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von esther10 10.12.2016 00:23

Rorate Caölie...Brief zur Unterstützung der vier Kardinäle von katholischen Wissenschaftlern und Pastoren
Diese Pressemitteilung spricht für sich; I (Joseph Shaw) am unterzeichnet hat.

Erklärung zur Unterstützung für die vier Kardinäle Dubia

Als katholische Gelehrte und Seelsorger, möchten wir unsere tiefe Dankbarkeit und volle Unterstützung für die mutige Initiative von vier Mitgliedern des Kollegiums der Kardinäle, Ihre Eminenzen Walter Brandmüller, Raymond Leo Burke, Carlo Caffarra und Joachim Meisner zum Ausdruck bringen. Wie weithin bekannt ist, haben sich diese Kardinäle offiziell fünf dubia Papst Francis vorgelegt, ihn zu fragen fünf grundlegende Punkte der katholischen Lehre und die Sakramentenordnung zu klären, um die Behandlung von denen in Kapitel 8 der jüngsten Apostolischen Schreiben Amoris Laetitia (AL) erscheint Konflikt mit der Heiligen Schrift und / oder Tradition und der Lehre der früheren päpstlichen Dokumente - Papst Johannes Paul II Enzyklika Veritatis splendor und seinem Apostolischen Schreiben Familiaris consortio besonders. Franziskus hat es bisher abgelehnt, die vier Kardinäle zu antworten; aber da sie in der Tat fragen ihn, ob die oben gewichtige magisterial Dokumente noch unsere volle Zustimmung erforderlich ist, denken wir, dass das anhaltende Schweigen des Heiligen Vaters ihm den Vorwurf der Fahrlässigkeit bei der Ausübung der Pflicht Petrine öffnen kann seine Brüder im Glauben zu bestätigen .


Mehrere prominente Prälaten haben 'Vorlage scharf kritisiert der vier Kardinäle, aber ohne Licht auf ihre einschlägigen und auf der Suche Fragen zu vergießen. Wir haben versucht, lesen Sie die Apostolische Schreiben innerhalb einer "Hermeneutik der Kontinuität" von Christoph Kardinal Schӧnborn und Professor Rocco Buttiglione zu interpretieren; aber wir finden, dass sie nicht ihre zentrale Behauptung zu beweisen, dass die neuen Elemente in AL gefunden nicht gefährden göttliche Gesetz, sondern nur ins Auge fassen legitime Änderungen in der pastoralen Praxis und der kirchlichen Disziplin.

Tatsächlich eine Reihe von Kommentatoren, insbesondere Professor Claudio Pierantoni in einem umfangreichen neuen historisch-theologische Studie haben argumentiert, dass als Folge der weit verbreiteten Verwirrung und Uneinigkeit im Anschluss an die Verkündung von AL, die universale Kirche jetzt ist ihr ein ernst kritischen Moment der Eingabe in Geschichte, die alarmierende Ähnlichkeiten mit der großen arianischen Krise des vierten Jahrhunderts zeigt. Während dieser katastrophalen Konflikt die große Mehrheit der Bischöfe, darunter auch dem Nachfolger Petri, schwankten über die sehr Göttlichkeit Christi. Viele haben in Häresie nicht vollständig verfallen; jedoch durch Verwirrung oder geschwächt durch Schüchternheit entwaffnet, suchte sie bequem Kompromissformeln im Interesse der "Frieden" und "Einheit". Heute erleben wir eine ähnliche metastasierenden Krise, diesmal über grundlegende Aspekte des christlichen Lebens. Fortsetzung Lippenbekenntnisse zur Unauflöslichkeit der Ehe gegeben, das Grab Ziel Sündhaftigkeit der Unzucht, Ehebruch und Sodomie, die Heiligkeit der Heiligen Eucharistie, und die schreckliche Realität der Todsünde. Aber in der Praxis, die Zahl der hochgestellten Prälaten und Theologen zu erhöhen untergraben oder effektiv diese Dogmen zu leugnen - und in der Tat die Existenz der ausnahmslosen negativen Verbote im göttlichen Gesetz über sexuelles Verhalten - aufgrund ihrer übertriebenen oder einseitigen Betonung auf " Gnade "," pastorale Begleitung "und" mildernde Umstände ".

Mit der amtierende Pontifex jetzt eine sehr ungewisse Trompete in diesem Kampf gegen die "Mächte und Gewalten" des Feindes klingt, ist die Bark von Peter driften gefährlich wie ein Schiff ohne Ruder, und in der Tat zeigt Symptome einer beginnenden Zerfall. In einer solchen Situation sind wir der Meinung, dass alle Nachfolger der Apostel haben eine ernste und dringende Pflicht, deutlich zu sprechen und stark Bestätigung der moralischen Lehren in den magisterial Lehren früherer Päpste und dem Konzil von Trient klar dargelegt. Mehrere Bischöfe und haben eine andere Kardinal bereits sagten, sie finden die fünf dubia opportun und angemessen ist. Wir sehnlichst hoffen, und inbrünstig beten, dass viel mehr von ihnen jetzt öffentlich wird befürworten nicht nur die vier Kardinalsrespekt Forderung, dass der Nachfolger Petri seine Brüder in diesen fünf Punkten des Glaubens bestätigen "ausgeliefert ein für allemal zu den Heiligen" (Jude 3), sondern auch Empfehlung Kardinal Burke, dass, wenn der Heilige Vater nicht zu tun, die Kardinäle ihn dann gemeinsam nähern mit irgendeiner Form der brüderlichen Korrektur, im Geiste des Paulus Mahnung an seine Kollegen Apostel Petrus in Antiochien (Gal. 2 : 11).

Wir vertrauen dieses schwerwiegende Problem der Pflege und himmlische Fürsprache der Unbefleckten Jungfrau Maria, Mutter der Kirche und Bezwinger aller Häresien.

8. Dezember 2016, dem Fest der Unbefleckten Empfängnis

hier geht es weiter

http://rorate-caeli.blogspot.com/2016/12...dinals.html?m=1


von esther10 10.12.2016 00:21

NACHRICHTEN KATHOLISCHE KIRCHE Fr 9. Dezember 2016 -
Zwei prominente Professoren fragen Papst "Der Missbrauch von Amoris Laetitia Fehler gegen den katholischen Glauben zu unterstützen, zu adressieren

Amoris Laetitia , Katholisch , Franziskus


9. Dezember 2016 (Lifesitenews) - Im folgenden Brief, bekannt Philosophie und Ethik - Professoren John Finnis und Germain Grisez fragen Franziskus acht verirrten Positionen zu verzichten , dass "Unterstützung in Statements von oder Auslassungen" von Amoris Laetitia und "sind oder enthalten Fehler gegen den katholischen Glauben. "

Die "mißbraucht" der Aufforderung des Papstes, die Finnis und Grisez Liste und zu widerlegen sind ähnlich wie die von den 45 Theologen äußerten Bedenken, die dem Kollegium der Kardinäle über die Sache geschrieben.

Finnis und Grisez argumentieren , dass die Befürworter der Positionen im Gegensatz zum katholischen Glauben wird ermutigt werden Amoris Laetitia 's Zweideutigkeiten, scheinbaren Widersprüche der katholischen Morallehre und Versagen angemessen Schlüssel katholischen Lehre bestätigen.

Solche Positionen im Gegensatz zum katholischen Glauben gehören:

die Möglichkeit der Absolution der Büßer, die einen festen Zweck der Änderung fehlt
die Vorstellung, dass einige Leute zu folgen Gottes Gebote unfähig sind oder manchmal sollte Sünde über die Gebote zu wählen
die Idee, dass es Ausnahmen zu jeder allgemeine moralische Regel
sexuelle Normen aus der Reihe mit der katholischen Morallehre
ein Verständnis der unauflöslichen Ehe als manchmal dissoluble
das Argument, dass eine "katholische Notwendigkeit nicht glauben, dass viele Menschen in der Hölle enden wird."
Mit der Heiligen Schrift und der magisterial Lehren der Kirche, Finnis und Grisez lag der Fall für Franziskus, um öffentlich die umstrittensten Teile seiner Ermahnung klären.

Hier ist der Brief:

Der Missbrauch von Amoris Laetitia zu
unterstützen Fehler gegen den katholischen Glauben:
einen Brief an den Papst Francis, an alle Bischöfe in
Gemeinschaft mit ihm und dem Rest der Gläubigen

In diesem Schreiben fordern John Finnis und Germain Grisez Franziskus acht Positionen gegen den katholischen Glauben zu verurteilen , die unterstützt werden, oder wird wahrscheinlich sein, durch den Missbrauch von seinem Apostolischen Schreiben Amoris Laetitia. Sie bitten alle Bischöfe in diesem Antrag anzuschließen und ihre eigenen Verurteilungen der fehlerhaften Positionen zu erteilen, während Bekräftigung der katholischen Lehre diese Positionen widersprechen.

Die acht Positionen sind diese.

Position A:
Ein Priester das Sakrament der Versöhnung die Verwaltung kann manchmal ein Büßer entbinden , die in Bezug auf eine Sünde in ernster Angelegenheit einen Zweck der Änderung fehlt , dass entweder bezieht sich auf seine oder ihre laufenden Lebensform oder seinen gewöhnlichen repetitiv.

Position B:
Einige der Gläubigen zu schwach sind , die Gebote Gottes zu halten; obwohl zu begehen laufenden und gewöhnlichen Sünden in Grab Sache abgefunden, können sie in der Gnade leben.

Position C:
Keine allgemeine moralische Regel ist ausnahmslose. Auch göttliche Gebote bestimmte Arten von Handlungen zu verbieten sind Ausnahmen in einigen Situationen unterworfen.

Position D:
Während einige der Gebote Gottes oder Gebote scheinen , dass man zu verlangen , nie einen Akt einer der Arten wählen , auf die sie sich beziehen, diese Gebote und Vorschriften tatsächlich sind Regeln , die Ideale auszudrücken und zu identifizieren , Waren , die man sollte immer dienen und streben nach wie es am besten kann man, da man die Schwächen und eine komplexe, konkrete Situation, die man verlangen kann eine Handlung im Widerspruch mit dem Buchstaben der Regel zu wählen.

Position E:
Wenn man bedenkt , eine der konkreten Situation und persönlichen Grenzen, das Gewissen kann manchmal erkennen , dass im Gegensatz einen Akt von einer Art zu tun , auch göttliche Gebot wird sein Bestes tun , um Gott zu reagieren, das ist alles, was er fragt, und dann sollte man zu wählen , dass die Handlung zu tun , sondern auch bereit sein , voll und ganz dem göttlichen Gebot zu erfüllen , ob und wann man so tun kann.

Position F:
Die Wahl über die eigenen, fremden zu bringen oder anderer sexueller Erregung und / oder Zufriedenheit ist moralisch akzeptabel , vorausgesetzt nur , dass (1) kein Erwachsener hat Körperkontakt mit einem Kind; (2) kein Körper des Teilnehmers kontaktiert ohne seine freie und klare Zustimmung sowohl für den Betrieb und das Ausmaß der Berührung; (3) nichts getan bringt wissentlich über oder Risiken übermäßig erhebliche körperliche Schäden, die Übertragung von Krankheiten oder ungewollte Schwangerschaft; und (4) keine moralische Norm Verhalten Bereich im Allgemeinen verletzt wird .

Position G:
A vollzogen, die sakramentale Ehe ist unauflöslich in dem Sinne , dass Ehegatten sollten immer eheliche Liebe zu fördern und sollte niemals zu wählen , um ihre Ehe aufzulösen. Aber von Ursachen , die außerhalb der Ehegatten Kontrolle und / oder durch ernste Störungen von mindestens einer von ihnen, ihre menschliche Beziehung als Ehepaar verschlechtert manchmal , bis es aufhört zu existieren. Wenn eine Ehe Beziehung nicht mehr das Paar vorhanden ist , hat ihre Ehe aufgelöst, und mindestens eine der Parteien zu Recht eine Scheidung erhalten können und wieder heiraten.

Position H:
Ein Katholik muss nicht glauben , dass viele Menschen in der Hölle enden wird.

