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NEUER BLOG von Esther

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von esther10 04.11.2018 00:28

Voice of the Family ist eine Initiative katholischer Laien von wichtigen Organisationen für das Leben und für die Familie. Wir haben uns gebildet, um unser Know-how und unsere Ressourcen vor, während und nach der Synode on the Family 2014-15 anzubieten.

https://catholicismpure.wordpress.com/au...atholicismpure/



Wir werden unterstützt von (in alphabetischer Reihenfolge):

Acción Vida y Familia (Panama)
Alfa Szövetség / Alpha Alliance (Ungarn)
American Life League (USA)
Campagne Québec-Vie (Kanada)
Campaign Life Coalition (Kanada)
Katholische Demokraten (Irland)
Katholische Stimme (Irland)
CENAP (Tschechische Republik)
Lebenskultur Afrika (Afrika)
Europäisches Lebensnetzwerk (Irland)
Famiglia Domani (Italien)
Family Life International NZ (Neuseeland)
Stiftung Freunde des menschlichen Lebens / Klub Przyjaciół Ludzkiego Życia (Polen)
Hnutí Pro život ČR (Tschechische Republik)
Apostolat der Heiligen Familie (Schottland)
Humanae Vitae Projects (Vereinigtes Königreich)
LifeSiteNews.com (international)
Liga pár páru ČR (Tschechische Republik)
Lumen Fidei Institute (Irland)
Nationale Vereinigung katholischer Familien (NACF) (England)
Observatorio Católico del Ecuador (Ecuador)
Population Research Institute (USA)
Res Claritatis (Tschechische Republik)
Gesellschaft zum Schutz ungeborener Kinder (SPUC) (Vereinigtes Königreich)
Voto Catolico Kolumbien (Kolumbien)
Die folgenden Wahrheiten stehen im Mittelpunkt der Arbeit von Voice of the Family:

Die Ehe, die ausschließliche, lebenslange Vereinigung eines Mannes und einer Frau, ist das Fundament einer stabilen und blühenden Gesellschaft und der größte Beschützer von Kindern, geboren und ungeboren.

Die Trennung der fortpflanzungsfähigen und einheitlichen Ziele der sexuellen Handlung, die für die Anwendung der Empfängnisverhütung typisch ist, hat als Hauptkatalysator der Kultur des Todes gewirkt.

Eltern sind die primären Erzieher ihrer Kinder, und der Schutz dieses Rechts ist für den Aufbau einer neuen "Kultur des Lebens" unerlässlich.
Das Kanonische Gesetz (1983), 212 §3 , bestimmt:

Nach dem Wissen, der Kompetenz und dem Ansehen, das sie besitzen, haben [die Gläubigen] das Recht und manchmal sogar die Pflicht, den heiligen Hirten ihre Meinung zu Angelegenheiten, die das Wohl der Kirche betreffen, zu bekunden und ihre Meinung zu äußern Dem Rest der christlichen Gläubigen bekannt, unbeschadet der Integrität von Glauben und Moral, mit Ehrfurcht gegenüber ihren Pastoren und aufmerksam auf den gemeinsamen Vorteil und die Würde von Personen. “

Veröffentlichungen

Voice of the Family hat umfangreiche Analysen des Instrumentum Laboris der Ordentlichen Synode und der Relatio Synodi der Außerordentlichen Synode erstellt . Eine vollständige Liste aller Veröffentlichungen von Voice of the Family finden Sie in unserem Publikationsarchiv . Papierkopien aller Dokumente können per E-Mail an enquiry@voiceofthefamily.com bestellt werden.

https://catholicismpure.wordpress.com/au...atholicismpure/

KOMMENTARE 1

VATIKANISCHE „JUGENDSYNODE“ STELLT EINE NEUE BEDROHUNG FÜR GLAUBEN UND FAMILIE DAR : Verfasst am 24. August 2017 um 14:19 Uhr
[…] Gesendet am 24 August 2017 von Catholicism Pure & Simple Aus der Stimme der Familie: […]

Kommentarfunktion ist geschlossen
http://voiceofthefamily.com/about/
+++



https://catholicismpure.wordpress.com/20...ith-and-family/

← Der neuere PharisäismusAmoris Laetitia ist eine tickende "Atombombe", die die katholische Moral auslöschen soll: Philosoph →
Die „Jugendsynode“ des Vatikans ist eine neue Bedrohung für Glauben und Familie
Gepostet am 24. August 2017 von Catholicism Pure & Simple
Von der Stimme der Familie:

Zu Beginn dieses Jahres veröffentlichte das Sekretariat der Synode vor der Synode vom Oktober 2018 mit dem Titel „Jugendliche, der Glaube und berufliche Unterscheidung“ ein vorbereitendes Dokument und einen begleitenden Fragebogen für die Bischöfe der Welt.

Allen objektiven Beobachtern ist nun klar, dass die beiden "Synoden über die Familie", die in den Jahren 2014 und 2015 stattfanden, von Anfang an darauf abzielten, die katholischen Lehren in Bezug auf Ehe und Familie zu ändern. Der Prozess mündete in der Apostolischen Ermahnung Amoris Laetitia, die im April 2016 von Papst Franziskus verkündet wurde und zahlreiche ketzerische Vorschläge enthält . Das Sekretariat der Synode wird weiterhin von denselben Männern geleitet, die die Manipulation der Synoden von 2014 und 2015 präsidierten . Der Präsident bleibt Papst Franziskus, der Generalsekretär bleibt Lorenzo Kardinal Baldisseri und der Sonderbeauftragte bleibt Erzbischof Bruno Forte.

Nach Durchsicht des Vorbereitungsdokuments, das die Agenda für die Zeit bis zur Synode im Oktober 2018 vorsieht, möchte Voice of Family frühzeitig auf die Pläne des Sekretariats für die nächste Synode aufmerksam machen. Aus Erfahrung wissen wir, dass der Inhalt des vorbereitenden Dokuments einer Synode und die Antworten auf den beiliegenden Fragebogen einen erheblichen Einfluss auf den Inhalt des Instrumentum Laboris und damit auf die Richtung der synodalen Debatten haben werden. Es ist daher für Katholiken wichtig, sich jetzt darauf vorzubereiten, um den Schaden zu begrenzen, der durch das Versprechen des Synodensekretariats verursacht wurde, die "Jugend-Synode" zu nutzen, um einen weiteren Angriff auf den katholischen Glauben zu starten.

Das vorbereitende Dokument betrachtet Berufungen aus einer weltlichen, naturalistischen Perspektive

Die Kirche hat den Begriff „Berufung“ traditionell verwendet, um auf einen Aufruf zu heiligen Orden oder auf die Einhaltung der evangelischen Räte im religiösen Leben hinzuweisen. Wenn die Ehe als Sakrament in die übernatürliche Ordnung erhoben wird, spricht man auch oft von einer Berufung. Das geistige und zeitliche Wohl der Familie hängt davon ab, dass alle diese Lebenszustände nach Gottes Plan gelebt werden.

Es ist daher ein unmittelbares und offensichtliches Anliegen, dass ein vorbereitendes Dokument für eine Synode zum Thema "Jugendliche, der Glaube und berufliches Unterscheidungsvermögen" kaum über eine dieser übernatürlichen Berufungen sprechen sollte. Das Dokument impliziert stattdessen, dass eine Berufung alles ist, was ein junger Mensch tun möchte. Neben den authentischen Berufen finden wir "Berufe", "Formen des sozialen und zivilen Engagements", "Lebensstil", "Zeit- und Geldmanagement", "ehrenamtliche Arbeit" und "Dienst an Bedürftigen oder Beteiligung am zivilen und politischen Leben" ”. (Einleitung und II.2) Nirgendwo wird in dem Dokument der entscheidende Unterschied zwischen den authentischen Berufungen und anderen Lebensentscheidungen festgestellt. Wenn „Heirat, ordiniertes Amt, geweihtes Leben“ zusammen aufgeführt werden, Als Lebenszustände wird ein „etc“ hinzugefügt, um darauf hinzuweisen, dass die Liste noch erweitert werden könnte. Es ist vielleicht auch von Bedeutung, dass die Ehe an erster Stelle steht, während sie eine geringere Berufung ist als das religiöse Leben und die heiligen Orden.

Alle authentischen Berufungen sind zur größeren Herrlichkeit Gottes und zur Errettung der Seelen angeordnet. Sie sind auf die Vereinigung mit Gott in diesem Leben und für alle Ewigkeit in der seligen Vision des Himmels gerichtet. Das Dokument spricht jedoch überhaupt nicht über Berufungen in diesem Sinne und erwähnt kaum die Sakramente oder das Leben der Gnade. Während sie wiederholt auf die „Fülle der Freude“ und die „Fülle des Lebens“ Bezug nimmt, vermisst sie diese Begriffe in Bezug auf die Vereinigung mit Gott und das ewige Leben und erweckt den konsequenten Eindruck, dass diese in einem rein natürlichen Sinn zu verstehen sind. Tatsächlich stellt das Dokument „berufliche Unterscheidung“ als eine Frage dar, wie eine Person die Möglichkeiten der Selbstverwirklichung nicht verschwenden darf. (II.2) Wir finden nur einen Hinweis auf „geistiges Leben im nächsten“, und dies in einem Zitat eines syrischen Bischofs aus dem 5. Jahrhundert, Philoxenus von Mabbug, der die Definitionen des Konzils von Chalcedon abgelehnt zu haben scheint. Auch hier kann das Sekretariat das ewige Leben nicht als Selbstzweck darstellen, sondern muss es modernen Ohren schmackhaft machen, indem es betont, dass es darum geht, einen „Menschen für die vollständige Ausübung der Freiheit“ zu öffnen. (II.Intro )

In einer besonders beunruhigenden Passage lesen wir:

„Die Kirche kann und will sie nicht [der Jugend] der Isolation und Ausgrenzung überlassen, der sie von der Welt ausgesetzt wird. Das Leben junger Menschen könnte eine gute Erfahrung sein; dass sie sich nicht in Gewalt oder Tod verlieren; und diese Enttäuschung hält sie nicht gefangen und entfremdet, all das muss für jemanden von großer Bedeutung sein, der Leben erhalten hat, im Glauben getauft wurde und sich dessen bewusst ist, dass dies große Geschenke sind. “(II. Intro)

Der Schwerpunkt liegt hier darauf, dass das Leben junger Menschen eine „gute Erfahrung“ ist und dass sie von den zeitlichen Übeln befreit werden. Es gibt weder hier noch im Rest des Dokuments Hinweise auf die Realität geistiger Gefahren oder auf ewige Verdammnis oder darauf, dass die Hauptaufgabe der Kirche die größere Herrlichkeit Gottes und die Erlösung der Seelen ist. Das Sekretariat scheint entschlossen, alles auf rein natürliche Zwecke zu reduzieren. Bei „Missionserfahrungen“ geht es nicht mehr darum, das Evangelium zu verbreiten, sondern um „altruistischen Dienst und fruchtbaren Austausch“. (III.3) „Die Wiederentdeckung von Pilgerfahrten“ wird der übernatürlichen Bedeutung beraubt und nur „als Form und Weise dargestellt Lebensreise fortzusetzen “(III.3). Die Anwesenheit von Ungläubigen ist kein Ansporn für die Evangelisierung, sondern nur die Gelegenheit, „mehr Möglichkeiten für fruchtbaren Dialog und gegenseitige Bereicherung“ und „mehr Zuhören, Respekt und Dialog“ zu schaffen. (I.1)

Abschlußdokument der Jugendsynode

https://catholicismpure.wordpress.com/20...eas-of-concern/

Das Synodensekretariat hat das Gebot Christi nicht beachtet. Deshalb müssen Sie ausgehen, Jünger aus allen Nationen machen und sie im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes taufen und sie lehren, sie zu beobachten alle Gebote, die ich dir gegeben habe “(Mt 28: 18-20). Es kann kein Verständnis für den Zweck der authentischen Berufungen geben, ohne das Verständnis der „großen Aufgabe“ unseres Herrn.

Das Dokument kann viele der gravierendsten Probleme, denen junge Menschen heute gegenüberstehen, nicht bieten

Die große Mehrheit der Jugendlichen im Westen ist von einem sehr frühen Alter einer Kultur ausgesetzt, die versucht, sie in einer Herangehensweise an die Sexualität zu indoktrinieren, die dem Naturgesetz und den von Gott geoffenbarten Wahrheiten über die menschliche Natur widerspricht Katholische Kirche. Dies stellt eine ernsthafte Bedrohung für die körperliche, psychische, intellektuelle und spirituelle Entwicklung junger Menschen dar, die nachdrücklich dazu ermutigt werden, voreheliche sexuelle Aktivitäten zu betreiben, Empfängnisverhütung zu verwenden, auf Abtreibung zurückzugreifen, unmoralisch zu sein und sogar zu experimentieren Formen der Sexualität, wie homosexuelle Handlungen. Durch verschiedene Medienformen werden junge Menschen ständig mit unbescheidenen sexuellen Bildern, mit Pornografie und durch fortgesetzte Verunglimpfung des authentischen Verständnisses der menschlichen Sexualität bombardiert. "Gender-Ideologie" wird von Regierungen und mächtigen Lobbygruppen aggressiv auferlegt, und viele junge Menschen werden zunehmend besorgt über ihre zukünftige Fähigkeit, den katholischen Glauben frei zu praktizieren, und leben nach natürlichen Gründen. All diese Übel gefährden vor allem die ewige Erlösung ihrer Seelen.

Das Sekretariat der Synode scheint an diesen Problemen nicht interessiert zu sein. Sie befassen sich mit den Problemen, die von der säkularen Welt bereits anerkannt werden. Dazu gehören Themen wie "Arbeitslosigkeit", "Flexibilisierung auf dem Arbeitsmarkt", "Umwelt" und "Multikulturalismus". (I.1, I.2) Dies ist unserer Ansicht nach ein schwerwiegender Verzicht auf die Verantwortung des Synodensekretariats, das für das ewige Wohl der Seelen verantwortlich ist. Es legt nahe, dass das Sekretariat mehr darauf abzielt, die Welt zu erfreuen, als sich mit vielen der gravierendsten Probleme junger Menschen zu befassen.

