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von esther10 21.10.2017 00:12

Aktualisiert am 21. Oktober 2017, 17:28 Uhr



Ein Angreifer in München verletzt mehrere Menschen mit einem Messer - völlig wahllos. Ein Tatverdächtiger wird festgenommen. Ist er psychisch krank?

https://www.gmx.net/magazine/panorama/ve...enchen-32590720

Die ersten Notrufe gehen am Samstagmorgen ein: Urplötzlich hat ein Mann mit einem Messer in München an verschiedenen Orten acht Menschen angegriffen und verletzt.

Die Polizei ruft die Anwohner über den Kurznachrichtendienst Twitter auf, in ihren Häusern zu bleiben und die Umgebung zu meiden.

Nach gut drei Stunden kann München aufatmen: Zivile Fahnder nehmen den mutmaßlichen Täter fest.

Motiv wohl nicht religiös oder terroristisch
Wieder via Twitter geben die Beamten Entwarnung: "Es besteht keine Gefahr mehr."

Folgen
Polizei München ✔@PolizeiMuenchen
Nach derzeitigem Ermittlungsstand bleibt der Festgenommene dringend tatverdächtig. Es besteht keine Gefahr mehr. #RosenheimerPlatz
13:54 - 21. Okt. 2017
91 91 Antworten 384 384 Retweets 866 866 „Gefällt mir“-Angaben
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Der dringend Tatverdächtige ist ein 33 Jahre alter Deutscher, der in München gemeldet ist. Er schweigt, wie die Polizei berichtet.

Nach Angaben der Beamten gibt es keine Hinweise auf ein terroristisches oder religiöses Tatmotiv. Der Mann sei vermutlich psychisch krank, sagen die Ermittler.

Sie gehen davon aus, dass alle Verletzten als reine Zufallsopfer ins Visier des Mannes gerieten.

Der Vorfall ruft Erinnerungen an den Amoklauf vom Juli 2016 wach, bei dem ein 18-Jähriger in München neun Menschen und dann sich selbst erschoss.

Damals war München in eine regelrechte Schockstarre gefallen, die Straßen waren fast menschenleer. Dieses Mal bleiben sicher auch viele Menschen vorsichtshalber zuhause, aber auf den Straßen ist es das gewohnte Bild:


Der Verkehr verläuft weitgehend reibungslos, die Geschäfte bleiben geöffnet. Manche Schaulustige machen sogar Fotos vom Polizeieinsatz am Rosenheimer Platz.

Lob an Münchner
"Was für uns auch von ganz großer Bedeutung war, das war die besonnene und überlegte Reaktion der Münchnerinnen und Münchner", sagt Münchens Polizeipräsident Hubertus Andrä nach dem Erfolg seiner Beamten.

"Es war keine Panikreaktion. Es gab zwar ein erhöhtes Notrufaufkommen, aber auch das hielt sich in Grenzen."

Die Besonnenheit dürfte aber auch daran gelegen haben, dass es keinen Toten gegeben hat und nicht mal Schwerverletzte - alle Opfer, sechs Männer, ein 12-jähriger Junge und eine Frau, kommen mit leichten Verletzungen davon.


Die Männer und das Kind werden wegen Schnittverletzungen ambulant behandelt, die Frau nach einem Faustschlag.

Die Fahndung der Polizei ist dadurch erleichtert, dass es dank Augenzeugen eine gute Täterbeschreibung gibt.

Sie sucht einen Mann um die 40 mit schwarzer Hose, grüner Trainingsjacke, einem Rucksack mit Isomatte und wahrscheinlich einem schwarzen Fahrrad.

In der Nähe der Ottobrunner Straße klicken die Handschellen bei einem 33-Jährigen - der Verdächtige ist jünger als erwartet.

Täter wählte Opfer zufällig aus
Der Mann sei in der Vergangenheit schon mehrfach polizeilich in Erscheinung getreten - wegen gefährlicher Körperverletzung, Diebstahl und Drogendelikten.

Alle Angegriffenen seien Zufallsopfer gewesen. Bei den männlichen Opfern handele es sich um fünf Deutsche, einen Rumänen und einen Italiener, die attackierte Frau sei eine Deutsche.

Die Warnung der Polizei hat sich am Morgen unter dem Twitter-Hashtag #Rosenheimerplatz schnell verbreit

https://www.gmx.net/magazine/panorama/ve...enchen-32590720

.

von esther10 21.10.2017 00:11

"


Günstiger Sex" zerstört Ehe und Glauben in Amerika: neues Buch

Verhütung , Homosexualität , Internet-Dating-Dienste , Marke Regnerus , Ehe , Pornographie , Gleichgeschlechtliche "Ehe"

AUSTIN, Texas, 19. Oktober 2017 ( LifeSiteNews ) - "Günstiger Sex" ist für die Marginalisierung der traditionellen Ehe verantwortlich, sagt der berühmte Soziologe Mark Regnerus.

Regnerus untersucht in seinem kürzlich erschienenen Buch "Günstiger Sex: Die Verwandlung von Männern, Ehe und Monogamie" die dramatischen Veränderungen der amerikanischen Sexualüberzeugungen, die dazu geführt haben, dass immer mehr junge Männer und Frauen nicht mehr heiraten, Kinder haben und treu sein können zueinander.

Kurz gesagt, ist "billiges Geschlecht" - Sex, das weder den hohen Preis einer lebenslang begangenen monogamen Beziehung noch die der Reproduktion trägt. Drei technologische Entwicklungen - hochwirksame Verhütungsmittel, Internetpornographie und Online-Dating / Besprechungsdienste - haben Sex (oder sexuelle Freisetzung) so einfach gemacht, dass sie in den USA wie Wasser aus einem Wasserhahn kommen.

Aber auch billiger Sex kommt mit Fäden. Regnerus schreibt, dass diese "Preisunterdrücker" eine massive Verlangsamung in der Entwicklung engagierter Beziehungen, insbesondere der Ehe, verursacht haben, die Fruchtbarkeit einer steigenden Zahl von Frauen gefährdet haben und die Nachfrage nach Fruchtbarkeitsbehandlungen nach oben getrieben haben und wohl sogar eine Maut auf die wirtschaftliche und relationale Produktivität der Männer, was dazu führt, dass weniger von ihnen als Heiratsmaterial gelten als je zuvor. "

Günstiger Sex hat auch die Haltung der Amerikaner gegenüber Homosexualität verändert. Offensichtlich ist die Verwendung von Pornografie ein sehr wichtiger Prädiktor für die Unterstützung der Männer sowohl für die gleichgeschlechtliche Ehe als auch für die Aussage, dass "schwule und lesbische Paare nur einen guten Job machen, um Kinder als heterosexuelle Paare zu erziehen" (Nur 26 Prozent der leichtesten Porno-Benutzer sind einverstanden mit dieser Aussage, verglichen mit 63 Prozent der schwersten Porno-Nutzer, die es getan haben.)

Um zu erklären, warum es eine "stabile Verbindung" zwischen Porno-Nutzung und "gleichgeschlechtlicher Eheschliessung" gibt, deutet Regnerus an, dass Porno "Sex von jeglichem Sinn wegleitet, das Beziehungen von Dauerhaftigkeit, Exklusivität oder Fruchtbarkeitserwartungen beinhaltet.

"Ganz im Gegenteil", fährt er fort, "Pornografie behandelt in der Regel Gitarristen zu einem regelrechten Feuerschlauch, der die Vielfalt von Sex-Acts durchdringt, und drängt ihre Konsumenten davon ab, Sex zu denken, als habe sie irgendetwas mit Liebe, Monogamie oder Kind- alle Merkmale, die die meisten Amerikaner schon lange mit der Ehe gleichgesetzt haben. "

Es überrascht nicht, dass Pornos - wie andere Formen des nichtehelichen Geschlechts - auch den religiösen Impuls "verstummen" und zu einem Abbruch der Teilnahme an der Kirche führen. Während es in der Vergangenheit üblich war, dass Amerikaner sich im frühen Erwachsenenalter von der Kirche abhielten, kehrten sie in der Regel nach der Ehe und der Elternschaft zurück. Da jedoch die Zahl der Amerikaner, die heiraten, fällt und das Alter der ersten Ehen unter denen, die heiraten, steigt, kehren diejenigen, die den Gottesdienst verlassen, nicht zurück.

"Günstiger Sex hat eine Möglichkeit, religiöse Impulse zu dämpfen", schreibt Regnerus. "Wir überschätzen, wie wirksam wissenschaftliche Argumente sind, Menschen zu säkularisieren. Narrativen über die Wissenschaft säkularisieren sich nicht. Technologie säkularisiert. Und geschlechtsbezogene Technologie macht das besonders effizient. "

Günstiger Sex hat sogar amerikanische Christen weniger orthodox gemacht. Unter den wöchentlichen Gemeindekindern fand Regnerus heraus, dass 14 Prozent sich nicht sicher waren, ob die Ehe veraltet sei, 21 Prozent wussten nicht, was sie über Sex ohne Strings denken und 25 Prozent wussten nicht, ob Pornografie in Ordnung ist oder nicht. Zehn Prozent waren unsicher, ob außerehelicher Geschlechtsverkehr überhaupt zulässig sein könnte.

Regnerus, ein Soziologieprofessor an der Universität von Texas in Austin, kombiniert solide Forschung - viel davon aus dem Umfrageprojekt "Beziehungen in Amerika" - mit einem ansprechenden Schreibstil, der seine Arbeit für Leser sehr zugänglich macht. Er fasst auch seine Take-Home-Punkte in einer Schlussfolgerung am Ende jedes Kapitels zusammen. So Leserorientiert ist es kein Wunder, dass Regnerus in so populären Zeitschriften wie Slate, Christianity Today, The New Yorker und The New York Times erschienen ist .

Regnerus, 46, wurde berühmt, als er 2012 seine New Family Structures Survey (NFSS) in der Fachzeitschrift Social Science Research veröffentlichte. Die NFSS hat gezeigt, dass Kinder, die von Erwachsenen in gleichgeschlechtlicher Beziehung aufgezogen wurden, ein höheres Risiko hatten als andere Kinder, sozialversichert zu sein, arbeitslos zu sein und einen niedrigeren Bildungsgrad zu haben. Der Aufschrei war lang und laut. Dies mag den leicht defensiven Ton erklären, in dem Regnerus seine Schlussfolgerungen in Cheap Sex präsentiert.

Glücklicherweise nehmen Regnerus 'verbale Augenwischerei nicht das Buch weg, was ein Muss für jeden ist, der sich fragt, warum sie oder ihr Sohn oder ihre Tochter keinen Ehepartner gefunden haben. Die Antworten sind nicht hübsch und Regnerus feiert nicht mit Champagner. Er bemerkt, dass diejenigen, die mit den aktuellen sexuellen Trends nicht zufrieden sind, "als Außenseiter, von sozialer Isolation und Beschämung bedroht" betrachtet werden.

Dann, nachdem er uns alle schlechten Nachrichten so ausgewogen wie möglich gegeben hat, bietet Regnerus acht Vorhersagen für das Jahr 2030 an. Die meisten von ihnen sind schrecklich und hoffentlich, sie in Form zu sehen, werden pro-Familien-, Pro-Life-Aktivisten inspirieren, selbst zu arbeiten härter und schlauer, eine Kultur des Lebens zu schaffen.
https://www.lifesitenews.com/blogs/cheap...erican-marriage

von esther10 21.10.2017 00:10

Dinge Ende der Welt. Die "Neuen" nach Francis
EINGESTELLT 21. Oktober 2017


Die Freiheit, mit der Papst Franziskus schneidet und versiegelt - sogar auf seine eigene Weise neu schreibt - stört die Worte der Heiligen Schrift.

von Sandro Magister (20-10-2017)

Auf der wichtige Zeitung „La Repubblica“ , von dem er Gründer ist, Eugenio Scalfari , die unbestrittene Autorität der italienischen weltlichen Gedanken, am 9. Oktober kehrte sie hat so zu berichten , dass er eine „Revolution“ dieses Pontifikats, gesammelt von der Stimme von Francis glaubt während der häufigen Gespräche mit ihm:

„Franziskus abgeschafft Orte nach dem Tod sollten die Seelen gehen. Hölle, Fegefeuer, Paradies Die These er nachhaltig ist, dass die Seelen vom Bösen beherrscht und hören nicht bereuen zu existieren, während diejenigen, die vom Bösen erlöst werden in Glückseligkeit betrachtend, Gott betrachtend "

Beobachten sofort: "Das universale Urteil, das in der Tradition der Kirche ist, wird bedeutungslos. Es bleibt ein einfacher Vorwand, der zu schönen Gemälden in der Kunstgeschichte geführt hat. Nichts als das . "

Es ist ernsthaft zu bezweifeln, dass Papst Franziskus wirklich die neuesten von den von Scalfari beschriebenen Bedingungen loswerden will . Es gibt jedoch in seiner Predigt etwas, das zu einer tatsächlichen Unschärfe des endgültigen Urteils und der entgegengesetzten Geschicke von Gesegnetem und Verdammtem neigt.

