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von esther10 17.07.2019 00:25

Sieben Dinge, die jeder Katholik über die Medaille des heiligen Benedikt wissen sollte



Die auch als "Benediktuspfennig" bekannte Medaille des heiligen Benedikt

Von CNA Deutsch/EWTN News

METTEN , 11 July, 2019 / 8:55 AM (CNA Deutsch).-
Seit Jahrhunderten verwenden Christen die Medaille des heiligen Benedikt im geistigen Kampf gegen die Mächte des Bösen. Auch heute tragen viele Katholiken die Medaille bei sich – als Anhänger um den Hals, am Schlüsselbund oder eingeprägt im Kruzifix, nicht selten am Rosenkranz.

Diese sieben Dinge sollte jeder Katholik darüber wissen:

Der Ursprung der Medaille ist offenbar Bayern
Der Segen geht auf die Verehrung des heiligen Benedikt in der niederbayerischen Abtei von Metten zurück. Im siebzehnten Jahrhundert erlangte der "Benediktuspfennig" große Beliebtheit, als bei einem Hexenprozess im bayerischen Straubing angeklagte Frauen aussagten, dass sie keine Macht über das Benediktinerkloster Metten hätten, weil sie unter dem Schutz des Kreuzes stünde.

Als man nachforschte, fand man an den Klostermauern verschiedene aufgemalte Kreuze, umgeben von den Buchstaben, die sich noch heute auf dem Benediktuspfennig befinden.

Mit der Medaille kann man einen vollkommenen Ablass gewinnen
Die Medaille, wie wir sie heute kennen, ist jene des Jubiläums zum 1400. Jahrestages der Geburt des heiligen Benedikt, wurde 1880 geschaffen und ausschließlich vom Abt von Montecassino ausgegeben.

Mit ihr kann auch heute am Fest des heiligen Benedikt (11. Juli) zu den üblichen Bedingungen (Beichte, Kommunion und Gebet nach den Meinungen des Heiligen Vaters) ein vollkommener Ablass erlangt werden.

Wenn der heilige Benedikt das Zeichen des Kreuzes machte, erhielt er göttlichen Schutz
Einmal wollte man den heiligen Benedikt (480-547) vergiften. Der Heilige machte, wie gewohnt, das Zeichen des Kreuzes über den Krug und dieser zerbrach in Stücke.

Ein anderes Mal flog ein schwarzer Vogel um ihn herum. Benedikt machte das Kreuzzeichen. Daraufhin hatte er eine gedankliche fleischliche Versuchung. Als er schon fast besiegt war, zog er mit Hilfe der Gnade sein Gewand aus und warf sich in eine Dornengestrüpp, um seinen Leib abzutöten. Danach wurde er nie wieder auf diese Weise versucht.

Die Medaille ist eine anerkannte Sakramentalie
Die Benediktusmedaille gehört zu den von der Kirche anerkannten Sakramentalien. Diese sind "heilige Zeichen, durch die in einer gewissen Nachahmung der Sakramente Wirkungen, besonders geistlicher Art, bezeichnet und kraft der Fürbitte der Kirche erlangt werden."

"Durch diese Zeichen werden die Menschen bereitet, die eigentliche Wirkung der Sakramente aufzunehmen; zugleich wird durch solche Zeichen das Leben in seinen verschiedenen Gegebenheiten geheiligt" (Katechismus der Katholischen Kirche Nr. 1667).




CNA Deutsch
@CNAdeutsch
Auch heute tragen viele Katholiken die Medaille – als Anhänger um den Hals, am Schlüsselbund oder eingeprägt im Kruzifix, nicht selten am Rosenkranz. #Benediktus #Benediktuspfennig

2
08:54 - 11. Juli 2018
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Die Medaille zeigt auf der Vorderseite das Bild des heiligen Benedikt mit einem Kreuz in der rechten und der Regel seines Ordens in der linken Hand
Zu beiden Seiten des Heiligen stehen die Worte "Crux Sancti Patris Benedicti" (Kreuz des heiligen Vaters Benediktus). Ebenso sieht man einen Kelch, aus dem eine Schlange kommt und einen Raben. Am Außenrand befinden sich das Gebet "Eius in obitu nostro praesentia muniamur" (Bei unserem Sterben mögen wir durch seine Gegenwart gestärkt werden)

In der Mitte liest man: "Ex. S. M. Cassino MDCCCLXXX" (Vom heiligen Berg Cassino 1880).

Auf der Rückseite ist das Kreuz des heiligen Benedikt mit verschiedenen Abkürzungen dargestellt
C.S.P.B. "Crux Sancti Patris Benedicti" (Kreuz des heiligen Vaters Benediktus).
C.S.S.M.L. "Crux Sacra Sit Mihi Lux" (Das heilige Kreuz soll mir Licht sein). Auf dem Längsbalken des Kreuzes.
N.D.S.M.D. "Non Draco Sit Mihi Dux (Der Drache soll mir nicht Führer sein). Auf dem Querbalken des Kreuzes.
Am äußeren Rand, von oben nach rechts:

PAX "Frieden"
V.R.S Vade Retro Satana (Weiche zurück, Satan)
N.S.M.V Numquam Suade Mihi Vana (Niemals verführe mich zu Nichtigem)
S.M.Q.L. Sunt Mala Quae Libas (Schlecht ist, was du darreichst)
I.V. B. "Ipse Venena Bibas" (Selbst trinke das Gift)

Die Medaille muss von einem Priester mit einem besonderen Gebet gesegnet werden
Segnung der Medaille:

- Herr, erhöre mein Gebet

- Und lass mein Rufen zu dir kommen

Lasset uns beten!

Allmächtiger Gott, Spender alles Guten, wir bitten dich flehentlich, du wollest durch die Fürbitte des heiligen Benediktus diesen heiligen Medaillen mit den von dir bestimmten Buchstaben und Zeichen deinen Segen † eingießen, damit alle, die sie tragen und auf gute Werke bedacht sind, Gesundheit der Seele und des Leibes sowie die Gnade der Heiligung und die uns verliehenen Ablässe zu erlangen verdienen, und dass sie allen ränkevollen Nachstellungen des Teufels durch deine erbarmende Hilfe entgehen und heilig und unbefleckt vor deinem Angesicht erscheinen mögen. Durch unseren Herrn Jesus Christus, deinen Sohn, unsern Herrn, der in der Einheit mit dem Heiligen Geiste lebt und herrscht von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen.


https://de.catholicnewsagency.com/story/...sen-sollte-2090

von esther10 17.07.2019 00:24

16. JULI 2019


Skepsis gegenüber neuen Forderungen, das Zölibat der Priester aufzugeben
CASEY CHALK

+

Von Amazon Polly geäußert.

Im Zuge der laufenden Berichterstattung über Sexskandale unter vielen Geistlichen haben wir vermehrt gefordert, dass die katholische Kirche die Zölibatsbeschränkungen für das Priestertum lockert. Selbst viele gläubige Katholiken glauben, dass der Zölibat eine ungesunde Unterdrückung des sexuellen Drangs darstellt. Um die Flut des Missbrauchs der Geistlichen einzudämmen, muss die Kirche auf das Zölibat verzichten. Fr. Carter Griffin ist ein ausgesprochener Gegner dieser Argumentation . In seinem neuen Buch Why Celibacy ?: Reclaiming the Fatherhood of the Priest ( Warum Zölibat?) Ist sein Denken zu diesem Thema zusammengefasst und geht weit über die allgemein übliche Verteidigung des geistlichen Zölibats hinaus. Wie der Titel schon sagt, hat Fr. Griffins Verteidigung des Zölibats beruht auf einem soliden Verständnis des Priesters als Vater.

Wie Scott Hahn im Vorwort bemerkt, ist das Priestertum nicht einfach ein Beruf oder eine Karriere. Es ist eine Berufung, die völliges Engagement erfordert, und „das Zölibat hat dieses Engagement bewahrt“. Die Verbindung zwischen der Berufung des Priesters und dem Zölibat hat einen starken biblischen Stammbaum. Für die Priester, die im Tempel dienten, war sexuelle Kontinenz erforderlich. Jesus, der herausragende Priester, der das größte Opfer für die Errettung der Welt brachte, war zölibatiert. Der heilige Paulus nahm das Zölibat als Teil seiner apostolischen Berufung an und forderte andere auf, dasselbe zu tun (1 Kor 7,7). Als Fr. Griffin erklärt dann, dass die Praxis des kirchlichen Zölibats sehr früh in der Kirche sichtbar wird, was von den Konzilen von Elvira (305 n. Chr.) Und Trullo (691 n. Chr.) Und später vom Zweiten Laterankonzil (1139 n. Chr.) Bestätigt oder gefördert wird.

Dennoch hat die Kirche das Zölibat an und für sich nie als Schlüssel zur Erschließung der geistlichen Kraft des Priestertums verstanden. Vielmehr war es das Zölibat, das mit dem Verständnis des Priesters als übernatürlichen Vater verbunden war. Biblische Bilder für diese Beziehung werden in der Rolle Christi als neuer Adam gesehen, der die Kirche durch sein Opfer hervorbringt und Vater einer neuen Menschheit wird (1. Korinther 15:45). Wie ein guter Vater beschützt, leidet und stirbt Christus für seine geistige Familie. Darüber hinaus bezeichnete Christus seine Jünger oft als Kinder (Markus 10, 24; Johannes 13, 33, 21, 5; Markus 2, 5). Der heilige Johannes spricht von Christen als „aus ihm geboren“ (1. Johannes 2: 28-29). Das Zeugnis der frühen Kirche - einschließlich des Zeugnisses der hl. Justin Martyr, Irenäus von Lyon, Clemens, Athanasius, Benedikt, Ambrosius, Augustinus und Leo der Große - verwenden Sie die Bilder Christi als geistlichen Vater. Die übernatürliche Vaterschaft von Priestern und Bischöfen wird auch im hl. Ignatius von Antiochien, der Passionserzählung der hl. Perpetua und Felicity und dieDidascalia Apostolorum . In vielen dieser Quellen wird der Zölibat der Priester ausdrücklich mit der übernatürlichen Erzeugung in Verbindung gebracht.

Fr. Griffin untersucht auch die Vision des Priesters als Vater als analog zu der des natürlichen Vaters. So wie der leibliche Vater seine Familie versorgt, führt und beschützt, erfüllt der priesterliche Vater diese Aufgaben für seine Herde. Gewiss sehen wir, wie Christus sich in Bezug auf seine geistigen Kinder so verhält, vielleicht am eindrucksvollsten in seiner Warnung, dass es für ihn besser ist, wenn ein großer Mühlstein um seine herum befestigt wird, „wenn einer dieser Kleinen, die an mich glauben, sündigt Hals und in der Tiefe des Meeres ertrinken “(Mt 18,6). Hier ist Fr. Griffin ist besonders aufschlussreich, weil er erkennt, dass zeitgenössische Angriffe auf die natürliche Vaterschaft - die väterliche Rolle des Menschen als entbehrlich anzusehen und die Vaterfigur lächerlich zu machen - höchstwahrscheinlich einen Einfluss auf die Abwertung der geistlichen Vaterschaft des Priesters durch die Kirche haben.

Diese Vision geht noch weiter, als P. Griffin vereint die geistige Vaterschaft mit dem „dreifachen Amt“ des Priestertums: Heiligung, Lehre und Hirtenarbeit. Bei der Verwaltung der Sakramente durch den Priester handelt er wie ein Vater, der sozusagen Christus für die Gläubigen hervorbringt. Ebenso bietet der Priester in seiner Lehre „klare und unverfälschte Predigten“ an, die die Wahrheit verkünden und die Sünde bekämpfen. Drittens führt der Priester Hirten oder regiert, indem er seine Herde führt und sie vor Schaden schützt, während er versucht, die verlorenen Gläubigen in die Gnade zurückzubringen. Der Priester nimmt dann an der Vaterschaft Gottes in dieser dreifachen Munera teil, die seiner Rolle des Handelns in der Person Christi angemessen istin seinen sakramentalen Funktionen. In einem kirchlichen Dokument heißt es: „Das priesterliche Zölibat ist eine Gemeinschaft im Zölibat Christi.“

Man könnte sich fragen, ob die Vision des Priesters als Vater das Zölibat des Priesters erfordert . Fr. Griffin bietet zahlreiche Gründe, warum es sollte. Es besteht natürlich die enge Verbindung zwischen dem Zölibat Christi und dem des Priestertums, wie oben beschrieben. Darüber hinaus ist das Zölibat in einzigartiger Weise dazu geeignet, dieses dreifache geistliche Amt zu fördern, da das Zölibat eine beispiellose Heiligung sowie ein kontemplatives Leben fördert und Ablenkungen oder Hindernisse für eine getreue und wirksame Herdenregierung beseitigt. Wenn Jungfräulichkeit ein „Tod für sich selbst“ ist, sind diejenigen, die sie praktizieren, in der Lage, sowohl geistig als auch, falls erforderlich, körperlich für diejenigen zu sterben, denen sie dienen. Es vermittelt in unvergleichlicher Weise Heiligkeit, pastorale Nächstenliebe, Treue, Brüderlichkeit und priesterliche Identität.

Können verheiratete Männer diese Funktionen noch ausüben? Ja, und diese Riten innerhalb der katholischen Kirche, die verheiratete Geistliche erlauben, bieten nachweisbare Beispiele. Dies ist jedoch nicht typisch, insbesondere im Lichte der oben beschriebenen kirchlichen Tradition und Lehre. Als Fr. Griffin erklärt, dass das Zölibat, obwohl es nicht notwendig ist, hervorragend geeignet und sogar normativ ist, weil es das Geheimnis Christi und seiner Kirche auf so kraftvolle Weise kommuniziert. Für diejenigen, die das Paradigma „Priester als Vater“ angesichts der Rolle des Vaters in der sexuellen Generation als ironisch empfinden, sollte das Beispiel des heiligen Josef in Betracht gezogen werden. Joseph, an den sich so viele katholische Väter wenden, um Rat und Hilfe zu erhalten, war in seiner Beziehung zu Maria zölibatiert. Dieses Zölibat, so lehrt es die kirchliche Tradition, war nicht nur der ewigen Jungfräulichkeit Marias zuliebe aber auch, um Josephs einzigartige Berufung zu betonen, ein geistiger Vater und Ehemann zu sein. Darüber hinaus gibt es in unserer Geschichte zahlreiche Beispiele für Zölibatspriester, die beispielhafte geistliche Väter waren: Johannes Vianney, Padre Pio und Johannes Paul II. Sind Beispiele aus jüngster Zeit.

Es gibt auch keine eindeutigen Beweise dafür, dass die Krise des sexuellen Missbrauchs in der Kirche gelöst werden könnte, wenn mehr Priester heiraten könnten. Als Fr. Griffin bemerkt scharfsinnig, dass das Versagen von Priestern und Bischöfen, ihre zölibatäre Berufung zu leben, kein Versagen des Zölibats, sondern der Keuschheit ist. "Gute Väter missbrauchen ihre Kinder einfach nicht und tolerieren niemanden, der das könnte", schreibt er. Es ist ein offensichtlicher Punkt, aber einer, den wir leicht vergessen können - ein Mann, der einen Jungen sexuell missbraucht, hätte sich wahrscheinlich nicht von dieser ungeheuren Tat zurückgehalten, wenn er mit einer Frau hätte schlafen dürfen. Darüber hinaus würde die Schwächung oder Aufhebung der Zölibatsbeschränkungen für das Priestertum die Kapitulation der Kirche vor der sexuellen Revolution darstellen, mit der ideologischen Annahme, dass die Sexualität des Menschen nicht durch Tugend verfeinert, sondern durch Beseitigung von Beschränkungen gefeiert werden kann.

So sagt Pater. Griffin, die Beweislast darf nicht bei der Kirche und ihrem fortgesetzten Bekenntnis zum kirchlichen Zölibat liegen, sondern bei denen, die darauf abzielen, zweitausend Jahre kirchlicher Tradition aufrechtzuerhalten. Das alles bedeutet natürlich nicht, dass der Zölibat ein Wundermittel für die Probleme der Kirche ist. Fr. Griffin räumt ein, dass Narzissmus, Klerikalismus und Aktivismus besonders gefährliche Versuchungen für zölibatäre Priester darstellen. Und das Priestertum ist auch im Funktionalismus von „Programmen, institutionellen Diensten und messbarem Erfolg“ festgefahren. Die geistliche Vaterschaft, richtig und solide verstanden, kann diese Probleme eindämmen, indem sie die Geistlichen an ihre primäre berufliche Verantwortung erinnert. Es ist auch sehr wichtig, eine Konzeption des Priestertums neu zu beleben, die einzigartig männlich ist. Als Fr. Griffin erklärt, Männlichkeit erfüllte sich gerade in der Vaterschaft.

