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von esther10 06.04.2018 00:45



Kardinal Rainer Woelki, Erzbischof von Köln. (Federico Gambarini / Bild-Allianz / dpa / AP Bilder)
VATIKAN | 4. APRIL 2018

Sieben deutsche Bischöfe bitten Vatikan, den Interkommunionsvorschlag zu blockieren
Kardinal Rainer Woelki aus Köln und sechs weitere Bischöfe protestierten gegen den Vorschlag, der im Februar von der Deutschen Bischofskonferenz gebilligt wurde.

VATIKANSTADT - Der jüngste Vorschlag der deutschen Bischöfe, einigen protestantischen Ehepartnern unter bestimmten Bedingungen zu erlauben, die heilige Kommunion zu empfangen, trifft auf ernsthaften Widerstand in Deutschland sowie auf den Widerstand einiger Kirchenführer anderswo.

Am 4. April der Kölner Stadt-Anzeiger berichtete Zeitung , dass sieben deutschen Bischöfe - darunter Kardinal Rainer Woelki Köln - haben geschrieben einen dringenden Appell an den Vatikan aus Protest gegen den Vorschlag.

Deutschen Medien zufolge erklärten die sieben Bischöfe in ihrem Brief, dass sie glauben, dass der Vorschlag der katholischen Lehre widerspricht, die Einheit der Kirche untergräbt und die Zuständigkeit der Bischofskonferenz übersteigt. Der Brief, der den Medien am 4. April zugespielt wurde, wurde letzten Monat sowohl der Kongregation für die Glaubenslehre als auch dem Päpstlichen Rat für die Förderung der Einheit der Christen übermittelt.

Kardinal Reinhard Marx von München und Freising, der Präsident der deutschen Bischofskonferenz, sandte am Mittwoch einen Brief an die deutschen Bischöfe , geschrieben und veröffentlicht, unmittelbar nachdem der Brief der sieben Bischöfe durchgesickert war. Darin verteidigte der Kardinal die Entscheidung der Bischofskonferenz und sagte, sie stünde im Einklang mit theologischen und ökumenischen Texten und dem Kirchenrecht.

Kardinal Marx, der laut einem Prälaten ausnahmslos den Papst zur Rechtfertigung seiner Positionen anruft, sagte auch, er sei das Ergebnis "der Ermutigung von Papst Franziskus, weitere Schritte in der Ökumene zu unternehmen".

Auf ihrer Frühjahrstagung im Februar stimmten die deutschen Bischöfe dafür , einen Leitfaden oder ein Pastoralblatt zu erstellen, um einigen protestantischen Ehepartnern unter bestimmten Umständen die heilige Kommunion zu ermöglichen.

Sie stimmten überwältigend dafür, Richtlinien anzubieten, die es einem protestantischen Partner eines Katholiken erlauben, die Eucharistie zu empfangen, wenn der Partner nach einer "ernsthaften Prüfung" des Gewissens mit einem Priester oder einer anderen Person mit pastoraler Verantwortung den Glauben der katholischen Kirche bestätigt, "Möchte" ernsthafte geistliche Not "beenden und hat die" Sehnsucht, den Hunger nach der Eucharistie zu stillen ".

Zu dieser Zeit sagte Kardinal Marx, der Führer sei nur eine "pastorale Handreichung", und die Absicht sei nicht, irgendeine Doktrin zu ändern. Er sagte, der Vorschlag lehne jeden Weg ab, den protestantische Ehegatten zur Bekehrung führen, auch bekannt als "Ökumene der Rückkehr. "Es lässt auch viel Ermessen des lokalen Bischofs, der neue Gesetze in diesem Bereich aufstellen kann, sagte er.


Das Register hat erfahren, dass nur 13 der 67 deutschen Bischöfe gegen den Vorschlag gestimmt haben oder sich der Stimme enthalten haben.



Vier Kardinalsperspektiven

Trotz des erheblichen Kommentars und Unbehagens, das sich aus dem Vorschlag der deutschen Bischöfe ergibt, scheinen nur sehr wenige Kardinäle bereit zu sein, öffentlich über die Angelegenheit zu sprechen.

Seit der Ankündigung des Vorschlags hat das Register 23 Kardinäle (11 in der Kurie, 12 nicht-kurial) und den Präfekten der Kongregation für die Glaubenslehre, Erzbischof Luis Ladaria, kontaktiert, um zu fragen, ob sie Bedenken gegen die Bischöfe hätten. Entscheidung und, wenn ja, was sie waren und ob sie ihre Anliegen dem deutschen Episkopat mitteilen würden.

Nur vier Kardinäle gaben einen Kommentar ab, und drei von ihnen waren im Ruhestand. Niemand sagte, sie würden sich bei den deutschen Bischöfen dafür einsetzen, ihre Entscheidung zu überdenken.

Zu den Kardinälen, mit denen sich das Register in Verbindung gesetzt hat, wollte der Kardinal Francis Arinze, der ehemalige Präfekt der Kongregation für den Gottesdienst und die Sakramentenordnung, Stellung nehmen.

"Ich stimme dieser Entscheidung oder Richtlinie nicht zu", sagte er einfach dem Register und betonte, dass die "eucharistische Feier der höchste liturgische Akt der katholischen Kirche" sei.

Kardinal Walter Brandmüller, der emeritierte Präsident des Päpstlichen Komitees für Geschichtswissenschaften, sagte dem Register am 15. März, der Vorschlag sei ein "Mißbrauch" von Canon 844 (4) .

Der Kanon stellt fest, dass "wenn die Gefahr des Todes vorhanden ist oder wenn nach dem Urteil des Diözesanbischofs oder der Bischofskonferenz eine andere ernste Notwendigkeit es drängt," die Kommunion "anderen Christen, die nicht die volle Gemeinschaft mit dem Katholiken haben, verabreicht werden kann Kirche, die sich nicht an einen Geistlichen ihrer eigenen Gemeinschaft wenden kann und dies selbst sucht, vorausgesetzt, dass sie in Bezug auf diese Sakramente den katholischen Glauben manifestieren und ordnungsgemäß disponiert sind. "

Kardinal Brandmüller nannte den Vorschlag einen "Trick".

"Sie können die Wahrheit nicht von der Handlung trennen", sagte er. "Die Wahrheit muss mit den Taten übereinstimmen" und die deutschen Bischöfe versuchen, sie "zu trennen", sagte er und fügte hinzu, dass dies "intellektuell unehrlich" sei.

Ähnlich sagte Kardinal Müller in einem Interview mit der deutschen katholischen Zeitung " Tagespost ", dass der Vorschlag der Bischöfe ein "rhetorischer Trick" sei, der sich an Gläubige richtete, von denen die meisten, wie er bemerkte, keine Theologen waren.

Er betonte, dass die interkonfessionelle Ehe "keine Notsituation" sei und dass "weder der Papst noch wir Bischöfe die Sakramente neu definieren können, um geistige Not zu lindern und spirituelle Bedürfnisse zu befriedigen", da sie "wirksame Zeichen der Gnade Gottes" sind. "

Für den deutschen Kardinal Paul Cordes, den ehemaligen Präsidenten der päpstlichen Wohltätigkeitsorganisation Cor Unum, stößt der Vorschlag der deutschen Bischöfe "auf ernsthafte theologische Hindernisse" und wendet sich gegen die Lehre der Kirche "auf der Grundlage von Bibel und Tradition".

In den Anmerkungen vom 14. März zum Register verwies er auf die "gut bezeugte kirchliche Tradition", die auf die frühe Kirche zurückgeht, als die eucharistische Kommunion immer "das sichtbare Zeichen der kirchlichen Gemeinschaft" war.

Kardinal Cordes bemerkte, wie im 7. Jahrhundert, als Katholiken Berichten zufolge in "ketzerische Regionen" reisten, sie den Leib des Herrn mit sich nahmen, und "Häretiker taten dasselbe" mit ihrem Verständnis der Eucharistie beim Besuch katholischer Gemeinden.

Im Gegensatz zu den "Irrlehren und Irrlehren", die in der Kirche über dieses Thema entstanden sind, sagte er: "Das Prinzip hat immer angewandt: Jeder gehört dorthin, wo er oder sie die heilige Kommunion empfängt."

Dies ist der "Glaube und die Praxis der frühen Kirche", sagte er: "Die Aufnahme des Leibes des Herrn ist authentischer für das Bezeugen des Glaubens als alle Worte."

Er fügte hinzu: "Die eucharistische Kommunion und die kirchliche Gemeinschaft gehören so eng zusammen, dass es für nichtkatholische Christen im Allgemeinen unmöglich ist, das Sakrament der Gemeinschaft zu empfangen, ohne [die kirchliche] Gemeinschaft zu teilen."



Stärkere Ansicht

Kardinal Wilfrid Napier aus Südafrika zeigte sich zwar zurückhaltend in Bezug auf die Einzelheiten dieser Kontroverse, zeigte jedoch einige Sympathie für diesen Schritt.

In E-Mail-Kommentaren zum Register am 19. März berichtete er von einer Erfahrung, die er während einer langen Reise mit dem damaligen Vorsitzenden der Methodistenkirche in der südafrikanischen Provinz KwaZulu-Natal gemacht hatte. Nachdem sie sozioökonomische und politische Themen besprochen hatten, mit denen sie zusammengearbeitet hatten, bat Kardinal Napier den methodistischen Leiter, seinen persönlichen Glauben an die Eucharistie zu erklären, im Gegensatz zu dem, was seine Bezeichnung lehrte.

"Als er fertig war, musste ich ihm ganz offen und ehrlich sagen:" Was Sie mir gerade erklärt haben, ist nichts anderes als der Glaube und die Lehre der katholischen Kirche über die Eucharistie ", erinnerte sich der Kardinal.

"Die Frage, die mir jetzt einfällt, ist folgende:" Welchen guten Grund hätte ich, um ihm nicht die heilige Kommunion zu geben, wenn er sagen würde, dass er empfangen müsste, um seine Seele zu retten? ", Sagte der Kardinal. "Ist das nicht das, was die Ökumene-Richtlinie sagt, der Hauptgrund für die Kommunion, wenn sie spontan angefordert wird? wenn die Person wirklich glaubt, was die katholische Kirche glaubt; wenn die Person des Ministeriums ihres eigenen Ministers beraubt wird, und wenn es keine Gefahr gibt, einen ernsthaften Skandal zu geben? "

Kardinal Napier fügte hinzu: "Ist die obige Überlegung nicht genau das, was die deutschen Bischöfe im Sinn haben, wenn sie von, besonderen Fällen und gewissen vorherbestimmten Bedingungen 'sprechen?"



Kanonische Verwirrung?

Aber die Schlüsselfragen, die von den deutschen Bischöfen häufig gestellt und noch nicht behandelt werden, sind: Was verdient eine "ernste Notwendigkeit", und warum, wenn ein protestantischer Ehegatte den katholischen Glauben bejaht, wird er einfach nicht katholisch?

Nach Ansicht einiger kanonischer Behörden wären diese Fragen ohne weiteres zu beantworten, wäre da nicht der Wortlaut von Canon 844 im Code of Canon Law von 1983, verglichen mit dem strengeren Canon 731 des Codex 1917, den Canon 844 ersetzte.

In Canon 731 heißt es: "Da die Sakramente das" hauptsächliche Mittel zur Heiligung und Errettung "sind und mit großer Sorgfalt und Ehrfurcht" verwaltet und empfangen werden sollten ", ist es" verboten, die Sakramente der Kirche Häretikern und Schismatikern zu übertragen sie sind in gutem Glauben und bitten um sie, es sei denn, sie haben zuerst auf ihre Fehler verzichtet und sich mit der Kirche versöhnt. "

Edward Peters, Professor für kanonisches Recht am Großen Seminar von Sacred Heart in Detroit, sagte, der neue Kanon "weicht stark von dem ihm vorausgehenden Kirchenrecht ab" unter Berücksichtigung "Bedingungen, die wahrscheinlich als ausreichend erachtet wurden, um solche Ausnahmen eng zu halten, aber die in der Praxis kann so weit verstanden werden, was die deutsche Bischofskonferenz tut. "

Er sagte dem Register am 29. März, dass Canon 844 "mehrere terminologische Probleme" habe, die ihn zu einem "dringenden Kandidaten für eine Reform" machten.

Er sagte, hinter der Anwendung dieses Kanons durch den deutschen Bischof liege ein "entscheidender Interpretationsfehler", der zu kürzlichen Angriffen auf Canon 915 geführt habe, der die Kommunion von geschiedenen und wiederverheirateten Katholiken verbiete, nämlich die Idee, dass das Gewissen eines Individuums das ultimative Kriterium für die Teilnahme am Abendmahl ist. "

Eine solche Ansicht, so fügte Peters hinzu, verlangt von den Kirchenministern, "ihre Verantwortung aufzugeben", objektive kanonische Kriterien zu bewerten, um zu beurteilen, ob ein Katholik bestimmte Sakramente empfangen kann. Aber wenn die Führer der Kirche "diese Pflichten aufgeben", fügte er hinzu, "sind es die Gläubigen, die leiden, indem sie in ihren Fehlern oder Sünden bestätigt werden, andere, indem sie sich fragen, ob solche Fehler oder Sünden wirklich so falsch oder sündig sind . "

Einige glauben, dass der Vorschlag der deutschen Bischöfe unter anderem auf die Kontroverse über die postsynodale Ermahnung des Papstes Amoris Laetitia (Die Freude der Liebe) zurückzuführen ist , die einige wiederverheiratete Geschiedene zur Heiligen Kommunion zulassen.

Peters sagte, der Vorschlag "könnte in der Ermahnung verwurzelt sein", zieht es jedoch vor, eine allgemeinere "doktrinäre Verwirrung und disziplinäre Unpässlichkeit zu sehen, die an vielen Orten plötzlich ausgebrochen ist".

Er stellte fest, dass einige bischöfliche Maßnahmen, die der Veröffentlichung von Amoris Laetitia 2016 folgten, "eindeutig die Lehre der Kirche verletzen und nicht nur die Eucharistie, sondern auch Buße und Salbung, die zwei anderen Sakramente, die in Canon 844 behandelt werden."

Respektlosigkeit gegenüber einem Sakrament, fügt Peters hinzu, "schafft unausweichlich die Bühne für die Missachtung aller Sakramente."



'Ein echter Skandal'

Kardinal Brandmüller, einer der vier Kardinäle, die die Dubia unterzeichnen - fünf an Papst Franziskus gerichtete Fragen zur Aufklärung der Lehre von Amoris Laetitia - glaubt, dass Kanon 844 mit Kanon 731 übereinstimmt, weil der spätere Kanon noch ein "katholisches Verständnis der Sakramente" erfordert. "

Vielmehr liegt für ihn das Problem darin, dass die deutschen Bischöfe "annehmen, dass die Person ein katholisches Verständnis der Sakramente hat und diese Möglichkeit auf normale Lebenssituationen ausdehnt".

Auf die Frage, ob die Praxis protestantischer Eheleute, die die hl. Kommunion empfangen, in Deutschland bereits alltäglich ist und dieser Vorschlag sie deshalb einfach normalisiert, sagte Kardinal Brandmüller, er sei "sicher oft" und fügte hinzu: "Es ist ein Zeichen des Glaubensverlusts Sakrament."

Angesichts der Bedeutung der Sache für die Kirche ist eine andere Frage, ob der Spielraum auf eine Bischofskonferenz wie die des deutschen ausgeweitet werden sollte.

Seit dem Zweiten Vatikanischen Konzil können einige Fragen, die die Lehre berühren, auf die Bischofskonferenzen übertragen werden, sagte Kardinal Brandmüller. Er wies jedoch darauf hin, dass solche Beschlüsse von drei Vierteln aller Bischofskonferenzen gebilligt und dann auch von Rom gebilligt werden müssten (Kardinal Marx behauptete, dass die Zustimmung des Vatikans nicht notwendig sei, weil die Entscheidung der deutschen Bischöfe nur "pastoral" sei Hilfe").

Kardinal Brandmüller betont, dass die aktuelle Situation die Schwäche der Bischofskonferenzen betont, die er betonte, dass sie sich mit Angelegenheiten des Staates und der Kirche befassen und sich nicht mit Fragen der Lehre, Moral und Liturgie beschäftigen sollten, die Gegenstand einer Synode sind. Er brachte sein Bedauern zum Ausdruck, dass die Bischofskonferenzen nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil mehr Autorität in Bezug auf Lehrfragen erhielten.


Was die überwältigende Anzahl der Bischöfe betrifft, die für den Umzug gestimmt haben, sagte Kardinal Brandmüller, es sei "ein echter Skandal, keine Frage".

http://www.ncregister.com/daily-news/sev...munion-proposal
Edward Pentin ist der Rom-Korrespondent des Registers.


von esther10 06.04.2018 00:44

NACHRICHTEN FAMILIE , FREIHEIT , POLITIK - USA , POLITIK - WELT Fr Apr 6, 2018 - 4:05 pm EST



Frustrierte Eltern ziehen Kinder für einen Tag aus der Schule, weil sie am Breitenfußball sitzen
Analsex , Gender-Theorie , Sex Ed Sitzen , Sexualerziehung

https://www.lifesitenews.com/

6. April 2018 ( LifeSiteNews ) - Eine Basisbewegung frustrierter Eltern öffentlicher Schulen, die die Sexualisierung ihrer Kinder während der Unterrichtszeit beenden wollen, hat ihre Frustration am 23. April mit einer "Sex Ed Sit Out" -Aktion zum Handeln gebracht.

