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von esther10 04.10.2016 00:02

Der renommierte Philosoph Josef Seifert: "Papst muss Ziel ketzerisch Aussagen zurückzuziehen Schisma zu vermeiden '
DURCH CRUSADER AUF 2016.09.22 • ( 4 KOMMENTARE )
seifert


Josef Seifert, eine österreichische katholische Philosoph und enger Freund des verstorbenen Papstes Johannes Paul II, sagte in einem neuen Interview, dass er hofft, dass Papst Franziskus Ziel ketzerisch Aussagen "zieht in Amoris Laetitia, zu" Schisma, Ketzerei und vollständige Spaltung der Kirche zu vermeiden ".

Im Interview mit Gloria.tv sprach er über den Brief, den er an Papst Francis schrieb, und ein Aufsatz, den er, in dem er schrieb einige seiner Bedenken über die Ermahnung geschrieben. Er erklärte, dass es vier Schlüsse lassen sich aus Amoris Laetitia gezogen werden.

"Diese vier Schlussfolgerungen radikal verschieden sind und deshalb denke ich, sollten wir klären, was die richtige Antwort ist", sagte Seifert.

Amoris Laetitia zählt nicht

"Die erste Schlussfolgerung ist , dass es ein Sakrileg für die in Todsünde bleibt die heilige Kommunion, obwohl Fußnote 351 über die Tür öffnet sich zu empfangen. Die Befürworter dieser Argumentation sagen , dass der Text nicht magisteriaal Dokument " , wie Kardinal Burke, der sagt," ist es nicht ein Dokument ist , das für den katholischen Katechismus und die 2000 Jahre alte Tradition der sakramentalen Disziplin mit einem Schlag eines Stift anständig zu ändern. Zodus wird nichts geändert, und das Dokument würde vielleicht etwas ändern, aber es hat sich nichts geändert. "

Alles ist möglich und alles ist möglich

" Die zweite Schlussfolgerung ist das Gegenteil - die absolute und radikale Gegenteil. Und das ist , dass jedes Paar, alle Homosexuell, alle Lesben, alle Ehebrecher, alle wieder verheiratet, nicht verheiratet -. Jeder ist willkommen , an den Tisch des Herrn "Seifert fügte hinzu , dass dies im Wesentlichen die Auslegung der angenommen wird ". , die hier eine wichtige Erklärung zu dieser Vision , " Bischöfe der Philippinen, Seifert sagte er dies sein kann nicht denkt , was Bergoglio wirklich bedeuten " , weil es zu viele Sakrilegien führt; alle Arten von großen Sünder , die in die Kirche gehen heilige Kommunion, der die Tür öffnet , um die Kirche verwandeln, den Tempel Gottes in einem Tempel des Satans zu erhalten . "

Seifert genannt Bergoglio klar sagen , dass diese Interpretation ist eine Fehlinterpretation der Lehre der Kirche ( was natürlich nie passieren wird , ed .)

Foto: getty images
Die ketzerische Dokument Amoris Laetitia. Foto: getty images
Der eine über Spieler kann, hat die andere nicht

Die dritte mögliche Interpretation von Amoris Laetitia ist , dass Paare können "ausgezeichnet" mit Hilfe eines Priesters oder sie sind wirklich schuldig der Taten , die sie ständig begehen, und die sieht die Kirche als objektiv sündig. "Wie wäre es angewendet werden? Würde ein Priester an einem Ehebrecher sollte sagen : "du bist ein guter Ehebrecher, du bist in einem Zustand der Gnade, Sie sind ein sehr gläubiger Mensch, so dass Sie meine Absolution erhalten , ohne Ihr Leben zu ändern und dann können Sie zu Kommunion gehen gehen ... "Dann kommt ein anderer , und er sagt : " Oh, du bist ein echter Ehebrecher. Sie müssen zuerst bekennen und Sie müssen Ihren aktuellen Lebensstil verzichten, müssen Sie Ihr Leben zu ändern und dann können Sie zu Kommunion gehen. " Ich meine, wie kann das funktionieren? "

"Das völlig unangemessen scheint und könnte eine pastorale Katastrophe sein", warnte Seifert. Ihm zufolge enthält diese Schlussfolgerung ", um das Problem der logischen Fehler", die das übernimmt, wenn eine Person "nicht verstehen, dass er falsch ist, was tut, er unschuldig ist und in einem Zustand der Gnade, aber die Blindheit der Ungenauigkeit einer Handlung kann seine gewichtige Selbst (sündig). "

"Es ist eine falsche Prämisse, dass die vielen Paare, die die Scheidung nicht falsch finden und alle unschuldigen Sünder in der Gnade wieder heiraten, weil ihre Blindheit der Tatsache, dass sie Ehebruch begehen kann eine Sünde sein."

Er überzeugt sich, dass die erste Ehe ungültig

Der vierte mögliche Interpretation von Amoris Laetitia Seifert nach dem Menschen mit gutem Gewissen sagen , dass ihre erste Ehe ungültig war, auch wenn ein kirchliches Gericht das Gegenteil gesagt hat, und dass sie sich trennen können daher wieder heiraten und die Sakramente empfangen, während eine sexuelle Beziehung mit ihrem zweiten "Mann oder Frau gehalten. "Es sollte nicht auf das Gewissen des Einzelnen überlassen werden , zu entscheiden , ob seine Ehe war oder nicht gültig ist , noch das Urteil eines einzigen Priester, denn um die Existenz eines Sakramentes zu beurteilen , eine sorgfältige Prüfung erfordert, und dass die Aufgabe der Kirche Gerichte ist , und deshalb kann man nicht mit gutem Gewissen sagen , dass er nicht verheiratet war und jetzt kann wieder heiraten. "Seifert stellte ferner fest , dass sich erklären , dass seine Ehe ungültig war, wurde vom Rat verurteilt Trento und ist daher nicht im Einklang mit der Lehre der Kirche.

Papst tut ketzerische Aussagen


Die ketzerische Dokumente

" Das Ziel ketzerisch ist zu behaupten, wie Amoris Laetitia tut, dass jemand kann einfach nicht in der Lage sein , zu leben , nach den Forderungen des Evangeliums" , sagte Seifert. " Amoris Laetitia legt nahe , dass die Menschen erkennen kann , dass es Gottes Wille ist , in einer ehebrecherischen Beziehung zu leben , aber das spricht eindeutig ein Dogma gegen den tridentinischen Rat, und es spricht klar Veritatis splendor und andere feierliche Lehre der Kirche gegen."

Seifert betonte jedoch, dass er Bergoglio einen Ketzer genannt, aber er macht es nur klar, dass er ketzerische Aussagen haben, die korrigiert werden sollten.

"Er sagt , dass niemand für immer verdammt ist ... , dass im Kontext auf unterschiedliche Weise interpretiert werden können, aber es ist schwierig , in einer anderen Art und Weise als die Verweigerung der Hölle zu interpretieren. Christus warnt uns vor dem großen und wirkliche Gefahr der ewigen Verdammnis, wie viele Heilige taten und die Jungfrau hat den Erscheinungen von der Kirche, und daher , wenn der Papst die Menschen in ernsten Zustand der Sünde zu den Sakramenten laden gehen , während sagen , dass niemand für immer verurteilt werden, dann denke ich , dies wahrscheinlich zu verstehen ist , als er die Möglichkeit der Verdammnis verweigert . "

"Um zu vermeiden, Schisma und Häresie zu vermeiden und die vollständige Spaltung in der Kirche zu vermeiden, ich denke, dass es notwendig ist, dass der Papst über diese Probleme erzählt, und es widerruft", schloss Seifert.

"Selbst wenn ich ermordet zu bekommen, ich glaube, ich für eine bleiben kann nicht schweigen sprechen sollte, wenn man fühlt, dass wichtige Wahrheiten, die sehr wichtig für das ewige Heil der Gläubigen sind, sind in dem Dokument verdeckt."



hier geht es weiter
https://translate.google.com/translate?s...n%2F&edit-text=

https://restkerk.net/2016/09/22/befaamde...a-te-vermijden/

von esther10 03.10.2016 18:35

Keine Papst wie vorher. etwas Protestant

Die Idylle zwischen Franz und den Anhängern von Luther. Der Alarm der Kardinäle und Bischöfe gegen die "Protestantisierung" der katholischen Kirche. Aber auch das Misstrauen der maßgeblichen lutherischen Theologen

von Sandro Magister


ROM, 22. Juli 2016 - Im alarmiert Brief, dass dreizehn Kardinäle aus fünf Kontinenten waren die Vorbereitung auf Franziskus zu Beginn der letzten Synode zu liefern, sie ihn gegen führende die katholische Kirche als auch auf "den Zusammenbruch der liberalen protestantischen warnten Kirchen in der modernen Ära, durch ihren Verzicht auf wesentliche Elemente des christlichen Glaubens und der Praxis im Namen der pastoralen Anpassung beschleunigt: "

> Dreizehn Kardinäle zum Papst. Hier ist der Brief (2015.10.12)

Dann im letzten Moment gelöscht die dreizehn diese beiden Zeilen aus dem Brief, die tatsächlich in die Hände des Papstes gestellt wurde. Aber heute würden sie sie für Wort in Wort setzen, die immer stärker Idylle zu sehen, die zwischen Franz und den Anhängern von Luther entwickelt.

Am 31. Oktober wird Jorge Mario Bergoglio nach Lund, Schweden fliegen, wo er von der lokalen weiblichen Bischof erfüllt werden, mit dem Lutherischen Weltbund zu feiern zusammen den fünfhundertsten Jahrestag der Reformation. Und je näher das Datum wird, desto mehr Sympathie der Papst manifestiert für den großen Ketzer.

Bei der letzten seiner in-flight Pressekonferenzen, auf dem Weg zurück aus Armenien, sang er das Lob von Luther. Er sagte, dass er von den besten Absichten bewegt wurde, und dass seine Reform war "Medizin für die Kirche", über die wesentlichen dogmatische Unterschiede Skimming, dass fünf Jahrhunderte lang haben entkernt Protestanten und Katholiken gegeneinander, weil - das sind wieder seine Worte , diesmal in der lutherischen Tempel von Rom gesprochen - "das Leben ist mehr als Erklärungen und Interpretationen":

> In-Flight - Pressekonferenz ...

Der Ökumenismus von Francis wird wie folgt hergestellt. Der Primat geht an die Gesten, die Umarmungen, karitativen Akt zusammen getan. Er verlässt doktrinäre Meinungsverschiedenheiten, auch die tiefste, an den Diskussionen der Theologen, die er gern hätte beschränken "auf eine einsame Insel", wie er nur halb im Scherz zu sagen liebt.

Die bisher unerreichter Beweis dieser Ansatz seines war, zuletzt 15. November bei seinem Besuch in den Lutheranern von Rom, die Antwort, die er auf eine protestantische Frau gab, der ihn fragte, ob sie die Gemeinschaft in der Messe zusammen mit ihrem katholischen Ehemann erhalten konnte.

Die Antwort von Francis war ein phantasmagorical whirlygig von ja, nein, ich weiß nicht, können Sie es herausfinden. Aber nicht, weil der Papst nicht wusste, was ich sagen soll. Seine expressive "Fluidität" war beabsichtigt. Es war seine Art, alles wieder in die Diskussion zu bringen, so dass alles Denkbare und damit praktikabel:

> Antworten des Heiligen Vaters ...

Rechts auf ein Stichwort in der Tat kam "La Civiltà Cattolica", das Magazin der Römischen Jesuiten, die jetzt die Weinrebe der Casa Santa Marta hat sich, um zu bestätigen, dass ja, Francis wollte zu vermitteln, eben dies, dass auch Protestanten empfangen können Kommunion an einer katholischen Messe:

> Kommunion für alle, auch für Protestanten (2016.07.01)

Es legt es auf ein bisschen dick, wenn Kardinal Gerhard L. Müller, Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre sagt, dass "wir Katholiken haben keinen Grund, 31. Oktober feiern, 1517, den Beginn der Reformation, die geführt zum Bruch der westlichen Christenheit. "

Franziskus ist nicht einmal auf ihn zu hören und schließt sich der Partei, gleichgültig, dass Müller - der als einer der dreizehn Kardinäle der denkwürdige Brief in der Tat war - sieht es als einen weiteren Schritt in Richtung der "Protestantisierung" der katholischen Kirche:

> Wie Kardinal Müller ist der Papst Rereading (2016.03.29)

Ein Papst wie Bergoglio, in der Realität würde zu einem modernen Luther nicht geschmacklos sein. Nicht mehr Ablässe oder Fegefeuer, die vor fünf Jahrhunderten der Funke der Bruch waren. Und statt ein Superlativ Erhöhung der göttlichen Barmherzigkeit, die gratis die Sünden aller wegspült:

> Ablaß und Fegefeuer? Francis hat eingemottet Them (2015.12.19)

Es ist nicht ein, aber gegeben, dass die Idylle von allen Protestanten hin und her bewegt wird. In Italien, ihre historische Wurzel wird durch die winzigen, aber lebendigen Waldenserkirche konstituiert. Und seine beiden berühmtesten Theologen, Giorgio Tourn und Paolo Ricca - beide aus der gleichen Generation wie Bergoglio und beide in der Schule des führenden protestantischen Theologen des zwanzigsten Jahrhunderts gebildet, Karl Barth - sind sehr kritisch über die Säkularisierungstendenzen ihrer Kirche den beiden und der Kirche von Franziskus.

"Die Krankheit" Ricca sagte kürzlich in einem Kopf-an-Kopf-Debatte in "Riforma", "ist, dass wir alle auf soziale Themen konzentrieren, etwas, das unantastbar ist, aber in der sozialen wir christlichen Diskurs erschöpfen, und außerhalb von dort wir sind stumm. "

Und Tourn: "Die Politik der Papst Bergoglio ist die Liebe zu tun. Aber es ist klar, dass der Zeuge der brüderlichen Liebe allein automatisch zu wissen, Christus nicht führen. Es gibt heute kein Schweigen Gottes, aber unser Schweigen über Gott ":

> Una Chiesa in torpore

Aber Francis bewegt sich vorwärts nicht beirren, und vor ein paar Tagen sogar ein evangelischer Theologe ernannt, der ein Freund von ihm ist, Marcelo Figueroa, als Direktor des neuen argentinischen Ausgabe von "L'Osservatore Romano":

> Franziskus und seine Unofficial Spokespeople

von esther10 03.10.2016 00:57

Vernebelung als „ökumenische Gemeinsamkeiten“ bei der Rechtfertigungslehre...Luther
3. Oktober 2016 0


Bulle, mit der die Lehre Martin Luthers von Papst Leo X. verurteilt wurde

Wir danken allen Spendern, die dazu beitragen, daß Katholisches weiter erscheint.

