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von esther10 10.01.2017 00:18

Vatikan: Katholiken jetzt Martin Luther als "Zeugnis für das Evangelium" erkennen

Intercommunion , Lutherisch , Martin Luther , Franziskus , Walter Kasper


ROM, 5. Januar 2016 ( Lifesitenews ) - Ein neu veröffentlichten Dokument Co-Autor des Päpstlichen Rates für die Einheit der Christen und des Ökumenischen Rates der Kirchen im Vatikan fördert die kommenden 18 bis 25 Januar "Gebetswoche für die Einheit der Christen" mit dem Thema " Versöhnung: Die Liebe Christi drängt uns ".

Förderung der Gedenkfeiern in allen Diözesen der Welt stellt das Dokument das Thema aus dem 500. Jahrestag der Reformation gezogen wird. Im Jahr 2017 heißt es: "lutherischen und katholischen Christen zum ersten Mal den Beginn der Reformation gedenken zusammen." Der Text besagt auch, dass "Katholiken sind nun in der Lage Luthers Herausforderung für die Kirche von heute zu hören, ihn als Anerkennung ' Zeugnis für das Evangelium. "

Die Ankündigung folgt auf den Fersen von Franziskus 'umstrittene Reise nach Lund, Schweden, wo er in der Einführung des 500 verbunden th Jahr - Jubiläum der verheerendsten Spaltung in das Christentum in seiner Geschichte. Die lutherische Kirche von Schweden, dem Franziskus für die Feier ging akzeptiert Empfängnisverhütung, Abtreibung, Homosexualität und weiblicher Klerus, von denen alle sind streng und unabänderlich in der katholischen Kirche verboten.

Dennoch ist der Vatikan die gemeinsame Feier der Reformation Druck auf das gemeinsame Element der Fokussierung "Jesus Christus und sein Werk der Versöhnung als das Zentrum des christlichen Glaubens."

Das Thema der Woche der Einheit der Christen hat Vatikan - Beobachter fragen , ob der Papst verkünden kann , dass in bestimmten begrenzten Fällen intercommunion für Protestanten möglich sein könnte. Der Papst vorgeschlagen solche zuvor in einem informellen Gespräch mit einer lutherischen Gemeinde in Rom , wo im November 2015 er eine lutherische Frau sagte zu fragen über Kommunion mit ihrem katholischen Ehemann Empfang auf " vorwärts gehen " durch individuelle Gewissen geführt.

Dieser Verdacht wurde Schwung im letzten Monat gegeben , als Kardinal Walter Kasper, einer der engsten Berater des Papstes, sagte , er hoffe , dass der Papst die "nächste Erklärung den Weg zur gemeinsamen eucharistischen Kommunion in besonderen Fällen öffnet sich ."

Eucharistische intercommunion ist der wichtigste Wunsch nach lutherischen und katholischen Führer in der päpstlichen Teilnahme an der lutherischen Gedenkfeier beteiligt. Schwedische Professor Dr. Clemens Cavallin in einem Aufsatz über " Schweden und dem 500 Jahre Reformation Anamnese " stellt fest , dass die Kirche von Schweden Webseite heißt es ausdrücklich über den Besuch des Papstes: "Was wir vor allem Wunsch ist , dass die gemeinsame Feier der Eucharistie offiziell sein wird , möglich. Dies ist besonders wichtig für Familien , in denen Mitglieder verschiedener Konfessionen angehören. "

Der Schweregrad der Veränderung, wenn sie umgesetzt wurde von Monsignore Nicola Bux, betonte ein ehemaliger Consulter auf die vatikanische Kongregation für die Glaubenslehre. Wenn die Kirche waren seine Regeln für die gemeinsamen eucharistischen Kommunion zu ändern, wäre es "gehen gegen Offenbarung und das Lehramt," führende Christen "Blasphemie und Sakrileg begehen", sagte Bux Ed Pentin der National Catholic Register.

die Eucharistie betrifft, so haben die Lutheraner einen grundsätzlich anderen Glauben von Katholiken, die die bei der Messe während der Weihe glauben verwendet, das Brot den Leib und das Blut Jesu Christi wird, während immer noch wie Brot suchen. Lutheraner in einem flüchtigen Gegenwart glauben -, dass, während Christus in Brot während des Dienstes ist es wiederum nur normales Brot außerhalb der Service ist.

Der Ansatz des Franziskus zu einem gemeinsamen Gedenken an die Reformation auf einem "naiven" Verständnis für den theologischen Dialog zwischen Lutheranern und Katholiken basieren teilweise, nach ehemaligen Anglikaner, jetzt katholische Priester Fr. Dwight Longenecker . Fr. Longenecker verweist auf diese Aussage von Papst Francis über Martin Luther als problematisch: "Heute, Lutheranern und Katholiken, Protestanten, alle von uns auf der Lehre von der Rechtfertigung zustimmen. An diesem Punkt, was sehr wichtig ist, hat er nicht irren. "

Papst Francis zieht seine Begeisterung für diese Einigung über eine gemeinsame Erklärung zwischen Katholiken und Lutheranern auf der Lehre von der Rechtfertigung . Allerdings Fr. Longenecker weist darauf hin , dass der Vatikan eine detaillierte ausgestellt offizielle Klärung Dokument bei Papst Benedikt (während noch als Kardinal , Präfekt der Kongregation dient für die Glaubenslehre) wies darauf hin , dass es keinen Konsens zwischen Katholiken und Lutheranern auf das Verständnis der Rechtfertigung. "Das Niveau der Vereinbarung hoch ist, aber es ist noch nicht erlauben , uns zu versichern , dass alle Unterschiede trennen Katholiken und Lutheranern in der Lehre Rechtfertigung betreffen , sind nur eine Frage der Betonung oder Sprache" , so das Dokument. "Einige dieser Unterschiede betreffen inhaltliche Aspekte und sind daher nicht alle untereinander kompatibel.
https://www.lifesitenews.com/news/vatica...s-to-the-gospel


"

von esther10 10.01.2017 00:18

Während einer der beiden Synoden auf die Familie, wenn die Debatte innerhalb der Kirche über die Frage der Kommunion für die geschiedene und wieder verheiratet war lebhaft -



wie es gegenwärtig ist - ein afrikanischer Kardinal lassen eine bissige Bemerkung an einen Freund schlüpfen: "Sie der Westen aufeinander folgenden Polygamie haben, während in Afrika wir es zeitgenössischen haben ". Was bedeutet , dass die weit verbreitete Sitte Ehe der Berücksichtigung nicht als eine lebenslange Bindung zu einer Abfolge von Beziehungen führt , die die Ironie des Kardinals zu Polygamie verglichen.

Dann gab es Amoris Laetitia , mit seinen kleinen Fußnoten , die den Kopf gestellt auf der vorherigen Lehre der Kirche, ausdrücklich in ausgedrückt Familiaris consortio (keine . 84: " bekräftigt jedoch die Kirche ihre Praxis, die auf die Heilige Schrift basiert, der nicht zugeben Kommunion zur eucharistischen geschiedenen , die wieder geheiratet haben. Sie sind nicht in der Lage dazu aus der Tatsache , zugelassen zu werden , dass ihr Zustand und dem Zustand des Lebens objektiv , dass die Vereinigung der Liebe zwischen Christus widersprechen und der Kirche , die bezeichnet wird und von der Eucharistie bewirkt. Daneben gibt pastoralen Grund ist eine weitere Besonderheit: wenn diese Menschen zur Eucharistie zugelassen wurden, würden die Gläubigen in die irre und Verwirrung die über die Unauflöslichkeit der Ehe "Lehre der Kirche bezüglich geführt werden).

Und die südafrikanische Kardinal Wilfrid Fox Napier, ein Franziskaner, fragte logisch: "Wenn diejenigen, die zusammen leben als Mann und Frau trotz eines noch gültigen früheren Ehe Kommunion empfangen können, warum nicht diejenigen, die in zusätzlichen Beziehungen leben, vielleicht sanktioniert durch eine radikale kulturelle Tradition, erhalten auch? "

Es ist ein Problem der nicht zuletzt Folge in Afrika: Fast die Hälfte der Ehen in Senegal sind polygam, und Polygamie ist nicht fremd der afrikanischen katholischen Welt, auch wenn es die Kirche verurteilt, und zum Zeitpunkt der Taufe, dass die Praxis gefordert wird werden verworfen. Aber ich habe Missionare bekannt, die die Schwierigkeiten hervorheben, und das Unrecht, das Gesetz tout court Anwendung. Außerdem einen Konvertiten zu verpflichten, eine Frau zu wählen, nur die Existenz der anderen bedeuten würde, vielleicht mit Kindern zu ruinieren. Kurz gesagt, ist es nicht eine Frage von geringer Bedeutung.

Und sicherlich viele Missionare in Afrika kann Kardinal Napier Tweet Frage zu eigen machen: "dass auch sie dürfen" "Wenn Westler Kommunion in einer irregulären ehelichen Situation erhalten können, sind wir unsere Polygamisten zu erzählen und anderen" Außenseitern
Der Kardinal antwortet jemand auf Twitter: "Wollen Sie damit sagen , dass ein Polygamist ist ipso facto in einem Zustand der Todsünde? Doch nur Gott und das Gewissen des Menschen beurteilen kann. "

Es ist der sechste Dubia, hinzugefügt, um die fünf zuvor formell von den Kardinälen zum Ausdruck gebracht, und welche warten noch auf die Pontiff Antwort.

