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von esther10 27.05.2016 00:05

25. Mai 2016 - 17.06 Uhr
Falsche Vorstellungen über die weibliche Diakonat von Lucetta Scaraffia


Lucetta Scaraffia
(Von Cristina Siccardi ) Nach dem dramatischen Apostolischen Schreiben Amoris Laetitia, nach dem makabren Pantomime pannelliana und Vatikan , dass wir in den letzten Tagen erlebt haben, beobachten wir auch , dass es Menschen gibt , nicht in ausreichendem Maße die Revolutionen im Gange in der Kirche erfüllt, möchte einen größeren Umbruch, diese geschieht zum Beispiel, zu Lucetta Scaraffia, einfügen Direktor Frauen, Kirche, Welt de L'Osservatore Romano .

Die Antworten , die Scaraffia gab Virginia Piccolillo den Corriere della Sera (12. Mai 2016), die übrigens von der Möglichkeit des Diakonats für Frauen zu öffnen, sind unwiderlegbar Protestant Stempel. Sie freut sich auf einen möglichen Durchbruch bei Frauen Diakone: " Es kann sein, aber wir müssen einige Hindernisse zu überwinden ." Was sind die Hindernisse? " Nur das kanonische Recht. Es ist nicht etwas , das gegen die katholische Lehre geht. Es ist nur ein Problem der Regelung aktualisiert werden . "

Und warum, der Journalist fragt, vorher noch nicht aktualisiert worden ist ? Nicht , weil die Frauen Diakone in der Kirche hat sich nie unter den Befehlen der apostolischen Hierarchie (bestehend aus drei Grad: Diakone, Priester, Bischöfe) aufgenommen worden durch den Sohn Gottes, hergestellt, sondern weil " Frauen haben nie gefragt ." Fragen Sie einfach den Launen antidottrinali zu bekommen? Das System besteht darin , dass der säkularen Totalitarismus und aktuelle ideologische: falsche Anschuldigungen überhaupt verhängt. So Feminismus, der verkrüppelt und entstellt die weibliche Natur, ist jetzt in der " Intelligenz der Kirche.

Scaraffia argumentiert , dass die Schwestern , die an der Audienz von Papst Francis International Union Generaloberen (UISG) 12. Mai uns die "gehabt haben Mut ", dank der Einladung des Papstes zu fördern Fragen " nicht domestiziert " , wie in sagen , dass die Schwestern, bevor dieses Pontifikats, in Gefangenschaft waren. Wir sind konfrontiert, sagt sogar Scaraffia, ein " Super-Revolution. Offenbar sind sie bis gespeist von immer zu sein in einer untergeordnete Rolle. Wie der Rest von uns konnte es nicht ertragen mehr säkular. Die Welt verändert sich , wird sie auch ändern . "

Der Wunsch, religiöse Institutionen kontrollieren, ist eine große Versuchung für die Töchter der späten sechziger Jahre des Zweiten Vatikanischen Konzils. Diese teuflische Versuchung, parallel zu der allgemeinen Theorie, wo die Geschlechter keine Chromosomen und Fingerabdrücke haben, ist destruktiv für die Gemeinschaft und für die geistige und körperliche Gleichgewicht des Individuums.

Maria, Vorbild Wesen der weiblichen Rolle, ist seit jeher in der Kirche der Leitstern für jede katholische Frau, die fähig ist , sanft und fest, mit Sanftmut und Entschlossenheit, die Schritte eines jeden, Ehefrau oder Schwester , die er war. Die Frau rief eine Frau und Mutter, immer zu sein, auch wenn Sie die religiösen Gewohnheit wählen, weil die Braut Christi und die geistige Mutter von vielen. Wenn nicht würde un'irrealizzata, ein frustrierter, ein Produkt der Revolution im Gange , die nichts mit dem Aussehen der Ewigkeit der Kirche zu tun hat, nie an Prinzipien und Katechese gebunden, den Risiken und den zeitgenössischen Unfälle.

Unsere Liebe Frau hat wollte nie an die Stelle der Apostel und die Apostel zu nehmen haben immer ihren hohen Schritt des Verdienstes und ein Privileg, erkannte das einzige menschliche Wesen zu sein, wurde von der Erbsünde bewahrt. Jungfrau Maria ist so erhaben, in seine Offenheit und seine Kraft der Liebe, so groß in seiner die Mutter Gottes zu sein, die außerhalb der Ausübung der kirchlichen Macht ist. Gott hat sich auf andere Aufgaben betraut, wie er sie zu den Frauen anvertraut, den edlen Charakter der Aufgaben, sondern unterscheiden sich von denen der Männer. Tatsächlich ist die Frau, die den Mann imitiert ist ziemlich lächerlich, und es ist, weil es nicht selbst ist.

Innozenz III sagte: " Obwohl die Jungfrau Maria in einem höheren Grad liegt und ist mehr als alle Apostel zusammen, der Herr hat sie nicht gegeben, sondern auf die Apostel, die Schlüssel des Reiches ." Der Schöpfer ordnet Aufgaben für jede Kreatur in seinem Dienst und der Dienst der Kirche demütig steht, und versuchen , seinen Willen zu erfüllen ist , sich selbst zu verwirklichen, den Frieden für sich selbst zu erreichen und strahl um ihn herum, wie der Madonna passiert ist, und alle heilig.

Die Frauen des Mittelalters, in einer Welt, wo es keine Verzerrung des feministischen Denkens und daher gab es keinen Gegensatz zwischen Männern und Frauen, religiöse Frauen waren Frauen, und als solche haben hohe Auszeichnungen hatte, genügt es, St. Hildegard zu erinnern Bingen, St. Klara von Assisi, St. Mechthild von Hackeborn, St. Gertrud die Große, seligen Angela von Foligno, St. Birgitta von Schweden, Margarete von Oingt, Heilige Juliana von Cornillon oder Liege, St. Katharina von Siena, Julian von Norwich, St. Veronica Giuliani, St. Katharina von Bologna, St. Katharina von Genua, gesegnet Katharina von Racconigi, Heilige Jeanne d'Arc ... eine lange Liste von authentischen weiblichen Gesichtern, die die Notwendigkeit nicht gefühlt haben, zu tragen und Pseudo-allegorischen Masken.

Lucetta Scaraffia ist sehr zuversichtlich in Franziskus, ist aber pessimistisch , was die Kurie " , die Frauen in Führungspositionen in der Kirche nicht will ." Am unteren Ende des Interviews geschrieben wurde , dass der Rat von Chalcedon im Jahre 451 der Canon XV den Diakonat für Frauen etabliert; aber es ist nicht wahr: die Diakonissen der ersten Jahrhunderte, also auch wenn Anrufe sind nicht mit den Diakonen verwechselt werden , die sakramentale Weihe empfangen wird , ein integraler Bestandteil der kirchlichen Hierarchie zu werden.

So war es nicht über Frauen , die heiligen Weihen empfangen hatte; Der Rat spricht in der Tat von einigen verantwortlich permanent bestimmte Leistungen zu erbringen, wie Frauen Katechumenen erziehen, überwachen die Tür während der Liturgie (die getauft hatte darum gebeten zu werden), führen Taten der Nächstenliebe variiert. St. Epiphanius sagt: " Obwohl wir in der Kirche von Diakonissen sind, aber sie sind nicht verantwortlich für die priesterlichen Dienste oder ähnliche Dienstleistungen, aber die guten Frauen Kostüme zu überwachen ." Diese Art von Diakonissen spricht auch St. Paul, mit Worten der Dankbarkeit zum Ausdruck: " Ich euch loben unsere Schwester Phoebe, eine Diakonisse der Kirche von Cenchreae: ihr im Herrn , wie es sich die Gläubigen empfangen, und ihr helfen , in was auch immer sie verlangen kann; denn es hat auch ein Wohltäter zu viele und zu mir "( Röm 16,1-2).

Die aufständischen Nonnen und tänzelnden, die an den Orten der Ehre streben, diejenigen, die die Augen der Kameras fangen, aber nicht über die von Gott, wir erinnern uns , was er die mystische Mutter Louise Margaret Claret de la Touche schrieb (1868-1915): " Mein Daseinsberechtigung ist ein nichts, eine Feder fliegen in den Wind zu sein, ein Sandkorn aus dem Meer gehoben; aber diese Feder, das Sandkorn, Boten der Liebe Infinite "(Brief an Pater A. Charrier, den 27. Dezember 1908).

In der Tat war es die Art der Liebe Opera Unendliche, ausdrücklichen Wunsch von Jesus Christus , die Sie könnten, gerade durch die demütige Nonne in Italien verbannt bieten wegen der heftigen Französisch antiklerikal Gesetze, betende Lymphe und regenerierende für das Wohl der Priester. 6. Juni 1902, dem Fest des Heiligen Herzens, während der Ehrwürdige Heimsuchung verehrt , das Allerheiligste, und als er eine Seele zu können gebeten zu haben , für das Noviziat ihres Klosters zu bilden, zu Jesus gehört hatte: " Ich gebe dir die Seelen der Menschen " .

Nicht zu verstehen , die Bedeutung dieser Worte blieb er besorgt über die Stille, aber das Rätsel gelöst wurde , als Christus sagte zu seinen treuen Frau: " Ich gebe dir die Seelen der Priester " , weil " Sie werde immolerai für meine Priester. Mein Priester ist ein weiterer mich. Ich liebe ihn, aber er muss ein Heiliger sein. Nineteen vor Jahrhunderten, änderte sich zwölf Männer , die Welt; aber sie waren nicht nur Männer Priester waren. Auch heute konnten zwölf Priestern die Welt zu verändern . " (Cristina Siccardi)
http://www.corrispondenzaromana.it/le-fa...etta-scaraffia/
http://biblefalseprophet.com/2016/05/19/.../#comment-10906

von esther10 26.05.2016 00:49

Praktische Hilfe für die Dämonen besessen: Vatikan rollt neue Exorzismus Kurs



Vatikanstadt, 10. April 2015 / 04.02 ( CNA / EWTN Nachrichten ) .- In diesem Monat der Vatikan wird ein breites Spektrum Experten auf dem Gebiet des Exorzismus mit dem Ziel , Aufschluss über dämonische Besessenheit von beiden theologischen und wissenschaftlichen Perspektiven sammeln .

Der jährliche Kurs "Exorzismus und Befreiungsgebet", ist für die Priester entworfen und Laien interessiert, wie ein Fall von Besessenheit durch Dämonen zu erkennen, wenn sie einen sehen - und was dagegen zu tun.

In dieser Sitzung des Jahres wird von April 13-18 in Rom Regina Apostolorum Universität laufen, und wird durch eine Vielzahl von Experten auf dem Gebiet der Exorzismus von Priestern Interventionen bieten - einschließlich praktizierenden Exorzisten - Mediziner, Psychologen, Juristen und Theologen. Es wird von der vatikanischen Kongregation für den Klerus gefördert und vom Institut Sacerdos organisiert.


Laut Breitbart News Network, eines der Hauptziele des Kurses werden die Priester zu helfen und Laien dämonische Besessenheit von psychologischen oder medizinischen Bedingungen unterscheiden.

Die Sitzungen werden auch eine Reihe von anderen damit zusammenhängenden Fragen, einschließlich der okkulten Praktiken, Satanismus und Nihilismus unter jungen Menschen zu untersuchen.

