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von esther10 10.10.2017 00:50

10. OKTOBER 2017
Die traditionelle Messe: Ein Heilmittel für Geisteskrankheiten des modernen Menschen
L. JOSEPH HEBERT



Nach einem langen und erbitterten Kampf für die französische calvinistische Sache versuchte König Henri IV schließlich, die Brände des religiösen Krieges zu unterdrücken, indem er den traditionellen Glauben seines Landes annahm. "Paris ist eine Messe wert", soll Gerüchten zufolge den Eindruck hinterlassen haben, dass er weiterhin das romanische Ritual in seinem Herzen verwerfe, auch wenn er die Kraft der Monarchie und des Friedens des Reiches vor seine persönliche Überzeugung setzte.

Als Katholiken wissen wir, dass Henri auf mindestens zwei Arten irrte: Erstens, indem er zu dem Schluss kommt, dass es einem Menschen hilft, jeden Teil der Welt auf Kosten seiner Seele zu erlangen (siehe Markus 8:36); und zweitens, wenn man bedenkt, dass die Messe etwas von geringer Bedeutung ist.

In Bezug auf den ersten Punkt lehrt unser Glaube, dass "die Leiden dieser Zeit nicht wert sind, mit der kommenden Herrlichkeit verglichen zu werden"; dass diese Herrlichkeit, die "in uns offenbart werden wird", unsere Hoffnung ist, wenn wir "gemeinsame Erben mit Christus" sind; und dass dieses Erbe uns gehört, wenn wir "in Christus Jesus sind" und er in uns (Römer 8: 1-18).

Wie ist diese Gemeinschaft mit Christus erreicht? Das Zweite Vatikanische Konzil erinnert uns an die ewige Lehre, dass unsere Erlösung sowohl von den Lehren und Sakramenten der Kirche als auch von der eucharistischen Liturgie abhängt, "dem Gipfel, auf den sich die Tätigkeit der Kirche richtet, welche ihre ganze Macht fließt. "

Zwischen den Heilsmitteln und den sich ständig verändernden Moden und Fetischen der Welt sollte es nicht schwer sein zu entscheiden, wo unsere endgültige Loyalität liegt. Doch die Kirche hat immer ihre Henris: Mitglieder (sogar Fürsten), die willens und manchmal eifrig sind, ihre rettenden Lehren und Disziplinen zu leugnen und zu verunglimpfen, um die Gunst einer gefallenen Menschheit zu zügeln.

Wenn die Unversehrtheit der Kirche durch den Skandal hochgestellter Kirchenmänner erschüttert wird, die unfehlbare Dogmen wie die Unauflöslichkeit der Ehe untergraben, mag es seltsam erscheinen, sich auf liturgische Kontroversen zu konzentrieren. Auf jeden Fall wurden diese Auseinandersetzungen nicht mehr durch verschiedene Maßnahmen der Päpste Johannes Paul II. Und Benedikt XVI. Beigelegt, indem die antike Form des römischen Ritus von der De-facto-Verbannung befreit und die würdige Feier der neueren Version des Ritus bereitgestellt wurde?

In seinem neuesten Buch , edle Schönheit, transzendente Heiligkeit: Warum die Moderne braucht die Messe von Alter , argumentiert Peter Kwasniewski , dass die liturgische Kontrolle Schäden , die durch diese heiligen Päpste verabreicht, obwohl an sie lobenswert und fruchtbar in vielerlei Hinsicht nur die erste Phase ist von einer weit größeren Wiederherstellung, die stattfinden muss, wenn die Kirche ihre Verbindung zu Christus stärken soll, deren Stärke sie dringend benötigt, wenn sie die moderne Welt zu ihm bekehren will.

Kwasniewski verwebt gekonnt die Früchte seiner wissenschaftlichen Studien, persönlichen Überlegungen und den herzlichen Austausch mit seinen Katholiken zu einem eleganten und bewegenden Bericht über den Schaden, den die Kirche in den letzten Jahrzehnten an den Folgen ihrer Schriften getan hat liturgisch und auf andere Weise ihr eigenes Erbe aufgeben.

Kühn und doch überzeugend demonstriert Kwasniewski, wie die plötzlichen und umfassenden Veränderungen, die seit den 1960er Jahren auf Formen des öffentlichen Gottesdienstes auftraten, die häufig in minderwertiger Forschung begründet sind, die durch täuschendes Manövrieren vorangetrieben und durch bürokratische Fiat aufgezwungen wurden, zur Überwindung der theologischen Moderne beigetragen haben die Kirche und der daraus resultierende Rückgang der Zeichen der geistigen Stärke - Berufungen, Massenbesuche, Bekehrungen und Zeugen der Welt.

Ohne eine einfache Ursache-Wirkungs-Beziehung anzunehmen, zeigt Kwasniewski ausführlich, wie liturgische Innovationen - manche von den neuen liturgischen Büchern beauftragt, andere während des Prozesses ihrer Umsetzung eingeschmuggelt - systematisch die Überzeugungen und Gewohnheiten untergraben, die für die Entwicklung und Ernährung der Seelen im Geist und in Wahrheit. Die fast ausschließliche Verwendung der Volkssprache, die Vereinfachung und Beseitigung der theologisch reichen und biblisch begründeten Texte und Symbole, die Haltung des Priesters gegenüber der Bevölkerung, die Vielfalt der Optionen und die Förderung der Improvisation, die Invasion des Heiligtums durch Laien, um auf verbale Hinweise auf vorgeschriebene Weise zu reagieren - all diese Merkmale und mehr stellen eine Subversion der theozentrischen Orientierung dar, die die christliche Liturgie aus der Zeit der Apostel definiert hat.

Für diejenigen, die dagegen einwenden, dass man bestimmte Zeremonien, die im Laufe der Jahrhunderte von menschlicher Autorität entwickelt oder angepasst wurden, nicht vergöttern darf, antwortet Kwasniewski meisterhaft, dass die Liturgie ein wesentlicher Bestandteil der Inkarnationsdynamik der Erlösung ist. Obwohl er dies nicht getan haben muss, entschied Gott, die Menschheit zu erlösen, indem er Fleisch in der Natur eines bestimmten Menschen nahm, der das Evangelium in einer bestimmten Sprache in einem bestimmten Land bestimmten Jüngern predigte. Nachdem er gestorben und auferstanden war, schickte der Gottmenschen seinen Geist an ein bestimmtes Korps von Männern, die er beauftragte, in seinem Namen zu lehren und zu regieren. Er teilte besondere und einzigartige Gaben unter denen, die ihn liebten und ihm gehorchten, indem er seiner Kirche liebte und gehorchte.

Obwohl die greifbare Besonderheit Christi und seiner Kirche für diejenigen, die eine Spiritualität der kleinlichen Plattitüden bevorzugen, fürchterlich skandalös ist, besteht unser Glaube darin, dass "es keinen anderen Namen unter dem Himmel gibt, der den Menschen gegeben wird, wodurch wir gerettet werden müssen" ). Der Träger dieses heiligen Namens, Jesus Christus, hat beschlossen, durch die Sakramente und Sakramentale, die von einer Kirche geleistet werden, die seinen Lehren und Geboten gehorcht, Körper und Seele zu erreichen und zu retten.

Die richtige Würdigung der Liturgie beginnt also mit der Erkenntnis, dass es eine Manifestation des göttlichen Logos ist, die uns vom Vater der Lichter (Jakobus 1, 17) von oben geschenkt wird, deren Gaben "gesunde Worte" Vertrauen durch den Heiligen Geist ", zu dem wir festhalten müssen" in der Liebe, die in Christus Jesus ist "(2 Tim 1: 13-14).

In dem vielleicht auffälligsten Kapitel seines Buches argumentiert Kwasniewski, dass das perfekte Modell unserer Annäherung an die Liturgie Maria ist, die ihr die Inkarnation des Logos mit all ihren Konsequenzen gegeben hat, auch solche, die sie kaum sehen oder verstehen konnte. Wie Maria, die "all diese Worte bewahrte und sie in ihrem Herzen bedachte" (Lukas 2:19), müssen wir von der Liturgie in die Betrachtung der erhabenen Mysterien hineingezogen werden, durch die der Mächtige große Dinge tun wird Lukas 1:49). Nur wenn wir uns von der Liturgie - und damit von Gott - gestalten lassen, können wir in der Heiligkeit wachsen, die nötig ist, um die Herrlichkeit zu verkünden und die Werke Gottes zu tun, indem wir sein Licht vor den Menschen scheinen lassen und alle Menschen zu ihm ziehen.

Obwohl die Entwicklung in der Liturgie stattfindet, ist die einzige Veränderung, die mit der Natur der Liturgie vereinbar ist, eher langsam und organisch als schnell und mechanistisch. Von Zeit zu Zeit haben Seelen, die von göttlicher Bedeutung zutiefst geprägt sind, zur Entwicklung liturgischer Riten durch inspirierte Ergänzungen oder vorsichtiges Beschneiden des Gelesenen beigetragen. Auf diese Weise haben sich im Laufe der Jahrhunderte verschiedene, aber zutiefst verwandte Riten entwickelt. Vor den kürzlichen Revisionen des Römischen Ritus jedoch hat die Kirche niemals die schnelle und radikale Revision der primären Mittel erlaubt, mit denen sie sich ihrem göttlichen Erlöser nähert.

Kwasniewski weist darauf hin, dass die jüngste "Großrekonstruktion und Ganztuch-Erfindung" der Liturgie unter dem Einfluss "zweier falscher Theorien: die Korruptionstheorie", die jahrhundertelange liturgische Entwicklung als Folge menschlicher Irrtümer zurückweist, und " Pastoraltheorie ", wonach die Liturgie an die radikal neue Mentalität des modernen Menschen angepasst werden muss. In Anbetracht der Tatsache, dass die Vordenker der revidierten Liturgie die tatsächliche Handarbeit Gottes, wie sie im traditionellen römischen Ritus verkörpert ist, ablehnten und ablehnten, während sie eine Liturgie anstrebten, die von den Launen der Menschen beherrscht wird, und nicht von der würdigen Rezeption des göttlichen Logos. Trotz der heldenhaften Bestrebungen unzähliger gläubiger Seelen, die im Kreuzfeuer gefangen wurden, hat die Kirche im Zuge der sich ergebenden liturgischen Revolution so drastische Rückschläge erlitten.

Wie Kwasniewski bemerkt, wird der moderne Mensch (der am Ende nichts anderes ist, als der gefallene Mensch aufgebläht und durch eine besondere Kombination aus Schmeichelei und technischer Erleichterung aufgeweckt), die Kontrolle über seine Umwelt auszuüben und Trost und Vergnügen überall dort zu suchen, finde sie. Dies kann zwar Barrieren für seine Teilnahme an der traditionellen Liturgie mit seiner alten Sprache, stummen Gebeten, vielschichtigen Handlungen, hierarchischen Strukturen und komplexen Symbolen aufwerfen, doch die Natur dieser Entfremdung von traditionellen Formen der Verehrung erfordert, dass wir sie alle umarmen absichtlich. Denn dieselben Dinge, die uns von der alten Liturgie entfremden, trennen uns von Gott - der unendlich über uns und jenseits unseres Verständnisses ist, über den wir keine Kontrolle ausüben können,

Wie sollen wir die Weisheit und die Gnaden einer Liturgie wiedergewinnen, die bis an die große Mehrheit der römischen Ritenkatholiken verloren ist? Kwasniewski verzichtet zu Recht darauf, die genauen Wege und Mittel der göttlichen Vorsehung vorherzusagen. Er macht jedoch deutlich, dass der traditionelle römische Ritus - mit oder ohne organische Anpassungen, der auf die von den Päpsten und Konzilien bis einschließlich des Sacrosanctum Concilium vorgeschriebene Weise gefeiert wird - das Modell darstellt, dem sich alle Formen des römischen Ritus anpassen müssen wenn die Kirche die reichhaltigen Früchte empfangen und verteilen soll, mit denen ihr liebender Herr eine hungernde Welt ernähren will.

Für diejenigen, die durch diese Schlussfolgerung eingeschüchtert sind, führt uns Kwasniewski durch verschiedene Merkmale der traditionellen Messe, die uns zunächst fremd erscheinen mögen und erklärt, wie sie als Einladung und lebenslanges Training in der Liebe und im Dienst unseres Herrn dienen können. Ich überlasse es dem Leser, die Einzelheiten seines weisen Ratschlags zu lesen.

Am Ende ist es Kwasniewski gelungen, sowohl zu beweisen, dass die Anpassung an die Moderne den Verlust des traditionellen Mas nicht wert ist, und dass die Erlösung des modernen Menschen die Wiedererlangung derselben Messe wert ist. "Wenn traditionelle Liturgie unsere Lebensader ist, zu unserem Herrn, aber zur gesamten Geschichte, Erbe, Kultur, Theologie und Identität der römisch-katholischen Kirche, zu der wir gehören ", sollten wir uns dafür bedanken, dass diese Lebensader weiterhin verfügbar ist und unser Bestes tun Umstände und Pflichten), um es zu seinem beabsichtigten Gebrauch zu bringen!
http://www.crisismagazine.com/2017/modernity-and-the-mass

von esther10 10.10.2017 00:49

GOTT reagiert gnädig auf die Umkehr Ninives

Veröffentlicht: 10. Oktober 2017 | Autor: Felizitas Küble | Abgelegt unter: BIBEL und KATECHESE | Tags: Buße, Drohung, Gnade, Gott, große Stadt, Huld, Jona, König, Ninive, Prophet, Strafe, Umkehr, Unrecht, Zorn |Hinterlasse einen Kommentar
Heutige liturgische Lesung der kath. Kirche: Jona 3,1-10:

Das Wort des HERRN erging zum zweiten Mal an Jona:
Mach dich auf den Weg und geh nach Ninive, in die große Stadt, und droh ihr all das an, was ich dir sagen werde.

Jona machte sich auf den Weg und ging nach Ninive, wie der HERR es ihm befohlen hatte.

Ninive war eine große Stadt vor Gott; man brauchte drei Tage, um sie zu durchqueren.
Jona begann, in die Stadt hineinzugehen; er ging einen Tag lang und rief: Noch vierzig Tage, und Ninive ist zerstört!

Und die Leute von Ninive glaubten Gott. Sie riefen ein Fasten aus, und alle, groß und klein, zogen Bußgewänder an. Als die Nachricht davon den König von Ninive erreichte, stand er von seinem Thron auf, legte seinen Königsmantel ab, hüllte sich in ein Bußgewand und setzte sich in die Asche.