Der Protest, der von einigen wenigen Müttern in sozialen Medien ausgelöst wurde, die von der grafischen Natur der aktuellen Sexualerziehungsressourcen in den Schulen betroffen waren, ist zu einer globalen Bewegung mit Protesten in mehreren US-Städten und auch Australien und Großbritannien geworden.

https://www.lifesitenews.com/news

Die Eltern verlangen zu wissen, warum ihren Kindern beigebracht wird, wie sie Anal- und Oralsex haben, sich gegenseitig masturbieren und ihr Geschlecht hinterfragen. Caryl Ayala, ein ehemaliger Lehrer der öffentlichen Schule und Organisator der Austin, Texas, sagte: "Wir vereinen uns mit Eltern auf der ganzen Welt, um zu fordern, dass unsere Rechte als Eltern bezüglich des Unterrichtens von Sexualität und sexueller Orientierung respektiert werden. Hände weg von unseren Kindern! "

Schulbezirke wie Rocklin, Kalifornien, und Fairfax County, VA, stehen seit kurzem im Mittelpunkt der Schlagzeilen wegen kontroverser, geschlechtsspezifischer und grafischer Sexualerziehung und Anti-Mobbing-Programmen, von denen Eltern sagen, sie würden nicht informiert, würden ihren Kindern beigebracht. manchmal so jung wie fünf Jahre alt.

https://www.lifesitenews.com/opinion

"Warum werden unsere Steuergelder für Lehrpläne und Ressourcen bezahlt, die gefährliche und promiskuitive Verhaltensweisen lehren, die die meisten Eltern moralisch verabscheuen und die CDC erklärt hat, dass sie ein Gesundheitsrisiko darstellen?", Fragte Elizabeth Johnston, aktivistische Vloggerin und besorgte Mutter. "Außerdem, warum sind Administratoren nicht transparent mit Eltern über den Inhalt von Sexualressourcen? Es ist, als ob sie etwas zu verbergen haben. Das sollte Eltern überall Angst machen. "

https://www.lifesitenews.com/pulse

"Die Finanzierung wird von speziellen Interessengruppen vor die Schulen getragen, um diese Propaganda voranzutreiben, abhängig von den Schulen, die ihren Lehrplan verwenden", erklärte Johnston. "Es gibt keine Transparenz bei den Eltern und eine regelrechte Täuschung seitens der Schulverwaltung. Eltern können ihre Kinder nicht aus den Sex- und Anti-Mobbing-Programmen ausschließen, wenn sie nicht einmal wissen, dass sie existieren und wenn sie in verschiedenen Fachbereichen über den Lehrplan verteilt werden. "

Der Vorsitzende der Indiana Liberty Coalition und eine der Protestorganisatoren, Rhonda Miller, sagten: "Folgt dem Geld. Umfassende Sex-Ed wird in ganz Amerika ausgerollt, oft gesponsert von LGBT-Gruppen mit besonderem Interesse wie Human Rights Campaign, und als Anti-Mobbing-Programme getarnt. Wenn es für Sonderinteressengruppen wie die NRA nicht in Ordnung ist, Unterrichtszeit zu kaufen, um ihre Agenda voranzutreiben, wie ist es in Ordnung für HRC-Gelder, Schulen zu kaufen, um geschlechtsspezifische Ideologie- und Analsex-Tutorien zu unterrichten? "

https://www.lifesitenews.com/blogs

"Wir wollen, dass Schulverwaltungen versprechen, alle Programme zu beenden, die eine radikale LGBT-geschlechtsspezifische Propaganda vorantreiben", sagte Johnston. "Wir schicken unsere Kinder in die Schule, um Lesen, Schreiben, Naturwissenschaften und Geschichte zu lernen, nicht um Sex zu haben, ohne dabei erwischt oder belästigt zu werden. Bleib bei der Reproduktionsbiologie oder wir werden unsere Kinder dauerhaft aus den Schulen holen. "

https://sexedsitout.com/

Am 23. April ziehen Eltern aus dem ganzen Land ihre Kinder aus Protest gegen gefährliche und bildhafte Sexualerziehung aus der Schule und vereinen sich an verschiedenen Orten zu Presseterminen und Feldmedien.

Für weitere Informationen über die Sex Ed Sit Out in Ihrer Nähe, wenden Sie sich an:
Elizabeth Johnston
ActivistMommyOfficial@gmail.com
(740) 973-0542
www. sexedsitout.com
https://www.lifesitenews.com/news/frustr...art-of-grassroo

von esther10 06.04.2018 00:41

WORÜBER DEUTSCHE MEDIEN SCHWEIGEN...Neue Zürcher Zeitung: „Der deutsche Staat kapituliert vor dem Islam“
Veröffentlicht von David Berger am 5. April 2018 10 Kommentare

Iran? Nein, Berlin! (c) David Berger




WORÜBER DEUTSCHE MEDIEN SCHWEIGEN

Asyl: Abschiebung verfolgter Christen sofort stoppen!

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Skripal: Verantwortungslose Rettungsaktion für einen Exit aus dem Brexit?

WORÜBER DEUTSCHE MEDIEN SCHWEIGEN

10.000 Euro Prämie für jeden neuen Flüchtling: So will Soros Ungarn zum Einwanderungsland machen
(David Berger) Dass die Schweizer Presse das „neue Westfernsehen“ ist, ist schon lange kein Geheimnis mehr. Besonders die NZZ und die Basler Zeitung liefern auch immer wieder zahlreiche Beweise dafür.

So auch wieder in dem heute in der „Neuen Zürcher Zeitung“ erschienenen Interview mit dem Islamkritiker Bassam Tibi. Der hatte schon vorige Woche resigniert feststellen müssen: „Den Euro-Islam wird es nicht geben. Ich kapituliere.“ Und heute parallel zu dem Erscheinen des Interviews: „Wenn Europa so weitermacht, wird es zu Eurabia“.

Eine seiner wichtigsten Aussagen in dem heute erschienenen Interview:

Spätestens seit 2015 müsste jedem klar sein, dass Deutschland dringend eine kritische Islamdebatte brauche. Diese werde aber von der Politik unterdrückt. Was dazu führe, dass die mächtigen islamistischen Verbände die Deutungshoheit über den Islam fest in Händen hielten.

Die Angst, in Deutschland seine politische Meinung zu sagen, sei groß:

„Eine links-grüne Minderheit dominiert die Medien. Viele Menschen denken so wie ich; in privaten Gesprächen äußern sie auch ihre Bedenken. Wenn sie aber öffentlich reden, haben sie Angst. Es gibt eine Atmosphäre der Selbstzensur in Deutschland. Persönlich habe ich keine Angst vor Diffamierung.Ich kann mich wehren. Aber der deutsche Michel ist ängstlich.“

Diese Angst sei verständlich, wie jüngst der Fall Tellkamp zeige: An seinem Beispiel könne man sehen, was passiert, „wenn einer vom medialen Mainstream abweicht. Tellkamp hat mit der AfD nichts zu tun. Die deutschen Medien versuchten ihn aber gleich als radikalisierten Rechten fertigzumachen.

An ihm wurde ein Exempel statuiert: «Guckt alle her, sollte sich ein anderer vorwagen, passiert mit ihm das Gleiche.» Unerhört ist auch, dass sich der Suhrkamp-Verlag von seinem Autor gleich distanzierte.

Ich war selbst zwanzig Jahre Suhrkamp-Autor. Ich hielt den Verlag für ein Symbol der Redefreiheit und der wissenschaftlichen Diskussion. Ich schäme mich fremd.“

So rücken an die Stelle einer echten Auseinandersetzung gefährliche Alibi-Veranstaltungen wie die Islamkonferenz, bei der Tibi anfangs sogar selbst mitwirkte:

https://www.catholicaction.org/?utm_camp...=catholicaction
„Kennen Sie den Roman «Soumission» von Michel Houellebecq?“ fragt Tibi. Und ergänzt:

„Die Islam-Konferenz ist deutsche Unterwerfung. Der Staat kapituliert vor dem Islam.“

Man habe es hingenommen, dass liberale Musliminnen wie Seyran Ates und Necla Kelek aus der Konferenz geworfen wurden – und man so den Dialog nun ausschließlich mit islamistischen, vom Ausland finanzierten Verbänden führe. Diese Verbände arbeiten der Integration von Muslimen in Deutschland ganz bewusst entgegen, weil das die Länder, die hinter ihnen stehen, auch so wollen: Saudiarabien, Iran, Katar und natürlich die Türkei.


Und Deutschland unterstütze diese Vereine auch noch mit enormen Geldsummen: „Dafür spendet Deutschland noch Geld – ist das nicht Wahnsinn?“ fragt Tibi.

***
https://philosophia-perennis.com/2018/04/05/bassam-tibi/
Das ganze Interview lesen Sie hier: NZZ
https://philosophia-perennis.com/

von esther10 06.04.2018 00:41

Osterwunder. Ärzte trennten den Jungen vom Apparat und er "auferstand"


OSTERN
https://pl.aleteia.org/2018/04/06/wielka...zmartwychwstal/

"Ich bin nicht sehr gläubig, aber wie anders ist es, auf das zu schauen, was wir erlebt haben, und nicht das Osterwunder?", Sagt die Mutter des Jungen.
Vor zwei Jahren hatte er nicht die geringste Chance und wollte vom lebenserhaltenden Apparat getrennt werden. Heute ist Dylan gesund und meine Mutter nennt ihn " Osterwunder ".

Er hatte kein Recht zu überleben

Laut Ärzten hatte Dylan Askin kein Recht zu überleben. Der zwei Jahre alte Organismus attackierte einen sehr seltenen und gleichzeitig aggressiven Krebs. Die Diagnose war Langerhans-Zell-Histiozytose. Krebszysten fraß die Lunge. Sie wuchsen in einem rasanten Tempo und führten den Jungen zu Atemversagen.

Er konnte nicht einmal den geringsten Atemzug nehmen. Er wurde mehrere Monate lang belüftet. Der Körper des Jungen reagierte auf keine der durchgeführten Behandlungen. Nach Studien am Queens Medical Hospital in Nottingham, wo Dylan behandelt wurde, wurde festgestellt, dass bis zu 80 Prozent. Seine Lungen werden von Krebs befallen . Es gab auch eine bakterielle Lungenentzündung, die weitere Komplikationen in Form von sehr hohem Fieber verursachte.

Lesen Sie auch: Gott hat wieder durch Maria gearbeitet. Eine weitere anerkannte Heilung in Lourdes

Trennen Sie sich vom Gerät

Die Ärzte sagten, dass eine weit

ere Therapie keine Verbesserung der Gesundheit bringen würde, und beschlossen, das Kind aus dem lebenserhaltenden Apparat zu entfernen , da es sich um eine weitere Behandlung als persistente Therapie handelte. Nach einem Moment der Rebellion stimmten auch die Eltern zu. Der 36-jährige Mike und der 29-jährige Kerry gestanden, dass sie das Leiden seines Sohnes nicht mehr sehen konnten. Sie beschlossen jedoch, sich von ihm auf Wiedersehen zu verabschieden.

Am 25. März 2016 kam die ganze Familie und Freunde ins Krankenhaus. Dylan wurde getauft , verbunden mit komplizierter medizinischer Ausrüstung, verschlungenen Tuben und Tuben. Die rührende Zeremonie wurde von dem regelmäßigen Brummen des Beatmungsgerätes begleitet. Niemand dachte damals darüber nach, aber es war Karfreitag.

Sonntag der wahren Auferstehung

Ein Termin war für Dylans Loslösung von der Maschine, die ihm beim Atmen half. Seine Eltern standen an seinem Bett und hielten die Hände seines Sohnes. Die Krankenschwester begann langsam die Medikamente zu geben. Der Arzt schaute auf den Monitor, der die Arbeit des Herzens und das Sättigungsniveau zeigte. Es gab einen Schock in seinem Gesicht, als er plötzlich völlig andere Parameter zu lesen begann.

Dylan begann aufzuwachen , sein Herz würde normal arbeiten und die Sättigung kehrte zu der Norm eines gesunden Mannes zurück ... Der Eingriff wurde gestoppt. Jeder war schockiert. Meine Mutter hat geweint. Die unerwartete Verbesserung des Gesundheitszustandes erwies sich als überraschend, aber auch als dauerhaft. Es war der Sonntag der Auferstehung.

Während der folgenden Tage verbesserte sich der Zustand des Jungen so sehr, dass er am 16. Mai aus dem Krankenhaus entlassen wurde und nach Hause zurückkehrte. In den folgenden Monaten unterzog er sich einer Chemotherapie. Vor ein paar Tagen sagten britische Ärzte verbindlich, dass es völlig gesund ist . Von hier, erst jetzt hat die Welt von diesem Osterwunder erfahren.

Also, was passiert ist, heißt Dylans Mutter:

Ich bin nicht sehr religiös, aber wie anders sieht es aus, was wir erlebt haben, nicht das Osterwunder - sagt eine bewegte Frau. "Zu meinen älteren Söhnen, Bryce, habe ich gesagt, dass Dylan getan hat, was Jesus getan hat: Er ist von den Toten auferstanden nach der Zeit seiner Leidenschaft und seines Todes.

Für die ganze Familie bedeutet Askin Ostern für immer eine doppelte Auferstehung.

Lesen Sie auch: "Das ist das Wunder Gottes." Eine andere Heilung durch die Ursache des Heiligen. Szarbela?
https://pl.aleteia.org/tag/cud/

von esther10 06.04.2018 00:38

Christen im Irak: Isis ist so in uns eingedrungen, aber wir sind nicht zurückgegangen
RELIGIONSFREIHEIT2018.03.19

Der Dokumentarfilm "Hüter des Glaubens" rekonstruiert, was seit dem 10. Juni 2014 durch direkte Zeugen der Verfolgung geschah. Warum erzählen Sie das alles? Warum Film in die Kinos bringen? Die interviewten Christen zeigen einen Glauben, der das Verlangen nach Radikalität und Gemeinschaft mit der Märtyrerkirche weckt.



"Sie haben jeden Tag in unser Haus gerufen und uns bedroht. Wir mussten wählen: zum Islam konvertieren oder das Land verlassen ". So beginnt der Dokumentarfilm "Guardians of the Faith" ( hier der Trailer ), den einige junge Spanier nach ihrer Reise in den Irak im August 2015 gedreht haben und die die Stärke derer zeigen, die bereit sind, alles für Christus zu verlieren. Der Dokumentarfilm rekonstruiert ohne Ideologien, was am 10. Juni 2014 geschah, als Isis mit der Besetzung Mosuls in das Land eindrang und direkte Zeugen der Tragödie und des Exodus der Christen wurde. Als, erklärt ein Überlebender, "änderte sich alles in 12 Stunden" und Hunderttausende von Christen wurden ausgerottet.

Im Hintergrund der dokumentarischen Bilder der Anschläge von Femen, erscheint der entweihten Kirchen im Westen, die Diskotheken voll von jungen Menschen , die gesteinigt werden, während eine Stimme erklärt , wie „in einem Europa , das den Glauben verloren hat , ist schwer , das Zeugnis der Menschen zu glauben bereit auf alles für Christus zu verzichten. Deshalb sind wir in den Irak gegangen, um herauszufinden, ob diese Geschichten echt sind und ob ihre Protagonisten vernünftig oder fanatisch sind. "

Gabriel Alqosh, Abt des Klosters der Jungfrau Maria, erklärt die Geschichte der Christen in diesem Land, in dem sie schon immer verfolgt wurden. Douglas Bazi, ein Priester aus Erbil, sagte, dass "in den letzten 100 Jahren mein Volk acht Mal angegriffen wurde. Deshalb sollte diese Kirche" Kirche der Märtyrer genannt werden ". Wir verstehen, dass das, was heute passiert, in den frühen neunziger Jahren entstanden ist: Safaa Chanro, der christliche Milizenführer Ninive Palin Forces, bestätigt, dass "wir immer verfolgt wurden". Aber der wirkliche Wendepunkt war nach dem 11. September 2001, mit der amerikanischen Besetzung des Irak, bis zur Ankunft des IS. Bashar Warda, Bischof von Erbil, erinnert sich, als "sie begannen, Kirchen zu bombardieren, Christen, Priester zu entführen". Mit ihm erinnern sich andere Zeugen an die erlittenen Gräueltaten.

Aber wie ist es möglich, dass Isis Mosul (2 Millionen Einwohner) mit nur 400 Soldaten besetzt hat? Wie erklären Sie die Tatsache, dass nur wenige Männer mehr als 60 Tausend irakische Soldaten weggeschafft haben? Etwas muss schon vorher organisiert worden sein. Um zu klären, warum der spanische Botschafter in Bagdad, José Maria Farré. Auch Behnam Benoka Bartella, Leiter der medizinischen Station Ashti, ist vom raschen Zusammenbruch des Irak "durch die Hände einiger Barbaren" betroffen.

Der Film erinnert an die muslimische Bevölkerung, die auf die Straße geht, um die Milizen der Isis zu tanken , während Emmanuel, Leiter eines Flüchtlingszentrums, beschreibt, "als die Armee beschloss, die Stadt zu verlassen", als Christen gezwungen wurden, eine Steuer zu zahlen oder um zu entkommen. In Wirklichkeit, selbst wenn "sie geflohen sind, die Isis angegriffen", erklärt der Leiter der christlichen Miliz.

Eine Jesidenfrau erzählt den Tod von 4 Cousins, Onkel, Tante und mehr . Schwester Sanna Haha, Generaloberin der Töchter des Heiligen Herzens, erklärt: "Wir haben alles verloren". Ein Lehrer erinnert sich, als er nach der Flucht sagte, dass unser Haus geplündert worden sei. Hunderttausende fliehen in die Ebene von Ninive, auf der Suche nach Fluchtstädten, aber die islamistischen Milizen haben dank der Hilfe einiger westlicher Nationen andere Gebiete besetzt, wie Javier Menendez von Acs Spain erklärt. Es genügt zu sagen, dass Obamas Amerika Assad zu einem Feind erklärte, indem er die Rebellen unterstützte, einschließlich der Mitglieder des IS. Menendez illustriert die ISIS-Strategie, während der Bischof von Erbil auf das Problem im Islam hinweist.

Andere Zeugen die nachfolgenden Besetzung von Sinjar und Qaraqosh erzählen das Drama der Entführung von Mädchen, Isis bestialischer Gewalt, Mord, Ausrottung ganzer Familien. Khalid Alyas, entkam aus Qaraqosh, Davids Vater starb 6 Jahre Martyr spricht jener Christen versichert , dass seine Stadt einfach ausruhen konnte, aber die „6. August Kinder vor dem Haus gespielt, um 09.30 Uhr explodierte eine Bombe auf unser Haus. Wir verstanden, dass Daesh angekommen war. Meine ganze Familie verletzt war, meine Mutter, meine Schwestern, mein Neffe, wurde Milad mit einem offenen Kopf gefoltert und .... "

Aber ein Zeuge sagt: "Ich habe nie den Glauben verloren", und ein anderer "mein Glaube an Gott ist total, ich vertraue Gott". Und wenn sie ein Kreuz zerstören, "werden wir drei an ihrer Stelle erheben. Wenn sie eine Kirche zerstören, bauen wir fünf ". Während eine der Frauen, die grausame Gewalt erlitten, gesteht: «Jetzt ist meine Liebe zu Gott stärker denn je». Es gibt viel mehr in der Dokumentation.

Aber warum erzählst du das alles? Warum bringen Sie die Dokumentation in die Kinos ( hier die Möglichkeit, sie anzufordern )? Sicherlich entsteht durch die Rekonstruktion dessen, was im Irak passiert ist, eine Dynamik, die die Verantwortung derer aufdeckt, die die Kriege verurteilen und gleichzeitig zulassen. Vor allem aber finden wir durch die direkten Zeugen des Martyriums einen Glaubenseindruck, der die mittlere Bourgeoisie des abendländischen Christentums anspricht. Erweckung des Wunsches nach Radikalismus und Gemeinschaft mit der Kirche der Märtyrer.