Übersetzung: Contributor Francesca Romana

- See more at: http://rorate-caeli.blogspot.com/2017/01...h.fxk3yZaA.dpuf
http://www.marcotosatti.com/2017/01/07/c...il-sesto-dubia/

von esther10 10.01.2017 00:18

Mutter gesteht Versuch Neugeborenen zu töten, indem sie ihn im Krankenhaus Mülltonne stopfen

Abtreibung , Lebend Geboren , Kindestötung , Vereinigtes Königreich


10. Januar 2017 ( Lifesitenews ) - Eine Mutter hat vor Gericht zugelassen zu versuchen , ihren kleinen Sohn zu töten , wenn sie ihn in einem Krankenhaus Bad Mülleimer im Vereinigten Königreich abgeladen , nachdem ihn im Sommer zu liefern.

Nach der Meldung in die Notaufnahme mit Bauchschmerzen am 5. Juli 2016 Orsolya-Anamaria Balogh einige Zeit in der Toilette bei Wigan Royal Albert Edward Infirmary verbrachte, sagte Krankenhauspersonal.

Der 27-jährige in etwa 07.40 mit ihrem Partner geprüft, The Sun berichtet, eine Triage Krankenschwester sagen, es keine Möglichkeit gab, dass sie schwanger sein könnte. Sie verließ, bevor sie von einer Krankenschwester, um 10:20 Uhr gerufen

Ein Krankenhaus Depot entdeckte das Kind nach dem Auffinden der Mülltonne "ungewöhnlich schwer" war und hörte einen erstickten Quietschen. Das Kind war noch in der fötalen Position, seine Nabelschnur Schnitt und seinen Mund mit Gewebe gestopft.

Ärzte gaben ihm Sauerstoff, und er seit vollständig erholt hat.

"Das Baby seine Tortur mit bemerkenswerter Standhaftigkeit überlebt", Staatsanwalt Richard Pratt sagte, "und mit der medizinischen Intervention war durch die Umstände seiner Geburt wirksam unversehrt."

Mitarbeiter später erfuhr Balogh um 10:10 ein Taxi nach Hause nahm. Als später die Polizei sie dort in Frage gestellt, verweigert sie der Geburt. Allerdings erwies sich eine Hebamme Prüfung anders. Balogh gab schließlich zu ihrem Baby im Bad zu haben, aber behauptet, das Kind nicht atmete und sie annahm, war er tot.

Balogh auch behauptet, dass sie nicht bewusst war, dass sie schwanger war, aber die Behörden gefunden Schwangerschaft und nach Hause bezogene Internet-Recherchen auf ihrem Computer.

Berichte von gerichtlich bestellten Psychiater sagte sie durch die Geburt und litt Verfremdung gestört wurde.

Richter Neil Flewitt sagte Balogh, der einen rumänischen Dolmetscher vor Gericht hatte, dass er erwartet eine Entscheidung die Ausstellung, die ihre Freilassung mit entsprechenden Support ermöglichen würde.
https://www.lifesitenews.com/news/mother...-in-uk-hospital
Sentencing für Balogh, in Haft, seit dem Tag nach ihrem Neugeborenen im Krankenhaus Mülleimer im vergangenen Juli zu verlassen, wurde bis zum 16. Januar vertagt.

von esther10 10.01.2017 00:15

Dubia Kardinal: Wer Kommunion zu Ehebrecher öffnet 'ist ein Ketzer und fördert Schisma'

Amoris Laetitia , Katholisch , Dubia , Vier Kardinäle Brief , Franziskus

ROM, 23. Dezember 2016 ( Lifesitenews ) - In einem neuen Interview mit der deutschen Zeitung Der Spiegel , einer der vier Kardinäle der dubia gesagt hat : "Wer glaubt , dass persistente Ehebruchs und der Empfang der heiligen Kommunion vereinbar sind , ist ein Ketzer und fördert Spaltung. "

Kardinal Walter Brandmüller die Bemerkung gemacht , während sie mit Spiegel - Reporter Walter Mayr über das Sprechen der dubia - die noch offenen Fragen gebeten , offen und offiziell von vier Kardinäle sucht der Papst zu haben , klären potenziell ketzerisch Interpretationen seiner Apostolischen Schreiben Amoris Laetitia .

In einem separaten Interview heute von Radio Vatikan , in der Nähe des Papstes Vertrauter Kardinal Walter Kasper , sagt der Papst in war klar Amoris Laetitia und dass der Papst bestätigte seine Version in seinen Aussagen zur Billigung des Ansatzes der argentinischen Bischöfe. Der Brief an die argentinischen Bischöfe , an die Kardinal Kasper bezeichnet hat Papst Francis sagen , dass es authentisch zu interpretieren Amoris Laetitia in einer Weise , die heilige Kommunion in wenigen Fällen zu geschiedenen und wiederverheirateten Paare ohne die Möglichkeit der Aufhebung ermöglicht.

WICHTIG: Um respektvoll Ihre Unterstützung zum Ausdruck bringen für die 4 Kardinals Brief an Papst Francis für Klarheit über die Aufforderung an Amoris Laetitia, unterzeichnen die Petition . Klicken Sie hier .

In den katholischen Begriffen bedeutet, dass die Gemeinschaft für diejenigen, die beim Ehebruch leben nach den Worten von Christus selbst: (Lk 16,18) "Jeder Mann, der seine Frau entlässt und eine andere heiratet, der bricht die Ehe; und wer eine Frau von ihrem geschiedenen heiratet Mann begeht Ehebruch. "

Zusammengenommen die Aussagen zeigen den krassen Unterschied zwischen den Ansätzen der verschiedenen Cardinals zum dubia. Während einige für die Offenheit der Kirche in der Sache bedeutet geradezu Ketzerei zu ändern, für andere ist es eine notwendige und Heiliger Geist getriebene Entwicklung der Lehre der Kirche oder zumindest der pastoralen Praxis.

Kardinal Brandmüller sagte der Spiegel, dass Klerus kein Recht haben, Christi eigene Lehre zu verändern. "Wir sind nach dem Apostel Paulus, Verwalter der Geheimnisse Gottes, aber nicht Inhaber der Verfügungsrecht", sagte er.

Der krasse Unterschied zwischen den obersten Führer der katholischen Kirche hat sich offenbar nicht auf den Papst verlorengegangen. Der Spiegel des Mayr berichtet über ein Gerücht Ausspruch von Papst Francis zu einem "sehr kleinen Kreis", in dem er sagte: "Es ist nicht auszuschließen, dass ich die Geschichte als derjenige, der die katholische Kirche gespalten treten wird."
Dank Dr. Maike Hickson von OnePeterFive für die Übersetzung aus dem Deutschen.

RELATED: Wer sind die vier Kardinäle sind, die die dubia an den Papst geschrieben hat?
https://www.lifesitenews.com/news/dubia-...-heretic-and-pr
https://www.lifesitenews.com/news/who-ar...es-who-wrote-th

von esther10 10.01.2017 00:14

Deutsch Bischof behauptet katholischen Kirche zu einigen Protestanten Abendmahl geben konnte beginnen unmittelbar bevorstehende

9. Januar 2017 (Lifesitenews) - Ein deutscher Bischof in Mischehen , dass die Gemeinschaft für Nicht-Katholiken behauptet , ist eine sehr reale Möglichkeit , dass bald passieren könnte.



Bischof Franz-Josef Bode von Osnabrück sagte in einem Interview mit Evangelischen Pressedienst (Evangelischer Pressedienst, EPD) , dass es "nicht utopisch" zu denken , dass es geteilt werden könnte Gemeinschaft zwischen Katholiken und Protestanten im Jahr 2017. Im Rahmen des "ökumenischen Jubiläum der Reformation "von Martin Luther, der im Jahre 1517, Bischof Bode seine 95 Thesen gegen die Kirche veröffentlicht ist ein Verfechter einer" Lösung auf unserer Seite für Ehen mit Partnern aus unterschiedlichen Konfessionen. "

Nach dem EPD, erhalten viele Protestanten bereits Kommunion in der katholischen Kirche mit ihren Partnern. "Wir haben eine Basis, um das zu geben, die bereits in der Praxis", so Bode.

"Im Jahr des Gedenkens an die Reformation, wäre es sinnvoll zu behandeln machen, wie die Kirche der Zukunft aussehen könnte", so Bode, eine einheitliche katholische und evangelische Kirche Vorstellungsvermögen. "Es wäre zu einfach, wenn beide Konfessionen in der Ökumene nur die Art und Weise, wie das Ziel zu sehen."

Für Bode, ist das Verständnis der Kommunion in der katholischen Lehre veränderbar, um intercommunion eine gemeinsame Basis zu erreichen.

Heilige Kommunion ist ein Sakrament in der katholischen Kirche, die nur von Katholiken in einem Zustand der Gnade empfangen werden kann. Katholiken glauben, dass Brot und Wein wirklich in den Körper und das Blut Christi. Während für die Lutheraner in Deutschland und anderswo und in anderen protestantischen Konfessionen, ist die Gemeinschaft lediglich eine Gedenk Brechen des Brotes, um das Wirken Christi zu erinnern.

Intercommunion für Nicht-Katholiken ohne Akzeptanz der katholischen Lehre über die Realpräsenz und Transsubstantiation ( CCC, 1376 ) hat ein Tor für liberale Bischöfe von Deutschland gewesen und anderswo. Der Anlass des Franziskus 'Besuch in Schweden im vergangenen Herbst brachte mehr Aufmerksamkeit auf das Problem.

Zuvor Bischof Bode zeigte bemerkenswerte Sympathie nicht nur für homosexuelle Paare , sondern auch für die Zulassung von "wieder geheiratet" Paare zum Abendmahl. Er vorgeschlagen , dass Pastoren Konkubinatspaare nicht sagen , dass sie da in einem Zustand der Sünde leben, behauptete er, es würde ihnen nicht helfen , zu entscheiden , das Sakrament der Ehe einzutreten. Und seine Forderung nach einem "privaten Segen" von Homosexuell Gewerkschaften auch ertönte für die Familie während der Synode , in der er teilgenommen hat .