Zwischen Luthers verabsolutierter Rechtfertigungslehre – ausgedrückt im „sola gratia“ – und der entsprechenden katholischen Lehre, die auf dem Konzil von Trient zusammenfassend und abgrenzend formuliert worden ist, gibt es keinen gemeinsamen Nenner, es sei denn, man vernebelt die klaren Konzilsaussagen mit dem Hintersinn von unklaren Intentionen..

Papst Franziskus wurde bei der „fliegenden Pressekonferenz“ auf seinem Armenienrückflug nach seiner ökumenischen Perspektive zum lutherischen Reformationsjubiläum gefragt. Er antwortete darauf unter anderem:

… Heute ist der Dialog sehr gut. Und jenes Dokument zur Rechtfertigungslehre ist, so glaube ich, eines der reichsten ökumenischen Dokumente, eines der reichsten und tiefsten. Sind Sie einverstanden?

Ob der anfragende ARD-Journalist Tilmann Kleinjung mit dieser päpstlichen Meinung einverstanden war, ist nicht überliefert. Sicher ist, dass 250 protestantische Hochschullehrer gegen das Dokument zur Rechtfertigungslehre von 1999 mit ihrer Unterschrift protestierten. Auch von katholischer Seite gab es zahlreichen kritische Einwände gegen das Konsenspapier von Augsburg.

Am 31. 10. 1999 hatten Vertreter des Lutherischen Weltbundes und der Katholischen Kirche eine Gemeinsame Offizielle Feststellung unterzeichnet. Insgesamt fünf Dokumente wurden mit der Unterschrift „in ihrer Gesamtheit bestätigt“. In diese Formel waren die Vorbehalte jeder Seite zu dem erreichten Konsens eingeschlossen. Insofern war die Bewertung eines protestantischen Theologen vom „faulen Formelkompromisses“ verständlich. Prof. Leo Scheffczyk titelte: „Einig im Uneins-Sein“. Dagegen lobten die Bischöfe Lehmann und Kasper die Papiere als „Meilenstein auf dem Weg der Ökumene“.

Angesichts der widersprüchlichen Meinungsbewertungen ist eine sachliche Gegenüberstellung der beiden zugrunde liegenden Rechtfertigungslehren sinnvoll, damit sich jeder selbst ein Urteil bilden kann:

Luthers Rechtfertigungslehre

Martin Luther ging von einem extrem negativen Menschenbild aus. Die Natur des Menschen sei durch die Erbsünde „total verderbt“. Selbst wenn er wollte, könnte der Mensch von sich aus niemals irgendetwas Gutes tun. Er habe „keinen freien Willen“ oder werde durchgängig „vom Teufel geritten„, falls er sich nicht Gott als Reittier zuwende. Auch die Taufe ändere nichts an dieser gottwidrigen Verderbtheit des Menschen: Die alten Sünden würden durch die (Erwachsenen-) Taufe – ähnlich wie bei der Beichte – nicht getilgt, nur zugedeckt. Die Taufgnade bewirke keine Erneuerung des alten Adam, zu guten Werken sei auch der Getaufte nicht fähig.

Luther übersteigerte die Erbsünde zur bleibenden Verderbtheit des Menschen, um auf der anderen Seite die göttliche Gnade zu verabsolutieren.


Luther auf dem Reichstag zu Worms, wie ihn des Protestantismus gerne sieht: doch was bewegte Luther und was lehrte er?
Es sei allein die Gnade Gottes, die den Menschen als bleibenden Sünder rechtfertige und ihm so Heil und ewiges Leben eröffne. Jesus Christus habe in seinem Leiden und Sterben alle Sünden der Menschen auf sich gezogen. Nur wenn ein Christ daran glaube, dass seine Sünden auf Christus übertragen seien, könne er heilsgewiss sein. Luther behauptete in seiner Hebräerbrief-Vorlesung 1517/18: „Keiner erlangt Gnade durch Lossprechung oder Taufe, Kommunion oder Salbung, sondern weil er glaubt, dass er, indem er so absolviert, getauft, kommuniziert oder gesalbt wird, Gnade erlangt“. Paul Hacker hat diesen Glauben an den eigenen Glauben reflexiv genannt, auf sich selbst bezogen: Der Mensch wird gerechtfertigt, wenn und weil er glaubt, dass er gerechtfertigt ist. Dabei ist es irrelevant, ob ein Mensch viel oder wenig sündigt. Deshalb kann Luther sagen: „Sündige tapfer, doch tapferer glaube und freue dich in Christus, der Herr ist über Sünde, Tod und Teufel“. Der Verbrecher und der Heilige sind nach Luther vor Gott die gleichen Sünder: „Je verbrecherischer Du bist, desto schneller gießt dir Gott die Gnade ein“.

Die katholische Rechtfertigungslehre des Konzils von Trient

Das Konzil von Trient hat in 16 Lehrkapiteln die katholische Rechtfertigungslehre entwickelt. Darauf aufbauend werden in Canones Irrtümer zu diesen Themen benannt und verurteilt, darunter Thesen mit pelagianischem Charakter sowie lutherische und calvinistische Lehraussagen.

Das Konzil unterscheidet mit Augustinus die tätige Sünde von dem Habitus der Begehrlichkeit (Konkupiszenz). Durch die Erbsünde ist der Mensch in seiner gut geschaffenen Schöpfungsnatur beschädigt, zur Sünde geneigt, insofern erlösungsbedürftig, aber mit seinem freien Willen auch zu guten Taten fähig. Heil, Erlösung und Himmel kann der Mensch unter der Knechtschaft der Sünde Adams jedoch nicht erreichen. Erst mit der Taufe auf den Tod Christi wird der Mensch von seinen Sünden befreit, in seinem Inneren zur Heiligung erneuert und in den Stand der Gnade aufgenommen durch den zweiten Adam, unseren Erlöser Jesus Christus. Die Initiative für die Bekehrung des Menschen geht von Gott aus (gratia praevens – zuvorkommende Gnade): Erweckt durch die göttliche Gnade, öffnet sich der Mensch in freier Selbstbestimmung dem Glauben an Jesus Christus.

Als Glaube gilt die Zustimmung zur Offenbarung, wie im Credo formuliert. Der reflexive Glaube wird verurteilt. Das Konzil lehnt auch die Formel „sola fide“ ab, also den von Werken getrennten lutherischen Glauben. Es spricht von „fides caritate formata“, also dem von Gottes- und Nächstenliebe geformten Glauben. Zum Glauben müssen also Hoffnung und Liebe hinzukommen, wenn er heilswirksam werden soll. Denn der Glauben ohne Werke ist tot und müßig, wie der Jakobusbrief lehrt.

Nach lutherischer Auffassung wird der sündige Mensch durch Gott nur „begnadigt“, nach katholischer Lehre dagegen „begnadet“ mit der heiligmachenden Gnade, die den Getauften innerlich erneuert. Sie bestärkt ihn in seinen guten Werken, die ihm als Verdienste angerechnet werden. Der Lohn dafür im Himmel ist also zugleich Geschenk Gottes und menschliches Verdienst.

Bei Verlust der Rechtfertigungsgnade durch schwere Sünde ist das Bußsakrament unerlässlich. Luther hatte die drei menschlichen Vorleistungen der Beichte, nämlich Reue, Sündenbekenntnis und Genugtuung, als unnütz und sogar vermessen ebenso abgelehnt wie die wirkliche Absolution der Sünden. Allein der Glaube an die Vergebung der Sünde decke diese zu. Diese Sätze verurteilte Papst Leo X. in der Bannbulle von 1521. Das Konzil betonte die Vergebung der Sünden in der Beichte und damit die Wiedererlangung des Gnadenstandes.

Das Trienter Konzil beschreibt in seiner Rechtfertigungslehre drei Stufen:

die erste Rechtfertigung als Bekehrung des Ungläubigen (als Taufbewerber) und sein Eintreten in die Gemeinschaft mit Christus in der Kirche;
dann folgt der Blick auf Wachstum und Bewahrung der Rechtfertigungsgnade durch den liebedurchformten Glauben und gute Werke.
Schließlich geht es um deren eventuelle Wiedergewinnung in der Beichte. In allen drei Stadien zeigt sich die göttliche Initiative, die sich dem Menschen aus freier Liebe zuwendet, aber auch die notwendige, freie menschliche Mitwirkung an seinem eigenen Heil.
Kein Konsens in den Hauptpunkten der Rechtfertigungslehre

Wenn sich protestantische Theologen ernsthaft mit der tridentinischen Rechtfertigungslehre befassen, sind sie von dem theologisch klugen Traktat (Karl Barth) überrascht, das so vortrefflich ausgearbeitet sei (Adolph von Harnack). Voreingenommen durch die einseitige Hinwendung des frühen Luther auf eine skrupolöse Werkgerechtigkeit, glauben protestantische Theologen vielfach, die katholische Kirche würde pelagianische Irrlehren verbreiten. In Wirklichkeit hatte die Kirche seit Augustinus und erneuert durch Thomas von Aquin immer schon die zuvorkommende Gnade und schenkende Gerechtigkeit Gottes gelehrt, wie oben gezeigt. Das wurde in den tridentinischen Konzilsdokumenten zusammenfassend formuliert. In diesem Punkt hatte Luther nichts Neues lehren können.

Indem aber der Reformator sich von seiner frühen einseitigen Werke-Fixierung auf eine ebenso einseitige Glaubens- und Gnadenlehre (sola fide et gratia) festlegte, veränderte er den gesamten Lehrkorpus der kirchlichen Tradition: Der Glaube wird abgetrennt von Liebe und Hoffnung, das Zusammenwirken von Natur und Gnade gekappt, die Heilswirkung der Sakramente Taufe und Beichte entwertet. Luther machte den Teufel und die Sünde übermächtig, dem Menschen aber sprach er jede natürliche Würde und Fähigkeit zum Guten ab.

Wie kann aus diesen vereinseitigten lutherischen Lehren ein Konsens mit der katholischen Lehre gefertigt werden, wenn man deren jeweilige Aussagen und Sinngehalte ernstnimmt?

Verschwommene ‚Anliegen’ statt Wahrheitssuche

Josef Ratzinger schrieb 1966 in seinem Vorwort zum Werk von Paul Hacker über Das Ich im Glauben bei Martin Luther: „Im Bemühen um die Einheit der Christen geht es um die Wahrheit. Von einem Ökumenismus der Resignation“ hätte man nichts zu erwarten, weil ein Friede, der auf dem Verzicht auf Wahrheit beruht, zugleich den Friedhof des Glaubens darstellen würde. Der katholische Kirchengeschichtler und Lutherforscher Joseph Lortz sah nach den Worten seiner Schülers Erwin Iserloh „in der Auszehrung der Glaubenssubstanz und der weit auswuchernden theologischen Verschwommenheit ein schwere Belastung der ökumenischen Gespräche“.


„Gemeinsame Erklärung“ zur Rechtfertigungslehre: Landesbischof Christian Krause (l.) und Kardinal Edward Cassidy in Augsburg
Diese Warnungen vor dem Nachlassen der Wahrheitsbemühung durch theologische Verschwommenheit war schon vor 60 Jahren aktuell: In seiner Dissertation aus dem Jahre 1957 vergleicht Hans Küng die Rechtfertigungslehre des Tridentinums mit der von Karl Barth, der die Theologie der Reformatoren bis aufs Äußerste zugespitzt hatte. Küng kommt zu dem Ergebnis, dass zwischen Barth und dem Tridentinum eine grundsätzliche Übereinstimmung bestehe. Dieses Urteil ist eine unredliche Verallgemeinerung. Denn Barth und Trient sind sich nur in einem Nebenaspekt einig, dass beide gemeinsam den Pelagianismus ablehnen. Aber in den entscheidenden Kontroverspunkten gibt es keine Gemeinsamkeiten.

Mit einer ähnlichen Methode der Ablenkung und Verschwommenheit arbeitet der katholische Theologe Otto Hermann Pesch. In seiner Dissertation von 1967 vergleicht er die Rechtfertigungslehre von Thomas von Aquin und Martin Luther. Pesch kommt als Resümee seiner Arbeit zu der wundersamen These: Thomas von Aquin und Martin Luther hätten eigentlich das Gleiche gelehrt. Denn sie würden dasselbe Anliegen vertreten, dass nämlich Gott dem Menschen nahe kommen wolle. Bei diesem theologischen Anliegen hätte sie sich nur unterschiedlicher Ausdrucksweisen bedient.

Das verschwommene und wolkige Wort „Anliegen“ hat seither Schule gemacht. Auch in dem neuen Lutherbuch von Kardinal Kasper ist es ein Schlüsselwort. Es entspricht in etwa dem Ausdruck ‚Geist des Konzils’ als das, was das Konzil „eigentlich“ hätte anstoßen wollen. Mit solchen Worten der Meta-Interpretation von nicht fassbarem Gemeinten hinter den fassbaren Worten kann man sich leicht über die konkreten Aussagen von Konzilslehren hinwegzusetzen. Auch Pesch will von den unverrückbaren dogmatischen Sätzen des Tridentinum wegkommen, um dann diffuse dahinterstehende Intentionen zu konstruieren.

Mit solchen Methoden könnte sich die Kirche mit beliebigen Partnern über jedes Thema auf irgendeinen gemeinsamen Nenner einigen – allerdings um den Preis der Verunklarung durch rhetorischen Nebelschwaden.