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Benedetta Frigerio



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http://lanuovabq.it/it/cristiani-in-iraq...a-non-abiurammo

23. März 2018 DER HEILIGE DES TAGESherausgegeben von Ermes Dovico
Wenn ich nicht die Werke meines Vaters, so glaubet mir nicht; Aber wenn ich es tue, wenn du mich nicht glauben, glauben die Werke: damit sie wissen, und verstehen, dass der Vater
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von esther10 06.04.2018 00:36




Am Tag nach dem Ende der letzten Vollversammlung der deutschen Bischöfe sandten Kardinal Woelki und sechs weitere Pastoren einen Brief nach Rom, um eine bevorstehende "Flucht" der Konferenz anzuprangern

In den kommenden Wochen werden wir das Dokument veröffentlichen, in dem noch berührt werden kann. Ich möchte hinzufügen, dass wir im Plenum eine intensive Debatte über dieses Thema geführt haben und dass wir unsere Entscheidung nicht leichtfertig getroffen haben.

So ist der Kardinal Reinhard Marx , Präsident der Deutschen Bischofskonferenz, kündigte am 22. März auf einer Pressekonferenz , dass unter den Werken der letzten Sitzung eine pastorale Ressource vorbereitet hatte , ‚für die Eucharistie zusammengesetzt verschiedener Konfessionen Ehegatten in Paaren teilen‘ . Das heißt, Paare, in denen ein Partner katholisch und der andere christlich, aber nicht katholisch ist, dh meist (aber nicht nur) evangelisch, also meist (aber nicht nur) lutherisch. Bereits in diesem aussetzen würde das Risiko einer eklatanten Missverständnisse stellen: trasecolano viele Katholiken , wenn man ihnen sagen, dass Luther in der realen Gegenwart Christi glaubt in der Eucharistie (Melanchthon und andere nicht), sagt die größte Frage ... erhalten zu diskutierenPraesentia in usu und Post usum von transubstantiatio und consubstantiatio etwas wirklich schwierig ist , in unserer hektischen Welt zu tun, die aus weitgehend von Blogosphäre überlappen.

Um zu versuchen, die Elemente in Ordnung zu bringen und eine fundierte Idee zu bekommen, zeigen wir zunächst, was Marx während einer Pressekonferenz sagte:

[...] Der Horizon [dieses Dokument] ist die höchste Rate in Deutschland von Paaren und Familien aus verschiedenen Konfessionen (oder wie sie mehr Konfessionen gemeinsame sind), über die wir eine anspruchsvolle und dringliche pastorale Aufgabe erkennen. In den letzten Monaten haben die Ökumenische Kommission und Glaubenskommission wurde auf einem Dokument arbeiten , das - in Bezug auf die grundlegenden Texte der Weltkirche und der kanonischen und Kirchenrecht in den letzten Jahrzehnten bis Amoris laetitia- wird als Hilfsmittel angehoben pastoralen Dialog in konkreten Situationen zu beobachten und eine verantwortungsvolle Entscheidung über die Möglichkeit der Aufnahme Kommunion für die nichtkatholischen Partner zu begleiten. Um dieses Volk es für das Dokument gedacht sind in erster Linie Fische in der Obhut der Seelen: sie bieten eine Orientierungshilfe für die Seelsorge der Paare von Partnern aus verschiedenen christlichen Konfessionen aus, die, wenn sie verstehen will, dass ihre Ein gemeinsamer Austausch der Eucharistie ist in der katholischen Kirche möglich.

Und bald darauf hat Marx einige Details des Textes spezifiziert, die heute unveröffentlicht bleiben und genauer angeben, was die idealen Empfänger dieser Seelsorge wären:

Das Orientierungsinstrument setzt voraus, dass in gemischten Ehen der geistliche Hunger nach der gemeinsamen Aufnahme der Kommunion in Einzelfällen so stark sein kann, dass er das Paar und den Glauben des Ehepartners selbst bedroht, wenn er nicht befriedigt werden kann. Dies gilt insbesondere für Ehegatten, die ihre Ehe im Licht ihres gemeinsamen christlichen Glaubens sehr gewissenhaft leben wollen und deren Ehe bereits heute ihre jeweiligen Konfessionen vereint. Hier kann ein "ernstes geistliches Bedürfnis" bestehen, das nach kanonischem Recht (auf der Grundlage von c. 844 § 4 CIC) dem Ehepartner den Eintritt in den Tisch des Herrn ermöglichen würde, wo er den katholischen Glauben in der Eucharistie bekennt. Daher besteht der zentrale Inhalt des Dokuments darin, dass jeder eine gemischte Ehe führt und Nach einer ernsthaften Prüfung im geistlichen Gespräch mit dem Pfarrer oder den Seelsorgern kamen sie zu einem gewissenhaften Urteil, um sich zum Glauben der katholischen Kirche zu bekennen, um den Zustand der "schweren geistigen Notwendigkeit" zu beenden und die Nostalgie für die Eucharistie, mögen sie sich dem Tisch des Herrn nähern, um die Kommunion zu empfangen. Wichtig !: Wir reden von Fall zu Fall über das Unterscheidungsvermögen, dh was eine genaue spirituelle Unterscheidung impliziert.

Der gesunde Menschenverstand des gewöhnlichen christlichen könnte sagen, ein zufriedenes Seite zu sein - „Wenn jeden Fall ist genau das der katholische Glaube über die Eucharistie ...“ - und auf der anderen Seite zu einer einfacheren und radikale Frage: wenn in einer gemischten Ehe die nicht-katholischen realisiert der Wahrheit der katholischen Lehre über die EucharistieWarum tritt es nicht einfach in volle Gemeinschaft mit der katholischen Kirche ein? Vielleicht wird man sagen, dass solche Motivationen nicht zur "großen Masse" der Gläubigen gehören? Aber Marx sprach noch von „Einzelfällen“, und sogar „geistiger Hunger“: niemand denkt, dass die Kirchen in Deutschland (wie auch anderswo) für un'epidemica abgelassen susseguita Absterben zu solchen „geistigem Hunger.“ Dann wird man einwenden, dass diese pastorale Maßnahme als „Schritt“ zur Begleitung der vollen kirchlichen Gemeinschaft, im Namen dienen könnte „Gesetz der Langsamkeit.“ Mag sein, aber wir wissen nicht, bis wir das veröffentlichte Dokument sehen (und Sie sollen den Zustand des 22. März sehen, da selbst dann sagte Marx so haftet retuschieren): in jedem Fall wäre die Maßnahme sehr empfindlich und praktisch beunruhigend über die Beziehung Ökumene,

Deshalb schloss Marx, indem er zusammenfasste:

Die Dispensation soll einen Leitfaden geben, der bei konkreten Fällen der Mischehe helfen soll, und den Seelsorgern und den Ehepartnern selbst mehr Klarheit und Sicherheit bieten. In diesem Zusammenhang sieht sich die Deutsche Bischofskonferenz angesichts des bereits erwähnten hohen Anteils von Mischehen in Deutschland als besonders verantwortlich.

Der gesunde Menschenverstand der christlichen Gemeinschaft, auch auf dieser Seite der Theologie und des Kirchenrechts, würde eine Bemerkung bewegen: "Entschuldigen Sie, Eminenz, aber im Wesentlichen sprechen Sie von großen Zahlen oder Ausnahmefällen?". Denn letztere scheinen mehr wie die Eröffnungsgewinne der ersteren zu sein - und das Verfahren wäre überhaupt nicht ungewöhnlich

https://it.aleteia.org/2018/04/06/comuni...m=notifications 1

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Geteilte Deutsche Bischofskonferenz: Beweise für die Interkommunion in Deutschland?
Giovanni Marcotullio | 6. April 2018
KARDINAL REINHARD MARX UND KARDINAL RAINER MARIA WOELKI
KARDINAL REINHARD MARX Foto von Antoine Mekary | ALETEIA - KARDINAL RAINER MARIA WOELKI Foto von Paul Zinken | DPA | AFP
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Am Tag nach dem Abschluss der letzten Vollversammlung der deutschen Bischöfe sandten Kardinal Woelki und sechs weitere Pastoren einen Brief nach Rom, um eine bevorstehende "Flucht" der Konferenz anzuprangern
Vielleicht auch für diese Eigenheiten, am Tag nach Marx 'Pressekonferenz, Kardinal Rainer Maria Woelki, Erzbischof von Köln, kehrte ins Büro zurück, schrieb einen Brief nach Rom. Die Bischöfe von Bamberg, Augsburg, Eichstätt, Ratisbona, Görlitz und Passau unterzeichneten es mit ihm. Eine erste bemerkenswerte Sache ist , dass die vier Unterzeichner von sieben bayerischen Bischöfe sind also ganz in der Nähe von Monaco, die Diözese von Marx, der bis vor wenigen Wochen auch noch jetzt bleibt Präsident der Bischofskonferenz Vorsitzender des Ausschusses der Europäischen Bischofskonferenzen war (und es Deutsch, sowie das von Deutschlands reichstem und mächtigstem Land). Drei von vier sind dagegen wie der "Gürtel des Orion" im zentral-nördlichen Teil der Landesachse platziert. Diese Beobachtung ist nicht irrelevant, wenn man bedenkt, dass sie den gesamten Teil der Bundesrepublik einigermaßen abdeckt in denen Mischehen wirklich eine gewisse numerische Konsistenz haben - in Sachsen, sagen die kleinen Zahlen der Katholiken und die außer Kontrolle geratene Säkularisierung der Lutheraner sind so, dass sie die Sensibilität für das Thema abschwächen.

Aber was haben Kardinal Woelki und die sechs Bischöfe geschrieben? Der Brief ist nicht öffentlich, es war Kardinal Marx, der ihn am 4. April mit einem auf der Website der Deutschen Bischofkonferenz veröffentlichten Vermerk bekannt machte . Der Kardinal hatte am 28. März oder fünf Tage nach der Expedition von Woelkis Brief gehört . Die ersten Dinge, die wir im Detail kennen, sind:

dass ihr Brief drei Seiten lang ist (so viel mehr als Marx 'drei Absätze in der Pressekonferenz);
das ist mit extrem schnellem Reflex geschrieben worden und hat in Bezug auf die knappe Zeit eine Menge (und eine Qualität) von nicht zu vernachlässigenden Unterschriften gesammelt;
die es wurde zur Förderung der Einheit der Christen (Kurt Koch) für die Glaubenslehre (Luis Ladaria), der Präsident des Päpstlichen Rates an den Präfekten der Kongregation gerichtet, ein Kurien canonist (Juan Ignacio Arrieta Ochoa de Chinchetru) und Nunzio Apostolisch in Berlin (Nikola Eterović).
Es kann zunächst festzustellen , dass der Brief von Marx einfach an alle und nur die vier Empfänger des Briefes Woelki antworten konnte , da die sieben Unterzeichner keine Begnadigung zu Fehlverhalten müssen füttern die Web - missives über heikle kirchlichen Fragen. Auf jedem Fall in ihrem Schreiben von Marx diplomatisch erklärt er , dass „alle wichtigen Fragen“ von sieben Unterzeichner angehoben werden nicht durch die „große Mehrheit“ der Mitglieder der Bischofskonferenz geteilt . Und diese Zweifel betreffen die Kongruenz des pastoralen Vorschlags des Dokuments mit der Einheit der Lehre und der Kirche selbst. Interessant ist, dass Marx in diesem Punkt hauptsächlich schlägt, nämlich auf der Tatsache, dass der Brief in erster Linie an Koch gerichtet war,während der Kölner Stadt-Anzeiger uns informiert, dass der Hauptadressat Ladária sein würde. Tatsächlich scheint esdass dies die natürliche Lösung für diejenigen, die wesentliche Lehr Anomalie (Einhaltung der Hinterlegung des Glaubens) und formal (ein Disziplinarentscheidung getroffenwelchen Bereich dogmatisch über ein einzelnes Land) zu melden, der Rat fürEinheitChristen ist natürlich wesentlich berührt, aber in der zweiten Instanz (auch das Mißverhältnis zwischen der „ersten unter Hinweis Gemeinde “und obwohl eine edle Beratung päpstlichen).

Bezüglich des Inhalts des Briefes der 7 drückt Marx nur zwei Beobachtungen aus:

Anders als in dem Brief beschrieben, übernimmt es nicht , dass in jeder Mischehe wird den geben gravis spiritualis necessitas , aber es wird festgestellt , dass in einigen Fällen von Mischehe aus dem gemeinsamen Leben des Paares einer schwere geistige Notwendigkeit abgeleitet werden;
Es wurde wiederholt und im Detail erklärt, dass - es versteht sich von selbst - es zu einer nationalen Bischofskonferenz durchaus möglich ist (und nach c 844 § 4 auch CIC an einen einzelnen Diözesanbischof.) Kriterien zu entwickeln, mit denen Sie die Kommunion an die Christen geben dass sie nicht in voller Gemeinschaft mit der katholischen Kirche stehen; es wird auch auf die in anderen Teilen der Kirche geltenden Vorschriften Bezug genommen.
Die beiden Punkte , offenbar von Marx sagen auch das Wesen des Rechtsstreits an Ort und Stelle, die alle Voraussetzungen für einige sehr interessante Entwicklungen kirchlichen bietet: es klingt seltsam , dass Sie die sakramentale Kommunion zu denen geben , sagen kann , die mit der Kirche nicht in der Gemeinschaft sind (von ein gewisser Gesichtspunkt ist in der Tat ein Unsinn ) - der Akzent von Marx ist, wie wir sehen, die Autonomie der Bischofskonferenz. In der Tat hat Joachim Frank, Kommentator des Kölner Stadr-Anzeigers , außerhalb der Zähne gesagt, dass Theologie sehr wenig damit zu tun hat, und noch weniger ist es eine Frage der SoziologieDas von Marx - bereits berühmt für Aussagen wie "wir sind kein Zweig Roms" - ist ein Versuch, pastorale und lehrmäßige Autorität zu erlangen, sowie ein Zeichen der bischöflichen Fürsorge für die verlorenen Schafe. Dies erklärt, warum Woelki und die anderen sechs beschlossen, ihn zu überreden, indem sie sich an Rom wandten (ein großartiger Klassiker in der Geschichte der Kirche von Clement I hier) und warum sie es aus Sicherheitsgründen erst fünf Tage später, also nach der Feststellung, meldeten dass nichts die ordnungsgemäße Zustellung der Botschaften in der Kurie stören könnte.

Aber schauen wir uns zuerst den oben genannten § 4 von can an. 844:

Bei Gefahr des Todes oder wenn in dem Urteil des Diözesanbischofs oder die Bischofskonferenz, urgesse andere schwere Notlage ist, kann katholischer Minister rechtmäßig die gleichen Sakramente zu anderen Christen verwalten , die nicht über die volle Gemeinschaft mit der katholischen Kirche haben welche nicht um den Minister seiner eigenen Gemeinschaft zu erreichen und sie spontan zu fragen, solange sie den katholischen Glauben über diese Sakramente zeigen und gut gesinnt sind.

So Giampaolino Codex des kanonischen Rechtes, datiert 1983. Der Ausdruck „ernsthafte spirituelle Notwendigkeit“, jedoch aus einem anderen Giampaolino Text aufgenommen wurde, also die letzte Enzyklika des polnischen Papstes, die Ecclesia de Eucharistia , dass die Zahl 45 lautet:

Wenn es nie legitim ist , in Abwesenheit der vollen Gemeinschaft konzelebrieren, wird die gleiche nicht über Verwaltung der Eucharistie geschieht unter besonderen Umständen auf einzelne Personen , die zu Kirchen oder kirchlicher Gemeinschaften nicht in voller Gemeinschaft mit der katholischen Kirche. In diesem Fall besteht das Ziel tatsächlich darin, ein ernsthaftes geistliches Bedürfnis nach der ewigen Errettung der einzelnen Gläubigen zu schaffen , nicht eine Interkommunion zu verwirklichen , die unmöglich ist, bis die sichtbaren Bande der kirchlichen Gemeinschaft vollständig geknüpft sind.

In diesem Sinne bewegte sich das Zweite Vatikanische Konzil und legte das Verhalten bei den Orientalen fest, die sich, getrennt von der katholischen Kirche in gutem Glauben befindend, spontan um die Eucharistie vom katholischen Pfarrer ersuchen und gut gesinnt sind. Diese Art des Handelns wurde dann von beiden Kodizes ratifiziert, in denen auch der Fall anderer nicht-östlicher Christen, die nicht in voller Gemeinschaft mit der katholischen Kirche stehen, mit entsprechenden Anpassungen berücksichtigt wird.

Also zunächst einmal ist es klar, dass die Texte und kanonischen Bestimmungen beziehen sich eher auf die Welt der Orthodoxie, die in vollem Umfang die katholische Lehre über die Eucharistie teilt, als auf dem Archipel aus dem sechzehnten Jahrhundert stammen Reformation.

https://it.aleteia.org/2018/04/06/comuni...-marx-woelki/2/ 2

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Am Tag nach dem Abschluss der letzten Vollversammlung der deutschen Bischöfe sandten Kardinal Woelki und sechs weitere Pastoren einen Brief nach Rom, um eine bevorstehende "Flucht" der Konferenz anzuprangern
Zur gleichen Zeit wiederholte Johannes Paul II., Dass sogar im Ut unum sint eine der Ökumene gewidmete Enzyklika mit Freude in Erinnerung geblieben sei

dass die katholischen Priester sind, in bestimmten Einzelfällen die Sakramente der Buße und der Krankensalbung zu Christen, die nicht in voller Gemeinschaft mit der katholischen Kirche zu verwalten, aber sehnlich zu empfangen wünschen, fragen Sie uns frei, und manifestiert den Glauben, den die katholische Kirche in diesen Sakramenten bekennt. Umgekehrt können Katholiken in bestimmten Fällen und unter bestimmten Umständen auch die Minister der Kirchen, in denen sie gültig sind, um die gleichen Sakramente bitten. Die Voraussetzungen für einen solchen gegenseitigen Empfang sind in Normen festgelegt, und ihre Einhaltung ist für die ökumenische Förderung notwendig.

