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von esther10 17.02.2017 00:15

Wie dieses Paar seit 75 Jahren verheiratet (und verliebt) geblieben ist



Madrid, Spanien, 16. Februar 2017 / 20:02 Uhr ( CNA / EWTN News ) .- Eulogio Martínez und Martina Abian sind 100 und 95 Jahre alt.

Sie wurden am 26. November 1942 in Guadalajara, Spanien, verheiratet und feiern bald ihr 75-jähriges Jubiläum. Anlässlich des Weltheiratstages, der mit dem Fest des heiligen Valentinus zusammenfällt, gab die Heiratsvermittlerbewegung ihnen den Preis "2017 Lifetime of Love".

Aber in einer Welt, in der Hochzeitsvereinigungen tragisch auseinanderfallen - oder zunehmend nicht in erster Linie geschehen - wie verhielten sich diese Ehepaare und glücklich daran?

In einem Interview mit der spanischen ABC-Tageszeitung stimmten Eulogio und Martina zu, dass der Schlüssel zum Erfolg, der sie nach 75 Jahren zusammenhält und verliebt, "Geduld" und vor allem "einander liebend" ist.


"Die Leute haben nichts mit etwas Mühe, es ist vorbei", klagt Martina. Tatsächlich sieht sie sich verblüfft, wie sich die Ehen so schnell auflösen können: "Wir diskutieren immer, und warum nicht? ... Sie müssen Geduld haben. "

Eulogio erinnerte sich, als sie zusammen anfingen, zusammen zu sein - sie war 18 und er war 23. "Ich fragte sie, ob wir eine Beziehung haben könnten, und mir wurde klar, dass sie sich schon darauf gefreut hatte", lachte er.

"Ja, es ist wahr, ich mochte ihn sehr", antwortete Martina, "er war sehr hübsch, sehr formell, er fesselte mich. Er ist 100 Jahre alt und schaut ihn an! "

Sie heirateten ein Jahr später. "Es war ein wirklich großer Tag, wie es für alle verlobten Paare in der Liebe ist, die heiraten - nicht wie heute, wo Menschen heiraten und dann nur Ehepartner wechseln", sagte Martina.

Sie hatten sieben Kinder. Eulogio schloss sich der Zivilgarde an, eine Polizei in Spanien, und wegen seiner Arbeit und Promotionen musste er sich mehrmals bewegen. »Ich bin überall mit ihm gefahren«, sagte Martina zu ABC.

Nach einem Leben zusammen, sagten sie, sie seien sich sicher, "sie könnten nicht ohne einander leben", nicht weil es eine Routine ist oder sie daran gewöhnt sind, sondern wegen der Liebe. Eines ihrer Kinder sagte der Zeitung, dass Martina vor kurzem eine Hüftoperation hatte und Eulogio konnte es kaum erwarten, sie im Krankenhaus zu besuchen.

Obwohl sie noch viel Energie haben, sagte Eulogio, dass er es vorziehen würde, "vor ihr zu gehen, um das Leben zu genießen und nach einem anderen Mann zu suchen." Martina lachte und sagte: "Ich sterbe mit ihm Körper wie er. "


Ehe-Begegnung sagte, dass Eulogio und Martina "sind Beweis, dass Liebe ein Leben lang dauern kann."

"Es ist keine Frage des Glücks: Du musst lieben, die Beziehung pflegen, durch die Unterschiede arbeiten, die jedes Paar hat. Und es ist auch so, dass man lernen kann, gut zu lieben ", sagten sie in einer Erklärung.

Das Zeugnis dieser Ehegatten zeichnet sich in Spanien aus, wenn nach Angaben des Nationalen Instituts für Statistik im Jahr 2015 mehr als 100.000 Ehegatten getrennt, geschieden oder eine Annullierung erhalten haben.

Marriage Encounter ist eine katholische Bewegung, die ein "Special Weekend" als ein Erlebnis anbietet, das dazu beiträgt, dass das Paar ihre Liebe stärkt und ihre Beziehung vertieft. Es ist offen für Paare jeder Religion und auch für Nichtgläubige.

Jedes Jahr verleiht die Hochzeitsvereinigung den "längst verheirateten Paaren" die "A Lifetime of Love" -Preise, um zu zeigen, dass es möglich ist, nur eine Liebe zu haben und sie für immer zu haben.

Heiratsvermittlung ist in mehr als 100 Ländern und den fünf Kontinenten präsent. Jedes Jahr können mehr als 30.000 Paare auf der ganzen Welt ihre Liebe dank dieser Erfahrung erneuern



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von esther10 17.02.2017 00:13

NEU: Bischof Athanasius Schneider Video-Interview SSPX

Regularisierung, Priester verweigern Kommunion in der Hand, Ketzer Martin Luther und Amoris Laetitia diskutiert

Heute, zusammen mit unseren spanischsprachigen Partnern "Adelante la Fe", veröffentlichen wir ein Video-Interview mit Seiner Exzellenz Athanasius Schneider, Weihbischof der Erzdiözese der Heiligen Maria in Astana. Das Interview, geführt von Mauricio Ponce, geht in viele der Hot-Button-Fragen der Kirche heute.


Bitte sehen Sie das Video unten. Und, wie immer, bitten wir alle, dies auf ihren Blogs und Social-Media-Sites
- See more at: http://rorate-caeli.blogspot.com/2017/02...h.vW2FEIZU.dpuf

von esther10 17.02.2017 00:09

Kardinal Burke präsidiert über Versuch, der Guam Erzbischof untersucht


US-Kardinal Raymond Burke, dargestellt in einem 2015 ZNS-Datei Foto (CNS / Simon Caldwell)
15. Februar 2017

http://www.onepeterfive.com/rumors-news-...urke-sent-guam/
http://www.onepeterfive.com/

VATIKANSTADT Kardinal Raymond Burke, ein Kirchenrechtsexperte und ehemaliger Leiter des höchsten Gerichtshofs des Vatikans, kam in Guam am 15. Februar als Vorsitzender in einem Kirchenversuch zur Untersuchung von Vorwürfen des sexuellen Missbrauchs gegen den Erzbischof Anthony Apuron von Agana an.
Das Vatikan-Pressebüro bestätigte ein "Tribunal der ersten Instanz" wurde vom Vatikan 5. Oktober und sein Vorsitzender Richter ist Kardinal Burke. Vier andere Richter, die alle Bischöfe sind, wurden ebenfalls ernannt, teilte die Pressestelle mit.

"Wenn eine Klage in einem" ersten Instanz "Gericht, das bedeutet, dass es in der ersten Phase der Probe ist", nach der Website der Kongregation für die Lehre des Glaubens, die Anschuldigungen des klerikalischen sexuellen Missbrauchs behandelt.

Drei Männer haben den Erzbischof Apuron öffentlich beschuldigt, sie sexuell missbraucht zu haben, als sie in den siebziger Jahren Altarboys waren. Die Mutter eines vierten Mannes, jetzt verstorben, beschuldigte auch den Erzbischof, ihren Sohn zu missbrauchen.

Apuron hat sich geweigert zurückzutreten, aber Ende Oktober zog Papst Francis den ehemaligen Detroit-Weihbischof Michael Byrnes zum Koadjutor-Erzbischof von Agana und gab ihm die Vollmacht, die Erzdiözese zu führen.

Roland Sondia, der arbeitet Pacific Daily News und ist einer der Apuron Ankläger, sagte der Zeitung , dass er einen Brief von Burke erhalten hatte , seine Anwesenheit bei der Chancery Agana archdiocesan anfordernden 16. Februar "für die Zwecke der Zeugnis zu geben."

In einer Pressekonferenz am 10. Februar, nach Pacific Daily News , Erzbischof Byrnes angekündigt, dass die Erzdiözese würde die US-Konferenz der katholischen Bischöfe "Charta für den Schutz der Kinder und Jugendlichen verabschieden. Anschuldigungen des klerikalen sexuellen Missbrauchs, die Minderjährige mit einbeziehen, würden automatisch an zivile Behörden gemeldet werden, sagte er.
https://www.ncronline.org/news/vatican/c...guam-archbishop
Auch auf dem Briefing, bestätigte der Erzbischof, dass Vatikanforscher Guam besuchen würden, aber er stellte keine weiteren Informationen zur Verfügung.

von esther10 17.02.2017 00:04

DIE REMNANT
Heresy von "Unterscheidungsvermögen"
01/02/17v


Bergoglio vermittelt mit einem Hauptverschwörer
http://remnantnewspaper.com/web/index.ph...-of-discernment

Gesehen rein aus der Sicht der Kirchengeschichte ist das Pontifikat von Bergoglio eine faszinierende Anomalie. Er hat nie zuvor hatte ich ein blind entschlossen , gesehen in der Praxis zu stürzen und universell einsetzbar negativen Vorschriften des natürlichen Sittengesetz, beginnend mit Papst Kirche ADULTERY NICHT COMMIT .

Es ist ganz einfach , zu zeigen , dass der Rest seines Pontifikats ist nur eine Fortsetzung des Weges , während und nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil festgelegt, die die entscheidende Öffnung für die neo-modernistischen Aufstand zur Verfügung gestellt , die seit der Kirche erschütterte. Wie hier schon erwähnt , zügellos Ökumenismus Bergoglio, seine Verachtung für die liturgische Tradition, ihre demagogisch "Pedanten" Angriffe, ihre religiöse Indifferenz, ihrem Streben nach endlosen und vergeblichen "Dialog" mit den unversöhnlichen Feinden der Kirche, und Sorge um die sozialen und politischen außerhalb des Geltungsbereichs des Magisterium, unterscheiden sich Themen aus der Linie seiner unmittelbaren Vorgänger, zumindest in der Intensität.

Aber wie ich zu dieser Zeit erwähnt (verzeihen der Leser weiß, ich zitiere):

... Es ist ein wirklich wesentlicher Unterschied zwischen Francisco und den anderen konziliaren Päpste. Wir alle wissen, was ist erstaunlich, und unerbittlich Versuch zu untergraben Francisco im Namen der "Barmherzigkeit", die Lehre der Kirche und der sakramentalen Ordnung der Ehe, Familie und Sexualmoral im Allgemeinen. Es ist das Gegenteil -desestimando Francisco nur Bildung, darunter seine beiden unmittelbaren Vorgänger-hat den "Endkampf" ins Leben gerufen, dass Schwester Lucia von Fatima, im Lichte des dritten Geheimnis gesprochen, sagte Kardinal Caffarra ... Es ist hier, Francisco cisco~~POS=HEADCOMP, wo wir etwas wirklich neues und erschreckend, auch in der Mitte von dem, was Kardinal Ratzinger zugelassen zu finden, ist ein "kontinuierlicher Prozess des Verfalls", da der Rat.

Diese neue und erschreckende Neuheit Bergogliana zu einem einzigen Pseudo-subversive Lehre, läuft darauf hinaus, die andere (zB "Dialog", "Ökumene", "Kollegialität") bindet, die seit dem Konzil in der Kirche stark vermehrt. Und wie die anderen Pseudo-Lehren können mit immensen Folgen wiederum zu einem einzigen Wort operant, reduziert, aber nie offen erklärt: ". Einsicht"

Nachdem der Begriff aus dem Zusammenhang in entfernt Familiaris consortio , n. 84 Johannes Paul II - Heilige Kommunion , die die unveränderliche Lehre der Kirche bekräftigt , die besagt , dass Ehebrecher in "Wiederverheiratung" nicht freigesprochen oder empfangen werden , ohne sein Leben zur Änderung - Bergoglio, mit dem Erlass von Amoris Laetitia (AL ), es erweitert seine Bedeutung mit einem praktischen Rahmen, der Ethik Kasuistik in der moralischen Lehre der Kirche und führt Praxis , rundweg widerspricht daher Johannes Paul. Aber wir sagen- so irreführende Verwendung der Terminologie seiner Vorgänger erlaubt Bergoglio sagen : "Kontinuität" mit jeder Papst , dessen Lehre er sucht zu entkräften.

Während Johannes Paul II, der sprach von "Diskriminierung" im Rahmen pastoral mit denen der Umgang, geschieden worden und wieder geheiratet nicht zu den Sakramenten zugelassen werden kann , aber in verschiedenen Graden der Schuld über ihre Situation sind, wird Bergoglio die Konzept in einem Pastoralprogramm zugeben sie zu den Sakramenten genau , aber weiterhin zu ehebrecherisch Sex halten. Mit seinem Brief an die Bischöfe von Buenos Aires , die bestätigt , dass AL richtig genau dieses Ergebnis die damit -unter interpretiert illusorisch Einschränkung von "schwierigen Umständen" - Bergoglio lässt keinen Zweifel über seine Absicht.

Daher der Brief der vier Kardinäle und dubia , die eine direkte Herausforderung darstellt Bergoglio zu Angriff der moralischen Ordnung. Als anerkannte Cardinals beinhaltet AL viel mehr als "eine praktische Frage nach den geschiedenen und wieder verheirateten" , sondern auch Fragen "Adresse grundlegende Fragen des christlichen Lebens."

Die vollen Auswirkungen der "Einsicht" sind mit schlauen Zweideutigkeit in den Absätzen 303-304 AL beschrieben:

Das Bewusstsein kann nicht nur erkennen , dass eine Situation reagiert , objektiv mit dem allgemeinen Vorschlag des Evangeliums. Es kann auch aufrichtig und ehrlich erkennen , was, denn jetzt, die großzügige Reaktion ist, die Gott und entdecken eine gewisse moralische Sicherheit angeboten werden kann , die Abgabe ist , dass Gott selbst behauptet , inmitten der besonderen Komplexität der Grenzen, wenn auch noch nicht vollständig das ideale Ziel sein . Wie auch immer, denken Sie daran , dass diese Unterscheidung dynamisch ist , und muss immer auf neue Stadien des Wachstums und neue Entscheidungen offen bleiben , um die ideale vollständiger zu realisieren.

Es wird nur bedeuten , zu prüfen , ob die Handlung einer Person zu stoppen reagiert oder nicht , ein Gesetz oder eine Regel, denn das ist nicht genug , um zu erkennen , voller Treue zu Gott in der und gewährleisten konkrete Existenz eines Menschen .

Für das erste Mal in der Geschichte der Kirche, ein Bär Papst schlagen vor , dass eine negative Gebot des Naturrechts ist lediglich eine "allgemeine Regel oder Gesetz" , die nur ein "ideales Ziel" für das menschliche Verhalten darstellt, und dass die Treue zu Gott ist nicht im Widerspruch zu den Ungehorsam eines Gebotes, zum Beispiel Sie nicht über die Ehe brechen angesichts der "Komplexität der konkreten Grenzen" und "konkrete Existenz" eines jeden einzelnen entsprechend zu dem "Urteil" des örtlichen Pfarrer oder Bischof. Kurz gesagt, für das erste Mal in der Geschichte der Kirche, ruft ein Papst für die pastorale Praxis der Kasuistik Ethik: Was für Juan Ehebruch ist nicht die Ehe brechen zu Sara sein kann; alles hängt von der "Komplexität" ihrer "Grenzen" in jeder besonderen Situation "erkannt" werden.

Deshalb wollen die vier Kardinäle Francisco Antwort ja oder nein die Frage, unter den fünf ihm präsentiert:

Nach der Veröffentlichung des post-synodale Ermahnung Amoris Laetitia (vgl n. 304), sollten wir die Lehre der Enzyklika von Johannes Paul II als gültig betrachtet, folgen Veritatis Splendor n.79, basierend auf den Schriften und Tradition Kirche auf der Existenz des absoluten moralischen Standards , die ausnahmslos verpflichtend anzuwenden sind und das Verbot eigen bösen Taten ?

Das Schweigen der Bergoglio Adresse dieser Frage ist ein Donner, der bis zum Ende der Zeit in der Geschichte widerhallen. Sie können die Frage nicht beantworten, weil die Antwort gegeben ehrlich ihn als Ketzer verurteilt. Bergoglio wirklich denkt und will die Kirche zu glauben, dass moralische Gesetze sind nur Standards, die man unter den gegebenen Umständen zu entschuldigen. Das ist einfach eine andere Art zu sagen, dass er dort nicht denken, ist wirklich etwas so tödlich-sin dest, wenn es um das Sexualverhalten kommt. Für ihn gibt, nur, verschiedene akzeptable Abweichungen von der "Regel" und die "ideale Ziel". Nach Ansicht von Bergoglio, negativen Gebote des Naturgesetzes würde Benchmarks werden, nicht göttlichen Gebote, die Ausnahmen nicht unterstützen. Sie würden nicht mehr den Charakter von realen und Pflichtrecht. Prohibitive Gebote würde widerrufen werden, wenn nicht sogar vollständig abgeschafft, mit einem Score von Bergoglio im Evangelium.

Während immer noch versuchen , auf ihre schändlichen Plan hinter einer Mauer aus Schweigen verbergen, während seine Untergebenen versuchen , zu implementieren sie bestätigen die Mitverschwörer Bergoglio das Ziel der Verschwörung. Nur ein Beispiel-die seiner engsten Vertrauten Jesuit Antonio Spadaro. Spadaro wie offenbart in einer Frage - und - Antwort - Sitzung mit Religion News Service:

Er erkennt an, dass das zentrale Problem in " Amoris Laetitia " ist kein dogmatisches Problem. Es ist nicht - ist keine dogmatische Problem.