Vom 18. bis 25. Januar wird die Kirche die "Gebetswoche für die Einheit der Christen" unter dem Motto feiern "Versöhnung -. Die Liebe Christi uns zwingt" Einige Insider Vatikan spekulieren , dass eine Ankündigung intercommunion in Bezug auf dann kommen könnte. In Erinnerung an die 500-Jahr - Jubiläum des Aufstandes Protestant wie der Reformation bekannt ist , wird vom Päpstlichen Rat für die Einheit der Christen zu fördern , ein Dokument ermutigt Katholiken "Luthers Herausforderung für die Kirche von heute zu hören, der ihn als" Zeuge des Evangeliums zu erkennen. ' "
https://www.lifesitenews.com/news/german...uld-be-imminent


von esther10 10.01.2017 00:13



Paul Ryan: Wir werden defund Planned Parenthood in Eilverfahren Care Aufhebung Rechnung

Abtreibung , Defund Geplante Elternschaft , Gop , Paul Ryan , Familienplanung

WASHINGTON, DC, 5. Januar 2017 ( Lifesitenews ) - House Speaker Paul Ryan, R-WI, sagte heute , dass eine bevorstehende Haushaltsentwurf Obamacare "zu Fast-Track Republikaner entworfen Aufhebung Bemühungen werden auch geplante Elternschaft zu defund verwendet werden. Planned Parenthood der Finanzierung wird auf umfassende Gesundheitszentren neu zugewiesen werden.

Die Einstellung der Finanzierung von Planned Parenthood Maßnahme wird zu angebracht werden , was als ein Budget bekannt ist Versöhnung Rechnung, die eine Möglichkeit für das Haus ist ein Bundeshaushalt zu passieren , während ein Senat Filibuster zu umgehen und die Höhe der Zeit zu begrenzen die Rechnung diskutiert werden kann. Wenn die Versöhnung Bill das Haus und eine einfache Mehrheit im Senat verabschiedet, wird es an den Schreibtisch gehen Präsident für ihn unterzeichnen.

kommenden Haushalt Versöhnung Gesetzgebung wird eine Bestimmung enthalten, Steuergelder weg von Planned Parenthood zu umfassenden Gesundheitszentren neu zu verteilen.

"Planned Parenthood Gesetzgebung in unserer Versöhnung Rechnung würde" Ryan sagte als Antwort auf eine Frage , wie und wann Kongress geplante Elternschaft wird defund .

Eine Versöhnung Rechnung der Lage wäre, wahrscheinlicher ist es, durch die machen eng gesteuerten Pro-Life-Senat leichter als eine normale Rechnung.

Geplante Elternschaft verpflichtet mehr als 300.000 Abtreibungen pro Jahr und erhält $ 553.700.000 von den US - Steuerzahler. Sie behauptet , die Abtreibung nur drei Prozent ihrer Leistungen, aber nicht die Tatsache , werben, in ihrem Jahresbericht zu, dass 94 Prozent ihrer Schwangerschaft bezogenen Dienstleistungen Abtreibung sind.

"Das heutige Engagement von Sprecher Ryan Umleiten der Steuerzahler Finanzierung der Abtreibung Riese kommunale Gesundheitszentren ist ein Sieg für die Gesundheitsvorsorge für Frauen", sagte Marjorie Dannenfelser, Präsident der Susan B. Anthony Liste. "Gemeinschaft Gesundheitszentren weit mehr Dienste als Planned Parenthood und zahlreicher als sie von 20 bis 1 bundesweit. Wir würdigen Sprecher Paul Ryan auf seine anhaltende Entschlossenheit Frauengesundheitsversorgung zu finanzieren, nicht Abtreibung. Seine Pro-Life, Pro-Frau Entschlossenheit wird von Mehrheit geteilt Führer McConnell und der designierte Präsident Trump, und wir sind zuversichtlich, Kongress, diese wichtige Rechtsvorschriften an den Schreibtisch des Präsidenten bekommen für seine Unterschrift nach der Einweihung. "

Planned Parenthood Executive Vice President der Dämmerung Laguens getwittert, dass Ryan Ankündigung bedeutet "der Kampf ist eingeschaltet."

Ok Leute - der Kampf auf - Paul Ryan sagt Einstellung der Finanzierung von Planned Parenthood in erster Kongress Rechnung - geht uns alle zu nehmen stoppen

- Dämmerung Laguens (@dawnlaguens) 5. Januar 2017
"Polling im Jahr 2018 Senat umkämpfte Staaten zeigt, dass die Wähler unterstützen Neuausrichtung der Planned Parenthood der Finanzierung kommunale Gesundheitszentren," Dannenfelser zur Kenntnis genommen. "Vulnerable pro-Abtreibung demokratische Senatoren brauchen eine ernsthafte gut zu überprüfen, insbesondere im Anschluss an die 2016 Wahlergebnis zu tun, und entscheiden, ob sie mit ihren Bestandteilen und Frauengesundheitsversorgung stehen wird oder weiterhin Geld zu großen Abtreibung Trichter."

Einer der designierte Präsident Trump Versprechen an die Pro-Life - Bewegung war , dass er Planned Parenthood defund würde, solange sie weiterhin Babys abzubrechen. Eine solche Finanzierung neu zugewiesen werden würde "kommunale Gesundheitszentren , die für Frauen eine umfassende Gesundheitsversorgung bieten" , sagte er.
https://www.lifesitenews.com/news/paul-r...t-reconciliatio
https://www.lifesitenews.com/news/german...uld-be-imminent


von esther10 10.01.2017 00:12

Die katholische Zivilisation geht zum Altar Krieg
2017.01.08


"Die" Reform der Reform "ist ein Fehler." Die Zahl 3995 von " Die katholische Zivilisation ", ein Artikel von Pater Cesare Giraudo, ein Ende setzt , was Joseph Ratzinger, und in jüngerer Zeit, Kardinal Robert Sarah , gehofft hatte. Der Satz, der den Titel des Artikels gibt , ist oft Papa Francesco und wird in einem Gespräch mit Pater Antonio Spadaro, Direktor des Jesuiten-Magazin, jetzt veröffentlicht in dem Buch "enthalten In deinen Augen mein Wort. Homilien und Reden von Buenos Aires (1999-2013) "(Rizzoli). Diese Worte des Papstes: "Vatikan II und Sacrosanctum Concilium sollten weitermachen , wie sie sind. Sprechen Sie über die "Reform der Reform" ist ein Fehler. "

Auf einer Konferenz in Londa 5. Juli statt, 2016 , Kardinal Sarah, die früher gesagt , dass er von Papst Francis beauftragt wurde , über das Dossier über die Liturgie zu nehmen, äußerte seine Meinung zu einem wichtigen Punkt einer möglichen Reform, nämlich 'Altar nach Osten ausgerichtet , so dass alle, die Zelebranten und die Gläubigen, Sie ermutigen , den Retter zu Christus und einander nicht in die Augen schauen zu. Es wäre erforderlich , um den "alten" Altäre zurückzukehren. Der Kardinal hatte auch gesagt , dass es von den kleinen Schritten wenig gewesen sein könnte.

Man fragt sich : eine ähnliche Rückkehr zu feiern , mit dem Rücken zu den Leuten eine Befragung der bedeuten würde , Sacrosanctum Concilium und Vatikan II? Der Papst, der in dem Satz oben aus dem Gespräch mit Pater Spadaro, sagte er , dass wir auf dem Zweiten Vatikanischen Konzil und tragen müssen Sacrosanctum Concilium . Nun, mit Blick auf die Zelebrant Osten ist etwas , das mit diesem Engagement im Gegensatz? Offensichtlich nicht, weil niemand an den Rat sprach die alten Altäre und den Bau neuer abzubauen , die Menschen gegenüber , selbst sagt , es den Text der Konstitution über die göttliche Liturgie. Weder Kardinal Sarah mit ihrem Vorschlag wollte sicherlich den Rat zu fragen. Mit anderen Worten, können Sie, unter voller Achtung der dem Geist und dem Buchstaben des Rates bitten, dass diese Reform der Reform durchgeführt wurde. Die Reform der Reform, nach den Worten des Papstes, es wäre ein Fehler, wenn Sie der Rat in Frage gestellt, aber es muss mit der konziliaren Konstitution über die Liturgie Reform der Reform in Kontinuität möglich berücksichtigt werden.

Wir können nicht noch sollten diese Verfassung identifizieren mit der nachkonziliaren Reform. Sie nicht vollständig überlappen, die Sacrosanctum Concilium ragt. Er hatte gesagt , unter anderem Kardinal Koch: "Wir zwischen der Konzilskonstitution unterscheiden muss Sacrosanctum Concilium und die liturgische Reform umgesetzt , da der Rat; und sollte zwischen ihnen "(in dem Buch" Das Geheimnis des Senfkorn ") , um das Tabu Beziehung nicht unterliegen.

Die Idee Sitze zum Altar zu ändern und die Ausrichtung zu ändern , der Zelebrant war nicht der Rat , sondern die Kommission, die die Reform gemacht. Eine mögliche "Reform der Reform" nicht eine Überprüfung des Rates und seiner Konstitution über die Liturgie, sondern nur der von der Kommission und verkündet von Papst Paul VI gewünschte Reform sein. Also , wenn Sie diese Reform der Reform geben nicht von der Papst Franc Ausdruck des Jesuiten - Magazin berichtet , widersprechen.

Es fällt auf, dass in dem Artikel von Pater Giraudo fehlt jede Bezugnahme auf das, was auf der "Reform der Reform" von der Kardinal gesagt und Papst Joseph Ratzinger mehrmals dann, jetzt auch im Volumen von " Complete Works zur Theologie der Liturgie gewidmet. In einem Artikel, der die Reform der Reform abzulehnen beabsichtigt, das Schweigen über den Autor des Ausdrucks selbst und die wichtigsten Argumente für sie ist zumindest seltsam. Da unter anderem die "Papst Emeritus".