Blauer Dunst der „Tintenfischökumenik“

Den blauen Dunst der „Tintenfischökumenik“ (Jörg Baur) findet man auch in einem einflussreichen Beitrag von Karl Lehmann und Wolfhart Pannenberg mit dem Titel: „Lehrverurteilungen – kirchentrennend?“ Das 1986 herausgekommene Buch hat wohl auch Pate gestanden für das Ökumene-Dokument „Gemeinsame Erklärung“ von 1997. Die zentrale Aussage der beiden Autoren ist: Es gäbe zwischen Luther und dem Tridentinum gemeinsame „Anliegen“, auch wenn die beiden Seiten sich nicht der Denk- und Sprechweise des anderen anzuschließen vermöchten. Die Unterschiede seien zwar vorhanden, aber keine substantiellen Entscheidungsfragen, welche die Kircheneinheit verunmöglichen würde.

Dieses Ökumene-Modell verzichtet auf das gemeinsame Bekenntnis der vollständigen Wahrheit im Glauben. Es ist ein Ökumenismus der Resignation, der die harte Arbeit um die Wahrheit zugunsten verschwommener Anliegen aufgibt oder zumindest zurückstellt. Solche Beiträge mit oberflächlichen Gemeinsamkeitsperspektiven gehören deshalb bestimmt nicht zu den reichsten und tiefsten ökumenischen Dokumente, wie Papst Franziskus meinte.

Literatur: Prof. Dr. Manfred Hauke, Lugano: Ist Luthers Lehre von der Rechtfertigung katholisch? Anmerkungen zur ökumenischen Diskussion über die Rechtfertigungslehre, in: Theologisches. Katholische Monatszeitschrift, Nr. 03/04 2016, S. 249-274
http://www.katholisches.info/2016/10/03/...ertigungslehre/
Text: Hubert Hecker
Bild: Wikicommons


von esther10 03.10.2016 00:57

Bringing Christus in das Land der Lamas

Bischof Wenceslao Padilla Selga, erinnert sich eine gute Nachricht von der Missionsarbeit und die Weihe des ersten einheimischen mongolischen Priester in diesem Sommer.

VON ANGELO STAGNARO 2016.10.03 Kommentar
Mit freundlicher Genehmigung von Bischof Wenceslao Padilla Selga


Oben, Bischof Wenceslao Padilla Selga ordiniert Pater Joseph Enkh-Baatar; unten, bietet Pater Enkh-Baatar Segen.

- Mit freundlicher Genehmigung von Bischof Wenceslao Padilla Selga

ULAANBAATAAR, Mongolei - Eine seltene Blume hat sich in den kalten, leeren Wüsten, durch die einst blühten die marodierenden Horden von Dschingis Khan donnerte.

Die Mongolei ist ein riesiges Binnenland gefangen zwischen den beiden räuberischen Supermächte, China und Russland, die beide noch um Einfluss konkurrieren, wenn nicht gar Kontrolle gibt.

Darüber hinaus reichen extremen Temperaturen von -40ºF bis 104ºF, die Dschingis Khan Temperament und seinem Eifer, könnte erklären, das Land seiner Geburt zu verlassen.

Jetzt, im Zuge der geistigen und wirtschaftlichen Verwüstung im Namen des Kommunismus gewirkt, erstrahlt ein helles Licht.

Bischof Wenceslao Padilla Selga, Apostolischer Präfekt der Mongolei, sprach mit dem Register über seinen erstaunlichen Erfolg in der seit 24 Jahren Weinberge von Zentralasien des Herrn schuften. Er kam ursprünglich mit zwei anderen Missionare, Väter Gilbert Vertrieb und Robert Goessens, in der Mongolei am 10. Juli., 1992

Bischof Padilla, gebürtig aus den Philippinen, gehört zu den CICM Missionare (lateinisch: Congregatio immaculati Cordis Mariae oder der Kongregation des Unbefleckten Herzens Mariens). Diese Männer Missionsordensgemeinschaft wurde 1862 von dem belgischen Priester Pater Theophiel Verbist (1823-1868) in Scheut, Anderlecht, einem Vorort von Brüssel gegründet.

Die Gemeinde ist zuständig für die Missionsprojekte in China, der Mongolei, den Philippinen und in der Demokratischen Republik Kongo. Die Gemeinde ist als Missionhurst informell bekannt.

Die katholische Kirche in der Mongolei hat derzeit 1.300 Gläubigen getauft - dies entspricht 0,04% der Gesamtbevölkerung von weniger als 3 Millionen. 22 Männer und 48 Ordensschwestern - - Diese noch junge Gemeinschaft wird von 70 Missionaren betreut aus 22 Ländern und 12 verschiedenen Gemeinden. Darüber hinaus haben fünf Laienmissionare / Freiwilligen die katholische Mission dort zu unterstützen.


"Das ist wirklich das Gesicht der universalen Kirche, die das Reich Gottes in der Mongolei zu bauen hilft. Ausländische Missionare ein Mosaik von Rassen, Farben und Sprachen demonstrieren ", sagte der Bischof.

Gerade einmal vor 22 Jahren, als nur der Mongolei hatte 2 Millionen Menschen in 604.600 Meilen (fast die dreifache Fläche von Texas) ausgebreitet hatte es Null einheimischen Katholiken.

"Die katholische Gemeinde in der Mongolei um etwa 20 neue Seelen wächst jedes Jahr", sagte Bischof Padilla.

Der erste mongolische Kind, das Bischof Padilla getauft ist nun ein praktizierender Anwalt und der Sekretär für die Kirchengemeinde.

Laut dem Bischof, gibt es 1.300 einheimischen Katholiken in seiner Obhut.

Als die Missionare in der Mongolei angekommen: "Es gab im Grunde keine einheimischen Katholiken, aber die Leute waren auf der Suche", sagte Bischof Padilla.

Die geistige Leere auf welche verwiesen wurde der Bischof ist ein Ergebnis von fast einem Jahrhundert brutal sowjetischen Säkularismus erzwungen, die gegensätzlich zu Religion. "Die Menschen weiterhin ein implizites Verlangen nach Gott zu haben. Sie beginnen eine Neugier auf die Gläubigen zu fühlen: "Bischof Padilla erklärt. "Für diejenigen, die über uns nach Informationen fragen, sagen wir:" Komm, und Sie werden sehen. " Wer möchte, ein Christ zu werden beginnen, einen katechumenale Weg, die zwei Jahre dauert. "



katholische Geschichte

Der römische Katholizismus wurde erstmals von dem 13. Jahrhundert Franziskaner William Rubruck und Giovanni da Pian del Carpine in die Mongolei eingeführt.

Im Jahre 1307 machte Papst Clemens V. Friar John von Montecorvino der Erzbischof von Peking. Er war ein Schlüssel Missionar Mongol-kontrollierten China während der Yuan-Dynastie. Die Franziskaner war das erste, das Neue Testament und die Psalmen ins Mongolische zu übersetzen. Er wurde verantwortlich für alle der Äußeren Mongolei sowie China. Jedoch starb die Missionen aus mit der Zerstörung von Kublai Khans Yuan-Dynastie im Jahre 1368.

Katholische Missionare trat noch einmal diese sonst unwirtlichen Land erst nach dem Zweiten Opiumkrieg in der Mitte des 19. Jahrhunderts. Doch diese Mission erneut geschlossen ein Jahr nach einem sowjetischen gesponserten kommunistischen Invasion in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts.

Im Jahre 1838 wurde das Apostolische Vikariat von Liao-tung aus der Diözese Peking getrennt. Dazu gehörten sowohl die Mandschurei und der Mongolei. Emmanuel-Jean-François-Verrolles, der Pariser Missions Etrangeres, war der erste Apostolische Vikar.

Mit dem Zusammenbruch des Kommunismus im Jahr 1991, kehrte römisch-katholischen Missionare, baute die lokale Kirche von Grund auf neu und diplomatische Beziehungen zwischen dem Vatikan und der Mongolei.

Im Jahr 2016 gründete Papst Francis eine Apostolische Präfektur in der Mongolei, mit Bischof Padilla verantwortlich.

hier geht es weiter

http://www.ncregister.com/daily-news/bri...nd-of-the-lamas

von esther10 03.10.2016 00:54

Pegida
Merkel-Galgen bei Pegida-Demo könnte Nachspiel haben
13.10.2015 | 08:03 Uhr


Ein Galgen für Merkel und "Siegmar" Gabriel: Das könnte juristische Folgen haben. Foto: Reuters

Dresden. Rund 9000 Teilnehmer gingen am Montag bei der Demo der rechtsgerichteten Pegida-Bewegung in Dresden auf die Straße. Und der Ton verschärft sich.

In der sächsischen Landeshauptstadt Dresden haben erneut mehrere Tausend Menschen an einer Demonstration des fremdenfeindlichen Pegida-Bündnisses teilgenommen. Eine Woche vor der Kundgebung zum ersten Jahrestag der Pegida-Entstehung versammelten sich am Montagabend nach Schätzungen der Gruppe "Durchgezählt" bis zu 9000 Menschen auf dem Theaterplatz vor der Semperoper. Der Polizei zufolge verlief die Veranstaltung ohne Störungen.

Merkel-Galgen könnte juristische Konsequenzen haben

Juristische Folgen könnte aber ein Galgen haben, den ein Pegida-Anhänger mit sich herumtrug und der laut Pappschildern für Bundeskanzlerin Angela Merkel (CDU) und ihren Vize, Wirtschaftsminister Sigmar Gabriel (SPD), reserviert war. Die Staatsanwaltschaft werde am Dienstag über die strafrechtliche Relevanz entscheiden, sagte ein Polizeisprecher.

KOMMENTAR

Bierzelt-Parolen zur Flüchtlingskrise geben Pegida Aufwind

Pegida ist wieder da – mit noch aggressiveren Tönen. Die etablierten Parteien sind mitschuldig an der Rückkehr der schon tot geglaubten Bewegung.
Kanzlerin Merkel wird persönlich nicht gegen die Galgen-Attrappe mit ihrem Namen vorgehen. "Über die strafrechtliche Relevanz eines solchen Vorfalles werden die zuständigen Strafverfolgungsbehörden entscheiden", sagte eine Regierungssprecherin am Dienstag der Deutschen Presse-Agentur in Berlin. "Weitere Schritte von Seiten des Bundeskanzleramtes sind derzeit nicht geplant." Bundesjustizminister Heiko Maas (SPD) sieht in der Galgen-Attrappe einen Fall für den Staatsanwalt. "Leute, die das tun, gehören nicht auf die Straße, sondern vor den Richter", sagte er.

"Da werden Grenzen überschritten"

Unions-Fraktionsgeschäftsführer Michael Grosse-Brömer bezeichnete den symbolischen Galgen als erschreckend. Zur Demokratie gehöre der Streit um den richtigen Weg, sagte der CDU-Politiker am Dienstag in Berlin. Da die Politik teils unpopuläre Maßnahmen umsetzen müsse, beunruhige ihn eine solche Darstellung aber. "Da werden Grenzen überschritten." So etwas könne außerdem Menschen abschrecken, sich kommunalpolitisch zu engagieren.

Erstmals seit längerem regte sich in Dresden zeitgleich zur Pegida-Demonstration wieder nennenswerter Gegenprotest. Etwa 250 Demonstranten stellten sich den Pegida-Anhängern entgegen. Die Polizei hielt die Lager auf Distanz, als der Pegida-Zug nur wenige Meter entfernt vorbeizog. Beide Seiten beschimpften sich. Pegida-Gegner protestierten mit Pfiffen und Trillerpfeifen gegen Fremdenhass und für Weltoffenheit . Ein Pegida-Demonstrant, der mit einem Polizeibeamten aneinandergeraten war, wurde wegen Widerstands angezeigt. Ein Journalist wurde nach eigenen Angaben aus dem Demonstrationszug heraus bespuckt.

PEGIDA-BEWEGUNG

"Pegida" wächst wieder im Zusammenhang mit Flüchtlingskrise

Die Zuwanderung nach Deutschland mit ihren offenkundigen Folgeproblemen würde die "Pegida"-Bewegung gleichsam mästen, schätzt ein Wissenschaftler ein.

Die "Patriotischen Europäer gegen die Islamisierung des Abendlandes" (Pegida) verzeichnen vor dem Hintergrund der Flüchtlingskrise seit Wochen wieder Zulauf. Für die Jubiläums-Kundgebung am kommenden Montag kündigte Pegida-Chef Lutz Bachmann zahlreiche Gastredner auch aus anderen europäischen Ländern an. Der Bundesregierung warf er vor, mit ihrer Flüchtlingspolitik Europa in einen Bürgerkrieg zu führen. Pegida-Frontfrau Tatjana Festerling regte einen "Säxit" an, den Austritt Sachsens aus der Bundesrepublik.

Pegida-Demos auch in Leipzig und Chemnitz

In Leipzig und Chemnitz gingen ebenfalls Anhänger der örtlichen Pegida-Ableger auf die Straße. In Leipzig sprach die Polizei von rund 400 Menschen. Demnach kam es neben dem üblichen verbalen Meinungsaustausch zu einem Flaschenwurf in Richtung des Legida-Aufzuges. Auch ein Journalist sei von einem Teilnehmer gestoßen worden. In Chemnitz sei die Versammlung friedlich verlaufen, sagte ein Polizeisprecher. Den Angaben zufolge gingen etwa 400 Menschen auf die Straße. (dpa)

http://www.derwesten.de/politik/merkel-g...id11180752.html
Merkel-Galgen bei Pegida-Demo könnte Nachspiel haben | WAZ.de - Lesen Sie mehr auf:
http://www.derwesten.de/politik/merkel-g...ml#plx446062265


von esther10 03.10.2016 00:54

Registrieren Radio - Einen guten Beichte und die Neuevangelisierung


VON SARAH REINHARD 2014.04.11 Kommentare (1)
Letzte Woche auf Register - Radio , diskutiert Dan Burke , die Herausforderungen einer guten Beichte mit der katholischen Autor Marge Fenelon machen. In der zweiten Hälfte der Show, Jeanette De Melo interviewt Theologe Scott Hahn über die Neuevangelisierung und Franciscan University Outreach.


Marge Fenelon ist eine katholische Frau, Mutter, Autor, Kolumnist und Lautsprecher. Sie ist eine häufige Beitrag zu einer Reihe von katholischen Publikationen und Webseiten und ist regelmäßiger Gast auf katholischen Radio. Sie hat geschrieben mehrere Bücher über die Marienverehrung und der katholischen Familienleben und hat die Herzen des Publikums in einer Vielzahl von Orten berührt. Ihr neuestes Buch ist Nachahmen Mary: Zehn Marian Tugenden für die Moderne Mom (Ave Maria Press, 2013).