Er ließ in Ninive ausrufen:
Befehl des Königs und seiner Großen: Alle Menschen und Tiere, Rinder, Schafe und Ziegen, sollen nichts essen, nicht weiden und kein Wasser trinken.
Sie sollen sich in Bußgewänder hüllen, Menschen und Tiere. Sie sollen laut zu Gott rufen, und jeder soll umkehren und sich von seinen bösen Taten abwenden und von dem Unrecht, das an seinen Händen klebt.
Wer weiß, vielleicht reut es Gott wieder, und er lässt ab von seinem glühenden Zorn, so dass wir nicht zugrunde gehen.

Und Gott sah ihr Verhalten; er sah, dass sie umkehrten und sich von ihren bösen Taten abwandten. Da reute Gott das Unheil, das er ihnen angedroht hatte, und er führte die Drohung nicht aus.

https://charismatismus.wordpress.com/201...umkehr-ninives/



von esther10 10.10.2017 00:48




Erzbischof Salvatore Cordileone zündet am 7. Oktober eine Statue Unserer Lieben Frau von Fatima in der St. Mary's Cathedral (Debra Greenblat / Katholisches San Francisco)

BLOGS | 9. OKTOBER 2017

Wir können nicht länger die Wünsche unserer Frau von Fatima ignorieren
Lassen Sie uns die Botschaft der Muttergottes beachten, lassen Sie uns ihre Bitte gewähren, um den Triumph ihres Unbefleckten Herzens zu beschleunigen.
Erzbischof Salvatore Cordileone
Der Erzbischof Salvatore Cordileone hat am 7. Oktober die folgende Predigt "Fatima: Ein Ruf zu geistlichen Waffen für die Rettung und den Frieden der Welt" gehalten, als er die Erzdiözese San Francisco dem Unbefleckten Herzen Mariens weihte.



Einführung

In diesem bedeutsamen Moment der Weltgeschichte, wie wir den 100. Jahrestag der Erscheinungen in Fatima markieren, wurde diesem übernatürlichen Phänomen verständlicherweise viel Aufmerksamkeit geschenkt. Ich glaube jedoch, dass es uns leicht fällt, durch die sensationellen Elemente dieser Erscheinung abgelenkt zu werden: Vorhersagen von Kriegen und Katastrophen, eine tanzende Sonne, eine Vision der Hölle. Wir sind leicht mit diesem Teil der Geschichte fasziniert, vielleicht so sehr, dass wir den ganzen Punkt davon vermissen, was natürlich die Botschaft selbst ist.



Eine Vision der Hölle und die letzten 100 Jahre

Die Vision von der Hölle ist ein bekannter Moment in der Geschichte der Fatima-Erscheinungen: Die drei Hirtenkinder sahen Seelen dort mit Qual jenseits der Beschreibung gequält, eine Vision, die so schrecklich und grausig war, dass sie laut vor Angst schrie. Unmittelbar nach dieser Vision bat unsere Frau um die Verbreitung der Hingabe an ihr Unbeflecktes Herz. Nun, es gibt einige, ich bin mir sicher, wer das alles als phantastisch abtun könnte; es gibt sogar einige, die die Existenz der Hölle bestreiten. Aber wenn wir darüber nachdenken, was in den letzten 100 Jahren seit der Offenbarung dieser Botschaft in Verbindung mit unserem Versagen geschehen ist, sagt uns das nicht, dass das Jahrhundert, durch das wir gerade gegangen sind, nichts anderes ist als eine Höllenerfahrung ?

In vielerlei Hinsicht gab es im letzten Jahrhundert große Fortschritte: man denkt sofort an Verbesserungen der Technologie, die die Leichtigkeit und Schnelligkeit der Kommunikation, des Handels und des Reisens erhöhen; Fortschritte bei der Behandlung und Linderung von körperlichen und psychischen Erkrankungen; Fortschritte bei den Bürgerrechten. Aber auch in anderen Bereichen, in denen Fortschritte erzielt wurden, gab es horrende Rückschläge. Wenn wir über das Jahrhundert nachdenken, das wir jetzt abschließen, zeigt es sich nicht als eines, das auf so viele Arten ein lebendiges Spiegelbild der Hölle war, das an so vielen Fronten Gott in aller Schärfe verspottet hat?


Die Beispiele sind zu zahlreich, um sie hier aufzuführen, aber viele kommen sofort in den Sinn, beginnend mit zwei großen Kriegen, die die ganze Welt mit Gewalt und Blutvergießen umhüllten. Es wird die Todeslager und die Völkermorde gewesen - nicht Völkermord, sondern genoside s- am notorischsten, derjenige, der gegen das Volk verübt wurde, das Gott zuerst gewählt hat, sein eigenes zu sein. Wer würde es wagen zu sagen, dass solche Barbarei nicht eine Verspottung Gottes ist? Es ist ein Jahrhundert, das die brutalsten Regime in der Weltgeschichte und überall auf der Erde hervorgebracht hat. Und dann gibt es die Verfolgung der Kirche in jedem Jahrzehnt dieses Jahrhunderts und auf der ganzen Welt und jetzt die Unterdrückung und Vernichtung von Christen und anderen religiösen Minderheiten im Nahen Osten und anderswo, deren Appelle an Schutz und Gerechtigkeit von der internationalen Gemeinschaft auf taube Ohren fallen. Aber wir müssen nicht in Zeit und Raum so weit wegschauen. Immer noch frisch in unseren Köpfen und schwer auf unseren Herzen sind Opfer der Grausamkeit in Las Vegas vor ein paar Tagen, die in unserem Land seit vielen Jahren tragischerweise nur die letzten und verheerendsten Massenerschießungen in einer ganzen Reihe von sinnloser Gewalt sind. Und dann gibt es den Angriff auf unschuldiges menschliches Leben: unser eigenes Land wurde vom Blut unschuldiger Kinder in einer tödlichen Epidemie, die einem Völkermord am Leben im Mutterleib gleichkommt, verschmutzt; und jetzt erleben wir zunehmend die Aufgabe unserer leidenden Brüder und Schwestern am anderen Ende des Lebensweges. Und selbst in unserer eigenen Stadt St. Franziskus sehen wir in unseren Straßen Menschen, die unter den Verwüstungen der Sucht und der Geisteskrankheit leiden, sowie die Feier und sogar die Erhebung des vulgären und blasphemischen, verspottenden Gottes schönen Plans, wie Er uns, in unseren eigenen Körpern, für die Gemeinschaft mit einander und Sich selbst. Gott wird überall auf unseren Straßen verspottet,

Was passiert mit unserer Welt? Was auf einmal so undenkbar war, ist Routine geworden. Das Jahrhundert seit dem Ende der Fatima-Erscheinungen hat Gott verspottet, aber Gott wird nicht verspottet werden, nicht weil er Freude daran hat, uns Rache zu üben, sondern weil wir uns von Gott abwenden und zu unserer eigenen Selbstzerstörung führen.

Nun könnte man argumentieren, dass all dies geschehen ist, nicht weil die Menschen in unserer Zeit moralischer verdorben sind als früher, sondern weil moderne Mittel, Gewalt, Zerstörung und moralische Verderbtheit zu verrichten, viel raffinierter und massiver sind als in früheren Zeiten . Dies mag zutreffen, aber wenn dies der Fall ist, dann ist es umso wichtiger, dass wir die Botschaft von Fatima beachten müssen, Gott um Erbarmen zu flehen.



Unser Anwalt

Deshalb wenden wir uns an unsere Frau, denn die Wurzel all dieser Leiden und Verwüstungen ist eine geistige Krankheit, die im Gegensatz zur physischen und mentalen Art in unserer Zeit gewachsen ist und weitgehend unbehandelt blieb. Es ist die Krankheit, die Gott entthront und Ihn durch das "autonome Selbst" ersetzt, indem er sich selbst zum Gott macht und seine eigene Realität für sich selbst erschafft. Es ist eine Krankheit, die sich weigert, Gottes Sohn Jesus Christus als ultimative Wahrheit und perfekte Ikone der Liebe anzuerkennen.

Also, ja, wir wenden uns an unsere Lady. Jetzt brauchen wir Maria nicht, um uns den Weg zu Christus zu weisen. Wir wissen, wo er ist: Er ist in der Stiftshütte, in den Sakramenten, in seinem Wort ist er in der Kirche gegenwärtig. Vielmehr brauchen wir jemanden, der uns abholt und uns zu uns bringt, weil wir zu schwach sind, um von alleine zu kommen. Und da Maria eine besondere Rolle dabei spielte, den Sohn Gottes zu bemuttern, hat sie eine besondere Rolle dabei, uns in ihrem Sohn zu leben. Dieser doppelte Dienst der Mutterschaft unserer Frau - im Leben ihres Sohnes und im Leben ihrer Gläubigen - wurde von Papst Johannes Paul II. In seiner Enzyklika Mutter des Erlösers (Nr. 24) aufschlussreich erklärt :

... gibt es eine einzigartige Korrespondenz zwischen dem Moment der Inkarnation des Wortes und dem Moment der Geburt der Kirche. Die Person, die diese beiden Momente miteinander verbindet, ist Maria: Maria zu Nazareth und Maria im Oberen Raum zu Jerusalem ... So wird sie, die im Mysterium Christi als Mutter anwesend ist, durch den Willen des Sohnes und die Kraft des Heiligen Geistes, Gegenwart im Geheimnis der Kirche. Auch in der Kirche ist sie weiterhin mütterliche Gegenwart, wie die Worte des Kreuzes zeigen: "Frau, siehe, dein Sohn!"; "Siehe, deine Mutter."

In ihrer mütterlichen Gegenwart ist Maria da, um für uns einzutreten. Wir sehen dies in einer subtilen Darstellung im Bild unserer Frau von Fatima. Am unteren Rand ihres Gewandes ist ein Stern. Der Stern kann als eine Verweisung auf Esther im Alten Testament gesehen werden, dessen Name "Stern" bedeutet. Esther ist derjenige, der mit dem persischen König plädierte, um das Leben ihres Volkes zu verschonen, und in hohem Risiko für ihr eigenes Leben. Der König, der sie zu seiner Königin gemacht hatte, wurde getäuscht, einen Erlass zu erlassen, der ein Massaker an dem jüdischen Volk anordnete, und um ihn zu bitten, ihr Volk zu schonen, musste sie ihm ihre jüdische Identität offenbaren. Indem sie mit dem König plädierte, rettete sie ihr Volk. Unsere Liebe Frau, der Stern der Neuen Evangelisation, hört ebenfalls nicht auf, für unseren König zu plädieren, so wie sie es für das arme Brautpaar in Kana getan hat. Das liegt nicht daran, dass wir von ihrem Sohn hart behandelt würden, wenn wir uns direkt an ihn wenden würden. Nein; Vielmehr müssen wir erkennen, dass Gott in strenger Gerechtigkeit mit uns umgehen wird, wenn wir nicht um Gnade bitten. Gott möchte, dass wir um Erbarmen bitten, und er möchte, dass wir die Mutter seines Sohnes bitten, uns zu helfen, genauso wie sie diesem Paar in Kana half.



Die Anfragen und die nächsten 100 Jahre beachten

100 Jahre lang ignorierten wir die Botschaft von Fatima; oder vielleicht ist es nicht so sehr die Botschaft, die wir ignorierten, denn wir sind uns der Warnungen und der Geschichte, die sich ergeben haben, durchaus bewusst. Vielmehr sind es die Anfragen, die wir ignoriert haben. Aber wir können uns das nicht mehr leisten. Wir müssen darauf achten. Wir müssen das tun, was sie den Kellnern in Kana gesagt hat: Tue, was immer er dir sagt. Und was sagt uns Christus zu tun? Er offenbart dies in den Anfragen, die unsere Frau in Fatima gemacht hat. Es ist jetzt an der Zeit, diese Wünsche zu beachten. Wir haben vielleicht nicht die Macht, die Weltgeschichte zu verändern, aber wir können ändern, was in unseren eigenen Familien und Gemeinschaften geschieht, wenn wir die Botschaft beachten. Dieses nächste Jahrhundert kann sich radikal von dem letzten unterscheiden, aber nur, wenn wir die Nachricht beachten und auf die Anfragen antworten.

Was bedeutet, dass das, was wir heute tun, nicht einfach nur ein bewegendes Ereignis und ein angenehmes Gedächtnis in der Geschichte unserer Erzdiözese sein kann. Weit davon entfernt, etwas zu sein, schauen wir uns eine To-Do-Liste an. Was wir heute machen, ist nichts anderes als ein Aufruf an die Waffen: an spirituelle Waffen. Wir leben in einer Zeit und in einem Ort intensiven spirituellen Kampfes, und nur wenn wir spirituelle Waffen aufnehmen, werden wir die geistige Krankheit lindern, die so viel von dem körperlichen und seelischen Leiden in der heutigen Welt verursacht. Es ist an der Zeit, das sensationelle Beiseite zu lassen und auf die Wünsche unserer Dame in Fatima zu antworten.

Was hat sie uns zu fragen? Es sollte nicht überraschen, denn es ist der zentrale Teil ihrer Botschaft, wo und wann immer sie erscheint: Gebet, Buße und Anbetung. Und sie war in Fatima ganz klar über den zweifachen Zweck dieser Bitte: Seelen vor der Hölle zu retten und Frieden in der Welt zu schaffen. Die Botschaft von Fatima war nicht nur die zeitliche Ordnung, sondern vor allem die ewige Ordnung. In beiden Ordnungen konnte der Einsatz nicht höher sein: Weltfrieden und ewige Errettung! Ich fordere daher alle Gläubigen der Erzdiözese San Francisco auf, dieses dreifache Rezept für Frieden und Erlösung zu beherzigen, wie uns die Gottesmutter gefragt hat.



Ein Aktionsprogramm

Zuerst einmal das Gebet : Die Gottesmutter hat uns gebeten, täglich den Rosenkranz zu beten. Ich bitte jeden Katholiken in der Erzdiözese San Francisco, wenn Sie es nicht schon tun, jeden Tag den Rosenkranz zu beten. Und ich bitte alle Familien, mindestens einmal in der Woche den Rosenkranz zu beten. Passend genug feiern wir diese Messe der Weihe unserer Erzdiözese an das Unbefleckte Herz Mariens am Denkmal der Muttergottes vom Rosenkranz, eine ergreifende Erinnerung an die Kraft des Rosenkranzes, Frieden zu bringen und sogar den Lauf der Weltgeschichte. Es kann sicherlich den Lauf der Geschichte in unseren eigenen Familien und Gemeinschaften ändern.