Das vorbereitende Dokument untergräbt die legitimen Lehrbefugnisse der Kirche

In dem Dokument heißt es:

„Wenn wir den jungen Menschen zuhören, wird die Kirche den Herrn in der heutigen Welt wieder sprechen hören.“ (Intro)

Diese Aussage ist auf verschiedenen Ebenen falsch:

Dies bedeutet, dass die Kirche derzeit nicht den Herrn hört. Dies steht im Widerspruch zu der Verheißung unseres Herrn selbst, als er sagte: „Ich bin bis in die kommenden Tage bis zur Vollendung der Welt bei dir“ (Mt 28,20). Die Kirche wird es niemals versäumen, den wahren Glauben trotz der menschlichen Versagen ihrer Mitglieder zu lehren.
Die Aussage impliziert weiter, dass "junge Leute" die Kirche leiten sollten. Die Wahrheit ist natürlich genau das Gegenteil. Es sind "junge Leute", wie auch alle anderen, die die Führung der Kirche brauchen.
Die Aussage scheint auch darauf hinzudeuten, dass die gegenwärtigen Lehren der Kirche nicht für die „heutige Welt“ geeignet sind. Im Gegenteil, das Evangelium wurde „ein für alle Mal an die Heiligen weitergegeben“ (Jude 1: 3) und eignet sich perfekt für alle Orte und zu allen Zeiten, denn es ist das Wort Gottes selbst.
Das Dokument offenbart eine ähnlich fehlerhafte Vorgehensweise, wenn es heißt:

„Wie in den Tagen von Samuel (vgl. 1 Sam 3: 1-21) und Jeremia (vgl. Jer 1: 4-10) wissen die jungen Menschen, wie sie die Zeichen des Geistes erkennen können. Die Kirche hört auf ihre Bestrebungen und kann einen Blick auf die vor uns liegende Welt und die Wege werfen, denen die Kirche folgen soll. “(Intro)

Diese Aussage ist absurd. „Junge Menschen“ haben keinen besonderen Einblick in die „Zeichen der Zeit“ oder die „Welt, die vor uns liegt“ und sie sind sicherlich nicht in der Lage, „die Wege zu bestimmen, denen die Kirche folgen soll“. In der Tat verbinden die heilige Schrift, die Tradition der Kirche und die kollektive Weisheit der Menschheit die Weisheit mit dem Alter und fordern uns auf, die älteren Menschen zu respektieren. „Erhebe dich in Ehrfurcht vor grauen Haaren von deinem Sitz; Ehre die Älteren, denn du sollst Gott, den Herrn, deinen Gott, fürchten “(Lev. 19:32), das Buch Levitikus und der heilige Petrus bestätigt:„ Du, Junge, musst dich diesen deinen Älteren stellen “(1 Pet 5: 5). Der heilige Thomas von Aquin erklärt, warum die größere Erfahrung des Älteren bedeutet, dass sie im Allgemeinen in der Tugend der Klugheit, der höchsten der natürlichen Tugenden, weiter fortgeschritten sind als die Jungen. (ST II: II q. 47, a.15)

Wir müssen auch beachten, dass es keine „Welt“ gibt, die „vor uns liegt“, die sich grundlegend von der unterscheidet, in der wir leben. Menschliche Gesellschaften sind in der Tat einem Wandel und Wandel unterworfen, aber wir müssen betonen, dass sich das Naturgesetz oder die Verfassung und Lehre der katholischen Kirche nicht ändern werden, bevor Unser Herr in Herrlichkeit zurückkehrt. Der Ansatz des Synodensekretariats ist an die Theorien über die Entwicklung der Kirche und der Gesellschaft angelehnt, die bereits in Voice of the Family Analyse des Abschlussberichts der Synode 2015 diskutiert wurden .

Das Dokument stellt „junge Leute“ größtenteils als homogene Gruppe dar (definiert als Gruppe zwischen 16 und 29 Jahren). Es wird mehr als einmal gesagt, dass das Jungsekretariat der Synode sich auf "Studien" stützt, aber die Autoren haben es versäumt, Referenzen zur Unterstützung ihrer Behauptungen anzugeben. Die hier vorgestellte Sicht von „jungen Leuten“ scheint tatsächlich typisch für Kleriker zu sein, die die Mentalität der 1960er Jahre noch nicht verlassen haben. Die jungen Leute der Phantasie des Sekretariats sind alle eifrig auf Veränderungen in der Gesellschaft und in der Kirche. Sie möchten „die Kirche den Menschen näher bringen und auf soziale Fragen aufmerksam sein, sich aber dessen bewusst sein, dass dies nicht sofort passieren wird“ (I.2), und „sie möchten aktiv am Prozess des Wandels mitwirken gegenwärtige Zeit. “(I.

Der Rest des Dokuments, in dem junge Leute behandelt werden, ist ebenso fehlerhaft. Es betont die Trennung zwischen den Generationen und der vermeintlichen Einzigartigkeit der modernen Jugend:

https://catholicismpure.wordpress.com/au...atholicismpure/

„Die heutige Generation junger Menschen lebt in einer Welt, die sich von der ihrer Eltern und Erzieher unterscheidet. Wirtschaftliche und soziale Veränderungen haben die Bandbreite der Verpflichtungen und Möglichkeiten beeinflusst. Die Bestrebungen, Bedürfnisse, Gefühle und die Art und Weise der Beziehung junger Menschen zu jungen Menschen haben sich ebenfalls geändert. “(I.2)

Solche Behauptungen ignorieren die tiefe Einheit und Ähnlichkeit der Perspektiven, die zwischen den Generationen vor allem in nicht-westlichen Ländern vorherrscht. Was auch immer das Sekretariat der Synode sein mag, die Erfahrung von Voice of the Family in unserer Arbeit auf fünf Kontinenten besteht darin, dass die Grundbedürfnisse und Bestrebungen junger Menschen in grundlegenden Angelegenheiten die gleichen sind wie die ihrer Eltern und Großeltern.

Das Dokument hat eine negative Sicht auf die Tradition der Kirche

Das vorbereitende Dokument macht kaum einen Versuch, sich als in der Tradition der Kirche verwurzelt darzustellen. Im gesamten Dokument gibt es keinen einzigen Hinweis auf einen der Väter, Ärzte oder Heiligen der Kirche. Es gibt jedoch 20 Verweise auf Dokumente oder Adressen von Papst Franziskus. Es gibt ein Zitat von Papst Benedikt XVI., Aber keine Hinweise auf seine Vorgänger. Es gibt zwei Verweise auf das Zweite Vatikanum, aber keine auf einen anderen ökumenischen Rat. Die einzige andere Person, die oben erwähnt wurde, ist ein syrischer Bischof aus dem fünften Jahrhundert mit sehr zweifelhafter Orthodoxie.

In der Tat verbirgt das Dokument seine Verachtung für die Vergangenheit nicht, indem es feststellt, dass "das Ziel jedes ernsthaften pastoralen Berufsprogramms" "wirklich freie und verantwortungsbewusste Entscheidungen ist, die vollständig von den Praktiken der Vergangenheit entfernt sind". (II.2) In einem anderen Zusammenhang drückt sich ein ähnliches Gefühl aus: „Die alten Ansätze funktionieren nicht mehr, und die von früheren Generationen vermittelten Erfahrungen werden schnell veraltet.“ (I. 3) Das Dokument fordert die Kirche auf, sie abzusagen Lehrbehörde:

„Bei der Aufgabe, die jüngere Generation zu begleiten, akzeptiert die Kirche ihren Aufruf, an der Freude junger Menschen mitzuarbeiten, anstatt versucht zu sein, ihren Glauben zu kontrollieren.“ (II.4)

In Wahrheit wurde der kirchlichen Hierarchie eine Offenbarung direkt von Gott anvertraut, die unverletzt an junge Menschen weitergegeben werden muss, die das Recht haben, die Fülle des Glaubens von der Kirche zu erhalten.

Das Dokument nimmt eine negative Haltung gegenüber Eltern und älteren Menschen ein

Das Sekretariat der Synode hat eine Bestandsaufnahme , die untergraben wirddie legitimen Rechte und Befugnisse der Eltern. Sie verfolgen in diesem Dokument denselben Ansatz. In Abschnitt I.2 wird die Rolle von „Eltern und Erwachsenenbildnern“ als „entscheidend“ anerkannt, der Rest des Abschnitts widmet sich jedoch der Kritik. „Älteren Generationen“ wird oft gesagt, „neigen oft dazu, das Potenzial junger Menschen zu unterschätzen“ und „ihre Schwächen zu betonen und Schwierigkeiten zu haben, die Bedürfnisse der sehr jungen Menschen zu verstehen.“ Eltern „haben oft… keine klare Vorstellung, wie sie helfen können Jugendliche konzentrieren sich auf die Zukunft “und die„ zwei häufigsten Reaktionen “ziehen es vor, nichts zu sagen und ihre eigenen Entscheidungen aufzuerlegen. Abwesende oder überfürsorgliche Eltern machen ihre Kinder unberechenbarer für das Leben und neigen dazu, die damit verbundenen Risiken zu unterschätzen oder sind besessen von der Angst, Fehler zu machen. “Diese Kritik kann in vielen Fällen zutreffen.

Das Sekretariat vertritt die Ansicht, dass "wenn die Gesellschaft oder die christliche Gemeinschaft wieder etwas Neues bewirken wollen, sie neuen Spielraum lassen müssen, damit neue Menschen aktiv werden können." (I.3) Mit anderen Worten sollten ältere Menschen ermutigt werden (oder gezwungen?), ihre Positionen auch in der Kirche zu verlassen, weil „dort, wo das Alter derjenigen, die verantwortungsvolle Positionen einnehmen, hoch ist“, „das Tempo des Generationswechsels verlangsamt wird“ (I.3). Dies könnte nicht unterschiedlicher sein aus der oben beschriebenen traditionellen Sicht der älteren Menschen. Es gibt klare Parallelen zwischen dieser Haltung und derjenigen, die so oft hinter dem Wachstum der Unterstützung für Sterbehilfe oder "assistierter Suizid" steckt, nämlich dass ältere Menschen und Behinderte oft als Belastung für ihre Familien und die Betroffenen betrachtet werden kommende Generationen.

Das Dokument betont die "Erfahrung" über die doktrinäre Bildung

In unserer Analyse des Schlussberichts der gewöhnlichen Familiensynode haben wir gezeigt, wie der Ansatz des Sekretariats der Synode von der Häresie der Moderne durchdrungen wurde. Insbesondere haben wir auf die Betonung der „Erfahrung“ über die Einhaltung der offenbarten Wahrheit hingewiesen. Wir schrieben:

„Religiöse Lehren im modernistischen System sind Reflexionen über ein Gefühl, das aus
dem Herzen des Menschen aufsteigt, und nicht in erster Linie Wahrheiten, die von einem äußeren Körper wie der
Kirche gelehrt werden . Sie sind das Ergebnis der individuellen Reflexion jedes Mannes und jeder Frau, geprägt von
ihrer einzigartigen Erfahrung. Da jedes Individuum und jede menschliche Gesellschaft sich im
Laufe der Zeit verändert, müssen sich auch die Formeln, die wir Dogmen nennen,
diesen Wechselfällen unterwerfen und können sich daher ändern. So ist das Dogma nicht nur in der Lage, sondern
sollte sich weiterentwickeln und verändert werden. (St. Pius X., Pascendi , 12)

„Der Modernist behauptet daher den Vorrang der sentimentalen Erfahrung in religiösen Angelegenheiten.
Erfahrung, nicht Zustimmung für den von außen vorgeschlagenen Unterricht, ist die Quelle religiöser Lehren. “

Die gleiche Betonung auf "Erfahrung" findet sich in diesem neuen Dokument:

Glaube wird dargestellt als „dem Geist zuhören“ mit „allen Geisteskräften und Emotionen“ und einem „Dialog mit dem Wort“. Es wird weiter behauptet, dass „diese Herausforderung von jeder christlichen Gemeinschaft und jedem einzelnen Gläubigen gestellt werden muss“. (II.1) Nirgendwo ist der Glaube seiner genauen Definition unterworfen: der Zustimmung des Intellekts zu den Wahrheiten, die Gott seiner Kirche offenbart hat.
"Seminare und Ausbildungshäuser" werden als "die Aufgabe dargestellt, jungen Menschen, die auf Gottes Ruf antworten, Erfahrungen zu geben, einschließlich eines intensiven Gemeinschaftslebens, das sie dazu bringen wird, andere zu begleiten." (III. 3) Sie werden nicht als Orte für Lehr- und spirituelle Bildung dargestellt.
In dem Fragebogen werden die Bischöfe gefragt, „in welcher Weise Ihre Diözese Planungserfahrungen für das pastorale Berufsprogramm für junge Menschen macht?“, Anstatt zu fragen, wie die Bischöfe beabsichtigen, junge Menschen im katholischen Glauben zu bilden.
Die in Abschnitt III vorgeschlagene Methode der beruflichen Unterscheidung beruht darauf, dass junge Menschen Entscheidungen über ihre „Berufung“ (was auch immer im Zusammenhang mit diesem Dokument bedeutet) auf der Grundlage ihrer subjektiven emotionalen Erfahrungen treffen. In der Darlegung dieser Methode wird kaum ein Hinweis auf einen Lehrinhalt bezüglich der objektiven Natur von Berufungen gegeben.
Die Kirche wird so dargestellt, als wollte sie das Leben junger Menschen als eine „gute Erfahrung“ ( PD , II. Intro) und nicht als wirklich gut, das heißt in Richtung auf das Gute.
Die theologische Tugend des Glaubens wird auch bei folgenden Gelegenheiten irrtümlich dargestellt:

Der Glaube wird mit Worten von Papst Franziskus als „etwas bezeichnet, das unser Leben bereichert“. (II.1) Dies ist eine schwere Verzerrung der Wahrheit. Der Glaube ist nicht nur etwas, das „unser Leben verbessert“, sondern es ist absolut notwendig für unsere ewige Erlösung: „Wer glaubt und getauft wird, wird gerettet werden; wer aber nicht glaubt, wird verurteilt “(Mk 16,16).
Der Glaube wird weiter als "Beitrag zum Aufbau einer" universellen Bruderschaft "unter den Männern und Frauen unserer Zeit beschrieben. (II.1) Somit gibt das Dokument dem Glauben ein natürliches Ende, „universelle Bruderschaft“, anstatt sein übernatürliches Ende zu identifizieren, das die Vereinigung mit Gott ist.
Schlussfolgerungen

Die oben umrissenen Punkte sollen keinesfalls eine vollständige Analyse des vorbereitenden Dokuments sein. Sie reichen jedoch aus, um zu zeigen, dass die „Jugendsynode“ die Integrität des katholischen Glaubensberufs ebenso zerstören könnte wie die „Familiensynoden“, die ihr vorausgegangen sind.

Das Dokument scheint die Bühne für einen synodalen Prozess zu bereiten, der "junge Leute" als Schiedsrichter vorschlägt, was die Kirche tun und lehren sollte. Wir erwarten, dass das Synodensekretariat Anträge von „jungen Leuten“ auf Änderungen in der katholischen Lehre und Praxis stellt, die dann als Beweis dafür angeführt werden, dass die Kirche ihren grundlegenden Glauben ändern muss. Die fraglichen "jungen Leute" können natürlich vorgewählt und manipuliert werden, um vorbestimmte Zwecke zu erfüllen.

Treue Katholiken müssen sich auf die unvermeidliche Eskalation dieses neuen Übergriffs auf die Kirche vorbereiten, bei der ihre eigene, schlecht katechierte und missgebildete Jugend gegen sie eingesetzt wird. Diejenigen, die die Machtmechanismen im Vatikan kontrollieren, haben ausreichend Beweise dafür geliefert, inwieweit sie ihr eigenes perverses und verzerrtes "Evangelium" anstelle des wahren Evangeliums verbreiten werden, das ein für alle Mal von Unserem Herrn Jesus offenbart wurde Christus.

Lassen Sie uns weiterhin die Fürsprache der Muttergottes für die Befreiung der Kirche von ihren gegenwärtigen Prüfungen und für den kommenden Triumph ihres Unbefleckten Herzens anrufen.

Jungfrau am mächtigsten, bitte für uns!

https://catholicismpure.wordpress.com/20...ith-and-family/

+
http://www.vatican.va/roman_curia/synod/...ELOVED_DISCIPLE

.

von esther10 04.11.2018 00:28



ICE-Anschlag: Islamistisches Bekennerschreiben auf Arabisch aufgetaucht

David Berger) Der Stahlseil-Anschlag auf die Bahnstrecke zwischen Nürnberg und München, der sich bereits am 7. Oktober ereignet hatte, sollte zahlreiche Menschen töten. So ein Bericht der heutigen „Welt am Sonntag“. Im Bekennerschreiben werden vom „Islamischen Staat“ weitere Anschläge angedroht.

https://de.gatestoneinstitute.org/13243/tuerkei-fluechtlinge

Ein in der Nähe von Nürnberg über die Gleise gespanntes Drahtseil sollte den Zug entgleisen lassen, war aber offensichtlich zu dünn, riss beim Aufprall des Zuges und beschädigte nur die Frontscheibe des ICEs.

