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von esther10 11.04.2019 00:12

Treue Katholiken riskieren ihr Leben, um die Zerstörung des chinesischen Schreins zu stoppen
Katholisch , China , Kommunisten , Diözese Shaanxi , Marianischer Schrein , Mujiaping , Heiliges Herz Von Jesus , Unterirdische Kirche



FENGXIANG, China, 10. April 2019 ( LifeSiteNews ) - Zweihundert chinesische Katholiken setzen ihr Leben aufs Spiel, als sie versuchten, die kommunistische Regierung daran zu hindern, ihren beliebten Schrein zu zerstören.

Nach Fr. Bernardo Cervellera, Missionspriester und Redakteur von Asia News, die 200 Mitglieder der katholischen Untergrundkirche sitzen seit gestern Abend auf den Stufen des Schreins von Mujiaping.

"Wir sind bereit, unser Leben niederzulegen", soll einer der chinesischen Katholiken gesagt haben.


Heute Morgen kamen "mindestens 600" Regierungsbeamte und Polizisten an, um das Gebäude abzureißen.

Der Schrein ist dem heiligen Herzen gewidmet und gilt als Marianer, weil Pilger dorthin gehen, um die Statue der Heiligen Jungfrau Maria zu besuchen. Chinesische Beamte beabsichtigen, die Statue sowie das Heiligtum und ein historisches Tor, das zu seinen Stufen führt, zu zerstören.

Bild
Der Schrein von Mujiaping befindet sich in der Diözese Fengxiang (Shaanxi), wo letzte Woche Agenten der chinesischen kommunistischen Regierung die Kirche in Qianyang zerstört haben . Es wird vermutet, dass diese Diözese, die bis zu seinem Tod Ende 2017 von Bischof Luke Li Jingfeng angeführt wurde, die einzige in China ist, in der weder die Laien noch der Bischof der katholisch-katholischen katholischen Vereinigung angehören.

Cervella berichtete, dass es unwahrscheinlich ist, dass es den überlegenen Gläubigen gelingen wird, die Regierungsbeamten davon abzuhalten, den Schrein zu zerstören.

David Mulroney, ein ehemaliger kanadischer Botschafter in China und Katholik, sagte gegenüber LifeSiteNews, die gewaltsame Zerstörung des Marienschreins sei "herzzerreißend und zeige, wie sehr Chinas Kommunistische Partei den Glauben fürchtet".

Er fügte hinzu, dass der Mut der Fengxiang-Katholiken inspirierend ist und dass sie Hilfe brauchen.


"Während sie unsere Gebete verdienen, verdienen sie auch die Unterstützung der internationalen Gemeinschaft", sagte Mulroney.

Er fügte hinzu, dass der Vatikan "seine Stimme finden" muss.

"Die vatikanischen Diplomaten scheinen zu glauben, dass das Reden die Vereinbarung, die sie kürzlich mit chinesischen Behörden unterzeichnet haben, irgendwie gefährdet", erklärte Mulroney.

"Sie müssen verstehen, dass das, was in Mujiaping geschieht, die Frucht dieser Vereinbarung ist", fuhr er fort.

"Indem Rom sich für die Gläubigen und die Wahrheit einsetzt, kann sie den Schaden, den die naive Verliebtheit mit Chinas kommunistischen Führern angerichtet hat, ungeschehen machen, die weder den Glauben noch die Wahrheit respektieren."

Im Oktober 2018, kurz nachdem der Vatikan und China ein historisches Abkommen unterzeichnet hatten, zerstörten die chinesischen Behörden die Marienschreine Unserer Lieben Frau von den Sieben Leiden in Dongergou (Shaanxi) und Unserer Lieben Frau von Glückseligkeit, auch bekannt als Our Lady of the Mountain, in Anlong (Guizhou).
https://www.lifesitenews.com/news/faithf...-chinese-shrine

von esther10 11.04.2019 00:12

Kirche nach Amoris Laetitia .
Durch das Ändern des Unveränderlichen ...


Kirche nach Amoris Laetitia. Durch das Ändern des Unveränderlichen ...

Das Kirchenverwaltungsmodell wurde geändert. Die Sprache der Kommunikation mit der Welt wurde geändert. Die Disziplin des Klerus wurde geändert. Die Richtlinien für antichristliche Regime wurden geändert. Die Worte der Heiligen Bibel wurden geändert und veröffentlichten neue ökumenische Ausgaben der Bibel. Sogar der Katechismus im Gebet des Herrn wurde geändert . Warum?


Vor fast vier Jahrzehnten bestätigte Johannes Paul II. In der Aufforderung Familiaris consortio die ewige Lehre der Kirche über die Unauflöslichkeit der Ehe. Er schrieb, dass die Kirche trotz der sich verändernden Welt trotz der sich ändernden Moden und Lebensstile die Unveränderlichkeit dieses Sakraments fortsetzt. Schon damals wurde der polnische Papst von progressiven Bischöfen und Theologen kritisiert, die eine noch breitere "Öffnung" der Kirche für die Welt wollten. Aber die Lehren von Johannes Paul II. Haben die jahrhundertealte Praxis der Kirche bereits verändert - denn es wurde als schwere Sünde betrachtet, mit einem "neuen Partner" zu einem geschiedenen Katholiken zu ziehen. Johannes Paul II. Änderte diese Lehre und stellte extreme Bedingungen auf, wies jedoch auf die Notwendigkeit hin, sauber zu bleiben.


Es waren jedoch - wie sich heute herausstellt - völlig andere Zeiten. Vor nur vierzig Jahren wagten nur wenige Bischöfe zu behaupten, es sei ihnen unmöglich, einen solchen Sauberkeitszustand zu erfüllen. Heute ist es jedoch anders - Geistliche behaupten direkt, dass der Mensch nicht in einem sauberen Leben mit einer Person des anderen Geschlechts leben kann. Daher forderten zahlreiche Theologen - vor allem aus den deutschen Diözesen - weitere, radikalere Änderungen. Und die Amoris laetitia wurde informiertPapst Franziskus: ein Dokument, das nach der stürmischen Bischofssynode erstellt wurde, auf dem auch die Postulate der Anerkennung für die Ehe ... homosexueller Vereinigungen gefragt wurden. Auf der Synode spielten jedoch die Bischöfe, die während der vorangegangenen Pontifikate an den Rand gedrängt wurden, die Hauptrolle, weil sie entgegen der kirchlichen Lehren Ideen verbreiteten.


Mit der Veröffentlichung von Amoris leatitia kam eine der größten Krisen der modernen Kirchengeschichte zum Vorschein - eine große Spaltung unter unseren Pastoren, Vertretern von Ecclesia docens - der Lehrkirche . Weltlich - konstituierende EcclesiaDas heißt, die Kirche lehrte - sie betrachten mit Schrecken die skandalösen Spaltungen zwischen den Bischöfen, die darüber streiten, ob die Worte Christi der Unauflöslichkeit der Ehe noch in Kraft sind! Glücklicherweise gibt es auch Bischöfe, die einer solchen "Entwicklung" des Lehramtes nicht zustimmen. Diese tapfere Handvoll, die sich entschlossen hatte, laut zu sprechen, verbarg keine Einwände in den Jahren vor dem Pontifikat von Franziskus, als Kardinal Walter Kasper, ein prominenter Verfechter des Wandels der katholischen Sexualethik, die Funktion eines inoffiziellen "päpstlichen Theologen" spielte.


Diese wenigen Hierarchen erinnerten an die Lehren Christi während der zwei Sitzungen der Synode über die Familie. Sie ähnelten ihnen auch nach der Anbetung von Amoris laetitia, die jeder Bischof ursprünglich auf seine eigene Weise interpretierte. Ähnelte die Lehre Christi, als die deutsche Episkopat bekannt gegeben , dass das päpstliche Dokument für Ihre Zustimmung zum Abendmahl bildet geschieden und Bischöfe aus Afrika zugleich behaupteten, behauptet er , dass die aktuelle Lehre der Kirche. Sie erinnerten uns an diese Lehre auch, als die progressive Auslegung der Bischöfe von Argentinien durch die päpstliche Genehmigung offiziell genehmigt wurde. Aber es gab nur eine Handvoll von ihnen. Andere Bischöfe über stille Veränderung sind stumm oder unterstützen sie einfach.


Nicht nur Amoris Laetitia

Seit mindestens einem halben Jahrhundert befindet sich die Kirche in einem raschen Prozess unverständlicher Veränderungen. Es scheint, dass sich in den letzten Jahren buchstäblich alles geändert hat: die Herangehensweise an homosexuelle Beziehungen, zu anderen Religionen, zur Art der Frömmigkeitserfahrung. Das Leben von Mönchen und Nonnen hat sich verändert. Die Lehre über die Unauflöslichkeit der Ehe wurde geändert.


Das Kirchenverwaltungsmodell wurde geändert. Die Sprache der Kommunikation mit der Welt wurde geändert. Die Disziplin des Klerus wurde geändert. Die Richtlinien für antichristliche Regime wurden geändert. Die Worte der Heiligen Bibel wurden geändert und veröffentlichten neue ökumenische Ausgaben der Bibel. Sogar der Katechismus im Gebet des Herrn wurde geändert .


Warum? Im Namen der Moderne. Im Namen eines Dialogs mit der Welt, die unsere Zerstörung will - vor allem im spirituellen Bereich. Befürworter des Wandels haben zugestimmt, dass wir mit dieser Welt zurechtkommen werden und die Lehren Christi, die jahrhundertealte Weisheit der Kirche und ... Fakten vergessen.


Zu viele unserer Hirten erlagen den konziliaren Illusionen des Aggiornamento, obwohl sie eine beklagenswerte Wirkung hatten. Kirchen im Westen sind leer, und polnische Tempel leeren sich alarmierend. Weil die Prioritäten geändert wurden. Das Wissen um die Grundprinzipien unseres Glaubens scheint heute - in uns bekannten westlichen Gesellschaften - das gleiche Wissen über die höheren Prinzipien der Quantenphysik. Die Interessen und das Denken der katholischen Intelligenz haben sich geändert. Heute übernehmen nur wenige Gottes Gebote sowie die nachfolgenden Anordnungen und moralischen Verbote. Infolgedessen änderten gewöhnliche Laien ihren Lebensstil. Dies ist keine pessimistische Vision eines Journalisten, sondern ein Bild der Realität, das sich aus der Lektüre soziologischer Forschung ergibt.


Als ob das nicht genug wäre, hat die Kirche an vielen Orten der Welt die Mission der Evangelisierung, die von Christus gegeben wurde, eingestellt und sie zu einer unbestimmten "Neuevangelisierung" gemacht. Es ist nicht vollständig bekannt, was seine "Neuheit" ist - vielleicht in der Tatsache, dass Kleriker sich weigern, Menschen umzuwandeln, die Christus nicht kennen oder ablehnen. Und dies ist heute möglich - jeder Katholik kann sogar dank Internet zum Missionar werden! Im heutigen Europa haben Dutzende Millionen von Seelen noch nicht vom Evangelium gehört - darunter Millionen von Muslimen, die nicht von Christus hören werden, denn heute konzentrieren wir uns nur darauf, sie anzunehmen, zu füttern und zu kleiden. Und die Leute der Kirche lehnen die Pflicht, sich um ihre Seelen zu kümmern, vollständig ab.


In der Ära der Diktatur des Relativismus, als Kardinal Joseph Ratzinger es richtig diagnostiziert hat, scheint alles relativ zu sein. Daher gibt es keine der früheren Generationen bekannten Werte, insbesondere die aus Glauben und Moral resultierenden, um zwischen objektivem Gut und Böse zu unterscheiden. Dies hat zu einer Situation geführt, in der nichts unveränderlich scheint: weder die Wahrheit noch die Einheit der Ehe noch die Lebensdauer des Papsttums, nicht einmal das Wort Christi ...


Nicht die erste, sondern die tiefste Krise

Ja, es gab ähnliche Krisen in der Geschichte der Kirche. Keiner war jedoch so tief. Bischof Athanasius Schneider nannte es die größte Krise der Geschichte nach dem Schock der Arianer, dem großen Schisma des Ostens und der protestantischen Revolution. Plinio Correa de Oliveira schrieb vor fünfzig Jahren, dass die gegenwärtige Krise durch mehrere Merkmale gekennzeichnet ist: Sie ist universell, sie ist eine Einheit, sie ist ein vollständiger Prozess und in seiner zerstörerischen Kraft kohärent. Wenn wir diese Perspektive akzeptieren, sehen wir auch die Ernsthaftigkeit der gegenwärtigen Situation: Die Krise unserer Zeit hat keine Ebene des kirchlichen Lebens verschont. Es berührt Glauben und Moral, lehrt die Kirche und Disziplin, Inhalt und Form.


Während die vorangegangenen Krisen im Laufe der Jahrhunderte, die die Kirche erschütterten, viele bedauerliche Konsequenzen mit sich brachten - an der Spitze der schmerzhaften Spaltungen unter den Christen -, waren sie weniger anstößig als die heutigen.


Wenn die Bischöfe die arianische Häresie unterstützten oder es einen Streit über das Filioque gab, betrafen diese Polemiken nicht die grundlegenden moralischen Fragen und Entscheidungen des durchschnittlichen Nachfolgers Christi (obwohl die Leute lebhaft über Theologie diskutierten!). Als Päpste und Anti-Papstale gewählt wurden, wussten es nur wenige Menschen. Selbst als Martin Luther unsere Religion zerstörte, wussten viele fromme Christen, deren Bischöfe ihr Geständnis änderten, bis zum Ende ihres Lebens nicht, dass sich etwas geändert hatte - Zeugenaussagen englischer Gemeinden, in denen die Gläubigen hundert Jahre nach der Reformation dies nicht begriffen hatten Sie sind Katholiken!


Und heute Die Krise der katholischen Wissenschaft und die daraus resultierende schreckliche Moralkrise führte zum Zusammenbruch ganzer Gemeinschaften und Dutzender Millionen Menschen. Und doch geht es um die Erlösung von Seelen! Für den Himmel oder die Hölle! Die Gläubigen, die von einer wachsenden Zahl von Priestern falsche Lehren hören, nehmen es zu Herzen. Wer übernimmt die Verantwortung dafür? Wenn die hochrangigen Menschen in der Kirche nicht nur der Förderung des Lebensstils nicht nur widersprechen, sondern sie zulassen und in manchen Fällen sogar unterstützen, dann haben wir keine Chance mehr auf individuelle Verteidigung. Wenn einflussreiche katholische Würdenträger sagen, dass Gottes Worte einmal anders interpretiert wurden und heute auch anders, denn "die Zeiten haben sich geändert", geraten wir in Verwirrung mit einer Verwirrung, die im totalen Chaos endet. eine Vielzahl von widersprüchlichen Meinungen und Verwirrungen, die es unmöglich machen, die Wahrheit zu erreichen. Machen wir uns nichts vor - heute hört der durchschnittliche Katholik selten die Kanzel von unveränderten Grundsätzen, aber immer häufiger im Fernsehen, Radio oder Internet hören und lesen Sie die überraschenden Worte des Klerus.

Versöhnung mit der Sünde?

Es überrascht nicht, dass diese Situation bestimmte Konsequenzen für ganze Gesellschaften hat. Wir sehen einen Massenabfall, der die Gläubigen von der Kirche distanziert, das Aufkommen des nominellen Katholizismus - ein völlig neues religiöses Phänomen. Eine der sichtbarsten und schmerzlichsten Folgen dieser Situation ist der völlige Verzicht auf die Moral. Es genügt zu sagen, dass der Westen heute mit der Geißel der Scheidung zu kämpfen hat und das zeitliche und ewige Leben von Erwachsenen und Kindern zerstört. Bis vor kurzem war das katholische Belgien zu 71 Prozent geschieden. In Spanien, Portugal und Ungarn über 60 Prozent. In den baltischen Staaten - mehr als die Hälfte. In Polen fast 30 Prozent. Alles deutet darauf hin, dass in mehr als einem Dutzend Ehen, die mehr als zwanzig Jahre überlebt haben, als ... Dinosaurier behandelt werden.


Wie hat die Kirche auf diesen beschämenden Trend reagiert? Einberufung von Synoden über die Familie und Veröffentlichung der Apostolischen Ermahnung Amoris laetitia, zusammenfassend- ein Dokument, das so vage ist, dass es von verschiedenen Bischöfen extrem unterschiedlich interpretiert wird. Eine große Anzahl von Klerikern sagt heute, Papst Franziskus habe ihnen die Erlaubnis erteilt, Scheidungen, die in einer neuen bürgerlichen Union leben, die heilige Kommunion zu geben. Statistisch gesehen deuten diese Interpretationen darauf hin, dass die Ermahnung die Scheidung in der Kirche "legalisiert" hat. Dies bestätigt Franciszeks Brief an die Bischöfe von Argentinien, in dem er ausdrücklich bestätigt, dass sie die Grundidee des päpstlichen Dokuments gut verstanden haben, und das Allerheiligste Sakrament Scheidungen überlassen hat, die es - zumindest offiziell - nicht gegeben haben. Die Logik der Postulatoren einer solchen Lösung ist so absurd wie sie ist ... einfach. Sie erkennen an, dass sich viele Menschen scheiden lassen und es keine menschliche Chance gibt, diesen Trend umzukehren. Dies ist der Trend, der als selbstverständlich vorausgesetzt und damit in Einklang gebracht werden sollte. Im Namen von "niemandem" aus der geschiedenen Gemeinschaft, der kirchliche Gebote für nichts hat, ist es notwendig, die heilige Kommunion zu geben, trotz der Worte Christi über die Unfähigkeit des Menschen, das zu trennen, was Gott beigetreten ist.


Wir verändern das Unveränderliche

Wenn wir unsere Diskussion über Amoris laetitia jedoch nur auf die Frage von Ehe und Familie beschränken - offensichtlich äußerst wichtige und absolut grundlegende Angelegenheiten -, werden wir die tatsächliche Tiefe der gegenwärtigen Krise nicht erkennen können. Denn die Logik der Modernisten schreibt den Gebrauch extrem fortschrittlicher (und zugleich freizügiger) Interpretationen des päpstlichen Dokuments vor, um nicht nur die Möglichkeit in Betracht zu ziehen, die Sünde des Lebens "wie Ehemann und Ehefrau" mit jemandem zu verzehren, der einen sakramentalen Ehepartner (und ohne Verbesserungsversprechen), aber auch liberale Bischöfe möchte beantragt von Amoris laetitiader Prozess der "Unterscheidung und Begleitung" auch in anderen Zusammenhängen. Hier ist einer der Geistlichen, der aus diesem Dokument bereits abgeleitet hat, dass Verhütung verwendet werden kann. Ein anderer erklärte, dass er dank der Aufzeichnungen von Amoris laetita zu dem Schluss gekommen sei, dass er homosexuelle Paare frei segnen könne.

So werden mit Hilfe einer Ermahnung zweitausend Jahre Unterricht in der Kirche versucht.

Der Widerstand gegen diese Pläne hält an, aber seine Kraft ist für die rasende Maschine der Revolution kaum wahrnehmbar. Der Widerstand mehrerer mutiger Kardinäle und Dutzender Bischöfe (von über sechstausend Mitgliedern des Weltbischöflichen Bischofs) ist definitiv nicht genug. Es gibt auch weltliche Gelehrte und Publizisten - aber sie werden wie Leprakranke behandelt. Die Unterschriften von 150.000 polnischen Katholiken, die ihre Bischöfe aufforderten, die Lehren Christi nicht zu ändern, waren völlig trivialisiert - keiner der Hierarchen hatte den Mut, öffentlich auf diese spektakuläre Aktion zu verweisen, die ausschließlich aus Frömmigkeit und Verehrung der Kirche besteht!