Achten Sie darauf, lesen Sie den letzten Beitrag von Fr. Dwight Longenecker und Fenelons kürzlich erschienenen Beitrag in das Register darüber , wie ein gutes Geständnis zu machen .

Was sollen wir tun, wenn wir Priester haben, die (fälschlicherweise) nicht uns die Worte der Absolution geben kann? Fenelon riet vor kurzem ihren Sohn für den Priester sehr schwer zu beten.

Es heißt "über" Priester zu haben, der die Sünde verharmlosen und vielleicht sogar sagen Menschen: "Es ist keine große Sache", Fenelon und Burke diskutiert.

"Wenn Sie die Absolution suchen, brauchen Sie eigentlich die Worte zu hören, 'ich dich von deinen Sünden lossprechen", "Burke erinnert uns, und wenn Sie nicht, diese Worte zu hören:" Sie können den Beichtstuhl verlassen müssen und finden eine andere so bald wie möglich ", um Absolution zu erhalten. Fenelon fügte hinzu: "Bitte gehen Sie zurück", und dies zu dem Priester erwähnen. "Vielleicht ist er nicht weiß, was er tut." Sie werden in der Lage zu wissen oder zu verbessern, nicht ohne es ihnen hingewiesen.

Denken Sie daran, dass die Kirche mit Menschen gefüllt ist, so können wir nicht über die Kirche geben, wenn wir diese Situationen entstehen, sagte Burke.

Fenelon teilten uns ein paar Tipps für ein gutes Geständnis:


Seien Sie objektiv -.

Finden Sie einen Priester, der Sie geistig wachsen wird helfen -.

- Das Wichtigste ist, dass wir für die Absolution suchen: lassen Sie sich nicht Hindernisse in den Weg, dass stehen.

Burke empfiehlt auch den Besuch GoodConfession.com für weitere Unterstützung und Informationen über ein gutes Geständnis dieser Fastenzeit (oder zu jeder Zeit!).

Scott Hahn auf der Neuevangelisierung und Franciscan University
Dr. Scott Hahn ist eine außerordentlich beliebte Sprecher und Lehrer hat zahlreiche Vorträge im In- und Ausland auf einer Vielzahl von Themen im Zusammenhang mit der Schrift und der katholischen Glauben abgegeben. Er hat den Vater Michael Scanlan, TOR, Lehrstuhl für Biblische Theologie und der Neuevangelisierung an Franciscan University of Steubenville verliehen, wo er seit 1990 gelehrt hat, und ist der Gründer und Direktor des Saint Paul-Center für Biblische Theologie. Von 2005 bis 2011 hielt er den Papst Benedikt XVI Lehrstuhl für Biblische Theologie und Liturgisches Proklamation am St. Vincent Seminary in Latrobe, Pennsylvania. Dr. Hahn ist auch der Bestseller-Autor zahlreicher Bücher.

In diesem Monat feiern wir die Heiligsprechung von zwei jüngsten Päpste Johannes XXIII und Johannes Paul II, und beide hatten einen Einfluss auf das, was wir jetzt die Neuevangelisierung nennen.

Johannes XXIII einberufen das Zweite Vatikanische Konzil im Jahre 1962, und mit, dass er "begann ein neues Kapitel in der Geschichte der Kirche," Hahn sagte: "mit evangelisieren." Als Zweite Vatikanische Konzil zu Ende, Paul VI in andere Länder machen apostolischen Reisen hatte begonnen evangelize zum ersten Mal; "Kein Papst hatte jemals getan, dass vor", so Hahn.

Johannes Paul II abgeholt, wo Paul VI links ab und war der erste, den Begriff "Neuevangelisierung" in seiner Heimat zu verwenden, Polen, im Jahr 1979, und er verwendet es wieder im Jahr 1983, als er in Amerika war. Er erklärte, dass Neuevangelisierung wegen der Einbrüche der Säkularisierung neu ist. "Wir müssen die entchristlicht neu evangelisieren ... diejenigen, die aus gewandert", sagte Hahn.

Johannes Paul II betonte, dass die Neuevangelisierung basiert auf der Eucharistie. "Eine persönliche Beziehung nur der Anfang für die Katholiken ist", sagte Hahn. "Das Ziel ist eine Bundesbeziehung ist." Johannes Paul II Lehre über die Eucharistie ist über die in der Liebe, wächst in der Liebe und in der Liebe zu bleiben, wie das, was mit der Balz geschieht, Engagement und Ehe, erklärte Hahn.

"Sie hören nicht evangelisieren, wenn Sie catechizing starten. Wenn überhaupt, nimmt man die zweite Stufe auf eine ganz neue Ebene von Good News. Und Sie nicht aufhören zu evangelisieren, wenn Sie die Sakramente beginnen zu feiern; wenn überhaupt, dann ist es eher wie das Evangelium der auf Steroiden jetzt, weil Sie erhalten, tatsächlich Christi Leib, Seele, Blut, und die Göttlichkeit ", sagte Hahn.

Hahn wies darauf hin, dass ein weiterer Durchbruch mit der Neuevangelisierung ist das Konzept, dass Konvertierung nicht vorbei ist und getan, wenn Sie Jesus in Ihrem Herzen akzeptieren. Die Umrechnung ist stattdessen im Gange.

Eine gute Möglichkeit , in Ihrer eigenen Umwandlung zu wachsen , ist zur Teilnahme an den Konferenzen an Franciscan University of Steubenville . Wenn Sie sich jetzt registrieren und verwenden Sie den Code RADIO können Sie eine signierte Kopie eines Dr. Hahns Bücher kostenlos zusätzlich zu Frühbucherregistrierung Preise. Zum SteubenvilleConferences.com und Blick auf Ihren Zeitplan und überlegen , ob Sie in Ihrem Glauben Reise zu investieren.
http://www.ncregister.com/blog/sarah-rei...-evangelization
Hören Sie letzte Show Woche Online oder Ihren MP3 - Player

von esther10 03.10.2016 00:54

"


Es braucht keinen Doktortitel, die Zweideutigkeiten der Amoris laetitia zu markieren"
Geschrieben am 2016.10.03 in sinodo2015 .

Das Apostolische Schreiben Amoris laetitia, schreibt Jessica M. Murdoch Verwenden Zeitschrift First Things , " er mehr Kontroverse als jede andere päpstliche Dokument geweckt hat " . Das Feld wird zwischen jenen , die aufgeteilt " sind für eine Änderung in der Sicht der Kirche " , und begrüßen die Aufforderung Öffnungen, und diejenigen , die stattdessen " versuchen , die traditionelle Disziplin auf der Unauflöslichkeit der Ehe zu unterstützen " und markieren Sie die Mehrdeutigkeit des Textes.


Streitigkeiten, sagt Theologe von der Villanova University , sind bei weitem nicht schnell abzuführen, aufgrund von "Nerven - Probleme" in der Mitte des Textes.


Auf der Art des Dokuments , zu dem wir konfrontiert sind , erinnert sich der Murdoch Sie die Anweisungen von Kardinal Christoph Schönborn, der maßgeblichsten Dolmetscher von AL als in Bezug auf den gleichen Pontifex angegeben. Und das ist , dass wir uns konfrontiert mit einem verbindlichen Dokument des gewöhnlichen Magisterium, universell und doktrinäre Rahmen finden würde. Daher würden die Katholiken erforderlich intellektuell und herzlich zuzustimmen.

Aber nach Murdoch , " die Kardinal Schlussfolgerungen stehen nicht bis zur Analyse der Grundsätze für die Auslegung von magisterial Dokumenten gelten " . Erstens stellt sie fest , dass " es keine Notwendigkeit für eine Promotion in Theologie ist die mehrdeutigen Teile in laetitia Amoris und haben bereits zu mehrere Interpretationen zu unterscheiden " .

http://biblefalseprophet.com/2016/08/13/...e-john-paul-ii/

Zum Beispiel 329 die berühmte Notiz von AL , für die das eine der Getauften , die geschieden sind und wieder geheiratet, und die aus schwerwiegenden Gründen nicht getrennt werden können, " zu wissen und zu akzeptieren , die Möglichkeit des Zusammenlebens" , wie Bruder und Schwester ", dass die Kirche bietet ihnen, weisen darauf hin , dass es einige Ausdrücke der Intimität fehlt, "es ist nicht ungewöhnlich , dass Treue gefährdet ist und kann das Wohl der Kinder gefährdet sein" (Conc. Vatikanisches Konzil. Vat. II, Const. Vergangenheit. Gaudium et spes, 51) » . In diesem Fall " , der Artikel Glossen auf der First Thing, argumentiert das Papier , dass die Tugend der sexuellen Kontinenz führt in schwierigen Situationen die Schwierigkeit des Lebens nach dem Evangelium zu sündigen und zur Gefährdung von Kindern oder auch nur darauf hin? Die richtige Interpretation von Aussagen wie diese ist nicht klar. "

Andere problematische Passagen , die unterstrichen sind , sind diejenigen , die Positionen zu bestätigen scheinen im Widerspruch zu der ständigen Lehre der Kirche. Zum Beispiel in den Absätzen 296-299 , " bedeutet das Dokument , dass sexuelle Sünden lässlichen Sünden sein kann. In dieser Hinsicht setzt Murdoch, kann man die vieldiskutierte bekannte 351 den Text nicht zu übersehen, auf die viele, darunter auch die Bischöfe, haben zitiert die Gemeinschaft von geschiedenen und wieder verheirateten Paare zu unterstützen , die nicht haben vereinbart sexuelle Kontinenz zu leben " .

Angesichts dieser Schwierigkeiten ist die Frage, sollte was Autorität Amoris laetitia Lehre der Aussagen von Kardinal Schönborn gemacht werden?

Zunächst erklärt Murdoch, " das Dokument eine formale Definition Sprache fehlt" , dann "Amoris laetitia fehlt die theologische und rechtliche Präzision der kirchlichen Dokumente zu binden." Schließlich " , wenn das Dokument widerspricht oder Naturgesetz oder göttliche positive Recht, dann kann man einfach nicht binden , um die Gläubigen zu " obesquium religiosum " .

Dann im Hinblick auf die Frage der Entwicklung der Lehre , erwähnte er oft von Kardinal Schönborn und andere über den Einwand eines Widerspruchs von AL mit dem bisherigen Magisterium ( vor allem in Familiaris consortio von Johannes Paul II, aber es wäre nützlich , um die Konfrontation zu vertiefen mit die Enzyklika Veritatis splendor, Anm), bezieht sich der Murdoch auf die Arbeit des seligen John Henry Newman und seine sieben Noten , die um die berücksichtigt werden müssen , die authentische Entwicklung der Lehre zu überprüfen.

" Es könnte zusammengefasst werden, bemerkt Theologe, dass eine echte Entwicklung der Lehre , eine Entwicklung, die volle Zustimmung und die Intelligenz der Gläubigen Willen erfordert, gibt das Leben und die Vitalität der Seele. Im Gegenteil, die doktrinäre Entwicklung , wo eine neue Lehre widerspricht und beseitigt die bisherige Lehre in einem quasi-Hegelsche Weise erzeugt Auflösung, Verwirrung und Tod " . Die wahre Entwicklung der Lehre, er kommt zu dem Schluss, " arbeitet immer noch in der Analogie des Glaubens; Es funktioniert, wie von Kardinal Ratzinger, in einer diachronen und nicht einfach in einem synchronischen Sinn bemerkt
http://sinodo2015.lanuovabq.it/non-ci-vu...moris-laetitia/

von esther10 03.10.2016 00:50

80 katholische Zahlen bekräftigen ihre Treue zum Lehramt der Kirche über die Familie und der katholischen Moral

27, September 2016

http://www.filialappeal.org/full


80 katholische Zahlen bekräftigen ihre Treue zum Lehramt der Kirche über die Familie und der katholischen Moral

http://www.filialappeal.org/full

Eine Erklärung der Treue zum Unchangeable Lehre über Ehe-Kirche und zu ihrem Ununterbrochene Disziplin heute wurde von einer Gruppe von 78 katholischen Persönlichkeiten offenbart, einschließlich Kardinäle, Bischöfe, Priester, hervorragende Gelehrte, die Führer der pro-Familie und Pro-Life - Organisationen und einfluss der Zivilgesellschaft.

Die Erklärung wurde von der Vereinigung offenbart supplica Filiale [Filial Appeal], die gleiche Organisation , die gesammelt werden , zwischen den beiden Synoden auf die Familie, fast 900.000 Unterschriften von katholischen Gläubigen (einschließlich 211 Prälaten) zur Unterstützung einer Petition bitten Franziskus ein Wort Klärung der Verwirrung in der Kirche zu Schlüsselfragen der natürlichen und christlichen Moral seit dem Konsistorium vom Februar 2014 verbreitet zu zerstreuen.

Anbetracht dessen , dass die Verwirrung nur in den Gläubigen nach den beiden Synoden gewachsen ist auf die Familie und die anschließende Veröffentlichung des Apostolischen Schreibens Amoris Laetitia (mit seinen mehr oder weniger offiziellen benachbarten Interpretationen), die Unterzeichner der Erklärung von Fidelity fühlen die dringende moralische Pflicht zu bekräftigen , den uralten Lehre der katholischen Lehramt auf Ehe und Familie und der pastoralen Disziplin seit Jahrhunderten in Bezug auf diese grundlegenden Institutionen einer christlichen Zivilisation praktiziert. Diese ernste Pflicht, nach den Unterzeichner, wird noch dringlicher angesichts der wachsenden Angriff, der säkulare Kräfte gegen die Ehe und die Familie entfesseln; Ein Angriff, scheint nicht auf die öffentliche Meinung mehr die gewohnte Barriere in der katholischen Lehre und Praxis, zumindest in der Art , wie sie heute allgemein vorgestellt zu finden.

