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von esther10 08.08.2019 00:53




Theologe: Der Vatikan benutzte "stalinistische Methoden mit Samthandschuhen", um JPII-Professoren zu verdrängen
Katholisch , Institut Johannes Paul II , Nicola Bux , Papst Francis

ROM, 7. August 2019 ( LifeSiteNews ) - Ein angesehener Theologe hat die Entlassung von hochrangigen Professoren Johannes Pauls II. Öffentlich angeprangert. Die Art und Weise ihrer Entlassung zeigt, dass wir in der Kirche „stalinistische Methoden mit Samt angewendet haben Handschuhe. "

Er hat auch vorgeschlagen, dass "vielleicht die Zeit kommt, in der wir aufstehen und in Richtung St. Peter gehen müssen", um den Einsatz ähnlicher Taktiken auf der bevorstehenden Amazonas-Synode zu verurteilen.

In einem heute auf Stilum curae veröffentlichten Brief sagte Monsignore Nicola Bux, Theologe und ehemaliger Konsul der Kongregation für die Glaubenslehre während des Pontifikats von Benedikt XVI. und Lehrstuhl für spezifische Moraltheologie, Fr. José Noriega zeigt, dass es in der Kirche keine Konfrontation und keinen Streit mehr gibt. Wenn Sie nicht so denken wie der Anführer, werden Sie identifiziert, katalogisiert und ausgeschlossen.


"Dies ist die schädliche Wirkung der Ideologie des Dialogs, die in Ordnung ist, solange Sie in den gleichen Zeilen wie derjenige denken, der sie predigt", sagte er.

In seinen Ausführungen hat Msgr. Bux hob hervor, was er die "Rückständigkeit" dessen nannte, was am Johannes Paul II-Institut "im Vergleich zum Mittelalter" geschehen ist, als Franziskaner und Dominikaner sich auf der Grundlage ihrer Argumente auf theologische Auseinandersetzungen einließen.

"Wir sind zu stalinistischen Methoden mit Samthandschuhen gekommen", sagte er.

„Was würde an einer anderen Universität passieren, wenn Sie dies tun würden?“ Msgr. Fragte Bux.

"Welches akademische Prestige bleibt Johannes Paul II.?", Fügte er hinzu und stellte fest, dass es sich nicht nur um die Frage handelt, ob das Institut weiterhin eine von Johannes Paul II. Inspirierte Universität sein wird, sondern ob es überhaupt noch eine Universität sein wird .

Msgr. Bux sagte, die Verantwortung für die Abwicklung der Umstrukturierung des Johannes-Paul-II-Instituts liege "in einzigartiger Weise" auf den Schultern von Institutspräsident Pierangelo Sequeri, aber er fügte hinzu, dass er "sicher" auf Befehl seiner Vorgesetzten gehandelt habe.

In seinen Ausführungen hat Msgr. Bux merkte an, dass das Johannes Paul II-Institut nicht der einzige Ort ist, an dem „stalinistische Methoden mit Samthandschuhen“ angewendet werden. "Auf brutale Weise oder mit inkonsistenten Motivationen geschieht dasselbe in Seminaren, in Fakultäten, in den Kongregationen und in den römischen Dikasterien", sagte er.

Der italienische Theologe sagte, "das Paradoxon" sei, dass "der ökumenische und interreligiöse Dialog nach außen propagiert wird", während innerhalb der Kirche die "Diktatur des einzelnen Denkens bestätigt wird".


Wenden wir uns der bevorstehenden Amazonas-Synode zu. Bux schlug vor: "Vielleicht kommt die Zeit, in der wir aufstehen und uns aus der ganzen Welt auf den Weg nach St. Peter machen müssen, um das neue Latrocinium Ephesinum zu denunzieren ."

Latrocinium ist im kirchlichen Latein ein abwertender Begriff für ökumenische Konzile, die als nachteilig für das katholische Doktrin- und Kanonrecht angesehen werden. Der Begriff wurde insbesondere in Bezug auf den zweiten Rat von Ephesus im Jahr 449 verwendet, der als „ Raubrat “ ( Latrocinium Ephesinum ) bezeichnet wurde.

„Infolge der Konflikte, die [bei diesem Konzil] um die Person Jesu Christi und insbesondere um die spätere christliche Kirche von Chalcedon (451) entstanden, wurden sie in eine chalcedonische und eine vorchalcedonische Kirche unterteilt“, sagte Msgr. Erklärte Bux.

„Es scheint richtig zu sein, dass Jesus Christus nach der nächsten Synode [auf dem Amazonas] für veraltet erklärt wird, weil es so aussieht, als bräuchten ihn der Amazonas und einige andere‚ europäische Regionen 'nicht mehr zum Heil, weil es ihnen gut geht so wie sie sind “, sagte Bux, der das Treffen vom 6. bis 27. Oktober offen als Versuch kritisierte,„ eine andere Kirche zu schaffen “, indem er die wahre Kirche von innen„ demolierte “.

"In der Zwischenzeit", fügte er hinzu, "ist die vom Herrn gewünschte" Moraltheologie "von Ehe und Familie, die Johannes Paul II. Verteidigte und zu hohen persönlichen Kosten verbreitete, für veraltet erklärt worden."

Die "Warnsignale" einer bevorstehenden "Ephesischen Brigade" zeichnen sich am Horizont ab, Mons. Sagte Bux.

Hinweis auf das private Treffen von Benedikt XVI. Mit Mons. Am vergangenen Freitag forderte der Theologe die Katholiken zum Handeln auf und sagte: „Folgen wir Benedikt XVI., Der seine Solidarität mit dem verteidigten (dh entlassenen) Präsidenten zum Ausdruck brachte , und stellen Sie sich Papst Franziskus vor, und wie enttäuscht er von all dem trotz all seiner Ermahnungen ist zu Pluralismus, Parresia und Synodalität. “

Msgr. Bux schloss seinen Brief mit diesem Aufruf: „Lasst uns rennen und versuchen, die Situation zu verbessern, in erster Linie Lehrer und Schüler von Johannes Paul II., Bevor es zu spät ist. Alle nach St. Peter! "
https://www.lifesitenews.com/news/theolo...h-velvet-gloves

von esther10 08.08.2019 00:51

Der Angriff wurde dem Johannes Paul II-Institut gemeldet
Die Unterdrückung des von Wojtyla gewünschten Projekts und der ungeschickte Versuch, die Wahrheit zu verschleiern

von Monika Grygiel *

31. Juli 2019 um 08:16 Uh



n den Direktor - Wir sind Zeugen dessen, was wir nur als dramatische Unterdrückung des Päpstlichen Johannes Paul II-Instituts und als Versuch, selbst mit unwahren Informationen zu löschen, was diese große akademische Familie seit fast vierzig Jahren war und darstellt, leben können Jahre seines Bestehens. Die Zerstörung eines weltberühmten Universitätsinstituts von hohem wissenschaftlichen, religiösen und menschlichen Ansehen wird die Erinnerung an eine Geschichte, die Tausende von Menschen auf der ganzen Welt geprägt und in der Lehre der Kirche und des Heiligen Johannes Paul II. Verwurzelt haben, nicht auslöschen können. Papst der Heiligen Römischen Kirche.

Viele Überlegungen müssten angestellt und die Wahrheiten hervorgehoben werden. Ich gehe auf eines ein, das mich als Psychiater und an dieser Stelle als ehemaliger Lehrer des Instituts besonders berührt. Zum Beispiel präsentiert P. Pagazzi am Osservatore Romano als große Neuheit, wie wichtig das Verhältnis zwischen Kirche und Familie ist. Es wird daher angenommen, dass es die Wahrheit des Gelehrten vertuscht und einen angeblichen Vorrang der Geisteswissenschaften vor der Theologie rechtfertigt.

Zuallererst muss gesagt werden, dass das ausgestorbene Johannes-Paul-II-Institut die Familienekklesiologie stark entwickelt hatte. Denken wir an Lehrer wie card. Scola, mit seiner Einstellung auf dem Hochzeitsmysterium oder auf Karte. Ouellet, der so sehr auf der Verbindung zwischen Ehe, Eucharistie und Kirche bestand. Beide haben in der Anleihe "Familienkirche" einen wesentlichen Knotenpunkt der "christlichen Ontologie" gesehen. Und denken Sie an die verschiedenen Kurse, die prof. Melina über den kirchlichen Ort des Gewissens oder von Professor Diriart über die Lebensbedingungen in der Kirche oder über die Ehe in der kirchlichen Gemeinschaft.

https://www.ilfoglio.it/chiesa/2019/07/3...aolo-ii-267740/


von esther10 08.08.2019 00:50

PETER KWASNIEWSKI



BLOGS KATHOLISCHE KIRCHE Di 23. Juli 2019 - 11:33 EST

Neues Buch gegen das Zölibat der Priester ist voller Irrtümer
Anthony Ruff , Katholisch , Katholische Kirche , Zölibat , Hubert Wolf , Verheiratete Priester , Zölibat

23. Juli 2019 ( LifeSiteNews ) - Fr. Anthony Ruff, Herausgeber des Blogs PrayTell, veröffentlichte eine Übersetzung der „16 Thesen“, die in einem Buch des Historikers Hubert Wolf vom 18. Juli veröffentlicht wurden. Wolf ist leidenschaftlicher Kritiker des obligatorischen kirchlichen Zölibats. Bisher ist das Buch, Zölibat: 16 Thesen , nur in deutscher Sprache erhältlich . Nachdem es jedoch bereits den Status eines Bestsellers Nr. 1 bei Amazon.de erlangt hat, wird es zweifellos bald in englischer Sprache erscheinen, um weitere Verwirrung, Fraktionszugehörigkeit und Dissens zu stiften die Gläubigen.

Wolfs Thesen sind voller Missverständnisse, sachlicher Fehler, logischer Sprünge und ideologischen Gepäcks. Aufgrund der offensichtlichen Popularität seines Buches und der Brisanz des Themas ist es wichtig, dass seine Thesen nicht unangefochten bleiben. Ich finde es enttäuschend, aber nicht überraschend, dass P. Ruff hat die beiden Kommentare, die ich bei PrayTell hinterlassen habe, gelöscht, in denen ich kurz und unpolemisch auf Wolfs Thesen geantwortet habe, und damit erneut gezeigt, dass es keine Intoleranz wie die der heutigen Befürworter von „Dialog“ und „Barmherzigkeit“ gibt.

Im Folgenden zitiere ich die Dissertation in Fr. Ruffs Übersetzung, dann fügen Sie eine kurze Widerlegung hinzu und empfehlen in einigen Fällen die weitere Lektüre.


These 1. Tabus sind gefallen. Der Priestermangel und die Vorwürfe des Missbrauchs zwingen den Vatikan, sich mit dem Zölibat zu befassen.

Antwort: Es hat immer einen Priestermangel gegeben, vor allem in Missionsgebieten. Dennoch ist es unseren Vorgängern im Glauben, einschließlich der engagiertesten Missionare, nicht eingefallen, die Disziplin des Zölibats abzuschaffen oder andere Maßstäbe zu lockern. Siehe diese Analyse . Ich werde gleich weiter auf den Bugaboo des Missbrauchs eingehen, aber es reicht zu sagen, dass weder der Vatikan noch die Bischofskonferenzen die Ehrlichkeit oder den Mut hatten, den statistisch relevantesten Faktor des Missbrauchs anzusprechen, nämlich die Homosexualität.

These 2. Die Schwiegermutter von Peter. Das Zölibat kann nicht biblisch gerechtfertigt werden, da es im Neuen Testament natürlich verheiratete Bischöfe, Priester und Diakone gibt.

Antwort: Die Wurzeln des Zölibats liegen sicherlich im Neuen Testament, auch wenn die theologischen Grundlagen und Implikationen, wie für viele Aspekte des Katholizismus zutreffend, erst nach einiger Zeit vollständig entwickelt wurden. Die Passagen zu Evangelien und Briefen, die das für das Himmelreich gewählte Zölibat loben, und die Beweise für die apostolische Kontinenz und das Zeugnis der frühen Kirche - insbesondere das umfangreiche Zeugnis der Patristen - herunterzuspielen oder zu ignorieren, ist nichts anderes als ein schlechtes Befürwortungsstipendium.

These 3: Zölibat ist nicht dasselbe wie Zölibat. Es gab nicht nur in verschiedenen Epochen ein völlig unterschiedliches Verständnis davon; Die Vorschriften mussten wiederholt erneuert, geändert und gegen großen Widerstand umgesetzt werden.

Antwort: Man hätte gedacht, dass eine selbsternannte Moderne wie Wolf die Entwicklung des Verständnisses im Laufe der Zeit schätzen würde, mit einer allmählichen Vertiefung der Wertschätzung für die Disziplin der Kirche. Es sollte uns auch nicht überraschen, dass eine Disziplin, die von selbsthemmender Keuschheit geprägt ist, in jedem Alter auf Widerstand gestoßen ist. Hat Wolf vielleicht von „ungeordneter Gleichzeitigkeit“ gehört, einem der Begleiter der Erbsünde? Es ist ein Phänomen, das hin und wieder auftaucht.

These 4. Vorchristliche Ursprünge. Der Begriff der kultischen Reinheit des Priesters stammt aus der jüdischen und heidnischen Antike und passt nicht mehr in unsere Zeit.

Antwort: Laut Wolf lernen wir also nicht von heidnischen Weisen und jüdischen Vorfahren und haben eine gewisse Kontinuität mit ihnen? Ein Hauch von Irrationalismus und Marcionismus, kein Zweifel! Diese These ist eine Wiederholung der alten liberal-protestantischen Behauptung, dass das Christentum Kult, Opfer und Priestertum abschafft.

These 5. Jesus war kein Stoiker. Das Ideal des asketischen Priesters geht auf Vorstellungen des philosophischen Lebens in der Antike zurück und entspricht nicht dem Vorbild Jesu.

Antwort: Die von Christus gepredigte Moral war die anspruchsvollste, die die Welt je gesehen hat - und es wäre Wahnsinn, die Menschen zu bitten, sie anzunehmen, wenn er nicht göttliche Gaben (Gnade, der Heilige Geist) versprochen und verliehen hätte, um sie zu leben auf Seine Diener die Macht, Sünden zu erlassen. Auch hier sehen wir die liberal-protestantische Idee von Jesus als einem netten Morallehrer, der überall Preise verteilt und keine Forderungen stellt, die Selbstverleugnung erfordern.

These 6. Ökonomische Wurzeln. Die Enthaltung von Ehen im Mittelalter und die frühe Moderne sorgten dafür, dass die Geistlichen ihren Kindern keine kirchlichen Mittel zur Verfügung stellten.

Antwort: Wirtschaftsfragen lassen sich nicht so einfach abweisen. Wie viele Diözesen sind bereit, einen Geistlichen mit seiner Frau und (da wir annehmen, dass sie Humanae Vitae folgen ) einer großen Familie finanziell zu unterstützen? Oder gehen wir davon aus, dass der verheiratete Klerus dem aktuellen US-Durchschnitt von 1,89 Kindern entsprechen sollte?

These 7. In Lehrkämpfen die Flagge hissen. In der Zeit der Reformation und der Gegenreformation diente das Zölibat als Unterscheidungsmerkmal von den Protestanten.

Antwort: Dies ist zwar weitgehend wahr, aber auch irrelevant. Erstens werden die Katholiken immer der Meinung sein, dass die Protestanten in einigen ihrer Ansichten falsch liegen, was für Sekten, die auf dem spaltbaren Prinzip der Sola Scriptura beruhen, kaum überraschend ist . Zweitens haben sich John Henry Newman und andere protestantische Pastoren historisch für das Zölibat entschieden und dessen Wert und Überlegenheit anerkannt.

These 8. Auch Priester haben Menschenrechte. Seit der Aufklärung hat die Kritik des Zölibats als Verstoß gegen die Natur die Befürworter des Zölibats radikalisiert.

Antwort: Die Auffassung der Aufklärung von „Natur“ ist außerordentlich eng, und zwar vor dem Hintergrund der doppelten Perspektive von Schöpfung und Erlösung. Gott schuf den Menschen, um sich selbst zu finden, indem er sich in Liebe preisgibt. Dies geschieht in jedem christlichen Leben, das würdig gelebt wird, aber am offensichtlichsten im Zustand der heiligen Ehe und im Zustand der geweihten Jungfräulichkeit (deren Echo das geistliche Zölibat ist). Die einzige Radikalisierung, die hier zu finden ist, ist der Radikalismus der Liebe selbst, der dem Geliebten alles geben möchte.

These 9. Der Sprung in andere Bereiche. Da andere Rechtfertigungen nicht mehr zutrafen, erhob Paul VI. Das Zölibat geistlich.


Antwort: Das Zölibat wurde von vielen großen spirituellen Autoren, nicht nur von kirchlichen Autoritäten, erhöht. Paul VI. Hätte sich als letzter und am wenigsten innerhalb einer mächtigen Tradition gesehen.

These 10. Es funktioniert auch ohne Zölibat. In den ostkatholischen Kirchen gibt es selbstverständlich verheiratete katholische Priester.

Die östlichen Kirchen legen einen stärkeren kirchlichen Schwerpunkt auf den Bischof, der immer zölibatär sein muss. Ironischerweise geht die westliche Praxis, da der Osten immer mit seiner Antike prahlt, auf die früheste Sichtweise der Priester zurück, nämlich als „Ersatz“ für den Bischof an Orten, an denen er für die Liturgie nicht anwesend sein konnte. Der römisch-katholische Priester trägt deutlicher das Bild des Bischofs, der als Vertreter Christi par excellence allein mit der Kirche verheiratet ist.

These 11. Immer mehr Ausnahmen. Evangelische und anglikanische Pastoren, die zum Katholizismus konvertieren, erhalten eine Priesterweihe mit päpstlicher Dispensation.

Antwort: Verheiratete konvertierte Geistliche verteidigen die Praxis des Zölibats häufig aus praktischen und spekulativen Gründen. Ich empfehle „ Das Geschenk: Ein verheirateter Priester schaut auf das Zölibat. "

These 12. Entwicklungen in der Sexualität. Seit dem Zweiten Vatikanischen Konzil wird die Ehe als Bild des Bundes zwischen Christus und seiner Kirche angesehen und kann nicht der Grund sein, den Priesterdienst zu verbieten.

Erwiderung: Der heilige Thomas von Aquin präsentierte unter anderen großen Theologen der Tradition bereits die höchstmögliche Theologie der Ehe als eine sakramentale Darstellung der Vereinigung von Christus und der Kirche. Es ist absurd zu sagen, dass die Ehe erst im Zweiten Vatikanum anerkannt wurde. Man würde erwarten, dass ein Autor, der "Vatikan II" als sein Abzeichen nimmt, die "Umstrukturierung" begrüßt oder zu den besten Quellen der christlichen Theologie zurückkehrt, anstatt eine Abwertung aus der Vergangenheit zu proklamieren.

These 13. Kein Dogma. Der katholische Kirchenunterricht ermöglicht jederzeit die Aufhebung des Zölibats.

Antwort: Der katholische Glaube setzt sich aus vielen Dingen zusammen, die keine „Dogmen“ im eigentlichen Sinne sind und deren Entfernung oder Optionalisierung dem Gewebe der Religion dennoch großen Schaden zufügen würde. Siehe den Kanonisten Ed Peters, warum wir die Disziplin der Kirche nicht verharmlosen sollten. Dies gilt umso mehr, je länger es gedauert hat.

These 14. Gefährliche Versprechen. Die obligatorische Enthaltung aus der Ehe ist ein Risikofaktor für sexuellen Missbrauch durch Priester.

Antwort: Wir haben jetzt Berichte über sexuellen Missbrauch in protestantischen Gemeinschaften gesehen, unter den Ostorthodoxen, Mormonen, Juden, Muslimen, Atheisten und Pfadfindern. Missbrauch zu vermeiden bedeutet nicht, verheiratet zu sein, sondern in allen Lebenslagen keusch zu sein.

These 15. Wiegen von Gütern. Angesichts der Entscheidung, den Priestermangel zu lindern oder das Zölibat zu erhalten, muss die Kirche im Interesse der Eucharistie entscheiden, was für die Erlösung über das Zölibat, das es nicht gibt, notwendig ist.

Antwort: Siehe Nr. 1 oben. Kein seriöser Theologe hat gelehrt, dass die Eucharistie für die Errettung mit einer Notwendigkeit von Mitteln notwendig ist, das heißt, dass man ohne sie nicht errettet werden könnte. Die Eucharistie ist das Ende und die Vollendung aller Sakramente, aber die einzige, die für die Erlösung unbedingt erforderlich ist, ist die Taufe - und aus diesem Grund kann sie von jedermann durchgeführt werden.

These 16. Das alte System ist zu Ende. Die Abschaffung des Zölibats als Instrument der Machterhaltung muss Teil einer grundlegenden Reform des hierarchischen kirchlichen Systems sein.

Antwort: Wenn man sich marxistisch angehauchten Kanarden über Klerikalismus hingibt, verrät dies eine Mentalität der Postmoderne, die im Prinzip Autorität und Disziplin misstraut. Für diejenigen mit einer solchen Perspektive werden ontologische Unterscheidungen in Ministerien und Lebenszuständen als inhärent gegen die Menschenwürde in einem demokratischen Zeitalter angesehen.

Kurz gesagt, Zölibat: 16 Thesen ist das Werk eines Wolfes in der Kleidung eines Gelehrten. Trotz seiner lähmenden Schwächen hat Pater Dr. Ruff betrachtet Wolfs Werk in einem freundlichen Licht: „Dieses [Buch] scheint eine etwas provokative oder gar polemische Aussage der starken Ablehnung des Verpflichtungszölibats durch den Autor zu sein. Im Zusammenhang mit der bevorstehenden Amazonas-Synode, den anhaltenden Skandalen und den Bemühungen von Papst Franziskus, die Kirche zu erneuern und zu reformieren, ist das Buch aktuell. “Wie auch immer, noch aktueller wäre ein Buch, das die Wahrheit erklärt und verteidigt.