Natürlich will Ehrlichkeit erinnern uns - wie wir - die grundsätzliche Ausrichtung der magisterium Giampaolino für den Dialog mit den Ostkirchen und damit die einzige analoge Übertragbarkeit dieser Bestimmungen zu den kirchlichen Gemeinschaften in Sakramentenlehre fehlen. Johannes Paul II. Bekräftigte die Konzilstexte unter der Nummer 58:

Aus der bereits bestehenden, erneuerten Glaubensgemeinschaft hat das II. Vatikanische Konzil nützliche pastorale Konsequenzen für das konkrete Leben der Gläubigen und für die Förderung des Geistes der Einheit gezogen. Wegen der sehr strengen sakramentalen Bindungen, die zwischen der katholischen Kirche und den orthodoxen Kirchen bestehen, gilt das Dekret Orientalium ecclesiarumer stellte fest, dass "die pastorale Praxis bei den östlichen Brüdern zeigt, dass wir verschiedene Lebensumstände einzelner Personen berücksichtigen können und müssen, in denen weder die Einheit der Kirche betroffen ist, noch Gefahren zu vermeiden sind, sondern dringend das Bedürfnis nach Erlösung und das geistige Gute der Seelen. Deshalb hat die katholische Kirche, je nach den Umständen der Zeit, der Orte und der Menschen, oft eine mildere Art des Handelns benutzt und benutzt, indem sie allen Christen die Mittel der Errettung und das Zeugnis der Nächstenliebe durch Teilnahme an Sakramente und andere heilige Funktionen und Dinge ".

Aber Marx bezog sich auf die Magisterium „bis Amoris laetitia “ und die Nummer 247 des Apostolischen Schreibens von Francis wir einen Verweis auf die Nummer 78 von bemerkt Familiaris Consortio und dem Direktorium zur Ausführung der Prinzipien und Normen über den Ökumenismus . Die Nummer 159 des Verzeichnisses lautet:

Da aufgrund der Anwesenheit nicht-katholischer Zeugen oder Gäste Probleme bei der Teilung der Eucharistie auftreten können, findet eine nach der katholischen Form gefeierte Mischehe in der Regel außerhalb der eucharistischen Liturgie statt. Aus gerechtem Grund kann der Diözesanbischof jedoch die Eucharistiefeier zulassen . Im letzteren Fall sollte die Entscheidung, den nichtkatholischen Teil der Ehe der eucharistischen Gemeinschaft zuzugestehen oder nicht, in Übereinstimmung mit den allgemeinen Normen getroffen werden, die sowohl für die östlichen Christen als auch für andere Christen in dieser Angelegenheit bestehen, und diese besondere Situation berücksichtigen. Das heißt, zwei getaufte Christen empfangen das Sakrament der christlichen Ehe.

Hier sprechen wir ausdrücklich von "anderen Christen", also von den Protestanten, aber es ist ausdrücklich die Feier der Ehe , nicht die Teilnahme am eucharistischen Tisch. In diesem Zusammenhang fügt das Verzeichnis selbst unmittelbar danach in der Zahl 160 hinzu:

Obwohl die Ehegatten einer gemischten Ehe die Sakramente der Taufe und der Ehe teilen, kann die Teilnahme an der Eucharistie nur eine Ausnahme sein, und in jedem Fall müssen die oben aufgeführten Bestimmungen bezüglich der Aufnahme eines Christen beachtet werden, der dies nicht tut Katholiken zur eucharistischen Kommunion, ebenso wie diejenigen, die die Teilnahme eines Katholiken in der eucharistischen Gemeinschaft in einer anderen Kirche betreffen.

Diese Bestimmungen sind natürlich in dem Bekenntnis des katholischen Glaubens zum eucharistischen Sakrament zusammengefasst . Alle Dinge, die im Nachhinein im Vorschlag der Deutschen Bischofskonferenz erscheinen (zumindest nach dem Text der Pressekonferenz vom 22. März). Ich denke, ich habe bereits einige meiner Bedenken bezüglich des gesamten Vorschlags aufgedeckt. Ich möchte jedoch auch Elemente der Wertschätzung hinzufügen, die unter bestimmten Bedingungen gleichzeitig für den römischen Primat, für den Glauben an die Eucharistie und für den Zusammenhang zwischen dem Hochzeits- und dem eucharistischen Sakrament eine Verstärkung sein könnten. Möglich?

Sicher. Ich bin mir durchaus bewusst, dass es Schulen kanonistischen und sakramentalen Denkens gibt, die so weit gehen zu bezweifeln, dass Mischehen die volle sakramentale Würde haben, aber wir müssen auch ehrlich anerkennen, dass die oben genannten Dokumente das Gegenteil behaupten. Und wie können wir vergessen, dass Benedikt XVI. Das gesamte Kapitel V seines Apostolischen Schreibens Sacramentum caritatis 2007 dem Thema "Eucharistie und Ehe" gewidmet hat?
https://it.aleteia.org/2018/04/06/comuni...-marx-woelki/3/ 3

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Am Tag nach dem Abschluss der letzten Vollversammlung der deutschen Bischöfe sandten Kardinal Woelki und sechs weitere Pastoren einen Brief nach Rom, um eine bevorstehende "Flucht" der Konferenz anzuprangern
Der deutsche Papst schrieb dann (an Nummer 27):

[...] "Das ganze christliche Leben trägt das Zeichen der ehelichen Liebe Christi und der Kirche. Bereits die Taufe, der Eintritt in das Volk Gott, ist ein bräutliches Geheimnis, es so ist, das bräutliche Bad zu sprechen, die das Hochzeitsfest vorangeht, die Eucharistie „[CCC 1617] Die Eucharistie unerschöpflich stärkt die Einheit und die unauflösliche Liebe jeder christlichen Ehe. In ihr ist kraft des Sakraments das eheliche Band untrennbar mit der eucharistischen Einheit zwischen Christus dem Bräutigam und der Braut verbunden [vgl. Eph 5: 31-32]. Die gegenseitige Zustimmung, die Mann und Frau in Christus austauschen und die sie in der Gemeinschaft des Lebens und der Liebe ausmachen, hat auch eine eucharistische Dimension. Tatsächlich ist die eheliche Liebe in der paulinischen Theologie ein sakramentales Zeichen der Liebe Christi zu seiner Kirche, eine Liebe, die ihren Höhepunkt am Kreuz findet. Ausdruck seiner "Ehe" mit der Menschheit und gleichzeitig der Ursprung und das Zentrum der Eucharistie. Aus diesem Grund zeigt die Kirche eine besondere geistliche Nähe zu allen, die ihre Familie auf dem Sakrament der Ehe gegründet haben.

Es scheint, als hätten Marx und die Mehrheit der deutschen Bischöfe in gewissem Sinne einfach die Summe dieses Lehramtes gezogen. Was sein mag, aber unter der Bedingung:

dass die Initiative, auch wenn sie aus lokalen Gründen motiviert ist, nicht in Abwesenheit einer Konsultation der Universalkirche erfolgt, deren Zeichen der sichtbaren Gemeinschaft in der römischen Gemeinschaft liegt;
dass das kirchliche Gewissen (also der fraglichen Ehegatten und der sie einladenden Gemeinschaft) in Bezug auf den eucharistischen Glauben in nichts, niemals und ohne jeden Grund auch nur minimal betroffen ist;
dass die fraglichen Fälle wirklich "Ausnahmen" sind. Dies wird sicherlich im Sinne der bloßen kleiner Zahlen nicht dazu gedacht (da auch nur ein einziger Fall von Fahrlässigkeit sein soll, über die Augusto Sacramento), aber ein erstaunliches Werkzeug bieten zu antizipieren, vor allem in einigen Familien vereint durch und im Glauben, die volle Gemeinschaft der Kirche, die noch nicht sichtbar ist.
Zu diesem Zeitpunkt würde es eine wirksame Erweiterung der geltenden Vorschriften geben, die mit Sorgfalt und unter Berücksichtigung der Tradition und spezifischer Fälle ausgearbeitet werden sollte. Es wird nur allzu gut verstanden, dass die sieben deutschen Bischöfe - etwa die Hälfte der 13, etwa sechzig der Anwesenden, die gegen das Dokument stimmten - die Angelegenheit für zu empfindlich und zu anfällig für ernste Konsequenzen hielten, um sie zum Gegenstand einer "Flucht" zu machen. weiter "der Deutschen Bischofskonferenz.

Was kannst du tun? Für den Frieden in der Kirche und mit den kirchlichen Gemeinschaften würde selbst das Auftreten des Proselytismus sicher vermieden werden. Auf der anderen Seite, wenn wir nicht wenigstens vom Gesetz der Gradualität sprechen , für das der nichtkatholische Ehegatte mehr und mehr in die katholische Gemeinschaft zurückgeführt wird, was könnte der Titel "Außergewöhnlichkeit" der pastoralen Bestimmung sein? Ich persönlich warte mit Interesse auf die Antwort der Kongregation für die Glaubenslehre, sicher, dass Mons. Ladária wird jedem Element das richtige Gewicht geben .

Was ich heute sagen würde, wenn ich in einem theologischen und ekklesiologischen Vorschlag vortragen würde, ist Folgendes: Manchmal denken wir an die Einheit zwischen den Kirchen und den kirchlichen Gemeinschaften als eine Reihe von Abschwörungsakten , die Menschen, Familien und Völker zusammenführen in "einer Herde und einem Hirten" ( Joh 10,16). Dies ist nicht nur historisch undenkbar, sondern auch theologisch unraffiniert: Die Ökumene wird dadurch hergestellt, dass jeder an Christus gerichtet wird, aber es ist unmöglich, Christus durch Abstraktion von der religiösen Tradition anzunehmen, die die Begegnung mit Christus für jeden vermittelt hat . So sagt Paulus auch: "Lasst jeden in dem Ruf bleiben, in dem er berufen wurde" (1 Kor7, 20), und wir sehen der unmittelbare Kontext seines Lebenszustand spricht, im weitesten Sinne möglich (so ist es in einem ökumenischen Bereich nicht willkürlich, eine Einladung zu lesen, die Bedeutung ihrer religiösen Zugehörigkeit) zu suchen.

Natürlich sind die Spaltungen unter den Christen historisch zuzuschreiben Missverständnisse und Gier, Exzessen und Leidenschaften , die nichts mit dem Willen Gottes zu tun: aber wenn man ( zu Recht) auf die Wunden des Leibes Christi zu assimilieren, wir wissen auch , dass „durch seine Striemen ist uns wir sind geheilt worden " ( Jes 53,5). Hier können wir nicht wissen , warum Gott die vielen Leiden der Nacht von St. Bartholomew (und tausend Nächte wie diese) erlaubt hat, in dem auch der Sohn Gottes war (und ist) von seinen Brüdern verraten, verkauft und getötet; aber wir können uns deshalb nicht daran hindern, in den Passionen und den Oratorien Bachs das Zeichen des Lammes, das Zeichen des wahren Glaubens, zu erkennen. In gleicher Weise können wir die doktrinäre Korrektheit des Filioque unterstützen, die auf die edle westgotische Kirche zurückgeht, aber wir können die uralte trinitarische Theologie nicht verachten, die jede bulgarische alte Frau vielleicht unbewusst heraufbeschwört, wenn sie sich vor einer Ikone verbeugt. Es geschah mehrmals, eine orthodoxe Kirche eintritt, lange die Leute zu beobachten, und dann in der Schlange hinter ihnen bekommen, zu wiederholen demütig jene alte Gesten und heilig, dass viele Leben Christus beigetragen haben, entsprechen.

Ich denke an Edith Stein, die christlich und katholisch wurde und Karmeliterin, ohne jemals aufzugeben zu glauben und sich selbst als Jüdin zu betrachten . Und ich bin nicht jüdisch, „nach dem Fleisch“ (aber „geistig Semit“ , nach der leuchtenden Definition von Pius XI in der Zeit nach der barbarischen Rassengesetze in Italien), kann ich schon gar nicht wie sie tue, aber ich will, ja, sehr stark, katholisch zu sein wie Augustinus und orthodox wie Solov'ev; Orthodox als Dostojewski und Lutheraner wie Bach und als Bonhoeffer und zehntausend andere.

Vielleicht könnte dies der (enge und harte) Weg für einige Paare sein, notwendigerweise sehr wenige im Vergleich zu den vielen, die eine gemischte Ehe eingegangen sind: dass jeder Ehepartner das andere Geständnis umarmt, weil es seine eigenen nicht ablehnt und seine eigene verstärkt andere. Apropos Christus, das heißt das Sakrament unserer Errettung, sagte Leo der Große in einer denkwürdigen Predigt:

In beiden Naturen ist nämlich ein und derselbe der Sohn Gottes, der, während er sammelte, was uns gehört, sein eigenes nicht verloren hat .

Ich denke nicht, dass es tollkühn ist zu sagen, dass das Geheimnis der Menschwerdung (auch) der Weg der Kirche zur Einheit sein sollte:

In der Tat sagt uns der Herr, dass sein Körper absolut bei uns und wir mit ihm bleiben. Und folglich ist es notwendig, dass diejenigen, die nur einen Körper haben - da er uns dazu bringt - kurz sind, dass wir alle ein Körper werden, gerade für diese Teilhabe .

Das sagte John Calvin ( Inst II, IV, XVII, 38), die beide die katholische Kategorie der Transsubstantiation als die lutherischen consubstantiation abgelehnt, ja, aber die in der glaubte auch Herrenmahl erhalten sie wirklich den wahren Leib und die wahren Blut Jesu . Und wenn alles in einer Familie enden könnte, wo Christus von Anfang an Fleisch und Blut angenommen hat?
https://it.aleteia.org/2018/04/06/comuni...-marx-woelki/4/ 4


von esther10 06.04.2018 00:35

Sie ist als kleines Mädchen verschwunden. Mein Vater hat 24 Jahre lang nach ihr gesucht
Dominika Cicha | 2018.06.04

Aktie 85 Kommentar 0
"Von jetzt an ist Papa bei dir. Sie müssen sich um nichts kümmern. Papa wird dir helfen ", wiederholte Wang ihrer Tochter. Um sie zu finden, wurde er Taxifahrer und verließ die Stadt nie.
1994, Vororte von Chengdu. Wang Mingging und seine Frau Liu Dengying verkaufen Obst am Straßenrand. An einem Punkt nähert sich der Mann dem benachbarten Stand, um das Geld zu wechseln. Als er zurückkehrt, ist seine dreijährige Tochter Qifeng weg.

Verzweifelt rennt er herum, sieht sich um, fragt, ruft. Am Ende berichtet sie, dass sie vermisst wird, gibt Zeitungen Anzeigen und veröffentlicht dann Informationen im Internet - nichts dergleichen. Und obwohl Jahre vergehen, gibt es keine Hoffnung, dass Qifeng seinen Weg finden wird. Deshalb verlässt er niemals die Stadt.

Von Zeit zu Zeit berichtet die Polizei ihm, dass es ein Mädchen gibt, das seine Tochter sein kann. DNA-Tests bringen jedoch jedes Mal Hoffnung.



Als Taxifahrer werde ich meine Tochter leichter finden
Im Jahr 2015 ist Wang als Taxifahrer angestellt. Er legt Informationen über seine vermisste Tochter auf die Heckscheibe des Autos. Jeder Passagier gibt auch eine Broschüre mit einem Bild seiner zweiten Tochter - es gibt kein Foto von Qifeng, aber beide Mädchen können sich sehr ähneln.

Ich dachte, sobald Qifeng einfach in mein Auto steigen und mich erkennen würde - sind die Chinesen im Gespräch mit den Medien.

Eines Tages bietet ihm ein Porträtist der Polizei Hilfe an. Basierend auf den Bildern ihrer zweiten Tochter können Wang und Liu vorhersagen, wie erwachsenes Qifeng heute aussieht. Die Skizze geht ins Internet.

Auf diese Weise wird Kan Ying, eine Frau, die 20 km von Chengdu entfernt lebt, auf ihn stoßen. Es ist zum Verwechseln ähnlich. Sie weiß, dass sie vor ihrer Adoption in Chengdu an der Straße gefunden wurde. Er meldet sich bei der Polizei. DNA-Tests bestätigen, dass sie als Tochter von Wang und Liu geboren wurde.

Die ganze Welt hat mir gesagt, dass ich keine Mutter habe - aber ich habe sie! - Er weint.

Sie nimmt ihren Ehemann, Sohn und Tochter, um ihre biologische Familie zu treffen. Vater - als er sie in seine Arme nimmt - wiederholt er: "Von nun an ist dein Vater bei dir. Sie müssen sich um nichts kümmern. Papa wird dir helfen. "



Sehen Sie, wie ihre Begrüßung aussah
https://pl.aleteia.org/2018/04/06/zagine...m=notifications

von esther10 06.04.2018 00:32

"
Katastrophal für die katholische Kirche": Die Weltmedien reagieren auf die Leugnung der Hölle durch Papst Franziskus
Vernichtung , Eugenio Scalfari , Hölle , Mainstream-Medien , Papst Franziskus

Rom, 4. April 2018 ( LifeSiteNews ) - Die Mainstream-Medien waren vergangene Woche in einem Aufruhr über die Nachricht von Papst Franziskus, angeblich, dass "die Hölle nicht existiert" und dass unbußfertige Seelen in der Todsünde einfach "verschwinden".

Kathechismus der kath. Kirche
http://www.vatican.va/archive/ENG0015/_P2O.HTM

Am Vorabend des Gründonnerstags veröffentlichte ein italienischer Journalist einen Artikel, in dem er behauptete, der Papst habe ihm gesagt, dass die Hölle nicht existiere. Eugenio Scalfari, 93, atheistischer Journalist und Gründer der linken Zeitung La Repubblica , behauptete am 28. März , Papst Franziskus habe ihm zwei Tage zuvor gesagt, dass die Seelen derjenigen, die nicht in den Himmel kommen, vernichtet werden.

"Seelen werden nicht bestraft", sagte Francis angeblich. "Diejenigen, die Buße tun, erhalten Gottes Vergebung und gehen in die Reihen derer, die ihn betrachten, aber diejenigen, die nicht umkehren und nicht vergeben werden können, verschwinden. Es gibt keine Hölle - da ist das Verschwinden sündiger Seelen. "

Scalfaris Artikel - und dann die vagen Warnungen des Vatikans, ihm nicht zu vertrauen - wurde von den Mainstream-Medien weltweit aufgegriffen.

Die Geschichte wurde in den Vereinigten Staaten durch den Drudge Report hervorgehoben , dessen Online-Überschrift "Pope Declares No Hell?" Kreischte. Er knüpfte an einen Artikel vom 29. März von Michael W. Chapman von CNS News an , der Francis angebliche Bemerkungen "eine Leugnung der 2000 Jahre alte Lehre der katholischen Kirche über die Realität der Hölle und die ewige Existenz der Seele. "

Chapman zitierte die Übersetzung des beliebten katholischen Nachrichtenblogs " Rorate Caeli".