Das Problem ist , dass die Kirche besser lernen müssen , zu implementieren , um die Praxis der Unterscheidung und tiefer, nicht nur Regeln gelten gleichermaßen für alle . Die Kirche muss auf das Leben der Menschen, ihren Glauben Reise und die Art und Weise aufmerksam sein , in dem Gott in jedem Menschen arbeitet. Daher kann ein Priester nicht ein Priester falls die allgemeinen Regeln für die Menschen in individuell. Die Kirche muss in Einsicht wachsen . Das wäre auch eine der wichtigsten Themen für die nächste Synode ....

Ich weiß nicht , ob sie [die vier Kardinäle] , um das kritisieren Urteil . Ich weiß nur , dass der Papst sagte , dass das Leben nicht schwarz oder weiß ist. Es ist grau. Es gibt viele Nuancen, und wir müssen die Nuancen unterscheiden.

Das ist die Bedeutung der Menschwerdung - der Herr ist Fleisch geworden, was bedeutet , dass wir mit der wahren Menschlichkeit beteiligt sind, die nie oder zu hell fixiert ist. So muss der Priester die wirkliche Dynamik des menschlichen Lebens ein. Das ist die Botschaft der Barmherzigkeit. Die Einsicht und Barmherzigkeit sind die beiden wichtigsten Säulen dieses Pontifikats.

Da ist es, in den Worten der "Sprecher" des Papstes (eine Beschreibung, die Spadaro bestreitet sogar, wenn er diese Aufgabe wahr). Nach Bergoglio "muß die Kirche lernen" von ihm ¡por ersten Mal in 2000 Jahren! was nicht "Regeln gleichermaßen für alle gelten", kann ein Priester "kann kein Priester falls die allgemeinen Regeln für einzelne Menschen sein" und dass "das Leben ist nicht schwarz oder weiß ist. Es ist grau. "Mit anderen Worten muss die Kirche lernen ethischen Kasuistik zu üben, um die negativen Gebote des Naturgesetzes unterschiedlich für jede Person auf der Abhängigkeit der Anwendung" Einsicht "ihrer Umstände.

Mit solch subtile Rhetorik wie die Verlockungen eines Autoverkäufer verwendet, wagt Spadaro , um den Fehler Bergoglio in der Menschwerdung gefunden, behauptet laughably , dass das Fleisch gewordene Gott einen Menschen darstellt , dass "festgelegt ist nie oder zu hell , was darauf hindeutet , " dass anwenden die moralische Lehre Christi ist nie "fest oder zu hell." Bergoglio vertraut seiner Kirche, betrüger voller Twitter - Accounts , die Gläubigen zu täuschen Blasphemie und moralischen Relativismus als authentische Lehre des Lehramtes zu akzeptieren.

Was ist das aber das Wiederaufleben der gnostischen Häresie , die in der einen oder anderen in der Geschichte der Kirche entstanden? Es ist die Gnosis der Pharisäer, die behaupteten , zu einer "Unterscheidung ein bestimmtes Wissen haben" , eigentlich- in Bezug auf die Anwendung des Gesetzes Gottes "komplexen Umstände" wie Scheidung und Wiederverheiratung Ansprüche. Papst verurteilt unablässig Gerechtigkeit derer, die die Lehre des Herrn verteidigen gegen Toleranz der Scheidung von den Pharisäern-wird der Anführer einer neo-pharisäischen Bewegung. Die Anhänger dieser Bewegung soll zu entsprechend "erkennen" , um ihre überlegene Wahrnehmung, was Ehebrecher, was für Konkubinen, und sicher , was Sodomie "Homo - Ehe" sind in Praktizierenden einen Zustand der Gnade und erlaubt werden kann , die heilige Kommunion zu empfangen, und welche dieser Ziele Sünder, auf der anderen Seite müssen sie auch weiterhin auf die Sakramente zu verweigern. Aber was sind die Kriterien für die "Einsicht"? Es gibt keine. Gnosis ist nur der anspruchsvolle, die das Wissen hat.

Die neue Ära der "Unterscheidung" hat ergeben-so wurde erzählt uns die neo-Pharisäers-a "Gott der Überraschungen" ganz ähnlich wie Gott, der nie versäumt , genau die Pharisäer zu sagen , was sie wollten , zu hören. Ist der Gott der Wächter der Gnosis ständig weiterentwickelt, wissen immer besser als die einfachen Gläubigen, Gott bittet uns , "heute", seine orthodoxe katholische Opposition "Pedant" beschuldigt und genau das, was sie wirklich sind ihnen. Als er bemerkte Bischof Athanasius Schneider auf diesen neo-Pharisäer (ohne ihren Führer zu benennen), einschließlich:

Sie versuchen, ihre Untreue auf die Worte zu legitimieren Christi Vorteil von Argumenten als "pastoralen Bedürfnisse" nehmen "Gnade", "Offenheit für den Heiligen Geist." Auf der anderen Seite, haben keine Angst oder Bedenken von Perverting gnostischer Weise die wahre Bedeutung dieser Worte durch Kennzeichnung zu denjenigen zu wenden, die ihnen entgegenstellen und die nicht-menschlichen unveränderlichen göttlichen Befehl und wahre Tradition als starre, gewissenhaft und Traditionalisten verteidigen . Während der großen Krise im vierten Jahrhundert Arian Vertreter der Gottheit des Sohnes Gottes wurden sie auch "unnachgiebig" bezeichnet und "Traditionalisten".

Der "Gott der Überraschungen" ist einfach der Gott stillen Abfall, die Zeit, wenn die Leute "gesunde Lehre nicht ertragen, sondern Juckreiz Lehrer zu hören, wird mit unter ihren Lüsten kauern. Sie wenden sich von der Wahrheit zu hören, sondern wandte sich zu den Fabeln. " (2 Timotheus 4: 3-4). Und der Autor dieser Fabeln, wie immer, ist ein Mann als Gott verkleidet.

Aber wer hätte gedacht , dass der Kopf des Tellers in den Stuhl Petri sitzen? Wer hätte erwartet , dass eines Tages ein Papst hätte, der eine tödliche Stille beobachtet gebrochen nur durch-einen kleinen Einfallsreichtum gegen seinen Fragesteller -wenn gefragt , ob er wirklich beabsichtigt , um die moralische Ordnung bringen? Wer hätte gedacht , ein Papst würde engagieren unermüdlich daran , die Heilssendung der Kirche zu beenden verursacht es stimmt nur ein weiterer religiöser Organisationen zu sein, die den Tod des zeitgenössischen sexuellen Geist hatte?

In einem Artikel über den Aufstieg der katholischen Opposition gegen seine ausgefallene Designs, berichteten sie , dass Bergoglio scheint zu zugelassen haben , an die Mitglieder seines inneren Kreises , dass " Ich würde das nicht ausschließen , in die Geschichte eingehen als einer , der die katholische Kirche geteilt." Mit Bergoglio , von seinem eigenen Geständnis, stehen wir vor der Möglichkeit , dass das hypothetische Szenario einer schismatischen Papst durchgeführt wird , wie sie die große Suarez und andere Theologen, oder zumindest einen Papst, der Spaltung verursacht diskutiert. Sicherlich kein Zeichen dafür , dass Bergoglio wollen , um Spaltung zu vermeiden verursacht, oder hat die Absicht , den Kurs zu ändern , die eine schändliche Platz in der Geschichte geben würde. Es scheint jedoch, sein stolz auf die Wirkung , die sie in der Kirche verursacht, ein Beweis für die Kraft seiner prahlerischen "Vision" oder " Traum " von einer " Kirche der Barmherzigkeit " , die er scheint zu glauben , dass nicht vor seiner Ankunft aus der Erzdiözese existierte Buenos Aires, die er nach links in Fetzen (Ist es eine Ironie des Himmels, Bergoglio die gleiche Anzahl von Silben und Reime perfekt mit orgoglio , das italienische Wort für Stolz ?)

Kardinal Walter Brandmüller, einer der vier, die die eingereichten dubia , erklärt angemessen und mutig , dass " Wer glaubt , dass persistente Ehebruch und den Empfang der heiligen Kommunion vereinbar sind , ist ein Ketzer und Spaltung fördert ." Der Mensch von Argentinien zu erreichen um erfolgreich zu sein geteilt , um die Kirche in den Papst zu sein, aber auch kann ein Papst besiegen sie . Wenn das geschehen ist , würde die Kirche die Spaltung Bergogliano zurückzufordern , denn der Heilige Geist unfehlbar die Verheißung Christi durch die Fürsprache der Mittlerin aller Gnaden gewährleistet.

Aber es muss dies über den Papst Bergoglio gesagt werden, dass wir nicht zu Unrecht zu seinen Vorgängern seinen eigenen einzigartigen Beitrag zur nachkonziliaren Krise zuschreiben: kein Dokument des Rates, und kein Papst gekommen ist, da eine praktische Aufhebung der Unterscheidung vorzuschlagen zwischen das gute und das Böse des natürlichen Sittengesetz, das im Herzen eines jeden Menschen geschrieben wird. Durch die Häresie der Verbreitung von "Einsicht", Jorge Mario Bergoglio steht für sich allein, von allen römischen Päpsten getrennt. Erst in der Einmaligkeit seiner Skandal.
http://remnantnewspaper.com/web/index.ph...-of-discernment
Christopher A. Ferrara

von esther10 17.02.2017 00:02

Treuer Katholik zu Papst Franziskus: „Mein Papst ist er nicht!“


Peter Helmes ist eine über die Grenzen des Rheinlandes hinaus bekannte Persönlichkeit der katholischen Welt. Er war 40 Jahre ehrenamtlich und 25 Jahre hauptberuflich in der Politik auf Landes-, Bundes- und internationaler Ebene tätig. Er ist ein katholischer, sehr fröhlicher Rheinländer, arbeitet seit 19 Jahren als selbständiger Politikberater und war 21 J. freiberuflicher Universitäts-Dozent (Lobbying, Medien).

Er ist Publizist von bisher 36 Büchern und Broschüren, die hohe Auflagen erreichten, und veröffentlicht regelmäßig „Konservative Kommentare“ auf verschiedenen Internet-Foren. Vor allem: Er ist auch Europäer, für ein Europa der Vaterländer – auf christlich-abendländischem Fundament. Helmes war auch Mitbegründer (neben Franz Josef Strauß, Gerhard Löwenthal, Joachim Siegerist u.a., 1980) der Deutschen Konservativen e.V., Hamburg. Er publiziert derzeit viel Tagesaktuelles und die dazu gehörigen Hintergründe auf seinem Blog CONSERVO.

Nun galt die Catholica auch immer als mächtige bildende und intellektuelle sowie emotionale Stütze des Konservativismus in seinem besten Sinne. Umso mehr wiegen die papstkritischen Worte, zu denen sich Peter Helmes nun durchgerungen hat. Wie man sie auch einschätzt, dem Autor gebührt in allen Fällen Lob für seinen Mut, gegen den von den Nannymedien gesetzten Trend (Benedikt böse; Franz „cool“) aufzustehen und Klartext zu reden

***

Papst Franz 80 Jahre – und niemanden scheint’s zu interessieren

„Aha, Papst Franz´ Geburtstag jährte sich am 17. Dezember. Geboren 1936, ist er also nun 80 Jahre alt. Die Laudationes halten sich in Grenzen, meine Glückwünsche erst recht. Er gab zu seinem Geburtstag ein typisches Muster seiner Lebenseinstellung zum Besten: Tu bescheiden und sorge dafür, daß die ganze Welt darüber redet. „Seht her, er feiert nicht, dieser bescheidene Mann!“, skandieren seine Anhänger.

Meine Stammleser wird nicht überraschen, daß ich dies (ganz) anders sehe. Die Geste der offen gezeigten Demut und Bescheidenheit hat dieser Papst zu seiner Marke erhoben, er zelebriert sie – ganz unbescheiden. Nähme ich ihn ernst, müßte ich (als Rheinländer) ihm eine alte rheinische Weisheit entgegenhalten:

Verzicht ist gut – aber manchmal des Guten zuviel. Wer nicht richtig feiern kann, hat ein Defizit!

Gottes Kinder sind fröhlich – und keine Trauerklöße. Und die Botschaft Jesu wird als „Frohbotschaft“ bezeichnet – und nicht als Aufruf zu kollektiver Trauer!

Sein Vorgänger, Papst Benedikt XIV., war (ist) ganz gewiß ein besonderes Muster von Bescheidenheit. Übertriebene Askese ist seine Sache aber nicht – eben weil Benedikt die Stärken und Schwächen eines Menschen sieht. Seine eigene “Masche“ oder „Marke“ öffentlich ins Schaufenster zu stellen, wäre Papst Benedikt niemals eingefallen.

Und auch das vorweg zu nehmen: Immer, wenn ich mich kritisch zu diesem Papst Franz äußerte, kamen reflexartig Vorwürfe – allerdings nur von Wenigen – mit dem Tenor: „Aber einen Papst darf man doch nicht kritisieren, schon gar nicht so!“ Oder: „Wo ist Ihr Respekt vor dem hl. Vater?“

„Nicht kritisieren“? „Hl. Vater“? Haben wir´s nicht ´ne Nummer kleiner? Selbstverständlich darf jeder den Papst kritisieren – auch und erst recht ein Gläubiger. Der Mensch Papst ist nicht ohne Fehler! Unfehlbar ist er nur bei der Glaubensverkündung!

Und ob er „heilig“ ist, mögen spätere Generationen entscheiden. Es sei denn, man sei der Ansicht, daß nur ein „heiliger Mann“ Papst werden könnte – oder: Wer Papst ist, muß eo ipso „heilig“ sein. Damit würde man aber die „Heiligsprechungsprozesse“ der katholischen Kirche ad absurdum führen. Denn demnach müßte eigentlich jeder gerade zum Papst gewählte Kardinal „heilig“ erklärt werden…

Zurück zum Papst – und zurück zu den Niederungen seines Pontifikats: Ein Papst hat eine „Ankerrolle“, er soll dem Schiff Kirche Sicherheit geben. Und was ist die Bilanz dieses Papstes Franz? Er verunsichert die Gläubigen! „Mal so, mal so“ – ein Quodlibet päpstlicher Tageslosungen, die allesamt die Kirche in Glaubensmanöver stürzen. Hier ein eklatantes Beispiel:

Das Orakel von Rom

Zitat: „Bereits Anfang März 2015 hatte auch Papst Franziskus die Migrationsströme aus dem Nahen Osten kritisiert. „Wir können heute von einer arabischen Invasion sprechen. Das ist eine soziale Tatsache“, sagte das Oberhaupt der Katholischen Kirche. Laut einem Bericht der Vatikan-Zeitung „Osservatore Romano“ habe das Oberhaupt der katholischen Kirche diese Äußerung am Dienstag bei einem Treffen mit Mitgliedern der französischen Sozialbewegung Poissons Roses in der päpstlichen Residenz Santa Marta getätigt“. (Zitat Ende)

Wieder ein neuer Papst Franziskus? Wieder Worte, die man von ihm auch schon anders gehört hat. Wieder ein neues, päpstliches Orakel? Hat er sich nun (wieder einmal) gewandelt? Hat er sich gedreht? Oder betreibt er ein „Was-wollen-Sie-denn-hören-Spiel“ – eine Attitüde dieses Oberhirten der katholischen Kirche, die schon vielfach beklagt wurde, und die seinen (höchst islamkritischen) Vorgänger weit nach oben von Franz abhebt…

Willkommenskult beenden!

Wenn Franziskus es wirklich ehrlich meinte, was er sagt, war seine „Botschaft“ unvollständig.

Papst Franz verwendete (wirklich bewußt?) das Wort von der „arabischen Invasion“. Beifall! Doch wenn dies so sein sollte, wenn der Papst die Masseneinwanderung (vor allem) moslemischer Fremder nach Europa, vor allem nach Deutschland, als „Invasion“ diagnostiziert, hätte er unbedingt und folgerichtig seine Bischöfe und Kardinäle – gerade auch die von ihm ernannten „Kirchenfürsten“ – darauf hinweisen müssen, sie sollten sich besser um die unterdrückten christlichen „Schäflein“ in der islamischen Welt kümmern und den Willkommenskult sofort beenden. Er hat es nicht gemacht, kein Wort galt diesen Christen. Damit handelt der Papst eher merkwürdig denn glaubwürdig.

Heute so, morgen so!

Gestandene Kardinäle fragen – was es noch nie gab – öffentlich den Papst und bitten ihn um eine Erläuterung seiner Gedanken. Was will dieser Papst? Ich traf kürzlich einen alten Freund, der viele Jahrzehnte im Vatikan verbracht hat, und ich stellte ihm die gleiche Frage. Seine Antwort war ebenso klar: „Wir wissen es nicht. Der Papst sagt heute so – und morgen das Gegenteil!“

Petrus der Fels

Das Fazit dieses Vorwurfs liegt auf der Hand: Jesus Christus hatte eine Kirche geschaffen, die Halt vermitteln sollte, und dafür eine Führungsfigur erwählt: „Du bist Petrus der Fels, und auf diesen Felsen will ich meine Kirche bauen! Und die Pforten der Hölle sollen sie nicht überwältigen …“ (Matthäus 16, 15-20).

