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NEUER BLOG von Esther

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von esther10 20.07.2018 00:39

Der lange Schatten der Mafia von Sankt Gallen
Der Papst-Diktator auf Französisch
20. Juli 2018 0


In wenigen Tagen ist die französische Ausgabe von „Der Papst-Diktator“ erhältlich.
(Paris) Nach der italienischen und der englischen Ausgabe erscheint „Der Papst-Diktator“ auch in einer französischen Ausgabe.


Das Original

Das Buch wurde Ende November 2017 unter dem Pseudonym „Marcantonio Colonna“ veröffentlicht und enthält eine unzweideutige Kritik an der Amtsführung von Papst Franziskus. Marcantonio Colonna war 1571 der Oberbefehlshaber der päpstlichen Truppen in der Seeschlacht von Lepanto. Das Pseudonym ist bereits eine Anklage und Botschaft an den amtierenden Papst, die katholische Sache zu verteidigen und nicht preiszugeben.

Der Papst-Diktator widerspricht vor allem der „von westlichen Medien“ verbreiteten Darstellung von Jorge Mario Bergoglio als „großem Erneuerer“, dem sich nur „ultrakonservative Kardinäle“ widersetzen würden. Das Buch versteht sich vor allem als Gegenöffentlichkeit, was die Entstehung und die Ziele des derzeitigen Pontifikats betreffen. Ein ausführliches Kapitel ist dem Geheimzirkel von Sankt Gallen gewidmet, den ein Mitglieder, der belgische Kardinal Godfried Danneels, selbst als „Mafia“ bezeichnete. Als „Mafia von Sankt Gallen“ ist sie inzwischen in das Bewußtsein eingegangen und wirft einen dunklen Schatten auf das aktuelle Pontifikat.

Dem Buch ist das Motto vorangestellt, das Abraham Lincoln zugeschrieben wird:

„Man kann einen Teil des Volkes die ganze Zeit täuschen und das ganze Volk einen Teil der Zeit. Aber man kann nicht das gesamte Volk die ganze Zeit täuschen.“

Am 4. Dezember 2017 erschien eine englische Ausgabe des Buches.

In Rom begann eine aufgeregte Suche nach dem Autor. Verschiedene Persönlichkeiten gerieten unter Verdacht. Die zahlreichen Details über die Hintergründe der Krise im Malteserorden um die Jahreswende 2016/2017 ließen den Verdacht auf einen Malteserritter fallen. Papst Franziskus hatte Ende Januar 2017 den damaligen Fürsten und Hochmeister des Malteserordens, Fra Matthew Festing, zum Rücktritt gezwungen, obwohl er eigentlich ihn und nicht dessen Gegenspieler unterstützen hätte müssen.


Der Autor Henry Sire

Der Name des Autors wurde aber erst im März 2018 bekannt, als ihn der US-Verlag Regnery Press lüftete, der das Buch in einer englischen Neuausgabe herausbrachte. Beim Autor handelt es sich um den in Oxford ausgebildeten, britischen Historiker und Malteserritter, Henry Sire.

Der Malteserorden, von Papst Franziskus in einem Willkürakt um seine Führung beraubt, reagierte mit der Suspendierung des Autors und distanzierte sich von seinen Publikationen, die hauptsächlich dem Malteserorden gewidmet sind.

Laut dem Buch „Der Papst-Diktator“ habe Jorge Mario Bergoglio, damals Erzbischof von Buenos Aires, bereits vor dem Amtsverzicht von Papst Benedikt XVI. über diesen überraschenden Schritt Bescheid gewußt. Damit, so die Behauptung, konnten sich Bergoglio und die ihn unterstützende „Mafia von Sankt Gallen“ entsprechend vorbereiten und das Konklave dominieren.

Die französische Ausgabe „Le Pape dictateur“ ist eine Übersetzung von Jeanne Smits und erscheint im Verlag Les Presses de la Délivrance. Ab 31. Juli wird es im Handel erhältlich sein.

Francisco Fernandez de la Cigoña, einer der bekanntesten spanischen Kolumnisten schrieb dazu:

„Ich nehme an, Papst Franziskus wird die Nachricht nicht mögen. Ich hoffe auf eine spanische Ausgabe für unsere Heimat und für Lateinamerika.“
https://www.katholisches.info/2018/07/de...f-franzoesisch/
Text: Giuseppe Nardi
Bild: Riposte Catholique


von esther10 20.07.2018 00:39

Die deutsche Revolution der Interkommunion mit dem Papst im Hintergrund



Aufeinanderfolgende deutsche Bischöfe erlauben Protestanten zur heiligen Kommunion. Sie basieren auf einem umfassenden Dokument, das vom Ständigen Rat der Deutschen Bischofskonferenz genehmigt wurde. Der Text von Papst Franziskus wurde inhaltlich als richtig, aber für die Veröffentlichung als unreif angesehen. So wird die deutsche Ökumene aufgebaut - gegen Gesetz und Tradition, denn das will das individuelle Gewissen der Gläubigen.
Krise
27. Juni Ständige Rat der Deutschen Bischofskonferenz gab eine lang erwartete Dokument über die Oder heilige Kommunion Protestanten, mit dem Titel „Möchten Sie Christus - der Suche nach Einheit. Religionszugehörigkeit und gemeinsame Teilnahme an der Eucharistie. " Über dieses Dokument wurde monatelang heftig gestritten. 2/3 des deutschen Episkopats in vereinbarten Februar die Zulassung zum Abendmahl jener Protestanten, die mit einem katholischen in der Ehe leben, und die den katholischen Glauben in der Eucharistie teilen und spüren Sie die „dringende Notwendigkeit“ seine Annahme, zusammen mit seiner Frau oder ihrem Mann. Eine Minderheit des Episkopats wollte diese Lösungen nicht. Der Papst selbst wurde aufgefordert zu intervenieren. Nach den Gesprächen mit den Vertretern des Heiligen Stuhls Hierarchie der deutschen Kongregation für die Glaubenslehre am 25. Mai einen Brief an den Präsidenten des Kardinal geschickt.

Kardinal Marx, der zusammen mit dem Bischof von Magdeburg, Gerhard Feig, der Hauptverantwortliche für den Wandel war, war völlig überrascht. Er sagte den Medien, dass er keinen Fall verlassen würde, weil es ein Missverständnis sei. In der Tat: Er hat persönlich mit dem Papst gesprochen - und die Erlaubnis erhalten, den Text zu veröffentlichen. Mit etwas Veränderung. Das Dokument war ursprünglich als Richtlinien für das Episkopat geplant. Im Zusammenhang mit den internen Kontroversen, und unter Berücksichtigung der Bedeutung des Themas für die ganze Weltkirche, stimmte der Heilige Vater nur auf die Veröffentlichung einer pastoralen „Orientierungshilfe“ (Deutsch. Orientierungshilfe). Letztlich wurde entschieden, dass jeder einzelne Bischof selbst entscheiden würde, ob er Protestanten offiziell zur heiligen Kommunion in seiner Diözese zulassen würde oder nicht. Offiziell, denn in Deutschland kommen Luthers Anhänger seit vielen Jahren zur hl. Kommunion, was allen Bischöfen sehr wohl bekannt ist.

In dem Dokument geht es nicht darum, auf praktischer, sondern theoretischer Ebene einen Durchbruch zu erzielen. Es ist eine besondere Geste gegenüber den Protestanten. Es hat eine enorme ökumenische Bedeutung, denn deutsche Evangelikale haben lange Zeit die Anerkennung ihres Rechts auf katholische Gemeinschaft gefordert. Sie haben zumindest teilweise, was sie wollten, und der Moment ist nicht zufällig; Alles ist die Frucht des 500. Reformationsjubiläums, nach dem in Deutschland eine symbolische Geste einer immer engeren Versöhnung weithin erwartet wurde. Der Weg zu weiteren Veränderungen scheint daher offen.

Unterstützung und Kritik

Zu der Zeit, als dieser Artikel vorbereitet wurde, haben 12 deutsche Bischöfe bereits auf das indikative Dokument Bezug genommen. Acht Hierarchen kündigten die Umsetzung ihrer geltenden Verordnung an. Diese sind (in zufälliger Reihenfolge): Erzbischof Hans-Josef Becker (Paderborn), Erzbischof Stefan Hess (Hamburg), Bischof Gerhard Feige (Magdeburg), Bischof Ulrich Neymeyr (Erfurt), Bischof Franz-Josef Overbeck (Essen), Bischof Karl-Heinz Wiesemann (Spira), Bischof Franz Jung (Würzburg), Erzbischof Reinhard Kardinal Marx (München und Freising). Zwei Bischöfe empfohlen, die Verwendung der Priester seiner Diözese auf das Dokument, wonach eine formelle Warte bis zum Beginn der Herbstvollversammlung des Episkopats. Es sind Bischof Franz-Josef Bode (Osnabrück) und Bischof Felix Genn (Münster). Schließlich hat Erzbischof Ludwig Schick (Bamberg) Protestanten zur Kommunion zugelassen, aber nur, wenn sie nicht nur den Glauben an die Eucharistie teilen, sondern auch in den anderen Sakramenten, und sie akzeptieren die hierarchische Struktur der katholischen Kirche, einschließlich der Rolle des Papstes - formulierten Bedingungen so gingen leicht über die im Text gegeben „Hilfeorientierung.“ Nur der Erzbischof Rainer Maria, Kardinal, griff die kritische Haltung auf. Wölki (Köln). Achtung: nicht, weil er etwas dagegen hatte, die Protestanten zur Kommunion zuzulassen; er würde es nicht nur formalisieren, weil, wie er betonte, die Protestanten selbst die Protestanten nicht vom Tisch des Herrn verdrängten.

Das Dokument der Bischöfe spricht im Wesentlichen von "Einzelfällen" der Aufnahme von Protestanten in die Eucharistie. Es wäre nur nach gründlicher Überlegung möglich, wenn man das Problem im Gewissen bedenkt, nach dem Gespräch mit dem Priester. Aber wie wird es in der Praxis sein? Der Fall Würzburg ist sehr aufschlussreich. Bischof Franz Jung lud protestantisch-katholische Paare zum Heiligen Tisch ein, ohne irgendwelche Anforderungen, außer ... gegenseitiger Treue. Er tat es in Form einer feierlichen Feier des Eheschließungsjubiläums im Würzburger Dom. So war die Kommunion hier eine Belohnung ... Es ist eine Handlung, die nicht nur mit den Bestimmungen des Kodex des Kirchenrechts und des Katechismus unvereinbar ist (denn mit diesem Dokument sind die Deutschen überhaupt unvereinbar), sondern sogar mit den gleichen informellen Richtlinien. In der Tat war es Bischof Jung, der die Natur dessen ausdrückt, was vor sich geht. Denn all diese "Diskriminierung" und das Geschwätz über "Einzelfälle", "Ausnahmen" und "Sondersituationen" sind nur Nebel. In der Tat wird niemand anders es kontrollieren. Niemand hat diese Absicht!

Es ist das Gewissen, das alles entscheidet

Interessant, um das ganze Problem zu verstehen, ist ein Interview, über das der Magistrat von Magdeburg, Gerhard Feige, und damit einer der wichtigsten Ideologen des Wandels, der bundesdeutsche Radiosender "Deutschlandfunk" gegeben hat. Lassen Sie uns die Hierarchie zitieren:

" Dies ist keine allgemeine Aufnahme oder Einladung zur Heiligen Kommunion ", sagte Feige in einem Interview. - Dies ist auch kein Lehrertext. Wir sagen auch nicht, dass alle konfessionell oder religiös verbundenen Ehen sich in einer schwierigen spirituellen Situation befinden oder ein brennendes spirituelles Bedürfnis haben; Wir öffnen nur einen individuellen Weg, der schließlich mit der Entscheidung des Gewissens enden oder einen neuen Weg eröffnen kann. Es ist also eine individuelle Lösung - und für Pastoren hilft es den Menschen und prägt das Gewissen .

Einzelfälle also ... Wir hören viel von Einzigartigkeit; dass dies keine allgemeine Lösung ist, sondern dass es nur dazu dient, Einzelpersonen zu dienen. Das Problem ist, dass es letztendlich an der Entscheidung liegt, ob die Kommunion akzeptiert oder nicht, der Protestant selbst, und der katholische Priester nach dem Bischof hat kein Recht, ihm die Eucharistie zu verweigern! Und Feige sagt es direkt: - In unserer Orientierungshilfe ist es so konzipiert, dass letztlich nicht der Priester entscheidet; er ist hier, um bei Gewissensentscheidungen Hilfe zu leisten - sagt das Magdeburger Gewöhnliche. - Ein Ehepaar, oder einfach ein Individuum, hat die Freiheit, eine unabhängige Entscheidung zu treffen [...], niemand kann abgelehnt werden [von der Heiligen Kommunion - Anm.], [...]Dies ist kein Ort, an dem das Urteil gerichtet wird, sondern ein Ort der Gnade .

Ja - es ist ein menschliches Gewissen, und in diesem Fall ist das Gewissen eines Katholiken, nicht einmal ein Protestant, ein De-facto- Ketzer, zu entscheiden, ob er die heilige Kommunion annehmen soll oder nicht. "Niemand kann abgelehnt werden!" Sagt der Bischof. "Es ist nicht erlaubt"! ...

Bewährte Muster

Natürlich ist die Idee nicht neu. In gleicher Weise haben die deutschen Bischöfe 2016 die Eheschliessung in der Heiligen Kommunion zur Heiligen Kommunion zugelassen. Außerdem haben sie zwar die Oder pastorale Hilfe gebrauchen, aber letztlich sie entscheiden , ob sie Kommunion oder nicht empfangen wollen - auch wenn sie absolut so zu tun , kann nicht sein, wie bereits mehrfach in der Lehre der heiligen Kirche (ausgedrückt Casti connubii Pius XI, Familiaris Consortio John Paul II, Sacramentum caritatisBenedikt XVI. - um nur die drei wichtigsten päpstlichen Dokumente zu nennen. Ebenso können deutsche Katholiken (und auch Österreicher) entgegen der kirchlichen Lehre in Einzelfällen Verhütungsverbote verhängen, die vom Heiligen Vater verboten sind - auf der Grundlage der "individuellen Gewissensentscheidung", die die Priester beachten müssen.

Bischof Feige und gleichgesinnten Archen wissen ganz genau , dass die Kirche Vorschriften entgegensetzen (auch wenn Schreiben Amoris laetitia einige ihrer Aktionen scheint rechtfertigen). Es ist kein Problem für sie, weil sie überzeugt sind, dass ... sie das Recht dazu haben. Schon 1967 veröffentlichte der deutsche Bischof ein Dokument, in dem er die Möglichkeit von Fehlern in der Lehre des Papstes erwog; nur „ein prominenter Experte auf dem Gebiet der Moral“ ist zu dem Schluss gekommen , dass der Heilige Vater - und es wäre denn , spricht ex cathedraEr kann sich irren. Wenn es falsch sein kann, musst du es am Ende nicht hören, obwohl es ratsam ist. Wenn es nicht notwendig ist, werden verschiedene Gesten der Opposition gegen das päpstliche Lehramt möglich. Die Frage der hl. Kommunion für Protestanten ist nur eine der Konsequenzen einer solchen Haltung. - Kirche von Jugend [...] für mich ein Ort der Freiheit war, wo es um die Würde des Menschen kommt - was natürlich muss etwas geregelt werden, wie in jeder Gemeinschaft - aber wo zugleich alle geht es um die persönlichen Glauben und persönliche Entscheidungseinheiten - sagt er in dem zitierten Interview Bischof Feige. Und dementsprechend sind er und seine Bischöfe aktiv. Die individuelle Entscheidung des Individuums ist für sie viel wichtiger als das Kirchenrecht, wie sie argumentieren - fehlbar.

Die Rolle von Franciszek

Das wäre gar nicht möglich gewesen, wenn nicht für Franziskus, großen Wert auf die einerseits das Prinzip der Unterscheidung in der pastoralen, die andere auf Kollegialität und Dezentralisierung der Kirche (Putting Evangelii Gaudium , Gaudete et Exsultate). Es ist kein Zufall, dass alle deutschen Revolutionen genau für dieses Pontifikat stattfinden. Früher versuchten die Deutschen in allen Formen, ihre Ideen offiziell durchzusetzen, aber sie stießen immer auf die Mauer, sei es bei Scheidungen oder Empfängnisverhütung. Sie wurden immer mehr oder weniger direkt vom Heiligen Stuhl zurechtgewiesen. Inzwischen in der zweiten Hälfte des Jahres 2013 Jahre Freiburg Erzbischof Robert Zollitsch ein Dokument , das die Eucharistie zu scheiden erlaubt veröffentlicht hat, ja, hat die Kongregation, aber ... drei Jahre nach der Papst ihr Chef Kardinal befreit. Gerhard Müller, und später befahl er, in die Acta Apostolicae Sedis, den berühmten Brief der Bischöfe von Buenos Aires, einzutreten und den Fall von geschiedenen Menschen auf "Deutsch" zu behandeln.