Die New York Times führte mit der Nachricht, dass der Vatikan auf das Repubblica- Stück mit der Behauptung reagiert habe, dass Papst Franziskus tatsächlich an die Hölle glaubt und dass "kein Zitat des Artikels als eine getreue Abschrift der Worte des Heiligen Vaters betrachtet werden sollte . "

Die Times bemerkte, dass Scalfari während der Interviews keine Notizen machte oder ein Tonbandgerät benutzte. Trotz dieser Tatsache stellte der Bericht fest, dass es sich bei diesem Interview um das fünfte Treffen von Scalfari mit dem argentinischen Papst handelte.

Der "Daily Intelligencer" des New York Magazine sagte, es sei "jenseits von Ironie", dass der Karfreitag "von einer düsteren Debatte über eine Behauptung geprägt war, dass Papst Franziskus in einem Gespräch mit einem atheistischen Freund kürzlich die Existenz der Hölle leugnete."

"Es ist schwer vorstellbar, dass ein durchschnittlicher Papst irgendwelche atheistischen Freunde hat, mit denen er geniale Gespräche führt. Aber Franziskus ist nicht dein durchschnittlicher Papst, und so geht die Kontroverse weiter, trotz der Bemühungen des Vatikans, kaltes Wasser auf seine höllischen Feuer zu gießen. "

"Die Linke verdirbt sogar die katholische Kirche"
Der konservative Radiomoderator Rush Limbaugh sagte, dass "es mit diesem Papst leicht zu sehen war, dass die Linke die katholische Kirche sogar korrumpiert", etwas, was er nicht für möglich gehalten hatte, nachdem er den verstorbenen Kardinal O'Connor von New York getroffen hatte.

"Dieser Papst kommt mit, und ich sage dir, nicht nur das", sagte Limbaugh. "Dieser Papst ist politisch aktiv auf der linken Seite, wenn es um den Klimawandel geht. Die gesamte linke Agenda, die gesamte liberale Agenda, dieser Papst artikuliert es, und dieser Papst tut, was er kann, um seine persönlichen politischen Überzeugungen mit der kirchlichen Doktrin zu vermischen. Ich hätte nie gedacht, dass ich das sehen würde. Ich meine, ich weiß, dass es in jeder Organisation Linke und Liberale gibt, ich bin nicht naiv, aber die Kirche ist die Kirche. Was es glaubt ist, was es glaubt. Es ändert sich nicht, weil sich die öffentliche Meinung ändert, und doch ist es zumindest der Papst, der genau das tut. "

The Wall Street Journal andeutete , dass mit seinen Bemerkungen, die der Vatikan nicht leugnen, hatte Papst Francis wieder erstaunt.

"Es war ein extremes, doch bezeichnendes Beispiel dafür, wie Papst Franziskus die Wahrnehmung der katholischen Lehre erschüttert hat", schrieb Francis X. Rocca, "die breite Aufmerksamkeit der nichtkatholischen Welt auf sich zieht und Unruhe in der Kirche verursacht."

Rocca erläuterte Francis 'Betonung sozialer und ökonomischer Fragen und sein Herunterspielen der sexuellen und medizinischen Ethik. "Ein Teil der Strategie von Papst Franziskus bestand darin, die Bedeutung des formellen Unterrichts herunterzuspielen", schrieb er.

Der Boston Globe interviewte den katholischen Philosophen Peter Kreeft , der Scalfaris Bericht, dass Francis ihm gesagt hatte, dass die Hölle nicht existiert, nicht glaubte.

"Ich bezweifle, dass er das gesagt hat, weil es direkt Häresie ist", sagte Kreeft und erklärte die Bedeutung der Höllenlehre.

"Wenn es keine Hölle gibt, dann ist der Himmel keine große Sache", sagte er dem Globe . "Wenn es kein Tal gibt, ist der Berg nicht sehr hoch. Wenn es nicht existiert, haben wir letzten Endes keinen freien Willen. ... Scratch die Lehre der Hölle, und Sie finden die Möglichkeit des freien Willens darunter. "

"Katastrophal für die katholische Kirche"
Das Online-Nachrichtenmagazin Vox.com bemerkte, dass die Kommunikationsabteilung des Vatikans erneut nach einem Skandal um ein manipuliertes Foto rang, das seinen Chef, Dario Vignanò, zum Rücktritt veranlasste.

Die Journalistin Tara Isabella Burton schrieb: "Wenn der Papst tatsächlich diese Worte [von Scalfari] sagte, wären die Folgen katastrophal für die katholische Kirche, die - nach ihrem eigenen Katechismus - die Lehre von der Hölle und ihrer Ewigkeit bekräftigt, "einschließlich des ewigen Feuers", obwohl es betont, dass "die Hauptbestrafung der Hölle die ewige Trennung von Gott ist".

In Bezug auf Francis 'Verhältnis zu Scalfari sagte Burton, dass die Frage, ob Franziskus die Existenz der Hölle leugne oder nicht, "einer anderen Frage untergeordnet sei": "Warum interviewt Francis wiederholt Interviews mit Scalfari, um später zu sagen, dass Scalfari seine Worte falsch zitiert "

Wenn die Antwort ist, dass er versucht, die Doktrin heimlich zu ändern, riskiert Papst Franziskus, unaufrichtig zu erscheinen.

"Durch die Teilnahme an einer Art Köder und Wechsel - potenziell ketzerische Ideen hervorbringend, dann formal leugnend - lässt sich Francis dem Vorwurf der Unredlichkeit offen", schrieb Barton.

Gwynne Dyer von Kanadas Hamilton Spectator behauptete, dass "natürlich" Papst Franziskus die Existenz der Hölle bestritten hatte, und dass "der Grund dafür offensichtlich ist".

"Es ist sehr schwer für eine gut ausgebildete Person modernen Empfindens, zu glauben, dass ein liebender Gott jedes der von ihm geschaffenen Menschen zu einer Ewigkeit von körperlicher Qual und seelischer Angst verurteilt", schrieb Dyer: "Das ist nicht was liebevolle menschliche Väter Selbst für Kinder, die ihnen nicht gehorchen, ist die traditionelle Vorstellung von der Hölle für viele katholische Theologen ein ständiges Problem. "

In Anerkennung der Tatsache, dass der Vernichtungsmechanismus eine Häresie in der katholischen Kirche ist, glaubt Dyer, dass Papst Franziskus einen "praktischen" Weg gefunden hat, seinen wahren Glauben zu kommunizieren, ohne die Zeit zu verschwenden, die er auf "andere, dringendere Veränderungen" richten will:

"Papst Franziskus ist ein praktischer Mann, und er wählt seine Schlachten sorgfältig aus", schrieb Dyer. "Die Änderung der katholischen Doktrin über die Hölle wäre ein langer Kampf, der die meiste Energie in der Kirche verbraucht, die er anderen, dringenderen Veränderungen widmen möchte. Dennoch kann er nicht widerstehen, seine wahren Ansichten (auf eine abscheuliche Weise) bekannt zu machen, indem er gelegentlich Gespräche mit Eugenio Scalfari führt.

Im Vereinigten Königreich forderte der katholische Herold : "Warum um alles in der Welt vertraut Eugenio Scalfari noch immer Papst Franziskus?" Der Journalist Christopher Altieri rief Franziskus dazu auf, "nicht nur das präzise Wort, das Scalfari in seinem Artikel veröffentlichte, sondern auch die darin enthaltenen Ideen zu verleugnen - zumindest diejenigen, die offensichtlich ketzerisch sind. "

"Je länger er nicht", fuhr Altieri fort, "desto stärker wird der Fall, wenn man glaubt, dass er es nicht kann."

Er missbilligte alle früheren Episoden von "Scalfarism" und räumte ein, dass Francis 'fortgesetzte Konversation mit dem älteren Journalisten möglicherweise auf dem Wunsch des Papstes beruht, die Seele des Atheisten zu retten. Aber auch dieses karitative Motiv lässt vermuten, dass das Urteil des Papstes "entsetzlich" ist.

"Wenn die Fürsorge des Papstes für Scalfaris Seele wirklich so groß ist und Scalfaris Freundschaftsbegründung aufrichtig ist, dann lass Francis das Büro verlassen und mit seinem Freund den ganzen Tag über Vino Burino und Biscola reden", schloss Altieri.

"Spiel wird gespielt"

In Italien behauptete ein Insider des Vatikans namens Antonio Socci auf seinem Blog Il Straniero ("Der Fremde"), dass die halbherzige Distanzierung des Franziskus von Scalfaris Artikel durch die Drohung eines "nicht-italienischen" Kardinals ausgelöst worden sei. Laut Socci sagte dieser ungenannte Kardinal Francis direkt, dass die häretischen Aussagen, die ihm zugeschrieben werden, Gründe für die Entlassung des Papstes seien. Der OnePeterFive-Blog hat eine Übersetzung dieser noch unbegründeten Geschichte.

Socci spekulierte, dass Papst Franziskus und Scalfari in diesen Interviews "ein wenig" spielen.

So gibt es nun seit über fünf Jahren ein Spiel von Scalfari und Bergoglio, in dem der argentinische Papst einer Art doppelten Magistratstrack zustimmt . Wenn er mit Katholiken spricht, drückt er sich auf eine gewisse vage und theologisch zweideutige Weise aus. Er vermeidet explizite Aussagen und zerstört so nach und nach die Lehre (die Taktik, Frösche langsam zu kochen).

Unterdessen spricht er über Scalfari in die säkulare Welt und macht seine wahren Ideen bekannt, die so vollkommen modern sind, um seine "Revolution" aufzubauen und Popularität bei Nichtkatholiken und den Medien zu haben. [Betonung im Original]

Einige Journalisten räumten ein, dass Papst Franziskus bei anderen Gelegenheiten sicherlich vor der Gefahr gewarnt habe, dass Seelen in die Hölle kommen könnten. Unterdessen bestätigt der Katechismus der Katholischen Kirche unmissverständlich die Existenz der Hölle und die Unsterblichkeit der menschlichen Seele.

Es heißt: "Die Lehre der Kirche bestätigt die Existenz der Hölle und ihrer Ewigkeit. Unmittelbar nach dem Tod kommen die Seelen derer, die in einem Zustand der Todsünde sterben, in die Hölle, wo sie die Strafen der Hölle erleiden," ewiges Feuer ". Die Hauptbestrafung der Hölle ist die ewige Trennung von Gott, in der allein der Mensch das Leben und Glück besitzen kann, für das er geschaffen wurde und für das er sich sehnt (1035). "

It continues, "The affirmations of Sacred Scripture and the teachings of the Church on the subject of hell are a call to the responsibility incumbent upon man to make use of his freedom in view of his eternal destiny. They are at the same time an urgent call to conversion: 'Enter by the narrow gate; for the gate is wide and the way is easy, that leads to destruction, and those who enter by it are many. For the gate is narrow and the way is hard, that leads to life, and those who find it are few.”'

"Da wir weder den Tag noch die Stunde kennen, sollten wir dem Rat des Herrn folgen und ständig aufpassen, dass wir, wenn der einzige Weg unseres irdischen Lebens vollendet ist, es verdienen können, mit ihm in das Hochzeitsfest einzutreten und gezählt zu werden unter den Gesegneten, und nicht, wie die bösen und trägen Diener, wird befohlen, in das ewige Feuer zu gehen, in die äußere Finsternis, wo "die Menschen weinen und mit den Zähnen knirschen" (1036)

https://www.lifesitenews.com/news/catast...ope-franciss-de

von esther10 06.04.2018 00:32

Dt. Polizeigewerkschaft unterstützt kritische Äußerungen von Minister Spahn

Veröffentlicht: 6. April 2018 | Autor: Felizitas Küble | Abgelegt unter: Causa ASYL (Flüchtlinge/Migranten) | Tags: Alexander Drobrint, Bundesgesundheitsminister, CDU, CSU, Frontex, Grenzschutz, Innere Sicherheit, Jens Spahn, Migration, Präsident Orban, Recht und Ordnung



Bundesgesundheitsminister Jens Spahn (CDU) hat die Handlungsfähigkeit des deutschen Rechtsstaats in Frage gestellt. Diese „war in den letzten Jahren oft nicht mehr ausreichend gegeben“, sagte er der Neuen Zürcher Zeitung. „Die Aufgabe des Staates ist es, für Recht und Ordnung zu sorgen.“

Die deutsche Verwaltung funktioniere „sehr effizient, wenn es darum geht, Steuerbescheide zuzustellen.“ – Beim Drogendealer, der zum 20. Mal erwischt wurde, „scheinen die Behörden aber oft ohnmächtig“.

Gleichzeitig forderte der Unionspolitiker eine massive Aufstockung des europäischen Grenzschutzes. „Frontex braucht 100.000 Mann und soll wirklich die Grenze schützen.“ – Spahn lobte den ungarischen Ministerpräsidenten Viktor Orbán: „Er setzt an der Grenze europäisches Recht um.“

Bodo Pfalzgraf von der Deutschen Polizeigewerkschaft unterstützte Spahns Position: „Erste Aufgabe des Staates ist es, seine Bürger zu schützen. Versagt der Staat dabei, ist unsere Demokratie in Gefahr,“ sagte er der Bildzeitung.


Ähnlich sieht es der Chef der CSU-Landesgruppe im Bundestag, Alexander Dobrindt: „In manchen Bundesländern kann man den Eindruck bekommen, daß linke Chaoten eher geschützt als bestraft werden.“

Quelle und vollständiger Text hier: https://jungefreiheit.de/politik/deutsch...ordnung-sorgen/

https://charismatismus.wordpress.com/201...minister-spahn/

von esther10 06.04.2018 00:30

Filippo, das Kind, das keine Angst hatte zu sterben

FAMILIE2018.04.02
"Mit dem umgekehrten T-Shirt", dem Buch über das Leben von Filippo Bataloni, der sechs Jahre lang gegen den grausamen "Löwen" der Leukämie gekämpft hat. Die Stärke des Glaubens seiner Familie, die des Gebets der Kirche und die Hingabe seines Lebens an Christus bestätigen, was seine Mutter schrieb: "Wenn Jesus wegnimmt, soll er mehr geben".



"Wir haben ein Kind, das ein Pfund wiegt und nicht atmet ... Im Pavillon neben dem, wo ich geboren habe, haben wir einen weiteren zweijährigen Sohn, der vor fünf Tagen ins Krankenhaus eingeliefert wurde, weil er Leukämie hat". So beginnt "Mit dem Rückhand-Shirt" das Buch über das Leben von Filippo Bataloni, und eine Familie, die seit etwa sechs Jahren mit ihm gegen den "Löwen" der Krankheit wütet.

Anna ist im Krankenhaus und weiß nicht, ob sie bald ohne Kinder sein wird, mit nur einem von ihnen oder mit beiden, wie sie es wünscht. In der Tat, wie er betet. Weil sie im Buch wiederholt, glaubt sie, dass Gebet den Geist Gottes verändern und den Lauf der Geschichte verändern kann. Daher hofft Anna zusammen mit ihrem Ehemann Stefano. Also hört es nicht auf, nach dem Wunder für beide Kinder zu fragen und beschließt, dem Leben Anerkennung zu geben. Selbst Stefano tut es, bis zu dem Punkt, Anna zu sagen, dass er auf jeden Fall "am Ende von all dem geht, müssen wir ein anderes Kind machen". Denn das Böse, das das Leben angreift, kann nur durch das Leben beantwortet werden. Fakt ist, dass Francesco, nach einem Monat oder so, wieder gesund ist, auch Philip. Aber die Krankheit wird zurückkommen.

Ja, eine Geschichte aus Kreuzen beginnt einfach so, nur um sie aufzureihen würdest du denken, dass sie nicht menschlich erträglich sind. So sehr, dass Anna trotz ihrer starken Hoffnung Momente der Rebellion und der Hingabe erlebt, die sehr menschlich, aber auch göttlich sind ("Mein Gott, warum hast du mich verlassen?"). Philip und seine Familie sind so am Kreuz. Dieses Kreuz, das im Lichte des Glaubens leuchtet, bis zu dem Punkt, dass Anna die Gaben, die sie empfängt, verstehen lässt, auch wenn die Antworten nicht nur ihre Gebete nicht erfüllen, sondern ihnen auch widersprechen. Nicht zufällig, wenn man die Abfolge der Tatsachen liest, fragt man sich auf den ersten Blick, wie es möglich ist, dass Gott sich so viele Schwierigkeiten erlaubt, sich auf den Weg der gleichen Familie zu begeben.

Eigentlich Eventualitäten, wie das Erfordernis für Anna und Stephen die Tage vergehen zwischen einem Krankenhaus und einem anderen ohne die Möglichkeit, Kontakt mit der Welt haben, woraufhin sie den Blog zu öffnen (heute noch aktiv) Raining Wunder , aktualisieren Freunde über die Situation des Kindes. Bis, dank Constance Miriano, beginnt ein Volk für Philipp zu beten: "Zum ersten Mal - Anna schreibt - erleben wir die Gemeinschaft der Heiligen". Von nun an wird diese Geschichte voller Gebete, Opfer, Fasten, konkreter Unterstützung sein und die Liebe Gottes, die sich im Körper der Kirche manifestiert, entfesseln. Ein Gott, der das Kreuz nicht immer entfernt, sondern immer teilt.



Aber um die Agape bis zum Ende zu erleben , Filippos Familiemuss andere Tests bestehen. Drei Transplantationen, übertragen auf andere Städte, vorübergehende Trennungen. Momente, wo er von der Erhöhung für einen möglichen Sieg in die Krankheit zurückfällt. Momente, in denen Anna zusammenbricht und Stefano sie aufzieht. Oder umgekehrt. Ohne zu zählen, trafen sich die vielen Kinder im Krankenhaus, die nach ähnlichen Kämpfen wie Filippo sterben. All dies kombiniert mit dem Beweis der Tests, der hilflosen Unterstützung des wachsenden Leidens eines Kindes: einer der größten Schmerzen, die der Mensch erfahren kann. Und stattdessen? Und während Stefano eines Abends das Krankenhaus verlassen und sich mit seiner Frau austauschen will, erhält er von seinem durch die Krankheit erschöpften Kind ein wunderbares Lächeln und versteht, was Eltern oft Jahre brauchen, um zu verstehen: "Wenn uns unsere Kinder etwas fragen es ist immer etwas, was sie wirklich brauchen; aber manchmal fühlen wir nicht, wir verstehen es nicht und wir geben ihnen das, was sie nicht brauchen. Wenn wir zu Gott beten, fragen wir ihn oft nach etwas, das wir gar nicht brauchen, während Er uns nur das gibt, was wir wirklich brauchen. "

Den Sohn zu sehen, der sich oft nicht mit großen Schmerzen beschwert, erinnert an das Opfer des Lammes von Mama und Papa. Es dehnt das Herz aus, aber es tröstet auch, weil es im Zeichen einer Vorliebe ein bisschen wie das von Gott gegenüber dem "ganzen und rechten" Jakob gibt, der "noch in seiner Integrität festhalten" kann als ein Instrument für den heftigen Teufel gegen ihn zu gewinnen, aber unfähig, Rebellion zu erregen. Selbst Philip rebelliert nicht, er kämpft menschlich, manchmal weint er, flucht aber nicht. Im Gegenteil, er freut sich über alles, was kommt: Selbst wenn er im Krankenhaus eingesperrt ist, sagt er, dass er glücklich ist und sogar in die Hände klatschen kann für die Arancini, die seine Tante für ihn zubereitet hat.