Erst 2013 nannte die Kirche das Zölibat „ein freudiges Geschenk, das die Kirche erhalten hat und behalten möchte, überzeugt davon, dass es ein Gut für sich selbst und für die Welt ist“. Griffin erklärt, dass Zölibat, wenn es gut gelebt wird, „eine privilegierte Art und Weise schafft, eine Vaterschaft anzunehmen, die die Natur allein übersteigt; Es ist eine übernatürliche Vaterschaft in der Ordnung der Gnade. “Was sein Buch uns gibt, ist eine weitaus umfassendere Vision des geistlichen Zölibats als die oft angerufene Formulierung, dass Priester„ mit der Kirche verheiratet “sind Zitat Papst Pius XII .: „Der Pfarrer ist ein Pfarrer und ein Vater, ein Seelenpfarrer und ein geistlicher Vater.“ Eine solch lebendige Vision des Priestertums könnte zum Teil eine Antwort auf die allgemeine Krise der Kirche sein.

Getaggt als Zölibat , Fr. Carter Griffin , Priestertum , Warum Zölibat? (2019)
https://www.crisismagazine.com/2019/skep...iestly-celibacy

von esther10 17.07.2019 00:18

Von CNA Deutsch/EWTN News
16 July, 2019 / 12:10 AM
CNA Deutsch dokumentiert das Schreiben von Kardinal Gerhard Ludwig Müller, ehemaliger Präfekt der Glaubenskongregation, im vollen Wortlaut.



"Einen andern Grund kann niemand legen, als den, der gelegt ist: Jesus Christus" (1Kor 3,11)
Zum Offenbarungsverständnis des Instrumentum Laboris für die Amazonien-Synode



Zur Methode des Instrumentum Laboris (IL)

Allen, die bei der Vorbereitung und der Durchführung der Synode für die Kirche in Amazonien mitwirken, wird niemand den guten Willen absprechen, alles Mögliche zu tun, um den katholischen Glauben unter den Bewohnern dieses riesigen Gebietes und in seiner faszinierenden Landschaft zu fördern. Der Amazonas soll für Kirche und Welt "als pars pro toto gelten, als Paradigma, als eine Hoffnung für die ganze Welt." (IL 37) Schon bei dieser Aufgabenstellung zeigt sich die im Instrumentum Laboris (=IL) immer widerkehrende Idee der "integralen" Entwicklung aller Menschen in dem einen Haus der Erde, für das die Kirche sich nun zuständig erklärt. Der Text ist in drei Teilen aufgebaut: 1. Die Stimme des Amazonas; 2. Integrale Ökologie: Der Schrei der Erde und der Armen; 3. Prophetische Kirche in Amazonien: Herausforderung und Hoffnung. Die drei Teile sind nach dem Schema aufgebaut, dessen sich auch die Theologie der Befreiung bedient: Sehen der Situation – Urteilen im Licht des Evangeliums – Handeln zur Herstellung besserer Lebensbedingungen.

Ambivalenz in der Bestimmung der Begriffe und Ziele

Wie oft bei der Erstellung solcher Art von Werkstatt-Texten arbeiten immer Teams von Gleichgesinnten an den einzelnen Teilen, so dass sich ermüdende Redundanzen ergeben. Nähme man alle Wiederholungen konsequent heraus, ließe sich der Text leicht auf die Hälfte und weniger reduzieren.

Aber nicht die quantitative Überlänge ist das Hauptproblem, sondern die Tatsache, dass die Schlüsselbegriffe nicht geklärt und inflationär gebraucht werden: Was ist synodaler Weg, was intergrale Entwicklung, was soll man unter einer samaritanischen, missionarischen, synodalen offenen Kirche, der Kirche im Aufbruch (chiesa in uscita), der Kirche der Armen, des Amazonas etc. verstehen? Ist die Kirche etwas anders als das Volk Gottes oder nur als die Hierarchie von Papst und Bischöfen zu verstehen, oder ist sieein Teil von ihr oder steht sie dem Volk gegenüber? Ist Volk Gottes ein soziologischer oder theologischer Begriff? Oder ist sie nicht vielmehr die Gemeinschaft der Gläubigen mit ihren Hirten auf der Pilgerschaft zum ewigen Leben? Sind es die Bischöfe, die den Schrei des Volkes hören sollen oder Gott, der wie einst dem Mose in der Sklaverei Israels in Ägypten nun den Nachfolgern der Apostel den Auftrag erteilt, die Gläubigen aus der Sünde und Gottverlorenheit des säkularistischen Naturalismus und Immanentismus zu seinem Heil in Gottes Wort und den Sakramenten der Kirche hinzuführen?

Auf den Kopf gestellte Hermeneutik

Ist die Kirche Christi von ihrem Stifter nur wie ein Rohmaterial in die Hände der Bischöfe und Päpste gegeben worden, die sie nun – unmittelbar erleuchtet vom Heiligen Geist – zu einem zeitgemäßen Instrument auch mit innerweltlichen Zielen umbauen können?

Bei der Anlage diese Textes fällt die radikale Kehrtwende in der Hermeneutik der katholischen Theologie auf. Das Verhältnis von Heiliger Schrift und Apostolischer Tradition einerseits und des kirchlichen Lehramtes andererseits ist klassisch so bestimmt, dass die Offenbarung in Schrift und Tradition inhaltlich voll enthalten ist, während dem Lehramt – verbunden mit dem Glaubenssinn des ganzen Gottesvolkes – die authentische und unfehlbare Interpretation zukommt. Für das katholische Glaubensbekenntnis und seine theologisch-wissenschaftliche Reflexion sind also Schrift und Tradition konstitutive Erkenntnisprinzipien. Das Lehramt ist dagegen nur interpretativ und regulativ tätig. (Dei Verbum 8-10; 24).

Im vorliegenden IL ist es genau umgekehrt. Der ganze Gedankengang bewegt sich selbstreferentiell und kreisförmig um die neuesten Dokumente des Lehramtes von Papst Franziskus, versehen mit wenigen Hinweisen auf Johannes Paul II. und Benedikt XVI. während die Schrift wenig und die Kirchenväter fast gar nicht, aber dann nur illustrativ für – die schon aus anderen Gründen feststehenden – Überzeugungen herangezogen werden. Vielleicht will man damit eine besondere Papsttreue bekunden oder glaubt sich die Mühen der theologischen Arbeit sparen zu können, wenn man unentwegt sich auf seine oft wiederholten Schlagworte beruft , die die Autoren – ziemlich salopp – "sein Mantra" (IL 25) nennen. Auf die Spitze treibt man diese Schmeichelei nach der Feststellung: "Das aktive Subjekt der Inkulturation sind die indigenen Völker selber" (IL 122) mit der witzigen Formulierung "Wie Papst Franziskus bestätigte doch: die Gnade setzt die Kultur voraus", als ob er dieses – freilich grundlegende Axiom der katholischen Kirche – selbst entdeckt hätte. Im Original ist es die Gnade, die die Natur voraussetzt wie der Glaube die Vernunft (cf. Thomas von Aquin, S. th. I q.1 a.8).

Neben dieser Verwirrung der Rollen des Magisteriums auf der einen Seite und der Heiligen Schrift und Tradition auf der anderen geht das IL so gar so weit, als dass es behauptet, es gäbe neue Quellen der Offenbarung. IL 19 behauptet: "Darüber hinaus können wir sagen dass der Amazonas – oder ein anderes indigenes oder gemeinschaftliches Territorium – nicht nur ein ubi ist, oder ein wo (ein geographischer Ort), sondern auch ein quid oder ein was, ein bedeutungsvoller Ort für den Glauben oder das Erleben Gottes in der Geschichte. So ist ein Territorium ein theologischer Ort, wo Glaube gelebt wird, und daher auch eine spezielle Quelle für die Offenbarung Gottes: epiphanische Orte, wo sich das Reservoir des Lebens und der Weisheit zeigt, eines Lebens und einer Weisheit, die von Gott spricht."

Wenn hier ein bestimmtes Territorium zu einer "speziellen Quelle für die Offenbarung Gottes" erklärt wird, dann muss man festhalten, dass dies eine falsche Lehre ist, insofern als die katholische Kirche seit 2000 Jahren unfehlbar gelehrt hat, dass die Heilige Schrift und die Apostolische Tradition the einzigen Quellen der Offenbarung sind und dass keine weitere Offenbarung im Laufe der Geschichte hinzugefügt werden kann. Wie es in Dei Verbum heisst: ".. es ist keine neue öffentliche Offenbarung mehr zu erwarten" (Dei Verbum 4). Schrift und Tradition sind die einzigen Quellen der einen Offenbarung. "Die Heilige Überlieferung und die Heilige Schrift beider Testamente sind gleichsam ein Spiegel, in dem die Kirche Gott, von dem sie alles empfängt, auf dieser irdischen Pilgerschaft anschaut, bis sie hingeführt wird, ihn von Angesicht zu Angesicht zu sehen, wie er ist." (Dei Verbum 7) "Die Heilige Überlieferung und die Heilige Schrift bilden den einen der Kirche überlieferten Schatz des Wortes Gottes." (Dei Verbum 10)

Neben diesen auffallenden Stellungnahmen und Bezugnahmen kann man festhalten: am meisten zitieren sich das mit der Ausarbeitung des IL beauftragte und dafür 2014 gegründete Rete Ecclesiale Panamazzonica (=REPAM) und die angehörenden Autoren der sog. Theologia india selbst.

Es ist eine geschlossene Gesellschaft von absolut Gleichgesinnten, wie sich auch leicht aus den Namenslisten der Vorbereitungstreffen in Washington und Rom erkennen lässt und die überproportional viele meist deutschsprachige Europäer aufweist. Gegen ernsthafte Einwände ist man immun, weil sie nur auf monolithischem Doktrinalismus und Dogmatismus oder Ritualismus (IL 38; 110; 138), dialogunfähigen Klerikalismus (IL 110), auf dem rigiden Denken der Pharisäer und Vernunftstolz der Schriftgelehrten beruhen kann, mit denen sich auseinander zusetzen nur verlorene Zeit und vergebliche Liebesmühe wäre. Nicht alle haben Südamerikaerfahrung und gehören nur dazu, weil sie auf Linie sind und auch bei dem gleichzeitigen synodalen Weg der Deutschen Bischofskonferenz und des Zentralkomitees der deutschen Katholiken die Themen bestimmen (Abschaffung des Zölibates, Frauen ins Priesteramt und an die Schalthebel der Macht gegen Klerikalismus und Fundamentalismus, Anpassung der geoffenbarten Sexualmoral an Genderideologie und Wertschätzung homosexueller Praxis). Ich selbst war in Peru und anderen Ländern 15 Jahre in Folge 2-3 Monate in südamerikanischen Pfarreien und Seminarien pastoral und theologisch tätig und urteile darum nicht aus rein eurozentrischer Perspektive, wie man mir gerne vorwerfen würde. Ein wichtiges Anliegen im IL wird jeder Katholik teilen, dass die Völker Amazoniens nicht zum Objekt von Kolonialismus und Neokolonialismus, von Kräften bleiben dürfen, denen es nur um Profit und Macht geht auf Kosten des Glückes und der Würde anderer Menschen. In Kirche, Gesellschaft und Staat ist klar, dass die dort wohnenden Menschen und insbesondere unsere katholischen Brüder und Schwestern, gleichberechtige und freie Subjekte ihres Lebens und Strebens, ihres Glaubens und ihrer Sittlichkeit sind – in unserer gemeinsamen Verantwortung – vor Gott. Aber wie ist dies zu erreichen?

Der Ausgangspunkt ist die Offenbarung Gottes in Jesus Christus

Ohne Zweifel ist die Verkündigung des Evangeliums ein Dialog, der dem Wort (=Logos) Gottes an uns und unserer Antwort in der freien Hingabe des Gehorsams des Glaubens entspricht (Dei Verbum 5). Weil die Mission von Christus, dem Gott-Menschen ausgeht und er seine Mission vom Vater an die Apostel überträgt, hat die Alternative eines dogmatischen Ansatzes "von oben" und eines pädagogisch-pastoralen Ansatzes "von unten" keinen Sinn, es sei denn man würde "das gott-menschliche Prinzip der Seelsorge" (Franz Xaver Arnold) ablehnen. Aber der Adressat des universalen Missionsauftrags Jesu (Mt 28,19), "des universalen und einzigen Mittler des Heils zwischen Gott und allen Menschen" (Joh 14,6; Apg 4, 12; 1 Tim 2, 4f) ist der Mensch, der mit seiner Vernunft über den Sinn des Daseins zwischen Geburt und Tod nachdenkt, der von den existentiellen Krisen des Menschseins erschüttert ist und der im Leben und Sterben seine Hoffnung auf Gott setzt, dem Ursprung und Ziel allen Seins. Eine Kosmovision mit ihren Mythen und dem rituellen Zauber der Mutter "Natur" oder den Opfern an "Götter" und Geister, die uns in Angst und Schrecken versetzen oder mit falschen Versprechungen locken kann ebenso wenig der adäquate Ansatz für die Ankunft des drei-einigen Gottes in seinem Wort und Heiligen Geist sein, wie die naturwissenschaftlich-positivistische Weltanschauung des liberalen Bürgertums, die vom Christentum einen bequemen Rest von sittlichen Werten und zivilreligiösen Ritualen übrig lässt. Soll allen Ernstes an Stelle der Kenntnis der klassischen und modernen Philosophie, der Kirchenväter, der neuern Theologie, der Konzilien nun in der Ausbildung der künftigen Seelsorger und Theologen die amazonische Kosmovision, die Weisheit der Vorfahren mit ihren Mythen und Ritualien treten?

Wenn der Ausdruck "Kosmovision" nur besagen soll, dass alle geschaffenen Dinge untereinander zusammenhängen, wäre das eine Binsenwahrheit. Aufgrund der substantiellen Einheit von Leib und Seele steht der Mensch im Schnittpunkt des Gefüges von Geist und Materie. Aber der Anblick des Komos ist nur der Anlass zur Verherrlichung Gottes und seines wunderbaren Waltens in der Natur und Geschichte. Aber nicht der Kosmos wird wie Gott verehrt, sondern nur der Schöpfer selbst. Nicht vor der gewaltigen Macht der Natur und "allen Reichen der Welt mit ihrer Pracht" (Mt 4,8) fallen wir auf die Knie, sondern vor Gott allein. "Denn in der Schrift steht: Den Herrn, deinen Gott, sollst du anbeten und ihm allein dienen." (Mt 4,10). So wies Jesus dem teuflischen Versucher in der Wüste zurück.

Der Unterscheid von Inkarnation des Wortes und Inkulturation als Weg der Evangelisierung

Die "Theologia indigena und die Ökotheologie" (IL 98) ist eine Kopfgeburt von Sozialromantikern. Theologie ist das Verstehen (intellectus fidei) der Offenbarung Gottes in seinem Wort im Glaubens-Bekenntnis der Kirche und nicht das immer neue Gewebe von Weltempfindungen und Weltanschauungen oder religiös-moralischen Konstellationen des kosmischen All-eins-Gefühls, des Verschwimmens des Gefühls seiner selbst mit der Welt (hen kai pan). Unsere natürliche Welt ist eine Schöpfung des personalen Gottes. Der Glaube im christlichen Sinn ist daher Erkenntnis Gottes in seinem ewigen Wort, das Fleisch geworden ist, ist Erleuchtung im Heiligen Geist, damit wir Gott in Christus erkennen. Mit dem Glauben werden uns als übernatürliche Tugenden Hoffnung und Liebe mitgeteilt. So verstehen wir uns als Kinder Gottes, die durch Christus zu Gott im Heiligen Geist Abba, Vater sagen (Röm 8,15). Auf ihn setzen wir unser ganzes Vertrauen und er macht uns zu seinen Söhnen, die frei sind von der Angst vor den Elementarmächten der Welt und den dämonischen Gestalten, Göttern und Geistern, die uns in der Unberechenbarkeit der materiellen Kräfte der Welt heimtückisch auflauern.

