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von esther10 22.07.2018 00:48




Das einzige Seminar in Nordirland wird geschlossen

Seminar des Heiligen. Malachiasza in Belfast wird im September geschlossen. Es war das einzige Seminar in Nordirland.

Der unmittelbare Grund für den Abschluss des Seminars ist die Auflösung des Instituts für scholastische Philosophie an der Königlichen Universität von Belfast, wo klerikale Klassen abgehalten wurden. Die Behörden der Diözese sagten, dass die Tatsache, dass das Institut geschlossen wird, dazu führt, dass die Mitarbeiter nicht in der Lage sind, die Mitarbeiter in einem philosophischen Sinne angemessen zu schulen, was die Behörden dazu zwingt, das Seminar zu beenden.

Die ehemaligen Seminaristen werden in andere nahe gelegene Seminare versetzt, die nicht im Gebiet des nordirischen Staates liegen. Seminar des Heiligen. Malachi wurde 1833 gegründet, vier Jahre nach der offiziellen Emanzipation der Katholiken in Nordirland.

"Die Schließung der Diözese ist eine traurige Tatsache für alle, die an der Ausbildung zukünftiger Geistlicher beteiligt sind, die sich bisher mit dem größten Engagement erfüllt haben", sagte die Diözese in einer Erklärung. "Die Diözese von Down und Conor fühlt sich wie ein Schuldner von allen, die an dieser schönen Arbeit beteiligt sind, besonders dank Vater Michael Spence, dem langjährigen Rektor des Seminars." - hinzugefügt.

Quelle: katholischherald.com
PR
Read more: http://www.pch24.pl/jedyne-seminarium-w-...l#ixzz5Lx4SFMXR
https://www.pch24.pl/religia,842,1,i.html

von esther10 22.07.2018 00:42

Protestantismus so gut wie der Katholizismus?



Ein Missverständnis des ökumenischen Dialogs mit dem Protestantismus ist heute vielen auf den Lippen. Im vergangenen Jahr wurde der "500. Jahrestag der Reformation" gefeiert. Selbst viele Hierarchen schlossen sich der "Feier" an, und andere kündigten an, den Protestanten die heilige Kommunion zu gewähren. Unterdessen setzt der bewusst und freimütig protestantische Protestantismus die Seelen der ewigen Zerstörung aus. Denn es ist eine Häresie, die die Kirche ausschließt. Im Rahmen des Zyklus "Irrtümer der Gegenwart" erinnern wir an die Lehre von Heiligen und Päpsten in dieser Angelegenheit.

Der Glaube sollte in seiner Gesamtheit und ohne Vorurteile bekannt sein

„Wir alle wissen, dass es John, der Apostel der Liebe, der in seinem Evangelium enthüllen die Geheimnisse des Herz-Jesu zu sein scheint, und daß seine Jünger er verwendet, um ein neues Gebot zu vermitteln: sie lieben, dass er es war, verbot stark mit den Beziehungen pflegen wer würde nicht den Glauben an Christus in seiner Gesamtheit bekennen und unbeschadet Si quis venit ad vos et hanc doctrinam nicht affert, Nolita recipere eum in domum ang Ave ei dixeritis Wenn Sie jemand kommen und nicht mit ihnen die Wissenschaft zu bringen, nicht przypuśćcie ihn Haus und hageln nicht sagen „(Pius XI Mortalium Animos, n. 9 / opoka.org.pl)

Leo XIII. In der Enzyklika Satis Cognitum betonte, dass die Ablehnung einer einzigen katholischen Wahrheit zur Ausgrenzung von der Kirche führt. Beispiele sind die Arianer, Montanisten und andere Ketzer. Obwohl sie die meisten Lehren der Kirche teilten, machte ein Fehler an einem bestimmten Punkt sie zu Ketzern. Der Papst betont, dass es keine Möglichkeit der vollkommenen Einheit in der Liebe ohne Zustimmung für den Glauben gibt. (Vergleiche Leo XIII. Satis cognitum, n. 17-18).

Pius IX im Apostolischen Schreiben Ad Apostolicae Sedis betonte, dass seit Beginn der frühen Kirche der Apostel (St. Paul) gegen die Menschen gewarnt ändern und das Evangelium zu verbessern, die falschen Lehren und zdradzającymi Hinterlegung des Glaubens zu verbreiten. Er betonte, dass sie von einem Bann bedeckt sein sollten. (Siehe Pius IX, Ad Apostolicae Sedis 22/08/851).

Leo XII. In der Enzyklika Ubi primum betonte, dass es für Gott unmöglich sei, die Wahrheit selbst zu sein und alle Sekten zu bekennen, die falsche Lehren verkünden. Schließlich widersprechen sich diese Lehren gegenseitig. Er betont, dass es nur einen Glauben und eine Taufe gibt, und außerhalb der Kirche gibt es keine Erlösung (Leo XII, Ubi primum, Nr. 14).

Man kann den Protestantismus nicht mit dem Katholizismus gleichsetzen

Condemned im Lehrplan des Irrungen These Pius IX ist es „Protestantismus ist nichts anderes als eine der verschiedenen Formen der gleichen wahren christlichen Religion, in dem das gleiche ist unmöglich, Gott zu gefallen, wie es in der katholischen Kirche“ (Syllabus von Fehlern, n. 18 / Rock .com).

Leo XIII Apostolische Liste auf das Schreiben von protestantischen gewidmet prozelityzmowi finsterem Plan „ketzerische Sekte“ als „eine Vielzahl von Emanation Protestantismus“. (Siehe Leo XIII, Apostolisches Schreiben zum protestantischen Proselytismus vom 19. August 1900).

Dem Protestantismus droht die Exkommunikation

Gemäß Kanon 751 „Ketzerei ist die hartnäckige nach der Taufe, die Verweigerung von einer Wahrheit, die durch Kraft göttlichen und katholischen Glauben angenommen werden muß, oder hartnäckige Zweifel.“ Die Protestanten leugnen selbst die Dogmen von der Unbefleckten Empfängnis der Mutter Gottes oder ihrer Himmelfahrt. Fortwährendes, freiwilliges, bewusstes Predigen protestantischer Irrtümer mit dem Bewusstsein der Strafandrohung ist mit einer automatischen Exkommunikation verbunden.

Nach dem Kanon 1364 - "§ 1. Vom Glauben abgewichen, ist der Ketzer oder Schismatiker der Exkommunikation unterworfen, die durch die Kraft des Gesetzes selbst bindend ist, während die Bestimmung der can. 194, § 1, n. 2; der Geistliche kann auch mit in can genannten Strafen bestraft werden. 1336, § 1, n. 1,2 und 3 ". (Kodeks Prawa Kanonicznego / zaufaj.com)

Die Fehler Martin Luthers und seiner Anhänger wurden aufs Schärfste verurteilt

„Da die oben genannten Fehler, sowie eine Reihe von anderen, in Büchern und anderen Schriften von Martin Luther enthalten ist, wir verurteilen daher ebenfalls ausschließen, und lehnen vollständig die Bücher, Schriften und Predigten Martin Luther erwähnt, in lateinischer Sprache geschrieben, wie auch in anderen Sprachen und Fehler, sagte enthält, sowie einige dieser Fehler, und wir wollen, in Betracht gezogen werden als völlig verurteilt, ausgeschlossen und abgelehnt „(Leo X, Stier Exsurge Domine, zit nach:.. Protestantismus von den Päpsten verurteilt, Krakau 2017, S.. 37-38).

"Wir wollen jeden kleinen Glauben wissen lassen, dass Martin Luther, seine Unterstützer und andere Rebellen sich mit Kühnheit und unverschämter Kühnheit Gott und seiner Kirche zugewandt haben. Wir wollen die Herde vor einer vergifteten Seele schützen, damit sich die Pest nicht auf gesunde Schafe ausbreitet. (...), sagte Martin Luther und andere wurden exkommuniziert, verflucht, verurteilt, als Ketzer, zatrwardziałych, dominant Anteil Interdikt, ohne Besitz und nicht in der Lage, sie zu haben, und solche Macht dieses Edikts gezählt „(Leo X, Bull decet Roman Pontificum zitiert. denn dort, S. 44).

Der Protestantismus zerstört die Einheit der Kirche

"Der heilige Cyprian von Karthago sagte, dass Menschen, die sich außerhalb der Kirche (im Gebet) versammeln, die Einheit der Kirche Christi zerstören. Mit starken Worten betonte er, dass derjenige, der sich von der Kirche trennt, zu den Ehebrechern gezählt und von den Verheißungen Christi getrennt ist. Er kann nicht auf Belohnungen von Christus zählen. Denn er ist ein Fremder, ein Profaner, ein Feind. " (Heiliger Cyprian von Cartagena, Über die Einheit der Kirche).

Das Zweite Vatikanische Konzil, das den Dialog förderte, wies auch auf Unterschiede hin

„Man muss zugeben, dass zwischen diesen Kirchen und Gemeinschaften und der katholischen Kirche gibt es Abweichungen von großer Bedeutung, nicht nur auf dem Boden historische, soziologische, psychologische und kulturelle Natur, sondern vor allem in der Interpretation der geoffenbarten Wahrheit“. (Vatikanisches Konzil II, Unitatis Redintegratio n. 19 / zaufaj.com)

Die anglikanischen Ordinationen sind nicht gültig

"Die Neuerungen, die die Erneuerer im katholischen Ritus der Orden eingeführt haben, haben dazu geführt, dass der edwardianische Ritus keine Gültigkeit hat. (...) Hier von Anfang wurde falsch eingeführt, und obwohl er die geringste Hilfe hatte den Befehl zu geben, dass im Laufe der Zeit, in der gleichen Form geblieben, auch in Zukunft von großer Bedeutung sein. " (Leo XIII. Apostolisches Schreiben Apostolae Curae, zitiert zum Protestantismus, von Päpsten verurteilt, S. 84).

„Wer auch immer und achtet und prüft sorgfältig die Bedingungen, in denen jeweils aufgeteilt Religionsgemeinschaften von der katholischen Kirche getrennt, die seit der Zeit von Christus, der Herr und seine Apostel immer von legitimen Hirten geführt worden, und jetzt halten auch seine göttliche Macht, Gott besaß, das ist leicht zu überzeugen, dass keine dieser Religionsgemeinschaften oder alle selbst zusammengenommen nicht darstellen und sind in keiner Weise, dass einer der katholischen Kirche, die gegründet wurde, gegründet und in die Existenz von unserem Herrn Jesus Christus genannt. Außerdem kann man nicht einmal sagen, dass diese Gemeinschaften entweder Mitglieder oder Teile dieser Kirche sind, weil sie sichtbar von der katholischen Einheit getrennt sind. " (Pius IX., Iam vos Omnes, zitiert zum Protestantismus, von den Päpsten verurteilt, S. 72-73).

Die Kirche möchte die Protestanten zur Gemeinschaft mit ihm zurückbringen

„Sehnte sich nach der Rückkehr in die Wahrheit und Einheit der katholischen Kirche ist die Grundlage nicht nur die Rettung von Personen, sondern auch die ganze christliche Gemeinschaft und die Welt zu genießen der Lage sein, den wahren Frieden nicht, bis es wird eine Herde geben und einen Hirten“ (Bl. Pius IX, Iam vos Omnes, zitiert für den von Päpsten verurteilten Protestantismus, S. 74).

Auf Original (Vordeseit geht es weiter)
Read more: http://www.pch24.pl/protestantyzm-rownie...l#ixzz5LykVcThV
+
https://www.pch24.pl/protestantyzm-rowni...l#ixzz5LykVcThV

von esther10 22.07.2018 00:42

Pater Manelli und die Franziskaner von der Unbefleckten Jungfrau sind in der neuen Kirche von Francesco "Müll"?



Lassen Sie uns abholen stilum Curiae ein neuer Artikel von Pater Paolo Siano, der Franziskaner, nach der vorherigen Beschwerde rekonstruiert einige Stadien der Konkursverwaltung Ordnung, geärgert und schmerzhafte quaestio wir ständig live mitverfolgt .

https://www.corrispondenzaromana.it/tag/...dellimmacolata/

Da Humanressourcen im Angesicht der Verfolgung so mächtig und hartnäckig unzureichend scheinen, machen wir unsere eigenen der Vorschlag der Website Freunde Veritatis cooperatores die beten Litanei der Brüder Preachers oder Dominikaner dass „wurden sie von der Bestellung zu einer Zeit großer Not für den Schutz der Jungfrau Maria in der Mitte des dreizehnten Jahrhunderts rezitieren, unter denen nicht nur die Belästigung gestoppt, aber der Dominikanerorden in jeder Hinsicht gewachsen ist.“ Der Rosenkranz, die Eucharistie und das einstimmige Gebet sind unsere Waffen vor allem anderen.

Fast fünf Jahre nach dem Kommissar von uns Franziskanern des Unbefleckten (FFI) und etwa 2 Jahre von den Franziskanerinnen von der Unbefleckten (SFI), können wir sagen, dass ich seit dem Pontifikat von Francis, Mönchen und Nonnen begann Online mit den Gründern P. Manelli und Fr. Pellettieri, und die Gründer selbst, sind wir als „Junk“ (1 Kor 4,13) von den einflussreichsten Vatikan Kreise auf das geweihte Leben gesehen. Denken Sie an die Gifte und den Schlamm, der sich wie in einer Kloake an die Gründer entladen hat, und wir Brüder und Schwestern, die ihre Verteidiger sind. Die Grenze von 8.000 Zeichen zwingt mich, mit seltenen Zitaten aus Quellen zu synthetisieren.

Zwischen 2011 und 2013 eine Gruppe von Mönchen, die aus verschiedenen Gründen (Vermutung, Ehrgeiz, Ideologie), führt einen Putsch gegen die Regierung des Gründers durch eine Medienstrategie ad intra und ad extra der Familie FI. Im Vatikan werden die Putschisten von einigen gesichert , die vielleicht für einige Vorwand gewartet haben , um die Aktivität und das Wachstum unserer Brüder und Schwestern von Fr. Manelli commissariare und blockieren, wir, als auch pro-Trent, auch „Restaurationisten“ zu negativen in der " nouvelle théologie"Von den Rahner, Martini, Von Balthasar, Bianchi, Bello, und von den verschiedenen südamerikanischen Teo-Befreier. Der Apostolische Besuch der Brüder kommt an. Das Besucher verteilt und einen mehrdeutigen captious Fragebogen, die vollständig die Vorurteile des Coups reflektiert und dass in der Tat, in dem am meisten benachteiligten Brüdern instills Zweifel hinsichtlich der Gründer.

https://www.corrispondenzaromana.it/tag/...dellimmacolata/

Hier kommt die Commissariamento und Hardcore-Coup Brüder mit ihren kirchlichen und weltlichen Verbündeten löste eine Justiz- und Medienkrieg der Gründer P. Manelli und seine Arbeit zu fegen, und nehmen Besitz aller (Institut, Regierung, Bildung, Ministerium, Medien , Verlag, Waren).

Einige FFI von Kommissar Volpi in Italien und im Ausland säen in unseren Klöstern die " damnatio memoriae " der Gründer und ihre Vorkommissionsregierung. Die Gründer und wir Brüder von uns werden verleumdet durch: nicht mit der Kirche fühlen, Lefebvrism, persönliche, bedrückende und anti-illegale Regierung, Verstöße gegen den Marian Schwur, Betrug am Eigentum ...

Es ist wirklich ein ideologischer Coup, der von "Stücken" der CIVCSVA unterstützt wird. Der Fall von Maciel Degollado favorisiert das "Anti-Founder-Syndrom", das für manche im Vatikan sehr günstig erscheint.

Ein FFI Coup und Medienexperte greift in dem Magazin Zeugen (unter der Regie von P. Lorenzo Preis), wo die Zahl 3/2014, der gleiche " mediafighter " FI Gegensatz verschmitzt St. Maximilian Kolbe Fr. Manelli: "Kolbe, kein Lefebvre" ( pp. 39-41) ist der Titel des Artikels ist ein harter Longe gegen den Gründer, Brüder, Schwestern, Laien FI.

Zeugen ziehen alles, was von „aktualisiert“, und verachtet alles schmatzt, die von „traditionellen“ schmatzt und das ist nicht mit der dominanten Kirche Partei gestimmt.

Auf Witness No. 10/2014 Kardinal. Braz de Aviz, Präfekt CIVCSVA und theo-liberationist wirft uns FFI (und SFI) den Rat (Seite 3) ... Humbug zu leugnen!

Zu Zeugen Jehovas Nr. 10/2014 verkündet P. Prices den Beginn der Apostolischen Visitation für die FI-Schwestern und greift sie an (Seite 28).

Im November 2014 griff der italienische Obere der FFI (ernannt von Kommissar Volpi am 12-09-2013) dank seiner Autorität Gründer, Mönche und Nonnen auf Facebook an. Im Jahr 2015, eine Petition von empörten Laien gegen ihn gerichtet an CIVCSVA, aber er wird gut von Commissioners & CIVCSVA geschützt. Im Jahr 2016, sagte Superior, wurde er sogar für weitere drei Jahre im Amt bestätigt.
Zwischen 2015 und 2016 gibt es starke und häufige Angriffe (ich denke ich kenne die Anstifter und Direktoren) von Zeitungen und Fernsehen gegen P. Manelli.

Zwischen Januar und Juli 2017 sprechen die Zeugen nicht von den FI, aber wir finden implizite anklagende Hinweise:
- Zeugen Nr. 3/2017, p. 4: Braz de Aviz erwähnt 70 Schulen und 15 Charter von seinem Dikasterium sucht, Gründer Meister der Gewissen ‚‘ Plagiat Phänomene ‚‘ starke psychologische Konditionierung der Mitglieder ... Es scheint, dass in Braz de Aviz ist sympathischer Luther " Wir wissen zweifellos besser und verstehen Luther mehr. [...] Wir wissen, dass wir in der Geschichte der katholischen Kirche große Fehler gemacht haben. Und wir haben um Vergebung gebeten "(S. 6).
- Die Zeugen Nr. 12/2016 ziehen es vor, Luther und den 500. Jahrestag der Reformation (S. 38-43) zu feiern, statt der Welt des geweihten Pro-Vetus Ordo lobend zu dienen.
- Zeugen Nr. 3/2017, pp. 7-9: Es zeigt das Teilen der Anti-Trump-Reaktion der LCWR-Schwestern. Es ist bekannt, dass das LCWR von der CIVCSVA und von Papst Franziskus "entschuldigt" wurde, trotz sehr ernster doktrinärer Probleme. Zeugen Nr. 10/2016 gibt dem LCWR Raum (S. 24-26).
- Zeugen Nr. 4/2017, pp. 7-8: Preise erwähnen die Untersuchungen an 15 Gründern und die Intervention der CIVCSVA in etwa 70 Instituten. In dem Dokument von CIVCSVA „Für Wein, neue Schläuche“ (2017) werfen einig Top-Gründer des Autoritarismus, etabliertes Kind Gehorsam zu haben, gewissenhaft Sucht ... ich meine, auch das antifondatori Syndrom! Werden die Gründer durch ... die Post-Gründer, Einzelpersonen oder Gemeinschaften ersetzt?
- Ibidem, pp. 20-21: ca. NFVC, Amedeo Cencini verabscheut „alte Askese“, „Strenge und Regeln der Vergangenheit“, „konziliaren Liturgie Modelle Türen ...“ und dann wieder auf den Fall von „Probleme“ geschaffen „durch den Gründer Persönlichkeit“ ... Cencini scheint eine "Globalisierung" des VC tacciando zu postulieren, das "traditionelle" von zu viel Unabhängigkeit von der lokalen Kirche und anderen Formen von VC ... Wird der Abschied von ihrer Identität und gesunden Autonomie sein?
- Zeugen Nr. 6/2017, p. 4: Preise sprechen von «Ernsthafte und aktuelle Fälle haben das Thema der Gründer, die Verwirrung zwischen Radikalismus und Rückkehr zur Vergangenheit (Traditionalismus und Antikonzilierung) aufgeworfen»;
- Ibidem, p. 29: P. Cozza erwähnt die von CIVCSVA von 2003 bis 2013 betriebenen Kommissariate und bekräftigt, dass es notwendig ist, die eigene Identitätskrise als Chance für Wachstum, Umstellung und Wiederaufnahme zu akzeptieren ...
Doch gerade unsere Gegner Gehorsam von uns absolutistischen und infantilista, belastet das gleiche für uns, mit einem Kommissar der sich offenbar in zunehmend ideologischen Gründen (nicht immer gut „beichten“), in der Art und Zweck zu verlangen. Es ist jetzt bekannt, dass es nicht einmal der Apostolischen Signatur (Post-Burke) gelungen ist, die FI zu verteidigen, die gegen die Missbräuche der Kommissionsregierung Berufung eingelegt haben. In mindestens einem Fall (SFI) hat die CIVCSVA die Signatura direkt an den Papst übergangen, der den Rechtsweg blockiert hat ...

Wer wird uns rehabilitieren? Ein Prälat, der die Brüder oder ehemaligen Brüder FI verteidigte oder willkommen hieß, wurde: o vor Erreichen der Altersgrenze oder des Kommissariats abgesetzt oder überstellt ...

Pontifikat der "Gnade" mit den progressiven Schwestern LCWR, aber nicht mit den "traditionellen" FIs und ihren Freunden und Verteidigern.

Brüder und Schwestern , die zu „Umerziehung“ und „Abfall damnatio memoriae aus den jeweiligen Instituten des Gründers“, während kommt wahrscheinlich durch Verleumdung verfolgt werden und von den Gegnern von Manelli, Klerus und Laien.

Im Namen des "Gehorsams" versuchen wir, die Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft der Franziskaner der Unbefleckten von P. Manelli zu verfälschen und zu manipulieren. Auf der anderen Seite betrachten die Brüder der kommissarischen Linie es als göttlich, ohne zu verstehen, dass es sich um eine ideologische Linie handelt, die genau auf einem ideologischen Putsch beruht. Die neuen FI-Berufe sind überwiegend afrikanisch und asiatisch. Italiener und Europäer haben mehr Sinn und treten nicht ein.

Wir Brüder von P. Manelli sind weiterhin Untertanen unserer Ankläger. Wir können uns nicht in einer autonomen "Provinz" konstituieren oder uns trennen. Sie wollen im Vatikan? Will er also denjenigen, der nicht auf die " Zweifel " der 4 Kardinäle (auf Amoris laetitia ) reagiert und mindestens 62 Mal von Freimaurern auf der ganzen Welt gelobt wurde? ( hier ). Im Gegenteil, 63.
Vater Paolo Siano
Veröffentlicht von mic um 07:00 Uhr
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13 Kommentare:
Anonymous sagte ...
Öffnet Papst Franziskus die Türen der katholischen Kirche zu "Queer Theology"?
Stellt sich die Frage nach dem Erlernen der kommenden und jetzt traditionellen Exerzitien von Ariccia in der gleichen Papst Bergoglio und die Mitglieder der Römischen Kurie gerichtet zu fahren war der portugiesische Priest-Dichter José Tolentino de Mendonça, bekannt, dass sie ein Fan von Schwester genannt Maria Teresa Forcades i Vila, eine Theologin, die für ihre "queeren" Positionen bekannt ist, die in diesen Tagen in Italien ihr Buch "Wir sind alle verschieden! Für eine Queer Theologie" (Castelvecchi Editore) präsentieren.

Wie von L'Osservatore Romano berichtet, 18 die nächsten Fasten-Exerzitien für Februar geplant bis 23 bei Ariccia im Hause des göttlichen Meisters, werden in der Tat durch den Priester-Dichter, Vizerektor der Lissabon Katholische Universität und Konsultor des Päpstlichen Rates statt Kultur, die die «Laudatio des Durstes» als Thema ihrer Meditation gewählt hat.

4. Februar 2018 09:09
Zweig sagte ...
Das heutige Evangelium zeigt Jesus in zwei Kategorien von Bedürftigen: krank und besessen.

Das Evangelium sagt, dass sie ihnen "alles" gebracht haben (1.32). Dort war die ganze Stadt ...

Das Evangelium sagt, dass er "viele" (und nicht "alle") heilte: das Evangelium ist real und nicht idealistisch. Jesus erlaubt jedem, sich zu treffen, aber nicht alle davon profitieren automatisch davon. Gott schafft uns frei und will uns frei, nicht klonen, nicht einmal für immer.

Die durchgeführte Heilung betrifft nicht nur Krankheiten im medizinischen Sinne.
Jesus ist Exorzist und die ausgetriebenen Dämonen sind nicht wie Bronchopneumonie, sondern persönliche Wesen, die sprechen, diskutieren, Ansprüche erheben und vor allem Ihn kennen ...

Jesus, nachdem er getan hatte, was er für angemessen hielt, widmete den nächsten Tag nicht den Menschenmengen oder den weltlichen Kommentaren, aber während er noch dunkel war, zog er sich aus der Welt zurück, um zu beten.

Diejenigen , die ihm auf der Spur bleiben wollte , war dachte , vielleicht zu einer jubelnden Menge und Reporter suchen Kugeln oder anderen bedürftigen Klägern ihr „Recht“ zu heilen , anstatt auf den Spuren von Jesus zu bleiben , hatte ihn in der Wüste zu verbinden und im Gebet.
Sie schalt ihn dafür, nicht dort zu sein, wo alle "nach ihm Ausschau hielten" (hier ist er "alles", nicht "viele").

Und Jesus sagte, lass uns woanders hingehen. Es ist nicht, wo Sie "Geld verdienen" könnten.
Es geht "anderswo", von denen, die es noch nicht wissen, auch dort zu predigen.
Für Jesus, Heilung und

Die Passage des Evangeliums endet mit der Wiederholung des Wegfahrens von Dämonen, offensichtlich viel wichtiger als die Heilung von Krankheiten.

Wer kümmert sich nur Jesus für die Heilung (stille Exorzismen und nicht die Zeit haben , um zu beten) Predigt (keine Straße, sondern in den Synagogen) vergeudet Zeit, so scheint es fast ein Anspruch, vielleicht ein „Proselytismus“ albern, sogar eine „Gewalt "...

