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NEUER BLOG von Esther

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von esther10 23.07.2018 00:47



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https://www.kopp-verlag.de/Das-letzte-Ge...ERoCnaAQAvD_BwE


http://www.santuario-fatima.pt/de/pages/online-ubertragung
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Gottesdienstordnung | Sommer
Von Ostern bis Ende Oktober

08:00 Uhr – MESSE auf Italienisch - Montag bis Samstag.

10:00 Uhr – ROSENKRANZ - Samstag, Sonntag und an gebotenen Feiertagen.

12:00 Uhr – ROSENKRANZ - Montag bis Freitag.

12:30 Uhr – MESSE - Montag bis Samstag.

14:00 Uhr – SÜHNESTUNDE zu Ehren des Unbefleckten Herzens Mariens.

15:30 Uhr – MESSE auf Englisch - Montag bis Freitag.

16:00 Uhr – ROSENKRANZ - Samstag, Sonntag und an gebotenen Feiertagen.

16:30 Uhr – MESSE - Sonntag und an gebotenen Feiertagen.

17:00 Uhr – MARIENANDACHT („Gruß an die Gottesmutter“) - Samstag.

18:30 Uhr – ROSENKRANZ.

19:15 Uhr – MESSE auf Spanisch.

21:30 Uhr – ROSENKRANZ - anschließend Lichterprozession auf dem Gebetsbezirk (am Donnerstag: Eucharistische Prozession).

Bei den Internationalen Wallfahrten zum Jahresgedächtnis der Erscheinungen, jeweils von Mai bis Oktober, werden die Gottesdienste, die in der Nacht des 12. d.M. und am Vormittag des 13. d.M. im Gebetsbezirk des Heiligtums stattfinden, direkt live übertragen.

An allen Sonntagen im Sommer wird die Hl. Messe um 11:00 Uhr, die im Gebetsbezirk des Heiligtums gefeiert wird, ebenfalls direkt live übertragen.

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Gottesdienstordnung | Winter
Ab November bis Ostern

10:00 Uhr – ROSENKRANZ - Sonntag und an gebotenen Feiertagen.

12:00 Uhr – ROSENKRANZ - Montag bis Samstag.

12:30 Uhr – MESSE.

14:00 Uhr – SÜHNESTUNDE zu Ehren des Unbefleckten Herzens Mariens Samstag und Sonntag (außer an den Sonntagen der Fastenzeit).

16:00 Uhr – ROSENKRANZ - Sonntag und an gebotenen Feiertagen.

18:30 Uhr – ROSENKRANZ.

19:15 Uhr – MESSE auf Spanisch - Samstag.

21:30 Uhr – ROSENKRANZ - anschließend Lichterprozession auf dem Gebetsbezirk. (Die Lichterprozession findet bis zum Beginn des Advents täglich statt. Vom Advent bis Ostern findet sie an Samstagen und jeweils am 12. des Monats statt. Bis zum Beginn des Advents findet donnerstags nach dem Rosenkranz eine Eucharistische Prozession statt
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https://www.store.fatima.pt/
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von esther10 23.07.2018 00:43



18. JULI 2018
Erneuerung der intellektuellen Optik des Katholizismus
GAVIN F. HURLEY



Der Lehrplan der Freien Künste, wie wir ihn heute kennen, ist formal aus der theologischen Ausbildung des frühen Mittelalters hervorgegangen; Dieses Erbe scheint jedoch weitgehend vergessen zu sein. Im Laufe der Jahre habe ich festgestellt, dass Professoren auf Englisch- und Kompositionskonferenzen oft auf mich zukommen, wenn ich Theologie erwähne. Manchmal lenken sie das Gespräch auf komfortablere Themen wie Spiritualität, Ökumene oder Religion als Kultur ab. Zuerst dachte ich, sie wollten die theologischen Einzelheiten nicht klären - oder sie hielten die Theologie für zu geheimnisvoll, zu konservativ oder nicht fortschrittlich genug. Aber nach vielen weiteren Interaktionen fand ich hinter ihren Ablenkungen ein ernüchterndes Motiv. Professoren, oft aus konfessionslosen Schulen, beschäftigen sich nicht mit Theologie, weil sie nicht wissen, was Theologie ist.

Wie viele von uns wissen, überschneidet sich das theologische Denken mit Glaube und Vernunft. In seiner Form der katholischen Theologie definiert Aiden Nichols die Theologie als "die disziplinierte Erforschung dessen, was in der Offenbarung enthalten ist". Die Theologie als Disziplin erfordert formal philosophische Operationen in Zusammenarbeit mit dem göttlichen Wort. Es beinhaltet letztlich eine rigorose intellektuelle Verpflichtung. Folglich könnte die Theologie, wenn dieses Unternehmen für die breite Öffentlichkeit sichtbarer wird, eine vorteilhafte Optik beisteuern, die die ernsthafte intellektuelle Qualität des katholischen Glaubens verkünden würde.

Theologie geht nicht von logischer Argumentation aus, sondern lädt zu rationalen Auseinandersetzungen mit ausgestreckten Armen ein. Wenn die Werke von Aquin, Augustinus oder Bonaventura für die Öffentlichkeit sichtbarer gemacht werden, wird dieses Bild des offenen, furchtlosen Scholastikers zur Optik. Eine sichtbarere katholische intellektuelle Tradition begründet ein stärker projiziertes Ethos . Infolgedessen kann die Kirche mehr intellektuellen Einfluss ausüben. Diese mächtige Optik kann die katholische Kirche gegen diejenigen stärken, die ihren Ruf zu schädigen versuchen. Mit anderen Worten, die katholische intellektuelle Tradition gibt uns geistige, aber auch intellektuelle Rüstungen - aber ein großer Teil seiner Verteidigungskraft beruht darauf, eine solche Tradition zur Schau zu stellen, anstatt sie als geheimen Vorteil zu verbergen.

Die katholische intellektuelle Tradition zeigt, dass das katholische Denken hohe philosophische Standards umfasst. Doch ohne dass die Öffentlichkeit diese Beweise sieht, kann sie in dieser Ära der "Fake News" und des Internet-Trollings ihre eigene falsche Erzählung über das Denken der Katholiken herstellen. Wir als Katholiken müssen über diese Angriffe wachsam sein. Wir als Katholiken müssen auf unsere Optik achten. Wenn die Öffentlichkeit die Theologie nicht mehr als eine ernsthafte akademische Disziplin betrachtet, wird der Ruf des katholischen Intellektuellen notwendigerweise abnehmen. Die Menschen werden das katholische Prinzip der Fides et Ratio nicht glauben . Sie werden beginnen, aus einem vergifteten Brunnen zu trinken. Sie nehmen an - wie es einige der Öffentlichkeit bereits tun -, dass dieser Grund im Katholizismus keine Rolle spielt.

Diese Diagnose wurde mir klar, als ich im Laufe der Jahre mit verschiedenen Fakultäten von nichtkonfessionellen Colleges und Universitäten sprach. Kurz gesagt, ich fand heraus, dass einige Akademiker aus den Disziplinen der freien Künste allgemeine Unterschiede zwischen den verschiedenen christlichen Konfessionen, insbesondere Unterschiede zwischen Katholizismus und Protestantismus, nicht verstanden. Insbesondere waren sie schockiert zu hören, dass sich der Katholizismus nicht um Sola Fides oder Sola Scriptura dreht. Nachdem ich mit ihnen gesprochen hatte, wurde mir schnell klar, dass sie sich nicht mit katholischen Argumenten auseinandersetzten, weil sie von Anfang an glaubten, dass Katholiken keine logischen Argumente hätten. Diese Skeptiker stellten sich den Katholizismus als dogmatisch antiintellektuell vor, eine Einschätzung, die die gesamte Geschichte der westlichen Zivilisation und nicht nur ihre philosophische Tradition ignoriert.

Kurz gesagt, wenn liberal-artige Akademiker, die 4 bis 8 Jahre in der Graduiertenschule verbracht haben, über den Katholizismus falsch informiert sind, wie sieht dann die breitere amerikanische Kultur die Art und Weise, in der die Katholiken denken? Eine Umfrage des Pew Research Institute aus dem Jahr 2017 ergab einige überraschende Ergebnisse. Erstens sind 28 Prozent der Amerikaner mit dem Begriff "protestantisch" nicht vertraut; Daher scheinen die Nuancen der christlichen Konfessionen bei über einem Viertel der amerikanischen Bevölkerung verloren zu sein. Darüber hinaus haben 73 Prozent der amerikanischen Protestanten Sola Fides nicht anerkanntals das wichtigste Mittel der protestantischen Erlösung. Daher scheinen die Protestanten verwirrt über die fundamentalen Unterschiede zwischen ihrem eigenen Glauben und dem Glauben der Katholiken. Schließlich glauben 18 Prozent der Atheisten, wenn sie das Wissen der Atheisten über das Christentum betrachten, dass Thomas von Aquin, nicht Martin Luther, die protestantische Reformation inspiriert hat. Diese Umfrageergebnisse zeigen eine amerikanische Öffentlichkeit, die sowohl das historische Wissen über christliche Konfessionen als auch die theologischen Unterschiede zwischen Katholizismus und anderen Konfessionen nicht kennt.

https://www.crisismagazine.com/issues/catholic-living

Anstatt sich zu beschweren, können wir tief durchatmen und zugeben, was vor sich geht: Amerikaner - von denen fast 50 Prozent Protestanten und 23 Prozent "None" sind - missverstehen nicht nur, was Katholiken denken, sondern auch wieKatholiken denken. Und einige Amerikaner glauben, dass Katholiken überhaupt nicht denken. Die Zeiten haben sich geändert. Seit Jahrhunderten nimmt die katholische Kirche zu Recht ihr geistiges Erbe als selbstverständlich hin. Unglücklicherweise sind die Amerikaner mit diesem Vermächtnis immer weniger vertraut. Mit dem Ansturm säkularen Einflusses wird die reiche katholische Geistesgeschichte langsam aus dem kollektiven Gedächtnis ausgelöscht. Daher ist es unsere evangelische Aufgabe, andere an die katholische intellektuelle Tradition, insbesondere die Logik des Glaubens, zu erinnern. Indem wir dies tun, können wir die Kultur daran erinnern, dass der Katholizismus sowohl ein geistiges Unternehmen als auch ein spirituelles Unternehmen ist.

Wie können wir diese Erinnerungen ausführen? Wenn man mit jemandem zusammenarbeitet, der sich der katholischen Tradition widersetzt oder es nicht weiß, kann ein bewusster Rückschritt ein effektiver strategischer Schritt sein. Obwohl es unsere Egos verletzen kann, müssen wir anerkennen, dass einige Leute denken, dass Katholiken keine logischen Denker sind. Bevor wir uns dem logischen Diskurs zuwenden, wollen wir daher zunächst feststellen, dass der Katholizismus tatsächlich existiertlogische Argumente. Die katholische intellektuelle Tradition kann hier als unterstützender Beweis dienen. Da Amerikaner - besonders "Nones" - sich oft für materielle Beweise einsetzen, kann die Präsentation materieller theologischer Texte aus der katholischen intellektuellen Tradition überzeugende Beweise liefern, um unsere Behauptungen zu demonstrieren - wenn sie fair genug sind, um sie zu untersuchen. Durch die Bereitstellung dieses materiellen Beweises für die katholische Argumentation sind die Menschen gezwungen, eine Entscheidung zu treffen: (1) lesen, sich engagieren und / oder auf Werke aus der katholischen intellektuellen Tradition reagieren; (2) freiwillig ignorieren Jahrhunderte der rationalen Argumente; oder (3.) versuchen, das gesamte Korpus durch falsche Verallgemeinerungen zu widerlegen. (Erfolg hängt vom Wohlwollen ab, wenn das Problem hauptsächlich Ignoranz und nicht engstirnige Bosheit ist.)

Folglich bewegt sich die Beweislast von uns weg und auf sie. Sie haben die Wahl zu treffen, aber eine Überredung hat bereits begonnen, indem sie nur eine solche Entscheidung treffen müssen. Ungeachtet der nächsten Schritte in diesem Prozess ist das ursprüngliche Ziel bereits erreicht: Den Katholizismus als eine ernsthafte intellektuelle Kraft zu kommunizieren. Letztendlich gewährt uns die Sichtbarkeit der katholischen theologischen Strenge - durch Assoziation - eine privilegierte Position: ein Ethos, verstärkt durch ein verflochtenes historisches Gewebe theologischer Argumentation. Indem wir unsere fruchtbarsten Theologen wie Augustinus, Thomas von Balthasar, Newman und Papst Benedikt XVI hervorheben, trennen wir uns von sola fides Denominationen - und damit kaufen wir rhetorischere Mittel, um andere für treue Zwecke zu gewinnen.

Andere an die intellektuelle Glaubwürdigkeit des Katholizismus zu erinnern, mag pedantisch erscheinen; Ein solches erneuertes Ethos kann jedoch unseren überzeugenden Zielen im heutigen nachchristlichen Klima dienen. In einer kakophonen Welt der Informationsüberflutung können wir es uns nicht leisten, uns zurückzuhalten und Angriffe zu ignorieren, die absichtlich oder unabsichtlich den intellektuellen Ruf der Kirche schädigen. Es ist immer eine Freude, andere über die katholische Tradition aufzuklären. Wenn jedoch eine starke Optik des katholischen Geisteslebens auf ein breiteres Publikum gerichtet wäre, wäre das Ergebnis befreiend. Anstatt Staus von falsch informierten Charakterangriffen ständig zu widerlegen, wären wir freier dabei, mehr rationale, treue und fruchtbare Diskussionen zu führen.

Anmerkung der Redaktion: Oben abgebildet ist "Begegnung von St. Augustinus und den Donatisten", gemalt von Charles-Andre van Loo (1705-1765).

Verschlagwortet mit "Nones" (keine Religion) , katholische intellektuelle / literarische Tradition , Krise des Glaubens / Unglaubens , kultureller Analphabetismus , Fides et Rati
https://www.crisismagazine.com/2018/rene...ics-catholicism
+
https://pl.aleteia.org/2018/07/23/warszt...m=notifications

von esther10 23.07.2018 00:40

Hoser: „Erste sieben Erscheinungen könnten noch dieses Jahr anerkannt werden“ – Hat Papst Franziskus wirklich Meinung geändert?


Zu Medjugorje herrscht erneut hektisches Treiben hinter den Kulissen.