Mittwoch , 11. Oktober die Generalaudienz auf dem Petersplatz, sagte Francis , dass es keine Angst , dass das Gericht, weil „am Ende unserer Geschichte Jesus ist barmherzig,“ und dann „alles gespeichert werden. Alles " . Dieses letzte Wort "alles" im Text, der an akkreditierte Journalisten im Pressesaal des Vatikan verteilt wurde, wurde fett hervorgehoben.

Auch in einem anderen allgemeinen Publikum vor ein paar Monaten, ein am Mittwoch , 23. August , gab Francis das Ende der Geschichte , das ganze Bild, und nur Trost: die von „einem großen Zelt , in dem Gott alle Menschen begrüßt dauerhaft zu leben , mit ihnen " .

Sein Bild, das dem Kapitel 21 der Apokalypse entnommen ist, von dem aber Franziskus die folgenden Worte Jesu zitiert: "Wer gewinnt, wird diese Güter erben; Ich werde sein Gott sein, und er wird mein Sohn sein. Aber die Feigen und Ungläubigen und Frevler und Mörder und Unzüchtigen und Zauberern und Götzendiener und alle Lügner ist der See, der mit Feuer und Schwefel brennt. Dies ist der zweite Tod . "

Und wieder. Kommentierung, all ' Angelus am Sonntag 15. Oktober , das Gleichnis vom Hochzeitsmahl (Mt 22: 1-14) an diesem Tag bei jeder Messe lesen, Francis sorgfältig vermieden Erwähnung der beunruhigendsten Passagen hat. Ob man in dem „der König wütend gemacht wurde und schickte seine Truppen, brachte diese Mörder um und zündete ihre Stadt“ . Ob man in der, wie „ein Mann, der kein hochzeitliches Kleid anhatte“ , sprach der König zu seinen Dienern : Bindet ihm Hände und Füße und warfen ihn in die äußerste Finsternis; es wird weinen und Zähne reißen . "

Der vorhergehende Sonntag, 8. Oktober ein weiteres Gleichnis, dass der Weinberge (Matthäus 21, 33-43), hatte die gleiche selektive Behandlung erlitten. All ' Angelus, auf das Gleichnis in kommentieren , konnte der Papst sagen , was der Besitzer des Weinbergs zu jenen Bauern tun , die die Diener getötet haben und schließlich den Sohn: ‚Diese Bösen elend Tod sein wird‘ . Nicht weniger zitierte er die abschließenden Worte Jesu, die sich selbst als "eckigen Stein" bezeichneten: "Wer auf diesen Stein fällt, wird erstaunt sein; und derjenige, auf den es fallen wird, wird zerkleinert werden . "

Stattdessen hat Gott von der Ladung des Seins rachsüchtig auf der Verteidigung Franziskus darauf bestanden, als ob die Auswüchse der „Gerechtigkeit“ erkannt entweder im Gleichnis zu mildern: „Es ist die große Neuheit des Christentums ist hier: ein Gott, der , obwohl enttäuscht von unseren Fehlern und unsere Sünden, verfehlt sein Wort nicht, hört nicht auf und rächt sich vor allem nicht! Brüder und Schwestern, Gott rächt sich nicht! Gott liebt, rächt sich nicht, wartet auf uns, um uns zu vergeben, um uns zu umarmen . "

Nell ' Predigt zu Pfingsten, am 4. Juni , Francis Polemik, wie er es oft der Fall ist, mit ‚diejenigen , die beurteilen.‘ Und in den Worten des auferstandenen Jesus an die Apostel und ihre Nachfolger implizit in der Kirche (Joh 20 , 22-23) hat sich bewusst Mitte abgeschnitten: „Empfangt den Heiligen Geist. Diejenigen, denen du Sünden vergeben wirst, werden vergeben werden . " Tacitus folgt: "Denjenigen, denen du nicht vergeben wirst, wird ihnen nicht vergeben werden . "

Dass die Verkürzung erörtert wurde, wird durch ihre Wiederholung bewiesen. Weil ein ähnlicher Schnitt zu diesen Worten Jesu Franziskus noch am 23. April an Königin Coeli am ersten Sonntag nach Ostern stattgefunden hatte,

Auch am 12. Mai zeigte Francis bei seinem Besuch in Fatima , dass er Jesus am Ende der Zeit von dem Ruf eines unflexiblen Richters befreien wollte. Und davor hat er vor dem folgenden falschen Bild Mariens gewarnt: "Eine Maria, die mit subjektiver Sensibilität skizziert ist, sieht, dass sie den rechtschaffenen Gottesarm bereit hält zu bestrafen. Eine bessere Maria als Christus, als ein rücksichtsloser Richter gesehen . "

Es muss hinzugefügt werden, dass die Freiheit, mit der Papst Franziskus die Worte der Heiligen Schrift schneidet und versiegelt, nicht nur das allgemeine Gericht ist. Zu stumm ist zum Beispiel die Stille, in der er die Verurteilung Jesu vom Ehebruch (Matthäus 19, 2-11 und Parallelstellen) immer wieder verurteilt hat.

Durch erstaunlichen Zufall wurde diese Verurteilung im Evangelium enthalten ist, die am Sonntag in allen Kirchen seiner Welt gelesen wurden den Beginn der zweiten Sitzung der Bischofssynode über die Familie, 4. Oktober 2015. Aber weder in ' Homilie , noch alle " Angelus von diesem Tag hat Papst Franziskus Sie am geringsten nickt. Auch wird er erwähnte die Angelus am Sonntag, 12. Februar 2017 , wenn dieser Satz wieder wurde in allen Kirchen lesen.

Nicht nur. Jesu Worte gegen Ehebruch erscheinen nicht einmal auf den zweihundert Seiten des postsynodalen Exorzismus Amoris laetitia . So wie Sie nicht einmal die schrecklichen Worte der Verurteilung der Homosexualität sehen, die der Apostel Paulus im ersten Kapitel des Briefes an die Römer geschrieben hat.

Das erste Kapitel liest auch - ein weiterer Zufall - in den Wochenenden der zweiten Woche der Synode von 2015 (sowie in den Massen vor ein paar Tagen). Tatsächlich ohne diese Worte figurassero sie im Missale, aber auf jeden Fall ohne den Papst oder die andere je citassero, während der Synode diskutiert wurde die Paradigmen Urteil über Homosexualität zu ändern:"

Dafür hat Gott sie zu berüchtigten Leidenschaften verlassen; ihre Frauen haben ihre natürlichen Beziehungen in der Natur verändert. Ebenso hat auch die Männer den natürlichen Verkehr mit der Frau verlassen, verbrannt in ihrer Lust ein zu anderen, zu begehen Männer schamlose Handlungen mit Männern und erhielten in sich die fällige Strafe für ihre Perversität. Und da sie hat Gott nicht erkennen, hat sie Gott über zu einem verdorbenen Geist, die Dinge zu tun, die nicht wert ist, gefüllt mit aller Ungerechtigkeit, Schlechtigkeit, Habsucht, Bosheit; voller Neid, Mord, Rivalität, Betrug und Bosheit; Verleumder, Verleumder, Gottesverächter, unverschämt, hochmütig, prahlerisch, erfinderisch im Bösen, den Eltern ungehorsam, dumm, treulos, herzlos, gnadenlos. (Römer 1: 26-32).

Manchmal nimmt auch Papst Franziskus die Freiheit, auf seine Weise die Worte der Heiligen Schrift neu zu schreiben.

Zum Beispiel in " Morgen Homilie in Santa Marta von 4. September 2014 an einem Punkt der Papst Zitat nach St. Paul , diese Worte zugeschrieben ‚ die entrüstet‘ : ‚Ich bin stolz nur für meine Sünden‘ . Er schloss mit den Gläubigen einzuladen „rühmen“ von ihren Sünden, wie sie durch das Kreuz Jesu vergeben.

Aber in keinem der Briefe des Paulus ist so ein Ausdruck. Vielmehr ist der Apostel sagt von sich selbst: „Wenn ich rühmen muss ich meiner Schwachheit rühmen“ (2 Kor 11, 30), nach dem alle Wechselfälle seines Lebens, Gefängnis, Schläge, Wracks. Oder: "Ich werde mich nicht rühmen außer meinen Schwächen" (2. Korinther 12: 5). Oder noch einmal: "Er sagte zu mir: Meine Gnade ist genug für dich; Stärke manifestiert sich in der Tat in der Schwäche '. Deshalb werde ich am liebsten meine Schwächen rühmt, dass Ruhe bei mir die Kraft Christi " (2 Kor 12: 9), mit neuen Zeichen zu den Ausschreitungen, von Verfolgungen, peinigt.

Zurückkommend auf die endgültige Entscheidung, auch Papa Benedetto XVI anerkannt , dass „in dem modernen Denken des Endurteil Fades“ . Aber in dem Enzyklika Spe salvi , alles in seiner eigenen Hand geschrieben, nachdrücklich bekräftigt , dass die endgültige Entscheidung ist „das ultimative Symbol der Hoffnung“ . Es ist ein Bild , das „in Frage stellt , die Verantwortung“ , weil „die Gnade Gerechtigkeit nicht ausschließen“ , sondern „die Frage der Gerechtigkeit das wesentliche Argument darstellt, oder jedenfalls das stärkste Argument für den Glauben an ewiges Leben ", weil„Nur mit der Unmöglichkeit , dass das Unrecht der Geschichte sollte das letzte Wort davon zu überzeugen , die Rückkehr Anforderungen Christi und das neue Leben wird voll sein“ . Und wieder: "Gnade ändert sich nicht falsch im Gesetz. Es ist kein Schwamm, der alles auslöscht, so dass das, was auf Erden getan wurde, immer den gleichen Wert hat. Gegen eine solche Art von Himmel und Gnade, argumentierte Dostojewski in seinem Roman Karamazov Brüder. Die Bösen am Ende, das ewige Bankett, sitzen nicht am Tisch neben den Opfern ohne Unterscheidung, als ob nichts geschehen wäre " .

Quelle:
http://magister.blogautore.espresso.repu...ondo-francesco/

von esther10 21.10.2017 00:09

Hier ist der polnische Weg zur Amoris Laetitia
18/10/2017
Traditionelle polnische Hochzeit
Gestern



Gestern haben wir die Existenz des Dokuments und Richtlinien angekündigt, sind wir nun in der Lage , Ihnen die grundlegenden Schritte der Führungslinien von dem Bischof Rat für die Familie vorgeschlagen bieten und warten auf der Ratifizierung durch die Bischofskonferenz der polnischen Bischöfe die Mahnung zur Umsetzung nachsynodale Amoris Laetitia .

Die polnische Bischofskonferenz in der Tat trafen sich in Lublin in der Versammlung , untersucht ein Dokument über die Hochzeit, und in der Praxis zeigt die Bischöfe und Priester , jene , die im Licht der Richtlinien des Verhaltens sind Amoris Laetitia . Es trägt den Titel: „Pastoral Empfehlungen der polnischen Bischöfe im Bereich der Familie im Licht des Apostolischen Schreiben Amoris Laetitia“

.Es ist ein umfassendes und gründliches Dokument, das das Problem vor der Ehe untersucht. Unter anderem wird es als notwendig erachtet, mit den Freunden zusammenzuarbeiten, um den Glauben und die Beziehungen zur kirchlichen Gemeinschaft zu stärken. Vertiefung des Konzepts des Familienlebens; die Hilfe, um einander zu kennen und das Band der Liebe zu reifen; Diskrepanzen erkennen und Herausforderungen in Beziehungen herausfinden. Um dies zu tun, müssen wir lange Sitzungen und mehrere Seminare, spirituelle Treffen, berücksichtigen.

