft zu führen.

Zu Recht beklagte Papst Benedikt die "Bildungskrise" unter jungen Menschen, die verzweifeln, weil sie Christus und seine Lehren nicht kennen. Wir können die Wahrheit des Evangeliums nicht abschwächen und junge Menschen im Relativismus der "flüssigen Moderne" ertrinken lassen.

In erster Linie braucht die Jugend die Wahrheit !

Vertrauen

Die Organisatoren der Synode scheinen den jungen Menschen heute zu wenig Vertrauen zu schenken, und bezweifeln, dass sie positiv auf Appelle an die Vernunft reagieren werden. Anstatt die Wahrheit und moralische Grundsätze zu lehren, fördert das Synodendokument die subjektive Erfahrung eines Mentors, um Jugendliche anzuziehen.

Wir müssen mutig sein, wenn wir junge Menschen dazu aufrufen, den Glauben zu studieren und ihn zu ihrem eigenen zu machen. Viele werden auf diesen Anruf antworten. Die Verfechter der Schönheit, der Wahrheitssucher und der Architekten der Freiheit zu sein, ist eine Aufgabe und ein Abenteuer, die ihrer jugendlichen Unruhe und ihrem Idealismus würdig sind. Sie suchen nach Antworten.

Die einfache Tatsache ist, dass unser katholischer Glaube nicht subjektiv ist. Wir können junge Menschen nicht dem Einfluss und der Versuchung des Relativismus überlassen. Ohne verbindliche Wahrheitsansprüche ist unsere Lehre nicht katholisch.

Mut

Das Synodendokument ermutigt offene Diskussionen mit jungen Menschen über Sexualität, aber es fehlt ein Gefühl der Besorgnis über die moralische Krise in unserer Jugend und vermeidet die Konfrontation mit der Populärkultur. Die Organisatoren der Synode scheinen sich mit den falschen Annahmen der Kultur über Sexualität zu begnügen und haben die Identitätssprache der Kultur angenommen, anstatt die jungen Leute daran zu erinnern, dass wir alle eine Orientierung als Kinder Gottes haben, durch und durch Ihn, der der Weg und die Wahrheit ist das Leben.

Das Leben vieler junger Katholiken ist zersplittert, inkohärent und gleichgültig gegenüber Wahrheit und Bedeutung. Die Kirche muss sich stark gegen die heutige Kultur des Dissens und der radikalen Autonomie stellen, die die Seelen unserer Jugend verdirbt. Dazu gehört es, den Skandal an katholischen Universitäten auszurotten und das "katholische" Etikett von den schlimmsten Tätern zu entfernen!

Formation

Das Synodendokument verwendet den Begriff "Bildung", aber es spricht selten von Moral, Gottes Geboten und der Entwicklung von Tugenden und moralischer Disziplin bei jungen Menschen. Es warnt davor, "autoritär" oder "hyperprotektiv" zu erscheinen, aber nicht gegen Freizügigkeit , was heute in vielen Schulen, Colleges und Jugendprogrammen der Kirche das eigentliche Problem ist.

Junge Menschen brauchen heute Bildung, die härter, aber viel lohnender ist als einfache Gesellschaft, um sich zu Heiligen und sogar zu Märtyrern zu entwickeln. Wir ermutigen die Bischöfe, die Studenten an Amerikas treuesten katholischen Colleges zu beobachten (die in unserem Newman Guide empfohlen werden) oder sprechen mit der wachsenden Zahl katholischer Familien, die bewusst Schulen und Homeschool-Programme gewählt haben, die eine ernsthafte Bildung in Körper, Geist und Seele ermöglichen Geist.

Familie

Das Synod-Arbeitsdokument erkennt die Bedeutung von Familien in der Glaubensbildung an, aber Eltern und Familien spielten bei den Beratungen der Synode eine untergeordnete Rolle, obwohl sie der Schlüssel sind, um junge Menschen zu erreichen. Gute Eltern haben einzigartige Einsichten darüber, was junge Menschen brauchen, um im Glauben stark zu bleiben.

Trotz der alarmierenden Tatsache, dass die Kirche junge Menschen verliert, gibt es Orte, an denen der Glaube erfolgreich weitergegeben wird und junge Menschen für Christus und die zeitlose Mission der Kirche, Seelen zu retten, in Flammen stehen. Diese Familien verstecken sich nicht! Sie sind leicht in Gemeinden mit traditionellen Andachten zu finden, in Familien, die den Rosenkranz zusammen beten, in Homeschools und laiengeführten katholischen klassischen Schulen und in Familien, die alles opfern, um ihre Kinder zu Newman Guide Colleges zu schicken. Die Synode könnte viel von den Menschen lernen, die es heute gut machen.

