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von esther10 19.04.2019 00:22

17. April Zwischen den beiden Päpsten ist "Bruch". Francescos Schweigen gegen Benedetto


In der Woche nach der explosiven Veröffentlichung von Joseph Ratzingers " Notizen " zum Skandal sexuellen Missbrauchs in der katholischen Kirche sind mindestens sieben wesentliche Elemente in die Öffentlichkeit getreten, die im Hinblick auf zukünftige Entwicklungen zu berücksichtigen sind.

https://lilia.fatima.pl/?ka=001301

Der erste betrifft die Entstehung der Veröffentlichung der "Notizen". Ratzinger sagt, er habe sie "in dem Zeitraum geschrieben, der von der Ankündigung des Treffens der Bischofskonferenzpräsidenten bis zu ihrem wirklichen Beginn" reicht, dh zwischen dem 12. September 2018, dem Tag der Ankündigung , und dem 21. Februar 2019, Tag der Eröffnung des Gipfels.

Aber Ratzinger sagt auch, er habe sie geschrieben, um "Hinweise darauf zu geben, dass es in dieser schwierigen Zeit helfen könnte".

Daraus schlussfolgern wir, dass er sie geschrieben hat, um sie vor allem den von Papst Franziskus in den Vatikan geladenen Führern der Kirche anzubieten, um die Angelegenheit zu besprechen.

Es gab bestätigt 13. April die „Corriere della Sera“, die beliebtesten italienischen säkularen Zeitung, von den Medien , dass zwei Tage zuvor er den vollständigen Text der „Notizen“ veröffentlicht hatte:

"Benedict hat die achtzehneinhalb Seiten über Pädophilie" um freundliches Wissen "vor dem weltweiten Treffen der Bischofskonferenzen an den Staatssekretär Kardinal Pietro Parolin geschickt, um sie auch Franziskus bekannt zu machen."

Allerdings erhielt keiner der Gipfelteilnehmer Ratzingers Text. Francesco fand es am besten, es für sich zu behalten, in einer Schublade eingeschlossen.

Und niemand hätte etwas gewusst, wenn Ratzinger sich nicht etwa vierzig Tage später entschieden hätte, ihn förmlich in der wenig bekannten bayerischen Zeitschrift "Klerusblatt" zu veröffentlichen, sondern in der Praxis bei einem Dutzend großer katholischer Zeitungen und Zeitungen nicht auf der ganzen Welt und in mehreren Sprachen, nachdem er die obersten vatikanischen Behörden informiert hatte, wie er selbst offenbarte:

"Nach Kontakten mit dem Staatssekretär Kardinal Pietro Parolin und mit dem Heiligen Vater selbst halte ich es für richtig, den so konzipierten Text im" Klerusblatt "zu veröffentlichen.

*

Ein zweites Element ist die erste Reaktion der vatikanischen Medien. Frosty.

Das offizielle Portal " Vatican News " berichtete nur wenige Stunden nach seiner Veröffentlichung über Ratzingers Text unter den zweitrangigen Starts mit einer kurzen und notariellen Zusammenfassung ohne Hinweis auf den gesamten Text.

Dasselbe gilt für " L'Osservatore Romano ", das am 11. April nachmittags gedruckt wurde, wobei die gleiche kurze Zusammenfassung am Ende von Seite 7 ohne Hinweis auf der Titelseite und unter einem viel auffälligeren Artikel des Jesuiten Antonio Spadaro versteckt wurde. Regisseur von "La Civiltà Cattolica" und erster Berater und Ghostwriter von Papst Franziskus.

Die Nähe des Papstes der vatikanischen Medienmanager ist bekannt - der Präfekt der Kommunikationsabteilung Paolo Ruffini und des Redaktionsdirektors Andrea Tornielli sowie Pater Spadaro - dieser Frost in der Aufnahme der Veröffentlichung von Ratzingers Text kann nur das Starke widerspiegeln Irritation von Francis.

*

Ein drittes Element ist das Verhalten der vatikanischen Medien in den folgenden Tagen, das sich völlig inhaltlich auf den Inhalt und die Auswirkungen von Ratzingers Text bezieht und stattdessen mobilisiert wird, um Ablenkung und Rechtfertigung hervorzuheben - mit zwei aufeinander folgenden Leitartikeln von Tornielli und dem Direktor von "L'Osservatore Romano" Andrea Monda - auf eine begleitende Geste von Francesco ebenso spektakulär wie beunruhigend, diesen Kuss von den Füßen der beiden rivalisierenden Anführer im heftigen Stammeskrieg, den im Südsudan bereits vierhunderttausend Menschen getötet haben.

*

Ein viertes Element ist die Stille von Franziskus. Nicht nur geübt, sondern auch theoretisiert. In der Predigt vom Palmsonntag, dem 14. April, verglich der Papst das "Schweigen Jesu in seiner Passion", ein Schweigen - er sagte -, dass "auch die Versuchung zu antworten," mediatisch zu sein, gewinnt ". Denn „in Momenten der Finsternis und der großen Trübsal muss man schweigen, den Mut haben, still zu bleiben, solange es eine milde Stille ist und nicht ein Groll. Die Sanftmut der Stille wird uns noch schwächer erscheinen lassen, gedemütigter, und dann wird der Dämon, der Mut nimmt, ans Licht kommen “.

Stille ist eine typische Reaktion von Jorge Mario Bergoglio, wenn er ernsthaft auf die Probe gestellt wird. Er verabschiedete sie mit den "Dubien" der vier Kardinäle, mit den unbequemen Fragen des ehemaligen Nuntius in den Vereinigten Staaten, Carlo Maria Viganò, und nun mit dieser Intervention des Papst-Emeritus.

Daß Franziskus mit seiner jüngsten Entschuldigung des Schweigens auf "die Spannungen und Gifte, die mit den" Notizen "von Benedikt XVI. In Verbindung stehen, anspielt, ist nicht das Ergebnis der Phantasie, da er einen Chronisten als Domenico auf dem Papier Santa Marta sehr nahe brachte Agasso, der derzeitige Koordinator der Site "Vatican Insider", die bis vor wenigen Monaten von Tornielli geleitet wurde und noch immer unter seiner Aufsicht steht.

In "Vatican Insider" folgte dieser Exegese der päpstlichen Predigt am Sonntag, dem 14. April, zwei weiteren Artikeln von Agasso selbst mit sehr beredten Titeln:

> Franziskus und der Schatten von Ratzinger, das Zusammenleben, das den Vatikan belastet

> "Ein Zusammenleben zwischen den beiden Päpsten ist nur möglich, wenn der Emeritus weiß, wie man unsichtbar bleibt"

*

Mit diesen beiden Artikeln tauchte ein fünftes Element der Geschichte auf: das radikal negative Urteil, das Papst Franziskus auf die Veröffentlichung von Ratzingers "Notizen" bezog.

Dieses Urteil von Franziskus hält ihn in sich. Die beeindruckende stimmliche Harmonie von Menschen, die ihm sehr nahe stehen, lässt uns lesen, was er denkt.

Stefania Falasca, Redakteurin der italienischen Bischofskonferenzzeitung "Avvenire", aber vor allem Bergoglios langjähriger Freund, zusammen mit ihrem Ehemann Gianni Valente, Direktor der Agentur "Fides" Vatican und einem weiteren Flaggschiff von "Vatikan Insider".

Es ist nützlich, sich daran zu erinnern, dass Bergoglios erster Anruf nach seiner Wahl zum Papst am selben Abend des 13. März 2013 nur Stefania Falasca war. Und zweimal, in den Tagen vor diesem Konklave, war der damalige Erzbischof von Buenos Aires in seinem Haus , dem heutigen Tornielli, zu Abend gegessen .

Nun, mit zwei Tweets kurz nach der Veröffentlichung von Ratzingers "Notizen" warf Falasca dem Papst Emeritus vor, zwei Verpflichtungen verletzt zu haben, die das " Apostolorum successores " -Verzeichnis von 2004 allen Bischöfen Emeritus auferlegt: "sich in nichts einzumischen "Mit dem amtierenden Bischof und der," die fast keine parallele Autorität darstellen ".

Der erste der beiden oben genannten Artikel von Agasso in "Vatican Insider" geht hier davon aus, um zu argumentieren, dass mit der Veröffentlichung der "Notizen" ein Gleichgewicht zwischen den beiden Päpsten gebrochen wurde, tatsächlich aber eine "Pause" erreicht hat. . Und deshalb stellt sich "eine" konstitutionelle "Frage nach der Rolle des Papst-Emeritus". Eine Rolle, die eigentlich ein ungelöster Knoten ist, der aber jetzt von Bergoglio-Apologeten verwendet wird, um Ratzinger zu befehlen zu schweigen und "vor der Welt verborgen" zu sein.

Und der zweite Artikel bekräftigt dasselbe Konzept mit einem Interview mit Massimo Faggioli, einem Schüler der sogenannten "Schule von Bologna" und Professor an der Villanova University in Philadelphia, der auch überzeugt ist, dass "das Problem der Regulierung der Papst-Emeritus-Situation besteht." die Zukunft "und das in der Gegenwart, es wäre ein Muss, dass Benedikt XVI." unsichtbar bleibt ".

In beiden Artikeln fantasiert er auch von einer äußeren Manipulation des Textes und der Person von Ratzinger durch einige unspezifizierte Höflinge.

Auf jeden Fall, ohne ein einziges Wort zu sagen, das den Inhalt der "Notizen" trotz ihres äußerst ernsten Charakters nicht verachtet, im Einklang mit dem, was Benedikt XVI. Bereits in dem denkwürdigen Brief an die Katholiken von Irland im Jahr 2010 geschrieben hatte.

*

Es gibt aber auch diejenigen, die sagen: "Sie wollen Benedikt XVI. Zum Schweigen bringen, weil er die Wahrheit spricht." Und wir sind am sechsten Element der Geschichte: Das Interview von Kardinal Gerhard Müller mit Riccardo Cascioli auf "La Nuova Bussola Quotidiana" am 15. April.

Das Interview ist alles zum Lesen. Aber hier sind drei Passagen, in denen Müller die Freiheit des Papstes emeritiert, "die Wahrheit zu sagen":

"Gewiss müssen die emeritierten Bischöfe außerhalb der täglichen Regierung der Kirche bleiben, aber wenn es um Lehre, Moral und Glauben geht, sind sie verpflichtet, vom göttlichen Gesetz zu sprechen. Alle versprachen während der Bischofsweihe die Verteidigung des 'Depositum fidei'. Der Bischof und der große Theologe Ratzinger haben nicht nur das Recht, sondern auch die Pflicht, die offenbarte Wahrheit zu sprechen und zu bezeugen. "

"Die Apostel Petrus und Paulus, die Gründer der römischen Kirche, gaben ihr Leben für die Wahrheit. Petrus und Paulus sagten nicht: 'Jetzt gibt es noch andere Nachfolger, Timotheus und Titus, lassen Sie sie öffentlich sprechen.' Sie bezeugten das Ende ihres Lebens bis zum Martyrium mit Blut ".

"Ein emeritierter Bischof, wenn er eine Messe feiert, sollte er in seiner Predigt nicht die Wahrheit sagen? Sollte es nicht über die Unauflöslichkeit der Ehe sprechen, nur weil andere aktive Bischöfe neue Regeln eingeführt haben, die nicht im Einklang mit dem göttlichen Gesetz stehen? Es sind vielmehr die aktiven Bischöfe, die nicht die Macht haben, das göttliche Gesetz in der Kirche zu ändern. Sie haben nicht das Recht, einem Priester zu sagen, dass er einer Person, die nicht in voller Gemeinschaft mit der katholischen Kirche steht, die Gemeinschaft geben muss. Niemand kann dieses göttliche Gesetz ändern, wenn es ein Ketzer ist, ist er ein Schismatiker ".

Und das sind die letzten Zeilen des Interviews:

Kardinal Müller, welche Konsequenzen erwarten Sie aus der Veröffentlichung dieser "Notizen" von Benedikt XVI.

R. - Ich hoffe, dass sich einige endlich klar und richtig mit dem Problem des sexuellen Missbrauchs befassen werden. Klerikalismus ist eine falsche Antwort.

Der "Klerikalismus", das ist das Mantra, das für Papst Franziskus die Ursache aller Übel der Kirche sein würde.

*

Schließlich das siebte, aber nicht das geringste Element der Geschichte: Francescos Besuch in Benedetto am Nachmittag des 15. Aprils zu Ostergrüßen und glücklichen Geburtstagen, wie auf dem Foto der Pressestelle des Vatikans zu sehen ist.

In derselben Stunde ein Leitartikel von Tornielli mit dem Titel "Dieser" Bußweg, der die beiden Pontifikate vereint "", der auf dem einheitlichen Aufruf der beiden Päpste besteht - in den Hauptdokumenten der jeweiligen Pontifikate und schließlich auch in den "Notizen" - zum Gebet, zur Buße und zur Bekehrung der Herzen als Hauptmethode, um den Missbrauchsskandal zu überwinden.

Die beiden zusammen klingen wie ein Waffenstillstandszeichen zu Beginn der Karwoche.

Aber auch diesmal kein Wort von Franziskus und seinen Sprechern über den Inhalt von Ratzingers "Notizen" bezüglich der endgültigen Wurzel des Skandals.

Hier bleibt die Kluft zwischen Francis und Benedikt bestehen. Und von unvorhersehbaren Entwicklungen.

----

Und von Rechtfertigung der Pädophilie ...

Es gibt zwei Passagen der "Notizen" von Benedikt XVI., An denen einige seiner Kritiker angegriffen haben, und beschuldigen ihn, eine nicht existierende Realität für real gegeben zu haben.

Dort schreibt der emeritierte Papst, dass "die Tatsache, dass Pädophilie als erlaubt und bequem diagnostiziert wurde" bis zu dem Punkt, "der vor nicht allzu langer Zeit als völlig richtig theoretisiert wurde" auch Teil der Revolution von 1968 ist.

http://magister.blogautore.espresso.repu...8-dei-pedofili/

Stattdessen ist dies vor allem in Deutschland, in Frankreich, in den Vereinigten Staaten von renommierten Intellektuellen geschehen, wie dies 2013 durch eine unerwartete Untersuchung des "Spiegel" dokumentiert wurde, die Giulio Meotti in Italien mit "Il Blatt“.
http://magister.blogautore.espresso.repu...ntro-benedetto/
Auf dieser anderen Seite von Settimo Cielo ist die italienische Version der Untersuchung vollständig wiedergegeben. Verpassen Sie nicht:

von esther10 19.04.2019 00:20

"Getroffene Hunde bellen": Offener Brief an die Moraltheologie in Deutschland


Ausschnitt einer Darstellung des heiligen Thomas von Aquin von Carlo Crivelli am Altar der Kirche des heiligen Dominik in Ascoli (Italien).

19 April, 2019 / 10:25 AM
Angesichts zum Teil heftiger Reaktionen deutscher Moraltheologen auf das von CNA Deutsch veröffentlichte Schreiben von Papst emeritus Benedikt hat Dr. Martin Hähnel einen Offenen Brief an die katholische Moraltheologie in Deutschland geschrieben. Der Chefredakteur der Zeitschrift für Ethik und Moralphilosophie arbeitet am Lehrstuhl für Bioethik der Katholischen Universität Eichstätt-Ingolstadt.

CNA Deutsch dokumentiert das Schreiben mit freundlicher Genehmigung.

Offener Brief an die katholische Moraltheologie in Deutschland

In memoriam G.E.M. Anscombe (1919 - 2001) und Robert Spaemann (1927-2018)

Sehr geehrte deutschsprachige Moraltheologinnen und Moraltheologen*,

getroffene Hunde bellen, so könnte man meinen, liest man Ihre heftigen Reaktionen auf das jüngste Schreiben von Benedikt XVI zum Missbrauchsskandal in der Katholischen Kirche. Dabei hat Sie der emeritierte Papst, das sei hier angemerkt, gar nicht angegriffen, sondern bloß auf eine bestimmte Entwicklung innerhalb der deutschen Moraltheologietradition aufmerksam gemacht, deren Gültigkeit und Notwendigkeit, wie ich gleich versuchen werde zu zeigen, nicht zu bestreiten ist und welche - anders als etwa Thomas Sternberg vom ZDK zu glauben meint - bis in unsere Gegenwart hinein reicht.

Doch worum geht es in dieser Diskussion eigentlich? Handelt es sich überhaupt um das alte Wechselspiel von Angriff und Verteidigung oder wird hier nicht vielmehr der Raum für eine Diskussion geschaffen, die noch nicht zu Ende geführt worden ist? Letzteres wäre zu wünschen und, Gott sei Dank, Benedikt XVI. wagt mit seinem Schreiben den erneuten und längst überfälligen Aufschlag. Doch wie geht der ehemalige Papst vor? Anders als es Ihre Repliken darstellen, weist er in seinen Ausführungen auf einen argumentativ schwach gedeckten Mentalitäts- und Richtungswechsel in der katholischen Morallehre hin, der vor allem im deutschsprachigen Raum seit den 1980er Jahren stattgefunden hat. Worin besteht dieser Wandel?

Benedikt XVI. deutet mit relativ knappen Worten an, dass dieser Mentalitäts- und Richtungswechsel in der katholischen Moraltheologie insbesondere durch den Eintrag „konsequentialistischen“ Gedankenguts in das theologisch-philosophische Denken der letzten Jahrzehnte hervorgerufen bzw. gefördert worden sei.

Für diejenigen Leserinnen und Leser, welcher mit dieser Begrifflichkeit nicht vertraut sind, skizziere ich kurz, was unter „Konsequentialismus“ zu verstehen ist: Unter „Konsequentialismus“ versteht man ein ethisches Bewertungsmodell, das die Qualität bzw. den moralische Wert von Handlungen (d.h. ob sie gut oder schlecht sind) allein an den Folgen, die durch diese Handlungen hervorrufen werden, bemisst. Zum Beispiel ist es unter konsequentialistischen Gesichtspunkten erlaubt, an sich asymmetrische Rechtsgüter wie das Selbstbestimmungsrecht einer Mutter und das Lebensrecht ihres ungeborenen Kindes in ein Abwägungsverhältnis zu bringen, das die Grundlage für eine normative Urteilsbildung bildet, die nicht selten in die Entscheidung für einen Schwangerschaftsabbruch mündet.

In seinem Schreiben identifiziert Benedikt XVI. den „Konsequentialismus“ auch mit der klassischen Formel, wonach ‚der Zweck die Mittel heilige‘. In diesem Sinne bemerkt er: „Schließlich hat sich dann weitgehend die These durchgesetzt, daß Moral allein von den Zwecken (präziser müsste es heissen: Folgen; Anm. M.H.) des menschlichen Handelns her zu bestimmen sei. Der alte Satz ‚Der Zweck heiligt die Mittel‘ wurde zwar nicht in dieser groben Form bestätigt, aber seine Denkform war bestimmend geworden. So konnte es nun auch nichts schlechthin Gutes und ebensowenig etwas immer Böses geben, sondern nur relative Wertungen. Es gab nicht mehr das Gute, sondern nur noch das relativ, im Augenblick und von den Umständen abhängige Bessere.“ Aus diesen Überlegungen zieht Benedikt XVI. dann den entscheidenden Schluss: „Die Moral der Güterabwägung muss eine letzte Grenze respektieren. Es gibt Güter, die nie zur Abwägung stehen. Es gibt Werte, die nie um eines noch höheren Wertes wegen preisgegeben werden dürfen und die auch über dem Erhalt des physischen Lebens stehen.“

Was Benedikt XVI. hier analysiert, ist von nicht zu unterschätzender Bedeutung, obwohl es an manchen Stellen sogar noch zu schwach formuliert ist, wenn er z.B. schreibt, dass die ‚Moral der Güterabwägung eine letzte Grenze respektieren muss‘. So liegt es doch in der Natur jeder Güterabwägungsmoral, überhaupt keine letzten Grenzen zuzulassen, denn die Axiologie des Konsequentialismus fordert ja gerade, ein Gut auch mit dem, was es selbst bzw. deren Förderung begrenzt, zu vergleichen, um auf diesem Wege zu einem Ergebnis zu gelangen, das notwendigerweise eine positive Bilanz ausweist. Eine Güterabwägungsmoral, wie sie der Konsequentialismus vorschreibt, manipuliert also auf subtile Weise unsere natürlichen Intuitionen, vernachlässigt zentrale Aspekte gerechter Verteilung und überfordert in letzter Instanz jeden, der sich dieser unerbittlichen Optimierungslogik anschliesst. Soweit zu den philosophisch-ethischen Ausführungen des Papstes - aber was hat dies alles mit Ihnen und der deutschen katholischen Moraltheologie zu tun?

