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von esther10 01.11.2018 00:41

MANIFESTATIONEN UND VANDALISMUS



Islamische Fundamentalisten prallen gegen den Freispruch von Asia Bibi in Pakistan
Gruppen radikaler Muslime, angeführt von fundamentalistischen Imamen, haben angekündigt, sich dem Urteil des Obersten Gerichtshofs von Pakistan zu widersetzen, mit dem die Freilassung von Asia Bibi angeordnet wird.

31.10.18 20.29 Uhr

http://www.infocatolica.com/?t=noticia&cod=33474
( Agenturen ) Viele christliche Schulen baten die Eltern, nach ihren Kindern zu suchen, weil sie sie aus Angst vor den Gewalttaten der Fundamentalisten schließen würden

« Proteste für die Heiligkeit des Propheten haben begonnen. Wir werden dafür sterben . Wir werden keinen Schritt zurücktreten ", warnte die radikalislamistische Partei Tehreek-e-Labbaik Pakistan (TLP) in einer Erklärung, dass sie die Richter mit" gefährlichen Konsequenzen "bedroht habe, falls Asia Bibi für unschuldig erklärt wurde.

Proteste finden in mehreren Städten statt, wie Peshawar, Mardan oder Qasur im Nordwesten und Lahore im Osten, und die TLP warnte davor, dass die Bahnhöfe und Flughäfen von Loqueo bombardiert wurden.

Ein Polizeisprecher aus Lahore, der Hauptstadt von Punjab, Mohamed Arsalan, sagte, etwa 500 Demonstranten protestierten vor der Versammlung dieser Provinz und blockierten die Straßen in der Region.

" Sie begehen Vandalismus ", fügte Arsalan hinzu.

In anderen Teilen von Lahore werden die Proteste wiederholt, mit 300 Menschen, in einigen Fällen der größte Teil der TLP, so die Quelle.

In Süd-Karatschi, der Finanzhauptstadt des Landes, protestieren Demonstranten an mindestens fünf Orten der Stadt mit Gruppen von 50 bis 200 Personen, sagte ein Sprecher der Stadt, Abid Hussain.

Darüber hinaus haben rund 300 Menschen den Haupteingang der Hauptstadt Islamabad aus der Nachbarstadt Rawalpindi blockiert , erklärte der Polizeisprecher der Hauptstadt Farqooq Akhtar.

Die TLP hat diesen Eintrag bereits im letzten November für 20 Tage blockiert und so die pakistanische Regierung gebrochen, um den Rücktritt des Justizministers zu erreichen, weil sie der Ansicht waren, dass der Eid der hohen Beamten gotteslästerlich sei.
+
http://www.infocatolica.com/?t=cat&c=Asia+Bibi
+
https://philosophia-perennis.com/2018/11...landtagswahlen/

Gespeichert unter: Asia Bibi

von esther10 01.11.2018 00:40

BLOGS Mi 31.10.2018 - 16:52 Uhr EST



Erzbischof: Sexualverbrecher-Priester sollten exkommuniziert werden
Buti Tlhagale , Katholisch , Homosexualität , Sexueller Missbrauch , Sexueller Missbrauch Krise In Der Katholischen Kirche , Südafrika

31. Oktober 2018 ( LifeSiteNews ) - Erzbischof Buti Tlhagale, OMI von Johannesburg, Südafrika, sagt, das Kirchenrecht sollte geändert werden, damit Priester, die sexuellen Missbrauch begehen, automatisch exkommuniziert werden.

Wie die südafrikanische Tageszeitung Times Select gestern berichtete , berichtet Erzbischof Tlhagale, dass ein Priester, der bei einer Abtreibung hilft oder heiratet, von der Kirche automatisch mit Exkommunikation bestraft wird, aber ein Priester, der sexuellen Missbrauch begeht ist nicht.

In seinen Augen muss dies korrigiert und geändert werden. Der afrikanische Erzbischof sagte diese Worte bei der Ordination von vier Männern am 27. Oktober zum Priestertum in Johannesburg. Dem Bericht zufolge sagte der Erzbischof: "Angesichts der moralischen Schwere des Missbrauchs von Minderjährigen durch Priester sollte die Kirche erwägen, die Liste der Handlungen zu erweitern, die eine automatische Exkommunikation auslösen."

Nach Ansicht von Erzbischof Tlhagale beruht die "strenge und erbarmungslose Kritik", die die Kirche derzeit erhält, auf mangelnde Reaktionsbereitschaft der Kleriker: "Der Heiligenschein des katholischen Priestertums ist gebrochen. Die Kirche wird geahndet, weil sie angeblich "heiliger als du" zu sein scheint. Wir Priester behaupten, der andere Christus zu sein. Wir haben die Messlatte hoch gelegt, können diesen moralischen Standard, dieses moralische Ideal und damit die erbarmungslose und harte Kritik leider nicht einhalten. “

"Gegen die katholische Kirchenhierarchie gibt es eine greifbare Empörung für ihre Komplizenschaft, ihr Schweigen und ihre Vertuschungen - dafür, dass sie Täter auf Kosten der Opfer begleiten und verstecken," fügte er hinzu.

Der Prälat verwies in seiner Predigt auch auf konkrete Missbrauchsfälle in Südafrika.

"Kindesmissbrauch sollte einfach nicht passieren", kommentierte Tlhagale. Er erwähnte den Fall des missbräuchlichen Pastors Timothy Omotoso in Port Elizabeth und sagte: „Dieser Fall bringt die rohen Gefühle der Wut, der Empörung, der Verbitterung, der Frustration, des Hasses und sogar des Selbsthasses zum Vorschein; Gefühle, Verlangen nach Vergeltung, Verrat, Untreue, Untreue, Vertuschung, unheilvoller Machtmissbrauch und Täuschung. “

Wie die katholische Tageszeitung Die Tagespost berichtet , hat die katholische Bischofskonferenz im südlichen Afrika Anfang Oktober angekündigt, dass sie künftig mehr Maßnahmen gegen den von kirchlichen Mitarbeitern begangenen sexuellen Missbrauch ergreifen wird. Sie stellten beispielsweise die Regel fest, dass Kandidaten für das Priestertum zuerst ein sauberes Führungszeugnis vorlegen und sich einer psychologischen Beurteilung unterziehen müssen. Die südafrikanischen Bischöfe sagen auch, dass sie bei sexuellen, physischen oder sogar emotionalen Misshandlungen durch Mitarbeiter der Kirche mit der Polizei zusammenarbeiten werden.

Erzbischof Tlhagale ist nicht der einzige Katholik, der die Exkommunikation missbrauchender Priester gefordert hat. Professor Peter Landau, ein international anerkannter Kanonikerexperte, stellte kürzlich in einem Kommentar für die deutsche Zeitung Süddeutsche Zeitun vom 1. Oktober fest, dass der Kodex des Kirchenrechts von 1917 eine Passage enthielt, in der die sofortige Exkommunikation solcher Priester gefordert wurde. Diese Regel wurde aus dem Kodex des Kirchengesetzes von 1983 gestrichen. In den Augen von Landau könnte die katholische Kirche wieder "vertrauenswürdig" werden, indem sie eine solche feste Strafe im kanonischen Recht wieder einführt.

Der laienkatholische Theologe und Autor Scott Hahn erzählte dem Publikum auf der Authentic Catholic Reform-Konferenz des Napa Institute in Washington, DC, dass "Exkommunikation" nicht die Enttäuschung sei, sondern die Strafe für die wegen Sexualmissbrauchs verurteilten Geistlichen.

Er fügte hinzu, Exkommunikation sei eine "harte Medizin", die letztendlich das Gute des Bestraften anstrebe. Die Forderung, dass der räuberische Ex-Kardinal Theodore McCarrick lediglich „auf den Laienstaat reduziert“ werden sollte, weist für Hahn jedoch auf eine Verachtung der Laien hin.
https://www.lifesitenews.com/blogs/archb...-excommunicated

von esther10 01.11.2018 00:40

PROF. DE MATTEI AN DIE JUGEND: „ES GIBT NUR EINEN WEG, UM GLÜCKLICH ZU SEIN: SEI HEILIG.“
26. Oktober 2018

Der folgende Vortrag von Prof. Roberto de Mattei wurde auf der Konferenz Voice of the Family gehalten : Die Mission katholischer junger Erwachsener in der heutigen Welt , die am 20. Oktober 2018 in Rom stattfand.

***

Was soll ich den jungen von heute sagen? Ich kann nichts anderes sagen als das, was ich mir jeden Tag sage: Sei heilig. Dies ist keine abstrakte Frage. Es ist eine konkrete Frage, die jeden von uns betrifft, ob Mann oder Frau, jung oder alt, niemand wird ausgeschlossen. Ich muss davon überzeugt sein: Ich könnte alle Reichtümer des Lebens erreichen: Gesundheit, Wohlstand, Vergnügen, Ehrungen und Macht, aber wenn ich nicht heilig werde, wäre mein Leben ein Misserfolg gewesen.

Auf der anderen Seite mag ich Prüfungen und Trübsal aller Art erleben, ich könnte in den Augen der Welt als Versager erscheinen, aber wenn ich heilig werde, habe ich den wahren und einzigen Zweck meines Lebens erreicht. Der Mensch wurde geschaffen, um glücklich zu sein. Es gibt nur einen Weg, um glücklich zu sein: sei heilig. Heiligkeit macht das Glück des Menschen und die Herrlichkeit Gottes.

Aber wie soll man heilig sein? Indem ich meiner Berufung folgte. Die Berufung, zu der mich Gott ruft. Dem Beruf zu folgen bedeutet, den Willen Gottes zu tun. Was auch immer die Berufung ist, es ist alles Gottes Wille für uns.

Jede Person hat ihre spezifische Berufung. Was Gott von jeder Seele verlangt, stellt seine Berufung dar. Dies ist die besondere Form der Vorsehung, dass jeder Mensch arbeiten und wachsen soll. Jeder Mensch hat eine besondere Berufung, da jeder von Gott auf andere Weise gesucht und geliebt wurde. Es gibt keine zwei Kreaturen gleichermaßen, und im Laufe der Geschichte gab es absolut gleiche Berufungen, da der Wille Gottes für jede Kreatur unterschiedlich ist und jede Kreatur, die in die Zeit eingetreten ist, vom Nichts einzigartig ist. Pater Faber widmet diesem Thema eine seiner spirituellen Konferenzen: „Alle Männer haben eine besondere Berufung“ ( Spiritual Conferences , Burn & Oates, London 1906, S. 375-396). Jeder Mann hat eine bestimmte Berufung, die sich von der eines anderen Menschen unterscheidet, da Gott jeden von uns mit einer besonderen Liebe liebt.

Woraus besteht diese besondere Liebe Gottes für mich? Zuallererst schuf Gott mich und gab meinem Körper und meiner Seele die Eigenschaften und Eigenschaften, die Ihm gefiel. Gott hat mich nicht nur erschaffen, er hält mich am Leben und versorgt mich mit dem Wesen, in dem ich lebe. Wenn Gott für eine Sekunde aufhörte, um mein Sein zu durchdringen, würde ich in das Nichts fallen, aus dem er mich hervorbrachte. Nachdem Gott uns geschaffen hat, hat er uns nicht dem Zufall überlassen. Jedes Haar an unserem Kopf wurde gezählt (Matthäus 19:30), und ohne die Erlaubnis des Herrn fällt kein Haar (Lk 21,18). Und wenn die Anzahl und der Sturz meiner Haare alle berechnet werden - was wird dann in unserem Leben nicht berechnet?

„Gott sieht uns nicht nur in der Masse und Menge an“, schreibt Pater Faber. „Von aller Ewigkeit an war Gott entschlossen, mich nicht einfach einen frischen Mann zu schaffen, nicht einfach der Sohn meiner Eltern, ein neuer Einwohner meiner Heimat, sondern er beschloss, mich so zu schaffen, wie ich bin, das Ich, durch das ich selbst ich bin. das Ich, durch das andere Leute mich kennen, ein anderes Ich als jedes, was bisher geschaffen wurde, und von jedem, das danach geschaffen wird.

„Es war nur ich mit meinen individuellen Besonderheiten, der Größe, der Form, der Art und Weise und der Art meiner einzelnen, unverpaarten Seele, die ihn in der Ruhe seiner ewigen Vorliebe dazu brachte, mich zu erschaffen.“ ( Spirituelle Konferenzen , S. 375)

Kurz gesagt, Gott hat die Gesetze meiner physischen, moralischen und intellektuellen Entwicklung zusammen mit den Gesetzen meines übernatürlichen Wachstums verfolgt.

Wie hat er das gemacht? Durch Instrumente. Welche instrumente Diese Instrumente sind die Kreaturen, denen ich in meinem Leben begegne. Der Kartäuser Dom Pollien lädt uns ein, die Anzahl der Kreaturen zu berechnen, die Teil der Realität unserer Existenz waren ( Cristianesimo vissuto , Edizioni Fiducia, Roma 2017). Die physischen Einflüsse von Zeit, Jahreszeiten und Klima, die moralischen Einflüsse von Verwandten, Lehrern, Freunden und Feinden, die wir unterwegs getroffen haben; Alle Bücher, die wir gelesen haben, die Worte, die wir gehört haben, die Dinge, die wir gesehen haben, die Situationen, in denen wir uns selbst gefunden haben - nichts ist Zufall, da es keinen Zufall gibt - alles hat eine Bedeutung.

Diese Einflüsse, diese Bewegungen sind das Werk, das Gott in uns vollbringt. Alle diese Kreaturen, erklärt Dom Pollien, werden von Ihm in Bewegung gesetzt, und sie tun nichts anderes als das, was Gott von ihnen verlangt. Alles geschieht zu einem bestimmten Zeitpunkt; Es handelt sich um den richtigen Punkt, es erzeugt die Bewegung, die notwendig ist, um einen physischen, moralischen oder intellektuellen Einfluss auf uns auszuüben. Dieser Einfluss ist wahre Gnade. Tatsächliche Gnade ist die übernatürliche Handlung, die Gott in jedem Moment durch Kreaturen auf uns ausübt. Kreaturen sind Instrumente, die Gnade bringen. Sie sind die Werkzeuge Gottes nur für einen Zweck: die Formung von Heiligen. Alles, was passiert, alles, was man tut, sagt Paulus, trägt ausnahmslos zur gleichen Arbeit bei, und diese Arbeit ist das Gute derer, die der Wille Gottes zur Heiligkeit ruft (Röm 8,28). Nichts versagt zu diesem Zweck, alles läuft auf dieses Ergebnis zu. Wirkliche Gnade ist überall und verbindet auf natürliche Weise das Natürliche und das Übernatürliche. Und Gott passt die Qualität seiner Gnaden an die Bedürfnisse unseres Lebens an, entsprechend den Entwürfen seiner Barmherzigkeit uns gegenüber und gemäß der Antwort, die wir seinem Handeln verleihen.

Wie reagieren wir auf diese ununterbrochene Gnadenwirkung auf unsere Seelen? Wir lassen Gott auf unsere Seelen einwirken, ohne sich um morgen Sorgen zu machen, denn wie das Evangelium sagt: "Für den Tag ausreichend ist das Böse davon" (Mt 6,34). „Lass Gott handeln“, sagte Kardinal Merry del Val. „Denken Sie daran, dass Umstände, die Sie selbst nicht verursacht haben, Gottes Boten sind. Sie kommen tausend Mal am Tag, um Ihnen die verschiedenen Arten zu erklären, auf denen Sie ihm Ihre Liebe zeigen können. “( Let God Act , Taller Abbey, 1974, S. 2)

Ein Ordensmann, der in der Nähe des heiligen Johannes Bosco lebte, wurde gefragt, ob der Heilige jemals inmitten seiner unzähligen Werke in seinem manchmal turbulenten Leben besorgt war. Die Ordensleute antworteten auf diese Weise: „Don Bosco dachte nie, keine Minute zuvor, darüber nach, was er eine Minute später tun würde.“ Don Bosco, der das Wirken der Gnade verstand, versuchte immer den Willen Gottes zu tun der gegenwärtige Moment. Auf diesem Weg erfüllte er seine Berufung.