Und die Anhänger der Veränderungen siegen. Und in ihrer erklärten "Demut" wollen sie das Perfekte ständig verbessern; verbessere das Ewige; stören, was untrennbar ist; lachet, was heilig ist; und ändern, was unveränderlich ist ...,

Die Hoffnung stirbt zuletzt

Unsere Aufgabe - die Aufgabe der Laien der Kirche - ist es, bei seiner wahren Lehre zu bleiben. Und diejenigen unter uns, die Gottes Fähigkeit erhalten haben, die Realität zu analysieren und zu beschreiben, sollten dies so weit wie möglich tun. Dies ist der Zweck dieses Buches - die unveränderliche Wahrheit zu verkünden, weil sie uns befreien wird.


Diese Wahrheit erinnert von Anfang an sowohl an die Zeitschrift "Polonia Christian" als auch an das Portal PCh24.pl. Diese Medien berichteten gewissenhaft über die gesamte Synodal-Debatte über das Sakrament der Ehe in zahlreichen Analysen und versuchten zu antizipieren, was die Ideen von Progressiven bringen können. Die Auswahl der Texte, aus denen sich diese Veröffentlichung zusammensetzt, ist eine Aufzeichnung unserer Schlußfolgerungen und unserer Vorahnungen, die - leider - in Erfüllung gegangen sind. Und obwohl es natürlich wäre, in dieser Situation zu sagen: Und wir haben nicht gesprochen? wir werden es nicht tun Diese Worte würden extrem bitter klingen.

Die in dem Buch "Kirche nach Amoris laetitia " in Erinnerung gerufenen Texte tauchten regelmäßig als Reaktion auf die nächsten Schritte der kirchlichen Revolution auf - bereits als viele polnische Medien sie nicht anerkannten oder nicht erkannten (und es gab auch Zentren, in denen die Weichsel für das Radikale begeistert war Änderungen - und nicht nur atheistisch, links und liberal, sondern auch diejenigen, die den Spitznamen "katholisch" verwenden.


Warum hat die Mehrheit der vom Kurienbischof herausgegebenen Redakteure über diese schwierigen Angelegenheiten geschwiegen? Es ist nicht leicht, diese Strategie zu erklären. Könnten polnische Katholiken nicht wissen, wohin die Kirche geht? Sollten polnische Gläubige als Kinder behandelt werden, die nicht über Probleme von Erwachsenen unterrichtet werden?

Wir lassen eine andere Annahme. Die Leser der Zeitschrift "Polonia Christiana", des Portals PCh24.pl und dieser Publikation haben das Recht zu wissen, dass die Kirche heute in einer großen Krise steckt. Nur wenn sie sich dessen bewusst sind, können sie sich mit allen Mitteln an der Reparatur der Owlarnia Christi beteiligen. Zu diesem Zweck wurde das Buch Die Kirche von Amoris Laetitia erstellt . Wir möchten möglichst viele Leser dazu anregen, zu reflektieren, zu beten und so weit wie möglich zu handeln.


Als die gegenwärtige Krise die Botschaften der Heiligen Mutter ankündigte; Wie hat die sexuelle Revolution von 1968 die Kirche infiltriert? wie die Mechanismen des Jamming-Gewissens funktionieren; Was wird die Verkündigung von "Evangelium ohne Kreuz" und "Barmherzigkeit ohne Bekehrung" beenden? und schließlich wie man aus dieser Krise herauskommt - alle Fragen werden von den Autoren dieser Publikation beantwortet, die als wahrhaft prophetische Stimme behandelt werden kann.


Bei der Prophezeiung geht es entgegen der landläufigen Meinung nicht darum, die Zukunft vorherzusagen, sondern laut zu rufen, was Sie sehen. Zum Stigma zeitgenössischer Irrtümer, zur Kritik der Realität, wenn es dem Willen Gottes zu widersprechen scheint. Und das tun die Autoren dieses Buches. Die Zukunft wird uns durch die Mutter Gottes offenbart. Er ist in den letzten Jahrhunderten an so vielen Orten aufgetaucht, warnt uns vor den Konsequenzen eines Abbruchs vom Glauben und kündigt die große Krise in der Kirche und die Strafe Gottes an, die den Tag beendet. Hat sie nicht in Fatima darüber gesprochen? Hat sie das nicht in Akita und Kibeho bestätigt?


Die Botschaft all dieser Offenbarungen ist eindeutig - die Welt braucht dringend Bekehrung und Umkehr. Aber diese tragischen Botschaften sind auch ein Versprechen der Hoffnung - wir wissen, dass nach der schrecklichen Krise der Triumph des Unbefleckten Herzens Mariens kommen wird und die Gerechten belohnt werden.

Denn die Kirche ist der mystische Leib Christi und so wie unser Herr auf seinem Kreuzweg leiden muss. Aber wir dürfen niemals vergessen, auch wenn die Situation völlig hoffnungslos schien, dass nach dem dunklen Abend von Golgatha - auch für die Kirche, für seinen wahren Glauben und für seine Moral - der Morgen der Auferstehung kommen wird.

Der obige Text ist eine Einführung in das von der Polonia Christian Library herausgegebene Buch "Kirche nach Amoris latetitia"

Zum Bestellen klicken Sie bitte HIER.

DATUM: 2019-04-11 08:17
Read more: http://www.pch24.pl/kosciol-po-amoris-la...l#ixzz5klgzGRxA

https://www.pch24.pl/kosciol-po-amoris-l...ne,67467,i.html

von esther10 11.04.2019 00:11




ZIEL DES ZERFALLS BEI DER AUSBILDUNG VON SEMINARISTEN
Benedikt XVI. Glaubt, dass die sexuelle Revolution und der Zusammenbruch der Moraltheologie die Ursache von Missbrauchsskandalen sind
Benedikt XVI., Emeritierter Papst, hat einen ausführlichen Essay über sexuellen Missbrauch in der Kirche verfasst, in dem er erklärt, was seiner Ansicht nach die Wurzeln der Krise ist, welche Auswirkungen dies auf das Priestertum hat und wie die Kirche besser darauf reagieren sollte.

04.11.19 10:38 Uhr

( Aci Prensa / InfoCatólica ) Benedikt XVI. Hat die Krise hauptsächlich zur sexuellen Revolution und zum Zusammenbruch der katholischen Moraltheologie seit dem Zweiten Vatikanischen Konzil geführt . Dies führte nach seiner Auffassung zu einer Zersetzung in der Ausbildung der Seminare , die in manchen Fällen absolut erniedrigende Ziele erreichte. Es denunziert auch die Existenz homosexueller Gruppen unter den Seminaristen , die offen gehandelt haben. Zu keinem Zeitpunkt weist der Klerikalismus als Grund für die Krise auf.

Benedikt beklagt, dass das kanonische Recht nicht ausreicht, um mit der Geißel fertig zu werden, erklärt die Reformen, die er im Zusammenhang mit Missbrauchsfällen eingeführt hat, und bekräftigt, dass "nur Gehorsam und Liebe zu unserem Herrn Jesus Christus" die Kirche aus der Krise bringen kann.

Der Papst Emeritus nutzt die Gelegenheit, um die liturgische Krise anzuprangern, die die Eucharistie zu einer rein zeremoniellen Sache für viele Gläubige gemacht hat.

Vollständiger Text von Benedikt XVI.

Die Kirche und der Skandal sexuellen Missbrauchs

Auf Einladung von Papst Franziskus trafen sich die Präsidenten der Bischofskonferenzen der Welt vom 21. bis 24. Februar im Vatikan, um über die Krise des Glaubens und der Kirche zu diskutieren, eine Krise, die nach den schockierenden Enthüllungen des Weltreichs weltweit spürbar ist klerikaler Missbrauch gegen Minderjährige. Das Ausmaß und die Schwere der gemeldeten Vorfälle haben die Priester und Laien verwirrt und viele haben den eigenen Glauben der Kirche in Frage gestellt. Es war notwendig, eine starke Botschaft zu senden und einen neuen Anfang zu suchen, um die Kirche wieder glaubwürdig zu machen, als Licht unter den Völkern und als Kraft, die gegen die Zerstörungsmächte wirkt.

Da ich selbst als Pastor der Kirche in einer Zeit tätig war, in der sich diese Krise entwickelt hat und davor, musste ich mich fragen - obwohl ich nicht mehr direkt als Emeritus verantwortlich bin -, wozu ich beitragen kann dieser Neubeginn im Rückblick. Dann sammelte ich von der Ankündigung bis zum Treffen der Präsidenten der Bischofskonferenzen einige Notizen, mit denen ich in dieser schwierigen Stunde helfen möchte. Nachdem er sich mit dem Staatssekretär des Vatikans, Kardinal (Pietro) Parolin und Papst Franziskus selbst in Verbindung gesetzt hat, scheint es angebracht, diesen Text im «Klerusblatt» zu veröffentlichen.

Meine Arbeit besteht aus drei Teilen.

Im ersten Versuch möchte ich kurz den breiten Kontext der Angelegenheit vorstellen, ohne den das Problem nicht verstanden werden kann. Ich versuche zu zeigen, dass in den 1960er Jahren ein großartiges Ereignis stattfand, das in einem bisher nicht gekannten Ausmaß lag. Man kann sagen, dass in den 20 Jahren zwischen 1960 und 1980 die verbindlichen Standards in Bezug auf Sexualität vollständig zusammengebrochen sind und eine neue Normalität entstanden ist, die bisher mehreren mühsamen Unterbrechungsversuchen ausgesetzt war.

Im zweiten Teil möchte ich die Auswirkungen dieser Situation auf die Ausbildung der Priester und ihr Leben klären.

Zum Schluss möchte ich im dritten Teil einige Perspektiven für eine angemessene Antwort der Kirche entwickeln.

I.

(1) Das Thema beginnt mit der Einführung von Kindern und Jugendlichen in die Natur der Sexualität , etwas, das vom Staat vorgeschrieben und unterstützt wird. In Deutschland hatte der damalige Gesundheitsminister (Käte) Strobel ein Band, auf dem alles, was zuvor nicht öffentlich unterrichtet werden durfte, einschließlich sexueller Beziehungen, nun zu Bildungszwecken gezeigt wurde. Was ursprünglich nur für die sexuelle Erziehung junger Menschen gedacht war, wurde als mögliche Option akzeptiert.

Ähnliche Effekte wurden mit dem von der österreichischen Regierung veröffentlichten «Sexkoffer» erzielt (N. DEL T. Sexualmaterialien, das Ende der 1980er Jahre an österreichischen Schulen verwendet wurde). Pornographische und sexuell eindeutige Filme wurden dann alltäglich, bis sie in kleinen Kinosälen ( Bahnhofskinos ) ausgestrahlt wurden (billige Kinos in Deutschland, die kleine Kassetten in der Nähe von Bahnhöfen projizieren).

Ich erinnere mich noch gut, als ich eines Tages in der Stadt Regensburg spazieren ging, wie Menschenmassen vor einem großen Kino anstanden, etwas, das wir zuvor nur in Kriegszeiten gesehen hatten, als ein besonderer Auftrag erwartet wurde. Ich erinnere mich auch, dass ich am Karfreitag 1970 in der Stadt angekommen war und auf den Werbetafeln ein großes Plakat von zwei völlig nackten und umarmten Menschen gesehen habe.

Zu den Freiheiten, für die die Revolution von 1968 kämpfte, gehörte die totale sexuelle Freiheit, die keine Normen mehr hatte. Der Wille zur Gewaltanwendung, der diese Jahre prägten, hängt stark mit diesem geistigen Zusammenbruch zusammen. Tatsächlich waren sexuelle Aufzeichnungen in Flugzeugen nicht mehr erlaubt, da sie in der kleinen Passagiergemeinschaft Gewalt erzeugen könnten. Da die Exzesse bei den Kleidern auch Aggressionen hervorriefen, unternahmen die Schulleiter mehrere Versuche, eine Schulkleidung einzuführen, die ein Lernklima ermöglichte.

Ein Teil der Physiognomie der Revolution von 1968 bestand darin, dass auch Pädophilie als zulässig und angemessen diagnostiziert wurde .

Für die jungen Leute in der Kirche, aber nicht nur für sie, war dies in vielerlei Hinsicht eine sehr schwierige Zeit. Ich habe mich immer gefragt, wie junge Menschen in dieser Situation sich dem Priestertum nähern und es mit all seinen Auswirkungen annehmen könnten . Der weitgehende Zusammenbruch der nachfolgenden Priestergenerationen in diesen Jahren und die große Anzahl von Säkularisationen waren eine Folge all dieser Entwicklungen.

(2) Gleichzeitig erlitt die katholische Moraltheologie unabhängig von dieser Entwicklung einen Zusammenbruch, der die Kirche angesichts dieser gesellschaftlichen Veränderungen hilflos machte . Ich werde versuchen, kurz die Bahn zu beschreiben, die dieser Entwicklung folgte.

Bis zum Zweiten Vatikanischen Konzil basierte die katholische Moraltheologie weitgehend auf Naturgesetzen, wohingegen die Heiligen Schriften nur als Kontext oder Rechtfertigung angeführt wurden. Im Kampf des Rates um ein neues Verständnis der Offenbarung wurde die Option des Naturrechts weitgehend aufgegeben , und es wurde eine ausschließlich auf der Bibel basierende Moraltheologie gefordert.

Ich erinnere mich noch gut daran, wie die Frankfurter Jesuiten-Fakultät den jungen und intelligenten Vater (Schüller) mit dem Ziel ausbildete, eine ausschließlich auf der Schrift basierende Moralität zu entwickeln. Die schöne Dissertation des Vaters (Bruno) Schüller zeigt einen ersten Schritt auf dem Weg zu einer auf der Schrift basierenden Moral. Der Vater wurde dann in die Vereinigten Staaten geschickt und kam zurück, nachdem er erkannt hatte, dass Moral nur mit der Bibel nicht systematisch ausgedrückt werden kann. Dann versuchte er eine pragmatischere Moraltheologie, ohne auf die Krise der Moralität antworten zu können.

Am Ende herrschte die Hypothese vor, dass Moral ausschließlich durch die Zwecke menschlichen Handelns bestimmt werden sollte . Während der alte Satz "Der Zweck rechtfertigt die Mittel" in dieser rohen Form nicht bestätigt wurde, war seine Denkweise endgültig geworden.

Folglich könnte es nichts geben, was ein absolutes Gut darstellt, oder etwas, das grundsätzlich schlecht ist ; Es könnte nur relative Werturteile geben . Es war nicht mehr (absolut) gut, nur das relativ bessere oder zufällige zu der Zeit und den Umständen.

Die Krise der Rechtfertigung und die Darstellung der katholischen Moral erreichten Ende der achtziger und neunziger Jahre dramatische Ausmaße . Am 5. Januar 1989 wurde die "Kölner Erklärung" veröffentlicht, die von 15 katholischen Theologieprofessoren unterzeichnet wurde. Er konzentrierte sich auf mehrere Punkte der Krise im Verhältnis zwischen dem bischöflichen Unterricht und der Aufgabe der Theologie. Dieser Text, der zunächst nicht über das übliche Protestniveau hinausging, wuchs sehr schnell und wurde zu einem Schrei gegen das kirchliche Lehramt und brachte das Potenzial für einen weltweiten Protest gegen das Parlament klar und sichtbar zusammen Erwartete Lehrtexte von Johannes Paul II . (siehe D. Mieth, Kölner Erklärung, LThK, VI 3p. 196) (N. von T. Das LTHK ist das Lexikon für Theologie und Kirche , das Lexikon der Theologie und der Kirche, zu dessen Redakteuren Theologe Karl Rahner und der deutsche Kardinal Walter Kasper gehörten)

Papst Johannes Paul II., Der die Lage der Moraltheologie sehr genau kannte und genau verfolgte, beauftragte eine Enzyklika, um die Dinge wieder klar zu stellen. Es wurde am 6. August 1993 unter dem Titel Veritatis Splendor veröffentlicht und erzeugte verschiedene heftige Reaktionen von Moraltheologen. Zuvor hatte der Katechismus der katholischen Kirche (1992) bereits die von der Kirche proklamierte Moral überzeugend und systematisch dargestellt.

Ich werde nie vergessen, wie der damals deutschsprachige Moraltheoretiker, Franz Böckle , nach seiner Pensionierung in seine Heimat Schweiz zurückgekehrt war, hinsichtlich der Veritatis-Pracht verkündete , wenn die Enzyklika entschied, dass es Handlungen gab, die unter allen Umständen als schlecht einzustufen waren. Dann würde er sie mit allen Mitteln zur Verfügung stellen, die ihm zur Verfügung standen.

Gott , der Barmherzige, hat ihn daran gehindert, seine Resolution umzusetzen, seit Böckle am 8. Juli 1991 starb . Die Enzyklika wurde am 6. August 1993 veröffentlicht und beinhaltete effektiv die Feststellung, dass es Maßnahmen gibt, die niemals gut sein könnten.

Der Papst war sich der Bedeutung dieser Entscheidung zu dieser Zeit voll bewusst und konsultierte für diesen Teil des Textes erneut die besten Fachleute, die nicht an der Ausgabe der Enzyklika teilnahmen. Er wusste, dass er keinen Zweifel daran lassen sollte, dass die Moral des Ausgleichens von Gütern immer ein äußeres Limit haben muss. Es gibt Vermögenswerte, die niemals Konzessionen unterliegen.

Es gibt Werte, die niemals für einen höheren Wert aufgegeben werden sollten und sogar die Erhaltung des physischen Lebens übertreffen sollten. Es gibt ein Martyrium . Gott ist mehr, einschließlich des körperlichen Überlebens. Ein durch die Leugnung Gottes erworbenes Leben, ein Leben, das auf einer letzten Lüge beruht, ist nicht das Leben.

Das Martyrium ist die Grundkategorie der christlichen Existenz. Die Tatsache, dass es in der von Böckle und vielen anderen vertretenen Theorie moralisch nicht mehr notwendig ist, zeigt, dass es hier um das eigentliche Wesen des Christentums geht.

In der Moraltheologie war jedoch eine andere Frage dringlich geworden: Die Hypothese, dass das Lehramt der Kirche die endgültige Zuständigkeit ("Unfehlbarkeit") nur in Glaubens- und Moralfragen haben muss , hatte breite Akzeptanz gefunden. Sie dürfen nicht in den Bereich unfehlbarer Entscheidungen des kirchlichen Lehramts fallen. Es gibt wahrscheinlich etwas Wahres in dieser Hypothese, das eine weitere Debatte rechtfertigt, aber es gibt ein Minimum an moralischen Fragen, die untrennbar mit dem Grundprinzip des Glaubens verbunden sind und verteidigt werden müssen, wenn Sie nicht möchten, dass der Glauben auf eine Theorie reduziert wird. und nicht in seinem Ruf nach konkretem Leben erkannt werden.