Die Inkarnation ist ein einmaliges Ereignis in der Geschichte, das Gott in seinem universalen Heilswillen frei beschlossen hat. Sie ist keine Inkulturation und die Inkulturation der Kirche ist keine Inkarnation (IL 7;19; 29;108). Es war nicht Irenäus von Lyon im 5.Buch von Adversus haereses (IL 113), sondern Gregor von Nazianz, der das Prinzip formulierte: "quod non est assumptum non est sanatum – was nicht angenommen ist, das ist auch nicht erlöst" (Ep. 101, 32). Und gemeint war die Vollständigkeit der menschlichen Natur gegen Apollinaris von Laodicea (315-390), der meinte, der Logos habe in der Fleischwerdung nur den Leib ohne die menschliche Seele angenommen. Ganz abwegig ist darum der Satz: "Die kulturelle Diversität verlangt nach einer mehr realen Inkarnation, um die verschiedenen Weisen zu leben und die diversen Kulturen aufzunehmen." (IL 113). Die Inkarnation ist nicht das Prinzip der sekundären kulturellen Anpassung, sondern konkret und primär auch Prinzip der Heilsvermittlung in der "Kirche als Sakrament des Heils der Welt in Christus" (Lumen Gentium 1; 48) in dem Glaubensbekenntnis der Kirche, in ihren sieben Sakramenten und im Episkopat mit dem Papst an der Spitze in apostolischer Sukzession. Sekundäre Riten aus der Überlieferung der Völker können helfen, die Sakramente, die von Christus gestiftete Heilsmittel sind, in der Kultur zu verwurzeln. Sie dürfen sich aber nicht verselbständigen, so dass z.B. die Hochzeitsbräuche auf einmal wichtiger werden als das für das Ehesakrament allein konstitutive Ja-Wort. Die von Christus und den Apostel gestifteten sakramentalen Zeichen (Wort und materielles Symbol) können um keinen Preis verändert werden. Die Taufe kann nicht anders als im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes mit natürlichem Wasser gültig gespendet werden und bei der Eucharistie kann man das Brot aus Weizenkörnern und Wein vom Weinstock nicht durch ortsübliche Speisen ersetzen. Das wäre keine Inkulturation, sondern ein unzulässiger Eingriff in den historischen Stiftungswillen Jesu und auch eine Zerreißung der Einheit der Kirche in ihrer sakramentalen Mitte. Wenn die Inkulturation sich auf die sekundäre äußere Feier des Gottesdienstes bezieht und nicht auf die Sakramente, die ex opere operato durch die lebendige Gegenwart Christus, des Stifters und eigentlichen Spenders der Gnade in diesen sakramentalen Zeichen ist, dann ist der Satz skandalös oder wenigstens gedankenlos, der sagt: "Ohne diese Inkulturation kann die Liturgie sich reduzieren auf ein Ausstellungsstück im Museum oder ein Besitz weniger." (IL 124)

Gott ist nicht einfach überall und in allen Religionen gleichförmig da, wobei die Inkarnation nur eine typisch mediterrane Erscheinung wäre. Vielmehr ist Gott als Schöpfer der Welt im Ganzen und jedem einzelnen Menschenherzen präsent Apg (17, 27f) – auch wenn die Augen der Menschen durch die Sünde oft blind und ihre Ohren taub sind für die Liebe Gottes. Aber er kommt auf dem Weg der Selbstoffenbarung in der Geschichte seines auserwählten Volkes Israel uns selbst ganz nahe in seinem Fleisch gewordenen Wort und dem Geist, der in unsere Herzen ausgegossen ist. Diese Selbstmitteilung Gottes als Gnade und Leben jedes Menschen wird in der Welt auf dem Weg der Verkündigung der Kirche, ihres Lebens und ihres Kultes ausgebreitet, d.h. der Weltmission nach dem universalen Auftrag Christi. Aber er wirkt auch schon mit seiner helfenden und zuvorkommenden Gnade in den Herzen der Menschen, die ihn noch nicht ausdrücklich und namentlich kennen, damit sie, wenn sie von ihm hören in der apostolischen Verkündigung, ihn identifizieren können als Jesus, den Herrn – im Heiligen Geist (1 Kor 12,3).

Das Kriterium der Unterscheidung: die geschichtlcihe Sebstmitteilung Gottes in Jesus Christus

Was im IL fehlt ist eine klares Bekenntnis zur Selbstmitteilung Gottes im verbum incarnatum, zur Sakramentalität der Kirche, zu den Sakramenten als objektiven Gnadenmitteln statt bloß selbstferentieller Symbole, zur Übernatürlichkeit der Gnade, so dass die Integrität des Menschen nicht nur in der Einheit mit der Bio-Natur, sondern in der Gottessohnschaft und der gnadenhaften Gemeinschaft mit der Trinität besteht und dass das ewige Leben der Lohn ist der Bekehrung zu Gott, der Versöhnung mit ihm und nicht nur mit der Umwelt und der Mitwelt. Man kann die integrale Entwicklung nicht nur auf die Bereitstellung der materiellen Ressourcen reduzieren. Denn der Mensch erlangt seine neue Integrität nur durch die Vollendung in der Gnade, jetzt in der Taufe, wodurch wir zu einem neuen Geschöpf und zu Kindern Gottes werden und einst in der Schau Gottes in der Gemeinschaft des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes und in der Gemeinschaft Seiner Heiligen (1 Joh 1, 3; 3, 1f).

Anstelle des unklaren Ansatzes bei einer vagen Religiosität und der vergeblichen Anstrengung, das Christentum durch die Sakralisierung des Kosmos und der biodiversen Natur und die Ökologie zu einer Heilswissenschaft zu machen, ist auf die Mitte und den Ursprung unseres Glaubens zu schauen: "Gott hat in seiner Güte und Weisheit beschlossen, sich selbst zu offenbaren und das Geheimnis seines Willens kundzutun: dass alle Menschen durch Christus, das Fleisch gewordenen Wort, im Heiligen Geist Zugang zum Vater haben und teilhaftig werden der göttlichen Natur."
https://de.catholicnewsagency.com/articl...nas-synode-0607
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https://de.catholicnewsagency.com/story/...nas-synode-4857

von esther10 17.07.2019 00:14





Müller erklärt die Fehler des Dokuments der Amazonas-Synode
Von Roman Corrispondenza - 17/07/2019

InfoVaticana veröffentlicht heute in Zusammenarbeit mit Medien aus der ganzen Welt und gleichzeitig die Erklärung, die Kardinal Müller veröffentlicht hat, um das Instrumentum Laboris der Synode für den Amazonas zu analysieren, das im kommenden Oktober in Rom stattfinden wird. "Denn niemand kann einen anderen Grund legen als den bereits gelegten, nämlich Jesus Christus" (1 Kor 3, 11). Über den Begriff der Offenbarung im Instrumentum Laboris der Synode für den Amazonas

Kardinal Gerhard Müller



1. Über die Instrumentum Laboris (IL) -Methode

Niemand konnte den guten Willen der an der Vorbereitung und Durchführung der Synode Beteiligten in Frage stellen und ihre Absicht, alles zu tun, um den katholischen Glauben unter den Bewohnern dieser riesigen Region faszinierender Landschaften zu fördern.

Der Amazonas stellt für die Kirche und für die Welt „ein pars pro toto , ein Paradigma, eine Hoffnung für die Welt“ (IL 37). Schon diese Aufgabenverteilung zeigt die Idee einer "integralen" Entwicklung aller Menschen im einzigen Haus der Erde, für die sich die Kirche verantwortlich erklärt. Wir finden diese Idee immer wieder im Instrumentum Laboris (IL). Der Text selbst ist in drei Teile gegliedert: 1) Die Stimme des Amazonas; 2) Integrale Ökologie: der Lärm der Erde und der Armen; 3) Prophetische Kirche im Amazonas: Herausforderungen und Hoffnungen. Diese drei Teile sind nach dem Schema aufgebaut, das auch die Befreiungstheologie verwendet: siehe die Situation - ju zgar im Licht der Evangelien - ac Tuar auf bessere Lebensbedingungen zu schaffen.



2. Ambivalenz bei der Definition von Begriffen und Zielen

Wie so oft bei Texten, die von einer Arbeitsgruppe verfasst wurden, gibt es immer wieder Teams von Leuten mit einer ähnlichen Denkweise, in denen jeder einen Teil bearbeitet, was zu langwierigen Entlassungen führt. Wenn alle Wiederholungen eliminiert würden, würde der Text leicht auf die Hälfte reduziert, noch weniger.

Allerdings ist das Hauptproblem nicht die übermäßige Länge des Textes, aber die Tatsache, dass die Bedeutung von Schlüsselbegriffen, die zu inflationär verwendet werden, nicht klärt nicht: was für einen synodale Weg ist, die ganzheitliche Entwicklung ist, was bedeutet, eine samaritanische, synodale und offene Kirche oder eine Kirche der Offenheit, die Kirche der Armen, die Kirche des Amazonas usw.? Ist die andere Kirche das Volk Gottes, oder muss nur als die Hierarchie des Papstes und die Bischöfe, oder einen Teil davon, oder auf der gegenüberliegenden Seite der Menschen in Betracht gezogen werden? Ist das Volk Gottes ein soziologischer oder theologischer Begriff? Oder ist es nicht eher die Gemeinschaft der Gläubigen, die zusammen mit ihren Pastoren auf einer Pilgerreise in das ewige Leben sind? Sind es die Bischöfe, die den Lärm des Volkes hören müssen, oder ist es Gott, der



3. Veränderung der Hermeneutik

Es wurde die Kirche Christi von seinem Gründer gegeben, als ob es ein Rohstoff in den Händen der Bischöfe und Päpste war, so dass diese, beleuchtet jetzt durch den Heiligen Geist, der es wieder aufzubauen, ein Instrument zu machen auch für weltliche zwecke aktualisiert?

Die Struktur des Textes stellt eine radikale Wende in der Hermeneutik der katholischen Theologie dar. Die Beziehung zwischen Schrift und apostolischer Tradition auf der einen Seite und das Lehramt der Kirche auf dem anderen, es ist klassisch bestimmt , so dass die Offenbarung vollständig in der Heiligen Schrift und die Tradition enthalten ist, während die Aufgabe des Lehramts in Vereinigung mit zum Glaubenssinn des ganzen Volkes Gottes - es auf authentische und unfehlbare Weise zu interpretieren. Die Heilige Schrift und die Tradition sind somit die Grundprinzipien des Wissens für das katholische Glaubensbekenntnis und seine theologisch-akademische Reflexion. Das Lehramt hingegen ist lediglich interpretativ und regulativ tätig ( Dei Verbum 8-10; 24).

Bei IL ist es jedoch genau umgekehrt. Der gesamte Gedankengang wird selbstreferentiell und dreht sich um die letzten Dokumente des Lehramtes für Papst Franziskus, mit einigen Verweisen auf Johannes Paul II. Und Benedikt XVI. Die Heilige Schrift und die Kirchenväter werden kaum erwähnt, nur zur Veranschaulichung und um Überzeugungen zu stützen, die aus anderen Gründen bereits existieren. Vielleicht will so besondere Treue zum Papst zu zeigen, oder vielleicht es ermöglichen, die Herausforderungen der theologischen Arbeit zu vermeiden, wenn ständige Verweise auf bekannte Keywords und oft wiederholt, was die Autoren es nennen, in einer Art und Weise ganz worden schlampig, "das Mantra von Francisco" (IL 25). Dieses Kompliment ist extrem, wenn die Autoren hinzufügen, nach der Behauptung, dass "das aktive Subjekt der Inkulturation die indigenen Völker selbst sind" (IL 122), setzt die seltsame Formulierung "Wie Papst Franziskus bekräftigt hat, setzt die Gnade die Kultur voraus". Als ob er dieses Axiom entdeckt hätte, das eigentlich ein grundlegendes Axiom der katholischen Kirche selbst ist. Im Original nimmt Gnade die Natur an, genauso wie der Glaube die Vernunft annimmt (siehe St. Thomas von Aquin, S. th. Q.1 a.8).

Neben der Verwirrung der Aufgaben des Lehramts einerseits und der der Heiligen Schrift andererseits geht die IL so weit, zu behaupten, dass es neue Quellen der Offenbarung gibt. IL 19 stellt fest: "Darüber hinaus können wir sagen, dass der Amazonas - oder ein anderer indigener oder gemeinschaftlicher Territorialraum - nicht nur ein ubi (ein geografischer Raum) ist, sondern auch ein quidein Ort der Bedeutung für den Glauben oder die Erfahrung Gottes in der Geschichte. Das Territorium ist ein theologischer Ort, von dem aus der Glaube gelebt wird, und eine besondere Quelle der Offenbarung Gottes. Diese Räume sind epiphane Orte, an denen sich die Reserve des Lebens und der Weisheit für den Planeten manifestiert, ein Leben und eine Weisheit, die von Gott sprechen ». Wenn hier wird angegeben , dass ein bestimmtes Gebiet ist „eine säkulare Quelle der Offenbarung Gottes“, dann müssen wir sagen , dass eine falsche Lehre, denn seit zweitausend Jahren die katholische Kirche unfehlbar , dass die Heiligen Schrift und Tradition gelehrt hat , Apostolisch sind die einzigen Quellen der Offenbarung, und keine andere Offenbarung kann im Laufe der Geschichte hinzugefügt werden. Wie Dei Verbum sagt , «Wir dürfen nicht auf eine öffentliche Enthüllung warten» (4). Heilige Schrift und Tradition sind die einzigen Quellen der Offenbarung, wie Dei Verbum in n erklärt . 7: „Daher ist diese heilige Tradition und die Heilige Schrift beider Testamente wie ein Spiegel, in dem die pilgernde Kirche auf der Erde an Gott sieht, von dem sie alles empfängt, bis er das Verb von Angesicht zu Angesicht gewährt wird“. "Die Heilige Überlieferung und die Heilige Schrift bilden also eine einzige heilige Hinterlegung des Wortes Gottes, die der Kirche anvertraut wurde" ( Dei Verbum 10).

In Zusätzlich zu diesen verwirrenden Aussagen und Referenzen, die Organisation Rete ecclesiale Panamazzonica (= REPAM) -zu der geladen wurde mit der Herstellung des IL, unter denen im Jahr 2014 gegründet wurde, sowie die Autoren des so - genannt Theologia Indiens , Sie zitieren sich normalerweise.

Es ist eine Gated Community von Menschen mit dem gleichen Blick auf der Welt, so leicht in der Liste der Namen der Pre-synodale Sitzungen in Washington und Rom zu sehen ist, die eine unverhältnismäßig hohe Zahl der europäischen Gesellschaft enthält spricht deutsch

Sie sind immun gegen die ernsten Bedenken, da diese nur auf einem monolithischen Doktrinarismus Dogmatismus basieren können oder Ritualismus (IL 38; 110; 138) und einen clericalismo, die nicht in der Lage ist zu sprechen (IL 110), und die starres Denken der Pharisäer und im Stolz auf die Vernunft der Schriftgelehrten. Mit diesen Leuten zu argumentieren, wäre Zeitverschwendung und vergebliche Anstrengung.

Nicht alle von ihnen haben Erfahrung mit Südamerika und sind derzeit nur, weil sie die offizielle Linie und Kontrolle Themen auf dem synodalen Weg folgen sie die Deutsche Bischofskonferenz und das Zentralkomitee der deutschen Katholiken genommen haben (Abschaffung des Zölibats, Zugang von Frauen zum Priestertum und Schlüsselpositionen gegen Klerikalismus und Fundamentalismus, um die offenbarte Sexualmoral an die Ideologie des Geschlechts und die Wertschätzung homosexueller Praktiken anzupassen).

Ich bin seit fünfzehn Jahren in Folge im pastoralen und theologischen Bereich in Peru und anderen Ländern tätig, alle 2-3 Monate. Ich war größtenteils in südamerikanischen Pfarreien und Seminaren, daher hat mein Urteil keine bloße eurozentrische Perspektive, wie manche mir gerne vorwerfen würden.

Alle Katholiken werden einer wichtigen Absicht der IL zustimmen, nämlich: dass die Völker des Amazonas nicht weiterhin Gegenstand von Kolonialismus und Neokolonialismus sind, der Kräften unterworfen ist, die nur an Profit und Macht denken, auf Kosten von Glück und die Würde anderer. Für die Kirche, die Gesellschaft und den Staat ist klar, dass die dort lebenden Menschen - insbesondere unsere katholischen Brüder und Schwestern - in ihrem Leben und ihrer Arbeit, ihrem Glauben und ihrer Moral gleich und frei sind, und dies ist unsere gemeinsame Verantwortung Gott Aber wie kann das erreicht werden?



4. Ausgangspunkt ist die Offenbarung Gottes in Jesus Christus

Zweifellos ist die Verkündigung des Evangeliums ein Dialog, der dem an uns gerichteten Wort (= Logos) Gottes und unserer Antwort in der freien Gabe des Glaubensgehorsams entspricht ( Dei Verbum 5). Da die Mission kommt von Christus die Gottmenschen und weil er seine Mission vom Vater verbrachte seine Apostel Alternative dogmatischer Ansatz „von oben“ auf den pastoralen pädagogischen Ansatz „von unten“ macht keinen Sinn, nur dann , wenn er abgelehnt das "göttlich-menschliche Prinzip des Hirtenfalles" (Franz Xaver Arnold).

