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von esther10 24.10.2019 00:48

STEPHEN KOKX



Papst Franziskus, ganz rechts, beobachtet die indigene Zeremonie mit "Pachamama" in den Vatikanischen Gärten, 4. Oktober 2019, Rom.Vatikanische Nachrichten / Screen Grab


BLOGS CATHOLIC CHURCH Di 22. Oktober 2019 - 16:57 EST

Wird die Amazonas-Synode von ungläubigen Geistlichen benutzt, um eine falsche Kirche zu gründen?
Amazonensynode , Katholisch , Falsche Kirche , Abschließende Verhandlung

22. Oktober 2019 ( LifeSiteNews ) - Die Amazonas-Synode ist fast vorbei. Es wird wahrscheinlich eine Katastrophe für die Kirche sein. Wie viel Zerstörung es hinterlässt, hängt von Gottes freizügigem Willen ab.

Höchstwahrscheinlich wird sich das endgültige Dokument der Synode auf eine mehrdeutige Sprache mit zahlreichen Fußnoten stützen. Andererseits sind die Autoren vielleicht dreister als in den vergangenen Jahren. Wer wird sie schon aufhalten?

Frühere Enzykliken von Franziskus und Dokumente des Zweiten Vatikanischen Konzils werden in den von ihnen beschworenen Texten sicherlich ausführlich zitiert. Das Konzil von Trient? Nicht so viel.


Die Synode selbst ist letztendlich ein Schauprozess, dessen Ausgang wahrscheinlich bereits feststeht. Um die Zerstörung der seit langem bestehenden kirchlichen Lehren zu erreichen, müssen sich die teilnehmenden liberalen Geistlichen nur auf hochqualifizierte parlamentarische Manöver und gut choreografierte Interventionen einlassen. Die Zeit wird zeigen, ob es ihnen gelungen ist.

Die Predigt von Papst Franziskus bei der Eröffnungsmesse der Synode in St. Peter gab den Katholiken einen Hinweis darauf, wie die Versammlung ablaufen würde.

In seinen Ausführungen sprach der Heilige Vater darüber, wie das Feuer des Evangeliums sich ausbreiten und nicht „von der Asche der Angst erstickt werden“ soll. Dann forderte er die Bischöfe auf, „sich nicht darum zu kümmern, den Status quo zu verteidigen“ Papst Franziskus bemerkte auch, dass „die Kirche immer in Bewegung ist“ und dass sie keinen „Geist der Schüchternheit“ haben darf. Der vielleicht ungeheuerlichste Teil seiner Äußerungen war, als er die Lehre des katholischen Glaubens zu charakterisieren schien heidnische Stämme als eine Form des Kolonialismus.

Dieser letzte Punkt sollte nicht überraschen. Papst Franziskus blickt auf diejenigen herab, die aktiv versuchen, die Seelen zum Wahren Glauben zu bekehren. Er betrachtet solche Bemühungen als eine Form von Aggression und " Triumph ".

Der wahre Grund, warum die Amazonas-Synode stattfindet, ist, dass liberale Geistliche in verschiedenen Teilen der entwickelten Welt (insbesondere in Deutschland) auf die Ausnahmen hinweisen können, die wahrscheinlich für verheiratete Priester und weibliche „Diakone“ im Amazonasgebiet gelten werden. Liberale Bischöfe werden dann diese „pastoralen Reformen“ in ihren eigenen Ländern einführen und dabei darauf hinweisen, dass die Kirche in der modernen Welt relevant bleiben muss.

Diese Veränderungen werden zur Schaffung radikal unterschiedlicher Nationalkirchen führen, die sich so stark voneinander unterscheiden, dass der Begriff „katholisch“ - was „universell“ bedeutet - keine zutreffende Bezeichnung für die römische Kirche mehr sein wird. "Gebrochen" und "regional" wären passender.

Schließlich werden die Progressiven im Vatikan versuchen, ihre revolutionäre Agenda den verbleibenden "konservativen" Ländern aufzuzwingen. Natürlich werden diejenigen, die sich widersetzen, der Spaltung beschuldigt.

Letztendlich scheint es so zu sein, dass eine falsche Kirche, die eine künstliche, humanistische Religion fördert, versucht, die Eine, Heilige, Katholische und Apostolische Kirche endgültig zu verdrängen.

Bedeutet dies, dass die Pforten der Hölle überwunden haben? Bedeutet das, dass Christus uns angelogen hat? Auf keinen Fall. Was es bedeutet, ist, dass die Kirche in einen Prozess eintritt, den der Katechismus als „letzte Prüfung“ bezeichnet und der „den Glauben vieler Gläubiger erschüttert“.

Es ist daher die Pflicht der Katholiken, die wenigen verbleibenden Geistlichen, die den Lehren Christi treu bleiben, zu suchen und sich daran zu halten, wo immer sie sich befinden. Ein weiser Bischof sagte mir einmal: "Wache und bete, wache und bete, 15 Jahrzehnte täglich."
https://www.lifesitenews.com/blogs/is-am...-a-false-church
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https://www.lifesitenews.com/blogs/author/maike-hickson
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https://www.lifesitenews.com/

von esther10 24.10.2019 00:41




Unten: Anissa und Daniel Mesa aus Chandler, Arizona, werden bei der konvalidierten Trauung gezeigt. Und Dave und Diane Sell feiern auch ihre sakramentale Ehe. (Hauptbild, Shutterstock; mit freundlicher Genehmigung der Paare)

KULTUR DES LEBENS | 19. OKTOBER 2019
Zum Glück für immer ... in der Kirche: Der Segen der bestätigenden Ehe
Katholische Paare kehren sakramental zum Glauben zurück.

Meeresstrände, eine nicht-katholische Kirche eines Verlobten, ein Park oder das Büro des Friedensrichters sind einige der Orte, an denen Katholiken außerhalb der Kirche heiraten. Ein Mangel an Verständnis für das katholische Sakrament der Ehe ist schuld. Denn wer würde wissentlich die Gnaden ablehnen, die dieses Sakrament für Ehen bietet?

Mit dem Alter steigt jedoch die Weisheit vieler Paare - und die Sehnsucht nach einer tatsächlichen sakramentalen Ehe. Die Kirche ist immer bereit, sie zu Hause willkommen zu heißen, obwohl Vorbereitungen getroffen werden müssen, bevor das Ehepaar sein Gelübde vor Gott und einem Priester in Einheit mit der Kirche ablegt.

Anissa und Daniel Mesa aus Chandler, Arizona, heirateten 2003 vor einem Friedensrichter. Sie lebten bereits zusammen und hatten ein Kind, das sie in die katholische Schule einschreiben wollten, als Anissa vorschlug, ihre Gewerkschaft legal zu machen. "Ich wusste nicht, wie wichtig es ist, es richtig zu machen", erklärte Anissa.

Daniel hatte bis zur siebten Klasse eine katholische Schule besucht. Anissa wurde getauft, aber sonst wurde zu Hause kein Glaube praktiziert. Doch Anissa suchte es selbst heraus und besuchte oft die Messe mit ihrem älteren Bruder Rico. Anissa und Daniel - einer von Ricos Freunden - gingen im Alter von 17 Jahren zusammen zur Kirche. "Ich hatte das Gefühl, dass Gott versucht hat, mit mir zu sprechen, aber ich wusste nicht, wie ich beten und eine Beziehung zu ihm haben sollte", erklärte Anissa. "Auch nachdem Daniel und ich geheiratet hatten, fehlte etwas."

Letztes Jahr wollte Anissa mehr über den katholischen Glauben erfahren, und so schrieb sie sich in einer RCIA-Klasse in ihrer Pfarrei St. Timothy in Mesa, Arizona, ein. Daniel war Anissas Sponsor und begleitete sie. Sie erfuhren bald, dass, da ihre Ehe ungültig war, keine die Sakramente empfangen sollte.

„Wir glaubten beide an Gott, hatten aber nicht verstanden, wie sich das in unsere Ehe einmischte“, erklärte Daniel. Während des RCIA-Unterrichts verspürte er ein Gefühl der Dringlichkeit. "Ich habe die Seele meiner Frau in Gefahr gebracht", sagte er. „Ich hätte das wissen sollen; Ich hätte sie auf einen besseren Weg führen sollen. Als wir uns entschlossen, in der Kirche zu heiraten, spürten wir sofort einen Unterschied. “

In ihrer Pfarrei durchliefen sie das Ehevorbereitungs- und Erneuerungsprogramm „ Zeuge der Liebe “, bei dem sie sich mit ihrem Diakon und einem Mentorenpaar trafen. "Die größte Auswirkung war zu lernen, dass sich alles an dir ändert, wenn du dich erst einmal deinem Partner hingibst", sagte Daniel.

"So viele Dinge wusste ich nicht: Ich war selbstlos und setzte die Bedürfnisse meines Mannes unter Kontrolle, betete den ganzen Tag und bat Gott, in unser Leben zu kommen und unsere Vereinigung zu segnen", sagte Anissa.

Bei der diesjährigen Osternacht gelobten Anissa mit ihren drei Kindern im Alter von 14, 20 und 24 Jahren ihre Erstkommunion und wurde bestätigt. Nach der Messe in der Kapelle legten Daniel und Anissa ihre sakramentalen Gelübde ab. "Es fühlt sich an, als wären wir eins mit Christus", sagte Anissa. "Gott sei Dank!"



Anforderungen der Kirche

Pater Chris Kadrmas, Justizvikar des Amtes für kanonische Dienste in Bismarck, North Dakota, sieht oft außerhalb der Kirche verheiratete Paare, die später ihre Ehen bestätigen wollen - dies bedeutet, dass ihre Ehe von der Kirche anerkannt wird.

"Um dies zu tun, müssen sie ihre Gelübde vor einem Priester ablegen", sagte er. "Es ist keine Erneuerung der Gelübde, aber als ob sie sie zum ersten Mal sagen, denn dies wird das Datum ihrer Hochzeit in der Kirche sein."

Bevor Pater Kadrmas zu diesem Punkt kam, erklärte er, dass sie die Ehe vorbereiten müssen. Wenn es jedoch schon einmal Ehen gegeben hat, müssen diese untersucht werden. Wenn sich herausstellt, dass die früheren Ehen ungültig sind, kann sich das Ehepaar darauf vorbereiten, in der Kirche zu heiraten. Um die Gültigkeit in solchen Fällen festzustellen, muss das Paar einen Antrag auf Nichtigkeit stellen. Das Ehegericht erklärt die Ehe entweder von vornherein für ungültig oder für gültig. In diesem Fall ist es nicht möglich, das Ehesakrament erneut zu erhalten, solange der vorherige Ehegatte noch lebt.

Es ist nicht notwendig, dass beide Ehegatten katholisch sind, obwohl sie die Erlaubnis des Bischofs einholen müssen und der katholische Ehegatte versprechen muss, alles zu tun, um Kinder im Glauben taufen und erziehen zu lassen.

Pater Kadrmas vergleicht die Ehe mit dem Fahren auf einer gefährlichen Autobahnstrecke. "Wenn Sie wüssten, dass Sie mit einer Wahrscheinlichkeit von 50% einen Unfall hätten, würden Sie keine SMS schreiben, nicht aufpassen und keinen Sicherheitsgurt anlegen", sagte er. "Stattdessen würden Sie Ihren Sicherheitsgurt anlegen und sorgfältig darauf achten, dass Sie sicher durchkommen." Angesichts der hohen Scheidungsrate sagte er, dass Sie eine gute Vorbereitung der Ehe hätten, den Lehren Christi folgen und in der Kirche heiraten und so sakramentale Gnaden erhalten ist ein Weg, um die Ehe mit den größten Vorteilen für den Erfolg zu steuern.



Beide geschieden

Diane Brady und Dave Stell aus Syracuse, Indiana, wurden 1983 in einer Gartenzeremonie von einem presbyterianischen Minister geheiratet. Beide waren zuvor in der katholischen Kirche verheiratet. Diane hatte zwei Töchter im Alter von 12 und 13 Jahren und Dave hatte einen 4-jährigen Sohn.

Im Jahr 1982 arbeitete Diane für ein Luftfrachtunternehmen. Während eines Verkaufsanrufs bei Daves Firma wurde er sofort geschlagen. Rosensträuße und Beharrlichkeit überwanden bald Dianes anfängliche Zurückhaltung, sich mit ihm zu verabreden. Sie hatten sich im Oktober getroffen und im folgenden Juli geheiratet.

Diane hatte eine katholische Ausbildung durch das College, aber die Ideologie „Lass dein Gewissen dein Führer sein“ der 60er und 70er Jahre hatte sie schlecht geformt. "Ich war sehr gebrochen, nachdem mein erster Mann gegangen ist", sagte Diane. „Ich habe meine Töchter mit sporadischer Kindererziehung alleine großgezogen.“ Dave hatte katholische Schulen in Chicago besucht, aber auch eine Ausbildung erhalten, die er als „katholische Elite“ bezeichnete.

Nach 30 Jahren Ehe begannen Dave und Diane, sich danach zu sehnen, in die Kirche zurückzukehren. Sie fingen an, die Messe zu besuchen, und dann wurde Dianes Mutter krank und zog bei ihnen ein.

"Ihre Krankheit brachte mich auf die Knie", sagte Diane. „Ich habe nachts mit ihr den Rosenkranz gebetet, als ich sie hineingesteckt habe. Allmählich wurde mir klar, dass ich die Sakramente unwürdig empfing, und so gingen wir nicht mehr zur Kommunion.“ In der Kirche trafen sie Paare, die den Annullierungsprozess durchlaufen hatten. Dave widerstand zunächst und dachte fälschlicherweise, dass dies bedeuten würde, dass sein Sohn unehelich war. Er glaubte auch, dass die Kirche damit Geld verdienen würde.

"Es hat viele Jahre gedauert, bis er katholisches Radio gehört hatte, um zu verstehen und es uns zu ermöglichen, es zu versuchen", sagte Diane. Sie stellten fest, dass die Gebühren in ihrer Diözese gesunken waren. Tatsächlich hat Papst Franziskus die Diözesen gebeten, wann immer möglich kostenlose Tribunaldienste zu erbringen oder zumindest die Kosten zu subventionieren.

Diane und Dave sprachen mit ihrem Pastor und beantragten die Nichtigkeit der Ehe. "Wir haben uns auch mit unserem Pastor darauf geeinigt, keusch zu bleiben, damit wir während des Prozesses die Sakramente empfangen können", sagte Diane. „Ich weine immer noch jedes Mal, wenn ich den Herrn in der heiligen Kommunion gültig empfange. Was für ein Geschenk! "

Während des Prozesses entdeckte Diane, dass sie Blasenkrebs hatte. "Das hat unser Verlangen noch verstärkt. Als ich Jesus von Angesicht zu Angesicht sah, war ich so bereit wie ich nur konnte." Zum Glück ist sie jetzt krebsfrei.

