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von esther10 30.07.2019 00:40

Mysterium iniquitatis: Von der neuen Weltordnung zum globalen Chaos
16. Mai 2019 - 17:32



Wir veröffentlichen den text des berichts von prof. Roberto de Mattei am 16. Mai 2019 auf dem Rome Life Forum, das an der Päpstlichen Universität von St. Thomas von Aquin (Angelicum) zum Thema " Stadt des Menschen vs Stadt Gottes - Globale Eine Weltordnung vs Christentum " stattfand . Die Konferenz wurde von der internationalen Voice of the Family- Koalition organisiert .

Das Mysterium iniquitatis nach Leo XIII

Um etwas Licht in das Mysterium iniquitatis zu bringen , müssen wir zu den ersten Momenten der universellen Geschichte zurückkehren.

In seiner Enzyklika Humanum Genus vom 20. April 1884 gegen die Freimaurerei schreibt Leo XIII . :

" Die Menschheit, nachdem" durch den Neid Luzifers "leider gegen Gott, den Schöpfer und Träger der übernatürlichen Gaben, rebelliert hatte, teilte sich in zwei verschiedene und feindliche Felder auf; einer kämpft unermüdlich für den Triumph des Wahren und des Guten, der andere für den Triumph des Bösen und des Irrtums. Das erste ist das Reich Gottes auf Erden, das heißt die wahre Kirche Jesu Christi; und wer mit aufrichtiger Zuneigung und der Gesundheit angemessen zu dir gehören will, muss mit seinem ganzen Verstand und von ganzem Herzen Gott und dem einziggezeugten Sohn von Ihm dienen. Das zweite ist das Königreich Satans, und seine Untertanen sind diejenigen, die dem folgen Als katastrophale Vorbilder ihrer Führer und gemeinsamen Vorfahren weigern sie sich, dem ewigen und göttlichen Gesetz zu gehorchen, und viele Dinge beeindrucken, ohne sich um Gott zu kümmern, viele gegen Gott. "

Papst Leo XIII. Lehrt daher, dass die Menschheit in zwei Lager unterteilt ist, die unerbittlich bekämpft werden: das Reich Gottes, das von der Kirche Christi konstituiert wird, und das Reich Satans, das von den Anhängern des Teufels zusammengesetzt wird. Dieser Kampf ist keine Episode der Geschichte, sondern geht auf den ersten Moment der Erschaffung des Universums zurück und wird bis ans Ende der Zeit andauern.

Die Engel wurden zur gleichen Zeit wie das Licht geschaffen, aber nachdem Gott das Licht von der Dunkelheit getrennt hatte, trennten sich einige Engel von dem Licht, das Gott ist, um sich in die Dunkelheit zu versenken. Dies wiederholt sich in der Geschichte und bildet das Mysterium iniquitatis : ein Geheimnis an sich, das undurchdringlich ist, weil unsere Intelligenz weder das innige Wesen des höchsten Guten noch die tiefe Natur des Bösen zu verstehen vermag, die Gott zulässt Existenz, ohne es zu wollen. Es gibt " ein unzugängliches Licht " (1 Tm. 6, 16), wo Gott lebt, aber es gibt auch eine unzugängliche Dunkelheit, die das göttliche Licht nicht erleuchtet. Deshalb sagen wir, dass Satan im Mysterium arbeitet. Wie jedes Mysterium ist auch das des Bösen dem Verständnis der Vernunft überlegen, widerspricht ihm aber nicht. Wenn die Vernunft durch den Glauben erleuchtet ist, können wir einige Lichtreflexionen in diesem Mysterium erfassen, die, wenn wir vom heiligen Paulus getröstet werden, zu gegebener Zeit offenbart werden ( 2. Thess. 2, 6-8). Nur " Gott ist Licht und in Ihm gibt es keine Dunkelheit " ( 1. Johannes 2, 5).

Um dieses Geheimnis der Ungerechtigkeit zu erklären, bezieht sich Leo XIII. Auf die beiden Städte , die der heilige Augustinus in seinem Meisterwerk Die Stadt Gottes mit folgenden Worten beschreibt: " Eine ist die Gesellschaft der frommen Menschen, die andere der Rebellen mit den Engeln, die ihr gehören, in denen einerseits die Liebe zu Gott überlegen ist, andererseits die Liebe zu sich selbst “.

Die Kraft der Anziehung und des Zusammenhalts, die sie erzeugt und erhält, ist Liebe. " Zwei Lieben haben zwei Städte hervorgebracht: die irdische, Selbstliebe bis zur Verachtung Gottes; der Himmlische, die Liebe Gottes bis zur Selbstverachtung. “ Die radikale Wahl ist zwischen Gott, zu dem uns die Demut des Herzens und des Teufels innig verbindet, zu dem uns Stolz und Selbstliebe verbindet. Das Wesen dieses Zusammenstoßes ist moralisch und wurzelt in der menschlichen Freiheit: Wir müssen uns nach der Anziehungskraft entscheiden, die die Liebe unserem Leben verleiht.

Der "mystische Körper Satans"

Die Stadt Gottes ist die Kirche in ihren drei Staaten: militant, leidend und triumphierend. Eine spirituelle Verbindung verbindet die Gläubigen, die auf Erden kämpfen, die Seelen, die im Fegefeuer leiden, und die Gesegneten, die sich im Himmel freuen, in einem einzigen mystischen Körper. Der Mensch ist in der Tat ein soziales Wesen nicht nur in der natürlichen, sondern auch in der übernatürlichen Ordnung. Die wichtigste Kommunikation der übernatürlichen Güter unter den Mitgliedern der drei Kirchen ist die Gemeinschaft der Heiligen.

Eine innige Solidarität besteht auch zwischen den Söhnen der Dunkelheit. Das Band, das sie verbindet, ist Hass. Sie hassen und hassen sich, aber sie konvergieren im Kampf gegen das Gute, wie der Psalm sagt: " Convenerunt in Unum Adversus Dominum und Adversus Christum Eius " ( Ps . 2, 2).

Pater Sebastian Tromp, ein Theologe Jesuit, der in dem Schreiben der Enzyklika zusammengearbeitet mystischen Leibes von Pius XII und dem Zweiten Vatikanischen Konzil war ein Berater von Kardinal Ottaviani, widmet einen Anhang zu seiner Abhandlung Corpus Christi quod est ecclesia zu De corpore diaboli , zeigt Auf der Grundlage von schriftlichen und patristischen Zitaten bildet die Stadt Satan eine Art mystischen Leib des Teufels.

St. Gregor der Große in seiner Bücher Moralium spricht oft von diabuli Korpus , durch den Teufel und seine Anhänger gebildet. " Wie die Heiligen Glieder Christi sind, so sind die Gottlosen ohne Glauben Glieder des Teufels " ; " Der Teufel ist der Vater aller Gottlosen, und alle Gottlosen sind die Glieder dieses Häuptlings . "

Die Civitas diabuli ist nicht nur eine Sammlung von Fehlern oder moralischen Perversion, sondern hat seine eigene Struktur organisiert. Es hat Dogmen, Riten, Hierarchien, weil es eine Fälschung der wahren Kirche darstellt. Es ist eine Gegenkirche, die die Apokalypse " Synagoge des Satans " nennt ( Apok.2, 9; 3, 9). Tertullian beschreibt die Rituale, die im zweiten Jahrhundert angewendet wurden, und enthüllt, dass es bereits zu dieser Zeit eine teuflische Parodie christlicher Mysterien gab. Der heilige Irenäus spricht von den Kainitern, die die großen Rebellen gegen Gott, Kain, Esau und Judas als Befreier erhoben. Die mittelalterlichen gnostischen Sekten betrachteten wie die Katharer Kain, die Erbauer des Turms von Babel, die Bewohner der Stadt Sodom, als ihre Vorläufer. Die Freimaurerei, die den Glauben und die Bräuche des Gnostizismus erbt, ist die sichtbare Triebkraft der Civitas diabuli nach dem 18. Jahrhundert. Keine andere Sekte wurde in den letzten drei Jahrhunderten von der Kirche so oft verurteilt, und die Enzyklika Humanum der Gattung Leo XIII bildet eine Art Kompendium.

Der mystische Leib Christi und der Corpus diabuli sind zwei Königreiche, die sich in der Geschichte widersetzen, wie Leben und Tod, Gut und Böse, Licht und Dunkelheit: Sie sollen sich gegenseitig auslöschen. Der Kampf zwischen den beiden Armeen ist unbefristet und unerbittlich und wird in diesen Worten zusammenfassen: „ Und ich sage dir: Du bist Petrus , und auf diesen Felsen werde ich meine Kirche bauen , und die Pforten der Hölle sollen sie nicht überwältigen “ ( Mt 16, 18). Einerseits die Kirche, die das Reich Christi ist, andererseits ein Feind, der als "die Pforten der Hölle" bezeichnet wird und der vergeblich alle Anstrengungen unternehmen wird, um die Kirche zu besiegen.

Der Teufel und die Hölle

Es ist wichtig zu betonen, dass man nicht vom Teufel sprechen kann, ohne von der Hölle zu sprechen. Die Erde, das Fegefeuer, das Paradies sind die Orte, an denen die Seelen der Civitas Dei leben . Aber auch die Mitglieder von Civitas diabuli bewohnen Orte, die Erde und Hölle sind, denn für sie gibt es kein Fegefeuer. Die Hölle bezeichnet nach katholischer Lehre nicht nur den Zustand der Verdammten, sondern auch den Ort, an dem rebellische Engel und Menschen, die in Todsünde gestorben sind, für immer bestraft werden.

Warum sprechen die Mitglieder von Civitas diabuli oft vom Teufel, aber sprechen sie nicht von der Hölle, außer um es zu leugnen? Denn wer einen Menschen liebt, neigt dazu, immer darüber zu sprechen, zum Guten oder zum Schlechten, und der Teufel kann verführerisch sprechen und ihn als Opfer präsentieren, als gefallenen Engel, der seine finstere Schönheit bewahrt und so den Weg für seinen Kult ebnet. Von der Hölle zu sprechen bedeutet stattdessen, einen Ort ewiger Qualen zu beschreiben, der an sich schrecklich und abstoßend ist. Es bedeutet, die Gerechtigkeit eines Gottes hervorzurufen, der unfehlbar urteilt und auf unbestreitbare Weise verurteilt. Dies ist der Grund, warum böse Betreiber die Hölle ignorieren und darüber reden, nur um sie zu leugnen oder um zu behaupten, dass sie leer ist.

Pater Garrigou-Lagrange erklärt, dass die Freimaurerei, die die Hölle verneint, den Beweis für ihre Existenz erbringt. Die Früchte enthüllen den Baum. Wer Gott hasst, gibt nicht nur seine Existenz zu, denn wenn er es nicht zugeben würde, würde er nicht dagegen ankämpfen, sondern er beweist mit seiner satanischen Perversität auch die Existenz der Hölle. Was sonst sind die Entweihungen der Eucharistie, die düsteren Liturgien, die in Blasphemie gegen alles Göttliche gipfeln, wenn nicht Manifestationen eines Hasses, der in der Hölle und im Teufel seinen Ursprung hat?

Erbsünde

Der Kampf der beiden Städte erklärt sich nicht nur aus dem Wirken Satans, sondern auch aus der Erbsünde, die Adam seinen Nachkommen übertragen hat. Sünde ist eine Erbkrankheit. Alle nach Adam werden zu jeder Zeit und an jedem Ort in Sünde geboren. Die Menschheit ist daher gebrechlich, aber nicht tot, weil die Sünde die Natur des Menschen zum Bösen neigt, es aber nicht ganz korrumpiert. Die Natur ist krank, aber das Böse macht nicht das Wesen der Natur aus.

Die Erbsünde betraf die Seele und den Körper des Menschen und verursachte eine moralische Störung, die in Sünde gipfelte, und eine körperliche Störung, die in Tod gipfelte. Die schwerwiegendste Folge von Adams Sünde war jedoch nicht die Einführung des Todes des Körpers, sondern die Einführung des Todes der Seele, der Bruch der erhabenen Beziehung, die Gott mit der vernünftigen Kreatur ergriff. Tod, Krankheit, Leiden, Angst, Irrtum, Zweifel, Konflikte: all dies resultierte aus der Erbsünde. Donoso Cortés schreibt: "Die Sünde bedeckte den Himmel mit Trauer, die Hölle der Flammen und die Erde des Reisigs. er brachte der Welt Krankheit und Pest, Hunger und Tod; er grub das Grab der berühmtesten und bevölkerungsreichsten Städte, präsidierte die Begräbnisse von Babylon, der Stadt der prächtigen Gärten, und von Ninive, der Pracht, von Persepolis, der Tochter der Sonne, von Memphis mit seinen tiefgründigen Geheimnissen, von Sodom, dem lasziven, von Athens Wiege der Kunst von Jerusalem der Undankbare, von Rom der Große; Gott in der Tat, wenn er diese Dinge wollte, wollte er sie nur als Strafe und Heilmittel für die Sünde. Die Sünde ist verantwortlich für das Stöhnen, das aus der Brust der Menschen und aus Tränen steigt, die Tropfen für Tropfen aus den Augen der Menschen fließen. Aber der noch ernstere Aspekt der Sünde, den kein Verstand begreifen und kein Wort zum Ausdruck bringen kann,Im Garten der Oliven "erlebte er Traurigkeit und Unruhe, und der Schrecken der Sünde war die Ursache dieser ungewöhnlichen Unruhe und dieser ungewöhnlichen Traurigkeit. Seine Stirn schwitzte von Blut, und das Gespenst der Sünde war die Ursache für diesen seltsamen Schweiß. Er wurde an ein Holz genagelt, und es war Sünde, ihn daran zu nageln; es war Sünde, ihm Qual zu geben, Sünde, ihm den Tod zu geben ".

Das Mysterium iniquitatis hat jedoch nicht seinen Ursprung in der Sünde Adams und Evas, sondern in der Sünde Luzifers. Der Ungehorsam von Adam und Eva wurde in der Tat von Satan beeinflusst, aber niemand beeinflusste Satan, dessen Sünde nicht die Vergebung Gottes verdiente, im Gegensatz zu der unserer ersten Eltern, weil es die Ursache dafür war. Wenn Christus, der neue Adam, das Haupt der Stadt Gottes ist, ist er aus diesem Grund nicht Adam, sondern Luzifer, das Haupt von Civitas diabuli .

Revolution und Konterrevolution

Wenn der heilige Augustinus der Denkadler ist, der mit beispielloser Tiefe den Gegensatz zwischen den beiden Städten skizziert, hat niemand in seinem Werk der Synthese Revolution und Konterrevolution die Geschichte des Kampfes zwischen Civitas besser beschrieben als Plinio Corrêa de Oliveira Götter und Civitas diabuliin den letzten Jahrhunderten. Für den brasilianischen Denker gibt es einen revolutionären Prozess, der zwischen dem 14. und 15. Jahrhundert seinen Ursprung hat, als in Europa ein tiefgreifender Geisteswandel einsetzt. Die Philosophie der Freude am Humanismus hat die protestantische religiöse Revolution hervorgebracht, die über die offensichtlichen Unterschiede hinaus einen einzigen zusammenhängenden Block mit dem humanistischen bildet. Die Französische Revolution begrüßte die liberalen und egalitären Tendenzen des Humanismus und des Protestantismus und übersetzte sie auf politischer und sozialer Ebene. Die kommunistische Revolution erstreckte sich auf die Welt und brachte den gleichberechtigten Hass der Französischen Revolution auf die letzten Konsequenzen.

Eine neue planetarische Zivilisation hätte die christliche Zivilisation ersetzen sollen. Während der Französischen Revolution am 17. Juni 1790 präsentierte sich der preußische Revolutionär Anacharsis Clootz (1755-1794) auf der Versammlung als "Sprecher der Menschheit" an der Spitze einer Delegation von Persönlichkeiten verschiedener Sprachen und Nationalitäten. Ankündigung des Aufbaus einer universellen Republik, die alle Völker der Erde umfasst. Ein anderer Protagonist der Revolution, Abbé Henri Grégoire (1750-1831), forderte im Namen der universellen Gleichheit die Abschaffung der " Aristocratie de la Peau ", der "Aristokratie der Haut". Am 4. Juni 1793 wurde eine Maskerade organisiert und eine Darstellung von schwarzen Männern und Frauen auf dem Konvent vorgestellt, der eine Flagge vorausging, auf der sie gemalt waren Ein Mulatte und ein Neger, bewaffnet mit einem Hecht, tragen die phrygische Mütze, das Symbol der Revolution. "Die Bürger - verkündet Grégoire, inmitten der Begeisterung der Abgeordneten des Konvents - gibt es immer noch eine Aristokratie: die der Haut. Sie werden es verschwinden lassen ".

So kommt die Utopie der Hybridisierung von weitem und ist Ausdruck des egalitären Pantheismus der Französischen Revolution, der behauptete, alle Ungleichheit, nicht nur die soziale, sondern auch die natürliche, zu zerstören, um die Fälschung der mittelalterlichen Respublica christiana aufzubauen . Erst nach dem Zerfall des Habsburger Reiches im Jahr 1918 schien die Utopie mit dem fast zeitgemäßen Aufkommen der Diktatur des kommunistischen Proletariats, des Dritten Nationalsozialistischen Reiches und des Völkerbundes, die später in die Organisation der Nationen umgewandelt wurde, verwirklicht zu werden united. Aber all diese Projekte sind kläglich gescheitert. Der Traum vom " novus ordo saeculorum"", Die das zwanzigste Jahrhundert eröffnet hatte, wurde durch einen Traum der Zerstörung des gegenteiligen Zeichens ersetzt: das Königreich des Chaos. Die Neue Weltordnung ist eigentlich das Chaos der Welt, die heute die Farben des Amazonas hat, das glückliche Paradies, in dem uns die Ureinwohner die Weisheit des Naturkults übermitteln, und die Erdcharta ersetzt die Erklärung der Menschenrechte , jetzt abgelöst von der Stammesphase der vierten und fünften Revolution. Der Amazonas aus dem physischen Territorium erhebt sich zu einem theologischen Ort, dem Gegenstand der Geolatry schlechthin, dem Kult, der der Mutter Erde angeboten wird und der alle lebenden und leblosen Kreaturen in seinem Mutterleib aufnimmt, in dem alles koexistiert und nichts ist, weil einmal alle Ungleichheit zunichte gemacht wird es offenbart sich als das ultimative Geheimnis des Universums. Die Metaphysik des Nichts ist das Herzstück der neuen Religion.

Aber auch dieser nihilistische Traum kommt aus der Ferne. In den gleichen Tagen, in denen Clootz und Grégoire ihre Utopien ausstellten, enthüllte der Marquis de Sade (1740-1814), Sekretär der berüchtigten jakobinischen Sektion der Spades, in seiner Broschüre Français das wahre Ziel der Revolution und versah damit eine Anstrengung , die für die Öffentlichkeit typisch ist , in dem er die Apotheose des Verbrechens und die Auflösung aller moralischen Normen feierte.

Vor Sade war der Theoretiker dieser Metaphysik der Auflösung Dom Léger-Marie Deschamps (1716-1774), ein benediktinischer atheistischer Mönch, der Diderot und die französischen Enzyklopädisten heimlich beeinflusste. Seine Manuskripte wurden fast ein Jahrhundert nach seinem Tod gefunden und 1930 zum ersten Mal im bolschewistischen Russland veröffentlicht. Der russische Gelehrte Igor Safarevic und der polnische Akademiker Bronislaw Baczko unterstrichen die Bedeutung dieser Schriften, die das Böse verleumden . Deschamps proklamiert die allgemeine Gleichheit, in der alles mit dem Nichts zusammenfällt: " Alle Wesen fließen aus und ineinander und alle sind nur verschiedene Aspekte eines einzigen universellen Genres“. Pantheismus fällt mit Nihilismus zusammen, weil alles nichts ist und alles nichts sein muss. Nichts ist der einzige strenge Gegensatz zum Sein. Der Antiosmismus, der die Verneinung und Vernichtung jeder Realität ist, manifestiert sich in der Auflösung aller Ethik, jedes Rechts, jeder Gesellschaft, jeder Familie, jedes Eigentums.

Bewerbung einer berühmten Seite von Msgr. Jean-Jacques Gaume (1802-1879) könnten wir sagen: " Wenn Sie die Maske von der Revolution abreißen, werden Sie fragen: Wer sind Sie? es wird dir sagen: Ich bin nicht das, woran wir glauben. Viele sprechen von mir und sehr wenige kennen mich. Ich bin weder die Finanzoligarchie noch der amerikanische Globalismus, noch der russische Moloch oder der chinesische Drache. Es sind nicht die islamischen Migranten, die in Europa einfallen, um es zu erobern, noch die Sodomiten, die gegen die Familie demonstrieren, um es zu zerstören. Ich bin weder Marco Pannella noch Emma Bonino. Ich bin nicht Obama oder Soros. Diese Männer sind meine Kinder, sie sind nicht ich. Diese Dinge sind meine Werke, sie sind nicht ich. Diese Männer und Dinge sind Passagiere und ich bin ein ständiger Staat.