In Rom, neben dem Hauptbahnhof, steht die Basilika des Heiligen Herzens, die Don Bosco kurz vor seinem Tod auf Kosten von immensen Opfern errichtete. Die Basilika wurde am 14. Mai 1887 vom Kardinalvikar in Anwesenheit zahlreicher ziviler und religiöser Behörden feierlich geweiht. Am 16. Mai 1887 bot Don Bosco selbst eine Messe auf dem Altar von Maria, der Hilfe der Christen, an: Es war seine einzige Feier in der Kirche des Heiligen Herzens, und als Gedenktafel an den 100. Geburtstag der Veranstaltung erinnert, wurde die Messe unterbrochen fünfzehnmal durch das Schluchzen des alten Priesters, der die Bedeutung seines berühmten "Traums von 9 Jahren" verstand. Gott zeigte ihm das weite Panorama seines Lebens und offenbarte ihm, wie er von Kindheit an darauf vorbereitet und geleitet worden war, um seine irdische Mission zu erfüllen.

Jede Seele hat ihre Berufung, weil sie im Körper der Kirche eine andere Funktion hat. Wer die Ehe heiratet, hat es nicht für sich, sondern für die Kirche. Wer eine religiöse Berufung hat, hat es nicht für sich, sondern für die Kirche. Diese Berufung, schreibt Pater Faber, entspringt direkt unserer ewigen Vorbestimmung, wird aber unserem freien Willen anvertraut und hängt davon ab:

„Ich gehöre eindeutig zu einem Plan und habe einen Platz zum Ausfüllen und eine Arbeit, die alle etwas Besonderes sind. und nur meine Spezialität, mein besonderer Ich, kann diesen Ort füllen oder diese Arbeit verrichten.

„Das bedeutet, dass ich eine enorme Verantwortung habe.

„Verantwortung ist die Definition des Lebens. Es ist das untrennbare Merkmal meiner Position als Kreatur.

"Aus dieser Sicht sieht das Leben sehr ernst aus." ( Spirituelle Konferenzen , S. 377)

Es gibt keinen anderen Weg, der den Menschen zur Heiligkeit führt, zu der jeder aufgerufen ist, um glücklich zu sein. Lasst uns diesen Weg mit der Hilfe der Muttergottes und der Engel gehen. Gott hat uns in die Nähe eines Engels gestellt, um unsere Berufung zu schützen. Unser Schutzengel ist unsere vollkommene Berufung; unsere Berufung erfüllt Er ist das Modell für unsere Berufung. Dafür müssen wir zu ihm beten und auf die Worte hören, die er flüstert.

Es gibt Berufungen für Alleinstehende; es gibt Berufungen für Familien, die nicht nur natürliche sind, sondern auch jene geistigen Familien mit ihren Charismen; Es gibt Berufungen für die Völker der Nationen, von denen Plinio Corrêa de Oliveira häufig sprach. Jede Nation hat eine bestimmte Berufung, die die Vorsehung ihr in der Geschichte anvertraut hat. Aber wir wurden nicht nur in eine Familie und eine Nation hineingeboren. Wir leben in einem historischen Zeitalter. Und da die Geschichte auch ein Geschöpf Gottes ist, verlangt Gott in jedem historischen Zeitalter etwas anderes. Jedes historische Zeitalter hat seine Berufung. Die vorherrschende Berufung in den ersten Jahrhunderten der Kirche war die Veranlagung zum Martyrium. Gibt es im 21. Jahrhundert eine Berufung, in der man seine individuelle Berufung finden kann?

Die Berufung für unser Zeitalter besteht darin, dem Wunsch des Himmels zu entsprechen, den Unsere Liebe Frau selbst in Fatima gezeigt hat: Am Ende wird mein Unbeflecktes Herz siegen . Dies ist die Berufung derjenigen in den Klöstern, auf den öffentlichen Plätzen, die mit Gebet, Buße, Worten und Taten um die Erfüllung dieses Versprechens kämpfen.

Der Triumph des Unbefleckten Herzens Marias ist auch der Triumph der Kirche, da das Unbefleckte Herz Mariens das Herz der Kirche selbst ist. Dieser Triumph deutet auf eine große Schlacht hin. Und da dieser Triumph sozial, öffentlich und ernst sein wird, wird diese Schlacht auch sozial, öffentlich und ernst sein. Heilig zu sein bedeutet heute, diesen Kampf zu bekämpfen, der in erster Linie geführt wird, indem er das Schwert der Wahrheit hält. Nur auf der Wahrheit kann das Leben von Menschen und Nationen aufgebaut werden, und ohne die Wahrheit bricht eine Gesellschaft zusammen und stirbt. Heute muss die christliche Gesellschaft neu gestaltet werden. und um es neu zu machen, besteht die vorrangige Notwendigkeit darin, die Wahrheit zu bekennen und zu leben. Wenn ein Christ mit Hilfe der Gnade sein eigenes Leben den Prinzipien des Evangeliums anpasst und für die Verteidigung der Wahrheit kämpft,

In seinem Vortrag vom 21. Januar 1945 vor den Marianischen Kongregationen von Rom sagt Pius XII.

„Die Gegenwart erfordert furchtlose Katholiken, für die es das Natürlichste ist, ihren Glauben offen durch Worte und Taten zu bekennen, wann immer das Gesetz Gottes und das Gefühl der christlichen Ehre es erfordern. Echte Männer, aufrechte Männer, entschlossen und unerschrocken! Diejenigen, die nur auf halbem Weg sind, wirft die Welt selbst ab, lehnt ab und zerquetscht sie. “

„Gott und die Kirche“, schreibt Dom Pollien in Cristianesimo vissuto, „bitten um Verteidiger, aber echte Verteidiger; diejenigen, die niemals einen Schritt zurückschrecken; diejenigen, die wissen, wie man den Befehlen treu bleibt bis zum Tod; Diejenigen, die in den Härten der Disziplin ausgebildet sind, um für alle Heldentaten des Kampfes gerüstet zu sein. “(S. 162)

Der französische Schriftsteller Paul Claudel brachte diese große Wahrheit zum Ausdruck: "Jugend wurde nicht zum Vergnügen geschaffen, sondern zum Heldentum". Die Jugend des 21. Jahrhunderts kann sich nicht durch die Einladung zu einem Kompromiss mit der Welt anziehen, sondern bittet die Kirche um einen Aufruf zum Heldentum. Cristianesimo vissuto bedeutet "militantes Christentum". Im Mittelalter beteiligten sich am Bau einer Kathedrale Architekten, Steinmetze, Schmiede, Schreiner, Bischöfe, Fürsten, berühmte und unbekannte Persönlichkeiten, die sich in demselben Wunsch verbanden, Gott durch die Steine, die sie in den Himmel erhoben hatten, die Ehre zu erweisen . Wir beteiligen uns auch an einem großartigen Projekt. Jeder von uns ist heute aufgerufen, die riesige Kathedrale, die dem Unbefleckten Herzen Marias gewidmet ist, auf den Ruinen der modernen Welt zu errichten - was nichts anderes als Ihre Herrschaft in Seelen und Gesellschaft ist. Unsere Herzen sind die Steine ​​und unsere Stimmen verkünden der Welt einen Traum, der in Erfüllung gehen wird.
http://voiceofthefamily.com/prof-roberto...-happy-be-holy/
Übersetzt aus dem Italienischen von Francesca Romana
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Gepostet in News & Artikel AKTIE:

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Neue Messe ab 1. Advent...Warum???

https://www.dbk.de/themen/kirche-und-jug...de-jugend-2018/

ZUSAMMENHÄNGENDE POSTS

von esther10 01.11.2018 00:35

Einführung des neuen Messlektionars zum ersten Advent 2018...Neue Messe.



Von CNA Deutsch/EWTN News

BONN , 30 October, 2018 / 12:24 AM (CNA Deutsch).-

Am ersten Advent – dem 2. Dezember 2018 – wird das neue Messlektionar in den Bistümern des deutschen Sprachraums eingeführt.

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Hintergrund

Seit 2016 gilt im deutschen Sprachgebiet eine neue "Einheitsübersetzung" der Bibel in die deutsche Sprache. Sie löste die Vorgängerfassung aus dem Jahr 1979 ab und ist heute die offizielle katholische Übersetzung – auch für liturgische Bücher.

Das teilte die Deutsche Bischofskonferenz (DBK) mit.

Auf dem Einband ist ein Dutzend roter, fast kreisrunder Striche auf einem bräunlich-bronzenen Untergrund abgebildet. Gestaltet hat dies "der in Wien ansässige Künstler und Designer Christof Cremer", so die DBK, die den Entwurf als "klar und ausdrucksstark" bezeichnet.

Das Schriftbild sei aufgefrischt worden und ziele "auf bessere Lesbarkeit".

Zunächst wird das Messbuch für das dann beginnende Lesejahr C bereitgestellt. Es ist ab 31. Oktober im Buchhandel erhältlich. Die weitere Einführung für die folgenden Lesejahre erfolgt schrittweise.


Hintergrund

Seit 2016 gilt im deutschen Sprachgebiet eine neue "Einheitsübersetzung" der Bibel in die deutsche Sprache. Sie löste die Vorgängerfassung aus dem Jahr 1979 ab und ist heute die offizielle katholische Übersetzung – auch für liturgische Bücher.

Das könnte Sie auch interessieren:
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CNA Deutsch

9 Dinge, die jeder über die Heilige Schrift wissen sollte #Bibel https://de.catholicnewsagency.com/story/...ge-schrift-1555

07:46 - 8. Aug. 2018

CNA Deutsch
@CNAdeutsch
Papst Franziskus fordert, so oft in die Bibel zu schauen wie man aufs Handy schaut http://bit.ly/2mqitJ3

19:14 - 5. März 2017



Papst Franziskus fordert, so oft in die Bibel zu schauen wie man aufs Handy schaut
Am ersten Sonntag der Fastenzeit hat Papst Franziskus dazu aufgerufen, die Heilige Schrift so oft zur Hand zu nehmen wie das Smartphone.
https://de.catholicnewsagency.com/story/...dvent-2018-3827
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https://dbk.de/
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Was für einen echten Grund haben die Deutsche Bischofskonverenz , das zu ändern??? Was steckt dahinter? (Anonym)





von esther10 01.11.2018 00:34

Der ehemalige Chef des Außenministeriums schreibt über das "Fest der Toten". Er möchte die Ahnen ehren, nicht die Heiligen

Der ehemalige Chef des Außenministeriums schreibt über das "Fest der Toten". Er möchte die Ahnen ehren, nicht die Heiligen



Der ehemalige Außenminister Radosław Sikorski schrieb auf Twitter, dass er während des "Festes der Toten" seine Vorfahren verehren werde. Internetbenutzer wiesen darauf hin, dass er den falschen Begriff verwendet und vergisst, dass wir am 1. November das Fest der Allerheiligen feiern.

Radosław Sikorski ist ein prominenter Politiker der Civic Platform, der nach dem Ausbruch der sogenannten politischen Position seine Position verlor Abhörskandal. Der ehemalige Außenminister der Regierung von Donald Tusk verwies auf die Zeremonie, die die katholische Kirche am 1. November feiert. Der Politiker erklärte, dass wir an diesem Tag in Polen das "Fest der Toten" feiern.

"Es scheint, dass wir das einzige Land in Europa sind, das den Tag der Toten so spektakulär feiert. Dies zeigt unsere tiefe Rationalität. Wir schulden unseren Vorfahren viel oder besser gesagt ", schrieb Radosław Sikorski.

Trotz der Tatsache, dass Twitter-Nutzer ihn darauf aufmerksam gemacht haben, dass er den falschen Begriff verwendet, bestand der ehemalige Außenminister des Außenministeriums darauf, dass er diesen Begriff verwenden wollte. Sikorski stellte fest, dass "Das Fest der Toten" älter ist als "All Saints". "Ich werde auf den Friedhof gehen, um meine Vorfahren und nicht alle Heiligen zu ehren", fügte er am Ende hinzu.

Quelle: dorzeczy.pl, Twitter

DATUM: 2018-11-01 12:12
Read more: http://www.pch24.pl/byly-szef-msz-pisze-...l#ixzz5VbNG0GLQ

von esther10 01.11.2018 00:34

Synode 2018: Eine Zwischenrechnung
Von Robert Royal

DONNERSTAG, 1. NOVEMBER 2018

Freunde: Die päpstliche Posse wird heute Abend wieder reiten (Donnerstag, den 1.11.18)! Raymond Arroyo , Robert Royal und Fr. Gerald Murray wird den Abschlussbericht der Synode über Jugendliche, den Glauben und berufliche Unterscheidung diskutieren. Was sagt es uns über die Zukunft des Glaubens? Suchen Sie in Ihren lokalen Einträgen nach EWTNs „The World Over“, das um 20:00 Uhr Eastern Time ausgestrahlt wird.

Vor ein paar Tagen habe ich noch einen letzten Bericht über die Synode und das Abschlussdokument versprochen, aber erst nachdem ich mir die Zeit genommen hatte, den gesamten Text, der nur in italienischer Sprache vorliegt, zu lesen und sorgfältig zu prüfen. Es gab viele schnelle journalistische Reaktionen, die für sich selbst nützlich waren, aber sie neigen dazu, sich auf die üblichen kontroversen Punkte zu konzentrieren und Emotionen zu wecken, die dann innerhalb einiger Nachrichtenzyklen vergessen werden. Wenn wir jedoch eine Kirche sein wollen, die mehr als nur versucht, ein paar Wahrheit in den wirbelnden digitalen und spirituellen Gewässern um uns herum zu fassen, sind wir es uns schuldig, ernsthafte Anstrengungen zu unternehmen - selbst in Online-Foren wie diesen als TCT - wann immer wir uns bewusster bewegen können, tauchen Sie tiefer ein.

Trotzdem ist es weniger als eine Woche, seit das endgültige Dokument genehmigt wurde. Es handelt sich also nur um eine Bewertung des „mittleren Bereichs“. In den kommenden Tagen muss noch mehr, viel mehr gesagt und getan werden, da die Auswirkungen dieser Synode wahrscheinlich jahrzehntelang bei uns sein werden.

Aber zumindest habe ich jetzt alle 25.652 Wörter zum ersten Mal mit Buße gemacht - was barmherzig um 10.000 weniger ist als das ursprüngliche Arbeitsdokument - allerdings teilweise durch den Nebel des Jetlag und trotz mehrerer Pannen auf der Heimreise. (Ein neues Gebot, das ich Ihnen gebe: Vertrauen Sie NJ Transit nicht, um Sie von Manhattan zum Flughafen Newark zu bringen.)

Ich habe insbesondere nach einer Antwort auf die Hauptfrage gesucht, die ich im vorherigen Bericht formuliert habe : "Welche Zukunft für die Kirche?"

Würden die Synodenväter eine vage Sprache über Sexualität und Synodalität akzeptieren, die zu irgendetwas führen könnte - und wird dies wahrscheinlich, wie es die vagen Formulierungen des Zweiten Vatikanischen Konzils in den 1960er und 1970er Jahren taten -, oder würden sie nicht nur katholische moralische Lehren in einer Welt bestätigen, die nicht Ich verstehe sie nicht, aber auch das Selbstverständnis der Kirche als natürlich mit der Welt verbunden, aber als eine Wahrheit und einen Geist besitzen, der nicht von der Welt ist.