Es gibt solche, die den Menschen anbeten und keine dogmatische Wahrheit haben / bestätigen dürfen, sondern nur die Rolle des Wohltäters spielen, während er Geschäfte macht, indem er die Stufen der Pyramide erklimmt.

All dies, um zu sagen, warum die FFI so unverdaulich für die Kirche sind, die heute als Feldkrankenhaus, in den nationalen Gesundheitsdienst, mit obligatorischer Impfung, sondern "für alle" und nicht "für viele" gilt. Klarer als das ...

4. Februar 2018 10:21
Anonymous sagte ...

Definição de "queer", por favor ...

4. Februar 2018 11:25
Anonymous sagte ...
Queer = wörtlich "komisch" steht für schwul ...

4. Februar 2018 12:14
Anonymous sagte ...
Vater Siano. Hölle und Teufel in der gnostischen und esoterischen Kultur

https://m.youtube.com/watch?feature=youtu.be&v=zwjR-k6Pjac

4. Februar 2018 12:15
Anonymous sagte ...

„Es scheint , dass in Braz de Aviz Luther ist sympathischer:“ Wir sind zweifellos besser zu wissen und mehr Luther zu verstehen [...] Wir wissen , dass wir in der Geschichte der katholischen Kirche große Fehler gemacht haben , und wir um Vergebung gebeten „“ .....

Bergoglio et Braz de Aviz ist nicht auf dem Weg zu einem Genre Genre Propaganda Mensongère. Voici ce qu'on trouve, par exemple - Unentschieden dans un français approximatif -, dans le bulletin de l'Abbaye de Trappisten Tamié (Savoie) de septembre 2017:

„Samedi 9 septembre (2017): Père Michel Fidou participe à la préparation und in der Nähe des 500 ans der Reformation in Lund en Suède. Die Nous Partage quelques Aspekte.

„Il ya eu en octobre 2016 à la Cathédrale luthérienne Lund de Suède Commémoration oecuménique une des origines de la Réforme. Le pape François ya été accueilli par l'archevêque luthérienne, Antje Jackelen, à l'Gelegenheit de l'ouverture de l'année du 5ème centenaire. Le 31 octobre 1517 à Wittenberg Luther afficha les thèses contre la pratique des Ablasses, [est cette date] considere [und] comme le point de départ symbolique de la Réforme. Pour la première fois, ce FUT centenaire marqué par une Dimension oecuménique et non polémique.

„3 Punkte peuvent être Relevés: Aufklärung des Bienfaits apportés par la Réforme, entre autre [s] der redécouverte de la place de la Bibel;
- Repentir des blessures infligées réciproquement catholiques par les et les luthériens;
- Engagement à poursuivre le dialogue, Unterschiede bleiben: die Église, les sacrements, die Ministère de l'Évêque de l'évêque de Rome.

„Pourquoi ne pas sagen Jubilé de 500 ans de la Réformation célébration ou de 500 ans de la Réformation? On ne ni jubile es célèbre pas une kirchliche Abteilung ... Et pourtant, il faut que les rappeler Réformés voulu [e] s de Martin Luther necessaires étaient très à l'époque et d'une certaine manière bien préparées. Que Martin Luther [it] été excommunié était un plutôt Unfall dû à un entêtement nutzlos à l'époque du pape. Martin Luther in voulu mettre en place une Disputation traditionnelle gießen ses vérifier thèses mais cela était pas es sich accordé. Qu'il ya [en eu] une Aufstand générale dans l'église [sic] contre le trafic d'Nachsicht [s] époque constitué à l'une des raisons pour l [es] diese [s], die Gesamt Bruch eine eu lieu Mais die y en avait bien d'autres. »

Reconnaissance des Bienfaits apportés par la Réforme du pape ... entêtement nutzlos à l'époque ... Auf comprend pourquoi les Klöster Trappistes wenn vident Mais ... n'est-ce pas le but recherché?

4. Februar 2018 12:24
Anonymous sagte ...
Wenn und ‚so dann dieser Artikel‘ Thema:
https://www.riscossacristiana.it/il-futu...na-di-j-du-lys/

4. Februar 2018 12:31
Anonymous sagte ...
„Wir sind so gnädig Sie zu bestrafen , so dass Sie verstehen , was wir barmherzig sind.“
Http://www.iltimone.org/news-timone/opzi...ilta-cattolica/

4. Februar 2018 16:21
Anonymous sagte ...
Der Geist (!) Bläst aber hier ist ein Sturm!
http://www.lanuovabq.it/it/la-fedelta-ga...te-di-insegnare

4. Februar 2018 16:50
Zoom auf einige Schauspieler: Er sagte ...
Beispiel:
http://www.huffingtonpost.it/2013/09/19/..._n_3952841.html

Beispiel:
https://www.youtube.com/watch?v=lM7wI_G9aNo

Zum Beispiel:
http : //www.settimananews.it/vita-consacrata/braz-de-aviz-non-tempo-ars-moriendi/

4. Februar 2018 20:46
Marisa sagte ...
Oh ja, wie jemand sagt, an dessen Namen ich mich jetzt nicht erinnere, diese Prälaten der neochiesa grondan Gnade von allen Krallen.

5. Februar 2018 11:53
Francesco Franco Coladarci sagte ...
Es ist die Rede von zwei amerikanischen Brüdern und drei Italienern, aber warum sagen sie nicht ihre Namen?, Auch weil sie weniger stark reduziert sind als sie sind.

5. Februar 2018 14:29
Anonymous sagte ...
http://www.corrispondenzaromana.it/nulla...l-caso-manelli/

8. Februar 2018 16:38
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http://chiesaepostconcilio.blogspot.com/...rancescani.html
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von esther10 22.07.2018 00:40




Katholische Jugend bereitet Korrektur des umstrittenen vorsynodalen Dokuments vor
Abtreibung , Katholisch , Connor McLaughlin , Synode 2018 , Jugendsynode

15. Mai 2018 ( LifeSiteNews ) - An Pfingsten - am kommenden Sonntag - erwartet eine Gruppe katholischer Jugendlicher, eine Zusammenfassung dessen zu veröffentlichen, was aus dem "Vorsynodalen" Dokument, das im März an Papst Franziskus übergeben wurde, geblieben ist.
https://www.lifesitenews.com/news/cathol...ynodal-document
Sie hoffen, sie an die Bischöfe verteilen zu können, die im Oktober zur Jugendsynode gehen, um ihnen ein klares Bild davon zu geben, was die katholische Jugend eigentlich will.

Das offizielle "Vorsynod" -Dokument wurde angeblich unter Berücksichtigung dessen erstellt, was junge Katholiken auf der ganzen Welt über offizielle Facebook-Gruppen äußerten, die vom Vatikan eingerichtet worden waren. Viele katholische Jugendliche und junge Erwachsene in diesen Gruppen - insbesondere die englischsprachige - forderten mehr Zugang zur tridentinischen Messe, mehr ehrfürchtige Liturgien im Allgemeinen und eine stärkere Verteidigung der kirchlichen Lehre über Sexualmoral, Abtreibung und Heirat. Sie waren daher enttäuscht über die schwache Behandlung des Dokuments oder die Missachtung dieser Fragen.

Der 20-jährige Connor McLaughlin führt die Bemühungen an, das vorsynodale Dokument zu korrigieren. Er sagte LifeSiteNews, dass authentische Freundschaft, psychische Gesundheit, und Weiblichkeit und Männlichkeit "wirklich, wirklich vom Dokument weg waren".

Das Dokument, an dem McLaughlin und andere arbeiten, wird wahrscheinlich "Verehrung in der Liturgie" ansprechen, sagte er LifeSiteNews, und "wir sprechen über einige der Schriften von Kardinal Ratzinger, speziell (von) seinem Buch Der Geist der Liturgie . "

Er sagte, der Zweck des Dokuments bestehe nicht darin, zu behaupten, dass entweder die Alte Messe oder die Neue Messe besser ist als die andere, sondern dass man sich mit "Was bedeutet Ehrfurcht?" Befasst.

"Was ist der Kernpunkt, der Jugendliche und junge Erwachsene daran hindert, Ehrfurcht in der Liturgie zu haben und zu sehen?", Fragte er.

"Dieses Dokument spricht nicht für junge Katholiken", schrieb Matthew Schmitz kurz nach seiner Veröffentlichung bei First Things. "Es repräsentiert weder den katholischen Glauben noch die jungen Leute, die es bekennen."

"Es beschwört und verurteilt eine Kirche, die zu institutionell, zu hierarchisch, zu sehr auf das Heilige auf Kosten der Welt ausgerichtet ist", schrieb er. "Dieses Bild der Kirche ist ein Überbleibsel aus den 1950er Jahren, als die Männer, die jetzt die Kirche leiten, junge Rebellen waren ... Dieses Dokument ist eine offensichtliche Fälschung, eine Vorstellung eines alten Mannes dessen, was die Jungen wollen. Er denkt, dass sie wollen, was er getan hat. "

"Das Dokument soll von jungen Katholiken zum Wohle der Bischöfe verfasst worden sein, wiederholt aber unheimlich, was gewisse Bischöfe schon lange gesagt haben", betonte Schmitz.

"Unbeabsichtigter Verrat?"

"Als ich erfuhr, dass der Vatikan eine offizielle Facebook-Gruppe gegründet hat, um die Vorbereitungen für die Synode zu unterstützen, war ich voller Hoffnung", sagte Łukasz Kożuchowski, ein 21-jähriger Student an der Universität Warschau, zu LifeSiteNews. "Ich bin der Meinung, dass dies wirklich dazu beitragen kann, dass echte Stimmen von jungen Menschen während der Synode gehört werden und dass wir wirkliche Auswirkungen auf ihre endgültigen Schlussfolgerungen haben können."

So trat er der Facebook-Gruppe bei und beteiligte sich an deren Verfahren und beantwortete alle oder fast alle Fragen der Administratoren. Die Seite "Synod2018" hat diese Fragen gestellt.

"Ich war sehr glücklich darüber, dass viele andere Menschen (viel mehr, als ich ursprünglich erwartet hatte) meine Bedenken teilten", erklärte Kożuchowski. "Viele von uns baten um ehrfürchtige Liturgien (in beiden Formen), eine breitere Popularisierung der außerordentlichen Form, eine solide katholische Lehre und eine ernsthafte, nicht kindliche Behandlung."

Er stellte fest, dass die Teilnehmer auch eine Reihe von "nicht-traditionellen" Themen diskutierten, wie die psychische Gesundheit und die "enttäuschenden Einstellungen des Klerus gegenüber der Gesellschaft".

Aber "leider, als der erste (Entwurf) des vorsynodalen Dokuments veröffentlicht wurde, stellte sich heraus, dass es voll von bekannten Klischees war und nicht das widerspiegelte, wonach viele Leute verlangten", sagte Kożuchowski. Teilnehmer beschwerten sich, aber zu wenig Nutzen.

"Die endgültige Fassung des (vorsynodalen) Dokuments ist nicht (viel) besser als" der Entwurf, sagte er. "Viele unserer prominenten Stimmen (mit Themen, die ich erwähnt habe) wurden einfach weggelassen. Das letzte Dokument ist ziemlich unzuverlässig und wird von vielen Gruppenmitgliedern als unbeabsichtigter Verrat angesehen. "



Kardinal Burke: Jugendsynode "braucht viel Gebet"

In seiner Antwort auf die Jugendsynode sagte Kardinal Raymond Burke in einer Frage-und-Antwort-Phase nach seiner Vorlesung am 21. April in Philadelphia, dass es notwendig sei zu beten, dass es "nicht in eine (falsche) Richtung geht".


Burke selbst ist nicht Teil der Synode oder plant es, sagte aber, die "vorläufigen Dokumente" hätten ihn "ein bisschen besorgt" gemacht.

"Ich bin besorgt, dass ... bereits jetzt eine Berufung in Bezug auf die Ehe und das Priestertum in Frage gestellt wird, besonders in Bezug auf die Frage des priesterlichen Zölibats", sagte er den Gläubigen. "Ich denke, ich würde dir sagen, dass du darauf aufmerksam sein und sehr beten solltest, dass dies nicht in eine (falsche) Richtung geht."

Der Kardinal wies auch darauf hin, dass einige der Jugendlichen, die beim Treffen vor der Synode in Rom gebeten wurden, nicht einmal katholisch waren, und einige waren Atheisten.



"Einige der jungen Katholiken, die an diesem vorsynodalen Treffen teilnahmen, äußerten tiefe Besorgnis über eine Art von Verwirrung, die herrschte, und wie das, was die katholische Kirche der Jugend anbietet, nicht so präsentiert werden durfte, wie es hätte sein sollen." "Bemerkte Burke. "Hoffen wir, dass ihre Wahrnehmung falsch war ... Ich denke, es braucht viel Gebet."

"Die Kirche muss ihre Wahrheit als Realität darstellen"

Das vorsynodale Dokument behauptete, dass Homosexualität, Zusammenleben, Abtreibung und "wie das Priestertum wahrgenommen wird" viele Jugendliche wollen, dass die Kirche "ihre Lehre ändert oder zumindest Zugang zu einer besseren Erklärung und mehr Bildung zu diesen Fragen hat".

Im Gespräch mit Raymond Arroyo von EWTN erklärte McLaughlin: "Jeder treue Jüngling wird nicht sagen: 'Oh, die Abtreibungslehre, das wollen wir ändern.' Der Unterricht über Abtreibung ist aus einem bestimmten Grund da, und die katholische Kirche war immer ein Verteidiger des Unschuldigen und Verteidigers der Wahrheit. Und deshalb möchten wir nicht, dass es sich ändert. "


"Die Kirche muss ihre Wahrheit als Realität darstellen", sagte McLaughlin. "Wir müssen es nicht beschönigen. Wir müssen nicht hören: "Oh ... Jesus liebt dich, das ist alles was du brauchst." Wir müssen die tatsächliche Wahrheit hören: Warum hat die Kirche ein Problem mit Homosexualität? Weil es gegen die natürliche Ordnung ist. Warum hat die Kirche ein Problem mit Abtreibung? Weil es das Töten eines unschuldigen Lebens ist. Wir müssen nur die tatsächlichen Fakten hören, und das ist es, was uns alle zur Synode (Facebook-Gruppe) proklamiert hat. "

"Wir müssen noch einmal Theologie vor die Anthropologie stellen und fragen, was unser Herr will, bevor er die öffentliche Meinung befragt. Unsere Begegnung, unser Dialog, ist mit Ihm ", schloss Schmitz in seinem First Things-Stück.

Schmitz 'Worte wiederholen jene von Papst Benedikt XVI., Der bekanntlich sagte: "Die Wahrheit ist nicht durch eine Mehrheitsentscheidung bestimmt", und der ehrwürdige Erzbischof Fulton J. Sheen, der die Katholiken erinnerte, "Moralische Prinzipien hängen nicht von einer Mehrheitsabstimmung ab. Falsch ist falsch, auch wenn alle falsch liegen. Richtig ist richtig, auch wenn niemand recht hat
https://www.lifesitenews.com/news/cathol...ynodal-document

von esther10 22.07.2018 00:37

Kirche und Postrat

Wohin geht die katholische Kirche? Die Kirche...Die außerordentliche Bedeutung der prophetischen Botschaft von Fatima
und wir sehen seine Auswirkungen? Wir sind konfrontiert mit "Treue", in Treue.Mahnt zur Umkehr und rosenkranzgebet...



Die außerordentliche Bedeutung der prophetischen Botschaft von Fatima
http://chiesaepostconcilio.blogspot.com/...inario-del.html

Am 7. Oktober 2017 im Heiligtum Unserer Lieben Frau von Grace di Montenero, Livorno, anlässlich der zehnten Wallfahrt der Toskana Koordination Summorum Pontificum , der Weihbischof von Maria Santissima in Astana SER Monsignor Schneider gab einen Vortrag mit dem Titel: Die außerordentliche Bedeutung der Nachricht prophetisch für Fatima .

Die außerordentliche Bedeutung der prophetischen Botschaft von Fatima,
Msgr. Athanasius Schneider, ORC, Weihbischof der Erzdiözese von Maria Santissima in Astana, Kasachstan

Vortrag bei Konferenzen anlässlich des hundertsten Jahrestages der Erscheinungen Unserer Lieben Frau von Fatima in Mailand (Mai 2017 24) gegeben Verona (26. Mai 2017) und Bergamo (27. Mai 2017).

Die unaussprechliche Weisheit und Barmherzigkeit der göttlichen Vorsehung gibt jedem Zeitalter der Menschheitsgeschichte und der Geschichte der Kirche jene Mittel der Hilfe, die am notwendigsten sind, um geistige Wunden zu heilen und Menschen vor großen geistigen und materiellen Katastrophen zu bewahren. Gewöhnlich greift Gott durch die authentischen Prophezeiungen, die von der Kirche geprüft und akzeptiert werden, in die kritischsten Momente der menschlichen und heiligen Geschichte ein. Diese göttlichen Interventionen fanden im Laufe der Geschichte der Kirche statt und werden bis zum Ende der Zeit stattfinden.

Das Lehramt der Kirche gibt im Katechismus an:

"Die christliche Wirtschaft, sofern sie ein neuer und endgültiger Bund ist, wird niemals vergehen und es wird keine neue öffentliche Offenbarung vor der glorreichen Offenbarung unseres Herrn Jesus Christus erwartet. Aber selbst wenn die Offenbarung vollständig ist, ist sie nicht vollständig explizit. es wird Aufgabe des christlichen Glaubens sein, nach und nach seine volle Bedeutung über die Jahrhunderte zu erfassen. Im Laufe der Jahrhunderte gab es einige Offenbarungen, die als "privat" bezeichnet wurden, von denen einige von der Autorität der Kirche anerkannt wurden. Sie gehören jedoch nicht zum Glaubensgut. Ihre Rolle besteht nicht darin, die endgültige Offenbarung Christi zu "verbessern" oder "zu vervollständigen", sondern dazu beizutragen, sie in einer gegebenen historischen Epoche vollständiger zu leben. Angeführt vom Lehramt der Kirche,

Die Erscheinungen, die im Jahr 1917 in Fatima stattfand, kann als eines der prominentesten Beispiele für prophetische Gaben und Charismen in der Kirchengeschichte betrachtet werden. Gott sandte seine unbefleckte Mutter in Fatima im Jahr 1917, und die heilige Mutter Gottes hat ihre mütterlichen dringenden Appelle angesichts der schweren geistigen Gefahren ertönte, in dem er die ganzen menschlichen Familie in dem frühen zwanzigsten Jahrhundert war. Die Heilige Jungfrau Warnungen haben als wahrhaft prophetisch gewesen, das Statuslicht unerhört Unglauben, Atheismus und eine direkte Auflehnung gegen Gott und seine Gebote bis zum heutigen Tag. Während des zwanzigsten Jahrhunderts die privaten und öffentlichen Leben als ein Leben charakterisiert, ohne Gott und gegen Gott, vor allem durch atheistischen Diktaturen der Freimaurerei (zum Beispiel der in Mexiko in den zwanziger Jahren)

Zu Beginn des einundzwanzigsten Jahrhunderts wird Krieg gegen Gott und Christus geführt und gegen die göttlichen Gebote zu fast weltweit vor allem durch blasphemischen Angriff auf der Schöpfung des Menschen als Mann und Frau Göttliches zu diesem Zweck von ' greift die Diktatur der Gender-Ideologie und die öffentlichen Legitimität jeder Art von sexueller Erniedrigung.

Im zwanzigsten Jahrhundert war das kommunistische Russland das mächtigste und weitreichendste Instrument zur Verbreitung des Atheismus des Krieges gegen Christus und seine Kirche. Dieser Angriff war explizit und frontal. Durch die bolschewistische Revolution im Oktober 1917 begann Satan, das größte Land der Welt und die größte christliche Nation im Osten zu benutzen, um offen gegen Christus und seine Kirche zu kämpfen. Am 13. Juli 1917, als die Jungfrau Maria von der drohenden Gefahr der Verbreitung der russischen Irrtümer in der ganzen Welt sprach, hätte sich niemand das wahrhaft apokalyptische Szenario der Verfolgung der Kirche und der Propaganda des Atheismus vorstellen können, die Russland ein paar Monate länger erreichte. spät, dh bis Ende Oktober 1917.

Als Hauptmittel gegen den theoretischen und praktischen Atheismus, in dem die Menschheit in der gegenwärtigen historischen Epoche versunken ist, hat die selige Jungfrau Maria das Gebet des heiligen Rosenkranzes, die Anbetung und Hingabe an ihr Unbeflecktes Herz mit der Praxis des ersten angedeutet fünf Samstage und die Einweihung Russlands an sein Unbeflecktes Herz, eine Weihe, die der Papst gemeinsam mit dem gesamten Episkopat vollziehen sollte.

Die Verachtung der Gebote Gottes bedeutet, dass Gottlosigkeit und Gottlosigkeit zur ewigen Verdammnis vieler Seelen führt. In seiner Botschaft an Fatima die Gottesmutter hat die Sünden gegen die Keuschheit und Verachtung für die Heiligkeit der Ehe als die häufigste Ursache der ewigen Verdammnis der Seelen angegeben. Die Jungfrau Maria sagte zu dem Seligen Jacinta „, die Sünden, die mehr Seelen in der Hölle sind die Sünden des Fleisches führen und das wird bestimmte Moden eingeführt wird, dass die meisten den Herren verstoßen. Wer Gott dient, sollte dieser Mode nicht folgen. Die Kirche hat keinen Modus: Unser Herr ist immer derselbe ». Außerdem sagte die Muttergottes, dass "viele Ehen nicht gut sind; Sie mögen sie nicht und sie sind nicht von Gott ". Der Heilige Johannes Maria Vianney, der Pfarrer von Ars, sprach in ähnlicher Weise in seinen Predigten:

"Wie wenig ist bekannt über Reinheit in der Welt; wie wenig schätzen wir es; wie wenig versuchen wir es zu bewahren; Wie wenig Eifer haben wir, von Gott darum zu bitten, weil wir es nicht von uns selbst haben können. Den wohlbekannten und gehärteten Libertinern, die sich ihrer Verkommenheit überlassen, ist Reinheit nicht bekannt. In welchem ​​Zustand wird eine solche Seele sein, wenn sie vor Gott erscheint! Reinheit! O Gott, wie viele Seelen ziehen diese Sünde in die Hölle! "

Der prophetische Charakter unserer Dame Worte hat so offensichtlich worden, dass auch heute im Leben von einem bestimmten katholischen Kirchen, die Sünden des Fleisches und Ehebrechern Gewerkschaften werden von der Praxis in der Praxis zugelassen als „pastorale“ Zulassung zum Abendmahl bekannt jene Geschiedenen, die vorsätzlich weiterhin Sex mit einer Person haben, die nicht der rechtmäßige Ehepartner ist. Eine solche pseudo-Dienst wird für die ewige Verdammnis vieler Seelen verantwortlich sein, denn eine solche Praxis Menschen zur Sünde weiterhin ermutigt durch Gott zu beleidigen und zu verachten, was seine Gebote. Die selige Jungfrau Maria sagte zu gesegneter Jacinta: "Wenn Männer wüssten, was die Ewigkeit ist, würden sie alles tun, um ihr Leben zu ändern. Männer sind verloren,

Die Mutter Gottes erschien in Fatima hauptsächlich, um einen dringenden Appell an die Mutter zu richten, der auf die Rettung der Seelen aus der ewigen Verdammnis abzielt. Sie hat daher den kleinen Sehern die unsäglich schreckliche Realität der Hölle gezeigt. Gleichzeitig wies er den Weg der Buße als die einzige Möglichkeit an, der Hölle aus dem Weg zu gehen. Diese Art der Buße hat eine doppelte Dimension. An erster Stelle stellt es ein Mittel dar, um zukünftigen Gelegenheiten der Sünde zu entgehen und die begangenen Sünden zu reparieren. Zweitens handelt es sich um eine stellvertretende Bußform oder eine Wiedergutmachung für Sünder im Hinblick auf ihre Bekehrung. Im dritten Teil des Geheimnisses von Fatima gibt uns Gott das folgende schockierende Bild mit einer Einladung zur Buße:

«Wir sahen auf der linken Seite der Muttergottes etwas höher einen Engel mit einem Feuerschwert in der linken Hand; es strahlte Flammen aus, die die Welt in Brand zu setzen schienen; aber sie erloschen bei dem Kontakt des Glanzes, den die Muttergottes aus ihrer rechten Hand ihm entgegenbrachte: Der Engel, der mit seiner rechten Hand auf die Erde zeigte, sagte mit lauter Stimme: Buße, Buße, Buße! ».

Die Kirche muss in unseren Tagen die göttliche Wahrheit über die Realität der ewigen Verdammnis und die Hölle wieder energisch verkünden, um die unsterblichen Seelen zu retten, die sonst für alle Ewigkeit verloren wären. Die Existenz einer ewigen Hölle ist eine Wahrheit des Glaubens, die von der Kirche in den Räten, in den Symbolen des Glaubens und in den Dokumenten des Lehramtes definiert wird. Unsere Liebe Frau von Fatima hielt diese Wahrheit für so wichtig und pastoral wirksam, dass sie den Kindern die Hölle zeigte. Schwester Lucy erzählt: "Diese Vision dauerte nur einen Augenblick, dank unserer guten Himmlischen Mutter, die uns bei ihrem ersten Erscheinen versprach, uns in den Himmel zu bringen. Ohne dieses Versprechen wären wir, glaube ich, vor Schrecken und Angst gestorben. " Unsere liebe Frau sagte dann zu den Kindern: "Du hast die Hölle gesehen, wo die Seelen der armen Sünder gehen. Um sie zu retten, möchte Gott die Hingabe an mein Unbeflecktes Herz in der Welt errichten ". Schwester Lucia erzählt weiter:

Jacinta setzte sich nachdenklich auf ihren Stein und fragte: "Diese Dame sagte auch, dass viele Seelen zur Hölle gehen! Die Hölle endet nie. Und nicht einmal der Himmel. Wer in den Himmel kommt, geht nicht mehr weg. Und nicht einmal diejenigen, die zur Hölle fahren. Verstehst du nicht, dass sie ewig sind, die nie enden? ". So machten wir zum ersten Mal Meditation über Hölle und Ewigkeit. Was Jacinta am meisten beeindruckt hat, war die Ewigkeit. "(Schwester Lucia, Memorie , S. 45-46).

