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von esther10 14.11.2017 00:49

02. Oktober 2017 - 10:39 Uhr
Papst, auch wenn Parolin und Muller um Klarstellung bitten



"Es ist wichtig, auch innerhalb der Kirche zu sprechen." Wenn der Vatikan Staatssekretär, Kardinal Pietro Parolin, ein klares Signal an den Papst sendet es bedeutet, dass die Spannung nur die Höhe geschossen ist. Gestern Parolin war auf den Irak bei einer Konferenz der "organisierten Hilfe für die Kirche in Not (ACN), aber am Rande der Konferenz hat einige kurze Erklärungen über Einwanderung und freigegeben Amoris Laetitia , dass jenseits der sehr versöhnlichen Ton, legte es auf einen Kollisionskurs mit Papst Franziskus und vor allem mit dem "magischen Kreis", der zu schnellen Lehrveränderungen führt.

Auf Migrant, während zu leugnen , dass es unterschiedliche Positionen, wies er darauf hin , dass „One vorsichtig mit offenen Armen empfangen kann,“ mit einem deutlichen Hinweis auf die Kampagne von Caritas Internationalis startete am Tag vor nur von Franziskus für die Aufnahme von Zuwanderern und Das hat den Slogan "Mit offenen Armen". Parolin fügte auch hinzu , dass für die Aufnahme und Integration , obwohl sie , „dann ist es an die italienische politische Entscheidung auf“, so sich von der starken Kampagne zugunsten des ius soli in Italien Distanzierung, die im Vatikan und der CEI getan wird.

Aber das vielleicht explosivste Kapitel betrifft die apostolische Ermahnung von Amoris Laetitia . Nach Tagen der sbeffeggiamenti und beschimpft sie von „Wächter der Revolution“ gegen die Unterzeichner der „Zweig Korrektur“ an Papst Francis regneten, hat der Vatikan Staatssekretär stattdessen für den Dialog aufgerufen. Fragte nur eine Stellungnahme zu dem Schreiben in der ersten Instanz von 62 Theologen, Priester, Gelehrte bittet den Papst einen Anschlag zur Verbreitung von Irrlehren von Amoris Laetitia abgeleitet setzen zu intervenieren unterzeichnet zu geben, nahm der Parolin Kardinal distanziert mich wesentlich von dem Papst gerade einladend Dialog: „Menschen , die nicht zustimmen , ihre Ablehnung zum Ausdruck gebracht haben, aber diese Dinge , die Sie denken müssen, versuchen , sie zu verstehen“ , fügte er hinzu.

Wörter, die mit der Haltung der völligen Schließung von Franziskus verglichen werden sollte, die einen Antrag auf Klärung brüskiert hat: Er wollte nie Dubia reagieren, noch hat sich bereit erklärt es die Kardinalzeichnern trotz spezifischen Anforderungen in diesem Sinne zu erhalten. Es war offensichtlich nicht einmal die Unterzeichner der Branche Korrektur reagieren noch die vielen, die in den letzten Monaten genommen haben einen Stand auf einige von der Mehrdeutigkeit von einigen Teilen des Amoris laetitia erleichtert Drifts, insbesondere dem Kapitel VIII, die auch von geschiedenen und wieder verheirateten spricht. Tatsächlich jeder, der oft Bedenken oder Kritik zu den Passagen über die geschieden und wieder verheiratet gesehen bestraft zum Ausdruck gebracht hat, wie es vor kurzem Professor Josef Seifert passiert ist, Amoris Laetitia .

Die Ausgabe von Parolin wird nicht schweigen, weil sie auf den Vorschlag gemacht gestern von Kardinal Gerhard Muller in einem Interview mit Edward Pentin, der amerikanischen Zeitung zu verbinden scheinen National Catholic Register. Bekräftigend , dass die Kirche muss „Streit und Polarisierung“, aber im Fall von „mehr Dialog und gegenseitigen Vertrauen“, der ehemaligen Präfekten der Kongregation für die Glaubenslehre hat vorgeschlagen , eine Kommission zu schaffen , bestehend aus einigen vom Papst ernannt Kardinäle , die theologisch die kontroversen Teile der Laetitia moris mit Vertretern von Dubia und Correction diskutieren .

Daher wächst die Nachfrage nach Klärung angesichts einer zunehmend kirchlichen Situation . "Nur ein Blinder kann leugnen, dass es in der Kirche eine große Verwirrung gibt", sagte Kardinal Carlo Caffarra im vergangenen Januar. Verwirrung hört jedoch auf, die Teile von Santa Marta zu leugnen. Gestern Nachmittag, mit dem Timing des geringstenen Verdacht zu sagen hat Pater Antonio Spadaro auf der Website der Transkription des Dialogs katholische Kultur veröffentlicht , dass der Papst mit den Jesuiten in Kolumbien hatte, während seiner letzten Reise.

Auf eine Frage über Theologie antwortend, wollte Papst Franziskus auf seine Art mit Streitigkeiten über Amoris Laetitia umgehen. Hier sind die verwendeten Worte, wie von der katholischen Zivilisation vorgestellt:

"Ich nehme diese Frage, um etwas zu sagen, von dem ich glaube, dass es für Gerechtigkeit und auch für Wohltätigkeit gesagt wird. In der Tat höre ich viele Kommentare - respektable, weil sie von Gottes Kindern aufgerufen werden, aber falsch - auf dem postsynodalen Apostolischen Schreiben. Um die Amoris laetitia zu verstehen , muss man sie von oben nach unten lesen. Beginnend mit dem ersten Kapitel, weiter mit dem zweiten und so weiter ... und reflektierend. Lesen Sie, was in der Synode gesagt wurde.

Zweitens argumentieren einige, dass es unter der Amoris laetitia keine katholische Moral gibt oder zumindest keine sichere Moral. Dazu muss ich klar sagen, dass die Moralität von Amoris laetitia tomistisch ist, die des großen Thomas. Sie können darüber mit einem großen Theologen sprechen, unter den besten von heute und unter den reifsten, Kardinal Schönborn. Das ist es, was ich meinen will, um Menschen zu helfen, die glauben, dass Moral reine Kasuistik ist. Hilf ihr zu erkennen, dass der große Thomas einen großen Reichtum besitzt, der uns aber heute inspirieren kann. Aber kniend, immer kniend ... ".

Zusammenfassend sagt der Papst - in einem Gespräch mit seinen Brüdern - , dass die Kritik falsch ist, aber anstatt zu erklären, warum er sagt, dass Amoris Laetitia laut vorgelesen werden sollte. In Bezug auf die Moral sagt er, dass alles auf dem "wahren" Heiligen Thomas beruht, ohne jedoch diese Erklärung zu begründen. In der Tat bezieht er sich aus Gründen ausdrücklich auf Kardinal Schomborn, der - wie wir in den letzten Tagen geschrieben haben - vor kurzem alles bestritten hat, was er in den vielen vorangegangenen Jahren vorgebracht hatte.

Kurz gesagt, derjenige, der sicherlich die Antwort des Papstes auf die Dubia durchbrechen muss, reagiert auf nichts. Und vor allem vermittelt es das Gefühl von Aussagen, die weit von der Realität entfernt sind, die heute in der Kirche lebt.

Es kann jedoch gehofft werden, dass nach Parolin und Muller andere Kardinäle und Bischöfe von Gewicht ausgehen, um den Papst zu bitten, die Wahrheit über die Ehe und die Eucharistie klar zu bekräftigen.
https://www.corrispondenzaromana.it/noti...no-chiarimenti/

lanuovabq.it

von esther10 14.11.2017 00:49

Themen \ Ökumene

Bedford-Strohm: „Uns bringt niemand mehr auseinander!“

Bedford-Strohm mit Marx beim Hildesheimer Bußgottesdienst im März 2017 - EPA

30/10/2017 08:17SHARE:


„Beeindruckend“, „bleibend wichtig“, „bewegend“: Mit solchen Worten blickt Heinrich Bedford-Strohm auf das Reformations-Gedenkjahr zurück. Er sei „extrem dankbar“ für die ökumenische Ausrichtung dieses Jahres, sagte der Ratsvorsitzende der Evangelischen Kirche Deutschlands (EKD) und lutherische Landesbischof von Bayern am Wochenende in Rom in einem Interview mit Radio Vatikan.

Am 31. Oktober 1517, also vor genau 500 Jahren, hat Martin Luther in Wittenberg seine 95 Thesen veröffentlicht und damit die Reformation ausgelöst.
Hier lesen Sie unser Interview mit Bischof Bedford-Strohm im vollen Wortlaut. Die Fragen an Bischof Bedford-Strohm stellte Stefan von Kempis.
Frage: Was ist gut, was ist weniger gut gelaufen, was war inspirierend am Gedenkjahr?

Antwort: „Dieses Reformationsjahr 2017 war in vieler Hinsicht ein wirklich reiches Jahr, für das ich sehr dankbar bin! Und das, was es vielleicht am beeindruckendsten gemacht hat und vielleicht am meisten bleibend wichtig sein lässt, ist die Tatsache, dass wir zum ersten Mal in der Geschichte seit der Reformation dieses Jubiläum und Gedenken in gemeinsamem ökumenischem Geist gefeiert haben. Alle anderen Jubiläen waren dadurch gekennzeichnet, dass die Identität durch die Abgrenzung und sogar Abwertung der anderen geschaffen werden sollte.
Es gibt keinen katholischen oder evangelischen Christus

Wir haben uns entschieden, dieses Reformationsjahr so zu feiern, dass wir dem gerecht werden, worum es Martin Luther selber gegangen ist. Martin Luther ging es darum, Christus neu zu entdecken! Er wollte eine religiöse Erneuerungsbewegung anstoßen, er wollte keine neue Kirche gründen. Die historischen Umstände haben dann dazu geführt, dass eine neue Kirche entstanden ist und dass es eine Trennung der Kirchen gegeben hat.

Heute können wir das, worum es Martin Luther ging, nämlich Christus neu entdecken, religiöse neue Kraft bekommen, nicht mehr gegeneinander tun – nur noch miteinander, nur noch in ökumenischem Geist. Und deswegen bin ich extrem dankbar für alle ökumenischen Gottesdienste, die mich und viele Menschen sehr berührt haben und die gezeigt haben: Es gibt keinen katholischen Christus, keinen evangelischen Christus und keinen orthodoxen Christus, sondern nur den einen Herrn Jesus Christus!“

Frage: Man hätte vorher gar nicht gedacht, dass in diesem Gedenkjahr eine solche Dynamik entstehen würde. Was sind denn die Spuren, die jetzt weiterführen, auf die Einheit der Kirchen zu?

Antwort: „Ich glaube, das Wichtigste war und ist, dass ungeheuer viel Vertrauen aufgebaut worden ist, das sich auch in menschlichen Beziehungen zeigt – auch in freundschaftlichen Beziehungen. Die Geschwisterlichkeit um den einen Herrn Jesus Christus herum wird dadurch auch menschlich sehr sichtbar. Diese Grundlage des Vertrauens halte ich für das Wichtigste, und daraus können dann auch Schritte entstehen, die uns als Kirchen zusammenführen.
Wir wollen unsere Vorstellungen von Ökumene klären

Natürlich wäre es sehr schön, wenn wir gemeinsam antworten könnten auf das, was Papst Franziskus immer wieder unterstrichen hat, dass nämlich gerade auch Ehepaare unterschiedlicher Konfession sich sehnen nach dem gemeinsamen Abendmahl. Natürlich hoffe ich, dass solche Schritte dann am Ende dazu führen können, dass wir eben als Menschen, aber vor allem als Christen zusammen das Mahl des Herrn feiern können.

Wir wollen dazu unsere Vorstellungen von Ökumene klären: Was heißt „sichtbare Einheit in versöhnter Verschiedenheit“, ein Stichwort, das wir in diesem Jahr immer wieder gebraucht haben? Was heißt es genau? Und welche der Unterschiede sind wirklich noch kirchentrennend? Es können Unterschiede bleiben; wir müssen nicht einförmig sein. Aber die Unterschiede müssen ihren kirchentrennenden Charakter verlieren, und daran wollen wir jetzt weiter arbeiten.“

Frage: Was ist das eine Erlebnis, der eine Moment, den Sie vom Reformationsjahr besonders in Erinnerung behalten werden?
Als aus der Barriere ein Kreuz wurde

Antwort: „Ich glaube, das ist der Gottesdienst zur Heilung der Erinnerungen am 11. März in Hildesheim. Als ich Kardinal Marx im Namen der evangelischen Christen um Vergebung gebeten habe für die Wunden, die wir den Katholiken zugefügt haben, und er umgekehrt das Gleiche getan hat; als wir dann gesagt haben, was wir an der anderen Konfession schätzen und lieben – das war sehr berührend!

Und dann haben wir eine große Metallbarriere von jungen Menschen aufrichten lassen, und sie ist zum Kreuz geworden, das mit den Balken in alle vier Himmelsrichtungen zeigt. Ein Symbol dafür, dass wir neu auf Christus schauen, wenn wir Zugang zu Gott finden wollen und wenn wir zusammenfinden wollen. Das ist für mich der bewegendste Moment gewesen, und das ist auch die stärkste Basis für die Zukunft. Uns bringt niemand mehr auseinander!“
(rv 30.10.2017 sk)
http://de.radiovaticana.va/news/2017/10/...2%80%9C/1345889

von esther10 14.11.2017 00:41





Nur Roboter würden einem falschen Papst blind folgen: Katholischer Akademiker

Amoris Laetitia , Katholisch , Lehre , Edward Feser , die Päpstliche Unfehlbarkeit , Papolatry , Franziskus , Robert Fastiggi

November 10, 2017 ( LifeSiteNews ) - Katholiken, die darauf bestehen, dass die Gläubigen verpflichtet sind, sich einem Papst zu unterwerfen, dessen Lehren eindeutig früheren Päpsten widersprechen und sogar die Bibel unbeabsichtigt die "rohe protestantische Karikatur der päpstlichen Autorität" Edward Feser.

"Protestanten beschuldigen Katholiken manchmal, zu glauben, dass ein Papst die Autorität hat, neue Lehren zu erfinden oder sogar der Schrift zu widersprechen", schrieb Feser, außerordentlicher Professor für Philosophie am Pasadena City College in Kalifornien in einem am 30. Oktober veröffentlichten Artikel im Catholic World Report .

Nach der "rohen protestantischen Karikatur der päpstlichen Autorität", wenn ein Papst "eines Tages beschließt, der Dreieinigkeit eine vierte Person hinzuzufügen oder Abtreibung moralisch zulässig zu erklären, oder das sechste Gebot zu streichen, dann - so die Idee - Katholiken wäre verpflichtet, knackig zu salutieren, ein enthusiastisches "Ja, Sir!" zu bellen und sich mit der neuen Doktrin du jour zu vereinen. "

Feser sagte, das Gegenteil sei der Fall, nämlich dass die Kirche "den Papst in eine Lehrkiste stecke".

"Selbst wenn er ex cathedra [autoritativ vom Stuhl] spricht , muss er innerhalb der Parameter bleiben, die er geerbt hat", sagte er.

"Er kann Konsequenzen aus früheren Lehren ziehen, aber er kann keine neuen Lehren aus ganzem Stoff machen. Und was er lehrt, muss mit dem ganzen Körper der vergangenen verbindlichen Lehre übereinstimmen. Es ist ihm nicht erlaubt, der früheren Lehre zu widersprechen, und er kann nicht eine Lehre gegen eine andere stellen ", fügte er hinzu.

Der Professor in seinem Artikel reagierte auf Argumente von Dr. Robert Fastiggi zur Unterstützung der jüngsten Bewegung Papst Franziskus , scheinbar die katholische Lehre über die Todesstrafe aufzuheben, indem er "im Widerspruch zum Evangelium" erklärte.

Der Professor zitierte von den jüngsten Vatikanischen Konzilien, um zu demonstrieren, wie der Papst von Gott beauftragt wird, nach den Worten des Ersten Vatikanischen Konzils "nicht ... eine neue Lehre zu machen, sondern ... die Offenlegung oder die Hinterlegung des Glaubens religiös zu bewahren und treu darzulegen" von den Aposteln. "

Er zitierte auch die Lehre des Zweiten Vatikanischen Konzils, dass die Kirche nicht gegen die Schrift lehren kann.

"[Das] lebendige Lehramt der Kirche ... ist nicht über dem Wort Gottes, sondern dient ihm, lehrt nur das, was weitergegeben wurde, hört es fromm, bewahrt es gewissenhaft und erklärt es treu", zitierte Feser von Dei Verbum [Wort Gottes].

Der Professor sagte, dass es einem Papst nicht erlaubt ist, "diese Einschränkungen zu umgehen, indem er neuartige Neuinterpretationen der Schrift oder der vergangenheitsentscheidenden Lehre vorbringt".

Er zitierte aus dem Ersten Vatikanischen Konzil, das lehrte, dass der "Sinn der heiligen Dogmen , die einmal von der Heiligen Mutter Kirche verkündet worden sind , aufrecht erhalten werden soll, und es darf niemals unter dem Vorwand oder im Namen von ein tieferes Verständnis .
"
https://www.lifesitenews.com/tags/tag/papolatry

Der Rat fügte hinzu: "Mögen Verständnis, Wissen und Weisheit zunehmen, wenn Jahrhunderte und Jahrhunderte mitspielen ... aber dies nur in seiner eigenen Art, das heißt in der gleichen Lehre, im selben Sinn und in demselben Verständnis."

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/papal+infallibility

Feser sagte, dass der Papst "nicht vor allen theologischen Irrtümern geschützt ist, wenn er nicht ex cathedra [vom Stuhl] spricht .

