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von esther10 18.12.2017 00:34

Freitag, 15. Dezember 2017
Der Papst des Diktators: Ein Aufruf zur hierarchischen Opposition



Der Papst des Diktators: Ein Aufruf zur hierarchischen Opposition
"Wenn der Hirte zum Wolf wird, besteht die erste Pflicht der Herde darin, sich zu verteidigen. Die wahren Kinder der heiligen Kirche sind in solchen Zeiten diejenigen, die im Licht ihrer Taufe wandeln, nicht die feigen Seelen, die unter dem Schein leiden Vorwand der Unterwerfung unter die Mächtigen, verzögern ihren Widerstand gegen den Feind in der Hoffnung auf Anweisungen, die weder notwendig noch wünschenswert sind. "

-Dom Prosper Guéranger
Das liturgische Jahr , Vol. IV

"Wir haben Sie zu Reformen gewählt, nicht um alles zu zerschlagen!" So berichtet Kardinal Leonardi Sandri, ein Argentinier und Unterstützer von Papst Franziskus beim Konklave 2013, wörtlich , buchstäblich hinter verschlossenen Türen im Vatikan Papst Franziskus angeschrien zu haben . Sandri wäre einer von mehreren Bergoglian-Partisanen beim Konklave, von denen man sagt, dass sie "Reue des Käufers" erfahren, wie kürzlich in dem explosiven Bestseller The Dictator Pope dokumentiert wurde .

Von diesem Buch hat nicht weniger als Robert Royal - der im katholischen Mainstream wachsende Besorgnis über das Bergoglianische Debakel signalisiert - geschrieben : "Etwa 90 Prozent davon sind einfach unumstößlich und können nicht helfen, aber zu klären, wer Franziskus ist und worum es geht." Und Das Bild, das in The Dictator Pope , wie Life Site News berichtet , in starker Erleichterung auftaucht , ist das eines "machthungrigen, manipulativen Diktators, der die Abdankung von Benedikt XVI. feierte", weil er wusste, was es bedeutete: dass der Plan ihm 2005 die Keys of Peter zu geben, würde 2013 endlich Früchte tragen.

Francis, schreibt Royal, "hat wenig Nutzen für etablierte Verfahren, Präzedenzfälle, sogar rechtliche Strukturen innerhalb der Kirche .... Wenn sich das Kirchenoberhaupt selbst nicht allzu sehr an die Tradition oder unparteiische Gesetze gebunden fühlt, die er geerbt hat, was dann? "Was dann? Der Diktator-Papst fühlt sich sogar frei, zu verlangen, dass das Vaterunser geändert wird , um seine Unzufriedenheit mit Gottes Worten widerzuspiegeln: "Und führe uns nicht in Versuchung [ e t ne nos inducas in zentationem],

"Was Franziskus nach 2000 Jahren entschieden hat, ist eine" nicht gute Übersetzung ". Anscheinend ist Franziskus verloren gegangen, angesichts der ungeordneten Melange von Stücken von Dingen, die er gelesen hat und die seine Theologie ausmachen. eine schuldige Handlung und Versuchung, die aus der Begierde oder dem, was der heilige Thomas die Fomes nannte , oder der fleischlichen Neigung zur Sünde hervorgeht, die es uns ermöglicht, durch die Herrschaft der Vernunft über die Leidenschaften zu herrschen.

Aber jetzt sind wir Zeugen der einzigen schlimmsten Tat der Tyrannei in der gesamten Geschichte des Papsttums. Die Kirche hat eine Reihe von Päpsten gesehen, die ihre Macht missbraucht haben, wobei Alexander VI. Das bekannteste Beispiel ist. Aber vor Franziskus gab es nie einen Papst, der es wagte, das Lehramt selbst zu tyrannisieren, indem er versuchte, es seinen irrenden persönlichen Meinungen zu beugen. Mit der Veröffentlichung in der Acta Apostolicae Sedis (AAS) hat Franziskus offiziell erklärt, dass das "authentische Lehramt" die Richtlinien der Bischöfe von Buenos Aires zur Umsetzung des 8. Kapitels von Amoris Laetitia (AL) enthält, die er in seinem Schreiben ausdrücklich gebilligt hat zu ihnen als der einzigekorrekte Interpretation seines Willens. Die Richtlinien wurden in der AAS zusammen mit Francis 'privatem Schreiben veröffentlicht, das plötzlich als "ein apostolischer Brief" deklariert wird.

Der normalistischen Erzählung ist soeben jedes fadenscheinige Argument entzogen worden, dass nichts mit diesem Pontifikat zu schlimm sei. Von uns wird jetzt erwartet, dass das "authentische Lehramt" - das heißt einfach und nur AL - lehrt, was die Richtlinien lächerlich erklären, nur in Abhängigkeit von AL:

https://www.youtube.com/watch?v=jvfkOICdsQc

Wenn die konkreten Umstände eines Ehepaars dies möglich machen, insbesondere wenn beide Christen auf einem Glaubensweg sind, kann man vorschlagen, dass sie sich verpflichten, in Kontinenz zu leben ....

Unter anderen komplexeren Umständen und wenn es nicht möglich ist, eine Nichtigkeitserklärung zu erhalten, ist die oben genannte Option möglicherweise nicht praktikabel. Nichtsdestoweniger ist es ebenso möglich, eine Unterscheidungsreise zu unternehmen .... Man gelangt zu der Erkenntnis, dass es im konkreten Fall Einschränkungen gibt, die Verantwortlichkeit und Schuldhaftigkeit mindern (vgl. 301-302), insbesondere wenn eine Person beurteilt, dass sie in einen späteren Fehler fallen würde, indem sie die Kinder von die neue Union, Amoris Laetitia, eröffnet die Möglichkeit des Zugangs zu den Sakramenten der Versöhnung und der Eucharistie (vgl. Anmerkungen 336 und 351).

Wie es Franziskus wollte, hat sich das "authentische Lehramt" zum ersten Mal seit zwei Jahrtausenden widersprochen:

Die Zulassung von öffentlichen Ehebrechern in "zweiten Ehen" zur hl. Kommunion, die Johannes Paul II. In Übereinstimmung mit der ganzen Tradition in Anbetracht ihres objektiven Zustands als "von Natur aus unmöglich " bezeichnete, wird nun in Abhängigkeit von den Umständen, dh der Situation, als möglich erachtet Ethik bei Verstößen gegen das Sechste Gebot.

Die Forderung, dass Menschen, die in solchen Gewerkschaften verwickelt sind, sich verpflichten, in Kontinenz zu leben, bevor sie das Allerheiligste Sakrament empfangen können - eine moralische Norm, die " ausnahmslos " bindend ist, weil sie im göttlichen Gesetz verwurzelt ist - wird plötzlich zu einem bloßen "Vorschlag" degradiert das ist vielleicht nicht "machbar" oder "machbar" in "den konkreten Umständen des Paares".

Eine gültige Nichtigerklärung einer wirklich ungültigen Ehe, die unabdingbare Voraussetzung für den Eintritt in eheliche Beziehungen zu einem anderen angeblichen Ehegatten, wird nun in "komplexeren Umständen ... wenn es nicht möglich ist, eine Nichtigerklärung zu erhalten " weggenommen in der katholischen Kirche zur Scheidung geöffnet.

Der sinnlose Slogan "Unterwegssuche" umhüllt eine nackte Autorisierung für die offizielle Duldung ehebrecherischer Sexualbeziehungen im sakramentalen Leben der Kirche.

Nicht weniger als ein römischer Papst verleiht der unerhörten Behauptung, dass Kinder, die aus einer ehebrecherischen Beziehung, die als "neue Union" bezeichnet wird, Kinder "den Schaden nehmen" könnten, ihren Namen, um den Ehebruch zu beenden freigesprochen werden und die heilige Kommunion empfangen - offenbar weil die "neue Union" sich ohne ehebrecherische sexuelle Beziehungen auflösen würde und es könnte eine zweite Scheidung geben!
Die gegensätzliche Lehre von Johannes Paul II. , Benedikt XVI. , Der Codex des kanonischen Rechtes , der Katechismus der Katholischen Kirche und das gesamte Lehramt von 2000 Jahren werden angeblich durch den Willen des Franziskus, der schamlos und er wendet das Etikett "authentisches Lehramt" schlau auf seine Novellen an, in einer Scheinübung der kirchlichen Lehrbehörde, mit dem klaren Ziel, alle Widerstände gegen seinen unerträglichen Missbrauch des Petrusamtes zum Schweigen zu bringen.

Dies erschien in der letzten Print-Edition von The Remnant. Sehen Sie, was Sie sonst noch vermisst haben. Abonniere heute!



Noch vor siebzehn Jahren, während der Regierungszeit von Johannes Paul II., Bekräftigte der Päpstliche Rat für die Auslegung legislativer Texte die unveränderliche Wahrheit, die sich in Kanon 915 widerspiegelt, der die Verwaltung der heiligen Kommunion denjenigen verbietet, "die hartnäckig in schwerer Sünde bestehen "Dieses Verbot, erklärte der Päpstliche Rat, gilt für die Geschiedenen und" wieder verheirateten "nicht als eine Frage der Disziplinarordnung vorbehaltlich des Widerrufs oder der Änderung, sondern" ist aus dem göttlichen Gesetz abgeleitet und überschreitet den Bereich der positiven Kirchengesetze ; [und] diese können keine Gesetzesänderungen vornehmen, die der Lehre der Kirche entgegenstehen. "

Franziskus hat jedoch behauptet, nichts anderes zu tun als Ausnahmen von dem göttlichen Gesetz, die der Lehre der Kirche widersprechen. Der Versuch ist natürlich nichtig und die Appellation "authentisches Lehramt" ist betrügerisch. Aber die Konsequenzen dieses Papstes, der mit dem Lehramt der Kirche spielt, um halbfertige theologische Vorstellungen, wie "Unterscheidung" (eine Bezeichnung, die er von St. Ignatius von Loyola, aber Streifen seiner ursprünglichen Bedeutung leiht) vorzurücken, sind katastrophal.

Im Laufe des letzten Jahres haben Kardinal Burke und einige andere Mitglieder der Hierarchie Francis aufgefordert, seine Absicht bezüglich AL zu "klären". Diese Klarstellung ist jetzt gegeben: Franziskus beabsichtigt, wenn möglich, die unveränderliche Lehre der Kirche hinsichtlich einer unwiderruflichen moralischen Norm, die im göttlichen Gesetz verwurzelt ist, zu ändern. Auch wenn der Versuch nichtig und wirkungslos ist, bevor der Mensch und Gott - ein unmoralisches Gesetz ist überhaupt kein Gesetz - Franziskus bedeutet, seinen Willen mit Leichtigkeit durchzusetzen, sich auf das "authentische Lehramt" zu berufen, um seine absurden Neuigkeiten zu verschleiern. Kein Papst vor ihm hat es jemals gewagt, so etwas zu tun.

So muss nun gefragt werden: Wo sind die Kardinäle und die Bischöfe? Mit ein oder zwei noblen (wenn auch inkonsistenten) Ausnahmen reicht ihre Reaktion auf das Bergoglianische Debakel bisher vom Schweigen zur aktiven Komplizenschaft, um sich im besten Fall über den zunehmend chaotischen Zustand der Kirche zu beugen und den Papst zu bitten, "klarzustellen" "Seine bereits vollkommen klaren Absichten. An dieser Stelle kann der fortwährende Plädoyer für eine Bergoglianische "Klärung" nur den Eindruck von Unaufrichtigkeit erwecken, während anhaltendes Schweigen über den päpstlichen Ursprung dieser andauernden Katastrophe ein ständiger Verweis an alle Hierarchen ist, die wissen, was wir alle wissen: dass Das Epizentrum des Chaos ist der widerspenstigste Papst, den die Kirche jemals ertragen musste.

Während die Laien und ein paar gute Priester sich weiterhin untätig verhalten, um so gut wie möglich zu verteidigen, bedroht die ständige Lehre der Kirche gegen die Missbräuche eines Tyrannen auf dem Stuhl Petri die Hierarchen mit einem Erbe der Schande und des Schreckens Rechenschaftspflicht vor dem Gerechten Richter. Ihr Versagen, den Glauben zu verteidigen, indem er sich demjenigen, den sie gut kennen, annimmt, greift es fast täglich an und bietet sich immer mehr einer Anklage wegen Schüchternheit angesichts einer beispiellosen Gefahr für die Kirche und der Sache des Evangeliums an, von dem sie göttlich sind beauftragt, Führer zu sein.

Die Zeit für "Vorsicht" ist längst vorbei. Die Klugheit weicht nun der bloßen Kleinmütigkeit. Die Zeit für hierarchisches Handeln ist jetzt, bevor der Schaden für die Kirche irreparabel wird. Die Mitglieder einer Hierarchie, eingeschüchtert von einer päpstlichen Tyrannei, die die Kirche nie zuvor gesehen hat, müssen sofort aufstehen und eine mutige Antwort auf die Herausforderung geben, die einst von Monsignore Klaus Gamber gestellt wurde, als eine bereits monumentale kirchliche Krise noch in dem war, was jetzt sein kann als nur eine Vorstufe gesehen:

Wo in unserer Kirche sind die Führer, die uns den richtigen Weg weisen können? Wo sind die Bischöfe mutig genug, um das krebsartige Wachstum der modernistischen Theologie, das sich eingepflanzt hat und in der Feier der heiligsten Geheimnisse schwelt, auszuschneiden, bevor sich der Krebs ausbreitet und noch größeren Schaden anrichtet? Was wir heute brauchen, ist ein neuer Athanasius, ein neuer Basilius, Bischöfe wie jene, die im vierten Jahrhundert mutig gegen den Arianismus kämpften, als fast die ganze Christenheit der Häresie erlegen war.

Wird sich keiner der Hierarchen erheben, um die Kirche als "einen neuen Athanasius, einen neuen Basil" zu verteidigen? Selbst die Besten unter ihnen beschränken sich weiterhin auf allgemeine Klagen auf Konferenzen oder in Interviews über den schlechten Zustand der Kirche oder höchstens auf die "Verwirrung", die Francis verursacht hat, indem er nicht genau erklärte, was er gerade geklärt hat. Sie vermeiden die absolut notwendige direkte und öffentliche Fehleroffenlegung an der Quelle. Dieser Irrtum droht die Kirche zu überwältigen, während sie sich nur wenig um eine Situation kümmern, deren selbstverständliche Sache - ein rücksichtsloser Papst, der in seine eigenen Ideen verliebt ist und voller Verachtung für die Tradition ist - sie unfähig zu identifizieren scheinen.

Betroffene Geistliche und Laien in der ganzen katholischen Welt tun, was sie nach ihren Stationen können. Aber inmitten dieses "letzten Kampfes" über Ehe und Familie, vor dem Schwester Lucia den verstorbenen Kardinal Caffarra im Lichte des Dritten Geheimnisses von Fatima gewarnt hat, besitzen innerhalb des menschlichen Elements der Kirche nur die Kardinäle und die Bischöfe die von Gott verliehene Macht einen Angriff auf die Ehe, die Familie und die Integrität des Glaubens abzuwehren, der jetzt, zum ersten Mal in der Geschichte der Kirche, von einem römischen Papst angeführt wird.

Diese unbestreitbar apokalyptische Entwicklung zwingt die Hierarchien - vor allem in der Kirche - zur Pflicht zu handeln. Wahre Liebe für die Kirche, ja wahre Nächstenliebe gegenüber Franziskus selbst, erfordert von ihnen nichts weniger als das, was der heilige Paulus forderte, als der erste Papst in Fehler verfiel, der die Mission der Kirche aufs Spiel setzte: Petrus widerstand seinem Angesicht (Gal 2:11). Möge Unsere Liebe Frau von Fatima sich einsetzen, um für sie die Gnade der Stärke zu erlangen, um zu tun, was getan werden muss und was nur sie tun können. Unsere Hoffnungen und Gebete sind mit ihnen als die wichtigsten Instrumente der göttlichen Vorsehung in der ecclesia Dei adflicta .

Unsere Liebe Frau von Fatima, bitte für uns!
https://remnantnewspaper.com/web/index.php/fetzen-fliegen

von esther10 18.12.2017 00:28

Wir können unsere Würde entdecken und unser wahres Selbst werden, indem wir auf eine Berufung Gottes antworten, nicht auf die eines Menschen"
Dienstag, 12. Dezember 2017, 11:58 Uhr

Vielleicht fühlen wir uns alle in unserem spirituellen Leben manchmal von eigenen Schwächen und Sünden begrenzt. Außerdem wollen wir besser sein als wir wirklich sind. Wir kämpfen gegen das Böse, aber zu einem bestimmten Zeitpunkt fühlen wir, dass es über uns kommt. Wir können nicht mehr tun als wir können. Dann sind wir versucht zu denken, als ob im Moment der Zerbrechlichkeit und der bösen Sklaverei - Gott arbeitet nicht. Im Gegenteil, in den Momenten, wenn wir es am wenigsten erwarten, Er sieht uns zuerst, ruft und will uns erreichen!



Kopf und Vater UGCC sagte er in seiner Predigt am 27. th Pfingstsonntag, während der Göttlichen Liturgie am Patriarchalkathedrale in Kiew geliefert.