Zusammenfassend lässt sich zusammenfassen als die Positionen von Ratzinger-Benedikt XVI werden : Die Reform war nicht die Absicht , in erster Linie pastorale haben , wie es hatte; Die Reform wurde nicht von Experten und Professoren an den Tisch zu werden, dachte aber aus dem Leben der Kirche entstehen; Reform würde viel mehr Zeit brauchen. Und dies , ohne in irgendeiner Weise in den Vatikan II zu schmälern , noch seine Apostolische Konstitution, in der Tat bezieht genau zu ihnen.

Der wichtigste Punkt, um für Artikel Giraudo , ist , dass Ratzinger-Benedikt XVI, die Reform der Reform würde nicht von oben aufzwingen müssen, sondern aus einer entstehen "neue liturgische Bewegung." Wie unbequem ist von seiner Realisierung verhängen ist auch unbequem Verbot von oben. In diesem Sinne ist es positiv , dass La Civiltà Cattolica Einladungen einander nicht Pius V. und Paul VI entgegenzutreten, aber vielleicht der beste Weg , sie zu bekämpfen ist das letzte Wort über die Aussicht auf eine Reform der Reform zu begleichen. Das Motu Proprio von Papst Benedikt XVI Summorum Pontificum , die wiederum die Feier nach dem erlaubten Vetus Ordo war kein Zugeständnis an die Nostalgie, aber der Antrieb auf eine Reform der Reform Pflege - ob und wann Gott will - zu einer neuen liturgischen Vereinigung.
http://www.lanuovabq.it/it/articoli-la-c...ltari-18581.htm


von esther10 10.01.2017 00:10

DeutschER Bischof behauptet katholischen Kirche zu einigen Protestanten Abendmahl geben konnte beginnen unmittelbar bevorstehende

9. Januar 2017 (Lifesitenews) - Ein deutscher Bischof in Mischehen , dass die Gemeinschaft für Nicht-Katholiken behauptet , ist eine sehr reale Möglichkeit , dass bald passieren könnte.



Bischof Franz-Josef Bode von Osnabrück sagte in einem Interview mit Evangelischen Pressedienst (Evangelischer Pressedienst, EPD) , dass es "nicht utopisch" zu denken , dass es geteilt werden könnte Gemeinschaft zwischen Katholiken und Protestanten im Jahr 2017. Im Rahmen des "ökumenischen Jubiläum der Reformation "von Martin Luther, der im Jahre 1517, Bischof Bode seine 95 Thesen gegen die Kirche veröffentlicht ist ein Verfechter einer" Lösung auf unserer Seite für Ehen mit Partnern aus unterschiedlichen Konfessionen. "

Nach dem EPD, erhalten viele Protestanten bereits Kommunion in der katholischen Kirche mit ihren Partnern. "Wir haben eine Basis, um das zu geben, die bereits in der Praxis", so Bode.

"Im Jahr des Gedenkens an die Reformation, wäre es sinnvoll zu behandeln machen, wie die Kirche der Zukunft aussehen könnte", so Bode, eine einheitliche katholische und evangelische Kirche Vorstellungsvermögen. "Es wäre zu einfach, wenn beide Konfessionen in der Ökumene nur die Art und Weise, wie das Ziel zu sehen."

Für Bode, ist das Verständnis der Kommunion in der katholischen Lehre veränderbar, um intercommunion eine gemeinsame Basis zu erreichen.

Heilige Kommunion ist ein Sakrament in der katholischen Kirche, die nur von Katholiken in einem Zustand der Gnade empfangen werden kann. Katholiken glauben, dass Brot und Wein wirklich in den Körper und das Blut Christi. Während für die Lutheraner in Deutschland und anderswo und in anderen protestantischen Konfessionen, ist die Gemeinschaft lediglich eine Gedenk Brechen des Brotes, um das Wirken Christi zu erinnern.

Intercommunion für Nicht-Katholiken ohne Akzeptanz der katholischen Lehre über die Realpräsenz und Transsubstantiation ( CCC, 1376 ) hat ein Tor für liberale Bischöfe von Deutschland gewesen und anderswo. Der Anlass des Franziskus 'Besuch in Schweden im vergangenen Herbst brachte mehr Aufmerksamkeit auf das Problem.

Zuvor Bischof Bode zeigte bemerkenswerte Sympathie nicht nur für homosexuelle Paare , sondern auch für die Zulassung von "wieder geheiratet" Paare zum Abendmahl. Er vorgeschlagen , dass Pastoren Konkubinatspaare nicht sagen , dass sie da in einem Zustand der Sünde leben, behauptete er, es würde ihnen nicht helfen , zu entscheiden , das Sakrament der Ehe einzutreten. Und seine Forderung nach einem "privaten Segen" von Homosexuell Gewerkschaften auch ertönte für die Familie während der Synode , in der er teilgenommen hat .

Vom 18. bis 25. Januar wird die Kirche die "Gebetswoche für die Einheit der Christen" unter dem Motto feiern "Versöhnung -. Die Liebe Christi uns zwingt" Einige Insider Vatikan spekulieren , dass eine Ankündigung intercommunion in Bezug auf dann kommen könnte. In Erinnerung an die 500-Jahr - Jubiläum des Aufstandes Protestant wie der Reformation bekannt ist , wird vom Päpstlichen Rat für die Einheit der Christen zu fördern , ein Dokument ermutigt Katholiken "Luthers Herausforderung für die Kirche von heute zu hören, der ihn als" Zeuge des Evangeliums zu erkennen. ' "
https://www.lifesitenews.com/news/german...uld-be-imminent


von esther10 10.01.2017 00:09

Pentin: Kardinal Müller „sagte das genaue Gegenteil von allem, was er bisher gesagt hat“ Warum, was ist geschehen??? Kommt es von den Sockenpuppen, oder?A.
10. Januar 2017


https://translate.google.com/translate?h...restkerk.net%2F

https://translate.google.com/translate?h...ie%2F&sandbox=1

(Rom) Der Rom-Korrespondent des National Catholic Register, Edward Pentin, faßte in seinem Artikel „Cardinal Müller’s TV Interview Causes Bewilderment“ (Kardinal Müllers Fernsehinterview verursacht Verwirrung) die Gründe für diese Irritationen über die jüngsten Aussagen des Glaubenspräfekten zusammen.

Der Artikel bezieht sich auf das TV-Interview von Kardinal Müller mit TGcom24 vom 8. Januar. Der Kardinal sagte darin:

„Jeder, vor allem die Kardinäle der Römischen Kirche, haben das Recht, dem Papst einen Brief zu schreiben. Es hat mich aber erstaunt, daß dieser öffentlich gemacht wurde, um den Papst fast zu zwingen, Ja oder Nein zu sagen. Das gefällt mir nicht. Auch eine brüderliche Zurechtweisung scheint mir sehr fern, in diesem Moment ist sie nicht möglich, weil es sich nicht um eine Gefahr für den Glauben handelt, wie der heilige Thomas gesagt hat.“
Und weiter:

„Amoris laetitia ist sehr klar in seiner Lehre.“
Dergleichen hatte der Glaubenspräfekt bisher noch nicht gesagt. Unter Ausschluß der Öffentlichkeit war er vielmehr zu einem genau entgegengesetzten Schluß gelangt.

Pentin zitiert einen Offizial, der dem National Catholic Register vor kurzem anvertraute, daß ein Offiziale der Glaubenskongregation, die vor der Veröffentlichung am 8. April 2016 einen Entwurf von Amoris laetitia prüften, „ähnliche“ Zweifel erhoben, wie jene Dubia, die im Herbst von den vier Kardinälen vorgebracht wurden. Diese Zweifel wurden Teil der Korrekturvorschläge, die dem Papst von der Glaubenskongregation vorgelegt wurden. Wie Jean-Marie Genois bereits am 7. April im Le Figaro berichtete, also einen Tag vor der Pressekonferenz, auf der Kardinal Schönborn Amoris laetia der Öffentlichkeit vorstellte, handelte es sich dabei um dringend empfohlene Korrekturen im Umfang von „20 Seiten“.

„Ein anderer Offizial“, so Pentin, teilte vergangene Woche dem National Catholic Register mit, daß Kardinal Müller ihm persönlich gesagt habe, daß „die Glaubenskongregation [dem Papst] viele, viele Korrekturen [zu Amoris laetitia] übermittelt hatte, aber keine einzige von ihnen angenommen wurde“.



Vor diesem Hintergrund wird klarer, warum die jüngsten Aussagen von Kardinal Müller gegenüber TGcom24 große Irritationen auslösten. Pentin dazu:

„Es ist das genaue Gegenteil von allem, was er in der Sache bisher gesagt hat, und ich hatte den Eindruck von jemandem, der nicht für sich selbst sprach, sondern wiederholte, was jemand anderes ihm zu sagen aufgetragen hatte.“Genau - genau...




Text: Giuseppe Nardi
Bild: TGcom24 (Screenshot)
http://www.katholisches.info/2017/01/10/...her-gesagt-hat/


von esther10 10.01.2017 00:08

Die "dubia" Muller und die Wächter der Revolution

2017.01.10


Kardinal Muller
Vorhersagbar machten sie Lärm die Worte von Kardinal Gerard Muller, Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre, in ausgesprochen einem Interview mit "Vatikan Rooms" von TgCom24; und sie sind offensichtlich wie ein Torpedo gegen die vier Kardinal (Burke, Brandmüller, Caffara und Meisner) übergeben, die die fünf "dubia" auf Interpretationen des Apostolischen Schreiben unterzeichnet hatte Amoris Laetitia .

Innerhalb einer ausführlichen Interview, die zwischen Benedikt XVI und Francesco, ein Thema des letzten Buches des Kardinalpräfekten Thema meist Kontinuität hatte, sagte Müller unter anderem, dass nicht die Idee, Öffentlichkeit mochte die "dubia" und das schließt die Möglichkeit des Kardinals eine "brüderliche Korrektur" des Papstes zum Thema , weil "es zu diesem Zeitpunkt keine Gefahr für den Glauben ist", ausdrücklich auf die Bedingungen machen von St. Thomas auferlegt.