All dies lässt uns erkennen, wie grundlegend die Autorität der Kirche in moralischen Fragen in Frage gestellt wird . Diejenigen, die der Kirche eine Kompetenz in der endgültigen Lehre auf diesem Gebiet verweigern, zwingen sie, genau dort zu schweigen, wo die Grenze zwischen Wahrheit und Lüge auf dem Spiel steht.

Unabhängig davon wurde in vielen Kreisen der Moraltheologie die Hypothese aufgestellt, dass die Kirche keine eigene Moral hat und haben kann. Das Argument war, dass alle moralischen Hypothesen in anderen Religionen ihre Parallele hätten und es daher keine christliche Natur geben würde. Die Frage nach dem Wesen einer biblischen Moral wird jedoch nicht durch die Tatsache beantwortet, dass für jedes einzelne Gebet irgendwo eine Parallele in anderen Religionen zu finden ist. Es ist vielmehr die biblische Moral, die als solche neu ist und sich von ihren einzelnen Teilen unterscheidet.

Die Morallehre der Heiligen Schrift hat ihre einzigartige Art zu sein, die schließlich in ihrer Konkretion als Abbild Gottes gepredigt wird, im Glauben an einen Gott, der sich in Jesus Christus gezeigt hat und der als Mensch lebte . Der Dekalog ist eine Anwendung des biblischen Glaubens an Gott. Das Bild von Gott und die Moral gehören zusammen und deshalb führt es zu einer besonderen Veränderung der christlichen Einstellung gegenüber der Welt und dem menschlichen Leben. Darüber hinaus wurde das Christentum von Anfang an mit dem Wort hodós (Pfad, auf Griechisch, im Neuen Testament verwendet, um von einem Pfad des Fortschritts zu sprechen) beschrieben.

Glaube ist eine Reise und eine Lebensweise. In der alten Kirche wurde das Katechumenat als Lebensraum geschaffen, in dem die charakteristischen und frischen Aspekte der Lebensweise des christlichen Lebens gleichzeitig praktiziert und vor der Kultur geschützt wurden, die zunehmend demoralisiert wurde. Ich glaube, dass auch heute noch so etwas wie die Katechumenatengemeinschaften notwendig sind, damit das christliche Leben auf seine Weise bestätigt werden kann.

II.

Die ersten kirchlichen Reaktionen

(1) Der seit langem vorbereitete und fortlaufende Prozess zur Auflösung des christlichen Moralbegriffs war, wie ich zu zeigen versuchte, durch den beispiellosen Radikalismus der 1960er Jahre gekennzeichnet: diese Auflösung der moralischen Autorität der kirchlichen Lehre hatte notwendigerweise Auswirkungen auf die verschiedenen Mitglieder der Kirche. Im Zusammenhang mit dem Treffen der Präsidenten der Bischofskonferenzen auf der ganzen Welt mit Papst Franziskus ist das Thema des Priesterlebens ebenso wie das der Seminare von besonderem Interesse. Da es sich um das Problem der Vorbereitung in den Seminaren für das Priesteramt handelt, gibt es in der Tat eine weitgehende Zersetzung hinsichtlich der bisherigen Form der Vorbereitung.

In mehreren Seminaren wurden homosexuelle Gruppen gegründet, die mehr oder weniger offen agierten , was das dort lebende Klima erheblich veränderte. Bei einem Seminar in Süddeutschland lebten die Kandidaten für das Priestertum und für das Laienamt von Pastoralspezialisten ( Pastoralreferent ) zusammen. Bei den täglichen Mahlzeiten waren die Seminaristen und die Hirtenfachleute zusammen. Die Verheirateten waren manchmal mit ihren Frauen und Kindern; und manchmal mit ihren Freundinnen. Das Klima in diesem Seminar bot nicht die notwendige Unterstützung für die Vorbereitung der Berufung des Priesters. Der Heilige Stuhl wusste von diesen Problemen, ohne genau informiert zu werden. Als erster Schritt wurde ein apostolischer Besuch für Seminare in den Vereinigten Staaten vereinbart.

Da sich auch die Kriterien für die Auswahl und Ernennung von Bischöfen nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil geändert hatten, unterschieden sich auch die Beziehungen der Bischöfe zu ihren Seminaren. Vor allem die "Conciliarity" wurde als Kriterium für die Ernennung neuer Bischöfe festgelegt , was auf verschiedene Weise verstanden werden kann.

Tatsächlich wurde vielerorts verstanden, dass die Verhaltensweisen der Conciliars mit einer kritischen oder negativen Einstellung gegenüber der bis dahin bestehenden Tradition zu tun hatten und durch eine neue und radikal offene Beziehung zur Welt ersetzt werden mussten. Ein Bischof, der zuvor Rektor eines Priesterseminars gewesen war, hatte die Seminaristen dazu gebracht, pornografische Filme mit der Absicht anzusehen , sie gegen das Verhalten der Christen widerspenstig zu machen.

Es gab - und nicht nur in den Vereinigten Staaten von Amerika - Bischöfe, die die katholische Tradition einzeln ablehnten und in ihren Diözesen nach einer neuen und modernen "Katholizität" suchten. Es kann erwähnenswert sein, dass in vielen Seminaren die Studenten, die sie meine Bücher lesen sahen, als für das Priestertum ungeeignet angesehen wurden . Meine Bücher waren versteckt, als ob sie schlechte Literatur wären, und sie wurden nur unter dem Schreibtisch gelesen.

Der Besuch machte keine neuen Anhaltspunkte, anscheinend, weil mehrere Mächte sich zusammengetan hatten, um die tatsächliche Situation auszugleichen. Ein zweiter Besuch wurde angeordnet und erlaubte neue Daten, erreichte jedoch am Ende keine Ergebnisse. Seit den 70er Jahren hat sich die Situation in Seminaren jedoch allgemein verbessert. Und doch traten nur vereinzelte Fälle einer neuen Stärkung der Priesterberufe auf, da die allgemeine Situation einen anderen Verlauf genommen hatte.

(2) Die Frage der Pädophilie war , wie ich mich erinnere, erst in der zweiten Hälfte der achtziger Jahre akut . Inzwischen war es in den Vereinigten Staaten bereits ein öffentliches Thema, so dass die Bischöfe nach Rom gingen, um Hilfe zu suchen, da das Kanongesetz, wie es im neuen Kodex (1983) niedergelegt ist, nicht ausreichte, um die Maßnahmen zu ergreifen erforderlich. Zunächst hatten Rom und die römischen Kanonisten Schwierigkeiten mit diesen Bedenken, da ihrer Meinung nach die vorübergehende Aussetzung des Priesteramtes ausreichend sein musste, um Reinigung und Klarheit herbeizuführen. Dies konnte von den amerikanischen Bischöfen nicht akzeptiert werden, da die Priester auf diese Weise im Dienst des Bischofs blieben und somit direkt mit ihm verbunden waren. Langsam nahm eine Erneuerung und Vertiefung des Strafrechts des neuen Kodex Gestalt an, der absichtlich komfortabel gebaut worden war.

Darüber hinaus gab es jedoch ein grundlegendes Problem bei der Wahrnehmung des Strafrechts. Nur der sogenannte Garantismus (eine Art prozessualer Protektionismus) wurde als "Konzilär" betrachtet. Dies bedeutet, dass die Rechte der Angeklagten vor allem bis zu dem Punkt garantiert werden mussten, an dem jegliche Art von Verurteilung vollständig ausgeschlossen wurde. Als Gegengewicht zu den Verteidigungsmöglichkeiten, die den beschuldigten und oft unzureichenden Theologen zur Verfügung stehen, wurde ihr Recht auf Verteidigung mit der Garantie so weit ausgedehnt, dass Verurteilungen fast unmöglich waren .

Gestatten Sie mir an dieser Stelle einen kurzen Auszug. In Anbetracht des Ausmaßes des pädophilen Fehlverhaltens springt wieder ein Wort Jesu in den Vordergrund: "Und wer auch immer einen dieser Kleinen, die an mich glauben, zum Stolpern bringt, wäre für ihn besser, wenn ihm ein Mühlstein um den Hals gebunden worden wäre. von dem sich ein Esel bewegt, und sie hatten ihn ins Meer geworfen "(Mc 9,42).

Das Wort "Kleinste" in der Sprache Jesu bedeutet gewöhnliche Gläubige, die ihren Glauben durch die intellektuelle Arroganz derer, die glauben, dass sie intelligent sind, verwirrt sehen . Also hier schützt Jesus das Glaubensgut mit einer emphatischen Drohung oder Strafe für diejenigen , die zu schaden.

Die moderne Verwendung des Ausdrucks ist an sich nicht falsch, sollte aber die ursprüngliche Bedeutung nicht verdecken. Gegen jede Garantie ist klar, dass nicht nur das Recht des Angeklagten wichtig ist und eine Garantie erfordert. Große Werte wie der Glaube sind ebenso wichtig.

So ein ausgewogenes kanonisches Recht , das entspricht die gesamte Botschaft Jesu nicht nur eine Garantie zu bieten hat für die Angeklagten , für den Respekt ein gesetzliches Recht ist, aber es hat auch den Glauben zu schützen , die auch eine gute rechtliche Bedeutung . Ein ordnungsgemäß gebildetes Kanonisches Gesetz muss dann eine doppelte Garantie enthalten: den rechtlichen Schutz der Angeklagten und den rechtlichen Schutz des betreffenden Eigentums.. Wenn heute diese inhärent klare Vorstellung präsentiert wird, fällt sie gewöhnlich auf taube Ohren, wenn es um den Schutz des Glaubens als gesetzliches Gut geht. Im allgemeinen Gewissen des Gesetzes scheint der Glaube nicht mehr so ​​gut zu sein, dass er geschützt werden muss. Dies ist eine alarmierende Situation, die die Pastoren der Kirche berücksichtigen und ernst nehmen müssen.

Nun möchte ich zu den kurzen Anmerkungen zur Situation der Priesterausbildung zum Zeitpunkt der Krise noch einige Bemerkungen zur Entwicklung des Kanonischen Rechts in dieser Angelegenheit hinzufügen.

Im Prinzip war die Kongregation für den Klerus für die Behandlung der von Priestern begangenen Straftaten zuständig, aber da die Bürgschaft damals die Situation weitgehend beherrschte, stimmte ich mit Papst Johannes Paul II. Zu, dass es angemessen ist, diese Straftaten dem Klerus zu übertragen Kongregation für die Glaubenslehre unter dem Titel " Delicta maiora contra fidem ".

Dies ermöglichte es, die Höchststrafe zu verhängen, das heißt die Ausweisung aus dem klerikalen Staat, die nach anderen gesetzlichen Bestimmungen nicht hätte verhängt werden können. Dies war kein Trick, um die Höchststrafe zu verhängen, sondern eine Folge der Bedeutung des Glaubens für die Kirche. In der Tat ist es wichtig zu sehen, dass ein solches klerikales Fehlverhalten letztendlich den Glauben schädigt.

Wo der Glaube die Handlungen des Menschen nicht mehr bestimmt, sind solche Vergehen möglich.

Die Schwere der Strafe setzt jedoch auch einen eindeutigen Beweis für die Straftat voraus: Dieser Aspekt der Garantie bleibt in Kraft.

Mit anderen Worten, um die Höchststrafe gesetzlich zu verhängen, ist ein echtes kriminelles Verfahren erforderlich , aber sowohl die Diözesen als auch der Heilige Stuhl sind von einem solchen Erfordernis überwältigt. Daher formulieren wir ein Mindestmaß an Strafverfahren und lassen die Möglichkeit offen, dass der Hl. Stuhl selbst das Urteil einnimmt, wenn die Diözese oder die Stadtverwaltung dies nicht tun können. In jedem Fall muss die Verhandlung von der Kongregation für die Glaubenslehre überprüft werden, um die Rechte der Angeklagten zu gewährleisten. Schließlich haben wir auf der vierten Messe (N. del T., Versammlung der Kongregationsmitglieder) eine Berufungsinstanz eingerichtet, um die Möglichkeit der Berufung zu bieten.

Da all dies in der Realität die Fähigkeiten der Kongregation für die Glaubenslehre übertraf und da die entstandenen Verzögerungen angesichts der Natur dieser Angelegenheit vorhersehbar waren, hat Papst Franziskus weitere Reformen vorgenommen .

III .

(1.) Was ist zu tun? Vielleicht sollten wir eine andere Kirche schaffen, damit die Dinge funktionieren? Nun, das Experiment wurde bereits durchgeführt und ist bereits gescheitert. Nur Gehorsam und Liebe zu unserem Herrn Jesus Christus können den Weg weisen. Versuchen Sie also zuerst, wieder zu verstehen, was der Herr mit uns will und hat.

Zunächst möchte ich folgendes vorschlagen: Wenn wir wirklich den Inhalt des Glaubens in der Bibel kurz zusammenfassen wollten, müssten wir dies tun, indem wir sagen, dass der Herr mit uns eine Liebesgeschichte initiiert hat und die gesamte Schöpfung in sich aufnehmen will. Der Weg, gegen das Böse zu kämpfen, das uns und die ganze Welt bedroht, kann am Ende nur sein, dass wir in diese Liebe eintreten. Es ist die wahre Kraft gegen das Böse, da die Macht des Bösen aus unserer Weigerung hervorgeht, Gott zu lieben. Wer sich der Liebe Gottes anvertraut, wird erlöst . Unser nicht erlöstes Selbst ist eine Folge unserer Unfähigkeit, Gott zu lieben. Gott lieben zu lernen ist daher der Weg der Erlösung durch Menschen.

Versuchen wir, diesen wesentlichen Inhalt der Offenbarung Gottes etwas weiter zu entwickeln. Wir können dann sagen, dass das erste grundlegende Geschenk, das uns der Glaube bietet, die Gewissheit ist, dass Gott existiert. Eine Welt ohne Gott kann nur eine Welt ohne Sinn sein. Woher kommt sonst alles? In jedem Fall hat es keinen spirituellen Zweck. Irgendwie ist es einfach da und hat keinen Zweck oder Sinn. Dann gibt es keine Maßstäbe für Gut oder Böse, und nur das, was stärker ist als alles andere, kann sich selbst bestätigen und Macht wird zum einzigen Prinzip. Wahrheit zählt nicht, sie existiert nicht wirklich.Nur wenn die Dinge einen geistigen Grund haben, haben sie eine Absicht und werden sie empfangen. Nur wenn es einen Schöpfergott gibt, der gut ist und Gutes will, kann das Leben des Menschen einen Sinn ergeben.

Es gibt einen Gott als Schöpfer und das Maß aller Dinge ist ein erstes und ursprüngliches Bedürfnis, aber ein Gott, der sich überhaupt nicht äußert, der nicht bekannt wurde , würde als Vermutung bleiben und könnte dann die Form nicht bestimmen. Gestalt ] unseres Lebens . Damit Gott in dieser absichtlichen Schöpfung wirklich Gott sein kann, müssen wir ihn ansehen, um sich auf irgendeine Weise auszudrücken. Er hat es auf vielerlei Weise getan, aber er hat es in der Berufung an Abraham entschieden getan, und er gab den Menschen, die Gott suchten, die Führung, die alle Erwartungen übertraf: Gott selbst wird zu einem Geschöpf und spricht als Mann mit uns. Menschen

In diesem Sinne wird der Ausdruck "Gott ist" am Ende zu einer wirklich freudigen Botschaft, gerade weil er mehr als nur Verstehen ist, weil er Liebe schafft und gibt, so dass die Menschen sich wieder dessen bewusst sind, der ersten und grundlegende Aufgabe, die uns der Herr anvertraut hat.

Eine Gesellschaft ohne Gott - eine Gesellschaft, die es nicht kennt und als nicht existent behandelt - ist eine Gesellschaft, die ihr Maß verliert. In unseren Tagen wurde der Ausdruck des Todes Gottes geprägt. Wenn Gott in einer Gesellschaft stirbt, wird uns gesagt, dass es frei ist. In Wirklichkeit bedeutet der Tod Gottes in einer Gesellschaft auch das Ende der Freiheit, denn was stirbt, ist der Zweck, der Orientierung gibt, da der Kompass verschwindet, der uns in die richtige Richtung lenkt, die uns lehrt, das Gute vom Bösen zu unterscheiden. Die westliche Gesellschaft ist eine Gesellschaft, in der Gott in der Öffentlichkeit abwesend ist und ihm nichts bieten kann. Und das ist der Grund, warum es eine Gesellschaft ist, in der das Maß der Menschheit immer mehr verloren geht. In einzelnen Punkten scheint das, was schlecht ist und den Menschen zerstört, zur Routine geworden zu sein.

Das ist bei Pädophilie der Fall. Theoretisierte es vor einiger Zeit als etwas legitimes, aber es hat sich immer mehr verbreitet. Und jetzt stellen wir erstaunt fest, dass die Dinge, die unseren Kindern und Jugendlichen passieren, sie zu vernichten drohen. Die Tatsache, dass dies auch in der Kirche und unter den Priestern erweitert werden kann, sollte uns in besonderer Weise stören.

Warum erreichte Pädophilie solche Ausmaße? Am Ende ist der Grund die Abwesenheit Gottes. Wir, Christen und Priester, ziehen es vor, nicht über Gott zu sprechen, weil dieser Diskurs nicht praktisch erscheint. Nach dem Zwang des Zweiten Weltkrieges hatten wir in Deutschland noch ausdrücklich ausdrücklich bekräftigt, dass wir als Leitsatz unter der Verantwortung Gottes stehen. Ein halbes Jahrhundert später war es nicht mehr möglich, die Verantwortung für Gott als Leitprinzip in die europäische Verfassung aufzunehmen. Gott wird als parteiisches Anliegen einer kleinen Gruppe gesehen und kann nicht länger ein Leitprinzip für die Gemeinschaft als Ganzes sein. Diese Entscheidung spiegelt sich in der Situation im Westen wider, in der Gott für eine Minderheit zu einer Privatsache geworden ist.

Eine Hauptaufgabe, die sich aus den moralischen Umwälzungen unserer Zeit ergeben muss, besteht darin, dass wir wieder für Gott und unter ihm zu leben beginnen und vor allem lernen müssen, Gott als Grundlage unseres Lebens zu erkennen anstatt es beiseite zu lassen, als wäre es eine unwirksame Phrase . Ich werde niemals die Warnung des großen Theologen Hans Urs von Balthasar vergessen, der mir einmal auf einer seiner Postkarten schrieb: "Setzen Sie nicht den dreieinigen Gott voraus: Vater, Sohn und Heiliger Geist, stellen Sie ihn vor!"

Tatsächlich wird Gott in der Theologie immer als selbstverständlich betrachtet, aber im konkreten bezieht er sich nicht auf Ihn. Das Thema Gottes scheint so unwirklich, so ausgeschlossen von den Dingen, die uns betreffen, und doch Alles wird etwas anderes, wenn es nicht vorausgesetzt, sondern Gott präsentiert wird. Lassen Sie es nicht als Rahmen zurück, sondern erkennen Sie es als Zentrum unserer Gedanken, Worte und Handlungen.

(2) Gott ist für uns Mensch geworden. Der Mensch als sein Geschöpf ist seinem Herzen so nahe, dass er sich mit sich selbst vereinigt hat und somit auf sehr praktische Weise in die Geschichte der Menschheit eingetreten ist. Er spricht mit uns, lebt mit uns, leidet mit uns und hat für uns den Tod angenommen. Wir sprechen in der Theologie ausführlich darüber, mit gelernten Worten und Gedanken, aber gerade auf diese Weise laufen wir Gefahr, Glaubenslehrer zu werden, statt durch Glauben erneuert und zu Lehrern gemacht zu werden.