Aber der Mensch ist der Empfänger des universellen Missionsauftrags Jesu (Matthäus 28, 19), "der universelle und einzigartige Mittler der Erlösung zwischen Gott und der ganzen Menschheit" (Johannes 14, 6; Apostelgeschichte 4, 12, 1 Tim 2). 4 sig.) Und der Mensch kann mit Hilfe der Vernunft über den Sinn des Lebens zwischen Geburt und Tod nachdenken, und sein Leben wird durch die existenziellen Krisen der menschlichen Existenz erschüttert, und er setzt seine Hoffnung in Leben und Tod, in Gott der Ursprung und das Ziel eines jeden Wesens.

Eine Weltanschauung mit ihren Mythen und magischen Ritual der Mutter „Natur“ oder ihre Opfer an die „Götter“ und Geister, die uns große Angst verursachen oder dazu verleiten uns mit falschen Versprechungen, kann kein geeigneter Ansatz sein, Kommen des dreieinigen Gottes in seinem Wort und in seinem Heiligen Geist. Viel weniger kann es eine Herangehensweise mit einer wissenschaftlich-positivistischen Sichtweise einer fortschrittlichen Bourgeoisie sein, die das Christentum als bequemes Überbleibsel moralischer Werte und zivil-religiöser Riten akzeptiert.



Die Väter der Kirche, der modernen Theologie und Räte für den Amazonas Weisheit und Weitsicht der Vorfahren im Ernst, hat die Ausbildung der künftigen Pastoren und Theologen sollten Kenntnisse der klassischen und modernen Philosophie ersetzt werden mit seinen Mythen und Ritualen?

Wenn der Ausdruck "Weltanschauung" nur bedeutet, dass alle erschaffenen Dinge voneinander abhängig sind, ist es ein Thema. Durch die wesentliche Vereinigung von Körper und Seele befindet sich der Mensch am Scheideweg zwischen Geist und Materie. Aber die Betrachtung des Kosmos ist nur die Gelegenheit, Gott und sein wunderbares Werk in Natur und Geschichte zu verherrlichen. Der Kosmos muss jedoch nicht als Gott verehrt werden; nur der Schöpfer muss sein. Wir werden nicht vor der enormen Kraft der Natur knien und auf „die Reiche der Welt und ihre Herrlichkeit“ (Matthäus 4: 8), aber nur vor Gott, „der Herr, dein Gott, anbeten und ihm allein sollst du dienen“ (Mt 4 10). So lehnte Gott den teuflischen Verführer in der Wüste ab.



5. Der Unterschied zwischen der Inkarnation des Wortes und der Inkulturation als Weg der Evangelisierung

"Indische Theologie und Ökoteologie" (IL 98) ist eine Erfindung der Sozialromantik. Theologie ist das Verständnis ( intellectus fidei ) der Offenbarung Gottes in seinem Wort in dem Beruf des Glaubens der Kirche, und nicht ein neues und kontinuierliche gemischten Gefühle in der Welt und sieht die Welt oder religiös-moralische Konstellationen des kosmischen gefühls all-in-one, der mischung der gefühle des selbst mit denen der welt ( hen kai pan). Unsere natürliche Welt ist die Erschaffung eines persönlichen Gottes. Der Glaube im christlichen Sinne ist daher die Anerkennung Gottes in seinem ewigen Wort, das Fleisch geworden ist: Es ist die Erleuchtung des Heiligen Geistes, damit wir Gott in Christus erkennen. Im Glauben werden uns die übernatürlichen Tugenden der Hoffnung und der Nächstenliebe vermittelt. So verstehen wir uns als Kinder Gottes, die durch Christus Gott im Heiligen Geist Abba , Vater, nennen (Röm 8, 15). Wir vertrauen ihm, und er verwandelt uns in seine Kinder, frei von Angst vor den Urkräften der Welt und dämonischen Erscheinungen, Göttern und Geistern, die uns mit Bosheit im unvorhersehbaren Charakter der materiellen Kräfte der Welt erwarten.

Die Menschwerdung ist eine einzigartige Tatsache in der Geschichte, die Gott mit seinem universellen Wunsch nach Erlösung frei bestimmt hat. Es ist keine Inkulturation, und die Inkulturation der Kirche ist keine Inkarnation (IL 7; 19; 29; 108). Es war nicht Irenäus von Lyon, der in seinem V-Buch über Adversus haereses (IL 113) das Prinzip formulierte: " quod non est assumptum non est sanatum - was nicht angenommen wird, wird nicht eingelöst »(Ep.101, 32). Was bedeutet die Fülle der menschlichen Natur gegen das, was Apollinaris von Laodizea (315-390) bekräftigte, der glaubte, dass der Logos in der Inkarnation nur eine Natur ohne menschliche Seele annahm. Aus diesem Grund ist der folgende Satz völlig abstrus: "Kulturelle Vielfalt erfordert eine realere Inkarnation, um unterschiedliche Lebensweisen und Kulturen anzunehmen." (IL 113)

Die Menschwerdung ist nicht der Beginn einer sekundären kulturellen Anpassung, aber das Hauptprinzip des konkreten Heil in der „Kirche als das Sakrament des Heils der Welt in Christus“ ( Lumen Gentium 1 : 48), in dem Beruf des Glaubens der Kirche, in seinen sieben Sakramenten und in seinem Bischofsamt mit dem Papst an der Spitze, in apostolischer Abfolge.

Die sekundären Riten der Volkstraditionen können dazu beitragen, die Kultur der Sakramente, die das von Christus eingeführte Heilsmittel sind, zu fördern. Sie können jedoch nicht unabhängig sein, weil zum Beispiel die ehelichen Bräuche plötzlich wichtiger werden können als das Wort Ja"], Konstituierende des Sakraments der Ehe. Die von Christus und den Aposteln eingeführten sakramentalen Zeichen (Symbole des Wortes und des Materials) können nicht um jeden Preis geändert werden. Die Taufe ist nur gültig, wenn sie im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes und mit natürlichem Wasser durchgeführt wird. Und in der Eucharistie können Brot aus Weizen und Wein aus Trauben nicht durch lokales Essen ersetzt werden. Dies wäre keine Inkulturation, sondern ein unzulässiger Eingriff in das Verlangen Jesu als Stiftungswillen und würde auch die Einheit der Kirche in ihrem sakramentalen Zentrum zerstören.

Wenn bezieht sich Inkulturation auf das sekundäre externe Feier des Gottesdienstes und nicht auf die Sakramente , die ist ex opere operato , durch die lebendige Gegenwart Christi, dem Gründer und dem wahren Geber der Gnade in diesen sacramentales- Zeichen, dann die folgender Satz ist empörend, oder zumindest unüberlegt „Ohne diese Inkulturation der Liturgie zu einem‚Museumsstück‘reduziert werden , oder‚ die meisten der wenigen‘‘. (IL 124)

Gott ist nicht nur überall und in allen Religionen gleich präsent, als wäre die Menschwerdung nur ein typisches mediterranes Phänomen. Tatsächlich ist Gott als Schöpfer der Welt als Ganzes und in jedem menschlichen Herzen einzeln gegenwärtig (Apg. 17, 27 ff.), Auch wenn die Augen des Menschen oft durch die Sünde geblendet sind und seine Ohren für die Liebe taub sind von Gott Aber er kommt durch die Offenbarung seiner selbst in der Geschichte seines auserwählten Volkes Israel und kommt zu uns in seinem inkarnierten Wort und in dem Geist, den er in unsere Herzen hineingegossen hat. Diese Selbstmitteilung, die Gott jedem Menschen als Gnade und Leben gibt, wird in der Welt durch die Verkündigung der Kirche seines Lebens und seiner Anbetung verbreitet, dh durch die Sendung in der Welt gemäß dem universellen Auftrag, den er von Christus erhalten hat .

Er antizipiert und arbeitet jedoch mit der Hilfe der Gnade in den Herzen jener Männer, die Ihn noch nicht ausdrücklich und mit Seinem Namen kennen, so dass sie Ihn als den Herrn identifizieren können, wenn sie in der apostolischen Verkündigung von Ihm hören. Jesus im Heiligen Geist (1 Kor 12, 3).



6. Das Unterscheidungskriterium: die historische Mitteilung Gottes in Jesus Christus

Was ist in der IL fehlt , ist ein klares Zeugnis der Kommunikation Gottes in der incarnatum Verbum , der sakramentalen Natur der Kirche, die Sakramente als objektive Gnadenmittel und nicht als bloße Selbst - Bezugssymbole, die übernatürlichen Charakter der Gnade, so die Integrität des Menschen ist nicht nur das Gerät mit einer Bio-Natur, sondern in der Gotteskindschaft und Gemeinschaft voll der Gnade mit dem Heiligen Geist und daher die Tatsache , dass die ewige Leben die Belohnung für die Bekehrung zu Gott, die Versöhnung mit Ihm und nicht nur mit der Umwelt und unserer gemeinsamen Welt.

Integrale Entwicklung kann nicht nur auf die Bereitstellung materieller Ressourcen reduziert werden. Weil der Mensch seine neue Integrität nur durch Vollkommenheit in der Gnade erhält; jetzt in der Taufe, durch die wir neue Geschöpfe und Kinder Gottes werden, und eines Tages in der seligen Vision in der Gemeinschaft des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes und in Gemeinschaft mit Seinen Heiligen (1. Johannes 1 , 3; 3, 1 und weiter.).

Statt einen mehrdeutigen Ansatz mit einer vagen Religiosität präsentiert und ein vergeblichen Versuch zu machen Christentum in eine Wissenschaft des Heils , den Kosmos und die biologische Vielfalt der Natur und Ökologie zu heiligen, müssen wir schauen auf dem Zentrum und Ursprung unseres Glaubens: „es gefiel Gott , in seiner Weisheit , um sich zu offenbaren und zu das Geheimnis seines Willens kund, durch welche die Menschen durch Christus, das Fleisch gewordene Wort, Zugang haben , der Vater im Heiligen Geist und Teilhaber der göttlichen Natur gemacht »( Dei Verbum 2).

https://adelantelafe.com/muller-explica-...nodo-amazonico/
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https://es.corrispondenzaromana.it/mulle...nodo-amazonico/

von esther10 17.07.2019 00:12

Dokumente. Die beiden Schlüsselkapitel des Reformvorentwurfs der Kurie





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https://www.diakonos.be/settimo-cielo/do...me-de-la-curie/

von esther10 17.07.2019 00:09

"Eine falsche Lehre": Kardinal Müller kritisiert Arbeitspapier zur Amazonas-Synode



Kardinal Gerhard Ludwig Müller bei einem Vortrag als Präfekt der Gaubenskongregation im Vatikan am 14. Juni 2016.

Von AC Wimmer

VATIKANSTADT , 16 July, 2019 / 12:05 AM (CNA Deutsch).-
Schwere Bedenken am Arbeitspapier zur kommenden "Amazonas-Synode" hat Kardinal Gerhard Ludwig Müller angemeldet, vor allem an dessen Verständnis der christlichen Offenbarung. In seiner Kritik erhebt der ehemalige Präfekt der Glaubenskongregation zudem eine Reihe schwerer Vorwürfe, in deren Zusammenhang auch der "synodale Weg" in Deutschland zur Sprache kommt.

Trotz des guten Willens und einzelner wichtiger Anliegen, die dem Instrumentum zugrunde liegen, leide es an erheblichen theologischen wie handwerklichen Schwächen, bis hin zu eklatanten Fehlern in Form und Inhalt, so der ehemalige Präfekt der Glaubenskongregation in seiner am heutigen 16. Juli von mehreren Medien - darunter "Kath.net" und "LifeSiteNews" - veröffentlichten Stellungnahme.

Beim Instrumentum Laboris handle es sich nicht nur um ein unnötig langes Dokument - "nähme man alle Wiederholungen konsequent heraus, ließe sich der Text leicht auf die Hälfte und weniger reduzieren".

Das Arbeitspapier hantiere auch mit ungeklärten Begriffen, um gleichzeitig eine "radikale Kehrtwende" zu propagieren, kritisiert der Kardinal. Dies gehe soweit, dass das Arbeitspapier in "seiner Verwirrung" behaupte, dass es "neue Quellen der Offenbarung" gebe, was "eine falsche Lehre ist", so der Kurienkardinal wörtlich.

"Ist die Kirche Christi von ihrem Stifter nur wie ein Rohmaterial in die Hände der Bischöfe und Päpste gegeben worden, die sie nun – unmittelbar erleuchtet vom Heiligen Geist – zu einem zeitgemäßen Instrument auch mit innerweltlichen Zielen umbauen können?"

Im Kern, warnt der deutsche Kurienkardinal, propagiere das Arbeitspapier "eine falsche Lehre", was die christliche Offenbarung betrifft.

Zudem fehle, so Müller weiter, "ein klares Bekenntnis zur Selbstmitteilung Gottes im verbum incarnatum, zur Sakramentalität der Kirche, zu den Sakramenten als objektiven Gnadenmitteln".

Den vollen Wortlaut des Dokuments lesen Sie hier.

Gleichzeitig Synode und "synodaler Weg"
Auch am Autoren-Team sowie der Vorbereitung des Synodenpapiers übt Kardinal Müller mit seiner Stellungnahme scharfe Kritik - und knüpft eine Verbindung zum "synodalen Weg" in Deutschland.

So seien die Autoren "eine geschlossene Gesellschaft von absolut Gleichgesinnten", die "überproportional viele, meist deutschsprachige Europäer" aufweise. Diese Gruppe zitiere sich im Dokument vor allem selbst und sei gegen ernsthafte Einwände immun, moniert Müller.

"Nicht alle haben Südamerikaerfahrung und gehören nur dazu, weil sie auf Linie sind und auch bei dem gleichzeitigen synodalen Weg der Deutschen Bischofskonferenz und des Zentralkomitees der deutschen Katholiken die Themen bestimmen (Abschaffung des Zölibates, Frauen ins Priesteramt und an die Schalthebel der Macht gegen Klerikalismus und Fundamentalismus, Anpassung der geoffenbarten Sexualmoral an Genderideologie und Wertschätzung homosexueller Praxis)".

Der ehemalige Präfekt der Glaubenskongregation ist nicht der erste prominente Kopf, der grundsätzliche, schwerwiegende Bedenken anmeldet, was das Instrumentum Laboris betrifft.

Wie CNA Deutsch berichtete, hat Kardinal Walter Brandmüller Ende Juni dem Schreiben vorgeworfen, es mute "der Bischofssynode und schließlich dem Papst eine Abkehr von der Lehre und schwerwiegenden Bruch mit dem Glaubensgut der Kirche" zu. Wörtlich warnte der Kirchenhistoriker:

"Das Instrumentum Laboris für die Amazonien-Synode stellt einen bislang kaum für möglich gehaltenen Angriff auf die Grundlagen des Glaubens dar und muss deshalb mit aller Entschiedenheit zurückgewiesen werden."

Der offizielle Titel der "Panamazonas-Synode" ist "Neue Wege für die Kirche und die integrale Ökologie". Drei Wochen lang wird, vom 6. bis 27. Oktober, dabei offiziell über die Lage im Amazonas gesprochen werden. Grundlage für die Gespräche des Bischofstreffens ist dabei das Instrumentum Laboris.

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hier geht es weiter
https://de.catholicnewsagency.com/story/...nas-synode-4857

von esther10 17.07.2019 00:09

Über die drei Worte, die der Heilige gehört hat. Arsenius: lauf weg, sei still, beruhige dich



Über die drei Worte, die der Heilige gehört hat. Arsenius: lauf weg, sei still, beruhige dich

https://www.youtube.com/watch?v=iIUGaLKe...=em-lbcastemail

Diese drei Worte, die die Stimme des Himmels an Arsenius richtete, enthalten alles, was wir tun sollten, um auf Gottes Absichten gegenüber uns zu antworten. Man muss alles vermeiden, was uns von Gott wegführen könnte; Sie müssen inneren Frieden bewahren, um die Stimme Gottes zu hören. und schließlich müssen alle Sorgen des Verstandes und des Herzens Gott unterworfen werden. Nicht alle frommen Seelen Er nennt als Arseniusz, die Welt zu verlassen und in der Einsamkeit verstecken, aber alle verlangen, dass die Welt mit einer Ablösung seines Herzens und Geist benutzt, um ihn zu behalten nur die notwendigen Beziehungen - kurz gesagt, zu vermeiden alles er kann sie von Gott distanzieren.