Es war eine Überraschung , weil mehrere öffentliche Äußerungen von Kardinal Muller weit in Richtung der Unterstützung für "dubia" ging. Der letzte gerade vor einem Monat die österreichische Agentur Kathpress . Was dann passiert? Er hat wirklich meine Meinung geändert, der Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre?

In der Tat, wenn man die Aussagen in Tgcom24 vergleichen mit denen in Kathpress gibt es viel weniger Unterschied als Sie vielleicht denken. Der erste Platz in der Sonntags Worten gibt es eine Kritik an der "dubia" ist oder den Wert oder in der Legitimität der Anfrage an den Papst. Die Kritik ist , sie öffentlich zu machen, und wir verstehen die Sorge um eine Polarisierung der Debatte, auf die Erbitterung Töne , die Muller auch in dem Interview angeprangert hatte Kathpress . Die Frage der "brüderlichen Korrektur" , dann wird es nicht direkt auf die Präsentation von "dubia" verbunden, aber es wurde von Kardinal Burke kürzlich in einem Interview erscheinen gemacht, und das gleiche Burke versuchte dann , zu minimieren.

Während des Interviews Tgcom24 ist es eindeutig gekennzeichnet durch den Wunsch , zu gefährlichen Konflikte in der Kirche zu vermeiden; und in der Tat, ohne den Inhalt der Befragung Amoris Laetitia "Auf der einen Seite haben wir die klare Lehre über die Ehe, auf der anderen die Verpflichtung der: Kardinal Muller hat wieder einmal eine Interpretation in Kontinuität mit dem früheren magisterium vorgeschlagen Kirche der Angst "Volk" lebendigen Vereinigung regelt nicht, dass nach nicht auf die Lehre der Kirche über die Ehe. " Genau das, was bereits in schriftlichen Familiaris consortio , und der Rest des Interviews in Kathpress Kardinal Müller bekräftigte , dass die Amoris Laetitia "sollte nicht gehend ausgelegt werden , dass sie nicht mehr gültig für die früheren Erklärungen der Päpste und der Kongregation für die Lehre der Glaube. " Und um diese Behauptung zu verstärken, zitierte Muller dann die offizielle Antwort , dass seine Gemeinde in drei deutschen Bischöfe im Jahr 1994 gab , in denen er ausgeschlossen , dass die Menschen in einer irregulären Situation leben zur Eucharistie kommen kann.

Dies bedeutet natürlich nicht, dass die Worte Sonntag gesprochen von Kardinal Muller, in der aktuellen überhitzte Debatte ein Ergebnis "Politik" geschickt ausgenutzt sofort haben - wenn nicht verursacht - von den Journalisten , dass ein langjähriger Vatikan - Korrespondent Giuseppe Rusconi hat effektiv definiert als " turiferari ".

Seit sie in der "dubia" veröffentlicht wurden, anstatt eine ernsthafte Debatte mit Blick auf die üblichen "Revolutionsgarden" versucht , die "Bedrohung" zu entschärfen. Zuerst war es die Stille der Hoffnung, dass es auf die Seiten beschränkt bleiben würden - einschließlich der New BQ - , die sie öffentlich gemacht hatte. Dann , weil die Sache verwickelt Bischöfe und Intellektuelle auf der ganzen Welt, begann eine Verleumdungskampagne gegen die vier Kardinal, malen sie als alt, isoliert, fundamentalistischen Rebellen, zu den expliziten Bedrohungen , wie sie sie den Kardinal Hut zu entfernen .

Aber bedenkt , dass trotz der schweren Kampagne der Einschüchterung sind viele weitere Bischöfe und Kardinäle , die offen die "dubia" unterstützt haben , im Vergleich zu denen , die ausgerichtet sind , zu verurteilen, hier ein paar Wochen begann vor dem Versuch , einen gegen den anderen zu setzen die vier Kardinal und der bisher hat sie unterstützt. So zum Beispiel Vatikan Insider hat versucht Erklärung Brandmüller gegen Kardinal Burke zu erpressen, immer auf die Frage nach der Korrektur des Papstes konzentriert, und das gleiche Argument hat in dem Interview von Kardinal Tgcom24 Muller verwendet worden.

Wenn dieser Versuch verfehlt, können sich darauf verlassen , dass wir etwas anderes der vier zu nehmen versucht sein werden. Was Sie vermeiden wollen , ist , dass wir ernsthaft die Probleme gestellt von "dubia" zu diskutieren und die die Grundlagen des katholischen Glaubens und das Schicksal von so vielen gewöhnlichen Katholiken betreffen; so dass Sie in den Schläger zu werfen, sie zu Bedingungen und Absichten argumentiert, Sie zu spielen, die die Mehrheit haben, gibt es Spekulationen eines Satzes oder der andere von einem Interview. Eine Erhöhung der Verwirrung in den katholischen Menschen.
http://www.lanuovabq.it/it/articoli-i-du...zione-18601.htm


von esther10 10.01.2017 00:06

Dreißig Kardinäle entgegenstellen wichtige Fortschritte, dass der Papst Freitag bekannt geben wird erwartet.



Großer Tag für die katholische Kirche: Freitag Mittag Rom Zeit, die Apostolische Schreiben die Freude der Liebe von Papst Francis unterzeichnet, wird öffentlich gemacht werden. Es ist die Frucht einer langen theologischen Kampf, der die katholische Kirche seit zwei Jahren rockten bei zwei Synoden auf die Familie . Die umstrittene Frage war , dass für die Zulassung, oder nicht, die geschieden und wiederverheiratet zur

eucharistischen Gemeinschaft. Es ist wahrscheinlich, auf das, was der Papst seit seiner Wahl März 2013 und auf der Grundlage der Stimmenmehrheit hat gesagt , dass die Schlussfolgerungen der zweiten Sitzung der Bischofssynode im Oktober 2015 mit einer Kappe bedeckt, dass Francis geben könnte grünes Licht für die in die Gemeinschaft geschieden und wieder verheiratet einige.

Dies wäre natürlich nicht eine allgemeine Maßnahme, sondern von Fall zu Fall nach strengen Kriterien. Wie auch immer ...
http://www.lefigaro.fr/actualite-france/...ontroversee.php
http://www.lefigaro.fr/

von esther10 10.01.2017 00:02

01/07/17
Wir kamen am Ende einer sehr gefährlichen Prozess
Um 3:15 Uhr , von Luis Fernando



Viele Katholiken haben mit reagierte Erstaunen , Verwunderung und sogar heilige Empörung , zu dem, was in dem zu lesen Text des Päpstlichen Rates für die Einheit der Christen als Material für die nächste Woche prepración ökumenischen Gebet.

Dieser Text besagt , dass Luther ein "Zeuge des Evangeliums" war und man pásmense, es kommt zu Luther, Calvin und Zwingli in der gleichen Tasche , die St. Ignatius von Loyola, St. Franz von Sales und St. Karl Borromäus. Die letztere nicht erfunden es . Lean:

Die großen Reformatoren wie Martin Luther, Ulrich Zwingli und Johannes Calvin, sowie viele, die katholisch geblieben, wie Ignatius von Loyola, Franz von Sales und Carlos Borromeo, versuchte die westliche Kirche zu erhalten erneuert wird.
Aber auch , dass beleidigt uns , dass die Infamie, Infamie , die ist, sind nicht wir , sondern vor der vorletzten Station ein gefährlicher Weg, der vor so langer Zeit begann. Der falsche Ökumene.

L os Kartoffeln aus dem frühen zwanzigsten Jahrhunderts waren großen Propheten , dessen Botschaft wurde vergessen und / oder verachtet. Einer von ihnen, Pius XI , und warnte vor , wo die Dinge gehen könnte. In seinem encílica Mortalium Animos sagte:

Aber wo trügerische Erscheinung mit gut mehr einige leicht zu täuschen, ist es , wenn es um die Förderung der Einheit aller Christen kommt. Ist das nicht nur -suele repetirse- und steht nicht in Übereinstimmung mit der Pflicht , auf die alle , die den Namen Christi berufen , von gegenseitigen Beschuldigungen zu verzichten und schließlich eines Tages mit Bande der gegenseitigen Liebe zu vereinen ? Und wer wird es wagen Sie Jesus Christus zu sagen , Liebe, sondern versucht mit aller Kraft , die Wünsche machen Er sagte zu seinem Vater beten , dass seine Jünger könnte eins sein?. und Jesus Christus selbst vielleicht wollte nicht seine Jünger und diferenciasen unterscheiden sich von den anderen durch dieses Merkmal und Zeichen der gegenseitigen Liebe: Daran werden alle Menschen wissen , dass ihr meine Jünger seid, dass ihr einander lieben?. Wäre -añaden- waren eine Sache , alle Christen! Es könnte viel mehr werden die Plage der Gottlosigkeit abzulehnen getan, die, Schiebe- und Verbreitung zunehmend bedroht zu , das Evangelium zu untergraben.

