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von esther10 03.08.2018 00:58


27. Juni 2018 - 20.40 Uhr
Modernismus: Wurzeln und historische Konsequenzen

Konferenz anlässlich des Studientages am

"Alte und neue Moderne: Wurzeln der Krise in der Kirche"

Rom - 23. Juni 2018

von Roberto de Mattei


Der Ursprung des Begriffs Modernismus

Es scheint , dass der Begriff der Moderne durch Ökonom Charles katholischen belgischen Périnnel Volumen gewidmet geprägt wurde Le modernismedans l'Eglise [1] , um anzuzeigen, unter diesem Namen, ein Komplex von Fehlern der Kirche und der liberalen Katholizismus Lamennais eingedrungen cheerano. 1883 entwickelte sein Vater Matteo Liberatore dieses Thema mit einer Reihe von Artikeln über "Katholische Zivilisation" [2] .

Aber wer schrieb die historische Bedeutung der Moderne Wort , das nach wie vor ihm St. Pius X. war, der als erster den Begriff in der Verordnung verwendet Lamentabili [3] vom 3. Juli 1907 in der Enzyklika Pascendi [4] 8. September 1907. Mit dieser Name Pius Xvolle definieren einen einheitlichen Charakter erroriteologici, philosophischen und exegetischen, die in den letzten Jahrzehnten war in der katholischen Kirche verzweigt.

Als er Pascendi veröffentlichte , hatte Pius X vier Jahre lang regiert, während der Modernismus eine lange Inkubation hatte. So verfolgen Sie können die Ursprünge zurück auf eine Genealogie des Fehlers zurückgeführt werden , die Wurzel nimmt vor allem in der deutschen Philosophie des Modernen secolo.Il neunzehnten ist es Tatsache , in der mit zwei Linien die ich aus dem Luthertum: Rationalismus, von Kant bis Hegel, der die Religion zur Philosophie reduziert, und der Irrationalismus der "Gefühlsphilosophen" von Jacobi bis Schleiermachersche identifiziert Religion mit dem Gefühl des Göttlichen.

Aber die Moderne ist eher eine Lehre: es ist eine neue psychologische Haltung gegenüber der modernen Welt, dem Amerikanismus verbunden werden kann, einen Komplex von neuen Theorien vorgeschlagen von Patern Isaac Hecker (1819-1888) und dann umgewandelt protestantische Gründer die Gemeinde von Paolisti.che sprach sich für eine allgemeine Entwicklung des Glaubens und eine Siedlung der Kirche, um den Anforderungen der Moderne.

Dieser Wandel der Mentalität entwickelt sich vor allem unter dem Pontifikat von Leo XIII. Auf der philosophischen Ebene steht der Gedanke von Leo XIII kategorisch im Gegensatz zur Moderne. Ein wahres Manifest dafür ist die Enzyklika Aeterni Patris, vom 4. August 1879 , in dem gegen die Irrtümer der modernen Philosophie, der Papst stellt fest , dass der wichtigste Weg , um die verlorenen Wahrheit isresponsible Rückkehr in der Philosophie des heiligen Thomas zu finden. nicht überraschend, dass Pius X, sagte in einem Brief apostolicaindirizzata Roman Academy of St. Thomas, dass eine der wichtigsten Titel der Herrlichkeit Leo XIII nur "versucht zuerst und mit aller Macht der Lehre wiederherstellen von St. Thomas von Aquin " [5] .

Auf politischer und pastoraler Ebene strebte Leo XIII. Eine Versöhnung mit jener modernen Welt an, die auf der philosophischen Ebene kämpfte. Dieser Geist des Kompromisses ist vor allem in ausgedrückt ralliement [6] , oder die Politik der Annäherung an die Dritte Französisch Republik, freimaurerischen und säkulare, durch die Enzyklika sanktioniert Au milieu dessollicitudes [7] von 16. Februar 1892.

Der Modernismus präsentierte sich, wenn auch willkürlich, als die Übertragung des Ralliements von der politischen auf die theologische und philosophische Ebene. Die Anhänger ermutigten in der Tat zahlreiche Vertreter des Klerus, nicht nur in Frankreich, die Öffnung der modernen Welt von der politischen auf die theologische Ebene zu erweitern. Leo XIII, so hieß es, habe den Weg für eine wissenschaftlichere und modernere Lehre geebnet, in der die Exegese und die Geschichte die theologische und philosophische Forschung begleiten sollten. [8] Das Institut Catholiquevon Paris erwies sich als "Laboratorium" für neue Trends. Hier lehrte er Kirchengeschichte Msgr. Louis Duchesne (1843-1922) , und unter seiner Führung gebildet wurde, als Professor der exegesis, Alfred Loisy 1857-1940), die die "historisch-critical" Methode seines Master zum extremen geführt. Eine dritte Figur, der Abbé Marcel Hébert (1851-1916), übersetzte die Ideen von Loisy und Duchesne in den philosophischen Bereich. Diese drei Priester, zwei von ihnen hatten im Abfall enden, ausgeübt nach dem Abbé Barbier, einen entscheidenden Einfluss auf die Ausrichtung der jungen Klerus und junge katholischen Laien, in den Jahren 1880 bis 1893 im Bereich [9] .

Das "Neo-Christentum" expandierte schnell auch außerhalb des Institut Catholique. Am 7. Juni 1893 argumentierte die junge Maurice Blondel (1861-1949), an der Sorbonne eine Doktorarbeit mit dem Titel Die Aktion: Essai d'une Kritik de la vie de la science et d'une pratique . [10]In diesem Werk, das berühmt werden sollte, behauptete er, der menschliche Geist werde durch eine innere Dynamik dazu getrieben, Gott in der Immanenz des Handelns zu suchen. Blondels neue "Philosophie der Immanenz" beanspruchte, den "Intellektualismus" durch die Bestrebungen des Herzens und die Forderungen des Lebens zu ersetzen und die Wurzeln des Übernatürlichen in der Natur des Menschen zu suchen. Aus dieser Annahme des Immantenismus des modernen Denkens entstand die Vorstellung, daß der Mensch infolge seines Wunsches nach Unendlichkeit durch Identität in der göttlichen Unendlichkeit teilhaben kann, was die philosophische Methode von Blondel und die wissenschaftliche Methode der neuen Historiker und Exegeten, war das Primat der Erfahrung als das letzte Kriterium aller Gewissheit und Wahrheit gegeben.

Leo XIII. Begann die Gefahr zu erkennen, die die neuen exegetischen und philosophischen Lehren darstellten. Nach dem Apostolischen Schreiben Testembenevolentiæ [11] gegen den Amerikanismus vom 22. Januar 1899 veröffentlichte am 8. September dieses Jahres ein Brief an den Klerus von Frankreich Depuis le jour [12] , die die Dringlichkeit der Rückkehr in die Philosophie bekräftigt und zur Theologie von St. Thomas. Aber die neuen philosophischen und exegetischen Tendenzen breiteten sich jetzt aus.

St. Pius X Modernismus

Der Funke, die Moderne entzünden, war die Kontroverse durch das Auftreten erregt, im Jahr 1902, das Volumen des Abt Alfred Loisy et L'Evangile l'Eglise [13] , als Reaktion auf die Interpretation des Christentums , dass der protestantische Exeget Adolf von Harnack (1851-1930) hatte in seinen Vorlesungen an der Universität Berlin gehalten. Loisy, durch die neue „historisch-kritische Methode“ Anwendung Feld exegetischen, verweigert oder die offenbarte Charakter des Alten und Neuen Testamentes zunichte gemacht, die Göttlichkeit Christi, die Institution der Kirche, die Hierarchie, die Sakramente. In einer retrospektiven Sicht seiner Arbeit erklärte er, er habe "eine wesentliche Reform der biblischen Exegese, der gesamten Theologie und sogar des Katholizismus überhaupt gewollt" [14] .

Die Debatte wurde dall'oratoriano Laberthonniere Lucien (1862-1932) Direktor der „Annales de philosophiechrétienne“ auf dem Gebiet der Philosophie erweitert , die die Notwendigkeit ausgesetzt Christentum Thomistic Aristotelismus zu trennen und Edouard Le Roy (1870-1954), Bergsons Nachfolgerin am College de France , für die dogmatische Wahrheit nur ein Orientierungselement für die Praxis ist und nicht darstellbar ist, sondern nur in ethisches Handeln umgesetzt werden kann

Die beiden großen Theologen der Bewegung furonodue Priester, der Ire George Tyrrell (1861-1909) und die italienische Ernesto Buonaiuti (1881-1946). Georges Tyrrell umgewandelt von Calvinismus zum Katholizismus Anglikanismus und von diesem (1879) , bevor der Gesellschaft Jesu einen Beitritt der Offenbarung identifiziert mit der Lebenserfahrung ( religiöse Erfahrung ), die im Bewusstsein des jedem nimmt, so ist es die lex Orandi diktieren die Normen der lex credendi und nicht umgekehrt. Tatsächlich kann Offenbarungserfahrung "nicht von außen zu uns kommen; Lehren kann der Anlass sein, nicht die Ursache " [15] .

Buonaiuti Professor für Kirchengeschichte in dell'Apollinare Seminary, ist der Autor des Modernen Programms , er erschien anonym in Rom im Oktober 1907. Es organische Reaktion auf den Versuch costituisceun Pascendi und wurde von führenden Mitgliedern der Bewegung gelobt, wie Tyrrell, wer übersetzte es ins Englische.

Schließlich hatte der Modernismus laut Loisys Ausdruck einen wichtigen "Verbindungsakt" in der Gestalt des Barons Friedrich von Hügel (1852-1925). Der österreichische Vater und eine schottische Mutter, für sein soziales Prestige und für seinen kosmopolitischen Zustand, der Hügel war „die Zwischenverbindung zwischen der deutschen und den italienischen englischen Gesellschaft, zwischen den Ideen der Philosophie der Immanenz und jenen historischen " [16] . Paul Sabatier (1858-1928), genannt der von Hügel "säkularen Bischof der Modernisten" [17] , aber Tyrrell präsentiert Abbé Henri Bremond (1865-1933), als "säkulare Papst." Unser Programm schreibt sarkastisch: "est une religion tout à fait acceptable und abends reçue à brasouverts à une grande partiedesconfessionsanglicanes et protestantes; et , wenn das Papsttum Abend complétementconfondue und discréditée, nousmarcheronssur Vatikan nousinstallerons et le Baron (von Hügel) sur le siège de Pierre comme premier Pape-laic " [18] .

Angesichts dieser aggressiven Untergrundbewegung reagierte Pius X. mit der Veröffentlichung eines prophetischen Dokuments, der Enzyklika Pascendi .

Der Kern der Moderne für Pius X. besteht nicht so sehr in der Gegenüberstellung der Offenbarten Wahrheiten, sondern in der radikalen Veränderung des Begriffes der "Wahrheit" durch die Annahme des "Prinzips der Immanenz", das darin liegt Die Grundlage des modernen Denkens ist die Zusammenfassung des Satzes 58, der durch das beklagenswerte Dekret verurteilt wurde : "Die Wahrheit ist nicht länger unveränderlich für den Menschen selbst, da er sich mit ihm entwickelt, mit ihm für ihn".

Immanenz ist eine philosophische Konzeption, die Erfahrung als absolut voraussetzt und jede transzendente Realität ausschließt. Für die Modernisten entsteht sie aus einem religiösen Gefühl, das nicht auf bestimmten rationalen Prämissen beruht, sondern eigentlich Fideismus ist . Glaube ist nicht das Festhalten der Intelligenz an einer von Gott geoffenbarten Wahrheit, sondern eine religiöse Forderung, die vom dunklen Hintergrund ( Unterbewusstsein ) der menschlichen Seele ausgeht . Die Darstellungen der göttlichen Wirklichkeit sind auf "Symbole" reduziert, deren "intellektuelle Formel" sich entsprechend der "inneren Erfahrung" des Gläubigen verändert. Die Formeln des Dogmas enthalten für die Modernisten keine absoluten Wahrheiten: sie sind Bilder der Wahrheit, die sich dem religiösen Gefühl anpassen müssen.

Letztendlich löst sich die religiöse Wahrheit im Selbstbewußtsein des Individuums angesichts individueller Glaubensprobleme auf. In diesem Sinne nimmt es die Mühe des Gnosis der ganze Wahrheit über ein einziges Prinzip zu umarmen, die Subjektivität der Wahrheit und die Relativität aller seine Formeln [19] .Für St. Pius X „ , in der Tat will und die Immanenz des Moders er gibt zu, dass jedes Phänomen des Gewissens vom Menschen als einem Menschen geboren wird. Wir folgern daraus, dass Gott und Mensch dasselbe sind und daher Pantheismus " [20] .

Die Pascendi kann als grundlegendes Dokument des Lehramts der Kirche und alle Akte von Pius X betrachtet er bleibt, schreibt Pater Cornelio Fabro, „das wichtigste Denkmal seines Pontifikats [21] . Der Historiker Emile Poulat betont auch , dass der Pascendi , ist die logische Ergebnis Orientierung von Pius IX bestätigt, über ein halbes Jahrhundert früher, in dem Syllabus (1864): „Pius IX verurteilte die Fehler in der Verlängerung (außerhalb der Kirche) das lief in der Welt; Pius X, im Gegenteil, schlug ein Phänomen im inner (in der Kirche), die gleichen Fehler zu treffen, die die Kirche infiltriert hatten , wo sie aufgenommen hatte , Formen und Wurzeln " [22] .

Von der Moderne zur Nouvelle Théologie

San Pio verstanden sie nicht eine philosophische Schule konfrontiert waren, sondern eine Partei und im Motu proprio Sacrorum Antistitum [23] vom 1. September 1910 , die die Antimodernisteneid auferlegt, rückte er die Hypothese , dass die Moderne eine echte gebildet "Geheime Gesellschaft" innerhalb der Kirche [24] . Ein Zeuge von „innen“ , wie Albert Houtin beschreibt Moderne Plan für die Innovatoren war , würde die Kirche nicht kommen aus, auch wenn sie den Glauben verloren hatte, aber dass sie so lange wie möglich bleiben , um ihre Ideen zu verbreiten [ 25]. "Bis jetzt - erklärte Buonaiuti - wollten wir Rom ohne Rom oder vielleicht gegen Rom reformieren. Rom muss mit Rom reformiert werden; um die Reform durch die Hände derer zu führen, die reformiert werden müssen. Hier ist die wahre und unfehlbare Methode; aber es ist schwierig. Hic Opus, hic Arbeit " [26] " . In dieser Perspektive schlug der Modernismus vor, den Katholizismus von innen heraus zu verändern und die äußere Hülle der Kirche soweit wie möglich intakt zu lassen.

Wie kann man sich vorstellen, dass sich eine so große und verzweigte Bewegung nach dem Urteil ergeben hat? In den Jahren nach dem Tod von Pius X. war die Strategie der Modernisten, den Modernismus für nicht existent zu erklären und die antimodernistische Repression scharf zu beschuldigen. Die Tendenzen der Novatoren im biblischen, liturgischen, theologischen und ökumenischen Bereich entwickelten sich innerhalb der Kirche scheinbar spontan, ohne Ordnung und Richtung, wie es schon unter Leo XIII. Geschehen war. In Wirklichkeit zirkulierte die Moderne nicht nur in Büchern, sondern im ganzen Körper der Kirche und vergiftete jeden Aspekt davon. Dies ermöglichte es der " nouvelle théologie ", die geboren wurde, sich als eine "lebendige" Theologie und Philosophie zu präsentieren, verbunden mit der Geschichte, im Gegensatz zur buchstäblichen Abstraktion der neuen Schule.

In Belgien stand das Dominikanerkloster des Saulchoir bei Tournai, wo von 1932 "Regent von Studien" Vater Marie-Dominique Chenu (1895-1990) war, erschien im Jahr 1937 einen Aufsatz, Pro-manuscripto, von Titel, Une école de théologie, die Saulchoir [27] , die er ein „methodischer“ Programm für die Ausbildung von Dominikanische Studien sein wollte. Chenu kritisierte die antimoderne Theologie im Namen eines " Christus des Glaubens ", der im " Christus der Geschichte " bekannt war (wie es die Modernisten wollten) . In dem Maß, die Historizität der Zustand des Glaubens und der Kirche, hatten Theologen zu lesen „ um die Zeichen der Zeit “, die die Manifestation des Glaubens in der Geschichte.

Das "Manifest" des französischen Dominikaners wurde durch ein Dekret des Heiligen Offiziums vom 4. Februar 1942 in den Vordergrund gestellt, und er wurde aus seinem Amt entlassen. Aber seine Jünger, wie padreYves Congar (1904-1995), waren schon damals überzeugt , dass ihre Generation würde „ erholen und überträgt das Vermögen der Kirche jedes Element eines bestimmten Wertes, der von einem Ansatz zur Moderne entstehen könnte “ [28 ] .

Was für die Dominikaner die Schule von Le Saulchoir war, für die Jesuiten war das Universitätsinstitut von Fourvière, in der Nähe von Lyon. in erster Linie durch die Lehre seines Vaters Auguste Valensin (1879-1953), Blondel Schüler und Freund eines anderen Leitfigur beeinflusst, der Jesuit Pierre Teilhard de Chardin (1881-1955), der 1926 von der Lehre suspendiert worden war und 1939 vom Heiligen Offizium verurteilt. Die direkte Fortsetzung der Arbeit von Blondel und Teilhards war Pater Henri de Lubac (1896-1991) hatte er bekannt, Teilhards in den frühen zwanziger Jahren, und er war tief betroffen.

Bei der „ nouvelle théologie “ entsprach er auf die Idee eines „ nouvelle chrétienté “ vorbereitet in den gleichen Jahren von der Französisch Philosoph Jacques Maritain (1882-1973). Seine Arbeit Integral Humanism [29] (1936) ausgeübt, vor allem auf Laien, nicht weniger Einfluss der ' Aktion von Blondel [30] . Trotz der ausgesprochenen Treue zu den Prinzipien der Thomism von Maritain, seine Philosophie der Geschichte und Soziologie sie konvergieren mit Neo-Moderne, die unter der religiösen Jugend der Jesuiten und Dominikanern Aufträge entstanden.

Im Jahr 1946 erschien einen wichtigen Vater des Artikels Reginald Garrigou-Lagrange (1877-1964), einer der schärfstenen theologischen Köpfe seiner Zeit, auf La Nouvelle Théologie où va-t-elle? [31] . Der dominikanische Theologe bestätigte, dass die Nouvelle Théologie von der Moderne herrührt und zu völliger Apostasie führt. "Die Philosophie des Seins oder der Ontologie ersetzt die Handlungsphilosophie, die Wahrheit nicht mehr in ihrer Funktion, sondern im Handeln definiert. Es kehrt in die modernistische Position: ‚Die Wahrheit ist nicht mehr unveränderlich als der Mensch ist, da es sich bei ihm entwickelt hat , in ihm und durch ihn (Denz 2058. )‘. Deshalb sagte der heilige Pius X. von den Modernisten: "Die ewige Vorstellung von Wahrheit" (Denz. 2080) ".