Zum Glück gibt es solche Ressourcen bereits. Die beste Einführung ist Kardinal Alfons Sticklers kompakter, aber weitreichender Fall für das geistliche Zölibat: seine historische Entwicklung und theologischen Grundlagen (Ignatius, 1995). Drei weitere wichtige Werke sind Fr. Christian Cochinis Die apostolischen Ursprünge des priesterlichen Zölibats (Ignatius, 1990), Fr. Gary Selins Priester-Zölibat: Theologische Grundlagen (CUA Press, 2016) und Fr. Carter Griffins Warum Zölibat ?: Die Vaterschaft des Priesters zurückerobern (Emmaus Road, 2019). Wir müssen uns auf den umfassenden Krieg gegen den Zölibat vorbereiten , der sich jetzt zusammenbraut.
https://www.lifesitenews.com/blogs/refut...ses-on-celibacy

von esther10 08.08.2019 00:45


der Rauch Satans



Panamazonische Synode. Das Christentum ist Gemeinschaft, keine Kosmovision

EINGESTELLT 8. August 2019
Der Blogger Sabino Paciolla interviewte Dom Giulio Meiattini, einen Benediktinermönch und Theologen, über das stark kritisierte Instrumentum Laboris der panamaischen Synode, ein wahres Manifest einer neuen - und falschen - "Kirche".

von Sabino Paciolla (08-08-2019)

Im Hinblick auf die bevorstehenden Synode auf dem Amazonas, hatte es auch kritische Bewertung auf 'spread Instrumentum laboris des Theologen d ausgedrückt. Giulio Meiattini. Ich bat ihn, auf das Thema zurückzukommen, um den Lesern unseres Blogs ein besseres Verständnis dafür zu vermitteln, warum er eine so laute "Alarmglocke" über diesen Text auslöste. Er erklärte sich bereit, einige unserer Fragen zu beantworten, damit wir die Formulierung und den Inhalt des Instrumentum laboris genauer untersuchen können .

Der Rauch Satans

https://anticattocomunismo.wordpress.com...n-cosmovisione/

Dom Meiattini
Dom Giulio Meiattini , Mönch in der Abtei Madonna della Scala di Noci (Ba), ist Professor für Theologie an der Päpstlichen Universität Sant'Anselmo, einer katholischen Universität mit Sitz in Rom, die vom Heiligen Stuhl abhängig ist.

Dom Giulio, Sie haben eine sehr kritische Reflexion über das Instrumentum laboris (= IL) zur Vorbereitung der Synode über den Amazonas verfasst, die im kommenden Oktober stattfinden wird. Was hat dich dazu veranlasst, es zu schreiben?



Als ich die IL las, befand ich mich vor einem Text, der auf anschauliche Weise die Situation der großen Amazonasregion mit ihrer großen Bedeutung für die Umweltgesundheit unseres Planeten, den kulturellen Reichtum der indigenen Völker und die Ausbeutung durch die Bevölkerung ausführlich darstellte Teil der verschiedenen Arten von Wirtschaftsmächten, denen es aufgrund der darin enthaltenen Ressourcen unterworfen ist, sogar der dramatischen Probleme, die sich aus dem Kontakt zwischen der westlich geprägten Welt und alten lokalen Traditionen ergeben, und so weiter.



Dieser beschreibende Aspekt ist sicherlich notwendig, wir müssen angesichts der Sendung und des Lebens der Kirche in diesen Regionen die gegenwärtige Realität haben. Mir ist jedoch aufgefallen, dass die zahlreichen "Vorschläge", die die verschiedenen Kapitel der IL abschließen und die konkreten Wege und das Aktionsprogramm aufzeigen, denen die Kirche in diesen Bereichen folgen sollte. Sie alle konzentrieren sich auf die Ziele einer sozialen, ökologischen, ethnologischen, gesundheitlichen, menschlichen Förderung und Verteidigung der kulturellen Identität dieser Völker und so weiter. Die Vorschläge sprechen auch von Themen, die das Innere des kirchlichen Lebens berühren (Dienste, Frauen in der Kirche usw.). All dies betrifft jedoch immer noch die horizontale Ebene der kirchlichen Tätigkeit und beschreibt weder das wahre Ende der Evangelisierung noch die Natur des Mysteriums der Kirche, wie sie zum Beispiel inLumen gentium (Kapitel VII) und im Dekret über die Missionstätigkeit Ad gentes . Das letzte und wichtigste Ziel der Sendung der Kirche ist der Salus animarum und die eschatologische Landung zum Königreich des Himmels und allen anderen. 9 von Ad Gentes sagt, dass der Zweck der kirchlichen Mission darin besteht, die Menschen auf die endgültige und verwandelnde Begegnung mit dem auferstandenen Christus vorzubereiten. Ich habe in der IL nach einem klaren Verweis auf diese Themen gesucht, konnte ihn aber nicht finden. Selbst wenn der Ausdruck "Reich Gottes" verwendet wird, erlaubt uns der Kontext nicht, seine transzendente und metageschichtliche Dimension zu verstehen. Schweigen über diese Perspektive bedeutet nun, die letztendliche Bedeutung der Kirche nicht zu verstehen und Christen zu sein und sie daher von innen heraus zu entleeren.

Glauben Sie wirklich, dass die IL eine "Verwässerung des Christentums" riskiert oder ein "biologisch abbaubares Christentum" darstellt , wie Sie geschrieben haben? Und um Abhilfe zu schaffen, wie sich der IL-Text verbessern würde, wenn Sie es könnten?

Um zu antworten, möchte ich den IL-Text sprechen lassen und ein Beispiel unter vielen möglichen nennen. Der Begriff "Erlösung", der den Zweck der Inkarnation und die Evangelisierungsmission der Kirche zusammenfasst, kommt im gesamten Dokument nur fünfmal vor. Bei nein. 6 Zu Recht heißt es: "Die Vorsehung ruft alle zum Heil in Christus auf" . Aber wenn wir dann versuchen zu verstehen, woraus diese "Erlösung" besteht, finden wir zwei Definitionen. Bei nein. 107 Es heißt, das Ziel der Evangelisierung sei "immer die Errettung und vollständige Befreiung eines entschlossenen menschlichen Volkes oder einer Gruppe, die seine Identität und sein Vertrauen in seine spezifische Zukunft stärkt und den Mächten des Todes entgegenwirkt" . Und zum n. 143 mal gelesen:"Die Kirche muss sich nur um die integrale Errettung des Menschen sorgen, die darin besteht, die Kultur der indigenen Völker zu fördern, über ihre lebenswichtigen Bedürfnisse zu sprechen, Bewegungen zu begleiten und sich zusammenzuschließen, um ihre Rechte zu verteidigen" (Nr. 143). Es ist leicht zu verstehen, dass diese Elemente sich nicht als Erlösung im christlichen Sinne definieren können, und es besteht keine Notwendigkeit für Jesus und die Evangelisierung dafür. Wenn die "ganzheitliche Erlösung"Wenn es tatsächlich das von der IL definierte wäre, wäre das Christentum überflüssig, weil es nur in einer weltlichen und immanenten Perspektive verbleiben würde. Dies bestätigt, was ich bereits in der vorherigen Antwort gesagt habe. Die Erlösung, die das Neue Testament ankündigt, ist die Erlösung von der Sünde und die Eingliederung in das trinitarische Leben durch den Glauben an Jesus und die Sakramente. Eine Rettung, die vor allem jenseits dieses Lebens stattfindet und an der Auferstehung Jesu teilnimmt: Die Tendenz, den Messianismus Jesu, der für seine Zeitgenossen typisch ist, irdisch zu verstehen, ist eine Versuchung, vor der wir uns immer hüten müssen.

Und welche Rolle spielen die gerade erwähnten Sakramente in der IL?

In seltenen Fällen werden nur wenige Hinweise gegeben. Die Eucharistie wird nur einmal erwähnt, es geht nicht um Taufe und Konfirmation. Daher wird die christliche Initiation nicht berücksichtigt. Das Geständnis wird nicht erwähnt. In Bezug auf den Orden wurde von anderen qualifizierten Autoren festgestellt, dass Vorschläge gemacht werden, die nicht mit der Lehre des Zweiten Vatikanischen Konzils vereinbar sind. Daher ist es sicherlich kein Dokument, das das liturgisch-sakramentale Leben als Quelle und Höhepunkt des kirchlichen Lebens gemäß dem konziliaren Ansatz berücksichtigt. Es wird auch nicht daran erinnert, dass die Kirche in ihrem Geheimnis ein Sakrament der Erlösung für die Menschheit ist. Ein besonders interessantes Beispiel findet sich in Kap. VII, der "integralen Gesundheit" gewidmet. Wir hoffen auf die Annahme von indigenen Heilritualen (Nr. 87 und 89), bei denen es sich nicht nur um " traditionelle Medizin" handelt , sondern auch um nichtchristliche religiöse und / oder magische Handlungen, die von Schamanen praktiziert werden Krankensalbung, ein christliches Sakrament, das speziell für Kranke gedacht ist. Beim Lesen eines Textes muss man besonders auf Stille, Auslassungen und sogar das Implizite achten.

Was genau meinst du Könnten Sie das besser erklären?

Ich gebe ein Beispiel. Bei nein. 120 Es heißt, dass die Verkündigung des Evangeliums "ein respektvolles Zuhören voraussetzt, das keine Glaubensbekenntnisse anderer kultureller Referenzen enthält, die nicht auf ihren Lebenszusammenhang eingehen" . Der Satz, so wie er aussieht, erscheint offensichtlich und einladend, enthält jedoch in Wirklichkeit mehrere Probleme oder implizite Konsequenzen, die nicht geklärt sind. Erinnern wir uns, dass die erste "Formulierung des Glaubens", normativ und nicht transzendent, heißt die Bibel und ist in einer semitischen und jüdisch-hellenistischen Kultur gegeben, die beispielsweise nicht die lateinischen oder germanischen Völker sind, die dann die Bibel als das Wort Gottes akzeptierten und einige kulturelle Aspekte annahmen . Ein bestimmtes Konzept der Geschichte (anders als in der mythisch-zyklischen Zeit), das Konzept des Denkmals, des Brotes und des Weins für die Eucharistie usw. Sie sind kulturelle Elemente eines bestimmten Territoriums (palästinensisch, mediterran) und einer bestimmten Epoche, die nun Teil der traditio fidei geworden sinduniversal, was uns an das Gründungsereignis der Offenbarung gebunden hält. Es geht nicht darum, sie "aufzuzwingen", es ist die biblische Ankündigung, die sie mit sich bringt. Alle verbindlichen Formulierungen der wichtigsten ökumenischen Räte sind auch in griechisch-lateinischen Kulturkategorien angegeben. Betrachten wir zum Beispiel das Nicenisch-Konstantinopolitische Glaubensbekenntnis, in dem der Begriff "Substanz" für die aufeinanderfolgende Christologie und Theologie der Trinität entscheidend geworden ist. Die Einheit des Glaubensbekenntnisses wird durch jene Formulierungen ermöglicht, die in einer ganz bestimmten kulturellen Matrix entstanden sind. Auch bei all den Schwierigkeiten der sprachlichen Übersetzung und Inkulturation sollte nicht vergessen werden, was Johannes Paul II. In Fides et ratio schrieb :"Wenn die Kirche mit großen Kulturen in Berührung kommt, die zuvor noch nicht erreicht wurden, kann sie nicht das zurücklassen, was sie durch Inkulturation im griechisch-lateinischen Denken erlangt hat. Ein solches Erbe abzulehnen, würde gegen die Vorsehung Gottes verstoßen, der seine Kirche auf den Wegen der Zeit und der Geschichte führt " (Nr. 72). Wie zu sehen ist, gibt es bestimmte Passagen der IL, die eine sorgfältige Lektüre und entsprechende Klarstellungen des Impliziten erfordern, die nicht unmittelbar ersichtlich sind.

Im Wesentlichen scheint es mir, dass Sie meinen, dass es im Text Mängel in Bezug auf Aspekte des Glaubens gibt, die entweder unausgesprochen oder nicht ausreichend in Erinnerung gerufen werden, so dass am Ende kein ganzheitliches Bild des Christentums wiedergegeben wird.



Die Beachtung sozialer, ökologischer, interkultureller Aspekte usw. wurde in einen echten theologischen Rahmen eingebettet, der auf einer soliden biblischen Grundlage und Inspiration beruhte, sodass es die Person Christi war, die die Realität interpretierte und beurteilte. Die grundlegende Herangehensweise des Dokuments verleiht stattdessen der Realität, der Praxis und der lokalen Kultur als primärem "theologischen Ort" den Vorrang, so dass das Wort Gottes träge wird und nicht seine tatsächliche Souveränität und sein Wahrheitsurteil über das Wort zum Ausdruck bringt Leben und die Welt. In den ersten beiden Teilen wird fast ununterbrochen über das Hören des Amazonasgebiets und seiner Traditionen und Wunden gesprochen, aber was passiert mit dem Hören der heiligen Schriften, von denen nur dreizehn Zitate in 147 Absätzen vorkommen? mit wenigen anderen in Klammern genannten Referenzen? Von diesen dreizehn Zitaten stellen etwa die Hälfte als "Titel" von Kapiteln oder Absätzen "daher keine" Quelle ", sondern einen" Ausgangspunkt "dar, der häufig aus dem Zusammenhang extrapoliert wird. Wenn wir entschieden vom biblischen Ansatz ausgegangen wären, gemäß dem Geist vonDei verbumAus der großen Tradition und dem Glauben an Jesus, den "Sohn Gottes" und der Offenbarung des Vaters, hätte der transzendente Charakter, der der Evangelisierung und der christlichen Erlösung eigen ist, klar bestätigt werden können, was, wie ich bereits sagte, nicht wahrnehmbar erscheint. Der christologische Titel "Sohn Gottes" kommt nur einmal im Text vor, ohne dass dies Auswirkungen auf den Rest des Dokuments hat. Sogar die grundlegende trinitarische Dimension des christlichen Glaubens spielt im Ansatz der IL keine Rolle. Während der II. Vatikanum die Theologie des kirchlichen Lebens und des missionarischen Handelns auf trinitarische Weise entwickelt, genau ausgehend von der doppelten Mission des Sohnes Gottes und der des Heiligen Geistes ausgehend vom Vater (LG, 17; AG, 2-5) . Um besser zu verstehen, was ich meine, würde es ausreichen, das Setting der Enzyklika zu betrachtenRedemptoris missio von Johannes Paul II., Wo alles von einer angemessenen und weitreichenden theologischen Vision ausgeht, die eng mit einem Netz biblischer Referenzen verwoben ist, um auf verschiedene historische und geografische Situationen zu erweitern.

Was ist das Ergebnis dieser Prämissen?

Wenn wir uns an den Text halten, wie er erscheint, und auch den guten Willen der Verfasser anerkennen, sind die Verweise auf die Sprache und auf die typischen Elemente des christlichen Glaubens, "das Salz der Erde" (Mt 5,13), von dem Jesus spricht, so Mangelhaft und in einer solchen Menge anderer menschlicher, sozialer und kultureller Aspekte eingefügt, dass dieses Salz am Ende seinen Geschmack verliert und was christlich ist, nicht mehr von dieser einfachen Harmonie mit der Natur, den anderen und der Göttlichkeit zu unterscheiden ist, die wiederholt von der dokumentieren als die weise indigene "cosmovision".

Tatsächlich wird in dem Dokument wiederholt von dieser Kosmovision gesprochen. Es scheint eines der einflussreichsten Wörter im Text zu sein.

Es genügt zu sagen, dass bei nein. 25 sagt: "Das Leben der Amazonasgemeinden, die noch nicht vom Einfluss der westlichen Zivilisation betroffen sind, spiegelt sich in den Überzeugungen und Riten wider, die sich auf das Wirken der Geister und der Gottheit beziehen - mit und auf dem Territorium, mit und in Beziehung zur Natur. Diese Kosmovision ist im "Mantra" von Franziskus zusammengefasst: "Alles hängt zusammen" (Laudato si ', 16 e passim).Würden wir vielleicht sagen, dass der Papst diese Kosmovision mit allem erhalten hat, was dazu gehört (magische Riten, Glauben an Geister und Gottheiten mit vielen Namen)? Außerdem ist unser Glaube keine "Kosmovision", vergleichbar mit der Amazonas-Kosmovision (wie wir in Nr. 27 lesen), sondern die freie Selbstoffenbarung, die Gott durch den Sohn im Heiligen Geist aus sich macht. Das Zentrum des biblischen Glaubens ist die Erkenntnis des wahren Gottes, der durch Offenbarung und Mitteilung seiner Gnade an den Menschen auch seine wahre Berufung für ihn offenbart und ihn in die Lage versetzt, sie zu verwirklichen. Unser Glaube ist keine Kosmovision, die von der Natur ausgeht, sondern die Gemeinschaft mit dem lebendigen Gott, die sich durch seine Initiative in der menschlichen Geschichte manifestiert.

Wenn Sie sich also die nächste Synode wünschen sollten, welche wäre das?

Unter den verschiedenen möglichen Wünschen erinnere ich mich an zwei. Erstens möchte ich die Synodenväter bitten, einen Abschnitt der IL zu präzisieren, in dem es heißt: „Die nicht aufrichtige Öffnung gegenüber dem anderen sowie eine Unternehmenseinstellung, die das Heil ausschließlich für den eigenen Glauben reserviert, wirken sich zerstörerisch auf dasselbe aus Ich glaube “ (Nr. 39). Der Satz, so wie er ist, legt nahe, dass es neben dem christlichen Glauben auch andere "Überzeugungen" gibt, die gleichermaßen zur Erlösung führen können. Nun muss, ohne zu leugnen, dass das rettende Wirken Gottes auf nur ihm bekannte Weise über die sichtbaren Grenzen der Kirche hinausgehen kann, klar festgestellt werden, dass es nach der bestimmten Lehre des Neuen Testaments kein Äußeres von Christus gibt Heil:"In keinem anderen gibt es Erlösung; denn den Menschen wird unter dem Himmel kein anderer Name gegeben, in dem festgestellt wird, dass wir gerettet sind. "(Apostelgeschichte 4, 12). Dies scheint mir nicht als "Korporatismus" definierbar zu sein. Wenn Christus nicht der einzige Retter wäre, warum dann auf Erden evangelisieren? Infolgedessen möchte ich auch ausdrücklich darum bitten, dass die Aufgabe der Kirche im Amazonasgebiet wie in der ganzen Welt darin besteht, das Volk gemäß dem evangelischen Auftrag zu Christus zu bekehren, weil in der IL, wenn wir von "Bekehrung" sprechen (das ist die "Bekehrung") Ziel der Evangelisierung), bezieht es sich immer auf die "ökologische Bekehrung", interkulturelle, synodale und pastorale der Kirche, nicht auf die der amazonischen Völker zum Gott Jesu Christi. Erinnern wir uns, dass die oben erwähnten "Kosmovisionen" den Glauben an ein Pantheon vieler Naturgötter enthalten, die nicht mit dem Sein von Christen vereinbar sind. Warum sagt es die IL nicht, wenn sie diese Kosmovisionen lobt? Wie lehrt s. Paolo,"Auch wenn es sowohl im Himmel als auch auf Erden sogenannte Götter gibt (...), gibt es für uns nur einen Gott, den Vater, von dem alles kommt, und es gibt nur einen Herrn, Jesus Christus, aufgrund dessen alle existieren Dinge und wir existieren in ihm " (1 Kor 8: 5-6). Ohne die Inkulturation und Anerkennung von Saatverben zu beeinträchtigen, muss nach den diesbezüglichen Angaben des Lehramtes klar in Erinnerung gerufen werden, dass die Kirche mit der Evangelisierung Nichtchristen "aus der Sklaverei des Irrtums entfernt" , wie Lumen Gentium sagt (Nr. 17).

Es scheint mir, dass Johannes Paul II. Auch davor gewarnt hat, zu vergessen, dass die Bekehrung das Ziel der Evangelisierung ist.

Ja, vor allem in Redemptoris missio , wo es weit verbreitet ist und wo man lesen: „Die Verkündigung des Wortes Gottes zielt auf dem christlichen Bekehrung als vollständige und aufrichtige Treue zu Christus und seinem Evangelium durch den Glauben“ , die "Zu dieser Bekehrung ruft die Kirche alle auf" , während im Gegenteil "heute der Aufruf zur Bekehrung, den Missionare an Nichtchristen richten, in Frage gestellt oder stillschweigend weitergegeben wird. Man sieht darin einen Akt des "Proselytismus"; es wird gesagt, dass es genug ist, Männern zu helfen, mehr Männer zu sein oder ihrer eigenen Religion treu zu bleiben "(Nr. 46-47). Aber die IL hat diese grundlegende Enzyklika des nachkonziliaren Lehramtes über die missionarische und evangelisierende Tätigkeit der Kirche überhaupt nicht aufgegriffen und trägt alle Konsequenzen, indem sie das Thema der Bekehrung "in der Stille" weitergibt.

Würden seine Einwände gegen die IL, wie die vieler anderer, von einigen Gläubigen nicht als eine Form der Kritik an der Kirche und ihrer Autorität interpretiert? Haben Sie über diese Möglichkeit nachgedacht?

Meine Ausführungen zur IL zielen offensichtlich darauf ab, die Treue zur Lehre der Kirche als Ganzes und zu wesentlichen Fragen zu bekräftigen, nicht umgekehrt. Weiterhin als Karte. Müller in einem Interview vor ein paar Wochen, diese IL "ist nur ein Arbeitsdokument, es ist kein Dokument des Lehramtes der Kirche, und jeder kann seine Meinung zur Qualität der Vorbereitung dieses Dokuments äußern" . Deshalb habe ich mir erlaubt, diesen Text ausdrücklich zu kritisieren. Andererseits sind die Leute viel autoritärer und vorbereiteter als ich (siehe zum Beispiel hier , hier und hier, ed), deren Loyalität gegenüber der Kirche außer Frage steht (einschließlich Kardinäle, Bischöfe, viele Laien), sagten sie Dinge, die entweder identisch oder ähnlich waren. Istrumentum laboris bedeutet "Arbeitswerkzeug", es ist keine formale "Lehre", an die man sich von vornherein halten kann, sondern ein Text, um die Diskussion zu beginnen. Diese IL wird sicherlich in der Geschichte der Vorbereitung der Synode bleiben, aber sie wird nicht als richterliche Handlung erscheinen. Sogar die Synodenväter können mit Hilfe von Theologen und Experten ihre Einwände und Beobachtungen vorbringen, um zu angemesseneren Formulierungen zu gelangen, wie dies normalerweise in Synoden und Räten der Fall ist.


Papst Franziskus

Eine andere Frage, ein wenig abseits, aber zu einem ähnlichen Aspekt. Jemand, der einige seiner Schriften las, warf Papst Franziskus seine Ablehnung vor. Was kannst du dazu sagen?