Dieser Verzicht kann in höchstem Maße vorangetrieben werden und ist schwieriger als wir denken. Es reicht nicht aus, alle Sünden zu vermeiden und was dazu führt; Sie müssen auch alles vermeiden, was Ihre Sinne, Neugierde und Selbstliebe anspricht. Suchen Sie nicht nach Lob, Anerkennung oder Ehrfurcht bei Menschen. Vermeiden Sie alles, was uns ablenken kann, ziehen Sie unsere Seele zu sinnlichen Dingen, berauben Sie sie des Friedens und der Erinnerung an Gott. Sie können dabei niemals sehr wachsam sein, denn unsere Außenbeziehungen sind die Hauptquelle für Fehler und der wichtigste Grund für die geringen Fortschritte, die wir in unserem spirituellen Leben machen.


Diese Trennung ist sehr schwierig, weil unsere Tendenz, die geschaffenen Dinge zu zerstreuen, dass wir unnötig miteinander aufzunehmen anzuhängen, da sie Wert zuweisen, die sie nicht haben. Dies ist die unglückliche Wirkung der Erbsünde, selbst in unschuldigen Seelen, ganz zu schweigen von denen, die leider Gott beleidigt haben. Der Wunsch, geliebt und geachtet zu werden, ist auch ein Hindernis für unsere völlige Loslösung von den Kreaturen.


Um von Menschen auf der Welt geliebt zu werden, musst du sie lieben und was sie lieben. Um von ihnen respektiert zu werden, müssen Sie sie schätzen und was sie schätzen. Man muss denken, reden, wie sie handeln. Dies sind die Regeln der Welt, die zum Gesetz der Selbstliebe werden - ein Gesetz, dem das Gesetz Gottes, die Grundsätze des Evangeliums, das Licht der Vernunft und das Gewissen geopfert werden.



Wir sollten nur die notwendigen Beziehungen zur Welt aufrechterhalten, die Anstand erfordern, während wir gleichzeitig unsere Reize und Illusionen sichern. Ansonsten - als Höflichkeit, zum Wohle der Menschen oder durch den Einfluss anderer - auf seine Sätze erliegen, Regeln rein menschlich, sinnlich: wir billigen oder zumindest freisprechen , was Gott verurteilt - wenn auch nur vor gegenüberliegen und sich gegen die festgelegten Grundsätze in der Welt des Evangeliums, Mach dich nicht lächerlich.

Pater Nicolas Grou SI, Leitfaden für das geistige Leben, AA Verlag, Krakau, S. 95-97.

DATUM: 2019-07-16 18:01AUTOR: O. NICOLAS GROU SI

Read more: http://www.pch24.pl/o-trzech-slowach--kt...l#ixzz5tw5yWP8l

von esther10 17.07.2019 00:08




NACHRICHTEN KATHOLISCHE KIRCHE , GLAUBE Mi 17. Juli 2019 - 11:39 EST

Theologe: Amazonas-Synode, die versucht, die Kirche von innen heraus abzureißen
Amazon Synode , Instrumentum Laboris , Nicola Bux , Papst Francis

ROM, 17. Juli 2019 ( LifeSiteNews ) -

Ein anderer angesehener Theologe schlägt Alarm bei der bevorstehenden Amazonas-Synode und sagt, dies sei der Versuch, eine „andere Kirche“ zu schaffen, indem die wahre Kirche von innen „abgerissen“ wird.

Monsignore Nicola Bux, ein Theologe und ehemaliger Konsul der Kongregation für die Glaubenslehre während des Pontifikats von Benedikt XVI., Sagte kürzlich in einem Interview : "Wir stehen vor dem Versuch, die Kirche genetisch zu verändern."

Auf die Frage, warum er der Ansicht ist, dass das Arbeitsdokument [ Instrumentum laboris ] für die bevorstehende Synode so heftig kritisiert wurde, kritisiert Msgr. Bux, der jetzt als theologischer Berater der Kongregation für die Sache der Heiligen fungiert, sagte: „In gewissem Sinne wurde die Antwort kürzlich von Papst Benedikt gegeben [in einem Aufsatz, der nach dem Gipfel über sexuellen Missbrauch im Vatikan veröffentlicht wurde]: Es ist ein weiterer Versuch eine andere Kirche zu gründen, ein Experiment, das bereits versucht wurde und fehlgeschlagen ist. “

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/amazon+synod

"Diese Geistlichen stellen sich nicht die große Frage, die das Christentum ausmacht: Was hat Jesus uns wirklich gebracht, wenn er - wie wir sehen können - keinen Weltfrieden, kein Wohlergehen für alle und keine bessere Welt gebracht hat?" . Sagte Bux.

"Jesus Christus ist gekommen, um Gott auf die Erde zu bringen, damit der Mensch den Weg zum Himmel findet. Deshalb hat er die Kirche gegründet", sagte der italienische Monsignore. „Stattdessen kümmern sich die heutigen Geistlichen um die Erde, als ob sie die dauerhafte und dauerhafte Heimat des Menschen wäre. Was ist das Symptom? Sie sprechen nicht von der Seele und daher von ihrer Erlösung. “

Msgr. Bux bemerkte weiter, dass Ideen, die einst von Joseph Ratzinger (als Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre) „denunziert“ wurden, jetzt mit der Amazonas-Synode „reif“ werden.

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/instrumentum+laboris

„Die Kirche wird nicht länger als mystischer Leib Christi und als rettungsorientiertes Volk Gottes betrachtet, sondern als soziologisches Phänomen. es muss sich also mit Ökonomie, Ökologie und Politik befassen, wo es höchstens für ein moralisches Urteil intervenieren kann “, so Msgr. Sagte Bux.

Er fügte hinzu, dass die Befürworter dieser Ideen unter dem Einfluss der Moderne behaupten, dass sich „die Zeiten geändert haben“ und mit ihnen „ein neues Dogma“ erforderlich ist. Doch er wies darauf hin, dass dies nicht die Fragen beantwortet: Wer hat entschieden, dass sich die Zeiten geändert haben? Und ist Veränderung immer gut? "

In dem Interview, das erneut auf Pan-Amazon Synod Watch veröffentlicht wurde, stellte Msgr. Bux äußerte sich auch besorgt darüber, dass das Arbeitsdokument die Notwendigkeit des Glaubens an Christus heruntergespielt hat, um gerettet zu werden.

"Zweifel, dass der Herr Jesus der einzige Retter der Menschheit ist, haben sich in der Kirche seit der postkonziliaren Zeit ausgebreitet", sagte Msgr. Erklärte Bux. „In einigen Bereichen der Kirche hat sich die Evangelisierung in„ evangelisiert werden “geändert, was viele„ Pfarreien und Seminare “dazu veranlasste,„ atheistische oder zweifelhafte Denker “einzuladen,„ statt klarer und bestimmter Katholiken “zu sprechen.

Msgr. Bux sagte, "dies hat zu Verwirrung und Desorientierung geführt", insbesondere angesichts der schwachen Katechese, die viele Katholiken in den letzten Jahrzehnten erhalten haben.

Wäre dies nicht der Fall, so könne man "das Spektakel der Laster und der Korruption, das die italienische und europäische Gesellschaft erfasst, nicht erklären", und man könne auch nicht erklären, wie alle eingeladen werden, "die Kommunion bei der Messe zu empfangen, unabhängig davon, ob sie es sind im Zustand der Gnade “oder sogar katholisch.

„Die Pastoren der Kirche müssen die Lehre nach der apostolischen Form darlegen, in der sie ihnen anvertraut wurden (Röm 6,17)“, sagte der Theologe. "Wie Monsignore Carlo Maria Viganò kürzlich in einem Interview [mit der Washington Post] antwortete: 'Unehrlich rebellisch sind diejenigen, die mutmaßen, die ewige Tradition der Kirche zu brechen oder zu verändern.'"

Im Zusammenhang mit der Verwendung von „Inkulturation“ in der Arbeitsunterlage sprach Msgr. Bux sagte: „Es wird auf umgekehrte Weise dargestellt: Die Kirche im Amazonas soll zum Animismus und Spiritualismus zurückkehren und sich von dem Wort zurückziehen, das ihr durch die Evangelisierung verkündet wurde. "Eine natürliche Religion mit einer christlichen Maske", wie Kardinal Brandmüller in seiner jüngsten Erklärung sagte . "

Gefragt nach dem Lob des Arbeitsdokuments für die „Kosmovision“ indigener Völker, Msgr. Bux sagte, dass es eine "Verwischung der Vernunft" und eine Rückkehr zu "natürlicher Religion" und "Spiritualismus" darstellt.

Doch die Natur hat wertvolle Lektionen, um uns über die Kirche zu unterrichten, argumentierte der italienische Theologe.

„Die Entwicklung der Natur, die auf organische Weise geschieht (so dass das, was gestern falsch war, heute nicht mehr wahr sein kann), sollte uns zu dem Verständnis verhelfen, dass die Lehre der Kirche ein lehrreiches, organisches Korpus ist“, sagte er.

"Stattdessen", bemerkte er, "stecken Geistliche in einer Art Darwinismus, der - wie Kardinal Brandmüller schrieb - zu einem doktrinären und moralischen Evolutionismus führt; genau das Gegenteil der organischen Entwicklung eines Subjekts, das seiner eigenen Identität treu bleibt. “


"Nur dieses Organ kann die Kirche genannt werden, zumindest auf der Grundlage der Verfassungen des Vatikans I und II, Dei Filius , Lumen Gentium und Dei Verbum" , sagte er.

Msgr. Bux, der auch ein Liturgiker ist, sagte, Anzeichen dieser darwinistischen Infektion können in der Behandlung der Sakramente, insbesondere der Heiligen Befehle, in der Arbeitsunterlage gesehen werden.

„Nach all der vorkonziliaren und nach dem Konflikt geführten Debatte über die Untrennbarkeit von Ordnungsmacht und Gerichtsbarkeit schlägt das Instrumentum Laboris das Gegenteil vor, um das ordinierte Ministerium für Frauen zu rechtfertigen. So entfernen wir uns weiter von den Ostkirchen. “

„Die bischöfliche, priesterliche und diakonische Identität muss von Gott verstanden werden, der beruft, und die Kirche bestätigt dies durch Ordination. nicht aus der Gemeinschaft, als ob die Kirche eine Demokratie wäre. “

Ablehnung des Vorschlags des Dokuments, verheiratete Männer oder Viri Probati zu ordinieren . Bux sagte: „Die Geschichte der Kirche lehrt, dass die Krise der Priesterberufung durch lebendigen Glauben gelöst wird: Wo der Glaube lebt, werden missionarische Berufungen geboren, bis Institute für die Ausbildung indigener Geistlicher entstehen. Der Herr ruft die Menschen immer dazu auf, ihm zu folgen! “

In Bezug auf den Vorschlag des Arbeitsdokuments, den Messritus an die örtlichen amazonischen Bräuche anzupassen, erklärte Mons. Bux bemerkte, dass der römische Ritus an verschiedene Völker auf der ganzen Welt weitergegeben wurde und „ein Ausdruck der Gemeinschaft aller an Christus Glaubenden über Sprache, Nation und Rasse hinaus“ ist.

„Die Liturgie respektiert die Kulturen und lädt sie ein, sich selbst zu reinigen und zu heiligen“, sagte er. "In Wahrheit", sagte er, "handelt es sich bei der Behandlung der Liturgie im Arbeitsdokument um eine schlecht versteckte Opposition gegen die Kirche von Rom."

Msgr. Bux sagte, es sei "seltsam", dass sie dies Jahrhunderte nach der Evangelisierung des amerikanischen Kontinents und der Annahme des römischen Ritus tun wollen. "Wer hat den Eingeborenen des Amazonas mitgeteilt, dass sie nackt sind, dh ohne eigenen Ritus?", Fragte er.

Er sagte, die vorgeschlagene Übernahme nichtchristlicher Bräuche in die Liturgie sei "unvereinbar" und "widersprüchlich" mit dem römischen Ritus, es sei denn, man wolle sich auf "Hybridisierung und Synkretismus" einlassen, die die Gläubigen in die Irre führen.

"Wir stehen vor dem Versuch, die Kirche genetisch zu verändern und den Glauben und die Einheit des römischen Ritus in Frage zu stellen, der ihn ausdrückt (vgl. Sacrosanctum Concilium nn 37-38)", sagte er.

Im Interview hat Msgr. Bux sagte auch, dass er es "unglaublich" finde, dass der Amazonas als "theologischer Ort" betrachtet wird, dh als eine besondere Quelle der Offenbarung.

Entsendenden Kardinal Walter Brandmüller der Kritik des Instrumentum laboris , Msgr. Bux sagte, dass das Dokument, indem es die göttliche Offenbarung in Frage stellt, „sich von der Wahrheit des katholischen Glaubens löst“ und auf „Abfall vom Glauben“ hinausläuft.

Msgr. Bux bemerkte, dass es "bedeutsam" sei, dass das Instrumentum laboris die "begeisterte Zustimmung - und vielleicht den Rat - von Leonardo Boff, einem ehemaligen Franziskanerpriester, erhalten habe, einem historischen Vertreter der Befreiungstheologie, der in den 1970er Jahren von der Kongregation ermahnt wurde für die Lehre vom Glauben. “

Der angesehene Theologe schloss das Interview mit den Worten:

Es gibt keine Befreiung ohne Bekehrung zu Christus. Das Instrumentum Laboris erwähnt diesen Begriff nie, der am Anfang des Evangeliums Jesu Christi steht, sondern hat, wie Kardinäle, Priester und Gläubige bereits festgestellt haben, in entscheidenden Punkten der verbindlichen Lehre der Kirche widersprochen - das heißt, welcher jeder wahr ist Katholik ist gebunden - es kann als ketzerisch bezeichnet werden. Ein Angriff auf die Glaubensgrundlagen, der die katholische Religion auf reinen Subjektivismus reduziert. Es scheint fast so, als ob es Jesus Christus ist, der sich zur neuen amazonischen Göttlichkeit bekehren muss. Aber ist dies „der katholische Glaube, der von den Aposteln weitergegeben wird“, wie wir im römischen Kanon beten?

https://www.lifesitenews.com/news/amazon...rch-from-within

von esther10 17.07.2019 00:06

Über eine Viertelmillion Polen unterstützten die Bürgerinitiative Stop Pedophilia



Über eine Viertelmillion Polen unterstützten die Bürgerinitiative Stop Pedophilia

Über 263.000 Unterschriften für das Projekt „Stop Pedophilia“ wurden heute im Sejm eingereicht. Ziel ist es, Kinder vor sexueller Gewalt von LGBT-Aktivisten zu schützen und zu verhindern, dass Kinder und Jugendliche sexuell vertrieben werden. Das Parlament hat nun drei Monate Zeit, um über das Projekt abzustimmen.



Am Mittwoch, dem 17. Juli, endete die dreimonatige Sammlung von Unterschriften für das von der Stiftung Pro-Right to Life initiierte Projekt „Stop Pedophilia“. Das Projekt wurde von über 263.000 Polen unterstützt und die gesammelten Unterschriften wurden nun im Sejm der Republik Polen hinterlegt, um den Gesetzesentwurf parlamentarischen Beratungen zu unterziehen.



„Im Hinblick auf die aggressive Förderung der Homosexualität, Promiskuität und sexuelle Unreinheit bei Kindern und Jugendlichen gibt es eine dringende Notwendigkeit, den rechtlichen Schutz von Kindern vor Demoralisierung und sexueller Gewalt zu verbessern“ - sagt Mariusz Dzierzawski, Vorstandsmitglied der Stiftung Pro-das Recht auf Leben und dem Proxy-Komitee Stopp Pädophilie eine besondere Rolle. spielt dieses Feld einen LGBT-Aktivisten und den damit verbundenen „Erzieher“ Sex, Kinder, den Inhalt umarmen ihr Schamgefühl zu zerstören, die ein natürlicher Schutz vor sexuellem Missbrauch ist. Solche Aktivitäten von den Behörden anderer Städte unterstützt werden, darunter Warschau, Danzig und Krakau Unser Projekt widerspricht dem - fügt Dzierżawski hinzu.



Der Gesetzentwurf geht von einer Änderung von Art. 200b des Strafgesetzbuches. Gemäß den vorgeschlagenen Änderungen unterliegt eine Geldstrafe, Freiheitsbeschränkung oder Freiheitsstrafe von bis zu 2 Jahren demjenigen, der den Geschlechtsverkehr von Kindern öffentlich propagiert oder lobt.

Zur gleichen Zeit, die denjenigen wird, indem sie Geschlechtsverkehr oder andere sexuelle Handlung von Kindern fördern oder genehmigen, in der Schule oder Bildungseinrichtung handelt, wird für bis zu 3 Jahre Haft unterliegt.