Benedikt XVI. zeigt in seinem Schreiben, wie diese „neue Moral“ des Konsequentialismus in die damalige Moraltheologie eindringen konnte und verweist dabei vor allem auf die Arbeiten des Jesuiten Bruno Schüller, dessen Schüler R. Ginters die Abkehr von der klassischen katholischen Naturrechtslehre mit folgenden Worten besiegelt: „Ein Tun und Lassen ist damit als sittlich zu bezeichnen, wenn es - bei unparteiischem Urteil - mehr Gutes und weniger Übel zur Folge hat als jede mögliche Handlungsalternative.“ Ich behaupte nun, dass Sie und die aktuelle Moraltheologie diese Auffassung größtenteils übernommen haben, ohne allerdings mehr über das begriffliche Repertoire und den philosophischen Scharfsinn eines Bruno Schüler zu verfügen. Damit erklärt sich auch Ihre aktuelle Sprachlosigkeit, das blinde und fluchtartige Verweisen auf die empirische Forschung, die polemischen Abwehrreflexe, welche nur schwer verbergen können, dass Ihre Disziplin ein Legitimationsproblem hat, nicht nur gegenüber der Philosophie, die weitaus kritischer mit konsequentialistischen Begründungsmodellen umgeht als Sie, sondern auch gegenüber der eigenen Zunft und ihrer intellektuellen Vergangenheit.

Indes möchte ich hier nicht bestreiten, dass Sie und Ihre Disziplin eine Daseinsberechtigung haben, die Robert Spaemann einmal so beschrieben hat: „Das Telos der Moraltheologie ist die Verherrlichung Gottes ... Der Zweck ist von der Art, dass er nicht die Mittel heiligt, sondern nur durch heilige Mittel erreicht wird.“ Ich bin mir aber nicht sicher, ob der Großteil von Ihnen diesen Satz in dieser Form unterschreiben. Würden Sie diesen Satz bedenkenlos unterschreiben, dann würde die Wortmeldung des emeritierten Papstes ihre innere Notwendigkeit verlieren. Wenn Sie diesen Satz nicht unterschreiben, wovon mit großer Wahrscheinlichkeit auszugehen ist, dann leugnen Sie zwar die Legitimitätskrise ihres Faches, geben aber nolens volens zu, dass der für Ihre Arbeit eigentlich entscheidende Teil, nämlich der kirchliche Glaube, wie er vollumfänglich im Credo bekannt wird, zweitrangig geworden ist. Fragen Sie sich also selbst!

Doch wogegen richten sich eigentlich Ihre Reaktionen auf das Schreiben von Benedikt XVI.?

Wenn vor allem Sie, sehr geehrter Herr Breitsameter und Herr Goertz, von „falschen Annahmen“ Benedikts XVI. sprechen, müssten Sie doch erst einmal selbst stichhaltige Beweise für Ihre „Widerlegungen“ erbringen. Ihr etwas unbeholfener Rekurs auf die Human- und Sozialwissenschaften nimmt sich rein rhetorisch aus, da Sie hoffentlich wissen, dass einige der in diesem Bereich kursierenden Thesen bezüglich der Bestimmung der menschlichen Natur umstritten sind, andere wiederum die klassische katholische Morallehre sogar bestätigen. Ferner werfen Sie Benedikt XVI. vor, er instrumentalisiere seine Kritik an der Moraltheologie für die aktuelle Missbrauchskrise. Doch ist genau das Gegenteil der Fall. Gerade Sie, verehrte Moraltheologinnen und Moraltheologen, instrumentalisieren die Kritik Benedikts an der Moraltheologie für die Missbrauchskrise, indem sie (durch einfache Negationen kaschierend) insinuieren, dass jemand, der Homosexualität als in sich verwerflich betrachte, damit automatisch sexuelle Gewalt legitimieren müsse. Hier lauert im Hintergrund der altbekannte Klerikalismusvorwurf, welcher sich bei Ihnen schließlich als moralischer Rigorismusvorwurf zu erkennen gibt. Aber wieso haben Sie eigentlich solche Angst vor absoluten Urteilen, die nicht verurteilend sein müssen, denn seit jeher unterscheidet die Kirche den Sünder von der Sünde? Ein solcher „Rigorismus“, wie sie ihn fälschlicherweise (d.h. aus einer unzutreffenden Kant-Exegese resultieren) konstatieren, betrifft allein die sündhaften, intrinsisch schlechten Handlungen, und nicht den Sünder selbst, über den allein Gott ein wahrhaftiges Urteil zu fällen in der Lage ist.

Doch an einer anderen Stelle geht es Ihnen dann doch wieder um diese sündhafte Handlungen (actus intrinsice mali), deren Existenz sie aber wegzuerklären beabsichtigen, indem sie fragen, welche Handlungen unter die Kategorie der unbedingt geltenden moralischen Verpflichtungen fallen. Unterdessen vergessen Sie, die Art von Verpflichtungen nochmals in positive (Räte) und negative Verpflichtungen (Ge-/Verbote) zu unterscheiden, was darauf hindeutet, dass Sie den negativen Pflichten keinen Vorrang gegenüber den positiven Pflichten einzuräumen bereit sind. Vor diesem Hintergrund lassen sich dann auch folgende, im Vatikan immer häufiger anzutreffende Verhaltensweisen verstehen: Sich für den Klimaschutz einzusetzen und die Armut in der Welt zu bekämpfen, obwohl man nicht wissen kann, welche Folgen dieses Engagement hat, ist genauso wichtig oder sogar noch wichtiger als für den unbedingten Lebensschutz oder die bedingungslose Aufklärung der Missbrauchsfälle einzutreten; „Barmherzigkeit“ gegenüber wiederverheirateten Geschiedenen, Homosexuellen und protestantischen Glaubensgenossen walten zu lassen, ist verbindlicher als dem natürlichen Sittengesetz zu folgen; die gottgewollte Pluralität der Religionen zu behaupten, ist einfacher als die Wahrheit der eigenen Religion zu verteidigen usw.

Wie bereits ausgeführt, stellt eine die Kirche und seine Theologie infiltrierende konsequentalistische Denkweise den maßgeblichen Grund dafür dar, dass moralische Absoluta, wie sie klassischerweise in katholischen Glaubenssätzen und naturrechtlichen Begründungsformeln (z.B. „Das Gute ist zu tun, das Böse zu unterlassen“) verbürgt sind, abgeschwächt werden und damit ohne Widerstand einer ‚Diktatur des Relativismus’ das Wort geredet werden kann. An dieser Stelle erschließt sich sogleich auch der tatsächliche Zusammenhang zwischen der konsequentialischen Wende in der Moraltheologie und der aktuellen Missbrauchskrise. Denn wenn fortan der Zweck die Mittel heiligt, dann ist es auch möglich, dass ein schlechter Zweck gute Mittel zu seiner Erfüllung verlangen darf und schlechte Mittel für die Erfüllung eines guten Zweckes herangezogen werden können. Ehemalige Kardinäle (wie McCarrick) können dann auf weltpolitischer Bühne brillieren und im eigenen Priesterseminar ihr missbräuchliches Unwesen treiben; deutsche Bischöfe können sich intensiv um die Wiederherstellung der Einheit der Christen im eigenen Land bemühen und dabei das katholische Eucharistieverständnis über Bord werfen. Die Katholische Kirche kann als Global Player verstärkt den humanitären Einsatz für die Armen und den Kampf für den Klimaschutz propagieren, ohne sich eingestehen zu müssen, dass diese Initiativen auch das Gegenteil von dem bewirken können (z.B. die soziale Schere noch zu vergrößern), was ursprünglich beabsichtigt wurde.

Doch lassen Sie mich abschließend noch kurz auf Ihre polemische Spitze gegenüber dem philosophisch-theologischen Lebensprogramm Benedikts XVI., Glaube und Vernunft als Einheit zu denken, eingehen. Im Unterschied zu Ihnen wahrt Benedikt XVI. jederzeit den Gleichklang zwischen Glauben und Vernunft, indem er nach vernünftigen Gründen für die aktuelle Krise sucht. Rationaler Diskurs basiert gewöhnlich auf einem Austausch von Gründen, nicht auf einer unbegründeten Abwehr bzw. emotionalen Abwertung wohlerwogener Aussagen, was vielmehr den Anschein erweckt, Benedikt XVI. hätte in seinem Schreiben ausschließlich ad hominem argumentiert. Wäre dem wirklich so, würde er sich und die heutige Krise der katholischen Kirche nicht ernst nehmen! Vielmehr scheint es so, als ob Sie als seine Kritiker das Schreiben nicht ernst nehmen, um damit zu verhindern, dass bei einer leisen Andeutung von Zustimmung Ihre staatlich gesicherten Privilegien verloren gehen, mit deren Hilfe Sie sich auch davor schützen können, sich nicht plötzlich auf der Seite des verratenen Freundes wiederzufinden.

Mit freundlichen Grüßen und guten Wünschen für das bevorstehende Osterfest,

Martin Hähnel

*Dieser Brief wendet sich in erster Linie an die Moraltheologinnen und Moraltheologen, die das jüngste Schreiben von Benedikt XVI. in der Öffentlichkeit auf das Schärfste kritisiert haben bzw. deren Thesen, vor allem diejenigen zur Moraltheologie, ablehnen.
https://de.catholicnewsagency.com/articl...eutschland-0545

von esther10 19.04.2019 00:20

Eine berufstätige Mutter, die jeden Morgen einen Rosenkranz auf ... Instagram führt!



ROSENKRANZ

Lindsay Schlegel | 2019.04.07
Sein Ziel ist es, soziale Medien zu nutzen und gleichzeitig 100 Millionen Menschen dafür zu beten.
Wenn Sie das nächste Mal über die Gefahren sozialer Medien trauern, können Sie sich an diese Aktion erinnern: Für sechs Monate, jeden Morgen um 6:45 Uhr, beten 200 Menschen auf Instagram den Rosenkranz über das Konto @manyhailmarysatatime .

Jeden Tag lädt Kristin einen anderen Gast zum Gebet ein, erweitert seine Gemeinschaft und gewinnt mehr "betende" Anhänger. Viele Teilnehmer veröffentlichen Gebetsabsichten, auf die andere mit Emoticons in Form von Herzen und Gebetshänden reagieren. Im Rest des Tages reproduzieren weitere 1500 bis 2000 Menschen dieses Gebet.

Ich habe Kristin, die Initiatorin dieser Gebetsanstrengung, Mutter von sieben Kindern, Geschäftsführerin und Bloggerin bei One Hail Mary at Time, gefragt, wie diese Praxis aussah und wohin sie ging.





Lindsay Schlegel: Wie haben Sie die Kraft des Rosenkranzgebetes in Ihrem Leben erlebt?

Kristin: Wir haben vor sieben Jahren angefangen, als Familie zusammen den Rosenkranz zu beten, und das brachte uns enormen Frieden und Optimismus. Wir haben mehrere stressige Phasen durchgemacht und gewusst, dass die Muttergottes auf uns aufpasst - und sie hat es getan. Es gab Zeiten, in denen wir die Hypothek nicht abbezahlen konnten oder wir wussten nicht, wie wir den Tag überleben würden, und sie führte uns immer.

Was bedeutet der Rosenkranz für dich?

Der Rosenkranz ist wie eine Leiter zum Himmel auf Erden. Nach dem Gebet sieht man Gott in allem. Wir haben auch Intimität und Einheit zwischen uns, was wiederum Authentizität und Gemeinschaft hervorbringt. Es erlaubt mir auch, alle meine Sorgen Gott zu geben.

Wie hat sich dein Leben seit Beginn der täglichen Rosenkranz auf Instagram verändert?

Meine Tage sind voller Frieden und fließen viel gleichmäßiger. Wenn ich nicht den Rosenkranz bete, merke ich am Morgen, dass ich angespannter und voller Angst bin. Die Instagram-Community, die jeden Tag mit uns betet, war ein weiterer Segen. Jeder liebt und unterstützt durch das Rosenkranzgebet.




Es ist eine einzigartige Herangehensweise an Social Media. Wo siehst du ihre Zukunft?

Selbstsüchtig wollte ich den Tag mit dem Rosenkranzgebet beginnen, aber ich kämpfte wirklich und betete oft nicht, oder mein Geist wanderte ziellos, ohne mich auf das Gebet zu konzentrieren. Wir haben bereits über 50 verschiedene virtuelle Rosenkranzgruppen ins Leben gerufen und ich wusste, dass Live-Übertragungen bereits anderen geholfen haben, aber ich habe noch nie einen Rosenkranz auf Instagram live gemacht.

Im Monat des Rosenkranzes fühlte ich im Oktober einen Anstoß des Heiligen Geistes, und am 11. Oktober beschloss ich, es zu versuchen. Seitdem beten 200 Menschen aus aller Welt täglich das Leben. Meine Mission ist es, das Rosenkranzgebet zu fördern, und das Ziel ist das Gebet von 100 Millionen Menschen. Ich möchte soziale Medien nutzen, um die Mutter Gottes und ihr großes Geschenk, den Rosenkranz, zu feiern.

Es besteht kein Zweifel, dass mit Social Media einige Risiken verbunden sind. Sie können sich unsere Zeit zunutze machen und unnötigen Vergleich und Unangemessenheit verursachen. Wenn der soziale Aspekt jedoch als Mittel zum Aufbau einer Gemeinschaft genutzt wird, kann dies eine wirklich schöne Sache sein.
https://pl.aleteia.org/2019/04/07/pracuj...na-instagramie/
+
https://www.instagram.com/p/BRCeMSQBBZY/?utm_source=ig_embed

von esther10 19.04.2019 00:15

Karfreitagsliturgie im Vatikan: Jesus am Kreuz ist ein "Symbol der Leidenden"



Papst Franziskus im Gebet vor dem Kruzifix am Karfreitag, 19. April 2019 im Petersdom

ADDIS ABEBA , 19 April, 2019 / 7:43 PM (CNA Deutsch).-
Papst Franziskus hat am heutigen Freitag die Liturgie vom Leiden und Sterben des Herrn im Vatikan zelebriert. Er legte sich zu Beginn des Geschehens vor den Altar im Petersdom.

VIDEO: Die Liturgie zum #Karfreitag hat Papst Franziskus im #Petersdom zelebriert #Karwoche #Ostern2019
https://de.catholicnewsagency.com/story/...-leidenden-4536

1
20:19 - 19. Apr. 2019
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Nachdem das Johannesevangelium auf Latein gesungen wurde, wandte sich der Prediger des päpstlichen Hauses an die Anwesenden und Zuhörer in aller Welt.

"Die Kirche hat den Auftrag von ihrem Gründer erhalten, bei den Armen und Schwachen zu stehen, eine Stimme für diejenigen zu sein, die keine Stimme haben", so Pater Raniero Cantalamessa.

Der Kapuziner-Mönch ist der offizielle päpstliche Prediger, seit er im Jahr 1980 von Papst Johannes Paul II. in diese Rolle berufen wurde. Er hält für Papst und Kurie in der Advents- und Fastenzeit Betrachtungen - und er predigt am Karfreitag.

Am heutigen 19. April sagte Cantalamessa, dass Religionen heute neben der Friedensförderung die Aufgabe hätten, über menschlisches Leid und soziale Ungerechtigkeit zu reden.

"Einige wenige Privilegierte besitzen mehr Güter, als sie jemals konsumieren könnten, während unzählige Massen armer Menschen über ganze Jahrhunderte hinweg gelebt haben, ohne ein Stück Brot oder einen Schluck Wasser zu haben, um ihren Kindern zu geben."

Keine Religion könne dem gegenüber gleichgültig bleiben, "weil der Gott aller Religionen gegenüber all dem nicht gleichgültig ist", sagte Cantalamessa wörtlich.

Der päpstliche Prediger weiter: Jesus am Kreuz sei "ein Symbol" für den benachteiligten, gedemütigten Teil der Menschheit.

Gleichzeitig sei "der tiefste Sinn" der Passion und des Todes Christi "nicht sozial, sondern geistlich und mystisch ist", räumte der Kapuziner ein, um dann die Passion Christi mit dem Leiden aller in der Geschichte zu verknüpfen, deren Menschenwürde verletzt wurde.

Dabei hob der italienische Kapuziner insbesondere die Erfahrung afro-amerikanischer Sklaven hervor.

"Der afroamerikanische Schriftsteller und Theologe Howard Thurman - der Mann, den Martin Luther King als seinen Lehrer und seine Inspiration für den gewaltfreien Kampf für die Menschenrechte betrachtete - schrieb ein Buch namens 'Jesus und die Enterbten'. Darin zeigt er, was die Gestalt Jesu für die Sklaven im Süden darstellte", sagte Cantalamessa im Petersdom.

Howard Thurman (1899-1981) war ein protestantischer Pastor und Bürgerrechtler in den USA, der 1944 eine eigene Kirchengemeinschaft gründete.

"Das letzte Wort ist nicht und wird nie Ungerechtigkeit und Unterdrückung sein. Jesus hat nicht nur den Enterbten der Welt die Würde zurückgegeben, er hat ihnen auch Hoffnung gegeben", sagte Pater Raniero Cantalamessa in seiner Predigt am 19. April.

"Wir können zu den Armen, den Ausgestoßenen, denjenigen, die in verschiedenen Formen der Sklaverei, die immer noch in unserer Gesellschaft vorkommen, gefangen sind: Ostern ist euer Fest".

Eine moderne Form von Sklaverei ist das Thema des Kreuzwegs im Kolosseum in diesem Jahr: Der Menschenhandel und die sexuelle Ausbeutung von Frauen durch Zwangsprostitution werden in den Betrachtungen der Via Crucis reflektiert.
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https://de.catholicnewsagency.com/story/...weg-in-rom-4487

https://de.catholicnewsagency.com/story/...-leidenden-4536

von esther10 19.04.2019 00:11




Er packt sein Herz und weckt die Tränen der Bekehrung. Die Passion des Herrn gemäß der Vision von Bl. Anna Catherine Emmerich

Kamila Marczak | 2019.04.19
Die Leidenschaft, die der Augustin in ihren dramatischen Details erzählt, macht einen großen Eindruck, und das Lesen ihrer Beziehung fängt ihr Herz und weckt aufrichtige Tränen der Bekehrung.

In Verbindung mit den Leiden des Erretters

Die selige Anna Catherine Emmerich war eine außergewöhnliche Frau, die Jesus hier auf Erden seine letzten Momente zeigte. Schon früh betete sie viel und dachte über die Passion des Herrn nach. Sie wurde durch körperliche Missstände beunruhigt, aber sie ertrug sie mit Geduld und bot sie den Bedürftigsten an .