In Bezug auf das Lehramt von Papst Franziskus habe ich mich darauf beschränkt, einige theologische Fragen zu stellen, die meiner Meinung nach aus bestimmten Punkten seiner pastoralen Lehre hervorgehen. Ich habe versucht zu zeigen, was meiner Meinung nach weiterer Klärung und Vertiefung bedarf, und ich habe versucht, es als Dienst am Lehramt zu tun, nicht als Gegenleistung, geschweige denn als "Dissens". Mit anderen Worten, ich habe versucht, tief zu graben, Autorität und ihre Lehre nicht zu kritisieren. Mit anderen Worten, ich wollte mich innerhalb des erwarteten Diskussionsspielraums halten und einen katholischen Theologen zulassen. Wer mich genau liest, kann es verstehen. Das Lehramt nutzt auch die Forschungs- und Verifizierungsarbeit der Theologie, um das Verständnis der offenbarten Wahrheit voranzutreiben und zu verbessern.

Eine letzte Frage zur Frage des kirchlichen Zölibats. Einer der Vorschläge, die wegen des Mangels an Priestern oder der Schwierigkeit, die entlegensten Gebiete des Amazonas zu erreichen, vorgebracht werden, ist die Bestellung von bereits verheirateten Eingeborenen. Was denkst du

Die Frage nach dem Verhältnis von Zölibat und Priestertum wurde in letzter Zeit immer wieder diskutiert und enthält viele Aspekte, die hier nicht behandelt werden können. Ich habe schon in jungen Jahren oft gehört, dass das Zölibat der Priester ein einfaches "Kirchengesetz" und keine theologische Frage ist. Mir wurde auch während meines theologischen Studiums erzählt. Bis ich viel später auf die wichtige Studie des Jesuiten F. Cochini stieß , die 1981 veröffentlicht wurde.

https://www.sabinopaciolla.com/meiattini...e-col-dio-vivo/

Das Ergebnis von Cochinis Forschungen, die auf einer beachtlichen historischen Dokumentation beruhen, ist die Bedingung des Zölibats für das Sakrament der Ordnung ist als "apostolische Tradition" anzusehen, keine einfache kirchliche Disziplin. Die These von Cochini, die einen berühmten Präzedenzfall gehabt hatte, erhielt dann im Laufe der Jahre mehrere Zustimmungen und weitere Bestätigung und Bereicherung durch andere wertvolle Spezialisten. Leider sprechen wir nicht von diesen Studien und gehen nur von praktischen Überlegungen aus. Bedenken Sie, dass in so vielen Jahrhunderten der Missionsgeschichte, als die Reisen immens lang, schwieriger und gefährlicher waren als heute (viele Missionare kamen auf ihren Reisen ums Leben oder lebten in extrem prekären und isolierten Verhältnissen), nicht geglaubt wurde, dies zu verhindern auf das Problem der Sakramente für die am weitesten entfernten Gemeinden, indem auf die funktionellste Lösung zurückgegriffen wird, um verheiratete örtliche Männer zu bestellen. Daher ist es selbstverständlich, auch das Beispiel ganzer Generationen zu berücksichtigen.


https://www.sabinopaciolla.com/meiattini...e-col-dio-vivo/
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https://anticattocomunismo.wordpress.com...n-cosmovisione/

(Quelle: sabinopaciolla.com )

von esther10 08.08.2019 00:42



https://lifesite.kartra.com/page/AmazonRoundtableLIVE

https://www.lifesitenews.com/news/lifesi...-13-pray-for-us
]




LifeSite ist bis Dienstag auf dem Rückzug - beten Sie für uns!
Lifesite , Lifesitenews

8. August 2019 ( LifeSiteNews ) - Liebe Leserinnen und Leser, LifeSiteNews ist von Donnerstag, 8. August, bis Dienstag, 13. August, für unser jährliches Retreat- und Mitarbeitertreffen abwesend. Bitte beten Sie für uns, wenn wir erkennen, wie Gott uns ruft, die Neuigkeiten zu melden und treue Zeugen der Wahrheit zu sein. Wisse, dass wir für dich beten werden. Wir werden am Dienstag mit dem normalen Publizieren fortfahren.

https://www.lifesitenews.com/news/lifesi...-13-pray-for-us
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https://www.lifesitenews.com/tags/tag/lifesitenews


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YouTube bringt Teenager-Mädchen mit 1 Million Followern zum Schweigen, nachdem sie LGBT-Stolz gejagt hat
Zensur , Google , Lgbt Tyrannei , Sewernugget Soph , Technologie , Youtube

7. August 2019 ( NewsBusters ) - Die Linke hat kein Problem damit, sich hinter jugendlichen Aktivisten zu verstecken, wird aber einen rechten Sündenbock schlagen, wenn sie sie kritisiert.

YouTube, die Schwesterfirma von Google, hat ein 14-jähriges konservatives Mädchen verarscht, nachdem sie ein Video gedreht hatte, in dem sie Pride Month kritisierte. Ihr Kanal wurde vollständig von YouTube gesperrt.

Soph, bekannt auf Twitter als @sewernugget, wurde von YouTube zuvor mit einer Sperre für "gefährlichen" Humor und Spaß an der linken Orthodoxie bestraft. Mit ungefähr 1 Million Abonnenten vor ihrer Schließung wurde sie berühmt dafür, dass sie sich über Themen wie radikalen Islam, Klimawandel und Pädophilie unter den Hollywood-Eliten lustig machte.


Während ihr Kanal entfernt wurde, haben konservative Experten wie BlazeTV-Moderatorin Lauren Chen über die Entfernung berichtet, den Inhalt überprüft und die Gründe für die Streichung herausgefunden.

Chen zeigte einen Clip aus Sophs Video "Pride and Prejudice", der sie verbannte. In dem Video kommentierte sie die Natur der LGBT-Politik: "Wenn Sie das Konzept des schwulen Stolzes für das angreifen, was sie Kindern antun", wird die Linke den Kritiker als jemanden angreifen, der alle schwulen Menschen hasst, erklärte sie. "Es ist Moralwäscherei, sie setzen das Unhaltbare mit dem Legitimen zusammen, so dass man es nicht hinterfragen kann, ohne als homophob bezeichnet zu werden."

Das Video zeigt einen kleinen Jungen, der bei einem Gay-Pride-Event in der Öffentlichkeit einen Hintern tanzt, der als "Twerking" bekannt ist.

Soph folgte eine Bibelarbeit, die schockierend sein könnte, von solch einem jungen und respektlosen Youtuber zu hören:

Genauso wie Kain seinen Bruder ermordet, weil er es besser macht als er, gibt es einen Groll gegen heterosexuelle Paare, denn Homosexuelle wissen, dass jeder Sinn, den sie aus ihren Beziehungen herausdrücken können, niemals eine Kerze für die Fortpflanzung birgt. Da sie sich nicht fortpflanzen können, müssen sie sich außerdem rekrutieren, sodass es für sie von Vorteil ist, die Familieneinheit zu zerstören.

Das Video und Sophs gesamter Kanal wurden dann schnell von der Plattform verbannt. Der Brief lautete: "Unser Team hat Ihre Inhalte überprüft und leider verstößt dies gegen unsere Hassrede-Richtlinie."

Chen zitierte dann einen anderen Bericht, YouTuber 1791s Ansicht, dass YouTube voller linker Kommentatoren ist, die nur als Brandrhetorik (wenn nicht mehr) ohne Konsequenzen verwenden.

Das Beispiel, das 1791 zitiert wurde, ist eine schwarze YouTuber, die darüber spricht, warum sie dafür ist, Nazis zu schlagen, weil sie "in ihrer Kindheit nicht diesen Drang bekommen haben".

Der Liberale YouTuber Steven Bonnell, auch bekannt als Destiny, hat mit mehr als 200.000 Abonnenten ebenfalls zu Gewalt aufgerufen, wie NewsBusters zuvor berichtete . Er sagte Dinge wie "Ich bin voll und ganz auf die wahre Gewaltstufe übergegangen, wenn es um konservative Menschen geht, ja, ich denke, sie müssen aus meinem Land verbannt werden. Ich denke, sie sind nachweislich f ------ böse Menschen."

Ein anderer respektloser YouTuber Johnny Massacre veröffentlichte eine Rezension und eine Reaktion auf Sophs Verbot und verurteilte YouTube, weil es die politische Konversation festhielt. "YouTube ist nach Google die leistungsstärkste Website der Welt. Beide gehören demselben Unternehmen und steuern nur, was die Leute sagen können und was nicht." Später fügte er hinzu, dass Big Tech "nur eine Gruppe von Hardcore-Liberalen ist, die den Informationsfluss auf der ganzen Welt kontrollieren".

Veröffentlichung mit Genehmigung von NewsBusters .
https://www.lifesitenews.com/news/youtub...s-lgbt-ideology

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LifeSite hat den Auftrag, die Welt zu verändern. Aber wir brauchen dich, um es zu tun



https://www.lifesitenews.com/news/the-wrong-side-of-history

von esther10 08.08.2019 00:40




YouTube bringt Teenager-Mädchen mit 1 Million Followern zum Schweigen, nachdem sie LGBT-Stolz gejagt hat
Zensur , Google , Lgbt Tyrannei , Sewernugget Soph , Technologie , Youtube

7. August 2019 ( NewsBusters ) - Die Linke hat kein Problem damit, sich hinter jugendlichen Aktivisten zu verstecken, wird aber einen rechten Sündenbock schlagen, wenn sie sie kritisiert.

YouTube, die Schwesterfirma von Google, hat ein 14-jähriges konservatives Mädchen verarscht, nachdem sie ein Video gedreht hatte, in dem sie Pride Month kritisierte. Ihr Kanal wurde vollständig von YouTube gesperrt.

Soph, bekannt auf Twitter als @sewernugget, wurde von YouTube zuvor mit einer Sperre für "gefährlichen" Humor und Spaß an der linken Orthodoxie bestraft. Mit ungefähr 1 Million Abonnenten vor ihrer Schließung wurde sie berühmt dafür, dass sie sich über Themen wie radikalen Islam, Klimawandel und Pädophilie unter den Hollywood-Eliten lustig machte.


Während ihr Kanal entfernt wurde, haben konservative Experten wie BlazeTV-Moderatorin Lauren Chen über die Entfernung berichtet, den Inhalt überprüft und die Gründe für die Streichung herausgefunden.

Chen zeigte einen Clip aus Sophs Video "Pride and Prejudice", der sie verbannte. In dem Video kommentierte sie die Natur der LGBT-Politik: "Wenn Sie das Konzept des schwulen Stolzes für das angreifen, was sie Kindern antun", wird die Linke den Kritiker als jemanden angreifen, der alle schwulen Menschen hasst, erklärte sie. "Es ist Moralwäscherei, sie setzen das Unhaltbare mit dem Legitimen zusammen, so dass man es nicht hinterfragen kann, ohne als homophob bezeichnet zu werden."

Das Video zeigt einen kleinen Jungen, der bei einem Gay-Pride-Event in der Öffentlichkeit einen Hintern tanzt, der als "Twerking" bekannt ist.

Soph folgte eine Bibelarbeit, die schockierend sein könnte, von solch einem jungen und respektlosen Youtuber zu hören:

Genauso wie Kain seinen Bruder ermordet, weil er es besser macht als er, gibt es einen Groll gegen heterosexuelle Paare, denn Homosexuelle wissen, dass jeder Sinn, den sie aus ihren Beziehungen herausdrücken können, niemals eine Kerze für die Fortpflanzung birgt. Da sie sich nicht fortpflanzen können, müssen sie sich außerdem rekrutieren, sodass es für sie von Vorteil ist, die Familieneinheit zu zerstören.

Das Video und Sophs gesamter Kanal wurden dann schnell von der Plattform verbannt. Der Brief lautete: "Unser Team hat Ihre Inhalte überprüft und leider verstößt dies gegen unsere Hassrede-Richtlinie."

Chen zitierte dann einen anderen Bericht, YouTuber 1791s Ansicht, dass YouTube voller linker Kommentatoren ist, die nur als Brandrhetorik (wenn nicht mehr) ohne Konsequenzen verwenden.

Das Beispiel, das 1791 zitiert wurde, ist eine schwarze YouTuber, die darüber spricht, warum sie dafür ist, Nazis zu schlagen, weil sie "in ihrer Kindheit nicht diesen Drang bekommen haben".

Der Liberale YouTuber Steven Bonnell, auch bekannt als Destiny, hat mit mehr als 200.000 Abonnenten ebenfalls zu Gewalt aufgerufen, wie NewsBusters zuvor berichtete . Er sagte Dinge wie "Ich bin voll und ganz auf die wahre Gewaltstufe übergegangen, wenn es um konservative Menschen geht, ja, ich denke, sie müssen aus meinem Land verbannt werden. Ich denke, sie sind nachweislich f ------ böse Menschen."

Ein anderer respektloser YouTuber Johnny Massacre veröffentlichte eine Rezension und eine Reaktion auf Sophs Verbot und verurteilte YouTube, weil es die politische Konversation festhielt. "YouTube ist nach Google die leistungsstärkste Website der Welt. Beide gehören demselben Unternehmen und steuern nur, was die Leute sagen können und was nicht." Später fügte er hinzu, dass Big Tech "nur eine Gruppe von Hardcore-Liberalen ist, die den Informationsfluss auf der ganzen Welt kontrollieren".
https://www.lifesitenews.com/news/youtub...s-lgbt-ideology
Veröffentlichung mit Genehmigung von NewsBusters

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von esther10 08.08.2019 00:29

Wie Sie Ihr Zuhause und Ihre Kinder gegen Pornos schützen
Jonathon Van Maren , Kristen Jenson , Pornografie , Die Van Maren Show



7. August 2019 ( LifeSiteNews ) - Jonathon Van Maren und Kristen Jenson tauchen in eines der gravierendsten Probleme ein, mit denen unsere Kultur heute konfrontiert ist: Pornografie. Wir alle wissen, dass Pornografie auch in christlichen Gemeinschaften ein Problem darstellt. Aber was können wir tun, um unsere Familien zu schützen? Jenson beantwortet diese Frage in der Folge dieser Woche von The Van Maren Show .

Jenson ist der Autor von Good Pictures, Bad Pictures: Pornoprüfung für junge Kinder von heute und Good Pictures, Bad Pictures Jr: Ein einfacher Plan, um junge Köpfe zu schützen . Als Gründerin von Protect Young Minds und Mutter von drei Kindern hilft sie Eltern dabei, ihre Häuser und Kinder pornografisch zu schützen. Van Maren versucht, die vielen Fragen der Eltern zu beantworten, was sie in ihren eigenen vier Wänden tun können, und Jenson liefert einige erstaunliche Informationen.




Van Maren und Jenson erzählen mehrere Geschichten von jungen Teenagern, die sich Pornografie anschauten und ausspielten. Sie besprechen die Tatsache, dass diese Kinder keine Monster oder bösen Kinder sind; Sie sind vielmehr Opfer unserer Gesellschaft.

Van Maren betont: „Ich möchte, dass alle Zuhörer verstehen, dass diese Kinder nicht in einer Kultur aufwachsen, in der es überall Zugang zu Pornografie gibt. Aber Eltern geben ihnen Zugang, ob sie es wissen oder nicht. “

Selbst wenn Eltern sehr vorsichtig sind, werden ihre Kinder wahrscheinlich immer noch Zugang zu Pornos haben. Laut Jenson setzen die Eltern Filter, Software zur Rechenschaftspflicht, Kindersicherung und alles in ihrer Macht Stehende ein, um die Gefährdung zu verringern. „Sie sind jedoch nicht vollständig geschützt. [Kinder] müssen einen internen Filter haben. Sie müssen davon überzeugt werden, dass diese Dinge gefährlich sind. “

Van Maren schließt sein Gespräch mit Jenson ab, indem er ausführlich erklärt, wie man Familien schützt, wie man mit unseren Kindern spricht und wie man ihnen hilft, diesen internen Filter aufzubauen. Jensons Bücher geben Eltern im Grunde genommen ein Skript, mit dem sie diese harten Gespräche mit kleinen Kindern auf altersgerechte Weise leichter beginnen können.

Am Ende haben die Eltern zwei Möglichkeiten: „Drücken Sie die Daumen und hoffen Sie, dass Ihre Kinder abnormal werden und nicht neugierig auf Nacktheit sind. Der zweite Plan ist der Protection Minds Plan, der noch in jungen Jahren eingeführt wurde und einen normalen Bestandteil der Elternschaft darstellt. “Bereiten Sie sie vor und geben Sie ihnen die Möglichkeit, Pornografie abzulehnen, bevor sie sich damit auseinandersetzen.

Die Van Maren Show wird auf zahlreichen Plattformen wie Spotify , SoundCloud , YouTube , iTunes und Google Play gehostet .

Eine vollständige Liste der Folgen und Abonnements für verschiedene Kanäle finden Sie auf unserer Pippa-Webseite hier .

Klicken Sie hier, um wöchentliche E-Mails zu erhalten, wenn eine neue Episode hochgeladen wird .
https://www.lifesitenews.com/news/protec...me-and-children
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https://www.salzwelten.at/?gclid=EAIaIQo...ASAAEgJjJPD_BwE

von esther10 08.08.2019 00:18

8. AUGUST 2019



Papst Franziskus 'seltsame Bettgenossen
JAMES KALB

Von Amazon Polly geäußert
Man würde davon ausgehen, dass ein radikaler Papst wie Franziskus zumindest ein paar Tokenkonservative in seiner Umgebung behalten würde. Im Gegenteil: Viele seiner Beauftragten stehen weit links von seinem eigenen öffentlichen Image. Man kann viel über die Gedanken des Heiligen Vaters nachlesen, indem man die Männer studiert, denen er Macht und Autorität anvertraut.

Nehmen Sie die Ernennung von Erzbischof Vincenzo Paglia zum Leiter des Päpstlichen Johannes Paul II-Instituts für Ehe und Familie. Der Regimewechsel fand vor zwei Jahren statt; jetzt führt Paglia wie erwartet eine Säuberung der Akademie nach Stalin-Art durch. Allen Mitgliedern des Instituts, die die Auffassung von Johannes Paulus zu Ehe und Moral unterschreiben, werden rosafarbene Slips ausgehändigt - eine Farbe, die auf die neue Richtung hinweist, die Paglia für das Institut vorsieht.

Natürlich ist dies der Mann, der jetzt berühmt dafür ist, ein riesiges homoerotisches Fresko in Auftrag gegeben zu haben, um eine Innenwand seiner Kathedrale zu „zieren“. Auf dem Bild ist ein Halbakt zu sehen (seine untere Hälfte ist gnädigerweise von einem Laken geschützt). Erzbischof Paglia umklammert einen nackten Mann, der sich wieder umarmt.

Es kann sein, dass die Italiener eine gelassenere Sicht auf solche Dinge haben; Mit wenigen Ausnahmen ist es jedoch schwierig, sich eine katholische Kirche in Amerika vorzustellen, die es wagen würde, ihrer Gemeinde ein solches Gemälde aufzuzwingen. Ebenso ist es schwer vorstellbar, dass viele katholische Familien erwägen würden, eine Reproduktion des moralisch verwirrenden Gemäldes an ihre Wohnzimmerwand zu hängen.

https://www.churchmilitant.com/news/arti...gr-walter-rossi

Doch der Bischof im Buff ist jetzt der Mann, der dem Rest von uns erklärt, worum es bei Ehe, Familie und Sexualität geht. Da ein Bild mehr sagt als tausend Worte, braucht man über Erzbischof Paglia nichts mehr zu sagen und warum er für das Amt, das er jetzt innehat, kaum eine geeignete Wahl zu sein scheint.

Kommen wir nun zu einigen weiteren Beispielen von Francis-Beauftragten, die den Alarm auf der Anzeige zur Erkennung von Bias auslösen.



Kardinal Theodore McCarrick ist das offensichtlichste Beispiel. Nachdem sich sein Raubmuster gut etabliert hatte und Papst Benedikt ihm befohlen hatte, sich in ein Leben des Gebetes und der Buße zurückzuziehen, wurde McCarrick von Papst Franziskus rehabilitiert und inoffizieller Nuntius in verschiedenen totalitären Staaten. Der streunende Botschafter mit dem streunenden Auge wurde auch beauftragt, wichtige bischöfliche Ernennungen zu empfehlen, obwohl dieser Job zu Recht dem wahren Nuntius der Vereinigten Staaten gehörte.

Infolgedessen stiegen mehrere McCarrick-Schützlinge schnell durch die Reihen. Kardinal Donald Wuerl wurde in die Bischofskongregation aufgenommen, Blaise Cupich wurde zum Erzbischof von Chicago ernannt, und Joseph Tobin, ein überzeugter LGBT-Anhänger, wurde in die Erzdiözese Newark und in die Kongregation für katholische Erziehung berufen. Und dann ist da natürlich Kardinal Kevin Farrell, der sechs Jahre lang McCarricks Mitbewohner war. Papst Franziskus beförderte Farrell vom Erzbischof von Dallas zum Prälaten des Diklosters der Laien, der Familie und des Lebens.

„Moment mal“, könnte man fragen, „ist Erzbischof Paglia nicht für Familienangelegenheiten zuständig?“ Nun ja und nein. Paglia ist verantwortlich für das Johannes Paul II-Institut für Ehe und Familie; Farrell beaufsichtigt das Dicastery für Laien, Familie und Leben. Aber seien Sie versichert, dass die Pro-LGBT-Paglia und der Pro-LGBT-Farrell auf die eine oder andere Weise die Familie versorgen. Wie Sie sich vielleicht erinnern, war Farrell für die Organisation des Weltfamilientreffens 2018 in Dublin verantwortlich, bei dem so aufstrebende Stars wie Kardinal Cupich und der Pro-LGBT-Pater Dr. James Martin, SJ.

Wie Papst Franziskus gerne sagt: „Alles hängt zusammen.“ Er sollte es wissen. Er ist derjenige, der alle Verbindungen hergestellt hat. Nur in diesem Fall sehen die Verbindungen wie im Flussdiagramm einer Mafia-Familie aus.

https://www.churchmilitant.com/news/arti...gr-walter-rossi

Die Erzdiözese Washington DC ist ein Netz der Korruption für sich - alles dreht sich natürlich um den berüchtigten Mr. McCarrick. Als McCarrick-Schützling Kardinal Wuerl zum Rücktritt als Erzbischof von Washington gezwungen wurde, ersetzte ihn Francis durch einen weiteren McCarrick-Schützling: Bischof Wilton Gregory, der ebenfalls sehr LGBT-freundlich ist.