Die damit verbundene Führungsrolle – der Fels, auf den sich die Kirche stützen soll – nimmt dieser Papst nicht wahr. Denn die grassierende Verunsicherung vieler Gläubigen und Klerus-Mitgliedern steht dafür als Beweis. Papst Franz läßt die Ortsgeistlichen bei wichtigen Fragen im Regen stehen – aber verkauft dies als „mehr Freiheit“ für die Pfarrer.

„Kirchenfürsten“ biedern sich dem Islam an oder huldigen einer satanischen Genderlehre. Sie haben offensichtlich ihren „Anker“ verloren. Und der Papst läßt sie im Stich. Er lädt moslemische Flüchtlinge in den Vatikan ein und küßt ihnen zu Ostern die Füße. Er übersieht das Teuflische des Islam – besonders gegenüber Christen. Die von Mohammed gegründete urfaschistische Ideologie, die sich als Religion ausgibt, befiehlt ihren Anhängern, alle Andersgläubigen, als erst recht alle Christen, zu töten.

Und es ist auch noch nicht lange her, daß Franziskus bei seinem Besuch auf Lesbos zwölf muslimische Flüchtlinge einlud, im Vatikan zu wohnen. Was hat sich unser Papst eigentlich dabei gedacht, 12 muslimische Flüchtlinge aus Lesbos in den Vatikan zu bringen, während in der Welt Christen verfolgt, unterdrückt, ja sogar bestialisch umgebracht werden? Ja, die Jagd auf Christen ist nicht nur durch den IS eröffnet. Offensichtlich hat sich das im Vatikan und beim Papst noch nicht rumgesprochen. In welcher Welt lebt denn der Papst?…

…Anstatt uns Christen zu unterstützen und sich gegen die Verfolgung einzusetzen, macht er solch einen Wahnsinn: 12 Flüchtlinge mit einer Religion, die uns Christen ablehnt, sogar blutig vernichtet, wo sie kann, läßt er in den Vatikan einziehen! Jetzt frage ich mich: Gab es etwa auf Lesbos keine Christen im Ausverkauf? Was soll diese Farce? Für mich einmal mehr ein Schlag ins Gesicht. Damit hat er allem, was über ihn schon bekannt wurde, die Krone aufgesetzt (und meine Meinung bestätigt). Er hat jeden Katholiken aufs schlimmste beleidigt.

Vielen „alten“ Katholiken ist gewiß die geistige Sicherung durchgebrannt, als sie mit ansehen mußten, wie Kardinal Woelki vor dem Kölner Dom die Pfingstmesse (statt von einem Altar) von einem havarierten Boot aus abfeierte. Ein Alarmsignal für den Zustand der Kirche in diesem unserem Lande. Kirche kümmert sich wenig um verfolgte Christen, aber mehr um „Flüchtlinge“, die zu 80-90 Prozent mit islamischem Hintergrund kommen.

Wo bleibt der neue Aufbruch der katholischen Kirche?

Gerade die Vertreter der katholischen (Universal-)Kirche müßten eigentlich den christlichen Glauben verteidigen, und nicht nur das, sondern ihn auch in alle Welt verbreiten. Das wäre allein schon ihre Aufgabe nach Matthäus 28: „Darum gehet hin und lehret alle Völker und taufet sie im Namen des Vaters und des Sohnes und des heiligen Geistes, und lehret sie halten alles, was ich euch befohlen habe. Und siehe, ich bin bei euch alle Tage bis an der Welt Ende.“ Doch sie übertreffen sich in Anbiederung.

Von des Papstes Worten – ich wiederhole: so sie denn ernst gemeint waren – hätte ein neuer Aufbruch der katholischen Kirche, besonders in Deutschland, ausgehen müssen. Man hörte aber nichts. Das läßt nur zwei Folgerungen zu:

– Entweder ist es den Kirchenfürsten egal, was der Papst sagt. Es kümmert sie nicht. Oder anders: Selbst im Vatikan kneifen die päpstliche Mitarbeiter Augen und Ohren zu, wenn der Papst den Mund aufmacht, und befürchten wieder ´mal einen unkontrollierten „Ausbruch“.

– Oder sie kennen gewisse Unterschiede zwischen Islam und Christentum nicht. Der Wichtigste: Allah ist nicht gleich GOTT! Für Christen ist GOTT der dreieinige, unteilbare Gott aller, dessen Sohn Jesus heißt – und nicht „Prophet“ (wie Mohammed). Zumindest in diesem Punkte wären die Kirchen gefordert, nicht nur ein klares Wort zu reden, sondern den christlichen Glauben streitbar und offensiv zu verkünden und gegen Angriffe gerade auch durch die unchristlichen Lehren des Koran zu verteidigen. Kirche hat den Auftrag zu missionieren, die Menschen vom wahren Glauben der Liebe zu überzeugen und den von Haß geprägten Islam auch so zu nennen. Genau dies tut die Kirche nicht, im Gegenteil! Die Kirche versagt.

Welche der beiden Folgerungen der geneigte Leser zieht, mag jeder für sich selbst entscheiden und seine eigenen Gedanken dazu machen.

Daß eine unberechenbare „evangelische Christin“ namens Angela Merkel diese Ideologie wie selbstverständlich zu einem „Teil Deutschlands“ erklärte, wird uns noch als die größte Fehlentscheidung dieses Jahrhunderts auf die Füße fallen. Diese Handlungsweisen – die des Papstes Franz und die der Angela Merkel – sind dazu geeignet, die Wurzeln des „Christlichen Abendlandes“ mit Stumpf und Stiel zu zerstören.

Und braven „Gottesmännern“ – zum Beispiel in Gestalt des Ratsvorsitzenden der EKD und des Vorsitzenden der Deutschen Bischofskonferenz – fällt nichts anderes ein, als den Kotau vor dem Islam zu üben und ihr Bischofskreuz zu verbergen, wenn sie sich am Tempelberg in Jerusalem mit „muslimischen Brüdern“ treffen wollen.

Ja, hätte Papst Franziskus seinen „Petrus-Auftrag“ verstanden, hätte er seinen Kirchenfürsten Kardinal Marx öffentlich abgewatscht. Da hätte er eine wahre päpstliche Haltung bewiesen! Doch diese Hoffnung durften wir uns verkneifen.

Christen und Moslems: „Schätze der islamischen und christlichen Traditionen“

Statt deutlich die Irrlehre des Islam anzuprangern, faseln die deutschen Kirchenführer – von Liebe zu den „moslemischen Brüdern“ beseelt – offensichtlich lieber von „menschenfreundlichen Werten unserer Religionen“:

hier geht es weiter

https://philosophia-perennis.com/2016/12...pst-franziskus/


https://philosophia-perennis.com/2017/01...es-deutschland/

von esther10 16.02.2017 10:35

De Mattei: Die unverzichtbaren Pflichten der Kardinäle der Heiligen Römischen Kirche
15. Dezember 2016 Forum, Liturgie & Tradition, Papst Franziskus, Sakrament der Ehe 3


Die Verantwortung der Kardinäle. Im Bild Kardinal Raymond Burke, der als Unterzeichner der Dubia an Papst Franziskus seine Aufgabe ernst nimmt.
von Roberto de Mattei*

In seiner Rede bei der Fondazione Lepanto am 5. Dezember 2016, sagte Kardinal Raymond Leo Burke:

„Die Last auf den Schultern eines Kardinals ist sehr groß. Wir sind der Senat des Papstes und seine ersten Ratgeber und müssen dem Papst vor allem dienen, indem wir ihm die Wahrheit sagen. Fragen zu stellen, wie wir es gegenüber dem Papst getan haben, gehört zur Tradition der Kirche, gerade um Spaltungen und Verwirrung zu vermeiden. Wir haben es mit dem größten Respekt vor dem Petrusamt getan, ohne es an Ehrerbietung für die Person des Papstes mangeln zu lassen. Es gibt viele Fragen, aber die fünf Hauptfragen, die wir gestellt haben, verlangen dringend nach einer Antwort, für das Heil der Seelen. Beten wir jeden Tag dafür, eine der Tradition treue Antwort zu erhalten auf der ununterbrochenen apostolischen Linie, die auf Unseren Herrn Jesus Christus zurückgeht.“

http://www.kathnews.de/wiederverheiratet...gelassen-werden

Mit diesen Worten erinnerte Kardinal Burke an die Wichtigkeit der Aufgabe der Kardinäle, der höchsten in der katholischen Kirche nach jener des Summus Pontifex. Sie sind nämlich die wichtigsten Mitarbeiter und Berater des Papstes in der Leitung der Weltkirche. Ihre Institution ist sehr alt. Bereits im Pontifikat von Silvester I. (314-335) findet sich der Begriff der diaconi cardinales. Wie es scheint, geht auf den heiligen Petrus Damiani die Definition des Heiligen Kollegiums als „Senat der Kirche“ zurück, wie sie sich im pianisch-benediktinischen Kodex von 1917 (Can. 230) findet. Das Heilige Kollegium ist eine eigene Rechtspersönlichkeit mit einer dreifachen Natur als helfendes, ergänzendes und wählendes Organ, das den Papst wählt.


Kardinal Burke bei der Stiftung Lepanto
Man sollte nicht den Fehler machen, die Rolle der Kardinäle von Beratern des Papstes zu „Mitentscheidern“ zu überhöhen. Auch wenn er sich auf den Rat und die Hilfe der Kardinäle stützt, verliert der Papst nie seine plenitudo potestatis. Die Kardinäle haben an seiner Vollmacht nur in dem Rahmen Anteil, den der Papst selbst definiert. Wenn der Papst sich der Unterstützung des Kardinalskollegiums bedienen will, obwohl er dazu nicht verpflichtet ist, dann haben die Kardinäle ihrerseits die moralische Pflicht, den Papst zu beraten, ihm Fragen vorzulegen und ihn gegebenenfalls auch zu ermahnen, und das ganz unabhängig davon, welche Aufnahme der Papst ihren Worten vorbehält. Dem Papst und Kardinal Gerhard Müller, Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre, einige Dubia vorzulegen, wie es durch vier Kardinäle (Brandmüller, Burke, Caffarra und Meisner) geschehen ist mit der Bitte, „eine ernste Verunsicherung und eine große Verwirrung“ zu klären, gehört genau zu den Aufgaben der Kardinäle und kann daher nicht Gegenstand irgendeiner Zensur sein.

Wie der Kirchenrechtler Edward Peters, Referendar am Obersten Gerichtshof der Apostolischen Signatur erklärte, haben die vier Kardinäle „lehrbuchmäßigen Gebrauch von ihrem Recht (Can 212 § 3) gemacht, doktrinelle und diziplinarische Fragen zu stellen, die gegenwärtig behandelt werden müssen“. Wenn der Heilige Vater dies unterlassen sollte, werden sich die Kardinäle kollektiv in der Form einer brüderlichen Zurechtweisung an ihn wenden im Geist der Ermahnung, wie es der heilige Paulus gegenüber dem Apostel Petrus in Antiochien (Gal 2,11) getan hat. Der Kirchenrechtler weiter:

„Es ist mir unverständlich, wie jemand zum Schluß gelangen kann, daß die vier Kardinäle Gefahr laufen, daß ihnen ihr Amt aberkannt werden könnte. Niemand, als letzte unter allen die vier genannten Kardinäle, stellt die besondere Autorität in Frage, die ein Papst in der Kirche genießt (Can. 331), und nicht einmal sie hegen die Illusion, daß ein Papst gezwungen werden könnte, auf die von ihnen vorgebrachten Fragen Antwort zu geben. Mein Eindruck ist es, daß es den vier Kardinäle, so gerne sie eine päpstliche Antwort erhalten würden, wahrscheinlich in jedem Fall wichtig ist, einige lebenswichtige Fragen deponiert zu haben mit Blick auf den Tag, an dem es möglich sein wird, daß diese endlich eine Antwort bekommen werden. Nichtsdestotrotz könnten sie ohne weiteres das ihnen eigene Bischofsamt als Lehrer des Glaubens (Can. 375) ausüben und Antworten geben, die auf der ihnen eigenen Autorität gründen. Sie sind Männer, wie ich meine, die bereit sind, auch Hohn und Spott in Kauf zu nehmen, und es zu ertragen, unverstanden zu sein, und es zu erdulden, daß ihre Aktionen schlecht ausgelegt werden.“
Die Kardinalswürde ist nur ein Ehrenamt, das aber eine schwere Verantwortung mit sich bringt. Die Kardinäle haben Privilegien, weil sie zuallererst Pflichten haben. Die Ehren, die ihnen verliehen wurden, rühren von der Last der Pflichten, die auf ihren Schultern liegen. Zu diesen Pflichten gehört es, den Papst brüderlich zurechtzuweisen, wenn er in der Leitung der Kirche Fehler macht, wie es 1813 geschehen ist, als Pius VII. das unglückselige Konkordat von Fontainebleu mit Napoleon Bonaparte unterzeichnete, oder 1934 als der Kardinaldekan Gennaro Granito di Belmonte Pius XI. im Namen des Heiligen Kollegiums, wegen des unbedachten Umgangs mit den Finanzen des Heiligen Stuhls, ermahnte. Der Papst ist nur unter bestimmten Bedingungen unfehlbar und seine Regierungshandlungen oder sein Lehramt können Fehler enthalten, auf die jeder Gläubige hinweisen kann, erst recht jene, die das höchst Berateramt des Papstes bekleiden.

Unter den mittelalterlichen Kanonisten, die sich mit dem Kardinalskollegium befaßten, sticht Heinrich von Susa (Henricus de Segusio), Hostiensis genannt, weil er Kardinalbischof von Ostia war, hervor, ein Autor, dem jüngst Jürgen Jamin1 eine Studie widmete „La cooperazione dei Cardinali alle decisioni pontificie ‚ratione fidei‘. Il pensiero di Enrico da Susa (Ostiense)“ (Die Mitwirkung der Kardinäle an den päpstlichen Entscheidungen „ratione fidei“. Das Denken des Heinrich von Susa, Marcianum Press, Venedig 2015). Prof. Jamin erinnert daran, daß Heinrich von Susa in seinen Kommentaren zu den päpstlichen Dekretalen sich mit der Hypothese eines Papstes befaßt, der in Häresie fällt. Jamin verweist dabei besonders auf den Kommentar des Hostiensis zu den auf den Papst bezogenen Worten: „Nec deficiat fides eius“. Laut dem Kardinalbischof von Ostia

„ist der Glaube des Petrus nicht sein exklusiver ‚Glaube‘ im Sinne eines persönlichen Aktes, sondern der Glaube der gesamten Kirche, deren Sprecher der Fürst der Apostel ist. Christus bittet daher für den Glauben der ganzen Kirche in persona tantum Petri, weil der von Petrus bekannte Glaube der Kirche nie aufhört et propterea ecclesia non presumitur posse errare (op. cit. S. 223).
Das Denken des Hostiensis entspricht dem aller großen mittelalterlichen Kirchenrechtler. Der größte Kenner dieser Autoren, Kardinal Alfons Maria Stickler, wies darauf hin, daß

„das Vorrecht der mit dem Amt verbundenen Unfehlbarkeit nicht daran hindert, daß der Papst als Person sündigen und daher persönlich zum Häretiker werden könnte (…). Im Falle eines hartnäckigen und öffentlichen Bekenntnisses einer sicheren Häresie, weil bereits von der Kirche verurteilt, wird der Papst minor quodlibet catholico (eine unter Kanonisten allgemein gebräuchliche Formulierung) und hört auf Papst zu sein (…). Die Tatsache eines häretischen Papstes berührt daher nicht die päpstliche Unfehlbarkeit, weil diese nicht Makellosigkeit oder Irrtumslosigkeit der Person des Papstes bedeutet, sondern Irrtumslosigkeit, wenn er kraft seines Amtes eine Glaubenswahrheit oder einen unveränderlichen Grundsatz des christlichen Lebens verkündet (…). Die Kanonisten wußten genau zu unterscheiden zwischen der Person des Papstes und seinem Amt. Wenn sie also sagen, daß der Papst seines Amtes verlustig geht, sobald er sicher und hartnäckig häretisch ist, sagen sie implizit, daß durch diesen persönlichen Umstand die Unfehlbarkeit des Amtes nicht kompromittiert, sondern vielmehr verteidigt und bestätigt wird: Damit ist automatisch jegliche ‚päpstliche‘ Entscheidung gegen eine bereits festgelegte Wahrheit unmöglich.“ (A. M. Stickler: Sulle origini dell‘infallibilità papale, in: Rivista Storica della Chiesa in Italia, 28 (1974), S. 586f).
Die Kardinäle, die den Papst wählen, haben keine Autorität, ihn abzusetzen, aber sie können seinen Verzicht auf das Pontifikat feststellen für den Fall eines freiwilligen Rücktritts oder einer hartnäckigen und offenkundigen Häresie. In den tragischen Stunden der Geschichte, müssen sie der Kirche dienen auch mit der Bereitschaft, ihr Blut zu geben, wie die rote Farbe ihrer Gewänder und die Formel bei der Verleihung des Kardinalshutes unterstreicht: „rot zum Zeichen der Kardinalswürde, was bedeutet, daß ihr bereit sein müßt, euch mit Standhaftigkeit zu verhalten bis zum Vergießen des Blutes: für die Vermehrung des christlichen Glaubens, für den Frieden und die Ruhe des Volkes Gottes und für die Freiheit und die Ausbreitung der Heiligen Römischen Kirche“.