Die entscheidenden Punkte sind in dem Dokument enthalten, jedoch durch Ausschußrede erstickt, so dass Sie, wenn Sie den gesamten Text durchlesen, ohne speziell nach solchen Dingen zu suchen, sie kaum bemerken würden. Und dies sind natürlich die Hauptanliegen für alle, die wirklich verzweifelt sind, wie sie jungen Menschen helfen können, unsere schwierige Zeit zu verhandeln.

Die einzige wirkliche Stärke des Dokuments besteht in der allgemeinen Erkenntnis, dass junge Menschen heute in einer stark veränderten und schnell pluralisierenden (manche sagen vielleicht fragmentierenden, sogar selbstzerstörerischen) Welt leben. In gewisser Weise ist das natürlich ein Klischee, da sich die Welt ständig verändert. Das Tempo, der Umfang und die Art des Wandels ist jedoch etwas Einzigartiges.

Soweit ich weiß, sprach nur Eamon Martin, der den suggestiven Titel Erzbischof von Armagh und Primate of All Ireland trägt, überzeugend über den Wert, den die ständige Weisheit der Kirche für junge Menschen haben kann, die mit solchen Kräften kämpfen.

Leider ist der Begriff der Sünde fast aus der Welt der jungen Menschen verschwunden - wie auch fast aus dem Dokument. Der Teufel wird nirgendwo in diesen Tausenden von Wörtern oder im jahrhundertealten Kampf zwischen Gut und Böse erwähnt. Ist all das zu stark ein Gebräu - ist die gesamte Erlösungsdynamik zu überwältigend - jetzt für die jungen Leute, die die Kirche zu helfen sucht?

Deshalb kann man nicht anders als zu wünschen, dass sich die Synodenväter den wiederholten Aufrufen nach Dialog, Begleitung, Zuhören usw. erleichtert haben, die angesichts der Dringlichkeit der Herausforderungen furchtbar schwach klingen. Themen wie Umwelt, Einwanderung usw., die auch im letzten Monat immer wieder aufkamen, sind im Vergleich und bei weitem von untergeordneter Bedeutung. Es gibt keinen Sinn, an erster Stelle zu stehen.

Ich erinnere mich daran, wie im Zweiten Vatikanum die ganze Frage des Kommunismus - die führende Anti-Human-Ideologie ihrer Zeit, die im zwanzigsten Jahrhundert für 100 Millionen Todesfälle verantwortlich war - von den Beratungen des Rates ausgeschlossen wurde. (Zu einem Zeitpunkt hatten 400 Priester im Rat aus 86 verschiedenen Ländern eine formelle Verurteilung dieser mörderischen Ideologie vorgeschlagen, aber der Vorschlag wurde abgelehnt.)

Verschiedene Faktoren und nachfolgende Erklärungen wurden vorgebracht, um zu erklären, wie so etwas passiert ist. Die einfache Tatsache bleibt jedoch, dass die Bischöfe der katholischen Kirche, die sich in einem ökumenischen Ökumenischen Rat treffen, keinen Weg finden konnten, um ihre Ablehnung des größten Übels ihrer Zeit zum Ausdruck zu bringen.

Ich frage mich, wie wir auf die letzten vier Wochen zurückblicken werden. Die Bischöfe der Jugendsynode erwähnen Themen wie die sexuelle Revolution, Abtreibung, Scheidung und den Zerfall der Familie, die digitale Pseudowelt, die Abflachung des menschlichen Horizonts durch weit verbreitete materialistische und wissenschaftliche Einstellungen in modernen Gesellschaften.

Aber die fast rituelle Wiederholung des Zuhörens, Begleitens und Erkennens erinnert mich an nichts mehr als an den alten christlich-marxistischen Dialog. Die Kirche beschäftigte sich während des Kalten Krieges mit einer tödlichen Schlange und behandelte sie so, als wäre sie nur ein weiterer Dialogpartner. Tatsächlich gingen viele Christen auf die marxistische / sozialistische Seite über. Das Gegenteil war weitaus seltener.

Wo ist das klare Gespräch über das Erkennen einer religiösen Berufung? Über heiraten Kinder zu bekommen - Ehe und Kinder sind einer der Wege, auf denen junge Menschen oft ihren Weg zum vollen Erwachsenenalter und Glauben in die moderne Welt finden. Wenn Sie sich mit Soziologie beschäftigen wollen - wie die Organisatoren der Synode eindeutig gesagt haben -, hat die Sozialwissenschaft über alle berechtigten Fragen hinaus gezeigt, dass Ehe, Familie und Kinder die dokumentierten Wege für ein besseres Leben, Glück, Gesundheit, Wohlstand und religiöses Engagement darstellen.



Foto: Alessandra Tarantino / AP
War es zu wertend oder umstritten, dies direkt zu sagen? Und um junge Leute zu ermutigen, zu heiraten und Kinder zu haben, wenn sie keine religiöse Berufung haben? Stattdessen verbringt der Text viel Zeit damit, sich mit sozialen Pathologien zu beschäftigen. Soziale und spirituelle Heilmittel werden sehr allgemein und sehr behutsam behandelt.

Und wie unser mutiger amerikanischer Erzbischof Charles Chaput darauf hingewiesen hat, wurde das tödliche Übel sexuellen Missbrauchs in nur drei flachen Absätzen schamlos adäquat behandelt, während der Text mit der Sensibilität junger Menschen über homosexuelle Aktivitäten und gleichgeschlechtliche Anziehungskraft flirtet.

Sie müssen fast ein Drittel des Textes in den Text einlesen, bevor Sie auf einige echte religiöse Ansätze für Probleme der Jugend stoßen - zum Beispiel die Hoffnung, dass das Sakrament der Firmung zum Anfang und nicht zum Ende wird (wie es häufiger der Fall ist) ist für die meisten Katholiken) eines erwachsenen Bekenntnisses zum Glauben.

Und trotz all des Handschreibens im Text über das Bedürfnis zu verstehen, wie junge Menschen heute von Bildern, Gefühlen und Gleichaltrigen angetrieben werden - und oft nach einer Religion des Wohlbefindens suchen, müssen die Bischöfe an einer Stelle zugeben: In christlichen Gemeinschaften riskieren wir manchmal, ohne es zu wollen, einen ethischen und therapeutischen Theismus vorzuschlagen, der auf das menschliche Bedürfnis nach Sicherheit und Geborgenheit reagiert, anstatt auf die lebendige Begegnung mit Gott im Licht des Evangeliums und in der Kraft des Geistes. “

Aber zu einer weiteren großen Frage sowohl zum Text als auch zur Veranstaltung. Die späte Einführung von "Synodalität", ein Thema, das von den Bischöfen selbst in den letzten drei Wochen kaum diskutiert wurde, scheint die Absicht von Papst Franziskus zu reflektieren, die ganze Kirche zu "Synodalisten" zu machen. Er betonte dieses Thema inmitten der Synode 2015 auf der Familie und war am Ende der Synode sichtlich frustriert und wütend, als die Beratungen und Abstimmungen der teilnehmenden Bischöfe ihm nicht das gewünschte Ergebnis bescherten.

Dieses Mal wurde der Prozess viel straffer gestaltet. Zwei vom Papst benannte Bischöfe haben das letzte Quartal des Abschlussdokuments erarbeitet, das sich mit „Synodalität“ befasst. Der Papst selbst scheint an der Ausarbeitung beteiligt gewesen zu sein. Aber dieser letzte und nicht sehr sorgfältig durchdachte Vorschlag, das Verständnis der gesamten Kirche zu ändern, war selbst nicht sehr "synodal" oder höflich.

Selbst recht vernünftige Forderungen der Bischöfe, dass Übersetzungen für diejenigen, die kein Italienisch sprechen, rechtzeitig gemacht werden müssen, damit sie genau darauf achten können, was von ihnen verlangt wurde (auch innerhalb kurzer Zeit), waren ziemlich brüsk weg - eine seltsame Sache, wenn der angebliche Wunsch nach „Synodalität“ darin besteht, dass alle zuhören und gehört werden, um in einem offenen, respektvollen und intelligenten Dialog „zusammenzugehen“.

Am Ende bekamen wir ein Dokument, das nicht unbedingt das Ergebnis eines Konsultationsprozesses war, selbst unter den Bischofsdelegierten. Wir haben eine neue Vorstellung von einer „synodalen“ Kirche, in der alle Teil des Gesprächs sind und „zusammen gehen“, aber auf verschiedene Weise - einige ordentliche Autoritäten, andere ihre Mitarbeiter, noch andere Stimmen aus verschiedenen Erfahrungen, die ermutigt werden sollen ihre Unterschiede, erwarteten aber auch irgendwie durch einen nicht näher bezeichneten Prozess oder Mechanismus, dass sie sich in einem symphonischen Ganzen vereinten.

Amerikas Gründerväter brauchten vier Monate, um eine sorgfältig formulierte Verfassung zu verfassen, die sowohl einer vielfältigen Nation Ordnung gab als auch, soweit dies menschlich möglich war, der Gefahr der Tyrannei entging. Erst im darauffolgenden Jahr haben die Menschen es ratifiziert, und ein weiteres Jahr bis zum Inkrafttreten. Synodalität - eine Angelegenheit, die für die ganze Welt von größerer Bedeutung ist - wurde im vergangenen Monat nicht so ernsthaft behandelt. Man fragt sich, ob sie wirklich ernsthaft behandelt werden soll oder nur ein weiteres Beispiel idealistischer religiöser Sprache wird, ohne dass eine Verbindung zu irgendetwas besteht.

Und letztendlich ist dieses Dokument an wen gerichtet? Nach dem alten System erstellten die Bischöfe in Absprache miteinander einen Text zu einem Thema und präsentierten ihre Schlussfolgerungen dem Papst zur Billigung oder Ablehnung. (Der Rest von uns war sozusagen nur ein zufälliger Beobachter des synodalen Prozesses.) In der jetzigen Dispensation scheint der Papst selbst am Verfassen beteiligt gewesen zu sein, und es ist ziemlich ungewöhnlich, dass jemand sich selbst eine Nachricht sendet. Vor allem eine Nachricht, die er sagt, könnte nun Teil des ordentlichen Lehramtes werden.

Ist also der Text - für die meisten Menschen erst einmal hinter der Barriere der italienischen Sprache und von einer ausschweifenden Komplexität und Länge - für den Papst, die Bischöfe der Welt, die katholischen Gläubigen gedacht? Weiß jemand?

Die Synodenväter schlugen vor und schrieben dann tatsächlich eine zusätzliche kurze Nachricht an die Jugendlichen, die Sie hier lesen können . Das hat zumindest einen bestimmten Zweck und ein klares Ziel, eine galante Geste, obwohl ich mir selbst wünschte, es hätte mehr schlichtes evangelikales Feuer.

Für alle seine lumbering Unentschlossenheit endet das Schlussdokument gut, in der Tat sehr gut in seiner Schließung, 167 th Absatz. An diesem Allerheiligen Tag ist es gut für uns, Worte zu lesen, die uns daran erinnern, dass der ganze Sinn des Glaubens und der menschlichen Existenz darin besteht, ein Heiliger zu werden:

Durch die Heiligkeit der Jugend kann die Kirche ihren geistigen Eifer und ihre apostolische Kraft erneuern. Der Balsam der Heiligkeit, der durch das gute Leben so vieler junger Menschen erzeugt wird, kann die Wunden der Kirche und der Welt heilen und uns an die Fülle der Liebe erinnern, zu der wir immer berufen wurden. Junge Heilige spornen uns an, zu unserer ersten Liebe zurückzukehren.

Hoffen wir, dass es trotz der vielen Mängel unserer Ältesten so ist.

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von esther10 01.11.2018 00:32


Politikwissenschaftler Jesse empfiehlt Merkel den Verzicht auf das Kanzleramt
Veröffentlicht: 1. November 2018 | Autor: Felizitas Küble | Abgelegt unter: AKTUELLES | Tags: CDU, CICERO, Prof. E. Jesse, Politologe, Politikwissenschaftler, Bundeskanzlerin Angela Merkel, Experte, Migrationspolitik, Extremismusforscher, Parteivorsitz, Parteiflügel, Sachentscheidungen |


Die „Sozialdemokratisierung“ der CDU beenden
Unter dem Titel „Merkel muss den gordischen Knoten zerschlagen und die Kanzlerschaft abgeben“ veröffentlichte das Kulturmagazin CICERO-online am 31. Oktober ein Interview mit dem Extremismus-Experten und Politologen Prof. Dr. Eckhard Jesse.

Der Publizist und Buchautor erklärt, damit der Aufbruch für die CDU gelingen könne, genüge es nicht, wenn die Kanzlerin nur den Parteivorsitz aufgibt.

Zu den Kandidaten für die Parteiführung meint Prof. Jesse:

„Jede der drei genannten Person ist eine bessere Lösung als die Fortsetzung mit Angela Merkel. Europa, Deutschland, der CDU und Merkel selbst ist ein „weiter so“ nicht zu wünschen. Insofern wäre es das Beste, Angela Merkel zerschlüge den gordischen Knoten und würde ihr Amt als Kanzlerin direkt nach der Wahl über den Parteivorsitz im Dezember zur Verfügung stellen. So hätte sie den eigenen Abgang auch als Kanzlerin organisiert. Wer die Wahl gewinnt, wäre damit auch gleich Kanzlerkandidat, wenn es zu Neuwahlen kommt.“

Sodann erläutert der Politologe, Merkels Verzicht auf den Parteivorsitz sei einerseits ein „Befreiungsschlag“, weil sie „lange vermisste“ innerparteiliche Demokratie dadurch zur Geltung komme: „Es ist aber auch ein Verzweiflungsakt, weil Angela Merkel die Getriebene war. Sie hat die Zeit für eine Nachfolgeregierung in ihrem Sinn verpasst, musste reagieren, konnte nicht mehr eigenständig agieren.“

Er fügt hinzu, erst dann, wenn das Amt des Kanzlers und des CDU-Vorsitzenden in einer Hand sei, könne „Ruhe einkehren“ und zugleich „frischer Wind“ für „unumgängliche Sachentscheidungen, etwa in der Migrationspolitik“ sorgen.

Außerdem könne dann die „Sozialdemokratisierung“ der CDU beendet werden. Professor Jesse aus Chemnitz erklärt abschließend:
„Die CDU muss dafür Sorge tragen, dass die klassischen parteiinternen Richtungen wieder erkennbar sind: eine christliche, eine liberale, eine konservative, eine soziale. Momentan fehlt der Merkel-CDU mit ihren diffusen Positionen ein Markenkern.“

Quelle für die Zitate: https://www.cicero.de/innenpolitik/angel...auer-jens-spahn
https://charismatismus.wordpress.com/201...das-kanzleramt/

von esther10 01.11.2018 00:28

Die dritte Revolution in der katholischen Kirche
onepeterfive.com/third-revolution-catholic-church
Al RuhlNovember 1, 2018


Jeder Katholik, der die Geschichte der Kirche seit den 1960er Jahren studiert hat, weiß, dass eine Revolution stattgefunden hat. "Revolution" ist ein wichtiges Wort, denn es beschreibt Punkte in der Geschichte, wenn Veränderungen stattgefunden haben, oft gewaltsam, manchmal aber unter dem Deckmantel von "Fortschritt".

Frankreich brauchte drei Revolutionen, um den Monarchen endgültig loszuwerden. Es war die Revolution von 1789, von der wir alle wissen, die aber nur der Anfang war. Die späteren Revolutionen von 1830 und 1848 besiegelten das Schicksal der französischen Monarchie, und seitdem sitzt kein König mehr auf dem französischen Thron.

Die katholische Kirche kennt diese mehrfachen Revolutionen nur zu gut. In der Tat findet die dritte Revolution in der Kirche statt, während wir sprechen, und die katholische Tradition verliert von Tag zu Tag an Boden.