Ich bin der Hass auf jede religiöse und soziale Ordnung, die der Mensch nicht begründet hat und in der er nicht gemeinsam König und Gott ist. Ich bin die Verkündigung der Menschenrechte gegen die Rechte Gottes, ich bin die Philosophie der Revolte, die Politik der Revolte, die Religion der Revolte: Ich bin bewaffnete Verleugnung (nihil armatum) ; Sie sind die Grundlage des religiösen und sozialen Staates auf dem Willen des Menschen anstelle des Willens Gottes! Mit einem Wort, sie sind Anarchie, weil ich von Gott entthront und ein Mensch an seiner Stelle bin. Deshalb nenne ich mich Revolution, das ist Umkehrung . "

Nihil armatum : Diese Definition fängt das Wesen der Revolution ein, was nicht nichts ist, denn wenn es nichts wäre, würde es nichts geben. Aber es ist ein organisierter Marsch, ein bewaffneter Marsch ins Nirgendwo unter der Führung dieser dunklen Macht, die der heilige Paulus so oft in seinen Briefen spricht ( Eph . 6 12; Kol. 1, 13; Lk. 22, 53).

Der Selbstmord der Revolution

Zu dem Herrn, der von sich sagt " Ich bin der, der ist " ( 2. Mose 3, 14), ruft Satan, Haupt und Seele der Revolution: " Nichts ist außerhalb von mir und ich hasse mich, weil ich bin ". Der Teufel möchte die Schöpfung ins Nichts und sich selbst ins Nichts stürzen. Das Mysterium iniquitatises ist das Geheimnis der Spannung des Bösen gegenüber dem Nichts, ohne dieses Ziel erreichen zu können. Wenn dieser totale Selbstmord vollzogen werden könnte, hätte sich die Revolution gegen Gott durchgesetzt, da die Vernichtung der höchste Herrschaftsakt ist, der nur für Gott möglich ist, aber auch, weil das Böse nur als Entzug des Guten und des Äußeren existiert Nun, es kann nicht existieren, so wie die Krankheit nicht existieren kann ohne den Körper des Kranken, der angreift. Der Tod bedeutet das Ende nicht nur des Patienten, sondern auch der Krankheit.

Aus diesem Grund kann der Weg der Revolution zum Nichts nicht zu Ende gehen, der die radikale und endgültige Zerstörung der Kirche und der christlichen Zivilisation darstellt. Das Gute, das bleibt und das die Revolution überleben muss, ist der Keim ihrer Niederlage. Wir nehmen dieses Prinzip in der Geschichte an, wo Gott immer eine kleine Pause voll treu gebraucht, um die große Rückkehr von Wahrheit und Gut zu bewirken. Ein bedeutender Bibelforscher, Msgr. Salvatore Garofalo widmete der prophetischen Vorstellung vom " Rest Israels " eine eingehende Studie , in der er zeigt, wie dieses Konzept ein Eckpfeiler der prophetischen Tradition ist. Das Prinzip drückt sich in der Formel aus: residuum revertetur. Gott möchte die Schwachen und die Kleinen vor den Menschen benutzen, um die Mächtigen zu verwirren und zu besiegen.

Der selbstzerstörerische Marsch der Revolution ist dazu bestimmt, gegen einen Rest von Wahrheit und Gut zu brechen, der den Anfang und die Voraussetzung ihrer Niederlage darstellt. Wo eine brennende Kerze ist, scheint ein Licht mehr oder weniger stark, je nach der Flamme der Liebe, die es verbraucht. Dieser, wenn auch nur minimale Rest von Licht, das in der Nacht scheint, hat in sich die unwiderstehliche Stärke der Morgendämmerung, das Potenzial des neuen sonnigen Tages, der sich erhebt. Das Licht durchdringt, erleuchtet, wärmt, belebt wie das Gute, das von Natur aus mitteilbar, fruchtbar und diffus ist . Das Böse ist von Natur aus steril und unfruchtbar. Die Tragödie des Bösen ist folgende: Es ist nicht in der Lage, den letzten Überrest des Guten auszulöschen, der überlebt.Auch das Böse kann sich ausbreiten. Seine Stärke ist jedoch nicht intrinsisch, sondern extrinsisch. Es breitet sich durch das Werk der Gottlosen, Menschen und Dämonen aus und setzt sich mit List und Gewalt durch, nicht mit der friedlichen und siegreichen Kraft von Wahrheit und Gut. Es ist in diesem Sinne ein " Nihil Armatum ".

Jesus sagt: " Ich bin das Licht der Welt ". " Wer mir folgt, wird nicht in der Dunkelheit wandeln, sondern das Licht des Lebens haben " ( Joh 8, 12). Der Teufel will das Licht der Welt auslöschen, er will die Welt in die Dunkelheit tauchen, in das Bild seines Reiches. Aber die Dunkelheit hat nicht die Kraft, das Licht auf eine totale und endgültige Weise zu besiegen, weil auch sie ihre eigene Existenz aus dem Licht schöpfen.

Die Höllenwelt ist die Welt des düsteren Chaos, ausgedrückt durch die deformierten Kreaturen außerhalb der mittelalterlichen Kathedralen und durch die grotesken Figuren der Gemälde von Hieronymus Bosch.

Das Bild des Himmels kann auf einem Gemälde nicht abgebildet werden. Vielleicht kann nur eine gotische oder romanische Kathedrale eine ferne Reflexion geben. Und wenn eine Kathedrale brennt, ist die Hölle in sie eingedrungen, weil die Sprache der Symbole auch im einundzwanzigsten Jahrhundert ihre Ausdruckskraft nicht verliert.

Das verlockende Werk des Teufels

Die Revolution ist in ihrem Wesen satanisch, weil sie darauf abzielt, das Werk der Schöpfung und der Erlösung rückgängig zu machen, um das soziale Königreich des Teufels aufzubauen, eine Hölle auf Erden, die das der Ewigkeit voraussagt, sowie das soziale Königreich Christi, das das Königreich vorwegnimmt des himmlischen Paradieses.

Es ist die Wahrheit des Glaubens: Dämonen existieren, Männer kämpfen, versuchen sie und fallen manchmal in sie ein. Satans Hauptaktivität ist die Versuchung. Der Teufel unterstellt, stiftet, führt uns zur Sünde. In diesem Sinne ist er zumindest indirekt die Ursache unserer Sünden. Jesus Christus selbst hat diese Tat des Versuchs erlebt, der zu ihm sagte: " Haec tibi omnia dabo, si cadens adoraveris me ": "All diese Dinge werde ich dir geben, wenn du dich verneigst und mich anbetest " ( Mt 4,9).

Der mystische Leib Christi basiert auf zwei Säulen; seine sichtbare Struktur, deren Scheitelpunkt der Papst, der Stellvertreter Christi ist, und seine unsichtbare Struktur, die aus Heiligen besteht, von denen die Madonna das Modell und das Kompendium darstellt, so sehr, dass sie als "Stellvertreter Christi" bezeichnet werden kann die unsichtbare aber unsichtbare Autorität, die sie auf wahre Devotees ausübt, als das Herz der Kirche.

Die Hauptaufgabe des Teufels ist es, die sichtbaren und unsichtbaren Eckpunkte des mystischen Leibes Christi zu erobern: die Autoritäten, die die Kirche leiten, und die Heiligen, die die Wahrheit bekennen und leben.

Die Versuchung für Männer, die die sichtbare Kirche repräsentieren, ist Macht. Der Teufel schlägt vor, dass sie nicht der Kirche dienen, sondern ihren Ambitionen, ihre eigene Gier zu befriedigen. Aber die Seelen, an die sich der Teufel am meisten hält, sind diejenigen, die zur Heiligkeit berufen sind. Satan sucht besonders diejenigen, die wie er mehr Dank von Gott erhalten haben: Die Verführung besteht darin, diese Seelen davon zu überzeugen, dass das Gute, das sie tun, die Frucht ihrer Stärke und ihres Verdienstes ist, und sie vergessen zu lassen, dass alles Gute ist Sie wirken in Gott, und der Versucher bietet diesen Seelen die Freude an den Gaben, die sie erhalten haben, um sie von demütig zu stolz zu verwandeln Perfektion, aber für das weniger Gute, das oft schlecht ist, zu begnügen,

Satan zieht es vor, Männer der Kirche zu besiegen, die liegen, und innerhalb der Männer der Kirche diejenigen, die die höchste Berufung haben; Eine reine und großzügige Seele verlieren, einen Heiligen verlieren, einen Bischof verlieren, einen Papst verlieren: Dies ist die größte Errungenschaft Satans. Aus diesem Grund ist die größtmögliche Verführung notwendig, die darin besteht, seinem Opfer nicht grobe materielle Güter, sondern alternative geistige Güter vorzuschlagen, die auf dem Verlangen nach dem Absoluten des Menschen beruhen. Leo XIII. Sah , wie er in seinem Exorzismus bezeugte , den Thron der Abscheulichkeit und der Frömmigkeit, sogar der "Ubi Sedes Beatissimi Petri und Cathedra Veritatis Ad Lucem Gentium Constituta Est ".

Die Tore der Hölle und die Tore des Himmels

Johannes in der Apokalypse spricht von dem Abgrund, von dem Satan der König ist ( Offb. 9, 11), weil er die Schlüssel besitzt ( ebd. 9, 1); wenn es die türen öffnet, um seine satelliten auf die welt zu werfen , " entweicht aus dem brunnen ein rauch wie aus einem großen ofen, aus dem die sonne und die luft verborgen bleiben " ( ivi 9, 2).

Dämonen und höllische Dämpfe kommen aus der Hölle, breiten sich auf der Erde aus und dringen in den Tempel Gottes ein. Der Rauch des Satans betäubt, bevor er den Tod hervorbringt. Und doch werden die Pforten der Hölle nicht siegen, denn selbst die Pforten des Himmels öffnen sich weit und aus ihnen strömen Gnadenströme, die die Luft reinigen und die Schläfer wecken und ihnen die Kraft geben, zu kämpfen. Die Kraft der Gnade kommt zu uns durch die Sakramente, durch die selige Jungfrau Maria und durch die unzähligen Gnaden, die wir empfangen und denen wir entsprechen. Außerdem strömen heute Legionen von Engeln, die mit Dämonen kämpfen, aus den Toren des Himmels auf die Erde. Wenn es wahr ist, wie der heilige Thomas sagt, dass " alle physischen Dinge von Engeln regiert werden"Dies bedeutet, dass alles, was uns umgibt, alles, was geschieht, von den Engeln regiert wird, die in jedem Moment und an jedem Ort anwesend sind, Protagonisten der göttlichen Pläne, Führer im Kampf gegen den Teufel, die Welt und das Fleisch, die wir alle führen Tag.

Die beiden Städte, die aus Engeln und Menschen bestehen, sind auf der Erde immer und überall verwirrt, und daher ist ihre Konfrontation beständig und universell. Unter ihnen gibt es keinen möglichen Kompromiss. Wir glauben, bis das Blut fließt, in Frieden zu sein. Wir befinden uns tatsächlich im Krieg. Die Exerzitien des Heiligen Ignatius erinnern uns an die militante Haltung des Christen, der aufgerufen ist, zwischen zwei Flaggen zu wählen, die nichts anderes sind als die beiden Städte, von denen der heilige Augustinus zu uns spricht. Die Heiligen Ignatius und Augustinus machen nichts anderes als die evangelische Maxime deutlich, wonach " niemand zwei Herren dienen oder den einen hassen und den anderen lieben oder umgekehrt " kann ( Mt 6,24 ; Lc.16, 13). Unser Leben ist ein Moment dieses Kampfes, der die Geschichte eines Krieges ohne Viertel zwischen den Dienern der Ordnung Gottes und den Anhängern des höllischen Chaos darstellt. Andererseits schreibt die heilige Hildegard von Bingen zu Recht, Rationalität, die das höchste Vorrecht der spirituellen Seelen darstellt, bestehe in der Möglichkeit, zwischen zwei Teilen zu wählen, ihre Wahl mitzunehmen und ihr Gegenteil abzulehnen, da in a man kann nicht zwei widersprüchliche Dinge zusammen nehmen ".

Königreich des Antichristen oder Königreich Mariens?

Der heutige Sieg scheint den Teufel zu schlagen, und wir können uns fragen, ob unser Zeitalter mit dem Zeitalter des Antichristen, dem höchsten Ausdruck des Bösen in der Geschichte, übereinstimmt. Wäre dies jedoch der Fall, sollten wir zu dem Schluss kommen, dass wir am Ende der Welt sind und das soziale Reich des Teufels kennengelernt haben, aber nicht das soziale Reich Christi. Protestanten, Modernisten und ihre Vorläufer und Nachfolger halten die Kirche, während sie Christus zugeben, für unsichtbar oder, ohne sie zu leugnen, für unsichtbar und lehnen daher ihren Triumph ab. Ihre Auffassung ist die einer Ecclesia spiritualis o invisibilis, reduziert auf einen vorherbestimmten Bund, auf eine Versammlung von Heiligen, die dazu bestimmt sind, verfolgt zu werden, ohne jemals in der Geschichte siegreich zu sein. Das Ergebnis ist eine katakombistische und opferorientierte Eschatologie, die die sogenannte Konstantinische Kirche und das Ideal des sozialen Reiches Christi ablehnt. Heute machen viele Katholiken diese Theologie der protestantischen und modernistischen Geschichte zu ihrer eigenen. Die Säkularisierung gilt als irreversibel, und die Kirche wird auf eine Minderheit von Gläubigen reduziert, die auf die Eroberung des öffentlichen Raums verzichten. Daher die Versuchung, sich selbst am Ende der Welt zu glauben und die Arme niederzulegen und Zuflucht im Warten zu suchen. Die Welt wird nicht bekämpft, weil man nicht an die Pflicht des " instaurare omnia in Christo " glaubt , die christliche Zivilisation nach dem großen Programm des hl. Pius X. auf die Ruinen der modernen Art zurückzubringen.

Gott steckt jedoch keine unrealisierbaren Wünsche in das Herz des Menschen, und das Streben so vieler Katholiken, die sich für das soziale Reich Christi einsetzen, ist dazu bestimmt, sich in der Geschichte vor dem Ende der Zeit zu verwirklichen. Dies bedeutet, dass wir nicht die Zeiten des Antichristen leben, sondern nur eine anti-christliche Ära, von der Johannes sagt: " Nunc Antichristi multi facti sunt " ( 1. Johannes 2, 18). Der Hauptbeweis dafür ist der Kampf, den wir gegen die Revolution führen, um das soziale Königreich Jesu und Mariens zu errichten, das nichts anderes als der Triumph der Heiligen Kirche in der Gesellschaft und im Herzen sein wird. Wir kämpfen, weil Gott Liebe in unsere Herzen für den Kampf gelegt hat.

Das Objekt unserer Hoffnung

Unser Kampf ist nicht ohne Hoffnung. Diejenigen, die nicht hoffen, verzichten auf den Kampf und diejenigen, die weiterhin kämpfen, tun dies, weil sie von der Hoffnung beseelt sind. Hoffnung ist die Tugend, die die Dunkelheit der Nacht erleuchtet. In der Nacht sehen wir nicht und das Objekt der Hoffnung ist genau das, was unsere Sinne nicht sehen, denn die Hoffnung wird nur ausgeübt, wenn wir nicht sehen, auf was wir hoffen. Aus diesem Grund üben wir die Tugend der Hoffnung nur in diesem Land aus: Im Himmel werden wir das haben, was wir heute hoffen. In diesem Sinne sind diejenigen, die hoffen, denen ähnlich, die sie besitzen. In der Hoffnung, dass er auf unvollkommene Weise auf Erden bereits besitzt, was er eines Tages perfekt in der Ewigkeit besitzen wird.

Das Konzil von Trient lehrt, dass die Hoffnung eine Pflicht des Christen ist: " In Dei auxilio firmissimam spem collocare et reponere omnes debent ". Da man, wie die Theologen sagen, nicht ohne Glauben hoffen kann, ist die Haupttugend der militanten Kirche die Mischung aus Glauben und Hoffnung, die als Vertrauen bezeichnet wird und darin besteht, auf die Güter zu glauben und zu hoffen, die für unsere Sinne am weitesten entfernt erscheinen. Der heilige Paulus definiert Vertrauen als " gloriam spei ", " die Herrlichkeit der Hoffnung " ( Hebr . 3, 6), und der heilige Thomas nennt es " roborata ex aliqua Opinion ", " Hoffnung, die durch eine feste Überzeugung gestärkt wird ".

Hoffnung stärkt unser Handeln und macht unsere Gebete wirksam. Es ist schön, für eine Kirche zu kämpfen, deren strahlende Schönheit verhüllt ist, die wir aber lieben, weil wir daran glauben und hoffen. Wenn es im Himmel keine Hoffnung gibt, weil es den Besitz des erhofften Guten geben wird, wird es in der Hölle eine ewige Verzweiflung geben, weil die Abwesenheit des Guten, an das nicht geglaubt und gehofft wurde, leiden wird. Und woran wir glauben und worauf wir hoffen, ist niemand anderes als Gott und all die Güter, die uns näher zu ihm bringen. Aus diesem Grund wiederholen wir mit Saint Claude de la Colombière: " Je Vous espère Vous-même de Vous même, ô mon Créateur ".

Wir können alle verlieren, außer das Vertrauen. Wir vertrauen nicht nur darauf, die Belohnung für gute Werke zu erhalten, sondern auch darauf, wie der heilige Augustinus sagt, diese guten Werke mit Gottes Hilfe zu vollbringen. Wir sind zuversichtlich, zum Sieg zu kämpfen, weil wir es hoffen, und da der Gegenstand der Hoffnung Gott selbst ist, hoffen wir, ihn nicht nur eines Tages im Himmel zu besitzen, sondern ihn bereits auf Erden zu verherrlichen und für das soziale Königreich Jesu und Mariens zu kämpfen, von denen Er gibt uns Hoffnung auf Verwirklichung. Der Herr weckt die Hoffnung in den Herzen derer, die auf ihn hoffen. und diejenigen, die dies hoffen, weil sie bereits die Gabe der Hoffnung erhalten haben. Ein immenses Vertrauen, genährt durch das Versprechen von Fatima, belebt unseren Kampf in der Schlacht auf Erden, über die der Himmel erfreut ist.
https://www.corrispondenzaromana.it/myst...l-caos-globale/

von esther10 30.07.2019 00:35

Schließlich auf Spanisch das Buch von Peter Kwasniewski: "Wiederauferstehung inmitten der Krise: Heilige Liturgie, traditionelle


Messe und Erneuerung in der Kirche"
Von Leiten Sie den Glauben weiter -30.07.2013

Schließlich wurde die wichtige Arbeit unseres Mitarbeiters Peter Kwasniewski in spanischer Sprache veröffentlicht: „Wiederauferstehung mitten in der Krise: Heilige Liturgie, traditionelle Messe und Erneuerung in der Kirche“, mit einem Vorwort von SER Athanasius Schneider, das wir empfehlen und zum Lesen ermutigen und verbreiten Mit der Genehmigung des Autors und des Herausgebers bieten wir Ihnen ein exklusives Kapitel dieses Buches. Sie können es bei Amazon kaufen, indem Sie auf DIESEN LINK klicken

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Ebenso möchten wir darauf hinweisen, dass derselbe Verlag, Angelus Press, auf Spanisch " In Sinu Jesu: Wenn das Herz zum Herzen spricht - Das Tagebuch eines Priesters im Gebet " veröffentlicht hat, ein weiteres wesentliches Lesewerk, das in DIESEM LINK erworben werden kann

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Wiederaufleben inmitten der Krise: Heilige Liturgie, traditionelle Messe und Erneuerung in der Kirche

Kapitel 5
Die Liturgie formt Christus in uns: „Er muss wachsen, und ich nehme ab.“

So wie die Jungfrau Christus in ihrem Leib trägt und uns gibt, so nimmt auch die Liturgie Christus und gibt sie uns. Wir gehen zu ihm durch sie - ad Jesum per Mariam - und er kommt zu uns durch die Kirche und ihren Kult wie durch eine Mutter. Wir wissen, wie allgegenwärtig die Verbindung von Maria, der Kirche und den Sakramenten in den Kirchenvätern ist. [i] Die Jungfrau Maria ist die Medianera aller Gnaden, und auch die Liturgie ist in ihrem Wirkungsbereich Vermittlerin. Die Heilige Eucharistie ist der Mittelpunkt, das strahlende Gnadenzentrum, das durch das wahre Herz der Jungfrau Maria geht, um von dort über die Welt gegossen zu werden. Sie ist die Mittlerin, weil sie Christus in ihrem Leib und in ihrer Seele trug und ihn weiterhin für seine beispiellose Liebe zur Menschheit in die Welt trägt. In diesem Sinne bereitet uns die Jungfrau den Leib vor, der das Herz der Messe wird. In gleicher Weise können Sie die "Vermittlung" der Liturgie sozusagen sehen, ihre Notwendigkeit, transparent zu sein, ein Fahrzeug zu sein, das in der Gegenwart des Geheimnisses des fleischgewordenen Wortes verborgen ist. Dies ist auch die Berufung Marias, der schönsten ihrer Persönlichkeit:

Zu sagen, dann, wie viele Katholiken sagen, dass die Form der Liturgie nicht viel ausmacht ("weil schließlich Christus wirklich gegenwärtig ist, wenn die Weihe gültig ist, also was ist der Unterschied? Tridentinische Messe mit Novus Ordo, wenn man einfach dankbar sein sollte, dass der Herr anwesend ist ... ”) zu sagen, das ist wie zu sagen, dass es egal ist, welche Art von Mutter Jesus hat oder welche Art von Frau sie ist oder welchen Charakter sie hat - wenn jungfräulich, ohne Sünde, voller Gnade und Güte oder ihrer Gegensätze - denn solche Dinge wären zufällig, akzessorisch und nicht die Essenz des Christus, der durch sie kommt. Die offensichtliche Falschheit dieser Ideen wird deutlicher, wenn man die tiefe Verbindung zwischen der Unfehlbarkeit Mariens und der Herrlichkeit des Erlösers einerseits und unserer himmlischen Mutter Maria und unserer sakramentalen Mutter, der Messe, andererseits sieht. Es dauerte nicht lange, bis der frühe Protestantismus die Verbindung zwischen dem Gläubigen und der sichtbaren Kirche unterbrochen hatte. Sowohl die dogmatische Definition von Ephesus als auch die Volksfrömmigkeit hatten immer gesehen, dass sie zwischen dem Erretter und seiner Mutter bestand. Dies führte schließlich zu dem ungestörten Revisionismus des liberalen Protestantismus: Maria war ein jüdisches Mädchen wie jedes andere, das durch normale eheliche Beziehungen mehrere Kinder hatte und nicht wusste, dass ihr Sohn göttlich war oder eine Mission hatte, die dies tun würde die Welt verändern; Die Geschichte der Verkündigung ist ein mythisches Gleichnis von der hyperaktiven Vorstellung "von Lukas" und so weiter. Wie der heilige Cyprianus schrieb und die Kirche immer gelehrt hat: "[n] Er kann Gott als Vater haben, wenn er die Kirche nicht als Mutter hat." Maria war ein jüdisches Mädchen wie jedes andere, das durch normale eheliche Beziehungen mehrere Kinder hatte und nicht wusste, dass ihr Sohn göttlich war oder eine Mission hatte, die die Welt verändern würde. Die Geschichte der Verkündigung ist ein mythisches Gleichnis von der hyperaktiven Vorstellung "von Lukas" und so weiter. Wie der heilige Cyprianus schrieb und die Kirche immer gelehrt hat: "[n] Er kann Gott als Vater haben, wenn er die Kirche nicht als Mutter hat." Maria war ein jüdisches Mädchen wie jedes andere, das durch normale eheliche Beziehungen mehrere Kinder hatte und nicht wusste, dass ihr Sohn göttlich war oder eine Mission hatte, die die Welt verändern würde. Die Geschichte der Verkündigung ist ein mythisches Gleichnis von der hyperaktiven Vorstellung "von Lukas" und so weiter. Wie der heilige Cyprianus schrieb und die Kirche immer gelehrt hat: "[n] Er kann Gott als Vater haben, wenn er die Kirche nicht als Mutter hat."[ii] jene Kirche, die kraft der Gnade und auf liebevolle Weise das göttliche Wort der Offenbarung in sich aufnimmt und es als wahr hat . Und wir müssen hinzufügen: "Du kannst Jesus nicht als Bruder haben, der Maria nicht als Mutter hat." Die Analogie könnte so vervollständigt werden: Niemand kann das volle Maß an Vollkommenheit erreichen, wenn er Gott nicht im Geist und in der Wahrheit anbetet, wie Gott es in unserer Geschichte der priesterlichen Nation offenbart und entwickelt hat.

Babylons Gefangenschaften

Die Liturgie hat zwei Ziele: Gott mit gebührender Ehrfurcht und Liebe anzubeten und die Gläubigen zu nähren, zu pflegen, zu formen und zu vervollkommnen. Gott verändert sich nicht und wird nicht schlimmer mit unseren schlechten Liturgien: Wir, das christliche Volk, sind es, die uns durch den Novus Ordo Missae, wie er in den meisten unserer Kirchen gefeiert wird, deformieren . Gott leidet nicht, wenn wir auf eine oberflächliche Zeremonie verzichten, die an den Spott seines Sohnes grenzt und den katholischen Kult, wie er immer genannt wurde, verletzt. Es ist wahr, dass es manchmal notwendig ist, an der schlimmsten Liturgie teilzunehmen, die gefeiert wird, um unsere Verpflichtung gegenüber dem Herrn zu erfüllen, und sie sollte den ausdrücklichen Zweck verfolgen, für ihre eigenen Sünden zu leiden. Es ist auch wahr, dass wir Trost in der wunderbaren Gegenwart des Herrn Jesus Christus im Allerheiligsten finden können und sollten, eine Gegenwart, die über alles hinausgeht, was wir verdienen können, ungeachtet der Schönheit und Ehrfurcht, mit der wir die Lieder Zions singen. In der Substanz der Kultur gibt es jedoch viel mehr als das Streben nach einem Moment der Anbetung inmitten eines Ozeans der Banalität und des Lärms: Die Liturgie, die im Allgemeinen und in jedem ihrer Teile betrachtet wird, sollte nicht von selbst, eine Demütigung, eine Schmerzursache, aber ein Trost, eine Reserve des Friedens und der Freude, um den inneren Menschen aufzubauen. Der Zweck der Liturgie ist es, unsere Seele in der Schönheit der Heiligkeit zu formen, und wenn im Gegenteil die menschlichen Elemente der Liturgie unseren Geist deformieren, sollten wir nicht zulassen, dass dies regelmäßig geschieht, es sei denn, wie ich sagte, wir haben dies nicht Alternative in einer bestimmten Situation. [iii] Der "Geist der Liturgie", richtig verstanden, kann sich nicht ändern, und das ist der Grund, warum die neue Liturgie, sofern es sich um eine experimentelle und nichttraditionelle Liturgie handelt, fest sein muss: Entweder mit Tradition rekonfiguriert oder absolut unterdrückt. Beide Alternativen sind in gewissem Sinne gleichwertig, weil sie Novus Ordo zurückgebenzu seinen Wurzeln, wie nötig, bedeutet es, es in seiner jetzigen Form abzuschaffen, so wie jeder, der etwas von Grund auf neu lernen muss, zuerst verlernen muss, was er zuvor falsch gelernt hat. Angesichts einer Grenzsituation muss nicht die Tradition, sondern die Abweichung von der Tradition verschwinden.

Der Besuch einer mangelhaften Liturgie bedeutet implizit, sie zu akzeptieren, dh zu sagen: „Bilden Sie mich, bilden Sie meine Seele, bilden Sie meinen Geist. Mach mich gleich dir. " Aber das ist es, was eine experimentelle, horizontale, antisakrale Liturgie nicht zulassen sollte: Ihre Gewohnheiten sollten sozusagen nicht in meine umgewandelt werdenGewohnheiten Leider haben sich Katholiken, die immer noch an der Messe teilnehmen, darunter Bischöfe und Priester, zumeist an Mängel gewöhnt, zumal es den Menschen nicht mehr möglich ist, diese zu erkennen - und nichts darüber zu sagen jede Anstrengung, sie davon zu überzeugen, was das Mittel ist. Dies ist einer der vielen Gründe, warum die Kirche, für alle, die Augen haben, um zu sehen, in welchem ​​Zustand sich die Dinge befinden, in eine zweite und gefährlichere "babylonische Gefangenschaft" eingetreten ist, aus der sie nicht mehr befreit werden kann Das Reich des rationalistischen Liturgismus und der neo-modernistischen Theologie bricht nicht aus eigener Kraft zusammen. Die Gefangenschaft der Juden dauerte ungefähr siebzig Jahre (ungefähr zwischen 586 und 516 v. Chr.); Avignons Gefangenschaft dauerte fast dieselbe Zeit (1309-1378 n. Chr.). Werden wir bis 2040 frei von Unglück sein? Es ist zu früh, um es zu sagen oder sich vorzustellen. Die Wahrheit ist, dass wir nicht mehr zur Verzweiflung entschuldigt sind als die Juden oder unsere Brüder vor sechseinhalb Jahrhunderten. Die Hand des Herrn ist nicht verkürzt worden, egal wie sehr seine irdischen Glieder verkrüppelt zu sein scheinen. Wir warten in gewissem Maße, in dem Demut und Geduld, langes Leiden und Gebet Lektionen sind, die wir lernen müssen, wenn wir dem Herrn treu bleiben wollen. Triumph ist kein schlechtes Wort, aber es kommt vor, dass es im Moment archaisch ist. Vielleicht wird der Tag kommen, an dem die Liturgie unserer Eltern wiedergeboren wird, gestärkt wird und unzählige Seelen in ihrem Mutterleib umfasst. Dann werden sich die Kinder der Kirche der Heiligen Mutter über einen so süßen wie unerwarteten Triumph freuen. Im Moment haben wir nur einen Pfad der Nöte, hart und staubig, der sich durch das offene Feld erstreckt, und wir brauchen - wir müssen darum bitten - die Gnade, auf diese Weise durchzuhalten, bis wir den Punkt des Schicksals erreichen, den Gott in seiner Barmherzigkeit geplant hat . Wir sind auf diesem Weg nicht allein, denn es ist der Weg des Kreuzes, den Jesus Christus bereits in seiner Passion zurückgelegt hat. Es ist der Weg des heiligen Opfers, kurz gesagt. Und so nehmen wir am Geist der Messe teil, auch in der dunkelsten Zeit der liturgischen Anarchie und Armut. und wir brauchen - wir müssen darum bitten - die Gnade, auf diese Weise durchzuhalten, bis wir den Punkt des Schicksals erreichen, den Gott in seiner Barmherzigkeit vorausgesehen hat. Wir sind auf diesem Weg nicht allein, denn es ist der Weg des Kreuzes, den Jesus Christus bereits in seiner Passion zurückgelegt hat. Es ist der Weg des heiligen Opfers, kurz gesagt. Und so nehmen wir am Geist der Messe teil, auch in der dunkelsten Zeit der liturgischen Anarchie und Armut. und wir brauchen - wir müssen darum bitten - die Gnade, auf diese Weise durchzuhalten, bis wir den Punkt des Schicksals erreichen, den Gott in seiner Barmherzigkeit vorausgesehen hat. Wir sind auf diesem Weg nicht allein, denn es ist der Weg des Kreuzes, den Jesus Christus bereits in seiner Passion zurückgelegt hat. Es ist der Weg des heiligen Opfers, kurz gesagt. Und so nehmen wir am Geist der Messe teil, auch in der dunkelsten Zeit der liturgischen Anarchie und Armut.

Demut angesichts des Mysteriums

Denken Sie über Ethos nachder Demut in der traditionellen Art der Messe eingeflößt. In der klassischen Liturgie liegt das ganze "Gewicht" beim Priester und den heiligen Ministern. Das ist vollkommen in Ordnung, obwohl es für die gefallene Natur schwierig ist. Es ist in Ordnung, weil es Laien ermöglicht, sich an den Priester zu lehnen und mit ihm zum Altar zu gehen: Die Liturgie wird ihnen nicht plötzlich in die Arme geworfen. In paradoxer Weise können die Gläubigen dank der Zentralität des Geistlichen "unter ihren Flügeln" tiefer in das Opfer eindringen, wie jene anonymen Gläubigen, die sich in mittelalterlichen Gemälden unter dem weiten Mantel der Heiligen Jungfrau zusammenballen. Der Grund dafür ist, dass der objektive Ort der Verehrung das Presbyterium mit seinen heiligen Ministern ist, aber subjektiv kann sich jeder an diesen Ort setzen und darin festhalten, auf das Opfer des Priesters, ohne dass diese Bedeutung fälschlicherweise das "Herz des einzelnen Gläubigen" wie im protestantischen Kult betont. Der Fokus liegt immer noch auf Jesus Christus, dem Kopf des mystischen Körpers, denn dieser Fokus liegt auf seiner priesterlichen Ikone, dem Zelebranten, der das selbstverbrannte Bild des einzigen Hohenpriesters ist.

Folgendes könnte beanstandet werden (wie viele in den 1950er und 1960er Jahren): Belastet dies den Priester nicht zu sehr, ist es eine übermäßige psychologische Belastung? Die Antwort liegt auf der Hand: Das Priestertum ist die erhabenste, mühsamste und anspruchsvollste Berufung von allen. Und so soll es sein. Tatsächlich kann es nicht anders sein, als es von so unterschiedlichen Autoren wie Johannes Chrysostomus, Johannes Fischer, Johannes Maria Vianney und Papst Pius XI. Gelehrt wird. Wenn Christus in unserer Mitte gegenwärtig ist, ist es richtig, Ihn anzubeten und keine andere Handlung auszuführen, wie immer es auch sein mag. Der Priester "verschwindet" im Heiligen Opfer, wenn er ad orientem wirdund opfert das Opfer, ohne dass die Menschen sein Gesicht sehen. Nur Jesus ist das Zentrum, die einzige Sonne, die alle Gläubigen erleuchtet, einschließlich des Priesters. In diesem Sinne stellt die alte Liturgie den Priester ganz in den Vordergrund und nimmt ihn gleichzeitig ganz aus den Augen: Er ist der sichtbarste und unsichtbarste, der zentralste und zugleich der peripherste. Es ist zentral als Ikone Christi und peripher als Jones oder Smith. Es wurde gesagt, dass in der neuen Liturgie die Dinge auf den Kopf gestellt werden: Jones oder Smith, "dieser Mann", ist die zentrale Sache, und was peripher geworden ist, ist der einzige Mittler zwischen Gott und den Menschen. Der heilige Thomas von Aquin erklärt:

Das Handeln des von Gott gesandten Engels kommt von Gott als seinem ersten Prinzip, mit dessen Zustimmung und durch dessen Autorität der Engel wirkt, und wird zu Gott als seinem letzten Ziel geführt. Nun, das ist, was ein Minister bedeutet, weil ein Minister ein intelligentes Instrument ist, während ein Instrument von einem anderen bewegt wird und seine Aktion von einem anderen angeordnet wird. Daher werden die Handlungen des Engels "Dienste" genannt und aus diesem Grund sollen sie "als Diener" ausgesandt werden. [iv]

Engel sind wahre Vorbilder der heiligen Diener des Altars: Als Diener Jesu Christi müssen die Diener des Altars unsichtbar und als Instrumente intelligent werden. Als James Likoudis von diesem Exerzitienprediger erzählte, der sagte, dass Christus ein Laie sei, wies er auf etwas mehr als eine bloße aktuelle oder regionale Häresie hin, denn genau das kann man das Böse par excellence der "Mentalität" nennen der Neuen Messe “: die Säkularisierung Christi und seines Priestertums und die Klerikalisierung der Laien. [v] Johannes Paul II. Und Benedikt XVI. Haben diese Tendenzen zwar jahrelang angeprangert; Solange jedoch die bereits infizierten liturgischen Formen weiterhin Geist und Herz bestimmen, ist es für uns schwierig, das Ende der derzeit stattfindenden Desakralisierung zu erkennen. Es bleibt abzuwarten, ob der gegenwärtige Heilige Vater und seine Nachfolger genügend Weisheit haben werden, um zu erkennen, wie verzweifelt die Kirche ihr gescheitertes Experiment aufgeben und gleichzeitig den Mut haben muss, die Herde Christi auf die reichlich vorhandenen Weiden des Lebens zu führen Eucharistisch

Einer meiner Freunde warnte einmal, dass die alte Form die wichtige Handlung des Priesters beibehält, der am Ende der gebetenen Messe mit den Menschen betet. Zu dieser Zeit kniet jeder vor dem Tabernakel, um die Ave Maria und andere Löwengebete zu rezitieren. Ich war vor ein paar Tagen sehr überrascht, dass es dem Priester bei der Novus Ordo Messe nicht möglich ist, sich dem Volk zuzuwenden, dh ihm gegenüberzustehen - was durch einen ironischen Salto die hieratische Distanz von a erhöht künstliche Weise und macht das Priestertum eher ein politisches Amt als eine heilige Anklage. Im Kontext der klassischen Liturgie ist es sehr klar, dass jeder an ein und demselben Akt der Anbetung beteiligt ist: der Priester, für das persönliche Handeln Christiund das Volk für ihre Teilnahme an der Taufe im Priestertum Christi. [vi] Obwohl die Rollen eindeutig unterschiedlich sind, wird gesehen, wie sie zusammenkommen und harmonieren, da alle zusammen ad orientem aussehen und am Ende der Messe alle zusammen beten und um den Schutz der Mutter Gottes bitten. Die Anonymität des Priestertums im traditionellen Ritus erhöht seine Sichtbarkeit als Diener der heiligen Geheimnisse und verbirgt ihn gleichzeitig , was seine Anwesenheit verringert , da dies die dieses einzelnen Mannes ist: "Er muss wachsen, und ich nehme ab." Dies ist, was die alte Liturgie in allen Aspekten tut: Sie bringt Christus, den Herrn, voran und unterdrückt das gefallene Ego, das sich selbst bekräftigen will.

Die Päpste der letzten zwei Jahrhunderte haben immer wieder die Warnung formuliert, dass der moderne Mensch in einen Pfad der Selbstsucht versinkt, der alles vor ihm zerstört: die Rechte Gottes und der Kirche; die legitimen Rechte von Einzelpersonen, Familien und Nationen; die Moral, die mit solchem ​​Bemühen errungen wurde, der Gebote und der Seligpreisungen; die erhabenen Geheimnisse der Gottheit, die im Glaubensbekenntnis verkündet wurden; die Schätze des Kultes und der Kultur, die im Laufe der Jahrhunderte mühsam aufgebaut und verfeinert wurden. Seine Warnungen haben sich in unserer Zeit als erfolgreich erwiesen, in der er den Selbstmordprozess der Säkularisierung beschleunigt fortsetzt. Wer hätte geglaubt, Was der Papst sich hätte vorstellen können, dass die Messe - ein Stern am majestätischen Himmel des katholischen Lebens - auch von diesem Sturm törichter Veränderungen in dieser unaufhörlichen Dialektik der Entmenschlichung, die unweigerlich auf die Ablehnung der Vergöttlichung folgt, gefangen und mitgerissen wird. in Christus? Dieses Ego ist der schlimmste Feind seiner selbst, ein "unabhängiger" Zweig, der sich, überwältigt von seiner Vitalität, selbst von der Rebe trennt, um ihn im Moment seines freien Falls zu vertreiben, bevor er den Boden erreicht und verfault. Dieses Ich mag sich nicht lieben, was offensichtlich ist; aber jede Hoffnung ist für ihn nicht verschwunden, und seine Krankheit ist nicht heilbar, weil es jemanden gibt, der uns immer noch liebt - und für immer -, weil dieser Jemand die Liebe ohne Ende ist, die uns auffordert, auf den richtigen Weg zurückzukehren. in dem wir nicht nur das Leiden finden, dem wir in diesem Leben nicht entkommen können, sondern auch den Trost und das ewige Leben, das sich kein Geschöpf geben kann; weil Jemand in seinem unfehlbaren und immerwährenden Geist alles Gute behält, das wir aufgegeben haben, und bereit ist, es uns durch seine treuen Diener in der Kirche zurückzugeben. Ich spreche von ihm, den unsere Brüder in Christus, die griechischen Katholiken - Erben und Hüter einer ununterbrochenen liturgischen Tradition - in ihrer göttlichen Liturgie so schön und demütig anrufen: und er ist bereit, es uns durch seine treuen Diener in der Kirche wieder zu geben. Ich spreche von ihm, den unsere Brüder in Christus, die griechischen Katholiken - Erben und Hüter einer ununterbrochenen liturgischen Tradition - in ihrer göttlichen Liturgie so schön und demütig anrufen: und er ist bereit, es uns durch seine treuen Diener in der Kirche wieder zu geben. Ich spreche von ihm, den unsere Brüder in Christus, die griechischen Katholiken - Erben und Hüter einer ununterbrochenen liturgischen Tradition - in ihrer göttlichen Liturgie so schön und demütig anrufen:

O Herr, unser Gott, nimm dieses inbrünstige Flehen deiner Diener an, erbarme dich unserer gemäß der Menge deiner Barmherzigkeit und sende uns und deinem ganzen Volk dein Mitleid, das wir von der großen Barmherzigkeit erwarten, die von dir kommt. Weil Sie ein Gott voller Gnade sind, den Sie die Menschheit lieben, und Ihnen Ehre, Vater, Sohn und Heiliger Geist geben, jetzt und für immer, für immer und ewig.