"Dies ist keine neuartige Stellungnahme von theologischen Liberalen oder radikalen Traditionalisten. Im Gegenteil, die Kirche hat das immer erkannt, und das wurde in den sehr konservativen approbierten Handbüchern der Theologie in der Zeit vor dem Zweiten Vatikanischen Konzil allgemein anerkannt ", sagte er.

https://www.lifesitenews.com/news/pope-f...trary-to-the-go

Er zitierte aus der dogmatischen Theologie von Van Noort 1957 , um seinen Punkt zu unterstützen.

"Alle Theologen geben zu, dass der Papst in Fragen des Glaubens und der Sitten Fehler machen kann, indem er entweder eine falsche Meinung in einer noch nicht definierten Angelegenheit vorschlägt oder sich unschuldig von einer bereits definierten Lehre unterscheidet. Die Theologen sind sich jedoch nicht einig über die Frage, ob der Papst ein formaler Ketzer werden kann, indem er sich in einer bereits definierten Angelegenheit hartnäckig an einen Fehler klammert. Die wahrscheinlichere und respektvollere Meinung, gefolgt von Suárez, Bellarmine und vielen anderen, besagt, dass, so wie Gott dies bis heute nicht zugelassen hat, er auch niemals zulassen wird, dass ein Papst ein formaler und öffentlicher Ketzer wird. Dennoch geben einige kompetente Theologen zu, dass der Papst, wenn er nicht ex cathedra spricht, in formale Ketzerei fallen könnte. "

Kommentierte Feser: "Beachten Sie, dass die Kirche Theologen erlaubt zu glauben, dass ein Papst sogar prinzipiell in formale Häresie fallen könnte, wenn er nicht ex cathedra spricht, und einige anerkannte Theologen haben dies tatsächlich gehalten, auch wenn sie nicht einverstanden waren, wie wahrscheinlich dies in der Praxis ist. . "

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/raymond+burke

Der Professor beantwortete das Argument, dass ein Papst niemals des Irrtums beschuldigt werden sollte, weil er dazu dienen könnte, das Vertrauen der Menschen in das Amt des Papstes und in die päpstliche Autorität zu untergraben.

"In der Tat ist das Gegenteil der Fall. Sie können das Vertrauen der Menschen in das päpstliche Lehramt nicht stärken, wenn Sie nicht erst klarstellen, worin der Umfang und die Grenzen dieses Lehramtes liegen ", sagte er.

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/pope+francis

"Wenn wohlmeinende Theologen sich ... in logische Knoten verknoten, um nicht zugeben zu müssen, dass ein Papst vielleicht falsch getippt oder sich geirrt hat, wenn er nicht ex cathedra spricht - obwohl die Kirche selbst immer zugegeben hat, dass dies passieren kann! - Sie bestärken die Verleumdung, dass Katholiken zu dem verpflichtet sind, was ich die Crude Protestant Caricature der päpstlichen Autorität genannt habe ", fügte er hinzu.

Feser sagte, dass argumentieren, dass Katholiken einem Papst folgen müssen, wenn und wenn er Lehrfehler begeht, niemandem hilft.

"Insbesondere geben sie (jedoch unbeabsichtigt) den falschen Eindruck, dass Päpste die Lehre nach Belieben neu erfinden und durch diktatorische Befugnis einfach festlegen können , dass die Neuheiten, die sie lehren," schriftbildlich "und" traditionell "sind, sagte er.

"Sie machen damit eine Lachnummer von katholischen Behauptungen, sie hätten das Pfand des Glaubens ganz und unbefleckt erhalten. Und dadurch untergraben sie das Vertrauen in das päpstliche Lehramt. Nicht-Katholiken können daraus schließen, dass katholische Behauptungen über das Papsttum eine Art Orwellsche Sophistik sind. Einige Katholiken sind geneigt, dies auch zu beenden und dadurch ihren Glauben zu verlieren - während, wenn sie stattdessen beruhigt wären, dass die Kirche es nicht verlangt, dass sie das Offensichtliche leugnen, ihr Glaube gerettet werden wird ", fügte er hinzu.

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/robert+fastiggi

Fesers Position ähnelt der des katholischen Philosophen Dr. Josef Seifert, der kürzlich argumentierte, dass gläubige Katholiken "eine Verpflichtung haben", dem Papst nicht zu folgen oder ihm zu gehorchen, wenn er den ewigen Lehren der katholischen Kirche eindeutig widerspricht.

"Ich denke, sobald wir feststellen, dass eine neue Lehre falsch ist, sind wir verpflichtet, ihr nicht zu gehorchen. Und sobald wir eine neue pastorale Entscheidung des Papstes finden, die in gutem Gewissen nicht anwendbar ist, wie zum Beispiel die Sakramente unbußfertigen Sündern auf der Grundlage eines (für uns Unmöglichen) "Unterscheidungsvermögens" zu geben, ob ihre Sünde mit ihrem Sein in der Gnadenstaat aus subjektiven Gründen, wir sind ebenfalls moralisch verpflichtet, ihm nicht zu gehorchen ", sagte er in einem Interview in diesem Monat.

Es kann keine wirkliche "Einheit mit dem Papst" geben, wenn es keine vorherige Einheit gibt, die auf der "Wahrheit" beruht, sagte er.
https://www.lifesitenews.com/news/only-r...tholic-academic

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Meinungen
http://www.lastampa.it/Blogs/san-pietro-e-dintorni

von esther10 14.11.2017 00:38





Pietro Perugino, "Christus überreicht dem Petrus die Schlüssel", c. 1481

7. NOVEMBER 2017
Keine Notwendigkeit, weiter zu schauen: Katholizismus ist die ursprüngliche Kirche
Das protestantische Problem mit der Wiederherstellung der ursprünglichen Kirche
Angelo Stagnaros
Wir besitzen die prophetische Botschaft als etwas ganz Zuverlässiges. Halten Sie Ihre Aufmerksamkeit genau darauf gerichtet, wie Sie es bei einer Lampe tun würden, die an einem dunklen Ort scheint, bis die ersten Morgenröte erscheinen und der Morgenstern in Ihren Herzen aufsteigt. Zuerst musst du das verstehen: Es gibt keine Prophezeiung in der Schrift, die eine persönliche Interpretation ist. Die Prophezeiung wurde niemals vom Willen des Menschen vorgebracht. Es ist vielmehr so, dass Menschen, die vom Heiligen Geist getrieben wurden, unter Gottes Einfluss gesprochen haben. (2. Petrus 1: 19-21)

Während seiner McGinley-Vorlesung am 1. April 2008 sagte Kardinal Avery Dulles (1918-2008): "Es gibt nur wenige neue Ideen, die ich vermute. Wenn ich eine theologische Vorstellung hätte, die in der Vergangenheit niemandem begegnet war, hätte ich allen Grund, mich für falsch zu halten. "

Dieser heilige Mann erinnerte uns daran, dass er sich bereitwillig an das Zeugnis der Heiligen Schrift und die ewige katholische Tradition hält. Denken Sie daran, wenn jemand versucht, Sie über ein spirituelles Geheimnis oder eine Offenbarung zu informieren, uralt oder neu enthüllt.

Jedes Jahr, um diese Jahreszeit, fragen sich Katholiken anlässlich des Jubiläums von Martin Luthers 95 Thesen oft, was mit der Christenheit in der protestantischen Reformation schief gelaufen ist - oder was wir die "Große Tragödie" nennen.

Am schädlichsten und widersprüchlichsten und in der Tat schädlich für den einzelnen Anhänger und die Kirche im allgemeinen, ist der protestantische Begriff, der als Restaurationismus bekannt ist . Das ist der Glaube, dass das Christentum zu den Bedingungen der reineren, frühen apostolischen Kirche wiederhergestellt werden muss.

Spoiler - Alarm: Katholiken nie verlassen , dass die Tradition, immer .

Das Problem mit dem Restaurationismus ist vielfältig. Damit ein Protestant davon ausgeht, dass die katholische Kirche moralisch und lehrhaft korrupt ist, muss er daher zugeben, dass Gott seine Kirche vor 2000 Jahren - 1500 Jahre vor der protestantischen Reformation - geirrt hat, als er Petrus zum ersten Papst der Kirche machte. (Johannes 21: 15-17)

Wenn ein Protestant annimmt, dass die katholische Kirche nicht das ist, was Gott im Sinn hatte, ist das eine klare und gefährliche Ablehnung der Schrift. ( Jeremia 6:10 , Johannes 21: 15-17 , Matthäus 16:18)

Das sind ernste Vorwürfe, die die einzelnen Protestanten mit Gott in Konflikt bringen - keine beneidenswerte Situation, da man sich selbst in die Lage versetzt, sein Gesetz zu richten. (Jakobus 4,11)


So muss man sich fragen, wie protestantische Reformatoren wie Luther, Zwingli, Calvin, Melanchthon, Bugenhagen, Oecolampadius, et. al., könnte Schriften einfach ignorieren, um ihre Punkte zu machen? Und wie wirkt sich das auf sola scriptura aus - das Vertrauen nur auf die Bibel? Noch wichtiger ist, warum sollte Gott einen Glaubenssatz an einen Reformer und einen anderen Glauben an einen anderen flüstern? Wenn sie sich alle auf den Einen, Wahren Gott beziehen, dann würde Er niemals Seine Meinung ändern und gemischte Botschaften senden. (Maleachi 3: 6, Psalm 89:34)

Gott kann einfach nicht verwechselt werden und verlangt von uns Anbetung. Er kann keinen Fehler gemacht haben, als Er Peter zum ersten Papst gemacht hat. ( Johannes 21: 15-17 ) Da Gott allmächtig und allwissend ist, hätte Er genau gewusst, was Er sagte, und Er wusste, wem Er Seine Autorität gab - Er kann nicht irren. (Dan 4:35, Hiob 42: 2, Pro 21:30, 1. Korinther 10:22, Jes 43:13, Apostelgeschichte 5:39)

Christen können die Schriften nicht freiwillig ignorieren - das wäre sündig. Eine Sekte kann nicht die Eine, Wahre, Heilige, Katholische und Apostolische Kirche sein, wenn sie die besagten Schriften ignoriert. Die Vorstellung, dass alle früheren Offenbarungen korrupt und nicht vertrauenswürdig sind, ist ein Problem, unter dem der Protestantismus, der Mormonismus, die Zeugen Jehovas und der Islam arbeiten. Sie alle glauben, dass ihre Sekte , und nur ihre , das ist, was Gott wirklich immer wollte, trotz dessen, was er tat und in den Schriften sagte. Das Gemurmel, Fummel, doddering Gott hat nichts gemein mit dem Einen, wahren Gott, der deutlich spricht, absolut und entschlossen nieändert seine Meinung. (Psalm 12: 6, Psalm 18: 2, Psalm 89:34, Levitikus 26:44, Jeremia 14:21, Jeremia 33: 20-22.)

Selbst wenn diese Reformer explizit die Erlaubnis erhielten, die Schriften zu ignorieren, um die Schriften zu "verteidigen", woher kam dann diese kosmosschütternde Offenbarung und Erlaubnis? Gott oder ein geringeres Wesen? Paulus warnt uns ausdrücklich davor, alle neuen Offenbarungen zu ignorieren, selbst wenn sie von einem Engel gegeben werden sollten. ( Galater 1: 8 ) Punkt der Information, bestand Mohammed darauf, dass der Erzengel Gabriel ihm sagte, er hätte viele Frauen haben können, wie er wollte. Joseph Smith erhielt die gleiche Botschaft von dem unerhörten Engel "Moroni". Jehovas Zeugen und William Branham behaupteten auch, von Engeln Offenbarungen erhalten zu haben, als sie ihre jeweiligen Kulte begannen.

Aber eine wichtigere Frage ist, ob irgendeine dieser Sekten die "Eine wahre, apostolische Kirche" ist, die Gott "wirklich" beabsichtigt hat, warum verringern sich dann all diese Kirchen in der Zahl? Nach Angaben des Fuller Institute schließen 4.000 protestantische Kirchen jedes Jahr ihre Türen, verglichen mit etwas mehr als 1.000 neuen Kirchen, die gebaut werden - das heißt, 11 protestantische Konfessionen verschwinden jeden Tag in den Vereinigten Staaten. Daraus können wir schließen, dass diese Konfessionen nicht wirklich das waren, was Gott vorhatte. Woher wissen wir? Gott hat uns ausdrücklich gesagt, dass selbst das Höllentor niemals seine Eine wahre, heilige, katholische Kirche besiegen kann ( Matthäus 16:18).). Ihr Aussterben ist ein klarer Beweis dafür, dass die Gründer dieser Sekte, wie gut gemeint sie auch waren, bestenfalls verwirrt waren. (5. Mose 4:31, 1. Timotheus 3:15, 1. Korinther 12:28)

Wenn es 10.000 Gruppen des Protestantismus in der Welt gäbe - da sie alle behaupten, die restaurative Wahrheit zu haben, entweder durch exegetisches Studium oder durch göttliche Offenbarung, dann müssen sie zugeben, dass 9.999 völlig falsch sind. Die Bibel versichert uns, dass es keine Konfessionen in der Kirche geben wird. (1. Korinther 1:13) Ein transzendentes, göttliches, ewiges, unmittelbar bevorstehendes, unveränderliches, unpassierbares, unaussprechliches, unendliches, intimes, omnibewilliges, omnicompetentes, allmächtiges, allgegenwärtiges, allwissendes, spirituelles und transzendentes Höchstes Wesen - eine Gottheit, die die Verkörperung von Logik und Liebe selbst - könnte nicht so verwirrt sein. (1. Chr. 28:20, Mal 3: 6, Hebräer 13: 8, 1. Timotheus 4: 6)

Wenn alle diese ausgestorbenen Glaubenssysteme die gleiche, von Gott initiierte Botschaft an die wirklich wiederhergestellte, ursprüngliche Kirche richteten, würden sie alle miteinander übereinstimmen. (1. Korinther 1:10, 1. Korinther 11: 18-19, Judas 19) Wir wissen das, weil der Eine, Wahre Gott nicht murmelt, sabbert, zaudert, seine Meinung ändert oder anderweitig verwirrt ist - Er ist Liebe und Logik Selbst und wenn Er die grundlegenden wissenschaftlichen und mathematischen Gesetze des Universums richtig verstanden hat, ist es völlig unmöglich zu behaupten, dass Er irgendwie über Seine eigene Liebesbotschaft verwirrt ist, die die Katholische Kirche in den letzten 2000 Jahren pflichtbewusst und unfehlbar gelehrt hat. (Matthäus 16:18, Matthäus 28:20, Johannes 14:16, Epheser 3:21, 2. Timotheus 1: 12-14, Epheser 4:14, Titus 1: 9)

Unsere ist die einzige Kirche, die Jesus vor 2000 Jahren gegründet hat. (Matthäus 16:18, Römer 12: 5, Epheser 4: 4, Kolosser 1:18) Unsere Kirche wird vom Heiligen Geist geführt und kann daher keinen Irrtum lehren. (Lukas 10:16, Johannes 14: 16-17, Johannes 16:13; Apostelgeschichte 2: 3-4, 1. Petrus 1:12, 1. Timotheus 3:15)

Wir können darauf vertrauen, dass Gott uns die Wahrheit sagt und nicht auf seine Entscheidung zurückgeht Warum? Die Schrift sagt es uns immer wieder. Außer seiner unsterblichen Liebe zu uns erinnert uns Gott auch daran, wie vertrauenswürdig Er ist. Er ist die einzige Person, der wir ausdrücklich vertrauen können.. Warum sollte also eine völlig vertrauenswürdige und omnipräsente Person "authentischen" Kirchen schwinden und verschwinden lassen? Warum sollte eine völlig vertrauenswürdige und omnymompetente Person verschiedenen Gemeinden unterschiedliche Botschaften übermitteln? Warum sollte eine völlig vertrauenswürdige und omnymompetente Person wollen, dass wir geteilt werden, wenn Er ausdrücklich sagt, dass wir vereint sein sollten? (1. Korinther 1:10, Epheser 4: 11-13, Kolosser 3: 13-14, Johannes 17:23, Psalm 133: 1, 1 Petrus 3: 8, 1 Johannes 4:12, Epheser 4: 3, Römer 12 : 16, Matthäus 23: 8, Philipper 2: 1, Epheser 1:10, 2 Chronik 30:12, Epheser 2:14, Römer 12: 4, Galater 3: 26-28, 1. Korinther 12: 12-13, Epheser 4:16, Römer 6: 5)
http://www.ncregister.com/blog/astagnaro...original-church


von esther10 14.11.2017 00:36

Kardinal Walter Brandmüller und Kardinal Raymond Burke bei einem päpstlichen Hochamt in der Petersbasilika anlässlich des 10. Jahrestages von Summorum Pontificum, 16. September 2017. (Edward Pentin Foto)

14. NOVEMBER 2017



Kardinal Burke spricht die "Dubia" ein Jahr nach ihrer Veröffentlichung an
In der Absicht, zwei kürzlich verstorbene Kardinäle zu ehren, macht der amerikanische Kardinal ein letztes Plädoyer für den Heiligen Vater um Klarheit zu haben, dass die "ernste" Situation "sich ständig verschlechtert" und dass es "dringend" ist, dass der Papst seine Brüder im Glauben bestätigt. . "
Edward Pentin
Ein Jahr nach der Veröffentlichung der Dubia hat Kardinal Raymond Burke dem Heiligen Vater ein letztes Plädoyer für die Klärung wichtiger Aspekte seines moralischen Unterrichts gegeben. Er sagte, die Schwere der Situation verschlechtere sich ständig.

In einem Interview mit dem Register vom 14. November sagte Kardinal Burke, er wende sich wieder "an den Heiligen Vater und an die ganze Kirche", um zu betonen, "wie dringlich es ist, dass der Papst seinen Dienst, den er vom Herrn empfangen hat, ausübt." sollte seine Brüder im Glauben mit einem klaren Ausdruck der Lehre bestätigen, die sowohl die christliche Moral als auch die Bedeutung der sakramentalen Praxis der Kirche betrifft. "

Am 19. September letzten Jahres unterzeichneten Kardinal Burke zusammen mit Kardinal Walter Brandmüller und den kürzlich verstorbenen Kardinälen Joachim Meisner und Carlo Caffarra die Dubia dem Papst. Sie veröffentlichten die Initiative am 14. November 2016, als klar wurde, dass der Heilige Vater nicht antworten würde.