Der Brief ist Copyright © John Finnis und Germain Grisez; Notre Dame, Indiana; 21. November 2016. Hiermit wird die Erlaubnis jedem gegeben elektronisch zu veröffentlichen oder anderweitig dieser ganze Brief als eine Einheit oder die gesamte Behandlung von einem oder mehreren der acht Positionen behandelt darin diese Copyright ist in der Publikation enthalten sind; alle anderen Rechte vorbehalten.

https://www.lifesitenews.com/news/promim...oneous-position


von esther10 10.12.2016 00:13

Der Papst kritisiert junge Bewunderer der Alten Messe. Ich glaube, ich weiß, wer er bedeutet,


Ein tridentinischen Ritus Messe am Altar des Lehrstuhls für Petersdom im Vatikan Mai (CNS)
Starre? Disapproving? Einige jüngere Gläubige passen die Beschreibung

Franziskus Bemerkungen über die "Steifigkeit
"
http://rorate-caeli.blogspot.com/2016/11...pe-francis.html

von einigen Teilnehmern der außerordentlichen Form haben sehr viel ausgelöst Kommentar . Während ein großer Teil dieser lighthearted wurde - ich habe Facebook - Freunde , für die "starr" ist jetzt ein stolzes Selbstzuschreibung - es ist zweifellos richtig , dass viele traditionell gesinnten Katholiken, nicht überraschend, wirklich gekränkt fühlen.

Die Sache ist, der Heilige Vater ist sich selber vollkommen richtig . Als jemand, der die EF in regelmäßigen Abständen besucht - zwei oder drei Mal im Monat, vielleicht - ich glaube , ich weiß genau , wem unser Papst im Auge haben müssen. Natürlich nicht, all diejenigen , "die zu jung sind , haben die vorkonziliaren Liturgie gelebt, [aber] , die es dennoch wollen". Dieses Kriterium in jedem EF-goer unter 50 oder so, die in unserer kleinen Dorfkirche zumindest, bedeutet eine klare Mehrheit von ihnen gelten würde. Aber die kleine , aber stimmigen Minderheit von ihnen , die "zu starr" sind, die in der Tat haben "eine Haltung der Steifigkeit"? Oh ja, ich kenne sie sehr gut.

In der Tat habe bei fast jedem einzelnen EF Massen ich je gewesen, hat es mindestens eine Person dort gewesen, der perfekt, dass die Rechnung passt. Bei unseren regelmäßigen Messe gibt es zwei von ihnen - beide, wie es geschieht, junge Damen.

Während ich sie beide bei anderen Messen gesehen, ich weiß, für eine Tatsache, dass beide bevorzugen - in beträchtlichem Ausmaß bevorzugen - die tridentinische. In der Tat habe sie es bei weitem nicht wenn man bedenkt es Außerordentliche, ich selbst gehört als "normale Mass". Warum ist das so, ich habe keine Ahnung. Vielleicht ist es eine soziale Sache: Es gibt, ich gebe zu, immer eine gute Anzahl von hellen jungen Dinge von ähnlichen Alters gibt (die, um fair zu sein, nicht wahr, jeder Messe ist). Sobald Messe vorbei ist, wollen sie nur mit denen in ihren kleinen Clique zu sprechen.

Bezeichnenderweise genug, wie sie auch die "Drum und Dran" des Katholizismus: sie scheinen immer zu verbringen Anzünden von Kerzen, besuchen Statuen, und das alles. Es ist nicht so viel , wie ich diese Art von devotionalism dagegen per se , in Maßen. Aber diese beiden nehmen es auf die Spitze. Jede Messe in der Nähe sind durch ihre immer aus endlosen Rosenkränzen, Gebetskarten, Statuetten, und alle Arten von pompösen Requisiten ständig abgelenkt diejenigen sitzen. (Sie haben einen tatsächlichen Rucksack - Rucksack -. Voll von solchen Utensilien)

Ich beziehe mich, wie Sie vielleicht schon erraten haben, um meine geliebten Töchter, im Alter von fünf und zwei. Und in gewisser Weise passen sie die Beschreibung des Heiligen Vaters sehr gut. Das sind junge Katholiken , die wissen , dass sie sind richtig, und werden keine Einwände Bach. Was könnte jemand älter als sie das wissen? Außerdem, wenn etwas - irgendetwas - nicht auf ihre besonderen Geschmack ist, fühlen sie sich nicht außer Acht lassen in ihm laut zu kritisieren. Viele Male, in der Mitte der Masse, ich habe aus öffentlich gesagt - eine "brüderliche Korrektur in Form von Schreien und Schreien - etwas zu tun" falsch ". Ich habe sogar manchmal, wenn auch zum Glück nicht für eine Weile, wurde Massen früh zu verlassen.

Also lassen Sie uns einfach zugeben. Der Heilige Vater ist, wie so oft, absolut hier vor Ort auf. Die lateinische Messe ist sicherlich sehr attraktiv für eine bestimmte zu starr, Haltung Maskierung-Unsicherheit Art der Anbeter. Aber hey ... das ist genau das, was man mit sehr kleinen Kindern zu bekommen. Sie können sehr charmant zu viel von der Zeit.

http://www.catholicherald.co.uk/commenta...w-who-he-means/

von esther10 10.12.2016 00:13

16-Jähriger rettet Jugendlichen aus Koblenz per Whatsapp


Ein 16-jähriger Gymnasiast machte sich Sorgen, als ein Bekannter ihm über einen Nachrichtendienst seine Suizidgedanken schilderte.
Da er den 15-Jährigen nur über das gemeinsame Chatten kannte, verständigte er die Polizei, die den Jungen in seiner Heimat Koblenz orten konnte.
Die Beamten fanden den labilen Jugendlichen und brachten ihn in eine psychiatrische Klinik.
Von Anna Hoben
Trainspotter finden, dass es nichts Schöneres auf der Welt gibt als Züge. In ihrer Freizeit gehen sie raus, um immer neue Lokomotiven und Waggons zu fotografieren. Die Bilder laden sie dann im Internet hoch, etwa auf Instagram. Felix H. aus Englschalking ist Trainspotter, und er weiß: Das Hobby gilt unter Jugendlichen nicht gerade als das coolste. Viele würden in der Schule von Klassenkameraden gemobbt. Deshalb startete der 16-jährige Gymnasiast vor einem Jahr auf Instagram die Aktion "Trainspotter gegen Mobbing".

Nun hat die Online-Vernetzung möglicherweise einem Jugendlichen das Leben gerettet, oder, besser gesagt: Felix hat das getan. Über die Aktion hatte er einen 15-jährigen Trainspotter aus Koblenz kennengelernt und ihn in eine Whatsapp-Gruppe aufgenommen. "Ich wusste nur seinen Namen, sonst nichts, wir haben uns nie getroffen."

Trotzdem wurde Felix vor eineinhalb Monaten zu einem Vertrauten, dem der Koblenzer von seinen Sorgen erzählte. Von Mitschülern, die ihn hänselten und sogar verprügelten; von Lehrern, die ihn auslachten. Auch zu Hause hatte der Junge es schwer. Ein Elternteil war früh verstorben, der andere krank. Er schickte Fotos von Verletzungen, die er sich selbst zugefügt hatte, und schrieb immer wieder, dass er nicht mehr leben wolle. Immer wieder versuchte Felix ihn aufzubauen.

Bis zum Montagabend. Da vermittelten die Nachrichten des Bekannten ihm das Gefühl, dass die Lage ernst sei. Er rief die Polizei. Die Beamten machten sich ein Bild von den Chat-Verläufen und verständigten ihre Kollegen in Koblenz. "Innerhalb von einer Minute wussten sie, wo er wohnt", sagt Felix. Dort trafen die Polizisten den Jungen dann auch an.

Weil er sich in einem labilen Zustand befand, brachten sie ihn in eine psychiatrische Klinik. Dass er nun aus 500 Kilometern Entfernung möglicherweise jemandem das Leben gerettet hat, daraus macht Felix H. keine große Sache. "Ich bin da unfreiwillig reingerutscht und habe mich einfach gezwungen gesehen, zu handeln", sagt er. Erschreckend finde er aber, dass im Umfeld seines Bekannten "alle weggeschaut haben
http://www.sueddeutsche.de/muenchen/notr...tsapp-1.3282814


http://www.catholicnewsagency.com/
http://www.sueddeutsche.de/thema/Katholische_Kirche


von esther10 10.12.2016 00:12

Ein Sieg für die Beichtgeheimnis in Louisiana
Von Matt Hadro
Baton Rouge, La., 1. November 2016 / 04.08 ( EWTN News / CNA )Teilen |


"Confess-a-thon 'kehrt zum kolumbianischen Mall, zieht 120 Priester

Franziskus: Die Beichte ist Begegnung mit Gott "neu zu erstellen, Barmherzigkeit '
Was ist zu tun, wenn Sie zu schämen, zur Beichte zu gehen
Louisiana Gericht bestätigt Priester "Beichtgeheimnis Rechte

http://www.ncregister.com/

Katholische Priester den angeblichen Missbrauch von Minderjährigen zu berichten , nicht das Beichtgeheimnis zu brechen müssen, entschied das Louisiana Supreme Court am Freitag.

Nach dem Codex des kanonischen Rechtes" Beichtvater , die direkt das Beichtgeheimnis verletzt eine entstehen Tatstrafe Exkommunikation dem Apostolischen Stuhl vorbehalten; einer, der so nur indirekt tut , ist die Schwere der Straftat nach bestraft werden. "

Louisiana eine Meldepflicht Recht hat , die ein Erwachsener, wenn von einem möglichen Fall des sexuellen Missbrauchs eines Minderjährigen gesagt, den Fall an die Behörden melden müssen, selbst wenn der erwachsene ist ein Mitglied des Klerus. Allerdings ist eine Ausnahme im Gesetz in Fällen existieren "vertrauliche Kommunikation."

" Entsprechend gilt jede Kommunikation zu einem Priester privat im Sakrament der Beichte zum Zwecke der Beichte, Buße und Absolution ist eine vertrauliche Kommunikation " , das Gericht fügte hinzu," gemacht und der Priester ist frei von obligatorischen Reporter Status in einem solchen Fall durch den Betrieb La. Kind. Code Art. 603, weil "unter den ... Grundsätze der [römisch - katholischen] Kirche" hat er eine unverletzlich "Pflicht solche Mitteilungen vertraulich zu halten." "

Die Unantastbarkeit der Dichtung auch von einem Staat Berufungsgericht im August bestätigt worden war.

Die Diözese lobte die Entscheidung , die religiöse Befreiung der Melderecht zu respektieren, sagen , es "Religionsfreiheit schützt, während anstelle unseres Staates strengen Berichtspflichten zu verlassen , die dazu dienen , unsere Kinder vor Schaden zu schützen."

"ich erweitere mein Mitgefühl und bieten Gebet nicht nur für die Kläger , die durch die Handlungen eines Menschen verletzt worden sein , die nicht Mitarbeiter der Kirche war, aber auch für alle , die von jedem missbraucht worden sind.

hier geht es weiter
http://www.ewtnnews.com/catholic-news/US.php?id=14516
***
Die Reue und der feste Vorsatz

Pater Leopold sorgte dafür, daß seine Beichtkinder die für den fruchtbaren Empfang des Sakramentes erforderliche Einstellung gewannen. Dieses Sakrament enthält ,,einerseits das Handeln des Menschen, der sich unter dem Walten des Heiligen Geistes bekehrt, nämlich Reue, Bekenntnis und Genugtuung; andererseits das Handeln Gottes durch den Dienst der Kirche" (Catechismus, 1448). Unter den Akten des Pönitenten steht die Reue an erster Stelle. Sie ist der Seelenschmerz und der Abscheu über die begangene Sünde, verbunden mit dem festen Vorsatz, fortan nicht zu sündigen.

Die Reue geht mit dem Haß auf die Verirrungen des vergangenen Lebens und einer intensiven Abscheu vor der Sünde gemäß dem folgenden Bibelwort einher: Werft von euch all eure Untaten, die ihr gegen mich begangen habt; schafft euch ein neues Herz und einen neuen Geist (Ez 18, 31). Sie schließt auch ,,den ernsthaften Vorsatz" ein, ,,fortan keine Sünde mehr zu begehen. Mangelte es an dieser Seelenhaltung, so gäbe es in Wirklichkeit keine Reue...