Wiederkehrende mit dem Flugzeug von Genf, versicherte der Heilige Vater die deutschen Journalisten, die - in der Gemeinschaft zu Protestanten - nicht in irgendeiner Weise in Deutschland „Ökumene hemmen“, das Schreiben durch die Kongregation für die Glaubenslehre „Unreife zu veröffentlichen“ ein Dokument des Episkopats. Er stellte fest, dass der Inhalt dieses Textes seiner Meinung nach gut und durchdacht ist. Die Deutschen konnten keine andere Einschätzung erwarten; einer der großen Befürworter der Zulassung von Protestanten zur Heiligen Kommunion, Kardinal Walter Kasper hat vor vielen Monaten gesagt, dass Franciszek im Wesentlichen eine solche Lösung unterstützt. Wie sich herausstellte, hatte er recht! Auf ihrer Website veröffentlichte die Deutsche Bischofskonferenz eine kurze Zusammenfassung der Ergebnisse der letzten Konversation von Kardinal Marxa mit dem Heiligen Vater. Die Note wird vom Papst persönlich paraphiert: Wir lesen darin deutlich, dass der Episkopat beabsichtigt, den fraglichen Text zu veröffentlichen, aber nicht als Richtlinien. Daher kann man nicht den geringsten Zweifel daran haben, dass die deutsche Revolution päpstlich istplacet ; vor allem , dass der Heiligen Vater in Rom lutherischer Kirche Christuskirche im November 2015 gebeten , für den Zugang zu Kommunion nur durch in einem evangelischen lebenden einen katholischen verheiratet empfohlen, „Rücksicht auf das Gewissen und vorwärts zu gehen.“ Also ging Deutschland voran. Im Geiste der Dezentralisierung der Kirche ist eine lokale Lösung, die von Deutschen für die Deutschen gemacht, aber es ist schwer , nicht zu sehen , dass es einen erheblichen Einfluss auf die gesamte Weltkirche haben müssen - wir im Zeitalter der Globalisierung leben!

Wo die Deutschen den seltsamen Pfad der Ökumene betreten, in den sie gerade eintreten - es ist nicht bekannt. Es ist jedoch bekannt, dass die evangelische Seite, wie auch immer sie mit den angenommenen Änderungen zufrieden ist, mehr appelliert; In erster Linie möchte sie, dass die Kirche den Katholiken die Teilnahme an der Eucharistie bei ihren Gottesdiensten ermöglicht, was in Wirklichkeit eine regelmäßige interkommunale Zusammenarbeit bedeuten würde. Die Deutsche Bischofskonferenz hat zweifellos noch nicht das letzte Wort gesprochen. Ja, es gibt keine Einheit unter den Bischöfen; es gibt keinen Mangel an denen, die die angenommenen Lösungen aus theologischen Gründen grundsätzlich ablehnen (zum Beispiel der Regensburger Bischof Rudolf Voderholzer). Aber wie die Frage der "Orientierungshilfe" zeigt, ist Einheit gar nicht notwendig. Wenn in den 27 Diözesen ein paar "Konservative" ausbricht, nun, es ist schwer, wird der allgemeine Stand der Dinge nach dem Gedanken der Liberalen sein. Bei der diesjährigen Herbstvollversammlung der Bischöfe aus Deutschland kann viel geklärt werden. Vor allem, dass der 1. Jahrestag des 500. Reformationsjubiläums in seiner Nähe den Fortschrittlern als ein perfekter Moment erscheint, um wieder "voranzukommen".

Paweł Chmielewski

DATUM: 2018-07-20 13:59AUTOR: PAWEŁ CHMIELEWSKI
Read more: http://www.pch24.pl/niemiecka-rewolucja-...l#ixzz5LpTDu7vO
https://www.pch24.pl/religia,842,1,i.html


von esther10 20.07.2018 00:35




Benedikts XVI. An katholische Erzieher
Newman Society Editorial / 13. April 2018 WO WIR STEHEN

Dieser Monat markiert den 10. Jahrestag der historischen Ansprache von Papst Benedikt an amerikanische katholische Pädagogen an der Katholischen Universität von Amerika in Washington, DC Heute ist es ein Schlüssel zur Erneuerung der katholischen Erziehung.

Benedikts Thema war, dass die destruktive "Krise der Wahrheit" in der heutigen Welt - und besonders in der Bildung - in einer "Glaubenskrise" wurzelt.

Es scheint, dass dies eines der zentralen Themen seines zu kurzen Papsttums, seines Priestertums und seines Berufslebens als Lehrer, Theologe und Schlüsselpartner von Johannes Paul II. War.

Dieser heilige Professor-Papst sah den Westen und die Christenheit einen Pfad der Säkularisierung hinabstürzen, durch den der Glaube zunehmend als Gegensatz zu Vernunft und Wahrheit angesehen wird. Papst Benedikt warnte davor, dass dies eine der großen Gefahren unserer Zeit sei.

Als er 1977 zum Erzbischof von München ernannt wurde, übernahm er das Motto "Mitarbeiter der Wahrheit" und erklärte es so:

Auf der einen Seite sah ich es als die Beziehung zwischen meiner früheren Aufgabe als Professor und meiner neuen Mission. Trotz verschiedener Herangehensweisen folgte das, was es war und war, der Wahrheit zu folgen und zu seinen Diensten zu stehen. Auf der anderen Seite habe ich dieses Motto gewählt, weil in der heutigen Welt das Thema der Wahrheit fast vollständig weggelassen wird, als etwas, das zu groß für den Menschen ist und doch alles zusammenbricht, wenn die Wahrheit fehlt.

Alles bricht zusammen, wenn die Wahrheit fehlt.

Beschreibt das nicht den schnellen Niedergang der katholischen Erziehung, Kultur und Treue in den letzten Jahrzehnten? Für Papst Benedikt und seinen heiligen Vorgänger war die Erneuerung der katholischen Erziehung eine Priorität. Aber die Krise der Wahrheit hatte schon so viele katholische Colleges und Schulen in Amerika verdorben.

Schon vor seiner Ansprache im Jahr 2008 hatte Papst Benedikt den Alarm ausgelöst, dass die Kirche und der Westen einem "Bildungsnotstand" gegenüberstünden.

Benedikt beklagte öffentlich den Verlust der Hoffnung bei vielen jungen Menschen - Hoffnung, die fehlte, weil so viele junge Menschen die Wahrheit über Gott und den Menschen als seine Schöpfung nicht kennen.

In seiner Ansprache an amerikanische Pädagogen argumentierte Papst Benedikt, dass es das besondere Privileg und die Pflicht der katholischen Erziehung sei, Glaube und Vernunft zu vereinen und die von Gott offenbarte Wahrheit sowie die Wahrheit, die beobachtet und begründet wird, zu lehren. Mehr noch, Glaube ist nicht nur zu verstehen, sondern zu leben.

Daher, neben der Orthodoxie, die katholische Identität von Schulen und Hochschulen:

... fordert und inspiriert viel mehr: nämlich, dass jeder Aspekt Ihrer Lerngemeinschaften im kirchlichen Glaubensleben widerhallt. Nur im Glauben kann die Wahrheit inkarniert und Vernunft wahrhaft menschlich werden, fähig, den Willen auf dem Weg der Freiheit zu lenken.

Katholische Schulen und Colleges können daher ihren Fokus niemals auf den Intellekt beschränken. Sie tragen auch Verantwortung für die spirituelle Entwicklung ihrer Schüler.

Wie viele katholische Schulen oder Colleges nehmen heute diese Verantwortung für die Bildung ihrer Schüler für die Heiligkeit begeistert an?

Sicherlich nicht genug von ihnen. Das ist also der Kern des Problems der katholischen Erziehung, für das Benedikt seine Lösungen vorgeschlagen hat.

Papst Benedikt beschuldigte die katholischen Pädagogen:

Eine besondere Verantwortung für jeden von Ihnen und Ihre Kollegen besteht daher darin, unter den Jugendlichen das Verlangen nach dem Akt des Glaubens zu erwecken und sie zu ermutigen, sich für das kirchliche Leben zu engagieren, das aus diesem Glauben folgt. Hier erreicht Freiheit die Gewissheit der Wahrheit. Wenn wir uns dafür entscheiden, nach dieser Wahrheit zu leben, nehmen wir die Fülle des Glaubenslebens auf, das uns in der Kirche gegeben wird.

Amen! Die heutige Arbeit der Kardinal Newman Society ist zutiefst von der Vision von Papst Benedikt geprägt. Er hätte mit Recht die Führer der verlogenen Colleges Amerikas beschimpfen und das katholische Schulsystem säkularisieren können, und wir hätten es begrüßt. Aber stattdessen bot er einen Weg nach vorn, ein Geschenk von unermesslichem Wert. Er gab katholischen Erziehern den Auftrag, die Krise der Wahrheit zu beenden, indem er unseren katholischen Glauben vom Klassenzimmer bis zum Schlafsaal umfasste und lehrte.

Zusammen mit unseren Mitgliedern und der wachsenden Zahl treuer Pädagogen an Newman Guide Colleges und Honor Roll Schools übernimmt die Newman Society die Verantwortung von Papst Benedikt. Mit der Gnade Gottes wird unsere wichtige Mission, die katholische Erziehung zu fördern und zu verteidigen, dazu beitragen, dass Benedikt sich so sehr wünscht.
https://newmansociety.org/benedict-xvis-...olic-educators/

von esther10 20.07.2018 00:30

Gedenktag Unserer Lieben Frau vom Berg Karmel
Protestantischer Pastor zertrümmert Marienstatue
20. Juli 2018 0


Protestantischer Pastor zertrümmert Marienstatue

(Bogota) Empörung löste in Kolumbien ein Video aus, das einen protestantischen Pastor zeigt, der am Gedenktag Unserer Lieben Frau vom Berg Karmel, dem 16. Juli, eine Marienstatue zerstörte.

Der Vorfall ereignete sich in Santa Cruz de Mompox, einer 1537 gegründeten Stadt in Kolumbien mit heute rund 45.000 Einwohnern. Am 16. Juli, dem Tag, an dem die katholische Kirche Unserer Lieben Frau vom Berg Karmel gedenkt, zertrümmerte der protestantische Pastor Ospina Gazcon in aller Öffentlichkeit mit einem Hammer eine Marienstatue.

Die Katholiken des Landes reagierten empört auf die Schändung. Die Begründungen von bestimmten freikirchlichen Kreisen calvinistischer Prägung sind bekannt. Traurig, so Gläubige der Pfarrei zum heiligsten Herzen Jesu, in der sich der Vorfall zutrug, sei, daß sich diese Kreise nicht die Mühe machen, den Wahrheitsgehalt ihrer Vorurteile zu überprüfen. Und daß sie nicht zwischen Verehrung und Anbetung zu unterscheiden wissen. Sie würden schnell feststellen, wie irrig ihre Meinung ist, „deren Folgen uns aber sehr schmerzen“, so ein Gläubiger der Pfarrei zur Tageszeitung El Blanco.



Unserer Lieben Frau vom Berg Karmel ist ein Ehrentitel der Gottesmutter Maria und Schutzpatronin des Karmelitenordens, dessen Entstehung auf die Zeit der Kreuzzüge zurückgeht, als sich Kreuzritter im frühen 12. Jahrhundert im Heiligen Land als Eremiten auf den Berg Karmel über Haifa zurückzogen. Dort hatten sie bereits Eremiten ostkirchlicher Tradition vorgefunden.

Der Vorfall in Kolumbien zeigt, daß lleider nicht nur Satanisten und Islamisten Marienstatuen zerstören.

Bisher ist keine Entschuldigung des Pastors bekannt geworden.
https://www.katholisches.info/2018/07/pr...t-marienstatue/
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Zuwendungsübersicht
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https://www.katholisches.info/2018/07/gi...-letzten-zaren/

von esther10 20.07.2018 00:25

Sturmwolke für die Jugendsynode



Im Anschluss an die umstrittene Familiensynode 2014-15 bereitet sich der Vatikan darauf vor, im kommenden Oktober eine neue Synode zu Jugend, Glauben und Berufsbildung einzuberufen.

Und zum ersten Mal haben sie die Gläubigen - insbesondere junge Menschen zwischen 16 und 29 Jahren - eingeladen, einen Fragebogen auszufüllen, um die Ausrichtung der Synode mitzugestalten.

Die Mitarbeiter der Newman Society haben bereits damit begonnen, das vorbereitende Dokument und den Fragebogen der Synode zu überprüfen . Wir sind schon in diesem frühen Stadium besorgt über die Richtung, in die die Synode gehen könnte.

https://newmansociety.org/authors/newman-society-editorial/

Unsere Bedenken sind zum Teil auf Fragen über die eklatante Manipulation von Prozessen und Berichten zurückzuführen, die von einer Reihe von Bischöfen anlässlich der letzten Synode aufgeworfen wurden. Wir sehen auch rote Fahnen in der Verteilung eines unangebrachten und schlecht konzipierten Sex-Ed-Programms durch den Vatikan, das in Spanien geschrieben wurde. Die Kardinal-Newman-Gesellschaft - und andere katholische Gruppen - haben Bedenken über das explizite Material in diesem fehlgeleiteten Projekt geäußert.

Genauer gesagt sind wir jedoch beunruhigt darüber, was im Vorbereitenden Dokument und im Fragebogen enthalten ist und was vielleicht noch wichtiger ist .

Gemäß dem vorbereitenden Dokument "hat die Kirche beschlossen, sich selbst zu untersuchen, wie sie junge Menschen dazu bringen kann, den Ruf nach Fülle des Lebens und der Liebe anzuerkennen und anzunehmen und junge Menschen zu bitten, ihr bei der Suche nach den wirksamsten Wegen zu helfen kündigen Sie heute die Gute Nachricht an. "

Das klingt nach einem wichtigen Thema, mit dem sich die Kirche befassen sollte, aber auf den ersten Blick scheinen die ersten Dokumente der Synode mehr an Gemeinschaftsorganisation, Aktivismus und weltlichen Anliegen interessiert zu sein als die Bildung junger Menschen in den Glaubenswahrheiten - dh Katholische Bildung.

Ende September veröffentlichten die Organisatoren eine Pressemitteilung, die eine Notiz über "die Bedeutung von Bildung für die Bildung einer vollständigen Identität" enthielt, aber wir werden abwarten müssen, was das bedeutet.

In den Planungsdokumenten werden einige der gravierendsten Probleme der Jugend behandelt, darunter der Aufstieg des Atheismus, Angriffe auf die Familie, der Glaube an eine hyper-säkulare Welt, der Zusammenbruch der Ehe als gesellschaftliche Norm, der Aufstieg unter den Menschen junge Leute der Serienhurerei und sogenanntes "Aufhängen" als Ersatz für die Ehe, und unzählige andere Themen, die die Seelen junger Menschen in Gefahr bringen .

Stattdessen konzentrieren sich die Dokumente auf Themen wie Beschäftigung, Politik, soziale Medien und Umwelt - wichtige Themen, die für Denkfabriken, Wissenschaftler oder Beamte besser geeignet sind als eine Kirchensynode zum Thema "Glaube und Berufsbildung" auch bequeme Themen, zu denen die Jugendlichen eine natürliche Affinität haben. Werden wir den Mut haben, sie zu den Themen herauszufordern, mit denen sie wirklich zu kämpfen haben: Wahrheit, Treue, Keuschheit, Demut, Treue, Selbstaufopferung und lebenslanges Engagement?

Und es ist wichtig anzumerken, dass die Synode "Berufung" nicht so definiert, wie wir es uns vorstellen würden, sondern allgemeiner als "Berufung zur Liebe". Diese breite Definition könnte die Tür zu einer breiten Palette problematischer Themen öffnen.

Bedenken Sie, dass bei einem von den Organisatoren der Synode im September einberufenen Planungsseminar der Catholic News Service berichtet hat, dass ein Delegierter, der sich selbst als "Philosoph und Sexologe" bezeichnet, die Diskussion über "Sexualität und Affektivität" befürwortet. Ein anderer sagte: "Es ist wichtig öffnen und reden über Sex, Sexualität und sexuelle Orientierung. "Und es ist zentral für die Berufung."

Ein Professor aus England beklagte sich angeblich darüber, dass es "schwierig war herauszufinden, was der Vatikan von dem Seminar wollte". "Ist es jungen Leuten zuzuhören? Bedeutet das, dass sie bereit sind, etwas zu ändern? Sind sie bereit, die Kriterien für den Dienst zu ändern? "

Angesichts der Ereignisse auf der letzten Synode ist die Tatsache, dass diese Fragen von den Delegierten bei einem Planungsseminar aufgeworfen werden, Anlass zur Sorge.

