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von esther10 30.12.2018 00:23

Bartolomé Esteban Murillo Die Heilige Familie, zwischen 1675 und 1682 (Public Domain)
SONNTAGSFÜHRER | 27. DEZEMBER 2018



Heilige Familie, versteckte Jahre
Benutzerhandbuch zum Sonntag, 30. Dezember

https://us1.campaign-archive.com/?e=fefc...8&id=23da06c7a4

Sonntag, 30. Dezember, ist das Fest der Heiligen Familie von Jesus, Maria und Joseph. Massenablesungen: Sirach 3: 2-6, 12-14; oder 1 Samuel 1: 20-22, 24-28; Psalm 128: 1-2, 3, 4-5; oder Psalm 84: 2-3, 5-6, 9-10; Kolosser 3: 12-21; oder Kolosser 3: 12-17; oder 1. Johannes 3: 1-2, 21-24; Lukas 2: 41-52.

In dieser Woche feiern wir auch das Fest der Heiligen Familie von Jesus, Maria und Joseph.

Die Passage des Evangeliums erzählt die Geschichte von Jesus im Tempel. Jesus, 12 Jahre alt, hatte seine Eltern zum Passahfest nach Jerusalem begleitet; aber ihnen war unbekannt, als er die Heimreise antrat.

Seine Mutter muss angenommen haben, dass Jesus, der jetzt als junger Mann betrachtet wird, bei Joseph und den anderen Männern war. Joseph glaubte, er wäre bei seiner Mutter, und da Männer und Frauen getrennt voneinander reisten, war es ein voller Tag, bevor sie merkten, dass er gegangen war.

Voller Sorge und Sorge eilten sie nach Jerusalem zurück und verbrachten drei Tage damit, die überfüllte, geschäftige Stadt zu durchsuchen. Mit wachsender Angst kehrten sie zurück und fanden ihn schließlich im Tempel. Erstaunte die Lehrer dort mit seiner Weisheit.

Dann sind die Eltern an der Reihe, sich zu wundern, als er die Frage seiner Mutter beantwortet: "Warum haben Sie uns das angetan?" Mit einer seiner eigenen: "Wussten Sie nicht, dass ich im Haus meines Vaters sein muss?" Wir können uns daran erinnern, dass es bei Marias Wort bei der Hochzeit von Kana ist, dass Jesus seinen öffentlichen Dienst beginnt.

Aber dies ist nicht diese Stunde - sie macht jetzt keine solche Öffnung. Sie steckt diese Geheimnisse in ihr Herz und legt sie neben die ernüchternde Prophezeiung, die Simeon vor zwölf Jahren im selben Tempel gemacht hatte. Jesus folgt ihnen gehorsam nach Hause, wo er noch viele Jahre bleiben würde. „Gott setzt einen Vater zu Ehren über seine Kinder; die Autorität einer Mutter bestätigt er über ihre Söhne “(Sirach 3: 2).

Dies ist der kleine, aber ewig bedeutende Einblick, den wir in all die Jahre der Kindheit Jesu - und den größten Teil seines Erwachsenenalters - in Nazareth haben. Die 30 Jahre vor seinem öffentlichen Dienst lebten ruhig, voller Arbeit, viel Gebet, Demut und Armut. Es gab Tage voller Sägemehl und Holzspäne im Geschäft, einfache Mahlzeiten, Samstags im Tempel und sicherlich viele verborgene Taten der Barmherzigkeit in den Häusern der Armen und Kranken der Stadt.

Vielleicht sollte es nicht überraschen, dass der junge Jesus im Tempel war, sondern dass er es für die Mehrheit seines Lebens nicht war. Es ist erstaunlich, dass der Sohn Gottes, der geboren wurde, um die Liebe Gottes, des Vaters, zu offenbaren, den größten Teil seines Lebens im geheimen, täglich heiligen Geheimnis lebte. Aber er tat dies, um es zu erlösen, um alle ruhigen und sogar weltlichen Teile des Lebens zu heiligen.

Jeder Teil unseres täglichen Familienlebens hat eine neue Tiefe und Bedeutung erhalten, weil er mit uns eins wurde.

Und es gibt noch etwas anderes, etwas Unglaubliches: Das christliche Leben wird nicht nur in all seinen Augenblicken von einem Gott erlöst, der in sie eingetreten ist, um sie heilig zu machen, sondern es soll auch auf mysteriöse Weise das eigene Leben Christi durch die Zeit, in unserem eigenen Leben verlängern.

„Wir müssen weiterhin die Lebensabschnitte und Geheimnisse Jesu in uns vollbringen und ihn oft anflehen, sie in uns und in seiner ganzen Kirche zu vervollkommnen und zu verwirklichen. … Denn es ist der Plan des Sohnes Gottes, uns und die ganze Kirche an seinen Geheimnissen teilhaben zu lassen und sie in uns und in seiner ganzen Kirche auszudehnen und fortzusetzen. Dies ist sein Plan, um seine Geheimnisse in uns zu erfüllen “, sagte St. John Eudes, wie er im Katechismus der katholischen Kirche 521 zitiert wurde.

Anstatt bedeutungslos zu sein, macht unser tägliches Leben, besonders die kleinen Taten, die niemand jemals erkennen kann, die heiligen, verborgenen Nazareth-Jahre der Heiligen Familie wieder gegenwärtig.

Claire Dwyer bloggt jeden Tag auf EventheSparrow.com über Heilige, Spiritualität und das Heilige und trägt regelmäßig zu WomenofGrace.com bei .

CatholicMom.com und EndowGroups.org .

Sie ist Herausgeberin von

SpiritualDirection.com und koordiniert die Bildung von Erwachsenen in ihrer Pfarrgemeinde in Phoenix, wo sie mit ihrem Ehemann lebt
http://www.ncregister.com/daily-news/hol...ly-hidden-years
sechs Kinder.

von esther10 30.12.2018 00:20



Diözese La Plata: Fesseln an den Kult und die Frömmigkeit der Katholiken. Verletzung des Novus Ordo und Einschränkung der Tridentinischen Messe
29.12.18 18:26 von Collaborations
Am 17. Dezember 2018 gab der Erzbischof von La Plata, Mons. Victor Manuel Fernandez ein Dekret außer Kraft setzt „jeder Standard oben genannten Erzdiözese liturgischen Feiern im Allgemeinen.“

Eine Woche später bahnte der Heilige Abend ein weiteres Dekret, das am 24. Dezember angeordnet wurde, und ordnete unter anderem an, dass die Sakramente "im Volksmund" (in der Diözese La Plata) in lateinischer Sprache gefeiert werden ).

Ebenso ordnet der Erzbischof an, dass die Messe "in ihrer gewöhnlichen Form" gefeiert wird - dh nicht gemäß der außergewöhnlichen Form, die Benedikt XVI. Im Sumorum Pontificum (2007) vorgesehen hat - und im Hinblick auf den Novus Ordo befohlen wird, gefeiert zu werden "In der Volkssprache" (nicht in lateinischer Sprache) und "sich den Menschen stellen" (statt sich Gott zu stellen).

Diese beiden Vorschriften zeigen den Geist des Dekrets. Tatsächlich ist Latein die universelle Sprache der Kirche, eine Sprache, die uns in direkten Kontakt mit der Geschichte und Tradition der katholischen Kirche bringt. Latein war bis ins 17. Jahrhundert die Kultursprache des Westens und im Westen die liturgische Sprache der Kirchengeschichte. Latein stammt aus dem antiken Rom, der Heimat der Päpste. Lass es eine tote Sprache seinEs eignet sich auch für die ordnungsgemäße Übertragung ohne Änderung des Inhalts des Glaubens , während der Rest der Sprachen -am Bedeutung der Worte umgewandelt werden , wird unweigerlich in toten Sprachen die Bedeutung von mutando- die Bedingungen bleiben unverändert. Auf der anderen Seite, es ist unbestreitbar für latinistas der lateinische Syntax wie die griechisch- -Am mit größerer Präzision ausgestattet; Die strenge Logik kreuzt die griechisch-römische Syntax, und dies ist gut für den theoretischen Inhalt des katholischen Glaubens. Kurz gesagt, die katholische ist universell und die Verwendung der lateinischen Sprache vereinigt die Gläubigen verschiedener Sprachen in einen einzigen, harmonisch Gotteslob.

In Bezug auf die Messe, die Coram Deo (Gegenüber Gott) feierte , schrieb er unter anderem Pater José María Iraburu: " Der Altar, der sich den Menschen gegenüber sieht , jedoch in der nonverbalen Sprache der Zeichen, scheint sich in der eucharist ihren wahren Zustand und traditionelle Abendessen (...) , sondern dämpft Charakter Sacrifice " [1] . Und Iraburu fährt fort: "Die mehr als tausendjährige Tradition der Kirche, in dem Wissen, dass die Bedeutung des Opfers die wichtigste der Messe ist, bedeutete beim Feiern der Eucharistie mehr den Altar des Opfers als den Tisch der heiligen Leckerei."

Der bekannte Klaus Gamber, Deutsch liturgist, argumentiert , dass „in der Kirche nie gewesen ist , noch der Osten noch im Westen Fest gegen populum (die Menschen gegenüber ), aber immer alle nach Osten gedreht , um zu beten ad Dominum ( in Richtung der Sir) ". Daher wird in den Worten des vorgenannten Iraburu „ Die Feier der Eucharistie coram populo hatte und hat schwerwiegende Folgen, einige negativ“. Natürlich gab es lange vor Pater Iraburu noch andere Stimmen in der Kirche, die gegen diese Änderung protestiert und diese verurteilt haben. Seit dem Beginn der Liturgischen Reform (1969) dürfen die wohlbegründeten Warnungen der Kardinäle Alfredo Ottaviani und Antonio Bacci und die Bemerkungen von Bischof Marcel Lefebvre nicht fehlen. Tatsächlich gehorchte der Ersatz von Coram Deo für das Coram-Populum der anthropozentrischen Strategie der Feinde der Kirche: Durch eine Messe, in der der Zelebrant permanent die Gläubigen betrachtet, wurde ein Element eingeführt, das zwar mit anderen theozentrischen Elementen der Liturgie abgeschwächt werden kann - die Konzentration des Geistes (weder des Priesters noch der Pfarrkinder) nicht fördert. im authentischen Zentrum: Christus und sein Ostergeheimnis.

Nach und nach würde Gott nicht mehr das Zentrum sein. Diese Art von Maßnahmen, die von diesem Geist und vielen anderen gekennzeichnet sind, erklärt zum Teil die gegenwärtigen Verzerrungen der katholischen Liturgie: Die Gläubigen besuchen nicht mehr die Messe, um auf Gott zu hören, sondern um die letzten Improvisationen des Priesters kennenzulernen. Es gibt Gemeinden, in denen keine Messe der des vergangenen Sonntags ähnelt. Die Gläubigen werden im Wandel und in der permanenten Bewegung durch authentische liturgische Fälschungen ausgeübt. Obwohl die Messen, die in der Diözese La Plata gefeiert werden, zahlreiche theozentrische Elemente enthalten, die den entstandenen Schaden abmildern können, ist es unbestreitbar, dass die Würde des Mysteriums vom symbolisch-historischen Standpunkt aus, wie vom geistigen Standpunkt aus, beeinflusst wird Seite und die geistige Gesundheit der Gläubigen auf der anderen Seite.

Auf der anderen Seite ist es ziemlich unbekannt unter den Gläubigen , dass der Text von l zu Allgemeiner Einführung in die Römischen Messbuch -Verordnung d die Novus Ordo- eine Messe beschreibt Gott gefeiert zugewandt ist , nicht die Menschen gegenüber . Diese Unwissenheit erklärt sich aus der Tatsache, dass so gut wie kein Priester es feiert, aber das Missal beschreibt es. Deshalb behauptet Pater Louis Bouyer - mit den Worten von Klaus Gamber -, dass die Messe "gegen das Volk gerichtet" nicht nur gegen die Gesamtheit der christlichen Tradition ist, sondern auch gegen das Neue Missale selbst! (Siehe Artikel 124, 138, 146, 154, 157, 158, 185 Text l bis Allgemeiner Missale Romanum ).

Pater Iraburu erklärt auch, dass der auf Liturgie spezialisierte Pater Josef Yungmann SJ versichert, dass die Aussage "Der Altar der primitiven Kirche habe immer angenommen, dass der Priester an das Volk zurückgegeben wurde", "eine Legende" ist. Andererseits werden in allen Religionen die Menschen, die ein Opfer bringen, demjenigen zugewandt, für den das Opfer bestimmt ist, und nicht zu denen, die an der Zeremonie teilnehmen.