In den Jahren 2018 und 2019 erhielten sie aus ihren früheren Ehen eine Nichtigkeitsurkunde, aus der hervorgeht, dass sie diese einmalige Beziehung einer verbindlichen Gewerkschaft unfreiwillig oder nicht vollständig geklärt haben.



"Nach 35 Jahren Ehe waren wir am 12. April 2019 glücklich verheiratet", sagte Diane. „Die Kirche ist der Leib Christi, und ich möchte ein volles, gesundes Mitglied davon sein. Wir sind so gesegnet! "

Patti Armstrong schreibt aus North Dakota.
http://www.ncregister.com/daily-news/hap...dating-marriage

von esther10 24.10.2019 00:33

Mittwoch, 23. Oktober 2019
Kardinal Müller zur Amazonas-Synode
Dr.Maike Hickson berichtet für LifeSiteNews über Kardinal G. Müllers Kommentar zu den heidnischen Ritualen am Rande der Amazonas-Synode.
Hier geht´s zum Original: klicken

KARDINAL MÜLLER WARNT VOR DEM AUFSTIEG DES "ALTEN HEIDENTUMS" WÄHREND DER AMAZONAS-SYNODE

https://www.lifesitenews.com/blogs/cardi...ng-amazon-synod

Kardinal Gerhard Müller, der emeritierte Präfekt der Glaubenskongregation hat seine Zustimmung zu einer scharfen Kritik der Amazonas-Synode und ihres Arbeitsdokuments erklärt, die letzte Woche von Professor Douglas Farrow in "First Things" veröffentlicht wurde. Während der Kardinal Farrows Artikel als "sehr passend" lobte, beklagte er, daß die Führer der Kirche nicht zu bemerken scheinen, daß derzeit die Grenzen zum "alten Heidentum" von "Götzendienst und Aberglauben" überschritten werden.

Die Kommentare des Kardinals kamen, nachdem Papst Franziskus zusammen mit indigenen Führern und anderen hochrangigen Prälaten an einer Baumpflanzungszeremonie im Vatikan teilgenommen hatte, an der sich Menschen vor zwei Statuen nackter schwangerer Frauen (Pachamama-Idolen)
niederwarfen. Eine Zeremonie, die manche als "heidnisches Fruchtbarkeitsritual" bezeichnen.


In seiner Kritik vom 17. Oktober mit dem Titel Die Amazonas-Synode ist ein Zeichen der Zeit schrieb Farrow, daß in unserer Zeit „selbst der Glaube der katholischen Kirche in den Feuchtgebieten unserer eigenen verwirrten und verfallenden Kulturen zu verschwinden droht. Unsere Zeiten sind Zeiten, in denen Öko-Theologie im Amazonas-Becken und sexuelle Theologien in den Eingeweiden Europas das Evangelium Jesu Christi mit einem 'liberationistischen' Schwung in den Ausguss von Leonardo Boff spülen können. “

Die wirkliche Gefahr unserer Zeit, fügte er hinzu, sei "der große Abfall vom Glauben, der sich seit mehreren Jahrhunderten in der Entstehung befindet" und eine Vereinigung von Menschen hervorbringt, die "so mächtig" sind, daß sie "Päpste wählen" und im Namen der Kirche selbst
"schmutzige Geschäfte" machen können. “Hier erklärt Farrow, daß es bei der Amazonas-Synode nicht um eine Begegnung mit Jesus Christus gehe, sondern mit sich selbst und mit dem eigenen Land."




Nach längeren Passagen, in denen Farrow mit vielen Aspekten von Kardinal Müllers eigener Kritik am Arbeitsdokument der Amazonas-Synode einverstanden ist (siehe hier, hier und hier), räumt der Autor ein, noch weiter zu gehen als die gelehrte und höfliche eigene Kritik des Kardinals.

Farrow schreibt: „Der Kairos, die Kultur der Begegnung, die in der Pan-Amazonas-Synode gelobt wird, ist ein bergoglianischer Kairos und eine Bergoglianische Kultur. Die Kirche, die dazu berufen ist, immer synodaler zu werden, Fleisch zu werden und in bestehenden Kulturen inkarniert zu werden, ist eine bergoglianische Kirche. Und diese Kirche ist nicht die katholische Kirche. Es ist eine falsche Kirche. Es ist eine sich selbst vergötternde Kirche. Es ist eine antichristische Kirche, ein Ersatz für das Fleisch gewordene Wort, zu dem die katholische Kirche tatsächlich gehört und die- wie Kardinal Müller betont- immer Zeugnis geben muss, wenn sie Kirche sein.will."

Kardinal Müller sagte gegenüber LifeSiteNews, daß der Kommentar von Farrow "sehr passend" sei.

Der deutsche Kardinal kommentierte weiter, daß es den heutigen Kirchenführern anscheinend nicht gelungen ist, ihre Teilnahme am „Heidentum“ wahrzunehmen.
"Was für ein Zustand, daß nicht einmal die Bischöfe bemerken, wann die Grenze zum alten Heidentum überschritten wurde", kommentierte er.

Kardinal Müller verglich diese Zeit mit der Entstehung christlich-gnostischer Häresien im 3.Jahrhundert und wies auf den heiligen Irenäus von Lyon hin, der diese Häresien bekämpfte und nicht zögerte, die Päpste seiner Zeit zu korrigieren.


In Anbetracht des Heidentums und des Gnostizismus, die in diesen Zeiten in die katholische Kirche zurückkehrten, erklärte der Kardinal, daß die Katholiken nur Gott allein bedingungslosen Gehorsam schulden und daß daher die Kritik eines regierenden Papstes zuweilen ein Akt der Nächstenliebe gegenüber einem kirchlichen Vorgesetzten ist.

Im Licht der Zurschaustellung heidnischer Symbole (z. B. Pachamamas) in Rom in diesen Tagen sagt der Prälat: „Die klare Unterscheidung zwischen dem Glauben an Gott und dem Heidentum beim
Hl. Paulus darf nicht umgangen werden: Weil die Menschen die Herrlichkeit des unsterblichen Gottes ausgetauscht haben,...haben sie die Wahrheit über Gott gegen eine Lüge ausgetauscht und beteten die Kreatur an und dienten ihr und nicht dem Schöpfer. (Röm. 1, 23 f.) “

Hier warnt der deutsche Prälat vor Götzendienst und Aberglauben, der eine Sünde gegen Gott ist, weil er den Schöpfer mit seiner Schöpfung verwechselt. Müller erklärt: „Die Anbetung Gottes ist die wahre Theologie der Befreiung von Angst, Schrecken und Unsicherheit, die uns aus der materiellen Welt und unseren Mitmenschen widerfahren. Und nur mit Hilfe des Evangeliums und der Gnade Christi kann eine Kultur ihren positiven Einfluss entfalten und von der Macht des Bösen befreit werden. “


"Er erklärte, daß Gottes Offenbarung keine" Wiedergutmachung "benötige, und fügte hinzu, daß eine solche" die schlimmste Umweltverschmutzung wäre, die unseren Planeten unbewohnbar machen würde ".

Kardinal Müller schloss mit den durchdringenden Worten: "Wenn das inkarnierte Wort, das bei Gott
war und das Gott ist, nicht mehr unter uns und in uns wohnen würde, wo würde noch Platz für uns sein?"

* * * *

Hier die Worte des Kardinals ungekürzt:

Ein sehr passender Artikel. Hier [in Rom] hört man nichts. Nichts wird veröffentlicht- außer daß ein immenser Druck auf diejenigen ausgeübt wird, die orthodox und katholisch denken. Was für ein Zustand, wenn nicht einmal die Bischöfe bemerken, wenn die Grenze zum alten Heidentum überschritten wurde. Hier sind die wahren „Konservativen“ oder „Erzreaktionäre“, wenn man diese Begriffe im eigentlichen Sinne von Christus interpretiert, der die frische Neuheit Gottes ist, die nicht übertroffen werden kann.

Zum Beispiel ließen sich vor und während der Zeit des hl. Irenäus von Lyon, der uns seine fünf Bücher „Wider die Häresien" überliefert hat, die heute wieder von hoher Relevanz sind, der sog. Gnosis, von der einige sich zu Unrecht erlauben, gefesselt zu sei.
Einige, die es eingestanden haben, haben sich geirrt und sind vom Weg des Glaubens abgewichen “(1 Tim 6:21). Irenäus hatte zuvor einige Zeit in Rom verbracht und dort gegen die christlich-gnostischen Häresien gekämpft. Im 2. Jahrhundert war er der wichtigste Verteidiger des römischen Primats, was ihn jedoch nicht daran hinderte, sowohl Papst Eleutherius als auch Papst Victor I. persönlich aufzufordern, klügere und gerechtere Herangehensweisen zu wählen.

Der Mensch ist nur verpflichtet, Gott innerlich und äußerlich zu gehorchen, während der Gehorsam gegenüber kirchlichen und bürgerlichen Vorgesetzten lediglich von ihrer eigenen Autorität für die Gemeinschaft abhängig ist, die sie leiten und für die sie vor Gott zur Rechenschaft gezogen werden .
Deshalb kann es dem Gewissen nach notwendig sein, sich zu weigern, einem konkreten Befehl Folge zu leisten, ohne dabei die Institution der kirchlichen Vorgesetzten in Frage zu stellen (Thomas von Aquin, S. Th. II-II q. 104 a. 5).
Als der Hl. Paulus dem Hl. Petrus - der hierarchisch eindeutig sein Vorgesetzter war - ins Gesicht widerstand, handelte es sich nicht um eine Correctio fraterna im privaten Bereich, sondern um eine öffentliche Verteidigung des Glaubens in seiner Fülle und angesichts dessen seiner inneren und äußeren Konsequenzen. Da bei der Verteidigung des Glaubens alle Apostel und Bischöfe die gleiche Verantwortung haben, konnte der heilige Paulus selbst als Apostel den Apostel Petrus in gleicher Weise öffentlich berichtigen, ohne dadurch sein Amt in Frage zu stellen , das ihm von Christus anvertraut wurde. (Thomas von Aquin, S. Th. II-II q. 33 a. 4)

„Zu denken, daß man besser ist als sein Vorgesetzter, scheint ein anmaßender Stolz zu sein. Sich in gewisser Hinsicht besser zu sehen, hat aber nichts mit Vermutung zu tun, denn in diesem Leben gibt es niemanden, der überhaupt keinen Mangel hat. Es sollte auch angemerkt werden, daß derjenige, der seinen Vorgesetzten in Gottes Liebe ermahnt, sich selbst nicht höher denkt (siehe Ebd. II-II Q 33 a. 4 ad 4); sondern er hilft nur dem, der, je höher er steht, in größerer Gefahr ist ', wie der heilige Augustinus (Epistel 211) sagt. “

Sagen wir nur so viel über die gegenwärtige Art der Unwissenden, die Kirche in zwei Lager aufzuteilen - die Feinde des Papstes und die Freunde des Papstes -, als ob die persönlich-private Beziehung zu einem bestimmten Papst die Grundlage des römischen Primats in Bezug auf die Doktrin des Glaubens und der Moral, und angesichts der hierarchischen Kommunio der Bischöfe mit dem Papst wäre.

Das Papsttum ist von göttlichem Recht und basiert daher weder auf der Anzahl der Facebook-Follower noch auf der unbeständigen Zustimmung von Journalisten und Opportunisten.

Die klare Unterscheidung zwischen dem Glauben an Gott und dem Heidentum beim Hl. Paulus
darf nicht umgangen werden: Weil die Menschen „die Herrlichkeit des unsterblichen Gottes gegen Bilder austauschten, die einem sterblichen Menschen oder Vögeln oder vierfüßigen Tieren oder Reptilien ähneln… tauschten sie die Wahrheit über Gott für eine Lüge und verehrten und dienten
der Kreatur eher als dem Schöpfer. “(Röm. 1:23 f.)

Die Anbetung Gottes ist die wahre Theologie der Befreiung von Angst, Schrecken und Unsicherheit, die uns aus der materiellen Welt und unseren Mitmenschen begegnet. Und nur mit Hilfe des Evangeliums und der Gnade Christi kann eine Kultur ihren positiven Einfluss entfalten und von der Macht des Bösen befreit werden.

Objektiv gesehen sind Götzendienst und Aberglaube die größten Sünden von allen, die auf einer Verwechslung zwischen dem Schöpfer und der Kreatur beruhen (Thomas von Aquin, S. Th. II-II, Q. 94 a. 3.), die nur von der Häresie derer übertroffen werden kann, die bereits durch die Verkündigung der Kirche den wahren Glauben erhalten haben, im Gegensatz zu den Heiden, die ohne ihre eigene Schuld das Evangelium noch nicht kennen.


Am Petersgrab muss die katholische Religion immer Wahrheit und Klarheit ausstrahlen, denn dieser Apostel [Petrus] antwortet in seinen Nachfolgern (zusammen mit allen Bischöfen und Gläubigen) auf die Frage: "Für wen hältst du mich?“
" Du bist Christus, der Sohn des lebendigen Gottes “(Mt 16,16). Und dies ist ihm nicht durch einen Dialog mit Gleichgesinnten oder mit sich selbst gegeben worden, sondern durch die Offenbarung des Vaters durch den Sohn. Der Fides Petri ist das Fundament der katholischen Kirche. Das Glaubensbekenntnis darf nicht immer neu erfunden, nach Belieben angepasst oder neu interpretiert werden, wenn es notwendig erscheint.
Der Glaube ist die Kraft des Wortes Gottes im Herzen der Kirche und somit kein Fossil überholten menschlichen Denkens. Die Offenbarung ist in Christus für immer in ihrer ganzen Fülle im Glauben der Kirche gegenwärtig. Wir können diese Quelle nicht erschöpfen, bis Er am Ende der Zeit zurückkommt. Wir dürfen es aber auch nicht durch vermeintlich notwendige menschliche Korrekturen verbessern wollen. Das wäre die schlimmste Umweltverschmutzung, die unseren Planeten unbewohnbar machen würde. Wenn das inkarnierte Wort,"Wer war bei Gott und ist Gott"
nicht mehr unter uns und in uns wohnen würde, wo würde dann noch Platz für uns sein?