Die Nouvelle Théologie wurde dann am 12. August 1950 von Papst Pius XII. Mit der Enzyklika Humani Generis [32] verurteilt . Der Papst verurteilte die „ giftige Frucht “ , produziert von „ Innovationen in fast allen Bereichen der Theologie “ und verurteilt, ohne sie zu nennen, diejenigen , die ihre eigene Sprache und Mentalität der modernen Philosophie gemacht, und sie dachten , " die Dogmen zum Ausdruck bringen mit Kategorien der heutigen Philosophie, sowohl des Immanenzismus, als auch des Idealismus, sowohl des Existentialismus als auch jedes anderen Systems " [33]. Der Hauptfehler, den die Enzyklika verurteilte, war der Relativismus, nach dem das menschliche Wissen niemals einen wirklichen und unveränderlichen Wert hat, sondern nur einen relativen Wert.

Die Enzyklika Humani generis konnte den Fortschritt der Nouvelle Théologie , die sich in den letzten Jahren des Pontifikats von Pius XII. Auf das Gebiet der Moraltheologie erstreckte, nicht aufhalten . Der deutsche Jesuit Josef Fuchs (1912-2005), der Redemptorist Italiener Domenico Capone (1907-1998), vor allem aber die Redemptoristen deutschen Bernard Haring (1912-1998) waren die ersten , subversive der traditionellen Moral. Die Nouvelle Théologie , Tochter der Moderne, unterstützte das Prinzip der Dogmenentwicklung . Die neuen Moralisten erweiterten dieses Prinzip auf das moralische Feld und ersetzten das absolute und unveränderliche Naturgesetz durch eine neue emotionale, persönliche, existentielle moralische Regel. Das individuelle Bewusstsein wurde zur souveränen Norm der Moral.

Der anthropologische Wendepunkt des Zweiten Vatikanischen Konzils

Auf Karte schreiben. Ottaviani 9. Mai 1961, Kardinal Ernesto Ruffini (1888-1967) wurde in klaren Worten ausgedrückt: " Ich habe gesagt , bevor ich wiederhole: Moderne, verurteilt von St. Pius X, ist heute diffundiert frei in Aspekten mehr ernst und schädlicher als damals! " [34]. Das gleiche Kardinal Ruffini, zusammen mit Kardinal Ottaviani zu Johannes XXIII vorgeschlagen hatte, die Pius XII im Jahr 1958 gelungen, ein ökumenisches Konzil einzuberufen, zu denken , dass es definitiv die Fehler der Zeit verurteilt würde. Aber Johannes XXIII, in der Rede , mit der er das Zweite Vatikanische Konzil eröffnet, den 11. Oktober 1962 erklärt , dass der Rat nicht gehalten worden war , Fehler zu verurteilen oder neue Dogmen formulieren, sondern vorzuschlagen, mit der Sprache passend zu den neuen Zeiten, die ewige Lehre Kirche [35] . Was tatsächlich geschah, war, dass die Primat, die der pastoralen Dimension zugeschrieben wurde, eine Revolution in Sprache und Mentalität bewirkte. Es war diese neue Art und Weise, auszudrücken, wie der Historiker gesuitapadre John W. O'Malley ", markiert er einen endgültigen Bruch mit früheren Räte" [36] .

Zu den Konzilsvätern gesellten sich "Experten" oder "Experten", die mit der Ausarbeitung und Neugestaltung der Systeme betraut waren und oft die Interventionen der Väter vorbereiteten. Viele dieser Theologen waren während des Pontifikats von Pius XII. Der Heterodoxie verdächtigt worden. Das erste Ziel, das sie erreichten, war, die konziliaren Pläne der Vorbereitungskommissionen abzulehnen. Die Ablehnung dieser von den Theologen der römischen Schule entwickelte Systeme, markiert die Hauptstadt einen Wendepunkt in der Geschichte des Zweiten Vatikanischen Konzils [37] ..

Ein italienischer Bischof, Mons. Luigi Carlo Borromeo (1893-1975), direkt von der ersten Sitzung des Rates, notierte in seinem Tagebuch: " Wir sind in voller Moderne. Nicht die naive, offene, aggressive und streitbare Moderne der Zeit von Pius X., nein. Die Moderne ist heute subtiler, verschleierter, durchdringender und heuchlerischer. Er will keinen weiteren Sturm aufkommen, er will, dass die ganze Kirche modernistisch wird, ohne sich dessen bewusst zu sein. (...) So rettet die Moderne von heute das ganze Christentum, seine Dogmen und seine Organisation, aber es leert es und kippt es um. Nicht mehr eine Religion, die von Gott kommt, sondern eine Religion, die direkt vom Menschen und indirekt vom Göttlichen kommt, das im Menschen ist " [38] .

Monsignore Borromeo spürte den "anthropologischen Wendepunkt" des Zweiten Vatikanischen Konzils, der das philosophische Prinzip der Immanenz der Moderne in die theologische Ebene übertrug. Der Hauptinterpret dieser Richtung war der Jesuit Karl Rahner (1904-1984) [39] , der am meisten Einfluss auf das Zweite Vatikanische Konzil und den Post-Rat übte. Die konservativen Konzilsväter hatten ein klares Bewusstsein für die Fehler, die sich innerhalb der Kirche ausbreiteten, überschätzten jedoch ihre eigene Stärke und unterschätzten die ihrer Gegner, La Nouvelle théologiees war nicht nur eine theologische Schule, sondern eine organisierte Partei mit einer genauen Zielsetzung und Strategie. Die Stimme von Msgr. Antonino Romeo (1902-1979), der zuvor im Januar 1960 über „Divinitas“ ein tief greifen das Bibelinstitut ins Leben gerufen hatte , [40] , die von dem Neo-Modernisten der Existenz einer Verschwörung artikulierte angeprangert , die gearbeitet innerhalb der Kirche blieb es isoliert [41] .

Die Ära des Rates ist auch das eines der Ausbreitung des Kommunismus, der Hauptfehler des zwanzigsten Jahrhunderts, den Vatikan II ignorò.Non ist schwierig , das zu begreifen „Primat des Ministeriums“ , die in diesen Jahren seinen Weg gemacht, die theologische Adaption von " Primat der Praxis „ausgesprochene von Marx in seinen Thesen über Feuerbach , mit den Worten:“ ist es in der Praxis , dass der Mensch die Wahrheit beweisen muss, dh die Wirklichkeit und Macht, das Alltägliche seines Denkens „ [42] und“ Philosophen sie interpretierten die Welt nur auf unterschiedliche Weise; aber jetzt geht es darum, es zu ändern " [43] .

Die Befreiungstheologie Lateinamerikas in ihren verschiedenen Versionen war der Punkt der Konvergenz zwischen der progressiven Theologie und dem marxistischen Denken des 20. Jahrhunderts [44] . Das Zusammentreffen dieser beiden Strömungen liegt gerade in der Bekräftigung des Primats der Praxis, das heißt, in der wichtigsten Idee der Wahrheit liegt die Erfahrung, die aus der Handlung gezogen wird. So schrieb ein kommunistischer Theoretiker der 1980er Jahre, Lucio Lombardo Radice (1916-1982) , dass das Wesen der Befreiungstheologie in der "Umkehrung des Theologie-Praxis-Verhältnisses" liegt. Nicht eine Praxis aus einer Theologie, sondern eine Theologie aus einer Glaubenspraxis " [45] .

Im Einklang mit dieser Perspektive Giuseppe Alberigo, der die Schule von Bologna, eine Fortsetzung des dem Saulchoir anvertraute Geschichte der Aufgabe , „ekklesiologischen Reform“ befürwortete von dem „machen wollte nouvelle théologie “ und davor, von der Moderne ..

In der nachkonziliaren Zeit wurde die historische Praxis zum " locus theologicus " [46] . Das Verhältnis von Wahrheit und Geschichte wurde nach Kardinal WAlterKasper in Form einer " Kritischen Theorie der christlichen und kirchlichen Praxis " neu formuliert [47] . " Die in der Rezeption des II. Vatikanischen Konzils entwickelte Theologie ist daher durch ihre besondere Geschichtlichkeit gekennzeichnet " [48] , schreibt Mons. Bruno Forte, Echo der „Manifest“ des Saulchoir ist in dieser Perspektive , die wir Keywords Ära als „pastorale“, „update“ versöhnen setzen müssen „Zeichen der Zeit“, die in den letzten Jahren eine wahre Revolution verursacht hat kulturell durch Sprache [49] .

Neomodernismus in der Kirche von heute

Wie umfangreich ist die Gegenwart des Neomodernismus in der heutigen Kirche? Es ist schwierig, ein katholisches Seminar oder eine Universität zu finden, die immun dagegen ist. Die Frage sollte umgekehrt werden: Was ist das katholische Seminar oder die Universität dem Lehramt der Kirche treu? Leider ist es nicht schwer, diese Frage zu beantworten. Moderne die Kirche durchdringt, obwohl nur wenige behaupten esplicitamente.Tra diese ist Kardinal Gianfranco Ravasi in einem Artikel in der Zeitung Sole-24 Ore sagte , dass die grundlegende Erkenntnis der Moderne „ wurde auf die Notwendigkeit für“ "systematische kulturelle Aktualisierung der Analyse und Kommunikation der christlichen Botschaft" und dass "die Operation selbst nicht nur legitim, sondern notwendig war“. Für die Karte. Ravasi Loisy, Tyrrell, Buonaiuti, war „ große intellektuelle Qualität Theologen“ , gegen denen die anti-modernistische Unterdrückung der Kirche schlug " [50] .

Der Kardinal Ravasi hat auch sein Vorwort zu versehen The Fogazzaro Leben [51] , auf dem Index der verbotenen Bücher gesetzt ein Buch von Thomas Gallarati Scotti (1878-1940) (9. Dezember 1920) für seine Apologie ein Autor, der wiederum wiederholt auf den Index gesetzt wurde, der der Vicenza-Schriftsteller Antonio Fogazzaro (1842-1911) war. Die Namen von Fogazzaro und Gallarati Scotti sind in der Pagdel-Karte enthalten. die anderen Moder Ravasi, wie Tyrrell, Loisy, Murri, Buonaiuti exkommunizierte alle und jeder erinnerte mich an den Kardinal als Dolmetscher „ des Enzyms , die wurden dann in der Gesellschaft zu entwickeln und in der Kultur “ [52] .

Kardinal Kasper beansprucht den Modernismus nicht explizit als Ravasi, aber seine philosophische und theologische Vision ist von denselben Fehlern durchdrungen. Seine Meister sind Schelling und Hegel, Heidegger und Rahner. Von diesen Autoren nimmt die Vorstellung einer " Erneuerung der theologischen Methode ", in der das Werden vorherrscht, Zeit über Raum, Geschichte über die Natur, Schrift über die Tradition, Praxis über die Lehre, das Leben über die Wahrheit.

Nellarelazione mit dem Kardinal Kasper 20. Februar eröffnet, 2014 die außerordentliche Konsistorium der Arbeit an der Familie, wird das Christentum das Leben ohne Wahrheit, oder besser im Leben, die die Wahrheit in der Entwicklung der Erfahrung produziert. Die Praxis, den Standard des Wertes wird, und da das Leben vieler Christen in Sünde getaucht wird, bis zu dem Punkt, dass es heute nicht mehr glaubt, dass die Kirche ihre Lehre auf diese gelebten Überzeugungen anpassen muß, den Begriff der Sünde zu leugnen, ohne ontologische Signifikanz Das letzte Kriterium der Wahrheit wird zur soziologischen Realität.

Die guten Beziehungen zwischen Franziskus und Kardinal Kasper sind bekannt, aber trotz seines Vater hat Bergoglio einen Studienabschnitt in Deutschland verbringt, ist es schwer vorstellbar, dass er die geistigen Werkzeuge hat die kryptischen Passagen rahneriano-kasperiana Theologie zu verstehen. Die Kultur der Bergoglio, mehr als Rahners Bruder ist an einen anderen Mitbruder, Pater de Lubac verschuldet, und durch de Lubac, collegaa Sie Blondelcome viele Kommentatoren dachten, die uns bergogliano zu versichern.

Unter diesen chepretendono entbinden Franziskus von jeglichem Makel der unorthodoxy, gibt Professor Massimo Borghesi, ist aber selbstzerstörerisch, wenn er uns versichert , dass Franziskus, abhängig von Blondel, durch Vater Gaston Fessard (1897-1978) [53] . Maurice Blondel, in der Tat, wie in zahlreichen Schriften Väter Joseph de Tonquédec demonstriert [54] , Réginald Garrigou Lagrange [55] und Cornelio Fabro [56], ist ein Modernist, weil er seine philosophische Methode der Immanenz macht. Das Heilige Amt am 1. Dezember 1924 verurteilt zwölf Sätze aus der Philosophie des Blondel gezogen, einschließlich der Tatsache , dass in Bezug auf seinen Begriff der Wahrheit als „Übereinstimmung von Geist und Leben“ und nicht mehr rational Intellekt entsprechend der Sache untersucht ( adaequatio rei et intellectus ).

Die Papst diBlondelcon Bergoglioè Beziehung von einem anderen argentinischen seinem Bruder hervorgehoben wurde, sein Vater Juan Carlos Scannone , dass das Volumen François philosophe [57] , widmet viele Seiten auf die Parallele zwischen der bergoglianae Philosophie „ die dialectique blondélienne de l'action “ [ 58] .

Francesco und Blondel verbindet die anti-intellektuelle Auffassung von Wissen und die Reduktion der Wahrheit auf Methode oder Sprache. Die Formel „Gott ist nicht eine Gleichung“ [59] drückt diese Vorstellung, dass Professor Gian Enrico Rusconi „narrative Theologie“ definiert [60] .Rusconi erkennt an Papst Francis die katholischen Theologie Paradigma zu mutieren behauptet, systematischen Ansatz für die Erzählung ergibt sich aus der Erzählung, in einem Versuch , die Identität der neuen semantischen Codes cattolicesimocon mythische oder metaphorische oder mythische neu zu definieren.

Papst Francis affema in „ Evangeliigaudium “ (Nr. 231-233) und „ Laudatosi '“ (Nr. 201), dass ‚die Realität ist wichtiger als die Idee‘ .Padre Scalese beobachtet , dass die postulierte "die Realität mehr ist wichtig für die Idee "" hat nichts mit dem " adaequatiointellectus ad rem " zu tun . Es bedeutet vielmehr , dass wir die Realität akzeptieren müssen , wie es ist, ohne zu versuchen , es auf absolute Basis zu ändern, zum Beispiel moralische Prinzipien, die nur „Ideen“ abstrakt sind, die in den meisten Fällen dürften in Ideologien drehen " [61 ] .

Papst Bergoglio ist kein Theologe noch ein Philosoph, aber das Urteil, dass die Realität mehr Ahnung hat, ist es eine philosophische Aussage, dass das Primat der Betrachtung Umstürzen und auf dem alle der westlichen Philosophie und Christian. Der Kontrast zwischen dem Theologen Papst und Pastor Papst bedeutet das Ende der Dogmatik und Moraltheologie als Norm des Christen. Die pastorale, nicht Theologie, verliert ii absolute Bezüge der Metaphysik und Moral und schlägt eine Ethik des von Tag zu Tag, von Fall zu Fall. Die ‚menschliche Handeln kommt auf Wahl des individuellen Gewissens, wurzelt nicht in der Objektivität eines göttlichen und Naturgesetz, sondern in der Entwicklung der storia.Ma da jede Idee hat conseguenzenei Fakten,

So wie es falsch wäre , die Symptome einer Revolution zu kämpfen , ohne auf die ideologischen Gründe zurückgehen, wäre es ebenso falsch , zu behaupten , die Fehler in der Zusammenfassung zu widerlegen , ohne die praktischen Konsequenzen zu berücksichtigen. Heute stehen wir vor einem revolutionären Prozess, der auf der Ebene des Denkens, Handelns und tiefer Tendenzen beurteilt werden muss. Dies ist eine der Lehren, die ich prof. Plinio Correa de Oliveira (1908-1995) Autor eines Buches erschien 1943, Emdefesa de Ação Catolica [62] , die modernisteall'interno Abweichungen in Brasilien und weltweit eines der ersten umfassenden Widerlegungen der Katholischen Aktion ist. .

Das Problem für uns ist keine abstrakte Frage, aber es berührt , wie konkret unseren Glauben in einer Zeit von Papst Benedikt XVI, vom Papsttum am Vorabend seinen Rücktritts beschrieben zu leben, mit diesen Worten: " Wie wir wissen, in großen Teilen der Erdenglaube läuft Gefahr zu ersticken wie eine Flamme, die keine Nahrung mehr findet. Wir stehen vor einer tiefen Glaubenskrise, einem Verlust des religiösen Sinnes, der heute die größte Herausforderung für die Kirche darstellt. " [63]

Ich glaube , dass die Ursprünge von Papst Benedikt Abdankung gibt es auch das Bewusstsein diese Herausforderung verloren zu haben, aufgrund der Unzulänglichkeit der „Hermeneutik der Kontinuität“ theologischer Einstellung , die genau der Fehler ist, der kämpfen will. Al Neo-Moderne, die als subjektive Interpretation und Veränderung der katholischen Lehre präsentiert wird, darf nicht Hermeneutik im entgegengesetzten Sinne, mala Fülle der katholischen Lehre, die vom Lehramt mit Tradition, gepflegt und übertrug nicht nur zusammenfällt entgegenstellen , sondern von allen Gläubigen " von den Bischöfen bis zu den letzten Laien ", wie die berühmte Formel des heiligen Augustinus zum Ausdruck bringt [64] . Die Sensusfideies verlangt von uns, jede hermeneutische Deformation der Wahrheit abzulehnen, die sich auf die unveränderliche Tradition der Kirche stützt [65] .

Reicht jedoch nicht aus , lediglich behaupten , daß die Lehre des Glaubens unveränderlich ist, müssen wir hinzufügen , dass es unpraktisch ist , und keine Ausnahmen auf der Ebene der Praxis zu ermöglichen. Wir müssen die Dissoziation heilen , dass der Neo-Moder zwischen der Lehre und Praxis betrieben hat, zur Wahrheit zurückkehren und das Leben der untrennbare Einheit ausgedrückt dallequelle Worte Jesu Cristoche zeigen uns die einzige Viapossibile Dunkelheit der gegenwärtigen Stunde ( Joh. 14 , 6).