BußeVor allem müssen wir den spirituellen Arm der Buße aufnehmen, denn es ist eine mächtige Waffe in unserem geistigen Arsenal, die wir viel zu lange ignoriert haben. Die Reform der Disziplin der Bußpraxis in der Kirche, weit davon entfernt, ihre Bedeutung zu leugnen, sollte einen reiferen Geist vermitteln, um dieses Merkmal des christlichen Lebens im Leben des einzelnen Gläubigen anzuerkennen. Insbesondere Freitags sind immer noch Tage der Buße, wie sie immer in der Kirche waren, zurück in die apostolische Zeit. Die Gläubigen können sich jedoch dafür entscheiden, anstelle der traditionellen Praxis des Verzichts auf Fleisch zu essen, wenn eine solche Buße für sie ein größeres Opfer wäre. Ich bitte jeden Katholiken in der Erzdiözese San Francisco, den Freitag als Tag der Buße zu Ehren des Tages zu widmen, an dem unser Herr für uns gestorben ist, indem er an diesem Tag eine konkrete Form des körperlichen Fasten auswählt, sei es Fleisch oder eine andere Art von Essen oder von einer Art von Getränk, die sie normalerweise genießen, oder eine Mahlzeit ganz auslassen. Auch unsere Bußpraktiken sollen dazu führen, dass wir uns ernster und häufigerSakrament der Buße. Es kann keine spirituelle Erweckung und vor allem eine Wiederbelebung der eucharistischen Hingabe geben, ohne eine Erneuerung in unserer Praxis des Sakraments der Versöhnung. Ich rufe alle Gläubigen der Erzdiözese San Francisco auf, die Aufrichtigkeit und Häufigkeit, mit der sie dieses Sakrament in Anspruch nehmen, zu erhöhen und mindestens einmal im Monat ihre Sünden im Sakrament zu bekennen.

Von der Dunkelheit zum Licht

In der ersten Lesung unserer heutigen Messe spricht der Prophet Jesaja von den Menschen, die in der Dunkelheit wandelten und ein großes Licht sahen, das Licht, das die Freude der Rettung Gottes ist. Gott kam seinem Volk zu Hilfe, indem er die Instrumente der assyrischen Unterdrückung zerstörte und ihnen einen König sandte, um sie zu befreien. Den Rosenkranz beten, leibliche Fasten und Anbetung unseres Herrn im Allerheiligsten Sakrament: Das sind die geistigen Arme Gottes, die die geistige Unterdrückung zerstören werden, die die letzten 100 Jahre der Weltgeschichte getrübt hat, und das wird uns Gottes Gnade bringen, Barmherzigkeit, die Weltfrieden und ewige Errettung ist.

Es gibt noch eine sehr wichtige Sache, die unsere Frau den Kindern nach ihrer Vision von der Hölle erzählt hat, keine Bitte, sondern ein Versprechen: "Am Ende wird mein Unbeflecktes Herz siegen." Lassen Sie uns ihre Botschaft beherzigen, um diesen Triumph, diesen Sieg ihres Sohnes über den Tod, zu beschleunigen, denn sie ist untrennbar mit ihrem Sohn verbunden, der gekommen ist, um uns unser ewiges Heil zu gewinnen. Ihr Unbeflecktes Herz ist die Tür, die uns den Eintritt in diesen Triumph ermöglicht. Durch diese Tür gehen wir von der Dunkelheit der Sünde und des Todes zum Licht der Wahrheit und Barmherzigkeit Christi. Dort ist auf der anderen Seite dieser Tür ein herrliches, riesiges, lichtdurchflutetes Paradies, das der Himmel ist. Ihr Herz ist das Tor des Himmels.



Schlussfolgerung

Und so werden wir heute, nach der Messe, der Prozession und dem Akt der Weihe, unser Gebet mit Anbetung und Segen des Allerheiligsten Sakramentes abschließen. Maria ist immer da, um uns zu holen und uns zu ihrem Sohn zu bringen. sie will uns durch ihr mütterliches Herz aus der Dunkelheit führen, in der wir zum Licht ihres Sohnes gehen, und ihr Sohn möchte, dass wir ihr erlauben, dies zu tun. Lassen Sie uns das tun, indem Sie ihrer Bitte gehorchen, zu tun, was immer er uns sagt. Das heißt, lassen Sie uns ihre Bitte gewähren, damit wir immer den Blick auf ihn, ihren Sohn, den Sohn Gottes und den Erretter der Welt richten. Und lassen Sie uns diese Überlegungen heute schließen, indem wir uns die Worte des heiligen Thomas von Aquin zu Eigen machen, wie Papst Johannes Paul II. In seiner Schlussfolgerung seiner Enzyklika über die Eucharistie zitierte, die der heilige Papst uns ermahnt,

Komme dann, guter Hirte, Brot göttlich,
Zeige uns dein Gnadenzeichen;
Oh, füttere uns, halte uns noch deins;
So können wir sehen, dass deine Herrlichkeit
auf Feldern der Unsterblichkeit scheint .

Du, der weiseste, mächtigste, beste,
unser gegenwärtiges Essen, unsere zukünftige Ruhe,
komm, mache uns zu deinem auserwählten Gast,
Miterben von deinen und Genossen, die
mit Heiligen, die mit dir wohnen, segnen.
[Amen.]

http://www.ncregister.com/blog/guest-blo...atimas-requests

von esther10 10.10.2017 00:47

CSU kritisiert grüne Veranstaltung: Schlag ins Gesicht von Kriminalitäts-Opfern

Veröffentlicht: 10. Oktober 2017 | Autor: Felizitas Küble | Abgelegt unter: AKTUELLES | Tags: Bayern, CSU, Dr. Florian Herrmann, Freiheitsstrafe, Grüne, islam, Kriminalität, Landtagsfraktion, Linksextremismus, Opfer, Rechtsstaat, Resozialisierung, Strafe, Täter |Hinterlasse einen Kommentar
Grüne stellen staatliche Freiheitsstrafen infrage

„Körperverletzung, Einbruch und bewaffneter Raubüberfall sind keine Kavaliersdelikte!“, stellt Dr. Florian Herrmann, der innenpolitische Sprecher der CSU-Landtagsfraktion, klar. „Die Veranstaltung der Landtagsgrünen ‚Hat die Freiheitsstrafe einen Sinn – Gefängnisse abschaffen?‘ ist ein Schlag ins Gesicht für alle Opfer von Kriminalität.“

Ulrike Gote, die rechtspolitische Sprecherin der Grünen, bietet dem umstrittenen Autor und ehem. JVA-Leiter Dr. Thomas Galli bei einer Lesung im Bayerischen Landtag ein Forum für seine kruden Thesen zum Strafvollzug. Er plädiert dafür, 90 Prozent aller Häftlinge in Deutschland in den offenen Vollzug zu entlassen.


Dabei spricht Galli von der Missachtung der Würde der Täter und ignoriert damit das Befinden der Opfer, die oft lebenslang mit den körperlichen und seelischen Folgen der Straftaten zu kämpfen haben: „Den Grünen ist das Wohl der Opfer und das generelle Sicherheitsbedürfnis der Menschen anscheinend vollkommen egal“, sagt Herrmann:



„Für uns als CSU ist es klar, dass Opferschutz stets vor Täterschutz steht. Im Rechtsstaat bestimmt das Maß der Schuld die Schwere der Strafe. Wer wiederholt Straftaten begeht oder schwere Delikte begangen hat, der muss auch mit der empfindlichen Strafe des Freiheitsentzuges rechnen. Freiheitsstrafen generell in Frage zu stellen, verbietet sich deshalb.“

„Freiheitsstrafen haben eine präventive Wirkung, indem sie von Straftaten abschrecken“, ergänzt Petra Guttenberger, die rechtspolitische Sprecherin der CSU-Fraktion im Bayerischen Landtag.

Außerdem soll mit einer Strafe begangenes Unrecht gesühnt und die rechtstreuen Bürger/innen vor weiteren Straftaten geschützt werden. Bei mittlerer und schwerer Kriminalität oder bei Wiederholungstätern kann dies nur durch eine Freiheitsstrafe erreicht werden:

„Durch Therapien, Ausbildungsangebote und den strukturierten Alltag in den Justizvollzugsanstalten wird oftmals auch die Resozialisierung der Täter erst möglich“, sagt Guttenberger weiter. Sehr häufig haben Kriminelle keinerlei berufliche Qualifikation und fehlende Schulabschlüsse vorzuweisen und sind einen geregelten Tagesablauf nicht gewohnt. Bei geringfügigen Erstdelikten sind im deutschen Rechtssystem ohnehin Geld- und Bewährungsstrafen vorgesehen.

Dr. Herrmann erklärte zudem zur Debatte über Freiheitsstrafen: „Diese ideologische Blindheit legen die Grünen leider auch im Umgang mit Linksextremismus und dem radikalen Islam an den Tag. Dies zeigt auch, wie weit die Grünen vom Rechtsempfinden der Menschen entfernt sind.“
https://charismatismus.wordpress.com/201...litaets-opfern/

von esther10 10.10.2017 00:46

Mehr als eine Million Menschen sagte Ja zur natürlichen Ordnung und Nein zu EU-Tyrannei und Islamisierung
Polens Bekenntnis zur eigenen Identität
10. Oktober 2017 1


Polen: "Rosenkranz an der Grenze" für die eigene Identität und gegen EU-Tyrannei und Islamisierung

(Warschau) Am vergangenen Samstag, dem 7. Oktober, Tag der Schlacht von Lepanto 1571, hat Polen Europa eine Lektion erteilt. Wider den Zeitgeist zog mehr als eine Million Polen an die Grenzen des Landes, um den Rosenkranz zu beten. Sie haben zu einer „Waffe“ gegriffen, die mächtiger ist als alles Geld einflußreicher Oligarchen und stärker als aller „Gestaltungswille“ von Eurokraten.


„Rosenkranz an der Grenze“: Eindrücke

In den Medien fanden die üblichen Zahlenspiele über die Teilnehmerzahl statt. Eine Presseagentur setzte die Zahl 150.000 ein, woher immer sie diese bezogen haben mag, und so wurde sie von Medien in vielen Ländern übernommen. Das tut letztlich nichts zur Sache, ist aber Ausdruck der gegenwärtigen Situation. Die wirkliche Schar der Polen, die der Initiative der Stiftung Gott allein genügt und dem Aufruf der Bischöfen gefolgt sind, war um ein Vielfaches größer. Dessen konnte sich jeder vor Ort überzeugen.

An mehr als 300 Kirchen versammelten sich die Gläubigen bereits am Vormittag. Zeitgleich wurde die Heilige Messe zelebriert und anschließend Eucharistische Anbetung gehalten. Die Zahl der Teilnehmer wuchs unterdessen immer mehr an. Viele kamen direkt auf 14 Uhr zu einem von mehr als 4.000 Sammelpunkten entlang der Grenzen, den sogenannten „Gebetszonen“. Dort wurde am Fest der allerseligsten Jungfrau Maria vom Rosenkranz, das die katholische Kirche am 7. Oktober begeht, der Rosenkranz gebetet, ob an der Oder, an der Nordsee oder im Gebirge, in zahlreichen Städten außerhalb Polens und an den Flughäfen. Es war ein beeindruckendes Ereignis, die geordneten Menschenmassen zu sehen, ob betend in den Kirchen, durch das Land pilgernd oder an den Grenzen verharrend.

Überraschender Sieg bewahrte Europa vor der islamischen Herrschaft

Am 7. Oktober 1571 besiegte die Flotte der katholischen Heiligen Liga überraschend in der Seeschlacht von Lepanto die osmanische Flotte und konnte zur See den unaufhaltsam scheinenden Vorstoß der Türken stoppen. Papst Pius V. führte zum Dank den Gedenktag Unserer Lieben Frau vom Sieg ein, der später zum Rosenkranzfest umbenannt wurde.

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„Rosenkranz an der Grenze“: Eindrücke

Während die Schlacht tobte, betete Pius V. den Rosenkranz. Dabei wurde ihm in einer Schauung der Sieg angekündigt. Als ihn Tage später die glückliche Nachricht erreichte, gab er diese in Rom unter Tränen bekannt. Zum Dank ließ er ein feierliches Te Deum anstimmen und pilgerte zu allen sieben römischen Pilgerkirchen. Er ließ alle Gefangenen frei, die im Kirchenstaat wegen Schulden in Haft waren, und begnadigte die zum Tode Verurteilten. Der Sieg war nicht nur ein Sieg in irgendeiner Schlacht irgendeines Krieges, sondern ein Sieg über den Islam, der die Christenheit seit Jahrhunderten dezimierte und im 15. Jahrhundert die lateinische direkt Christenheit attackierte. Wenn in Westeuropa nicht schon im 16. Jahrhundert Minarette in den Himmel wuchsen, dann deshalb, weil 1529 der Angriff abgewehrt und 1571 zur See die Vorherrschaft der Türken gebrochen werden konnte. Die Last dieses Abwehrkampfes trugen die katholischen Staaten, während die „Reformatoren“ Europa durch die Kirchenspaltung schwächten.

http://www.katholisches.info/2017/10/don...n-hilfe-gottes/

Der Sieg von Lepanto, errungen unter dem Kommando von Don Juan de Austria wurde dem Schutz Mariens zugeschrieben, den die Christen, allen voran der Papst, mit dem Rosenkranz angerufen hatten.

100 Jahre Fatima: „Betet den Rosenkranz“

In Fatima rief die Gottesmutter vor 100 Jahren in jeder der sechs Erscheinungen dazu auf, nach Möglichkeit täglich den Rosenkranz zu beten. Diese Anregung griff die polnische Laieninitiative mit Unterstützung der Bischöfe auf und rief zu einem Sühnerosenkranz.

„Der Rosenkranz ist eine mächtige Waffe im Kampf gegen das Böse, so mächtig, daß er den Lauf der Geschichte nicht nur einmal ändern konnte. Es gibt Tausende von Zeugnissen und belegte Wunder, die seine außergewöhnliche Wirksamkeit beweisen.

Als Rettung für die Welt zeigt Unsere Liebe Frau auf das Gebet des Rosenkranzes.

Deshalb glauben wir: Wenn der Rosenkranz von etwa einer Million Polen an den Grenzen des Landes gebetet wird, dann kann das nicht nur den Gang der Ereignisse ändern kann, sondern die Herzen unserer Landsleute für die Gnade Gottes öffnen.

Das mächtige Gebet des Rosenkranzes kann das Schicksal Polens, Europas und sogar der ganzen Welt beeinflussen.“


„Rosenkranz an der Grenze“: Eindrücke

Die Gläubigen haben am Samstag für Polen, Europa und die Welt gebetet. Sie haben dafür gebetet, daß die Göttliche Ordnung, also die natürliche Ordnung, zur Geltung kommt und widernatürliche Entwicklungen abgestellt werden. Sie haben für das Allgemeinwohl ihres Staatswesens gebetet und das Ende eines geistigen Kolonialismus ob er vom Kommunismus oder der EU kommt, von Ost oder West. Sie haben einen Akt der Sühne geleistet, um die „wachsende Kriegsgefahr und den Terrorismus“ abzuwenden. Sie haben für die christliche Identität Polens gebetet und für die Abwendung einer Islamisierung, die EU und Oligarchen aufzwingen möchten, wie sie es in anderen Staaten längst der Fall ist.