"In der heutigen Lesung lesen wir Jesus Christus, der am Samstag in einer Synagoge predigte. Wie wir wissen, war eine alte Synagoge ein Ort des Betens und Predigens. Und hier sehen wir Jesus am Samstag predigen. Sein Unterricht basiert jedoch nicht nur auf Worten, sondern auf lauten Handlungen. Das Wort, das er verkündet, zeigt sich durch bestimmte Zeichen und Heilungen, die diese Lehre unseres Erretters begleiten, lebendig und aktiv. "Das Kirchenoberhaupt wies auf das Publikum hin und erzählte von den Besonderheiten des heutigen Evangeliums.

"An diesem Tag sah Jesus eine Frau, die laut Luke viele Jahre gebunden war. Sie wurde durch den bösen Geist ermächtigt. Und hier heilt Christus diese Frau auf eine sehr laute und besondere Weise. Insbesondere zeigt Lukas drei Merkmale dieser Geste: Jesus sah sie, Er rief sie an und legte ihre Hände auf sie. Interessanterweise, wenn die Person auf Gottes Berufung reagiert, wenn sie sich in Seine Hände anvertraut, kann sie vervollständigt werden, um befreit zu werden. Gott berührt diese Frau in einem Moment, in dem sie es am wenigsten erwartet. Mehr noch, sie hat nicht nach ihrer Befreiung gefragt. Sie hat nicht erwartet, dass der Lehrer ihr Aufmerksamkeit schenken würde! ", Sagte der Prediger.

Seine Seligkeit Sviatoslav geht davon aus, dass es verschiedene "Gesetzeslehrer" gibt, die uns einladen, erklären, noch betrügen und nachahmen, was buchstäblich nicht existiert.

"Manchmal haben wir das Gefühl, dass es einen Moment gibt, in dem Gottes Macht nicht gesehen wird, aber es gibt andere Nachahmer, die ziemlich aktiv sind. So viele von denen, die uns anrufen, um ihren politischen Parteien, Bewegungen beizutreten. Ansonsten ist es wichtig zu erkennen, dass wir gerade dadurch, dass wir auf die Berufung Gottes nicht auf eine menschliche Berufung reagieren, unsere Würde entdecken und zu unserem wahren Selbst in Jesus Christus werden können ", schloss das Kirchenoberhaupt.

Gottes Initiative führt uns zu einer Vollkommenheit des Lebens. Deshalb ist es sehr wichtig, dass wir unsere Zeit vor Weihnachten weise nutzen, was die Zeit der Befreiung von Sünde und Buße ist, sowie eine besondere Heilungssitzung mit Gott.

UGCC Abteilung für Informatio
http://news.ugcc.ua/en/news/we_can_disco..._one_81266.html

von esther10 18.12.2017 00:26




Samstag, 16. Dezember 2017


Kardinal Burke an Michael Matt: "Amoris keine Ausübung des Lehramtes" (Was nun?)


Kardinal Burke an Michael Matt: "Amoris keine Ausübung des Lehramtes" (Was jetzt?)
In meinem Interview mit Raymond Cardinal Burke vor weniger als einem Jahr habe ich Seine Eminenz gebeten, zu klären, was genau das maßgebliche Gewicht der postsynodalen Ermahnung von Papst Franziskus Amoris Laetitia ist.

Angesichts der Tatsache, dass Papst Franziskus seit dieser Unterredung versucht hat, die argentinische Bischöfe zu der Interpretation von AL "lehramtlich" zu machen - eine Interpretation, die es öffentlichen Ehebrechern erlaubt, die heilige Kommunion zu empfangen - die Antwort von Kardinal Burke auf meine Frage am 9. Januar Jahr scheint eine neue Relevanz zu haben.

Es erscheint weniger als zwei Minuten in diesem Interview:



Nun hat der Präsident des Päpstlichen Rates für Gesetzestexte, Kardinal Francesco Coccopalmerio, dem katholischen Nachrichtendienst am 5. Dezember sehr deutlich gemacht, was der Papst vorhat: "Die Tatsache, dass der Papst seinen Brief und die Interpretationen des Buenos Aires verlangte Aires Bischöfe in der AAS veröffentlicht bedeutet, dass Seine Heiligkeit diesen Dokumenten eine besondere Qualifikation gegeben hat, die sie auf das Niveau der offiziellen Lehren der Kirche erhebt. Während der Inhalt des Briefes des Papstes selbst keine Lehren über Glauben und Moral enthält, weist er doch auf die Interpretationen der argentinischen Bischöfe hin und bestätigt, dass sie seinen eigenen Geist authentisch widerspiegeln. So wurden beide Dokumente zum authentischen Lehramt des Heiligen Vaters für die ganze Kirche. "

Was Kardinal Burke zu Recht als etwas bezeichnet, das keinerlei magistralisierende Bedeutung hat - und tatsächlich dringend einer Klärung und Korrektur bedarf -, ist durch die päpstliche Legitimation als behördlich und damit für uns alle verbindlich erklärt worden. Franziskus machte deutlich, dass die Interpretation der AL von den argentinischen Bischöfen, die es öffentlichen Ehebrechern erlaubt, die heilige Kommunion zu empfangen, "genau die Bedeutung von Kapitel VIII von" Amoris Laetitia "erklärt. Es gibt keine anderen Interpretationen. "

Ich könnte mir vorstellen, dass diese unerhörte Überschreitung der päpstlichen Autorität seitens des Papstes Kardinal Burke unheilvoll klar machen würde, dass es an der Zeit ist, seine öffentliche Korrektur der falschen Lehre von Papst Franziskus zu veröffentlichen.

Der Augenblick scheint gekommen zu sein. Kardinal Burke, bitte und in Gottes heiligem Namen bitten wir Sie, jetzt zu handeln - bevor es Papst Franziskus gelingt, die Kirche vollständig zu zerreißen. Wir befürchten, dass Ihr Schweigen angesichts dieser jüngsten päpstlichen Travestie darauf schließen lassen könnte, dass Amoris Laetitia meisterhaft ist und sich daher als schädlicher erweist, als wenn Sie niemals Ihre Stimme erhoben hätten.

Wir danken Gott für den Mut, den Sie bei der Verteidigung seiner Kirche gezeigt haben, und wir beten, dass er Sie weiterhin segnet und beschützt, während Sie tun, was jetzt getan werden muss.
https://remnantnewspaper.com/web/index.p...terium-now-what

Veröffentlicht in Fetzen Fliegen
https://remnantnewspaper.com/web/index.php/fetzen-fliegen
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von esther10 18.12.2017 00:25

Neue Messe "gut gebetet" vs. Traditionelle Messe (III)



Gesendet von Moderator am Mittwoch, 12/13/2017 - 22:45.
Kirchliche Nachrichten Spiritualität Die Krise der Kirche Liturgie Sei heute tradi Artikel
Trägheit und Vorurteile, Anker des Katholiken, der die "unerträgliche" Neue Messe nicht verlassen will
MARCELO GONZÁLEZ

Es erscheint angebracht, die Frage nicht nur theologisch, sondern auch "vital" beiseite zu lassen: Zu der neuen Masse zu gehen bedeutet, die Reformen und Missbräuche zu bestätigen, die bereits in der Matrix des Neuen Ritus liegen. Und können die Gläubigen in der persönlichen Reihenfolge eine Liturgie nutzen, in der er sich befindet, mehr als in Anbetung und um Vergebung für seine Sünden bitten und darauf achten, dass der Priester nicht etwas Blasphemisches oder Heterodoxes sagt oder tut? Kann man die Partei und sich selbst in dieser Situation dauerhaft heiligen?

(Abschluss des zweiten Teils dieser Serie)

Der vitalistische oder "phänomenologische" Ansatz

Auch bei dem Risiko Komplizen zu einem „Vitalismus“ oder phänomenologische Konzeption scheinbaren, ich glaube , wichtig zu folgendem Thema aus dem Blickfeld zu berühren. Auch basiert auf der Prämisse , dass langjährige Erfahrung der Vertrautheit mit diesem Thema induzco: die Gläubigen, auch die konservativsten, gefangen hat die falsche Vorstellung , dass das liturgische Leben der Gläubigen mit einem mehr zu tun hat subjektive Erfahrung, die mit einem objektiven Akt des Lobpreises und der Anbetung Gottes gefällt .

Die meisten Gläubigen wissen nicht oder messen den Hauptzielen der Messe, die Lob und Ehre Gottes sind, keine Bedeutung bei. Das Versöhnungsende ist auch durch das mangelnde Bewusstsein für unsere Sünden und die Gleichgültigkeit gegenüber den Seelen der Sünder oder Fegefeuer, die unser Gebet erfordern, verwischt worden, und die Aufmerksamkeit richtet sich auf das impulsive Ende, dh auf die Bitte um Gnaden, gewöhnlich von Materialtyp vor dem Spirituellen. [1] Wir haben ein sehr schlechtes spirituelles Leben.

Man geht nicht zur Messe, um sich "gut zu fühlen" oder "wenn er es fühlt", wie es bei modernen Katholiken üblich ist. Man geht zur Messe, um das Gebot der Kirche zu erfüllen, das auf dem ersten Gebot des Gesetzes Gottes beruht und in dem dritten Ausdruck gebracht wird: "Heiligt die Feste". [2] Gott hat den Sonntag als einen Ruhetag festgelegt, der der Gottesverehrung und insbesondere der Heiligung gewidmet ist. Es gibt auch viele andere Parteien, die "von der Grundregel" gesagt werden. Letztere stehen unter kirchlicher Disziplin, während das Sonntagsgebot von Jesus Christus selbst am Tag seiner Auferstehung aufgestellt wurde. Abgesehen von einem ernsthaften Hindernis ist es keine Todsünde , wenn man nicht an den Feiertagen zur Messe kommt. Und das geht über die Tatsache hinaus, dass jeder "fühlt" oder nicht zur Messe gehen will oder sich unwohl fühlt oder sogar verärgert ist. Es fällt mir ein, dass es an diesem Punkt keine großen Unterschiede mit dem Denken eines aufmerksamen Katholiks geben wird.

Ohne Zweifel entbindet uns die Kirche in Fällen ernster Hindernisse. Was können die ernsthaften Hindernisse sein? Das kanonische Gesetz legt sie fest: Gesundheit, Entfernung, schwerwiegende Verpflichtungen, die nicht aufgeschoben werden können usw. Jetzt verzichtet die Kirche in diesen Fällen darauf, an der Messe teilzunehmen , nicht aber die Partei zu heiligen . Was dann mit der Vorschrift gesucht wird, ist die zweite, und die erste wird als der vollkommenste Weg bezeichnet, dies zu tun.

Daher wird ein kritischer Leser sagen, dass die Vorschrift erfüllt wird, indem man sonntags zur Messe geht und zu jeder Messe mitregiert, auch wenn die Zeremonie voller Missbrauch ist und der Priester eine schreckliche Lehre hat. Auch wenn die Formalitäten des Ritus nicht erfüllt sind ... solange es gültig ist.

Um diese Diskussion nicht abzuleiten, wollen wir nur sagen, dass es gültige Massen geben kann, die Gott gegenüber anstößig sind, und ungültige Messen, die uns aufgrund unserer Unwissenheit dazu bringen, die Vorschrift zu befolgen. Ein häufiger Fall der zweiten ist die Veränderung der eucharistischen Spezies oder der Weihworte. Aber lassen Sie uns mit dem zentralen Thema fortfahren:

Ist das Gebot zur Heiligung des Festes in einer protestantischen Zeremonie erfüllt? Dies ist ein komplexer Vorschlag: Die Novelle des Novus Ordo oder die Neue Messe in Opposition zur traditionellen Messe hat noch keine offizielle Position des Lehramtes . Das engste, was die Kirche zuvor festgestellt hat, wäre die Legitimität, einen protestantischen Ritus ohne eine katholische Zeremonie zu besuchen. Zum heiligen Abendmahl oder zu ähnlichen Denkmälern, die in manchen Fällen sogar eine gewisse "reale Gegenwart" während der Handlung in Betracht ziehen, aber das Abendmahl selbst leugnen ...

Auf der anderen Seite feiern die Orthodoxen gültig, aber der Rückgriff auf diese Sakramente kann nur im äußersten Notfall legitim sein. Gewiss, in der traditionellen katholischen Lehre ist die Teilnahme an einem Akt der protestantischen Anbetung "communicatio in sacris" mit Ketzern. Und im Falle der Orthodoxen ist es bei den Schismatikern mit dem oben erwähnten Vorbehalt, weil ihre Sakramente gültig sind. Der Katholik befindet sich also in einem falschen Dilemma : zu einer protestantischen Messe gehen oder zu einem schismatischen Ritus gehen, oder ...

Das falsche Dilemma wurde 2007 von Papst Benedikt gelöst. Summorum Pontificum. Dort wird die Neue Messe nicht disqualifiziert, aber es gibt Klarheit in einer Verwirrung, die seit 1970 durch den Klerus hervorgerufen wurde: "Die traditionelle Messe ist verboten". Wenn wir darüber nachdenken, ist es absurd, so etwas zu sagen. Aber es war bereits klar mit Benedikts Aussage.

Das Problem ist, die Neue Messe zu verstehen. Weil die Klage im Allgemeinen über Missbrauch, nicht über Riten, handelt. Wenn der Priester fromm ist, wird der Ritus nicht beanstandet. Wenn seine Predigten orthodox sind, bleibt der Ritus in Sicherheit. Und unter den Gründen, die die konservativen Gläubigen akzeptabler machen, sind diese Zeremonien genau das, was eher der traditionellen Messe entspricht. In der Einhaltung des Ritus, in der Musik, in der Lehre ... Die Neue Messe ist besser (sie sagen) in so viel mehr ähnelt es der traditionellen Messe. Und umgekehrt. Bedeutet das etwas für uns? Spricht es uns an ,Wie der moderne Klerus gerne über den Niedergang der Neuen Messe sagt? Dekadenz, die vielleicht weniger nach der Qualität des Priesters ist, aber genau, abhängig von der Qualität des Priesters und nicht von der Reinheit des Ritus? Ein Ritus, der den Glauben des Zelebranten und der Gläubigen verschlechtert, ist zumindest gefährlich. Und diejenigen, die sich in Ressourcen der traditionellen Messe bekennen, ob sie es annehmen oder nicht, widersetzen sich der Neuen Messe. Ein bisschen Haben Sie darüber nachgedacht, überhaupt dagegen zu sein?

Eine traditionelle Messe kann mit wenig Hingabe gebetet werden, die Predigt ist belanglos usw. Schlechtes Ding, nebenbei bemerkt. Aber wenn der Ritus respektiert wurde, behindert nichts die Reinheit des Glaubens von dem, was wir beten. Eine neue Messe kann mit großer Hingabe betet werden, die Predigt ist ausgezeichnet, aber die Formeln bleiben zweideutig, die Übersetzungen sind falsch, wichtige Teile wurden weggelassen. Und das mit dem besten Willen des Priesters. Um diese Falle zu umgehen, gibt es Teile in lateinischer Sprache. Wird es als der Anker angesehen, ist die traditionelle Messe und die richtige Sprache, Latein und nicht einfach die Hingabe und gute Lehre des Priesters?

Ganz zu schweigen von der extremen Schwierigkeit, fromme Priester der Neuen Messe zu finden. Viele ziehen es vor , zum Novus Ordo zu gehen . Als wäre es ein Akt heldenhaften Martyriums. Im Gegenteil, es ist ein sehr schwerwiegender Fehler , die negativen Auswirkungen auf Fe produziert. Die Wärme neige, wegnimmt Frieden, weg von den Sakramenten (Beichte, Kommunion). Andere Male ist es der Skrupel, das Gebot zu brechen. Aber in diesem wird die Notwendigkeit, das Gebot zu erfüllen, normalerweise nicht berücksichtigt. Das heißt, die Partei zu heiligen. Kann ein Katholik, der die Messe feiert, aus den Gründen, die wir für die Feier der Feier vorgesehen haben, wütend sein?

Die häufigste Antwort auf die Frage, die ich gerade gestellt habe, lautet: "Die Neue Messe ist gültig . " Angenommen, immer, was mehr als zweifelhaft ist. Ich würde den Einwand umkehren, indem ich frage: Ist die traditionelle Messe nicht gültig? Sicherlich Aber es ist nicht erlaubt ... (Hier ist eine Bibliothek von Antworten, die die Behauptung widerlegen, aber für eine andere Zeit bleibt). Ich frage dann: Ist die neue Messe, die schlecht gefeiert wird, unter den Bedingungen, unter denen die meisten Katholiken heute leiden müssen, rechtmäßig? Wenn wir ohne weiteres darüber nachdenken, dass die traditionelle Messe nicht nur deshalb legal ist, weil sie hauptsächlich von einem Klerus in einer kanonisch irregulären Situation verteidigt und gebetet wurde,Ist nicht das gleiche Urteil für Messen gültig, die von Priestern gefeiert werden, die in der Lehre abweichend sind oder ständige Erneuerer des Ritus sind? Obwohl sie keine kanonischen Sanktionen erlitten haben?

Es liegt auf der Hand, dass es sich bei dieser Art von Skrupel, der traditionellen Messe zu verweigern, einerseits der theologischen Diskussion zu entgehen und andererseits in einen Widerspruch zu geraten.