Diese und andere ähnliche Argumente offenbaren und zu verbreiten "pancristianos" genannt ; die, weit davon entfernt, nur wenige, sie sind gekommen , Legionen zu bilden und weit verbreitete gruppiert in Verbänden unter der Leitung, die meisten von ihnen katholischen Männer, obwohl nicht einverstanden mit einander in Fragen des Glaubens.
Vergleichen Sie, dass Sie das heilige Papst denunziert und Propheten, die heute das Dokument lesen zu dem Heiligen Stuhl vorgelegt:

... Die beiden Traditionen nähern dieses Jubiläum in einem ökumenischen Alter, mit den Errungenschaften von 50 Jahren des Dialogs hinter und ein neues Verständnis ihrer eigenen Geschichte und Theologie. Die Trennung , was über die guten Dinge der Reformation umstritten ist , Katholiken sind nun in der Lage , ihre Ohren auf die Herausforderungen der Luther die Kirche heute zu verleihen, erkennen ihn als "Zeuge des Evangeliums" ( Von Konflikt zur Kommunion , 29) . Und so, nach Jahrhunderten der gegenseitigen Verurteilung und Verunglimpfung , Katholiken und Lutheranern im Jahr 2017 für das erste Mal gedenken gemeinsam den Beginn der Reformation.
Was Papst verurteilt, nun scheint es auf der Vatikan - Website. Mit den gleichen Argumenten, die gleichen Ausreden.

hier geht es weiter

http://infocatolica.com/blog/coradcor.ph...camin#more32496
*
http://infocatolica.com/blog/coradcor.php
Lesen Sie mehr dazu ... »

von esther10 10.01.2017 00:01

Kardinal Müllers Einwände zu Dubia-Kardinälen steigern die Verwirrung

Veröffentlicht: 10. Januar 2017 | Autor: Felizitas Küble | Abgelegt unter: GLAUBENSPRÄFEKT Gerhard Müller | Tags: Amoris laetitia, Auslegung, Dubia, Glaubenspräfekt, Kardinal Müller, Kommunion, Kritik, Mathias von Gersdorff, päpstliches Schreiben, Rom, Vatikan, Wiederverheiratet Geschiedene, Zweifel |Hinterlasse einen Kommentar
Mathias von Gersdorff

Der Präfekt der Glaubenskongregation, Kardinal Gerhard Müller, kritisierte das Vorgehen der Kardinäle Burke, Brandmüller, Meisner und Cafarra bezüglich des Apostolischen Schreiben Amoris Laetitia von Papst Franzikus. gersdorff



[Zur Erinnerung: Diese vier Kardinäle haben einen Fragenkatalog mit sog. „dubia“ (Zweifel) an Papst Franziskus gesandt, in welchem um Präzisierungen zu bestimmten Aussagen im päpstlichem Schreiben gebeten wird. Insbesondere geht es um die Frage, ob unter bestimmten Voraussetzungen wiederverheiratete Geschiedene die Kommunion empfangen dürfen. Nach traditioneller Kirchenlehre ist dies nicht möglich. Amoris Laetitia enthält Passagen zu dieser Problematik, die zu völlig konträren Auslegungen geführt haben. Nicht selten werden diese Passagen nach eigenem Geschmack ausgelegt. So sind nun liberale Bischöfe oder sogar Bischofskonferenzen der Auffassung, die früheren Einschränkungen zur Erteilung der Kommunion seien aufgehoben worden. Konservative behaupten, es hätte sich nichts geändert. Der normale Gläubige schaut verblüfft dieser Debatte zu, die zunehmend an Schärfe gewinnt.]

Nun hat sich Kardinal Müller in einem Internet-Fernsehinterview am 8. Januar 2017 zu diesem Thema geäußert und die Vorgehensweise der vier Kardinäle kritisiert, vor allem die Tatsache, dass sie ihre Anfrage an den Papst veröffentlicht haben. Zudem erklärte der Präfekt der Glaubenskongregation, Amoris Laetitia stelle keine Gefahr für den Glauben dar.

In der Tat hat Kardinal Müller seit der Veröffentlichung versucht, das Amoris-Laetitia–Problem dadurch zu lösen, dass er das päpstliche Schreiben im Sinne der Tradition auslegte. Insofern ist seine Haltung nicht ganz neu.

Dennoch wirft sein letztes Fernsehinterview Fragen auf: Bischof Gerhard Ludwig Müller Internet



Es ist schon bemerkenswert, dass Kardinal Müller den Rahmen eines Fernsehinterviews wählt, um seine Brüder im Kardinalskollegium zu kritisieren. Als Präfekt der Glaubenskongregation stehen ihm geeignetere Möglichkeiten zur Verfügung als ein 11-minütigen Interview, in welchem lediglich ca. drei Minuten dem Apostolischen Schreiben gewidmet waren.

Besitzt die Aussage im Fernsehinterview überhaupt eine relevante Autorität? Von einem Präfekten hätte man eine derart gewichtige Stellungnahme, die geradezu ein Erdbeben verursacht hat, entweder im „L´Osservatore Romano“ oder in einer Fachzeitschrift für Theologie erwartet.

Somit stellt sich eine weitere Frage: Kardinal Müller hatte nicht die Zeit, seine Kritik angemessen zu begründen. Ein derart kurzes Format lässt eine ausführliche Begründung, die der Bedeutung der Aussagen entspricht, gar nicht zu.



Doch das wäre wirklich angebracht. Es kann Kardinal Müller unmöglich entgangen sein, dass etliche Bischöfe und Bischofskonferenzen das Schreiben ganz anders als im Sinne der Tradition (und dessen eigener Auffassung) auslegen und die Kommunion für wiederverheiratete Geschiedene öffnen wollen. Das ist auch die klare Tendenz in Deutschland, dem Heimatland des Glaubenspräfekten.

Foto: Radio VatikanWenn er schon der Meinung war, die Autoren der „dubia“ kritisieren zu müssen, so wäre es angebracht gewesen, auch diejenigen zu kritisieren, die vorpreschen und Amoris Laetitia in Widerspruch zur Tradition auslegen, Kardinal Marx vorneweg.

Durch seine einseitige Kritik hat Kardinal Müller leider die Verwirrung rund um das päpstliche Schreiben gesteigert. Die normalen Gläubigen empfinden eine noch nie dagewesene Kakophonie in einer moraltheologischen Frage, die eigentlich schon seit Jahrhundert von vielen Päpsten, Theologen und Konzilien geklärt wurde.

Es macht sich der Eindruck breit, das Lehramt gelte nicht mehr bzw. sei nicht mehr ernst zu nehmen. Viele fragen sich: Wieso bestätigen der Papst und der zweite Mann im Vatikan, also der Präfekt der Glaubenskongregation, nicht die Lehre der Kirche in dieser wichtigen Frage, wo doch so viele Leute diese Lehre bestreiten?

Unser Autor Mathias von Gersdorff aus Frankfurt leitet die Aktion „Kinder in Gefahr“ und veröffentlicht seine aktuellen Berichte hier: http://mathias-von-gersdorff.blogspot.de/

https://charismatismus.wordpress.com/201...die-verwirrung/

Fotos: M. v. G., Bistum Regensburg, Radio Vatikan

von esther10 10.01.2017 00:00

Der Papst und die Proselyten – Verordnet Franziskus den katholischen Missionen „Silence“?
10. Januar 2017 0



(Rom) Papst Franziskus wiederholte am vergangenen Sonntag seine Kritik an der Proselytenmacherei. „Schluß mit dem Proselytismus, es ist ‚Silence‘-Zeit, auch für die katholischen Missionen“, faßte der Vatikanist Sandro Magister zusammen.

Wie hält es Papst Franziskus mit der Mission?

Die Gelegenheiten, an denen sich das katholische Kirchenoberhaupt gegen den „proselitismo“ wandte, lassen sich kaum mehr zählen. Staunend fragen sich aufmerksame Katholiken, wo denn diese katholische „Arroganz“ stattfinde, um solchermaßen die Aufmerksamkeit und den Zorn des Papstes zu verdienen? Gepaart mit der Aussage gegenüber Eugenio Scalfari, einem bevorzugten Gesprächspartner von Franziskus, er wolle den Atheisten aus freimaurerischer Familie „nicht bekehren“, ergibt sich ein doch irritierenderes Bild.

Sollte Papst Franziskus vielleicht jener Haltung liberaler protestantischer Gemeinschaften anhängen, der eine vor wenigen Tagen in der Washington Post veröffentlichte PEW-Studie gerade attestierte, diese Gemeinschaften in den Niedergang zu führen? Wie der Religions- und Kulturwissenschaftler David Millard Haskell ausführte, setzen liberale protestantische Gemeinschaften Mission mit Proselytismus gleich, den sie als „kulturell unsensibel“ ablehnen. Papst Franziskus spricht von „Arroganz“. Das kommt der Sache ziemlich nahe. Franziskus spricht auch von Mission, wenn auch seltener im Sinne von missionieren und evangelisieren. Vor allem stellt seine so dominant vorgetragene Proselytismus-Kritik den Missionsgedanken in den Schatten, um nicht zu sagen in die Schmuddelecke. Eine Förderung des missionarischen Eifers, wie in Jesus seinen Jüngern aufgetragen hat, ist das nicht gerade.

Scorseses neuer Film „Silence“


Papst Franziskus und Martin Scorsese im Vatikan (29. November 2016)
Am 12. Januar startet in den Kinos verschiedener europäischer Länder Martin Scorseses neuester Spielfilm „Silence“ (Kinostart in der Bundesrepublik Deutschland und in der Deutschschweiz ist am 2. März, in Österreich am 3. März). Die Premiere fand bereits am 29. November 2016 an einem ebenso ungewöhnlichen wie besonderen Ort statt: im Vatikan. Scorsese hatte zur Exklusivvorführung mehrere hundert Jesuiten eingeladen. Papst Franziskus empfing den Regisseur in Audienz, der in den 80er Jahren der Kirche wegen eines blasphemischen Jesus-F ilms noch als „enfant terrible“ galt.