Filippo erholt sich nicht, aber er trifft seinen kleinen Bruder, den dritten Sohn, von dem Anna und Stefano vor Jahren gesprochen hatten. Inzwischen haben sie gelernt , jeden einzelnen Moment und Tag mit ihren Kindern, das Üblichen danken , dass die Welt für selbstverständlich nimmt, wenn Sie nicht müde werden oder darüber beschweren. Das ist schon hundertfach. Nichts in dieser Geschichte geht so menschlich, wie wir es gerne hätten, doch diese Familie versteht, dass das Paradies existiert und ein Stück auf Erden lebt. Sind wir nicht zu schließen , aber sie schreiben es auf diesen Seiten, Sie Schritt für Schritt innerhalb Kanülen, Entnahmen und Transplantation (Philip hat drei Tatsachen, eine sehr seltene Leistung, das ist nur ein Wunder , dass Monate mehr Lebens spendet) ist sieht, wie aus dem im Glauben erfahrenen Schmerz eine Liebe ohne Grenzen entstehen kann. Was jeder will.



In der letzten Zeit seines Lebens Filippo,wer bereits eine schmerzhafte menschliche Verfassung akzeptiert hatte (wie es oft sogar Erwachsene, sogar Gläubige, nicht können), sagt, dass er keine Angst vor dem Tod hat, weil "... ich nur durch große Tränen hindurchgehen muss, um ins ewige Leben einzutreten". Es ist Philip, der akzeptiert, es ist Philip, der beschließt, während der letzten Weihe niederzuknien, der er in der Kirche helfen wird, obwohl er sehr leidet. Es ist Philipp, der mit sehr tiefen Worten Ja zum Tode sagt. Aber es sind seine Eltern, die ihn so sehr lieben, dass sie das Leiden und die Ermutigung akzeptieren, die Philippus benötigt, um "direkt in den Himmel zu kommen", wie Anna schreibt. Wo er sicher ist, wird sein Sohn nicht länger leiden und nur mit ewiger Glückseligkeit leben und darauf warten, seine Familie wieder zu treffen. Erinnert an das Geheimnis der heiligen Unschuldigen von Charles Peguy, für das, wenn "jeder von uns zu spät aus der Erde gerissen wird, als die Erde sich bereits durchgesetzt hat ... und einen unauslöschlichen Fleck auf ihm hinterlassen hat ", haben diese Kinder nicht" diese Wendung und diesen Geschmack der Undankbarkeit ". Was macht ihr Opfer so rein wie das Christi und damit eine Quelle unendlicher Erlösung.

Immer wird Philipp für sieben präzise Absichten beten, die sein Leiden anbieten, aber es ist seine Mutter, die ihm das Geheimnis der Erlösung offenbart, ohne ihn auf dem harten Weg zu verschonen, um das schönste Ziel zu erreichen: "Mama, wann geht dieser Schmerz an mir vorbei?" fragt er. Anna antwortet: "Ich kenne Filippo nicht, das Einzige, was ich weiß, ist, dass du etwas anderes tun kannst, wenn du es nicht durchmachst: Opfere es Jesus. Jesus war am Kreuz für uns, für dich auch. Mit diesem Schmerz, der nicht vorüber ist, vervollständigst du Sein, am Kreuz. Es ist nicht nutzlos, wenn du es ihm gibst ". Philip fügsam, vielleicht erschöpft nickt ». Anna wird nicht aufhören zu fragen, für das Wunder der Heilung, auch nach sechs Jahren der Anfragen nie vollständig erfüllt. Aber die ganze Straße hat dazu gedient, sie zu verstehen, dass das Wunder "Ich habe es bereits erhalten. Ich habe keine Angst mehr. " Bis du sagst, dass "wenn Jesus wegnimmt, ist mehr geben": die Gewissheit im ewigen Leben,

Das beweist er, immer Peguy, als er sagte: Wo Christen sind, wo die Kirche durch seine Mutter vereint ist, wird das Kreuz zum Eckpunkt der Liebe: "Hier ist der Ort der Welt, wo alles leicht wird / Das Bedauern , die Abreise und auch das Ereignis, / Und der TEMPORARY Abschied und die Trennung [...]. Was überall sonst ein erbitterter Kampf ist / Und ein Schlachtmesser bis an die Kehle gespreizt, / Was sonst überall beschnitten und gepfropft wird / Hier ist nichts als die Blume und die Frucht des Pfirsichbaumes [...]. Was sonst ist Einsamkeit / Hier ist es nur ein lebhafter und starker Spross ». Das gibt viel Frucht und das macht Piovere Miracoli immer noch vom Himmel.
http://lanuovabq.it/it/filippo-il-bambin...paura-di-morire

von esther10 06.04.2018 00:30

Donnerstag, 5. April 2018
Empörung über Kita-Pflicht erfolgreich: Ministerin Giffey macht Rückzieher
Christa Meves

Protest an die neu gewählte Familienministerin und an Bundestagsabgeordnete war erfolgreich:

Die Bemerkung auf der Giffey-Homepage über ihren Plan, eine Kita-Pflicht ab 3 Jahren einzuführen, hat über die allgemeine Empörung darüber die erhoffte Wirkung hervorgebracht: Ministerin Franziska Giffey hat diese anrüchige Andeutung entfernen lassen und einen beschwichtigenden Rückzieher gemacht.

Diese Gegebenheit ist für die Gruppierung von Menschen, die auf dem demokratiefähigen Elternrecht in der Kindererziehung beharren, außerordentlich ermutigend; denn das zeigt erstems, dass die digitale Veränderung, in die wir nun seit ca. 30 Jahren hineingeworfen sind, nicht einfach nur Negatives hervorruft. Es hat sich die hocherfreuliche Tatsache ergeben, dass eine viel stärkere Vernetzung bei Menschen, die das Zeitgeschehen wach verfolgen, möglich geworden ist.

Das kommt in Bezug auf die Familienpolitik einem Befreiungsschlag gleich; denn dies gilt es – auch angesichts der neu geschaffenen Regierung -, ins Bewusstsein zu nehmen bzw. im Bewusstsein zu behalten:

Der ministeriale Ausrutscher lässt doch ahnen, dass der Trend zur Kollektivierung unserer Kinder – stufenweise der immer Kleineren – keineswegs geändert wird: er ist ja auch nicht im mindesten neu. Er besteht vielmehr seit der Mitte der 60er Jahre und ist mit dem Schub der 68er Revolte sogar zu einem fast allen sichtbaren Fanal geworden.

Auf dem Boden von Karl Marx und Friedrich Engels hat sich die Kollektivierung der Massen sogar schon seit dem 19. Jahrhundert wie ein Pilz in die Gesellschaften eingeschlichen.

Mit dem Beginn der 70er Jahre ist im linken Trend der Regierungen Brandt und Schmidt die Vorstellung von einer möglichst frühen Kollektivierung auch der Kinder schleichend, aber sukzessiv weitergeführt worden.

Aus den örtlichen Kleingrundschulen wurden zentrierte Großschulen, aus dem Vorrang der Eltern bei der Erziehung ihrer Kinder wurde eine Tendenz zur Einführung von Kinderrechten, z.B. mithilfe eines die Eltern entmachtenden Jugendhilfegesetzes.

Nach der Wende wurden die staatlichen Erziehungsmodelle der ehemaligen DDR auch in der Vorschulerziehung absurderweise zu einem Zukunftsmodell. (Konnte es nicht jedermann sichtbar werden, dass die DDR auch dadurch pleiteging?)

Das Familienmodell im Grundgesetz von 1949 geriet hingegen auch in der vereinigten Republik immer mehr in Misskredit. Und nicht nur das: Verantwortungsbewusste Eltern, die diese Entwicklung voller Unruhe als ungut empfanden, wurden, falls sie Einfluss in der Öffentlichkeit zu entwickeln suchten, immer mehr an den Rand gedrängt, ja, einzelne Familien, die auf ihrer Dominanz als Eltern beharrten, wurden von ihrem Umfeld derartig angefeindet, dass diese Phalanx – schon ganz und gar nach der Einführung der digitalen Medien – in der Versenkung verschwand. Es wurde nun existenzgefährdend, dem Zeitgeist zu widerstehen.

Als Kinder- und Jugendlichen-Psychotherapeutin ließ sich die Entwicklung in den frühen 70er Jahren durch die Zunahme der Verhaltensstörungen der Kinder sehr deutlich machen. Glückliche Kleinkinder in der Nähe ihrer Mütter wurden immer seltener.

Hingegen wuchs die Zahl von zunehmend trotzig wütenden, schwer lenkbaren Kindern, die durch immer mehr Unruhe, durch Konzentrationsmangel in der Schule (ADHS), durch Naschsucht, Essverweigerung, Selbstbeschädigungen, Einnässen bis ins Schulalter hinein, Stuhlverhaltungen und Verlangsamung beim Lernen etc. auffielen.

Ich begann ab 1970 zu warnen und Prognosen für das nächste Jahrhundert zu stellen; denn diese Fehlverhaltensweisen sind lediglich die Erstsymptome von Beeinträchtigungen, die sich im Erwachsenenalter als Störungen, besonders in Depressionen, Süchten, Loser-Sein und Aggressionen bis zur Kriminalität auswirken würden.

Für eine Fachfrau der neoanalytischen Schule lag dafür zwar eine voll strukturierte Psychopathologie längst bereit. Und es ließ sich auf dieser Basis erkennen, dass dieser so schwer und nachhaltig prägende Krankenstand sich vermeiden ließe – vor allem durch viel persönliche Nähe, am besten bei gesunden natürlichen Eltern, die besonders in den ersten sieben Lebensjahren auf dem Posten stehen.

Kinder, die sich in ihrer Vorschulzeit fremd und allein gelassen fühlen, halten das offenbar selten ohne Traumatisierung aus. Aber nun das Erschreckende: Ohne jede Einsicht in die zunehmenden negativen Erfahrungen nahm der kollektivierende Trend ungehindert zu, führte nun zu einer Aufstockung der Kindergärten, zu Ganztagskitas und vor allem zur Einrichtung der Krippen für die 0 – 3-Jährigen.

Nicht dass aufmerksame Eltern ruhig blieben: Verantwortungsbewusste Vereine machten Kongresse und schlugen auf diesen nachhaltig Alarm.

„Man kann doch die Mütter mit ihrer so erfüllenden zentralen Berufung als Frau nicht einfach diskriminieren, nicht Mutterschaft zu einer ‚Falle‘ erklären und den Kindern ihre so maßgebliche Basis für eine gesunde Entfaltung immer mehr entziehen!“, rief ich unablässig in die deutschsprachigen Länder hinein.

Unser Verein „Verantwortung für die Familie e.V.“ begann auf seinen Tagungen Petitionen an die Regierung zu schicken, nach dem Motto: Wer kritisiert, muss etwas Besseres im Köcher haben. 2002 haben wir z.B. auf einer unserer Tagungen eine „Resolution zur Förderung der Familie“ erstellt. Darin heißt es:

„Die Mehrheit junger Eltern möchte ihre Kinder selbst erziehen. Junge Mütter geraten als ‚Heimchen am Herd‘ ins gesellschaftliche und ökonomische Abseits. Sie haben jedoch kein geringeres Recht als die Männer, gesellschaftlich anerkannt und finanziell unabhängig zu sein.

Gesellschaft und Wirtschaft in Deutschland brauchen also eine Konzeption, die die Familie anerkennt und funktional zur Geltung bringt, ohne dass dies die Frauen in eine Sackgasse führt.“

Folgende Konzeption wurde vorgeschlagen:

„1. Die werdende Mutter kann, sobald ihre Schwangerschaft ärztlich festgestellt worden ist, in eine spezifische Berufsausbildung eintreten, die mit einem Zertifikat abschließt. Pädagoginnen mit Familienerfahrung führen die Ausbildung durch.

2. Nach der Geburt des Kindes erhält die Mutter den Anspruch auf ein Gehalt samt Rentenanspruch.

3. Ihre Erziehungsarbeit wird von Fortbildungen, etwa im 4-wöchigen Turnus, begleitet, an denen auch die Väter teilnehmen können.

4. Bei den Wahlen erhält die Mutter so viele Stimmen, wie sie unmündige Kinder hat.

5. Wird das jüngste Kind 14 Jahre alt, kann sich die Mutter zur Ausbildungsleiterin für junge Mütter und andere entsprechende soziale Tätigkeiten ausbilden lassen. Analog können sich Großmütter betätigen, z.B. als Adoptivgroßmütter in jungen kinderreichen Familien.

6. Zur Entlastung junger Mütter mit mehreren Kindern wird ein ‚Freiwilliges Familien-Jahr‘ eingeführt.

7. Jede Mutter kann aus ihrem Beruf ausscheiden und eine andere Tätigkeit ihrer Wahl ausüben.

Diese Regelungen werden die Gesellschaft qualitativ vorwärtsbringen, die Bevölkerungsimplosion aufhalten und unser Land aus der Existenzkrise auf folgende Weise herausholen:

– Mütter sind mit anderweitig Berufstätigen gleichberechtigt und finanziell unabhängig, auch im Hinblick auf den Tod bzw. die Untreue des Partners.

– Ungeplante Schwangerschaften brauchen nicht so oft zur Abtreibung führen: Der Lebensunterhalt der Mutter ist gesichert, ohne dass sie ihr Kind aufgeben müsste. Ihre Erfahrungen werden gesellschaftlich genutzt und eröffnen ihr auch in der zweiten Lebenshälfte Perspektiven.

– Durch die begleitenden Fortbildungskurse geht die Zahl schwerer Fehlentwicklungen – und auch die Isolation der ‚Grünen Witwen‘ – zurück.

– Die Arbeitslosigkeit wird reduziert. Kranken- und Sozialhilfekosten gehen deutlich zurück: Kinder reifen im gesunden Umfeld zu seelisch stabilen Erwachsenen.

– Das schulische Leistungsniveau hebt sich, wenn junge Mütter sich, planvoll angeleitet, mit ihren Kindern im Vorschulalter beschäftigen und ihnen z.B. durch Vorlesen die Freude an Büchern und am schulischen Lernen vermitteln.

Die Kosten sind langfristig (erst recht kurzfristig) niedriger als die Beträge, die das flächendeckende Aufstocken und der Betrieb von Krippen, Kinderhorten, -tagesstätten und Ganztagsschulen verursachen.

Da das Familien-Modell psychisch intakte, handlungs- und demokratiefähige Menschen hervorzubringen verspricht, ist es, wenn man Zukunft des christlichen Abendlandes will, vom Ergebnis her eine entscheidende Einsparung“ (im Staatssäckel).

Heute, 16 Jahre später, wäre dieses Modell immer noch sinnvoll – in letzter Stunde gewissermaßen gegen das Schwachkrank- und Unglücklich-Werden in der Bevölkerung, besonders in der jungen Generation.

Es muss weiter nachhaltig gewarnt werden. Der zerstörerische Trend ist einsichtslos weiterhin das zentrale Modell in unserer Gesellschaft. Nicht nur der 50-jährige Kinderschwund, sondern vor allem die psychische Verelendung in der jungen Generation, ihre Minderung von Leistungs- und Liebesfähigkeit muss bei allen Menschen mit einem gesunden Menschenverstand Daueralarm hervorrufen.

Fassen wir neuen Mut!

Per Internet können wir, die Familienbefürworter, nun noch viel mehr Menschen bewegen, wie das zur Änderung im Trend einer demokratischen Regierung nötig ist. Das ist jetzt besser möglich geworden und in höchster Zukunftsgefährdung neu gefragt.

Siehe hierzu auch: Meves, Christa.: Verführt. Manipuliert. Pervertiert. S. 13 ff: Der Staat greift nach den Kindern. 5. Aufl., Gräfelfing 2002.
https://kultur-und-medien-online.blogspo...Medien+-+online)

von esther10 06.04.2018 00:29



Kardinal Burke: "Die Situation ist nicht hinnehmbar. Es ist nicht nur möglich, sondern notwendig, den Papst zu kritisieren "

04.05.18 17.20 UHR von Corrispondenza Romana
„Was ist passiert mit dem letzten Gespräch mit Eugenio Scalfari während Ostern alle erträglich übertrifft“ , sagte Kardinal Raymond Leo Burke in einem Interview mit Ricardo Cascioli veröffentlicht in La nuova quotidiana bussola am 4. April.

https://www.catholicaction.org/?utm_camp...=catholicaction

„Das Atheist beabsichtigt, eine Revolution in der Lehre der katholischen Kirche bekannt zu geben, behauptet, im Namen des Papstes, zu sprechen und die Unsterblichkeit der menschlichen Seele und die Existenz der Hölle leugnen hat einen enormen Skandal provoziert, nicht nur für viele Katholiken, sondern auch für viele Laien, die die katholische Kirche und ihre Lehren zu respektieren, aber nicht teilen „sagte die amerikanische Kardinal, einer der Unterzeichner vier der dubia im Jahr 2016“ in der Tat, die Antwort des Heiligen Stuhls bei der Reaktion von Skandal sehen, dass hat auf der ganzen Welt produziert wurde, war äußerst unzureichend.

Statt klar die Wahrheit über die Unsterblichkeit der menschlichen Seele und Hölle bekräftigen, ist die Lüge nur, dass einige der zitierten Worte sind nicht der Papst. Es sagt nicht, dass der Papst mit den falschen Ideen nicht einverstanden ist, und sogar häretisch, ausgedrückt durch diese Worte, oder die sie ablehnen, weil sie dem katholischen Glauben widersprechen. Spielen Sie diese Art und Weise mit dem Glauben und die Lehre, die höchste Stufe der Kirche zu Recht führt Empörung unter den Hirten und Gläubigen. "

Auf eine Frage von Cascioli über das Schweigen seiner Pastoren antwortet Kardinal Burke: "Die Situation wurde durch das Schweigen vieler Bischöfe und Kardinäle verschärft, die mit dem Papst die Pflicht haben, über die universale Kirche zu wachen. Manche haben einfach geschwiegen. Andere behaupten, dass es nicht das Geringste ist. Und andere propagieren Phantasien über eine neue Kirche, eine Kirche, die einen völlig neuen Kurs einschlägt und zum Beispiel mit einem neuen Paradigma für die Kirche oder einer radikalen Umwandlung ihrer pastoralen Praxis davon träumt, sie zu einer neuen Pflanze zu machen.