Glücklicherweise hat der Vatikan den Fragebogen angeboten, um den Gläubigen einen Weg zu geben, die Richtung der Synode zu beeinflussen. Es ist zwingend notwendig, dass Sie als Mitglieder der Kardinal Newman Society die Organisatoren der Synode wissen lassen, was Sie denken. Zu diesem Zweck haben wir auf unserer Website eine Seite eingerichtet, auf der Sie auf verschiedene Synodendokumente und den Fragebogen zugreifen können : NewmanSoc.org/YouthSynod

Bitte besuchen Sie die Seite, ermutigen Sie gut formierte Jugendliche, den Fragebogen auszufüllen, und verbreiten Sie das Wort an Ihre Familie und Freunde.

Wir werden in den kommenden Monaten eine gründlichere Analyse der Synode liefern. Bitte beten Sie in der Zwischenzeit, dass die bevorstehende Jugendsynode die zeitlosen Lehren der Kirche aufrecht erhält, die Wichtigkeit einer treuen Erziehung für die Bildung von Kindern erkennt und dazu beiträgt, Seelen zu Christus zu führen.
Heilige Johannes Bosco und Johannes Paul II, ora pro nobis !

https://newmansociety.org/storm-clouds-ahead-youth-synod/

+++++

Katholische Schulen sollten stolz "Katholisch" als ihren Kern behalten



Editorial: Katholische Schulen sollten stolz ..."Katholisch" als ihren Kern behalten
Newman Society Editorial / 14. Dezember 2015 KATHOLISCH IST UNSER KERN / WO WIR STEHEN


commoncore.jpgDer gemeinsame Core-Co-Entwickler David Coleman glaubt, dass katholische Schulen den "Moxie" haben sollten, ihre katholische Identität und ihren Schwerpunkt auf den freien Künsten zu bewahren und zu feiern - und die Kardinal Newman Society stimmt ihr voll und ganz zu, ob der Gemeinsame Kern gut passt innerhalb dieser katholischen Erziehung.

Die Kardinal-Newman-Gesellschaft hat weiterhin ernsthafte Bedenken hinsichtlich der Auswirkungen des Gemeinsamen Kerns in katholischen Schulen. Aus diesem Grund scheint Coleman eine ungewöhnliche Wahl für ein Interview der Newman Society zu sein . Wir haben unsere Position sicherlich nicht geändert.

Aus Neugier blickten wir Coleman entgegen, als wir diese Kolumne der National Review sahen, in der er die religiöse geisteswissenschaftliche Erziehung und die Religionsfreiheit einer christlichen Hochschule verteidigte. Es schien ein interessantes Paradoxon; Coleman hat nicht nur geholfen, die Common Core Standards zu schreiben, sondern ist auch CEO des College Board, das seine College-Aufnahmeprüfung (SAT) überarbeitet, um den Gemeinsamen Kern wiederzugeben ... und dennoch hat er gute Dinge über ernsthafte Geisteswissenschaften zu sagen.

Coleman unterstützt den Common Core in öffentlichen Schulen und stimmt einigen unserer Bedenken bezüglich seines Platzes in katholischen Schulen nicht zu - und darüber müssen wir weiterhin nicht übereinstimmen. Aber seine Kommentare bekräftigen unsere konsequente Position, dass katholische Schulen nicht verhandelbare Standards der katholischen Identität haben müssen und die liberalen Künste betonen sollten. Sie sollten diese Standards aus keinem Grund kompromittieren, sei es gesellschaftlicher Druck oder umfassende Schulreformen.

Darüber hinaus unterstützt das Interview unser Argument, dass katholische Diözesen sich nicht auf die Common Core Standards beschränken müssen, nur weil sie wollen, dass ihre Studenten in gemeinsamen Core-orientierten Tests gut abschneiden. Coleman, der die neuen SAT- und AP-Prüfungen erstellt, sagt, dass Studenten, die eine solide katholische Ausbildung erhalten, die eine traditionelle Betonung der liberalen Künste bewahrt, keine Angst haben müssen, niedrigere SAT-Punkte zu bekommen.

Wir sind der Meinung, dass die Änderung von Lehrplänen, Lehrbüchern, Test- und Literaturstandards, um mit dem Gemeinsamen Kern "mitzuhalten", nicht im besten Interesse der katholischen Schulen und der Studenten und Familien ist, denen sie dienen. Wir haben Coleman interviewt, um nicht eine schwächere Position vorzuschlagen, sondern um Argumente gegen den unkritischen Ansturm auf die Anpassung der katholischen Schulen an die öffentlichen Schulstandards zu stärken.

Die Cardinal Newman Society arbeitet mit wunderbaren katholischen Schulen im ganzen Land zusammen, die weiterhin großen Erfolg haben und eine traditionelle geisteswissenschaftliche Ausbildung mit einer starken katholischen Mission bieten. Katholische Erzieher sollten "stolz sein auf das, was Sie anzubieten haben, was anders ist", wie Coleman sagte. Lasst uns im Vertrauen auf das stehen, was wir wissen und glauben.

[Dieser Leitartikel wurde von seiner ursprünglichen Version abgeändert, um die Position der Kardinal Newman Society besser zu verdeutlichen.]
https://newmansociety.org/editorial-cath...-as-their-core/

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https://newmansociety.org/
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Waschen Sie Ihren Glauben auf dem Campus
https://newmansociety.org/category/growi...aith-on-campus/


von esther10 20.07.2018 00:23

Türkei: Die Aufdeckung von Verbrechen des IS ist Terrorismus
von Uzay Bulut
20. Juli 2018 um 5:00 Uhr

https://www.gatestoneinstitute.org/12721...-whistleblowers

In einem Orwellschen Albtraum wird Eren Erdem, ein ehemaliger Abgeordneter, Journalist und Autor von 9 Büchern, der sich mutig seiner Karriere gewidmet hat, um Terrororganisationen zu entlarven und zu verurteilen, nun beschuldigt, "Terroristen zu helfen". Die wirklichen Terroristen, die er verurteilt hat, bleiben jedoch frei.

Erdem zahlt den Preis für die Wahrheit in der Türkei. Er hat sein Leben riskiert, um den IS zu stoppen und Leben zu retten. Jetzt ist es an der Zeit, dass Menschenrechtsaktivisten und die Medien ihn verteidigen.

"Wo sind die Polizeikräfte? Ich habe 10.000 Adressen [von IS-Mitgliedern] in diesen Untersuchungsdokumenten von Staatsanwälten und Richtern identifiziert ... Warum sind diese Männer nicht im Gefängnis?" - Eren Erdem.

"Wenn die von uns vorgeschlagene Kommission eingerichtet würde, würden wir in wenigen Monaten alle ISIS-Zellen in der Türkei vernichten. Es gäbe keine Zelle mehr. Weil wir die Adressen dieser Zellen kennen. Wir lernen sie von der Polizei ... Wir erfahren auch von den polizeilichen Ermittlungen, dass ISIS-Mitglieder sich in Istanbul durch ein Magazin namens "The Islamic World" organisieren. Aber es gab keine Polizeioperation gegen sie. Das ist keine Vernachlässigung. Das ist Zusammenarbeit [mit ISIS]. " - Eren Erdem.

Wie bekämpft der türkische Präsident Recep Tayyip Erdogan seine politischen Gegner, einschließlich derjenigen, die hart daran gearbeitet haben, die Gräueltaten der islamischen Terrorgruppe ISIS aufzudecken? Indem sie sie wegen angeblicher "Unterstützung des Terrorismus" ins Gefängnis werfen.

Seit dem verpatzten Putschversuch 2016 in der Türkei hat Erdogan massiv gegen seine Gegner und Kritiker vorgegangen , darunter Politiker, politische Aktivisten, Journalisten und Angehörige der türkischen Sicherheitskräfte und der Armee.

Das jüngste Opfer dieser Razzia ist Eren Erdem, ein früherer Abgeordneter der Republikanischen Volkspartei (CHP), der für seine Aktivitäten bekannt ist, um die Verbrechen des IS und anderer terroristischer Gruppen aufzudecken.

Erdem wurde kürzlich wegen "Beihilfe zu einer terroristischen Vereinigung" inhaftiert und wird auch wegen "Beleidigung des türkischen Staates" untersucht. Er steht einer Haftstrafe von 9 bis 22 Jahren wegen "wissentlicher und willentlicher Unterstützung einer bewaffneten terroristischen Organisation als Nichtmitglied", "Enthüllung der Identität eines anonymen Zeugen" und "Verletzung der Vertraulichkeit der Untersuchung" gegenüber.

Der Autor von neun Büchern, Erdem arbeitete als Journalist, bevor er 2015 als CHP-Abgeordneter für Istanbul gewählt wurde. Er scheint der tapferste Abgeordnete zu sein, der während seiner Amtszeit die ISIS-Aktivitäten in der Türkei aufgedeckt hat und oft die regierende Justiz und die Türkei drängte Regierungspartei AKP, diese Aktivitäten zu stoppen und die Täter zur Rechenschaft zu ziehen.

Erdem zitierte akribisch Beweise aus Strafsachen, Anklagen und Ermittlungen der staatlichen Behörden sowie Nachrichten in seinen Erklärungen und parlamentarischen Anträgen. So hielt Erdem am 10. Dezember 2015 im türkischen Parlament eine Rede über die ISIS-Aktivitäten in der Türkei. Darunter befand sich auch der Transfer von Sarin-Gas durch die Türkei nach Syrien, "mit dem Tausende von Kindern im Nahen Osten ermordet wurden". Unter Bezugnahme auf die Untersuchung und Anklageschrift des Staatsanwaltes von Adana sagte er :

"Einige Menschen in der Türkei haben sich mit den Mitgliedern der Terrororganisation ISIS in Verbindung gesetzt und den Rohstoff Sarin-Gas, eine chemische Waffe, nach Syrien gebracht. Der Staatsanwalt hat eine Untersuchung eingeleitet. Die Verdächtigen, die die Überstellung durchgeführt haben, wurden verhaftet und Englisch: www.germnews.de/archive/dn/1995/11/21.html Auf Anordnung des Staatsanwalts wurden die Telefone aller Verdaechtigen abgehört, deren Details in dieser Anklage stehen ... Aber innerhalb einer Woche wurde der Fall abgeschlossen, die Verdaechtigen freigelassen und durften die Tuerkei verlassen, um die Grenze zu ueberqueren Grenze zu Syrien. "

hier geht es weiter...
https://www.gatestoneinstitute.org/12721...-whistleblowers

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von esther10 20.07.2018 00:23

20. JULI 2018


Wir folgen Jesus, dem Hirten, den Gott gesandt hat

Benutzerhandbuch zu Sonntag, 22. Juli
Jimmy Akin
Sonntag, der 22. Juli, ist der 16. Sonntag der gewöhnlichen Zeit (Jahr B). Massenlesungen: Jeremia 23: 1-6, Psalm 23: 1-6, Epheser 2: 13-18, Markus 6: 30-34.

Du magst denken, dass wir in einer geteilten und gefährlichen Zeit leben, aber die antike Welt war ein gewalttätiger Ort, in dem verschiedene Gruppen ständig um Land, Ressourcen und Prestige konkurrierten. Der Krieg war so verbreitet, dass das Alte Testament die Frühlingszeit spontan als "die Zeit, in der Könige in den Krieg ziehen" bezeichnet. Da es an einem Scheideweg zwischen mächtigen Nationen lag, wurde Israel regelmäßig angegriffen, und es gab große Feindschaft zwischen den Israeliten und die Heiden - die Völker der "Nationen".

Selbst innerhalb Israels war alles nicht gut. Die Nation hatte Führer, die nur für sich selbst sorgten und nicht für die Leute, die sie beschützen sollten. Deshalb erklärte Gott durch den Propheten Jeremia: "Wehe den Hirten, die die Herde meiner Weide irreführen und zerstreuen!" Der Herr selbst hatte Erbarmen mit seinen Schafen und versprach, "Hirten für jene zu ernennen, die sie hüten, so dass sie es brauchen." fürchte dich nicht und zittere nicht. "Insbesondere versprach er die Tage eines kommenden Messias," wenn ich David ein gerechtes Schießen auferwecken werde; als König soll er herrschen und weise regieren. "

Dies geschah im ersten Jahrhundert, als das jüdische Volk unter dem schweren Joch der römischen Herrschaft arbeitete. Sie sehnten sich danach, dass der Messias kommt und sie von ihrer Unterdrückung durch die Heiden befreit, und sie reagierten eifrig auf die Botschaft von Jesus, in der Hoffnung, dass er die Römer vertreiben und Israel zu seiner früheren Herrlichkeit zurückführen würde. Als Jesus die große Menschenmenge sah, die ihm in die Wüste folgte, "war sein Herz von Mitleid für sie ergriffen, denn sie waren wie Schafe ohne Hirten" - verwundbar, desorganisiert, ohne jemanden, der sich um sie kümmerte und sie beschützte.

Aber Jesus würde etwas Besseres als politische Befreiung bieten. Stattdessen kam er, um sowohl Juden als auch Heiden vor der alten Knechtschaft von Sünde und Feindseligkeit zu bewahren. Zuvor benutzte Gott das Gesetz Moses, um die Israeliten zu beschützen, ihnen kulturellen Zusammenhalt zu geben und es ihnen zu erleichtern, dem wahren Gott anstelle von Götzen zu folgen. Aber jetzt würde der Tod Jesu und seine Gabe des Heiligen Geistes beiden Gruppen ermöglichen, in Harmonie und Heiligkeit zusammenzuleben. So sagt der heilige Paulus seinen Lesern: "In Christus Jesus sind Sie, die einst weit weg waren, durch das Blut Christi nahe gekommen. Denn er ist unser Friede, der beides gemacht hat und die trennende Mauer der Feindschaft zerbrochen hat durch sein Fleisch, indem er das Gesetz mit seinen Geboten und Rechtsansprüchen aufhebt. "

Heute können wir alle - Juden und Heiden - in Frieden zusammenleben und dem einen Hirten folgen, den Gott gesandt hat. Heute können wir alle das Vertrauen und die Freiheit von der Angst haben, die dadurch entsteht, dass wir wissen, dass "der Herr mein Hirte ist; Ich werde nicht wollen. In grünen Weiden gibt er mir Ruhe; außer erholsamen Gewässern führt er mich; er erfrischt meine Seele. "Obwohl wir Prüfungen im Leben gegenüberstehen, kann heute jeder von uns dem Guten Hirten vertrauen und wissen, dass" nur Güte und Güte mir alle Tage meines Lebens folgen; und ich werde im Hause des Herrn wohnen.
+
http://www.ncregister.com/daily-news/we-...at-god-has-sent
http://www.ncregister.com/blog/jimmy-akin

von esther10 20.07.2018 00:14

ROBERTO DE MATTEI: EINE GESCHICHTE DER REVOLUTIONEN UND IHRE KONSEQUENZEN FÜR DIE FAMILIE
18. Mai 2017



Diese Ansprache von Dr. Roberto de Mattei, Präsident der Lepanto Foundation , wurde am 18. Mai 2017 beim vierten jährlichen Rome Life Forum von Voice of the Family gehalten.

Eine Geschichte der Revolutionen und ihre Folgen für die Familie

Wir schätzen gute Dinge, wenn wir sie verlieren. Wenn wir sie nicht verlieren wollen, müssen wir sie für ihren Wert schätzen.

Die Familie ist eine gute Sache, die wir verlieren. Dies ist die offensichtliche Realität, von der wir ausgehen müssen. Die Familie in Europa und im Westen befindet sich in einer tiefen Krise. Relativistisch-Soziologen wollen nicht von einer Krise sprechen, weil dieses Wort nach ihnen ein moralisches Urteil über das analysierte Phänomen enthält. Sie sprechen vielmehr von einer Transformation von Familienmustern oder von einer Evolution familiärer Formen. Aber auch diese Worte enthalten ein moralisches Urteil. Nach der Perspektive der Relativisten ist alles, was in der Geschichte und in der Gesellschaft geschieht, gut. Das absolute Gute wird durch Veränderung repräsentiert, das Böse durch Stabilität und Beständigkeit im Sein. Relativistische Moral basiert auf einer evolutionären Kosmologie, die vorgibt, wissenschaftlich zu sein, ohne es zu sein. Evolutionismus ist eine falsche Philosophie, die auf einer falschen Wissenschaft steht, und gleichzeitig ist eine Pseudowissenschaft, die auf einer irrigen philosophischen Entscheidung beruht. Aus diesem Grund muss eine Rede über die Familie, wie jede Rede, mit der Definition von Begriffen und Konzepten beginnen, von denen wir sprechen möchten.