Ein großer Teil widmet sich der Begleitung von Menschen, die in irregulären Situationen leben.In N.39 des Dokuments heißt es, dass "Bischöfe in den Diözesen und Diakonen oder Regionen Beistandspriester für Menschen, die in irregulären Situationen leben, ernennen. Sie sollten gut vorbereitete und erfahrene Hirten sein. Die Aufgabe der Diözesanassistenten besteht darin, die Ausbildung in diesem Bereich an andere Priester zu leiten und dieses Amt in der Diözese zu entwickeln und zu koordinieren. Die Aufgabe der Pfarr- und Regionalassistenten besteht darin, die örtliche Seelsorge zu organisieren, insbesondere die Bildung von Gruppen und Treffen für Menschen in irregulären Situationen. Religiöse Gemeinden bemühen sich um die Schaffung von pastoralen Zentren für Menschen, die in großen städtischen Zentren oder in Heiligtümern in irregulären Situationen leben. Ihr Dienst muss in enger Zusammenarbeit mit den Diözesanpriestern gehalten werden. "

Der Text ist detailliert und genau, abhängig von der Situation. Zum Beispiel für Katholiken, die zusammen leben und "mehr uxorio" ohne kanonische Hindernisse leben, wird empfohlen, die volle Akzeptanz und das Evangelium allmählich zu begleiten; Vorbereitung auf die Ehe; und wenn möglich, bis dahin die Praxis der Keuschheit und Trennung.

Für Katholiken, die ohne weitere Hindernisse von der Zivilgesellschaft verbunden sind, ist es ratsam, mit Geduld zu begleiten, aber keinen Zugang zu den Sakramenten.

Und natürlich gibt es das Problem der Scheidung und Trennung. Für getrennte und geschiedene Katholiken, die die neue Vereinigung nicht abgeschlossen haben, wird empfohlen: "Respekt, Solidarität, Hilfe, Begleitung, Betreuung durch die kirchliche Gemeinschaft. Eine Pastoral der Versöhnung; und wenn sie nicht anders verhindert werden, Zugang zu den Sakramenten. "

Schließlich gibt es "Katholiken nach dem Zerfall einer sakramentalen Ehe , die ohne gesetzliche Regelung oder in einer neuen bürgerlichen Vereinigung zusammenleben". N.44 des Textes besagt: "Nach dem Zerfall einer sakramentalen Ehe kann bei der Etablierung der Ehe ein Trauma entstehen. Es kommt vor, dass Individuen, die das Drama des Zerfalls der Ehe erlebt haben, eine neue informelle Beziehung eingegangen sind. Einige haben neue Verpflichtungen durch die Zivilehe gemacht.

In beiden Fällen finden sie sich durch immer mehr Leben in einer irregulären Situation, die sie daran hindert, die Absolution zu empfangen und die heilige Kommunion zu empfangen. Sie sollten jedoch die Praxis der Kirche, mit der Versöhnung im Bußsakrament erinnern -, die den Weg zur Eucharistie öffnet - es kann nur für diejenigen, die gewährt wird, von bereuen das Zeichen gebrochen zu haben und die Treue zu Christus, sie sind aufrichtig bereit, einen Weg des Lebens nicht mehr im Widerspruch zur Unauflöslichkeit der Ehe zu übernehmen. Dies bedeutet in der Praxis, dass, wenn ein Mann und eine Frau, aus wichtigem Grunde - wie zum Beispiel die Bildung von Kindern - die Verpflichtung nicht erfüllen zu trennen, ‚die Pflicht übernimmt in völligen Enthaltsamkeit zu leben, das heißt, auf die eigenen Handlungen der Ehegatten zu verzichten. [...]

Auf diese Weise bekennt sich die Kirche zu Loyalität zu Christus und zu ihrer Wahrheit; Gleichzeitig handelt sie mit mütterlichem Verstand gegen ihre Kinder, insbesondere diejenigen, die ohne ihren Fehler von ihrem rechtmäßigen Ehepartner aufgegeben worden sind. Mit festem Vertrauen glaubt sie, dass auch diejenigen, die das Gebot des Herren verworfen haben, und das war noch leben, in der Lage, von Gott die Gnade der Bekehrung und Erlösung zu erlangen, wenn sie im Gebet, Buße und Liebe beharren (FC 84) . Hirten sollten diesen Menschen besondere Aufmerksamkeit widmen (siehe AL 297). "

Das Dokument (Nr.45) erinnert daran , dass „Der erste Schritt im zugehörigen Pfad sollte seine Situation zu laden und helfen zu verstehen und geduldig zuzuhören und die subjektiven Rationen zu verstehen. Menschen, die ihre Situation im Lichte des Evangeliums überdenken, werden ermutigt, den Weg der Versöhnung zu gehen und zum sakramentalen Ehepartner zurückzukehren. Nützlich auf diesem Weg können Assoziationen sein, die schwierige Ehen unterstützen, verschiedene Retreats oder Labors, die von erfahrenen Hirten, Ehepartnern und Spezialisten geführt werden.

Wenn die Person nicht bereit ist, oder ist subjektiv überzeugt von der Unmöglichkeit zu sakramentalen Ehepartner zurückzukehren (vgl .. AL 298), sollte ein Priester ermutigt sie in unregelmäßigen Situationen Lebensgemeinschaft Treffen für Menschen teilnehmen. Darüber hinaus, wenn es keine Möglichkeit, die sakramentalen Ehepartner zurückzukehren, müssen Sie noch vergeben und mit ihm zu versöhnen und einem Schaden wie möglich zu reparieren. "

Wenn Zweifel über die Gültigkeit der Ehe bestehen, sollte der Pfarrer beim kirchlichen Gericht helfen. "Manche Menschen sind gegen diese Passage beständig, auch wenn sie vermuten, dass ihre kanonische Ehe ungültig ist. Die Aufgabe der Diözese besteht darin, Informations-, Beratungs- und Vermittlungsdienste bereitzustellen und die Zuverlässigkeit der laufenden Untersuchungen über die Gültigkeit von Ehen sicherzustellen. Das ordnungsgemäße Funktionieren der Gerichte ist von wesentlicher Bedeutung, was mit der Notwendigkeit zusammenhängt, die richtige Anzahl von Arbeitern, Klerus und Laien vorzubereiten (siehe AL 244). "

Der Text besteht auf der Notwendigkeit einer pastoralen Begleitung und auf Nicht-Ausschluss von der kirchlichen Gemeinschaft. "Diejenigen, die in neueren Beziehungen leben, brauchen die Hilfe des Priesters, die Pflege der Pfarrgemeinde und die Unterstützung der Hirtengruppe. Die Kirche möchte ihnen die Heilsmittel zur Verfügung stellen und sie mit dem Gebet umgeben. Wir laden sie ein, im Glauben und in der Hoffnung mutig zu sein. [..] und sie ermutigen, die geistige Führung zu nutzen und ehrliche Gespräche mit dem Priester führen, das wird ihr die Wirkung von Gott im Leben helfen , zu verstehen und einen Weg der Versöhnung mit ihm finden. "

In diesem Bereich betont der Text, wie Amoris Laetitia die Notwendigkeit eines tieferen Studiums der komplexen spirituellen Situation und der moralischen Verantwortung der Gläubigen bekräftigt. Obwohl „Die Praxis basiert Kirche bekräftigt der Schrift (vgl. Mk 10,2-12), der nicht Einlassen der geschieden und wieder verheiratet zu den Sakramenten, da ihr Zustand und ihre Lebensbedingungen objektiv die liebende Vereinigung wider von Christus und die Kirche, die in der Eucharistie zum Ausdruck kommt "(SC 29, vgl. FC 84). In der Sünde des Ehebruchs zu bleiben, hindert sie daran, die Absolution zu empfangen und die heilige Kommunion zu empfangen. "

"Papst Franziskus lehrt, dass" der Grad der Verantwortung in allen Fällen nicht derselbe ist und es Faktoren geben kann, die die Entscheidungsfähigkeit einschränken. So wie klar die Lehre ausgedrückt wird, sind auf Urteile vermieden werden , die , in denen Menschen aufgrund ihres Zustandes leben und leiden an die Art und Weise aufmerksam sein , nicht die Komplexität der unterschiedlichen Situationen Rechnung tragen, und Sie müssen ‚(LA 79). Unterscheidungsvermögen der Verantwortung sollte unter Berücksichtigung der Differenz zwischen denen nehmen , die ernsthaft versucht haben , ihre erste Ehe zu retten und zu Unrecht aufgegeben worden sind, und diejenigen , die für seine Fehler eine gültige Ehe zerstört. " Es ist daher notwendig, die individuelle Wahrnehmung der Verantwortlichkeit auszuarbeiten und nach Fehlern zu suchen.

„Es ist wichtig, zuerst zu erkennen , was die derzeitigen Hindernisse für die Erfüllung von Gottes Willen - # 50 des Textes Nr sagt -. Es kann ein Leben als Mann und Frau in dem Willen dieser von geschiedenen, ohne Reue und ohne Konvertierung als auch ohne den Willen als ‚Bruder und Schwester‘ (SC 29) zu leben. Dieser Zustand ist objektiv unvereinbar mit Gottes Gesetz und deshalb können die Menschen sich der Kommunion nicht nähern, bis eine solche Situation bestehen bleibt. Wenn Sie sich nicht trennen können, aber sie sind wirklich reuig und entscheiden , bevor der Beichtvater ‚in völligen Enthaltsamkeit zu leben, durch Abstinenz von den Handlungen richtigen Ehepaaren‘, können sie die sakramentale Absolution erhalten und die Kommunion empfangen, versuchen Skandal zu vermeiden [Kongregation für die Glaubenslehre, Schreiben an die Bischöfe der katholischen Kirche über das Abendmahl für geschieden Gläubigen , die in neuen Beziehungen leben (14.09.1994)]. "

Das Dokument empfiehltdass „Jede Pfarrgemeinde sollte Kreativität in der Liebe zeigen und die Brüder und Schwestern zu sehen, die wegen des Brechens der sakramentalen Beziehung in einer irregulären Situation lebt, und manchmal sind sie abgelehnt fühlen. Sie müssen geholfen werden, ihren Platz in der Kirche zu finden (AL 312). " So „Es besteht die Notwendigkeit einer‚sorgfältigen Unterscheidung und einen großen Respekt Begleitung, jede Sprache und Haltung zu vermeiden, dass sie gegen das Gefühl, diskriminiert macht und die Förderung ihrer Beteiligung am Gemeinschaftsleben (AL 243). Diese Personen können Mitglieder des pastoralen, diözesanen und kirchlichen Rates sein und an der jeweiligen Synode teilnehmen. Es gibt keine Hindernisse für das Leben und die Aktivitäten religiöser Vereinigungen, die am Pfarr- oder Pfarrchor teilnehmen.

Darüber hinaus ihre Anwesenheit kann dazu beitragen, effektive pastorale Programme für Menschen zu entwickeln, die in irregulären Situationen leben. Der örtliche Ordensmann kann ihnen erlauben, seine Erfahrung des Glaubenswachsens während pastoraler Aktionen wie Retreats, Pfarrmissionen, Retreats für geschiedene Vergeltung zu teilen. Pastoren können auch andere Möglichkeiten erkennen, diese Individuen und Paare in das Gemeinschaftsleben einzubeziehen. "

"Wir beabsichtigen nicht, jemanden auszuschließen oder zu diskriminieren -Polnische Bischöfe sagen. Wenn jemand jedoch eine objektive Sünde behindert, als ob er Teil des christlichen Ideals wäre oder etwas anderes als das, was die Kirche lehrt, erzwingen will, kann er nicht behaupten, Katechese oder Predigt zu tun, und in diesem Sinne gibt es etwas, trennt es von der Gemeinschaft "(AL 297). Neben der Mission der Predigt und Katechese sind auch einige liturgische Dienste und die damit verbundenen Verantwortlichkeiten unvereinbar mit dem objektiven Lebensstand der Menschen, die nach einer Scheidung in einer neuen Beziehung leben. Sie können also nicht den Dienst des außerordentlichen Ministers der heiligen Kommunion vollziehen. " Außerdem, "Angesichts der Wichtigkeit des persönlichen Beispiels des Glaubens an die lebendige christliche Erziehung sollte die Würde des Paten oder Paten diesen Leuten nicht erlaubt werden."