Quelle: LiferSiteNews, N.Hickson, Kard. G.Müller

Quelle: LifeSiteNews, M. Hickson, Kard. G. Müller

Labels: aus gegebenem Anlass, Heidnisches, Kardinäle, Klartext, Lehramt, Medienwatch, Neusprech oder die Umkehr der Werte, Synode
https://beiboot-petri.blogspot.com/2019/...nas-synode.html


von esther10 24.10.2019 00:30

Die große Rückkehr von Benedikt XVI.: "Das Problem der Welt ist die Abwesenheit Gottes"

Der emeritierte Papst nimmt Stift und Papier und greift in die Debatte über den sexuellen Missbrauch des Klerus an Minderjährigen ein. Aber der Text geht noch viel weiter: die Krise der Achtundsechzig, der Postrat, die Seminare



11. April 2019 um 13:45 UhrDie große Rückkehr von Benedikt XVI.: "Das Problem der Welt ist die Abwesenheit Gottes"
Joseph Ratzinger, emeritierter Papst Benedikt XVI. (Foto LaPresse)

Wir veröffentlichen einige Auszüge aus dem Dokument von Benedikt XVI., Das in der nächsten Ausgabe des bayerisch-katholischen Monatsklerusblatts erscheinen wird.

Ende der 1980er und in den 1990er Jahren erreichte die Krise der Stiftungen und die Darstellung der katholischen Moral dramatische Ausprägungen. Am 5. Januar 1989 wurde die "Kölner Erklärung" veröffentlicht, unterzeichnet von 15 katholischen Theologieprofessoren, die sich auf mehrere kritische Punkte des Verhältnisses zwischen Bischofslehre und theologischer Aufgabe konzentrierten. Dieser Text, der anfangs nicht über das übliche Maß an Beschwerden hinausging, wuchs jedoch sehr schnell, bis er zu einem Protestschrei gegen das Lehramt der Kirche wurde und das Oppositionspotential, das sich gegen die ganze Welt ausbreitete, sichtbar und hörbar sammelte die erwarteten Richtertexte von Johannes Paul II.

Papst Johannes Paul II., Der die Situation der Moraltheologie sehr gut kannte und sie aufmerksam verfolgte, veranlasste die Arbeit an einer Enzyklika, die diese Dinge regeln konnte. Es wurde am 6. August 1993 unter dem Titel Veritatis splendour veröffentlicht und provozierte heftige Gegenreaktionen von Moraltheologen. Zuvor hatte es bereits den Katechismus der katholischen Kirche gegeben, der die von der Kirche gelehrten Sitten systematisch überzeugend aufgedeckt hatte.

Der Auflösungsprozess der seit langem vorbereiteten christlichen Moralvorstellung erlebte in den 1960er Jahren, wie ich zeigen wollte, einen Radikalismus wie nie zuvor. Diese Auflösung der kirchlichen Lehrgewalt in moralischen Fragen musste sich zwangsläufig auch auf die verschiedenen Lebensräume der Kirche auswirken.

Im Rahmen des Treffens der Präsidenten der Bischofskonferenzen der ganzen Welt geht es vor allem um die Frage des Priesterlebens und auch der Seminare. In Bezug auf das Problem der Vorbereitung auf das Priesteramt in den Seminaren ist tatsächlich ein weitgehender Zusammenbruch der bis zu diesem Zeitpunkt der Vorbereitung geltenden Form zu beobachten.

In verschiedenen Seminaren wurden homosexuelle Clubs gegründet, die mehr oder weniger offen handelten und das Klima in den Seminaren deutlich veränderten. Bei einem Seminar in Süddeutschland lebten die Kandidaten für das Priestertum und die Kandidaten für das Laienamt für pastoralen Kontakt zusammen.

Während der gemeinsamen Mahlzeiten standen die Seminaristen zusammen mit den verheirateten Pastoralpartnern, teilweise in Begleitung ihrer Frau und ihres Sohnes und teilweise ihrer Freundinnen. Das Klima im Seminar konnte der Priesterausbildung nicht helfen. Der Heilige Stuhl wusste von diesen Problemen, ohne im Detail informiert zu werden. Als erster Schritt wurde eine apostolische Visitation in den Seminaren der Vereinigten Staaten organisiert.

Da die Kriterien für die Auswahl und Ernennung von Bischöfen nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil ebenfalls geändert worden waren, war auch das Verhältnis der Bischöfe zu ihren Seminaren unterschiedlich. Als Kriterium für die Ernennung neuer Bischöfe galt nun vor allem deren "Versöhnung", da mit diesem Begriff die verschiedensten Dinge natürlich verstanden werden konnten. I

n vielen Teilen der Kirche wurde das Gefühl der Versöhnung tatsächlich als eine kritische oder negative Haltung gegenüber der bis dahin geltenden Tradition verstanden, die nun durch ein neues, radikal offenes Verhältnis zur Welt ersetzt werden musste. Ein Bischof, der zuvor als Rektor gedient hatte, hatte den Seminaristen pornografische Filme gezeigt, vermutlich mit der Absicht, sie auf diese Weise widerstandsfähig zu machen gegen glaubenswidriges Verhalten. Es gab einzelne Bischöfe - und nicht nur in den Vereinigten Staaten von Amerika -, die die katholische Tradition als Ganzes ablehnten, um in ihren Diözesen eine Art neue, moderne "Katholizität" zu entwickeln.

Vielleicht ist es erwähnenswert, dass Studenten, die beim Lesen meiner Bücher erwischt wurden, in nicht wenigen Seminaren als ungeeignet für das Priestertum angesehen wurden. Meine Bücher waren versteckt wie schädliche Literatur und sozusagen unter Tischbetten.

Eine Gesellschaft, in der Gott abwesend ist - eine Gesellschaft, die es nicht mehr kennt und behandelt, als ob es sie nicht gäbe -, ist eine Gesellschaft, die ihr Kriterium verliert. In unserer Zeit wurde das Motto des "Todes Gottes" geprägt. Wenn Gott in einer Gesellschaft stirbt, wird es frei, wir sind versichert. In Wahrheit bedeutet der Tod Gottes in einer Gesellschaft auch das Ende seiner Freiheit, denn die Bedeutung, die Orientierung bietet, stirbt. Und weil das Kriterium, das die Richtung angibt, uns nicht lehrt, zwischen Gut und Böse zu unterscheiden. Die westliche Gesellschaft ist eine Gesellschaft, in der Gott im öffentlichen Raum fehlt und für die er nichts mehr zu sagen hat.

Und deshalb ist es eine Gesellschaft, in der das Kriterium und das Maß des Menschen zunehmend verloren gehen. In einigen Orten, dann manchmal macht sich plötzlich bemerkbar, dass das, was böse ist und den menschen zerstört, offensichtlich geworden ist. Dies ist der Fall von Pädophilie. Noch vor nicht allzu langer Zeit als richtig theoretisiert, hat es sich immer mehr verbreitet. Und jetzt, erschüttert und skandalisiert, erkennen wir, dass Dinge gegen unsere Kinder und Jugendlichen unternommen werden, die sie zerstören könnten. Dass sich dies auch in der Kirche und unter Priestern ausbreiten könnte, muss uns aufrütteln und in besonderer Weise schockieren.

https://www.ilfoglio.it/chiesa/2019/04/1...-di-dio-249011/

von esther10 24.10.2019 00:30

"Herolde des Evangeliums" lehnen Bergoglios apostolischen Kommissar ab
VON RESTKERK-REDAKTEUREN AUF 24/10/2019 • ( 1 ANTWORT )



Bereits im Juni 2017 wurde die in 78 Ländern tätige katholische Organisation „Heralds of the Gospel“ von Bergoglio ins Visier genommen. Er ordnete einen apostolischen Besuch an, und kürzlich wurde ein Apostolischer Kommissar ernannt, der diese Organisation übernehmen sollte. Aber das wurde nicht gezählt.

Die Herolde des Evangeliums feiern die heilige Messe in der Landessprache, aber mit allen erforderlichen Zeremonien und Ehrfurcht; Sie sind also keine Traditionalisten, aber sie neigen traditionell dazu, und deshalb sind sie auf der Welt so weit verbreitet. Besonders bemerkenswert ist, dass Papst Benedikt XVI. Die Herolde des Evangeliums hochgeschätzt hat - er hat sie sogar in seinem Interviewbuch "Licht der Welt" erwähnt. Für ihn sind die Herolde „junge Menschen voller Begeisterung, weil sie den Sohn Gottes in Christus erkannt und ihn in der Welt gepredigt haben.“ Die Herolde stellen die Heilige Eucharistie und Unsere Liebe Frau von Fatima in den Mittelpunkt ihrer Anbetung - daher auch ihre Emblem.

In einer Pressemitteilung sprach sich die Organisation gegen das Dekret des Apostolischen Kommissars Raymundo Damasceno Assis aus. Die Herolde des Evangeliums sind eine "private Vereinigung", und daher hat der Vatikan keine Befugnis, sie einer vorübergehenden Regierung zu unterstellen - dies ist kirchliches Recht. Die Herolde erkennen den Apostolischen Kommissar daher nicht an.

"Wir müssen erklären, dass wir Ihre herausragende Stellung als" Kommissar "der privaten Vereinigung der Gläubigen, die das Evangelium verkünden, nicht anerkennen ."

Die Herolde wurden vom Vatikan darüber informiert, dass sie vorübergehend verwaltet wurden, wurden jedoch zuerst über die vatikanischen Medien darüber informiert. Sie fragten auch den Präfekten der Kongregation für die Orden:

„Wenn wir etwas falsch gemacht haben, sagen Sie uns klar was. Aber wenn nicht, warum versuchen Sie uns um jeden Preis zu bestrafen? "
https://restkerk.net/2019/10/24/heralds-...commissaris-af/
Quelle: Eponymousflower
https://eponymousflower.blogspot.com/201...-commissar.html


von esther10 24.10.2019 00:28




Oben spendet Bischof Steven Lopes das kostbare Blut bei der Erstkommunion für die katholische Kirche von St. Alban, eine Ordinariatsgemeinde in Rochester, New York. Unten erhalten Kinder die Erstkommunion im St. Joseph Oratory in Detroit. (AC Smith Photography; mit freundlicher Genehmigung der Facebook-Seite des St. Joseph Oratory)


NATION | 22. OKTOBER 2019
Wiederentdeckung der eucharistischen Gemeinschaft der Jünger
Die Erneuerung der katholischen Jüngerschaft und das katholische Verständnis der Gemeinschaft, das sich aus der Eucharistie ergibt, sind der Schlüssel zur Wiederbelebung des katholischen Glaubens an die wahre Gegenwart Jesu.
Peter Jesserer Smith
Fünf Jahre nach dem Aufbau der Jünger Jesu Christi in einem langsamen und stetigen Tempo hat die St. John Nepomuk- Kirche in Yukon , Oklahoma, bemerkenswerte Veränderungen zu verzeichnen.

In dieser katholischen Gemeinde im Herzen des Bibelgürtels wächst die Anbetung der Eucharistie, die Gemeinschaft der Gemeinden wächst, und Katholiken, die sich vielleicht wie eine Insel im Meer des Protestantismus gefühlt haben, werden nun mit Zuversicht das Evangelium verkünden.

Der fortschreitende Wandel der Gemeinde findet zu einem Zeitpunkt statt, an dem die katholische Kirche in den USA mit dem Problem konfrontiert ist, dass die meisten Katholiken nicht daran glauben, was die Kirche unter der wahren Gegenwart Jesu in der Eucharistie versteht.

Laut einer Umfrage von Pew, die am 23. Juli veröffentlicht wurde, glauben sieben von zehn Katholiken, dass die Eucharistie ein Symbol für Jesus ist, aber sie glauben nicht, was die Kirche tatsächlich lehrt und von Anfang an gelehrt hat: dass das Brot und der Wein tatsächlich Jesus werden Christus - Körper, Blut, Seele und Göttlichkeit.

Gleichzeitig ergab die Umfrage von Pew jedoch ein Problem, das nicht einfach durch eine sonntägliche Katechese zur Eucharistie gelöst werden konnte. Die meisten Katholiken (63%), die wöchentlich zur Kirche gingen, glaubten tatsächlich an die Lehre der Kirche - aber die überwiegende Mehrheit der Katholiken geht nicht regelmäßig zur Kirche. Von diesen glaubten über 75% nicht, dass Jesus wirklich in der Eucharistie gegenwärtig ist.

Dennoch gibt es in den USA Pfarreien wie St. John's, die den Glauben an und die Liebe zu Jesus in der Eucharistie mit einer Erneuerung der authentischen katholischen Nachfolge und der Pfarrgemeinde stärken.

Aufgabe: Jüngerschaft

Gemeindemitglied Ann Cook berichtete dem Register über den Jüngerschaftsprozess in St. John's - eine von Laien geleitete Initiative als Reaktion auf den Hirtenbrief „ Go Make Disciples “ von Erzbischof Paul Coakley aus dem Jahr 2013 - mit dem Ziel, langsam und bewusst „Jünger aufzubauen, die für den Bau von Jüngern ausgerüstet sind Im Laufe eines Jahres. Am Ende jedes Prozesses identifizieren die Jüngerschaftsgruppenleiter unter den gebildeten Jüngern andere potenzielle Führer, um neue Gruppen zu bilden, die mehr Jünger ausbilden.

Cook sagte, dass die Pfarrkirche und die Schule jetzt die Früchte dieser fünften Generation der „geistlichen Vermehrung“ sehen. Die eucharistische Anbetung hat von einem Abend im Monat bis zur Anbetung jeden Freitag von 9 bis 21 Uhr sowie am Mittwochabend stattgefunden. Es werden auch mehr Menschen zur Beichte gehen.

Die Auswirkungen sind jetzt bei der Messe zu sehen, erklärte Cook.

„Ich höre viel mehr von neuen Gemeindemitgliedern oder von Leuten, die uns besuchen, oder sogar von Leuten, die schon eine Weile kommen, sich aber nicht unbedingt verbunden fühlen, und jetzt sagen:‚ Ihre Gemeinde ist so gastfreundlich: Wenn wir hineingehen, Wir wurden begrüßt “, sagte sie. "Das ist nicht etwas, was [vor dem Jüngerschaftsprozess] vor sich gegangen wäre: nach dem Außenseiter Ausschau zu halten."

Pater Rex Arnold, der Pastor von St. John, sagte dem Register, dass er zunächst auf eine „Explosion der Missionstätigkeit“ gehofft habe, aber jetzt sehe er, dass das Wachstum tatsächlich auf Dauer angelegt ist.

Gemeindemitglieder schlagen Menschen mit psychischen Erkrankungen und Abhängigkeiten, insbesondere Pornografie, neue Kontaktmöglichkeiten vor und erkennen aktiv, wo Christus sie beruft, um ihre Taufe zu leben.