[1] Charles Périn, Der Modernismus in der Eglise. D'après des Lettres de Lamennais , Victor Lecoffre, Paris 1881.

[2] Matteo Liberatore, SJ, Politischer Naturalismus, Einführung und Pflege von Giovanni Turco, Rispostes, Giffoni Valle Piana 2016

[3] Decr. S. Officii Lamentabili vom 3. Juli 1907 in AAS, vol. 40 (1907), p. 470-478; Denz-H, Nr. 3401-3466.

[4] Pius X., Enzyklika Pascendi dominici gregis vom 8. September 1907 in AAS, vol. 40 (1907), p. 596-628; Denz-H, Nr. 3475-3500

[5] St. Pius X, Lett. Apost. In praecipuislaudibus vom 3. Januar 1904, in ASS, 36 (1903-1904), p. 67.

[6] Roberto de Mattei, Der Ralliement von Leo XIII. Das Scheitern eines pastoralen Projekts , Le Lettere, Florenz 2015.

[7] Leo XIII, Enc. Au Milieu des Sollicitudes , vom 16. Februar 1892, in ASS 24 (1891-1892), pp. 519-529.

[8] Vgl. F. Laplanche, La crise de l'origine. Die Wissenschaft catholique von Evangiles und l'histoire du XXème siècle , Albin Michel, Paris 2006; id., Die Bibel in Frankreich zwischen Mythe und Kritik, XVI-XIX Siècle , Albin Michel, Paris 1994.

[9] Emmanuel Barbier, Histoire du catholicisme libéral et social en France de Concile du Vatican à l'avènement de SS. Benoit XV (1870-1914) , Kadoret, Paris 1923-1924, vol. III, p. 199.

[10] Maurice Blondel (1861-1949), L'Action. Essai d'une Kritik de vie et d'une pratique de Wissenschaft , Alcan, Paris, 1893. Das Werk wurde in seinem Jubiläumsjahr, die PressesUniversitaires de France, Paris 1993 neu aufgelegt.

[11] Epistel Testembenevolentiae de americanismo , datiert 22. Januar 1899, in ASS, 31 (1898-99), pp. 470-479.

[12] Leo XIII, Enc. Depuis le jour , an die Erzbischöfe, Bischöfe und Kleriker von Frankreich, vom 8. September 1899 in ASS, 32 (1899-1900), pp. 193-213.

[13] Das vom Verlag Picard herausgegebene Werk wurde am 23. Dezember 1903 am 23. Dezember desselben Jahres im Index der verbotenen Bücher zusammen mit vier anderen Werken von Loisy, der am 7. März 1908 persönlich exkommuniziert wurde, hinzugefügt .

[14] Alfred Loisy, Choses passées , Nourry, Paris 1913, p. 246.

[15] George Tyrrell, durch Scylla und Charydbis , London, Green und Co. 1907, pp. 305-306.

[16] Giuseppe Prezzolini, Was ist die Moderne , Trier, Mailand 1908, p. 75.

[17] Paul Sabatier, Les modernistes, Fischbacher, Paris 1909, p. LI.

[18] Lettres de Georges Tyrrell Henri Bremond, Aubier-Montaigne, Paris 1971, p. 280.

[19] Cornelio Fabro, Modernismus , in der Katholischen Enzyklopädie, vol. VIII, mit 1191.

[20] St. Pius X, Pascendi , n. 228

[21] C. Fabro, Modernismus , col. 1190.

[22] Emile Poulat, Modernistisch. Horizons, PhysionomiesDébats , NouvellesEditionsLatines, Paris 1982, p. 25.

[23] Motu proprio Sacrorumantistitum vom 1. September 1910 in ASS, 2 (1910), p. 669-672; Denz-H, Nr. 3537-3550.

[24] Pius X, Motu Proprio Sacrorum Antitistitum , p. 655.

[25] A. Houtin, Histoire duModernisismecatholique , chez l'Auteur, Paris 1913, pp. 116-117.

[26] ErnestoBuonaiuti, Die katholische Moderne Guanda, Modena 1943, p. 128.

[27] Marie-Dominique Chenu, Le Saulchoir. Eine Theologieschule , der eine Einführung von G. Alberigo, Marietti, Casale Monferrato 1982 vorausgeht.

[28] Aidan Nichols, Yves Congar , tr. en. San Paolo, Cinisello Balsamo 1991, p. 12.

[29] Vgl. Jacques Maritain, Humanisme intégral. Problèmes temporels spirituels et d'une nouvelle chrétienté , Aubier-Montaigne, Paris 1936, und jetzt Jacques RaissaMaritain, Oeuvres completes , Editions Universitaires, Freiburg 1984, Vol. VI, pp. 293-642.

[30] Siehe Jean-Hugues Soret. Philosophes de l'Action - Catholique: Blondel-Maritain , Cerf, Paris 2007.

[31] RéginaldGarrigou-Lagrange op, La nouvelle théologieoù va-t-elle? , in "Angelicum", n. 23 (1946), pp. 126-145.

[32] Pius XII., Enzyklika Humani Generis vom 12. August 1950, in Discorsi e Radiomessaggi, vol. XII, pp. 493-510.

[33] Ebd., P. 499.

[34] Brief von Kard. Ernesto Ruffini an Kard. Alfredo Ottaviani vom 9. Mai 1961 in Francesco Michele Stabile, Kardinal Ruffini und II. Vatikanum. Briefe eines "Unnachgiebigen" , in "Christentum in der Geschichte", n. 11 (1990), p. 115.

[35] Johannes Paul II., Allocution Gaudet Mater Ecclesiae vom 11. Oktober 1962, in AAS, 54 (1962), p. 792.

[36] John W. O'Malley, Was geschah im II . Vatikanum , tr. en. Leben und Denken, Mailand 2010, p. 47. Siehe auch Enrico Maria Radaelli, Das Morgenschreckliche oder Radiant? - des Dogmas , Mailand 2013.

[37] Michael Davies, Papst Johannes Rat, Augustine Publishing Company, Chawleigh, Chulmleigh (Devon) 1972; Roberto de Mattei, Das Zweite Vatikanische Konzil Eine nie geschriebene Geschichte , Lindau, Turin 2011; Paolo Pasqualucci, Der parallele Rat. Der anomale Beginn des Zweiten Vatikanums , Glaube und Kultur, Verona 2014.

[38] Das Zweite Vatikanische Konzil durch die Seiten des Tagebuchs von Luigi Carlo Borromeo, Bischof von Pesaro , in "Rivista di Storia della Chiesa in Italia", 52 (1998), 3. Dezember 1962.

[39] Su Rahner vgl. kritische Studien von C. Fabro, die anthropologischen Wende von Karl Rahner , Herausgeber des fleischgewordenen Wortes, Zeichen 2011; Karl Rahner: Eine kritische Analyse. Die Figur, das Werk und die theologische Rezeption von Karl Rahner (1904-1984) , herausgegeben von Vater Sarina M. Lanzetta; . John Cavalcolio.p, Karl Rahner: Der Rat verraten , Glaube und Kultur, Verona 2009. Unter Tomas Tyn, OP (1950-1990), Wise formale existentielle Ethik von Karl Rahner , Glaube und Kultur, Verona 2011: Jaime MercantSimó, Los fundamentosfilosoficos der transzendentalen Theologie von Karl Rahner , Leonardo da Vinci, Rom 2017.

[40] Vgl. Antonino Romeo, Die Enzyklika "Divino AfflanteSpiritu" und die "opinionesnovae" , in "Divinitas", n. 4 (1960), pp. 385-456.

[41] Unadocumentataricostruzione Kontroverse Anthony Dupont und Karim Schelkens, Katholische Exegese Vor dem Zweiten vatikanischen Konzil (1960-1961) , in "Zeitschrift für Theologie Katholische", n. 1 (2010), pp. 24.01.

[42] Karl Marx, Thesen über Feuerbach (1845), in Feuerbach-Marx-Engel , Materialismus dialektischen und historischen Materialismus , von Cornelio Fabro, Editrice La Scuola, Brescia 1962, S.. 81-84, II Thesis , p. 82.

[43] Ivi, XI Tesi , p. 84.

[44] Siehe. Julio Loredo, Theologie der Befreiung. Ein Lebensretter für die Armen , Cantagalli, Siena 2015.

[45] Lucio Lombardo Radice, Christentum und Befreiung. Der Fall von Lateinamerika in "Marxistische Kritik" n. 5 (Sept.-Okt. 1981), p. 97.

[46] Siehe unter anderem den Rat zwanzig Jahre später. Der Eintrag der Kategorie "Geschichte" , herausgegeben von Enrico Cattaneo, Ave, Rom 1985;, pp. 419-429.

[47] Walter Kasper, Die Funktion der Theologie der Kirche , in der Zukunft der Kirche. Das Buch des Kongresses von Brüssel , Queriniana, Brescia 1970, p. 72.

[48] Bruno Forte, Die Perspektiven der theologischen Forschung , im Zweiten Vatikanischen Konzil. Empfangen und aktuelle Ereignisse im Lichte des Jubiläums , von Rino Fisichella, San Paolo, Cinisello Balsamo 2000. p. 424.

[49] Guido Vignelli, Eine pastorale Revolution. Sechs talismanische Wörter in der synodalen Debatte über die Familie , mit einem Vorwort von SE Mons. Athanasius Schneider, Tradition, Familie, Eigentum, Rom 2016.

[50] Gianfranco Ravasi , Moderner Blick auf Moderne , in Il Sole 24 Ore , 22. Februar 2015.

[51] Tommaso Gallarati Scotti, Das Leben von Antonio Fogazzaro , Morcelliana, Brescia 201.)

[52] Kard. G. Ravasi, Vorwort zu T. Gallarati Scotti cit., P. 6

[53] Massimo Borghesi, Jorge Mario Bergoglio. Eine intellektuelle Biographie , Jaca Book, 2017 ..

[54] Joseph de Tonquédec, Immanenz. Essai critiquesur la Lehre von Maurice Blondel , Beauchesne, Paris 1913.

[55] R. Garrigou-Lagrange, Vérité und Option selon M: Maurice Blondel , in "Acta PontificiaeAcademiaeRomanae S.TomaeAquinatis, Marietti, Rom 1936, pp. 146-149.

[56] C. Fabro, Vom Sein zum Existenten , Morcelliana, Brescia 1957, pp. 425-489.

[57] Juan Carlos Scannone Die philosophieblondélienne de l'action et Francois actiondu den Papst , in E. Falque, L. Solignac (sous la Richtung de), François philosophe, Salvator, Paris 2017. Das Buch , die Beiträge von sieben enthält Katholische Intellektuelle bei der Konferenz " Philosophiedu papa François " am 18. Oktober 2016 auf Initiative des Katholischen Instituts in Paris. Siehe die Rezension von Don Samuele Cecotti, La praxis-philosophiebergogienne. Sources et portée , in "Catholica" 138 (2018), pp. 13-24.

[58] François Philosoph , pp. 41-65.

[59] Papst Franziskus, Ansprache an Santa Marta vom 21. Mai 2016.

[60] Gian Enrico Rusconi, Die Erzähltheologie von Papst Franziskus , Laterza, Bari-Rom 2017,

[61] Giovanni Scalese, Die vier Nägel, an denen Bergoglio seine Gedanken hängt, in http://chiesa.espresso.repubblica.it/articolo/1351301.html

[62] Plinio Correa de Oliveira, Emdefesa de Ação Catolica , mit dem Vorwort des Nuntius Benedetto Aloisi Masella, Ave Maria, São Paulo 1943

[63] Benedikt XVI., Ansprache an die Teilnehmer der Plenarsitzung der Kongregation für die Glaubenslehre, 27. Januar 2012.

[64] S. Agostino, De Praedestinatione sanctorum , 14, 27, in PL, 44, Spalte. 980.

[65] Siehe R, de Mattei, Apologia della Tradizione , Lindau, Turin 2011.
https://www.corrispondenzaromana.it/il-m...uenze-storiche/


von esther10 03.08.2018 00:55




Von Skandalen erschüttert, sollte der Vatikan das Pro-LGBT-Welttreffen der Familien absagen
Katholisch , Homosexualität , Franziskus , Sexueller Missbrauch Krise , Theodore McCarrick , Welttreffen Der Familien

3. August 2018 ( The Catholic Thing ) - Letzte Woche hat eine einflussreiche italienische Zeitschrift, Famiglia Cristiana , Matteo Salvini, den Chef einer der beiden großen Parteien, die nun gemeinsam die italienische Regierung leiten, auf den Titel gebracht. Beide Parteien - die eine Rechte, die andere Linke (eigentlich eine vage anarchische Kreation des Komödianten Beppe Grillo) - befürworten scharfe Kontrollen der illegalen Einwanderung. Genauso wie die Mehrheit der Italiener und Menschen in anderen europäischen Ländern, in denen die illegale Einwanderung überwältigend geworden ist. Dafür wurde Salvini - ein bekennender Katholik - in einer dröhnenden Schlagzeile mit Satan verglichen: "Geh hinter mich, Salvini!"

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/catholic

Das ist weder ein persönlicher noch ein ideologischer Angriff, sagt das Cover: "Es ist eine Frage des Evangeliums."

Englisch: www.db-artmag.de/2003/12/e/1/113-2.php Man darf wohl denken, es handelt sich vielmehr um eine tiefgründige Unernstheit einer katholischen Zeitschrift, die es besser wissen sollte, die gleiche Unernstlichkeit, die große Teile der Kirche weiterhin von etwas teuflisch Ernstes ablenkt - und im Gegensatz zu den Evangelium - gerade jetzt.

Wie andere politische Fragen stellen auch Einwanderer und Flüchtlinge ein ernstes Problem dar, bei dem verschiedene christliche Ansätze perfekt mit dem Evangelium vereinbar sind. Sie können, wie Papst Franziskus es getan hat, argumentieren, dass wir verpflichtet sind, so viele Flüchtlinge wie möglich aufzunehmen, umsichtig (sein Wort).

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/homosexuality

Und nach demselben Prinzip mag es Ihnen - wenn Ihr Land überschwemmt wird - klug sein, andere Wege zur Lösung der Krise zu suchen, wie es einige europäische Regierungen bereits getan haben, indem sie Ländern helfen, Chancen zu schaffen und ihre eigenen jungen Leute zu behalten (was ihre Zukunft bedeutet). Und um gefährliche und illegale Überquerungen des Mittelmeers zu verhindern.

So oder so, Sie sind in politische Überlegungen involviert, nicht diabolische Opposition gegen das Evangelium.

Willst du teuflisch? Wie viele von uns seit Jahrzehnten sagen, haben katholische Politiker auf der ganzen Welt die direkte Ermordung von Unschuldigen in Abtreibung und Euthanasie unterstützt. Ein amerikanischer Katholik, der damalige Vizepräsident Joe Biden, führte 2016 tatsächlich eine "Hochzeit" für zwei Männer durch - was seine Art zu sein schien, die amerikanischen Bischöfe dazu zu bringen, etwas zu tun. Sie haben nicht.

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/sex+abuse+crisis
Bild
Irgendwie scheinen solche Zahlen niemals auf den Titelseiten einflussreicher katholischer Publikationen zu erscheinen, mit Schlagzeilen, die nahe legen, dass sie die Arbeit von Satan machen. Und wir haben noch nicht wirklich angefangen, jene passiven Bischöfe zu messen, die ihre Augen abgewendet haben, als ihre Mitmenschen Vertuschungen von entsetzlichem Missbrauch verübt und - in manchen Fällen sogar dämonisch - selbst missbraucht haben.

In der Tat wird es interessant sein zu sehen, ob Ex-Kardinal McCarrick oder eine Menge teuflischer Übeltäter in Chile und Honduras, Amerika und Rom und viele Fälle in noch zu erwartenden Nationen öffentlich in katholischen Publikationen gezüchtigt werden, wenn wir das Ausmaß kennenlernen ein tödliches Element innerhalb der Kirche.

Unschuldsbeteuerungen werden nicht mehr ausreichen, noch der Schutz der Old-Boy-Netzwerke. Nehmen wir den Fall von Kardinal Kevin Farrell, ehemaliger Weihbischof von Washington DC, der unplausibel behauptet, nichts Ungewöhnliches an McCarrick gewusst zu haben, mit dem er sechs Jahre zusammenlebte.

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/sex+abuse+crisis

Vielleicht will er damit sagen, dass er nichts über die spezifischen Fälle wusste: die Siedlungen, die an zwei Männer oder das minderjährige Opfer, das sich gemeldet hat, gezahlt wurden. Aber das Strandhaus, das Priesterseminar usw. Er wusste nicht, was alle anderen gehört hatten.

Es scheint sehr unwahrscheinlich, obwohl es nur kaum möglich ist. Und wenn dem so ist - ein großer, wenn - dann könnte Kardinal Farrell selbst ein Opfer von McCarricks bösen Taten werden. Farrell wird Ende des Monats einer der Redner beim Welttreffen der Familien in Dublin sein. [ Ich werde auch da sein und auf einer parallelen Veranstaltung von Lumen Fidei sprechen . Wir werden Ihnen hier bei TCT Berichte über beide Veranstaltungen bringen. Ob er schuld ist oder nicht, seine Glaubwürdigkeit als Leiter des neuen Dikasteriums für Laien, Familie und Leben wurde beschädigt. Und wird nicht wiederhergestellt werden, es sei denn, es gibt eine gründliche Untersuchung dessen, was er und andere wussten - und nicht wussten.

Und das gilt auch für viele kirchliche Persönlichkeiten auf der ganzen Welt.

Das Treffen in Dublin findet zu einer Zeit statt, in der die Kirche in eine weitere dunkle Zeit geht. Der Skandal erreicht die höchsten Ebenen des Vatikans. Der chilenische Kardinal Francisco Javier Errazuriz Ossa, ein Mitglied des neunkardinalen Rates des Papstes, könnte - wie McCarrick - zurücktreten, da säkulare Behörden ihn zur Vertuschung des Missbrauchs verfolgen. Eine chilenische Kommission droht damit, die Staatsbürgerschaft seines Nachfolgers, Kardinals Ricardo Ezzati Andreilo, der vor einem Jahrzehnt die chilenische Staatsbürgerschaft erhalten hatte, aufzuheben.

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/wo...ing+of+families

Und all dies ist nur der Anfang von dem, was unweigerlich eine Welle von Anklagen und Untersuchungen an vielen Orten sein wird, einschließlich des Vatikans, jetzt wo der Prozess wirklich begonnen hat.