Als ob das nicht genug wäre, strebt der Erlass nach mehr. Ihre Intentionalität zeigt sich auch in der EINSCHRÄNKUNG der Tridentinischen Messe, da zwei Orte angeordnet werden, um sie zu feiern, als drei autorisiert wurden.

Auf diese Weise wird die Außerordentliche Form von den Gläubigen der Santa Ana-Gemeinde abgezogen, wo sie seit mindestens 4 Jahren mit voller Genehmigung des damaligen Bischofs Hector Aguer gefeiert wurde. Diese Einschränkung einer der Bastionen des katholischen Glaubens, der Tridentinischen Messe, darf nicht unbemerkt bleiben. Diese Einschränkung einerseits und die Auferlegung der Landessprache und die Orientierung "Coram populum" im Novus Ordo sind Entscheidungen des Erzbischofs von La Plata, der den Geist der Liturgie und die gebildete liturgische Sensibilität nicht übel nehmen kann der Assistenten, das verbot, was bis gestern eine fromme Angewohnheit war, und den Umfang eines von Papst St. Pius V. im Jahre 1570 ewigen Weihungsritus einschränkte.

Juan Carlos Monedero

[1] http://www.infocatolica.com/blog/reforma...-misa-de-cara-a

https://adelantelafe.com/diocesis-de-la-...isa-tridentina/

von esther10 30.12.2018 00:16

GOTT erhört uns, weil wir seine Gebote halten
Veröffentlicht: 30. Dezember 2018 | Autor: Felizitas Küble | Abgelegt unter: BIBEL bzw. liturgische Lesungen | Tags: Bitte, Brüder, Christus, Erhörung, Gebet, Gebote, Geist, Herz, Kinder Gottes, Liebe, Sohn Gottes |Hinterlasse einen Kommentar
Heutige liturgische Lesung der kath. Kirche: 1 Joh 3,1-2.21-24:

Brüder! Seht, wie groß die Liebe ist, die der Vater uns geschenkt hat: Wir heißen Kinder Gottes, und wir sind es. Die Welt erkennt uns nicht, weil sie IHN nicht erkannt hat.
.
Liebe Brüder, jetzt sind wir Kinder Gottes. Aber was wir sein werden, ist noch nicht offenbar geworden.
Wir wissen, dass wir ihm ähnlich sein werden, wenn ER offenbar wird; denn wir werden IHN sehen, wie ER ist.
.
Liebe Brüder, wenn das Herz uns aber nicht verurteilt, haben wir gegenüber Gott Zuversicht; alles, was wir erbitten, empfangen wir von IHM, weil wir seine Gebote halten und tun, was IHM gefällt.
.
Und das ist sein Gebot: Wir sollen an den Namen seines Sohnes Jesus Christus glauben und einander lieben, wie es seinem Gebot entspricht.
Wer seine Gebote hält, bleibt in Gott und Gott in IHM.
Und dass ER in uns bleibt, erkennen wir an dem Geist, den ER uns gegeben hat.
https://charismatismus.wordpress.com/201...l-wir-seine-geb

von esther10 30.12.2018 00:15




Bischof Schneider warnt vor "einer Mentalität des radikalen Relativismus in der Kirche"

Amoris Laetitia , Athanasius Schneider , Katholisch , Magisterium , Ehe , Relativismus , Gesellschaft Von St. Pius X , Traditionelle Masse

Anmerkung des Herausgebers: Die vollständige Übersetzung des Interviews mit Bischof Schneider finden Sie unten.

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/amoris+laetitia

13. Januar 2017 ( LifeSiteNews ) - Bischof Athanasius Schneider warnt die Gläubigen vor einer "Mentalität des radikalen Relativismus", die die katholische Kirche infiltriert hat und die christliche Bestätigung absoluter und ewiger Wahrheiten bedroht.

In einem Interview mit dem spanischen katholischen Blog Adelante la Fe, das von LifeSiteNews ins Englische übersetzt wurde, äußerte Bischof Schneider die Praxis, denjenigen, die außerhalb der Kirche geschieden und „wieder geheiratet“ sind, die heilige Kommunion zu geben, und bezeichnete es als „wirklich ein sehr gefährliches Phänomen . ”

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/athanasius+schneider

Bischof Schneider behandelte im Interview eine Vielzahl von Themen, darunter die zunehmend häufige Verwendung der traditionellen lateinischen Messe, seine Hoffnung auf eine formelle Anerkennung der St. Pius X., und die Unmöglichkeit, dass Frauen zum Diakonat ordiniert werden. Eine vollständige englische Übersetzung des Interviews, die ursprünglich auf Spanisch und Portugiesisch durchgeführt wurde , ist unten aufgeführt.

Auf der Kommunion für die Wiederverheirateten sagte er zu Adelante la Fe: „Ja, es ist wirklich ein sehr gefährliches Phänomen, denn in der Kirche wird wirklich eine Mentalität des radikalen Relativismus geschaffen, vor der Papst Benedikt bereits vor der Gefahr gewarnt hat eine gewisse Diktatur des Relativismus. Dieser Relativismus wird wachsen. “

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/catholic

„Relativismus bedeutet, dass es keine absoluten oder dauerhaften Normen gibt“, sagte Schneider. „Das ist Relativismus, dass wir dies und das tun können, dass sie gleich sind. Dies widerspricht jedoch der göttlichen Offenbarung. Das ist eine Lüge. Relativismus ist eine Lüge. Es ist nicht wahr. Es gibt nur eine Wahrheit. "

Schneider, der Hilfsbischof von Astana, Kasachstan, forderte eine Erklärung des Lehramts der katholischen Kirche oder der Lehrbehörde, um den moralisch relativistischen Anspruch zu korrigieren, der die Gemeinschaft für diejenigen zulässt, die Ehebruch begehen, während sie in falschen „Wiederheirat“ leben.

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/magisterium

„Gott hat nicht gesagt:‚ Stehle nicht '- das siebte Gebot - ‚Stehle nicht, aber du kannst auch stehlen.' "Sie können nicht Ehebruch begehen, aber Sie können auch Ehebruch begehen" und so weiter. Dies widerspricht der göttlichen Wahrheit, diesem Relativismus, und leider wird sie verbreitet, und deshalb denke ich, dass wir unsere Stimme erheben und das Lehramt der Kirche bitten müssen, diesen Relativismus wirklich klar auszusprechen, zu widerlegen, zu beseitigen. “

Der Bischof bekräftigte seine Unterstützung für die „vier Kardinäle, die ihre Dubien veröffentlicht hatten “, und verwies auf mehrere klärende Fragen, die von den Kardinälen Walter Brandmüller, Raymond Burke, Carlo Caffarra und Joachim Meisner sowie den Akten von „anderen Priestern und Laien“ eingereicht wurden Petitionen und Erklärungen veröffentlichen und um Klarheit in der Lehre bitten. “

"Ich denke, das ist sehr ernsthaft, dass sie diesen moralischen Relativismus verbreiten, und das ist im Grunde ein Angriff auf die Gebote Gottes selbst", sagte Bischof Schneider. „Es ist sehr gefährlich, weil wir die Wurzel dieses sittlichen Relativismus sehen müssen. ... Die grundlegende Frage ist die, meinen Willen zu tun oder den Willen Gottes zu tun. Dies ist die Wurzel. "

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/marriage

Der moralische Relativismus, fügte Schneider hinzu, bewirkt eine Umkehrung des Gebets: "Dein Wille geschehe", gefunden im Vater Unser, statt "Mein Wille geschehe und möge dein Wille nicht mehr geschehen".

Was uns "Glück, das größte Glück" bringt, folgt dem Grundsatz: "Möge dein Wille geschehen, Herr, auch wenn ich leiden muss", sagte Schneider.

In einem umfassenden Interview äußerte der Bischof auch seine Besorgnis darüber, dass „Geschlechterideologie“, die die natürliche Spaltung der Geschlechter bestreitet und behauptet, das eigene Geschlecht sei subjektiv, die Seelen der Kinder schädigt und die Eltern dazu aufforderte, ihre Kinder zu schützen Indoktrination durch Entfernen ihrer Kinder Schulen, die es unterrichten.

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/relativism

"Geschlechterideologie" ... ist wirklich eine offensichtliche Perversion, eine Konzeption der Realität, die sich gegen die Realität rebelliert ", sagte Schneider. „Geschlechterideologie ist eine ultimative, extreme Form des Marxismus - wir müssen sagen, dass es sich um Marxismus in einer möglichst radikalen Form handelt. Es ist eine Rebellion gegen die Realität und im Grunde eine Rebellion gegen Gott. “

„In diesem Zusammenhang denke ich, dass katholische christliche Eltern, wenn möglich, ihre Kinder aus diesen Schulen entfernen müssen und wenn möglich eigene Vereinigungen für Bildungszwecke gründen müssen. Gott sei Dank, zum Beispiel ist es in den Vereinigten Staaten sehr leicht, dies auf eine bestimmte Art und Weise zu tun, und auch in Frankreich. “

Schneider war einer der herausragendsten Kritiker derjenigen, die den Priestern die Möglichkeit geben möchten, denjenigen, die in objektiven Zuständen der Todsünde leben, die heilige Kommunion zu geben, eine Politik, die Papst Franziskus in seiner jüngsten apostolischen Ermahnung Amoris Laetitia befürwortet hat.

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/society+of+st.+pius+x

Volltext des Interviews
Die vollständige Übersetzung des Interviews von Adelante la Fe mit Bischof Athanasius Schneider, übersetzt von Matthew Cullinan Hoffman von LifeSiteNews aus dem ursprünglichen Spanischen und Portugiesischen, folgt.

HINWEIS: Aufgrund des unvorhergesehenen Sprechstils wurden bestimmte Wiederholungen beseitigt, und zur besseren Lesbarkeit wurden verschiedene andere Bearbeitungen vorgenommen, ohne die Bedeutung zu ändern, einschließlich des Hinzufügens von eingeklammerten Wörtern und Phrasen. Außerdem wurden einige Wörter hinzugefügt, die nicht hörbar waren, deren Bedeutung jedoch im Kontext klar war. Unhörbare Wörter oder Sätze, die der Übersetzer nicht erkennen konnte, sind als solche gekennzeichnet.

Adelante la Fe: Ihre Exzellenz, Sie haben den Taufnamen Antonius von Ihren Eltern erhalten, und als Sie sich zu den Kanonikern des Heiligen Kreuzes in Coimbra gesellt haben, haben Sie den Namen "Athanasius" gewählt. Was hat Sie dazu gebracht, diesen Namen zu wählen? Haben Sie vielleicht den Wunsch gehabt, den Schritten von St. Athanasius zu folgen?

Bischof Athanasius Schneider : Ich habe diesen Namen St. Athanasius nicht gewählt und habe nicht gedacht, nicht einmal gedacht, dass ich diesen Namen wirklich hätte, und deshalb war es eine große Überraschung, als mich meine religiösen Vorgesetzten gaben dieser Name. Also habe ich es nicht gewählt. Später begann ich jedoch, das Leben des heiligen Athanasius zu lesen, weil ich seinen Namen erhalten hatte und über meinen neuen Gönner erfahren musste. Später schickten mich meine Vorgesetzten nach Rom, um Patristics zu studieren, und so las ich notwendigerweise viel über Athanasius und seine Lehre und insbesondere über seine großartige Arbeit zur Verteidigung des Glaubens, den er während der arischen Krise mit großem Opfer vollbrachte.

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/traditional+mass---

Adelante la Fe: Nach dem Lesen Ihres Buches Dominus Est, in dem Sie Ihre Erinnerungen an Ihre Kindheit reflektieren, die durch ein kommunistisches Regime charakterisiert wurde, in dem Priester ermordet wurden, die Gläubigen keine Kirchen hatten und Sie sogar über ein rein spirituelles Geständnis sprechen - Glauben Sie nicht, dass wir heute in einer ähnlichen Situation leben? Die Gläubigen zum Beispiel haben keine Priester, denen sie gestehen können, und sie führen manchmal einmal im Jahr Riten von zweifelhafter Gültigkeit aus. * Dies kann nicht der einzige Unterschied zu dem sein, was Sie erlebt haben, aber [ist einer von ihnen die Tatsache, dass Laien sich nicht bewusst sind, dass sie angegriffen werden?