Deshalb schließen wir uns den Gebeten von Kardinal Burke an, daß Papst Franziskus auf die Dubia eine “ eine der Tradition treue Antwort auf der ununterbrochenen apostolischen Linie“ geben möge, „die auf Unseren Herrn Jesus Christus verweist“.

*Roberto de Mattei, Historiker, Vater von fünf Kindern, Professor für Neuere Geschichte und Geschichte des Christentums an der Europäischen Universität Rom, Vorsitzender der Stiftung Lepanto, Autor zahlreicher Bücher, zuletzt erschienen: Vicario di Cristo. Il primato di Pietro tra normalità ed eccezione (Stellvertreter Christi. Der Primat des Petrus zwischen Normalität und Ausnahme), Verona 2013; in deutscher Übersetzung zuletzt: Das Zweite Vatikanische Konzil – eine bislang ungeschriebene Geschichte, Ruppichteroth 2011.
http://www.katholisches.info/2016/12/15/...mischen-kirche/
Übersetzung: Giuseppe Nardi
Bild: LifeSiteNews/Fondazione Lepanto

von esther10 16.02.2017 00:52

Panorama: „Franziskus befürchtet ein Schisma in der Kirche“

16. Februar 2017 Nachrichten, Papst Franziskus, Sakrament der Ehe 0


Bringen Sorgen vor einem Schisma Papst Franziskus um seinen Schlaf?

http://www.katholisches.info/

(Rom) „Der Papst befürchtet ein Schisma in der Kirche“, so lautet die Schlagzeile eines Artikels in der heute erschienenen Ausgabe des italienischen Wochenmagazins Panorama. „Ein Gespenst geht in den Räumen der vatikanischen Paläste um und raubt Papst Franziskus den Schlaf“, so Panorama-Redakteur Orazio La Rocca.

Den Schlaf raube dem Papst die Sorge wegen eines möglichen Schismas. Die Aussage wird nicht als Wortspiel oder bloße Hypothese dargestellt wie noch jüngst, als behauptet wurde, Franziskus habe „selbstkritisch“ in „kleinstem Kreis“ gesagt, er könne nicht ausschließen, als Papst in die Geschichte einzugehen, der die Kirche gespalten hat. So berichtete es Walter Mayr kurz vor Weihnachten im Wochenmagazin Der Spiegel. Wörtlich schrieb Mayr folgendes Zitat dem Papst zu:

„Nicht ausgeschlossen, dass ich als derjenige in die Geschichte eingehen werde, der die katholische Kirche gespalten hat.“
La Rocca schrieb nun in Panorama:

„Ohne die Reformen der päpstlichen Dikasterien zu vernachlässigen und ein umfangreiches Säuberungswerk im Schatten der Peterskuppel zu beginnen, für das er allerdings die Rechnung mit Widerständen und Kritik machen mußte, auch von jenen, die zu seiner Wahl beigetragen haben. Franziskus setzt das zu, auch wenn er dem in der Öffentlichkeit kein Gewicht beizumessen scheint.

Der Heilige Vater, munkelt man an der Kurie, befürchtet, daß diese Kritik langfristig die Kirche spalten könnte. Seine größte Sorge ist es, die Katholiken zusammenzuhalten und jede schismatische Gefahr abzuwenden. Sorgen und Befürchtungen, hört man im Vatikan, die im Schlepptau öffentlicher Initiativen einiger Kardinäle aufzutreten begonnen haben, zum Beispiel der berühmte offene Brief, in dem die Purpurträger Burke, Caffarra, Müller [sic] und Meisner vom Papst eine ‚Klärung‘ gefordert haben zu Zweifeln (Dubia), die laut ihnen aufgetreten seien durch die Zulassung von wiederverheirateten Geschiedenen zur Kommunion. Zweifel, die sich auch der Kardinalpräfekt der Glaubenskongregation, Gerhard Ludwig Müller zu eigen gemacht hat, der in einem alarmierenden Interview von ‚Gefahren‘ für die traditionelle Lehre gesprochen hat. Mehr oder weniger verhüllte Vorhaltungen, auf die Franziskus, nach Monaten des Schweigens, indirekt geantwortet hat, indem er der Veröffentlichung einer Studie kanonischer Natur zu dem von den konservativen Kardinälen am meisten kritisierten Teil sein Placet gegeben hat, nämlich der Kommunion für die wiederverheirateten Geschiedenen und Zusammenlebenden.“


Heft 4000 der Civiltà Cattolica – Audienz beim Papst

La Rocca betreibt simple Schwarzweißmalerei: da guter Papst, der sich Sorgen mache und die Kirche zusammenhalten wolle, dort böse „konservative“ Kardinäle, denen die Einheit egal scheine. In seiner einfach gestrickten Lesart recherchierte er so ungenau, daß er Kardinal Müller mit Kardinal Brandmüller verwechselte und unter die vier Unterzeichner der Dubia einreihte. Ein Beleg dafür, wie wenig sich der Autor mit der innerkirchlichen Diskussion in den vergangenen Monaten befaßt hat. Fest steht durch den Artikel bestenfalls, daß die Sorgen der vier genannten Kardinäle weder von La Rocca noch von Papst Franziskus ernst genommen werden. Offenbar ist das ideologisch festgelegte Rollenspiel für La Rocca so klar, daß sich jede (kirchliche) Geschichte hineinpressen läßt.

https://drive.google.com/file/d/0B92_djw...lA1c05JUG8/view

Insgesamt scheint La Roccas Darstellung wenig glaubwürdig. Wäre Papst Franziskus tatsächlich besorgt über ein mögliches Schisma, hätte er alle Möglichkeit jederzeit auf die Dubia der vier Kardinäle Brandmüller, Burke, Caffarra und Meisner zu antworten. Oder diese Kardinäle zumindest zu einem Gespräch einzuladen. Stattdessen setzt er seine Energie dafür ein, sich seit Monaten deren Fragen zu entziehen, Kardinal Burke nach Guam zu verschicken und seine engsten Mitarbeiter die vier Kardinäle öffentlich verunglimpfen zu lassen. Die Sorgen anderer ernst nehmen, sollte dann doch anders aussehen. Würde der Papst die Sorgen der zahlreichen Appellanten, die sich zu Amoris laetitia mit Bitten um Klärung an ihn gewandt haben, ernst nehmen, bräuchte er sich auch keine Sorgen über mögliche Spaltungstendenzen zu machen. Da er das nicht getan hat und nach wie vor keine Anstalten macht, es tun zu wollen, wirkt auch La Roccas Bericht über die Sorgen des Papstes unglaubwürdig.

http://www.spiegel.de/panorama/gesellsch...-a-1127247.html

Am 9. Februar veröffentlichte der Corriere della Sera einen Vorabruck der Diskussion, die Papst Franziskus am 25. November 2016 mit den Generaloberen von 140 Männerorden hatte. Die vollständige Niederschrift, die vom Papst-Vertrauten Pater Antonio Spadaro vorgenommen wurde, ist am 11. Februar im Jubiläumsheft 4000 der römischen Jesuitenzeitschrift Civiltà Cattolica erschienen. Laut Niederschrift sagte Papst Franziskus damals unter anderem, daß es in der Leitung der Kirche auch eines „gesunden menefreghismo“ bedürfe, zu gut deutsch einer „gesunden Gleichgültigkeit“.
http://www.katholisches.info/2017/02/16/...-in-der-kirche/
Text: Giuseppe Nardi
Bild: Panorama/Civiltà Cattolica (Screenshots)

von esther10 16.02.2017 00:50


Von Sandro magister



16. Februar Kommunion für alle, Katholiken und Protestanten. Wort Kasper, in der Tat, der Papst
http://www.katholisches.info/


Kasper
*
Die Dunkelheit, mit der Franziskus liebt es, über den umstrittensten Themen zu sprechen und zu schreiben ist eine Konstante seines Lehramtes, eine Dunkelheit, die den Gipfel in der Antwort berührt hat er am 15. November gab 2015 in einer lutherischen einem katholischen verheiratet, der ihn fragte, wenn sie selbst konnte bei der Messe tun Gemeinschaft:

> Ja, nein, ich weiß nicht, was Sie tun. Die Richtlinien von Francis für intercommunion mit den Lutheranern

Aber zu zerstreuen Zweifel über seine wirklichen Gedanken wird prompt Zeichen und Interpreten ihm am nächsten, Kardinäle, Bischöfe, Theologen, Jesuiten, Journalisten.

Das ist in der Tat, was er sagte vor ein paar Tagen, die übrigens von intercommunion zwischen Katholiken und Protestanten, die geliebte Kardinal vom Papst, dem Deutschen Walter Kasper, in einem Interview-Sendung auf italienischen Staatsfernsehen:

K. - Heute sind wir nicht mehr Feinde, wir sind Freunde, wir sind Brüder und Schwestern. Wir begannen auf diese Weise ökumenischen und wir haben viele Schritte in der Zwischenzeit gemacht. Wir sind in der guten Hoffnung, dass eines Tages werden wir auch die volle Gemeinschaft erreichen. Jetzt haben wir schon viel Gemeinschaft untereinander.

Q. - Eine Gemeinschaft auf dem Tisch der Eucharistie?

K. - Ja, die gemeinsame Gemeinschaft in einigen Fällen, ich denke schon. Wenn [ein Ehepaar, ein Katholik und ein Protestant] die gleiche eucharistischen Glauben teilen - das ist die Annahme - und wenn sie innerlich bereit sind, können in ihrem Gewissen entscheiden, die Gemeinschaft zu tun. Und das ist auch die Position, glaube ich, der jetzige Papst, denn es ist ein Prozess des Zusammenkommens; und ein Paar, eine Familie, kann man nicht vor dem Altar aufgespalten.

Diese Worte von Kasper aus der Minute 8'08 '' auf 9'32 Minuten '' der "Übertragung abgespielt werden Protestantismus " vom 31. Januar 2017 auf RAI-2.

*

Inzwischen ungebremst gezielte Interventionen weiterhin im Namen des Papstes zu bekräftigen, dass ja, trotz der Dunkelheit und der Zweifel, es wirft, das Apostolische Schreiben "Amoris laetitia" ist "klar" in die Zulassung der wiederverheirateten Geschiedenen zur Kommunion, auch wenn sie weiter leben "Mann und Frau".

Zusammenfassend ist die erste auf dem Francesco öffentlich die Aufgabe der Interpretation so sein Gedanke war Kardinal zugewiesen Christoph Schönborn 8, die offizielle Präsentation von "Amoris laetitia", der April 2016.

Dann, am 5. September war es der Papst selbst an die Bischöfe der Region schrieb Buenos Aires einen Brief der Zustimmung ihrer Linie permissive.

Ein paar Tage später, am 19. September, Kardinal war Agostino Vallini , Vikar des Papstes für die Diözese Rom, um seine Priester zu diktieren, in der Kathedrale von St. Johann im Lateran, ähnliche Anweisungen zuvor von seinem unmittelbaren Vorgesetzten genehmigt.

Es war dann , "L'Osservatore Romano" am 14. Januar dieses Jahres, mit klaren Impuls aus dem grünen Licht zu veröffentlichen , die von geschiedenen und wieder verheirateten von Bischöfen gegeben zur Gemeinschaft Malta .

2. Februar im "L'Osservatore Romano" hat breite Abdeckung an die Richtlinien noch mehr "liberal" , herausgegeben von den Bischöfen von gegebenen Deutschland .

10. Februar wieder der Heilige Stuhl Zeitung veröffentlicht die Präsentation von Kardinal Lluís Martínez Sistach , emeritierter Erzbischof von Barcelona, in einem seiner Bücher Titel "Como aplicar Amoris laetitia" geschrieben in "Dankbarkeit" an den Papst als " Neuigkeiten zu diesem die Lehre der Kirche Zeit. "

Und schließlich, am 15. Februar, "L'Osservatore Romano" , das Lob des Theologen Maurizio Gronchi in einer Broschüre von Kardinal verliehen reproduziert hat Francesco Coccopalmerio die "Neuheit" des achten Kapitel von "Amoris laetitia" präsentierte Broschüre als angenehm für den Papst wenn sie nicht von ihm in Auftrag gegeben .

Bisher bisher "pars Construens", die , wie Sie in den letzten Tagen beschleunigt sehen kann , hat mit den "jüngsten Ereignisse" (ein Plakat und eine Fälschung Titelseite von "L'Osservatore Romano" zusammenfallen "Kritiker der päpstlichen Inkonsistenzen), die die führte neun Kardinälen Rat , die Francis hilft in der Kirche regeln Februar zu manifestieren 13" Mitgliedschaft und Unterstützung. "

Aber in der Kommunikationsstrategie von Francis gibt es auch die "pars destruens", das heißt, die persistent und verächtliche Ablehnung antworten auf Fragen , die ihm von den vier Himmelsrichtungen der dunklen "Amoris laetitia" sowie Ächtung auf Kardinal fiel Gerhard L . Müller auch Inhaber von unwillkommenen Interpretationen, Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre, und er an den Papst , nur weil sie entlang der früheren Lehramt der Kirche gestoppt.
http://magister.blogautore.espresso.repu...-anzi-del-papa/

von esther10 16.02.2017 00:46

„Confino“ für Kardinal Burke auf Lampedusa … Guam?
16. Februar 2017 Liturgie & Tradition, Nachrichten, Papst Franziskus, Sakrament der Ehe, Top 0


Kardinal Burke nach Guam entsandt
(Rom) Wie Associated Press (AP) gestern berichtete, entsandte Papst Franziskus einen Kardinal auf die Insel Guam, um in einem sexuellen Mißbrauchsfall zu ermitteln. Wie die Tageszeitung Pacific Daily News meldete, handelt es sich bei dem Purpurträger um Kardinal Raymond Burke.

Kanonisches Verfahren gegen Erzbischof der Südsee

Der US-amerikanische Kardinal und namhafte Kirchenjurist wurde mit dem Auftrag entsandt, einen ehemaligen Ministranten auf der Südseeinsel zu befragen, der behauptet, von Erzbischof Anthony Apuron sexuell mißbraucht worden zu sein, so AP.

Guam gehört zum Marianen-Archipel und ist Teil eines Außengebietes der USA. Diese unterstehen den USA, sind aber nicht Teil der USA. Die Einwohner haben kein Wahlrecht bei Bundeswahlen.

Msgr. Anthony Sablan Apuron, auf Guam geboren, gehört dem Kapuzinerorden an. 1983 ernannte ihn Papst Johannes Paul II. zum Weihbischof des Erzbistums Agaña. 1986 wurde er Erzbischof von Agaña. Im Juni 2016 wurden von ehemaligen Meßdienern schwere Vorwürfe wegen sexuellen Mißbrauchs gegen ihn erhoben, und Apuron von Papst Franziskus seines Amtes enthoben. Die Vorwürfe beziehen sich auf die 70er Jahre des vorigen Jahrhunderts. Gegen den Erzbischof wurde nun ein kanonisches Verfahren eingeleitet. Zum vorsitzenden Richter des Verfahrens, das bei der Glaubenskongregation anhängig ist, ernannte Papst Franziskus Kardinal Burke.

Erzbischof Apuron wies bisher alle Vorwürfe zurück. Gegen ihn ist kein strafrechtliches Verfahren vor einem staatlichen Gericht anhängig.

Etappen einer Ausgrenzung

Offenbar weiß Papst Franziskus nicht mehr wohin mit Kardinal Burke. Der als brillanter Kirchenrechtler bekannte Kardinal war als Präsident des Obersten Gerichtshofes der Apostolischen Signatur höchster Richter beim Heiligen Stuhl. Dann kam Papst Franziskus. Der Kardinal verteidigte 2014 im Vorfeld und auf der ersten Bischofssynode über die Familie das Ehesakrament. Dabei wurde er zum Wortführer der Verteidiger der überlieferten Morallehre und Sakramentenordnung. Er deckte Manipulationsversuche durch die Synodenregie auf und sprach von „vorgefertigten“ Ergebnissen. Eine Kritik, die am Beginn der zweiten Bischofssynode 2015 von dreizehn weiteren Kardinälen in einem Brief an Papst Franziskus wiederholt wurde.

Kardinal Burke war nicht mehr darunter, denn Papst Franziskus setzte ihn nach der ersten Bischofssynode als Präsident des Obersten Gerichtshofes ab und entfernte ihn wegen seines Widerstandes gegen die Kasperianer aus dem Vatikan. Da er dadurch nicht mehr Dikasterienleiter war, konnte er nicht mehr am zweiten Teil der Synode teilnehmen. Eine Maßnahme, die als gezielte Schwächung einer der beiden Parteien durch den Papst gesehen wurde. Seither gilt Kardinal Burke als eigentlicher Gegenspieler von Papst Franziskus im Ringen um den Kurs der katholischen Kirche.

Aus dem Vatikan nach Malta und weiter …


Franziskus schob den Juristen im November 2014 als Kardinalpatron (päpstlichen Botschafter) zum Souveränen Malteserorden ab. Dort kam Burke dem regierenden Papst Ende 2016 erneut in die Quere. Der Kardinal unterrichtete den Papst im vergangenen November über Logenumtriebe unter den Obödienzrittern des Ordens und die Verstrickung des Malteser Hilfswerkes in die „Kultur des Todes“. Franziskus forderte den Kardinal in einem Schreiben vom 1. Dezember auf, entschlossen gegen diese Umtriebe vorzugehen.