Richtet sich an beanstandeten Passagen des Kapitels Klärung 8 seiner post-synodale Apostolischen Schreiben Amoris Laetitia , die Fünf-Frage dubia - eine alte und übliche Praxis richtet in Bereichen der Lehre zu klären - suchte , um festzustellen, unter anderem, ob Lehre früheren Kirche verbietet civilly "Wiederverheiratete" Geschiedene, die sexuelle Beziehungen hatten, um die Sakramente zu empfangen, blieben in Kraft.

Seitdem Amoris Laetitia im April 2016 veröffentlicht wurde, haben einige Bischofskonferenzen unter Berufung auf die Ermahnung gesagt, dass einige zivil wiederverheiratete Geschiedene nun die Sakramente abhängig von ihren persönlichen Umständen erhalten können, während andere Bischöfe ihre Position auf die ewige Lehre der Kirche gründen. sagen sie können nicht.

"Die Sorge war und ist, genau zu bestimmen, was der Papst als Nachfolger von Peter lehren wollte", sagte Kardinal Burke.

"Weit davon entfernt, die Bedeutung unserer Fragen zu schmälern", fügte er hinzu.

Er machte auch deutlich , in diesem neuen Interview , dass er unterstreicht die Position der die beiden verstorbenen Kardinäle ehren will dubia unterzeichnet und durch eine Zusammenfassung der Situation zu geben.




Ihre Eminenz, in welchem ​​Stadium sind wir seit Ihnen, Kardinal Walter Brandmüller und die beiden kürzlich verstorbenen Kardinäle, Carlo Caffarra und Joachim Meisner, haben die Dubia vor einer Woche in dieser Woche veröffentlicht?

Ein Jahr nach der Veröffentlichung der Dubia über Amoris Laetitia, die keine Antwort vom Heiligen Vater erhalten hat, beobachten wir eine zunehmende Verwirrung über die Art und Weise der Auslegung der Apostolischen Ermahnung. Daher wird unsere Sorge um die Situation der Kirche und um ihre Sendung in der Welt immer dringender. Ich bleibe natürlich in regelmäßigen Gesprächen mit Kardinal Walter Brandmüller über diese schwerwiegenden Angelegenheiten. Wir beide bleiben in tiefer Verbundenheit mit den beiden verstorbenen Kardinälen Joachim Meisner und Carlo Caffarra, die im Laufe der letzten Monate verstorben sind. Ich präsentiere damit noch einmal die Schwere der Situation, die sich immer weiter verschlechtert.



Es ist viel über die Gefahren des zweideutigen Charakters von Kapitel 8 von Amoris Laetitia gesagt worden , wobei betont wird, dass es viel Interpretation zulässt. Warum ist Klarheit so wichtig?

Klarheit in der Lehre impliziert keine Starrheit, die Menschen davon abhalten würde, auf dem Pfad des Evangeliums zu gehen, aber im Gegenteil, Klarheit liefert das Licht, das notwendig ist, um Familien auf dem Weg der christlichen Jüngerschaft zu begleiten. Es ist Dunkelheit, die uns davon abhält, den Weg zu sehen, und das die Evangelisierungshandlung der Kirche behindert. Wie Jesus sagt: "Die Nacht kommt, wenn niemand arbeiten kann" (Johannes 9: 4).



Könnten Sie mehr über die aktuelle Situation im Zusammenhang mit der Dubia erzählen ?

Die gegenwärtige Situation, weit davon entfernt, die Bedeutung der Dubia oder Fragen zu verringern , macht sie noch dringender. Es ist überhaupt nicht, wie einige behauptet haben, eine Angelegenheit einer "betroffenen Unwissenheit", die nur deshalb Zweifel aufwirft, weil sie eine gegebene Lehre nicht akzeptieren will. Vielmehr war und ist das Anliegen genau zu bestimmen, was der Papst als Nachfolger von Petrus lehren wollte. So ergeben sich die Fragen aus der Anerkennung des Petrusamtes, das Papst Franziskus vom Herrn erhalten hat, um seine Brüder im Glauben zu bestätigen. Das Lehramt ist Gottes Geschenk an die Kirche, um Klarheit über Fragen zu schaffen, die die Hinterlegung des Glaubens betreffen. Affirmationen, denen diese Klarheit fehlt, können ihrem Wesen nach keine qualifizierten Ausdrücke des Lehramtes sein.



Warum ist es Ihrer Meinung nach so gefährlich, dass es unterschiedliche Auslegungen von Amoris Laetitia gibt , besonders über den pastoralen Ansatz von Menschen, die in irregulären Gewerkschaften leben, und insbesondere über zivil-wiederverheiratete Geschiedene, die nicht in der Enthaltsamkeit leben und das Abendmahl empfangen?

Es ist offensichtlich, dass einige von Amoris LaetitiaDie Hinweise auf wesentliche Aspekte des Glaubens und der Ausübung des christlichen Lebens haben verschiedene Interpretationen erhalten, die voneinander abweichen und manchmal unvereinbar sind. Diese unbestreitbare Tatsache bestätigt, dass diese Hinweise ambivalent sind und eine Vielzahl von Lesarten zulassen, von denen viele im Gegensatz zur katholischen Lehre stehen. Die Fragen, die wir Kardinäle aufgeworfen haben, richten sich auf das, was der Heilige Vater gelehrt hat und wie seine Lehre mit der Hinterlegung des Glaubens harmoniert, da das Lehramt nicht über dem Wort Gottes steht, sondern ihm dient und nur das lehrt, was ihm gegeben wurde. auf, fromm zuhören, es gewissenhaft bewachen und es treu in Übereinstimmung mit einem göttlichen Auftrag und mit der Hilfe des Heiligen Geistes erklären;Dei Verbum, 10).

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/raymond+burke

Hat der Papst nicht deutlich gemacht, wo er seinen Brief an die argentinischen Bischöfe steht, in dem er sagte, es gebe " keine andere Interpretation " als die Richtlinien der Bischöfe - Richtlinien, die einigen sexuell aktiven unverheirateten Paaren die Möglichkeit gaben , die Heilige zu empfangen? Eucharistie?

Im Gegensatz zu dem, was einige behauptet haben, können wir nicht den Brief des Papstes an die Bischöfe der Region Buenos Aires betrachten, der kurz vor dem Erhalt der Dubia verfasst wurde.und mit Kommentaren zu den pastoralen Richtlinien der Bischöfe eine adäquate Antwort auf die gestellten Fragen. Einerseits können diese Richtlinien auf unterschiedliche Weise interpretiert werden; Andererseits ist nicht klar, ob dieser Brief ein richterlicher Text ist, in dem der Papst mit der universalen Kirche als Nachfolger Petri sprechen wollte. Die Tatsache, dass der Brief zuerst bekannt wurde, weil er der Presse zugespielt worden war - und erst später vom Heiligen Stuhl veröffentlicht wurde - wirft einen berechtigten Zweifel an der Absicht des Heiligen Vaters auf, ihn an die universale Kirche zu richten. Darüber hinaus würde es sich als ziemlich erstaunlich erweisen - und im Gegensatz zu dem explizit formulierten Wunsch von Papst Franziskus, die konkrete Anwendung von Amoris Laetitia den Bischöfen jedes Landes zu überlassen ( Amoris Laetitia, 3) - dass er jetzt der universalen Kirche auferlegen sollte, was nur die konkreten Anweisungen einer bestimmten Region sind. Und sollten nicht die verschiedenen Dispositionen, die von verschiedenen Bischöfen in ihren Diözesen von Philadelphia bis Malta verkündet wurden, alle als ungültig angesehen werden? Eine Lehre, die hinsichtlich ihrer Autorität und ihres wirksamen Inhalts nicht hinreichend bestimmt ist, kann die Klarheit der ständigen Lehre der Kirche, die ohnehin immer normativ bleibt, nicht in Frage stellen.



Machen Sie sich auch Sorgen darüber, dass einige Bischofskonferenzen es gewissen wiederverheirateten Geschiedenen, die mehr uxorio (mit sexuellen Beziehungen) leben , gestatten , das Abendmahl ohne festen Änderungszweck zu empfangen, widersprechen der früheren päpstlichen Lehre, insbesondere dem apostolischen Papst Johannes Paul II. Ermahnung Familiaris Consortio ?

Ja, die Dubia oder Fragen bleiben offen. Diejenigen, die behaupten, dass die Disziplin, die von Familiaris Consortio gelehrt wird , 84 sich geändert haben, widersprechen einander, wenn es darum geht, die Gründe und die Konsequenzen zu erklären. Einige gehen sogar so weit zu sagen, dass die in einer neuen Vereinigung Geschiedenen, die weiter uxorio leben , sich nicht in einem objektiven Zustand der Todsünde befinden (zitierend zur Unterstützung von Amoris Laetitia , 303); andere leugnen diese Interpretation (zitierend zur Unterstützung von Amoris Laetitia, 305), überlasse es aber ganz dem Gewissensurteil, die Kriterien für den Zugang zu den Sakramenten zu bestimmen. Es scheint, dass das Ziel der Dolmetscher darin besteht, in irgendeiner Weise zu einer Änderung der Disziplin zu gelangen, während die Gründe, die sie zu diesem Zweck anführen, keine Rolle spielen, und sie zeigen auch keine Bedenken darüber, wie sehr sie wesentliche Angelegenheiten in Gefahr bringen. der Hinterlegung des Glaubens.



Welche greifbare Wirkung hat diese Interpretationsmischung gehabt?

Diese hermeneutische Verwirrung hat bereits zu einem traurigen Ergebnis geführt. In der Tat hat die Zweideutigkeit bezüglich eines konkreten Punktes der Seelsorge der Familie einige dazu geführt, einen Paradigmenwechsel in Bezug auf die gesamte moralische Praxis der Kirche vorzuschlagen, deren Grundlagen von Johannes Paul II. In seiner Enzyklika Veritatis Splendor autoritativ gelehrt wurden. ..

In der Tat ist ein Prozess in Gang gesetzt worden, der wesentliche Teile der Tradition umstößt. Was die christliche Moral betrifft, so behaupten einige, dass absolute moralische Normen relativiert werden müssten und dass ein subjektives, selbstreferentielles Gewissen einen - letztlich zweideutigen - Vorrang in Angelegenheiten haben muss, die die Moral berühren. Was also auf dem Spiel steht, ist dem Kerygma in keiner Weise nachgeordnet.oder grundlegende Botschaft des Evangeliums. Wir sprechen darüber, ob die Begegnung eines Menschen mit Christus durch die Gnade Gottes dem Pfad des christlichen Lebens Gestalt geben kann, damit er mit dem weisen Plan des Schöpfers in Einklang steht. Um zu verstehen, wie weitreichend diese vorgeschlagenen Änderungen sind, genügt es, darüber nachzudenken, was geschehen würde, wenn diese Argumentation auf andere Fälle angewendet würde, wie die eines Arztes, der Abtreibungen durchführt, eines Politikers, der einem Korruptionsring angehört. von einer leidenden Person, die beschließt, einen Antrag auf Beihilfe zum Selbstmord zu stellen ...



Einige haben gesagt, die schädlichste Wirkung von all dem sei, dass es einen Angriff auf die Sakramente und die moralische Lehre der Kirche darstelle. Wie ist das so?

Über die moralische Debatte hinaus erodiert der Sinn der kirchlichen sakramentalen Praxis zunehmend in der Kirche, besonders wenn es um die Sakramente der Buße und der Eucharistie geht. Das entscheidende Kriterium für die Aufnahme in die Sakramente war immer die Kohärenz der Lebensweise einer Person mit den Lehren Jesu. Wäre stattdessen das entscheidende Kriterium nun das Fehlen der subjektiven Schuld eines Menschen - wie einige Dolmetscher von Amoris Laetitiahaben vorgeschlagen - würde das nicht die Art der Sakramente ändern? In der Tat sind die Sakramente keine privaten Begegnungen mit Gott, noch sind sie Mittel der sozialen Integration in eine Gemeinschaft. Vielmehr sind sie sichtbare und wirksame Zeichen unserer Eingliederung in Christus und seine Kirche, in und durch die sich die Kirche öffentlich bekennt und ihren Glauben auslöst. Würde man also die subjektiv verminderte Schuld oder Schuldlosigkeit eines Menschen in das entscheidende Kriterium für die Aufnahme in die Sakramente verwandeln, so würde man die regula fidei, die Glaubensregel, gefährden , die die Sakramente nicht nur mit Worten verkünden und auslösen, sondern auch durch sichtbare Gesten. Wie könnte die Kirche weiterhin das universale Sakrament der Errettung sein, wenn die Bedeutung der Sakramente von ihrem Inhalt entleert werden sollte?



Trotz Ihnen und vielen anderen, einschließlich mehr als 250 Akademikern und Priestern, die eine Kindeskorrektur unterschrieben haben , haben Sie sehr ernsthafte Bedenken gegen die Auswirkungen dieser Passagen in Amoris Laetitia , und weil Sie bisher keine Antwort vom Heiligen Vater erhalten haben, Sie hier eine letzte Bitte an ihn?

Ja, aus diesen schwerwiegenden Gründen wende ich mich ein Jahr nach der Veröffentlichung der Dubia erneut an den Heiligen Vater und an die ganze Kirche und betone, wie dringend es ist, dass der Papst bei der Ausübung des Dienstes, den er vom Herrn erhalten hat, bestätigen sollte. seine Brüder im Glauben mit einem klaren Ausdruck der Lehre sowohl über die christliche Moral als auch über die Bedeutung der sakramentalen Praxis der Kirche.
http://www.ncregister.com/blog/edward-pe...eir-publication
https://www.lifesitenews.com/news/only-r...tholic-academic

von esther10 14.11.2017 00:35


Sandro Magister



14 November Die "Zweifel" dauern ein Jahr und sind lebendiger denn je. Burkes neuer Ruf an den Papst


Burke

(Interview mit Kardinal Raymond Leo Burke, gesammelt von Edward Pentin des nationalen katholischen Registers)

Q. - Eminenz, heute war ein Jahr , da Sie, Kardinal Walter Brandmüller und die beiden kürzlich verstorbenen Kardinal Carlo Caffarra und Joachim Meisner, haben die „veröffentlicht dubia “. Wo sind wir?

A. Ein Jahr nach der Veröffentlichung der "Zweifel" an "Amoris laetitia", die vom Heiligen Vater keine Antwort erhalten haben, stellen wir fest, dass die Verwirrung über die Auslegung der apostolischen Ermahnung zunimmt. Deshalb ist unsere Sorge um die Situation der Kirche und um ihre Mission in der Welt noch dringender. Ich stehe natürlich weiterhin in regelmäßigem Kontakt mit Kardinal Walter Brandmüller zu diesen sehr ernsten Problemen. Und wir bleiben beide in tiefer Verbindung mit den beiden verstorbenen Kardinälen Joachim Meisner und Carlo Caffarra, die uns in den letzten Monaten verlassen haben. Ich nehme noch einmal die Schwere der Situation zur Kenntnis, die sich weiter verschlechtert.

D. - Es wurde viel über die Gefahren der Mehrdeutigkeit von Kapitel 8 „Amoris laetitia“ gemacht und betont, dass es zu viele Interpretationen offen ist. Warum ist es so wichtig, es klar zu machen?

R. - Die Klarheit in der Lehre nicht Steifigkeit bedeutet, dass die Menschen in dem Weg des Evangeliums gehen verhindert, sondern, im Gegenteil, gibt eindeutig das nötige Licht Familien auf dem Weg der Nachfolge Christi zu begleiten. Es ist die Dunkelheit, die uns vom Sehen die Art und Weise verhindert und behindern die Evangelisierungstätigkeit der Kirche, wie Jesus sagt: „Hier kommt die Nacht, wenn niemand arbeiten kann“ (Johannes 9: 4).

F: Kannst du die aktuelle Situation mehr im Lichte von "Zweifel" erklären?

A. - Die gegenwärtige Situation, weit davon entfernt, die Bedeutung von "Zweifel" zu verringern, macht sie noch dringender. Es spielt keine Rolle, wie jemand gesagt hat, von einem "ignoranten Betroffenen", der nur deshalb Zweifel aufwirft, weil er eine bestimmte Lehre nicht akzeptieren will. Es ging vielmehr darum, genau zu bestimmen, was der Papst als Nachfolger von Petrus lehren wollte. Die Fragen ergeben sich daher aus der Anerkennung des Petrusamtes, das Papst Franziskus vom Herrn erhalten hat, um seine Brüder im Glauben zu bestätigen. Das Lehramt ist ein Geschenk Gottes an die Kirche, um Klarheit in Bezug auf die Hinterlegung des Glaubens zu erhalten. Aussagen, denen diese Klarheit fehlte, konnten ihrem Wesen nach keine qualifizierten Ausdrücke des Lehramtes sein.

Q. - Warum ist es so gefährlich, Ihrer Meinung nach, dass es unterschiedliche Interpretationen von „Amoris laetitia“, insbesondere der pastoralen Ansatz von denen, die in unregelmäßigen Gewerkschaften leben, und zwar über die geschieden und wieder geheiratet civilly, die leben nicht in Kontinenz und empfangen heilige Kommunion ?