Papst Franziskus hat die chilenische Situation falsch behandelt, aber er ist nicht schuld an dieser weit verbreiteten Krise, die Jahrzehnte zurückreicht. Johannes Paul II. Und Papst Benedikt versuchten es in den Griff zu bekommen - Benedikt läutete 400 Priester zum Papst - scheiterte aber auch mehrfach. Die gegenwärtigen Spaltungen in der Kirche über die Initiativen des Papstes sollten uns nicht dazu verleiten, Zeit und Energie zu verschwenden, Schuld zuzuweisen. Wir brauchen schnelle, breite, tiefgreifende Aktionen und Unterstützung für den Papst in allen guten Schritten, die er unternimmt.

Es wird nicht passieren, aber die Kirche würde gut daran tun, das Dubliner Treffen abzusagen und stattdessen eine zweitägige Prozession der öffentlichen Buße für das, was geschehen ist, in Irland zu führen. Und mach es zu einer jährlichen Sache. Und während wir gerade dabei sind, anstatt über LGBTs und verschiedene "Familienformen" in Dublin und auf der kommenden Jugendsynode im Oktober zu sprechen, sollte die Kirche solche Dinge auf Eis legen und zuerst ihr eigenes Haus aufräumen.

Die Mission der Kirche ist Heiligkeit, die soziales Engagement sicher nicht ausschließt, denn Solidarität und Nächstenliebe sind wie die Hauptaufgabe: den Herrn zu lieben. Aber jetzt kommt eine scharfe Rechnung. Es ist rücksichtslos, es zu ignorieren.

Veröffentlicht mit freundlicher Genehmigung von The Catholic Thing .
https://www.thecatholicthing.org/2018/08...use-is-burning/
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https://www.lifesitenews.com/opinion/roc...orld-meeting-of

von esther10 03.08.2018 00:54

Ein Gastbeitrag von Daniel Matissek



Ich habe schon viele schwer zu ertragende, von unendlicher Selbstgefälligkeit und moralischer Überheblichkeit nur so strotzende Statements von Kirchenoberen beider Konfessionen gehört – vor allem, seit sich 2015 Deutschland zum Ankerzentrum der global Geknechteten erklärt hat.

Doch was Heinrich Bedford-Strohm, Landesbischof der evangelischen Kirche Bayern und in Talkshows gern gesehener professioneller Sonntagsprediger, beim gestrigen Trauergottesdienst für die von einem marokkanischen Fernfahrer ermordete und verbrannte Sophia Lösche in der Amberger Paulanerkirche vom Stapel ließ, toppt wirklich alles, was man an beinhartem Zynismus und pseudochristlicher Verblendung überhaupt aufbieten kann.

Noch nie stand ich so kurz vor der Überlegung, aus der Evangelischen Kirche, der ich teils aus familiärer Tradition, teils aus Bequemlichkeit angehöre, endlich auszutreten.

HAT SOPHIA DEN HAUPTGEWINN GEZOGEN, ALS SIE AUF IHREN MÖRDER TRAF?

Allen Ernstes – und ohne jedes Gespür, welch bittere Ironie darin liegt – zitierte der Bischof den Konfirmationsspruch Sophias aus Matthäus 10,39: „Wer sein Leben findet, der wird’s verlieren; und wer sein Leben verliert um meinetweillen, der wird’s finden.“ Sollte wohl trösten, klang aber so, als hätte Sophia den Hauptgewinn gezogen, als sie auf ihren Mörder traf – mit offenen Armen und geschlossenen Augen.

Dass die junge Frau noch leben würde, hätte sie ein wenig lebenspraktische Vorsicht an den Tag gelegt, dass es letztlich eine hippie-mäßige, kleinkindliche Form von Gott- und Menschenvertrauen oder eine idealisierte Form kosmischer Liebe war, die sie sich ihrem Schlächter ans Messer liefern ließ: Daran verschwendet Bedford-Strohm keinen Gedanken.

Im Gegenteil, er verherrlicht diese Art der uneingeschränkten und bedingungslosen Nächstenliebe: „Sophia hat ganz aus dem Vertrauen gelebt. Sie hat andere Menschen nicht als potentielle Gefahr, sondern zuallererst als Menschen gesehen, die als gute Geschöpfe Gottes fähig sind zur Mitmenschlichkeit und die selbst Mitmenschlichkeit verdienen“. Das Resultat dieser angewandten Bergpredigt-Lebensmaxime: Sophias verkohlte Überreste fanden sich verscharrt neben einer spanischen Tankstelle, der mutmaßliche Mörder sitzt im Knast. Bekam hier jeder, was er verdient?

TRAUERARBEIT SCHLIESST ENTSETZEN ÜBER UNTATEN NICHT AUS
Um nicht mißverstanden zu werden: Es ist völlig gerechtfertigt und auch der Trauerarbeit geschuldet, wenn christliche Prediger selbst im Angesicht bestialischer Verbrechen, die viele Menschen an der Welt verzweifeln lassen und ihr Vertrauen in Gott erschüttern, ihre Gemeinde erst recht ermutigen, die Botschaft Jesu zu beherzigen. Die Frage der Theodizee, des direkten Einflusses Gottes auf das Weltgeschehen, ist so alt wie Religion selbst und führt gerade bei derartig gottlosen Untaten regelmäßig zu Glaubenskrisen.

Deshalb bitten die Priester darum, Liebe und Hoffnung nicht aufzugeben und den Glaube an das Gute im Menschen nicht zu verlieren, wie schwer dies auch fallen mag. Diese Aufforderung schließt allerdings das Entsetzen über Untaten ebensowenig aus wie angebrachte Bestürzung über das Los einer jungen Frau, die just für ihre fahrlässige Offenherzigkeit den höchsten Preis bezahlen mußte.

LIEBER TOT IM IDEALISMUS ALS LEBENDIG IM „MISSTRAUEN“?
Doch bei Bedford-Strohm ist das anders. Aus seiner Sicht ist ein Leben, das auch Vorsicht, den Wunsch nach Selbsterhaltung und eine umsichtige Skepsis zulässt, erst gar nicht lebenswert. In seiner Trauerrede für Sophia klang das gestern so (O-Ton): „Vielleicht wäre sie noch am Leben, wenn sie aus dem Misstrauen heraus gelebt hätte. Aber wäre das das bessere Leben gewesen?“ Aha. Lieber tot im Idealismus als lebendig im „Mißtrauen“. So lobt man sich doch den Gutmenschen par excellence auf der Kanzel.

Wobei selbstverständlich unter „Mißtrauen“, vollkommen unterscheidungslos, eine gesunde angeborene Initialdistanz gegenüber Fremden ebenso fällt wie „Vorurteile“ oder allfälliger „Rassismus“. Das „Mißtrauen“ ist also das Urübel, nicht jene, die umgekehrt Vertrauen mit Füßen treten oder es in Stücke hauen. Gegen diese Äußerungen Bedford-Strohms, die irrwitzigerweise in ihrer Hybris und Menschenverachtung weder den Trauernden noch den anwesenden Eltern Sophias aufzustoßen schienen, lesen sich selbst die Highlights aus der Feder Margot Käßmanns wie müde Allgemeinplätze!

PREDIGEN GEGEN DEN „UNFASSBAREN HASSKOMMENTARE IN DEN SOZIALEN MEDIEN“
Die unerträgliche Tragödie einer jungen Frau, die aus einem – angesichts ihrer Sozialisierung (Juso-Mitglied, in Anti-Rassismus-Kampagnen und in der Flüchtlingshilfe auf Lesbos aktiv) nur folgerichten, jedoch hochgradig leichtsinnigen – Urvertrauen heraus zu einem wildfremden Mann, aus einem völlig anderen Kulturkreis, in die Fahrerkabine stieg, geriet in Bedford-Strohms Predigt zu einer Selbstaufopferung im Namen der Mitmenschlichkeit, zu einem gelebten Bekenntnis gegen den „Hass“.

Darunter versteht der feine Bischof jedoch nicht etwa den Haß in Form brachialer Gewalt, die Sophia in Gestalt eines nordafrikanischen Schwerkriminellen entgegenschlug, sondern selbstverständlich nur die „unfassbaren Hasskommentare in den sozialen Medien“. Und hierunter fallen für Bedford-Strohm praktisch alle Posts, Tweets und Äußerungen, in denen das Verbrechen an Sophia in den Kontext der Flüchtlingsdebatte gerückt wurde.

Seiner Empörung hierüber räumte er in der Predigt folglich auch mehr Raum ein als dem den besagten Reaktionen zugrundeliegenden Verbrechen. Wäre der Täter nicht Marokkaner gewesen, sondern etwa ein sächsischer Wampenträger mit Reichsflaggen-Tattoo, wäre das Primat der Nächstenliebe in Bedford-Strohms Predigt vermutlich unter den Teppich gefallen und die „Hasskommentare“ hätten überhaupt nicht hasserfüllt genug sein können. Gerechter Hass, dann allerdings – und der ist auch christlich kompatibel.

Dass es absolut nahe liegend ist, wenn die Bevölkerung großen Anteil an Sophias Schicksal nimmt und über solch ein Verbrechen schockiert ist, und dass dies massenweise – teilweise auch hochemotionale und justiziable – Wellen schlägt, ist nur natürlich. Wer, außer evangelischen Gesinnungspfaffen, mag es normaldenkenden Menschen verübeln, dass sie sich beim Fall Sophia Lösche selbstverständlich erinnert fühlen an die zahllosen Sexualstraftaten insbesondere nordafrikanischer Intensivtäter, ebenso wie auch an die Fälle von Mia in Kandel oder Maria in Freiburg?

Ist es nicht absolut normal, dass sich Menschen die Frage stellen, welch ein gestörter Erziehungs- und Erfahrungshintergrund wohl dazu führen konnte, dass eine junge und gebildete Frau alle gebotenen Vorsichtsmaßnahmen in den Wind schlägt, die uns allen schon als Kinder von unseren Eltern eingebleut wurden: Ein gesundes Mißtrauen gegenüber unbekannten Personen etwa; oder der Rat, nicht zu Fremden in den Lieferwagen zu steigen? Ohne Frage war es ein tödlich naives, völlig unrealistisches Welt- und Menschenbild, das hier abermals sein Opfer forderte.

Für Bedford-Strohm hingegen ist eben dieses psychopathische, selbstgefährdende Weltbild vorbildlich und geradezu der Pfad ins Himmelreich: „Für Sophia sind alle Tränen abgewischt. Sie geht in ein Reich, das kein Leid mehr kennt.“ Wer da widerspricht und einwendet, dass man sich der Nächstenliebe auch verpflichtet fühlen kann, wenn man nicht in jedem Dahergelaufenen oder möglichst exotisch-fremdländisch Dreinschauenden sogleich ein Ebenbild von Gottes Herrlichkeit erkennen möchte – der ist für Berufsidealisten und verstrahlte Theologen bereits „Hassprediger“.

Bedford-Strohm wörtlich: „Es ist schwer, diesen Hass auszuhalten… aber die Erfahrung dieses Hasses macht umso deutlicher: Nur die Liebe hat Zukunft“. Für Sophia allerdings nicht mehr, die ist mausetot
https://philosophia-perennis.com/2018/08...ia-missbraucht/

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von esther10 03.08.2018 00:52

Polizei begrüßt Ankerzentren in Bayern und schnellere Abschiebungen

Veröffentlicht: 3. August 2018 | Autor: Felizitas Küble | Abgelegt unter: Causa ASYL (Flüchtlinge/Migranten) | Tags: Abschiebungen, Ankerzentren, Asyl, Bayern, Deutsche Polizeigewerkschaft, Migration, Rainer Wendt, Rückführungen, Zuwanderer |Hinterlasse einen Kommentar
Die ersten sog. Anker-Zentren haben in Bayern ihren Betrieb aufgenommen. Sie sollen dafür sorgen, dass Flüchtlinge, die nach Deutschland kommen, ein schnelleres Verfahren erhalten.

Von der Ankunft über die kommunale Verteilung, Entscheidung und mögliche Rückführung soll an einem Ort und rasch entschieden werden.



Der Bundesvorsitzender der Deutschen Polizeigewerkschaft, Rainer Wendt (siehe Foto), erklärte dazu gegenüber den ARD-Tagesthemen: „Der Vorteil ist, dass Menschen die keine Bleibeperspektive in Deutschland bekommen, schneller zurückgeführt werden können.“

ARD Tagesthemen, 01.08.2018

Quelle: https://www.dpolg.de/aktuelles/news/dpol...ahren-moeglich/


von esther10 03.08.2018 00:49

15 Wege, um glücklich zu sein - laut der Bibel
Maria Paola Daud | 2018.03.08



Hier finden Sie einfache und konkrete Tipps, wie Sie ein glücklicheres Leben führen können, das aus dem zuverlässigsten "Führer" der Welt - der Bibel - stammt.

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Wir wollen ein gutes, schönes und glückliches Leben, und mit diesem Verlangen ist nichts falsch. Mehr noch, es ist sicher zu sagen, dass dieses Verlangen und Streben, es zu befriedigen, vom Schöpfer selbst in unsere Herzen gelegt wurde.



https://it.aleteia.org/2018/08/03/eros-d...nder-superbia/?

In der Galerie unten finden Sie 15 wertvolle und sehr spezifische Wege, um Glück im Alltag zu finden , oder besser gesagt: "Glücklich machen" im Alltag. Denn viel hängt von dir ab! 😊 Sie können diese biblischen Tipps "Großhandel" anwenden, oder wählen Sie und konzentrieren Sie sich auf eine Sache, die Ihnen am meisten fehlt.

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von esther10 03.08.2018 00:46




Die eigentliche Todesstrafe für bösartig zu erklären, wäre Ketzerei

Katechismus Der Katholischen Kirche , Katholisch , Todesstrafe , Papst Franziskus , Roberto De Mattei

3. August 2018 ( LifeSiteNews ) - Die Rechtmäßigkeit der Todesstrafe ist eine Wahrheit , die durch das gewöhnliche und universelle Lehramt der Kirche in einer beständigen und eindeutigen Weise definiert wird. Wer behauptet, dass die Todesstrafe an sich ein Übel ist, fällt in Häresie.

Die Lehre der Kirche wurde in einem Brief vom 18. Dezember 1208 klar zum Ausdruck gebracht, in dem Innozenz III. Die waldensische Haltung mit diesen von Denzinger angeführten Worten verurteilte:

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/ca...catholic+church

" De potestate saeculari asserimus, quod sine peccato mortali potest iudicium sanguinis exercere, dummodo ad inferendam vindicta non odio, sed iudicio, non incauté, sed consulte procedat " ( Enchiridion symbolorum, definitionum und declaratio de rebus fidei et morum , herausgegeben von Peter Hünermann SJ , Nr. 795).

Das heißt: "In Bezug auf die weltliche Macht bekräftigen wir, dass es ein Blutgericht ohne Todsünde ausüben kann, vorausgesetzt, dass es bei der Ausführung der Bestrafung nicht aus Hass, sondern vernünftig, nicht auf abrupte Weise, sondern mit Vorsicht. "(Innocent III, DS 795/425).

Dieselbe Position wurde vom Katechismus des Konzils von Trient (Teil III, Nr. 328), vom Hauptkatechismus des heiligen Pius X. (Teil III, Nr. 413) und vom neuen Katechismus der Katholischen Kirche (Nr. 2267). Papst Franziskus hat nun ein Reskript unterzeichnet, das den Katechismus mit dieser neuen Formulierung modifiziert:

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/catholic

Die Kirche lehrt im Licht des Evangeliums, dass "die Todesstrafe unzulässig ist, weil sie einen Angriff auf die Unverletzlichkeit und Würde der Person darstellt", und sie arbeitet mit Entschlossenheit für ihre weltweite Abschaffung.

Laut dem Präfekten der Kongregation für die Glaubenslehre, Kardinal Luis Ladaria, folgt der neue Text den Lehren von Johannes Paul II. In der Enzyklika Evangelium vitae , aber es gibt einen radikalen Unterschied. Johannes Paul II. Hält in Evangelium vitae fest , dass die Kirche in den gegenwärtigen historischen Umständen die Abschaffung der Todesstrafe befürworten sollte, aber er bestätigt, dass die Todesstrafe nicht per se ungerecht ist , und das Gebot " Du sollst nicht töten "Hat absoluten Wert nur", wenn es sich auf die unschuldige Person bezieht"(Nr. 56-57). Papst Franziskus betrachtet stattdessen die Todesstrafe als in sich selbst unzulässig und leugnet offen eine Wahrheit, die unfehlbar durch das gewöhnliche Lehramt der Kirche definiert ist.

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/death+penalty

Um diese Änderung zu rechtfertigen, wird auf geänderte soziologische Bedingungen eingewirkt. In der Resolution von Papst Franziskus heißt es:

Der Rückgriff auf die Todesstrafe seitens der legitimen Autorität nach einem fairen Prozess wurde lange Zeit als eine angemessene Reaktion auf die Schwere bestimmter Verbrechen und als akzeptables, wenn auch extremes Mittel zum Schutz des Gemeinwohls angesehen. Heute gibt es jedoch eine Sensibilisierung dafür, dass die Würde der Person auch nach der Begehung schwerer Verbrechen nicht verloren geht. Darüber hinaus hat sich ein neues Verständnis der Bedeutung staatlicher Strafmaßnahmen ergeben. Schließlich wurden wirksamere Systeme der Inhaftierung entwickelt, die den gebührenden Schutz der Bürger gewährleisten, gleichzeitig aber den Schuldigen der Möglichkeit der Einlösung nicht endgültig berauben.

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/pope+francis

Der Begriff der "Menschenwürde" ändert sich jedoch nicht in Abhängigkeit von historischen Zeiten und Umständen, ebenso wie sich die moralische Bedeutung von Gerechtigkeit und Bestrafung nicht ändert. Pius XII. Erklärt, wenn der Staat zur Todesstrafe greift, behauptet er nicht, der Herr des menschlichen Lebens zu sein, sondern erkennt nur an, dass der Verbrecher sich durch eine Art moralischen Selbstmordes das Recht auf Leben genommen hat. Laut Papst Pius XII:

Selbst wenn es um die Hinrichtung eines zum Tode Verurteilten geht, verfügt der Staat nicht über das Recht des Einzelnen auf Leben. Es ist dann der öffentlichen Autorität vorbehalten, dem Verurteilten das "Gute" des Lebens zu entziehen, indem er sein Verschulden ablehnt, nachdem er sich seines "Rechts" auf Leben für sein Verbrechen beraubt hat. ( An die Teilnehmer der Internationalen Konferenz für Histopathologie des Nervensystems , Sonntag, 14. September 1952, Nr. 28)

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/roberto+de+mattei

Die Theologen und Moralisten im Laufe der Jahrhunderte, vom hl. Thomas von Aquin bis zum heiligen Alfons von Liguori, haben erklärt, dass die Todesstrafe nicht nur durch die Notwendigkeit gerechtfertigt ist, die Gemeinschaft zu schützen, sondern auch einen vergeltenden Charakter hat es stellt eine verletzte moralische Ordnung und einen Sühnungswert wieder her wie beim Tod des guten Diebes, der ihn mit dem höchsten Opfer unseres Herrn verband.