Der feste Vorsatz, nicht mehr zu sündigen, muß auf die göttliche Gnade gegründet sein, die der Herr demjenigen stets gewährt, der sein Möglichstes tut, um redlich zu handeln" (Johannes-Paul II., 22. März 1996). Um die Absolution zu empfangen, genügt also die Absicht, weniger zu sündigen, nicht, sondern man muß unverzichtbarerweise entschlossen sein, keine schwere Sünde mehr zu begehen.
http://kath-zdw.ch/maria/reue.html



von esther10 10.12.2016 00:11

Neue Forschungen könnten Therapie bei Multiple Sklerose verbessern
Veröffentlicht: 9. Dezember 2016 | Autor: Felizitas Küble

T-Zellen sind ein wichtiger Teil des Immunsystems. Sie können aber nicht nur Krankheitserreger ausschalten, sondern auch selbst zu einer Gefahr werden. Forscherinnen und Forscher der Technischen Universität München (TUM) und der Universitätsmedizin Mainz haben herausgefunden, wann bestimmte T-Zellen zu krankheitserregenden T-Zellen werden, die mit Multipler Sklerose in Verbindung gebracht werden.



Die Ergebnisse erklären, warum bestimmte Behandlungsansätze nicht zuverlässig wirken. Sie sind in der aktuellen Ausgabe von „nature immunology“ veröffentlicht.

FOTO: Die dendritische Zelle und die T-Zelle bei der Clusterbildung (rechts im Bild)

Multiple Sklerose ist eine Autoimmunerkrankung, also eine Krankheit, bei der das Abwehrsystem des Körpers die eigenen Zellen angreift. In diesem Fall sorgen veränderte T-Zellen dafür, dass die Myelinhülle von Nervenzellen abgebaut wird. Diese Schicht schützt die eigentliche Nervenbahn und sorgt erst dafür, dass Informationen übertragen werden können.

Welche Ziele im Körper T-Zellen ansteuern und welche Wirkung sie dort entfalten, hängt von verschiedenen Faktoren ab. Professor Thomas Korn, Inhaber des Lehrstuhls für Experimentelle Neuroimmunologie der TUM, konnte bereits in einer früheren Studie zeigen, dass im Fall der T-Zellen, die zur Schädigung von Myelinhüllen im zentralen Nervensystem führen, ein Stoff namens Interleukin-6 eine wichtige Rolle spielt.

Die „Anleitung“ dafür, gewebeschädigende Wirkung zu entfalten, erhalten die T-Zellen in Lymphknoten. Sie treffen dort mit einer bestimmten Variante sogenannter dendritischer Zellen zusammen. Diese zeigen den T-Zellen an, beim Kontakt mit welchen Substanzen sie in anderen Teilen des Körpers eine Immunreaktion auslösen sollen. Im Fall von Fremdantigenen, z. B. Bestandteilen von Viren oder Bakterien ist das sinnvoll. Sie können dadurch aus dem Gewebe eliminiert werden. Handelt es sich aber um Autoantigene, also um Bestandteile köpereigener Substanzen wie der Myelinhülle, leiten die T-Zellen eine Immunreaktion gegen den Körper selbst ein.

Foto: HMKWenn dendritische Zellen nicht nur das Myelin als „Zielsubstanz“ anzeigen, sondern zugleich den Botenstoff Interleukin-6, kurz IL-6, ausschütten, wird in den T-Zellen eine Art molekularer Schalter umgelegt. Sie werden dann pathogen, entfalten also besonders gewebsschädigende Eigenschaften.


„Mit diesem scheinbar klaren Zusammenhang gab es aber ein großes Problem“, erzählt Thomas Korn. „Die T-Zellen wurden nicht immer pathogen, wenn IL-6 ausgeschüttet wurde.“

Gemeinsam mit Forscherinnen und Forschern um Professor Ari Waisman, Leiter des Instituts für Molekulare Medizin an der Universitätsmedizin Mainz, haben Korn und sein Team jetzt eine Erklärung für dieses Phänomen. „Entscheidend ist nicht nur, ob die dendritischen Zellen den T-Zellen mit IL-6 Signale senden“, sagt Ari Waisman, „Es geht darum, auf welchem Weg sie das tun.“

Bislang waren zwei Wege bekannt, auf denen die dendritischen Zellen IL-6 an die T-Zellen weitergeben. Sie können den Botenstoff zum einen in ihr Umfeld abgeben, die Moleküle sind löslich und bilden eine Wolke im engen Umfeld der dendritischen Zelle. Zum anderen können lösliches IL-6 und löslicher IL-6 Rezeptor einen Komplex bilden, der in bestimmten Zielzellen ein Signal auslösen kann („Trans-Signaling“).

Korn und Waisman fanden heraus, dass IL-6 weder auf die eine noch auf die andere Weise die entscheidende Veränderung in den T-Zellen auslöst. Stattdessen identifizierten sie einen dritten Weg. Die dendritischen Zellen können IL-6 auch direkt über ihre Oberfläche weitergeben. Diesen Modus der Signalübermittlung bezeichnen Korn und Waisman als „Cluster Signaling“. Namensgebend ist der Haufen (engl. Cluster), den die dendritische und die T-Zelle dabei bilden.

Das Besondere an diesem „dritten“ IL-6-Signalmodus ist, dass es eine enge zeitliche Kopplung des IL-6 Signals mit anderen Signalen gibt, die die T-Zelle von der dendritischen Zelle empfängt. Wahrscheinlich führt diese zeitliche Kopplung dazu, dass die T-Zelle besonders aggressiv wird und ihr Zielantigen hocheffizient angreift. Derzeit untersucht das Team um Thomas Korn das genaue Zusammenspiel der verschiedenen Signale.
https://charismatismus.wordpress.com/201...ose-verbessern/
Quelle und Fortsetzung hier: http://www.unimedizin-mainz.de/presse/pr...n-pathogen.html

von esther10 10.12.2016 00:08

STELLUNGNAHME KATHOLISCHE KIRCHE , GLAUBE , HOMOSEXUALITÄT , EHE Mi 7. Dezember 2016 - 13.34 Uhr EST


Wenn Franziskus Recht auf Ehebruch ist, würde die katholische Kirche einstürzen

Ehebruch , Amoris Laetitia , Katholisch , Geschieden Und Wieder Verheiratet Paare , Unzucht , Homosexualität , Ehe , Franziskus

7. Dezember 2016 ( TheCatholicThing ) - Wenn Sie von Bankraub zu genehmigen, werden Sie nicht in der Lage sein , den Akt der Ladendiebstähle Schokoriegel aus einem Supermarkt zu verurteilen. Ich meine, werden Sie nicht in der Lage sein , dies zu tun , wenn Sie logisch konsistent sind zu sein. Wenn Sie ein größeres Übel zu genehmigen, kann man nicht logisch kleinere Übel der gleichen Gattung verurteilen.

Ebenso, wenn Sie von Mord genehmigen können Sie nicht, wenn Sie Ihren guten Ruf für die logische Konsistenz behalten wollen, verurteilen Angriff und Batterie.

wenn Sie ein Katholik Auch hier sind die des Ehebruchs genehmigt, können Sie nicht sehr gut Empfängnisverhütung und Unzucht verurteilen.

Aber in dem inzwischen berühmten (vielleicht sollte ich berüchtigt sagen?) Kapitel VIII Amoris Laetitia , scheint Papst Franz von zu genehmigen , was bisher von der katholischen Kirche als Ehebruch betrachtet. Er behauptet - oder zumindest er sicher scheint zu behaupten - , dass unter bestimmten Umständen eine geschiedene-und-wieder geheiratet katholischen erlaubt sein sollte , seine / ihre zweite Ehe eine wahre Ehe zu betrachten. Mit anderen Worten, sollte diese geschieden und wieder verheiratet katholischen frei sinless sexuelle Beziehungen zu haben , mit seinem / ihrem Ehegatten und sollte frei sein Kommunion zu empfangen.

Dies scheint die klaren Worte Jesu zu widersprechen sich selbst, der sagte (es sei denn, die Evangelien ihn misreport), dass eine verheiratete Person, die wieder heiratet, während sein / ihr erster Gatte lebt, begeht Ehebruch. Franziskus, dann erscheint unter bestimmten Umständen dulden werden, was Jesus selbst Ehebruch nennt. Und wenn der Papst dies tut, wie kann er dann duldet nicht auch (unter bestimmten Umständen) Empfängnisverhütung und Unzucht?

Kurz gesagt, nicht den Segen des Ehebruchs des Papstes unter Umständen bedeuten, den Zusammenbruch der fast die gesamte Struktur der katholischen Sexualmoral? Abgesehen von Vergewaltigung und Kindesmissbrauch, welche sexuelle Tabus bleiben würde? Und wird nicht der Priester oder Ex-Priester, der Jungen können sexuell belästigt zu argumentieren, dass diese Art der Sache zulässig ist, "unter bestimmten Umständen"?

Wie bei homosexuellen Sodomie, die Frage, ob oder nicht zu verurteilen, es würde davon abhängen, ob es mehr oder weniger eine Sünde als Ehebruch ist. Wenn weniger, dann wäre die Erlaubnis des Papstes des Ehebruchs unter bestimmten Umständen auch für homosexuelles Verhalten unter bestimmten Umständen anzuwenden. Wenn mehr, dann nehme ich die Katholiken noch homosexuelles Verhalten verurteilen könnte. Aber in Wirklichkeit, wie könnten sie dies tun, wenn die gesamte Struktur der katholischen Sexualmoral zusammengebrochen war? Wenn Ehebruch und Hurerei Zustimmung verdienen, die außer einer echten homophobe würde das Herz muss von homosexuellen Sodomie mißbilligen?

Sie könnten noch Abtreibung verurteilen. Für Abtreibung, Mord zu sein, ist ein schlimmer Sünde als Ehebruch. In der realen Welt, aber jeder, der sexuellen Freiheit genehmigt genehmigt auch die des Ehebruchs. Katholiken könnten Abtreibung mit Päpste und Bischöfe, beginnend noch verdammen, aber ihre Herzen nicht drin sein würde. De facto würden sie davon zu genehmigen.

Ein Verteidiger von Kapitel VIII der Amoris Laetitia könnte zu reagieren , was ich mit dem Hinweis darauf nur gesagt haben , dass der Papst uns drängt in sehr seltenen und sehr engen Umständen nur die zweite Ehe zu tolerieren. Er hat nicht die Absicht , die Tür zu der aktuellen weltlichen Ideal der nahezu unbegrenzte sexuelle Freiheit zu öffnen. Wahr genug. Ebenso sind die Menschen , nicht das Leck im Deich zu reparieren hat nicht die Absicht , hinter dem Deich den Deich Zusammenbruch und das Land haben von Meerwasser überflutet. Immerhin, es war so ein großer Deich und so ein kleines Leck. Welchen Schaden könnte getan werden?

Der Mensch, und ich schließe die Katholiken in dieser Kategorie, sind rationale Tiere. Dies bedeutet nicht, wir sind unfehlbar; es bedeutet nicht einmal, dass wir sehr intelligent sind. Aber wir neigen dazu, konsequent zu sein, zumindest auf lange Sicht. Sobald wir das Prinzip, zum Beispiel annehmen, dass "alle Menschen gleich geschaffen sind", wird es früher oder später der Morgendämmerung auf uns, dass wir der Sklaverei befreien müssen erhalten werden. Ebenso einmal Katholiken mit dem Papst darüber einig, dass Jesus im Irrtum war, als er seine absolutistische Ansichten über die Unauflöslichkeit der Ehe zum Ausdruck gebracht, die gesamte Struktur der katholischen Sexualmoral wird früher oder später zusammenbrechen.