EUROPAWEITE ANGRIFFE GEGEN BAHNVERKEHR ANGEDROHT
In der Nähe des Anschlagsortes wurden nicht nur Holz- und Eisenteile, sondern auch auch zwei Drohschreiben gefunden: „Die beiden Dokumente, die jeweils aus einer Seite bestehen, sind in arabischer Sprache abgefasst. Darin werden europaweite Angriffe gegen den Bahnverkehr angedroht, falls die EU-Staaten nicht aufhören sollten, die Terrormiliz ‚Islamischer Staat‘ zu attackieren“ – so die WAMS.

Man nehme das Drohschreiben ernst, der IS-Bezug werde aber noch geprüft“, sagte ein LKA-Mitarbeiter der Presse.

https://www.gatestoneinstitute.org/13210/turkey-refugee-role

Das Bundesinnenministerium räumt inzwischen ein, dass es eine „anhaltend hohe Gefahr dschihadistisch motivierter Gewalttaten“ gebe, so die Zeitung. Die Bundesbahn gehöre dabei zu den besonders sensiblen Orten.

BIS ZUR BAYERN- UND HESSENWAHL VERHEIMLICHT
Obwohl sich der Anschlag bereits Anfang Oktober ereignete, wurde er der Öffentlichkeit erst nach der Bayern- und Hessenwahl bekannt gegeben.

Die AfD monierte deshalb kürzlich: „Es liegt der Verdacht nahe, dass hier nicht mehr die Sicherheit der Bürger an oberster Stelle steht, sondern eine verwerfliche Verheimlichungsstrategie, um die Wahlchancen der Altparteien nicht zugunsten der AfD zu verschlechtern. An Verantwortungslosigkeit gegenüber der deutschen Bevölkerung, insbesondere den Bahnreisenden und -mitarbeitern, wäre das nicht mehr zu überbieten.“
https://philosophia-perennis.com/2018/11...ch-aufgetaucht/
***
ICE-Anschlag: Islamistisches Bekennerschreiben auf Arabisch aufgetaucht
+
Sie wollen die Arbeit von PP unterstützen? Dann ist das hier möglich:
https://de.gatestoneinstitute.org/13243/tuerkei-fluechtlinge

von esther10 04.11.2018 00:25

«ICH BITTE SIE, UNS ZU HELFEN, PAKISTAN ZU VERLASSEN»


Asia Bibis Ehemann sucht bei Trump Asyl unter Drohungen islamischer Fundamentalisten
Asia Bibis Ehemann hat beim US-Präsidenten Donald Trump Asyl für die Drohungen und Belästigungen beantragt, denen sie ausgesetzt sind, seit sie aus der Haft entlassen wurden.


https://www.bbc.com/news/world-asia-46040515

04.11.18 20.54 Uhr

( Efe ) "Ich bitte den Präsidenten der Vereinigten Staaten, Donald Trump, um uns aus Pakistan zu helfen ", sagte Ashiq Masih in einem von der British-Pakistanischen Christian Association aufgenommenen und von Reuters aufgenommenen Video.

Masih auch seine Anfrage an den erweiterten Premierminister in Großbritannien, Theresa May, und Premierminister kanadische, Justin Trudeau .

Der Ehemann von Asia Bibi bittet ihn, seiner Frau, ihm und seinem Bruder Joseph Nadeem, der im Fall der Frau geholfen hat, zu helfen.

Die drei sind Ziele der Partei von Tehrik und Labaik (TLP), deren Anhänger diese Woche drei Tage lang die Hauptstraßen des Landes abschnitt. Sie forderten den Richter des Obersten Gerichtshofs, der Bibi am vergangenen Mittwoch freigelassen hatte , den Tod , und benannten den Premierminister Imram. Khan, als Feind des Islam.

Die TLP hob die Proteste am Freitag auf, nachdem sie das Versprechen der Regierung erhalten hatte, die Frau daran zu hindern, das Land zu verlassen und das Urteil zu überprüfen.

Keine der befragten ausländischen Regierungen hat vorerst auf diese Anfrage reagiert.
http://www.infocatolica.com/?t=cat&c=Asia+Bibi
+
http://www.infocatolica.com/?t=cat&c=Pakist%E1n
Abgelegt unter: Asia Bibi ; Pakistan
++++++++++++++
https://philosophia-perennis.com/2018/11...-demonstranten/


von esther10 04.11.2018 00:22

Professor Thomas Pink. (Youtube)
BLOGS | 30. OKTOBER 2018


Warum katholische Lehre den Kirchenführern "zunehmend peinlich" ist (Teil 2)

"Der grundlegende Punkt ist: Wir haben eine offizielle Theologie, die die unkonvertierte Natur der Welt nicht mehr als unter der Herrschaft des Teufels lebenden Menschen und nicht mehr zwangsläufig in einem Zustand des geistigen Krieges gegen Christus und seine Kirche behandelt."
Edward Pentin
Im ersten Teil seines Interviews mit dem Register erklärte Professor Thomas Pink, warum das Vergessen in einer gefallenen, unkonvertierten Welt weitgehend ungetaufter Menschen dazu geführt hat, dass viele Führer der Kirche fälschlicherweise glauben, dass die Kirche in Einklang mit der Welt kommen und einen friedlichen Dialog mit der Welt führen kann .

In diesem zweiten Teil des Interviews erklärt der Philosophie-Professor am King's College London, wie dieses Phänomen zum Teil auf eine Änderung der Liturgie zurückzuführen ist, sowie den modernen Glauben, dass die Gnade getrennt von den sichtbaren Strukturen der Kirche vermittelt werden kann.

Er betont, dass dieser Kompromiss mit den weltlichen Werten nicht deshalb geschieht, weil sich das Lehramt verändert hat, sondern weil eine "offizielle Theologie" stattgefunden hat, die sich vom Lehramt verabschiedet hat, um die Welt unterzubringen. Die Krise könne nur gelöst werden, "wenn man die Wurzeln der offiziellen Theologie versteht und sie dann intellektuell konfrontiert".



Um zusammenzufassen, was Sie im ersten Teil dieses Interviews gesagt haben: Was wir haben, ist eine fehlerhafte Prämisse, die vielleicht eine zu optimistische Sicht der menschlichen Natur ist.

Und vom Fall wirklich. Ich werde etwas mehr dazu sagen, weil es eindeutig in der gesamten Periode des Zweiten Vatikanischen Konzils gebunden ist.

Sie können die Änderung in der neuen Liturgie sehen. Wenn Sie den historischen Ritus der Taufe in der Kirche betrachten, behandelt er das nicht getaufte Kind als buchstäblich unter der Herrschaft des Teufels lebenden Menschen. Der traditionelle Ritus beinhaltet eine Reihe von Exorzismen, bei denen der Teufel wiederholt und sehr ausdrücklich aufgefordert wird, das Kind zu verlassen, um zu gehen. Ich denke, viele moderne Katholiken empfinden das als sehr beunruhigend, und diese Exorzismen wurden leider aus dem modernen Taufritus entfernt. Katholiken sollten jedoch erkennen, dass diese Exorzismen eine dogmatische Lehre darstellen. Der Rat von Florenz lehrt dogmatisch, dass dank des Falls Kinder unter der Herrschaft des Teufels geboren werden - und die Taufe das einzige Mittel zur Flucht ist.

Die unkonvertierte Welt, die nicht getaufte Welt, steht unter der Herrschaft des Fürsten dieser Welt. Und wenn Sie die unkonvertierte Welt in dieser Hinsicht sehen, werden Sie natürlich nicht erwarten, in einem friedlichen Dialog zu leben, in Harmonie und in einer langen Zeit. Natürlich müssen Sie mit Teilen davon in Dialog treten, um zu koexistieren, aber das wird keine langfristige Strategie zur Konfliktvermeidung sein. Abgesehen von der Tatsache, dass Sie den Leuten schuldig sind, sie aus der Herrschaft des Teufels zu entfernen.



Aber kann Gnade durch eine unkonvertierte Welt wirken?

Hier ist ein weiteres verwandtes Problem: Die moderne Idee, dass Gnade zuverlässig anonym funktionieren wird - getrennt von den sichtbaren Strukturen der Kirche. Das Problem dabei ist jedoch, dass es nicht wahr zu sein scheint.

Natürlich ist es immer schwer zu sagen, wer gerettet wurde und wer nicht. Sie können nicht sofort erkennen, wie das Erhöhen der Gnade funktioniert. Aber die gleiche Gnade, die den durch den Fall der menschlichen Vernunft verursachten Schaden erhöht, heilt und repariert. Nun ist diese Heilung, diese Reparatur für die Natur, sehr sichtbar. Sie können erkennen, wann es nicht funktioniert, und es funktioniert nicht dort, wo Menschen in ernste Fehler bezüglich des Inhalts des Naturgesetzes geraten.



Was macht das aus?

Die Menschen scheinen in zunehmend schwerwiegende Irrtümer über das Naturgesetz zu geraten, wenn sie sich von einer Teilnahme an den sichtbaren Strukturen der Kirche entfernen, die wirklich fromm und angemessen ist. Eine richtige Teilnahme bedeutet zum Beispiel, die Gemeinschaft nicht nur zufällig zu nehmen, sondern tatsächlich zur Konfession zu gehen und dadurch Ihr Leben zu reformieren. Wenn Sie sich davon entfernen, sagen wir, die weniger konformen Teile der Kirche, in denen die Menschen sich nicht die Mühe machen, sich zur Beichte zu begeben, sondern etwas zu machen, das wie zufällige und möglicherweise unwürdige Kommunionen aussieht, und außerhalb der Kirche sehen Sie immer mehr des Irrtums bezüglich des Inhalts des Naturgesetzes.

Es gibt also ein empirisches Argument gegen ein zu starkes Vertrauen auf die anonym agierende Gnade - auf die Gnade, die unabhängig von der sichtbaren Mitgliedschaft in der Kirche und der hingebungsvollen Teilnahme an den Sakramenten arbeitet. Die Wirkung der Gnade, die wir wirklich beobachten können, ihre Reparatur des durch den Fall verursachten Schadens, scheint sehr von dieser Mitgliedschaft und Teilnahme abhängig zu sein.

Sobald Sie sich für die Ansicht interessieren, dass die Gnade völlig unabhängig von den sichtbaren Strukturen der Kirche wirkt, wird das sichtbare Leben der Kirche zu einem Zeichen für etwas, das ohnehin und unsichtbar geschieht, überall. Die Kirche wird nicht zu einem notwendigen Heilmittel, sondern zu einer Form des Heilstheaters. Und diese Sichtweise der Kirche als Erlösungstheater wird dann zu einem weiteren Teil der Strategie, um ohne die Bekehrung der Welt Harmonie mit der Welt zu erreichen.

So vermeiden Sie beispielsweise die Suche nach einer jüdischen Taufe, weil dies zu Disharmonie führt. Warum etwas verfolgen, wenn es Anstoß gibt, wenn es wirklich Theater ist, das der Erlösung selbst entbehrlich ist? Und Sie werden aufhören, Menschen in unregelmäßigen Beziehungen die Gemeinschaft zu verweigern, weil dies wiederum zu Disharmonie führt. Sie führt zu Disharmonie mit der säkularen Welt und sogar in den weniger informierten Teilen der Kirche, weil Sie dann Ehegesetze anwenden würden, die die Menschen heute sehr beunruhigen.

Warum sollten Sie trotzdem auf die sakramentale Disziplin der Kirche bestehen, wenn Sie nicht mehr glauben, dass unwürdige Gemeinschaften geistig gefährlich sind? Weil Sie jetzt denken, dass die Erlösung stattfindet und die Gnade weitgehend unabhängig von der sakramentalen Struktur wirkt.



Diese Art von Theologie ist schädlich, weil sie im Wesentlichen besagt, dass Church nicht gebraucht wird?

In gewissem Sinne sagen Sie, dass die Kirche nicht benötigt wird. Oder wenn die Kirche gebraucht wird, wird sie nur als eine Art Zeichen benötigt - ein Zeichen für etwas, das ohnehin und unsichtbar geschieht.

Sie kommen also zu der Idee, dass Sie die Menschen evangelisieren sollten, nicht um ihre Seelen zu retten, sondern einfach um ihnen etwas zu erzählen, was sowieso passiert. Mission wird also zum Zeichen der Erlösung im Gegensatz zu einem Mittel der Erlösung. Dies ist eine der häufigsten Arten, in denen die Missionsaktivität erklärt wird. Es ist eigentlich nicht dazu gedacht, Menschen zu retten, sondern es soll den Menschen verkünden, dass sie gerettet sind, was eine ganz andere Sache ist.

In den Dokumenten des II. Vatikanischen Konzils ist nichts enthalten, was besagt, dass das sakramentale System der Kirche tatsächlich eine Form des Theaters ist - aber offizielle Äußerungen und Richtlinien innerhalb der modernen Kirche behandeln es zunehmend, als ob es wäre. Und dies macht die Krise von Amoris Laetitia äußerst vorhersehbar.



Warum das?

Die Amtslehre über die Ehe - die Lehre Christi - ist sehr kompromisslos. Den Menschen in der säkularen Welt fällt es sehr schwer, eine solche Lehre zu leben, denn Sie könnten es natürlich nicht ohne die Hilfe der göttlichen Gnade leben. Und es neigt dazu, Konflikte mit Menschen hervorzurufen, die es nicht leben und es nicht leben wollen. Und dieser Konflikt kann sich auf die Gemeinschaft der Kommunion erstrecken. Wenn Sie der Meinung sind, dass die Verleugnung von Menschen nicht dazu führt, dass Sie die Gemeinschaft nicht geistig schädigen, aber Sie denken, dass Ihre Politik in Bezug auf die Gemeinschaft eher diktiert ist, indem Sie Disharmonie vermeiden, dann beginnen Sie natürlich mit dem Verteilen der Süßigkeiten.

Diese offizielle Theologie wirkt sich auf die neue Liturgie aus. Laut der Amtslehre erhöht dies Ihre Verdammnis, wenn Sie die Kommunion in einem Zustand der Todsünde nehmen. Unwürdige Kommunionen sind geistiger Tod. Es ist in Lauda Sion , der Corpus Christi-Sequenz. Jetzt ist Lauda Sion immer noch eine Option im neuen Ritus, aber Sie werden es an den meisten Orten normalerweise nur in seiner vollständigen Form hören, wenn Sie zu einer alten Ritusmesse gehen, fürchte ich. Im neuen Ritus wird den Menschen normalerweise die Reihenfolge insgesamt verweigert, oder zumindest die Verse, die lehren, dass unwürdige Kommunionen für den Sünder der Tod sind, nur für jemanden, der sich in einem Zustand der Gnade befindet. Wie im neuen Ritus werden ihnen immer genau die Verse aus Korinther am Gründonnerstag und Corpus Christi verweigert, die dasselbe lehren.



Es scheint also, als hätten Sie diesen Lehrauftrag nur deshalb verloren, weil es schwierig ist?

In der offiziellen Theologie und Politik wird die tatsächliche Abgabe von Sakramenten und sakramentaler Disziplin in zunehmendem Maße so behandelt, als wären sie für Ihre Errettung nicht unmittelbar von Bedeutung - als bestenfalls bloß ein Zeichen für etwas, das ohnehin geschieht.

Daher überrascht es nicht, dass katholische Kleriker darüber diskutieren, ob sie den Protestanten die Kommunion geben, ohne ernst zu nehmen, dass Protestanten im Allgemeinen keine sakramental gültige Form der Beichte annehmen. Sie mögen getauft sein, waren aber meistens nie zur Beichte gegangen. Protestanten sind jetzt offensichtlich nicht besonders immun gegen die Gefahr der Todsünde, aber dies wird von diesen Klerikern irgendwie als unwichtig angesehen.