Die erste Revolution war das II. Vatikanum, der Rat, der nichts und alles gleichzeitig verändert hat. Die 16 Dokumente des II. Vatikanischen Konzils gaben uns eine zweideutige und matschige Sprache, mit der die Modernisten die Häresie links, rechts und zentriert durchführten. Unsere Liturgie war deformiert, unsere Bischöfe nahmen ihre Rolle als Politiker an und Christus wurde effektiv vom Herrn des Universums zum Herzog seines Vermögens herabgestuft. Das größte Übel der Welt zu dieser Zeit und der schrecklichste Verfolger von Katholiken war der Kommunismus. Dies wurde auf dem Konzil überhaupt nicht verurteilt, und die Bischöfe in Osteuropa mussten ihre eigenen Schlachten führen. Dies war die erste Revolution.

Die zweite Revolution enthielt die Papsttümer von Johannes Paul II. Und Benedikt XVI. Hier wurden die Dokumente des II. Vatikanischen Konzils übertroffen. Sie waren nicht mehr genug, also musste der Geist des II. Vatikanums dort weitermachen, wo die Dokumente aufhörten. In dieser Revolution haben wir gesehen, dass die Neuheit der Altarmädchen unter der Herrschaft des polnischen Pontifex die Zustimmung des Papstes erhielt. Darüber hinaus wurden interreligiöse Gebetstreffen mit Vertretern falscher Religionen zur Norm, ob in Assisi oder in der Synagoge in Rom. Vergessen wir nie, dass es während dieses Pontifikats war, als die priesterlichen Sexskandale ihren Höhepunkt erreichten. Während Priester ihr Halsband blamierten, schützten viele in roten und violetten Gewändern sie nicht nur, sondern stiegen dabei in höhere Ämter auf. Benedikt XVI. Setzte den Weg von Johannes Paul II. Fort. Letztendlich, Er war die rechte Hand während des Pontifikats von Johannes Paul. Als er im Konklave von 2005 gewählt wurde, wussten wir alle, dass dies eine Fortsetzung des Papsttums von John Paul sein würde.

Betreten Sie Jorge Mario Bergoglio und den Beginn der dritten Revolution. Papst Franziskus besitzt alle schlechten Eigenschaften seiner beiden Vorgänger und fast keine der guten. Katholische Werte, für die sich Johannes Paul II. Eingesetzt hat, werden jetzt den Wölfen geworfen. Die feste Lehre von Familiaris Consortio wurde durch das wackelige Gelände von Amoris Laetitia ersetztwährend sich die Kirche der Gemeinschaft für nicht rebellische Ehebrecher nähert. Homosexualität wird kaum jemals in einer Zeit verurteilt, in der die sexuelle Revolution wenig oder gar keinen Widerstand erfährt. Die Agenten dieser Revolution haben das ultimative Ziel, den Körper Christi in eine Kirche zu verwandeln, die sich von allen protestantischen Glaubensgemeinschaften, deren Zahl stark abnimmt, unterscheidet und die wahrscheinlich innerhalb weniger Generationen aufhören wird. All dies wurde in diesen Kirchen durch Synoden ermöglicht. Dieselbe Art von Synoden wird in der katholischen Kirche verwendet, um den Revolutionären den Boden zu geben, den das II. Vatikanum nicht hatte. Darüber hinaus suchen sie eine Kirche, die absolut keine politische Macht hat und kulturellen Eliten freie Hand gibt, um ihre Agenda auf Kosten des menschlichen Lebens und der biblischen Moral zu verbreiten.

Nach drei Revolutionen bestand die französische Monarchie nicht mehr. Wird die Kirche nach dieser dritten Revolution demselben Schicksal zum Opfer fallen?

Die Kirche hat etwas, was Frankreich nie getan hat, und das ist ein Versprechen unseres Herrn Jesus Christus. Wir werden am Ende gewinnen, und der Sieg wird komplett sein. Dies bedeutet jedoch nicht, dass der Feind keinen Schaden anrichtet. Der Feind wird dazu führen, dass Seelen verloren gehen, Kirchen geschlossen und Berufungen zerstört werden. Christus hat versprochen, dass die Tore von Hades die Kirche nicht überwinden werden, aber er hat nie gesagt, dass die Kirche dabei nicht verletzt wird.

Erzbischof Viganò half uns dabei, den Feind für uns zu identifizieren. Jedes hochrangige Mitglied der homosexuellen Kabale in der amerikanischen Kirche wurde entlarvt. Was Viganò getan hat, wird sie sicherlich verlangsamen, da sie im Rampenlicht stehen. Trotzdem wurden sie nicht besiegt. McCarrick und Wuerl sind gegangen, aber Cupich und Tobin haben immer noch ihre Büros. Fr. James Martin trägt immer noch sein Klerushalsband, während er die sexuelle Subversion fördert und die einstige große Ordnung, die von St. Ignatius von Loyola gegründet wurde, in Ungnade fallen lässt. Diese Geistlichen sind noch in Betrieb und arbeiten hart daran , den Glauben von Katholiken zu stehlen, ebenso wie die Tudor Monarchen des 16. - ten Jahrhundert stahl es von dem englischen Volk.

Die dritte Revolution entfernte den letzten König von Frankreich von seinem Thron. Als Katholiken ist dies unsere Gelegenheit, die Revolution zu zerschlagen und unseren Monarchen wiederherzustellen. Es wird nicht leicht sein, genauso wie es für tapfere katholische Krieger wie St. Jeanne d'Arc und Don Juan von Österreich nicht einfach war. Wir werden den Sieg vielleicht nicht mehr erleben, aber das schließt keinen von uns aus, seinen Teil zu tun.
https://onepeterfive.com/third-revolution-catholic-church/

von esther10 01.11.2018 00:27

Video. "Ich habe Dinge gesehen, die Sie schönen Seelen ..."
1. November 2018

[


Ich habe Dinge gesehen, die Sie sich nicht vorstellen können.

Ich habe gesehen, wie Kirchenmänner mit Pilatus Verträge geschlossen haben.
Ich sah, wie Pilate seine Hände wusch, weil sie mit unschuldigem Blut bedeckt waren.
Ich sah den Wolf die Schafe zum Mittagessen einladen und Lamm essen.
Ich habe Priester gesehen, die Christen kreuzigten, weil sie Angst hatten, von Gottlosen gekreuzigt zu werden.

Ich habe gesehen, wie Gläubige von denen belästigt wurden, die nicht mehr glauben und vergewaltigt werden, um zu ihrem religiösen Atheismus bekehrt zu werden.
Ich habe gesehen, wie Katholiken mit dreißig Leugnern gleichzeitig reich wurden.
Ich habe erwachsene Katholiken gesehen, die mit der Milch der Wahrheit entwöhnt werden.
Ich sah Abtreiber in den Akademien für das Leben und Verteidiger des Lebens in Gefängnissen.
Ich sah genetisch veränderte Babys und Bio-Tomaten.

Ich habe gesehen, wie Reagenzgläser Leben erzeugen und Urteile zum Tod führen.
Ich habe Tabletten gesehen, weil ich keine Kinder hatte, Tabletten, um sie zu bekommen, und Tabletten, um sie loszuwerden.
Ich habe zwei Männer gesehen, die sich paaren und ein Baby wollen.
Ich sah Sex ohne Kinder und Kinder ohne Sex.
Ich sah Gnade ohne Gerechtigkeit für Prostituierte für wenig Geld.
Ich habe Unterscheidungen von Fall zu Fall gesehen und so wird das Böse durch Zufall gut.
Ich sah geschiedene und wiederverheiratete Kommunizierende und Gläubige auf den Knien ohne Gemeinschaft.

Ich sah Männer, die sich für Frauen hielten, Frauen, die sich für Männer hielten, und Bildungsminister, die sich für Absolventen hielten.
Ich sah die Desertifikation, das Schmelzen der Gletscher und das Ozonloch nur in den Augen der Anbeter der Utopie.
Ich sah die Kirche besorgt über den Klimawandel, aber nicht durch schismatische Veränderungen.
Ich sah Männer im Sommer schwitzen und im Winter zittern und von Umweltschützern ausgelacht werden.
Ich sah ein Kind, das Astronautin und Prinzessin werden will, eine Mutter zur Welt bringen und ein Paar liebt sich seit 50 Jahren, und die Verrückten geben mich verrückt.

Ich sah Brücken für die fernen und die Nachbarn, die unter diesen Brücken schliefen.
Ich sah das Altaropfer sich in eine Party verwandeln und fragte in Restaurants.
Ich sah Menschenmassen, die den Todesbotschaftern in der Kirche zuhörten, und leere Kirchen, als das Allerheiligste Sakrament sprach.
Ich sah das Papier aus Papier und Theologen glauben an Zweifel.

Ich habe zwei Päpste gesehen, viele Lehren und eine große Verwirrung.
Ich habe gesehen, wie katholische Politiker mit schlechtem Gewissen nach ihrem Gewissen stimmen.
Ich habe Gerechtigkeit gesehen, Göttin mit verbundenen Augen, blind vor Gericht richten, weil sie vom Fanatismus geblendet ist.
Ich sah das Gesetz nicht wissen, wie man die Realität liest.
Ich sah Redefreiheit, um vielen das Wort zu nehmen.
Ich habe gesehen, dass die "Ismen" des letzten Jahrhunderts unzivilisierte Rechte wurden.

Ich habe gesehen, wie sich Toleranz in einen Verein verwandelt und ich bin zu einem fein strukturierten Sieb willkommen.
Ich habe gesehen, "das Unrecht des Unterdrückers, die Kontumelie des Stolzen, die Krämpfe der verachteten Liebe, die Verzögerung des Gesetzes, die Unverschämtheit der offiziellen Ämter und die Verachtung, die der Patient durch das Unwürdige verdient".
Ich sah die Arroganz und Arroganz des Gelehrten "verwirrt in den Gedanken ihrer Herzen".
Ich habe die Dummheit gesehen, die nicht dumm ist.
Ich habe gesehen, wie die Jungen hoffen, nicht über den Horizont hinauszugehen, und Erwachsene schreien nach ihnen, weil sie nicht einmal wissen, dass sie traurig sind.
Ich habe gesehen, wie Lehrer eine Handgranate auf das Herz der Schülerinnen und Schüler gerichtet haben, weil die Hoffnung, sie in ein denkendes Leben zurückversetzen zu können, zuletzt stirbt.

Ich sah Wandteppiche der Gebete, die mit den Saiten des Rosenkranzes auf den Mündern der Ältesten glänzten.
Ich sah Väter und Mütter von morgens bis abends schwitzen, beten und auf ihre Kinder hoffen und nicht merken, dass sie Heilige waren.
Ich habe Priester gesehen, die der Welt unbekannt waren, aber Gott bekannt waren,
ich sah die Kirche in ihren makellosen und zerknitterten Kleidern lodern.
Ich habe Dinge gesehen, die Sie sich nicht vorstellen können.
http://lanuovabq.it/it/chiesa-anno-2018-...voi-anime-belle.

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von esther10 01.11.2018 00:27


31. OKTOBER 2018



Die Macht Christi leuchtet auch im „gruseligsten“ Exorzismus-Fall, sagt der Psychiater
„Ich fühle mich nicht ängstlich. Ich glaube, ich bin auf der Gewinnerseite. “
Patti Armstrong
Die Ewigkeit ist eine lange Zeit, die der Unterwelt verloren gehen kann. Deshalb kämpfen die im Exorzismus-Ministerium um alles, was sie haben, um die Seele. Und sie haben viel. Es ist die Macht Jesu Christi, die für sie kämpft, aber Jesus rettet Seelen und nimmt keine Geiseln.

Opfer dämonischen Besitzes müssen letztendlich ihren eigenen freien Willen ausüben und kooperieren, um ihre Freiheit zu gewinnen. Nicht jeder hat den Kampf in sich. Julia nicht. Die 39-jährige Frau war zu ihrem Priester gegangen und hatte behauptet, sie sei besessen. Er verwies sie an Dr. Richard Gallagher zur Beurteilung der psychischen Gesundheit.

Gallagher ist ein in Princeton und Yale ausgebildeter Ivy-League-Psychiater, der in Westchester County, New York, mit einer Privatpraxis arbeitet. Er ist auch an der Fakultät der Columbia University und des New York Medical College. Gallagher war der am längsten in Amerika lebende Teilnehmer bei den Treffen der in Rom ansässigen Internationalen Vereinigung der Exorzisten in Italien, und zeitweise war er der einzige Psychiater in seinem Verwaltungsrat.

Gallagher erklärte, dass Julia - das Pseudonym, das er ihr gab - der „gruseligste“ und der erstaunlichste Fall war, dem er in seinen 25 Jahren als Berater für ein Netzwerk von Exorzisten im ganzen Land begegnet ist.



Patienten diagnostizieren

In seiner Arbeit hat Gallagher festgestellt, dass die Mehrheit derjenigen, die er einschätzen soll und die glauben, sie seien besessen, dies nicht tun. Von den vielen Tausenden von Konsultationen, die er im Laufe der Jahre durchgeführt hatte, waren nur etwa hundert tatsächlich besessen. Viel mehr als das litt jedoch an Unterdrückung, das sind körperliche Angriffe und Belästigungen durch den Teufel, statt den tatsächlichen Besitz eines Körpers zu ergreifen.

Wie unterscheidet ein Psychiater zwischen einer psychischen Erkrankung und dem Dämonischen? "Ich habe eine sorgfältige Geschichte", erklärte Gallagher. "Sobald ich die ganze Geschichte erlebt habe, wenn es ein Muster von Symptomen gibt, das nicht zu einem psychiatrischen Profil passt, aber im Allgemeinen bestimmte, charakteristische Indikatoren für einen dämonischen Angriff enthält, kann ich einen klaren Unterschied zwischen den medizinischen und spirituellen Fällen feststellen." Er enthält Zeugenaussagen anderer, wie Familie, Freunde und Priester.

Die schwereren Fälle weisen paranormale Merkmale auf. Es gibt normalerweise - aber nicht immer - einen offensichtlichen Einstiegspunkt, der auf den Entscheidungen des Opfers basiert. "Jemand könnte sich in einem schwachen Moment dem Bösen oder dem Satanismus zuwenden oder mit Satan um X, Y und Z handeln", sagte er. "Manchmal ist ein Besitz so offensichtlich, dass es fast jeder sagen kann."



Umgeben vom Paranormalen

Julia war offensichtlich. Sie bezeichnete sich selbst als die Hohepriesterin eines satanischen Kultes und schaute mit dunkler, fließender Kleidung und schwarzem Lidschatten auf die Rolle. Allerdings sah sie nicht so aus, aber was sie tat, zeigte den bösen Griff an ihr.

"Ihr Leben war vom Paranormalen erfüllt", sagte Gallagher. „In der Nacht, bevor ich sie zum ersten Mal sah, sind unsere Katzen mitten in der Nacht wild geworden. Als ich sie am nächsten Tag traf, fragte sie mich: 'Dr. Gallagher, wie haben dir diese Katzen gefallen? "

Er hat es nicht ein bisschen gemocht. "Ich sagte ihr, wenn sie jemals wieder daran beteiligt wäre, würde ich mich weigern, sie für ihren Exorzisten zu bewerten", sagte er. „Ein anderes Mal sprach ich mit ihrem Priester über eine Sitzung mit ihr, und Julias Stimme kam über das Telefon und schrie den Priester mit dämonischer Stimme an.“ Zu dieser Zeit war sie Tausende von Kilometern entfernt.

Laut Gallagher war Julia mehr als nur gruselig, sie war ein Rätsel. Obwohl sie einen Exorzismus verlangt hatte, war sie immer noch aktiv in den Kult involviert. "Julia war sich vollkommen bewusst, dass sie besessen war, und das gefiel ihr nicht", sagte er. „Es stellte sich heraus, dass sie sich weigerte, den Kult zu verlassen, also war sie keine Person, der geholfen werden würde. Sie hatte aber auch Angst vor dem Kult. Sie war zerrissen. "

Gallagher sagte, es sei eine offene Frage: Wollte Julia wirklich Hilfe oder wollte sie nur dem Priester Ärger machen? Oder hatte sie Schwierigkeiten, dem Kult zu entkommen? Sie waren sich nicht sicher.