Schon als Kind erlebte sie zahlreiche mystische Erfahrungen. Im Alter von 24 Jahren erhielt sie das erste Stigma, sie erlebte eine Krönung mit Dornen. Auf ihrem Kopf traten blutende Wunden auf, die sie mit einer Bandage verdeckte.

Am 29. Dezember 1812 traten blutende Wunden an Händen, Füßen und Seiten auf. Sie fühlte innerlich, dass diese Wunden nicht nur für sie sind, sondern dass andere von ihnen erfahren sollten.

In den letzten elf Monaten ihres Lebens ernährte sie nur das tägliche Abendmahl und nahm Wasser. Ihre Erfahrungen im Zusammenhang mit der Passion Jesu wurden vom Dichter und Schriftsteller Klemens Brentano geschrieben.

Lesen Sie auch:
Übernatürliche Visionen von Bl. Anna Catherine Emmerich. "Dark Church", Himmel und Hölle

Episoden, in denen die Evangelien schweigen

In ihren spirituellen Erfahrungen wurden die Folterungen und Folterungen Jesu durch die Henker mehrmals wiederholt.

Sechs Peiniger wurden zur Flagellierung bestimmt. Es waren einige Schurken, irgendwo aus Ägypten, die gefangengenommen wurden und hier gewaltsam gearbeitet haben (...) Jesus hob seine Hände und umarmte sie mit einer Stange. Kaci fluchte furchtbar und riss ihn, befestigte seine heiligen ausgestreckten Hände an dem Eisenring an der Oberseite und streckte so den ganzen Körper so aus, dass die Beine am Boden befestigt waren, und berührte kaum den Boden - wir lesen in "The Passion" nach Blessed Anna Katarzyna Emmerich.

Der Erretter zitterte und schrumpfte unter dem Einfluss dieses unvorstellbaren Schmerzes "wie ein elender Wurm unter den Bastarden dieser Schurken". In ihrer Vision betont die Nonne die Güte der Frau von Pilatus in Bezug auf den leidenden Herrn: "So wie Jesus nach der Peitsche an der Stange zu Boden fiel, sandte die Frau von Pilatus, Klaudia Prokla, ein ganzes Paket großer Schals an Mutter Maria."

Der Anblick Jesu, der der schrecklichen Geißel ausgesetzt war, war so grausam, dass sogar Pilatus "einen Schauer von Abscheu und Mitleid zur gleichen Zeit" empfand .

Eine gekrönte Dornenkrone "schlug Ihn tief ins Gehirn". Blut erfüllte seine Augen , und trotz dieser Leiden konnte Jesus die versammelte Menge mitleidig betrachten. Trotz des großen Schmerzes stimmte er die Menschen an und akzeptierte mit Demut und Sanftmut: "Von Dornen durchbohrter Kopf, mit Blut bedeckt, über die Brust gebeugt, mit Schmerz in seinem Herzen, der die wütenden Schreie der Priester und Völker hört."

Er war eine Reue für alle, die durch laute Schreie und Schreie versuchten zu ertrinken und sich zu rechtfertigen.

Die selige Anna Catherine Emmerich beschreibt, dass die Engel während des Kreuzweges Jesus geholfen haben . Für andere waren sie unsichtbar, "weil er mit seiner eigenen Kraft nicht fertig wurde."

Nach der Vision ihrer Schwester hängte Jesus am Kreuz und rezitierte die Passagen der Psalmen, deren Prophezeiungen sich in diesem Moment erfüllten. "Die Sonne wirft schwache, dunstige Strahlen auf den Boden. Während des Erdbebens war die Luft erstickend, schwer und erstickte, dann konnte man die Kälte fühlen "- sagt Bl. Anna Katarzyna

Ihre Beschreibung der Passion ist detailliert, und die von ihr dargestellten Bilder gehen weit über die aus dem Evangelium bekannte Botschaft hinaus.

Eine Fülle von Details
In ihrer Vision können Sie beeindruckenden Realismus und Naturalismus sehen. Die peitschenden Herren von Jesus verwendeten grausame Folterwerkzeuge, unter anderem für Herodes und Pilatus. Jesus fällt in seiner Beschreibung siebenmal. Maria hat ihn von Anfang an begleitet.

Die Kreuzigung ist sehr naturalistisch. Satans Leidenschaft ist es, an der Leidenschaft des Erretters teilzunehmen, der unseren Herrn , aber auch die Folterknechte, zu noch mehr Folter verführt . In der Emmericher "Passion" betet Jesus, der am Kreuz hängt, für Menschen und schaut sie barmherzig an.

Die selige Anna Catherine beschreibt die Bekehrung des Soldaten Abendar: "Im Moment des Todes Jesu strömte die Gnade über den Zenturio Abendar. Er befahl Kassinus (...), verließ den Dienst und schloss sich der Studentengruppe an. " Emmerich präsentiert den Eingang zum Grab, das mit leichten, gewebten Drähten bedeckt war.

Jesus bereicherte die verschiedenen Stadien Jesu durch Kreuz , obwohl sie, wie sie sagen würde, "niemals andere Visionen als die des katholischen Katechismus und keine Visionen glauben musste , sondern die Lehren, die aus unserer Religion fließen, mich zu meinem geistigen Leben führen. "

Quelle: Passion nach Bl. Anna Catherine Emmerich, Krakau 2014.

Lesen Sie auch:
Er sah die Muttergottes in der Vision singen und schrieb die Worte des Liedes. Die schönste östliche Hymne

https://pl.aleteia.org/2019/04/19/chwyta...m=notifications

von esther10 19.04.2019 00:10

Jugendliche laden zum Karfreitags Gottesdienst ein, mit geklapper....Fulda
Traditionelle "Chrisam-Messe" im Fuldaer Dom

https://www.focus.de/regional/fulda/fuld...d_10613985.html



Wer erinnert sich noch an den Besuch von Papst Johannes Paul II. im November 1980 in Fulda? Für die damals Anwesenden ist es bestimmt ein Highlight gewesen. Doch damit auch diejenigen, die vor 39 Jahren nicht auf dem Domplatz standen, ein Gefühl für dieses besondere Ereignis bekommen, haben sich Wolfgang Bohn und Rüdiger Hain etwas ganz Besonderes überlegt: Am Dienstagmittag enthüllten sie im Café Glück in der Fuldaer Innenstadt ihr Modell. Auf 110 x 110 Zentimeter wurde der Papst-Besuch nachgestellt.

VIDEO
https://www.focus.de/regional/fulda/fuld...d_10613985.html



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VIDEO...Sehr schön.
https://www.focus.de/regional/fulda/fuld...d_10613985.html
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Wenn ab Gründonnerstag die Kirchenglocken verstummen, ziehen in der Barockstadt Fulda die Kinder mit Holzklappern und -kirren durch die Straßen. Die Jugendlichen trafen sich um 11 Uhr am Karfreitagmorgen zur zweiten Runde an der Dompfarrei. Ober Ministrant Johannes Fautsch teilt die Kinder und Jugendliche in drei Gruppen ein. "Wir werden heute den Frauenberg ablaufen."
Etwa 25 Kinder finden sich jeweils ein und laufen in verschiedenen Richtungen durch die Straßen der Stadt. Johannes achtet darauf, dass im Laufe der beiden Tage alle Bereiche der Stadt einen Besuch der Klapperkinder erhalten. "Die Fuldaer kennen diesen Brauch. Doch Touristen sind oft verwundert", erklärt der 20-Jährige.

Am Samstag wird die Gruppe um sieben Uhr, zwölf Uhr und 17 Uhr nochmals unterwegs sein. Am Samstagnachmittag gehen sie dann mit ihren Sammelkörben von Haus zu Haus und erbitten kleine Gaben. "Wir sammeln dann Geld für den guten Zweck", so Johannes. "In diesem Jahr gehen die Spenden nach Uganda. Dort gibt es den Makadi-Kreis, der Priester betreut. Dort wird jeder Cent gebraucht." (Nina Bastian)

Dieser Artikel wurde verfasst von Osthessen|News

*Der Beitrag "Kirchenglocken verstummen Karfreitagsbrauch: Jugendliche rufen mit Klappern zum Gebet" stammt von Osthessen News. Es gibt keine redaktionelle Prüfung durch FOCUS Online. Kontakt zum Verantwortlichen hier.

von esther10 19.04.2019 00:07

Papst Franziskus 'Ermahnung über die Jugend spielt die Feinde der Kirche herab..Kiche auf Jugend hören, sagt Franziskus.
Katholisch , Christus Vivit , Jihad , Papst Francis , Jugendsynode



https://www.lifesitenews.com/opinion/pop...churchs-enemies
https://turningpointproject.com/its-not-...n-to-the-young/

17. April 2019 ( Turning Point Project ) - In seiner neuen Ermahnung über die Jugend, Christus Vivit , kehrt Papst Franziskus immer wieder zu dem Thema zurück, dass die Kirche den Jungen zuhören muss.

Obwohl Christus Vivit viel Inspirierendes und sogar Bewegendes enthält, werden die guten Teile oft dadurch unterboten, dass sie auf der Weisheit der Jugend bestehen. Einerseits werden Jugendliche ermutigt, offen für die Weisheit und Erfahrung älterer Menschen in ihren Familien und in der Kirche zu sein. Andererseits ist die Kirche in Gefahr, ein "Museum" zu werden, wenn sie den Jungen nicht aufmerksam zuhört. Daher "bitten wir den Herrn, die Kirche von denen zu befreien, die sie alt werden lassen, sie in der Vergangenheit umhüllen, sie zurückhalten oder stillhalten."

An manchen Stellen klingt das Dokument weniger nach der Stimme der Kirche als nach der Stimme der Woodstock-Generation - der nun alternden und sterbenden Kohorte, die einst mit den Worten von Bob Dylan gehofft hatte, "[für immer jung bleiben".


Es könnte viele Katholiken geben, die sich voll und ganz dem Gebet anschließen, um "die Kirche von denen zu befreien, die sie in der Vergangenheit umzingeln würden". Aber wer sind die, die in der Vergangenheit eingeschlossen sind? Da gibt es unterschiedliche Meinungen. Papst Franziskus scheint zu glauben, dass dies die Hüter der Tradition, der Lehre und der Moral ist - Menschen wie Cardinals Burke und Müller. Im Gegensatz dazu sind einige der Meinung, dass Papst Franziskus selbst und sein alternder innerer Kreis in der Vergangenheit leben.

Franziskus und seine kirchlichen Verbündeten mögen es, sich mit der modernen Welt in Verbindung zu bringen. In vielerlei Hinsicht sind sie jedoch Rückschritte in die Vergangenheit - zu einer Zeit, in der die Selbstwertpsychologie in Mode war, die Jugendkultur vergöttert wurde und die Menschen glaubten, sie würden im "Anbruch des Wassermannzeitalters" leben.

Leider besitzen einige dieser alten Aquarianer jetzt die Macht im Vatikan, und sie scheinen entschlossen zu sein, den Rest von uns dazu zu bringen, viele der gescheiterten Experimente dieser Jahrzehnte zu wiederholen.

Christus mag am Leben sein, aber einige in der Hierarchie werden immer noch von der toten Hand eines Zeitgeistes geleitet, von dessen giftigen Folgen sich unsere Gesellschaft erst noch erholen muss. Eine der Lehren aus dieser Zeit - eine Lektion, die gelegentlich in Christus Vivit anerkannt wird - ist, dass junge Menschen dringend Struktur und Anleitung brauchen. Sie brauchen intakte Familien, sachkundige Lehrer und eine autoritäre Kirche. In der Regel haben sie nicht viel, um ihre Eltern oder die Kirche zu unterrichten. Denken Sie an Ihr sechzehnjähriges Selbst. Können Sie sich an tiefe Einsichten erinnern, die Sie schon seit Jahrhunderten von der Kirche besprochen haben?

Als Antwort auf die Vorstellung, dass die Kirche der Jugend mehr zuhören muss, bemerkte Kardinal Robert Sarah :

Aber die Kirche soll nicht zuhören, sie soll lehren: Sie ist Mater und Magistra , "Mutter" und "Erzieherin". Während die Mutter ihrem Kind zuhört, ist sie zunächst anwesend, um zu unterrichten, zu leiten und zu lenken, weil sie besser weiß als ihre Kinder, welche Richtung sie einschlagen soll.

Werden der Papst und sein Kreis Sarah zuhören? Es ist nicht wahrscheinlich. Sie sind fest in ihren Wegen verankert. Und was sie nicht mögen, ist die Vorstellung, dass Kinder unterrichtet werden müssen. Sie ziehen es vor, Lernen als eine Sache der Selbstfindung zu betrachten - eine Entfaltung der inneren Weisheit. Zum Beispiel enthält Christus Vivit einige Warnungen, Jugendliche zu unterrichten oder sie in die Lehre einzuweisen. Es ist besser, sagt Francis, dass sie durch Erfahrung lernen.

Nicht zufällig wurden diese Ideen zur erfahrungsorientierten Erziehung ungefähr zur gleichen Zeit populär, zu der die Rolling Stones und The Doors populär wurden. Sie sind Teil der gleichen "Mentalität der Kinder", die zu Woodstock, psychedelischen Drogen und weit verbreiteter Promiskuität führte. Die 1960er und 70er Jahre waren die "Me Decades". Sie waren alle über das Selbstwertgefühl, das Selbstwachstum und die Selbstfindung. Das Ziel all dieser Selbstsucht war es, nichts weniger als ein "autonomes Selbst" zu werden.

Es ist nicht überraschend, dass Bildung mehr zum Lernen über sich selbst als zum Lernen über die Welt gehörte. Lernen wurde als ein natürlicher Prozess verstanden, durch den das Kind, geleitet von seinem inneren Kompass, zu lernen bekam, was es zu wissen brauchte. Es war ein Prozess, in dem der Lehrer am besten als "Vermittler" und nicht als Ausbilder funktionierte. Er war dort, um den Jugendlichen auf seiner selbst gewählten Reise zu "begleiten".

Alle diese rousseauianischen Vorstellungen über Bildung wurden in den 1990er Jahren von ED Hirsh , einem Professor an der University of Virginia, mehr oder weniger zerstört . Nach einer Überprüfung der Forschung kam er zu dem Schluss, dass das Wichtigste, was ein Lehrer einem Kind geben kann, Wissen über die Welt um ihn ist. Trotzdem blieb die Vorstellung, dass ein Lehrer nur ein "Führer an der Seite" sein sollte, bei säkularen und katholischen Lehrern ungemein populär.

Das Lernen über das Selbst und nicht über die Welt kann jedoch eine gefährliche Ablenkung sein. Es gibt sehr viele Fakten, die man wissen muss, um Unglücke zu vermeiden. Manche Dinge lassen sich besser in Büchern oder von Lehrern lernen als durch Erfahrungen aus erster Hand - Dinge wie Drogenabhängigkeit, Krankheit, ungeplante Schwangerschaften, Abtreibung, Depression und Selbstmord. "Erfahrung", wie das Sprichwort sagt, "ist ein harter Lehrer."

Es gibt auch wichtige Fakten über unsere Beziehung zu Gott, die nicht der zufälligen Entdeckung überlassen werden sollten. Eine Tatsache in der Welt, die Christus oft betont hat, ist, dass es ein sündiger Ort ist, der von sündigen Menschen bevölkert wird. Er bezeichnete das Volk seiner eigenen Zeit als "eine böse und ehebrecherische Generation" (Mt 12,39), und er betrachtet die gegenwärtige Zeit wahrscheinlich mit demselben Licht. Er sprach oft von Sünde, Buße für die Sünde und Vergebung der Sünde. Und der Grund, warum er auf die Erde kam und sich kreuzigen ließ, war natürlich, für unsere Sünden zu büßen.

Wenn Sünde jedoch in Christus Vivit erwähnt wird , spricht man oft im Kontext einer Kirche, die zu viel über Sünde spricht, zu moralisch ist und zu verurteilt. Nach der häufigen Verurteilung von Papst Franziskus mit starrem Moralismus könnte man denken, dass katholische Schulen und katholische Kanzeln mit dem heutigen Jonathan Edwards gefüllt sind, der uns täglich vor dem Schicksal von "Sündern in den Händen eines wütenden Gottes" warnt. Zweifellos könnten solche Typen in den Tagen von Francis 'Jugend gefunden werden, aber jetzt existieren sie hauptsächlich in seiner eigenen Vorstellung.


Es gibt keinen Sinn in Christus Vivit dass es so etwas wie gesunde Furcht vor Gott gibt. Es fehlt auch das Gefühl, dass man eine gesunde Angst vor den Mitmenschen haben sollte. Francis scheint sich nicht viel um seine Mitmenschen zu sorgen - oder auch um Ihre. Ein Wort, das so oft wie "Zuhören" im Dokument vorkommt, ist "offen" - wie bei "offenen Türen", "offenem Geist" und "offenen Herzen". Er möchte, dass katholische Schulen und katholische Jugendgruppen "Platz für alle Arten von Jugendlichen" schaffen, ob sie einer anderen Religion angehören, ob sie Atheisten sind oder ob sie "andere Visionen des Lebens" haben. Hmm. Sollte das nicht qualifiziert sein? Kommunisten haben eine andere Lebensvision. Neonazis, fundamentalistische Muslime und LGBT-Aktivisten. Und wenn Sie ihre Kinder in Ihre Schule aufnehmen, ohne auch deren "

Das mag der Grund sein, warum eine katholische Schule in Kansas kürzlich entschieden hat, das Kind eines gleichgeschlechtlichen Paares nicht aufzunehmen. Andernfalls wäre das "Öffnen der Türen" für eine Bootsladung möglicher Probleme. Eines dieser möglichen Risiken ist der Verlust der katholischen Identität der Schule. In der Tat sind viele katholische Colleges nur noch katholisch, weil sie vor Jahren ihren Lehrern und Verwaltern geöffnet hatten, die nicht glaubten, was die Kirche lehrt.

Papst Franziskus scheint nicht zu verstehen, dass der Inklusivität Grenzen gesetzt sind. Christus Vivit ist voll von Ermahnungen zu "Veränderung", "Experimentieren", "Furchtlosem", "Risiko eingehen" und "Raum für alle schaffen". Aber "jeder" ist zu 100 Prozent von einer gefallenen menschlichen Natur beschädigt. Darüber hinaus umfasst ein nicht unerheblicher Prozentsatz von "Jedermann" Feinde, die Ihnen schaden, wenn Sie die Chance dazu erhalten.

Franziskus scheint sich der Existenz feindlicher Ideologien, feindlicher Aktivisten und feindlicher Staaten nicht bewusst zu sein. Seine Karriere ist voller rücksichtsloser Fehleinschätzungen über den Charakter der Menschen und ihre Eignung für das Amt. Von gleicher Bedeutung ist seine scheinbare Unfähigkeit, den Schaden in verschiedenen gefährlichen Ideologien wie Kommunismus, Sozialismus und Islamismus zu sehen. Unter anderem hat er Befreiungstheologen rehabilitiert, das riskante Atomabkommen mit Iran befürwortet und der kommunistischen Regierung Chinas die Befugnis gegeben, Bischöfe zu ernennen.

Darüber hinaus scheint er bereit zu sein, ganz Europa durch seine unablässige Kampagne für Massenmigration aus Kulturen, die nur wenige europäische Traditionen, Werte und Gesetze teilen, in Gefahr zu bringen. Wenn Franziskus seinen Willen hat, haben all diese europäischen Jugendlichen, denen er Mut macht, Risiken einzugehen, keine große Wahl. Aufgrund von Franziskus und anderen Eliten, die seine Zerstörungsstrategie gegenüber Nationen und Kulturen teilen, wird das Leben in Europa von Tag zu Tag riskanter.