In der Basilika des Nationalheiligtums der Unbefleckten Empfängnis in Washington geschahen in der Zwischenzeit seltsame Dinge. Der erste Rektor des Heiligtums, Mons. (jetzt Bischof) Michael Bransfield wurde vor kurzem vom öffentlichen Dienst suspendiert, nachdem er der langen Geschichte homosexuellen Fehlverhaltens und der Veruntreuung von Diözesangeldern beschuldigt wurde.

Bei Bransfields Einweihung fungierte ein gewisser Kardinal Theodore McCarrick als Mit-Weiher. Bransfield war zufällig auch der erste Präsident des Kuratoriums von McCarricks päpstlicher Stiftung - eine Position, die letztere an einen Kardinal Donald Wuerl weitergab. Eine Untersuchung der Washington Post ergab später, dass Bransfield verschiedene Kardinäle und Bischöfe mit 350.000 US-Dollar in bar beschenkt hatte, darunter 29.000 US-Dollar an denselben Kardinal Kevin Farrell.

Aber das ist nicht alles. Als Bransfield die Basilika der Unbefleckten Empfängnis verließ, wurde er von Mons. Walter Rossi, der von McCarrick „handverlesen“ wurde . Ein Artikel des investigativen Journalisten George Neumayr in The American Spectator behauptet, Rossi habe Seminaristen sexuell belästigt . Dies wurde später von Erzbischof Carlo Maria Viganò bekräftigt , der sagte, dass er als päpstlicher Nuntius auch Beschwerden über Rossis sexuellen Missbrauch erhalten habe.



Verstehe? Zugegeben, es ist ein großes, kompliziertes Bild. Eine visuelle Hilfe würde helfen. Vielleicht könnte Erzbischof Paglia überredet werden, ein Wandgemälde in Auftrag zu geben, um das Wirrwarr der Verbindungen zu veranschaulichen.

Vielleicht könnte das Wandgemälde das höchst wertende Mosaik von Christus dem Pantokrator ersetzen, das sich über und hinter dem Altar im Heiligtum der Unbefleckten Empfängnis befindet. Einige Leute beklagen, dass die Gestalt Christi nicht besonders einladend zu sein scheint. Aber wenn man bedenkt, was er in der Nähe der Basilika gesehen hat, wäre es unrealistisch, Christus mit einem gewinnenden Lächeln zu sehen.
https://www.crisismagazine.com/2019/pope...ange-bedfellows
+
https://www.churchmilitant.com/news/arti...gr-walter-rossi
[Bildnachweis: Getty Images]

von esther10 08.08.2019 00:13

Guams Katholiken rechnen mit Jahrzehnten "schrecklichen" Sexmissbrauchs

Michael Biesecker8. August 2019 Assoziierte Presse



Walter Denton betet, als die Sonne in seinem Hinterhof in Agat, Guam, am Samstag, dem 11. Mai 2019, aufgeht. Denton ist einer von über 200 ehemaligen Ministranten, Studenten und Pfadfindern, die Guams katholische Erzdiözese wegen jahrzehntelangen sexuellen Missbrauchs verklagen Sie litten unter fast drei Dutzend Geistlichen, Lehrern und Pfadfindern. "Er hat mir alles genommen. Von diesem Tag an hat sich mein Verhalten geändert. Ich bin kaputt gegangen, es tut mir jeden Tag weh und es tut mir immer noch weh", sagte Denton. Aber er fügt hinzu: "Er hat meinen Glauben nicht ruiniert. Ich glaube immer noch an Gott." Der frühere Erzbischof von Agana, Anthony Apuron, bestreitet die Vorwürfe. (Kredit: David Goldman / AP.)


AGAT, Guam - Walter Denton wollte genauso aufwachsen wie Pater Tony Apuron, bis er in der Nacht, in der er sagt, der Pfarrer habe ihn in einem Pfarrhaus der Kirche vergewaltigt. Der Pastor schickte den schluchzenden 13-jährigen Ministranten mit einer Warnung weg: "Wenn Sie irgendjemandem etwas sagen, wird Ihnen niemand glauben."

Denton sagte es seiner Mutter, aber sie beschuldigte ihn, es erfunden zu haben. Er erzählte es einem anderen Priester, aber dieser Mann tat nichts und stellte sich später selbst als Missbraucher heraus. Und Denton sah hilflos zu, wie Papst Johannes Paul II. Seinen angeblichen Vergewaltiger zum Erzbischof von Agaña ernannte, die Stimme der göttlichen Autorität auf dem kleinen, überwiegend katholischen US-Territorium von Guam.

Apuron war jahrzehntelang für eine Kultur der Straflosigkeit verantwortlich, in der die Täter nicht bestraft wurden. Lange nachdem es zu einem Skandal auf dem Festland gekommen war, blieb sexueller Missbrauch durch Geistliche ein Geheimnis für Guam. Auf dieser Insel, auf der vier von fünf Menschen katholisch sind, hatten die Täter die Macht.

VERBINDUNG: Opfer von sexuellem Missbrauch durch Geistliche in Guam erzählen ihre Geschichten

Tausende von Seiten gerichtlicher Dokumente, die von The Associated Press geprüft wurden , erzählen zusammen mit ausführlichen Interviews eine Geschichte systemischen Missbrauchs aus den 1950er-Jahren bis 2013. Sie zeigen ein Muster wiederholter Absprachen von Raubtierpriestern, mit Missbrauch, der sich erstreckte Generationen und reichte bis an die Spitze der kirchlichen Hierarchie.

Der Erzbischof nutzte seine Macht, um die Bemühungen eines Gesetzgebers zu unterbinden, den Opfern zu gestatten, die Kirche zu verklagen, was seine Vergangenheit hätte entlarven können. Erst als Denton und andere Opfer 2016 das Wort ergriffen hatten, setzte der Vatikan Apuron endgültig aus, fast 40 Jahre nachdem Denton seine Vergewaltigung zum ersten Mal gemeldet hatte. Apuron bestreitet immer noch die Vorwürfe.

"Ich wusste, wie mächtig dieser Kerl war", sagte Denton, ein ehemaliger Sergeant der US-Armee. „Er glaubte, er sei unantastbar und mächtiger als der Gouverneur. Aber ich war gegen ihn und ich hatte nichts zu verlieren. Ich wusste, dass ich nicht der einzige bin. “

Die Beschränkung der Klage gegen die Kirche wurde erst nach der Suspendierung von Apuron aufgehoben. Seitdem wurden mindestens 223 Klagen wegen Missbrauchs durch 35 Geistliche, Lehrer und Pfadfinderführer eingereicht, die mit der katholischen Kirche verbunden sind. Als Reaktion darauf beantragte die Erzdiözese Guam Anfang dieses Jahres Insolvenzschutz mit einem geschätzten Verbindlichkeitenvolumen von mindestens 45 Millionen US-Dollar. Die Hinterbliebenen haben bis zum 15. August Zeit, einen finanziellen Vergleich zu beantragen.

Sieben Männer haben Apuron wegen sexueller Übergriffe angeklagt, die sie als Jungen erduldeten, darunter sein eigener Neffe. Der inzwischen 73-jährige Erzbischof besteht darauf, dass alle seine Ankläger Lügner sind. Aber in einem geheimen Kirchenprozess im vergangenen Jahr hat der Vatikan Apuron wegen Sexualverbrechen gegen Kinder für schuldig befunden, ihn aus dem öffentlichen Dienst entlassen und ihn effektiv aus Guam verbannt. Er bleibt Bischof und erhält von der Kirche ein monatliches Stipendium von 1.500 USD.

Der AP bestätigte, dass jemand Apurons Namen, sein Geburtsdatum und seine Sozialversicherungsnummer verwendet hatte, um sich für die Abstimmung Ende letzten Jahres in New Jersey anzumelden. Einwohner, die unter der angegebenen Adresse leben, sagten jedoch, dass sie ihn nicht kennen. Die katholischen Erzdiözesen von Newark und Guam sagten, sie wüssten nicht, wo er ist.

Bis heute wurde kein Mitglied des katholischen Klerus in Guam wegen Sexualverbrechens angeklagt, einschließlich Apuron. Geheime kirchliche Akten, die als Beweis für die Strafverfolgung hätten dienen können, sollen verbrannt worden sein. Und im Gegensatz zu Dutzenden von Erzdiözesen auf dem US-amerikanischen Festland muss Guam noch eine Liste von Priestern herausgeben, die der Kirche glaubhaft vorgeworfen werden, sexuell missbraucht worden zu sein.

Trotz des Kirchengesetzes, wonach Bischöfe und Erzbischöfe Aufzeichnungen über Anschuldigungen wegen sexuellen Missbrauchs führen müssen, sagte der neue Erzbischof Michael Jude Byrnes, sein Vorgänger habe ihm nichts hinterlassen. Byrnes konnte nicht erklären, warum, außer zu sagen, dass er gehört hatte, dass es "ein großes Feuer" außerhalb der Kanzlei gab, bevor Apuron abreiste.

"Es ist schrecklich", räumte Byrnes ein. „Die Sünden der Väter sind den Kindern überlassen. … Für die Kirche von Guam ist es wichtig, das Böse, das wir gefunden haben, auf gute Weise zu bekämpfen, es anzuerkennen und es zu besitzen. “

Fast vier Jahrhunderte nach der Ankunft der ersten Jesuitenmissionare ist der Katholizismus tief in der Kultur der Ureinwohner Guams verwurzelt, die als Chamorros bekannt sind.

Viele Straßen in dieser ehemaligen spanischen Kolonie mit 165.000 Einwohnern sind nach Bischöfen und Priestern benannt - auch einige, denen sexueller Missbrauch vorgeworfen wird. Die Überlebenden sagen, sie seien erzogen worden, um die Mitglieder des Klerus als unfehlbare Abgesandte Gottes zu sehen, und sprachen die Priester als „blass“ an, das Chamorro-Wort für Vater. Guamanian Kinder werden noch unterrichtet, die Hand eines Priesters für einen Segen, in einer alten Geste der Ehrfurcht zu schnüffeln.

Noch vor Apuron meldeten Überlebende - und ein häufiger Missbraucher - sexuelle Übergriffe an der Kirche, nur um ihre Fälle ignorieren zu lassen.

Als Leo Tudela 1956 den Kapuzinermönchen Missbrauch meldete, zogen sie ihn gerade in eine andere Kirche und katholische Schule. Dort interessierte sich ein Lehrer, Pater Louis Brouillard, besonders für den dünnen 13-Jährigen mit dem dunklen Haarbüschel.

Der drahtige, rothaarige Minnesotaner Brouillard kam 1948 nach Guam, nachdem er aus dem katholischen Seminar auf dem Festland ausgeschlossen worden war, weil er beschuldigt wurde, sexuelle Fortschritte gegenüber Jungen gemacht zu haben. Brouillard, der als lässiger Disziplinär und einfacher Grader bekannt ist, hielt sich oft eine Kamera um den Hals geschnallt. Hinter seinem Rücken nannten ihn einige Jungen „Louis Leklok“ - das Chamorro-Wort für Masturbation.

Brouillard bat Tudela, mit ihm und vier oder fünf anderen Jungen im Pfarrhaus der katholischen Kirche von Santa Teresita zu leben, wo der 76-jährige Tudela nach eigenen Angaben regelmäßig vergewaltigt und missbraucht wurde. Die Associated Press identifiziert in der Regel keine Überlebenden sexueller Übergriffe, aber diejenigen in dieser Geschichte, die Interviews zugestimmt haben oder in öffentlichen Gerichtsakten genannt wurden.

In seinen drei Jahrzehnten auf der Insel scheint Brouillard der häufigste Täter Guams gewesen zu sein. In den letzten vier Jahren haben sich mindestens 132 Ankläger - Männer und Frauen - gemeldet. Mehrere Überlebende berichten von anderen Priestern und Erwachsenen, die während des Missbrauchs anwesend waren, unter anderem bei von Brouillard organisierten Pfadfinderausflügen. Er meldete sich auch freiwillig als Schwimmlehrer, um nackte Jungen zu filmen und sie an einem Dschungelschwimmloch sexuell anzugreifen.

1981 wurde Brouillard nach Minnesota zurückgebracht, nachdem er laut Gerichtsverfahren bei der Polizei von Guam angeklagt worden war. Er bezahlte mindestens drei guamanische Jungen, um ihn zu besuchen und sie zu missbrauchen. Brouillard wurde 1985 endgültig aus dem öffentlichen Dienst entlassen, erhielt aber weiterhin ein Stipendium von der Kirche.

Nachdem sich die Überlebenden 2016 gemeldet hatten, unterzeichnete Brouillard eine eidesstattliche Erklärung, in der er zugab, mindestens 20 Kinder sexuell missbraucht zu haben, darunter auch Tudela. Der ältere Priester sagte während seiner Jahrzehnte in Guam, er habe wiederholt gestanden, was er seinen Vorgesetzten angetan habe, einschließlich des damaligen Bischofs von Guam, und es wurde ihm lediglich geraten, für Gottes Führung und Absolution zu beten.

"Zu dieser Zeit glaubte ich, dass die Jungen den sexuellen Kontakt genossen und ich hatte auch Befriedigung", sagte Brouillard in seiner eidesstattlichen Erklärung. "Ich bete für alle Jungen, die ich verletzt habe und bitte um Vergebung und um Vergebung von Gott."

Er starb im Oktober 2018 im Alter von 97 Jahren, immer noch ein Priester.

Der gleiche Mangel an Rechenschaftspflicht betraf einen der engsten Mitarbeiter von Brouillard, Pater Antonio C. Cruz, und seinen Schützling - einen jungen Tony Apuron.

Die Brüder Ramon und Tomas De Plata gehören zu den 15 Männern, die Klage wegen sexueller Übergriffe gegen den inzwischen verstorbenen Cruz eingereicht haben. Ramon sagt, seine Familie habe sich beim Dorfbeauftragten beschwert, aber nichts gehört.

Tomas sagt, der Missbrauch habe im Sommer 1963 begonnen. Als er elf Jahre alt war, habe Cruz sexuelle Handlungen ausgeführt, während Brouillard Fotos gemacht habe.

Im folgenden März war Apuron - damals ein Seminarist im späten Teenageralter - bei einem Sleepover im Pfarrhaus, sagen die Brüder. Gegen Mitternacht, sagt Ramon, ging er in das Schlafzimmer des Priesters und suchte das Badezimmer. Cruz und Apuron hatten Sex mit einem Jungen aus seiner Schule. Ramon sagt, der zukünftige Erzbischof sei vom Bett aufgestanden und habe ihm eine Hand auf die Schulter gelegt.

"Er hat mich gerufen, mich ihnen anzuschließen", berichtete der 65-jährige Ramon De Plata, der sich aus der US-Armee zurückzog. "Ich sagte:, Fass mich nicht an! '"

Erschüttert bat der damals 10-jährige Ramon seinen Bruder, ihn nach Hause zu bringen.

Tomas und andere Überlebende erinnern sich auch daran, dass sie pornografische Schwarz-Weiß-Fotos von Cruz, Brouillard und anderen gesehen haben, die sich heimlich in einer provisorischen Dunkelkammer auf kirchlichem Grund entwickelt haben. Tomas sagt, er habe die Fotos, die er auf Cruz 'Schreibtisch gefunden habe, verbrannt - einschließlich seiner eigenen Bilder - und sei nie mehr in die Kirche zurückgekehrt.

Apuron wurde 1972 zum Priester geweiht, und seine Sonntagspredigten füllten die Kirchenbänke in der katholischen Kirche Unserer Lieben Frau vom Karmelberg.

"Er war ein Naturtalent", erinnert sich Denton, der auch davon träumte, Priester zu werden. "Ich denke man könnte sagen, dass ich den Boden, auf dem er ging, buchstäblich verehrt habe."

So fühlte sich Denton privilegiert, als Pater Tony ihn im Frühjahr 1977 einlud, die Nacht vor der Sonntagsmesse im Pfarrhaus für gedrungene Betonblöcke zu verbringen. Er aß zu Abend und wurde dann sehr schläfrig, erinnert er sich.

"Ich wachte auf und lag mit gespreizten Beinen und erhobenen Armen mit dem Gesicht nach unten auf dem Bett, und ich konnte mich nicht bewegen", berichtete Denton, jetzt 55 Jahre alt. „Es fühlte sich für immer an. Und ich schrie, ich schrie und ich bat Pater Tony: ‚Bitte hör auf! Bitte hör auf! «Das tat er nicht.

Denton vertraute einem älteren Ministranten an, der sagte, Apuron habe ihn auch missbraucht. Gemeinsam, erinnert sich Denton, meldeten sie ihre Vergewaltigungen einem anderen Priester, Pater Jack Niland, der sie nur ansah und sagte: „Nun, Jungs, das Priestertum ist ein einsames Leben.“ Niland wurde später in Gerichtsverfahren wegen mehrfacher sexueller Übergriffe auf Kinder angeklagt und ist seitdem gestorben.

Als Papst Johannes Paul II. 1981 vor der Kathedrale der Insel eine Messe hielt, wurde Apuron ausgewählt, mit einem weißen Regenschirm an seiner Seite zu stehen, um ihn zu beschatten. Bald darauf wurde der charismatische junge Priester zum Weihbischof für Guam ernannt.

Bei einem Besuch in San Dimas und der katholischen Kirche Unserer Lieben Frau vom Rosenkranz in Merizo im Jahr 1985 forderte Apuron einen Teenager auf, in einem hinteren Raum auf einem Regal Bibeln zu stapeln, um seinen Ring zu küssen. Dies ergab eine im Februar eingereichte Klage. Als der Teenager sich vorbeugte, ergriff Apuron seinen Kopf und zwang ihn, Oralsex zu machen. Das Opfer, das nur durch seine Initialen identifiziert wird, sagte, dass Apuron ihm sagte, dass niemand sein Wort über das eines Bischofs nehmen würde.

Im selben Jahr meldete Denton seine Vergewaltigung einem Priester in Maryland, wo er dann stationiert war. Er sagt, der Priester habe ihm geraten zu beten.

Als Guams Erzbischof später in diesem Jahr starb, wurde der damals erst 40-jährige Apuron schnell zu seinem Nachfolger ernannt. Seine Weihe war ein großer Stolz für seine Großfamilie, die regelmäßig zu geselligen Zusammenkünften in der Kanzlei eingeladen wurde, einer Ansammlung weißer Betongebäude auf einem Hügel mit herrlichem Blick auf die Hauptstadt Hagåtña.

Mark Apuron wuchs mit dem Wissen auf, dass sein Onkel Tony eine große Sache war. Nachdem seine Eltern mit 15 vom Festland zurück nach Guam gezogen waren, freute sich Mark darauf, mehr Zeit mit ihm zu verbringen.

Während einer Party in der Residenz des Erzbischofs im Jahr 1989 mixte Mark Cocktails für die Gäste. Der Teenager nahm diskret ein Glas für sich und ging zum Badezimmer des Erzbischofs, um eine Zigarette zu rauchen.

"Ich war ein gutes Kind, also, wenn ich ungezogen sein wollte, habe ich es privat getan", sagte Mark Apuron, jetzt 45, gegenüber AP .

Drinnen war der Waschtisch mit Flaschen teurer Designerkölner ausgekleidet, die Mark Apuron versprühte und schnüffelte, während er rauchte und trank. Ohne zu klopfen, öffnete sein Onkel Tony plötzlich die verschlossene Tür, sein Gesicht errötete vor Wut.

Mark sagt, dass er vor Angst erstarrte, als sein Onkel ihn packte, ihn über die Theke stieß und seine Hose runterzog. Er dachte, er würde sich eine Peitsche holen, aber stattdessen gab es eine scharfe Welle von Schmerzen, als er spürte, wie etwas in ihn eindrang.

Mark nutzte die Arbeitsplatte als Hebel und drückte sich fest zurück, um seinen Onkel abzuwehren. Er erinnert sich, das überraschte Gesicht des Erzbischofs gesehen zu haben, als er sich an ihm vorbei aus dem Badezimmer schob.

"Alles ist so schnell gegangen", erinnert sich Mark, der seitdem geklagt hat. "Aber in dieser einen Sekunde hört es für mich nie auf."

Wenn er gezwungen wäre, zu zukünftigen Familienveranstaltungen zu gehen, würde er seinen Onkel intensiv anstarren sehen. Er fand nie die richtigen Worte, um seinen Eltern zu erzählen, was passiert war.

„Ich hätte nicht gedacht, dass man mir glauben würde“, sagte er und riss sich auf. "Ich dachte, ich sei der Einzige."

Im Laufe der Zeit trennten sich Mark Apuron und seine Eltern - eine Kluft, von der er sagt, dass sie an dem Tag begann, als der Bruder seines Vaters ihn vergewaltigte.

Mit Tony Apuron als Erzbischof wurden pädophile Priester von oben geschützt.

Vierzehn Männer geben in Gerichtsakten an, von Pater Raymond Cepeda, einem Pfarrer der katholischen Kirche und Schule in Santa Barbara, sexuell angegriffen worden zu sein. Einer, identifiziert durch die Initialen PP, sagt, als er 15 war, suchte er Cepedas Hilfe, um Priester zu werden. Stattdessen, sagt er, wurde er seit 1992 wiederholt wegen Sex gejagt.

Der Teenager meldete Cepeda bei Monsignore Zoilo Camacho, einem hochrangigen Pastor, der empfahl, seine Beschwerde beim Erzbischof einzureichen. Camacho selbst wurde später beschuldigt, mindestens drei junge Ministranten missbraucht zu haben, ihr Vertrauen dadurch erworben zu haben, dass er ihnen Streichholzschachtelwagen und Tonka-Lastwagen schenkte und ein Schulmädchen sexuell missbrauchte.

Als PP Apuron von jahrelangem Missbrauch erzählte, riet der Erzbischof dem aufstrebenden Priester, "über diese Art von Übel in der Welt zu beten" und sagte ihm, er werde es laut einer Klage von 2017 überwinden.

PP holte dann den Rat von Pater Adrian Cristobal ein, um „gemieden“ zu werden. Cristobal, einer der wichtigsten Abgeordneten von Apuron, wurde in fünf Gerichtsverfahren angeklagt, Jungen und junge Männer sexuell missbraucht zu haben und die Opfer zu bezahlen, um mit Bargeld zu schweigen aus der kirchensammelbox gestohlen.