Und das nicht nur Sexualmoral. Die gesamte Struktur des Katholizismus wird kollabieren. Denn wenn Jesus, der nicht eine Neben Autorität in der Geschichte der Kirche (wir sollten nicht vergessen) war, war falsch über die Ehe, wer weiß, wie viele andere Dinge, die er im Begriff war falsch? Und wenn Jesus nicht in Ordnung war, ist es wahrscheinlich, St. Paul und andere Autoren des Neuen Testaments waren falsch. Und wenn Jesus und Paulus falsch waren, die in den Lehren der Väter und Lehrer der Kirche sicher sein? Ein kleines Leck im Deich.

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Nun weiß ich nicht, all dies als ultrakonservativ schreiben. Ganz und gar nicht. Wenn ich in der Lage waren, nach dem Gesetz über die Ehe und Sex-Kirche zu schreiben, würde ich jeder mindestens eine Scheidung ermöglichen; für gute Leute machen oft große Fehler, besonders bei jungen. Und ich würde eine tolerante Haltung gegenüber Unzucht haben und unverheiratete Zusammenleben, und ich würde nur milde tadelnd zu einem gelegentlichen Ehebruch sein. Und wenn ja, fast 2000 Jahren hatte Jesus mein Rat gefragt, würde ich empfehlen, dass er meine Ansichten annehmen, inspiriert, wie sie durch die große moralische Weisheit des späten 20. und frühen 21. Jahrhunderts sind.

Für besser oder schlechter, jedoch ist die katholische Kirche nicht auf die Weisheit der sehr aufgeklärte und progressive heute gegründet. Es wird gegründet, anstatt auf das, was scheint zu einem wirklich modernen Geist der Provinz "Weisheit" eines Wander palästinensischen Prediger des ersten Jahrhunderts zu sein - ein Prediger wir Katholiken glauben, die alles perfekt Gott inkarniert zu sein. Wenigstens wir sagen, wir glauben. Wenn wir wirklich daran glauben, und wenn eine Meinungsverschiedenheit zwischen Jesus und dem Papst auf die Frage nach der Unauflöslichkeit der Ehe öffnet, dann, viel, obwohl es uns, uns von einem so guten Mann wie Franziskus zu trennen trauert, haben wir keine andere Wahl, als die Seite Jesu in diesem Streit zu nehmen.

Wenn wir dies nicht tun, wird der Deich kollabieren.
https://www.lifesitenews.com/opinion/whose-side-are-we-on
https://www.thecatholicthing.org/2016/12...SIDE-ARE-WE-ON/
Nachdruck mit freundlicher Genehmigung von der Katholischen Sache


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von esther10 10.12.2016 00:08




Er musste operiert werdenWieder Attacke in der Berliner U-Bahn: Vierköpfige Gruppe greift 22-Jährigen an
Samstag, 10.12.2016, 15:33



m Berliner U-Bahnhof Kurfürstenstraße (Mitte) ist ein 22-Jähriger offenbar von drei Frauen und einem Mann attackiert und schwer im Gesicht verletzt worden. Dann flüchteten sie. Polizeiangaben zufolge fand ein Passant den Mann mit schweren Gesichtsverletzungen auf einer Bank auf dem Bahnsteig und alarmierte die Polizei.
Das Opfer habe „noch unter dem Eindruck des Geschehens“ gestanden und sei selbst nicht im Stande gewesen, sich Hilfe zu holen, sagte eine Polizeisprecherin zu FOCUS Online. Der 22-Jährige musste im Krankenhaus operiert und stationär unterbracht werden.
Zu seinem derzeitigen Gesundheitszustand konnte die Sprecherin noch keine Angaben machen. Er sei noch nicht von der Polizei vernommen worden. Bei der Polizei habe sich ein Zeuge der Attacke gemeldet, sagte die Sprecherin weiter. Weil die Tat in der U-Bahn geschah, gebe es in der Regel Videoaufnahmen, die ausgewertet werden könnten. Ob das bei dieser Tat auch der Fall ist, konnte sie zunächst nicht sagen.
http://www.focus.de/panorama/videos/poli...id_6313745.html
http://www.focus.de/panorama/welt/er-mus...id_6323110.html

von esther10 10.12.2016 00:06

Berlins Linksfront-Regierung besetzt Posten im Sinne von Stasi und Islam
Veröffentlicht: 10. Dezember 2016 | Autor: Felizitas Küble

Von Dr. David Berger

Noch bevor Rot-rot-grün unter dem Regierenden Bürgermeister Müller (SPD) seine Arbeit so recht aufgenommen hat, verheißt die Besetzung wichtiger Posten für die Stadt eine regelrechte politische Katastrophe. pressefotoberger11



Über die Tatsache, dass man mit Sawsan Chebli einer Botschafterin für mehr Scharia und Kopftuch in Deutschland einen Staatssekretärsposten übergibt, wurde bereits ausführlich berichtet.

Dass da die Linkspartei in Berlin mit skandalträchtigen Ernennungen nicht hinter dem Berg halten will, ist klar: Sie hat nun ebenfalls ihre Kandidaten für die Staatssekretärsposten im Berliner Senat vorgestellt. Für den in Berlin immer wichtiger werdenden Bereich „Wohnen“ ist in der neuen Regierung nun ein Andrej Holm zuständig.

Die FAZ berichtet nun zu der Ernennung, dass „Holm als junger Mann selbst laut der taz „Hauptamtlicher Mitarbeiter“ der Staatssicherheit und Angehöriger des STASI-Wachregiments Feliks Dzierzynski gewesen ist. Er kommt dem Gespräch zufolge aus einer systemkonformen Familie des Arbeiter- und Bauernstaates und wollte auch bewusst zur STASI.“

Es ist noch nicht ganz 10 Jahre her, dass ihm der Bundesgerichtshof „eine linksextremistische Einstellung“ bescheinigte. Das könnte sich gerade im Bereich Wohnungsbau fatal auswirken: Noch 2014 rechtfertigte Holm in seinem Blog widerrechtliche Hausbesetzungen. Als Feind gelten dann jene, die gerade dabei sind, Berlin aus seiner finanziellen Misere zu holen.

FORTSETZUNG des Artikels von Dr. Berger hier auf seinem Blog: https://philosophia-perennis.com/2016/12...n-berlin-stasi/
https://charismatismus.wordpress.com/201...tasi-und-islam/

von esther10 09.12.2016 15:18

Jugendminister lernen neue Werkzeuge für die Evangelisierung auf der Konferenz....Admin ist keine Polin, dennoch sage ich "Wunderbar.

VON REGINA CONTRERAS, SPEAK JUGEND NEWS SONDER
25, November 2016


Jugendarbeit ist Seelen zu erwachen und am Leben zu sein, in Gottes Liebe und Barmherzigkeit, sagte Dan Dematté, der Hauptredner bei letzten Konferenz

Da die Menschen der katholischen Kirche, unsere Berufung und Mission ist es, unser Leben für eine Sache so viel größer ist als wir selbst zu geben", sagte er.

Die CCYMN Konferenz fand in Winnipeg, November 18-20, 2016. Dematté führte mehr als 150 Teilnehmer in drei Sitzungen auf die Barmherzigkeit des Herrn zu bringen wieder in unserem Dienst. Er sagte, dass in vertrauensvoller und in Anerkennung der Geist Gottes, Jugendminister sind besser in der Lage des Herrn Pläne zu erfüllen und zu verstehen, was er von uns will.

Das Thema der Konferenz "Got Mercy?", War Am Wochenende markierte Teilnehmer das Ende des Jubiläumsjahres der Barmherzigkeit, indem wir über die Barmherzigkeit Gottes an die Jugend zu teilen, sie dienen. Aber der Höhepunkt der Konferenz war die große Auswahl an praktischen Workshops.

Cameron Turner, Quebec Koordinator von NET Kanada, präsentiert einen Workshop zum Thema "Relational Ministerium", erläutert die Bedeutung Barrieren mit der Jugend nach unten zu brechen. Turner sagte, die größte Notwendigkeit, dass junge Menschen haben, ist zu gehören, und zu gehen, wo die jungen Leute sind und am besten dienen und engagieren sie.

"Die einfachste und einzig sichere Weg, die Jugend zu Christus zu bringen, mit ihnen Beziehungen aufzubauen", sagte er.

Fellowship und Qualität Zeit, sagte Turner, baut eine Basis des Vertrauens in einer offenen Umgebung, die in lebensspendend und Christus-zentrierte Beziehungen entwickeln und wachsen können. Er sagte, dass wir nicht die Religion zwingen kann. Stattdessen Jugendminister müssen darauf vertrauen, dass zu gegebener Zeit, die Jugend zu Christus eröffnen wird, so wie sie uns eröffnet.

Turner sagte, die größte Notwendigkeit, dass junge Menschen haben, ist zu gehören, und zu gehen, wo die jungen Leute sind und am besten dienen und engagieren sie.

Die Diskussion und den Austausch von Gedanken und Ideen nach jedem Workshop hat mir sehr geholfen Einheit aufzubauen. Die Konferenz bietet die Möglichkeit, Jugendminister, einander zu ermutigen und miteinander Tipps und Tricks teilen, die für sie in ihren eigenen Ministerien gearbeitet haben.

Christian Martinez, Direktor für Jugend und Jugendministerium in der Erzdiözese von Winnipeg, sagte, was er die meisten Teilnehmer wünscht, von dieser Konferenz zu nehmen, ist Hoffnung.

"Hoffnung trotz Statistiken und Stigmata der katholischen Kirche und Jugend", sagte er. "Als Jugendminister wollen wir die Schönheit und den Segen der Jugend zu nutzen und erkennen und Agenten des Wandels in das Leben der jungen Menschen zu sein."

(Contreras, 21, ist ein vierter Jahr kreative Kommunikation Student an der Universität von Winnipeg.)Ministerium Netzwerk Jugend kanadischen katholischen Woche.
http://www.catholicregister.org/ysn/ysn-...n-at-conference
http://www.catholicregister.org/

http://chalice.ca/ways-to-give/gift-catalogue

von esther10 09.12.2016 00:59

DER PRÄLAT FRAGTE DER PAPST DIREKT ZU DEM THEMA

Kardinal Meisner: "Der Papst antwortete, kann Geschiedenen kommunizieren, aber nicht die geschieden und wieder verheiratet"
Kardinal und Erzbischof von Köln, Joachim Meisner SER, hat ein Interview, in welcher er den Inhalt seiner letzten Begegnung mit dem Papst erklärt. Auf die Frage nach der Gemeinschaft sagte geschieden und wieder verheiratet, der Heilige Vater eine sehr klare Antwort gab. "Geschieden Kommunion empfangen kann, aber nicht die geschieden und wieder verheiratet" und dass die Position von Bischof Müller ist Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre, die in der ersten hierarchischen Position der Kurie ist.


27/12/13 01.26
Kardinal Meisner: "Der Papst antwortete, kann Geschiedenen kommunizieren, aber nicht die geschieden und wieder verheiratet"
siehe auch
" Kardinal Meisner legt das Sahnehäubchen auf dem Kuchen mit den Worten des Papstes " von Luis Fernando Pérez
( Deutschlandfunk / InfoCatólica )

- Jürgen Liminski: Es scheint ein sehr beliebtes Spiel für Menschen zu sein bedeutet: die Kirche erschüttern. Die Bischöfe konnten tatsächlich mit Leichtigkeit zu bewältigen, aber einige Erhebungen sollten sie zum Beispiel Allensbach zu denken geben, nach denen zwei - Drittel der Katholiken zugunsten von Geschiedenen sind erlaubt , um in der Kirche heiraten wieder . Und diese und andere Fragen zu diskutieren, begrüße ich den Erzbischof von Köln, Kardinal Joachim Meisner. Guten Morgen, Ihre Eminenz.

- Kardinal Joachim Meisner : Guten Morgen!

- Eminenz, Weihnachten, was Sie heute Abend zu predigen?

- Das ist eine gute Frage. Das Thema der Weihnachtspredigt kann nicht wirklich wählen. Der Inhalt der Weihnachtsfeier ist so überwältigend, dass der ewige Gott einer von uns geworden ist, ein Mensch, kann man nicht anders über etwas predigen . Dies bringt auch Freude an Menschen schließlich gibt uns auch eine echte Perspektive für die Gegenwart und Zukunft unseres Lebens.