Das Risiko besteht nicht nur für einheimische Europäer, sondern auch für die Einwanderer selbst. Eine kürzlich erschienene Nachricht aus England berichtet, dass somalische Migranteneltern in London ihre Teenager zu Hunderten nach Somalia zurückschicken, um Messerstraftaten und Drogenbanden zu vermeiden. Da Somalia selbst nicht der sicherste Ort der Welt ist, muss man davon ausgehen, dass die Situation in London aus dem Ruder gelaufen ist.

Der Punkt ist, dass somalische Eltern, wie die meisten Eltern, ihre Kinder nicht unnötig gefährden. Vielleicht weil Papst Franziskus keine eigenen Kinder hat, versteht er den Punkt nicht ganz. Er scheint zu glauben, dass man es vermischen und Chaos machen kann, und niemand wird verletzt werden. In " The Political Pope" erzählt George Neumayr in dieser Hinsicht eine aufschlussreiche Anekdote über den Papst. Wir wissen, dass Jorge Bergoglio als Erzbischof von Buenes Aires dem Sohn seiner Schwester "Schimpfwörter" beigebracht hat und sich über die Ergebnisse gefreut hat. Als er in Argentinien war, hatte Bergoglio den Ruf, vulgäre Sprache frei zu verwenden, so dass er wahrscheinlich seinen Neffen kaum schaden sah. Was auch immer die Ausreden sein mögen, sein Verhalten deutet auf eine gewisse unvorsichtige Haltung gegenüber anderen Menschen hin.

Wenn junge Menschen ermutigt werden sollen, Risiken einzugehen, sollten sie darauf hingewiesen werden, dass die Welt ein riskanter Ort ist - möglicherweise weitaus riskanter als sie denken. Die Arbeit in der Kirche kann auch eine gefährliche Berufung sein. Diejenigen, die glauben, diese Berufung zu haben, verdienen es beispielsweise zu wissen, dass die moderne Kirche sehr anfällig für Infiltration ist. Ich zögere, das Wort zu gebrauchen, weil es zu McCarthyismus und anderen politisch unkorrekten Einstellungen Anklage erhebt. Aber jetzt, wo sogar Demokraten zugeben, dass die Russen versuchen, unsere Wahlen zu beeinflussen und zu unterbinden, könnte es sicher sein, Worte wie "Infiltration" und "Subversion" wiederzubeleben. Es scheint zum Beispiel gerechtfertigt, von einer homosexuellen "Infiltration" der Kirche zu sprechen - von "schwulen Mafias" und "homosexuellen Netzwerken".

Unterdessen praktizieren Kommunisten seit kurz nach der bolschewistischen Revolution die Infiltration. In den fünfziger Jahren sagte Bella Dodd, einst Vorsitzender der Kommunistischen Partei Amerikas, vor dem Kongress aus, dass die Sowjets die Kirche bereits mit über elfhundert Männern infiltriert hatten . Zunächst scheint das schwer zu glauben, aber es wird weniger schwierig, wenn man bedenkt, dass nicht wenige Mitglieder der Hierarchie in sozialistische Ideen verliebt zu sein scheinen. Der derzeitige Kanzler der Päpstlichen Akademie für Sozialwissenschaften beispielsweise hat die kommunistischen Chinesen als " die besten Vertreter der Soziallehre der Kirche " bezeichnet.

J. Edgar Hoover nannte die Kommunisten "Meister des Betrugs", aber heutzutage müssen Sie nicht sehr betrügerisch sein, um die katholischen Behörden zu täuschen. Da Katholiken seit langem von der Bedeutung von Vertrauen und Offenheit überzeugt sind, sind katholische Institutionen wie Colleges und Seminare besonders anfällig für Penetration. Islamisten könnten auch leicht auf verschiedene Weisen in die Kirche eindringen, aber sie machen sich wahrscheinlich keine Mühe, da sie Bischöfe durch interreligiöse Dialoge erfolgreich manipulieren können. Bisher haben die Imame ihre katholischen Dialogpartner im Kreis geführt. Sie haben die Katholiken überzeugt, sich der Anti-Islamophobie-Kampagne anzuschließen, sich mit verschiedenen islamischen Anliegen solidarisch zu engagieren und die Verfolgung von Christen durch Muslime herunterzuspielen. Immer vertrauensvoll und offen legen die Bischöfe an

Der Punkt ist, es reicht nicht aus, dass die katholische Jugend - die zukünftigen Führer der Kirche - offen und vertrauensvoll sind. Sie müssen auch auf die Tatsache achten, dass die Kirche sowohl innerhalb als auch außerhalb Feinde hat. Diese Feinde würden es lieben, sie zu vernichten, und bisher scheinen sie beträchtlichen Erfolg gehabt zu haben.

Das heißt, ich möchte junge Leute oder sonst niemanden davon abhalten, Christus Vivit zu lesen . Darin steckt viel Wert, darunter zahlreiche inspirierende, tröstende und zum Nachdenken anregende Stellen aus der Schrift. Das Dokument bietet jungen Menschen, die verwirrt oder entmutigt sein könnten, eine gesunde Portion Hoffnung. Aber wie es oft bei den Ermahnungen von Franziskus der Fall ist, muss ein Teil davon mit kritischem Blick gelesen werden.
https://turningpointproject.com/its-not-...n-to-the-young/


von esther10 19.04.2019 00:05




Geistliche, die sich für LGBT einsetzen, begehen eine Art "Abfall": Bischof Schneider
Abfall , Athanasius Schneider , Katholisch , Konferenz Der Katholischen Familien , Homosexualität , James Martin , Lgbt , Welttreffen Der Familien , Welttreffen Der Familien 2018

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/apostasy

Dublin, Irland, 4. September 2018 ( LifeSiteNews ) - „Die christliche Familie steht vor einem neuen Goliath in der Ideologie der Homosexualität und des Geschlechts“, sagte der Bischof Athanasius Schneider, Hilfsbischof von Astana in Kasachstan, kürzlich.

"Und leider", fügte er hinzu, "wurden einige Mitglieder des Klerus zu Aktivisten und Förderern der sogenannten LGBT-Ideologie, die in Wirklichkeit eine Art Abfall vom christlichen Glauben ist."

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/athanasius+schneider

Schneider äußerte sich in einer Video-Ansprache vor der Konferenz der katholischen Familien (COCF), die letzten Monat in Dublin (Irland) stattfand. Er lobte die Anwesenden dafür, dass sie die Wahrheit über Ehe und Familie verkündeten.

hier VIDEO
https://www.lifesitenews.com/news/clergy...ishop-schneider

Das COCF "hat verdienstvollen Mut, der totalitären und weltweiten Gender-Ideologie zu widerstehen", sagte er im Gegensatz zu "anderen katholischen Familientreffen, die sich dieser Ideologie ergeben haben oder sie freiwillig akzeptiert haben."

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/co...tholic+families

"Diese Hingabe an die Gender-Ideologie und deren Akzeptanz stellt letztlich einen Verrat an Christus dar", erklärte Schneider, "ein Abfall vom ganzheitlichen und von Gott offenbarten katholischen und apostolischen Glauben."

https://www.lifesitenews.com/news/allah-...on-social-media

Schneider war einer von mehreren katholischen Moderatoren, die sich an das COCF richteten, ein alternatives orthodoxes Ereignis, das parallel zu dem vom Vatikan geführten LGBT-bestätigten Welttreffen der Familien ( WMOF ) stattfand.

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/homosexuality

"Wir leben in einer Zeit, in der eine der schönsten Schöpfungen Gottes - nämlich Ehe und Familie - auf der Seite der neo-marxistischen Diktatur, die sich mit dem künstlichen und bizarren Namen LGBT verkleidet und maskiert, allgemein angegriffen wird." sagte Schneider, "der in den Medien fast universelle Macht gewonnen hat."

Es sei rätselhaft und traurig, dass Kollaborateure bei diesem Angriff auf Ehe und Familie "sogar in den Reihen der Kleriker" zu finden seien.

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/james+martin

Neben den anhaltenden Enthüllungen in der Krise der Kirche wegen sexuellen Missbrauchs war die WMOF von der Sorge überschattet, dass der Pro-LGBT-Pater James Martin eine der Keynotes war.

Martin, ein vatikanischer Berater und Redakteur für das von Jesuiten geleitete amerikanische Magazin, predigt ständig eine LGBT-bestätigende Botschaft . Er sagte WMOF-Teilnehmern, die für die Familienveranstaltung des Vatikans nach Dublin gereist waren, dass aktive Homosexuelle "in Pfarrministerien eingeladen werden sollten".

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/wo...ing+of+families

„Aber jetzt“, sagte Schneider, „sind wir aufgerufen, den unveränderlichen Wahrheiten unseres katholischen und apostolischen Glaubens, die unsere Väter und Vorfahren uns übermittelt haben, treu zu sein. Wir haben die Chance, mutige Zeugen der göttlichen Wahrheit und der Schönheit von Ehe und Familie zu sein. “

Schneider sei zwar kleiner als die vom Vatikan unterstützte Versammlung und habe "das Mitgefühl der Mächtigen dieser Welt" und manchmal sogar die offiziellen Strukturen der Kirche vermisst, sagte Schneider der Konferenz der katholischen Familien: "Sie sind mächtig in den Augen Gottes und der Ewigkeit ", weil" Sie den wahren und unverzerrten Glauben haben. "

"Sie können den anderen sagen, Sie haben das Geld und alle administrativen und organisatorischen Strukturen, die Sie unter dem Applaus der antichristlichen Welt haben", fügte er hinzu. „Wir haben jedoch den Glauben und das ist wichtig.“

Wahre katholische Familien - und passenderweise große Familien - werden die problematische Kirche von heute mit der Schönheit des katholischen Glaubens stärken, sagte der Bischof.

"Aus diesem Glauben werden neue katholische Väter und Mütter hervorgehen", sagte Schneider, "und aus ihnen wird eine neue Generation von eifrigen Priestern und unerschrockenen Bischöfen hervorgehen, die bereit sind, ihr Leben für Christus und für die Errettung Christi zu geben die Seelen.
"
https://www.lifesitenews.com/tags/tag/wo...f+families+2018


Er sagte, das Christentum sei aus der Heiligen Familie geboren worden, damit die Familie aus dem Christentum wiedergeboren werden könne. Die erste Frucht der Erlösung ist die Heilige Familie, so wie der erste Segen des Schöpfers der Familie gegeben wurde.

"In der Tat", sagte Bischof Schneider, "was die gegenwärtige Welt und die Kirche am meisten brauchen, sind echte katholische Familien, die ursprünglichen Orte der Schönheit des katholischen Glaubens."

„Schauen wir mit den Augen des Glaubens und mit der Gabe unserer Vernunft und unseres gesunden Menschenverstandes auf die Schönheit des von Gott geschaffenen Urhebers der Ehe und der Familie“, sagte er.

Der Berufung, eine katholische Familie zu sein, treu bleiben

Schneider fuhr fort, die Aussagen mehrerer Päpste und anderer zu zitieren, um zu veranschaulichen, dass "die Familie und die gesamte menschliche Gesellschaft nur unter der Voraussetzung gedeihen können, dass die göttliche Wahrheit über Ehe und Familie beachtet wird".

Es gibt Familien, Jugendliche, Priester und Bischöfe, die wegen ihrer Treue zur Integrität des katholischen Glaubens und der göttlichen Anbetung gemäß der Tradition unserer Vorfahren an den Rand gedrängt und verspottet werden, sagte Bischof Schneider.

Der Schlüssel für die Treue der katholischen Familie zu ihrer Berufung sei das tägliche Gebet, das sie treu gebe.

„Meine lieben Brüder und Schwestern, das erste und heiligste Ziel und Ende der heiligen Ehe und Familie besteht darin, neue Bürger des Himmels zur Welt zu bringen und sie im katholischen Glauben zu erziehen“, sagte er.

"Die Familie ist daher der erste und originelle Ort, an dem die Integrität und die Schönheit des katholischen Glaubens den Kindern vermittelt und auf diese Weise zukünftigen Generationen übergeben werden sollten", fügte er hinzu.

Schneider betonte die entscheidende Natur der katechetischen Unterweisung bei der Verbreitung der Herrlichkeit Gottes und der Sicherung der Errettung der Seelen.

Eine der Hauptursachen für die sittliche, spirituelle und religiöse Krise der gegenwärtigen Zeit sei in religiöser Ignoranz, das Ignorieren der Wahrheit des Glaubens und eine falsche Kenntnis des Glaubens.

Zu den wichtigsten Punkten des Bischofs gehörte auch, dass christliche Familien neue Kreuzfahrer sein müssen, um den wahren katholischen Glauben zu verbreiten und zu verteidigen, wie wichtig die Tradition der Kirche ist und wie die geistige Gesundheit einer Nation von dieser Weitergabe des Glaubens abhängt.

„Meine lieben Brüder und Schwestern, die katholische Familie stellt das erste Bollwerk zweier effizienter Waffen gegen den modernen Abfall dar“, sagte Bischof Schneider. "Die beiden wirksamsten Waffen gegen den modernen Abfall vom Glauben innerhalb und außerhalb der Kirche sind die Reinheit und Integrität des Glaubens und die Reinheit eines keuschen Lebens."
https://www.lifesitenews.com/news/clergy...ishop-schneider

von esther10 19.04.2019 00:05




RESTKERK TV: Bergoglio und die heilige Eucharistie
VON RESTKERK-REDAKTEUREN AN 19/04/2019 • ( KOMMENTAR SCHREIBEN )

Wir haben unserem Videokanal mit diesem ersten neuen Video über die Heilige Eucharistie in Bergoglio neues Leben eingehaucht. Wir haben uns bewusst dafür entschieden, "Papst Franciscsus" im Titel des Videos zu verwenden, um mehr Menschen mit dem Video zu erreichen. In diesem neuen Video zeigen wir einige berüchtigte "Messen" von Erzbischof Bergoglio in Buenos Aires. Dann zitieren wir das, was er als Eucharistie bezeichnet, und zeigen seine Haltung gegenüber dem Allerheiligsten. Fühlen Sie sich frei, diesen Augenöffner zu verbreiten!



https://restkerk.net/2019/04/19/restkerk...-h-eucharistie/

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https://charismatismus.wordpress.com/201...-im-jahre-2005/

von esther10 19.04.2019 00:02

Anschlag in Spanien verhindert – Christliche Feiertage Einladung zum islamistischen Terror?
19. April 2019 Aktuell, Ausland 0 Kommentare

Sevilla – Christliche Feiertage sind eine besondere Einladung für muslimische Terroristen zuzuschlagen. Dies gilt nicht nur für Länder, in denen das Christentum nur noch als hedonistische Folklore oder interreligiöser Mummenschanz einer linksgrünen Staatskirche wahrgenommen wird, die in leeren Kirchen ihrem politischen Moloch huldigen, sondern auch noch dort, wo den Menschen der christliche Glaube noch heilig ist und zur Kultur gehört: in Spanien. So konnte laut Domradio die Polizei in Südspanien einen islamistischen Anschlag auf eine der berühmten Prozessionen während der „Semana Santa“ verhindern. An den religiösen Umzügen während der Karwoche nehmen jährlich tausende Gläubige und Touristen teil.



Wie die spanische Polizei laut der katholischen Medienplattform bekanntgab, wurde der seit 2016 im südspanischen Sevilla lebende Marokkaner Zouhair el Bouhdidi in seiner Heimat festgenommen. Nach Behördenangaben besteht der dringende Verdacht, dass sich der Dschihadist während einer der zahlreichen Osterprozessionen in der andalusischen Hauptstadt in die Luft sprengen wollte.



„Spezialeinheiten der spanischen und marokkanischen Polizei sowie die jeweiligen Geheimdienste waren dem 23-jährigen Dschihadisten bereits seit Wochen auf der Spur“ berichtet Domradio weiter.

Zunächst war man davon ausgegangen, dass el Bouhdidi ein Selbstmordattentat während der spanischen Parlamentswahlen am 28. April plane. Doch dann verdichteten sich Hinweise, dass der Anschlag den weltbekannten religiösen Umzügen in Sevilla gelten könnte. Daraufhin schlugen die Sicherheitskräfte in einer gemeinsamen Operation zu.

Spanien hat bereits vor einer Woche die Terror-Alarmbereitschaft erhöht. Grund dafür sind Videobotschaften des IS, der zu Anschlägen während der Karwoche aufgerufen hatte. Die IS-Kriegsverbrecher rufen seit Jahren zur „Befreiung und Rückeroberung“ Spaniens von den „Ungläubigen“ auf.

Spanien leidet seit 2004 unter islamistischen Terror. Bei Anschlägen auf Nahverkehrszüge starben 191 Menschen. 2017 tötete ein Islamist 14 Menschen mit einem Lieferwagen in Barcelona. Trotz seiner Nähe zu Nordafrika beträgt der Bevölkerungsanteil der Muslime in Spanien mit knapp einer Million Personen nur 2,1 Prozent. Selbstbewusst und gleichzeitig lebensfroh leben die Spanier ihre katholische Tradition bei gleichzeitiger betonter Laizität und echter Toleranz. (KL)
https://www.journalistenwatch.com/2019/0...-spanien-christ

von esther10 19.04.2019 00:01

Der Ökumenismus muss dieselbe katholische Apologetik sein
Von Pater JM Rodríguez de la Rosa - 28.12.2015

Antagonismus zwischen Katholizismus und Protestantismus



Der Antagonismus zwischen Katholiken und Protestanten ist heute unvereinbar. Da sie nicht zum Katholizismus konvertieren, werden wir nicht aufhören, Katholiken für sie zu sein. Von dem Moment an, an dem sie die durch die Tradition übertragene Predigt der Apostel nicht akzeptieren, akzeptiert sie nur die Schrift. Nur aus diesem Grund beleidigen sie Gott auf sehr ernste Weise, es ist eine Todsünde, es ist eine Sünde der Häresie.

Einverstanden sein und vor ihnen schweigen, wenn sie in der Falschheit bestehen bleiben, heißt in der Falschheit, in ihrer Häresie zusammenzuarbeiten. Wir werden zu Komplizen, wenn wir schweigen. Sie können sich keinen Ökumenismus vorstellen, der kein rein katholischer Apologetiker ist, das heißt, denen, die keine Katholiken sind, erklären, wie sie eins werden können, um zur wahren Kirche Jesu Christi zu gehören. Wir müssen es biblisch, patristisch und vernünftig beweisen, denn historisch gesehen gibt es Gründe der Vernunft, dass die Wahrheit katholisch ist, nicht protestantisch.

Einheit wird niemals durch Irrtum zustande kommen, die Wahrheit wird immer durch den Katholizismus kommen. Der Fehler wird nicht vereinigt, sondern immer getrennt.

Wir nennen die Protestanten Brüder getrennt , aber in welchem ​​Sinne. ¿ Cut off von dem, was? Getrennt von uns? Wenn es so wäre, gäbe es kein Problem; dass in einem treffen von freunden gleich fixiert wird, ein toast und das wars. Als ob uns die Bedeutungslosigkeit anstößt! Weil wir uns nicht gut behandeln.

Nein. Die Trennung beruht auf dem Mangel an Glauben an die wahre Kirche, an das, was sie lehrt. Das ist extrem ernst. Wir sind nicht mit etwas Umständlichem konfrontiert, wir stehen sehr ernsten Dingen gegenüber, die Gott in sehr großer Weise beeinflussen, so dass die Erlösung oder die Verurteilung von Seelen dorthin geht.