Franziskus hat häufig gegen Denken der Teufel gewarnt als bloß "ein Mythos, eine Figur, eine Idee, die Idee des Bösen."

"Der Teufel existiert und wir müssen gegen ihn kämpfen", sagte der Papst in einer 30 Homilie Oktober, und fügte hinzu, dass der Kampf gegen die Versuchung nicht mit kleinen, trivialen Dinge, aber mit den Fürstentümern und herrschenden Kräfte dieser Welt, in der verwurzelt Teufel und seine Anhänger.

In einem separaten Predigt betonte der Papst die Bedeutung zu wissen, wie die Gegenwart des Bösen in unserem Leben zu erkennen.

Katholischen Experten haben festgestellt, dass okkulte Aktivität und die daraus resultierende Notwendigkeit Exorzismen hat ein kritisches Niveau erreicht.

Die Internationale Vereinigung der Exorzisten (AIE) trafen für ihre 12. Jahrestagung in Rom im Oktober letzten Jahres. Laut AIE Sprecher Dr. Valter Cascioli, eine zunehmende Zahl von Bischöfen und Kardinälen gebeten, an der Konferenz teilzunehmen aufgrund einer Zunahme der dämonische Aktivität.

"Es ist eine pastorale Not zu werden", sagte Cascioli CNA. "Im Moment ist die Zahl der Störungen der außerordentlichen dämonische Aktivität auf dem Vormarsch."

Der Anstieg der dämonische Aktivität kann zu einer abnehmenden Glauben unter den Individuen zugeschrieben werden, verbunden mit einer Erhöhung der Neugier und der Teilnahme an okkulte Aktivitäten wie Ouija-Boards und Seancen, sagte Cascioli.
http://www.catholicnewsagency.com/news/p...m-course-36248/
http://www.catholicnewsagency.com/tags/exorcism/...

http://www.catholicnewsagency.com/news/w...eaconate-51582/
http://www.catholicnewsagency.com/news/p...ope-says-95455/



von esther10 26.05.2016 00:45

Hier ist, was die nächste Welttreffen der Familien wird sich ...



Vatikanstadt, 25. Mai 2016 / 12.11 ( CNA / EWTN Nachrichten ) .- "Das Evangelium der Familie, Freude für die Welt." Das ist das Thema für die 2018 Welttreffen der Familien in Dublin, Irland, und es gemeint ist die Familie der Rolle als stabilisierende Kraft in der Gesellschaft zu betonen, sagte der örtlichen Erzbischof.

"Die Familie ist nicht nur die Aufgabe der Aufmerksamkeit der Kirche ist", so Erzbischof Diarmuid Martin sagte vor Journalisten auf einer Pressekonferenz Vatikan am Dienstag.

Vielmehr sagte er, haben Familien eine "wichtige Rolle" als "wahren Protagonisten der Erneuerung und der Weitergabe des Glaubens an die kommenden Generationen."

Dies wurde bei der jüngsten Bischofssynoden über die Familie betonte, sagte der Erzbischof. Familien sind "aktive Teilnehmer in den Dienst der Kirche" durch "die Echtheit ihres täglichen Lebens in der Familie und in der Heimat."

Er fuhr fort: "Die Welttreffen der Familien muss eine Gelegenheit sein, zu fördern und zu unterstützen Familien bei dieser Aufgabe."


"Das Thema der Welttreffen der Familien ausgewählt", so Erzbischof Martin erklärte: "möchte die Rolle der Familie in der Gesellschaft und der Beitrag der Familien für die allgemeine Gesundheit und Stabilität der Gesellschaft zu betonen."

Das Thema für die 9. Welttreffen der Familien, die in Dublin am 22-26 August stattfindet, 2018, wurde bei einer 24. Mai Pressekonferenz vom Vatikan enthüllt. Die irische Hauptstadt wurde als Standort für das internationale Treffen auf der jüngsten Welttreffen der Familien in Philadelphia im vergangenen September angekündigt.

Dienstag Ankündigung kommt weniger als ein Jahr nach der Synode Oktober 2015 auf die Familie, die durch eine außerordentliche Synode ein Jahr zuvor auf dem gleichen Thema vorausgegangen war.

Erzbischof Martin erzählte den Journalisten, was Franziskus zu ihm gesagt, als er die Synodenaula im Oktober letzten Jahres, am ersten Tag der Versammlung der Bischöfe eingegeben: ". Denken Sie daran, Dublin beginnt heute"

Der irische Prälat ging auf die Bedeutung zu beobachten, die sowohl Franziskus und Papst Johannes Paul II, die Familie als Thema für die ersten Synoden ihrer Pontifikaten gewählt haben, fügte hinzu, dass er beide Versammlungen besucht hatte.

Die neue Methodik, die Franziskus für die Synode eingeführt, die Konsultation mit den Familien beteiligt sind, ist ein "on-going" -Prozess, bemerkte er.

Franziskus nicht der Welttreffen der Familien betrachten ein als "isoliertes Ereignis", so Erzbischof Martin sagte, sondern "ein Ereignis für die ganze Kirche."

Die Versammlung, sagte er, "gehört in einem Prozess der Entscheidungsfindung und der Ermutigung, der Begleitung und Animation von Familien" und "Erneuerung der pastoralen Sorge und Seelsorge für die Familie der Kirche und für Familien."

Der Erzbischof gab seiner Hoffnung Ausdruck, dass die Veranstaltung auch ein "wichtiger Meilenstein" sein würde, die bei der Anwendung der "Früchte des Synodenprozesses und des Apostolischen Schreibens" Amoris Letitia '. "


Obwohl eine internationale Veranstaltung, sagte er, wird das Welttreffen der Familien wichtig für die irische Kirche und ihre "starke Familienkultur", die zu dennoch anfällig ist "all dem Druck der westlichen säkularen Kultur in Bezug auf Ehe und Familie." Er sprach der Herausforderungen viele irische Familien "prekären wirtschaftlichen Situation" und die Immobilienkrise einschließlich.

Erzbischof Martin sagte, die Vorbereitungen für die Tagung wird in Irland durch einen gemacht werden "Prozess der Katechese", basierend auf den Papst-Schreiben über die Familie, beginnend 2017.

"Die katechetische Programme der Kirche über die Ehe und die Familie brauchen eine komplette Überholung im Einklang mit dem, was" Amoris Laetitia "legt", sagte er.

Die 2018 Welttreffen der Familien nicht Dublins erste internationale katholische Veranstaltung in den letzten Jahren sein. Im Jahr 2012 war die Stadt die Stelle des 50. Internationalen Eucharistischen Kongresses.

Kardinal Vincenzo Paglia, Präsident des Päpstlichen Rates für die Familie, war auch am Dienstag auf einer Pressekonferenz vor.

"Um die Familie zu feiern - die in Europa befindet sich in einer besonders akut leiden - ist eine außergewöhnliche Gelegenheit, so dass alle Realitäten - bürgerlichen, sozialen, religiösen, politischen, wirtschaftlichen - die Zentralität wieder entdecken und die Kraft des Seins die erste Säule friedliche Koexistenz zwischen verschiedenen (Menschen). "

Er sagte vor Journalisten, dass "die christlichen Kirchen, die großen Weltreligionen, die bürgerlichen und politischen Gesellschaft, in der" familiären Geist "wieder zu entdecken, dass ein roter Faden, der sie diese individualistischen Dimension zu konfrontieren erlaubt, die leider ist beteiligt immer die religiösen und zivilen Realitäten in der Welt.
http://www.catholicnewsagency.com/news/h...focus-on-46871/

*****************
Nachrichten:
http://www.huffingtonpost.de/2016/05/26/..._hp_ref=germany...
*
http://www.catholicculture.org/commentar...cles.cfm?ID=674

von esther10 26.05.2016 00:40

Gegen die "lähmende Resignation": Wozu Franziskus die deutschen Bischöfe auffordert
Missionieren statt strukturieren – Jahr der Barmherzigkeit soll Beichte und Eucharistie fördern – Ungeborenes Leben schützen – Theologische Fakultäten sollen Auftrag erfüllen


Deutsche Bischöfe beim Treffen mit Papst Franziskus im Rahmen des Ad-Limina-Besuchs in Rom.
Foto: L'Osservatore Romano

VATIKANSTADT , 20 November, 2015 / 12:54 AM (CNA Deutsch).-
Zum Abschluss ihres Ad-limina-Besuchs in Rom hat sich Papst Franziskus an die 64 angereisten deutschen Bischöfe in einer Ansprache gewandt. Darin dankt Franziskus für die “große Unterstützung, die die Kirche in Deutschland durch ihre vielen Hilfsorganisationen leistet”.



Doch diese Unterstützung für die Menschen in aller Welt aus dem Land der Kirchensteuer kontrastiert der Papst mit einer sehr deutlichen Reihe von Aufforderungen an die deutschen Bischöfe: Sie sollen die Neu-Evangelisierung konkret und nachhaltig anpacken, das Jahr der Barmherzigkeit für Beichte und Eucharistie nutzen, die Rolle der Priester stärken, akademische Theologie auf den Boden des Glaubens stellen, und ungeborenes Leben sowie Alte und Kranke schützen.

Stellenweise liest sich die Ansprache des Heiligen Vaters wie ein liebevoller Maßnahme-Katalog für die deutschen Bischöfe, ihre tausenden Angestellten und ehrenamtlichen Mitarbeiter.

Papst Franziskus beginnt mit dem massiven Verfall des Glaubens in Deutschland:

Wo in den Sechziger Jahren noch weiträumig fast jeder zweite Gläubige regelmäßig sonntags zu Heiligen Messe ging, sind es heute vielfach weniger als 10 Prozent. Die Sakramente werden immer weniger in Anspruch genommen. Die Beichte ist vielfach verschwunden. Immer weniger Katholiken lassen sich firmen oder gehen das Sakrament der Ehe ein. Die Zahl der Berufungen für den Dienst des Priesters und für das gottgeweihte Leben haben drastisch abgenommen. Angesichts dieser Tatsachen ist wirklich von einer Erosion des katholischen Glaubens in Deutschland zu sprechen.
“Was können wir dagegen tun?” fragt Franziskus die deutschen Bischöfe, und fordert sie auf, “die lähmende Resignation” zu überwinden. Er warnt davor, durch Verwaltungsreformen den Niedergang nur umzubauen. Mehr noch: Am gleichen Tag, an dem das “Zentralkomitee der Katholiken Deutschlands” eine neue Spitze bekommt, kritisiert der Papst die Strukturen:


Das Beispiel dieser „Ehrenamtlichen“ mag uns zu denken geben angesichts einer Tendenz zu fortschreitender Institutionalisierung der Kirche. Es werden immer neue Strukturen geschaffen, für die eigentlich die Gläubigen fehlen. Es handelt sich um eine Art neuer Pelagianismus, der dazu führt, unser Vertrauen auf die Verwaltung zu setzen, auf den perfekten Apparat. Eine übertriebene Zentralisierung kompliziert aber das Leben der Kirche und ihre missionarische Dynamik, anstatt ihr zu helfen (vgl. Evangelii gaudium, 32). Die Kirche ist kein geschlossenes System, das ständig um die gleichen Fragen und Rätsel kreist. Die Kirche ist lebendig, sie stellt sich den Menschen vor Ort, sie kann in Unruhe versetzen und anregen. Sie hat ein Gesicht, das nicht starr ist. Sie ist ein Leib, der sich bewegt, wächst und Empfindungen hat. Und der gehört Jesus Christus.
Missionierung "verformter" Seelen

Franziskus zitiert wiederholt Evangelii Gaudium: Die deutschen Bischöfe sollten dafür sorgen, “dass die Strukturen der Kirche alle missionarischer werden”.