Die Familie ist eine echte rechtliche und moralische Gesellschaft, die auf der Ehe beruht und für die Weitergabe des Lebens und die Erziehung der Kinder bestimmt ist. Die Zeugung von Kindern ist das primäre Ende, zu dem die Ehe von Natur aus geordnet ist, von ihrem Ursprung her. Der Ursprung der Familie und der Ehe liegt in der menschlichen Natur. Das Kind wird nicht aufgrund seiner eigenen Wahl geboren, und er ist nicht autonom. Das Gesetz der Geburt und der Erziehung des Kindes ist Abhängigkeit. Abhängigkeit, ist das Gesetz der Menschheit in der Gesellschaft vereint. Alles hängt von etwas ab, nichts ist von selbst bestimmt. Das Prinzip der Kausalität beherrscht das Universum. Diese Regel gehört zu den ersten und unerschütterlichen Prinzipien, die Aristoteles bereits aus der Wirklichkeit gelernt hat. [1] Dieses Prinzip setzt den ersten philosophischen Primat des Seins voraus, dem die moderne Kultur den Primat des Werdens entgegenstellt,

Die Familie in der Geschichte

Die Familie ist eine Gesellschaft, deren primäres Ziel es ist, Leben zu vermitteln und Kinder aufzuziehen. Weil es die Quelle des Lebens und neuer menschlicher Beziehungen ist, bildet es die fundamentale und unersetzbare Zelle der Gesellschaft. Alle klassischen Philosophen und politischen Denker haben es bestätigt, und die Geschichte hat es bestätigt. Lange vor dem Christentum, im alten Rom, war die Familia die Zelle der Civitas , und die Ehe gewährleistete soziale Stabilität, die nach der genauen Definition von Cicero das Seminarium rei publicae [2] bildete, das Keimzelle der Gesellschaft, die geboren und erweitert wird die Familie.

Das Christentum erhob die Ehe zum Sakrament, und als das römische Reich von den Barbaren niedergeschlagen wurde, war die Familie die einzige Einheit, die die Grundlage der Gesellschaft, die geboren wurde, überlebte und darstellte. Die Geburt der europäischen Nationen, seit dem Anfang des Jahres 1000, fiel mit der Entwicklung der Institution der Familie zusammen. Die gleiche Etymologie des Wortes "Nation" (vom lateinischen natus ) bezieht sich außerdem nicht auf eine "Wahl", sondern auf die Geburt und bezeichnet eine Gruppe von Männern, die einen gemeinsamen Ursprung und eine Blutsverwandtschaft haben. Das Gebiet, in dem verschiedene Autoritäten in der mittelalterlichen Gesellschaft ausgeübt wurden - in Anlehnung an das Oberhaupt der Familie, des feudalen Barons oder des Königs - wurde einheitlich in Dokumenten, der patria , der Herrschaft des Vaters, genannt. [3]

Eine solche Auffassung der Familie, die bis zur Französischen Revolution und darüber hinaus bestand, gründet auf der Vorstellung, dass der Mensch in einem gegebenen historischen Zustand geboren wird, der unüberwindliche Grenzen hat, beginnend mit dem Tod; dass eine objektive und unveränderliche Natur existiert; dass diese Natur ihren Ursprung in Gott hat, Schöpfer der Ordnung des Universums. Die katholische Kirche hat in ihrer Lehre diese Auffassung des Menschen und der Gesellschaft stets bestätigt. [4

Viele Dokumente der Kirche in den letzten zwei Jahrhunderten wiederholen diese Lehre, aber am weitesten und artikuliert sind die Enzykliken Arcanum (Leo XIII) vom 10. Februar 1880 [5] und Casti connubii (Pius XI) am 31. Dezember, 1930. [6] Diese Lehre würde in vielen Dokumenten von Pius XII und in der Apostolischen Ermahnung Consortio Consortio von Johannes Paul II am 22. November 1981 bestätigt. [7]

Der Angriff auf die Familie

Der heftigste Angriff, den die Familie je im Westen erlebt hat, war die Kulturrevolution von 1968: eine Revolution gegen die Familie, die im Namen der sexuellen Befreiung durchgeführt wurde. Aber der Hass auf die Familie charakterisiert alle häretischen Sekten, die sich im Laufe der Geschichte entwickelt haben, und bildet ein unterstützendes, wenn auch nicht immer explizites Element jener Revolution, die seit über fünf Jahrhunderten die Kirche und die christliche Zivilisation angegriffen hat. [8]

Der Akt der Fortpflanzung ist Gegenstand des antichristlichen Hasses, weil dies bestätigt, dass der Mensch ein Ende hat, das ihn übertrifft. Die Verneinung der Fortpflanzung stellt die christliche Moral auf den Kopf und bestätigt ein gnostisches metaphysisches Prinzip: Sex als ultimatives Ende des Menschen, verschlossen in seiner eigenen Immanenz.

Im Mittelalter war eine der bekanntesten Sekten die der Brüder des Freien Geistes. Die Anhänger waren davon überzeugt, eine so vollkommene Vollkommenheit erreicht zu haben, dass sie der Sünde unfähig war: "In der Tat kann man so mit Gott vereint sein, dass man nicht sündigt, egal was man tut." [9] Das Zentrum der Ideologie vom Freien Geist war nicht Gott, sondern der vergöttlichte Mensch, der vom Gefühl der persönlichen Sünde befreit ist und im Mittelpunkt der Schöpfung steht.

Im 15. Jahrhundert predigten die Thaboriten, eine vorlutherische Sekte, wie die Brüder des freien Geistes, die Rückkehr zu einem adamitischen Zustand, der sich in Nacktheit und sexueller Promiskuität äußerte. Indem sie sich auf die Beteuerung Christi in Bezug auf Prostituierte und Zöllner gründeten (Matthäus 21,31), erklärten diese, dass die Keuschheit des Eintritts in das messianische Königreich nicht würdig sei. Der Nudismus nahm den Wert der "Befreiung" von allen Hemmungen des Gesetzes und der Moral an: das gleiche, was die "freie Liebe" in unserer Zeit besitzt. Der "spirituelle" Mensch befreit sich von jeder moralischen Begrenzung: Sein Wille identifiziert sich mit dem von Gott und die Sünde verliert für ihn jede Bedeutung.

Lutheranischer Antinomianismus

Aber der Prozess der Auflösung der Familie hatte ihren ersten entscheidenden Moment in der protestantischen Revolution. In Wittenberg, der Stadt, in der Martin Luther am 31. Oktober 1517 seine berühmten Thesen an die Tür des Domes anschlug, explodierte die religiöse Revolution in ihrer ganzen Virulenz. Während Luther auf der Wartburg von Kurfürst Friedrich dem Weisen "beschützt" wurde, setzten seine Anhänger seine Ideen auf die Spitze. Unter ihnen war der Pfarrer Andreas Bodenstein (Karlstadt: Cir. 1480-1541), der am Weihnachtstag 1521 in Laienkleidung die erste "evangelische Messe" der Reform feierte, die Erhebung des Gastgebers und jede Bezugnahme auf das Opfer ausließ [ 10] und Johannes Schneider, auch bekannt als "Agricola" (1494-1566), der die Aufhebung des alten mosaischen Gesetzes verkündete.Nomos , das moralische Gesetz. Agricola war jedoch ein Schüler von ihm, der das lutherische Prinzip der Solidarität verwirklichte . Luther hatte tatsächlich gesagt, dass der Mensch radikal von der Sünde verdorben sei, nicht in der Lage sei, das Gesetz zu beachten, und nur durch den Glauben gerettet werden könne, ohne gute Werke. Der Satz pecca fortiter, crede forties [11] fasst Luthers Moraltheologie zusammen. Was zählt, ist nicht die Sünde, die unvermeidlich ist, sondern das Vertrauen in die Barmherzigkeit Gottes, die der Gläubige vor, während und nach der Sünde haben muss. Für die Antinomier wie für die Gnostiker der ersten Jahrhunderte ist der "spirituelle" Mensch zur Sünde nicht fähig. Gott handelt in ihm, und jede Handlung, ob gut oder schlecht, wird zu einer göttlichen Handlung.

Man kann sagen, dass Agricola eine Randfigur in der protestantischen Revolution war, aber man kann dies nicht von Anabaptism sagen, was einer der berühmtesten Ausdrücke des sogenannten "linken Flügels" der protestantischen Reform ist. Die Anabaptisten beschränkten sich nicht darauf, antinomische Ideen auszudrücken, sie praktizierten sie in den Jahren 1534-35 in Münster, dem "Neuen Jerusalem der Apokalypse", wo der holländische Schneider Jan Bockelson, besser bekannt als Johannes von Leiden (1509) (1536) kam an die Macht, und der Polsterer Bernhard Knipperdolling (um 1500-1536) wurde zum Bürgermeister ernannt.

Münster wurde zu einer Art "heiliger Stadt" für die "Söhne Jakobs", die Gott helfen mussten, sein Königreich zu errichten und die "Söhne von Esau" zu bestrafen. In einer Atmosphäre des Terrors wurde der private Besitz von Geld abgeschafft und Maßnahmen ergriffen, um den kollektiven Besitz von Gütern und die obligatorische Polygamie einzuführen. Um den Bruch mit der Vergangenheit zu symbolisieren, wurden alle Bücher der Stadt, mit Ausnahme der Bibel, auf den Domplatz gebracht und in einem Freudenfeuer verbrannt. Orgien und die schlimmste sexuelle Lizenz wurden als "Feuertaufe" präsentiert, die die des Wassers ersetzen musste. Johannes von Leiden wurde König der "heiligen Stadt", während Knipperdolling, bewaffnet mit einem schweren Schwert, "Gerechtigkeit" durch Dekapitation von Widerspenstigen übte.

Die täuferische Gemeinschaft wurde mit dem Eisen und Feuer der vereinigten Katholiken und Lutheraner unterdrückt, aber die Utopie verschwand nicht. Der "moderierte" Protestantismus lehnt die gewalttätigen und extremistischen Methoden der Münsteraner Täufer als Häresie ab. Was jedoch widerlegt wird, ist nicht die doktrinäre Substanz, sondern das tragische Versagen der Erfahrung. Münster bleibt ein verratener Traum für viele Protestanten, analog zu der Stadt Paris für die Sozialisten im 19 - ten Jahrhundert.

Kurz nach 1540 begann in Emden, einem Zentrum Ostfrieslands, eine weitere täuferische Sekte, die der von Hendryck Niclaes (1502-um 1580) gegründeten "Familisten". [13] Er versammelte eine heimlich organisierte Gemeinschaft unter dem Namen Familia caritatis (Familie der Liebe, Huis der Liefde), in der ein ökumenischer Pantheismus bekundet und der Austausch von Gütern und freier Liebe praktiziert wurde. Niclaes stützt sich dabei auf das Prinzip der mystischen Vereinigung mit Gott, das für die absolute Identifikation des Geschöpfes mit dem Schöpfer und durch dieses metaphysische Prinzip bestimmt ist, dass die Sünde in den Herzen der Wiedergeborenen nicht existieren kann. Er hielt sich für den dritten und letzten großen Propheten nach Moses und Jesus. Seine Mission bestand darin, die Fülle der Liebe zu offenbaren, das Werk des Geistes.

In England wurde die gleiche Weltsicht in den pantheistischen und Libertin Sekten zum Ausdruck, das im 17. ten Jahrhundert der extreme Puritanical links dargestellt, bekannt als der „Ranters.“ [14] Gegen den „Ranters“, Libertines und „Lästerer“ das englische Parlament verkündete am 9. August 1650 den berühmten Blasphemie-Akt, nach dem alle, die "Mord, Ehebruch, Inzest und Sodomie" begangen hatten, nicht sündig waren, sondern von Gott selbst sanktioniert wurden, den Zorn des Gesetzes auf sich zogen. [15]

Sexuelle Promiskuität, Nudismus und freie Liebe wurden in diesen Sekten zu einem fundamentalen Ritual. Dank der Innenbeleuchtung, so sagten sie, wird der Mensch "vergöttert" und erlangt seine adamische Integrität, dh den Zustand der Unschuld, den Adam und Eva vor dem Fall genossen. In diesem Sinne ist sexuelle Promiskuität und das Teilen von Frauen ein grundlegender Punkt der anabaptistischen Lehre, wie der Theologe François Vernet bemerkte. [16]

Die Französische Revolution

Die pan-sexistische Utopie begleitete den revolutionären Prozess 1789, als sie von der religiösen zur politischen Ebene überging. Das schicksalhafte Datum der Französischen Revolution war der 14. Juli 1789, der Tag, an dem die Bastille fiel - eine Festung, von der die Revolutionäre glaubten, dass sie von politischen Gefangenen überschwemmt wurde und nur sieben gewöhnliche Kriminelle, darunter der Marquis Alphonse-François de Sade, beherbergte (1740-1814).

Der Name des Marquis de Sade, Autor von pornographischen Romanen, ist mit sexueller Perversion verbunden. In Wirklichkeit war er ein "Philosoph", der nach seiner Befreiung aktiv an der Revolution teilnahm. Am 1. Juli 1790 wurde er ein "aktiver Bürger" der jakobinischen Abteilung des Place Vendôme, die als "Platz der Prügel" in die Geschichte einging. Am 3. September 1792, während die berühmten "September-Massaker" begannen, wurde er benannt Sekretär und ein Jahr später, Präsident der Sektion. Citizen Sade verfasste zahlreiche politische Schriften während der Revolution, von denen die berühmteste "Franzose, (machen) Sie eine andere Anstrengung, wenn Sie Republikaner sein wollen" ( Français, encore un effice si vous voulez etre républicains). [17] In diesem Text lud er das französische Volk ein, alle Prinzipien von 1789 in die Praxis umzusetzen und die Wurzeln des Christentums auszurotten: "O, wer die Sense in der Hand hat, dem Baum des Aberglaubens den letzten Schlag versetzen"; [18] "Europa erwartet, dass Sie sofort vom Zepter und vom Thurible befreit werden." [19] Die Ideologie ist die von 1789. Sobald die Gewissens- und Pressefreiheit zugelassen wurde, war es notwendig, alle Freiheit zu geben handeln (Ausdruck). Wenn alles gesagt werden kann, kann alles erlaubt sein.

De Sade nannte folgende revolutionäre Errungenschaften: Blasphemie, Diebstahl, Tötungsdelikte und jede Art von sexueller Perversion, Inzest, Vergewaltigung, Sodomie: "Niemals wurde in irgendeinem der klugen Nationen der Erde Begierde als kriminell betrachtet ... Alle Philosophen wissen es sehr gut dass es wegen christlicher Betrügereien zum Verbrechen erklärt wurde. "[20] Er stellt sich vor, Orte in allen Städten zu bauen, wo:" alle Geschlechter, alle Zeitalter, alle Geschöpfe den Launen der Libertin, die kommen werden, angeboten werden selbst, und die vollständigste Unterwerfung wird die Regel der Anwesenden sein, die geringste Verweigerung wird sofort von dem bestraft werden, der sie erfahren hat (die Verweigerung). "[21]

Man kann Triebe und Wünsche, einschließlich der Paarung mit Tieren, frei auslassen, da es keinen qualitativen Unterschied zwischen Menschen und Tieren gibt: Beide werden geboren, zeugen und verschlechtern sich. Für Sade ist das Leben nichts anderes als Materie in Bewegung. Der Tod ist nicht mehr als eine "Transmutation", auf deren Grundlage "die fortwährende Bewegung, die das wahre Wesen der Materie ist" ist. [22]

De Sade schlägt nicht nur das Vergnügen als das ultimative Ziel des Individuums vor, sondern geht weit darüber hinaus. Er will uns davon überzeugen, dass Laster eine Tugend ist, dass Horror schön ist und dass Qual Vergnügen ist. In diesem Sinne ist seine Vision der Welt satanisch. Der Teufel scheint zunächst ein Engel des Lichts zu sein, der verehrt wird, aber er wird seinen endgültigen Triumph erreichen, wenn er in all seinem Entsetzen angebetet wird und uns glauben lässt, dass die Leiden in der Hölle der Höhepunkt der Freude sind. Das ist die Philosophie, die den 120 Tagen von Sodom zugrunde liegt, wo Männer und Frauen, alte Menschen und kleine Kinder, Mütter und ihre Kinder und Väter und ihre Kinder beschließen, Inzest, Vergewaltigung, Koprophagie, Nekrophilie und alle Arten von Aberration zu praktizieren.

Jeder sexuelle Unterschied ist ausgelöscht. Oberstes Ziel ist es, alle Unterschiede und Ungleichheiten abzuschaffen, um die Gesellschaft zum Urchaos zu bringen. Noirceul, eine Figur aus (De Saudes Buch) Juliette sagt: "Ich möchte zweimal am selben Tag heiraten. Um 10 Uhr morgens möchte ich als Frau verkleidet einen Mann heiraten. mit 12 Jahren, als Mann verkleidet, möchte ich einen Homosexuellen heiraten, der wie eine Frau gekleidet ist. "[23] In diesen Worten ist bereits die" Gender-Theorie "enthalten.