Die Rezeption muss jedoch nicht zu einer Zweideutigkeit geben: „Die Hirten nicht die Taten tun können, Zeremonien und Gesten, öffentliche und private, für geschiedene, könnte es als eine Bestätigung, Anerkennung oder Segen eines neuen ausgelegt werden Bericht. " „Diese Zeremonien würden den Eindruck der Feier des neuen sakramental gültige Ehe geben, und würde damit die Menschen in die Irre über die Unauflöslichkeit einer gültig geschlossene Ehe (FC 84) führen.
http://lanuovabq.it/it/ecco-la-via-polac...amoris-laetitia

von esther10 21.10.2017 00:09

Jesuitenpater Miguel Yanez. (Päpstliche Gregorianische Universität)
| 21. OKTOBER 2017



Päpstliche Gregorianische Universität veranstaltet eine Reihe von Vorträgen, um einen neuen Blick auf Humanae Vitae zu werfen
Die Organisatoren sagen, dass das Ziel darin besteht, die Enzyklika "im Kontext einer Zeit des Wandels" neu zu betrachten und die Schwierigkeiten "komplexer" zu werden.
Edward Pentin
Die Päpstliche Gregorianische Universität in Rom veranstaltet von Oktober bis Mai eine Reihe von Gesprächen, die 50 Jahre nach Humanae Vitae die "Transformationen, Bedürfnisse und Hoffnungen" der Familie in Betracht ziehen sollen .

Die von der sozialwissenschaftlichen Fakultät und der Abteilung für Moraltheologie der Universität Jesuit organisierten Präsentationen werden als "erste interdisziplinäre" Studie zum 50. Jahrestag der Verkündigung der Enzyklika des Seligen Paul VI.

Die Nachricht von den Ereignissen kommt, weil Beweise darauf hindeuten, dass die Gegner der Lehren zur Empfängnisverhütung in Humanae Vitae - von denen einige heute Einflusspositionen innehaben und Unterstützung von den höchsten Rängen der Kirche genießen - das bevorstehende Jubiläum als eine Gelegenheit sehen, zu revidieren und zu schwächen die Lehre der Kirche zu diesem Thema.

Die Universität führt die Gespräche ein, indem sie sagt, dass das Zweite Vatikanische Konzil dem "großen sozialen Wandel" von 1968 vorausgegangen sei, der "vorgeschlagen habe", dass die Kirche "die Gegenwart evaluiere und die Zeichen der Zeit prüfe" intellektuelle und soziale Ausdrucksformen des guten Willens. "

Die Veranstalter sagen, dass die Präsentationen, die am Donnerstag begonnen haben und bis Ende Mai laufen werden, deshalb "die Realität der Familie betrachten wollen, in Anbetracht ihrer Umgestaltungen, Bedürfnisse und Hoffnungen, in einem harmonischen Verhältnis zu allen Parteien, die die Familie ausmachen. "

In der Enzyklika der Seligen Paul VI. Von 1968 wurde das Verbot der künstlichen Empfängnisverhütung der Kirche als "intrinsisch falsch" anerkannte natürliche Familienplanungsmethoden bestätigt und die Lehre der Kirche über die eheliche Liebe und verantwortungsvolle Elternschaft aufrechterhalten.

Neun Nachmittage der Vorträge mit dem Titel "Die Reise der Familie, 50 Jahre seit Humanae Vitae" werden Redner wie der Theologe Pater Maurizio Chiodi sein, der über "Wiederaufnahme von Humanae Vitae (1968) von Amoris Laetitia (2016)" Der argentinische Jesuitenpater Miguel Yanez, einer der Hauptorganisatoren der Gespräche, der am Donnerstag das erste Thema "1968-2018: Komplexität einer Einschätzung" vorstellte.

"Vor allem wollen wir heute die Situation der Familie theologisch reflektieren", sagte Pater Yanez gegenüber dem Register am 19. Oktober. "Wie wir wissen, beschäftigt sich Amoris Laetitia mit Problemen im Kontext einer Zeit des Wandels, also gibt es Punkte in Humanae Vitae , die wir angesichts der neuen Situation im Licht des Lehramtes von Papst Francis denken müssen. "


Pater Yanez, der Theologie an der Päpstlichen Gregorianischen Universität unterrichtet und enger Freund von Papst Franziskus ist, sagte, dass die Empfängnisverhütung nicht die Grundlage von Humanae Vitae ist und es gibt "viele Probleme", die in den letzten 50 Jahren entstanden sind.



Probleme werden "komplexer"

"Die Probleme sind gestiegen, komplexer geworden, und deshalb wollen wir nicht, dass die Probleme bestehen, sondern überwunden werden", sagte er. Der argentinische Jesuitenprofessor spricht auch über das Thema: "Paar- und Familienbeziehungen: Ernüchterung, Widerstand und Hoffnungen".

Im Mai 2015 nahm Pater Yanez an der "Geheimsynode" am Gregorianischen Seminar teil, während dessen eine Reihe von Theologen die Synode der Familie durchsetzen wollte, um gleichgeschlechtliche Gewerkschaften zu akzeptieren, auf den Begriff "innerlich böse" zu verzichten und eine umstrittene "Theologie der Liebe".

Pater Chiodi ist in der Zwischenzeit bemüht, in der Vergangenheit versucht zu haben, Verhütung zu rechtfertigen, indem er Argumente verwendet, die Kritiker in der Enzyklika Veritatis Splendor von Papst Johannes Paul II. Verurteilen . Der italienische Priester, Theologe an der italienischen Universität Settentrionale in Mailand, wurde vor kurzem zum Mitglied der Päpstlichen Akademie für das Leben ernannt.

Zu Beginn dieses Jahres Vater Chiodi und Vater Yanez nahm auch in der Teil - Präsentation an der Gregoriana eines neuen Buches mit dem Titel Amoris Laetitia: ein Wendepunkt für Moraltheologie, herausgegeben von Stephan Goertz und Caroline Witting, in dem er argumentiert , dass Amoris Laetitia darstellt ein Paradigmenwechsel für alle Moraltheologie und insbesondere bei der Interpretation von Humanae Vitae.

„Nicht nur Amoris Laetitia , sondern auch Evangelii Gaudium (Francis' 2014 Apostolischen Schreiben , die eine Art Leitbild für sein Pontifikat ist] , spricht der Prozesse, spricht von Leben der Menschen von Gott, der es unmöglich , für Gott zu suchen , so Pater Yanez, "um das Evangelium zu leben", so Pater Yanez. "Wir versuchen also, eine Position in Kontinuität mit der Lehre von Paul VI zu finden und auch die Äußerungen der Bischofskonferenzen zur Enzyklika".

Nach dem Vortrag am Donnerstag über "1968-2018: Komplexität eines Gutachtens" sagte der franziskanische Pater Giuseppe Bonfrate, dass es wichtig sei, dem Beispiel des Papstes zu folgen, der Pastoren bat, "Verständnis und Barmherzigkeit zu haben, Schwierigkeiten von manchen Menschen. "Pater Bonfrate, der am Gregorianisch dogmatische Theologie lehrt, sagte, es sei nicht möglich," für jeden Menschen dieselbe Position einzunehmen ".

Er sagte, dass das moralische Paradigma geändert werden müsse und dass das Lehramt dynamisch, nicht statisch und für eine bestimmte Zeit festgelegt sei und dass sich die Lehre der Kirche "weiterentwickle". Er glaube nicht, dass Verhütung der Hauptgrund für die Krise in der Familie heute, sondern er legte es auf einen "Verlust der Rücksichtnahme auf den Wert der Heiligkeit einer ehelichen Vereinigung".

Pater Bonfrate fügte hinzu, dass es in Bezug auf Humanae Vitae wichtig sei, ein "gebildetes Gewissen zu haben, um die Fähigkeit zu erkennen" zu haben und nicht "die Person zu indoktrinieren". Amoris Laetitia sagte, "macht diesen Punkt sehr klar" Gewissen ein Element der Unterscheidung bilden. "Früher war dies im Lehramt nicht so entwickelt worden", sagte er, während die Betonung dieser Verbindung "kein Bruch, sondern eine Entwicklung der Lehre" sei.



1960er Jahre "Changed Many Things"

In einer Bemerkung an La Stampa zu den bevorstehenden Gesprächen sagte eine weitere Rednerin, Emilia Palladino, Professorin für Sozialwissenschaften beim Gregorianer: "Es scheint interessant zu sein, dass wir von Humanae Vitae ausgehen , um über Veränderungen der Paare und Familien in den letzten fünfzig Jahren nachzudenken. "

Sie fügte hinzu, dass das vergangene halbe Jahrhundert nach der sexuellen Revolution der 1960er Jahre, die "viele Dinge verändert", für die italienische, europäische und weltweite Geschichte von entscheidender Bedeutung war. Aus diesem Grund sagte sie, dass die beiden Fakultäten "die Realität der Familie heute vertiefen wollten, unsere Abfahrt von Humanae Vitae . "

Sie fügte hinzu, dass die Enzyklika "zu Unrecht in die Geschichte eingegangen" sei und nur auf Anti-Kontrazeption basiere, sagte aber auch, dass sie sich auch auf andere Bereiche wie "Sozialpolitik für Familien, neue Familien in einer Umgebung mit Zuwanderern und demografische Veränderungen"

Humanae Vitae wird daher der Ausgangspunkt für "Sinn und Inhalt sein, den wir im Lichte der letzten fünfzig Jahre entwickeln wollen", sagte sie.

Andere Themen , die jeweils von zwei oder mehr Rednern diskutiert werden, umfassen "Das Aufkommen der Biotechnologie und die Kontrolle über das Leben", "Die Familie zwischen demografischen Veränderungen und Entwicklungsmodellen", "Der neue Multikulturalismus: Migration, kulturelle Inseln, Generationskonflikte". "Sozialpolitik für die Familie: Eine Einschätzung" und "Geschlecht in Paaren".

Palladino sagte, dass der Kurs "in erster Linie an Studenten gerichtet ist, aber für alle offen ist: Laien, Leute, die im Pfarramt tätig sind, aber allgemein diejenigen, die sich für das Thema interessieren, das Leben, das jeden betrifft".

Anfang des Jahres schuf der Vatikan in Ruhe eine vierköpfige Kommission mit der Zustimmung des Papstes, um "eine umfassende und maßgebende Studie" der Humanae Vitae zu fördern , die mit dem Jubiläum zusammenfällt. Der Kommissionskoordinator, Msgr. Gilfredo Marengo, hat seinen Einfluss niedergeschrieben, indem er sagt, sein Zweck sei einfach, ein "Werk historisch-kritischer Untersuchung" durchzuführen, das den "gesamten Prozess der Enzyklika-Komposition" rekonstruiere.

Kritiker halten es jedoch für ein Mittel, die Lehre der Enzyklika zur Empfängnisverhütung durch eine revisionistische Sichtweise der Geschichte aufzuweichen.

Auf die Frage, ob er glaube, dass die Konferenzen die Kirche und ihr Lehramt beeinflussen könnten, sagte Pater Yanez, dass eine solche Vorhersage "anspruchsvoll" sei.

"Offensichtlich möchten wir der Kirche mit unseren Überlegungen dienen", sagte er gegenüber dem Register und fügte hinzu, dass er vor allem den Schülern helfen sollte, die Gespräche zu verstehen, "in Kontinuität mit anderen Initiativen, die dem Lehramt der Kirche folgen, der Moment, konzentrieren sich auf die Ehe und die Familie.
http://www.ncregister.com/blog/edward-pe...look-at-humanae

"

von esther10 21.10.2017 00:08

An der Universität ist es riskant, als Christ herauszukommen
von Madeleine Kearns
Gesendet Donnerstag, 19. Okt. 2017


Studenten singen Anbetungslieder, bevor Donald Trump die Einberufung im Vines Centre auf dem Campus der Liberty University abgibt (Getty Images)

Zuzugeben, religiös zu sein, ist nicht nur für akademische Reputationen gefährlich, sondern auch für soziale

In der Universitätsstadt St. Andrews, entlang der schmalen Straße, die die Nordsee überblickt, gibt es ein bescheidenes Stadthaus mit einer roten Tür. Die kleine schwarze Plakette am Eingang des Gebäudes lautet "Chaplaincy". Zwischen den Stufen und dem Meer liegt die kleine katholische Kirche von St. James und in der Nähe die Ruinen einer großen Kathedrale.