Das neue Reskript von Papst Franziskus bringt den theologischen Evolutionismus zum Ausdruck, der von Pius X. in Pascendi und Pius XII. In Humani generis verurteilt wurde und nichts mit der homogenen Entwicklung der Lehre von Kardinal John Henry Newman zu tun hat. Die Bedingung für die Entwicklung des Dogmas ist nämlich, dass die neuen theologischen Aussagen nicht der früheren Lehre der Kirche widersprechen, sondern sich darauf beschränken, sie explizit zu machen und zu vertiefen.

Wie bei der Verurteilung der Empfängnisverhütung handelt es sich hier nicht um theologische Meinungsäußerungen, sondern um moralische Wahrheiten, die zum Depositum fidei gehören und daher akzeptiert werden müssen, um katholisch zu bleiben. Wir hoffen, dass die Theologen und die Hirten der Kirche so bald wie möglich eingreifen werden, um diesen jüngsten schweren Fehler von Papst Franziskus öffentlich zu korrigieren.

Roberto de Mattei ist ein italienischer Historiker und Präsident der Lepanto Foundation. Er hat an verschiedenen Universitäten gelehrt und war Vizepräsident des National Research Council, Italiens führender wissenschaftlicher Institution.

Übersetzung aus dem Italienischen von Diane Montagna

https://www.lifesitenews.com/opinion/rob...enalty-rescript

von esther10 03.08.2018 00:41

3. AUGUST 2018

Das stinkende Meer, in dem sie schwimmen




Das Schwulsein der Kirche ist vielleicht der teuflischste Angriff, den der Teufel jemals gegen den katholischen Glauben unternommen hat.

Da ist erstens der massive Schaden, der der Kirche zugefügt wurde: die Tausenden von Opfern, die Hunderte von Millionen an Auszahlungen, der Bankrott der Diözesen, das Krater der kirchlichen Glaubwürdigkeit.

Und doch, gibt es in unserer Gesellschaft eine sympathischere Gruppe als Schwule? Gibt es eine bevorzugtere Gruppe? So mitfühlend sind sie, so eifrig sind wir, ihre Sünden zu bedecken und sich vor ihnen zu verstecken, als die lange Leihfrist kam und mehr als 80 Prozent der Opfer junge Männer waren, wollten wir behaupten, dass diese homosexuellen Übergriffe gar nicht homosexuell waren aber Pädophiler, was uns schnell gesagt wurde, hat nichts mit Homosexualität zu tun.

Und dann bedenken Sie, dass die Kirche, um die schreckliche Geißel zu bekämpfen, die durch die jüngsten Enthüllungen noch schlimmer geworden ist, die am meisten favorisierte Gruppe einschalten muss, um noch mehr Hass und Verachtung dafür zu bekommen.

Kardinal McCarricks Verbrechen sind zumindest ein Geschenk, denn niemand kann behaupten, dass das nur Pädophilie sei. Es war homosexuelle Präsion wie praktisch alle anderen.

Wenn Sie sich fragen, wie ein Kirchenfürst jahrzehntelang sexuelle Übergriffe auf Jungen und junge Männer nicht nur ungestraft, sondern mit hohen Ehren und Beifall begangen hat, dann sehen Sie sich dieses Schwulsein in der Kirche an. Eine Autorität dafür ist ein Joseph Sciambra, der dieses stinkende Meer, in dem Kardinal McCarrick schwimmt, sorgfältig aufgezeichnet hat.

Als er vor vielen Jahren sein schwules Leben begann, ging Sciambra zu katholischen Priestern, die ihn nicht davon abbringen wollten, sondern ihn vielmehr in seinen ungeordneten Wünschen bestärkten. Dies half, Sciambra auf Jahre der sexuellen Degradierung einzustellen. Seit diesen Tagen hat sich nichts geändert. In der Tat, nach Sciambra, sind sie schlimmer geworden. Es gibt jetzt Priester, die offen für den schwulen Lebensstil werben, normalerweise unter dem Deckmantel der schwulenfreundlichen Reichweite auf Gemeindeebene.

Sciambra zählt die schwulenfreundlichsten Diözesen: New York, Los Angeles, Chicago, San Diego, San Jose, San Francisco, Newark, Atlanta, Lexington, Memphis. Er gibt Baltimore, Boston, Portland, Oregon und Seattle "unehrenhafte Erwähnung".

Vor ein paar Monaten berichtete Sciambra von einem Drag-Künstler namens Jay Malsky, der in den vergangenen fünf Jahren das homo / trans-Ministerium in der St. Francis de Sales Kirche in New York City geleitet hat. Sciambra postete ein Bild von dem Mann, der in roten glitzernden Schuhen trug und während der Messe die Kommunion austeilte. Sciambra ließ ihm auch ein Bild von ihm zeigen.

Sciambra zitiert Malskys Facebook-Zeitleiste, die eine grobe Zeichnung eines erigierten Penis zeigt: "Dies ist der fette di * k meines Freundes. Seit ich in der Mittelschule war, neckten mich Kinder, weil sie fettes Di * k liebten, aber ich bin wie alles, was ich mit diesen fetten Di * ks mache, ist mein Geschäft, nicht dein. #Bodepositive #Expositive. "

Jeder weiß das.

Dann gibt es das homo / trans-Ministerium mit dem Namen "Out at St. Paul", das sich im Mutterhaus des päpstlichen Vaters befindet, in der Pfarrei St. Paul der Apostel in New York City. Sciambra berichtet, dass dieses "Ministerium" sein "Winter Social" in einer berüchtigten Schwulenbar namens Rise in Hell's Kitchen veranstaltete, die regelmäßig zu den besten Schwulenbars in New York gezählt wird und "aufwendige wöchentliche Dragshows" veranstaltet, bei denen die Barkeeper nichts tragen Jock-Gurte. "Im März letzten Jahres hielt die gleiche Gruppe ihr" Spring Social "in einer Bar mit dem Namen" Bottom's Up ", und sie meinen nicht ihre Brille.

Ein weiterer Einsatz von Homo / Trans, der sich in der Kirche St. Francis von Assisi in der Nähe der Penn Station in New York befand, veranstaltete seine Mardi Gras Party in Rise.

Der Jesuitenpater James Martin hat viele Male bei den "Out at St. Paul" -Events gesprochen und betrachtet dies als ein Beispiel für einen "lebendigen" homo / trans-Einsatz.

Sciambra sagt, es gibt mehrere schwulenfreundliche Gemeinden in New York, einschließlich meiner alten Pfarrei, dem Allerheiligsten Sakrament an der Upper West Side. Das Allerheiligste Sakrament veranstaltete eine Halloween-Tanzparty mit ketzerischen schwulen Sprechern, darunter Carl Siciliano vom Ali Forney Centre, der sagt, der Katechismus sei "homophob" und er habe sich für homosexuelle Sexakte ausgesprochen. Der homo / trans Dienst am Allerheiligsten Sakrament wird von einem Mann namens John Gasdaska geleitet, der vor zwei Jahren seinen Freund heiratete.

Jeder weiß.

Scimabra berichtete über einen Leiter des homo / trans-Ministeriums namens John Huân Vû in San Jose, Kalifornien, dessen LinkedIn.com als LGBT-Ministry Leader, Young Adult Ministry Leader, Mass Coordinator, Eucharistic Ministry und Lector in der St. Julie Billart Catholic Church. Vû heiratete 2014 seinen Freund Greg Ripa. Vû erschien auch in dem Film "Owning Your Faith", der von der gay-enthusiastischen St. Paul the Apostle Church in New York produziert wurde.

Jeder weiß.

Die Erzdiözese Atlanta hat dem katholischen Heiligtum der Unbefleckten Empfängnis erlaubt, in die bevorstehende "Pride" -Parade zu marschieren, die unweigerlich nackte oder fast nackte Männer vorführen wird, die Anal- und Oralsex vortäuschen. Im Heiligtum findet auch ein regelmäßiges Potluck-Dinner für Homo / Trans-Paare statt.

Diese Geschichten können von Küste zu Küste, von Grenze zu Grenze erzählt werden, und alles ist mit der ausdrücklichen Unterstützung und sogar Ermutigung von Pastoren und Bischöfen geschehen. Stellen Sie sich vor, als Kardinal McCarrick sein kriminelles kriminelles Leben begann. Es gab sehr wenige, wenn überhaupt, schwulenfreundliche Gemeinden. Vielleicht in San Francisco. Aber selbst da waren sie wahrscheinlich sotto voce . Aber jetzt schreien sie es von den Dächern. Wie viel einfacher ist es jetzt für schwule Priester und Bischöfe, ihre Vorlieben zu üben. Wie viel leichter ist es jetzt, junge Männer in ein solches Leben zu verwickeln.

Es ist die Rede von Untersuchungen. Ich schlage vor, dass sie nur von Laien und nur von Laien geführt werden, die keine Verbindungen zur hierarchischen Kirche haben. Die Ermittlungen müssen von professionellen Ermittlern, ehemaligen FBI-Agenten, ehemaligen Detektiven durchgeführt werden.

Sie müssen rücksichtslos und furchtlos sein. Und sie müssen ein weites Netz werfen. Jeder Pastor einer schwulenfeindlichen Pfarrei muss hinterfragt werden. Jeder Bischof, der solche Plätze in seiner Diözese zulässt. Diese Orte, dieses stinkende Meer, kommen nicht zufällig vor. Sie sind der Anscheinsbeweis dafür, keine Brücken zu bauen, sondern die moralische Korruption, die uns in diesen Moment gebracht hat.

Was wir brauchen, ist eine neue Inquisition. Und nichts weniger wird tun. Seelen hängen in der Balance.

Anmerkung der Redaktion: Oben abgebildet ist eine Regenbogenfahne, die von "gay pride" -Machern gehalten wird, die am 9. Juni 2018 in England die York Cathedral passierten. (Foto von Ian Forsyth / Getty Images)

https://www.crisismagazine.com/2018/fetid-sea-swim

von esther10 03.08.2018 00:39




Katholische Gruppe bittet Bischof, pro-LGBT Priester vom Welttreffen der Familien zu disinvite
Katholisch , Homosexualität , James Martin , Tradition, Familie Und Eigentum , Welttreffen Der Familien , Welttreffen Der Familien 2018

DUBLIN, 3. August 2018 ( LifeSiteNews ) - Eine Organisation von Laienkatholiken hat die Einladung eines umstrittenen LGBT-Aktivistenpriesters und eines vatikanischen Beraters gefordert, auf dem bevorstehenden Welttreffen der Familien zu sprechen, das zurückgenommen werden soll.

Der irische Zweig der Organisation Tradition, Familie, Eigentum (TFP) bittet die Katholiken , einen Brief an Irlands Erzbischof Diarmuid Martin, den Gastgeber der vom Vatikan unterstützten Konferenz, zu unterzeichnen. James Martin, SJ wird abberufen. (Vollständiger Brief unten.)

"Wir sind enttäuscht und sehr besorgt, dass Fr. James Martin, SJ, wird bei der Veranstaltung sprechen und einen Schatten auf das Geschehen werfen ", heißt es in dem Brief. "Fr. Martin ist bekannt für seine abweichende Meinung von der Lehre der Kirche über Sexualmoral. "

Bis jetzt haben 2.400 Menschen den Brief unterschrieben.

TFP-Objekte an Fr. Martin verwendet den Ausdruck "LGBT-Katholiken", weil er nicht zwischen keuschen Katholiken unterscheidet, die Schwierigkeiten haben, ihre gleichgeschlechtlichen Neigungen zu meistern, und Menschen, die homosexuellem Sex "nachgegeben" haben.

Die Organisation lehnt auch P. ab. Martins Unterstützung für New Ways Ministry, die in dem Brief steht, ist eine "pro homosexuelle und lesbische religiöse Organisation ..., die von der Konferenz der Katholischen Bischöfe der Vereinigten Staaten ernsthaft inakzeptabel erklärt wurde".

TFP beobachtet, dass Fr. Martin widerspricht dem Katechismus der Beschreibung der homosexuellen Anziehung durch die katholische Kirche als "ernstlich ungeordnet" und erklärt, dass diese Meinungsverschiedenheit "Menschen" mit gleichgeschlechtlichen Wünschen davon abhalten könne, "zu einem wahren Verständnis ihres Zustandes zu gelangen".

https://www.lifesitenews.com/

Dies, so glaubt die TFP, "ist für diejenigen, denen [Fr. Martin] gibt vor zu helfen. "

In einer zusätzlichen Zusammenfassung der Gründe, warum sie glauben, dass Fr. Martin ist eine unpassende Wahl der Redner für die August-Veranstaltung, die Organisation erwähnt den Tweet des Priesters einer "blasphemous Darstellung" der Jungfrau Maria.

Der langjährige Redakteur der amerikanischen Jesuitenzeitschrift America , Martin, wird am Welttreffen der Familien am Donnerstag, den 23. August um 11.30 Uhr sprechen. Seine Präsentation trägt den Titel "Zeigen Sie Willkommen und Respekt in unseren Pfarreien für LGBT-Menschen und ihre Familien".

Fr. Martin hat aufgrund der Beschwerden betroffener Katholiken bereits seine Reden verloren . Sie haben Auftritte an der Katholischen Universität von Amerika in Washington, DC; bei einem jährlichen Investituressen des Ordens vom Heiligen Grab in New York City; und für eine katholische Wohltätigkeitsorganisation in London, England.

***

Lieber Erzbischof Martin,

Die Ausrichtung Ihres Weltfamilientreffens durch die Erzdiözese sollte eine freudige Gelegenheit für Irland sein. Die Wahl von Dublin als Veranstaltungsort von Papst Franziskus sollte Irland in einer schwierigen Zeit als Trost dienen und ist natürlich der eigentliche Grund für den Pastoralbesuch des Papstes.

Wir sind enttäuscht und sehr besorgt, dass Fr. James Martin, SJ, wird auf der Veranstaltung sprechen und einen Schatten auf sein Vorgehen werfen. Fr. Martin ist bekannt für seine abweichende Meinung von der Lehre der Kirche über Sexualmoral. Er hat Ansichten geäußert, die homosexuelles Verhalten im Widerspruch zum Lehramt dulden.

Um nur einen von Fr. vorzustellen. Martins Zitate:

"LGBT-Katholiken bringen einzigartige Geschenke in die Gemeinde - sowohl als Einzelne als auch als Gemeinschaft. Diese Gaben bauen die Kirche auf besondere Weise auf, wie Paulus es geschrieben hat, als er das Volk Gottes mit einem menschlichen Körper verglich (1. Kor. 12,12-27). "

Fr. Martin unterscheidet nicht zwischen Menschen, die mutig mit gleichgeschlechtlicher Anziehung kämpfen (die nicht als "LGBT" betrachtet werden können) und solchen, die einer unmoralischen und unnatürlichen Lebensweise nachgegeben haben, die von demselben Apostel verurteilt wurde, den er oben zitiert.

Fr. Martin ist ein Unterstützer von New Ways Ministry, einer homosexuellen und lesbischen religiösen Organisation, die von der Konferenz der Katholischen Bischöfe der Vereinigten Staaten als ernsthaft inakzeptabel erklärt wurde. Er hat öffentlich einen Preis von dieser Gruppe angenommen, einen Vortrag bei ihrer Veranstaltung gehalten und diesen Vortrag anschließend in einem Buch entwickelt.

Fr. Martin ist auch nicht einverstanden mit dem Katechismus der katholischen Kirche als Hinweis auf homosexuelle Neigungen als "ernsthaft ungeordnet". Auf diese Weise würde er verhindern, dass diejenigen mit der gleichen Neigung zu einem wahren Verständnis ihres Zustandes im Licht der kirchlichen Lehre und der Barmherzigkeit Gottes gelangen. Dies ist ein großer Nachteil für diejenigen, denen er vorgibt zu helfen.

Wir glauben, dass Aussaatfehler und Verwirrung beim Welttreffen der Familien keinen Platz haben sollten. Aus diesem Grund bitten wir Sie dringend, Fr. James Martin spricht bei einer so wichtigen Veranstaltung.
https://www.lifesitenews.com/news/cathol...m-world-meeting

von esther10 03.08.2018 00:38




Die Todesstrafe. Die angekündigte Selbstgerechtigkeit von Bergoglio

03/08/18 18:31 von Antonio Caponnetto
Als wir im Jahr 2010 „The Betrayed Kirche“ schrieben, widmeten wir ein Kapitel davon das Buch „The Jesuit“ ausführlicher Bericht an dem damaligen Kardinal Bergoglio, von Sergio Rubin und Francesca Ambrogetti Parreno und in Buenos Aires veröffentlicht zu analysieren, von Editorial Vergara, im selben Jahr 2010. einundfünfzig Seiten und im Anschluss an unsere Arbeit, asentábamos etwas, das jetzt eine trauriges heute auflädt, bevor die heterodoxe Modifikation von Punkt 2267 des Katechismus, die absolute Rechtswidrigkeit der Todesstrafe erklärt . Ich übertrage es:

"In derselben ideologischen Linie [Judaisieren] und um weiterhin das semitische Feuer zu schüren, verlässt Seine Eminenz den spirituellen und künstlerischen Bereich, um auf dem moralischen Terrain zu landen.

Mit einer falschen oversimplification eines Mannes, der Studie, und eine noch ungebührlich Relativismus in einem Mann des Glaubens, argumentiert er, dass „war zuvor, dass die katholische Kirche war für [die Todesstrafe], oder zumindest, dass Ich habe es nicht verurteilt. " Aber jetzt statt, dank dem Fortschritt des Bewusstseins, ist es bekannt, dass „das Leben so heilig ist, dass nicht ein schreckliches Verbrechen rechtfertigt die Todesstrafe.“ (S. 87).

Lasst uns Bergoglios evolutionäres Argument verstehen, um zu beurteilen, was er als nächstes sagen wird. Die Annahme der Rechtmäßigkeit der Todesstrafe, die restriktiven als solche erforderlich erscheint, im Neuen Testament als Vetero Seiten und in unzähligen doctrineros katholischen und päpstlichen Texten sollte als Defizit wahrgenommen werden, eine dunkele Phase in der Entwicklung der das Bewusstsein, das Licht sucht. Das Gleiche gilt für Gesellschaften. In dem Maße, dass „das moralische Gewissen der Kulturen fortschreitet, auch die Person, soweit sie wollen mehr rechtschaffen leben, Honen sein Gewissen wird und das ist nicht nur religiöse, sondern menschliche Tatsache“ (S.88).