De Sade verbrachte die letzten Jahre seines Lebens in einer Irrenanstalt. Seine klare Torheit machte ihn zum Propheten der Revolution. Erik Kuehnelt-Leddihn definiert ihn als "den Schutzpatron aller linken Bewegungen". [24] In den letzten zwei Jahrhunderten wurden seine Pläne weitgehend verwirklicht. Was noch nicht geschehen ist, ist vielleicht ein Teil unserer Zukunft. Wir schulden ihm, dass er keines der Ziele der Revolution im Dunkeln gelassen hat. [25]

Während mit De Sade der revolutionäre Pansexualismus theoretisiert wurde, begann die Französische Revolution, mit der Einführung der Scheidung im Jahr 1791, ein Prozess der radikalen Reform der Institution der Familie, die das napoleonische Gesetz auf den gesamten Kontinent ausdehnen sollte. [26]

Der utopische Sozialismus von De Sade und Charles Fourier (1772-1837, der in seinem Buch "Phalanstère" für die ungehemmte Freiheit der Leidenschaften auf den höchsten Punkt der sozialen Evolution plädierte) wurde dann vom sogenannten "Wissenschaftlichen Sozialismus" übertroffen. von Karl Marx (1818-1863) und Friedrich Engels (1820-1895)

Der amerikanische Ethnologe Lewis Henry Morgan (1818-1881), ausgehend von den bestehenden Familienbeziehungen unter den Irokesen von Nordamerika, produzierte eine fantastische Familiengeschichte, deren Ursprung auf eine primitive Menschenmenge zurückzuführen ist, in der sexuelle Beziehungen völlig promiskuitiv waren und nicht vorbehaltlich irgendwelcher Regeln. Marx und Engels haben diese materialistische Idee, die Darwinsche Theorien bestätigt, begeistert aufgenommen. Engels 'Büchlein "Der Ursprung der Familie, des Privateigentums und des Staates" (1884) ist ein Angriff auf die grundlegenden Institutionen der Gesellschaft, um die utopische "klassenlose Gesellschaft" zu schaffen, die die völlig egalitäre Gesellschaft ist: ohne die Familie, ohne Privateigentum ohne den Staat, ohne Gott.

Die russische Revolution

Die Russische Revolution brachte die Französische Revolution zum Abschluss. In der versiegelten Kutsche, die im April 1917 die "Berufsrevolutionäre" mit Lenin, Sinowjew und Radek nach Petrograd zurückbrachte, reiste auch Inessa Armand (1874-1920), Mitglied des Exekutivkomitees der Bolschewistischen Partei, Gründerin des " Zhenotdell ", die weibliche Abteilung der Partei; eine Frau, die das absolute Vertrauen von Lenin, ihrem Geliebten hatte. Sie starb 1920 an Cholera und hatte die Ehre, auf dem "Roten Friedhof" unter den Mauern des Kreml mit den Hauptprotagonisten der Revolution beerdigt zu werden. Ihr Name ist weniger bekannt als Aleksandra Kollontajs (1872-1952), aber ihr Einfluss auf Lenin war vielleicht größer. [27] Inessa Armand und Aleksandra Kollontaj plädierten öffentlich für freie Liebe und kämpften für die Einführung von Scheidung und Abtreibung in Russland. Sie waren davon überzeugt, dass sexuelle Befreiung eine notwendige Voraussetzung für die Entstehung einer sozialistischen Gesellschaft sei. Am 17. Dezember 1917, wenige Wochen nach der Machtübernahme der Bolschewiki, wurde die Scheidung eingeführt, und 1920 wurde die Abtreibung legalisiert; es war das erste Mal, dass das Verfahren auf der ganzen Welt uneingeschränkt verfügbar war; Prostitution und Homosexualität wurden 1922 entkriminalisiert. Trotzki schrieb 1923: "Die erste zerstörerische Periode ist noch lange nicht im Leben der Familie vorbei. Der Desintegrationsprozess ist noch in vollem Gange. "[29] es war das erste Mal, dass das Verfahren auf der ganzen Welt uneingeschränkt verfügbar war; Prostitution und Homosexualität wurden 1922 entkriminalisiert. Trotzki schrieb 1923: "Die erste zerstörerische Periode ist noch lange nicht im Leben der Familie vorbei. Der Desintegrationsprozess ist noch in vollem Gange. "[29] es war das erste Mal, dass das Verfahren auf der ganzen Welt uneingeschränkt verfügbar war; Prostitution und Homosexualität wurden 1922 entkriminalisiert. Trotzki schrieb 1923: "Die erste zerstörerische Periode ist noch lange nicht im Leben der Familie vorbei. Der Desintegrationsprozess ist noch in vollem Gange. "[29]

Kollontaj schrieb 1920 in der zweiten Ausgabe der Zeitschrift Komunistka : "An die Stelle der individuellen und egoistischen Familie wird sich eine große universelle Familie von Arbeitern entwickeln, in der alle Arbeiter, Männer und Frauen, vor allem Kameraden sein werden. So werden die Beziehungen zwischen Männern und Frauen in der kommunistischen Gesellschaft sein. Diese neuen Beziehungen werden der Menschheit alle Freuden einer Liebe sichern, die in der kommerziellen (kapitalistischen) Gesellschaft unbekannt ist, einer Liebe, die frei ist und auf der wahren sozialen Gleichheit der Partner beruht ... Die rote Flagge der sozialen Revolution, die über Russland fliegt und wird jetzt in anderen Ländern der Welt hochgezogen, verkündet die Annäherung des Himmels auf der Erde, zu der die Menschheit seit Jahrhunderten strebt. "[30]

In Russland und Deutschland wurde in den 20er und 30er Jahren der Übergang von der politischen Revolution zur sexuellen Revolution formuliert. [31] 1922 fand im Marx-Engels-Institut in Moskau unter der Leitung von David Rjasanow (1870-1938) ein Treffen statt, um das Konzept der Kulturrevolution oder eine totale Revolution zu untersuchen, die den Menschen selbst, sein Wesen, seine Bräuche, sein tiefstes Wesen.

Das Marx-Engels-Institut in Moskau war mit analogen Institutionen verbunden, die in diesen Jahren geboren wurden. Dr. Magnus Hirschfeld (1868-1935) gründete 1919 in Berlin das Institut für Sexualwissenschaft mit dem Ziel, Homosexualität zu "normalisieren". [32] 1921 organisierte Hirschfeld den Ersten Kongress für Sexualreform, der zur Gründung der Weltliga für Sexualreform führte, einer Vereinigung zur Koordinierung des Wissens über die Verbesserung der sexuellen Aktivität. Grigory Batkis, Direktor des Moskauer Instituts für sexuelle Hygye, führte die sowjetische Delegation zur ersten Konferenz der Weltliga für sexuelle Freiheit.

1923 finanzierte Felix Weil (1898-1975) die Erste Marxistische Arbeitswoche in Limenau. Der Erfolg dieser Veranstaltung führte ihn zur Gründung des Instituts für Sozialforschung , das von 1930 bis 1958 von Max Horkheimer geleitet wurde. Das Frankfurter Institut, eine marxistisch-hegelianische Frankfurter Schule, arbeitete mit dem Moskauer Institut zusammen, um die Werke von Marx und Engels zu veröffentlichen

1929 luden sowjetische politische Führer einen Studenten Freuds, den österreichischen Psychoanalytiker Wilhelm Reich (1897-1957), zu einer Reihe von Konferenzen ein, die zur Veröffentlichung seines Papiers "Dialektischer Materialismus und Psychoanalyse" in Moskau führten, das den Gründungstext von so genannte "Marx-Freudismus". In diesem, wie auch in seinen späteren Werken, präsentierte Reich die Familie als repressive soziale Institution par excellence und bekräftigte, dass der Kern der Glückseligkeit Sexualität sei. Für ihn war die Abschaffung der Familie und die Revolution von der Sex-Negation zur Sex-Affirmation notwendig. [34]

Reich, der den zweiten Teil der sexuellen Revolution dem "Kampf um das neue Leben in der Sowjetunion" widmete , war ein großer Bewunderer von Vera Schmidts Kindergarten (1889-1937), der 1921 in der Innenstadt von Moskau begann; wo kleine Kinder über Masturbation und frühe sexuelle Erregung unterrichtet wurden. [35] Er stellt fest: "Ihre Arbeit war ganz in der Richtung, Kindersexualität zu bestätigen." [36] Trotzki unterstützte die Arbeit von Vera Schmidt und die Ideen von Wilhelm Reich. Reichs sexuelle Revolution war ein wesentlicher Bestandteil Trotzkis permanenter Revolution.

Wie jede Revolution erlebte auch der Bolschewismus eine innere Dialektik. Die beiden Tendenzen waren die von Stalin, der, um den Machterhalt nicht aufzugeben, den revolutionären Radikalismus mäßigen musste, der andere Trotzki, der Stalin beschuldigte, die Revolution verraten zu haben. [37] Trotzkis Niederlage markierte das Ende der sexuellen Revolution in Russland, aber das anschließende Scheitern des Stalinismus in den 50er Jahren sah den Sieg des Trotzkismus, der sich in der Welt mit der Revolution von 1968 behauptete.

Reichs Ideen, die von Stalin dementiert wurden, breiteten sich im Westen aus und begegneten denen der Frankfurter Schule, deren Vertreter Schlüsselpositionen in wichtigen amerikanischen Universitäten wie Harvard, Berkeley und San Diego besetzen konnten. Herbert Marcuse (1898-1979), Forscher des Horkheimer Instituts in seinen Bestsellern "Eros und Zivilisation" (1955) und "Eindimensionaler Mensch" (1964) reduzierte ebenso wie Reich die menschliche Natur auf freie Nachgiebigkeit gegenüber sexuellen Impulsen . Diese Ideen waren die Grundlage einer Kulturrevolution, die die vorherigen nicht kompromittierte, aber zu etwas Schlimmerem führte: die Tränen einer Generation, die nicht nur ihre Körper, sondern auch ihre Seelen verlor.

1968 war die verheerendste aller vorangegangenen Revolutionen, weil es die Familie angriff und den Alltag der westlichen Gesellschaft veränderte. Heute ist die utopische Dimension von 1968 gefallen, und der postmoderne Relativismus bleibt sein Erbe, das von Intellektuellen wie Michel Foucault (1926-1984) zum Ausdruck gebracht wird. Foucault theoretisierte die Bedeutung des Gedankens von De Sade in seinem 1961 erschienenen Werk Wahnsinn und Zivilisation: Eine Geschichte des Wahnsinns im Zeitalter der Vernunft ( Histoire de la folie ) und in seinem 1966 erschienenen Buch Die Ordnung der Dinge: Eine Archäologie der Humanwissenschaften ( Les Mots et les choses ), sein Denken, so Thibaud Collin, "stellt die konzeptuelle Grundlage der schwulen Lobby dar." [38]

Unter dem Einfluss Foucaults war die Amerikanerin Judith Butler eine der ersten Autoren, die die "Gendertheorie" entwickelte, die die letzte Grenze der postmodernen Ideologien darstellt. Der evolutionäre Materialismus bleibt die subjektive Philosophie, die den Menschen als sich verändernde Materie ohne eine richtige Natur sieht, die nach Belieben gemäß den Wünschen und dem Willen aller geformt werden kann. Der letzte Horizont ist der von De Sade und Reich beschriebene.

Das Zweite Vatikanische Konzil und seine Folgen

Eine Kraft allein hätte diesen Prozess der moralischen Auflösung stoppen können: die katholische Kirche. Aber auch zwischen 1962 und 1965 kannte die katholische Kirche ihre eigene Revolution. Es war das Zweite Vatikanische Konzil.

Am Vorabend des von Johannes XXIII. Einberufenen Konzils hatten die besten katholischen Theologen ein ausgezeichnetes Familienschema zusammengestellt, das vom Papst genehmigt und im konziliaren Saal präsentiert wurde. [39] Dieses Schema bestätigte mit Klarheit das Ende der Ehe und die Pflicht der Familie in der modernen Welt und verurteilte weit verbreitete Fehler auf dem Gebiet der Moral. Aber einige Wochen nach Beginn des Konzils wurden die von der Vorbereitungskommission vorgelegten Schemata von den Bischöfen und Theologen Mitteleuropas, der sogenannten Europäischen Allianz ("Alliance européenne"), verworfen. [40] Alles wurde von Anfang an erneuert und das Schema der Familie wurde durch ein neues Arbeitsdokument ersetzt. Dieser Text, der Gaudium et spes wurdewar der zeitgenössischen Welt gewidmet, die daran interessiert war, mit ihr in Dialog zu treten, anstatt die Lehre der Kirche dagegen zu bekräftigen. Die Geburt und Erziehung von Kindern wurde auf eine sekundäre Ebene gestellt, die dem Bedürfnis nach Liebe zwischen den Ehepartnern folgte. Diese Bedürfnisse von Impulsen und Wünschen, so manche Theologen, könnten nicht in einem juristischen Käfig geschlossen werden, sondern würden Empfängnisverhütung und außereheliches Zusammenleben rechtfertigen. Die Idee der Natur wurde durch die der Person als sich verändernde Realität ersetzt, in ständiger Veränderung. Kalte Rigidität wurde der Wärme und Fließfähigkeit des Lebens gegenübergestellt; Realisierung der Theorie von Antonio Gramsci (1891-1937): der Primat der Praxis über die Theorie, des Lebens über die Wahrheit, der Erfahrung über die Lehre, wie viele im theologischen Feld behaupten.

Wir kamen über Nacht nicht zu der Ermahnung von Papst Franziskus Amoris laetitia (2016). 50 Jahre waren notwendig, aber die Wurzeln sind da, im Zweiten Vatikanischen Konzil. Und der Rat hat nichts unternommen, außer nach einem Kompromiss zwischen der Lehre der Kirche und den antichristlichen Theorien der modernen Kulturrevolution zu suchen. Was heute auf dem Spiel steht, ist nicht nur die Institution der Familie, sondern die Existenz eines absoluten und unveränderlichen moralischen Gesetzes. Vier Kardinäle haben dies erkannt und Papst Franziskus gebeten, den absolut universalen und verbindlichen Charakter der natürlichen und göttlichen Gesetze mit Klarheit zu bestätigen. Wenn man die Überschreitung der Moral an einem Punkt zulässt, bricht alles zusammen. Wenn die Moral zusammenbricht, triumphieren De Sade, Reich und die Antinomier aller Jahrhunderte.

Meditiere über das göttliche Modell der Familie

In den letzten 50 Jahren hat die Krise der Familie beängstigende Ausmaße angenommen. Diese Krise beruht auf der Idee, dass der revolutionäre Prozess nur durch die Sexualisierung der Gesellschaft seine Erfüllung finden kann. Das, was die Situation verschärft, ist, dass die Angriffe auf die Familie nicht nur äußerlich sind, sondern aus der Kirche kommen. Das Heilmittel wird von Pius XI in Casti connubii angegeben : meditiere über die Göttliche Idee von Familie und Ehe und lebe in Übereinstimmung mit diesem Modell.

Nachdenken über das göttliche Modell der Familie bedeutet, die Wahrheiten zu betrachten, die das Universum regulieren: die These umzudrehen, nach der die Praxis die Theorie erzeugt; den Primat der Doktrin wieder herzustellen, das ist der platonisch-aristotelisch-thomistische Primat der Kontemplation über das Handeln; in Übereinstimmung mit dieser Wahrheit leben. Gegen die neuen Antinomianer, die in der ganzen katholischen Kirche verbreitet sind, müssen wir uns daran erinnern, dass das Lehramt der Kirche entweder die ganze Überlieferung, theologisch und moralisch akzeptiert, oder es akzeptiert nichts davon.

Die Überlieferung schließt die korrekte Auslegung der Heiligen Schrift mit ein - die Heilige Schrift und die Überlieferung bilden die beiden Schriften der einen Offenbarung Christi, von denen nicht einmal ein Jota geändert werden kann (Matthäus 5:18); weil sich alle geschaffenen Dinge ändern, aber Gott ist immer derselbe. Seine Worte vergehen nicht, sein Gesetz ändert sich nicht. Dieses Gesetz ist in unsere Herzen geschnitzt, und wir müssen Gott bitten, dass unsere Worte immer ein Echo sein werden, schwach aber treu von Seinen eigenen Worten.

Vor allem ist es notwendig, dass wir davon überzeugt sind, dass die Tradition ein lebenswichtiges Prinzip ist, während der revolutionäre Prozess auf die Selbstzerstörung ausgerichtet ist und nicht anders sein muss. Die Verneinung der Fortpflanzung führt zum biologischen Aussterben; Die Leugnung der Erziehung von Kindern, der Erziehung - die Weitergabe traditioneller Werte - führt zum Tod. Heute stirbt Europa nicht nur, weil es seine eigenen Kinder mit Abtreibung und Verhütung tötet, sondern weil es nicht in der Lage ist, die Werte, die täglich verschwinden, an die Geborenen weiterzugeben.

In seinem Buch "Dialektik der Natur" (1883) verkündete Engels diesen Grundsatz: "Alles, was entsteht, verdient es, zugrunde zu gehen" [41] Tod, nicht Leben, ist für ihn das Geheimnis des Universums. Der Tod der Menschheit ist nach Igor Safarefevic das Herz und das Ziel des Sozialismus. [42] Sade drückte den gleichen Gedanken aus und feierte Totschlag und Selbstmord. Die Sexualisierung der Gesellschaft ist der Tod der Gesellschaft.