Bischof Schneider:Ja, genau, es gibt Unterschiede, die historisch sind und sich in einem völlig anderen Kontext befinden. Hier im Westen haben sie die Priester nicht zumindest materiell verfolgt, und es gibt viele Priester und Kirchen. Wir leben in einer ganz anderen Situation, aber in gewissem Sinne gibt es heute in der westlichen Welt im Leben der Kirche Orte, an denen die Priester ihre sakretärische Mission leider nicht als katholische Priester verstehen, sondern sich benehmen und verhalten sprechen Sie eher wie evangelische Prediger oder erfinden Sie ihre eigenen Dinge, und auf diese Weise geben sie den Gläubigen keine geistige Nahrung. Infolgedessen gibt es Familien in der westlichen Welt - Amerika, Europa -, die weite Strecken zurücklegen müssen, manchmal sogar hundert Kilometer, um eine würdige Masse zu finden, eine katholische, um sichere Lehren bezüglich des Glaubens zu erhalten. und an einer würdigen Liturgie teilnehmen, damit ihre Kinder den katholischen Glauben wirklich empfangen können, wie es die Kirche immer gelehrt hat. Das ist die Wahrheit. In diesem Sinne gibt es vielleicht eine Art Analogie.

Adelante la Fe: Als Sie 1973 ein Kind waren, sind Sie mit Ihrer Mutter nach Deutschland gefahren, und Sie waren zuvor vor den Missbräuchen gewarnt worden, von denen Sie behaupteten, sie hätten den Herrn begangen. Heute können wir sagen, dass diese Situation allgemein geworden ist; Die Laien erhalten die Kommunion in der Hand - hier in Spanien ist es der normale Weg. Die Priester entfernen selbst die Knie. Wie können wir von der wirklichen Gegenwart des Herrn im Gastgeber sprechen, wenn seine eigenen Pastoren die Sakramente trivialisieren?

Bischof Schneider:Ja. Sie als Laien müssen dem Allerheiligsten Sakrament unseres Herrn ein Beispiel für Ihren tiefen Glauben, Ihre Liebe, Ihre Hingabe geben und erklären, dass es der Herr ist. Auch durch das Beten für die Priester, dass sie wieder den wahren katholischen Glauben erkennen, die wahre Größe der Allerheiligsten Eucharistie. Und ich denke, dass ein solches Beispiel [unverständlich] ist und auch katechetische katholische Literatur über die Eucharistie übermittelt wird, die wir heute dank Gott haben. Indem Sie ein Doktrinapostolat in Bezug auf den katholischen Glauben durchführen, zum Beispiel in Bezug auf die Heiligen, wie sie die Allerheiligste Eucharistie verehrten, und indem Sie die Priester bitten, Knieknechte zur Verfügung zu stellen, damit die Menschen niederknien können, und die Priester darum bitten, das Heilige Sakrament darzulegen eucharistische Anbetung zu tun.

Weil dies das Herz der Kirche ist. Die Eucharistie ist das Herz der Kirche - dieses kranke, schwache Herz. Der ganze Körper ist schwach, und so sehen wir heute, wenn wir die Kirche auf die allgemeinste Weise betrachten, dass wir das haben, was ich als eucharistische Herzkrankheit bezeichne. Und wir werden keine authentische Erneuerung der Kirche haben, ohne zuerst diese eucharistische Herzkrankheit als klare Doktrin zu heilen, die uns Johannes Paul II. In einer prächtigen Enzyklika namens Ecclesia de Eucharistia hinterlassen hat.

Es lohnt sich zu lesen - er hat es mit einer solchen Lehre und spirituellen Tiefe geschrieben. Und andere Päpste und Heilige, nein? Wir müssen das, die Lehre, bekannt machen und Beispiele und Anreize geben, damit die Laien niederknien und die Eucharistie auf eine innere Weise empfangen, im Zustand der Gnade. Wir müssen ihnen das erklären. Wir müssen sie auch zum Sakrament der Buße führen. Nur auf diese Weise werden wir eine authentische Erneuerung der Kirche haben. Geschieht dies nicht, sind alle anderen Aktivitäten, die in der Kirche ausgeführt werden, ein leeres Aufblähen und keine Früchte hervorbringen. Durch die Eucharistie werden wir die Kirche erneuern.


Adelante la Fe: Exzellenz, mit zwölf Jahren wurde Ihnen bewusst, dass Sie in einer frommen Umgebung eine Berufung hatten. Heute werden Kinder in diesem Alter jedoch nicht in sogenannten Werten erzogen. Sie lernen, dass die Beziehungen zwischen zwei Männern oder zwei Frauen normal sind. Sie werden nicht über Keuschheit unterrichtet. Glauben Sie, dass es möglich ist, dass Berufungen zum Priestertum in dieser verarmten Umgebung stattfinden?

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/society+of+st.+pius+x

Bischof Schneider:Es ist sehr schwierig, genau. Vielleicht durch Wunder. Ja, ich denke, über das, worüber Sie sprechen, die sogenannte "Theorie des Geschlechts", "Geschlechterideologie", die eigentlich eine offensichtliche Perversion ist, einer Vorstellung von Realität, die sich gegen die Realität rebelliert. Geschlechterideologie ist eine ultimative, extreme Form des Marxismus - wir müssen sagen, dass es sich um Marxismus in der radikalsten Form handelt. Es ist eine Rebellion gegen die Realität und im Grunde eine Rebellion gegen Gott.

In diesem Zusammenhang denke ich, dass katholische christliche Eltern, wenn möglich, ihre Kinder aus diesen Schulen entfernen müssen und wenn möglich eigene Vereinigungen für Bildungszwecke gründen müssen. Gott sei Dank, zum Beispiel ist es in den Vereinigten Staaten sehr leicht, dies auf eine bestimmte Art und Weise zu tun, und auch in Frankreich und ich denke, dass katholische Politiker [unverständlich] oder Juristen für das Grundrecht der Eltern auf Erziehung ihrer Kinder kämpfen müssen - es ist das Recht der Eltern, nicht des Staates - und zumindest das Recht auf Bildungsfreiheit. Und auf diese Weise wird es sicherlich in diesen Zusammenhängen einer guten menschlichen und religiösen Erziehung Berufungen geben, vor allem aber in großen Familien.

Adelante la Fe: Wir haben kürzlich einige wichtige Erklärungen von Ihnen in Rom gelesen, die sich auf das Sakrament der Ehe beziehen. Der durchschnittliche Laie, sozusagen die Katholiken in den Pfarreien, wenn sie von Amoris Laetitia erfahren, versteht es jedoch so, dass die ganze Welt Gemeinschaft haben kann. Wenn ein Pastor einer Person nicht erlaubt, die Gemeinschaft zu empfangen, geht er einfach in eine andere Pfarrei, und sie wird ihm gegeben. Die Begründung ist, dass die Annullierung erleichtert wird, wenn sie zu lange dauert, oder es ist die Via caritatis (Weg der Nächstenliebe), weil die ganze Welt den Herrn empfangen kann. Wenn es keine sterbliche Sünde mehr gibt, was wird dann aus unseren Fehlern oder Auslösungssünden unseres Kampfes um Heiligkeit? Nichts davon existiert mehr.

Bischof Schneider:Ja, es ist wirklich ein sehr gefährliches Phänomen, denn in der Kirche wird wirklich eine Mentalität des radikalen Relativismus geschaffen, vor der Papst Benedikt bereits vor der Gefahr einer gewissen Diktatur des Relativismus gewarnt hat. Und dieser Relativismus wird wachsen. „Relativismus“ bedeutet, dass es keine absoluten oder permanenten Normen gibt, das heißt Relativismus, dass wir dies und das tun können, dass sie gleich sind. Dies widerspricht jedoch der göttlichen Offenbarung. Das ist eine Lüge. Relativismus ist eine Lüge. Es ist nicht wahr. Es gibt nur eine Wahrheit. Gott hat nicht gesagt: „Stehle nicht“ - das siebte Gebot - „Stehle nicht, aber du kannst auch stehlen.“

„Du kannst nicht Ehebruch begehen, aber du kannst auch Ehebruch begehen“ und so weiter. Dies widerspricht der göttlichen Wahrheit, diesem Relativismus, und leider wird sie verbreitet, Ich denke also, dass wir unsere Stimme erheben und das Lehramt der Kirche bitten müssen, diesen Relativismus wirklich mit Klarheit auszusprechen, zu widerlegen, zu beseitigen. Und dies wurde von den vier Kardinälen, die ihre Dubien veröffentlichten, und von anderen Priestern und Laien gemacht, die Petitionen und Erklärungen veröffentlichten und in der Lehre Klarheit forderten.

Ich denke, das ist sehr ernst, dass sie diesen moralischen Relativismus verbreiten, und das ist im Grunde ein Angriff auf die Gebote Gottes selbst. Es ist sehr gefährlich, weil wir die Wurzel dieses sittlichen Relativismus sehen müssen, der auch konkret [unverständlich] für die geschiedenen und wiederverheirateten Menschen und ihre Gemeinschaft und so weiter ist. Die grundlegende Frage ist, ob ich meinen Willen oder den Willen Gottes tun möchte. Das ist die Wurzel. Möge mein Wille geschehen, und möge dein Wille nicht mehr geschehen. [Im Gegenteil] "Fiat freiwillas tua" ("Dein Wille geschehe") - das ist großartig. Dies ist der Schlüssel zur Geschichte der Menschheit in jedem von uns. „Möge dein Wille geschehen, Herr, auch wenn ich leiden muss.“ Aber das bringt mir Glück, das größte Glück, wenn ich den Willen Gottes tue, selbst wenn ich leiden muss. Heute ist dies grundsätzlich Dieser sittliche Relativismus, der in die kirchliche Praxis der Sakramente eingegangen ist.

Wie Sie angedeutet haben, wollen wir grundsätzlich, dass Gott unseren Willen tut und dass wir nicht den Willen Gottes tun. Heute lassen wir Gott uns dienen und wir sind seine Herren, und Gott wird unser Diener und dient uns. Und wir sind seine Herren, wie Götter. Das ist das erste, was die Schlange gesagt hat, der Teufel, als er [unverständlich] Eva versuchte. Also nein, wir sind Diener Gottes und wollen seinen Willen tun. Er ist der Herr. „Tu solus Dominus. Tu solus Altissimus “(„ Du allein bist der Herr. Du allein bist der Höchste.

“) Dies bringt uns Glück. wir lassen Gott uns dienen und wir sind seine Herren, und Gott wird unser Diener und dient uns. Und wir sind seine Herren, wie Götter. Das ist das erste, was die Schlange gesagt hat, der Teufel, als er [unverständlich] Eva versuchte. Also nein, wir sind Diener Gottes und wollen seinen Willen tun. Er ist der Herr. „Tu solus Dominus. Tu solus Altissimus “(„ Du allein bist der Herr. Du allein bist der Höchste. “) Dies bringt uns Glück. wir lassen Gott uns dienen und wir sind seine Herren, und Gott wird unser Diener und dient uns. Und wir sind seine Herren, wie Götter. Das ist das erste, was die Schlange gesagt hat, der Teufel, als er [unverständlich] Eva versuchte. Also nein, wir sind Diener Gottes und wollen seinen Willen tun. Er ist der Herr. „Tu solus Dominus. Tu solus Altissimus “(„ Du allein bist der Herr. Du allein bist der Höchste. “) Dies bringt uns Glück.

Adelante la Fe: Ihre Exzellenz, vor vier Jahren, im Jahr 2012, haben Sie einen wichtigen Vortrag mit dem Titel „Die Neuevangelisierung und die heilige Liturgie“ gehalten und Sie haben über die fünf Wunden des mystischen liturgischen Leibes Christi gesprochen. Sie haben auf die weiblichen Altarserver verwiesen. Heute, im Jahr 2016, sprechen wir von einem weiblichen Diakonat, als ob es eine Realität sein würde, die 2017 Gestalt annehmen wird. Glauben Sie, dass im Jahr 2021 innerhalb von vier Jahren Frauen bei der Messe amtieren werden? Könnte dies unsere Rolle sein, die Rolle der Frau im 21. Jahrhundert?