Betrachten Sie dies in Bezug auf das zentrale Thema: die Feier der Heiligen Eucharistie. Unser Umgang mit der Eucharistie kann nur Besorgnis hervorrufen. Das Zweite Vatikanische Konzil konzentrierte sich zu Recht darauf, dieses Sakrament der Gegenwart des Leibes und Blutes Christi, der Gegenwart seiner Person, seiner Passion, seines Todes und seiner Auferstehung in das Zentrum des christlichen Lebens und die Existenz der Kirche zurückzubringen . Zum Teil ist dies wirklich geschehen und wir sollten dem Herrn dafür dankbar sein.

Und doch herrscht eine ganz andere Einstellung vor. Was vorherrscht, ist keine neue Ehrfurcht vor dem Tod und der Auferstehung Christi, sondern ein Umgang mit ihm, der die Größe des Mysteriums zerstört . Der Rückgang der sonntäglichen Eucharistiefeier zeigt, wie wenig Christen heute wissen, wie großartig die Gabe ist, die in Seiner wirklichen Gegenwart besteht. Die Eucharistie ist zu einer bloßen zeremoniellen Geste geworden, wenn es als selbstverständlich gilt, dass Höflichkeit es erfordert, dass sie zu Familienfeiern oder manchmal als Hochzeit oder Beerdigung für alle Gäste aus familiären Gründen angeboten wird.

Die Art und Weise, wie Menschen das Allerheiligste Sakrament einfach als Gemeinschaft empfangen, zeigt, dass viele es als eine rein zeremonielle Geste betrachten . Wenn Sie über die Handlung nachdenken, die in erster Linie erforderlich ist, ist es offensichtlich, dass wir keine andere Kirche mit unserem eigenen Entwurf brauchen. Stattdessen erfordert es vor allem die Erneuerung des Glaubens an die Realität, die Jesus Christus uns im Allerheiligsten gegeben hat.

In Gesprächen mit Opfern von Pädophilie wurde mir dieses erste und grundlegende Erfordernis sehr bewusst . Eine junge Frau, die ein Akolythen gewesen war, erzählte mir, dass der Kaplan, ihr Vorgesetzter im Altarservice, sie immer mit den sexuellen Misshandlungen vertraut machte, die er begangen hatte, mit folgenden Worten: "Dies ist mein Körper, der von Ihnen befreit wird."

Es ist offensichtlich, dass diese Frau die Worte der Weihe nicht mehr hören kann, ohne erneut die schrecklichen Qualen des Missbrauchs zu erleben . Ja, wir müssen den Herrn dringend um Vergebung bitten, aber zuallererst müssen wir bei ihm schwören und ihn bitten, uns erneut zu lehren, die Größe seines Leidens und seines Opfers zu verstehen. Und wir müssen alles tun, um das Geschenk der heiligen Eucharistie vor Missbrauch zu schützen.

(3) Und schließlich gibt es das Mysterium der Kirche. Der Satz, mit dem Romano Guardini vor fast 100 Jahren die freudige Hoffnung in ihm und in vielen anderen ausgedrückt hat, bleibt unvergesslich: "Ein Ereignis von unschätzbarer Wichtigkeit hat begonnen, die Kirche erwacht in Seelen" .

In der Regel gibt es keine Epoche der Experimente oder der Vereinfachung der Vereinfachung mit einem externen System und einem neuen Fenster, das nur aus einer Reihe von Fällen ausgewählt wurde, und zwar vor einem Jahr mit einem anderen als dem aktuellen Thema und dem aktuellen Stand der Dinge extern sino que nos movía interiormente. Casi 50 Jahre alt, gibt es ein Restaurant und eine Gaststätte , die sich vor Ort befindet und in einem neuen Zustand in der Regel: «La Iglesia está muriendo en las almas».

In der Tat wird die Kirche heute weithin nur als eine Art politischer Apparat betrachtet . Es wird fast ausschließlich in politischen Kategorien gesprochen, und dies gilt auch für Bischöfe, die ihre Auffassung von der Kirche von morgen fast ausschließlich politisch formulieren. Die Krise, verursacht durch die vielen Fälle von Missbrauch von Klerikern, lässt uns die Kirche als fast unakzeptabel betrachten, das wir in unsere Hände nehmen und neu gestalten müssen. Aber eine Kirche, die sich selbst macht, kann keine Hoffnung darstellen.

Jesús mismo comparó la Iglesia a una red de pesca en la que Dios mismo separa los buenos peces de los malos. También hay una parábola de la Iglesia como un campo en el que el buen grano que Dios mismo sembró crece junto a la mala hierba que «un enemigo» secretamente echó en él. De hecho, la mala hierba en el campo de Dios, la Iglesia, son ahora excesivamente visibles y los peces malos en la red también muestran su fortaleza. Sin embargo, el campo es aún el campo de Dios y la red es la red de Dios. Y en todos los tiempos, no solo ha habido mala hierba o peces malos, sino también los sembríos de Dios y los buenos peces. Proclamar ambos con énfasis y de la misma forma no es una manera falsa de apologética, sino un necesario servicio a la Verdad.

In diesem Zusammenhang muss auf einen wichtigen Text in der Offenbarung an Johannes Bezug genommen werden. Der Teufel wird als der Ankläger identifiziert, der unsere Brüder Tag und Nacht vor Gott anklagt. (Offb 12:10). Die Apokalypse nimmt dann einen Gedanken an, der im Zentrum der Erzählung im Buch Hiob steht (Job 1 und 2, 10; 42: 7-16). Dort heißt es, der Teufel wollte zeigen, dass das Richtige in Hiobs Leben vor Gott nur äußerlich war. Und genau das hat die Apokalypse zu sagen: Der Teufel will beweisen, dass es keine richtigen Menschen gibt, dass sich seine Korrektur nur äußerlich zeigt. Wenn man sich nähern könnte, würde der Anschein von Gerechtigkeit schnell fallen.

Die Erzählung beginnt mit einem Streit zwischen Gott und dem Teufel, in dem Gott Hiob als einen wahrhaft Gerechten bezeichnet hat. Nun wird es als Beispiel verwendet, um zu beweisen, wer Recht hat. Der Teufel bittet darum, alle seine Besitztümer zu entfernen, um zu sehen, dass von seiner Frömmigkeit nichts mehr übrig ist. Gott erlaubt es ihm, danach tut Jon positiv. Dann drückt der Dämon und sagt: «Haut für Haut! Ja, alles, was der Mensch hat, wird für sein Leben geben. Nun streck deine Hand aus und berühre ihren Knochen und sein Fleisch, dann wirst du sehen, ob sie dich nicht in deinem gleichen Gesicht verflucht ". (Job 2,4f)

Dann gibt Gott dem Dämon eine zweite Wendung. Er berührt auch die Haut von Hiob und darf ihn nur töten. Für Christen ist es klar, dass dieser Hiob, der als Beispiel für die ganze Menschheit vor Gott steht, Jesus Christus ist. In der Apokalypse wird uns das Drama der Menschheit in seiner ganzen Breite präsentiert.

Der Schöpfergott ist mit dem Teufel konfrontiert, der zu der ganzen Menschheit und zur ganzen Schöpfung spricht. Er spricht nicht nur zu Gott, sondern vor allem zu den Menschen: Sieh dir an, was dieser Gott getan hat. Angeblich eine gute Kreation. In Wirklichkeit ist es voller Elend und Unmut. Die Entmutigung der Schöpfung ist in Wirklichkeit die Verachtung Gottes. Er will beweisen, dass Gott selbst nicht gut ist und sich von Ihm abwenden.

La oportunidad en la que el Apocalipsis no está hablando aquí es obvia. Hoy, la acusación contra Dios es sobre todo menosprecio de Su Iglesia como algo malo en su totalidad y por lo tanto nos disuade de ella. La idea de una Iglesia mejor, hecha por nosotros mismos, es de hecho una propuesta del demonio, con la que nos quiere alejar del Dios viviente usando una lógica mentirosa en la que fácilmente podemos caer. No, incluso hoy la Iglesia no está hecha solo de malos peces y mala hierba. La Iglesia de Dios también existe hoy, y hoy es ese mismo instrumento a través del cual Dios nos salva.

Es ist sehr wichtig, die Lügen und Halbwahrheiten des Teufels mit aller Wahrheit zu bekämpfen : Ja, es gibt Sünde und Böse in der Kirche, aber auch heute gibt es die Heilige Kirche, die unzerstörbar ist. Auch heute gibt es viele Menschen, die demütig glauben, leiden und lieben, bei denen sich der wahre Gott, der liebende Gott, uns zeigt. Gott hat auch seine Zeugen ( Märtyrer ) in der heutigen Welt. Wir müssen nur wachsam sein, um sie zu sehen und zu hören.

Das Wort Märtyrer stammt aus dem Verfahrensgesetz. Im Urteil gegen den Teufel ist Jesus Christus das erste und wahre Zeugnis von Gott, dem ersten Märtyrer, dem seitdem unzählige andere folgen.

El hoy de la Iglesia es más que nunca una Iglesia de mártires y por ello un testimonio del Dios viviente. Si miramos a nuestro alrededor y escuchamos con un corazón atento, podremos hoy encontrar testigos en todos lados, especialmente entre la gente ordinaria, pero también en los altos rangos de la Iglesia, que se alzan por Dios con sus vidas y su sufrimiento. Es una inercia del corazón lo que nos lleva a no desear reconocerlos. Una de las grandes y esenciales tareas de nuestra evangelización es, hasta donde podamos, establecer hábitats de fe y, por encima de todo, encontrar y reconocerlos.

Ich lebe in einem Haus, in einer kleinen Gemeinschaft von Menschen, die im täglichen Leben immer wieder solche Zeugnisse vom lebendigen Gott entdecken und mir dies munter erzählen. Die lebendige Kirche zu sehen und zu finden, ist eine wunderbare Aufgabe, die uns stärkt und die uns immer wieder glücklich macht im Glauben.

Am Ende meiner Überlegungen möchte ich Papst Franziskus dafür danken, dass er alles tut, um uns das Licht Gottes zu zeigen, das bis heute nicht verschwunden ist. Danke, Heiliger Vater!
http://www.infocatolica.com/?t=cat&c=Benedicto+XVI
Benedikt XVI


von esther10 11.04.2019 00:10

Papst Emeritus Benedict: Seminare, die beim Lesen meiner Bücher ertappt wurden, wurden als "ungeeignet" für das Priestertum angesehen


Katholisch , Papst Benedikt , Papst Benedikt Missbrauchskrise Brief , Papst Benedikt Xvi , Priesterseminar , Priesterseminar

VATIKAN CITY, 11. April 2019 ( LifeSiteNews ) - Papst Emeritus Benedikt XVI. Erklärte gestern in einem Brief über die Missbrauchskrise, dass seine eigenen Werke in einigen Seminaren verboten seien und diejenigen, die sie beim Lesen betreten, als "für das Priestertum ungeeignet" angesehen wurden.

Der pensionierte Papst 91 sprach bei einer Besprechung darüber, wie der „Conciliarismus“ nach dem Vatikanum II zu einer Entlassung der kirchlichen Traditionen führte, dass Männer aus dem Priestertum ausgeschlossen worden seien, wenn sie beim Lesen seiner Bücher „erwischt“ würden.

„Es gab nicht nur in den Vereinigten Staaten von Amerika einzelne Bischöfe, die die katholische Tradition insgesamt ablehnten und in ihren Diözesen eine Art neuer, moderner„ Katholizität “schaffen wollten. Vielleicht ist es erwähnenswert, dass in nicht wenigen Seminaren Studenten, die beim Lesen meiner Bücher erwischt wurden, als für das Priestertum ungeeignet erachtet wurden. Meine Bücher wurden wie schlechte Literatur versteckt und nur unter dem Schreibtisch gelesen “, schrieb Benedict .


LESEN SIE: Top-Mitbringsel aus dem Brief von Papst Benedikt zur Missbrauchskrise

Benedikts Behauptung ist keine Übertreibung.

Fr. Christopher Smith, ein US-amerikanischer katholischer Priester, der an der liturgischen Website „Chant Cafe“ mitwirkt, schrieb im Jahr 2011 eine Warnung, die er erhielt, als er in den ehemaligen Geist der Liturgie von Kardinal Ratzinger vertieft war .

"Ich war gerade ins Seminar gegangen, als Kardinal Ratzingers Buch Der Geist der Liturgie herauskam", erinnert sich Smith.

„Ich hatte mir eine englische Kopie zum Ausdruck gebracht und sie als geistige Lektüre während unserer täglichen Holy Hour in die Kapelle mitgebracht. Einer der älteren Männer kniete sich neben mich, als ich in Ratzingers Kapitel über Rite vertieft war und flüsterte: „Möchten Sie aus dem Seminar geworfen werden? Wechseln Sie jetzt das Buchcover. "

"Alle meine Versuche, die Tatsache, dass ich wusste, dass die alte lateinische Messe tatsächlich wusste, anscheinend durch diesen trotzigen Akt des mutwilligen Schismas aus dem Wasser geblasen zu haben", fuhr Smith fort.


"Plötzlich klopften Seminaristen an meine Tür und rieten mir, wie ich das Seminar überleben sollte, und so tauschte ich Ignatius Press 'Buchcover gegen einen Titel mit dem Titel" Die pastoralen Briefe von Paul VI. "Aus."

LESEN Sie: Francis-Anhänger "schämen sich" durch Benedict's Missbrauchsbrief. Andere nennen es "außergewöhnlich"

Smith überlebte das Seminar tatsächlich, obwohl er, wie er erzählte, von einem Untersuchungsliturgisten bestraft wurde, weil er etwas über die traditionelle lateinische Messe wusste.

Obwohl einige Seminaristen Männer bestraft haben, die Ratzinger lesen, war zumindest ein Seminar offen, um ihnen pornographische Filme zu zeigen.

In seiner Erörterung der postkonziliaren Haltung gegenüber der Tradition schrieb der emeritierte Papst:

Unter konziliaren Einstellungen wurde in vielen Teilen der Kirche eine kritische oder negative Haltung gegenüber der bisherigen Tradition verstanden, die nun durch eine neue, radikal offene Beziehung zur Welt ersetzt werden sollte. Ein Bischof, der zuvor als Rektor des Seminars tätig gewesen war, hatte dafür gesorgt, dass den Seminaristen pornografische Filme gezeigt wurden, angeblich mit der Absicht, sie dadurch gegen das Verhalten des Glaubens resistent zu machen.
https://www.lifesitenews.com/news/pope-e...le-for-priestho

von esther10 11.04.2019 00:09

In Talkshow
Als Comedian Atze Schröder über Kinderprostitution spricht, kämpft er mit den Tränen



Atze Schröder in der Late-Night-Talkshow Dinner Party bei Sat.1
Screenshot / Good TimesAtze Schröder in der Late-Night-Talkshow "Dinner Party" bei Sat.1
Donnerstag, 11.04.2019, 12:49

Lockenschopf, 80er-Jahre-Brille, Ruhrpott-Humor – das ist Comedian Atze Schröder auf der Bühne. In einer Talkshow hat er jetzt über ein sehr ernstes Thema gesprochen, das ihn persönlich berührt. Er engagiert sich seit Jahren für einen Verein im Kampf gegen Kinderprostitution und würde sich auch in den Medien mehr Mut wünschen, über das Thema zu sprechen.

Atze Schröder ist seit 2008 für das Netzwerk roterkeil.net gegen Kinderprostitution aktiv. Sichtlich berührt sprach er über das Thema in der Late-Night-Talkshow „Dinner Party“ bei Sat.1.

„Du siehst die alten Freier und die kleinen Jungs“
„Wenn du da mal mit den Fachleuten unterwegs warst … “, sagte der Comedian, der auch in dieser Sendung nur unter seinem Künstlernamen auftrat. Er habe sich zu Beginn seines Engagements mit Mitarbeitern einer Hilfsorganisation am Berliner Hauptbahnhof ein Bild gemacht.

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„Da hast du wirklich Tränen in den Augen – als Normalo siehst du nicht, was an einem Hauptbahnhof vor sich geht und auch an anderen Plätzen natürlich“, betonte der 53-Jährige. „Du siehst die alten Freier und die kleinen Jungs“. Die Kinder stünden auch vor dem Hintergrund des Flüchtlingszustroms teilweise ohne Eltern da „und die werden da aufgegriffen und dann missbraucht“, so Schröder.

„Da kommen mir jetzt schon fast wieder die Tränen“
Er fügte hinzu: „Die Freierstruktur geht vom alkoholisierten Hartz-IV-Empfänger bis zum Politiker und Richter hoch.“ Ihm sei damals sofort klar gewesen, dass er sich in diesem Bereich engagieren wolle. „Wenn du das siehst, musst du was tun.“ (…) „Das ist so ein trauriger Bereich mitten unter uns, da kommen mir jetzt schon fast wieder die Tränen.“

Ernüchtert zeigte sich Schröder darüber, dass das Problem nicht noch breitere Aufmerksamkeit in den Medien erfährt: „Ich habe versucht, das Thema in Talkshows zu bringen – das ist ganz schwer. Schon bei dem Wort ‚Stricher‘ machen eigentlich fast alle zu.“

Er selbst sei auf das Netzwerk roterkeil.net unter anderem durch die ehemaligen BVB-Fußballer Sebastian Kehl und Roman Weidenfeller aufmerksam geworden, die damals bereits engagiert gewesen seien.

Schlechte Erinnerung an Schulzeit: „Das war für mich ein Gefängnis“
Im Gespräch mit Moderator Simon Beeck sprach Atze Schröder, der Privates abseits seiner Bühnen-Kunstfigur eigentlich penibel unter Verschluss hält, über sein Leben und seinen Werdegang. Anhand eines Kurvendiagramms markierte er Höhe- und Tiefpunkte. Dabei offenbarte er – offensichtlich ernst gemeint – äußerst negative Erinnerungen an seine Schulzeit.

Atze Schröder erklärt Moderator Simon Beeck das Kurvendiagramm zu seinem Leben.
Screenshot / Good TimeyAtze Schröder erklärt Moderator Simon Beeck das Kurvendiagramm zu seinem Leben.

„Ich habe Schule immer gehasst, wie die Pest gehasst, wirklich. Das war für mich ein Gefängnis, deswegen habe ich da den Absturz hingemacht“, sagte Schröder mit Blick auf das Kurvendiagramm.

Er betonte: „Das war die Verletzung meines Lebens, in so 'ne Anstalt zu müssen und da für Stunden gefangen zu sein. Also, diese Schulpficht ist für mich wirklich Geiselhaft.“ Er könne sich noch gut erinnern, dass er schon in der Grundschule gedacht habe: „Hier kriegst du ja nichts beigebracht, die zeigen dir nicht, wie man Feuer macht oder rückwärts einparkt“, scherzte er.