(Sarajewo) Derzeit findet in der Kirche erneut ein hektisches Treiben hinter den Kulissen zu Medjugorje statt. „Alles geht in die richtige Richtung“, sagt der päpstliche Sondergesandte Henryk Hoser zu Medjugorje. Die ersten sieben Erscheinungen könnten noch in diesem Jahr anerkannt werden, so die Schlußfolgerung des polnischen Bischofs am Ende seiner Medjugorje-Mission. Was aber könnte Papst Franziskus veranlaßt haben, seine Meinung zu ändern?

Erzbischof Hoser, Bischof von Warschau, äußerte sich am 18. August gegenüber der polnischen Presseagentur KAI. Die polnische Nachrichtenseite Religia Deon titelte darauf unter Berufung auf das KAI-Interview:

„Alle Anzeichen sprechen dafür, daß die Erscheinungen anerkannt werden“.

Hosers Auftrag

Henryk Hoser über Medjugorje
Hoser war am vergangenen 11. Februar von Papst Franziskus zum Sondergesandten für Medjugorje ernannt worden, um dem Papst vor Sommerende im Zusammenhang mit dem herzegowinischen Ort Vorschläge zu pastoralen Fragen zu unterbreiten.

Die Anerkennung durch den Heiligen Stuhl werde laut Msgr. Hoser der Vorgehensweise der päpstlichen Kommission von 2010 folgen, die das Phänomen „in zwei Kapitel unterteilte“.

Der Sondergesandte hält nicht nur die Anerkennung der „ersten sieben Erscheinungen“ für wahrscheinlich, sondern auch, daß die Anerkennung noch „in diesem Jahr“ erfolgen werde.

Noch kein offizieller Vertreter des Vatikans ging bisher in seinen Aussagen so weit. Das ist auch deshalb interessant, weil bei Erzbischof Hosers Ernennung zum Sondergesandten ausdrücklich festgehalten und mehrfach betont wurde, daß sein Auftrag nicht die Frage nach der Echtheit des Phänomens Medjugorje einschließt, sondern sich auf rein pastorale Fragen im Zusammenhang mit der seelsorglichen Betreuung der Gläubigen beschränkt, die den Ort aufsuchen. Das vatikanische Presseamt erklärte sogar explizit, daß es nicht in die Zuständigkeit Hosers falle, sich zur Frage der Übernatürlichkeit der Erscheinungen zu äußern.

Die Ruini-Kommission
Der polnische Prälat betonte, daß der Vatikan nur eine Anerkennung der ersten sieben Erscheinungen in Betracht ziehe, „wie es die Kommission von Kardinal Ruini empfohlen hat“.

Diese Kommission war 2010 von Papst Benedikt XVI. errichtet worden. Sie beendete ihre Arbeit Ende 2012. Durch den überraschenden Amtsverzicht von Benedikt und der Wahl von Franziskus blieb die Angelegenheit liegen. Erst 2014 rief Franziskus Kardinal Ruini zu sich, um sich über den Abschlußbericht der Kommission informieren zu lassen. Seither hieß es wiederholt, der Papst werde innerhalb weniger Monate entscheiden. Doch inzwischen ist Franziskus bereits im fünften Jahr seines Pontifikats.

Als Franziskus auf dem Rückflug von seinem Sarajewo-Besuch 2015 gegenüber Journalisten mehrfach die „gute Arbeit“ der Kommission gelobt hatte, entfuhr es Kardinal Ruini, als ihm darüber berichtet wurde: „Immerhin. Das freut mich.“

Der Abschlußbericht der Ruini-Kommission wird nach wie vor geheimgehalten. Die Indiskretionen dazu deuteten bisher auf eine Nicht-Anerkennung des Phänomens Medjugorje hin. Dabei dürfte es auch bleiben. Während die Ruini-Kommission den weitaus größten Teil der angeblichen Erscheinungen und Botschaften von Medjugorje ablehnt, kam sie zum Schluß, daß die ersten sieben Erscheinungen des Phänomens näher zu prüfen seien, um ein endgültiges Urteil abgeben zu können. Laut Kommissions-Bericht haben die ersten sieben Erscheinungen zwischen dem 24. Juni und 3. Juli 1981 stattgefunden. Alles was nach dem 3. Juli 1981 in und rund um Medjugorje geschehe, sei getrennt davon zu betrachten, so die Ruini-Kommission.

Papst Franziskus und seine „persönlichen Zweifel“

Papst Franziskus beim Rückflug von Fatima als er über Medjugorje sprach

Papst Franziskus nahm auf dem Rückflug von Fatima zu Medjugorje Stellung

Papst Franziskus selbst äußerte mehrfach Zweifel an dem Phänomen. Erstmals im September 2013 im Rahmen einer morgendlichen Predigt in Santa Marta. Am vergangenen 13. Mai sagte Franziskus auf dem Rückflug von Fatima, daß er die Erscheinungen für unglaubwürdig hält:

„Medjugorje. Alle Erscheinungen oder angeblichen Erscheinungen gehören zum privaten Bereich, sie sind nicht Teil des öffentlichen ordentlichen Lehramtes der Kirche. Medjugorje: Es wurde eine Kommission unter dem Vorsitz von Kardinal Ruini gebildet. Benedikt XVI. hat sie eingesetzt. Ich habe Ende 2013 oder Anfang 2014 das Ergebnis von Kardinal Ruini erhalten. Eine Kommission fähiger Theologen, Bischöfe, Kardinäle. Fähige, fähige, fähige Leute. Der Ruini-Bericht ist sehr, sehr gut. Dann gab es einige Zweifel in der Glaubenskongregation […]“

Diese „Zweifel“ wurden mit Interventionen von Kardinal Christoph Schönborn in Zusammenhang gebracht, der sich seit Jahren mit Nachdruck für eine Anerkennung Medjugorjes stark macht.

Auf dem Rückflug von Fatima fällte Franziskus hingegen ein eindeutig negatives Urteil über Medjugorje.

„Ja, grundsätzlich muss man drei Dinge unterscheiden. Über die ersten Erscheinungen, als sie [‚die Seher‘] Jugendliche waren, sagt der Bericht mehr oder weniger, dass man mit der Untersuchung fortfahren muss. Bezüglich der vermeintlichen gegenwärtigen Erscheinungen hat der Bericht seine Zweifel. Ich persönlich bin ein wenig ‚gemeiner‘: Ich bevorzuge die Gottesmutter als Mutter, unsere Mutter, und nicht die Gottesmutter als Leiterin eines Telegrafenamtes, das jeden Tag eine Nachricht zu der und der Stunde versendet … Das ist nicht die Mutter Jesu. Und diese angeblichen Erscheinungen haben keinen großen Stellenwert. Und das äußere ich als persönliche Meinung. Aber wer denkt, dass die Gottesmutter sagt: ‚Kommt, denn morgen zu dieser Stunde werde ich jenem Seher eine Botschaft übermitteln‘ – Nein.“

Er bestätigte damit die inoffiziellen Berichte über seine Aussagen vom September 2013 in Santa Marta, die vielfach bestritten wurden, weil Radio Vatikan und Osservatore Romano die namentliche Nennung von Medjugorje nicht veröffentlicht hatten. Ebenso bestätigte Franziskus, daß er sich mit seiner wiederholten Kritik an einem Marienbild als „Postbotin“ und „Poststellenleiterin“ auf Medjugorje bezogen hatte.

P. Perrella, Mitglied der Ruini-Kommission
Nach diesen deutlichen Worten des Papstes nahm der Servitenpater Salvatore Maria Perrella, Rektor der Päpstliche Theologische Fakultät Marianum Stellung, der selbst der Ruini-Kommission angehörte. Der Dogmatiker Perrella erklärte, daß die Kommission das Phänomen unterteilt habe in die ersten sieben Erscheinungen, die „glaubwürdig scheinen“ und die große Zahl der übrigen Erscheinungen und Botschaften, die „die Kommission perplex seinließen“. Pater Perrella wörtlich:

„Der Papst zeigt sich skeptisch darüber, daß die sogenannte ‚Madonna von Medjugorje‘ einen ständigen Fluß von Botschaften sendet, zuviel redet und sich zu festgelegten Stunden zeigt.“

In einem Interview im Juni 2015 sagte der Dogmatiker: „Wir haben gründlich und ernsthaft gearbeitet“. Das Urteil Roms werde der Tatsache Rechnung tragen und betonen, daß „Erscheinungen immer möglich sind“, und wenn sie als echt anerkannt werden, „ein Geschenk Gottes darstellen“, so der Mariologe.

„Die Kirche hat aber die Pflicht, den Primat der Offenbarung zu bewahren, indem sie diese besonderen Ereignisse nur als Unterstützung des Evangeliums Christi versteht.
Die Jungfrau Maria ist strahlend, aber dennoch immer ein Geschöpf Gottes, das nie die Begegnung mit Christus verdunkelt, sondern immer fördert. Es gelten die Worte Mariens im Johannes-Evangelium: ‚Was Er euch sagt, das tut‘. Wie Johannes Paul II. lehrte, gehören die Erscheinungen zur mütterlichen Mittlerrolle Mariens.“

Die „administrativ-pastorale Lösung“
Perrella sagte, als Kommissionsmitglied an die Schweigepflicht gebunden zu sein und deshalb nichts zum Ergebnis der Kommission sagen zu können. Er sagte aber soviel über die Möglichkeiten der Kirche, zu Medjugorje zu entscheiden:

„Sie kann sagen, daß mit moralischer Gewißheit eine Übernatürlichkeit vorliegt. Oder daß es sich um das Ergebnis von Betrug handelt und daher nicht von Gott kommt. Sie hat noch eine dritte Möglichkeit, die nicht in den Bestimmungen des Heiligen Stuhls enthalten, aber von den Theologen überlegt wurde: Die Kommission entscheidet sich weder für ein Ja noch ein Nein, sondern stellt fest, daß derzeit nicht auf eklatante Weise eine übernatürliche Erscheinung offensichtlich ist.“

Er deutete damit einen „dritten Weg“ an, der die Frage (offenbar nur die ersten sieben Erscheinungen des Phänomens) vorerst offen läßt und nur eine pastorale Lösung anstrebt, wie es in den vergangenen Jahren mehrfach angedeutet wurde.

Zu den pastoralen Aspekten, die in der Diskussion um Medjugorje eine zentrale Rolle spielen und vor allem von Befürwortern vorgebracht werden, sagte Franziskus auf dem Rückflug von Fatima:

„Und der dritte Punkt, der eigentliche Kern des Ruini-Berichts: die geistliche Tatsache, die pastorale Tatsache, Menschen gehen dorthin und bekehren sich, Menschen, die Gott begegnen und die ihr Leben ändern … Dafür gibt es keinen Zauberstab und diese geistlich-pastorale Tatsache kann man nicht leugnen. Um diese Dinge mit all diesen Angaben zusammen mit den Antworten, die mir die Theologen zugeschickt haben, zu bewerten, wurde jetzt dieser Bischof ernannt – der fähig ist, fähig, weil er Erfahrung hat – um zu untersuchen, wie die pastorale Seite läuft. Und am Ende wird man sich dazu äußern.“

Meinungsänderung des Papstes?

Auch deshalb erstaunen die deutlichen Worte von Erzbischof Hoser über eine Anerkennung zumindest der ersten sieben Erscheinungen von 1981. Noch am 5. April sagte Hoser in seiner ersten Pressekonferenz als Sondergesandter in Medjugorje:

„Über die Frage der Echtheit darf ich nichts sagen.“

Am vergangenen 4. August bestätigte Kardinal Ernest Simoni beim 28. Internationalen Jugendfestival in Medjugorje, daß Papst Franziskus zu Medjugorje „keine gute Meinung hatte“. Der Kardinal sprach in der Vergangenheitsform. Der Papst habe sie nicht haben können, weil die „Gegner“ von Medjugorje ihn beeinflußt hätten. Doch nun habe er seine

„Meinung zu Medjugorje geändert“.

Bezog sich Erzbischof Hoser auf diese „Meinungsänderung“ von Papst Franziskus?

Was ist zwischen dem 13. Mai und dem 4. August geschehen, um den Papst angeblich Meinung ändern zu lassen?

Wer hat inzwischen die Untersuchung zu den ersten sieben Erscheinungen des Phänomens fortgesetzt, wie sie von der Ruini-Kommission empfohlen wird, um zu einem endgültigen Urteil zu kommen?

https://www.katholisches.info/2017/08/ho...nung-geaendert/

+++++++++++++++++++++++

Der langsame Weg zur „behutsamen“ Lösung
Apostolischer Visitator tritt Amt in Medjugorje an
23. Juli 2018 0


https://www.katholisches.info/2018/07/ap...-medjugorje-an/
+
Text: Giuseppe Nardi
Bild: MiL/Deon (Screenshot)

von esther10 23.07.2018 00:39




Kinder in Gefahr...

https://kultur-und-medien-online.blogspo...ien+-+online%29

https://www.aktion-kig.de/



Appell an

Bundesfamilienministerin Franziska Giffey

Bundesinnenminister Horst Seehofer

Bundesjustizministerin Katharina Barley

Deutschland braucht einen

Aktionsplan gegen Pornographie

Sehr geehrte Frau Ministerin Giffey,

sehr geehrter Herr Minister Seehofer,

sehr geehrte Frau Ministerin Barley!

Johannes-Wilhelm Rörig, Bundesbeauftragter für Fragen des sexuellen Missbrauchs, erklärte gegenüber der „Welt“, dass immer mehr Kinder durch Jugendliche sexuell missbraucht würden: „Wir verzeichnen einen Anstieg von sexuellen Übergriffen von Jugendlichen auf Kinder, bis hin zu Vergewaltigungen. Das liegt auch daran, dass Kinder und Jugendliche heute durch das Internet leichter an Pornographie herankommen."

„Schattenriss e.V.“, eine Beratungsstelle gegen sexuellen Missbrauch an Mädchen, schreibt auf der Internetseite: „Sexuelle Übergriffe unter Kindern fangen bereits im Kindergartenalter an, setzen sich in der Grundschule fort und existieren auch in den Sek-I- und Sek-II-Schulen.“

Diese erschreckenden Tatsachen sind Folge der allgegenwärtigen Pornographie:

Pornographie löst im Gehirn ähnliche Prozesse aus wie Drogen und kann zu Suchtverhalten führen. Aus diesem Grund muss das „Material“ immer härter werden.

Eine Studie der „University of East London“ ergab, dass 20 Prozent der 16- bis 20-Jährigen süchtig nach Pornographie sind.