Dies sei nicht leicht, so der Papst, in einer verweltlichten Gesellschaft, welche die Seelen verforme. Die Weltlichkeit “erstickt das Bewusstsein für die Wirklichkeit. Ein verweltlichter Mensch lebt in einer Welt, die er selbst geschaffen hat. Er umgibt sich gleichsam mit abgedunkelten Scheiben, um nicht nach außen zu sehen. Es ist schwer, solche Menschen zu erreichen”, so der Papst in seiner Ansprache.

Doch genau diese müsse die Kirche in Deutschland neu versuchen, fordert Franziskus: “In der Tat, jedes echte missionarische Handeln ist immer ‚neu‘“ (Evangelii gaudium, 11)”.

Theologische Fakultäten sollen ihren Sendungsauftrag erfüllen

Welche Rolle die deutschen Bischöfe dabei konkret spielen sollen, erörtert der Papst nicht nur mit Blick auf die Gläubigen, sondern auch auf die theologischen Fakultäten in Deutschland.

Wie ein treusorgender Vater wird der Bischof die theologischen Fakultäten begleiten und den Lehrenden helfen, die kirchliche Tragweite ihrer Sendung im Auge zu behalten. Die Treue zur Kirche und zum Lehramt widerspricht nicht der akademischen Freiheit, sie erfordert jedoch eine Haltung der Dienstbereitschaft gegenüber den Gaben Gottes. Das sentire cum Ecclesia muss besonders diejenigen auszeichnen, welche die jungen Generationen ausbilden und formen.
Papst Franziskus appelliert darüberhinaus an die Bischöfe, auch die Katholische Universität Eichstätt-Ingolstadt besser zu nutzen: “Als einzige Katholische Universität in Ihrem Land ist diese Einrichtung von großem Wert für ganz Deutschland und ein entsprechender Einsatz der gesamten Bischofskonferenz wäre daher wünschenswert, um ihre überregionale Bedeutung zu stärken”.

Jahr der Barmherzigkeit soll Beichte und Eucharistie stärken


Mit Blick auf die Pfarrgemeinden Deutschlands, führt Franziskus aus, “muss dem Bischof in besonderer Weise das sakramentale Leben am Herzen liegen”. Besonders die Beichte und die Eucharistie, betont der Papst. Dazu biete das Jahr der Barmherzigkeit die Gelegenheit. Zumal er gleich am Anfang der Ansprache auch hier den Finger deutlich in die Wunde legt und feststellt: "Die Beichte ist vielerorts verschwunden."

Franziskus spricht hier ebenso deutlich seine Erwartungen an die deutschen Bischöfe aus: “Ich vertraue darauf, dass im kommenden Heiligen Jahr und darüber hinaus dieses für die geistliche Erneuerung so wichtige Sakrament in den Pastoralplänen der Diözesen und Pfarreien mehr Berücksichtigung findet”.

Rolle der Priester: Laien könne diese nicht ersetzen


Dies bedeute auch, dass “die wertvolle Mithilfe von Laienchristen im Leben der Gemeinden, vor allem dort, wo geistliche Berufungen schmerzlich fehlen” nicht zum Ersatz des priesterlichen Dienstes werden dürfe: “Ohne Priester gibt es keine Eucharistie”, so Franziskus wörtlich.

Einsatz für den Schutz des ungeborenen Lebens

Die Worte von der “Wegwerfkultur” des Westens, die Franziskus bereits unter anderem vor den Vereinten Nationen kritisiert, wiederholt er auch an die Adresse der deutschen Bischöfe:

Die Kirche darf nie müde werden, Anwältin des Lebens zu sein und darf keine Abstriche darin machen, dass das menschliche Leben von der Empfängnis bis zum natürlichen Tod uneingeschränkt zu schützen ist. Wir können hier keine Kompromisse eingehen, ohne nicht selbst mitschuldig zu werden an der leider weitverbreiteten Kultur des Wegwerfens.

Eine Gesellschaft, die die Schwächsten und Wehrlosesten wegwerfe, nämlich das ungeborene Leben, Alte und Kranke, sei zutiefst verwundet, so der Heilige Vater.

Der Papst schließt seine Ansprache an die deutschen Bischöfe mit der Bitte um ihr Gebet und den Worten: “Und ebenso empfehle ich Euch der Fürsprache der seligen Jungfrau Maria, der Apostel Petrus und Paulus sowie der Seligen und Heiligen Eures Landes. Von Herzen erteile ich Euch und den Gläubigen Eurer Diözesen den Apostolischen Segen”
http://de.catholicnewsagency.com/story/g...auffordert-0210



von esther10 26.05.2016 00:40

Berühmte Exorzist sagt Papst einfaches Gebet Dämon austreiben



Fr. Gabriele Amorth, Chef Exorzist von Rom, spricht mit CNA am 22. Mai 2013 Credit: Stephen Driscoll / CNA.
Durch Estefania Aguir

Rom, Italien, 24. Mai 2013 / 03.58 ( CNA / EWTN Nachrichten ) .- Roms bekanntesten Exorzist sagt Franziskus einen Exorzismus in dem Petersplatz am vergangenen Sonntag durchgeführt und dass der Mann wegen Mexikos Abtreibungsgesetz besessen .

"Der Papst, der in gutem Glauben, bekam ihm nahe und führte einen Exorzismus auf ihn in Form einer Befreiung Gebet, nicht die klassische Exorzismus mag, dass man mit einem Buch tut", sagte Pater Gabriele Amorth in vom 22. Mai Abend Interview mit CNA.

"Er ist wirklich eine Seele Gottes, die der Herr mit Mexiko zu kritisieren Abtreibung für die Legalisierung", sagte er.

Nach Fr. Amorth, er selbst führte einen Exorzismus für mehr als eine Stunde auf dem mexikanischen Mann vor der Papst über ihn gebetet später am selben Tag in dem Petersplatz.


"Ich bin gut informiert über diesen jungen Mann; eine gute, golden, junger Mann, wird er noch jünger als das, was er ist ", sagte Fr. Amorth. "Er ist 43 Jahre alt (und) mit Kindern verheiratet."

"Ich sah Johannes Paul II tun diese gleiche Gebet dreimal", sagte er. "Franziskus legte seine Hände auf ihn, betete, und das ist es. Es reicht."

Fr. Amorth, im Alter von 88, hat mehr als 70.000 Exorzismen während den letzten 27 Jahren durchgeführt. Die Zahl ist hoch, weil ein Exorzismus Durchführung können mehrere Sitzungen erfordern und jedes Mal, wenn der Ritus es verabreicht wird, wird als eine Instanz gezählt.

Nach dem Interview mit CNA, machte er Kommentare 22 Mai in Rom Lepanto-Stiftung, einer katholischen Buch Organisation, wo er eingeladen wurde, auf seine beiden neuesten Bücher zu sprechen: "Der letzte Exorzist, mein Kampf gegen Satan" und "Das Zeichen des Exorzisten, meine letzte Kampf gegen Satan. "

"Sie müssen bemerkt haben, dass in seinen 10 kurzen Reden, dieser Papst hat" seine Exzellenz, "immer erwähnt den Teufel", sagte er während der Abendveranstaltung, die wegen der Gegenstand einen dramatischen Gefühl zu ihm hatte und strömenden regen und Donner draußen.

"Was hat er am vergangenen Sonntag zu tun?", Fragte der Exorzist. "Als Messe beendet, wie er es normalerweise tut, mit seiner Einfachheit, ging er ein paar krank zu begrüßen über, und ein mexikanischer Priester zeigte einen jungen Mann vom Teufel besessen zu ihm."

Er wies darauf hin, dass der Papst "nicht selbst in dieser Befreiung Gebet verbergen, dass er auf dem Platz auf diesem jungen Mann getan hat."

"Jesus tat Exorzismen auf der Straße, in den Häusern, wo auch immer", sagte Fr. Amorth. "Ich habe 23 Plätze in Rom zu ändern zu können, Exorzismen zu tun."


"Ich möchte mich für alle Exorzismen zu besuchen", fügte er hinzu. "Ich habe viele Priester gesehen, dass nach einer gesehen zu haben, zweifelte nicht mehr über die Existenz des Satans. Man muss es sehen. "

Fr. Amorth sagte, die Menschen nicht mehr an den Teufel glauben jetzt, und es gibt einen Mangel an Exorzisten.

"Heute gibt es keine mehr Exorzisten wegen der Bischöfe", gebot er. "Ich habe seit 27 Jahren sagen, dass, wenn ein Bischof bietet keine, begeht er eine Todsünde."

"Aber nicht alle Bischöfe sind im Stand der Todsünde, verflixt, dass viele Bischöfe sein würde", scherzte er.

Fr. Amorth erklärte, dass jeder die Möglichkeit hat, Teufel austreiben, wenn sie genügend Glauben an Jesus Christus haben, und dass diese Fähigkeiten "Gaben des Heiligen Geistes."
http://www.catholicnewsagency.com/news/f...cast-out-demon/
"Aber wenn man wirklich dieses Geschenk hat er es versteckt hält und ist bescheiden darüber", betonte er.
http://www.catholicnewsagency.com/tags/pope-francis/...

von esther10 26.05.2016 00:33

Ecce Homo: Heute beginnt der 100. Katholikentag


Ecce Homo - "Siehe, der Mensch". Das offizielle Plakat zum Katholikentag 2016 ist eine Variante des Zitats aus Joh 19,5, mit dem Pontius Pilatus den gefolterten und verspotteten Jesus zeigt.
Foto: Katholikentag.de

LEIPZIG , 25 May, 2016 / 8:41 AM (CNA Deutsch).-
Papst Franziskus hat erstmals eine Videobotschaft vorbereitet, die sich an die Besucher richtet: Mehrere zehntausend Gäste werden zum 100. Katholikentag erwartet, der heute in Leipzig beginnt.

Bundeskanzlerin Angela Merkel wird zwar nicht dabei sein, doch viele andere Prominente und Politiker haben sich angemeldet. Rund 1.000 Veranstaltungen werden auf dem fünftägigen Treffen organisiert, wobei die heiligen Messen an Fronleichnam und zum Abschluss am Sonntag die Eckpfeiler bilden; an allen Tagen wird die Beichte angeboten, das Sakrament, auf das Papst Franziskus mit dem Jahr der Barmherzigkeit aufmerksam machen will. Gebete und Lesungen der Heiligen Schrift, Anbetung und Exerzitien sind auch in vielfältiger anderer Form im Angebot.

Das weitere Programm liefert Höhepunkte wie die Uraufführung des Oratoriums "Ecce Homo" von Colin Mawbry, eine reiche Vielfalt an Angeboten rund um den Glauben und gesellschaftliche Fragen, allerdings auch umstrittene Workshops und Vorträge einzelner Interessensgruppen.