[i] Siehe Rahner, H., Unsere Liebe Frau und die Kirche (Bethesda, MD, Zaccheus Press, 2005). Für viele schöne Texte über die Beziehung zwischen der Jungfrau Maria, der Kirche der Heiligen Mutter und der Geburt von Christen zum göttlichen Leben Christi, des Sohnes, siehe Gambero, L. , Maria und die Väter der Kirche: Die selige Jungfrau in Patristisches Denken (Trad. Von Thomas Buffer, San Francisco, Ignatius Press, 1999).

[ii] Siehe Karthago, S., Über die Einheit der katholischen Kirche , Nr. 6.

[iii] Was ich sagen möchte, ist, dass, wenn sich eine Familie in einer Situation befindet, in der einerseits die einzige verfügbare Messe so schlecht gefeiert wird, dass dies dazu beiträgt, schlechte religiöse Gewohnheiten und andererseits die Möglichkeiten dieser Familie zu fördern Positiv zu einer wichtigen Veränderung beizutragen, war Mangelware und eine Verbesserung der Situation auch unwahrscheinlich. Es wäre für die Familie eine Pflicht, in eine andere Diözese oder zumindest in eine andere Stadt zu ziehen, in der es bessere Möglichkeiten gibt.

[iv] ST I, q. 112, a. 1.

[v] Ich habe den Satz in Anführungszeichen gesetzt, weil ich weder die Gültigkeit des Novus Ordo Missae in Frage stelle noch die Möglichkeit, ihn auf eine Weise zu feiern, die der römischen liturgischen Tradition würdig ist (siehe, was bei den Oratorianern bei den besten Gelegenheiten geschieht) Ich weise nur darauf hin, dass es Merkmale seiner Struktur selbst gibt - seine lineare Ausführlichkeit, sein theologischer Minimalismus, seine Fülle von Optionen, sein zeremonieller Mangel an Spannung - und darüber hinaus gibt es Gewohnheiten in seinem Fest, die seit langer Zeit toleriert wurden, die sich entzünden und nähren gravierende Abweichungen im Glauben und in der Praxis der katholischen Kirche.

[vi] Siehe ST III, q. 63 über den sakramentalen Charakter, in dem der Engelsarzt erklärt, dass alle Christen am einzigen Priestertum Christi durch den Charakter beteiligt sind, der durch die Taufe in ihre Seele eingeprägt ist. Dieser Charakter ist die Kraft, von Gott die göttlichen Wirklichkeiten durch die Diener der Kirche zu empfangen . Der priesterliche Charakter ist andererseits die Kraft , dem Volk göttliche Realitäten zu geben , nicht durch ihre eigene Autorität, sondern durch die Teilnahme an der einzigen Autorität Christi.
https://adelantelafe.com/por-fin-en-espa...-en-la-iglesia/

von esther10 30.07.2019 00:33

Instituto Juan Pablo II: Über 240 Studenten und Alumni unterzeichnen einen Brief an Paglia



Von Fernando Beltrán | 30. Juli 2019
Studenten des Juan Pablo II Instituts haben einen Brief veröffentlicht, "um die Öffentlichkeit über die ernste Situation zu informieren", die das Institut derzeit erlebt, warnen Sie in dem Blog, in dem sie es veröffentlicht haben. "Unser Wunsch ist es auch, nach Gerechtigkeit zu fragen und unsere Rechte und die unserer garantierten Lehrer klar zu sehen", fahren sie fort.

Sie machen geltend, dass sie bisher noch keine "zufriedenstellende und klare Antwort" auf das Schreiben von den akademischen Behörden des Instituts oder vom Präsidenten oder vom Großkanzler erhalten haben und auch keine schriftliche und öffentliche absolute Zusicherung der Einhaltung erhalten haben Konkret haben sie beschlossen, Artikel 89 der neuen Satzung zu veröffentlichen.

Der Zweck des Blogs, in dem der Brief veröffentlicht wurde, besteht darin, wie darin zu lesen ist, "den Brief zu verbreiten und öffentlich bekannt zu machen", da die "Pressemitteilung", die gestern Montag auf der offiziellen Website des Instituts veröffentlicht wurde, nicht nur " Es beantwortet nicht unsere begründeten Fragen und Befürchtungen », sondern« ignoriert die Anfragen, die wir ausdrücklich stellen », die darauf abzielen,« unsere Rechte als Studierende zu wahren ».

Zweitens möchten sie die Studenten und ehemaligen Studenten des Päpstlichen Theologischen Instituts Johannes Paul II. "Über die Ereignisse informieren und auf dem Laufenden halten". Es richtet sich auch an all jene, die "sich des Reichtums bewusst sind, den die Ausbildung des GP2-Instituts für die Kirche und die Welt bedeutet", und dazu beitragen möchten, ihn zu schützen.

Der Brief beschränkt sich darauf, "objektive Tatsachen mitzuteilen", ohne Urteile oder Überlegungen anzustellen, "die der Einheit unserer Kirche oder dem Bild des Heiligen Vaters schaden oder zuwiderlaufen könnten", heißt es.

Der Brief wurde am 24. Juli 2019 verfasst und am 25. Juli um 11 Uhr an die E-Mail-Adresse des Direktors des Instituts, Pierangelo Sequeri, mit einer Kopie an Großkanzler Vincenzo Paglia gesendet.

Zusätzlich zur E-Mail wurde der Brief am Freitag, den 26. Juli, um 10 Uhr morgens per Post versandt.

Wir veröffentlichen den folgenden Brief:

Rom, 24. Juli 2019

Zur herzlichen Aufmerksamkeit von Mons. Pierangelo Sequeri

Präsident des Päpstlichen Theologischen Instituts Juan Pablo II

Mit einer Kopie Seiner Exzellenz Mons. Vincenzo Paglia

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Großkanzler des Päpstlichen Theologischen Instituts Juan Pablo II

Rev. Mons. Sequeri,

In den letzten Stunden haben uns viele Studenten ihre immense Besorgnis über die plötzliche Veröffentlichung der neuen Satzung und die Neuordnung der Studien unseres Instituts sowie die traurige Nachricht über die Entlassung von zwei Professoren zum Ausdruck gebracht, deren Lehrstühle eine zentrale Rolle im Amt spielen Schulungsangebot des Instituts. Bei wachsender Besorgnis und zur Erfüllung unserer Vertretungspflichten sprechen wir Sie als Institutspräsident an und gewährleisten damit auch die Kontinuität des Studiums und die Rechte der Studierenden unseres Instituts.

Betrübt über die Art und Weise, wie uns wichtige Veränderungen mitgeteilt wurden, die uns als Studierende unmittelbar betreffen, möchten wir zunächst unsere größte Sorge zum Ausdruck bringen: den Verlust der Bildungslinie und damit der Identität des Päpstlichen Theologischen Instituts Johannes Paul II , was auf jeden Fall der Hauptgrund war, warum die meisten Studenten (und ihre Vorgesetzten) dieses Institut für ihre Ausbildung wählten.

Die Identität des GP2-Instituts

Obwohl Papst Franziskus selbst in seinem Motu Proprio Summa Familiae Cura bereits im ersten Artikel [1] zum Ausdruck bringt , überrascht uns sein Wunsch, die ursprüngliche Inspiration von Johannes Paul II., Dh seinen einzigartigen Bildungsvorschlag in der Kirche, fortzusetzen die Tatsache, dass es in der neuen Studienordnung keine Erwähnung oder Feststellung eines Kurses zur Theologie des Körpers oder zur Lehre von Johannes Paul II. gibt, sondern dass sich alles auf den Einführungskurs " La Communio personarum ..." zu reduzieren scheint . Vor diesem Hintergrund stellen sich folgende Fragen:

1. Wie wird diese Identität konkret gewahrt, die im Zentrum der Lehren von Johannes Paul II. Steht?

2. Wie kann verhindert werden, dass der "Dialog mit anderen Disziplinen" - der ansonsten bereits im alten Lehrplan enthalten ist - zu einer bloßen Überschneidung verschiedener Auffassungen zum selben Thema ohne den typischen inneren Zusammenhalt wird? von interdisziplinären Studien an den meisten säkularen Universitäten?

3. Warum weiter am Johannes Paul II-Institut studieren, wenn nichts in Bezug auf das, was wir unter den anderen Lehrplänen der säkularen Universitäten finden können, vorgeschlagen wird, und dies oftmals sogar attraktiver und effektiver?

Auf der anderen Seite drückte Johannes Paul II. In seinem eigenen Motto Magnum Matrimonii Sacramentum , Absatz 8, seine Absicht aus, das Institut "der besonderen Schirmherrschaft der seligen Jungfrau Maria von Fatima anzuvertrauen". Im Übrigen sind wir uns der engen Beziehung bewusst, die unser Institut seit dem Angriff vom 13. Mai 1981 immer mit dieser Marienbeschwörung hatte. Aus diesem Grund halten wir es für entscheidend, dass dieses Institut von Papst Franziskus neu gegründet wird, um es zu verbessern und zu verbessern stärke es sogar, sei Unserer Lieben Frau von Fatima geweiht.

Grundlegender moralischer Stuhl

Im Zentrum unserer Sorge um die Identität des Instituts steht die Streichung des Lehrstuhls für fundamentale Moraltheologie. Wir wissen, wie wichtig es für den hl. Johannes Paul II. War, das menschliche Handeln zu untersuchen, um diesen Vorsitz seinem ersten Präsidenten, Kardinal Carlo Caffarra, anzuvertrauen. Darüber hinaus wurde die Tätigkeit dieses Lehrstuhls, insbesondere auf dem Gebiet der Forschung, die von Kardinal Scola ins Leben gerufen wurde, von Benedikt XVI. Direkt gelobt. Daher ist der offiziell angeführte Grund für die Unterdrückung dieses Lehrstuhls nicht nachvollziehbar, nämlich dass er zum ersten Zyklus theologischer Studien gehört. Wenn ja, warum gibt es noch einen Lehrstuhl für Theologische Anthropologie und darüber hinaus einen neuen Lehrstuhl für Grundlagentheologie? In den Kursen von Mons. Melina ging es nicht nur um die allgemeinen Grundsätze der Grundmoral, sondern sie waren eng mit der Ehe- und Familienmoral verbunden, wie wir in der Lehre gesehen haben, die wir von ihm erhalten haben. Warum erscheint dieses Hindernis plötzlich so unüberwindlich, wenn es sich um einen Stuhl handelt, der seit achtunddreißig Jahren in Kraft ist?

In diesem Sinne möchten wir als Studierende die Bedeutung hervorheben, die dieser Lehrstuhl für uns hatte: Er ist zweifellos eine der größten Neuheiten und Reichtümer, die das Institut bis heute der Kirche und der Gesellschaft angeboten hat. In einer Welt, in der alles zwischen einer relativistischen oder legalistischen Sichtweise der Ethik aufgeteilt zu sein scheint, erlaubt uns die vom Institut gelehrte Sichtweise, die Moral als einen Weg der Fülle und Bedeutung für den Menschen zu verstehen, in dem der Mensch für seine Handlungen verantwortlich ist Gleichzeitig hat er immer die Hilfe der Gnade und die Tugenden, die ihm helfen, ein gutes Leben zu führen. Diese Vorstellung von Moral, in der die Heiligkeit im Mittelpunkt steht, ermöglicht es uns, mit Hoffnung auf so viele schwierige Fälle innerhalb von Ehen und Familien zu antworten.

Entlassungen unserer Lehrer

Was die unerwartete Entlassung von zwei unserer Institutsprofessoren, Mons. Livio Melina und Pater José Noriega, angeht, sind wir besorgt und alarmiert über mehrere Dinge:

1. Die plötzliche und unverständliche Entlassung von zwei angesehenen Professoren ohne triftigen Grund, nicht nur für das Institut, sondern auch als internationale Referenz, was sich in ihrer langen akademischen Laufbahn zeigt. Im konkreten Fall von Prof. Melina bedeutet dies, nach zweiunddreißig Lehrjahren, achtundzwanzig Jahren als Professor und Jahren als Präsident unseres Instituts, das sich unter seiner Leitung auf der ganzen Welt ausgebreitet hat, keine seiner Verdienste anzuerkennen.

2. Die Entlassung schwächt eine der Säulen der Institutsbildung, etwa die Grundmoral und die besondere Moraltheologie.

3. Die Tatsache, dass zwei Monate vor Beginn des neuen akademischen Jahres 2019/20 ein vom Institut selbst veröffentlichter Lehrplan vorliegt, zu dem sich bereits viele Studierende angemeldet haben, wird uns über die sofortige Kündigung informiert von Mons. Melina und Prof. Noriega, die jeweils einen Pflichtkurs, ein Wahlfach und zwei Studienseminare pro Jahr anboten, sowie die Ausrichtung vieler noch laufender Arbeiten. Darüber hinaus leitet Prof. Noriega mit großem Erfolg und Anerkennung die institutionelle Zeitschrift Anthropotes und die redaktionellen Projekte des Instituts.

4. Ohne die hohe Wertschätzung, die beide Professoren unter den Studenten genießen, zu berücksichtigen, wie aus den Bewertungen der Lehrer und der Anzahl der Studenten hervorgeht, die sie jedes Jahr als Direktoren für ihre Abschlussarbeit auswählen.

Über den neuen Lehrplan

Aus diesen Gründen bitten wir Sie nach Prüfung des gestern, am 23. Juli, auf der Website des Instituts veröffentlichten Dokuments um eine klare Antwort zu folgenden Themen:

1. Was wird mit dem Rest des akademischen Angebots unseres Instituts geschehen, nämlich dem Spezialzyklus des Masters in Ehe- und Familienwissenschaften, dem Master der zweiten Stufe in Bioethik und Ausbildung, dem Master in ehelicher Fertilität und Sexualität? und der Master und das Diplom in Familienpastoral?

2. Werden diejenigen, deren Dissertationsleiter Professor Melina oder Professor Noriega sind, die Möglichkeit erhalten, ihre Dissertation mit denselben Direktoren zu erstellen?

3. Was wird denjenigen garantiert, die bereits an Kursen oder Seminaren von Professor Melina oder Professor Noriega teilgenommen haben?

4. Obwohl die Professoren von Professor Melina und Professor Noriega ausgeschieden sind, gibt es den Kurs "Moraltheologie von Liebe und Familie". Warum können die beiden Professoren in diesem Kurs keine Theologie unterrichten?

5. Der veröffentlichte Lehrplan beschränkt sich auf die Nominierung von Kursen mit Titeln, die nicht viel über deren Inhalt aussagen. Wir bitten darum, dass der Inhalt, die Bibliographie und die Namen der Professoren, die jeden Kurs unterrichten, veröffentlicht werden, damit die Studierenden wissen, ob sie dem neuen Lehrplan folgen möchten oder nicht.

6. Optionale Kurse werden erwähnt, aber auch ihre Titel werden nicht angezeigt.

7. Die durch die Änderungen verursachte Unsicherheit ist so groß, dass einige Studierende wissen möchten, wie die bereits gezahlten Studiengebühren erstattet werden, falls die Situation nicht geklärt ist oder die Anfragen der Studierenden nicht zufriedenstellend beantwortet wurden.

Unsere Rechte als Studenten

Artikel 89 Abs. 1 der neuen Satzung garantiert, dass „Studierende, die während der Gültigkeitsdauer der vorherigen Studienordnung eingeschrieben sind, die darin vorgesehene Ausbildungsroute fortsetzen können“, und Absatz 2 lautet: „Die alte Die Lehrpläne werden drei Jahre nach Genehmigung des neuen Lehrplans gelöscht. “ Zwei Professoren, die grundlegende Lehrstühle innerhalb des alten Systems unterrichten, wurden jedoch entlassen. Wie können Sie als Präsident die Einhaltung der in Kraft getretenen Statuten und die Rechte der Studierenden garantieren?

In diesem Zusammenhang fordern wir Folgendes:

Dass die Kontinuität des Unterrichts für drei Jahre gewährleistet ist, ist die Übergangsfrist, die die Satzung für die Professoren Melina und Noriega vorsieht, die beide bereits für das akademische Jahr 2019/20 zugelassene Lehrveranstaltungen absolviert haben, ebenso wie ihre Tätigkeit als Direktoren der These. Andernfalls würde Artikel 89, der den Übergang regelt, verletzt.
Dass die Kontinuität der Lehre aller bisher anwesenden Professoren gewährleistet ist, sowohl der Stallprofessoren (Professoren) als auch der Vollzeit- oder Teilzeitprofessoren, zumindest während der Übergangszeit.
Dass Professor José Granados für mindestens die nächsten drei Übergangsjahre erneut zum Vizepräsidenten ernannt wird, damit die Studenten auf diese Weise die Kontinuität der "hellsichtigen Intuition" [2] des Gründers von Johannes Paul II. Erkennen und erneut bestätigen können von Papst Franziskus.
Wir bitten Sie auch, obwohl nicht direkt mit unserem Lehrplan verbunden, die Kontinuität der Arbeit aller nicht lehrenden und administrativen Mitarbeiter unseres Instituts zu gewährleisten: Sie sind es, die uns seit Jahren jeden Tag mit familiärem Geist zur Seite stehen Sie ermöglichen ein ernsthaftes und gelassenes Studium in einem Klima des Willkommens und der Einheit.

Abschließend möchten wir noch einmal betonen, dass sich die Studenten entschlossen haben, zu Ihnen zu kommen, Mons. Sequeri, sowohl wegen des Vertrauens, das Ihnen bisher als Mann mit nachgewiesenem akademischem Ruf entgegengebracht wurde, als auch wegen seiner Rolle als Präsident und daher , Garant für die Kontinuität des Erbes des Juan Pablo II Instituts und Garant für die Rechte der Studenten.

Wir wären Ihnen dankbar, wenn Sie uns eine umfassende und wirklich zeitnahe Antwort auf die Anforderungen dieses Schreibens geben würden, um unsere akademische und persönliche Zukunft entsprechend zu entscheiden und zu organisieren. Stimmen Sie sich bei Bedarf auch mit unseren Vorgesetzten oder Managern ab.

Vielen Dank für Ihre Aufmerksamkeit. Möge Gott Sie segnen und möge Johannes Paul II. Ihre Schritte lenken.

Marc Adrien

Lizenz- und Promotionsbeauftragter

Nicole Haddad

Vertreter des Meisters

[1] "Es wird jedoch eine Pflicht sein, dass die ursprüngliche Inspiration, die das aufgehobene Institut für Ehe- und Familienforschung hervorgebracht hat, das breitere Feld des Engagements des neuen theologischen Instituts weiterhin befruchtet ...". Papst Franziskus, Motu proprio Summa familiae cura, 08.09.2017

[2] Vgl. Papst Franziskus, Motu proprio Summa familiae cura, 08.09.2017

Unterzeichner des Briefes:

Brief des Unterzeichners Instituto Juan Pablo II
https://infovaticana.com/wp-content/uplo...an-Pablo-II.pdf
+
https://infovaticana.com/2019/07/30/inst...igida-a-paglia/


von esther10 30.07.2019 00:31

Die Einteilung der Liturgie in einen männlichen und einen weiblichen Teil? Ein weiterer deutscher Vorschlag für "Reform"



Die Einteilung der Liturgie in einen männlichen und einen weiblichen Teil? Ein weiterer deutscher Vorschlag für "Reform"
Der Bischof, in dessen Diözese der Autor arbeitet, ist Franz-Josef Overbeck - stark beteiligt an den Vorbereitungen für die Amazonas-Synode. Er ist der Autor der berühmten Worte, dass nach der Synode "nichts mehr wie vorher sein wird".

Quelle: Katholisch.de

Read more: http://www.pch24.pl/podzial-liturgii-na-...l#ixzz5vBRuUVhU


https://www.pch24.pl/podzial-liturgii-na...my,69813,i.html

Das inoffizielle Portal der Deutschen Bischofskonferenz fördert eine feministische Revolution in der Kirche. Er schlägt vor, Frauen zu erlauben, die Liturgie zu predigen oder sogar in einen weiblichen und einen männlichen Teil zu unterteilen. Frauen werden auch zum Priestertum zugelassen.

In der katholischen Kirche in Deutschland gibt es eine Debatte über die Rolle der Frau in der Kirche. Die meisten deutschen Bischöfe und Theologen sind in der Lage, Weihen für diakonische und presbyterianische Frauen einzuführen. Eine solche Revolution würde wahrscheinlich nicht die Zustimmung des Heiligen Stuhls im Zusammenhang mit dem offensichtlichen Bruch der Gemeinschaft mit der Universalkirche erhalten. Die Deutschen suchen also nach Auswegen.