Und der Priester sagte, dass der Jüngerschaftsprozess das Genie der frühen Kirche kanalisiert: „Es sind kleine Glaubensgruppen, die zusammenkommen, lernen, was die Kirche lehrt, und eine persönliche Beziehung zum Herrn haben.“

Anbetung und Gemeinschaft

Laut Stephen Bullivant, Direktor des Benedikt XVI. Zentrums für Religion und Gesellschaft an der St. Mary's University in London und Autor von Mass Exodus: Katholische Disaffiliation in Großbritannien und Amerika Seit dem Zweiten Vatikanum eine der übersehenen Ursachen für den Zusammenbruch des katholischen Glaubens , wie die Teilnahme an der Messe und der Glaube an die wirkliche Gegenwart Jesu in der Eucharistie, ist der Verlust einer „sozialen Architektur“, in der der Glaube gelebt und weitergegeben wird.

"Wir müssen herausfinden, was wir tun können, um dieses Übertragungsproblem zu lösen", sagte der Soziologe Professor Bullivant dem Register.

Bullivant sagte, dass die Katholiken in den USA und im Vereinigten Königreich zu Beginn des 20. Jahrhunderts "eine soziale Architektur hatten, in der es einfach und natürlich ist, den Glauben zu vermitteln und darin stark zu sein". Die katholische Gemeinde sei nicht einfach ein Zentrum religiöser Aktivitäten, aber oftmals „dein gesamtes soziales Leben“, von Rosenkranznebenkosten über Theaterclubs bis hin zu Sportmannschaften.

Diese katholischen Gemeinden begannen mit größerer Mobilität (und größerem Wohlstand) zusammenzubrechen, was durch das GI-Gesetz, die Suburbanisierung und den Autobesitz gefördert wurde. Bullivant sagte, dass niemand diese vergangenen Gemeinschaften romantisieren sollte, die in Armut versinken und ethnisch isoliert sein könnten, aber sie liefern Einblicke in Schlüsselelemente, die im heutigen katholischen Leben fehlen.


"Katholische Gemeinden werden immer weniger zu echten Gemeinschaften", sagte er.

"Die Leute kennen die anderen Leute bei der Messe nicht unbedingt", sagte er. "Und selbst wenn du sie bei der Messe kennst, kennst du sie nicht auch außerhalb dieses Kontexts."

Bullivant sagte, "echte Gemeinschaften bröckelten" zu einer Zeit, als die katholischen Führer die wahre Gegenwart Christi in der Eucharistie herabsetzten und darauf bestanden, dass er in der Gemeinde genauso präsent sei wie in der Stiftshütte. Zur gleichen Zeit, sagte er, bestanden viele der gleichen Führer in den 1960er Jahren darauf, "all diese kleinen Arten, in denen der Glaube in den Tag hineingewoben wurde", wie das Freitagsfasten und traditionelle Gemeinschaftsandachten, auf der Tagesordnung zu streichen Grundlage, die sie von der Messe ablenkten.

„Das ist einfach keine schlechte sakramentale Theologie. Es ist auch eine schlechte Art von Sozialpsychologie “, sagte er.

Laut Bullivant haben „Nischengemeinden“ wie die lateinamerikanischen Massengemeinden, die vietnamesischen Gemeinden oder die syro-malabarischen (ostkatholischen) Gemeinden echte Formen der katholischen Gemeinschaft entwickelt, weil sie Menschen mit einer gemeinsamen Identität unter denjenigen zusammenbringen, die in sie investiert sind. Bullivant sagte, dass es auch eine Bewegung unter den orthodoxen Katholiken gibt, absichtliche Pfarrgemeinden mit „Benedict Option“ zu gründen, in denen sich die Bindungen zwischen den Katholiken absichtlich über den Gottesdienst hinaus erstrecken.

"Es gibt einen besonderen Grund, warum sich die Menschen bemühen, sich einzubringen, und das ist eine echte Gemeinschaft", sagte er, "in der die Menschen sehr ernsthafte und bedeutungsvolle Freundschaft pflegen."

Kevin Tierney, ein traditionalistischer Katholik in der Metropolregion Detroit, teilte dem Register mit, dass das St. Joseph Oratorium in Detroit, das von den Kanonikern des Instituts für den souveränen Priester Christkönig (IKCSP) besetzt wird, eine traditionelle lateinische Massengemeinde ist ein soziales Leben, das im liturgischen Kalender verwurzelt ist.

"Das Leben in der Pfarrei ist sehr liturgisch", erklärte Tierney, "die Aktivitäten orientieren sich am liturgischen Kalender." Die Pfarrei zelebriert am Sonntagmorgen ausschließlich eine niedrige und eine hohe Messe in lateinischer Sprache (außergewöhnliche Form), die Priester halten geistliche Gespräche und am Sonntagabend findet eine Vesper mit Segnung statt.

Die Gemeinde bietet Aktivitäten zur Glaubensbildung, zur Eucharistiefeier am Freitag und Bildungsmöglichkeiten für Gruppen wie die Heimschulgruppe St. Philip Neri. St. Joseph's hat auch große Feste, wie das Oktoberfest (das 1810 im überwiegend katholischen Freistaat Bayern stattfand) und den St. Joseph's Day.

Tierney fügte hinzu, dass die traditionalistische Szene in Detroit "sehr dezentral" und viel umfassender sei als in den Gemeinden. Er sagte, dass das Modell der alten Nachbarschaftsgemeinde unter den Jahrtausenden und der kommenden Generation "veraltet" sei und dass das Modell "in Zukunft neu überdacht werden muss".

"Was die Detroit Trad-Szene zu bieten hat, ist, dass sie stark mit Laien zu tun hat und laienhaft ist", sagte er. Außerhalb des Pfarrplans treffen sich Menschen zu Geselligkeiten und Abendessen. Tierney sagte, die Laien in den traditionalistischen Gemeinschaften müssten dieses gemeinsame Leben für eine lange Zeit ohne einen regulären Priester auf die Beine stellen - so wie die, die jetzt den traditionalistischen Gemeinden von der Priesterbruderschaft St. Peter oder der ICKSP zur Verfügung gestellt werden. Da es in der Vergangenheit so wenige traditionalistische Priester gab, ergriffen diese Gläubigen die Initiative, eine Gemeinschaft zu gründen, die nicht ausschließlich auf die Nachbarschaft ausgerichtet war, sondern sich in der Regel über ein größeres geografisches Gebiet erstreckte, und ihre Versammlungen konzentrierten sich „wirklich auf das liturgische Leben und die Gemeinschaft. "

Eine eucharistische Theologie der Gemeinschaft

Die zeitgenössische katholische Erfahrung von Menschen, die auf den Parkplatz eilen, um einer knappen Stunde der Anbetung am Sonntag zu entkommen, zeigt nicht wirklich ein katholisches Verständnis der Eucharistie, sondern "die Aneignung eines protestantischeren" Ich und mein Jesus-Ding "", erklärte Bischof Steven Lopes vom Ordinariat des Lehrstuhls für St. Peter , einer von Benedikt XVI. Gegründeten katholischen Diözese mit anglikanischen Traditionen für Nordamerika.

Bischof Lopes, eine Autorität der Eucharistischen Theologie und ehemaliger Beamter der Kongregation für die Glaubenslehre unter Benedikt XVI. Und Papst Franziskus, sagte dem Register in einem Interview, dass das katholische Verständnis „gleiche Akzente auf die Ernsthaftigkeit der Anbetung und die Ernsthaftigkeit von Gemeinschaft."

Diese Pfarrgemeinde "entspringe" der Eucharistie, erklärte er, und sei notwendig für die absichtliche Nachfolge der Katholiken in Bezug auf Jesus Christus, führe sie aber auch "zurück zur Eucharistie".

„Wenn Sie mit Ihren Brüdern und Schwestern in Christus interagieren, werden Sie sich ihrer Bedürfnisse, der menschlichen Zerbrochenheit und Beziehungen und so weiter bewusster sein“, sagte er. "Und dann, aus Liebe zu ihnen, wenn du zur Messe zurückgehst, bringst du natürlich ihre Gebete, ihre Absichten und deine Sorge um sie."

Der Bischof sagte, dass die Pfarrgemeinden im Ordinariat bewusst kleiner seien als die meisten katholischen Pfarreien der Diözese und „viel Wert darauf legen, Zeit miteinander zu verbringen, nicht nur zur Messe zu gehen und dann nach Hause zu gehen“.

Bischof Lopes sagte, die Dynamik der Anbetungsgemeinschaft der Messe gehe immer „Hand in Hand“.

Der Heilige Geist, sagte er, verwandelt bei der Einweihung der Messe Brot und Wein in Leib, Blut, Seele und Göttlichkeit Jesu Christi. "Wo wir uns zu erkennen beginnen, nicht als Fremde, nicht als Individuen, die nichts mit meinem Leben zu tun haben, sondern als Mitglieder desselben Körpers."

"Dies ist, was bei der Messe passiert", sagte er. „Und um die Messe zu feiern, muss man natürlich die Eucharistie ehrfürchtig empfangen, aber auch ehrfürchtig seinen Nachbarn als Mitglieder desselben Körpers der Kirche empfangen.“

Bischof Lopes sagte, Katholiken, die „die Kirche verlassen“, treffen oft nicht wirklich eine aktive Entscheidung, sondern brechen sogar ab.

"Der größte Treiber dafür ist das Gefühl der Anonymität, das Gefühl, dass es egal ist, ob ich da bin oder nicht", sagte er.

Katholische Pfarreien, insbesondere große Pfarreien, müssten "kreativer darin sein, wie sie dieses Gefühl der absichtlichen Gemeinschaft und absichtlichen Nachfolge im Umfeld der Messe ausbilden".

"Und Gemeinden, die diese Herausforderung direkt durch Gebetsgruppen, durch soziale Gruppen, durch verschiedene Initiativen der Gemeinde angenommen haben", sagte er, "haben den Nutzen daraus gezogen."

Peter Jesserer Smith ist ein Journalist.
http://www.ncregister.com/daily-news/red...f-the-disciples
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https://infovaticana.com/



von esther10 24.10.2019 00:27

Predigt: Opfer und Sakrament
Von Pater Michael Rodriguez -09/08/2019



In dieser Predigt predigt P. Rodríguez über die Heilige Messe und was es bedeutet, an der Heiligen Messe teilzunehmen. Papst Pius XII. Erklärt, dass es die Hauptaufgabe und die größere Würde der Gläubigen ist, am eucharistischen Opfer teilzunehmen. In der heiligen Messe lehrt uns Jesus selbst, wie er es tut, jeden Tag im Tempel. Deshalb muss die Predigt die Lehre Christi erklären und vertiefen - und niemand, nicht einmal der Papst, hat die Autorität, etwas Gegenteiliges zu lehren. Christus ist in der Eucharistie anwesend [1], um sein Opfer zu erneuern und uns zu Teilnehmern zu machen [2], um uns zu ernähren (durch Manna angedeutet) und [3] um immer bei uns in der Stiftshütte zu sein und unsere Anbetung zu empfangen . Denken Sie daran, dass die Eucharistie Opfer und Sakrament ist.
https://adelantelafe.com/homilia-santa-m...-la-santa-misa/

hier weiter runter...
https://adelantelafe.com/category/adelantelafe/
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https://www.ilfoglio.it/sezioni/114/chiesa
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Innerhalb der katholischen Kirche gibt es zwei Religionen. Einer von ihnen hat ein amazonisches Gesicht



Von Roberto de Mattei -10/08/2019

Nach Angaben des Kirchenhistorikers gibt es in der katholischen Kirche zwei Religionen. Einer von ihnen hat ein amazonisches Gesicht.

Am 4. Oktober dieses Jahres veranstaltete Voice of the Family, eine Vereinigung von Pro-Life- und Pro-Family-Organisationen, in Rom einen runden Tisch, um am Vorabend der Bischofssynode für den Amazonas wichtige Themen für die Kirche und die Familie zu erörtern. Der LifeSiteNews-Bericht kann hier gelesen werden . Anschließend geben wir den vollständigen Text der Präsentation von Professor Roberto de Mattei wieder.

4. Oktober 2019. - LifeSiteNews. In diesem Moment existieren innerhalb der katholischen Kirche zwei Religionen nebeneinander. Der erste ist der traditionelle Katholizismus, eine Religion derjenigen, die in der gegenwärtigen Verwirrung dem unfehlbaren Lehramt der Kirche treu bleiben.

Das zweite, das bis vor einigen Monaten keinen Namen hatte, hat es jetzt: Es ist die Amazonas-Religion, denn wie die Person, die gegenwärtig die Kirche regiert, erklärt hat, gibt es einen Plan, der Kirche ein amazonisches Gesicht zu verleihen .

Die Bedeutung des amazonischen Gesichts wird im Instrumentum laboris für die Oktober-Synode und in den zahlreichen Aussagen der Theologen, Bischöfe und Kardinäle, die das Dokument verfasst haben, erläutert . Es geht darum, die Kirche neu zu erfinden , wie Leonardo Boff sagte ( Ekklesiogenese. Die Basisgemeinden erfinden die Kirche neu, Sal Terrae, Bilbao 1986). Boffs Ekklesiogenese ist zu einer Kosmogenese geworden, die mit dem postmodernen Umweltschutz in Einklang steht. Jetzt hat es ein breiteres Ziel: nicht nur die Kirche neu zu erfinden, sondern die Schöpfung im Allgemeinen auf der Grundlage eines neuen kosmischen Bundes (Ökologie: Schrei der Erde, Schrei der Armen , Trotta, 1995).

Dieses Ziel wird erreicht, indem die Wahrheit der katholischen Kirche neu interpretiert wird. Der Modernismus hatte gelehrt, dass die effektivste Methode, die Wahrheit zu leugnen, darin besteht, sie zu verfälschen, anstatt sie direkt anzugreifen.

Das Instrumentum laboris schlägt eine "Weltanschauung" vor, die sich in Franciscos Mantra widerspiegelt : "Alles ist miteinander verbunden" (Absatz 25). Nirgendwo im Dokument wird jedoch bestätigt, dass alles hierarchisch zu Gott, seinem Schöpfer, angeordnet ist, was nicht dasselbe ist wie die Schöpfung. Es wird der Erde als Biosphäre präsentiert, als Ökosystem, in das Gott einbezogen ist und in dem das höchste Gesetz die Gleichheit aller Dinge ist. In Wirklichkeit ist die primäre Regel der Schöpfung nicht die gleichmäßige Verknüpfung von allem, sondern ihre Ordinatio ad unum.Die pantheistischen Fehler von gestern und heute, die Gott der Welt oder der Welt Gott gleichmachen, wurden von der Kirche wiederholt verurteilt. Nach dem katholischen Glauben ist Gott "von der Welt verschieden" (Vatikanisches Konzil I, dogmatische Verfassung Dei Filius) und, wie das vorgenannte Vatikanische Konzil I wiederholt, "wenn jemand sagt, dass es eins ist: und dieselbe Substanz oder dasselbe Wesen Gottes." und das ausgerechnet sei ein Gräuel “(Sitzung III, Denzinger 1803).