Mensch im Mittelpunkt

Der Katholikentag steht unter Motto: "Seht, da ist der Mensch" — die deutsche Übersetzung des berühmten Zitats aus dem Evangelium nach Johannes, Ecce Homo. Damit verweist Pontius Pilatus auf den Herrn, Jesus Christus. In Leipzig soll damit "Menschsein und menschliche Würde" in den Mittelpunkt gestellt werden. Auf den Plakaten sind deswegen auch große Portraitbilder verschiedener Menschen zu sehen, statt dem Erlöser. Im Leitwort wird erklärt, dass der Widerspruch nur scheinbar ist: Wer genauer hinsehe, erkenne im menschlichen Gegenüber, dass dieses auf Gott zeige "den Gott, an den wir Christen glauben, einen Gott, der mit den Menschen leidet".

Den meisten Bewohnern Leipzigs wird diese Spannung der christlichen Botschaft ohnehin nicht klar sein: Keine vier Prozent von ihnen sind katholisch; zwei Drittel der Bevölkerung des Freistaats Sachsen sind konfessionslos.

Katholikentag in der Diaspora

Diesem Umstand, dass das einst christliche Ostdeutschland als eines der atheistischsten Regionen der Welt gilt, trägt auch das Programm des Katholikentags Rechnung: Dem Dialog mit Konfessionslosen, die Christen ja evangelisieren sollen, ist ein eigener Themenbereich gewidmet; auch insgesamt gibt es im Programm viele Anknüpfungspunkte für Menschen, die keine christliche Prägung haben oder suchen.

Ehe und Familie, Pflege und Sterben, Chancen und Risiken der Biomedizin, die Flüchtlingskrise und Masseinwanderung nach Deutschland: praktisch alle aktuellen gesellschaftspolitischen Themen finden ihren Platz. Was für Kritik und Debatten gesorgt hat: Ausgeschlossen von der Diskussion haben die Veranstalter, das Zentralkomitee der deutschen Katholiken (ZdK), alle Politiker der AfD; andererseits eingeladen wurden Gruppen und Aktivisten, welche Kritikern zufolge für Ziele kämpfen, die mit dem katholischen Glauben nicht vereinbar sind; etwa die von Papst und Kirche deutlich verurteilte Gender-Ideologie sowie Befürworter gleichgeschlechtlicher Sexualität bis hin zur "Homo-Ehe", welcher der Papst erst wieder in Amoris Laetita deutlich eine Absage erteilt hat. Für Diskussionsstoff ist also gesorgt, auch wenn nicht alle potentiellen Teilnehmer eingeladen sind.

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von esther10 26.05.2016 00:33

Was passiert, wenn ein ganzes Land mit Dämonen befallen wird?


Vatikanstadt, 16. Juni 2015 / 03.09 ( CNA / EWTN Nachrichten ) .- Kann ein Land mit tiefen christlichen Wurzeln wie Mexiko sich auf Gedeih und Verderb von Dämonen finden? Einige in der Kirche fürchten so.

Und als Ergebnis, rief sie für eine landesweite Exorzismus von Mexiko, durchgeführt ruhig im letzten Monat in der Kathedrale von San Luis Potosí.

Ein hohes Maß an Gewalt sowie Drogenkartelle und Abtreibung in dem Land, waren die Motivation hinter der speziellen Ritus des Exorzismus, bekannt als "Exorcismo Magno."

Kardinal Juan Sandoval Íñiguez, der emeritierter Erzbischof von Guadalajara, den Vorsitz bei der geschlossenen Türen Zeremonie, die erste in der Geschichte von Mexiko.

Mit dabei waren Erzbischof Jesús Carlos Cabrero von San Luis Potosí, Spanisch demonologist und Exorzist Pater José Antonio Fortea, und eine kleinere Gruppe von Priestern und Laien.


Die Veranstaltung war nicht bekannt, für die breite Öffentlichkeit vorher gemacht. Laut Erzbischof Cabrero, der reservierte Charakter der 20 Zeremonie Mai wurde keine fehlgeleiteten Interpretationen des Rituals zu vermeiden soll.

Aber wie kann ein ganzes Land von Dämonen zu dem Punkt, befallen werden, dass es notwendig ist, um eine Exorcismo Magno zu greifen?

"Soweit Sünde mehr und mehr zunimmt, in einem Land, in diesem Umfang wird es leichter für die Dämonen (Menschen) zu verleiten," Fr. Fortea sagte CNA.

Die spanische Exorzist davor gewarnt, dass "soweit es mehr Hexerei und Satanismus los in einem Land ist, in diesem Umfang wird es mehr außergewöhnliche Erscheinungen jener Mächte der Finsternis."

Fr. Fortea sagte, dass "der Exorzismus in San Luís Potosí durchgeführt ist der erste jemals in Mexiko durchgeführt, in denen die Exorzisten aus verschiedenen Teilen des Landes kamen und versammelten sich die Mächte der Finsternis zu bannen, nicht von einer Person, sondern aus dem ganzen Land . "

"Dieser Ritus des Exorzismus, schön und liturgische, noch nie in irgendeinem Teil der Welt gemacht. Obwohl es in einer privaten Art und Weise, wie genommen hatte, als St. Francis (exorziert) der italienischen Stadt Arezzo ", erklärte er.

Die spanische Exorzist erklärte jedoch, dass die Feier dieses Ritual wird nicht automatisch die schwierige Situation ändern Mexiko wird an einem einzigen Tag durchlaufen.

"Es wäre ein großer Fehler zu glauben, dass durch eine groß angelegte Exorzismus des Landes alles Durchführung automatisch sofort ändern würde."

Dennoch betonte er, dass "wenn sie mit der Kraft, die wir von Christus empfangen haben wir die Dämonen aus einem Land zu vertreiben, dies sicherlich positive Auswirkungen haben wird, weil wir eine große Anzahl der Versucher fliehen machen werde, auch wenn dieser Exorzismus Teil ist . "

"Wir fahren nicht aus um alle bösen Geister aus einem Land mit nur einer Zeremonie. Aber auch wenn alle nicht ausgeschlossen werden, diejenigen, die entfernt wurden, sind nicht mehr da. "

Fr. Fortea betonte, dass "wenn die Exorzisten eines Landes seine Dämonen austreiben, sie im Glauben getan werden muss. Du wirst nichts sehen, fühlen nichts, es gibt kein außergewöhnliches Phänomen sein wird. Wir haben Vertrauen zu haben, dass Gott auf die Apostel eine Macht verliehen, und dass wir diese Macht nutzen können. "

"Auf jeden Fall, wenn dieses Ritual waren in mehreren Ländern durchgeführt werden, einmal im Jahr, vor oder nach dieser ein Ende zu irgendwelchen außergewöhnlichen Kundgebungen setzen würde, die uns die Wut des Teufels zeigen würde. Denn ohne Zweifel, hassen die Dämonen aus einem Ort gefahren werden oder mit der Kraft Christi gebunden zu sein. "

Die spanische Exorzist sagte, dass "es sehr wünschenswert wäre, dass, wenn es ein jährliches Treffen der Exorzisten in einem Land, ein Ritual, wie dieses exorcismo magno, die fand in Mexiko durchgeführt werden."

Er betonte auch, dass ein Bischof "sein Auftreten einmal im Jahr mit seinen Priestern in der Kathedrale genehmigen können."

"Der Bischof ist der Hirte und er die Macht nutzen kann er erhalten hat, die unsichtbaren Wölfe von den Schafen zu vertreiben, da Satan wie ein brüllender Löwe schlich um der Suche nach jemandem zu verschlingen, und die Hirten die Räuber aus dem Laufwerk entfernt Opfer ", schloss er.
http://www.catholicnewsagency.com/news/w...h-demons-47505/
http://www.catholicnewsagency.com/tags/exorcism/


von esther10 26.05.2016 00:32

13.05.2016

Sr. Katharina Ganz zur Papst-Äußerung zum Frauendiakonat
"Thema nicht wieder ersticken", sagen sie.


"Ein Körnchen Hoffnung", nennt die Generaloberin der Oberzeller Franziskanerinnen, Schwester Katharina Ganz, die Ankündung des Papstes, das Frauendiakonat überprüfen zu lassen. Sie wundert sich auch nicht über Dementis aus dem Vatikan.

domradio.de: Das müssen Sie einmal erzählen, wie es dazu kam, dass Papst Franziskus dieses heiße Eisen Frauendiakonat angefasst hat.

Schwester Katharina Ganz (Generaloberin der Oberzeller Franziskanerinnen in Würzburg): Nicht Papst Franziskus hat das heiße Eisen angefasst, sondern wir, die Frauenvereinigung der Generaloberinnen, die sich weltweit alle drei Jahre in Rom treffen, durften dem Papst im Vorfeld Fragen zukommen lassen. Diese hat er auch um Ostern herum bekommen. Er wollte, dass wir ihm die Fragen bei dem Treffen noch einmal vorlesen. Die Fragenkomplexe beschäftigten sich ganz dezidiert mit der Rolle der Frau in der Kirche, mit der Möglichkeit für Frauen, auch in der Eucharistiefeier zu predigen, mit dem Frauendiakonat, das ganz stark aus der brasilianischen Sektion und auch aus Europa und Nordamerika vorgetragen wurde. Vor allem den Südamerikanerinnen wäre es ein sehr wichtiges Anliegen, dass Frauen endlich zu Diakoninnen geweiht werden können. Deswegen haben wir diese Fragen ins Gespräch gebracht und der Papst hat nachdenkend und überlegend diesen Vorschlag aufgegriffen, dass er eine Kommission einsetzen könne, die das prüft.

domradio.de: Sie haben das Eisen also angefasst, der Papst hat es aber angenommen, oder?

Schwester Katharina: Er hat es zumindest einmal aufgegriffen. Inzwischen wird im Vatikan ja schon wieder mächtig zurückgerudert, wie man das auch schon von anderen Themen her kennt. Je heißer die Eisen, je sensibler die Materie, desto mehr versucht man im Nachhinein, wieder zu relativieren: So hätte der Papst das nicht gemeint. Er möchte nur eine historische Kommission einsetzen, die das Frauendiakonat in der alten Kirche untersucht und herausfindet, welche Befugnisse die Diakoninnen damals gehabt haben, heißt es da. Ehrlich gesagt glaube ich aber nicht, dass Papst Franziskus an einer rein historisch arbeitenden Kommission interessiert ist. Wir kennen doch Papst Franziskus, wie er an pastoralen Lösungen für die aktuellen Fragen der Kirche, der Gegenwart, interessiert ist. Das war ja auch die Richtung, in die wir ihm diese Frage gestellt haben.

domradio.de: Selbst wenn eine Kommission zum Schluss käme, dass im frühen Christentum Diakoninnen eine wichtige Rolle gespielt haben, bedeutet das ja noch lange nicht, dass am Ende wirklich Frauen zu Diakoninnen geweiht werden dürfen.

Fühlen Sie sich als Frau in Ihrer Kirche nicht auch oft entmutigt?