Die Konsumenten von Sexfilmen im Internet werden immer jünger. Zwei Drittel der 11- bis 13-Jährigen geben an, dass sie bereits pornographische Inhalte im Netz gesehen haben.

Selbst die schlimmste Pornographie reicht irgendwann nicht mehr aus und es kommt zu konkreten Handlungen bis hin zu Missbrauch.

Es ist höchste Zeit, dass Deutschland dem Beispiel anderer Länder wie etwa Großbritannien und Island folgt und entschlossene Schritte gegen die Flut von Pornographie unternimmt.

Deutschland braucht einen

Nationalen Aktionsplan gegen die Pornographieseuche!

Mit freundlichen Grüßen

https://www.aktion-kig.org/kampagnen/akt...n-pornographie/

https://kultur-und-medien-online.blogspo...ien+-+online%29

von esther10 23.07.2018 00:37

Eine Sache der Diözesen
Franziskus: Intrkommunion ist kein Problem
22. Juni 2018


Interkommunion

Wie Franziskus sich die Hände in Unschuld wäscht und die deutschen Bischöfe auffordert, die Interkommunion umzusetzen.
(Rom) Auf dem Rückflug von Genf nach Rom bezeichnete Papst Franziskus im Gespräch mit den Journalisten den Proselytismus als Hürde für die Ökumene. Zugleich versicherte er, daß ihm die Handreichung zur Interkommunion der Mehrheit der Deutschen Bischofskonferenz sogar „restriktiv“ erscheine und erteilte den deutschen Bischöfen grünes Licht, die Interkommunion umzusetzen – Hauptsache formal als Diözesen und nicht als Bischofskonferenz.

Bei der fliegenden Pressekonferenz stellte Roland Juchem vom Centrum Informationis Catholicum, dem gemeinsamen, römischen Korrespondentenbüro der katholischen Nachrichtenagenturen im deutschen Sprachraum, dem Papst eine Frage zum umstrittenen Interkommunion-Vorstoß der Mehrheit der Deutschen Bischofskonferenz. Die im Februar beschlossene Handreichung wurde vom Vatikan blockiert, nachdem eine Minderheit von sieben Bischöfen in Rom Dubia (Zweifel) an der Vorgehensweise und zum Inhalt vorbrachte. Glaubenspräfekt Ladaria sagte ein ziemlich deutliches Nein zur Interkommunion. Eine Reihe kleiner Signale ließen zugleich Zweifel aufkommen, ob von Papst Franziskus aber wirklich ein Nein gewollt ist. Seine Antwort im Flugzeug bestätigte die Zweifel.

Roland Juchem: Heiliger Vater, sie sprechen häufig von konkreten Schritten in der Ökumene. Heute zum Beispiel haben sie es erneut wiederholt, indem sie gesagt haben: „Sehen wir das, was konkret machbar ist, anstatt uns durch das entmutigen zu lassen, was nicht getan werden kann.“ Die deutschen Bischöfe haben jüngst beschlossen, einen Schritt [zur sogenannten „Interkommunion“] zu machen, daher fragen wir uns, warum dann Erzbischof Ladaria [Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre] einen Brief geschrieben hat, der ein bißchen wie eine Notbremsung scheint. Nach dem Treffen vom vergangenen 3. Mai wurde erklärt, daß die deutschen Bischöfe eine möglichst einstimmige Lösung finden sollten. Was werden die nächsten Schritte sein? Wird zur Klärung ein Eingriff des Vatikans nötig sein, oder werden die deutschen Bischöfe eine Antwort finden müssen?

Papst Franziskus: Gut. Das ist nichts Neues, weil im Codex des Kirchenrechts ist das vorgesehen, wovon die deutschen Bischöfe gesprochen haben: die Kommunion in Sonderfällen. Und sie haben auf das Problem der gemischten Ehen geschaut: ob es möglich ist oder nicht. Der Codex sagt aber, daß der Bischof der Teilkirche [Partikularkirche, lat. Ecclesiae particulares] – dieses Wort ist wichtig: partikular [particularis], wenn es um eine Diözese geht – diese Sache zu regeln hat: Es liegt in seiner Hand. So steht es im Codex. Die deutschen Bischöfe, nachdem sie gesehen hatten, daß die Sache nicht klar war und auch einige Priester Dinge taten, die nicht mit dem Bischof übereinstimmten, wollten sie dieses Thema studieren und haben diese Studie gemacht, die – ich will nicht übertreiben –, eine Studie von vor mehr als einem Jahr ist, ich weiß es nicht genau, aber mehr als ein Jahr, gut gemacht ist, gut gemacht ist. Und die Studie ist restriktiv: Was die Bischöfe wollten, ist, klar zu sagen, was im Codex steht. Und auch ich, der sie gelesen hat, sage: Das ist ein restriktives Dokument.

Das war kein „allen öffnen“. Nein. Das war eine gut durchdachte Sache, mit kirchlichem Geist. Und sie wollten es für die Ortskirche machen: nicht für die Teilkirche. Das wollten sie nicht. Die Sache ist dann abgerutscht, das heißt, indem sie sagten, daß es für die Deutsche Bischofskonferenz ist. Und darin liegt ein Problem, weil der Codex das nicht vorsieht. Er sieht die Zuständigkeit des Diözesanbischofs vor, aber nicht der Bischofskonferenz. Warum? Weil eine von einer Bischofskonferenz approbierte Sache gleich universal wird. Und das war die Schwierigkeit der Diskussion: Nicht so sehr der Inhalt, sondern das. Sie haben das Dokument geschickt; dann gab es zwei oder drei Treffen des Dialogs und der Klärung; und Erzbischof Ladaria hat jenes Schreiben geschickt, aber mit meiner Genehmigung. Er hat es nicht allein gemacht. Ich habe ihm gesagt: „Ja, es ist besser einen Schritt vorwärts zu machen und zu sagen, daß das Dokument noch nicht reif ist – das besagte das Schreiben –, und daß die Sache noch mehr studiert werden sollte.“

Dann gab es ein weiteres Treffen, und am Ende werden sie die Sache studieren. Ich denke, daß das ein Orientierungsdokument sein wird, damit jeder Diözesanbischof das regeln kann, was bereits das Kirchenrecht erlaubt. Es gab kein Bremsen, nein. Es war ein Regeln der Sache, damit sie einen guten Weg nimmt. Als ich die lutherische Kirche in Rom besucht habe, wurde eine allgemeine Frage gestellt, und ich habe gemäß dem Geist des Codex des Kirchenrechtes geantwortet, jenem Geist, den sie [die deutschen Bischöfe] jetzt suchen. Vielleicht hat es nicht die richtige Information im richtigen Moment gegeben. Es gibt ein bißchen Verwirrung. Aber das ist die Sache. In der Teilkirche erlaubt es der Codex; in der Ortskirche geht das nicht, weil es universal wäre. Das ist es.

Roland Juchem: Die Ortskirche ist die [Bischofs-] Konferenz?

Papst Franziskus: Es ist die Konferenz. Aber die Konferenz kann studieren und Orientierungen geben, um den Bischöfen in der Handhabung der Sonderfälle zu helfen. Danke.

Die Anspielung von Papst Franziskus auf „eine allgemeine Frage“ in der lutherischen Christuskirche in Rom bezieht sich auf die deutsche Lutheranerin Anke de Bernardinis, die mit einem katholischen Italiener verheiratet ist. Sie fragte Franziskus am 15. November 2015, ob und wann sie und ihr Mann gemeinsam die Kommunion empfangen könnte. Die langatmige Antwort, die Franziskus ihr gab, läßt sich als ein Nein, Jein, Ja zusammenfassen. Er könne und werde nie eine solche Erlaubnis (zur Interkommunion) erteilen, wenn aber das Gewissen des einzelnen Protestanten nach reiflicher Überlegung zum Schluß komme, die Kommunion empfangen zu können, dann, ja dann…


Heilige Kommunion ohne Communio?
Kurzum, jeder solle selber entscheiden. Franziskus reduzierte den Kommunionempfang zur bloßen Gewissensfrage und erteilte damit der Do-it-your-self-Interkommunion grünes Licht. Ein dialektisches „Meisterstück“ mit revolutionären Zügen als würde Franziskus sagen: Die Kirche sagt Nein zur Interkommunion, ich sage Nein zur Interkommunion, meine aber in Wirklichkeit Ja, übernehme aber keine Verantwortung dafür.

In der Sache antwortete Franziskus gestern auf derselben Linie. Vor allem reduzierte er eine meritorische Frage zur formalen Frage und verschanzte sich mit einer eigenwilligen Interpretation hinter dem Kirchenrecht. Franziskus als „Doktor des Gesetzes„? Das einzige „Problem“ in der Interkommunion-Frage, so der Papst, habe lediglich darin bestanden, daß die Mehrheit der deutschen Bischöfe ihren Beschluß als Bischofskonferenz und nicht als Diözesanbischöfe umsetzen wollten.

Und zur eigentlichen Frage, ob und in welchem Umfang der Kommunionempfang durch Protestanten angeblich durch den Codex Iuris Canonici erlaubt ist, obwohl sie nicht zur katholischen Kirche konvertiert sind und wollen, hat der Papst nichts zu sagen?

Offenbar nicht.

Doch der Schein trügt, denn er sagte sogar sehr viel und revolutioniert die Kirche in Lehre und Praxis. Dabei den Eindruck zu vermitteln, als würde er inhaltlich nichts sagen, scheint gezielter Teil der Strategie zu sein. Denn wenn ein Nein in ein Ja verkehrt wird, wie es durch Franziskus in der lutherischen Kirche in Rom geschehen ist und wie er es gestern implizit auf dem Rückflug von Genf nach Rom wiederholte, trifft das Gegenteil zu.

Franziskus war vor allem sehr deutlich und sein Stoßrichtung klar. Er verteidigte die Handreichung der DBK-Mehrheit, indem er ihr attestierte, angeblich „restriktiv“ zu sei. Ein dialektischer Kunstgriff, um einen revolutionären Eingriff als harmlos erscheinen zu lassen.

Der Papst sandte zugleich eine eindeutige Botschaft an die Diözesanbischöfe. Jeder könne die Interkommunion in seine Diözese regeln wie er wolle, und die Bischofskonferenz, die zwar nicht zuständig sei, könne „Orientierungen“ geben. Mit anderen Worten: Macht weiter mit der Interkommunion wie geplant, sagt nur nicht Bischofskonferenz, sondern Einzeldiözese. Die Botschaft wird bei den deutschen Bischöfen ankommen.
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„Das ist ein Papst, von dem man nicht weiß, was er denkt und will“
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Die Folgen? Man muß kein Augure sein, um sie erahnen zu können. In der Mehrheit der Diözesen wird die Interkommunion schon bald hochoffizielle Wirklichkeit sein, und die Diözesen der Minderheit werden durch die Macht des Faktischen schnell so unter Druck geraten, daß sie spätestens nach dem nächsten Bischofswechsel nachziehen werden. Und alles verpackt in schöne Worte.
https://www.katholisches.info/2018/06/fr...t-kein-problem/
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Ein Papst von dem man nicht weiß, was er denkt und was er will...
https://www.katholisches.info/2018/07/da...denkt-und-will/
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Text: Giuseppe Nardi
Bild: InfoVaticana/MiL

von esther10 23.07.2018 00:34


Katholische Schulen gedrängt, Moral aufzugeben
ANNE HENDERSCHOTT



Nach Jahrzehnten der gut dokumentierten Dissens auf vielen katholischen Hochschulen über kirchliche Lehren über Abtreibung, Verhütung und gleichgeschlechtliche Ehe, hat eine neue Front in der katholischen Kultur Kriege auf katholischen K-12-Campus als steigende Zahl von schwulen und lesbischen Lehrern eröffnet Verwalter an diesen Schulen setzen sich für das Recht ein, ihre gleichgeschlechtlichen Partner zu heiraten - und behalten ihre Arbeit.

Bilder von gleichgeschlechtlichen Verlobungen und Hochzeiten auf Facebook-Seiten gepostet, die mit Studenten geteilt wurden, oder ihre Hochzeitsankündigungen in lokalen Zeitungen veröffentlichten, wurden teilweise gekündigt - nicht um schwul oder lesbisch zu sein, sondern um einen Lebensstil zu wählen, der von der Die Kirche widerspricht der katholischen Lehre über die Ehe als Vereinigung zwischen einem Mann und einer Frau.

Innerhalb des letzten Schuljahres kündigten katholische Schullehrer und Verwaltungsbeamte in Missouri , Kalifornien , New Jersey , Ohio , Arkansas und Seattle stolz ihre gleichgeschlechtlichen Engagements und Ehen an. Alle wurden beendet. In Massachusetts behauptete ein Lebensmittel-Service-Arbeiter, der sich um eine Stelle in einer katholischen Schule in Milton beworben hatte, dass ihm der Job verweigert wurde, weil er in seinen Bewerbungsunterlagen seinen Ehemann als nächsten Angehörigen für einen Notfallkontakt identifizierte.

Es ist nicht überraschend, dass die Klagen bereits begonnen haben, da die Gerichte zum bevorzugten Schlachtfeld für die geschädigten Kläger in den katholischen Kulturkriegen geworden sind. Als hilflose Opfer dessen, was sie und ihre Unterstützer als eine drakonische Doktrin über die Ehe ansehen, gibt es eine starke öffentliche Unterstützung für die gekündigten Lehrer. Nur wenige berufen sich auf die Tatsache, dass Lehrer und Verwaltungsbeamte an katholischen Schulen als Bedingung für ihre Anstellung formell einem Verhaltenskodex zustimmen, der sie dazu verpflichtet, Lebensweisen aufrechtzuerhalten, die mit den moralischen Lehren der römisch-katholischen Kirche vereinbar sind.

Natürlich kann sich dies ändern, da die Unterstützung für gleichgeschlechtliche Ehen weiter steigt - selbst für Katholiken. In den meisten Skandalen des katholischen Lehrers in diesem Jahr scheinen sich Schüler, Eltern und Gemeinschaften mit den schwulen und lesbischen Lehrern zu verbünden. Nach der Kündigung des stellvertretenden Schulleiters der East Eastern Catholic High School, Mark Zmuda, nachdem er seinen derzeitigen Ehemann, den Präsidenten und CEO der Schule, geheiratet hatte, trat Sr. Mary Tracy nach wochenlangen Ausschreitungen, Petitionen, Drohungen und negativen Medien im Januar zurück Beachtung.