Das Innere des Kaplans, sein Dekor aus den 1970er Jahren, die düstere Beleuchtung und der muffige Geruch symbolisieren in vielerlei Hinsicht den Eindruck, den ich als 18-jähriger Student am Katholizismus hatte. Dies war eine Ansicht, die durch meine Studien verstärkt wurde, in denen die Religion von meinen Professoren beiläufig in flippigen Bemerkungen entlassen wurde. In solchen Momenten sah ich mich in den Hörsälen nach Anzeichen von Herausforderungen um. Aber niemand so sehr zuckte.

In St. Andrews lernte ich, dass das Christentum zwar ein faszinierendes Artefakt sein könnte und eine Art vage christliche Identität in der höflichen Gesellschaft akzeptiert werden könnte, aber es war absolut nicht als intellektuelles Objektiv zu verwenden. Ein Literaturprofessor schalt mich dafür, dass er in einem Essay die Literaturkritik von TS Eliot und CS Lewis zitierte (sie waren die einzigen in der Bibliothek verbliebenen Bücher). Diese Ideen waren "veraltet", sagte sie. Marxistische, Freudsche, feministische, queere, poststrukturalistische, dekonstruktionistische Deutungen waren alle nutzbar und für einen kurzen Kredit verfügbar.

Das Jahr nach meinem Abschluss zog ich nach New York. Ich war neugierig, weil ich den Eindruck hatte, Amerika sei ein Ort, an dem man religiöse Überzeugungen diskutieren könnte, ohne sich wie ein Freak zu fühlen. Außerdem war die katholische Geistliche der New York University (NYU) modern und stilvoll.

Aber ich fand bald heraus, dass die Kultur innerhalb und außerhalb des Klassenzimmers ein hohes Maß an politischer Vermutung mit sich brachte. Und auf viele und beängstigende Weise war es aggressiver als zu Hause. An der NYU wurde automatisch angenommen, dass alle Anwesenden in meist unausgesprochene, aber implizit verstandene fortschrittliche Normen bezüglich Politik, Religion und Geschlecht gehören. Es war ein schwieriger Ausgangspunkt für alle, die sich außerhalb der Branche befanden.

In den USA ist die Religion viel stärker auf die politische Überzeugung ausgerichtet. Zum Beispiel habe ich auf dem Campus gelernt, dass es "die religiöse Rechte" war, die für fast alle amerikanischen Malaisien verantwortlich war, einschließlich, aber nicht beschränkt auf, Frauenfeindlichkeit, Homophobie und Waffengewalt. Einmal, während der Getränke mit einem Kommilitonen, gab ich zu, Kirchgänger zu sein. Ihre nächste Frage lautete: "Unterstützst du Trump?"

Die katholischen Studenten, mit denen ich an der NYU, Columbia, Cornell, Yale und Harvard gesprochen habe (ebenso wie an britischen Universitäten), haben mir gesagt, dass das Herauskommen als Christ nicht nur für akademische Reputationen gefährlich ist, sondern auch für soziale. Eine Studentin erzählte, wie sie zu einem Zeitpunkt über ihre sieben Geschwister gesprochen hatte, als ihr Freier fragte: "Wissen deine Eltern nicht, dass sie Verhütung haben?" Ein anderer Gentleman, den ich kenne, wurde von Mitschülern verspottet, nachdem er einen Vorschlag einer jungen Frau abgelehnt hatte, er erklärte sanft, dass er vor der Ehe nicht an Sex glaubte.

Die Beschwerden, die ich gehört habe - von Unhöflichkeit oder Unwissenheit - treffen mich nicht so sehr wie ein Schrei der Verfolgung als Seufzer der Resignation. Im Bewusstsein des Kampfes verlassen sich die christlichen Studenten oft auf ihre Kapläne, um sich moralisch zu unterstützen, und versuchen dann im Alltag des Campus, den Kopf so weit wie möglich zu halten. Aber das ist sicherlich nicht der eigentliche Zweck einer Universität. Einige meiner amerikanischen christlichen Freunde haben mir gesagt: "Es ist NYU, aber was erwartest du?" Viele von ihnen, obwohl akademisch begabt, bevorzugten weniger angesehene religiöse Einrichtungen (die normalerweise viel billiger sind). Ich halte dies für die "Benedict Option" für höhere Bildung.

Lindsey Renee Jacobs, Evangelistin und Absolventin der nicht konfessionellen christlichen Hochschule Cornerstone University, weist jedoch auf ähnliche Einschränkungen hin. "Wenn Christen in einer Schule sind, die völlig christlich ist", sagt Jacobs, "vielleicht haben sie Leute aus anderen Konfessionen, die sie in sehr winzigen theologischen Punkten herausfordern, aber sie werden nicht an den größeren Dingen herausgefordert ... Ich denke, das ist ein Teil warum das amerikanische Christentum oft so oberflächlich ist. "

Ich kann bezeugen, dass dasselbe auch auf weltliche Universitäten und ihre Orthodoxien angewendet werden kann. Zum Beispiel wurden wir kürzlich an der NYU während einer Unterrichtsübung aufgefordert, eine Polemik aus der gegnerischen Sichtweise zu schreiben. Wir hatten 10 Minuten und konnten entweder die Trump-Präsidentschaft oder die Abtreibung wählen. Es stöhnte sehr. Von den acht Personen, die sich für die Abtreibung entschieden haben, war ich der Einzige, der die pro-choice-Person adoptierte (als Anwalt des Teufels).

Als ich die sieben Darstellungen der Pro-Life-Position hörte, war ich erstaunt. Viele von ihnen waren stilvoll geschrieben, einige enthielten zweifellos Pro-Life-Soundbites, aber kein einziger hätte für die Realität bestanden. Hervorhebung von Frauen als Mörder, Autonomie als unwichtig und "Lebenspotential" als Vorrang. Als letztes sprach ich zunächst die Notwendigkeit der körperlichen Autonomie als Menschenrecht an, wonach ich den Pro-Life-Einwand vorwegnahm, indem ich argumentierte, dass dies nur für Menschen (nicht nur für "Menschen") gilt. Ich habe sogar ein Zitat von Hillary Clinton für einen deutlich amerikanischen Geschmack eingebracht.

Es war ein völliger Mangel an Vertrautheit mit der Logik und den Motiven derjenigen, die Abtreibung ablehnten. Eine Klassenkameradin gab sogar zu, dass für sie die größte Herausforderung in der Übung darin bestand, "die Person nicht wie einen Idioten klingen zu lassen" - eine Vorstellung, die mir ganz ehrlich nicht einmal in den Sinn gekommen war.

Madeleine Kearns ist eine schottische Journalistin mit Sitz in New York
http://www.catholicherald.co.uk/commenta...t-as-christian/
Dieser Artikel erschien zuerst in der 20. Oktober 2017 Ausgabe des Catholic Herald. Um das Magazin vollständig zu lesen, von überall auf der Welt, geh

http://www.catholicherald.co.uk/magazine

von esther10 21.10.2017 00:07

Kochi, Indien, 14.10.2017 / 16:01 Uhr ( CNA / EWTN News ) .- Sowohl hinduistische als auch katholische Schulkinder in Indien behaupten, eine Erscheinung Christi und mehrere Erscheinungen der Jungfrau Maria begleitet vom Duft von Jasmin, die Gabe der Zerknirschung und die Heilung des Ohrproblems eines Mädchens.

Die Website der angeblichen Erscheinungen ist St. Ambrose Church und Lower Primary School in Edavanakkad, im äußersten südwestlichen Bundesstaat Kerala, 16 Meilen nordwestlich von Kochi. Die Pfarrei und die angrenzende Schule sind unter der Erzdiözese Verapoly. Die Marienerscheinungen sollen an mindestens zwei verschiedenen Terminen geschehen sein.

Der stellvertretende Pfarrer der Kirche, Pater Merton D'Silva, sagte, dass die Erzdiözesanenbehörden vor der Intervention einen "abwartenden" Ansatz gewählt haben, berichtet die Nachrichtenseite Matters India . Angelegenheiten Indien hat die Erscheinungen erzählt, die auf einer Anmerkung auf dem Kirchenschild von Pfarrer Priester Mathew D'Cunha basieren.


Berichten zufolge begann die Erscheinung am 28. September, als ein Schüler der Schule, ein Hindu-Mädchen namens Krishnaveda, in die Kirche ging, um für ihr Ohrproblem zu beten. Sie legte heiliges Wasser auf ihr Ohr. Später erzählte sie ihren Kommilitonen, dass das heilige Wasser ihr Ohr sofort geholfen habe.

Als die Kinder die Schule verließen, um in der Kirche zu beten, blickten sie auf und sahen am Himmel eine Vision von Christus gegeißelt werden. Sie rezitierten den Namen Jesu und gingen in die Kirche, um Gott zu danken, dass sie das Ohr des Mädchens heilten.

Das einzige katholische Mädchen unter ihnen, Ambrosiya, bot sich freiwillig an, die Schüler beim Rosenkranzgebet zu führen. Sie kannte jedoch die am Donnerstag vorgetragenen Leuchtenden Mysterien nicht und suchte die Hilfe eines Lehrers. Die Kinder waren im Gebet, als der Lehrer sie um etwa 1:45 Uhr am Nachmittag erreichte.

Eines der Mädchen namens Anusree sagte dem Lehrer, dass die selige Jungfrau unter dem Altar stand. Sie berichteten über den Duft von Jasminblüten. Die angebliche Erscheinung sagte den Kindern, näher zu kommen, was ein Mädchen namens Sivanya erschreckte, das sagte, sie wollte gehen.

Während der Lehrer die Kinder aus der Kirche führte, sagten die Mädchen, die Erscheinung folgte ihnen und flehte sie an, nicht zu gehen. Der Lehrer ging zu den anderen Lehrern, während einige Kinder zum Assistenzpfarrer, Vater D'Silva, gingen.

Als D'Silva die Kinder in die Kirche zurückbrachte, damit sie beten konnten, behaupteten die Kinder, die Jungfrau Maria unter dem Altar stehen zu sehen. Die Erwachsenen konnten nichts sehen.

Den Kindern zufolge versprach die Erscheinung ihnen bei ihren Studien Hilfe und versprach, ihnen den Heiligen Geist zu senden. Die Erscheinung versprach auch, sie in den Himmel zu bringen.


Als sich die Nachricht von der Erscheinung verbreitete, versammelten sich die Leute in der Kirche. Die Eltern der Kinder nahmen sie mit nach Hause.

Am 3. Oktober betete eine große Menschenmenge mit den angeblichen Visionären den Rosenkranz in der Kirche. Nach einiger Zeit erkannten alle den Duft von Jasminblüten. Die Kinder sagten, sie hätten die Jungfrau Maria wieder gesehen.

Ein Priester forderte die Kinder auf, den genauen Punkt anzugeben. Die Gemeinde sah ein helles Licht und der Priester sagte, dass er fühlte, wie jemand seinen Kopf tätschelte.

Viele in der Versammlung sagten, sie hätten das Geschenk der Reue erhalten, während sie beteten.

Die Kirche hatte am 12. Oktober eine Nachtwache geplant.

Tags: Jungfrau Maria , Katholische Nachrichten , Marienerscheinungen , Indien , Kerala , Erzbistum Verapoly
https://www.catholicnewsagency.com/news/...f-jasmine-73012

von esther10 21.10.2017 00:03

"Alles ist gerettet" -sagt Franziskus ( ist nicht richtig ) 20. Oktober 2017..worin Francis den 100 erwähnten Jahrestag der Marien Erscheinung in Fatima; wo sie den drei Schäferkindern eine Vision von der Hölle zeigte, die von gequälten Seelen, bevölkert war........dieses ist richtig! .

Francis: "Alles ist gerettet" - Schuld die Neue Messe Louie 20. Oktober 2017



Francis Wed PublikumIn einem heute veröffentlichten Artikel beschreibt der bekannte italienische Journalist Sandro Magister die verschiedenen Wege, in denen Seine Bescheidenheit sowohl die Heilige Schrift als auch die katholische Lehre in einer Weise verdreht hat, dass man glaubt, dass es keine Hölle und keinen Willen gibt gerettet werden.