Bischof Schneider:Nein, es ist nicht die Rolle der Frau. Ich denke, dass dies in der katholischen Kirche niemals der Fall sein wird, weil dies dem Wesen der katholischen Kirche widerspricht, weil das Diakonat eine Unmöglichkeit ist und der Diakonat. Es ist ein Sakrament. Wir haben Sakramente, sieben Sakramente. Die Ordinierung zum Diakonat ist ein Teil davon, und die ganze Geschichte der Kirche sagt uns, dass die Kirche nicht die Autorität hat, weibliche Diakone sakramental zu ordinieren. Frauen können Segen gegeben werden, wie [unverständlich] oder andere typische weibliche Segnungen für Frauen. Ja, aber sie können keine Diakone sein. Ich denke, dass dies nicht durchgeführt wird. Das wird in der katholischen Kirche nicht passieren. Also sollten wir keine Angst haben. Weil Jesus gesagt hat: „Die Tore der Hölle werden sich nicht über meine Kirche durchsetzen“, gegründet auf Petrus. Ich glaube also, dass die göttliche Vorsehung dem Papst nicht erlauben wird, Frauen zum sakramentalen Diakonat zu ordnen.

Adelante la Fe: Exzellenz, erlauben Sie mir, Ihnen ein Zitat vorzulesen. „Wenn wir uns in einer anormalen Situation zu befinden scheinen, dann, weil diejenigen, die Autorität in der Kirche haben, das verbrennen, was sie einst verehrt haben, und das, was sie einst verbrannt haben, angebetet haben.“ Das sind die Worte von Msgr. Marcel Lefebvre. In Bezug auf die Bruderschaft des Hl. Pius X. haben Sie auf Einladung des Heiligen Stuhls zwei Seminare besucht und Gespräche mit Seiner Exzellenz Msgr. Geführt. Fellay Sie haben eine positive Bewertung der durchgeführten Schritte gegeben. Glauben Sie, dass die Voraussetzungen dafür gegeben sind, dass die Brüdergemeinschaft mit Rom in volle Gemeinschaft tritt? Und wenn ja, glauben Sie, dass dies der Wille von Mons. Lefebvre?

Bischof Schneider:Ja, ich bin überzeugt, dass Msgr. Lefebvre würde ohne Zweifel den kanonischen Vorschlag einer persönlichen Prälatur akzeptieren. Nach dem, was ich gelesen habe, ist die Biographie von Mons. Lefebvre, seine Schriften, er war ein sehr spiritueller Mann, aber auch ein sehr praktischer, ein Mann mit einem tiefen Sensus ecclesiae (Sinn der Kirche). Und in Anbetracht der Situation, in der er sich befand, glaube ich, dass er sich moralisch verpflichtet fühlte, jene bischöflichen Ordinationen durchzuführen, die dem Willen des Papstes damals widersprachen. Er erklärte später, er habe das Gewissen gehabt, dies zu tun. Und dies war eine extreme Tat, für die er litt, und als Konsequenz sagte er, dass diese Situation - er sagte dies später - nicht lange dauern sollte. Denn wenn eine Gemeinschaft lange Zeit in einem autonomen Zustand bleibt, kanonisch autark, es besteht die Gefahr, die Gefahr, autark zu werden und ein definitiv katholisches Merkmal zu verlieren, nämlich der Autorität des Papstes, des Stellvertreters Christi. Denn wir können uns nicht dem Stellvertreter Christi von der Person des Papstes abhängig machen.

Das wäre kein Glaube; Es wäre die Wahl einer Partei. Aber der Stuhl von Peter ist immer derselbe oder die Päpste [unverständlich]. Ich kann jetzt diesen Papst nicht sagen, ich habe kein Vertrauen in ihn, also werde ich mich nicht ergeben, ich werde warten, bis ein anderer Papst ankommt. Das ist für mich kein katholischer Sinn. Es ist nicht übernatürlich: es ist zu menschlich. Es bedarf eines stärkeren Sinnes für das Übernatürliche und mehr Vertrauen in die göttliche Vorsehung, da Gott die Kirche leitet. die Gefahr, autark zu werden und ein definitiv katholisches Merkmal zu verlieren, die der Autorität des Papstes, des Vikars Christi, unterliegt. Denn wir können uns nicht dem Stellvertreter Christi von der Person des Papstes abhängig machen. Das wäre kein Glaube; Es wäre die Wahl einer Partei. Aber der Stuhl von Peter ist immer derselbe oder die Päpste [unverständlich]. Ich kann jetzt diesen Papst nicht sagen, ich habe kein Vertrauen in ihn, also werde ich mich nicht ergeben, ich werde warten, bis ein anderer Papst ankommt. Das ist für mich kein katholischer Sinn. Es ist nicht übernatürlich: es ist zu menschlich.

Es bedarf eines stärkeren Sinnes für das Übernatürliche und mehr Vertrauen in die göttliche Vorsehung, da Gott die Kirche leitet. die Gefahr, autark zu werden und ein definitiv katholisches Merkmal zu verlieren, die der Autorität des Papstes, des Vikars Christi, unterliegt. Denn wir können uns nicht dem Stellvertreter Christi von der Person des Papstes abhängig machen. Das wäre kein Glaube; Es wäre die Wahl einer Partei. Aber der Stuhl von Peter ist immer derselbe oder die Päpste [unverständlich]. Ich kann jetzt diesen Papst nicht sagen, ich habe kein Vertrauen in ihn, also werde ich mich nicht ergeben, ich werde warten, bis ein anderer Papst ankommt. Das ist für mich kein katholischer Sinn. Es ist nicht übernatürlich: es ist zu menschlich. Es bedarf eines stärkeren Sinnes für das Übernatürliche und mehr Vertrauen in die göttliche Vorsehung, da Gott die Kirche leitet. Denn wir können uns nicht dem Stellvertreter Christi von der Person des Papstes abhängig machen.

Das wäre kein Glaube; Es wäre die Wahl einer Partei. Aber der Stuhl von Peter ist immer derselbe oder die Päpste [unverständlich]. Ich kann jetzt diesen Papst nicht sagen, ich habe kein Vertrauen in ihn, also werde ich mich nicht ergeben, ich werde warten, bis ein anderer Papst ankommt. Das ist für mich kein katholischer Sinn. Es ist nicht übernatürlich: es ist zu menschlich. Es bedarf eines stärkeren Sinnes für das Übernatürliche und mehr Vertrauen in die göttliche Vorsehung, da Gott die Kirche leitet. Denn wir können uns nicht dem Stellvertreter Christi von der Person des Papstes abhängig machen. Das wäre kein Glaube; Es wäre die Wahl einer Partei. Aber der Stuhl von Peter ist immer derselbe oder die Päpste [unverständlich]. Ich kann jetzt diesen Papst nicht sagen, ich habe kein Vertrauen in ihn, also werde ich mich nicht ergeben, ich werde warten, bis ein anderer Papst ankommt. Das ist für mich kein katholischer Sinn. Es ist nicht übernatürlich: es ist zu menschlich.
Es bedarf eines stärkeren Sinnes für das Übernatürliche und mehr Vertrauen in die göttliche Vorsehung, da Gott die Kirche leitet. Ich habe kein Vertrauen in ihn, also werde ich mich nicht ergeben, ich werde warten, bis ein anderer Papst ankommt. Das ist für mich kein katholischer Sinn. Es ist nicht übernatürlich: es ist zu menschlich. Es bedarf eines stärkeren Sinnes für das Übernatürliche und mehr Vertrauen in die göttliche Vorsehung, da Gott die Kirche leitet. Ich habe kein Vertrauen in ihn, also werde ich mich nicht ergeben, ich werde warten, bis ein anderer Papst ankommt. Das ist für mich kein katholischer Sinn. Es ist nicht übernatürlich: es ist zu menschlich. Es bedarf eines stärkeren Sinnes für das Übernatürliche und mehr Vertrauen in die göttliche Vorsehung, da Gott die Kirche leitet.

Dies ist eine Gefahr für die Bruderschaft des hl. Pius X.: Je mehr Zeit sie für sich selbst genügen, und es gibt bereits einige Hinweise auf diese negativen Phänomene der Selbstversorgung, in denen Msgr. Fellay sagt auch, dass sie nicht länger warten sollten. Und wenn der Heilige Stuhl jetzt eine Struktur vorschlägt, wenn er akzeptieren kann, dass der Heilige Stuhl keine Dinge verlangt, die seiner Identität widersprechen, dann ist es notwendig, die göttliche Vorsehung anzunehmen und darauf zu vertrauen. Man kann jetzt nicht von hundertprozentiger Sicherheit ausgehen. Das können wir nicht haben. Ich möchte, dass die Bruderschaft des hl. Pius X. so schnell wie möglich als normale Struktur der Kirche anerkannt und etabliert wird und zum Nutzen aller, für sie und für uns wäre. Es wäre wirklich eine neue Kraft [in der Kirche], besonders in diesem großen Kampf um die Reinheit der Kirche, weshalb ich Msgr. Fellay: „Exzellenz, wir brauchen Ihre Anwesenheit, damit wir mit allen guten Kräften in der Kirche zusammen sein können.“

Wir sollten heute eine große Einheit bilden, um den Glauben unserer Väter, der Apostel, zu verteidigen zukünftige Generationen. Es ist unsere Berufung, die Gott heute von uns verlangt, mit Liebe zur Kirche, mit Liebe zum Papst, immer mit Liebe zum Papst, für ihn beten - nicht irgendeine Form von Papaloterie üben, nicht das -, aber den Papst übernatürlich lieben, für ihn beten und anerkennen, dass er der Vicarius Christi (der Stellvertreter Christi), der Servus Servorum Dei (Diener der Diener Gottes) ist, und deshalb bete ich und hoffe, dass das Werk von Msgr. Lefebvre, den er der Kirche überließ, wird anerkannt und wird noch mehr Früchte bringen.

Adelante la Fe: Ihre Exzellenz zum Schluss: Glauben Sie, dass die Heilige Traditionelle Messe in der Krise des Glaubens, in der wir leben, hilfreich sein kann?

Bischof Schneider:Ohne Zweifel! Es ist sehr offensichtlich. Dies ist die Form der Messe, die unsere Vorfahren, unsere Väter, unsere Großeltern, so viele Heilige, von denen wir wissen, erlebt haben, und aus dieser Form der Liturgie schöpften sie viel geistige Kraft - sie wurden dadurch genährt. Dies gilt auch heute, und die Fakten belegen es: Beachten Sie, dass die traditionellen liturgischen Formen auf der ganzen Welt wachsen. Dies gilt insbesondere für die jüngsten Generationen, die diese Form nicht kennen, nein? Und das ist offensichtlich, denn wenn sie diese Form des Opfers Christi sehen, diese Form eines Rituals, in dem man das Mysterium Christi auf kontemplativere Weise erfahren kann, auf eine Weise, die auch reicher ist und dazu beiträgt Sei stärker im Glauben. Es zieht junge Leute an, auch unschuldige Kinder, die von dieser Form angezogen werden,

Aus diesem Grund denke ich, dass es eine Tatsache ist, dass wir bestätigen müssen, dass die traditionelle Liturgie, dank Gott, durch das großartige prophetische Werk von Papst Benedikt XVI. Mit dem Motu Proprio Summorum Pontificum die Bewegung für eine Erneuerung der Kirche in Gang gesetzt hat vom Heiligen Geist herbeigeführt. Ich denke, dass diese Bewegung, nachdem sie begonnen hat, von niemandem gestoppt werden kann. Es ist ein Werk des Heiligen Geistes, und wir müssen darauf vertrauen, dass dies zu einer echten Erneuerung der Kirche beiträgt. Ich bin davon überzeugt, dass die Väter des Zweiten Vatikanischen Konzils heute - in meiner Hypothese angenommen - alle in einer Pfarrei an einer Ordinary Form der Messe teilgenommen haben, die heute auf der ganzen Welt gefeiert wird eine, die wir kennen, gegen populum ("gegen das Volk" gefeiert) mit Gemeinschaft in der Hand, Altarmädchen usw. und dann eine Messe in außergewöhnlicher Form. Ich bin überzeugt, dass fast alle Väter oder die große Mehrheit des Zweiten Vatikanischen Konzils sagen würden: "Dies ist die Messe, von der wir dachten, dass sie wäre, und nicht die andere."

Wir könnten eine solche Hypothese aufstellen - und es genügt, nur die Akten des Zweiten Vatikanischen Konzils zur Liturgie zu lesen - es ist offensichtlich, dass die Väter des Konzils sehr vorsichtig waren, sehr vorsichtig in ihren Diskursen über die Liturgie. Ich glaube also, dass die traditionelle Liturgie in gewissem Sinne die Liturgie des Zweiten Vatikanischen Konzils ist. Es könnte kleinere Änderungen geben, da die Liturgie auch wie ein Körper wächst. Es könnte einige Modifikationen geben, nicht viele. Vielleicht könnte etwas mehr Platz für die Landessprache vorhanden sein, nicht so sehr, aber in den didaktischen Teilen, den Lesungen möglicherweise, und vielleicht ein paar kleine Modifikationen - das ja. Das ist für mich im Wesentlichen die große Absicht der Väter des Zweiten Vatikanischen Konzils.