Es wird gesagt, dass Protestanten an Jesus Christus glauben. Was jesus christus Der Oberste und Ewige Priester, der den Priesterorden eingeführt hat und sich in jeder Heiligen Messe als Heiliges Sühnopfer anbietet? Nein, nein. Sie glauben an Jesus Christus, den sie entworfen haben. Sie glauben nicht dem wahren Jesus Christus, dem Sohn der ewigen Jungfrau Maria, der Mutter Gottes. Man kann dann fragen: Was verbindet uns wirklich mit ihnen, wo ist unsere Bruderschaft?

Wir sind Priester für alle

Bruderpriester, Sie werden mir sagen, dass wir die Freiheit anderer respektieren müssen. Dass sie frei tun können, was sie wollen, dass Sie sich nicht mit diesen Themen befassen wollen, dass sie nicht mit Ihnen gehen. Gehen sie nicht wirklich mit dir? Glaubst du, du hast nichts zu tun? Sind wir nicht Sie und ein Diener, Pastoren? Sind wir Hirten nur für Gläubige? Nein, wir sind Hirten für alle Schafe, auch für die verlorenen. Wir wurden zu Priestern Jesu Christi ernannt, um alle Schafe in die Herde zu bringen und, wenn möglich, die ganze Welt zu bekehren.

Möge Gott mich frei machen, um zu denken, dass ich ein Priester Jesu Christi bin, nur für diejenigen, die glauben, damit er nicht irgendwann im Morgengrauen anbricht.

Bruderpriester, wie müssen wir die Freiheit anderer respektieren? Vielleicht lassen sie sie in ihren Fehlern? Sie ohne Licht verlassen? Ohne das Licht ihrer eigenen Fehler anzuschalten? Lass sie niemals im Dunkeln. Der allmächtige Gott, der Vater, wird uns nach den Seelen fragen, denen wir nicht helfen wollten, indem er seinen Irrtum, durch falschen menschlichen Respekt, durch eine falsche Vorstellung von Freiheit, die viele Schafe in Richtung Abgrund gehen lässt, respektiert.

Synagoge

Bruderpriester, was würden Sie von mir halten, wenn ich in eine Synagoge gehen würde und die sieben Kerzen des Kandelabers anzünden und alle Wahrheiten des Glaubens schließen würde, weil wir es respektieren müssen? Was würdest du sagen Sie könnten mir sagen: Pater Juan Manuel, Sie sind kein katholischer Priester mehr, Sie haben Jesus Christus betrogen, Sie sind zu Judas geworden, Sie haben sich aus menschlichem Respekt heraus verkauft.

Man kann uns sagen: Der Mensch muss respektiert werden! Und wir antworten: zum Mann? Wo ist der Menschensohn, der sein Leben für dich gegeben hat? Wo ist Jesus Christus in deiner Seele? Du hast es verloren! Du hast es aufgegeben!

Aber, Bruderpriester, was würden Sie von mir halten, wenn der Rabbi laut sagt: Wir warten auf den Messias! Und dann wird er antworten: Der Messias ist bereits gekommen, und es ist Jesus Christus, Gott und wahrer Mensch. Dann habe ich mich als katholischer Priester erfüllt, ich habe das Apostolat vollbracht, ich habe rechtzeitig gesprochen, und ich habe meinen Jesus nicht verlassen.

Königreichssaal

Bruder Priester, was würden Sie von mir halten, wenn ich in ein Treffen der Zeugen Jehovas eintrete, ich mich ruhig sitze und die heilige Bibel mit ihnen lese, wobei ich den Pass des Prologs des Hl. Johannes, wo sie übersetzt haben, vermeidet: "Und das Wort war ein Gott", statt des "Wortes war Gott", durch menschliches Fleisch verschlossen? Und vermeiden Sie die Passage der Institution der Heiligen Eucharistie, wo sie "Dies bedeutet mein Fleisch" anstelle von "Dies ist mein Fleisch" übersetzen. Sie können mir gut sagen, dass ich aus Versehen ernsthaft gesündigt habe. Und wenn ich gehe, ohne ein Wort zu sagen, habe ich Christus einen Kuss von Judas gegeben.

Moschee

Wenn ich eine Moschee betrete, würde ich meine Schuhe ausziehen und anfangen, Gott anzubeten, genau wie die Muslime, selbst mit meiner Soutane, was würden sie denken? Was mache ich mit der Heiligen Dreieinigkeit oder mit Allah? Sie würden denken, ich würde Allah anbeten, und wenn sie irgendwelche Zweifel hätten, fragte sie mich: Glaubte Pater Juan Manuel an Gott? Ich würde ja antworten Was wäre, wenn sie mich fragen würden, wie viele Götter es gibt, und dass nur einer außer mir das dreieinige Geheimnis aus menschlichem Respekt still hielt? Bruderpriester, was würden Sie von mir halten? Weil ich Gott verraten hätte, hätte ich den Herrn verweigert, weil ich mich nicht von ihnen unterschied.

Der Ökumenismus muss dieselbe katholische Apologetik sein

Als Seine Heiligkeit Johannes XXIII. Diese Worte sagte: "Beharren auf dem, was uns verbindet und nicht auf dem, was uns trennt", was meinte er damit?

Was unterscheidet uns? Die Sünde der Ketzerei. Was uns verbindet Die Wahrheit, das katholische Dogma. Die Wahrheit, wie sie ist, vollständig. Welchen Weg sind wir in dieser Ökumene gegangen? Wir haben verstanden, dass wir nicht von katholischen Dogmen sprechen dürfen, sondern nur von dem, was sie akzeptieren, nicht mehr. Lassen Sie uns nach und nach mit der Demut und Nächstenliebe näherkommen, um die vollständige Wahrheit zu erreichen. Aber das ist nicht der Weg, weil der Herr nicht gesagt hat: "Geh und sage ihnen nur, was sie annehmen, wenn sie nicht mehr annehmen, sag ihnen nicht mehr; um zu sehen, ob sie durch Ihre Gesten näher kommen ". Nein, das hat der Herr nicht gesagt.

Der Herr hat gesagt: Sage allen , das heißt, predige der ganzen Schöpfung alles, was ich dir beigebracht habe.

Wie viele Fehler auf diesem Weg der Ökumene? Katholische Glaubenslehren trennen uns nicht. Was uns trennt, ist die Schlechte einiger und anderer, der Unglaube einiger und das schlechte Leben anderer; und letztendlich die Sünde aller.

Wir sind Priester, damit alle gerettet werden können, auch wenn nur viele es schaffen

Ave Maria
https://adelantelafe.com/el-ecumenismo-d...etica-catolica/
Pater Juan Manuel Rodríguez de la Rosa
+++
https://pl.aleteia.org/2019/04/19/cytat-...m=notifications
https://pl.aleteia.org/2018/11/12/arka-n...ie-jak-wyglada/

von esther10 19.04.2019 00:00

Neu: Ein Fenster im Grab Christi in Jerusalem



(CNA Deutsch).-
Bei den Restaurierung des heiligen Grabes Christi in Jerusalem wurde im letzten Oktober erstmals seit Jahrhunderten die Marmorplatte entfernt, und darunter eine zweite, die das eigentliche Grab bedecken. Es war eine Sensation, die es in alle Nachrichtensendungen der Erde schaffte.

Doch die Sensation bestand vor allem darin, dass dieser Eingriff bestätigte, was in Jerusalem schon seit 1.700 Jahren geglaubt und für gewiss erachtet wurde: dass sich nämlich hier, einen Steinwurf vom Golgathafelsen entfernt, in einem alten Garten unter diesen Steinplatten die Bank jenes Troggrabes befand, das Joseph von Arimathäa für sich aus dem Felsen hatte heraus hauen lassen und das er dann für den Leichnam Jesu von Nazareth am ersten Karfreitag der Geschichte zur Verfügung stellte.

Hier, das war seit jeher der Glaube der Christen Jerusalems, ist die Stelle, wo der gekreuzigte Leichnam Christi bis zu seiner Auferstehung von den Toten am dritten Tag ruhte. Im Jahr 325 hatte Kaiser Konstantin über diesem Grab eine erste Basilika errichten lassen. Danach musste diese originale Grabbank Christi von den Patriarchen Jerusalems schon früh durch Marmorplatten geschützt werden, damit fromme Pilger sie nicht in eine Art löcherigen Schweizer Käses verwandelten, wie es sich bei dem Felsbett vom Grab Mariens im Garten Gethsemani bis heute beobachten lässt.

Eine sensationelle Änderung

Nach der Restaurierung wurde die alte Struktur der Grabkammer Christi mit dem abgedeckten Grab des Herrn wieder vollkommen hergestellt und ist wie vorher zu betrachten. Dazu wurde die ganze Grabkapelle (Aedicula) im Saloniki-Stil des osmanischen Barock aus dem Jahr 1801 umfassend gesäubert und von dem Stahlkorsett der Briten befreit, das die Konstruktion seit 1948 vor dem Einsturz bewahrte. Ein wahrlich sensationelle Änderung haben die Restauratoren aber dennoch vorgenommen.

Denn nun haben sie links gegenüber der Grabbank – im Süden der Grabkammer – ein Fenster in die alte Marmorverkleidung eingebracht, hinter der man von jetzt an das Gestein des originalen Felsbetts betrachten kann, aus dem das Grab Christi ursprünglich heraus gehauen wurde.

Kreuzfahrer bauten die Kirche wieder auf

Im Jahr 614 haben die Perser unter Chosrau II. die Grabeskirche niedergebrannt, die bei den Griechen nur "Anastasis" (Auferstehung) genannt wird. Der Kalif Hakim hat die ganze Anlage am 28. September 1009 "in einem Anflug von Wahnsinn" zerstört und damit den ersten Kreuzzug der Europäischen Nationen ausgelöst. Kreuzfahrer habe die heutige Kirche dann wieder prächtig aufgebaut. Noch einmal zerstört wurde das Grab aber am 15. Juli 1244, als mongolische Stämme der Ayyubiden Jerusalem noch einmal in Trümmer legten. Verschiedene Brände haben die Grabeskirche heimgesucht und einige Erdbeben, darunter zuletzt das schwere Erbeben von Jericho von 1927.

Von all dem legt dieser zerborstene und gesprungene Felsen Zeugnis ab, der nun in unseren Tagen in der Grabkammer Jesu in Jerusalem wieder zu Tage tritt – und der doch vor allem mit den Grabtüchern Christi zum ersten stummen Zeugen wurde, dass Jesus Christus am 16. Nissan, dem 9. April des Jahres 30, nicht in die Predigt und das Gerede von Theologen auferstanden ist, sondern aus dem Reich der Toten in das Leben.
https://de.catholicnewsagency.com/story/...-jerusalem-1707
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Das Heilige Grab Christi in Jerusalem wird feierlich wiedereröffnet


Grabeskirche in Jerusalem: Fassade (links) und Ädikula.
Foto: Flickr/Jorge Láscar und CNA/Martha Calderon via ACI Prensa

JERUSALEM , 11 March, 2017 / 10:57 AM (CNA Deutsch).-
Es dauert keine zwei Wochen mehr: Am 22. März wird das Grab Christi in der Jersualemer Grabeskirche feierlich für Pilgerbesuche wiedereröffnet.

Das Grab befindet sich im Inneren der Grabeskirche in Jerusalem, in einer Kapelle, die als Ädikula bekannt ist. Die Restaurierung der marode gewordenen Konstruktion war dringend nötig: Einer der wichtigsten Ort der Christenheit war zu einem Sicherheitsrisiko geworden.

Der Ort, an den der Leib Christi nach der Kreuzigung gelegt worden war, befindet sich infolge einer Reihe von Erdbeben im Jahr 1927 und aufgrund jahrzehntelanger fehlender Instandhaltungsarbeiten in einem schlechten Zustand.

Im Mai 2016 begannen die Restaurierungsarbeiten, die großes Medieninteresse hervorriefen, denn es war das erste Mal, dass die Steinplatte ans Licht gebracht wurde, auf der der Leib Christi vor der Auferstehung geruht hatte.

Zehn Monate später sind nun die Arbeiten fertiggestellt und die Gläubigen werden erneut vor dem Heiligen Grab beten können.

Seit 1947 war der Zustand der Ädikula ernst. Die zahlreichen strukturellen Mängel zwangen die britische Autorität, die damals Jerusalem und Palästina kontrollierte, Stahlträger einzubauen, um einen Einsturz zu verhindern. Nun, am Ende der Restaurierung, wurden die Stahlträger entfernt.

Das Werk der Restauratoren hat die Konsolidierung des Komplexes zur Folge und schließt Maßnahmen zur Vermeidung möglicher Schäden durch seismische Erschütterungen so wie Erdbeben ein.

Nach Abschluß der komplizierten Arbeiten zur Konsolidierung der äußeren Struktur, wird man die Restaurierungsarbeiten auf das Innere des Grabes konzentrieren. Es fehlt noch, das neue Lüftungssystem zu installieren, das Dach zu erneuern und den gesamten Innenraum zu reinigen.

Die Ädikula wurde 1801 errichtet, nachdem ein Brand den vorherigen Bau zerstört hatte. Die letzten Restaurierungsarbeiten waren 1947 durchgeführt und wegen mangelnde Einigkeit der drei christlichen Gemeinden, die die Grabeskirche leiten – die orthodoxe, die armenische und die kathlische – gestoppt worden.

Der Status Quo der Basilika erfordert, dass jedwedes Werk und jegliche Änderung in der Basilika der Übereinstimmung der drei christlichen Gemeinden bedarf – was nicht immer möglich ist.

Daher hofft man, dass die feierliche Wiedereröffnung des Grabes Christi am 22. März ein wichtiger ökumenischer Moment sein wird.

Wenn auch die dringlichsten Eingriffe für eine dauerhafte Restaurierung erfolgreich durchgeführt worden sind, werden weitere Arbeiten nötig sein, um die Feuchtigkeit aus dem Erdreich zu entfernen, auf dem die Ädikula erbaut ist.

Auch dafür wird erneut der Konsens aller christlichen Gemeinden der Basilika nötig sein.

Die Grabeskirche ist ein Gotteshaus, das im 12. Jahrhundert von den Kreuzfahrern in Jerusalem auf den Ruinen der zuvor von Kaiser Konstantin errichteten und 1009 durch die Muslime zerstörten Basilika errichtet wurde.

https://de.catholicnewsagency.com/story/...G1Pavh4.twitter


von esther10 18.04.2019 00:59

18. APRIL 2019
Notre Dame: Ein feuriges Zeichen?
WILLIAM KILPATRICK



Von Amazon Polly geäußert
War die nahe Zerstörung der Kathedrale Notre Dame nur das Ergebnis eines zufälligen Feuers? Oder war es auch ein prophetisches Zeichen?

In der Bibel ist die Zerstörung einer Stadt oder eines Tempels oft mit Unmoral oder Unglauben verbunden. Das Feuer und der Schwefel, der auf Sodom niederregnete, war eine Bestrafung für die Sünden seines Volkes. In ähnlicher Weise warnte Jesus die Einwohner von Kapernaum und anderen Städten, dass ihr Schicksal schlimmer sein könnte als das von Sodom, weil sie trotz der "mächtigen Werke", die er in ihrer Mitte vollbracht hatte, nicht umkehrten (Matthäus 11: 20-24). Als Jesus über die Stadt Jerusalem weinte, prophezeite er, dass seine Feinde "keinen Stein auf einem anderen in Ihnen lassen werden, weil Sie die Zeit Ihres Besuchs nicht kannten" (Lukas 19: 41-44).

Das „Zeichen“ von Notre Dame in Flammen erscheint auf anderen störenden Zeichen. Seit Anfang des Jahres wurden Dutzende von Kirchen in Frankreich zerstört, entweiht und in Brand gesteckt. Im Jahr 2018 wurden in Frankreich 1063 Angriffe auf christliche Kirchen oder Symbole registriert - ein Anstieg von 17 Prozent gegenüber 2017, als „nur“ 878 Angriffe registriert wurden. Andere Anzeichen dafür, dass die Zeiten aus dem Gleichgewicht geraten, sind nicht schwer zu finden. Horrorischer war das Massaker im Büro der Charlie-Hebdo-Verleger, der Angriff auf das Bataclan-Theater, der Truck-Dschihad in Nizza und das Massaker des Weihnachtsmarktes in Straßburg.

Kirchenschändungen und Terroranschläge beschränken sich nicht auf Frankreich, aber da Frankreich einer der aggressivsten säkularen Staaten in Europa ist, braucht es vielleicht mehr Zeichen als die meisten. Und es könnte spektakulärere Anzeichen erfordern, um Frankreich - einst als "älteste Tochter der Kirche" bezeichnet - zurück zum Glauben zu rufen.





Auf die Frage, warum ihre Geschichten voller grotesker Charaktere und schockierender Gewalt seien, antwortete Flannery O'Connor: "Wenn Sie für Blinde schreiben, müssen Sie in großen Buchstaben schreiben." Diejenigen, die in übermäßig säkularisierten Gesellschaften leben, wie Frankreich, werden oft blind für das, was im Leben wirklich wichtig ist, und benötigen daher möglicherweise feurige Anzeichen, um sie zur Realität zu erwecken.

Die Wahrheit ist, dass der Unglaube in Frankreich wahrscheinlich so groß ist, wenn nicht sogar größer als in den biblischen Städten und Städten, die in der Warnung Christi an den Unrefreuten zitiert werden. Nur vier Prozent der französischen Katholiken besuchen regelmäßig die Sonntagsmesse, und in den größeren Kathedralen übertrifft die Zahl der Touristen die Zahl der Anbeter.

Nachdem Mark Steyn mehrere Kirchen in Frankreich besucht hatte, darunter auch Notre Dame, war er von ihrer Leere beeindruckt: „Man hat das Gefühl, dass ein lebendiger, atmender Glaube gerade zu einem Museum, einer Kunstgalerie, einem Lagerhaus wird.“ Die Kathedralen Europas sind wirklich großartig und ehrfürchtig, aber die Ehrfurcht ist für Errungenschaften, zu denen wir nicht mehr in der Lage zu sein scheinen, weil uns der nötige Glaube fehlt.

Der Schaden an Notre Dame ist ein Weckruf nicht nur für Christen, die ihren Glauben verloren haben, sondern auch für eingefleischte Säkularisten. Obwohl Notre Dame von der Kirche betrieben wird, gehört sie wie andere historische Kirchen in Frankreich dem französischen Staat. Notre Dame ist für Frankreich nicht nur wegen seiner Geschichte, Kunst und Architektur wichtig, sondern auch weil es einer der Hauptgründe ist, warum Menschen Frankreich besuchen. Notre Dame zieht tatsächlich mehr Besucher an als der Eiffelturm. Viele, die die Kathedrale besuchen, kommen nicht nur als Touristen, sondern auch als Pilger. Für sie bedeutet die Kathedrale „Unserer Lieben Frau“ weit mehr als nur eine historische Stätte, um die Liste abzuschließen. Ironischerweise ist der größte Anziehungspunkt des säkularen Frankreichs ein spiritueller Schatz.

Der französische Präsident Emmanuel Macron verspricht, genug Geld aufzubringen, um Notre Dame innerhalb von fünf Jahren wieder aufzubauen. Aber zu welchem ​​Zweck? Für die größere Herrlichkeit Gottes? Ihn anzubeten und zu preisen? Nicht ganz. Der Schaden für Notre Dame könnte einen fatalen Schlag für die Tourismuswirtschaft in Frankreich bedeuten, die bereits von steigenden Kriminalitätsraten und der ständigen Bedrohung durch den Terrorismus durch die muslimische Massenmigration betroffen ist. Macrons Eile zum Wiederaufbau deutet darauf hin, dass der Staat viel mehr vom christlichen Glauben abhängt als gedacht.