Diese Kleriker scheinen überhaupt nicht besorgt zu sein, darauf zu bestehen, dass die Protestanten als Bedingung für das Anbieten der Kommunion beichten. Es kommt jedoch nie vor, dass die Gemeinschaft ohne Bekenntnis die Protestanten in geistige Gefahr bringen könnte. Die Kommunion zu geben, ist zu einem Thema des Begrüßens geworden - des freundlichen Umgangs mit den Menschen - und jetzt gilt es, spirituelle Konflikte und Disharmonie zu vermeiden.



Wir haben also wieder alte Amtshandlungen wegen dieser Politik zu einer Seite gedrängt?

Ja, es ist nicht so sehr, dass es eine neue Lehre gibt, die der historischen Lehre über die Kommunion ausdrücklich widerspricht. Wir haben es mit offiziellen Richtlinien und offiziellen Erklärungen zu diesen Richtlinien zu tun, die diese historischen Lehren wirkungslos ignorieren - die oft nur nicht erwähnt werden.



Ich denke, man könnte sagen, die pastorale Praxis hat sich verändert, so dass sie nicht mehr mit der kirchlichen Lehre der Kirche übereinstimmt, wie einige Kritiker über die Anwendung von Amoris Laetitia sagen - dass es nun eine Zweiteilung zwischen pastoraler Praxis und Lehre gibt?

Aber denken Sie daran, dass die pastorale Praxis immer noch von offiziellen Aussagen und Erklärungen begleitet wird, die offiziell und theologisch sind und auf die Unvorsichtigen abzielen, als ob sie eine Amtshilfe wären - selbst wenn sie es nicht sind.



Würden Sie sagen, es ist ein Weg, um die Lehre zu umgehen?

Ja. Die Amtslehre der Kirche ist für viele Bischöfe und leitende Kleriker zunehmend peinlich. Und wenn dieser Prozess erst einmal angelaufen ist, kann ich natürlich erkennen, warum sich die Menschen über den Abfall von der eigenen Hierarchie der Kirche Sorgen machen. Früher oder später hören einige Bischöfe und leitende Kleriker auf, so zu tun, als ginge es nur um Änderungen in der pastoralen Politik, und beginnen offen zu behaupten, dass die Lehre selbst wirklich geändert werden kann.



Einige halten es für fast unbestreitbar, dass die Kirche in den Abfall abwandert, weil sie sieht, dass sie mit einer Welt mitgeht und Ansichten einnimmt, die nicht von der Gnade, der Taufe unterstützt werden. Wird sie deshalb in die Irre geführt?

Klar, auf der Ebene der offiziellen Theologie, ja. Ich denke, der Grund, warum ich Worte wie Abfall vom Glauben meide, ist, dass die Kirche nicht versagen kann. Die Kirche kann die Kirche nicht verlassen, worum es sich bei Apostasie natürlich handelt. Es geht darum, die Kirche zu verlassen.

Als Katholiken müssen wir also sehen, dass die grundlegenden Strukturen der Kirche und der Autorität des Amtes fortbestehen. Aber wir können auch sehen, dass es in der offiziellen Theologie und Politik beträchtliche und wachsende Abweichungen von der Amtslehre gibt.



Was ist eine Art von Finsternis Lehramt ...

Ja. Schließlich liest der gewöhnliche Katholik keine Enzykliken oder die Beschlüsse früherer Räte. Der gewöhnliche Katholik hört einfach, was der Pfarrer sagt, was dieser Priester im Seminar gesagt hat, oder was er oder seine Mitgeistlichen jetzt denken, er müsste sagen…. All dies ist eine Frage der offiziellen Theologie, nicht der Amtslehre. Das Problem besteht nun darin, dass so viel von der offiziellen Theologie die Lehre des Gerichtsstaates weglässt oder sogar widerspricht.

Dies ist also eine beträchtliche Krise, die jedoch nur gelöst werden kann, wenn man die Wurzeln der offiziellen Theologie versteht und sie dann intellektuell gegenüberstellt. Ich denke, der grundlegende Punkt ist folgender: Wir haben eine offizielle Theologie, die die unkonvertierte Natur der Welt nicht mehr als unter der Herrschaft des Teufels lebenden Menschen und nicht mehr zwangsläufig in einem geistigen Krieg gegen Christus und seine Kirche behandelt. Die Kirche hat historisch gelehrt, dass sich die menschliche Natur in einer gefallenen Welt auf eine Weise abbauen wird, die zwangsläufig zu einem geistigen Konflikt mit der Kirche führen muss. Und diese historische Lehre scheint allzu wahr zu sein - aber die moderne offizielle Theologie wird die Unvermeidlichkeit des Konflikts oder seiner Wurzeln im Fall nicht zugeben.



Und das ist genau das Gegenteil von dem, was, wenn man möchte, die Welt besser wird, wenn man möchte, dass die Welt besser wird, die Dinge besser werden. Das ist nicht der Fall.

Nein, und es scheint keine Art von unsichtbarer Gnadenarbeit in der Welt außerhalb und ganz unabhängig von der sichtbaren Kirche zu geben, die den durch den Fall verursachten Schaden zuverlässig repariert. Der einzig sichere Weg, um vom Fall zur Erlösung zu fliehen, ist die sichtbare Teilnahme am Leben der Kirche gemäß der Amtslehre der Kirche, die die von Christus ist.
http://www.ncregister.com/blog/edward-pe...-leaders-part-2

von esther10 04.11.2018 00:22

Als Dreijähriger traf er Jesus. Er sagt uns heute, was er im Himmel gesehen hat
Sarniewicz Carolina | 2018.04.11

HIMMEL WIRKLICH WIRKLICH



Jesus hat sehr schöne Augen. In der Tat gibt es keine Worte, um sie zu beschreiben.
Der Himmel existiert wirklich
Basierend auf seiner Geschichte wurde ein Bestseller kreiert und der Film wurde von Menschenmengen gesehen. Colton ist ein kleiner Junge, der sich im Alter von drei Jahren zu Tode rieb und Jesus kennenlernte.

Die Sache passierte kürzlich, 2003, in der Familie des amerikanischen Pastors Todd Burpo. Die unerwartete Tragödie fiel auf die immer noch friedliche Ehe zweier Kinder - ein kleiner Colton ging mit zu spät diagnostizierter Blinddarmentzündung in ein Krankenhaus. Ein Familienausflug in den botanischen Garten wurde von Moment zu Moment zu einem Alptraum, weil Colton fast keine Chance auf den Operationstisch hatte.

Verzweifelte Eltern schickten umgehend eine Gebetsanfrage an alle Angehörigen, Freunde und Gemeindemitglieder. In einem der Krankenzimmer kniet Todd in scharfen Worten Gott mangelndes Verständnis und Mitleid vor. Wie er in einem Interview ein Dutzend Jahre später sagte, bat er um ein Wunder, und er bekam noch viel mehr.



Eine Reise in den Himmel
Coltons Zustand begann sich unerwartet zu verbessern, weshalb die Ärzte, die ihm keine Chance gaben, ihm nicht trauten. Die schockierenden Berichte waren jedoch nur der Anfang. Colton gab drei Monate später bekannt, dass er während der Operation einen kurzen Ausflug in den Himmel unternahm.

Der Beweis, dass dies keine unschuldigen Phantasien eines Vorschulkindes sind, war die erste Erinnerung, denn Colton sollte während der Operation seinen Vater im Krankenhaus beten sehen und Mutter Sonja rief aus dem Wartezimmer zu Freunden. Er hörte auch, was der Arzt sagte, als er operiert wurde, und sah sich auf dem Operationstisch. Er behauptete, dass er zur gleichen Zeit Jesus traf, der ihn auf die Knie nahm, ihn durch den Himmel führte und nicht wie der aus den irdischen Bildern aussah.

"Jesus hatte sehr schöne Augen", sagte der 13-jährige Colton bereits in einem Interview für CBS. "Es gibt eigentlich keine Worte, um es zu beschreiben. Was hat er im Himmel gemacht? Er war gerade da. Seine Anwesenheit machte es zu einem sehr guten Ort. Obwohl er seine Größe spürte, fühlte er keine Angst, weil er uns so sehr liebt.

Colton fühlte sich nicht danach, ins irdische Leben zurückzukehren, aber Jesus erklärte ihm, dass er das Gebet seines Vaters beantworten wollte. In demselben Interview gefragt, warum Gott ihn gehört habe, antwortet Todd: "Ich weiß es nicht. Ich erkläre mir, dass dies das aufrichtigste Gebet in meinem Leben war. Ich habe keine Rolle dabei gespielt, ich war verzweifelt, direkt. Mein Sohn war im Sterben. Vor der Operation rief er zu, dass er den Ärzten nicht erlauben würde, ihn mitzunehmen. Es war nicht die Zeit, Gott zu versüßen. Ich lief zu ihm, direkt zu ihm.



Was ist daran zu denken?
Die Burpas wussten lange nicht, was sie davon halten sollten. Zum einen schienen die Geschichten des Jungen in sich stimmig zu sein. Andererseits hätte er dieses Bild basierend auf den Geschichten, die er im Laufe der Jahre gehört hatte, erstellt. Und wenn sich Sonja entschied, sich davon zu distanzieren, wurde Todd in ein fast obsessives Interesse an dem Thema geraten. Dies verursachte eine schwere Krise in der Ehe der Burps.

Sonja warf ihrem Mann vor, anstatt sich um das Leben auf der Erde zu kümmern, schwang er irgendwo in den Wolken , und er konnte ihr Unverständnis nicht verzeihen. In ihren Ängsten kam es zu einer hoffnungslosen finanziellen Situation, in der - ob der Himmel, von dem Colton sprach, wirklich existiert. Bis jetzt distanzierte er sich so weit wie möglich von den Erfahrungen anderer, die kurz vor dem Tod standen. Er zog es vor, an die in den heiligen Schriften geschriebenen Worte zu glauben, als sich auf etwas zu freuen, das zu privat war, um ihm blind zu vertrauen. Diesmal konnte Todd es jedoch nicht loslassen, da es sich um sein eigenes Kind handelte. Er bat Colton um Details, besuchte Psychologen und bestritt jede widersprüchliche Theorie mit der einzigen, die er hören wollte: dass alles stimmte.

Die ehelichen Auseinandersetzungen um Coltons Erfahrungen waren nicht das einzige familiäre Problem. Als die Anwohner der kaiserlichen Stadt Nebraska dank eines Pressegesprächs erfuhren, dass der Sohn des Pfarrers behauptet, er sei im Himmel, erfuhr die Familie regelmäßig Belästigungen. Colton Cassies Schwester wurde von Kollegen verspottet, und Todd erfuhr, dass die Kirchenbehörden an seiner Stelle jemanden suchen, weil seine Predigten jetzt zu viel Kontroverse auslösen. Das Verständnis der Burps wurde in der Feuerwehr nicht gefunden, wo Todd sich freiwillig zur Hilfe bereit erklärte, weil Kollegen sein Dilemma nicht ernst nehmen konnten.

Je mehr Zeit jedoch von der unglücklichen Operation vergangen war, desto mehr sprach Colonowi über das, was im Himmel mit ihm geschah. Er traf seinen Urgroßvater (der starb, als Todd sechs Jahre alt war), der ihm erzählte, mit Todd zu spielen, den Colton nicht von seinen Eltern gehört hatte. Er traf auch seine ältere Schwester, die als Folge einer Fehlgeburt starb, und kam, um ihn zu umarmen (was Colton nicht ganz zufrieden stellte, weil er zu dieser Zeit nicht gerne zu viel umarmte). Sie sollte zufrieden sein, denn sie wartete lange darauf, dass jemand aus ihrer Familie endlich in den Himmel kam. Colton hatte vor dem Unfall kein Recht, etwas darüber zu erfahren.

Die Burpas hörten auf, keine Zweifel mehr zu haben.

Colton erzählte seinen Eltern viele Details über den Himmel. Es gab viele Tiere: Hunde, Katzen, Löwenpferde - und alle waren freundlich, es gab keine Aggression. Auf Wunsch Jesu sangen Engel ihm Lieder. Neben ihren Verwandten gab es auch Maria und die Apostel Petrus und Paulus. Der Großvater von Todd trug keine Brille, weil alle im Himmel gesund sind. Außerdem sah er nicht so aus, als würde sich Todd an ihn erinnern - sein Körper war viel jünger als beim Tod, weil im Himmel - so Colton - jeder im Alter von 20 bis 30 Jahren aufhört. Stirbt man als Kind, wächst er im Himmel, überschreitet aber nie dieses Niveau. Erkundigte sich Coltons Vater darauf, seinen Ururgroßvater aus dem Himmel zu erkennen, nur auf dem Bild, das einige Jahrzehnte zuvor gemacht worden war.



Bild von Akiane Kramarik
Drei Jahre nach der Operation zeigten die Burps Colton mehr von Jesu Leistungen, aber keiner von ihnen mochte ihn ein bisschen. Alle haben ihn frustriert - es war nicht der Jesus, den Colton getroffen hatte. Den Eindruck hatten nur die Gemälde der jungen Malerin Akiane Kramarik, die sich ebenfalls zu Tode streifte und - wie er behauptet - eine gewisse Zeit im Himmel verbrachte. Colton war bewegt und sagte, dass Jesus genauso aussah wie ihre Porträts.

Neben Coltons wunderbarer Heilung wurden auch andere Probleme in der Burps-Familie gelöst. Freunde versammelten sich bis zu 23.000 Dollar, um ihre Schulden zu bezahlen, brachte Sonja einen anderen Sohn zur Welt, und Todd diagnostizierte Brustkrebs verschwand ohne medizinische Grundlage.

Todd Burpo, überzeugt davon, dass all diese Ereignisse ein Beweis für Gottes wundersame Kraft im Leben seiner Familie sind, entschloss er sich, ein Buch über Coltons Erfahrungen zu schreiben. Colton selbst, der wiederholt von Verlegern gefragt wurde, welche Botschaft das Buch enthalten soll, antwortete: "Ich möchte, dass die Leute wissen, dass der Himmel wirklich existiert." Unter dem Titel "Der Himmel existiert wirklich" entstand auch 2014. Drama unter der Regie von Randall Wallace.

Colton Burpo bestätigt bis heute, dass es wahr ist, was er mit vier Jahren gesagt hat. Es war wie zu Hause im Himmel. Wir brauchen keine Angst vor dem Tod zu haben.

Jedes Mal betont er, dass er nicht vollständig beschreiben kann, was er erlebt hat, aber er möchte jedem mitteilen, dass Gott wirklich ohne Grenzen liebt.

Coltons Vater fügt hinzu: "Weil es auf der Welt nichts gibt, was Jesus für Colton getan hat, und er würde es für keinen von uns tun.
https://pl.aleteia.org/2018/11/04/jako-t...m=notifications

von esther10 04.11.2018 00:17

, 27. Oktober 2018
Auf seinem Thron von Moses sitzt Francis und schließt die Synode
Geschrieben von Michael Matt | Editor



Auf seinem Thron von Moses sitzt Francis und schließt die Synode
VATIKAN CITY (AP) - Papst Franziskus hat ein einmonatiges Treffen von Bischöfen abgeschlossen, das den Jugendlichen gewidmet ist. Er sagte, die katholische Kirche werde durch Anschuldigungen "verfolgt" und "beschmutzt" - ein offensichtlicher Hinweis auf Sexualmissbrauch und Vertuschungsskandal der Kleriker .