Meinungskontrolle und Freiheit des Internets

Eine bekannte polnische Tageszeitung, die zum Dunstkreis von George Soros gehört, eines dieser Oligarchen, befindet, schrieb bereits im Vorfeld gegen die Gebetsinitiative an, die man lächerlich machte und deren Bedeutung man herunterspielte. Aus dieser Ecke, so vermuten die Veranstalter, dürfte auch der Versuch stammen, nachträglich das Ereignis in seiner Tragweite minimieren zu wollen. Manche kaufen sich, natürlich auf elegante Weise, die veröffentlichte Meinung einfach. Dazu gehört es, wirklich wichtige Ereignisse notfalls totzuschweigen. Welcher Nachrichtensender und welche Tageszeitung berichtete und wie ausführlich über eine Gebetsaktion von so gigantischem Ausmaß? Berichtet wird, was jenen, die den zeitgeistigen Ton angeben, paßt, und dazu gehören Gebetsinitiativen gegen den Zeitgeist mit Sicherheit nicht. Am Sonntag bildeten Antonio Socci in der Tageszeitung Libero und Joanna Berendt e Megan Specia in der New York Times eine Ausnahme. Erst am Montag folgten – auf ihre Weise – weitere Medien. Wer neutral berichtete, lieferte nur eine kleine Meldung, die im Meer der Nachrichten und Schlagzeilen leicht untergeht. La Repubblica, das linksliberale Flaggschiff der italienischen Presse und einzige Tageszeitung, die Papst Franziskus regelmäßig liest, titelte erwartungsgemäß tendenziös: „Massenexorzismus gegen islamische Migranten“.

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„Rosenkranz an der Grenze“: Eindrücke
Die polnische Gebetsinitiative „Rosenkranz an der Grenze“ bestätigte, daß bestimmte Meldungen heute nur mehr im Internet Verbreitung finden, während Fernsehen und Tagespresse zur Einheitsmeinung plattgewalzt sind. Sie schildern eine Welt, die es nicht gibt, oder beschreiben beharrlich nur einen Teil der Wirklichkeit, die immer weniger repräsentativ ist. Große oder kleine Ereignisse, oder gigantische wie die polnischen Rosenkranzaktion, sind das genaue Gegenteil der globalistischen Welt eines im Namen angeblicher „Freiheit“ und „Solidarität“ entsolidarisierten Egoismus, dessen Freiheit sich nur auf Sexualität und Konsumismus beschränken. Sie sind ein Bekenntnis zur Heimat, zu Volk und Vaterland, zur natürlichen Gesellschaftsordnung, die auf der Ehe zwischen einem Mann und einer Frau aufbauen, aus deren liebender Verbindung neues Leben hervorgeht, die sich als Eltern aufopfern für das Wohlergehen ihrer Kinder. Sie bringen den natürlichen Wunsch und die Notwendigkeit zum Ausdruck, verwurzelt zu sein, um solides, generationenübergreifendes Bauen zu können. Wie die Faust aufs Auge steht dem die Tötung ungeborener Kinder durch Abtreibung und die Gender-Ideologie entgegen.

„Rosenkranz an der Grenze“ und „Pariser Erklärung“

Zwei Großereignisse haben sich am 7. Oktober, dem Rosenkranzfest und Gedenktag der Schlacht von Lepanto, ereignet, unabhängig voneinander und doch miteinander eng verbunden, allein schon durch den Tag und den dahinterstehenden Anlaß. Beiden ist dasselbe Schicksal des Totschweigen durch die „Qualitätsmedien“ zuteil geworden. Was für den Rosenkranz in Polen gilt, gilt auch für die „Pariser Erklärung“ einer Gruppe renommierter Philosophieprofessoren, die ihrem Ruf als Intellektuelle alle Ehre gemacht haben. Der Intellektuelle wird gelobt, wenn er den Herrschenden nach dem Mund redet. Er wird aber gefürchtet und als Gefahr gesehen, wenn er sich gegen die Macht stellt. Das haben diese Professoren, darunter der Deutsche Robert Spaemann und der Pole Ryszard Legutko, mit ihrer „Pariser Erklärung“ getan. Sie haben intellektuell ausformuliert, was die polnischen Katholiken mit dem Rosenkranz in der Hand gebetet haben.

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„Rosenkranz an der Grenze“: Eindrücke
Die Polen haben mit Unterstützung der Bischöfe nicht nur für ihr Land gebetet, sondern für ganz Europa, daß der christliche Glaube erhalten bleibe, der allein Grundlage und Garant des Friedens ist. Sie haben gegen den Hedonismus und Konsumismus zum Rosenkranz gegriffen, der die Völker in eine neue Knechtschaft führen will, während die Meinungsfreiheit in einer „immer realer werdenden Tyrannei“ erstickt wird, wie die Professoren in ihrer „Erklärung“ sagen, in der sie die „internationale Gemeinschaft“ als „PR-Abteilung einer Oligarchie“ bezeichnen.

Die Polen haben Europa eine Lektion erteilt, weil sie Fehlentwicklungen eine Absage erteilten und gleichzeitig ein Vorbild gegeben haben, daß das Gebet das wirklich entscheidende Mittel ist. Die katholischen Polen haben gezeigt, daß sie nicht bereit sind, ihre Identität als christliches Volks preiszugeben und nicht bereit sind, die Islamisierung zu akzeptieren.

Damit haben sie allen anderen Völkern ein Modell vorgelegt, das einen Ausweg aus dem Stillstand und einer depressiven Spirale weist, die der Zeitgeist durch Hedonismus oder irrige Ideologien zu überspielen versucht.

Im Gegensatz zur Welt können Christen sagen, nichts ist alternativlos, egal wie verfahren oder aussichtslos eine Situation auch sein mag.

Bildeindrücke von verschiedenen „Gebetszonen“ entlang der Grenze:
http://www.katholisches.info/2017/10/pol...nen-identitaet/

"Rosenkranz an der Grenze": Eindrücke

Bitte hier anklicken, viele Bilder
http://www.katholisches.info/2017/10/pol...nen-identitaet/


Hier kommen noch viele Bilder, bitte anklicken
http://www.katholisches.info/2017/10/pol...nen-identitaet/
Polen: „Rosenkranz an der Grenze“ für die eigene Identität und gegen EU-Tyrannei und Islamisierung

„Rosenkranz an der Grenze“: Eindrücke


Bild: Chiesa e postconcilio/Facebook/Radio Marija/Różaniec do granic

hier anklicken

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von esther10 10.10.2017 00:45

München: Viele linksextreme Spray-Attacken

Veröffentlicht: 10. Oktober 2017 | Autor: Felizitas Küble | Abgelegt unter: AKTUELLES | Tags: antideutsch, antikapitalistisch, Autos, Gebäude, Junge Freiheit, Linksextreme, München, Parolen, Polizei, Sachbeschädigung |Hinterlasse einen Kommentar
Unbekannte Täter haben in München zum wiederholten Male Autos und Häuser mit linksextremen Parolen beschmiert. In der Nacht von Freitag auf Samstag wurden 94 Objekte rund um die Waldhornstraße mit Botschaften wie „Tod allen Yuppies“, „Kapitalisten köpfen“ oder „Deutschland muß sterben“ besprüht, teilte die Polizei der bayerischen Landeshauptstadt mit.

Mittlerweile seien über 500 Objekte von den Sprayattacken betroffen. Der Gesamtschaden belaufe sich auf mehrere hunderttausend Euro.

Aufgrund von Übereinstimmungen bei den gesprühten Texten geht die Polizei von derselben Tätergruppe aus wie bei den Sachbeschädigungen der vorausgegangenen Wochenenden.



Begonnen hatte die Serie Anfang September im Münchner Osten im Stadtteil Denning. Dort beschmierten Unbekannte 37 Fahrzeuge und Häuser mit einer Lackfarbe. Erst in der vergangenen Woche beschädigten die Täter 69 Objekte im Münchner Stadtbezirk Trudering-Riem, darunter Garagenwände und mehr als 20 Autos.

Quelle: https://jungefreiheit.de/politik/deutsch...en-in-muenchen/

von esther10 10.10.2017 00:43




Giovanni Paolo Panini, "Ruinen mit Paulus-Predigt", 1735
BLOGS | 9. OKTOBER 2017

Was 6 Bischöfe über die Evangelisierung sagen
"Es beginnt, wenn wir uns selbst, vor allem durch die Kraft der Eucharistie, in das Bild und Gleichnis Christi verwandeln." - Bischof Thomas

Jesus befahl seinen Jüngern, "Jünger aller Nationen zu machen" (Matthäus 28:19); die Bischöfe von heute, ihre Nachfolger, haben dieselbe Große Kommission. Nachfolgend finden Sie einige Stichproben über die Evangelisierung einiger amerikanischer Bischöfe, die heute die Diözesen führen.

Erzbischof Robert Carlson (St. Louis)

Eine zweite Priorität von mir ist die Evangelisierung [nach der katholischen Erziehung]. Wir waren einer der ersten Diözesen, zum Beispiel Matthew Kelly, um Evangelisationsteams für unsere Pfarreien auszubilden. Wir begrüßten die Katholiken Come Home [die Werbespots produziert, die Katholiken in die Kirche einladen], was nach unserer Einschätzung 37.000 Menschen in den Glauben zurückbringt.

Ich lese jetzt ein Buch über die Große Kommission. Wir sind alle berufen, Missionare zu sein. Es ist nicht genug, jeden Sonntag oder jeden Tag in der Kirche zu sein. Wir müssen die Gute Nachricht des Glaubens teilen.



Erzbischof Paul Coakley (Oklahoma City)

Unser großer Fokus liegt auf der Aufforderung, Missionare zu sein. Es war in den letzten Jahren Teil eines Planungsprozesses für uns; ein Versuch, auf den Ruf des Herrn zu antworten, Jünger zu machen [Matthäus 28:19].

Als ich Bischof wurde, nahm ich unter dem Motto Duc In Altum / "Put out into the Deep", das war ein Kommentar von Papst Johannes Paul II. Über die Evangelisierung. Wir wollen diese Transformation annehmen, die uns zu missionarischen Schülern macht.

Wir untersuchen, was das für die Erzdiözese bedeutet - unsere Prioritäten, Strukturen und Wege der Zusammenarbeit - und wie wir uns besser auf die Mission konzentrieren können, das Evangelium mit anderen zu teilen. Wir wollen den Menschen helfen, zu einer innigen Beziehung zu Jesus zu kommen, indem sie die Person Jesu Christi anziehen, die uns als Katholiken nicht fremd sein sollte.




Bischof Thomas Olmsted (Phoenix)

Die Evangelisierung unserer Jugend ist in den letzten Jahren für mich ein besonders besorgniserregender Bereich. [2009] veröffentlichte ich "Serving Truth in the University", einen pastoralen Brief, der Richtlinien für unseren Dienst an unserer Jugend an unseren Universitäten festlegt. Ich habe mich sehr viel Zeit und Mühe gegeben, um die Newman-Zentren dazu zu bringen, die Schüler wirklich zu erreichen.

Ich habe auch alle unsere katholischen Gymnasien zu Priester-Kaplanern ernannt. Ich arbeite eng mit ihnen zusammen, um unseren Dienst an unseren katholischen Schulen aufzubauen und zu stärken.

Unsere Katechese war in den letzten 40 Jahren schwach. Viele der Eltern unserer jungen Leute haben eine unzureichende Katechese gehabt, so dass es für sie schwierig ist, die ersten Lehrer ihrer Kinder auf dem Weg des Glaubens zu sein. Unsere Schulen müssen den Eltern die Hilfe bieten, die sie brauchen, um ihre Unterrichtsrolle zu erfüllen. Wir müssen den Hunger nach Wahrheit in den Herzen unserer jungen Menschen erfüllen.

Wenn unsere jungen Leute die Wahrheit erhalten, ist ihre Reaktion oft positiv. Ich bin sehr zufrieden mit dem Feedback, das ich von den Priestern an unseren katholischen Gymnasien erhalten habe. Wir sehen eine größere Anzahl von jungen Leuten, die zu ihnen kommen, um mit ihnen über Berufungen zu sprechen, sei es nun verheiratete Berufungen oder Berufungen zum Priestertum oder zum Ordensleben. Wir sehen ein stärkeres Verlangen unserer jungen Leute, sich mit der Lösung von Problemen im Leben der Gesellschaft zu befassen, wie z. B. Anliegen im Zusammenhang mit dem Leben oder Missionen für die Armen in unseren Städten.

Wenn ich an Retreats mit Jugendlichen teilnehme, sehe ich einen echten Hunger nach dem Wort Gottes. Sie wollen wissen, was Liebe ist, was es bedeutet, ein Mann oder eine Frau zu sein und was der wahre Sinn der Freiheit ist. Es ist schwierig, eine säkulare Kultur zu bekämpfen, weil dort so viel Verwirrung herrscht. Die falschen Antworten, die unsere jungen Leute erhalten, klingen nicht wahr, deshalb gibt es einen echten Hunger und Offenheit, die der Kirche große Möglichkeiten bietet.



Bischof Thomas Paprocki (Springfield, Illinois)

Ich spreche viel über Wachstum. Wie wachsen wir als Kirche? Wachstum ist mein Wort für die Evangelisierung. Der Herr sagte uns, wir sollten hinausgehen und die Gute Nachricht erzählen; Er ruft uns auch dazu auf, in der Tiefe unseres Glaubens zu wachsen. Wir wollen nicht nur eine Handvoll starker Gläubiger, noch wollen wir viele Gläubige haben, die wenig Tiefe haben. Also frage ich immer: "Wie können wir mehr Menschen in unsere Kirchen ziehen und sie in eine tiefere Beziehung zum Herrn rufen?"

... In unserer Diözese haben wir jeden Oktober das, was wir als "Oktober-Grafen" bezeichnen. Wir zählen die Anzahl der Menschen, die wir zur Messe kommen. Als ich meinen ersten Bericht erhielt, nachdem ich nach Springfield gekommen war, bekam ich auch die Oktober- vorherige 15 Jahre. Während dieser 15-jährigen Periode war der Besuch der Messe um 30 Prozent zurückgegangen. Das war schockierend für mich.

Dennoch hatte ich nur rohe Zahlen, aber nicht die Gründe warum. Also begann ich Leute zu fragen, die die Gründe hinter den Zahlen vermuteten. Ein Gedanke war, dass die Bevölkerung im Zentrum von Illinois im Niedergang war. Aber ich überprüfte, und das war nicht der Fall. Unsere Bevölkerung war ziemlich stabil.