Dies ist nicht ungewöhnlich, da versierte Studenten soziale Medien nutzen, um Unterstützung für die verdrängten Lehrer zu sammeln. In Seattle sammelten Studenten Unterschriften auf einer Online-Petition und Kommunikation über Twitter und Texte. Laut einem Bericht in der New York Times protestierten die Studenten vor dem Rathaus, bei einem Seahawks-Spiel und vor der Erzdiözese Seattle, wo sich Ed Murray, der spätere Bürgermeister der Stadt, der katholisch und schwul ist, zusammentaten. Alumni und Eltern organisieren online, um Veränderungen in der Schule zu erzwingen.

Die Times berichtete, dass Zmuda nicht lange in der Schule gewesen sei, aber "von den Schülern gemocht wurde, besonders in der Schwimmmannschaft, die er trainierte. Er heiratete im Juli, sieben Monate nach der gleichgeschlechtlichen Ehe wurde in Washington State legal und wurde im Dezember beendet, kurz nachdem die Schulverwaltung eine Beschwerde von einem Lehrer über seinen Familienstand erhalten hatte.

In einem Fall in Arkansas, als Tippi McCullough, eine lesbische Sportlehrerin an der Mount St. Mary Akademie in Little Rock, nach der Heirat mit ihrer Partnerin, der Human Rights Campaign, gefeuert wurde, mobilisierte eine lesbische, schwule, bisexuelle und transsexuelle Interessengruppe ein Publikum von Anhängern und Medienberichterstatter in einer Pressekonferenz letzten Oktober, um ihre Wiedereinsetzung zu fordern. McCulloughs Frau, Barb Mariani, ist eine stellvertretende Staatsanwältin in Arkansas und verspricht, "den besorgniserregenden Zyklus der Diskriminierung aus Gründen der Beschäftigung aufgrund der sexuellen Orientierung zu beenden".

Aber McCullough wurde nicht gefeuert, weil sie eine Lesbe war. Sie wurde nicht aufgrund ihrer sexuellen Orientierung entlassen. In Medieninterviews hat sie diese Aussage bestätigt, dass ihre Sexualität "kein Geheimnis unter Kollegen bei der Arbeit war und kein Problem darstellte, bis sie am 16. Oktober 2013 in New Mexico heiratete." McCullough wurde gefeuert, weil sie es öffentlich verkündete Teil einer gleichgeschlechtlichen Ehe sein, während sie in einer katholischen Schule unterrichten, die die Ehe als eine Verbindung zwischen einem Mann und einer Frau definiert.

Aber das mag keinen Unterschied mehr machen, da die Gesetzgeber sicherlich versuchen werden, die Gesetze zur Diskriminierung am Arbeitsplatz zu ändern, indem sie erneut Ministerialausschlüsse zur Einstellungspolitik betreiben, obwohl der Oberste Gerichtshof einstimmig die Religionsfreiheit gegen die Obama-Regierung im Hosanna-Tabor bestätigt Fall 2012. Im Seattle-Fall versammelten sich mehr als 200 Unterstützer von Herrn Zmuda in der Pfarrei St. Joseph in Seattle zu einer Podiumsveranstaltung, die die Feier des "Z-Tages" zu Ehren des gefeuerten Vizerektors beendete. Laut dem New Ways Ministerium, eine katholische pro-gleichgeschlechtliche Heiratsorganisation, die der katholischen Lehre über Homosexualität und Ehe kritisch gegenübersteht, schloss das Gremium Cleve Jones, einen landesweit bekannten LGBT-Anwalt, und prominente Eastside Catholic Alumni ein.

Die Tatsache, dass die Versammlung in einer katholischen Gemeinde in Seattle erlaubt war, ist erwähnenswert. Die Pfarrei St. Joseph wird geleitet von P. John Whitney, SJ, der laut New Ways Ministries seine Unterstützung für das Recht von Herrn Zmuda bekundete, seinen Job zurück zu haben. In einer Predigt, P. Whitney lobte die Aktivistenschüler und ermutigte sie, sich für die gleiche sexuelle Interessenvertretung für Herrn Z einzusetzen, und nannte sie "Orange und Blaue Apostel".

Die letzte Schlacht in Charlotte, NC

Diese Schlacht beginnt erst, als die Lehren der Kirche über gleichgeschlechtliches Verhalten und Ehe selbst innerhalb der katholischen Einrichtungen der Kirche zu einem Gräuel werden. Erst letzte Woche protestierten katholische Gymnasiasten und ihre Eltern in einer Highschool in Charlotte, North Carolina, eine Rede von Sr. Jane Dominic Laurel, einer Nonne von Nashville, Dominikanerin und Professorin am Aquinas College in Nashville, weil sie es wagte, negativ darüber zu sprechen Sexualverhalten. Sr. Jane ist eine landesweit bekannte Dozentin für katholische Highschool-Universitäten im ganzen Land. Sie ist eine Autorität in der Theologie der Leiblichkeit des seligen Johannes Paul II. Laut dem " Catholic News Herald" hat Sr. Jane ihren Vortrag mehr als 80 Mal in 25 Staaten gehalten.

Aber ihre Sprechkarriere könnte enden, als der Charlotte Observer berichtet, dass katholische Eltern und Schüler an der Schule eine Briefkampagne initiiert haben - indem sie Schulleiterin Sr. Laurel und auch Bischof Peter Jugis, den vorsitzenden Bischof von Charlotte, beschwerten wie Erzbischof Joseph E. Kurtz, der gegenwärtige Präsident des USCCB. Beschwerden über Sr. Laurel wurden sogar in den Vatikan geschickt. Laut dem Catholic News Herald wurde am vergangenen Mittwoch eine Petition gegen Sr. Janes Besuch mit mehr als 3.200 Namen unterzeichnet.

Zu ihrer Verteidigung sagte der Sprecher der Diözese Charlotte, David Hains, dass Sr. Jane häufig in der Diözese gesprochen hat und einen Doktortitel in heiliger Theologie von der Päpstlichen Universität St. Thomas von Aquin in Rom hat. Laut dem Charlotte Observer schickte Pfarrer Tim Reid, Pastor der St. Ann Catholic Church, eine E-Mail, die die Nonne lobte und sagte: "Sie vertrat die katholischen Positionen zu Ehe, Sex, gleichgeschlechtlicher Anziehung und richtigen Geschlechterrollen gut." Die Präsidentin des Aquin College in Nashville scheint sich von Sr. Jane distanziert zu haben. In einer Erklärung vom 4. April verteidigte der Präsident den Lehrplan der Schule und Sr. Janes Referenzen als Theologin, räumte jedoch ein, dass die Teile ihrer Rede "außerhalb ihres akademischen Hintergrunds" gewesen sein könnten. Das Aquinas CollegeErklärung entschuldigte sich für einen Vortrag, der den Campus teilte; Dieses Ergebnis ist "nicht etwas, das das College billigt oder zu schaffen wünscht .... Es gibt Trennungen, wo Einheit sein sollte. "

Dies ist tatsächlich das Problem, da authentische Lehren der Kirche über gleichgeschlechtliches Verhalten und Ehe jetzt als "Hassrede" definiert werden - selbst wenn sie von einer Nonne, einem Priester oder sogar einem Bischof gesprochen werden. Orthodoxer Unterricht wird in einigen Institutionen aus Angst vor Protesten unterdrückt, während Gerichtsverfahren gegen Schulleiter und Diözesanbeamte, die den kirchlichen Unterricht unterstützen, die Verwaltung der katholischen Schulen stören werden. Gläubige Katholiken werden in Schweigen gedrängt werden. Es wird immer deutlicher, dass die Angriffe auf die Religionsfreiheit der katholischen Institutionen und vieler derer, die in ihnen arbeiten, gerade erst begonnen haben.

Anmerkung des Herausgebers: Das Bild oben ist ein Foto des Seattle-Priesters John Whitney, SJ, der ungeachtet seines Bischofs in Washington DC für die gleichgeschlechtliche Ehe demonstrierte.

Getaggt als katholische Schulen , Gay Lobby , Nashville Dominikaner , Christenverfolgung , gleichgeschlechtliche "Ehe" , Theologie des Körpers

https://www.crisismagazine.com/2014/cath..._pos=0&at_tot=1
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https://www.crisismagazine.com/
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https://www.avvenire.it/opinioni/pagine/...direttore-figli

von esther10 23.07.2018 00:34

Die neuen Amtsträger der Petrusbruderschaft

Priesterseminar Wigratzbad mit neuem Regens
23. Juli 2018


Petrusbruderschaft
Generalkapitel der Petrusbruderschaft 2018

(Augsburg) Das Priesterseminar der Petrusbruderschaft in Wigratzbad erhält einen neuen Rektor.

Am 18. Juli endete in Denton in den USA das Generalkapitel der 1988 gegründeten, altrituellen Priesterbruderschaft St. Petrus. Am Beginn des Generalkapitels war die Generalleitung neugewählt worden.

Da der bisherige Generalobere P. John Berg nach zwei Amtszeiten gemäß Statuten nicht mehr kandidieren konnte, war ein Wechsel an der Spitze notwendig geworden. Zum neuen Generaloberen wurde der bisherige Generalassistent P. Andrzej Komorowski gewählt. Die drei Generalassistenten an seiner Seite sind P. Daniel Geddes, P. Arnaud Evrat und P. Stefan Reiner. Generalräte sind P. Paul Giard und P. William Lawrence. Gemeinsam bilden sie den sechsköpfigen Generalrat, der auf sechs Jahre bestellt ist.




Generalkapitel der Petrusbruderschaft 2018
P. Reiner war 2008 zum Priester geweiht worden. Er wirkte in Bern und Linz in der Seelsorge und war bereits Kaplan des deutschsprachigen Zweiges der Konfraternität St. Petrus und ist seit 2015 in der Priesterausbildung in Wigratzbad tätig.

Dem Generaloberen stehen mit Zustimmung des Generalrates die Ernennungen der Amtsträger zu, die im Laufe des Generalkapitels erfolgten. Zu den wichtigsten Ernennungen zählen die Distriktoberen und die Regenten der Priesterseminare. Die Petrusbruderschaft sieht in der Priesterausbildung eine ihrer herausragenden Aufgaben.

Die Ämter werden jeweils für drei Jahren vergeben. Für den Distrikt des deutschen Sprachraumes wurde P. Bernhard Gerstle bestätigt, der das Amt bereits eine Amtsperiode seit 2015 innehatte.

Für den französischsprachigen Raum wurde P. Benoit Paul-Joseph Distriktoberer und für Nordamerika P. Michael Stinson ernannt. Im europäischen Raum setzt der neue Generalobere damit auf Kontinuität.

Einen neuen Regens bekommt das internationale Priesterseminar St. Petrus in Wigratzbad, wo sich die Ausbildung in deutscher und in französischer Sprache befindet. P. Vincent Ribeton übernimmt das Amt von P. Patrick Faÿ de Choisinet, der seit 2012 das Priesterseminar geleitet hatte. P. Ribeton war von 2006–2015 französischer Distriktoberer.

Das Priesterseminar Unserer Lieben Frau von Guadalupe in den USA, wo die Priesterausbildung in englischer Sprache erfolgt, wird auch weiterhin von P. Josef Bisig geleitet.

Text: Giuseppe Nardi
Bild: FSSP (Screenshot
https://www.katholisches.info/2018/07/pr...t-neuem-regens/

von esther10 23.07.2018 00:32

Kardinal Maradiaga empfiehlt Neo-Kardinal Müller mehr „Flexibilität“
21. Januar 2014



Kardinal Maradiaga über Papst Franziskus, Glaubenspräfekt Müller eine "arme" Kirche(Köln) Deutsche Medien titelten, daß „Papst-Vertrauter“ eine Rückkehr von Bischof Franz-Peter Tebartz-van Elst in sein Bistum Limburg in einem Interview mit dem Kölner-Stadtanzeiger ausgeschlossen hat. Zum Fall Limburg siehe die Berichte Bischof Tebartz-van Elst fliegt nach Rom – Was steckt wirklich hinter dem Limburger Streit? und Limburg: Bischof Tebartz-van Elst – Verordnete Absetzung in Etappen? Der „Papst-Vertraute“ ist Erzbischof Oscar Rodriguez Kardinal Maradiaga von Tegucigalpa in Honduras. Der Honduraner wurde von Papst Franziskus als Vertreter Mittelamerikas in den C8-Kardinalsrat berufen, den er zudem koordiniert. Seither ist der lateinamerikanische Purpurträger ein gefragter Gesprächspartner der Medien und sieht sich ein wenig als inoffizieller Papst-Stellvertreter.

Weniger Beachtung fand Maradiagas ungewöhnliche Kritik am Präfekten der Glaubenskongregation, dem ernannten Kardinal Gerhard Ludwig Müller. Kurienerzbischof Müller scheint zum Buh-Mann der Unduldsamen zu werden. Ein Schicksal, das vor ihm bereits Joseph Kardinal Ratzinger als Glaubenspräfekt geteilt hatte.

„Mein Bruder, Du solltest ein wenig flexibel sein“

Während Erzbischof Müller seinen deutschen Mitbrüdern im Bischofsamt und der Gesamtkirche die katholische Lehre zum Ehesakrament in Erinnerung rief, machte sich Kardinal Maradiaga über ihn lustig. Dem Kölner Stadtanzeiger sagte er lachend:

„Ich habe es gelesen, ja. Und ich dachte: ‚Okay, vielleicht hast Du Recht, vielleicht aber auch nicht.‘ Ich meine, ich verstehe ihn: Er ist Deutscher – ja, ich muss das sagen, er ist obendrein Professor, ein deutscher Theologieprofessor. In seiner Mentalität gibt es nur richtig oder falsch, das war’s. Aber ich sage: ‚Die Welt, mein Bruder, die Welt ist nicht so. Du solltest ein wenig flexibel sein, wenn du andere Stimmen hörst, damit du nicht nur zuhörst und sagst, nein, hier ist die Wand.‘ Also, ich glaube, er wird dahin gelangen, andere Ansichten zu verstehen. Aber jetzt ist er halt noch am Anfang, hört bloß auf seinen Beraterstab.“

„Wir stehen in der Kirche am Beginn einer neuen Ära“

Kardinal Maradiaga ist in seinem persönlichen Höhenflug „fest überzeugt: Wir stehen in der Kirche am Beginn einer neuen Ära. Ähnlich wie vor 50 Jahren, als Papst Johannes XXIII. die Kirchenfenster öffnen ließ, um frische Luft hereinzulassen. Heute will Franziskus die Kirche in die Richtung führen, in die er selbst vom Heiligen Geist getrieben wird: näher bei den Menschen, nicht über ihnen thronend, sondern in ihnen lebendig.“

Vor allem aber sei zu bedenken: „Die Kirche, das darf man nicht vergessen, ist nicht bloß eine Institution von Menschenhand, sondern Gottes Werk. Ich bin sicher, er hatte bei unserer Wahl im März 2013 seine Hand im Spiel. Denn nach menschlichem Ermessen wäre ein anderer Papst geworden.“

„Mehr Pastoral als Doktrin“

Die Haltung von Papst Franziskus, so der Kardinal, sei es, hinauszugehen um zu evangelisieren. Das bedeute konkret: „Mehr Pastoral als Doktrin“. Was das für den Erzbischof von Tegucigalpa bedeutet, erläuterte er mit „Flexibilität“ am Beispiel der widerverheiratet Geschiedenen: „Die Kirche ist gebunden durch Gottes Gebote. Christus sagt über die Ehe: Was Gott verbunden hat, das darf der Mensch nicht trennen. Dieses Wort steht fest. Aber es gibt viele Zugänge, es zu deuten.“ Es gebe daher „noch viel Raum für eine vertiefte Durchdringung. Aber es wird nicht in die Richtung gehen, daß morgen weiß ist, was heute schwarz ist“.