Die Unterschriften für die Rechnung wurden im ganzen Land gesammelt. Straßenversammlungen wurden wiederholt von LGBT-Aktivisten unterbrochen, die versuchten, die Polen daran zu hindern, ihre Unterstützung für eine Gesetzesänderung zum Ausdruck zu bringen.







„Angriffe auf unseren Freiwilligen, die Sammlung von Unterschriften zu behindern, blockieren den Zugang zu den Menschen in unseren Gemeinden, podpisowych Karte Diebstahl, Zerstörung von Eigentum, Vandalismus von Autos, Anstiftung zur Gewalt und Vandalismus in der sozialen Medien. Dies sind nur einige der Aggressionen von LGBT-Gemeinschaften, denen wir in den letzten Monaten ausgesetzt waren ", sagt Dawid Wachowiak, Mitglied der Stiftung und einer der Koordinatoren der Kampagne" Stop Pedophilia ". "Ich möchte mich bei allen bedanken, die trotz schwieriger Bedingungen in die Kampagne involviert waren und sich nicht einschüchtern ließen" - fügt Wachowiak hinzu.



Die Seym hat nun drei Monate Zeit, um das Projekt zur Abstimmung zu stellen. Die Stiftung Pro-Recht auf Leben kündigt jedoch an, dass die Aktion nicht nur in parlamentarischen Verfahren enden wird. Stop Pädophilie wird weiterhin im ganzen Land stattfinden. In ihrem Rahmen werden wir die Polen erkennen, wie der Westen als auch sexuelle Pathologien in Schulen und Kindergärten fördert als über die LGBT Beziehung Aktivisten informieren und „Erzieher“ Sex Pädophilie - sagt Mariusz Dzierzawski. Dies öffnet die Augen für Tausende von Menschen, die sich dann an der Verteidigung von Kindern gegen Skandale beteiligen - erklärt Dzierżawski.



Im Rahmen der Aktion hat die Stiftung auch einen kostenlosen Leitfaden für Eltern und Lehrkräfte herausgegeben „Wie kann man einen Pädophilen stoppen?“ , In dem sie über das Ausmaß des Systems der sexuellen Verderbtheit Kinder in den Ländern Westeuropas und Amerika informiert und berät darüber , wie Kinder aus dem Risiko in ihrer Schule oder Kindergarten zu schützen. Die Publikation kann kostenlos von dem heruntergeladen werden stoppedofilii.pl

Quelle: Stiftung für das Recht auf Leben / Ausschuss für Legislativinitiative "Stop Pedophilia"

Read more: http://www.pch24.pl/ponad-cwierc-miliona...l#ixzz5tw4z00vI

von esther10 17.07.2019 00:02

Bistum Regensburg...Warum Menschen aus der Kirche austreten...

Warum Menschen aus der Kirche austreten...
http://www.bistum-regensburg.de/index.ph...ntent=Mailing_7

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Werke der kirchlichen Berufe

https://www.bistum-regensburg.de/berufun...ufe-der-kirche/

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http://www.bistum-regensburg.de/index.ph...ntent=Mailing_7

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Mitmachen



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https://www.bistum-regensburg.de/mitmach...-jugendstellen/

Katholische Jugendstellen im Bistum Regensburg: aktiv, kreativ & erlebnisstark
Du suchst kreative und erlebnisstarke Angebote? Du möchtest deine Freizeit sinnvoll gestalten? Du möchtest dich für andere Jugendliche engagieren, planst und organisierst gern? Die Katholischen Jugendstellen im Bistum Regensburg bieten dir jede Menge Möglichkeiten!

Kurse, Pilgerfahrten, Jugendbegegnungen, Aktionen
Die Jugendstellen

bieten Kurse an für die Leitung von Gruppen
machen kulturelle Angebote
organisieren Jugendtage und Jugendwallfahrten
sie eröffnen Möglichkeiten internationaler Jugendbegegnung wie die Teilnahme bei den Weltjugendtagen oder den internationalen Jugendtreffen der ökumenischen Gemeinschaft von Taizé/Frankreich
machen Aktionen zum Glauben, in und für die Region, in der du lebst
machen Aktionen zu Fragen der Gesellschaft, der Gerechtigkeit, der Umwelt usw.
Nicht zuletzt kann man durch die verschiedenen Angebote Kontakte knüpfen, Freunde gewinnen und Teil einer starken Gemeinschaft werden.

Mitarbeit in Projektgruppen, Engagement in Teams, Gruppen und Gemeinschaften
Es gibt auch vielfältige Möglichkeiten, sich auszuprobieren und gleichzeitig etwas zu bewegen – und auch noch Spaß dabei zu haben; hier lernst du wirklich etwas fürs Leben. Dabei kannst du dich nur kurzzeitig oder längerfristig engagieren:

in Projektteams für Veranstaltungen und Aktionen
in der Ausbildung von Gruppenleiterinnen und Gruppenleitern
in verschiedenen Gremien der Jugendverbandsarbeit
bei Sozialaktionen
Get in contact! Be part of it!
Nutze mit Internet, facebook, Telefon oder einer persönlichen Begegnung die Möglichkeiten der Kontaktaufnahme, melde dich zu unseren Angeboten an und / oder engagier dich für Kirche und Gesellschaft!

Die katholischen Jugendstellen in der Diözese Regensburg sind Außenstellen des Bischöflichen Jugendamts. Sie arbeiten zusammen mit den kirchlichen Jugendverbänden unter dem Dach des Bundes der Deutschen katholischen Jugend (BDKJ) und den Fachstellen für Schüler/innen, für Ministrantenpastoral und für religiöse Bildung.

https://www.bistum-regensburg.de/bischof...lf-voderholzer/

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Als Bischof von Regensburg begrüße ich Sie herzlich auf dieser Seite



Mein Name ist Rudolf Voderholzer. Am 6. Dezember 2012 wurde ich zum Bischof ernannt und am 26. Januar 2013 im Regensburger Dom geweiht. Mein Amt verstehe ich als Dienst an allen Menschen in der Region meiner Diözese.

Als Bischof will ich bezeugen und deutlich werden lassen, dass Christus ganz handfest und wirklich unter uns ist. Er ist die entscheidende Hoffnung für alle, weil wir glauben dürfen, dass Gott jeden einzelnen Menschen gewollt und geschaffen hat, dass er jeden Menschen liebt und dass er jedem Menschen seine Nähe anbietet – sogar über den Tod hinaus bis in alle Ewigkeit. Deshalb ist jeder Mensch einzigartig, unermesslich wertvoll und ein großes Geschenk für alle Mitmenschen.


Glauben ist vernünftig

Einige Menschen sagen, das klingt über die Maßen fromm, andere fragen mich, woher ich das wissen will. Mit welcher Berechtigung darf man denn so etwas ernsthaft glauben? Ich glaube an diese Hoffnung aus guten und vernünftigen Gründen. Aus Gründen, über die man sich auseinandersetzen kann und über die ich jedem Rechensch

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Die Bibel

Die Bibel ist das Buch, in dem Sie alles finden, was Menschen je bewegte. Leiden, Hass, Selbstherrlichkeit, Demut, Arroganz, Erotik, Hunger, Geiz, Herrschsucht, Verrat: Auf all das und noch vieles mehr werden Sie da treffen. Die Bibel ist das Buch der Erfahrungen. Menschen schreiben auf, wie ihnen in ihrem Leben Gott begegnete. Sie schreiben als Menschen in ihren Worten und sie bezeugen und bekennen gleichzeitig Gott und sein Wort.


Wort Gottes im Menschenwort
Die Bibel ist als Hl. Schrift ein Wort des Lebens. In ihr begegnet mir auch heute das Wort des Lebens, was nichts anderes ist als das Wort Gottes selbst.

Die Bibel gilt der Katholischen Kirche als Wort Gottes im Menschenwort. Genauer meint sie damit die Selbstoffenbarung Gottes, die nicht unmittelbar in der Person Jesu Christi oder in der Schöpfung greifbar wird: Gott offenbart sich in der Literatur, die die Kirche als Bibel bewahrt. Sie ist das Zeugnis und Bekenntnis dessen, was Menschen mit ihrem Gott erfahren haben und in unterschiedlichen Lebenszusammenhängen miteinander vor ihrem Gott zum Ausdruck bringen.

Die Wertschätzung dieser Hl. Schrift erfolgt in der Katholischen Kirche nicht nach Halbversen oder einzelnen Büchern, sondern in ihrer Ganzheit (Altes und Neues Testament) mit allen ihren Teilen. Weil diese Schriften unter der Einwirkung des Heiligen Geistes geschrieben und deshalb Gott zum Urheber haben, nennt sie sie heilig.

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Altes und Neues Testament
Den Umfang der Bibel hat die Katholische Kirche im 16. Jh. in einer Schriftensammlung definitiv festgelegt, die größten Teile lagen bereits im 2.-3. Jhd. n. Chr. fest.
Die Bibel ist zweiteilig angelegt und formal leicht als Altes und Neues Testament zu unterscheiden. Beide Teile gelten jedoch als eine untrennbare Einheit. Nicht nur weil sie einen Urheber haben, sondern weil beide Teile gegenseitig erschlossen werden wollen.

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Bibel lesen: Gott, die Welt und sich selbst verstehen
Hier finden Sie die komplette Ausgabe der Heiligen Schrift im Internet: Die Bibel – Einheitsübersetzung

Die Bibel ist das Buch, das Sie nicht alleine lesen müssen. Hier finden Sie Anregungen und Tipps, wie man sich die Hl. Schrift eröffnen kann: Bibel lesen und Bibel hören

Jeden Tag ein begleitendes Wort zu den Schrifttexten der Bibel bietet Ihnen das "Directorium Spirituale"

Texte der Bibel gibt es auch in Gebärdensprache: Evangelien der Sonntage in Gebärdensprache

Hier finden Sie die Evangelien der Sonntage in Leichter Sprache
https://www.bistum-regensburg.de/glauben/die-bibel/

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Album

https://www.bistum-regensburg.de/multime...e=1&cat=5&typ=1

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Priesterweihe im Bistum Regensburg...im Dom.



Mit vielen Bildern.

https://www.bistum-regensburg.de/multimedia/mediathek/1115/
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https://www.bistum-regensburg.de/multime...100&cat=5&typ=1

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Trau Dich kirchlich...



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von esther10 17.07.2019 00:01

Kardinal Müller täuscht sich in Bezug auf das Vorsynodendokument



Kardinal Müller täuscht sich in Bezug auf das Vorsynodendokument

Der ehemalige Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre, Kardinal bezeichnete Gerhard Müller harte Worte auf ein vorbereitendes Dokument vor dem Herbst Synod des Amazonas. Er warf ihm schwerwiegende theologische und philosophische Fehler vor. Er warnte vor einem System, das die Kirche im Sinne einer Abkehr von der Tradition verändern wollte.



In einem Interview für La Nuova Bussola Quotidiana, das am 11. Juni veröffentlicht wurde, kritisierte Kardinal Gerhard Müller das Instrumentum Laboris - ein vorbereitendes Dokument vor der Amazonas-Synode. Er beschuldigte seine Autoren der Ideologie, anstatt der Offenbarung Gottes, der fehlenden theologischen Reflexion und der Einführung ernsthafter Verwirrung.



Hierarchie betonte, dass man daran denken sollte, den Schöpfer von der Schöpfung zu trennen und Gott in keiner Weise mit der Natur zu identifizieren (was ein Fehler des Pantheismus ist). Er lehnte es auch ab, die Natur zu idealisieren. Er bemerkte auch, dass es wegen der Erbsünde nicht immer freundlich ist, dass es Elemente gibt, die den Menschen bedrohen. Dies gilt auch für Amazon.



Wie der Kardinal angibt, ist es notwendig, die menschliche Tätigkeit zu würdigen, die dem Aufbau des Gemeinwohls dient. Dazu gehört, dass die Rolle moderner Technologien, einschließlich der Medizin, gewürdigt wird. Er betonte, dass Christen auch auf den richtig verstandenen zeitlichen Fortschritt achten müssen. Es ist nicht hinnehmbar, sich stärker um Tiere zu kümmern als um Menschen - einschließlich der im Mutterleib Getöteten.



Purpurat kritisierte auch die Verwendung des Begriffs "ökologische Umstellung" und die Definition von Land als Mutter. Die Mutter ist eine konkrete Frau und in der übernatürlichen Dimension die Mutter Gottes und die Kirche.



Kardinal Müller erhob ebenfalls Einwände gegen das Missverständnis der Inkulturation. Er betonte, dass die Kirche keine Kultur, auch keine griechische, unkritisch akzeptiere. Er lehnte Mythen und Sklaverei ab, die in der Welt der Antike üblich waren. Der Pastor stellte fest, dass hinter den Bestrebungen, die Kirche von der Tradition zu trennen, letztendlich keine Einzelperson oder Gruppe steckt. Es ist ein Denksystem, das nicht kritisiert und sich nur auf sich selbst bezieht. Die Befürworter haben sogar Johannes Paul II., Benedikt XVI. Oder das Zweite Vatikanische Konzil zum Schweigen gebracht, als sie sich für das angebliche neue Pfingsten und den radikalen Wandel der Kirche einsetzen wollten.



Lassen Sie uns in schwierigen Krisenzeiten, die viele Menschen in der Kirche betreffen, daran erinnern, dass solche Probleme bereits aufgetreten sind. Es genügt die arianische Krise oder das westliche Schisma zu erwähnen. Jedes Mal jedoch kam die Heilige Kirche mit defensiver Hand aus ihnen heraus. Schließlich werden nach der Verheißung Christi, des Herrn, die Pforten der Hölle "nicht siegen". In dem Glauben, dass dies dieses Mal geschehen wird, wollen wir für den Papst, die Bischöfe, die Geistlichen und die Laien beten, deren Rolle heute besonders wichtig und schwierig ist.

Quellen: lifesitenews.com / La Nuova Bussola Quotidiana / Schlusskommentar PCh24.pl

DATUM: 2019-07-17 07:35

Read more: http://www.pch24.pl/kardynal-muller-suro...l#ixzz5tw3kfmBC

von esther10 16.07.2019 00:55

Braz de Aviz: Viele Dinge in der Tradition funktionieren nicht mehr



Entdecken Sie die Biografie und das Werk von João Bráz De Aviz, Kardinal von Brasilien. Alle Informationen des Heiligen Stuhls und der Kirche zu Ihrer Verfügung.

Von INFOVATICANA | 16. Juli 2019

«Dass meine Kultur wichtiger ist als die Kultur der anderen, das stimmt nicht mehr, weil Kulturen alle gleich sind«
João Braz de Aviz, Präfekt der Kongregation für Institute des geweihten Lebens und Gesellschaften des apostolischen Lebens, reiste letzte Woche nach Paraguay. In einem Interview mit der Zeitung Ultima Hora , die veröffentlichte sie in ihrer Sonntagsausgabe, und wir bieten Secretum Meum Mihi , Kardinal spricht über die Herausforderungen des geweihten Lebens heute.

-Was sind diese Herausforderungen?

Wir arbeiten hart an der Transformation des Trainings. Wir müssen über ein Training vom Mutterleib bis zum letzten Seufzer nachdenken. Es gibt einen Lebensprozess, in dem Werte oder Leiden erworben werden oder nicht. Im Training zählt alles, man kann nicht sagen, dass dies Training ist und dies nicht. Es ist ein Weg, der getan werden muss und der viel Aufmerksamkeit, Verantwortung, Fähigkeit zur Vergebung und Fähigkeit zum Zuhören erfordert. Wir müssen viel ändern.

https://infovaticana.com/

Dann haben wir das Problem innerhalb des geweihten christlichen Lebens, den Menschen wiederzugewinnen: Die Neigungen, die Sexualität; Wir müssen die Beziehung zwischen Autorität und Subjekten wiederherstellen, um diesem Thema ein neues Licht zu geben. Die Mann-Frau-Beziehung, nicht mehr defensiv, sondern integrierter, tiefer und vollständiger auf beiden Seiten.

-Es gibt eine Berufskrise. Was denkst du ist das?

Ich denke, es ist alles ein Problem der Authentizität des Lebens. Es ist auch ein Problem, dass die Gesellschaft Gott vielerorts leugnet, nicht theoretisch, sondern in der Praxis. Wir müssen also jetzt sehen, was grundlegend ist und was nicht. Viele Dinge der Tradition, viele, die der vergangenen Kultur angehören, dienen nicht mehr.

- Wie was?