Die neue amazonische Religion interpretiert den ersten Artikel des Glaubensbekenntnisses neu und verzerrt ihn, indem sie die Weisheit der Ureinwohner zitiert, die Gott in den physischen Elementen der Natur sehen, ohne zu verstehen, dass Gott diese Elemente übersteigt. Sie haben keine Vorstellung von Transzendenz, weil sie keine Vorstellung von Schöpfung haben, und sie verwechseln Gott mit der Natur, die für sie ein Ganzes ist, das Gott enthält. Das Christentum hat andererseits erklärt, dass Gott alles geschaffen hat und in allem ist, aber dass kein Raum es enthalten kann, weil es immens ist; Nicht im materiellen Sinne, sondern metaphysisch und transzendent. Gott füllt die Himmel und die Erde, aber die Himmel und die Erde können es nicht enthalten.

Die amazonische Religion leugnet nicht nur die Transzendenz Gottes, indem sie sie in die Natur einbezieht, wie es Pantheismus, Panentheismus und Monismus tun. Es bestreitet auch seine Einzigartigkeit, wie den heidnischen Polytheismus.

Unter Polytheismus verstehen wir im Gegensatz zum Monotheismus, der nur an einen Gott glaubt, den Glauben an eine Vielzahl von Göttern. Die amazonische Religion ist polytheistisch, weil sie die Vorstellung von Gott auf einzelne Elemente der Natur anwendet und daher das Absolute auf die Ebene des Endlichen reduziert, das Spirituelle senkt, indem sie es auf die Ebene des Materials setzt.

Leonardo Boff, der Ökoteologe, der am Schreiben von Laudato sii mitgearbeitet hat , bekräftigt: « Wie auch immer wir es interpretieren, wir müssen erkennen, dass die Heiden diesen außergewöhnlichen Aspekt hatten: Sie sahen die Gegenwart von Göttern und Göttinnen in allem. In den Wäldern Pan und Silvano, in der Tierra-Gaia, Démeter [= Mutter Erde] und Hestia, in der Sonne Apollo und Febo und so weiter » (Ökologie: Schrei der Erde, Schrei der Armen, p. 245).

Das Instrumentum laboris synthetisiert den gleichen Pantheismus und Polytheismus in diesen Zeilen, die auf Laudato sii verweisen : «Das Leben der Amazonasgemeinschaften, die noch nicht vom Einfluss der westlichen Zivilisation betroffen sind, spiegelt sich in den Überzeugungen und Riten über den Akt von wider Die Geister der Göttlichkeit - in vielerlei Hinsicht genannt - mit und auf dem Territorium, mit und in Beziehung zur Natur. Diese Weltanschauung spiegelt sich in Franciscos ' Mantra ' wider : "Alles ist miteinander verbunden" (LS 16, 91, 117, 138, 240). Dieselbe Weltanschauung kommt in vielen anderen Punkten des Dokuments zum Ausdruck.

Bei allem Respekt vor den kirchlichen Autoritäten beschuldige ich alle, die das Instrumentum laboris des Amazonas, des Polytheismus und genauer des Polydämonismus gebilligt haben oder genehmigen werden , weil «omnes dii Gentium daemonia; Dominus autem caelos fecit (Psalm 95.5, Vulgate). Alle Götter der Heiden sind Dämonen, aber der Herr hat den Himmel gemacht.

Zwei Religionen können nicht gleichzeitig in derselben Kirche existieren.

Ich fordere Kardinäle und Bischöfe auf, Katholiken zu bleiben, um ihre Stimme gegen diesen Skandal zu erheben. Wenn sie in ihrem Schweigen verharren, werden wir weiterhin das Eingreifen der Engel und Mariens, der Königin der Engel, anflehen, um die Heilige Kirche vor allen Formen der Neuerfindung, Verfälschung und Interpretation zu bewahren.
https://adelantelafe.com/hay-dos-religio...stro-amazonico/
+
https://www.lifesitenews.com/news/cathol...-amazonian-face
(Übersetzt von Bruno de la Immaculada. Quelle )
https://www.lifesitenews.com/

von esther10 24.10.2019 00:24

Professor Nalaskowski für PCh24 am "Regenbogen-Freitag": Naivität von Kindern wird zur Förderung von Homosexualität eingesetzt



Professor Nalaskowski für PCh24 am "Regenbogen-Freitag": Naivität von Kindern wird zur Förderung von Homosexualität eingesetzt

"Rainbow Fives" sind die Antwort der "Regenbogenpest" auf eine klare und - auch mir zu verdanken - weit verbreitete Kritik an homosexuellen Umgebungen, die die erotische Indoktrination von Kindern und Jugendlichen nicht aufgeben können - Lehrer Aleksander Nalaskowski, ein Interview mit PCh24 Seiner Meinung nach sollte der Schulleiter, der eine solche "Party" in seiner Schule zulässt, "mit einer Wolfskarte sofort aus dem Disziplinarverfahren entlassen werden".

Bald wird "Regenbogen-Freitag" in einigen polnischen Schulen stattfinden. Was sind die Gefahren davon?

Wenn jemand, der nicht Lehrer einer bestimmten Einrichtung ist, in der Schule erscheint, kann dies nur auf der Grundlage einer zivilrechtlichen Vereinbarung zwischen dieser Person und der Schulleitung erfolgen. Der Schulleiter ist dafür mit "Kopf" und "Detektivgeschichte" verantwortlich. Das ist das Erste.

Zweitens: Kein Unterricht hat das Recht, auf Kosten des im Unterrichtsplan vorgesehenen Unterrichts stattzufinden. Der Zeitplan ist "Heiligkeit". Daher kann es keine "Regenbogen" -Spiele oder Ballette anstelle von Physik, Mathematik, Englisch oder sogar Bogenschießen geben - sofern dies im Lehrplan der jeweiligen Institution vorgesehen ist.

Drittens sind "Regenbogen-Fünfer" nun die Antwort, ein Gegenangriff der "Regenbogen-Pest" auf eine - auch mir zu verdanken - klare und weit verbreitete Kritik an homosexuellen Kreisen, die die erotische Indoktrination von Kindern und Jugendlichen nicht aufgeben können. Die Naivität von Kindern wird ausgenutzt, ihnen wird gesagt, dass es um Toleranz geht, während es einfach darum geht, die Idee der Homosexualität als gleichwertig mit der Familie, mit der Liebe zwischen einem Mann und einer Frau, zu verbreiten.

Könnte der Professor das Problem der gezielten Bekämpfung homosexueller Aktivisten durch Kinder im Rahmen des LGBT-Ideologie-Angriffs näher erläutern?

Dafür gibt es zwei Gründe. Das erste ist ein ideologischer Grund - wenn die Muschel in jungen Jahren aufnimmt, verschmiert sie im Alter. Dies bereitet das Hinterzimmer und die Reservearmee auf nachfolgende Gleichstellungsmärsche und andere homosexuelle Spiele vor.

Zweitens gibt es keinen anderen Ort als die Schule, um mit einer großen Gruppe von Menschen kostengünstig zu sprechen - Kinder und Jugendliche. Die Schule ist der Ort, an dem die meisten Minderjährigen und Kinder leben. Wenn Sie dort eintreten, wird Ihr "Produkt" unter dem Deckmantel der Förderung von Toleranz, Gleichheit, Regen und buntem Leben leicht "verkauft". Das ist einfach ekelhaft und ich bin der Meinung, dass der Regisseur, der einen solchen "Regenbogen-Freitag" zulässt, sofort mit einem Wolfsticket von der Arbeit entlassen werden sollte.

Und was ist der Unterschied zwischen homosexueller Indoktrination, die an polnischen Universitäten auftritt und sich an Menschen richtet, wenn nicht an Erwachsene, so doch an Erwachsene, und Indoktrination, die sich an Kinder richtet? Welcher von ihnen ist für diese Menschen und die Gesellschaft gefährlicher?

Dies ist die gleiche Lehre. Diese Aktivitäten sind einerseits Teil der Naivität der Kinder und andererseits der Rebellion im Studentenalter. Indoktrinierung gegenüber Kindern oder mit anderen Worten: Es ist nichts anderes, als Kindern Masturbation und Kopulation zu empfehlen, als ihre natürliche Tendenz zu nutzen, auf Erwachsene zu hören, dem Glauben zu schenken, was Erwachsene sagen. Im College hat es jedoch immer die für diese Gruppe charakteristischen revolutionären Stimmungen kanalisiert. In den 1960er Jahren hieß es "Revolution, um es zu tun" oder "Revolution für Draki" oder "Revolution für Revolution selbst".

Vielen Dank für das Interview.

Michał Wałach sprach

DATUM: 24/10/2019 08:50

GUTER TEXT

Read more: http://www.pch24.pl/prof--nalaskowski-dl...l#ixzz63GI5ZpUn

von esther10 24.10.2019 00:22

In China haben sie Kirchen zerstört, aber der Vatikan trauert um Pachamama
Vatikanische Nachrichten gegen die "Bilderstürmer", zitiert Pater Spadaro ISIS



von Matteo Matzuzzi

Rom. Mit all den Fragen, die wir diskutieren müssten, einschließlich der Drohung von finanziellen Störungen, die Säuberungen von Gendarmen und Synoden, die sich dazu aufregen, Ja oder Nein zu Viri Probati und Diakonissen zu sagen - aber es wurde keine Ad-hoc-Kommission gebildet, die Nein hatte Hast du irgendwelche Ergebnisse? - und ein Glaube, der in so vielen Teilen der Welt jeden Tag einschläft, scheint die Kontroverse über die im Tiber gegossenen Figuren am sterilsten zu sein. Überflüssiges. Montagmorgen

23. Oktober 2019 um 19:30 Uhr
https://www.ilfoglio.it/chiesa/2019/10/2...chamama-282479/

von esther10 24.10.2019 00:21

Sag nein zur falschen Kirche, Konferenz der Stimme der Familie
09. Oktober 2019 - 12:26



(Mauro Faverzani) Worum geht es bei der am vergangenen Sonntag begonnenen Amazonas-Synode? Zeigt sich das große Interesse des internationalen Runden Tisches mit dem Titel La nostra Chiesa, reformiert oder deformiert? , am vergangenen Freitag, den 4. Oktober, in Rom von Voice of the Family befördert .

Während der Veranstaltung, die neben dem überfüllten und aufmerksamen Saal auch mehr als 5.000 im Streaming verbundene Personen aufzeichnete, wurde sie sicherlich nicht in zwei Hälften geteilt und das Bild der Situation ist dramatisch: Michael Voris, Gründer der Church Militant Zum Beispiel sagte klar, dass Papst Franziskus der Welt und der Kirche eine solche moralische und politische Verwirrung bescherte, dass er sie erkennen und die Konsequenzen ziehen sollte. Darüber hinaus "besteht der gesamte Zweck der sogenannten Amazonas-Synode darin, die Arbeit der Revolutionäre innerhalb der Kirche zu vollenden ". So der Papst und die "Ihre klerikalen Verbündeten bilden eine globalistische Organisation mit einer Fassade katholischen Aussehens. Die Maske sollte fallen gelassen werden und ein für allemal sollte die Wahrheit gewinnen dürfen ».

Aus diesem Grund wurde die gefährliche Neuinterpretation der Lehre der Kirche, die leider im Gange ist, hervorgehoben. Der prof. Roberto de Mattei, Direktor der römischen Korrespondenzagentur , erklärte ausdrücklich: " In der Kirche gibt es zu dieser Zeit zwei Religionen: die erste ist der Katholizismus aller Zeiten, der dem unveränderlichen Lehramt treu bleibt; Das zweite ist die amazonische Religion , die darauf abzielt, die Wahrheit des katholischen Glaubens "neu zu interpretieren" und indirekt die Glaubensdogmen und den ersten Artikel des Glaubensbekenntnisses, Gottes " Schöpfer von Himmel und Erde " , zu leugnen : in Wirklichkeit " die Irrtümer" des antiken und modernen Pantheismus, der wiederholt von der Kirche verurteilt wurde ", sind in der Kosmosvision präsent, die von derInstrumentum laboris der synode : wer das gutheißt, wurde von prof. de Mattei wurde " des Polytheismus oder genauer des Polydämonismus angeklagt, weil" alle Götter der Heiden Dämonen sind " (Psalm 95,5). Daher die Schlussfolgerung: " Zwei Religionen können nicht in derselben Kirche koexistieren " und der Appell " an die noch katholischen Kardinäle und Bischöfe, ihre Stimme gegen diesen Skandal zu erheben ".

Taylor Marshall, ein katholischer Philosoph und Theologe, hob die Infiltration der Kirche in dem gottlosen Versuch hervor, sie von innen zu zerstören: " Satan ist eindeutig in die katholische Kirche eingetreten. Seit über einem Jahrhundert infiltrieren sich die Befürworter der Freimaurerei, des Liberalismus und der Moderne, um ihre Lehre, ihre Liturgie und ihre Mission von etwas Übernatürlichem zu etwas Säkularem zu ändern . " Nur " ein heiliger Krieg gegen das Dämonische " kann den " Angriff auf den übernatürlichen Glauben, die Wunder, die göttliche Offenbarung und den Ursprung unserer Schöpfung " verhindern.

Michael Matt, Direktor des katholischen The Remnant , zeigte, wie der " Paradigmenwechsel in der Haltung der katholischen Kirche gegenüber missionarischer Tätigkeit und Evangelisierung " unweigerlich zu einem " dramatischen Rückgang der traditionellen Missionspriester und Orden" geführt hat auf der ganzen Welt ».

Die französische Journalistin Jeanne Smits katalogisierte " die Förderung irgendeiner Form von ordiniertem Dienst für Frauen ", die im Einklang mit der " Logik der indigenen Spiritualität " steht, zwischen " den offensichtlich ungünstigsten Neuerungen, die von der Amazonas-Synode eingeführt werden ". . Doch die Kirche "hat bereits die schönste Antwort auf diese Diskussion: die Jungfrau Maria. Was können wir uns mehr wünschen? ».

Ein anderer bekannter Journalist, Marco Tosatti von Stilum Curiae , erklärte die Konsequenzen der Aussage in dem von Papst Franziskus unterzeichneten Dokument von Abu Dhabi für "explosiv": " Pluralismus und die Vielfalt der Religionen, Hautfarbe, Geschlecht, Rasse und die Sprache wird von Gott in seiner Weisheit gewollt ». Der Versuch, die Tonhöhe zu korrigieren, die der Papst angesichts der sofort eingegangenen Kritik an den " permissiven Freiwilligen " Gottes aufgestellt hatte, überzeugte nicht: " Dieser Satz widerspricht der göttlichen Offenbarung zu den Grundlagen " sowie dem ersten Gebot, das Deshalb verstehen wir, " welchen Wert der regierende Papst geben kann ", wie Tosatti erklärte: "Warum muss ich Missionar werden, wenn alle Religionen von Gott gewollt sind? ».