Sie schlagen unter anderem Lösungen vor, die ihrer Meinung nach "auf halbem Weg" liegen. Auf dem inoffiziellen Portal der Deutschen Bischofskonferenz (katholisch.de) erschien Mitte Juli ein Artikel von P. Nikodemus Schnabel, OSB aus Jerusalem. Benediktiner schlug vor, den Widerstand eines Teils der Weltkirche gegen die Eröffnung von Weihen für Frauen zu berücksichtigen. Seiner Meinung nach sollten Laien, einschließlich Frauen, das Wort Gottes einfach von der Kanzel aus vortragen können. Nach Ansicht der Ordensleute gibt es keinen Grund, Frauen die Möglichkeit zu verweigern, zu predigen und für die Gläubigen der Heiligen Schrift zu übersetzen, sofern sie die entsprechende theologische Vorbereitung haben. Nach Aussage von Pater Schnabel wäre es möglich, "eine brüderliche Kirche zu gründen", in der "Männer Diener des Abendmahlstisches und Frauen Diener des Worttisches sind".


Nur wenige Tage später der Vorsitzende der Deutschen Bischofskonferenz, Kardinal Reinhard Marx aus München sprach sich für eine weltliche Predigt aus. Er bezog sich überhaupt nicht auf ihr Geschlecht, was eindeutig darauf hindeutet, dass auch Frauen gehen. Die Veröffentlichung des Textes von Fr. Schnabel auf katholisch.de war daher eine Art Vorbereitung der katholischen öffentlichen Meinung auf Marx 'Vorschlag.

Eine Woche nach der Rede des Kardinals veröffentlichte das katholisch.de-Portal einen weiteren Artikel zu diesem Thema, diesmal von Til Magnus Steiner, Doktor der Theologie aus Bonn, der derzeit in Jerusalem arbeitet. Steiner entschied, dass wir einen anderen Weg gehen müssen, da die Gegner der Ordination von Frauen so entschlossen sind, und wie Pater Schnabel und Kardinal Pater Dr. Marx - Laien predigen lassen. Bezugnehmend auf das Buch Exodus und die Evangelien nach Saint. Mateusz und der Heilige. Łukasz, der Autor, beweist, dass Christus, der Herr, wollte, dass Frauen die Apostel unterweisen und sie deshalb heute predigen lassen. Seiner Meinung nach sollten die Dinge auf der Grundlage eines Dialogs gelöst werden. In gewisser Weise hielt der Priester einer Frau eine Predigt, lud sie auf die Kanzel ein und gab ihr nach einer kurzen Einführung das Wort.

Dieser Vorschlag für den mutmaßlichen Weg der Maßnahme bedeutet jedoch nicht die Aufhebung des Höchstbetrags des Programms. Gleich am nächsten Tag kündigte dasselbe Medium den Artikel von Regina Laudage-Kleeberg an, die in der Seelsorge der Diözese Essen tätig ist. Die Autorin räumte ein, dass sich diejenigen, die Frauenordnungen ablehnen, nur von Vorurteilen und Stereotypen leiten lassen. Er argumentiert, dass Sex Jesus nicht viel bedeutet. Christus selbst ordnete ihrer Meinung nach eindeutig nicht die Priestertumsbeschränkungen für Frauen an, und sein Heilswerk war nicht sexuell, sondern geistig, intellektuell und emotional. Wenn Laudage-Kleeberg behauptet, eine Frau könne Priesterin werden - und sie argumentiert, dass dies der Fall ist -, sollte sie zum Priestertum zugelassen werden.

https://www.pch24.pl/podzial-liturgii-na...my,69813,i.html

Der Bischof, in dessen Diözese der Autor arbeitet, ist Franz-Josef Overbeck - stark beteiligt an den Vorbereitungen für die Amazonas-Synode. Er ist der Autor der berühmten Worte, dass nach der Synode "nichts mehr wie vorher sein wird".

Quelle: Katholisch.de

DATUM: 2019-07-29 21:41

GUTER TEXT

Read more: http://www.pch24.pl/podzial-liturgii-na-...l#ixzz5vBQJSOYr

https://www.pch24.pl/wiadomosci,835,1,i.html


von esther10 30.07.2019 00:30

Kinder in Gefahr




Cover Buch : Gender-Revolution in den Schulen
Gender-Revolution in den Schulen

https://www.aktion-kig.eu/kampagnen/

Ein Phänomen, das immer noch viel zu wenig in der Öffentlichkeit beachtet wird, ist die Sexualisierung der Kinder und der Kindheit. Und doch war es unvermeidlich, daß die Sexualisierung der Gesellschaft auch auf die Kinder und auf ihre Welt überschwappen würde. Gerade in Deutschland versuchen die Politiker, die Sexualisierung und ihre Schäden in Schubladen zu stecken und wollen nicht erkennen, daß Pornographisierung, Erotisierung, Sexualisierung der Kindheit, Pädophilie und Kinderpornographie Aspekte eines einzelnen Problems sind: Die sexuelle Verwahrlosung der Gesellschaft.

138 Seiten, kartoniert – Schutzgebühr 15 EUR

https://www.aktion-kig.eu/produkt/gender...ampaign=default

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Achtung : Pornographie-Falle !
€10,00

Immer mehr Wissenschaftler und Experten warnen vor der
seuchenhaften Verbreitung von Pornographie.
Pornographiesucht ist ein Phänomen, das längst soziologische
Ausmaße einer Epidemie angenommen hat.
Auch Kinder und Jugendliche sind von dieser wahren Pandemie
betroffen. Pornographie zerstört das innere Wertesystem, das
Kinder von ihrer Familie empfangen haben. Pornographie
hinterlässt deshalb verunsicherte und verwirrte Kinder mit
obsessiven Gedanken und Vorstellungen.
Pornographie birgt aber auch gravierende Risiken für die
psychische und die physische Gesundheit der Konsumenten.
Der großen Öffentlichkeit muss bewusst werden, dass
Pornographie nicht wesentlich anders wirkt als Heroin, Kokain
oder andere harte Drogen und dabei ist, die Zukunft unzähliger
Menschen zu zerstören.

https://www.aktion-kig.eu/produkt/pornographie-falle/

100 Seiten, kartoniert – Schutzgebühr 10 EUR

++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

Appell an den Bundestag
Keine Gender-Schule in Deutschland – Kein Gender als Staatsdoktrin
+
hier geht es weiter

https://www.aktion-kig.eu/keine-gender-s...ampaign=default
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Der deutsche Staat ist dabei, die umstrittene und unwissenschaftliche Gender-Ideologie bzw. die Ideologie der „sexuellen Vielfalt“ zu einer wahren Staatsdoktrin zu erheben.



Nicht selten verhalten sich Bundesministerien oder Bundesbehörden wie Gender- oder LSBTI-Lobbyisten:



Die „Antidiskriminierungsstelle des Bundes“ (ADS) unternimmt eine bundesweite Kampagne, um die Einführung von Gender bzw. der Ideologie der sexuellen Vielfalt an den Schulen Deutschlands zu beschleunigen.
In ganz Deutschland wird die Gender-Ideologie in die Schullehrpläne eingeführt, obwohl Gender eine revolutionäre, unvernünftige und unwissenschaftliche Anthropologie vertritt.
Gruppen und Organisationen, die Aktivismus zugunsten der Gender-Ideologie betreiben, werden generös mit Steuermitteln bedacht.
Auch öffentlich-rechtliche Medien machen sich zu Propagandisten und vermitteln die Gender-Ideologie, während sie gleichzeitig Organisationen und Personen, die diese Doktrin kritisieren, systematisch diffamieren.
Etliche Bundesministerien beflaggen ihre Häuser während des sog. „Christopher Street Day“ mit Regenbogenfahnen, obwohl dies ausdrücklich den Beflaggungsvorschriften widerspricht. Es ist skandalös, dass Bundesministerien ihre Neutralität verletzen und sich einseitig mit einer Lobby identifizieren.


Fazit: Der deutsche Staat ist dabei, Gender zu einer wahren Staatsdoktrin zu erheben und gleichzeitig ein Klima der Angst bei allen zu schaffen, die es „wagen“, diese Ideologie zu kritisieren.



Deshalb stelle ich folgende Petition an den Deutschen Bundestag:



Der Deutsche Bundestag möge feststellen, dass Gender bzw. die Ideologie der sexuellen Vielfalt nicht staatlicherseits finanziell oder ideell gefördert werden darf.


https://www.aktion-kig.eu/keine-gender-s...ampaign=default

von esther10 30.07.2019 00:28

Entschuldigung, Mr. Lawler, das ist nicht die Kirche Louie 29. Juli 2019 11 Kommentare


https://akacatholic.com/

Konservative katholische AugenbindeIn einer zweiteiligen Kolumne, die auf dem Blog der katholischen Kultur veröffentlicht wurde , erklärte der konservative Journalist Phil Lawler: "Ich kündige ... ich kann es nicht mehr tun."

Das "es", auf das Lawler sich bezieht, ist "Berichterstattung und Schreiben über Skandale in der katholischen Kirche". Er fuhr fort zu erklären:

https://www.catholicculture.org/commentary/otn.cfm?id=1354

"Der Skandal" in der Kirche ist eigentlich drei verwandte Skandale: der Skandal des sexuellen Missbrauchs von Kindern durch Priester; der Skandal des weitverbreiteten homosexuellen Einflusses im Klerus; und der Skandal der Bischöfe, die mehr daran interessiert sind, ihre Positionen zu schützen als den Glauben zu verteidigen.

Nachdem er Lawlers gesamte Wertschätzung gelesen hat, ist klar, dass er auf sexuellen Skandal fixiert ist . Es ist, als ob er dem grundlegenden und viel größeren Problem die Augen verbunden ist; nämlich die nachkonziliaren doktrinären und liturgischen Krisen.

"Ich habe 25 Jahre lang studiert, wie die Kirche in dieses Chaos geraten ist", schreibt Lawler.

Allein in dieser Zeit haben mehr als zweitausend Gemeinden in den Vereinigten Staaten geschlossen, und der homoklerikale Skandal ist weit von der Hauptursache entfernt. Vielmehr liegt es daran, dass vieles von dem, was uns als „die Kirche“ vorgestellt wurde - nicht nur in den USA, sondern auf globaler Ebene - von einem doktrinären, moralischen oder liturgischen Standpunkt aus kaum als katholisch erkennbar ist.

Abgesehen von guten Absichten liefert Phil Lawler ein leuchtendes Beispiel für die Denkweise, die ich in einem Artikel aus dem letzten Jahr beschrieben habe :

Ich würde argumentieren, dass die gegenwärtige homoklerikale moralische Krise niemals eine solche Tiefe erreicht hätte, wenn die auf dem II. Vatikanischen Konzil eingeleitete Lehrkrise nicht zuerst eingetreten wäre. Der bloße Vorschlag ist in den Köpfen der meisten Neokonservativen unberücksichtigt, die unter anderem durch die Kombination der Täuschung „Hermeneutik der Kontinuität“ und einer Form des Ultramontanismus, die den Papst tatsächlich über jede Bedeutung hinausführt, zur Selbstzufriedenheit anästhesiert wurden Vorwurf der Doktrin - vor allem was Johannes Paul II. betrifft.

Angesichts der Tatsache, dass Lawler nicht in der Lage oder nicht bereit ist, das tatsächliche Problem zu identifizieren, ist es nicht verwunderlich, dass seine Überlegungen zu dem Mittel ebenfalls falsch sind. Er spricht direkt mit Bischöfen und Kardinälen über ihre „heilige Pflicht“ und schreibt:

https://akacatholic.com/two-ecclesial-ca...ich-came-first/

Um die Kirche wiederherzustellen, müssen Sie zuerst Ihre eigene Glaubwürdigkeit wiederherstellen. Lassen Sie den Schadensbegrenzungsansatz fallen. Hören Sie auf, die Wahrheit zu fürchten, beginnen Sie, sie zu erzählen, und fordern Sie andere auf, dasselbe zu tun. Angesichts der Tatsache, dass die Glaubwürdigkeit katholischer Bischöfe derzeit in etwa zwischen Gebrauchtwagenhändlern und Telemarketern liegt - und das aus gutem Grund ! Und Sie haben die Pflicht, das Evangelium zu verkünden, die Sendung der Apostel fortzusetzen und die Welt mit dem Wort bekannt zu machen. Sie müssen die Beseitigung der Korruption, die Wiederherstellung der Glaubwürdigkeit zu Ihrer obersten Priorität machen. Wenn Sie nichts anderes tun, ist das von Bedeutung.

Das Obige wird wahrscheinlich viele als perfekt klingen lassen, aber lasst uns überlegen:

Frage: Auch wenn jeder einzelne Bischof Lawlers Rat befolgt und die Schadensbegrenzung einstellt , die Wahrheit über den Skandal zu sagen beginnt und die Beseitigung der Korruption und die Wiederherstellung der eigenen Glaubwürdigkeit zur obersten Priorität macht, was bleibt dann übrig?

https://www.catholicculture.org/commentary/otn.cfm?id=1354

A: Eine erdgebundene, quasi-politische Organisation für soziale Gerechtigkeit, die Hand in Hand mit den Vereinten Nationen und anderen Feinden von Christus dem König auf die Errichtung einer Eine-Welt-Regierung und einer Eine-Welt-Religion hinarbeitet, die auf den Grundsätzen des Humanismus beruhen. (ANMERKUNG: Diese Beschreibung des Roms der Moderne datiert etwa sechs Jahrzehnte vor der Besetzung durch die Bergoglianer.)

Mit anderen Worten, „die Wiederherstellung der Glaubwürdigkeit der katholischen Kirche“, die Lawler als seine „oberste Priorität“ bezeichnete, wird dank seiner Bemühungen nicht einmal einen Zentimeter näher zum Tragen kommen. Obwohl es ihm offensichtlich entgeht, ist der Grund einfach:

Das „Evangelium“ verkündet von den Hierarchen der konziliaren Kirche ist wenig mehr als säkularer Humanismus täuschend in religiösem Wortschwall gekleidet-up; es ist nicht das Evangelium von Jesus Christus. Die Mission der Konzilskirche ist auch nicht die Mission, die Unser Lieber Herrgott seiner Kirche anvertraut hat - genau dies ist der Grund, warum Skandale die Institution in erster Linie durchdrungen haben.

In der Tat können wir (zusammen mit + Erzbischof Lefebvre) sagen, dass die Institution, die seit etwa sechs Jahrzehnten von Rom aus operiert und sich der Welt als katholische Kirche präsentiert, eine Fälschung ist.

Leider hat Phil Lawler, wie so viele andere Konservative, den Haken, die Leine und die Senke in die Irre geführt. Fazit: "Davon bin ich mir ziemlich sicher: Die Reformführung wird von den katholischen Laien kommen."

Entschuldigung, Phil, das ist nicht die Kirche, die von Christus gegründet wurde. Die Führung in seiner Kirche erfolgt von oben nach unten, beginnend mit sich selbst; Seine Autorität wurde gegenwärtig und sichtbar in der Person des Papstes, seines Vikars, dem Er die volle Macht gegeben hat, die Universalkirche zu pflegen, zu regieren und zu regieren.

Die Laien können bei der Bewältigung der gegenwärtigen Krise nicht mehr als ein Kleinkind die Ordnung in seinem Elternhaus wiederherstellen, wenn Mama und Papa in einem betrunkenen Sabbatical sind. Das Beste, was wir tun können, ist, für die persönliche Heiligkeit zu arbeiten und unsere Brüder und Schwestern vor dem Bösen ihrer Ältesten zu warnen. den Weg in die Sicherheit weisen, soweit wir dazu in der Lage sind.

"Irgendwie müssen unsere Bischöfe aus ihrer Selbstzufriedenheit geschockt sein, gezwungen, die Krise anzuerkennen, überzeugt, die Korruption aus ihren eigenen Reihen zu entfernen", betont Lawler, seine Enttäuschung ist deutlich spürbar.

"Und irgendwie", fährt er fort, "müssen wir, die loyalen katholischen Laien, das Schockierende, das Zwingende, das Überzeugende, das Anspruchsvolle tun."

Lawler selbst erkennt die Krise leider noch nicht an. Letztes Jahr gab es jedoch einige hoffnungsvolle Anzeichen dafür, dass sein Bewusstsein wächst. In seinem Buch Lost Shepherd: Wie Papst Franziskus seine Herde in die Irre führt , schrieb er:

Ich habe mein Bestes getan, um meinen Lesern und manchmal mir selbst die Gewissheit zu geben, dass Franziskus trotz seiner manchmal beunruhigenden Äußerungen kein Radikaler war und die Kirche nicht von den alten Quellen des Glaubens wegführte. Aber allmählich, widerwillig, kam ich zu dem Schluss, dass er… Ich stellte fest, dass ich nicht länger so tun konnte, als würde Franziskus lediglich eine neuartige Interpretation der katholischen Lehre anbieten. Nein, es war mehr als das. Er war absichtlich bemüht, das zu ändern, was die Kirche lehrt.

Was Lawler nicht anerkennt (oder ablehnt), ist, dass Francis nicht der erste Mietling ist, der die Herde in die Irre führt. Diese Operation ist seit mehr als sechzig Jahren in vollem Gange.

Zusammenfassend scheint Phil Lawler ein aufrichtiger Mann zu sein, der langsam zu der Erkenntnis kommt, dass die korrupte, von Skandalen heimgesuchte Institution mit Sitz in Rom sowie die Männer, die sie führen - bis einschließlich Jorge Bergoglio -, keine echte haben Interesse an der Erfüllung der Sendung, die Christus seiner Kirche gab. Keiner von ihnen - einschließlich der Institution - ist wirklich katholisch.

Lasst uns für ihn beten, dass seine Augen eines Tages so weit geöffnet werden, dass er schreibt:

Ich habe mein Bestes getan, um meinen Lesern und manchmal mir selbst die Gewissheit zu geben, dass der Zweite Vatikan trotz seiner alarmierenden Behauptungen nicht radikal war und die Kirche nicht von den antiken Quellen des Glaubens wegführte. Aber nach und nach kam ich widerwillig zu dem Schluss, dass es… Ich stellte fest, dass ich nicht länger so tun konnte, als ob das Konzil lediglich eine neuartige Interpretation der katholischen Lehre anbiete. Nein, es war mehr als das. Es war eine bewusste Anstrengung, die Lehre der Kirche zu ändern.
https://akacatholic.com/sorry-mr-lawler/

von esther10 30.07.2019 00:26

Ist die Zukunft schwedisch?
12. Oktober 2016 - 11:44



(von Tommaso Scandroglio ) Die Zukunft ist schwedisch, kalt und ohne Licht wie dieses Land. Im Winter '72 hat die sozialdemokratische Partei ein Dokument mit dem Titel Die Familie der Zukunft herausgegeben . Darin wurde die schwedische Liebestheorie ausgearbeitet, die vorsah, dass " alle authentischen menschlichen Beziehungen auf einer grundlegenden Unabhängigkeit von Personen beruhen müssen. Jede Person muss als unabhängig betrachtet werden, nicht als Anhang einer anderen Person. Es ist daher notwendig, die wirtschaftlichen und sozialen Bedingungen zu schaffen, die uns schließlich zu unabhängigen Individuen machen. "

Der Regisseur Erik Gandini, halb schwedisch, halb italienisch, berichtete in seinem am 22. September in italienischen Kinos veröffentlichten Dokumentarfilm Die schwedische Liebestheorie , zu welchen Indices des kollektiven Glücks diese Theorie geführt hat. Gandini erklärt, dass die sozialdemokratische Partei " eine revolutionäre Zukunftsvision hatte: Es war Zeit, Frauen von Männern, ältere Menschen von ihren Kindern und Jugendliche von ihren Eltern zu befreien». Prophezeiung auch auf Weltebene gut. Nur um ein Beispiel zu geben: Die Befreiung von Frauen von Männern erfolgte mit Feminismus, Scheidung, der Beschlagnahme von Frauen von zu Hause durch H24-Arbeit, lesbischen Beziehungen, heterologer künstlicher Befruchtung, bei der der Mann nicht mehr selbst Sexualpartner ist, sondern Nur Samenflüssigkeit Produzent.

Die Befreiung älterer Menschen von ihren Kindern kam durch die Globalisierung zustande, die dazu führte, dass viele junge Menschen von ihrem Geburtsort vertrieben wurden, um Arbeit von zu Hause und von Verwandten zu suchen, wobei der Individualismus ältere Menschen in das Pflegeheim verbannt, weil er nicht mehr nützlich ist . Die Freilassung von Jugendlichen von ihren Eltern erfolgte mit der Aufhebung des Autoritätsprinzips und dessen Ersetzung durch andere falsche Autoritäten: vom Fernsehen über das Internet bis zu den Stars des Fußballs und der Musik. Der kleinste gemeinsame Nenner dieser Zentrifugalkräfte, die dazu neigen, jede zwischenmenschliche Verbindung zu unterbrechen, ist der Tod der Familie.