Stabil durch eine kristalline und unbestreitbare Lehre, die von der Kirche in den letzten Jahren bestätigt, wird die Erklärung von rund 27 Aussagen verknüpft diese Wahrheiten explizit oder implizit verweigert oder gerenderte zweideutig in der vorliegenden kirchlichen Sprache aufrechtzuerhalten. in einem Zustand der Todsünde Nach den Unterzeichner, was auf dem Spiel steht unveränderbar sind Lehren und Praktiken in Bezug auf zum Beispiel den Glauben an die wirkliche Gegenwart Christi in der Eucharistie, die Achtung vor diesem Sakrament, die Unmöglichkeit der Kommunion, die Bedingungen der wahre Reue, die die Einhaltung des sechsten Gebotes des Gesetzes Gottes, die schwerste Verpflichtung nicht zu geben, öffentlichen Skandal und nicht dazu führen, das Volk Gottes zu sündigen oder zu relativieren gut und Böse zu erhalten sakramentale Absolution ermöglichen; die objektiven Grenzen des Bewusstseins bei der Einnahme von persönlichen Entscheidungen usw.

Die Erklärung von Fidelity ist bereits in Englisch und Italienisch und es wird bald auch auf Französisch, Deutsch, Spanisch und Portugiesisch zur Verfügung. Wer will , sich daran zu halten können , indem Sie sich an die Adresse so tun http://www.filialappeal.org/

(* Für weitere Informationen kontaktieren supplicafiliale@gmail.com )



Erklärung der Treue zum Unchangeable Lehre der Kirche über die Ehe und ihre Ununterbrochene Disziplin

Zusammenfassung

(Für den vollständigen Wortlaut der Erklärung konsultieren www.filialappeal.org )

Fehler über die wahre Ehe und Familie sind heute weit verbreitet in katholischen Kreisen, vor allem nach den außerordentlichen und ordentlichen Synoden auf die Familie und die Veröffentlichung von Amoris Laetitia .

Angesichts dieser Realität, drückt diese Erklärung die Entschlossenheit seiner Unterzeichner an die unveränderliche Lehre über Moral und an den Sakramenten der Ehe, Versöhnung und der Eucharistie, und ihre zeitlose und dauerhafte Disziplin in Bezug auf jene Sakramente der Kirche treu zu bleiben.

Insbesondere hält die Erklärung von Fidelity fest, dass:

In Bezug auf Keuschheit, Ehe und die Rechte der Eltern
- Alle Formen des Zusammenlebens mehr uxorio außerhalb einer gültigen Ehe wider schwer , den Willen Gottes;
- Ehe und die eheliche Akt haben beide Zeugungs und unitive Zwecke und , dass jeder eheliche Akt muss das Geschenk des Lebens offen sein;
- So- genannt Sex-Bildung ist eine grundlegende und primäre Recht der Eltern , die immer unter ihrer aufmerksamen Führung durchgeführt werden müssen;
- Die endgültige Weihe eines Menschen zu Gott durch ein Leben der vollkommenen Keuschheit ist objektiv ausgezeichneter als die Ehe.

In Bezug auf das Zusammenleben, die gleichgeschlechtliche Gewerkschaften und der Zivil Wiederverheiratung nach der Scheidung
Unregelmäßige Gewerkschaften nie der Ehe gleichgestellt werden, gilt als moralisch erlaubt oder rechtlich anerkannt;
Unregelmäßige Gewerkschaften radikal widersprechen und das Wohl der christlichen Ehe, nicht ausdrücken, weder teilweise noch analog, und sollte als sündig Weg des Lebens zu sehen ist;
Unregelmäßige Gewerkschaften können nicht als umsichtige und schrittweise Erfüllung des göttlichen Gesetzes zu empfehlen.
III. Naturgesetz Bezug und das individuelle Gewissen

Das Gewissen ist nicht die Quelle des Guten und Bösen, sondern eine Erinnerung daran, wie eine Aktion mit göttlichen und Naturgesetz erfüllen müssen;
Ein gut gebildetes Gewissen wird niemals zu dem Schluss kommen, dass, die Person, die Einschränkungen gegeben, seine in einer objektiv sündigen Situation zurückbleibt, kann seine beste Antwort auf das Evangelium, noch, dass das ist, was Gott selbst verlangt von ihm;
Menschen können an der sechsten Gebotes und die Unauflöslichkeit der Ehe als bloße Ideale suchen nicht nach dem zu streben;
Persönliche und pastorale Unterscheidung kann nie Geschiedenen führen, dass "wieder geheiratet" werden civilly zu dem Schluss, dass ihre ehebrecherisch Vereinigung kann moralisch "Treue" zu ihrem neuen Partner gerechtfertigt werden, dass aus der ehebrecherisch Vereinigung zurückzuziehen unmöglich ist, oder, dass durch so tun, sie setzen sich neue Sünden;
Geschiedene, die "wieder geheiratet" artig sind und die das Grab Verpflichtung nicht erfüllen kann zu trennen, sind moralisch zu leben, als "Bruder und Schwester" verpflichtet und Skandal zu vermeiden, insbesondere jede Darstellung von Intimität richtigen Ehepaaren.
In Bezug auf Einsicht, Verantwortung, Zustand der Gnade und der Sünde
Geschiedene, die "wieder geheiratet" artig sind und die sich dafür entscheiden, ihre Situation mit voller Kenntnis und Zustimmung des Willens sind nicht Mitglieder der Kirche leben, wie sie in einem Zustand schwerer Sünde sind, die sie von zu besitzen und wächst in der Liebe verhindert;
Es gibt keine halben Punkt in der Gnade Gottes zwischen Sein oder es wird durch Todsünde beraubt. Spirituelles Wachstum für jemanden in einer objektiven Zustand der Sünde leben, besteht in dieser Situation zu verlassen;
Da Gott allwissend ist, offenbart und Naturgesetz bieten für alle besonderen Situationen, vor allem, wenn sie spezifische Aktionen "in sich schlecht" verbieten;
Die Komplexität der Situationen und die unterschiedlichen Grade der Verantwortung unter den Fällen nicht Pastoren verhindern, dass dem Schluss, dass die in unregelmäßigen Gewerkschaften in einem objektiven Zustand der offenkundigen schweren Sünde sind, und im äußeren Bereich anzunehmen, dass sie sich von heiligmachende Gnade beraubt haben;
Da der Mensch mit einem freien Willen ausgestattet ist, muss freiwillig moralische Handlungen an den Autor zur Last gelegt werden, und solche Zurechenbarkeit vermutet werden muss;
In Bezug auf die Sakramente der Versöhnung und der Eucharistie
Der Beichtvater ist verpflichtet, Büßer zu ermahnen Übertretungen des Gesetzes Gottes in Bezug auf, und sie wirklich Absolution und Gottes Vergebung wünschen, um sicherzustellen, und sind entschlossen, erneut zu prüfen und ihr Verhalten korrigieren;
Geschiedene, die "wieder geheiratet" zivil- und bleiben in ihrer objektiven Zustand des Ehebruchs sind, kann niemals von Bekennern wie das Leben in einem objektiven Zustand der Gnade und Recht erhalten Absolution oder zugelassen werden zu der heiligen Eucharistie in Betracht gezogen werden, es sei denn, sie Reue zum Ausdruck bringen und fest lösen ihr Zustand des Lebens zu verzichten;
Kein verantwortlicher Einsicht, dass die Zulassung zur Eucharistie aufrechterhalten wird Geschiedenen erlaubt , die "wieder geheiratet" zivil- und leben offen sind mehr uxorio unter dem Anspruch, die durch verminderte Verantwortung, kein Grab Fehler vorliegt, weil ihre äußere Zustand des Lebens der objektiv widerspricht unauflöslichen Charakter der christlichen Ehe;
Subjektive Sicherheit in Gewissen über die Ungültigkeit der Ehe ist nie ausreichend, auf seine eigene, Geschiedenen zu entschuldigen, die "wieder geheiratet" artig aus dem Material Sünde des Ehebruchs sind, oder ihnen zu ermöglichen, die sakramentale Folgen leben als öffentlicher Sünder außer Acht zu lassen ;
Diejenigen, die die heilige Eucharistie empfangen muss würdig sein, dies zu tun, indem sie in den Stand der Gnade zu sein, und deshalb Geschiedenen, die "wieder geheiratet" werden zivil- und führen eine öffentliche sündigen Lebensstil, Risiko ein Sakrileg zu begehen durch den Empfang der heiligen Kommunion;
Nach der Logik des Evangeliums, die Menschen, die sterben, in den Zustand der Todsünde, unversöhnt mit Gott, sind für immer in die Hölle verdammt;
In Bezug auf die Mutter und pastoralen Haltung der Kirche
Die klare Lehre der Wahrheit ist ein hervorragender Werk der Barmherzigkeit und der Liebe;
Die Unmöglichkeit, die Absolution zu geben und die heilige Kommunion an die Katholiken offensichtlich in einem objektiven Zustand der schweren Sünde leben stammt aus der mütterlichen Fürsorge der Kirche, da sie nicht der Besitzer der Sakramente, sondern ein treuer Verwalter;
VII. Im Hinblick auf die universelle Gültigkeit der konstanten Magisterium der Kirche

Die Lehr, moralischen und pastoralen Fragen zu den Sakramenten der Eucharistie, Buße und Ehe betreffen, werden durch Interventionen des Lehramtes und von ihrem Wesen gelöst werden, ausschließen widersprüchliche Interpretationen oder die Zeichnung von wesentlich unterschiedlichen praktischen Konsequenzen daraus;
Während die Plagen der Scheidung und überall verbreitet sexuelle Verderbtheit, auch im Leben der Kirche, ist es die Pflicht der Bischöfe, Priester und katholischen Gläubigen zu erklären, mit einer Stimme, ihre Treue zu der unveränderliche Lehre über die Ehe-Kirche und zu ihrem ununterbrochenen Disziplin, wie von den Aposteln empfangen.

Liste der ersten Unterzeichner (vollständige Wortlaut der Erklärung kann gefunden werden hier )
http://www.filialappeal.org/full

http://voiceofthefamily.com/please-sign-...ng-on-marriage/

von esther10 03.10.2016 00:49

Überraschende Heilung einer jungen Frau mit Gehirntumor in Lourdes: „Sie sprang vom Rollstuhl auf“
30. September 2016 0


Lourdes: "Die junge Frau sprang von ihrem Rollstuhl auf und rannte Richtung Erscheinungsgrotte"

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(Paris) Am vergangenen Dienstag, den 27. September ereignete sich in Lourdes, dem bekannten Marienwallfahrtsort in den französischen Pyrennäen eine wundersame Heilung. Während einer Wallfahrt des italienischen Lourdes-Pilgervereins UNITALSI suchten die Pilger die Wasserbecken und den Wasserweg auf, in die das Wasser der Quelle fließt, die von der heiligen Bernadette Soubirous (1844-1879) auf Anweisung der Gottesmutter freigelegt wurde, und von der die Jungfrau Maria am 25. Februar 1858 zu Bernadette sagte: „Trinken Sie aus der Quelle und waschen Sie sich.“ Dem Wasser wird eine heilkräftige Wirkung zugesprochen. 50 der 69 anerkannten Wunderheilungen stehen in Zusammenhang mit dem Kontakt zu diesem Wasser.

Unter den Pilgern befand sich auch eine 28 Jahre alte Sizilianerin mit einem Gehirntumor, der sie seit Jahren an den Rollstuhl fesselte. Die Mutter begleitete die Tochter im Rollstuhl durch den Wasserweg. Laut zahlreichen übereinstimmenden Zeugenaussagen sprang die junge Frau auf der Höhe der Heiligen Pforte, zum Erstaunen der Anwesenden, plötzlich von ihrem Rollstuhl auf und rannte vor Freude los in Richtung der Grotte, in der die Gottesmutter Maria zum ersten Mal der heiligen Bernadette erschienen war. Nach etlichen Schritten stolperte sie über die eigenen Beine. Ein Arzt eilte ihr zu Hilfe und nahm eine erste Untersuchung vor. Priester traten hinzu und beteten mit der vor Freude weinenden jungen Frau, die aufstand und sich ohne Einschränkung auf den eigenen Beinen fortbewegen konnte.

Wie eine Zeugin dem Pressebüro Basilicata (USB) berichtete, begegnete sie der jungen Frau am Nachmittag desselben Tages erneut. Die junge Sizilianerin konnte sich ohne jede Hilfe und Einschränkung fortbewegen. Auf die Frage wohin sie unterwegs sei, antworte sie: „Ich will zu Jesus“.

Auf der offiziellen Internetseite des Marienheiligtums heißt es: „Nach katholischen Verständnis heilt Gott durch die natürlichen Elemente und die Sakramente auf die Fürsprache der Jungfrau Maria, der Heiligen und dem Gebet der Christen. Dieses Wasser ist also ein Zeichen, nicht ein Fetisch. Bernadette Soubirous hat gesagt: „Man nimmt das Wasser wie ein Arzneimittel… Man muß den Glauben haben, und man muß beten: dieses Wasser hätte keine Wirkung ohne den Glauben!“


Die Nachricht von einer möglichen Wunderheilung ist mit der gebotenen Zurückhaltung zu behandeln, bis entsprechende Untersuchungen durch die zuständigen Stellen erfolgt sind. Im folgenden Video schildert eine Zeugin den Vorfall.
http://www.katholisches.info/2016/09/30/...-rollstuhl-auf/
Text: Giuseppe Nardi
Bild: USB (Screenshot)


von esther10 03.10.2016 00:43

Franziskaner lassen Kloster auf, Gläubige der Tradition wollen Kirche übernehmen – Modell für die Zukunft?
3. Oktober 2016


Kirche San Francesco di Assisi von Forlí: Gläubige des überlieferten Ritus wollen Erhalt der Kirche sichern

Wir danken allen Spendern, die dazu beitragen, daß Katholisches weiter erscheint.

(Rom) In der Stadt Forlí in der Romagna wird mangels Berufungen das Kloster des Franziskanerordens aufgelassen. Ein Ereignis, das auf schmerzliche Weise zahlreiche Orte in weiten Teilen Europas trifft. Der Orden und die Diözese suchen nach einer „geeigneten und angemessenen“ Nutzung für die Kirche und das Kloster. Die örtliche Gemeinschaft von Gläubigen des überlieferten Ritus unterbreitete dem Bischof einen Vorschlag, mit dem der Fortbestand der Kirche gesichert werden könnte.