Die Familie enthält im Gegenteil Leben. Physisches Leben in den Krippen, die sich vermehren; spirituelles Leben, ausgedrückt durch Eltern und Kinder, vereint im Gebet zu Gott, der alles tun kann.

In Fatima verkündete die Muttergottes, dass Russland seine Fehler in der Welt verbreiten würde. Der anarchistisch-libertäre Post-Trotzkismus, der heute im Westen vorherrscht, und der nationalistische Poststalinismus, der sich in Putins Russland behauptet hat, haben die gleiche ideologische Matrix. Fatimas Nachricht ist eine Nachricht , gegen jede Form von gnostischer und egalitären Ideologie, wie Sozialismus in dem 20 war th und 21 st Jahrhundert.

Die letzte Erscheinung von Fatima am 13. Oktober 1917, die der Heiligen Familie, stellt in diesem Sinne ein Manifest dar, das all unsere Prinzipien zusammenfasst und allen Fehlern unserer Zeit entgegensteht.

Übersetzt von Brendan Young

[1] Aristoteles, Metaphysik , Buch I.
[2] Cicero, De Officiis , I, 54.
[3] Franz Funck-Brentano, Das alte Regime , Fayard, Paris 1926, S. 12-14.
[4] Mönche von Solesmes (unter der Leitung von), Ehe, Texte des römischen Lehramtes , Desclée de Brouwer, Paris 1956
[5] Leo XIII, Arcanum divinae sapientia , vom 10. Februar 1880, in ASS, 12 (1879-1880), S. 385-402.
[6] Pius XI, Casti connubii vom 31. Dezember 1930 in AAS 1930, S. 539-590.
[7] Johannes Paul II. Familiaris consortio vom 22. November 1981 in AAS (1981), S. 81-191.
[8] Plinio Correa de Oliveira, Revolution und Gegenrevolution , (Italienische Übersetzung) Sugarco, Milano 2009.
[9] Ilarino da Milano, mittelalterliche Irrlehren , Maggioli, Rimini 1983, p. 26-27.
[10] George H., Williams, Die Radikale Reformation , Westminster Press, Philadelphia 1962, p. 40.
[11] "Sei ein Sünder und sündige Kühnheit, aber glaube und erfreue dich noch mehr an Christus." (Brief an Melanchthon vom 1. August 1521, in Luthers Werken , Bd. 48, Briefe, Fortress Press, Philadelphia 1975, S. 282) ),
[12] Cfr. Ernest Belfort Bax, Aufstieg und Fall der Täufer , Sonnschein, London 1903; CGH Williams, The Radical Reformation, cit., S. 362-388.
[13] Zu Niclaes und der Familie der Liebe siehe: Serge Hutin, Die englischen Jünger von Boehme , Denoel, Paris 1960, S. 58-61; GH Williams, Die radikale Reformation , pp. 477-482 J. Dietz Moss, Godded with God , Hendryck Niclaes und Seine Familie der Liebe , The American Philosophical Society, Philadelphia 1981; Alistair Hamilton, Die Familie der Liebe , Die attische Presse, Greenwood (SC) 1981.
[14] Vgl. Christopher Hill, Die Welt auf den Kopf gestellt , Pinguin, London 1991; AL Morton, Die Welt der Rancher . Religiöser Radikalismus in der englischen Revolution , Lawrence und Wishart, London 1979 (1970); J. Friedmann, Blasphemie, Unmoral und Anarchie. Die Ranters und die englische Revolution , Ohio University Press, London 1987.
[15] Ein Gesetz gegen mehrere atheistische, blasphemische und ausführbare Meinungen, die der Ehre Gottes abträglich sind und die menschliche Gesellschaft zerstören , in Apostelgeschichte und Ordinanz des Interregnums , hrsg. von CH Firth und RS Rait, Stationery Office, London 1911, S. 409-412.
[16] François Vernet, Condorments , DTC, vol. III, 1 (1938), S. 815-816.
[17] AF de Sade, Franzose, (machen) eine andere Anstrengung, wenn Sie Republikaner sein wollen , in Philosophie im Wohnzimmer , Gallimard, Paris 1976, S. 187-267.
[18] Sade, op. cit. , p. 188.
[19] Sade op. cit. , p. 190.
[20] Sade, op. cit. , p. 229.
[21] Sade, op. cit. , p. 221
[22] Sade, op. cit., p. 239.
[23] Sade, Juliette, (1797) in vollständigen Werken , Cercle du Livre Precieux, Paris 1967, vol. 9, p. 569.
[24] Erik Kuehnelt-Leddihn, Leftismus Revisited . Von de Sade und Marx zu Hitler und PolPot , Regnery, Washington 1991, p. 67
[25] Siehe François Ost, Sade und das Gesetz , Odile Jacob, Paris 2005
[26] Xavier Martin, Die menschliche Natur und die Französische Revolution, vom Zeitalter der Aufklärung bis zum napoleonischen Recht , Dominique Martin Morin, Poitiers 2002
[27] Siehe Briefe an Lenin von Inessa Armand und Aleksandra Kollontaj vom März 1917 in WI Lenin, Opere complete , tr. Es., Vol. 35, Editori Runiti, Roma 1952, S. 210-212.
[28] Cfr. Giovanni Codevilla, Von der bolschewistischen Revolution zur Russischen Föderation , Franco Angeli, Roma 1996.
[29] Leo Trotzki, Probleme des täglichen Lebens , Monad Press, New York 1986, p. 37
[30] https://www.marxists.org/archive/kollont...nism-family.htm
[31] Gregory Carleton, Die sexuelle Revolution in Russland Pittsburgh, Universität Pittsburgh Press, 2005
[32] Siehe Rodolfo de Mattei, Von der Sodomie zur Homosexualität. Geschichte einer Normalisierung , Solfanelli, Chieti 2016.
[33] Cfr. Rolf Wiggershaus, Die Frankfurter Schule . Geschichte . Theoretische Entwicklung. Politische Bedeutung , Carl Hanser Verlag, München-Wien 1986; Martin Jay Die dialektische Phantasie. Eine Geschichte der Frankfurter Schule und des Instituts für Sozialforschung, 1923-1950, Little, Brown und Co. Boston 1973.
[34] Wilhelm Reich, Die sexuelle Revolution , Peter Nevill-Vision Press, London 1951, p. 163.
[35] Vera Schmidt. Bericht über den experimentellen Kindergarten von Moskau , Andromeda 2016. Für die Psychoanalyse in der Sowjetunion, siehe Martin A. Miller , Freud und die Bolschewiki , New Haven, Yale University Press, 1998, und Alexander Etkind, Eros des Unmöglichen: die Geschichte der Psychoanalyse in Russland , Westview Press, Oxford, 1997
[36] Reich, Die sexuelle Revolution , p. 241
[37] Leo Trotzki, The Revoluton verraten (1936), Dover Publications, New York 2004.
[38] Thibaud Colin, Homosexuelle Ehe. Die Herausforderungen eines Anspruchs , Eyrolles, Paris 2005, p. 97.
[39] Siehe Das erste Schema über die Familie und über die Ehe des Zweiten Vatikanischen Konzils , hrsg. von R. de Mattei, Edizioni Fiducia, Rom 2015.
[40] Siehe R. de Mattei, Das Zweite Vatikanische Konzil: Eine ungeschriebene Geschichte , Lindau, Turin 2011, S. 203-210.
[41] Friedrich Engels, Dialektik der Natur , Progress Publishers, Moskau, 1976, S. 37-38
[42] Igor Chafarévitch, Das sozialistische Phänomen , Editions du Seuil, Paris 1977, p. 323
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http://voiceofthefamily.com/roberto-de-m...-on-the-family/

http://voiceofthefamily.com/

von esther10 20.07.2018 00:04

Lübeck
Messer-Attacke in Linienbus - mindestens zehn Verletzte


[Lübeck]
Ein Linienbus steht im Stadtteil Kücknitz am Straßenrand. Bei einer Gewalttat in dem Bus sind mehrere Menschen verletzt worden. Ein Mann soll eine Waffe gezogen und Menschen angegriffen haben. Foto: /TNN/dpa
Freitag, 20.07.2018, 19:41
In einem Lübecker Linienbus sticht ein Mann auf Passagiere ein. Beherzte Fahrgäste überwältigen den Täter. Die Motive des Mannes sind noch rätselhaft. Hinweise auf radikale Tendenzen fehlen.

Voll besetzt ist der weiße Linienbus auf dem Weg von Lübeck ins Ostseebad Travemünde unterwegs. Viele Menschen sind am frühen Freitagnachmittag auf dem Weg ins Wochenende. Einige wollen möglicherweise zur Travemünder Woche, die am Abend eröffnet werden soll. Plötzlich spielen sich im dem Bus der Linie 30 auf der Travemünder Landstraße im Stadtteil Kücknitz dramatische Szenen ab.

Kurz vor der Haltestelle Bahnhof Kücknitz sticht einer der Fahrgäste mit einem Messer auf andere Fahrgäste ein. Um 13.47 Uhr wird die Polizei alarmiert. Der Fahrer reagiert geistesgegenwärtig: Er stoppt den Bus und öffnet die Türen, damit die Menschen fliehen können. Dann können andere Mitfahrer den Angreifer überwältigen.

Kein Hinweis auf Terror
Beamte nehmen den mutmaßlichen Täter kurze Zeit später fest, sperren die Umgebung der Bushaltestelle weiträumig ab. Der Täter befinde sich in Polizeigewahrsam, sagt Ulla Hingst, Sprecherin der Lübecker Staatsanwaltschaft. Nach Angaben der Polizei sind zehn Menschen verletzt worden, keiner davon lebensgefährlich. Die meisten Opfer hätten leichte Verletzungen davongetragen. Medien hatten zunächst von mindestens einem Toten berichtet – das dementierte die Polizei jedoch umgehend.

Wie die Polizei mitteilte, soll es sich um einen 34-jährigen deutschen Staatsangehörigen mit Wohnsitz in Lübeck handeln. Nach Angaben von Schleswig-Holsteins Innenminister Hans-Joachim Grote sei er aber im Iran geboren worden. In einer Mitteilung der Polizei heißt es zudem: „Es liegen aktuell keine Hinweise auf eine politische Radikalisierung des Mannes und derzeit auch keinerlei Anzeichen auf einen terroristischen Hintergrund vor.“


Verdächtiger Rucksack im Bus

Innenminister Grote erklärte kurz zuvor gegenüber der Presse, im Rucksack des Täters habe sich Brandbeschleuniger befunden: „Insofern kann man nicht davon ausgehen, dass es ein terroristischer Anschlag mit einem Sprengsatz oder ähnlichem war“, sagte er. Die Ermittlungen dauern derzeit noch an, der Festgenommene werde noch befragt.

https://www.focus.de/panorama/welt/luebe...id_9289297.html
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weitere Nachrichten
https://www.focus.de/politik/


von esther10 20.07.2018 00:04


Musste Mutter Mord der eigenen Tochter über Video-Telefonat mit ansehen?

Aus Eifersucht soll der 32-jährige Ägypter Ahmed F. gestern in Düsseldorf seine eigene Tochter (7) ermordet haben.

Ganz nüchtern klingt das, was der Polizeibericht aus Düsseldorf zu dem Vorfall berichtet: „Verdacht eines Tötungsdelikts in Rath – Vater bedrohte siebenjährige Tochter – Spezialeinheiten überwältigen Mann im Hausflur und finden lebloses Kind in Wohnung – Kind stirbt noch vor Ort im Rettungswagen – Mordkommission eingerichtet.“

Um dann eine Pressekonferenz über die weiteren Details des Geschehens in Rath heute um 13 Uhr anzukündigen. Längst wissen die Medien freilich mehr und die Bildzeitung wagt es uns sogar über das zu unterrichten,, was wir vermutlich so genau gar nicht oder erst mit einer Sperrfrist von 120 Jahren erfahren sollten:

FLEHEN DER MUTTER WURDE NICHT ERHÖRT
Der Täter, der die eigene Tochter, trotz des Flehens der Mutter während eines Video-Telefonats umbrachte, ist der Ägypter Ahmed F.

Den Nachbarn sei er wie ein liebevoller Vater, der sich rührend um seine Tochter kümmerte, vorgekommen: „Doch der gebürtige Ägypter soll laut Ermittlungen auch rasend eifersüchtig gewesen sein. Darum soll es auch in dem Streit vor dem Mord gegangen sein.

MUSSTE MUTTER DEN MORD ÜBER DAS HANDY MITANSEHEN?
Die Staatsanwaltschaft ermittelt jetzt wegen Mordes gegen Ahmed F., Saras Mutter wird von Seelsorgern betreut.“ – so die Bild.

PI-News ergänzt: „Laut Polizei-Informationen soll Ahmed seine Tochter Sara erwürgt haben. Womöglich musste die Mutter die Tat sogar auf ihrem Handy mit ansehen.“

Und interessant zur Angst der großen Medien, die über Jahre selbst noch die übelsten Kollateralschäden der Migration verschwiegen oder schön geredet haben, vor den Reaktionen ihrer eigenen Leser: „Welt“ & Co haben den Kommentarteil zu dem Vorfall deaktiviert.
https://philosophia-perennis.com/2018/07...at-mit-ansehen/

von esther10 20.07.2018 00:03

Die Bedeutung der römischen Messe
CFN Blog , Louis Tofari


16. Juli

(Bild: Die Messe des Heiligen Gregor [der Große] von Diego de la Cruz, ca. Ende des 15. Jahrhunderts)

Einführung
Im April dieses Jahres (2018) durfte ich auf der Katholischen Familien-Nachrichtenkonferenz zum Thema "Die Römische Messe: Bollwerk des Glaubens" sprechen . Das übergreifende Thema der Konferenz war "The Weapons of Warfare" und CDs aller Vorträge sind zum Kauf erhältlich (siehe hier für Online-Bestellungen oder telefonisch unter 1-800-474-8522).

Das Hauptziel meines Vortrags war es, aufzuzeigen, wie die traditionelle römische Messe sowohl ein defensives als auch ein offensives Werkzeug für den katholischen Glauben war und immer noch sein wird. Es gab auch drei Unterpunkte: 1) um die Bedeutung des Namens "Römische Messe" 2) zu zeigen, um die Hoffnung auf den besonderen Schutz dieses liturgischen Rituals im Laufe der Geschichte zu wecken, und 3) um einige praktische Tipps zu geben, wie wir es derzeit können Förderung seiner Restaurierung.

Um diese Punkte einem breiteren Publikum bekannt zu machen, wird dieser Artikel sie in komprimierter Form wieder anbieten. Außerdem wird der Hauptschwerpunkt auf den besonderen Namen "Römische Messe" gelegt, der meiner Meinung nach für unsere heutige Zeit von außerordentlicher Bedeutung ist, aber oft übersehen wurde. Hoffentlich wird die Neudarstellung der oben genannten Punkte nicht nur die große Bedeutung des Eigennamens für die traditionelle römische Liturgie beweisen, sondern dadurch auch die Natur des liturgischen Kampfes gegen den Novus Ordo Missae verstärken .

Lehre und Liturgie

Bei der Entwicklung des wichtigen Punktes der Nomenklatur sollten wir zunächst das größte Kennzeichen der traditionellen römischen Messe, ihre lehrmäßige Orthodoxie, untersuchen. Wie im ursprünglichen Titel meines Vortrags erwähnt, war die Römische Messe während aller Zeiten des Christentums ein Bollwerk des Glaubens.

Wenn wir von den verschiedenen liturgischen Riten innerhalb der katholischen Kirche [1] sprechen, haben sie ihren Ursprung in der ersten Messe, die von unserem Herrn Jesus Christus während des letzten Abendmahls am Gründonnerstag angeboten wurde. Im Gehorsam gegenüber seinem Gebot, "dies in Erinnerung an mich zu tun", boten die heiligen Apostel das selbe unblutige Opfer an, wo immer sie das Christentum verbreiteten. Aus apostolischen Zeiten entwickelte sich die Liturgie nach den Kulturen der verschiedenen Regionen, [2] was zu einer schönen Vielfalt von Riten der Messe führte, die wesentliche und rituelle Elemente teilen. [3]

Hier ist es wichtig anzumerken, dass Christus selbst das heilige Messopfer eingesetzt hat, und so ist die Liturgie Teil der Heiligen Überlieferung, der ersten Säule der Kirche (die zweite ist die Heilige Schrift). Und wie wir später in unserer historischen Untersuchung sehen werden, sind Teile der Römischen Messe auch von der Apostolischen Tradition. So sind die Grundlagen der heiligen Liturgie (z. B. die Bedingungen, die für die Gültigkeit der Sakramente in ihren Riten notwendig sind) eine Frage des Glaubens.