Viele moderne Menschen gehen davon aus, dass das Weltliche ohne das Heilige gut auskommen kann. Aber viel von der Herrlichkeit und Größe Frankreichs - und von ganz Europa - ist untrennbar mit seinem christlichen Glauben verbunden. Nimm das weg und viel von der Herrlichkeit und Größe würde damit verschwinden. Es würde keine parlamentarischen Demokratien geben, über die man sich rühmen könnte, wenig Sinn für die Würde des Menschen oder für seine unveräußerlichen Rechte und möglicherweise auch keine Flugzeuge, Züge oder Autos.

Aber die europäischen Staats- und Regierungschefs scheinen dies nicht zugeben zu wollen. In einem feinen Aufsatz zu diesem Thema schreibt der Historiker Paul Kengor : "Die brennende Kathedrale und die Unfähigkeit des Staates, die Flamme zu stoppen, schien ein hartes Symbol dafür zu sein, dass Frankreich sein religiöses Erbe nicht schützen konnte."

Oder sogar um es anzuerkennen.

Kengor erinnert uns: „Zu Beginn der 2000er Jahre tobte in der Europäischen Union ein Kampf um die Aufnahme eines Hinweises auf Gott in die EU-Verfassung.“ Am Ende entschied sich die Europäische Union, Gott und das Christentum von seiner Verfassung fernzuhalten. Nachdem sie den Grundstein abgelehnt haben, stellen die Erbauer fest, dass das gesamte Gebäude des säkularen Europas zusammenbricht.

Warum braucht das Weltliche das Heilige? Die Antwort ist, dass das heilige Reich aus dem Leben Sinn macht - ein Dienst, den der Staat nicht für sich selbst erbringen kann. Wenn es keine feste transzendente Ordnung gibt, wird alles relativ. Ohne Bezugnahme auf eine höhere Autorität werden Gesetze als willkürliche Auferlegung des Staates wahrgenommen. Man folgt ihnen, um den Strafanstalten des Staates zu entgehen. Dostojewskij drückte es so aus: „Wenn es keinen Gott gibt, ist alles zulässig.“ Wenn es keinen Gott gibt, gibt es keinen endgültigen Maßstab, an dem der Staat selbst beurteilt werden kann. Daher wird der Staat zum ultimativen Schiedsrichter darüber, welche Rechte Sie haben können und welche nicht.

Papst Johannes Paul II. War der prominenteste Befürworter, Gott in der europäischen Verfassung zu halten. Nach Kengor:

Er brachte ähnliche Argumente vor wie die amerikanischen Gründerväter: Für Bürger, die unter einer Verfassung leben, ist es entscheidend, die ultimative Quelle zu verstehen, aus der ihre Rechte stammen: Ihre Rechte kommen nicht von der Regierung, sondern von Gott.

Die hohle Hülle von Notre Dame sollte Frankreich daran erinnern, dass der säkulare Staat selbst eine hohle Hülle ist, wenn er den Schöpfer nicht anerkennt, der uns unveräußerliche Rechte gewährt. Es hat keine dauerhafte Vision zu bieten. Und ihre Garantie für Freiheit, Gleichheit, Brüderlichkeit und die Rechte des Menschen werden durch nichts unterstützt.

Der Schaden an Notre Dame ist also nicht unbedingt eine Tragödie, wenn er die Menschen an die Quelle und das Zentrum ihres Lebens erinnert. Es ist zu hoffen, dass dies einen dringend notwendigen Anlass zur Anerkennung gibt. Präsident Macron und andere Säkularisten sind sich jetzt im Klaren darüber, dass die Tourismuswirtschaft Frankreichs viel mehr von Gott abhängt, als sie gedacht hatten. Vielleicht ist dies ein Schritt in Richtung der Erkenntnis, dass Frankreich für alles von Gott abhängt.

Es gibt natürlich noch eine andere Überlegung. Frankreich lässt sich von einer fremden Religion übernehmen - eine Religion, die sich seit über 1.400 Jahren mit der Christenheit im Krieg befindet. Ob die französische Führung das Feuer in Notre Dame als Zeichen des Himmels nimmt oder nicht, die Muslime tun dies mit ziemlicher Sicherheit. Sie werden es als ein Zeichen von Allah sehen - ein Zeichen dafür, dass der Islam über Frankreich und ganz Europa triumphieren soll. Einige Muslime werden ohne Zweifel das Gefühl haben, dass sie den Prozess beschleunigen müssen. Infolgedessen können wir davon ausgehen, dass die Angriffe auf christliche Kirchen weitergehen und sogar eskalieren.

Man nimmt an, dass die meisten französischen Bürger es vorziehen, nicht nach dem Scharia-Gesetz zu leben. Aber in diese Richtung geht Frankreich, und das säkulare Frankreich scheint nicht zu wissen, wie man es verhindern kann. In früheren Jahrhunderten konnten die Menschen, die die großen Kathedralen errichteten, massive islamische Invasionen zurückweisen. Offenbar gab ihnen der Glaube, mit dem sie die Kathedralen bauen konnten, auch die Kraft, Widerstand zu leisten.

Vorläufig hat Notre Dame genug erhalten, um eine vollständige Restaurierung zu ermöglichen. Möglicherweise gibt es noch genügend Überreste des Christentums in Frankreich, um eine Grundlage für die Wiederherstellung des Glaubens zu schaffen. In diesem Fall scheint es sehr wahrscheinlich, dass Unser Herr und Unsere Lieben Frau Frankreichs Kraft geben werden, dem Vormarsch des Islam zu widerstehen und vielleicht sogar ihre muslimischen Nachbarn zu bekehren.

Anmerkung des Herausgebers: Oben abgebildet sind Schäden an der Notre Dame Cathedral-Rosette nach einem Großbrand, der am 15. April 2019 in Paris (Frankreich) begann. (Bildnachweis: Pierre Suu / Getty Images)

Getaggt als Kirchenschändung / Vandalismus , Europäische Union , Globalisierung , Islamisierung , Notre Dame Cathedral , Säkularisierung


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William Kilpatrick
Von William Kilpatrick
William Kilpatrick unterrichtete viele Jahre am Boston College. Er ist Autor mehrerer Bücher über kulturelle und religiöse Fragen, ua Warum Johnny nicht richtig von falsch unterscheiden kann; und Christentum, Islam und Atheismus: Der Kampf um die Seele des Westens und der politisch unkorrekte Wegweiser zum Dschihad . Seine Artikel wurden in zahlreichen Publikationen veröffentlicht, darunter der Catholic World Report, das National Catholic Register, Aleteia, der Bericht von Saint Austin, Investors Business Daily und First Things . Seine Arbeit wird zum Teil von der Shillman Foundation unterstützt. Um mehr über seine Arbeit und seine Schriften zu erfahren , besuchen Sie seine Website turnpointproject.com


von esther10 18.04.2019 00:58

Krystian Kratiuk: ein paar Bäume auf dem Hügel. Dort nahm der Erretter den Becher auf sich



Krystian Kratiuk: ein paar Bäume auf dem Hügel. Dort nahm der Erretter den Becher auf sich
Olivengarten.

Dies sind nur ein paar Bäume auf dem Hügel ... Außerdem wahrscheinlich nicht diese Bäume. In den reichen Schätzen unseres Glaubens an Jerusalem macht fast nichts einen erstaunlicheren Eindruck.

Es war ohne Zweifel dort. Du trittst auf diesem Berg in Sandalen, so wie ich jetzt in meinen staubigen Stiefeln aus dem Nahen Osten staubig bin. Ich schwitzte leicht, ging den Bürgersteig hinauf, und Sie schwitzten vor Blut. Sie litten an diesem Ort und wussten genau, was in wenigen Stunden passieren würde. Du hast geschwitzt, weil du alle Sünden der Welt gesehen hast, sowohl die, die bereits getan wurden, als auch die, die noch zu erfüllen sind.

Ich schäme mich für diesen Berg. Denn irgendwo zwischen diesen Olivenbäumen hast du jede Sünde gesehen - die kleinste und größte. Und du hast beschlossen, dafür zu sterben. Meine Scham vermischte sich mit Dankbarkeit für das, was Sie für mich getan haben, Herr, für das, was Sie für uns alle getan haben. Wie groß muss deine Liebe sein! Wie ein unbegrenztes unbegrenztes ...

Heute wachsen nur wenige Bäume im ehemaligen Garten von Gethsemane, wahrscheinlich anders. Sie sind wunderschön, würdevoll, auf den ersten Blick sieht man das alte, erfahrene. Sie erinnern sich an die Zeiten - wie die Gelehrten berechnet haben - an die ersten Kreuzzüge. Es machte mich traurig, als ich davon erfuhr, denn ich hatte die große Hoffnung, dass es sich um dieselben Bäume handelte - stumme Zeugen Ihrer heiligen Angst. Ich habe aber gelesen, dass sie nur "nur" ungefähr neunhundert Jahre zählen. Ich habe jedoch auch gelesen, dass Oliven wieder aus den Wurzeln der gefällten Bäume wachsen können, so dass die gleichen Wissenschaftler nicht ausschließen, dass ihre Wurzeln aus Ihrer Zeit, Herr, überleben könnten.

Vielleicht sind das also dieselben Bäume.

Für welchen von ihnen haben Sie Widerstand geleistet, Jesus, den Becher angenommen, den der himmlische Vater nicht entfernt hatte? Die Tasse Blut, die das unergründlichste Liebesgetränk bleibt. Unter welchem ​​Baum hast du gekniet und schon mit Blood gebetet, obwohl dich noch niemand getroffen hat? Die Krone, auf der die Oliven heranwuchsen, könnte Ihre Zuflucht sein, wenn sich Ihre Schüler, anstatt bei Ihnen zu sein, ein Nickerchen machten?

Sie schickten ihnen dann Worte voller Vorwürfe zu: Haben Sie nicht in einer Stunde mit mir zusehen können? Und jetzt, im selben Garten stehend, frage ich sie auch mit einem innigen Vorwurf - könnten Sie nicht zusehen? Nach einer Weile erinnert mich die Brise, die im heißen Jerusalem normalerweise sehr angenehm ist, daran, dass diese Worte nicht nur für die Ohren der Apostel, sondern auch für mich bestimmt waren. Wie oft hat mein Herz mit dir beobachtet! Wie oft haben Sie Sie verraten, und Sie haben jeden dieser Verrat gesehen, der bereits unter diesen Bäumen kniete. Warum konnte ich nicht auf dich aufpassen?! Ich stelle mir diese Frage jeden Tag, seit ich sie wieder gehört habe und durch die winzigen Blätter des Olivenbaums in die Altstadt spähte, den Heiligen, für den Sie gekommen sind.

Schöne Stadt, ergreifend, phänomenal. Sogar im 21. Jahrhundert. Wie glamourös muss es für die Menschen Ihrer Generation gewesen sein! Wenn ich sie heute von oben anschaue, sehe ich die Türme Ihrer Kirchen, die Dächer der Synagogen, in denen sich die Ungläubigen befanden, und die goldene Kuppel der Gläubigen, die mit dem Blut der Unschuldigen besprüht wurden.

Und was haben Sie gesehen, Herr, bevor der schlechteste Sonnenuntergang in der Geschichte der Welt kam?


Du hast den Tempel gesehen, der auf der anderen Seite vergoldet ist, so dass das Licht von ihm reflektiert wird, was darauf hinweist, dass es keinen wichtigeren Ort auf der Erde gibt. Der Ort, an den Mutter Sie gebracht hat, als er die herzzerreißende Rede von Simeon hörte, die von Ihnen bezeugte: Siehe, dieser ist für den Fall und das Aufstehen vieler in Israel und für ein Zeichen, sich zu widersetzen. Und dein Schwert wird deine Seele durchdringen, damit die Gedanken vieler zum Vorschein kommen.

Sie haben den Ort gesehen, an dem Sie die Straßenverkäufer geworfen haben, und Sie daran erinnert, dass Ihr Zuhause ein Gebetshaus für alle Nationen sein soll , keine Räuberhöhle. Und dann wollte dich die Stadt, die du jetzt vom Olivenbaum aus betrachtest, töten. Denn die Hohenpriester und Schriftgelehrten fürchteten sich vor dir, denn die ganze Menge freute sich über deine Lehre , Herr.


Sie sind schon durch diese engen Gassen gelaufen. Sie haben versucht, dich dort zu demütigen, Worte zu fangen. Sie fanden dort Unglauben und wussten, dass es auf dem Stein keinen Stein mehr geben würde, der nicht niedergeschlagen worden wäre.

Sie haben eine Stadt gesehen, die Sie nur wenige Tage zuvor begrüßt und die heißeste begrüßt hat, wie es nur möglich war. Gesegnet ist der, der im Namen des Herrn kommt. Gesegnet ist das Reich unseres Vaters, der kommt. Hosanna auf den Höhen!


Sie haben die Leute gesehen, von denen Sie wussten, dass Sie sie jederzeit wieder ablehnen würden. Was statt Hosanna , wird weinen , kreuzigen, kreuzigen! Wir wollen Barabasz!


Sie haben das alles von oben gesehen, von dem ich zweitausend Jahre später neben alten Oliven stand und den Ort beobachtete, wo einst der Tempel stand, und heute sind nur noch wenige Steine ​​übrig.

Ich küsse das Land Gethsemane. Ich küsse das Land, auf dem Sie treten, Herr, und auf dem der Engel vom Himmel erschien und Sie stärkte, denn in einer so tragischen Zeit in der Geschichte der Welt brauchte auch Sie, der Sohn des lebendigen Gottes, Stärkung.

Ich möchte die Bäume mit meiner Handfläche berühren, aber die Zuschauer waren durch einen Zaun getrennt. Zu viele würden gerne ein Stück ihrer Rinde als Andenken nehmen, es kam mir doch in den Sinn. Als Sie, Herr, die einheimischen Bäume berührten, hatte sich eine Räuberbande, angeführt von einem Verräter, bereits unter dem Olivenberg versammelt. Sie nahmen dich und die Studenten, erst gut wach. Hier haben sie dich auf den letzten Weg gebracht, wo du der Weg eines jeden von uns geworden bist. Wo deine Heilige Mutter dich traf, obwohl sie traurig war, war sie die einzige aus der Menge, die sich sicher war, dass sie dich wieder treffen würde. Auf der Straße, wo Weronika dir das Gesicht abgewischt hat. Durch den Ort, an dem Piotr Sie verweigert hat. In die Stadt, in der du mich zum Weinen gebracht hast, nicht über dich, sondern über dich und seine Kinder.
In die Stadt, in der Sie zum Tode verurteilt und getötet wurden.

Für meine Sünden

In die Stadt, die dein geliebter Schüler als eine heilige Kirche sah, die du während des Unterrichtens, Sterbens und Aufstehens geschaffen hast. Und einer der sieben Engel kam und hielt sieben Schalen mit den sieben letzten Plagen, und er sagte zu mir: Komm, ich werde dir die Braut zeigen, den Gatten des Lammes. Und er hob mich in Erstaunen über den großen und hohen Berg und zeigte mir die Heilige Stadt - Jerusalem, die mit Gott vom Himmel herabstieg und die Herrlichkeit Gottes hatte. die Quelle seines Lichtes wie ein kostbarer Stein, als wäre es ein glasklarer Jaspis: Er hatte eine große und hohe Mauer, hatte zwölf Tore und an den Toren - zwölf Engel und geschriebene Namen, die die zwölf Stämme der Söhne Israels heißen. Im Osten drei Tore und drei Tore im Norden und drei Tore im Süden und drei Tore im Westen. Und die Mauer der Stadt hat zwölf Grundschichten und darauf die zwölf Namen der zwölf Apostel des Lammes . (Rev 21.9-14)

Ich stieg den eleganten Gehsteig zum Olivengarten hinauf und kam an vielen Einheimischen und vielen Touristen vorbei. Einige von ihnen sahen wie ich auf die Bäume und suchten nach Dir, Herr. Einige von ihnen schwärmten von den nahe gelegenen Monumenten, die für Ihre Anbetung gebaut wurden. Andere bestanden gleichgültig und glaubten wahrscheinlich, dass es nur wenige Bäume auf dem Hügel waren.

Krystian Kratiuk

DATUM: 2019-04-18 15:09

GUTER TEXT

Read more: http://www.pch24.pl/krystian-kratiuk--ki...l#ixzz5lTFO3f8r


von esther10 18.04.2019 00:57



Die Kirche und der Skandal sexuellen Missbrauchs
16.04.19 10:56 Uhr

JOSEPH RATZINGER - BENEDIKT XVI

Die Kirche und der Skandal sexuellen Missbrauchs

Vom 21. bis 24. Februar 2019 versammelten sich die Präsidenten der Bischofskonferenzen aus aller Welt im Vatikan, eingeladen von Papst Franziskus, um die Krise des Glaubens und der Kirche zu diskutieren, die in der ganzen Welt zu spüren ist die schockierenden Informationen über den Missbrauch von Minderjährigen durch Kleriker. Die Breite und Bedeutung solcher Ereignisse hat Laien und Priester zutiefst bewegt, und nicht wenige haben den Glauben der Kirche in Frage gestellt. Es war notwendig, ein starkes Signal zu geben und einen neuen Anfang zu suchen, um die Kirche wieder als Glaubwürdigkeit des Volkes und als wirksame Hilfe gegen die zerstörerischen Mächte glaubhaft zu machen.

Da ich selbst zum Zeitpunkt des Ausbruchs der Krise und während der darauf folgenden Entwicklung in verantwortlichen Positionen war, musste ich überlegen, obgleich Emeritus keine direkte Verantwortung hat, was ich auf einen Blick zu diesem Neubeginn beitragen könnte Rückblick Da die Einberufung des Gipfeltreffens der Präsidenten der Bischofskonferenzen bis zu seiner Verwirklichung öffentlich gemacht wurde, sammelte ich Notizen, mit denen ich in dieser schwierigen Stunde einige Hilfestellung als Hilfe anbieten möchte. Nachdem ich mit dem Staatssekretär Kardinal Parolin und dem Heiligen Vater selbst Kontakt aufgenommen hatte, erscheint es mir angebracht, den so entstandenen Text auf dem Klerusbatt ( Klerusblatt ) zu veröffentlichen.

Meine Arbeit besteht aus drei Teilen. Im ersten Punkt werde ich versuchen, den sozialen Kontext des Problems kurz aufzuzeigen, ohne den das Problem nicht verstanden wird. Ich werde versuchen zu zeigen, dass es in den 60er Jahren einen enormen Prozess gab, wie er wahrscheinlich noch nie in der Geschichte war. Man kann sagen, dass in den 20 Jahren von 1960 bis 1980 die bis dahin in Bezug auf Sexualität akzeptierten Kriterien abgerissen wurden und einer Abwesenheit von Normen gewichen waren, die später korrigiert werden sollten.

Im zweiten Punkt werde ich versuchen, die Auswirkungen dieser Situation auf die Priesterausbildung und das Leben der Priester aufzuzeigen.

Schließlich möchte ich im dritten Teil einige Perspektiven für eine korrekte Reaktion der Kirche entwickeln.

I.