Aber zurück nach Schweden. Gandini zieht nach mehr als 40 Jahren eine Linie, um zu sehen, was die Früchte dieser Sozialpolitik waren, die Wohlfahrt mit persönlicher Unabhängigkeit verbinden wollte. In Schweden leben mehr als 50% der Menschen allein, in Stockholm sind es 65%. Ungefähr 25% der Menschen sterben zu Hause in völliger Einsamkeit und oft wird der Körper erst Jahre später entdeckt. Die Fälle sind nicht sporadisch, sondern zu einem echten sozialen Phänomen geworden. So sehr, dass es auch eine spezialisierte Agentur für die Bergung von Leichen und Verwandten gibt, um Nachfolgeprobleme zu lösen. Allein, sogar von den Toten. Und weh zu sagen, dass so ein Tizio fehlt, weil niemand scheitern wird.

Ein beträchtlicher Prozentsatz der Frauen empfängt dann ein Kind ohne Partner mit heterologer künstlicher Befruchtung. Es besteht auch die Möglichkeit, den Spender über einen Online-Katalog auszuwählen und so die Hoffnung zu haben, ein Kind mit dieser Haarfarbe, diesem Augenschnitt und vielleicht mit der gleichen Intelligenz wie der Vater zu bekommen. Die Hoffnung wird dadurch gestärkt, dass es online auch Fotos der Kinder eines jeden Spenders gibt, eine Art Garantiezertifikat. Kurz gesagt, es besteht die Möglichkeit zu prüfen, ob "das fertige Produkt" den Wünschen der zukünftigen alleinerziehenden Mutter entspricht. Sobald die Online-Bestellung abgeschlossen ist, wird das Kit zur Selbstbesamung wie bei Amazon an die Frau nach Hause geschickt. Dann müssen Sie den Behälter mit dem Sperma mit den Händen erwärmen, die Spritze laden, die Beine nach oben stellen, Spritzen Sie die Flüssigkeit in die Vagina und bleiben Sie eine halbe Stunde in Position. Weniger kompliziert als Wachsen.

Sex wird nicht mehr gebraucht, so dass sich der Geschlechtsverkehr nach einigen Untersuchungen um ein Viertel verringert hätte. Schwedische Frauen singen die Eleganz der Einsamkeit als existenzielles System: " Was können wir mit einem Mann tun? Wir müssen andere Aufgaben übernehmen, sie gehören einer anderen Zeit an, wir wollen eine eigene Familie gründen». Und wo es sexuelle Beziehungen gibt, werden sie solipsistisch erlebt. Tatsächlich ist es mittlerweile weit verbreitet, dass er und sie ausgehen, vielleicht zum Abendessen ausgehen oder ins Kino gehen, dann können sie auch sexuelle Beziehungen haben, aber am Ende kehren alle nach Hause zurück. Und natürlich nicht, weil sie gegen das Zusammenleben sind, sondern weil sie den Individualismuskult in vollen Zügen zelebrieren wollen. Der andere existiert nach mir, mein Wohlbefinden. Es ist ein wechselseitiger Utilitarismus: Menschen konsumieren sich einvernehmlich. Die Beziehung besteht nur zum persönlichen Vorteil. Der andere von mir ist ein Instrument meiner Freude und meiner Verwirklichung. Die Gesellschaft wird zu einer Welt der Fremden.

Neeba, syrischer Flüchtling und Kulturvermittler, erklärt, dass die Schweden " allein leben, der Kern von allem ist der Einzelne. Wenn Sie etwas brauchen, füllen Sie ein Formular aus. Und der Staat wird Sie mit dem versorgen, was Sie brauchen ". Menschliche Beziehungen verschwinden, um Platz für die einzig akzeptierte Beziehung zu machen: die Beziehung zum Staat. Das Individuum nur vor dem Leviathan. So sehr, dass der Dokumentarfilm von einem Mann handelt, der Selbstmord begangen hat, der Geld in einem Umschlag zurückgelassen hat, um Steuern an die Staatskasse zu zahlen, seinen einzigen Lebenspartner. Treue Statisten bis zum Tod. Der Dokumentarfilm erzählt auch von jungen Menschen, die sich im Wald treffen, um - neue prähistorische Männer, die in der Postmoderne leben - ein wenig menschliche Wärme zu finden: « Unsere Gesellschaft hat Sicherheit zum Ziel - einer von ihnen sagt -aber sicherheit macht nicht glücklich: im gegenteil, es ist die ursache des unglücks ».

Der Mythos der schwedischen Unabhängigkeit hat die Abhängigkeit der Bedeutung, die jeder Mensch in sich trägt, nicht unberührt gelassen. Es scheint offensichtlich, da in einer solchen individualistischen Gesellschaft die Familie keinen fruchtbaren Boden zum Wachsen findet. Es gibt aber interessante Paradoxien. Tatsächlich erinnert sich Gandini, interviewt von Nuova Bussola Quotidiana , dass " die Geburtenrate in Schweden 1,9 Kinder pro Paar beträgt, während in Italien 1,3 ". Aber das erklärt das Paradoxon: " Mehr Kinder werden geboren, weil sie mehr von der Familie getrennt sind und Zeugung wird nicht als ein Projekt angesehen, das für Jahre geplant werden muss. " Kurz gesagt, es ist immer Selbstsucht und Individualismus, die das Gesetz auch bei der Zeugung diktieren. (Tommaso Scandroglio)
https://www.corrispondenzaromana.it/il-futuro-e-svedese/

von esther10 30.07.2019 00:24

30. JULI 2019

Freimaurer: „Notre-Dame soll profaniert und zum Kulturtempel werden“
DER VERHEERENDE BRAND
27. Juli 2019

30. JULI 2019

Freimaurer: „Notre-Dame soll profaniert und zum Kulturtempel werden“
DER VERHEERENDE BRAND
27. Juli 2019



Frankreichs Freimaurer wollen den verheerenden Brand von Notre-Dame de Paris ausnützen, um die Kathedrale zu profanieren und dem Staat zuzuschanzen.
(Paris) Wir schreiben das Jahr 2019. In Kamerun werden Politik und Geschäfte im Verborgenen von der Freimaurerei kontrolliert. In Frankreich erhöhen die Freimaurer den Druck, die zerstörte Kathedrale Notre-Dame der Kirche zu nehmen und wiederaufgebaut in einen „laizistischen“ Kulturtempel umzuwandeln.

Diesen Zustand beklagte die Bischofskonferenz des Landes in einem öffentlichen Appell. Erstunterzeichner ist der Vorsitzende der Bischofskonferenz, Msgr. Abraham Boualo Kome, Bischof von Bafang und Apostolischer Administrator von Bafia.

Der Appell der Bischöfe enthält ausdrücklich die Aufforderung, die beschürzten Logenbrüder, Rosenkreuzer und Hexer aufzuhalten.

„In diesem Augenblick sitzen in einigen Pfarreien unserer Diözese, in den Pfarrgemeinderäten und sogar in einigen Diözesangremien immer mehr Personen mit wachsender Verantwortung, die der Freimaurerei und den Rosenkreuzern angehören oder sich der Hexerei widmen. Eine solche Situation verlangt eine Klärung.“

Die Bischöfe betonen, nicht nur „die grundlegenden Linien des Lehramtes in Erinnerung rufen“ zu wollen über solche mehr oder weniger geheimen und okkulten Gruppen, sondern „präzise, pastorale Direktiven erteilen“ zu wollen, „um den Glauben an Jesus Christus, gestorben, begraben und auferstanden, zu verkünden und zu festigen“.

Freimaurerei kontrolliert in Kamerun die Politik und die Geschäfte
Erst am vergangenen 5. Juli schrieb die Vereinigte Großloge von Kamerun an den Premierminister des Landes mit der Forderung, den Logenbruder Desiré Mama Ndjikam als Verantwortlichen für das wichtige Projekt Manoun See einzusetzen.

Der Freimaurer Ndjikam hat bereits zahlreiche, einflußreiche Posten inne, über die viel Geld fließt, darunter Conaroute, der Nationale Rat für den Straßenbau.

Die Bischöfe sind besorgt über den immer größeren Einfluß der Freimaurer in dem afrikanischen Land und die immer neuen und immer unverfrorener Forderungen.

Die Großloge von Kamerung war 2001 aus aus vier Logen gebildet worden, die damals in der District Grand Lodge of Cameroon unter der der Großloge von Frankreich zusammengefaßt waren.

Die Bischöfe rufen mit ihrem Appell in Erinnerung, daß „die christliche Religion nicht unsere Erfindung ist, sondern die von Gott selbst dem Moses geoffenbarte Religion, die in und durch Jesus Christus erfüllt und zum Abschluß gebracht wurde. Unser Glaube gründet auf die vom Herrn geoffenbarten Wahrheiten. Die Wahrheiten werden Dogmen genannt. Kein Katholik kann ihnen widersprechen, ohne seinen Glauben zu verleugnen. Es geht um die Dogmen der Heiligsten Dreifaltigkeit, der Menschwerdung, der Auferstehung, der Himmelfahrt, der Unbefleckten Empfängnis und der Aufnahme Mariens in den Himmel.“

Die Bischöfe bekräftigen zudem, daß es Katholiken streng verboten ist, den Rosenkreuzern und ähnlichen Gruppen anzugehören, da deren Lehren der Wahrheit der Evangelien widersprechen. Die Rosenkreuzer, so die Bischöfe zur Erläuterung, sehen in Gott keine Person, sondern nur als eine Art von spiritueller Energie, dem Urquell aller materiellen Vibrationen. Der Weg zum erklärten Pantheismus sei da nicht mehr weit.

Die Bischöfe rufen zu einer soliden Unterweisung der Gläubigen in den Glaubenswahrheiten auf, die frei von Zweideutigkeiten zu sein habe. Grund dafür ist, so die Bischöfe, daß Unwissenheit der häufigste Grund ist, daß Menschen Sekten und gnostischen Vereinigungen zum Opfer fallen.

Die Gläubigen werden von den Bischöfen aufgerufen, „unablässig“ den eigenen Glauben an Jesus Christus, der gestorben und auferstanden ist, zu bekennen.

Der Aufruf der Bischöfe kennt keine falschen Kompromisse. Eine solche Haltung ist unter Europas Bischöfe leider nur sehr selten anzutreffen, weshalb sie auch den Freimaurern kaum mehr Widerstand entgegensetzen.

Brand als Vorwand, Norte-Dame in einen Kulturtempel zu verwandeln
Am vergangenen 17. Juni veröffentlichte die französische Tageszeitung L’Opinion ein Interview mit Jean-Philippe Hubsch, Großmeister des Großorients von Frankreich, der einflußreichsten Freimaurerobödienz des Landes.

In dem Interview schlägt Hubsch nichts weniger vor, als die Kathedrale Notre-Dame de Paris, die am 14. April einem Brand von noch ungeklärter Ursache zum Opfer fiel, zu profanieren und in einen öffentlichen Kulturtempel zu verwandeln.

Die beschürzten Logenbrüder in Frankreich stürzten sich sofort in Aktivismus, um Gelder für den Wiederaufbau der Kathedrale zu sammeln, die das bekannteste, nationale Wahrzeichen des Landes ist. Die Freimaurer sprechen von einer „Geste der republikanischen Solidarität“, meinen damit aber nicht Uneigennützigkeit.

Das erzbischöfliche Presseamt des Erzbistums Paris und sogar Erzbischof Michel Aupetit von Paris persönlich meldeten sich seit dem Brand wiederholt zu Wort, um die unaufgebbare Bedeutung der Kirche als Ort des Kultus zu betonen.

Noch im Juni sagte Erzbischof Aupetit in einer Predigt:

„Kultur und Kultus zu trennen ist das Ergebnis von Ignoranz oder Ideologie. Eine Kultur ohne Kultus wird zur Unkultur. Darin ist die abgrundtiefe religiöse Ignoranz unserer Zeitgenossen zu erkennen: durch den Ausschluß des Begriffes ‚göttlich‘ und des Namens Gottes aus dem öffentlichen Bereich, indem man sich auf eine Laizität beruft, die jede sichtbare, geistliche Dimension ausschließt.“

Doch die beschürzten Brüder in den Freimaurerlogen lassen nicht locker. Die Kathedrale von Notre-Dame soll der Kirche genommen und in einen „laizistischen“ Tempel der Kultur umgewandelt werden. Nicht Kultus, sondern Kultur, läßt sich die Devise mit dem kleinen Unterschied von nur einem Buchstaben zusammenfassen, der jedoch entscheidend ist.

Hört man davon etwas in den großen Medien?

Waren in den großen Medien öffentliche Stimmen zu hören, die die Kirche in Frankreich und in Kamerun unterstützen?

Mehr ist dazu nicht zu sagen.

Text: Giuseppe Nardi
Bild: Corrispondenza Romana

https://katholisches.info/2019/07/27/fre...rtempel-werden/




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von esther10 30.07.2019 00:10

Der Vatikanist Antonio Socci: Wir haben die schwerste Krise in 2000 Jahren Kirchengeschichte



Der Vatikanist Antonio Socci: Wir haben die schwerste Krise in 2000 Jahren Kirchengeschichte

Der Vatikanist Antonio Socci sprach mit eindringlichen Worten über die Krise in der heutigen Kirche. Er kritisierte unter anderem das Instrumentum Laboris - ein Arbeitsdokument vor der Herbst-Amazonas-Synode - scharf . Er wies auch auf die wichtige Rolle von Benedikt XVI. In der Gegenwart hin.


Antonio Socci spricht in seinem Artikel kritisch über das ideologische Engagement einiger Vertreter des Vatikans, dessen Manifestation das Instrumentum Laboris- Dokument vor der Amazonas-Synode ist. Sie kritisieren ihre übermäßige Beteiligung an den Angelegenheiten der brasilianischen Gesellschaft.


Antonio Socci zufolge wurde der brasilianische Premierminister Jair Bolsonaro neben Matteo Salvini und Donald Trump zum Feind der Kirchenbehörden. Diese Politiker repräsentieren die westliche Zivilisation, die ihrer Tradition und Identität treu bleibt.


Antonio Socci verweist auch auf die Worte des konservativen Denkers José Antonio Ureta, der behauptet, Instrumentum Laboris öffne offen die Tore des Lehramts für indische Theologie und Ökoteologie, die eine Entwicklung der Befreiungstheologie darstellen. "Nach dem Zusammenbruch der Sowjetunion und der Niederlage des realen Sozialismus haben Befürworter der Befreiungstheologie im marxistischen Stil die historische Rolle der revolutionären Kraft den indigenen Völkern und der Natur zugeschrieben", schrieb José Antonio Ureta.


Starke Worte von Kardinal Walter Brandmüller

Antonio Socci stellt auch fest, dass „Kardinal Walter Brandmüller - ein persönlicher Freund von Papst Benedikt XVI - ist ein bedeutender Historiker der Kirche, aber nicht zögern , starke Worte zu verwenden , offen gegen sprechen Instrumentum laboris : ketzerisch und Abfall .“ Er weist darauf hin, dass der Kardinal Brandmüller in seiner Meinung aggressiven abgelehnt, Einmischung in weltlichen Angelegenheiten der brasilianischen Gesellschaft, verurteilte auch das „theologische Absurditäten Dokument“ und „anti-rationale Ablehnung der westlichen Kultur.“


Nach Ansicht von Antonio Socci Hierarchie zitiert : „[...] Vatikan Instrumentum geladene Bischofssynode und der Papst schließlich schwere Verletzung des Depositum fidei, was wiederum bedeutet , dass die Selbstzerstörung oder die Umwandlung der Kirche von Corpus Christi mysticum in säkularer Nicht-Regierungsorganisation, die Vollmacht ökologischer und sozialpsychologische mit“.


Kardinal Brandmüller erklärte auch, Instrumentum Laboris "sei ein Angriff auf die Grundlagen des Glaubens und auf eine Weise, die zuvor als unmöglich galt. Daher muss er mit aller Entschlossenheit abgelehnt werden. " Die Position von Kardinal Brandmüller teilt laut Antonio Soccigo Benedikt XVI., Der jahrelang gegen die Theologie der Befreiung sprach.


Benedikt XVI. Erkennt die Krise an

Watykanista betont auch, dass „trotz zahlreicher Druck“ auf Benedikt XVI die Behauptungen von vier Kardinälen Autoren dubiów abgelehnt (etwa Zweifel insbesondere in Bezug auf die Zulassung bestimmter in neuen Beziehungen scheiden das Abendmahl, die Kardinäle Walter Brandmüller Leo Raymond Burke ausgedrückt, Carlo Caffarra und Joachim Meisner).


Benedikt XVI. Lehnte die Anklage des Erzbischofs nicht ab. Carla Maria Viganò, Autorin eines historischen Zeugnisses über die Skandale im Vatikan. Er veröffentlichte jedoch seine eigenen Überlegungen "insbesondere zum Thema der Skandale, die Überlegungen im Einklang mit der Sicht der zuvor erwähnten Kardinäle widerspiegeln - Autoren von Dubai, und [...]".


Laut Antonio Socci "können wir auch sagen, dass Ratzingers Dokument das vatikanische Dokument über den Amazonas bereits vorweggenommen hat. Tatsächlich verurteilt er jeden Versuch, die Kirche Christi durch die Schaffung einer anderen Kirche nach unserem eigenen Entwurf zu ersetzen , da es sich um eine Kirche handelt, die - anstatt für das Heil des Menschen zu sorgen - um Politik, Ökonomie und Ökologie (nach Weltideologien) [...] ".


Antonio Socci macht geltend, dass Benedikt XVI. Und Franziskus keine einheitliche Auffassung vertreten. Nach Angaben des Vatikans achtete Franziskus darauf, Benedikts Dokument über die Misshandlungen in der Kirche während des diesem Thema gewidmeten Gipfels im Februar nicht zu verbreiten. In der Zwischenzeit schrieb Benedykt bei dieser Gelegenheit sein Dokument.


Die Bedeutung von Benedikt XVI. Zur Zeit

Laut Antonio Socci achtet Benedikt XVI. Darauf, dass die Kirche nicht über die Grenzen der Orthodoxie hinausgeht, und ermutigt gleichzeitig die von der Krise befürchteten gläubigen Katholiken - darunter Kardinäle und Bischöfe. Er muss "sie ermutigen, den Glauben der Kirche zu verteidigen, ohne irreversible Spaltungen herbeizuführen".


Antonio Socci zitiert auch die Worte von Benedikt XVI. Aus seiner letzten Audienz am 27. Februar 2013: "Er bedeutet immer für immer" - es gibt keine Rückkehr zum Privatleben. Meine Entscheidung, das Amt niederzulegen, wird es nicht aufheben. " Benedikt XVI. Gab laut Socci nie an, dass er nichts mit dem Papsttum zu tun habe.


Antonio Socci zitiert auch die Worte des Sekretärs von Benedikt XVI., Erzbischof Georg Gaenswein, der im Laufe der Geschichte an der Gregorianischen Universität gestürzt ist:

"Vor und nach seinem Rücktritt verstand und verstand Benedikt seine Aufgabe als Teilhabe am Dienst eines solchen Petrus . Er hat den päpstlichen Thron verlassen und diesen Schritt am 11. Februar 2013 dennoch nicht aufgegeben. Stattdessen vervollständigte er das persönliche Amt mit einer kollegialen und synodalen Dimension, als wäre es ein gemeinsames Amt. [...] Deshalb gab Benedikt XVI. Seinen Namen und seine weiße Soutane nicht auf. Dies ist der Grund, warum Eure Heiligkeit der richtige Ausdruck ist, um Euch zu helfen, heute noch dagegen vorzugehen . [...] Er hat das Amt des Heiligen nicht aufgegeben. Piotr - was für ihn nach der unwiderruflichen Übernahme des Amtes im April 2005 unmöglich wäre ".


"Es gibt Leute, die glauben, dass die Kirche nach dem mysteriösen Plan der göttlichen Vorsehung einem sehr schwierigen Test unterzogen wird, dass es sein Karfreitag ist, aber dass Benedikts Anwesenheit garantiert, dass das Kirchenschiff nicht zusammenbricht" - sagt Antonio Socci. "Sicher ist Benedikt in der heutigen Kirche von zentraler Bedeutung. Und eines Tages wird alles klar "- fügt er hinzu.


Das erste Mal wurde am 1. Juli 2019 in Libero veröffentlicht.

Antonio Socci

Quelle: ChurchMilitant.com

Crowd. aus dem Englischen: Jan J. Franczak

Entwicklung: mjend

Denken wir am Rande von Soccis Text daran, dass die gegenwärtige Krise nicht die erste ist, der sich die Kirche stellen muss. Früher war es die Arienkrise, das große westliche Schisma oder die Krise des Renaissancepapsttums. Aus all diesen Fällen ging die Kirche jedoch mit einer defensiven Hand hervor. Nichts seltsames. Immerhin bleiben die Worte Jesu, die zu Petrus gesprochen wurden, in Kraft:

"Nun, ich sage dir: Du bist Peter [das ist Fels], und auf diesem Fels werde ich meine Kirche bauen, und die Pforten der Hölle werden es nicht überwinden." [Mt 16, 18]. Beten wir für Papst Franziskus sowie für Benedikt XVI., Hierarchen und Geistliche. Erinnern wir uns auch an die große Rolle, die Laien in unserer Zeit spielen müssen.