Der Kardinal habe dem Papst die Frage gestellt, warum es nach der Bischofssynode von 1980 schon wieder eine zum Thema Familie brauche. Der Papst habe ihm geantwortet:

„Das ist 30 Jahre her. Heute gibt es die Familie von damals für die meisten Menschen gar nicht mehr. Und das stimmt: Wir haben Scheidungen, wir haben die Patchworkfamilien, die vielen Alleinerziehenden, Phänomene wie Leihmutterschaften, kinderlose Ehen. Nicht zu vergessen die gleichgeschlechtlichen Partnerschaften. Die waren 1980 doch nicht einmal am Horizont erkennbar. All das erfordert Antworten für die Welt von heute. Und es genügt nicht zu sagen: Dafür haben wir die traditionelle Lehre. Selbstverständlich, die traditionelle Lehre wird fortbestehen. Aber die pastoralen Herausforderungen erfordern zeitgemäße Antworten. Und die stammen nicht mehr aus Autoritarismus und Moralismus. Das ist keine ‚Neuevangelisierung‘, nein, nein!“

Wenig Kontakt zu Glaubenspräfekt Müller und Strukturreformen

Es wundert nicht, daß der Kontakt zwischen Kardinal Maradiaga und dem künftigen Kardinal Müller nicht der beste zu sein scheint: „Bis jetzt haben wir noch nicht miteinander gesprochen. Aber wir werden reden, ganz bestimmt. Es ist immer gut, einen guten Dialog zu führen.“

Zum medialen Dauerbrenner „Strukturreformen“ sagte der honduranische Kardinal: „Natürlich muss sich vieles in der Kirche ändern. Der Papst weiß das, ich weiß es, und auch das Kardinalskollegium war sich dessen bewusst, als es 2013 ins Konklave ging. Strukturen stehen im Dienst der Menschen. Wenn sich aber die Lebenswelt der Menschen so rasant verändert, müssen es auch die Strukturen der Kirchenleitung, der Kurie.“ Die Bischofssynode solle „nach dem Willen des Papstes ein handliches, wirkungsvolles Instrument kollegialer Leitung sein und nicht bloß ein Meeting in Rom alle drei Jahre“, so der Kardinal. Dazu „Veränderungen im Staatssekretariat, mit dessen Arbeit in der Vergangenheit viele unzufrieden waren“ und: „Wir schlagen vor, eine eigene Kongregation für die Laien einzurichten.“

„Point of no return“ und keine Kritik an deutschem Kirchensteuersystem

Auf die Frage, ob dem 77jährigen Papst genug Zeit für all diese Veränderungen bleibe, antwortete Maradiaga: „Ich glaube, zum einen sind wir bereits an einem ‚Point of no return‘“.

Erstaunlich handzahm gab sich der lateinamerikanische Kardinal als die Rede auf die deutsche Kirchensteuer kam. Während er den Wunsch von Papst Franziskus nach einer „armen Kirche“ lobte, wollte sich der Kardinal nicht in die Entweltlichungs-Aufforderung von Papst Benedikt XVI. an die deutsche Kirche einmischen: „Das habe ich nicht zu kritisieren.“

https://www.katholisches.info/2014/01/ka...-flexibilitaet/

von esther10 23.07.2018 00:28




]Respektvolle Prälaten
23.07.18 12:00 UHR von Juan de Gerona
Die sozialistisch-kommunistische Regierung Spaniens hat eine brennende aktuelle Frage gestellt, die mehr als vierzig Jahre lang verschüttet blieb .

Die Tatsache hat eine Sensation verursacht, wie es nicht weniger sein konnte. Das in der modernen Welt der Super - technischen Fortschritt eine Regierung , die nennt sich revolutionär widmet, gediegen Wunsch nach besseren Sache und als ob es wichtige Dinge zu regeln, Mumien der Vergangenheit zu finden Spanien die Berücksichtigung eines Riesen zu geben Ägyptische Pyramide, es ist immer noch ein Ereignis.

Und wie es logisch ist, provoziert ein außergewöhnliches Ereignis andere nicht weniger außergewöhnliche. Da es in diesem Fall um uns geht, haben zwei spanische Prälaten gesprochen.

Gewöhnlich bleiben auch die spanischen Bischöfe normalerweise und sogar gewöhnlich still. Seine Einstellung ist eine wahre Verschwendung von Gelassenheit und Umsicht. Stürme werden erzeugt, Blitze werden fallen, die Schafe der Herde werden sich zerstreuen, bis sie verschwinden ... und die Bischöfe werden unerschütterlich das Gesetz der Stille weiter praktizieren. Eine Diskretion.

Die Tatsache, dass beide Schriftsätze verwendet wurden, hat zu Aufruhr zwischen den Schafen der Herde und den Bürgern im Allgemeinen geführt. Im Allgemeinen, und bis jetzt, schenken die Leute dem, was die Bischöfe sagen, angesichts der seltenen Gelegenheiten wenig Beachtung, in denen sie über etwas und die geringe Transzendenz dessen sprechen, was sie sagen. Aber dieses Mal war alles anders

Zwei berühmte spanische Prälaten, der Kardinal von Madrid und Erzbischof von Sevilla, auf dem anlässlich der angeblichen Exhumierungen von Toten begraben berühmter Menschen , die einst waren Retter von Spanien und der Kirche, durchgeführt in Arbeit jetzt von den Sozialisten für erfüllen die Anforderungen des Gesetzes des historischen Gedächtnisses , haben zugunsten des Respekts aufgrund des Gesetzes des historischen Gedächtnisses ausgesprochen . Daß zwei Prälaten den Respekt vor dem Gesetz des historischen Gedächtnisses befürworten, hört nicht auf, solch ein entscheidendes Ereignis zu sein, das allen überlegen ist, die im Laufe der Geschichte Gedächtnis haben.

Natürlich stellt sich hier ein ernstes Problem. Die spanischen Prälaten bitten um Respekt vor einem Gesetz, das in Wirklichkeit nicht den Charakter eines Gesetzes haben kann. Innerhalb des Konzepts des Naturgesetzes, in dem wir uns hier bewegen, können die Bischöfe nicht ignorieren, dass ein normatives Gebot nicht den Charakter eines Gesetzes haben kann, wenn es die Mindestbedingungen eines Gesetzes nicht erfüllt. Und es gab zwei große Meister, St. Thomas von Aquin und Suarez, die großen Verfechter des Gesetzesbegriffs, der allgemein akzeptiert wurde.

Für erstere ist das Gesetz eine Verordnung der Vernunft verkündet für das Gemeinwohl durch , wer verantwortlich ist für die Gemeinschaft. Zum zweiten ist das Gesetz ein Gebot fair und stabil genug , um promulgado.La genaue Definition von St. Thomas in der Summa enthalten ist, I-II, q. 90. a. 4. Suárez ist in seiner Abhandlung De Legibus , t gefunden. V. Ordination der Vernunft im Hinblick auf das Gemeinwohl und gerechte Vorschrift für alle verkündet. Daraus folgt, dass das Gesetz notwendigerweise zum Wohl der Bürger gerecht und geordnet sein muss.

Ist der Gesetzesbegriff auf das Gesetz des historischen Gedächtnisses anwendbar ?

Inhalt und Gegenstand des fraglichen Gesetzes sind zunächst eine Reihe schmählicher Unwahrheiten und Anschuldigungen, in denen die historischen Tatsachen nicht nur reinterpretiert, sondern sogar umgeschrieben wurden. Es enthält nicht die Geschichte von dem, was passiert ist, sondern ein Memorandum von dem, was sich jemand gewünscht hätte. Eigentlich ist es Geschichte umgekehrt geschrieben.

Wenn in der sozialistisch-kommunistischen Partei jemand eine Vorstellung davon hat, was die Welt des Rechts ist, muss er ehrlich erkennen, dass das Produkt nicht den Charakter eines Gesetzes haben kann.

Es ist möglich, dass jemand sagt, dass das Gesetz des historischen Gedächtnisses nicht versucht, Tatsachen umzuschreiben, sondern das Kriteriendenken der Spanier über diese Tatsachen zu regulieren oder zu regulieren . Es ist das Verbot, ihnen einen rechten oder francistischen Charakter zuzuschreiben, ihnen die Bedingung der wahren Wahrheit zu verweigern, um sie mit dem ideologischen Phantom der Falschheit zu überdecken.

Aber lass uns zurück in die Welt des Gesetzes gehen.

Historische Fakten können nicht Gegenstand von Gesetzen oder Normen sein. Sie werden studiert oder diskutiert, aber sie werden nicht durch Gesetze auferlegt. Und wenn gesagt wird, dass das Gesetz nur versucht, Kriterien oder Denkweisen über sie zu regeln, ist die Dislatation noch größer: Wie kann man an ein Gesetz denken, das die Denkweise oder die Kriterien der Bürger regelt? Wo ist die Freiheit des Denkens? Oder die Freiheit der Meinungsäußerung?

In diesem Fall bitten die spanischen Prälaten um Respekt.

Die Tatsache ist ernst, insofern sie dazu führen kann, dass die Bischöfe Ignoranz in grundlegenden Fragen an den Tag legen.

Oder dass es ihnen nichts ausmacht, intrinsisch falschen oder sogar antichristlichen Gesetzen zu gehorchen, um mit der konstituierten Macht gut auskommen zu können und einen gewissen günstigen Status quo zu erhalten , der vor allem ökonomisch wäre.

Darüber hinaus ist die einseitige Exhumierung der sterblichen Überreste von berühmten Persönlichkeiten in Basiliken begraben eingereicht direkt an die Kraft des Heiligen Stuhls (Basiliken päpstlichen Rechts, in diesem Fall durch den spanischen Staat anerkannt), rechtswidrig oder illegal, wenn es keine Genehmigung der Heilige Stuhl. Was diese Herren Bischöfe oder die Mitglieder der Regierung denken, ist völlig gleichgültig. Es wäre der Heilige Stuhl, der sich stellen musste.

Es versteht sich, dass hier die Regeln des Völkerrechts gelten, denen alle zivilisierten Staaten gehorchen. Auf diese Weise würde nicht einmal die persönliche Meinung des Heiligen Vaters ausreichen , um der Exhumierung nicht zu widerstehen. Die subjektiven persönlichen Meinungen des Gesetzgebers sind an sich nicht rechtskräftig, sondern müssen förmlich zum Ausdruck gebracht werden . In Wirklichkeit müsste der Heilige Stuhl den Vertrag aufheben, der zwischen den beiden Staaten geschlossen wurde und derzeit in Kraft ist (seine Artikel verbieten ausdrücklich die Exhumierung in den Basiliken ohne die Genehmigung der zuständigen Behörde). Natürlich könnte der Vertrag auch vom spanischen Staat angeprangert werden, was eine Lösung wäre, die dem sozialistischen Licurgos vielleicht nicht eingefallen wäre und die uns danken könnte.

Das Seltsame ist , dass die spanischen Bischöfe, die Arbeit so schwer zu fragen , für Respekt für das Gesetz der historischen Erinnerung, sind gekommen , um nicht von einem der beiden früheren Fälle im Auftreten zu erkennen, würden die berühmten entzogen werden Subventionen des Staates.

Es ist durchaus möglich also, dass, wenn die spanischen Bischöfe etwas anderes neben der Website der Bischofskonferenz, kannte diese Dinge und noch mehr lesen würden. Und sie würden nicht hetzen, ihre Schafe zu bitten, Respekt für Dinge zu haben, die sie zwingen würden, ihr eigenes Gewissen und ihre eigene persönliche Würde zu vermissen.
https://adelantelafe.com/prelados-respetuosos/
Es ist sicher, dass die Bischöfe sich darum kümmern werden. Der Verlust von Konsumgütern oder der Konsum von Gütern hat manchmal mehr Gewicht als evangelikale Parolen.

von esther10 23.07.2018 00:28

Generalkapitel abgeschlossen
Die „argentinische“ Lösung für die Piusbruderschaft
23. Juli 2018 0
Piusbruderschaft



Das Generalkapitel der Piusbruderschaft beendete am 21. Juli seine Arbeit, nachdem eine neue Generalleitung gewählt worden war.
(Econe) In Econe im Wallis endete am vergangenen Samstag, dem 21. Juli das Generalkapitel der Priesterbruderschaft St. Pius X. Dabei wurde eine neue Generalleitung gewählt, wobei der „argentinische“ Weg eingeschlagen wurde.

Nach zwei Mandaten und 24 Amtsjahren, die Bischof Bernard Fellay an der Spitze der Bruderschaft stand, wurde ein neuer Generaloberer gewählt. Insgesamt wurde die gesamte Generalleitung neu bestellt .

„Argentinische“ Führung

Dabei sorgten Stellungnahmen kurzzeitig für etwas Verwirrung. Am 11. Juli war bekanntgegeben worden, daß P. Davide Pagliarini zum dritten Generaloberen der Bruderschaft gewählt wurde. Der Italiener Pagliarini ist 47 Jahre alt und war 1996 von Bischof Fellay zum Priester geweiht worden. Er war zunächst in Rimini tätig, dann Distriktoberer von Italien und seit 2012 Rektor des Priesterseminars Nuestra Senora Corredentora in La Reja in Argentinien. Dort war er Nachfolger von Bischof Williamson, nachdem dieser aus der Bruderschaft ausgeschlossen worden war.