Cristobal ist 56 Jahre alt und zog 2017 für ein „Sabbatical“ unter der Aufsicht der Diözese Phoenix nach Arizona. Seitdem ist er aus der Öffentlichkeit verschwunden und hat nicht mehr auf Kommentare geantwortet.

Trotz der Beschwerden von PP blieb Cepeda ein weiteres Jahrzehnt lang Pfarrer auf Guam. Auf eine Anfrage der Advocacy Group Survivors Network aus dem Jahr 2010 gab das Büro von Apuron bekannt, dass Cepeda einige Monate zuvor nach „einer Untersuchung schwerwiegender Vorwürfe wegen Missbrauchs“ suspendiert worden war.

Es gab jedoch keine Hinweise darauf, dass Beweise an die Polizei übergeben wurden. Und obwohl Cepeda, der jetzt tot ist, aus dem Priestertum entfernt wurde, erlaubte ihm Apuron immer noch, Katechismusunterricht für Kinder zu geben.

Zu denjenigen, die frühzeitig Bedenken hinsichtlich Cepedas Verhalten geäußert hatten, gehörte BJ Cruz, der damalige stellvertretende Sprecher des Senats von Guam. Er war 2005 in die Erzdiözese gegangen, nachdem er vermutet hatte, dass sein Patensohn missbraucht wurde.

Cruz war selbst ein Überlebender eines sexuellen Übergriffs durch einen Geistlichen. Er führte 2010 einen Gesetzesentwurf ein, um die Verjährungsfrist für Klagen wegen sexuellen Missbrauchs von Kindern aufzuheben. Apuron nutzte seinen Einfluss sofort, um sich dagegen einzusetzen. Während der Debatte im Senat, sagte Cruz, kicherten andere Gesetzgeber, als sie ihm Handys mit Texten und Anrufen des Erzbischofs zeigten.

Das Gesetz von Cruz wurde schließlich verabschiedet, aber die mit der Kirche in Einklang stehenden Senatoren haben es dahingehend geändert, dass es die Sprache der Giftpillen enthält. Die Kläger mussten sich einer dem Gericht mitgeteilten Beurteilung der psychischen Gesundheit unterziehen. Und wenn sie Missbrauch nicht nachweisen konnten, mussten sie die Anwaltskosten der Kirche bezahlen, während ihre Anwälte riskierten, ihre Anwaltslizenzen zu verlieren.

In den zwei Jahren, in denen das Gesetz in Kraft war, meldeten sich keine Überlebenden. Im November 2014 beschuldigte ein ehemaliger Ministrant Apuron jedoch öffentlich, den jungen Cousin des Mannes Anfang der 1980er Jahre missbraucht zu haben. Apuron drohte, wegen Diffamierung zu klagen.

Im August 2015 meldete Denton seine Vergewaltigung an Apurons Vorgesetzten, den apostolischen Nuntius für den Pazifik. Auf Wunsch des Nuntius schrieb Denton einen notariell beglaubigten vierseitigen Brief an Papst Franziskus. Der Vatikan leitete eine Untersuchung ein.

Monate vergingen.

Im Mai 2016 beschuldigte ein Mann aus Guam Apuron öffentlich, ihn als Ministranten auf dem Berg zu belästigen. Carmel Pfarrhaus. Einige Tage später gab eine Mutter bekannt, dass Apuron vor dem Tod ihres Sohnes Familienmitgliedern erzählte, er habe ihn während eines Kirchenübernachtungsaufenthalts sexuell angegriffen.

Müde vom Warten teilte Denton der Kirche mit, dass er nach Guam zurückkehren und an die Öffentlichkeit gehen werde. Am 6. Juni, einen Tag vor seiner geplanten Pressekonferenz, suspendierte Francis Apuron. Denton und Tudela sagten später vor dem Senat von Guam aus, als sie ein Gesetz verabschiedeten, das es Überlebenden erlaubte, ohne die lästigen Bestimmungen zu klagen.

Apuron ist seit seiner Suspendierung nicht mehr in der Öffentlichkeit zu sehen. Die für Apuron aufgelisteten Telefonnummern werden getrennt und sein Anwalt in Guam hat nicht auf mehrere Anfragen nach Kommentaren geantwortet.

In einer schriftlichen Erklärung vom April, nachdem Francis seinen endgültigen Einspruch zurückgewiesen hatte, bestätigte Apuron seine Unschuld.

"Dieser Satz verbannt mich von meinem geliebten Guam: eine Strafe, die für mich einem Todesurteil gleicht", sagte Apuron. "Ich verliere meine Heimat, meine Familie, meine Kirche, mein Volk, sogar meine Sprache und ich bleibe allein in völliger Demütigung, alt und in schlechter Gesundheit."

Als Byrnes Ende 2016 in die Kanzlei einzog, führte er ein Ritual durch, um die Residenz des Erzbischofs vom Bösen zu säubern, insbesondere das Badezimmer.

"Es war ein Exorzismus", sagte Byrnes AP .

Priestern auf Guam ist es jetzt verboten, mit Kindern allein zu sein. Ein Komitee prüft Vorwürfe wegen sexueller Übergriffe und Byrnes sagte, die Erzdiözese stehe kurz vor einer förmlichen Feststellung zu Cristobal, Apurons ehemaligem Stellvertreter.

Aber für die meisten der bisher angeklagten Priester wird es niemals eine irdische Abrechnung geben. Die strafrechtliche Verjährungsfrist für ihre Angriffe ist längst abgelaufen. Camacho, Cruz, Cepeda und mehrere andere angeklagte Priester ruhen zusammen in einer ruhigen Ecke des katholischen Friedhofs von Pigo. Ihre Steine ​​sind mit dem Kreuz geätzt und mit Plastikblumen geschmückt.

Von den noch lebenden Angeklagten verließ Pater David Kenneth Anderson Guam, um 17 Jahre lang an der Chaminade University, einem katholischen College in Hawaii, zu unterrichten. Zwei ehemalige Ministranten haben Anderson sexuellen Missbrauchs vorgeworfen.

Einer von ihnen, Robby Perez, heute ein 48-jähriger Grundschullehrer in Louisiana, sagte AP Anderson, er solle 1982 mit elf Jahren in der katholischen Kirche St. Jude Thadeus übernachten. Als er einschlief, war Perez sagt, er fühlte eine Hand auf seinem Schritt. Perez sagt, er habe fünf Jahre sexuellen Missbrauchs ertragen und es niemandem erzählt. Gegen Ende, sagt Perez, habe er sich in den Priester verliebt. Aber als er sich zu seinen Gefühlen bekannte, beendete Anderson ihre Beziehung und sagte, er müsse Gott an die erste Stelle setzen.

Perez war mit gebrochenem Herzen. Er unterzog sich jahrelanger Therapie, um sich nicht die Schuld zu geben.

"Es gehört dazu, ein guter Katholik zu sein und die Kirche zu schützen", sagte Perez. „Es ist, als wärst du in der Mafia. Du weißt, dass alle möglichen üblen Dinge vor sich gehen, aber du machst deine Familie nicht an. “

Ein halbes Jahr, nachdem Perez seine Klage im Jahr 2017 eingereicht hatte, wurde Anderson laut Chaminade von seinem Lehrauftrag entlassen. Als im Mai ein Reporter an die Tür von Andersons Eigentumswohnung in der Nähe von Pearl Harbor klopfte, antwortete eine jüngere Frau und rief nach ihm. Kinder konnten drinnen spielen hören.

Anderson, jetzt 72, schloss schnell die Tür hinter sich und legte einen Finger auf seine Lippen, um den Reporter zum Schweigen zu bringen. Er sagte, er erinnere sich an Perez.

"Ich war jung, die Person war jung", sagte Anderson, der zum Zeitpunkt des mutmaßlichen Missbrauchs über 30 Jahre alt war. Er sagte, es sei kein Problem für ihn, jetzt mit Kindern zu leben, und dass die Hausbewohner nichts über die Anschuldigungen wissen müssten.

"Es ist lange, lange her", sagte er.

Der Sprecher der Erzdiözese Guam, Tony Diaz, sagte, es gebe offenbar keine Aufzeichnungen darüber, wann Anderson die Insel verlassen habe oder welchen Status er derzeit im Priestertum innehabe. Er wurde nie wegen Sexualverbrechens angeklagt.

Walter Denton ist einer der wenigen Überlebenden, die die Gelegenheit hatten, sich als Erwachsener seinem Täter zu stellen.

In den 1990er Jahren wurde Denton zu einer Party in Tacoma, Washington, eingeladen, wo die Familie eines Armeekameraden einen Ehrengast - den Erzbischof von Agana - beherbergte.

Am Tag der Party war Denton der erste Gast. Apuron begrüßte die, die für seinen Segen anstanden, und arbeitete sich nach Denton vor.

„Ich sah ihm in die Augen und sagte:‚ Vater, erinnerst du dich an mich? Wissen Sie, wer ich bin?'"

Denton sagte, Apurons Augen weiteten sich, als hätte er gerade einen Geist gesehen. Er entschuldigte sich schnell bei den Gastgebern, und dann gingen der Priester und sein ehemaliger Ministrant nach draußen.

„Die erste Frage, die ich gestellt habe, ist:‚ Warum hast du mich vergewaltigt? Warum? «, Erinnerte sich Denton. "Ich sagte: 'Du hast mein Leben ruiniert.'"

Denton sagte, der Erzbischof fing an zu weinen und bat um Vergebung. Der Soldat antwortete, dass das, was er tat, unverzeihlich sei.

"Ich habe nichts geglaubt, was er mir erzählt hat", erzählte Denton. "Es tat ihm nicht leid."

Als der Vater von vier Kindern erfuhr, dass Francis im Frühjahr Apurons Schuldspruch bestätigt hatte, weinte er. Er denkt immer noch darüber nach, was fast jeden Tag passiert ist, aber nach Jahrzehnten außerhalb der Kirche nimmt er wieder an der Sonntagsmesse teil.

"Die Leute fragen mich, 'Walter, wie geht es dir?'", Sagte Denton. „Und ich sage:‚ Ich bin gesegnet. Gott hat mich gesegnet. '”

Der assoziierte Pressereporter Grace Garces Bordallo, der Fotograf David Goldman und der Videojournalist Manuel Valdes aus Hagåtña, Guam, sowie der Reporter Matt Sedensky aus Scotch Plains, New Jersey, trugen dazu bei.


https://cruxnow.com/church-in-oceania/20...ific-sex-abuse/

von esther10 08.08.2019 00:12

PETER KWASNIEWSKI

BLOGS KATHOLISCHE KIRCHE , GLAUBE Do 11. Juli 2019 - 08:43 EST



Diese beiden Bücher können frustrierten Katholiken durch ein verwirrendes Papsttum helfen
Katholisch , Martin Mosebach , Papsttum , Franziskus , Roberto De Mattei

11. Juli 2019 ( LifeSiteNews ) - Kürzlich wurden zwei Bücher veröffentlicht, die den Katholiken bei der Bewältigung dieser stürmischen Zeit in der Geschichte der Kirche sehr helfen können. Laien müssen sich heute mehr denn je weiterbilden, denn es ist unwahrscheinlich, dass sie die Ausbildung erhalten, die sie von Beamten der Kirche benötigen - oder zumindest nicht so häufig und konsequent, wie es wünschenswert wäre.

Wie ein Freund von mir bemerkte, wäre es in bestimmten Epochen der Kirche kaum notwendig gewesen, dass die Laien in der Theologie gut gelesen wurden, da sie darauf vertrauen konnten, dass ihre Hirten im Glauben orthodox sind und ihre Pflichten gut erfüllen. Heutzutage läuft ein Laie ohne eine solche Ausbildung jedoch ernsthaft Gefahr, vom Glauben abzuweichen, indem er entweder die Irrtümer moderner kirchlicher Kreise aufgreift oder eine extreme Position einnimmt, die seine einfachen Antworten mit den Stücken eines zerbrochenen Katholizismus befeuert.


Das erste Buch handelt von der Liebe zum Papsttum und dem Widerstand des Kindes gegen den Papst in der Geschichte der Kirche durch den angesehenen und produktiven Professor Roberto de Mattei, einen der besten katholischen Historiker, der heute schreibt. Er hat den besonderen Verdienst, keine Angst zu haben, die dunkle Seite der Kirchengeschichte zu betrachten, um Licht in unsere gegenwärtige Situation zu bringen. In diesem Buch befasst sich de Mattei eingehend mit Fällen päpstlicher Unruhen im Laufe der Jahrhunderte, unter besonderer Berücksichtigung der Reaktion eifriger Katholiken, einschließlich einer ernsthaften, anhaltenden und öffentlichen Opposition, unter der sie oft gelitten haben.

Während de Mattei das Amt des Papsttums und seine Unfehlbarkeit energisch verteidigt - zu Recht als Mittel verstanden, mit denen Christus die unfehlbare Hinterlegung der göttlichen Offenbarung bewahrt, die seine Kirche bereits besitzt -, artikuliert er eine realistische Sicht auf die inhärenten Grenzen des Amts des Papsttums und seiner ( zuweilen allzu menschliche Amtsinhaber. Vor allem zeugt er von einem starken „katholischen gesunden Menschenverstand“ darüber, wie Päpste in eine Irrlehre oder eine aufsichtsrechtliche Katastrophe geraten können. Dieses Buch ist nicht nur intellektuell aufschlussreich, sondern auch ermutigend und tröstlich, weil es unsere gegenwärtigen Leiden in einen größeren Kontext stellt und den Weg nach vorne mit Ehrlichkeit und kindlichem Vertrauen in die Vorsehung Gottes und in die unfehlbare Fürsprache der Muttergottes weist, die Wein in Kana hervorgebracht hat, als der Das Hochzeitsfest sollte in einer Katastrophe enden.

Das zweite Buch ist der subversive Katholizismus: Papsttum, Liturgie, Kirche von Martin Mosebach, Autor des gefeierten Buches The Heresy of Formlessness . Ich kann es nicht mit der Beschreibung des Herausgebers aufnehmen:

In dieser mitreißenden und oft überraschenden Sammlung von Aufsätzen konfrontiert der preisgekrönte deutsche Schriftsteller Martin Mosebach den Leser mit den Korrekturen des Katholizismus gegenüber Regionalismus und der Tyrannei der Mode. Er zeigt uns, wie das große Wunder und die Schönheit der traditionellen Form der Messe uns dazu bringt, unseren kindlichen Glauben an die wirkliche Gegenwart Jesu in der Eucharistie zu schätzen und wiederherzustellen. Er erklärt, warum die Verehrung Unserer Lieben Frau durch die Bevölkerung trotz des Kitschs, der sie oft umgibt, lebenswichtiger, dauerhafter und weltverändernder ist als die Berge des gelehrten Diskurses oder des politischen Messianismus. Mosebach ruht auf dem Felsen des dogmatischen Bekenntnisses und nicht auf dem Sand journalistischer Ansichten. Er erhebt das von Christus gegebene Amt des Papsttums und schmälert seine jüngsten vom Menschen geschaffenen Agenden.

Diese Aufzeichnungen über Pilgerfahrten und Reflexionen zeugen von der immerwährenden „subversiven“ Natur des vollblütigen Katholizismus, die die Annahmen nicht nur derer, die ihr Erstgeburtsrecht von heilig und himmlisch austauschen, sondern vielleicht sogar noch mehr in Frage stellt Geheimnisse für ein Durcheinander von modernem Pottage. Trotz der Sünden und Eskapaden ihrer Mitglieder macht die Kirche in unserer Mitte immer noch eine „unaufhörliche Wiederholung der Menschwerdung“. Dieses Buch öffnet uns die Augen und Ohren für dieses anhaltende Wunder.

Für ein Buch, das so lyrisch ist, ist eine Wertschätzung des Katholizismus mit solch unfehlbaren Dolchschüben der Kritik selten. Man fühlt sich in jenem Moment in der Geschichte, in dem Gott es uns in seiner Barmherzigkeit erlaubt hat, vielleicht zum ersten Mal seit dem Zweiten Vatikanischen Konzil, sowohl den vollen Umfang des Katholizismus als auch den Katholizismus zu sehen, hocherfreut Das innerkirchliche Unglück und der volle Glanz der Schatzkammer, die der Kirche anvertraut und ihr dauerhaft zur Verfügung steht, wenn der Wille, Geschenke zu erhalten, über dem Willen zur Neuheit und Selbstverkündigung steht. Es ist ein Buch, über das ich mich wieder einmal freue, gerade zu diesem Zeitpunkt in der Geschichte der Kirche am Leben zu sein, so chaotisch und bedrohlich es auch ist. Gott hat für jeden von uns einen Sinn, einen Grund, warum er uns hier und jetzt ins Dasein gerufen hat.

Diese Bücher haben viele Gemeinsamkeiten, aber die, die sie am engsten verbinden, ist ihre tiefe Liebe zum Amt des Papsttums und ihr ebenso tiefer Ekel darüber, wie es manchmal für private Zwecke missbraucht wird.
https://www.lifesitenews.com/blogs/these...onfusing-papacy

von esther10 08.08.2019 00:10

Meiattini: Das Instrumentum laboris der Amazonas-Synode ist die "Verwässerung des Christentums zur Anthropologie, zur Ökologie, zu einem biologisch abbaubaren Christentum".

https://www.aldomariavalli.it/2019/07/02...biodegradabile/

Von Sabino Paciolla | 2. Juli 2019 | Kategorien: Kirche , Tipps der Redaktion , Nachrichten | Tags: Amazon Synode

https://www.sabinopaciolla.com/don-meiat...zia-piu-grande/

Ich entnehme dem Blog von Aldo Maria Valli diese Intervention von Dom Giulio Meiattini, Benediktinermönch der Madonna della Scala di Noci, die bereits in diesem Blog (siehe hier und hier ) über das Instrumentum laboris der nächsten Amazonas-Synode bekannt ist. Das Schreiben von Meiattini ist sehr tief und scharf, verdient dafür eine sorgfältige Lektüre.



https://www.aldomariavalli.it/2019/07/02...biodegradabile/
Ureinwohner des Amazonas (Foto: CRISTINA VEGA / AFP / Getty Images)

Für ein biologisch abbaubares Christentum

Dass die angekündigte Amazonas-Synode Überraschungen vorbehalten und andere Spaltungsgründe geschaffen hätte, war lange bekannt oder vorstellbar. Zunächst schien es, dass die vielleicht dornigste Frage, die sich zu diesem Anlass ergeben hätte, den Klerus der Uxorate betraf. Man muss sagen, dass die Veröffentlichung des Instrumentum laboris die Erwartungen und die heißesten Vorstellungen weit übertroffen hat. Das Dokument zielt tatsächlich auf ein viel ehrgeizigeres und radikaleres Ziel ab. Dies ist der kühnste Schritt, der vom Sekretariat einer Synode der katholischen Kirche geplant und versucht werden könnte. Das Dokument schlägt vor und enthält nichts weniger als ein Umstürzen von ab imis fundamentis der Idee der Kirche und des christlichen Glaubens.

Verdünnung des Christentums: Wein verwandelt sich in Wasser

Ich sage aus gutem Grund "christlich" und nicht "katholisch", weil in der Tat die Methode und der Inhalt dieses Textes, voller Wiederholungen und ziemlich umständlich, inzwischen tatsächlich die grundlegenden Elemente des Christentums liquidiert haben. Natürlich wird die Operation mit dem üblichen System durchgeführt, auf das ich unter anderen Umständen hingewiesen habe: Nicht leugnen, sondern schweigen, nicht widersprechen, sondern verwässern. Auf diese Weise kann der Leser auch von allen interessanten Überlegungen, die ökologischer, ethnologischer, hygienisch-hygienischer, soziologischer Art usw. sind und von denen viele für sich genommen auch richtig sind, positiv beeindruckt werden. Aber inmitten dieser üppigen und redundanten empirischen Analysen, die nichts Neues aussagen und die ein Fachmann besser und besser dokumentieren könnte,

Die Beziehung zwischen Glaube und Kultur zu veranschaulichen, sollte die klassische Christologie sein, die von den ersten ökumenischen Konzilen zum Ausdruck gebracht wurde und die die Transzendenz der göttlichen Person des Wortes in Bezug auf die menschliche Natur bestätigt, die sie unterstützt, annimmt und transformiert, nicht umgekehrt. Nun das Instrumentum laboris es drückt in seiner allgemeinen Logik eine völlig umgekehrte Auffassung aus, die nicht mehr der christologischen Orthodoxie entspricht. Bei der Lektüre dieser Hymne an das Paradies im Land Amazonien (dargestellt als ein neues Eden der Unschuld und Gemeinschaft und der kosmischen Harmonie ohne Flecken, mit Ausnahme derjenigen, die von der westlichen Zivilisation gebracht wurden; siehe Nr. 103) ist nicht klar, wie und warum diese konkrete Menschheit Ich brauche den Glauben an die Menschwerdung. Der Mythos vom großen Amazonas, der Quelle des Lebens, tritt an die Stelle des großen christologischen und Osterbildes des Flusses, der nach Aussage des Propheten Hesekiel aus dem Tempel fließt und der "heilt, wo immer er ankommt". Anstatt sich zu fragen, wie man diesen Menschen die Verkündigung des Evangeliums bringen kann, wie das lebendige Wasser Christi das Leben dieser Menschen heilen kann, ist es selbstverständlich, dass sie bereits leben. Dank ihrer überlieferten Überlieferungen muss sich die Kirche, wenn überhaupt, in einer schwierigen Situation bekehren lassen. Die Kirche müsse "ein amazonisches Gesicht" annehmen, heißt es mehrmals, aber aus dem Dokument ist nicht klar, ob und wie die Amazone ein christliches Gesicht annehmen kann oder muss und ob dies wünschenswert ist oder nicht.