Es gibt auch begeisterte Befürworter der vermeintlichen Revolution in der katholischen Kirche. Die Gläubigen, die den Ernst der Situation wahrnehmen, reagieren ratlos auf den Mangel an lehrmäßigen und disziplinarischen Anweisungen ihrer Pastoren. Und für diejenigen, die den Ernst der Situation nicht verstehen, dieser Mangel macht sie verwirrt und anfällig für gefährliche Fehler für ihre Seele. Viele, die nach der Taufe in einer protestantischen Kirchengemeinschaft in die volle Gemeinschaft mit der katholischen Kirche eingetreten sind, weil diese Gemeinschaften den apostolischen Glauben aufgegeben haben, leiden intensiv unter dieser Situation: Sie erkennen, dass die katholische Kirche den gleichen Weg der Glaubensaufgabe geht .

Diese Situation bringt mich dazu, mehr und mehr über die Botschaft Unserer Lieben Frau von Fatima nachzudenken, die uns vor dem Bösen warnt - noch schlimmer als die sehr schwerwiegenden Übel, die durch die Ausbreitung des atheistischen Kommunismus verursacht wurden - das ist der Glaubensabfall innerhalb der Kirche . Die Zahl 675 des Katechismus der Katholischen Kirche lehrt uns: "Vor der Ankunft Christi muss die Kirche eine letzte Prüfung bestehen, die den Glauben vieler Gläubiger erschüttern wird."und dass "Die Verfolgung, die deine Pilgerreise auf der Erde begleitet, wird das Mysterium der Ungerechtigkeit in Form eines religiösen Betrugs enthüllen, der den Menschen durch den Preis des Abfalls der Wahrheit eine scheinbare Lösung für ihre Probleme bieten wird."

Kardinal Burke weist auf mögliche Initiativen hin: "In einer solchen Situation haben die Bischöfe und Kardinäle die Pflicht, die wahre Lehre anzukündigen. Zugleich sollen sie die Gläubigen bieten Reparationen für die Straftaten Christus und die Verwundung seines mystischen Leibes führen, die Kirche, wo der Glaube und Disziplin sind nicht richtig salvarguadadas und von den Hirten gefördert. Der große canonist des dreizehnten Jahrhunderts Enrico da Susa die Ostiense, auf die ernste Situation, wie eine römische Papst zu korrigieren, die in einer Art und Weise entgegen wirkt, wie er sein Amt zwingt, sagt der Kardinalskollegium ist de facto ein Steuermechanismus Fehler päpstlich Wenn der Papst sein Amt gut für das Wohl der Seelen ausübt, ist es nicht nur möglich, sondern auch zu kritisieren notwendig. Diese Kritik muss den Lehren Christi über die brüderliche Berichtigung entsprechen (Mt.18, 15-18).

Erstens Der Gläubige oder Pastor muss seine Kritik privat äußern, damit der Papst geändert werden kann. Wenn der Papst seine erheblichen Mängeln behaftet Art des Unterrichtens zu korrigieren verweigert oder Handeln, sollte Kritik öffentlich gemacht werden, weil es auf das Wohl der Kirche und der Welt abhängt. Einige haben kritisiert diejenigen, die öffentlich Kritik des Papstes zum Ausdruck gebracht haben, als ob es sich um eine Manifestation der Rebellion oder Ungehorsam waren, aber fragen, unter gebührender Berücksichtigung der Position korrigierende Verwirrung oder Fehler nicht ein Akt des Ungehorsams, aber des Gehorsams gegenüber Christus und somit auch gegenüber seinem Vikar auf Erden. " da kommt es auf das Wohl der Kirche und der Welt.

Einige haben kritisiert diejenigen, die öffentlich Kritik des Papstes zum Ausdruck gebracht haben, als ob es sich um eine Manifestation der Rebellion oder Ungehorsam waren, aber fragen, unter gebührender Berücksichtigung der Position korrigierende Verwirrung oder Fehler nicht ein Akt des Ungehorsams, aber Gehorsam gegenüber Christus und damit auch auf der Erde seinen Stellvertreter. " da kommt es auf das Wohl der Kirche und der Welt. Einige haben kritisiert diejenigen, die öffentlich Kritik des Papstes zum Ausdruck gebracht haben, als ob es sich um eine Manifestation der Rebellion oder Ungehorsam waren, aber fragen, unter gebührender Berücksichtigung der Position korrigierende Verwirrung oder Fehler nicht ein Akt des Ungehorsams, aber Gehorsam gegenüber Christus und damit auch auf der Erde seinen Stellvertreter.
https://adelantelafe.com/cardenal-burke-...iticar-al-papa/

von esther10 06.04.2018 00:28

Donnerstag, 5. April 2018
Landtagswahl Hessen wirft Schatten voraus – werden wir aktiv



Pressefoto Hessischer Landtag. Foto: H. Heibel
Mathias von Gersdorff

Dieses Jahr wählt Hessen einen neuen Landtag.

Diese Wahl ist besonders wichtig für uns, denn die Regierungskoalition zwischen CDU und Grünen hat das radikalste Gender-Lehrprogramm für die Schulen eingeführt.

Zur Erinnerung:

Kultusminister Ralph-Alexander Lorz beschloss unter dem Druck von linken Kräften einen „Lehrplan zur Sexualerziehung“, der für Kinder ab dem ersten (!) Grundschuljahr fächerübergreifend und verbindlich Gender sowie „Akzeptanz sexueller Vielfalt und Geschlechteridentitäten“ vorsieht.

Deshalb bitte ich Sie, unsere Protestaktion gegen diesen Lehrplan mit Ihrer Unterschrift zu unterstützen:

www.aktion-kig.org/kampagnen/kein-gender-an-hessens-schulen/

Was man den Kindern zumuten will, bringt einen zur Weißglut:

- In der Altersgruppe von 6 - 10 Jahren ist das Thema „unterschiedliche Familiensituationen“ (z.B. Patchworkfamilien und gleichgeschlechtliche Partnerschaften)“ verbindlich vorgeschrieben!

- „Unterschiedliche sexuelle Orientierungen und geschlechtliche Identitäten (Hetero-, Bi-, Homo- und Transsexualität)“ sind verbindliche Themen für die 10- bis 12-jährigen Schüler.

- Die 13- bis 16-Jährigen erhalten „Aufklärung über sexuelle Orientierung und Geschlechtsidentität“.

- Für die ältesten Schüler gibt es schließlich die Kurse „Geschlechtsspezifisches Rollenverhalten - Wandel der Rollenverständnisse in Abhängigkeit von Kultur und Alter“ und „Aufklärung über sexuelle Orientierung und Geschlechtsidentität“.

Diesen Wahnsinn hat CDU-Kultusminister Lorz gegen den ausdrücklichen Willen des Landeselternbeirats und der katholischen Kirche auf den Weg gebracht.

Der Lehrplan erhielt massive Kritik von vielen Seiten, darunter der Philologenverband, Elternverbände und Professoren.

Kultusminister Ralph Alexander Lorz wusste, dass der Lehrplan so unpopulär ist, dass sie ihn in einer Nacht-und-Nebel-Aktion dem Volk aufoktroyieren mussten.

Der Gender-Lehrplan vom CDU-Kultusminister ist eine brutale Demonstration der innehabenden politischen Macht, ohne Rücksicht auf die Meinungen dazu in der Gesellschaft.

Wir werden die Landtagswahl in Hessen zum Anlass nehmen für einen monatelangen Feldzug gegen den Gender-Lehrplan von Kultusminister Lorz.

Werden Sie bitte Teil dieses Kampfes zum Schutz der Kinder vor dem Gender-Wahnsinn und helfen Sie uns in der Verbreitung unserer Petition:

www.aktion-kig.org/kampagnen/kein-gender-an-hessens-schulen/

Unsere Aktion „Kinder in Gefahr“ wird unermüdlich kämpfen, damit die Schulen nicht zu Gender-Indoktrinationsstätten umfunktioniert werden.

Darüber hinaus müssen wir zusehen, dass die Schulen überhaupt in der Lage sind, die Kinder für die Zukunft vorzubereiten.

Laut Umfragen ist die Schulpolitik das Thema, das gegenwärtig die meisten Menschen bewegt. Für 25 Prozent ist Schule das wichtigste Thema überhaupt.

Kämpfen wir zusammen für eine Gender- und Ideologiefreie Schule, die unsere Kinder für die Zukunft vorbereitet.

Nehmen Sie bitte an unserer Aktion gegen die gender-Indoktrination in den Schulen Hessens teil:

www.aktion-kig.org/kampagnen/kein-gender-an-hessens-schulen/


von esther10 06.04.2018 00:28

INSA-Institut: Angst der Bürger vor Kriminalität ist deutlich angestiegen

Veröffentlicht: 6. April 2018 | Autor: Felizitas Küble | Abgelegt unter: Causa ASYL (Flüchtlinge/Migranten) | Tags: AfD, Angst, FDP, Frauen, Grüne, INSA-Institut, Kriminalität, Linkspartei, Männer, Opfer, repräsentativ, spd, Umfrage, Union, zuwanderung

Das Erfurter INSA-Institut wollte durch eine repräsentative Umfrage erfahren, wie die Deutschen über folgende Frage denken: Ist die Gefahr, in Deutschland Opfer von Kriminalität zu werden, heute größer oder kleiner ist als vor drei Jahren?



Gut zwei Drittel der Befragten (66%) bejahren dies. Bei Männern ist dieser Anteil deutlich größer (76 %) als bei Frauen (57 %). Fünf Prozent meinen, die Gefahr ist heute kleiner als vor drei Jahren.

Knapp ein Viertel ist der Meinung, dass die Gefahr in Deutschland Opfer von Kriminalität zu werden heute unverändert zu vor drei Jahren ist (24 %). Dies sagen 15 Prozent der Männer sowie ein Drittel der Frauen (33 %).

94 Prozent der AfD-Wähler finden, dass die Gefahr, in Deutschland Opfer von Kriminalität zu werden heute größer ist als vor drei Jahren. Es folgen die Wähler der FDP (77 %), der SPD (69 %), der Linkspartei (69 %) und der Union (62 %). Mit weitem Abstand am niedrigsten ist dieser Wert bei den Wählern der Grünen (23 %).

Von jenen Befragten, die meinen, dass die Kriminalitäts-Gefahr größer ist als vor drei Jahren, nutzen 62 Prozent die Möglichkeit, einen oder mehrere Gründe für diesen Anstieg zu benennen. 61 Prozent bezeichnen die Zuwanderung bzw. (kriminelle) Migranten als Ursache. 53 Prozent der Männer sowie 72 Prozent der Frauen geben dies an. – An zweiter Stelle steht der Terrorismus, den 18 Prozent der Befragten nennen. Ein Viertel der Männer (25 %) und sechs Prozent der Frauen erwähnen diesen Grund.

HIER geht es zum erwähnten INSA-Institut: www.insa-consulere.de
https://charismatismus.wordpress.com/201...ch-angestiegen/

von esther10 06.04.2018 00:27




Die Jugendsynode des Vatikans sieht wie ein neuer Angriff auf den katholischen Glauben aus
Katholisch , Papst Franziskus , Vatikan , Jugendsynode

http://voiceofthefamily.com/vatican-yout...ith-and-family/

24. August 2017 ( Stimme der Familie ) - Anfang dieses Jahres hat das Synodensekretariat ein vorbereitendes Dokument und einen begleitenden Fragebogen für die Bischöfe der Welt im Vorfeld der Synode von Oktober 2018 über "Junge Menschen, Glaube und berufliche Anerkennung" veröffentlicht.

Allen objektiven Beobachtern ist nun klar, dass die beiden "Synoden zur Familie", die 2014 und 2015 stattfanden, von Anfang an dazu dienen sollten, Veränderungen in der katholischen Lehre über Ehe und Familie zu erzwingen. Der Prozess gipfelte in der Apostolischen Ermahnung Amoris Laetitia, die von Papst Franziskus im April 2016 verkündet wurde und zahlreiche häretische Vorschläge enthält . Das Synodalsekretariat wird weiterhin von den gleichen Männern geleitet, die die Manipulationen der Synoden 2014 und 2015 geleitet haben. Der Präsident bleibt Papst Franziskus, der Generalsekretär bleibt Lorenzo Cardinal Baldisseri und der Sondersekretär bleibt Erzbischof Bruno Forte.

Nach der Überprüfung des vorbereitenden Dokuments, das die Agenda für die Zeit bis zur Synode im Oktober 2018 festlegt, möchte die "Stimme der Familie" frühzeitig eine Warnung vor den Plänen des Sekretariats für die nächste Synode ausrufen. Aus Erfahrung wissen wir, dass der Inhalt des vorbereitenden Dokuments einer Synode und die Antworten auf den begleitenden Fragebogen einen sehr bedeutenden Einfluss auf den Inhalt des Instrumentum laboris und damit auf die Ausrichtung der Synodaldebatten haben werden. Daher ist es wichtig, dass sich die Katholiken jetzt darauf vorbereiten, den Schaden zu begrenzen, der dadurch entsteht, dass das Synodalsekretariat versucht, die "Jugendsynode" dazu zu nutzen, einen weiteren Angriff auf den katholischen Glauben zu starten.

Das vorbereitende Dokument betrachtet Berufungen aus einer weltlichen, naturalistischen Perspektive
Die Kirche hat traditionell den Begriff "Berufung" verwendet, um auf einen Aufruf zu heiligen Orden oder auf die Einhaltung der evangelischen Räte im religiösen Leben hinzuweisen. Die Ehe, wenn sie als Sakrament zur übernatürlichen Ordnung erhoben wird, wird oft auch als Berufung bezeichnet. Das geistige und zeitliche Wohl der Familie ist davon abhängig, dass alle diese Lebenszustände nach Gottes Plan gelebt werden.

Daher ist es für uns ein unmittelbares und offensichtliches Anliegen, dass ein vorbereitendes Dokument für eine Synode zum Thema "Junge Menschen, der Glaube und die berufliche Anerkennung" über diese übernatürlichen Berufungen kaum sprechen sollte. Das Dokument impliziert vielmehr, dass eine Berufung alles ist, was ein junger Mensch tun könnte. Neben den authentischen Berufungen finden wir "Berufe", "Formen des sozialen und bürgerlichen Engagements", "Lebensstil", "das Management von Zeit und Geld", "ehrenamtliche Arbeit" und "Dienst am Bedürftigen oder am zivilen und politischen Leben ". (Einleitung und II.2) Nirgends wird in dem Dokument die entscheidende Unterscheidung zwischen den authentischen Berufungen und anderen Lebensentscheidungen erwähnt. Wenn "Ehe, ordinierter Dienst, geweihtes Leben" in der Einleitung zusammen aufgelistet sind, als Lebenszustände wird ein "etc" hinzugefügt, um darauf hinzuweisen, dass die Liste weiter ausgebaut werden könnte. Es ist vielleicht auch von Bedeutung, dass die Ehe an erster Stelle steht, während es eine geringere Berufung ist als das Ordensleben und die Orden.

http://voiceofthefamily.com/category/news-articles/

Alle authentischen Berufungen sind der größeren Ehre Gottes und der Rettung der Seelen geweiht. Sie sind auf die Vereinigung mit Gott in diesem Leben und für alle Ewigkeit in der glückseligen Vision des Himmels ausgerichtet. Aber das Dokument spricht in diesem Sinne überhaupt nicht von Berufungen und erwähnt kaum die Sakramente oder das Leben der Gnade. Indem er wiederholt auf die "Fülle der Freude" und die "Fülle des Lebens" Bezug nimmt, definiert er diese Begriffe nicht in Bezug auf die Vereinigung mit Gott und das ewige Leben und gibt den beständigen Eindruck, dass diese in einem rein natürlichen Sinn zu verstehen sind. In der Tat stellt das Dokument "berufliche Unterscheidungsfähigkeit" als eine "Frage dar, wie eine Person die Möglichkeiten zur Selbstverwirklichung nicht verschwenden soll" (II.2). Wir finden nur einen Hinweis auf "geistiges Leben in der nächsten", und dies in einem Zitat eines syrischen Bischofs aus dem fünften Jahrhundert, Philoxenos von Mabbug, der die Definitionen des Konzils von Chalkedon abgelehnt zu haben scheint. Auch hier kann das Sekretariat das ewige Leben nicht als Selbstzweck darstellen, sondern es den modernen Ohren schmackhaft machen, indem es betont, dass es darum geht, eine "Person zur vollen Ausübung der Freiheit" zu öffnen (II.Intro).

In einer besonders beunruhigenden Passage lesen wir:

Die Kirche kann und will sie nicht (junge Menschen) der Isolation und Ausgrenzung überlassen, denen die Welt sie aussetzt. Das Leben dieser jungen Leute könnte eine gute Erfahrung sein; dass sie sich nicht in Gewalt oder Tod verlieren; und dass Enttäuschung sie nicht einsperrt und entfremdet, all dies muss für jemanden von großer Bedeutung sein, der das Leben empfangen hat, der im Glauben getauft wurde und sich bewusst ist, dass dies große Geschenke sind. (II. Einleitung)

http://voiceofthefamily.com/

Die Betonung liegt hier darauf, dass das Leben junger Menschen eine "gute Erfahrung" ist und dass sie von zeitlichen Übeln befreit werden. Es gibt weder hier noch im Rest des Dokuments Hinweise auf die Realität der geistlichen Gefahren oder der ewigen Verdammnis oder darauf, dass die Hauptmission der Kirche die größere Ehre Gottes und das Heil der Seelen ist. Das Sekretariat scheint entschlossen, alles auf rein natürliche Ziele zu reduzieren. Bei den "Missionserfahrungen" geht es nicht mehr um die Verbreitung des Evangeliums, sondern um "altruistischen Dienst und fruchtbaren Austausch" (III.3). "Die Wiederentdeckung der Wallfahrten" wird der übernatürlichen Bedeutung beraubt und nur "als Form und Art des Lebensweges" dargestellt (III.3).

Das Synodalsekretariat hat das Gebot Christi nicht beachtet: "Darum sollt ihr ausgehen, alle Völker zu Jüngern machen und sie im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes taufen und sie lehren Beachte alle Gebote, die ich dir gegeben habe "(Mt 28,18-20). Es kann kein Verständnis für den Zweck der authentischen Berufungen geben ohne ein Verständnis für den "großen Auftrag" unseres Herrn.