Franziskus räumte am Samstag ein, dass es Sünder in der Kirche gab. Er bestand jedoch darauf, dass die Kirche selbst heilig ist und vor Angriffen und "einer anderen Art der Verfolgung geschützt werden muss: fortwährende Anklagen, die Kirche schmutzig zu machen".



Restlicher Kommentar: Wer beschuldigt Franziskus diesmal? Warum beschuldigt er andere, schreckliche Dinge zu tun, sich aber nicht zu benennen, ihnen eine Chance zu geben, sich zu verteidigen? Warum kann er denjenigen, die er anklagt, nicht barmherziger sein? Weiß er nicht, dass nur die Barmherzigen wie Gott der Vater sind?

Warum beschuldigt dieser Papst andere vor Gott? Weiß er nicht, dass Satan der "große Ankläger" ist und wenn der Papst in diese Logik eintritt, andere zu beschuldigen, zu versuchen, das Böse mit anderen zu tun, dann tritt er selbst in die Logik des "großen Anklägers" ein, der der "ist". Zerstörer, wer kennt das Wort der Barmherzigkeit nicht und wer hat es noch nie gelebt?

Lass sie in Ruhe, Francis! Hör auf, so wertend zu sein. Hören Sie auf, so starr zu sein, wie Sie auf Ihrem Stuhl von Moses sitzen, und beurteilen Sie mit Überlegenheit und Oberflächlichkeit schwierige Fälle und verwundete Menschen. Hör auf, deine Steine ​​zu werfen. Sie verhalten sich wie der große Ankläger, und die "Kleinen" auf der ganzen Welt sind verängstigt.
https://remnantnewspaper.com/web/index.p...-against-others

von esther10 04.11.2018 00:17





Die biblische Basis für das Priestertum
In der Bibel gibt es viele Hinweise auf ein christliches Priestertum.
Dave Armstrong
Unsere protestantischen Freunde (vor allem Evangelikale) behaupten manchmal, dass alle Christen Priester sind und dass es in der Kirche keine besondere Klasse gibt, die sich von anderen unterscheidet.

Das Priestertum, wie wir es heute kennen, ist im Neuen Testament kein starkes Motiv. Dies lässt sich jedoch durch die Entwicklung der Lehre erklären: Einige Dinge wurden in den frühen Tagen des Christentums nur sehr grundlegend oder skelettartig verstanden. Dies gilt sogar für Lehren, die von allen akzeptiert werden, wie etwa der Heiligen Dreifaltigkeit oder der Erbsünde. Der Kanon der biblischen Bücher formulierte sich nur langsam (vier Jahrhunderte).

Die Autorität jüdischer Priester wurde noch im frühen Christentum akzeptiert. Der Apostel Paulus brachte im Alter von 58 Opfergaben im Tempel (Apg. 21:26), anerkannte die Autorität des jüdischen Hohenpriesters, bezeichnete sich selbst als Pharisäer (Apg 23: 5-6) und beobachtete jüdische Feste (Apg. 20) : 6).

Trotzdem kann man in der Bibel noch viele Beweise für ein christliches Priestertum finden. Jesus überträgt seinen Jüngern eine Erinnerung an den zentralen Aspekt der Liturgie oder Messe (Weihe von Brot und Wein) beim Letzten Abendmahl (Lk 22,19: „Tut dies in Erinnerung an mich“).

Dieselben Jünger waren (wie die Priester) Vorbilder eines Lebens, das ganz Gott gewidmet ist, als eine Frage der lebenslangen Berufung. Jesus war ihr einziger Meister (Mt 6,24). In ihrem Amt gab es kein Zurück (Lk 9:62), und sie wurden zu einer radikalen Verpflichtung aufgerufen, die sogar den Besitz von Besitzungen und ihrer gesamten Familien verlässt:

Matthew 19:27 (RSV) Dann antwortete Petrus: „Siehe, wir haben alles verlassen und sind dir gefolgt. . . . ”(Vgl. 4:22)

Lukas 14:26 Wenn jemand zu mir kommt und seinen eigenen Vater und seine Mutter und seine Frau sowie seine Kinder und Brüder und Schwestern, ja und sogar sein eigenes Leben nicht hasst, kann er nicht mein Schüler sein. (vgl. Mt 10:37)

Der Priester-Jünger muss Nöte und Entbehrungen akzeptieren und Selbstverleugnung annehmen:

Matthäus 16:24 Da sagte Jesus zu seinen Jüngern: „Wenn jemand nach mir kommen würde, lass ihn sich selbst verleugnen und sein Kreuz auf sich nehmen und mir folgen.“ (Vgl. Mt 10,38)

Matthew 8: 19-20 Und ein Schriftgelehrter kam und sprach zu ihm: Lehrer, ich werde dir folgen, wohin du auch gehst.
(20) Jesus sagte zu ihm: Füchse haben Löcher und Vögel der Luft haben Nester; aber der Menschensohn hat nirgends seinen Kopf zu legen. “

Das Zölibat wird wegen der ungebetenen Hingabe an den Herrn empfohlen, vorausgesetzt, jemand ist dazu berufen:

Matthäus 19:12 Denn es gibt Eunuchen, die es von Geburt an waren, und es gibt Eunuchen, die von Menschen zu Eunuchen gemacht wurden, und es gibt Eunuchen, die sich für das Himmelreich Eunuchen gemacht haben.

1. Korinther 7: 32-35 Ich möchte, dass Sie frei von Ängsten sind. Der unverheiratete Mann ist besorgt um die Angelegenheiten des Herrn, wie er dem Herrn gefallen soll; [33] aber der verheiratete Mann ist um weltliche Angelegenheiten besorgt, wie er seiner Frau gefallen soll, [34] und seine Interessen sind geteilt. Und die unverheiratete Frau oder das Mädchen ist besorgt um die Angelegenheiten des Herrn, wie man in Körper und Geist heilig ist; aber die verheiratete Frau ist besorgt um weltliche Angelegenheiten, wie sie ihrem Mann gefallen soll. [35] Ich sage dies zu Ihrem eigenen Vorteil, um Sie nicht zu behindern, sondern um die Ordnung zu fördern und Ihre ungeteilte Hingabe an den Herrn zu sichern.

Priester dienen dem Leib Christi:

1 Korinther 3: 5 Was ist dann Apol'los? Was ist Paul? Diener, an die du geglaubt hast, als der Herr jedem zugeteilt wurde.

1 Korinther 9:19 Denn obwohl ich von allen Menschen frei bin, habe ich mich zu einem Sklaven aller gemacht, um mehr zu gewinnen.

2. Korinther 4: 5 Denn was wir predigen, ist nicht wir selbst, sondern Jesus Christus als Herr, mit uns als Ihren Knechten um Jesu willen.

Sie verteilen Sakramente:

1. Korinther 4: 1 So sollten wir uns als Diener Christi und als Verwalter der Geheimnisse Gottes betrachten.

James 5:14 Ist einer von euch krank? Er soll die Ältesten der Kirche rufen, und sie sollen über ihm beten, indem sie ihn im Namen des Herrn mit Öl salben.

Dazu gehören die Taufe:

Matthäus 28:19 Gehe also hin und mache aus allen Nationen Jünger und taufe sie im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes.

Apostelgeschichte 2:38, 41 Und Petrus sagte zu ihnen: Bereue und taufe jeden von euch im Namen Jesu Christi zur Vergebung deiner Sünden, und du wirst die Gabe des Heiligen Geistes empfangen. [41]] Diejenigen, die sein Wort erhielten, wurden getauft, und an diesem Tag wurden ungefähr dreitausend Seelen hinzugefügt.

Ein universelles Priestertum des „Opfers“ (des Opfers), das sich zu Zeiten des Neuen Testaments auf „jeden Ort“ erstreckt, wurde vorhergesagt:

Jesaja 66:18, 21 . . . Ich komme, um alle Nationen und Zungen zu sammeln. und sie werden kommen und meine Herrlichkeit sehen. . . [21] Und einige von ihnen will ich auch für Priester und für Leviten nehmen, spricht der HERR.

Malachi 1:11 . . . mein Name ist groß unter den Nationen, und an jedem Ort wird meinem Namen Weihrauch und ein reines Opfer dargebracht; . . .

Protestanten zitieren manchmal 1 Petrus 2: 5, 9, dass alle Christen Priester sind. Aber Petrus zitierte Exodus 19: 6: „Du sollst mir ein Königreich von Priestern und einer heiligen Nation sein.“ Das Problem ist, dass die ältere Passage unmöglich hätte bedeuten können, dass es unter den alten Hebräern kein Priestertum gab hatte eindeutig eine eigene Klasse von Priestern (Levitikus: Kapitel 4-7, 13-14).

Dies ist sogar in demselben Kapitel zu sehen, da in Exodus 19: 21-24 zweimal "Priester" und "Menschen" einander gegenübergestellt werden. Daher ist es viel sinnvoller, 1. Petrus 2: 5 als einen separaten, heiligen, "auserwählten" zu verstehen. Klasse der Priester. Der Begriff der „geistlichen Opfer“ (Glauben, Lob, Geben an andere) gilt jedoch für alle Christen (Phil 2:17; Heb 13: 15-16).
http://www.ncregister.com/blog/darmstron...-the-priesthood

von esther10 04.11.2018 00:16

Franciszek wird die post-synodale Adhortation schreiben


Franciszek wird die post-synodale Adhortation schreiben

Nach vatikanischen Quellen, die von einem amerikanischen Journalisten, Edward Pentin, zitiert wurden, sollte man die päpstliche postsynodale Erwähnung erwarten, die die 15. ordentliche Generalversammlung zusammenfasst, die sich der Jugend, dem Glauben und der Anerkennung der Berufung widmet.

Pentin behauptet, das Volk des Generalsekretariats der Synode solle den Teilnehmern der Versammlung sagen, sie solle besonderen Worten nicht übermäßig Aufmerksamkeit schenken, da die Synode vom Heiligen Vater in einer apostolischen Ermahnung zusammengefasst würde, die innerhalb weniger Monate verfasst würde.



Das zusammenfassende Dokument der Versammlung der Bischofssynode besteht aus drei Teilen, 12 Kapiteln, 167 Absätzen und in der italienischen Originalfassung aus 60 Seiten. Seine Hauptidee ist die Beschreibung der Reise der Schüler nach Emmaus, die im Evangelium des Heiligen präsentiert wird. Luke. Es ergänzt Instrumentum Laboris - Arbeitsmaterial der Synode.

Verletzlichkeit
Nur bei uns! Die Korrespondenten PCh24.pl fassen die Synode Młodych zusammen

https://www.pch24.pl/franciszek-napisze-...na,63911,i.html
Eine ausführliche Zusammenfassung der Jugendsynode, des Saldos der Gewinne und Verluste der Kirche, finden Sie in der neuesten Ausgabe unseres Online-Magazins.

Read more: http://www.pch24.pl/franciszek-napisze-a...l#ixzz5VvHWE4c7

von esther10 04.11.2018 00:14

Warum verteidigen nahöstliche Flüchtlinge christliche Strukturen?
von Burak Bekdil
4. November 2018 um 5:00 Uhr

https://www.gatestoneinstitute.org/13195/refugees-vandalism

Der türkische Präsident Recep Tayyip Erdoğan hat oft argumentiert, dass das christliche Europa mehr muslimische Flüchtlinge aufnehmen sollte.

"Ich sage Ihnen streng Muslim-zu-Muslim. Diese (europäischen Sozialarbeiter) sind lustig. Ich weiß nicht, warum sie in eine muslimische Sache verliebt sind, die sogar wir Muslime verachten." - Syrischer Migrant zum Autor, Lesbos, Griechenland.

"Die syrische Flüchtlingskrise in Ländern, die sich vom Nahen Osten bis in das Herz Europas erstrecken, ist eine weitere Episode in einem grandiosen, vielseitigen Nahost-Dilemma: Muslime in diesem Teil der Welt betrachten den christlichen Westen als" böse ". Sie wissen jedoch, dass christliche Länder die angemessensten Orte sind, um wirtschaftlich und politisch zu leben. " - Burak Bekdil, 2015.



Die lokale Bevölkerung auf der griechischen Insel Lesbos war für alle muslimischen Migranten äußerst hilfreich, aber die jüngsten Zusammenstöße zeigen die realistischere Seite der muslimischen Einwanderung in christliche Länder. Im Bild: Papst Franziskus trifft Migranten im Migrantenlager Moria auf Lesbos am 16. April 2016. (Foto von Andrea Bonetti / Griechisches Premierministerium über Getty Images)

Der türkische Präsident Recep Tayyip Erdoğan hat in seiner Rede vor der Generalversammlung der Vereinten Nationen im September einen vernichtenden Angriff auf die Europäische Union gestartet. Er beschuldigte die EU, nicht genug getan zu haben, um die Flüchtlinge zu unterstützen, und forderte, dass die EU der Türkei mehr zahlen sollte, als sie zugesagt hatte (drei Milliarden Euro).

Erdoğan hat oft argumentiert, dass das christliche Europa mehr muslimische Flüchtlinge aufnehmen sollte. In einer Rede im Jahr 2016 drohte er wütend, die Schleusen von Migranten wieder nach Europa zu öffnen (allein im Jahr 2015 passierten drei Viertel einer Million Migranten auf ihrem Weg nach Europa die Türkei).

hier geht es weiter
https://www.gatestoneinstitute.org/13195/refugees-vandalism

von esther10 04.11.2018 00:06

UNTERDRÜCKUNG DER GEHEIMEN KATHOLISCHEN KIRCHE IN CHINA



Zwei chinesische Priester wurden festgenommen
( Ucanews ) Bei der Unterdrückung einer unterirdischen Kirche in der Provinz Hebei wurden mehr als ein Dutzend religiöser Stätten beschlagnahmt

In der Provinz Hebei wurden zwei Quellen der geheimen katholischen Kirche in China von Behörden festgenommen, teilte ucanews.com mit.

Die Priester der Diözese Xuanhua sind Pater Su Guipeng und Pater Zhao He.

Die Quelle sagte, dass am 24. Oktober der Stab der Abteilung für Arbeit der Vereinigten Front des Kreises Yangyuan Pater Zhao, der Teil der katholischen Kirche von Dongcheng ist, eingenommen hat.

Sieben nicht identifizierte Personen, die zur Kirche gingen, sagten, sie würden den Priester mitnehmen, um mit den örtlichen Regierungsbeamten zu sprechen, aber der Priester war nicht zurückgekehrt.

Die Quelle sagte, der Priester sei in einem Hotel festgenommen worden. Sein Handy wurde konfisziert und er wurde ständig überwacht.

Berichten zufolge wurde der Priester gebeten, die kürzlich überarbeiteten Bestimmungen über religiöse Praktiken zu studieren und die vom Staat kontrollierte Chinese Catholic Patriotic Association (CCPA) anzuerkennen .

Einschränkungen für Katholiken verschärften sich nach Vereinbarung

Es wurde gesagt, dass Regierungsbeamte davor warnten, dass die katholische Kirche in China vom Vatikan autonom sein müsse .

Das vor zwei Monaten unterzeichnete vorläufige Abkommen zwischen dem Vatikan und Peking , das sensible Themen wie die Ernennung neuer Bischöfe in China abdeckt, war nutzlos .

Im Rahmen der Vereinbarung war der Vatikan acht chinesischen Bischöfen gewährt worden, die wichtige Positionen in der patriotischen Vereinigung innehatten.

Pater Su Guipeng, der in der Pfarrei Shadifang dient, wurde am 13. Oktober unter Hausarrest gestellt, damit er über die Regierungspolitik informiert werden konnte.