Wir haben zwei Umfragen durch die Benedictine University, die einen Zweig Campus in Springfield hat, beauftragt. In einem befragten wir Leute, die nicht in die Kirche gingen, und in den anderen, die es taten. Die Erhebungen ergaben sich aus verschiedenen Gründen, vor allem aber war in beiden Erhebungen ein gemeinsamer Nenner: Es gab ein Bedürfnis nach einem Gemeinschaftsgefühl. Viele Menschen, die aufgehört haben, in die Kirche zu gehen, taten dies, weil sie sich nicht verbunden fühlten. Da sie sich nicht verbunden fühlten, war es ihnen leicht, wegzugehen. Umgekehrt zitieren diejenigen, die gekommen sind, regelmäßig ein positives Gemeinschaftsgefühl. Sie dachten, etwas würde in ihrem Leben ohne Kirche fehlen.

Ich habe zwei Hirtenbriefe veröffentlicht, die sich auf die Umfragen beziehen. Der erste war Ars Celebrandi et Adorandi (Die Kunst des Feierns und Verehrung), der sich auf das spirituelle und sakramentale Leben des Gottesdienstes konzentrierte. Wenn wir die Menschen zur Messe einladen, müssen wir ihnen eine gute Erfahrung im Gebet und in der Liturgie machen. Wir müssen gute Liturgien, gute Musik und gute Predigten haben.

Die zweite war Ars Crescendo in Dei Gratia (Die Kunst, in Gottes Gnade zu wachsen). Es ging in einige Details über die Umfragen und war ein Aufruf zum Wachstum für unsere Kirche. Am Ende des zweiten Hirtenbriefes bot ich vier Säulen der Jüngerschaft und der Stewardship an, zu denen vier Substantive gehörten, die Verben begleiteten. Die erste Säule und Nomen war Gastfreundschaft , mit Einladung das Verb zu sein. Was unternehmen wir, um die Menschen in Einzelgesprächen zu einer Kirche einzuladen, etwa wenn wir mit einem Kollegen teilen, was wir am Wochenende gemacht haben? Dies könnte die Erwähnung der Teilnahme an der Messe in unserer Pfarrei beinhalten.

Die zweite Säule und Nomen war Bildung , mit den begleitenden Verben zu studieren und zu lernen . Wir müssen die Bibel studieren und müssen den Katechismus der Katholischen Kirche studieren, um etwas über unseren Glauben zu erfahren. Die dritte Säule und das Substantiv ist das Gebet , wobei das Verb Gebetsmöglichkeiten bietet . Und die vierte Säule und Substantiv ist Dienst , wobei das Verb dienen soll . Was tun wir, um den Armen und Schwachen zu dienen?

[Unsere Besucherzahlen] sind leicht, aber meist stabil. Wir verlieren keine Menschen mehr, was gut ist. Aber wir haben nicht die Wachstumsstürme gesehen, die ich hoffen würde.

... Der katholische Glaube basiert auf Vernunft und Offenbarung, daher ist die intellektuelle Seite wichtig. Aber wenn unsere erste Säule nur eine Einladung für die Menschen ist, mit uns zu kommen und zu studieren, werden wir nicht viele Menschen anziehen.

Ich kannte Bischof Robert Barron, einen Weihbischof in Los Angeles, als er in Chicago Priester war. Er mochte eine Sportanalogie. Wenn du einen Sport spielst, musst du die Regeln kennen. Aber wenn Sie jemanden beispielsweise in Baseball interessieren, beginnen Sie nicht mit der Aussage: "Lassen Sie mich Ihnen von der Infield-Fly-Regel erzählen." Stattdessen werden Sie aufgeregt, das Spiel zu spielen, und dann Im Laufe des Spiels wird die Infield-Flugregel für sie interessant.

Auf die gleiche Weise werden wir nicht zu viele Menschen interessieren, die daran interessiert sind, in die Kirche zu kommen, wenn wir sagen: "Komm vorbei und wir werden die Details der Eschatologie studieren." Wir wollen die Leute zuerst von der Kraft der die Nachricht, und dann können wir mehr ins Detail gehen.

... Wenn Christus an seine Jünger über die Eucharistie sprach, sagte er : „... Wenn ihr das Fleisch des Menschensohnes esst und sein Blut trinken, Sie haben das Leben nicht in euch.“ [Johannes 6.53]

Viele seiner Anhänger dachten, er rede von Kannibalismus und ging davon. Aber die Apostel gingen nicht weg, weil sie Ihn kannten und Ihn liebten. Sie wurden nicht zurückgeschlagen; sie wollten mehr wissen. Petrus sagte: "Meister, zu wem sollen wir gehen? Du hast die Worte des ewigen Lebens? "[Johannes 6:68].

Die Menschen, die keine enge Beziehung zu Jesus hatten, hörten die Botschaft, aber sie waren noch nicht in Jesus verliebt und gingen davon. Diejenigen, die geblieben waren, hatten sich in den Herrn verliebt und wollten ihre Beziehung zu Ihm vertiefen. Wir wollen die Menschen erreichen und sie dazu einladen, sich in unseren Herrn zu verlieben, indem wir zeigen, dass wir ihnen durch Gebet und Sakramente helfen können.



Bischof Thomas Tobin (Vorsehung)

[ Mit Bezug auf eines seiner Bücher, Effective Glaube ] Effektives Glaube ist ein Thema , das aus meiner eigenen Lehre, Verkündigung und Schreiben entstanden ist. Wenn unser Glaube authentisch ist, ist es effektiv und macht einen Unterschied in unserem täglichen Leben. Wir können unser Leben nicht unterteilen, am Sonntag für eine Stunde in die Kirche gehen und dann für den Rest der Woche wie Heiden handeln. Wenn unser Glaube authentisch ist, dann berührt er jeden Teil unseres Lebens: unsere Arbeit, unser Familienleben, unser Engagement in der Gemeinschaft und die Aktivitäten, mit denen wir uns unterhalten.

Das war eines der großen Misserfolge vieler von uns in der Kirche; Wir integrieren unseren Glauben nicht in unser tägliches Leben. Jesus sagte, Christen seien das Salz der Erde und das Licht der Welt. [Matthäus 5: 13 & 14] Wie das Zweite Vatikanische Konzil lehrte, soll unser Glaube uns verwandeln, und dann gehen wir in die säkulare Welt hinaus und verwandeln sie in das Reich Gottes.

Es beginnt, wenn wir uns selbst, vor allem durch die Kraft der Eucharistie, in das Bild und Gleichnis Christi verwandeln.



Bischof Robert Vasa (Santa Rosa, Kalifornien)

Die Erneuerung geschieht bereits, aber langsam. Vor allem junge Familien und junge Erwachsene haben die Leere der Versprechen der Welt gespürt und erlebt. Sie spüren fast instinktiv, dass es etwas mehr geben muss.

Die Gesellschaft betrachtet die menschliche Person, und sie operiert in Bezug auf die menschliche Person mit einer philosophischen Basis und einer Grundlage, die hohl und flach ist. Es behandelt uns als eine biochemische Entität, die nur zu Vergnügen und Vergnügen fähig ist.

Aber die Menschen können so viel mehr. Wir sind spirituelle Wesen. Wir sind nach dem Bild und der Ähnlichkeit Gottes geschaffen. Wir haben eine tiefere Komponente, eine spirituelle und übernatürliche Komponente, die unsicher ist. Wie der heilige Augustinus sagen würde, sind unsere Herzen unruhig, bis sie in Gott ruhen. Obwohl es einen großen Versuch in der Gesellschaft gab, diese Unruhe zu lindern, war es erfolglos. Und diese Unruhe steigt auf. Die Leute fragen, ist das alles da?

Die Kirche ist der Ort, wo wir sagen: "Nein, das ist nicht alles, was es gibt." Du bist viel mehr. Du bist nach dem Bilde und Gleichnis Gottes geschaffen. In der Taufe wirst du ein Kind Gottes. Du bist von Gott geliebt, und du wurdest durch die Leidenschaft, den Tod und die Auferstehung des Herrn gerettet. Er lebt heute mit dir. Er ruft Sie dazu auf, Ihre Würde zu erkennen und diese Würde in vollem Umfang zu leben. Das ist eine Botschaft, die die Welt nicht bieten kann und für die die Welt hungrig ist.

Ich ermutige die Katholiken immer, nach vorn und nach oben zu schauen. Ich sage ihnen, dass sie nicht durch einen scheinbaren Erfolgsmangel frustriert werden, sei es im Pro-Life-Bereich oder im Wunsch nach einer stärkeren Manifestation des Katholizismus im politischen Leben, in der Gesundheitswelt oder anderen Elementen unserer Gesellschaft. Solche Frustration ist ein Zeichen dafür, dass wir den Erfolg für uns selbst wollen.

Was wir berufen sind, wie Mutter Teresa sagte, ist es, treu zu sein. Wenn wir treu sind, sind wir erfolgreich. Das ist wirklich das Endergebnis.
http://www.ncregister.com/blog/jimgraves...-evangelization
http://www.ncregister.com/blog/tito-edwa...erican-and-anti

von esther10 10.10.2017 00:41


Koran ist Aufruf zu Gewalt
10. Oktober 2017 2


„der Koran ist ein einziger Aufruf zu Gewalt, eine Anleitung für Krieg und Unterdrückung“

Andreas Thiel (1971) war ein deutscher Satiriker. Er sah sich selbst als anarchistisch orientierten Satiriker. Er vertritt libertäre Ansichten. Er bezeichnet Sozialdemokraten als „Sozialisten“, die die Macht anstrebten, nennt sich selbst einen freiheitsliebenden „Anarchisten“ und steht staatlichen Subventionen des Kulturbetriebs kritisch gegenüber.

Da seit drei Jahren seine Vorstellungen durch Moslems und Linkextremisten gestört, Besucher und Theaterhäuser bedroht werden, tritt er nicht mehr auf. „Das Publikum kriegt Angst. Keiner kann sich einen gemütlichen Unterhaltungsabend mit Polizeiaufgebot vorstellen.“

Bild: Tobias Neuhold
http://www.katholisches.info/2017/10/koran-aufruf-zu-gewalt/
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von esther10 10.10.2017 00:40

CDU-Parlamentarier Ismail Tipi fordert Burka-Verbot auch in Deutschland

Veröffentlicht: 10. Oktober 2017 | Autor: Felizitas Küble | Abgelegt unter: AKTUELLES | Tags: Österreich, Burka-Verbot, CDU-Parlamentarier, deutschland, Hessen, Ismail Tipi, Landtag, Verhüllung, Vermummungsverbot, Vollverschleierung |Hinterlasse einen Kommentar
„Das Gesetz in Österreich, das das Verhüllen des Gesichts verbietet, ist nun in Kraft. Damit ist es neben Frankreich, Belgien, den Niederlanden und Teilen der Schweiz, nun auch in einem weiteren Land verboten, Burka, Niqab oder irgendeine andere Form der Vollverschleierung zu tragen.



Deshalb fordere ich die Verantwortlichen in Deutschland auf, auch für unser Land ein entsprechendes Gesetz zu verabschieden“, sagt der türkischstämmige hessische CDU-Landtagsabgeordnete Ismail Tipi (siehe Foto).

Das Gesetz in Österreich wurde u.a. mit Sicherheitsaspekten und dem Schutz muslimischer Frauen vor Unterdrückung begründet.

Es drohen 150 Euro Strafe bei einem Vergehen. Am ersten Tag des Verbots hat die Polizei in Österreich Schwerpunktkontrollen auf dem Flughafen Wien durchgeführt und Ermahnungen ausgesprochen. Menschen, die mit Atemschutzmasken angetroffen wurden, hätten nach einer Aufforderung anstandslos die Maske abgenommen.

„Die Vollverschleierung gehört nicht zu unserer Kultur und auch nicht zum Islam. Sie behindert ein offenes Miteinander in der Gesellschaft, erschwert Integration und stellt ein Sicherheitsrisiko dar.

Nicht umsonst gibt es ein Vermummungsverbot in Deutschland, das untersagt, sich bei Demonstrationen zu verhüllen. Daran müssen wir anknüpfen.



Viele unserer Nachbarländer haben es vorgemacht. Der Europäische Gerichtshof hat bestätigt, dass ein Verbot der Vollverschleierung rechtens ist. Deshalb werde ich es auch immer wieder für Deutschland fordern, um klare Kante zu zeigen und deutlich zu machen, dass Vollverschleierungen bei uns keinen Platz haben.“

Quelle und vollständiger Text hier: http://www.ismail-tipi.de/aktuelles/auch...erbietet-deu-1/
https://charismatismus.wordpress.com/201...in-deutschland/


von esther10 10.10.2017 00:39



Wenn die "Diktatur des Relativismus" erlaubt wäre, die ganze Kirche zu beherrschen, würde sie sie in so viele Stücke zerreißen, wie es Bischofskonferenzen in der Welt gibt.
+
Die Stimme der Familie warnt den Vorschlag der Synode, den Bischofskonferenzen Vollmacht zu geben

Katholische Kirche , Moralischer Relativismus , Papst Benedikt , Synode Über Die Familie , die Stimme Der Familie

Die abweichende Lehr- und Disziplinargewalt der Bischofskonferenzen ist eine gefährliche Idee.

ROM, 17. Oktober 2015 (Die Stimme der Familie ) - Kardinal Joseph Ratzinger bedauerte in einer heute berühmten Rede in der Vatikanischen Basilika am Vorabend seiner Wahl zum Papsttum, was er als "Diktatur des Relativismus" bezeichnete. Er bemerkte:

Heute wird ein klarer Glaube basierend auf dem Glaubensbekenntnis der Kirche oft als Fundamentalismus bezeichnet. Während der Relativismus, das heißt "sich hier und da von jedem Wind der Doktrin hin- und hergeworfen zu werden" scheint, ist die einzige Haltung, die mit der modernen Zeit umgehen kann. Wir bauen eine Diktatur des Relativismus auf, die nichts als endgültig erkennt und dessen letztendliches Ziel nur aus dem eigenen Ich und den Sehnsüchten besteht.

Eine "Diktatur des Relativismus" zu bekämpfen, die behauptet, dass die moralische oder religiöse Wahrheit nicht absolut, sondern relativ zu Situationen, Personen oder Orten ist, war ein konstantes, wenn nicht das vorherrschende Thema des Papsttums Papst Benedikts.

Der moralische Relativismus besagt, dass es keine moralische oder religiöse Wahrheit gibt, die absolut wahr ist, das heißt, egal, wem es gesagt wird, wann es gesagt wird und wo. Vielmehr behaupten Vertreter des Relativismus, dass Sätze eines moralischen Typs, wie "Du sollst nicht töten", für einige wahr sein können, aber für andere falsch.