1. Die Frage beginnt mit der Einführung von Kindern und Jugendlichen in die Sexualität, die vom Staat programmiert und ausgeführt werden. In Deutschland schickte der Gesundheitsminister Strobel einen Film, in dem zu Illustrationszwecken alles gezeigt wurde, was bis dahin nicht öffentlich gezeigt werden konnte, einschließlich sexueller Beziehungen. Was zur Veranschaulichung der Jugendlichen gedacht war, wurde später als offensichtliche allgemeine Möglichkeit angesehen.

Ähnliche Effekte erzielten das "Sexkoffer" (die "Brust des Geschlechts"), das von der österreichischen Regierung angeboten wurde. Filme mit sexuellen und pornografischen Inhalten wurden Wirklichkeit, so dass sie jetzt auch in den Kinos der Saison gezeigt wurden. Als ich eines Tages durch die Stadt Regensburg (Regensburg) schlenderte, erinnere ich mich immer noch, wie vor einem großen Kino Menschenmassen warteten, die seit dem Krieg, als es eine besondere Besetzung gab, nicht mehr gesehen wurden. Es ist mir in Erinnerung geblieben, als ich am Karfreitag 1970 in der Stadt ankam und auf allen Werbepolen ein Schild stand, auf dem zwei völlig nackte Personen intim umarmt waren.

Die Freiheit, für die die Revolution von 1968 kämpfte, gehörte auch zu dieser vollständigen sexuellen Freiheit, die keine Norm zuließ. Die gewalttätige Radikalisierung, die diese Jahre geprägt hat, ist eng mit diesem geistigen Zusammenbruch verbunden. In der Tat wurde der Flug gestoppt, so dass pornografische Filme gezeigt werden konnten, weil in der kleinen Passagiergemeinschaft gewalttätige Handlungen stattfanden. Da die Exzesse bei der Kleidung auch Aggressionen hervorriefen, versuchten die Schulleiter, Schuluniformen einzuführen, die ein Lernklima ermöglichen würden.

Die Tatsache, dass Pädophilie als rechtmäßig und angemessen angesehen wurde, gehört auch zur Physiognomie der 68er-Revolution. Zumindest für die jungen Leute in der Kirche, aber nicht nur, es war aus dieser Sicht eine sehr schwierige Zeit. Ich habe mich immer gefragt, wie junge Menschen in dieser Situation Zugang zum Priestertum erhalten und es mit all seinen Konsequenzen akzeptieren können. Der verallgemeinerte Zusammenbruch der priesterlichen Berufungen in diesen Jahren und die übermäßige Anzahl von Säkularisationen waren die Folge all dieser Prozesse.

2. Unabhängig von dieser Entwicklung gab es gleichzeitig einen Zusammenbruch der katholischen Moraltheologie, die die Kirche vor diesen sozialen Prozessen unbewaffnet ließ. Ich werde kurz versuchen, den Ursprung dieser Entwicklung zu skizzieren. Bis zum II. Vatikanum basierte die katholische Moraltheologie weitgehend auf dem Naturgesetz, während die Heilige Schrift nur als Hintergrund oder Verstärkung eingeführt wurde. Bei den Bemühungen des Rates um ein neues Verständnis von Offenbarung wurde die Wahl des Naturrechts weitgehend aufgegeben und eine auf der Bibel basierende Moraltheologie favorisiert. Ich erinnere mich noch daran, wie die Frankfurter Jesuiten-Fakultät einen jungen und sehr fähigen Vater, Pater Schüller, beauftragte, eine auf der Schrift basierende Moralität auszuarbeiten. Die schöne Dissertation von P. Schüller zeigt einen ersten Schritt beim Aufbau einer auf der Schrift basierenden Moral. Schüller wurde zu Studienzwecken nach Amerika geschickt und kehrte mit der Überzeugung zurück, dass allein aus der Bibel Moral nicht systematisch entlarvt werden könne. Dann probierte er eine Moraltheologie pragmatischer aus, ohne auf die Krise der Moralität eine Antwort geben zu können.

Schließlich wurde im Nachhinein die These aufgestellt, dass Moral nur vom Ende menschlicher Handlungen bestimmt werden kann. Der alte Satz "das Ende rechtfertigt die Mittel", obwohl er in diesem Grob nicht bestätigt wurde, wurde er doch für die Denkweise bestimmend. Auf diese Weise gab es nicht mehr an sich etwas Gutes oder nicht weniger Schlechtes, sondern nur relative Werte. Es gab nicht mehr das Gute, sondern nur das Relativ Bessere, je nach dem Moment und den Umständen.

Die Krise der Gründung und Entdeckung der katholischen Moral erreichte Ende der achtziger Jahre und in den neunziger Jahren dramatische Formen. Am 5. Januar 1989 wurde die "Erklärung von Colonia" veröffentlicht, die von 15 katholischen Theologieprofessoren unterzeichnet wurde und sich auf eine Reihe kritischer Punkte im Zusammenhang zwischen dem Bischofsunterricht und der Aufgabe der Theologie konzentrierte. Dieser Text, der anfangs nicht über die üblichen Proteste hinausging, wurde schnell zu einem Rufen gegen das Lehramt der Kirche und brachte das Protestpotential in einer sichtbaren und hörbaren Weise zusammen, die gegen die erwarteten Texte weltweit erhoben wurde Lehrer von Johannes Paul II. (v. D. Mieth, Kölner Erklärung, LThK, VI3, 196).

Papst Johannes Paul II., Der die Situation der Moraltheologie sehr gut kannte und genau verfolgte, arbeitete an einer Enzyklika, die diese Situation umlenken sollte. Es wurde am 6. August 1993 unter dem Titel Veritatis Splendor veröffentlicht und löste gewalttätige Reaktionen gegen Moraltheologen aus. Zuvor war der Katechismus der katholischen Kirche veröffentlicht worden , der die von der Kirche proklamierte Moral systematisch überzeugend aufdeckte.

Ich kann nicht vergessen, dass der wichtigste Moraltheologe der deutschen Sprache, Franz Böckle, der sich vor seiner möglichen Pensionierung in die Schweiz zurückgezogen hatte, vor den möglichen Entscheidungen der Enzyklika Veritatis SplendorWenn die Enzyklika entschied, dass es Aktionen gab, die immer als in Betracht gezogen werden sollten und auf jeden Fall als schlecht angesehen werden sollten, würde er seine Stimme mit aller verbleibenden Kraft erheben. Der gute Gott rettete ihn vor der Verwirklichung seines Vorsatzes; Böckle starb am 8. Juli 1991. Die Enzyklika wurde am 6. August 1993 veröffentlicht und enthielt effektiv die Entscheidung, dass es Maßnahmen gibt, die niemals gut sein können. Der Papst war sich des Gewichtes dieser Entscheidung voll bewußt und konsultierte für diesen Teil seines Schreibens sogar die besten Spezialisten, die als solche nicht an der Abfassung der Enzyklika teilgenommen hatten. Er konnte und sollte keinen Zweifel daran lassen, dass die Moral der Güterabwägung ( Moral der Güterabwägung)) musste ein Endlimit einhalten. Es gibt Waren, die nicht verfügbar sind. Es gibt Werte, die niemals aufgrund eines höheren Wertes aufgegeben werden können und sogar über der Erhaltung des physischen Lebens liegen. Es gibt ein Martyrium. Gott ist mehr als nur körperliches Überleben. Ein Leben, das um den Preis der Leugnung Gottes gekauft wurde, ein Leben, das in letzter Zeit auf einer Lüge beruht, ist kein Leben. Das Martyrium ist eine grundlegende Kategorie der christlichen Existenz. Die Tatsache, dass in der von Böckle und vielen anderen vertretenen Theorie das Martyrium nicht mehr moralisch notwendig ist, zeigt, wie es um das Wesen des Christentums geht.

In der Moraltheologie war natürlich eine andere Frage aufgeworfen worden: überall herrschte die These vor, das Lehramt der Kirche habe nur in Glaubensfragen bestimmte Kompetenz ("Unfehlbarkeit"), während Fragen des Glaubens Moral kann nicht Gegenstand unfehlbarer Entscheidungen des Lehramts der Kirche sein. Zu dieser These gibt es sicherlich richtige Aspekte, die es wert sind, weiter zu diskutieren. Aber es gibt eine Mindestmoralunlöslich verbunden mit der fundamentalen Option des Glaubens und das muss verteidigt werden, wenn wir den Glauben nicht auf eine Theorie reduzieren wollen, im Gegenteil, seine Forderung nach konkretem Leben anerkennen. Hier wird deutlich, wie die Autorität der Kirche in Sachen Moral diskutiert wird. Wer der Kirche in diesem Bereich eine letzte Lehrkompetenz verweigert, reduziert sie auf Schweigen, genau dort, wo es um die Grenze zwischen Wahrheit und Lüge geht.

Unabhängig von diesen Fragen wurde die These, dass die Kirche keine eigene Moral hat und haben kann, in weiten Bereichen der Moraltheologie entwickelt. Dies deutete darauf hin, dass alle Moralthesen auch in anderen Religionen Parallelen haben würden und es daher kein Proprium geben würdeChristian, etwas spezifisch Christliches. Die Frage nach der Spezifität einer biblischen Moral wird jedoch nicht dadurch beantwortet, dass für jede Affirmation eine Parallele in anderen Religionen zu finden ist. Es geht hier vielmehr um die Gesamtheit der biblischen Moral, die als solche neu ist und sich von jedem ihrer einzelnen Teile unterscheidet. Die sittliche Lehre der Heiligen Schrift hat ihre Besonderheit, letztlich in ihrer Verankerung im Bilde Gottes, im Glauben an den einen Gott, der sich in Jesus Christus manifestiert hat und der als Mensch gelebt hat. Der Dekalog ist eine Anwendung des Glaubens an den biblischen Gott im menschlichen Leben. Das Bild von Gott und die Moral gehen zusammen und erzeugen so die spezifische Neuheit der christlichen Einstellung gegenüber der Welt und dem menschlichen Leben. Im übrigen wurde das Christentum von Anfang an mit dem Wort definiertHodos (Pfad). Glaube ist ein Weg, ein Lebensstil. In der frühen Kirche wurde das Katechumenat als lebenswichtiger Raum angesichts einer zunehmend unmoralischen Kultur geschaffen, in der das Spezifische und das Neue des christlichen Lebensstils ausgeübt und gegen den allgemeinen Lebensstil verteidigt wurde. Ich denke, dass heute auch so etwas wie Katechumenalgemeinschaften benötigt werden, damit das christliche Leben in seiner Eigenart bestätigt werden kann.

II. Erste kirchliche Reaktionen

1. Der Prozess der Auflösung der christlichen Moralkonzeption, der langsam vorbereitet wurde und gegenwärtig in Gang ist, wie ich es zu zeigen versuchte, erlebte in den Jahren einen Radikalismus, 60 wie noch nie zuvor. Diese Auflösung der Lehrautorität der Kirche in sittlichen Angelegenheiten hatte zwangsläufig Auswirkungen auf verschiedene Bereiche. Im Zusammenhang mit dem Treffen der Präsidenten der Bischofskonferenzen auf der ganzen Welt mit Papst Franziskus war zunächst die Frage nach dem Leben der Priester von Interesse, zu denen die der Priesterseminare hinzugefügt wurde. In der Frage der Vorbereitung des Priesteramtes in Seminaren kann man tatsächlich einen allgemeinen Zusammenbruch der bisher folgenden Form der Vorbereitung erkennen.

In verschiedenen Seminaren wurden homosexuelle homosexuelle Clubs gegründet, die mehr oder weniger offen agierten und das Klima der Seminare deutlich veränderten. In einem Seminar in Süddeutschland lebten Kandidaten für das Priestertum und Kandidaten für den Seelsorge-Dienst als Pastor. Bei den Mahlzeiten gab es Seminaristen, verheiratete Hirtenbezüge, teilweise auch mit Frauen und Kindern und einige mit ihren Freundinnen. Das Klima im Seminar konnte die Vorbereitung auf die Berufung des Priesters nicht aufrechterhalten. Der Heilige Stuhl wusste von diesen Problemen, ohne genaue Informationen darüber erhalten zu haben. In einem ersten Schritt wurde zu den Seminaren in den USA ein apostolischer Besuch angeordnet.

Da das Zweite Vatikanum auch die Kriterien für die Wahl und Ernennung von Bischöfen änderte, war das Verhältnis der Bischöfe zu ihren Seminaren sehr unterschiedlich. Als Kriterium für die Ernennung neuer Bischöfe wurde vor allem "Konzilität" betrachtet, mit der natürlich ganz unterschiedliche Dinge verstanden werden können. In weiten Bereichen der Kirche wurde die konziliare Mentalität als eine negative oder kritische Haltung gegenüber der bis dahin vorherrschenden Tradition verstanden, die nun durch ein neues Verhältnis radikaler Weltoffenheit ersetzt werden musste. Ein Bischof, der zuvor Rektor des Seminars gewesen war, zeigte den Seminaristen pornografische Filme, offenbar mit der Absicht, sie dazu zu bringen, einer ablehnenden Haltung des Glaubens zu widerstehen. Es gab nicht nur in den Vereinigten Staaten, Einige Bischöfe, die die katholische Tradition völlig ablehnten, versuchten in ihren Diözesen eine Art neuer "Katholizität" zu schaffen. Vielleicht ist es erwähnenswert, dass die Schüler in vielen Seminaren überrascht waren, als sie meine Bücher lasen, und sie wurden als nicht für das Priestertum geeignet eingestuft. Meine Bücher waren versteckt, als wären sie schlechte Lesungen, und sie wurden heimlich gelesen.

Der apostolische Besuch lieferte kein neues Wissen, da offenbar verschiedene Kräfte dazu beigetragen hatten, die tatsächliche Situation zu verbergen. Ein zweiter Besuch wurde angeordnet, der wesentlich mehr Wissen brachte, war jedoch ohne Folgen. Und doch hat sich die Situation in den Seminaren seit den 70er Jahren konsolidiert: Trotz allem hat es nur vereinzelt zu einer Stärkung der priesterlichen Berufungen gekommen, weil sich die Situation insgesamt vielfältig entwickelt hat.

2. Die Frage der Pädophilie wurde, soweit ich mich erinnern kann, in der zweiten Hälfte der achtziger Jahre heftig: Sie war in den Vereinigten Staaten zu einem öffentlichen Problem geworden, und die Bischöfe suchten in Rom Hilfe, weil das Kanonische Gesetz Bei der Ausarbeitung des neuen Kodex schien es nicht ausreichend zu sein, die erforderlichen Maßnahmen zu ergreifen. Rom und die römischen Kanonisten hatten zunächst Schwierigkeiten mit dieser Bitte; Seines Erachtens sollte eine vorübergehende Aussetzung des Priesteramtes ausreichen, um die Dinge zu reinigen und zu klären. Dies konnte von den amerikanischen Bischöfen nicht akzeptiert werden, denn dann stand der Priester im Dienst des Bischofs und betrachtete deshalb eine direkt mit ihm verbundene Person. Eine Erneuerung und Vertiefung des Strafrechts des neuen Kodex, die auf sanfte Weise bewusst ausgearbeitet wurde,

Hinzu kam ein grundsätzliches Problem bei der Ausarbeitung des Strafrechts. Als "Versöhnung" wurde dann nur die sogenannte Garantie betrachtet. Dies bedeutete, dass die Rechte der Angeklagten garantiert werden mussten und in einem solchen Umfang, dass in der Praxis jegliche Verurteilung ausgeschlossen wurde. Als Gegengewicht zu den oft unzureichenden Verteidigungsmöglichkeiten der angeklagten Theologen wurde das Verteidigungsrecht im Sinne einer Garantie soweit erweitert, dass Verurteilungen praktisch unmöglich wurden.

Gestatten Sie mir an dieser Stelle einen kleinen Exkurs. In Anbetracht des Ausmaßes der Verbrechen der Pädophilie gibt es ein Wort Jesu, das in die Erinnerung zurückkommt und sagt: "Wer einen dieser Kleinen, die an mich glauben, in die Irre führt, sollte lieber mit einem Stein ins Meer geworfen werden von der Mühle bis zum Hals "(Mc 9,42). Dieses Wort spricht in seinem ursprünglichen Tenor nicht von der Verführung von Kindern. Das Wort "wenig" bezeichnet in der Sprache Jesu einfache Gläubige, die aufgrund des intellektuellen Stolzes derjenigen, die sich für intelligent halten, dazu gebracht werden könnten, in ihren Glauben zu fallen. Jesus schützt also das Gute des Glaubens durch eine explizite Drohung gegen die, die ihm Schaden zufügen. Die moderne Verwendung des Ausdrucks ist an sich nicht falsch, aber er sollte den ursprünglichen Sinn nicht verbergen. Gegen alle Garantien ist hier klar, dass nicht nur das Recht des Angeklagten, der Garantien braucht, wichtig ist. Ebenso wichtig sind überlegene Güter wie der Glaube. Ein gewichtetes Kanonikgesetz, das der gesamten Verkündigung Jesu entspricht, muss daher nicht nur eine Garantie für die Angeklagten sein, deren Ruhm ein juristisches Gut ist, er muss auch den Glauben schützen, der auch ein gesetzliches Recht ist. Ein ordnungsgemäß ausgearbeitetes Kanonisches Gesetz muss daher eine doppelte Garantie beinhalten - den rechtlichen Schutz des Angeklagten, den rechtlichen Schutz des betreffenden Vermögens. Wenn heute diese Auffassung in der Regel klar vor der Frage des Schutzes des Guten des Glaubens aufgedeckt wird, werden taube Ohren gefunden. Der Glaube tritt nicht mehr vor dem allgemeinen Rechtsbewusstsein mit der Kategorie der zu schützenden Güter auf. Dies ist eine besorgniserregende Situation, die die Pastoren der Kirche berücksichtigen und ernst nehmen sollten.