Der neue Generalobere P. Davide Pagliarini

Zur Bestätigung seiner Wahl legte P. Pagliarini das Glaubensbekenntnis und den Antimodernisteneid ab. In der Erklärung hieß es, daß die 41 Kapitulare am 12. Juli die beiden Generalassistenten wählen werden, die ebenfalls für 12 Jahre im Amt bleiben. In Wirklichkeit wurden sie bereits am 11. Juli unmittelbar nach der Wahl des Generaloberen gewählt.

Erster Assistent wurde der aus Spanien stammende Bischof Alfonso de Galarreta, zweiter Generalassistent P. Christian Bouchacourt aus Frankreich. Beide waren noch von Erzbischof Marcel Lefebvre zu Priestern geweiht worden. P. Bouchacourt war seit 2014 Distriktoberer von Frankreich.

Beobachter sprachen von einer „argentinischen“ Führung, da sowohl der Generalobere als auch die beiden Assistenten etliche Jahre in Lateinamerika und konkret in Argentinien wirkten. 2011 half der damalige Erzbischof Jorge Mario Bergoglio der Piusbruderschaft, als es bezüglich der dortigen Niederlassung der Bruderschaft Probleme mit dem argentinischen Kultusministerium gab. Bergoglio, heute Papst Franziskus, gab eine Garantieerklärung ab, mit der er gegenüber der argentinischen Regierung versicherte, daß es sich bei der Piusbruderschaft „um eine Kongregation von Katholiken auf dem Weg zur vollen Einheit handelt.“

Es gibt daher Spekulationen, daß man in der Piusbruderschaft davon ausgeht, daß Bergoglio als Papst nicht anders handeln könne als zu seiner Zeit als Erzbischof, weshalb über die persönlichen Kontakte der „Argentinier“ in der Bruderschaft die Erreichung der kanonischen Anerkennung wahrscheinlicher sein könnte nach dem Motto: Was unter Bergoglio für Argentinien galt, muß unter Franziskus eigentlich auch weltweit gelten.


Zwei zusätzliche Generalassistenten?

Am 20. Juli gab es dann noch eine Überraschung, als zum Abschluß des Generalkapitels bekanntgegeben wure, daß noch zwei weitere Generalassistenten des neuen Generaloberen gewählt wurden, nämlich Bischof Bernard Fellay, der bisherige Generalobere, und P. Franz Schmidberger, der erste Generalobere, der noch unter Erzbischof Marcel Lefebvre die Bruderschaft geleitet hatte.

P. Schmidberger war, nachdem er das Amt des Generaloberen an Bischof Fellay übergeben hatte, Distriktoberer für Deutschland und ist heute Rektor des Priesterseminars der Bruderschaft im bayerischen Zaitzkofen.

Die Führungsspitze der Bruderschaft schien, so der Eindruck, eine Erweiterung und eine nachträgliche Ergänzung erfahren zu haben.

Zwei „zusätzliche Generalassistenten“?
Der englische und der französische Twitterdienst der Bruderschaft hatten die überraschende Wahl der beiden „zusätzlichen Generalassistenten“ bekanntgegeben. Am selben Tag erfolgte noch eine offizielle Mitteilung durch das Generalhaus der Bruderschaft. Darin stand nichts mehr von „zusätzlichen“ Generalassistenten, sondern von der Wahl von „zwei Generalräten“, die zusammen mit dem Generaloberen und den beiden Assistenten den Generalrat bilden.

Offenbar hatte es sich bei Twittermitteilungen lediglich um Schreibfehler gehandelt. Die Statuten sehen neben den beiden Generalassistenten noch zwei Generalräte vor. Tatsache ist, daß dem fünfköpfigen Generalrat, der in den kommenden 12 Jahren die Bruderschaft leiten wird, zwei der drei Bischöfe und die beiden bisherigen Generaloberen angehören. Tatsache scheint auch, daß die „argentinische“ Führung eine taktische Weichenstellung ist, um das Ziel der kanonische Anerkennung, sofern die Voraussetzungen stimmen, unter Papst Franziskus zu erreichen.

Im Mai 2017 schien diese Anerkennung zum Greifen nahe, scheiterte schließlich aber – wie bereits 2012 – an innerkirchlichen Widerständen. Beide Mal zerstreute sich die Möglichkeit nach der Vollversammlung der Glaubenskongregation Mitte Mai. Der damals noch amtierende Kardinal Gerhard Müller ist bekanntlich kein Freund der Piusbruderschaft. Die Haltung seines Nachfolgers Kardinal Ladaria zur Frage ist nicht näher bekannt. Der Jesuit scheint dürfte jedoch vorbehaltloser den Wünschen von Papst Franziskus folgen, oder sich diesen zumindest nicht aktiv widersetzen.

Erklärung der Piusbruderschaft zum Abschluß des Generalkapitels
Am Samstag, dem 21. Juli folgte noch die Veröffentlichung einer längeren, offiziellen Erklärung durch die Piusbruderschaft zum Abschluß des Generalkapitels.

Zum Abschluss ihres Generalkapitels erinnert die Priesterbruderschaft St. Pius X. an die Bedeutung und Aktualität der Erklärung ihres Gründers Erzbischof Marcel Lefebvre vom 21. November 1974. Nach mehr als 50 Jahren der «Selbstzerstörung der Kirche» erweist sich diese weiterhin als genau zutreffend. Daher macht die Priesterbruderschaft St. Pius X. sie sich in ihrer Gesamtheit zu eigen.

«Wir hängen mit ganzem Herzen und mit ganzer Seele am katholischen Rom, der Hüterin des katholischen Glaubens und der für die Erhaltung dieses Glaubens notwendigen Traditionen, am Ewigen Rom, der Lehrerin der Weisheit und Wahrheit. (…) Keine Autorität, selbst nicht die höchste in der Hierarchie, kann uns zwingen, unseren Glauben, so wie er vom Lehramt der Kirche seit 20 Jahrhunderten klar formuliert und verkündet wurde, aufzugeben oder zu schmälern. (…) Daher halten wir an allem fest, was von der Kirche aller Zeiten und vor dem modernistischen Einfluss des Konzils geglaubt und im Glauben und in den Sitten praktiziert wurde: im Gottesdienst, im Katechismusunterricht, in der Priesterausbildung, in den kirchlichen Einrichtungen und in allem, was in den Büchern kodifiziert wurde. So warten wir darauf, dass das wahre Licht der Tradition die Finsternis zerstreue, welche den Himmel des Ewigen Roms verdunkelt.»

Die Priesterbruderschaft St. Pius X. verfolgt weiterhin ihr Hauptziel, nämlich das Priestertum, wie Unser Herr Jesus Christus es gewollt hat. Sie richtet es stets aus auf das heilige Messopfer, das sein Daseinsgrund ist. Sie nährt sich dabei vom Gedanken ihres Patrons, des hl. Pius X.: « Wir bekräftigen nachdrücklich, dass wir inmitten der menschlichen Gesellschaft und mit der Hilfe Gottes nichts anderes sein wollen und sein werden als Diener Gottes, der uns mit seiner Autorität bekleidet hat. Seine Interessen sind unsere Interessen. Das ist unser unerschütterlicher Vorsatz: unsere Kräfte und unser Leben in den Dienst dieser Interessen zu stellen. Wenn man uns daher nach der Devise befragt, die den ganzen Grund unserer Seele ausdrückt, so können wir niemals eine andere angeben als diese: Alles in Christus erneuern.» (Enzyklika «E supremi apostolatus», 4. Oktober 1903.

Indem die Priesterbruderschaft St. Pius X. aus demselben Glauben und derselben Hoffnung schöpft, die diesem heiligen Papst zu eigen waren, fordert sie durch ihre Predigt und ihre Werke für Unsern Herrn Jesus Christus die Fülle die Herrschaft über alle Menschen und alle Nationen ein, sodass seine Rechte und seine Autorität von allen mit Verehrung anerkannt werden. Deshalb setzt sie ihr Wirken für den Triumph des Christ-Königs fort und lädt alle Seelen guten Willens dazu ein, sich ihr in diesem begeisternden übernatürlichen Unternehmen anzuschließen.

Schmerzhaftes und Unbeflecktes Herz Mariens, bitte für uns, die wir zu Dir unsere Zuflucht nehmen.

Écône, 21. Juli 2018
https://www.katholisches.info/2018/07/di...usbruderschaft/
Text: Giuseppe Nardi
Bild: FSSPX/Twitter (Screenshots)

von esther10 23.07.2018 00:28


SCHWACHE KIRCHENSPRACHE SPIELT DAS SPIEL DES VATERS DER LÜGE



Erzbischof Aguer: "Wer wagt heute zu sagen, dass Abtreibung ein abscheuliches Verbrechen ist? Der Katechismus sagt es »
Msgr. Hector Aguer, emeritierter Erzbischof von La Plata, hat davor gewarnt, in der Kirche eine schwache und politisch korrekte Sprache zu verwenden, wenn es um Abtreibung geht, denn das ist das Spiel gegen Satan.



InfoCatólica ) Der emeritierte Erzbischof von La Plata, Monsignore Héctor Aguer, sprach am vergangenen Samstag über das Programm "Schlüssel für eine bessere Welt", das auf Kanal 9 in Argentinien ausgestrahlt wird.

Don Hector fragte:

«Wer wagt heute zu sagen, dass Abtreibung ein abscheuliches Verbrechen ist ? Der Katechismus sagt es , was es auch mit Kindsmord in Verbindung bringt, indem es darauf hinweist, dass es eine Kontinuität zwischen dem Embryo, dem Fötus, dem ungeborenen Kind und dem neugeborenen Kind gibt ».

Der Prälat prangerte an, dass "in vielen kirchlichen Kreisen eine gewisse Wärme vorhanden ist, um dem entscheidenden Moment zu begegnen, in dem die argentinische Gesellschaft angesichts der möglichen Legalisierung der Abtreibung lebt."

Und er warnte:

"Wenn der Kirche eine Art von Demokratisierung des politisch Korrekten auferlegt wird, spielen wir das Spiel jener Figur, die Jesus den Vater der Lüge genannt hat. Weißt du wer es ist? Wir spielen das Spiel und mit den besten Absichten, aber das macht nichts. Das ist nicht die Einstellung der Apostel , die Haltung der christlichen Tradition, die Einstellung des Lehramtes der Kirche. An diesem Punkt gibt es große Energie, um die Unmenschlichkeit der Abtreibung zu zeigen. "

Mit Informationen von Aci Prensa
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21. Juli 2018 11:20 Uhr
Abtreibung ist ein abscheuliches Verbrechen, sagt Erzbischof
ACI-Redaktionspresse
1.7k 63

Emeritierter Erzbischof von La Plata, Mons. Héctor Aguer sagte, dass Abtreibung ist ein abscheuliches Verbrechen und wenn in kirchlichen Kreisen eingegeben wird in den Bereich der „politisch korrekt“ dieses Problem zu diskutieren „, es macht das Spiel Vater von der Lüge ".

Dies wurde von dem Prälaten am Samstag, 21. Juli in dem „Schlüssel zu einer besseren Welt“, die auf Channel 9 in Argentinien lüftet, inmitten der Debatte über Abtreibungsgesetz in dem südamerikanischen Land, ein Projekt, das bereits genehmigt in der Abgeordnetenkammer und das wird im Senat diskutiert werden.

"Wer wagt heute zu sagen, dass Abtreibung ein abscheuliches Verbrechen ist ? Sagt der Katechismus , der auch Kindestötung zuordnet, unter Hinweis darauf , dass es ist eine Kontinuität zwischen dem Embryo, Fötus, ungeborenen und neugeborenen Kind , „sagte der Prälat.

Hinweis darauf , dass Johannes Paul II, der wollte , um als Papst der Familie und widmete eine seiner Enzykliken zur Verteidigung des Lebens, in Erinnerung bleiben Evangelium vitae , immer verteidigt das unveräußerliche Recht eines jeden Menschen, emeritierter Erzbischof von Plata erklärte, dass die Kirche ihre Position zu diesem Thema nicht ändern werde.

„Das bedeutet nicht, dass wir alle nicht respektieren, wir Menschen respektieren, die Abtreibung verteidigen, und wir lieben dich auch, aber wir haben die Dinge zu sagen, klar, wie sie sind, nicht Spülen, nicht surreptitious Arrangements. Die Dinge sind so wie sie sind ", sagte er.

"Bei einer anderen Gelegenheit können wir uns auf die sozialen Probleme beziehen, die durch Abtreibung gelöst werden sollen, aber in Wirklichkeit gibt es keine anderen Lösungen für diese Probleme. Es ist nicht erlaubt, etwas Falsches zu tun, damit es gut wird . "

Der Erzbischof verurteilte auch, dass "in vielen kirchlichen Medien eine gewisse Wärme herrscht, um dem entscheidenden Moment entgegenzutreten, in dem die argentinische Gesellschaft vor der möglichen Legalisierung der Abtreibung lebt."

Angesichts dessen, so sagte er, taucht ein Problem auf: "Wenn der Kirche eine Art von politisch korrektem Demokratismus aufgezwungen wird, spielen wir das Spiel für jene Figur, die Jesus den Vater der Lüge genannt hat ."