Adelante la Fe: Wenn Sie bei uns sind, möchten wir die Gelegenheit nutzen, Ihnen vorzuschlagen, ein Buch über die Schönheit der traditionellen Messe zu schreiben, und wenn Sie es gut fanden, um uns im Prolog zu erwähnen.

Bischof Schneider: Ja, ich glaube, ich habe momentan keine Zeit, ein Buch zu schreiben, aber ich denke, ich möchte vielleicht etwas allgemeineres über die Liturgie schreiben, über die Aspekte der Liturgie im Leben der Kirche heute, die im Wesentlichen die traditionelle Liturgie, die Hauptelemente der traditionellen Liturgie, rechtfertigen wird. Daher möchte ich ein kleines Buch veröffentlichen, ein Schreiben zu liturgischen Themen, das im Wesentlichen die wesentlichen Elemente, die wesentlichen Elemente der traditionellen Liturgie verteidigt.

Adelante la Fe: Vielen Dank, Ihre Exzellenz, für Ihre Zeit.

Bischof Schneider: Und ich wünsche allen von Ihnen, dass Sie Ihre katholischen Taufgelübde stets treu halten und dass Sie bleiben, dass Sie unseren Herrn um die Gnade bitten, in unserem schönen katholischen, apostolischen, römischen Glauben bis zum Ende zu bleiben von deinem Leben

* Dies ist ein Hinweis auf den Mangel an Priestern und auf die Seltenheit, mit der viele Katholiken in verschiedenen Teilen der Welt Gemeinschaft empfangen können, sowie auf liturgische Missstände, die die Gültigkeit bestimmter sakramentaler Riten in Frage stellen könnten.


https://www.lifesitenews.com/news/bishop...vism-being-crea

von esther10 30.12.2018 00:14

Der Papst zwingt die Frage: Was ist der neue Katechismus?
onepeterfive.com/pope-question-catechism


Peter KwasniewskiDecember 21, 2018

Das Problem des Wechsels von Papst Franziskus zum Katechismus in Bezug auf die Legitimität der Todesstrafe - eine Entscheidung, gegen die er sich angesichts der weltweiten Opposition von theologisch gebildeten Katholiken verdoppelt - besteht darin, dass er die Rolle eines Katechismus grundlegend missverstanden hat.

Ein Katechismus ist und ist noch nie ein Instrument, um eine neue Lehre einzuführen oder die „Entwicklung der Lehre“ voranzutreiben. Die Funktion eines Katechismus ist viel bescheidener als die vorher bestehende Lehre weiterzugeben der Kirche. Ihr Wert besteht in einer pädagogisch gut organisierten Neuformulierung dessen, was das Magisterium autoritär lehrt. Wie Johannes Paul II. Bei der Verkündung des Katechismus der katholischen Kirche in Erinnerung gerufen hat , haben die einzelnen Aussagen dieses Buches nur die Autorität, die ihre Quellen in der Schrift, in der Tradition und im Lehramt bereits besitzen. Vielleicht könnte man sagen, dass das Befinden einer Aussage im Katechismus zusätzliche "Schlagkraft" bedeutet, aber ihre intrinsische Autoritativität wird auf andere Weise gemessen.

Ein Katechismus ist ein praktischer Leitfaden für das, was die Kirche lehrt. es ist nicht so viel Amtsgericht, als eine Zusammenfassung des Lehramtes. Ein guter Katechismus ist wie ein sauberer, glatter, unberührter Spiegel, der den Inhalt des katholischen Glaubens widerspiegelt. Ein schlechter Katechismus (wie der berüchtigte niederländische Katechismus von 1966 , der nach dem Konzil so viel Ärger verursachte) ist im Gegenteil ein trüber, zerkratzter, verbogener oder abgebrochener Spiegel, der den Glauben nicht klar widerspiegelt.

Wie viele Katechismen wurden vor dem Zweiten Vatikanischen Konzil in allen Sprachen veröffentlicht? Hat schon mal jemand gezählt? Zweihundertfünfzig? Fünfhundert? Eintausend? Sogar mehr? Jetzt denken Sie daran: jeder dieser Katechismen hätte irgendwo festgestellt , dass die Todesstrafe ist legitim [i] . Dann kommt Franziskus, und durch einen Schlag des päpstlichen Stiftes (ich hatte fast den Zauberstab gesagt) werden plötzlich Tausende anderer Katechismen an einem nicht unwichtigen Punkt verfälscht. Denken Sie daran: Im Gegensatz zu jedem Katechismus von dem ersten in Deutschland in dem 16 veröffentlichte ten Jahrhundert bis in die Ära von Johannes XXIII, das „neue neue“ Katechismus spricht allein. Ich behaupte, dies ist ein Zeichen von Größenwahn, eines Mannes, der von seinem Büro und der Realität getrennt ist.

Es kann nichts anderes als Grund zu Besorgnis geben, wenn ein Katechismus als System zur Lieferung neuer Ideen ausgenutzt wird, die wiederum nur an eine einzige Adresse gerichtet sind, die der Papst an eine von Kurien gesponserte Versammlung - also einen Anlass und eine Angelegenheit - gerichtet hat ein Kontext, der von allen als gering eingestuft wird. Dies ist übrigens völlig unabhängig von der Frage des Widerspruchs zwischen dem, was der Papst in dieser Ansprache gesagt hat, und dem, was immer von seinen Vorgängern gelehrt wurde, die er kürzlich als "das Primat der Barmherzigkeit über die Gerechtigkeit ignoriert" abgetan hat auf dieser erstaunlich arrogant Aussage, Fr. John Hunwickesagte: „Sehr geehrter Schatz. Ziemlich böse, das. Was für dumme Kerle sie alle gewesen sein müssen, um einen so elementaren Irrtum zu begehen. Aber mach dir keine Sorgen. Alle können anscheinend durch "Entwicklung" erklärt werden. "Es macht nichts aus, dass er seine Autorität unterminiert , indem er sie alle gleichzeitig abweist .

Franziskus 'Wechsel zum neuen Katechismus fordert einen anderen Gedankengang auf. Was ist dieser Katechismus eigentlich wert?

Vor Jahren wurde mir gesagt, dass der Katechismus die Lehre des Neuen Testaments über die Leitung des Ehemannes in der Ehe nicht erwähnt - trotz der Tatsache, dass diese Lehre im Neuen Testament mehrmals gegeben wird , mit einer Klarheit, die größer ist als die von Viele andere Lehren halten wir normalerweise für kristallklar und trotz der Tatsache, dass die Lehre häufig vom Magisterium wiederholt wurde, zumindest bis zu Pius XI. der klassischen Enzyklika Casti Connubii , wo sie eine überzeugende und differenzierte Interpretation erhielt. Warum wurde dieser Aspekt der christlichen Lehre über die Ehe in einem angeblich glaubwürdigen Leitfaden für den katholischen Glauben ausgelassen? Oh, Feminismus und solche Sachen. Woher wissen wir? Weil der Katechismustanzt um die Frage herum, zitiert NT-Texte neben den "anstößigen" und tut alles, um das Thema nicht zur Sprache zu bringen.

Sollte uns das stören? Absolut. Wenn wir nur entdecken eine wichtige Lehre , die aus einem Katechismus fehlen nach Design und nicht durch redaktionelle Aufsicht, dann grundsätzlich die Zuverlässigkeit dieses Katechismus in Frage gestellt wird. Es wird gesehen, dass es bis zu einem gewissen Grad unter dem Fluch politischer Korrektheit steht - wie viel wäre ohne ausführliches Studium schwer zu sagen, aber der Keim des Zweifels ist bereits gesetzt. Wir haben das Gefühl, dass dieser Leitfaden möglicherweise nicht absolut vertrauenswürdig ist [ii] .

Dann erinnert man sich daran, wie sich der neue Katechismus bereits vor dem Trocknen seiner Tinte geändert hatte . Die zweite Ausgabe hatte einige wesentliche Änderungen, einschließlich einer bereits zur Todesstrafe, um zu reflektieren, wie Johannes Paul II. Darüber nachdachte. Eine weitere Änderung der homosexuellen Neigungen war zwar eine deutliche Verbesserung - und dennoch fragt man sich, warum die ursprüngliche Redaktion, angeführt von Christoph Kardinal Schönborn, den Punkt anfangs so schlecht ausgedrückt hätte. Dies schöpft kein Vertrauen in die Verfasser.

Zumindest seit Dignitatis humanae gibt es eine Tendenz, die Doktrin nach den Launen des amtierenden Papstes oder des Konsenses der bien pensanten Theologen zu formulieren . Damals versuchten konservative Katholiken dies mit der Soziallehre, als sie sich weigerten, die Kapitalismus-Kritik von Johannes Paul II. In Centesimus Annus zu akzeptieren .Jetzt sind die Liberalen an der Reihe und rangieren gegen die Todesstrafe, aber es ist allgemein üblich, dass fast alle modernen katholischen Schulen dieses Spiel spielen. Die ultimative Quelle dieser Tendenz ist eine schlechte Philosophie und eine noch schlechtere Theologie, eine Weigerung, zu erkennen, dass Wahrheit einerseits eine Entsprechung zwischen Denken und Realität ist, und andererseits, dass uns der Inhalt unseres Glaubens von Gott offenbart wird und unterliegt keinem Prozess der Mutation und Evolution, egal wie viele Jahrhunderte wir damit verbringen, über seine unerschöpfliche Wahrheit nachzudenken.

Ein Freund erzählte mir, wie ein Devotee von Hans Urs von Balthasar, ein schillernder Synthesizer aus Orthodoxie und Moderne, der sogar die Auserwählten täuschen konnte, ihm einst erzählte, dass Balthasars Konzept dessen, was unser Herr während seiner Grabzeit am Heiligen Samstag getan hat, nicht ' Ich komme gerade jetzt in den Katechismus , weil er noch nicht "empfangen" wurde, aber mit der Zeit könnte es sein. Nach diesem Begriff der Offenbarung erhält ein Theologe eine brillante Idee; es kommt bei anderen Theologen durch; und nach einer Weile, siehe da! Wir haben eine neue Lehre. Oder vielleicht nur ein „tieferes Verständnis“ einer Doktrin, auch wenn dies eigentlich alles widerspricht, was bisher darüber gehalten wurde. Man erinnert sich an die Laudatio, die von einem seiner Schüler, Henri Rambaud, auf Teilhard de Chardin ausgesprochen wurde: „Er dachte schon damals, woran die Kirche noch nicht wusste, dass sie bald denken würde. … Anstatt mit der Kirche von heute übereinzustimmen, stimmt er mit der Kirche von morgen überein “ [iii] .

Wenn irgendetwas davon wahr wäre, wäre nichts im Glauben jemals sicher; Unser Haus würde auf sich bewegendem Sand gebaut werden, nicht auf festem Stein . Wir wissen, dass dies falsch ist, weil alle zwanzig ökumenischen Räte vor dem sui generis- Experiment des II. Vatikanischen Konzils im Namen Gottes feierlich Dogmen der Wahrheit und Verurteilungen von Irrtümern erklärten. Wer den Weg der Neuheit beschreitet, vertieft nicht unser kollektives Erfassen der Wahrheit, sondern verlässt einfach den katholischen Glauben. Wie das alte "Athanasian" Creed donnert: Quicumque vult salvus esse, omni opus est, uteat catholicam fidem: quam nisi quisque integram inviolatamque servaverit, absque dubio in Aeternum peribit.„Wer gerettet werden will, muss vor allem den katholischen Glauben bewahren; denn wenn jemand diesen Glauben nicht ganz und ganz bewahrt, wird er zweifellos für immer verloren sein. “

So gut wie viel davon auch war, ich habe nie gedacht, dass der neue Katechismus der katholischen Kirche selbst in den neunziger Jahren das „Sein und Ende“ war. Man hätte sich schämen können, solche Bedenken in der Kirche zuzulassen neblige Tage seiner Verkündigung, als der Katechismus nach jahrzehntelangem Doktrin-Chaos und fast keiner Anleitung von Rom auf der katechetischen Ebene wie Lazarus aus dem Grab hervorging. Und vielleicht ist es war so etwas wie ein Wunder in den frühen neunziger Jahren.