Inzwischen sagte eine Quelle, dass in einem Dorf in der Diözese Xuanhua den Familien mitgeteilt wurde, dass sie fünf Tage lang bestraft werden würden, wenn sie Priester in ihren Häusern empfangen würden.

Am 25. September gab das Büro für ethnische und religiöse Angelegenheiten des Bezirks Jingkai außerdem eine Bekanntmachung heraus, die das verbot, was es als illegale religiöse Aktivitäten bezeichnete .

Es wurde berichtet, dass kürzlich mehr als ein Dutzend religiöser Stätten in der unterirdischen Kirche der Provinz beschlagnahmt worden waren.

Ein Kirchenmitglied bedauerte, dass sich die Beschränkungen für Katholiken seit der Unterzeichnung des Abkommens zwischen China und dem Vatikan gegen ihren erklärten "befreundeten Geist" verschärft hatten .

Ein geheimer Hebei-Katholik namens Paul sagte gegenüber ucanews.com, dass die meisten Mitglieder der geheimen Kirche die patriotische Vereinigung der Regierung , die CCPA, nicht akzeptieren würden .

Gespeichert in: China, Religionsfreiheit
http://www.infocatolica.com/?t=noticia&cod=33492

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SIE LASSEN IHN NICHT ALS BISCHOF ÜBERNEHMEN

Die chinesische Diktatur entführt einen Hilfsbischof, um nicht an der Beerdigung seines Bischofs teilzunehmen
Erzbischof Pietro Shao Zhumin, Koadjutorbischof von Wenzhou (Zhejiang, China), wurde von der Polizei entführt und aus der Diözese gebracht, die sich auf die Beerdigung des verstorbenen gewöhnlichen Bischofs, Erzbischof Vincenzo Zhu Wiefang, vorbereitet.

12.09.16 07.20 Uhr

( AIN ) Die Gläubigen des Ortes berichten, dass die Entführung kurz vor dem Tod von Msgr. Zhu stattfand , um Mgr. Shao daran zu hindern, die Begräbnisse zu feiern und aus kanonischer Sicht das Gewöhnliche der Diözese zu werden.

Der Prälat Shao ist Mitglied der inoffiziellen Gemeinschaft und seine Ernennung zum Bischof, obwohl er mit dem Mandat des Heiligen Stuhls von Peking nicht anerkannt wurde. Das ist der Grund für eine solche Feindseligkeit der Regierung gegen ihn.

AsiaNews hat bestätigt, dass Erzbischof Shao von der Polizei "für eine Reise" in den Nordosten Chinas gebracht wurde . Sein Sekretär (und Kanzler der Diözese), p. Paolo Jiang Sunian wurde auch von der Polizei nach Yunnan gebracht. ein anderer Priester wird in einem Hotel in der Provinzhauptstadt Hangzhou festgehalten. Die vorgenannte Behörde veröffentlicht, dass "der Bischof und die Priester aus der Stadt gebracht wurden , um eine ruhige Nachfolge von Bischof Shao an den Bischof von Wenzhou zu hindern".

Inzwischen ist die Polizei auch Mitglieder der geheimen Gemeinschaft verboten an der Beerdigung teilzunehmen. Die Mitglieder der offiziellen Gemeinschaft müssen auch eine Erlaubnis besitzen, um an der Beerdigung teilzunehmen, und die Ordnungskräfte haben festgestellt, dass nur 400 Menschen an der Messe teilnehmen können.

Die katholische Gemeinde von Wenzhou, die von ungefähr 120.000 Gläubigen konform ist, ist zwischen Beamten und Nicht-Beamten aufgeteilt. Der Heilige Stuhl hatte, um die Aussöhnung der beiden Zweige herbeizuführen , Msgr. Zhu von der Amtskirche zum ordentlichen Bischof und Msgr. Shao zum Koadjutorbischof ernannt. Die Versöhnungsversuche wurden von Mitgliedern der beiden Gemeinschaften gestoppt, vor allem aber von der Regierung, die versucht, sie zu teilen und die Mitglieder der geheimen Gemeinschaft zu bestrafen. Bischof Shao und Fr. Jiang Zemin hat oft Verhaftungen und Inhaftierungen erlitten.

Am 13. September, dem Datum, an dem die Beerdigungen stattfinden, wird der verstorbene Pfarrer in den offiziellen Pfarreien und in vielen inoffiziellen Kultstätten, Gebeten und Messen gehalten. Die Leiche wurde in einer brennenden Kapelle in Maao, dem Geburtsort von Mons. Zhu, untergebracht, um von den Gläubigen verehrt zu werden
http://www.infocatolica.com/?t=noticia&cod=27356

von esther10 04.11.2018 00:06


Synodensaal während der Bischofssynode über die Jugend (Daniel Ibáñez / CNA)
KOMMENTAR | 27. OKTOBER 2018



Das Abschlussdokument der Synode: Ein Ansturm auf das Urteil
KOMMENTAR: Das Verfahren zur Ausarbeitung und Genehmigung des Abschlussdokuments macht die Behauptung unplausibel, dass es das Ergebnis reifer Beratung der Mitglieder der Synode ist.
Vater Raymond J. de Souza
VATIKAN CITY - „Ich weiß nicht, ob dieses Dokument etwas bewirken wird“, sagte Papst Franziskus in seiner kurzen, unvorbereiteten Rede, um die Synode über die Jugend abzuschließen. „Wir haben das Dokument genehmigt. Der Heilige Geist gibt uns das Dokument, damit es in unseren Herzen wirken kann. “

Das Abschlussdokument der Synode kann tatsächlich etwas bewirken, da die neuen Bestimmungen, die Papst Franziskus kurz vor dieser Synode verkündet hat, es ermöglichen, dass er sie als eine Tat des kirchlichen Lehramtes bezeichnet. Als Neuheit bleibt abzuwarten, was genau das bedeuten würde.

Welche Entscheidung der Heilige Vater in dieser Hinsicht treffen wird, ist noch nicht entschieden, wie auf der abschließenden Pressekonferenz von Paolo Ruffini, Leiter der Kommunikation des Vatikans, klargestellt wurde. Es wird einige Zeit dauern, bis diese Entscheidung getroffen wird.

Das Abschlussdokument enthielt auch einen Hinweis auf das instrumentum laboris - das stark kritisierte Arbeitsdokument, das Monate vor der Synode vorbereitet wurde - und sagte, dass es in „Komplementarität“ zum Abschlussdokument gelesen werden sollte. Dies fügt eine weitere Frage zum Status hinzu. Das "Arbeitsdokument" wurde weder von der Synode vorbereitet noch von ihnen abgestimmt. Wie konnte es dann überhaupt einen Status haben, geschweige denn, dass er ein potenzielles Gerichtsdokument „ergänzen“ sollte?

Alle Absätze des Abschlussdokuments haben die erforderliche Zwei-Drittel-Schwelle leicht überschritten.

Der Absatz zum Status des instrumentum laboris hatte 43 negative Stimmen von 249, die höchste Zahl für jeden Absatz, abgesehen von dem Absatz zur Homosexualität. Dieser Absatz konnte auf orthodoxe Weise gelesen werden, wobei er auf frühere kirchliche Lehren verwies, aber er war ausreichend zweideutig, um 65 negative Stimmen aus 248 zu erhalten. Es ist also klar, dass das Abschlussdokument ausreichend Stimmen erhalten hat, um bestanden zu werden, wobei die meisten Absätze nahezu einstimmig waren. Es ist nicht so klar, ob der synodale Prozess ausreichend Zeit und Raum für die Unterscheidung für ein Dokument bietet, das als Amtsrichter anerkannt werden kann.

Das endgültige Dokument besteht aus 60 Seiten mit einem Abstand von mehr als 30.000 Wörtern, die in drei Teile, 12 Kapitel und 167 Absätze unterteilt sind.

Die Synodenmitglieder sahen am Dienstag erstmals einen Entwurf. Nach Angaben von Kardinal Oswald Gracias von Bombay, einem der hochrangigsten Mitarbeiter von Papst Franziskus als Mitglied des Kardinalsrates (C9), und auch Mitglied des Redaktionsausschusses für das Abschlussdokument, wurden in wichtigen Abschnitten des Dokuments Themen und Themen vorgestellt Sprache, die in der Synode selbst nicht angesprochen wird. "Sie sind sehr stark gestresst, Unterscheidungsvermögen und Synodalität, die in den Diskussionen wirklich nicht besonders hervorgehoben wurden", sagte Kardinal Gracias.

"Es gab Widerstand, als es veröffentlicht wurde, weil dieses Dokument so viel zur Synodalität hat, als wir es wirklich nicht besprochen haben." Die Synode hatte dann am Mittwoch Gelegenheit, über die vorgelegten Dokumente zu sprechen und Änderungen vorzuschlagen. Am Donnerstag befasste sich der Redaktionsausschuss mit den Änderungen, und die designierten Sekretäre haben den Text am Freitag poliert.

Am Samstagmorgen wurde der Text der gesamten Versammlung in italienischer Sprache vorgelesen, mit Simultanübersetzung in der Halle. Der den Synodenmitgliedern zur Verfügung gestellte Text war nur in italienischer Sprache und nur in Papierform, was jegliche elektronische Versuche, ihn zur Übersetzung zu bringen, vereitelt. Der Zeitplan erlaubte vier Stunden, um über den italienischen Text nachzudenken, bevor die Abstimmung begann, und die Leser hatten 20 Minuten pro Kapitel, vorausgesetzt, sie machten nicht jedes Mittagessen.

Aber auch diesem beschleunigten Zeitplan wurde nicht gefolgt. Der Text war so riesig, dass die gesamte morgendliche Sitzung - etwa drei Stunden - durch das Lesen der ersten beiden Teile erschöpft war. Die Nachmittagssitzung begann dann mit der Abstimmung über die Teile 1 und 2, woraufhin der dritte Teil sofort gelesen und abgestimmt wurde, wobei keinerlei Zeit für Reflexion vorgesehen war.

"Die Synode ist kein Parlament", sagte Papst Franziskus in seiner letzten Rede. Genau. Parlamente verabschieden tausend Seiten, die nur wenige gelesen haben. Aber Theologie ist wichtiger als bürgerliche Gesetze, und von Synoden sollte ein höherer Standard erwartet werden - wenn Synoden ernst genommen werden sollen.

Kardinal Gracias fand, dass der Prozess für die mögliche Amtsaufgabe unzureichend war.

"Ich bin nicht dafür, diese Verantwortung den Synodenvätern zu übertragen", sagte er. „Es ist nicht fair für die Synodenväter, für die Kirche, zu sagen, dass dies jetzt ein Lehramt ist. Ich glaube, der Papst wollte der Synode Bedeutung verleihen, aber es gibt da durchaus Dinge, die theologisch missverstanden und kontrovers sein könnten. “

Die Unfähigkeit oder Unwilligkeit des Synodensekretariats, Übersetzungen der Texte - trotz wiederholter Aufforderungen zumindest der englischsprachigen Bischöfe - zur Verfügung zu stellen, war ein Streitpunkt. Mehrere Quellen sagten, dass Kardinal Lorenzo Baldiserri, Generalsekretär der Synode, während eines Treffens wegen Übersetzungsersuchen so verärgert war, dass er aus dem Raum stürmte und drohte, die nächste Synode vollständig in lateinischer Sprache zu betreiben.

Es ist nicht klar, warum das Synodensekretariat keine Teams von Vatikan-Priestern aus verschiedenen Ländern, in Rom anwesende Seminaristen oder sogar Studenten, die zu diesem Zweck eingestellt worden waren, über Nacht an Übersetzungen arbeiten ließ. Aber die Weigerung, Übersetzungen eines solchen Textes zur Verfügung zu stellen, und die kurze Zeit zwischen Rezitation und Abstimmung machen es unplausibel, dass das Dokument die Frucht reifer Überlegung der Mitglieder der Synode ist. Dies gilt umso mehr, als wichtige Teile des Textes in der Synode selbst nicht nennenswert diskutiert wurden.

„Einer der Nachteile ist, dass viele [Bischöfe] nicht genügend Italienisch beherrschen, daher weiß ich nicht, wie sie darauf reagieren werden, ob sie sich enthalten und mit der Gruppe gehen. Ich weiß es nicht «, sagte Kardinal Gracias. „Wenn wir es nicht verstehen, wie können wir darüber abstimmen? Einige haben gesagt, wir haben nicht genügend Italienisch, um ein Urteil zu fällen. Wir sagen Ja zu etwas, das wir nicht kennen, und das ist nicht richtig. “

In seiner abschließenden Rede sagte Papst Franziskus, dass das Dokument jetzt gebetet, studiert und reflektiert werden muss, bevor richtige Entscheidungen getroffen werden können. Gebet, Studium und Nachdenken wären auch geeignet gewesen, bevor es genehmigt wurde.
http://www.ncregister.com/daily-news/the...ush-to-judgment
Pater Raymond J. de Souza ist Chefredakteur von
Convivium- Magazin.
http://www.ncregister.com/daily-news/the...ush-to-judgment
Kommentare ansehen
http://www.ncregister.com/tags/625

von esther10 04.11.2018 00:05

» Ganz lebe Tierchen, Störche, Albatrosse, meist LIVE...

Erdmännchen usw...zuletzt noch Zithermusik,...



http://www.brodowski-fotografie.de/beoba...eissstorch.html



+
Störche auf Reisen

https://blogs.nabu.de/stoerche-auf-reisen/ueber-das-projekt/
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https://www.youtube.com/watch?v=SSh_5G3sN_A




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Ganz liebe Albatross


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https://youtu.be/hanaUXo1ja0
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https://www.youtube.com/watch?v=gdmCXMI6...c&start_radio=1


https://www.youtube.com/watch?v=G8I8vCfgmIc

+
Isny -
Störchle...
http://www.isny.tv/index.php

+

https://www.youtube.com/watch?v=AitDlWINgdk&t=68s

+++++
http://www.storchennest-otterwisch.de/in...cam/weissstorch
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http://www.storchennest-otterwisch.de/index.php/neues-2018
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http://www.storchennest-otterwisch.de/in...ntakt/guestbook
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Storchennest Otterwisch
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Weißstorch (Ciconia ciconia - streng geschützte Art !)



Die Störche brüten in Otterwisch nun fast 50 Jahre.

Die ersten uns vorliegenden Aufzeichnungen sind von 1969, seit dem hat Elida Buchholz den Werdegang unseres Storchennestes
lückenlos schriftlich dokumentiert. Leider ist sie 2014 verstorben, wir verlieren mit ihr einen Zeitzeugen und einen lieben
Menschen der sich sein ganzes Leben für den Erhalt der Natur eingesetzt hat. Die Entstehung dieser Seite ist auch ihr
Verdienst und in ihrem Sinn werden wir die Störche auch weiterhin begleiten.

Seit dem Jahr 2010 wird das Leben auf dem Storchennest nun zusätzlich per Live Kamera dokumentiert. Daurch können
Sie interessante Einblicke ins Storchenleben erhalten, einmal mit dem Livebild sowie über die vielen Videos.

Der Weißstorch ist ein typischer Bewohner unserer Kulturlandschaft. Sein Brutbestand ist allerdings in jüngster Zeit
sachsenweit zurückgegangen. In allen deutschen Bundesländern steht der Weißstorch auf der "Roten Liste"
der gefährdeten Arten. Sachsen hat als einer der Verbreitungsschwerpunkte in Deutschland jedoch eine besondere
Verantwortung für diese Art. Deshalb hat der Sächsiche Landtag das Artenschutzprogramm Weißstorch 2008 wiederbelebt.
Damit der Storch gute Bruterfolge erzielen kann, benötigt er wenige, aber qualitativ hochwertige Nahrungshabitate.

Der Weißstorch braucht unsere Unterstützung !