Die Exorzismen

"Es war der erstaunlichste Fall, an dem ich jemals in der Moderne beteiligt war oder davon gehört habe", sagte Gallagher. „Julia war bereit, mit mir zu sprechen, und gab mir die Erlaubnis, ihre Geschichte zu schreiben.“ Er war auch ein fester Bestandteil eines Hilfsteams aus Priestern, Diakonen, mehreren Laienhelfern, Nonnen und anderen psychiatrischen Fachkräften. Viele würden an Julias Exorzismen teilnehmen. Sie trafen sich alle in der Kapelle eines Hauses.

In der März-Ausgabe des New Oxford Review berichtete Gallagher über Julias Fall. Er erklärte, dass die Teammitglieder beobachteten, wie Julia regelmäßig in Trance fiel, begleitet von Drohungen und Verspottungen wie: "Lass sie in Ruhe, du Idiot ... Sie gehört uns ... Geh, du Dummkopf-Priester!"

Die Stimme war manchmal kehlig und vage maskulin und zu anderen Zeiten hoch. Julias Kommentare drückten gewöhnlich Hass auf alles religiöse aus. Tierähnliches Knurren - unmenschliche Geräusche - kam auch von ihr. Manchmal flogen Gegenstände aus den Regalen und Julia wusste etwas über Teammitglieder, die sie auf natürliche Weise nicht kennen konnte. Sie wusste zum Beispiel, dass Gallaghers Mutter an Eierstockkrebs gestorben war.

Er schrieb: „An einer Stelle sprachen die Stimmen in Fremdsprachen, darunter erkennbares Latein und Spanisch. (Julia selbst sprach nur Englisch, da sie uns später bestätigte.) Die Stimmen waren in der Natur merklich angreifend und oft unverschämt, blasphemisch und höchst skatologisch. Sie beschimpften und beschimpften die Teilnehmer auf die grausamste Weise. Sie drohten häufig - sie versuchten, sich zu wehren - »Lassen Sie sie allein«, »Sie werden es bereuen« und so weiter.

„Julia zeigte auch eine enorme Stärke. Trotz der religiösen Schwestern und drei anderen, die sie mit aller Kraft niederdrückten, kämpften sie darum, sie zurückzuhalten. Bemerkenswerterweise schwebte sie ungefähr 30 Minuten lang ungefähr einen halben Fuß in der Luft. “

Julia hatte insgesamt acht Exorzismen. "Wahrer Besitz kann manchmal in einem Exorzismus erledigt werden, aber manchmal kann es Jahre dauern", sagte Gallagher. „Es kann von der Bereitschaft der Opfer abhängen, sich selbst zu helfen. Der Exorzismus macht den Dämon schwächer, aber die Reaktion der Person beeinflusst auch das Ergebnis. “

Obwohl sie immer noch besessen war, hörte Julia nach der achten Sitzung auf. "Sie war im Konflikt", sagte Gallagher. "Sie genoss einige der Kräfte, die sie hatte."

Ein Jahr, nachdem Julia abgebrochen war, rief sie Gallagher an und bat ihn, mit dem Exorzisten zu intervenieren, damit sie fortfahren könne. "Warum willst du zurückkommen?", Wollte Gallagher wissen.

Julia sagte, dass sie an Krebs sterben würde. Gallagher bot an, ihre Anfrage mit dem Team zu besprechen. "Aber ich sagte ihr, dass ich mit ihrem Onkologen und dem Priester-Exorzisten sprechen müsste, um den Gesundheitszustand und die Diagnose zu erfahren", sagte er. „Aber wir haben nie wieder etwas von ihr gehört. Wir glauben, dass sie gestorben ist. "



Leiden lindern

Trotz der extremen Natur von Julias Fall und der Art der Arbeit, an der Gallagher beteiligt ist (obwohl sie nur einen kleinen Teil seiner Praxis ausmacht), sagte er, dass das, was er sieht, nur eine Untermenge des Bösen ist. Dinge wie der Holocaust und die Brutalitäten des Krieges hängen seiner Meinung nach ebenso mit der Arbeit des Teufels zusammen.

"Diese Leute leiden (durch Besitz), aber viele Leute leiden", sagte er. „Gott verursacht es nicht, aber er lässt zu, dass gefallene Engel Einfluss auf die Welt haben. Einige davon beinhalten die Tatsache, dass wir den freien Willen haben - den freien Willen, Gutes zu tun, und den freien Willen, spektakuläres Böses zu tun. “

Als Arzt sagte Gallagher, dass er seine Arbeit als eine Pflicht ansieht, die dazu beiträgt, das Leiden in der Welt zu lindern, so wie Jesus es uns in der Schrift gezeigt hat. "Jesus war eindeutig der effektivste Exorzist in der Geschichte", sagte er. „Er nutzte Wunder und vertrieb Dämonen als Zeichen seiner Macht. Die Kirche nutzt diese Macht bis heute. “

Diese Kraft und die Kraft der Gebete um Schutz, die Gallagher sagte, geben ihm Vertrauen in die Arbeit, die er leistet. "Ich habe keine Angst", sagte er. "Ich glaube, ich bin auf der Gewinnerseite."
http://www.ncregister.com/blog/armstrong...ssion-says-psyc
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von esther10 01.11.2018 00:23

Vor 100 Jahren ging der 1. Weltkrieg zuende
Ein Krieg, den kaum einer wollte, aber keiner zu verhindern wusste

Von David Berger -1. November 20180

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Vor hundert Jahren, am 11. November 1918, wurde mit dem Waffenstillstandsabschluß der Krieg beendet, der in der Geschichtsschreibung als 1. Weltkrieg bezeichnet wird, obwohl es nicht der erste Konflikt war, der weltweit militärisch ausgetragen wurde. Ein Gastbeitrag von Herwig Schafberg

„Die Dummheit von Regierungen sollte niemals unterschätzt werden“ (Helmut Schmi

Kein Krieg ist unvermeidlich, solange er nicht stattfindet; denn er bricht nicht aus wie ein Vulkan, sondern er wird von Menschen verbrochen. Jene Menschen, die „in der vergifteten, verblödeten Atmosphäre von Anno Domini 1914“ – so Golo Mann – die Macht über Krieg und Frieden hatten, wußten aber nicht, wie ihnen geschah, obwohl sie es waren, die den Krieg ebenso geschehen ließen wie Angela Merkel 2015 die Flüchtlingsinvasion.

Als der ehemalige Reichskanzler von Bülow kurz nach Beginn des Krieges Anfang August 1914 in Berlin Kaiser Wilhelm II. traf, sah er in dessen „bleiches, erschrockenes, ich möchte sagen verstörtes Antlitz,“ wie es in Bülows Erinnerungen heißt. Er sah ferner den „unbeschreiblich hilflosen und traurigen Ausdruck“ im Blick von Bethmann Hollweg, seines Nachfolgers im Amt des Reichskanzlers, und fragte diesen: „Nun sagen Sie mir bloß, wie ist dies alles gekommen?“ Der hob seine Arme zum Himmel und antwortete ratlos: „Ja, wer das wüßte!“

Der Kanzler wußte es nicht und der Kaiser auch nicht. Der hatte diesen Krieg ebenso wenig gewollt wie sein Bündnispartner Franz Joseph, Kaiser und König von Österreich-Ungarn, sowie ihr gemeinsamer Gegner, der russische Zar Nikolaus, den Wilhelm – sein „ergebener Freund Willy“ – in Briefen mit „liebster Nicky“ anredete, als ob das zum Vorbild für Donald Trump`s Liebeserklärung an Kim Jong Un gereichen sollte.

Die Herren kannten sich und wollten nicht aufeinander schießen. Das taten dann Millionen andere Männer, die sich nicht kannten, auf Befehl ihrer Kaiser, Könige und Präsidenten wie etwa des Franzosen Poincaré, der den Krieg ebenfalls nicht gewollt, aber auch nicht verhindert hatte.

Diese Millionen Männer taten es nicht nur auf Befehl, sondern waren auch zum größten Teil aus Vaterlandsliebe bereit, in den Krieg zu ziehen. Als die politisch Verantwortlichen noch auf eine friedliche Lösung der Spannungen hofften, die sie jedoch mit ihren Machtdemonstrationen weiter verschärften, wälzten sich in ihren Hauptstädten Menschenmassen voller Kriegsgeschrei durch die Straßen und drängten auf Entladung der Spannung, die in der Luft lag. Und daß Gott auf ihrer Seite wäre, dachten die einen wie die anderen, die aufeinander schießen wollten.

Auf deutscher Seite hatten viele wohl das Wort Bismarcks im Ohr: „Wir Deutschen fürchten Gott und sonst nichts auf dieser Welt.“ Weniger bekannt war, was er hinzugefügt hatte: „Gerade diese Gottesfurcht ist es, die uns den Frieden lieben und wahren läßt“, nachdem das Deutsche Reich im Krieg gegen Frankreich gegründet worden war.

Sogar die sozialistischen Parteien, die sich grenzübergreifend verschworen hatten, gemeinsam für die Erhaltung des Friedens einzutreten, wenn Krieg drohte, waren sich nicht mehr einig, als es soweit war und der russische Zar verkünden ließ: „Zum Streit gefordert erhebt sich Rußland dem Feind entgegen, erhebt sich zur Waffentat mit dem Schwert in der Hand und dem Kreuz auf dem Herzen…“

Auf die Nachricht, daß der Zar seine Truppen zum Krieg mobilisierte, schickten die deutschen Sozialdemokraten Ende Juli 1914 ihren Parteifreund Hermann Müller zu den französischen Sozialisten nach Paris. Er sollte denen erklären, daß den deutschen Arbeitern nun nichts anderes übrig bliebe als zu kämpfen, um ihr Vaterland vor der Unterdrückung durch das zaristische Regime zu bewahren – und er sollte dafür werben, daß die Franzosen den Deutschen nicht in den Rücken fielen. Doch auf französischer Seite wurde die Lage anders eingeschätzt und ihm entgegen gehalten, daß Frankreich vor einem Angriff aus Deutschland stände und sich verteidigen müßte.

Als Müller nach Deutschland zurückkehrte, waren die Würfel bereits gefallen. „Um Sein oder Nichtsein unseres Reiches geht es,“ wie der Kaiser in einer Radioansprache behauptete. Er wollte „vorwärts mit Gott“ in den Krieg ziehen und rief „auf, auf zu den Waffen! Jedes Zögern, jedes Schwanken wäre Verrat am Vaterlande!“ Er „kenne keine Parteien mehr, sondern nur noch Deutsche“, verkündete er darüber hinaus, trat vor den Reichstag und ließ sich von allen Parteiführern in die Hand versprechen, ihm in den Krieg zu folgen. Da mochten auch die meisten Sozialdemokraten „das Vaterland in der Stunde der Gefahr nicht im Stich“ lassen und stimmten sowohl für die Bewilligung von Krediten zur Kriegsfinanzierung als auch für den „Burgfrieden“ zur Vertagung innenpolitischen Streits, solange das Reich von außen bedroht wäre.

WIE KAM ES ZUM KRIEG?

Daß Krieg „die Fortsetzung der Politik mit anderen Mitteln“ wäre, wie der preußische General Clausewitz einst gesagt hatte, gehörte zur Staatsräson der Großmächte. Und eingedenk der Interessengegensätze zwischen den Mächten wurde ein Krieg auf Dauer für unvermeidlich gehalten.

In der Mitte Europas saß eingekeilt die „verspätete Nation“ der Deutschen, die sich erst 1871 in einem Reich vereint hatte und saturiert schien, solange der diplomatisch klug agierende Reichsgründer Otto von Bismarck deutscher Kanzler war. Doch mit der Klugheit war es nach der Entlassung Bismarcks 1890 vorbei, als Kaiser Wilhelm II. polternd wie Trump oder Erdogan heute seine Landsleute „herrlichen Zeiten entgegen“ führen wollte und mit seinem Drängen nach einem „Platz an der Sonne“ in Rivalität zu jenen europäischen Großmächten trat, die sich schon früher mit ihren überseeischen Kolonien an der Sonnenseite dieser Erde breit gemacht hatten.

Neben den Franzosen, die sich seit der Gründung des Deutschen Reiches an den Rand gedrängt fühlten und ihre besorgten, aber auch begehrlichen Blicke nach Osten richteten, waren das die Briten. Die hatten immer wieder für ein Gleichgewicht der Mächte auf dem europäischen Kontinent gesorgt, damit von denen keine zu stark wäre, um Britanniens Weltmachtstellung zu gefährden. War es lange Zeit Frankreich gewesen, bereitete nun das vereinte Deutschland mit seiner wirtschaftlichen und militärischen Stärke den Briten Sorgen – spätestens seitdem Wilhelm die deutsche Kriegsflotte aufrüsten ließ und die britische Dominanz auf den Meeren bedrohte.

Auf der anderen Seite bekam es Deutschland mit den Russen zu tun, die nach der Kontrolle über die Meerengen zwischen dem Schwarzen und dem Mittelmeer strebten. Rußland hatte bereits mehrere Kriege mit den Osmanen geführt, ohne dieses Ziel erreicht zu haben, und geriet mit seinen Bestrebungen zunehmend in Gegensatz zu den deutschen Interessen im Orient. Für Spannungen sorgten zudem panslawistische Tendenzen der russischen Politik auf dem Balkan, durch die sie in Konflikt mit Deutschlands Bündnispartner Österreich-Ungarn kamen.

Die Spannungen verschärften sich nach der Ermordung des österreichisch-ungarischen Thronfolgers Franz Ferdinand im Juni 1914 durch serbische Nationalisten in Sarajewo.

Das Attentat löste in ganz Europa Empörung aus, bewog Österreich-Ungarn aber nicht sofort zu militärischen Schritten gegen Serbien, wo die Hintermänner vermutet wurden. Die meisten Soldaten wurden sogar wie üblich zur Sommerzeit beurlaubt, damit sie daheim bei der Ernte helfen konnten. Graf Berchthold, der Außenminister, sah zwar eine günstige Gelegenheit gekommen, um die Stellung der Monarchie durch einen begrenzten Krieg gegen Serbien zu festigen; aber Ungarns leitender Minister Tisza fürchtete die Gefahr eines größeren Konflikts sowie im Falle des Sieges eine Überlastung der Monarchie durch Kriegsbeute in Serbien. Er ließ sich allerdings ebenso wie der alte Kaiser und König zu riskanten Aktionen mitreißen, als der deutsche Kaiser seinem Wiener Verbündeten bedingungslose Unterstützung zusagte. Das Risiko, das er damit einging, hielt Wilhelm II. jedoch nicht davon ab, wie gewohnt zu dieser Jahreszeit eine mehrwöchige Nordlandfahrt anzutreten.

Ende Juli 1914 stellte die Wiener Regierung Serbien Bedingungen, die dieses nicht erfüllen mochte, und erklärte daraufhin den Krieg – wohl wissend, daß Rußland seine schützende Hand über Serbien hielt, Deutschland aber hinter Österreich-Ungarn stand. Und man hoffte in Wien, daß der deutsche Kaiser mäßigend auf den Zaren einwirken würde. Tatsächlich wechselten „Willy“ und sein „liebster Nicky“ telegraphische Noten und versicherten sich gegenseitig ihres Friedenswillens. Doch während ein Vermittlungsvorschlag aus London in Berlin durchaus Interesse fand, ließ der Zar sich von Scharfmachern in seiner Umgebung zur Mobilisierung der russischen Truppen hinreißen und schuf damit Tatsachen, auf die Deutschland sowie Österreich-Ungarn und daraufhin auch Frankreich als Rußlands Verbündeter reagieren mußten.