R. - Es ist klar, dass einige Hinweise auf „Amoris laetitia“ über wesentliche Aspekte des Glaubens und der Praxis des christlichen Lebens verschiedene Interpretationen erhalten haben, die divergent sind und manchmal nicht miteinander vereinbar. Diese unmissverständliche Tatsache bestätigt, dass diese Hinweise ambivalent sind und eine Vielzahl von Lesarten zulassen, von denen viele im Gegensatz zur katholischen Lehre stehen. Deshalb sind die von uns aufgeworfenen Fragen Kardinal Sorge, was genau den Heiligen Vater und wie seine Lehre mit der Hinterlegung des Glaubens, da die Lehrautorität kombiniert wird gelehrt hat, „nicht über dem Wort Gottes, sondern dient nur lehren, was hat es wurde überliefert, da er durch das göttliche Mandat und mit Hilfe des Heiligen Geistes hört, er heilige und treu dieses Wort ermahnt,

Q. - Er hat nicht den Papst zu klären, auf welcher Position er stellt sich, von seinem Brief an die argentinischen Bischöfe, in dem er erklärt, dass „es gibt keine andere Interpretation“, wenn die Richtlinien, die diese Bischöfe angedeutet haben, Leitlinien haben für unverheiratete Paare offen gelassen, aber in sexueller Intimität die Möglichkeit, die heilige Eucharistie zu empfangen?

R. - Im Gegensatz zu dem, was einige gesagt haben, können wir nicht eine angemessene Antwort auf die Fragen betrachten wir den Brief des Papstes an die Bischöfe der Region Buenos Aires gestellt, geschrieben, kurz bevor er die „dubia“ erhielt und mit Kommentaren zu den Leitlinien Hirtenbischöfe. Einerseits können diese Richtlinien auf unterschiedliche Weise interpretiert werden; Auf der anderen Seite ist nicht klar, ob dieser Brief ein richterlicher Text ist, in dem der Papst mit der universalen Kirche als Nachfolger Peters sprechen wollte. Allein die Tatsache, dass es diesen Brief bekannt, weil sie an die Presse - und erst, nachdem es durch den Heiligen Stuhl bekannt gemacht wurde - wirft einen vernünftigen Zweifel an der Absicht des Heiligen Vaters an die universalen Kirche zu machen. Auch seltsam - und im Gegensatz zu dem Wunsch von Papst Francis deutlich zum Ausdruck gebracht, die konkrete Anwendung von „Amoris laetitia“ an die Bischöfe von jedem Land zu verlassen (s. AL 3) - erlegt er nun die universale Kirche, die nur die konkreten Richtlinien eines bestimmten sind Region. Und sollten nicht alle verschiedenen Bestimmungen, die von verschiedenen Bischöfen in ihrer Diözese von Philadelphia bis Malta verkündet wurden, alle ungültig sein? Eine Lehre, die sowohl in ihrer Autorität als auch in ihrem eigentlichen Gehalt nicht hinreichend bestimmt ist, kann die Klarheit der ständigen Lehre der Kirche, die ohnehin immer normativ bleibt, nicht in Frage stellen. AL 3) - was nun die universalen Kirchen zu jenen treibt, die nur die konkreten Anweisungen einer bestimmten Region sind. Und sollten nicht alle verschiedenen Bestimmungen, die von verschiedenen Bischöfen in ihrer Diözese von Philadelphia bis Malta verkündet wurden, alle ungültig sein? Eine Lehre, die sowohl in ihrer Autorität als auch in ihrem eigentlichen Gehalt nicht hinreichend bestimmt ist, kann die Klarheit der ständigen Lehre der Kirche, die ohnehin immer normativ bleibt, nicht in Frage stellen. AL 3) - was nun die universalen Kirchen zu jenen treibt, die nur die konkreten Anweisungen einer bestimmten Region sind. Und sollten nicht alle verschiedenen Bestimmungen, die von verschiedenen Bischöfen in ihrer Diözese von Philadelphia bis Malta verkündet wurden, alle ungültig sein? Eine Lehre, die sowohl in ihrer Autorität als auch in ihrem eigentlichen Gehalt nicht hinreichend bestimmt ist, kann die Klarheit der ständigen Lehre der Kirche, die ohnehin immer normativ bleibt, nicht in Frage stellen.

Q. - Die auch besorgt über die Genehmigung einiger Bischofskonferenzen gegeben geschieden und wieder geheiratet lebt ‚Mann und Frau‘ (dh sexuelle Beziehungen) Heilige Kommunion ohne feste Entschlossenheit zu erhalten, ihr Leben zu ändern, so dass die bisherige päpstliche Lehre widersprechen, insbesondere die Apostolische Ermahnung des hl. Johannes Paul II. "Familiaris consortio"?

A. Ja, die "Zweifel" und die Fragen bleiben offen. Diejenigen, die argumentieren, dass die Disziplin, die von "Familiaris consortio" 84 gelehrt wird, sich verändert haben, widersprechen einander, wenn sie kommen, um ihre Gründe und Konsequenzen zu erklären. Einige kommen zu dem Punkt, dass sie behaupten, dass eine geschiedene neue Gewerkschaft, die weiterhin "mehr uxorio" lebt, sich nicht in einem objektiven Zustand der Todsünde befindet (Zitieren zur Unterstützung von AL 303); während andere diese Interpretation leugnen (zitierend zur Stützung von AL 305), aber das Urteil des Bewusstseins vollständig verlassen, um die Kriterien für den Zugang zu den Sakramenten zu bestimmen. Es scheint, dass das Ziel so vieler Dolmetscher darin besteht, auf die eine oder andere Weise zu einer Änderung der Disziplin zu kommen, während die Gründe, die sie für diesen Zweck machen, keine Rolle spielen.

F. Was ist der greifbare Effekt, den diese Interpretationsmischung gehabt hat?

A. Diese hermeneutische Verwirrung hat bereits zu einem traurigen Ergebnis geführt. In der Tat hat die Zweideutigkeit in Bezug auf eine bestimmte Angelegenheit der Seelsorge der Familie einige führte einen Paradigmenwechsel der gesamten moralischen Praxis der Kirche vorzuschlagen, haben deren Fundamente wurden in seiner Enzyklika „Veritatis Splendor autoritativ lehrte von St. Giovanni Paolo II “.

In der Tat ist ein Prozess in Gang gesetzt worden, der wesentliche Teile der Tradition untergräbt. Wie für die christliche Moral, argumentieren einige, dass die absoluten moralischen Normen in Zusammenhang gestellt werden müssen und dass ein subjektives Bewusstsein und Selbst sollen Vorrang haben - letztlich falsche Vorstellung - in Angelegenheiten, die auf Moral berühren. Was auf dem Spiel steht, ist es daher in keiner Weise verglichen sekundär auf die „Kerygma“, die die grundlegende Botschaft des Evangeliums ist. Wir sprechen über die Möglichkeit oder nicht, dass die Begegnung mit Christus, durch die Gnade Gottes formt den Weg Christliches Leben, damit es mit dem klugen Entwurf des Schöpfers in Einklang sein kann Um das Ausmaß dieser Veränderungen zu verstehen, denken Sie nur daran, was passieren würde, wenn diese Argumentation auf andere Fälle angewandt würde.

Q. Einige haben gesagt, dass die ruinöseste Wirkung von all dem ist, dass es einen Angriff auf die Sakramente darstellt, sowie die moralische Lehre der Kirche. Ist das so?

A. Über die moralische Debatte hinaus wird der Sinn der sakramentalen Praxis in der Kirche immer erniedrigender, besonders wenn es um die Sakramente der Buße und der Eucharistie geht. Das entscheidende Kriterium für die Zulassung zu den Sakramenten hat die Konsistenz der Art und Weise des Lebens einer Person mit den Lehren von Jesus immer Aber wenn das entscheidenden Kriterium wurde das Fehlen subjektiver Schuld der Person -. Wie von einigen Interpretationen von „Amoris vorgeschlagen Laetitia "- würde das nicht die Art der Sakramente ändern? In der Tat sind Sakramente keine privaten Begegnungen mit Gott, noch sind sie Mittel der sozialen Integration in einer Gemeinschaft. Vielmehr sind sie sichtbare und wirksame Zeichen unserer Eingliederung in Christus und seine Kirche, in welcher und durch welche die Kirche öffentlich ihren Glauben bekennt und praktiziert. Dann wiederum verringerte subjektive Schuld oder Mangel an Schuld einer Person in dem entscheidenden Kriterium für die Zulassung zu den Sakramenten gefährdet würde legt die sehr „regula fidei“, die Regel des Glaubens, die Sakramente und verkündet implementieren nicht nur mit Worten, sondern auch mit sichtbaren Gesten. Wie konnte die Kirche weiterhin das universale Sakrament der Errettung sein, wenn die Bedeutung der Sakramente von ihrem Inhalt entleert wurde? dass die Sakramente nicht nur in Worten, sondern auch mit sichtbaren Gesten verkünden und umsetzen. Wie konnte die Kirche weiterhin das universale Sakrament der Errettung sein, wenn die Bedeutung der Sakramente von ihrem Inhalt entleert wurde? dass die Sakramente nicht nur in Worten, sondern auch mit sichtbaren Gesten verkünden und umsetzen. Wie konnte die Kirche weiterhin das universale Sakrament der Errettung sein, wenn die Bedeutung der Sakramente von ihrem Inhalt entleert wurde?

Q. - Trotz der Tatsache, dass sie und viele andere, darunter mehr als 250 akademischen und Priester, die eine „Zweigkorrektur“ veröffentlicht haben, haben bereits ernsthafte Bedenken über die Auswirkungen dieser Passagen zum Ausdruck „laetitia Amoris“, und da Sie so weit Sie haben keine Antwort vom Heiligen Vater erhalten, beabsichtigen Sie, hier einen letzten Appell an ihn zu richten?

R. - Ja, diese schwerwiegende Gründe, ein Jahr, nachdem er öffentlich „dubia“ gemacht, wende ich mich wieder an den Heiligen Vater und die ganze Kirche und unterstreicht die Dringlichkeit, dass in Ausübung des Dienstes, dass er vom Herrn empfangen, Papst bestätigt seine Brüder im Glauben mit einer Demonstration klaren Lehre sowohl die christliche Moral beteiligt, dass die Bedeutung der Sakramente der Kirche.
http://magister.blogautore.espresso.repubblica.it/

von esther10 14.11.2017 00:32




Sandro Magister
Sandro Magister wurde 1943 in Busto Arsizio in der Erzdiözese Mailand am Tag der Schutzengel geboren. Er wurde am nächsten Tag in der katholischen Kirche getauft. Verheiratet mit Anna, hat er zwei Töchter, Sara und Marta, und lebt in Rom.

Seine ersten wichtigen Lesungen in der High School waren:

- "I santi segni" von Romano Guardini;
- "Das Ostergeheimnis", von Louis Bouyer;
- "Bibel und Liturgie", von Jean Daniélou;
- "Missarum Sollemnia", von Josef A. Jungmann;
- "Von Mysteriis", durch St. Ambrose;
- "Katholizismus" von Henri de Lubac;
- "Cristo e il tempo" von Oscar Cullmann.

Er studierte Theologie, Philosophie und Geschichte an der Theologischen Fakultät in Mailand und der Katholischen Universität des Heiligen Herzens. 1967 erwarb er einen Abschluss in Theologie.

Er ist Journalist. Er schreibt für die Wochenzeitung "l'Espresso". Er ist auf religiöse Information spezialisiert, insbesondere auf die katholische Kirche und den Vatikan.

Er ist Autor von zwei Büchern über die politische Geschichte der katholischen Kirche: "Politica vaticana e Italia 1943-1978" [Vatikanische Politik und Italien, 1943-1978], Rom, 1979, und "Chiesa extraparlamentare. Er trionfo del pulpito nell'età postdemocristiana "[" Die Außerparlamentarische Kirche. Der Triumph der Kanzel in der post-demokratisch-christlichen Ära ", Neapel, 2001.

In den Jahren 2008, 2009 und 2010 betreute er die Veröffentlichung eines von Libri Scheiwiller herausgegebenen Bandes von Benedikt XVI. Für das entsprechende liturgische Jahr.

Von 2010 bis 2013 war er Berater des TV 2000-Programmdirektors, des Fernsehkanals der italienischen Bischofskonferenz.

Er ist unter anderem Schöpfer des Programms "Nel cuore della domenica. Arte, parola, musica ", die die Texte jeder Sonntagsmesse präsentiert, basierend auf dem Besten von Joseph Ratzingers Homilien, auf den Meisterwerken der Kunst, erklärt von einem großen Experten und auf raffinierten Interpretationen von Liedern. Gregorianisch und polyphon für jede Masse.

Er schuf auch ein weiteres Programm, "Il Credo nei mosaici di Monreale", in zwölf Episoden, die es erlaubt, die zwölf Artikel des Apostolischen Glaubensbekenntnisses zu bewundern, von der Entstehung bis zum letzten Gericht, dargestellt durch die Mosaiken dieser Basilika. Normannischer Stil, kommentiert von der Kunsthistorikerin Sara Magister für den "Brief" und von dem Kamaldulensermönch Innocenzo Gargano für "den Geist".

*

www.chiesa wurde von ihm kreiert. Seit 2002 ist die Seite zweisprachig, auf Italienisch und Englisch. Ab Herbst 2006 erscheint es auch auf Französisch und Spanisch. Die Website hat eine große Anzahl von Lesern erreicht, von denen 40% in Italien, 20% in den Vereinigten Staaten und der Rest in Frankreich, Spanien, Großbritannien, Argentinien, Brasilien, Mexiko, Kanada, Australien und Dutzende anderer Länder.

Am 31. Dezember 2016 wurde die Veröffentlichung ausgesetzt. Aber eine ebenso reiche Ernte von Informationen, Analysen und Dokumenten wird weiterhin von Sandro Magisters Blog vorgeschlagen, der auf der Website der Wochenzeitung "L'Espresso" zu finden ist. In Italienisch, Englisch und Spanisch.

Seitdem wurde die französische Übersetzung von Settimo Cielos Artikeln von Diakonos.be auf einer speziellen Seite für französischsprachige Leser bereitgestellt
http://www.diakonos.be/redacteurs/sandro-magister/

von esther10 14.11.2017 00:30





Thomas Francis Dicksee (1819-1895), "Christus des Kornfeldes"
14. NOVEMBER 2017


Eine Welt ohne Christus führt zum Atheisten Gunman
Dieses Haus der Gläubigen, das von Christus gegründet und durch den Heiligen Geist belebt wurde, wurde vor 500 Jahren durch Spaltungen, Kriege und Zwietracht erschüttert.

Ich verstehe den muslimischen Terroristen.

Verzerrt und grausam glaubt er, dass die Menschen, die er ermorden will, nichts als sündige und elende Ungläubige sind. Auf der anderen Seite des Todes erwartet er eine Belohnung, wenn er das Königreich Allahs erweitert.

Niemand kann sagen, dass wir nicht gewarnt worden sind. Immer wieder warnt ISIS vor Angriffen. Immer wieder kommt es zu Angriffen, ein Dschihad nach dem anderen erfüllt die Drohungen, die er gemacht hat. Ich finde mich entblößt. Jeder, der von diesen Angriffen geschockt ist, ist entweder verleugnet oder willentlich unwissend.

Aber wenn ein willkürlicher Typ beschließt, das Feuer auf eine Kirche voller Menschen zu eröffnen - nicht so sehr.

Nachdem ich den schrecklichen Bericht über das Geschehene gelesen hatte, starrte ich auf das Bild des Schützen und versuchte, in seinen Kopf einzudringen. Was führte ihn dazu, seine Waffe an unbewaffnete Kirchgänger, an junge Mädchen, an Kinder zu wenden?

Dann erinnerte ich mich an die Zeit, als meine Bindung an die Religion meiner Eltern zerbrach. So gebrochen und fehlgeleitet wie der Islam ist, war es das Einzige, was mich an die Menschen um mich gebunden hielt. Dieses von Gott geschriebene Verlangen in unseren Herzen, sich nach ihm zu sehnen, treibt uns dazu, unsere Anbetung zu einem höheren zu lenken. In einigen Fällen, wie im Islam, wird dieser Gottesdienst nicht richtig geführt, aber immer noch eine Richtung gegeben. Deshalb finden so viele muslimische Jugendliche den Zusammenhalt in ihren Gesellschaften attraktiv. Eine Person hat einen Platz zum Zuordnen. Die weltliche Welt hingegen glaubt nicht an Anker.

Kürzlich fragte mich ein Interviewer, wie der Verlust meiner Religion meinen jungen Geist betraf. Rückblickend war es der Moment, als ich anfing, meine Menschlichkeit zusammen mit meinen Überzeugungen zu verlieren, denn das war das erste Mal, dass ich mich losgelöst und wurzellos fühlte. Obwohl ich geistig und geistlich ein Zuhause hatte, gab es für mich keinen Platz mehr auf dieser Welt. In einer lebendigen Erinnerung, die mich immer noch an meinen melancholischen Tagen verfolgt, treibt eine zerdrückte und leere Wasserflasche den kleinen schlammigen Bach in der Nähe meines Elternhauses entlang. Ich erinnere mich daran, dass ich mich mit diesem Stück Müll mehr identifiziert habe als mit jedem anderen, den ich kannte. In meinem niedergeschlagenen und einsamen Kopf waren die Plastikflasche und ich beide unerwünscht, ungeliebt und ungebunden.

Je länger ich auf das jetzt verstorbene Gesicht des Schützen starrte, desto mehr kam mir diese nutzlose Flasche in den Sinn. Wir leben jetzt in einer Welt, in der die Person, die uns einen Zweck und ein zielgerichtetes Leben gibt, nichts als Belästigung ist. Langsam aber sicher wird der Geist Christi, der uns zusammenhält, beiseite geschoben.


The Catholic life used to be all-encompassing. We needed the Holy Eucharist so we came together for Mass. We needed to see a priest because our guilt nudged us to go to confession. There was an occasional rosary or crucifix to be blessed. There were prayers and novenas to saints for all sorts of intentions. We knew we needed the Mother Church with Her priests, sacraments, sacramentals and candles to make our sinful and unholy lives come together in a community to become sanctified. As the individual gravitated toward the visible and invisible tools of the Holy Spirit, we built a supportive community of Christians. Unlike the misleading cohesion of Muslim societies, in its height Christendom offered the best that could be achieved in a world riddled with sin.