Katholische Bildung

All dies deutet auf eine Schlüssellösung für die Bischöfe hin: die Erneuerung einer authentischen katholischen Erziehung, die echte Bildung der Jugend und die Aufrechterhaltung des Glaubens der guten katholischen Familien. Die katholische Erziehung ist entscheidend für die Evangelisierung junger Menschen durch die Kirche und verdient es, der Schwerpunkt der Jugendsynode zu sein.

Stattdessen wird die katholische Bildung im Arbeitsdokument der Synode, das sich zu sehr darauf konzentriert, um die Probleme der Welt von einem humanistischen Standpunkt aus anzugehen, zu wenig beachtet. Das Dokument legt zu wenig Wert auf die Rolle der katholischen Erziehung bei der Evangelisierung junger Menschen und deren Führung in den Himmel.

Der kurze Abschnitt des Arbeitsdokuments über die Katechese ist hilfreich, aber auch dies reicht nicht aus, um das volle Versprechen der katholischen Erziehung zu erfüllen: die Bildung der menschlichen Person, die Entwicklung einer christlichen Weltanschauung, eine Erfahrung der christlichen Gemeinschaft und eine tägliche Begegnung mit Christus im Gebet und Sakrament.

Die Väter der Synode wären klug, das Engagement der Kirche für eine authentische, glaubenstreue katholische Erziehung zu erneuern. Seit Jahrzehnten haben schwache katholische Schulen, Colleges und Jugendprogramme es versäumt, junge Menschen in Kenntnis des Glaubens, der Tradition, der moralischen Disziplin, der Tugend und der Weisheit tief zu formen. Eine solche Ausbildung sollte für die Synode oberste Priorität haben.

Die Quintessenz

Das Entscheidende ist, dass die Kirche jedes Werkzeug hat, um junge Menschen zu erreichen, und sie hat zweitausend Jahre Erfahrung darin, Menschen, jung und alt, in sehr unterschiedlichen Kulturen und historischen Realitäten zu Christus zu führen. Der Katholizismus funktioniert. Wir brauchen keine "neuen" und weicheren Ansätze; Im Gegenteil, wir brauchen ein größeres Engagement, um junge Menschen gut auszubilden und auszubilden. Wir hoffen und beten, dass die Synodenväter darauf achten und die leichte Versuchung vermeiden, einfach mit der Zeit zu leben.
https://newmansociety.org/7-key-things-l...in-youth-synod/

von esther10 21.10.2018 00:31




Sonntag, 14. Oktober 2018
Sandro Magister über die Jugendsynode, die "Benedikt-Option" und die Moderne, Fortsetzung....

https://pbs.twimg.com/media/Dp8Rc09X4AEQd0R.jpg:large

Fortsetzung....
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https://beiboot-petri.blogspot.com/

Eine "versteckte" Pädagogik? Dreher glaubt nicht - wie wir sehen werden - an "historische Unvermeidbarkeit" und ist daher überzeugt, daß es möglich ist, in die Vergangenheit zu schauen, um die Zukunft zu planen: "multa renascentur quae iam cecidere", Horaz´ Motto könnte sein eigenes sein. Vor diesem Hintergrund muss jedoch eine kritische Position gegenüber der Gegenwart aufrechterhalten werden. Man muss - so sagt er - eine "Gegenkultur" ausarbeiten, sonst werden das Christentum und die westliche Zivilisation nicht gerettet. Mit Bezug auf die Apokalyptiker einer früheren Zeit, die jetzt zahm integriert sind und so zahlreich in den Nachrichtenredaktionen und in den Denkfabriken vertreten- konnte Dreher eine alte Losung der Kommunistischen Internationale - wiederholen: "Die gesellschaftstheoretische Theorie, die du auf den Müll geowrfen hast, nehmen wir zurück und machen sie zu unserer!"

4.Aber wie sind wir in diese kritische Lage gekommen? Hier schlägt Dreher wieder eine hitorische Sichtweise vor, die nicht besonders originell ist mit Ausnahme- wie wir sehen werden- seiner Schlußfolgerung. Er nimmt im Wesentlichen die Strategie an, die die Verfechter der Moderne vor Jahrhunderten entwickelt und die ihre Gegner sich im Wesentlichen zu eigen gemacht haben- einschließlich des traditionellen katholischen Denkens -indem sie offensichtlich ihren Charakter verändert haben, was für den einen ein Reise der fortschrittlichen Emanzipation und Aufklärung war, war für die anderen ein Zugehen auf den Abgrund. Aber die Etappen waren mehr oder weniger die selben: die Krise des mittelalterlichen theologischen Denkens, der Humanismus des 15 Jahrhunderts, die Reformation der 1500-er Jahre, die wissenschaftliche Revolution der 1600er, der Aufklärung des 18. Jahrhunderts, die Industrialisierung und die folgende Modernisierung des 19. Jahrhunderts.