Daß die Mobilisierung von Truppen der erste Schritt zum Krieg wäre, wurde nicht nur, aber auch und vor allem in Deutschland so gesehen und führte dazu, daß eine Kriegsmaschinerie zur „Fortsetzung der Politik mit anderen Mitteln“ in Gang gesetzt wurde, die kaum noch zu stoppen war.

Sollten wir „warten, bis etwa die Mächte, zwischen denen wir eingekeilt sind, den Zeitpunkt zum Losschlagen wählten,“ war die rhetorische Frage des Reichskanzlers Bethmann Hollweg, mit der er im Reichstag die Notwendigkeit zur Führung eines Präventivkrieges begründete.

Der nach General Schlieffen benannte Strategieplan der Deutschen sah im Falle eines Krieges mit Frankreich und Rußland vor, daß die Deutschen über Belgien in Frankreich eindringen, die Franzosen also von der Flanke aus angreifen und in die Kapitulation treiben, bevor die Russen an den deutschen Grenzen aufmarschiert sind.

Doch abgesehen davon, daß die Russen zügiger als erwartet mobil machten und weniger deutsche Truppen als geplant im Westen eingesetzt wurden, war im Schlieffen-Plan nicht vorgesehen, daß der deutsche Einmarsch in Belgien die Briten zum Eintritt in den Krieg bewog, dessen Beginn im August 1914 der britische Außenminister Grey mit den düsteren Worten kommentierte: „In Europa gehen die Lichter aus!“

WIE VERLIEF DER KRIEG?

Als es Briten und Franzosen gelang, den deutschen Vormarsch im Westen zu stoppen, wurde aus dem Bewegungskrieg, der bis Ende 1914 siegreich beendet werden sollte, ein Stellungskrieg, der über vier Jahre dauerte und in allen Kriegsgebieten zusammen 15 Millionen Menschen ums Leben brachte.

Während sie im Westen nicht weiter vorwärts kamen, konnten die Deutschen in Ostpreußen die Russen zurück schlagen und den Österreichern in Galizien bei der Abwehr einer russischen Offensive helfen. Und diesen beiden Mittelmächten gelang es im Gegenzug, die zum Zarenreich gehörigen Gebiete Polens 1915 ebenso zu erobern wie 1916 den größten Teil Rumäniens, das sich auf die Seite der Gegner geschlagen hatte.

Inzwischen war 1915 Italien der gegnerischen Entente beigetreten und hoffte auf Landgewinne zu Lasten der Österreicher, die jedoch ihre Grenzen gegen italienische Angriffe zu schützen wußten und 1915 im Bunde mit Bulgarien Serbien besetzten, sich an der Grenze zu Griechenland aber auf einen Stellungskrieg gegen Truppen der Ententemächte einlassen mußten. Briten sowie Franzosen versuchten darüber hinaus, an den Dardanellen, und die Briten zudem von Ägypten aus das türkische Osmanenreich anzugreifen, das sich aber mit deutscher Hilfe auf diesen Kriegsschauplätzen ebenso wie in Armenien gegen die Russen mühsam behaupten konnte.

Wurden in Armenien zu Hunderttausenden und in anderen Kriegsgebieten vereinzelt Zivilisten getötet, traf es an den Fronten Millionen Soldaten. Allein in der monatelangen Schlacht um die Stadt Verdun 1916 kamen mehr als 500 000 Deutsche und Franzosen um.

Man hätte das Jahr 1916 „blutig vertrödelt“, behauptete der Generalstabschef Paul von Hindenburg, der die deutschen Truppen in diese verheerende, aber erfolglose Materialschlacht geschickt hatte, in der Soldaten ebenso wie in anderen Schlachten des Krieges als Menschenmaterial verschlissen wurden.

Wie „vertrödelt“ es im Schützengraben zuging, wußte Erich Maria Remarque darzustellen: „Der Unterstand bebt, die Nacht ist ein Brüllen und Blitzen. Wir sehen uns bei dem sekundenlangen Licht an und schütteln mit bleichen Gesichtern und gepreßten Lippen die Köpfe. Jeder fühlt es mit, wie die schweren Geschosse die Grabenbrüstung wegreißen, wie sie die Böschung durchwühlen und die obersten Betonklötze zerfetzen, Wir merken den dumpferen, rasenderen Schlag, der dem Prankenhieb eines fauchenden Raubtiers gleicht, wenn der Schuß im Graben sitzt. Morgens sind einige Rekruten bereits grün und kotzen. Sie sind noch zu unerfahren.

Langsam rieselt widerlich graues Licht in den Stollen und macht das Blitzen der Einschläge fahler. Der Morgen ist da. Jetzt mischen sich explodierende Minen in das Artilleriefeuer. Es ist das Wahnsinnigste an Erschütterung, was es gibt. Wo sie niederfegen, ist ein Massengrab. Die Ablösungen gehen hinaus, die Beobachter taumeln herein, mit Schmutz beworfen, zitternd. Einer legt sich schweigend in die Ecke und ißt, der andere, ein Ersatz-reservist, schluchzt; er ist zweimal über die Brustwehr geflogen durch den Luftdruck der Explosionen, ohne sich etwas anderes zu holen als einen Nervenschock. Die Rekruten sehen zu ihm auf. So was steckt an, wir müssen aufpassen, schon fangen verschiedene Lippen an zu flattern. Gut ist, daß es Tag wird; vielleicht erfolgt der Angriff vormittags…

Der Angriff erfolgt nicht, aber die Einschläge dauern an. Wir werden langsam taub. Es spricht kaum noch jemand. Man kann sich auch nicht verstehen. Unser Graben ist fast fort. An vielen Stellen reicht er nur noch einen halben Meter hoch: Er ist durchbrochen von Löchern, Trichtern und Erdbergen. Direkt vor unserem Stollen platzt eine Granate. Sofort ist es dunkel. Wir sind zugeschüttet und müssen uns ausgraben. Nach einer Stunde ist der Eingang wieder frei, und wir sind gefaßter, weil wir Arbeit hatten…“

Die Begeisterung, mit der Millionen Soldaten in den Krieg gezogen waren, hatte in den Schützengräben längst einer weitreichenden Ernüchterung und Entmutigung Platz gemacht.

Auf beiden Seiten der Front hockten Soldaten, die Jahr für Jahr den Geschossen und Minen der jeweils anderen Seite ausgesetzt waren – mangelhaft geschützt von den Erdwällen, hinter denen sie sich eingegraben hatten, und erst recht ungeschützt, wenn sie zum Angriff ins Schußfeld der Gegner stürmten. Waren sie zu Anfang aus Vaterlandsliebe noch todesmutig gewesen, wimmerten oder schrieen viele verzweifelt nach der geliebten Mutter, wenn sie auf dem Schlachtfeld mit zerfetzten Leibern im Sterben lagen.

So grausam die Soldaten auch gegeneinander Krieg führten, gab es durchaus ein frontübergreifendes Gespür, daß die einen und die anderen im gleichen Leid vereint wären. Dieses Gespür wurde besonders deutlich, als Weihnachten 1915 ein deutscher Soldat einen kleinen Tannenbaum aus seinem Schützengraben heraus hielt, den gegenüber liegenden Briten zeigte und dann selber hervor kroch. Als niemand auf ihn schoß, gab es kein Halten mehr. Immer mehr deutsche und britische Soldaten krochen zum Entsetzen der Führungsoffiziere aus ihren Gräben, gingen aufeinander zu und wünschten sich gegenseitig friedliche Weihnachten. Man teilte seine Essensvorräte mit dem Gegner, aß gemeinsam mit ihm und spielte tagelang Fußball miteinander.

ß man frontübergreifend Weihnachten miteinander feierte, wiederholte sich in den nächsten Jahren. Doch jedes Mal kehrten die Soldaten in ihre Schützengräben zurück und schossen wieder aufeinander, statt gemeinsam ihre Waffen gegen diejenigen zu richten, die sie zum Weiterkämpfen antreiben wollten.

Es gab durchaus Friedensinitiativen. Nach den Kriegserfolgen auf dem Balkan bot Deutschland Ende 1916 Friedensverhandlungen an, stellte jedoch Bedingungen, die man auf der Gegenseite nicht erfüllen wollte. Dort übernahmen mit dem Franzosen Clemenceau sowie dem Briten Lloyd George Männer die politische Führung, die nur aus einer Position des Überlegenen Frieden schließen wollten. Und in Deutschland geschah bald nichts mehr gegen den Willen Erich Ludendorffs, der als Stellvertreter des Generalstabschefs Paul von Hindenburg die Oberste Heeresleitung (OHL) im Griff hatte und die auf Sieg setzende Kriegspolitik entscheidend beeinflußte.

Die Kriegsflotte, die Wilhelm II. geschaffen hatte, verhinderte nicht die Blockade der maritimen Handelswege nach Deutschland durch die Briten, so daß es im Land an Nahrungs- und anderen Importen mangelte. Um die Blockade zu durchbrechen und im Gegenzug die Briten von überseeischen Zufuhren abzusperren, nahmen die Deutschen 1917 den U-Boot-Krieg wieder auf, den sie auf Protest der USA eingestellt hatten. Auf deutscher Seite hoffte man, Großbritannien bezwungen zu haben, ehe die USA – nach deren nun folgender Kriegserklärung an Deutschland – in großem Umfang Truppen nach Europa schicken konnten. Doch die Briten gaben nicht auf und die deutschen U-Boote schafften es nicht, die amerikanischen Truppentransporte nach Europa zu verhindern.

Im Osten konnten die Deutschen noch weitere Landgewinne erzielen, seitdem Rußland durch revolutionäre Umwälzungen im Jahre 1917 geschwächt war und immer mehr russische Soldaten desertierten, weil sie dabei sein wollten, wenn es daheim zu der in Aussicht gestellten Neuverteilung von Grund und Boden kommen sollte. Das bolschewistische Regime, das die Macht im Staate übernommen hatte, war ohnehin nicht auf Kriegsgewinne aus und ließ sich ohne langes Zögern auf die von Deutschland diktierten Bedingungen für den Friedensvertrag von Brest-Litovsk im März 1918 ein. Sie tat das zur Stabilisierung ihrer Macht und in der Hoffnung, daß es bald mit Revolutionen in ganz Europa zu radikal veränderten Beziehungen zwischen den Staaten kommen würde.

In anderen Staaten – sowohl der Entente- als auch der Mittelmächte – kam es seit 1917 ebenso zu Streiks. Daran beteiligten sich auf deutscher Seite auch Sozialdemokraten, die aber mäßigend darauf hinwirkten, daß sich radikale Kräfte nicht durchsetzen und die Streiks insofern eingedämmt werden konnten.

Die Streiks griffen nicht auf die Fronten über, an denen weiter gekämpft und gestorben wurde. Und die deutschen Streitkräfte im Westen wurden durch Truppen verstärkt, die nach dem deutsch-russischen Friedensschluß im Osten überflüssig waren. Unter diesen Umständen wollte Ludendorff im Sommer 1918 an der Westfront mit einer neuen Offensive den kriegsentscheidenden Durchbruch erzwingen. „Und was geschieht, wenn die Offensive mißlingt,“ fragte Prinz Max von Baden. „Dann muß Deutschland eben zugrunde gehen,“ antwortete der General.

WIE GING DER KRIEG AUS?

Der Durchbruchsversuch erfolgte im Juli 1918, kam aber über kleine Geländegewinne nicht hinaus und mußte abgebrochen werden. Die Initiative ging nun auf die Gegner über, die mit amerikanischer Truppenverstärkung die Deutschen immer weiter zurückdrängten.

Am 14. August teilte General Ludendorff dem Kaiser mit, daß nicht mehr damit gerechnet werden könnte, „den Kriegswillen unserer Feinde durch kriegerische Handlungen zu brechen.“

Die Deutschen wußten sich zwar in ihren zurück verlegten Stellungen noch mühsam zu behaupten; aber als die Balkanfront zusammenbrach, gaben Deutschlands Verbündete auf: Als erstes Bulgarien. Ab Mitte September versuchte auch Österreich-Ungarn, dessen Truppen kaum noch italienische Angriffe in Norditalien abwehren konnten, zu einem Sonderfrieden zu kommen. Und am Ende des Monats gaben sich die Osmanen geschlagen.

Um die Oberste Heeresleitung nicht mit der Annahme unabwendbar harter Waffenstillstandsbedingungen zu belasten und die Verantwortung auf andere abzuwälzen, forderte Ludendorff Ende September die Bildung einer von den Mehrheitsparteien im Reichstag getragenen Regierung, die den Gegner um Waffenstillstand bitten sollte. Dementsprechend verkündete Kaiser Wilhelm am 30. September in einem Erlaß, das Volk sollte „wirksamer als bisher an der Bestimmung der Geschicke des Vaterlandes mitarbeiten“ und „Männer, die vom Vertrauen des Volkes getragen sind“, sollten „in weitem Umfang teilnehmen an den Rechten und Pflichten der Regierung.“

Ein Offizier aus dem Großen Hauptquartier erklärte den Führern der im Reichstag vertretenen Parteien: „Jede vierundzwanzig Stunden können die Lage verschlechtern und den Feind unsere eigentliche Schwäche erkennen lassen.“ Diese Lagebeurteilung stand in völligem Widerspruch zu der Siegeszuversicht, die von der OHL bisher verbreitetet worden war, und bewog Ernst von Heydebrand, den Vorsitzenden der Konservativen Partei, zu dem entsetzten Ausruf: „Wir sind belogen und betrogen worden!“ Der nationalliberale Fraktionsvorsitzende Gustav Stresemann, der ebenso wie die Konservativen auf einen deutschen Sieg gesetzt hatte, rang schwer nach Atem und der sozialdemokratische Partei- sowie Fraktionschef Friedrich Ebert, der die Kriegspolitik maßvoll, aber konsequent unterstützt hatte, wurde leichenblaß.

Obwohl Ludendorff im September aus Sorge vor dem Zusammenbruch der Front dringend einen Waffenstillstand gefordert hatte, wollte er im Oktober plötzlich den Krieg weiter führen lassen.

Während der zum neuen Reichskanzler ernannte Prinz Max von Baden schon mit US-Präsident Wilson Noten zur Vereinbarung eines Waffenstillstands wechselte, sprach Ludendorff sich überraschend dafür aus, bis zum letzten Mann zu kämpfen. „Packen Sie das Volk,“ forderte er auf einer Sitzung des Kriegskabinetts am 17. Oktober: „Reißen Sie es hoch. Kann das nicht Herr Ebert tun?“

„Das waren Worte, die einem Feldherrn wohl angestanden hätten, der am 29. September einer verzagenden Reichsleitung gegenüber fest geblieben wäre, nicht aber dem General Ludendorff, der eine zur Verteidigung entschlossene Regierung genötigt hatte, die weiße Fahne zu hissen ,“ schreibt Prinz Max von Baden in seinen Erinnerungen: „Ich kann nicht leugnen, daß in mir die Vermutung aufstieg, daß es dem General Ludendorff weniger darauf ankam, unseren Entschluß zu ändern, als gegen ihn zu demonstrieren.“

Diese Demonstration leistete Erich Ludendorff und dessen Gesinnungsgenossen Adolf Hitler später gute Dienste bei der Diffamierung derer, die den Karren aus dem Dreck des Krieges zu ziehen hatten.

Ende Oktober bat er um seine Entlassung, die ihm der Kaiser gewährte, und entzog sich der Verantwortung für den Krieg, der so gut wie verloren, aber noch nicht beendet war und weiterhin Menschenleben kostete.