Das Instrumentum laboris drückt Meinungen aus, die auch jemand mögen mag, aber es ist kein christliches Dokument. Dies sollte klar angegeben werden. Einige biblische Zitate als Titel einiger Absätze oder die Verwendung von Wörtern wie "Kirche", "Bekehrung" und "Seelsorge" reichen nicht aus, um den evangelischen Charakter eines Textes zu gewährleisten. Sie ähneln beruhigenden Bildschirmen, aber das Wort des lebendigen Gottes ist nicht die Textur und Inspiration, auf der das Dokument aufgebaut ist. Denken Sie nur als Beispiel an Kapitel I von Teil I, das dem Thema Leben gewidmet ist. Der Titel stammt aus Joh 10,10: "Ich bin gekommen, weil sie Leben haben und es in Hülle und Fülle haben". Es würde ein ausgezeichneter Anfang scheinen. Aber im Folgenden wird nie gesagt, wofür dieses Leben Jesus gekommen ist, noch dass Johannes von "ewigem Leben" spricht und dass dieses Leben dasselbe trinitarische Leben ist, das vom Heiligen Geist gegeben wurde. Um den Johanninischen Vers zu kommentieren, enthält der Text eine Illustration der Artenvielfalt des Amazonas, der reichen Hydrographie des Amazonasbeckens und ein Lob auf das "gute Leben" der Ureinwohner, was - erstaunliche Entdeckung - bedeutet, die Zentralität zu verstehen vom relational-transzendenten Charakter des Menschen und der Schöpfung und setzt voraus, dass es gut geht. "(Nr. 13) Natürlich ist nicht klar, ob das Kreuz Christi und seine Auferstehung für diese Art von "gutem Leben", das als Vorbild präsentiert wird, noch notwendig sind. Das Kreuz wird nur zweimal erwähnt, und es wird davon ausgegangen, dass es sich niemals auf den Erlöser Christi bezieht.

Die Beseitigung des biblischen Prinzips: Apostasie statt Häresie

Kardinal Brandmüller stellt in seinem weit verbreiteten Kommentar ohne Zweifel fest, dass das Dokument ein Ketzer ist. Schwer, ihm die Schuld zu geben. Aber eines muss beachtet werden, um die Art der fraglichen "Häresie" besser zu verstehen. Die Geschichte der Kirche lehrt uns, dass sich Häresien normalerweise auf der Grundlage der kontroversen Interpretation von biblischen Texten entwickeln. Der Ketzer wiederum glaubt immer, dass er die Schrift korrekter interpretiert, an deren Autorität er nicht zweifelt. Dafür wurde er nach dem Klang biblischer Zitate, die die Kontroversen nährten, gefüttert. Mit anderen Worten, von Arius bis Luther und darüber hinaus war die Annahme, dass Orthodoxie und Ketzerei, Katholiken und Nichtkatholiken untrennbar miteinander verbunden sind, immer die unbestrittene Autorität der Heiligen Schrift, die als inspiriertes Wort anerkannt wurde .

Von dieser Schriftvoraussetzung gibt es jedoch im Instrumentum laboris keine empfindliche oder nachweisbare Spur mehrfür die panamaische Synode. Die Verfasser des Dokuments kümmern sich überhaupt nicht darum, dem, was sie sagen, eine biblische und theologische Plausibilität zu verleihen, für sie scheint es, dass der einzige "theologische Ort" (ehrwürdige Terminologie, die auf den berühmten Melchior Cano zurückgeht) das "Territorium" oder der "Schrei der" ist schlecht. " Lesen Sie: "Das Territorium ist ein theologischer Ort, von dem aus der Glaube gelebt wird, und es ist auch eine besondere Quelle der Offenbarung Gottes. Diese Räume sind epiphanische Orte, an denen die Reserve des Lebens und der Weisheit für den Planeten, ein Leben und ein Weisheit, die von Gott spricht "(Nr. 19; vgl. 144; 126e). Natürlich wird nirgends gesagt, dass die Schrift und die Liturgie innerhalb der großen apostolischen und kirchlichen Tradition nach ihrer Bedeutung die ersten theologischen Orte sind, von denen aus alles andere möglich ist Kleinere theologische Fundstellen müssen verifiziert werden und dürfen nicht einmal als primäre Quellen verwendet werden. Dei Verbum und Sacrosanctum concilium sind mit Schlingpflanzen und tropischen Schimmelpilzen bedeckt oder in etwas sumpfigem, beweglichem Sand versunken.

Dies ist ein Phänomen, das nicht übersehen werden darf, da es der wichtigste Indikator ist, der es uns ermöglicht, die wahre Natur der Abweichung oder des "Paradigmenwechsels", den das Instrumentum laboris aufweist , zu erfassenEs führt. In der Neuzeit gab es bereits bedeutende Präzedenzfälle für die Aufhebung des Schriftprinzips zugunsten des Vorrangs anderer Instanzen. Die sogenannte liberale Theologie seit dem 19. Jahrhundert im protestantischen Kontext war im Grunde ein Versuch, das Christentum (oder seine kulturellen Relikte) vor den vielfältigen Kritikpunkten der modernen Kultur zu rechtfertigen, indem man es "innerhalb der Grenzen der Vernunft allein" oder "auf" reduzierte eine besonders hohe Form von unübertroffener Ethik oder die Rückbesinnung auf ein universelles religiöses Gefühl. Der Glaube und die Kirche wurden durch einen rationalen Homologationsprozess auf ihre universelle Verständlichkeit reduziert. Die Schlüsselwörter und Konzepte des Christentums blieben erhalten, aber ihre Bedeutung wurde vollständig säkularisiert.

Diese Entfernung des biblischen Prinzips war die Folge der neuen Konfrontation, die das Christentum zu unterstützen hatte: nicht mehr mit seinen inneren Spaltungen, sondern mit einer von der Offenbarung befreiten Rationalität, die nur das akzeptieren konnte, was in seinen Parametern lag.

Diese anthropologische Verwässerung des Christentums gegenüber Ethik oder religiöser Vernunft oder Gesinnung (von der die modernistische Krise im katholischen Haus auch auf ihre eigene Weise betroffen sein wird) betrachtet die Schrift nicht länger als theologischen Ort. Sie sind die große christliche "Symbolik" (die Kirche, der Kult, das Kreuz und die Auferstehung, die moralischen Normen usw.), die inzwischen aus ihrem Ursprungsland extrapoliert wurde, aber immer noch von der Trägheit der europäischen Zivilisation lebt, um eine Rechtfertigung zu finden und Wiederlesen. Ein großer Denker wie Ernst Troeltsch könnte daher rational definieren, dass die christliche Religion die höchste Form der moralischen und universellen Religion darstellt. Aber nichts als das! Die zentralen Dogmen wurden so zu "Mythen", die in einem " Logo " überwunden werden sollten"Universell akzeptabel. Die bultmanische Demithologisierung war eine der bekanntesten Varianten dieser Homologation des Glaubens mit einer leicht verdaulichen existenziellen Dimension.

Angesichts dieser noch nicht abgeschlossenen Geschichte sollte ein Phänomen wie das des Instrumentum laboris am Amazonas in Betracht gezogen werden. Dies ist die Verwässerung des Christentums gegenüber der Anthropologie, um genau zu sein, gegenüber der Ökologie, um der Versammlung der Vereinten Nationen und den ökologischen, postmodernen, antiwestlichen und biologisch abbaubaren Naturforschern einen Anschein von Akzeptanz zu verleihen. Deshalb ist die Diagnose von Kardinal Brandmüller richtig, fügt aber sofort hinzu, wie er selbst, dass wir nicht von Häresie, sondern von Apostasie sprechen sollten . Die Beseitigung des biblischen Prinzips (das heißt, der Verzicht auf Theologie und Mission), der Verzicht auf die Lektüre der Phänomene und der Mission der Kirche im Lichte des Wortes Gottes, wobei er durch den ursprünglichen und mythologischen "theologischen Ort" der Kirche ersetzt wird Umwelt, Territorium und die Armen (als wäre all dies immun gegen die Erbsünde und daher ein "reines Wort" Gottes, das ohne die beiden Testamente auskommen kann), sind gleichbedeutend mit der Aufgabe des Terrains des Glaubens, das für Paulus und die apostolische Kirche entsteht aus dem Hören auf das Kerygma und nicht von der "ökologischen Umstellung" auf das Territorium (neunmal im Text wiederholt). Die Apostolische Kirche und die nachfolgende übermittelten die Ankündigung von Christus, dem Sohn Gottes, der starb und wieder auferstanden war, um Sünden zu begehen. Deshalb war sie Missionarin. Von dieser Ankündigung ist in unserem Dokument jedoch keine Spur vorhanden. Wir haben es hier also nicht mit einer, wenn auch heterodoxen oder ketzerischen Variante des Christentums zu tun, sondern mit dem Phänomen, den biblischen Glauben für etwas anderes aufzugeben, das als Christ nur das falsche Etikett trägt. Ein bisschen wie die Produkte, die das EU-Zeichen tragen, aber in China hergestellt werden.

Ich werde noch mehr sagen. Die großen Vertreter des theologischen Liberalismus, die ich erwähnte, behielten zumindest eine privilegierte Stellung für das Christentum bei: Sie blieben für sie der höchste Ausdruck des menschlichen Ethos oder der Religion der Menschheit. Auf ihre eigene Art "konnten sie es nicht verfehlen, sich Christen zu nennen". In der neuen mythischen Reduktion, die das Vorsynodendokument vorstellt, findet etwas Radikaleres statt: Diese Position des Privilegs versagt. Es scheint, dass die Kirche jetzt die einzige Aufgabe hat, die gute Amazonasbevölkerung zu schützen, die sie bereits besitzt. Daher verschwindet auch die hohe Vision des Christentums als einer fortgeschritteneren Religion oder, wenn wir es wünschen, als eines realisierten Mannes. Hier das Problem der wahren Religion hat keinen Grund mehr zu existieren. So auch die Frage nach dem wahren Gott, den die Religionen verehren. In der Tat können wir lesen: "Die nicht aufrichtige Offenheit gegenüber dem anderen, eine Unternehmenseinstellung, die das Heil ausschließlich für den eigenen Glauben reserviert, zerstört genau dieses Glaubensbekenntnis" (Nr. 39). Als ob ich sagen wollte: Glaube, was du willst, du bist genauso sicher. So etwas hatten wir bereits im Abu Dhabi-Dokument gelesen. Offensichtlich war es kein Versehen gewesen!

Das kulturelle Phänomen: eine kindliche Rückführung

Nachdem wir dies festgestellt haben, ist eine weitere ebenso wichtige und wichtige Tatsache in Bezug auf die hier stattfindende kulturelle Operation zu bemerken (da wir uns jetzt nur noch mit Kultur befassen können und nicht mehr mit christlicher Theologie). Das Interessante daran ist , dass in dem "bevorzugt, wird Instrumentum laboris , sind nicht mehr die Logos für Erwachsene beleuchtet und den gelösten mythos der infantilen und primitiven Epochen der Menschheit, einschließlich des jüdisch-christlichen "Mythos", wie er in der Lektüre der liberalen Theologie und in allen aufklärerischen oder positivistischen Reduktionen des Christentums, von Kantian, Lessingian, Hegelian, Bultmanian usw. vorgekommen ist. Jetzt hat die Faszination des emanzipierten Erwachsenenalters, wie das "Zeitalter der Vernunft", das als Leitfaden für einen Großteil der Moderne gedient hat, sich für die verwestlichte Welt aufgelöst und ihre Anziehungskraft verloren . An seine Stelle tritt der so verachtete Mythos , die Welt des Primitiven, kurz die Kindheit der Menschheit, der gute Wilde mit seiner angestammten animistischen Weisheit (die der traurige homo technologicus Sie beneiden ihn, aber ohne sie wirklich zu kennen). Nachdem der "Mythos", sogar der biblische Mythos, als Überbleibsel des infantilen Zeitalters der Menschheit kritisiert und beseitigt und folglich die rituellen Praktiken der Kirche (beschuldigt einer magischen und abergläubischen Mentalität) entweiht wurden, wird nun versucht, das leere Produkt zu ersetzen (außer Entwaldung!) unter Rückgriff auf die schamanischen Mythen und Rituale der Amazonas-Ureinwohner, auf ein vorchristliches Repertoire, um das neue Paradigma zu werden, in dem der aufrichtige Wein der Singularität Christi verwässert wird.

Es ist nicht zu übersehen, dass es sich aus psychokultureller Sicht um ein für die westliche Welt typisches klassisches postmodernes infantiles Regressionsphänomen handelt, das nicht länger das Erwachsenenalter der Aufklärung oder das positivistische Gedächtnis anstrebt. Zu anspruchsvoll oder zu langweilig, um erwachsen zu sein. Genug mit reinem und absolutem Grund, genug mit der Müdigkeit des Konzepts; Besser so sorglos und instinktiv wie Kinder zu sein, einfach und spontan wie sie . Nicht das Zeitalter der Vernunft, sondern des Traumes und des Spiels. Schade, dass dieses kindliche Streben hinter der bezaubernden Unschuld des Puer den tiefsten Nihilismus tarnt . Denken Sie daran, dass der Superman Nietzschano, der das Ende der Logos verfügt, hat genau das Aussehen des Kindes, unschuldig in seinem Spiel, jenseits von Gut und Böse, mit dem Rad der ewigen Wiederkehr. Das Kind, von dem in So sprach Zarathustra für die Uneingeweihten gesprochen wird, ist Dionysos, "Dionysos gegen die Gekreuzigten"! Der Mythos tritt an die Stelle des christlichen Gottes. Was heute kindisch ist, fasziniert, weil es einen unschuldigen und verantwortungslosen Instinkt verkörpert, den sich der Erwachsene nicht leisten kann.

Eine solche Diagnose erscheint nicht übertrieben. Man beachte eher die seltsame, fatale Anziehungskraft zwischen den Westlern aus dem dekadenten schlechten Gewissen, enttäuscht über das begehrte emanzipierte Erwachsenenalter (das sich bald in ein unerwünschtes Alter verwandelte) und die verlorene Kindheit, das Land des Goldes, das es nicht tut wir können es finden, wenn nicht in vorzivilisierten Stammeskulturen, da wir unseren Technokindern auch die Kindheit gestohlen haben. Die Mythisierung des unberührten, neo-heidnischen Naturalismus der kindlichen Unschuld der Eingeborenen ist eine rein westliche und postmoderne Regression. Wo können wir Rettung durch Hyper-Technologisierung finden, als Ausweg aus einer immer weniger beherrschbaren Urbanisierung, um die Wunden zunehmend fragmentierter Beziehungen zu heilen? Nach den Versuchen der Blumenkinder, Hier ist der Vorschlag des ökologisch nachhaltigsten und am wenigsten neurotischen Kulturmodells: das Leben, das zu seinen Anfängen zurückgebracht wurde, zu Pfeil und Bogen, zu schamanischen Heilriten. Ein neuer Anfang! Heute will jeder einen Neuanfang haben, eine andere Möglichkeit, wie sie sagen. Die andere Möglichkeit für den verwestlichten Menschen besteht darin, sich denjenigen zuzuwenden, die seit Jahrtausenden am Anfang geblieben sind. Dies ist der neue Mythos derInstrumentum laboris , ein hervorragendes Beispiel für diese postmoderne kindliche Regression, ein realer Komplex oder Syndrom europäischen Ursprungs, auch wenn es am Stadtrand von Liebe und Anti-Okzidentalismus bedeckt ist. Wie alle Regressionen ist sich auch diese nicht ganz ihrer selbst bewusst, sonst würde sie sich schämen. Stattdessen wird es mit einer beeindruckenden Naivität gezeigt, die daran denkt, prophetische Arbeit zu leisten. Aber die Prophezeiung ist normalerweise "veraltet". Während diese langwierigen Seiten des Instrumentum laboris ein Smoothie von Dingen sind, die für selbstverständlich gehalten werden, sind sie in der Tat für Kinder geeignet (oder vielleicht für alte Menschen, deren Zähne nicht zum Stottern zurückgekehrt sind).

Ich halte es nicht für nötig, zu viele Erklärungen zu verstehen, dass dieses Streben nach kindlicher Neotenie, eine Figur der Unterscheidung, die potenziell für jede Möglichkeit einer totipotenten "Selbstbestimmung" offen ist (die den Nietzschen Willen zur Macht darstellt), großartig ist Vereinbarung mit einer homologierenden Kultur, die die Verzögerung der sexuellen Differenzierung fördern soll (eine Phase, die für den Zugang zum Erwachsenenalter erforderlich ist) und die Unbestimmtheit vor der Pubertät aufrechterhält. Die Homo- und Transideologie hat mit dieser geheimen Nostalgie nach den Verschmelzungsanfängen zu tun, die an die Mutter binden, von der aus die postmoderne, eine logische und ökonomische westliche Welt instinktiv das Bedürfnis empfindet. Nennen wir es jetzt "Mutter Erde" (ein weiterer Ausdruck, der im Instrumentum laboris gut ankommt)Mit sechs Vorkommen, verglichen mit nur einem der väterlichen Attribute für Gott, und Mutter Natur, spielt es keine Rolle.

Leider ist der im Vorsynodendokument beschriebene Amazonas jedoch nicht real, wenn nicht teilweise: Er ist eine Konstruktion des westlichen Imaginären auf der Suche nach substituierenden Mythen und in seinem Ausmaß, nachdem er seine eigene, insbesondere die christliche, Erzählung liquidiert hat. Indem das Dokument die Wunder des Amazonasgebiets besingt, bezeichnet es eine endlose Naivität. Die Verfasser sollten mindestens ein paar Seiten Leopardi über die Stiefmutter Natur nachgelesen haben, um sich von den Roussonschen Sirenen nicht so krass verführen zu lassen.

Schlussfolgerungen: ein biologisch abbaubares Christentum

Die Einwände, die ich damals gegen die Postulate von Evangelii gaudium erhoben hatte (besonders die erste: die Überlegenheit der Zeit gegenüber dem Raum), zeigten die theoretische Schwäche dieses pastoralen Programms, das bereits eine gewisse Tendenz zeigte, die Rolle von Logos zu entfernen (sogar die der Schrift). zugunsten der Wirklichkeit (der Idee überlegen), im wesentlichen Verzicht auf die Vermittlung der Theologie im Namen der Unmittelbarkeit der Praxis (Initiierung von Prozessen). Meine Kritik an Amoris laetitia konzentrierte sich darauf, die Reduktion des spezifischen (im sakramentalen Leben verdichteten) Christen auf die universelle Moral hervorzuheben, die mit den Strömungen der zuerst berichteten theologischen Theologen übereinstimmt.

Mir scheint, dass das Instrumentum laboris der nächsten Amazonas-Synode eine kohärente Reifung dieser Prämissen darstellt. Auf die Herabsetzung der Sakramente auf Moral, die Erhöhung des indigenen "guten Lebens" (mehr als natürliche Naturistenmoral), die Wahl des Volkes als "mythische Kategorie" und der Mythen der Völker anstelle der biblischen Erzählung. Vor allem die Bevorzugung der Umwelt (Territorium-Raum) gegenüber der Geschichte (Zeit). Auch, weil indigene Völker keine Geschichte haben und in zyklischer Zeit leben oder (in einigen Fällen) das Konzept der Zeit fehlen. Trotzdem hatten sie uns etwas anderes gesagt!

Der interessanteste Aspekt ist, dass in diesem Dokument die Dinge klarer werden, verglichen mit den vorherigen zweideutigen Formulierungen, die mit falschen Zitaten von St. Thomas unterstrichen wurden, um sagen zu können, dass alles "vollständig Thomist" war. Es ist offensichtlich, dass der heilige Thomas hier nichts zu tun hat, und die Bibel hat, wie gesagt, nichts damit zu tun. Wenn dieses Instrumentum laboris noch etwas Christliches enthält , also hier und da ein paar Worte und Ausdrücke, besteht kein Grund zur Sorge: Es ist zweifellos biologisch abbaubar!

Dom Giulio Meiattini, OSB

https://www.sabinopaciolla.com/meiattini...biodegradabile/

von esther10 08.08.2019 00:07

Meiattini: "Unser Glaube ist keine Kosmovision, die von der Natur ausgeht, sondern die Gemeinschaft mit dem lebendigen Gott"



Von Sabino Paciolla | 8. August 2019 | Kategorien: Kirche , Tipps der Redaktion , Nachrichten | Tags: Amazon Synod | 0 Kommentare
Im Hinblick auf die bevorstehenden Synode auf dem Amazonas, hatte es auch kritische Bewertung auf 'spread Instrumentum laboris des Theologen d ausgedrückt. Giulio Meiattini. Ich bat ihn, auf das Thema zurückzukommen, um den Lesern unseres Blogs ein besseres Verständnis dafür zu vermitteln, warum er eine so laute "Alarmglocke" über diesen Text auslöste. Er erklärte sich bereit, einige unserer Fragen zu beantworten, damit wir das Layout und den Inhalt des Instrumentum laboris genauer untersuchen können. Dom Giulio Meiattini, Mönch in der Abtei Madonna della Scala di Noci (Ba), ist Professor für Theologie an der Päpstlichen Universität Sant'Anselmo, einer katholischen Universität mit Sitz in Rom, die vom Heiligen Stuhl abhängig ist.



Ureinwohner des Amazonas - (Kredit: Paul Haring / CNS.) Via Cruz Now
Ureinwohner des Amazonas - (Kredit: Paul Haring / CNS.) Via Cruz Now



Paciolla: Dom Giulio, Sie haben eine sehr kritische Reflexion über das Instrumentum laboris (= IL) zur Vorbereitung der Amazonas-Synode geschrieben, die im kommenden Oktober stattfinden wird. Was hat dich dazu veranlasst, es zu schreiben?

Meiattini: Als ich die IL las, befand ich mich vor einem Text, der auf anschauliche Weise die Situation der großen Amazonasregion mit ihrer großen Bedeutung für die Umweltgesundheit unseres Planeten, den kulturellen Reichtum der indigenen Völker, die Ausbeutung durch verschiedene Arten von Wirtschaftsmächten, denen es aufgrund der darin enthaltenen Ressourcen unterworfen ist, sogar aufgrund der dramatischen Probleme, die sich aus dem Kontakt zwischen der westlich geprägten Welt und alten lokalen Traditionen usw. ergeben. Dieser beschreibende Aspekt ist sicherlich notwendig, wir müssen angesichts der Sendung und des Lebens der Kirche in diesen Regionen die gegenwärtige Realität haben.