Zu den kurzen Notizen zur Situation der Priesterausbildung zum Zeitpunkt des Ausbruchs der Krise möchte ich noch einige Hinweise zur Entwicklung des Kanonischen Rechts in dieser Angelegenheit hinzufügen. Für die Verbrechen der Priester lag die Zuständigkeit der Kongregation für den Klerus im Prinzip. Da die Garantie die Situation völlig beherrschte, stimmten wir zusammen mit Papst Johannes Paul II. Zu, dass es angemessener wäre, die Befugnisse über diese Verbrechen der Glaubenskongregation zu übertragen, und zwar genau unter dem Titel " Delicta maiora contra fidem"" Mit dieser Neuzuweisung bestand auch die Möglichkeit, die Höchststrafe anzuwenden, das heißt den Ausschluss des Priestertums, der wiederum nicht unter anderen Rechtstitel hätte deklariert werden können. Dies war kein Trick, um die Höchststrafe anzuwenden, sondern ergibt sich aus der Bedeutung der Bedeutung des Glaubens für die Kirche. In der Tat ist es wichtig anzumerken, dass in diesen Verbrechen der Kleriker der Glaube letztendlich derjenige ist, der beschädigt wird: Nur wenn der Glaube aufhört, die Handlungen von Männern zu bestimmen, sind solche Verhaltensweisen möglich. Die Schwere der Strafe setzt ohnehin einen eindeutigen Beweis der Straftat voraus - den dauerhaft gültigen Inhalt der Garantie. Mit anderen Worten: Um die Höchststrafe gültig anzuwenden, ist ein echtes kriminelles Verfahren erforderlich. Mit diesem jedoch Sowohl die Diözesen als auch der Hl. Stuhl waren überwältigt. Wir formulierten daher eine Mindestform des Strafverfahrens und ließen dem Heiligen Stuhl selbst die Möglichkeit offen, den Prozess anzunehmen, in dem die Diözese oder die Erzdiözese Metropolitan dazu nicht in der Lage war. In jedem Fall musste der Prozess von der Kongregation für die Glaubenslehre ratifiziert werden, um die Rechte der Angeklagten zu gewährleisten. Schließlich haben wir auf der IV. Messe (wöchentliches Treffen der Mitglieder der Kongregation) ein Berufungsgericht geschaffen, um die Möglichkeit zu geben, einer Berufung gegen das Verfahren zu widersprechen. Da all dies die Kräfte der Kongregation für die Glaubenslehre überflutete und es Verzögerungen gab, die aufgrund der Angelegenheit vermieden werden sollten, hat Papst Franziskus neue Reformen eingeführt. Wir formulierten daher eine Mindestform des Strafverfahrens und ließen dem Heiligen Stuhl selbst die Möglichkeit offen, den Prozess anzunehmen, in dem die Diözese oder die Erzdiözese Metropolitan dazu nicht in der Lage war. In jedem Fall musste der Prozess von der Kongregation für die Glaubenslehre ratifiziert werden, um die Rechte der Angeklagten zu gewährleisten. Schließlich haben wir auf der IV. Messe (wöchentliches Treffen der Mitglieder der Kongregation) ein Berufungsgericht geschaffen, um die Möglichkeit zu geben, einer Berufung gegen das Verfahren zu widersprechen. Da all dies die Kräfte der Kongregation für die Glaubenslehre überflutete und es Verzögerungen gab, die aufgrund der Angelegenheit vermieden werden sollten, hat Papst Franziskus neue Reformen eingeführt. Wir formulierten daher eine Mindestform des Strafverfahrens und ließen dem Heiligen Stuhl selbst die Möglichkeit offen, den Prozess anzunehmen, in dem die Diözese oder die Erzdiözese Metropolitan dazu nicht in der Lage war. In jedem Fall musste der Prozess von der Kongregation für die Glaubenslehre ratifiziert werden, um die Rechte der Angeklagten zu gewährleisten. Schließlich haben wir auf der IV. Messe (wöchentliches Treffen der Mitglieder der Kongregation) ein Berufungsgericht geschaffen, um die Möglichkeit zu geben, einer Berufung gegen das Verfahren zu widersprechen. Da all dies die Kräfte der Kongregation für die Glaubenslehre überflutete und es Verzögerungen gab, die aufgrund der Angelegenheit vermieden werden sollten, hat Papst Franziskus neue Reformen eingeführt.

III.

1 . Was müssen wir tun? Müssen wir eine andere Kirche schaffen, um Dinge zu lösen? Dieses Experiment wurde bereits durchgeführt und ist fehlgeschlagen. Nur Gehorsam und Liebe zu unserem Herrn Jesus Christus können den richtigen Weg zeigen. Versuchen wir also zunächst einmal von innen heraus zu verstehen, was der Herr mit uns wollte und wollte.

Zuallererst würde ich sagen: Wenn wir den Inhalt des Glaubens auf der Grundlage der Schrift wirklich bald zusammenfassen wollen, müssten wir sagen: Der Herr hat mit uns eine Liebesgeschichte initiiert und möchte die gesamte Schöpfung in Liebe rekapitulieren. Die Opposition gegen das Böse, das uns und die ganze Welt bedroht, kann letztlich nur darin bestehen, dass wir uns dieser Liebe hingeben. Er ist die wahre Kraft der Opposition gegen das Böse. Die Macht des Bösen entsteht durch unsere Leugnung der Liebe Gottes. Wer sich der Liebe Gottes verpflichtet, wird gerettet. Unser Versagen, gerettet zu werden, liegt in der Unfähigkeit, Gott zu lieben. Gott lieben zu lernen ist daher der Weg der Erlösung des Menschen.

Versuchen wir nun, diesen wesentlichen Inhalt der Offenbarung Gottes etwas zu entwickeln. Wir könnten sagen: Das erste und grundlegendste Geschenk, das uns der Glaube bietet, besteht in der Gewissheit, dass Gott existiert. Eine Welt ohne Gott kann nur eine Welt ohne Sinn werden. Nun, wo kommt alles her? In jedem Fall hätte es keine spirituelle Grundlage. Ich wäre einfach da, ohne ein Ziel oder eine Bedeutung. Es würde kein Maß an Gut oder Böse geben. Dann kann nur jemand auferlegt werden, der stärker ist als die anderen. Leistung wäre dann das einzige Prinzip. Die Wahrheit würde nichts sagen, sie würde in Wirklichkeit nicht existieren. Nur wenn die Dinge eine spirituelle Grundlage haben, wurden sie geliebt und gedacht, nur wenn es einen Schöpfergott gibt, der gut ist und Gutes will, dann kann das Leben des Menschen einen Sinn haben.

Dass Gott als Schöpfer und Maß aller Dinge existiert, ist vor allem eine radikale Forderung ( Urverlangen ). Aber ein Gott, der sich nicht ausdrückt, der sich nicht bekannt macht, wäre nur eine Vermutung; Ich konnte die Form unseres Lebens nicht bestimmen. Damit Gott in der bewussten Schöpfung wirklich Gott ist, müssen wir von ihm erwarten, dass er sich auf irgendeine Weise ausdrückt. Er hat dies auf vielfältige Weise getan, aber vor allem entschied er in seinem Anruf an Abraham und gab den Menschen auf der Suche nach Gott eine Orientierung, die alle Erwartungen übertraf: Gott selbst wurde zu einem Geschöpf und sprach als Mensch mit uns Menschen.

So wurde die Behauptung "Gott existiert" definitiv zu einer wirklich guten Nachricht, gerade weil sie mehr ist als Wissen, weil sie Liebe schafft und ist. Dies zum Gewissen der Menschen zurückzubringen, ist die erste und grundlegende Aufgabe, die der Herr uns zugewiesen hat.

Eine Gesellschaft, in der Gott abwesend ist, eine Gesellschaft, die sie nicht kennt und für nicht existent hält, ist eine Gesellschaft, die das Maß verloren hat. In unserer Zeit wurde die Krücke über den Tod Gottes geprägt. Wenn Gott in einer Gesellschaft stirbt, werden wir frei sein, versichert er uns. In Wirklichkeit bedeutet der Tod Gottes in einer Gesellschaft auch das Ende der Freiheit, weil die Bedeutung, die ihr Orientierung gegeben hat, stirbt. Und weil das Maß, das die Adresse uns gab, verschwindet, da es uns gelehrt hat, zwischen Gut und Böse zu unterscheiden. Die westliche Gesellschaft ist eine Gesellschaft, in der Gott vom öffentlichen Leben abwesend ist und ihm nichts zu sagen hat. Und aus diesem Grund ist es eine Gesellschaft, in der das Maß des Menschen zunehmend verloren geht. In einigen Punkten ist es manchmal klar, wie das, was falsch ist und den Menschen zerstört, etwas Natürliches geworden ist. Dies ist der Fall der Pädophilie. Theoretisch vor nicht allzu langer Zeit als völlig legitimiert, hat es sich immer mehr verbreitet. Und jetzt erkennen wir, dass unsere Kinder und Jugendlichen von Dingen bewegt wurden, die sie zu zerstören drohen. Dass sich dies auch in der Kirche und wegen der Priester ausgebreitet hat, muss uns im grössten Maße entsetzen.

Wie konnte Pädophilie eine solche Dimension erreichen? Letztendlich liegt der Grund in der Abwesenheit Gottes. Wir, Christen und Priester, sprechen auch nicht freiwillig über Gott, weil dieser Diskurs nicht praktisch erscheint. Nach der gewaltigen Umwälzung des Zweiten Weltkriegs in Deutschland haben wir unsere Verfassung immer noch explizit als Leitsatz vor Gott gestellt. Ein halbes Jahrhundert später war es nicht mehr möglich, die Verantwortung vor Gott als Kriterium der europäischen Verfassung zu übernehmen. Gott wird als besonderes Anliegen einiger kleiner Gruppen betrachtet und kann nicht zum Maßstab für die Gemeinschaft als Ganzes werden. Diese Entscheidung spiegelt die Situation im Westen wider, in der Gott zu einer Privatsache für eine Minderheit geworden ist.

Eine erste Aufgabe, die von den moralischen Bewegungen unserer Zeit losgelöst werden muss, besteht darin, dass wir wieder von Gott und für Gott leben müssen. Wir müssen lernen, vor allen Dingen Gott als Grundlage unseres Lebens zu erkennen und nicht als einfaches Geschwätz beiseite zu lassen. Es bleibt mir unvergesslich die Warnung, dass der große Theologe Hans Urs von Balthasar mir einmal in einem seiner Briefe schrieb: "Der trinitarische Gott, Vater, Sohn und Heiliger Geist, setzt dies nicht voraus, sondern stellt es vor!" Auch in der Theologie wird Gott oft als etwas Offensichtliches vorausgesetzt, aber es geht nicht konkret um ihn. Das Thema Gott scheint unwichtig zu sein, weit entfernt von den Dingen, die uns beschäftigen. Und doch ändert sich alles, wenn Gott es nicht nur voraussetzt, sondern ihm vorstellt.

2. Gott ist für uns Mensch geworden. Das menschliche Wesen ist so extrem teuer, dass es sich ihm angeschlossen hat und somit konkret in die menschliche Geschichte eingegangen ist. Sprich mit uns, lebe mit uns, leide mit uns und habe den Tod für uns angenommen. Wir sprechen in der Theologie erschöpfend darüber, mit gelernten Worten und Gedanken. Und doch besteht genau die Gefahr, Meister des Glaubens zu werden, anstatt sich vom Glauben erneuern und beherrschen zu lassen.

Betrachten Sie dies an einem zentralen Punkt, der Feier der Heiligen Eucharistie. Unser Umgang mit der Eucharistie kann Besorgnis erwecken. Beim Zweiten Vatikanischen Konzil ging es vor allem darum, dieses Sakrament der Gegenwart des Leibes und Blutes Christi, der Anwesenheit seiner Person, seiner Passion, seines Todes und seiner Auferstehung in das Zentrum des christlichen Lebens und die Existenz von Christus zurückzugeben die Kirche Zum Teil ist dies geschehen und wir müssen dem Herrn mit unserem Herzen dafür danken.

Aber eine andere Haltung hat sich durchgesetzt: Es herrscht keine neue Achtung vor Tod und Auferstehung Christi, sondern eine Form des Umgangs mit ihm, die die Dimension des Mysteriums zerstört. Die Abnahme der Teilnahme an der Sonntags-Eucharistie zeigt, wie kleine Christen heute in der Lage sind, die Dimension der Gabe zu schätzen, die in ihrer wirklichen Gegenwart besteht. Die Eucharistie reduziert sich auf eine feierliche Geste, wenn es als normal angesehen wird, sie bei Familienfesten als Höflichkeitsbedingung zu verteilen oder anlässlich der Eheschließung oder Bestattung an alle Gäste aufgrund der Verwandtschaft. Die Normalität, mit der an manchen Orten auch die einfach Anwesenden das Allerheiligste empfangen werden, zeigt, dass es in der Gemeinschaft nur eine zeremonielle Geste gibt. Wenn wir denken, was getan werden sollte, Es ist klar, dass wir keinen anderen Kirchengedanken von uns brauchen. Vielmehr ist es notwendig, den Glauben an die Wirksamkeit Jesu Christi im Sakrament, das uns gegeben wird, zu erneuern.

In Gesprächen mit Opfern von Pädophilie bin ich mir der Dringlichkeit dieser Notwendigkeit zunehmend bewusst. Eine junge Frau, die als Monaguilla diente, erzählte mir, dass der für die Altarserver zuständige Vikar die Missbräuche, die auf sie ausgeübt wurden, mit den Worten einleitete: "Dies ist mein Körper, der für Sie gegeben wird". Es ist offensichtlich, dass diese Frau die Worte der Weihe nicht mehr hören kann, ohne all den Schmerz des Missbrauchs zu erleben. Ja, wir müssen dringend um Vergebung bitten, ihn bitten und bitten, uns wieder das volle Maß seiner Leidenschaft für sein Opfer zu verstehen. Und wir müssen es tun, um die Gabe der Eucharistie vor Missbrauch zu schützen.

3. Und schließlich gibt es das Mysterium der Kirche. Ich kann den Satz nicht vergessen, mit dem Romano Guardini vor fast 100 Jahren die freudige Hoffnung ausgedrückt hat, die ihn und viele andere belebte: "Ein unvorhersehbares Ereignis hat begonnen: Die Kirche erwacht in Seelen". Damit meinte ich, dass die Kirche sie nicht länger lebte und als einfachen Apparat vor uns wahrnahm, als eine Art Verwaltung, sondern dass sie im Herzen als etwas Anwesendes zu leben begann, als etwas Äußeres als etwas Äußeres innen berühren. Fast ein halbes Jahrhundert später, als ich über diesen Prozess nachdenkt, war ich versucht, den Satz umzukehren: "Die Kirche stirbt in Seelen". In der Tat wird die Kirche heute nur noch als eine Art politischer Apparat betrachtet. In der Praxis wird nur von politischen Kategorien gesprochen, und dies gilt auch für die Bischöfe, die ihr Bild von der Kirche der Zukunft in fast ausschließlich politischen Begriffen formulieren. Die Krise, die durch die zahlreichen Fälle von Missbrauch durch Priester verursacht wurde, veranlasst uns, die Kirche als fehlerhaft zu betrachten, was wir grundsätzlich in unsere Hände nehmen und neu konfigurieren müssten. Nur eine von uns gemachte Kirche kann keine Hoffnung sein.

Jesus selbst verglich die Kirche mit einem Netzwerk, in dem es gute und schlechte Fische gibt, die sich am Ende selbst von Gott trennen werden. Es gibt auch das Gleichnis von der Kirche als gesätes Feld, in dem das gute Getreide wächst, das Gott selbst gesät hat, aber auch das Unkraut, das der Feind heimlich gesät hat. Tatsächlich ist das Unkraut im Feld Gottes, der Kirche, enorm sichtbar, und die bösen Fische im Netz zeigen auch ihre Stärke. Und doch ist das Feld immer noch das Feld Gottes und das Netzwerk, das Netzwerk Gottes. Zu allen Zeiten gibt es nicht nur Unkraut und schlechte Fische, sondern auch Gottes Samen und guten Fisch. Die beiden Dinge gleichzeitig mit Gewalt zu verkünden, ist keine falsche Apologetik, sondern ein notwendiger Dienst an der Wahrheit.

In diesem Zusammenhang muss auf einen wichtigen Text der Johannes-Apokalypse hingewiesen werden. Der Teufel wird als der Ankläger bezeichnet, "derjenige, der unsere Brüder Tag und Nacht angeklagt hat" (Ap 12,1). Die Apokalypse greift einen Gedanken auf, der im einleitenden Bericht des Buches Hiob (Jb 1 und 2,10; 42,7-16) gefunden wurde. Dort heißt es, der Teufel habe versucht, die Gerechtigkeit Hiobs als etwas Äußerliches vor Gott zu diskreditieren. Es ist genau das, was die Apokalypse sagt: Der Teufel will zeigen, dass es keine gerechten Männer gibt, dass die gesamte Gerechtigkeit von Männern nur eine Repräsentation von außen ist. Wenn es genauer untersucht werden könnte, würde der Anschein von Gerechtigkeit schnell nachlassen. Die Geschichte beginnt mit einem Streit zwischen Gott und dem Teufel, in dem Gott auf Hiob als einen wahrhaft Gerechten verweist. Darin können Sie nun ein Experiment als Beispiel durchführen, um zu sehen, wer recht hat "Nehmen Sie seinen Besitz weg und Sie werden sehen, dass von seiner Frömmigkeit nichts mehr übrig ist", argumentiert der Teufel. Gott gibt dir diesen Test, von dem Hiob siegreich ist. Nun geht der Dämon weiter und sagt: "Haut für Haut. Um Leben zu retten, gibt der Mensch alles. Strecken Sie Ihre Hand aus und halten Sie sie in Fleisch und Knochen. Sie werden sehen, wie er Sie von Angesicht zu Angesicht verflucht! "(Hiob 2,4s.). Gott gibt dem Dämon eine zweite Möglichkeit. Er kann Hiobs Haut auch berühren, solange er ihn nicht tötet, sagt er. Für den Christen ist es klar, dass Hiob, der als Beispiel für die ganze Menschheit vor Gott erscheint, Jesus Christus ist. In der Apokalypse wird uns das Drama des Menschen in seiner ganzen Breite präsentiert. Vor dem Schöpfergott steht der Teufel, der die Menschheit und die gesamte Schöpfung verunglimpft. Es sagt nicht nur zu Gott, sondern vor allem zu den Menschen. "Schau, was dieser Gott getan hat. Anscheinend eine gute Kreation. In Wirklichkeit ist es voller Elend und Ekel. " Die Schande zu verunglimpern, schändet Gott, will zeigen, dass Gott nicht gut ist und davon wegkommt.

Die Aktualität dessen, was uns die Apokalypse hier erzählt, ist in Sicht. In der heutigen Klage gegen Gott geht es hauptsächlich darum, die Kirche als Ganzes zu verunglimpfen und sich von ihr zu entfernen. Die Idee einer von uns besser konstruierten Kirche ist wirklich ein Vorschlag des Teufels, mit dem er uns mit einer betrügerischen Logik, in die wir leicht fallen, vom lebendigen Gott trennen möchte. Nein, die Kirche besteht auch heute nicht nur aus schlechtem Fisch und Unkraut. Die Kirche Gottes existiert auch heute noch und bleibt das Instrument, durch das Gott uns rettet. Es ist sehr wichtig, den Lügen und Halbwahrheiten des Teufels die ganze Wahrheit entgegenzusetzen: Ja, es gibt Sünden und Böses in der Kirche. Es gibt aber auch heute die heilige Kirche, die unzerstörbar ist. Es gibt immer noch viele, die mit Demut glauben, leiden und lieben, an denen der wahre Gott, Der Gott, der liebt, offenbart sich uns. Gott hat nach wie vor seine Zeugen ("Märtyrer") in der heutigen Welt. Wir müssen wachsam sein, um sie zu sehen und zu hören.

Das Wort Märtyrer stammt aus dem Verfahrensrecht. Im Prozess gegen den Teufel ist Jesus Christus der erste und wahre Zeuge, der erste Märtyrer, dem seitdem unzählige andere gefolgt sind. Die Kirche von heute ist mehr denn je eine Kirche der Märtyrer und damit ein Zeuge des lebendigen Gottes. Wenn wir uns mit aufmerksamem Herzen umschauen und zuhören, finden wir heute überall genau unter einfachen Menschen, aber auch in den höchsten Hierarchien der Kirche, Zeugen, die sich mit ihrem Leben und ihrem Leiden vor Gott engagieren. Ihre Präsenz nicht erkennen zu wollen, ist Apathie des Herzens. Eine der wesentlichen Aufgaben unserer Ankündigung besteht darin, im Rahmen unserer Möglichkeiten Orte des Glaubens zu schaffen und vor allem diese zu suchen und zu erkennen.

Ich wohne in einem Haus, in einer kleinen Gemeinschaft von Menschen, die im Alltag immer wieder diese Zeugen des lebendigen Gottes entdecken und mich mit Freude darauf hinweisen. Die Kirche lebendig zu sehen und zu finden, ist eine wunderbare Aufgabe, die uns stärkt und uns jedes Mal die Freude des Glaubens schenkt.

Zum Schluss meiner Überlegungen möchte ich Papst Franziskus dafür danken, dass er alles unternimmt, um uns das Licht Gottes zu zeigen, das heute ohne Abnahme weitergeht. Danke, heiliger Vater.

11. April 2019

Trad. Melchor Sánchez aus Toca

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