José Antonio Ureta, chilenischer Intellektueller und Autor des Buches Der "Paradigmenwechsel" von Papst Franziskus. Kontinuität oder Bruch in der Kirche? (IPCO, São Paulo, Brasilien 2018) stellte fest, dass " eine neolutherische Offensive gegen das Priestertum und den hierarchischen Charakter der Kirche " " seit langer Zeit im Gange ist "; Als Antwort darauf schrieb der damalige Kardinal Joseph Ratzinger einen Artikel über den Osservatore Romano, in dem er die Notwendigkeit hervorhob, " eine Unterschätzung des ordinierten Amtes und eine" Protestantisierung "der Konzepte des Amtes und sogar der Kirche selbst " zu vermeiden . Aber Papst Franziskus selbst erwähnte in einem Interview in einem Rückflug aus Panama die Möglichkeit,einem älteren verheirateten Mann zu befehlen, das Munus Sanctificandi auszuüben, dh die Messe zu feiern, das Sakrament der Versöhnung zu vollziehen und die Krankensalbung durchzuführen ", eine These, die dann in den Begriffen" viri probati "und in den Absätzen 127 und 138 des Instrumentums transliteriert wurde Labor der Synode: Wenn dies gebilligt wird, "wird diese neue kirchliche Struktur, die auf einem nichtministeriellen und nichthierarchischen Priestertum beruht, nicht länger die katholische Kirche sein ".

Ein starker Appell an den Papst kam auch von John-Henry Westen, Mitbegründer von Lifesitenews : " Papa Francesco - sagte er - hat den Glauben stark beschädigt und es ist Zeit , es laut zu sagen. Wir müssen von den Dächern der Häuser schreien: Genug! Die gläubigen Geistlichen, die für die Verteidigung der Lehren Christi kämpften, werden vom Papst mit Füßen getreten, während diejenigen, die versuchen, Verwirrung und Irrtum zu verbreiten, gefördert und geehrt werden. Der Papst hat die Freundschaft der Welt verdient, aber um den Preis, die Wahrheit des Erlösers zu verraten ». All dies - so Westen weiter - bedeutet nicht, dass wir Papst Franziskus nicht lieben. In der Tat wäre es überhaupt keine Liebe, diese enormen Sorgen zu unterschätzen und darüber zu schweigen, weil es ihnen am meisten wehtun würde».

Und genau hier hat sich Westen inspirieren lassen, einen Vorschlag zu machen, mit dem versucht werden soll, die weit verbreitete Krise zu lange einzudämmen: " Wir müssen weiterhin jeden Tag für den Papst beten, für seine Bekehrung beten ", sagte er, weil was es wird geschaffen " ist eine falsche Kirche und ein falsches Bild von Christus ". Das Vertrauen in die Kraft des Gebetes ist ein sicherer Ort, wie bereits auf der Karte vermerkt. John Henry Newman, der nächsten Sonntag heiliggesprochen wird und in seinem Werk Meditationen und Gebete schrieb: " Mit Gebet kann man alles tun, was natürlich unmöglich ist. "

Am Ende der Reden beantworteten die Redner anderthalb Stunden lang die zahlreichen Fragen, die ihnen nicht nur von den im Raum Anwesenden gestellt wurden, sondern von über fünftausend Menschen, die in der ganzen Welt im Streaming miteinander verbunden waren. Moderator der Debatte war John Smeaton, Präsident der britischen Gesellschaft zum Schutz ungeborener Kinder (SPUC).
https://www.corrispondenzaromana.it/dire...-of-the-family/

von esther10 24.10.2019 00:18




Eucharistischer Weckruf: Was tun, wenn Katholiken Jesus nicht erkennen?
DAS GEHEIMNIS DER EUCHARISTIE: Sondersektion - Die neue Kirchenbank-Umfrage löst eine „rote Warnung“ aus, dass sich die meisten Katholiken von der Kernrealität des Glaubens lösen.
Peter Jesserer Smith
Auf ihren Reisen durch das Land fragt Sherry Weddell engagierte, praktizierende Katholiken nach dieser wichtigen Frage: „Wo ist Jesus gerade?“

Die Top-Antworten reichen von "Er ist in meinem Herzen" bis "Nun, wo zwei oder drei versammelt sind".

Aber der Autor der Forming Intentional Disciples sagte, während sie Jesus als in den Armen und anderen gegenwärtig erkennen konnten: „Die Eucharistie war immer die letzte.“

Laut einer neuen Umfrage von Pew glauben 7 von 10 Personen, die sich als Katholiken ausweisen, nicht, dass Brot und Wein der Leib und das Blut Jesu Christi werden. Pews Umfrage ergab auch, dass 63% der Katholiken, die regelmäßig einmal pro Woche zur Messe gehen, die Lehre der Kirche kennen. 14% lehnen es ab; und 23% wissen es nicht.

75% der Katholiken, die monatlich oder jährlich anwesend sind, glauben jedoch, dass die Eucharistie nur ein Symbol ist, und 87% der Katholiken, die selten oder nie an der Messe teilnehmen.

Lange bevor die Pew-Umfrage über Katholiken und die Eucharistie herauskam, erkannte Weddell die Antworten auf ihre Frage „Wo ist Jesus?“. Viele der heutigen Jünger Jesu denken nicht, dass Jesus durch die Gabe der Heiligen Eucharistie wirklich unter ihnen gegenwärtig ist .

"Das überrascht mich nicht", sagte sie. Sogar unter den engagiertesten Katholiken, sagte sie, ist die wahre Gegenwart Jesu eine Lehre, die sie mit ihrem Kopf kennen, aber „er kommt nicht in den Sinn“ als eine Person, mit der sie durch ihn einen Herz-zu-Herz-Dialog führen können Präsenz in der Eucharistie.



Staat der Katechese

Viele Katholiken haben sich natürlich der Frage zugewandt, wie sie die Katholiken heute wieder mit der Lehre der Kirche über die wahre Gegenwart Jesu in der Eucharistie verbinden können. Die Lösung beinhaltet jedoch viele verschiedene Ansätze und keine einzige magische Kugel.

Petroc Willey, Direktor des Katechetischen Instituts und des Amtes für Katechetik an der Franziskanischen Universität Steubenville, sagte dem Register, die Pew-Umfrage sei ein "Weckruf" an die katholische Kirche bezüglich der "Schärfe" der Situation.

„Aufgrund der Art und Weise, wie die Kirche die Eucharistie in den Mittelpunkt des Glaubens stellt, muss diese Glaubenskrise, die wir sehen, mit einer allgemeineren Krise in Verbindung gebracht werden“, sagte er. Willey sagte auch, die Kirche müsse die Katechese erneuern, aber anders als in den vergangenen Jahrzehnten geht es heute nicht mehr um Ressourcenmangel. Er sagte, dass diese Betriebsmittel im Überfluss vorhanden sind. Vielmehr muss sich die Kirche nach dem abgestuften Modell des Katechumenats konzertiert um die Katechese von Erwachsenen und Familien bemühen, anstatt ihre Ressourcen in die Katechese von Kindern zu investieren. Die Katechese von Kindern werde untergraben, wenn die Erwachsenen in ihrem Leben den Glauben nicht kennen oder praktizieren und ihn daher nicht mit ihren Kindern teilen oder ein Beispiel dafür sein könnten, wie ein erwachsener Katholik, der Christus nachfolgt, aussieht.

Er sagte auch, dass der Katechismus der katholischen Kirche als direkte Ressource nicht ausreichend genutzt werde.

"Der Katechismus ist ein erstaunliches Instrument, um den Menschen zu helfen, wieder in den Glauben einzutreten", sagte er und schlug vor, dass die katholische Kirche den Laien eine Rolle zurückgeben solle, die für die Bildung der Kirche in Nordamerika von entscheidender Bedeutung war: den Laienkatechisten.

"Um dies zu tun, braucht man eine gut ausgebildete, reife Gruppe von Katechisten in jeder Gemeinde", sagte Willey.

Lucas Pollice, Theologie- und Katecheseprofessor am Augustinischen Institut und dessen Direktor für Lehrplanentwicklung, sagte jedoch, die Kirche habe die Gelegenheit, Erwachsene zu evangelisieren, wenn sie ihre Kinder zur sakramentalen Vorbereitung in die Kirche bringen. Pollice sagte in seiner 20-jährigen Erfahrung als Katechet, die Hälfte der Eltern, die um die Sakramente bitten, seien in der demografischen Liste, die Pew als monatliche Teilnahme an der Messe oder weniger beschreibt.

Die Gemeinden müssen diesen Moment „nutzen“, um die Eltern zum Unterricht einzuladen - oder mindestens zwei oder drei Sitzungen vorzuschreiben -, um sie in der Lehre von der wahren Gegenwart Jesu in der Eucharistie auszubilden. Aber er sagte, die Methoden sollten sowohl artikuliert als auch inspirierend sein und sie mit der Realität verbinden, dass Gott eine persönliche Beziehung zu ihnen in der Eucharistie wünscht und dass dies Teil des in der Bibel offenbarten Heilsplans ist. Laut Pollice verfolgte das Augustine Institute diesen Ansatz in Presence , einer videobasierten Katechese für Eltern von Erstkommunionskindern.

„Sie müssen etwas über das Abendmahl lernen, aber [die Katechese] muss das Charisma der Evangeliumsgeschichte haben“, sagte er, „dass [die Eucharistie] Teil des liebevollen Plans Gottes ist. Gott möchte von Anfang an diese Gemeinschaft der Liebe mit Ihnen in der Eucharistie haben. “



Die Rolle der Pastoren

Willey sagte, Pastoren müssten mehr in der Messe über die Eucharistie predigen und die Grundlagen des Glaubens vermitteln. "Wir müssen viel mehr Predigten über die 'Grundlagen der Messe' hören und nicht davon ausgehen, dass jeder in den Kirchenbänken es weiß."

Pater Edward Kondas, Pastor der Pfarrei St. Mary in Hudson, Ohio, der in sieben Jahren sieben Berufungen zum Priestertum hervorgebracht hat, berichtete dem Register, dass er in der Heiligen Eucharistie ziemlich oft über Jesus predigt, und dass die Pfarrei viele Begegnungsmöglichkeiten hat Jesus in eucharistischer Anbetung und Messe.

St. Mary's ist eine „große Gemeinde mit mehreren Ministerien“ und hat keine Schule, erklärte der Priester. Aber die Gemeinde lebt davon, Menschen zu Jesus Christus zu bringen.

„Grundsätzlich gibt es hier für jedes Alter etwas“, sagte er und sagte, dass sich die Menschen kleinen Gruppen innerhalb der Gemeinde anschließen, die sie im Gemeindeleben verankern.

Pater Kordas sagte, die Leute in der Pfarrei hören, was gepredigt wird, und sie gehen und erzählen es ihren Freunden. Wie auch immer die Messe gefeiert wird, ob es sich um traditionelle oder zeitgenössische Musik handelt, die Mariengemeinde bemüht sich darum, „sicherzustellen, dass die Qualität der Liturgie immer hoch ist“ klar, Jesus ist wirklich unter ihnen in der Eucharistie.

Pollice stimmte zu, dass die Art und Weise, wie die Liturgie gefeiert wird, „sehr wichtig“ ist, um die Katholiken daran zu erinnern, dass Jesus in der Eucharistie wirklich gegenwärtig ist. Er sagte, dass Gemeinden, die sich um die liturgische Feier kümmern, die Stiftshütte bewusst in die Mitte der Kirche stellen und „liturgische Katechese“ von der Kanzel aus anbieten, die Augen der Menschen für die Realität der persönlichen Gegenwart Jesu unter ihnen in der Eucharistie wirklich öffnen können. „Erwachsene möchten etwas über Sakramente wissen. Sie möchten etwas über die Messe erfahren, die sie erleben “, sagte Pollice.

"Und wenn wir diese Katechese machen, da die [eucharistische] Liturgie die Quelle und der Höhepunkt des christlichen Lebens ist, dann wird es weitreichende Konsequenzen haben", sagte er.

Bischöfe schreiben auch an die Gläubigen in der Hoffnung, sie über die wirkliche Gegenwart zu informieren.

Bischof Daniel Jenky aus Peoria, Illinois, hat ein Jahr zuvor sein jährliches Lehrdokument „The Real Presence“ veröffentlicht, in der Hoffnung, ein erneutes Zeugnis für die Real Presence abzulegen. „Es ist ein definiertes Dogma der katholischen Kirche, das vom Heiligen Geist offenbart und von jeder Möglichkeit des Irrtums bewahrt wird, dass der Leib und das Blut, die Seele und die Göttlichkeit Jesu Christi in der Allerheiligsten Eucharistie wirklich und wesentlich gegenwärtig sind. Dies ist keine Meinung, die sich an einer Meinungsumfrage messen lässt, sondern eine göttliche Offenbarung, wie sie durch die absolute Autorität von Schrift und Tradition ausgedrückt wird. “

In seinem Brief ermutigte Bischof Jenky eucharistische Andachten wie Segnungen, Prozessionen, Besuche, heilige Stunden und ruhige Zeiten des persönlichen Gebets vor dem Tabernakel. „Diese eucharistischen Andachten sollen natürlich auch unsere bewusste Anerkennung der Zentralität der wahren Gegenwart Jesu innerhalb der Liturgie der Messe vertiefen“, schrieb er.

Bischof Jenky verwies auf das, was er als "spürbaren Rückgang unserer rituellen Ehrfurcht und Anerkennung" in den letzten Jahrzehnten ansah. "Manchmal scheinen unsere Kirchen eher wie Hotellobbys als wie ein fantastisches Haus Gottes", sagte er.

Erzbischof Alexander Sample aus Portland in Oregon sprach im August mit seiner Herde über die Ergebnisse der Pew-Umfrage.

„Diese Ergebnisse müssen für uns alle ein Weckruf sein“, schrieb er am 30. August. Wir müssen alles in unserer Macht stehende tun, um diesen Trend umzukehren. Die Menschen werden leichter in der Ausübung ihres Glaubens nachlassen oder ganz aufhören, wenn sie das Geheimnis, das wir in der Heiligen Eucharistie feiern, nicht verstehen und glauben und wie dies alles antreibt, was wir im Dienst der Kirche tun. “

Erzbischof Sample forderte diejenigen in den katholischen Schulen der Erzdiözese, in den Programmen zur Religionserziehung in der Pfarrei und in Programmen zur Religionsbildung für Erwachsene auf, den kirchlichen Lehren über die Eucharistie mehr Nachdruck zu verleihen. „Um es ganz klar auszudrücken, wir haben viel von der Ehrfurcht, Ehrfurcht und dem Respekt vor der Heiligen Eucharistie verloren, die wir einst in der Kirche hatten. Die Art und Weise, wie wir die Heilige Messe feiern und das Allerheiligste behandeln, steht im Mittelpunkt “, sagte er.