- Dieser Gott ist in einer Familie geboren. Die Familie und Ehe Probleme vorhanden sind, die Debatte über die geschieden und wieder verheiratet scheint zu der Kirche in Deutschland teilen. Was ist Ihre Position?

- Sehr geehrter Herr Liminski, zu allen Zeiten, die Kirche, vor allem die Bischöfe zusammen mit dem Papst in Auftrag gegeben, um Menschen den Gehorsam gegenüber dem Wort Gottes zu veranschaulichen . Bischöfe auch mit dem Papst Magisterium teilen. Aber immer cum Petro et sub Petro , dh unter Peter und Peter. So eine Meinungsverschiedenheit zwischen der Lehre von Papst und Bischof ist theoretisch undenkbar . Lassen Sie mich hinzufügen etwas anderes: Seit undenklichen Zeiten die Kirche überzeugt ist , dass die Einheit Christi mit seiner Kirche , die sein Leib ist, auch für die Ehe ist Standard. Und der Apostel Paulus sagt ausdrücklich: " Die Ehe ein tiefes Geheimnis ist. Ich meine , Christus und die Kirche ". Und dann sagt Christus, logisch, dass das, was Gott zusammengefügt hat, der Mensch nicht scheiden. Dazu gibt 's wirklich nichts mehr hinzuzufügen. Können Sie vielleicht denken , das ist , was ich wie ein Schuss zu werfen. Ist das ich jeden Tag mit diesen Fragen konfrontiert werde und so seine Frage war mir nicht neu.

- Dies ist nicht die gleiche Position, identisch mit der von seinem Kollegen Zollitsch. Er fordert eine stärkere Integration in das Gemeinschaftsleben, auch eine Integration von geschiedenen Personen. Und er glaubt , dass auch in Rom haben unterschiedliche Ansichten zu diesem Thema . So also die CDF zählen nicht mehr als andere. Also, was ist es gültig?

- Herr Liminski, hören Sie auf einmal zu einem alten Bischof. Bei meinem letzten Besuch bei Papst Francisco konnte ich zu allen Themen sehr offen mit dem Heiligen Vater sprechen. Und ich sagte ihm , dass , wenn er spricht in der Form von Interviews und kurzen Reden einige offene Fragen bleiben , die für den Laien eigentlich präzisiert sollte. Papst starrte mich an und sagte mir , um ein Beispiel zu nennen .

Und meine Antwort war dann , dass bei seiner Rückkehr von Rio nach Rom, während im Flugzeug reisen, er das Problem der geschiedenen erwähnt und wieder geheiratet. E ntonces Papst antwortete einfach: "die geschiedene Kommunion empfangen kann, aber nicht die geschieden und wieder verheiratet . In der orthodoxen Kirche kann zweimal heiraten. " Bisher seine Aussage.

Dann sprach er von Barmherzigkeit, aber meiner Ansicht nach, und ich sagte so in diesem Land immer als Ersatz für alle möglichen Störungen des Menschen interpretiert wird. Und der Papst antwortete, dass es ein sehr energischer Sohn der katholischen Kirche war, und er sagt nichts anderes als das, was die Kirche lehrt. Und Barmherzigkeit muss der Wahrheit identisch sein, sonst ist es nicht, den Namen der Barmherzigkeit verdient.

Und außerdem, sagte er mir ausdrücklich , dass , wenn bestimmte theologische Fragen offen bleiben, dann die wichtige Kongregation für die Glaubenslehre gibt es, zu klären und Detail machen . Auch vor dem Rat der Meinung, dass der Papst selbst der Präsident dieser Gemeinde war, und es ist in der Kurien Ordnung, die in erster Linie ist, nach wie vor. N oder können die Präfekten wie ein privater Bürger sprechen , nur weil er vorher war ein Mitglied der Bischofskonferenz (Deutsch).

- Jetzt hat der Papst eine Meinungsumfrage über Familie und Ehe und Sexualmoral mit Blick auf die Synode im nächsten Herbst ins Leben gerufen. Und es gibt Ergebnisse für Köln. So es wird beobachtet , dass in der Bevölkerung die Dinge anders als in Rom gehen. Es sollte nicht, muss die Kirche an?

- Ich sagte auch früher , dass die Kirche auf das Wort Gottes anzupassen hat und nicht die Meinung der Menschen . Wir müssen, wieKirche,die Meinung der Menschen kennen, dann das Wort Gottes in dieser Funktion verkünden. AberAnpassung anSie Weg stellenist keine Kategorie des Evangeliums. Es ist erstaunlichdass zum Beispiel l zu Evangelisch - Lutherischen Kirche, mit seiner Papierherstellung Position in der Frage der Sexualität, vollständig mit der so ausgerichtet ist - genannt Geist der Zeit in Fragen der Sexualität. Und wie ist die Situation der EvangelischLutherischen Kirche? Ich habe gehört , Zahlen Aufgabe der lutherischen Kirche gibt es sogar höher als bei uns . Also, schließlich kann dieser Auszug nicht auf die Frage der Sexualität fällig.

- Das ZdK (Zentralkomitee der deutschen Katholiken) sieht es ein wenig anders. Präsident Glück Befürworter adaptieren und vollständig wieder verheiratet zu integrieren, das heißt auch zugeben , an den geschiedenen Eucharistie. Das ZdK will auf den Geist der Zeit zu heiraten, könnte man sagen. Es deser ganze Einheiten der christlichen Armeen. Hast du keine Angst der Isolation?

- Nun, ich weiß nicht , die Angst vor der Isolation. In der Grundschule, in Thüringen, war ich der einzige katholische Junge. Und er war immer in der Mitte und hielt mich isoliert. ZdK - Mission ist zu sichtbar und wirksam , um das Evangelium in den Dimensionen der säkularen machen, in der Welt , dh . Und hier sollte diese Verbindung wirklich tun ernsthaft in Frage gelassen werden: treu geblieben ihre Mission und Berufung?

Und Sie Formel, in diesem Zusammenhang die Frage, ob ich eine gewisse Isolation fürchten? Was ich habe , ist ein echtes Anliegen für Menschen , die ihren Glauben Bequemlichkeit verzerren und nicht akzeptieren respektvoll als Christus selbst anvertraut hat , zu uns . Dies bringt keine Lösung. Im vierten Jahrhundert nach der Häresie der Arianer, es wurde gesagt , dass die über Nacht, hatte die Kirche Arian geworden. Aber das war nicht der Fall. Es wurde wieder katholisch. Und so feindlich , das sind die Zahlen erschrecken mich nicht. Ich muss sagen , dass wir einfach fragen , was Gott will.

Und die Kirche weiß von 2.000 Jahre , was Gott den Menschen hat sich mit nicht vor trennen. Eine andere Frage ist , ob alle Ehen tatsächlich gültig sind. Wenn es sollten neue Kriterien sein, würde der Regel erlauben auf , ob eine Ehe wirklich nicht aufgetreten ist , und ist nicht gültig. Aber das ist eine andere Sache. Es gibt keine Zulassung von geschiedenen und wieder verheirateten zum Abendmahl.

- Eminenz, wird 80 morgen. Ist seinen Rücktritt dem Papst oder fragte Sie in Rente gehen zu lassen? Die Frage der Nachfolge ist offen, und ich will nicht einmal auf dieses Fass zu öffnen, es sei denn , Sie eine Präferenz Sie haben zu uns sagen. Aber zurück auf 25 Jahre Köln suchen Sie fragen, was hat Sie am meisten beeindruckt in diesen Jahren seines Bistums Zeit?

- Ich werde diese Fragen immerstellen. Aber beginnen, alles über meinen Nachfolger als Erzbischof von Köln nehme ich meine tägliche persönliche Gebet. Aber mit Menschen, auch mit meinen engsten Mitarbeitern, rede ich nicht darüber. Also Sieverstehendass, natürlich, ich werde nicht darüber mit Ihnensprechen, istJournalist mitDeutschland.

Aber was hat mich am meisten beeindruckt in diesen 25 Jahren meines Dienstes als Erzbischof von Köln, bei weitem, Loyalität und Stärke des Glaubens unserer Priester , die bereit sind, in schwierigen Situationen auf sich selbst ein neues Konzept zu nehmen Pflege der Seelen, durch den Mangel an Berufungen motiviert, und in diesem Neuland sind zu Fuß. Was mich bewegt positiv immer wieder in unsere Priester, Diakone und Mitarbeiter , die verantwortlich ist für die Pflege der Seelen, ist die Kraft ihres Glaubens und der Freude im Glauben, trotz der anhaltenden negativen Nachrichten aus der bedeutet , oder wie sie hier auch gehört, in seinem Interview wurden. Nicht innerhalb resignieren, das ist ein Wunder .

- Haben Sie einen Wunsch für Weihnachten und die Zukunft?

Ja, in der Tat mehrere Wünsche, aber mein Hauptwunsch für Weihnachten und die Zukunft ist , dass die Freude an Gott , die unsere Stärke ist, wie der Heilige Vater in seinem Apostolischen Schreiben sagte, dass die Freude Gottes uns helfen , effektiv die Umgestaltung der Welt. Und das ist die einzige Kraft , die ausreicht, um die Kirche zu ihrer Mission zu erfüllen , sondern zählen weniger Kirchensteuern, oder was auch immer. Und das nicht nur knapp, sondern auch noch mit ein wenig Pomp.

- Das war der Kardinal Joachim Meissner, Erzbischof von Köln, in Deutschland Weihnachten Radio. Vielen Dank für das Gespräch, Herr Kardinal.

- Sehr gut. Ich wünsche IhnenGute und ein glückliches Weihnachtenfeiern.

http://infocatolica.com/?t=noticia&cod=19531

http://infocatolica.com/?t=cat&c=Cristia...vueltos+a+casar
Abgelegt unter: Interviews ; Papst Francisco ; Verheiratet Christen; geschiedenen und wieder verheirateten

von esther10 09.12.2016 00:59

Schluss mit den linken Feldzügen gegen traditionelle Familien!


Eure linken Kampagnen gegen Leistungen für traditionelle Familien sind – zumindest unterschwellig, wenn man die Art betrachtet, wie ihr euch ausdrückt – ein diffamierender Feldzug gegen traditionelle Familien. Ein Kommentar von Daniel Schweizer

Die Familienpolitik ist immer und immer wieder von starken emotionalen Debatten zwischen progressiven und konservativen Meinungen geprägt. Neben der klassischen Familie aus Vater, Mutter und den gemeinsamen Kindern, noch immer von der Mehrheit der Gesellschaft gelebt, gehören heutzutage längst auch andere Formen des Zusammenlebens mit einer Selbstverständlichkeit zur Gesellschaft in Deutschland, beispielsweise Patchworkfamilien, Stiefkindfamilien und Alleinerziehende, und eben auch gleichgeschlechtliche Partnerschaften und Regenbogenfamilien. Aber auch unter den klassischen Familien aus Vater, Mutter und den gemeinsamen Kindern gleicht keine zu 100 Prozent der anderen. Gerade wenn es um die kleinsten Kinder geht, entscheiden sich die Eltern unterschiedlich, in welcher Größenordnung sie die Betreuung ihrer Kinder selbst übernehmen wollen und in welchem Größenordnung sie staatlich subventionierte Kinderbetreuung in Anspruch nehmen.

Berechtigterweise wird auch vonseiten der Politik immer mehr gefordert, auch den moderneren Formen des Zusammenlebens mehr Anerkennung und Respekt entgegen zu bringen, weil auch in diesen Werte gelebt werden.

Erfreulicherweise ist auch in der Gesellschaft dahingehend mehr Freiheit eingekehrt, dass auch gleichgeschlechtliche Paare heutzutage von sehr vielen Menschen respektiert werden und seit 2001 durch die Eingetragene Lebenspartnerschaft auch staatliche Anerkennung bekommen.