Für den Kardinal, der natürlich nicht eine Analyse per se von der Tatsache , dass von Natur aus Werten, sondern auch für die Evolution des Bewusstseins sowohl die Kirche und die Menschheit, wissen heute , dass die Todesstrafe abgelehnt werden soll. Sehr klarer Fall dieser verderblichen cronolatría, dass Maritain in Le Paysan de la Garonne protestierte . Aber wie können wir dann jene noch involutiven Momente, in denen irrtümlich beurteilt wurde, dass etwas die Todesstrafe rechtfertigen könnte, sogar "ein gewaltiges Verbrechen", nicht bedauern? Wie man nicht die kirchlichen und sozialen Zeiten verflucht, in denen das Gewissen noch unter bestimmten Bedingungen, Umständen und Erfordernissen beurteilt hat, dass die Anwendung der Todesstrafe legitim war!

Das war der logische Schluss der bergoglianischen Argumentation. Aber eine Frage bricht in den Dialog und die unabwendbare Evolution des Bewusstseins kann eine Ausnahme zulassen. Und was wird dieses Thema sein? Lassen Sie uns den Interessierten erklären: "Man kann nicht sagen: 'Ich vergebe dir und hier ist nichts passiert'. Was wäre im Nürnberger Prozess passiert, wenn diese Einstellung mit den Nazi-Hierarchen übernommen worden wäre? Die Reparatur war der Galgen für viele von ihnen; für andere das Gefängnis. Lasst uns verstehen: Ich bin nicht für die Todesstrafe, aber es war das Gesetz dieses Moments und es war die Wiedergutmachung, die die Gesellschaft nach geltender Rechtsprechung verlangte "(S. 137).

Das kleine Detail -advertido genau durch strengen observancia- Kelsenian, dass „das Gesetz der Zeit,“ positive Kraft in Deutschland, keine Kriminellen an die Nazis zurückkehrte, vergisst er den Kardinal. Das andere Detail „klein“ noch, dass in Nürnberg keine rechtliche Empörung wegen der Begehung oder juristische Verirrung gelassen anzuwenden oder Menschenrechte der Angeklagten verletzen oder verabscheuungswürdig Folter anzuwenden oder Lüge argumentieren, zählt nicht. Die anderen detallecito, dass der Galgen und die grausamen Qualen für die Deutschen waren nicht „die MEND verlangte, dass die Gesellschaft“, aber die monströse Rache judeomasonería nach dem siegreichen Alliierten Völkermord in Hiroshima und Nagasaki, keine Bedeutung hat. Der Kardinal ist gegen die Todesstrafe, aber wenn sie Nazis töten wollen, lasst uns verstehen und eine hermeneutische Ausnahme machen. "Es war das Gesetz dieses Moments", wow. Die Evolution des Bewusstseins könnte etwas länger warten.

Kardinal auch als Pfarr und führendes Mitglied der judeocristanismo, und hat nichts, wo seine Bedenken zu beruhigen, natürlich, die acometieran. "Kürzlich", erzählt er seinen biographischen Mitarbeitern, "war ich in einer Synagoge, die an einer Zeremonie teilnahm. Ich betete viel und während ich es tat, hörte ich einen Satz aus den Weisheitstexten, die uns erinnerten: "Herr, in Spott weiß ich, wie man schweigt." Der Ausdruck gab mir großen Frieden und große Freude "(S.151).

Wir wissen nicht, ob seine Eminenz bezieht sich auf sich selbst - Spott oder er gibt ihm Jesus Christus unterwürfig den Aufenthaltsort der Leugner seiner Göttlichkeit und Architekten seiner Ermordung zu besuchen. Weil die Prete in der Lage sein wird, vor dem wohlverdienten Chakota, das sie zum Objekt hat, Stille zu machen, aber Gott lässt sich nicht verspotten (Gal.6, 7). Und am Tag nach ihrer Rückkehr unumstößliche und ultimative Gerechtigkeit, dass das Leben verbrachte sinagogueando , vermöge Schwerverbrecher, weiß Marechal , was er , wenn in dem Höchsten „der Rute seiner Galle der Strenge“ mentiert gemeint.

Lassen Sie uns unter den gegenwärtigen Umständen nur ein paar Dinge hinzufügen. Die erste ist für diejenigen, die glauben, dass wir, wenn wir auf der verfluchten Gültigkeit des hebräischen Sophismus der reductio ad Hitlerum bestehen, mit dem Nationalsozialismus verbunden sind. Nein; wir versuchen, mit der historischen Wahrheit verbunden zu sein, die etwas ganz anderes ist. In groben Beweisen bleibt die Operation dieses Irrtums. Bei den Nazis sind die providistischen Axiome "alles Leben ist wert" und andere wie sie sind vorbei. Alles Leben ist wert; von der des Wals zu der des heimischen Maskottchens. Aber die auf eine sehr grobe Art und Weise unter dem abweisendsten Gericht der Zeitgeschichte abgeschnittenen zählen nicht. Es wird immer einen Euphemismus geben, um sie zu rechtfertigen.

Haben Sie jemals, wie Federico Mihura Seeber sagte, den Nationalsozialismus aus dem Blauen Bart der Geschichte entlassen? Derjenige, in den man nicht eintreten oder sterben kann, wenn man die Wahrheit entdeckt und schreit? Werden die Katholiken jemals auf die Stimme von Leo XIII. Hören, der wiederum verlangte, Geschichte zu schreiben, das Gesetz der Wahrheit als erstes zu nehmen und Lügen als zweites abzulehnen?

Die zweite ist, dass wir zugeben, dass wir in solch heikler Materie zwischen Doktrin und Aufsicht unterscheiden können; die mehrjährigen Prinzipien über die Legitimität der Todesstrafe zu schützen, aber ihre Anwendung ohne Ursachen, Bedingungen, Erfordernisse und Protagonisten der nachgewiesenen Belehrung zu entmutigen. Aber hier, im besten Bergoglian-Stil, wurde die direkte Lehre ohne Gnade geschossen, wissentlich verletzend; Trotz der sehr schädlichen Kaskadeneffekte, die die Größe verändern kann, kann dies durch die Förderung des ethischen Relativismus erfolgen.

Bergoglio, zum Beispiel, hat bereits das abortionist grüne Taschentuch nahm den Schuft Nicolas Fuster, statt enroscárselo Hals zu fett geben und bittet einen Schweizergardisten, die ihn aus dem Petersplatz vertrieben. Verwenden Sie nun die gleichen abortionists diese katechetische Reform Katholiken enrostrarles wenn nicht legalisiert „Abtreibung“ verurteilt den Tod, das Gegenteil wäre neodogma francísquico. Denn zu den Demenzen dieser lehrmäßigen Veränderung gehört, dass man nicht zwischen Schuldigen und Unschuldigen unterscheiden will. Als ob die Kirche während der zwei Jahrtausende, die Gründe für die Todesstrafe gaben, so darüber nachgedacht hätte, Menschen unterschiedslos zu liquidieren.

Die dritte Sache ist noch wichtiger. In dem von Bergoglio reformierten Artikel des Katechismus heißt es: "Die Todesstrafe ist im Licht des Evangeliums unzulässig". Es ist unmöglich, hier die Beweise für das Gegenteil zu sammeln, die seit zwanzig Jahrhunderten Gelehrte der katholischen Lehre beigetragen haben. Paläologen, Scholastiker, Päpste, Ärzte: Eine Legion von Weisen studierte das Fach und wußte es zu lösen, ohne die Nächstenliebe oder die Orthodoxie zu verpassen.

Vielleicht dient es dazu, sich an einen jener bedeutenden evangelischen Texte zu erinnern, die heute vom vorherrschenden kirchlichen Gandalismus oder von der vulgären Sodomie der hierarchischen Kader vergessen werden. Es ist im neunzehnten Kapitel des Lukas-Evangelium, Gleichnis von den zehn Minas oder Minen und Talente, und sagt: „Aber meine Feinde, die mich nicht wollen, König werden erfasst und in meiner Gegenwart enthauptet“ (Ls 17, 27).

Sicherlich erfordert das Vorhergehende das Lesen in einem Parousiac-Schlüssel, und dass niemand an ein buchstäbliches Gemetzel denkt, das, wenn es geschehen würde, uns als die ersten Empfänger haben würde. Um Bernanós zu paraphrasieren, sollte heute gesagt werden: "Wir werden von Bergoglian Priestern geschlachtet werden." Aber auch die Perikope in wunderbarer Perspektive liest, ist es klar, dass der Herr nicht die Zulässigkeits ablehnen hat analogize seine Heilsbotschaft mit der Möglichkeit des Todes als Strafe, Strafe und Strafe für diejenigen, die Ablehnung es, er erklärte Feindschaft zu seinem Gottkönigtum .

Jetzt ist es notwendig, dass Bergoglio die heiligen Evangelien modifiziert, weil sie dem modernen Gewissen der Menschenwürde nicht zugänglich sind.

Nach dem mächtigen Bibliografisch „Encyclopedia dei Papi“ war der Papst Benedikt IX, die resigniert, es für 1500 Pfund Erzpriester John Gratian, Zukunft Gregorio VI verkaufen. Die eifersüchtigen Forscher werden sagen, ob die Daten bestätigbar sind. Von hier nehmen wir einfach die Sammlung, um 1500 Pfund zu sammeln. Nur für den Fall, dass Sie die Geschichte wiederholen können.
https://adelantelafe.com/la-pena-de-muer...o-de-bergoglio/

von esther10 03.08.2018 00:32



Von links nach rechts: Kardinal Joseph Tobin, Erzbischof Wilton Gregory, Kardinal Donald Wuerl, Erzbischof Christophe Pierre und Kardinal Blase Cupich Claire Chretien / LifeSiteNews

BLOGS KATHOLISCHE KIRCHE , HOMOSEXUALITÄT Wed Aug 1, 2018 - 11:43 EST

Wie Bischöfe den McCarrick-Skandal bewältigen müssen, um wieder Glaubwürdigkeit zu erlangen
Klerus Sexmissbrauch Skandal , Klerus Sexuellen Missbrauch , Sexueller Missbrauch , Theodore McCarrick , Uns Bischöfe , Uns Bischöfe

1. August 2018, ( LifeSiteNews ) - Die Hierarchie der katholischen Kirche in den Vereinigten Staaten hat ihren Weg verloren und steckt in einem weit verbreiteten, teuflischen Skandal, der weit in das letzte Jahrhundert zurückreicht. Die Tentakel dieses Skandals reichen von Kanzleien über Seminare bis hin zu Pfarreien und Schulen, wo unschuldige, ahnungslose junge katholische Männer Opfer finden können.

Obwohl katholische Prälaten ihre hässlichen schwulen Prädationsprobleme größtenteils selbst kreierten - im Verborgenen und in der Dunkelheit; durch Arroganz, Stolz und Narzissmus; indem sie ihren eigenen sündhaften Rat in einer eigenartigen, perversen Bruderschaft halten, während sie vorgeben, heilig, weise und brüderlich zu sein - sie werden keinen Ausweg aus dem Problem finden.

Ihr Versagen, sich nach der Dallas-Charta zur Rechenschaft zu ziehen, ist jetzt ihr berüchtigtes Vermächtnis, denn ihre Sünde ist nicht nur persönlich. Ihre Sünde hat viele Leben zerstört, viele priesterliche Berufungen entgleist und die Kirche in Amerika von den Füßen gerissen.

Die Laien der Vereinigten Staaten sind entsetzt und wütend auf ihre scheinbar unheilige Bruderschaft.

Die Komplizenschaft der Bischöfe, die in ihrer elitären Bruderschaft die sexuelle Sünde ignorieren, zeigt, dass sie sich auf pharisäische Weise an einem anderen Maßstab halten als jedes andere Mitglied des Leibes Christi. Oder vielleicht halten sie jemanden selten an einem öffentlichen Standard sexuellen Verhaltens fest, weil sie nicht oft über solche Sünden sprechen.

In diesem Moment in der Geschichte sind die Laien, die von Christus ihrem König und dem Heiligen Geist geführt werden, die einzige Hoffnung des Bischofs, seinen Weg zu wahrer Buße und Erlösung, Gesundheit und Vitalität zu finden.

Wenn die Bischöfe versuchen, sich selbst auszugraben, werden sie sich selbst verderben und der Kirche mehr Schaden zufügen.

"Dies muss eine Laien-geführte Lösung sein", sagt Kanon Juristin Marjorie Murphy Campbell . "Die Glaubwürdigkeit auf bischöflicher Ebene ist geschossen."

"Bischöfe und Priester müssen ermutigt werden, sich in Richtung Glauben und Überzeugung zu bewegen", sagt Reverend Peter MJ Strawinskas . "Die Laien müssen" aufsteigen "und eine reife Rolle im Leben der Kirche einnehmen, wohl wissend, dass in der Geschichte der Kirche nie eine Reform von oben nach unten stattgefunden hat; es war immer von unten nach oben. "

Das ist jetzt mehr denn je wahr.

Auf sich selbst gestellt, wird unsere Hierarchie ihre Position festigen
Die Experten auf den höchsten Ebenen der römisch-katholischen Kirche waren mit der Schadenskontrolle beschäftigt. Einige, wie McCarricks früherer enger Kollege, Kardinal Farrell - kürzlich von Papst Franziskus zum Leiter des Vatikan-Dikasteriums für Laien, Familie und Leben ernannt - leugnen, dass sie jemals etwas über McCarrick gewusst haben , doch als Kanzler von Washington, DC, teilte Farrell ein Haus mit McCarrick seit sechs Jahren. Farrells Dementis sind nicht glaubwürdig.

Andere Prälaten und Experten fordern neue Studien, neue Richtlinien und Verfahren .

Keine ihrer politischen Haltungen oder bürokratischen Manöver wird sich mit ihrem gräßlichen Problem befassen, nämlich dass der tödliche Krebs der Homosexualität viele Geistliche befallen und korrumpiert hat. Sie tun einfach, was ihre eigenen, sehr schützenden menschlichen Instinkte - und höchstwahrscheinlich ihre Anwälte - ihnen sagen, sie sollten es tun: ablenken, anhalten und vermeiden.

Dabei wenden sie eine Taktik an, die den Washington DC-Beobachtern vertraut ist: Wenn ein Thema giftig ist und Kongressabgeordnete nicht damit umgehen wollen, schaffen sie ein "blaues Band", um "die Situation zu studieren" und "Empfehlungen zu geben".

Die Einberufung eines solchen Ausschusses erweckt den Eindruck, dass etwas erreicht wird, obwohl es in Wirklichkeit nichts gibt. Es ist einfach ein Schritt, um die Öffentlichkeit von den Schultern der unglücklichen Gesetzgeber abzulenken, während man der Kontroverse Zeit gibt, sich zu verflüchtigen. Alle Vorschläge, die von oben kommen, garantieren, dass sich nichts ändert und der schwule Befall - Sünde - fortbesteht.

Die katholische Kirche sollte es vermeiden , einen solchen unsichten, unproduktiven Weg einzuschlagen.

Was wäre eine ernsthafte Antwort?
Erstens müssen unsere Bischöfe aufhören, ihren Mitarbeitern im Rechts- und PR-Bereich zu lauschen, deren Ratschläge nur dazu dienen, das ernste Problem der Bischöfe zu verlängern.

Zweitens sollte der USCCB seine Pläne für die bevorstehende Versammlung im November radikal ändern und die Hauptplanung für das Ereignis dem Courage Apostolate übergeben . Die Männer des Mutes haben eine Menge, die sie unseren Prälaten lehren können, wie man ein Leben sexueller Reinheit führen kann.

Die Bischöfe müssen lernen, wie wichtig es ist, keusche Leben von gleichgeschlechtlichen Laien zu führen, die dies erfolgreich tun. Sie müssen demütig zuhören und lernen.

Sie müssen die Zeugnisse von Leuten wie Daniel Mattson und Paul Darrow hören, die eine viel klarere Botschaft über die Ablehnung der Homosexualität und die gesamte Schwulenkultur verbreiten, die die Prälaten in die Diözesen, Schulen, das Priestertum und in die Diözese eindringen ließen in einigen Fällen, ihr eigenes Leben.

Sie müssen von Männern wie Joseph Sciambra hören , einem ehemaligen schwulen Pornostar, der mutig einen Ein-Mann-Kampf gegen die LGBT-Infiltration in der Kirche führt - wo die institutionelle Kirche oft sein größtes Hindernis ist, die Botschaft des Evangeliums an die Gefangenen zu bringen die Lüge von schwuler oder transgender Identität. Sciambra geht in San Francisco auf die Straße und spricht mit Schwulen eins zu eins über die Botschaft des Evangeliums von Freiheit, Hoffnung und Erlösung.

Die mutige Evangelisation von Sciambra lässt die eigenen evangelistischen Bemühungen der Bischöfe anämisch erscheinen, wenn auch nicht verweichlicht.

Die Bischöfe müssen sich hinsetzen und den katholischen Psychologieexperten wie Dr. Paul McHugh und Dr. Rick Fitzgibbons zuhören , die sich mit Fragen der Homosexualität und des Transgenderismus in der Kirche beschäftigen. Die Bischöfe müssen demütig zuhören, nicht als Pastoren, die Hinweise aufgreifen, sondern als Patienten.

Sie müssen von Dr. Gerard van den Ardweg hören , Europas führender Experte für Homosexualität, Pädophilie und Schwulen in der katholischen Priesterschaft. Wenn sie zuhören, kann er ihnen helfen zu verstehen, dass "Homosexualität und pädophile Homosexualität" nicht nur "sexuelle Neurosen" sind, sondern eine "Krankheit der Seele".

Die Bischöfe müssen auch von Dr. Jennifer Roback Morse hören , der Gründerin des Ruth-Instituts , die seit Jahren die Geschichten der Überlebenden der sexuellen Revolution betreut und erzählt. Ob wissentlich oder nicht, unsere Bischöfe haben oft dabeigestanden, wie die sexuelle Revolution die Kirche verheerend getroffen hat.

Prälaten wie McCarrick würden auch gut tun, wenn sie von Mitgliedern einer "Men's Purity Group" wie der in meiner Pfarrei hören, wo Männer einander helfen, wenn sie sexuelle Unreinheit versuchen, wo es eine echte Chance gibt, Sünde zu vermeiden. Solche Freundschaften sind eine große Quelle der Stärke.