Schwester Katharina: Sehr, sehr lange schon. Ich war im Jahr 1975 noch im Kindergarten, als die deutsche Synode alle Pläne, Konzepte und Entwürfe für ein Frauendiakonat in Rom vorgelegt hat. Die schlummern seitdem im Vatikan vor sich hin. Es haben in den letzten Jahrzehnten immer wieder Frauenorganisationen wie der katholische Frauenbund, die katholische Frauengemeinschaft Deutschlands und nicht zuletzt sogar Kardinal Lehmann daran gearbeitet. Es ist in Rom in dieser Frage nicht vorwärts gegangen. Deswegen ist das nur ein winziges Körnlein Hoffnung, was uns da aufgekeimt ist. Dennoch haben wir ein großes Interesse, dass das Thema aufgegriffen wird und sich die Frauen weltweit nicht bremsen lassen. Wir müssen daran arbeiten, egal, was der Papst gemeint hat. Das Thema muss wieder auf die Tagesordnung der katholischen Kirche kommen.

domradio.de: Nach wie vor gilt in der katholischen Kirche: Keine Weiheämter für Frauen, Ehrenämter ja

. Sehen Sie nicht die Gefahr, dass sich immer mehr junge Frauen von einer solchen Kirche abwenden, in der sie sich nicht ernst genommen, gewürdigt und gerecht behandelt fühlen?

Schwester Katharina: Das ist nicht nur eine Gefahr, das ist Realität. Das macht mir zunehmend Sorgen. Die junge Generation, aber auch Frauen in älteren Lebensjahren und auch Männer sind zunehmend frustriert, resigniert und wenden sich ab. Das geht durch alle Schichten und auch durch beide Geschlechter. Ich kenne sehr viele Priester, Diakone und Professoren, Theologen und auch Laien, die sich im 21. Jahrhundert eine andere Ämterstruktur für die Kirche wünschen und resignierend abwandern oder der Kirche ganz den Rücken kehren.

domradio.de: Haben Frauen denn irgendeine Möglichkeit, Druck zu machen?

Schwester Katharina: Es ist ja nicht zu leugnen, dass katholische Frauenorden und generell die Ordensgemeinschaften in der katholischen Kirche zum Herz der Kirche gehören. Gerade diese Versammlung, von der ich zum ersten Mal zurückkomme, ist so begeisternd gewesen: 870 Ordensfrauen, die alle eine Gemeinschaft vertreten, mit hunderttausenden Mitgliedern auf der ganzen Welt, die den Armen und Kranken dienen, Kinder ausbilden, Mädchen vor Prostitution schützen oder Flüchtlinge beherbergen. Alle diese Schwestern und viele Brüder dienen den Menschen und verkörpern genau das, was das Evangelium Jesu Christi will, was Kirche will. Ich glaube, wir müssen an diesem Ball dran bleiben, damit dieses Thema nicht wieder erstickt.
https://www.domradio.de/themen/papst-fra...-frauendiakonat
Das Interview führte Uta Vorbrodt.
https://www.domradio.de/themen/papst-fra...-frauendiakonat


ADMIN sagt: Hoffentlich passiert nicht wieder der große Fehler,
wie bei ...„Amoris laetitia“ .
Wo ich noch keine Entschuldigung gesehen habe.
Oder ist es erlaubt...
http://de.radiovaticana.va/news/2016/04/...nziskus/1221440

Neu entdeckt:
http://de.radiovaticana.va/news/2016/05/...nverbot/1232559

von esther10 26.05.2016 00:32

Star-Gast beim Katholikentag in Leipzig: Die Homosexuellen



„Sternberg-Fotograf-M-Thomas“ von Buero-sternberg - Eigenes Werk. Lizenziert unter CC-BY-SA 4.0 über Wikimedia Commons
[UPDATE 26. Mai 2016:

Am 26. Mai 2016 sprach MdB Volker Beck beim Katholikentag in Leipzig zum Thema "Die Moschee ins Dorf lassen - Religionspolitik 2016. MdB Volker Beck agitiert seit Jahren gegen die katholische Kirche und nannte Kardinal Meisner einen Hassprediger. Am 25. Mai 2016 forderte Beck die Öffnung der Ehe für homosexuelle Paare. Die Grünen als Partei sind auch beim Katholikentag vertreten, obwohl weite Teile ihrer Politik antikatholisch und antichristlich sind.]

In den letzten Wochen war oft die Rede, wer dieses Jahr zum Katholikentag (25. – 29. Mai 2016) kommen darf und wer nicht.

Nun, eine Gruppe scheint besonders willkommen zu sein und kann sich nicht über mangelnde Auftrittsmöglichkeiten beklagen: Die Homosexuellen.

Besonders oft werden Vertreter diverser Ortsgruppen des „Netzwerkes katholischer Lesben“ auftreten. So in der Bibelwerkstatt „Psalmen beten heute – einen eigenen Psalm schreiben“ oder in der Werkstatt „Mit meinem Gott überspringe ich Mauern – auch im Job. Spiritualität im Alltag, Kraftquelle für mich oder fürs Alltag“.

Da das Politische nicht zu kurz kommen darf, wird auch über eine Öffnung der Ehe für gleichgeschlechtliche Paare debattiert. In der Podiumsdiskussion „Ehe für Alle? Zur Frage der Gleichstellung von homo- und heterosexuellen Paaren“ sprechen der bekennende Homosexuelle Stefan Kaufmann MdB (CDU) und Manuela Sabozin vom Netzwerk katholischer Lesben in Essen

In der Werkstatt „Auch Lesben und Schwule werden älter. Was ist wichtig, was ist mir wichtig?“ treten Vertreter des Vereins „Homosexuelle und Kirche (HUK)“ auf.

Ferner gibt es die Gesprächsrunde „Coming-Out als Kreuz-ung. Erfahrungsaustausch zwischen lesbischen Frauen“ mit Frauen des „Netzwerkes katholischer Lesben“.

Welche Rolle Lesben im Kirchenapparat wird man wohl in „Beruflich im Dienst der Kirche – auch als lesbische Frau! Austausch unter lesbischen Frauen“.

Als durchgehendes Angebot wird es ein „Zentrum Regenbogen“, betreut von den Vereinen „Initiative Kirche von unten“ „Netzwerk katholischer Lesben“ „Ökumenische Arbeitsgruppe Homosexuelle und Kirche“. Diese Gruppen werden sogar ein Gottesdienst organisieren.

Auf der Veranstaltung „Wut auf ProfX“ will der „Lesben und Schwulenverband Deutschland“ Geschlechterstereotype hinterfragen.

Der Arbeitskreis „Homosexuelle und Kirche“ wird wohl in „Wer sich treu bleibt, wandelt sich. Spirituelle Menschen lassen sich nicht verbiegen“ werben.

Dr. Michael Brinkschröder vom Europäischen Forum der christlichen LGBT-Gruppen wird „Einen anderen Blick auf die Bibel“ präsentieren.

Einen „Erfahrungsaustausch für homosexuelle Männer“ gibt es in der Veranstaltung „Glaubensstark. Katholisch. Homosexuell“.

Zum Thema „Homo- und heterosexuelle Menschen miteinander“ erfährt man was in der Werkstatt „In Beziehung leben“.

Constanze Körner, Projektleiterin Regenbogenfamilien, setzt sich mit dem Thema „Wie leben Regenbogenfamilien?“

Besonders progressiv wird es sicherlich in „Lesbischwule Gottesdienstgemeinschaften als Basismodell“ vor sich gehen.

Natürlich darf das Thema „Transsexualität im Spannungsfeld von Glaube und Bibel“ auf dem Katholikentag nicht fehlen.

Dass diese Angelegenheit ein Wahnsinn und eine solche Veranstaltung völlig überflüssig bzw. sogar schädlich für den Glauben ist, muss nicht weiter erläutert werden. Das Bild, das die katholische Kirche in Deutschland damit gibt, ist desolat. Eine Kirche, die völlig dabei ist, ihre katholische Identität zu verlieren. Es zeigt sich einmal wieder: Das „Zentralkomitee der deutschen Katholiken“, der Veranstalter des Katholikentages, trägt dazu bei, den katholischen Glauben in Deutschland zu vernichten.
Eingestellt von Mathias von Gersdorff um 07:33

Star-Gast beim Katholikentag in Leipzig: Die Homosexuellen http://mathias-von-gersdorff.blogspot.de...in-leipzig.html

von esther10 26.05.2016 00:28

26.05.2016


Priesteramt für die Frau für ZdK kein Thema
Fokus auf Diakonat

Die Zulassung von Frauen zum Priesteramt ist für das Zentralkomitee der deutschen Katholiken (ZdK) "zurzeit kein Thema". Das sagte ZdK-Vizepräsidentin Karin Kortmann am Donnerstag vor Journalisten in Leipzig.

Auf die Frage nach den Gründen antwortete sie: "Weil wir uns verheben." Das ZdK ist das höchste Gremium der katholischen Laien in Deutschland. In der katholischen Kirche sind die Bischofs- und Priesterweihe nach geltender Lehre Männern vorbehalten. Mitte Mai hatte Papst Franziskus die Einrichtung einer Kommission angekündigt, die eine Zulassung von Frauen zum Diakonenamt prüfen soll. Das Diakonat ist - vor der Priester- und Bischofsweihe - die erste Weihestufe in der katholischen Kirche.

Kortmann kündigte an, das ZdK wolle sich gemeinsam mit den deutschen Bischöfen dafür einsetzen, den Kurs des Papstes zu unterstützen. Zuvor hatte sich das Gremium dafür ausgesprochen, einen Brief an Franziskus zu schreiben. Darin will das ZdK dem Papst für seine Äußerungen zum Frauendiakonat danken und für eine Zulassung von Frauen zur Diakonenweihe werben. "Wenn wir mit dem Diakonat einen Schritt nach vorne erreichen, dann ist das ein großer Schatz", sagte Kortmann.
https://www.domradio.de/themen/laien/201...-zdk-kein-thema
(KNA)


ADMIN sagt: Hoffentlich passiert nicht wieder der große Fehler,
wie bei ...„Amoris laetitia“ .
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von esther10 26.05.2016 00:26

Italien: Kardinal sieht „keine Wiederzulassung" Wiederverheirateter


Kardinal Carlo Caffarra - L'Osservatore Romano

26/05/2016 11:07SHARE:
Vom päpstlichen Schreiben „Amoris laetitia" lässt sich nach Ansicht des italienischen Kardinals Carlo Caffarra kein Ermessensspielraum für eine Zulassung von wiederverheirateten Geschiedenen zur Kommunion ableiten. Wer sich in einer Lebenssituation befinde, die objektiv dem Sakrament der Eucharistie widerspreche, könne es auch weiterhin nicht empfangen, sagte er dem italienischen Online-Portal „La nuova bussola quotidiana". Wenn der Papst die bisherige Lehre in dieser Frage hätte ändern wollen, hätte er dies klar und ausdrücklich tun müssen, so der frühere Erzbischof von Bologna.

„Man kann die jahrhundertelange Disziplin der Kirche nicht durch eine Fußnote mit unklarem Tenor ändern", sagte Caffarra im Blick auf die berühmte Anmerkung zu Punkt 351. Er verwies darauf, dass in der katholischen Kirche stets das Prinzip gegolten habe, in Zweifelsfällen sei eine lehramtliche Aussage in Kontinuität mit dem früheren Lehramt auszulegen.

In der Fußnote zu Punkt 351 heißt es, den Betroffenen könne „in gewissen Fällen" auch die „Hilfe der Sakramente" gegeben werden. Diese Bemerkung war unterschiedlich interpretiert worden. Bei der Pressekonferenz am 23. April auf dem Flug von Lesbos nach Rom präzisierte der Papst sie allerdings. Franziskus bejahte damals die Frage eines Journalisten, ob durch seine Enzyklika „konkrete neue Möglichkeiten" für wiederverheiratete Geschiedene geschaffen worden seien, „die vor der Veröffentlichung des Schreibens nicht bestanden".