Seit Jahren gibt es auch immer wieder emotionale Debatten über eine mögliche Öffnung der Ehe für gleichgeschlechtliche Paare und damit einer völligen Gleichberechtigung. Erfreulicherweise gilt in unserem Grundgesetz die Gleichberechtigung von Mann und Frau, sodass auch eine Mutter heutzutage die Freiheit hat, einer Erwerbstätigkeit nachzugehen, ohne den Ehemann um Erlaubnis bitten zu müssen. Diese Errungenschaften sind erfreulich und machen die Freiheit aus, dass wir uns nicht von Staat und Gesellschaft bevormunden lassen müssen, wie und mit wem wir zusammenleben und wie wir unser Leben gestalten.

Doch nicht alle Menschen in unserer Gesellschaft tragen diese Entwicklung mit Freude. Im konservativen Meinungsspektrum kommt nicht selten die Befürchtung, dass sich dadurch Werte verwässern und der hohe Stellenwert der klassischen Familie eine unverdiente Relativierung, gar Abwertung erfährt. Ist diese Angst wirklich so berechtigt? Wird deshalb traditionellen Familien etwas weggenommen, weil auch andere Lebensformen mehr Anerkennung bekommen?

Meines Erachtens besteht kein wirklicher kausaler Zusammenhang zwischen einer Liberalisierung der Lebensformen und einer Abwertung der Familie. Es wird keiner Familie etwas weggenommen, wenn andere in einer gleichgeschlechtlichen Partnerschaft leben oder auch zum Beispiel in einer Patchworkfamilie. Klassische Familien werden deshalb nicht daran gehindert, ihr Familienleben glücklich zu leben. Die Liberalisierung der anderen Lebensformen ändert nichts daran, dass mit hoher Wahrscheinlichkeit die klassische Familie in der Mehrheit bleiben wird.

Ein Mensch ist entweder hetero-, bi-, oder homosexuell, niemand erwirbt eine dieser Eigenschaften wegen eines liberalen oder weniger liberalen Umgangs. Und die Evolution wird auch nichts daran ändern, dass die Mehrheit immer heterosexuell sein wird. In einer Stiefkindfamilie oder Patchworkfamilie zu leben hat mit Sicherheit niemand in seine Lebensplanung aufgenommen, denn diesen Familienformen geht in der Regel ein Partnerverlust durch Tod oder Scheidung voraus, was sich sicher niemand im Vorfeld gewünscht hat. Diesbezüglich sollte also keine Angst bestehen, dass die traditionelle Familie verdrängt wird.

Was allerdings die Ängste vor einer Abwertung der klassischen Familie durchaus berechtigt macht, ist die Betrachtung, wie teilweise dieselben Akteure in der Politik, die am lautstärksten Respekt gegenüber Patchworkfamilien, Stiefkindfamilien, Alleinerziehenden, Eingetragenen Lebenspartnerschaften und Regenbogenfamilien einfordern, hinsichtlich ihrer politischen Vorhaben und Umsetzungen mit traditionellen Familien umgehen.

Ich bin optimistisch genug, dass die Mehrheit der Menschen, die beispielsweise gleiche Chancen für Frauen auf dem Arbeitsmarkt und gleiche Rechte für Homosexuelle fordern, auch traditionellen Familien Respekt entgegen bringen.

Wohlgemerkt ist von den Menschen die Rede. Bei den politischen Parteien dagegen erweckt sich mir – und nicht nur mir – leider nicht selten ein anderer Eindruck: die linken Parteien SPD, Grüne und Linke machen sich seit langem für die Optimierung dieser modernen Errungenschaften stark – und zeigen leider immer und immer wieder, dass sie gerade den staatlichen Leistungen den Kampf ansagen, die traditionellen Familien besonders helfen. Ist da nicht die Angst dieser Familien berechtigt, dass das linke Parteienspektrum letztendlich einen Feldzug gegen sie führen will?

Seit längerem kommt auch von der „Bundesinteressengemeinschaft Homosexuelle in der AfD“ die klare Position, den Respekt gegenüber der traditionellen Familie nicht aus den Augen zu verlieren. Egal wie man zur Alternative für Deutschland steht, diese Position der innerparteilichen Homosexuellen-Vertretung verdient ein großes Lob. Denn sie liegen damit völlig richtig:

Wer für mehr Respekt für das eigene Lebensmodell kämpft, muss auch anderen Lebensmodellen Respekt entgegen bringen.

Und wie wichtig es war, dies offen anzusprechen, soll auch im Folgenden deutlich werden. Denn es zeigt sich durchaus, dass auch so manche Kommentare aus der LGBT-Community nicht davor zurückschrecken, mit ihren Bündnispartnern aus dem linksideologischen Spektrum auf Feldzüge gegen die Familie aufzuspringen, bei Themen, die eigentlich LGBT-Gruppen gar nicht betreffen.

Derzeit ist den Grünen vor allem das Ehegattensplitting ein Dorn im Auge. Dies begünstigt gerade Familien, in denen entweder einer der Alleinverdiener ist oder der Zweitverdiener nur in Teilzeit erwerbstätig ist. Manche Eltern könnten sich womöglich ohne das Ehegattensplitting die Entscheidung gar nicht leisten, für die Erziehung ihrer Kinder beruflich kürzer zu treten. Eine rot-rot-grüne Bundesregierung würde – sollte es sie einmal geben, – das Ehegattensplitting augenblicklich abschaffen. Und damit so manchen Müttern und Vätern die Entscheidung erschweren, dass eine oder einer von beiden die Kindererziehung einer beruflichen Erwerbstätigkeit – aus der Entscheidung persönlicher Freiheit heraus – vorzieht. Wer als Mutter oder Vater diese Freiheit für sich bewahren will, sollte also vor seiner nächsten Wahl die Parteien in Deutschland genau darin auf den Prüfstein stellen: Wer ist für den Erhalt des Ehegattensplittings? Und wer bleibt dabei auch konsequent, wenn es in die Koalitionsverhandlungen geht?

Besonders emotional tobte dieser Kulturkampf, als die schwarz-gelbe Regierung 2012 mit der Mehrheit ihrer Bundestagsfraktionen das Betreuungsgeld beschloss. Seine Anfänge nahm der Beschluss noch in der ersten Großen Koalition unter Frau Merkel als Bundeskanzlerin und Ursula von der Leyen als Familienministerin. Dies wurde im gleichen Zug beschlossen wie der Ausbau der Kindertagesstätten für Kinder im Alter zwischen 14 und 36 Monaten – mit einklagbarem Rechtsanspruch auf einen Kita-Platz. Mit dem Betreuungsgeld sollte ein Zeichen gesetzt werden, dass die Familien nicht unbegrenzt benachteiligt werden dürfen, die den staatlich subventionierten Betreuungsplatz nicht in Anspruch nehmen wollen und die Kindererziehung traditionell in der Familie geregelt haben wollen.

Die SPD trug dies in der damaligen Großen Koalition – wohl um des Koalitionsfrieden willen – mit, bekämpfte es aber ab 2009 umso heftiger, als sie gemeinsam mit Grünen und der Linken die linke Opposition im Bundestag stellte. Peer Steinbrück als damaliger SPD-Finanzminister bezeichnete es sogar in dieser Zeit noch als „guten Kompromiss“. Später dagegen als Oppositionspolitiker und Kanzlerkandidat machte er gemeinsam mit seiner Partei dagegen mobil. In der Regierungskoalition der Jahre 2009-13 trug es die FDP als Koalitionspartner mit, auch wenn sie selbst nicht davon überzeugt war, wahrscheinlich deshalb, weil sie als parlamentarischer Arm der Arbeitgeber eher ein Interesse daran hat, dass der Arbeitsmarkt die qualifizierte Frau nicht allzu lange entbehren muss. Am allermeisten bestand damals die CSU darauf, dass Betreuungsgeld durchzubringen.

Und da ich in einer Partei nicht bin, um unkritisch alles hinzunehmen, kann ich als CDU-Mitglied hier auch nicht unkritisch mit meiner eigenen Partei umgehen: Es war für mich damals schon enttäuschend, dass es auch unter den Bundestagsabgeordneten der CDU sehr umstritten war und leider auch so manche CDU-Mandatsträger offensichtlich zu sehr auf den Zeitgeist aufsprangen, nach welchem man die – freie – Entscheidung für berufliche Auszeiten wegen der Kindererziehung ja nicht bestärken darf. Und ganz ehrlich machte Frau von der Leyen als Familienministerin im ersten Kabinett von Frau Merkel keinen sonderlich erfreulichen Eindruck auf mich, als sie das Betreuungsgeld als „bildungspolitische Katastrophe“ bezeichnete. Ich kenne einige Mütter, die das – verständlicherweise – als Signal auffassten, ihnen werde nicht die Fähigkeit zur Erziehung ihrer Kinder zugetraut, und das ausgerechnet von einer Familienministerin der CDU.

Auch eines von vielen Beispielen dafür, dass sich die CDU wieder mehr auf ihre Kernwerte konzentrieren muss, zu denen gerade die besondere Stärkung der Familie gehört.

Glücklicherweise gelang es am Ende doch, dafür eine Mehrheit im Bundestag zu erzielen, indem auch die meisten Zweifler aus den eigenen Reihen sich überzeugen ließen, dafür zu stimmen – und so wurde es gegen den Widerstand der linksideologischen Opposition entschieden. Und ich hatte auch darüber einige erfreuliche Gespräche mit CDU-Mandatsträgern, die für das Betreuungsgeld waren und noch für die Kernwerte meiner Partei stehen, sich über meine positive Rückmeldung freuten und mir auch bestätigen konnten, dass zum Beispiel in Baden-Württemberg eine klare Mehrheit der Eltern diese Leistung in Anspruch nahmen.

Dass es darüber in der Bevölkerung wie auch in den Parlamenten unterschiedliche Meinungen gab, versteht sich in einer Demokratie von selbst, und sicher gab es da auch nachvollziehbare Bedenken. Aber bei der Art, wie die Debatte geführt wurde, war das Gefühl vieler Eltern durchaus berechtigt, vom linken Lager regelrecht bevormundet zu werden. Das Gefühl, sich vom linken Lager einreden lassen zu müssen, nicht gut genug selber ihre Kleinkinder betreuen zu können und nach einem „veralteten“ Modell leben.

Ich kenne einige Mütter, die es als zutiefst beleidigend und diffamierend empfanden, mit welchen Begrifflichkeiten das Betreuungsgeld verunglimpft wurde: „Herdprämie“, „Bildungsfernhalteprämie“, „Verdummungsprämie“.

Auch wenn diese Begriffe auf den ersten Blick eine staatliche Leistung verunglimpfen, werden damit letztendlich Eltern und somit Menschen diffamiert: Mütter wurden damit als „Heimchen am Herd“ diffamiert, Eltern damit pauschal die Fähigkeit abgesprochen, ihren Kindern eine gute Bildung zu ermöglichen, wenn sie für ihr Kind keinen Kita-Platz in Anspruch nehmen und ihr Kind in den ersten drei Lebensjahren lieber selbst betreuen. Dabei ging es ja wohl gemerkt um Kinder unter drei Jahren, ihnen wurde also dadurch weder die Schule noch der Kindergarten genommen. Und ist meine in den 1980er-Jahren geborene Generation etwa verdummt und ungebildet, weil bei den wenigsten von uns eine Kita zur Diskussion stand und die staatlich subventionierte Bildung für uns mit dem Kindergarten ab drei Jahren begann?

Die prominente Grünenpolitikerin Claudia Roth erweckt ja immer wieder die Gemüter mit ihren Ergüssen, so auch zu diesem Thema. Das stellte sie in diesem Video wieder bestens unter Beweis:
https://philosophia-perennis.com/2016/11...gegen-familien/


von esther10 09.12.2016 00:59


Hier Nr....2...

Die Unauflöslichkeit der Ehe.