DATUM: 2019-07-29 08:37

Read more: http://www.pch24.pl/watykanista-antonio-...l#ixzz5v8tJ1QHc

von esther10 30.07.2019 00:06

USA: Der Bischof kündigte die Feier der Messe an. nur Ad orientem



USA: Der Bischof kündigte die Feier der Messe an. nur Ad orientem

Bischof James Wall von der Diözese Gallup, New Mexico, gab bekannt, dass er die regelmäßige Sonntagsmesse feiern werde. in der Ad-Orient- Kathedrale , in der gleichen Richtung wie die Gläubigen. Hierarch fügte das auf diese Weise während der Messe hinzu. Ich möchte mich an Gott wenden.

Der amerikanische Bischof James Wall kündigte Änderungen in Form einer Messe in der Kathedrale an. Nach seinem Willen, Messen. von nun an werden sie Ad orientem feiern , das heißt, zurück zu den Gläubigen und gleichzeitig die Vorderseite des Allerheiligsten. Der Bischof hat den Pfarrgemeinden seiner Diözese keine solche Lösung auferlegt, aber er hat alle Priester ermutigt, sich zu ändern und ähnlich zu praktizieren. Bp Wall merkt an, dass die Feier von Ad orientem der Rolle ähnelt, die wir während der Messe spielen.

"Praktisch bedeutet dies, dass die Feier der Messe etwas anders aussehen wird", erklärte der Bischof. "Während einer solchen Messe steht der Priester in der gleichen Richtung wie die versammelten Gläubigen", fügte er hinzu.

"Genauer gesagt, wenn er sich zum Beispiel während des Eucharistischen Gebets und des Gebets an Gott wendet, geht er in dieselbe Richtung wie die Menschen, das heißt zu Gott (ad deum)", sagte Wall. "Er tut es buchstäblich mit dem Ausdruck" lieber Heiliger ". Augustinus spricht zu dem Herrn, der im Allerheiligsten Sakrament gegenwärtig ist. Wenn er sich jedoch an Menschen wendet, wendet er sich an sie ", erklärt der Hierarch.

"Gebet und Lob Ad orientem ist vor allem ein einfacher Ausdruck dafür, Christus als einen Treffpunkt für Gott und den Menschen zu betrachten", zitierte Bischof Wall Kardinal Joseph Ratzinger und seine Gedanken im "Geist der Liturgie". "Es drückt die christologische Grundform unseres Gebetes aus. [...] Nach Osten zu beten bedeutet, sich mit dem zukünftigen Christus zu treffen "- zitiert Kardinal Ratzinger.

Der Bischof von Gallup, New Mexico, wies darauf hin, dass die heilige Messe gefeiert wird. Ad orientem ist von der Kirche voll anerkannt und wird während der Ausübung des sogenannten praktiziert Heilige Messe Tridentinischen. "Es ist auch eine Praxis, die ich in der gesamten Diözese fördern möchte", sagte er. Der Hierarch ist der Meinung, dass das Opfer der Heiligen Messe im Orient pastoral und gut ist, einschließlich wegen der Vielfalt und des Reichtums der Kirche sowie ihrer Gebetsgeschichte. "

Im Zusammenhang mit der Entscheidung des Bischofs sei daran erinnert , dass die liturgische Konferenz im Jahr 2016 in London, Kardinal Robert Sarah, Präfekten der Kongregation für. Den Gottesdienst und die Disziplin der Sakramente alle Priester und Bischöfe auf die Messe gefragt. Sie nahmen die Haltung von Ad Orient ein und ermutigten die Katholiken, die heilige Kommunion zu empfangen. nur kniend.

- Während der Liturgie des Wortes sollten Leser und Zuhörer einander zugewandt sein - sagte Kardinal. Sarah, Präfektin der Kongregation für den Gottesdienst und die Sakramentsdisziplin. - Aber sobald wir den Moment des Opfers erreichen, in dem sich der Priester selbst an Gott wendet, müssen die Zelebranten und die Gläubigen gemeinsam nach Osten gerichtet werden. Genau das wollten die Ratsväter ", sagte er.

Purpurat hat das Argument entschieden zurückgewiesen, dass Priester, die die Liturgie gemäß der Tradition der Kirche feiern, ... sich von den Gläubigen abwenden. Eher als Kardinal Sarah, alle zusammen, der Priester und die Gläubigen wenden sich in die gleiche Richtung, "dem ankommenden Herrn zu".

Quelle: LifeSiteNews.com, catholicherald.co.uk, PCh24.pl

DATUM: 2019-07-27 19:00

Read more: http://www.pch24.pl/usa--biskup-zapowied...l#ixzz5vB3olctj

von esther10 29.07.2019 00:54

Wie man ein Gebetsleben entwickelt, das sich verändert



Am Aschermittwoch sagte ein weiser Priester: „Um Himmels willen, gib nichts für die Fastenzeit auf, wenn du nur an Schokolade, Kaffee, Alkohol oder Facebook denkst. Wende dein Herz Gott zu! Befreie dich von Ärger, Wut, Eifersucht und Hass, die dich von ihm trennen. Aber wie, fragen Sie sich vielleicht? Durch Gebet, tägliches Gebet. “

https://newmansociety.org/

Die Fastenzeit ist für uns alle eine Zeit, unsere persönliche Gebetsordnung unter die Lupe zu nehmen. Haben wir eins Ist es stabil und geordnet oder nur spontan, wenn wir Lust dazu haben? Einige von uns könnten sich eingestehen, dass wir nie wirklich eine entwickelt haben. In einer Welt voller ständiger Ablenkungen verwirrender Vielfalt, in einer Kultur, die leidenschaftlich dem Erwerb, der Berühmtheit, der Unterhaltung und der Therapie verpflichtet ist, sind Christen umso mehr zur Gemeinschaft mit Gott durch das Gebet aufgerufen.

„Wir beten, wie wir leben, weil wir leben, wie wir beten.“ Diese weise Aussage aus dem Katechismus der katholischen Kirche (Nr. 2725) ist nur eine von vielen Aussagen im vierten Teil, die sich mit dem christlichen Gebet befassen. In kurzen Abschnitten erklärt der Katechismus alle wesentlichen Aspekte dessen, was Gebet ist und wie und warum und wo wir uns darauf einlassen sollten. Der Text ist jedoch eher beschreibend und erklärend als präskriptiv, wie es sein sollte. Ein Gebetsregime passt nicht für alle. „Es gibt zwar so viele Gebetspfade wie Menschen, die beten, aber es ist derselbe Geist, der in allen und mit allen handelt.“ (# 2673)

Wenn Sie interessiert sind, lassen Sie mich ein grundlegendes Programm für das tägliche Gebet vorschlagen, insbesondere für diejenigen, die noch keines entwickelt haben.

Versuchen Sie nach einer der frühesten christlichen Praktiken dreimal am Tag, vorzugsweise zu regelmäßigen Zeiten, das Vaterunser zu beten, wenn Sie eine kurze Pause von den Pflichten des Tages einlegen und Ihr Herz, Ihren Verstand und Ihre Seele zu Gott erheben können, wenn auch nur für eine Minute auf einmal. Bauen Sie auf der Grundlage der drei täglichen Vaterunser die folgenden sechs täglichen Gebete auf. Sie sind locker an die Stundenliturgie gebunden, die von morgens bis abends gesagt wird: Laudes, Terce, Sext, None, Vespers und Compline.

1. Stehen Sie nach dem Aufwachen auf, schauen Sie nach Osten und beten Sie. Die Christen in den ersten Jahrhunderten beteten gewöhnlich nach Osten, was den Glauben an Christus an das Universum bindet. Im Osten kommt der Morgen, das Zeichen der Hoffnung und Gottes Verheißung an die Menschheit. Auch die Horizontlinie und die vertikale Flugbahn der aufgehenden Sonne bilden das in der Natur und im Kosmos geschriebene Kreuz Christi. Danken Sie dem Herrn für den neuen Tag mit Ihrem ganzen Körper, Herz, Verstand und Ihrer Seele. Widme dich Gott, deinem Sein und Tun. Biete ihm den Tag an. Bete das Vaterunser sehr langsam, ein Wort oder eine Phrase pro Atemzug.

2. Machen Sie vormittags eine kurze Pause von Ihren Aktivitäten. Versetze dich in die Gegenwart Gottes nach der Lehre des hl. Franz von Sales. Nehmen Sie sich einen Moment Zeit, um sich daran zu erinnern, dass Sie Gottes Schöpfung sind, sein Kind, und dass Sie ohne ihn nicht existieren würden. Wisse, dass er bei dir ist, über dir im Himmel und nach unten schaut, lebendig in deinem schlagenden Herzen und überall um dich herum in Leben und Natur. Sein unendliches, liebevolles, transzendentes Wesen schließt dich ein und umgibt dich. Bete einen Gruß Maria. Die Heilige Jungfrau ist ein Wegweiser zu Gott, und sie tritt für uns ein. Bete ein Jahrzehnt Rosenkranz, wenn es die Zeit erlaubt.

3. Sichern Sie sich beim Mittagessen einen ruhigen Moment, um das Vaterunser sehr langsam zu beten , ein Wort oder eine Phrase pro Atemzug. Denken Sie daran, dass der Tag ihm gehört und dass das Ziel des christlichen Lebens darin besteht, Ihre Seele mit der Christi zu vereinen, damit er in und durch Sie lebt.

4. Machen Sie am Nachmittag eine fünfminütige Pause von der Arbeit und beten Sie den Angelus. Wenn Sie einen Spaziergang für frische Luft und Bewegung machen können, beten Sie es dann. Wenn Sie es während des Pendelns beten können, tun Sie es. Entgiften Sie sich und machen Sie sich bereit, um zu Ihrem Zuhause, der Hauskirche, zurückzukehren.

5. Wenn Sie eine Familie haben, beten Sie beim Abendessen kurz am Tisch. Fragen Sie jeden nach seinem Lieblingsmoment des Tages. Oder fragen Sie, wofür jeder am dankbarsten ist.

6. Nachts gegen Osten. Überprüfe dein Gewissen. Seien Sie ehrlich über Ihre Fehler an diesem Tag. Setzen Sie Ihre Hoffnung für morgen auf Christus, die Quelle aller Hoffnung. Bete das Vater unser sehr langsam. Machen Sie es mit allen Familienmitgliedern wieder gut, bevor Sie ins Bett gehen.

Auch dies ist nur ein Anfang, aber es ist ein überschaubarer, geordneter Plan, den Herrn regelmäßig in Ihren Tag einzubeziehen.

Der nächste Schritt ist die Arbeit in der Lectio Divina. Nachdem die sechs täglichen Gebete so selbstverständlich geworden sind, dass Sie sie verpassen, wenn Sie eines überspringen, fügen Sie eine besondere Zeit hinzu, um Ihr Herz für Gottes Wort zu öffnen. Lectio Divina ist eine meditative, betende Schriftlesung, die seit mehr als tausend Jahren Teil des Ordenslebens ist. Beten Sie einmal am Tag einen Psalm oder lesen Sie gebeterfüllt eine Passage aus dem Evangelium. Sie können auch die Messwerte des Tages verwenden. Bereite dich vor. Bitten Sie Gott, zu Ihnen zu sprechen: „Ihr Diener hört zu.“ Lesen Sie dann laut oder leise vor und atmen Sie jedes Wort oder jeden Satz. Befreie den Geist, um über ein Wort, ein Bild oder eine Passage nachzudenken. Lassen Sie den inspirierten Text zu Ihrer Seele sprechen. Meditiere über den Text, betrachte die Szene. Sei dort mit Christus.

Wenn Sie bereit sind, kann sich das letzte Gebet des Tages zu einer Gewissensprüfung entwickeln. Versetze dich in Gottes Gegenwart und betrachte den Tag, seine Tugenden und Sünden. Erkennen Sie, wo Sie getan haben, was Gott von uns erwartet, und wo Sie es nicht getan haben. Planen Sie auf der Grundlage dieser Beobachtungen für morgen, näher bei Gott zu bleiben als heute.

Das obige Schema gibt keine Zeiten für Wünsche und Bitten an Gott an, zu denen Jesus uns ermutigt hat, in einem Geist des liebevollen, kindlichen Vertrauens zu handeln. Petitionsgebete können jederzeit abgesetzt werden - das Vaterunser umfasst sieben -, sie können jedoch gefährlich sein. Wir sollten nicht Dinge von Gott verlangen, um zu prüfen und zu sehen, ob er sie zu unserer Zufriedenheit hört und beantwortet. Im Gegenteil, anstatt ungeduldig auf Ergebnisse zu warten, sollten wir in erster Linie darüber nachdenken, ob eines unserer Gebete für Gott angenehm und annehmbar ist! Er ist Vater und Retter, kein Mittel zur persönlichen Befriedigung.

Ich gebe keinen Moment vor, eine spirituelle Autorität zu sein, aber ich kann einfach sagen, dass ein Regime des täglichen Gebets wundersame Gnaden in mein Leben, meine Familie und meine Arbeit gebracht hat. Es gibt keine andere zwingende, rationale Erklärung. Diejenigen, die die Wirksamkeit des Gebets ohne weiteres ablehnen, sollten es wirklich selbst versuchen, in Glauben, Demut und Nächstenliebe. Sie könnten angenehm positiv überrascht sein.

Getaggt als katholische Kirche , Lectio Divina , Gebet


von esther10 29.07.2019 00:51

Wir ziehen gute Schuhe an (auch Reifen) und machen einen Raban! "Camino ohne Barrieren" zieht nach Fatima



hier Fotogallerie
https://pl.aleteia.org/2019/07/29/wklada...m=notifications

https://pl.aleteia.org/2019/07/29/wklada...m=notifications

Przemysław Radzyński | 29/07/2019
"Ich sehe, dass körperliche Behinderung keine Einschränkung ist, die disqualifiziert. Es schränkt das behinderte Herz wirklich ein. " Pilger nehmen bereitwillig jede ihnen anvertraute Absicht mit.

Klicken Sie hier, um die Galerie zu durchsuchen

Kamil gibt zu, dass die Pilgerreise ins Blut geht. Das erste Mal, dass der Jakobsweg im Jahr 2010 vergangen ist. Er wusste dann, dass er zum Grab des Heiligen zurückkehren würde. Jacob, aber er wusste das nicht in der Gesellschaft von Menschen mit Behinderungen. Im vergangenen Jahr startete ein 15-köpfiges Team in Oviedo und legte innerhalb von drei Wochen rund 400 km zurück, um Santiago de Compostela zu erreichen.

"Alle gaben ihr Bestes. Die Menschen, die wir auf dem Weg getroffen haben, haben sich uns spontan angeschlossen. Es gab schwierige Momente, aber wir haben es gemeinsam geschafft, mit ihnen fertig zu werden "- erinnert sich Kamil Syc.

Sehen Sie Fotos vom Camino des letzten Jahres ohne Hindernisse:

CAMINO OHNE SPERREFotogalerie

Es schränkt das behinderte Herz wirklich ein
Bawer Aondo Akaa hat mehrere Wallfahrten nach Jasna Góra mit der katholischen Vereinigung der Behinderten und ihrer Freunde - "Klika". Er weist darauf hin, dass Camino definitiv eine individuelle Pilgerreise ist, auch wenn sie in einer kleinen Gruppe stattfindet.

Dies ist eine völlig andere Erfahrung als Massenpilgerfahrten nach Częstochowa . In dieser Hinsicht ist der Camino schwieriger, weil nicht nur das Gelände und das Klima viel anspruchsvoller sind als in Polen, sondern auch die Menschenmenge "nicht trägt", sondern Sie mit Ihren eigenen Problemen konfrontiert sind, über die Sie auf der Straße nachgedacht haben.


Kamil betont, dass Camino ohne Barrieren aus dem letzten Jahr es noch mehr für Menschen mit Behinderungen geöffnet hat. "Ich sehe, dass körperliche Behinderung keine Einschränkung ist, die disqualifiziert. Es verringert wirklich das untaugliche Herz, "sagt er.


Lesen Sie auch:
Camino auf einem Wagen! Vier polnische Behinderte gehen nach Santiago de Compostela


Das Abenteuer geht weiter - Fatima
"Mehr Menschen wollen sich ihren Traum erfüllen - also gehen wir nach dem Appell des Papstes von der Couch, ziehen gute Schuhe an (auch Reifen!) Und machen einen Rabat . In Fatima und was! "- schrieben sie auf ihrer Facebook-Fanpage. Denn dieses Jahr haben sie beschlossen, ihr Abenteuer mit camino fortzusetzen - diesmal in Portugal.

In diesem Jahr pilgern vier Personen des ersten "Trupps" und sechs neue (davon zwei im Rollstuhl) nach Fatima. Sie haben bereits letztes Jahr an das portugiesische Marienheiligtum gedacht.

Sie wollten sogar zwei Etappen an einem Tag machen, um Zeit zu gewinnen und zur Mutter Gottes zu gehen, aber aus verschiedenen Gründen gelang dies nicht. Deshalb haben sie dieses Jahr Fatima ins Visier genommen.



Gebet für den Frieden

Bawer freut sich schon jetzt über den diesjährigen Camino, denn ihr Ziel ist das Heiligtum Unserer Lieben Frau - wie er sagt - eine der wichtigsten Frauen in seinem Leben. Außerdem wird ihn seine geliebte Frau Grażyna auf der Pilgerreise begleiten.

Das Logo der Initiative in diesem Jahr wurde durch den Turm des Marienheiligtums ergänzt, aber der Rollstuhl, die Muschel von St. Jakob und die Taube - ein Symbol des Friedens. "Wir wollen zu Maria gehen und unser Gebet für den Frieden für die Welt fortsetzen.

Wir wollen unsere Anstrengungen und Anstrengungen für diejenigen erbringen, die unter Friedensmangel, Krieg, Aggression und Gewalt leiden ", betonen die Teilnehmer des diesjährigen Camino ohne Hindernisse.

Was noch "Wir wollen diese Pilgerzeit nur erleben", sagt Kamil und betont, dass für ihn die Möglichkeit der Loslösung vom Alltagsstreben das Wichtigste auf der Pilgerreise ist.

"Eine Pilgerreise ist eine Zeit, in der man sein Leben überdenken kann. Betrachten Sie es aus der Ferne, überlegen Sie sich seine Richtung und treffen Sie - falls nötig - eine Entscheidung über Änderungen "- sagt er.

Sie werden Ihre Absichten wegnehmen
Vom 29. Juli bis 14. August legen sie ungefähr 300 km zurück - ungefähr 20 km pro Tag. Sie starten in Porto und die Route ist mit blauen portugiesischen Camino-Pfeilen markiert. Kamil weist darauf hin, dass der Weg aufgrund der weniger Überfahrten und mehr asphaltierten Straßen einfacher zu sein scheint als im letzten Jahr, während die Pilger sich viel mehr erwärmen können.

Die Pilger nehmen gerne jede ihnen anvertraute Absicht mit, die über die Camino-Fanpage barrierefrei hinterlassen werden kann .


Lesen Sie auch:
Er hat Camino auf einem Bein bestanden, aber in einem Jahr will er auf zwei gehen! Für ein wunderbares Treffen

https://pl.aleteia.org/2019/07/29/wklada...m=notifications


von esther10 29.07.2019 00:49

MÜLLER

"Frauendiakonin? Nicht in der katholischen Kirche »

ECCLESIA2019.07.28
In einer dreisprachigen Erklärung kehrt der ehemalige Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre zu einem der Themen zurück, die auf der Amazonas-Synode erörtert werden: Keine Synode, kein Papst und kein Konzil könnten die Ordination von Frauen ermöglichen Bischof, Priester oder Diakon ».



Kardinal Gerhard Müller, ehemaliger Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre, veröffentlichte ein Dokument in drei Sprachen - Deutsch, Spanisch und Englisch -, um einigen Ideen und Vorschlägen der Bischöfe und Theologen in Bezug auf die Amazonas-Synode entgegenzuwirken , die im kommenden Oktober in Rom stattfinden wird und auf allen Ebenen der Kirche angesichts des Tons und Inhalts des Instrumentum Laboris bereits heftige Kritik und Verwirrung hervorgerufen hat . Bekanntlich haben einige Bischöfe deutscher Herkunft die Idee auf den Weg gebracht, dass aus der Synode eine Zustimmung des Frauendiakonats hervorgehen könnte. Müller antwortet in seinem Text, dass keine Synode, kein Papst oder Rat "die Weihe von Frauen als Bischof, Priester oder Diakonin ermöglichen könnte".