Caffarra war bis Oktober 2015 Erzbischof von Bologna. Er galt als einer der Wortführer des konservativen Flügels der Italienischen Bischofskonferenz. An beiden Familien-Bischofssynoden nahm er auf Einladung von Papst Franziskus teil.
http://de.radiovaticana.va/news/2016/05/...nverbot/1232559
http://www.lastampa.it/2016/04/08/vatica...wpN/pagina.html
(kap 26.05.2016 gs)

von esther10 26.05.2016 00:24

„Amoris laetitia“ und sein Schattenautor Victor Manuel Fernandez
25. Mai 2016


Kardinal Bergoglio mit Victor Manuel Fernandez 2011 in Buenos Aires

(Rom) Das umstrittene nachsynodale Apostolische Schreiben Amoris laetitia wurde von Papst Franziskus unterzeichnet. Am Text geschrieben hat ein ganzes Redaktionsteam. Es gilt jedoch als offenes Geheimnis, daß der eigentliche Autor der Ghostwriter des Papstes, Msgr. Victor Manuel Fernandez ist, den Franziskus mit nach Rom brachte. „Es gibt beeindruckende Ähnlichkeiten zwischen den Schlüsselstellen des Schreibens von Papst Franziskus mit zwei zehn Jahre alten Texten seines Hauptberaters“, so der Vatikanist Sandro Magister. Letztlich wurde „eine Doppel-Synode abgehalten, für eine Lösung, die bereits geschrieben war“.

„Daß Papst Franziskus genau dahin kommen wollte, ist inzwischen für alle offensichtlich“

Die Schlüsselstellen von Amoris laetitia sind zugleich auch die zweideutigsten Stellen, und sie wurden bewußt und absichtlich zweideutig gehalten, wie die zahlreichen widersprüchlichen Interpretationen seit dem 8. April zum Erstaunen und auch Entsetzen von Kirchenvertretern und Gläubigen beweisen. Von der praktischen Umsetzung einer neuen Praxis im Widerspruch zur geltenden Sakramentenordnung durch einen Teil des Klerus ganz zu schweigen.

Gemeint ist das Achte Kapitel des nachsynodalen Schreibens, bei dem es um die Frage der Zulassung wiederverheirateter Geschiedener zur Kommunion geht. „Daß Papst Franziskus genau dahin kommen wollte, ist inzwischen für alle offensichtlich“, so Magister. „Denn so hielt er es im übrigen bereits als Erzbischof von Buenos Aires.“ Soweit die Praxis.

Magister deckte nun jedoch auf, daß auch einige Schlüsselformulierungen von Amoris laetitia bereits eine „argentinische Vorgeschichte“ haben. Sie sind aus zwei Artikeln übernommen, die Victor Manuel Fernandez in den Jahren 2005 und 2006 veröffentlicht hatte. Bereits damals, und heute um so mehr, war er der eigentliche Denker hinter dem damaligen Erzbischof von Buenos Aires und heutigen Papst. Als Ghostwriter brachte ihn Franziskus mit nach Rom. Er gilt als Schattenautor aller wichtigen Texte dieses argentinischen Pontifikats.


Fernandez für Situationsethik statt Veritatis splendor


Papst Franziskus mit Fernandez

Fernandez war 2005/2006 Theologieprofessor an der Universidad Católica Argentina (Katholische Universität Argentinien) in Buenos Aires.

An derselben Universität fand 2004 ein internationaler Theologenkongreß zur Enzyklika Veritatis splendor von Papst Johannes Paul II. „über einige grundlegende Fragen der kirchlichen Morallehre“ statt. Die Enzyklika verurteilte die „Situationsethik“, einer laxen Strömung, die unter Jesuiten bereits im 17. Jahrhundert verbreitet war, und heute mehr denn je in der Kirche anzutreffen ist.

Veritatis spendor ist nicht irgendeine Enzyklika. Sie wurde von Benedikt XVI. 2014, in einem der seltenen, seit seinem bis heute rätselhaften Amtsverzicht veröffentlichten Texte als eine der „wichtigsten“ Enzykliken der Kirche bezeichnet. Insgesamt nannte Benedikt XVI. fünf Enzykliken seines Amtsvorgängers als wichtig. Während er die anderen vier mit wenigen Zeilen behandelte, widmete er Veritatis splendor eine ganze Seite. Die Enzyklika sei von „unveränderter Aktualität“, weshalb es „eine große und wichtige Pflicht“ sei, „diese Enzyklika zu studieren und aufzunehmen“.

Veritatis splendor habe, so Benedikt XVI., der katholischen Moral ihr metaphysisches und christologisches Fundament zurückgegeben, das allein imstande ist, gegen die pragmatische Abirrung der vorherrschenden Moral standzuhalten und diese zu überwinden. In der aktuellen Zeitgeist-Moral gebe es nämlich nicht mehr, „das wirklich Böse und das wirklich Gute, sondern nur mehr das, was für den Erfolg besser oder schlechter ist“.


Der Theologenkongreß, der 2004 in Buenos Aires stattfand und sich besonders mit der Theologie der Familie befaßte, bewegte sich auf der von Kardinal Ratzinger/Benedikt XVI. skizzierten Linie. „Dagegen verfaßte Fernandez damals die beiden genannten Artikel, die faktisch eine Verteidigung der Situationsethik waren“, so Magister.

Kardinal Bergoglio/Papst Franziskus als Fernandez‘ Förderer

Diese beiden Texte waren nicht der entscheidende Grund, aber mit ein Grund, weshalb die römische Kongregation für das katholische Bildungswesen die Kandidatur von Fernandez zum Rektor der Katholischen Universität Argentinien ablehnte. Der große Förderer Fernandez war der damalige Erzbischof von Buenos Aires, Jorge Mario Kardinal Bergoglio. Dieser unterstützte auch dessen Bewerbung als Rektor. Um genau zu sein, war Bergoglio so Feuer und Flamme für Fernandez als Rektor der wichtigsten katholischen Universität Argentiniens, daß er alles in Bewegung setzte, um das römische Nulla osta für seinen Schützling zu erwirken. Was nach einem langen Tauziehen auch gelang.

Als Bergoglio 2013 zum Papst gewählt wurde, war eine seiner ersten Amtshandlungen die Ernennung von Fernandez zum Titularerzbischof des untergegangenen Bistums Tiburnia in Oberkärnten. Dem französischen Dominikanertheologe Pater Jean-Louis Bruguès, der seinerzeit sich als Sekretär der Kongregation für das katholische Bildungswesen der Ernennung von Fernandez zum Rektor widersetzt hatte, und der inzwischen Archivar und Bibliothekar der Heiligen Römischen Kirche ist, verweigert Franziskus seither die Kardinalswürde, die mit diesem besonderen Amt verbunden ist. Während Papst Franziskus der Welt als lächelnder und unkonventioneller Papst entgegentrat, und von dieser deshalb gefeiert wurde, zeigte er im Fall Bruguès erstmals, daß er auch sehr nachtragend sein kann.

„Alles andere als ein brillanter“ Theologe


„Fernandez verbringt seit dem März 2013 mehr Zeit in Rom als in Buenos Aires“, so Magister. In der Ewigen Stadt ist er als Ghostwriter seines Freundes und Papstes im Dauereinsatz, „ohne daß seither aber seine Referenzen als Theologe gewachsen wären“, die bereits am Beginn seines Rektorats „alles andere als brillant“ waren.

Das erste Buch, das Fernandez veröffentlichte und „der Welt sein Genie“ enthüllte, so Magister, war das 1995 in Argentinien erschienene Werk „Heile mich mit deinem Mund. Die Kunst des Küssens“ (Saname con tu boca. El arte de besar). Magisters kritische Anmerkungen zum theologischen Schaffens des engsten Papst-Beraters zog ihm den Zorn der päpstlichen Entourage zu und war mit ausschlaggebend, daß ihm nach Jahrzehnten die Akkreditierung als Vatikanist entzogen wurde.

Aus der Feder von Fernandez stammt der Großteil des Schreibens Evangelii gaudium, der Öko-Enzyklika Laudato si und des nachsynodalen Schreibens Amoris laetitia über Ehe und Familie.

Die beiden Texte von Fernandez, die sich als ganze Passagen fast wortwörtlich in Amoris laetitia vom 19. März 2016 wiederfinden, sind:


Victor Manuel Fernandez: El sentido del carácter sacramental y la necesidad de la confirmación, in: Teología Nr. 86, 42/2005, S. 27-42;
Victor Manuel Fernandez: La dimensión trinitaria de la moral. II. Profundización del aspecto ético a la luz de “Deus caritas est”, in: Teología Nr. 89, 43/2006, S. 133-163.
Spaemann: „Einflußreiche Strömung in der Moraltheologie, die eine reine Situationsethik vertritt“

Im Zusammenhang mit den Fernandez-Texten und damit auch mit Amoris laetitia „ist es nützlich“, so Magister, „sich zu vergegenwärtigen, was jüngst der große Philosoph und Theologe Robert Spaemann sagte, mit dem Fernandez nicht im geringsten verglichen werden kann“:

„Das eigentliche Problem aber ist eine seit vielen Jahren, schon bei den Jesuiten im 17. Jahrhundert zu findende, einflussreiche Strömung in der Moraltheologie, die eine reine Situationsethik vertritt. Johannes Paul II. hat die Situationsethik abgelehnt und in seiner Enzyklika Veritatis Splendor verurteilt. Auch mit diesem Lehrschreiben bricht Amoris Laetitia.“
Der Vergleich von Amoris laetitia mit Fernandez-Texten

Amoris laetitia, 301

Um in rechter Weise zu verstehen, warum in einigen sogenannten „irregulären“ Situationen eine besondere Unterscheidung möglich und notwendig ist, gibt es einen Punkt, der immer berücksichtigt werden muss, damit niemals der Gedanke aufkommen kann, man beabsichtige, die Anforderungen des Evangeliums zu schmälern. Die Kirche ist im Besitz einer soliden Reflexion über die mildernden Bedingungen und Umstände. Daher ist es nicht mehr möglich zu behaupten, dass alle, die in irgendeiner sogenannten „irregulären“ Situation leben, sich in einem Zustand der Todsünde befinden und die heiligmachende Gnade verloren haben.

Fernandez 2005, 42

Bei Berücksichtigung der Bedingungen, die die Anrechenbarkeit und Verantwortung mildern oder aufheben, gibt es immer die Möglichkeit, daß eine Situation der Sünde objektiv mit einem Leben im Stand der heiligmachenden Gnade koexistiert.

Amoris laetitia, 301

Die Einschränkungen haben nicht nur mit einer eventuellen Unkenntnis der Norm zu tun. Ein Mensch kann, obwohl er die Norm genau kennt, große Schwierigkeiten haben „ im Verstehen der Werte, um die es in der sittlichen Norm geht“,[339] oder er kann sich in einer konkreten Lage befinden, die ihm nicht erlaubt, anders zu handeln und andere Entscheidungen zu treffen, ohne eine neue Schuld auf sich zu laden.