Auf jeden Fall war das damals und das ist jetzt. Wie mein Freund es nüchtern formuliert:

Das CCC war eine lauwarme Reaktion, die ein Vierteljahrhundert zu spät auf die kapillare Verbreitung endloser ketzerischer Katechismen in der ganzen Kirche gemacht wurde, auf die das Papsttum überhaupt keine wirksame Antwort gegeben hatte. Nach 50 Jahren der Erosion der Grundlagen aller Lehren durch Stille und Komplizenschaft hat das Papsttum die Gänge leicht verändert, indem es durch seine eigenen Proklamationen über Positiva erodiert wurde .

Was Papst Franziskus getan hat, wird nach hinten losgehen, wie die Hybris des Protagonisten in einer griechischen Tragödie. Denn er hat uns eine neue und, ich würde sagen, eindringliche Einladung geben, den neuen Katechismus , den "Spiegel der regierenden Narzissen" und das Instrument des sozialen Wandels, in den Mülleimer zu werfen und stattdessen den Katechismus des Konzils von Trient zu erreichen , der Baltimore-Katechismus , oder Dutzende andere Bücher, die genauer, umfassender und zweifellos katholischer Leitfaden für das sind, was die Kirche während ihrer 2000-jährigen Pilgerreise durch dieses Tal der Tränen geglaubt und gelehrt hat.

Das einheitliche Zeugnis traditioneller katholischer Katechismen ist ein ungetrübtes Licht inmitten der dunklen Lehren der Kirche. Wie Flüstern der Wiederherstellung erinnert uns :

Weil Christus in seiner Kirche einen einzigen, „definierten Lehrkörper, der für alle Zeiten und für alle Menschen gilt“ verpflichtete, sollte man nicht nur Jahrzehnte, sondern auch jahrhundertelange katholische Katechismen und theologische Handbücher durchschauen und auf allen eine harmonische Übereinstimmung und ungebrochene Kontinuität entdecken Angelegenheiten des Glaubens und der Moral. Und finde es kann man; Wenn katholische Bischöfe sich in der ganzen Welt ausbreiten und über die Zeit hinweg ihrem Lehramt in von ihnen genehmigten Katechismen einheitliche Stimme verleihen, ist dies ein authentischer Ausdruck des universellen gewöhnlichen Lehramtes, ein Organ der Unfehlbarkeit und ein wirksames Gegenmittel in unserer eigenen Zeit gegen die falsche Vorstellung (seit langem von der Kirche verurteilt), dass sich ein Dogma entwickeln kann.

Und in einem anderen Artikel (am meisten empfohlen) auf derselben Website:

Für einen Durchschnittskatholiken, der diesen Glauben zu lernen und ihn in einem von Fehlern geprägten Zeitalter weitergeben möchte, wird dies nur durch das Lesen traditioneller Katechismen bestätigt. Die Kontinuität, die in solchen Studien gefunden wird, ist sowohl klar als auch überzeugend und kein Wunder. denn es veranschaulicht die Lehre des universellen gewöhnlichen Lehramtes.

Whispers of Restoration hat zwanzig traditionelle Katechismen und drei weitere Nachschlagewerke zum kostenlosen Download zur Verfügung gestellt . Alle diese Katechismen bezeugen den ewigen Glauben der katholischen Kirche in einem so bedeutsamen Bereich wie diesen:

dass Ehebruch niemals unter Strafe gestellt wird;
dass die Sakramente nicht von jemandem empfangen werden dürfen, der in einer objektiv gestörten Situation lebt, ohne Umkehr und die Absicht, die Sünde zu vermeiden;
dass der Ehemann das Familienoberhaupt ist (mit allen damit verbundenen Pflichten) und die Ehefrau ihm rechtmäßigen und vernünftigen Gehorsam schuldet;
dass der Staat göttliche Vollmacht hat, die Todesstrafe auszusprechen;
dass Christus die selige Vision während seines ganzen irdischen Lebens genossen hatte, auch in seiner bittersten Passion;
Dieser Abstieg Christi in die Hölle war ein Sieg und eine Befreiung, keine Fortsetzung seines Leidens.
Was die Verwirrung unserer Tage erfordert und was die vielgepriesene Würde des Menschen verdient, ist nicht der neue und verbesserte Katholizismus des immer neueren Katechismus , sondern der erleuchtende Glaube unserer Väter, der Glaube, der einst für alle gegeben wurde die Heiligen “(Judas 1: 3).

[i] Die Website Whispers of Restoration bietet hilfreiche Beispiele für diesen Punkt.

[ii] Wie ich hier und anderswo argumentiert habe, kann man das gleiche von der absichtlichen Unterlassung von 1 Cor sagen. 11: 27-29 vom neuen Lektionar und damit von der neuen Liturgie in ihrer Gesamtheit, obwohl sie in der alten Liturgie prominent vertreten war und daher einen Teil der bereits bestehenden liturgischen Tradition der Kirche bildete. In ähnlicher Weise bedeutet die Auslassung vieler Psalmverse aus der Stundenliturgie, dass derjenige, der diesen liturgischen Büchern folgt, den Psalter nicht mehr wie von Gott gegeben betet. Solche Versäumnisse stellen vor dem Hintergrund einer bisher ununterbrochenen Praxis den Wert und die Legitimität der gesamten Projekte in Frage, zu denen sie gehören.

[iii] Aus dem bevorstehenden Buch von Gerard Verschuuren, Der Mythos einer Anti-Wissenschaftskirche: Galileo, Darwin, Teilhard, Hawking, Dawkins (Brooklyn: Angelico Press, 2018), 120.
https://onepeterfive.com/pope-question-catechism/


von esther10 30.12.2018 00:06




Hat Papst Franziskus in seiner Weihnachtsansprache Erzbischof Viganò mit Judas verglichen?
Carlo Vigano , Katholisch , Judas Iscariot , Franziskus , Franziskus Weihnachts Adresse , Römische Kurie , Theodore McCarrick , Vatikan Vertuschung

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/carlo+vigano

UNTERKUNFT UNTERZEICHNEN: Unterstützen und beten Sie für Erzbischof Viganò. Unterzeichnen Sie das Versprechen hier.

VATIKAN CITY, 21. Dezember 2018 ( LifeSiteNews ) - Als Papst Franziskus heute seine jährliche Weihnachtsansprache an die Kurie des Vatikans hielt, widmete er sich wieder einem Thema, das viele mit seiner Antwort auf die Enthüllungen von Erzbischof Carlo Viganò assoziierten: die des „Großen Anklägers“.

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/catholic

In seiner Rede konzentrierte sich Papst Franziskus auf zwei "Leiden", die er in diesem Jahr wegen "einiger Söhne und Minister der Kirche" erlebt hatte. Das erste Leiden war "Missbrauch", sowohl sexueller Missbrauch als auch Missbrauch von Macht. Kleriker und geweihte Personen “hatte anderen zugefügt. Papst Franziskus verurteilte diesen Missbrauch mit König David, der sich nach Bathsheba sehnte und ihren Ehemann in Gefahr brachte, als Symbol für solche Priester und Ordensleute.

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/judas+iscariot

Das zweite Leiden, das der Papst ansprach, war "die Untreue derjenigen, die ihre Berufung, ihr geschworenes Versprechen, ihre Mission und ihre Weihe an Gott und die Kirche verraten".

Der Hinweis auf ein vereidigtes Versprechen könnte eine Anspielung auf den " Eid des päpstlichen Geheimnisses" von Erzbischof Viganò gewesen sein, den der Whistleblower bei seinem Eintritt in die diplomatische Gruppe des Vatikans angenommen hatte. Papst Franziskus hat sich jedoch nach den beeindruckenden Zeugenaussagen des Vatikans, die der Pontifex über das räuberische Verhalten von Kardinal Theodore McCarrick gewusst hatte, sehr schnell mit Themen beschäftigt, die ihm sehr nahe standen.

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/pope+francis

Laut Francis verstecken sich diese unloyalen, versprechenden Kleriker hinter guten Absichten, um ihre Brüder und Schwestern in den Rücken zu stechen und Unkraut, Spaltung und Verwirrung zu säen. Sie finden immer Ausreden, einschließlich intellektueller und spiritueller Ausreden, um auf dem Weg zum Verderben ungehindert voranzukommen. “

Am 3. September, nachdem die Welt darauf gewartet hatte, dass der Heilige Vater die Vorwürfe von Viganò ansprach, predigte Papst Franziskus eine Predigt, in der er sagte, Stille sei die einzige Antwort auf „Menschen, die keinen guten Willen haben, mit Menschen, die nur Skandal suchen, und mit denen, die nur schauen für die Spaltung, die nur Zerstörung will. “

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/po...ristmas+address

In seiner Weihnachtsrede an die Kurie zitierte Franz August Augustinus, um zu betonen, dass diese unloyalen, versprechenden Kleriker Bischöfe seien.

“This [behavior] is nothing new in the Church’s history,” Francis said. “Saint Augustine, in speaking of the good seed and the weeds, says: ‘Do you perhaps believe, brethren, that weeds cannot spring up even on the thrones of bishops? Do you perhaps think that this is found only lower down and not higher up? Heaven forbid that we be weeds!… Even on the thrones of bishops good grain and weeds can be found; even in the different communities of the faithful good grain and weeds can be found.’”

Erzbischof Viganò ist nur einer von mehreren Bischöfen, darunter auch Kardinälen, die die Entscheidungen des Pontifikats von Papst Franziskus in Frage gestellt haben. Nach Viganòs Aussage über den Papst und McCarrick gab Franziskus jedoch eine Reihe von Predigten, in denen er auf den "großen Ankläger" Bezug nahm. Heute erklärte der Heilige Vater ohne Erklärung, dass die Worte des Augustinus uns klar machten, dass der "Große Ankläger" der "große Ankläger" sei Wer bringt Spaltung und Zweifel.

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/roman+curi

"Sie helfen uns zu erkennen, dass der Versucher , der große Ankläger , derjenige ist, der Spaltung bringt, Zwietracht sät, Feindschaft andeutet, Gottes Kinder überzeugt und sie zweifeln lässt", sagte Francis.

Er richtete daraufhin eine Anklage ähnlich einer linken Medien, die nach Viganòs Zeugenaussagen in Umlauf gebracht wurde: dass hinter der Störung Geld steckt. Die New York Times berichtete irrtümlicherweise, dass der amerikanische katholische Philanthrop und Gründer des Napa Institute, Tim Busch, an der ersten Erklärung von Viganò beteiligt gewesen sei und dass über die falsche Geschichte viel berichtet worden sei. In seiner Weihnachtsrede erwähnte Francis eine Barzahlung:

„Hinter diesen Unkrautmähdreschern finden wir immer die dreißig Silberlinge. Die Figur Davids bringt uns also zu der von Judas Iscariot, einem anderen Mann, der vom Herrn ausgewählt wurde, der seinen Meister verkauft und ihn zum Tode übergibt. “

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/theodore+mccarrick

Hat sich Papst Franziskus hier verglichen, wie er es in diesem Herbst bei den "Großen Anklägern" zu tun schien, mit dem Erretter und seinem Untergebenen Viganò mit Judas? Der Papst bezieht sich auf Judas als „einen anderen Mann“, der „seinen Meister verkauft“. Mit welchem ​​Mann vergleicht er dann Judas?

Erstaunlicherweise vergleicht Francis sein biblisches Symbol für sexuelle Missbrauchsarbeiter mit seinem biblischen Symbol für geistliche Eidbrecher und kommt zu dem Schluss, dass die letztere Gruppe schlechter ist. David, Symbol für klerikale Vergewaltiger, bereute, aber Judas, Symbol für klerikale Versprecher, kam zu einem schrecklichen Ende.

„David, der Sünder, und Judas Iscariot werden immer in der Kirche anwesend sein, da sie die Schwäche darstellen, die Teil unseres menschlichen Zustands ist“, sagte Francis.

„Sie sind Ikonen der Sünden und Verbrechen, die von den Auserwählten und Geweihten begangen werden. In der Schwere ihrer Sünde vereint, unterscheiden sie sich doch in der Bekehrung “, fuhr er fort.

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/vatican+cover-up

David bereute und vertraute auf Gottes Barmherzigkeit; Judas hat sich erhängt. “

Wenn Judas das Symbol von Franziskus für Viganò ist, kann dieses Nebeneinander nur als verblüffende Denunziation bezeichnet werden, was darauf hindeutet, dass Franziskus der Meinung ist, dass der Vatikan-Whistleblower schlimmer ist als ein Kind, der Vergewaltiger ist.