Zu den empörenden Magister-Relais gehört Folgendes:

Am Mittwoch, dem 11. Oktober, sagte Franziskus bei der Generalaudienz auf dem Petersplatz, dass ein solches Gericht nicht zu fürchten sei, denn "am Ende unserer Geschichte ist der barmherzige Jesus", und deshalb "wird alles gerettet werden. Alles."

In dem Text, der an die beim Heiligen Stuhl akkreditierten Journalisten verteilt wurde, wurde dieses letzte Wort "alles" fett hervorgehoben.

Dies ist das gleiche Publikum in der gestrigen Post zitiert , worin Francis den 100 erwähnte th Jahrestag der Marien Erscheinung in Fatima; Das ist richtig, wo sie den drei Schäferkindern eine Vision von der Hölle zeigte, die von gequälten Seelen bevölkert war.

Wenn man noch Beweise brauchte, dass die Männer, die die Show im heutigen Rom führen, nicht glauben, dass die Gottesmutter tatsächlich in Fatima erschien, geschweige denn die Botschaften und die Warnungen, die sie dort abgegeben hat, sollte dies tun.

Oh, ja, und es unterstreicht auch, was ich gestern geschrieben habe; diese Männer - Francis Häuptling unter ihnen - sind einfach nicht katholisch.

Jedenfalls hat Magister auch folgendes mitgeteilt:


Bei einer anderen Generalaudienz vor ein paar Monaten gab Franziskus am Mittwoch, dem 23. August, für das Ende der Geschichte ein Bild, das ganz und nur tröstlich ist: das eines "ungeheuren Zeltes, in dem Gott die ganze Menschheit begrüßen wird, um bei ihnen zu wohnen endgültig."

Das ist für Francis nichts Neues. Was neu zu sein scheint, wenn mein Social-Media-Feed ein Indiz ist, ist, dass nicht nur die sogenannten "Traditionalisten" auf sich aufmerksam machen.

Viele "Konservative" können nicht umhin zu erkennen, dass diese Bergoglianischen Behauptungen falsche Darstellungen des katholischen Glaubens sind.

Gewiss, manche fühlen sich gezwungen, sie als bloße Beispiele für die unglückliche Gewohnheit des Franzosen zu entschuldigen, ungenaue Sprache zu gebrauchen, aber es ist auch für viele von ihnen nicht zu leugnen, dass "alles gerettet" wird und "die ganze Menschheit in der Ewigkeit bei Gott wohnen wird "Sind ketzerische Propositionen.

Ich frage mich ... wie viele von diesen Konservativen würden überrascht sein zu entdecken, dass Franziskus nicht rücksichtslos ist; vielmehr wiederholt er einfach die Doktrin ( falsche Lehre, das heißt) im Novus Ordo Missae?

Betrachten Sie zum Beispiel die folgenden Auszüge aus dem Novus Ordo Roman Missal für die Messe der christlichen Bestattung:

Bevor wir getrennte Wege gehen, lassen wir uns von unserem Bruder / unserer Schwester verabschieden. Möge unser Abschied unsere Zuneigung für ihn ausdrücken; möge es unsere Traurigkeit erleichtern und unsere Hoffnung stärken. Eines Tages werden wir sie wieder freudig begrüßen, wenn die Liebe Christi, die alle Dinge erobert, selbst den Tod selbst zerstört. (Abschlussempfehlung und Abschied, Einladung zum Gebet, Option 1)

Können wir wirklich versichert sein, dass wir eines Tages unsere verstorbenen Lieben noch einmal "freudig begrüßen" werden? Natürlich nicht. Vielleicht werden wir das, aber dann vielleicht auch nicht.

Option 2 ist nicht besser:

Wir vertrauen auf Gott, wir haben gemeinsam für (N.) gebetet, und jetzt kommen wir zum letzten Abschied. Es gibt Traurigkeit beim Abschied, aber wir trösten uns in der Hoffnung, dass wir eines Tages N. wieder sehen und seine Freundschaft genießen werden. Obwohl diese Gemeinde sich in Trauer verteilen wird, wird die Barmherzigkeit Gottes uns in der Freude seines Königreichs wieder versammeln. Darum lasst uns einander im Glauben an Jesus Christus trösten.

Können wir sicher sein, dass jeder ohne Unterschied eines Tages in der Freude des Königreiches Gottes zusammenkommen wird? Natürlich nicht.

Beachten Sie jedoch, dass dies nicht anders ist als das, was Franziskus gesagt hat: "Die ganze Menschheit wird in Ewigkeit bei Gott wohnen."

In unsere Hände, Vater der Barmherzigkeit, empfehlen wir unserem Bruder / Schwester (N.) in der sicheren und sicheren Hoffnung, dass er zusammen mit allen, die in Christus gestorben sind, mit ihm aufstehen wird ... uns helfen, eine andere mit Zusicherungen des Glaubens, bis wir uns alle in Christus treffen und mit dir und mit unserem Bruder / Schwester für immer zusammen sind. (Lobgebet, Option A)

"Sicher und gewisse Hoffnung", dass "wir alle" mit Christus aufstehen und uns begegnen werden? Unsinn!

Dies allein ist ein Beweis dafür, dass der Novus Ordo Missae - in seinem offiziellen Text und nicht nur durch liturgischen Missbrauch - giftig ist. Dieser Ritus kam also eindeutig nicht von der heiligen Mutterkirche, sondern von sündigen Männern, vor allem Paul VI., Die die Grenzen weit überschritten, den Gläubigen ab.

https://akacatholic.com/francis-everythi...e-the-new-mass/
Bitte, geben Sie dies zu einem "konservativen" Katholiken in Ihrer Nähe weiter

.

von esther10 21.10.2017 00:01

Neue Säuberungen gegen Kritiker von Amoris laetitia
20. Oktober 2017 0


Stift Heiligenkreuz: Professor entlassen, weil er Papst besorgt um Bekräftigung des kirchlichen Lehramtes gebeten hat.
„Neue Säuberungen gegen Kritiker von Amoris laetitia: Professor entlassen. […]

Die Entlassung von Professor Stark ist nicht als Reaktion der progressiven Hierarchie auf die Kritik eines konservativen Dozenten zu lesen, sondern vielmehr als Kampf zwischen der neokonservativen Fraktion, die sich als ultramontan und übereifrig erweist, dem Papst immer und überall zu gehorchen, und der traditionellen Welt, die nicht zögert, sogar Handlungen und Unterlassungen eines Papstes zurechtzuweisen, wenn diese im Widerspruch zum Evangelium und der Tradition stehen.

Der Fall von Professor Stark fügt sich zur Entlassung von Professor Josef Seifert vom Institut für Philosophie des Erzbistum Granada hinzu, die vom Ortsbischof Francisco Javier Martinez entschieden wurde. Auch in diesem Fall lautete das Delikt: mangelnde Begeisterung für Amoris laetitia.“

Mit diesen Worten kommentierte die Tageszeitung Il Foglio am 19. Oktober 2017 die Entlassung von Professor Thomas Heinrich Stark, Unterzeichner der Correctio filialis gegen die Verbreitung von Häresien, der an der Philosophisch-Theologischen Hochschule Benedikt XVI. des Zisterzienserstiftes Heiligenkreuz in Österreich Philosophie lehrte. Noch-Rektor P. Karl Wallner und Großkanzler Abt Maximilian Heim haben sich am 15. Oktober in einer öffentlichen Erklärung von der Correctio und einem „Gastprofessor“ distanziert.

Der Name von Prof. Stark wurde nicht genannt. Am 18. Oktober wurde den Studenten der Hochschule jedoch mit einer Mail mitgeteilt, daß die Prüfungen zur Lehrveranstaltung von Prof. Stark von Prof. P. Marian Gruber, dem Vorstand des Instituts für Philosophie, übernommen werden. Begründet wurde die Distanzierung und die Entbindung von Prof. Stark damit, daß für die Studieneinrichtung das cum Petro et sub Petro „seit ihrer Gründung 1802“ als Wesensmerkmal gelte.

Der inzwischen verstorbene Kardinal Carlo Caffarra sagte bereits vor zehn Monaten:
„Nur ein Blinder kann leugnen, daß wegen Amoris laetitia in der Kirche die größte Verwirrung herrscht“


Text: Giuseppe Nardi

Bild: Il Foglio (Screenshot)
http://www.katholisches.info/2017/10/neu...moris-laetitia/

von esther10 21.10.2017 00:00



In eigener Sache...

Ich Admin (annetraud) habe ein großes Anliegen, betreffs unserer Kirche, unserem katholischen Glaubens. der immer mehr verschwindet...So, wie in jetziger Zeit.

Wenn ich sagen darf, wie ich empfinde...


Vor ein paar Tagen hatten wir doch das 100 jährige Fatima Jubiläum.

Wie macht sich da , der liebe Gott Sorgen um uns Menschenkinder, weil der Großteil sich nicht bekehrt und zu Gott zurück kommt, und nicht den Rosenkranz betet , in Sünde lebt... usw.

Und es gab wieder ein Sonnenwunder in Nigeria, gerade am 13. Oktober 2017..., am selben Tag war das 100 jährige Fatima Jubiläum...
Gott zeigt uns durch die Wunder und durch die Frau von Fatima, ( Gottesmutter) immer wieder, dass wir uns bekehren sollen, sonst kommt eine große Strafe, und viele Menschen kömmen in die Hölle, wie die Gottesmutter sagte...die Leute hören nicht, Christenverfolgungen gibt es schon seit einiger Zeit, Terroranschläge genau so ... und die vielen anderen Katastrophen in der Welt, dass wir Menschen doch endlich zur Einsicht kommen sollten. Was da noch alles kommen muß, um unsere Bekehrung....

Ja und jetzt kommt noch der Clou.

Unser Oberhaupt in Rom, spricht das Gegenteil, als was uns vom Himmel gesagt wurde...
Er sagt : es gebe kein Paradies, kein Fegefeuer und keine Hölle und wir können in Sünden leben (Amoris Laetitia) ....(Sonderbar, im Kathechismus steht, dass der Teufel Jesus 3 X versucht hat, und die behaupten, es gibt keine Hölle)

Wie kann das so ein Oberhaupt sich erlauben, Gott und der Gottesmutter zu widersprechen? Und zu beleidigen?
Also ich bin ganz betrübt, darüber, und finde : wie sollen sich die Menschen bekehren, wenn uns von Rom so atheistische Sachen vorgegaukelt werden?

Also meine Meinung ist, solange unser Oberhaupt solche Märchen erzählt, so lange kann man kaum Bekehrungen erwarten.

Das müßte unbedingt vom Oberhaupt in Rom, geändert werden, oder der liebe Gott schickt uns ein anderes, echtes Oberhaupt...das uns auf dem rechten Weg vorangeht, dass uns mehr und mehr die Augen geöffnet werden, was für ein Plunder uns erzählt wird.

Es wäre ja wahrhaftig nicht der einzige Fall in der Geschickte, wo jemand anders auf Petri Stuhl kam... und die Menschen wieder richtig führte.

Meine Meinung, solange das nicht geschieht, kann man leider keine Bekehrung erwarten.


Freundliche Gruß
Annetraud. (Esther)


von esther10 20.10.2017 00:55

Morgendliche Papstmesse vor vielen leeren Stühlen
20. Oktober 2017


Papst Franziskus gestern in Santa Marta. Immer häufiger, so der Eindruck, bleiben viele Stühle in der Kapelle leer.

(Rom) Wann immer Papst Franziskus in Santa Marta die Heilige Messe zelebriert, werden Bilder davon veröffentlicht. So auch gestern, als er zum wiederholten Male die katholischen Priester tadelte für etwas, das es gar nicht gibt. In der Hauskapelle des vatikanischen Gästehaus zelebriert Franziskus seit Beginn seines Pontifikats um 7 Uhr morgens die Heilige Messe.

Auf den Bildern fällt auf, daß verhältnismäßig wenige bis sehr wenige Gläubige anwesend sind. Diese Beobachtung erfolgt immer öfter. Die Teilnahme an einer vom Papst zelebrierten Heiligen Messe ist ein außerordentliches Privileg. Katholiken würden zu Tausenden Schlange stehen, wenn sie die Möglichkeit hätten, daran teilnehmen zu können.