Nach der Grundschulzeit zeige seine Lebenskurve deswegen wieder nach oben, weil dann auch seine Sportlerzeit begonnen habe. Atze Schröder war nach eigenen Worten erfolgreicher Turner – „da war ich ein kleiner Star“. Dieser Part seiner Biografie stimme wirklich, betonte er auf Nachfrage von Simon Beeck. Die Info, dass er früher auch Tanzlehrer gewesen sei, dagegen nicht.
https://www.focus.de/kultur/kino_tv/atze...d_10579119.html

von esther10 11.04.2019 00:06

Aktuelle Weltmeinung



Katholisch , Geständnis , Hölle , Papst Francis

8. April 2019 ( The Catholic Thing ) - Im Jahr 1294 wurde Celestine V nach einem Interregnum von zwei Jahren ohne Papst zum Papst gewählt , weil sich die Kardinäle in einer Sackgasse befanden. Er trat nur fünf Monate später zurück, weil er, obwohl er die Celestines, einen Ableger der Benediktiner, gegründet und geleitet hatte, sich dem päpstlichen Amt als unzulänglich fühlte. Im Jahr 1415 "zog" sich Papst Gregor XII. In einem etwas anderen Fall zurück, um ein Schisma über die apostolische Nachfolge zu verhindern. Celestine war daher der letzte reine Rücktritt vor Benedikt XVI. Im Jahr 2013.

Die meisten Dante-Gelehrten haben im Laufe der Jahrhunderte geglaubt, Dante beziehe sich in Inferno Canto 3 auf Celestine (der Ort, der Seelen enthält, die so gleichgültig waren, dass sie sich weigerten, Gott oder etwas anderes für die Ewigkeit zu wählen). Er spricht von einem Treffen, ohne ihn zu nennen, "wer aus Feigheit die große Ablehnung gemacht hat" ( che per viltade fece il gran rifiuto ).

Dante hielt dies für einen tiefen Verrat an der Kirche, nicht zuletzt deshalb, weil Celestines Nachfolger Bonifatius VIII. (Ein politischer Intrigant) an Dantes Exil aus Florenz beteiligt war.


Bonifatius selbst hatte danach ein schwieriges Leben, weil er ständig die päpstlichen Kräfte ausbauen wollte. Sein berühmter Bull Unam Sanctam forderte Autorität über weltliche Herrscher, was dazu führte, dass er eine ganze Liste von Anklagen französischer Bischöfe verurteilte. Und der französische König Philip der Schöne sandte Truppen, die Bonifatius gefangen und erniedrigt hatten, eine Erfahrung, die zu seinem Tod beigetragen hat .

Dante wird nicht müde zu behaupten, dass Boniface zusammen mit anderen korrupten Päpsten in die Hölle geht. Bonifaces Übervorsprung könnte ein Grund sein, warum Dante für eine Gewaltenteilung zwischen Kirche und Imperium argumentiert hat.

Aber es gibt eine Szene mit Bonifatius - einer der witzigsten, bizarrsten, in der gesamten Göttlichen Komödie -, in der Dante einige wichtige Punkte über die Kräfte des Papstes, die Sünde und das Schicksal des Menschen darlegt.

Dante begegnet Guido da Montefeltro in der Hölle der Bösen Ratgeber. Guido war vor Machiavelli ein schlauer "Machiavellian". Er verwendete alle möglichen Lügen und Tricks, um militärische und politische Siege zu erzielen. Später im Leben erkannte er, dass er für seine Sünden Buße tun musste, und trat in ein Franziskanerkloster ein.

Im Allgemeinen ist es keine gute Idee, großartige Werke der Phantasie für praktische oder - Gott rettet uns - politische Lektionen zu lesen. Was wir am meisten von kreativen Werken brauchen, sagen Shakespeare oder Dostoyevsky, vor allem in dem Moment, in dem wir von alltäglichen Kontroversen überwältigt sind, ist das Öffnen von Horizonten, ein Einstieg in eine neue Art des Sehens von uns selbst und der Welt, die Schwächen der Realität offenbart radikal anders als das, was wir vom Fernsehen und vom Internet bekommen. Nicht nur junge Menschen verlieren heutzutage die Vorstellung, dass andere Zeiten anders (und nicht nur schlechter) waren und uns etwas beibringen können.

Zunächst einmal ist das Interessante an der Guido-Episode, dass Dante Guido noch tiefer in der Hölle findet als der Gewalttätige. Es gibt Debatten darüber, was dies bedeutet. In seinen anderen Werken schlägt Dante jedoch etwas vor, das wir Modernes vielleicht überraschen und sogar widerstehen können: Lügen und Täuschung sind schlimmer als körperliche Gewalt, weil sie gegen den rationalen Teil des Menschen verstoßen, der edler und sogar schutzbedürftiger ist als der Körper In dieser Ansicht ist es eine noch größere Beleidigung gegen die Anordnung Gottes, wenn man darstellt, was anderen gegenüber einer ernsten Angelegenheit nicht so ist, als einen anderen Menschen körperlich anzugreifen.

Dante führte diesen Gedanken auf Vorschläge in Heiden wie Aristoteles und Cicero sowie in St. Thomas von Aquin zurück.

Bei Guido gibt es jedoch eine weitere Wendung. Nachdem Guido das Kloster betreten hat, um für seine Sünden Buße zu tun, kommt Boniface VIII zu ihm und bittet ihn um einen Gefallen. Boniface hat Probleme mit einer adeligen römischen Familie - den Colonnas -, die in die nahe gelegene Stadt Palestrina (wo der berühmte Komponist zwei Jahrhunderte später geboren wurde) geflohen sind. Er muss die Stadt mitnehmen und die Unruhestifter beseitigen.

Guido sagt im Wesentlichen: "Ich mache so etwas nicht mehr." Boniface sagt: "Schau mal, ich bin der Papst. Tu mir diesen letzten Gefallen und ich gebe dir im Voraus Absolution." "Können Sie das tun?" "Ja, ich bin der Papst. Ich habe die Schlüssel zum Königreich."


Guido schlägt also eine List vor: Versprechen Sie den Colonnas Amnestie, wenn Sie die Stadt betreten dürfen, aber wenn Sie die Kontrolle haben, verhaften Sie sie alle. Es klappt. Der Papst ist glücklich. Guido geht zurück in sein Franziskanerkloster.

Später stirbt Guido: Der heilige Franz von Assisi kommt, um ihn in den Himmel zu bringen, aber der Teufel tut es auch:

Francis - der Moment, als ich starb - kam dann
für mich, aber einer der schwarzen Cherubim
rief zu ihm: 'Nimm ihn nicht! betrüge mich nicht

»Er muss herabkommen, um sich meinen Mietunterkünften anzuschließen,
weil er Ratschläge voll Betrug angeboten hat,
und seitdem bin ich auf der Suche nach seiner Kopfhaut!

"Denn du kannst nicht jemanden vergeben, der nicht bereut,
und man kann auch nicht bereuen, was man will:
Der Widerspruch kann nicht erlaubt werden."

Was der Teufel hier meint, dass das Gesetz des Nicht-Widerspruchs - dass etwas logisch nicht gleich sein kann und nicht auf dieselbe Weise zur selben Zeit sein kann - es einem Menschen nicht erlaubt, etwas zu tun und nicht will.

Oh du elender ich! Wie erschüttert war ich, als
er mich packte und rief: Vielleicht haben
Sie nicht erkannt, dass ich ein Logiker bin!

Wir müssen davon ausgehen, dass Guido seinen letzten Verrat nicht bereute und vielleicht glaubte, der Papst habe ihn befreit, ohne dass er persönlich von einer Sünde bereuen musste. Aber die Wahrheit ist die Wahrheit. Und selbst ein Papst kann eine böse Tat nicht gut machen oder die Absolution austeilen, wenn eine Seele sich nicht von einer solchen Tat abgewandt hat.

Auf jeden Fall lässt sich aus diesem Teil der Geschichte erkennen, dass selbst in diesem "abergläubischen" und vom Priester gerittenen Mittelalter starke Ansichten über die Grenzen der päpstlichen Autorität herrschten, insbesondere wenn es darum ging, die Lehren zu wechseln und sich mit Begnadigung zu spielen. und Vernunft und Logik für irdische Zwecke zu leugnen.
https://www.lifesitenews.com/opinion/les...catholic-truths
+++
Veröffentlicht mit Erlaubnis von The Catholic Thing .
https://www.lifesitenews.com/opinion


von esther10 11.04.2019 00:03

Warschau: Ein Mann griff am Presbyterium der Kirche an. Eine Person ist tot



Warschau: Ein Mann griff am Presbyterium der Kirche an. Eine Person ist tot

In Warschau griff Wola mit einem "Glaswerkzeug" an, was zum Tod einer Person führte. Der Angreifer griff einen Mann an, der zum Presbyterium kam, um ihn zu beichten. Leider konnten die Opfer des Angriffs nicht gerettet werden. Der Priester wurde ebenfalls verletzt, aber zum Glück erlitt er keine schweren Verletzungen.



In der Kirche von St. Augustine in Warschau Wola kam zu einem tragischen Ereignis. Der Angreifer betrat das Presbyterium der Pfarrei, wo er einen Mann traf, der das Priesteramt in Anspruch nehmen wollte. Der Agresor schlug den Mann aus unbekannten Gründen mehrmals auf das Geständnis und griff den Priester an, der kam, um zu helfen. Leider starb der Mann, nachdem er Schläge mit einem "Glasobjekt" gemacht hatte. Wie informiert Fr. Przemysław Śliwiński, das Opfer, war der Vater eines Priesters der Erzdiözese Warschau.



Vorläufige Ergebnisse zeigen, dass ein Angreifer das Presbyterium der Kirche betrat und dort einen Mann angriff - er schlug ihn. Das Opfer wollte dem Priester helfen, wurde aber auch angegriffen. Das erste der angegriffenen Menschen ist tot ", sagte der Genosse Sylwester Marczak, ein Sprecher der Polizei der Stadt Warschau. Er fügte hinzu, dass der Priester, der versuchte, dem angegriffenen Mann zu helfen, ebenfalls getroffen wurde, aber glücklicherweise erlitt er keine schweren Verletzungen.



Nach Angaben der Warschauer Polizei kamen die Beamten innerhalb von Minuten nach dem Vorfall zum Presbyterium, wo sie den Täter des Anschlags festnahmen. Der Angreifer verlor das Bewusstsein während der Arbeitsunfähigkeit und die Wiederbelebung war notwendig. Der Mann wurde ins Krankenhaus gebracht und dort unter polizeilicher Kontrolle. Portal wpolityce.pl informiert, dass der Angreifer, der das Opfer mit einem "Glasobjekt" verwundet und wiederholt dem Priester ins Gesicht geschlagen hat, etwa 35 Jahre alt ist. Die Polizei hat diese Informationen jedoch nicht bestätigt.



Das tragische Ereignis wurde auf Twitter vom Sprecher der Erzdiözese Warschau, Fr. Przemysław Śliwiński. "Kommen wir zu Gott zurück, der infolge des heutigen Überfalls im Vorraum des Pfarrhauses der Kirche St. Augustinus in Warschau. Dies ist der Vater eines der Priester der Erzdiözese Warschau. Er kam zur Beichte in die Kirche ", schrieb er auf Twitter.

Quelle: metrowarszawa.gazeta.pl, wpolityce.pl, Twitter

DATUM: 2019-04-11 21:1

Read more: http://www.pch24.pl/warszawa--mezczyzna-...l#ixzz5koq0qjyy

von esther10 10.04.2019 00:59

Schönheit, Güte und Wahrheit auf der Konferenz der Heiligen Liturgie
onepeterfive.com/beauty-goodness-truth-sacred-liturgy-conference
Lynne Bissonnete PitreApril 10, 2019



In den letzten sieben Jahren war ich an der Organisation von Konferenzen beteiligt, die sich mit der Bedeutung der heiligen Liturgie und der Musik im Leben der Kirche beschäftigen. Diese Reise begann mit meiner eigenen Sehnsucht nach dem Heiligen, was mich veranlasste, 2007 die Schola Cantus Angelorum zu gründen, als Antwort auf die Bitte von Papst Benedikt XVI., Liturgien mit der Schönheit und dem Feierlichkeit des traditionellen Gregorianischen Gesangs zu feiern.

Seit ihren bescheidenen Anfängen im Jahr 2013 hat sich die Sacred Liturgy Conference zu einer jährlichen Premiere entwickelt, an der Teilnehmer aus allen Teilen der USA und darüber hinaus teilnehmen. Zu den Konferenzen 2017 und 2018 zählten fast 400 Teilnehmer, darunter Bischöfe, Erzbischöfe und ein Kardinal.

Wie ist das passiert? Kardinal Burke sagte: „Das Wachstum dieser Konferenz zeugt von einem großen Durst nach der Wahrheit der Heiligen Liturgie und ihrer Schönheit in den Menschen.“ Es war genau dieser Durst, der die Konferenz der Heiligen Liturgie ins Leben rief. Wie ist es möglich, die Enzykliken und Schriften der Päpste und Heiligen in der gesamten christlichen Geschichte zu studieren und nicht nach Tiefe und Weite und Schönheit der Liturgie zu dürsten? Wie ist es möglich, die Erklärungen der Kirchenräte über die Bedeutung der Kirchenmusik in der Liturgie zu lesen und nicht die Frage zu stellen: „Alle diese Dokumente schreiben den gregorianischen Gesang als vorrangige Wahl für die Kirchenmusik der Liturgie vor; Warum hören wir es nicht in unseren örtlichen Gemeinden?



https://youtu.be/t1MokySMmxk

Vor diesem Hintergrund begann Schola Cantus Angelorum, die ersten Konferenzen über die heilige Liturgie zu sponsern. Von Anfang an waren sie eine Kombination aus ehrfürchtigen Gregorianischen Messen, Vorlesungen, die sich auf Liturgie und Kirchenmusik konzentrierten, und Einführungsworkshops zum Singen. Am Anfang habe ich die meisten Vorträge gehalten und die Workshops unterrichtet. Im Verlauf der Konferenz haben wir eine sich ständig weiterentwickelnde internationale Fakultät hinzugefügt, die aus biblischen, philosophischen, theologischen und liturgischen Gelehrten besteht. Wir folgen nun einem Protokoll von 12 Vorlesungen, die einem Thema für jedes Jahr folgen, und führen Q & A-Sitzungen mit der Fakultät durch. Wir haben auch einführende Gregorianische Gesangsworkshops und Workshops für Priester, Diakone und Seminaristen, wie man die traditionelle lateinische Messe feiert.



Warum ist die Konferenz erfolgreich gewesen? Es herrscht eindeutig ein großer Durst, wie Kardinal Burke bemerkte, und wir können niemals die Führung und den Segen des Heiligen Geistes außer Acht lassen. Die Konferenz ist jedoch auch durch die Unterstützung und Ermutigung vieler Prälaten, darunter Kardinal Raymond Burke, Erzbischof Alexander Sample, Bischof Robert Vasa, Bischof Athanasius Schneider und viele Priester einschließlich P. Gerard Saguto, FSSP; Fr. Vincent Kelber, OP und Fr. Gabriel Mosher, OP; Msgr. Andrew Wadsworth von ICEL; Fr. Cassian Folsom, OSB (der Benediktiner-Professor aus Norcia, Italien); und Fr. Theodore Lange, Missionar der Barmherzigkeit.

Die Kombination von Vorträgen, die den Intellekt über die Größe der heiligen Mysterien und die tatsächliche Erfahrung der Gregorianischen Liturgien aufklären sollen, hat vielen Teilnehmern eine innere Transformation gebracht. Einige kommen jedes Jahr zurück, um aus dieser Quelle lebendigen Wassers zu trinken und die Reinheit der göttlichen Wahrheit, Weisheit und Schönheit zu kosten. „Ein Frühling der Kirche und ein Vorgeschmack auf den Himmel“, so beschrieb Bischof Athanasius Schneider die Konferenz der heiligen Liturgie von 2018.



Jedes Jahr konzentrieren wir uns auf ein bestimmtes Thema. Das diesjährige Thema beschäftigt sich mit dem Thema „Das lebendige Wasser der Eucharistie“ und findet vom 28. bis 31. Mai 2019 auf dem schönen Campus der Gonzaga-Universität statt. Die alten Kirchen in der Nähe der Kirchen St. Aloysius und der Kathedrale Unsereer Lieben Frau von Lourdes statt des römischen Ritus sowie des Dominikanischen Ritus gefeiert.

Die Eröffnungsmesse der Konferenz am 28. Mai in der St. Aloysius-Katholischen Kirche wird ein Gregorianischer Novus, der von Bischof Thomas Daly, Bischof von Spokane, gefeiert wird. Mittwoch wird die traditionelle Messe des römischen Ritus von Msgr. Andrew Wadsworth für die Armen Seelen der Diözese Spokane gefeiert. Jesu Christi am Donnerstag, dem 30. Mai, in der Kathedrale Unserer Lieben Frau von Lourdes sein. Der Exzellenz-Erzbischof Salvatore Cordileone von San Francisco wird der Zelebrant sein.Die abschließende Messe am Freitag wird von St. Aloysius gefeiert, die als feierliche Hohe Messe von St. Aloysius gefeiert wird.



Die Mission der Konferenz der Heiligen Liturgie besteht aus der Schönheit, Güte und Wahrheit der Liturgie zu fördern. Die Liturgie ist ein Geschenk Gottes an seiner Kirche für die richtige und gerechte Anbetung. Es bringt uns zum göttlichen Leben in Verbindung mit der Heiligen Dreifaltigkeit. Die Liturgie sollte schön und ganz auf Gott ausgerichtet sein. Wir möchten die tiefen Tiefen unseres reichen liturgischen und desologischen Erbes durch eine Kombination von Vorträgen, Workshops und gesungenen Gregorianischen Liturgien zeigen. Die Konferenz der Heiligen Liturgie steht für alle offen, für die katholischen Glaubensrichtungen, und wir laden Laien, Ordensleute und Priester dazu ein, daran teilzunehmen.

Um sich zu registrieren, besuchen Siebitte www.sacredliturgyconference. org . Der Platz ist begrenzt, auch registrieren Sie sich noch heute.

Bilder mit freundlicher Genehmigung von Marc Salvatore .
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https://onepeterfive.com/about/

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von esther10 10.04.2019 00:56

Europa
"Katastrophale Situation": Alle vier Tage bringt sich ein französischer Polizist um
10.04.2019 • 11:42 Uhr
https://de.rt.com/1v3s



"Katastrophale Situation": Alle vier Tage bringt sich ein französischer Polizist um Quelle: Reuters © Stephane Mahe
Von Demonstranten gehasst, von der Regierung im Stich gelassen
152
Seit Anfang 2019 begeht durchschnittlich alle vier Tage ein französischer Polizist Selbstmord. 2018 lag die Selbstmordrate bei Polizisten im Schnitt um 36 Prozent höher als in der Gesamtbevölkerung. Die Wut der Polizeiverbände auf die Regierung wächst.
von Timo Kirez

https://deutsch.rt.com/europa/86968-alle...h_notifications

Als Philippe Capon, Generalsekretär der Gewerkschaft UNSA Police, RT France 2018 ein Interview gab, sagte er, dass 90 Prozent der Polizisten ihren Kindern davon abraten, Polizist zu werden. Seitdem scheint sich die Situation der französischen Gesetzeshüter nicht verbessert zu haben. Im Gegenteil. Auf der Facebook-Seite "Citoyen Solidaire" ("Solidarische Bürger") gibt es den sogenannten "Compteur de la honte" ("Zähler der Schande"). Laut diesem "Zähler" töteten sich im vergangenen Jahr 88 Polizisten. Im laufenden Jahr 2019 beträgt die Zahl der Selbstmorde bereits 31.