Otterwisch
Foto: Thorsten Beuster

Er ist etwa 80-100cm hoch und hat eine Flügelspannweite von 200-220cm. Sein Federkleid ist rein weiß,
nur die Schwungfedern sind schwarz. Der Schnabel und die Beine sind rötlich, sein Gewicht beträgt 2,5-4,5kg.
Er liebt feuchte Niederungen, seine Nahrung besteht aus Amphibien, Mäusen, Regenwürmern, Insekten uvm.
Die Brutzeit geht von April bis Juli, Weibchen und Männchen erbrüten in ca.: 33 Tagen 3-5 Junge, die Nestlingszeit dauert
55-60 Tage. Sein bis zu 2m breites, und bis zu 4m hohes und etwa 2t schweres Nest aus Ästen, Reisig und Füllmaterial legt er
überwiegend auf vom Menschen errichteten Unterlagen wie Hausdächern und Schornsteinen an.
Von dort macht er sich auch mit lauten Schnabelklappern bemerkbar.
+V
+++
LIBE Webcam---
Jung Störche fliegen bald weg, alte Störchle kommen nach...
http://www.storchennest-otterwisch.de/in...cam/weissstorch
dann das Bild anklicken...dann kommt es Online....

+
Isny - Startseite
http://isny.tv/index.php
+
Die gewaltigen Nester werden oft über Jahrzehnte genutzt.

Weißstörche leben in einer Saison-Ehe. Sie treffen sich jedes Jahr im Frühjahr wieder an ihrem Horst,
den sie vor jedem "Einzug" reinigen und wenn nötig ausbessern. Wo Störche noch in größerer Zahl vorkommen,
brüten sie meist in Kolonien. Weißstörche sind im Alter von 3 bis 4 Jahren geschlechtsreif.

Nach der Paarung, die im Nest stattfindet, werden 3 bis 5 Eier gelegt. Diese sind doppelt so groß wie Hühnereier.
In den ersten 3 Wochen nach dem Schlupf bleibt ein Elternteil ständig im Nest, um die empfindlichen Kücken vor der Witterung
zu schützen. Die Jungen wachsen schnell, bereits nach 7 Wochen sind sie so groß wie ihre Eltern und unterscheiden sich nur
noch durch ihren schwarzen Schnabel und die schwarzen Beine von den ausgewachsenen Störchen.
Jetzt beginnen auch die ersten Flugversuche. Mit 8 bis 9 Wochen sind die Jungen dann flügge.
Gefüttert werden sie bis zum 3. Lebensmonat und brechen kurz vor den Altvögeln ins Winterquartier auf

Weißstörche ziehen auf zwei unterschiedlichen Routen in ihre Winterquartiere.

Eine durch Sachsen verlaufende Zugscheide teilt die sächsische Weißstorchpopulation in
Westzieher und Ostzieher. Der Großteil der Vögel zieht über Osteuropa in die Türkei, überquert den Bosporus und gelangt über
Israel sowie den Golf von Suez nach Ägypten. Hier folgen die Vögel dem Niltal und legen schließlich in den Halbwüsten und
Savannen des Sudans eine mehrwöchige Rast ein. Von dort aus führt ihre Reise weiter nach Ost- und Südafrika.
Die Westzieher hingegen schlagen eine Route über Frankreich und Spanien ein, überqueren die Straße von Gibraltar und
überwintern dann in Westafrika. Unmittelbar nach ihrer Rückkehr aus dem Winterquartier besetzen die Männchen nach teilweise
heftigen Auseinandersetzungen mit Rivalen ihre Nester vom Vorjahr.

Wenige Tage später treffen die Weibchen ein. Sie werden dann mit lang anhaltenden Geklapper willkommen geheißen.
Dazu wirft das Männchen den Kopf weit nach oben und beginnt beide Schnabelhälften aufeinanderzuschlagen.
Beim Klappern wird der Schwanz aufgerichtet, die Flügel werden gelüftet, dazu hängen sie leicht herunter. das Weibchen
antwortet gleichermaßen. Während die meisten Störche auf den Nestern "Hochzeit" halten, ziehen andere weiter in kleinen
Trupps umher. Das sind die sogenannten Junggesellen, die zwar schon geschlechtsreif, aber noch nicht alt genug für eine
Familiengründung sind. Die meisten Störche brüten erst im Alter von 4 bis 5 Jahren. Interessant ist auch, dass die Weißstörche
vor ihrem 3. Lebensjahr in ihren Winterquartieren bleiben oder an ihren Zugrouten entlang vagabundieren.



Klaus Döge
http://www.storchennest-otterwisch.de/
+++
https://www.youtube.com/watch?v=I6IWqqszDH0&t=6s
+++
https://www.youtube.com/watch?v=l-Izus40k2Y

von esther10 04.11.2018 00:03

Katholische Kirche, wohin gehst du?«
Bischof Schneider: Ein Papst der Verwirrung stifte, exkommuniziere sich selber
»Das unvergängliche Charisma der Wahrheit und des Glaubens wurde durch göttliche Macht Petrus und seinen Nachfolgern auf dem Thron anvertraut, damit sie ihr hochwürdiges Amt für das Heil der Seelen ausüben können«, erklärte Bischof Athanasius Schneider bei einer Tagung in Rom.



Foto: katholisches.info
Veröffentlicht: 20.04.2018 - 10:47 Uhr | Kategorien: Nachrichten, Nachrichten - Politik, Startseite - Empfohlen, Nachrichten - Lebenswelt | Schlagworte: Bischoff Schneider, katholische Kirche, Papst Franziskus, Rom, Vatikan
von Redaktion (an)
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„Das unvergängliche Charisma der Wahrheit und des Glaubens wurde durch göttliche Macht Petrus und seinen Nachfolgern auf dem Thron anvertraut, damit sie ihr hochwürdiges Amt für das Heil der Seelen ausüben können,“ erklärte Bischof Athanasius Schneider von Astana, Kasachstan bei einer Tagung in Rom.

Das Symposium setzte sich mit der momentan herrschenden Konfusion in der Kirche auseinander und tagte unter dem Motto: „Katholische Kirche, wohin gehst du?“.

Jahrhunderte lang haben die Päpste gelobt „nichts von der empfangenen Tradition zu verändern,“ sondern die Kirche in der Wahrheit zu leiten.

Bischof Schneider zitierte dementsprechend einen Eid, den viele Päpste der Vergangenheit abgelegt haben, in dem sich der Papst verpflichtet die Wahrheit zu verkünden, oder sich eine „Exkommunikation“ zuzuziehen, sollte man „irgendetwas [einführen], das der evangelischen Tradition und der Reinheit des rechtmäßigen Glaubens und der christlichen Religion“ entgegen gehe.

Der genannte Eid geht auf Papst Leo III. des Jahres 800 zurück und wurde von jedem Papst bis Paul VI. 1978 bei der Krönungszeremonie geschworen. Er ist zu finden im „Liber Diurnus Romanorum Pontificium“, einer Sammlung von Schriften der päpstlichen Verwaltung Roms des 11. Jahrhunderts.

Heute werde der Eid nicht mehr von den Päpsten abgelegt, der Inhalt binde aber weiterhin, so Schneider.

Durch „unklare“ Lehren von römischen Päpsten habe der Satan in seltenen Fällen der Geschichte eine „zeitweilige Sonnenfinsternis des päpstlichen Lehramtes erwirkt“, und dadurch eine „vorübergehende Situation der doktrinellen Verwirrung im Leben der Kirche gestiftet.“

Papst Franziskus habe mit seiner Unklarheit in den moralischen Lehren die Ehe betreffend eine solche Unklarheit gestiftet, war der klare Konsens aller Sprecher der Konferenz, unter ihnen die Kardinäle Burke und Brandmüller.

Fehlende Antworten auf formulierte Fragen an Franziskus – die sogenannten „dubia“ von vier Kardinälen – ließen die Mehrdeutigkeit weiter bestehen.

In seiner Ansprache (in englischer Übersetzung hier) zitierte Schneider Päpste, Märtyrer und Vatikan-Dokumente, die den Papstthron als „Kathedra der Wahrheit“ darstellten und verteidigten.

Der Papst habe als Nachfolger des hl. Petrus, des ersten Papstes, die „Kathedra der Wahrheit par excellence inne“, die Einheit stifte und den Felsen darstelle auf dem die Kirche gegründet sei, so Schneider.

hier geht es weiter
https://www.freiewelt.net/nachricht/bisc...elber-10074187/

von esther10 04.11.2018 00:02



AfD-Bundestagsabgeordneter Martin Sichert: Warum ich den „Stuttgarter Aufruf“ ablehne

Der Wahlsieger der bayrischen Landtagswahl und Vorsitzender des mitgliederstärksten Landesverbandes nimmt Stellung zum sog. „Stuttgarter Aufruf“(PP berichtete). Wir dokumentieren seine Stellungnahme.

Momentan wird viel über den sogenannten Stuttgarter Aufruf und eine angeblich drohende Verfassungsschutzbeobachtung diskutiert. Ich habe dazu innerhalb Bayerns bereits eine Stellungnahme abgegeben und bin von etlichen gebeten worden, diese zu veröffentlichen. Ich komme dieser Bitte nach, auch, weil bereits andere Landesvorsitzende auf Facebook öffentlich Stellung dazu bezogen haben.

Erstens: Wir dürfen unsere Inhalte weder von anderen Parteien, den Medien oder vom durch die Regierung gesteuerten Verfassungsschutz abhängig machen. Der Fall Maaßen hat hoffentlich jedem klar gemacht, dass der Verfassungsschutz eben nicht neutral, sondern ein Machtinstrument der Regierung ist. Egal, wie wir uns aufstellen, wenn die Regierung uns beobachten will, wird sie das tun. Also keine Angst vor dem Verfassungsschutz.

Zweitens: Ich habe die Erfurter Resolution gleich nach ihrem Erscheinen unterschrieben, weil sie genau dass betont, was ich in Erstens geschrieben habe: Dass wir uns von niemandem treiben lassen, sondern für die Inhalte stehen, die wir für richtig halten, egal was die Medien oder andere dazu sagen. Das ist übrigens die absolute Stärkung der Basisdemokratie der Partei. Wir beschließen gemeinsam unsere Inhalte und unsere Abgeordneten und Funktionäre vertreten diese, egal wie sie damit bei den Medien ankommen.

Drittens: Genau aus diesem Grund lehne ich den Stuttgarter Aufruf ab. Der einzige Inhalt des Stuttgarter Aufrufs ist, dass jeder Parteifunktionär, jeder Abgeordnete jeden Mist öffentlich vertreten darf, auch wenn dieser im absoluten Widerspruch zu unserem Programm steht oder uns als Partei massiv schadet. Beispiel: Wenn jemand der Partei schaden will, lässt er sich in eine herausgehobene Position wählen und stellt sich dann auf ein Sommerfest der Ditib und verkündet öffentlich vor allen Medien, dass der Islam Bestandteil Bayerns ist und ein zartes Pflänzchen, das es zu hegen und zu pflegen gilt.

Das einzige, was im Stuttgarter Aufruf der Unterschied zu jetzt wäre, ist folgendes: Jeder Funktionär, Kandidat und Abgeordnete kann dann auch Dinge vertreten, die unseren Grundsätzen widersprechen und massiven Schaden für die Partei verursachen. Alles andere bleibt gleich.

Der Stuttgarter Aufruf ist der Tod der Basisdemokratie. Denn unser gemeinsam beschlossenes Programm ist hinfällig, wenn jeder unabhängig von seiner Funktion einfach seine eigene Meinung statt des Programms nach außen vertritt.

Der Stuttgarter Aufruf ist der Tod der Glaubwürdigkeit. Denn er führt dazu, dass wir nicht mehr nach außen mit einer Stimme und einem Programm erkennbar sind.

Der Stuttgarter Aufruf ist der Freifahrtsschein für U-Boote. Wer die AfD zerstören will, gegen den kann die Partei sich dann nicht mehr wehren, denn so lange er nicht gegen GG und Strafgesetze verstößt, hätte sie dann keine Handhabe. Es gibt gute Gründe, warum in unserer Satzung steht, dass die Partei Mittel hat, gegen Leute vorzugehen, die der Partei Schaden zufügen indem sie gegen unsere Grundsätze verstoßen. Das ist zu recht an hohe Hürden geknüpft, aber es ist notwendig.

Die Meinungsfreiheit ist ein hohes Gut, wir müssen frei um die besten Inhalte ringen. Wenn diese aber einmal verabschiedet sind, dann erwarte ich von jedem Funktionär und jedem Abgeordneten, dass dieser unser Programm im Namen der Partei nach außen vertritt. Denn nur wenn wir gemeinsam an einem Strang ziehen, können wir unser Land auf einen guten Weg bringen. Wenn hingegen keiner sich an unsere Inhalte hält und jeder Funktionär und Abgeordnete nach Belieben das vertritt, was ihm gerade einfällt, haben wir eine Kakophonie, mit der wir gar nichts erreichen werden.

https://philosophia-perennis.com/2018/11...aufruf-ablehne/


von esther10 04.11.2018 00:00

[b]


Abschlussdokument der Jugendsynode: Fünf Problembereiche
Synodalität, sexueller Missbrauch, Homosexualität, Frauen in der Kirche und ein fehlerhaftes, aber scheinbar unbesiegbares Arbeitsdokument sind nur einige Teile des endgültigen Textes, der einigen Bischöfen zu Sodbrennen führt.
Edward Pentin
Der Vatikan veröffentlichte am Samstagabend das Abschlussdokument der Jugendsynode, und obwohl die 249 Synodenväter, die über das Dokument abgestimmt hatten, nach dem Ende der Abstimmung anhaltenden Applaus erhielten, sorgen verschiedene Abschnitte für Besorgnis, auch wenn alle die erforderlichen zwei erhalten haben -drei Mehrheit Diese Passagen lassen sich wie folgt zusammenfassen:



1. Instrumentum Laboris:

Gemäß Absatz Nr. In 4 ist die Struktur des Dokuments "in Kontinuität" mit dem Instrumentum laboris (Arbeitsdokument) für die Synode, und beide Dokumente enthalten "Vielfalt und Komplementarität" zwischen ihnen. Dies ist besorgniserregend, da das Arbeitsdokument aus zahlreichen Gründen vor und während der Synode vielfach kritisiert wurde. Hauptsächlich war das Dokument zu sozialwissenschaftlich. Es enthielt auch das geladene Akronym "LGBT", das von der Homosexuellenlobby verwendet wurde, aber dieser Begriff wurde nicht zum endgültigen Dokument. Ein Synodenvater sollte für viele sprechen, als er sagte Er hoffte, dass das Arbeitsdokument "sterben" würde, so dass ein neues "keimen und wachsen" wird. Da beide Dokumente im Licht voneinander gelesen werden sollen, besteht die Sorge, dass diese und verschiedene andere Schwächen und Fehler in der Arbeit bestehen Das Dokument wird weiterhin Gültigkeit haben, was besonders problematisch wäre, wenn Papst Franziskus beschließt, das Abschlussdokument zum päpstlichen Lehramt zu machen (der Vatikan sagt, der Papst habe sich noch nicht dafür entschieden, nur dass die Kirche „darüber nachdenken und beten wird) das Dokument und dann weitergehen “).