Ein imaginärer Gesprächspartner protestierte gegen mich: "Also, wie mache ich die Party heilig, ohne zur neuen Messe zu gehen?" Mehrere Möglichkeiten.

- Besuchen Sie die traditionelle Messe, die offensichtliche.

hier geht es weiter

http://panoramacatolico.info/articulo/mi...tradicional-iii
+++
http://panoramacatolico.info/actualidad-eclesial



von esther10 18.12.2017 00:24

Gegenprozess zu Papst Franziskus
Professor De Marco greift ein und widerlegt die Thesen von RR Reno, Borghesi und Ivereigh in der Monographie des dem Papst gewidmeten Blattes


Sehr geehrter Herr Direktor , Matteo Matzuzzi hat uns eine Karte der verschiedenen Diagnosen der Arbeit der Kirche unter dem Papst Papst Bergoglio angeboten. Aber die Karte ist aufgrund ihres Informationsreichtums ein exemplarisches Repertoire von Erklärungen oder "Erzählungen", die meist fehlerhaft sind und nicht "losgelassen" werden können. Manchmal ist es wichtig, Biographen und Kommentatoren, aber auch streitbaren Kollegen plötzlich päpstlichen Faden zu erzählen: aber Sie glauben es ohne Erinnerung oder Sie machen sich über uns lustig?




Der Prozess gegen Papst Franziskus
Der Katholizismus wird hier die größte Transformation für viele Jahrhunderte erleben: Innerhalb von dreißig Jahren werden seine Bastionen in Südamerika, Afrika und Asien sein. Untersuchung, wie der Papst, nicht ohne Spaltungen, die größte Religion der Welt revolutioniert



Ich werde den Artikel überprüfen. Ich finde einen alten Bekannten fast in Incipit; Tatsächlich beschreiben und diagnostizieren Jahrzehnte die Verschiebung der globalen Achse der Kirche, die neue Zusammensetzung des Kardinalskollegiums und der Römischen Kurie und ihre "zukünftigen" Implikationen. Die wirkliche Neuigkeit heute ist, dass die Forderungen der afrikanischen und asiatischen Kirchen nicht den Erwartungen der "konziliaren" Erneuerer entsprechen. Denken Sie nur an die katholische und römische Festigkeit der Karte. Robert Sarah, Guinea, Präfekt der Kongregation für die Riten, oder die Positionen der Bischöfe Afrikas und Asiens in der Bischofssynode von 2015 über die sakramentale System der geschieden. Wenn die außereuropäischen Katholiken gegen die "alten europäischen Kirchen" sind und "die Kirche [in Europa] in immer mehr zerstörten Forts verwurzelt ist", man denkt daran, ein beständiges Muster zu bestätigen (die Frische des "neuen" Kirchenwesens gegenüber der Bewahrung des Traditionellen), aber das Gegenteil ist der Fall. Wir haben die Frische der Tradition (der katholischen Kontinuität) gegen das alte Zeitalter der Innovationen und Revolutionen. Kurz gesagt, die unwissentlich Paradox, dass die in diesen Aussagen liegt, ist, dass die ‚Forts‘, die bezeichnet werden, sind nicht diejenigen einer konservativen Kirche, sondern die gleichen Modernisieren Kirchen Europas (die in der Regel, da der Rat diesen Krieg Metaphern behalten). Man gibt sich selbst, mit einem Bild aus einer anderen Zeit, die Hacke an den Füßen. Kurz gesagt, die unwissentlich Paradox, dass die in diesen Aussagen liegt, ist, dass die ‚Forts‘, die bezeichnet werden, sind nicht diejenigen einer konservativen Kirche, sondern die gleichen Modernisieren Kirchen Europas (die in der Regel, da der Rat diesen Krieg Metaphern behalten). Man gibt sich selbst, mit einem Bild aus einer anderen Zeit, die Hacke an den Füßen. Kurz gesagt, die unwissentlich Paradox, dass die in diesen Aussagen liegt, ist, dass die ‚Forts‘, die bezeichnet werden, sind nicht diejenigen einer konservativen Kirche, sondern die gleichen Modernisieren Kirchen Europas (die in der Regel, da der Rat diesen Krieg Metaphern behalten). Man gibt sich selbst, mit einem Bild aus einer anderen Zeit, die Hacke an den Füßen.

Gegenprozess zu Papst Franziskus
https://www.ilfoglio.it/chiesa/2017/12/1...ancesco-167910/
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Der Papst antwortet der Dubia, aber die Polen existieren nicht: "Wir brauchen Klärung
https://www.ilfoglio.it/chiesa/2017/12/1...rimenti-168342/

Prozess gegen den Papst
https://www.ilfoglio.it/chiesa/2017/11/2...ancesco-165621/

von esther10 18.12.2017 00:20

Bergoglio erhebt seine Interpretation von Amoris Laetitia zum "Lehramt"
MIT DEM REST CHURCH REDAKTEURE AUF 04/12/2017 • ( 6 REAKTIONEN )



Sogleich gab Bergoglio seine Antwort an die dubia durch einen Brief, in dem er seine Zustimmung gab, die Interpretation der argentinischen Bischofskonferenz in den offiziellen Akten des Apostolischen Stuhls zu veröffentlichen und sie so zum "Lehramt" zu erheben.

Im September 2016 schickte Bergoglio einen Brief an die argentinischen Bischöfe, um ihre heterodoxe Interpretation von Amoris Laetitia zu unterstützen. Die argentinischen Bischöfe hatten eine Richtlinie herausgegeben , wonach Priester Geschiedener wiederverheiratet mehr uxorio Leben (und Ehegatten) erhalten Kommunion. Bergoglio schrieb dann: "Es gibt keine anderen Interpretationen".

Aus unserem Artikel von damals:

Das Dokument interpretiert die Priester Kapitel 8 von Laetitia Amoris von den Bischöfen der pastoralen Region Buenos Aires auf, wie mit Paaren zu tun, die, nachdem sie geschieden wieder geheiratet haben, aber nicht Aufhebung ihrer früheren Ehe zu empfangen. Es folgt eng der Sprache der umstrittensten Teile des Dokuments, einschließlich der berüchtigten Fußnote 351, die die Tür zum Sakrileg öffnet.

Das absichtliche Fragment aus Kapitel 8 von Amoris Laetitia:

[...] Da die Formen der Konditionierung und schadensbegrenzenden Faktoren ist es möglich , dass eine objektive Situation der Sünde -die subjektiv nicht zu beanstanden ist , oder sogar vollständig onlaakbaar - eine Person in der Gnade Gottes leben kann, liefhebbben und wachsen kann , in das Leben der Gnade und der Nächstenliebe, während sie dazu von der Kirche Hilfe erhalten. " (351)

351: In einigen Fällen kann dies die Hilfe der Sakramente einschließen . Deshalb „Ich möchte Priester erinnern , dass das Geständnis nicht eine Folterkammer, sondern eine Begegnung mit Gottes Barmherzigkeit (Evangelii Gaudium, 4: AAS 105 [2013], 1038) sein sollte. Ich möchte auch sagen, dass die Eucharistie " kein Preis für das Vollkommene ist, sondern eine kraftvolle Medizin und Nahrung für die Schwachen " (ebd., 47: 1039).

Die Richtlinie der „Grundkriterien für die Anwendung von Kapiteln acht Amoris Laetitia“ genannt Bischöfe sagt , dass in „komplexen Situationen , wenn ein Ehepaar keine Nichtigkeitserklärung (der früheren Ehe) bekommen, den Priester dennoch vorwärts kann gehen und ihnen die Erlaubnis zur heiligen Kommunion geben . „Wenn der Priester erkennt an, dass“ ein besonderer Fall gibt es Einschränkungen, die die Verantwortung und Schuld zu verringern, vor allem , wenn man bedenkt , dass er von den Kindern des neuen Vereins in einer anderen Fehler fallen würde „schaden, sagte die Leitlinie. "Amoris Laetitia eröffnet die Möglichkeit, Zugang zu den Sakramenten der Versöhnung und der Eucharistie zu erhalten (vgl. Anmerkungen 336 und 351)."

Bergoglio bestätigt diese Leitlinie in seinem Brief mit überschäumendem Lob für die Arbeit der Bischöfe. Er schrieb: "Ich danke Ihnen für die Arbeit, die sie dafür geleistet haben: ein echtes Beispiel für die Hilfe für die Priester."

Er fügte hinzu: "Das Dokument ist sehr gut und erklärt vollständig die Bedeutung von Kapitel VIII von Amoris Laetitia. Es gibt keine anderen Interpretationen. Und ich bin mir sicher, dass es viel Gutes bringen wird. Möge der Herr diese Anstrengung der pastoralen Nächstenliebe belohnen. "



Das durchgesickerten Dokument stellt die erste ausdrückliche Bestätigung, dass Bergoglio Amoris Laetitia interpretiert als erlaubt wieder geheiratet ohne die Bedingung für ‚katholischen‘ heilige Kommunion geschieden, dass das Paar in dieser irregulären Situation wie Bruder und Schwester ohne sexuelle Beziehung lebt, wie immer von der Kirche gefordert.

Der bewusste Brief:



Der Vatikan-Journalist Marco Tosatti berichtete gestern, dass die Aufnahme des Briefes in die AAS nun bestätigt sei:

Die „privaten“ Brief von Papst Francis an die argentinischen Bischöfe wurde in der Ausgabe vom Oktober 2016 veröffentlicht Acta Apostolicae Sedis, nachdem sie Leitlinien für die Anwendung von Kapitel 8 des Amoris Laetitia (der Abschnitt mit dem berüchtigten Fußnote zu geben ausgegeben hatte Gemeinschaft mit den wieder Verheirateten geschieden). Richtlinien, die hier erwähnt und hervorgehoben wurden, sind alles andere als klar.

Die Veröffentlichung dieses Schreibens im Acta wird durch eine kurze Kenntnis von dem Staatssekretär Kardinal Pietro Parolin, mit einer offiziellen Ankündigung einer päpstlichen Audienz im Juni 2017 begleitet , die sagten , dass der Papst selbst die beiden Dokumente wollten - die Richtlinien und Brief - veröffentlicht auf der Website von Acta Apostolicae Sedis .

Sie können das entsprechende Dokument hier einsehen. (Achtung: es ist ein schweres PDF von fast 1200 Seiten).


Die bewusste Passage in den Akten des Apostolischen Stuhls, einschließlich der Notiz von Kardinal Parolin mit dem Zitat von Bergoglio. Quelle: Vatikan.va.

Spezialist für Amtsgewalt. John Joy sagt, dass dies bedeutet, "dass es eine offizielle Handlung des Papstes ist, und nicht die Handlung des Papstes als Privatperson. Es kann also nicht einfach als private Bestätigung ihrer Anwendung von AL abgetan werden. Es ist eine offizielle Bestätigung. " Joy erklärte auch, dass die Hinzufügung des Briefes an die AAS die Möglichkeit einer orthodoxen Interpretation von Amoris Laetitia ausschließt.

So macht Bergoglio erneut klar, dass die so genannte "orthodoxe" Interpretation abgelehnt werden kann und die heterodoxe Interpretation die richtige Interpretation ist. Das wollte Bergoglio uns mit Amoris Laetitia sagen: Das 6. Gebot muss nicht immer eingehalten werden - Ehebruch ist nicht immer Sünde. Zeigen Sie auf eine andere Zeile.

Damit gab Bergoglio indirekt auch der Dubia der vier (inzwischen zwei) Kardinäle eine Antwort. Kardinal Burke wird lange auf die richtige Antwort von Bergoglio (für Burke) warten müssen. Die formelle Korrektur ist daher eine Notwendigkeit. Und dann wird ein Schisma unvermeidlich werden. Im März erschien ein Artikel in der Londoner Times , in dem einige Kardinäle, die Bergoglio an die Macht gebracht hatten, Bergoglio zum Rücktritt aufriefen, weil er befürchtete, dass seine Agenda ein "schlimmeres" Schisma als Martin Luther verursachen könnte dass die Kirche folglich als Institution "zerrüttet" wird. Diese Geschichte zeigte, dass zumindest einige von dieser Gruppe daran interessiert waren, Bergoglio durch Kardinal Pietro Parolin zu ersetzen.

Es ist auch wichtig , dass eines der Mitglieder der Bischofskonferenz von Argentinien zu beachten, die Richtlinien über die G uitvaardigden und die Bergoglio gebilligt, Erzbischof Victor Fernández, ein Senior - Berater und enger Verbündeter von Bergoglio. Er würde schreiben Berichten zufolge bringen helfen Amoris Laetitia haben und war auch einer der Autoren des Abschlussberichts der Synode über die Familie im Jahr 2015. In einem Interview Mai 2015 Fernández sagte noch über Bergoglio , die er bedeutet „eine irreversible Reform ist ".



Viele werden den Glauben verlieren und überall wird es Verwirrung geben. Die Schafe werden vergeblich nach ihren Hirten suchen. Eine Spaltung wird das heilige Gewand Meines Sohnes zerreißen.Dies wird das Ende der Zeit sein, das in der Heiligen Schrift vorausgesagt wird und an vielen Orten von mir erinnert wird. Der Schrecken der Grausamkeiten wird seinen Höhepunkt erreichen und die in La Salette angekündigte Züchtigung mit sich bringen. Der Arm meines Sohnes, den ich nicht mehr aufhalten kann, wird diese arme Welt bestrafen, die für ihre Verbrechen zahlen muss. Man wird nur über Kriege und Revolutionen sprechen. Die Elemente der Natur werden freigesetzt und werden selbst unter den Besten Angst machen. Die Kirche wird von all ihren Wunden bluten. Glücklich diejenigen, die ausharren und Zuflucht in Meinem Herzen suchen, denn am Ende wird Mein Unbeflecktes Herz siegen. (Unsere Liebe Frau im dritten Geheimnis von Fatima)



Aus dem Buch der Wahrheit:

Zu diesen geweihten Dienern meines Selbst, die jetzt Meine Stimme erkennen: Bitte höre auf Mich, während ich Mich zu dir bringe, um deinen Trost zu bringen! Ich würde dich niemals bitten, Meine Kirche auf Erden abzulehnen, weil Ich, dein geliebter Heiland, es hervorgebracht habe. Ich opferte meinen Leib als Lebendiges Opfer, um dich zu retten. Ihnen wurde die Verantwortung übertragen, für mich Zeugnis zu geben, um die Seele derer zu retten, die Sie lehren und führen. Alles, was du tun kannst, ist, auf Mir zu vertrauen und Mir weiterhin zu dienen. Was du nicht tun darfst, ist jede Lehre, die vor dir gehalten wird und von der du sofort weißt, dass sie nicht mit Meiner Lehre übereinstimmt.Du musst tun, was dein Herz dir sagt, aber wisse das: Diese Periode wird dir tiefe Schmerzen bringen, und der reine Kummer, den du erleben wirst, wenn du siehst, dass Meine Gemeinde verletzt wird, wird dich zum Weinen bringen. Aber du musst die Lügen erkennen, die du für das halten wirst, was sie sind - eine Beleidigung für Meinen Tod am Kreuz . " (Jesus Christus am 8. März 2013)

Sie werden versucht sein, Mich zu verlassen, Meine wahre Lehre zu denunzieren, und Sie werden gezwungen sein, den Wolf im Schafspelz anzubeten und ihm zu gehorchen . So viele arme Seelen werden nicht nur in den Bann des falschen Papstes geraten - des Falschen Propheten, der vor so langer Zeit vorausgesagt wurde -, sondern er wird euch auch glauben machen, dass er göttliche Kräfte hat. Kinder, die Zeit der Spaltung in der Kirche ist fast angekommen und ihr müsst jetzt vorbereitet sein. Vereinige deine Einstimmigkeit! Halte dich aneinander fest! Beschütze einander und bete für diejenigen, die dem falschen Weg folgen und dem Falschen Propheten Ehre erweisen! Viel Gebet ist nötig, aber wenn du so handelst, wie ich es dir sage, kannst du Seelen retten.Du, Meine lieben Nachfolger, wirst die Ruhekirche auf Erden bilden und dich von diesen tapferen heiligen Dienern leiten lassen, die den Falschen Propheten als das erkennen, was er ist. (Jesus Christus am 20. März 2012 )

Das Schisma in meiner Kirche wird in verschiedene Phasen unterteilt. Die erste Phase wird eintreten, wenn nur diejenigen, die mich wirklich kennen und die Wahrheit der heiligen Evangelien, entscheiden werden, dass sie die Lügen nicht mehr in meinem Namen akzeptieren können. Die zweite Phase wird stattfinden, wenn den Menschen die heiligen Sakramente verweigert werden, so wie sie sein sollen. (Jesus Christus am 20. Oktober 2013)


https://restkerk.net/2017/12/04/bergogli...ot-magisterium/

von esther10 18.12.2017 00:19

Eine spirituelle Verbindung im Austausch mit Jesuiten finden
18. Dezember 2017


Papst Franziskus spricht mit Bangladeschs Bischöfen in einer Residenz für ältere Priester in Dhaka, Bangladesch, 1. Dezember. (CNS / Paul Haring)

Mein Advent ist unzusammenhängend. Bei der Messe am ersten Adventssonntag war der Schlusslied einer meiner Lieblingssongs: "Komm, göttlicher Messias!" Aber die Redakteure des Gesangbuches hatten die Noten in der letzten Zeile geglättet, und anstatt eine Oktave mit den Worten "wenn Hoffnung" zu springen, sprangen wir nur von D nach G, und die Lebhaftigkeit der Hymnenmelodie war weg.