Daraufhin kam es am 6. Dezember zur Konfrontation zwischen dem Großmeister des Malteserordens, Profeßritter Matthew Festing, und dem Großkanzler, Obödienzritter Albrecht Freiherr von Boeselager, der für die Verteilung von Verhütungsmitteln in Hilfsgebieten, auch solchen mit abtreibender Wirkung, verantwortlich gemacht wurde. Die Konfrontation endete mit der Amtsenthebung Boeselagers als Großkanzler.

Obwohl es sich um die interne Angelegenheit eines souveränen Völkerrechtssubjekts handelte, der Großmeister übt die Funktion eines Staatsoberhauptes aus, der Großkanzler die eines Regierungschefs und ist damit dem Staatsoberhaupt verpflichtet und weisungsgebunden, mischte sich das vatikanische Staatssekretariat in die Sache ein. Die Achse Boeselager – Kardinalstaatssekretär Parolin wurde aktiviert. Papst Franziskus schloß sich, trotz der gegenteiligen Anweisung, die er nur wenige Tage zuvor Kardinal Burke schriftlich erteilt hatte, der Position Parolins an, daß es – aus welchen Gründen auch immer – wichtiger sei, Boeselager im Amt zu halten. Der Vatikan verlangte dessen Wiedereinsetzung ins Amt. Für „Probleme“ mit dem Moralgesetz der Kirche sollten andere „Lösungen“ gesucht werden, so Kardinal Parolin kurz vor Weihnachten an Großmeister Festing, der Papst habe mit seiner Aufforderung zu „entschlossenem“ Handeln nicht gemeint, jemanden (Boeselager) zu „verjagen“.


Der Großmeister weigerte sich, sich zum Narren halten zu lassen, zumal die Verantwortung Boeselagers für die Verteilaktionen von Verhütungsmitteln unabhängig voneinander durch zwei Untersuchungsberichte als erwiesen galt. Papst Franziskus setzte aber auf Anraten Parolins eine neue Untersuchungskommission ein, deren handverlesene Mitglieder in ihrer Mehrheit aus Personen bestand, die in einem Näheverhältnis zu Boeselager stehen. Diese Kommission kam in kürzester Zeit zu einem gegenteiligen Schluß und stellte fest, daß im Grunde alles gar „nicht“ so gewesen sei, es jedenfalls keinen Anlaß zu einer Entlassung Boeselagers gebe.

Franziskus ließ Großmeister Festing erst am 24. Januar in Audienz vor und stützte sich bei dieser Gelegenheit auf dieses „Gutachten“. Als Großmeister Festing nicht bereit war, Boeselager wieder ins Amt zu setzen, forderte Papst Franziskus seinen Rücktritt. Festing willigte enttäuscht ein. Boeselager wurde, obwohl der Orden ein souveränes Völkerrechtssubjekt ist, vom Vatikan wieder als Regierungschef eingesetzt und ist seither, mehr denn je, der eigentliche Herr über den Orden, zumal es keinen Großmeister gibt, und die Wahl eines solchen bis auf weiteres durch den Heiligen Stuhl untersagt wurde.

Die „Konfination“ nach Guam

Formal ist Kardinal Burke noch Kardinalpatron des Malteserordens. De facto wurde er jedoch am 4. Februar mit der Ernennung von Kurienerzbischof Angelo Becciu, der rechten Hand von Kardinalstaatssekretär Parolin, zum Päpstlichen Legaten beim Orden ersetzt. Seit Ende Januar steht der Malteserorden faktisch unter kommissarischer Verwaltung durch den Heiligen Stuhl. Becciu soll, so der offizielle Auftrag, dem Orden „bei der Wahl des neuen Großmeisters helfen“, wie der päpstliche Hausvatikanist Andreas Tornielli die Ereignisse erklärte.

Nach seiner Entfernung aus dem Vatikan und seiner faktischen Entfernung aus dem Malteserorden wurde Kardinal Raymond Burke nun von Papst Franziskus auf die Südseeinsel Guam geschickt. Eine größere Entfernung zum Vatikan ist auf Erden kaum mehr möglich. Sie scheint der gefühlten Distanz von Papst Franziskus zu dem Kardinal zu entsprechen, der vor allem vom päpstlichen Umfeld gefürchtet ist.

Eine der herausragendsten Gestalten des Kardinalskollegiums erlebt damit unter dem Pontifikat von Papst Franziskus eine wahre Odyssee der Ausgrenzung und Marginalisierung. Im italienischen Königreich und dann im Faschismus gab es den „confino“. Die Konfination, die auch dem Kirchenrecht bekannt ist, bedeutete die Verbannung, meist auf entlegene Mittelmeerinseln, um die Betroffenen möglichst von jedem sozialen Kontakt abzuschneiden. Bevorzugt wurden Regimegegner auf Mittelmeerinseln um Sizilien verbannt, darunter auch Lampedusa
.

http://www.katholisches.info/2017/02/16/...lampedusa-guam/
Text: Giuseppe Nardi
Bild: OnePeterFive


von esther10 16.02.2017 00:44

Wir wurden beide vergewaltigt und wurden schwanger. Sie hat abgebrochen. Ich bin so froh, dass ich nicht.tat.

15. Februar 2017 ( LifeSiteNews ) - Vergewaltigung ist so böse. Ich weiß, dass aus erster Hand. Mein Freund und ich wurden beide vergewaltigt und wurden schwanger. Wir wählten beide Wege. Ich habe gelernt, dass Abtreibung wird nie dazu beitragen, ein Opfer Vergewaltigung das Trauma zu überwinden und wird nur die Situation noch schlimmer machen.



Name ist Elizabeth und ich lebe in Costa Rica. Während der Universität wurde ich vergewaltigt und wurde schwanger. Ich wollte abbrechen. Ich wollte keine einzige Mutter sein.

Eines Tages, als ich um meine Situation weinte, fühlte ich, wie mein kleines Baby sich zu bewegen begann. Ich griff nach etwas Hilfe und sagte mir: "Ok, ich werde dieses Baby zur Adoption stellen. Ich muss nicht mit diesem Kind belastet werden, das ich nicht bestellt habe. "

Monate verstrichen. Ich habe gelernt, dass mein Baby ein Mädchen war. Es war so seltsam, weil ich sie gleichzeitig hasste und liebte. Wie könnte ich etwas lieben, das aus einer solchen bösen Tat kam?

Die Tage vergingen. Am 19. Februar wurde mein vielbefragtes Baby von Kaiserschnitt geboren. Ich erwachte aus der Chirurgie zu hören, einige wunderbare Krankenschwestern sagen: "Sehen Sie sich das hübsche Mädchen."

Und so verliebte ich mich in sie. Ich nannte sie "Gaudy", einen Namen, den ich immer als kleines Mädchen gemocht hatte.

Ja, mein Baby hat mein Herz gestohlen. Ich bin fröhlich. Ich überlebte. Und ich danke Gott, denn ich habe das beste Geschenk, das mir das Leben geben könnte, meine Tochter. Sie ist mein Alles, meine kleine Prinzessin. Ich bin denen dankbar, die mir durch diese schwierige Zeit geholfen haben.

Es ist jetzt neun Jahre her seit ihrer Ankunft. Ich kann sagen, dass ich mit ihr in meinem Leben eine vollständigere menschliche und eine stärkere und glücklichere Frau bin. Sie ist mein Segen. Danke mein Kind: Du machst mein Leben zu einem Ort voller Liebe und Hoffnung.

Wie ich wünschte, daß mein Freund Carol eine ähnliche Liebe und Freude haben könnte. Am selben Tag, da diese Männer mich verletzten, vergewaltigten und vergewaltigten sie sie auch.

Alle sagten, sie solle den »Bastard-Sohn eines Schreckens« abbrechen. Sie hatte niemanden, der ihr mit freundlichen Worten ermutigte. Also beschloss sie, abzubrechen.

Zuerst dachte sie, alles wäre gut. Eines Tages waren wir beide in einem Park, und sie erzählte mir, was wirklich in ihr passiert war.

Es war Dezember und mein Baby war damals 10 Monate alt. Als wir uns sahen, riefen wir viel. Sie sah meine Tochter und begann mir zu beschreiben, wie das Gesicht ihres Babys ausgesehen hätte. Sie sagte mir, sie könne nicht aufhören, sich wie ein Mörder zu fühlen. Ihr Baby war weg und sie fühlte sich verantwortlich.

Sie sagte zu mir: "Eli, wie ich dich beneide, weil ich nie wissen werde, wer mein Baby hätte sein können."

Ein paar Monate später besuchte ich Carol. Zu meinem Entsetzen fand ich, dass sie Selbstmord begangen hatte.

Ihre Mutter erzählte mir, dass sie nach der Abtreibung nie mehr dieselbe war. Es hatte sie überwältigt. Ich werde mich immer an meinen Freund als ein schönes und besonderes Mädchen erinnern.

Ich will nicht richten. Ich weiß, wie schrecklich Vergewaltigung ist, aber das Abbrechen wird nie helfen. Ich wurde mit der Gewißheit erhoben, dass das Böse gegen das Böse nie funktioniert. Nur die Liebe wird Früchte tragen.

Es ist wahr, dass Vergewaltigung mich als Frau erschrak. Aber dieser schreckliche Mensch kann mir nicht mehr schaden. Ich weiß jetzt, dass Abtreibung meine Situation nur noch verschlechtert hätte, zumal ich keine Kinder mehr haben kann. Meine vergewaltigte Tochter ist mein Segen geworden. Bis zum heutigen Tag bin ich die Mutter eines Segens.

Mit der Liebe zu meinem Baby bin ich glücklich. Ich könnte mir niemals ein Leben ohne sie vorstellen.
https://www.lifesitenews.com/news/we-wer...so-glad-i-didnt
Anmerkung der Redaktion: Elizabeth Blogs in Spanisch auf Save the 1. Ihre Geschichte erschien ursprünglich auf www.salvarel1.blogspot.com. Ihre Geschichte wurde bearbeitet und hier mit Erlaubnis verwendet.
https://www.lifesitenews.com/news/we-wer...so-glad-i-didnt


von esther10 16.02.2017 00:41



Ein Plan für das Studium der Bibel
Cristina Montes • 27. Januar, ANZEIGE 2017 •
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Wie ich von College-Klassenkameraden umgewandelt wurde Ich wusste nie, die heilige englische Form der Messe und mehr!
Das Beste im katholischen Bloggen

Sehr interessante Themen
http://www.ignitumtoday.com/2017/01/30/f...ininity-finest/
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Der Pfarrer der Pilgerreise, die ich mit dem Heiligen Land verband, sagte wiederholt zu unserer Gruppe, dass wir nach der Wallfahrt die Evangelien nie wieder so wieder lesen werden.



Ich wusste nicht, wie wahr das war, bis ich eine E-Mail von der Alumni-Mailingliste der Universidad de Navarra erhielt, die ua einen neuen Online- Diplomkurs für biblische Theologie ankündigte . Ich wollte sofort einschreiben; Die Reise ins Heilige Land ließ mich tiefer in die Bibel jenseits meiner täglichen kurzen Lesungen des Neuen Testaments vertiefen.

Ich erkannte jedoch, dass mein Zeitplan als praktizierender Anwalt mich daran hindern würde, mit den Kursanforderungen Schritt zu halten. Tatsächlich erkannte ich auch, dass ich keinen formalen Abschluss in der biblischen Theologie brauche. Ich wollte nur die Bibel mehr studieren, um Gott mehr zu erkennen und so in der Lage zu sein, Ihn mehr zu lieben. Aber genau das wollte ich einen strukturierten Plan für das Bestreben.



Ich entdeckte dann die Bibelkurse auf der Webseite des St. Paul-Zentrums für biblische Theologie, die gegründet wurde und von dem berühmten Dr. Scott Hahn geleitet wird. Ich fand sie passend für meine Bedürfnisse.

Auf der Seite " Bibelkurse " der Website gibt es sechs Kurse, die jeweils aus sechs Lektionen bestehen: "Covenant Love: Einführung in die biblische Weltanschauung, von der Genesis bis zu Jesus", "Das Lamm-Abendmahl: Die Bibel und die Messe" "Lesen des Alten Testaments im Neuen: Das Evangelium von Matthäus", "" Er muss regieren ": Das Reich Gottes in der Schrift" und "Heilige Königin: Die Mutter Gottes im Wort Gottes".

Jede Lektion enthält einen Überblick, Anmerkungen, Studienfragen, empfohlene biblische Passagen und Vorschläge für Gebet und Reflexion. Meine eigene Methode, das Material zu benutzen, besteht darin, die Lektionen und die zitierten Bibelstellen (sowie die Zitate aus dem Katechismus der katholischen Kirche, falls vorhanden) zu lesen, und dann die Notizen, die von den Studienfragen geleitet werden, aufzunehmen. Ich mache auch Randbemerkungen zu meiner Kopie der Bibel. Schließlich verwende ich die Lektionen und meine Notizen als Material für mein persönliches Gebet.



Der Unterricht ist kostenlos und erfordert nicht einmal ein Passwort. Die Website verlangt jedoch, dass Benutzer sich zu informativen Zwecken anmelden.

Ein Nachteil der Bibelkurse ist, dass sie keine interaktive Komponente haben. Die Kurse sind einfach Führer für das Selbststudium. Nichts hindert die Nutzer daran, eigene Studiengruppen und Online-Diskussionsforen zu bilden, um die Lektionen zu ergänzen.

Ich bin jetzt auf Lektion 2 der "Covenant Love: Introducing the Biblical World View" natürlich. Bisher war meine Erfahrung lohnend. Ich lerne, wie der Schlüssel zum Verstehen der gesamten Bibel der Bund zwischen Gott und seinem Volk ist. Ich lerne auch über die fünf Bündnisse, die Gott mit seinem Volk im Alten Testament geschaffen hat und wie sie sich in Jesus und seiner Kirche erfüllen. Ich bin erstaunt, wie ich immer mehr Gottes Liebe zur Menschheit entdecke und wie alle Teile der Bibel zusammen passen und Sinn machen.

Ich empfehle die Bibelkurse des St.-Paul-Zentrums für biblische Theologie für jeden, der tiefer in die Bibel vertiefen will. Jede Lektion macht mich begeistert, mehr zu lernen und bereichert mein Gebetsleben. Die Bibelkurse des St. Paul Centers für biblische Theologie sind eine wertvolle Ressource für alle, die die Bibel lesen wollen, um Gott mehr zu erkennen und ihn so mehr zu lieben.


http://www.ignitumtoday.com/2017/01/27/plan-studying-bible/

von esther10 16.02.2017 00:38

Franziskus antwortet nicht auf die Zweifel (Dubia) – Nur fünf Kardinäle verteidigen das Schweigen des Papstes
21. Dezember 2016 6

http://www.katholisches.info/

16 Kardinäle äußerten sich bisher im Zusammenhang mit den "Dubia" zu "Amoris laetitia". Nur fünf davon verteidigten das Schweigen von Papst Franziskus

(Rom) Das Weihnachtsfest naht und Papst Franziskus weigert sich weiterhin, auf die fünf Dubia (Zweifel) der vier Kardinäle Brandmüller, Burke, Caffarra und Meisner zum umstrittenen Apostolischen Schreiben Amoris laetitia zu antworten. Seine engsten Vertrauten haben sich mehr plump als klug vor ihn gestellt und die Fragesteller einer Kanonade von Attacken ausgesetzt. Aus dem mehr als 200köpfigen Kardinalskollegium meldeten sich bisher jedoch nur wenige Stimmen, die das Schweigen des Papstes gutheißen. Fragen zu stellen, könne nie falsch sein, ließ der australische Kardinal George Pell schon bald wissen. Der Vatikanist Sandro Magister zählte 16 Kardinäle, die sich bisher zu den Dubia geäußert haben. Nur fünf davon rechtfertigten des päpstliche Schweigen.

Päpstliche Fehleinschätzungen


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Der Papst-Vertraute Claudio Kardinal Hummes versuchte die Tragweite der Dubia herunterzuspielen, als er mit ironischem Unterton meinte: „Es sind nur vier“. Diese vier haben aber Papst Franziskus, indem sie ihre Dubia am 14. November öffentlich machten, in große Bedrängnis gebracht. Er hatte sich in den vergangenen drei Jahren schrittweise selbst in eine Sackgasse manövriert, indem er darauf vertraute, daß sein Kurs von einer schweigenden Mehrheit in der Kirche geteilt werde, die nur einen brauche, der ihrer Meinung Gehör verschaffe. Dem war aber nicht so.