Für den moralischen Relativisten:

Gleichgeschlechtliche Ehe mag in Afrika oder im Nahen Osten falsch sein, aber genau im Westen.
Der Besitz von Sklaven kann für einige Kulturen richtig sein, aber für andere nicht akzeptabel
Polygamie kann in muslimischen Ländern recht sein, aber überall inakzeptabel
und so weiter…

Der moralische Relativismus verleitet ständig die Verantwortlichen für das Gemeinwohl, ob geistig oder zeitlich. Manche Anführer nehmen die Existenz einer großen Vielfalt moralischer und religiöser Überzeugungen zur Kenntnis und verabscheuen einen bestimmten Moralkodex oder eine spirituelle Doktrin, um nicht die Adhäsion und die Zusammenarbeit der unter ihrer Verantwortung stehenden Personen zu verlieren. Demokratische Regierungen sind natürlich am meisten in den Relativismus verfallen, da gewählte Repräsentanten Stimmen von Gruppen mit unterschiedlichen und oft gegensätzlichen religiösen und moralischen Ansichten erhalten müssen. Diese Politiker, um Stimmen zu erhalten, werden wahrscheinlich bestätigen, dass die moralisch-religiösen Ansichten jeder Gruppe für sie "wahr für sie" und daher respektabel sind.

Wie Papst Benedikt bemerkt hat, ist der moralische Relativismus jedoch nur ein Schritt zum Individualismus - die Ansicht, dass jedes Individuum seine eigenen moralischen und spirituellen Wahrheiten hat, denn nach ihm ist das "Endziel" des Relativismus "nur aus dem Ich und Wünsche. "

Der moralische Relativismus ist also der Beginn eines rutschigen Abhangs, der zu dem Individualismus und der Anarchie führt, die heute den Westen verderben: Wenn es gut und richtig ist, dass jede Kultur ihre moralischen und religiösen Wahrheiten hat, dann gibt es keinen Grund, warum jeder einzelne nicht auch sein eigenes. Aber der Hang endet nicht dort, denn dasselbe Individuum, das entschieden hat, dass es gut und richtig für ihn ist, seine eigene moralische und spirituelle Wahrheit zu halten, könnte dann entscheiden, dass es gut und richtig ist, dass die moralischen und religiösen Wahrheiten, Wechsel von einem Tag zum nächsten.

Papst Benedikt sah klar, dass moralischer und spiritueller Relativismus ein Rezept für die praktische Auflösung von Moral und Spiritualität war, weshalb er viel von seinem Papsttum widmete, um es zu bekämpfen.

Wie schnell wir vergessen.

Nur zehn kurze Jahre nach der bedeutsamen Rede Papst Benedikts sagte der deutsche Benediktinerabtei Jeremias Schröder über die allgemeinen Diskussionen während der gegenwärtigen Ordenssynode über die Familie am 14. Oktober dieses Jahres, dass viele Synodenväter den Relativismus zu vertreten scheinen dass Benedikt XVI. sein ganzes Papsttum denunziert habe. Er sagte:

Viele der Reden in den allgemeinen Diskussionen erwähnten die Möglichkeit , Fragen auf der Grundlage eines gegebenen kulturellen Kontextes zu bearbeiten. Ich würde sagen, dass es ungefähr zwanzig Reden gab, und nur zwei oder drei waren dagegen und behaupteten, dass die Übergabe der Mächte im Interesse der Einheit der Kirche fatale Folgen haben würde. ... Ich bin zum Beispiel deutsch und mir scheint, dass die Frage der Wiedervereinigung von Scheidungen in Deutschland und in anderen Ländern sehr stark und weit verbreitet ist. Dies ist ein Bereich, in dem es Raum für originelle pastorale Ideen geben könnte, auch was das Verständnis von Homosexualität angeht, ein Thema, das sich wirklich von Kultur zu Kultur unterscheidet. Nationale Bischofskonferenzen könnten nach pastoralen Lösungen suchen die ihrem spezifischen kulturellen Kontext entsprechen. (Betonung hinzugefügt)
Derselbe Abt wird auch in einer deutschen Zeitung zitiert:

Wir brauchen nicht für jedes Problem eine einheitliche, ganzkirchliche Lösung, die in Rom zusammengestellt wurde. Die Kirche muss vielleicht zu einer Einigung darüber kommen, dass in verschiedenen Weltregionen und Gesellschaften ein weiterer Kontakt mit dem komplizierten Thema Familie erlaubt ist. Ein Ordensmitglied aus dem Nahen Osten sagte mir kürzlich: Eine Anerkennung der gleichgeschlechtlichen Lebensformen durch die Kirche wäre rein hypothetisch, möglicherweise in Europa denkbar. Im islamischen Kontext wäre dies jedoch keinesfalls der Fall. (Hervorhebung hinzugefügt, Übersetzung Vox Cantoris )

Dieser Vortrag erinnert auch an den eines anderen Deutschen, Kardinal Reinhart Marx, der im Februar dieses Jahres behauptete, die Kirche in Deutschland sei "nicht nur eine Tochtergesellschaft von Rom".

Aber das ist nichts anderes als die "Diktatur des Relativismus", die in Papst Benedikts XVI. Verurteilt und auf die Kirche angewandt wurde: Was moralisch und geistig richtig oder falsch ist, muss nun in der Praxis davon abhängen, von welcher Bischofskonferenz wir sprechen.

Die stillschweigende Duldung des Relativismus durch die Synodenväter und Kardinal Marx wurde von keinem geringeren als Papst Franziskus selbst vorweggenommen, der in seinem apostolischen Schreiben Evangelii Gaudium schrieb: "Ein juristischer Status von Bischofskonferenzen, die sie als Subjekte spezifischer Attributionen, einschließlich der echten Lehrautorität, sind noch nicht hinreichend ausgearbeitet worden. "(Hervorhebung hinzugefügt) Auf diese Beobachtung folgte die Aussage, dass" eine übermäßige Zentralisierung das kirchliche Leben und ihre missionarische Reichweite erschwert, anstatt sie zu beweisen ". in Ziffer 32 seiner Ermahnung, die von einem Aufruf zur "Bekehrung des Papsttums" geleitet wird.

Dies scheint darauf hinzudeuten, dass Papst Franziskus offen für die Möglichkeit sein würde, den einzelnen Bischofskonferenzen einen Teil der Lehrkraft des Papsttums zu übertragen. Wenn das alles bedeutet, bedeutet dies, dass die Bischofskonferenzen die Macht haben, Disziplinen und sogar Doktrinen zu übernehmen , die sich von denen anderer Konferenzen unterscheiden. Wäre dann ein "bekehrtes Papsttum" eines, in dem der Papst, um Benedikts Ausdruck zu verwenden, ein "Diktator des Relativismus" ist, der den moralischen und spirituellen Relativismus, der unter den Bischofskonferenzen herrscht, durchmacht? Wenn das so wäre, würde die "Diktatur des Relativismus" die ganze Kirche beherrschen und sie in so viele Stücke zersplittern, wie es Bischofskonferenzen in der Welt gibt.

Der Prozess der Auflösung würde dort jedoch nicht enden. Denn wie der moralische Relativismus in der Gesellschaft insgesamt, wird der geistige und moralische Relativismus in der Kirche sehr wahrscheinlich zu einem radikalen Subjektivismus führen, bei dem einzelne "Katholiken", die unter den Zwängen ihrer "autoritären" Bischofskonferenzen schimpfen, ihn als richtig und richtig betrachten Disziplinen und religiöse Wahrheiten zu haben, die auf ihre jeweiligen Situationen zugeschnitten sind. Wird eine künftige apostolische Ermahnung auf eine "Bekehrung des Papsttums" hindeuten, die den "Unterdrückten" oder "Ausgeschlossenen" noch mehr von den Mächten des Papsttums überträgt?

Vor dem Debakel, das sicherlich folgen würde, wenn die Bischofskonferenzen mit Lehr- und Disziplinargewalt ausgestattet würden, verurteilte Kardinal Gerhard Müller, Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre, die ganze Idee als "eine absolut antikatholische Idee, die die Katholizität der Kirche ". In der Tat bedeutet Katholisch buchstäblich universell, wie in einem universellen moralischen und spirituellen Kodex, der für alle gleichermaßen gilt, für alle Zeiten; es ist die Antithese des Relativismus, die besagt, dass moralische und spirituelle Wahrheiten nur für einige oder für eine bestimmte Zeit wahr sind.

Kardinal Raymond Leo Burke hat unlängst die Ansicht abgelehnt, dass lokale Bischöfe oder Bischofskonferenzen auf pastoraler Ebene die Autorität haben könnten, sich mit moralischen Fragen zu befassen, indem sie den Vorschlag als "einfach gegen den katholischen Glauben und das Leben" verurteilen, "Es gibt keine Veränderung in diesen Wahrheiten, von einem Ort zum anderen oder von einem Zeitpunkt zum anderen."

Die abtrünnige Macht vom Papsttum zu den Bischofskonferenzen beeinträchtigt daher sowohl die Katholizität (Universalität) als auch die Einheitlichkeit der Kirche und macht sie zu einem Sammelsurium von "Kirchen", die alle nach ihren eigenen Regeln und Überzeugungen arbeiten und letztlich , in Gefangenschaft zu den Capricen der individuellen Egos, die sie bevölkern.

Kardinal Ratzinger, der uns von der Versuchung befreit hat, unser Ego zu befriedigen, zeigt uns, ebenfalls über seine Vatikan-Basilika, den Weg aus diesem Chaos: Er lud uns ein, einen "Erwachsenenglauben zu adoptieren, der sich weigert, den Trends von Mode und die neueste Neuheit ". Anstatt einen gefährlichen Relativismus zu umarmen, der nichts weiter ist als eine Maske für einen kindlichen Glauben, der hier und da von jedem Wind der Lehre hergeschleudert wird, sollten wir nach Christus schauen. Denn nur durch die Freundschaft mit ihm können wir "ein sicheres Kriterium erhalten, um das Wahre vom Falschen zu unterscheiden, und von der Wahrheit Betrug" und so der "Diktatur des Relativismus" entkommen, die uns alle bedroht
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https://www.lifesitenews.com/opinion/is-...p-of-relativism
https://www.lifesitenews.com/opinion/world

von esther10 10.10.2017 00:39

Seelsorge befiehlt eine Rückkehr der Alten Messe


bild kath. info

Seelsorge befiehlt eine Rückkehr der Alten Messe
Mit der darauffolgenden Verfinsterung des Glaubens, die die Kirche in der Dunkelheit jemals umhüllt, kann man nicht genug tun, um eine Wiederkehr der Traditionellen Lateinischen Messe zu fordern, denn dies ist die ewige Fackel, die den Weg durch die Jahrhunderte hindurch mit Generation nach Generation geheiligter Früchte führte. (Mt 7,20)

Unglücklicherweise sehen manche heute die alte Messe als Spezialität oder Nostalgie-Stück, wobei sie vergessen, dass es das wesentliche Herzstück war, das Christus seiner Kirche zur Bewahrung seiner Lehre und Einheit gab. Gottes Vision für die Kirche war, dass es Eins, Heilig, Katholisch und Apostolisch ist und dass es durch eine universelle Sprache und Ritus verbunden ist.

Daher wäre eine allgemeine Rückkehr der lateinischen Messe ein mächtiges Mittel, um die Einheit der Kirche gegen den Einfluss der neuen Messe, die die Kirche seit dem Zweiten Vatikanischen Konzil geteilt hat, wiederherzustellen. Denn während die Messe in der Sprache eines jeden Landes gesprochen wird, wird die Idee gefördert, dass die Kirche etwas ist, das säkular und geteilt ist, im Gegensatz zu heilig und universell. Die Rückkehr des Lateinischen ist notwendig, um zu einer wahren Einheit beizutragen, wie sie vor dem Rat bestand.

Die Tische jedoch wird nie vollständig in die richtige Richtung zurückkehren, es sei denn, Rom kehrt um, was die einzige zerstörerischste Innovation war, die nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil verwirklicht wurde, und als dieser den Priester umdrehte, so dass er die Messe mit dem Rücken zum Tabernakel sagte. (im Gegensatz zum Populum) Es ist eine historische Verlagerung des Fokus, so dass der Schwerpunkt heute auf der Gemeinschaft statt auf Gott liegt.

Dieser Nachteil wird von dem gefeierten liturgischen Monsignore Klaus Gamber zitiert, den Papst Benedikt während eines Kardinals als Prophet für unsere Zeit proklamiert hat: "Wir müssen die notwendige Schlussfolgerung ziehen und zugeben, dass die Feier des Volkes tatsächlich ein Fehler ist. Abschließende Analyse, die Feier gegenüber dem Volk ist eine Hinwendung zum Menschen und weg von Gott. " (Die Reform der römischen Liturgie, 1993)

Fr. Gamber spricht einen reinen Satz. Die Gläubigen sind heute mit allerlei Ablenkungen und verfälschten Lehren (z. B. Amoris Laetita) beschäftigt, weil Christus nicht mehr vor dem öffentlichen Auge steht, so dass die alte Messe gebraucht wird, um die Gläubigen wieder in den Fokus zu rücken. Christus muss vor der Kirche in der Mitte aufgehoben werden, damit der mystische Körper von den vielen Serpentinenbissen geheilt werden kann, die ihn jetzt heimsuchen. (Numeri 21: 9, Johannes 3:14)

Solch eine Erneuerung ist nur Magisterial. Das Angebot der Messe gegenüber dem Altar (ad orientem) hat seine Wurzeln im Alten Testament und war die universelle Norm für die gesamte Zeit des Neuen Testaments. Die Opfer des Alten Testaments, die dem Tabernakel gegenüberstanden, waren eine Figur des Christusopfer, die auf diese Weise durch die Priester fortwährend fortgesetzt wurde, so daß es seit der Zeit Christi keinen Beweis dafür gibt, daß die Kirche von diesem Muster abgewichen ist.

Dieser Punkt wird von Monsignore Gamber bestätigt: "Wir können sagen und überzeugend beweisen, dass weder in der östlichen noch in der westlichen Kirche jemals eine Feier stattfand, die dem Volk gegenübersteht". (Die Reform der römischen Liturgie) Schon von der Zeit Abels bis zur Zeit Papst Pauls VI. Wurde das Opferopfer immer vor Gott gestellt.