Die „Freunde der katholischen Tradition“ haben den Bischof gebeten, ihnen die dem heiligen Franz von Assisi geweihte Kirche für die Liturgie im überlieferten Ritus zu übertragen. Im Gegenzug würden die „Freunde“ für den Erhalt der Kirche aufkommen. Die Kirche solle, so der Wunsch, der ständige Meßort in der überlieferten Form des Römischen Ritus in der Bischofsstadt werden, ebenso für Andachten, Eucharistische Anbetung und das Rosenkranzgebet. Die „Freunde der katholischen Tradition“, so heißt es im Schreiben an den Bischof, können einen Chor für die polyphone Kirchenmusik und eine Choralschola stellen.

Forlí wurde durch die Pippinische Schenkung im 8. Jahrhundert Teil des Kirchenstaates. Die Franziskanerkirche wurde 1430 von einer frommen Bruderschaft der Stadt errichtet und dem Heiligen Antonius von Padua geweiht. Ab dem 16. Jahrhundert wurde die Kirche für zwei Jahrhunderte vom Jesuitenorden betreut. Nach der Aufhebung des Ordens 1773 wurde sie vom Bischof von Forlí den Augustiner-Chorherren von Fornò übertragen, die sie nur kurze Zeit bis zur Besetzung der Stadt 1797 durch französische Revolutionstruppen betreuen konnten. Die Kirchenfeind machten aus der Kirche ein Magazin. Nach dem Ende der Napoleonischen Ära wurde ein Theater daraus, bis sie 1879 abgebrochen wurde. Erst jetzt konnte das Gelände für die Kirche zurückgewonnen werden, indem der Franziskanerorden das Grundstück kaufte und die Kirche im neoklassizistischen Stil wieder aufbaute. 1885 geweiht, konnte 1895 der Glockenturm wiedererrichtet und der Hochaltar des aufgehobenen Dominikanerklosters gerettet und in der Franziskanerkirche neu aufgerichtet werden.


Die Franziskaner lassen den Konvent auf.

„Die Gemeinschaft der Gläubigen des überlieferten Ritus von Forlí ist beispielgebend“, schreibt die traditionsverbundene Seite Messa in Latino. „Für die Angehörigen der Gemeinschaft stellt die Bereitschaft, den Erhalt der Kirche zu übernehmen, eine Belastung dar, zu der sie nicht bereit wären ohne die Liebe für Christus“. Die Familien der Freunde der katholischen Tradition schreiben gerade eine Seite, die beispielgebend für die Zukunft zahlreicher Kirchen und Klöster sein könnte, die von Orden aus Mangel an Berufungen oder von den Diözesen durch Pfarrzusammenlegungen aufgegeben werden.
http://www.katholisches.info/2016/10/03/...er-die-zukunft/


von esther10 03.10.2016 00:39

Hier ist der Brief...von 13 Kardinälen

Dreizehn Kardinäle haben zum Papst geschrieben. Hier ist der Brief
Aber Franziskus hat ihre Forderungen en bloc abgelehnt. Und inzwischen ist die "Relatio finalis" aus dem Programm der Synode verschwunden

Von Sandro Magister


ROM, 12. Oktober 2015 - Am Montag, den 5. Oktober, am Anfang der Arbeit an der Synode über die Familie, gab Kardinal George Pell einen Brief an Papst Franziskus, unterzeichnet von ihm und zwölf anderen Kardinäle, die alle in der Synodenhalle anwesend waren.

Die dreizehn Unterzeichner besetzen Positionen des ersten Ranges in der Hierarchie der Kirche Unter ihnen gibt es in alphabetischer Reihenfolge:

- Carlo Caffarra, Erzbischof von Bologna, Italien, Theologe, früher der erste Präsident des Päpstlichen Johannes Paul II. Institut für Studien über Ehe und Familie;
- Thomas C. Collins, Erzbischof von Toronto, Kanada;
- Timothy M. Dolan, Erzbischof von New York, Vereinigte Staaten;
- Willem J. Eijk, Erzbischof von Utrecht, Holland;
- Gerhard L. Müller, ehemaliger Bischof von Regensburg, Deutschland, seit 2012 Präfekt der Versammlung für die Glaubenslehre;
- Wilfrid Fox Napier, Erzbischof von Durban, Südafrika, Präsident Delegierter der Synode im Gange, wie auch auf der vorherigen Sitzung der Synode vom Oktober 2014;
- George Pell, emeritierter Erzbischof von Sydney, Australien, seit 2014 Präfekt im Vatikan des Sekretariats für die Wirtschaft;
- Robert Sarah, ehemaliger Erzbischof von Conakry, Guinea, seit 2014 Präfekt der Versammlung für Gottesdienst und Disziplin - Angelo Scola, Erzbischof von Mailand, Italien;
- Jorge L. Urosa Savino, Erzbischof von Caracas, Venezuela.

In dem Brief, kurz und klar, bringen die dreizehn Kardinäle die ernste "Sorge" von sich und anderen Synodenvätern über die Verfahren der Synode, in ihrem Urteil "entworfen, um vorbestimmte Ergebnisse auf wichtigen umstrittenen Fragen zu erleichtern" Und über das "Instrumentum laboris", als unzureichend als "Leittext oder Fundament eines endgültigen Dokuments" angesehen.

Ist hier der Text des Buchstaben, im ursprünglichen Englisch.
http://chiesa.espresso.repubblica.it/articolo/1351154?eng=y
___________

Deine Heiligkeit,

Mit Beginn der Familiensynode und mit dem Wunsch, der Kirche und ihrem Dienst fruchtbar zu dienen, bitten wir Sie, eine Reihe von Bedenken zu berücksichtigen, die wir von anderen Synodenvätern gehört haben, und die wir teilen.

Während das vorbereitende Dokument der Synode, das "Instrumentum Laboris", bewundernswerte Elemente hat, hat es auch Abschnitte, die von substantiellen Überlegungen und Überarbeitungen profitieren würden. Die neuen Verfahren, die die Synode führen, scheinen ihm einen übermäßigen Einfluss auf die Überlegungen der Synode und auf das endgültige synodale Dokument zu garantieren. Wie es steht, und angesichts der Bedenken, die wir bereits von vielen Vätern über ihre verschiedenen problematischen Abschnitte gehört haben, kann das "Instrumentum" nicht adäquat als Leittext oder als Grundlage für ein endgültiges Dokument dienen.

Die neuen synodalen Verfahren werden in manchen Kreisen als fehlende Offenheit und echte Kollegialität gesehen. In der Vergangenheit diente der Prozeß der Angebotsvorschläge und der Abstimmung über sie den wertvollen Zweck, das Maß der Geister der Synodenväter zu übernehmen. Die Abwesenheit von Sätzen und ihren damit verbundenen Diskussionen und Abstimmungen scheint offene Debatten abzuschrecken und die Diskussion auf kleine Gruppen zu beschränken; So erscheint es uns dringend, dass das Handwerk der von der gesamten Synode zu stimmenden Sätze wiederhergestellt wird. Die Abstimmung über ein endgültiges Dokument kommt zu spät, um eine vollständige Überprüfung und eine ernsthafte Anpassung des Textes zu ermöglichen.

Darüber hinaus hat der Mangel an Input durch die Synodenväter in der Zusammensetzung des Redaktionsausschusses erhebliches Unbehagen hervorgerufen. Die Mitglieder wurden ernannt, nicht gewählt, ohne Konsultation. Ebenso sollte jeder, der etwas auf der Ebene der kleinen Kreise entwirft, gewählt, nicht ernannt,

Im Gegenzug haben diese Dinge ein Anliegen geschaffen, dass die neuen Verfahren nicht dem traditionellen Sinn und Zweck einer Synode entsprechen. Es ist unklar, warum diese Verfahrensänderungen notwendig sind. Eine Reihe von Vätern ist der Meinung, dass der neue Prozess so gestaltet sein sollte, dass er bestimmte Ergebnisse in wichtigen umstrittenen Fragen vorsieht.

Schließlich und vielleicht am dringendsten haben verschiedene Väter ihre Besorgnis darüber zum Ausdruck gebracht, daß eine Synode, die auf eine lebenswichtige pastorale Angelegenheit abzielt - die Würde von Ehe und Familie stärkt - durch das theologisch-doktrinäre Thema der Kommunion für die geschiedenen und bürgerlich Wiederverheirateten beherrscht werden kann. Wenn dies der Fall ist, wird dies zwangsläufig noch grundsätzlichere Fragen aufwerfen, wie die Kirche, so weit sie gehen, das Wort Gottes, ihre Lehren und ihre Disziplinen auf Veränderungen in der Kultur ausdehnen und anwenden sollte. Der Zusammenbruch liberaler protestantischer Kirchen in der Neuzeit, beschleunigt durch das Verzicht auf Schlüsselelemente des christlichen Glaubens und der christlichen Praxis im Namen der pastoralen Anpassung, rechtfertigt große Vorsicht in unseren eigenen synodalen Diskussionen.

Eure Heiligkeit, wir bieten diese Gedanken in einem Geist der Treue an, und wir danken euch, dass ihr sie betrachtet.

Glaubenvoll Ihr in Jesus Christus.
__________

Am Nachmittag des gleichen Montag, 5. Oktober, während der ersten Diskussion in der Versammlung, verwiesen Kardinal Pell und andere Synodenväter auf einige der in diesem Schreiben vorgebrachten Fragen, ohne sie zu zitieren.

Papst Francis war anwesend und hörend. Und am nächsten Morgen, am Dienstag, den 6. Oktober, sprach er.

Der Wortlaut dieser außerplanmäßigen Bemerkungen ist nicht veröffentlicht, sondern nur mündlich von Fr. Federico Lombardi und schriftlich von "L'Osservatore Romano". Wie folgt:

"Der Papst wollte nochmals bekräftigen, dass die gegenwärtige Synode in Kontinuität mit dem im letzten Jahr gefeierten steht. In Bezug auf das "Instrumentum laboris" betonte Franziskus, dass dies aus dem "Relatio synodi" zusammen mit den späteren Beiträgen, die durch das Treffen des Synodalrats im Beisein des Papstes genehmigt wurden, resultiert und dass es Ist die Grundlage für die Fortsetzung der Debatte und Diskussion der kommenden Tage. In diesem Zusammenhang nehmen die Beiträge der verschiedenen sprachlichen Gruppen eine wesentliche Bedeutung ein. Der Papst erinnerte auch daran, dass die drei offiziellen Dokumente der letztjährigen Synode sind die beiden Diskurse, Anfang und Ende, und die 'Relatio synodi.' Der Papst betonte, dass katholische Lehre über die Ehe nicht berührt und dann vor dem Eindruck warnte, dass das einzige Problem der Synode ist, dass der Gemeinschaft für die geschieden, gegen eine Verringerung der Horizonte der Synode.

Zu diesem Konto von "L'Osservatore Romano", Fr. Lombardi fügte hinzu, dass "die Entscheidungen der Methode wurden auch geteilt und genehmigt durch den Papst, und kann daher nicht wieder in Diskussion gebracht werden."

Daraus kann man feststellen, daß Franziskus die Anträge des Briefes en bloc zurückgewiesen hat, abgesehen von der marginalen Empfehlung, die Diskussion nicht nur auf "Gemeinschaft für die Geschiedenen" zu reduzieren.

Und er hat sie nicht ohne einen polemischen Jab zurückgewiesen, wie nachträglich bekannt - in einem Tweed, das nicht verkannt worden ist - durch den Direktor von "La Civiltà Cattolica", Antonio Spadaro, auch in der Halle, nach denen der Papst Die Väter "nicht in die Verschwörung hermeneutische geben, die soziologisch schwach und geistig nicht hilfreich ist."

All dies zu Beginn der Synode. Aber gegen Ende der ersten Woche der Arbeit, geschah etwas anderes. Wieder im Widerspruch zu den Wünschen des Briefes von den dreizehn Kardinälen.

Am Freitag, den 9. Oktober, sagte Kardinal Luis Antonio G. Tagle, Erzbischof von Manila und Präsidentendelegierter der Synode, aus dem Blau, dass in Bezug auf das endgültige Verhältnis, "wir warten auf die Entscheidung des Papstes."

Und am nächsten Tag, Fr. Lombardi stellte klar, dass "wir noch keine Gewissheit darüber haben, wie der Abschluss der Synode stattfinden wird, dh ob es ein endgültiges Dokument sein wird oder nicht. Wir werden sehen, ob der Papst präzise Hinweise gibt. "

Unglaublich, aber wahr. Mit der Synode in vollem Gange ist plötzlich ein Fragezeichen aufgeworfen worden über die Existenz dieses "Relatio finalis", das in den Programmen das Ziel bildete, auf das das gesamte Werk der Synode zu Ende ging.

Der "Relatio finalis" war in seiner offiziellen Präsentation am 2. Oktober von dem Generalsekretär der Synode, Kardinal Lorenzo Baldisseri, ausführlich geäußert worden:

> Briefing-Brief mit XIV-Sammelmappe und Sammelmappe

Am selben Tag zeigte auch Baldisseri, dass Papst Franziskus eine Kommission von fünf Kardinälen und Bischöfen ernannt hatte, "gerade zur Ausarbeitung des endgültigen Verhältnisses".

Am 5. Oktober, in der Eröffnungsrede für die Arbeit der Synode, kehrte Baldisseri zurück, um in näheren Einzelheiten die Phasen der Ausarbeitung und Genehmigung für die "Relatio" zu illustrieren:

> Relazione del segretario generale

Und er sprach noch einmal in der Versammlung am Morgen des 6. Oktober, kurz bevor der Papst sprach.