In dieser letzten Phase begannen die Protagonisten der Moderne von ihren Vorhersagen abzuweichen: für manchen war der Liberalismus das Resultat dieses uralten Prozesses der Emanzipation vom mythologischen Denken und transzendenten Religionen.
Aber für andere war eine weitere Stufe nötig, weil die Reise bis zur kommunistischen Gesellschaft führen sollte. In Italien zwischen den beiden Weltkriegen fehlte es nicht an Stimmen, die den Faschismus als den Gipfel des "modernen Denkens" identifizierten. Und noch einmal zögerte das traditionelle Katholische Denken, das sich auch im Päpstlichen Lehramt zeigt, nicht, gegen jeden einzelnen Schritt auf diesem Weg, gegen Liberalismus, Kommunismus und Faschismus als extreme Stadien der Moderne zu bekämpfen.

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Aber das sind alles Diskussionen des 20. Jahrhunderts! Dreher unterscheidet heute zwei verschiedene Ergebnisse: die sexuelle und die technologische Revolution. Der erste Prozess begann um 1960 herum und führte zur Aufgabe des "sozialen Konzepts" von Sexualität, das bis dahin zum wahren christlichen Denken gehörte- würde ich sagen- wie auch zum gesunden Menschenverstand - hin zu einem völligen sexxuellen Individualismus. Der Zweite - der von Biotechnologie, INternet, Smartphones - kurz von Infromation und technologischem Konsumismus- entwickelte sich nach 1980.

Das Urteil des amerikanischen Schriftstellers zur "sexuellen Revolution" ist radikal: für das Christentum war sie katastrophal-ebenso, wie wir hinzufügen könnten- für die traditionelle Moral- weil sie ins Herz der biblischen Doktrin zu Sexxualität und der menschlichen Person traf und das christliche Konzept von Gesellschaft, Familie und der Natur des Menschen. Kurz gesagt- sie veränderte die Voraussetzungen des sozialen Lebens, wie sie über 1000 Jahre gegolten hatten, radikal.

Sehr drastisch ist auch sein Urteil über die technologische Revolution. Er wiederholt nicht die Analysen vieler anderer, nach denen Technologie moralische neutral ist und sowohl zum Guten ls auch zum Schlechten genutzt werden kann. Für Dreher bringt uns "Technologie als Weltsicht dazu, alles was neu und innovativ ist, dem Alten, Familiären vorzuziehen und die Zukunft unkritisch zu bewerten. Sie zerstört die Tradition, weil sie sich weigert irgendwelche Grenzen für ihre Kreativität anzuerkennen. Der technologische Mensch sagt "Wenn wir es tun können, müssen wir frei sein, es zu tun." Für das technolpgische Denken sind Fragen, warum wir das tun oder nicht tun sollten oder betimmte technologische Entwicklungen akzeptieren sollten oder nicht, schwer zu verstehen."

Dreher schlägt seinen Lesern nicht eine umögliche Rückkehr in die Vergangenheit vor, sondern eine Arr "tchnologische Askese". Beides auf der pätdagogischen Ebene (wie wir unseren Kindern Techologie vermitteln, mit welchen digitalen Mitteln wir sie ausstatten, welche Alternativen wir ihnen bieten) und in unserem Alltagsleben-einschließlich dem "säkularen"-wir einen Lebensstil erreichen können, der die weitverbreiteten Aspekte der "technologischen Revolution" exorziert.
Um das erreichen zu können, besteht natürlich die Notwendigkeit "spiritueller Exerzitien" (im Sinne von Pierrre Hadot) -und so könnte z.B. ein oder zweitägiges digitales "Fasten" eine nützliche asketische Praxis sein, um sich selbst wieder zu finden.

5. In seinem Buch zitiert Dreher nie das Werk von Michel Houellebecq,dem großen, umstrittenen französichen Schriftsteller, aber er stellt wiederholt fest, daß er ihn für sein Werk als Gesprächpartner betrachtet. Ich glaube, daß er Recht hat: in seinen besten Romanen steckt mehr Geschichte und Philosophie als in vielen professionellen Bänden (in diesem Zusammenhang könnte man Louis Bettys Buch "Ohne Gott. Michel Houellebecq und der Materialistische Horror" lesen, das 2016 erschienen ist.)