Für den letzten Tag der Herbstsitzung des USCCB sollten die Bischöfe in einer Gewissensprüfung geführt werden, die sich darauf konzentriert, wie sie die Normalisierung der Homosexualität innerhalb der katholischen Kirche persönlich zugelassen haben, gefolgt von einer öffentlichen Reue.
https://www.lifesitenews.com/blogs/how-b...ain-credibility

Nichts davon wird ausreichen.


von esther10 03.08.2018 00:31

Deutscher Wahnsinn während eines Jugenddienstes am Grab des Heiligen. Paul



Bunte Lichter, Jugendmusik, Trommeln am Grab des Heiligen. Paul. Diese Art von Andacht für Ministranten aus ihrem Land wurde in der päpstlichen Basilika des Heiligen organisiert. Paul hinter den Wänden in Rom Deutschland.

Altarserver aus der ganzen Welt kamen nach Rom zum 12. Internationalen Pilgern von Altarservern. Achtzigtausend Menschen kamen aus Deutschland in die Ewige Stadt. Vertreter des liturgischen Dienstes. Am 31. Juli wurden sie für sie in der päpstlichen Basilika Sankt organisiert. Paweł hinter der Mauer treffen.

Unter dem Altar der Basilika befindet sich das Grabmal des Apostels der Völker - man nimmt an, dass er hier einen Märtyrertod erlitt. Leider konnten die Deutschen die Schwerkraft der römischen Kirche nicht respektieren. Sie haben dort ein eher ungewöhnliches Ereignis organisiert.

Die Basilika war mit bunten Lichtern überflutet und ähnelte - nach Meinung einiger Kommentatoren - psychedelischen Stimmungen direkt aus Diskotheken mit Technomusik. Ein Chor, Schlagzeug und Keyboards wurden neben dem Grab von St. Paul platziert. Es gab Leinwände, Dutzende von Lautsprechern und ein großes Podium in der ganzen Basilika.

Interessanterweise wurden keine Dritten zu der Zeremonie zugelassen. Weder Touristen noch gewöhnliche Gläubige - nicht einmal Gemeindemitglieder - konnten die Basilika betreten. Corrispondenza Romana zufolge zahlte Deutschland 18 Tausend. Euro für das Recht auf ausschließliche Nutzung des Tempels.

"Die Tatsache, dass Deutschland die heilige Liturgie völlig demütigt und demütigt, indem sie ihr Wesen verändert, ist seit langem bekannt. Es ist jedoch, dass in ihrem eigenen Haus, um sich das Recht anmaßen, so zu tun, nicht wirklich nicht akzeptabel ist „, - er italienischen Tageszeitung schreibt, und fügte hinzu, dass es bleibt zu sehen, die eine solche Nutzung der Basilika erlaubt.

Laut Katholisches.info war es wahrscheinlich die Erzdiözese Freiburg auf der deutschen Seite. Portal weist auch darauf hin, dass das Logo der von der Erzdiözese fragwürdig organisiert Wallfahrt verwendet zwei Symbole: die sogenannte pacyfkę, die in der Tat seit der Antike eines Symbol des Anti-Christen und einen Händedruck, der vor allem im deutschen Kulturkreis bekannt ist stark mit der Umwelt sozialistischen verbunden.

Quelle: Katholisches.info
Pach


Read more: http://www.pch24.pl/niemieckie-szalenstw...l#ixzz5N69TFjsl
+
https://www.pch24.pl/religia,842,1,i.html
+

von esther10 03.08.2018 00:31

Kapitalstrafe jetzt "unzulässig"? Francis bringt Häresie Umschlag noch weiter



2. August
Und einer jener Räuber, die erhängt wurden, lästerte Ihn und sprach: Bist du Christus, rette Dich und uns. Aber der andere antwortete, tadelte ihn und sprach: Fürchtest du Gott nicht, denn du bist verdammt unter derselben Verdammnis? Und wir sind wahrhaftig gerecht, denn wir empfangen die gebührende Belohnung unserer Taten , aber dieser Mensch hat nichts Böses getan und er sprach zu Jesus: Herr, gedenke mir, wann du in dein Reich kommen wirst, und Jesus sprach zu ihm: Amen, sage ich zu dir, heute wirst du mit mir im Paradies sein. " ~ Lukas 23: 39-43

*****

Für diejenigen, die noch nichts gehört haben, hat Papst Franziskus entschieden, dass die Todesstrafe niemals moralisch erlaubt ist und deshalb der Katechismus der Katholischen Kirche entsprechend revidiert werden muss.

https://www.catholicfamilynews.org/blog/?tag=Pope+Francis

Dies wurde heute vom Vatikan angekündigt , gefolgt von einem Brief der Kongregation für die Glaubenslehre (CDF) an die Bischöfe der Welt "In Bezug auf die Neufassung der Nummer 2267 des Katechismus der Katholischen Kirche über die Todesstrafe" .

https://rorate-caeli.blogspot.com/2018/0...white-pope.html

In dem Versuch, die Legitimität der "Revision" (eine unmögliche Aufgabe) zu demonstrieren, appelliert der Brief an die Päpste Johannes Paul II. Und Benedikt XVI. Und ihre starke Abneigung gegen die Anwendung der Todesstrafe. "In diesem Licht", heißt es in dem Brief, "hat Papst Franziskus um eine Revision der Formulierung des Katechismus der Katholischen Kirche zur Todesstrafe gebeten " (Nr. 6), um dann die absurde Behauptung zu machen, dass "Die neue Formulierung der Nummer 2267 des Katechismus drückt eine authentische Entwicklung der Lehre aus, die nicht im Widerspruch zu den früheren Lehren des Lehramtes steht" (Nr. 8).

Diese Bomben-Nachrichten sind in der Blogosphäre explodiert und haben eine Flutwelle von rechtschaffener Wut und Kritik von denen ausgelöst, die immer noch ernst nehmen "den Glauben, der den Heiligen einmal übergeben wurde" (Judas 3). Hier ist eine kurze Stichprobe von bemerkenswerten Schlagzeilen:

https://onepeterfive.com/heresy-in-the-c...herds-in-sight/

Häresie im Katechismus. Wolf im Vatikan. Keine Hirten in Sicht. - Steve Skojec, OnePeterFive
Was schwarz war, ist jetzt weiß: Papst "ändert den Katechismus", um die Todesstrafe "in allen Fällen unzulässig" zu erklären - Rorate Caeli
Der Wechsel des Papstes zum Katechismus widerspricht dem Naturgesetz und dem Glaubensbekenntnis - Peter Kwasniewski, LifeSiteNews
Tötung der Hauptstadt Bestrafung: Franziskus gegen die katholische Kirche - Christopher Ferrara, The Remnant
Auf den ersten Blick ist die humorvollste Reaktion auf diese Nachricht, auf die ich gestoßen bin, folgender Tweet:

Humor beiseite, scheint Francis mehr schamlos in "den Umschlag", wenn es um Ketzerei kommt. Sowohl Skojec als auch Kwasniewski gehen in ihren jeweiligen Artikeln ausdrücklich auf diesen Punkt ein (siehe oben). In Skojecs Stück beispielsweise erklärt "ein vertrauenswürdiger Theologe" (anonym gehalten, um Vergeltung zu vermeiden),

https://www.lifesitenews.com/blogs/pope-...-the-deposit-of
https://remnantnewspaper.com/web/index.p...catholic-church

"Die traditionelle Lehre der katholischen Kirche über die innere Moral der Todesstrafe ist ein unwiderlegbares Dogma. Das zu leugnen oder das Gegenteil zu behaupten, ist formal häretisch. Die Katholiken bleiben verpflichtet, diese Lehre zu glauben und zu akzeptieren, ungeachtet etwaiger Änderungen des Katechismus. "
Dieser Theologe fährt fort, "formale versus materielle Häresie" sowie "formale versus materielle Ketzerei" zu unterscheiden (beide sind entscheidende Unterschiede).

Kwasniewski seinerseits beobachtet,

"Mit diesem Schritt hat Papst Franziskus gezeigt, dass er in einem wichtigen Punkt offen ketzerisch ist und eine reine und einfache Neuheit lehrt -" die Kühnheit einer persönlichen Meinung, die zu einer völlig neuen und beispiellosen "Lehre" der Kirche wird " Sagte Rorate Caeli. "Der gegenwärtige Papst hat seine Autorität weit übertroffen: Seine Autorität besteht darin, die Lehre, die von Christus und den Aposteln empfangen wurde, zu bewahren und zu schützen, um sie nicht gemäß seinen persönlichen Ansichten zu verändern."
Ebenso rufen sowohl Skojec als auch Kwasniewski die Bischöfe der Welt dazu auf, ihre Pflicht zu tun und sich diesem eklatanten päpstlichen Irrtum zu widersetzen - was zumindest materielle Häresie ist .

Sagt Kwasniewski:

"Ob Franziskus ein formeller Ketzer ist - das heißt, in vollem Bewusstsein, dass das, was er über die Todesstrafe lehrt, im Gegensatz zur katholischen Lehre steht und sich trotz Rüge als hartnäckig erweist -, muss vom Kardinalskollegium entschieden werden . Es besteht jedoch kein Zweifel, dass orthodoxe Bischöfe der katholischen Kirche sich diesem Lehrirrtum widersetzen und es ablehnen, die geänderte Ausgabe des Katechismus oder irgendein darauf basierendes katechetisches Material zu verwenden. "
Und Skojec:

"Bischöfe der Welt, wenn Sie orthodox sind und Sie sich überhaupt um den Glauben oder die verlorenen Seelen wegen der unerbittlichen Flut von Skandal und Irrtum aus Rom kümmern, haben Sie eine moralische Pflicht, diesen Papst zu korrigieren .

Kardinal Burke, Kardinal Sarah, Kardinal Brandmüller, Kardinal Müller, Bischof Schneider - Ihre Namen fallen mir zuerst ein, aber es gibt andere. Es ist in den Augen der Gläubigen nicht ausreichend, sich zu vertuschen und auf das, was er tut, zu verweisen und Fehler zu verurteilen, ohne über ihre Quelle zu sprechen. Der Skandal dieses Papstes wird noch durch die absolute Konfrontation unserer Bischöfe verstärkt, die diese Katastrophe nicht mit Namen, Gesicht , wie Paulus es in Galater 2:11 dem Petrus getan hat, tadeln werden. "
Ich stimme von ganzem Herzen zu, dass genug genug ist (um es äußerst milde auszudrücken) und dass die orthodoxen Mitglieder der Hierarchie - so wenig sie auch sein mögen - jetzt sprechen müssen. Was muss Franziskus noch tun, um sie zum Handeln anzuregen?

Was die Laien anbelangt, müssen wir standhaft bleiben und an der Tradition festhalten, so wie der heilige Paulus uns ermahnt (siehe 2 Thess 2,14), und sich weigern, mit irgendwelchen "weltlichen Neuheiten" (1 Tim. 6: 20) derzeit von "bösen Männern und Verführern" ausgehen, die "irren und in Irrtum verfallen" (2. Timotheus 3,13).

St. Alphonsus Liguori, Heiliger Doktor der Moral, bete für uns!

Papst Franziskus , Todesstrafe , Todesstrafe , Katechismus , CDF , Lehre , St. Dismas , St. Alphonsus Liguori , Heresy

https://www.catholicfamilynews.org/blog/...pe-even-further

von esther10 03.08.2018 00:28




Frühmesse St. Martha
Das Gespräch mit dem Teufel meiden!

Der Teufel verführt und täuscht. Er wurde zwar besiegt, kann uns aber immer noch gefährlich werden: bei der Frühmesse am Dienstag im vatikanischen Gästehaus Santa Marta erklärte Papst Franziskus, wie man den Versuchungen des Teufels widerstehen kann. Gleichzeitig verwies er auch auf die Muttergottes, die uns in Stunden der Not „Zuflucht“ biete.

Wir dürften uns dem Teufel nicht nähern, uns gar nicht erst auf ein Gespräch mit ihm einlassen, warnte der Papst in seiner Predigt an diesem Dienstag: Er sei zwar „ein Besiegter“, aber immer noch gefährlich „wie ein wütender Kettenhund, der zubeißt, wenn du ihn streichelst“. Im Fokus seiner Überlegungen stand die Figur des Teufels, der zwar noch nicht tot, aber „bereits gerichtet“ sei, wie es im Tagesevangelium nach Johannes heißt (Joh 16,5-11).

Zum Nachhören
Vorsicht vor den Verführungen des Teufels!

„Wir können sagen, dass er im Sterben liegt“, erklärte der Papst, doch wir müssten dennoch auf der Hut sein: „Der Teufel versteht sich auf die Kunst des Verführens. Und deshalb ist es auch so schwer, ihn als einen Besiegten zu sehen: Er brüstet sich mit seiner Macht, macht große Versprechungen, gibt dir schön verspackte Geschenke!“ Doch auch wenn er uns mit einem äußerlich schönen Paket verführe, zeige er uns nicht, was darin sei, erläuterte Franziskus. „Er weiß ganz genau, wie er unserer Eitelkeit und unserer Neugier seine Versprechungen schmackhaft machen kann!“

Sein Licht ist blendend, aber schnell vergänglich

Erfahrene Jäger sagten, dass man einem sterbenden Krokodil besser nicht zu nahe komme, brachte Franziskus seine Überlegungen auf den Punkt: denn mit einem einzigen Hieb seines mächtigen Schwanzes könne dieses immer noch töten! Und genau das – so fuhr Franziskus fort– sei auch das Gefährliche am Teufel: er brüste sich mit seiner Macht, doch „seine Versprechungen sind nichts als Lügen…Und wir Dummköpfe fallen darauf herein!“ Der Teufel sei nicht umsonst „der Vater der Lüge“. Er verstehe es, uns mit schönen Worten einzulullen, uns zu täuschen: „Er ist ein Besiegter, der sich als Sieger gebärdet“. Sein Licht blende „wie ein Feuerwerk. Aber es ist nicht von Dauer, ist schnell verloschen,“ warnte der Papst. Das Licht Gottes dagegen sei „sanft, aber dauerhaft.“

Wie Franziskus feststellte, „verführt uns der Teufel, macht sich unsere Eitelkeit, unsere Neugier zunutze, und wir glauben ihm jedes Wort, erliegen der Versuchung“. Das mache ihn zu einem „gefährlichen Besiegten“. „Wir müssen vor ihm auf der Hut sein,“ mahnte der Papst und verwies auf das Gebot Jesu, der zum Beten, Wachen und Fasten eingeladen habe. Dies sei der Weg, der Versuchung zu widerstehen.

Sich vom Teufel fernhalten wie von einem wütenden Kettenhund

Ganz wichtig sei es auch, „sich von ihm fernzuhalten“, weil er – wie schon die Kirchenväter wussten – wie ein „wütender Kettenhund“ sei, den man nicht streicheln darf, weil er beißt. „Wenn ich dieser Begierde nachgebe, diesen Gedanken in meinem Kopf Gestalt annehmen lasse, dann ist das, als würde ich mich diesem tollwütigen Hund nähern!“, warnte Franziskus. Und verdeutlichte seinen Rat in einem Zwiegespräch: „Bitte, tut das nicht! – Ich habe eine klaffende Wunde – Wer hat sie dir zugefügt? – Der Hund! – Aber er war doch angekettet! – Ja, aber ich wollte ihn doch nur streicheln!– Selber schuld! – Nie zu nah kommen, nur weil er angekettet ist! Lassen wir ihn angekettet!“

Nicht mit dem Teufel sprechen

Und schließlich müssten wir uns auch davor hüten, uns auf ein Gespräch mit dem Teufel einzulassen. Denn dann würde es uns wie Eva ergehen: „Sie meinte, die große Theologin zu sein – und schon war sie der Versuchung erlegen!“ Jesus dagegen war auf der Hut: in der Wüste setzt er der Versuchung das Wort Gottes entgegen. Er treibt Dämonen aus, manchmal fragt er sie nach ihrem Namen – doch nie lässt sich nie auf ein Gespräch mit ihnen ein! Die Warnung des Papstes ist unmissverständlich: „Man spricht nicht mit dem Teufel, denn dann hat er schon gewonnen, er ist schlauer als wir!“

Bei der Muttergottes Zuflucht suchen

Wie Franziskus erklärte, verkleide sich der Teufel als Engel des Lichts, sei aber „ein Engel des Schattens, ein Engel des Todes“: „Er ist ein Verdammter, ein Besiegter, ein in Ketten gelegter, der im Sterben liegt, aber mit seiner letzten Kraft noch immer zum tödlichen Schlag ausholen kann!“ Wir müssten also beten, uns in Buße üben, ihm nicht zu nahe kommen, uns niemals auf ein Gespräch mit ihm einlassen! Und uns am Ende wie Kinder zur Mutter flüchten. „Wenn Kinder Angst haben, gehen sie zur Mutter,“ führt der Papst aus: „Wenn sie schlecht geträumt haben, gehen sie zur Mutter. Zur Muttergottes gehen; sie beschützt uns!“

Abschließend forderte Franziskus die Gläubigen auf: „Lasst uns in Zeiten der spirituellen Not unter dem Mantel der Muttergottes Schutz suchen. Zur Mutter gehen! Möge sie uns beistehen im Kampf gegen den Besiegten, gegen den angeketteten Hund, damit wir ihn besiegen können!“

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PAPST FRANZISKUS
SANTA MARTA
PREDIGT

von esther10 03.08.2018 00:21




In der Lawine der Reaktionen auf Papst Franziskus 'wagemutigen Schritt, den Katechismus so zu verändern , dass er das Gegenteil dessen verkündet, was die Kirche und jeder veröffentlichte Katechismus jemals zuvor gelehrt hatten, gibt es eine Argumentationslinie Sehr viel: "Papst Franziskus macht keine Doktrin über die Illegitimität der Todesstrafe immer und überall, sondern lediglich ein aufsichtsrechtliches Urteil über die Unangemessenheit seiner Verwendung zu dieser Zeit in der Geschichte."

https://www.lifesitenews.com/

In einem kürzlich erschienenen Artikel weist Dr. Alan Fimister zu Recht darauf hin, dass der Papst, selbst wenn diese Lesart plausibel erschien, seine Zuständigkeit überschritten hat, indem er eine Meinung über eine zufällige Angelegenheit des politischen Urteils abgegeben hat, die das eigentliche Reich der Laien und nicht der Kirchen ist Hierarchie, gemäß der Lehre des Lehramtes (zB Leo XIII in Immortale Dei ).