„Sie wissen, wer ist? Wir sind das Spiel zu tun, und mit den besten Absichten, aber egal. Das ist nicht die Haltung des Apostels ist, die Haltung der christlichen Tradition, die Haltung des Lehramts der Kirche. Es gibt eine große Energie an dieser Stelle, um die Unmenschlichkeit der Abtreibung zu zeigen. "
Bezüglich der Abtreibung erinnert der Erzbischof daran, dass "einige menschliche Handlungen immer intrinsisch unehrlich sind, ungeachtet der Absicht desjenigen, der arbeitet, ungeachtet der Umstände. Dies ist eine unveränderliche Doktrin der Kirche; keine menschliche Autorität kann es verändern. "

"Leider hat der Relativismus der heutigen Kultur viele kirchliche Sphären durchdrungen, und was schrecklicher ist, hat viele Pastoren angesteckt, die dadurch die Gläubigen in die Irre geführt haben. Möge die Unbefleckte Jungfrau uns helfen! "Schloss er.
https://www.aciprensa.com/noticias/el-ab...arzobispo-93473

https://www.aciprensa.com/noticias

https://de.catholicnewsagency.com/

von esther10 23.07.2018 00:26

30. MAI 2018
Die Islamisierung Englands und die Verhaftung von Tommy Robinson
VON WILLIAM KILPATRICK
"Liverpools Star Mohamed Salahs unmissverständlicher muslimischer Glaube sendet eine außergewöhnliche Botschaft." Das ist die Schlagzeile einer NBC-Geschichte über den ägyptischen Sportstar, der für den Liverpooler Fußballklub spielt. Salah betet vor jedem Spiel und wirft sich nach jedem Tor, das er erzielt, im Gebet nieder. Er ist auch bei Fans beliebt, trägt zu Wohltätigkeitszwecken bei und ist [...]
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hier geht es weiter...



https://www.crisismagazine.com/2018/isla..._pos=0&at_tot=1

Die Islamisierung Englands und die Verhaftung von Tommy Robinson
WILLIAM KILPATRICK


https://www.crisismagazine.com/2018/isla..._pos=0&at_tot=1


von esther10 23.07.2018 00:25

Papst-Vertrauter „Tebartz kommt nicht zurück“
Von
Joachim Frank ist Chefkorrespondent von Kölner Stadt-Anzeiger, Berliner Zeitung und Mitteldeutsche Zeitung. Joachim Frank
20.01.14, 06:50 Uhr



Köln -
Einer der engsten Vertrauten von Papst Franziskus, der honduranische Kardinal Óscar Rodríguez Maradiaga, hält die Rückkehr des Limburger Bischofs Franz-Peter Tebartz-van Elst ins Bistum für ausgeschlossen. "Ich weiß, dass viele Gläubige im Bistum Limburg verletzt sind. Um offene Wunden zu heilen, schütte ich keinen Alkohol darauf", sagte der Erzbischof von Tegucigalpa dem "Kölner Stadt-Anzeiger".

Er leide mit den deutschen Katholiken an den Problemen in Limburg, erläuterte der Koordinator der Kardinalskommission, die im Auftrag des Papstes an Strukturreformen der Kirchenleitung arbeitet. "Wenn einer Fehler gemacht hat, soll er sich dazu bekennen, um Entschuldigung bitten und sich einen anderen Platz suchen", führte Maradiaga mit Blick auf Tebartz weiter aus.

Das komplette Interview im Wortlaut:

Herr Kardinal, Anhänger und Gegner von Papst Franziskus fragen sich ein Jahr nach seiner Wahl, was er eigentlich mit der Kirche vor hat. Können Sie es uns sagen?

ÓSCAR RODRÍGUEZ MARADIAGA: Ich bin fest überzeugt: Wir stehen in der Kirche am Beginn einer neuen Ära. Ähnlich wie vor 50 Jahren, als Papst Johannes XXIII. die Kirchenfenster öffnen ließ, um frische Luft hereinzulassen. Heute will Franziskus die Kirche in die Richtung führen, in die er selbst vom Heiligen Geist getrieben wird: näher bei den Menschen, nicht über ihnen thronend, sondern in ihnen lebendig. Die Kirche, das darf man nicht vergessen, ist nicht bloß eine Institution von Menschenhand, sondern Gottes Werk. Ich bin sicher, er hatte bei unserer Wahl im März 2013 seine Hand im Spiel. Denn nach menschlichem Ermessen wäre ein anderer Papst geworden.

Was aber will der Papst konkret?

MARADIAGA: Vor allem einen einfacheren Lebens- und Führungsstil der kirchlichen Hierarchie, angefangen von den Bischöfen bis zu den Priestern. Wir dürfen nicht in unseren Verwaltungsbüros sitzen und darauf warten, dass die Leute zu uns kommen. Wir müssen zu ihnen hingehen. Das ist ein neues Selbstverständnis. Obwohl, nein, neu ist es eigentlich gar nicht. Wir finden es in der Botschaft Jesu. Aber wir haben das bisweilen vergessen.

Das heißt: Vorrang für die Seelsorge?

MARADIAGA: Mehr Pastoral als Doktrin, ja. Die kirchliche Lehre, die Theologie ist uns vorgegeben. Aber wir müssen sehen, dass wir damit die einfachen Menschen erreichen. Ein zweites wesentliches Anliegen des Papstes lautet: Barmherzigkeit - eine andere Art kirchlicher Zuwendung zur Welt, besonders zu den Notleidenden.

Aber muss sich in einer "barmherzigen" Kirche nicht auch eine Lehre ändern, die von vielen als unbarmherzig empfunden wird? Denken Sie an den Umgang der Kirche mit wiederverheirateten Geschiedenen!

MARADIAGA: Die Kirche ist gebunden durch Gottes Gebote. Christus sagt über die Ehe: Was Gott verbunden hat, das darf der Mensch nicht trennen. Dieses Wort steht fest. Aber es gibt viele Zugänge, es zu deuten. Nach dem Scheitern einer Ehe können wir zum Beispiel fragen: Waren die Eheleute wirklich in Gott verbunden? Also, da gibt es noch viel Raum für eine vertiefte Durchdringung. Aber es wird nicht in die Richtung gehen, dass morgen weiß ist, was heute schwarz ist.

Papst Franziskus hat die Katholiken befragen lassen, wie es um die kirchliche Lehre zur Familie und die Sexualmoral steht. Was wird auf der Bischofssynode 2014 zu diesen Themen aus den Antworten folgen, die - wie im Erzbistum Köln - schonungslos von weltfremden und lebensfeindlichen Positionen der Kirche sprechen?

MARADIAGA: Ich habe den Papst gefragt: "Warum denn schon wieder eine Synode zur Familie? Wir hatten doch schon 1980 eine, und wir haben das schöne Lehrschreiben Familiaris consortio Johannes Pauls II. von 1983."

Was hat Franziskus geantwortet?

MARADIAGA: Das ist 30 Jahre her. Heute gibt es die Familie von damals für die meisten Menschen gar nicht mehr. Und das stimmt: Wir haben Scheidungen, wir haben die Patchworkfamilien, die vielen Alleinerziehenden, Phänomene wie Leihmutterschaften, kinderlose Ehen. Nicht zu vergessen die gleichgeschlechtlichen Partnerschaften. Die waren 1980 doch nicht einmal am Horizont erkennbar. All das erfordert Antworten für die Welt von heute. Und es genügt nicht zu sagen: Dafür haben wir die traditionelle Lehre. Selbstverständlich, die traditionelle Lehre wird fortbestehen. Aber die pastoralen Herausforderungen erfordern zeitgemäße Antworten. Und die stammen nicht mehr aus Autoritarismus und Moralismus. Das ist keine "Neuevangelisierung", nein, nein!

Ihr Mitbruder, Kardinal in spe Gerhard Ludwig Müller, hält als Präfekt der Glaubenskongregation offenbar mehr von der Autorität der Kirche.

MARADIAGA: (lacht) Ich habe es gelesen, ja. Und ich dachte: "Okay, vielleicht hast Du Recht, vielleicht aber auch nicht." Ich meine, ich verstehe ihn: Er ist Deutscher - ja, ich muss das sagen, er ist obendrein Professor, ein deutscher Theologieprofessor. In seiner Mentalität gibt es nur richtig oder falsch, das war's. Aber ich sage: "Die Welt, mein Bruder, die Welt ist nicht so. Du solltest ein wenig flexibel sein, wenn du andere Stimmen hörst, damit du nicht nur zuhörst und sagst, nein, hier ist die Wand." Also, ich glaube, er wird dahin gelangen, andere Ansichten zu verstehen. Aber jetzt ist er halt noch am Anfang, hört bloß auf seinen Beraterstab.

Werden Sie ihm Ihren Rat anbieten?

MARADIAGA: Bis jetzt haben wir noch nicht miteinander gesprochen. Aber wir werden reden, ganz bestimmt. Es ist immer gut, einen guten Dialog zu führen.

Mit dem Papst hatten Sie noch vorige Woche ein Gespräch. Was ist der Stand der Strukturreformen, die der Papst von der Kommission erwartet, die er mit Ihnen und sieben weiteren Kardinälen besetzt hat?

MARADIAGA: Okay, wechseln wir das Thema! Natürlich muss sich vieles in der Kirche ändern. Der Papst weiß das, ich weiß es, und auch das Kardinalskollegium war sich dessen bewusst, als es 2013 ins Konklave ging. Strukturen stehen im Dienst der Menschen. Wenn sich aber die Lebenswelt der Menschen so rasant verändert, müssen es auch die Strukturen der Kirchenleitung, der Kurie. Das ist eine komplexe Aufgabe. Wir sind mitten in Beratungen, wir holen Voten und Expertise ein. Und wir gehen schrittweise vor.

Was ist der erste Schritt?

MARADIAGA: Ganz oben auf unserer Agenda steht die Bischofssynode, die nach dem Willen des Papstes ein handliches, wirkungsvolles Instrument kollegialer Leitung sein soll und nicht bloß ein Meeting in Rom alle drei Jahre. Dann wird es um Veränderungen im Staatssekretariat gehen, mit dessen Arbeit in der Vergangenheit viele unzufrieden waren. In unserer vorigen Kommissionssitzung im Dezember haben wir uns auch mit den einzelnen Behörden im Vatikan befasst, den Dikasterien. Wir schlagen vor, eine eigene Kongregation für die Laien einzurichten. Es gibt eine Kongregation für die Bischöfe, eine für die Priester, eine für die Ordensleute. Aber keine für die Laien. Für sie gibt es bislang bloß einen päpstlichen Rat. Dabei bilden die Laien die übergroße Mehrheit des Volkes Gottes.

Verwaltungen sind die natürlichen Gegner von Verwaltungsreformen. Spüren Sie Misstrauen, Vorbehalte oder Widerstand gegen Ihre Kommission in der Kurie?

MARADIAGA: Ja, schon. Es gibt aber in der Kurie selbst auch genügend Mitarbeiter, die sagen, so kann es nicht bleiben. Sie unterstützen uns mit eigenen Vorschlägen. Die Kurie ist keineswegs ein monolithischer Block. Am Ende all unserer Überlegungen soll eine neue Verfassung für die Kurie stehen, die an die Stelle der bestehenden Apostolischen Konstitution "Pastor Bonus" Johannes Pauls II. von 1988 tritt. Also nicht bloß eine Modifikation oder Anpassung dieses Dokuments, sondern etwas komplett Neues.]

Fürchten Sie nicht, dass dem Papst mit seinen 77 Jahren nicht genug Zeit für all diese Veränderungen bleibt?

MARADIAGA: Ich glaube, zum einen sind wir bereits an einem "Point of no return". Zum anderen ist der Papst von einer Energie, die mich immer wieder staunen macht. Wissen Sie, wir sprachen vor dem Konklave miteinander, und er sagte: "Ich habe übrigens schon mein Rücktrittsgesuch eingereicht." Dann kam er als Papst aus dem Konklave - und seither ist er wie verwandelt.

Dabei hieß es doch, er habe Probleme mit der Lunge.

MARADIAGA: Das war Negativ-Propaganda, mit der ihm jemand aus dem "inner circle" vor dem Konklave gezielt schaden wollte. Ich habe den späteren Papst mal beim Essen darauf angesprochen, er habe ja nur einen Lungenflügel und sei gesundheitlich geschwächt. Er fing an zu lachen: "Ach was! Ich hatte eine Zyste im oberen Bereich des linken Lungenflügels. Die wurde entfernt, und gut war's." Daraufhin bin ich aufgestanden, von Tisch zu Tisch gegangen und habe gesagt: "Hört zu! Die von Euch, die sagen, Bergoglio habe nur eine Lunge, die sind auf dem Holzweg."

Ihr enger Draht zu Franziskus macht sie für konservative Katholiken zu seinem "fürchterlich zungenfertigen Chefberater". Ihre Kommission firmiert als die "Achterclique" von Bergoglio & Co. Das spricht für eine massive Gegnerschaft zum neuen Papst.

MARADIAGA: Massiv vielleicht, aber nicht zahlreich. Die meisten Katholiken stehen hinter dem Papst. Seine Gegner sind Leute, die die Wirklichkeit nicht kennen. Es gab zum Beispiel in US-Wirtschaftskreisen viel Geschrei um die Kapitalismus-Kritik des Papstes in seiner Enzyklika "Evangelii Gaudium". Ja, wer sagt denn, der Kapitalismus sei perfekt? Wen hat denn die jüngste Finanzmarkt-Krise getroffen? Doch nicht die Armen, sondern das reiche Amerika, das reiche Europa. Und diese Krise war keine Erfindung der Befreiungstheologie und nicht die Folge der "Option für die Armen". Wer den Kapitalismus nicht kritisiert, der liegt falsch. Nicht der Papst. Aber bitte, sollen sie auf ihn schimpfen und sich über ihn echauffieren. Ich versuche, meinem Gewissen zu folgen.

Der Papst wünscht sich eine "arme Kirche". Die deutsche Kirche ist reich, sehr reich. Darf sie "reiche Kirche" sein, solange sie mit ihrem Geld den Armen hilft?

MARADIAGA: Den Armen zu helfen, bedeutet nicht, arm zu sein. Es geht um wahres Teilen. Sie haben Recht, die deutsche Kirche ist reich - reich an Geschichte, an Kultur, an wunderbaren Kunstwerken. Dieses Erbe muss sie wahren. Wir wären ja verrückt, wollten wir zu Bilderstürmern werden wie im Mittelalter.

Vergessen Sie die Kirchensteuer nicht!

MARADIAGA: Das ist ein anderer Aspekt von Reichtum. Die Deutschen, große Organisatoren, haben sich dieses System der Finanzierung ausgedacht. Das habe ich nicht zu kritisieren. Ich sehe vielmehr, dass die deutsche Kirche ein waches Auge, ein offenes Herz hat und dass sie ihren Reichtum für andere einsetzt. Es gibt keine Ortskirche auf der ganzen Welt, die so viel Hilfe leistet wie die deutsche. Keine einzige! Ich finde, das muss auch gesagt werden, und als Außenstehender kann ich das am besten.

Die deutsche Kirche sieht sich selbst zu negativ?

MARADIAGA: Vielleicht gewichtet sie falsch. Nehmen Sie das Bistum Limburg. Natürlich, ich leide mit den deutschen Katholiken an den Problemen dort. Aber das ist doch nur ein Fall! Und selbst dem lässt sich womöglich noch etwas Positives abgewinnen. Wir sagen im Spanischen: Es gibt kein Übel, aus dem nicht etwas Gutes werden könnte.

Was wäre das Gute?