Sein Roman von 1998 "Elementarteilchen" entwickelt sich rund um das Konzept einer "metaphysischen Mutation". Houellebecq schreibt: "In der Menschheitsgeschichte sind metaphysische Mutationen, die eine radikale und weltweite Veränderung der Weltsicht, die von der Mehrheit akzeptiert werden, eher selten. [...] So bald sie entwickelt wird, entwickelt sich die metaphysische Mutation bis sie ihre extremen Positionen erreicht, ohne je auf Widerstand zu stoßen.
Unerschütterlich stürzt es wirtschaftlihe und politische Systeme, ästhetische Urteile, soziale Hierarchien um. Es gibt keine Kräfte, die in der Lage sind, ihre Entwicklung aufzuhalten, weder die menschliche oder eine andere- abgesehen vom Eintreten der neuen metaphysischen Mutation."

Ein erstes Beispiel, das der französische Autor gibt, ist das de is Ankunft des Christentums ind jenen Jahrhunderten in denen "das perfekt organisierte Römische Reich auf dem Gipfel seiner Macht war, das die bekannte Welt beherrschte und seine militärische Überlegenheit unangefochten war. Und dennoch gab es keine Hoffnung."

Analog dazu- am Ende dessen, was wir Mittelalter nennen- "bei Auftauchen der modernen Wissenschaft bestand das mittelalterliche Christentum aus einem vollständigen System des Verständnisses von Mensch und Universum, das als Grundlage diente, um das Volk zu regieren, Wissen und Arbeit zu produzieren- in Krieg und Frieden- das die Produktion und Verteilung der Güter organisierte. Alles das konnte den Zusammenbruch nicht verhindern."

Seither gab es stufenweise die Behauptung dessen, was der Autor "das materialistische Zeitalter" nennt. Sein Endpunkt ist genau die "sexuelle Revolution" , deren Entwicklung in Frankreich und der Welt von Houellebecq Jahr für Jahr verfolgt wurde, mit einer Serie extrem evokativer Feststellunbgeb: im Roman wird sie durch die Figur der Janine Ceccaldi personifiziert, der Mutter der beiden Protagonisten. Janine, 1928 geboren, gehört zur entmutigenden Kategorie der Vorläufer", jenen, die im Allgemeinen nur die Rolle eines Beschleunigers eines historischen Zerfalls spielen- ohne je den Ereignissen eine neue Richtung geben zu können."

Houellebecq hat sich bereits 1994 mit der "sexuellen Revolution" in seinem Erstlingsroman "Ausweitung der Kampfzone" (engl. "Whatever") befaßt. Hier ist nicht der Ort, seine Analyse zu erkunden, es genügt, zu sagen, daß sie für den französischen Schriftsteller die Ausweitung der sexuellen Sphäre aus dem ungehemmten Wettbewerb und ökonomischen Individualismus , der typisch für eine reine marktwirtschaftliche Gesellschaft ist.
Das heißt, daß es eine Parallele zwischen dem unkontrollierten wirtschaftlichen Liberalismus und dem absoluten sexuellen Liberalismus gibt: beide produzieren Phänomene absoluter Verarmung und weitverbreiteter Formen der Exklusion.

Die Anhänger der Hypermodernität sind überzeugt, daß sie die Welt in ihren Händen halten. Wer aber weiß , ob sie vielleicht wie die Heiden des späten Imperiums ider der scholastischen Philosophen der frühen Moderne: daß unter den möglichen Hypothesen ein Paradigmenwechsel - eine neue "metaphysische Mutation" sein könnte.