Die Fehleinschätzung ging noch tiefer: Als sich im Oktober 2014 abzeichnete, daß die „Kasperianer“, also die Anhänger des neuen Kurses den Kardinal Walter Kasper formulierte und den Papst Franziskus unterstützte, unter den Synodalen eine Minderheit sein werden, versuchte Franziskus die Synodenväter noch vor Synodenbeginn unter Druck zu setzen. In seiner Ansprache am Vorabend der Synode rief er ihnen zu, den „Schrei des Volkes“ zu hören, gemeint war natürlich ein angeblicher Schrei nach dem neuen Kurs. Die Kardinäle ließen sich davon nicht beeindrucken. Franziskus ließ den „neuen Kurs“ dennoch in den Schlußbericht der Synode hineinschreiben, und prompt lehnte die Synode alle umstrittenen Paragraphen ab. Selbstherrlich entschied Franziskus, auch die abgelehnten Teile im Schlußbericht zu belassen und zur Grundlage der zweiten Bischofssynode zu machen. Der Weg zu den zweideutigen und irrigen Stellen in Amoris laetitia beginnt nicht erst am 8. April, sondern reicht bis auf den 17. März 2013 zurück, an dem Franziskus beim ersten Angelus auf dem Petersplatz Kaspers Buch über die „Barmherzigkeit“ lobte. Manche sehen darin nicht nur die Ankündigung eines neuen Kurses, der zu Amoris laetitia führte, sondern noch mehr: Franziskus habe sich damit bei Kasper für seine Wahl zum Papst bedankt.

Päpstliche Unaufrichtigkeit

Als Grund für das aktuelle Desaster in der katholischen Kirche wird unter Papst-Kritikern eine Unehrlichkeit genannt, mit der Papst Franziskus seine Ziele verfolge. Er schickte Kardinal Kasper vor, äußerte sich selbst aber nicht, unterstützte Kasper jedoch wo immer möglich und nicht immer mit eleganten Mitteln. Seit Kaspers Rede vom 20. Februar 2014 vor dem Kardinalskonsistorium, in der er die Zulassung wiederverheirateter Geschiedener zur Kommunion forderte, wurde Papst Franziskus vielfach aufgefordert, Stellung zu nehmen zu zu sagen, was er davon hält. Doch er schwieg, während hinter den Kulissen und mit päpstlichem Einverständnis in Kaspers Richtung gearbeitet wurde. Mit jedem Schweigen verschlechterte sich dadurch das Klima in der Kirche. Aufrichtiges Handeln und mit offenem Visier fechten sieht anders aus. Das Ergebnis ist eine irritierte Kirche, in der eine Verwirrung grassiert. Es werden Spaltungen provoziert, die immer tiefer werden, solange der Papst nicht für Klarheit sorgt.

Der Vatikanist Sandro Magister zählt 16 Kardinäle, die bisher zu den Dubia Stellung genommen haben. Nur fünf davon haben für das Schweigen von Papst Franziskus Partei ergriffen, womit Kardinal Hummes beeindruckend widerlegt ist, der meinte, es stünden „nur“ vier gegen alle anderen Kardinäle.

Der erste Verteidiger von Papst Franziskus war kein Kardinal, sondern der emeritierte griechische Bischof Papamanolis. Dieser tat es am 20. November so lautstark und so maßlos, indem er die vier Unterzeichner der Dubia als „Apostaten“ und „Häretiker“ beschimpfte, daß er damit alle Kriterien für den Spruch erfüllte: Wer solche Freunde hat, braucht keine Feinde mehr.

Keiner der anderen Papst-Verteidiger wiederholte diese haltlosen Angriffe.

Kardinal Schönborn: Gehorsamspflicht

Zu den purpurnen Verteidigern päpstlichen Schweigens gehört, neben dem bereits erwähnten Hummes, vor allem Kardinal Christoph Schönborn. Ihn hatte Papst Franziskus im vergangenen April sogar als „authentischen“ Interpreten von Amoris laetitia benannt. Wiens Erzbischof pochte in Rom bei einem Weiterbildungskurs für Bischöfe an der Rota Romana, bei dem er Referent war, auf die Gehorsamspflicht, mit der es ansonsten nicht so genau nimmt, jedenfalls nicht gegenüber praktizierenden homosexuellen Pfarrgemeinderäten oder den – zwischenzeitlich in Francisceisches „Schweigen“ versunkenen klerikalen Unterzeichnern des „Aufrufs zum Ungehorsam“ der Pfarrer-Initiative. Amoris laetitia sei Teil des päpstlichen Lehramtes und müsse daher befolgt werden und Punkt, so Schönborn.

Die Kritiker sind anderer Meinung. Kardinal Burke, einer der vier Unterzeichner der Dubia, wiederholte es jüngst: Papst Franziskus selbst habe in Amoris laetitia erklärt, daß das Dokument nicht Teil des Lehramtes ist.

Kardinal Farrell: Heiliger Geist hat gesprochen

Zu den Papst-Verteidigern gehört auch Neo-Kardinal Kevin Farrell aus den USA, den Franziskus zum Präfekten des neuen Dikasteriums für das die Laien, die Familie und das Leben machte. Im arroganten Ton ließ er wissen, was für eine Anmaßung es sei, daß „einige Bischöfe“ dächten, „dieses Dokument interpretieren“ zu müssen. Mit dieser Begründung rechtfertigte Farrell, daß Papst Franziskus guttue, nicht zu antworten, da es keinen Grund gebe, zu antworten.

Eine Erklärung, warum dem Papst die Beantwortung klar formulierter Fragen so schwerfällt, wenn doch alles so klar sei, blieb auch Farrell schuldig, der seine Karriere bei den Legionären Christi begonnen hatte, ihnen aber schon vor Jahren den Rücken kehrte, um offensichtlich einen neuen Kurs einzuschlagen. Farrell ging bereits am 14. Oktober in einem Interview für den progressiven National Catholic Reporter ans Eingemachte und wollte Amoris laetitia in den Rang eines Dogmas erheben, an denen bekanntlich nicht mehr zu rütteln ist. Es sei „der Heilige Geist“, der gesprochen habe durch zwei Synoden, und das Ergebnis sei Amoris laetitia.

Kardinal Cupich: Wenn man nicht verstehen will

Ein weiterer Neo-Kardinal, Blase Cupich von Chicago, ergriff am 22. November streitbar die Verteidigung von Franziskus. Cupich sprach auf der Pressekonferenz, die er aus Anlaß seiner Kardinalserhebung gab. Es könnte ihm allerdings nicht vorgeworfen werden, er hätte sich damit für die Kardinalswürde erkenntlich zeigen wollen. Er spricht aus Überzeugung. Durch Papst Franziskus wurde er innerhalb von zwei Jahren zu einem der ranghöchsten Kirchenführer in den USA. Eine Blitzkarriere für die es unter Papst Benedikt XVI. nicht die geringsten Anzeichen gab. Cupich rechtfertigte das seltsame Schweigen des Papstes mit dessen Kritikern. Diese seien es, die einfach „nicht verstehen wollen“. Warum solle der Papst wiederholen, was ohnehin schon gesagt sei, so Cupich.

Der Erzbischof von Chicago schaffte es auf der Pressekonferenz das päpstliche „Kunststück“ (Francisco Fernandez de la Cigona) zu verdoppeln, zu sagen und doch nichts zu sagen. Auf die Journalistenfrage, ob wiederverheiratete Geschiedene nun durch Amoris laetitia zu den Sakramenten zugelassen sind oder nicht, wich Franziskus einer Beantwortung aus und verwies einmal auf die Aussagen von Kardinal Schönborn, ein andermal auf postorale Richtlinien der Kirchenprovinz Buenos Aires. Cupich erklärte, daß seine Interpretation von Amoris laetitia jene des Papstes sei. Nur, welches ist die Interpretation des Papstes? Kritiker sprechen von Täuschung und Unaufrichtigkeit, Verhaltensweisen, die eines Bischofs, Kardinals und Papstes unwürdig seien.

Kardinal Aguilar: Imaginäre Dubia

Als fünfter und bisher letzter Kardinal, der das päpstliche Schweigen guthieß, trat der Spanier Sebastian Aguilar auf. Der Claretiner und persönliche Freund von Franziskus wurde im Februar 2014, zwei Tage nach Kaspers Rede vor dem Konsistorium, vom Papst in den Kardinalsrang erhoben. Kurz zuvor hatte er für empörte Schlagzeilen gesorgt, weil der damals 85-Jährige zu sagen wagte, daß Homosexualität heilbar sei und wie andere Pathologien, die man ja auch nicht unbehandelt lasse, auch zu heilen sei. Eine Meinung, die Homo-Verbände mit Gefängnis bestraft wissen wollen, und gegen den Kardinal Anzeige wegen „Anstiftung zum Haß“ erstatteten.

Aguilar behauptete am 3. Dezember in einer spanischen Zeitung, daß die Dubia der vier Kardinäle nur „eingebildet“ seien. Der Papst habe „alles gesagt“, was ihm wichtig gewesen sei, und das „mit ausreichender Klarheit“. Die Aussagen Aguilars wurden auch vom Osservatore Romano nachgedruckt, während die Aussagen Amoris-laetitia-Kritiker von der vatikanischen Tageszeitung totgeschwiegen werden.

Alle anderen elf Kardinäle verteidigten das Recht, Fragen zu stellen, und forderten Papst Franziskus mehr oder weniger deutlich auf, auf die Dubia zu antworten. Die jüngste Wortmeldung stammt von Kardinal Renato Raffaele Martino, der am 16. Dezember in einem Interview mit La Fede Quotidiana sagte, daß es „legitim ist, zum Thema der Glaubenslehre Fragen zu stellen“ und ebenso, daß es „auch richtig ist, zu antworten“. Gleichzeitig kritisierte Kardinal Martino Amoris laetitia, dessen Von-Fall-zu-Fall-Lösung sich tatsächlich für „zweifelhafte Interpretationen“ eigne.
http://www.katholisches.info/2016/12/21/...en-des-papstes/
Text: Giuseppe Nardi
Bild: MiL

von esther10 16.02.2017 00:38

Drei Bischöfe wandte sich in sieben Sprachen zu beten: der Papst nicht erlaubt, die Eucharistie zu geschieden und wieder verheiratet - Marco Tosatti
18, Januar 2017


Bischof-Athanasius-schneiderEin Aufruf an alle Katholiken. Bete zu Franziskus die unveränderliche Praxis der Kirche über die Wahrheit der Unauflöslichkeit der Ehe zu bestätigen und widerruft eindeutig die pastoralen Leitlinien eingeführt bereits einige Teilkirchen - am wenigsten Malta -, dass die Menschen eine zweite Ehe erlauben leben, während die die erste ist für die Kirche noch gültig ist, die Eucharistie zu empfangen.

Die Beschwerde wurde von drei Bischöfe unterzeichnet: Tomash Peta, Erzbischof der Erzdiözese von Maria Santissima in Astana, Jan Pawel Lenga, Erzbischof-emeritierter Bischof von Karaganda und Athanasius Schneider, Weihbischof der Erzdiözese von Maria Santissima in Astana ( im Bild). Französisch, Englisch, Italienisch, Polnisch, Portugiesisch, Spanisch und Deutsch: E 'wurde in sieben Sprachen veröffentlicht und verteilt.

"Da es sich um eine reale Gefahr, und die weite Verbreitung im Leben der Kirche von der Pest der Scheidung, die implizit durch die vorgenannten Normen und Anwendungsrichtlinien des Apostolischen Schreibens Amoris Laetitia legitimiert; gegeben, dass diese Regeln und Richtlinien in einigen bestimmten Kirchen in unserer globalisierten Welt öffentlich bekannt geworden sind; Ansicht auch die Unwirksamkeit vieler Bitten gemacht Franziskus von beiden treuen Hirten der Kirche, werden wir einen dringenden Ruf zum Gebet zu machen gezwungen. Als Nachfolger der Apostel fordert uns eine Verpflichtung von bis zu sprechen, wenn sie die heiligsten Dinge der Kirche und das ewige Heil der Seelen "in Gefahr sind.

Die drei Bischöfe behaupten, diese Geste zu machen "In dem Wissen, dass, wenn wir nicht, wir einen Akt der Unterlassung machen würde ... .In den Geist des Glaubens und mit kindlicher Liebe und ergebene wir unser Gebet für Papst Francis erhöhen:" Oremus pro Pontifice unsere Francisco: Dominus conservet eum et vivificet eum et Beatum faciat eum auf der Erde, et non Tradat eum in inimicorum animam eius. Tu es Petrus et Super hanc petram aedificabo Meam Ecclesiam et portae Hölle sollen sie nicht adversus eam praevalebunt.

Als ein konkretes Mittel jeden Tag diese alte Gebet der Kirche, oder einen Teil des Rosenkranzes mit der Absicht, zu beten, wird empfohlen, dass Franziskus eindeutig jene pastoralen Leitlinien widerrufen, das so genannte "wieder geheiratet" geschieden erlauben, die Sakramente der Buße zu empfangen und von ' Eucharistie, ohne sie zu tun, um die Verpflichtung in Kontinenz zu leben ".

Die Situation objektiver Verwirrung und problematisch, schuf Mehrdeutigkeit dell'Amoris Laetitia ist ungebrochen, zu leugnen, wahrscheinlich die Berechnungen derer, die meinten, dass eine solche radikale Veränderung in der Praxis der Kirche ohne Tritte aufgenommen werden konnte.

Die drei Bischöfe motivieren, ihre Berufung mit einer langen Reflexion, veröffentlichen wir, weil es das Denken derer zu machen scheint klar, wer in aperturiste Interpretationen dell'Amoris Laetitia eine ernsthafte Bedrohung sehen.



Aufruf zum Gebet:

weil Franziskus bestätigt die unveränderliche Praxis der Kirche

Wahrheit über die Unauflöslichkeit der Ehe

Nach der Veröffentlichung des Apostolischen Schreibens Amoris laetitia einige spezielle Anwendung Kirchen Standards und Interpretationen veröffentlicht wurden, wonach der geschiedene, die eine Zivilehe mit einem neuen Partner unter Vertrag haben, trotz der sakramentale Band, die sie an ihre gesetzlichen Ehegatten zu binden weiter, Sie können Divinely Verletzung ihrer sakramentalen Ehe Bindung zu stoppen etabliert, ohne die Erfüllung der Pflicht, zu den Sakramenten der Buße und der Eucharistie zugelassen werden.

Das Zusammenleben mit einer Person, die nicht der rechtmäßige Ehepartner ist sowohl eine Beleidigung für die Allianz der Erlösung, von denen die sakramentale Ehe ist das Zeichen (cfr. Katechismus der Katholischen Kirche, 2384), und eine Beleidigung bräutlichen Charakter des eucharistischen Geheimnisses.

Papst Benedikt XVI hat eine solche Korrelation gefunden: " Die Eucharistie stärkt unerschöpflich die unauflösliche Einheit und der Liebe eines jeden Christen die Ehe. Darin durch das Sakrament wird die Ehe Bindung untrennbar mit der eucharistischen Einheit von Christus dem Bräutigam und die Braut Kirche verbunden (vgl. Eph 5,31-32) "(Apostolisches Schreiben Sacramentum caritatis, 27).

Hirten der Kirche , die tolerieren oder sogar genehmigen - wenn auch in Einzelfällen oder außergewöhnlich - die geschiedene so genannte "wieder geheiratet" , um das Sakrament der Eucharistie zu empfangen, nicht , dass sie das "Hochzeitskleid" haben, verordnet von Gott selbst in der Heiligen Schrift (vgl . 22 Mt, 11 und 1. Korinther 11: 28-29) im Hinblick auf eine würdige Teilnahme an der Hochzeit Abendessen Eucharistie, die eheliche Verbindung zwischen Christus und der Kirche zum Sakrament der Ehe zu einer kontinuierlichen Straftat auf diese Weise die Zusammenarbeit und die eheliche Bindung zwischen Christus und der Seele , die seinen eucharistischen Leib empfangen.

Mehrere lokale Kirchen pastorale Richtlinien erlassen haben oder mit diesem oder ähnlichen Formulierung empfohlen: "Wenn die Wahl in Kontinenz zu leben ist schwierig für Drehmomentstabilität zu üben, schließt nicht die Möglichkeit des Zugriffs auf die Eucharistie und der Buße.

Das bedeutet, jede Öffnung, wie in dem Fall, wo es eine moralische Gewissheit, dass die erste Ehe für null und nichtig war, aber keine Beweise vor Gericht zu beweisen. Es kann nicht anders sein, dass der Beichtvater, irgendwann in seinem Gewissen, nach viel Nachdenken und Gebet, in der Verantwortung vor Gott an Schulter und die Büßer und dass der Zugang zu den Sakramenten zu beantragen Ort in einer vertraulichen Weise erfolgt. "

Ich erwähnte pastoralen Richtlinien der universellen Tradition der katholischen Kirche widersprechen , die durch ununterbrochene Ausdruck des Petrusamtes der Päpste immer einen Schatten des Zweifels oder Mehrdeutigkeit treu bewahrt und ohne sowohl in der Lehre und in der Praxis wurde als die Wahrheit in Bezug auf Unauflöslichkeit der Ehe.

Die genannten Normen und pastorale Richtlinien widersprechen auch in der Praxis diese Wahrheiten und Lehren , die die katholische Kirche kontinuierlich und sicher gelehrt hat .

Die Einhaltung der Zehn Gebote Gottes, und insbesondere das sechste Gebot , verpflichten ausnahmslos jeden Menschen, immer und in jeder Situation .

In dieser Sache können wir keine Fälle oder Ausnahmesituationen zulassen oder eines sprechen "volleren ideal." St. Thomas von Aquin sagt: "Die Vorschriften der Zehn Gebote , die sehr Absicht des Gesetzgebers enthalten, das heißt, von Gott Daher sind die Vorschriften der Zehn Gebote nicht erlauben für jede Fügung." (Summa theol, 1-2, q 100, eine 8c... ).