„Silence“ ist die Verfilmung eines Romans des katholischen, japanischen Schriftstellers Shusaku Endo, der 1996 verstorben ist. Er spielt in der ersten Hälfte des 17. Jahrhundert inmitten der brutalen Christenverfolgung in Japan. Die Hauptfiguren sind zwei iberische Jesuiten, die 1638 von ihrem Orden nach Japan entsandt wurden, um ihren portugiesischen Mitbruder Christovao Ferreira, eine historische Figur, zurückzuholen. Dieser war 1609 als Missionar nach Japan gesandt worden, wo er Ordensprovinzial wurde. Schließlich gelangten Stimmen nach Europa, davon erzählt der Film, daß er vom Glauben abgefallen sei. Dem war in der Tat so. Nach mehrstündiger Folter verleugnete er 1633 seinen Glauben und wurde zum bekanntesten unter den sogenannten „Gefallenen Priestern“. Er nahm einen japanischen Namen an und schrieb sich, gemäß dem japanischen Gesetz, in ein buddhistisches Kloster ein. Laut Berichten soll er der „Zen-Sekte“ nahegestanden haben. In seinen Schriften hielt er „gottlos“ am Naturrecht fest. Am Ende des Films wird sogar einer der beiden Jesuiten, die ihn zurückholen sollten, dem Glauben unter Zwang abschwören in der Hoffnung, damit andere Christen vor einem grausamen Tod zu retten.

Treue zum Glauben im Angesicht des Martyriums

Der Titel „Silence“ meint das „Schweigen“ Gottes angesichts des Martyriums der ersten Christen Japans. Ein Motiv, das seit dem Zweiten Weltkrieg von Menschen im sich entchristlichenden Westen, denen die anthropologische Weisheit des Christentums und das christliche Verständnis des Leidens schwindet, wiederholt als Anklage gegen Gott formuliert wird.


Endos Roman „Schweigen“ (Neuausgabe von Septime, 2016)
„Das Buch von Shusaku Endo ist ein Gewühl an Grundsatzfragen zu den Gründen, ob man in einer Zeit der Verfolgung und des Martyriums am Glauben festhalten soll oder nicht“, so Magister. Die Jesuiten, die ihrem Glauben abschwören, tun es, so die Darstellung, aus Barmherzigkeit gegenüber den einfachen Christen, die hingegen aus Treue zu Christus zum Martyrium bereit sind. Für ihre Verleugnung des Glaubens erhalten die jesuitischen Apostaten prestigeträchtige Stellungen in der japanischen Gesellschaft, der sie sich unterwerfen. Ihr Verrat wird belohnt.

„Die aufgeworfenen Fragen sind von großer Dichte und Tiefe“, so Magister. Der Jesuit Ferdinando Castelli schrieb 1973 eine Rezension zu Endos Roman, der 1966 erschienen war (deutsche Erstausgabe 1992). Darin arbeitete Castelli, dessen Besprechung nun von der römischen Jesuitenzeitschrift neu veröffentlicht wurde, diese Fragen deutlich heraus. Umso erstaunlicher sei es, so Magister, daß im Film und ebensowenig in den anderen von der Civiltà Cattolica zum Filmstart veröffentlichen, begeisterten Beiträgen kaum etwas davon anklingt.

Magister erinnert daran, daß die römische Jesuitenzeitschrift nicht nur mit vorheriger Druckerlaubnis des Vatikans erscheint, sondern unter der Leitung von Pater Antonio Spadaro unmittelbar „das Denken von Papst Franziskus widerspiegelt“. Spadaro selbst veröffentlichte ein 22 Seiten langes Interview, das er mit Scorsese führte. Dem Film wird darin kaum mehr als eine Seite gewidmet. Der Regisseur und Jesuitenzögling benennt Kichjjiro als „faszinierendste“ Figur des Films, den japanischen Begleiter der beiden Jesuiten, der „konstant schwach“ ist und dazu neigt, sie zu verraten. Am Ende des Film dankt ihm der Jesuit, der dem Glauben abschwört, und bezeichnet ihn sogar als „Meister“.

Dient Film „heutigen kulturellen Eliten, die wankelmütige Christen bevorzugen“?

Der Weihbischof von Los Angeles, Msgr. Robert Barron, widmete dieser inhaltlichen Verarmung des Films gegenüber dem Roman eine kritische Besprechung bei Word on Fire:

„Was mich besorgt, ist, daß diese ganze Konzentration auf die Komplexität, Vielschichtigkeit und Zweideutigkeit der Handlung im Dienst der heutigen kulturellen Elite stehen könnte, die sich nicht sehr von der im Film gezeigten kulturellen Elite Japans vor 400 Jahren unterscheidet. Was ich damit sagen will: Das dominante laizistische Establishment bevorzugt immer die wankelmütigen Christen, die unsicher, zerrissen und bereit sind, ihre Religion zu privatisieren. Das Drehbuch eignet sich zu gut, die wirklich für ihren Glauben brennenden Menschen als gefährlich, gewalttätig – und laßt es mich sagen – auch wenig intelligent herabzusetzen. Es genügt, sich die Rede Ferreiras an Rodrigues anzuhören über die angebliche Einfalt des Christentums der japanischen Laien, um jeden Zweifel darüber abzulegen, was ich hier sage. Ich frage mich, ob uns Shusaku Endo (und vielleicht auch Scorsese) in Wirklichkeit nicht auffordern will, den Blick von den Priestern abzuwenden und uns vielmehr der wunderbaren Gruppe der mutigen, frommen und hingebungsvollen Laien zuzuwenden, die so lange gelitten und den christlichen Glauben unter unglaublichen Bedingungen lebendig bewahrt haben – und vor allem im entscheidenden Moment Christus mit ihrem eigenen Leben bezeugt haben. Während Ferreira und Rodrigues mit ihrer ganzen Spezialausbildung zu bezahlten Kurtisanen einer tyrannischen Regierung werden, blieben diese einfachen Menschen ein Stachel im Fleisch der Tyrannei.
Ich weiß, ich weiß: Scorsese zeigt die Leiche von Rodrigues in seinem Sarg, wie er mit seinen Händen ein kleines Kruzifix umfaßt, was – so vermute ich – zeigen will, daß der Priester doch irgendwie Christ geblieben ist. Dennoch und noch einmal: Das ist genau die Art von Christentum, die der heutigen Kultur gefällt: völlig privatisiert, versteckt und harmlos. Gut, also vielleicht ein halbes Hoch auf Rodrigues, aber unbedingt ein dreifaches, aus ganzer Seele kräftiges Hurra auf die am Meeresstrand gekreuzigten Märtyrer.“
Jesuitenzeitschrift verkündet „Paradigmenwechsel“ im Missionsverständnis


Liam Neeson verkörpert den abgefallenen Jesuiten Ferreira
Um so bemerkenswerter, so Magister, ist das „aggiornamento“, das die Jesuitenzeitschrift Civiltà Cattolica zur historischen Handlung von „Silence“ betreibt. In der jüngsten Ausgabe findet sich ein Artikel, der wiedergeben sollte, wie Mission im heutigen Japan stattfindet. Autor ist der japanische Jesuit Shun‘ichi Takayanagi. Dieser schreibt jedoch über einen „Paradigmenwechsel im Verständnis von Mission und den Formen, sie auszuüben“. Laut Pater Takayanagi habe der frühere Typus des Missionars, wie er bis vor wenige Jahrzehnte auch in Japan wirkte, „auf sichtbare und konkrete Ergebnisse“ abgezielt. Er habe „eine große Zahl von Taufen“ gewollt. Heute hingegen, sei das nicht nur „nicht mehr möglich“, sondern überholt und zur Gänze zu ersetzen.

Wörtlich schreibt Takayanagi:

„Auch wenn die ‚Mission‘ im Japan des 16. Jahrhunderts ein großes Ergebnis erzielte, ist es nicht mehr möglich in den heutigen Zeiten, die von einem raschen Fortschritt der materiellen Kultur und von einem hohen Lebensstandard geprägt ist, einen vergleichbaren Erfolg zu erzielen. Gerade deshalb muß das antiquierte Missionsverständnis, das aus der Kolonialzeit des Westens des 19. Jahrhunderts herrührt und noch im Unterbewußtsein vieler Missionare, ausländischer wie einheimischer, fortlebt, durch ein neues Verständnis des Volkes ersetzt werden, mit dem und für das man arbeitet. Die neue Strategie der Verkündigung des Evangeliums muß zum Ausdruck des Bedürfnisses nach Religion der Menschen von heute werden. Der Dialog muß unser Verständnis der anderen Religionen und der gemeinsamen menschlichen Bedürfnisse nach religiösen Werten vertiefen.“
Multireligiöses Klima „ohne Zwang zu bestimmtem religiösen Bekenntnis“


Darstellung des Hl. Sebastian, Japan, um 1590
Laut der Civiltà Cattolica, dem Sprachrohr des päpstlichen Denkens, ist also das „antiquierte“ Missionskonzept, „Proselyten zu machen und der Kirche Bekehrte zu verschaffen“ durch den „Dialog“ zu ersetzen, so Magister. Eine Aussage, die vor dem kulturell-religiösen Hintergrund Japans besondere Brisanz erhält, wo es üblich ist „ein schintoistisches Heiligtum aufzusuchen, an buddhistischen Feiern teilzunehmen und zu Weihnachten auch an der christlichen Liturgie“, ohne daß es mehr den „seltsamen Zwang“ gebe, „einem bestimmten religiösen Bekenntnis folgen zu müssen“, und das Ganze „in einer kulturellen Atmosphäre, die vage nicht monotheistisch ist“, wie Pater Takayanagi positiv vermerkt.

Am Ende seines Artikels betont der japanische Jesuit, daß die Japaner für den religiösen Pluralismus sehr aufgeschlossen seien, „aber von einigen brutalen Episoden, die auf religiöse Wurzeln zurückgeführt werden können, erschüttert werden“, womit er islamische Gewalt meint, aber nicht nur.