Fußnote 339: Johnannes Paul II., Apostolisches Schreiben Familiaris consortio (22. November 1981), 33: AAS 74 (1982), S. 121.

Fernandez 2006, 159

Wenn das geschichtliche Subjekt sich nicht in den subjektiven Bedingungen befindet, um anders zu handeln oder „die Werte, um die es in der sittlichen Norm geht“ (FC, 33c) nicht versteht, oder wenn „ein ehrlicher Einsatz in Bezug auf eine bestimmte Norm nicht dazu führen kann, die Einhaltung dieser Norm zu akzeptieren.

Amoris laetitia, 301

Wie die Synodenväter richtig zum Ausdruck brachten, „kann [es] Faktoren geben, die die Entscheidungsfähigkeit begrenzen“.[340] Schon der heilige Thomas von Aquin räumte ein, dass jemand die Gnade und die Liebe besitzen kann, ohne jedoch imstande zu sein, irgendeine der Tugenden gut auszuüben,[341] so dass er, selbst wenn er alle ihm eingeflößten moralischen Tugenden besitzt, das Vorhandensein irgendeiner von ihnen nicht deutlich offenbart, weil die praktische Ausübung dieser Tugend erschwert ist: „Es wird gesagt, dass einige Heilige keine Tugenden besitzen, insofern sie Schwierigkeiten empfinden in deren Ausübung, obwohl sie die Gewohnheiten aller Tugenden haben.“[342]

Fußnote 340: Relatio finalis 2015, 51.
Fußnote 341: Vgl. Summa Theologiae I-II ae, q. 65, 3, ad 2; De malo, q. 2,2.
Fußnote 342: Summa Theologiae I-II ae, q. 65, 3, ad 3.

Fernandez 2006, 156

Der heilige Thomas räumte ein, daß jemand die Gnade und die Liebe besitzen kann, ohne jedoch imstande zu sein, irgendeine der Tugenden gut auszuüben „propter aliquas dispositiones contrarias” (ST I-II 65, 3, ad 2). Das bedeutet nicht, daß er nicht alle Tugenden besitze, sondern daß er nicht deutlich das Vorhandensein einer von ihnen offenbart, weil die praktische Ausübung dieser Tugend wegen gegensätzlicher Dispositionen erschwert ist: „„Es wird gesagt, dass einige Heilige keine Tugenden besitzen, insofern sie Schwierigkeiten empfinden in deren Ausübung, obwohl sie die Gewohnheiten aller Tugenden haben“ (ibid. ad 3).

Der vollständige Vergleich zwischen Amoris laetitia und den beiden Fernandez-Texten findet sich bei Sandro Magister.
http://chiesa.espresso.repubblica.it/art...1303?refresh_ce


Text: Settimo Cielo/Giuseppe Nardi
Bild: Settimo Cielo/Pagina Catolica
http://www.katholisches.info/2016/05/25/...nuel-fernandez/


http://www.ncregister.com/daily-news/mor.../#ixzz46l3kY4us



von esther10 26.05.2016 00:23

Horst Langes: „Polen kann es wieder schaffen“


Prozession in Warschau - AP

26/05/2016 14:51SHARE:

Im September findet in Krakau die bereits 16. Internationale Konferenz über die Rolle der katholischen Kirche im Prozess der europäischen Integration statt. Veranstaltet wird die Konferenz von der polnischen Kirche in Krakau, der Adenauer-Stiftung mit Niederlassung in Warschau und der Robert-Schumann-Stifung aus Luxemburg. Radio Vatikan hat mit dem Ehrenpräsidenten der Schumann-Stiftung, Horst Langes, gesprochen.

RV: Herr Langes, erste Vorgespräche zu der Konferenz haben bereits stattgefunden, auch Gespräche mit polnischen Politikern. Schwerpunkt war natürlich die Flüchtlingskrise, wie auch schon bei früheren Konferenzen…

„Das war dann auch ein sehr strittiges Thema, weil wir natürlich erlebten, wie die in der EU vereinigten Staaten sich sehr unterschiedlich verhalten haben in der Frage der Solidarität den Flüchtlingen gegenüber; etwa mit der Frage: „Wie viele nehme ich auf?“, oder „Was mache ich?“ Und da war ja Polen auch nicht gerade ein Land, welches sich besonders auszeichnete durch großes Entgegenkommen für die Flüchtlinge, die da aus Syrien und dem Libanon, besonders aber aus Afghanistan kamen.“

RV: Durch die neue PiS-Regierung hat sich Polen ja in letzter Zeit nicht gerade mit Ruhm bekleckert. Man könnte sagen, die Regierung Polens will kein Europa. Wie steht denn die katholische Kirche in Polen zur europäischen Frage?

„Die katholischen Bischöfe in Polen sind ein bisschen geteilt. So etwa wie schon zu Zeiten Papst Johannes Pauls II. Auch damals sagten sehr viele polnische Bischöfe: „Ja, dieses Europa … viele böse, sexuelle Fragen kommen dann auf uns zu, die Homosexualität, die Frage der Abtreibung…“ Das heißt also: Damals, als wir begonnen haben – mit der ersten, zweiten Sitzung –, haben wir schon gemerkt, dass der Episkopat in Polen sich nicht etwa geschlossen für Europa eingesetzt hat. Das heißt, wir haben also den Episkopat – besonders, je näher er an der Grenze zur Ukraine lag – eigentlich immer ein bisschen zögerlich, wenn nicht sogar ablehnend Europa gegenüber gehabt. Und das ist bis heute geblieben. Zum Beispiel in Warschau: Da gibt es einen Kardinal, einen Bischof, aber im östlichen Teil Warschaus gibt es interessanterweise nochmal ein eigenes Bistum. Und dieser Bischof dort ist eher konservativ, der also jetzt beginnt, noch einmal darüber nachzudenken, ob es überhaupt richtig war, dass die polnische Kirche 1993 mit dem Staat eine gewisse Abmachung getroffen hat, die beinhaltete, dass die Abtreibung in bestimmten Fällen erlaubt sein muss und nicht staatlich durch Strafe behindert werden soll.

Und dieses 1993, damals von der katholischen Kirche und vom Staat getroffene Abkommen will dieser Bischof von Warschau-Ost wieder aufheben und will alle Abtreibungen unter Strafe stellen. Sehen Sie, das sind also noch Nachdenklichkeiten, die eigentlich nicht mehr in unser Jahrhundert hineingehören. Das muss man einfach sehen. Es gibt also noch immer viele Bischöfe in Polen, die immer noch meinen, es gäbe so etwas wie einen Einfluss des Staates, der so weit zurückgesetzt werden sollte, dass wir die Kirchengesetze praktisch übernehmen. Dass der Bischof von Warschau-Ost sagt, dass Abtreibung Sünde ist, da habe ich gar nichts dagegen. Das ist seine Meinung und vielleicht auch die Meinung vieler Gläubiger. Aber dass dem Staat vorgeschrieben wird, eine solche Formulierung jetzt in einer Verfassungsänderung unterzubringen – das ist nicht mehr hinnehmbar im Europa des 21. Jahrhunderts.“

RV: Wie steht es denn um das Nationaldenken vieler Polen, ja auch der Kirche? Was müsste die polnische Kirche Ihrer Meinung nach dazulernen?
„Auch die Kirche, auch diese Bischöfe, die da Schwierigkeiten haben, müssen verstehen, dass sie jetzt in einer pluralen Welt leben - in einer Welt, die nicht wie in Deutschland aus vielen Protestanten und Katholiken und Muslimen und Orthodoxen besteht, die ein relativ gutes Verhältnis haben, sondern dass wir das natürlich auch in Polen anerkennen und sagen, wenn also jetzt die Flüchtlinge kommen: „Wen nehmen wir auf, und wie machen wir das?“

RV: In Deutschland haben viele ja auch das Gefühl, Flüchtlinge aufzunehmen sei ein bisschen so etwas wie eine „Wiedergutmachung“ alter Fehler. Nehmen denn auch die Polen in der Flüchtlingsfrage Ihrer Meinung nach eine besondere Rolle ein?

„Die katholischen Polen haben ja bewiesen, was es bedeutet, wenn man für eine Sache einsteht und das durchhält. Punkt. Daraus folgert natürlich die deutsche Öffentlichkeit: Ja, dann müssten die Polen auch jetzt bei der Frage der Betreuung der Flüchtlinge den Finger heben und sagen: „Ja, wir geben uns Mühe.“ Da werden jetzt auch in Polen viele Entschuldigungen geprägt. Einerseits heißt es: „Ja, wir übernehmen ja die ukrainischen Flüchtlinge.“ Das stimmt auch, sicher, das sind auch viele. Aber das sind ja meistens auch Polen, die vorher in Ostpolen waren und durch die sowjetische Armee geblieben sind. Also nochmal: Von den Polen erwartet man mehr in Europa, weil man einfach sagt: Die haben doch durch die Kirche die Kraft gehabt. Und warum klappt das jetzt gar nicht? Warum kann eine Regierung in Polen darüber philosophieren, ob sie jetzt 2.000 oder 3.000 Flüchtlinge aufnimmt? Und diese ganzen Diskussionen, zum Teil auch dummen Diskussionen, auch in den kirchlichen Kreisen …

Ich habe mit katholischen Slowaken gesprochen. Da haben die gesagt: „Ja, wir nehmen hier Flüchtlinge, aber das müssen christliche Flüchtlinge sein, möglichst katholische.“ Ja, da suchen Sie mal die katholischen Christen … Ich habe dann boshaft gesagt: „Wie machen Sie das dann? Rufen Sie, wenn Sie die Leute in der Adria schwimmen sehen: „Bitte die Arme hoch, wer Christ ist“? Und: „Zweimal hoch, wenn er katholisch ist – die retten wir. Und die anderen haben Pech, die können wir nicht retten.“ Und gerade unser Papst hat ja jetzt bewiesen … das ist natürlich ein Bild, das er gemacht hat, dass er in einem Flüchtlingslager war und nimmt drei islamische Familien in seinem Flugzeug mit. Der hat nicht danach gefragt, ob das Christen sind oder katholische Christen, nein, er hat bewusst gesagt: „Ich nehme die mit, die das am nötigsten jetzt brauchen.“ Das heißt, da muss also auch in Polen bei der Klerisei noch eine ganz andere Diskussion gefordert werden. Das können wir nicht einfach so hinnehmen, dass die da endlos lang diskutieren und die Ukrainer nehmen und vielleicht die Kultur, die da vernichtet wird, wenn wir zu viele nehmen …

Natürlich, jede Emigration bringt Schwierigkeiten. Natürlich bringen in Deutschland vier Millionen Muslime Schwierigkeiten. Die Frage, wie wir jetzt unsere Kirchen gegenüber der Moschee platzieren – das muss auch diskutiert werden. Wir haben also eine große Aufgabe, die Krise zu überwinden, die darin liegt, dass wir keine Erklärungsformen gefunden haben. Wir müssen das einfach erwarten, dass die politischen Kräfte nicht einfach sagen „Wir machen das“, sondern das auch erklären. Die Merkel macht ungeheuer viel, aber es gibt so viele auch in der CDU, die dann auch sehr nachdenklich sind und sagen: „In Bayern haben wir die ja nun besonders ausgeprägt.“ Das ist das, was mich ärgert in meinem Land, und darum erlaube ich mir auch die Kritik an Polen. Wir werden also bei der 16. Konferenz dies noch einmal mit Nachdruck bringen. Und das wird nicht nur angenehm werden.“
(rv 26.05.2016 mk)
http://de.radiovaticana.va/news/2016/05/...haffen!/1232634

von esther10 26.05.2016 00:20

Schwierig, schwierig: Die Leipziger und „ihr“ Katholikentag


Bei der Eröffnung des Katholikentags - EPA

26/05/2016 08:27SHARE:

Die Stimmung in Leipzig ist nicht nur positiv, hat Propst Georg Giele während der Vorbereitungen zum Katholikentag beobachten können. Leipzig ist eine hochverschuldete Stadt – und dennoch hat sie den Katholikentag mit einer Million Euro gefördert.