„Mittags passiert das, womit ich schon rechnete. Einer der Rekruten hat einen Anfall… Er beginnt zu toben: ´Laßt mich los, laßt mich los, ich will hier raus!` Er hört auf nichts und schlägt um sich, der Mund ist naß und sprüht Worte, halbverschluckte sinnlose Worte. Es ist ein Anfall von Unterstandsangst, er hat das Gefühl, hier zu ersticken und kennt nur den Trieb: hinauszugelangen. Wenn man ihn laufen ließe, würde er ohne Deckung irgendwohin rennen. Er ist nicht der erste. Da er sehr wild ist und die Augen sich schon verdrehen, hilft es nichts, wir müssen ihn verprügeln, damit er vernünftig wird. Wir tun es schnell und erbarmungslos und erreichen so, daß er vorläufig wieder ruhig sitzt. Die anderen sind bleich bei der Geschichte geworden; hoffentlich schreckt sie es ab. Dieses Trommelfeuer ist zu viel für die armen Kerle; sie sind vom Feldrekrutendepot gleich in einen Schlamassel geraten, der selbst einem alten Mann graue Haare machen könnte…

Wir sind jetzt stumpf vor Spannung. Es ist eine tödliche Spannung, die wie ein schartiges Messer unser Rückenmark entlang kratzt. Die Beine wollen nicht mehr, die Hände zittern, der Körper ist eine dünne Haut über mühsam unterdrücktem Wahnsinn, über einem gleich hemmungslos ausbrechenden Gebrüll ohne Ende. Wir haben kein Fleisch und keinen Muskel mehr, wir können uns nicht mehr ansehen, aus Furcht vor etwas Unberechenbarem. So pressen wir die Lippen aufeinander – es wird vorübergehen – es wird vorübergehen – vielleicht kommen wir durch.“

Doch der fiktive Erzähler in Remarque`s Roman kommt nicht durch. Er ist der letzte aus einer Gruppe von Schulkameraden, der in diesem Krieg krepiert – an einem Tag im Oktober 1918, an dem der Heeresbericht knapp und kurz meldet: „Im Westen nichts Neues“. Das ist auch der Titel, den der Autor seinem Roman gab.

In der Kriegsflotte war es 1917 vereinzelt zu Meutereien gekommen. Und als die Flotte Ende Oktober 1918 den Befehl zum Auslaufen für einen Einsatz im Ärmelkanal erhielt, sahen viele Matrosen in dem befohlenen Einsatz einen sinnlosen Versuch, den Krieg zu verlängern, und machten das Feuer unter den Kesseln unbrauchbar. Die Meuterei begann am 29. Oktober in Wilhelmshaven, weitete sich in wenigen Tagen über andere norddeutsche Häfen bis nach Kiel aus, wo am 4. November meuternde Matrosen das Kommando übernahmen. Arbeiter traten – dem Beispiel der Matrosen folgend – in zahlreichen Städten wie Berlin in den Streik und bildeten gemeinsam mit Meuterern Arbeiter- und Soldatenräte. Die politische Ordnung im Reich schien zusammenzubrechen.

Um der Ausrufung einer Räterepublik durch radikale Linke zuvorzukommen, schuf Philipp Scheidemann, Kovorsitzender der SPD-Reichstagsfraktion, vollendete Tatsachen und rief am 9. November 1918 die deutsche Republik aus.

Scheidemann handelte genauso eigenmächtig wie Prinz Max von Baden, der zur Beschwichtigung der Gemüter die Abdankung des Kaisers verkündet hatte. Der dachte aber in seinem Hauptquartier an der Westfront zunächst gar nicht daran abzudanken, sondern wollte auf die Nachricht von dem Umsturz in der Reichshauptstadt an der Spitze von zuverlässigen Truppen nach Berlin marschieren und die Stadt notfalls zusammenschießen lassen. Hindenburg und andere Offiziere überredeten ihn jedoch mit Erfolg, nach Holland ins Exil zu gehen, weil keine Truppe bereit wäre, gegen ihre Landsleute zu marschieren, „auch nicht mit Eurer Majestät. Sie marschiert auch nicht gegen den Bolschewismus, sie will einzig und allein bald Waffenstillstand haben.“

Ebenso eigenmächtig, aber einsichtig hatte Prinz Max das Amt des Reichskanzlers an Friedrich Ebert übergeben. Dieser bildete am 10. November eine provisorische Regierung, der neben ihm selbst, Scheidemann und anderen Sozialdemokraten frühere SPD-Mitglieder angehörten, die gegen die Kriegspolitik ihrer Partei gewesen waren und nach ihrem Ausschluß die Unabhängige Sozialdemokratische Partei (USPD) gegründet hatten.

„Herr Ebert, ich lege das Schicksal des Reiches in Ihre Hände,“ hatte Prinz Max bei der Amtsübergabe verkündet. In den Händen der neuen Regierung lag nun auch die Verantwortung für den Waffenstillstandsabschluß, die aus der Obersten Heeresleitung keiner übernehmen mochte. Sie zog es vor mitzuwirken, ohne offen in Erscheinung zu treten. Während die Ententemächte sich bei den Waffenstillstandsverhandlungen von hohen Militärs vertreten ließen, waren es auf deutscher Seite im Einverständnis mit der OHL Zivilisten unter der Führung von Matthias Erzberger. Als die Siegermächte die Räumung der besetzten Gebiete sowie des linken Rheinufers und auch die Ablieferung großer Mengen an Waffen, Munition, Fahrzeugen sowie sämtlicher U-Boote verlangten, erklärte Hindenburg auf Erzbergers Rückfrage, daß die Delegation den Waffenstillstandsvertrag unterzeichnen sollte, wenn keine Erleichterungen erreicht werden könnten. Die Unterzeichnung erfolgte dann am 11. November 1918.

Daß die Heerführung als erste auf einen Waffenstillstand gedrängt hatte, hielt Hindenburg nicht davon ab, später zu erklären, das deutsche Heer wäre nicht im Felde besiegt, sondern von hinten erdolcht worden, und mit seiner „Dolchstoßlegende“ der Republik zu schaden, die den verlorenen Krieg bewältigen mußte.

https://philosophia-perennis.com/2018/11...ltkrieg-zuende/

von esther10 01.11.2018 00:17

Ablässe die nur den Seelen im Fegefeuer zugewendet werden können.

Voraussetzungen für den Ablass sind Beichte, entschlossene Abkehr von jeder Sünde, Kommunionempfang und Gebet in der Meinung des Heiligen Vaters.

Dem Gläubigen, der einen Friedhof andächtig besucht und wenigstens im Geiste für die Verstorbenen betet, wird ein Ablass gewährt. Dieser Ablass kann nur den Seelen im Fegefeuer zugewendet werden. An jedem Tag zwischen dem 1. und 8 November kann ein Vollablass gewonnen werden, an jedem anderen Tag des Jahres ein Teilablass.


Ein Vollablass, der aber nur den Seelen im Fegefeuer zugewendet werden kann, wird dem Gläubigen gewährt, der am Allerseelentage
(2 November) eine Kirche oder öffentliche Kapelle (private oder halböffentliche Kapelle nur deren rechtmäßige Benutzer) besucht. Dieser Ablass kann gewonnen werden entweder an diesem Tage oder an einem vom Ordinarius bestimmten Sonntag vorher oder nachher oder auch am Feste Allerheiligen (1 November). Bei diesem Besuch wird ein Vaterunser und das Glaubensbekenntnis gesprochen.




Dem Gläubigen, der einen Friedhof andächtig besucht und mündlich oder innerlich für die Verstorbenen betet, kann täglich den Verstorbenen einen Ablass von 7 Jahren gewinnen.
(Pius XI. 31.10.1934)


Das Gebet " Requiem aternam " erhält einen Teilablass, der aber nur den Seelen im Fegefeuer zugewendet werden kann.
Herr, gib Ihnen die ewige Ruhe und das ewige Licht leuchte Ihnen. Lass sie ruhen in Frieden.
(300 Tage jedesmal Pius X. 13.02.1908)


Milder Herr Jesus, gib ihnen ( ihm, ihr ) die ewige Ruhe!
(300 Tage jedesmal Pius X. 18.03.1900)


Dich also bitten wir, komme den im Fegfeuer zurückgehaltenen Seelen zu Hilfe, die du mit deinem kostbaren Blute erlöst hast.
(300 Tage jedesmal Pius X. 13.9.1908)


Ablaßgebet für die verlassenen Armen Seelen

Jesus, um der Schmerzen willen, die Du bei Deiner Todesangst im Garten Gethsemane, bei der Geißelung und Dornenkrönung, auf dem Weg zum Kalvarienberg, bei Deiner Kreuzigung und Deinem Hinscheiden erduldet hast, erbarme Dich der Seelen im Fegfeuer, besonders jener, die ganz vergessen sind! Erlöse sie aus ihren bitteren Qualen, rufe sie zu Dir und schließe sie im Himmel liebevoll in Deine Arme! Vater unser. . . Gegrüßet ... Herr, gib ihnen...

500 Tage Ablaß



Gebet für die verstorbenen Eltern

Gott, Du hast uns geboten, Vater und Mutter zu ehren. Erbarme Dich gnädig der Seelen meines Vaters und meiner Mutter; verzeihe ihnen ihre Sünden und gib, daß ich sie einst wiedersehe in der Freude des ewigen Lichtes! Durch Christus, unsern Herrn. Amen.

3 Jahre Ablaß. - Vollkommener Ablaß unter den gewöhnlichen Bedingungen, wenn man das Gebet einen Monat lang jeden Tag verrichtet



Gebet für die verstorbenen Priester

Gott, Du hast unter den Nachfolgern der Apostel im Priesteramt Deine Diener, für die wir beten, mit der priesterlichen (oder bischöflichen) Würde geschmückt. Wir bitten Dich, gib, daß sie auch für immer in die Gemeinschaft der Apostel aufgenommen werden. Durch Christus, unsern Herrn. Amen.

Unvollk. Ablass - Vollkommener Ablass, wenn man es einen Monat lang jeden Tag betet.

Ablaß von 3000 Jahren, der den Armen Seelen zugewendet werden kann.
Aus einem sehr alten Gebetbuch entnommen.
Quelle: Joseph Ackermann (Pfr.) / Kiser: Trost der Armen Seelen
Gott grüße Dich Maria! Gott grüße Dich Maria! Gott grüße Dich Maria! O Maria, ich grüße Dich 33-tausendmal, wie Dich der hl. Erzengel Gabriel gegrüßt hat. Es erfreut Dich in Deinem Herzen und mich in meinem Herzen, daß der hl. Erzengel zu Dir den himmlischen Gruß gebracht hat.
Ave Maria (3mal beten)
https://www.kirche-in-not.de/aktuelle-me...lerseelenablass


Was hilft des Armen Seelen?

Die wertvollste Hilfe ist zweifellos das hl. Messopfer, aber nur insoweit, als es die betreffenden Verstorbenen während des Lebens geschätzt haben.
Eine weitere grosse Hilfe für die Armen Seelen ist das Weihwasser, wenn wir es mit Glauben und Vertrauen verwenden.
Auch durch das Rosenkranzgebet für die Armen Seelen empfehlen wir diese der mächtigen Fürbitte der allerseligsten Jungfrau und Gottesmutter, die eine besondere Schutzherrschaft über das Fegefeuer ausüb
http://kath-zdw.ch/maria/ablass.html

t.

von esther10 01.11.2018 00:17




Von Sandro Magister

31. Oktober Neue Klagen über Homosexualität in der Kirche. Aber der Papst schweigt und beschuldigt den "Klerikalismus".
Synode



Zum Abschluss der Synode am Samstag, dem 27. Oktober, kehrte Jorge Mario Bergoglio zurück, um im "Großen Ankläger" in Satan den letzten Verfasser der gegen ihn, den Papst, vorgeworfenen Anschuldigungen zu finden, der tatsächlich die "Mutterkirche" schlug:

http://w2.vatican.va/content/francesco/i...ori-sinodo.html

"Deshalb ist es Zeit, die Mutter zu verteidigen. [...] Weil der Ankläger uns angreift, die Mutter aber die Mutter nicht berührt. "

Damit begründete Francis erneut sein Schweigen angesichts der Anschuldigung, die öffentlich von Erzbischof Carlo Maria Viganò , dem ehemaligen Nuntius in den Vereinigten Staaten, empört war, einen Kardinal wie den amerikanischen Theodore lange als vertrauten Berater in seiner Nähe gehalten zu haben McCarrick, von dem er - wie viele andere auch im Vatikan und außerhalb - homosexuelle Praktiken mit Seminaristen und jungen Leuten kannte.

Es gibt aber auch ein anderes Schweigen, dem der Papst ständig innewohnt. Und es ist die über Homosexualität, die von so vielen Geistlichen praktiziert wird. Francesco erwähnt es nie, wenn er die Pest sexuellen Missbrauchs anprangert. Am Ursprung von allem, sagt er, gibt es eher "Klerikalismus". Sogar das Abschlussdokument der Synode, in den Abschnitten über Missbräuche, macht diesen Satz von Franziskus zu seinem eigenen und definiert den Klerikalismus als "elitäre und ausschließende Sicht der Berufung", die das empfangene Ministerium als eine auszuführende Macht und nicht als einen kostenlosen Dienst interpretiert. und großzügig ".

Sie sind ein Schweigen und eine Diagnose, die des Papstes, die vor allem in den Vereinigten Staaten auf heftige Kritik stoßen, wo die katholische Öffentlichkeit und nicht sowohl progressiv als auch konservativ mehr als je aktiv Wahrheit und Transparenz beansprucht.

Ein besonders relevanter Ausdruck dieser öffentlichen Meinung ist der am 26. Oktober veröffentlichte Artikel - genau wie die Synode bei ihren letzten Witzen - über "Commonweal", die historische Übersicht über den "liberalen" amerikanischen Katholizismus, unterzeichnet von Kenneth L. Woodward. achtunddreißig Jahre lang war er ein Vatikanist von "Newsweek":

> Doppelte Leben

Laut Woodward enthüllt der Fall McCarrick, wie sehr sich die Homosexualität unter den Kirchenmännern auf allen Ebenen ausbreitet, wie bereits seit 2003 der berühmte Bericht des Jay College of Criminal Justice dokumentiert zehn der von Priestern in den letzten siebzig Jahren gemeldeten Missbräuche waren Fälle von Männern, die andere Männer misshandelt haben ".

"Wir müssen blind oder unehrlich sein", schreibt Woodward, um als "Homophobie" die Denunziation der Rolle der Homosexualität im Missbrauchsskandal abzulehnen.

In jahrzehntelanger Arbeit als Vatikanist erinnert sich Woodward daran, dass er zahlreiche Berichte nicht nur über Einzelfälle homosexueller Praktiken gesammelt hat, sondern auch über echte "Netzwerke" der Unterstützung und Komplizenschaft zwischen Doppelleistern in Los Angeles, Milwaukee, Chicago, Pittsburgh und andere Diözesen. In Chicago starb der Priester Andrew Greeley, einer der meistgelesenen Soziologen und Schriftsteller der Vereinigten Staaten, im Jahr 2013 öffentlich die Anwesenheit von Schwulenclubs in den Büros der Diözese, die von Kardinal Joseph Bernardin, seinem Freund und einflussreichen Führer des fortschrittlichen Flügels, geleitet wurden der amerikanischen katholischen Kirche.

Aber auch die vatikanische Kurie war infiziert, erinnert sich Woodward. Und er zitiert den Fall von John J. Wright (1909-1979), zehn Jahre lang Bischof von Pittsburgh und Gründer 1961 in der Diözese eines "Oratoriums" für junge Studenten, die homosexuelle Priester wie Honigbienen anzogen. Wright war ein brillanter Intellektueller, der von "liberalen" Zeitungen gehostet wurde, darunter "Commonweal", aber orthodox in der Doktrin. Paul VI. Rief ihn 1969 nach Rom, um die Vatikan-Kongregation für den Klerus zu präsidieren, was ihn zum Kardinal machte. Doch viele wussten von seinem Doppelleben mit jungen Liebenden, während er die Bildung katholischer Priester auf der ganzen Welt beaufsichtigte.