9. Indem das Apostolische Schreiben Famliiaris consortio die Hirten darüber hinaus einlädt, die verschiedenen Situationen der wiederverheirateten Geschiedenen gut zu unterscheiden, erinnert es auch an den Zustand jener, die die subjektive Gewissensüberzeugung haben, daß die frühere, unheilbar zerstörte Ehe niemals gültig war.17 Es ist unbedingt auf dem von der Kirche festgelegten Weg des äußeren Bereichs zu prüfen, ob es sich objektiv um eine ungültige Ehe handelt. Während die Disziplin der Kirche die ausschließliche Kompetenz der Ehegerichte bezüglich der Prüfung der Gültigkeit der Ehe von Katholiken bekräftigt, bietet sie auch neue Wege, um die Ungültigkeit einer vorausgehenden Verbindung zu beweisen, und zwar mit dem Ziel, jede Abweichung der Wahrheit, die im prozessualen Weg nachweisbar ist, von der objektiven, vom rechten Gewissen erkannten Wahrheit so weit wie möglich auszuschließen.18

Das Befolgen des Urteils der Kirche und die Beobachtung der geltenden Disziplin bezüglich der Verbindlichkeit der für eine gültige Ehe unter Katholiken notwendigen kanonischen Form ist das, was dem geistlichen Wohl der betroffenen Gläubigen wahrhaft nützt. Die Kirche ist nämlich der Leib Christi, und Leben in der kirchlichen Gemeinschaft ist Leben im Leib Christi und Sich-Nähren vom Leib Christi. Beim Empfang des Sakramentes der Eucharistie kann die Gemeinschaft mit Christus, dem Haupt, niemals von der Gemeinschaft mit seinen Gliedern, d.h. mit seiner Kirche getrennt werden. Deshalb ist das Sakrament unserer Vereinigung mit Christus auch das Sakrament der Einheit der Kirche. Ein Kommunionempfang im Gegensatz zu den Normen der kirchlichen Gemeinschaft ist deshalb ein in sich widersprüchlicher Akt. Die sakramentale Gemeinschaft mit Christus beinhaltet den Gehorsam gegenüber der Ordnung der kirchlichen Gemeinschaft, auch wenn dies manchmal schwierig sein kann, und setzt diesen voraus; sie kann nicht in rechter und fruchtbarer Weise erfolgen, wenn sich ein Glaubender, der sich Christus direkt nähern möchte, diese Ordnung nicht wahrt.

10. In Übereinstimmung mit dem bisher Gesagten soll ohne Einschränkung der Wunsch der Bischofssynode verwirklicht werden, den sich Papst Johannes Paul II. zu eigen gemacht hat und der mit Einsatz und lobenswerten Initiativen von seiten der Bischöfe, Priester, Ordensleute und Laien aufgegriffen worden ist: nämlich in fürsorgender Liebe alles zu tun, was die Gläubigen, die sich in einer irregulären ehelichen Situation befinden, in der Liebe zu Christus und zur Kirche bestärken kann. Nur so wird es ihnen möglich sein, die Botschaft von der christlichen Ehe uneingeschränkt anzuerkennen und die Not ihrer Situation aus dem Glauben zu bestehen. Die Pastoral wird alle Kräfte einsetzen müssen, um glaubhaft zu machen, daß es nicht um Diskrimierung geht, sondern einzig um uneingeschränkte Treue zum Willen Christi, der uns die Unauflöslichkeit der Ehe als Gabe des Schöpfers zurückgegeben und neu anvertraut hat. Das Mit-Leiden und Mit-Lieben der Hirten und der Gemeinschaft der Gläubigen ist nötig, damit die betroffenen Menschen auch in ihrer Last das süße Joch und die leichte Bürde Jesu erkennen können.19 Süß und leicht ist ihre Bürde nicht dadurch, daß sie gering und unbedeutend wäre, sondern sie wird dadurch leicht, daß der Herr – und mit ihm die ganze Kirche – sie mitträgt. Zu dieser eigentlichen, in der Wahrheit wie in der Liebe gleichermaßen gründenden Hilfe hinzuführen, ist die Aufgabe der Pastoral, die mit aller Hingabe angegangen werden muß.

Verbunden im kollegialen Einsatz, die Wahrheit Jesu Christi im Leben und in der Praxis der Kirche aufleuchten zu lassen, bin ich in Christus Ihr

Joseph Kardinal Ratzinger
Präfekt

+ Alberto Bovone
Tit.-Erzbischof von Cäsarea in Numidien
Sekretär

Papst Johannes Paul II hat in einer dem Kardinalpräfekten gewährten Audienz das vorliegende Schreiben, das in der Ordentlichen Versammlung dieser Kongregation beschlossen worden war, gebilligt und zu veröffentlichen angeordnet.

Rom, am Sitz der Kongregation für die Glaubenslehre, den 14. September 1994, am Fest Kreuzerhöhung.

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Vgl. JOHANNES PAUL II., Brief an die Familien (2. Februar 1994), 3. [↩]
Vgl. JOHANNES PAUL II., Apost. Schreiben Familiaris consortio, 79-84: AAS 74 (1982) 180-186. [↩]
Vgl. Ebd., 84: AAS 74 (1982) 185; Brief an die Familien, 5; Katechismus der Katholischen Kirche, 1651. [↩]
Vgl. PAUL VI., Enzykl. Humanae vitae, 29: AAS 60 (1968) 501; JOHANNES PAUL II., Apostl. Schreiben Reconciliatio et paenitentia, 34: AAS 77 (1985) 272; Enzykl. Veritatis splendor, 95: AAS 85 (1993) 1208. [↩]
Mk 10,11-12: «Wer seine Frau aus der Ehe entläßt und eine andere heiratet, begeht ihr gegenüber Ehebruch. Auch eine Frau begeht Ehebruch, wenn sie ihren Mann aus der Ehe entläßt und einen anderen heiratet». [↩]
Vgl. Katechismus der Katholischen Kirche, 1650; vgl. auch ebd., 1640, und KONZIL VON TRIENT, 24. Sitzung: DS 1797-1812. [↩]
Apost. Schreiben Familiaris consortio, 84: AAS 74 (1982) 185-186. [↩]
Ebd., 84: AAS 74 (1982) 186; vgl. JOHANNES PAUL II., Homilie zum Abschluß der VI. Bischofssynode, 7: AAS 72 (1980) 1082.Ebd., 84: AAS 74 (1982) 186; vgl. JOHANNES PAUL II., Homilie zum Abschluß der VI. Bischofssynode, 7: AAS 72 (1980) 1082. [↩]
Apost. Schreiben Familiariso consortio, 84: AAS 74 (1982) 185. [↩]
Vgl. 1 Kor 11, 27-29. [↩]
Vgl. Codex des kanonischen Rechtes, can. 978 § 2. [↩]
Vgl. Katechismus der Katholischen Kirche, 1640. [↩]
Vgl. KONGREGATION FÜR DIE GLAUBENSLEHRE, Schreiben an die Bischöfe der katholischen Kirche über einige Fragen bezüglich des Dieners der Eucharistie, III/4: AAS 75 (1983) 1007; HL. THERESIA VON AVILA, Weg der Vollkommenheit, 35, 1; HL. ALFONS M. VON LIGUORI, Besuchungen des Allerheiligsten Altarssakramentes und der Gottesmutter. [↩]
Vgl. Apost. Schreiben Familiaris consortio, 84: AAS 74 (1982) 185. [↩]
Vgl. Enzykl. Veritatis splendor, 55: AAS 85 (1993) 1178. [↩]
Vgl. Codex des kanonischen Rechtes, can. 1085 § 2. [↩]
Vgl. Apost. Schreiben Familiaris consortio, 84: AAS 74 (1982) 185. [↩]
Vgl. Codex des kanonischen Rechtes, cann. 1536 § 2 und 1679, sowie Codex für die Orientalischen Kirchen, cann. 1217 § 2 und 1365 über die Beweiskraft, die die Erklärungen der Parteien in solchen Prozessen haben. [↩]
Vgl. Mt 11,30. [↩]
http://www.katholisches.info/2016/12/03/...ute-verweigert/

von esther10 09.12.2016 00:59

Fulda: Protest auf CDU-Veranstaltung gegen den hessischen Sexual-Lehrplan
Veröffentlicht: 9. Dezember 2016 | Autor: Felizitas Küble
Hedwig von Beverfoerde

Der Protest gegen den hessischen Sexualerziehungs-Lehrplan wird so schnell nicht versiegen. Diese Botschaft dürfte nun auch in der hessischen CDU angekommen seiHedwig_Beverfoerden.



Ca. 300 Bürger – in der überwiegenden Mehrheit Kritiker des neuen Lehrplans – waren am vergangenen Freitag nach Fulda zu einer Veranstaltung der CDU gekommen, um mit dem hessischen Kultusminister Alexander Lorz (CDU) über den neuen Sexuallehrplan zu diskutieren.

Lorz bemühte sich, die Wogen zu glätten, die sein im August eingesetzter Lehrplan aufgeworfen hat – ohne Erfolg. Von den meisten Teilnehmern, darunter viele Eltern und Lehrer, erntete er vor allem Unverständnis für sein undemokratisches Vorgehen und scharfe, faktenreiche Kritik an seinem Lehrplan.

So wurde u.a. gefordert, daß die einseitige Ausrichtung auf sexuelle Minderheiten in allen Altersstufen reduziert und die gestrichenen Themen Ehe und Familie sowie Liebe und Treue wieder in den Lehrplan aufgenommen werden sollten.

Lorz behauptete daraufhin, die neue Schwerpunktsetzung auf die Akzeptanz aller LSBTTIQ-Minderheiten sei rechtlichen und gesellschaftlichen Realitäten geschuldet. Er bekannte, daß er die klassische Ehe und Familie ganz bewußt herausgenommen habe.

Das prangerten die Teilnehmer als absurde Verzerrung der gesellschaftlichen Realität an. Anwesende Familien äußerten ihre Empörung über die Diskriminierung ihrer Lebensform im Lehrplan. t_go.php

Für besonderes Unverständnis sorgte die Diskussion um den Begriff „Akzeptanz“. Lorz hatte „Akzeptanz verschiedener sexueller Orientierungen und geschlechtlicher Identitäten“ mit ministerialer Vollmacht gegen das Votum des Landeselternbeirats durchgesetzt, der sich mit Mehrheit für den passenderen Begriff „Toleranz“ ausgesprochen hatte.

Nun konnte er trotz seiner juristischen Ausbildung selbst nicht präzise erklären, was damit gemeint sein soll.

Die Teilnehmer hielten dem Minister entgegen, daß es eindeutig den Tatbestand der Indoktrination erfüllen würde, wenn Akzeptanz im Sinne eines wertschätzenden Verständnisses und einer positiven Bewertung sexueller Verhaltensweisen zu vermitteln sei. Lorz versuchte, sich aus der Affäre zu ziehen, indem er eine Handreichung ankündigte, in der die Begriffe geklärt würden.

Spätestens an diesem Freitag dürfte Minister Lorz klar geworden sein, daß seine Argumente nicht tragen und die Bürger nicht überzeugen. Für eine Revision des Lehrplans – auch dies ist an diesem Abend deutlich geworden – muß der Druck noch viel größer werden:

1. Unterschreiben Sie deshalb bitte unsere Petition gegen den Sex-Lehrplan und laden Sie andere ein, ebenfalls zu unterschreiben.

2. Besonders wirkungsvoll sind individuelle Protestschreiben, sachlich-freundlich formuliert. Wenn Sie also mehr tun wollen, schreiben Sie bitte an:
– Kultusminister Alexander Lorz: poststelle@hkm.hessen.de
– Ministerpräsident Volker Bouffier: v.bouffier@ltg.hessen.de
– CDU-Fraktionsvorsitzender Michael Boddenberg: m.boddenberg@ltg.hessen.de

Ausführliche Argumentationshilfen finden Sie bei Mathias von Gersdorff – hier und hier.

von esther10 09.12.2016 00:57



Hier Nr. 1...

Die Unauflöslichkeit der Ehe

Als 1994 die Glaubenskongregation Antwort gab, wo Papst Franziskus sie heute verweigert
3. Dezember 2016 9

(Rom) Der Konflikt um das umstrittene nachsynodale Schreiben Amoris laetitia spitzt sich zu. Dabei wurde die Antwort, die Papst Franziskus seit Monaten verweigert, bereits vor 22 Jahren von der Glaubenskongregation im Auftrag von Papst Johannes Paul II. gegeben. Adressaten waren die bundesdeutschen Diözesen der Oberrheinischen Kirchenprovinz. Damals wie heute ist Walter Kasper, damals Bischof von Rottenburg-Stuttgart, heute Kardinal, treibende Kraft eines Angriffs gegen das Ehesakrament.