Das Dokument enthält keine der schwerwiegendsten Probleme, mit denen junge Menschen heute konfrontiert sind
Die überwiegende Mehrheit der jungen Menschen im Westen ist schon sehr früh einer Kultur ausgesetzt, die versucht, sie in einem dem Naturgesetz widersprechenden Zugang zur Sexualität zu indoktrinieren und die Wahrheiten über die menschliche Natur, die Gott dem Herrn offenbart hat, zu widerlegen Katholische Kirche. Dies stellt eine ernste Bedrohung für die körperliche, psychische, intellektuelle und spirituelle Entwicklung junger Menschen dar, die weitgehend dazu ermutigt werden, voreheliche sexuelle Aktivitäten auszuüben, Empfängnisverhütung zu betreiben, Abtreibung in Anspruch zu nehmen, sie zu begrüßen und sogar mit Unmoral zu experimentieren Formen der Sexualität, wie homosexuelle Handlungen. Durch die verschiedenen Formen von Medien werden junge Leute ständig mit unbescheidenen sexuellen Bildern, Pornographie und fortgesetzter Verunglimpfung des authentischen Verständnisses der menschlichen Sexualität bombardiert. "Gender-Ideologie" wird aggressiv von Regierungen und mächtigen Lobbygruppen auferlegt und viele junge Menschen sind zunehmend besorgt über ihre zukünftige Fähigkeit, den katholischen Glauben frei zu praktizieren, und leben nach dem natürlichen Grund. Vor allem gefährden all diese Übel die ewige Rettung ihrer Seelen.

Das Synodalsekretariat scheint an diesen Problemen nicht interessiert zu sein. Sie befassen sich mit den Problemen, die bereits von der säkularen Welt anerkannt werden. Dazu gehören Themen wie "Arbeitslosigkeit", "Flexibilisierung des Arbeitsmarktes", "Umwelt" und "Multikulturalismus" (I.1, I.2). Dies ist unserer Ansicht nach ein ernsthafter Verzicht auf die Verantwortung des Synodalsekretariats, das für das ewige Wohl der Seelen verantwortlich ist. Es deutet darauf hin, dass das Sekretariat mehr daran interessiert ist, die Welt zufrieden zu stellen, als mit vielen der schwerwiegendsten Probleme, mit denen junge Menschen konfrontiert sind, umzugehen.

Das vorbereitende Dokument untergräbt die legitime Lehrbefugnis der Kirche
In dem Dokument heißt es:

Indem die Kirche jungen Menschen zuhört, wird sie den Herrn noch einmal in der heutigen Welt sprechen hören. (Einleitung)

Diese Aussage ist auf mehreren Ebenen fehlerhaft:

Es impliziert, dass die Kirche gegenwärtig den Herrn nicht hört. Das widerspricht der Verheißung, die unser Herr selbst gemacht hat, als er sagte: "Ich bin die ganze Zeit bei euch, die kommen, bis zur Vollendung der Welt" (Mt 28,20). Die Kirche wird niemals den wahren Glauben lehren, trotz der menschlichen Fehler ihrer Mitglieder.
Die Erklärung impliziert ferner, dass "junge Menschen" die Kirche leiten sollten. Die Wahrheit ist natürlich genau das Gegenteil. Es sind "junge Leute", die zusammen mit allen anderen die Führung der Kirche brauchen.
Die Aussage scheint auch zu implizieren, dass die gegenwärtigen Lehren der Kirche nicht für die "heutige Welt" geeignet sind. Im Gegenteil, das Evangelium wurde "ein für allemal den Heiligen überliefert" (Judas 1: 3) und passt perfekt zu allen Orten und zu allen Zeiten, weil es das Wort Gottes selbst ist.
Das Dokument zeigt einen ähnlich falschen Ansatz, wenn es heißt:

Wie in den Tagen Samuels (vgl. 1 Sam 3: 1-21) und Jeremias (vgl. Jer 1, 4-10) wissen Jugendliche, wie sie die Zeichen unserer Zeit erkennen können, die durch den Geist angedeutet werden. Indem sie ihren Bestrebungen lauscht, kann die Kirche einen Blick auf die Welt werfen, die vor ihnen liegt, und auf die Wege, denen die Kirche folgen soll. (Einleitung)

Diese Aussage ist absurd. "Junge Menschen" haben keinen besonderen Einblick in die "Zeichen der Zeit" oder die "Welt, die vor uns liegt" und sie sind sicherlich nicht in der Lage, "die Wege zu bestimmen, denen die Kirche folgen soll". Tatsächlich verbinden die Heilige Schrift, die Tradition der Kirche und die kollektive Weisheit der Menschheit die Weisheit mit dem Alter und rufen uns auf, die Älteren zu respektieren. "Erhebe dich von deinem Stuhl in Ehrfurcht vor grauen Haaren; ehre den Alten, wie du Gott fürchtest, der Herr, dein Gott. "(Lev 19:32) Das Buch Levitikus steht auf und Petrus bestätigt:" Du, die du jung bist, mußt auf diese deine Ältesten verzichten. "(1. Pet 5: 5). Der hl. Thomas von Aquin erklärt, warum die größere Erfahrung der Älteren im allgemeinen bedeutet, daß sie in der Tugend der Klugheit, der höchsten der natürlichen Tugenden, weiter fortgeschritten sind als die Jungen (ST II: II q. 47, a.15). .

Wir müssen auch beachten, dass es keine "Welt" gibt, die "vor uns liegt", die sich grundlegend von der unterscheidet, in der wir leben. Die menschlichen Gesellschaften sind in der Tat einem Wandel unterworfen, aber wir müssen betonen, dass es keine Änderung des Naturgesetzes oder der Verfassung und Lehre der katholischen Kirche geben wird, bevor Unser Herr in Herrlichkeit zurückkehrt. Das Konzept des Synodensekretariats erinnert an die Theorien über die Entwicklung der Kirche und der Gesellschaft, die bereits in der Analyse des Schlussberichts der Synode 2015 durch Voice of the Family diskutiert wurden .

Das Dokument stellt "junge Menschen" größtenteils als eine homogene Gruppe dar (definiert als diejenigen zwischen 16 und 29 Jahren). Es wird uns mehr als einmal gesagt, dass die Charakterisierung der Jugendlichen durch das Synodalsekretariat auf "Studien" beruht, aber die Autoren haben es versäumt, Referenzen zur Unterstützung ihrer Behauptungen vorzulegen. Die hier dargestellte Sicht der "jungen Menschen" scheint eher typisch für Kleriker zu sein, die die Mentalität der 1960er Jahre noch hinter sich lassen müssen. Die jungen Leute in der Vorstellungskraft des Sekretariats sind alle eifrig für Veränderungen in der Gesellschaft und in der Kirche. Sie würden "es begrüßen, wenn die Kirche näher bei den Menschen und aufmerksamer auf soziale Fragen wäre, aber erkennen würde, dass dies nicht sofort geschehen wird" (I.2) und sie "eine aktive Rolle in dem Prozess des Wandels spielen möchten Gegenwart "(I.1).

Ein großer Teil der übrigen Behandlung junger Menschen im Dokument ist ebenfalls fehlerhaft. Es betont die Trennung zwischen den Generationen und die angebliche Einzigartigkeit der modernen Jugend:

Die heutige Generation junger Menschen lebt in einer Welt, die sich von der ihrer Eltern und Pädagogen unterscheidet. Wirtschaftliche und soziale Veränderungen haben die Bandbreite der Verpflichtungen und Chancen beeinflusst. Die Wünsche, Bedürfnisse, Gefühle und die Art und Weise, wie sich die Jugendlichen mit anderen Menschen identifizieren, haben sich ebenfalls verändert. (I.2)

Solche Behauptungen ignorieren die tiefe Einheit und Ähnlichkeit der Ansichten, die oft zwischen den Generationen herrschen, besonders in nicht-westlichen Ländern. Was auch immer das Synodalsekretariat sich vorstellen mag, die Erfahrung von "Stimme der Familie" in unserer Arbeit auf fünf Kontinenten ist, dass die Grundbedürfnisse und Bestrebungen junger Menschen in grundlegenden Angelegenheiten dieselben sind wie die ihrer Eltern und Großeltern.

Das Dokument hat eine negative Sicht auf die Tradition der Kirche
Das vorbereitende Dokument versucht wenig, sich als in der Tradition der Kirche verwurzelt darzustellen. Im gesamten Dokument gibt es keinen einzigen Hinweis auf einen der Väter, Ärzte oder Heiligen der Kirche. Es gibt jedoch 20 Hinweise auf Dokumente oder Adressen von Papst Franziskus. Es gibt ein Zitat von Papst Benedikt XVI, aber keine Hinweise auf seine Vorgänger. Es gibt zwei Hinweise auf das Zweite Vatikanische Konzil, aber keines auf einen anderen Ökumenischen Rat. Die einzige andere Person, die oben erwähnt wurde, ist ein syrischer Bischof des 5. Jahrhunderts mit sehr zweifelhafter Orthodoxie.

In der Tat vertuscht das Dokument nicht seine Verachtung für die Vergangenheit und stellt fest, dass "das Ziel jedes ernsthaften pastoralen Berufsprogramms" "wirklich freie und verantwortungsvolle Entscheidungen sind, die vollständig von den Praktiken der Vergangenheit entfernt sind" (II.2). In einem anderen Kontext wird ein ähnliches Gefühl ausgedrückt: "Die alten Ansätze funktionieren nicht mehr und die Erfahrung früherer Generationen wird schnell obsolet" (I. 3). Das Dokument fordert die Kirche tatsächlich auf, ihre Lehrbefugnis aufzugeben:

In der Aufgabe, die jüngere Generation zu begleiten, akzeptiert die Kirche ihren Ruf, in der Freude junger Menschen mitzuarbeiten, statt versucht zu sein, die Kontrolle über ihren Glauben zu übernehmen. (II.4)

In Wahrheit ist die kirchliche Hierarchie mit einer Offenbarung direkt von Gott betraut worden, die den jungen Menschen, die das Recht haben, von der Kirche die Fülle des Glaubens zu empfangen, unantastbar übertragen werden muss.

Das Dokument nimmt eine negative Einstellung gegenüber Eltern und älteren Menschen ein
Das Synodensekretariat hat eine Reihe von Aktivitäten zur Unterminierung die legitimen Rechte und Befugnisse der Eltern. Sie verfolgen in diesem Dokument den gleichen Ansatz. In Abschnitt I.2 wird die Rolle von "Eltern und Erwachsenenbildnern" als "entscheidend" anerkannt, aber der Rest des Abschnitts ist der Kritik gewidmet. "Die älteren Generationen", so wird uns gesagt, "unterschätzen oft das Potenzial junger Menschen" und "betonen ihre Schwächen und haben Schwierigkeiten, die Bedürfnisse von sehr jungen Menschen zu verstehen." Eltern "haben oft keine klare Vorstellung davon, wie um jungen Menschen zu helfen, sich auf die Zukunft zu konzentrieren "und" die zwei häufigsten Reaktionen bevorzugen es, nichts zu sagen und ihre eigenen Entscheidungen zu treffen. Abwesende oder überfürsorgliche Eltern machen ihre Kinder unvorbereiter, sich dem Leben zu stellen und neigen dazu, die damit verbundenen Risiken zu unterschätzen oder von der Angst, Fehler zu machen, besessen zu sein. "Diese Kritik kann natürlich in vielen Fällen zutreffen,

Das Sekretariat ist der Ansicht, dass "wenn die Gesellschaft oder die christliche Gemeinschaft wieder etwas Neues schaffen wollen, sie Raum für neue Menschen lassen müssen, damit sie handeln können" (I.3). Mit anderen Worten sollten ältere Menschen ermutigt werden (oder gezwungen werden), ihre Positionen auch in der Kirche zu verlassen, weil "wo das Alter derjenigen, die Verantwortungspositionen innehaben, hoch ist", dies "den Generationswechsel verlangsamt" (I .3). Dies könnte nicht unterschiedlicher sein als die oben skizzierte traditionelle Ansicht der Älteren. Es gibt deutliche Parallelen zwischen dieser Haltung und derjenigen, die so häufig hinter der wachsenden Unterstützung für Sterbehilfe oder "assistierter Selbstmord" steht, nämlich dass ältere Menschen und Behinderte oft als Belastung für ihre Familien und die kommende Generationen.

Das Dokument betont "Erfahrung" über lehrmäßige Bildung
In unserer Analyse des Schlussberichts der Ordentlichen Synode der Familie haben wir gezeigt, wie der Ansatz des Synodensekretariats von der Häresie der Moderne durchdrungen war. Insbesondere haben wir auf die Betonung der "Erfahrung" über die Einhaltung der offenbarten Wahrheit aufmerksam gemacht. Wir schrieben:

http://voiceofthefamily.com/

Religiöse Lehren, im modernistischen System, sind Reflexionen über ein Gefühl, das sich aus dem Herzen des Menschen erhebt und nicht primär Wahrheiten, die von einem äußeren Körper, wie der Kirche, gelehrt werden. Sie sind das Ergebnis individueller Reflexion jedes Mannes und jeder Frau, geprägt von ihrer einzigartigen Erfahrung. Da jeder einzelne Mensch und die menschliche Gesellschaft sich im Laufe der Zeit folglich ändern, müssen auch die Formeln, die wir Dogmen nennen, diesen Wechselfällen unterworfen sein und sich daher ändern. So ist das Dogma nicht nur fähig, sondern sollte sich weiterentwickeln und verändert werden. (St. Pius X, Pascendi , 12)

Der Modernist behauptet daher den Vorrang der sentimentalen Erfahrung in religiösen Angelegenheiten. Erfahrung, nicht Zustimmung zu von außen vorgeschlagenen Lehren ist die Quelle der religiösen Lehre.

Die gleiche Betonung von "Erfahrung" findet sich in diesem neuen Dokument:

Der Glaube wird vorgestellt als "auf den Geist hören" mit "all seinen Mächten des Geistes und der Emotionen" und in einem "Dialog mit dem Wort". Es wird weiterhin behauptet, dass "diese Herausforderung jeder christlichen Gemeinschaft und jedem Christen gegenüberstehen muss der einzelne Gläubige "(II.1). Nirgendwo wird dem Glauben seine genaue Definition gegeben: die Zustimmung des Intellekts zu den Wahrheiten, die Gott seiner Kirche offenbart.
"Seminaren und Ausbildungshäusern" wird präsentiert, dass sie "die Aufgabe haben, junge Menschen, die auf den Ruf Gottes antworten, mit Erfahrungen zu versorgen, einschließlich eines intensiven Gemeinschaftslebens, das sie wiederum in die Lage versetzt, andere zu begleiten" (III.3 ). Sie werden nicht als Orte für lehrmäßige und spirituelle Bildung präsentiert.
Der Fragebogen fragt die Bischöfe, "in welcher Art und Weise Ihre Diözese Planungserfahrungen für das pastorale Berufsprogramm für junge Menschen macht" statt zu fragen, wie Bischöfe junge Menschen im katholischen Glauben bilden wollen.
Die Methode der beruflichen Unterscheidungsfähigkeit, die in Abschnitt III vorgeschlagen wird, basiert auf jungen Menschen, die Entscheidungen über ihre "Berufung" (was auch immer im Kontext dieses Dokuments bedeutet) basierend auf ihren subjektiven emotionalen Erfahrungen treffen. In der Darstellung dieser Methode findet sich kaum irgendein Bezug auf irgendeinen lehrmäßigen Inhalt hinsichtlich der objektiven Natur von Berufungen.
Die Kirche wird vorgestellt, als wolle sie das Leben junger Menschen als eine "gute Erfahrung" ( PD , II. Intro) sehen, anstatt wirklich gut zu sein, das heißt dem Guten zu ordnen.
Die theologische Tugend des Glaubens wird auch fälschlicherweise bei folgenden Anlässen dargestellt:

Der Glaube wird mit Worten von Papst Franziskus als "etwas beschrieben, das unser Leben stärkt" (II.1). Dies ist eine schwerwiegende Verzerrung der Wahrheit. Glaube ist nicht nur etwas, was "unser Leben bereichert", sondern es ist absolut notwendig für unser ewiges Heil: "Wer glaubt und getauft wird, wird gerettet werden; aber wer nicht glaubt, wird verdammt werden "(Mk 16,16).
Der Glaube wird weiter beschrieben als "Beitrag zum Aufbau einer universellen Bruderschaft unter den Männern und Frauen unserer Zeit". (II.1) So gibt das Dokument dem Glauben ein natürliches Ende, "universelle Brüderlichkeit", anstatt sein übernatürliches Ende zu erkennen, das eine Vereinigung mit Gott ist.
Schlussfolgerungen
Die oben genannten Punkte sind keinesfalls als eine vollständige Analyse des vorbereitenden Dokuments gedacht. Sie reichen jedoch aus, um zu zeigen, dass die "Jugendsynode" für die Integrität des katholischen Glaubensbekenntnisses genauso destruktiv zu sein droht wie die "Familiensynoden", die ihr vorausgegangen sind.

Das Dokument scheint den Boden für einen synodalen Prozess zu bereiten, der "junge Menschen" als Schiedsrichter für das, was die Kirche tun und lehren soll, voranbringen soll. Wir gehen davon aus, dass das Synodensekretariat Anfragen von "jungen Menschen" nach Änderungen in der katholischen Lehre und Praxis stellt, die dann als Beweis dafür präsentiert werden, dass die Kirche ihre grundlegenden Überzeugungen ändern muss. Die fraglichen "jungen Leute" können natürlich vorgewählt und manipuliert werden, um vorbestimmten Enden zu dienen.

Gläubige Katholiken müssen sich auf die unvermeidliche Eskalation dieses neuen Angriffs auf die Kirche vorbereiten, in dem ihre eigenen schlechtkatechierten und missgebildeten Jugendlichen gegen sie eingesetzt werden. Diejenigen, die die Machtmechanismen im Vatikan kontrollieren, haben reichlich Beweise dafür geliefert, in welchem ​​Ausmaß sie ihr eigenes pervertiertes und verzerrtes "Evangelium" verbreiten werden, anstelle des wahren Evangeliums, das unser Herr Jesus ein für alle Mal offenbart hat Christus.

Lasst uns weiterhin die Fürsprache Unserer Lieben Frau für die Befreiung der Kirche von ihren gegenwärtigen Prüfungen und für den kommenden Triumph ihres Unbefleckten Herzens anrufen.

Jungfrau, die mächtigste, bete für uns!
https://www.lifesitenews.com/opinion/vat...-catholic-faith

Mit freundlicher Genehmigung von Voice of the Family nachgedruckt .
http://voiceofthefamily.com/vatican-yout...ith-and-family/

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