Kurz bevor sie starb, erklärte Jacinta:

"Wenn Männer wüssten, was die Ewigkeit ist, würden sie alles tun, um ihr Leben zu ändern. Morifizierung und Opfer sind unserem göttlichen Herrn sehr angenehm ".

Das Beispiel des Seligen Jacinta, in dem folgenden Zitat gezeigt, sollte uns tief bewegt, und vor allem sollte jeder Priester und jeden Gläubigen auf ein konkretes Zeugnis in Wort und Tat schieben:

«Die Vision von der Hölle hatte ihr so ​​viel Schrecken bereitet, dass alle Buße und Abtötungen wie nichts aussahen, um einige Seelen von dort befreien zu können. Oft saß sie auf dem Boden oder auf Steinen und begann nachdenklich zu sagen: "Hölle! Hell! Wie die Seelen, die zur Hölle fahren, mich leiden lassen! » Er wandte sich mir und Francesco zu und sagte: "Francesco! Francesco! Betest du nicht mit mir? Wir müssen viel beten, um Seelen aus der Hölle zu befreien. So viele gehen dort hin, viele! ". Zu anderen Zeiten fragte er: "Aber warum zeigt die Gottesmutter den Sündern nicht die Hölle? Wenn sie es sahen, würden sie nicht länger sündigen, um nicht dorthin zu gehen. Sage dieser Dame ein wenig, um all diesen Leuten die Hölle zu zeigen (sie bezog sich auf diejenigen, die zur Zeit der Erscheinung in Cova da Iria waren). Sie werden sehen, wie sie konvertiert werden ". Manchmal fragte er auch: "Aber welche Sünden sind das, was diese Leute tun, um in die Hölle zu kommen? Ich weiß es nicht. Vielleicht die Sünde, nicht am Sonntag zur Messe zu gehen, zu stehlen, zu fluchen, Böses zu wünschen, zu fluchen ... Wie Sünder mir leid tun! Wenn ich ihm die Hölle zeigen könnte! "

Plötzlich klammerte er sich manchmal an mich und sagte: "Ich gehe in den Himmel, aber du bleibst hier unten. Wenn die Madonna dich verlässt, erzähle jedem, wie die Hölle ist, damit sie nicht mehr sündigen und nicht mehr dorthin gehen. Zu anderen Zeiten, nachdem er ein bisschen nachgedacht hatte, sagte er: "So viele Leute, die zur Hölle fahren! So viele Leute in der Hölle! ". "Hab keine Angst, du gehst in den Himmel!", Sagte ich zu ihr, um sie zu beruhigen. "Ich, ja, ich gehe dorthin", antwortete sie ruhig, "aber ich möchte, dass all diese Leute dorthin gehen". Manchmal fragte er auch: "Aber welche Sünden sind das, was diese Leute tun, um in die Hölle zu kommen? Ich weiß es nicht. Vielleicht die Sünde, nicht am Sonntag zur Messe zu gehen, zu stehlen, zu fluchen, Böses zu wünschen, zu fluchen ... Wie Sünder mir leid tun! Wenn ich ihm die Hölle zeigen könnte! " Plötzlich klammerte er sich manchmal an mich und sagte: "Ich gehe in den Himmel, aber du bleibst hier unten. Wenn die Madonna dich verlässt, erzähle jedem, wie die Hölle ist, damit sie nicht mehr sündigen und nicht mehr dorthin gehen. Zu anderen Zeiten, nachdem er ein bisschen nachgedacht hatte, sagte er: "So viele Leute, die zur Hölle fahren! So viele Leute in der Hölle! ".

"Hab keine Angst, du gehst in den Himmel!", Sagte ich zu ihr, um sie zu beruhigen. "Ich, ja, ich gehe dorthin", antwortete sie ruhig, "aber ich möchte, dass all diese Leute dorthin gehen". Manchmal fragte er auch: "Aber welche Sünden sind das, was diese Leute tun, um in die Hölle zu kommen? Ich weiß es nicht. Vielleicht die Sünde, nicht am Sonntag zur Messe zu gehen, zu stehlen, zu fluchen, Böses zu wünschen, zu fluchen ... Wie Sünder mir leid tun! Wenn ich ihm die Hölle zeigen könnte! " Plötzlich klammerte er sich manchmal an mich und sagte: "Ich gehe in den Himmel, aber du bleibst hier unten. Wenn die Madonna dich verlässt, erzähle jedem, wie die Hölle ist, damit sie nicht mehr sündigen und nicht mehr dorthin gehen. Zu anderen Zeiten, nachdem er ein bisschen nachgedacht hatte, sagte er: "So viele Leute, die zur Hölle fahren! So viele Leute in der Hölle! ". "Hab keine Angst, du gehst in den Himmel!", Sagte ich zu ihr, um sie zu beruhigen. "Ich, ja, ich gehe dorthin", antwortete sie ruhig, "aber ich möchte, dass all diese Leute dorthin gehen". "Aber welche Sünden sind das, was diese Leute tun, um in die Hölle zu kommen? Ich weiß es nicht. Vielleicht die Sünde, nicht am Sonntag zur Messe zu gehen, zu stehlen, zu fluchen, Böses zu wünschen, zu fluchen ... Wie Sünder mir leid tun! Wenn ich ihm die Hölle zeigen könnte! " Plötzlich klammerte er sich manchmal an mich und sagte: "Ich gehe in den Himmel, aber du bleibst hier unten.

Wenn die Madonna dich verlässt, erzähle jedem, wie die Hölle ist, damit sie nicht mehr sündigen und nicht mehr dorthin gehen. Zu anderen Zeiten, nachdem er ein bisschen nachgedacht hatte, sagte er: "So viele Leute, die zur Hölle fahren! So viele Leute in der Hölle! ". "Hab keine Angst, du gehst in den Himmel!", Sagte ich zu ihr, um sie zu beruhigen. "Ich, ja, ich gehe dorthin", antwortete sie ruhig, "aber ich möchte, dass all diese Leute dorthin gehen". "Aber welche Sünden sind das, was diese Leute tun, um in die Hölle zu kommen? Ich weiß es nicht. Vielleicht die Sünde, nicht am Sonntag zur Messe zu gehen, zu stehlen, zu fluchen, Böses zu wünschen, zu fluchen ... Wie Sünder mir leid tun! Wenn ich ihm die Hölle zeigen könnte! " Plötzlich klammerte er sich manchmal an mich und sagte: "Ich gehe in den Himmel, aber du bleibst hier unten. Wenn die Madonna dich verlässt, erzähle jedem, wie die Hölle ist, damit sie nicht mehr sündigen und nicht mehr dorthin gehen. Zu anderen Zeiten, nachdem er ein bisschen nachgedacht hatte, sagte er: "So viele Leute, die zur Hölle fahren! So viele Leute in der Hölle! ". "Hab keine Angst, du gehst in den Himmel!", Sagte ich zu ihr, um sie zu beruhigen. "Ich, ja, ich gehe dorthin", antwortete sie ruhig, "aber ich möchte, dass all diese Leute dorthin gehen". zu stehlen, schlechte Worte zu sagen, Böses zu wünschen, zu fluchen ... Wie Sünder mir leid tun! Wenn ich ihm die Hölle zeigen könnte! " Plötzlich klammerte er sich manchmal an mich und sagte: "Ich gehe in den Himmel, aber du bleibst hier unten. Wenn die Madonna dich verlässt, erzähle jedem, wie die Hölle ist, damit sie nicht mehr sündigen und nicht mehr dorthin gehen. Zu anderen Zeiten, nachdem er ein bisschen nachgedacht hatte, sagte er: "So viele Leute, die zur Hölle fahren! So viele Leute in der Hölle! ". "Hab keine Angst, du gehst in den Himmel!", Sagte ich zu ihr, um sie zu beruhigen. "

Ich, ja, ich gehe dorthin", antwortete sie ruhig, "aber ich möchte, dass all diese Leute dorthin gehen". zu stehlen, schlechte Worte zu sagen, Böses zu wünschen, zu schwören ... Wie Sünder mir leid tun! Wenn ich ihm die Hölle zeigen könnte! " Plötzlich klammerte er sich manchmal an mich und sagte: "Ich gehe in den Himmel, aber du bleibst hier unten. Wenn die Madonna dich verlässt, erzähle jedem, wie die Hölle ist, damit sie nicht mehr sündigen und nicht mehr dorthin gehen. Zu anderen Zeiten, nachdem er ein bisschen nachgedacht hatte, sagte er: "So viele Leute, die zur Hölle fahren! So viele Leute in der Hölle! ". "Hab keine Angst, du gehst in den Himmel!", Sagte ich zu ihr, um sie zu beruhigen. "Ich, ja, ich gehe dorthin", antwortete sie ruhig, "aber ich möchte, dass all diese Leute dorthin gehen". Wenn die Madonna dich verlässt, erzähle jedem, wie die Hölle ist, damit sie nicht mehr sündigen und nicht mehr dorthin gehen. Zu anderen Zeiten, nachdem er ein bisschen nachgedacht hatte, sagte er: "So viele Leute, die zur Hölle fahren! So viele Leute in der Hölle! ". "Hab keine Angst, du gehst in den Himmel!", Sagte ich zu ihr, um sie zu beruhigen. "Ich, ja, ich gehe dorthin", antwortete sie ruhig, "aber ich möchte, dass all diese Leute dorthin gehen". Wenn die Madonna dich verlässt, erzähle jedem, wie die Hölle ist, damit sie nicht mehr sündigen und nicht mehr dorthin gehen. Zu anderen Zeiten, nachdem er ein bisschen nachgedacht hatte, sagte er: "So viele Leute, die zur Hölle fahren! So viele Leute in der Hölle! ". "Hab keine Angst, du gehst in den Himmel!", Sagte ich zu ihr, um sie zu beruhigen. "Ich, ja, ich gehe dorthin", antwortete sie ruhig, "aber ich möchte, dass all diese Leute dorthin gehen".

Eine besonders wichtige Bedeutung der Botschaft von Fatima ist es, die Kirche und die Menschen unserer Zeit an die Realität der Sünde und ihre katastrophalen und schädlichen Folgen zu erinnern. Warum besitzt die Sünde eine solche tragische Schwerkraft? Weil Sünde Gott beleidigt, beleidigt Seine unendliche Majestät, Sein unendlich heiliger und weiser Wille. Dies ist genau der Grund für die unvorstellbare Bosheit der Sünde. Die Muttergottes sagte den Hirten von Fatima: "Die Menschen müssen ihre Sünden bereuen, ihr Leben verändern und um Vergebung für ihre Sünden bitten. Sie dürfen den Gott, der schon zu beleidigt ist, nicht beleidigen. " Schwester Lucy schrieb:

"Der Teil der letzten Erscheinung, der mir am meisten in den Sinn gekommen ist, ist die Bitte unserer himmlischen Mutter, Gott nicht mehr zu beleidigen, der schon zu beleidigt ist". Unsere liebe Frau sagte Schwester Lucy: "Der gute Herr lässt sich beschwichtigen, aber er beklagt sich bitter und schmerzlich über die sehr begrenzte Anzahl von Seelen, die sich in Gnade befinden, und die bereit sind, alles zu verurteilen, was das göttliche Gesetz als böse verurteilt. ».
Diese Aussage von Papst Pius XII. Ist bekannt: "Die größte Sünde in der heutigen Welt besteht vielleicht darin, dass die Menschen angefangen haben, den Sinn der Sünde zu verlieren". (Radiobotschaft an die Teilnehmer des " National Catechetical Congress der Vereinigten Staaten in Boston ", 26. Oktober 1946). Einer der wichtigsten Appelle der Botschaft von Fatima und ergreifend Beispiel des Seligen Francisco und Jacinta kann auf folgende Frage ausgedrückt werden: „Ich bin in der Ewigkeit laufe? Bin ich wirklich bereit, vor Gottes Hof zu erscheinen? Bin ich in einem Zustand der Sünde? "

Da die Sünde, und erste Todsünde, die größten geistigen Katastrophe, einer der wichtigsten pastoralen Aufgaben der Kirche ist es, die Menschen vor der Gefahr der Sünde zu ermahnen, über die wirkliche Schwere der Sünde zu predigen, in einem leitenden echte Buße für die Gnade Gottes, indem wir die Sünder vor dem ewigen Tod durch Gebete der Fürbitte und Handlungen der stellvertretenden Wiedergutmachung retten. Die Minister der Kirche sollte niemals die Sünde minimieren sollen nie so zweideutig darüber reden, was Sünde ist, sollte nie explizit oder implizit einen Sünder in seinem sündigen Lebensstil, wie im Fall von geschiedenem bestätigen "genannt wieder verheiratet“. Eine solche Einstellung wäre extrem anti-pastoral und vergleichbar mit einer Mutter, die, als sie ihren Sohn auf einen Abgrund zulaufen sah, auf zweideutige Weise sprach. In der Tat wäre eine solche Haltung nicht die Haltung einer Mutter, sondern eher einer Stiefmutter.

Daher jene Geistlichen, die der häufigste Fall in unserer Zeit sind, jene „wieder verheiratet“ scheiden lassen weiterhin Ehebruch zu üben, verhalten sie sich wie Stiefmütter. Die neue so genannte Dienst der Barmherzigkeit gegenüber „wieder geheiratet“ geschieden, propagiert insbesondere von Kardinal Kasper und seine geistlichen Verbündeten - sogar ganze Bischofskonferenzen - ist schließlich grausam, ein ‚Stiefmutter‘ Ansatz gegenüber den Sündern. Die bewegende Haltung des seligen Franziskus und der seligen Jacinta gegenüber Sünde und Sündern,

Die Realität der Sünde erfordert notwendigerweise Buße und Wiedergutmachung. Dies gehört auch zu den zentralen Teilen der Botschaft, die die Mutter Gottes in Fatima für unsere Zeit gegeben hat. Bereits im Jahr 1916 sprach der Engel zu den Sehern mit dem gleichen Geist, mit dem er die Madonna im Jahr 1917. Und der Engel sprach zu den Kindern sprechen: „Haben Sie non-stop Gebete und Opfer das Höchsten bieten. Für alles, was möglich ist, tun Sie ein Opfer als ein Akt der Wiedergutmachung für die Sünden Gott bieten, durch die er beleidigt wird und als ein Akt der um die Bekehrung der Sünder. Übernehmt vor allem die Leiden, die der Herr euch senden wird, mit Unterwerfung an. Am 13. Juli 1917 sagte die Muttergottes:

"Komm immer wieder her. Im Oktober werde ich erzählen, wer ich bin, was ich will und ich werde ein Wunder tun, dass jeder sehen kann, damit sie glauben. Opfere dich selbst für die Sünder und sage oft, besonders indem du einige Opfer bringst: "O Jesus, es ist für deine Liebe, für die Bekehrung der Sünder und für die Wiedergutmachung der Sünden, die gegen das Unbefleckte Herz Mariens begangen wurden".

Wir müssen uns vom Beispiel der Kinder von Fatima bewegen und inspirieren lassen, um im Geiste der Sühne und Wiedergutmachung für die Sünden zu wachsen. Die Kinder waren durstig, aber es gab nicht einmal einen Tropfen Wasser in der Nähe des Ortes der Erscheinung. Anstatt sich zu beschweren, schien Giacinta, die erst sieben Jahre alt war, glücklich zu sein. "Wie schön ist es", sagte sie, "ich bin durstig, aber ich biete alles für die Bekehrung der Sünder an." Lucia, die Älteste der drei Kinder, fühlte sich für ihre Cousins ​​verantwortlich und so ging sie in ein nahegelegenes Haus um Wasser zu holen. Schwester Lucia erzählt:

Ich gab Francesco einen Krug Wasser und sagte ihm, er trinke. "Ich will nicht trinken", antwortete der neunjährige Junge, "ich will für Sünder leiden". "Trink dich!", Fragte ich Giacinta. "Ich möchte auch ein Opfer für Sünder anbieten", antwortete sie. Ich goß das Wasser in das Felsloch eines Felsens, um es zu den Schafen zu trinken, und ging, um den Krug dem Eigentümer zurückzugeben. Die Hitze wurde immer intensiver. Die Zikaden und Grillen kombinierten ihr Lied mit dem der Frösche des nahegelegenen Morastes und machten ein unerträgliches Geplapper. Jacinta, geschwächt durch Schwäche und Durst, erzählte mir mit dieser Einfachheit, die natürlich war: "Sag den Grillen und Fröschen, dass sie schweigen! Mein Kopf schmerzt so sehr! "Dann fragte Francis sie:" Willst du das nicht für Sünder leiden? ". Das arme Mädchen, das ihren Kopf in ihren kleinen Händen hält, antwortete:

Zum Beispiel von Francesco und Giacinta sagte Schwester Lucia:

"Viele Leute denken, dass das Wort Buße große Entsagung bedeutet, und fühlen, dass sie nicht die Kraft für große Opfer haben, sind entmutigt und führen ein Leben von Lauwarm und Sünde". Aber Schwester Lucy erzählt selbst, was unser Herr ihr in dieser Hinsicht erklärt hat: "Das erforderliche Opfer eines jeden Menschen besteht in der Erfüllung der eigenen Lebensverpflichtungen und in der Einhaltung meines Gesetzes. Das ist die Buße, die ich jetzt suche und stelle. "

Die Erscheinungen und Botschaften der Muttergottes von Fatima können nicht angemessen verstanden werden, ohne die Erscheinungen des Engels an die drei Kinder im Jahr 1916 zu berücksichtigen. Beide Erscheinungen haben eine gegenseitige intrinsische Beziehung. Die Worte des Engels haben bereits die zentrale Botschaft der Muttergottes in Fatima vorbereitet: "In allem könnt ihr Gott ein Opfer als einen Akt der Wiedergutmachung für die Sünden, von denen er gekränkt ist, und als eine Bitte um Bekehrung anbieten von Sündern ". Allerdings ist die wichtigste Bedeutung der Erscheinungen ist die Botschaft an das eucharistische Geheimnis des Leibes und Blut Jesu Bezug genommen wird. Bereits im Jahr 1916, sagte der Engel, dass Christus „schrecklich empört“ in diesem Geheimnis. Kaum jemand in der damaligen Kirche hätte sich vorstellen können, welch entsetzliche Grausamkeiten die spätere Heilige Eucharistie ausgesetzt gewesen wäre und auf welchen beunruhigenden Ebenen sich diese Empörung auch innerhalb der Kirche verbreitet hätte.

Ein Beispiel dafür ist die in unserer Zeit weitverbreitete Praxis, die heilige Kommunion in den Händen zu halten, und das wahllose Eingeständnis von unbußfertigen Sündern und sogar Nicht-Katholiken zur heiligen Kommunion. Nie zuvor in der Geschichte war das eucharistische Sakrament Gegenstand solcher schrecklichen Sakrilegien seitens des Klerus und der Gläubigen, wie es gegenwärtig geschieht. Wieder einmal zeigen die Erscheinungen in Fatima eindrucksvoll ihren hoch prophetischen Charakter. und auf welchen Ebenen der störenden Verbreitung hätten sich solche Verbrechen selbst innerhalb der Kirche verbreitet. Ein Beispiel dafür ist die in unserer Zeit weitverbreitete Praxis, die heilige Kommunion in den Händen zu halten, und das wahllose Eingeständnis von unbußfertigen Sündern und sogar Nicht-Katholiken zur heiligen Kommunion. Nie zuvor in der Geschichte war das eucharistische Sakrament Gegenstand solcher schrecklichen Sakrilegien seitens des Klerus und der Gläubigen, wie es gegenwärtig geschieht.

Wieder einmal zeigen die Erscheinungen in Fatima eindrucksvoll ihren hoch prophetischen Charakter. und auf welchen Ebenen der störenden Verbreitung hätten sich solche Verbrechen selbst innerhalb der Kirche verbreitet. Ein Beispiel dafür ist die in unserer Zeit weitverbreitete Praxis, die heilige Kommunion in den Händen zu halten, und das wahllose Eingeständnis von unbußfertigen Sündern und sogar Nicht-Katholiken zur heiligen Kommunion. Nie zuvor in der Geschichte war das eucharistische Sakrament Gegenstand solcher schrecklichen Sakrilegien seitens des Klerus und der Gläubigen, wie es gegenwärtig geschieht. Wieder einmal zeigen die Erscheinungen in Fatima eindrucksvoll ihren hoch prophetischen Charakter. und sogar Nicht-Katholiken, zur heiligen Kommunion. Nie zuvor in der Geschichte war das eucharistische Sakrament Gegenstand solcher schrecklichen Sakrilegien seitens des Klerus und der Gläubigen, wie es gegenwärtig geschieht. Wieder einmal zeigen die Erscheinungen in Fatima eindrucksvoll ihren hoch prophetischen Charakter. und sogar Nicht-Katholiken, zur heiligen Kommunion. Nie zuvor in der Geschichte war das eucharistische Sakrament Gegenstand solcher schrecklichen Sakrilegien seitens des Klerus und der Gläubigen, wie es gegenwärtig geschieht. Wieder einmal zeigen die Erscheinungen in Fatima eindrucksvoll ihren hoch prophetischen Charakter.

Die Kirche in unserer Zeit kann von der prophetischen Sendung der Erscheinungen von Fatima die intrinsische und untrennbare Verbindung zwischen der Verehrung der heiligsten Eucharistie und der Verehrung der Jungfrau Maria, speziell ihres Unbefleckten Herzens, lernen. Die Verbreitung der Hingabe an das Unbefleckte Herz muss gleichzeitig mit einer wahren Erneuerung des eucharistischen Kultes verbunden sein und konkret mit der Wiederherstellung des Gottesdienstes verbunden sein, auch außerhalb der Heiligkeit und der Ehrfurcht bei der Feier der Heiligen Messe, insbesondere in Bezug auf die Ritus und die Disziplin des Empfangens der heiligen Kommunion. Nur wenn das Reich Christi, der eucharistische König, wieder in seiner ganzen Pracht in der ganzen katholischen Welt wiederhergestellt wird, dann wird das Königreich und der Triumph des Unbefleckten Herzens Mariens kommen. Das Königreich des Unbefleckten Herzens ist intrinsisch eucharistisch, und dies ist eine Voraussetzung für wahren Frieden in der Welt.

Einer der größten Anhänger der Muttergottes von Fatima und einer der eifrigsten Förderer seines Kultes war der fromme und mutige brasilianische Laie Dr. Plinio Correia de Oliveira. Bereits 1944 hat er die Wirklichkeit der Erscheinungen von Fatima tief und differenziert dargestellt. Eine Präsentation, die perfekt auf die aktuelle historische Situation passt:

«Die Techniker versammelten sich - zusammen mit den Bankern, heute, sind die Könige der Erde -» et convenerunt in unum adversus Dominus“. Sie bauten einen Frieden ohne Christus gegen Christus. Die Welt sank trotz der Ermahnung der Muttergottes noch mehr in die Sünde. In Fatima vervielfachten sich die Wunder um Zehner, Hunderter, Tausender. Hier sind sie, allen bekannt, jedem Arzt jeder Rasse und jeder Religion zugänglich. Conversions zählen nicht mehr. Fatima wurde jedoch von niemandem gehört. Einige befragten es, ohne es zu studieren, andere leugneten es, ohne es zu untersuchen. Andere glaubten es immer noch, ohne es zu sagen. Die Stimme der Frau wurde nicht gehört und mehr als zwanzig Jahre vergingen. Eines schönen Tages kamen merkwürdige Zeichen aus dem Himmel, ein Aurora Boreal, von dem alle Agenturen der Welt Nachrichten gaben.

Aus den Tiefen ihres Klosters schrieb Lucia an den Bischof: Es war das Zeichen, dass der Krieg bald kommen würde. Und tatsächlich kam der Krieg. Hier ist es. Heute geht es uns wieder um die "Reorganisation der Welt", um das Ende dieses bereits potentiell gewonnenen Kampfes. "Si vocem ejus hodie audieritis, nolite obdurare corda vestra ". "Wenn du heute seine Stimme hörst, verhärte dein Herz nicht", heißt es in der Heiligen Schrift. Die Heilige Kirche verzeichnet das Fest Unserer Lieben Frau von Fatima zwischen den liturgischen Festen und verkündet die Dauerhaftigkeit der Botschaft, die der Welt durch die drei Hirtenkinder gegeben wird. Am Tag seines Festes kommt wieder die Stimme von Fatima zu uns: "Verfestige deine Herzen nicht". Und so hast du den Weg des wahren Friedens gefunden "(Legionär, São Paulo, 14. Mai 1944).

Schwester Lucy hat unsere Zeit der letzten Zeit als nahestehend angesehen, und dies aus drei Gründen, wie Pater Augustin Fuentes in einem Interview am 26. Dezember 1957 erklärt wurde. Es lohnt sich, seine Worte zu zitieren:

"Der erste Grund ist, dass sie mir sagte, dass der Teufel im Begriff ist, einen entscheidenden Kampf gegen die Jungfrau zu führen. Und diese entscheidende Schlacht ist der letzte Kampf, bei dem eine Seite siegreich und die andere besiegt wird. Wir müssen von nun an entscheiden, auf welcher Seite wir stehen, ob mit Gott oder mit dem Teufel. Es gibt keine andere Möglichkeit. Der zweite Grund ist, dass sie mir und meinen Cousins ​​sagte, dass der Herr beschlossen habe, der Welt die letzten zwei Mittel gegen das Böse zu geben, nämlich den Rosenkranz und die Hingabe an das Unbefleckte Herz Mariens. Dies sind die letzten zwei möglichen Rechtsmittel, was bedeutet, dass es keine anderen geben wird.