So sehr ich mir auch wünschen könnte, dass diese Interpretation der päpstlichen "Korrektur" des Katechismus der Katholischen Kirche wahr ist, kann ich nicht damit einverstanden sein, weil sie der tatsächlichen Darstellung der neuen Lehre im überarbeiteten Text nicht gerecht wird 2267. Lassen Sie uns jeden Absatz nehmen:

Der Rückgriff auf die Todesstrafe seitens der legitimen Autorität nach einem fairen Prozess wurde lange Zeit als angemessene Reaktion auf die Schwere bestimmter Verbrechen und als akzeptable, wenn auch extreme Mittel zum Schutz des Gemeinwohls angesehen.

Die Implikation ist, dass früher gedacht wurde - in der Tat, von allen in der katholischen Tradition - dass die Todesstrafe von einer legitimen Autorität eingesetzt werden könnte. Aber so etwas kann man nicht mehr denken. Und warum?

Heute jedoch wächst das Bewusstsein, dass die Würde der Person auch nach der Begehung von schweren Verbrechen nicht verloren geht. Darüber hinaus hat sich ein neues Verständnis der Bedeutung staatlicher Strafmaßnahmen ergeben. Schließlich wurden wirksamere Systeme der Inhaftierung entwickelt, die den gebührenden Schutz der Bürger gewährleisten, gleichzeitig aber den Schuldigen der Möglichkeit der Einlösung nicht endgültig berauben.

Heute, in der Neuzeit - so die Argumentation - haben wir eine neue Entdeckung gemacht, die der früheren philosophischen und theologischen Tradition fremd ist: Menschen haben eine Würde, die nicht verloren gehen kann, egal, welches Verbrechen sie begehen mögen. Dies ist sicherlich ein überraschender Anspruch, da einerseits die Wahrheit der metaphysischen Würde, die darin besteht, zum Ebenbild Gottes gemacht zu werden, von der ersten Seite der Bibel aus vorhanden ist und von allen allgemein vertreten wurde Katholische Philosophen und Theologen aller Jahrhunderte, und auf der anderen Seite die Moral

Die Würde, die darin besteht, in Übereinstimmung mit diesem Bild und Gleichnis zu leben, kann offensichtlich durch schwere Verbrechen verloren gehen. Man kann niemals das Recht verlieren, als Person behandelt zu werden, aber man kann das Recht auf Aufnahme als Mitglied der Zivilgesellschaft einbüßen. Dasselbe gilt für die übernatürliche Würde: Ein getaufter Christ behält immer die Würde, ein Kind Gottes zu sein, denn dies wurzelt in dem unauslöschlich sakramentalen Charakter des Wesens der Seele; aber ein Christ, der eine Todsünde begeht, verwirkt den Himmel und wenn er in diesem Zustand stirbt, wird er ewig leiden. Die Todesstrafe ist eine natürliche Analogie zur ewigen Bestrafung, die der göttliche Richter gewährt.

Dieser zweite Absatz, obwohl er die kontingente Frage nach zuverlässigen Haftungssystemen erwähnt, bringt die Ansicht zum Ausdruck, dass wir uns jetzt einer unveräußerlichen und unveräußerlichen Würde der menschlichen Person bewusst sind, die respektiert werden muss, um niemals die Todesstrafe anzuwenden. Mit anderen Worten, die katholische Tradition vor Franziskus konnte diese Würde nicht erkennen und widersprach ihr in der Praxis, indem sie die Todesstrafe benutzte (oder die Todesstrafe verteidigte). Diese Behauptung ist, um die klassische Sprache der theologischen Zensuren zu verwenden, zumindest termarisch und eher in der Nähe von Häresie.

Dann kommt die Schlussfolgerung, auf die Francis hingetrieben hat:

Folglich lehrt die Kirche im Licht des Evangeliums, dass "die Todesstrafe unzulässig ist, weil sie einen Angriff auf die Unverletzlichkeit und Würde der Person darstellt", und sie arbeitet mit Entschlossenheit für ihre weltweite Abschaffung.

Alle Zweifel an der Natur dieser neuen Lehre werden durch diesen letzten Absatz beseitigt. Der Grund "die Kirche" erklärt jetzt die Todesstrafe "unzulässig" - geben wir diesem Wort seine volle Kraft: unfähig , zugelassen zu werden, unfähig zu Eintritt (und das wird ohne Qualifikation der Zeit oder des Ortes gesagt) ist das "es ist ein Angriffüber die Unantastbarkeit und Würde der Person. "Es widerspricht an und für sich der Menschenwürde und dem menschlichen Wohl. Die Todesstrafe ist falsch, nicht weil wir bessere Rückhaltesysteme haben, und nicht, weil moderne Regierungen in ihrer Behandlung menschlichen Lebens bereits zu freizügig sind (was leider wahr ist). Es ist falsch, weil das "Licht des Evangeliums" uns zeigt, dass es gegen etwas ist, das immer und überall wahr ist, nämlich die unantastbare Würde der Person.

Wenn das keine philosophische und theologische Behauptung ist, weiß ich nicht was ist. Ist dies nicht eine obrigkeitliche Aussage über sein soll , was ist an sich richtig und falsch, ich weiß nicht , was ist. Kurz gesagt, der Ersetzungstext für 2267 lässt keinen Raum für die Behauptung, dass der Papst eine Politikverschiebung oder eine vorübergehende Anpassung empfiehlt. Er propagiert tatsächlich einen Politikwechsel - nichts weniger als "weltweite Abschaffung". Aber er tut es, weil er glaubt, dass das Ding an sich falsch ist und nicht falsch sein kann.

Genau hier liegt er selbst falsch und kann aus zwei Gründen als falsch erkannt werden.

Erstens muss man nicht um den heißen Brei herumreden: Diese neue Lehre widerspricht einfach dem, was die Kirche immer offiziell gelehrt hat. Ein Beispiel aus dem römischen Katechismus des Konzils von Trient wird genügen, um die traditionelle Lehre zu illustrieren:

Die Macht des Lebens und des Todes ist bestimmten zivilen Richtern gestattet, weil sie gesetzlich dafür verantwortlich sind, die Schuldigen zu bestrafen und die Unschuldigen zu beschützen. Weit davon entfernt, dieses Gebot gebrochen zu haben [Du sollst nicht töten], ist eine solche Ausführung der Gerechtigkeit genau ein Akt des Gehorsams gegenüber ihr. Zum Zweck des Gesetzes ist das menschliche Leben zu schützen und zu fördern. Dieser Zweck ist erfüllt, wenn die legitime Autorität des Staates ausgeübt wird, indem das schuldige Leben derjenigen genommen wird, die unschuldige Leben genommen haben. In den Psalmen finden wir eine Bestätigung dieses Rechts: "Morgen für Morgen werde ich alle Gottlosen im Land vernichten und alle Übeltäter aus der Stadt des Herrn ausschneiden" (Ps 101: 8).

Ein dogmatischer Theologe , der gestern bei OnePeterFive zitiert wurde, erklärt:

Im Falle des Dogmas der inneren Moralität der Todesstrafe ist die Verleugnung dieses Dogmas formal häretisch, da es einer Lehre widerspricht, die in der göttlichen Offenbarung enthalten ist und als solche vom gewöhnlichen und universalen Lehramt der Kirche.

Das heißt, dass die Todesstrafe aus theoretischen Gründen unzulässig ist , wie wir gesehen haben, ist die Position des Papstes, widerspricht etabliertem Dogma und daher formal häretisch.

Zweitens erfordert die neue Lehre ein falsches Verständnis von "Entwicklung der Lehre", dem Zauberstab, der es einem magischen Zauberer ermöglicht, einen Frosch in den Hut zu stecken und einen Hasen herauszuziehen. Wie der Brief der CDF fröhlich und stürmisch erzählt: "All dies zeigt, dass die neue Formulierung der Nummer 2267 des Katechismus eine authentische Entwicklung der Lehre ausdrückt, die nicht im Widerspruch zu den früheren Lehren des Lehramtes steht." Voila, nur so - ein reskritierter Hase!

Aber der Brief gibt zu viel preis. Denn sie behauptet, dass die neue Aussage eine Entwicklung der Doktrin ist, also ist es nicht nur eine "aufsichtsrechtliche Angelegenheit", eine "juristische Angelegenheit", wie manche sie haben, sondern eine Frage dessen, was immer und überall wahr ist: es ist die Lehre der katholischen Kirche über die Todesstrafe, nicht ihre empfohlene Sozialpolitik. Dies erfordert logischerweise, dass "Unzulässigkeit" eine umständliche Art ist, Illegitimität und somit Unmoral zu sagen. (Wäre ein Katholik, der sich weiterhin für die Todesstrafe eingesetzt hat, oder die ihn ausgab oder verwaltete, nun als unmoralisch zu betrachten?)

Der Papst hat damit den leichten Weg vermieden. Er hätte sagen können: "Das ist nicht zweckmäßig" und beließ es ebenso wie Johannes Paul II. Aber er wählte den hohen Weg: "Das ist jetzt katholische Doktrin, wie in unserer Zeit besser verstanden." Zuhlsdorf kommentierte gestern , die Vorstellung von der Entwicklung der Doktrin im Spiel ist eindeutig nicht die von John Henry Newman, für den Entwicklung verfeinert und erweitert, aber nicht untergräbt oder ablehnt, was früher gelehrt wurde. Wenn eine spätere Lehre von einer früheren abweicht, ist das eine Korruption, keine Entwicklung.

Papst Franziskus ist offensichtlich und traurig mit einem Konzept der päpstlichen Autorität verbunden, das wenig mit der Artikulation des Papsttums in seiner ursprünglich konservativen Natur zu tun hat, durch die es den apostolischen Glauben aufnimmt und weitergibt, während er durch den Papst geht Alter - im Ausdruck wachsen, ja, aber nicht in etwas anderes verwandeln oder sich selbst gegenüberstellen. Tragischerweise bietet der Papst dem Protestanten, der Orthodoxen Orthodoxie und der ganzen Welt das Schauspiel eines Papsttums, das die bekannte antikatholische Karikatur des päpstlichen Positivismus und Hyperultrontanismus, die vernünftige und treue Menschen tun konnten, bestätigt, statt sie zu leugnen nichts anderes als ablehnen.

https://www.lifesitenews.com/blogs/popes...but-a-rejection

von esther10 03.08.2018 00:17

Es ging nie um etwas anderes
Anthony Esolen / 1. August 2018 JOURNAL



Vor mehr als fünfzig Jahren eine Gruppe von Prälaten, Priester und Kirsche gepflückt Führern in der katholischen Hochschul veröffentlichte das so genannte „Lakes Statement‚Land O“ , eine Unabhängigkeitserklärung im Namen der katholischen Hochschulen aus der Aufsicht gemacht, und vom Einfluss des Heiligen Stuhls, der lokalen Bischöfe und des Lehramtes der Kirche. Der angebliche Grund dafür war, dass die Kirche von ihren säkularen Kollegen als rückschrittlich und träge bei der Produktion von Gelehrten und Staatsmännern mit internationaler Anerkennung gesehen wurde. Das heißt, Notre Dame, die Schule, deren Präsident, Pater Theodore Hesburgh, die Unterzeichner leitete, war noch nicht Harvard, Yale oder Princeton. Eine petitio principii, wenn es jemals eine gab, warum sollteNotre Dame wollte eine dieser Schulen sein, die alle in dem sehr schnellen Prozess waren, den größten Teil ihres klassischen und christlichen Erbes aufzugeben?

Wir wissen natürlich, worum es hier ging. Es war ein Präventivschlag gegen das, was Papst Paul VI. 1968 herausgab , nämlich die Enzyklika Humanae vitae. Für die Geschäfte der Empfängnisverhütung, der Abtreibung, der Unzucht und jeder anderen sexuellen Sünde, für die es einen Namen gibt, lag es auf dem Tisch, sie zu überdenken. Nur zehn Jahre später würden die Autoren von Human Sexuality: New Directions in American Catholic Thought (1977) es etwas schwierig finden, sexuelle Aktivitäten mit Tieren zu verdammen, ganz zu schweigen von allem anderen, was Menschen tun könnten, solange sie es taten es mit dem angemessenen lustigen inneren Flattern (wenn ich Frank Sheeds wundervollen Satz anpassen kann), einem Flattern der Liebe, was auch immer Liebe ist, und Gegenseitigkeit und Aufrichtigkeit, und ein Erdnussbutter- und Geleesandwich.

Ich bringe die Sache zur Sprache, denn einer der Unterzeichner von Land O 'Lakes war der jetzt in Ungnade gefallene Theodore Kardinal McCarrick, damals der Präsident der Katholischen Universität von Puerto Rico. McCarrick war auch einer der Hauptbeweger in Dallas im Jahr 2002, als die Konferenz der Katholischen Bischöfe der Vereinigten Staaten sich in Brezeln verdrehte, um nicht die erschreckend einfachen Tatsachen des Sexskandals des Klerus zur Sprache zu bringen. Das heißt, mehr als vier Fünftel der Opfer waren Jungen, und die meisten dieser Jungen waren große Kinder, keine kleinen Kinder - groß genug, um den Fortschritten eines erwachsenen Mannes zu widerstehen. Sie wurden verführt, nicht von körperlicher Gewalt überwältigt. Das, wie ich an anderer Stelle gesagt habe, macht die Tat nicht weniger miserabel. In einer entscheidenden Weise macht es es noch schlimmer, weil die Jungs in die Zusammenarbeit mit ihrer eigenen Verunreinigung getrieben wurden,

In einem Interview mit USA Today , im Juni 2002, spricht McCarrick über die bevorstehende Konferenz in Dallas und versucht, die ganze Frage der Homosexualität zu parieren. Wenn der Interviewer es vorbringt, unternimmt er eine andere petitio principii: denn die eigentliche Frage ist, ob jemand, der sich engagiert hat und den starken Wunsch verspürt, sich wieder in Handlungen einzulassen, die der Natur und der Teilung der menschlichen Rasse entgegenstehen männlich und weiblich, leidet an einem schweren moralischen und psychologischen Syndrom, das ihn vom Priestertum oder von jeder anderen Arbeit, die ihn mit Jungen und jungen Männern in Kontakt bringen würde, disqualifizieren würde. Als Reaktion auf den Vorschlag, dass homosexuelle Männer nicht ins Priesterseminar aufgenommen werden sollten, macht McCarrick den Standard, indem er Homosexualität mit Heterosexualität vergleicht:

"Du willst jemanden, der ein keusches Leben führen kann; Das ist der Schlüssel für mich. Wenn jemand, der ins Seminar gehen möchte, sagt: "Mein ganzes Leben lang habe ich versucht, keusch zu sein, ich bin heterosexuell und habe versucht, zölibatär zu leben, und ich habe bewiesen, dass ich es sein kann", ich denkst du sag 'gut.' Wenn jemand zu dir sagt: "Mein ganzes Leben lang habe ich versucht, keusch zu sein, habe ich eine homosexuelle Orientierung, aber ich habe immer versucht, keusch zu sein", denke ich, dass du das von Fall zu Fall tust. Wahrscheinlich wird in diesem nächsten Schuljahr die Frage der Aufnahme in die Seminare diskutiert. Es könnte sein, dass die überwiegende Mehrheit der Meinung sagen wird, dass Homosexuelle niemals zum Seminar zugelassen werden sollten. Ich bin noch nicht da. Aber wenn es das ist, was sie mir sagen, dann machen wir das. Natürlich bin ich da, wenn wir sagen, dass jemand, der in einem schwulen Leben aktiv war, nicht zugelassen werden sollte. "

Ich verabscheue es, die Sätze eines Bischofs zu analysieren, aber wenn er nicht offen spricht, lässt er uns wenig Wahl. Wir stellen fest, dass der Homosexuelle hier nur verlangt, dass er "versucht hat, keusch zu sein". Ich kann versuchen, meinen Platz auf dem Schlachtfeld zu halten. Ich kann es versuchen, und dann kann ich davonlaufen. Ich kann versuchen, nicht zu sündigen. Aber in Fällen von Unzucht und Sodomie ist das Versuchen nicht gut genug. Wir sprechen hier nicht von Sünden der Unmäßigkeit, einschließlich dem, was früher Selbstmissbrauch genannt wurde. Wir reden über Sünden, die Sie im Voraus planen müssen, wie McCarrick selbst. Es mag schwierig sein, den unanständigen Gedanken oder den unpassenden Blick zu vermeiden. Es ist nicht schwer, sich anzuziehen.

Wir sollten vielleicht nicht sagen, dass McCarrick ein flacher Lügner war, als er diesen letzten Satz sagte: "Ich bin da, wenn wir sagen, dass jeder, der in einem schwulen Leben aktiv war, nicht zugelassen wird." Taten schließlich. Er kann auch das Wort "aktiv" oder das Wort "Leben" verschlingen. Unterschätzen Sie niemals die menschliche Fähigkeit, Unterscheidungen zu unseren Gunsten zu machen. Ein Mann mag sagen: "Pornografie ist kein Teil meines Lebens" und meint es, während er es immer noch beiläufig betrachtet - als wäre es etwas, dem er manchmal begegnet ist, oder zumindest nicht danach strebte schwer zu vermeiden. Ein Mann kann sagen: "Ich bin kein aktiver Ehebrecher", weil er seit mehreren Jahren keinen Ehebruch begangen hat und in naher Zukunft nicht beabsichtigt, dies zu tun.

Aber worum ging es in der ganzen Kirche und in den katholischen Hochschulen? Nicht Kontroversen über die Dreieinigkeit, nicht Gelehrte, die einander Bücher auf den Kopf schütteln, um Augustinus falsch zu interpretieren, nicht einmal tiefe Meinungsverschiedenheiten über so wichtige Dinge wie Evolution, den Charakter und die Gefahren der Demokratie, die legale Verwendung von Geld oder die relativen Segnungen von Arbeit und Freizeit. Nicht Gemeinschaft und was es ist, nicht Kultur und warum es verblasst, nicht die Pflichten, die wir unseren Vorfahren und unserer Nachwelt schulden. Nichts davon. Betrachten wir Land O 'Lakes und die jüngsten Enthüllungen über Kardinal McCarrick als Buchstützen auf einem Regal, und jedes Buch zwischen den Buchstützen handelt von nichts Anständigerem, nichts Komplizierterem und nichts weniger schmuddeligem als das, was man mit seiner Leistengegend machen will Einen schönen Tag danach.


ANTHONY ESOLEN ist Professor für englische Renaissance und klassische Literatur am Thomas More College der Freien Künste in Merrimack, NH Er ist ein fruchtbarer Autor und hat mehrere epische Gedichte des Westens übersetzt. Er ist Absolvent von Princeton und der University of North Carolina. Er ist Mitglied des Advisory Boards des Catholic Education Resource Centre.
https://newmansociety.org/it-never-was-a...e0236-221570537


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