Ein französischer Soldat patrouilliert in der Nähe des Eiffelturms im Rahmen des Sicherheitsplans
Mehr lesen:Frankreich setzt künftig Soldaten bei "Gelbwesten"-Protesten ein
Am Wochenende des 6. April töteten sich innerhalb von 24 Stunden zwei Polizisten. Im ersten Fall handelt es sich offenbar um eine Polizistin aus Yvelines. In der Nacht von Samstag auf Sonntag tötete sich die Beamte mit ihrer Dienstwaffe. Im zweiten Fall soll es sich um einen 49-jährigen Polizisten einer örtlichen Polizeistation im Südosten der Stadt Alès handeln. Der Sprecher der Union der Nationalen Unabhängigen Polizeibeamten (UPNI), Jean-Pierre Colombies, ist wenig optimistisch, dass sich die Situation in absehbarer Zeit verbessert:

Was die Selbstmorde von Polizisten betrifft, so ist die Situation katastrophal. Ein Todesfall alle vier Tage, das hat es praktisch so nicht gegeben. Es ist für uns unerträglich, dieses Phänomen durch 'persönliche Probleme' erklärt zu sehen. Als der Direktor für öffentliche Ordnung und Verkehr [DOPC], Alain Gibelin, nach einem größeren Burn-out zurücktrat, wurde uns gesagt, dass es die Arbeitsbelastung war, die seine Krankheit verursachte, aber wenn es ein Polizist ist, wird uns erzählt, dass es der persönliche Kontext war, der zum Selbstmord führte. Man ist also gezwungen, die Anerkennung des beruflichen Drucks je nach Rang variabel einzuschätzen.

Der pensionierte Polizist ergänzt:

Christophe Castaner [französischer Innenminister, Anmerkung der Redaktion] hat der Association des Femmes des Forces de l'ordre en Colère [FFOC; Organisation der wütenden Ehefrauen und Lebenspartner von Polizeikräften] im November 2018 eine Anhörung zu diesem Thema verweigert. Das ist sehr vielsagend, und wir befinden uns in einem derartigen sozialen Spannungsverhältnis, dass wir uns keine grundlegende Maßnahme in unserer sklerotischen Verwaltung vorstellen können. In der Zwischenzeit müssen wir uns auf den Polizeistationen im Klaren sein, dass die Beamten nicht wissen, inwieweit sie ihrem Minister vertrauen können. Das sind die Gedanken und Meinungen, die uns gerade vom Feld [Polizisten im Einsatz, Anmerkung der Redaktion] zurückgemeldet werden.

Mehr zum Thema - Neues Demonstrationsgesetz in Frankreich: Die Tricksereien des Monsieur Macron

Die Selbstmorde der Polizisten wird in Frankreich mit jener von Landwirten verglichen. Ebenfalls eine Berufsgruppe, die stark unter Druck steht. Laut einem im Juni 2018 veröffentlichten Senatsbericht ist die Selbstmordrate bei der Polizei um 36 Prozent höher als in der Gesamtbevölkerung. Bei den Landwirten lag diese Quote bei 20 bis 30 Prozent über dem Durchschnitt der französischen Bevölkerung, wie aus einer Studie der französischen Gesundheitsbehörde aus dem Jahr 2016 hervorgeht. Ein ähnlicher Trend also, aber mit einem deutlichen Unterschied im Fall der Polizisten und Gendarmen: Sie alle haben denselben Arbeitgeber, den Staat, und denselben Chef, Christophe Castaner.

Ein Demonstrant mit einem 40 mm Hartgummigeschoss.
Mehr lesen:Brief an Macron: Führende französische Augenärzte fordern Verzicht auf Hartgummigeschosse
Die Pläne, die in der Vergangenheit zur Eindämmung des Problems entwickelt wurden, insbesondere im Mai 2018 unter der Schirmherrschaft von Gérard Collomb [Bürgermeister der Stadt Lyon, Anmerkung der Redaktion], werden von den Polizisten, die das "tägliche Unbehagen" und den "sozialen Kontext, der derzeit in vielen sozio-professionellen Bereichen angespannt ist", am eigenen Leib erfahren, nicht als ausreichend angesehen, so Colombies. Er sieht in dieser Situation eine Form von "hysterischem Blätterteig", eine Metapher für ein vielschichtiges Problem mit bitterem Beigeschmack:

Selbstmord ist nur die Spitze des Eisbergs. Wir sehen nicht, dass es auch eine Kohorte von Beamten gibt, die sehr krank und an den Grenzen ihrer Belastbarkeit sind und dennoch ihre Arbeit gut machen wollen. Angesichts dessen reagiert die Regierung nur mit vereinzelten, kosmetischen Maßnahmen, ohne eine substantielle Analyse.

Auch wenn er selbst es als "utopisch" einstuft, schlägt Colombies vor, das Verhältnis zwischen Polizei und Gesellschaft sowie zwischen Verwaltung und Polizei grundsätzlich zu überdenken. Manchmal funktioniere dies, es gebe gute Vorgesetzte, er selbst habe solche schon erlebt. Es gebe allerdings auch einige echte "Krebsgeschwüre", destruktive Menschen, die oft den Dialog zwischen der Polizei und der Verwaltung unterbrechen. "In diesen Fällen, wenn beruflicher Druck zu persönlichen Problemen hinzukommt, brechen einige Leute zusammen. Das haben wir in unserem Film gezeigt", so der Funktionär.

Die GAP-IDF [Unabhängige Organisation der Polizeikräfte in Île-de-France], die seit mehreren Jahren mit der UPNI zusammenarbeitet, um das Unbehagen und das Schweigen über Selbstmord bei der Polizei anzuprangern, drehte im März dieses Jahres einen Kurzfilm, der die Öffentlichkeit dazu einlädt, sich in die Lage eines Polizisten zu versetzen.


Am 12. März veranstalteten mehrere Polizeiverbände, darunter auch die UPNI, eine Nachtversammlung in den Straßen von Paris, um auf die Probleme aufmerksam zu machen. Trotz der Präsenz einiger Medien, darunter RT France, zweier Minderheitsgewerkschaften (VIGI und France Police) und zweier politischer Persönlichkeiten (Senator François Grosdidier und Nicolas Dupont-Aignan) reagierte die Regierung nicht auf diese neuerliche Einladung zum Dialog.

Die Minderheitsgewerkschaft Alternative Polizei-CFDT erklärte in einem Kommuniqué:

Obwohl die Gründe für die Taten [Selbstmorde, Anmerkung der Redaktion] multifaktoriell bleiben zwischen privaten Problemen und der komplizierten beruflichen Situationen, leiden Polizisten zweifellos darunter, täglich mit sozialer Armut, hierarchischem Druck und aufeinanderfolgenden Missionen ohne regelmäßige Ruhezeiten konfrontiert zu sein.

Die Organisation beklagt, dass "konkrete Maßnahmen, um die Geißel der Selbstmorde einzudämmen, sehr selten bleiben". Eine der Folgen ist, dass das französische Innenministerium zunehmend Probleme hat, Nachwuchs zu rekrutieren. Es wurde sogar eine millionenschwere Werbekampagne geschaltet, die allerdings von der UPNI unter dem Motto "Überlegen sie noch mal, bevor sie zu uns kommen" sogleich auf Facebook ins Ironische gezogen wurde:

"Katastrophale Situation": Alle vier Tage bringt sich ein französischer Polizist um © Facebook/PECNational
Dabei hat eine für den französischen Nachrichtensender BFMTV durchgeführte Elabe-Umfrage gezeigt, dass eine große Mehrheit der Franzosen zu ihrer Polizei steht. 74 Prozent der Befragten gaben an, ein positives Bild von der Polizei zu haben. Und 76 Prozent, erklärten, dass sie der Polizei vertrauen.
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https://deutsch.rt.com/europa/86968-alle...h_notifications

Von solchen Zustimmungswerten kann die augenblickliche Regierung höchstens träumen.
https://deutsch.rt.com/europa/86761-nur-...r-einen-erfolg/
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https://www.berliner-kurier.de/berlin/po...rk-vor-32355058

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Kaum noch Hoffnung...Rebeka...
https://www.merkur.de/welt/rebecca-reusc...=focus_outbrain
https://www.focus.de/panorama/welt/nach-...d_10573490.html

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von esther10 10.04.2019 00:56

10. APRIL 2019



Neuer Jesuitengeneral Sosa will Jesus „neu interpretieren“ – „Das Wort Glaubenslehre mag ich nicht besonders“
22. Februar 2017

Warum verschweigt Papst Franziskus die "eindeutigen Worte" (Kardinal Müller) Jesu zur Ehe und gegen die Scheidung? Ein Hinweis findet sich bei Arturo Sosa, dem neuen Generaloberen des Jesuitenordens: "Zuerst müßte man klären, was genau die Worte die Jesu sind, was er genau damit sagen wollte. Damals hatte ja niemand ein Aufnahmegerät, um die Worte aufzuzeichnen".

https://katholisches.info/2017/02/22/neu...icht-besonders/

Warum verschweigt Papst Franziskus die "eindeutigen Worte" (Kardinal Müller) Jesu zu Ehe und Scheidung? Ein Hinweis findet sich bei Arturo Sosa, dem neuen Generaloberen des Jesuitenordens: "Zuerst müßte man klären, was Jesus genau sagen wollte. Damals hatte ja niemand ein Aufnahmegerät".
(Rom) Der seit Ende Oktober amtierende „Schwarze Papst“, der Generalobere des Jesuitenordens, Pater Arturo Sosa SJ, fordert zu einer „Neuinterpretation“ von Jesus auf. „Unglaublich, aber wahr“, so der Vatikanist Sandro Magister über ein erschütterndes Interview des Schweizer Journalisten Giuseppe Rusconi mit General Sosa.

Papst zitiert im umstrittenen VIII. Kapitel von Amoris laetitia kein Jesus-Wort

„Im Achten Kapitel von Amoris laetitia, dem heißesten und kontroversesten, in dem Papst Franziskus der Zweitehe ‚zu öffnen‘ scheint, obwohl der vorherige Ehegatte noch lebt, fehlt jegliches Zitat eines Jesus-Wortes über die Ehe und die Scheidung, die vor allem im 19. Kapitel des Matthäusevangeliums wiedergegeben sind“, so Magister.

https://katholisches.info/2016/10/17/sch...-ordensgeneral/

„Viele Menschen folgten ihm dorthin und er heilte sie. Da kamen Pharisäer zu ihm, die ihm eine Falle stellen wollten, und fragten: Darf man seine Frau aus jedem beliebigen Grund aus der Ehe entlassen? Er antwortete: Habt ihr nicht gelesen, daß der Schöpfer die Menschen am Anfang als Mann und Frau geschaffen hat und daß er gesagt hat: Darum wird der Mann Vater und Mutter verlassen und sich an seine Frau binden und die zwei werden ein Fleisch sein? Sie sind also nicht mehr zwei, sondern eins. Was aber Gott verbunden hat, das darf der Mensch nicht trennen. Da sagten sie zu ihm: Wozu hat dann Mose vorgeschrieben, daß man (der Frau) eine Scheidungsurkunde geben muß, wenn man sich trennen will? Er antwortete: Nur weil ihr so hartherzig seid, hat Mose euch erlaubt, eure Frauen aus der Ehe zu entlassen. Am Anfang war das nicht so. Ich sage euch: Wer seine Frau entläßt, obwohl kein Fall von Unzucht vorliegt, und eine andere heiratet, der begeht Ehebruch. Da sagten die Jünger zu ihm: Wenn das die Stellung des Mannes in der Ehe ist, dann ist es nicht gut zu heiraten. Jesus sagte zu ihnen: Nicht alle können dieses Wort erfassen, sondern nur die, denen es gegeben ist. Denn es ist so: Manche sind von Geburt an zur Ehe unfähig, manche sind von den Menschen dazu gemacht und manche haben sich selbst dazu gemacht – um des Himmelreiches willen. Wer das erfassen kann, der erfasse es.“

https://katholisches.info/2016/11/05/die...a-abascal-1978/

Dieses völlige Fehlen eines Zitates der Herrenworte „erstaunt“, so Magister, „wie auch an anderer Stelle das Schweigen von Franziskus zur selben Frage“.

„Warum dieses insistente Schweigen des Papstes zu unmißverständlichen Jesus-Worten?“
Am 4. Oktober 2015, einem Sonntag, wurde die zweite Bischofssynode über die Familie eröffnet. An jenem Tag wurde in allen katholischen Kirchen des lateinischen Ritus weltweit die Parallelstelle aus dem Markusevangelium 10, 2-9 zum Matthäusevangelium (19,2-12) vorgelesen (Erste Rede bei Bischofssynode hält der Heilige Geist – Exklusiv der vollständige Wortlaut). Beim Angelus erwähnte Papst Franziskus diese Stelle des Evangeliums jedoch mit keinem Wort, obwohl es direkt mit der Synode zu tun hatte, über die der Papst ausführlich sprach.

Dasselbe geschah am vergangenen 12. Februar, wieder ein Sonntag, mit einer analogen Stelle aus dem Matthäusevangelium (5,11-12), die an jenem Tag in den Heiligen Messen verkündet wurde. Erneut schwieg sich Papst Franziskus beim Angelus darüber aus. Weder zitierte er die Stelle noch legte er sie aus. Er erwähnte sie einfach nicht.

„Warum dieses insistente Schweigen des Papstes zu so unmißverständlichen Jesus-Worten?“, so Magister.

Neuer Jesuitengeneral will Jesus „neu interpretieren“
Arturo Sosa mit Papst Franziskus Jesuiten
Arturo Sosa mit Papst Franziskus Jesuiten

„Ein Hinweis findet sich“ so Magister, und zwar in einem Interview des neuen Generaloberen des Jesuitenordens, des Venezolaners Arturo Sosa Absacal, der Papst Franziskus, selbst Jesuit, sehr nahesteht. Das Interview führte der bekannte Tessiner Journalist Giuseppe Rusconi.

Bemerkenswert sind die Reaktionen des Ordensgenerals auf Fragen, mit denen ihn Rusconi in die Enge treibt. Er verschanzt sich hinter der Autorität des Papstes oder nimmt, vom Interviewer an einer Stelle mit dem Rücken zur Wand gestellt, Zuflucht zum Heiligen Geist, womit gewissermaßen alles im nebulösen Nichts entschwindet.

Das Interview ist ein erschütterndes Dokument über den geistigen Zustand eines Teils der obersten Führungsebene in der katholischen Kirche, der derzeit tonangebend scheint.

Die interessantesten Stellen im Wortlaut:

Ein erschütterndes Interview
Rusconi: Kardinal Gerhard Müller, der Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre, sagte bezüglich der Ehe, daß die Worte Jesu eindeutig sind, und „keine Macht im Himmel und auf Erden, weder ein Engel noch der Papst, weder ein Konzil noch ein Gesetz der Bischöfe, die Vollmacht hat, sie zu ändern“.

Arturo Sosa: Zunächst müßte man eine schöne Überlegung darüber beginnen, was Jesus wirklich gesagt hat. Zu jener Zeit hatte niemand ein Aufnahmegerät, um die Worte festzuhalten. Was man weiß, ist, daß die Worte Jesus in den Kontext zu stellen sind. Sie sind in einer bestimmten Sprache, in einem bestimmten Umfeld gesagt worden, sie sind an jemand bestimmten gerichtet.

Rusconi: Ja, aber, wenn alle Worte Jesu zu überprüfen und auf ihren historischen Kontext zurückzuführen sind, dann haben sie keinen absoluten Wert.

https://katholisches.info/2016/11/21/ras...genio-scalfari/

Arturo Sosa: In den vergangenen hundert Jahren gab es in der Kirche eine große Blüte von Studien, die versuchen, exakt zu verstehen, was Jesus sagen wollte … Das ist nicht Relativismus, aber belegt, daß das Wort relativ ist, das Evangelium ist von Menschen geschrieben, es ist von der Kirche anerkannt, die aus Menschen gemacht ist … Daher ist es wahr, daß niemand das Wort Jesu ändern kann, aber man muß wissen, welches eines ist!

„Man stellt nicht in Zweifel, man unterscheidet …“
Rusconi: Steht auch die Aussage von Matthäus 19,2-6 zur Diskussion: „Was Gott verbunden hat, darf der Mensch nicht trennen“?

Arturo Sosa: Ich identifiziere mich mit dem, was Papst Franziskus sagt. Man stellt nicht in Zweifel, man unterscheidet…

Rusconi: Aber die Unterscheidung ist eine Wertung, ist eine Wahl zwischen verschiedenen Optionen. Gibt es keine Pflicht mehr, einer einzigen Interpretation zu folgen?

Arturo Sosa: Nein, die Pflicht gibt es immer, aber den Ergebnissen der Unterscheidung zu folgen.

„Ich bezweifle nicht das Wort Jesu, aber das Wort Jesu wie wir es interpretiert haben“
Rusconi: Aber die Letztentscheidung gründet sich dann auf ein Urteil zu verschiedenen Hypothesen. Ziehen Sie also auch die Hypothese in Betracht, daß der Satz „Der Mensch darf nicht trennen …“ nicht exakt das ist, was er scheint? Kurzum, bezweifeln Sie das Wort Jesu?

Arturo Sosa: Nicht das Wort Jesu, aber das Wort Jesu wie wir es interpretiert haben. Die Unterscheidung wählt nicht unter verschiedenen Hypothesen, sondern ist bereit, auf den Heiligen Geist zu hören, der – wie Jesus verheißen hat – uns hilft, die Zeichen der Gegenwart Gottes in der Geschichte der Menschen zu verstehen.

Rusconi: Aber wie soll man unterscheiden?

Arturo Sosa: Papst Franziskus unterscheidet, indem er dem Heiligen Ignatius folgt wie die ganze Gesellschaft Jesu: Der Heilige Ignatius sagte, es ist notwendig, den Willen Gottes zu suchen und zu finden. Das ist keine Suche zum Spaß. Die Unterscheidung führt zu einer Entscheidung: Man hat nicht nur zu bewerten, sondern zu entscheiden.

„Der Vorrang des persönlichen Gewissens“
Rusconi: Und wer hat zu entscheiden?

Arturo Sosa: Die Kirche hat immer den Vorrang des persönlichen Gewissens bekräftigt.

Rusconi: Dann schauen wir einmal, ob ich das richtig verstanden habe: Wenn also das Gewissen, nach einer Unterscheidung des Falles, mir sagt, daß ich zur Kommunion gehen kann, auch wenn die Norm es nicht vorsieht …

https://katholisches.info/2016/11/28/amo...naele-stellung/

Arturo Sosa: Die Kirche hat sich in den Jahrhunderten entwickelt, sie ist kein Block aus Stahlbeton. Sie ist entstanden, hat gelernt, hat sich verändert. Deshalb macht man die ökumenischen Konzile, um zu versuchen, die Entwicklungen der Glaubenslehre zu fokussieren. Doktrin ist ein Wort, das ich nicht besonders mag, es vermittelt den Eindruck einer Härte von Steinen. Die menschliche Wirklichkeit hat viel mehr Schattierungen, sie ist nie weiß oder schwarz, sie befindet sich in einer ständigen Entwicklung.

Rusconi: Mir scheint, zu verstehen, daß es für Sie einen Vorrang der Praxis der Unterscheidung gegenüber der Lehre gibt.