Sogar ein Bürgerbegehren versuchte die Förderung durch die Stadt zu verhindern. Insgesamt kostet der Katholikentag knapp zehn Millionen Euro, zur Hälfte wird er von der Kirche getragen, den Rest teilen sich Bund, Land und Stadt. Doch auch wenn die Stadt nur eine Millionen von zehn beisteuerte, sind die Diskussionen in Leipzig groß, berichtet Propst Giele. „Es gab große Diskussionen, die bis heute anhalten, über die Förderung des Katholikentags durch die Stadt, weil jede Förderung den Geschmack hat, dann ist das Geld für anderes nicht da. Diese Diskussionen gibt es, aber inzwischen merkt man auch, dass ein vorsichtiges Interesse, bei manchen auch dezidierte Neugier aufkommt, mal die Vielfalt von katholischer Kirche zu erleben.“ Schätzungen zufolge bekommt die Stadt Leipzig neun Millionen Euro an Einnahmen zurück. Grund dafür sind die über 30.000 Besucher des Katholikentags, die fünf Tage lang Busse, Bahnen und Restaurants füllen oder etwa in Hotels wohnen.

Doch nicht alle Besucher hatten es mit der Bettensuche so einfach. Vor dem Katholikentag fehlten noch einige Unterkünfte, selbst am Mittwoch, der Tag der Eröffnung, hat man bei Giele noch angerufen und nach einen Schlafplatz gefragt. Da konnte Giele dann nicht mehr weiterhelfen, doch mangelnde Schlafplätze im voraus sind nur die eine Seite der Medaille, wie er eigens betont. „Die Leipziger sind eine sehr gastfreundliche Bevölkerung, und es werden vermutlich mehr Gäste privat untergebracht als bei anderen Katholikentagen. Das hat damit zu tun, dass die Stadt eine Zuzugsstadt ist. Die Gemeindemitglieder haben mir zurück gemeldet, mein Zuhause ist voll mit auswärtigen Familienangehörigen, mit Freunden aus der ehemaligen Heimatgemeinde. Gastfreundschaft ohne Ende.“ Fehlende Privatquartiere werden nun mit Matratzenlagern in Schulen ersetzt. Auch das stößt in Leipzig nicht nur auf Gegenliebe, wie man im Internet nachlesen kann, denn dadurch fallen zwei Tage Schule in Leipzig aus.

Bei 4,3 Prozent Katholiken in der Stadt geht Giele nicht davon aus, dass die Leipziger, die normalerweise nichts mit der Kirche zu tun haben, sich 600 Seiten Programm durchlesen und dann einen Workshop besuchen. Deswegen setzt er auf die Begegnungen in der Stadt, und da hat er auch einen Geheimtipp, den man sich nicht entgehen lassen sollte. „Es gibt einen Programmpunkt, der mir sehr am Herzen liegt, weil er von unserem Bistum auch vorbereitet wurde, der nennt sich Off-Church. Wir haben liturgische Orte, die man sonst in der Kirche vermutet, in der Stadt aufgebaut. Es gibt vor dem Hauptbahnhof eine Kanzel, mit der Aufforderung, etwas Gutes zu sagen. Es gibt mitten im Trubel der Innenstadt in der Nähe des Marktes eine Kirchenbank, mit der Einladung, zur Ruhe zu kommen und Kopfhörer aufzusetzen und Bibeltexte von Ben Becker gelesen zu hören.“ Des weiteren gibt es noch ein Tabernakel-Zelt, wo man sich selber die Frage stellen soll, was einem heilig ist. Ganz einfach auf überraschende Weise mit den Passanten in der Stadt ins Gespräch kommen, darauf setzt die Installation Off Church. Giele ist überzeugt, dass das auch funktionieren wird.
(rv 26.05.2016 pdy)

von esther10 26.05.2016 00:16

13.05.2016

Wortlaut von Papst Franziskus zur Frage des Frauen-Diakonats
"Es wird der Kirche gut tun, diesen Punkt zu klären"
Papst Franziskus hat sich am Donnerstag zu einer möglichen Öffnung des Diakonenamts für Frauen geäußert. KNA dokumentiert den offiziellen Wortlaut der Antwort in eigener Übersetzung.

In einer Audienz für 870 Leiterinnen katholischer Frauenorden antwortete er auf die entsprechende Frage einer Ordensoberin.

(...)

Zweite Frage: Die Rolle der geweihten Frauen in der Kirche

Ordensfrauen arbeiten bereits viel mit den Armen und den Ausgestoßenen, sie unterweisen im Glauben, sie begleiten Kranke und Sterbende, sie geben die Kommunion aus, in vielen Ländern leiten sie die gemeinsamen Gebete, wenn Priester abwesend sind und unter diesen Umständen halten sie die Predigt. In der Kirche gibt es das Amt des Ständigen Diakons, aber es steht nur den Männern offen, verheirateten wie unverheirateten. Was hindert die Kirche daran, die Frauen unter die Ständigen Diakone aufzunehmen, genau so, wie es bereits in der Urkirche war? Warum keine offizielle Kommission einrichten, die diese Frage durchdenkt? Können Sie uns ein Beispiel geben, wo Sie die Möglichkeit für eine bessere Einbeziehung von Frauen und Ordensfrauen im Leben der Kirche sehen?

Papst Franziskus:

Diese Frage geht in die Richtung des "Handelns": Die Frauen geweihten Lebens arbeiten bereits sehr viel mit den Armen, sie tun sehr viel... im "Handeln". Und das berührt das Problem des Ständigen Diakonats. Jemand könnte sagen, dass die "Ständigen Diakonissen" im Leben der Kirche die Ordensschwestern sind. [Er lacht, sie lachen]. In der Tat gibt es das im Altertum: Es gab einen Anfang...

Ich erinnere mich, dass das ein Thema war, das mich ziemlich interessiert hat, als ich nach Rom gekommen bin für die Versammlungen und in der Domus Paolo VI. wohnte. Dort gab es einen guten syrischen Theologen, der die historisch-kritische Ausgabe und die Übersetzung der Kirchenhymnen von Ephräm dem Syrer gemacht hat. Eines Tages habe ich ihn dazu befragt und er hat mir erklärt, dass es in der Frühzeit der Kirche einige "Diakonissen" gab. Doch was sind diese "Diakonissen"? Waren sie geweiht oder nicht? Das Konzil von Chalcedon (451) spricht darüber, aber es ist etwas unklar.

Welche Rolle hatten die Diakonissen in dieser Zeit? Es scheint - das sagte mir dieser Mann, der gestorben ist, er war ein sehr guter Lehrer, weise, belesen - dass die Rolle dieser Diakonissen darin bestand, bei der Taufe von Frauen zu helfen, beim Eintauchen. Sie tauften sie aus Anstandsgründen und übernahmen auch die Salbung auf dem Körper der Frauen bei der Taufe. Und noch eine merkwürdige

Sache: Wenn es ein Ehe-Urteil gab, weil der Mann die Frau schlug und diese zum Bischof ging und sich beschwerte, waren die Diakonissen beauftragt, die blauen Flecken, die auf den Körpern der Frauen durch die Schläge des Mannes hinterlassen worden waren, zu sehen und den Bischof zu informieren. Daran erinnere ich mich.

Es gibt einige Veröffentlichungen über das Diakonat in der Kirche, aber es ist nicht klar, wie es aussah. Ich denke, ich werde die Glaubenskongregation bitten, mir über die Studien zu berichten, die es zu diesem Thema gibt, denn ich habe Euch nur auf der Grundlage dessen geantwortet, was ich von diesem Priester gehört hatte, der ein gebildeter und tüchtiger Forscher im Bereich des Ständigen Diakonats war. Zusätzlich möchte ich eine offizielle Kommission einrichten, die diese Frage durchdenkt: Ich denke, es wird der Kirche gut tun, diesen Punkt zu klären. Ich bin einverstanden und werde darüber reden, damit etwas in dieser Art geschieht.

Weiter sagt ihr: 'Wir sind mit Ihnen einverstanden, Heiliger Vater, der Sie mehrmals die Notwendigkeit einer einschneidenderen Rolle der Frauen in Entscheidungspositionen der Kirche betont haben.' Das ist klar. 'Können Sie uns ein Beispiel geben wo Sie die Möglichkeit für eine bessere Einbeziehung von Frauen und Ordensfrauen im Leben der Kirche sehen?' Ich werde eine Sache sagen, die danach kommt, denn ich habe gesehen, dass das eine generelle Frage ist. Die Ordensfrauen müssen in die Beratungen der vatikanischen Ordenskongregation, zu den Versammlungen gehen: Das ist sicher. Zu den Beratungen über die vielen Probleme die dort präsentiert werden, da müssen die Ordensfrauen hin. Eine andere Sache: Eine bessere Einbeziehung. Jetzt im Moment fällt mir da nichts Konkretes ein, aber es gilt immer das, was ich früher gesagt habe: Das Urteil der Ordensfrauen suchen, denn die Frau sieht die Dinge gemäß ihrer Eigenart, die sich von der der Männer unterscheidet, und das bereichert: sowohl bei Beratungen als auch bei Entscheidungen, als auch im Konkreten.

Die Arbeit, die ihr mit den Armen, den Ausgestoßenen leistet, die Glaubensunterweisung, die Kranken und Sterbenden begleiten, das sind alles sehr "mütterliche" Arbeiten, wo sich die Mütterlichkeit der Kirche stärker ausdrücken kann. Aber es gibt sehr viele Männer, die dies ebenso tun, und das gut: Ordensleute, Krankenpflegeorden ... Und das ist wichtig. Also, zum Diakonat: Ja, ich nehme das an und eine Kommission, die das genau klärt, scheint mir sinnvoll, besonders was die Frühzeit der Kirche betrifft.

Was eine bessere Einbeziehung der Frauen betrifft, wiederhole ich, was ich früher gesagt habe: Wenn es etwas zu Konkretisieren gibt, fragt jetzt danach. Zu dem was ich gesagt habe, gibt es da weitere Fragen, die mir helfen können, weiter zu denken? Nur zu... "
https://www.domradio.de/themen/papst-fra...rauen-diakonats
(KNA)



ADMIN sagt: Hoffentlich passiert nicht wieder der großen Fehler,
wie bei ...„Amoris laetitia“ .
Wo ich noch keine Entschuldigung gesehen habe.
Oder ist es erlaubt?
http://de.radiovaticana.va/news/2016/04/...nziskus/1221440

Neu entdeckt:
http://de.radiovaticana.va/news/2016/05/...nverbot/1232559

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