Der dritte Grund ist, dass Gott in den Plänen der göttlichen Vorsehung, wenn Gott gezwungen ist, die Welt zu bestrafen, vorher versucht, sie mit allen anderen möglichen Mitteln zu korrigieren. nun, Wenn er sieht, dass die Welt Seinen Botschaften keine Beachtung schenkt, dann bietet Er uns, "mit etwas Angst", die letzte Chance der Erlösung, das Eingreifen Seiner allheiligen Mutter, wie wir in unserer unvollkommenen Sprache sagen. Er tut dies "mit etwas Angst", denn selbst wenn diese letzte Ressource nicht erfolgreich wäre, könnten wir nicht mehr auf irgendeine Art von Vergebung vom Himmel hoffen, da wir mit dem, was das Evangelium eine Sünde gegen den Heiligen Geist nennt, befleckt sind. Diese Sünde besteht in der offenen, völlig bewußten und freiwilligen Zurückweisung der uns gegebenen Möglichkeit der Erlösung. Vergessen wir nicht, dass Jesus Christus ein sehr guter Sohn ist und uns nicht erlauben wird, Seine heiligste Mutter zu beleidigen und zu verachten.

Die jahrhundertealte Geschichte der Kirche bewahrt die Zeugnisse der schrecklichen Strafen, die jenen zugefügt wurden, die es wagten, die Ehre Seiner allheiligen Mutter anzugreifen und zu zeigen, wie sehr Unser Herr Jesus Christus die Ehre Seiner Mutter verteidigt hat. Die zwei Instrumente, die uns gegeben wurden, um die Welt zu retten, sind Gebet und Opfer. " "Siehst du, Vater", fährt Schwester Lucia im Interview fort, "die selige Jungfrau wollte in den letzten Zeiten, in denen wir leben, eine neue Wirksamkeit der Rezitation des Rosenkranzes geben. Sie hat ihre Wirksamkeit so gestärkt, dass es im privaten Leben eines jeden von uns oder in unseren Familien, von Familien auf der ganzen Welt, von religiösen Gemeinschaften oder sogar, kein Problem, wie schwierig auch immer, materieller oder besonders spiritueller Art gibt im Leben der Völker und Nationen, das kann nicht durch das Gebet des Rosenkranzes gelöst werden. Kein Problem, ich sage dir, wie schwierig es auch sein mag, dass es nicht durch die Rezitation des Rosenkranzes gelöst werden kann. Mit dem heiligen Rosenkranz werden wir uns selbst retten, uns heiligen, unseren Herrn trösten und die Erlösung vieler Seelen erlangen. Schließlich besteht die Hingabe an das Unbefleckte Herz Marias, unsere Allerheiligste Mutter, darin, sie als den Sitz der Gnade, der Güte und der Vergebung und als den sicheren Weg zu betrachten, durch den wir das Paradies betreten werden ".

die Kirche in unserer Zeit kann hören, was der Geist den Gemeinden sagt ihr (Rev 2, 11) mit Hilfe von Fatima Engel Worte, durch das heroische Beispiel für das Leben des seligen Francisco und Seligen Jacinta und vor allem durch der Worte Unserer Lieben Frau, der Mutter Gottes, unserer Mutter und geistigen Mutter der ganzen Menschheit. Die Wirklichkeit von Fatima besteht darin, die Kirche unserer Tage auf ein furchtloses Bekenntnis des katholischen Glaubens und sogar des Martyriums vorzubereiten, wie wir im dritten Teil des Geheimnisses von Fatima sehen können. Fatima bleibt jedoch ein wahres und prophetisches Zeichen der Hoffnung, denn die Muttergottes hat eine Zeit des Friedens und den Triumph ihres unbefleckten Herzens versprochen.

Die prophetische Bedeutung der Botschaft von Fatima als Ganze umfasst die Erscheinungen, die Worte und das Beispiel des heroischen Lebens der drei Kinder und vor allem mütterlichen Ermahnungen der Jungfrau selbst. Im Gebet, mit dem Papst Johannes Paul II am 24. März 1984 weihte die Welt an dem Unbefleckte Herz Mariens, verließ er die Kirche und die Menschheit unserer Zeit die folgende glühende Flehen, die die wichtigsten Fragen der Bedeutung fasst prophetisch für die Botschaft von Fatima:

"Oh, Unbeflecktes Herz! Helfen Sie uns, die Gefahr des Bösen zu überwinden, die so leicht in den Herzen der heutigen Menschen verwurzelt ist und in ihren inkommensurablen Auswirkungen bereits unsere Zeitgenossenschaft belastet! Von Sünden gegen das Leben des Menschen seit seinen Anfängen, erlöse uns! Von Hass und der Erniedrigung der Würde der Kinder Gottes, befreie uns! Von der Leichtigkeit der Zertrümmerung der Gebote Gottes, erlöse uns! Von Sünden gegen den Heiligen Geist, erlöse uns! Geben Sie uns! Erweise noch einmal in der Geschichte der Welt die unendliche Macht der Barmherzig
en Liebe! Möge es das Böse aufhalten! Mach das Gewissen! In Deinem Unbefleckten Herzen wird das Licht der Hoffnung allen offenbart! "»
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Dienstag, 28. November 2017

http://chiesaepostconcilio.blogspot.de/

von esther10 22.07.2018 00:37

Erzbischof drängt darauf, die Bitte dieses jungen Vaters nach fester Lehre, traditioneller Liturgie, zu lesen
Katholisch , Charles Chaput , Jugendsynode



PHILADELPHIA, 20. April 2018 ( LifeSiteNews ) - Ein amerikanischer Erzbischof hat einen Brief von einem "jungen Vater" veröffentlicht, in dem er die Kirchenleitung um solide Lehre und schöne Liturgien bittet.

Erzbischof Charles J. Chaput von Philadelphia veröffentlichte den Brief, in dem der Name des Absenders redigiert wurde, in First Things am 18. April 2018.

Der Autor war besorgt über die bevorstehende Synode über "Junge Menschen, Glaube und Berufsbeurteilung" und wollte dem Erzbischof seine und seine traditionsliebende Freundschaftsperspektive anbieten.

Der 26-jährige Vater von drei Kindern erzählte Chaput, dass er und seine Frau Diskussionen über einen doktrinären "Paradigmenwechsel" sowohl "verstörend" als auch "katastrophal" für die Evangelisierung der jungen und der gefallenen Katholiken finden. Er zitierte die Popularität von Jordan Peterson als Beweis dafür, dass junge Menschen sich nach ehrlichen Lehrern sehnen.

"Wir jungen Leute sehnen uns nach der Wahrheit und Klarheit guten Unterrichts", schrieb er. "Auf einer säkularen Ebene zeigt sich dies durch die rasante Popularität von Jordan Peterson. Wir sehnen uns nach der Wahrheit, egal wie stumpf oder schwer es für uns ist zu schlucken oder für die Hirten unserer Herde zu lehren. "

Der junge Mann beschrieb die Propaganda, mit der seine Generation schon in jungen Jahren "überschwemmt" wurde, einschließlich der Angriffe auf Geschlecht, Tugend, Ritterlichkeit, die Familie, die Natur der Sexualität und das Ungeborene. Er sagte, dass die Jungen die Hilfe der Kirche brauchen, um die Wahrheit zu erfahren.

"Wir brauchen dringend die Klarheit und die verbindliche Anleitung der Kirche zu Themen wie Abtreibung, Homosexualität, Gender-Dysphorie, Unauflöslichkeit der Ehe, die vier letzten Dinge und die Folgen der Empfängnisverhütung (moralisch, anthropologisch und abtreibend)", schrieb der junge Vater.

"Meine Generation hat nie oder selten diese Wahrheiten gehört, die in den Pfarreien gelehrt wurden", fuhr er fort. "Stattdessen hören wir am meisten von unserer Bischofskonferenz und unseren Diözesen zu Bundeshaushalt, Grenzpolitik, Netzneutralität, Waffenkontrolle und Umwelt."

Der junge Mann sagte, seine Generation habe eine "Beschwichtigung der modernen Kultur unter dem breiten Mantel pastoraler Sensibilität" bemerkt. Er zitierte "einige hochrangige Geistliche, die absichtlich die Lehre der Kirche bezüglich Homosexualität und Transgenderismus im Namen des" Brückenbaus "verwischen. "

Andere Probleme, die er aufzählte, waren das Schweigen von Papst Franziskus vor der Dubia bezüglich Amoris Laetitia , die Verspottung der Diskussionen über liturgische Schönheit und die ehrfürchtige Rezeption der Eucharistie, und - im Zusammenhang mit dem Abfall der Messe - eine Entlassung von traditionsliebenden Jugendlichen. starr. "

"Diese Abkehr von der Klarheit ist demoralisierend für junge treue Katholiken, besonders für diejenigen, die ein Herz für die Neuevangelisierung haben und meine Freunde Kinder gegen eine immer stärkere kulturelle Flut aufziehen", schrieb der junge Mann.

Er warnte auch, dass Konvertiten und zurückgekehrte Katholiken durch die neue Appeasement-Haltung empört seien.

"Meine Kollegen, die Konvertiten oder Umkehrende sind, haben speziell Lehren wie Humanae Vitae , Familiaris Consortio und Veritatis Splendor als Leuchttürme zitiert , die die Kirche und ihre Weisheit von der Welt und anderen Glaubensrichtungen unterscheiden", erklärte er. "Jetzt hören sie von einigen auf den höchsten Ebenen der Kirche, dass diese befreienden Lehren unrealistische Ideale sind, und dieses, Gewissen 'sollte der Schiedsrichter der Wahrheit sein."

"Wir sind die rechtmäßigen Erben"
Der junge Schriftsteller kontrastierte auch die schöne katholische Ästhetik, die frühere Generationen mit der hässlichen liturgischen Umgebung, in der seine Generation aufgewachsen ist, genährt hat. Er sagt, dass er und viele seiner Mitmenschen wollen, was ihre Vorfahren hatten.

"Kurz gesagt, viele von uns fühlen, dass wir die rechtmäßigen Erben von Tausenden von Jahren reichen Unterrichts, Tradition, Kunst, Architektur und Musik sind", erklärte er. "Wir jungen Katholiken erkennen zunehmend, dass diese Reichtümer für die Evangelisierung unserer Altersgenossen und die Weitergabe einer blühenden Kirche an unsere Kinder von entscheidender Bedeutung sein werden. Wenn die Kirche ihre Traditionen der Schönheit und Wahrheit aufgibt, gibt sie uns auf. "

Er schloss damit, dass er nicht aus Verbitterung schrieb, sondern aus Liebe zu Gleichaltrigen, denen nicht gegeben wurde, was Gott ihm und seinen Freunden gewährt hatte. Er dankte auch Pastoren und Bischöfen, die gute Vorbilder für die Evangelisierung sind, die Wahrheit predigen und die Schönheit fördern.

Erzbischof Chaput fügte nur hinzu, dass die Zukunft des katholischen Glaubens "denjenigen gehört, die sie mit ihrer Treue, ihrer Selbstaufopferung, ihrer Verpflichtung schaffen, neues Leben in die Welt zu bringen und ihre Kinder in Wahrheit aufzuziehen, und ihrer Entschlossenheit, Christus zu gehen." enger Weg "mit Freude. Er betete, dass Gott den Synodenvätern 2018 "die Gnade und den Mut" geben würde, junge Menschen auf diesem Weg zu führen.
https://www.lifesitenews.com/news/archbi...octrine-traditi

von esther10 22.07.2018 00:35

( 21. JULI 2018
Wie man Jesus in den Mittelpunkt Ihres Lebens stellt


Verwandle dich als ein Jünger Christi

Zu bestellen: ewtnrc.com oder (800) 854-6316

Edward Sri benutzt seine eigene persönliche Geschichte, um den idealen Leser seines Buches zu beschreiben: "Ich wurde katholisch erzogen und habe die Kirche nie verlassen. Ich ging jede Woche zur Messe und war in meiner Gemeinde tätig. ... Ich wollte in meinem Glauben wachsen und nahm sogar an einigen katholischen Aktivitäten teil, die mir dabei halfen. Jesus war wirklich ein Teil meines Lebens. Aber wenn ich ehrlich sein musste, war er nicht im Mittelpunkt. "

Viele Katholiken waren an diesem Punkt in ihrem Glauben und wollten tiefer gehen, aber nicht sicher wie. Es klingt großartig für einen Katholiken zu sagen: "Ich möchte Jesus in den Mittelpunkt meines Lebens stellen."

Aber wie sieht das eigentlich in der Praxis aus?

Sri's erste Antwort ist ein evokativer, alter rabbinischer Spruch aus der jüdischen Tradition, der besagt, dass ein Schüler so hinter seinem Meister gehen sollte, dass er "mit dem Staub der Füße seines Meisters bedeckt" wird.

Das ist ein schönes Bild und genau wie man solch eine Nähe zu Jesus erreicht, ist das Thema von Sri's Buch.

In Teil 1 behandelt er den ersten Ruf zur Bekehrung und den Unterschied zwischen dem Wissen um Jesus und der wahrhaftigen Kenntnis von ihm. In Teil 2 spricht Sri darüber, was nach dieser ersten Begegnung mit unserem Herrn geschieht, wie wir Zyklen von Auf und Nieder erleben werden und dass Gott seinen Jüngern manchmal erlaubt, zu kämpfen.

In Teil 3 gibt Sri Ratschläge, wie man die Glut des Glaubens nach dem ersten Aufblitzen der Bekehrung brennt, nämlich indem man die Sakramente besucht, gute christliche Gemeinschaft sucht und ein tiefes inneres Leben kultiviert.

Dieser dritte Teil enthält eines der wichtigsten und "umsetzbaren" Kapitel im ganzen Buch mit dem Titel "Der Kampf um deinen Verstand". Es basiert auf Römer 12: 2: "Passt nicht zu dieser Welt, sondern verwandelt euch durch die Erneuerung deines Geistes. "

Sri schreibt: "Unglücklicherweise sind viele Christen, die jeden Sonntag zur Messe gehen, oft beten und aufrichtig Christus nachfolgen wollen, die gleichen Leute, die den Rest der Woche mit Gesprächen, Büchern, Shows, Filmen, Liedern, Bildern beschäftigt sind. Blogs und Videos, die ihren Glauben untergraben. "

Starke Worte, aber wahr. Ein Teil der Weigerung, sich dieser Welt anzupassen, bedeutet zu verweigern, was die Welt uns zu essen geben will.

Am Ende jedes Kapitels stellt Sri evokative Fragen, um weitere Überlegungen anzustellen.

Zum Beispiel fragt Sri nach dem eben beschriebenen Kapitel: "Inwiefern entspricht dein Geist manchmal den Maßstäben dieser Welt - seiner Sichtweise von Liebe, Schönheit und Erfolg; ihr Streben nach Reichtum, Komfort, Vergnügen und dem Lob der Menschen; seine Tendenz, sich nur auf sichtbare Realitäten und diese gegenwärtige Welt zu konzentrieren? Was können Sie tun, um diese Tendenzen zu bekämpfen und Ihren Geist in der Wahrheit zu formen, sodass Sie die Realität klarer sehen? "Wenn Ihre Pfarrei kleine Glaubensgemeinschaften hat, wäre Sri Buchs ideales Material für Diskussionen.

Dieses Buch ist auch perfekt für Katholiken an den sakramentalen Wendepunkten ihres Lebens: Paare, die sich auf die Ehe vorbereiten, Eltern, die ihre Kinder taufen, Konfirmanden und ihre Eltern, Abiturienten und Hochschulabsolventen und Menschen, die das RCIA-Programm absolviert haben.

Mit einer leichten Berührung und einem sanften Humor zieht Sri sie an, wie ein Schwimmlehrer, der seine Klasse im flachen, watenden Ende des Pools beginnt. Wenn sie das umsetzen, was Sri empfiehlt, werden sie am Ende des Buches genau da sein, wo sie sein wollten - in einem Leben in enger Gemeinschaft mit unserem Herrn und mit anderen Katholiken, die selbstbewusst in der Tiefe schwimmen.

Clare Walker schreibt aus Westmont, Illinois.
http://www.ncregister.com/daily-news/how...er-of-your-life
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http://www.ncregister.com/tags/8846

Sehr interessant
https://remnantnewspaper.com/web/index.p...-website-launch

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COR ORANS: Ein weiterer böser Geist des Zweiten Vatikanischen Konzils

Papst zu säubern, was von den katholischen Nonnen verlassen wird

Ein weiterer böser Geist des vatikanischen Konzils
https://remnantnewspaper.com/web/index.p...t-of-vatican-ii
+
Papst zu säubern, was von den katholischen Nonnen verlassen wird



Immer mehr Beweise fließen in meinen E-Mail-Posteingang ein, dass die derzeitige Verwaltung der Kongregation für Ordensleute [1] plant, die Bestimmungen des Korans zu nutzen, um das religiöse Leben der kontemplativen Frauen, insbesondere die "konservativen" und traditionellen Gemeinschaften, neu zu schreiben der Name des " neuen Paradigmas " des Vatikanismus. [ Anmerkung der Redaktion : " Cor Orans " ("Beten Herz") ist der Titel eines Dokuments vom 1. April 2018, das Anweisungen zur Anwendung der Apostolischen Konstitution von Papst Franziskus von 2016 - " Vultum Dei Quaerere " (" Suche das Angesicht Gottes ") umsetzt ") An katholische Ordensfrauen in kontemplativen Gemeinschaften gerichtet. MJM ]

Wie ich schon oft an anderer Stelle geschrieben habe , ist das einzige Merkmal des gegenwärtigen Pontifikats die Säuberung. Es ist jetzt klar, dass Jorge Bergoglio von einer Gruppe von Progressiven aus den sechziger Jahren gewählt wurde , um die letzten Elemente innerhalb des Katholizismus, die der vatikanischen Revolution widerstanden haben, endgültig zu beseitigen. Nach 50 Jahren Zweideutigkeit, von den beiden unerbittlich gegensätzlichen "Paradigmen", die in einem unruhigen Waffenstillstand innerhalb derselben Institution leben, den wenigen Widerspenstigen, die sich weigerten, die neuen liturgischen Formen anzunehmen, neuen theologischen "Formulierungen", werden auch die neuen Disziplinen gezwungen sich anpassen oder weggehen.

In allen katholischen Institutionen, dem so genannten "konservativen" Mittelfeld, ist die sichere und vernünftige Kompromissposition, die unter den letzten beiden Pontifikaten bestehen durfte, verflogen. Da Amoris Laetitia die Priester und Seminaristen dazu zwingen wird, die heilige Eucharistie zu entweihen, indem sie sie unbußfertigen Ehebrechern geben, werden Kororeaner dazu benutzt, "konservative" kontemplative Nonnen zu entfernen, die sich geweigert haben, das volle Vatican-II-Programm anzunehmen der "Erneuerung" des religiösen Lebens.

Wir dürfen niemals die Besänftigung des LCWR durch die Kongregation für Ordensleute nach der Wahl von Papst Franziskus vergessen. Der neue Präfekt [2] , Kardinal Joao Braz de Aviz, entschuldigte sich effektiv bei der berüchtigtsten ketzerischen Organisation der modernistischen religiösen, beruhigenden Federn der Welt, die durch den gescheiterten Versuch seines Vorgängers, sie zur Katholizität zurückzuführen, zerrüttet worden war. Vergleichen Sie dies mit der rücksichtslosen Unterdrückung durch das Amt der Franziskaner und Schwestern der Unbefleckten zur gleichen Zeit, und das Programm wird offensichtlich.

hier geht es weiter
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von esther10 22.07.2018 00:31

Plüderhausen



Einbrecher im Zimmer der Tochter – Vater mit Messer verletzt
Von red/ dpa 15. Juli 2018 - 21:20 Uhr

Die Polizei sucht noch nach dem unbekannten Einbrecher in Plüderhausen. Foto: dpa-Zentralbild
Die Polizei sucht noch nach dem unbekannten Einbrecher in Plüderhausen.
Foto: dpa-Zentralbild
Ein 53-jähriger Mann entdeckt im Zimmer seiner Tochter einen Einbrecher. Als er ihn stellen will, sticht der Unbekannte mehrmals mit einem Messer auf ihn ein. Die Polizei fahndet noch nach dem Täter.

Plüderhausen - Ein Einbrecher hat auf einen Vater in Plüderhausen bei Stuttgart eingestochen und ihn schwer verletzt. Der 53-Jährige habe den Unbekannten in der Nacht zum Sonntag im Schlafzimmer seiner Tochter ertappt, teilte die Polizei mit.

Der Mann sei durch das offene Fenster in das Gebäude gelangt. Die Tochter sei zu dem Zeitpunkt aber nicht im Elternhaus gewesen. „Der 53-Jährige wollte den unbekannten Eindringling festhalten, woraufhin dieser mit einem Messer auf den Familienvater mehrmals einstach“, schilderte die Polizei.

Der Einbrecher floh. Nach ihm fahndete die Polizei auch am Sonntagabend noch. Der verletzte Mann wurde im Krankenhaus operiert. Lebensgefahr habe nicht bestanden.
https://www.stuttgarter-nachrichten.de/i...137fad0481.html
https://www.stuttgarter-nachrichten.de/

+++++

Tödliche Karambolage auf A81
Ersthelfern bietet sich ein furchtbares Bild
Von red/dpa 22. Juli 2018 - 09:41 Uhr

Zehn Fahrzeuge krachen auf der Autobahn 81 im Nordosten Baden-Württembergs ineinander. Ersthelfern bietet sich ein schreckliches Bild. Die Lage ist so un



https://www.stuttgarter-nachrichten.de/i...5f2fbcad92.html





Tauberbischofsheim/Heilbronn - Wracks von drei Minivans und mehrere zertrümmerte Autos stehen auch Stunden nach der Karambolage auf der A81 auf und neben der Fahrbahn. Zwischen Ahorn und Boxberg im Nordosten Baden-Württembergs ereignet sich der Unfall auf regennasser Fahrbahn. Eine Leiche liegt auf der linken Fahrspur. Vielleicht ein Ersthelfer? „Das Unfallgeschehen ist sehr komplex“, sagt Polizeihauptkommissar Carsten Diemer vom Polizeipräsidium in Heilbronn. Angaben zu den insgesamt vier Toten und zur möglichen Rolle der Witterung kann er noch nicht machen. Es könne wohl noch Tage dauern, bis der genaue Hergang geklärt ist, meint er.

Ein furchtbarer Unfall
Gesichert ist mit Stand Samstagabend zunächst nur, dass es neben den vier Toten auch vier Schwerstverletzte gibt. Alles in allem zehn betroffene Fahrzeuge, einige davon mit Totalschaden, so beschreibt es Polizeisprecher Diemer. „Wir müssen abklären, wie es zu diesem furchtbaren Unfall kommen konnte“, sagt er. Drei Rettungshubschrauber bringen die Verletzten in Kliniken. Nach Mannheim, Würzburg, Bad Mergentheim und Buchen. Den Schaden schätzt die Polizei auf deutlich mehr als 100 000 Euro.

Sichtschutzwände verhindern den Blick auf die Opfer. Damit der Unfallsachverständige den Hergang rekonstruieren kann, bleiben die Toten und die Wrackteile auch Stunden nach dem Vorfall liegen. Später, wenn es den Verletzten wieder besser geht, hoffen die Ermittler auf Zeugenaussagen. War womöglich ein starker Regenguss und Aquaplaning Grund für einen ersten Unfall, der eine Kettenreaktion auslöste?

Bei der Freiwilligen Feuerwehr Tauberbischofsheim ging der Notruf kurz nach 16.00 Uhr ein, wie der Stellvertretende Stadtkommandant Dominik Götzinger sagt. „Wir mussten drei Personen mittels schwerem hydraulischem Rettungsgerät retten“, sagt er. Die A81 sei auf dem Abschnitt eigentlich relativ ruhig, keine unfallträchtige Strecke. Ein solches Ausmaß, eine „Massenkarambolage“ und vier Tote, gebe es hier selten. Notfallseelsorger sind im Einsatz, um Überlebenden und Ersthelfern beizustehen. Auch die Feuerwehrleute können auf diese Hilfe zurückgreifen.

Stau über mehrere Kilometer
Zumindest über Gaffer müssen sich die Einsatzkräfte, darunter das Deutsche Rote Kreuz, nicht ärgern. Einerseits gibt es auch auf der Gegenfahrbahn wenig Verkehr, wie Götzinger sagt. Andererseits verhindern hohe Büsche auf dem Grünstreifen den Durchblick von der anderen Seite.

Den Zugang zur Unfallstelle sichern die Einsatzkräfte mit Sperrband ab. Über mehrere Kilometer und Stunden bildet sich zunächst ein Stau an der Stelle.

„Es war wenig Verkehr“, sagt Lehrerin Friederike Scholvin von der Waldorf-Schule in Tübingen, unterwegs mit zwei Kleinbussen. Sie steckt den Stau angesichts dieser Tragödie weg. „Man ist gefasst“, sagt sie. Ihren Schülern in den beiden Bussen sei zum Glück nichts passiert. Sie hätten sich nach einer Reise nach Weimar und Göttingen nur schon sehr auf die Rückkehr nach Hause gefreut.