Ganz zu schweigen vom offiziellen Arbeitskalender für die Synode, der vom 21. bis 24. Oktober noch vier volle Tage dem Schreiben des "endgültigen Verhältnisses", seiner Präsentation in der Versammlung, der Diskussion und Präsentation schriftlicher Bemerkungen, Zu seiner Neuformulierung, zu seiner Re-Präsentation in der Versammlung und zur endgültigen Abstimmung:

> Calendario dei lavori

In dem Schreiben an Papst Franziskus drückten die dreizehn Kardinäle ihre Hoffnungen für die Wiederherstellung des Verfahrens der vergangenen Synoden aus, die mit den Abstimmungen, nacheinander, auf "Propositionen" enden, die dem Papst angeboten werden sollten. Oder dass zumindest in Ermangelung dieser Vorschläge eine Punkt-für-Punkt-Abstimmung über ein "Relatio finalis", das von einer gewählten Kommission verfaßt wird, nicht eine von höchster Stelle ernannte Person,

Wenn aber auch die "Relatio" - wie implizit - nicht mehr sein soll, kann das einzige Produkt der Synode nichts anderes sein, als eine Neuausarbeitung jenes "Instrumentum laboris", das die dreizehn Unterzeichner des Briefes nicht handeln können Als "Grundlage eines endgültigen Dokuments", teils wegen seiner "verschiedenen problematischen Abschnitte", die von unsicherer Treue zur Doktrin sind

Denn es stimmt, dass die 270 Synodenväter Tag für Tag arbeiten, um das "Instrumentum" von Grund auf neu zu erarbeiten. Aber es ist ebenso wahr, daß das Neuschreiben des Textes das Vorrecht jener Kommission sein wird, die von Papst Franziskus vollständig ernannt wird, in dem die Erfinder eine überwältigende Mehrheit haben, das Gegenteil dessen, was in der Versammlung wahr ist. Und in einem weitläufigen, wandernden Text wie dem "Instrumentum" - nicht telegraphisch wie den "Propositionen" vieler vergangener Synoden - ist es viel einfacher, eine Wiederholung der Synode von 2014 mit der Einbeziehung vage, kaleidoskopischer Formeln Schwer zu loben oder in der Versammlung mit einer einfachen Wahl abzulehnen.

"Die katholische Lehre über die Ehe wurde nicht berührt", versprach Papst Francis, indem er sich auf das gesamte Verhalten der Synode von 2014 bis heute als Antwort auf die "Bedenken" der dreizehn Kardinäle dieses Schreibens bezog.

Aber Kardinal Tagle, ein prominenter Vertreter der Innovatoren, sagte auch auf der Pressekonferenz am 9. Oktober mit sichtbarer Befriedigung:

"Die neue Methode, die von der Synode angenommen wurde, hat definitiv ein wenig Verwirrung hervorgerufen, aber es ist gut, einmal in einer Weile verwirrt zu werden. Wenn die Dinge immer klar sind, dann sind wir vielleicht nicht mehr im wirklichen Leben. "
http://chiesa.espresso.repubblica.it/articolo/1351154?eng=y


von esther10 03.10.2016 00:37

Montag, 3. Oktober 2016
Widersprüche im CDU-Plädoyer des neuen hessischen Sexualerziehungs-Lehrplans


CDU-Generalsekretär (CDU-Hessen) Manfred Pentz. Pressefoto CDU-Hessen

Manfred Pentz, MdL, Generalsekretär und Landesgeschäftsführer der CDU Hessens, hat in einem Brief an einige Mitglieder seiner Partei den neuen „Lehrplan zur Sexualerziehung“ des CDU-geführten Kultusministeriums vor Kritik verteidigt.

Der Protest gegen diesen Lehrplan richtet sich vor allem gegen vorgesehene Unterrichtsinhalte wie „Akzeptanz sexueller Vielfalt“, „kindliche Sexualität“, „alternative Partnerschaftsformen“ etc. Solche Themen sollen fächerübergreifend an alle Schüler ab sechs Jahren vermittelt werden. In der Altersgruppe von sechs bis zehn Jahren ist beispielsweise das Thema „unterschiedliche Familiensituationen (z.B. Patchworkfamilien, Alleinerziehende, Pflegefamilien, gleichgeschlechtliche Partnerschaften)“ verbindlich vorgeschrieben!

Manfred Pentz will eigentlich die Vorwürfe der Kritiker ausräumen, doch sein Schreiben enthält gravierende Widersprüche. Sein Brief bestätigt geradezu die Sorgen der Eltern und sonstiger Gegner des neuen Lehrplans.

Hier sollen nur die wichtigsten Punkte erläutert werden. Im Anschluss an diesen Text ist der Brief des Generalsekretärs der hessischen CDU als Dokumentation vollständig veröffentlicht. Somit kann jeder sich ein eigenes Urteil bilden.

Elternrecht und „Akzeptanz“

Manfred Pentz geht ausführlich auf das Erziehungsrecht der Eltern ein und schreibt: „Das natürliche Recht der Eltern auf Pflege und Erziehung ihrer Kinder nach Art. 6 (2) GG wird nicht angetastet. Dieses steht vor jeglichem staatlichen Bildungs- und Erziehungsauftrag. Das Recht für die Erziehung der Kinder liegt bei den Eltern.“

Das sind gewichtige Worte, denn damit gibt er zu, dass die Eltern die wichtigste Rolle in der Erziehung spielen und vor allem dem Grundgesetz nach auch spielen müssen. Es ist lobenswert, wenn Herr Pentz dies ausdrücklich feststellt.


Später geht er aber auf die Formulierung von „Akzeptanz von Vielfalt partnerschaftlicher Beziehungen und geschlechtlicher Identitäten“ ein und es wird deutlich, dass der Respekt des Erziehungsrechts der Eltern nicht eingehalten werden kann. Weil dieser Punkt besonders wichtig ist, möchte ich etwas ausführlicher den Sachverhalt beschreiben. Es ist nämlich nicht möglich, „Akzeptanz“ zu fordern, ohne dass vorher verbindlich festgelegt wird, wofür man „Akzeptanz“ fordert.

In den Beratungen, die das Kultusministerium mit diversen Gremien führte, wie etwa dem Landeselternbeirat oder dem Kommissariat der katholischen Bischöfe, spielte dieser Aspekt eine große Rolle. Kritiker hielten die Forderung nach Akzeptanz als für zu weitgehend. Man könne zwar Toleranz fordern. Aber die Schulen wären nicht dazu ermächtigt, Akzeptanz von Lebensweisen zu fordern. Die Forderung nach Akzeptanz führe zu einer Indoktrinierung der Schüler.

Das Kultusministerium setzte sich über diese Bedenken hinweg und schrieb die „Akzeptanz sexueller Vielfalt“ im neuen Lehrplan als Unterrichtsziel fest.

Der Generalsekretär steht zu dieser Entscheidung und gibt folgende Begründung: „Es ist von Bedeutung, dass die Vielfalt eben nicht nur „erduldet“ oder „ertragen“ wird, wie es der Begriff „Toleranz“ meint, sondern dass Vielfalt „akzeptiert“ wird in dem Sinne „Du bist okay, so wie du bist“.“

An diesem Satz wird klar, wieso gerade die Forderung von Akzeptanz dermaßen - berechtigterweise - die Gemüter erhitzt. Hier geht es nämlich eindeutig um die Forderung, eine bestimmte Weltanschauung bzw. Sichtweise der Schöpfung Schülern abzuverlangen.

Entsprechend dem Brief von Generalsekretär Pentz soll ein Schüler nicht sagen dürfen: „Ich finde es NICHT okay, so wie du bist, weil ich katholisch oder evangelisch oder muslimisch bin oder weil meine Eltern mich so oder so erzogen haben.“ Nein: Die in der Schule vermittelte Sicht von Sexualität bzw. „sexueller Vielfalt“ muss die Norm werden.

Es ist absurd, wenn Herr Pentz schreibt, der Lehrplan würde das Erziehungsrecht der Eltern vollumfänglich anerkennen und respektieren, dann aber in einem Gebiet, in welchem Wertvorstellungen, Traditionen, kulturelle Herkunft und sogar politische Ansichten eine entscheidende Rolle spielen, „Akzeptanz“ einer einzigen bestimmten Sichtweise fordern.

Die Forderung nach Akzeptanz setzt hier nämlich die Festlegung auf eine bestimmte philosophische Sicht von Sexualität voraus.

Die Sicht von Sexualität, die im Lehrplan als die zu akzeptierende festgelegt wird, ist maßgeblich von der sexuellen Revolution Ende der 1960er Jahre, von der „emanzipatorischen Sexualerziehung“ Anfang der 1970er Jahre und auch von der Gender-Ideologie, nach der sexuelle Identitäten konstruiert und nicht naturgegeben seien, geprägt.

Akzeptanz dafür zu verlangen, ist ein offensichtlicher Verstoß gegen das Erziehungsrecht der Eltern, gegen die Religionsfreiheit und auch gegen das Recht der freien Meinung.

Wie absurd diese Forderung nach Akzeptanz ist, wird deutlich, wenn man den Begriff „sexuelle Vielfalt“ durch „religiöse Vielfalt“ austauscht. Religionsfreiheit ist immerhin ein verfassungsrechtlich geschütztes Rechtsgut. Auch das Antidiskriminierungsgesetz (Allgemeines Gleichbehandlungsgesetz) schützt vor Diskriminierung aufgrund der Religion.


Dennoch würde kaum jemand auf die Idee kommen, beispielsweise von einem muslimischen Schüler zu verlangen, dass er zu anderen Mitschülern sagen muss: „Du bist okay, so (katholisch, jüdisch, buddhistisch, satanistisch, Odin anbetend etc.) wie du bist“.

Eine solche Forderung wäre sogar eine Beleidigung der Vernunft. Zum Beispiel sagen Christen über Jesus Christus: „Niemand kommt zum Vater, denn durch mich“ (Joh. 14,6). Angehörigen anderer Religionen kann man erläutern, wieso das so ist. Man kann sie missionieren. Man kann aber keine Akzeptanz fordern. Diese Akzeptanz muss frei erfolgen.

Das Gleiche gilt für die sogenannte „sexuelle Vielfalt“. Die christliche Schöpfungsordnung besagt: „Als Mann und Frau schuf er sie.“ Demnach existieren die Dutzende sexueller Identitäten, die man infolge einer "Akzeptanz-der-sexuellen-Vielfalt"-Ideologie unter anderem bei Facebook auswählen kann, nicht. Nach christlicher Auffassung gibt es Männer und Frauen. Der Katechismus der katholischen Kirche beurteilt Abweichungen im sexuellen Verhalten als schwerwiegende Unordnung und begründet diese Haltung nicht nur mit dem Glauben, sondern auch mit dem Naturrecht!

Keine „Indoktrination und Ideologisierung“

Manfred Pentz wehrt sich gegen den Vorwurf, der Lehrplan würde Indoktrination oder Ideologisierung betreiben. Aus dem oben Ausgeführten wird deutlich, dass das nicht stimmen kann. Der Lehrplan ist ein Propagandaplan für eine ganz bestimmte Sicht von Sexualität, die stark von der Gender-Doktrin geprägt ist.

Herr Pentz tut außerdem noch so, als ob der „Lehrplan zur Sexualerziehung“ in einem politischen und kulturellen Vakuum entstanden wäre. Im Grunde behauptet er, die Menschen, die an dem neuen Lehrplan mitgewirkt haben, wären völlig realitätsfremde Personen, die von den großen Auseinandersetzungen der letzten Jahre rund um dieses Thema nichts mitbekommen hätten.

Das ist eine offensichtlich falsche Vorstellung über den Vorgang, wie der neue Lehrplan entstanden ist.


Die Thematisierung von „Sexualität“ ist seit Jahren entscheidend geprägt von den Organisationen, die sich für die Legalisierung von gleichgeschlechtlichen Lebenspartnerschaften ("Eingetragenen Partnerschaften"), vollem Adoptionsrecht für Homosexuelle, der gesellschaftlichen Verankerung der Gender-Doktrin etc. einsetzen. Generell werden diese Gruppen als LSBTIQ-Organisationen bezeichnet (Lesben, Schwule, Bisexuelle, Transsexuelle, Intersexuelle und sonstige).

Man kann die Absichten dieser Gruppen für gut oder schlecht halten. Dass sie aber politische und weltanschaulich-ideologische Ziele verfolgen, ist offensichtlich. Im Wesentlichen wirken sie gegen die christlichen Vorstellungen von Mann und Frau und die von Ehe und Familie.

Zu behaupten, der neue Lehrplan sei völlig von diesen öffentlichen Auseinandersetzungen frei, ist lächerlich. Schon allein die Wortwahl der entsprechenden Passagen des Lehrplans zeigt, dass der kulturelle und politische Rahmen die Redaktion beeinflusst hat.

Wie oben schon kurz angeführt, hatte die Behandlung von Sexualität im Schulunterricht von Anbeginn an immer eine deutliche ideologische Note. „Emanzipatorischen Sexualerziehung“ folgte klarer ideologischer und politischer Ziele.

Frühsexualisierung

Herr Pentz wehrt sich auch gegen den Vorwurf der „Frühsexualisierung“ von Kindern und schreibt: „Darüber hinaus wird oftmals der Vorwurf erhoben, dass nach dem neuen Lehrplan eine „Frühsexualisierung“ stattfinde. Diese Behauptung ist falsch, wie ich Ihnen am Beispiel der Empfehlungen für Kinder im Grundschulalter aufzeigen möchte: Neben dem Wissen um den menschlichen Körper geht es für diese Altersgruppe auch um altersgemäße Prävention zum Schutz vor sexuellem Missbrauch, um Schwangerschaft, Geburt und Neugeborene sowie um unterschiedliche Familiensituationen, zu denen neben der klassischen Mutter-Vater-Kind-Familie auch Alleinerziehende, Pflegefamilien und gleichgeschlechtliche Partnerschaften zählen. Kein Thema in der Grundschule sind hingegen unterschiedliche sexuelle Orientierungen und geschlechtliche Identitäten – weder im alten noch im neuen Lehrplan. Beides kam und kommt erst in der weiterführenden Schule zur Sprache.“

Nun, in der Tat ist es so, dass der Begriff „Frühsexualisierung“ manchmal etwa inflationär und aufgebauscht verwendet wird. Ob und wie stark Kinder „sexualisiert“ werden, hängt zudem entscheidend davon ab, wie diese Inhalte konkret in der schulischen Praxis vermittelt werden. Entsprechende Lehrmaterialen, wie etwa die „Praxisbücher Grundschule Sexualerziehung“ des Westermann Verlages, geben allerdings Anlass zu großer Sorge.

Um aber beim Brief von Manfred Pentz zu bleiben: Möglicherweise werden keine Details des Geschlechtslebens den Kindern zwischen sechs und zehn Jahren vermittelt. Doch jedenfalls sollen sie zur Kenntnis nehmen (und akzeptieren!), dass es beispielsweise „gleichgeschlechtliche Lebenspartnerschaften“ gibt.