Der Papst schlussfolgerte daraus, dass die „geistige Korruption“, die er als das zweite Leiden bezeichnet hatte, „schlimmer war als der Fall des Sünders“. Er zitierte seinen eigenen Gaudete in Exsultate und erklärte, dass es schlimmer sei als dieser Abstieg in die Sünde, weil „es ist eine bequeme und selbstzufriedene Form der Blindheit. Alles scheint dann akzeptabel zu sein: Täuschung, Verleumdung, Egoismus und andere subtile Formen der Selbstbezogenheit, "denn selbst der Satan erscheint als Engel des Lichts" ... "

Francis verwies dann auf König Salomos traurigen Bruch mit dem allmächtigen Gott, während er darüber nachdachte, dass David, den der Pontifex zu seinem Symbol für sexuelle Missbrauchsarbeiter gemacht hatte, "seine Schande wettmachen konnte".

Die Unbestimmtheit dieses Angriffs auf das zweite der „Leiden“ steht im Gegensatz zu dem eindeutigen Angriff auf die Täter von Missbrauch der Kleriker, aber ziemlich ähnlich dem Obskurantismus der Predigten des Heiligen Vaters nach der virtuellen Bombe von Erzbischof Viganòs Zeugnis.

https://www.lifesitenews.com/news/did-po...his-christmas-a
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https://www.lifesitenews.com/news

von esther10 30.12.2018 00:03


Sogar diejenigen, die Papst Franziskus nahe stehen, fragen, ob er der falsche Prophet der Endzeit ist. Kardinal wirft die Frage auf: Ist Papst Franziskus Teil der "Endprüfung" der Kirche?



Sogar diejenigen, die Papst Franziskus nahe stehen, fragen, ob er der falsche Prophet der Endzeit ist. Kardinal wirft die Frage auf: Ist Papst Franziskus Teil der "Endprüfung" der Kirche?

BEI NACHTWÄCHTERMINISTERIEN AM 17. DEZEMBER 2018
Blog-Hinweis: Auch diejenigen, die Papst Franziskus nahe stehen, fragen sich, ob er der falsche Prophet der Endzeit ist. Ende der Notiz

Kardinal wirft die Frage auf: Ist Papst Franziskus Teil der "Endprüfung" der Kirche?

UTRECHT, Niederlande, 7. Mai 2018 ( LifeSiteNews ) - Ein niederländischer Kardinal hat gesagt, dass Papst Franziskus 'Versäumnis, den authentischen Glauben der Kirche aufrechtzuerhalten, ihn an den Katechismus der katholischen Kirche erinnert, der eine "endgültige Gerichtsverhandlung" für die Kirche vor dem zweites Kommen Christi

Kardinal Willem Eijk, 64, der Erzbischof von Utrecht, kommentierte diesen Artikel in einem Artikel, der heute im National Catholic Register veröffentlicht wurde.

Eijk, der 2012 von Papst Benedikt XVI. Zum Kardinal ernannt wurde, absolvierte sein Medizinstudium vor der Priesterweihe und schloss sein Doktorat in Medizin, Philosophie und Theologie ab.

In dem Artikel beklagt der Kardinal , dass Papst Franziskus bei der Zusammenkunft mit den Protestanten während der letzten Woche im Vatikan mit deutschen Bischöfen keine Klarheit über die Frage der Interkommunion mit den Protestanten brachte. Der Papst forderte die deutschen Bischöfe auf, sich einstimmig in der Angelegenheit einig zu machen, aber er hätte sie, so Kardinal Eijk, einfach an die klare Doktrin und Praxis der Kirche erinnern sollen.

„Wenn man keine Klarheit schafft, entsteht unter den Gläubigen große Verwirrung und die Einheit der Kirche ist gefährdet“, sagte er.

„Wenn ich feststelle, dass die Bischöfe und vor allem der Nachfolger Petri die in der Heiligen Tradition und in der Heiligen Schrift enthaltene Hinterlegung des Glaubens nicht treu und einheitlich aufrechterhalten und weitergeben, muss ich an Artikel 675 des Katechismus der katholischen Kirche denken ," er schrieb.

Dieser Artikel des Katechismus, den er vollständig zitiert hat, warnt vor einem Prozess, der „den Glauben vieler Gläubiger erschüttern“ wird. Er prophezeit eine Verfolgung, die „das„ Geheimnis der Missetat “in Form einer religiösen Täuschung enthüllt, die Menschen anbietet eine offensichtliche Lösung für ihre Probleme um den Preis des Abfalls von der Wahrheit. “

Kardinal Eijk warnte im vergangenen Jahr öffentlich, dass Papst Franziskus die Kirche "gebrochen" habe, als er die Lehre der Kirche über Scheidung und Wiederheirat nicht klären konnte.

Er ist nicht der erste Kardinal, der die von Papst Franziskus verursachte Verwirrung in der Kirche als Zeichen der Endzeit anerkennt. Auf dem Rome Life Forum im vergangenen Jahr sprach der verstorbene Kardinal Carlo Caffarra von der Verwirrung in der Kirche rund um die Ehe und die Familie als Erfüllung einer Prophezeiung, die er erhielt.

In einem Brief, den Kardinal Caffarra von Sr. Lucia erhielt, schrieb der Fatima-Visionär, dass es im letzten Kampf zwischen dem Herrn und dem Königreich Satan um Ehe und Familie gehen wird. Haben Sie keine Angst, fügte sie hinzu, denn wer sich für die Heiligkeit von Ehe und Familie einsetzt, wird immer in jeder Hinsicht bekämpft und bekämpft, denn dies ist das entscheidende Problem. “

Die letzte Schlacht , sagte er auf dem Rome Life Forum, "wird heute erfüllt".

Auch Kardinal Burke hat die Verwirrung und den Irrtum in der katholischen Kirche unter Papst Franziskus mit der Endzeit identifiziert. "Man könnte das Gefühl haben, dass die Kirche den Anschein erweckt, nicht den Mandaten unseres Herrn gehorchen zu wollen", sagte Kardinal Burke in einem Interview mit dem katholischen Herold im November. "Dann sind wir vielleicht in der Endzeit angekommen."
https://nightwatchman.blog/2018/12/17/ev...hs-final-trial/
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von esther10 29.12.2018 00:54


Sie wollen sich selbst abhacken. Es gibt bereits 4.000 neue "Mode" Schweden



Sie wollen sich selbst abhacken. Es gibt bereits 4.000 neue "Mode" Schweden

Die Schweden beginnen, die "Mode" für das Chippen zu verbreiten. Fast 4.000 wurden ihr bereits gewährt. Menschen, die sich nicht für solche Bedrohungen wie Überwachung oder Datenverlust interessieren.

https://restkerk.net/2018/12/14/bedrijve...-hun-personeel/

Laut TVP Info wurden in Schweden bereits fast 4.000 für subkutane Chips implantiert. Menschen. Sie sind der Versuchung erlegen, "das Leben einfacher zu machen", indem sie viele Dienste in einem Mikrochip zusammengefasst haben.

Das Gerät - meist in die Haut zwischen Zeigefinger und Daumen implantiert - ersetzt zB eine Bankkarte, ein Kommunikationsticket, verschiedene Pässe oder einen Bibliotheksausweis. Sie können auch die Tür einer Wohnung oder eines Fahrzeugs mit einem Chip öffnen.

Im Moment werden die traditionellen Karten durch die Chips nicht ersetzt. Diese Lösung weckt zu Recht das Misstrauen und die ethischen Bedenken vieler Menschen. Weil Chips leicht zu einem Werkzeug werden können, nicht nur zur Kontrolle, sondern auch zur Gefangenschaft von Menschen. Dies wird durch die Tatsache belegt, dass in Schweden die ermutigendsten Arbeitgeber dazu angehalten werden, sich zu beteiligen. Sicherheitsexperten warnen, dass die auf den Chips gespeicherten Daten nicht ausreichend geschützt sind.

Quelle: TVP-Info

DATUM: 2018-12-27 12:03
Read more: http://www.pch24.pl/sami-chca-sie-zaczip...l#ixzz5b4NgHqQJ

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wrangler/ Shutterstock

Warum sollten Sie aufhören zu fluchen und wie es geht

David Breitenbeck | 2018.12.29
Gewöhnliche Vulgarität ist unkultiviert, psychologisch und geistig ungesund und zerstört sogar die Nützlichkeit des Schwörens als solchen.
Vulgarismen sind überall
Es kommt selten vor, dass wir sie nicht an einem öffentlichen Ort von Passanten oder Passanten hören. Selbst in Restaurants und Geschäften hören wir oft, wie andere Kunden Fleisch werfen, ohne dabei auf ihre Umgebung zu achten.

Öffentliche Vulgarität ist heute so verbreitet, dass die Zensur im Mainstream-Fernsehen immer idealistischer erscheint. Das Fernsehen, einst als Quelle der Vulgarität wahrgenommen, ist heute einer der wenigen Orte, an denen vulgäre Sprache noch teilweise verboten ist.

Sie können fragen, warum es weh tut, am Ende sind es nur Worte. Gleichzeitig fühlen die meisten von uns, dass etwas nicht stimmt. Wir wissen, auch wenn wir nicht sagen können, warum die ständige freie Verwendung von Obszönitäten nicht gesund oder wünschenswert ist. Es ist eine schlechte Angewohnheit.

Warum sollten wir aufhören?
Vor allem, weil es einen legitimen Gebrauch von Obszönität gibt. Es ist eine Methode, um zusätzliche emotionale Kraft in den Satz zu packen - sei es für eine bessere Wirkung oder für die Freisetzung von großem Stress (daher das berühmte Schwören von Matrosen und Soldaten).

Das Problem ist, dass der übermäßige Kontakt mit der Vulgarität seine Wirkung abtötet und folglich unbrauchbar wird. Gleichzeitig wird normale Sprache weniger effektiv und hat weniger Auswirkungen. Wie Süchtige langweilen wir uns mit den üblichen Empfindungen und verlangen höhere Dosen, um die Wirkung der Substanz zu spüren. Die universelle Vulgarität wird immer weniger effektiv und zwingt uns dazu, sie immer mehr zu gebrauchen, so dass unsere Worte die passende Feuerkraft haben.

Einfach unhöflich

Dies führt uns zu einem anderen Problem. Die Vulgarität soll den Zuhörer schockieren, aber in einem gewöhnlichen Gespräch klingt es einfach unhöflich - als ob wir ständig die andere Person anbrüllen würden. Gewöhnliche Höflichkeit erfordert, dass sich die andere Person in einem normalen Gespräch wohlfühlt, während Vulgarität Unbehagen verursachen soll. Dies sind zwei entgegengesetzte Dinge. Die einzige Möglichkeit, sich mit jemandem zu unterhalten, der ständig flucht, besteht darin, unempfindlich genug zu werden, um die Vulgarität trotz der Ohren loszulassen.

Es beeinflusst das Denken

Am Ende gibt es ein anderes, abstrakteres Problem. Das, was wir tun (einschließlich was wir sagen), wirkt sich auf unser Denken aus. Die Philosophen wissen dies seit Jahrhunderten, und Neurowissenschaftler beginnen, es zu entdecken. Jedes Mal, wenn wir etwas tun, wird ein Pfad in unserem Gehirn geschaffen, der uns darauf vorbereitet, diese Sache ein zweites Mal und ein anderes Mal zu tun.

Infolgedessen bilden unsere Gehirne immer wieder Verbindungen. Diese Verbindungen betreffen nicht nur einen Bereich, sondern den gesamten Bereich. Wenn wir uns auf eine bestimmte Weise verhalten, fangen wir an, in Harmonie mit und in die andere Richtung zu denken. So die mehr Profanität in unserer Sprache, stumpf desto mehr wird unser Verhalten und die allgemeine Haltung . Die Tatsache, dass wir uns mit der Verwendung von Obszönität bei der Zersplitterung und Instabilität unserer Kultur immer wohler fühlen, ist kein Zufall.

Man kann nicht sagen, dass dies eine Eins-zu-Eins-Korrelation ist (was bedeutet, dass mehr Vulgarität Instabilität gleichkommt); es ist vielmehr so, dass derselbe Denkprozess und die gleiche Einstellung auch zum anderen führen.

In der Bibel wurde uns gesagt: "Aus der Fülle des Herzens sprich Mund" (Mt 12, 34) und "alles, was wahr ist, was würdig ist, was gerecht ist, was sauber ist, was schön ist, was Anerkennung verdient, wenn es eine Tugend und eine Tat ist herrlich - denk dran "(Phil 4, 8).