2. Synodalität :

Trotz erheblicher Opposition einiger Synodenväter in den letzten Synodentagen wurden alle Absätze zur Synodalität mit einer Zweidrittelmehrheit verabschiedet - aber auch die meisten Stimmen waren dagegen. Viele Synodenväter waren unzufrieden mit der Einbeziehung des Begriffs, da er in den Synodendiskussionen kaum berücksichtigt worden war, am Ende der Versammlung ganz in das Dokument eingefügt wurde, nicht im Arbeitsdokument war und nach ihrer Meinung ein Urteil verdient eigene Synode angesichts ihrer Bedeutung. Einige waren besorgt über eine solche Betonung des Themas (dominiert Teil III des Abschlussdokuments), da sie es als Mittel zur Dezentralisierung und Demokratisierung der Kirche und des Lehramtes vom Papsttum und dem Vatikan zu den örtlichen Kirchen ansah. Dadurch glauben sie, dass es einfacher ist, heterodoxe Lehren in die Kirche einzuführen. Papst Franziskus und andere Sagen Sie jedoch, dass dadurch eine „hörende“ Kirche geschaffen wird, die die Einbindung aller Gläubigen in die Regierungsführung fördert. (Eine detailliertere Analyse der Vor- und Nachteile der Einbeziehung der Synodalität in das Dokument finden Sie hier.)hier ).

Erzbischof Charles Chaput aus Philadelphia sagte, dass viele der Meinung waren, Synodalität sei keine "natürliche Ergänzung" bei einer Versammlung, die sich "an Jugendliche orientiert", und verdient "ernsthafte theologische Reflexion" und Diskussion unter den Bischöfen. "Das ist nicht passiert, was nicht mit einem Zusammenkommen von Papst und Bischöfen in Kollegialität zu vereinbaren scheint", sagte er.



3. Homosexualität :

In der Synodalitätsabteilung wird Paragraph 150 - die unpopulärste Passage mit 65 Synodenvätern, die dagegen stimmen - für vage Sprache kritisiert, die auf verschiedene Weise interpretiert werden kann. Obwohl problematischere Elemente des Absatzes aus dem Entwurf entfernt wurden (z. B. wurden drei Verweise auf die sexuelle Orientierung - ein Begriff, der in den Dokumenten der Kirche noch nie verwendet wurde - durch einen einzigen in Anführungszeichen ersetzt), spricht er immer noch von Sexualität, die "eine tiefere Anthropologie" erfordert Wie, theologische und pastorale Ausarbeitung“in mehreren , aber‚geeignete Wege.‘ erwähntZu Beginn der Woche hat die deutschsprachige Gruppe versucht, ähnliche Begriffe einzuführen, um das aufgeladene Akronym "LGBT" ("LGBT" ") der homosexuellen Lobby zu ersetzen, jedoch mit dem gleichen Ziel: die Lehren der Kirche über Homosexualität zu mildern. Erzbischof Chaput sagte, dieses Bedürfnis nach „Vertiefung“ oder „Entwicklung“ unseres Verständnisses von anthropologischen Fragen sei eines der „subtilsten“ Probleme im Text. „Natürlich können und sollten wir immer mehr Gebet und Nachdenken zu komplizierten menschlichen Themen bringen“, sagte er, fügte jedoch hinzu, dass die Kirche „bereits eine klare, reiche und artikulierte christliche Anthropologie hat. Es ist nicht hilfreich, Zweifel oder Zweideutigkeiten in Bezug auf Fragen der menschlichen Identität, des Vorsatzes und der Sexualität zu erzeugen, es sei denn, man bereitet die Bühne vor, um das zu ändern, was die Kirche über alle drei glaubt und lehrt, angefangen mit der Sexualität. “

Ein weiteres Problem ist, dass der Absatz auch von einer kirchlichen Verpflichtung "gegen alle Diskriminierung und Gewalt auf sexueller Basis" spricht, mit abweichenden Worten. 2358 des Katechismus der katholischen Kirche, der "ungerechte Diskriminierung" in dieser Hinsicht ablehnt, nicht "alle Diskriminierung". Einige fragen sich jetzt, ob es zum Beispiel nicht mehr möglich ist, jemanden aus einer katholischen Einrichtung zu entlassen, wenn sie dies tun in diesem Bereich gegen kirchliche Lehren verstoßen. Informierte Quellen in der Nähe des Prozesses haben dem Register mitgeteilt, dass „viele vorgeschlagen und beantragt haben“, um sicherzustellen, dass dies eine „ungerechte Diskriminierung“ bedeuten würde. Dies wurde jedoch ignoriert.

Einige Synodenväter, wahrscheinlich größtenteils aus Afrika, gelang es, einen Verweis auf einen Brief von 1986 einzufügenan die Bischöfe der Kongregation für die Glaubenslehre, unterzeichnet von Kardinal Joseph Ratzinger, der die pastorale Lehre der Kirche zum Thema Homosexualität bestätigt. Paragraph 150 spricht jedoch weiter davon, die Begleitung „im Glauben homosexueller Menschen“ zu fördern, und bleibt unklar, wie dies geschehen sollte (dies könnte in der kontroversen Art und Weise des Jesuiten-Vaters James Martin sein, der die homosexuelle Praxis in zu normalisieren scheint die Kirche oder das Courage-Apostolat, das Männern und Frauen mit gleichgeschlechtlichen Anziehungskräften nahe legt, ein keusches Leben in „Gemeinschaft, Wahrheit und Liebe“ zu führen. In diesem Absatz wird Keuschheit nicht ausdrücklich erwähnt. Trotzdem sagen die Quellen, dass der Absatz viel besser ist, als er hätte sein können: "Ein Lob an alle Synodenväter, die erfolgreich daran gearbeitet haben, die schlimmsten Teile herauszubekommen", sagte eine Quelle in der Nähe des Prozesses.



4. Frauen in der Kirche:

Die Rolle der Frau in der Kirche ist zwar sicherlich wichtig, aber weitaus mehr als erwartet, selbst wenn man sie mit dem Berichtsentwurf vergleicht. 55, 148 und 163. Der Kern aller dieser Absätze, sagte Synodesprecher Paolo Ruffini, besteht darin, „die Rolle der Frau auf allen kirchlichen Ebenen einschließlich der Entscheidungsprozesse stärker zu würdigen“, während die Ordinierten „voll respektiert“ werden ein Amt, das die Art und Weise widerspiegelt, in der Jesus mit Männern und Frauen in seiner Zeit interagierte. “Kritiker sagen, diese übermäßige Betonung des Problems, das das Dokument als„ unvermeidliche Veränderung “bezeichnet, ist lediglich ein Mittel, um den Weg für die Akzeptanz weiblicher Diakone (einen Vatikan) zu ebnen 2016 begonnene Kommission prüft weiterhin die Möglichkeit). Das ultimative Ziel sei die Frauenordination, obwohl Papst Franziskus definitiv hatschloss das aus . Während der Synode wurden verschiedene Proteste gegen die Tatsache erhoben, dass zwei religiöse männliche Vorgesetzte trotz ihrer Teilnahme an der Synode wählen durften, nicht jedoch ihre weiblichen Kollegen. Einige spekulieren nun, dass die Proteste absichtlich provoziert wurden, um diese Betonung für eine stärkere Beteiligung von Frauen an der Kirche auf "allen kirchlichen Ebenen" zu rechtfertigen.



5. Sexueller Missbrauch:

Die Passagen zum sexuellen Missbrauch von Geistlichen waren für die Synodenväter aus Ländern, die am stärksten von der Krise betroffen waren, unbefriedigend. Andere Bischöfe meinten jedoch, es sei zu viel in dem Dokument, und es wäre am besten für das Treffen im Februar. Erzbischof Chaput sagte, die Passagen seien "unzureichend und enttäuschend in Bezug auf die Missbrauchssache", und die Führer der Kirche außerhalb der von Missbrauchsländern betroffenen Länder würden "ihren Umfang und ihre Schwerkraft eindeutig nicht verstehen." Er sagte, und der Klerikalismus "ist Teil des Missbrauchsproblems, aber für viele Laien, vor allem für die Eltern, ist dies keinesfalls das zentrale Thema."



Trotz dieser Bedenken ist ein Großteil des Dokuments zu empfehlen. Erzbischof Anthony Fisher aus Sydney sagte, es habe "einige inspirierende, sogar lyrische Passagen", während er einige Passagen zugestanden habe, "die unruhig und repetitiv sind." Daher werden „Zusammenfassungen und Studienführer“ benötigt. Andere haben gesagt, es sei egal, wie wertvoll die guten Teile sind, wenn die mehrdeutigen Passagen des Dokuments dazu benutzt werden könnten, den Anschein einer Änderung in der Lehre der Kirche darzustellen. "Vagheit wird immer auf die schlechteste Weise interpretiert", sagte eine Quelle in der Nähe des Synodenprozesses.

Weitere Bedenken bezogen sich auf das Verfahren: Viele Bischöfe waren frustriert über das Fehlen von Vorübersetzungen, zumal sie über den Text eines Dokuments abstimmen sollten, das nach neuen Regeln als Teil des päpstlichen Lehramtes enden könnte. Abweichend vom Reglement wurden die ersten beiden Teile des Dokuments morgens mit simultanen Audio-Übersetzungen vorgelesen und nach dem Mittagessen abgestimmt. Der dritte Teil wurde auf dieselbe Weise vorgelesen und sofort abgestimmt, ohne dass die Synodenväter Zeit hatten, über den Text nachzudenken. "Alle Abschnitte des Dokuments, wie sie präsentiert wurden, wurden verabschiedet", sagte Erzbischof Fisher, "aber nicht alle mit gleichem Enthusiasmus."

Die englische Übersetzung des Dokuments wird voraussichtlich in einigen Wochen veröffentlicht.

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Englische Übersetzung von Absatz 150, Abschlussdokument.

150. Es gibt Fragen in Bezug auf Körper, Affektivität und Sexualität, die eine tiefere anthropologische, theologische und pastorale Ausarbeitung erfordern, die auf die am besten geeignete Weise und auf den am besten geeigneten Ebenen von der lokalen bis zur universellen Ebene durchzuführen ist. Darunter fallen diejenigen, die sich insbesondere auf den Unterschied und die Harmonie zwischen männlicher und weiblicher Identität und sexuellen Neigungen beziehen. In dieser Hinsicht bekräftigt die Synode, dass Gott jeden Menschen und auch die Kirche liebt, indem sie ihr Engagement gegen alle Diskriminierung und Gewalt auf sexueller Basis erneuert. Sie bekräftigt außerdem die entscheidende anthropologische Relevanz des Unterschiedes und der Gegenseitigkeit zwischen Mann und Frau und hält es für reduzierend, die Identität von Menschen nur von ihrer "sexuellen Orientierung" aus zu bestimmen (ZUSAMMENFASSUNG FÜR DIE GLAUBE DES GLAUBE, Schreiben an die Bischöfe der katholischen Kirche über die Seelsorge für homosexuelle Menschen, 1. Oktober 1986, Nr. 16). In vielen christlichen Gemeinden gibt es bereits Wege der Begleitung im Glauben homosexueller Menschen: Die Synode empfiehlt, solche Wege zu fördern. Diese Pfade helfen den Menschen, ihre eigene [persönliche] Geschichte zu verstehen. frei und verantwortungsbewusst ihren eigenen Taufruf zu erkennen; den Wunsch zu erkennen, zu dem Leben der Gemeinschaft zu gehören und dazu beizutragen; die besten Wege zu erkennen, um es zu erreichen. Auf diese Weise helfen wir jedem jungen Menschen, niemanden auszuschließen, die sexuelle Dimension mehr und mehr in seine Persönlichkeit zu integrieren, die Qualität der Beziehungen zu steigern und auf das Geschenk des Selbst zuzugehen. In vielen christlichen Gemeinden gibt es bereits Wege der Begleitung im Glauben homosexueller Menschen: Die Synode empfiehlt, solche Wege zu fördern. Diese Pfade helfen den Menschen, ihre eigene [persönliche] Geschichte zu verstehen. frei und verantwortungsbewusst ihren eigenen Taufruf zu erkennen; den Wunsch zu erkennen, zu dem Leben der Gemeinschaft zu gehören und dazu beizutragen; die besten Wege zu erkennen, um es zu erreichen. Auf diese Weise helfen wir jedem jungen Menschen, niemanden auszuschließen, die sexuelle Dimension mehr und mehr in seine Persönlichkeit zu integrieren, die Qualität der Beziehungen zu steigern und auf das Geschenk des Selbst zuzugehen. In vielen christlichen Gemeinden gibt es bereits Wege der Begleitung im Glauben homosexueller Menschen: Die Synode empfiehlt, solche Wege zu fördern. Diese Pfade helfen den Menschen, ihre eigene [persönliche] Geschichte zu verstehen. frei und verantwortungsbewusst ihren eigenen Taufruf zu erkennen; den Wunsch zu erkennen, zu dem Leben der Gemeinschaft zu gehören und dazu beizutragen; die besten Wege zu erkennen, um es zu erreichen. Auf diese Weise helfen wir jedem jungen Menschen, niemanden auszuschließen, die sexuelle Dimension mehr und mehr in seine Persönlichkeit zu integrieren, die Qualität der Beziehungen zu steigern und auf das Geschenk des Selbst zuzugehen. frei und verantwortungsbewusst ihren eigenen Taufruf zu erkennen; den Wunsch zu erkennen, zu dem Leben der Gemeinschaft zu gehören und dazu beizutragen; die besten Wege zu erkennen, um es zu erreichen. Auf diese Weise helfen wir jedem jungen Menschen, niemanden auszuschließen, die sexuelle Dimension mehr und mehr in seine Persönlichkeit zu integrieren, die Qualität der Beziehungen zu steigern und auf das Geschenk des Selbst zuzugehen. frei und verantwortungsbewusst ihren eigenen Taufruf zu erkennen; den Wunsch zu erkennen, zu dem Leben der Gemeinschaft zu gehören und dazu beizutragen; die besten Wege zu erkennen, um es zu erreichen. Auf diese Weise helfen wir jedem jungen Menschen, niemanden auszuschließen, die sexuelle Dimension mehr und mehr in seine Persönlichkeit zu integrieren, die Qualität der Beziehungen zu steigern und auf das Geschenk des Selbst zuzugehen.

Entwurfsversion von Absatz 150:

150. Es gibt Fragen in Bezug auf Körper, Affektivität und Sexualität, die eine tiefere anthropologische, theologische und pastorale Ausarbeitung erfordern, um in einem synodalen Stil ausgeführt zu werden, wie es die jungen Menschen selbst verlangen. Darunter fallen diejenigen, die sich insbesondere auf den Unterschied und die Harmonie zwischen männlicher und weiblicher Identität und sexueller Orientierung beziehen. In dieser Hinsicht bekräftigt die Synode, dass Gott jeden Menschen und auch die Kirche liebt, und erneuert ihr Engagement gegen alle Diskriminierung und Gewalt, die auf sexueller Orientierung beruhen. Sie bekräftigt auch die entscheidende anthropologische Relevanz des Unterschiedes und der Gegenseitigkeit zwischen Mann und Frau und hält es für unangemessen, die Identität von Menschen ausschließlich anhand ihrer Sexualität zu definieren. Die Synode zeigt auch die Notwendigkeit, innerhalb der Gemeinschaften Wege der Begleitung im Glauben von Menschen, die unterschiedliche sexuelle Orientierungen haben. Diese Pfade können helfen, ihre eigene [persönliche] Geschichte zu verstehen, den Wunsch nach Zugehörigkeit zu erkennen und zum Leben der Gemeinschaft beizutragen, um die besten Wege zu erkennen, um dies zu erreichen. Auf diese Weise helfen wir jedem jungen Menschen, niemanden auszuschließen, die sexuelle Dimension mehr und mehr in die Einheit seiner Persönlichkeit zu integrieren, in der Qualität der Beziehungen zu wachsen und auf das Geschenk des Selbst zuzugehen.
http://www.ncregister.com/blog/edward-pe...reas-of-concern

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