Dieses Haus der Gläubigen, das von Christus gegründet und durch den Heiligen Geist belebt wurde, wurde vor 500 Jahren durch Spaltungen, Kriege und Zwietracht erschüttert. So sehr ich auch protestantischen Missionaren unendlich dankbar bin, dass sie das Evangelium zu meinen atheistischen Ohren gebracht haben, es ist unmöglich, die ersten Samen eines weltlichen Lebens nicht zu der Zeit zu verfolgen, als die Einheit der Kirche Christi so grundlegend gebrochen war. Die Idee von Sola Scriptura löschte die Notwendigkeit der Unterstützung der sichtbaren Kirche. Solange ein Mann eine Bibel in der Hand hatte, konnte er gehen, wohin er wollte, ohne sich um die Sakramente zu kümmern.

Die protestantische Reformation war jedoch nur der Anfang. Die Renaissance entfachte die säkularistische Welt von heute, als sie Christus von unserem Leben wegjagte, einen kleinen Schritt nach dem anderen. Gott, sagten sie, verursachte so viel Mühe, dass es für jeden besser wäre, wenn wir ihn in Kirchen hielten, vorzugsweise nur sonntags. Dieser einmütige Gott darf keinen Platz in öffentlichen Angelegenheiten haben. Also, die Jahre vergingen, als jeder seine eigene Bibel interpretierte, jeder gründete seine eigene Gemeinde, und niemand brauchte jemand anderen. Als die Neue Welt entdeckt wurde, fand die immer größer werdende Abteilung ein völlig neues Geschäft.

Der Grenzmann war zerklüftet und brauchte niemanden. Seine Welt war Deadwood ähnlicher als Walnut Grove. Aus den Strapazen eines feindlichen Landes und eines fordernden Monarchen haben die Amerikaner ein wohlhabendes und starkes Land geschmiedet. Aber die Saat des Säkularismus, die vor Jahrhunderten gesät wurde, fand fruchtbaren Boden, um in einem Land zu wachsen, in dem Freiheit und Freiheit vor allem geschätzt wurden - nicht die Freiheit, das Richtige zu tun, sondern die Freiheit, alles zu tun.

Ohne das ständige Anstoßen des Heiligen Geistes und die vereinigende Präsenz der Heiligen Katholischen Kirche fühlen wir uns allein und verstört. Wie die leere Plastikflasche haben wir das Wasser verloren - das Wasser, das uns Zweck gegeben hat, das Wasser, das die Sehnsüchte und die Wünsche unserer Herzen erfüllt.

Vor allem aber haben wir die Verbindung zu unseren Mitmenschen verloren, denn wie könnten wir unsere Nächsten wie uns selbst lieben, ohne die Gnade Gottes? Warum sollten wir irgendjemanden lieben?

Als ich Atheist war, hatte niemand einen Wert für mich, auch nicht für mich. Ich war nicht selbstmörderisch, wie wirklich depressive Menschen waren; Ich habe einfach keinen Wert in meinem Leben gesehen, oder in dem Leben eines anderen. Als ich in das Gesicht dieses Mörders schaute, sah ich Ahnung von meinem früheren Selbst, lange bevor die Gnade Christi mein Herz und meinen Verstand änderte, und lange bevor ich erkannte, dass der Wert der menschlichen Person vom Schöpfer des Universums kommt.

Am Ende ist Christus die einzige Antwort, ob mit dem Dschihad-Mörder oder mit dem Atheisten. Es gibt einen Grund, warum der Mann, der uns mehr kennt als wir selbst, eine Kirche gegründet hat. Er weiß, dass wir einander brauchen. Er weiß, dass wir Hirten brauchen. Und vor allem weiß er, dass wir ihn in der heiligen Eucharistie dringend brauchen. Wie Chesterton sagte: "Das Christentum ist keine Religion; es ist eine Kirche. "

Es mag beruhigend sein, die Finger auf Waffengesetze oder Geisteskrankheiten zu richten, aber diese mörderische Welt, in der wir leben, ist nichts anderes als eine ausgehöhlte Flasche. Die einzige Lösung ist, es mit Christus zu füllen und seine Kirche wieder aufzubauen.

Derya Little hat einen Ph.D. in der Politik von der Durham University in England. Ihre Artikel über auswärtige Angelegenheiten sind in wissenschaftlichen Zeitschriften und im Catholic World Report erschienen. Wenig ist der Autor des neuen Buches, Vom Islam zu Christus
http://www.ncregister.com/blog/guest-blo...-atheist-gunman

von esther10 14.11.2017 00:28





SPIRITUELLER KREUZZUG - TAG 14
14. November 2017

Dies ist der 14. Tag des spirituellen Kreuzzugs der Voice of the Family . Bitte sprechen Sie uns im Gebet für den Schutz der ungeborenen Kinder in Irland und in Ihrem eigenen Land.

Absicht: Durch das Unbefleckte Herz Mariens von Gott zu erlangen, dass Irland vollkommen von dem Übel der Abtreibung befreit ist und dass den Bischöfen die Gnade zuteil wird, das Evangelium furchtlos zu predigen und ungeborene Kinder mit all ihrer Kraft zu verteidigen.

Gebet: Sorgenvolle Geheimnisse des heiligen Rosenkranzes

Tägliche spirituelle Reflexion

Während der letzten Erscheinung in Fatima erschien die Muttergottes in drei Formen - als unsere Muttergottes vom Rosenkranz, als unsere Schmerzensmutter und als unsere Muttergottes vom Berg Karmel. So wies sie uns auf drei Formen der Hingabe hin, die sie in diesem Moment der Geschichte besonders zu wünschen scheint.

Diese drei Andachten sind:

Der heilige Rosenkranz

Wiedergutmachung für Vergehen gegen sie Trauriges und Unbeflecktes Herz
Das braune Skapulier

Die Muttergottes hat besonders darum gebeten, dass wir ihrem Unbefleckten Herzen durch die ersten fünf Samstage Wiedergutmachung leisten . Es gibt jedoch andere Formen der Wiedergutmachung für Ihr schmerzhaftes Herz, die auch fruchtbar praktiziert werden können, wie die Hingabe an die sieben Schmerzen der Gottesmutter, die sind:

1. Die Prophezeiung von Simeon
2. Die Flucht nach Ägypten
3. Der Verlust von Jesus im Tempel
4. Die Begegnung von Maria und Jesus auf dem Kreuzweg
5. Die Kreuzigung und der Tod von Jesus
6. Das Durchdringen der Seite von Jesus und seine Abstammung vom Kreuz
7. Die Beerdigung Jesu.

Die heilige Brigitta enthüllte, dass die Muttergottes sieben Gnaden für jene erhalten würde, die jeden Tag einen Vater Unser Vater und ein Ave Maria für diese sieben Leiden beten würden. Die Gnaden sind:

Ich werde ihren Familien Frieden geben.

Sie werden über die göttlichen Geheimnisse aufgeklärt sein.

Ich werde sie in ihren Schmerzen trösten und ich werde sie bei ihrer Arbeit begleiten.

Ich werde ihnen so viel geben, wie sie verlangen, solange sie nicht gegen den anbetungswürdigen Willen meines göttlichen Sohnes oder die Heiligung ihrer Seelen gerichtet sind.

Ich werde sie in ihren geistlichen Kämpfen gegen den höllischen Feind verteidigen, und ich werde sie in jedem Augenblick ihres Lebens beschützen.
Ich werde ihnen im Augenblick ihres Todes sichtbar helfen, sie werden das Gesicht ihrer Mutter sehen.

Ich habe von meinem göttlichen Sohn erhalten, dass diejenigen, die diese Hingabe zu meinen Tränen und Schmerzen verbreiten, direkt von diesem irdischen Leben zur ewigen Glückseligkeit genommen werden, da all ihre Sünden vergeben werden und mein Sohn und ich ihr ewiger Trost und Freude sein werden. ..

Lasst uns die Gottesmutter in ihrem Schmerz trösten, während wir auf den glorreichen Triumph ihres Unbefleckten Herzens warten.


http://voiceofthefamily.com/spiritual-crusade-day-14/

von esther10 14.11.2017 00:28

Die Dubia sind ein Jahr alt und lebendiger als je zuvor. Burkes neuer Ruf an den Papst
Interview mit Kardinal Raymond Leo Burke von Edward Pentin aus dem nationalen katholischen Register.

F. - Ihre Eminenz, wo sind wir seit Ihnen, Kardinal Walter Bandmüller und die beiden kürzlich verstorbenen Kardinäle, Carlo Caffarra und Joachim Meisner, haben die "Dubia" in dieser Woche vor einem Jahr veröffentlicht?



A. - Ein Jahr nach der Veröffentlichung von " dubia " über Amoris laetitia , das vom Heiligen Vater nicht beantwortet wurde, beobachten wir eine wachsende Verwirrung bezüglich der verschiedenen Interpretationsweisen des Apostolischen Schreibens. Umso dringlicher ist unsere Sorge um die Lage der Kirche und um ihre Sendung in der Welt. Persönlich bleibe ich natürlich auch bei diesen Themen von höchster Bedeutung in regelmäßigem Kontakt mit Kardinal Walter Bandmüller. Wir sind beide in tiefer Vereinigung mit den beiden kürzlich verstorbenen Kardinälen Joachim Meisner und Carlo Caffarra, die in den letzten Monaten verstorben sind. Ich bedauere daher erneut die Ernsthaftigkeit der Situation, die sich nur verschlimmert.

F. - Es ist viel über die Gefahren des zweideutigen Charakters von Amoris laetitias Kapitel 8 gesagt worden, wobei er darauf besteht, dass er zu vielen Interpretationen gegenüber offen ist. Warum ist Klarheit so wichtig?

A. - Die Klarheit der Lehre impliziert keine Starrheit, die Menschen davon abhalten könnte, den Weg des Evangeliums zu gehen. Im Gegenteil: Klarheit schafft das nötige Licht, um Familien auf dem Weg zu Jüngern zu begleiten. Es ist die Dunkelheit, die uns daran hindert, den Weg zu sehen und die Evangelisierungshandlung der Kirche verhindert, wie Jesus sagt: "Die Nacht kommt, wenn niemand mehr arbeiten kann. (Johannes 9: 4).

F. - Können Sie uns mehr über die aktuelle Situation im Licht von "Dubia" erzählen?

A. - Die gegenwärtige Situation, weit davon entfernt, die Bedeutung von "Dubia" oder Fragen zu verringern, macht sie noch dringlicher. Es ist keine Frage - wie einige vorgeschlagen haben - von "betroffener Ignoranz" [can. 1325], das nur deshalb Zweifel aufwirft, weil es nicht geneigt ist, eine bestimmte Lehre anzunehmen. Im Gegenteil, das Anliegen war und ist es, genau zu bestimmen, was der Papst als Nachfolger von Peter lehren wollte. Mit anderen Worten, diese Fragen werden nur gestellt, weil wir das Petrusamt anerkennen, das Papst Franziskus vom Herrn empfangen hat, um seine Brüder im Glauben zu stärken. Das Magisterium ist Gottes Geschenk an die Kirche, um Probleme in Bezug auf die Hinterlegung des Glaubens zu klären. Von Natur aus

Q. - Warum ist es Ihrer Meinung nach so gefährlich, dass es unterschiedliche Auslegungen von Amoris laetitia gibt, besonders im Hinblick auf den pastoralen Ansatz derer, die in irregulären Gewerkschaften leben, und genauer gesagt in Bezug auf geschiedene Zivilisten, die wieder verheiratet sind? Wer lebt nicht in der Enthaltsamkeit und empfängt die Heilige Kommunion?

A. Es ist offensichtlich, dass bestimmte Bestimmungen von Amoris laetitia, die sich auf bestimmte wesentliche Aspekte des Glaubens und der Ausübung des christlichen Lebens beziehen, voneinander abweichende und manchmal unvereinbare Auslegungen erhalten haben. Es ist eine unbestreitbare Tatsache, die bestätigt, dass diese Indikationen ambivalent sind und unterschiedliche Lesarten erlauben, von denen viele der katholischen Lehre widersprechen. Die Fragen, die wir Kardinäle gestellt haben, betreffen daher das, was der Heilige Vater genau gelehrt hat und wie diese Lehre mit der Hinterlegung des Glaubens in Einklang gebracht wird, da das Lehramt nicht über dem Wort steht. von Gott, aber er steht zu seinen Diensten und lehrt nur das, was überliefert worden ist, denn durch das Mandat Gottes hört er mit Hilfe des Heiligen Geistes auf dieses Wort mit Liebe, Halte es heilig und zeige es mit Treue, und ziehe aus diesem einzigartigen Schatz des Glaubens alles, was es vorschlägt zu glauben, wie von Gott offenbart. (II. Vatikanisches Konzil, Dogmatische Konstitution "Dei Verbum", Nr. 10).

Q. - Hat der Papst nicht klar seinen Gedanken in diesem an die Bischöfe von Argentinien gerichteten Brief ausgedrückt, in dem er schreibt, dass es "keine andere mögliche Interpretation" gibt als die von diesen Bischöfen verkündeten Richtlinien? - Richtlinien, die einigen unverheirateten und sexuell aktiven Paaren die Möglichkeit geben, die heilige Eucharistie zu empfangen?

R. - Im Gegensatz zu dem, was manche behauptet haben, können wir nicht der Ansicht, dass das Schreiben des Papstes an die Bischöfe der Region Buenos Aires, geschrieben kurz vor dem „dubia“ empfangen und enthält Kommentare zu pastoralen Leitlinien Bischöfe sind eine angemessene Antwort auf die gestellten Fragen. Auf der einen Seite können diese Richtlinien auf unterschiedliche Weise und auf der anderen Seite interpretiert werden, ist es nicht klar, dass dieser Brief eine obrigkeitliche Text darstellt, in dem der Papst die Kirche beabsichtigt hatte, anwenden universal als Nachfolger von Peter. Die Tatsache, dass dieser Brief erstmals nach einem Medienleck veröffentlicht wurde - und dass er erst später vom Heiligen Stuhl veröffentlicht wurde - wirft berechtigte Zweifel an der Absicht des Heiliger Vater, um es an die universale Kirche zu richten. Darüber hinaus es wäre sehr überraschend sein - und im Gegensatz zu dem ausdrücklichen Wunsch von Papst Francis äußerte die praktische Anwendung von Laetitia Amoris die Bischöfen der einzelnen Länder (siehe G 3) zu verlassen - es erfordert die ganze Kirche jetzt die sind die konkreten Richtlinien einer bestimmten Region. Wenn ja, sollten die verschiedenen Bestimmungen, die von den anderen Bischöfen in ihren Diözesen, von Philadelphia bis Malta, verkündet wurden, alle als ungültig betrachtet werden? Eine Lehre, deren Autorität und genaue Inhalte nicht hinreichend bestimmt sind, kann die Klarheit der ständigen Lehre der Kirche, die in allen Fällen immer normativ bleibt, nicht in Frage stellen.

Q. - Sind Sie besorgt, dass einige Bischofskonferenzen erlauben einige remarried Geschiedenen „mehr uxorio“ (Aufrechterhaltung der sexuellen Beziehungen) lebende Heilige Kommunion ohne feste Entschlossenheit erhalten die päpstliche Lehre auszubessern widerspricht vorheriges, besonders das des Apostolischen Mahnmals "Familiaris Consortio" von Papst Johannes Paul II.?

A. - Ja, die "Dubia" oder Fragen bleiben offen. Diejenigen, die behaupten, dass sich die von "Familiaris Consortio" 84 gelehrte Disziplin geändert hat, widersprechen sich gegenseitig, wenn es darum geht, die Gründe und die Konsequenz zu erklären. Manche sagen sogar, dass in einer neuen Vereinigung geschieden, das lebt weiterhin „mehr uxorio“ nicht in der objektiven Situation der Todsünde gefunden (bezogen auf G 305), während vollständig in das Urteil des rufenden Gewissen das Kriterium des Zugangs zu den Sakramenten zu bestimmen. Es scheint, dass der Zweck dieser Dolmetscher darin besteht, auf die eine oder andere Weise eine Änderung der Disziplin zu erreichen, während die Gründe, die sie anführen, um diese zu erreichen, unwichtig sind. Sie scheinen auch nicht damit beschäftigt zu sein, die wesentlichen Punkte der Hinterlegung des Glaubens zu gefährden.

F. - Was könnten die greifbaren Konsequenzen dieses Interpretationscocktails sein?

A. - Diese hermeneutische Verwirrung hat bereits zu einem unglücklichen Ergebnis geführt. In der Tat hat die Mehrdeutigkeit einen bestimmten Punkt der Seelsorge der Familie in Bezug auf einige führte zu einem Paradigmenwechsel in Bezug auf ethische Praxis der Kirche als Ganzes, Praxis, deren Grundlagen von St. John gelehrt worden war autoritativ vorschlagen Paul II. In seiner Enzyklika "Veritatis Splendor".

In der Tat wurde ein subversiver Prozess für wesentliche Teile der Tradition in Gang gesetzt. In Bezug auf die christliche Moral behaupten einige, dass absolute moralische Normen relativiert werden müssten und dass die Vorherrschaft - die letztlich zweideutig sein wird - dem subjektiven und selbstbezogenen Gewissen in moralischen Angelegenheiten gegeben werden sollte. Es geht also nicht um das "Kerygma" oder das Herz der Botschaft des Evangeliums. Wir sprechen darüber, ob die Begegnung eines Menschen mit Christus mit der Gnade Gottes den Weg des christlichen Lebens gestalten kann, so dass es in Harmonie mit das kluge Design des Schöpfers. Um zu verstehen, wie weit die vorgeschlagenen Änderungen weit gehen,

Q. - Einige haben gesagt, dass die perversen Auswirkungen davon einen Angriff gegen die Sakramente vertreten und gegen die Morallehre der Kirche. Was ist das?