Das II. Vatikanum war das erste Mal, dass die Priester gebeten wurden, von diesem uralten Muster abzuweichen. Am 26. September 1964, Instruktion über die Liturgie, Inter Oecumenici, wurde nun entschieden, dass "der Hauptaltar vorzugsweise freistehend sein sollte, um herumlaufen zu können, und die Feier gegenüber dem Volk zu feiern". (Artikel 91)

Diese einzige Änderung diente allein dazu, die Barque von ihrem gecharterten Kurs abzulenken. Dies war der Dreh- und Angelpunkt, der die neue Ordnung des liturgischen Chaos in Bewegung setzte, die einen weiten Körper der Kirche dazu gebracht hat, Christus den Rücken zu kehren. Obwohl einige dachten zunächst die Liturgiereform von Gott inspiriert wurde [i] , wurde die Novus Ordo für Gottes Güte einer Abneigung geboren und der Wunsch, „gegen den Menschen wenden und weg von Gott.“

Aus diesem Grund erklärte Papst Paul VI. Die zerstörerischen Nachwirkungen des Zweiten Vatikanischen Konzils von der Welt: "Aus irgendeiner Spalte ist der Rauch Satans in den Tempel Gottes eingegangen". (29. Juni 1972) Der Gegner wusste, dass er den liturgischen Apparat der Kirche benutzen könnte, um den Schiffbruch der Kirche an die weltliche Küste zu treiben, wenn er seinen Fuß in die Tür bekommen könnte.

Monsignore Gamber, dessen Arbeit von Kardinal Ratzinger sehr gelobt wurde, sagte über den Wechsel der Liturgie: "Die von vielen Priestern und Laien mit so viel Idealismus und Hoffnung begrüßte liturgische Reform hat sich als liturgische Zerstörung herausgestellt Proportionen, ein Debakel, das sich mit jedem Jahr verschlechtert: Statt der erhofften Erneuerung der Kirche und des katholischen Lebens erleben wir jetzt einen Abbau der traditionellen Werte und Frömmigkeit, auf denen unser Glaube ruht. "

Kardinal Ratzinger selbst sagte dazu: "Was nach dem Konzil geschah, war etwas ganz anderes: An die Stelle der Liturgie als Frucht der Entwicklung trat die fabrizierte Liturgie: Wir haben den organischen, lebendigen Prozess des Wachstums und der Entwicklung im Laufe der Jahrhunderte aufgegeben und ihn ersetzt Wie in einem Herstellungsprozess - mit einer Fertigung, einem banalen Produkt vor Ort. " (Von seinem Vorwort zur Reform der römischen Liturgie)

Kardinal Ottaviani, der besonderer Berater von Papst Paul VI war, widerlegte die Neue Messe in einem Brief an Seine Heiligkeit am 25. September 1969 und sagte: "Der Novus Ordo vertritt sowohl ein Ganzes und in seinen Details, eine auffallende Abkehr von der katholischen Theologie der Messe. " (Aus seinem Anschreiben an seine berühmte Ottaviani-Intervention zur Neuen Messe)

"Die katholische Theologie der Messe" bezieht sich auf die heiligen Mysterien. Während der Erhebung der Hostie und des Kelches wird das Opfer des Kalvarienbergs nachgestellt, wodurch die Substanz von Brot und Wein in die Substanz Jesu Christi verwandelt wird, so daß die Substanz von Brot und Wein aufhört zu sein. Es ist jetzt die Substanz Jesu Christi, nur und ganz, ohne jede andere Substanz, die sich damit vermischt. Nur die Unfälle oder physikalischen Eigenschaften von Brot und Wein bleiben (zB Geschmack, Geruch, Berührung), aber die Substanz selbst ist jetzt Christus und nur Christus. Diese göttliche Substanz unter dem Auftreten von Brot und Wein nennen wir das Geheimnis des Glaubens.

Es muss alles daran geachtet werden, die Integrität des liturgischen Textes, wie er uns von den heiligen Männern Gottes gegeben wurde, zu bewahren, damit er das richtige Licht und Verständnis in Bezug auf dieses Geheimnis des Glaubens, das Herz der Messe, vermitteln kann. soll unser Bewusstsein für dieses Mysterium stärken, indem wir unserem eucharistischen König auf dem Altar Ehre erweisen, aber die heutige Liturgie hat die Aufmerksamkeit von Christus abgelenkt und die Messe zu einem Anlass für eine festliche Begegnung zwischen der Gemeinde und dem Priester gemacht.

Während einer internationalen Telefonkonferenz am 30. August 2016 beklagte Kardinal Raymond Burke, der ehemalige Präfekt der Apostolischen Signatur, den Skandal von Mass versus populum, argumentierend, dass es die Messe in eine Leistung oder einen Dialog verwandelt. "Es gibt die große Versuchung, wenn der Priester dem Volk gegenübersteht, um ihn als eine Art Performer zu sehen", sagte der ehemalige Erzbischof von St. Louis. "Statt des Priesters zusammen mit den Menschen, die sich auf Gott beziehen, wird es irgendwie zu einer Interaktion zwischen dem Priester und dem Volk."

Diese liturgische Verirrung, kombiniert mit einem leichtfertigen liturgischen Text, der mit politischer Agenda gespickt ist, macht eucharistische Gebete und lockere Geselligkeit vor der Kommunion mit der Hand des Friedens, haben zusammengearbeitet, um zu erreichen, was die größte Krise genannt werden kann, mit der die Kirche heute konfrontiert ist, nämlich der Verlust des Bewusstseins für die übernatürliche Gegenwart Christi in seinem Heiligtum. Wir können sagen, dass heute dank der modernen Messe eine Form des eucharistischen Atheismus herrscht.

Aus diesem Grund hat Papst Pius V. ex-cathedra seinen hervorragenden päpstlichen Bulle Quo Primum (14. Juli 1570) herausgegeben, in dem er eine ewiges Mandat, dass die Messe des Konzils von Trient allein gesagt wird. "Diese gegenwärtige Verfassung kann nie widerrufen oder geändert werden, sondern wird immer gültig bleiben und die Kraft des Gesetzes haben." Darin macht er deutlich, dass künftige Bemühungen, die tridentinische Formel der Messe zu ändern oder abzuweichen, "den Zorn des allmächtigen Gottes und der seligen Apostel Petrus und Paulus" hervorrufen werden. [ii]

Interessant ist, dass Papst Paul VI., Der so oft beschuldigt wurde, die neue Messe zu verhängen, nie die alte Messe verbot. 1986 kam ein Gremium von neun Vatikan-Kardinälen zu dem Schluss, dass Papst Paul VI. Niemals die Messe von Pius V aufgehoben habe, die neue Messe, noch gewährte er den Bischöfen das Recht, die Priester zu verbieten oder zu beschränken, wenn sie die Tridentinische Lateinmesse sagten. Papst Johannes Paul II. hatte die Kardinäle beauftragt, den rechtlichen Status der alten Messe zu prüfen, Legalität zum Licht.

Dies legte den Grundstein für Benedikt XVI., Den Prozess der Befreiung des alten Ritus fortzusetzen, den er über Summorum Pontificum (7. Juli 2007), in dem die Rechtmäßigkeit der vorkonziliaren lateinischen Messe bekräftigt wurde. Das Motu Proprio machte die alte Messe nicht legal, machte aber offiziell das, was bereits der Fall war, nämlich dass es immer das Recht der Priester war, sag die alte Messe ohne Erlaubnis ihrer Bischöfe. Wenn Priester heute nicht die Erlaubnis brauchen, eine Messe zu sprechen, die nie mandatiert wurde, brauchen sie sicherlich keine Erlaubnis, die Messe zu sagen. Brauchen sie die Erlaubnis, auch die Zehn Gebote zu halten?

Wenn Papst Paul VI. Wirklich die Neue Messe beauftragt hätte, hätte er dies angegeben, aber dies wurde nie getan. Nirgendwo im 1969 Missale Romanum Macht es, dass die Neue Messe gesagt werden muss. Das Dokument schreibt lediglich die Veröffentlichung des neuen Missal vor und ordnet an, dass "die Verordnungen dieser Verfassung am 30. November dieses Jahres in Kraft treten" und dass sie "jetzt und in Zukunft fest und wirksam sein werden". Aber es ist nicht erwähnt, seine Verwendung. Das Dokument wurde als Indult für diejenigen ausgegeben, die die neue Messe wünschten.

Pius V. hingegen legte das Gesetz mit seinen Untertanen fest und sagte: "Wir ordnen sie aufgrund des heiligen Gehorsams gegenüber dem Gesang oder dem Lesen der [Tridentinischen] Masse nach dem von uns festgelegten Ritus und der Art und Weise. " Er sagte: "Lass die Messen nicht nach irgendeiner anderen Formel gesungen oder gelesen werden, als dies dieses von uns veröffentlichten Missal ist, indem du anstellst, dass" dieser neue Ritus allein benutzt werden soll ".

DAS IST DIE MASSE, die zurückgegeben werden muss, wenn das Licht des wahren Glaubens erhalten bleiben soll. Monsignore Gamber sagt: "Eine wirkliche Änderung der gegenwärtigen Wahrnehmung des Zweckes der Messe und der Eucharistie wird nur stattfinden, wenn die Tafelaltäre entfernt werden und die Messe wieder am Hochaltar gefeiert wird, wenn der Zweck der Messe wieder als ein Akt der Anbetung und Verherrlichung Gottes ... und als mystische Nachstellung des Opfers des Herrn am Kreuz. "

Die Rückkehr der alten Messe würde wahre Seelsorge zeigen, indem sie den ewigen Reichtum Gottes an sein Volk zurückgeben und eine wahre Erneuerung bieten würde, in der das Licht der Tradition wieder durch die Liturgie scheinen und die Dunkelheit unserer Zeit zerstreuen kann. Christus setzte seine Kirche ein, dass es ein Licht für die Nationen sein könnte, das durch das lateinische Wort bezeichnet wird Lumen Gentium. Das ewige Licht, das vom alten Ritus ausgeht, ist das Lumen gentium, das die Welt zu Christus anziehen wird, ohne dass jedoch dieser helle Mensch von guten Dingen beraubt und von Gott entfremdet wird.

Es ist höchste Zeit, dass Rom "alles beweisen, festhalten, was gut ist". (1. Thessalonicher 5,21) Papst Benedikt XVI. Hat in seiner Rede von der Tridentinischen Messe diesen Punkt am 30. April 2011 betont: "Was für die früheren Generationen heilig war, bleibt auch für uns heilig und groß." (Universae Ecclesia)

Lassen Sie uns dann für die Wiederherstellung des Hauptaltars schreien und die Priester überall beginnen, die Messe vor dem Altar anzubieten. Der vordere Liturgiker des Vatikans, Kardinal Robert Sarah, fordert eine universelle Wiederkehr des Sagens der Mass ad orientemund sagte am 7. September 2017, dass die Welt "Gott vergessen" habe, weil die Priester, "die das Licht der Welt sein sollen" (Mt 5,14), sich nicht dem Gipfel nähern, die Kirche ist gerichtet. "

In einem am 21. September veröffentlichten Interview wurde Kardinal Burke gefragt, welche der von Kardinal Sarah angeforderten liturgischen Reformen an erster Stelle stehen sollte. Burke antwortete: "Bietet die Messe mit allen, die dem Herrn gegenüberstehen [ad orientem]." Er sagte: "Dies wird so viel helfen, das Gefühl der Anbetung wiederherzustellen und zu zeigen, dass die Messe keine Art von gesellschaftlichem Ereignis zwischen dem Priester und den Pfarrkindern oder den Pfarrkindern untereinander ist".

Laut Kardinal Burke übernehmen die Priester eine pastorale Rolle, wenn sie die traditionelle lateinische Messe gegenüber dem Altar sagen. "Der Priester als unser geistlicher Vater führt uns in diesem Gottesdienst, um unseren Geist und unsere Herzen zu Gott zu erheben." (30. August 2016)


______________________

[i] Der Hauptarchitekt der neuen Messe war Msgr. Annibale Bugnini, ein mutmaßlicher Freimaurer, der wegen verdächtiger Aktivitäten zweimal aus dem Vatikan vertrieben wurde. https://www.barnesandnoble.com/w/liturgi...n=9781618904331

[ii] Der Zorn des allmächtigen Gottes und SS. Petrus und Paulus kommen nicht von Priestern, die sich unschuldig an den Novus Ordo halten, weil er das Richtige für sie hält, sondern von Tätern wie denen, die das perfideVatican II-Dokument Sacrosanctum Concilium verfasst haben, das unter dem Deckmantel der Restauration die Messe in Verletzung der ewigen Verordnung. Trotzdem bleibt die Messe heute gültig, weil sie das Opfer Christi nachwirkt.
http://remnantnewspaper.com/web/index.php/fetzen-fliegen
Veröffentlicht in Fetzen Fliegen
http://remnantnewspaper.com/web/index.php/articles

von esther10 10.10.2017 00:37

Ist das sog. „Clean Eating“ wirklich risikolos?


Christiane Jurczik

Clean Eating klingt nach Fitness und Leichtigkeit – und es klingt natürlich sehr clean, also sauber. Der Begriff mag in unseren Breiten trendig und neu klingen, in den USA hingegen ist er bereits über zwanzig Jahre alt. Es geht – wie der Name sagt – um die Reinigung der Nahrung. Natürlich wird sie nicht besonders gut gewaschen. Sie soll hingegen rein sein von künstlichen Zusätzen, rein von Auszugsmehlen und Zucker, und sie soll am allerbesten selbst gemacht sein.

Doch der britische Arzt Dr. Max Pemberton warnt in einem Gastbeitrag in der britischen Zeitung „Daily Mail“ vor der Trend-Ernährung Clean Eating. Diese Art der Ernährung sei alles andere als gesund, sagt er. Der Arzt behandelt in seiner Praxis immer mehr Fälle, die mit einer Essstörung in Zusammenhang stehen. Pemberton erzählt weiter, dass in vielen Fällen die meist weiblichen Patientinnen durch Clean Eating eine lebensgefährliche Essstörung entwickelt – und sich so in einigen Fällen fast zu Tode gehungert hätten.

Clean Eating ist in aller Munde und zurzeit ein echter Hype. Dabei ist der Ernährungstrend nicht neu. Was man früher "Kochen wie bei Großmutter" nannte, wird heute in Zeiten der Wellnessbewegung nochmal neu erfunden. Das "saubere Essen“ punktet mit regionalen, saisonalen, möglichst frischen und unverarbeiteten Produkten. Doch es hat auch seine Schattenseiten.

Doch oft versteckt sich viel Zwang in den Regeln, wie die "saubere" Ernährung auszusehen hat. Und nicht alles, was jemand oder eine Gruppe als "gesünder" und "nachhaltiger" definiert, ist es auch. "Egal, wie wir uns ernähren, immer steckt Chance und Risiko in dem, was wir verzehren", betonen Ärzte. Wichtig dabei ist, ein gesundes Mittelmaß zu finden.

Gesunde Ernährung kann zur Sucht werden

"Es ist durchaus möglich, dass der Wunsch nach 'cleanem' Essen zu einer Sucht wird. Mediziner sprechen dann von Orthorexia Nervosa, frei übersetzt: krankhaftes Gesundessen", erklärt Neumann. "Das trifft auf diejenigen zu, deren Gedanken unentwegt um gesundes Essen kreisen und deren Verhalten krampfhaft darauf ausgerichtet ist, nur die als 'sauber' deklarierten Lebensmittel zu verzehren und alles zu meiden, was den oft selbst erstellten Regeln nicht gerecht wird."