Im Frühjahr 2015 berichteten verschiedene Medien unter Berufung auf den Vatikan, daß es „zu viele Anfragen“ gebe, an der morgendlichen Papstmesse teilnehmen zu können. Franca Giansoldati schrieb am 23. April 2015 im Il Messaggero überschwenglich:

„Die Papstmesse in Santa Marta ist überbucht. Es gibt nicht einmal mehr genug Stühle.“
Weder die frühen Morgenstunden noch die Sicherheitskontrollen würden abschrecken.

„Natürlich will der Papst alle hineinlassen. Oft setzt er sich gegen die Gendarmen und die anderen Mitarbeiter durch, die den massiven Strom zu kontingentieren und zu ordnen versuchen. Doch auch Papst Franziskus muß sich dem guten Willen, den Regeln des Evidenten beugen, weil all die vielen Leute, die ihm jeden Tag schreiben und um einen Platz (auch Stehplatz) bitten, um seine Predigt zu hören und an der liturgischen Zelebration teilnehmen zu können, würde nicht einmal in den Petersdom passen. Der Strom hat langsam, kontinuierlich, unaufhaltsam zugenommen. Die Anfragen kommen von überall her, aus kleinen, entlegenen Dörfern Norditaliens genauso wie aus unzugänglichen Gegenden des Amazonasdschungels. Kurzum: Es ist ein planetarisches Phänomen.“

Liegt es also an den hohen Sicherheitsstandards? Ein abgeschirmter Papst paßt aber nicht wirklich zum Auftrag des Amtes. Das gilt ganz unabhängig vom gerade regierenden Papst, umso weniger aber zu einem Pontifikat, das fast penetrant „Offenheit“ predigt. Liegt es am organisatorischen Unvermögen der zuständigen Stellen im Vatikan den „Strom“ zu handhaben? Oder liegt es an der Einladungspolitik des päpstlichen Umfeldes, durch exklusive Zugangskriterien nur ausgewählte Personenkreise in die Nähe des Papstes zu lassen?
http://www.katholisches.info/2017/10/mor...eeren-stuehlen/
Wir wissen es nicht und fragen deshalb.

Text: Giuseppe Nardi
Bild: Radio Vatikan (Screenshot)
http://www.katholisches.info/category/pr...m-und-zoelibat/

von esther10 20.10.2017 00:49


Päpstliche Klerusschelte für etwas, das gar nicht existiert

Die „Fixiertheit“ des Papstes: „Diese Pfarrer sind ein Ärgernis für das Volk Gottes“
20. Oktober 2017


Die Taufe: Ist Papst Franziskus "fixiert" auf ein Thema, das "gar nicht existiert"?

(Rom) Schon wieder diese „seltene Fixiertheit“, so InfoVaticana. Papst Franziskus sei „fixiert“ auf etwas, „das gar nicht existiert“. Gemeint ist der wiederholte Tadel für den Klerus, weil dieser angeblich nicht alle Kinder taufe, deren Eltern die Taufe wünschen.

Gestern sagte Franziskus in seiner morgendlichen Predigt in Santa Marta:

„In meinem Heimatland habe ich viele Male von Pfarrern gehört, die die Kinder von ledigen Müttern nicht getauft haben, weil sie nicht in einer kanonischen Ehe geboren worden waren. Sie haben die Tür verschlossen, sie sind ein Ärgernis für das Volk Gottes. Warum? Weil das Herz dieser Pfarrer den Schlüssel der Erkenntnis verloren hatte. Ohne weit in Zeit und Raum zurückzugehen: vor drei Monaten, in einem Land, in einer Stadt, wollte eine Mutter ihr soeben geborenes Kind taufen lassen, doch sie war zivil mit einem Geschiedenen verheiratet. Der Pfarrer sagte: ‚Ja, ja. Ich taufe das Kind. Aber dein Mann ist geschieden. Er soll draußen bleiben, er darf bei der Feier nicht anwesend sein’. Das geschieht heute. Die Pharisäer, die Gesetzeslehrer sind nicht etwas, das es nur zu jenen Zeiten gegeben hätte, auch heute gibt es viele. Deshalb ist es notwendig, für uns Hirten zu beten. Zu beten, daß wir nicht den Schlüssel der Erkenntnis verlieren und die Tür nicht vor uns und den Menschen verschließen, die eintreten wollen.“

Dieselbe These vertrat Franziskus in den vergangenen Jahren mehrfach, und jedesmal haben Beobachter gestaunt. Die Wahrnehmung der kirchlichen Praxis, ob in Spanien oder anderen Ländern sei eine ganz andere, so InfoVaticana. „In Spanien wird jedes Kind getauft, dessen Mutter die Taufe wünscht.“

Daß die Mutter nicht verheiratet ist und in einer irregulären Beziehung lebt spielt für die Taufe des Kindes keine Rolle. Das ist aber nicht erst seit heute so, sondern war schon immer so, im 19. Jahrhundert wie im 15. Jahrhundert. Daß unverheiratete Frauen mit unehelichen Kindern gesellschaftlich nicht immer angesehen waren, steht auf einem anderen Blatt geschrieben. Mit der Taufe hatte es nichts zu tun. In Deutschland gab es Ende des 19. Jahrhunderts Gegenden, in denen aus sozialen Gründen bis zu 40 Prozent aller Kinder unehelich zur Welt kamen. Häufiger Grund war, daß die Eltern aufgrund ihres Alters und ihrer Anstellung nicht heiraten konnten, es aber sobald als möglich, taten. Welche „Probleme“ sollte es da also bei der Taufe geben?

Die „Fixiertheit“ des Papstes auf dieses Thema ließ Beobachter bereits in der Vergangenheit danach fragen, ob die Situation in Argentinien so anders sein könnte. Fündig wurden sie aber nicht. Im Gegenteil.

Am 5. April 2014 wurde im argentinischen Cordoba die kleine Umma Azul getauft. Für Aufsehen und Ärgernis sorgte, daß die Mutter des Kindes in einer lesbischen Beziehung mit einer anderen Frau lebt. Beide Frauen sind Homo-Aktivistinnen. Der Kindsvater ist unbekannt. Kritik wurde laut, weil das Kind unter großer Medienaufmerksamkeit in der Bischofskirche getauft wurde und die damalige Staatspräsidenten Cristina Kirchner, die in Argentinien die „Homo-Ehe“ eingeführt hatte, die Patenschaft übernahm. Mit anderen Worten: Die Taufe wurde zu einem Homo-Spektakel für den gesellschaftspolitischen Kampf gemacht. Aufmerksame Katholiken hatten den Bischof im Vorfeld aufgefordert, eine solche Instrumentalisierung nicht zuzulassen. Die Taufe hätte unter Ausschluß der Medien und in einer anderen Kirche oder Kapelle stattfinden können. Niemand aber kritisierte, daß die kleine Umma Azul getauft wird.

Seit Jahren steht daher die Frage unbeantwortet im Raum, woher Papst Franziskus seine Informationen bezieht, die aus seinem Mund zur wiederholte Mißbilligung gegenüber seinen Priestern wurde.

Text: Giuseppe Nardi
Bild: Vatican.va (Screenshot)

von esther10 20.10.2017 00:48

Fatima, ein Anker für den Glauben der Katholiken



In der vorherigen Lieferung haben wir einen Überblick über die Eindrücke von Fatima gegeben. Es mag ein wenig "trocken" und ohne Enthusiasmus gewesen sein. In diesen Zeiten ist es ratsam, der Festigkeit des Glaubens zu misstrauen, wenn wir dazu neigen, in einem permanenten Zustand lebhafter Begeisterung zu leben . Vor allem, wenn die Grundlage dieses Glaubens dieselbe lebenslange Begeisterung ist. Viele der "neuen religiösen Bewegungen", die heute den Rekord von "Bekehrungen" halten, stützen ihre Strategie der Wehrpflicht von Anhängern im Vitalismus, die fälschlicherweise durch das Objekt der Begeisterung legitimiert werden, das die Einhaltung von Christus ist.

Das gleiche gilt für die „unabhängigen“ Katholiken , die selten die Sakramente nähern aber enfervorizarse an Schreinen und Orte besuchen nicht immer Erscheinungen empfohlen und argumentieren: „Wenn Sie dort gewesen war und fühlte , was ich fühlte“. Argument schwer zu beantworten, weil es von seiner intimen, aber diese Zeit in der Regel mit aller Gewissheit erkennen. Die Zeit wird zeigen, ob die Person hatte, die Emotionen ein Tor zu dem Glauben, dann in Zeiten der Trockenheit und die Versuchung wird fest bleiben, oder wird eine flüchtige Begeisterung gewesen. Die Zeit wird auch bestätigen, ob diese Menschen sich auf einen Weg geistiger Vollkommenheit begeben oder nur im Ausbruch leben, ohne Reue oder Wiedergutmachung ihrer Sünden. Und schließlich, wenn sie in die Netze von einigen „Bewegung“ fallen, in welchem ​​Umfang in der Lage, zu erkennen, wie viel der orthodoxen in Lehre und Liturgie und traditionell in Bezug auf die Neuheit, fad der Gründer oder ihre Jünger.

Es ist nicht nur die Frucht, die den Samen des Gleichnisses vom Sämann hervorbringt, sondern die Qualität dieses Samens . Schaue nicht wie Weizen aus und sei Tarier ...

Deshalb, wie überall in der katholischen Welt die großen Marienheiligtümer Menschenmassen nennen, muss mindestens einer vorgewarnt werden. Wenn am 13. Mai zwei Millionen Menschen in Fatima wiedervereint würden (sie würden nicht wirklich passen), würde das die Erscheinungen weder wahrscheinlicher noch dringender machen. Am Anfang dieser Geschichte, als die Bevölkerung dieser Täler klein war und die Kommunikationen langsam, Schotterstraßen usw. waren, trafen sich 70.000 Menschen, um die Realität der von den Hirten erwarteten, unbekannten Kinder von Familien ohne keine Abstammung, diese Wallfahrt unter einem wütenden Sturm von mehreren Tagen, zu Fuß oder auf dem Rücken eines Mannes, ist ein bemerkenswertes Zeichen der Vorsehung. Lassen Sie uns die "Wundertäter" und jene, die bloß neugierig und nicht durch den Glauben gegangen sind, absetzen. Genauso wie viele.



Der „popularist“ Instinkt des aktuellen Pontifex wird den Vorsitz bewegt über diese Taten dort in Fatima: er wird die Hirten canonize, was für ein Geschrei vieler Christen; wird auf ihre Weise die Jungfrau Maria preisen, sie könnte sogar noch weiter gehen und eine Weihe durchführen. Bis zum Beweis des Papstes wird er der Papst sein, was er tun soll, auch wenn er es nicht am besten tut. Das hat einen Wert, den Gott weiß. Andere unvollkommene Handlungen der Weihe vor gewesen Fahrzeug dank durchgeführt, wenn auch nicht von der Reihenfolge der Jungfrau haben konkrete versprochen , etwas so offensichtlich und universell , dass es unmöglich sein würde , zu denken , dass bereits geschehen ist oder wenn es nur ein paar passiert warnt .

Ich gehe nicht auf die Frage nach der Gültigkeit oder Befriedigung ein, mit der Gott Gebete annehmen kann, die von denen abweichen, die er gelehrt und befohlen hat. Dieses Thema ist sehr komplex. In seiner Barmherzigkeit kann Gott in Seelen handeln, da seine Macht nicht auf die sakramentalen Formen beschränkt ist. Aber das ist ungewiss. Er wollte uns Seine Gnade durch die Kirche und ihre Priester mit aller Gewissheit geben. Aber wenn sie von dem abweichen, was sie lehren und tun müssen, dann wird die göttliche Substitution nicht für diejenigen fehlen, die es aufrichtig wollen, aber ihre Handlungen wären mehr Hindernisse als Mittel zur Heiligung.

Als ich in Fatima war, obwohl es eine kleine Pilgerreise war, gab es mehrere Pilgerreisen pro Tag. Mit einigen von ihnen vermischte ich den Eindruck, dass Fatima ein mächtiger Anker des Glaubens vieler ist. Die Orientalen, (Koreanisch, Chinesisch) sehr fromm, folgten ehrfürchtig ihren Führern, Rosenkränze in der Hand. Ihre Frauen tragen in vielen Fällen Schleier. Diejenigen in Osteuropa haben eine viel tiefer verwurzelte Hingabe als Westler. Unter ihnen waren junge Leute. Auf der anderen Seite sind die Europäer des Westens einen Steinwurf entfernt, die im Durchschnitt 60 Jahre oder älter sind, ohne Jugendliche. Das heißt, sie sind das Zeugnis einer verwundeten und ausgestorbenen Rasse. Die Amerikaner mit all ihren Eigentümlichkeiten scheinen auch frommer als die Europäer.