Der vorbereitende Text der Synode war bereits Gegenstand heftiger Kritik des Kardinals ( hier klicken ), aber in diesem Dokument geht es vor allem um das Thema der Frauenordination, um das Priestertum und um die Tatsache, dass Frauen keinen Zugang dazu haben. "Das Lehramt des Papstes und der Bischöfe hat keine Autorität über die Substanz der Sakramente", so der Kardinal. "Daher könnte keine Synode - mit oder ohne Papst - oder sogar ein ökumenischer Rat oder der Papst allein, wenn er ex cathedra sprach , die Ordination von Frauen als Bischof, Priester oder Diakon ermöglichen. Sie stünden im Widerspruch zu der bestimmten Doktrin der Kirche ". Und ein solcher Schritt wäre daher "ungültig".

Kardinal Müller nannte die nächste Synode einen "Abrissball", der auf eine "Umstrukturierung der Weltkirche" abzielt.
Letzte Woche veröffentlichte Kardinal Müller seine erste Bewertung des Arbeitsdokuments der Amazonas-Synode und kritisierte ihn für seine "radikale Umkehrung in der Hermeneutik der katholischen Theologie" und für seine "falsche Lehre".

Müller setzt in diesem Text seine ganze theologische Kompetenz für die Verteidigung des katholischen Priestertums ein . Denken Sie daran, dass "das dreifache Amt - wie es sich historisch aus dem Apostolat in der von Christus errichteten Urkirche entwickelt hat - aufgrund einer" göttlichen Institution "(Lumen Gentium 20) besteht". Dieses Amt wird von Bischöfen, Presbytern und Diakonen ausgeübt.

Da die meisten Angriffe auf die gegenwärtige Lehre von Deutschen sowohl in Deutschland als auch in Brasilien ausgehen, erinnert sich der Kardinal, wie zur Zeit des Bismarckschen "Kulturkampfes" die deutschen Bischöfe sich dem widersetzten und erklärten, dass "die Verfassung der Kirche beruht" alle wesentlichen Punkte der göttlichen Ordnung und frei von menschlicher Willkür ".

Es erinnert an das Konzil von Trient und fügt hinzu, dass "eine theologische Analyse der doktrinären und kirchlich-historischen Tatsachen im Zusammenhang mit verbindlichen Erklärungen zum Sakrament der heiligen Weihen" diese sakramentale Ordination in Grad und mit dem offiziellen Titel von "klar" macht "Diakon" ist es nicht und wurde in der katholischen Kirche niemals an Frauen verabreicht. "" Es leitet sich aus der "göttlichen Verfassung der Kirche" ab, wie Papst Johannes Paul II. verlässlich entschied, dass die Kirche nicht befugt ist, zu verwalten "Priesterweihe an Frauen. Diese Schlussfolgerung stammt nicht aus der Geschichte, sondern aus der göttlichen Konstitution der Kirche. Dies gilt offensichtlich für alle drei sakramentalen Stufen", erklärt Kardinal Müller.

Der Kardinal lehnt auch die Idee ab, "nicht-sakramentale weibliche Diakoninnen zu sein und so die Illusion zu erwecken, es handele sich um die Wiederbelebung einer Institution der Vergangenheit - aber nur vorübergehend und regional begrenzt - das heißt der Diakoninnen der primitiven Kirche."

Die Idee eines ungeordneten weiblichen Amtes wurde kürzlich von mehreren deutschen Ordensleuten, einschließlich Kardinal Walter Kasper, vorgeschlagen. Kardinal Reinhard Marx hat gerade vorgeschlagen, den Laien zu erlauben, in der Messe zu predigen. Dies ist jedoch nach Ansicht von Kardinal Müller nicht akzeptabel. "Es widerspricht der Essenz des Bischofs- und des Priesteramts, den Laien - also Männern und Frauen, die nicht in einem sakramentalen Dienst sind - zu erlauben, die Predigt während der von einem Priester oder einem Bischof gefeierten Messe zu halten."

Müller führt weiter aus, hier bestehe die Gefahr, dass aus Priestern Altäre werden. ("Altaristen": eine abfällige Bezeichnung für Priester, die ohne Predigt und Seelsorge eine Messe feiern; ein Missbrauch, den Luther bemerkte und für seine Kontroverse verwendete), was damals den Protest der Reformation hervorrief. " Lehre von der Kirche: "Die Messe ist - als Liturgie des Wortes und des Leibes unseres Herrn - ein einziger Akt der Anbetung ( Sacrosanctum concilium)56)“. Und er fügt hinzu: "Deshalb ist es an den Bischöfen und Priestern, zu predigen und höchstens manchmal den geweihten Diakon eine Predigt halten zu lassen. Der Dienst im Wort und im Sakrament hat eine innere Einheit “. Der Kardinal lehnt die Idee ab, die Feier des Heiligen Messopfers von der Predigt des Wortes Gottes zu trennen, die beide vom Priester durchgeführt werden.

Deshalb haben diejenigen, die neue priesterliche Ämter für die Nicht-Ordinierten vorschlagen, eine "säkularisierte" Vision des Glaubens und der Kirche. "Nur diejenigen, die Schwierigkeiten mit dieser Vision haben, betrachten die Kirche bestenfalls als eine säkulare Institution und erkennen in der Folge das geweihte Amt nicht als eine göttliche Institution an. Vielmehr reduzieren diese Leute den Inhaber des christlichen Amtes auf einen bloßen Beamten einer religiös-sozialen Organisation. "

Und an dieser Stelle bekräftigt Müller seine allgemeine Kritik am Vorbereitungsdokument der Synode: "Als mutmaßlicher Ausweg aus der Krise der Kirche das Instrumentum Laborisund der Synodenprozess in Deutschland beruhen beide auf einer weiteren Säkularisierung der Kirche. Wenn man in der ganzen Hermeneutik des Christentums nicht mit der historischen Selbstoffenbarung Gottes in Christus beginnt; wenn wir mit der Eingliederung der Kirche und ihrer Liturgie in eine mythologische Vision der ganzen Welt beginnen; oder die Kirche verwandelt sich in einen Teil eines ökologischen Programms zur Rettung unseres Planeten, weshalb die Sakramentalität - und insbesondere das ordinierte Amt von Bischöfen und Priestern in apostolischer Abfolge - verworfen wird. Wer möchte wirklich ein ganzes Leben aufbauen, das auf einer so instabilen Basis völligen Einsatz erfordert? “

Der Kardinal sagte, dass ein "neues Modell des Priestertums" nicht möglich sei. "Die Substanz der Sakramente unterliegt nicht der Autorität der Kirche", schreibt er. "Und man kann kein neues Modell des Priestertums aufbauen, das von isolierten Elementen der Schrift und Tradition unterstützt wird und es unterlässt, dogmatisch bindende Entscheidungen von Entwicklungen in untergeordneten Aspekten zu unterscheiden. Auch sind die von pastoralen Strategen entwickelten Priesterbilder nicht wichtig, sondern nur das eine Bild Christi, des Hohenpriesters des Neuen Bundes, das auf ewig in die Seelen der Geweihten eingeprägt ist und in dessen Namen und Stärke sie die Gläubigen heiligen, lehren und regieren ( Presbyterorum Ordinis 2; 12) ".

Müller schließt mit dem Hinweis auf die deutschen Bischöfe und ihren "Synodenweg" aus den revolutionären Vorschlägen und stellt fest: "Wenn während des Synodenprozesses in Deutschland das wesentliche Thema der Glaubensübermittlung nicht angesprochen wird, wird sich der Niedergang zunehmend beschleunigen."

Im Jahr 2018 verließen 216.000 deutsche Katholiken die Kirche. Die Lösung, erinnert Müller an die deutschen Bischöfe, bestehe jedoch nicht in einer "weiteren Säkularisierung und Selbstsäkularisierung der Kirche", sondern in einer "Erneuerung im Geiste des Evangeliums". Nicht nur das: die deutschen Kardinalvorwürfe: "Wie schon bei den Familiensynoden behauptet die 'deutsche Kirche' die Vormachtstellung gegenüber der Weltkirche und rühmt sich mit Stolz und Arroganz, ein Vorläufer eines Christentums in Frieden zu sein mit Modernität ". Man fragt sich jedoch: "Warum fühlen sich diese deutschen Bischöfe angesichts des schwierigen kirchlichen Zustands im eigenen Land dazu berufen, Vorbild für andere zu sein?"
http://lanuovabq.it/it/donne-diacono-non...hiesa-cattolica
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http://lanuovabq.it/it/liberta-religiosa

von esther10 29.07.2019 00:41




Gegenkultur



https://newmansociety.org/counter-cultur...019-20-edition/

https://newmansociety.org/authors/newman-society-staff/

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Wer wird die karholische Bildung verteidigen.

https://newmansociety.org/who-will-defen...olic-education/

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College-Jahre "einzigartig prägend", sagt Dominikanische Schwester
Kelly Salomon / 23. Juli 2019 KOMMENTAR


Schwester Albert Marie von den Dominikanischen Marienschwestern, Mutter der Eucharistie
Anmerkung der Redaktion: In den nächsten Wochen wird die Newman Society Profile von Absolventen gläubiger katholischer Schulen und Newman Guide Colleges präsentieren, die die Erneuerung der Kirche anführen. Die Newman Society dankt Schwester Albert Marie und den Dominikanischen Schwestern Marias, Mutter der Eucharistie, dafür, dass sie uns diese Geschichte erzählen lassen.


Schwester Albert Marie von den Dominikanischen Marienschwestern, Mutter der Eucharistie, besuchte die Ave Maria University in Michigan, bevor sie an ihren ständigen Standort in Ave Maria, Florida, umzog wollte mehr aus ihrer College-Erfahrung heraus.

„Ich wollte einen Ort, an dem ich katholische Theologie und Philosophie studieren kann. Ich wollte an einem Ort sein, an dem ich mein Verständnis der Rolle Gottes in der Realität vertiefen könnte, anstatt nur mein Verständnis der High School zu verteidigen “, sagte sie.

"Einer der großen Vorteile einer katholischen Universität ist die Möglichkeit, Ihr intellektuelles Verständnis von Gott zu reifen, während Sie gleichzeitig andere Teile Ihres Geistes reifen", erklärte Sr. Albert Marie. „In Ave Maria habe ich gesehen, dass die Realität selbst katholisch war. Ich wusste vielleicht nicht alle Antworten, aber ich wusste, dass ich keine Angst haben musste, irgendwelche Fragen zu stellen. Gott ist die Quelle aller Realität. “

Während des Studiums knüpfte Sr. Albert Marie enge Freundschaften und nahm sich Zeit für die Anbetung des Allerheiligsten. Sie verdankt ihr Studium an der Ave Maria der Hinwendung zum Dominikanerorden und unterrichtet seitdem an zwei Newman Guide Colleges: Ave Maria und der University of St. Thomas in Houston, Texas.

Die Dominikanischen Marienschwestern, Mutter der Eucharistie, sind ein lebendiger, wachsender Orden in Michigan, der kürzlich sein zweites Kloster in Texas eröffnet hat. Die Gemeinde hat mehr als 140 Schwestern mit einem Durchschnittsalter von 32 Jahren. Ihr nächster Einkehrtag für junge Frauen findet im November statt. Sie sind der eucharistischen Anbetung und der Marienverehrung gewidmet und tragen lange weiße Gewohnheiten. Die Gemeinde, deren Apostolat die katholische Erziehung ist, gründete sogar einen eigenen Verlag , um die Wahrheit zu lehren.

Sr. Albert Marie berät Studenten bei der Auswahl eines Colleges, unabhängig davon, ob sie eine religiöse Berufung haben oder nicht:

„Wählen Sie auf jeden Fall eine Schule, die die professionelle Ausbildung bietet, die Sie benötigen, aber erwägen Sie auch, eine zu wählen, die Ihnen eine tiefere spirituelle und intellektuelle Ausbildung bietet. Sie sind mehr als ein zukünftiger Mitarbeiter “, sagt sie. „Wählen Sie eine Schule, die Ihnen auch hilft, ein besserer Mensch zu werden, ein besserer Ehepartner, der Kunst und Literatur besser zu schätzen weiß und das Antlitz Gottes besser zu betrachten. Indem Sie auf diese Weise Ihr Herz und Ihren Verstand erweitern, erweitern Sie Ihre Fähigkeit zur Freude und zur Freundschaft mit anderen und mit Gott. “

Schwester bestätigt, was viele Absolventen der Newman Guide Colleges gesagt haben: "Die Jahre an der Universität sind ein einzigartig prägender Moment im Leben.

https://newmansociety.org/college-years-...minican-sister/

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Gegenkulturelle Newman Guide Colleges Empfohlen in der Ausgabe 2019-20
Newman Society Staff / 10. Juli 2019 NACHRICHTEN

Wir freuen uns, die Ausgabe 2019-20 von The Newman Guide zu veröffentlichen!

Die im Newman-Leitfaden empfohlenen Hochschulen haben es sich zur Aufgabe gemacht, Glauben und Vernunft zu vereinen, und streben danach, treu katholisch zu sein .

Die Newman Guide Colleges lehnen die für das Campusleben typische moralische Nachlässigkeit ab und helfen stattdessen, die Schüler auf dieses und das kommende Leben vorzubereiten!

Auf NewmanGuide.org finden Sie detaillierte Profile zu jedem empfohlenen College , darunter:

Fast 100 aktualisierte Fragen der Newman Society wurden von jedem College beantwortet.
Fotos, Videos und Links zu sozialen Medien;
Die Fähigkeit, Hochschulen nach Hauptfach und angebotenen Aktivitäten zu sortieren;
Und so viel mehr!
Eine gedruckte Ausgabe von The Newman Guide ist derzeit nicht erhältlich. Schüler können jedoch mehr über die Newman Guide-Hochschulen erfahren, indem sie sich für unser Recruit Me-Programm anmelden . Mit Recruit Me können Studenten von Newman Guide-Hochschulen angeworben werden, Tipps zur Navigation in der Hochschulsuche finden und am 5.000-Dollar-Essay-Stipendienwettbewerb der Newman Society teilnehmen.

Im Laufe des Jahres wurden wir nach dem Wesen des Newman-Leitfadens gefragt, und deshalb möchten wir einige Erläuterungen geben.

Colleges sind keine Mitglieder der Cardinal Newman Society. Es gibt keine Mitgliedsbeiträge und die Newman Society vertritt kein College. Die im Newman Guide empfohlenen Colleges werden nach sorgfältiger Prüfung der Aktivitäten und Richtlinien der einzelnen Colleges nach alleinigem Ermessen der Newman Society ausgewählt. Wir empfehlen und fördern bestimmte Hochschulen als Modelle einer starken katholischen Identität, vor allem, um katholischen Familien bei der Suche nach Hochschulen behilflich zu sein, aber auch, um beispielhafte Modelle einer starken katholischen Identität hervorzuheben.

Alle im Leitfaden empfohlenen Einrichtungen sind einzigartig und haben jeweils ein besonderes Charisma, eine eigene Herangehensweise an Bildung und Campus-Kultur. Nicht jedes Newman Guide College ist für die individuellen Bedürfnisse jedes Studenten geeignet, aber es gibt wahrscheinlich mehrere, die das bieten, was ein bestimmter Student braucht und sucht. Um zu verstehen, warum ein Student ein treues katholisches College in Betracht ziehen sollte, empfehlen wir Familien, den erfolgreichen Aufsatz des diesjährigen Aufsatzstipendienwettbewerbs zu lesen. Dies ist ein überzeugendes Argument für die Wahl eines „Colleges, das seinen katholischen Charakter mutig aufnimmt“.

In vielerlei Hinsicht ist es eine aufregende Zeit für die Zukunft der treuen katholischen Erziehung!

In den letzten Wochen wurden an den Newman Guide Colleges mehrere neue Präsidenten ernannt. Dazu gehören Fr. David Pivonka, TOR an der Franciscan University in Steubenville, Dr. Thomas Hibbs an der University of Dallas, Dr. Ryan Williams am Our Lady Seat des Wisdom College und Timothy Collins, Ed.D., an der Walsh University in Canton, Ohio. Die Suche nach einem neuen Präsidenten ist derzeit an der Ave Maria Universität in Ave Maria, Florida, im Gange. Bitte beten Sie für diese Leiter! Sie spielen eine entscheidende Rolle bei der Gewährleistung einer glaubwürdigen katholischen Erziehung.

Die Newman Guide Colleges bieten Hoffnung und Licht in unserer Kultur. Die Realität ist jedoch, dass heutzutage jedes katholische College einer starken Abkehr von der Kultur ausgesetzt ist, um die katholische Identität zu gefährden und zu säkularisieren.

Sie werden vielleicht feststellen, dass zwei Colleges, die früher im Newman Guide empfohlen wurden, die DeSales University in Center Valley, Pennsylvania, und die Mount St. Mary's University in Emmitsburg, Maryland, USA, dieses Jahr nicht enthalten sind. Wir nehmen unsere Rolle bei der Empfehlung katholischer Hochschulen an Familien ernst und haben in diesem Jahr umfangreiche Arbeit im Dialog mit den Präsidenten, Fakultäten, Studenten und Familien, die mit diesen Universitäten verbunden sind, geleistet und deren Aktivitäten und Richtlinien überwacht. Nach sorgfältiger Prüfung haben wir beschlossen, diese Universitäten katholischen Familien für die Ausgabe 2019-20 des Newman Guide nicht zu empfehlen. Unsere Empfehlung bezieht sich nicht auf einzelne Themen, sondern auf eine umfassende Überprüfung der Institutionen.

Wir hoffen, dass der Newman Guide eine großartige Ressource für Sie, Ihre Familie und Freunde ist!
https://newmansociety.org/counter-cultur...019-20-edition/

von esther10 29.07.2019 00:41

Offizielle Anklage wegen Vergewaltigung gegen Bischof in Indien erhoben
Bischof Mulakkal wird unter anderem vorgeworfen, über einen Zeitraum von zwei Jahren neunmal eine Nonne vergewaltigt


Bischof Franco Mulakkal

NEU-DELHI , 10 April, 2019 / 8:28 AM (CNA Deutsch).-
Gegen Bischof Franco Mulakkal von Jalandhar (im nordwestindischen Punjab) wurde nun offiziell Anklage erhoben: Dem Kirchenmann wird unter anderem vorgeworfen, über einen Zeitraum von zwei Jahren neunmal eine Nonne vergewaltigt zu haben.

Wie örtliche Behörden mitteilten, drohen dem Bischof bei einem Schuldspruch mindestens zehn Jahre Gefängnis. Die Höchststrafe wäre lebenslänglich.

Laut einem Bericht der "New York Times" werden Mulakkal weitere Verbrechen vorgeworfen, darunter Einschüchterung, illegaler Freiheitsentzug und "unnatürlicher Geschlechtsverkehr".

25 Nonnen und ein Kardinal

Nach Angaben der Gruppe "Rettet unsere Schwestern" (Save Our Sisters), einer in Indien ansässigen Organisation, führt die Anklageschrift gegen Mulakkal die Aussagen von mehr als 80 Zeugen auf, darunter eines Kardinals, dreier Bischöfe, 11 Priester sowie von 25 Nonnen.

Das Hauptklägerin ist eine Schwester der Missionare Jesu. Sie zeigte Bischof Mulakkal im Juni 2018 bei der Polizei an - nachdem die Kirche ihre Vorwürfe jahrelang ignorierte und nichts unternommen hatte.

Der heute 44-jährigen Schwester zufolge begann der Missbrauch im Jahr 2014 in ihrem Kloster in Kuravilangad.

Der beschuldigte Bischof wiederum beteuert seine Unschuld und hat alle Vorwürfe zurückgewiesen. Er wurde am 21. September 2018 festgenommen, kam jedoch gegen Kaution frei. Die Anschuldigungen seien ein "Rache-Akt", weil er selber gegen das sexuelle Fehlverhalten der Nonne vorgegangen sei.

Weitere Verdachtsfälle
Bischof Mulakkal wird zudem von Familienmitgliedern eines plötzlich verstorbenen Priesters beschuldigt, an dessen Tod beteiligt gewesen zu sein: Der Priester war ein Hauptzeuge der Polizei im Verfahren gegen den Bischof gewesen und hatte gegen Mulakkal augesagt. Die Polizei ermittelte auch in diesem Fall.

Mulakkal wird darüberhinaus von seinem eigenen Orden der Misswirtschaft bezichtigt: Der Gemeinschaft der Franziskanermissionare Jesu wird vorgeworfen, im Bistum Jalandhar Seminaristen angenommen zu haben, die von einem anderen Seminar vorher als ungeeignet abgelehnt wurden. Zudem soll es Unregelmäßigkeiten in der Finanzverwaltung geben, berichtet der indische "Tribune News Service". Ein Bistumsprecher hat diesen Berichten widersprochen.

Die "New York Times" meldete unterdessen, dass die Polizei in Kerala in weiteren Fällen des Missbrauchs von Nonnen gegen katholische Geistliche ermittle.Vier Priester in Kerala hätten Frauen gezwungen, mit ihnen während der Beichte sexuelle Handlungen zu verüben.

https://de.catholicnewsagency.com/story/...en-erhoben-4501
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https://de.catholicnewsagency.com/story/...ufgefunden-3796

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