Zum Beispiel haben wir Lebensformen, die mit unseren Gründern verbunden sind, die nicht wesentlich sind: Eine Art zu beten, sich anzuziehen, bestimmte Dinge, die nicht so wichtig sind, und andere, die wichtig sind, wichtiger zu machen und sie ein wenig zu belassen. Diese stärker globalisierte Vision von allem ... was wir nicht hatten, jetzt haben wir es. Dass meine Kultur wichtiger ist als die Kultur der anderen, das stimmt nicht mehr, denn die Kulturen sind alle gleich, aber sie müssen die Werte des Evangeliums finden.

- Als sich die Spiritualität verschlechterte ...

Ja, das selbe. Alle sekundären Dinge können fallen, aber das besondere Charisma der Gründer kann nicht fallen.

- Geben Sie Zölibat in diesen vielen Dingen zu verlassen?

Für das geweihte Leben ist das Zölibat von grundlegender Bedeutung, da es eine der Säulen ist: Armut, Keuschheit und Gehorsam. Aber sie sind keine Gebote, sie sind Sätze, sie sind evangelische Räte. Sie müssen den Wert herausfinden, ob es dazu aufgerufen wird oder nicht. Manchmal täuscht man sich und denkt darüber nach, angerufen zu werden, und das ist es nicht. Andere akzeptieren das nicht, weil sie es nicht als Wert ansehen. wir müssen unterscheiden, unterscheiden und folgen.

- Warum erleben wir eine Zeit, in der das apostolische Leben anscheinend gefährdeter ist?

Heute müssen wir uns das Priestertum vorstellen, nicht das Wichtigste. Das Priestertum ist einer der Werte, eine der Berufungen. Im Leben geweiht, sollte der Priester nehmen nicht den ersten Platz, müssen den gleichen Ort wie die anderen Brüder und Schwestern besetzen ... Dies ist zum Beispiel, ändern muss: Papst sagt, dass wir zwischen Macht und Autorität unterscheiden. Göttliche Kraft ist in Ordnung, Macht ist nicht. Weil Macht nach der Denkweise der Welt eine Form der Herrschaft ist, die nicht funktioniert. Wir müssen durch eine andere Tür gehen: Im Mysterium dienen und diese Brüderlichkeit finden.

- Wie geht die Kirche jetzt mit dem Papst in Fällen von sexuellem Missbrauch um?

Der Papst will Transparenz, er will Verantwortung. Der Papst sagt, auch wenn es sich nur um Missbrauch in der Kirche handelte, muss dies geklärt werden, denn die geweihte Gestalt des Priesters ist eine Gestalt, die auf einen göttlichen Wert hinweist, einen tiefen menschlichen Wert. Wenn Sie dies nicht haben, dann missbrauchen Sie. Das müssen wir entdecken. Und die Medien tun sehr gut, wenn sie all dies in Betracht ziehen, da sie wissen, dass 95% dieser Probleme in der Familie und nicht in der Kirche liegen. Dies gilt auch.
https://infovaticana.com/2019/07/16/como...el-escapulario/
- Inwieweit wirkten sich sexuelle Skandale auf die Kirche aus, um die Priesterberufung zu mindern?

Der Skandal beeinflusst immer, aber das ist ein Teil, weil die meisten vor 50 Jahren sind; jetzt wuchs das Gewissen sehr. Aber es hat großen Einfluss auf die Abnahme, aber wir haben mehr Anpassung an die aktuelle Kultur, ein authentisches Leben und wir glauben, dass Gott sich darum kümmern wird.

- Wie wird das Stigma beseitigt?

Nur die Fälle klären und dann unsere Art zu sein ändern. Weil es ein lokalisiertes Problem ist, aber es ist ein sehr ernstes Problem. Dann musst du dich ändern. Aber wir sind nicht besorgt, dass dies ans Licht kommt, es ist notwendig, dass sie gehen. Wir brauchen eine bescheidenere Gemeinde, um zusammen zu leben, um zusammen zu suchen, um das Leben zu schützen. Dann tut Gott, was er will.

Das Interview wurde von Última Hora geführt und im Internet von Secretum Meum Mihi veröffentlicht.
https://infovaticana.com/2019/07/16/braz...-no-sirven-mas/

von esther10 16.07.2019 00:54

11 Dinge, die ein Katholik im Urlaub nicht kann



11 Dinge, die ein Katholik im Urlaub nicht kann

Es ist bekannt, dass der Katholik bis auf die Sünde frei ist. Leider ist Urlaub eine Zeit, in der viele dieses Prinzip vergessen und sich dummen und sogar sündigen Launen hingeben. In der Zwischenzeit kann der Gläubige nicht nur nicht sündigen, sondern auch ein Dummkopf sein, ein biblisches "unvorsichtiges Mädchen", weil er auf diese Weise die Fähigkeit des Schöpfers zur Analyse und die vielen Gaben des Heiligen Geistes ablehnt. Was sind "typische" Feiertags-Sünden, was darf in den Ferien unbedingt nicht getan werden, was sollte vermieden werden und was ist es wert, aufgegeben zu werden, um nicht auf einen Narren auszugehen?



1. Unterstützen Sie nicht die Kommunisten!

Solche Ratschläge klingen absurd. Unterstützen Sie die Kommunisten während der Ferien? Ist das überhaupt möglich? Ja! Urlaub ist eine Zeit, in der das Handeln der Polen am stärksten von der Stärkung des internationalen Kommunismus bedroht ist. Auch versehentlich.



Was anderes als die Unterstützung eines kommunistischen und damit antikatholischen Regimes ist es, einen Urlaub in Kuba zu verbringen? Obwohl Urlaub auf der Karibik-Insel Erfahrung ungewöhnlich sein mag, ist es die Beziehung Reisenden Wojciech Cejrowski dass andere Inseln in der Region mehr wert sind und was mehr ist, gibt es keinen Kommunismus dort mit allem, was von ihr stammt. Von Bestechung bis zur Verknappung von Grundnahrungsmitteln.



Bei der Sache geht es jedoch nicht nur um unseren Komfort. Es lohnt sich nicht, in die kommunistischen Länder zu gehen, denn das Geld, das wir dort hinterlassen, dient der Stärkung des Teufelsregimes und verlängert so das Leiden der lokalen Bevölkerung, einschließlich der katholischen Kirche. Es ist bekannt, dass marxistische Regime nur dank ausländischer Motive vegetieren. Warum also eine Hand anlegen, um die Schaffung der Sowjets zu retten, die das "Reich des Bösen" überlebt haben?



Die streng kommunistischen Länder sind heute in der Welt für Medizin. Allerdings gibt es Länder mit einem sozialistischen, revolutionären oder einem demokratischen Weg zu sozialliberalen Regierungen verfolgen, die de facto bedeutet die Unterdrückung der Freiheit der katholischen Religion, auch durch die Diktatur der politischen Korrektheit. Es lohnt sich daher zu überlegen, ob wir, selbst wenn wir in einem demokratischen Land Urlaub machen, die "Werte" seiner "Eliten" nicht durch Zufall stärken. Vielleicht ist es besser, das Ziel zu ändern?



2. Islamisten nicht finanzieren!

Die Feiertagsunterstützung für Islamisten ist viel einfacher, offensichtlicher und häufiger als die Stärkung des kommunistischen Regimes. Jeder Urlaub in einem muslimischen Land bedeutet, dass wir unser Geld für die Bereicherung der Gesellschaft ausgeben, offen oder heimlich gegen das Christentum. Und das wirtschaftliche Potenzial eines jeden islamischen Staates früher oder später zu steigern, wird zu politischer und militärischer Stärke. Wir sind uns nicht sicher, ob diese Kraft eingesetzt wird, um die Verfolgung der Nachfolger Christi zu verstärken.



Daher sollte die Fahrtrichtung des Nahen Ostens und Nordafrikas sorgfältig analysiert werden. Schließlich will keiner von uns Sponsor des Islamischen Staates sein.



3. Betreten Sie nicht die Moschee!

Wir sind Katholiken. Wir glauben an Gott in der Heiligen Dreifaltigkeit. Er ist unser Herr. Wer Gott nicht verehrt, ehrt wirklich die Mächte des Bösen. Auf diese Weise sollte jede heidnische Kultstätte als satanischer Tempel behandelt werden.



In der Zwischenzeit müssen wir beim Betreten der aktiven Moschee bestimmte Aktivitäten abschließen. Einerseits drücken wir unseren Respekt für die Menschen aus, die sich dort ihren spirituellen Praktiken widmen, andererseits respektieren wir das gesamte System, das hinter dem gegebenen Kult steckt. In diesem Fall der Islam, die falsche Religion und der Hass der Kirche Christi.



4. Besuchen Sie keine heidnischen Tempel!

Islamische Moschee ist nicht alles. In den Ferien besuchen viele Menschen China, Indien und andere asiatische Länder. In hinduistischen und buddhistischen Tempeln werden auch andere Wesen als der wahre Gott verehrt - der Schöpfer aller Dinge, die es verdienen, geehrt zu werden.



Katholiken wissen, wen die örtlichen Heiden verehren. Daher lohnt es sich nicht, Besuche an Orten zu riskieren, an denen spirituelle Bedrohungen auf uns warten. Ein Besuch an einem solchen Ort, auch wenn letztendlich in unserem Ordensleben keine Verwirrung stiftet, hilft uns sicherlich nicht auf unserem Weg in den Himmel.



5. Kaufen Sie keine okkulten Souvenirs!

Ein Urlaubsbesuch in einem heidnischen Land ist oft mit dem Kauf eines lokalen Souvenirs verbunden. Leider nicht gleichgültig gegenüber dem spirituellen Leben. Viele Menschen verbringen unwissentlich Geld auf Symbole der heidnischen Verehrung, und dann bringt sie in ihre Häuser und Plätzen ... auf dem Schrank neben dem Kreuz, die Heiligen Schrift oder die Statue Unserer Lieben Frau von Heiligenbildern.



Diese spezifische Schizophrenie resultiert weniger aus bösem Willen als vielmehr aus Unwissenheit oder mangelndem Bewusstsein für die spirituelle Bedrohung. In der Zwischenzeit bestehen Heiden, die fest an ihre Kulte glauben, nicht ohne Grund darauf, Katzen, Shivas, Vishnu oder Buddhas zu winken. Sie führen zu spezifischen Reaktionen, die den Katholiken auf ihrem Weg in den Himmel nichts anhaben können. Weitere Figuren von uns unbekannten Wesen, oft Dämonen, sind auf unserer irdischen Pilgerreise eine Kugel, die uns in die falsche Richtung zieht.



Die Liste solcher Gegenstände ist sehr umfangreich, ebenso wie die nichtchristliche Welt leider sehr umfangreich ist. Es sollte daher aus dem Kauf Amulette zurücktreten „Auge des Propheten,“ alle Arten von heidnischen Götzenfiguren (einschließlich Fruchtbarkeitsgötter), oder in Europa populär, „Thors Hammer“ (Mjolnir) und alles, für die wir nicht sicher, dass es einen wesentlichen gut darstellt.



6. Besuche keine Heiler!

Zeitgenössische westliche Gesellschaften sind in der Weise stilisiert, aufgeklärte Rationalisten zu verachten. All dies ist jedoch gesäumt von Wahrsagerei, Solitär, Okkultismus, Magie und mysteriösen Heilern.



Die Verspottung der „dunklen Katholiken“ europäischen „kluge Köpfe“, sondern auch die Bedrohung oder geistig nicht vertraut mit ihnen zu ignorieren - eigene Schuld - die Gläubigen während der Ferien in orientalischen Ländern häufig besucht von lokalen heidnischen Zauberer und Wundertäter. Anstatt ein tiefes Gebet für die Gesundheit und die Tugenden der Geduld während der Therapie zu sprechen, gefährden sich die Menschen selbst für die ewige Verdammnis ihrer Seele, weil sie den Wunsch haben, Krankheiten oder ... Neugierde sofort zu beseitigen. Es ist jedoch kein Zufall, dass die Volksweisheit uns davor warnt, dass zu viel Interesse an bestimmten Dingen der erste Schritt in die Hölle ist.



7. Übertreiben Sie es nicht mit Alkohol!

Es ist eine Sünde, nicht nur zu Heilern zu gehen, um die Gesundheit magisch zu verbessern, sondern auch Ihren Körper durch Alkoholmissbrauch zu zerstören. Dies ist jedoch kein vollständiges Konsumverbot. Der entscheidende Faktor in dieser Angelegenheit ist die Tugend der Mäßigkeit oder ihres Mangels.



Viele werden der Aussage zustimmen, dass es an einem heißen und trockenen Tag weniger angenehme Dinge gibt, als einen Schluck eines guten und vor allem eines kalten Bieres. Es gibt jedoch einen Unterschied zwischen dem Verzehr von Spirituosen, auch von goldenen, in guter Gesellschaft, in einer großartigen Atmosphäre und mit Vorsicht, und einem ständigen Blick in ein Glas oder ein Glas Bier während des gesamten Urlaubs.



Die zweite Einstellung ist die Sünde. Es kann zur Sucht führen, aber es bedeutet auch Zeitverschwendung. Schließlich ist die von Gott dem Vater geschaffene Welt zu schön, um sich nur auf das Trinken von Alkohol zu beschränken, auch wenn es lecker ist. Das Trinken von Getränken durch Erwachsene und verantwortungsbewusste Personen ist keine Schuld, aber Sie müssen die Grenzen kennen. Es ist kein Zufall, dass die Kirche in Polen in einem der Urlaubsmonate im August zur Nüchternheit aufgerufen hat. Nüchternheit ist nicht dasselbe wie absolute Abstinenz.



8. Sei nicht wie ein Schwein!

Mäßigung gilt auch für das Essen und es wird nicht von der Sonne mitgerissen, die uns wärmt. So können Sie einen Grillabend organisieren, für den wir die dunklen, kalten Winterabende verpassen. Hier muss man auch die Grenze zwischen Genuss und Völlerei kennen.



9. Nimm es nicht! Nirgendwo!

Drogenkonsum in Polen ist illegal. Es gibt jedoch Länder in Westeuropa (und sogar jenseits unserer Grenzen), in denen Drogen - zumindest "weich" - nicht mit der gleichen Schwere wie an der Weichsel behandelt werden.



Das Erdgesetz ist jedoch nicht das wichtigste Beispiel für einen Katholiken, da es nicht immer mit der Moral übereinstimmt. Wir müssen uns vor allem vom Gesetz Gottes leiten lassen. Saint Paul im ersten Brief an die Korinther schreibt er: „Wisst ihr nicht, dass euer Leib ein Tempel des Heiligen Geistes ist, der in euch ist und den ihr von Gott habt, und dass ihr nicht euch selbst gehört? Für den Preis wurde gekauft. Lobe Gott in deinem Fleisch! "(1 Kor. 6: 19-20).



Daher können wir unseren Körper, den Tempel des Heiligen Geistes, absolut nicht der Korruption aussetzen, auch wenn das Gesetz des Staates keine Probleme verursacht.



10. Sünde nicht mit Ausschweifung!

"Weißt du nicht, dass die Ungerechten das Reich Gottes nicht besitzen werden? Lass dich nicht täuschen! Weder Unzüchtige noch Götzendiener, noch Ehebrecher, noch Weichlinge, noch Abhängigen von sich selbst, noch die Diebe noch die Geizigen noch die Trunkenbolde, noch Lästerer, noch Räuber werden das Reich Gottes „erben (1 Korinther 6, 9-10) - Saint Paul schreibt in seinem ersten Brief an die Korinther.



In der Zwischenzeit scheinen viele Leute zu argumentieren, dass man in den Ferien die Anwendung der Prinzipien der Sexualmoral aussetzen kann. Nichts davon! Moral gilt für uns zu Hause, in der Schule und bei der Arbeit, im Urlaub und bei der Erfüllung unserer Pflichten. Niemand ist von bestimmten Regeln ausgenommen, nur weil er nicht zu Hause ist und die Sonne auf dem Feld scheint.



Feiertage tolerieren nicht das Grundprinzip der katholischen Sexualethik, wonach jede andere Beziehung als die Ehe eine Sünde ist. Auf diese Weise ist jede Verunreinigung und Ausschweifung absolut verboten und inakzeptabel: Homosexualität, Kontingentsex, vorehelicher Sex, eheliche Untreue oder - insbesondere im Zusammenhang mit Feiertagen - sogenannte. Sextourismus.



11. Sei nicht faul!

Die Versuchung des Faulenzen ist eine der stärksten. Was jedoch anders ist, ist, die Gelegenheit zu nutzen und einen guten und gesunden Schlaf und etwas, das sogar trübe ist, ein paar Tage Passivität in Kombination mit Fettleibigkeit oder Trunkenheit. Bei einem Urlaub geht es nicht darum, auf einer Couch zu liegen und den ganzen Tag nichts zu tun. Natürlich hat jeder das Recht, sich nach Belieben auszuruhen, und einige brauchen zweifellos mindestens einmal im Jahr eine ruhige und nicht sehr aktive Zeit.