Vor dem Bild der Jungfrau von Fatima, die unter einem Dach bewacht ist, genau dort vor dem Capelhina, wenn die Seele von den Vergnügungen der Landschaft abstrahiert wird, können die Sinne mit einer Beklommenheit, Gefühlen mit Emotionen reagieren. Nichts dagegen einzuwenden. Wenn Sie in Gruppen gehen und von einem guten heiligen Redner geleitet werden, wird dies zweifellos gestärkt werden. Der Vorteil von Fatima ist nicht viel darüber zu sprechen , wenn Sie wollen , um über Fatima zu sprechen, aber der Frömmigkeit, Gebet, Opfer und Reparatur. Wenn dieser Ort heilig ist , weil Our Lady dort für einen Zeitraum von Zeit erscheinen würde, vor hundert Jahren, und jedes Vorkommen lieferte eine erstaunlich reichte erstaunlich einfache Botschaft und doch in den Wahrheiten des Glaubens, in der Notreparatur der göttlichen Gerechtigkeit beleidigte, in Ermahnungen der Liebe zu Seelen des Sünders (alle von uns) , aber vor allem „den am meisten in Not seiner Barmherzigkeit“ .

Nicht einmal die ursprüngliche Eiche ist erhalten geblieben, weil die Volksfrömmigkeit sie auf nichts reduziert hat. Etwas, was die Portugiesischen Sozialisten nicht tun konnten, als sie in den 1920er Jahren die erste Capillaina mit Dynamit flogen und den Baum schlugen ... falsch. Was mit aller Vernunft in den edelsten Gefühlen jedes Gläubigen ankommt, ist, dass sich dort die Jungfrau niederließ. Aber kein Gläubiger muss vergessen, wofür er steht . Es kam aus dem Osten, von einem Blitz gefolgt und in kurzen Minuten kommuniziert Worte, die nur aus dem Himmel sein können. Es ist wichtig, sie zu verstehen und ihre Konsequenzen zu übernehmen.



La Capelhina und davor das Bild, gerade wo der Baum der Erscheinungen war

Warum dann reisen? Dies kann aus der Ferne erfolgen. Gewiss, und viele, die meisten werden nicht in der Lage sein zu gehen. Aber wenn Gott die Möglichkeit gewährt, an den Orten selbst mit den notwendigen Dispositionen zu sein, trägt er besondere Gnaden. Die Erinnerung an die Absichten unserer Verwandten und Freunde, die von einem Pilger hierher gebracht wurden, hat eine wunderbare Wirksamkeit. Anforderungen für die Umwandlung und Ausdauer. Tugenden, die wir seit Jahren mühsam pflegen wollen, und wieder dort gefragt, werden sie leichter zu realisieren, leicht und erträglich. Bestimmte Wirklichkeiten unseres spirituellen Lebens, die bisher in unseren Augen verborgen waren, können von einem Moment zum anderen deutlich werden und den richtigen Weg öffnen, um im Glauben und Fortschritt in Hoffnung und Nächstenliebe zu bestehen. Und natürlich etwas, das so typisch für Fatima ist:das Gebet für den Heiligen Vater und für die Hierarchie der Kirche.

Einige Leute, die gegen Franz empört sind, weigern sich, für ihn zu beten. Es gibt ein Urteil, das getan werden muss und was getan werden kann: Was ist katholisch und was nicht und bleibt daran. Aber andere haben ein Urteil getroffen, das nicht zu ihnen gehört oder zu tun hat und nicht getan hat, was die Pflicht eines jeden Christen ist und mit Leichtigkeit und Verdienst erledigt werden kann.

Die Jungfrau bittet darum, für den Papst zu beten: Nun, lassen Sie uns für den Papst beten, wobei Sie bedenken, dass die Geheimnisse der Verwirrung dieser schrecklichen Stunde nicht von unseren Bemühungen verstanden werden können. Was wir tun können und wir werden vom Himmel gefragt, das tun wir nicht oft.
http://panoramacatolico.info/articulo/fa...e-los-catolicos

von esther10 20.10.2017 00:46

„Spadaro ist eine Schande für die Kirche“.Spadaro - Papst-Vertrauter sagt: „Es gibt keine Norm, die man auf jeden Fall befolgen muß“.



Papst-Vertrauter: „Es gibt keine Norm, die man auf jeden Fall befolgen muß“
20. Oktober 2017

Papst-Vertrauter Antonio Spadaro und der Rechtspositivismus, der Relativismus meint: Amoris laetitia zeige, daß es keine absolute Norm gibt, die für alle gleich und für alle verbindlich sei.

(New York) Für Pater Antonio Spadaro kann 2 + 2 auch 5 ergeben. Diese Verabschiedung von der Wirklichkeit hätte normalerweise Kopfschütteln und Spott zur Folge. Nicht so bei dem Jesuiten, denn er ist einer der engsten Vertrauten von Papst Franziskus. Nun ließ Spadaro mit neuen ungewöhnlichen Thesen aufhorchen.

Tagung zu Amoris laetitia am Boston College

Der Jesuit ist ein wichtiger Mann im Pontifikat von Papst Franziskus. Er ist Chefredakteur der römischen Jesuitenzeitschrift La Civiltà Cattolica und gehört zum engsten Vertrautenkreis des Papstes. Auf einer Tagung in den USA, an der zwei Kardinäle, ein Dutzend Bischöfe und 24 Theologen teilnahmen, gehörte er zu den Referenten – und ließ aufhorchen.

Die Tagung fand vom 5./6. Oktober am Boston College des Jesuitenordens statt. Unter den Anwesenden fanden sich alle führenden, von Papst Franziskus ernannten und geförderten Oberhirten, die der Linie des argentinischen Papstes besonders nahestehen. Dazu gehören allen voran Kardinal Blase Cupich von Chicago und Kardinal Kevin Farrell. Beide wurden von Franziskus in den Kardinalsrang erhoben und auf ihre heutigen Positionen berufen: Cupich als „linker Außenseiter“ auf den wichtigen Erzbischofsstuhl von Chicago und Farrell zum Präfekten des neuerrichteten Dikasteriums für Laien, Familie und Leben. Nicht zu vergessen ist auch Msgr. Robert McElroy, den Franziskus 2015 zum Bischof von San Diego machte. Das Flaggschiff des US-Progressismus, der National Catholic Reporter, berichtete ausführlich über die Tagung.

„Auch in irregulären Beziehungen kann man in der Gnade Gottes sein“

In Massachusetts erklärte Spadaro:

„Amoris laetitia erkennt an, daß auch die Personen, die in ‚irregulären‘ familiären Situationen leben, das ist der Fall bei den wiederverheirateten Geschiedenen und jenen, die zusammenleben, ohne zu heiraten, in der Gnade Gottes leben können, lieben können und in einem Leben der Gnade wachsen können.“
Spadaro führte seine These näher aus:


„Wir müssen daraus schließen, daß der Papst erkannt hat, daß es weder möglich ist, von einer abstrakten Kategorie von Personen zu sprechen noch… von einer Praxis der Integrierung in eine Norm, die man in jedem Fall befolgen muß.“

„Da der Grad der Verantwortlichkeit nicht in allen Fällen gleich ist, müssen auch Folgen und Wirkungen der Regel nicht notwendigerweise immer die gleichen sein.“

„Es gibt keine Norm mehr, die über allem steht“

Spadaro bezog sich mit seinen Ausführungen auf die pastoralen Richtlinien der sizilianischen Bischöfe zur Umsetzung von Amoris laetitia, die im vergangenen Juni veröffentlicht wurden.

„Das sizilianische Dokument folgert mit Klarheit, daß es unter gewissen Umständen möglich ist, den wiederverheirateten Geschiedenen, laut der Abwägung des Beichtvaters … , die Absolution zu gewähren und sie zur Eucharistie zuzulassen.“

„Es ist nicht mehr möglich, die Menschen aufgrund einer Norm zu beurteilen, die über allem steht.“

Ob Spadaro Amoris laetitia zum Anlaß nimmt, um sich von allem zu verabschieden, was die Kirche bisher gelehrt hat, oder sich von allem verabschiedet, was die Kirche bisher gelehrt hat, um Amoris laetitia zu verteidigen, sei dahingestellt. Tatsache ist, daß es laut seinen Ausführungen kein absolut gültiges Gesetz gibt, ja letztlich nichts Absolutes gibt und geben kann. Es gibt, laut seinen Ausführungen, weder ein Naturrecht noch ein Göttliches Gesetz.

„Spadaro ist eine Schande für die Gesellschaft Jesu und die Kirche“

In welcher Reihenfolge auch immer diese Gedanken in die Kirche eingeführt wurden: Tatsache ist, daß Spadaro unter Berufung auf Amoris laetitia einem Rechtspositivismus das Wort redet, der letztlich jedes objektive, weil göttliche Kriterium ausschließt. Ob regulär oder irregulär bedeutet keinen Unterschied, man kann so oder so „in der Gnade Gottes leben“, „lieben“ und „wachsen“. Es gibt keine Norm, „die man in jedem Fall befolgen muß“. Der „Grad der Verantwortlichkeit“ ist flexibel, wer könnte ihn also bemessen und darüber urteilen.

Der Ehebruch ist kein Hindernis, zu den Sakramenten zugelassen zu werden. Die sizilianischen Bischöfe machen es vor.

Francisco Fernandez de la Cigoña reagierte auf Spadaros Aussagen mit den Worten:

„Er ist eine Schande für die Gesellschaft Jesu und für die Kirche.“

Diese „Schande“ versichert jedoch, „nur“ zu vertreten, was Papst Franziskus vertritt.


http://www.katholisches.info/2017/10/pap...-befolgen-muss/
Text: Giuseppe Nardi
Bild: InfoCatolica

von esther10 20.10.2017 00:42

Israel: Christen sind unsere „besten Freunde“

Veröffentlicht: 20. Oktober 2017 | Autor: Felizitas Küble | Abgelegt unter: ISRAEL / Judentum / Nahost | Tags: Benjamin Netanyahu, Christenverfolgung, Freunde, Gordon Robertson, Iran, Israel, Jerusalem, Journalisten, Juden, Konferenz, Mediengipfel, Ministerpräsident, projüdisch



Netanjahu würdigt christl. Mediengipfel in Jerusalem

Am vergangenen Mittwoch ist der erste christliche Mediengipfel in Jerusalem zu Ende gegangen. Diese Konferenz soll künftig jährlich stattfinden.

Der israelische Premierminister Benjamin Netanjahu erklärte dort, dass Christen die „besten Freunde“ Israels seien und appellierte an die Teilnehmer, sich für verfolgte Christen einzusetzen.

Rund 130 Journalisten aus mehr als 30 Ländern waren der Einladung der Pressestelle der israelischen Regierung und des Ministeriums für Jerusalem-Angelegenheiten nachgekommen. Ungeachtet der Konflikte, die häufig die Berichterstattung über Israel im Ausland bestimmt, bekamen die Besucher Einblick in die Vielfalt Jerusalems.

Den Auftakt zu der Konferenz bildete eine Rede von Regierungschef Netanjahu am Sonntag, in der er betonte:
„Israel hat keine besseren Freunde – und das meine ich ernst – als die christlichen Gemeinschaften in der ganzen Welt. In einer großen Region ist Israel das einzige Land, in der Christen nicht nur überleben, sondern auch zahlenmäßig wachsen.“

Netanjahu äußerte die Hoffnung, dass die anwesenden Journalisten stärker auf das Leid der verfolgten Christen auch im Iran hinweisen.

Gordon Robertson, dem Sohn des evangelikalen Mediengründers Pat Robertson, ist es wichtig, dass die israelische Regierung die projüdische Haltung in der christlichen Welt wahrnimmt: „Innerhalb der Regierung und im Außenministerium gibt es ein neues Bewusstsein dafür, dass christliche Medien als echte Freunde an Israels Seite stehen wollen.“

Quelle und vollständiger Text hier: https://www.pro-medienmagazin.de/gesells...l-in-jerusalem/
https://charismatismus.wordpress.com/201...besten-freunde/

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