Moralische und praktische Bedürfnisse, von der Einhaltung der Zehn Gebote Gottes und insbesondere von der Unauflöslichkeit der Ehe führt, sind keine einfachen Regeln oder positive Gesetze der Kirche, sondern der Ausdruck des heiligen Willen Gottes. Folglich kann man nicht reden dieser Hinsicht ist das Primat der Person auf die Regel oder Gesetz, aber Sie müssen anstelle des Vorrangs des Gottes Willen auf den Willen des Menschen sprechen , so dass dieser Sünder gespeichert wird, mit Hilfe der Gnade Gottes zu machen.
Im Glauben nell'indissolubilità der Ehe und im Widerspruch mit ihren Handlungen , sogar selbst zur gleichen Zeit frei von schweren Sünde bedenkt und sein Gewissen zu beruhigen nur durch den Glauben an die Barmherzigkeit Gottes, ist eine Selbsttäuschung , gegen die bereits davor gewarnt , Tertullian, ein Zeuge der glaube und Praxis der Kirche der ersten Jahrhunderte: "Einige sagen , dass Gott genügt, dass wir seinen Willen mit dem Herzen und mit der Seele, auch wenn die Fakten sind nicht relevant annehmen: so denken, sündigt, in der Lage , für eine andere zu pflegen intakt das Prinzip des Glaubens und der Furcht vor Gott: das ist vollkommen das gleiche wie wenn jemand ein Prinzip der Keuschheit, korrumpieren und die Verletzung der Heiligkeit und Integrität der Ehe "(Tertullian, De paenitentia 5, 10) zu halten , dadurch gekennzeichnet.
Die Einhaltung der Gebote Gottes, und insbesondere von der Unauflöslichkeit der Ehe, nicht als ein vollständigeres präsentiert ideal nach der möglichen oder machbar gut auf das Kriterium erreicht werden . Es ist hier anstelle einer Verpflichtung von Gott selbst eindeutig befohlen, und fehlende Ergebnisse in Übereinstimmung mit seinem Wort die ewige Verdammnis erfüllen. Sagen die Gläubigen im Gegenteil , sie betrügen würde und fordern sie auf, den Willen Gottes zu gehorchen, auf diese Weise setzen gefährden ihre ewige Heil.
Zu jedem Menschen Gott helfen , seine Gebote zu halten gibt , frage ich mich , ob er direkt, wie die Kirche unfehlbar gelehrt hat: " Gott gebiete nicht , was unmöglich ist , aber in der kommandier drängt Sie zu tun , was Sie können, und fragen was Sie nicht können, und es hilft Ihnen zu "(Konzil von Trient, Sess 6, Kap . 11) . und" Wenn jemand sagt , dass auch für den Mann gerechtfertigt und die Gebote Gottes sind nicht in der Gnade besteht zu beachten: er sei verflucht "(Konzil von Trient, Sess. 6 kann. 18). Im Anschluss an diese unfehlbare Lehre von Johannes Paul II lehrte er : "Die Einhaltung des Gesetzes Gottes in bestimmten Situationen schwierig sein kann, sehr schwierig, es ist nie jedoch unmöglich . Dies ist die ständige Lehre der Tradition der Kirche "(Enzyklika Veritatis splendor, 102) und" Alle Ehegatten, nach dem göttlichen Plan, heißt in der Ehe und dieser hohen Berufung verwirklicht zur Heiligkeit, dass der Mensch in der Lage ist zu reagieren , das göttliche Gebot mit Gelassenheit und Vertrauen auf Gottes Gnade und in seinem Willen "(Apostolisches Schreiben Familiaris consortio, 34).
Der sexuelle Akt außerhalb einer gültigen Ehe, und vor allem Ehebruch ist immer objektiv eine schwere Sünde; alle Umstände , und kein Ende kann es zulässig und akzeptabel in den Augen Gottes zu machen. St. Thomas von Aquin sagt , dass das sechste Gebot ist verbindlich , auch wenn in einem Akt des Ehebruchs , ein Land von der Tyrannei (De Malo, q retten konnte. 15, a. 1 bis 5). Johannes Paul II lehrte diese ausdauernde Wahrheit der Kirche: "Die negativen moralischen Gebote, das Böse diejenigen Verbot bestimmter konkrete Aktionen oder Verhalten als intrinsisch nicht erlauben , für jede legitime Ausnahme; Sie lassen keinen moralisch akzeptabel Weg für die "Kreativität" keine gegenteilige Bestimmung. Wenn konkret die moralischen Art einer Handlung anerkannt durch eine allgemeine Regel verboten, die einzige moralisch gute Tat ist , dass das moralische Gesetz zu gehorchen und der Enthaltung von der Aktion , die es verbietet "(Enzyklika Veritatis splendor, 67).
Adulterous Vereinigung geschiedener civilly "wieder verheiratet" , "konsolidiert" , wie sie in der Zeit sagen und durch einen so genannten "bewährten Treue" in der Sünde des Ehebruchs aus, kann nicht die moralische Qualität ihrer Akt der Verletzung der Ehe sakramentales Band zu ändern, das heißt, ihres Ehebruchs, der immer ein intrinsisch böse Tat ist. Eine Person , die den wahren Glauben und kindliche Angst vor Gott hat , kann nie "Verstehen" gegenüber diesen in sich schlecht Handlungen haben, die die sexuellen Handlungen außerhalb einer gültigen Ehe sind, da diese Handlungen Gott beleidigen.
Die Zulassung von geschiedenen "wieder geheiratet" , um das Abendmahl in der Praxis stellt einen impliziten Verzicht von der Einhaltung des sechsten Gebotes. Keine kirchliche Autorität hat die Macht , eine solche implizite Speisekammer selbst in einem einzigen Fall oder in einer Ausnahmesituation zu gewähren und komplexe oder um ein gutes Ende (wie die Erziehung der gemeinsamen Kinder in einer Ehe ehebrecherisch geboren) zu erreichen , für die Gewährung solcher Ausnahmen von dem Prinzip der Barmherzigkeit nennen, die "Art und Weise Caritatis", die Betreuung der Mutter der Kirche, wollen in diesem Fall besagt nicht so viele Bedingungen , um Gnade zu setzen. St. Thomas von Aquin sagte: "Für die Benutzung würde jemand die Ehe brechen (pro utilitate nichts enim debet aliquis adulterium committere)" (De Malo, q 15, eine 1 bis 5..).
Eine Regelung , die die Verletzung des sechsten Gebotes Gottes und die sakramentale Band der Ehe erlaubt sogar in einem einzigen Fall oder in Ausnahmefällen, vermutlich um eine allgemeine Änderung der kanonischen Normen zu vermeiden, ist immer, nach allem, einen Widerspruch mit der Wahrheit und der Wille Gottes . Folglich ist es psychologisch und theologisch irreführend fehlerhafte sprechen hier von einer restriktiven Regeln oder ein geringeres Übel im Gegensatz zu einer allgemeinen Regelung.
Als die gültige Ehe der Getauften Sakrament der Kirche und ihrer Natur nach, eine Realität des öffentlich - rechtlichen Charakters, ein subjektives Urteil des Gewissens über die Ungültigkeit der Ehe , die mit der endgültigen Entscheidung des Kirchengericht kontrastiert, kann nicht Folgen für die Disziplin mit sich bringen sakramentale, da es immer einen öffentlichen Charakter hat.
Die Kirche und insbesondere der Minister für das Bußsakrament, hat keine Autorität , die den Zustand des Gewissens der Gläubigen oder die Geradheit der Absicht des Bewußtseins zu beurteilen, da "Ecclesia de occultis nicht judicat" (Konzil von Trient, Sess. 24 , Kap. 1). Der Minister für das Bußsakrament ist daher nicht der Pfarrer oder Vertreter des Heiligen Geistes, der mit seinem Licht in den Falten des Gewissens geben kann, weil Gott selbst vorbehalten hat nur Zugriff auf das Bewußtsein: "sacrarium in quo est homo solus cum Deo "(Zweites Vatikanisches Konzil, Gaudium et spes, 16). Der Beichtvater kann nicht die Verantwortung übernehmen , vor Gott und der Büßer zu implizit Einhaltung der sechsten Gebotes und Unauflöslichkeit der Ehe durch die Zulassung zum Abendmahl verzichten. Die Kirche hat keine Autorität Konsequenzen abzuleiten die sakramentale Disziplin im äußeren über das Starten und auf der Grundlage eines angeblichen Glauben an das Gewissen, die Ungültigkeit der Ehe im internen Forum.
Eine Praxis, die Menschen civilly geschieden, so genannte "wieder geheiratet" erhalten die Sakramente der Buße und der Eucharistie, die trotz ihrer Absicht, weiterhin verletzen das sechste Gebot in die Zukunft und ihre Platzierung sakramentalen Ehe erlaubt, wäre es für die Wahrheit göttlich widerspräche und fremd dem ewigen Sinn der katholischen Kirche und dem bewährten üblichen Empfang, getreu der Zeit der Apostel bewacht und vor kurzem sicher von St. Johannes Paul II (vgl .. Apostolische Schreiben Familiaris consortio, 84) und von Papst Benedikt XVI (vgl .. Schreiben bestätigt Apostolisches Schreiben Sacramentum caritatis, 29).
Die Praxis erwähnt wäre für jeden vernünftigen Menschen ein klarer Bruch mit der apostolischen Praxis und mehrjährige Pflanze der Kirche und keine Entwicklung in Kontinuität darstellen. Gegen eine solche Beweise gibt es kein gültiges Argument: contra factum nicht argumentum Valet. Solche pastoralen Praxis ein Gegenzeugnis der Unauflöslichkeit der Ehe und eine Art der Zusammenarbeit der Kirche bei der Verbreitung der wäre "Plage der Scheidung" , sagte sie das Zweite Vatikanische Konzil (vgl Gaudium et spes, 47) .
Die Kirche lehrt , durch das, was er tut, und muss das tun , was sie lehrt. Pastoral Aktion Personen in Bezug auf in unregelmäßigen Gewerkschaften St. Johannes Paul II lebt , sagte: "Die pastorale Aktion wird dazu neigen , Menschen die Notwendigkeit der Kohärenz zwischen der Wahl des Lebens und des Glaubens verständlich zu machen , die Profess ist, und werden versuchen , was zu tun können Sie zu veranlassen , ihre Situation im Lichte der christlichen Prinzipien zu regularisieren. Während sie mit großer Charity - Behandlung und zum Leben der jeweiligen Gemeinden zu bringen, können die Hirten der Kirche leider nicht zugeben , sie zu den Sakramenten "(Apostolisches Schreiben Familiaris consortio, 82).
Eine authentische Begleitung von Personen , die in einem Zustand der schweren Sünde objektiv sind und eine entsprechende pastorale Unterscheidung kann mit Liebe zu diesen Menschen die ganze Wahrheit von Gottes Willen nicht helfen , aber verkünden, weil sie mit ganzem Herzen bereue sündigen Akt zusammen als Mann und Frau mit einer Person leben , die nicht Ihre gesetzlichen Ehegatten ist. Zur gleichen Zeit, eine authentische Begleitung und pastorale Unterscheidung müssen diese Menschen zu ermutigen , so dass mit Hilfe der Gnade Gottes, nicht mehr als solche Handlungen in Zukunft zu begehen. Die Apostel und die ganze Kirche, seit zweitausend Jahren haben immer den Menschen die ganze Wahrheit Gottes verkündet, was das sechste Gebot bezieht und die Unauflöslichkeit der Ehe, nach der Lehre des heiligen Paulus der Apostel: "Ich habe nicht von zurückgezogen Aufgabe der in allem dem Willen Gottes " zu verkünden (Apg 20: 27).
Die pastorale Praxis der Kirche über die Ehe und das Sakrament der Eucharistie hat eine solche Bedeutung , und diese entscheidende Konsequenzen für den Glauben und für das Leben der Gläubigen, der Kirche, auf das offenbarte Wort Gottes treu zu bleiben, sollte jeder in dieser Angelegenheit zu vermeiden Zweifel und Verwirrung . Saint John Paul II hat diese ausdauernde Wahrheit der Kirche gemacht: "Ich bin in jeder das lebendige Gefühl der Verantwortung zu vermitteln beabsichtigen , die uns im Umgang mit heiligen Dingen leiten lassen müssen, die nicht unser Eigentum sind, wie die Sakramente, oder haben das Recht , nicht zu sein , links in Unsicherheit und Verwirrung, als das Gewissen. Heilige Dinge - ich wiederhole - ist das eine und das andere - die Sakramente und Gewissen - und verlangen von uns , sie in Wahrheit zu dienen. Dies ist der Grund des Gesetzes der Kirche "(Apostolisches Schreiben Reconciliatio und Paenitentia, 33).
Trotz wiederholter Erklärungen der Unveränderlichkeit der Lehre der Kirche über die Scheidung, akzeptieren viele Ortskirchen jetzt ist es in der sakramentalen Praxis, und dieses Phänomen wächst. Nur die Stimme des Obersten Hirten der Kirche kann auf jeden Fall verhindern , dass die Situation der Kirche unserer Tage in der Zukunft wird durch den folgenden Ausdruck charakterisiert werden: "Die ganze Welt stöhnte und realisiert mit Erstaunen fest, dass er eine Scheidung in der Praxis angenommen hatte" (ingemuit Totus orbis et divortium in praxi wenn accepisse miratus Osten), einen ähnlichen Hinweis darauf , erzählt , wie St. Jerome die arianischen Krise gekennzeichnet war.

Gesehen , eine solche Gefahr und die weite Verbreitung im Leben der Kirche von der Pest der Scheidung , die implizit durch die vorgenannten Normen und Anwendungsrichtlinien des Apostolischen Schreibens Amoris laetitia legitimiert; gegeben , dass diese Regeln und Richtlinien in einigen bestimmten Kirchen in unserer globalisierten Welt öffentlich bekannt geworden sind; Ansicht auch die Unwirksamkeit vieler Bitten gemacht Franziskus von beiden treuen Hirten der Kirche, werden wir einen dringenden Ruf zum Gebet zu machen gezwungen. Als Nachfolger der Apostel fordert uns eine Verpflichtung von bis zu sprechen , wenn sie die heiligsten Dinge der Kirche und das ewige Heil der Seelen in Gefahr sind.

Die folgenden Worte, mit denen Johannes Paul II die unfaire Kritik an der Treue des Lehramtes der Kirche beschrieben, sind für alle Hirten der Kirche, in diesen schwierigen Zeiten, ein Licht und ein Impuls für eine zunehmend gemeinsame Aktion: "Do not selten, in der Tat ist das Lehramt der Kirche kritisiert, ist veraltet und geschlossen auf die Bedürfnisse des Geistes der Neuzeit; schädlichen Wirkungen für die Menschheit und für die Kirche zu tragen selbst. Hartnäckig hält ihren eigenen Positionen - es sagt -, wird die Kirche Popularität am Ende verlieren, und immer mehr Gläubige werden sich davon abwenden "(Brief an die Familien, Gratiss Sane, 12).

In Anbetracht der Tatsache , dass die Zulassung von geschiedenen sogenannten "wieder geheiratet" , um die Sakramente der Buße und der Eucharistie, ohne von der Verpflichtung zur Erfüllung Aufforderung in Kontinenz zu leben, stellt eine Gefahr für den Glauben und das Heil der Seelen und ein "Beleidigung der heiligen Willen Gottes; auch zu berücksichtigen , dass solche pastoralen Praxis kann niemals ein Ausdruck der Barmherzigkeit, der "Weg Caritatis" oder die mütterliche Instinkt der Kirche zu den sündigen Seelen, tun dies mit profunden dieser dringenden pastoralen Sorge Aufruf zum Gebet für Papst Francis eindeutig widerrufen die oben genannten pastoralen Leitlinien bereits einige besondere Kirchen eingeführt. Ein solcher Akt des sichtbaren Haupt der Kirche conforterebbe die Hirten und Gläubigen auf das Mandat , dass Christus, der Obersten Hirten der Seelen, gab dem Apostel Petrus und durch ihn an alle seine Nachfolger: "Stärke deine Brüder" (Lk 22, 32).

Die folgenden Worte eines heiligen Papstes und St. Katharina von Siena, Doktor der Kirche, sind alle in der Kirche unserer Tage Licht und Komfort:

"Der Fehler, den man nicht widerstehen, wird genehmigt. Die Wahrheit ist, keine Verteidigung, wird unterdrückt "(Papst St. Felix III, + 492). "Heiliger Vater, Gott hat zu Säule der Kirche gewählt, so dass Sie das Gerät sind Ketzerei auszurotten, die Lügen zu verwirren, die Wahrheit bringen, zerstreuen die Dunkelheit und offenbaren das Licht" (St. Katharina von Siena, + 1380).

Als Papst Honorius I (625-638) eine zweideutige Position vor der Verbreitung der neuen Ketzerei Monotheletismus angenommen, St. Sophronius, Patriarch von Jerusalem, sandte er diese Worte einen Bischof von Palästina nach Rom sagte: "dem Apostolischen Stuhl gehen, wo die sind Grundlagen der heiligen Lehre, und nicht aufhören zu beten, bis der heilige Stuhl die neue Ketzerei nicht verurteilen wird. " Der Satz wurde dann in 649 in den Händen des heiligen Papstes und Märtyrers Martin I. umgesetzt

Wir formulieren diesen Aufruf zum Gebet in dem Wissen , dass , wenn wir nicht taten, würden wir einen Akt der Unterlassung machen. Es ist Christus, der Wahrheit und des Obersten Pastor, der uns richten wird , wenn er erscheint. Um ihn bitten wir mit Demut und Vertrauen alle Pastoren zu vergüten und alle Schafe mit den nie verwelkenden Kranz der Herrlichkeit (cfr 1 Pt . 5:. 4).