Arturo Sosa: Ja, aber die Lehre ist Teil der Unterscheidung. Eine wahre Unterscheidung kann nicht von der Lehre absehen.

Rusconi: Sie kann aber zu anderen Schlußfolgerungen gelangen als die Lehre.

Arturo Sosa: Das ja, weil die Lehre die Unterscheidung nicht ersetzt und auch nicht den Heiligen Geist.

Zu Arturo Sosa siehe auch:

„Schwarzer Papst“ mit „marxistischer“ Vergangenheit – Jesuiten haben neuen Ordensgeneral
Die marxistische Vermittlung des christlichen Glaubens – Von Arturo Sosa Abascal (1978), dem neuen Jesuitengeneral
Amoris laetitia: Neuer Jesuitengeneral nimmt zu „Zweifeln“ der vier Kardinäle Stellung
Erstveröffentlichung des Interviews: 18. Februar im Giornale del Popolo von Lugano (Auszüge) und bei Rossoporpora (vollständig).
Text/Übersetzung: Giuseppe Nardi
Bild: gesuiti.it/vatican.va (Screenshots)
https://katholisches.info/2017/02/22/neu...icht-besonders/


von esther10 10.04.2019 00:48


MAIKE HICKSON



Sarah erklärt, warum Priesterinnen in der katholischen Kirche "niemals" vorkommen werden
Katholisch , Weibliche Diakone , John Paul Ii. , Ordination , Ordination Von Frauen , Papst Francis , Priestertum , Robert Sarah

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9. April 2019 ( LifeSiteNews ) - Der afrikanische Kardinal Robert Sarah sagte, dass die Frage, ob Frauen zum Priestertum ordiniert werden sollen, bereits von einem früheren Papst "gelöst" wurde, der dies für eine Unmöglichkeit erklärte.

"Diese Frage ist bereits gelöst: Johannes Paul II. Bekräftigte, dass die Kirche nicht die Macht hatte, Frauen zu ordinieren. Seine Erklärung verwendete eine definitive Formulierung." Diese Tür ist geschlossen ", erklärte der Präfekt der Kongregation für den Gottesdienst im April 6 Interview mit der katholischen Website Aleteia .

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"Franziskus hat dies mit folgenden Worten bestätigt:" Die Kirche hat gesprochen und nein gesagt ", fügte er hinzu.

In Bezug auf die "Pseudo-Reformer" der katholischen Kirche wies der Kardinal darauf hin, dass die Kirche von Jesus gebaut wurde, der sie mit seiner Unveränderlichkeit ausgestattet hatte.

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„Ich kann nicht ändern, was ich nicht selbst gebaut habe und das daher nicht mir gehört. Niemand kann die Kirche Jesu ändern “, sagte er.

Kardinal Sarah besprach viele der drängenden Themen, die die katholische Kirche derzeit beunruhigen. Unter ihnen ist eine „Spaltung innerhalb der Kirche“, die „tragisch“ ist. Diese Spaltung, erklärte der afrikanische Prälat, „manifestiert sich hauptsächlich auf der Ebene der Lehre, der Moral und der Disziplin. Jeder sagt und denkt jetzt, was er will. Wie können wir uns keine Sorgen machen, wenn es so aussieht, als ob die Kirche keine Lehre oder klare moralische Lehre mehr hat? “

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Ein Grund für Verwirrung und Spaltung in der Kirche ist die weibliche Ordination. Der deutsche Bischof Franz-Josef Bode hat kürzlich vorgeschlagen , weibliche Diakone zu ordinieren, auch wenn dies zu einem „Schisma“ führen könnte. Bode ist Vizepräsident der deutschen Bischofskonferenz.

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Sarah erklärte, dass er "glücklich" wäre, Frauen mehr "Verantwortung in der Kirche" zu geben, und dass sie "einen wichtigen Platz und eine wichtige Rolle in der Kirche und in der Gesellschaft haben". "Aber", fügt er hinzu, "sie [Frauen] sind." nicht besser bewertet, indem man ihnen Pflichten und eine Aufgabe anvertraute, die Gott in seiner unendlichen Weisheit den Menschen vorbehalten hat. Aus dem Alten Testament wählte Gott Aaron und seine Söhne, um sein Priestertum auszuüben. “

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„Es ist überraschend“, sagte der Kardinal, „auf einer möglichen Frauenordination zu bestehen, denn es scheint mir nach mehr als 2000 Jahren des Christentums, dass dies einen Mangel an Glauben zeigt. Die Ordination von Frauen wird in der katholischen Kirche niemals stattfinden, auch wenn es auf der Welt keine Priester mehr gibt. Nicht aus Verachtung für Frauen, sondern weil es nicht in Gottes Willen und Plan ist. “

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Angesichts dieser aktuellen Verwirrung in Bezug auf Moral und Lehre empfahl der Prälat den Katholiken, „das Boot [der Kirche] fest zu halten und zu beten. Mit anderen Worten, es liegt in unserer Verantwortung, fest an der Lehre, den Lehren der Kirche, zu stehen und zu beten. “

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Papst Franziskus hat den Vorschlag, Frauen zu ordinieren, in der jüngsten Vergangenheit abgelehnt. Sein jüngstes Lob eines Bischofs - Bischof Fritz Lobinger - hat dann jedoch Verwirrung gestiftet, da Lobinger selbst die Idee, ordinierte Priesterinnen zu ordinieren, fördert. Im Jahr 2016 setzte Papst Franziskus eine Kommission zur Geschichte der weiblichen Diakone ein. Sein Abschlussbericht für 2018 muss vom Papst noch veröffentlicht werden.

https://www.lifesitenews.com/blogs/cardi...-catholic-churc

von esther10 10.04.2019 00:46

08. April 2019 - 14:15 Uhr
Franziskaner der Unbefleckten: Wenn sich Widerstand lohnt



( Carlo Manetti, Europa Cristiana - 7. April 2018 ) Am 30. März verurteilte das Gericht von Rom die Kongregation der Franziskaner der Unbefleckten Rasse, um die Transaktion abzuschließen, die der damalige Apostolische Kommissar Pater Fidenzio Volpi ( 1940-2015) hatte er mit den Verwandten von Pater Manelli unterschrieben, der ihn zusammen mit dem gesamten Orden zitiert hatte, um sich für die gegen sie verübte Diffamierung zu verantworten. Es ist ein weiterer Kampf des langen Krieges, der darauf abzielt, den Versuch, den Franziskanerismus wiederzubeleben, auch in Zeiten der Krise in der Kirche zunichte zu machen.

Die Geschichte ist lang und komplex. Wir erlauben uns daher, es zum Wohle des Lesers noch einmal durchzugehen. Pater Stefano Maria Manelli, ein am 1. Mai 1933 in Fiume geborener Pater Stefano Maria Manelli, geboren am 1. Mai 1933, wurde von der Einladung begeistert, die Charismen der Gründer wiederzuentdecken und zu den ursprünglichen Quellen zurückzukehren, die mit dem Konzilsbeschluss angesprochen wurden Perfectae Caritatis (28. Oktober 1965) begann er bei allen Ordensleuten über die Franziskanischen Quellen und die Schriften des hl. Maximilian Maria Kolbe (1894-1941) zu meditieren; Am 24. Dezember 1969 erhielt er vom damaligen Generalminister der Minderbrüder Konventual, Pater Basilio Heiser, die Erlaubnis, eine franziskanische Lebenserfahrung zu beginnen, die auf der Rückkehr zur harten Armut und der Spiritualität von Pater Kolbe und der Einladung zum Niederlegen beruht ein Programm des Lebens: so entsteht die "marianische Spur des franziskanischen Lebens". Am 2. August 1970 betrat er mit Pater Gabriele Maria Pellettieri, dem einzigen Konventualen, der ihm folgte, das Haus der Franziskaner der Unbefleckten Franziskaner in Frigento (AV).

Die Blüte der Berufungen ist unmittelbar, so dass bereits 1971 das Noviziat eröffnet wurde und 1976 das Studentenstudium. Die Gründungsmerkmale bleiben unverändert: Strenge, Armut, Gebet, Marienverehrung und Studium. Dies zieht immer mehr junge Menschen an. Am 22. Juni 1990 kam die Diözesananerkennung und am 1. Januar 1998 die päpstliche Anerkennung.

Das Motu proprio « Summorum PontificumAutor des historischen Aufsatzes "Vatican Council II. Eine Geschichte, die nie geschrieben wurde ", veröffentlicht im selben Jahr und Gewinner des Premio Acqui Storia (2011), des französischen Historikers Yves Chiron, der einen schriftlichen Bericht schickte, Pater Paolo Siano FI, großer Gelehrter der Freimaurerei, Pater Giuseppe Fontanella FI, Monsignor Atanasius Schneider, Weihbischof von Astana in Kasachstan, Pater Serafino Lanzetta FI, trotz seines jungen Alters ein tiefgründiger und brillanter Theologe, der Theologe Don Florian Kolfhaus vom Vatikanischen Staatssekretariat, Monsignore Agostino Marchetto, Monsignore Nicola Bux, Kardinal Velasio De Paolis , Pater Alessandro Apollonio FI.

Die Konferenz von sehr hohem wissenschaftlichem Niveau, die in ihrem Inhalt absolut unangreifbar ist, hebt einige der kritischen Punkte des Zweiten Vatikanischen Konzils hervor, wenn auch mit Nuancen und einer Vielfalt von Tönen. Dies und die Gunst der Heiligen Messe markieren immer den Beginn der Verfolgung des jungen Ordens. Den Vorwand geben fünf Brüder (Antonio Santoro, Michele Iorio, Pierdamiano Fehlner, Massimiliano Zangheratti und Angelo Geiger) an, die sich auf die Kongregation für die Institute des geweihten Lebens und die Gesellschaften des apostolischen Lebens gegen die Imposition berufen , der von Vetus Ordo Missae unter anderem beschuldigt, falsch.

Am 6. Juli 2012 ernannte die Kongregation Monsignore Vito Angelo Todisco zum Apostolischen Besucher, der die Brüder jedoch nicht besuchte und die Anklage nicht bestätigte, sondern jeden Bruder (1. November 2012) auf unübliche und ungewöhnliche Weise vollendete Fragebogen, in dem er gebeten wird, die übliche heilige Messe zu bewerten, mit der klaren Absicht, sie zu erschrecken, und es klar zu verstehen machen, dass jeder, der die von Pater Manelli getroffenen Entscheidungen zur Wiederentdeckung der Tradition unterstützt hatte, dasselbe Schicksal erlitten hätte wie die älteren Menschen Gründer, der inzwischen, wenn auch nicht zu Recht, von jeglicher Autorität und Macht entlassen wurde (hier http://www.riscossacristiana.it/il-caso-...stina-siccardi/ ). Das Skript war bereits geschrieben und auch der Abschlussbericht: Es gab daher keinen Grund zur Untersuchung.

Auf der Grundlage dieses Fragebogens erstellt der Apostolische Besucher seinen Bericht, einen Bericht, der die Kommission für Ordensleute mit einem Erlass vom 11. Juli 2013 "beauftragt", den Orden in Auftrag zu geben. Das Ergebnis des Fragebogens wurde dann trotz der Einschüchterung und des Das Klima des revolutionären Terrors, das von Monsignore Todisco geschaffen wurde, liefert nicht das gewünschte Ergebnis (hier: http://www.corrispondenzaromana.it/la-ve...dellimmacolata/ ), aber natürlich als In einem respektablen politischen Prozess wird gleich vorgegangen. Die Verstöße gegen das kanonische Recht sind anormal (hier http://www.corrispondenzaromana.it/notiz...dellimmacolata/), aber wie gesagt, das ist nicht nötig: In der "Kirche der Barmherzigkeit" von Papst Franziskus, wo das Gesetz nicht nur systematisch verletzt wird, sondern erklärt wird, der Liebe des Kopfes erliegen zu müssen, macht man sich nicht einmal die Mühe, zu retten das Gesicht

Der Kommissar, Pater Fidenzio Volpi, beginnt seine Demontage: Er schließt die Seminare, demontiert die Klöster, verstreut die Mönche und betont die Kampagne der Verleumdung gegen Pater Manelli, die noch ihm und unserem Herrn Jesus Christus treu sind Verwandte und Freunde. Solche Verleumdungen beziehen sich, wie in der "besten" Tradition, auf Sex und Geld. Beim ersten Thema werden Missbräuche des Gründers selbst und der ihm nahe stehenden Nonnen in Bezug auf Nonnen und Novizen erfunden, die sogar über "den Zwang einiger Religiöser, sich selbst zu prostituieren" sprechen; aber trotz der Wut führen die absolute Bodenlosigkeit solcher Lügen und ihr absoluter Kontrast zu dem Klima der Reinheit und der hohen Spiritualität, das selbst im weiblichen Zweig des Ordens immer herrscht, dazu, dass diese Stimmen von selbst sterben.

Der Aspekt der wirtschaftlichen Abgaben ist interessanter. Hier hat sich die Strenge, mit der die Franziskaner der Unbefleckten Armut die Armut interpretiert haben, gegen ihre Aggressoren gewandt: in der Hoffnung, die gewaltigen Spenden in die Hände zu bekommen, die die Gläubigen im Laufe der Jahrzehnte zur Unterstützung der Mission von Rom gegeben haben Die Ordnung und nicht das Verständnis der hohen geistigen Dimension, die die zweite Abstimmung mit sich bringt, aber sie nur als wirtschaftliche Angelegenheit zu betrachten, hat der Tatsache nicht Rechnung getragen, dass das Nichtsein nichts ist (vielleicht sollten wir heute sagen, dass es nicht nur), sondern nur die Brüder, aber auch die Kongregation: Die individuelle Armut darf und darf nicht zum kollektiven Wohlstand werden. Alle Güter, selbst die für das Apostolat notwendigen Güter, und Geld waren immer Eigentum von Laienvereinigungen. wo die Brüder nicht das geringste Mitspracherecht hatten; Es waren und sind diese Vereinigungen, die von Zeit zu Zeit die für die pastorale Aktion des Ordens erforderlichen Ressourcen bereitstellen.

Nachdem der Kommissar und seine "Mitarbeiter" die Kontrolle über die Kongregation erlangt hatten, haben sie eine Reihe von Klagen eingereicht, um die Mittel (neu) anzuwenden, von denen sie vermuteten, dass sie dem Orden angehören und "fiktiv" bei den Laien registriert werden. Neben diesen Operationen auf der Justizseite scheiterten natürlich alle an einer Pressekampagne, vor allem über das Web, in der sie die Laien beschuldigten, den Franziskanern der Unbefleckten zu Unrecht Geld gestohlen zu haben; Unter den Verleumdeten befanden sich insbesondere die Verwandten von Pater Manelli.

Diese haben sich an die Justiz gewandt, um ihren guten Namen zu schützen. Im Jahr 2014 unterzeichnete der verstorbene Kommissar eine Transaktion, um schlimmere rechtliche Probleme zu vermeiden, in der er erklärte, dass die Angehörigen des Gründers keine rechtswidrigen Maßnahmen gegen die Kongregation ergriffen und sich verpflichtet hätten, sie mit 20 Tsd. € zu entschädigen und nicht nur viel Aufsehen zu erregen auf den von ihm kontrollierten Standorten zu dieser Ablehnung. Fast unmittelbar danach "änderte er seine Meinung"; Die gerichtliche Klage der Angehörigen von Pater Manelli zielte darauf ab, die Transaktion durchzusetzen.

Das Gericht von Rom verurteilte die Franziskaner der Unbefleckten und die Kommissare, die sie derzeit verwalten, in der von uns eingangs erwähnten Strafe, um ihre Verpflichtungen zu erfüllen.

Die Bedeutung dieses Satzes ist zweierlei: Zum einen wird auf plastische Weise klargestellt, dass der Beauftragte dieses jungen Ordens nicht nur systematisch und fortlaufend gegen das kanonische Recht verstößt, sondern auch die eingegangenen Verpflichtungen nicht einhält. und andererseits bekräftigt er die absolute Bodenlosigkeit des gesamten Meeres von Verleumdungen, die gegen diejenigen ausgegossen wurde, die sich nicht völlig gegen die modernistische "Normalisierung" der Kongregation gewandt haben.

Wer die Franziskaner der Unbefleckten lieben, das heißt diejenigen, die dem ursprünglichen Charisma treu geblieben sind und nicht die Verräter und Mitarbeiter, die nur den Namen behalten, können sich nur über diesen kleinen, aber wichtigen Sieg freuen und hoffen, dass dies der Fall ist induziert einen zunehmend aktiven Widerstand.
https://www.corrispondenzaromana.it/noti...esistenza-paga/
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https://deutsch.rt.com/europa/86968-alle...h_notifications
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von esther10 10.04.2019 00:45

Bischof Stefan Oster warnt: Die Entwicklung der katholischen Sexualmoral wird zu einer Spaltung führen



Bischof Stefan Oster warnt: Die Entwicklung der katholischen Sexualmoral wird zu einer Spaltung führen

Die liberale Mehrheit der deutschen Bischöfe will die katholische Sexualmoral "entwickeln". Es wird keine Entwicklung sein, sondern ein Revolutionär - Bischof Stefan Oster warnt. Seiner Meinung nach können diese Bestrebungen sogar zur Spaltung der Kirche führen.

Anfang März fand eine Plenarsitzung der Deutschen Bischofskonferenz in Lingen statt. Die Bischöfe entschieden sich für den "synodalen Weg", der zur Einführung einer Reihe von Veränderungen in der katholischen Kirche in Deutschland führen soll. Es geht um die Gewaltenteilung in der Kirche, um das Zölibat und um die Sexualmoral. Der Präsident der Episcopate Card. Reinhard Marx kündigte an, Deutschland werde "nicht auf Rom warten"; Dies steht im Einklang mit der von Papst Franziskus durchgeführten Dezentralisierung der Kirche, die darin besteht, dem Episkopat größere Befugnisse zu übertragen, einschließlich - was in der Geschichte der Kirche ein absolutes Novum ist - die Doktrinkompetenz.



Die meisten deutschen Bischöfe sympathisieren mit der progressiven Theologie. Ihre Ziele in diesen Bereichen sind sehr spezifisch. Als Teil der Gewaltenteilung in der Kirche sollen Laien viel stärker Einfluss auf Verwaltung und Seelsorge haben; am Ende heißt es auch hier, dass Priester zu Frauen ordiniert werden. Wenn es um das Zölibat geht, wird dieses nur optional. Schließlich würde sich im Rahmen der Reform der Sexualmoral eine neue positive Bewertung von Homosexualität und Praktiken wie Verhütung, Masturbation oder vorehelicher Sex durchsetzen.



Es gibt jedoch in Deutschland und solche Bischöfe, die die Ziele der Progressiven kritisch betrachten. Einer von ihnen ist der Bischof von Passau, Stefan Oster. Am 1. April veröffentlichte er in seinem Blog einen Artikel, der die Plenarsitzung in Lingen kommentierte und skeptisch gegenüber den geplanten Veränderungen der Sexualmoral ist.



Bischof Oster gibt in seinem Text zu, dass es in der Vergangenheit verschiedene Arten von Machtmissbrauch durch katholische Kleriker gab. Seiner Ansicht nach sollte die Rolle von Laien und Frauen heute gestärkt werden, damit sie noch stärker am kirchlichen Leben teilnehmen können, was die Beziehung zum Priester in einigen Gemeinden verbessern würde.