Es ist aber nicht möglich zu erläutern, was eine gleichgeschlechtliche Lebenspartnerschaft ist, ohne ein Minimum auf das Geschlechtsleben dieser Personen einzugehen, denn das Sexuelle ist das Wesensmerkmal dieser Partnerschaften.

Es gibt nämlich viele Konstellationen, in denen Männer oder Frauen zusammenleben, ohne verheiratet zu sein und in welchen das Sexuelle gar keine Rolle spielt. Viele Menschen gleichen Geschlechts leben zusammen, ohne dass eine sexuelle Anziehung Anlass zu diesem Zusammenleben gegeben hätte.

Um beim Beispiel der gleichgeschlechtlichen Lebenspartnerschaften ( - das ist ja nur eine der vielen Partnerschaften, die behandelt werden sollen -) zu bleiben: Das Sexuelle muss mindestens ein Minimum erläutert werden, damit das Wesen dieser Form von Partnerschaften begreiflich wird. Und das soll mit Kindern ab sechs Jahren geschehen.

Wie kann man dann noch behaupten, es fände keine Sexualisierung statt, zudem keine gegen den Willen und das Werturteil der Eltern? Es geht nicht! Der neue Lehrplan muss gewisse Erläuterungen über das Geschlechtsleben an Kinder ab sechs Jahren vermitteln, um den Auftrag zu erfüllen, den er sich selber gestellt hat: die Akzeptanz vielfältiger sexueller Lebensweisen.

Es ließen sich weitere Widersprüche im Schreiben des Generalsekretärs erläutern. Doch anhand dieser Ausführungen wird deutlich: Der neue „Lehrplan zur Sexualerziehung“ missachtet das Erziehungsrecht der Eltern, mutet Kindern Inhalte über das Sexualleben zu, für die sie nicht die nötige Reife haben und ist maßgeblich ideologisch beeinflusst. Aus diesen Gründen muss der Lehrplan zurückgezogen werden
.


http://mathias-von-gersdorff.blogspot.de/


von esther10 03.10.2016 00:35

Rosenkranz...beten, wie geht das?










von esther10 03.10.2016 00:26

Die Aserbaidschan von den Besuch des Papstes. Eiserner Faust in Samthandschuhen

Es wird von einem muslimischen Dynastie in offensichtlich gute Beziehungen mit der katholischen Kirche regiert. Es wurde sogar Restaurationen in den Katakomben von Rom finanziert. Doch hinter der Fassade gibt es keine Freiheit, weder zivil noch religiöse


von Sandro Magister

in diesem Land, eine kleine katholische Bevölkerung von einigen hundert Personen, zu besuchen, ein Unding im Vergleich zu einer überwältigenden muslimische Präsenz, die meisten davon Schiiten In Georgien und Aserbaidschan zu verlassen, ist Franziskus Vorbereitung - ROM, 29. September 2016.

Aber Richter durch das Programm des Besuchs, vollgepackt mit Treffen mit den nichtchristlichen zivilen und religiösen Autoritäten, die Beziehungen zwischen diesem islamischen Land und der katholischen Kirche erscheinen ausgezeichnet.

Und so haben sie für eine Reihe von Jahren schien in der Praxis seit der Aliyev Dynastie totale Kontrolle über das Land übernommen, nachdem er von der Sowjetunion im Jahr 1991 brach weg.

Heydar Aliyev, der Gründervater, war in Moskau der Breschnew und Andropow Jahren die erste muslimische Teil des Politbüros zu werden. Mit Gorbatschow fiel er in Ungnade, der Korruption beschuldigt. Aber zurück in sein Heimatland verwandelte er sich in einen Meister der Unabhängigkeit und gewann schließlich den Vorsitz des neuen Staates.

Inmitten der Turbulenzen von einem katastrophalen Krieg gegen Armenien und innere Verschwörungen, sondern vor allem durch Einnahmen aus dem Ölgeschäft gewann die Präsidentschaft von Heydar Aliyev Aserbaidschan die wenig beneidenswerten Ruf in der Welt eine der korruptesten Nationen zu sein. Sein Sohn Ilham verschleudert so einen Haufen Geld in den Casinos, die der Vater gezwungen war, alle türkischen Spielhöllen auf aserbaidschanischen Boden zu schließen.

Im Jahr 2003, nach dem Tod seines Vaters, Ilham den Vorsitz übernommen, die er hält immer noch mit seinem allmächtigen Gemahl Mehriban Aliyeva (siehe Foto), auch sie eine schiitische Muslim aber demonstrativ "modern" Stempel zusammen, beginnend mit ihrem Kleid , die undenkbar Iran wäre in Nachbar.

Johannes Paul II besuchte Aserbaidschan im Jahr 2002. Und im Jahr 2008 Kardinal Tarcisio Bertone, als Staatssekretär, kehrte dort die ersten Früchte zu ernten, weiht die erste katholische Kirche im Land, die Kirche der Unbefleckten Empfängnis in Baku, das gleiche bei die Papst Francis wird Messe feiern.

Die aktivsten bei der Förderung der guten Beziehungen zu den Vatikanischen Behörden ist Frau Aliyeva. In ihrer Eigenschaft als Präsident einer Stiftung nach dem Gründungsvater des Landes genannt, Heydar Aliyev, mit Sitz in der futuristischen kulturelle Zentrum des gleichen Namens in Baku gebaut von Anglo-irakischen Stararchitektin Zaha Hadid hat die Gemahlin des aserbaidschanischen Präsidenten finanziert in den letzten Jahren die Restaurierung der Fresken des Guten Hirten, Orpheus, Noah und der keuschen Susanna in den römischen Katakomben der Heiligen Petrus und Marcel. Restaurierungen gehagelt von "L'Osservatore Romano" als historische "erste": das erste Mal, dass "eine Institution eines muslimischen Landes zur Erhaltung und Förderung eines christlichen Denkmals beigetragen hat", und in keinem anderen als dem Rom der Päpste .

Im Jahr 2010 Kardinal Gianfranco Ravasi, Präsident des Päpstlichen Rates für die Kultur, ging nach Baku mit dem berühmten Sponsor gerecht zu werden. Und bei dieser Gelegenheit sein Assistent, Theodore Mascarenhas, genannt Aserbaidschan "ein Beispiel dafür, was eine moderne islamische Nation sein könnte."

Am 2. Juni 2014 war es Frau Aliyeva, die nach Rom, gingen die fertigen Restaurationen auf einer Tour durch Ravasi führte zu besuchen. Und natürlich hat sie auf eine Audienz bei Papst Francis nicht entgehen lassen. Ein Publikum, das sie im folgenden Jahr wiederholt, am 6. März 2015 dieses Mal zusammen mit ihrem Mann, Ilham Aliyev, komplett mit einer offiziellen Erklärung am Ende der Begegnung.

Und das am 2. Oktober in Baku wird der Papst geplant wieder zu treffen, mit Frau Aliyeva, bei dem spektakulären Wal förmigen Zentrum der Kultur, die die Grundlage beherbergt, die sie geschaffen und leitet.

Nach dem Francis wird nach Heydar Aliyev, der wichtigsten "offizielle" Moschee von Aserbaidschan benannt mit dem Scheich der Kaukasus Muslime in der Moschee treffen.

Denn in diesem Land ohne einen Funken der Demokratie sind die Religionen Eisen Kontrolle unterworfen, mit der unerbittlichen Unterdrückung von allem, was aus den vorgegebenen Schienen geht. Wie in den zahlreichen Depeschen dokumentiert von "Forum 18", die norwegische Nachrichtenagentur, die vielleicht die aufmerksamen Beobachter der Verletzungen der Religionsfreiheit im Kaukasus und in Zentralasien ist:

> Forum 18 News Service - Aserbaidschan

Im Lager der Muslime, der bekannteste Kämpfer für religiöse und bürgerliche Freiheiten in Aserbaidschan ist Ilqar Ibrahimoglu, Gründer und Präsident des Zentrums für den Schutz der Freiheit des Gewissens und der Religion von 1992 bis 2004 hat der Imam der alten Juma Moschee in Baku das war das schlagende Herz der demokratischen Opposition gegen das Regime geworden, die aus diesem Grund gewaltsam geschlossen wurde.

Aber es gibt kein Treffen geplant zwischen Franziskus und ihn oder andere Mitglieder der Opposition, die als Muslime friedlich im Kampf gegen den ideologischen, drückend, und gewaltsame Versionen des Islam.

Es gibt auch keinen Grund, eine "ungeplante Ereignis" dieser Art zu erwarten. Die vorherige Weigerung des Papstes mit Dissidenten in Kuba ist eine Lektion zu treffen.
http://chiesa.espresso.repubblica.it/?eng=y
https://translate.google.com/translate?s...t-text=&act=url


von esther10 03.10.2016 00:25

Herr Falconer Botschaft auf die Beihilfe zum Selbstmord ist verwirrt und gefährlich


Herr Falconer (PA)
Herr Falconer wird mit Jeffrey Spector Tod für einen Wechsel zu rufen, um das Gesetz. Seine Kommentare zeigen, wie weit seine Agenda geht

Schottland hat gestimmt, noch einmal gegen die Legalisierung von Arzt Beihilfe zum Selbstmord mit 82 Stimmen bei 36 . Wenn Holyrood des parlamentarischen Ausschusses der Prüfung der Beweise Beihilfe zum Suizid in Bezug auf , und zwar im Rahmen des Leidens, der sie zu dem Schluss: "Der Ausschuss die Bedenken der Gegner des anerkennt Bill , die argumentieren , dass dieses lobenswertes Ziel Risiken trägt , die sie als zu hoch zu sein. die Risiken im Zusammenhang mit einer rechtlichen und moralischen "rubicon" Kreuzung "

Die Risiken im Zusammenhang mit Überquerung dieser rechtlichen und moralischen rubicon uns gerade ins Gesicht schlagen, wenn wir von einem anderen erschütternden Dignitas Fall in den Nachrichten hören, wenn wir uns fragen müssen: Was und leidet wie kann der Gesetzgeber definieren so ein subjektiver Begriff?

Es ist fast sechs Jahre her , seit ein älteres Ehepaar aus Großbritannien berühmt , ihr Leben in Zürich an der Dignitas Selbstmord Zentrum nahm . Joan Downes hatte mit Krebs im Endstadium und ihr Ehemann, Sir Edward Downes, der war nicht unheilbar krank diagnostiziert wurde, entschied sich, Selbstmord zu begehen mit ihr.

In einem Artikel für den Guardian, ihre Tochter Boudicca sagte: "In meines Vaters Fall, und ich denke, im Fall von vielen anderen, ist das Problem nicht die Tatsache, dass Sie von einer unheilbaren Krankheit in einer bestimmten Anzahl von Wochen sind zu sterben oder Monate. Es ist, dass Ihr Leben wegen körperlicher oder geistiger Leiden unerträglich wird. "

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für Selbstmord bei Dignitas Es haben entscheiden sich ähnliche Geschichten der Briten gewesen. Der umstrittenste war der Selbstmord von Craig Ewert im Jahr 2006 gefilmt und ausgestrahlt im britischen Fernsehen. Die beunruhigendste war der Fall von Daniel James, der nicht unheilbar krank und erst 23 Jahre alt war, als er entschied sich, sein Leben in der Schweiz zu beenden.

Diese Woche jeder hat diskutiert den Fall von Jeffrey Spector, eine 54-jährige, nicht todkranken Mann, der am Freitag starb, verkündete, dass er "die Waffe springen". Eine Frau und drei kleinen Töchter überleben ihn.

Im Anschluss an die Nachrichten über Jeffrey Spector, dem Architekten der neuesten Sterbehilfe Gesetze in diesem Land, Lord Falconer von Thoroton, sagte der World at One: "Als ich die Fotos auf einige der Titelseiten der Zeitungen sah heute von [Jeffrey Spector ] in der Schweiz seine letzte Mahlzeit, ich denke, dass völlig falsch ist, wenn jemand unheilbar krank ist sie nicht die Möglichkeit haben - vorbehaltlich sichern - bei der Entscheidung, ihr eigenes Leben, im Rahmen von ihnen zu nehmen zu sterben, wo sie wollen. Es ist falsch, dass sie in die Schweiz zu gehen, das zu tun. "

Das ist verwirrend. Herr Falconer erklärt, dass er nur die Beihilfe zum Selbstmord will für Menschen, die zu erwarten sind nicht mehr leben als sechs Monate - von ihm vorgeschlagene Gesetzgebung würde keinen Unterschied zu Jeffrey Spector gemacht haben.

Für die Anhänger der Beihilfe zum Selbstmord, ist dieser Fall deutlich provoziert immer noch ein Gefühl der Ungerechtigkeit, und wenn ihr Motiv Leiden zu lindern, dann ist dies kaum verwunderlich. Going durch ihre Logik, warum sollte nicht Personen wie Jeffrey Spector berechtigt, auch ihr Leben zu beenden? Warum sollten die Menschen nicht , wer unglücklich fühlen , wenn ihre Ehepartner geholfen werden gestorben , Selbstmord zu begehen? Und warum sollten wir emotionale Leiden ertragen , wenn das Gesetz uns von körperlichen Schmerzen befreien kann? Immerhin hat Dignitas begrüßte zuvor britischen Frauen zwei , die einfach "des Lebens müde" waren .

Vielleicht erinnern Sie sich , dass Lord Falconer einen etablierten Ausschuss für Sterbehilfe , bevor er seine Rechnung eingezogen. Der Bericht empfiehlt , dass die ärztliche Beihilfe zum Selbstmord nicht für Menschen mit Behinderungen angeboten werden , die "zu diesem Zeitpunkt" nicht unheilbar krank sind.

Wenn nicht jetzt wann dann?
http://www.catholicherald.co.uk/commenta...-and-dangerous/
Die langsame Rinnsal von Selbstmordgeschichten von Dignitas wird den Druck für eine Beihilfe zum Suizid Gesetz in diesem Land zwangsläufig erhöhen. Aber es scheint mir klar, dass, tief unten, Befürworter glauben nicht, Beihilfe zum Selbstmord ist nur für den todkranken reserviert werden.

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