Gotteserfahrungen nötig

Mark Gray, Forscher am Zentrum für angewandte Forschung der Georgetown University im Apostolat, teilte dem Register mit, dass frühere Umfragen gezeigt haben, dass Glaube und regelmäßige Praxis zusammengehören. "Wenn sie an die reale Gegenwart glauben, werden sie eher zur Messe gehen", sagte er.

Der Prozentsatz der erwachsenen Katholiken, die jede Woche zur Messe gehen, schwankt konstant um 23%, obwohl Gray angibt, dass diese Zahlen mit der Erneuerung der Krise des sexuellen Missbrauchs schwächer geworden sind. CARA stellte fest, dass die Zahl der wöchentlichen Messkatholiken im Jahr 2018 auf 21% zurückging.

Gray fügte hinzu, dass er nicht damit gerechnet habe, dass die Zahl der Katholiken, die glauben, die Eucharistie sei nur ein von Pew zitiertes Symbol, so hoch sei. CARA habe vor, im Herbst eine eigene Feldstudie durchzuführen und in einer anderen Sprache zu sehen, wie die Menschen auf die Frage nach der wahren Gegenwart Jesu in der Eucharistie reagieren. Abgesehen von der Katechese sagte Weddell, dass die Katholiken lernen müssen, dass Jesus in der Heiligen Eucharistie wirklich gegenwärtig ist. Dies ist mehr als eine intellektuelle Darstellung von „Transsubstantiation“. was es bedeutet, dass Jesus in der Eucharistie wirklich gegenwärtig ist.

"Sie wollen die Erfahrung eines lebendigen Gottes haben, der wirklich gegenwärtig ist, sich wirklich kümmert und möglicherweise ihr Leben verändern könnte", sagte sie. Weddell sagte, eine Empfehlung sei, die Anbetung so weit wie möglich zugänglich zu machen. Die Menschen haben das beantwortete Gebet und die Heilung in ihrem Leben erlebt, indem sie in der Lage waren, Jesus persönlich bei der eucharistischen Anbetung zu begegnen. Sie fügte hinzu, dass Diözesen die „40-Stunden-Andacht“ anbieten könnten, bei der die Eucharistie von Gemeinde zu Gemeinde geht, um zu zeigen, dass Jesus wirklich in ihrer Mitte gegenwärtig ist. Weddell sagte, die Trennung zwischen Katholiken und Eucharistie sei real: Sie hörte, wie Priester über Jesus sprachen, "als ob er tatsächlich gegangen wäre", anstatt bei uns in der Eucharistie wirklich präsent zu sein. Und sie hat gehört, wie Gebetsgruppen um die Gegenwart Gottes gebeten haben, als er tatsächlich „nebenan“ in der Kapelle war.

Weddell sagte, dass ungefähr 8 Millionen Katholiken jetzt Evangelikale sind, weil sie sagten, sie hätten „Jesus nie in der katholischen Kirche getroffen“ und nicht bemerkt, dass er tatsächlich in der Kirche wohnt.

„Wenn einige von diesen 8 Millionen verstanden hätten, dass [die Gegenwart Jesu in der Eucharistie] real war und das Leben wirklich veränderte, weil sie Geschichten aus den Gemeinden hörten, würden viele von ihnen zurückkommen“, sagte sie.

Weddell sagte, dass die Nachfolge Jesu eng mit dem Glauben an die wahre Gegenwart verbunden ist - und es ist die einzige Art von Zeuge, die nach der Krise des sexuellen Missbrauchs überzeugend sein wird.

"Sie werden jemandem glauben, dessen Leben sich verändert hat, weil ihr Leben durch Jesus in der Eucharistie verändert wurde." Lina Simms von der St. James Catholic Church in Lakewood, Ohio, sagte, ihre Gemeinde habe eine Erfahrung von Jesus in gegeben Die Erfahrung ist einfach: Die Türen der Kirche stehen offen und führen direkt zu Jesus, der im Allerheiligsten Sakrament, umgeben von Kerzenlicht, entblößt ist. Jemand außerhalb der Kirche lädt Passanten ein, hereinzukommen: „Zünde eine Kerze für jemanden an, den du liebst und setze dich zu Gott.“

Simms sagte, die Menschen sehnen sich nach einer Erfahrung Gottes, insbesondere der Jugend. "Erfahrung geht immer dem Glauben voraus", sagte sie. „Und um ehrlich zu sein, die katholische Kirche leistet keine gute Arbeit, um eine Erfahrung von Gott zu machen.“ Simms sagte, sie argumentieren nicht mit Menschen in die Kirche - sie laden sie nur ein, Jesus zu treffen, damit sie das Gespräch mit ihm beginnen können . "Komm und sieh: Das ist das Motto von Jesus", sagte Simms. "Komm, sei in meiner Gegenwart und schau, was passiert."

„Du triffst niemanden und sagst:‚ Jetzt musst du mich lieben! ' Das würde nie jemand denken “, sagte sie. Wenn Katholiken an die wirkliche Gegenwart in der Eucharistie glauben, müssen sie die Menschen mit Jesus bekannt machen und ihm vertrauen, dass er seinen Teil dazu beiträgt, eine Beziehung zu der Person aufzubauen, die ein „Fremder oder Bekannter von Jesus“ ist.

"Lassen Sie ihn die Arbeit machen", sagte sie. „Wie würde es aussehen, wenn jede katholische Kirche einmal im Monat mit offenen Türen geöffnet wäre und sagen würde: Wir möchten Sie hier haben“, sagte sie. „Komm herein - erlebe Gott.

"Können Sie sich vorstellen, wie das aussehen würde?"

Peter Jesserer Smith ist ein Journalist.

CNA hat zu diesem Bericht beigetragen.
http://www.ncregister.com/daily-news/euc...recognize-jesus
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von esther10 24.10.2019 00:18

Bei der Amazonas-Synode wird nach einer Lösung gesucht, die (fast) alle einig macht



Während die Statuetten von Pachamama im Tiber landen, wird die Diskussion über die viri probati lebendig, aus deren Ergebnis sich ableiten lässt, wie groß die innere Spaltung in der Kirche ist

Matteo Matzuzzi
von Matteo Matzuzzi

22. Oktober 2019 um 06:00 UhrBei der Amazonas-Synode wird nach einer Lösung gesucht, die (fast) alle einig macht
(Foto LaPresse)

Rom. Samstagnachmittag wird über das Abschlussdokument der Amazonas-Synode abgestimmt, und dann muss der Papst entscheiden, was damit zu tun ist und welche daraus resultierenden Entscheidungen zu treffen sind. Der Großteil der Arbeit wurde im Klassenzimmer und in kleineren Kreisen geleistet. Jetzt ist die Zeit für die Synthese. Zunächst wird ein Entwurf des endgültigen Textes vorgelegt, über den die Versammlung erneut debattieren wird. So kann der Absatz Absatz für Absatz stimmen. Aus den Berichten der kleineren Kreise lassen sich bereits einige Hinweise auf den Fortgang der Synode ableiten, die darauf warten, dass ..
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http://www.ncregister.com/daily-news/red...f-the-disciples
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https://infovaticana.com/2019/10/23/krau...ien-lo-redacto/

von esther10 24.10.2019 00:11

Kardinal Hollerich: Amazonas-Synode soll zu "ökologischer Umstellung" führen



Der neue Kardinal Jean-Claude Hollerich aus Luxemburg trägt seine Schriftrolle, nachdem er während eines Konsistoriums im Petersdom im Vatikan am 5. Oktober 2019 von Papst Franziskus zum Kardinal ernannt worden war. (CNS-Foto / Paul Haring)
Der neue Kardinal Jean-Claude Hollerich aus Luxemburg trägt seine Schriftrolle, nachdem er während eines Konsistoriums im Petersdom im Vatikan am 5. Oktober 2019 von Papst Franziskus zum Kardinal ernannt worden war. (CNS-Foto / Paul Haring)
Die Bischofssynode für den Pan-amazonischen Region ‚s Abschlussdokument‚sollte sehr stark sein , ‘auf ökologische Fragen, Kardinal Jean Claude Hollerich, Erzbischof von Luxemburg, sagte Amerika am Okt. 18.„Ich hoffe so , weil die Leute es erwarten. Auch außerhalb der katholischen Kirche gibt es Erwartungen in diesem Sinne. Wenn unser Planet zerstört wird, können wir über verheiratete oder weibliche Priester so viel schreien, wie wir wollen, aber es werden keine Priester mehr benötigt. Es ist also das wichtigste Problem und es ist ein Problem mit der größten Dringlichkeit. “

Zu diesem Schluss kam er, nachdem er in den ersten zwei Wochen rund 200 vierminütige Ausführungen von Kardinälen, Bischöfen, Priestern, Ordensleuten und Vertretern der Ureinwohner des gesamten Amazonasgebiets gehört hatte die spezielle Bischofssynode, die am 6. Oktober begann und am 27. Oktober endet.

Der polyglotte Jesuit sagte, er sei am meisten von "der Gewalt betroffen, die die Ureinwohner erfahren müssen".
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Der polyglotte Jesuit, den Franziskus am Vorabend der Synode zum Kardinal ernannt hatte, sagte, er sei am meisten von „der Gewalt betroffen, die die Ureinwohner erfahren müssen. Es ist Gewalt gegen den Regenwald und gleichzeitig Gewalt gegen die ethnischen Gruppen, Gewalt gegen Menschen. “Er zeigte sich tief beeindruckt, dass es in diesen Ländern so viele Märtyrer für Gerechtigkeit gibt, aber sie verlieren nicht die Hoffnung. Sie sind Kämpfer, und das bewundere ich sehr. “

Er hofft auch, dass das Abschlussdokument der Synode "etwas über die Ordination von verheirateten Männern und neue Dienste für Frauen" beinhalten wird.

Kardinal Hollerich war einer der europäischen Bischöfe, die von Papst Franziskus für die Teilnahme an der Synode nominiert wurden. Er ist Präsident der Kommission der Bischofskonferenzen der Europäischen Gemeinschaft, der Organisation von 28 Mitgliedstaaten der Europäischen Union, die sich mit dem EU - Parlament und der EU - Kommission in Fragen der Gerechtigkeit, des Friedens und vieler Fragen der Europäischen Union befasst Tagesordnung der Synode.

„Wenn Unternehmen nur um jeden Preis nach Gewinn streben“, sind sowohl die Umwelt als auch die Menschen in Gefahr.
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Da er sich bewusst ist, dass viele europäische Unternehmen neben ihren nordamerikanischen und chinesischen Kollegen im Amazonasgebiet tätig sind, bemüht er sich um einen freundlichen Umgang mit den Einheimischen und der Umwelt. Er glaubt, dass die Kirche sich dafür stark machen kann, "durch den Dialog mit der Politik, um zu sehen, wie wir Ethik mehr in die Wirtschaft und Geschäftswelt bringen können"; Er sagte auch: „Wenn Unternehmen nur um jeden Preis nach Gewinn streben, sind sowohl die Umwelt als auch die Menschen in Gefahr. Er ist der Ansicht, dass "Strukturen geschaffen werden sollten", nicht nur auf lokaler, sondern auch auf internationaler Ebene, einschließlich der Vereinten Nationen, "weil wir den wilden Kapitalismus nicht fortsetzen können", wie es heute der Fall ist, wenn "Nationalstaaten große Unternehmen nicht kontrollieren können oder" der Fluss des Geldes mehr. "

Gleichzeitig betonte er die Notwendigkeit einer „ökologischen Umstellung“ seitens aller, angefangen bei den Bischöfen, wie es Papst Franziskus in „ Laudato Si “ gefordert hatte Erfolg haben, dann können es auch die Jüngeren “, sagte er. „Aber wenn ich meinen eigenen Lebensstil nicht ändern kann, wie kann ich jungen Menschen sagen, dass sie dies tun sollen?“ Er hat diese persönliche Umstellung bereits begonnen, indem er keine Plastikflaschen mehr verwendete, sondern sich für fair gehandelten Kaffee anstelle von Nespresso entschied und seinen wechselte Dieselauto für einen Hybrid.

Dies ist die zweite Synode des 61-jährigen Kardinals. Er arbeitete über 20 Jahre in Japan, als Papst Benedikt XVI. Ihn überraschte, indem er ihn 2011 zum Erzbischof von Luxemburg ernannte, und Franziskus ihn dann zuerst anrief, um an der Synode über junge Menschen teilzunehmenund jetzt die panamazonische Synode. Er war besonders beeindruckt von der „Redefreiheit der Menschen“ bei dieser Synode und sagte: „Ich denke, es ist ein Segen, dass sie alles ohne Angst ausdrücken. Und sie sehen den Papst nicht als einschüchternde Autoritätsperson, sondern als einen Freund, einen Bruder. Sie freuen sich, miteinander zu sprechen, und das tut sehr gut. “Er stellte die Atmosphäre der Synode der Atmosphäre in der Kirche in Europa gegenüber, in der„ die Menschen immer noch sehr genau wissen, was sie sagen, wie sie interpretiert werden und mit wem Sie sprechen, und so sollten Sie auf Ihre Worte achten. Bei der Amazonas-Synode gibt es dank dieses Prozesses der „Synodalität“ absolute Freiheit. Ich denke es ist wundervoll."