Wie bei vielen anderen Essstörungen drehe sich bei den Betroffenen fast alles nur noch um das Essen – beziehungsweise das „Nichtessen“. Die Sucht nach gesunder Ernährung gebe es schon lange, so der Arzt. Man nennt sie Orthorexie. Doch die Art und Weise, wie sich Jugendliche in sozialen Netzwerken wie Instagram oder Facebook oder durch Promi-Vorbilder angetrieben in diese Idee hineinsteigerten, erreiche neue Ausmaße. Denn so sei das Problem allgegenwärtig, fast schon normal. Kranke würden ihre Krankheit erst spät erkennen und sich deshalb viel zu spät in Behandlung begeben. Immer mehr Menschen in Großbritannien begeben sich mit Essstörungen in Behandlung. So seien 1,6 Millionen Briten von einer Essstörung betroffen, erklärt der Arzt.

Die Mitschuld gibt der Mediziner auch sozialen Netzwerken, die die gefährliche Botschaft von dem vermeintlich gesunden Ernährungstrend verbreiten. Die britische Gesellschaft für Osteoporose warne ebenfalls, dass Clean Eating eine tickende Zeitbombe sei und viele junge Menschen, die den Trend jetzt praktizieren, später an dünnen und zerbrechlichen Knochen leiden könnten.

Mit Informationen aus der Berliner Zeitung vom 25.07.17
https://kultur-und-medien-online.blogspo...Medien+-+online)

von esther10 10.10.2017 00:37

Die Residence Saint-Benoit in Semur en Auxois
Seniorenwohnheim mit geistlicher Betreuung durch die Petrusbruderschaft
10. Oktober 2017 0



Eingangsbereich zum Ancien Hopital de Semur, in dem das Seniorenwohnheim mit geistlicher Betreuung der Petrusbruderschaft entstehen wird.
(Paris) Mit Zustimmung des Erzbischofs von Dijon, Roland Minnerath, startet der französische Distrikt der Priesterbruderschaft St. Petrus (FSSP) das Projekt zur Errichtung eines Seniorenwohnheimes im burgundischen Semur en Auxois.


Ältere Aufnahme (Teilansicht)

Das Seniorenwohnheim wird den Namen Residence Saint-Benoit tragen und soll 2019 eröffnet werden. In Zeiten des Vereinsamens und der verdeckten oder offenen Euthanasie soll die Residence es alten Menschen ermöglichen völlig eigenständig oder betreut in christlicher Umgebung den Lebensabend zu verbringen.

http://www.fssp.fr/wp-content/uploads/20...3%AEt-tract.pdf

Die Residence wird im ehemaligen Amtssitz des Gouverneurs im Ancien Regime aus dem 17. Jahrhundert entstehen, das bereits als Krankenhaus genützt wurde. Eine Kapelle ist bereits vorhanden. Die Kaplanei wurde der Petrusbruderschaft übertragen für die Liturgie und Seelsorge in der überlieferten Form des Römischen Ritus.

Die mittelalterliche Stadt Semur en Auxois zählt 4.500 Einwohnern und liegt zwischen Dijon und Auxerre in Burgund. Sie war einst die größte Festung Burgunds, was man noch heute an den Befestigungsanlagen erkennen kann.

Die Reservierung von Plätzen wurde bereits eröffnet. Die Residence Saint-Benoit liegt wenige Gehminuten vom Stadtzentrum entfernt in einem ausgedehnten Park.

Das Projekt steht auch als Investitionsmöglichkeit offen (Informationen dazu).

Text: Giuseppe Nardi
Bild: fssp.fr/Wikicommons (Screenshots)

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Zuwendungsübersicht
http://www.katholisches.info/2017/10/sen...usbruderschaft/

von esther10 10.10.2017 00:36

Kardinal Raymond Burke.
BLOGS | 3. OKTOBER 2017



Kardinal Burke über seine neue Ernennung zum höchsten Gericht der Kirche
Sagt, dass seine Rolle als Mitglied es ihm erlaubt, bei der Arbeit des Obersten Gerichtshofs der Apostolischen Signatur zu helfen, als Richter zu dienen, wenn es darum gebeten wird, aber es ist keine Vollzeitstelle.

Edward Pentin
Kardinal Raymond Burke hat seine Ernennung in der vergangenen Woche als Mitglied des Obersten Gerichtshofs der Apostolischen Signatur, der höchsten Justizbehörde der Kirche, erklärt. Er ist keine Vollzeitstelle, sondern erlaubt ihm, auf Verlangen eine der Richter des Gerichts zu sein.

"Einige Gläubige haben die Ernennung missverstanden und denken, dass ich jetzt wieder voll in den Ämtern der Apostolischen Signatur arbeite", sagte Kardinal Burke in einer Stellungnahme vom 2. Oktober, die auf Anfragen von Journalisten antwortete. "Mitglieder der römischen Dikasterien, abgesehen vom Präfekten, dienen nicht Vollzeit, sondern bieten ihre Unterstützung an, wenn es vom Präfekten verlangt wird."

Der Kardinal fügte hinzu: "Die Mitglieder der Apostolischen Signatur dienen als Richter, wenn sie dazu berufen sind, von den verschiedenen Fällen, die zur Auflösung an die Apostolische Signatur gebracht werden. Außerdem hält die Apostolische Signatur von Zeit zu Zeit eine Plenarsitzung ihrer Mitglieder ab, um wichtige Fragen bezüglich der Rechtspflege in der Kirche zu erörtern. "

Der Vatikan verkündete am 30. September die Ernennung von Papst Franziskus durch Kardinal Burke sowie vier weitere neue Mitglieder: Kardinäle Agostino Vallini, Edoardo Menichelli und Msgrs. Frans Daneels (anders als der belgische Kardinal Godfried Danneels) und Johannes Willibrordus Maria Hendriks.

Kardinal Burke, Experte für Kirchenrecht, war von 2008 bis 2014 Präfekt der Apostolischen Signatur, bevor Papst Franziskus ihn zum Schutzpatron des Malteserordens ernannte.

Der amerikanische Kardinal erklärte, dass die Rolle der Kardinäle der Kirche "Hauptberater des Heiligen Vaters", des Senats des Heiligen Vaters, sein soll, wie wir manchmal genannt werden. Als solcher sagte er, dass sie gebeten werden, als "Mitglieder der verschiedenen Dikasterien der Römischen Kurie - das sind die Versammlungen, Tribunale und Päpstlichen Räte, die den Papst in seiner Führung der Weltkirche unterstützen".

Er betonte, dass er, nachdem er seine Ernennung erhalten habe, "bestrebt sein werde, diesem wichtigsten Tribunal der Römischen Kurie nach besten Kräften zu dienen".

Der Oberste Gerichtshof der Apostolischen Signatur ist, ähnlich wie der Oberste Gerichtshof eines Landes, einer von drei Höfen des Hl. Stuhls, die anderen sind die Apostolische Pönitentiarie und das Tribunal der Römischen Rota. Die Signatura fungiert als Tribunal der Berufung bestimmter Angelegenheiten von der Roman Rota.


Die Arbeit eines römischen Dikasterienmitglieds ist normalerweise nicht sehr intensiv, und die Plenarsitzungen der Apostolischen Signatur werden nur alle zwei Jahre abgehalten.

Überraschungseröffnung

Kardinal Burkes Ernennung war für viele überraschend, da Papst Franziskus und der Kardinal gegenüber dem apostolischen Schreiben des Heiligen Vaters über die Ehe und der Familie Amoris Laetitia, der in ihm und drei anderen Kardinälen seinen Höhepunkt fand , die Papst Franziskus fünf Fragen oder dubia , um Klarheit über das Dokument zu erzielen. Der Papst hat beschlossen, nicht auf die Initiative zu reagieren .

Diese Unterschiede, die auf die Synoden der Familie zurückgehen und die unreife, wiederverheiratete Scheidung, die in einem Ehebruch lebt, die heilige Kommunion empfangen können, sowie die Opposition des Kardinals zur Rationalisierung des Prozesses der Annullierung, haben Francis der Kardinal als Präfekt der Apostolischen Signatur in 2014.

Aber der Kardinal betonte letzten Monat in einem Interview mit dem australischen Journalisten Jordan Grantham, dass diese Unterschiede übertrieben worden seien, um ihn fälschlicherweise als "den Feind" des Papstes darzustellen.

"Es ist alles eine Karikatur", sagte er. "Sie stellen Papst Franziskus als eine wunderbare, offene Person dar, und daran ist nichts Falsches, aber sie stellen mich als das Gegenteil dar."

"Es ist in gewisser Weise gemeint, ihre eigene Agenda voranzutreiben, aber der Papst ist eigentlich nicht für ihre Agenda", fügte er hinzu. "Sie benutzen diese Art von Technik, um es so aussehen zu lassen, wie er ist, und das ist grundsätzlich unehrlich."

Der Kardinal sagte, dass diejenigen, die diese Agenda vorantreiben, "eine Karikatur von jemandem darstellen, der um Klarheit in bestimmten Angelegenheiten bittet, sie sagen" nun, er ist der Feind des Papstes "und er versucht, Opposition gegen den Papst aufzubauen, Natürlich ist das nicht der Fall. "

Der Kardinal hat während des Streits um dieses Thema betont, er handle auf sein Gewissen, zum Wohle der Kirche, des Papsttums und der einzelnen Seelen der Gläubigen.

"Die Dringlichkeit einer Antwort auf die Dubia ergibt sich aus dem Schaden, den die Seelen durch die Verwirrung und den Irrtum erleiden, die sich ergeben, solange die grundlegenden Fragen nicht im Einklang mit der ständigen Lehre und Praxis der Kirche beantwortet werden", sagte Cardinal Burke sagte im Interview.

"Die Dringlichkeit lastet sehr schwer auf meinem Herzen", sagte er und fügte hinzu, dass er "eine Menge Verwirrung gesehen habe, auch Leute, die das Gefühl haben, dass die Kirche kein sicherer Bezugspunkt ist".

Der Kardinal sagte, dass seine Ernennung seine Pläne zur brüderlichen Korrektur des Papstes nicht ändern oder verzögern wird, wenn der Heilige Vater weiterhin nicht auf die dubia antwortet .
http://www.ncregister.com/blog/edward-pe...s-highest-court

von esther10 10.10.2017 00:35

Montag, 9. Oktober 2017
Werden Kinder zur Unselbständigkeit erzogen?


Christiane Jurczik

Das Kind ist König. Wenn sogenannte Helikopter-Eltern alles kontrollieren und jedes Problem von ihrem Kind fernhalten wollen ist das gut gemeint aber für die Entwicklung der Kinder ungünstig. Eltern kümmern sich dabei in einem übertriebenen Maß, als das für seine Selbstständigkeitsentwicklung gut ist", sagt Dr. Ingo Spitczok von Brisinski, Leiter des Fachbereichs Kinder- und Jugendpsychiatrie an der LVR-Klinik Viersen. Solche Eltern gab es zwar schon immer. Aber ihre Zahl nimmt zu. Deutlich wird das vor allem an den Schulen. So deutlich, dass der Präsident des Deutschen Lehrerverbandes, Josef Kraus, über das Phänomen ein Buch schrieb, das im Jahr 2013 erschien. Er unterscheidet darin drei Typen von Helikopter-Eltern: die Transport-Hubschrauber, die ihre Kinder überallhin chauffieren, die Rettungs-Hubschrauber, die schon bei einem vergessenen Pausenbrot sofort zur Hilfe eilen und die Kampf-Hubschrauber, die sich zum Beispiel bei schlechten Noten mit den Lehrern anlegen.

Der Anteil an Helikopter-Eltern beträgt je nach Region etwa 10 bis 20 Prozent, schätzt Kraus. Doch immerhin erziehen noch zwei Drittel der Eltern ganz bodenständig. "Und etwa ein Sechstel kümmert sich um überhaupt nichts", sagt er. "Das ist mit Sicherheit die problematischste Gruppe. Deren Kinder laufen Gefahr, durchs Bildungsraster zu fallen." Es gibt immer mehr Eltern, die sich entweder zu wenig kümmern – oder zu viel.

Vor den Schulen herrscht Verkehrschaos

Diese Art der „fürsorglichen Eltern“ ist heute für fast alle Schulen ein ernstes Problem. "Vor Schulbeginn herrscht Verkehrschaos, oft sind sämtliche Wege zugeparkt, manche Schulen richten sogar sogenannte “Kiss-and-Go-Zonen ein", sagt Kraus.

Während 1970 noch 91 Prozent der deutschen Erstklässler ihren Schulweg ohne Erwachsene schafften, waren es im Jahr 2000 nur noch 17 Prozent.

Laut einer Forsa-Umfrage wurden im Jahr 2012 rund 20 Prozent der Kinder mit dem Auto zur Schule gefahren. Tendenz steigend!

Dass dieses Verhalten keineswegs zur Sicherheit der Kinder beiträgt, zeigte eine Studie, die im Auftrag des ADAC durchgeführt wurde: Laut der Untersuchung kamen deutlich mehr Kinder im Auto ihrer Eltern zu Schaden, als solche, die zu Fuß unterwegs waren. Die Wissenschaftler machen dafür die Gefährdung durch das Verkehrschaos vor den Schulen mitverantwortlich. "Wenn Eltern alles kontrollieren wollen, denken sie meist nur an die Risiken, die in der nächsten halben Stunde drohen", sagt Kinderpsychiater Spitczok von Brisinski. "Langfristige Risiken haben sie oft nicht im Blick." Wenn ein Kind zum Beispiel nie klettert und balanciert, ist es motorisch nicht so fit und verletzt sich leichter. "Jeder Sportlehrer wird bestätigen, dass man heute von Kindern in Leichtathletik, Geräteturnen oder Ballspielen nicht mehr dasselbe erwarten kann wie vor 30 oder 40 Jahren", sagt Kraus.

Selbstständigkeit fördern

Experten raten deshalb zu mehr Selbstständigkeit. Zum Beispiel können Kinder, die einen normalen Schulweg ohne besondere Gefahrenstellen haben, diesen im Laufe des ersten Schuljahres schon alleine meistern, wenn er entsprechend eingeübt wurde. "Bei problematischen oder zu langen Strecken können die Eltern ihr Kind zumindest die letzten 100 oder 500 Meter alleine gehen lassen", sagt Spitczok von Brisinski. "Das Kind dauerhaft mit dem Auto von Tür zu Tür zu fahren, ist nicht sinnvoll."
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Mit Informationen aus Baby und Familie

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