Nicht nur das Unter denjenigen, die "sicher die Wahrheit" über ihn wissen - fährt Woodward fort -, ist Kardinal Donald Wuerl bis vor wenigen Wochen ein mächtiger Erzbischof von Washington, der ebenfalls beschuldigt wird, Fälle von Missbrauch "abgedeckt" zu haben, aber von Papst abgewiesen wurde Francesco mit wertschätzenden Worten . Wuerl war Wrights persönlicher Sekretär, als er Bischof von Pittsburgh war, und blieb auch später "näher an seinem Kopf", bis er ihn 1978 in der Konklave von John Paul II unterstützte.

Woodward führt keine anderen spezifischen Fälle von Homosexualität an, die von Würdenträgern der römischen Kurie praktiziert werden. Ein exemplarisches Beispiel kam 1999 in Italien in einem Denunziationsbuch mit dem Titel " Vom Winde verweht im Vatikan" heraus", Von einem anonymen Autor dann im kuriösen Monsignore Luigi Marinelli identifiziert, der im folgenden Jahr verstarb. Darin wird unter anderem von der Karriere eines amerikanischen Prälaten mit einer Schwäche für die Jugend gelesen, der in der Vatikan-Kongregation für die Bischöfe nach Rom gerufen und dann an den Kopf einer wichtigen Diözese zurückgeschickt wurde, die zum ersten Mal von einem Papst besucht wurde. Johannes Paul II. War auf einer seiner Reisen und wurde dann noch zu einer Diözese mit herausragender Bedeutung befördert und zum Kardinal ernannt und schließlich aus Altersgründen in den Ruhestand versetzt. Oder Sie können über einen hochrangigen Diplomaten lesen, der Vereinbarungen an den kompliziertesten Fronten von Israel bis Vietnam, von China bis Venezuela durchführt. Die jüngsten Berichte haben diese Stichprobe bereichert, die in den letzten Jahren zu wachsen scheint und nicht abnimmt.

In den Vereinigten Staaten nennen sie "Lavendel-Lobbys" Netzwerke von Homosexuellen, die Seminare, Diözesen, Curie durchdringen. Das Problem, schreibt Woodward, ist, dass "niemand in der katholischen Hierarchie zu recherchieren scheint", nicht einmal nachdem der ehemalige Nuntius Viganò den Skandal aufgedeckt und Papst Franziskus persönlich in Frage gestellt hatte.

Woodward schließt ab:

"Totale Transparenz, vielleicht haben wir es nie. Wenn jedoch strukturelle Reformen erforderlich sind, um junge Menschen vor Missbrauch zu schützen, sollten die Skandale des Sommers 2018 als Anhaltspunkte für geeignete Maßnahmen betrachtet werden, nicht als Anlass für nutzlose Demonstrationen von Wut, Schock, Scham und Verzweiflung. An diesem Punkt sollte die Gefahr von Doppelklerikerleben und der Geheimnisse, die als Waffen zum Schutz anderer Geheimnisse verwendet werden können, jedem klar sein. Solange es eine Kirche gibt, wird es auch eine klerikale Heuchelei geben, aber wir können und müssen mehr dagegen tun ".

Sicherlich können weder Stille noch unangemessene Alarmierungsschreie gegen den "Klerikalismus" zu mehr Transparenz und zur Beseitigung der Geißel führen.

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Noch im McCarrick-Fall, ein Artikel über "Commonweal" von Fr. Boniface Ramsey, der Dominikaner, der den damaligen Erzbischof von Washington im Jahr 2000 der Vatikan-Nuntiatur in den Vereinigten Staaten anprangerte:

> Der Fall von Theodore McCarrick

Und die Erinnerung an Kardinal Agostino Cacciavillan, Nuntius in den Vereinigten Staaten von 1990 bis 1998, in einem Interview mit „Catholic News Service“, die Agentur von der Konferenz des US-Bischöfe:

> Frühere Ankündigung der USA hörte 1994 Gerüchte über McCarrick-Fehlverhalten

http://magister.blogautore.espresso.repu...lismo%E2%80%9D/

von esther10 01.11.2018 00:11

1. NOVEMBER 2018


Ein Bischof schreibt dem Papst über die Gefahren des dogmatischen Relativismus

27. Februar 2018 0
Bischof Mario Oliveri: Ein Bischof schreibt dem Heiligen Stuhl wider die Gefahren des dogmatischen Relativismus. Bischof Oliveri wurde 2016 von Papst Franziskus emertiert.

Ein Bischof schreibt dem Heiligen Stuhl wider die Gefahren des dogmatischen Relativismus. Bischof Mario Oliveri wurde 2016, nach einer schmutzigen Kampagne von Papst Franziskus nicht gestützt, sondern gestürzt.

(Rom) Bischof Mario Oliveri, ein traditionsverbundener Bischof Italiens, wurde systematisch demontiert und dann von Papst Franziskus emeritiert. In einem Buch wurden nun seine Briefe an den Heiligen Stuhl „wider die pastoralen Gefahren des dogmatischen Relativismus“ veröffentlicht. Ein Zeitdokument ersten Ranges über die Lage der Kirche.


Bischof Oliveri von Albenga
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Bischof Oliveri wurde 1944 als jüngstes von vier Kinder einer ligurischen Bauernfamilie geboren. Am Fest der Apostelfürsten Petrus und Paulus des Jahres 1968 zum Priester geweiht. Anschließend studierte er an der Päpstlichen Lateranuniversität und promovierte in Kirchenrecht. Seine Doktorarbeit wurde in einer zweiten Ausgabe sogar vom Vatikanverlag herausgebracht. Er absolvierte die Päpstlichen Diplomatenakademie und trat in den Diplomatischen Dienst des Heiligen Stuhls, für den er an den Botschaften des Senegal, in London, Paris und Italien tätig ist. 1990 ernannte ihn Papst Johannes Paul II. zum Bischof von Albenga-Imperia an der italienischen Riviera.

In seinem Bistum förderte er die traditionelle Priesterausbildung und die überlieferte Form des Römischen Ritus. Die Konsequenz war, daß das Priesterseminar des kleinen Bistums überdurchschnittlich viele Seminaristen zählte und Bischof Oliveri im Verhältnis weit mehr Kandidaten zu Priestern weihen konnte als zahlreiche Mitbrüder im Bischofsamt. In zahlreichen Pfarreien seines Bistums wurde die Heilige Messe in beiden Formen des Römischen Ritus zelebriert. Er förderte die Niederlassung von altrituellen oder birituellen Orden und Gemeinschaften. Die Franziskaner der Immakulata hatten zum Zeitpunkt des Konklaves von 2013 drei Niederlassungen im Bistum Albenga-Imperia.

Schmutzkübelkampagne

Das Schicksal dieses damals noch blühenden Ordens und von Bischof Olveri ähnelten sich ab diesem Zeitpunkt. Die Franziskaner der Immakulata wurden von der Ordenskongregation mit Zustimmung von Papst Franziskus unter kommissarische Verwaltung gestellt, weil eine kleine Gruppe von Ordensbrüdern den ordensinternen Wechsel zum überlieferten Ritus nicht guthieß. Im Ernennungsdekret für den Kommissar wurde umgekehrt verordnet, daß allen Priestern bis zur individuellen Erteilung einer Sondererlaubnis die Zelebration im überlieferten Ritus verboten war.

Bischof Oliveri schrieb einen Brief an den Heiligen Stuhl und stellte sich schützend vor den verdienten Orden. Zur „Belohnung“ sperrte der päpstliche Kommissar an Weihnachten 2013 die Niederlassungen im Bistum Albenga-Imperia zu.

https://katholisches.info/2013/12/27/tri...en-geschlossen/

Bischof Oliveri hatte seit seiner Amtsübernahme eine Gruppe im Klerus gegen sich. Unter den Pontifikaten von Johannes Paul II. und Benedikt XVI. richtete sie nichts gegen ihn aus. Allerdings wurden aus diesem Kreis in Abständen Medien mit Negativmeldungen beliefert, um Stimmung gegen den Oberhirten zu machen.

Mit der Wahl von Papst Franziskus traten die Gegner des Bischofs immer offener auf und entfachten einen Feldzug. Auf die Stichworte „rückwärtsgewandt“ und „konservativ“ sprangen bestimmte Medien sofort auf. Der Rest hatte alle Zutaten einer regelrechten Kampagne: viele Schmutzkübel, wenig Substanz. In der Regel genügen wenige Parolen: neben den bereits genannten noch „Skandal“ und „Mißbrauch, welcher Art auch immer und von irgendwem. Der Wahrheitsgehalt spielt letztlich keine Rolle.


Schrittweise Demontage

Die schrittweise Demontage des Bischofs zeichnete sich damit ab. Der Grund war derselbe, weshalb die Franziskaner der Immakulata demontiert wurden. Überzeugte und tatkräftige Vertreter der Tradition werden nicht geduldet, erst recht nicht, wenn sie im Gegensatz zu den Modernisten erfolgreich sind.

Bis in die deutschen Gazetten reichte die Schmutzkübelkampagne gegen Bischof Oliveri. Wer glaubenstreu ist, hat in den Medien einiger europäischer Länder wenig Chance auf faire Behandlung, sobald zum Halali geblasen wird. Daß sich die mit großen Schlagzeilen und dem Tonfall moralischer Empörung vorgebrachten Anschuldigungen in Luft auflösen, sobald das angestrebte Ziel erreicht ist, interessiert anschließend niemand mehr, am allerwenigsten die Journalisten. Mit derselben Methode wurde Bischof Mixa (Diözese Augsburg) zu Fall gebracht und die Amtsübernahme von Pfarrer Wagner (Diözese Linz) verhindert.


Bischof Oliveri beim Papst. Ein Lächeln für das Photo, ansonsten blieb Franziskus auf Distanz.

Anfang Januar 2015 wurde Bischof Oliveri von Papst Franziskus ein Koadjutor zur Seite gestellt. Das sollte die Absetzung eines weiteren traditionsverbundenen Bischofs (wenige Monate zuvor hatte Franziskus Msgr. Rogelio Livieres von Ciudad del Este abgesetzt) etwas kaschieren. Der Bischof blieb formalrechtlich im Amt, war aber entmachtet. Der absehbar nächste Schritt folgte am 1. September 2016 mit der Emeritierung des damals 72jährigen Oliveri.

Offiziell begründete der Vatikan die Entlassung nicht, sondern verwies auf das Rücktrittsgesuch des Bischofs. Daß dieses zuvor von Rom verlangt worden war und Msgr. Oliveri wohl auch nicht länger sein Gesicht für die Entscheidungen seines Koadjutors hergeben wollte, blieb unerwähnt. Auch das, was folgte, verlief erwartungsgemäß. Der Koadjutor wurde von Papst Franziskus zum Diözesanbischof ernannt. Eine seiner ersten Amtshandlungen war es, „die Altäre wieder zum Volk zu drehen„. Denn, so der neue Oberhirte, ihm gefalle es nicht, „auf einem falschen Altar zu zelebrieren“. Ein abschätzigeres Urteil über den liturgischen Wiederaufbau und die erfolgreichen pastoralen Initiativen von Bischof Oliveri hätte kaum gefällt werden können. Das Klima ist rauh.

Ein Bischof schreibt dem Heiligen Stuhl
Vor wenigen Tagen trat der emeritierte Bischof nun mit einer Publikation an die Öffentlichkeit.

„Ein Bischof schreibt dem Heiligen Stuhl über die pastoralen Gefahren des dogmatischen Relativismus“.

Bischof Mario Oliveris BuchSo lautet der Titel des Buches. Herausgeber ist Msgr. Antonio Livi, der ehemalige Dekan der Philosophischen Fakultät der Päpstlichen Lateranuniversität. Er besorgte auch die editorischen Anmerkungen zu den Briefen. Msgr. Livi schreibt über das Buch:

„Die Briefe an Papst Johannes Paul II., Papst Benedikt XVI. und den Präfekten der Glaubenskongregation dokumentieren den Widerstand, den ein Teil des katholischen Episkopats dem Eindringen jenes dogmatischen Relativismus entgegengesetzt hat, der heute in der Theologie vorherrschend ist und als ‚pastorale Gefahr‘ auftritt, weil er den Glauben und die Haltung des christlichen Volkes zersetzt.“

Und weiter:


„Msgr. Mario Oliveri, der mehr als 25 Jahre Bischof von Albenga-Imperia war, spricht in diesen Briefen Themen von großer Aktualität in der theologischen Diskussion an wie den eucharistischen Kultus nach der Liturgiereform, die Ökumene und den Dialog mit den Juden. Die Antworten, die der Bischof von Albenga vom Heiligen Stuhl erhielt, besonders jene von Papst Benedikt XVI., bezeugen die Schwere der Probleme, die in diesen Briefen ans Licht gebracht wurden, und bestätigen die Richtigkeit der pastoralen Initiativen, die der höchsten kirchlichen Autorität empfohlen wurden.“

Die Publikation ist im Verlag Leonardo da Vinci in der Schriftenreihe Divinitas verbi erschienen.
https://katholisches.info/2018/02/27/ein...n-relativismus/
+
https://akacatholic.com/did-francis-just.../#comment-62158
Text: Giuseppe Nardi
Bild: Rorate Caeli/NLM/MiL/Vatican.va (Screenshots)

von esther10 01.11.2018 00:10

Einführung des neuen Messlektionars zum ersten Advent 2018



Von CNA Deutsch/EWTN News

BONN , 30 October, 2018 / 12:24 AM (CNA Deutsch).-
Am ersten Advent – dem 2. Dezember 2018 – wird das neue Messlektionar in den Bistümern des deutschen Sprachraums eingeführt.
+++++
Hintergrund

Seit 2016 gilt im deutschen Sprachgebiet eine neue "Einheitsübersetzung" der Bibel in die deutsche Sprache. Sie löste die Vorgängerfassung aus dem Jahr 1979 ab und ist heute die offizielle katholische Übersetzung – auch für liturgische Bücher.

Das teilte die Deutsche Bischofskonferenz (DBK) mit.

Auf dem Einband ist ein Dutzend roter, fast kreisrunder Striche auf einem bräunlich-bronzenen Untergrund abgebildet. Gestaltet hat dies "der in Wien ansässige Künstler und Designer Christof Cremer", so die DBK, die den Entwurf als "klar und ausdrucksstark" bezeichnet.

Das Schriftbild sei aufgefrischt worden und ziele "auf bessere Lesbarkeit".

Zunächst wird das Messbuch für das dann beginnende Lesejahr C bereitgestellt. Es ist ab 31. Oktober im Buchhandel erhältlich. Die weitere Einführung für die folgenden Lesejahre erfolgt schrittweise.


Hintergrund

Seit 2016 gilt im deutschen Sprachgebiet eine neue "Einheitsübersetzung" der Bibel in die deutsche Sprache. Sie löste die Vorgängerfassung aus dem Jahr 1979 ab und ist heute die offizielle katholische Übersetzung – auch für liturgische Bücher.

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9 Dinge, die jeder über die Heilige Schrift wissen sollte #Bibel https://de.catholicnewsagency.com/story/...ge-schrift-1555

07:46 - 8. Aug. 2018

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Papst Franziskus fordert, so oft in die Bibel zu schauen wie man aufs Handy schaut http://bit.ly/2mqitJ3

19:14 - 5. März 2017



Papst Franziskus fordert, so oft in die Bibel zu schauen wie man aufs Handy schaut
Am ersten Sonntag der Fastenzeit hat Papst Franziskus dazu aufgerufen, die Heilige Schrift so oft zur Hand zu nehmen wie das Smartphone.

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