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Entdecken Sie die Adventsreflexionen unserer Schwesterpublikation Celebration.

Diese verminderte musikalische Notation erwies sich als Metapher für eine Saison, die mir dieses Jahr auf andere Art und Weise unpassend scheint. Normalerweise gehe ich im Advent nicht über die Schwelle eines Einkaufszentrums oder eines großen Ladens, aber in diesem Jahr, da ich umgezogen bin, gibt es noch Dinge, die ich mir vorher gekauft habe. Letzte Woche waren es ein paar Campinglichter für den Stromausfall. An einem anderen Tag war es ein Windschutzscheibenreiniger für das Auto. Es gibt nichts, was die Seele eines Christen in dieser Jahreszeit schmerzt, als dem kommerziellen Wahnsinn zu begegnen, der diesen Feiertag, der am 25. Dezember beginnt , überholt hat !

Also habe ich nach dieser geistigen Verbindung gesucht, die mir helfen würde, mich auf das große Fest vorzubereiten.

Zur Rettung kommt Papst Franziskus. Civilta Cattolica hat gerade den Austausch des Heiligen Vaters mit Jesuiten in Myanmar und in Bangladesch veröffentlicht. Zwei Fragen und Antworten aus dem Treffen in Myanmar haben mir geholfen und können uns allen helfen, denke ich, bereiten Sie sich auf ein richtiges Weihnachtsfest vor.

Hier ist der erste Austausch, den ich in seiner Gesamtheit zitiere, weil er so reich ist:

Frage: Danke, Heiliger Vater, dass du bei uns bist. Wir alle leben in Myanmar und Sie verstehen die Situation in unserem Land. Wir teilen dieselbe Spiritualität, die der Exerzitien. Unsere Spiritualität betrachtet die Inkarnation, die uns vorwärts treibt; es bringt uns zur Mission. Wir sind hier und deshalb sind wir auf einer Mission. Wie schätzen Sie die tatsächliche Situation in Myanmar ein?

Papst Franziskus:

Ich glaube, wir können nicht an eine Mission denken - ich sage das nicht nur als Jesuit, sondern als Christ - ohne das Geheimnis der Menschwerdung. Das Geheimnis der Inkarnation beleuchtet unsere Annäherung an die Realität und die Welt, all unsere Nähe zu Menschen, zur Kultur. Christliche Nähe ist immer inkarniert. Es ist eine Nähe wie die des Wortes, das zu uns kommt. Ich erinnere dich an die Synkatabasis , das Wesen mit ... Der Jesuit ist einer, der immer näher kommen muss, als das fleischgewordene Wort nahe kam. Zu schauen, ohne Vorurteile zu hören, aber mystisch. Ohne Angst zu schauen und mystisch zu schauen: Das ist grundlegend für die Art wie wir die Realität betrachten.

Die Inkulturation beginnt mit dieser Art zu schauen. Inkulturation ist keine Mode, nein. Es ist das Wesen des Wortes, das Fleisch wurde, unsere Kultur, unsere Sprache, unser Fleisch, unser Leben nahm und starb. Inkulturation bedeutet, die Kultur der Menschen, an die ich gesandt wurde, zu berücksichtigen.

Aus diesem Grund ist das Gebet der Jesuiten - ich meine hauptsächlich in Bezug auf Inkulturation - das Gebet der Fürbitte. Es ist notwendig, genau für jene Realitäten, in die ich eingetaucht bin, zum Herrn zu beten.

Es hat viele Versager im Gebet der Gesellschaft gegeben. Zuerst haben einige Jesuiten St. Ignatius Kopfschmerzen zugefügt, weil sie wollten, dass die Jesuiten geschlossen bleiben und zwei oder drei Stunden dem Gebet widmen ... Und der hl. Ignatius sagte: "Nein, erwäge in Aktion!" Und 1974 war ich an der Reihe das erleben. Es gab - wie Sie wissen - eine Bewegung der sogenannten "Unbeschuhten Jesuiten", die eine rigide, fast klösterliche Einhaltung der Regeln wollten. Eine gegensätzliche Reform gegen den Geist des hl. Ignatius. Wahres Gebet und wahres Befolgen der Jesuiten folgen diesem Weg nicht. Es ist keine Restaurierung. Unsere Beobachtung ist immer, mit der Inspiration der Vergangenheit nach vorne zu schauen, aber immer nach vorne zu schauen. Die Herausforderungen liegen nicht dahinter, sie liegen vor uns.

Der selige Papst Paul VI. Half der Gesellschaft sehr, und am 3. Dezember 1974 sprach er uns mit einer Rede an, die völlig relevant bleibt. Ich empfehle Ihnen, es zu lesen. Er sagt zum Beispiel: Wo auch immer, am Scheideweg der Geschichte, gibt es Jesuiten. Paul VI hat es gesagt! Er sagte nicht: "In einem Kloster eingesperrt werden", aber er sagt den Jesuiten: "Geh zur Kreuzung!" Und um an die Kreuzung der Geschichte zu gehen, meine lieben Freunde, müssen wir beten! Wir müssen lebendige Männer am Scheideweg der Geschichte sein!

Das Verhältnis von Inkarnation zu unserer kirchlichen Mission und missionarischen Inkulturation ist das Herz von Weihnachten, nicht wahr? Das Wort wurde Fleisch und wohnte unter uns. Das Wort will immer noch Fleisch annehmen. Wir, der Leib Christi, müssen dieses Hervorbringen übernehmen. Und obwohl wir in den Laien nicht dieselben Pflichten und Pflichten haben wie ein Jesuit, so gehört auch dieser Ruf, unser Leben in der Menschwerdung zu verwurzeln und von dort an die Kreuzung der Geschichte zu gehen, auch uns. Wir sind auch dazu berufen, uns in die Kultur einzutauchen, damit wir dort die Gegenwart Christi erkennen können. Das ist Weihnachten, das Einbrechen des Göttlichen in die menschliche Geschichte und Kultur, und diese Inkarnation wird zur Linse, durch die wir uns der Welt nähern.

Und hier ist der zweite Austausch, wieder in seiner Gesamtheit:

Frage: Ich bin ein Jesuit in Ausbildung als Lehrer und arbeite in einem Slum. Die Menschen sind sehr arm, aber die Menschen wollen sich gegenseitig helfen. Ein Mädchen fragte mich: Wie kann ich denen helfen, die in Not sind, wenn ich selbst Hilfe brauche? Ich versuchte ihr eine intellektuelle Antwort zu geben, aber das überzeugte mich nicht. Dann riet mir jemand, dem Heiligen Vater die Frage zu stellen.

Papst Franziskus:


hier geht es weiter

https://www.ncronline.org/news/opinion/d...-fellow-jesuits

von esther10 18.12.2017 00:17

Tee mit dem Kurat: "Keine Konfessionszeiten; Ruf mich einfach an."

Tee mit dem Kurat: "Keine Konfessionszeiten; Ruf mich einfach an."
"Das Bekenntnis böser Werke ist der erste Anfang guter Werke." St. Augustinus

Wie viele haben den dritten Pate Film gesehen? Viele Katholiken fanden in diesem Film viel von dem Zeug des Vatikans ziemlich lächerlich und dickköpfig, und ich denke, die Kritik an der Darstellung des Katholizismus ist ziemlich gerecht. Aber es gab eine Szene gegen Ende, die ich für interessant hielt: Hier erzählt Michael Corleone, vielleicht motiviert durch seine schlechte Gesundheit und ein wachsendes Bewusstsein seiner Sterblichkeit, seiner zärtlichen Schwester Connie: "Ich habe heute mein Geständnis abgelegt." Connie ist eher schockiert davon und sagt: "Das ist nicht wie du, Michael."

Wir könnten die Bedeutung von Connies Antwort übersehen haben; als katholische Frau verstand sie, dass Michael, nachdem er sein Geständnis abgelegt hatte, meinte, dass er beschlossen hatte, alle Sünden aufzugeben, was auch die Teilnahme an den kriminellen Machenschaften der Corleone-Familie einschließen musste. Er sagte, dass ich tatsächlich auf den Weg der Tugend zurückgekehrt bin. Von diesem Tag an kann ich kein Gangster mehr sein, und wenn das bedeutet, dass ich nicht länger der Anführer der Corleone-Familie sein kann, dann sei es so. In den nächsten Szenen übergibt Michael die Herrschaft an seinen Neffen Vincenzo. Der Film fuhr fort zu zeigen, dass Michaels Erlösung für seine Sünden nicht so billig kommen sollte.



PDVD 124Connies Antwort auf Michaels Beichte, Überraschung und Bestürzung, ergab sich aus ihrem Verständnis dessen, was Beichte bedeutete, der Macht des Sakraments über die zukünftigen Entscheidungen einer Person.

Beichte und Absolution bedeuten eine endgültige Abwendung von der Sünde, ein völlig neues Leben, bewusst und bewusst übernommen, das Böse verlassend.

Gegen die Häresien, die gegenwärtig im Vatikan in Mode sind, ist die Beichte, nicht die heilige Eucharistie, die "Medizin" für die kranke Seele.
St. Thomas von Aquin:



"Im Leben des Körpers ist ein Mann manchmal krank, und wenn er keine Medikamente nimmt, wird er sterben. Aber auch im geistlichen Leben ist ein Mensch wegen der Sünde krank. Aus diesem Grund braucht er Medizin, damit er gesund werden kann; und diese Gnade wird im Sakrament der Buße gewährt . "

Die Notwendigkeit der Beichte ist der wahre Grund, dass eine Welt ohne Priester ein ewiges Todesurteil für uns alle bedeuten würde.

Wie in anderen Ländern, vor allem außerhalb der Stadtzentren, haben die italienischen Gemeinden weitgehend aufgegeben, geplante Bekenntniszeiten anzubieten. Nach 50 Jahren Naturalismus, dem Verlust des Sinnes für die Sünde, dem Verlust der Vorstellung von der Notwendigkeit der sakramentalen Gnade, dem Verlust selbst des Gedankens einer übernatürlichen Erlösung der Seelen, ist es selbst in Rom schwierig geworden, etwas zu tun war völlig normal und erwartete in der Geschichte der Christenheit; steige in eine Kirche und werde verwelkt.

"Für die Buße sind drei Bedingungen notwendig: Reue, die die Sünde bedrückt, zusammen mit dem Zweck der Änderung; Sündenbekenntnis ohne Unterlassung; und Zufriedenheit durch gute Werke. "St. Thomas von Aquin


Ich wage zu behaupten, dass, bevor diese Bedingungen erreicht werden können, eine Vorbedingung erforderlich ist: das Bewusstsein für die Sünde und das Bedürfnis nach Erlösung daraus. Aber zumindest in Italien ist es sehr selten, einen Priester oder eine Pfarrei zu finden, wo die Beichtpraxis in jeder Sprache ernst genommen wird. Trotz 30 Jahren "konservativer" Päpste und einer Wiederbelebung der Beichte an einigen Orten ist hier wie auch anderswo die Confession-Box der Praxis von Face-to-Face-Quasitherapiesitzungen gewichen. Die Präsentation des Bußheiligen der "Einkaufsliste der Sünden" wird von ach-so-up-to-date Klerus verunglimpft, und Bußen neigen dazu, von der "Sitzen Sie in der Kirche für fünf Minuten und denken Sie nette Gedanken über Gott" Vielfalt . Ich habe oft gesagt, dass Italien der Ort ist, an dem sich die Wohlfühl-70er Jahre zurückziehen, und das gilt sowohl für das sakramentale Leben als auch für die Ästhetik.

Was noch schlimmer ist, es bedeutet, dass die alte Ausbildung in Moraltheologie für Seminaristen selten ist, und das Wissen, wie man die "Heilung von Seelen" durchführt, ist fast verloren. Hier, wie auch in der nachkonziliaren Kirche, wenn Sie ernsthaft das Leben der Gnade verfolgen wollen, werden Sie es meist ohne die Hilfe eines Priesters tun. Wie bei fast allem anderen seit der Revolution, ist es immer noch in den Büchern, es wird immer noch offiziell gemacht und niemand würde es wagen, etwas anderes zu sagen, aber auf dem Boden werden Bekenntnisse einfach nicht gehört, Absolution nicht gegeben. Abgesehen von der Deformation der Messe ist dies wahrscheinlich eine der bedeutendsten und schädlichsten Veränderungen in der nachkonziliaren Kirche. Die Beichte und die Heilige Messe waren seit 1965 die zwei großen Kanäle der Gnade in die Welt, und die baldige Einstellung der ersten hatte zur Folge, dass die Sünden erhalten bleiben,

Neulich habe ich in meinem Gespräch mit dem netten örtlichen Pfarrer von meiner Frustration über die Abwesenheit der Beichte als Teil eines normalen sakramentalen Lebens gesprochen. In dieser Pfarrei (wirklich mehrere Pfarreien zusammen) gibt es keinen Ort mit regelmäßig stattfindenden Confessionszeiten. Sie müssen fragen, und das ist wenig überraschend. Das Ergebnis ist natürlich, dass die Praxis der Beichte fast ausgestorben ist. Mir wurde gesagt: "Komm ein paar Minuten zu früh zur Messe." Mein junger Freund bestand ziemlich darauf, dass er niemals eine Beichte ablehnte.

Es war klar, dass diese Situation als normal und akzeptabel gilt. Er erzählte mir, dass er, als er das erste Mal in dieser Pfarrei ankam, zwei Jahre in der Confessions-Box gearbeitet hatte: "Und niemand kam." Als Antwort auf meine Behauptung, dass die Praxis der Beichte aussterben würde, versicherte er mir "genau das Woche "hatte ihn jemand gebeten, seine Beichte gehört zu haben.

Er bestand darauf, dass er niemals eine Beichte ablehnen würde; und natürlich glaubte ich ihm. Aber das ist der sakramentale Minimalismus, der jetzt in der katholischen Welt üblich ist und den ich als "langsames Verhungern" der Gläubigen bezeichnet habe. Sie können durch Reichtum oder Unterhaltung oder das Internet oder durch Ablenkungen aller Art so betäubt werden, dass sie nicht wissen, dass sie verhungern, aber dies ist eine sakramentale Kalorienzufuhr, die kaum ausreicht, um nicht tot zu fallen. Die Gleichgültigkeit und Unbekümmertheit von Klerus und Laien in der Novusordoistischen Kirche gegenüber der dringenden Notwendigkeit der sakramentalen Gnade ist ein Hauptmerkmal des Neuen Katholizismus.

Ich kann verstehen, dass ein normaler Novusordoist-Priester, der einer ländlichen Gemeinde im demographisch sterbenden Italien zugeteilt ist, nie ein wirklich gesundes, blühendes sakramentales Leben in der Gemeinde erlebt hat - die meisten von ihnen wissen einfach nicht, was wir vermissen. Solche Dinge gibt es heute meistens nur noch in den wenigen kleinen Traditionalistischen Taschen, wo Kinder in Gruppen von sechs oder sieben - oder zehn oder elf - Ehen und Taufen eine sommerliche Parade bilden und jede Woche eine Linie für den Beichtstuhl vorhanden ist.

In der "Mainstream" -Katholischen Kirche scheint die Bekenntnisverehrung meist nur dort zu existieren, wo sie durch bewusste und langwierige Bemühungen bewusst wiederbelebt wurde. Und um zu diesem Zweck zu gehen, ist das erste, was erforderlich ist, Bewusstsein für eine Notwendigkeit dafür. Ein Ort, an dem der nachkonziliare Status quo in aller Ruhe aufrechterhalten wird, wird niemals eine solche Erweckung erleben. Diese Art von "kulturellem" Katholizismus der lauwarmen Gleichgültigkeit ist so sehr zur Norm geworden, dass es ohne Erfahrung von etwas Besserem fast unmöglich ist, das Problem zu erkennen - der Frosch hat fast gekochte.

Ich glaube, das ist der Grund, warum mein junger, kuratierter Freund sich nicht allzu sehr darüber Sorgen machte, dass die Praxis der Beichte bei seiner Bewachung fast ausgestorben war. Ich erwarte, dass die notwendigerweise begrenzte Erfahrung - und die fröhliche Zustimmung seiner Vorgesetzten - kein anderes Ergebnis bringen konnte.

Trotz der gelegentlichen Apathie - des Lächelns, mit dem die Säkularisation des Landes von vielen italienischen Geistlichen aufgenommen wurde - ist dieser Zustand der Ausnahmezustand. Bei jeder Messe, die ich hier besucht habe, empfängt die gesamte Gemeinde die Kommunion (fast alle in der Hand). Ich bin zuversichtlich, dass die Praxis der Sünde nicht ausgestorben ist. Wenn dieser Kurat etwa einen Anruf pro Monat für die Beichte erhält, können wir dann raten, wie viele dieser Empfänge der heiligen Kommunion gotteslästerlich sind? Vielleicht könnten wir darüber nachdenken, wie wenige Kinder geboren werden und eine Schätzung hinzufügen, wie viel Empfängnisverhütung in die Gleichung eingegangen ist. Es ist schwer, hier zur Messe zu gehen, an einem Sonntag vielleicht höchstens zehn Kinder zu sehen und die Sterblichkeitsspirale der italienischen Fruchtbarkeitsrate zu vergessen.