Am Abend schließlich lässt die Polizei die Fahrer auf der A81 wenden und in die Gegenrichtung zur nächsten Abfahrt fahren. So sollten nicht nur die Tübinger schneller an ihre Ziele gelangen.

https://www.stuttgarter-nachrichten.de/i...5f2fbcad92.html

von esther10 22.07.2018 00:29

Der Vatikan an Pater Manelli. "Hände hoch. Aus dem Geld oder wir kanonisieren Sie kanonisch. "
- Neue Schläge für die Franziskaner der Unbefleckten




Liste von Artikeln über die Franziskaner der Unbefleckten
Archiv über den Fall der Franziskaner der Unbefleckten.
Liste der Interventionen im Blog:

hier anklicken...-
http://chiesaepostconcilio.blogspot.com/...rancescani.html

Weil Sie wissen , was Mariano Bewertung ‚ dass die Franziskaner der Unbefleckten charakterisiert und seine mißverstanden geistigen Wert, aus dem die‘ sentire cum ecclesia haec „die recantation erfordert (siehe 28. September - Sitzung mit Kommissar Sabino Ardito [ hier ]):
- p. Stefano M Manelli, FI. Das Mariano-Gelübde der Weihe an die Unbefleckte
* * *
- Gerüchte über drohende Sanktionen gegen P. Manelli. Die Gründe sind unbekannt. Vielleicht ist das Geld
- Die Franziskanerinnen von der Unbefleckten bekommen wieder zusammen - Wie frommen Frauen
- P . Paolo Siano. Papst, Gehorsam, Unfehlbarkeit. Der Fall der Franziskaner der Unbefleckten.
- FFI: Schwestern / Vatikanversammlung für "teilen, hören, verstehen ...". P. Siano: Musste man früher darüber
nachdenken
- Pater Manelli und die Franziskaner von der Unbefleckten Jungfrau sind in der neuen Kirche von Francesco "Quatsch"?
- Die mutige Stimme von P. Paolo M. Siano
- Bergoglio, die Verfolgung von Brüdern, die des Betens schuldig sind und wirklich arm sind
- Franziskaner der Unbefleckten Empfängnis: ein Update
- Der Vatikan an Pater Manelli. "Hände hoch. Aus dem Geld oder wir kanonisieren Sie kanonisch. "
- Neue Schläge für die Franziskaner der Unbefleckten
- Giovanni Turco. Nichts poena sine culpa (der Fall Manelli)
- Franziskaner der Unbefleckten Empfängnis, verschärfte die Klausur für Pater Manelli. Ein päpstliches Dekret
- Franziskaner immaculata. Neues Dekret des Kommissars? Rom möchte den Fall
bis Ende des Jahres abschließen
- Die Verfolgung gegen Pater Stefano Manelli geht weiter. Aber nicht praevalebunt
- Archivieren Sie die Vorwürfe gegen Pater Stefano Manelli, der Gründer der Franziskaner der Unbefleckten - das "Ende" der FFI? 8. September 2016
- Der "Fall" der Franziskaner von der Unbefleckten Empfängnis. Wo sind wir ?
- Neue FFI, Mormonen und Freimaurer. Aber inzwischen providentielle Erfrischung Villatalla für Vater Manelli
- Awful Verwirren von FI
- FI - Einige Klarstellung im Interview Auftrag des Präfekten der Religion
- diese seltsamen Wünsche der Mitglieder der Kommission Väter ...
- Sex, Blut, Geld und Nonnen. Die Version (und Denunziation) von Pater Manelli
- Pro nomine Immaculatae contumeliam pati
-Franziskaner dell'mmacolata: Einige Erläuterungen zu dem Interview mit ZENIT Präfekten der religiösen
- Der ‚Fall‘ des Franziskaners. Wer steckt hinter dem Dossier?
- Frigento, 26. Dezember 2015 . Am zweiten Weihnachtstag war Pater Stefano Manelli überwältigt
von der Zuneigung und Dankbarkeit seiner treuen Freunde und Schüler.
- Messe wurde am 5. Dezember gefeiert
- Rom 5. Dezember 'Missa. Votiv tempore belli ' Sant'Anna in der Via Merulana und Unterstützung von FI
- Site , die unzählige Zeugnisse in der Verteidigung des Ordens [sammelt hier ]
- Die Gründe für die Verfolgung.
Denial durch die direkte Frage das Zeugnis der Mutter einer Schwester FI veröffentlicht von
Corriere della Sera
- die Franziskaner: das Wort zu denen , die gesehen und gehört haben
- die Franziskaner dell'Imacolata Auge des Sturms. Und die Kirche?
- den Unsinn von den Verfolgern der Franziskaner und die Franziskaner weiter
- Aus dem Vatikan „Barmherzigkeit“ selective
- Ein letzter Appell an die Region ... gegen die Verleumdung alten und neuen
- Maurizio Blondet. Unfreiwillige Eingeständnis von El Papst für diejenigen , die verfolgt
- Abkommen in Sicht für die Franziskaner und Schwestern / und Immaculate
- Paolo Deotto Initiative. Franziskaner der Unbefleckten: der "Fall" Scozzaro .
- Von Riscossa Cristiana : Franziskaner der Unbefleckten Empfängnis. Warum wollen sie uns zwingen,
Nachrichtenartikel zu entfernen ? Die historischen Fakten können sie keine nicht löschen - Paul Deotto
- Rückgabe an den Franziskanern
- ist ein Salesianer der neue Kommissar des Franziskaner
- Erklärung des FI - Superior seiner Schwestern
- Bekanntgabe der Beschwerde-Beschwerde. Gott sei Dank, dass die Nonnen FI nicht skizzieren!
- Kommissar Volpi ist gestorben? Vatikanische Stille . (Tod verweigert: Aktualisiert bis 16. Mai 2015 -
Jetzt ist er offiziell tot. RIP - aktualisiert am 7. Juni)
- A. Gnocchi. Die Franziskaner, ich kenne sie
- Notationen über die Frage des Franziskaners im Lichte der jüngsten Ereignisse
- Die Legenden von den Verfolgern der Franziskaner der Ausgabe von ‚Waren‘
- Die andere Glocke auf der Beschlagnahme von Vermögenswerten in des FI-Kommissars
- Für und wider ...
- Pater Volpi gibt sein Einverständnis auf. Nachklärung
- Volpi wird moralisch und wirtschaftlich kompensieren die Manelli Familie für Verleumdungen.
-Schließt die Gemeinschaft der Franziskaner der Unbefleckten in Teramo
- Exklusive Video auf dem Seminar am Tag der Schließung . Bestrafung ohne Prozess. Wann sind die -
Antworten?
- Die Franziskaner der Unbefleckten beschuldigen , auf Lateinisch zu beten, arm zu sein, die
Theologie des Geschlechts und ihren Marianischen Gelübde zu ignorieren
- Franziskaner der Unbefleckten. Von den zwei wissenschaftlichen Grundlagen (und einem Material)
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Veröffentlicht von mic um 12:00

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von esther10 22.07.2018 00:29





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Offener Brief an Papst: Junge Katholiken sind nicht starr. Wir lieben einfach die Tradition
Katholisch , Papst Franziskus , Jugendsynode

5. April 2018 ( OnePeterFive ) - Heiligkeit,

Mit einem Geist des Glaubens, der Hoffnung und der Liebe schreibe ich diesen Brief an euch, den Stellvertreter Christi auf Erden, den Nachfolger des heiligen Petrus, den Punkt der Einheit aller katholischen Christen. Wahrlich, das Petrusamt ist eines, dem ich treu und demütig folgsam unterwerfe. Ich bete täglich für dich und für die Kirche.

Unzählige Male während Ihres Pontifikats haben Sie die Notwendigkeit betont, dass die Jugend offen, kühn und mutig sprechen muss. In der Tat, ich erinnere mich, dass Sie uns Jugendlichen am Weltjugendtag Rio 2013 gesagt haben , dass sie " ein Durcheinander machen ". Sie ermutigten die Bischöfe, die sich für die Familiensynode 2014 versammelt haben, " mit parrhesia " zu sprechen , das griechische Wort bedeutet Freiheit, Offenheit, Furchtlosigkeit. In deinen Worten: "Sprich klar. Lass niemand sagen: 'Das kannst du nicht sagen.'"

In diesem Sinne bringe ich Ihnen drei Punkte in Bezug auf die bevorstehende Synode 2018 über junge Menschen, den Glauben und die Berufsbildung.

Junge Leute

Als 25-jähriger Mann gehöre ich zu den "Giowani", den jungen Leuten, auf die die Synode gerichtet ist. Wahrlich, das ist eine turbulente Zeit für die Jugend. Wir haben massive Veränderungen in unserem gemeinsamen Leben geerbt und erfahren. Seismische Verschiebungen in den sozialpolitischen Institutionen, die Last der wirtschaftlichen Unsicherheit und die schnell wachsende religiöse Bevölkerung unter unseren Peers haben uns in eine Situation gebracht, die anders ist als bei jeder vorherigen Generation. Das heißt, viele der jungen Menschen, die ich auf der ganzen Welt kenne, haben, obwohl sie sich in Sprache und Kultur unterscheiden, ein gemeinsames Verlangen nach Wahrheit, Güte und Schönheit. Wir alle, von denen, die die tägliche Messe besuchen und den Rosenkranz für die Person beten, die die Existenz Gottes in Frage stellt, suchen nach Sinn und nach letztem Glück. Wir beten und leben die Worte des heiligen Augustinus von Hippo: "Du hast uns für dich selbst geformt,

Ich spreche nicht nur für mich selbst, wenn ich sage, dass das ruhelose Herz seine Ruhe im Heiligsten Herzen Jesu findet. In der Heiligen Eucharistie begegnen wir der Liebe Gottes am stärksten. Ungeachtet der formalen theologischen Ausbildung finden viele junge Menschen diese Art von Ruhe in der heiligen Liturgie. Etwas sollte dann über die Art und Weise, wie wir Liturgie erleben, gesagt werden.

Junge Menschen sind heute nicht die Jugendlichen der 1960er Jahre. Das Zweite Vatikanische Konzil versuchte sein Bestes, um mit dem "modernen Menschen" zu sprechen, aber der moderne Mensch der 1960er und 1970er Jahre ist jetzt selbst in seinen 70ern. Wenn die Jugend der 1960er Jahre von einem Gefühl der Rebellion und Anarchie geprägt war, so wünscht sich die Jugend von heute Stabilität, Orthodoxie und Ordnung. Unglücklicherweise wird ein solches Verlangen oft mit verdächtigen und misstrauischen Augen gesehen. Wir werden oft als "starr", "engstirnig" und "instabil" bezeichnet. Dies ist eine sehr unglückliche pejorative Behauptung, die sich gegen uns richtet.

Junge Menschen wünschen dem apostolischen Glauben Klarheit, Wahrheit und Standhaftigkeit. Angesichts der Realität des Internets sind junge Menschen heute mehr denn je den traditionellen Lehren der Kirche ausgesetzt. Nicht länger muss eine Person eine Bibliothek oder einen katholischen Buchladen besuchen, um päpstliche Enzykliken, Kanons früherer Kirchenräte und die Schriften der Kirchenväter zu lesen; Viel von der Tradition ist online verfügbar, kostenlos.

Tradition ist für die Jugend. Viele von uns sehen sich der traditionellen lateinischen Messe wegen ihrer erhabenen Schönheit, reichen Symbolik und unzweifelhaften Sinnes für die heilige Anbetung an. Leider, wenn viele von uns unsere Liebe zur Tradition ausdrücken, werden wir beleidigt und unfair als "Ultra-Konservative" bezeichnet. Wir nehmen an der lateinischen Messe nicht teil, weil wir versuchen, der Welt zu entfliehen, sondern weil wir sie heiligen wollen, indem wir durch intentionale, zielgerichtete und transzendente Anbetung genährt werden. Viele von uns haben sich gefreut, als Ihr Vorgänger, Papst Benedikt XVI, Summorum Pontificum herausgegeben und es mit folgenden Worten unterstützt hat:

Was frühere Generationen für heilig hielten, bleibt auch für uns heilig und groß, und es kann nicht plötzlich völlig verboten oder sogar als schädlich angesehen werden. Es gehört uns allen, die Reichtümer, die sich im Glauben und im Gebet der Kirche entwickelt haben, zu bewahren und ihnen ihren angemessenen Platz zu geben.

Die jungen Leute, die Tradition wünschen, sind nicht "starr". In der Tat ist die wahre Starrheit in unseren Erfahrungen mit vielen Liturgien im Novus Ordo. Mini-Predigten zu Beginn der Messe, Anthropozentrismus und Ikonoklasmus, Priester, die ihre eigenen Worte während des Gebets formulieren, respektlose und banale Musik - all dies (und mehr) hat viele Jugendliche dazu gebracht, das reiche Erbe der liturgischen Tradition unserer Kirche zu erforschen . Wir sind Millennials mit einer Brevier App auf unseren iPhones. In sozialen Medien teilen wir Zitate von Heiligen des 18. Jahrhunderts. Obwohl wir in der Welt sind, widerstehen wir, davon zu sein. Oder wie es die heilige Thérèse von Lisieux ausdrückte: "Die Welt ist dein Schiff und nicht deine Heimat."

Unser Wunsch nach traditioneller, schöner und ehrfürchtiger Liturgie sollte nicht als Missachtung von Fragen der sozialen Gerechtigkeit gesehen werden. Wenn überhaupt, fördert traditionelle Liturgie eine ganzheitlichere und authentischere christliche Sozialethik. Wenn wir den Leib Christi in der heiligen Eucharistie nicht anbeten und verehren können, werden wir niemals in der Lage sein, den Leib Christi in der Welt wirklich zu verehren und zu ehren. Zahllose Heilige, die sich leidenschaftlich für die Armen und Randgruppen eingesetzt haben, haben den Herrn gleichzeitig in Ehrfurcht und Ehrfurcht verehrt. Man denke nur an den heiligen Franziskus von Assisi und Mutter Teresa, die beide die Notwendigkeit der eucharistischen Verehrung ausdrückten, während sie ihre Arme den Armen und Bedürftigen ausstreckten. Die traditionelle Liturgie und die Soziallehre der Kirche schließen sich nicht gegenseitig aus.

Glauben

Eine Hauptaufgabe des Petrusamtes besteht darin, die Lehren der Kirche zu wahren. Wie das Erste Vatikanische Konzil erklärte:

Der Heilige Geist wurde den Nachfolgern des Petrus nicht verheißen, damit sie durch seine Offenbarung eine neue Lehre kundtun könnten, sondern daß sie durch seine Hilfe die offenbarte Offenbarung oder Ablegung des Glaubens religiös schützen und getreulich darlegen könnten von den Aposteln. (1. Vatikanisches Konzil, Pastor aeternus , Kap. 4.6)

Jetzt gibt es viele Definitionen des Glaubens. Im biblischen Sinne ist der Glaube ein radikales Vertrauen auf Gott, wie es in unserem Vater im Glauben, Abraham, zu sehen ist, der den Trost von dem zurückließ, von dem er wusste, dass er von Gottes Verheißung geleitet wird. In einer systematischen theologischen Definition sehen wir, wie Thomas von Aquin Glauben als "einen Akt des Intellekts definierte, der der göttlichen Wahrheit durch den Befehl des von Gott durch die Gnade bewegten Willens zustimmte" (Aquin, STh II-II, 2,9). Unabhängig von seiner Definition verstehen die Jugendlichen "Glauben" als eine totale Unterwerfung unter Gott und Seine Wahrheit. Es gibt einen persönlichen und gemeinschaftlichen Akt des Glaubens, besonders in unserem Glaubensbekenntnis in der Messe. Während der ganzen Geschichte der Kirche haben viele den Glauben verteidigt, sogar bis zum Tod. Wir feiern und ehren die Märtyrer der Kirche, die trotz der Drohungen gegen ihre körperliche Gesundheit und ihr Wohlergehen im Glauben blieben. Wenn uns die Märtyrer etwas beibringen, ist es besser, für die Wahrheit zu sterben als bequem in einer Lüge zu leben.

Daher wünschen wir Jugendlichen Wahrheit, Klarheit und richtige Lehre in Fragen des Glaubens und der Moral. Weil das, was wir glauben, ewige Konsequenzen hat, schauen wir auf Sie, den Heiligen Vater, als den Punkt der Einheit, den Hirten für die Herde Christi.

Wir Jugendlichen finden, dass die Orthodoxie uns von den Ketten der Selbstgötzen und der Arroganz befreit. Wenn also verschiedene Themen bezüglich Sexualität, Ehe und Familie und Ethik auftauchen, neigen wir dazu, an der Wahrheit festzuhalten, wie sie von denen gelehrt wird, die uns vorangegangen sind, denn wir bemühen uns, "nicht von allerlei Fremdartigkeiten weggetragen zu werden Lehren "(Hebräer 13: 9). Selbst als die Kirche von Skandalen erschüttert wurde (und auch weiterhin ist), blieben wir in der Kirche, weil wir glauben, dass sie wahr ist. Dennoch fordern wir Rechenschaftspflicht, Gerechtigkeit für die Opfer von sexuellem Missbrauch durch Geistliche und größere Transparenz in Bezug auf Angelegenheiten der Kirche.

Berufsunterscheidung

In Bezug auf die Berufung versuchen viele von uns, großzügig auf den Ruf des Herrn zu antworten, was auch immer das sein mag. Ob es nun die Ehe, das Priestertum oder das Ordensleben ist, junge Menschen möchten Gott dienen und seinen Willen für unser Leben kennenlernen. Grundlegend ist unsere Berufung in unserer Taufe verwurzelt, wodurch wir für den Dienst in der Mission der Kirche dauerhaft auf Christus ausgerichtet sind.

Eine Berufung in der heutigen Welt zu erkennen, ist schwierig. Wir leben in einer Welt, die Kontemplation durch Aktivismus ersetzt, vor dem Denken redet. Auch in den turbulentesten Zeiten ruft Gott Männer und Frauen zu radikaler Heiligkeit auf. Um auf den Ruf Gottes zu antworten, müssen wir es zuerst hören und erkennen. Deshalb schlage ich drei S s vor, die jungen Menschen bei diesem Unterfangen helfen können: Schweigen, Unterstützung und Heiligkeit.

Sagen Sie dem Vatikan: Hören Sie auf, katholische Journalisten zu zensieren. Petition hier unterschreiben!

Wie Kardinal Sarah unzählige Male wiederholt hat, brauchen wir Stille, um Gottes Stimme zu hören. Angesichts unseres ständigen Nachrichtenzyklus, der verführerischen sozialen Medien und der ständigen Geschäftigkeit werden wir von Lärm und Unruhe bombardiert. Stille im Gebet und heilige Stille innerhalb der heiligen Liturgie sind unersetzlich. Wie Elijah stehen wir auf dem Berg und beobachten die heftigen Stürme und Muster unserer Tage. Aber es ist im sanften Flüstern, wo wir Gott am mächtigsten begegnen können.

Wenn wir den Willen des Herrn erkennen wollen, brauchen wir Unterstützung. Wir brauchen Familien des Glaubens, Pfarrgemeinden, Priester und Ordensleute, um uns zu unterstützen und uns auf unserer Reise zu helfen. Junge Menschen können nicht als etwas Seltsames angesehen werden, wenn sie dem Herrn auf traditionellere Weise folgen wollen. Heiliger Vater, Sie haben " Besorgnis " über die wachsende Zahl von Männern und Frauen geäußert, die in traditionellere Orden eintreten, und behaupten, dass diese Männer und Frauen "Pelagianer" sind, die zur Askese zurückkehren, Buße tun wollen. Sie scheinen wie Soldaten bereit zu sein tue alles für die Verteidigung des Glaubens und der Moral. " In einer Welt, in der die Moral und der Glaube sinnlos sind, brauchen wir das gegenkulturelle Zeugnis dieser Gemeinden. Es gibt nichts "Pelagian" über Askese und Buße;

Schließlich brauchen wir Heiligkeit. Junge Menschen sind mehr von Männern und Frauen inspiriert, die Heiligkeit anstreben, als von denen, die Heiligkeit als lästig empfinden. Jugendliche, die eine Berufung erkennen, können auch die Schafe von den Wölfen unterscheiden; Wie unser Herr es gesagt hat, kennen wir sie an ihren Früchten (Matthäus 7: 15-16). In unserer heutigen Welt versprechen viele Führer weltlichen Trost und Erfolg auf Kosten unserer Seelen. Junge Menschen brauchen heute mehr denn je Beispiele radikaler Heiligkeit in der Kirche, um uns zu helfen, zu inspirieren und mit uns zusammenzuarbeiten, wenn wir dazu beitragen, dass Christus bekannt und geliebt wird.

Heiliger Vater, ich schreibe diese Worte nach viel Gebet und Nachdenken. Ich bete darum, dass der Heilige Geist dich und die Synode 2018 leitet und beschützt. Möge es eine Zeit der großen Erneuerung der Mission der Kirche für die Rettung der Seelen sein. Und mögen wir, die Jugend, an der Spitze dienen.
Demütig,
John A. Monaco
Boston, Massachusetts, USA
Veröffentlicht mit Genehmigung von OnePeterFive .

https://www.lifesitenews.com/opinion/pop...k-out.-so-i-did

von esther10 22.07.2018 00:28



Seligsprechung und Heiligsprechung
nach dem II. Vatikanum



https://www.europacristiana.com/tag/beat...canonizzazioni/
https://www.europacristiana.com/le-santi...a-chiesa-doggi/

" Dass die Geister der Sterblichen die sichtbaren Realitäten verachten und keine unsichtbaren Güter mehr wünschen, ist sicherlich das größte aller Wunder und das manifeste Werk der Inspiration Gottes " [1] . Die heroische Tugend der Heiligen ist daher das eloquenteste Zeichen der Gottheit der Kirche. Und in der Regel ist dieser Hinweis sich authentifiziert, erhält das Siegel der Kirche in eine Garantie seiner eigenen Heiligkeit Bereitstellung ist die Heiligsprechung, feierliche Handlung , durch die der Papst zu urteilen schließlich und ein endgültiges Urteil Ausgabe, die Tugenden erklärt Heldentum eines Mitgliedes der Kirche.

Die Heiligsprechung fällt in die Kategorie der Disziplinar Ereignisse, in denen Theologen die verschiedenen Gesetze für das Wohl der ganzen Kirche erlassen klassifizieren und die gemäß der unfehlbare Lehre zum Objekt entsprechen. Dies ist Teil des universellen liturgischen Gesetzes, das die Art vorschreibt, Gott die ihm gebührende Anbetung zu geben; Heiligsprechung, die das Gesetz ist, mit dem die Kirche die Verehrung eines verstorbenen Gläubigen vorschreibt, der im Leben vollkommene Heiligkeit praktiziert hat; die feierliche Genehmigung der Ordensgemeinschaften, das Gesetz, mit dem die Kirche Respekt und Wertschätzung für eine Lebensregel, die ein sicheres Mittel der Heiligung ist, vorschreibt.

Die Unfehlbarkeit dieser Gesetze erklärt , warum mit ihnen die Kirche aller Gläubigen Ausdruck der Mittel für die Erhaltung des Erbes des Glaubens vermittelt , [2] . Diese Gesetze sind daher nicht Ausdruck einer rein legislativen Macht; sie entsprechen formal der Ausübung einer magistralen Macht, weil sie an der Wurzel Offenbarung ins Spiel bringen [3] . Indem sie unfehlbar bestimmte Tatsachen festlegt, die außerhalb des Bereichs der offenbarten Wahrheiten liegen, setzt die Kirche den Beruf eines förmlich offenbarten Prinzips voraus, das durch seine konkreten Anwendungen zu verteidigen ist.

In dieser und anderen Punkten musste das konziliare Update Spuren hinterlassen. Die Reformen des Zweiten Vatikanischen Konzils haben alle Bereiche berührt. Es wird auferlegt und drängt sich auch an die katholischen Gläubigen nicht nur eine neue Lehre und eine neue Theologie, sondern auch eine neue Liturgie, einen neuen Satz, neue sakramentalen Riten, neue Heilige, neue Heiligsprechungen und schließlich neue Gemeinschaften, neue „Aufträge“ Von den Bewegungen können wir fragen, was sie religiös wären. Dies alles kann nicht umsonst zu wirklichen Problemen führen, deren dornigstes sicherlich die Unfehlbarkeit dieser neuen Gesetze ist.

Nun hängt die Frage der Unfehlbarkeit selbst von einer anderen ab, nämlich von der Gültigkeit dieser Gesetzgebung. In der Tat sind diese Gesetze unfehlbar als Gesetze, ebenso wie die Lehre des Lehramtes (unter bestimmten Bedingungen) unfehlbar ist, weil es gerade der Akt des Lehrens ist. Unfehlbarkeit ist eine Eigenschaft, die die wesentliche Definition der Handlung voraussetzt, der sie entspricht. Wenn diese Definition geändert wird, ändert sich auch die daraus resultierende Eigenschaft. Wenn eine Handlung zweifelhaft wird, wird sie auch ihre Unfehlbarkeit. Wenn wir also die Schwierigkeiten dieser postkonziliaren Neuerungen lösen wollen, gibt es nur zwei Lösungen. In der ersten Lösung finden wir, dass die neuen Gesetze, die aus dem II. Vatikanum stammen, legitime Gesetze für die gewünschten Bedingungen sind, und dann müssen wir sagen, dass sie unfehlbar sind. In der zweiten Lösung stellen wir fest, dass diese neuen Initiativen, die durch das II. Vatikanische Konzil geschaffen wurden, oft zweifelhaft sind und keine ausreichenden Garantien bieten, dass legitime Gesetze in ihnen im traditionellen Sinne anerkannt werden, und dies berechtigt ihre Unfehlbarkeit zu bezweifeln. Aber es ist auf jeden Fall nicht möglich, eine Lösung zu finden, indem man zugesteht, dass diese neuen postkonziliaren Initiativen legitime Gesetze zu den gewünschten Bedingungen sind und ihre Unfehlbarkeit leugnen. Weil diese Unfehlbarkeit, obwohl noch nicht feierlich definiert, ein erworbenes Datum der ganzen weltlichen Theologie und der Lehre des gewöhnlichen Lehramts ist: man kann sagen, dass es bald definierbar ist und es tollkühn wäre, es zu leugnen. Nach Mons. Lefebvre verteidigen wir die zweite Lösung. Wir sagen, dass die neue postkonziliare Gesetzgebung (neue Messe und neue Liturgie, neue Heiligsprechungen, neues Kirchenrecht) nicht unfehlbar und nicht bindend ist, weil wir ernsthafte Gründe haben, an ihrem Wesen als Gesetz zu zweifeln. In diesem Argument wird alles von der Legitimität der neuen Heiligsprechungen und neuen Seligsprechungen abhängen.

Im ersten Teil werden wir die traditionellen Prinzipien der Unfehlbarkeit von Heiligsprechungen in Bezug auf die Seligsprechung in Erinnerung rufen. Im zweiten Teil werden wir die Schwierigkeiten der postkonziliaren Initiativen untersuchen.