Abschließend schreibt Takayanagi nämlich:

„Gewiß, die Religion kann die Menschen wachsen und reifen lassen, aber in extremen Fällen kann die Zugehörigkeit zu einer Religion die menschliche Natur auch pervertieren. Ist das Christentum imstande den Fanatismus und diese Art von Perversion zu verhindern? Das ist für uns eine drängende Frage, die wir uns in Ausübung unserer missionarischen Aktivität stellen müssen. Die vergangene Geschichte des Christentums ist in dieser Hinsicht sicher nicht makellos. […] Besonders einige japanische Intellektuelle, wenn auch auf vage Weise und fast unbewußt und angelehnt an die polytheistische Kultur Japans, beginnen sich zu fragen, ob die monotheistischen Religionen sich letztlich wirklich als tolerant gegenüber den Angehörigen anderer Religionen erweisen können. […] Diese Intellektuellen sind der Ansicht, daß der kulturelle, polytheistische Boden des japanischen Schintoismus einen weicheren Ansatz gegenüber den anderen Religionen garantieren könne.“
Civiltà Cattolica und Osservatore Romano und das „fluide religiöse Bedürfnis“


Am 4. Januar wurden ausführliche Auszüge des Takayanagi-Artikels auch vom Osservatore Romano übernommen. „Was nicht verwundert, weil der Osservatore Romano bereits andere Male den Paradigmenwechsel in Sachen Mission vertreten hat, der auf ‚die gemeinsamen menschlichen Bedürfnisse nach religiösen Werten‘ abzielt“, wie ihn Spadaros Jesuitenzeitschrift vertritt, so Magister.

Ein besonderer „Markstein“ dieses Paradigmenwechsels war am 26. April 2016 die Veröffentlichung einer Rezension von Jan Assmanns Buch: „Il disagio dei monoteismi“ (Das Unbehagen der Monotheismen) aus der Feder von Marco Vannini. Vannini ist ein Mystik-Experte, dessen Positionen „meilenweit vom katholischen Bekenntnis entfernt sind“, wie Magister damals schrieb. Assmann wärmt in seinem Buch den Grundmythos der Aufklärung von der zivilisatorisch höherstehenden, heidnischen Antike auf, die durch die Ausbreitung des minderwertigen Christentums vernichtet worden sei. Während der deutsche Religionstheoretiker Assmann die monotheistischen Religionen, besonders aber das Christentum als gewalttätig abstempelt, sei die polytheistische Götterwelt der vorchristlichen Antike ein Hort des Friedens und der kulturellen Höhenfluges gewesen. Die Realität sieht freilich anders aus. Die heidnische Antike war grausam und unmenschlich, wie jüngst der britische Historiker Tom Holland in Erinnerung rief.

"


„Silence“, der Film
Erstaunlicher ist, daß einer so ideologisch motivierten und zutiefst christenfeindlichen Haltung im Osservatore Romano unkritischer Raum geboten wird, und der Nicht-Katholik Vannini sich Assmanns Thesen zu eigen machen kann: „In einer Zeit erneuter Gewalt im Namen Gottes kann eine wahre religiöse Toleranz, die imstande ist die Relativität anzuerkennen, ohne in die Banalität abzurutschen, nur durch Überwindung der mosaischen Unterscheidung zwischen wahrer und falscher Religion bestehen.“

„Kurzum, es ist ‚Silence‚-Zeit, auch für die katholischen Missionen“, und das trotz dem Konzilsdekret Ad gentes, dem Apostolischen Schreiben Evangelii nuntiandi von Paul VI. und der Missionsenzyklika Redemptoris missio von Johannes Paul II., so Magister über den neuen Wind in Rom.
http://www.katholisches.info/2017/01/10/...sionen-silence/
Text: Giuseppe Nardi
Bild: Silence (Trailer)/Vatican.va/Wikicommons (Screenshots)


von esther10 09.01.2017 00:58

PEW-Studie: Liberale protestantische Gemeinschaften sterben ab, konservative wachsen
9. Januar 2017 1



Washington) Das Ergebnis stand eigentlich aufgrund der Erfahrungen bereits fest. „Dennoch ist es gut, wenn eine seriöse, wissenschaftliche Studie die Erfahrungswerte bestätigt“, so der spanische Kolumnist Francisco Fernandez de la Cigoña. Das PEW Research Center mit Sitz in Washington bestätigte in einer jüngst veröffentlichten Studie, daß liberale protestantische kirchliche Gemeinschaften in Nordamerika einen leisen, aber sicheren Tod sterben, während konservative gedeihen.

Die PEW-Studie konzentrierte sich auf Entwicklungstrends im protestantischen Spektrum Nordamerikas. Die protestantischen Kongregationen, die einst eine einflußreiche Säule in diesen Ländern waren, aber in den vergangenen Jahrzehnten einen zunehmend liberaleren Kurs eingeschlagen haben, schrumpfen jährlich um eine Million Mitglieder.

Die traditionellen protestantischen Gemeinschaften der USA, die gesellschaftlich und politisch lange prägend waren, befinden sich in einer Krise. Wie die von der Washington Post am 4. Januar unter der Überschrift „Liberal churches are dying. But conservative churches are thriving“ veröffentlichten PEW-Studie besagt, daß die „Modernisierungsversuche“ der liberalen protestantischen Gemeinschaften, mit denen ihr Niedergang gestoppt werden sollte, das Absterben nur beschleunigt haben.

Spongs „Modernisierungsschub“ beschleunigte den Niedergang

Es habe eine Reihe von Anstrengungen gegeben, den Niedergang aufzuhalten. Vor bald 20 Jahren veröffentlichte der liberale Theologe John Shelby Spong, bis 2000 Bischof der Episkopalen Kirche von Newark, das Buch „Why Christianity Must Change or Die: A Bishop Speaks to Believers In Exile“, das 2004 unter dem Titel: „Was sich im Christentum ändern muss: ein Bischof nimmt Stellung“ auch in deutscher Übersetzung herausgegeben wurde. Darin vertritt Spong die These, dem Niedergang der historischen protestantischen Denominationen (im deutschen Sprachraum würde man von „Landeskirchen“ sprechen) müsse durch einen Modernisierungsschub entgegengetreten werden. Wenn sie sich „modernisieren“, würden sie auch wieder wachsen.

Unter Modernisierung verstand Spong eine Anpassung an den linksliberalen Mainstream etwa in gesellschaftspolitischen und bioethischen Fragen wie Feminismus, Scheidung, Homosexualität und Abtreibung.

Spongs Thesen fanden in der protestantischen Führungsebene Nordamerikas, ob unter Lutheranern, Presbyterianern, Methodisten oder Episkopalen (Anglikaner), und vor allem im akademischen Bereich rasche Verbreitung. Die liberale Kirchenhistorikerin Karen L. King von der Harvard Divinty School schrieb, daß Spongs Buch „Pflichtlektüre“ für alle Interessierten sein müsse. Der liberale Harvard-Theologe Harvey Cox lobte den Denkansatz Spongs als „bedeutende Leistung“, denn das Christentum müsse sich „ändern“, um den „Bedürfnissen der modernen Welt“ zu entsprechen.

Spongs These wurde prägend für die Ausrichtung der historischen, großen Denominationen und deren theologischen Ausbildungsstätten. Die Folge der beschleunigten Modernisierung war jedoch keine Trendumkehr und neue Blüte, sondern ein ebenso beschleunigter Niedergang. Spongs These war kein Rettungsanker, sondern ein Brandbeschleuniger. Selten sei jemand mit einer so hochgelobten These so sehr danebengelegen, so de la Cigoña.

„Das Christentum muß sich ändern, Spong irrte sich jedoch im Weg“

Der Autor der Studie untersuchte in den vergangenen fünf Jahren die 22 größten protestantischen Kongregationen in der kanadischen Provinz Ontario. Die Untersuchung bestätigte, daß die liberalen Kongregationen schrumpfen, während die konservativen wachsen. Die konservative, protestantische Theologie mit ihrer Sicht der Bibel, in der die Historizität der biblischen Berichte ernst genommen wird, erweise sich als weit zukunftsfähiger als die liberale Theologie, die „unweigerlich zum Niedergang“ führe.

93 Prozent der Pastoren der wachsenden Kongregationen glaubt, daß „Jesus mit Leib und Seele das Grab wirklich verlassen und von den Toten auferstanden ist“, während das nur 56 Prozent der Pastoren der schrumpfenden Kongregationen glauben.

90 Prozent der Gläubigen der konservativen Kongregationen sind überzeugt, daß Gott „als Antwort auf die Gebete Wunder wirkt“, während das nur für 44 Prozent der Gläubigen der schrumpfenden, liberalen Kongregationen gilt.

Deutliche Unterschiede zeigen sich auch im Verhältnis zum Missionsauftrag Jesu. Während die liberalen Kongregationen auf missionarische Aktivitäten verzichten, die sie als „Proselytismus“ ablehnen und Mission für „kulturell unsensibel“ halten, nehmen die konservativen Kongregationen den Missionsauftrag ernst und entfalten entsprechende Initiativen zur Bekehrung der Nicht-Christen.

Spong und andere liberale Theologen hätten zumindest mit seiner provokanten Grundthese recht gehabt, so David Millard Haskell, Professor für Religions- und Kulturwissenschaften an der Wilfrid Laurier University, in der Washington Post: „Das Christentum muß sich ändern oder es stirbt. Allerdings irrten sie sich beim einzuschlagenden Weg.“

In Brasilien bestätigte kurz vor Weihnachten ein bekannter Soziologe die Grundaussage der PEW-Studie. Im bevölkerungsreichsten Land Lateinamerikas erleben konservative protestantische Denominationen einen rasanten Aufstieg, während die befreiungstheologisch-progressiv durchtränkte katholische Kirche des Landes, deren sichtbarster Vertreter Kardinal Claudio Hummes ist, massive Verluste durch Abwanderung in Richtung Protestantismus erleidet. Das beste „Produkt“ der Kirche, so der Soziologe, sei ihre „anthropologische Nüchternheit“ und ihre „ernste Strenge“.
http://www.katholisches.info/2017/01/09/...vative-wachsen/
Text: Giuseppe Nardi
Bild: Washington Post (Screenshot)



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