In einem Geist des Glaubens und mit kindlicher Liebe und ergebene wir unser Gebet für Papst Francis erhöhen "Oremus pro Pontifice unsere Francisco: conservet eum Dominus et vivificet eum et Beatum faciat eum auf der Erde, et non Tradat eum in inimicorum animam eius. Tu es Petrus et Super hanc petram aedificabo Meam Ecclesiam et portae Hölle sollen sie nicht praevalebunt adversus eam ".

(Übersetzung . Lassen Sie uns für unseren Heiligen Vater Francis beten, der Herr geschützt und geben ihm eine lange Lebensdauer, macht ihn glücklich auf der Erde und nicht tun , Hingabe an den Willen seiner Feinde. Du bist Petrus und auf diesen Felsen werde ich meine Kirche und die Tore bauen der Hölle sollen sie nicht überwältigen)

Als ein konkretes Mittel empfehlen jeden Tag diese alte Gebet der Kirche, oder einen Teil des Rosenkranzes mit der Absicht , zu beten , dass Franziskus eindeutig jene pastoralen Leitlinien widerrufen , das so genannte "wieder geheiratet" geschieden erlauben , die Sakramente der Buße zu empfangen und von ' Eucharistie , ohne sie zu tun , um die Verpflichtung in Kontinenz zu leben .

18. Januar 2017, das alte Fest des Lehrstuhls für St. Peter in Rom

+ Tomash Peta, Erzbischof der Erzdiözese von Maria Santissima in Astana

+ Jan Pawel Lenga, Erzbischof-Bischof Emeritus von Karaganda

+ Athanasius Schneider, Weihbischof der Erzdiözese von Maria Santissima in Astana
http://www.lamadredellachiesa.it/tre-ves...-marco-tosatti/
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von esther10 16.02.2017 00:31

Burke in Guam, Negri zu Hause: die Botschaft ist klar

16/02/2017


Kardinal Raymond Burke geschickt, um die Insel Guam, Monsignore Luigi Negri zu Hause von Altersgrenzen, sondern von einem Monsignore Giancarlo Perego ersetzt, die alle als ihr Gegenteil beschrieben ist.

Routineentscheidungen, kündigte Entscheidungen, Verbindungen: alles , was Sie wollen, aber mit dem aktuellen Klima in Rom und mit dem, was in der Kirche geschieht, ist es nicht verwunderlich , dass bestimmte Online-Zeitungen und auf das Unternehmen mit einer Interpretation von "punitive" gutgeschrieben wurde die jüngsten Entscheidungen.

Nehmen Sie den Kardinal Burke: nach aus dem Amt des Präfekten des Obersten Gerichtshofs der Apostolischen Signatur vor zwei Jahren torpediert wurde nur verdrängt von seiner Rolle als Kardinal Patron des Souveränen Malteser - Ritterordens, für die bekannten Veranstaltungen. Formal noch Sie diese Rolle spielen, aber in der Tat ersetzt wurde von Monsignore Angelo Becciu, Nummer 2 des Staatssekretariats, hat der Papst ernannt päpstlichen Delegierten Kontrolle wiederzuerlangen des Malteserordens. Burke ist die einzige "Nicht-Senior" der Kardinäle , die an Papst Francis Dubia sull'Amoris Laetitia präsentiert und - angesichts der heftigen Pressekampagne , die gegen ihn angebracht war - vor ein paar Tagen haben wir uns gefragt , was sein würde Schicksal. Gestern ist ein erster, ein partielles Ansprechen.

Burke ist bereits auf der kleinen Insel von Mikronesien, auf mehr als 12 Tausend Kilometer von Rom, nur berühmt einen großen US - Luft- und Marinestützpunkt für das Hosting. Hier müssen Sie eine Erklärung von einem ehemaligen Messdiener nehmen , die für die Belästigung ehemalige Erzbischof von Guam, Anthony Apuron verklagt. Wenn wir den Prozess vor Ort oder Rückkehr nach Rom in kurzer Zeit aufzubauen und folgen muss , ist nicht bekannt. Darüber hinaus formal über den Einsatz der Entscheidung, Guam ist abhängig von der Kongregation für die Glaubenslehre, aber jeder weiß , die starke Symbolkraft dieser "Mission": eine andere unliebsame Prälat Franziskus bewegt weg von Rom viele andere Warnung an.

Nachricht ähnlich der geben die Führung der Erzdiözese Ferrara-Comacchio zu ersetzen. Monsignore Negri hatte die kanonische 75 letzten 26. November gemacht. Es ist nicht einmal drei Monate her und ist bereits vorbereitet sein Stellvertreter, Bischof Giancarlo Perego, Direktor der Migrantes - Stiftung, die CEI des Körpers , die mit Einwanderern befasst.

Niemand hat die Schnelligkeit entkam mit dem der Papst " sitzt " der Erzdiözese Ferrara, schnell nur die Bischöfe beeinflussen , sind nicht perfekt ausgerichtet; raschend schnell vor allem , wenn sie mit dem ruhigen Kontrast , mit dem sie in andere Diözesen (in Ancona auf Menichelli Cardinal ist bereits im dritten Jahr der Verlängerung, und ist nur ein Beispiel) zur Verfügung stellt. Und auch die Person , die 4 Bischof Negri im Juni gelingen wird , scheint absichtlich gewählt worden zu sein , um es Herausforderung mit einem ganz anderen Modell der Kirche: eine Kirche , die nicht in Konflikt will mit der Welt, die auf die soziale fokussiert ist, die Armen und die Einwanderer ; eine Kirche , deren einziger Feind scheint auf Aufnahme betrifft , ohne Wenn und Aber für Einwanderer zu sein , die zeigt.

Gestern, Adressieren der Stadt, Monsignore Negri hat offensichtlich keine polemische Anspielung gemacht (er in der Tat ein herzliches Willkommen an seinen Nachfolger gegeben hat) , aber den Sinn der Art und Weise von diesen vier Jahren erinnert: den Glauben an "die Menschen zu lieben und zu behaupten , dass ich anvertraut "in granitischen Gewissheit , dass" der Glaube der einzig wahre große Ressource ist , die ein positives Leben macht. " Ein Glaube, der weiß , wie man zu verstehen und zu akzeptieren , die die Menschheit erfüllt, wie wir die rührenden Worten von Bischof Negri auf den jüngsten Kommentar tragische Verbrechen der Pontelangorino , wenn ein Jugendlicher, mit Hilfe ihres Freundes erinnern, ihre Eltern getötet. Und doch ist der scheidende Erzbischof erinnerte daran , wie die Kirche um die wirkliche Gegenwart Christi in der Eucharistie gebaut wird. Und auch hier erinnern die Worte uns eines anderen jüngste Entscheidung von Bischof Negri, wenn Sie gefragt werden, die Massen der Reparatur der ganzen Diözese nach sakrilegischer Diebstahl von konsekrierten Hostien gefeiert werden sollte.

Allerdings gibt es eine geschlossene Kirche oder thront derjenige von Monsignore Negri, etwas ganz anderes erwähnt: Es ist eine Kirche, die erfüllen muss und evangelisieren, bewusst in eintaucht "eine Gesellschaft ohne Gott und gegen Gott" , und dass dies zeigt die seine "bösen Gesicht." Diese Worte , die wahrscheinlich in Ferrara wird nicht sehr bald betroffen sein.
http://www.lanuovabq.it/it/articoli-burk...hiaro-18980.htm


von esther10 16.02.2017 00:29

Hat Papst Franziskus den Ernst der Lage erkannt?
29. Dezember 2016 Hintergrund, Nachrichten, Papst Franziskus, Sakrament der Ehe 2


Kardinal Walter Brandmüller: "Brüderliche Zurechtweisung des Papstes zunächst in camera caritatis"
(Rom) Es wird ernst mit der „brüderlichen Zurechtweisung“ von Papst Franziskus. Untrügliches Zeichen, daß auch dem engsten Umfeld des Papstes der Ernst der Lage bewußt geworden ist, ein Artikel von Andrea Tornielli bei Vatican Insider.

„Eine eventuelle brüderliche Zurechtweisung des Papstes muß zunächst in camera caritatis stattfinden.“ Mit diesen Worten zitiert Tornielli Kardinal Walter Brandmüller, einen der vier Unterzeichner der Dubia (Zweifel) am umstrittenen nachsynodalen Schreiben Amoris laetitia. Tornielli ist unter Franziskus zum Hofvatikanist des Papstes aufgestiegen. Er hat jederzeit Zugang zu Santa Marta, berät Franziskus in Medienfragen und dient dem Papst als Sprachrohr, um zu sagen, was offiziell nicht gesagt werden kann.

Auch für diesen Artikel gilt daher die Annahme, daß er die Meinung von Papst Franziskus wiedergibt und dessen Interessen vertritt. Er zielt zunächst darauf ab, einen Keil zwischen die vier Unterzeichner der Dubia zu treiben. Ein Glatteis, auf das sich Kardinal Brandmüller aber nicht treiben läßt.

Halbherziger Versuch, eine Zurechtweisung abzutun

Anlaß war das Interview von Kardinal Raymond Leo Burke, der kurz vor Weihnachten einen Zeitplan für eine „formale Zurechtweisung“ des Papstes durch das Kardinalskollegium in den Raum stellte und davon sprach, daß diese nach Dreikönig erfolgen könnte.

Wie bereits der Bergoglianer Luis Badilla Morales, ein ehemaliger Allende-Minister in Chile, der für die Presseschau Il Sismografo des vatikanischen Staatssekretariats arbeitet, greift auch Tornielli nach dem Strohhalm, daß eine „brüderliche Zurechtweisung“ im Kirchenrecht nicht vorgesehen sei. Kardinal Burke beruft sich bei seiner Ankündigung einer solchen Zurechtweisung nicht nur auf Präzedenzfälle in der Kirchengeschichte, von denen es mehrere gibt, sondern auf die Apostelfürsten selbst. Der Völkerapostel Paulus selbst wies den Apostel Petrus brüderlich zurecht.

Tornielli unternimmt allerdings nur einen halbherzigen Versuch, die „Zurechtweisung“ auf diese Weise abzutun. Zu deutlich scheint ihm und dem päpstlichen Umfeld der Ernst der Lage bewußt. Daher spricht Tornielli von „einer Art Ultimatum“, das Kardinal Burke mit seiner Aussage in den Raum gestellt habe. Das „Ultimatum“ betrifft die ebenso hartnäckige wie unverständliche Weigerung des Papstes, auf die fünf Dubia der vier namhaften Kardinäle Brandmüller, Burke, Caffarra und Meisner zu antworten.

Im Vatikan scheint man mit dem Latein wirklich am Ende zu sein. Papst Franziskus, der sich selbst so zielstrebig in diese Sackgasse gedrängt hatte, scheint keinen Ausweg mehr zu wissen. Seine verbal schlagkräftige Entourage war ihm, seit sich der Konflikt zuzuspitzen begann, mehr zum Schaden als zum Nutzen. Anstatt das Gespräch zu suchen, setzte sie durch Schmähungen und Provokationen arrogant auf Eskalation.

Unterzeichner der Dubia wollen Papst nicht bloßstellen

Daß man sich in Santa Marta in der Zwickmühle weiß, verdeutlicht Torniellis Artikel und die Betonung einer Zurechtweisung in „camera caritatis“: also wenn schon eine Zurechtweisung, dann zumindest unter Ausschluß der Öffentlichkeit. Diesbezüglich bräuchten sich die Mitarbeiter des Papstes und vor allem Franziskus selbst keine Sorgen zu machen. Die vier Unterzeichner der Dubia wollen den Papst nicht bloßstellen. Sie wollen und hoffen, daß der Papst tut, wozu der berufen ist: die Brüder im Glauben zu stärken und mit Klarheit zu sagen, was die Kirche lehrt. Die Zweifel wurden nur deshalb formuliert, weil sich die Mitarbeiter des Papstes in den vergangenen drei Jahren wie Winkeladvokaten verhielten, und er sie daran nicht hinderte. Mit Amoris laetitia trägt diese mit Fußnoten arbeitende Krämermentalität seine Unterschrift. Seither hat die ganze Frage eine völlig neue Dimension.

Durch seine Unterschrift hat er die Tür geöffnet, durch die Zwietracht und Verwirrung in die Kirche getragen wird. Er wurde in den vergangenen bald acht Monaten vielfach darauf aufmerksam gemacht. An Franziskus wurde appelliert, eine Klärung der zweideutigen Formulierungen in Amoris laetitia vorzunehmen. Durch seine Weigerung setzte er sich dem naheliegenden Verdacht aus, die Lehre der Kirche absichtlich nicht bekräftigen, sondern durch eine andere Lehre ersetzen zu wollen. Diesem Verdacht könnte er sich durch ein Leichtes entziehen, und zwar ohne irgendeinen Gesichtsverlust zu riskieren, indem er die immerwährende Lehre der Kirche bekräftigt. Dagegen sträubt sich jedoch irgend etwas in ihm und zwar so sehr, daß er es lieber auf diese höchst bedenkliche Situation ankommen läßt, die die Gefahr in sich birgt, das Petrusamt und das Ansehen der Kirche zu beschädigen, wenn nicht gar in ein fatales Schisma zu treiben. Verantwortungsvolles Handeln sieht anders aus. Sollte Franziskus vielleicht selbst jener „Pelagianer“ sein, also das vertreten, was er seinen tatsächlichen oder imaginären Gegnern schon so oft vorgeworfen hat?

Gelassenheit versus Nervosität

Kardinal Brandmüller antwortete auf die Fragen Torniellis mit größter Gelassenheit. Nichts ist von jener Nervosität zu spüren, die auf der Gegenseite herrscht. Der deutsche Kirchenhistoriker erinnerte daran, daß Kardinal Burke „nicht gesagt hat, daß eine eventuelle brüderliche Zurechtweisung – wie sie im Brief an die Galater 2,11-14 zitiert wird – öffentlich erfolgen muß“. Eine brüderliche Zurechtweisung habe zunächst „in camera caritatis“ stattzufinden, so Kardinal Brandmüller.

Tornielli zwirbelt aus diesen Aussagen sein eigenes Wunschdenken: „Brandmüller gibt damit zu verstehen, daß Burke in den Interviews nach der Veröffentlichung der Dubia nicht als ‚Sprecher‘ der vier unterzeichneten Kardinäle gesprochen hat.“ Eine Interpretation, die viel von jener Verzweiflung zum Ausdruck bringt, die in Santa Marta herrscht.

Kardinal Brandmüller bekräftigte vielmehr das genaue Gegenteil:

„Wir Kardinäle erwarten uns die Antwort auf die Dubia, denn das Ausbleiben einer Antwort könnte in weiten Teilen der Kirche als Weigerung gesehen werden, auf klare und ausdrückliche Weise der definierten Lehre zuzustimmen.“
Nur drei Tage zuvor hatte Kardinal Brandmüller am 23. Dezember dem Spiegel gesagt:

„Wer fortgesetzten Ehebruch und den Empfang der Heiligen Kommunion für vereinbar hält, ist Häretiker und treibt das Schisma voran.“
Das gilt auch für nur einen Einzelfall. Genau diese Von-Fall-zu-Fall-Lösung versucht Papst Franziskus jedoch durch Amoris laetitia einzuführen, wie einige seiner engsten Vertrauten in Stellungnahmen und Dokumenten bestätigten und in ihren Diözesen umsetzen wollen oder bereits dulden.

Vier Kardinäle deckten ein erschreckendes Defizit auf

Die beiden Aussagen von Kardinal Brandmüller sind von einer solchen dramatischen Klarheit und Schärfe, die erschrecken lassen. Sie machen deutlich, was auf dem Spiel steht. Sollte der Papst die Antwort verweigern, oder eine heterodoxe Antwort geben, würde sich die Anklage, ein „Häretiker „zu sein und „das Schisma voranzutreiben“, auf ihn beziehen. Mit allen Konsequenzen.

Die Details sind unbekannt, aber es scheint, daß Papst Franziskus in den vergangenen Wochen selbst die Möglichkeit eines überraschenden Rücktritts nicht ausschloß, um aus der selbstgezimmerten Sackgasse entweichen zu können. Der Historiker Roberto de Mattei deutete an, daß ein solcher Paukenschlag im Jahr 2017 nicht unmöglich sein könnte.

Wie auch immer dieser leidvolle Konflikt enden mag: Es wird ein irritierendes Fragezeichen bleiben, wie es sein kann, daß ein Papst sich ziert und auch auf Anfrage weigert, die gültige Lehre der Kirche zu verkünden und zu bekräftigen. Den vier Unterzeichnern der Dubia ist es zu verdanken, dieses untragbare Defizit ans Licht gebracht zu haben. Ein päpstliches Defizit, das mit Blick auf die Kirchengeschichte unverständlich und besorgniserregend ist.
http://www.katholisches.info/2016/12/29/...r-lage-erkannt/
Text: Giuseppe Nardi
Bild: Church Militant (Screenshot)

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