"Es ist schön zu sehen, dass die Bischöfe auf der Synode den Menschen nahe sind und den Puls der Menschen spüren."
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Er ist besonders beeindruckt von der Tatsache, dass „die meisten Bischöfe und alle Gläubigen auf der Synode die gleiche Sprache sprechen“. Er kontrastierte dies auch mit Versammlungen in Europa, bei denen zum größten Teil „die Bischöfe sprechen würden“ Sie haben eine sehr theologische, hochfliegende Sprache, und Basisleute würden verschiedene Dinge sagen. “Außerdem sagte er:„ Es ist schön zu sehen, dass die Bischöfe auf der Synode den Menschen nahe sind und den Puls der Menschen fühlen und Die Anliegen der Menschen sind auch die Anliegen ihres Bischofs. “

Er räumte jedoch ein, was weithin berichtet wurde: Es gebe "eine kleine Gruppe" auf der Synode, darunter viele - wenn auch nicht alle - aus der römischen Kurie, die "die Dinge anders betrachten" und "a Eine andere Vision und eine andere Mentalität. “Er ist der Ansicht, dass dies möglicherweise auf Geistlichkeit und die Angst vor neuen Dingen zurückzuführen ist, auf die Zurückhaltung,„ auf das zu hören, was der Papst uns gerufen hat, um mit Empathie auf das zu hören, was die Leute der Reihe nach sagen um ein Gefühl für die Realität zu bekommen und zu sehen, wie der Heilige Geist in der Welt wirkt. “

Bei der Synode sind „Unterschiede in Mentalität und Vision“ aufgetreten, insbesondere im Hinblick auf die Ordination als Priester reifer verheirateter Männer aus indigenen Glaubensgemeinschaften, die oft als „viri probati“ bezeichnet werden, um Gemeinschaften, die die Eucharistie durchführen, zu versorgen kann es jetzt nur noch selten geben. Wie Kardinal Pedro Barreto Jimeno ist auch Kardinal Hollerich der Ansicht, dass eine Mehrheit der Synodalteilnehmer für diese Ordination ist.

Insbesondere im Hinblick auf die Ordination als Priester reifer verheirateter Männer aus den indigenen Glaubensgemeinschaften haben sich „Unterschiede in Mentalität und Vision“ herauskristallisiert.
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Er erinnerte daran, dass Kardinal Oswald Gracias aus Indien, ein Mitglied seiner englisch / französischen Sprachgruppe, der "mit großem Pragmatismus vorgeht", der Plenarversammlung sagte, dass auf der Grundlage des bestehenden kanonischen Rechts eine Lösung gefunden werden könne, nach der der Papst die Erlaubnis erteilen könne zu den örtlichen Bischofskonferenzen für die Ordination von verheirateten Männern, wenn sie es verlangen. Der Erzbischof von Luxemburg sagte, er unterstütze den "Kompromiss" -Vorschlag des indischen Kardinals und erkenne gleichzeitig an, dass "natürlich, wenn Sie viele Ausnahmen machen, sich die Regeln ändern".

Ein weiteres Thema, das auf der Synode „eine andere Vision, eine andere Mentalität“ hervorgebracht hat, betrifft die Frage, welche Rolle Frauen in der Kirche spielen und welche neuen Ämter ihnen in der panamazonischen Region zugewiesen werden könnten. Kardinal Hollerich zeigte sich in dieser Frage sehr offen. Zunächst stellte er fest, dass "mehr Frauen als je zuvor" an dieser Synode teilnehmen. Er glaubt, dass die Frauen in der Lage sein sollten, auf der Synode abzustimmen, und sagte: „Ich verstehe nicht, warum Frauen keine Stimme haben können, besonders wenn sie religiöse Frauen sind, da religiöse Brüder dies können.“ Er hofft, dass sie die Stimme haben werden auf der nächsten Synode und erklärte: "Ich bin voll dafür."

Kardinal Hollerich erklärte: „Wenn Frauen nicht das Gefühl haben, in der Kirche willkommen zu sein, werden sie die Kirche verlassen.“

„Wenn Frauen nicht das Gefühl haben, in der Kirche willkommen zu sein, werden sie die Kirche verlassen.“
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Viele Teilnehmer der Synode unterstrichen die vielfältige Arbeit, die Frauen in der amazonischen Kirche leisten: Katechese, Taufe, Wortgottesdienst, Predigen, Kommunionsverteilung, Vorsitz bei Hochzeiten und sogar das Bekenntnis von Sterbenden (auch wenn sie es tun) kann keine Absolution geben). Einige Bischöfe haben dies alles als Diakonie bezeichnet- der Dienst eines Diakons. Viele fordern eine institutionelle Anerkennung ihrer Arbeit, um ihnen Autorität in der kirchlichen Gemeinschaft zu verleihen. Kardinal Hollerich kommentierte: „Frauen tun bereits so viele dieser Dinge, und ich weiß nicht, warum manche Nein, Nein sagen“, um dies zu erkennen. Nach seiner Ansicht denken einige nur „in theologischen Begriffen“ und sind gegen das Diakonat für Frauen. "Wenn das Diakonat für Frauen offen ist, könnte man weibliche Kardinäle haben, wenn Kardinäle nicht zu Bischöfen ordiniert werden müssen", sagte er.

Kardinal Hollerich sagte, dass Papst Franziskus die Kirche als Polyeder ansieht und indem er Positionen an der Peripherie einnimmt: „Er eröffnet neue Wege, aber er möchte, dass wir sie herausfinden. Er könnte die Entscheidungen selbst treffen, aber er möchte Synodalität, weil es die Essenz der Kirche ist und er möchte, dass wir uns bewusst sind, wie der Geist darin wirkt. “In der Tat bemerkte er:„ Ich denke, der Heilige Geist arbeitet so dass Frauen ein größeres Mitspracherecht in der Kirche haben sollten. “

Bevor er 2011 Bischof wurde, lebte Kardinal Hollerich mehr als 20 Jahre in Japan.
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In Luxemburg sagte er: „Ich habe einige Frauen an der Spitze meiner Diözese, die Bischofsdelegierte für die sozialpastorale Arbeit, für neue Spiritualitäten, für das religiöse Leben und so weiter sind. Sie sind Top-Frauen. Sie haben eine tiefere Spiritualität als die meisten Priester. “

Bevor Kardinal Hollerich 2011 Bischof wurde, lebte er mehr als 20 Jahre als Mitglied der japanischen Provinz der Jesuiten in Japan. Dort studierte er eine Zeit lang und wurde Professor für Germanistik, Französisch und Europastudien (1994-2011) und Vizerektor für Allgemeine Angelegenheiten und Studentische Angelegenheiten an der von den Jesuiten geführten Sophia University in Tokio. Aufgrund seiner japanischen Erfahrung findet er den Prozess der Synodalität kongenial. Er sagte es Amerika: „Ich denke, der Prozess der‚ Synodalität ', um zu einem Konsens zu gelangen, ist sehr japanisch, denn in Japan ist Harmonie der höchste Wert. Sogar das chinesische Zeichen für Harmonie ist "Yamato", was der alte Name für Japan ist. Und hier [in der Synode] möchten Sie durch den Prozess eine neue Harmonie herstellen, daher denke ich, dass dies sehr japanisch ist und die Menschen in Japan und in Asien dies verstehen würden. “Außerdem:„ Die Asiaten sind viel pragmatischer, während die Europäer Bischöfe sind sehr theoretisch. “Er sagte, er habe an den Konferenzen der asiatischen Bischöfe in Sri Lanka teilgenommen und dort„ einen erfrischenden Pragmatismus in ihrer Art zu sprechen “festgestellt.

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Er erkennt an, dass einige gegen die Synodalkirche sind, führt dies jedoch auf „die Angst vor Veränderung zurück, eine Angst, die ich selbst verändern muss“. Er gibt zu, „natürlich wird das schwieriger, je älter Sie sind.“ Er sagte: "Es erschreckt die Menschen zu glauben, dass Dinge, die wir für wesentlich für den katholischen Glauben hielten, anders gesehen werden können." In diesem Zusammenhang gab er bekannt, dass er eine Nachricht von Menschen im Fatima-Zentrum erhalten hatte, in der es heißt: "Sie sind gekommen Rom, um den Rosenkranz gegen die ketzerische Synode zu beten.

Kardinal Hollerich sagte, er sei beeindruckt von Papst Franziskus, weil „er trotz aller Feindseligkeiten immer lächelt. Und das zeigt, dass er wirklich ein Mann Gottes ist, ein Mann des Gebetes. Er ist in Gott verwurzelt und daher ruhig und friedlich, auch wenn die Situation in menschlicher Hinsicht als ziemlich verzweifelt bezeichnet werden kann. “

Er sagte: „Für Europa ist Papst Franziskus ein frischer Wind, und wir brauchen ihn. Ich denke, der Papst von außerhalb Europas tut Europa viel Gutes, also haben wir wirklich Glück. “???

https://www.americamagazine.org/faith/20...ical-conversion
+
https://remnantnewspaper.com/web/index.php

von esther10 24.10.2019 00:06

Heiliger Pater Pio und Teresa von Kalkutta inspirieren die Verehrung der Eucharistie in der häuslichen Kirche. (Daniel Ibanez & Alexey
| 23. OKTOBER 2019



Die Liebe zur Eucharistie in den Familien fördern
DAS GEHEIMNIS DER EUCHARISTIE: Sonderteil - Lehren von Mutter Teresa, Pater Pio und dem Heiligen Herzen

Elternschaft öffnet unserem Glauben eine tiefere Dimension. Indem wir die Liebe zu unserem Kind erfahren, sehen wir die Liebe des Vaters zu seinem Sohn und die Liebe Gottes zu uns. Wir wissen, dass dies nur ein Schatten der göttlichen Realität ist.

Katholiken nähern sich dieser Liebe, indem sie verstehen, dass Jesus uns durch sein Opfer das Geschenk seines Körpers und Blutes, seiner Seele und seiner Göttlichkeit in der Eucharistie gegeben hat.

Die katholische Kirche hat immer gelehrt, dass Jesus während der Weihe der Eucharistie bei der Messe wirklich in Brot und Wein gegenwärtig ist. Zur Bestätigung müssen die Zweifler nur einige der erstaunlichen eucharistischen Wunder in der Geschichte untersuchen, die der Wissenschaft heutzutage trotzen.

In einem Interview mit dem Register stellte Msgr. John Esseff , ein Priester in Scranton, Pennsylvania, und einer der ältesten Exorzisten des Landes im Alter von 91 Jahren, teilte einige der Einflüsse in seiner eigenen Hingabe an die Eucharistie, um Eltern dabei zu helfen, die gleiche Liebe in ihren Familien zu pflegen.

„Eltern sollten ihren Kindern beibringen, dass sie Jesus zum ersten Mal begegnet sind, als sie getauft wurden“, sagte er. „Das ist der Moment, in dem sie sich mit ihm vereinigt haben. Durch die Kraft des Heiligen Geistes wurden sie Kinder Gottes. Durch die Eucharistie verbinden wir uns weiterhin mit Jesus. “



Die heilige Teresa von Kalkutta

Drei seiner wertvollsten Lektionen über die Eucharistie kamen über die hl. Teresa von Kalkutta, den hl. Padre Pio und Mons. Esseffs leidenschaftliche Verehrung des Heiligen Herzens Jesu.

Msgr. Esseff war eine spirituelle Leiterin von Mutter Teresa und reiste oft mit ihr. Wo immer sie hinging, bestand sie darauf, einen Priester bei sich zu haben, um an der Messe teilnehmen und Jesus in der Eucharistie empfangen zu können.

„Mutter Teresa hat es mir einmal erzählt“, sagte Msgr. Esseff sagte: „Manchmal merken wir nicht, dass Jesus uns mit einer solchen Intensität der Liebe ansieht, dass er sagt:‚ Ich brenne vor Liebe zu dir. ' Seine Augen sind so erfüllt von dem Feuer der göttlichen Liebe zu uns. Er hungert und dürstet nach unserer Liebe. '“

Ein anderes Mal sagte Msgr. Esseff zu Mutter Teresa: „Sagen Sie Ihrem Pastor, dass er die Eucharistie auf den Altar stellen soll, damit wir die Eucharistie sehen und verehren können. Durch die Anbetung kommt die Kraft der Eucharistie in uns. “



Padre Pio

Früh in Mons. Esseffs Priestertum reiste er nach San Giovanni Rotondo, Italien, um Pater Pio zu treffen, der die Stigmata in Händen, Füßen und Seiten hatte. (St. Pio starb am 23. September 1968.) „Als ich ihn traf, sagte ich:‚ Ich verstehe nur nicht, warum Sie diese Löcher in Ihren Händen und Füßen und an der Seite haben '“, sagte er. "Das war, bevor ich zu seiner Messe ging. Ich hätte das nie gesagt, nachdem ich gesehen habe, wie er die Messe anbot."

Als Pater Pio die Messe sagte, sagte Msgr. Esseff sah das Blut aus seinen Händen fließen. "Jedes Mal, wenn Pater Pio eine Messe anbot, blutete er aus seinen Händen, Füßen und seiner Seite", sagte Msgr. Sagte Esseff. „Als er sagte:‚ Das ist mein Körper… das ist mein Blut. ', War er mit Jesus vereint. “

Obwohl es normalerweise nicht vorkommt, dass ein Priester während der Weihe blutet, hat Msgr. Essef sagte, dass die Stigmata von Pater Pio, besonders während der Messe, eine Offenbarung darüber waren, wie real das Opfer und die Gegenwart Christi für uns heute sind.

Msgr. Esseff schreibt seine Hingabe auch dem Heiligen Herzen Jesu zu, indem er seine Hingabe an die Eucharistie vertieft.



Herz Jesu

1675 erschien Jesus der hl. Margarete Maria Alacoque, einer Heimsuchungsschwester in Frankreich. Er erschien ihr mehrmals, während sie vor dem Allerheiligsten auf dem Altar betete. Die heilige Margarete Maria erhielt von Jesus Botschaften über seine brennende Liebe und die Bedeutung der Eucharistie.

Dann enthüllte er mir alle unbeschreiblichen Wunder seiner reinen Liebe und den Überfluss an Liebe, den er für Männer empfunden hatte, von denen er nichts als Undank und Verachtung erhalten hatte. "Das ist für mich schlimmer", sagte er, "als alles, was ich in meiner Leidenschaft ertragen habe."

Jesus sagte der heiligen Margarete Maria, dass er unter der Hingabe seines Herzens geehrt werden wolle, und er bat die Gläubigen, ihn regelmäßig, insbesondere am ersten Freitag des Monats, in der Eucharistie zu empfangen und eine heilige Stunde der Hingabe an ihn zu begehen . Jesus bat auch darum, am Freitag nach Fronleichnam das Hochfest des Allerheiligsten Jesu zu feiern, um die Undankbarkeit der Menschen für das Opfer Christi zu entschädigen.

„Als Jesus auftauchte, kam er aus der Eucharistie und offenbarte der heiligen Margarete Maria sein Heiliges Herz“, sagte Msgr. Sagte Esseff. „Er rollte nicht nur seine Robe zurück, sondern auch sein Fleisch und nahm sein Herz heraus und sagte:‚ Siehe, das Herz hat so viel geliebt und dafür so wenig Liebe erhalten. ' Er möchte vor allem, dass wir ihn in der Eucharistie lieben. Er zeigte sein Herz und es war so voller Liebe für uns, dass es in Flammen steht. Jetzt ist die Heilige Eucharistie die Speise, die diese Liebe am Leben erhält. “
http://www.ncregister.com/daily-news/nur...ist-in-families
Patti Armstrong schreibt aus North Dakota.

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