Aber lass mich dir eine andere Geschichte erzählen. 1997 ging ich nach Halifax, Nova Scotia, an die ferne Ostküste Kanadas. In dieser Stadt hatte der ehemalige Bischof seinen Priestern erlaubt, zu normalen Zeiten aufzuhören, eine normale, anonyme, anonyme Beichte anzubieten. "Nach Verabredung" war der universell eingehaltene Standard geworden, und natürlich, menschliche Natur und die moderne Kirche, wie sie sind, wurden keine Ernennungen jemals gemacht. Alle waren glücklich, denn die Laien wollten nie wirklich etwas über ihre Sünden hören oder daran denken, und die Priester der Boomer-Generation hatten es nie gemocht, in der Kiste zu sitzen. An einigen Orten war es noch schlimmer und "allgemeine Absolution" war zur Norm geworden, mit ein wenig Handbewegung am Ende der Messe für ausreichend gehalten.

Kurz nach meiner Ankunft bekamen wir einen neuen Bischof, der, wie sich herausstellte, von Rom beauftragt worden war, die Praxis der individuellen Konfession in Halifax wiederzubeleben. Er erkannte, dass es keinen Sinn hatte, seine Priester in der Kiste sitzen zu lassen, wenn niemand kommen würde. Er befahl, dass sie für mehrere Monate auf allen Sonntagsmessen über Sünde, Umkehr und Bekenntnis als normalem Teil des katholischen Sakramentenlebens predigen sollten .

Dann organisierte er eine Mission, in der Priester zu diesem Thema in der Kathedrale, der St. Mary's Basilica, gepredigt wurden, und eine überraschende Anzahl von Leuten erschien. Nach diesen Messen und den kraftvollen Predigten ließ er etwa ein Dutzend Priester in den Stationen der Kirche einziehen, von denen er selbst eine bemannte. Dies ging ein ganzes Wochenende lang weiter und ich glaube, dass Hunderte zur Praxis der Beichte zurückgekehrt sind. Seit dieser Zeit wurde die Erlaubnis für die Ernennung Confession zurückgenommen und alle Gemeinden mussten geplante Zeiten anbieten. Zumindest in meiner Pfarrei lockten diese planmäßigen Zeiten immer genug Büßer zu langen Schlangen.

Offensichtlich wissen wir, dass das Wiederaufleben der Beichte nicht das Einzige ist, was getan werden kann; aber wir könnten sagen, dass es das erste ist, was getan wird. Aber zuerst müssen die Geistlichen es ernst nehmen. Confessions-by-Ernennung, quasi-psychotherapeutische Confessions von Angesicht zu Angesicht, "allgemeine Absolution" sind Zeichen, dass Confession nicht ernst genommen wird. Angesichts dessen, was Bekenntnis bedeutet, sind dies Zeichen, dass der Glaube - die Realität der sakramentalen Gnade - nicht ernst genommen wird.

Es ist eine Lebensregel in der katholischen Kirche, die der Klerus leitet. Eine Gemeinschaft von Katholiken, einer Pfarrei oder einer Diözese wird den Glauben nur so ernst nehmen wie der Klerus. Ein Mensch, der sich der Schwere der Sünde nicht bewusst ist, wird kein Motiv haben, um zur Beichte zu gehen, und er wird dieses Bewusstsein niemals von einer anderen Quelle als seinen Priestern haben. (Vertrau mir, er wird es nie vom italienischen Fernsehen lernen.)


"Das Bekenntnis heilt, das Bekenntnis rechtfertigt, das Bekenntnis gewährt die Vergebung der Sünde, alle Hoffnung besteht in der Beichte; in der Beichte gibt es eine Chance für Gnade. " St. Isidor von Sevilla


Ein Priester, der wirklich die Barmherzigkeit Gottes demonstrieren will, muss diese Gnade in der sakramentalen Beichte anbieten. Dies impliziert logisch, dass er es so leicht wie möglich machen muss, dieses Sakrament zu erhalten. Ich behaupte, dass das Zwingen eines Büßers, einen Termin zu machen, das Gegenteil davon ist, es ihm leicht zu machen.

Unser Freund, der Kolumnist und regelmäßige Katholik Pat Archbold, schrieb vor einigen Jahren von seiner "Sehnsucht" nach einer Kirche, in der das Bekenntnis als eine dringende Notwendigkeit verstanden wird:


"Ich wollte vor Weihnachten zur Beichte gehen, aber irgendwie bin ich letzte Woche nicht dazu gekommen. Ich wollte heute gehen, aber ich hatte Arbeit und musste einen Termin vereinbaren. Ich bin nicht gegangen. Ich wünschte, heute wäre ein Ort in meiner Diözese, in dem ich wusste, dass ich mich wenden konnte. Irgendeine Kirche, selbst wenn ich mir aus dem Weg gehen musste, dass ich wusste, wenn ich es dort schaffen würde, würde ein Priester auf mich warten. Keine Termine Nur dort, warten ...


"Ich denke gern, dass ein Priester immer noch in diesem Beichtstuhl sitzt und wartet. Ich glaube nicht, dass ich damit umgehen konnte, wenn ich mich nach Downtown begab, nur um die Türen zu verriegeln.


"Dieses Weihnachten wollte ich, was ich wirklich brauche, aber leider war die Einrichtung mit einem Schild geschlossen, auf dem stand:" Nur nach Verabredung. "


Eine Pfarrei, die Confession nur nach Verabredung zur Verfügung stellt - "Ruf mich einfach an" - ist eine Pfarrei, die Confession nicht zur Verfügung stellt. In der Tat erkennt der Codex des Kirchenrechts diesen Aspekt der menschlichen Natur an - dass ein Bekenntnis, das schwer zu machen ist, ein Bekenntnis ist, das nicht gemacht wird - wenn es regelmäßige Zeiten vorschreibt.


Kann. 986 - § 1. Alle, denen die Sorge der Seelen kraft einer Funktion anvertraut worden ist, sind verpflichtet, Vorkehrungen zu treffen, damit die Bekenntnisse der ihnen anvertrauten Gläubigen gehört werden, wenn sie vernünftigerweise Gehör finden und sich ihnen nähern können individuelle Geständnisse an Tagen und zu bestimmten Zeiten für ihre Bequemlichkeit. "


Tatsächlich hat Papst Johannes Paul II. Im Jahr 2002 ein Motu Proprio herausgegeben, das sich mit dem seltsamen neuen Trend der Pfarreien befasst, die sich weigern, regelmäßig vorgetragene Konfessionszeiten anzubieten. Es scheint sich vor allem auf das Wachstum der bizarren Praxis der "allgemeinen Absolution" zu beziehen, die das individuelle Bekenntnis ersetzt (das glücklicherweise größtenteils verschwunden ist). Aber das Dokument " Misericordia Dei " stellt klar, dass "Beichtväter zu den angekündigten Zeiten sichtbar sein müssen ", weil "individuelle und integrale Beichte und Absolution die einzigen gewöhnlichen Mittel sind, mit denen die Gläubigen, die sich der schweren Sünde bewusst sind, mit Gott und der Kirche versöhnt werden , dass diese Zeiten an die realen Umstände der Büßer angepasst sind. "

Und das bedeutet in der Kirche, nicht in der Küche der Person oder in der Sakristei oder anderswo, denn "der richtige Ort, um sakramentale Bekenntnisse zu hören, ist eine Kirche oder ein Oratorium." Die Verwendung der Kiste "mit festem Gitter" ist ebenfalls vorgeschrieben durch das Kirchenrecht; die Kirche, die die Notwendigkeit eines Büßers für Anonymität versteht, eine Anonymität, die bedeutungslos gemacht wird, wenn Sie ihn zwingen, einen Termin zu vereinbaren.

Ich habe gelesen, dass moderne Priester es nicht mögen, Zeit in der Confession Box zu verschwenden; Ich habe keinen Zweifel, dass das Hören von Geständnissen emotional anstrengend sein kann und ich bin froh, dass ich es nie tun muss. Aber es ist eines der Dinge, für die Sie sich angemeldet haben sollten und niemand wird jemals gezwungen, Priester zu werden.

Wenn ich Novusordoistischen Priestern eine Botschaft geben würde, wäre es "Hör auf, deiner Herde zu sagen, dass 'Gott dich so liebt wie du bist'. Fangen Sie an, darüber zu sprechen, was Sünde ist und wie Sie nicht mit ernster Sünde in Ihrer Seele in den Himmel kommen können. Sagen Sie ihnen, was "ernste Sünde" bedeutet und geben Sie Beispiele, einschließlich der peinlichen. Fangen Sie an, über die absolute Notwendigkeit der sakramentalen Beichte zu sprechen, und geben Sie sie dann mindestens jede Woche anonym in der Beichtkiste an. "

Ich könnte hinzufügen:" Wenn Sie die Herde in perfekter, unbesiegbarer Ignoranz halten, könnte es möglich sein Vermeide das fürchterliche Urteil, aber es wird dir sicher nicht möglich sein.
https://remnantnewspaper.com/web/index.p...es-just-call-me

von esther10 18.12.2017 00:16

Der Papst antwortet der Dubia, aber die Polen existieren nicht: "Wir brauchen Klärung"
Familie und Sex, für Kardinal Kasper "die Rede ist geschlossen"



von Matteo Matzuzi

12. Dezember 2017 um 6:24 Uhr
Rom . Der Papst dubia über die korrekte Auslegung von Amoris laetitia reagiert und „die Debatte vorbei ist“ , sagte Kardinal Walter Kasper, Theologe stark von Francis respektiert. Letzte Woche wurde es im September 2016 der Papst an die argentinischen Bischöfe geschickt hatte, die früher gestellt hatte , schriftlich eine Auslegung des internen Gebrauchs Beamten , die die Aufnahme in AAS (Amtsblatt des Heiligen Stuhls) des Briefes gemacht , dass kontroverse postsynodale Ermahnung. Ein Brief , in dem der Papst betonte , dass „das Schreiben sehr gut und erklärt vollständig , wie die achte Kapitel dell'Amoris laetitia“. Bergoglio fügte hinzu, dass "andere Interpretationen nicht möglich sind".



Dieses "Urteil" blieb jedoch in einem Brief enthalten, der an eine Bischofskonferenz geschickt wurde, eine Tatsache, die die Auslegung der Ermahnung, die im Anschluss an die zweijährige Synode über die Familie verkündet wurde, nicht aufgehalten hatte. Vor ein paar Tagen hat der Staatssekretär Pietro Parolin bestätigt, dass der Brief durch den direkten Willen des Papstes in Acta eingefügt wurde, der ihn zum "authentischen Lehramt" erheben wollte. Übersetzt können Sie den Umfang nicht verkleinern und die Komplimente zu einer privaten Nachricht an alte Freunde reduzieren. Und es ist gerade Kasper, auf Radio Vatikan zu sagen, dass es keinen Grund mehr gibt, daran zu zweifeln, dem Papst Fragen zu stellen, denn jetzt ist alles klar. Und das heißt, "wenn die konkreten Umstände eines Paares es machbar machen, besonders wenn beide Christen einen Weg des Glaubens haben, können wir die Verpflichtung vorschlagen, in Kontinenz zu leben ". Amoris laetitia "ignoriert jedoch nicht die Schwierigkeiten dieser Option und lässt die Möglichkeit offen, das Sakrament der Versöhnung in Anspruch zu nehmen, wenn es diesbezüglich an einem Mangel fehlt".



Es ist jedoch möglich - wir lesen in der Interpretation der argentinischen Bischöfe - dass diese Option nicht praktikabel ist. Auch in diesem Fall ist es möglich, "einen Weg der Unterscheidung" zu machen und "wenn wir erkennen, dass es im konkreten Fall Einschränkungen gibt, die Verantwortung und Schuld abschwächen, besonders wenn eine Person der Ansicht ist, dass es zu einem weiteren Mangel kommen würde Den Kindern der neuen Union schaden Amoris Laetitia die Möglichkeit, Zugang zu den Sakramenten der Versöhnung und der Eucharistie zu bekommen ". Dennoch muss alles klar sein, wenn es wahr ist, dass die polnischen Bischöfe - die am wenigsten bereit sind, die Schlussfolgerungen der Synode zu verwirklichen - durch die Worte ihres Präsidenten Mgr. Stanislaw Gadecki,

https://www.ilfoglio.it/chiesa/2017/12/1...rimenti-168342/


von esther10 18.12.2017 00:15

Freimaurerei, Luzifer & Magie

Die Loge Quatuor Coronati, der Großmeister und ein Bettelbruder
18. Dezember 2017 0


300 Jahre Großloge von England: Wenn die Freimaurer nichts mit Luzifer und Magie zu schaffen haben, warum werden der Öffentlichkeit die Unterlagen vorenthalten?

Von Pater Paolo Maria Siano FI*

Im Oktober 2016 habe ich auf die Kritik des Großmeisters der Regulären Großloge von Italien (GLRI), Fabio Venzi, geantwortet, die dieser in seinem Vortrag „Freie Maurerei und Katholische Kirche“ an mich gerichtet hatte. Der Vortrag ist auf der Internetseite der Großloge (GLRI) zugänglich und wurde auch in De Hominis Dignitate – Zeitschrift für freimaurerische Kultur der Großloge, Nr. 15/2017, abgedruckt. Vor kurzem konnte ich auch die englische Fassung dieses Textes lesen, die unter der Überschrift „Freemasonry and the Catholic Church“ im Sammelband „Reflections on 300 Years of Freemasonry” („Reflexionen über 300 Jahre Freimaurerei“, Lewis Masonic, London 2017) veröffentlicht wurde. Dabei handelt es sich um einen Tagungsband zur Tagung, die vom 9. – 11. September 2016 zum selben Thema in Cambridge von der namhaften Loge Quatuor Coronati Nr. 2076 von London (Vereinigte Großloge von England – UGLE) veranstaltet wurde.


Freimaurerei und Imagepflege

Loge Quatuor Coronati Nr. 2076

Freimaurerei: Loge Quatuor Coronati Nr. 2076

Laut Großmeister Venzi gibt es heute in der Katholischen Kirche zwei Ansätze zum Thema Freimaurerei. Der erste, von doktrineller Art, sei der der Hierarchie und sieht in der Freimaurerei: Relativismus, Deismus und Gnosis. Der zweite hingegen sei typisch für den niederen Klerus und die Gläubigen und sieht in der Freimaurerei Satanismus („Satanism“). Venzi ordnet mich dem zweiten Ansatz zu und wirft mir vor, ein erschreckendes und falsches Bild von der Freimaurerei zu zeichnen. Den Großmeister ärgert, daß meine Schriften mit kirchlicher Erlaubnis veröffentlicht werden. Will er vielleicht zu einer klerikal-freimaurerischen Zensur gegen mich anstiften? Am Ende seines Aufsatzes (S. 504) lobt Venzi Prof. Massimo Introvigne. Dieses Lob fehlt in der italienischen Fassung. Warum?

In der Tat vertritt Introvigne den Standpunkt, daß die reguläre und damit mehrheitliche Freimaurerei nichts mit Luziferismus & Magie zu tun habe und der freimaurerische Relativismus der wirkliche Grund für die Unvereinbarkeit mit der Katholischen Kirche sei. Großmeister Venzi sagt nicht, daß ich in meinen Studien zur Freimaurerei nicht nur von „Luziferismus“ spreche, sondern auch Initiation, Esoterik, Gnosis, Initiationstod und „Mystik“ behandle.

Zum Thema Freimaurerei & Luzifer erwähnt Venzi keine meiner freimaurerischen Quellen, sondern spottet, ich hätte „proudly“ („stolz“) den Antifreimaurer Msgr. Henri Delassus zitiert. Venzi verschweigt dabei, daß sich mein Handbuch über die Freimaurerei (Un Manuale per conoscere la Massoneria, 2012), vorwiegend auf freimaurerische Quellen stützt und der Antifreimaurerei darin nur ein kurzer Exkurs gewidmet ist.

Zudem präzisiert der Großmeister nicht, daß der Vorwurf des Satanismus und der Magie gegen die Freimaurer schon vor der ersten päpstlichen Bulle gegen die Freimaurerei von 1738 erhoben wurde und zwar von englischsprachigen, protestantischen Kreisen.

Seit der Mitte des 17. Jahrhunderts ist unter schottischen Presbyterianern das Freimaurerwort von der freimaurerischen Initiation („Mason Word“) mit dem Okkulten, der Magie und dem Dämonischen verbunden.

1698 erschien in London ein Text, der die Freimaurer anklagte, eine Teufelssekte zu sein, ein Antichrist, und daß sie sich bösen Werken verschrieben hätten.

1724 beklagte ein anonymer Freimaurer, daß in den Logen alarmierende Praktiken eingeführt wurden: Geschichten von Teufeln und Hexen, Schwerter, obskure Räume… Deshalb werde er nicht mehr in die Loge gehen, solange der Großmeister nicht gegen die Praktiken vorgehe.
1730 vertrat ein anonymer Freimaurer die Position, daß der oberste Großmeister der Freimaurer der Teufel ist.