Erster Teil

TRADITIONELLE GRUNDSÄTZE

Um mit der Bestellung, in diesem ersten Teil werden wir durch die Definition die Seligsprechung und Heiligsprechung (§ 1) beginnen, bevor die zeigen, dass die Heiligsprechung unfehlbar ist, und als solche, unabhängig von den Umständen, die mit dem Vatikan II Update aufgetreten ist (§ 2).

1) Einige Definitionen

a) Seligsprechung

Die Seligsprechung ist eine Handlung, mit der der Papst in einigen Teilen der Kirche die Erlaubnis erteilt, die seliggesprochene Person öffentlich zu verherrlichen, bis die Seligsprechung kanonisiert ist. Diese Handlung ist daher keine Vorschrift; es ist eine vorübergehende und nicht endgültige Handlung; es ist reformierbar. Die Seligsprechung beschränkt sich darauf, Anbetung zuzulassen. Der Seligsprechungsprozess stellt weder direkt Verherrlichung noch heroische Tugenden des seliggesprochenen Dieners Gottes dar [4] .

b) Die Heiligsprechung

Die Heiligsprechung ist die Handlung, durch die der Stellvertreter Christi, der in letzter Instanz entscheidet und einen endgültigen Satz ausspricht, im Register der Heiligen einen zuvor seliggesprochenen Diener Gottes einträgt.

Der Gegenstand der Heiligsprechung ist dreifach, weil dieser Akt nicht nur den Kult betrifft. Der Papst erklärt zunächst, dass der Verstorbene in der Herrlichkeit des Himmels ist; zweitens erklärt er, dass die verstorbenen Gläubigen es verdient hätten, diesen Ruhm zu erlangen, indem sie heroische Tugenden ausübten, die ein Beispiel für die ganze Kirche sind; Drittens, um das Beispiel dieser Tugenden besser zu zeigen und Gott dafür zu danken, dass er sie möglich gemacht hat, schreibt er vor, dass eine öffentliche Anbetung für diesen treuen Verstorbenen gegeben wird. Auf diesen drei Punkten ist die Kanonisierung ein Gebot; bindet die ganze Kirche; es ist eine definitive und unreformierbare Handlung.

Das Register der Heiligen ist nicht die Martyrologie; und darüber hinaus der Ausdruck ‚ im Register der Heiligen ‘ nicht auf ein Material Dokument beziehen, sondern erinnert nur die Absicht der Kirche , dass mit dem Akt der Heiligsprechung, zählt jetzt in der Anzahl seiner neuen Heiligen kanonisierte und es erfordert von allen Gläubigen, dass sie ihn als solche anbeten. Der Akt der Heiligsprechung erklärt endgültig die Heiligkeit der kanonisierte, sowie seine Verherrlichung und schreibt daher die Verehrung der ganzen Kirche; Eine andere Sache ist das Rezept zur universalen Kirche die Feier der Messe und dem Brevier zu Ehren des Heiligen ist eine Bestimmung , die eine zusätzliche Handlung, spezifische und verschieden von Heiligsprechung erfordert.

Die Inschrift eines Charakters in der Martyrologie bedeutet nicht die unfehlbare Kanonisierung des letzteren. Das Martyrologium ist die Liste , die nicht nur alle kanonisierten Heiligen, sondern auch die Diener Gottes , die sowohl vom Papst und den Bischöfen vor dem zwölften Jahrhundert selig gesprochen worden enthält, wenn der Papst das Privileg des Verfahrens behält zu Selig- und Heiligsprechungen. Die ‚Wertpapiere Sanctus ‚oder‘ Beatus „im Martyrologium haben keine genaue Bedeutung , die Unterscheidung zwischen heilig gesprochen und selig gesprochen würde.

c) Ähnlichkeiten und Unterschiede

Seligsprechung und Heiligsprechung haben beide den Zweck, die Verehrung eines verstorbenen Gläubigen zu ermöglichen, was voraussetzt, dass die Gläubigen vorbildliche Tugenden im Leben ausübten und Ruhm erlangten. Der Unterschied ist, dass die Seligsprechung nur diesen Kult ermöglicht (es ist eine Erlaubnis) und nichts anderes als die Herrlichkeit und vorbildlichen Tugenden voraussetzt; während die Heiligsprechung diesen Kult verpflichtend macht (es ist eine Vorschrift), und verlangt, dass die Gläubigen ausdrücklich an die Realität der Herrlichkeit der heroischen Tugenden des Heiligen glauben.

Das Wesentliche ist dabei die vorbildliche (oder heroische) Tugend der Verstorbenen, und das ist es, was man in den beiden Prozessen der Selig- und Kanonisierung zu verifizieren sucht. In der Tat setzt die Anbetung diese Tugend voraus, da die Wirkung ihre Ursache voraussetzt. Wunder werden nur als Zeichen der heroischen Tugend in Betracht gezogen. Ohne heroische Tugend gibt es weder Heiligkeit noch Ehrfurcht.

d) Folgen

Es gibt einen Unterschied zwischen einem Heiligen und einem heilig gesprochenen Heiligen. Die Heiligsprechung verursacht nicht, sondern zeigt die Heiligkeit einer Person an. Und er zeigt es als ein Beispiel an. Dies erklärt, warum man nicht alle oder viele Menschen kanonisieren kann. Das Beispiel muss, um eloquent zu sein, einmalig oder selten sein. Die Vermehrung der Heiligen ist gleichbedeutend damit, ihre Vorbildlichkeit zu verringern [5]Selbst wenn die Heiligen zahlreich waren, sollte eine kleine Anzahl von ihnen und nicht die meisten von ihnen auf den Altären aufgezogen werden. Auf der anderen Seite gibt die Kirche immer die Beispiele, die die Gläubigen brauchen, im Kontext einer Epoche. In diesem Sinne ist die Heiligsprechung ein politischer Akt, im besten Sinne des Wortes: kein Akt der Demagogie parteiisch, sondern ein Akt, der das Gemeinwohl der ganzen Kirche bietet, einen Akt der sozialen Bedeutung, eine Handlung, die die Umstände berücksichtigt . Die Heilige Johanna von Orleans wurde 1920, mehr als 500 Jahre nach ihrem Tod, heiliggesprochen; Die heilige Teresa des Kindes Jesus war 1925, weniger als 30 Jahre nach ihrem Tod. Die zwei Beispiele waren nützlich für die Kirche, aber die erste wäre vorher oder zu früh kaum verstanden worden,

Es gibt noch einen anderen Unterschied zwischen Heil und Heiligkeit. Eine tote Person im Geruch der Heiligkeit wird gerettet. Aber du kannst dich retten, ohne wie ein Heiliger gelebt zu haben. In den Augen der Gläubigen hat die Heiligsprechung den Hauptzweck und die unmittelbare Wirkung, um die Heiligkeit des Lebens zu signalisieren (um ein Beispiel zu geben). Selbst wenn sie in der Lage wären, zu retten und in den Himmel zu kommen, können wir Menschen, die keine Beispiele für Heiligkeit im Leben gegeben haben, nicht kanonisieren.

2) Unfehlbarkeit

Diese Frage ist zweifach. Vor allem ist das Urteil des Papstes unfehlbar, wenn er einen Heiligen heilig spricht (§ 2.1)? Ist es ferner die Wahrheit des Glaubens, dass dieses Urteil unfehlbar ist, so dass es eine Ketzerei anklagen würde, wenn man es leugnet (§ 2.2)? Sie könnten bereits jede dieser Fragen beantworten, basierend auf den Ansprachen von Papst Sixtus V. (1585-1590) anlässlich des ersten Konsistorium, die die Heiligsprechung von San Diego im Jahr 1588 voraus "Der Papst zeigte, auf der Heiligen Schrift unter Berufung auf den richtigen Argumenten von der Theologie genommen und auf alle Arten von Tests, dass der Papst, der wahre Nachfolger von St. Peter Prinz des Apostel, für den Christus gebeten hat gebetet, dass sein Glaube würde nicht es sei denn, dass Pontifex, wer der wahre Oberhaupt der Kirche ist, das Fundament und Säule der Wahrheit, die den Heiligen Geist führt und leitet, nicht irren kann oder die Irre geführt werden, wenn Heiligen kanonisiert. Und er sagte, diese Wahrheit müsse nicht nur als frommer Glaube geglaubt werden, sondern sei Gegenstand eines sehr notwendigen und notwendigen Glaubensaktes; und um diesen Punkt zu begründen, hat er alle Argumente von göttlichem Gewicht und Autorität hervorgebracht. Auch hinzufügen, etwas sehr offensichtlich,» [6] . Dennoch gehen diese Worte des Papstes von ihm als Privatarzt aus. Daher müssen wir diese doppelte Frage genauer untersuchen und die Hypothese der verschiedenen Theologen betrachten.

2.1) Die Heiligsprechung ist unfehlbar

Die Unfehlbarkeit der Heiligsprechungen ist heute eine verbreitete und sichere Lehre für die größte Zahl von Theologen [7] . Und alle Handbücher nach dem Ersten Vatikanum (und vor dem Zweiten Vatikanischen Konzil), von Billot bis Salaverri, lehren es als eine gemeinsame These in der Theologie [8] .

Der Hauptvertreter der Gegner der Unfehlbarkeit der Heiligsprechungen ist Caietano (1469-1534) in seiner Abhandlung über Ablässe in Kapitel VIII. Seiner Meinung nach ist die Unfehlbarkeit einer Heiligsprechung weder notwendig noch möglich [9] . Diese Meinung vor Cajetan war bereits von Augustinus Triumph oder Augustinus von Ancona (1243-1328) in seinem verteidigt Summe auf der Macht der Kirche . Seine grundlegende Argumentation ist identisch mit der von Caietano. Es besteht darin, zu sagen, dass, da es nicht möglich ist, die Intimität des Gewissens direkt zu beurteilen, die Kirche die Heiligkeit eines Menschen nicht unfehlbar erkennen kann.

Ausgehend vom II. Vatikanischen Konzil haben einige konziliare Theologen diese unfehlbare Position wieder eingenommen. Einige von ihnen haben historische Schwierigkeiten gemacht, um die Unfehlbarkeit von Heiligsprechungen in Frage zu stellen [10] . Die Stellungnahme verteidigt von Augustinus von Ancona und Cajetan wurde in einer Studie zum Thema „Theologische Grundlagen des Kultes des Heiligen für die Selig- und Heiligsprechungs, die vor kurzem von Pater Daniel Ols OP, Professor an der Päpstlichen Universität Angelicum und Sprecher der Kongregation genommen » [11] . Schließlich, Mons. Brunero Gherardini, in einem Artikel in der Zeitschrift Divinitas [12] veröffentlicht, zieht eine Bilanz des Streites zu diesem Thema. Diese Studie erneuert die Problematik insofern, als sie die verschiedenen Reaktionen berücksichtigt, die durch die jüngsten Heiligsprechungen von Johannes Paul II. Ausgelöst wurden [13] . Das Ende des Artikels [14] enthält eine Reihe von Einwänden, die in die Richtung der Unfehlbarkeit gehen würden.

Nach St. Thomas [15] , die meisten Kanonisten [16] und Theologen [17]verteidigt die These der Unfehlbarkeit von Heiligsprechungen. Wir stellen fest, dass das Problem sehr präzise ist: St. Thomas fragt sich nicht, ob der Papst unfehlbar ist, wenn er einen Heiligen heilig spricht. Sein Problem betrifft die Frage, ob alle Heiligen, die von der Kirche heilig gesprochen werden, in Herrlichkeit sind oder ob einige von ihnen in der Hölle sein können. Diese Art, das Problem zu stellen, orientiert bereits die ganze Antwort. Für St. Thomas erfordert die Heiligsprechung vor allem Unfehlbarkeit, weil sie den Beruf einer Wahrheit beinhaltet, die virtuell offenbart wird. Dies schließt die anderen zwei Aspekte nicht aus: das Beispiel des Lebens des Heiligen und die vorgeschriebene Anbetung. Aber es gibt eine Reihenfolge unter den drei Urteilen, die der Papst ausspricht, wenn er einen Heiligen heilig spricht. Das erste Urteil betrifft eine theoretische Tatsache und besagt, dass ein Verstorbener in der heroischen Praxis der übernatürlichen Tugend bis zum Ende durchgehalten hat und jetzt in der ewigen Glückseligkeit verherrlicht ist. Das zweite Urteil lässt die ganze Kirche die heroischen Tugenden imitieren, die von der kanonisierten Person praktiziert werden. Das dritte Urteil ist eine Vorschrift, die der ganzen Kirche die öffentliche Verehrung eines Heiligen auferlegt. Die Heiligsprechung nennt als Beispiel die heroischen Tugenden des Heiligen und macht seinen Kult verpflichtend. Aber es setzt vor allem die Tatsache der Verherrlichung dieses Heiligen voraus. Benedikt XIV, der zitiert und macht seine Reflexionen von St. Thomas der Auffassung, dass das Urteil der Heiligsprechung basiert in der abschließenden Analyse sull'enunciato eine spekulative Wahrheit, aus der Offenbarung abgeleitet Das dritte Urteil ist eine Vorschrift, die der ganzen Kirche die öffentliche Verehrung eines Heiligen auferlegt. Die Heiligsprechung nennt als Beispiel die heroischen Tugenden des Heiligen und macht seinen Kult verpflichtend. Aber es setzt vor allem die Tatsache der Verherrlichung dieses Heiligen voraus. Benedikt XIV, der zitiert und macht seine Reflexionen von St. Thomas der Auffassung, dass das Urteil der Heiligsprechung basiert in der abschließenden Analyse sull'enunciato eine spekulative Wahrheit, aus der Offenbarung abgeleitet Das dritte Urteil ist eine Vorschrift, die der ganzen Kirche die öffentliche Verehrung eines Heiligen auferlegt. Die Heiligsprechung nennt als Beispiel die heroischen Tugenden des Heiligen und macht seinen Kult verpflichtend. Aber es setzt vor allem die Tatsache der Verherrlichung dieses Heiligen voraus. Benedikt XIV, der zitiert und macht seine Reflexionen von St. Thomas der Auffassung, dass das Urteil der Heiligsprechung basiert in der abschließenden Analyse sull'enunciato eine spekulative Wahrheit, aus der Offenbarung abgeleitet[18] .

Es bleibt zu beweisen, dass diese dreifache Beurteilung unfehlbar ist. Um dies zu tun, verfügen wir nicht über Argumente der Autorität des Lehramts, weil die Unfehlbarkeit der Heiligsprechungen nicht als Dogma definiert ist. St. Thomas begnügt sich damit, etwas zu liefern, was einem Autoritätsargument gleichkommt: eine Reduktion auf das Absurde. Wenn wir wollen, ist es die Autorität der ersten Prinzipien von Vernunft und Logik. Es gibt zwei Kürzungen: Wenn die Unfehlbarkeit der Heiligsprechung nicht geleugnet wird, gibt es unvorstellbare Doppelvorurteile einerseits in der praktischen Ordnung und andererseits in der spekulativen Ordnung. Erste Reduktion auf das Absurde in der praktischen Ordnung: Wenn die Heiligsprechung nicht unfehlbar wäre, könnten die Gläubigen als Heilige einen Sünder verehren; Diejenigen, die ihn lebend kannten, wurden dazu gebracht, an die Autorität der Kirche zu glauben, dass ihr sündiger Zustand nicht das war; Das wäre nun so, als ob man die Tugend und das Laster in den Köpfen der Gläubigen verwirren würde, und das wäre ein schädlicher Fehler für die Kirche. Zweite Reduktion auf das theoretische Absurde: St. Augustinus sagt, dass, wenn es einen Fehler in der Lehre der göttlichen Offenbarung gibt, die in den Schriften verkündet wird, der Glaube seines Fundaments beraubt wird; Nun, da unser Glaube auf der Lehre der Schrift beruht, basiert er auch auf der Lehre der universalen Kirche; Wenn also die Lehre der universalen Kirche falsch ist, so wird auch unser Glaube seiner Grundlage beraubt; Jetzt kann Gott unseren Glauben nicht seiner Grundlage berauben; deshalb die Lehren der Universalkirche, einschließlich der Heiligsprechung müssen sie genauso unfehlbar sein wie das Lehren der heiligen Schriften. Domenico komplette Bañez dieses Argument besagt, dass, wenn wir die Möglichkeit eines Fehlers in der Heiligsprechung der Heiligen bestätigen, beleidigte die streitende Kirche in ihrem Zoll wird vermutet, seinen Beruf des Glaubens, und tun Verletzung der triumphierenden Kirche im Himmel.

Um diese Verteidigungsargumente zu erhärten, verwendet St. Thomas ein Argument der theologischen Vernunft. Das Urteil über die Heiligsprechung ist ein Urteil des Papstes in einer Angelegenheit, die ein gewisses Glaubensbekenntnis impliziert, denn um einen Heiligen zu verehren und seine Tugenden zu imitieren, muss man implizit sagen, dass man glaubt, dass es zur Ehre des Himmels gekommen ist. Nun, in Angelegenheiten, die das Bekenntnis des Glaubens betreffen, ist das Urteil des Papstes unfehlbar, weil Gott es verheißen hat. Das Urteil der Heiligsprechung ist daher unfehlbar. Hier können wir auf die Erläuterungen eingehen, die Johannes von St. Thomas gegeben hat, um zu verstehen, warum göttliche Hilfe hier in besonderer Weise erforderlich ist. Das Urteil der Heiligsprechung kann als eine Schlussfolgerung verstanden werden, die sich aus seinen Prämissen ergibt. Der erste ist eine formell offenbarte Bedingung: Wer bis zum Ende der heroischen Praxis übernatürlicher Tugenden beharrt, erhält die ewige Belohnung in Herrlichkeit. Die zweite ist eine wahrscheinliche Tatsache, bezeugt durch menschliches Zeugnis: Diese Gläubigen haben in der heroischen Praxis der übernatürlichen Tugenden bis zum Ende beharrt. Die aus diesen beiden Prämissen hergeleitete Schlussfolgerung wird daher durch Zeugnisse gewonnen, und deshalb ist sie nicht aus einem echten wissenschaftlichen Beweis, der absolut verbindlich ist, abgeleitet. Das Urteil der Heiligsprechung macht ein Eingreifen zu einem Argument, das die alten Logiker für wahrscheinlich gehalten hätten. Man findet, was normalerweise in jeder theologischen Argumentation vorkommen muss, seit der Schlussfolgerung, die, wenn auch indirekt, mit einer Wahrheit des Glaubens verbunden ist bezeugt durch menschliche Zeugen: Diese Gläubigen haben in der heroischen Praxis der übernatürlichen Tugenden bis zum Ende beharrt. Die aus diesen beiden Prämissen hergeleitete Schlussfolgerung wird daher durch Zeugnisse gewonnen, und deshalb ist sie nicht aus einem echten wissenschaftlichen Beweis, der absolut verbindlich ist, abgeleitet. Das Urteil der Heiligsprechung macht ein Eingreifen zu einem Argument, das die alten Logiker für wahrscheinlich gehalten hätten. Man findet, was normalerweise in jeder theologischen Argumentation vorkommen muss, seit der Schlussfolgerung, die, wenn auch indirekt, mit einer Wahrheit des Glaubens verbunden ist bezeugt durch menschliche Zeugen: Diese Gläubigen haben in der heroischen Praxis der übernatürlichen Tugenden bis zum Ende beharrt. Die aus diesen beiden Prämissen hergeleitete Schlussfolgerung wird daher durch Zeugnisse gewonnen, und deshalb ist sie nicht aus einem echten wissenschaftlichen Beweis, der absolut verbindlich ist, abgeleitet. Das Urteil der Heiligsprechung macht ein Eingreifen zu einem Argument, das die alten Logiker für wahrscheinlich gehalten hätten. Man findet, was normalerweise in jeder theologischen Argumentation vorkommen muss, seit der Schlussfolgerung, die, wenn auch indirekt, mit einer Wahrheit des Glaubens verbunden ist und deshalb ist es nicht aus einem echten wissenschaftlichen Beweis, absolut verbindlich. Das Urteil der Heiligsprechung macht ein Eingreifen zu einem Argument, das die alten Logiker für wahrscheinlich gehalten hätten. Man findet, was normalerweise in jeder theologischen Argumentation vorkommen muss, seit der Schlussfolgerung, die, wenn auch indirekt, mit einer Wahrheit des Glaubens verbunden ist und deshalb ist es nicht aus einem echten wissenschaftlichen Beweis, absolut verbindlich. Das Urteil der Heiligsprechung macht ein Eingreifen zu einem Argument, das die alten Logiker für wahrscheinlich gehalten hätten. Man findet, was normalerweise in jeder theologischen Argumentation vorkommen muss, seit der Schlussfolgerung, die, wenn auch indirekt, mit einer Wahrheit des Glaubens verbunden ist[19] . Diese Verbindung ist nur indirekt, weil zwischen der formal geoffenbarten Wahrheit und der Schlussfolgerung die Vermittlung einer Wahrheit eingreift, deren Gewissheit nicht mehr die des Glaubens ist. Aber selbst wenn es nur indirekt ist, besteht die Verbindung und die Schlussfolgerung wurzelt trotz allem in einem formellen und expliziten Glaubensbekenntnis. Der Unterschied, der uns zu der Annahme führt, dass diese Argumentation nur wahrscheinlich ist, besteht darin, dass wir, um eine theologische Schlussfolgerung zu ziehen, von einem klaren und bestimmten rationalen Satz ausgehen; Während wir das Urteil über die Heiligsprechung fällen, gehen wir von den Zeugnissen aus. Deshalb ist gerade auf der Ebene der Urteilsfähigkeit dieser Zeugnisse göttliche Hilfe notwendig: Unfehlbarkeit kann eine Initiative nicht begleiten, in der man sich auf Kontingenz bezieht und deren Gewissheit nur wahrscheinlich bleibt.

Man könnte einwenden, dass wir, wenn wir die Kanonisierung als unfehlbar betrachten, sie auf die gleiche Ebene stellen wie die feierlichen Definitionen ex cathedra , was nicht vorstellbar erscheint. Benedikt XIV. Antwortet mit der sichersten theologischen Tradition [20]dass diese Assimilation im Gegenteil in der Reihenfolge der Dinge ist. Natürlich kann man die Heiligsprechung nicht eindeutig auf die unfehlbare dogmatische Definition reduzieren; aber man kann trotzdem denken, dass die Tat des unfehlbaren ernsten Lehramtes in ähnlich verschiedenen Weisen verwirklicht wird. Ein Akt des Papstes, dessen Zweck die Erhaltung des Gemeinwohls der ganzen Kirche ist, ist ein unfehlbarer Definitionsakt. Nun hält der Papst das Gemeinwohl der ganzen Kirche nicht nur, wenn es streng als obersten Arzt fungiert, zu lehren, sondern auch, wenn es als weithin als oberster Hirte, zu regieren. Die Lehre des Doktors erschöpft nicht die ganze Tätigkeit des Pastors. Und es ist Aufgabe des Pastors, Gesetze zu erlassen, die für das Gemeinwohl der ganzen Kirche sorgen. Als solche drücken diese Gesetze nicht die formell offenbarte Wahrheit aus; aber,[21] .

Wir fügen einen zusätzlichen Grund , diese Analogie zu rechtfertigen: in der Tat bereits erwähnt, nach St. Thomas und seinen Kommentator Berufung, dass , wenn die Heiligsprechung daher ein Beispiel und ein Gesetz, sondern auch formal und vor allem ein Bekenntnis des Glaubens vermittelt. In diesem Sinne könnten wir es bereits zu einer Definition assimilieren. Die Heiligsprechung könnte auf die Ausübung der feierlichen magisterium unfehlbar und Mitarbeiter des Papstes zurechenbaren, aufgrund ihrer untergeordneten Objekts. Unter anderen Autoren zitiert Vater Salaverri Beispiele , wo wir sehen , dass die von dem Päpsten verwendeten Begriffe Pius XI und Pius XII ohne jeden Zweifel geben , ihre Absicht zum Ausdruck bringen können einen unfehlbaren feierlichen Akt ausüben [22] . Und Erzbischof Lefebvre sagte oft, Papst Pius V. habe "den Messritus kanonisiert ": er wollte die Unfehlbarkeit der liturgischen Gesetze analog zu der der Heiligsprechungen ausdrücken; und deshalb nahm er Letzteres wahrscheinlich am ehesten einer persönlichen Tat des ernsten Lehramtes des Papstes gleich.

2.2) Der doktrinäre Wert dieser Unfehlbarkeit

Benedikt XIV [23]es zeigt, dass Theologen nicht einig sind, wenn es darum geht, den doktrinären Wert der Unfehlbarkeit von Heiligsprechungen auszudrücken. Einige glauben, dass solche Unfehlbarkeit kein definiertes Dogma des Glaubens ist. Darunter sind die Dominikaner Giovanni di San Tommaso und Domenico Bañez, der Jesuit Francesco Suarez und die Karmeliter von Salamanca. Andere glauben, dass diese Schlussfolgerung einem Dogma des Glaubens entspricht. Wir stellen fest, dass das Problem zweierlei ist: Der doktrinäre Wert der Unfehlbarkeit der Heiligsprechung zerfällt in zwei Aspekte. Es besteht der Wert der Zustimmung, die wir von der theoretischen Tatsache verlangen, auf der das Urteil über die Heiligsprechung beruht: Ist es definierter Glaube, dass ein kanonisierter Heiliger zweifellos in der Herrlichkeit des Himmels ist? Und es gibt den Wert der Unfehlbarkeit der Heiligsprechung: Ist es ein bestimmter Glaube, dass der Papst keine Fehler machen kann, wenn er zur Heiligsprechung schreitet? Die Autoren (Benedikt XIV., Giovanni di San Tommaso und Bañez) interessieren sich für beide Aspekte, vor allem aber für den ersten.