Wir bleiben jedoch weiterhin Katholiken. Wir haben die ganze Zeit die Pflicht zu beten, gute Taten zu vollbringen, Sünde zu vermeiden, die Umgebung zu evangelisieren, die Sakramente zu leben und - zumindest nur bei obligatorischen - religiösen Praktiken teilzunehmen.



Bevor wir in den Urlaub fahren, ist es fast notwendig, die Kirche zu finden, in der wir zur Sonntagsmesse gehen könnten. Und vor allem, wenn das Ziel ein Land mit einer nicht katholischen Mehrheit ist. Wenn der Kirchenbesuch im Ausland unsere logistischen Möglichkeiten übersteigt, lohnt es sich, den Wohnort zu wechseln. In Ausnahmesituationen kann uns der Pfarrer die Befreiung von der Teilnahme an der Sonntagsmesse gewähren. Es lohnt sich jedoch nicht, diesen Umstand zu missbrauchen, wenn beispielsweise polnische Priester das katholische Amt mehrere Kilometer vom Resort entfernt ausüben.



Darüber hinaus sollte die Freizeit, die in Zeiten alltäglicher Hektik fehlt, für zusätzliches, intensives spirituelles Wachstum und Wachstum des Glaubens genutzt werden, indem man sich auf fromme Lesarten vertieft, die normalerweise schwer zu erreichen sind.

Michał Wałach

DATUM: 2019-07-16 08:01

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von esther10 16.07.2019 00:52

Amazon Synod: Bischöfe, lehnen Sie dieses Dokument ab
ECCLESIA2019.06.19
Das am Montag vorgestellte Instrumentum Laboris für die Synode am Amazonas ist ein gnostischer Text, der dem katholischen Glauben widerspricht. Man kann nur hoffen, dass die Synodenväter es ablehnen und ein neues entwerfen. Zusätzlich zu den sehr umstrittenen Analysen des Amazonas, dessen Bevölkerung nicht einmal die Befreiung Christi brauchen würde, gibt es die Idee, dass die Erlösung aus einer Praxis und der Erhöhung eines ökologischen Primitivismus des Lebens im "Ganzen" resultiert. von Mutter Erde. Ein völlig inakzeptabler Text.



Das Instrumentum Laboris der nächsten Bischofssynode am Amazonas, das vor zwei Tagen der Presse vorgestellt wurde, ist inakzeptabel strukturiert, und die Synodenväter werden es hoffentlich ablehnen und eine neue abfassen. Sie würden somit die Nächstenliebe und die Wahrheit beweisen. Der Grund für unseren drastischen Vorschlag liegt nicht in der Schwere und Inkongruenz, die der Text enthält, sondern in seiner verborgenen Seele, dem subtilen theologischen Faden, der die Teile miteinander verbindet. Das ist nicht akzeptabel.

Der Text ( hier klicken ) ist dicht gefüllt mit der neo-kirchlichen Sprache von heute. Worte wie Synodalität, ausgehende Kirche, Wahl der Armen, Dialog, Zuhören, Unterscheidung, ökologische Bekehrung, geografische und existenzielle Vororte und die vielen anderen, die wir alle gelangweilt haben, weil wir uns als Manifest für institutionelle Pflicht wiederholt fühlen ideologisch, für kommunikative Mode oder für servile Selbstzufriedenheit.

Es enthält auch eine sehr umstrittene Analyse der Situation des Amazonas aus wissenschaftlicher Sicht und der Merkmale der Kulturen der indigenen Völker aus Sicht der Kulturanthropologie: Diese Kulturen repräsentieren keineswegs eine idyllische, ausgeglichene, gesellige Welt wie die Dokument möchte, dass wir glauben. Ihr Heidentum war und ist keine Quelle der Freiheit, sondern der Mehrfachsklaverei. Die Beziehungen innerhalb ihres Stammeslebens kennen raue Formen von Gewalt, Ungerechtigkeit und Segregation.

Das Instrumentum laboris enthält auch eine ungerechte und spontane Dämonisierungder Evangelisierung des Kontinents wiederholt im gesamten Text betont. Vor den verschiedenen praktischen Vorschlägen und pastoralen Vorschlägen, die die verschiedenen Kapitel abschließen, versteht der Leser, dass dies Dinge sind, die niemals getan werden können, zu viele, zu allgemein und zu ungleich im Vergleich zu den Kräften eines lateinamerikanischen Katholiken in großen Schwierigkeiten und zu revitalisieren, was den Kampf für die Rechte der indigenen Völker nicht ausreichen wird.

All diese Elemente sind verwirrend und oft beunruhigend. Selbst alleine würden sie den Nutzen des Dokuments ernsthaft untergraben. Wie wir jedoch wiederholen, liegt das eigentliche Problem nicht darin. Es ist eher eine klare gnostische Ader, die den gesamten Text animiert.

http://press.vatican.va/content/salastam.../01081.html#ita

Im Wesentlichen wird vorgeschlagen, die Botschaft Christi zu lesenim Lichte der angestammten und panenthischen Kultur der indigenen Völker. Der Heidentum - das heißt eine Religiosität des Mythos, der den Logos nicht kennt - wird als gesundes Beispiel für Multireligiosität präsentiert, in der sich der Heilige Geist manifestieren würde, etwas, das mit der biologischen Vielfalt der Umwelt vergleichbar ist. Der Animismus wird als eine gültige und erhabene spirituelle Dimension dargestellt, die die Bedeutung von allem erfasst und sich damit identifiziert, wobei eine esoterische Erzählsprache verwendet wird, der die Sprache der Kirche entsprechen sollte. Indigene Rituale gelten als "wesentlich für die Integrale Gesundheit", da sie "Harmonie und Gleichgewicht zwischen Mensch und Kosmos herstellen". Sie werden daher als eine gültige Erfahrung des heiligen, abergläubischen, magischen, Hexen- und Schamanismus angesehen. und als Ausgangspunkt für die Inkulturation der katholischen Liturgie zu berücksichtigen. Die Schöpfung wird gnostisch die "Mutter Erde" genannt, in deren Schoß wir alle "mit den verschiedenen geistigen Kräften" in Verbindung leben und von ihr in einer integralen Gleichheit zwischen Lebewesen genährt werden, aus denen der Mensch durch keinerlei Wahl hervorgeht göttlich.

https://katholisches.info/2019/06/22/ama...-solche-kirche/

Der Amazonas wäre "voller Leben und Weisheit"; seine Kulturen inspirieren "neue Wege, Herausforderungen und Hoffnungen"; ihre Völker würden bewundernswerterweise "die Harmonie der Beziehungen zwischen Wasser, Land und Natur, Gemeinschaftsleben und Kultur, Gott und den verschiedenen spirituellen Kräften" leben; Der Amazonas ist ein Ort "von Bedeutung für den Glauben oder die Erfahrung Gottes in der Geschichte ... ein epiphanischer Ort ... eine Reserve des Lebens und der Weisheit für den Planeten, ein Leben und eine Weisheit, die von Gott sprechen". daraus geht "eine wichtige Lehre für ein vollständiges Verständnis unserer Beziehungen zu anderen, zur Natur und zu Gott" hervor; im Amazonasgebiet "Das Leben ist eine Reise in die Gemeinschaft, auf der Aufgaben und Verantwortlichkeiten nach dem Gemeinwohl aufgeteilt und geteilt werden".

Eine ähnliche Amazone, die die Ankündigung der Befreiung Christi braucht? Es braucht es höchstens, weil dieses Paradies durch die Rohstoffindustrie bedroht ist, es braucht es als soziales Anspruchsgebot, wir brauchen Christus, um den Amazonas zu befreien, aber nicht, um ihn sogar vom Amazonas zu befreien, sondern um den Amazonas wiederherzustellen Reines, ursprüngliches, primitives Amazonasgebiet, das alle Kriterien des "guten Lebens" in sich hat und von dem die Kirche lernen muss. Ist dies "Wissen" ( Gnosis ), das uns retten wird und nicht die Lehre, das Leben und die Anbetung der Kirche Christi? Wenn das Instrumentum sagt, wir müssen "verlernen, lernen und neu lernen", scheint es so : ein eindeutig gnostisches Projekt.

Zwei Gnostizismen laufen im Dokument zusammen. Der erste ist die Idee, dass die Erlösung aus einer Praxis stammt, aus einem Christentum, das aus einer historischen Situation (der Ausbeutung) heraus überarbeitet wurde: Es war der Weg der Befreiungstheologie. Der zweite ist der ökologische Primitivismus des Lebens in der "Gesamtheit" der Mutter Erde, von dem die heute ausgenutzten amazonischen Völker deponiert würden. Zwei Gnostizismen in einem. Zwei kleine amazonische Gnostizismen, die einen großen Teil des westlichen Exports ausmachen und auf den Lehrstühlen der neuen europäischen katholischen Theologie konzipiert wurden.
http://lanuovabq.it/it/sinodo-amazzonia-...-quel-documento
+++
https://www.domradio.de/themen/sexueller...DDFF5F51DA3C46B

von esther10 16.07.2019 00:51

16. JULI 2019
Praktizierende Christen, die nicht glauben
JAMES BARESEL



Von Amazon Polly geäußert
Die meisten von uns haben sich wahrscheinlich gefragt, warum Menschen, die eindeutig nicht an den Katholizismus glauben, in der Kirche bleiben und aktiv daran arbeiten, ihre Lehren, Strukturen und Praktiken zu untergraben. Ich habe mir im Laufe der Zeit immer mehr Gründe überlegt, von denen einige kürzlich durch die Lektüre eines Romans bestätigt wurden, in dem der Eintritt einer anglikanischen Priesterin in eine lesbische Beziehung gefeiert wurde, nachdem sie den Glauben an Gott abgelehnt hatte.

Das Buch heißt Aftershocks . Sein Autor, AN Wilson, ein ehemaliger Student des anglikanischen Priestertums, der an die Spitze der Verteidigung der traditionellen Ästhetik der „Young Fogy“ -Bewegung aufstieg, durchlief eine atheistische Phase und kehrte zu einer Form von christlichem Glauben zurück, die er zu sein scheint wieder aufgeben. Rein technisch-künstlerisch gesehen, Aftershocksist gut gebaut. Sein Versuch, eine Klage gegen die Religion zu erheben, ist schlimmer als dumm und beruht auf Argumenten, die selbst von den grundlegendsten Werken der Apologetik widerlegt werden: Es ist ein Widerspruch zu glauben, dass Gott gleichzeitig allmächtig sein, lieben und das Böse zulassen kann. Die zirkuläre Logik, die Zuverlässigkeit der Bibel auf der Grundlage der Annahme zu bestreiten, dass das Übernatürliche nicht existiert, behauptet, dass "sexuelle Unterdrückung" für den Missbrauch von Kindern verantwortlich ist, und behauptet, das Christentum lehrt, dass "Gott will, dass schwule Menschen zur Hölle gehen", ohne zu unterscheiden unfreiwillige Anziehung und freiwillige Handlungen.

Was von Interesse ist, sind die Gründe, warum die Figur Nellie Digby die vorstehenden Überzeugungen als liberale anglikanische Priesterin so lange vertrat, bevor sie ihre Unvereinbarkeit mit dem Christentum akzeptierte. Es kommt auf eine Mischung aus Tribalismus, Ästhetik und Nostalgie an. Ihr Vater und ihr Onkel waren beide hochkirchliche anglikanische Geistliche. Sie liebte die Rituale, die sie immer gekannt hatte (rituell hohe theologisch liberale Anglikaner sind keine Seltenheit). Sie war immer Teil einer religiösen Organisation gewesen, deren Mitglieder sich selbstironisch als "die Auserwählten" bezeichneten. Sie liebte den Anglikanismus, weil er eher die Religion der großen literarischen Persönlichkeiten Samuel Johnson, Jane Austen und TS Eliot war, als weil Sie war von den theologischen Argumenten von Richard Hooker, Lancelot Andrewes, William Laud oder Edward Pusey überzeugt.

Natürlich sind „konservative“ Christen, die an den „einen wahren Glauben“ glauben, diejenigen, denen eher Stammeszugehörigkeit vorgeworfen wird, und es sind Christen, die „konservative“ Doktrin mit hohem liturgischen Ritualismus verbinden, denen häufig Ästhetizismus vorgeworfen wird. In Wirklichkeit passt der Schuh besser auf den anderen Fuß.


Der Glaube, dass die eigene Religion der einzig wahre Glaube ist, ist eine intellektuell ernsthafte Position, unabhängig davon, ob der Glaube in Bezug auf eine bestimmte Religion wahr oder falsch ist. Ein solcher Glaube erkennt nicht nur an, dass eine bestimmte religiöse Doktrin entweder richtig oder falsch ist, sondern erkennt auch, dass eine wahre Religion universell ist, dh dass die Wahrheit einer wahren Religion von allen anerkannt werden muss.

Stammeszugehörigkeit zu einer bestimmten Religion ist das genaue Gegenteil, beruht nicht auf der Überzeugung, dass eine bestimmte Religion universell gültig ist, sondern ist eine Anhaftung an eine bestimmte Religion, die mit Anhaftungen an die eigene Familie, an die sozialen Bräuche der eigenen Heimatregion verglichen werden kann oder zu einer örtlichen Sportmannschaft. Diese letzteren Eigensinne werden zu Recht als eine Form legitimer Stammespräferenz angesehen. Die intellektuelle Reife zeigt uns, dass sie oft nicht besser sind als konkurrierende Alternativen. Unreife Menschen nehmen an, dass sie lediglich aufgrund ihrer persönlichen Stammesassoziationen irgendwie überlegen sind, und nicht aufgrund der Art und Weise, wie sie in einigen Fällen objektiv überlegen sind. Die religiöse Zugehörigkeit auf diese Weise als Stammeszugehörigkeit zu behandeln, ist nicht nur nicht ausgereift, sondern der Höhepunkt intellektueller Unreife. Die Mitgliedschaft in einem religiösen Verein kann keine Frage der Präferenz oder der einfachen Stammeszugehörigkeit sein. Entweder ist die eigene Religion die einzig wahre Religion (in diesem Fall sollten alle dazugehören) oder es ist eine falsche Religion (in diesem Fall sollte man sie verlassen).

Die Trennung der religiösen Zugehörigkeit von der religiösen Wahrheit durch die Stämme korreliert mit der Trennung des religiösen Rituals von seinem Zweck durch den liturgischen Ästhet. Natürlich sind nur wenige Katholiken liturgisch hoch und theologisch liberal. Darüber hinaus gibt es einige Katholiken, die sich wirklich mit höheren Ritualen beschäftigen (z. B. solche, für die selbst eine tridentinische niedrige Messe kaum tolerierbar und nur für Situationen geeignet ist, in denen eine hohe Messe unpraktisch ist). Aber ich muss noch Katholiken treffen, die die Grenze überschreiten, indem sie die Wichtigkeit höherer Zeremonien so stark betonen oder übertreiben, dass sie ihren Zweck völlig aus den Augen verlieren.

Es ist vielmehr der Modernist, der seine bevorzugten liturgischen Zeremonien als Selbstzweck betrachtet. In dieser Hinsicht ist der Modernist das genaue Gegenteil der extrem niedrigen Protestanten der Kirche. Die Protestanten der Extreme Low Church leugnen, dass das äußere Zeichen eine spirituelle Realität hervorbringt, und lehnen folglich das äußere Zeichen in dem Glauben ab, dass sie die spirituelle Realität ohne sie haben können. Der Modernist bestreitet, dass das äußere Zeichen eine spirituelle Realität hervorbringt, behält aber trotzdem das äußere Zeichen bei, indem er die Symbolik um seiner selbst willen oder weil sie "existenziell bedeutsam" ist. Dies ist nicht die Liebe eines hohen Rituals, das auf spirituelle Realitäten abzielt, das Selbst -genügsame Zeremonienliebe um ihrer selbst willen, die auch den liturgischen Ästhet kennzeichnet.

Vieles in Wilsons Buch ist zu bedauern, aber es ist zu loben für seine Bereitschaft, sich ehrlich der Tatsache zu stellen, dass der Versuch, christliche Überzeugungen mit denen der „modernen“ säkularen, liberalen Welt zu verbinden, nur ein inkohärenter Versuch ist, den Kreis zu quadrieren. Man kann sich nur wünschen, dass mehr Mitglieder der katholischen Hierarchie so realistisch wären.

Markiert als A.N. Wilson , Aftershocks (2018) , Anglikanische Kirche , Church of England (Anglikanismus) , Krise des Glaubens / Unglaubens , Priesterinnen
https://www.crisismagazine.com/2019/prac...ho-dont-believe

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