Einige Freimaurer, die der englischen Maurerei nahestehen, haben versucht, mich davon zu überzeugen, daß die Freimaurerei nichts mit Esoterik zu tun habe und es wenn schon nur wenige, ganz wenige Freimaurer gebe, die sie praktizieren würden. In Wirklichkeit ist der derzeitige Großrepräsentant der Regulären Großloge von Italien (GLRI) bei der Vereinigten Großloge von England (UGLE) Spencer Compton, der 7. Marquess of Northampton, ein großer Freund von Großmeister Venzi.

Esoterik, Gnosis und ein Trojanisches Pferd

Lord Nordhampton war von 2001–2009 Progroßmeister der Vereinigten Großloge von England und betonte in dieser Zeit gerade die „esoteric teachings“ der Freimaurerei. Aus den verschiedenen Publikationen der Regulären Großloge von Italien geht zudem hervor, daß die Esoterik in der Großloge sehr wohl zu Hause ist. An dieser Stelle muß ich mich auf kurze Hinweis auf einige Artikel in der Zeitschrift der Regulären Großloge De Hominibus Dignitate (DHD) beschränken.

Jüngst, ich weiß, gab es unter den katholischen Gelehrten solche, die versucht haben, das Verständnis von Esoterik aus der Quarantäne zu entlassen und die sogar so weit gingen, theoretisch eine katholische Esoterik für möglich zu halten. Mir scheint das, ein Trojanisches Pferd zu sein. Wie dem auch sei, die freimaurerische Esoterik, wie sie Großmeister Venzi vertritt, ist Gnosis und mit dem Glauben und der katholischen Theologie unvereinbar.


De Hominis Dignitate – Zeitschrift der Großloge von Italien

In der Ausgabe DHD 9/2011 erklärt Venzi, daß der freimaurerische „Weiheritus“ einer Loge einen „heiligen Raum“ schafft. Er imitiere und wiederhole den „kosmogonischen“ oder „göttlichen“ Akt der „Schöpfung“ (vgl. S. 20–24).

In der Ausgabe DHD 10/2012 schreibt Venzi im Artikel „Die Esoterik und die ersten drei Grade der Freimaurerei“ über das Eintreten in „eine neue übernatürliche Ordnung“, „das Erwecken der verborgenen Fähigkeiten der Seele“, die „Regeneration“, die „Transmutation“ und den „mystischen Tod“ (vgl. S. 16–43).

In der Ausgabe 11/2013 spricht Roberto Pregazzi in „Das ‚solve et coagula‘ des Emulations-Ritus“ von „Alchimie, „Palingenese“, „Rückkehr zum Ursprung“, „Regeneration“ (S. 49–58).

In der Ausgabe DHD 13/2014 veröffentlichte Cesare Pirozzi den Aufsatz „Der esoterische Dante“. Ich fasse einige Schlüsselkonzepte zusammen: „die Alchimie, eine typisch esoterische Kunst“, „Hermes Trismegistos“, Verbindung der Gegensätze, „den Adepten verwandeln durch Verwirklichung der spirituellen Natur im Leben“, „christliche Esoterik“, der Initiiierte müsse, um sich „zu bereichern“, dem „Teufel“ oder Pan begegnen, mit anderen Worten, dem Jungschen Schatten [C. G. Jung]… „VITRIOL“: Es sei notwendig in die Hölle hinabzusteigen, wie Dante es tat, um „Luzifer (Lichtträger)“ zu begegnen und zum Licht zu gelangen… Die Androgynie Gottes und des Menschen: Adam wurde männlich und weiblich erschaffen… Einige Verse der Göttlichen Komödie, die Dante den Tempelrittern und Liebesgläubigen widmete, seien „weniger orthodox im Vergleich zur offiziellen Lehre der Kirche“, aber vielleicht mehr in Einklang mit dem ursprünglichen Christentum (vgl. S. 3–50).

In der Ausgabe 14/2016 schreibt Venzi, daß die Freimaurerei auf „eine direkte und originale Beziehung der liebenden Seele mit Gott“ abziele (S. 5).

In der Ausgabe DHD 14/2016 behauptet Mauro Scatena im Aufsatz „Der freie Wille in der katharischen Häresie“, daß für die „Gnostiker“, der Gott des Alten Testaments ein „Böser Gott“ ist, „Satan“, während die „Schlange“ die „heroische, spirituelle Einheit“ sei, „Luzifer […] der Lichtträger“, der den Menschen emanzipiert, indem er ihm „wahre Erkenntnis“ verleiht… Gnostische Lehren sind in der Freimaurerei zusammengeflossen. Der gnostisch-katharische Christus ist Luzifer… Scatena leugnet zusammen mit den Katharern den freien Willen (vgl. S. 46–85).

In der Ausgabe DHD 15/2017 gibt Roberto Falcone im Artikel „Die Sintflut, die Noachitische Tradition und der Royal Ark Mariner“ zu verstehen, daß in der Freimaurerei die Bibel als Rahmen für freimaurerische Grade und Legenden dient, der Inhalt aber esoterisch ist: Tod-Wiedergeburt, die alchimistische Umwandlung des Freimaurers (vgl. S. 27–42).

In der Ausgabe DHD 15/2017 spricht Enrico Marcia im Zusammenhang mit dem Ritus von „Energien“, „freimaurerischen Segnungen“, „Egregor“, der „okkulten Bedeutung der Rituale und der Logen“, von „Denkform“, „astralem Plan“, „höheren Wesen“, vom göttlichen Prinzip im Menschen und im Ehrwürdigen Meister (vgl. S. 43–49).

http://www.glri.it/it/logge-di-ricerca/l...ndola-n-33.html
Luzifer & Magie

In der Einführung zur italienischen Ausgabe des 2016 in Rom im freimaurerischen Verlag Settimo Sigillo erschienenen Buches „The Meaning of Masonry“ („Die Bedeutung der Freimaurerei“) von Walter Leslie Wilmshurst (Orginal: London 1922) lobt Großmeister Venzi Karl Rahner als „größten Theologen und Mystiker des 20. Jahrhunderts“ (S. 31). Wenn Großmeister Venzi also sagt, er will mit der Katholischen Kirche einen Dialog führen, meint er also vielleicht den Dialog mit „Rahnerschen“ Kirchenvertretern.

https://www.katholisches.info/2017/07/di...m-grossmeister/

Apropos Dialog: Ich hatte um die Unterlagen der „Alchimistischen und Esoterischen Forschungsloge Pico della Mirandola Nr. 33“ gebeten, deren Ehrwürdiger Meister Venzi ist. Ich hatte ebenso um die Unterlagen des Dorner Masonic Study Circle gebeten, eines esoterischen und freimaurerischen Studienkreises, der nur freimaurerischen Meistern der Vereinigten Großloge von England und der von dieser anerkannten Großlogen, zum Beispiel die Vereinigten Großlogen von Deutschland, die Schweizerische Großloge Alpina, die Großloge von Österreich der Alten, Freien und Angenommenen Maurer, Reguläre Großloge von Italien, vorbehalten ist. Nichts zu machen…

https://www.katholisches.info/2017/03/ba...-malteserorden/

Wenn in deren Schriften aber weder von Luzifer noch von Magie die Rede ist, warum werden sie mir dann vorenthalten?

*Pater Paolo Maria Siano gehört dem Orden der Franziskaner der Immakulata (FI) an; der promovierte Kirchenhistoriker gilt als einer der besten katholischen Kenner der Freimaurerei, der er mehrere Standardwerke und zahlreiche Aufsätze gewidmet hat. Katholisches.info veröffentlichte von ihm zuletzt: Die Freimaurerei erklärt von einem Großmeister; Den Anklopfenden erwarten beim Freimaurerbund Initiation und Gnosis; Baron Yves Marsaudon – Ein Hochgradfreimaurer im Malteserorden.

Bild: United Grand Lodge of England/Quatturo Coronati Nr. 2076/Gran Loggia Regolare d’Italia (Screenshots)
https://www.katholisches.info/2017/12/di...n-bettelbruder/

von esther10 18.12.2017 00:14

Wohin geht die katholische Kirche? Die Kirche Ein Heiliger ist lebendig und unbefleckt in ihrem Bräutigam; aber ein Teil des Sichtbaren wird wahrscheinlich eine "genetische Mutation" erfahren oder ist dies trotz uns bereits geschehen und wir sehen seine Auswirkungen? Wir sind konfrontiert mit "Treue", in Treue.

Sonntag, 17. Dezember 2017
Mitternachtsmesse in Bergamo

Geschrieben von mic bei 22.49 Keine Kommentare: Links zu diesem Post

http://chiesaepostconcilio.blogspot.de/2...esepe.html#more
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Heilige Messen im antiken Ritus in Ferrara
Ave Maria!

Von heute bis zum 23. pv und integrativen, wird jede Nacht um 21 statt in der Basilika Canonical - Heiligtum der Blut Prodigious S. Maria in Vado (Verkündigung Parish - über Borgovado, 3) in der Novena von Ferrara S. Weihnachten in traditioneller Form (vo), von der Priesterbruderschaft von Familia Christi .
Die Freunde von S. Maria in Vado und die Benediktiner Liturgische Bewegung von Ferrara wünschen eine heilige Vorbereitung für das Weihnachtsfest. Veni Domine Jesu!

Bei dieser Gelegenheit erinnern wir uns an die Zeiten der Heiligen Messen im antiken Ritus in der Basilika:
Von Montag bis Freitag um 08:00 Uhr , Vortrag auf dem Altar des Wunders
Samstag um 12:00 Uhr , Vortrag auf dem Altar des Wunders
Sonntag und Feiertage um 18.00 Uhr , Messe oder Messe am Al
taraltar.

Am ersten Freitag des Monats um 21 Uhr wird auch eine zweite Heilige Messe im Alten Ritus am Altar des Wunders gefeiert, um all jenen die Befriedigung der frommen Praxis zu ermöglichen, die am Morgen nicht am Ritual teilnehmen können.
Geschrieben von mic um 11.30 Uhr 4 Kommentare: Links zu diesem Post
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Geburt Christi im Vatikan
Ein nackter Mann stiehlt die Szene in der neuen Darstellung der vatikanischen Krippe
Die „Barmherzigkeit Krippe“, eindeutig durch die Figur dieses Pontifikats inspiriert, konzentriert sich auf die Bedürfnisse der anderen und nicht auf die Anbetung des Einen, der mit seinem Kommen in die Welt und ihre göttlich-menschliche Arbeit, machte es möglich, sie zu lösen nach dem Entwurf von Gott, er hat sich nicht selbst verkörpert, um die Bedürfnisse, die Folgen der verletzten Natur, zu heilen, sondern um uns von der Sünde zu befreien, die ihn verursacht.

Auch ich wurde von der Krippe, die dieses Jahr auf dem Petersplatz aufgestellt wurde, unangenehm getroffen. Hinter dem nackten Mann aus dem gemeißelten Körper, palestrato könnte man sagen, dass tatsächlich die Show stiehlt, ist die Störwirkung , dass die abgeschnittenen Kuppel und der allgemeinen Sinns des Elends.
Es gibt so viele Worte und Taten des Vorsitzenden , von denen täglich trauern - , die hinzugefügt wird , wie wir Politik Schüssel - , dass , während er in den Kommentaren erwähnt wird , ich hatte versprochen , nicht zu erzählen. Ich beziehe mich jedoch auf einen Artikel auf dem internationalen Portal Veritas Vincit , von dem
finden Sie eine Zusammenfassung und mehrere Bilder (durch Anklicken Sie können sie vergrößert sehen), mit einem gewissen Überblick über den Inhalt und die anderen in der Unterseite des Artikels angeordnet. Zum Thema der Barmherzigkeit auf vielen verschiedenen Arten, aber von Gerechtigkeit getrennt, sprachen wir aus Gründen der Vollständigkeit , einschließlich der Betonung auf Äußerlichkeiten und Material ein , das die Umwandlung der Kirche verursacht Mater et Magistra in NGOs. Völlig abwesend Zärtlichkeit, Freude und Geheimnis , während scheint durch die Kälte einer Theologie ohne Inkarnation , die nur eine horizontale Solidarität (MG) lehnt
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Am 7. Dezember letztes Jahr im Vatikan wurde der Petersplatz die offizielle Weihnachtskrippe eröffnet, mit 20 Terrakotta menschlichen lebensgroße Figuren in verschiedenen Situationen. Was ist über die neue Krippe fällt auf, dass statt der traditionellen Darstellung, die Aufmerksamkeit Version konzentriert sich sieht auf dem Baby Jesus, Maria und Joseph, die diesjährige konzentriert sich mehr auf Szenen in Bezug auf die 7 „leiblichen Werke der Barmherzigkeit.“
Zu den Figuren gehören ein nackter Mann "zum Anziehen", ein toter Mann "begraben" und ein "besuchter" Gefangener. Die Darstellung der Nacht der Geburt
Jesu, sagte Papst Francis, ‚von den Werken der Barmherzigkeit inspiriert‘ und erinnert uns an die Worte Jesu: ‚Behandle andere so, wie du sie dir hätte tun‘

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Geschrieben von mic am 07.00 41 Kommentare: Links zu diesem Post +++
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Samstag, 16. Dezember 2017
Die Gemeinde Rom zensiert Plakate "pro vita". Wie Moskau aus den 70er Jahren.
Zusammengefasst aus Stilum Curiae .

Zusätzlich zu den offenkundigen Mängeln, die bis jetzt manifestiert wurden, erweist sich die Fünf-Sterne-Regierung auch als eines der Gesichter des Totalitarismus des Regimes, ausgerichtet auf das vorherrschende Denken der großen Weltmächte, die die Informationslinien durch die vorherige Zensur von Meinungen bestimmen. Wir können dies nachvollziehen, indem wir den ProVita Onlus-Bericht registrieren , der mit der folgenden Pressemitteilung ausgedrückt wird:

"Nach der verstörenden Vernehmung durch die Polizei, die Toni Brandi, Präsident von ProVita Onlus, erlitten hat, hört die Stadt Rom nicht auf, durch ihren Zensurwut zu verblüffen ... Wir haben drei verschiedene Arten von Postern vorgestellt, die auf den Straßen Roms gepostet werden in die Stadt, nach normalem Verfahren und Erhalt der Empfangsbestätigung: Die ersten, die Kardinal Caffarra und Johannes Paul II gedenken, dann die zweite gegen die Abtreibung und das letzte Manifest zur Verteidigung der Gesundheit der Frau, jeweils mit Protokollquittungen von der Gemeinde am 31.10, am 1.11 und am 28.11.

Es ist einfach unglaublich, dass die Stadt uns mit den Gründen für die Ablehnung eine offizielle Antwort zu geben, um fortzufahren und sogar zu verweigern scheint und dass mehr als 40 Tage nach der ersten Anfrage ‚sagt der Präsident von ProVita Onlus, Toni Brandi kommt zu dem Schluss:‘ Es scheint zu sein, nicht in Rom, sondern von den 70er Jahren in Moskau. Wir hatten nie Probleme, Plakate zu veröffentlichen. Aber jetzt scheint die Verwaltung nur ‚Willkommensnachricht‘ tolerieren und verwendet die Polizei zu sondieren ‚Motivationen‘ die, die die einzigen Gedanken nicht in einer Reihe aufstellen. So etwas haben wir vor der Rays-Administration noch nie gesehen. "
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Ist die Enteignung der Kinder in Arbeit?
Kinder sind von Gott und nicht vom Staat. Verwaiste Bürger der Familie sind programmiert. Stattdessen sind Kinder Gottes und nur die Kirche und die Eltern können sie erziehen. ( Erzbischof Giampaolo Crepaldi )
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Wessen Kinder sind sie? Kinder gehören niemandem, weil sie zu Gott gehören.Es gab eine Zeit, in der die Vorstellung, dass das Kind ein Geschenk sei, in den Herzen und Köpfen von Menschen wurzelte, nicht nur von Müttern. Eine Gabe, die von Gott kommt und die wir erziehen müssen, damit Er zu Ihm zurückkehren kann. Fortpflanzung wurde als Teil eines Bedeutungszyklus empfunden, der das Kind aus den Händen aller irdischen Macht entfernte, weil es "des Herrn" war.

Dieses gemeinsame Gefühl ist bei vielen Eltern immer noch lebendig, aber im Allgemeinen ist es immer weniger. Dies seit der technischen und politischen Rationalisierung hat auch diese Form der Herrschaft, Herrschaft über Kinder übernommen. Sie waren politische Utopien in den letzten Jahrhunderten der Serie Ausnahmen von der Idee, die Kinder gehören den Herrn, beginnend mit alter Utopie von Plato nach dem Neugeborenen zu produzieren waren sofort in öffentlichen Einrichtungen erhöht werden, unter den Flügeln des Staates , so dass jeder Bürger, der die Jugendlichen auf den Straßen und Plätzen sah, sagen konnte: "Könnte mein Sohn sein". Die Leugnung der Familie war funktional für die Schaffung einer politischen Gemeinschaft von Gleichen mit starken gegenseitigen Bindungen. Wenn die Kinder weiterhin Eltern wären - so wurde angenommen - würde die Einheit innerhalb der Gemeinschaft geschwächt und zersplittert sein. Die Idee hat eine lange Geschichte, die von der Gemeinschaft der Frauen im Falaneri der neuen Fourier - Welt bis hin zu den Zeichen der Marx Manifest bis zu den totalitären Staaten des letzten Jahrhunderts.