Die Leser von "Elementarteilchen" wissen wie das pasiert, in welche Richtung es sih entwickelt und wer-sozusagen- der Förderer ist: das ist sicher nicht der eine von Dreher Ersehnte.
Aber über das Narrativ des Planes hinaus (man muß sich immer daran erinnern, daß wir über einen Romancier und Dichter sprechen, nicht über einen Berufshistoriker oder Philosophen), es ist wichtig seine Ablehnung einer kontinuierlichen und unumstößlichen Reise der Geschichte, eines ungerichteten Konzeptes der historischen Entwicklung, die typisch für den Progressismus ist, einschließlich seiner katholischen Form. Brüche sind möglich was heute zu triumphgieren scheint, kann-wie gesagt- kann verschwinden.
.
Ich weiß nicht, in welchem ​​Maße Dreher von dieser Vision beeinflusst wurde, aber auf der Grundlage der "Benedict Option" nimmt man etwas Analoges wahr. Es ist nicht selbstverständlich, daß die Ära, die mit der "metaphysischen Mutation" der ersten Jahrhunderte der Neuzeit begann und zur gegenwärtigen Entchristlichung des Westens geführt hat, "für immer" ist. Die vollständige Entfaltung ihrer Folgen könnte zu einem neuen Bruch führen: Man muß für diesen Moment bereit sein.
Deshalb ist es wichtig, das christliche Erbe intakt zu bewahren, um es in einer mutierten Welt wieder präsentieren zu können: Anders als Houellebecq behauptet der amerikanische Schriftsteller, dies sei möglich. Um es zu bewahren, müssen wir mit der Menschheit unserer Zeit zusammenarbeiten - sagt Dreher - nicht durch Müßiggang. Im Grunde seiner Vision scheint es also keinen trostlosen Pessimismus oder - wie gesagt - die Wahrnehmung eines Belagerungszustandes zu geben: sondern die vernünftige Hoffnung auf eine Wiederbelebung.

6. Wie man sehen kann, ist das Gericht, das der amerikanische Schrifsteller anbietet, etwas für starke Mägen. Es ist wahr, daß gewisse Italienische Erfahrungen zu einigen seiner Vorschläge geführt haben, aber der Beobachter kann eine abschließende Fragen nicht vermeideb; können diese in der Italienischen Wirklichkeit wahre Gesprächspartner finden? Ich meine nicht in der hierarchischen Kirche sondern-was weiß ich schon?- in gewissen kulturellen Umfeldern und gewissen kirchlichen Gruppen? Werden sie wissen und es auch wollen, wie sie- vielleicht kritisch- auf das Gebiet dieser Christlichen Gegenkultur gelangen sollen, die der amerikanische Schriftsteller vorschlägt?
https://beiboot-petri.blogspot.com/2018/...dsynode_14.html

von esther10 21.10.2018 00:30

Bischof von Kanada: Die postkonziliare Reform der Katechese ist gescheitert. Es fehlt an Inhalt und Ordnung
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Bischof von Kanada: Die postkonziliare Reform der Katechese ist gescheitert. Es fehlt an Inhalt und Ordnung
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"Nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil versuchte die Kirche, die Katechisierung zu reformieren. Heute müssen wir sagen, dass diese Bemühungen in den meisten Fällen haben es versäumt, „- sagte er bei der Bischofssynode, Bischof Thomas Dowd aus Kanada. In seiner Rede hob er das Thema „szwankującej Katechese“, das eine Schlüsselrolle in der Krise des Glaubens der jungen Generation spielt.

In Bezug auf seine eigenen Erfahrungen aus seinem Land gab der Hierarch zu, dass der Zustand des religiösen Wissens unter den Jugendlichen nach dem Katechismus erschreckend ist.

"Ich bin das Produkt des nachkonziliaren Katechismus. Ich wurde 1970 geboren. Und ich muss sagen, dass zumindest in unserem Kontext die Katechese weitgehend gescheitert ist. Es wurde versucht, es zu erneuern, weg von dem klassischen Modell von Fragen und Antworten, die auswendig gelernt wurden. Aber wenigstens in Zeiten, in denen ich aufwuchs, war die Katechese frei von Inhalt und Verwirrung. Den Jugendlichen nicht zeigen, wie man diese Puzzleteile zusammenfügt. Sie hatten kein Modellbild auf der Kiste, um zu wissen, wie das Ganze aussah ", sagte der Weihbischof der Erzdiözese Montreal, Radio Vatikan.

Nach Ansicht von Bischof Thomas Dowd muss die Kirche "also sowohl an Inhalt als auch an Methode der Katechese arbeiten, weil auch andere Bischöfe sagten, die Katechese sei gescheitert, sie funktioniert einfach nicht so, wie sie sollte." Der Hierarch hat erklärt, dass es notwendig ist, Katechese zu erneuern, jungen Leuten zu zeigen, womit man anfängt.

"Wie bei Puzzles: Wir beginnen mit Hörnern, Rahmen und vervollständigen dann den Rest. Das Gleiche gilt für die Katechese. Wir müssen die Ordnung wiederherstellen, erkennen, dass einige Probleme grundlegender sind ", betonte der 48-jährige Hierarch, der seit über sieben Jahren Bischof in Kanada ist.

Quelle: KAI
DATUM: 2018-10-20 20:22
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