Mir ist jedoch aufgefallen, dass die zahlreichen "Vorschläge", die die verschiedenen Kapitel der IL abschließen und die konkreten Wege und das Aktionsprogramm aufzeigen, denen die Kirche in diesen Bereichen folgen sollte, sich alle auf soziale Ziele konzentrieren. ökologische, ethnologische, gesundheitliche, menschliche Förderung und Verteidigung der kulturellen Identität dieser Völker und so weiter. Die Vorschläge sprechen auch von Themen, die das Innere des kirchlichen Lebens berühren (Dienste, Frauen in der Kirche usw.). All dies betrifft jedoch immer noch die horizontale Ebene des kirchlichen Wirkens und beschreibt weder das wahre Ende der Evangelisierung noch die Natur des Mysteriums der Kirche, wie sie beispielsweise in Lumen gentium (Kap. VII) und im Dekret über Ad gentes Missionstätigkeit. Das letzte und wichtigste Ziel der Sendung der Kirche ist der Salus animarum und die eschatologische Landung zum Königreich des Himmels und allen anderen. 9 von Ad Gentes sagt, dass der Zweck der kirchlichen Mission darin besteht, die Menschen auf die endgültige und verwandelnde Begegnung mit dem auferstandenen Christus vorzubereiten. Ich habe in der IL nach einem klaren Verweis auf diese Themen gesucht, konnte ihn aber nicht finden. Selbst wenn der Ausdruck "Reich Gottes" verwendet wird, erlaubt uns der Kontext nicht, seine transzendente und metageschichtliche Dimension zu verstehen. Schweigen über diese Perspektive bedeutet nun, die letztendliche Bedeutung der Kirche nicht zu verstehen und Christen zu sein und sie daher von innen heraus zu entleeren.



Paciolla: Glauben Sie wirklich, dass die IL eine "Verwässerung des Christentums" riskiert oder stellt sie ein " biologisch abbaubares Christentum " dar, wie es geschrieben wurde? Und um Abhilfe zu schaffen, wie sich der IL-Text verbessern würde, wenn Sie es könnten?

Meiattini: Um zu antworten, möchte ich den IL-Text sprechen lassen und ein Beispiel unter vielen möglichen nennen. Der Begriff "Erlösung", der den Zweck der Inkarnation und die Evangelisierungsmission der Kirche zusammenfasst, kommt im gesamten Dokument nur fünfmal vor. Bei nein. 6 Zu Recht heißt es: "Die Vorsehung ruft alle zum Heil in Christus auf". Aber wenn wir dann versuchen zu verstehen, woraus diese "Erlösung" besteht, finden wir zwei Definitionen. Bei nein. 107 Es heißt, das Ziel der Evangelisierung sei "immer die Errettung und vollständige Befreiung eines entschlossenen menschlichen Volkes oder einer Gruppe, die seine Identität und sein Vertrauen in seine spezifische Zukunft stärkt und den Mächten des Todes entgegenwirkt". Und zum n. 143 lautet: "Die Kirche muss sich nur um die vollständige Errettung der menschlichen Person sorgen,Es ist leicht zu verstehen, dass diese Elemente sich nicht als Erlösung im christlichen Sinne definieren können, und es besteht keine Notwendigkeit für Jesus und die Evangelisierung dafür. Wenn die "ganzheitliche Erlösung" wirklich die vom IL-Christentum definierte wäre, wäre sie überflüssig, weil man nur in einer weltlichen und immanenten Perspektive bleiben würde. Dies bestätigt, was ich bereits in der vorherigen Antwort gesagt habe. Die Erlösung, die das Neue Testament ankündigt, ist die Erlösung von der Sünde und die Eingliederung in das trinitarische Leben durch den Glauben an Jesus und die Sakramente. Vor allem eine Rettung, die jenseits dieses Lebens stattfindet und an der Auferstehung Jesu teilnimmt: Die für seine Zeitgenossen typische Tendenz, den Messianismus Jesu irdisch zu verstehen, ist eine Versuchung, vor der wir uns immer hüten müssen.



Paciolla: Und die Sakramente, die Sie gerade erwähnt haben, welche Rolle spielen sie in der IL?

Meiattini: Es gibt nur wenige Hinweise auf seltene Vorkommen. Die Eucharistie wird nur einmal erwähnt, es geht nicht um Taufe und Konfirmation. Daher wird die christliche Initiation nicht berücksichtigt. Das Geständnis wird nicht erwähnt. In Bezug auf den Orden wurde von anderen qualifizierten Autoren festgestellt, dass Vorschläge gemacht werden, die nicht mit der Lehre des Zweiten Vatikanischen Konzils vereinbar sind. Daher ist es sicherlich kein Dokument, das das liturgisch-sakramentale Leben als Quelle und Höhepunkt des kirchlichen Lebens gemäß dem konziliaren Ansatz berücksichtigt. Es wird auch nicht daran erinnert, dass die Kirche in ihrem Geheimnis ein Sakrament der Erlösung für die Menschheit ist. Ein besonders interessantes Beispiel findet sich in Kap. VII, gewidmet "Integrale Gesundheit". Es ist zu hoffen, dass einheimische Heilrituale eingeführt werden (Nr. 87 und 89). dass es sich nicht nur um "traditionelle Medizin" handelt, sondern auch um nichtchristliche religiöse und / oder magische Handlungen, die von Schamanen ausgeübt werden, aber die Krankensalbung, ein christliches Sakrament, das speziell für Kranke gedacht ist, wird nicht erwähnt. Beim Lesen eines Textes muss man besonders auf Stille, Auslassungen und sogar das Implizite achten.



Paciolla: Genau was bedeutet das? Könnten Sie das besser erklären?

Meiattini: Ich gebe ein Beispiel. Bei nein. 120 Es heißt, dass die Verkündigung des Evangeliums "ein respektvolles Zuhören voraussetzt, das keine Glaubensbekenntnisse anderer kultureller Referenzen enthält, die nicht auf ihren Lebenszusammenhang eingehen". Der Satz, so wie er aussieht, erscheint offensichtlich und einladend, enthält jedoch in Wirklichkeit mehrere Probleme oder implizite Konsequenzen, die nicht geklärt sind. Erinnern wir uns, dass die erste "Formulierung des Glaubens", normativ und nicht transzendent, die Bibel heißt und in einer semitischen und jüdisch-hellenistischen Kultur gegeben ist, die zum Beispiel nicht die der lateinischen oder germanischen Völker ist, die später die Bibel akzeptierten als das Wort Gottes, einige kulturelle Aspekte annehmen. Ein bestimmtes Konzept der Geschichte (anders als in der mythisch-zyklischen Zeit), das Konzept des Denkmals, des Brotes und des Weins für die Eucharistie usw.universelle traditio fidei , die uns an das Gründungsereignis der Offenbarung gebunden hält. Es geht nicht darum, sie "aufzuzwingen", es ist die biblische Ankündigung, die sie mit sich bringt.

Alle verbindlichen Formulierungen der wichtigsten ökumenischen Räte sind auch in griechisch-lateinischen Kulturkategorien angegeben. Betrachten wir zum Beispiel das Nicenisch-Konstantinopolitische Glaubensbekenntnis, in dem der Begriff "Substanz" für die aufeinanderfolgende Christologie und Theologie der Trinität entscheidend geworden ist. Die Einheit des Glaubensbekenntnisses wird durch jene Formulierungen ermöglicht, die in einer ganz bestimmten kulturellen Matrix entstanden sind. Trotz aller Schwierigkeiten bei der sprachlichen Übersetzung und Inkulturation sollten wir uns daran erinnern, was Johannes Paul II. In Fides et ratio geschrieben hat: "Wenn die Kirche mit großen Kulturen in Berührung kommt, die zuvor noch nicht erreicht wurden, kann sie nicht das zurücklassen, was sie durch Inkulturation im griechisch-lateinischen Denken erlangt hat. Ein solches Erbe abzulehnen, würde gegen die Vorsehung Gottes verstoßen, der seine Kirche auf den Wegen der Zeit und der Geschichte führt "(Nr. 72). Wie zu sehen ist, gibt es bestimmte Passagen der IL, die eine sorgfältige Lektüre und entsprechende Klarstellungen des Impliziten erfordern, die nicht unmittelbar ersichtlich sind.



Paciolla: Sie meinen also im Wesentlichen, dass es im Text Mängel in Bezug auf Aspekte des Glaubens gibt, die entweder unausgesprochen sind oder nicht ausreichend in Erinnerung gerufen werden, so dass am Ende kein ganzheitliches Bild des Christentums zurückkehrt.

Meiattini: Die Berücksichtigung sozialer, ökologischer, interkultureller Aspekte usw. wurde in einen echten theologischen Rahmen eingebettet, der auf einer soliden biblischen Grundlage und Inspiration beruhte, sodass es die Person Christi war, die die Realität interpretierte und beurteilte. . Die grundlegende Herangehensweise des Dokuments verleiht stattdessen der Realität, der Praxis und der lokalen Kultur als primärem "theologischen Ort" den Vorrang, so dass das Wort Gottes träge wird und nicht seine tatsächliche Souveränität und sein Wahrheitsurteil über das Wort zum Ausdruck bringt Leben und die Welt.

In den ersten beiden Teilen wird fast ununterbrochen über das Hören des Amazonasgebiets und seiner Traditionen und Wunden geredet, aber wie steht es mit dem Hören der Schrift, von der nur dreizehn Zitate in 147 Absätzen vorkommen, wobei einige andere in Klammern stehen? Von diesen dreizehn Zitaten stellen etwa die Hälfte als "Titel" von Kapiteln oder Absätzen "daher keine" Quelle ", sondern einen" Ausgangspunkt "dar, der häufig aus dem Zusammenhang extrapoliert wird. Wenn wir entschieden von der biblischen Herangehensweise ausgegangen wären, gemäß dem Geist des Dei verbumAus der großen Tradition und dem Glauben an Jesus, den "Sohn Gottes" und der Offenbarung des Vaters, hätte der transzendente Charakter, der der Evangelisierung und der christlichen Erlösung eigen ist, klar bestätigt werden können, was, wie ich bereits sagte, nicht wahrnehmbar erscheint. Der christologische Titel "Sohn Gottes" kommt nur einmal im Text vor, ohne dass dies Auswirkungen auf den Rest des Dokuments hat. Sogar die grundlegende trinitarische Dimension des christlichen Glaubens spielt im Ansatz der IL keine Rolle. Während der II. Vatikanum die Theologie des kirchlichen Lebens und des missionarischen Handelns auf trinitarische Weise entwickelt, genau ausgehend von der doppelten Mission des Sohnes Gottes und der des Heiligen Geistes ausgehend vom Vater (LG, 17; AG, 2-5) . Um besser zu verstehen, was ich meine, würde es ausreichen, das Setting der Enzyklika zu betrachtenRedemptoris missio von Johannes Paul II., Wo alles von einer angemessenen und weitreichenden theologischen Vision ausgeht, die eng mit einem Netz biblischer Referenzen verwoben ist, um auf verschiedene historische und geografische Situationen zu erweitern.



Paciolla: Was ist das Ergebnis dieser Prämissen?

Meiattini: Wenn wir uns an den Text halten, wie er erscheint, und auch den guten Willen der Verfasser, die Verweise auf die Sprache und die typischen Elemente des christlichen Glaubens, "das Salz der Erde" (Mt 5,13), von dem Jesus spricht, anerkennen, Sie sind so selten und in eine solche Menge anderer menschlicher, sozialer und kultureller Aspekte eingebunden, dass dieses Salz am Ende seinen Geschmack verliert und was christlich ist, nicht mehr von dieser einfachen Harmonie mit der Natur, den anderen und der angezeigten Göttlichkeit zu unterscheiden ist wiederholt aus dem Dokument als die weise indigene "Kosmovision".



Paciolla: Tatsächlich wird in dem Dokument wiederholt von dieser Kosmovision gesprochen. Es scheint eines der einflussreichsten Wörter im Text zu sein.

Meiattini: Denken Sie nur, dass bei nein. 25 sagt: „Das Leben von Amazon Gemeinden noch durch folgende Faktoren beeinträchtigt ‚ Einfluss der westlichen Zivilisation, in dem Glauben reflektiert und Rituale über allen ‘ Akt der Geister der Götter - in vielerlei Hinsicht genannt - mit und Territorium, und Beziehung zur Natur. Diese Kosmovision ist im " Mantra " von Franziskus zusammengefasst : "Alles ist verbunden" ( Laudato si ' , 16 e passim)“. Würden wir vielleicht sagen, dass der Papst diese Kosmovision mit allem erhalten hat, was dazu gehört (magische Riten, Glauben an Geister und Gottheiten mit vielen Namen)? Außerdem ist unser Glaube keine "Kosmovision", vergleichbar mit der Amazonas-Kosmovision (wie wir in Nr. 27 lesen), sondern die freie Selbstoffenbarung, die Gott durch den Sohn im Heiligen Geist aus sich macht. Das Zentrum des biblischen Glaubens ist die Erkenntnis des wahren Gottes, der durch Offenbarung und Mitteilung seiner Gnade an den Menschen auch seine wahre Berufung für ihn offenbart und ihn in die Lage versetzt, sie zu verwirklichen. Unser Glaube ist keine Kosmovision, die von der Natur ausgeht, sondern die Gemeinschaft mit dem lebendigen Gott, die sich durch seine Initiative in der menschlichen Geschichte manifestiert.



Paciolla: Wenn Sie sich also die nächste Synode wünschen müssten, welche wäre das?

Meiattini: Unter den verschiedenen möglichen Wünschen erinnere ich mich an zwei.

Zuerst bitte ich die Synodenväter eine Passage von IL zu klären, wo gesagt wird: „L ‚ Öffnung unaufrichtig ‘ andere, sowie eine Unternehmens Haltung , die das Heil ausschließlich auf den Glauben behält, sie zerstören dasselbe Glaubensbekenntnis "(Nr. 39). Der Satz, so wie er ist, legt nahe, dass es neben dem christlichen Glauben auch andere "Überzeugungen" gibt, die gleichermaßen zur Erlösung führen können. Nun muss, ohne zu leugnen, dass das rettende Wirken Gottes auf nur ihm bekannte Weise über die sichtbaren Grenzen der Kirche hinausgehen kann, klar festgestellt werden, dass es nach der bestimmten Lehre des Neuen Testaments kein Äußeres von Christus gibt Erlösung: "In keinem anderen gibt es Erlösung; denn den Menschen wird unter dem Himmel kein anderer Name gegeben, in dem festgestellt wird, dass wir gerettet sind "(Apg 4,12). Dies scheint mir nicht als "Korporatismus" definierbar zu sein. Wenn Christus nicht der einzige Retter wäre, warum dann auf Erden evangelisieren?

Infolgedessen möchte ich auch ausdrücklich darum bitten, dass die Aufgabe der Kirche im Amazonasgebiet wie in der ganzen Welt darin besteht, das Volk gemäß dem evangelischen Auftrag zu Christus zu bekehren, weil in der IL, wenn wir von "Bekehrung" sprechen (das ist die "Bekehrung") Ziel der Evangelisierung), bezieht es sich immer auf die "ökologische Bekehrung", interkulturelle, synodale und pastorale der Kirche, nicht auf die der amazonischen Völker zum Gott Jesu Christi. Denken wir daran, dass die oben erwähnten "Kosmovisionen" den Glauben an ein Pantheon enthaltenvon vielen Göttern der Natur, die es nicht vertragen, Christen zu sein. Warum sagt es die IL nicht, wenn sie diese Kosmovisionen lobt? Wie lehrt s. Paulus: "Auch wenn es im Himmel und auf Erden sogenannte Götter gibt (...), gibt es für uns nur einen Gott, den Vater, von dem alles kommt, und es gibt nur einen Herrn, Jesus Christus, aufgrund dessen Alle Dinge existieren und wir existieren in ihm "(1 Kor 8: 5-6).

Ohne die Inkulturation und Anerkennung von Saatverben zu beeinträchtigen , muss nach den diesbezüglichen Angaben des Lehramtes klar in Erinnerung gerufen werden, dass die Kirche mit der Evangelisierung Nichtchristen "aus der Sklaverei des Irrtums entfernt", wie Lumen Gentium sagt (17).



Paciolla: Es scheint mir, dass Johannes Paul II. Auch davor gewarnt hat, zu vergessen, dass die Bekehrung das Ziel der Evangelisierung ist.

Meiattini: Ja, besonders in Redemptoris missio , wo es weit verbreitet ist und wo es gelesen werden kann: "Die Verkündigung des Wortes Gottes zielt auf die christliche Bekehrung ab, das heißt auf die uneingeschränkte und aufrichtige Einhaltung von Christus und seinem Evangelium durch den Glauben." , dass "zu dieser Bekehrung die Kirche alle aufruft", während im Gegenteil "heute der Aufruf zur Bekehrung, den Missionare an Nichtchristen richten, in Frage gestellt oder stillschweigend weitergegeben wird. Man sieht darin einen Akt des "Proselytismus"; es wird gesagt, dass es ausreicht, Männern zu helfen, mehr Männer zu sein oder ihrer eigenen Religion treu zu bleiben "(Nr. 46-47). Aber die IL hat diese grundlegende Enzyklika des nachkonziliaren Lehramtes über die missionarische und evangelisierende Tätigkeit der Kirche überhaupt nicht aufgegriffen und trägt alle Konsequenzen, indem sie das Thema der Bekehrung "in der Stille" weitergibt.



Paciolla: Ihre Einwände gegen die IL konnten, wie die vieler anderer, von einigen Gläubigen nicht als eine Form der Kritik an der Kirche und ihrer Autorität interpretiert werden? Haben Sie über diese Möglichkeit nachgedacht?

Meiattini: Wie ich sehen kann, beabsichtigen meine Äußerungen an die IL, die Treue zur Lehre der Kirche als Ganzes und zu wesentlichen Fragen zu bekräftigen, nicht umgekehrt. Weiterhin als Karte. Müller in einem Interview vor ein paar Wochen , diese IL "ist nur ein Arbeitsdokument, es ist kein Dokument des Lehramtes der Kirche , und jeder kann seine Meinung zur Qualität der Vorbereitung dieses Dokuments äußern". Deshalb habe ich mir erlaubt, diesen Text ausdrücklich zu kritisieren. Andererseits sind die Leute viel autoritärer und vorbereiteter als ich (siehe zum Beispiel hier , hier und hier, ed), deren Loyalität gegenüber der Kirche außer Frage steht (einschließlich Kardinäle, Bischöfe, viele Laien), sagten sie Dinge, die entweder identisch oder ähnlich waren. Istrumentum laboris bedeutet "Arbeitswerkzeug", es ist keine formale "Lehre", an die man sich von vornherein halten kann, sondern ein Text, um die Diskussion zu beginnen. Diese IL wird sicherlich in der Geschichte der Vorbereitung der Synode bleiben, aber sie wird nicht als richterliche Handlung erscheinen. Sogar die Synodenväter können mit Hilfe von Theologen und Experten ihre Einwände und Beobachtungen vorbringen, um zu angemesseneren Formulierungen zu gelangen, wie dies normalerweise in Synoden und Räten der Fall ist.



Paciolla: Eine andere Frage, ein wenig abseits des Themas, aber in einem ähnlichen Aspekt. Jemand, der einige seiner Schriften las, warf Papst Franziskus seine Ablehnung vor. Was kannst du dazu sagen?

Meiattini: In Bezug auf das Lehramt von Papst Franziskus habe ich mich darauf beschränkt, einige theologische Fragen zu stellen, die sich meiner Meinung nach aus bestimmten Punkten seiner pastoralen Lehre ergeben. Ich habe versucht zu zeigen, was meiner Meinung nach weiterer Klärung und Vertiefung bedarf, und ich habe versucht, es als Dienst am Lehramt zu tun, nicht als Gegenleistung, geschweige denn als "Dissens". Mit anderen Worten, ich habe versucht, tief zu graben, Autorität und ihre Lehre nicht zu kritisieren. Mit anderen Worten, ich wollte mich innerhalb des erwarteten Diskussionsspielraums halten und einen katholischen Theologen zulassen. Wer mich genau liest, kann es verstehen. Das Lehramt nutzt auch die Forschungs- und Verifizierungsarbeit der Theologie, um das Verständnis der offenbarten Wahrheit voranzutreiben und zu verbessern.



Paciolla: Eine letzte Frage zur Frage des kirchlichen Zölibats. Einer der Vorschläge, die wegen des Mangels an Priestern oder der Schwierigkeit, die entlegensten Gebiete des Amazonas zu erreichen, vorgebracht werden, ist die Bestellung von bereits verheirateten Eingeborenen. Was denkst du

Meiattini: Die Frage nach dem Verhältnis von Zölibat und Priestertum wurde in letzter Zeit immer wieder diskutiert und enthält viele Aspekte, die hier nicht diskutiert werden können. Ich habe schon in jungen Jahren oft gehört, dass das Zölibat der Priester ein einfaches "Kirchengesetz" und keine theologische Frage ist. Mir wurde auch während meines theologischen Studiums erzählt. Bis ich viel später auf die wichtige Studie des Jesuiten F. Cochini stieß, die 1981 veröffentlicht wurde. Das Ergebnis von Cochinis Forschungen, die auf einer beachtlichen historischen Dokumentation beruhen, ist die Bedingung des Zölibats für das Sakrament der Ordnung es ist als "apostolische Tradition" zu betrachten, nicht als einfache kirchliche Disziplin. Cochinis These, die einen berühmten Präzedenzfall hatte, Er hat im Laufe der Jahre mehrere Zustimmungen und weitere Bestätigungen und Bereicherungen von anderen wertvollen Spezialisten erhalten. Leider sprechen wir nicht von diesen Studien und gehen nur von praktischen Überlegungen aus. Bedenken Sie, dass in so vielen Jahrhunderten der Missionsgeschichte, als die Reisen immens lang, schwieriger und gefährlicher waren als heute (viele Missionare kamen auf ihren Reisen ums Leben oder lebten in extrem prekären und isolierten Verhältnissen), nicht geglaubt wurde, dies zu verhindern auf das Problem der Sakramente für die am weitesten entfernten Gemeinden, indem auf die funktionellste Lösung zurückgegriffen wird, um verheiratete örtliche Männer zu bestellen.

Daher ist es selbstverständlich, auch das Beispiel ganzer Generationen zu berücksichtigen, da es eine tief verwurzelte und tiefgreifende Überzeugung zum Ausdruck bringt. Leider sprechen wir nicht von diesen Studien und gehen nur von praktischen Überlegungen aus. Bedenken Sie, dass in so vielen Jahrhunderten der Missionsgeschichte, als die Reisen immens lang, schwieriger und gefährlicher waren als heute (viele Missionare kamen auf ihren Reisen ums Leben oder lebten in extrem prekären und isolierten Verhältnissen), nicht geglaubt wurde, dies zu verhindern auf das Problem der Sakramente für die am weitesten entfernten Gemeinden, indem auf die funktionellste Lösung zurückgegriffen wird, um verheiratete örtliche Männer zu bestellen. Daher ist es selbstverständlich, auch das Beispiel ganzer Generationen zu berücksichtigen, da es eine tief verwurzelte und tiefgreifende Überzeugung zum Ausdruck bringt. Leider sprechen wir nicht von diesen Studien und gehen nur von praktischen Überlegungen aus.