Ist es ein bestimmter Glaube, dass ein kanonisierter Heiliger zweifellos in der Herrlichkeit des Himmels ist? Die gebräuchlichste These in der Theologie ist die, in der gezeigt wird, dass die Verherrlichung eines heilig gesprochenen Heiligen unfehlbar nicht als Glauben definiert werden kann, das heißt, wie er förmlich offenbart, aber wie er offenbart wird. Zu leugnen , diese Wahrheit nicht die Notiz der Ketzerei mit sich bringt, weil es nicht formell Wahrheit enthüllt wird und weil seine Leugnung Beeinträchtigung des Glauben bringen würde nur indirekt: Wenn diese Wahrheit praktisch aufgedeckt bildet den Gegenstand einer unfehlbaren Definition im Zusammenhang mit dem Akt der Heiligsprechung, es wird nicht als katholischer göttlicher Glaube definiert werden, sondern als bestimmter oder katholischer Glaube ; es zu leugnen wäre daher falsch oder falsch; und nach Johannes von St. Thomas wäre es auch: skandalös für die ganze Kirche, weil es die Gläubigen zur Sünde verleiten würde, indem er ihnen ein verdammtes Beispiel gibt; gottlos, weil es dem Gottesdienst widersprechen würde; beleidigend, weil es gegen die Ehre wegen des heilig gesprochenen Heiligen gehen würde.

Ist es ein bestimmter Glaube, dass der Papst keine Fehler machen kann, wenn er einen Heiligen heilig spricht? Benedikt XIV sagt , dass die Unfehlbarkeit der Akt der Heiligsprechung ist noch nicht als Glaube definiert, könnte aber zu Gunsten eines solchen Ereignisses verwendet werden, können wir davon ausgehen , dass das Konzil von Trient in seinem Dekret lehrt , dass Sie die kanonisiert zu verehren haben [24] ; dass ihre Reliquien verehrt werden müssen [25] . Und in der Kanonisierung verdient es die Zensur « sapiens hæresim et proximum errors in fide». Denn dies käme der Infragestellung der kirchlichen Macht und der guten Führung der Gesellschaft der Kirche gleich, um die Unfehlbarkeit universeller Gesetze zu leugnen, die den Glauben und die Moral retten sollen. Benedikt XIV. Bestätigt, dass eine solche Unfehlbarkeit zu leugnen wäre, wenn auch nicht der Häresie, zumindest der Übereiltheit; Diese Negation würde auch Ungerechtigkeit für die Heiligen und Skandal für die Kirche bedeuten. Dies würde die schwerwiegendsten Sanktionen verdienen [26] .

Don Jean-Michel Gleize, «Courrier de Rome», Februar 2011

[1] St. Thomas von Aquin, Conta gentes , Buch 1, Kapitel 6.

[2] Kardinal Louis Billot sj, L'Eglise. II. Sa Verfassung intime , Courrier de Rome, 2010, n. 578-582, pp. 189-193.

[3] Die Macht des Lehramtes ist nicht nur die Macht, das wahre rein spekulative zu artikulieren; es betrifft auch die praktische Wahrheit. Das bringt eine gute Anzahl von Autoren dazu, die Macht der Rechtsprechung als potentielles Ganzes zu betrachten, dessen analoge Teile das Lehramt und die Regierung sein würden. Über den Stand dieser Frage, siehe Timoteo Zapalena sj, De Ecclesia Christi , Pars altera, These XVI, S. 120 ff.

[4] Billot, ibidem , Anmerkung 152, p. 206.

[5] " Johannes Paul II. Hat mehr Heiligsprechungen vorgenommen, als alle Päpste dieses Jahrhunderts getan haben. Aber auf diese Weise wird die Würde der Heiligsprechung nicht gerettet. Wenn die Heiligsprechungen zahlreich sind, können sie nicht, wir sagen nicht gültig, sondern in Betracht ziehen oder das Objekt der Verehrung durch die universale Kirche darstellen. Wenn sich die Heiligsprechungen vervielfachen, nimmt ihr Wert ab. "(Romano Amerio, Stat veritas, Folgemaßnahme zu Iota unum, Glossa 39, zu § 37 des Apostolischen Schreibens Tertio millenio adveniente , S.117).

[6] Zitiert von Benedikt XIV, De la béatification des serviteurs de Dieu und der Heiligsprechung der Heiligen , Buch 1, Kapitel 43, Nr. 2.

[7] Kardinal Louis Billot sj, L'Eglise. II. Sa Verfassung intime , Courrier de Rome, 2010, Nr. 601, pp. 208-209; Arnaldo Xavier da Silveira, Anhang: Lois et infallibilité in La nouvelle messe de Paul VI: qu'en penser? DPF, 1975, S.164.

[8] Salaverri in seiner De Ecclesia Thesen 17, § 726 besagt , dass es eine Wahrheit , Theologisch zumindest einige , wenn nicht implizit definiert.

[9] Cajetan, der Vertrag über die Ablässe 15 , Kapitel 8 in Opuscola omnia , Georg Olms Verlag, Hildesheim, 1995, S.. 96.

[10] Zum Beispiel ruft der Benediktiner De Vooght den berühmten Fall von St. Johannes von Nepomuk (dessen historische Existenz der sehr unsicher Rationalisten würden nach) so zu dem Schluss: " Ich glaube , dass wir durch die Abenteuer von St. Johannes von Pomuk den Schluss ziehen kann dass der Papst in der Heiligsprechung der Heiligen nicht unfehlbar ist „(“ die tatsächliche Größe der päpstlichen Unfehlbarkeit „in Unfehlbarkeit: sein philosophischen und theologischen Aspekt - Acts der Sitzung des internationalen Zentrums der humanistischen Studien und das Institut für philosophische Studien , Rom, 5.-12. Februar 1970, S. 145-149).

[11] Daniel Ols op, "Theologische Grundlagen des Kultes der Heiligen" in Aa.Vv. des Studiums congregationis de causis sanctorum, theologischer Teil, Rom, 2002, pp. 1-54. Unter der Annahme, hypothetisch einen Fehler auf dem Teil der Kirche, die einen Heiligen oder gar nicht existent (ironisch) heilig gesprochen hatte verdammt, sagte der Vater Ols, dass dies kein Problem für den Glauben darstellen würde. Da Unfehlbarkeit nur notwendig ist, wenn der Fehler einen Schaden für den Glauben bedeutet, würden die Heiligsprechungen dies nicht erfordern. In der Tat hat der Glaube einen Nachteil, wenn der Irrtum der Kirche bei einer Heiligsprechung die Gläubigen dazu bringt, Häresie oder Unmoral in der Praxis zu praktizieren; Nun ist diese Bedingung tritt nicht auf, weil die Praxis der Gläubigen, die aus Heiligsprechung unabhängig von der Existenz und der realen Verherrlichung des kanonisierten Heiligen kommen: Wenn ein Fehler auftritt, würde die persönliche Überzeugung der Gläubigen genug sein, ihre Hingabe zu stützen.

[12] Mons. Prof. Brunero Gherardini, "Heiligsprechung und Unfehlbarkeit" in Divinitas Nummer des 2. Halbjahres 2003, pp. 196-221.

[13] Diese mehr oder weniger aktuellen Positionen sind in § 6 des oben genannten Artikels, pp. 211-214.

[14] In § 7, pp. 214-221.

[15] In seinem Quodlibet 9, Artikel 16.

[16] Zitiert von Benedikt XIV, ebenda , Nr. 5. Siehe Billot, ibidem , Nr. 601, Anm. 157, pp. 208-209.

[17] Wir zitieren vor allem: Domenico Bañez (über 2a 2ae, q 1, art.10, dubium 7, 2 am Schluss); John von St. Thomas (auf dem zweiten 2ae, q 1, disputatio 9, Artikel 2), Melchior Cano ( De locis Theo , Buch 5, Kapitel 5, Frage 5, Artikel 3, 3 zu Ende, § 44).

[18] Benedikt XIV, ebenda , Nr. 12. Siehe auch Billot, ibidem , 600, p. 207.

[19] Giovanni di San Tommaso, ebenda , Nr. 11: « quasi reduktives pertinet ad fidem ». Siehe Billot, ibidem , Nr. 601, pp. 208-209: «Einige dachten, dass St. Thomas ist nicht sicher, dieser Unfehlbarkeit der Kirche in der Heiligsprechung der Heiligen, wie in der Frage quodlibetale No. 9, Heft 5, Artikel 16 heißt es: „Wir sind voll, muss glauben, dass das Urteil der Kirche in diesen Dingen ist unfehlbar “. Zunächst antworten wir, dass, selbst wenn St. Thomas in diesem Punkt unschlüssig gewesen wäre, unsere Schlussfolgerung nichts von seiner Gewissheit verlieren würde. In der Tat wäre es nicht von der Kirche unbekannt sein, und wurde auch oft beobachtet, dass eine Quellen vor wahrscheinlich oder eher als Folge der Lehre absolut sicher worden war, sobald das Problem geklärt und sogar vor, dass die Kirche, es könnte eine feierliche Definition geben. Zweitens antworten wir, dass der Engelsarzt in diesem Punkt nie gezögert hat, weil es sagt "wir können nicht voll und ganz glauben", aber "wir müssen voll und ganz glauben", und lehnt ohne ein Missverständnis alle Argumente ab, die zur Unterstützung des Negativen angeführt werden. Was das für die affirmative Argumentation angeführte Argument anbelangt, wenn er es nicht ablehnt und weil er es als schlüssig ansieht, wie er es nutzen will».

[20] Ebenda , Kapitel 44, Nr. 4.

[21] In der obigen Studie untersucht Pater Ols die klassische Formel für die feierliche Verkündigung der Heiligsprechung: " Decernimus " oder " Definimus». Indem er auf solche Äußerungen zurückgreift, sagt er, und im Gegensatz zu dem, was im Rahmen dogmatischer Definitionen stattfindet, sagen die Päpste niemals, dass sie eine Wahrheit vorschlagen, um sie zu glauben, oder dass sie sie vorschlagen, indem sie dieser oder jener Zustimmung zustimmen. Unser Autor kommt zu dem Schluss, dass die feierliche Formel der Heiligsprechung nichts Unfehlbares zum Ausdruck bringt. Natürlich drückt die Kanonisierungsformel etwas anderes aus als eine dogmatische Definition, und deshalb ist ihr Ausdruck nur analog zu den dogmatischen Definitionen, die die formell offenbarten Wahrheiten ausdrücken. Aber das beweist nicht, dass nur letztere ein unfehlbares Urteil aussprechen, noch dass nur das Letztere endgültig ist.

[22] De Ecclesia , These 17, §§ 725-726. " Infallibilem Nos, uti catholicae Ecclesiæ supremus Magister sententiam in hæc verba protulimus "; " Nos ex Cathedra göttlich Petri uti supremus universalis Christi Ecclesiæ Magister infallibilem hisce verbis sententiam solemniter pronuntiavimus " (Pius XI); « Nos universalis catholicæ Ecclesiæ Magister ex Cathedra ein Super Petrum Domini Stimme fundata Falli nesciam hanc sententiamsolemniter hisce pronuntiavimus verbis »; " Nos in Cathedra sedentes, inhärente Petri magisterio fungentes solemniter pronuntiavimus " (Pius XII). Auf diese Weise glaubt Salaverri, dass die Unfehlbarkeit der Heiligsprechungen implizit von Pius XI. Und Pius XII. Siehe auch Billot, ibidem, Nr. 601, p. 209.

[23] Ibidem , Kapitel 45, n. .1-21.

[24] Konzil von Trient, 25 eine Sitzung, das Dekret vom 3. Dezember 1563 über die Invocation, die Verehrung von Heiligen und Reliquien und den heiligen Bildern, DS 1821. " Diejenigen , die leugnen , dass wir die Heiligen im Himmel berufen müssen genießen ewiges Glück; oder diejenigen, die sagen, dass diese nicht für Männer beten oder dass sie sie anrufen, um für jeden von uns zu beten, ist Götzendienst, oder dass dies dem Wort Gottes widerspricht und der Ehre Jesu Christi, dem einzigen Vermittler zwischen Gott und den Menschen, entgegensteht ; oder dass es dumm ist, diejenigen zu besänftigen, die stimmlich oder geistig im Himmel regieren: Sie alle denken gottlos . " Benedikt XIV sagt, dass dieser Text einer unfehlbaren Definition entspricht.

[25] Ebenda , DS 1822. " Darüber hinaus diejenigen , die sagen , dass Sie nicht Ehre und Verehrung der Reliquien der Heiligen verfügen, oder dass die Gläubigen sie und ihre heiligen Erinnerungen unnötig aufrufen, und es ist sinnlos , die Orte ihres Martyriums besuchen für Hilfe bekommen, sie alle müssen total verurteilt werden, wie die Kirche bereits heute verurteilt und verurteilt hat. "

[26] Ibidem , Nr. 28. " Jede Person, die es wagte zu bestätigen, dass der Papst für diese oder eine andere Heiligsprechung gehalten wurde, und dass jeder Heilige, den er heilig gesprochen hat, nicht durch ein angemessenes Lob geehrt werden sollte, das wir beschuldigt haben, wenn nicht wenigstens ein Ketzer; für die ganze Kirche skandalös sein; Beleidigung für die Heiligen; Ketzer zu bevorzugen, die die Autorität der Kirche für die Heiligsprechung von Heiligen leugnen; im Geruch der Häresie zu sein, weil es den Gläubigen den Weg ebnen würde, die Gläubigen lächerlich zu machen; einen falschen Vorschlag verteidigen und den schwersten Sanktionen ausgesetzt sein ".

SELIGSPRECHUNGEN UND HEILIGSPRECHUNGEN , CRISTINA SICCARDI , DON JEAN-MICHEL GLEIZE



von esther10 22.07.2018 00:27

Ist das Christentum ohne Kreuz und Leiden möglich?


Ist das Christentum ohne Kreuz und Leiden möglich?

Heute suchen viele Christen ohne Kreuz, ohne zu leiden. In der Zwischenzeit ist das Lernen über Leiden und seine eigene Erfahrung ein wichtiges Element der Heiligen Schriften und Traditionen. Die Kirche lehrt, dass Gott dem Bösen erlaubt, höheres Gut aus ihm zu bringen. Ein gelebtes Leiden, ein Kreuz ist kein unnötiger Ballast, sondern dient der Heiligung.

Wie der Herr Jesus sagte, "kamen einige zur selben Zeit und berichteten ihm von den Galiläern, deren Blut Pilatus sich mit dem Blut ihrer Opfer vermischte. Jesus antwortete ihnen: "Glaubst du, dass diese Galiläer größere Sünder waren als die anderen Bewohner von Galiläa, die sie erlitten haben? Überhaupt nicht, sage ich dir; aber wenn du dich nicht bekehrst, wirst du alle so sterben. Oder glaubst du, dass die achtzehn, auf denen der Turm in Siloam zusammenbrach und sie tötete, größere Täter waren als die anderen Bewohner von Jerusalem? Überhaupt nicht, sage ich dir; Aber wenn du dich nicht bekehrst, wirst du alle auf die gleiche Weise sterben. " [Die Millenniums-Bibel Łk 13; 1-5]

Johannes Paul II. Über das Leiden

Das Problem des Leidens wurde von Johannes Paul II. Im Evangelium Vitae wahrgenommen "vor allem das Problem des Leidens beunruhigt den Glauben und stellt ihn auf die Probe. Ist die Meditation aus dem Buch Hiob nicht wie ein Stöhnen des Schmerzes der ganzen Menschheit? [...] Aber selbst in der undurchdringlichsten Dunkelheit führt der Glaube mit Zuversicht und Bewunderung zur Erkenntnis des "Geheimnisses": Ich weiß, dass du alles tun kannst, was du denkst, was du tun kannst.

Die Offenbarung macht es möglich, den Kern des unsterblichen Lebens, der vom Schöpfer in die Herzen der Menschen gestellt wurde, immer deutlicher zu erkennen: "Er hat zu seiner Zeit alles wunderbar gemacht, er hat ihnen sogar eine Vorstellung von der Ewigkeit gegeben. Dieser Same perfekter Vollkommenheit soll durch Liebe offenbart und durch die unverdiente Gabe Gottes durch Teilhabe an seinem ewigen Leben verwirklicht werden. " [Johannes Paul II., Evangelium Vitae, n. 31 / opoka.org.pl]

Die Krankheit führt oft zu gut

Wie der Katechismus der Katholischen Kirche lehrt: "Krankheit und Leiden gehörten schon immer zu den schwerwiegendsten Problemen, die das menschliche Leben testen. Der Mensch leidet an Krankheit, Impotenz, Begrenzungen und Endlichkeit. Jede Krankheit kann mit der Vorhersage des Todes in Verbindung gebracht werden. " [Katechismus der Katholischen Kirche, n. 1500 / opoka.org.pl]

"Krankheit kann zu Angst führen, sich selbst schließen, manchmal sogar zur Verzweiflung und Rebellion gegen Gott, aber es kann auch ein Weg zu größerer Reife sein, kann helfen, das, was in deinem Leben irrelevant ist, besser zu erkennen, zu dem was ist wichtig. Sehr oft regt dich die Krankheit dazu an, Gott zu suchen und zu ihm zurückzukehren. " [Katechismus der Katholischen Kirche, n. 1501 / katechizm.opoka.org.pl]

Leiden kann zu Bekehrung und Freude führen

Wie Johannes Paul II. Sagte: "Wenn das erste große Kapitel des Evangeliums vom Leiden seit Generationen von denen geschrieben wird, die Verfolgung für Christus erleiden, dann geht das zweite große Kapitel dieses Evangeliums des Leidens Hand in Hand damit. Es steht geschrieben von allen, die mit Christus leiden und ihr menschliches Leid mit seinem erlösenden Leiden vereinen. Sie füllen alles aus, was die ersten Zeugen der Passion und der Auferstehung sagten und schrieben über ihre Teilnahme an den Leiden Christi.

Sie sind erfüllt von dem Evangelium des Leidens, und gleichzeitig schreibt jeder von ihnen etwas - schreibt und verkündet der Welt, sagt seine Umgebung und seine Zeitgenossen voraus. Über Jahrhunderte und Generationen hinweg wurde festgestellt, dass Leiden eine besondere Kraft hat, die den Menschen Christus näher bringt, eine besondere Gnade. Er verdankt diese Gnade seiner tiefen Bekehrung vieler Heiliger, wie zum Beispiel des Heiligen. Franz von Assisi, Heiliger. Ignacy Loyola und viele andere.

Die Frucht dieser Bekehrung ist nicht nur, dass der Mensch den heilbringenden Sinn des Leidens entdeckt, sondern vor allem, dass er im Leiden ein ganz neuer Mensch wird. Er findet ein neues Maß für sein ganzes Leben und seine Berufung. Diese Entdeckung ist eine besondere Bestätigung der geistigen Quantität, die bei einem Menschen den Körper unverhältnismäßig überwältigt. Wenn der Körper tief krank ist, völlig außer Gefecht gesetzt, und wenn ein Mann nicht in der Lage das Leben und Handeln - diese innere Reife und geistige Größe, die noch mehr Highlights ist, für ergreifende Lektion wirkende Menschen gesund und normal.

Diese innere Reife und geistige Größe im Leiden ist sicher die Frucht einer besonderen Bekehrung und Zusammenarbeit mit der Gnade des gekreuzigten Erlösers. " [Johannes Paul II Salvifici doloris, n. 26 / opoka.org.pl]

„Auf einer solchen Freude, sagt der Apostel im Brief an die Kolosser: ich in meinem Leiden euretwegen freuen. Es wird eine Quelle der Freude, das Gefühl der Nutzlosigkeit des Leidens zu überwinden - ein Gefühl, das manchmal sehr stark in der menschlichen Leiden verwurzelt ist. Das Leid zerstört nicht nur die Menschen in ihm, aber es scheint ihm eine Last für andere zu machen. Man verurteilt ihre Unterstützung und Pflege zu fühlen und zugleich scheint er ein niepożytecznym zu sein. Die Entdeckung des erlösenden Leidensgefühls in Verbindung mit Christus verwandelt dieses bedrückende Gefühl. Der Glaube an der Teilnahme an den Leiden Christi bringt die innere Gewissheit, dass die leidende Person „abgeschlossen hat an den Leiden Christi fehlt“, das in der geistigen Dimension der Arbeit der Erlösung ist, wie Christus, das Heil ihrer Brüder und Schwestern. Es ist also nicht nur für andere nützlich, sondern Mehr noch - es erfüllt den Service als unersetzbar. " [Johannes Paul II Salvifici doloris, n. 27 / opoka.org.pl]

Gott in Christus hat Wunden genommen

Nach der Lehre von Benedikt XVI. "Leiden, Böses, Ungerechtigkeit, Tod, besonders wenn es Unschuldige betrifft - zum Beispiel Kinder, die Opfer von Krieg und Terrorismus, Krankheit und Hunger sind - setzen wir nicht auf eine schwierige Prüfung? Und in diesen Situationen ist der paradoxerweise ungläubige Thomas für uns wertvoll und nützlich, weil er uns hilft, alle falschen Vorstellungen von Gott loszuwerden und uns sein wahres Gesicht entdecken lässt: das Antlitz Gottes, das die Wunden der Menschheit in Christus angenommen hat.

Thomas empfing vom Herrn, und dann gab er der Kirche das Geschenk des Glaubens, welches die Passion und der Tod Jesu auf die Probe stellten und die Begegnung mit dem auferstandenen Herrn bestätigte. Der Glaube, die fast abgelaufen ist, und in Kontakt mit Christi Wunden wiedergeboren, Wunden, die der Auferstandene nicht verhehlte aber zeigte, und immer noch zeigt sie uns in den Leiden und Leiden eines jeden Menschen. " [Ostern Benedykt XVI, Urbi et orbi 08.04.2007 / opoka.org.pl]

"Wie Leiden gehört auch Leiden zur menschlichen Existenz. Es kommt von einer Seite unserer Endlichkeit, auf der anderen Seite, die Größe der Weine, die über die Geschichte aufgebaut haben, und noch heute ungebrochen wachsen. Natürlich müssen wir alles in unserer Macht Stehende tun, um das Leiden zu reduzieren: das Leiden der Unschuldigen so weit wie möglich zu verhindern, den Schmerz zu lindern, psychische Leiden zu überwinden. Dies sind Verpflichtungen, die sowohl aus der Gerechtigkeit als auch aus der Liebe erwachsen, die in die Grundvoraussetzungen der christlichen Existenz und wirklich jedes menschliche Leben fallen. Im Kampf gegen körperliche Schmerzen wurden große Fortschritte gemacht.

Inzwischen hat sich das Leiden des unschuldigen wie auch des psychischen Leidens in den letzten Jahrzehnten verschärft. Ja, wir müssen alles tun, um das Leiden zu überwinden, aber es ist nicht in unserer Macht, es vollständig von der Welt zu entfernen [...] ". [Benedikt XVI, Spe salvi, n. 36 / w2.vatican.va]

Kreuz ist eine Bedingung der Heiligkeit

Nach dem Katechismus des Katechismus "führt der Weg zur Vollkommenheit durch das Kreuz. Es gibt keine Heiligkeit ohne Verzicht und keinen geistlichen Kampf. Geistiger Fortschritt setzt Askese und Kasteiung voraus, die nach und nach dazu führen, im Frieden und in der Freude des Segens zu leben:

Derjenige, der klettert, hört nicht auf, von Anfang an zu beginnen, und die Anfänge sind endlos. Wer immer klettert, hört nicht auf zu begehren, was er bereits weiß. " [Katechismus der Katholischen Kirche, n. 2015 / katechizm.opoka.org.pl]

[b]Lassen Sie uns schließlich an die Worte des Herrn Jesus erinnern: "Wenn mir jemand folgen will, so verleugne er sich selbst, nehme täglich sein Kreuz und folge mir nach." [Die Millenniums-Bibel, Lukas 9:23].

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von esther10 22.07.2018 00:24

wahres leben
Die Welt braucht dringend mehr Exorzisten

RELIGIÖSE Praktizierende sind auf der Hut vor einem "schnell wachsenden weltweiten Phänomen", da der Vatikan nicht in der Lage ist, genug Exorzisten zu rekrutieren, um die Teufel zu vertreiben.

Linda Massarella
New York Post 30. DEZEMBER 2016 8:54 UHR

Priester sagen, der Vatikan könne nicht genug Exorzisten rekrutieren, um die Teufel zu vertreiben. Bild: AP PicGregorio / Borgia Quelle: News Limited



Eine New Yorker Frau, die sechs Zoll über dem Boden schwebte, auf mysteriöse Weise in fremden Sprachen sprach und paranormale Kräfte zeigte, machte 2008 Anamnese, weil eine Gruppe von Ärzten zustimmte, dass sie vom Teufel besessen war.

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Bei der Vorstellung des Falles "Julia" in der New Oxford Review warnte der Board-zertifizierte Psychiater Dr. Richard Gallagher, dass religiöse Praktizierende in Alarmbereitschaft sein sollten für das, was er ein "schnell wachsendes weltweites Phänomen" nannte.

Herr Gallaghers Warnung war auf dem Punkt, sagen Exorzisten, die behaupten, dass es jetzt so viele Teufel gibt, der Vatikan kann nicht genügend Exorzisten rekrutieren, um sie zu vertreiben.

Pater Vincent Lampert, der Oberpriester von St. Malachys in Indianapolis, Indiana, berichtet, dass er einer von etwa 400 katholischen Führern war, die sich im Oktober in Rom trafen, um weitere Exorzisten in den dunklen Künsten, die Weihwasser benutzen, auszubilden und auszubilden und Gebet, um das Böse zu bekämpfen.

Die Situation ist schlimm, sagte er, weil grassierende Pornographie, illegaler Drogenkonsum und das Okkulte es Satan leichter gemacht haben, sein Netz zu werfen.

"Exorzismus ist wie Triage. Wir sind die Notfallcrew - aber es gibt nicht genug von uns ", sagte Lampert der New York Post .

Herr Lampert - der sagt, dass er kürzlich einen Dämon aus einem Gemeindemitglied gejagt hat, das von der Mutter seiner Freundin verflucht wurde - sagte, er sei eines von ungefähr einem Dutzend Priestern, die die USA bei der Internationalen Vereinigung der Exorzisten, einem vom Vatikan sanktionierten Exerzitien vertraten.