R. - Jenseits der Moral-Debatte, die Bedeutung der sakramentalen Praxis wird in Erosion in der Kirche wächst, vor allem in Bezug auf die Sakramente der Versöhnung und der Eucharistie. Das entscheidende Kriterium für die Zulassung zu den Sakramenten war immer Konsistenz zwischen dem Weg des Lebens einer Person und Lehre Jesu. Wenn stattdessen wurde immer das entscheidende Kriterium jetzt keine subjektive Schuld in dieser Person - wie einige Dolmetscher Amoris Laetitia vorgeschlagen haben -, dass er nicht das Wesen der Sakramente ändern? In der Tat sind die Sakramente nicht um eine private Begegnung mit Gott, sowenig wie sie sind Mittel der sozialen Integration in einer Gemeinschaft. Stattdessen sind sie sichtbar und wirksame Zeichen unserer Eingliederung in Christus und seine Kirche durch das die Kirche bekennt öffentlich und setzt seinen Glauben. Machen Sie eine verminderte subjektive Schuld oder Mangel an Schuld für das entscheidende Kriterium jemand zum Sakrament Einlassen gefährden würde die „regula fidei“, die Regel des Glaubens, der Sakramente und verkünden implementieren nicht nur Worte, sondern auch durch sichtbare Gesten. Wie kann die Kirche es das allumfassende Sakrament des Heils, wenn die gleiche Bedeutung der Sakramente bleibt geleert gesehen? dass die Sakramente nicht nur in Worten, sondern auch durch sichtbare Gesten verkünden und umsetzen. Wie konnte die Kirche das allgemeine Sakrament der Errettung bleiben, wenn die eigentliche Bedeutung der Sakramente von ihrem Inhalt entleert wurde? dass die Sakramente nicht nur in Worten, sondern auch durch sichtbare Gesten verkünden und umsetzen. Wie konnte die Kirche das allgemeine Sakrament der Errettung bleiben, wenn die eigentliche Bedeutung der Sakramente von ihrem Inhalt entleert wurde?

Q. - Trotz Sie und viele andere, darunter mehr als 250 Professoren und Priester, die eine Tochtergesellschaft Korrektur haben ernsthafte Bedenken über die Auswirkungen dieser Passagen Amoris Laetitia gesendet und da Sie haben bis zum jetzt erhielt keine Antwort vom Heiligen Vater, geben Sie ihm hier ein ultimatives Flehen?

R. - Ja, für diese schwerwiegende Gründe, ein Jahr, nachdem ich „dubia“ public, wende ich mich wieder an den Heiligen Vater und der ganzen Kirche, die dringende Notwendigkeit, in Betonung Papst, die Ausübung des Dienstes er vom Herrn, affermisse seine Brüder im Glauben mit einem klaren Ausdruck der Lehre sowohl in Bezug auf die christliche Moral und die Bedeutung der Sakramente der Kirche empfangen hat.

http://www.diakonos.be/settimo-cielo/les...-burke-au-pape/

von esther10 14.11.2017 00:27

14. NOVEMBER 2017
Die Moral von Amoris Laetitia ist nicht thomistisch
RICHARD A. SPINELLO



https://www.catholicnewsagency.com/news/...spokesman-89365

In einer formalen Adresse während seines jüngsten Besuchs in Kolumbien geliefert, beschwor Franziskus seinen Bruder Jesuiten seine umkämpfte Ermahnung über die Ehe zu verteidigen, die durch ihre obscurities und glühende Unbestimmtheit verfolgt bleiben. In seiner kurzen Rede wandte sich der Papst auch Thomas von Aquin in diesem Unternehmen zu, indem er auf den thomistischen Eigenschaften von Amoris Laetitia bestand . Er beschrieb, wie "die moralische Theologie von Amoris Laetitia Thomist ist, die Moral des großen Thomas." Er stellte diese Moralität der strengeren moralischen Theologie gegenüber, die auf der Kasuistik beruhte. Und in einem ziemlich strengen Ton beschuldigte er diejenigen, die seine Ermahnung kritisierten, einen "rein kasuistischen" Zugang zum moralischen Denken zu haben.

Der Papst machte die gleichen umstrittenen Ansprüche in seiner Rede an die Jesuiten an ihrem 36 versammelten th Generalkongregation. Er schlug eine auf Einsicht beruhende Moral vor und kritisierte erneut seine Kritiker für den Handel mit Kasuistik. Wie können wir verstehen, was der Papst mit Kasuistik meint? Es ist schwierig, diese Frage präzise zu behandeln, da die Bedeutung des Papstes nicht sehr klar ist. Er scheint zu behaupten, dass der Kasuist jemand ist, der die Anwendung spezifischer moralischer Normen auf konkrete Situationen befürwortet, ohne Umstände und Kontext zu berücksichtigen. In einer anderen kürzlichen Rede lobte Amoris LaetitiaKardinal Barbarin von Lyon behauptete, dass der Papst ein moralisches System diskriminiert, das durch eine Dichotomie zwischen dem, was moralisch zulässig und was wegen der "außerordentlichen Vielfalt persönlicher Situationen" verboten ist, geprägt ist. "Kardinal Barbarin:" Eine moralische oder pastorale Norm kann niemals gelten zu jedem einzelnen Fall. "

Es gibt jedoch wenig in Amoris Laetitia , das einen Vergleich mit Thomas von Aquin einlädt. Es gibt einige Zitate von Aquinas, aber einige Referenzen, die aus dem Zusammenhang gerissen wurden, rechtfertigen es nicht, die Schriften des Papstes als thomistisch inspiriert einzustufen. Die Moralphilosophie des Thomas von Aquin beruht auf dem Naturgesetz, das nur einmal in der ganzen Ermahnung erwähnt wird. Darüber hinaus baut Amoris Laetitia nicht auf den Erkenntnissen von Veritas Splendor von John Paul II auf , der durchaus Thomistic ist. Diese Enzyklika wird in dem langen Dokument von Papst Franziskus nie erwähnt. In der Tat haben liberale Theologen Amoris Laetitia bejubeltGerade weil es das Naturgesetz zugunsten eines eher "pastoralen" Ansatzes in moralischen Fragen ablehnt. Michael Shawn Winters vom Nationalen Katholischen Reporter stellt mit Beifall fest, dass Amoris Laetitia eine große Verschiebung von der Naturgesetz-Begründung darstellt, die von Aquinas und von Johannes Paul II. In ihrer Behandlung der Sexualmoral favorisiert wird.

Thomas von Aquin behauptet unmissverständlich, dass kein menschliches Handeln von moralischer Bedeutung moralisch richtig sein kann, wenn das gewählte Objekt nicht dem Sittengesetz entspricht. Wie Johannes Paul II. Erklärte, "sind einige Sünden aufgrund ihrer Materie an sich gravierend und sterblich, das heißt, es gibt Taten, die an sich und unabhängig von den Umständen aufgrund ihres Ziels ernsthaft falsch sind" ( Reconciliatio et Paenitenia , Abs. 17). Die vorsätzliche Entscheidung, Unschuldige zu töten, ist unabhängig von der Situation oder den Umständen immer falsch. Diese Überzeugung, die der von vielen liberalen Moraltheologen favorisierten proportionalistischen Ethik ziemlich fremd ist, wurde in Veritatis Splendor stark bekräftigt , aber wir finden in Amoris Laetitia keine Spur dieser Argumentation... Stattdessen gibt es Andeutungen, dass es Ausnahmen von Normen geben muss, die auf den konkreten Lebensumständen eines Menschen basieren, da "es reduktiv ist, einfach zu überlegen, ob die Handlungen eines Individuums einem allgemeinen Gesetz oder einer Regel entsprechen" (§ 304).

Papst Franziskus und seine Unterstützer behaupten, dass sie dem hl. Thomas treu sind, wenn sie behaupten, "je mehr wir uns den Details zuwenden, desto häufiger begegnen wir der Unsicherheit" (304). Aber für Thomas von Aquin könnte eine solche moralische Zweideutigkeit entstehen, wenn affirmative Normen auf dem Spiel stehen. Amoris Laetitia ignoriert völlig die essentielle thomistische Unterscheidung zwischen affirmativen Regeln (wie "man muss geliehene Items zurückgeben"), die immer, aber nicht in jeder Situation gelten, und bestimmten negativen Regeln ("begehen keinen Ehebruch"), die ausnahmslos gültig sind. .. Obwohl wir nicht immer bestimmen können, was gemäß einem affirmativen Gebot getan werden sollte, können wir nach Aquinas bestimmen, was nicht gemäß negativen Regeln getan werden darf (Summa Theologica, II-II, q. 140, a. 1). Wenn es um einige negative Normen wie "begehen Sie keinen Ehebruch" geht, gibt es niemals moralische Unsicherheit oder Verwirrung, egal wie tief wir in die Details eintauchen.

Es ist daher ziemlich schwierig zu argumentieren, dass diese Ermahnung einen thomistischen Ansatz für moralisches Denken widerspiegelt. Amoris Laetitia verkörpert einen anderen Denkstil, der nur wenig auf Prinzipien legt, die uns zu menschlichem Gedeihen führen. Thomas von Aquin hingegen legt großen Wert auf Regeln und Gesetze sowie auf Tugenden. Und einige dieser Regeln oder moralischen Normen schließen voraus, dass bestimmte Handlungen aufgrund ihres Ziels und unabhängig von persönlichen Absichten oder mildernden Umständen immer falsch sind.

Darüber hinaus stützen die Argumente der Mitarbeiter des Papstes seine Erklärungen über den thomistischen Stammbaum dieser Ermahnung wenig. In einer Anfang Oktober Konferenz am Amoris Laetitia am Boston College, päpstlicher Berater Fr. Antonio Spadaro bestätigtedass der Papst nicht an einen Einheitsansatz zur Moral glaubt. "Wir müssen abschließen", verkündete Spadaro, "dass der Papst erkennt, dass man nicht mehr von einer Regel sprechen kann, die in jedem Fall unbedingt zu befolgen ist." Pater Spadaro behauptete weiter: "Es ist nicht mehr möglich, Menschen auf der Grundlage einer Norm beurteilen, die über allem steht. "Es gibt einen Keim der Wahrheit in dieser Aussage, da wir immer die subjektive Schuldigkeit betrachten müssen, die nichts Neues ist. Aber Spadaro scheint zu argumentieren, dass moralische Normen oder Regeln nicht unter allen Umständen eingehalten werden müssen. Wenn wir der Argumentation von Pater Spadaro folgen, scheint es wenig Garantie gegen die Willkür der subjektiven Meinung zu geben. Diese Ansicht, die in bestimmten Stellen von Amoris Laetitia zu erscheinen scheint, kann kaum mit Thomas prinzipientreuer Moralphilosophie in Einklang gebracht werden.

Die Überlegungen von Erzbischof Fernandez, der als der Geistschreiber von Amoris Laetitia gilt , beweisen auch nicht die Affinität zwischen Amoris Laetitia und den Schriften von Thomas von Aquin. In einem Artikel namens " Kapitel VIII von Amoris Laetitia : Was bleibt nach dem Sturm übrig " demonstriert Erzbischof Fernandez tatsächlich die Asymmetrie zwischen dieser Arbeit und der thomistischen Moral. Nach Fernandez stimmt der Papst mit Aquinas über die Bedeutung allgemeiner moralischer Normen überein. Doch laut Amoris Laetitia"In ihrer Formulierung können sie nicht absolut für alle besonderen Situationen sorgen" (304). Erzbischof Fernandez bietet diese Erklärung an: "Die absolute Norm an sich lässt keine Ausnahmen zu, aber das bedeutet nicht, dass ihre knappe Formulierung in jeder Hinsicht und ohne Nuancen in allen Situationen angewendet werden muss." Er führt dieses Beispiel an, um sein Argument zu veranschaulichen: Das göttliche und natürliche Gesetz "Du sollst nicht töten" lässt keine Ausnahmen zu, aber was ist in dem Begriff "Töten" enthalten? Ist das Töten in Selbstverteidigung durch diese Norm verboten? Niemand würde fragen, sagt Fernandez, die Gültigkeit der Frage, ob das Töten in Selbstverteidigung in den engen Rahmen des negativen Satzes "Du sollst nicht töten" fällt. es gibt absolute moralische Normen, aber wir können sie nicht richtig formulieren, um alle Verstöße gegen diese Norm einzuschließen, und daher müssen Ausnahmen zugelassen werden. Das gleiche gilt für die einfache moralische Norm, die Ehebruch verbietet. Laut Fernandez ist es vollkommen berechtigt zu fragen, ob allemehr uxorio cohabitation "sollte immer in das negative Gebot fallen, das ehebrecherisches Verhalten verbietet.

Fernandez bietet jedoch eine verworrene und inkohärente Rechtfertigung für die verzerrte moralische Logik des Kapitels Acht. Er unterscheidet nicht immer klar zwischen dem objektiven Status einer Handlung und der Frage der subjektiven Schuld des moralischen Handelnden, der diese Handlung ausführt. Er argumentiert auch, dass Normen, da sie nicht alle Situationen in ihrer Formulierung berücksichtigen können, nur die Quelle "objektiver Inspiration für den zutiefst persönlichen Prozess der Entscheidungsfindung" sein können. Trotz seiner gegenteiligen Behauptung steht diese Position völlig im Widerspruch zu der Gedanke an Thomas von Aquin und Johannes Paul II. Fernandez argumentiert, dass "Unsicherheit" in komplexen Situationen zunimmt, weil allgemeine Normen nicht alle Besonderheiten berücksichtigen können. Eine solche Unsicherheit kann jedoch in der Anwendung positiver Normen gefunden werden, aber nicht in der Anwendung jener negativen Normen, die das Lügen verbieten, Ehebruch oder das Nehmen von unschuldigem Leben. Es gibt keine Unsicherheit über die objektive Unrechtmäßigkeit solcher Handlungen. Johannes Paul II. Spricht diese Frage inVeritatis Splendor, wo er moralische Theorien verurteilt, die behaupten, "dass es niemals möglich ist, ein absolutes Verbot bestimmter Verhaltensweisen zu formulieren, die in jedem Umstand und in jeder Kultur miteinander in Konflikt geraten" würden (Par. 75).

Was Fernandez vorschlägt, hat im Gedanken an Thomas von Aquin keine Grundlage. Er ist auch völlig falsch, wenn er vorschlägt, dass bestimmte moralische Normen nicht so formuliert werden können, dass sie alle Situationen einschließen. Seine ungenaue Analyse lädt alle Arten von Ausnahmen zu Normen ein, die auf der Behauptung beruhen, dass die Norm zu allgemein und allgemein ist, um jede einzigartige Situation zu erfassen. Jedoch, wie zeitgenössische Thomisten wie John Finnis hervorgehoben haben, gibt es keine Ausnahmen von der Norm gegen das Töten, wenn es genau gesagt wird: "Jede Handlung, die beabsichtigt ist, als Ende oder Mittel, einen unschuldigen Menschen zu töten, ist ernst unmoralisch und Niemals gewählt zu werden. "Die Norm gegen die Tötung der Unschuldigen schließt daher tödliche Selbstverteidigungshandlungen nicht in einem gefährlichen Angriff eines Aggressors aus, bei dem es darum geht, sich gegen die Aggression zu schützen. Ähnlich, es gibt keine Ausnahmen von Ehebruch, wenn es richtig definiert ist als sexuelle Beziehungen von oder mit einer verheirateten Person außerhalb der Ehe. Wenn sich eine Person in einer gültigen Ehe befindet, gilt das Gebot des Herrn ausnahmslos unabhängig von den Umständen. Für den Aquino, der geschickt Vernunft und Offenbarung miteinander in Einklang bringt, ist Ehebruch, der auf diese einfache, aber definitive Weise definiert ist, an sich falsch, und der Ehebrecher sollte jede denkbare Anstrengung mit Hilfe der Gnade unternehmen, um sich von diesem sündhaften Zustand zu befreien.De Malo , q. 15, a.1). Doch dieses Gefühl ist in Amoris Laetitia nicht zu finden

Diese ausnahmslos negativen Normen sind nach Aquinas unerlässlich, da sie die konkreten Grenzen der Moral vorgeben. Das Problem mit Amoris Laetitia ist, dass es diese eindeutigen Parameter des moralischen Verhaltens zugunsten einer flexiblen und geschmeidigen Moral mit porösen Grenzen abzuschaffen scheint. So rühmt sich Kardinal Barbarin kühn, dass Papst Franziskus "die Lehre der Kirche von seinen gesetzlichen Zwängen befreit hat", indem er angeblich das moralische Gesetz bewahrt und gleichzeitig die Notwendigkeit von Ausnahmen anerkennt. Diese außergewöhnlichen Umstände werden jedoch vom Gewissen erkannt, das mit einer oberflächlichen Kultur zu kämpfen hat, in der die moralische Wahrheit leicht verdunkelt wird. Das Endergebnis ist eine moralische Exorbitanz, die von den thomistischen Prinzipien weit entfernt ist.

Für alle, die eine päpstliche Lehre lesen wollen, die wirklich die Lehre des "großen Thomas" widerspiegelt, sollten sie sich an Veritatis Splendor von Johannes Paul II . Wenden . Unglücklicherweise, diejenigen, die auf die Unzulänglichkeiten von Amoris Laetitia aufmerksam machen und eine Wiederbeschaffung von John Pauls Werken empfehlen, um die verwirrenden Argumente von Amoris Laetitia zu lösen.Verteidiger haben begonnen, einen hohen Preis für ihre Bemühungen zu zahlen. Die "Verfolgung der Orthodoxie" wurde bei der Entlassung von Professor Josef Seifert und dem kürzlichen Austritt aus dem USCCB von Pater Thomas Weinandy gezeigt. Viele andere bekennen, dass sie Angst haben, sich auszusprechen und ihre wahre Überzeugung über die Fehler zu äußern, die das achte Kapitel dieser Ermahnung bedrücken. Sie sehen ein Establishment, das jede Opposition wegfegen will, und so werden selbst nachdenkliche Kritiker wegen ihrer Meinungen verleumdet und diskreditiert. Eine offene und offene Debatte wird durch ein Klima der Angst und Einschüchterung ersetzt .