Die heilige Liturgie - und damit die sakramentalen Riten - erfüllt nicht nur den Auftrag Christi in der Nacht zum Gründonnerstag, sondern bringt auch den katholischen Glauben in seinen Gebeten und Zeremonien zum Ausdruck. In der Tat, der erste Gebrauch des Axioms " lex credendi, lex orandi " (ursprünglich ausgedrückt als "das Gesetz des Gebets ist das Gesetz des Glaubens") kam im 5. Jahrhundert von Prosper von Aquitanien als ein Appell an die orthodoxe Doktrin in der ausgedrückt Liturgie gegen die pelagianische Häresie. [4]

Während alle liturgischen Riten der Universalkirche den Glauben ausdrücken, insbesondere hinsichtlich der lehrmäßigen Reinheit der römischen Messe, ist es interessant zu bemerken, dass das Credo während des Heiligen Opfers in Rom während Jahrhunderten nicht gesungen wurde. Dies geschah erst 1014 - von Papst Benedikt VIII. Unter dem Druck Kaiser Heinrichs II. - der fragte, warum es nicht gesungen wurde (wie es der Brauch nördlich der Alpen war), worauf der römische Klerus erwiderte, die "Römische Kirche" sei nie gewesen durch Irrtum gestört und hatte daher keinen Grund, das Credo so oft zu bekennen ".

Während der ganzen Zeit der Kirche, als die Lehren vollständiger entwickelt wurden - zum Beispiel die Realpräsenz Christi in der Eucharistie, der Opfercharakter der Messe und des Priestertums usw. -, wurden die Gebete der Liturgie später bereichert, was zahlreiche ermöglichte Päpste, Räte und Bischöfe, um Häresien und Irrtümer durch die liturgischen Texte zu widerlegen.

Das berühmteste Beispiel fand im 16. Jahrhundert statt, als das Konzil von Trient 20 dogmatische Kanons in Bezug auf das Allerheiligste Sakrament und das Opfer der Messe veröffentlichte. [5] Im 20. Jahrhundert würde Kardinal Alfredo Ottaviani in seinem Brief an Papst Paul beschreiben VI - das als Vorwort zu " Ein kurzes kritisches Studium der Neuen Ordnung der Messe " diente - dass diese Tridentinischen Kanons auf der Messe "eine unüberwindliche Barriere gegen jegliche Häresie bildeten, die sich gegen die Integrität des Geheimnisses richtete."

Ein weiterer Akt des Konzils von Trient, der die Reinheit der Lehre gewährleistete, war die Reform und Veröffentlichung eines kodifizierten römischen Missale - Missale Romanum - das von allen benutzt wurde, die die römische Messe feierten. Dies geschah im Jahre 1570 auf Befehl des Papstes. Pius V über die päpstliche Bulle Quo Primum . Während es ein langjähriges Ziel war, ein einheitliches römisches Meßbuch in der ganzen lateinischen Kirche zu haben, [6] brachte die Notwendigkeit, die Texte der Messe vor protestantischen Häresien zu schützen, dieses Projekt schließlich zum Abschluss.

Papst St. Pius V. (reg. 1566-1572), dessen liturgischer Auftrag "das Messbuch selbst der ursprünglichen Form und dem Ritus der heiligen Väter wiedergab". (Quo Primum)
Papst St. Pius V. (reg. 1566-1572), dessen liturgischer Auftrag "das Messbuch selbst der ursprünglichen Form und dem Ritus der heiligen Väter wiedergab". ( Quo Primum )



Es gibt einen letzten Beweis für die Römische Messe als einen klaren Ausdruck des katholischen Glaubens, und das ist die Tatsache, dass sich Protestanten konsequent geweigert haben, das Missale Romanum zu benutzen, weil sie die Lehren leugnen, die ihre Gebete über das Allerheiligste und das Opferpriestertum zum Ausdruck bringen . Eine bemerkenswerte Ausnahme sind die Anglikaner der hohen Kirche, die diese Lehren tatsächlich akzeptieren, aber leider vom Papst getrennt bleiben. [7] Mit der Veröffentlichung des Novus Ordo Missae haben jedoch mehrere protestantische Denominationen ihn nahezu wörtlich übernommen und damit seine Heterodoxie demonstriert. [8]

Aber während die katholische Liturgie eine Quelle der wahren Lehre ist, hat Papst Pius XII. Doch in seiner Enzyklika Mediator Dei die Bedeutung des Axioms " lex orandi, lex credendi " gegen die Irreführung der Liturgie als "eine Art Testgelände für die Wahrheiten des Glaubens ",

"Die sakrale Liturgie entscheidet folglich nicht selbst und bestimmt nicht, was vom katholischen Glauben ist. Da die Liturgie auch ein Bekenntnis ewiger Wahrheiten ist und als solche der höchsten Lehrautorität der Kirche unterworfen ist, kann sie richtigerweise Beweise und Zeugnisse liefern, die für die Bestimmung eines Besonderen ganz offensichtlich von geringem Wert sind Punkt der christlichen Lehre. "(Nr. 48)
Wie wir oben gesehen haben, ist die Römische Messe für ihre doktrinäre Reinheit und folglich für die Förderung und Verteidigung des Glaubens bekannt, wodurch sie uns einen sensus Catholicus liefert . Aus diesem Grund ist die Römische Messe das sichtbarste Element der Traditionellen Bewegung. In den Worten von Kardinal Franjo Seper, der abfällig im Jahr 1978 erklärt wurde, "machen wir Traditionalisten ein Banner dieser Messe". [9]

In der Tat ist die traditionelle römische Messe unser Banner, vor allem aus dem Grund, den Kardinal Ottaviani im Vorwort des bereits zitierten "Kurzkritischen Studiums der Neuen Ordnung der Messe" ausdrückte:

"... der Novus Ordo stellt sowohl als Ganzes als auch in seinen Details eine eklatante Abkehr von der katholischen Theologie der Messe dar, wie sie in der Sitzung XXII des Konzils von Trient formuliert wurde."
Fortsetzung folgt: Das historische Vermächtnis der römischen Messe

Anmerkungen

[1] Es gibt mehrere primäre liturgische Zweige innerhalb der Kirche. Im Westen gibt es den lateinischen Ritus, zu dem nicht nur der römische Ritus, sondern auch der Dominikaner, Kartäuser, Ambrosianer, Mozarabier usw. gehören. Im Osten gibt es die byzantinischen, antiochischen, alexandrinischen und armenischen Riten.

[2] Mehr über die Entwicklung der verschiedenen Riten aus einem einzigen "Eltern-Ritus", siehe Dr. Adrian Fortescue's Arbeit, Die Messe: Eine Studie der römischen Liturgie , erhältlich bei Angelus Press.

[3] Zu diesen zufälligen Elementen gehören solche Dinge wie Ministerämter, Gewänder, liturgische Bücher, der Gebrauch von Weihrauch, eine hieratische Sprachform und ein Plainsong-Gesang.

[4] Um 440 geschrieben: " Legem credendi lex statuat supplicandi " - "das Gesetz des Gebets bestimmt das Gesetz des Glaubens". Vgl. Patrologia Latina , Die Verteidigung von St. Augustine .

[5] Für das Allerheiligste Sakrament erschienen am 5. September 1551 elf Kanons ( siehe diesen Link ). Zum Opfer der Messe, neun Kanonen am 17. September 1562 ( siehe diesen Link ).

[6] Vor dem Quo Primum konnte die Einhaltung der Römischen Messe nicht nur von Diözese zu Diözese, sondern auch von Pfarrei zu Pfarrei abweichen. Die Kodifizierung standardisierte schließlich Texte wie die vorbereitenden Gebete und Opfergebete, während offiziell das letzte Evangelium als Teil der Messe hinzugefügt wurde (die früher eine private Hingabe des Zelebranten gewesen war).

[7] Es sollte auch erwähnt werden, dass Anglikaner keine gültigen Weihen besitzen, um die heilige Eucharistie zu begehen (siehe Apostolicae Curae von Papst Leo XIII. ).

[8] Weitere Informationen zu diesem Thema finden Sie in meinem Artikel vom August 2013 für The Remnant : " Was ist mit diesen sechs Protestanten und der neuen Messe? "

[9] Dies wurde am 18. November 1978 während einer Audienz von Erzbischof Marcel Lefebvre mit Papst Johannes Paul II. Gesagt, der fast dreißig Jahre vor dem Summorum Pontificum einen breiteren Zugang zur traditionellen Messe gewähren wollte . Unglücklicherweise haben die Worte von Kardinal Seper den Papst unter Druck gesetzt, eine solche Aktion zu überdenken.

Traditionelle lateinische Messe , römischer Ritus , St. Pius V. , Quo Primum , Lex Orandi , Lex Credendi , Novus Ordo Missae , Ottaviani Intervention , Pius XII. , Mediator Dei , Romanitas Press
https://www.catholicfamilynews.org/blog/...-the-roman-mass

von esther10 20.07.2018 00:01



Weltbevölkerungstag 2018 - Arme Menschen haben keine Rechte auf eine Familie
Carmel Nisha Pius Franco | 13. Juli 2018

Als ich mich dem United-Hauptquartier in NYC näherte, kam eine Frau auf mich zu und überreichte mir eine Broschüre. Sie sagte: "Könnten Sie bitte eine Petition unterschreiben, in der der UN-Generalsekretär aufgefordert wird, eine kleine Familiennorm insbesondere für die Armen zu fördern?" Das war es. Sie hat die falsche Person ausgewählt.

Während ich meinen Terminplan für diesen Tag verspätete, dachte ich für einen Moment, warum sollte ich mir nicht die Zeit nehmen, ihr zu helfen, etwas Wahres zu verstehen? Sie repräsentierte "Having Kids", eine Organisation, deren Ziel es ist, das Familienplanungsmodell durch ein kindgerechtes, faires Startmodell zu ersetzen. Also beschloss ich, mich zu unterhalten.

Nachdem ich ihre eher vorbereitete Rede gehört hatte, fragte ich sie: "In welchen Ländern möchten Sie das übernehmen? Ist es bestimmte Länder oder nur Amerika? Sie sagte "die Welt im Allgemeinen- für alle Länder". Ihre Gründe für die Einführung einer kleinen Familiennorm sind: Überbevölkerung, erschöpfte Umweltbedingungen aufgrund von Überbevölkerung und dass arme Menschen ihre Kinder nicht unterstützen können.


Die Broschüre wurde am 11. Juli vor dem UN-Hauptquartier für den Weltbevölkerungstag übergeben


Rückseite der Broschüre



Lass uns über die Armen sprechen

Laut ihrer Empfehlung müssen arme Länder eine kleine Familiennorm fördern. Also fragte ich sie: "Können die Reichen beliebig viele Kinder haben? Sie antwortete: "Gut, sie können aufpassen, sie können aufpassen, aber auch die Reichen sollten die Umwelt in Betracht ziehen". Dies veranlasste mich, sie zu fragen, ob sie sich bewusst ist, was passiert, wenn Regierungen solche Politiken auf arme Menschen anwenden, zum Beispiel Länder wie China, Indien usw., in denen eine Kinderpolitik die Rechte von Menschen verletzt hat? Sie sprang auf und sagte: "Oh, diese Regierungen sollten das nicht tun. Ich spreche nicht von Zwangimplementierung. "Also sagte ich:" Nun, Sie stehen vor der UNO und fordern mich auf, den Generalsekretär zu drängen, die Norm der kleinen Familie zu fördern. Wenn die UNO das tut und die nationalen Regierungen Berichte über ihre Bemühungen vorlegen müssen, sie werden offensichtlich in den zielbasierten Leistungsansatz einsteigen. Das ist in Indien passiert. Mitarbeiter von USAID und der UN-Agentur empfahlen, ein anreizbasiertes Sterilisationsprogramm einzuführen. Das Ergebnis war eine Zwangssterilisation. "Sie fühlte sich sehr unwohl, aber sie bestand darauf, dass eine kleine Familiennorm die Antwort auf eine nachhaltige Entwicklung und die Umwelt sei und dass wir keinen Platz hätten, wenn wir die Überbevölkerung nicht kontrollierten. Also sagte ich "mehr als50 Prozent der Länder der Welt liegen unter dem Reproduktionsniveau, wie könnte man sagen, dass wir überbevölkert sind? "Leider hatte ich keinen Sinn für sie, weil sie nicht wusste, was die Fruchtbarkeitsrate unter Ersatz bedeutete. Da gehts, Hausaufgaben. Schließlich fragte ich sie, ob sie mehr überfüllte, arme Länder haben wollen, um eine kleine Familiennorm einzuführen, warum Amerika? Amerika hat nur 350 Millionen Einwohner und ist dreimal so groß wie Indien mit einer kostenlosen Grundbildung und einem großartigen Sozialversicherungssystem. Also warum Amerika? Sie antwortete: "Nun, hier sind die Armen, die entsprechend planen müssen ..."

Familienplanung ist ein Menschenrecht?

KC Zachariah, ein führender Demograph der Weltbank von Kerala, empfahl die Einhaltung dieses Tages am 11. Juli 1987, als die Welt fünf Milliarden Menschen erreichte. Das Thema 2018 zur Feier des Weltbevölkerungstages lautet: "Familienplanung ist ein Menschenrecht." So ausgefeilt es in Wirklichkeit klingt, die genaue Übersetzung lautet: "Arme haben nicht das Recht, die Größe ihrer Familie zu bestimmen".

Indien feierte den Tag mit der Einrichtung von Sterilisationslagern in Armenvierteln. Nigeria feierte den Tag mit der Forderung nach dringender Notwendigkeit, die Bevölkerung durch die Ausweitung von Abtreibungs- und Familienplanungsdiensten einzuschränken. Ein Professor für Geographie, Akin Mabogunje , forderte eine Kinderpolitik wie China, die unkontrollierte Geburt in Nigeria zu kontrollieren. Ghana feierte mit der Förderung der kleinen Familiennorm. Die Philippinen beobachteten den Tag durch die Verbreitung von Informationen, die Nachfrage und die Förderung von Verhütungsdiensten. Andere Nationen beobachteten den Tag in ähnlicher Weise - verbreiteten Angst, verteilten Verhütungsmittel, luden Menschen zur Sterilisation ein, vergrößerten andere Familienplanungsdienste, von denen einige auch Abtreibung beinhalteten.

Auf der ganzen Welt war der Tag von beträchtlichen Anstrengungen gekennzeichnet, Panik über das nicht existierende Problem der Bevölkerungsexplosion zu wecken. Ebenfalls auf der Tagesordnung standen Beschwerden über den Mangel an Mitteln für den UNFPA und NGOs, die ähnliche Interessen bei der Durchführung von "Familienplanung" -Dienstleistungen für die Armen und beim Angriff auf die Gesundheitsschutz-Gesundheitspolitik der USA haben

Der Weltbevölkerungstag ist nichts anderes als eine überarbeitete Fassung des Ernakulam-Experiments - die Bemühungen zur Bevölkerungskontrolle in Indien, die wie ein Festival organisiert wurde, das Menschen durch Anreize anlockt, um sterilisiert zu werden. Diese Leute hatten keine Wahl. Die Frauen in China, die von der Polizei zur Familienplanung verschleppt und zwangsabgebrochen wurden, hatten keine Wahl. Lassen Sie uns nicht die gleiche Tragödie in Afrika, Südamerika oder anderen Ländern passieren lassen, besonders in den Armen, die in einer Region leben. Um die Umwelt zu schützen, müssen wir die Freuden opfern, die CO2-Emissionen reduzieren und die Industrialisierung und Überfüllung der Städte überprüfen. Es ist ungerecht und grausam, die Armen zu beschuldigen, die Armen zu belasten und sie einer Zwangspolitik zu unterwerfen.

Achten Sie mehr auf meine Antwort zu diesem Vorfall, um das Bewusstsein zu erhöhen.

https://iycoalition.org/world-population...ts-to-a-family/
VIDEO
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https://it.aleteia.org/web-notifications...m=notifications
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https://iycoalition.org/author/cnisha/

von esther10 20.07.2018 00:00

Grenzschutz: Bundespolizei und Bayerische Polizei arbeiten zusammen

Veröffentlicht: 20. Juli 2018 | Autor: Felizitas Küble | Abgelegt unter: AKTUELLES | Tags: Bayerische Polizei, Bundespolizei, deutsch-österreichische Grenze, Deutsche Polizeigewerkschaft, Grenzschutz, Rainer Wendt, Zusammenarbeit

Der Bundesvorsitzende der Deutschen Polizeigewerkschaft (DPolG), Rainer Wendt, und der Vorsitzende des bayerischen Landesverbandes der DPolG, Rainer Nachtigall, begrüßen die jetzt vereinbarte verstärkte Zusammenarbeit zwischen Bundespolizei und Bayerischer Polizei an der deutsch-österreichischen Grenze.

https://www.dpolg.de/aktuelles/news/poli...renze-geregelt/

Nach ihrer Ansicht wird durch die jetzt getroffene Regelung auch Klarheit über die Kompetenzen der neuen Bayerischen Grenzpolizei geschaffen, die künftig bei ihren Grenzkontrollen Befugnisse nach dem Bayerischen Polizeiaufgabengesetz wahrnimmt.