Geschrieben von mic um 11.30 Uhr 4 Kommentare: Links zu diesem Post

Genehmigte das Gesetz, das z

von esther10 18.12.2017 00:12

Schweigen über sexuelle Gewalt macht Kirchenführer zu Mitschuldigen, sagen Opferanwälte


Opfer sexueller Gewalt sprechen sich aus, während Kirchenführer ruhig bleiben
November 2017

Jessica Mesman Griffith saß vor ihrer High-School-Cafeteria und wartete auf eine Heimfahrt nach der Tanzmann-Praxis, als ein Hausmeister mit bloßgelegtem Penis auf sie zukam und anfing, vor ihr zu masturbieren. Sie war 14 - und erschrocken.

Ungefähr ein Jahr später, während sie mit ihren Freundinnen rumhing, begann jeder Geschichten von sexuellen Übergriffen oder Gewalt zu erzählen, von einem Babysitter, einem Onkel oder dem Freund ihrer Mutter. In diesem Moment wurde Griffith klar: "Ich bin ein Mädchen, und weil ich ein Mädchen bin, bin ich nicht sicher."

Griffith teilte ihre eigene Geschichte über den Hausmeister nicht mit diesen Freunden, teilweise weil es weniger streng erschien als ihre Enthüllungen. Aber sie hat auch niemandem davon erzählt, weil es ihr peinlich war und sie sich irgendwie verantwortlich fühlte.

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Entdecken Sie die Adventsreflexionen unserer Schwesterpublikation Celebration.

Erst viel später erkannte Griffith, dass Kirchenunterricht über Sexualität zu ihrem Schweigen beigetragen haben könnte. Lehrer und Geistliche an ihrer katholischen Grundschule hatten nur über Sex in Bezug auf Sünde gesprochen, also kam sie, um die beiden zu verbinden. Als sie vom Hausmeister sexuell belästigt wurde, fühlte sie sich sündhaft.

"Es fühlte sich einfach so dreckig und verdorben an", sagte Griffith, Mitbegründer des katholischen Blogs " Sick Pilgrim" und Autor spiritueller Memoiren. "" Ich fühlte, dass ich schuldig war. Ich war mir sicher, dass ich etwas falsch gemacht hatte Dies."

Griffith spricht jetzt darüber, da Berichte über sexuelle Belästigung durch den Hollywood-Mogul Harvey Weinstein mehr Opfer dazu gebracht haben, an die Öffentlichkeit zu gehen. Diese Enthüllungen spornten auch eine Social-Media-Kampagne an, in der die Opfer den Hashtag #metoo benutzten, um ihre eigenen Erfahrungen mit sexuellen Übergriffen, Belästigungen, Vergewaltigungen oder anderer sexueller Gewalt anzuzeigen.

Related: #MeToo bringt Umfang der sexuellen Übergriffe, Leiden der Opfer ans Licht
Eine von drei Frauen (und jeder sechste Mann) ist laut der Umfrage der Regierung zu Intimpatenschaft und sexueller Gewalt zu einem Zeitpunkt in ihrem Leben Opfer sexueller Kontaktexzesse geworden .

Doch die Führer der katholischen Kirche waren in dieser Angelegenheit auffallend ruhig. Dieses Schweigen - kombiniert mit Lehren und Systemen, die zu einer Kultur beitragen, in der sexuelle Gewalt gegen Frauen weit verbreitet ist - macht die Kirche zu Komplizen, sagen Theologen und diejenigen, die mit Opfern arbeiten. Und angesichts der mangelnden Rechenschaftspflicht der Kirche als Reaktion auf sexuellen Missbrauch durch Geistliche ist ihre Glaubwürdigkeit in diesem Bereich bereits geschädigt.

Dennoch könnte die Kirche Teil der Lösung sein, sagen Befürworter für Opfer sexueller Gewalt. Aber es wird sprechen müssen.

"Wir machen hier einen schlechten Job", sagte Megan McCabe, eine Lehrerin für Religionswissenschaft an der Gonzaga University, die über die Vergewaltigungskultur und Strukturen der Sünde auf dem Campus recherchiert und schreibt.

McCabe stellt fest, dass die US-Bischöfe nicht ausdrücklich gegen Vergewaltigung oder sexuelle Belästigung vorgegangen sind, obwohl sie Briefe über häusliche Gewalt und Pornografie geschrieben haben .

"Es scheint, dass wir dies als ein Problem ignorieren", sagte sie. "Und zu oft, wenn man über die [Vergewaltigungskultur auf dem College-Campus] sprechen will, wird es zu einer Konversation über die Verbindung und Promiskuität. Die Hierarchie könnte den Weg weisen. Stattdessen wird uns gesagt, dass die Probleme Frauen täglich begegnen." Es lohnt sich nicht darüber nachzudenken. "

Ein Grund für das Schweigen könnte sein, dass religiöse Führer Angst haben und ungeschult sind, wie sie das Problem angehen können, so Hilary Scarsella, Direktorin von Our Stories Untold , einem Netzwerk von Menschen, die von sexueller Gewalt betroffen sind.

"Selbst wohlmeinende Pastoren, die mit dem Thema sympathisieren, scheinen keine Worte zu finden und wissen wirklich nicht, was sie sagen sollen", sagte Scarsella, die für den Blog The Women in Theology schreibt und Theologie an der Vanderbilt University studiert. "Einige der kulturellen Tabus, die über sexuelle Gewalt sprechen, betreffen auch unsere Kirchen."

Das Schweigen der Kirchenführer verstärkt die Überzeugung, dass "das in meiner Kirche kein Problem ist", sagte Emily Cohen, Programmmanagerin des FaithTrust Institute , die religionsspezifische Interventionen und Schulungen zu sexueller Gewalt anbietet .

"Eine Sache, die wir wissen, ist, dass wenn Sie nicht darüber reden, Sie nichts davon hören werden", sagte Cohen. "Aber wenn du anfängst darüber zu reden, wirst du davon in deinen Kirchen hören. Es ist schwer darüber zu reden, aber die Einsätze sind zu hoch, um nicht zu einem regelmäßigen Gesprächsthema zu werden."

Straßensperren und Komplizenschaft

Ein anderer möglicher Grund für das Schweigen der Kirche ist ihre Teilnahme am systemischen männlichen Privileg, das zum Problem der sexuellen Gewalt beiträgt, sagte Franziskaner P. Dan Horan, Assistenzprofessor für Systematische Theologie an der Katholischen Theologischen Union in Chicago.

"Dies ist de facto eine religiöse und christliche Sorge, aber weil das öffentliche Gesicht und die Führung [der Kirche] fast ausschließlich männlich sind, werden sie es wahrscheinlich nicht erkennen und sich dagegen aussprechen", sagte Horan, der über sexuelle Gewalt sprach kürzlich als Co-Moderator des Podcasts "The Francis Effect".

Religiöse Institutionen und der Glaube können laut dem "FaithTrust Institute" sowohl für Opfer als auch für Täter sexueller Gewalt "eine Ressource oder ein Hindernis sein". Einige dieser "Blockaden" beinhalten Überzeugungen über Leiden und Vergebung, die unbeabsichtigt Gewalt gegen Frauen unterstützen oder ihre Heilung verhindern können.

Einige Theologien des Kreuzes können als vorrangiges Leiden interpretiert werden, sagte Julia Feder, Dozentin für systematische Theologie an der Creighton University in Omaha, Nebraska. "Frauen und andere verwundbare Menschen mögen das hören, indem sie sie ermutigen, alles, was ihnen gegeben wurde, zu verinnerlichen und dies in Treue zu Gott zu tun", sagte sie.

Das Modell von Maria als einer Frau, die akzeptiert, was auch immer mit ihr geschieht, kann für Opfer sexueller Gewalt wenig hilfreich sein, sagte Feder. "Wir sprechen über Maria mit diesem, offenen Ja '", sagte sie, "aber wir reden sehr wenig über all die Neins, die sie im Magnificat ausdrückt."

Nichole Flores, Assistenzprofessorin für Religionswissenschaft an der Universität von Virginia, hat den grassierenden sexuellen Missbrauch von Migrantinnen untersucht, die auf US-amerikanischen Feldern arbeiten. Wegen ihres Einwanderungsstatus haben die Frauen Angst, bei Vergewaltigungen Hilfe zu suchen.

Flores bezieht sich dabei auf die Kritik des lateinamerikanischen feministischen Theologen Ivone Gebara, wie Frauen sozialisiert werden, um gehorsam zu sein und die Bedürfnisse von Männern zu erfüllen - Väter, Ehemänner, Söhne und sogar Geistliche. "Indem Frauen in erster Linie dazu gebracht werden, die Bedürfnisse von Männern zu befriedigen, müssen Frauen nicht auf Christus ausgerichtet sein, auf eine Weise, die abgöttisch ist", sagte Flores.

Christliche Sprache über Vergebung kann auch für Überlebende sexueller Gewalt schädlich sein, die oft ermutigt werden, ihren Tätern zu vergeben, Heilung zu finden, sagte Feder. Oder man sagt ihnen, dass das Streben nach Gerechtigkeit selbstsüchtig oder nicht christlich ist.

"Es scheint so, als ob die moralische Arbeit, die geschehen muss, wieder auf die Schultern des Opfers fällt", sagte Feder. "Es gibt auch keinen Platz in der christlichen Konversation für Gerechtigkeit, Strukturen der Verantwortlichkeit und umfassenderen systemischen Veränderungen."

Die katholische Lehre über die Komplementarität der Geschlechter "stellt Frauen nicht als moralische Agenten dar" und sieht sie stattdessen als "sexuelle Agenten", sagte McCabe. "Wir müssen anfangen, die subtilen, geschlechtsspezifischen Erwartungen herauszufordern, dass Frauen Männern sexuell zugänglich sein sollen."

Selbst die "Friedenstheologie", die in der mennonitischen Tradition von Scarsella ebenso wie im Katholizismus populär ist, kann insofern problematisch sein, als sie "Gewalt" traditionell nur als körperliche Gewalt definiert, anstatt sexuelle Gewalt einzubeziehen, die physisch sein kann oder auch nicht.

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von esther10 18.12.2017 00:12



Dr. Roberto de Mattei "Gläubige Katholiken, die sich von Häresie trennen wollen, können nicht als Schismatiker bezeichnet werden": "Gläubige Katholiken, die sich von Häresie trennen wollen, können nicht als Schismatiker bezeichnet werden"
MIT DEM REST CHURCH REDAKTEURE AUF 15/12/2017 • ( 5 REAKTIONEN )


Foto: Stimme der Familie

Der bekannte italienische Journalist Dr. Roberto de Mattei hatte kürzlich ein Interview mit Maike Hickson von OnePeterFive. Hier gibt er einen tieferen Einblick in die aktuellen kritischen Zustände in der katholischen Kirche. Er weist unter anderem darauf hin, dass diejenigen, die sich von der Häresie trennen wollen, nicht als Schismatiker bezeichnet werden können. Er sagt Amoris Laetitia muss in seiner Gesamtheit zurückzuweisen, weil Bergoglio machte deutlich, dass die heterodoxer Interpretation die einzig gültige Interpretation des Vatikans ist.

Die Mattei sagte , dass die aktuelle Krise zu dem Zweiten Vatikanischen Konzil, und noch weiter auf die modernistischen Krise im frühen 20. Jahrhundert zu reduzieren. "Heute ist ein großer Teil des Kardinalskollegiums, des Bischofskollegiums und des Klerus im Allgemeinen mit der Moderne infiziert. Einige Kardinäle, Bischöfe und Priester , die entgegengesetzt sind , diese Situation zu beobachten, und es ist unsere Aufgabe , ihnen zu helfen. „Die Mattei zeigt an, dass die “ sensus fidei " Kardinäle, Bischöfe und Nonnen können helfen , wie zu reagieren die aktuelle Krise. Die Filialkorrektur war ein Beispiel, ein Ausdruck dieses sensus fidei. Er erklärt auch, dass keine Blasen zu glauben, dass die formelle Korrektur von Burke die Krise in kürzester Zeit lösen könnte.

Download hier: Katechismus der Theologischen Moderne - von H. Papst Pius X.
Über wen die Krise lösen kann, ist De Mattei sehr klar: "Es werden nicht die Menschen sein, die die Kirche retten werden. Die Situation wird durch eine außerordentliche Intervention von Grace gelöst werden, die jedoch mit der militanten Hingabe der treuen Katholiken einhergehen muss. Angesichts dieser aktuellen Krise gibt es einige, die denken, dass wir nur schweigend auf ein Wunder warten und beten müssen. Aber so wird es nicht gehen. Es ist wahr, dass wir eine göttliche Intervention brauchen, aber die Gnade baut auf der Natur auf. Jeder von uns muss im Rahmen unserer Möglichkeiten das Maximum erreichen. "

Reformulierung der Lehre
Der Interviewer bringt Richtlinien Buenos Aires diskutiert, die im Jahr 2016 veröffentlicht wurden und die durch Bergoglio mit einer Genehmigung beantwortet wurden, die vor kurzem in der Acta Apostolicae Sedis veröffentlicht wurden . Die Mattei sagt es Bergoglio es „hat offiziell , dass keine anderen Interpretationen Amoris Laetitia möglich ist, als die der argentinischen Bischöfe, die wieder geheiratet Geschiedenen in einem objektiven Zustand der Todsünde zu geben Kommunion zuzustimmen. Der Brief war privat, aber die Veröffentlichung in der AAS transformiert die Position von Bergoglio in einem Akt des Lehramtes. Es scheint mir , dass dies die These bestätigt Pater Giovanni Scalese in seinem Blog, nach dem wir eine neue Phase in der Francis Pontifikat Eintritt :. Durch eine pastorale Revolution Verschiebung Neuformulierung der Lehre zu öffnen „Bergoglio scheint die Katechismus der Katholischen Kirche will "im Lichte von Evangelii Gaudium und Amoris Laetitia neu interpretieren ".

In einem kürzlich erschienenen Aufsatz vorgeschlagen, die Mattei: „Kurz gesagt, ist jeder Katholik an der Seite des Franziskus zu wählen, entweder zu stehen genannt und die Jesuiten von heute, oder neben den Jesuiten von gestern und den Päpsten aller Zeiten. „Er stellte klar, dass“ es gibt Zeiten in unserem Leben und in der Geschichte der Kirche, in der wir gezwungen sind, zwischen beiden Seiten zu wählen, ohne Mehrdeutigkeit und Kompromisse. „die Exerzitien des heiligen Ignatius nichts anderes tun, als das Evangelium betonen das besagt, "dass man zwei Herren nicht dienen kann; entweder wird er den einen hassen und den anderen lieben, oder einen lieben und den anderen hassen" (Matthäus 6,24).

De Mattei sagt, dass "in diesem Licht die kürzliche Veröffentlichung des Briefes von Papst Franziskus an die Bischöfe von Buenos Aires in der AAS die Materie auf zwei diametral entgegengesetzte Positionen reduziert. Die Linie des Gedanken , dass Kardinäle, Bischöfe und Theologen [ wie Kardinal Müller, Anmerkung der Redaktion ] , die darauf bestehen , dass es möglich ist , aus dem Lehramt gehen Amoris Laetitia in Kontinuität mit familiaris Consortio 84 und anderen Dokumenten zu interpretieren, wurde eingeäschert. "

Mattei und macht es jedem klar: „ Amoris Laetitia ist ein Dokument , das als Lackmustest Service dient: Es muss entweder akzeptiert oder abgelehnt werden in toto [als Ganzes].“ Es gibt keine dritte Position ist, und Die Einfügung des Briefes von Franziskus an die argentinischen Bischöfe in der AAS hat den Vorteil, dies deutlich zu machen. "

Schisma
Über ein mögliches Schisma sagt der Mattei folgendes: "Ein Schisma ist ein inneres Schisma der Kirche, wie es in Europa seit 40 Jahren zwischen 1378 und 1417 passierte, als es schien, dass niemand mit absoluter Sicherheit die legitime Autorität der Kirche hätte. identifizieren. Dieses Schisma, besser bekannt als " Het Groot Westers Schisma ", war keine Häresie. Im allgemeinen aber folgt die Häresie dem Schisma, wie es in England zur Zeit Heinrichs VIII. Geschah. Heute befinden wir uns in einer unsichtbaren Situation, in der Häresie, die an sich schlimmer ist als Schisma, ihr vorausgeht und nicht danach. Es gibt noch kein formales Schisma, aber in der Kirche gibt es Häresie.Es sind die Ketzer, die das Schisma in der Kirche fördern, schon gar nicht die loyalen Katholiken. Und die loyalen Katholiken, die sich von der Häresie trennen wollen, können nicht als Schismatiker bezeichnet werden . "

Dr. Roberto de Mattei schließt mit einer Ermutigung nach dem 100. Jahrestag der Fatima-Auftritte. Er sagt, dass die "erste Waffe gegen die Feinde, die die Kirche angreifen, die Vernunft ist, um die Widersprüche zu zeigen, in denen diese Feinde leben und durch die sie notwendigerweise sterben." Die Muttergottes sah die Krise voraus, in der wir jetzt leben, und sie verkündete die Züchtigung, wenn die Menschheit nicht Buße tun würde ", aber sie machte auch ein bedingungsloses und unumkehrbares Versprechen: den Sieg ihres unbefleckten Herzens. Und der Herr hat versprochen, dass er immer bei uns sein wird, bis zum Ende der Welt (Matthäus 28:30). Was können wir sonst noch fragen? "



Quelle: OnePeterFive



Lesen Sie auch: Moderne Bibelkritik (von H. Luns)
Nach der Moderne stammt unsere Gottesvorstellung aus dem schattenhaften religiösen Gefühl des Menschen und stammt nicht aus einer objektiven Wahrheit. Die Formeln, mit denen wir eine religiöse Wahrheit ausdrücken, sind so zu bloßen symbolischen Aussagen abgeschwächt worden. Wie das funktionieren kann, zeigt sich, wenn wir einen historischen Sprung machen. Fünf Jahre nach dem Konzil, um 1970, führte die Radboud Universität eine Umfrage unter den Priestern in Den Haag durch. Und was ist herausgekommen? Für fast alle - die Ausnahmen waren so selten, dass sie nicht in das Ergebnis der Umfrage einbezogen wurden - hatte Gott aufgehört, einen Sinn in ihrem Leben zu haben; Er war nicht viel mehr als ein Name weit weg am Horizont.
https://restkerk.net/2017/12/15/dr-rober...genoemd-worden/

von esther10 18.12.2017 00:12






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von esther10 18.12.2017 00:10

Interview mit Roberto de Mattei über die Kirchenkrise

Amoris laetitia: „Es ist eine völlig neue Situation eingetreten“
14. Dezember 2017


Roberto de Mattei: In der Kirche ist eine völlig neue Situation eingetreten. Erstmals geht die Häresie einem Schisma voraus.