Das ultimative Problem ist, dass einige der Prämissen und Schlussfolgerungen von Kapitel 8 ein konzeptionelles Durcheinander darstellen. Diejenigen wie Erzbischof Fernandez, die inbrünstig zur Rettung dieser Ermahnung kommen, geraten in ein Labyrinth von Inkongruenzen und Ungenauigkeiten, wenn sie versuchen, ihre scheinbaren moralischen Fehler zu verteidigen. Eine direkte Antwort auf die Fragen der Dubia Cardinals könnte die Verwirrung lösen, aber das wird wahrscheinlich nicht passieren. Der Papst hat oft gesagt, dass er will, dass seine Veränderungen unumkehrbar sind. Aber wenn diese Veränderungen nicht fest im fruchtbaren Boden der Schrift und der katholischen Tradition verwurzelt sind, werden sie schließlich verschwinden.

(Bildnachweis: Don Doll, SJ / CNS)

Verschlagwortet als Amoris Laetitia , Erzbischof Victor Fernandez , Kardinal Barbarin , Fr. Thomas Weinandy , Josef Seifert , moralische Absolute , Progressive Katholiken , Thomismus
http://www.crisismagazine.com/2017/moral...a-not-thomistic
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http://www.crisismagazine.com/2016/im-st..._pos=0&at_tot=1


von esther10 14.11.2017 00:25

14. NOVEMBER 2017




Pfadfinder braucht Zeugnis treuer Katholiken


KOMMENTAR: Ein Rudel oder eine Truppe, die von einer treuen katholischen Schule oder Gemeinde gefeiert wird, kann sich in allen Dingen an die katholische Lehre halten.

Die Ideale und Integrität der Boy Scouts of America sind seit Jahrzehnten unter Beschuss. Jetzt steht die BSA vor Herausforderungen von innen, von denen, die Angst haben, die Kernidentität der BSA als ein Programm für Jungen zu verteidigen , das sie darauf vorbereitet , tugendhafte Männer zu sein .

Aber das ist kein Grund (zumindest noch nicht) für Katholiken, sich zurückzuziehen.

Im Gegenteil.

Bitte haben Sie Verständnis: Niemand ist mehr enttäuscht, als ich mit den Veränderungen am und drohte Änderungen an der BSA. Ich bin ein Eagle Scout, die enorm von Scouting profitierten, und meine Erinnerungen an der damaligen Zeit mit meinem Vater - der auch mein Pfadfinderführer war - sind besonders wertvoll vor 20 Jahren nach seinem Tod. Ich habe versucht, in seinen Fußstapfen als Pfadfinderführer für meine vier Söhne und eine Schar von bemerkenswerten Jungen zu folgen.

Was heute in der BSA noch funktioniert, ist etwas, das "katholisches Scouting" genannt wird. Es unterscheidet sich nicht so sehr vom traditionellen Scouting, aber mit dem Schutz der katholischen Werte der Familie, die einst die soziale Norm waren. Ein Pfadfinder-Rudel oder eine Pfadfindertruppe, die von einer treuen katholischen Schule oder Pfarrei gesponsert wird, kann sich in allen Dingen an die katholische Lehre halten. Pfadfinder können nach Campouts gemeinsam beten und zur Messe gehen. Nichts geht über einen Rosenkranz, der von Jungen am Lagerfeuer geführt wird!

Inzwischen nehmen solche Rudel und Truppen den Eid des Pfadfinders ernst, seine Pflicht gegenüber Gott und seinem Land zu erfüllen. Sie begrüßen das Outdoor-Programm der BSA und entwickeln die Führungsqualitäten von Jungen.

Solch authentische Pfadfinder sind immer noch möglich, wenn katholische Truppen, Rudel und Charter-Sponsoren den Mut haben, darauf zu bestehen. Auf diese Weise können Pfadfinder und erwachsene Freiwillige in diesem säkularistischen Zeitalter Zeugen der Wahrheit sein.

Es scheint, dass die moralische Integrität fast jeder sozialen Institution, sogar vieler unserer katholischen Institutionen, unter dem Druck einer säkularisierten Kultur zerbröckelt ist. Wir haben also recht, wenn wir uns auf den gleichen Druck beugen. Aus den gleichen Gründen sollten wir der BSA dankbar sein, dass sie die Möglichkeit für bestimmte Rudel und Truppen erhalten hat, das traditionelle Scouting aufrechtzuerhalten.


Wenn katholische Schulen, Pfarreien und Eltern es immer noch wünschen, können und sollten wir es anbieten.

Wir sollten das für unsere Jungs tun, die sonst im Sog einer zunehmend turbulenten Kultur ertrinken. Was sie aus dem Scouting gewinnen - in dem Jungen wirklich das Programm leiten, unterstützt von männlichen Vorbildern und zu fähigen und gottesfürchtigen Bürgern geformt werden - wird heute mehr denn je gebraucht.

Und wir sollten es tun, um selbst in sozialen Organisationen wie den Pfadfindern heldenhafte Zeugen der Rolle des Glaubens und der Tugend zu sein. Schließlich könnte die BSA das traditionelle Scouting vielleicht schon sehr bald verhindern. Aber unser heutiges Zeugnis wird in den Köpfen unserer Jungen bestehen bleiben.



Pflicht vor Gott

Es ist wahr, dass die BSA Änderungen in der Mitgliederpolitik vorgenommen hat, die das unverwechselbare männliche Programm untergraben und vielleicht einen irreversiblen Kurs zu ihrem schließlichen Zusammenbruch einschlagen. Schon heute führen diese Veränderungen zu moralischen Konflikten für katholische Familien, die sich an Rudeln und Truppen beteiligen, die sich möglicherweise nicht an traditionelle Werte in Bezug auf Keuschheit und Geschlechtsintegrität halten.

Dennoch sind die Kompromisse (noch) nicht das Ende der Pfadfinderjagd in Rudeln und Truppen, die den Vorteil katholischer Standards haben. Deswegen ist es enttäuschend, wenn Katholiken die Pfadfinder vorzeitig aufgeben und oft glauben, dass sich die Medien und die Gerüchteküche über die Unwahrheiten verbreiten.

Zum Beispiel ist es nicht wahr, dass Pfadfinder-Truppen coed werden. Die BSA entwickelt ein eigenes, aber ähnliches Programm für ältere Mädchen, das den radikalen feministischen Einflüssen der Girl Scouts of America hoffentlich nicht erliegen wird. Die Pfadfinder werden für Jungen sein, aber Mädchen können Eagle Scouts sein.

In Pfadfindern erlaubt die BSA, Mädchen zuzulassen - sogar scheinbar ermutigend -, aber die kleineren Gruppen von Höhlen müssen nach Geschlecht getrennt werden. Und Rudel haben immer noch die Option, nur Jungen zu bleiben, worauf katholische Sponsoren bestehen sollten.

In Anbetracht der geschlechtsspezifischen Verwirrung wird die nationale BSA den Anspruch eines neuen Mitglieds, ein bestimmtes Geschlecht zu sein, nicht in Frage stellen - aber der Sponsor jeder Einheit hat die Möglichkeit, strengere Regeln für die Mitgliedschaft durchzusetzen, dh das Geschlecht bei der Geburt zu bestimmen.

Und die BSA erlaubt nun die Mitgliedschaft für Jungen, die gleichgeschlechtliche Anziehungskraft beanspruchen - das ist die Politik, die von den meisten katholischen Jugendprogrammen verfolgt wird. Aber ein Rudel oder eine Truppe kann die religiösen, moralischen und verhaltensmäßigen Regeln ihres Chartersponsors durchsetzen, so dass Sexualität innerhalb der Pfadfindertätigkeit niemals befürwortet, gefeiert oder sogar diskutiert wird.

Keine dieser Mitgliedschaftsrichtlinienänderungen ist natürlich gut für die BSA. Die Organisation hätte die maskuline Natur des Pfadfinderprogramms verteidigen müssen, das Lord Robert Baden-Powell vor mehr als einem Jahrhundert ins Auge gefasst hatte. Es bleiben Fragen zu den künftigen Praktiken der BSA in Bezug auf Jungen und Mädchen im Sommerlager, weibliche Führungskräfte, die männliche Vorbilder für Erwachsene ersetzen, und Änderungen der Anforderungen an die Ausweise. Wir werden sehen.



Katholische Pfadfinder

Nichtsdestotrotz ist die gegenwärtige Realität, dass ein Pfadfinder-Rudel oder eine Pfadfinder-Truppe - besonders wenn sie von einem katholischen Sponsor katholischen Werten gehalten werden - immer noch authentische Pfadfinder für Jungen zur Verfügung stellen können. In der heutigen Welt werden diese Jungen von den Lektionen in Selbständigkeit, Führung und Service profitieren.

Bevor Jungen einer "katholischen Pfadfindergruppe" beitreten, sollten ihre Eltern gebeten werden, eine religiöse Erklärung abzugeben, um zu bestätigen, dass sie sich der Verhaltensanforderungen und katholischen Aktivitäten bewusst sind, die für die Truppe besonders sind.

Die Jungen sollten ebenfalls mit dem Konzept des "katholischen Pfadfindens" vertraut gemacht werden. Ein guter Anfang ist die Frage: "Ist dir klar geworden, dass du, als du Pfadfinder geworden bist, feierlich geschworen hast, nach Heiligkeit zu streben?" seine "Pflicht vor Gott" bedeutet aus der Perspektive des katholischen Glaubens.

Pfadfinder sollten regelmäßig an ihr Versprechen erinnert werden, "anderen Menschen zu jeder Zeit zu helfen", indem sie Christi Gebot erfüllen, andere zu lieben, so wie er uns geliebt hat. Der Pfadfinder verspricht - vor Gott und seinen Pfadfindern - sich "moralisch korrekt" zu halten und "dem Pfadfindergesetz zu gehorchen". Jede der Kardinaltugenden - Klugheit, Gerechtigkeit, Tapferkeit und Mäßigung - spiegelt sich im Pfadfindergesetz wider.

Zumindest für den Augenblick ist nichts unvereinbar mit einer Truppe, die sowohl katholisch als auch innerhalb der BSA ist. Wir sollten die Gelegenheit ergreifen, die wir heute haben, um unseren Glauben zu bezeugen, die Wahrheit über die menschliche Person und den besonderen Wert eines bewährten Programms, das dazu beiträgt, tugendhafte Menschen zu bilden.

http://www.ncregister.com/daily-news/boy...thful-catholics
Patrick Reilly , der Präsident der

Kardinal Newman Society, ist ein
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von esther10 14.11.2017 00:23

EIN JAHR NACH DEM BÖRSENGANG
Karte. Burke: "Ich wende mich wieder an den Heiligen Vater, um seine Brüder im Glauben zu bestätigen."



Eduward Pentin interviewt Kardinal Buke 1 Jahr, nachdem sie öffentlich die dubia der Papst auf dem Apostolischen Schreiben Amoris Laetitia gemacht. Der Kardinal sorgt dafür, dass sich die Situation der Kirche im Laufe der Zeit verschlechtert

14.11.17 17.15 Uhr
Siehe auch
Vier Kardinäle veröffentlichen ihre Bitte an den Papst zur Klärung von Amoris Laetitia
( InfoCatólica ) Interview von Edward Pentin mit Kardinal Burke :

http://www.ncregister.com/blog/edward-pe...eir-publication

- Eminenz, wann haben wir, Kardinal Walter Brandmüller und die beiden verstorbenen Kardinäle Carlo Caffarra und Joachim Meisner, vor einem Jahr die Dubia bekannt gemacht ?

Ein Jahr nach der Veröffentlichung der "dubia" über "Amoris Laetitia", die keine Antwort des Heiligen Vaters erhalten hat, beobachten wir eine größere Verwirrung über die Interpretationsweisen dieses Apostolischen Schreibens. Deshalb ist unsere Besorgnis über die Situation der Kirche und ihre Mission in der Welt größer denn je . Mit Kardinal Walter Brandmüller unterhalte ich mich regelmäßig in diesen ernsten Fragen. Wir sind beide in tiefer Vereinigung mit den beiden Kardinälen, die in den letzten Monaten gestorben sind, Joachim Meisner und Carlo Caffarra. Deshalb wiederhole ich noch einmal die Ernsthaftigkeit der Situation, die mit der Zeit immer schlimmer wird.

- Es ist viel über die Gefahren des zweideutigen Charakters des achten Kapitels von "Amoris Laetitia" gesagt worden, was zeigt, dass es für verschiedene Interpretationen offen ist. Warum ist Klarheit so wichtig?

Klarheit in der Lehre bedeutet nicht Unnachgiebigkeit, die Menschen daran hindern würde, den Weg des Evangeliums zu gehen, aber im Gegenteil, Klarheit gibt das nötige Licht, um Familien auf dem Weg der christlichen Jüngerschaft zu begleiten . Es ist die Finsternis, die uns nicht erlaubt, den Weg zu sehen und die Evangelisierungsaktion der Kirche zu verhindern, wie Jesus sagte: "Die Nacht kommt und niemand kann die Werke tun" (Joh 9,4).

- Können Sie die aktuelle Situation im Lichte der «dubiosen» erklären?

Die gegenwärtige Situation, anstatt die Bedeutung von "Dubia" oder Fragen zu verringern, verstärkt ihre Bedeutung. Es ist überhaupt nicht, wie einige vorgeschlagen haben, eine Frage der "betroffenen Unwissenheit", die nur deshalb Zweifel aufwirft, weil sie die Lehre nicht akzeptieren will. Im Gegenteil, die Sorge war und ist, genau zu bestimmen, was der Papst als Nachfolger Petri lehren will . Daher stellen sich die Fragen aufgrund der Anerkennung des Petrusamtes, das Papst Franziskus vom Herrn erhalten hat, um seine Brüder im Glauben zu bestätigen. Das Lehramt ist das Geschenk Gottes an die Kirche, um die Fragen zu klären, die die Hinterlegung des Glaubens betreffen. Aussagen, die diese Klarheit nicht besitzen, können naturgemäß keine qualifizierten Ausdrücke des Lehramtes sein.

http://chiesa.espresso.repubblica.it/art...4ffae.html?sp=y

- Warum ist es aus Ihrer Sicht so gefährlich, dass diese Interpretationen von "Amoris Laetitia" so unterschiedlich sind, besonders im Hinblick auf den pastoralen Ansatz derjenigen, die in einer irregulären Vereinigung leben, und insbesondere der geschiedenen, die zu heiraten und nicht in der Enthaltsamkeit zu leben und die heilige Kommunion zu empfangen?

Es ist offensichtlich, dass einige der Andeutungen von "Amoris Laetitia" bezüglich der wesentlichen Aspekte des Glaubens und der Ausübung des christlichen Lebens mehrere Interpretationen hatten, die unter ihnen divergierten und manchmal sogar unvereinbar waren. Diese unbestreitbare TatsacheEs bestätigt, dass diese Hinweise ambivalent sind und eine große Vielfalt von Lesarten zulassen, von denen viele im Gegensatz zur katholischen Lehre stehen. Die Fragen, die wir, die Kardinäle, erheben uns über das, was er lehrt genau der Heilige Vater und wie diese Lehre mit der Hinterlegung des Glaubens harmonisiert ist, da das Magisterium „nicht über dem Wort Gottes, sondern dient es, Lehre nur das, was er ist durch göttliches Gebot und mit der Hilfe des Heiligen Geistes hört mit andächtig anvertraut, es peinlich genau bewacht und es treu zu erklären, und das einer Einzahlung des Glaubens nimmt alles, was es als geoffenbarte Wahrheit schlägt Gott zu glauben »(II. Vatikanisches Konzil, Dogmatische Konstitution« Dei Verbum », Nr. 10).

– ¿No ha dejado clara su postura el Papa a través de su carta a los obispos argentinos, en la que dice que «no hay otra interpretación» más que las directrices que estos han publicado, directrices que dejan abierta la posibilidad de que algunas parejas no casadas y sexualmente activas reciban la Sagrada Eucaristía?

Im Gegensatz zu dem, was einige gesagt haben, können wir den Brief des Papstes an die Bischöfe der Region von Buenos Aires nicht berücksichtigen , geschrieben kurz nach der „dubia“ empfangen und mit Kommentaren zu den pastoralen Leitlinien der Bischöfe, eine angemessene Reaktion auf die Fragen wurden gestellt. Auf der anderen Seite können diese Richtlinien auf viele Arten interpretiert werden; und es ist auch nicht klar, dass dieser Brief ein richterlicher Text ist , mit dem der Papst als Nachfolger Petri mit der universalen Kirche sprechen will. Die Tatsache , dass der Inhalt des Briefes bekannt waren , weil sie erst später an die Presse durchgesickert war hat der Heilige Stuhl erhebt öffentlich einen vernünftigen Zweifel an der Absicht des Heiligen Vaters zu leiten es an die universale Kirche. Auchwäre ziemlich erstaunlich Hand - und ausdrücklich genannt von Papst Francis verlassen die konkrete Anwendung von „Amoris Laetitia“ an die Bischöfe der einzelnen Länder (vgl AL 3.) - zu verhängen , um die universale Kirche , was sind die spezifischen Richtlinien eine bestimmte Region. Sollten die verschiedenen Bestimmungen, die von den verschiedenen Bischöfen in ihren Diözesen von Philadelphia bis Malta verkündet wurden, dann als ungültig betrachtet werden? Eine Lehre , die nicht ausreichend spezifisch in Bezug auf ihre Autorität und wirksamen Gehalt ist , kann nicht die Klarheit der kontinuierlichen Lehre der Kirche in Frage stellen , die, in jedem Fall sind immer Regeln.