"Wir kämpfen mit Drogen, dem Okkulten, Pornographie", erklärte er. "Dies ist ein Einstiegspunkt für das Böse und wir müssen diese Seelen zurückbringen."

Fox 'neuer Thriller The Exorcist folgt zwei Priestern, die eine Familie retten müssen, die von einer dämonischen Präsenz in ihrem Zuhause terrorisiert wird. Bild: Patrick Ecclesine / FOX
Fox 'neuer Thriller The Exorcist folgt zwei Priestern, die eine Familie retten müssen, die von einer dämonischen Präsenz in ihrem Zuhause terrorisiert wird. Bild: Patrick Ecclesine / FOX Quelle: Lieferung

Valter Cascioli, der Psychologe und wissenschaftliche Berater der Exorzistenvereinigung, stimmte zu, dass sich die Dämonen auf der ganzen Welt vermehrt haben und es nicht genug Priester gibt, um sie zu bekämpfen.

"Der Mangel an Exorzisten ist ein echter Notfall", sagte Cascioli der italienischen Tageszeitung La Stampa .

Ein Artikel in Catholic Online, der im Oktober veröffentlicht wurde, erklärte: "Die Welt unter dem Angriff - die Armee der Dämonen hat zu einem starken Exorzismus geführt."

Der Artikel erklärte, dass Katholiken glauben, dass Dämonen durch verschiedene Laster oder einen Zauberspruch in einen Körper springen.

"Der Zweck eines Dämons ist es, deine Seele nach dem Tod in die Hölle zu ziehen. Indem sie deinen Körper und dein Verhalten stören, wenden sie dich von Gott ab, halten dich von der Kirche fern und ermutigen dich, dir selbst zu schaden. Sie ermutigen zum Selbstmord ", hieß es.

Pater Vincenzo Taraborelli ist ein 79-jähriger Priester, der sagt, er habe zu viel Angst, um in Rente zu gehen.

"Ich habe dem Bischof gesagt, dass ich niemanden finden kann, der das will. Viele von ihnen haben Angst. Selbst Priester können Angst haben. Es ist ein schwieriges Leben ", sagte der italienische Priester, der im Hintergrund seiner Kirche in Rom bis zu 30 Menschen am Tag behandelt, gegenüber der BBC.

Unterdessen sagte ein anderer Exorzist vor Ort in New York der Zeitung " The Post", er glaube, dass die dämonischen Aktivitäten in den fünf Bezirken wegen des Voodoo, den Drogenhändler und andere Kriminelle praktizieren, zunehmen.

Marcos Quinones, ein New Yorker Kaplan, der behauptet, er arbeite als okkulter Ermittler, sagt, dass die neue Generation von Drogenhändlern ihre illegalen Produkte mit Beschwörungen und bösen Zaubersprüchen besprüht, bevor sie sie auf die Straße bringt.

"Viele Drogenhändler praktizieren Formen des Okkulten. Sie enthalten Voodoo oder schwarze Magie, die ihnen die Kraft gibt, erfolgreich zu sein. Es macht das Produkt stärker und schafft einen stärkeren Süchtigen. Im Grunde verdoppeln sie den Fluch, den die Drogen sowieso verursachen ", sagte er.

Ein Mann in New York City pausiert, während hoch auf K2, eine synthetische Marihuanadroge. Bild: Spencer Platt / Getty Images
Ein Mann in New York City pausiert, während hoch auf K2, eine synthetische Marihuanadroge. Bild: Spencer Platt / Getty Images Quelle: geliefert

Mr Quinones deutete auf eine Sorte synthetisches Marihuana, die diesen Sommer in New York bekannt wurde und als K-2 bekannt wurde, die die Nutzer in wandelnde Zombies verwandelte, die in Brooklyn kalt auf den Bürgersteigen ohnmächtig wurden und sich durch die Straßen erbrachen.

"Mit den Zombie-Drogen können Sie sehen, wie gefährlich das wird", sagte er. "Das ursprüngliche Wort 'Apotheke' stammt aus dem Griechischen 'pharma', was wörtlich Zauberei bedeutet."

Er sagte, dass einige Händler Santa Meurte praktizieren, während sie Arzneimittel für die Lieferung vorbereiten. Santa Meurte ist ein mexikanischer Volksheiliger des Todes und wird als einschüchternde Skelettfigur dargestellt, die eine Sense hält.

"Sie sagen Beschwörungen über ihr Produkt, wenn sie nach La Santa Meurte beten", behauptete er. "Ich habe Fälle gesehen, in denen der Drogendealer alle Mitglieder zu dem, was er gerade praktiziert, einleitet und ihnen beibringt, wie man dieses sehr gefährliche Gift segnet, bevor es auf die Straße gebracht wird."

Herr Quinones sagte, dass es einen Unterschied zwischen Geisteskrankheiten wie Schizophrenie - bekanntlich durch Drogenkonsum verschärft - und dämonischem Besitz gibt.

"Wenn Dämonen existieren und du eine Droge nimmst, die dein Denkmuster verändert, öffnet sich das für die Entitäten dieser Dämonen. Dämonen verursachen viele Dinge, aber es ist ein spirituelles Problem. Wie helfen wir ihnen? "

Besudelte Drogen beiseite, sagte Herr Quinones, er versucht, junge Leute davor zu warnen, Talisman oder andere Gegenstände mit einer geistigen Entität zu behalten.

"Ich lehre in der Kirche über die Gefahren des Okkultismus, besonders mit Teenagern. Oft erzählt mir ein Teenager, dass er Probleme hat und wenn ich danach frage, stellt sich heraus, dass er ein Objekt gekauft hat, während er nach Puerto Rico oder in die Dominikanische Republik reist, und ich sage: "Sie müssen es loswerden."

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New York, zusammen mit anderen Städten, erlebte eine tödliche Epidemie von synthetischer Marihuanakonsum, einschließlich Sorten bekannt als K2 oder "Spice". Bild: Spencer Platt / Getty Images
New York erlebte zusammen mit anderen Städten eine tödliche Epidemie von synthetischem Marihuana, einschließlich der Sorten, die als K2 oder "Spice" bekannt sind. Bild: Spencer Platt / Getty Images Quelle: geliefert

Herr Quniones sagte, dass okkulte Mitglieder Tieropfer in den Wäldern von Long Island machen. "Ich habe vor ein paar Monaten einen gesehen. Es war ein Santeria-Ritual, das mit roten Kerzen und Süßigkeiten zurückgelassen wurde. Sie hatten ein paar Hühner geopfert. "

Joe Zwilling, der Sprecher der New Yorker Erzdiözese, bestätigte, dass Stadtpriester Exorzismen durchführen - aber sich weigern, auf Einzelheiten einzugehen.

"Aufgrund der Sensibilität ihrer Arbeit führen sie keine Interviews durch", sagte er. "Und wir veröffentlichen ihre Namen nicht öffentlich."

Herr Lampert fordert jedoch alle Erzdiözese auf, öffentlich über Exorzismus zu sprechen.

"Manche Leute wollen die Aufmerksamkeit nicht, aber ich habe immer gefühlt, dass die Bedürftigen nicht wissen, an wen sie sich wenden sollen, wenn wir nicht laut darüber sprechen", sagte er.

Herr Lampert ist so entschlossen, den Teufel zu bekämpfen, er twittert darüber unter dem Griff @FrVinceLampert.

Es sei entscheidend, sich mit anderen Exorzisten zu treffen, Erfolgsgeschichten zu teilen und das Wort zu verbreiten, sagte er.

"Wir betrachten Ressourcen, an die sich Menschen wenden können. Mütter, Jugendpastoren, Jugendminister, wie man sie ausbildet ", sagte er.

Herr Lampert warnte, dass während Gebete Dämonen zunächst in Schach halten können, eine Langzeitbehandlung erforderlich ist.

"Wenn wir mit ihnen beten, geben wir ihnen ein Gefühl der Hoffnung und wissen, dass sie nicht allein sind - aber sie müssen auch die Arbeit machen.

"Es geht darum, Menschen in ein Leben des Glaubens zu reintegrieren. Wenn sie keine Haut im Spiel haben wollen, wollen sie nicht beten oder folgen, dann können wir ihnen nicht helfen. "

Dieser Artikel erschien zuerst auf der New York Post .
https://nypost.com/2016/12/28/in-a-wicke..._share=facebook
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https://www.news.com.au/lifestyle/real-l...c9a8c68adedc413



von esther10 22.07.2018 00:23

Kriminalität
Studentin auf Damentoilette gewürgt und schwer verletzt



Spaziergänger, Passanten, Polizei, Motiv
dpa/Patrick PleulDas Blaulicht an einem Polizeiauto leuchtet.

Montag, 16.07.2018, 15:54
In der Toilette eines öffentlichen Parks in Freiburg ist eine 19 Jahre alte Studentin am Sonntagmittag von einem Mann massiv gewürgt und schwer verletzt worden.

Der 34 Jahre alte Angreifer flüchtete, als Spaziergänger die Tat bemerkten. Er wurde von Passanten verfolgt und festgehalten, bis die Polizei kam. Gegen ihn wird wegen versuchter Tötung ermittelt. Sein Motiv ist unklar, die Polizei schloss am Montag eine sexuelle Absicht nicht aus.
https://www.focus.de/regional/freiburg/k...id_9265898.html

von esther10 22.07.2018 00:23

Katholisch-anglikanische ökumenische Erklärung: scheint ein Vorspiel für den weiblichen Diakonat und für die Ordination von "viri probati" zu sein


Der Papst begrüßt den anglikanischen Erzbischof B. Ntahoturi,
Direktor des Anglikanischen Zentrums von Rom

Wir lernen von Lifesitenews (unsere Übersetzung) , dass eine Gruppe von Priestern und katholischen Theologen, darunter zwei Bischöfe hat eine ökumenische Erklärung mit dem anglikanischen Klerus auf der Vatikan - Website veröffentlicht unterzeichnet [ hier aber zu finden es notwendig ist , von anglophonen Websites schalten], die bekräftigt, dass die katholische Kirche in Zukunft einen "weiblichen Diakonat" schaffen kann; das würde einen Widerspruch zwischen dem Katechismus der katholischen Kirche und der zweijährigen Tradition der Kirche bedeuten.

Die Erklärung bezieht sich auch auf die Möglichkeit, verheiratete Männer Priester und mehr zu ordinieren.
Der folgende Artikel wurde durch die Verarbeitung der Daten aus weiteren Recherchen und Übersetzungen vervollständigt.

Die neue gemeinsame katholisch-anglikanische Erklärung

Das Dokument, das von der „Dritten Internationalen Kommission des anglikanisch-römisch-katholisch“, eine Gruppe des ökumenischen Dialogs vereinbart von der katholischen Kirche und [das Bekenntnis] anglikanischen einzurichten, ist " das Recht auf dem Weg zusammen gehen: - lernen die Kirche zu sein - lokal, regional " universal ", in der erklärten Absicht, zu untersuchen, auf welche Weise die anglikanische Praxis die katholische Kirche beeinflussen könnte und umgekehrt. [Grundsätzlich ist das Umgekehrte nicht angekommen ...]

In Paragraph 102 des Dokuments erkennt die Kommission an, dass „ einige Entscheidungen des Ministeriums von den Provinzen der Anglikanischen Gemeinschaft getan in Bezug auf sind nicht offen für die römisch - katholische Gemeinschaft “, räumt aber ein , dass „andere sein könnte.“

Die offizielle Kommission für den Dialog zwischen der katholischen Kirche und der anglikanischen Kirche, geschaffen nach dem historischen Treffen von 1966 zwischen Paul VI und anglikanischem Erzbischof von Canterbury, Michael Ramsey [ siehe ], hat er seine Arbeit im Jahr 1970 und veröffentlicht begonnen sein erstes Dokument im folgenden Jahr über das Verständnis der eucharistischen Lehre der beiden Kirchen (unpassende Diktion, weil die einzige Kirche katholisch ist). In der nächsten Diskussion wird es darum gehen, die ethische Doktrin richtig zu bewerten.

Unter den Mitgliedern der Kommission: Bernard Longley, Erzbischof von Birmingham, England, und Arthur Kennedy, Weihbischof von Boston, sowie eine Reihe von Priestern, Laien und Ordensleuten.

Die beiden Ko-Vorsitzenden der Kommission, der katholische Erzbischof Bernard Longley von Birmingham, und der anglikanische Erzbischof David Moxon von Neuseeland, der seinen Dienst gerade beendet hat , an den Heiligen Stuhl als Vertreter des Erzbischofs von Canterbury , schreiben Sie im Vorwort, dass diese Phase zwei ständige Themen des Dialogs überdenken soll: Autorität und Ekklesiologie der Gemeinschaft .

Die Wahl des Ortes der Arbeit fiel auf Erfurt - Ort der Berufung von Martin Luther und seinen Eintritt Augustiner - auch um solemnize Der 500. Jahrestag der Reformation (!?).

Das nun veröffentlichte Dokument besteht aus 68 Seiten, die sich mit der Analyse der Strukturen und Entscheidungsprozesse der beiden Kirchen befassen und Möglichkeiten zur Aufrechterhaltung der Gemeinschaft zwischen ihnen auf allen Ebenen, lokal und universell, untersuchen und feststellen, dass Managementstrukturen notwendig sind Reformen. Daher analysieren sie die Modalitäten der Gemeinschaft mit anderen ökumenischen Partnern und bewerten den Austausch der wichtigsten theologischen Aspekte und der verschiedenen Modalitäten und Strukturen auf der Grundlage gemeinsamer Prinzipien, durch die sie zu gemeinsamen endgültigen Entscheidungen gelangen.

In dem Dokument werden die Texte parallel zu einem Text der anglikanischen Praxis platziert, um Übereinstimmungen mit dieser Tradition anzuzeigen. Die Platzierung von Text auf einem „weibliches Diakonat“ in einem Dokument parallel Spalte legt nahe, dass die Autoren, dass der Grad der Diakonat sakramentalen Ordnung zu argumentieren beabsichtigen, kann ähnlich wie in einer Art und Weise in der katholischen Kirche, den Frauen offen von den Anglikanern, die zugeben, Frauen bei allen ihren Befehlen. [1] [Aus der Note, lang, aber signifikant, können wir die beträchtliche Lücke mit dem sehen, was Lambeth 2008 in Karte sagte. Kasper, dann mehr Anhänger einer ständigen Unterweisung im Vergleich zu den folgenden Synoden 2014-15, in denen wir ihn stattdessen als einen revolutionären Protagonisten im Einvernehmen mit dem Papst sahen.

Die anglikanische Kirche, die im 16. Jahrhundert von Heinrich VIII schuf eine Scheidung von seiner Frau, Katharina von Aragon und ihre neue Ehe mit Anne Boleyn, in den letzten Jahrzehnten des zwanzigsten Jahrhunderts zu erleichtern begann Frauen „Diakon“, „Priest“ zu ernennen und schließlich "Bischof". Die katholische Kirche erkennt jedoch die Gültigkeit anglikanischer Orden im Allgemeinen nicht an und betrachtet sie als nicht-sakramental.

Weiblicher Diakonat, Bestellung 'viri probati'

Unter den endgültigen Entscheidungen teilten die Dokumentenlisten „eine weibliche Diakonat, stärkere Nutzung von lay Pastoralassistenten ernannt ad hoc, die Ordination von reifen verheiratete Männer (viri probati). Und Zulassung von Laien zu predigen“ Er fügt hinzu: "Die kanonische Eröffnung des Leserdienstes für Frauen". Aber dann spricht er auch von Autorität und Ekklesiologie der Gemeinschaft.

Der Begriff " weiblicher Diakonat " ist in dem Dokument nicht definiert. Wenn er in das Amt der „Diakonin“ bezog, die vor tausend Jahren in der katholischen Kirche aufgehört zu existieren, anzeigt es nicht , dass Frauen , die Geistlichkeit als Diakone geben können, sondern vielmehr , dass sie einen geistlichen Titel erhalten können , die nicht in der Kirche zu gelten scheinen. Nach Angaben der katholischen Enzyklopädie, waren die „Diakonissen“ Frauen mit Aufgaben als geeignet nur für Frauen, wie die Taufe der erwachsenen Frauen, die im Taufbecken oder Lieferung des Abendmahls an die kranken Frauen allein in ihren Häusern nackt eingetragen.

Der Rat von Nicäa, das erste ökumenische Konzil der katholischen Kirche, ausdrücklich erklärt, dass „Diakonissen“ sind nicht Mitglieder des Klerus und nicht erhalten den Auftrag: „Wie für Diakonissen insbesondere, denken Sie daran, dass sie keine Steuern erhalten hatten der Hände, muss nur unter den Laien nummeriert werden "(Nicea, 325 n. Chr. - Canon 19)

Allerdings kann die Verwendung der Begriffs „weiblichen Diakonat“ in dem Dokument leicht dahin auszulegen, dass eine Frau in den Rang der sakramentalen Ordnung der Diakonat verordnet werden kann, eine Forderung des Katechismus der Katholischen Kirche wider (Nr. 1577), die zitiert der Codex des kanonischen Rechts, der besagt: "Es gilt ausschließlich für die heilige Ordination für den getauften Mann [" vir "]".

Der Katechismus erklärt , dass es nicht nur eine Frage des kanonischen Rechts, sondern der Wille Gottes für die Kirche ist: „Die Kirche erkennt sich selbst als gebunden durch diese Wahl vom Herrn selbst gemacht Aus diesem Grund ist die Ordination von Frauen nicht möglich ist..“ Der Katechismus erwähnt auch die motu proprio Priester Ordinatio s von Papst Johannes Paul II die " Inter Insigniores von Papst Paul VI.

Nach dem Vatikan - Korrespondent der National Catholic Reporter , Joshua J. McElwee [ siehe unsere Übersetzung] das Dokument weist darauf hin , dass: „Die römisch - katholische Kirche kann aus der Kultur der freien und offenen Debatte lernen auf allen Ebenen der Anglikanischen Gemeinschaft existiert ...

Die anglikanische Praxis eine beratende Rolle zu Synoden zuschreiben und in regionalen Instrumenten der Gemeinschaft Behörden investieren heißt es, dass die Bischofssynode eine beratende Rolle ausüben könnte , und schlägt vor , dass die römisch - katholische Kirche deutlicher die Autorität der Bischofskonferenz artikulieren soll. " Und er fügt hinzu, dass die katholische Kirche fruchtbar "von der Einbeziehung der Laien in Entscheidungsstrukturen auf allen Ebenen des anglikanischen Lebens lernen kann".

Autorität, Zentralität, Synodalität

Ich beschränke mich darauf, einige Aussagen wieder aufzunehmen und zu berichten, Ad-hoc-Analysen und Analysen werden durchgeführt, angemessen meditiert. Ich sage nur, dass bestimmte Ausdrücke einmal wagemutig erscheinen könnten, aber heute, mit der Luft, die sich bewegt, ist die Mitratisierung bereits in einem fortgeschrittenen Stadium.

Das Dokument unterstreicht auch die unterschiedlichen Praktiken der lokalen Provinzen der anglikanischen Gemeinschaft bei der Teilung der Eucharistie mit anderen Kirchen in ihrer Provinz, im Gegensatz zu dem, was in der katholischen Kirche geschieht, in der die Entscheidungen in Rom vorbehalten sind. " Dieser Unterschied zwischen den beiden Traditionen ist zentral für das unterschiedliche Verständnis und die Struktur der katholischen Kirche und der anglikanischen Gemeinschaft ".

Die von den katholischen Kommissionsmitgliedern festgestellten Spannungen sind sehr groß. Ein " Problembereich " betrifft die Vorstellung, dass die katholischen Bischöfe der Welt auch dann autoritär zusammenarbeiten können, wenn sie nicht im Rat versammelt sind.
Einige Schritte des Dokuments:

„Im Apostolischen Schreiben von Papst Johannes Paul II Ordinatio Sacerdotalis und der Enzyklika Evangelium Vitae es dieser Lehre spricht verbindlich, von den katholischen Mitgliedern geschrieben, die sich auf die Neuformulierung von 1994 über das Verbot der Priesterweihe von Frauen in der katholischen Kirche und der 1995 Dokument, das sich mit Problemen wie Abtreibung und Euthanasie befasste.

„Aber es war ein Akt, der die ausdrückliche Zustimmung der Bischöfe über diese angebliche Lehre Bindung ... Als Ergebnis weder die Bischöfe markieren würde noch Laien wissen können, welche Lehren sie einen Konsens brauchen, bevor obligatorisch werden gemacht, oder ein Papst ... oder von einem ökumenischen Rat ".

Die katholischen Mitglieder der Kommission diskutierten auch die Befugnisse der Päpste in den letzten Jahrzehnten und erklärten, dass sie diese Autorität nutzen
«Kann ... zu weit von der Realität der einzelnen Ortskirchen entfernt sein».

"Papst Franziskus hat festgestellt, dass die Bischöfe die Tendenz haben, die Probleme zu schnell auf Rom zu verschieben, anstatt ihre Autorität auszuüben."
"Die Entscheidungsgewalt Roms (insbesondere hinsichtlich der Ernennung der Bischöfe) und ihre Zensurfähigkeit können einzelne Bischöfe und Bischofskonferenzen in Ausübung ihrer Autorität zurückhalten und zurückhalten."

"Der Instinkt für Einheit und Teilhabe, der so weit wie möglich zusammen mit seiner Kirche gelebt wird, kann manchmal zu der Annahme verleiten, dass" die ganze Kirche in allen Problemen immer gemeinsam handeln sollte, mit der Konsequenz, dass auch die legitimen kulturellen und regionalen Unterschiede bestehen werden unterdrückt ".

„Zwar gibt es Spannungen innerhalb der anglikanischen Gemeinschaft anerkannt ist, könnte die römisch-katholische Kirche lernt nutzbringend aus seiner Praxis der Provinz Vielfalt und die Erkenntnis, dass zu bestimmten Themen, verschiedene Teile der Gemeinschaft richtig unterschiedliche Einsichten erfüllen können, nach Relevanz beeinflusste kulturell und kontextuell »

Nach dem Verständnis des Prozesses der Synoden 2014/105 durch Mitglieder der anglikanischen, erkennen katholischen Mitglieder der anglikanischen Modelle „verwendet werden, um die Synode als ein rein beratendes Instrument eines deliberativen Instrument, vorgesehen durch den Kodex des kanonischen Rechts zu verwandeln. [Siehe hier - hier eine Analyse von bestimmten Trends gegen die Einheit und Universalität der Kirche , die zunehmend selbst ist zu behaupten].
Maria Guarini
_____________________________
1. Viel Wasser hat unter der Brücke geführt ... es wird interessiert den Unterschied zu beachten , was er im Jahr 2008 , sagte Kardinal. Kasper , dann Präfekt des Päpstlichen Rates für die Einheit der Christen, an der Lambeth - Konferenz gesprochen, decennial Treffen der anglikanischen Bischöfe:
[...] Ich mag kurz Ihre Aufmerksamkeit auf das ARCIC Aussage „Das Leben in Christus“, in dem zieht es bemerkt wurde (Nr. 87-88), dass Anglikaner mit Katholiken einigen könnte, dass homosexuelle Aktivität ungeordnet ist, aber das könnte in der moralischen und pastoralen Beratung unterscheiden wir die Suche nach ihm anbieten würde. Wir wissen und verstehen , dass die jüngsten Erklärungen der Primaten mit dieser Lehre konsistent sind, deutlich zum Ausdruck gebracht in der Resolution 1.10 der Lambeth - Konferenz von 1998. Angesichts der Spannungen der letzten Jahre in dieser Hinsicht eine klare Aussage aus der Anglikanischen Gemeinschaft würde uns anbieten eher schmerzlich ein gemeinsames Zeugnis der menschlichen Sexualität und Ehe, ein Zeugnis in der heutigen Welt benötigt anbieten zu können.

In Bezug auf die Ordination von Frauen zum Priestertum und der Episkopat, ausgesetzt hat die katholische Kirche von Anfang an klar unseren Dialogs seine Lehre, nicht nur intern , sondern auch in Korrespondenz zwischen Papst Paul VI und Papst Johannes Paul II mit der Erzbischöfe von Canterbury, die aufeinander folgten. In seinem apostolischen Brief "Ordinatio sacerdotalis„22. Mai 1994 hat Papst Johannes Paul II auf das Schreiben von Papst Paul VI Erzbischof Coggan vom 23. November 1975 genannt, und erklärte die katholische Position wie folgt:“ priesterliche Ordination [...] in der Kirche gewesen Katholik von Anfang an schon immer zu den Männern vorbehalten, „und“ diese Tradition auch von den Ostkirchen treu gehalten wurde „schloß er.“ ich erkläre, dass die Kirche keinerlei Vollmacht hat die Priesterweihe von Frauen zu verleihen und dass Dieser Satz muss von allen Gläubigen der Kirche endgültig festgehalten werden. "

Diese Aussage zeigt deutlich, dass es sich nicht nur um eine disziplinarische Position, sondern auch um einen Ausdruck unserer Treue zu Jesus Christus handelt.Die katholische Kirche ist an den Willen Jesu Christi gebunden und sieht sich nicht frei, eine neue Tradition zu begründen, die der Kirche aller Zeiten fremd ist. Wie ich bereits sagte , wenn im Jahr 2006 das Haus der Bischöfe der Kirche von England Adressierung, für uns die Entscheidung der Frauen ordinieren bedeutet eine Abkehr von der gemeinsamen Position aller Kirchen des ersten Jahrtausends, also nicht nur die katholische Kirche , sondern auch des Ostkirchen und orthodoxen. Wir würden die Anglikanische Gemeinschaft sehen , wie eine beträchtliche Strecke näher an das sechzehnten Jahrhundert protestantische Kirchen bewegen und in eine Position , die sie in der zweiten Hälfte des zwanzigsten Jahrhunderts angenommen. [ Quelle ]
Veröffentlicht von mic um 07:00 Uhr
http://chiesaepostconcilio.blogspot.com/...olico.html#more
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