Eine gute und effektive Zusammenarbeit beider Polizeibehörden ist ein zentrales Anliegen für die Polizeigewerkschaft, um die illegale Einreise und die grenzüberschreitende Kriminalität noch wirksamer bekämpfen zu können. Bundes- und Landespolizei tragen damit in erheblichem Maße zur Sicherheit Bayerns bei. Mit der Vereinbarung wird dies unterstrichen.

Auch der Forderung der DPolG nach „intelligenteren“ Kontrollen wird durch diese Vereinbarung entsprochen, da ein lageangepasster Wechsel zwischen Schleierfahndung und stationären Kontrollstellen erfolgen kann. Damit wird für grenzüberschreitend tätige Straftäter die Arbeit der Polizei noch weniger ausrechenbar.

Quelle: https://www.dpolg.de/aktuelles/news/poli...renze-geregelt/

von esther10 19.07.2018 21:27

18. JULI 2018
Wenn die Kirche die Zeichen der Zeit liest
JAMES KALB



Was ist die Verbindung zwischen Zeit und Ewigkeit? Twitter und Schrift? Wie können wir die menschliche Sprache verwenden, um von göttlichen Dingen zu sprechen? Es ist kompliziert, also ist es nicht überraschend, dass wir es manchmal falsch verstehen.

Gaudium et Spes , ein Dokument des Zweiten Vatikanischen Konzils, sagt, dass die Kirche die Zeichen der Zeit lesen sollte, damit sie "in einer für jede Generation verständlichen Sprache auf die ewigen Fragen antworten kann, die die Menschen über dieses gegenwärtige Leben und Leben stellen zu kommen, und über die Beziehung des einen zum anderen. "

Das macht sehr viel Sinn. Zu wissen, was vor sich geht, kann es einfacher machen, Menschen zu erreichen. Aber wie weit die Hilfe gehen kann, ist begrenzt. Jesus konnte die Zeichen der Zeit lesen, aber seine Zuhörer konnten nicht verstehen, worüber er sprach. Paulus las sie auch , aber die Leute fanden seine Predigt "Torheit" und einen "Stolperstein".

Das Problem bestand nicht darin, dass Jesus und Paulus eine neue und verbesserte Form der Evangelisation erarbeiten mussten. Es war, dass die Leute darauf bestehen, grundlegende Realitäten zu ignorieren. Wenn sie es tun, bedeutet das zu viel mit ihrer Sprache und ihren Sorgen zu tun, sich ihrer Gedankenlosigkeit anzuschließen. Der heilige Benedikt und der heilige Franziskus gingen einen anderen Weg. Sie glaubten nicht, dass die momentanen Sorgen überall hin gingen, und ihre Antwort war, sie zu vergessen und zu gehen, um das zu tun, was sie für am meisten sinnvoll hielten. Als die Leute sahen, was es war, erkannten sie, was ihnen gefehlt hatte und folgten ihnen. Das hat die Welt verändert.

Warum nehmen wir das nicht als unser Modell? Christus sagt uns , dass wir morgen nicht besorgt sein sollen. Und Alexander Solschenizyn stellt fest , das russische Sprichwort : „Ein Wort der Wahrheit überwiegt die ganze Welt.“ Warum also nicht predigt das Wort in und außerhalb der Saison besser als zu versuchen , die Zeichen der Zeit zu lesen , so können wir unsere Botschaft passen zu präsentieren Standpunkte?

Wir müssen die Grundlagen im Auge behalten. Es ist gut, die Zeichen zu lesen, aber die Kirche sollte sie nicht so lesen, wie andere es tun. Sie gibt uns, was andere nicht tun, also sind die Zeichen, die sie beachten sollte, Zeichen, die zeigen, was für ihre spezifische Mission erforderlich ist. Sie möchte nicht die nächste große Welle reiten, aber sie möchte vielleicht wissen, was es sein wird, damit sie es berücksichtigen kann. Große gesellschaftliche Trends ignorieren, übersehen oder missverstehen etwas, das sehr wichtig ist. Wenn die Kirche also ein Seelenarzt ist, muss sie darauf achten, was die Zeit außer Betracht lässt.

Aber was wird heute ausgelassen? Nicht aggiornamento , der Aufwand, um alle Dinge auf den neuesten Stand zu bringen. Es gibt mehr davon, als wir brauchen. Die Tradition verlor ihre Autorität in den 1960er Jahren, als "tief verwurzelte soziale Erwartungen und Stereotype" zur Erklärung für alles falsch mit der Welt wurden und die Menschen die Vergangenheit seitdem vergessen haben. Das Problem ist also nicht Bindung an Vergangenes, sondern Vergesslichkeit. Die Kirche auf den neuesten Stand zu bringen würde bedeuten, noch vergesslicher und ignoranter zu werden.

Auch die körperlichen Bedürfnisse des Menschen werden nicht ignoriert. Körperliche Werke der Barmherzigkeit sind grundlegend für die Mission der Kirche, da wir sowohl Körper als auch Seelen haben und die Nächstenliebe Sorge um diese Seite des Lebens erfordert. Aber die Hungrigen sind besser ernährt und die Kranken besser denn je, und alle reden von der dringenden Notwendigkeit, mehr zu tun. Dasselbe könnte über die Befreiung von Krieg, Gewalt und roher politischer Unterdrückung gesagt werden. Diese Dinge sind heute weit verbreitet , aber weniger als in der Vergangenheit, und alle Seiten sagen, dass mehr getan werden sollte.

Die Kirche sollte politische, soziale und physische Bedingungen fördern, die den Menschen helfen, ein gutes Leben zu führen. Wie auch immer die Defizite in der Behandlung solcher Probleme aussehen mögen, sie bringen der Kirche keine Krise, die bis heute einzigartig ist. Und ihr Verständnis eines guten Lebens bedeutet, dass sie sich nicht mit säkularen Bewegungen verbünden kann - einschließlich aller Bewegungen, die jetzt als fortschrittlich gelten -, die das Leben nach säkularen Annahmen reorganisieren wollen, um eine Version des menschlichen Guten zu schaffen, die ganz anders ist als sie besitzen.

Was die Zeichen uns sagen, ist, dass die Zeit jetzt - viel mehr als in der Vergangenheit - uns von der Ewigkeit ablenkt. Die Liebe zu Gott ist das erste und größte Gebot, aber niemand beachtet es heute. Politik, Bildung, Hoch- und Niedrigkultur sagen uns, dass es für das menschliche Leben keine transzendente Dimension gibt. Ultimative Dinge werden als privates Hobby betrachtet, das uns nicht von den praktischen Realitäten ablenken sollte, die wirklich wichtig sind. Und sie müssen aus dem sozialen Leben ausgeschlossen werden, aus Angst, sie könnten zu nicht verhandelbaren Streitigkeiten führen.

Solche Ansichten ergeben keinen Sinn. Alles beginnt mit etwas, das als nicht verhandelbar behandelt wird. Wenn du sagst, dass es keine endgültige Wahrheit gibt, dann ist das deine letzte Wahrheit. Und die letztendlichen Realitäten sind selbst unter einem streng praktischen Gesichtspunkt ein wesentliches Anliegen. Mit ihnen können wir alle Aspekte des Lebens zusammenbringen. Ohne das können wir nicht rational handeln. Wir werden Ziele verfolgen, ohne zu wissen, welche sinnvoll sind, weil wir nicht wissen, wie sie sich auf das ganze Leben beziehen.

Die Zeit sagt uns also, dass die Kirche die Zeiten vergessen und sich mehr denn je auf Gott und die Ewigkeit konzentrieren sollte. Niemand sonst macht es, und die Leute brauchen es. Praktisch bedeutet dies, die Kontemplation und grundlegende Lehren in Bezug auf Gott, den Menschen und die Ewigkeit zu betonen. Es bedeutet auch, die Aufmerksamkeit auf solche Dinge zu lenken: regelmäßiges Gebet, das hingebungsvolle und sakramentale Leben der Kirche und traditionelle Liturgien und Bräuche, die sich weigern, das Göttliche dem Alltäglichen zu assimilieren, und so Zeitlosigkeit und Transzendenz betonen.

Seltsamerweise scheinen viele vom Gegenteil überzeugt zu sein. Die Kirche, so glauben sie, sollte so aktuell und aktiv werden wie die Welt um sie herum. Doktrinen über Gott sind übermäßig abstrakt, kontemplative Ordensgemeinschaften sind unproduktiv, traditionelle Liturgien sind starr und ohne Bezug. Solche Dinge müssen heruntergespielt oder abgeschafft werden, um am universellen Projekt des Aufbaus einer besseren Welt teilzunehmen: So scheint es zu sein

An ihren Früchten sollt ihr sie erkennen. Welche Konsequenzen hatte die Weltlichkeit in der Kirche oder die zielstrebige Sorge um dringende praktische Fragen, die sich aus dem Vorschlag ergaben, die Kirche als Feldspital zu betrachten? Solche Denkweisen haben uns verwirrte Lehren, eine weltliche Liturgie, abnehmendes religiöses Engagement, Katechese und religiöse Erziehung, die sehr wenig lehren, und endlose Erklärungen gegeben, die niemand auf säkulare öffentliche Politik achtet. Haben diese Dinge jemandem geholfen?

Politiker, Administratoren und Aktivisten in klerikaler Kleidung bringen uns nirgendwohin. Der praktische Effekt ihrer Bemühungen besteht darin, die Kirche zu einer weiteren NGO zu machen: eine Verwaltungsstruktur, die von Fachleuten geführt wird, die auch außerhalb der Kirche tätigen Fachleuten zustimmen. Wenn es das ist, worum es in der Kirche geht, wer braucht die Kirche?

Neues Leben kommt nicht von Beamten, Komitees oder Verwaltungsstrukturen, die notwendig sind, auch wenn es diese Dinge sind, oder aus ständiger Aktivität, oder aus der Teilnahme an weltlichen Gründen, sondern von Heiligen wie Benedikt und Franziskus, die direkt mit dem Leben zu tun haben und Gott und gib die Anstrengung ihr alles. Für solche Menschen und nicht für aktuelle Trends sollten wir nach Orientierung suchen. Das scheint mir die Lehre der Zeichen unserer Zeit zu sein.
https://www.crisismagazine.com/2018/church-signs-times
(Fotokredit: Wikimedia)

von esther10 19.07.2018 13:17





Bischöfe beten für Exorzismus, da anti-katholische Angriffe in Nicaragua weitergehen
durch katholischen Nachrichtenservice
Gesendet Dienstag, 17. Juli 2018

Menschen beten vor der Polizei, die den Eingang zur katholischen Kirche von Divine Mercy versperrt (CNS Foto / Oswaldo Rivas, Reuters)
Die Bischöfe werden später in dieser Woche das Gebet des Exorzismus an St. Michael den Erzengel beten

Während die Angriffe auf katholische Geistliche weitergehen und Anti-Regierungs-Demonstranten von nicaraguanischer Polizei und Paramilitärs belagert werden, sagten die Bischöfe, sie würden ein Exorzismusgebet beten.

Die Bischöfe sagten, der 20. Juli sei ein Tag des Gebets und Fastens "als ein Akt der Sühne für die Entweihung der letzten Monate gegen Gott." An diesem Tag "werden wir das Gebet des Exorzismus für den hl. Michael Erzengel beten."

Am 15. Juli wurde das Fahrzeug von Bischof Juan Mata Guevara von Esteli erschossen, als er in die Stadt Nindiri reiste, wo er gehofft hatte, einen Angriff der Polizei und Paramilitärs zu stoppen. Der Bischof entkomme unverletzt, aber die Reifen des Fahrzeugs seien ausgeschossen und die Fensterscheiben zerbrochen, sagte Pater Victor Rivas, Exekutivsekretär der nicaraguanischen Bischofskonferenz.

Bei einem Anschlag am 14. Juli auf dem nahe gelegenen Campus der Nationalen Autonomen Universität von Nicaragua in Managua wurden zwei Studenten getötet und weitere 15 verletzt. Einige der fliehenden Demonstranten suchten Zuflucht in der Kirche der Göttlichen Barmherzigkeit, wo die Verletzten behandelt wurden, aber bewaffnete Angreifer stoppten den Krankenwagen, um die Kirche zu erreichen.

Ein Reporter der Washington Post war unter denen, die in der Pfarrei gefangen waren, von denen die Kirchenmänner sagten, sie seien "entweiht" worden, und Bilder, die in sozialen Medien gepostet wurden, zeigten, dass die Kirche durch Kugeln pockennarbig war.

"Sie schießen auf eine Kirche", sagte Pfarrer Erick Alvarado Cole, Pastor der Pfarrei, gegenüber der Washington Post. "Die Regierung sagt, sie respektiere die Menschenrechte. Respektiert das die Menschenrechte? "

Am 9. Juli wurden Kardinal Leopoldo Brenes Solorzano von Managua und sein Weihbischof, Silvio Jose Baez, und der apostolische Nuntius, Erzbischof Waldemar Stanislaw Sommertag, unter Klerikern aus Managua geschlagen, als sie versuchten, die Basilica di San Sebastián in der Stadt Diriamba vor einer Katastrophe zu bewahren Einfall von einer pro-Regierung Mob. Bischof Baez und mindestens ein anderer Priester wurden verletzt. Journalisten wurden ebenfalls angegriffen und Kameras und andere Ausrüstung gestohlen.

"In den letzten Tagen haben sich die Repressionen und Gewalttaten der regierungsnahen Paramilitärs gegen die Bürger, die sich zivilpolitisch widersetzen, immer schlimmer gemacht. ... Heute, wie nie zuvor, werden in Nicaragua Menschenrechte verletzt ", heißt es in der Erklärung der Bischöfe vom 14. Juli. "Mitglieder des nationalen Dialogs" - einberufen von der Bischofskonferenz - "Menschenrechtsverteidiger und unabhängige Medien waren Gegenstand von Verleumdungskampagnen der Regierung".

Menschenrechtsgruppen haben die Zahl der Todesopfer in Nicaragua seit dem 18. April auf über 350 erhöht, als Proteste über Reformen des Sozialversicherungssystems des zentralamerikanischen Landes ausbrachen. Proteste forderten später die Absetzung von Präsident Daniel Ortega, der Vorschläge für vorgezogene Wahlen zurückwies und Proteste mit Gewalt unterdrückte.

Kirchen in Nicaragua dienten als Zentren für die Behandlung von Verwundeten und für die Arbeit von Menschenrechtsgruppen. Die Priester läuten Kirchenglocken, um die lokale Bevölkerung der ankommenden Polizei und Paramilitärs zu warnen.

Covenant House, in Lateinamerika als Casa Alianza bekannt, rief dringend zu Spenden auf und sagte, die Mitarbeiter seien aufgrund von Sicherheitsbedenken gezwungen, in den Unterkünften zu schlafen, und ihre Häuser müssten monatelang Vorräte wie Lebensmittel und Medikamente im Voraus kaufen. Casa Alianza arbeitet mit obdachlosen und gehandelten Kindern.

In ihrer Erklärung sagten die Bischöfe, es sei schwierig, eine Vereinbarung durch Dialog zu vermitteln.

"Wir waren Zeugen eines Mangels an politischem Willen der Regierung, aufrichtig zu dialogisieren und nach realen Prozessen zu suchen, die uns zu einer echten Demokratie führen werden" und "den dringenden Abbau der bewaffneten pro-staatlichen Kräfte nicht durchzuführen", "Die Erklärung der Bischöfe sagte. "Regierungsvertreter haben das Hauptziel verdreht, für das der nationale Dialog eingerichtet wurde."

Ein katholischer Analytiker in Nicaragua, der es vorzog, aus Sicherheitsgründen nicht namentlich genannt zu werden, sagte, der Dialog sei als Versuch von Ortega und seiner Frau, Vizepräsidentin Rosario Murillo, verstanden worden, Zeit zu gewinnen. Die Bischöfe laufen auch Gefahr, für den Scheitern der Gespräche verantwortlich gemacht zu werden, wenn sie sich als Vermittler zurückziehen, sagte der Analyst.

"Die Regierung und der Vizepräsident haben sich seit einiger Zeit religiöse Sprache angeeignet und sagen jetzt, dass die Regierung Gottes Arbeit tut", sagte der Analytiker gegenüber CNS.

Die Bischöfe sagten, sie würden weiter als Vermittler arbeiten, aber ihre Rolle geht über das Verhandeln hinaus.

"Angesichts der prophetischen Dimension unseres Dienstes sahen wir die Dringlichkeit, zu den Orten des Konflikts zu gehen, um das Leben der Wehrlosen zu verteidigen, den Opfern Trost zu spenden und mit dem Ziel einer friedlichen Lösung der Situation zu vermitteln", so die Bischöfe sagte. "Die nicaraguanische Kirche wird weiterhin alle ihr zur Verfügung stehenden Mittel einsetzen. Unsere Mission als Pastoren und Propheten steht nicht im Widerspruch zu unserer Rolle als Vermittler und Zeugen, denn wir suchen Frieden und Gerechtigkeit als Nicaraguaner
http://www.catholicherald.co.uk/news/201...e-in-nicaragua/



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