Die Deutsch-Amerikanerin Maike Hickson veröffentlichte auf OnePeterFive ein Interview mit dem bekannten katholischen Intellektuellen und Historiker Roberto de Mattei zur neue Lage, die in der Kirche entstanden ist, nachdem bekannt wurde, daß Papst Franziskus mit ausdrücklicher Anweisung sein bisher privat gehandeltes Schreiben an die Bischöfe der Kirchenprovinz Buenos Aires in den Acta Apostolicae Sedis (AAS) veröffentlichen ließ.

Das Interview bedarf eines erklärenden Vorspanns, um die Zusammenhänge und ihre Bedeutung zu erkennen. Mit der Veröffentlichung in den AAS ist seine uneingeschränkte Zustimmung zur Interpretation des umstrittenen Achten Kapitels des nachsynodalen Schreiben Amoris laetitia offizieller Teil des päpstlichen Lehramtes geworden. Laut dem Papst, kann es „keine andere Interpretation“ geben, wie er in dem Brief schreibt.

Die „Interpretation“ der Bischöfe von Buenos Aires folgt dem Kurs von Kardinal Kasper und erlaubt wiederverheirateten Geschiedenen den Zugang zu den Sakramenten. Es handelt sich also um eine Interpretation, die der Papst zur Lehre der Kirche erhoben hat, die von namhaften Theologen und Philosophen in den vergangenen 20 Monaten nicht nur wiederholt kritisiert wurde, sondern auch unter Häresie-Verdacht steht.

Von denkbar schlechtem Führungsstil zeugt es, daß Papst Franziskus offensichtlich von Anfang an – das heißt von dem Moment, als er die Doppelsynode über die Familie ankündigte, wenn nicht sogar schon vom ersten Angelus als Papst, bei dem er Kardinal Walter Kasper und dessen Buch „Barmherzigkeit“ lobte –, genau diesen Bruch mit der kirchlichen Praxis und Lehre beabsichtigt hatte, es aber jahrelang dem Kardinalskollegium, den Synodalen von zwei Bischofssynoden und der gesamten gläubigen Welt geheimgehalten hat.

Selbst bis zum heutigen Tag hatte er weder den Mut noch den Anstand, offen zu bekennen, was er hintenrum seit Jahren angestrebt hat. Die Acta Apostolicae Sedis mit dem umstrittenen Brief sind bereits im vergangenen Juni veröffentlicht worden, aber unbeachtet geblieben. Hätte nicht vor wenigen Tagen ein Medium diesen Umstand veröffentlicht, wäre die Änderung von Praxis und Lehre der Kirche noch immer geheim. Von Transparenz keine Spur. Von der Erfüllung der Aufgaben und Pflichten eines Petrus seinen Brüdern gegenüber schon gar nicht.

Zudem wurde bisher von den Kasperianern und Bergoglianern, die in Wirklichkeit immer eins waren, mit Vehemenz bestritten, daß die Lehre geändert werden solle. „Nur“ die pastorale Praxis würde sich ändern. Mit der Veröffentlichung der unmißverständlichen Zustimmung des Papstes zu einer Interpretation von Amoris laetitia in den Acta Apostolicae Sedis geht es nicht nur um die Praxis, sondern auch um die Lehre.

Der damalige Jesuitengeneral Hans-Peter Kolvenbach schrieb 1991 in einer Stellungnahme zur Ernennung von Jorge Mario Bergoglio zum Weihbischof des Erzbistums Buenos Aires, dieser habe einen „hinterlistigen Charakter“. Das von Kolvenbach gebrauchte Wort könnte auch mit „heimtückisch“ übersetzt werden.

Dies ist zu berücksichtigen, wenn man bedenkt, daß Franziskus nicht die Richtlinien irgendwelcher Bischöfe zu Amoris laetitia zur „einzigen authentischen“ Interpretation erklärte, sondern genau jene der Kirchenprovinz Buenos Aires, wo ein von ihm handverlesener und treu ergebener Nachfolger eingesetzt wurde. Deshalb wurde bereits im September 2016, als der Brief bekannt wurde, gemutmaßt, die dortige Richtlinien seien in Wirklichkeit direkt im päpstlichen Umfeld in Rom ausgearbeitet worden.

https://www.katholisches.info/2017/12/je...chof-zu-werden/

Bisher hatten die Kardinäle der Dubia um Klärung zweideutiger Stellen in Amoris laetitia gebeten und waren vom Papst einfach ignoriert worden. Nun liegt die Antwort vor und ist die denkbar schlechteste, die sich die Kardinäle erwarten konnten. Auch für sie ergibt sich damit eine neue Situation. Wie werden sie darauf reagieren?

Nun das vollständige Interview der verdienten Maike Hickson mit Professor Roberto de Mattei:

Roberto de Mattei über die Krise der Kirche
Maike Hickson: Viele Katholiken hofften, daß die Kardinale der Dubia eine öffentliche Zurechtweisung von Papst Franziskus wegen seines nachsynodalen Schreibens Amoris laetitia veröffentlichen. Was sagen sie jenen Gläubigen, die enttäuscht und sogar entmutigt wurden durch das Schweigen der Kirchenfürsten? Mit welchen Worten würden sie ermutigen, ihre Hoffnung und ihren Glauben zu bewahren?

Prof. Roberto de Mattei: Die aktuelle Krise in der Kirche ist nicht erst mit Papst Franziskus entstanden und konzentriert sich nicht allein auf seine Person, sondern reicht bis zum Zweiten Vatikanischen Konzil und noch weiter zurück bis in die Jahres des Modernismus. Heute sind breite Teile des Kardinalskollegiums, des Episkopats und allgemein des Klerus vom Modernismus angesteckt. Die wenigen Kardinäle, Bischöfe und Priester, die standhalten, müssen diese Situation berücksichtigen. Unsere Aufgabe ist es, ihnen zu helfen. Vor allem aber darf man nicht meinen, daß eine einzelne Handlung von einem von ihnen, zum Beispiel die von Kardinal Burke angekündigte Correctio fraterna gegenüber dem Papst, allein schon die Krise lösen könnte. Der sensus fidei empfiehlt den Kardinälen, Bischöfen, Ordensleuten und einfachen Laien, wie sie zu handeln haben. Die Bedeutung der Correctio filialis, die von 250 Gelehrten, Ordensleuten und Laien, unterzeichnet wurde, liegt gerade darin, diesen sensus fidei zum Ausdruck zu bringen. Die Reaktion kann von Land zu Land, von Diözese zu Diözese verschieden sein, aber die Wesensmerkmale sind immer, die Wahrheit zu bekennen und die Irrtümer anzuprangern, sie sich ihr widersetzen.

Maike Hickson: Wie wird sich die Situation aber lösen?

Prof. Roberto de Mattei: Es werden nicht die Menschen sein, die die Kirche retten. Die Situation wird durch einen außergewöhnlichen Eingriff der Gnade erfolgen, der jedoch durch einen aktiven Einsatz der katholischen Gläubigen begleitet werden muß. Angesichts der aktuellen Krise denken einige, daß das einzige, was man machen könne, in Stille und Gebet ein Wunder abzuwarten. Dem ist aber nicht so. Es stimmt, daß wir eines Göttlichen Eingriffs bedürfen, aber die Gnade setzt die Natur voraus, und jeder von uns muß das Maximalste von dem tun, was er nach seinen Möglichkeiten tun kann.

Maike Hickson: Der Brief von 2016, mit dem Papst Franziskus den Bischöfen der Kirchenprovinz Buenos Aires zu ihren Richtlinien [zur Umsetzung von Amoris laetitia] gratulierte, wurde in den Acta Apostolicae Sedis zusammen mit einer Note des Kardinalstaatssekretärs Pietro Parolin veröffentlicht, laut der es der selbst wollte, daß die beiden Dokumente, die Richtlinien und sein Brief, in den Acta veröffentlicht werden.

Prof. Roberto de Mattei: Die Tatsache, daß die Richtlinien dieser argentinischen Bischöfe und die Zustimmung des Papstes in den Acta veröffentlicht wurden, hat offiziell gemacht, daß zu Amoris laetitia „andere Interpretationen nicht möglich sind“ als jene der argentinischen Bischöfe, die wiederverheiratete Geschiedene, die sich objektiv im Stand der Todsünde befinden, zur Kommunion zulassen. Der Brief war privat, aber die Veröffentlichung in den Acta macht aus der Position von Papst Franziskus einen Akt des Lehramtes. Mir scheint, daß das die These von Pater Giovanni Scalese bestätigt, daß wir damit in eine neue Phase des Pontifikats von Papst Franziskus eingetreten sind: der Übergang von der pastoralen Revolution zur offenen Neuformulierung der Glaubenslehre. Die Rede vom 11. Oktober, anläßlich des 25. Jahrestages des neuen Katechismus, scheint eine Neuinterpretation des Katechismus der Katholischen Kirche im Licht von Evangelii gaudium und von Amoris laetitia einzuleiten.

Maike Hickson: In Ihrem jüngsten Aufsatz über den Versuch, Luther wieder in die katholische Kirche zu integrieren, haben Sie geschrieben: „Bald ist jeder Katholik aufgerufen, sich zu entscheiden: zwischen Papst Franziskus und den Jesuiten von heute oder den Jesuiten von gestern und den Päpsten von immer. Es ist eine Zeit der Entscheidung, und gerade die Meditation des heiligen Ignatius über die beiden Banner (Geistliche Übungen, Nr. 137) hilft uns, sie in diesen schwierigen Zeiten zu treffen.“ Könnten Sie unseren Lesern diese Worte erklären, nicht nur was Luther betrifft, sondern auch bezüglich Amoris laetitia?

Prof. Roberto de Mattei: Es gibt Momente in unserem Leben und in der Geschichte der Kirche, in denen man gezwungen ist, zwischen zwei Feldern zu entscheiden, wie der heilige Augustinus sagt: ohne Zweideutigkeiten und ohne Kompromisse. Unter diesem Aspekt führt die jüngste Veröffentlichung in den Acta des Briefes von Papst Franziskus an die Bischöfe von Buenos Aires die beiden Positionen auf zwei sich frontal gegenüberstehende Gegensätze. Die Linie jener Kardinäle, Bischöfe und Theologen, die eine Interpretation von Amoris laetitia in Kontinuität mit Familiaris consortio Nr. 84 und anderer Dokumente des Lehramtes für möglich halten, wurde pulverisiert. Amoris laetitia ist ein Dokument, das nur zwei Möglichkeiten zuläßt: entweder es wird in toto akzeptiert oder abgelehnt. Eine dritte Position gibt es nicht, und dem Einfügen des Briefes von Papst Franziskus an die argentinischen Bischöfe in die Acta kommt das Verdienst zu, dies klargestellt zu haben.

Maike Hickson: Manche bestreiten, daß die Veröffentlichung des Briefes an die argentinischen Bischöfe ein Akt des Lehramtes sei, weil es eine irrige, wenn nicht sogar häretische Position vertritt…

Prof. Roberto de Mattei: Wer das denkt, geht meines Erachtens von einer falschen Voraussetzung aus: daß das päpstliche Lehramt niemals irren kann. In Wirklichkeit ist dem Lehramt nur unter bestimmten Bedingungen eine Garantie der Irrtumslosigkeit vorbehalten, die von der Konstitution Pastor aeternus des Ersten Vatikanischen Konzils mit großer Klarheit benannt werden. Das Vorhandensein von Fehlern in nicht unfehlbaren Dokumenten des päpstlichen Lehramtes ist möglich, vor allem in Zeiten großer Krisen. Es kann einen authentischen und feierlichen, aber irrigen Akt des Lehramtes geben. Das gilt meines Erachtens zum Beispiel für die Konzilserklärung Dignitatis Humanae, die trotz ihres pastoralen Charakters zweifellos ein lehramtlicher Akt ist und ebenso sicher widerspricht sie, jedenfalls auf indirekte und implizite Weise, der kirchlichen Lehre über die Religionsfreiheit.

Maike Hickson: Sehen Sie ein formales Schisma näherrücken, und wie könnte ein solches praktisch erfolgen? Wer betreibt ein solches Schismas, und was würde es für die einfachen Gläubigen bedeuten?

Prof. Roberto de Mattei: Das Schisma ist eine Spaltung innerhalb der Kirche, wie es in Europa für 40 Jahre zwischen 1378 und 1417 der Fall war, wo es so schien, als könne man nicht mit absoluter Sicherheit sagen, wo sich die rechtmäßige Autorität der Kirche befindet. Dieser Bruch, der als Großes Abendländisches Schisma bekannt wurde, kannte keine Häresie. Generell aber folgt auf das Schisma die Häresie, wie es unter Heinrich VIII. in England der Fall war.
Heute befinden wir uns in einer völlig neuen Situation, in der die Häresie, die schwerer wiegt als ein Schisma, diesem vorausgeht und nicht hinterher. Es gibt noch kein formales Schisma, aber es gibt die Häresie in der Kirche. Es sind die Häretiker, die das Schisma der Kirche vorantreiben, gewiß nicht die gläubigen Katholiken. Und die gläubigen Katholiken, die sich von der Häresie trennen wollen, können auch sicher nicht als Schismatiker bezeichnet werden.

Maike Hickson: Es scheint, Sie wollen sagen, daß der Papst das Schisma und die Häresie in der Kirche fördert. Was wären die Konsequenzen dieser schwerwiegenden Situation? Würde der Papst damit nicht sein Pontifikat verlieren?

Prof. Roberto de Mattei: Ein so wichtiges und komplexes Problem kann man nicht in wenigen Worten zusammenfassen. Zu dieser Frage ist eine theologische Diskussion notwendig. Ich verweise auf das Buch von Robert J. Siscoe und John Salza „True or False Pope“ (Wahrer oder falscher Papst), auf die Schriften von Abbé Jean-Michel Gleize im Courrier de Rome und vor allem auf die Studie von Arnaldo Xavier da Silveira „Hipótese teológica de um Papa Hereg“ (Theologische Hypothese eines häretischen Papstes), für deren italienische Ausgabe ich 2016 als Herausgeber fungierte, und von der demnächst eine englische Ausgabe erscheinen wird. Der Autor, dessen Grundthese ich teile, entfaltet darin die These der mittelalterlichen Dekretisten, des heiligen Robert Bellarmin und moderner Theologen wie Pietro Ballerini, laut der – obwohl es an der Wurzel eine Unvereinbarkeit zwischen Häresie und päpstlicher Jurisdiktion gibt – der Papst sein Amt nicht verliert, solange seine Häresie nicht für die ganze Kirche sichtbar wird.

Maike Hickson: Welche Vorschau und Ermutigung geben Sie unseren Lesern am Ende des 100. Jahres nach den Marienerscheinungen von Fatima?

Prof. Roberto de Mattei: Die Entmutigung ist kein Gefühl, das sich ein kämpfender Katholik erlauben kann. Man muß kämpfen, indem man die Waffen der Logik gebraucht, über die jeder Gläubige verfügt, und indem man auf die unbesiegbare Hilfe der Gnade zurückgreift. Unser Herr hat verheißen, an jedem Tag bis zum Ende der Welt bei uns zu sein (Mt 28,20). Was könnten wir mehr wollen?
https://www.katholisches.info/2017/12/am...on-eingetreten/
Einleitung/Übersetzung: Giuseppe Nardi
Bild: OnePeterFive/Corrispondenza Romana/MiL


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