MARADIAGA: Dass sich in der kirchlichen Hierarchie die Erkenntnis durchsetzt: Wir müssen da wohl ein paar Dinge bei uns ändern, nicht nur in Limburg.

Wird Bischof Franz-Peter Tebartz-van Elst in sein Bistum zurückkehren?

MARADIAGA: Nein, ich glaube nicht. Wenn einer Fehler gemacht hat, soll er sich dazu bekennen, um Entschuldigung bitten und sich einen anderen Platz suchen. Ich weiß, dass viele Gläubige im Bistum Limburg verletzt sind. Um offene Wunden zu heilen, schütte ich keinen Alkohol darauf.

Sieht der Papst das auch so?

MARADIAGA: Es ist offensichtlich, dass sein Plädoyer für eine arme Kirche und sein persönlicher Lebensstil immer kohärent waren, ob als Jesuitenpater, als Erzbischof oder jetzt als Papst.

Sie meinen, da hat er wenig Verständnis für opulente Bischofsresidenzen oder frei stehende Badewannen?

MARADIAGA: Leuten, die wie er oder ich aus Lateinamerika kommen, fällt das auch schwer. Natürlich, Ihre Lebensstandards in Deutschland sind andere als bei uns. Aber trotzdem: Vieles von dem, was ich gehört habe, ist nicht nötig. Eine Dusche, eine Toilette - das reicht. Den meisten Leuten jedenfalls reicht es. Und dem Papst auch, wie Sie wissen, in seinem Drei-Zimmer-Apartment. Mir hat sehr gefallen, was der Papst zum Fest Allerseelen gesagt hat: "Ich habe noch nie eine Beerdigung gesehen mit einem Umzugswagen hinter dem Sarg."

https://www.ksta.de/politik/--4025922

Das Gespräch führte Joachim Frank
https://www.ksta.de/politik/-papst-vertr...rueck--22741022

von esther10 23.07.2018 00:24

]Freude am Glauben“ in Fulda: Weihbischof Anastasius Schneider feierte die Abschlußmesse

Veröffentlicht: 23. Juli 2018 | Autor: Felizitas Küble | Abgelegt unter: KIRCHE + RELIGION aktuell | Tags: Begräbnisstätten, Bekenntnis, Bischof Heinz Josef Algermissen, Christ, Dom, Fulda, Gläubige, Kampf, Kasachstan, Katakomben, Kirche, Kongress Freude am Glauben, Konzelebration, Maria, Pontifikalamt, Predigt, Streit, Verfolgung, Weihbischof Athanasius Schneider |



Am Sonntag, dem 22. Juli, fand der dreitägige Kongreß „Freude am Glauben“ in Fulda seinen krönenden Abschluß in einem Pontifikalamt im Dom zu Fulda, das von Weihbischof Athanasius Schneider in Konzelebration mit einigen Priestern am frühen Nachmittag gefeiert wurde (siehe Foto).

Das Pontifikalamt zur Eröffnung hielt der kürzlich in den Ruhestand getretene Fuldaer Bischof Heinz-Josef Algermissen.

Weihbischof Schneider sprach am Sonntag-Vormittag in einem Vortrag über die Eucharistie als Sakrament und Kraftquelle.

Athanasius Schneider ist rußlanddeutscher Herkunft und seit langem für seine klare Sprache und seine theologisch konservativen Positionen bekannt. Er amtiert als Weihbischof des Erzbistums Astana in Kasachstan. Im benachbarten Kirgisien wurde er 1961 als Sohn schwarzmeerdeutscher Eltern geboren, die von den Sowjets nach Zentralasien verschleppt worden waren.

1973 gelangte die Familie nach Baden-Württemberg. Nach seiner Priesterweihe promovierte er in Rom über Patristik (er wurde Doktor über die Zeit der Kirchenväter). 2011 ernannte ihn Papst Benedikt zum Weihbischof des Erzbistums Astana.

Der profilierte Würdenträger spricht neben seiner deutschen Muttersprache fließend Englisch, Russisch, Italienisch und Portugiesisch, er beherrscht Latein und Griechisch. Auf deutsch erschienen seine Publikationen u.a. im Dominus-Verlag und im Verlag Media Maria.

Bei seiner Predigt in dem mit zahlreichen Meßbesuchern überfüllten Dom betonte Weihbischof Schneider ein Leitwort aus der frühen Kirche: „Christ, erkenne Deine Würde!“ – Das gelte auch für den Gläubigen als „Soldat Christi“, als Bekenner und Streiter für Gott und sein Reich. Der Name „Christ“ weise bereits darauf hin, daß wir zur Nachfolge Christi berufen sind und seine Botschaft in Wort und Tat bezeugen sollen.



Nicht ohne Grund wird die Kirche auf Erden als „streitende Kirche“ bezeichnet, denn sie steht in Kämpfen und Auseinandersetzungen nicht nur mit irdischen Gegnern, sondern auch mit Anfechtungen aus den eigenen Reihen.

Der Bischof wies darauf hin, daß sich die Katholiken der ersten Jahrhunderte in der Zeit der Verfolgung keineswegs in die Katakomben zurückgezogen hätten. Hier würden teils unzutreffende Vorstellungen existieren. Die frühe Christenheit nutzte die Katakomben als Begräbnisstätten, nicht als Fluchtpunkt vor der feindlichen Welt.



Vielmehr hätten die Gläubigen damals trotz aller Verfolgung mitten in ihrer Herkunftswelt gelebt, ihre Berufe ausgeübt, sie waren auf den öffentlichen Straßen und Plätzen anzutreffen, sie lebten keineswegs abgeschottet, sondern stets präsent und zugänglich für ihre Umwelt.

Durch die Firmung werden die Katholiken, so erläuterte der Weihbischof weiter, besonders zum Bekenntnis des Glaubens und zum Kampf für das Gottesreich berufen und bestellt. Dieses Sakrament bestärkt sie in ihrer Aufgabe, Salz der Erde zu sein. Die Immaculata, die makellos empfangene Jungfrau Maria, habe sich als Siegerin über die Irrlehren und als Hilfe der Christen erwiesen.

https://charismatismus.wordpress.com/201...abschlussmesse/

von esther10 23.07.2018 00:22




Jugendsynode wird konkreter: Vatikan stellt Leitlinien vor
Der Vatikan hat an diesem Dienstag das Vorbereitungsdokument für die Jugendsynode vorgestellt, die im kommenden Oktober (3.-28.) in Rom stattfinden soll. In den so genannten „Lineamenta“ (Leitlinien) werden Hauptthemen der Synode und Grundzüge einer erneuerten Jugendpastoral durchbuchstabiert.

17/04/2018
D: Vorbereitungspapier zu Jugendsynode auf Deutsch
Anne Preckel – Vatikanstadt

Im Alltag begleiten, in Notlagen unterstützen und Orientierung geben ohne erhobenen Zeigefinger: So könnte man das kirchliche Anliegen für eine erneuerte Jugendpastoral umschreiben, das auf der Synode im Oktober erarbeitet werden soll. Der gut 50 Seiten umfassende Text greift unter anderem die Ergebnisse einer weltweiten Online-Umfrage des Vatikan unter Jugendlichen auf.

Versprechen eines pastoralen Ansatzes, der mitwächst

Den Satz „das wurde immer schon so gemacht“ wolle man den Jugendlichen nicht um die Ohren schlagen, hält das Vorbereitungsdokument zur Synode grundsätzlich fest. Kirche werde „mit der Jugend gemacht“ und nicht, indem man dieser vorgefertigte und ewig gültige Antworten vorhalte. Dieser größere Spielraum für junge Leute sei gerade auch von deren Seite gewünscht, heißt es weiter: Die Jugendlichen wollten Authentizität, was sich im „pastoralen Stil“ und auch der Organisations- und Institutionsweise der Kirche niederschlagen müsse.

“ Spiritualität, die den Wert der kleinen Gesten begreift ”

Orientierung geben bedeute hier vor allem, den Jugendlichen beim Entscheiden und „Unterscheiden“ zu helfen – in den Untiefen des weltlichen Alltags wie auch im Herzen des kirchlichen Lebens. So umfasst die Zielgruppe der Jugendsynode das ganze Spektrum der Weltjugend, gläubige Christen und angehende Priester und Schwestern wie auch glaubensferne junge Leute.

Über eine reine Selbstbeschau wolle man dabei hinausgehen, heißt es weiter. Im Nachdenken darüber, was die eigene Berufung in der Welt sei, gehe es um zivilen, sozialen und auch politischen Einsatz im Sinne des Gemeinwohls, um Erziehung zu „aktiver Bürgerschaft“. Damit verbunden sei eine „Spiritualität, die den Wert der kleinen Gesten begreift“ und die „eine andere Logik als die Wegwerfkultur“ verfolgt. Möglichkeiten der Partizipation und das Gefühl, etwas verändern zu können, seien hier wesentlich.

Jugend als Opfer der Wegwerfkultur

Die „Wegwerfkultur“ – Papst Franziskus‘ Stichwort umschreibt eine schwierige und komplexe Welt, mit der sich Jugendliche auseinandersetzen müssen. Jugendliche seien heute „in verschiedenen Bereichen und auf unterschiedliche Weise Opfer der Wegwerfkultur“ und zugleich in diese verstrickt, halten die Lineamenta fest.

Aufgezählt werden im Text zahlreiche Miss- und Notstände, unter denen Jugendliche weltweit leiden: Arbeitslosigkeit und Ausbeutung, Krieg und Armut, Diskriminierungen aufgrund von Geschlecht, Religion, ethnischer oder sozialer Zugehörigkeit, aufgrund von sexueller Orientierung, körperlicher Beeinträchtigung oder geografischer Lage.

“ Sorge der Kirche gilt vor allem jungen Migranten und unbegleiteten Flüchtlingskindern ”

Vor allem den Opfern von „Ungerechtigkeit und Ausbeutung“ gelte die Sorge der Kirche, hält das Dokument fest. Explizit wird etwa die hohe Zahl junger Migranten sowie unbegleiteter Flüchtlingskinder genannt.

Unter dem Stichwort „Drogen“ benennt das Dokument als einen weiteren Notstand die um sich greifende „Verbreitung von Missbräuchen und Abhängigkeiten verschiedener Art“. Darunter werden sowohl traditionelle Drogen wie auch Spielsucht und Internet-Abhängigkeit, Pornografie, sexueller Missbrauch und Mobbing gefasst.

Jugendliche und Kinder würden hier einer weltweiten Tendenz geopfert, die ganze Generationen zerstöre, wird hier der Papst zitiert (Rede an Lateinamerika-Kommission vom 28.2.2014). Dabei seien die Formen der Abhängigkeit nicht der Hingabe an ein Laster geschuldet als vielmehr Symptom einer Kultur, die Menschen ausschließe und ausbeute.

Schlüsselthema Sexualmoral

Als ein Schlüsselthema, das viele Jugendliche heute umtreibt, werden Fragen der Sexualität und Sexualmoral genannt. Über die Lehren der Kirche zu kontroversen Fragen wie Verhütung, Abtreibung, Homosexualität, Zusammenleben und Ehe werde nicht nur innerhalb der Kirche, sondern auch in der Gesellschaft unter jungen Leuten viel gesprochen. Viele Jugendliche seien der Ansicht, hier sollte „offener und ohne Vorurteile diskutiert“ werden, sei aus den Fragebögen hervorgegangen, deren Ergebnisse in die Lineamenta eingeflossen sind. Sie hofften, dass diesen Fragen auf der Synode gebührend Raum gegeben werde.

Einige junge Katholiken seien der Ansicht, die Kirche dürfe sich bei den kontroversen Themen nicht zu sehr dem Zeitgeist anpassen, sondern müsse ihre Lehre hier vertiefen. Die Katholiken, die bei der Sexualmoral nicht mit der kirchlichen Lehre übereinstimmten, brächten immerhin den Wunsch zum Ausdruck, weiter Teil der Kirche sein zu können, und wollten diesbezüglich mehr Klarheit.

Globalisierung und neue Medien

Ein weiteres Thema des Vorbereitungsdokumentes zur Synode ist die Rolle, die das Internet und soziale Medien im Leben junger Leute spielen. Vor allem hinsichtlich der Gefahr von „Fakenews“ müssten Jugendliche stärker begleitet werden. Gleichwohl orteten viele junge Leute auf Seiten der Kirche im digitalen Bereich Nachholbedarf. Die Institution müsse die Funktionsweise der neuen Medien besser verstehen, um Jugendliche in diesem Feld unterstützen und auch effektiv gegen Missbrauch wie Cybermobbing und Kinderpornografie vorgehen zu können.

Die Nutzung neuer Medien und Technologien habe auch ein „technokratisches“ Verhältnis zur eigenen Körperlichkeit mit sich gebracht, wird weiter festgehalten. Der Körper werde hier als kontrollierbare, verfügbare Biomasse verstanden. Dies zeige sich etwa in Phänomenen wie Eizellen-Spenden und Leihmutterschaft. Doch auch über ethisch sensible Fragen hinaus sei eine Krise vieler junger Menschen bezüglich ihres eigenen Körpers zu beobachten.

Der Weg zur Synode

Das Arbeitsdokument ist bereits Anfang Mai vom Synodenrat, dem auch der Wiener Kardinal Christoph Schönborn angehört, einstimmig verabschiedet worden. Erstellt von einem Expertengremium des Synodensekretariats, speist es sich aus fünf Quellen: den Rückmeldungen der Bischofskonferenzen und anderer Organisationen, den Beiträgen eines Symposiums mit Fachleuten und Jugendlichen im Herbst 2017, den Rückmeldungen aus einer weltweiten Online-Umfrage unter Jugendlichen, den Beobachtungen und Anmerkungen diverser Einzelpersonen und Gruppen sowie aus dem Abschlussdokument eines vorsynodalen Treffens von 300 jungen Menschen Ende März in Rom.

An der Synode unter dem offiziellen Leitwort „Die Jugend, der Glaube und die Berufungsunterscheidung“ nehmen vor allem Bischöfe teil. Allerdings sind laut Satzung auch etwa vierzig junge Auditoren vorgesehen, die das Thema der Synode repräsentieren sollen. Laut Synodenstatut haben Auditoren das Recht, dort zu sprechen, dürfen aber nicht abstimmen. Im Zentrum der dreiwöchigen Konferenz steht die Lebenswelt von rund 1,8 Milliarden Menschen im Alter von 16 bis 29 Jahren.
https://www.vaticannews.va/de/vatikan/ne...lineamenta.html

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