Grund für die aktuelle Zuspitzung der Lage ist, weil sich Papst Franziskus seit dem 8. April 2016, dem Zeitpunkt der Veröffentlichung des Schreibens, weigert, die darin enthaltenen zweideutigen und mißverständlichen Formulierungen zu klären, obwohl er von verschiedener Seite darum gebeten wurde. Seit vier Kardinäle, die Kardinäle Walter Brandmüller, Raymond Leo Burke, Carlo Caffarra und Joachim Meisner, der Glaubenskongregation Dubia (Zweifel) zu Amoris laetitia eingebracht haben, ist Feuer am Dach. Allgemein verständliche, klar formulierte Fragen, die eine Klärung herbeiführen wollen, bringen den Papst in größte Bedrängnis. Die Dubia sind nämlich so formuliert, daß ihre Beantwortung nur zwei Möglichkeiten läßt. Entweder bekräftigt Franziskus, wie es seine Pflicht und Aufgabe ist, die geltende Lehre der Kirche, oder er widerspricht ihr und setzt sich damit vor aller Augen ins Unrecht. Die Folgen wären dramatisch und könnten zu einem vorzeitigen Ende seines Pontifikats führen, aber auch zu Spaltungen. Dieser Gefahr wollen die vier Kardinäle mit ihren Dubia entgegenwirken, wie sie ausdrücklich betonen.

Zum besseren Verständnis lohnt es, den Blick auf die Antwort der Glaubenskongregation im Jahr 1994 zu richten.

Schreiben an die Bischöfe der katholischen Kirche über den Kommunionempfang von wiederverheiratet geschiedenen Gläubigen

Exzellenz!

1. Das Internationale Jahr der Familie bietet eine wichtige Gelegenheit, die Zeugnisse der Liebe und der Sorge der Kirche für die Familie wiederzuentdecken1 und zugleich die unschätzbaren Reichtümer der christlichen Ehe, die das Fundament der Familie bildet, erneut vorzulegen.

2. Besondere Aufmerksamkeit verdienen in diesem Zusammenhang die Schwierigkeiten und Leiden jener Gläubigen, die sich in einer irregulären ehelichen Situation2 befinden. Die Hirten sind aufgerufen, die Liebe Christi und die mütterliche Nähe der Kirche spüren zu lassen; sie sollen sich ihrer in Liebe annehmen, sie ermahnen, auf die Barmherzigkeit Gottes zu vertrauen, und ihnen in kluger und taktvoller Weise konkrete Wege der Umkehr und der Teilnahme am Leben der kirchlichen Gemeinschaft aufzeigen.3

3. Im Wissen darum, daß wahres Verständnis und echte Barmherzigkeit niemals von der Wahrheit getrennt sind4, haben die Hirten die Pflicht, diesen Gläubigen die Lehre der Kirche bezüglich der Feier der Sakramente, besonders hinsichtlich des Kommunionempfangs in Erinnerung zu rufen. In diesem Anliegen wurden in den letzten Jahren in verschiedenen Gegenden unterschiedliche pastorale Lösungen vorgeschlagen, denen zufolge zwar eine allgemeine Zulassung der wiederverheirateten Geschiedenen zur heiligen Kommunion nicht möglich wäre, sie aber in bestimmten Fällen zum Tisch des Herrn hinzutreten könnten, sofern sie sich in ihrem Gewissensurteil dazu ermächtigt hielten. So zum Beispiel, wenn sie ganz zu Unrecht verlassen worden wären, obwohl sie sich aufrichtig bemüht hätten, die vorausgehende Ehe zu retten, oder wenn sie von der Ungültigkeit ihrer vorausgehenden Ehe überzeugt wären, dies aber im äußeren Bereich nicht aufzeigen könnten, oder wenn sie schon einen längeren Weg der Besinnung und der Buße zurückgelegt hätten, oder auch wenn sie aus moralisch ernsthaften Gründen der Verpflichtung zur Trennung nicht nachkommen könnten.

Gewissen Meinungen zufolge müßten die geschíedenen Wiederverheirateten ein Gespräch mit einem klugen und erfahrenen Priester suchen, um ihre tatsächliche Situation objektiv zu prüfen. Dieser Priester hätte aber ihre mögliche Gewissensentscheidung, zur Eucharistie hinzuzutreten, zu respektieren, ohne daß dies eine Zulassung von amtlicher Seite einschlösse.

In diesen und ähnlichen Fällen würde es sich um eine tolerante und wohlwollende pastorale Lösung handeln, um den unterschiedlichen Situationen der wiederverheirateten Geschiedenen gerecht werden zu können.

4. Obwohl bekannt ist, daß von manchen Kirchenvätern ähnliche pastorale Lösungen vorgeschlagen und auch in der Praxis angewandt worden sind, stellten diese doch nie einen Konsens der Väter dar, bildeten in keiner Weise eine gemeinsame Lehre der Kirche und bestimmten nicht deren Disziplin. Es kommt dem universalen Lehramt der Kirche zu, in Treue zur Hl. Schrift und zur Tradition das Glaubensgut zu verkünden und authentisch auszulegen.

In Anbetracht der neuen, oben erwähnten pastoralen Vorschläge weiß sich diese Kongregation verpflichtet, die Lehre und Praxis der Kirche auf diesem Gebiet erneut in Erinnerung zu rufen. In Treue gegenüber dem Wort Jesu5 hält die Kirche daran fest, daß sie eine neue Verbindung nicht als gültig anerkennen kann, falls die vorausgehende Ehe gültig war. Wenn Geschiedene zivil wiederverheiratet sind, befinden sie sich in einer Situation, die dem Gesetz Gottes objektiv widerspricht. Darum dürfen sie, solange diese Situation andauert, nicht die Kommunion empfangen.6

Diese Norm hat nicht den Charakter einer Strafe oder irgendeiner Diskriminierung der wiederverheirateten Geschiedenen, sie bringt vielmehr eine objektive Situation zum Ausdruck, die als solche den Hinzutritt zur heiligen Kommunion unmöglich macht: »Sie stehen insofern selbst ihrer Zulassung im Weg, als ihr Lebensstand und ihre Lebensverhältnisse in objektivem Widerspruch zu jenem Bund der Liebe zwischen Christus und der Kirche sind, den die Eucharistie sichtbar und gegenwärtig macht. Darüber hinaus gibt es noch einen besonderen Grund pastoraler Natur: Ließe man solche Menschen zur Eucharistie zu, bewirkte dies bei den Gläubigen hinsichtlich der Lehre der Kirche über die Unauflöslichkeit der Ehe Irrtum und Verwirrung«.7

Für die Gläubigen, die in einer solchen ehelichen Situation leben, wird der Hinzutritt zur heiligen Kommunion ausschließlich durch die sakramentale Lossprechung eröffnet, die »nur denen gewährt werden kann, welche die Verletzung des Zeichens des Bundes mit Christus und der Treue zu ihm bereut und die aufrichtige Bereitschaft zu einem Leben haben, das nicht mehr im Widerspruch zur Unauflöslichkeit der Ehe steht. Das heißt konkret, daß, wenn die beiden Partner aus ernsthaften Gründen – zum Beispiel wegen der Erziehung der Kinder – der Verpflichtung zur Trennung nicht nachkommen können, „sie sich verpflichten, völlig enthaltsam zu leben, das heißt, sich der Akte zu enthalten, welche Eheleuten vorbehalten sind“«.8 In diesem Fall können sie zur heiligen Kommunion hinzutreten, wobei die Pflicht aufrecht erhalten bleibt, Ärgernis zu vermeiden.

5. Die Lehre und Disziplin der Kirche auf diesem Gebiet sind in der Zeit nach dem Konzil ausführlich im Apostolischen Schreiben Familiaris consortio vorgelegt worden. Das Mahnschreiben ruft den Hirten unter anderem ins Gedächtnis, daß sie um der Liebe zur Wahrheit willen verpflichtet sind, die verschiedenen Situationen gut zu unterscheiden; es ermahnt sie, die wiederverheirateten Geschiedenen zu ermutigen, an verschiedenen Lebensvollzügen der Kirche teilzunehmen; zugleich bekräftigt es die beständige und allgemeine »auf die Heilige Schrift gestützte Praxis, wiederverheiratete Geschiedene nicht zur eucharistischen Kommunion zuzulassen«9 und gibt die Gründe dafür an. Die Struktur des Mahnschreibens und der Tenor seiner Worte zeigen klar, daß diese in verbindlicher Weise vorgelegte Praxis nicht aufgrund der verschiedenen Situationen modifiziert werden kann.

6. Gläubige, die wie in der Ehe mit einer Person zusammenleben, die nicht ihre rechtmäßige Ehegattin oder ihr rechtmäßiger Ehegatte ist, dürfen nicht zur heiligen Kommunion hinzutreten. Im Falle, daß sie dies für möglich hielten, haben die Hirten und Beichtväter wegen der Schwere der Materie und der Forderungen des geistlichen Wohls der betreffenden Personen10 und des Allgemeinwohls der Kirche die emste Pflicht, sie zu ermahnen, daß ein solches Gewissensurteil in offenem Gegensatz zur Lehre der Kirche steht.11 Sie müssen diese Lehre zudem allen ihnen anvertrauten Gläubigen in Erinnerung rufen.

Dies bedeutet nicht, daß der Kirche die Situation dieser Gläubigen nicht am Herzen liege, die im übrigen nicht von der kirchlichen Gemeinschaft ausgeschlossen sind. Die Kirche bemüht sich um ihre pastorale Begleitung und lädt sie ein, am kirchlichen Leben innerhalb der Grenzen teilzunehmen, in denen dies mit den Vorraussetzungen des göttlichen Rechts vereinbar ist, über welche die Kirche keinerlei Dispensgewalt besitzt.12 Andererseits ist es notwendig, den betreffenden Gläubigen klarzumachen, daß ihre Teilnahme am Leben der Kirche nicht allein auf die Frage des Kommunionempfangs reduziert werden darf. Den Gläubigen muß geholfen werden, zu einem tieferen Verständnis vom Wert der Teilnahme am eucharistischen Opfer Christi, der geistlichen Kommunion13, des Gebetes, der Betrachtung des Wortes Gottes, der Werke der Nächstenliebe und der Gerechtigkeit zu gelangen.14

7. Die irrige Überzeugung von wiederverheirateten Geschiedenen, zum eucharistischen Tisch hinzutreten zu dürfen, setzt normalerweise voraus, daß dem persönlichen Gewissen die Macht zugeschrieben wird, in letzter Instanz auf der Grundlage der eigenen Überzeugung15 über das Bestehen oder Nichtbestehen der vorausgehenden Ehe und über den Wert der neuen Verbindung zu entscheiden. Eine solche Auffassung ist jedoch unzulässig.16 Die Ehe stellt nämlich wesentlich eine öffentliche Wirklichkeit dar, weil sie das Abbild der bräutlichen Vereinigung zwischen Christus und seiner Kirche ist und die Urzelle und einen wichtigen Faktor im Leben der staatlichen Gesellschaft bildet.

8. Es ist gewiß wahr, daß das Urteil, ob die Voraussetzungen für einen Hinzutritt zur Eucharistie gegeben sind, vom richtig geformten Gewissen getroffen werden muß. Es ist aber ebenso wahr, daß der Konsens, der die Ehe konstituiert, nicht eine bloße Privatentscheidung ist, weil er für jeden Partner und das Ehepaar eine spezifisch kirchliche und soziale Situation konstituiert. Das Gewissensurteil über die eigene eheliche Situation betrifft daher nicht nur die unmittelbare Beziehung zwischen Mensch und Gott, als ob man ohne die kirchliche Vermittlung, die auch die im Gewissen verbindlichen kanonischen Normen einschließt, auskommen könnte. Diesen wichtigen Aspekt nicht zu beachten, würde bedeuten, die Ehe faktisch als Wirklichkeit der Kirche, das heißt als Sakrament, zu leugnen.

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http://www.katholisches.info/2016/12/03/...ute-verweigert/

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