Bedenken Sie, dass in so vielen Jahrhunderten der Missionsgeschichte, als die Reisen immens lang, schwieriger und gefährlicher waren als heute (viele Missionare kamen auf ihren Reisen ums Leben oder lebten in extrem prekären und isolierten Verhältnissen), nicht geglaubt wurde, dies zu verhindern auf das Problem der Sakramente für die am weitesten entfernten Gemeinden, indem auf die funktionellste Lösung zurückgegriffen wird, um verheiratete örtliche Männer zu bestellen. Daher ist es selbstverständlich, auch das Beispiel ganzer Generationen zu berücksichtigen, da es eine tief verwurzelte und tiefgreifende Überzeugung zum Ausdruck bringt. Englisch: emagazine.credit-suisse.com/app/art...1007 & lang = en Heute ist es schwierig und gefährlich (viele Missionare kamen auf ihren Reisen ums Leben oder lebten in extrem prekären und isolierten Verhältnissen), das Problem der Sakramente für die entlegeneren Gemeinden nicht durch den Rückgriff auf die funktionellste Lösung bei der Bestellung von verheirateten Männern der USA zu lösen Platz. Daher ist es selbstverständlich, auch das Beispiel ganzer Generationen zu berücksichtigen, da es eine tief verwurzelte und tiefgreifende Überzeugung zum Ausdruck bringt. Englisch:

emagazine.credit-suisse.com/app/art...1007 & lang = en Heute ist es schwierig und gefährlich (viele Missionare kamen auf ihren Reisen ums Leben oder lebten in extrem prekären und isolierten Verhältnissen), das Problem der Sakramente für die entlegeneren Gemeinden nicht durch den Rückgriff auf die funktionellste Lösung bei der Bestellung von verheirateten Männern der USA zu lösen Platz. Daher ist es selbstverständlich, auch das Beispiel ganzer Generationen zu berücksichtigen, da es eine tief verwurzelte und tiefgreifende Überzeugung zum Ausdruck bringt.
https://www.sabinopaciolla.com/meiattini...e-col-dio-vivo/

von esther10 08.08.2019 00:06




Theologen - und auch Bischöfe - müssen sich der Lehre Christi und seiner Kirche unterwerfen
Bischöfe , Katholische , Katholische Lehre , Lehramt , Lehramt , Theologe

25. Juli 2019 ( LifeSiteNews ) - In der liberalen Presse wird davon ausgegangen, dass „Meinungsfreiheit“ ein grundlegendes Menschenrecht ist, das in souveräner Unabhängigkeit von allen vorherigen persönlichen, sozialen und institutionellen Ansprüchen besteht. Diese Auffassung wird von der liberalen "katholischen" Presse ohne zu zögern übernommen und von Denkern, die ihren Dissens mit dem Namen "progressive Theologie" würdigen, selbstverständlich verfolgt. Ein perfektes Beispiel für einen solchen Dissens wurde kürzlich von Hubert Wolfs neuem geliefert Buch gegen den geistlichen Zölibat, wie ich in einem früheren Blog besprochen habe .

Die Theologin ist jedoch wie jedes andere Mitglied der Kirche verpflichtet, ihre erklärten und festgelegten Lehren zu befolgen. Er kann sich nicht zu einer esoterischen Schar „höherer Kritiker“ erheben, einer brahmanischen Kaste, die von den Pflichten befreit ist, die auf den Schultern jedes Dieners ruhen. Sofern der Theologe für andere sprechen und sie in der katholischen Lehre unterweisen will, ist er zweimal verpflichtet, seine Gedanken an ihre anzupassen - einmal aufgrund seiner Taufberufung und einmal aufgrund seiner Tätigkeit als Lehrer. In der Instruktion über die kirchliche Berufung des Theologen heißt es: „Der Theologe [mit einem zu unterrichtenden Mandat ] hat offiziell die Aufgabe, die Glaubenslehre in ihrer Integrität und mit voller Genauigkeit zu präsentieren und zu veranschaulichen.“


Dass so viele Theologen ihren feierlichen Verpflichtungen nicht nachkommen, deutet eher auf ihre mangelnde Treue und Verantwortung hin als auf die angeblich unflexiblen und arkanen Regeln der Institution, an die sie sich hemmungslos halten.

Wenn Theologen annehmen, sich zu qualifizieren, zu erklären oder sogar Passagen der Heiligen Schrift zu widersprechen, als ob sie ihre Richter und nicht ihre Diener wären, stoßen sie direkt an die Wurzel ihrer Identität als Christen und hören auf, Theologen zu sein, außer im Namen allein. Zum Beispiel ist es in den heutigen theologischen Kreisen Mode geworden, jede biblische Lehre über Sexualität in Frage zu stellen und oft abzulehnen, trotz der Verkündigung der Unauflöslichkeit der Ehe und der hohen Würde der geweihten Jungfräulichkeit sowie der klaren Lehre des heiligen Paulus über das richtige Verhältnis der Geschlechter und das objektive moralische Übel der Unzucht und des homosexuellen Verhaltens.

Revisionistische Theologen tun so, als wären ihre kritischen Ansichten „Wissenschaft“ und daher unbestreitbar, und die Schriften sind nur menschliche Dokumente, kulturelle Artefakte, die denselben Methoden und Annahmen unterliegen wie die weltliche Literatur. Diese Herangehensweise kann wahrheitsgemäß als sakrilegisch bezeichnet werden, weil sie Gewalt gegen das Wort Gottes ausübt oder zumindest versucht, Gewalt anzuwenden. Das steinerne Wort wird nicht leiden, aber diejenigen, die sich dagegen stürzen, werden leiden. Heilige Schrift, wie sie von der lehrenden Kirche interpretiert wirdist das dauerhafte und unbestreitbare Maß des theologischen Diskurses. Wie gut die Theologen des Altertums und des Mittelalters dieses Prinzip verstanden haben, lässt sich anhand patristischer Predigten oder schulischer Abhandlungen feststellen, in denen der erste und letzte Aufruf an die Bibel gerichtet wird, die in ihrer Bedeutungsfülle demütig akzeptiert wird.

Ebenso, wenn sich Theologen als Berufungs- oder Überprüfungsgericht gegenüberstellenSie missverstehen ihre Berufung in der Kirche ernsthaft und schaden den Gläubigen, zu deren Gunsten sie handeln sollen. Zum Beispiel ein Theologe, der behauptet, Christus habe nicht vorgehabt, die sieben Sakramente der Kirche während seines Lebens auf Erden einzuführen, oder der eine Erklärung der Eucharistie vorschlägt, die von dem im Konzil von Trient festgelegten Dogma der Transsubstantiation abweicht, oder wer lehnt die Definition der Messe als wahres und angemessenes Opfer ab oder lehnt die Praxis des Rosenkranzgebetes ab oder rät den Menschen, dass der Gebrauch von Verhütungsmitteln nicht schwerwiegend sündig ist - ein solcher Theologe spielt die Rolle des Judas in Gethsemane und verrät Christus mit a Kuss umso mehr, als er durch einen Aufruf zur „Gedankenfreiheit“ gerechtfertigt wurde.

Wenn schließlich ein Theologe seine Ansichten so vorträgt, als wären sie eine Alternative zum Lehramt, können wir sicher sein, dass wir uns in der Gegenwart eines betrügerischen und nicht zuletzt arroganten Denkers befinden. Eine solche Haltung kommt einer Demokratisierung des theologischen Diskurses gleich. Eine demokratische Theologie wird notwendigerweise zu einem Faschismus der Mode, wobei die lautesten und kühnsten Eigeninitiativen auf dem „Marktplatz der Ideen“ die größte Anhängerschaft erlangen Pressesprecher (oder Pressesprecher) für ihre "Forderungen".

Auf subtilere Weise geschieht das Gleiche, wenn Bischöfe, die Theologen sind oder zumindest als solche angesehen werden möchten, das Sirenenlied der Ablehnung singen, unter dem Vorwand, dass sie mit einem göttlichen Recht auf Hieb und Schlag über ihre Herde gesetzt werden verbrennen die Traditionen ihrer Vorgänger. Was sie vergessen (oder was die Laien hoffentlich vergessen werden), ist, dass die Lehre eines Bischofs nur insoweit wahr und verbindlich ist, als sie mit der apostolischen und kirchlichen Tradition in Einklang steht und mit dieser übereinstimmt, insbesondere mit der Lehre, die maßgeblich von Räten und Päpsten gelehrt wird. Wenn ein Bischof von dieser universellen Norm abweicht, fällt er in private Redewendungen und senkt sich in den Status eines regionalen „Reformers“, dessen Worte nicht mehr Gewicht haben als die Schwärmereien eines Wycliffe, Hus oder Luthers.

Indem der Theologe die heilige Schrift in die Hand nimmt, sich als Richter über das Lehramt stellt oder unabhängig vom Lehramt lehrt, negiert er seine Berufung in der Kirche, die das Studium, die Erklärung und die Verteidigung der Lehren der heiligen Schriften und des Lehramtes zum Ziel hat Kontinuität mit der katholischen Tradition.

Der Theologe hat zwei Möglichkeiten: Demütig zu dienen oder gegen seinen Platz im Leib Christi zu rebellieren. Im wirklichen Leben ist die Grenze zwischen diesen beiden nicht immer scharf gezogen, und einzelne Theologen können, abhängig von den Umständen, schuldhaft sein oder auch nicht. Die Linie ist dennoch real, und es besteht kein Zweifel daran, dass die Berufung des Theologisierens innerhalb der Gemeinschaft der Gläubigen eindeutige und regulative Grenzen hat.

Darüber hinaus wird es den Theologen immer weniger möglich, sich aufgrund von Unwissenheit oder unentwickelter Lehre zu entschuldigen , wenn die Kirche ihr Verständnis des Depositum Fidei vertieft . Während das Lehramt den Geist der Kirche immer vollständiger erklärt, nimmt der Raum für materielle Häresie ab und die Arena der formalen oder absichtlichen Häresie erweitert sich. Mit den Worten von Papst Pius XII: „Es ist wahr, dass die Päpste die Theologen im Allgemeinen in den Angelegenheiten frei lassen, die von Männern mit sehr hoher Autorität auf diesem Gebiet auf verschiedene Weise bestritten werden. Aber die Geschichte lehrt, dass viele Dinge, die früher zur Diskussion standen, heute nicht mehr zur Diskussion stehen “( Humani Generis 19).

Wir sollten die Heuchelei derer hervorrufen, die behaupten, im Namen des „Volkes Gottes“ zu sprechen. Was sie wirklich bedeuten, ist: Wenn die Mehrheit der Laien nach Meinungsverschiedenheiten juckt, werden wir sie gerne vertreten; Wenn sie im Namen der Tradition ihre Stimme erheben, werden wir leise aus der Hintertür verschwinden oder ihre Restaurierungsarbeiten so schwierig wie möglich machen. Sicherlich kann jeder erkennen, dass ein echter Theologe (ganz zu schweigen von einem heiligen Bischof) genau das Gegenteil tun würde, indem er die katholischen Lehren „zu jeder Jahreszeit“ verteidigt und eine glühende Wiederbelebung der heiligen Tradition fördert.
https://www.lifesitenews.com/blogs/theol...-and-his-church

von esther10 08.08.2019 00:05

Pater Spadaro als Borrelli: "Es ist Zeit für Widerstand"



Der Direktor von Civiltà Cattolica mischt sich ein, nachdem Matteo Salvinis Tweet der Jungfrau Maria für die Genehmigung des Sicherheitsdekrets gedankt hatte

6. August 2019 um 16:38 Uhr

https://www.ilfoglio.it/sezioni/114/chiesa

abschnitte

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Die Kirche und bedrohte die Freiheit
Der Vizepräsident des Instituts Johannes Paul II. Steht den Studenten zur Seite

von Editorial

2. August 2019 um 06:00 UhrDie Kirche und bedrohte die Freiheit
Papst Franziskus (Foto LaPresse)

Die Unterschriften für die Berufung der Studenten des Johannes-Paul-II-Instituts, die "tiefe Bestürzung" über die neuen Statuten zum Ausdruck brachten, die die Lehre von Johannes Paul II. Effektiv auslöschen, lauten (bis gestern Abend) 647. Die Liste der gereinigten Professoren ist öffentlich und ist derzeit um neun. Die Dimension des anhaltenden Konflikts, der es selbst der mächtigen vatikanischen Medientrommel unmöglich macht, die Episode der üblichen Schlacht der angeblichen Traditionalisten gegen Papst Franziskus zu umschreiben - nachdem ...

https://www.ilfoglio.it/sezioni/114/chiesa
+
https://www.ilfoglio.it/sezioni/114/chiesa?refresh_ce

von esther10 08.08.2019 00:04

Das Johannes Paul II-Institut ist gefallen. Aber mit Ehre?
EINGESTELLT 8. August 2019



In der epochalen Schlacht innerhalb der Kirche fiel ein Turm: das Johannes-Paul-II-Institut, das von seinem Gründer nur noch den Namen trägt. Jenseits des Schadens der Spott.

von Roberto de Mattei (07-08-2019)

In der Epochenschlacht innerhalb der Kirche fiel ein Turm: das Johannes-Paul-II-Institut . Um das Ereignis in seinem Kontext zu verorten, ist der Artikel von George Weigel nützlich (aus dem bedeutenden Titel I entlassen Vandalen wieder Rom ... ).

Nach Angaben von Weigel begann nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil ein "Erbfolgekrieg" zwischen "zwei Gruppen zuvor verbündeter reformistischer Theologen" , die in zwei Fachzeitschriften, Concilium und Communio, anerkannt wurden : der erstere ultra-progressiv, der letztere moderat. Es ging um den Kampf um die "Kontrolle der Fakultäten in den theologischen Fakultäten der Welt".


Der neu gewählte Papst Johannes Paul II. Erhält Glückwünsche von Card. Joseph Ratzinger, der mit dem Namen Benedikt XVI. Sein unmittelbarer Nachfolger wird.
Die Wahl von Johannes Paul II. , Der Joseph Ratzinger zum Präfekten der Kongregation für die Glaubenslehre ernannte , markierte die Vorherrschaft von Gemäßigten gegenüber Extremisten. Letztere befanden sich ab 1978 "am Rande des großen Spiels der kirchlichen Politik - obwohl sie die meisten Positionen in theologischen Fakultäten und in vielen theologischen Veröffentlichungen weiterhin fest im Griff hatten" .

Johannes Paul II. - erklärt der amerikanische Schriftsteller - hat die kirchlichen Universitäten nicht von fortschrittlichen Lehrern befreit, sondern die Gründung neuer Institute wie der Universität des Heiligen Kreuzes vom Opus Dei (und, wie wir hinzufügen, der Regina Apostolorum der Legionäre Christi) gefördert ). Papst Wojtyla war in der Tat "ruhig zuversichtlich, dass gutes Geld - gute Theologie - letztendlich schlechtes ethisches Geld vertreiben würde" . Das Johannes-Paul-II-Institut für Ehe und Familie war das "Schlüsselinstrument" dieser kulturellen Aktion, vor allem, um die Rezeption der Enzyklika von Johannes Paul II. Veritatis in der ganzen Kirche zu vertiefen (1993).

Die Progressiven, die Weigel "hartnäckige" und "skrupellose" Männer nennt , warteten auf die Zeit, um die Rechnungen zu begleichen. Die Gelegenheit ist in den letzten Wochen gekommen, als das neue Johannes-Paul-II-Institut , dessen Großkanzler Erzbischof Vincenzo Paglia ist , eine Säuberung "des stalinistischen Stils" gegen das theologische und pastorale Erbe von Johannes Paul II. Durchführte. Der sensationellste Fall war die Unterdrückung des Lehrstuhls für Grundmoral, der von Mons. Livio Melina .

Das Fazit, das auch Weigels Artikel enthält, lautet: "Seit dem 23. Juli ist in Rom eine Übung in grobem intellektuellem Vandalismus im Gange: das ursprünglich als das Päpstliche Johannes Paul II. - Institut für Ehe und Familie war herrisch , aber private systematisch ihrer hervorragendsten Professoren und seiner zentralen Kurse der Moraltheologie wurden abgesagt " .


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Bei der Rekonstruktion unseres Freundes George Weigel gibt es jedoch eine Lücke, die wir zu füllen versuchen. Zunächst muss daran erinnert werden, dass nach den siebenundzwanzig Jahren des Pontifikats von Johannes Paul II. Die achtjährige Regierungszeit von Benedikt XVI. Insgesamt 35 Jahre kirchliche Dominanz der Gemäßigten. Wie konnte es passieren, dass die Jakobiner trotz dieser langen reformistischen Prävalenz die Macht übernahmen und heute eine rücksichtslose Repression gegen ihre Gegner ausübten?

Es besteht der Zweifel, dass dies auf die intrinsische Schwäche der gemäßigten Front zurückzuführen ist.

Doktrinelle Schwäche , begründet auf dem Versuch, ein Ereignis wie das Zweite Vatikanische Konzil zu rechtfertigen, das in einem historischen Moment, in dem dies die schwerwiegendste Bedrohung für die Kirche darstellte, schwere Verantwortung trägt, angefangen mit dem Versäumnis, den Kommunismus zu verurteilen und für den Westen.

Strategische Schwäche , weil diejenigen, die davon überzeugt sind, die Wahrheit zu verteidigen, es nicht tolerieren können, den Irrtum jahrzehntelang an den Universitäten und kirchlichen Seminaren zu lehren, wie es während der Pontifikate von Johannes Paul II. Und Benedikt XVI. Geschehen ist.

Die Strategie, die Wahrheit zu fördern, indem man den Fehler nicht verurteilt, zahlt sich nicht aus. Die Fakten haben diese Strategie nicht bestätigt, aber sie haben das Gesetz von Thomas Gresham (1519-1579) bestätigt, wonach schlechtes Geld das Gute jagt ( schlechtes Geld vertreibt das Gute ) und nicht umgekehrt.

Der Verzicht auf das Pontifikat von Benedikt XVI. Am 11. Februar 2013 war die Erklärung für das Scheitern dieser Strategie. Die Hermeneutik der Kontinuität hat sich als unfähig erwiesen, dem kirchlichen Jakobinismus entgegenzuwirken, der keine interpretative Linie theologischer Dokumente ist, sondern ein Projekt der Eroberung der Macht durch Menschen und Taten.


Franziskus will den II. Vatikan anwenden und das war's.
Die Wahl von Papst Franziskus war die unvermeidliche Folge des historischen Scheiterns des gemäßigten Reformismus. Jorge Mario Bergoglio stellt sein "lebendes Lehramt" der Kirche jenen gegenüber, die sich auf das "lebende Lehramt" des Zweiten Vatikanischen Konzils beziehen. Wenn ein Kirchenrat immer Recht hat, wie können wir dann einen Papst beschuldigen, der sich als Inkarnation dieses Ereignisses darstellt?

Papst Franziskus seinerseits verabscheut wie alle Jakobiner vor allem die Mehrdeutigkeit und die Widersprüche der Gemäßigten und fürchtet die Kohärenz der Konterrevolutionäre. Und wenn das Johannes-Paul-II.-Institut heute von Vandalen geplündert wird, liegt das gerade daran, dass es Papst Franziskus nicht offen widerstand, als es Zeit war.

Die Ermahnung Amoris laetitia vom 19. März 2016 hatte das klare Ziel, die Pracht von Veritatis und die moralische Lehre von Johannes Paul II. Zu zerstören und durch ein neues moralisches Paradigma zu ersetzen .

Die Lehrer des Johannes-Paul-II.-Instituts hätten im Namen von Veritatis splendour und ihrer eigenen persönlichen Geschichte als ein Mann gegen diesen Angriff auf die katholische Moral auftreten müssen, insbesondere nachdem Papst Franziskus sich geweigert hatte, die Hauptautoren im Publikum zu empfangen von Dubai und nach dem Reskript vom 5. Juli 2017, wonach die authentische Auslegung des päpstlichen Dokuments die der argentinischen Bischöfe war. Die Absicht von Papst Franziskus war und ist allen klar. Keiner der Theologen des Instituts unterzeichnete jedoch die am 24. September 2017 propagierte Correctio filialis de haeresibus und brachte auch kein Dokument vor, in dem Amoris laetitia vorlag wurde heftig kritisiert.


Msgr. Melina posiert einige Tage nach der Säuberung mit Benedikt XVI.
Am 3. August in einem Interview auf der Wahrheit , Msgr. Livio Melina stellte sich als Opfer einer ungerechten Säuberung dar und erklärte, er sei geschockt, die Ermahnung Amoris laetitia im Lichte des Lehramtes der Kirche interpretieren zu wollen . Das Problem ist, dass die Amoris laetitia nicht im Licht des mehrjährigen Lehramts gedeutet werden kann, weil sie ein neues moralisches Paradigma vorschlägt , das mit der Pracht von Veritatis unvereinbar ist . Papst Franziskus ist davon überzeugt, und wir sind bei ihm. Vielleicht auch Msgr. Melina ist davon überzeugt, hat es aber nie öffentlich gesagt. Dieses Schweigen verhinderte nicht seine Enthauptung. Warum überrascht sein? Lehrt die Geschichte der Französischen Revolution etwas?

Heute erfordert der Kampf Männer, die mit Klarheit für oder gegen die Tradition der Kirche kämpfen. Wenn sich ein Papst jedoch gegen die Tradition stellt, müssen wir uns respektvoll von ihr distanzieren und in der Kirche, von der er, nicht wir, sich zu trennen scheint, fest bleiben. Ein talentierter Theologe wie Msgr. Melina hat alle intellektuellen Mittel, um zu verstehen, wie es möglich ist, den Lehr- und Hirtenfehlern eines Papstes zu widerstehen, ohne jemals an der Liebe und Hingabe zu scheitern, die wir dem Vorsitzenden des Petrus vorbehalten müssen.

Die Stunde des Minimalismus ist vorbei. Es ist die Zeit gekommen, in der sich Wahrheit und Irrtum ohne Kompromisse gegenüberstehen müssen. Dies ist die einzige Möglichkeit, die die Wahrheit zu gewinnen hat. Wir brauchen Männer, die kämpfen und notfalls fallen, aber mit Ehre.

(Quelle: correspondenzaromana.it )
https://www.corrispondenzaromana.it/chie...o-ma-con-onore/

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