- Sind Sie auch besorgt über die Tatsache, dass einige Bischofskonferenzen einigen geschiedenen Menschen erlauben, wieder geheiratet zu haben, um «mehr uxorio» zu leben (sexuelle Beziehungen zu haben) und die heilige Kommunion zu erhalten, ohne den festen Zweck der Änderung zu haben, für die sie widersprechen frühere päpstliche Lehre, insbesondere das Apostolische Schreiben von Johannes Paul II., "Familiaris Consortio"?

Ja, der "Dubia" oder die Fragen bleiben offen. Diejenigen, die behaupten, dass die von "Familiaris Consortio" 84 gelehrte Disziplin sich geändert hat, widersprechen einanderwenn es Zeit ist, die Gründe und Konsequenzen zu erklären. Einige sagen sogar, dass diejenigen, die in einer neuen Vereinigung geschieden sind, die weiterhin "mehr uxorio" leben, sich nicht in einem objektiven Zustand der Todsünde befinden (zitierend, um ihre These AL 303 zu unterstützen); andere leugnen diese Interpretation (und zitieren AL 305), indem sie das Kriterium des Zugangs zu den Sakramenten ganz dem Gewissensurteil überlassen. Es scheint, dass das Ziel der Dolmetscher darin besteht, in irgendeiner Weise zu einer Veränderung in der Disziplin zu kommen, wobei sie Gründe nennt, die nicht wichtig sind, um dieses Ziel zu erreichen. Sie zeigen auch keine Besorgnis über die Gefahr, der sie die grundlegenden Fragen des Pfandes des Glaubens unterwerfen.

- Welche konkreten Auswirkungen hat diese Mischung von Interpretationen?

Diese hermeneutische Verwirrung hat bereits traurige Konsequenzen gehabt. In der Tat hat die Zweideutigkeit in Bezug auf den spezifischen Punkt der pastoralen Aufmerksamkeit für die Familie einige dazu veranlasst, eine Änderung des Paradigmas vorzuschlagen, das die gesamte moralische Praxis der Kirche betrifft , deren Fundamente von Johannes Paulus autoritativ gelehrt wurden. II in seiner Enzyklika "Veritatis Splendor".

In Außerdem hat es einen Prozess ins Leben gerufen, die die grundlegenden Teile der Tradition untergräbt. Im Hinblick auf die christliche Moral, einige erklären , dass absolute moralische Normen müssen zu revitalisieren und zu Primat subjektiv und selbst -erroneously- gegeben - Referenz Bewusstsein zu Fragen der Moral. Was auf dem Spiel steht, dann ist es durchaus nicht sekundär zu dem „Kerygma“ oder die grundlegenden Botschaft des Evangeliums. Wir reden darüber, ob die Begegnung mit Christus einer Person kann durch die Gnade Gott, den Weg des christlichen Lebens formt, dass mit dem klugen Plan des Schöpfers in Harmonie ist. Um den Umfang zu verstehen, dass die vorgeschlagenen Änderungen haben, man denke nur, was passieren würde, wenn diese Argumentation auf andere Fälle angewandt wurden, wie die eines Arztes, die Abtreibungen durchführt, oder ein Politiker, der zu einer korrupten Umgebung gehört, oder eine Person, Leiden und er beschließt, Sterbehilfe zu beantragen ...

- Einige haben gesagt, dass der schädlichste Effekt von all dem ist, dass es einen Angriff auf die Sakramente und die moralische Lehre der Kirche darstellt. Wie ist das?

A: - Über die moralische Debatte hinaus wird das, was in der Kirche zunehmend unterminiert wird, der Sinn der religiösen sakramentalen Praxis, besonders im Hinblick auf die Sakramente der Versöhnung und der Eucharistie. Das entscheidende Kriterium für die Aufnahme in die Sakramente war immer die Kohärenz des Lebens der Person mit den Lehren Jesu . Wenn das entscheidende Kriterium nun die Abwesenheit der subjektiven Schuld der Person ist - wie einige Interpretationen von "Amoris Laetitia" nahelegten - wird dies nicht die wahre Natur der Sakramente verändern? In der Tat sind die Sakramente keine privaten Begegnungen mit Gott, noch sind sie ein Mittel sozialer Integration in der Gemeinschaft, sondern sie sind die sichtbaren und wirksamen Zeichen unserer Eingliederung in Christus und seine Kirche.innerhalb und durch die die Kirche sich bekennt und öffentlich ihren Glauben ausübt. Wenn also die Verminderung der subjektiven Schuld oder Schuldlosigkeit einer Person in das entscheidende Kriterium für die Aufnahme in die Sakramente umgewandelt wird, gefährdet dies die wahre "regula fidei", die Glaubensregierung, dass die Sakramente sie verkünden und handeln nicht nur mit Worten, sondern auch mit sichtbaren Gesten. Wie kann die Kirche weiterhin das universale Sakrament der Errettung sein, wenn die Bedeutung der Sakramente von ihrem Inhalt entleert wird?

- Von seiner Position und den vielen anderen, mehr als 250 Wissenschaftler und Priestern darunter, die eine „kindliche Korrektur“ veröffentlicht, weil klar gibt es ernsthafte Zweifel an den Auswirkungen dieser Passagen in „Amoris Laetitia“ Machst du einen letzten Appell dem Heiligen Vater zu sehen, dass er noch keine Antwort von ihm erhalten hat?

Ja, für diese schwerwiegenden Gründe, ein Jahr nach der „dubia“ öffentlich zu machen uns wieder einzuschalten den Heiligen Vater und der ganzen Kirche, die Dringlichkeit hervorgehoben , das ist , das Amt auszuüben , hat vom Herrn empfangen, der Papst seine Brüder im Glauben bestätigen in Bezug auf die christliche Moral und die Bedeutung der sakramentalen Praxis der Kirche mit einem klaren Ausdruck der Lehre.

Übersetzung des Interviews im Blog Settimo cielo von Sandro Magister
+
http://www.ncregister.com/blog/edward-pe...eir-publication

von esther10 14.11.2017 00:19

Pro-Life-Student: Online-Aktivisten forderten mich zum Sterben auf, sie sagte: ich habe einfach darum gekämpft, medizinische Zeugen für das Leben zu finden


Katie Ascoughs Austritt aus der Studentenunion kommt, als Irland sich auf ein Referendum über die Abtreibung im nächsten Jahr vorbereitet

Katie Ascough, eine Studentin am University College Dublin, drängte andere Pro-Lifter dazu, weiterhin zu sprechen

Ein Pro-Lifer, der als Präsident der Studentenvereinigung am University College Dublin verdrängt wurde, hat beschrieben, wie Aktivisten in den sozialen Medien "physische Drohungen" gegen sie erhoben und sie zum Sterben aufgefordert haben.

Katie Ascough, die im vergangenen Monat angeklagt wurde, sagte, dass die Pro-Lifter trotz des "beängstigenden" Klimas der Debatte sich weiter äußern und nicht "herumtorkeln" sollten.

In einem Artikel für die Irish Times schrieb sie: "Für diejenigen, die Abtreibung ablehnen, fordere ich Sie auf, zuversichtlich, mutig und furchtlos zu sein. Es kann beängstigend sein - vertrau mir, ich weiß. Aber bitte, um unseres Landes willen, gehen Sie nicht um dieses Thema herum, weil Sie sich Sorgen machen, was andere denken könnten. Gedankenpolizei erstickt echte Debatten und ist eine der größten Bedrohungen für eine freie Demokratie. Wir geben nach, wenn wir uns erlauben, zum Schweigen gebracht zu werden. "

Sie beschrieb, wie das Mobbing begann, sobald sie für den Studentenpräsidenten kandidierte und als das "Mädchen mit den drakonischen Anti-Abtreibungsansichten" bezeichnet wurde.

"Ich ignorierte die Löcher in meinen Plakaten und die Tweets, die nach meinem Tod riefen", sagte sie.

Der Missbrauch kehrte später während einer Reihe über Abtreibungsinformationen zurück, die in Studentenführern enthalten sind.

Ascough hatte die Führer daran gehindert, Einzelheiten über Abtreibungspillen und die Kosten von Abtreibungen im Ausland mitzuteilen, da sie darauf hingewiesen worden war, dass solche Informationen illegal waren und die Gewerkschaft der Strafverfolgung aussetzen konnten.

Sie wurde beschuldigt, die Informationen wegen ihrer Pro-Life-Ansichten zu zensieren und wurde zum Ziel dessen, was viele, wie sie sagte, als "Hexenjagd" beschrieben hatten.

"Während meiner Kampagne gegen die Amtsenthebung ließ ich einen Dozenten zu mir sagen: 'Ich will, dass du weg bist.' Ein anderer unterbrach meine Rede mit abfälligen Bemerkungen. Online gab es physische Bedrohungen, negative Kommentare über mein Leben, mein Aussehen, meine Familie, meine Ansichten. Nichts wurde zurückgehalten. "

Ihr Sturz als Studentenpräsident kommt, als Irland sich auf ein Referendum über die Abtreibung im nächsten Jahr vorbereitet.

Die Wähler werden gefragt werden, ob die Verfassung des Landes geändert werden sollte, um Abtreibungen auf breiter Basis zuzulassen. Derzeit legt der Achte Zusatzartikel das Leben des ungeborenen Kindes und der Mutter gleich. Abtreibung ist nur in Fällen erlaubt, in denen das Leben der Mutter in Gefahr ist.

Die Abstimmung wird voraussichtlich im Mai oder Juni stattfinden - Wochen vor dem Besuch des Papstes in dem Land.

In der Zwischenzeit wurde ein parlamentarischer Ausschuss, der Verfassungsänderungen vorschlug, beschuldigt, eine starke Pro-Wahl zu sein, und Pro-Life-Zeugen weigerten sich, vor ihm zu erscheinen.

Die Psychiaterin Dr. Patricia Casey sagte in einer Erklärung: "Es ist immer deutlicher geworden, dass der Prozess des Komitees so arrangiert wurde, dass eine vorher festgelegte Entscheidung ohne ausgewogene Berücksichtigung jeglicher Beweise erreicht wird, die im Widerspruch zu diesem vorher festgelegten Ergebnis stehen."

Anfang dieser Woche machte Sinn Féin MP Peadar Tóibín die gleiche Kritik. "Wenn man sich die Ausgewogenheit der Mitglieder und auch der Zeugen ansieht, waren 24 Zeugen pro-choice und vier Zeugen pro-life. Ich bin Ausschussvorsitzender und selbst bei Fragen, mit denen ich nicht einverstanden bin, würde ich sicherstellen, dass es eine ausgewogene Zahl von Personen gibt, die vor einem Ausschuss erscheinen, damit es eine ehrliche Debatte gibt ", sagte er.

Catherine Noone, die Vorsitzende des Komitees, sagte, ich habe einfach darum gekämpft, medizinische Zeugen für das Leben zu finden.
http://www.catholicherald.co.uk/news/201...-for-me-to-die/


von esther10 14.11.2017 00:17

Ein Hellseher erpresste die Eltern des vermissten Mädchens Madeleine McCann
RIES-Sekretariat , am 10.16.17 um 10:28 Uhr


Die Eltern von Madeleine McCann, dem britischen Mädchen , die in Portugal vor 10 Jahren verschwunden, berichtete die Polizei die unangenehmen Erpressung Opfer von einem hellsichtig, der für enthüllt die angeblichen Aufenthaltsort des Kindes Zahlung im Austausch gefordert . Es wurde von den argentinischen Medien Infobae veröffentlicht .

Kate und Gerry McCann berichteten, dass Susan Kelly behauptete zu wissen, wo ihre Tochter war, da sie die Information in drei "Visionen" erhalten hätte , und sich mit ihnen in Verbindung setzte, um eine Zahlung zu verlangen . „Das ließ sie mehr unnötige Schmerzen“ , klagte Clarence Mitchell, der Sprecher des Paares, die die Nachricht als beschrieben „List der Erpressung“ und „grausam Betrug“ .

"Mach mir ein Angebot für jeden Traum"

Kelly schrieb: "Ich habe diese Träume für einige Zeit behalten und ich war mir nicht sicher, ob sie als selbstverständlich angesehen werden können. Jetzt werde ich sicher den Inhalt preisgeben . " Aus diesem Grund kontaktierte er die Eltern: "Wenn Sie interessiert sind, machen Sie mir ein Angebot für jeden der drei Träume individuell" .

Die angebliche Psychikerin legte keine Details über ihre Nationalität offen und fügte nur hinzu, dass sie und ihre Tochter bankrott seien. "Ich habe wenig Geld und kann meine Rechnungen nicht bezahlen. Ich mache das nicht aus kommerziellen Gründen, ich will keine Publicity ", argumentierte er. In Bezug auf die Träume beschränkte er sich darauf, zu kommentieren: "Gott gab mir das Privileg, die Wahrheit zu sehen" .


Die britischen Behörden genehmigten eine Sendung von 154.000 Pfund (200.000 Dollar), damit der Fall offen gehalten werden kann, so dass die Ermittler ihre Ermittlungen zumindest bis März fortsetzen können.
Ein britischer Seher sprach von seinem Tod

Es ist nicht das erste Mal, dass ein Seher wegen des Verschwindens von Madeleine am Tatort erscheint. Im Jahr 2012 sagte Derek Acorah, das bekannteste und umstrittenste Medium des britischen Fernsehens, dem Mc Cann, dass sie aufhören sollten, nach ihrer Tochter zu suchen, weil "sie nicht mehr in dieser Welt ist" . Die spanische Zeitung La Razón hat dies gemeldet .

Acorah versicherte The Sun, dass er eine Nachricht von jenseits von einem " geistigen Führer" namens Sam erhielt, in dem er den Tod von Madeleine McCann bestätigte, und dass das Kind bald in einem anderen Mädchen reinkarnieren würde .

"Ich weiß, dass die Eltern davon überzeugt sind, dass Maddie lebt. Es tut mir sehr leid, aber seit einiger Zeit ist das Mädchen in der Geistigen Welt ", versicherte Acorah den McCanns, die, laut einer nahen Familie, nur sagten, sie seien " satt " von Figuren wie ihm, die sich in die Ein so schmerzliches Problem für sie. "Er will nur werben", sagten sie dann.

Nach diesem Medium, ihr Kontakt in der Vergangenheit bestätigt, dass das Mädchen verschwinden starb bald, und überzeugte ihn, dass es keinen Sinn zu Praia da Luz zu kommen, dem Algarve, für Hinweise auf das Mädchen, für Auf der anderen Seite hatten viele andere Seher bis dahin getan.

"Ich saß in meinem Meditationsraum", sagt Acorah, " und ich habe die Geister gefragt . Sam bestätigte, dass das Mädchen tot war. Es ist schrecklich, aber es macht keinen Sinn für mich, dorthin zu gehen. Ich will der Familie nicht noch mehr Angst hinzufügen, aber bald werdet ihr hören, was mit Maddie passiert ist . "

Ein argentinischer Hellseher beschuldigte den Vater

„Ich sehe in dieser Nacht ein Mann sie auf das Baby trägt, so würde ich am wenigsten vorstellen, dass er der Vater war , “ sagte er im Jahr 2008 Emilce Oliva, hellsichtig, der behauptete , an der Detektei 3 Methode zusammengearbeitet zu haben , angestellt durch die McCanns, um Madeleine zu finden, von der er sich später trennte, weil "sie ihre Hände auf das Feuer für die Eltern" des Mädchens legen . Er meldete es dann El Mercurio Online .

Emilce behauptete, dass sie dank ihrer Fähigkeit durch die Augen des Mädchens und ihrer Umgebung sehen konnte und bestätigte, dass die Nacht ihres Verschwindens sie nur die Anwesenheit der Eltern und eines anderen Individuums wahrnahm, das ein Freund des Paares sein würde. . Seine Vision, die mit einigen der anfänglichen Hypothesen der Untersuchung übereinstimmte, ist, dass der Minderjährige von den McCanns sediert wurde.

Der argentinische Hellseher, der in Spanien lebt, erzählte Emol, dass "das, was in dieser Nacht geschah, ein Unfall war, das Baby war sediert" . Nach seinen Visionen sagte Emilce, dass er nach Portugal gegangen sei, um die Bilder zu überprüfen, die er wahrgenommen habe, und er erstellte eine Karte mit dem Weg, den der Vater mit dem Kind in seinen Armen genommen hätte.

Sie konsultierten von Telefon von Emol , die Agentur nicht bestätigen , ob Methode 3 Emilce Oliva effektiv mit ihnen bei der Untersuchung von Madeleine McCann Fall zusammengearbeitet hatte, trocken unter Hinweis darauf , dass es ist „vertrauliche Informationen“ .

Ein anderer argentinischer Hellseher gab eine andere Version

Die Geschichte von Emilce stimmte nicht mit der eines anderen Hellsehers überein, Isabel Cristina Ávila, und die argentinische Visionärin selbst betonte es. Er sagte, dass er durch Emol von der Hypothese von Chimbarongos Psychik gelernt habe und dass seine Vision falsch sei. "Ich habe viel Respekt vor ihr, weil sie sieht, dass sie eine Frau ist, die schon lange arbeitet. Ich stimme ihr zu, dass das Baby in Praia da Luz ist, aber es ist unmöglich, dass Madeleine allein gegangen ist ", sagte Emilce.

Isabel Cristina erklärt , dass diese Idee hält , weil „ Sie wissen nicht , was das Resort (wo sie untergebracht waren), dann ich sollte nach Portugal gereist, ich weiß nicht , warum er nicht“ . Er beschrieb den Ort als Ort „sehr geschlossen, klein, sicher, mit vielen Menschen vorbei, sehr hell, es ist unmöglich , dass eine Kreatur allein gelassen hat , ohne dass jemand zu sehen und weniger zu dieser Stunde im Sommer“ .
http://infocatolica.com/blog/infories.ph...a-los#more34567
Kategorien: Esoterik - Okkultismus


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