Die Hierarchie behauptet, es wäre ein großer Fehler, vom Priesterzölibat zurückzutreten. Wie er schreibt, ist der Mensch das einzige Wesen, das in Reinheit leben kann; Der Herr Jesus Christus selbst entschied sich für grenzenlos, daher sollte die Einschätzung des Bischofs alles tun, um Jesu Lebensform als eine Form des Priestertums zu erhalten.



Oster gibt zu, dass es heutzutage extrem schwierig sein kann. Priester sind enormen Versuchungen ausgesetzt, auch wegen des Internets; Sie leben auch in einer Gesellschaft, die jegliches Sexualverhalten für normal hält und völlig missverstanden, warum es dem Zölibat dienen sollte. Oster glaubt, dass, wenn das fakultative Zölibat erlaubt ist, diese Form des priesterlichen Lebens in kürzester Zeit verschwinden wird; Eight wird nur in Klöstern sein.



Am skeptischsten ist der Pasovian-Bischof angesichts der Reform der Sexualmoral. Seiner Meinung nach würde die sogenannte "Weiterentwicklung" dieser Moral, wie die Reformisten eingestehen, tatsächlich "eine völlig neue Anthropologie" bedeuten. "Anthropologie nämlich, die nicht mehr auf Basis des sogenannten Naturgesetzes gebaut wird" - stellte er im Artikel fest. Außerdem sei es notwendig, zu erklären, warum das, was bisher eine Sünde war, nicht länger möglich ist und einfach gesegnet werden kann (Progressive würden gerne homosexuelle Beziehungen segnen) ... Laut Bischof. Starke Veränderungen in der Sexualmoral würden auch in vielen anderen Bereichen des kirchlichen Lebens zu Veränderungen führen - auf der ganzen Welt.


"Einige hoffen, dass ein Vorschlag aus Deutschland kommen wird, der so stark und überzeugend ist, dass er in der gesamten Weltkirche akzeptiert wird - oder dass er nur aufgrund regionaler Unterschiede für uns gilt. Beide Dinge halte ich für unwahrscheinlich ", schrieb er.


Bischof Oster fügte hinzu, dass die heutige Theologie des Heiligen. Johannes Paul II., Der vollständig der biblischen Tradition entspricht und die christliche Anthropologie perfekt widerspiegelt. Nach Ansicht der Pasawska-Hierarchen sollten die Deutschen aufhören, nach Veränderungen in der Sexualmoral zu suchen, da dies sogar zu Spaltung führen kann.

Quelle: stefan-oster.de

DATUM: 2019-04-05 09:5

Read more: http://www.pch24.pl/bp-stefan-oster-ostr...l#ixzz5kjP2ovZh

von esther10 10.04.2019 00:34

Islamische Justizposse: Scharia-Richter verdonnern „im Prinzip“ Konfessionslose zum Moscheebesuch
10. April 2019 Aktuell, Inland 0



Symbolfoto:Von anna.q/shutterstock

Schleswig – „Die juristische Posse um einen Schulbesuch in einer Moschee hat ihr Ende gefunden. Die Eltern eines Schülers müssen ein Bußgeld zahlen, weil sie ihren Sohn nicht zur Schule schickten, als ein Moscheebesuch geplant war,“ berichtet das juristische Onlinemagazin legal-tribun-Online.

Das Schleswig-Holsteinische Oberlandesgericht hatte eine Rechtsbeschwerde gegen das Urteil des Amtsgerichtes abgelehnt. Nun müssen die Eltern, die ihren Sohn einen Moscheebesuch während eines Schulausfluges ersparten, 50 Euro bezahlen. Damit ist die Entscheidung rechtskräftig. (Beschl. v. 04.04.2019, Az. 1 Ss OWi 177/18 (63/19)).

Der Schüler der 7. Klasse des Kronwerk Gymnasiums in Rendsburg, damals 13 Jahre alt, sollte 2016 im Rahmen einer Exkursion im Fach Erdkunde ein islamisches Kulturzentrum und eine Moschee besuchen. Die konfessionslosen Eltern weigerten sich aus Überzeugungsgründen ihr Kind der islamistischen Einflusssphäre auszusetzen. Zumal die Moschee von der radikalislamischen Milli- Görüs-Bewegung unterhalten wird. Die linkslastige Schule setzte schließlich juristische Hebel in Bewegung, die schließlich zu einer Geldstrafe von 300 Euro führten. Wegen „Schule schwänzen“. Doch in Wahrheit wohl aus politischen Gründen, denn die Eltern sind, ausgewiesene Islamgegner und Mitglieder der Bürgerbewegung Pax Europa.

Ihr Anwalt formulierte laut SHZ die Weigerung der Eltern so: „Angesichts einer Vielzahl islamistisch motivierten Gewalttaten – so schreibt der Jurist in einer Stellungnahme – wollten die Eltern ihr Kind nicht „zu Menschen schicken, die es als sogenannten Ungläubigen verachten“. Nach der Ablehnung der Busgeldbescheide landete der Fall zunächst vor dem Amtsgericht Meldorf, eh jetzt das Oberlandesgericht die „Religionsfreiheit“ von Konfessionslosen“ zu Gunsten von radikalen Islamisten und Erdogan-Anhängern und ihren fünften Kolonnen aufhob. Religionsfreiheit ist halt eine Einbahnstraße. Konfessionslose müssen Moscheen besuchen, aber das Tierschutzgesetz wird zu Gunsten blutiger Halal-Regeln außer Kraft gesetzt.

Wie sagte schon der Imam von Izmir: „Mit euren eigenen Gesetzen werden wir euch beherrschen“. Die eifrigsten Verfechter des politischen Islams sitzen in den Gerichten. (KL)


https://www.journalistenwatch.com/2019/0...zposse-scharia/
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https://charismatismus.wordpress.com/201...eneinwanderung/

von esther10 10.04.2019 00:33

8. APRIL 2019
Wie Sozialisten in eine neue Hölle auf Erden einführen werden
JOHN HORVAT II



Von Amazon Polly geäußert
Die Amerikaner sind ein großzügiges Volk, das bereit ist, den Bedürftigen zu helfen. Wenn Gott uns mit Wohlstand segnet, möchten wir auf natürliche Weise Wohltätigkeitsaktionen ausüben, um den weniger Glücklichen zu helfen.

Dieser gemeinnützige Geist ist jedoch jetzt bedroht. Es gibt diejenigen, die diese Nächstenliebe hassen und den Wunsch haben, die Strukturen zu zerstören, aus denen diese materiellen Segnungen fließen. In der Tat könnten wir uns der kommenden Hölle eines Amerika ohne Wohltätigkeit stellen.

Man könnte fragen, was für eine herzlose Person es sein könnte, den Armen zu helfen. Wie könnten solche Leute in Amerika genug Macht ausüben, um das Licht der Wohltätigkeit auszulöschen?

"Ich glaube nicht an Wohltätigkeitsorganisationen"
Die Antwort stammt aus einer Anekdote einer populären politischen Persönlichkeit, die vor vielen Jahren bei einem Wohltätigkeits-Dinner von United Way sprach.


"Ich glaube nicht an Wohltätigkeitsorganisationen", sagte er schroff und fügte hinzu, dass er "nicht an die grundlegenden Konzepte glaubte, auf denen sich die Wohltätigkeitsorganisationen stützen, und behauptet, dass die Regierung statt der Wohltätigkeitsorganisationen die Verantwortung für Wohltätigkeitsprogramme übernehmen sollte . ”

Die ausgesprochene Figur war damals Bürgermeister Bernie Sanders, ein bekennender Sozialist. Der Kommentar wurde in einem New York Times- Artikel von 1981 zitiert , der kürzlich wieder aufgetaucht war. Während die Reihen sozialistischer Politiker zunehmen, bedecken nun Ideen wie diese die Nation und gewinnen an Boden.

Einige mögen einwenden, dass es übertrieben erscheint, den Kommentar von Bernie Sanders mit dem Untergang der Wohltätigkeit in Amerika zu verknüpfen. Der Vermont-Senator ist bekannt für seine Offenheit, die sozialistisches Denken nicht immer widerspiegelt.

Sozialisten glauben jedoch nicht „an die grundlegenden Konzepte, auf denen Wohltätigkeitsorganisationen basieren.“ Aufgrund ihrer giftigen Ideologie sind sie die natürlichen Feinde privater Nächstenliebe und vor allem christlicher Nächstenliebe. Deshalb tun wir es gut, das schreckliche Gespenst eines sozialistischen Amerika ohne Nächstenliebe zu fürchten.

So etwas wie sozialistische Nächstenliebe
Sozialistische Nächstenliebe ist in der Tat ein Oxymoron. Die meisten Sozialisten halten die Wohltätigkeitsorganisation für eine kapitalistische Struktur, die dazu dient, die Armen unter Druck zu setzen. Sozialistische Literatur steht der Wohltätigkeit feindlich gegenüber. Ironischerweise ist die Feindseligkeit umso größer, je größer die Wohltätigkeit ist, da sie nicht wollen, dass soziale Netzwerke soziale Probleme lösen. Sie möchten, dass die Regierung die Kontrolle übernimmt.

"Nutzen Sie die Wohltätigkeitsorganisationen", schreibt Patrick Stall auf der radikalen Jacobin- Website. "Private Wohltätigkeit wird niemals die Leiden des Kapitalismus heilen."

Es gibt drei Gründe, warum Sozialisten Wohltätigkeit hassen.

Eine giftige
egalitäre Ideologie Erstens hassen Sozialisten die Nächstenliebe, weil ihre egalitäre Ideologie vor allem wirtschaftliche Gleichheit verlangt. Für sie ist jede Ungleichheit ungerecht. Die Wohltätigkeit nimmt immer an dieser Ungerechtigkeit teil, denn wenn alle gleich sind, kann es keine Wohltätigkeit geben.

Wenn jemand anderen hilft, setzt dies voraus, dass eine Person mehr als eine andere hat. Noch schlimmer ist, dass diese Person übermäßigen Reichtum hat, der gegeben werden könnte, ohne ihr oder ihr Vermögen zu schädigen. Überflüssiger Reichtum, ererbter Reichtum und angesammelter Reichtum sind daher hasserfüllt, weil sie ein ungerechtes System von Übermaß darstellen, das den Arbeiter ausbeutet und Ungleichheit fördert ... und Wohltätigkeit.

Deshalb streben Sozialisten nach staatlicher Eigenverantwortung oder Regulierung der Produktionsmittel. Es ist besser, den guten Willen der Reichen abzulehnen, als dieses System aufrechtzuerhalten. Es ist besser, die Reichen zu überfordern und der Regierung die Umverteilung dieser "schlecht geratenen" Mittel zu ermöglichen, als den Reichen zu gestatten, sie frei zu geben.

Die Erniedrigung,
Sozialisten anzunehmen, haßt auch Wohltätigkeit, weil sie Hilfsempfänger schafft. Sozialisten hassen die Idee der Kontingenz. Sie können die Idee nicht ertragen, dass Menschen Geschenke von anderen annehmen, weil sie glauben, dass die Bedürftigen immer Opfer von Ungerechtigkeit sind. Die Armen können niemals Opfer von Unglück, Katastrophen oder ihren Laster werden. So glauben Sozialisten, dass Wohltätigkeit die Armen erniedrigt, die gezwungen werden, nach dem zu fragen, was ihnen rechtmäßig ist. Private Wohltätigkeitsorganisationen verewigen die Strukturen der Armut. Die Armen müssen die Früchte des Erfolgs eines anderen fordern, nicht als Geschenk.

Darüber hinaus führt die Natur der Nächstenliebe zu einer weiteren Ungerechtigkeit, indem sie Wohlstand ungleich verteilt. Diejenigen, die Unterstützung erhalten, müssen sich selbst „demütigen“, indem sie um Hilfe bitten, die durch die Entscheidung der Geber bedingt ist, die geben, wie sie wollen. Anstatt ein System zu bevorzugen, in dem die Bedürftigen von den Wohlhabenden abhängig sind, bevorzugen die Sozialisten, selbst wenn die Vorteile, die die Armen von den Reichen erhalten, bessere Regierungsprogramme sind, um ebenso knappe Steuergelder zu verteilen.

Sozialisten hassen soziale Harmonie
Schließlich hassen Sozialisten die Idee der Nächstenliebe, weil sie ihren Begriff der Geschichte als Klassenkampf untergräbt. Die Sozialisten wollen nicht die Harmonie der sozialen Klassen, sondern wollen eine Klasse gegen die andere stellen, um größere soziale Veränderungen herbeizuführen. Ihr System setzt Klassenkämpfe voraus und wünscht sie.

Um dies zu erreichen, müssen sie jegliche Verbindung zwischen den sozialen Schichten , insbesondere denjenigen der Nächstenliebe, aufheben. Normalerweise leben reiche und arme getrennte Leben mit wenig Kontakt. Die Wohltätigkeit schafft es, Reiche mit Armen zu vereinen, indem sie Bindungen der Zuneigung schafft. Die Reichen bringen Mitleid mit den Armen, denen sie helfen wollen. Die Armen ihrerseits antworten dankbar denen, die ihnen helfen. Diese reichen persönlichen Beziehungen haben historisch die sozialen Klassen vereint, die sonst getrennt würden.

Sozialisten hassen diese gegenseitigen Beziehungen und bevorzugen die kalte Maschinerie des Staates. In Übereinstimmung mit ihren Klassenkampfphilosophien möchten Sozialisten Disharmonie schaffen. Indem der Sozialismus die Macht des Staates zur Verteilung des Reichtums nutzt, zerstört er die Bindungen der Nächstenliebe und ersetzt sie mit Ressentiments. Die Reichen sind überfordert und gezwungen, den Armen zu helfen. Die Armen sehen staatliche Unterstützung als Anspruch und haben daher keine Dankbarkeit. Diese Haltung führt zu Unmut, wenn nicht genügend Vorteile vorhanden sind - wie es häufig der Fall ist.

Diese Ressentiments auf beiden Seiten erleichtern den Klassenkampf, der zu einem weiteren sozialistischen Wandel führen wird.

Unfähigkeit, die Nächstenliebe zu verstehen
All dies sind natürliche Gründe, warum Sozialisten die Nächstenliebe hassen; Sie basieren auf einer fehlgeleiteten und verzerrten Vision der Welt.

Das größte Hindernis für die sozialistische Akzeptanz des Begriffs der Nächstenliebe ist jedoch viel mehr spiritueller und theologischer Natur. Aus ihrer begrenzten materialistischen Perspektive können Sozialisten wahre Wohltätigkeit nicht verstehen. Sie können die enorme Reichweite und Wirksamkeit christlicher Nächstenliebe nicht erfassen. Sie glauben nur an Macht und Eigeninteresse; Sie können keine Ordnung zugeben, in der die Menschen sich für eine höhere Sache frei helfen könnten. Sozialisten denken nicht daran, ihren Nachbarn zu helfen, da sie andere nicht als Nachbarn anerkennen, sondern nur als gleichwertige Kameraden. Sie glauben fälschlicherweise, dass nur kalte brutale Staatssysteme die ordnungsgemäße Verteilung des Reichtums gewährleisten können - obwohl sie in der Regel auch Korruption und Elend verteilen.

Die wahre Natur der Nächstenliebe
Die Kirche lehrt, dass die Nächstenliebe diese Gewohnheit ist, die uns dazu bringt, Gott über alle Dinge zu lieben und unsere Nachbarn als uns selbst zu lieben, um die Liebe Gottes zu haben. So werden wir, die ausnahmslos Segen von Gott erhalten, in der Lage sein, anderen freiwillig zu geben, ohne etwas zu erwarten. Durch die Gnade überwinden wir unsere Selbstsucht und unser Widerwillen gegen Leiden, um anderen zu helfen. Wir werden fähig zu Taten, die über unserer gefallenen menschlichen Natur liegen. Diese Aktion vervielfacht unsere Fähigkeit zu geben und ermöglicht uns dabei, Dinge zu erreichen, die bewundernswert, heroisch und sublime sind. Dies erklärt die unglaublichen Leistungen der Heiligen und Helden, die wunderbare Taten vollbracht und die Gesellschaft verändert haben.

Dieser Geist der Nächstenliebe führte zur christlichen Zivilisation. Die antike heidnische Kultur oder auch die heutige neopaganische Kultur war oder ist in der Lage, in dem von der Kirche erreichten hohen Grad Wohltätigkeit auszuüben. Dies liegt an den Einschränkungen fehlerhafter erster Prinzipien, die unsere Menschenwürde nicht als unsterblich empfundene Seele anerkennen.

Es gibt keine größere soziale Einheit als die durch christliche Nächstenliebe hervorgebrachte, die die Praxis der Gerechtigkeit perfektioniert und es uns ermöglicht, das größere Gute dem geringeren zu überlassen. Es dient dazu, den Wunsch nach persönlichem Gewinn und ungeordneten Leidenschaften zu unterdrücken. Die Praxis der christlichen Nächstenliebe schafft eine wahre Vereinigung von Herz und Verstand, da sich alles auf die Liebe Gottes, die Quelle allen Guten, konzentriert. Daher sehen wir unsere Nachbarn als Brüder und Schwestern in Christus und nicht als gesichtslose Abteilungen des Staates.

Eine Hölle auf Erden
Das sozialistische Weltbild könnte nicht widersprüchlicher sein. Sozialisten bestreiten jegliche Eventualität gegen Gott und seine Vorsehung und nehmen den Staat vollständig an. Eine sozialistische Gesellschaft ist eine materialistische Gesellschaft ohne einen höheren Zweck oder eine höhere Bedeutung. Da die Struktur der Gesellschaft das individuelle Verhalten bestimmt, kann es keine moralische Verantwortung für das eigene Handeln geben - einschließlich Kindstötung. Da die Ungerechtigkeit in erster Linie Ungleichheit ist, ist die Gesellschaft zum ewigen Klassenkampf gegen die natürliche Anhäufung von Eigentum verurteilt. Eine solche unmoralische Gesellschaft, die auf Ressentiments aufgebaut ist, ist eine Hölle auf Erden - und dies geschieht immer dann, wenn der Sozialismus vollständig umgesetzt wird.

Daher stellt der Aufstieg des Sozialismus in Amerika heute eine ernsthafte Gefahr für das Amerika dar, das wir kennen und lieben. Die Rhetorik sozialistischer Politiker darf uns nicht täuschen. Wo immer der Sozialismus regiert, wird die Nächstenliebe unterdrückt. Sollte der Sozialismus in Amerika triumphieren, werden wir eine grausame und grausame Hölle ohne Wohltätigkeit feststellen.

Oben im Bild: Der demokratische Präsidentschaftskandidat US-Senator Bernie Sanders (I-VT) spricht am 2. März 2019 im Brooklyn College im Brooklyn College in New York City mit Anhängern. (Bildnachweis: Spencer Platt / Getty Images)

Tagged Charity , Egalitarismus , Neid , Ressentiments , Senator Bernie Sanders (I-VT) , Sozialismus

https://www.crisismagazine.com/2019/how-...n-hell-on-earth

Von John Horvat II
John Horvat II ist der Vizepräsident der American Society für die Verteidigung von Tradition, Familie und Eigentum und der Autor des kürzlich erschienenen Buches Return to Order .

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