Zusammenfassend ist die übliche Vulgarität unhöflich, psychologisch und geistig ungesund und zerstört sogar die Nützlichkeit des Schwörens in sich. Aus diesen Gründen sollten wir diese Gewohnheit aufgeben, wenn wir können.

Das Problem ist, dass es offensichtlich leicht ist, ein Wort loszuwerden, wenn die Angewohnheit, es zu benutzen, in uns festgelegt ist, insbesondere unter dem Einfluss von Emotionen, wenn die Profanität verwendet wird. Und wenn sie aussteigen, können sie nicht ungeschehen gemacht werden. Wie Winston Churchill sagte, sind wir Meister unausgesprochener Worte, aber Sklaven derer, die bereits aus unserem Mund gefallen sind.

Wie hört man auf zu fluchen?

Es gibt verschiedene Möglichkeiten, um die Gewohnheit des Fluchens loszuwerden. Beim ersten üben Sie nichts. Diese Fähigkeit ist relativ einfach zu erlernen: Versuchen Sie in alltäglichen Gesprächen einfach, hier und dort anzuhalten, bevor Sie etwas sagen (ob Sie fluchen wollten oder nicht). Wenn Sie den Drang verspüren, etwas zu sagen, hören Sie auf und zählen Sie bis 5, bevor Sie den Mund öffnen. Dies hilft Ihnen dabei, die Kontrolle über Ihre Sprache wiederzuerlangen (eine gute Angewohnheit nicht nur, um hässliche Wörter zu vermeiden).

Eine andere Methode, die für mich sehr gut funktioniert hat, ist, dass jedes Mal , wenn ein Fluch vermieden wird, er durch das Gebet abgestoßen wird . Wenn Sie zum Beispiel ein Auto fahren und jemand Sie ärgert, und Sie eine Menge darauf legen, sagen Sie zur gleichen Zeit wie unser Vater, wie viele Vulgarismen dort waren, wenn Sie die Kontrolle über sich selbst zurückgewinnen. Dies wird Ihre Entschlossenheit verstärken, mit dem Fluchen aufzuhören, genauso wie Sie Jesus Ihre Sprache anvertrauen. Sie werden überrascht sein, wie schnell die Angewohnheit, von Ihnen weg zu schwören, verschwinden wird.

Christus warnt uns, dass wir für jedes leichtsinnig gesprochene Wort verantwortlich sein werden. Hilf uns daher, unsere Sprachen zu schützen und uns zu stärken, indem wir versuchen, uns über die Vulgarität, die uns umgibt, zu erheben

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von esther10 29.12.2018 00:44

FATIMA LIVE
https://www.youtube.com/watch?v=W09ljDwJmEs
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Transmissão em direto de Santuário de Fátima Oficial
Aktuell 202 Zuschauer
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https://www.youtube.com/watch?v=W09ljDwJmEs



von esther10 29.12.2018 00:41




Die Schönheit der Universalmesse
28.12.18 16:45 von One Peter Five
Es ist Samstagmorgen, ein paar Tage vor Weihnachten, und ich bin mit einigen Karten beschäftigt, die ich senden muss. Wie üblich habe ich mehrere Seiten sozialer Netzwerke auf meinem Computer geöffnet und sehe plötzlich einen Beitrag einer Facebook-Gruppe, zu der ich gehöre.

Wenn ich auf den Link klicke, werde ich zu einem Live-Video eines Priesters in Italien weitergeleitet, der die traditionelle Messe in Latein feiert.

Der Priester beendet das Offertorium und beginnt mit dem Vorwort. Während er anfängt, die Worte laut auszusprechen (es ist eine betende Messe), höre ich das bekannte "Per ómnia sæcula sæculórum" und die folgenden Antworten kommen natürlich in meinem Kopf vor:

V. Dóminus vobíscum.
R. Et cum spíritu tuo.
V. Sursum corda.
R. Habémus ad Dóminum.
V. Grátias agámus Dómino, Deo nostro.
R. Dignum et iustum est.

Es ist seltsam, weil ich mir der Universalität der traditionellen Messe seit vielen Jahren intellektuell bewusst bin. Ich habe mehrmals zu seinen Gunsten argumentiert, als ich mich erinnern kann. Aber aus irgendeinem Grund rüttelt es mich heute ausgesprochen: Ich kann nicht fünf Wörter auf Italienisch, ich könnte wahrscheinlich nie ein Gespräch mit diesem Priester führen, aber ich weiß genau, was vor mir passiert, auf eine Art und Weise, die ich nicht wusste, als ich jung war, als ich herumging die Welt suchte nach Massen, wo immer sie hingingen.

Seitdem ich 2004 Traditionalist wurde, bin ich wenig gereist. Ich war damit beschäftigt, eine Familie zu gründen, von einem Job zum anderen zu wechseln, um ihn anbieten zu können, ohne die Möglichkeit zu haben, wirklich zu erfahren, wie es sich anfühlt, an einem unbekannten Ort zu sein, aber zu Hause, während der Messe.

Aber ich erinnere mich daran, wie es war, nicht so zu fühlen. Ich erinnere mich, wie ich an Messen in Budapest und Bratislava teilnahm und mich total verloren fühlte. Ich erinnere mich, wie ich versucht habe, genug spanische Wörter in Monterrey oder Mexico City zu retten, um ihnen folgen zu können. Von Krakau bis Salzburg, von Assisi bis Wien war die Geschichte die gleiche. Ja, es war möglich, die visuellen Elemente der Neuen Messe zu erkennen, ohne jedoch eines der Wörter zu kennen, ohne einfach ein Messbuch öffnen zu können und das Eigene zu kennen und den Canon zu lesen. Ich fühlte mich isoliert und verloren. Ich war ein Fremder, obwohl ich meinen Glauben mit den Menschen neben mir geteilt hatte.

Wenn man von der Liturgie spricht, gibt es viele Argumente über die Bedeutung verschiedener Aspekte, unter denen Latein eine entscheidende Komponente für eine universelle Messe in einer universalen Kirche ist. Ich kann nur sagen, dass mich heute zutiefst berührt hat, wie wirklich schön und unglaublich es ist und wie wir in dieser Zeit der Zwietracht und des Kampfes wieder von einer authentischen und einheitlichen katholischen Identität profitieren können.

Steve Skojec
https://adelantelafe.com/la-belleza-de-la-misa-universal/
(Übersetzt von Marilina Manteiga, Originalartikel)

von esther10 29.12.2018 00:38

Derzeit feiern die Amerikaner Weihnachten, aber in den USA war Weihnachten einmal verboten!


Derzeit feiern die Amerikaner Weihnachten, aber in den USA war Weihnachten einmal verboten!

Viele Menschen könnten überrascht sein, wenn sie feststellen, dass Weihnachten in den USA illegal war. Und all das "Verdienst" der Protestanten! Das puritanische Vorgehen gegen Gott war tatsächlich ein Vorgehen gegen den Katholizismus.

Die Geschichte beginnt in England, kurz bevor der puritanische Führer Oliver Cromwell an die Macht kam. Nach der Unterdrückung der Royalisten in England, Wales und Schottland während des Bürgerkriegs und nach dem Prozess und der Hinrichtung von König Charles I. proklamierte Cromwell sich 1653 zum Lord of Protector. Er regierte eine kurze Zeit von fünf Jahren, aber zu dieser Zeit tat er alles, um die papistischen Elemente zu beseitigen, und führte mit Eifer Puritanische Reformen ein.

Unter diesen Reformen gab es ein Verbot von Weihnachtsspielen. Das strenge calvinistische Schottland war bereits in den sechziger Jahren des 16. Jahrhunderts Weihnachten verboten, und als der König im benachbarten England gestürzt wurde und das örtliche Parlament voller Anhänger des Puritanismus war, griff auch die englische Regierung das Thema auf.

Der Krieg war weniger gegen Gottes Weihnachten als gegen den Katholizismus. Ein charakteristisches Merkmal des katholischen Glaubens ist die feierliche Feier von Feiertagen, die im katholischen liturgischen Kalender für besondere Feierlichkeiten vorgesehen sind. Zeremonien, hohe Feiern, Oktaven - all das war für die Puritaner ein riesiger Blödsinn, nur "papistische" Feiern, für die es in der Bibel keinen Grund gab. Die populäre puritanische Maxime verkündete: "Wer alle Tage heilig ist, kann kein Fest haben."

Weihnachten war besonders "katholisch" - diese Periode eröffnete den Weihnachtstag, einen Ruhetag, an dem Geschäfte und geschäftliche Aktivitäten geschlossen wurden, und die Gläubigen nahmen an der Weihnachtsmesse teil, gefolgt von einer zwölf Tage dauernden Feier. Im Gegensatz zur schnellen Adventszeit war Weihnachten reich an Trinken und Essen. Dazu gehörten spezielle Gerichte wie Truthahn, Rindfleisch, mit Mürbeteig gefülltes Brot, Brei mit Pflaumen und ein speziell gebrautes Weihnachtsbier. Sie tanzten, sangen, spielten und spielten und tauschten Geschenke aus.

Es rekuzanci Englisch - Katholiken, die hartnäckig an dem alten Glauben festhielt und weigerte sich, eine Nachricht durch den Zustand des Anglikanismus auferlegt zu beugen - feiern Weihnachten mit Begeisterung. Sie waren das Ziel eines besonderen Hasses der Puritaner, die nicht nur zu Weihnachten, sondern auch zu Ostern und anderen Feiertagen eine strengere und asketischere Beachtung des Herrn Tages forderten. In ihrer düsteren Theologie hatten die Puritaner auch eine schlechte Meinung von Spielen, weil sie sie für übertrieben und sündig hielten.

In den 1740er Jahren sorgte das "Lange Parlament" dafür, Weihnachten zu verbieten. Das Verbot wurde 1647 offiziell, wodurch nicht nur Weihnachten gefeiert wurde, sondern auch Ostern und Pfingsten als strafrechtliches Verbrechen. Tänze, Spiele und insbesondere Alkoholkonsum sowie besondere Feierlichkeiten waren verboten, und die Geschäfte mussten am Weihnachtstag geöffnet sein. Cromwells Regierungszeit als Lord Protector verstärkte dieses Gesetz nur. England musste bis 1660 warten, als mit der Wiederherstellung der Monarchie von König Karl II., Der sich auf seinem zum katholischen Glauben befreundeten Sterbebett befand, Weihnachten als Feiertag wiederhergestellt wurde.

In der Neuen Welt folgten die Kolonisten in Boston einem aus ihrer Heimat bekannten Pfad, der dem Beispiel der Puritaner aus England folgte, die das Fest zu Ehren der Geburt unseres Herrn ablehnten. Einwanderer, die zur Mayflower kamen, arbeiteten am 25. Dezember auf den Feldern, und Boston - eine puritanische Bastion - verbot Weihnachten von 1659 bis 1681.

Diejenigen, die erwischt wurden, als sie am 25. Dezember einen freien Tag verbrachten, mussten eine Strafe von 5 Shilling zahlen - was damals eine beträchtliche Summe war. Obwohl Weihnachten 1660 in England legal wurde, konnte die Krone dieses Thema erst in den achtziger Jahren des 17. Jahrhunderts beeinflussen, als bescheidene Weihnachtsfeierlichkeiten in Boston erneut legalisiert wurden. Im Jahr 1686 fand in der Boston City Hall ein öffentlicher Weihnachtsgottesdienst statt. Sir Edmund Andros, der die Veranstaltung sponserte, fürchtete die Gewalt der lokalen Puritaner und nahm an einer Zeremonie teil, die von Soldaten umgeben war, um ihn zu schützen, als er Weihnachtslieder sang.

Die Feindseligkeit zu Weihnachten hörte jedoch nicht für Jahrhunderte auf und explodierte hier und dort in den puritanischen Winkeln des kolonialen Amerikas. Während des Amerikanischen Unabhängigkeitskrieges wurde Weihnachten oft mit royalistischen Kräften (hauptsächlich Anglikanern der "Hohen Kirche" und Katholiken) in Verbindung gebracht. Auch nach der Ratifizierung der US-Verfassung versammelten sich der Senat und das Repräsentantenhaus am Weihnachtstag nicht als Festmahl, sondern als gewöhnlichen Arbeitstag. Noch im Jahr 1850 arbeiteten am 25. Dezember Geschäfte und Schulen in New England.

Dank des Erfolgs der Christmas Tales von Karol Dickens im Jahr 1843 , der große Anerkennung fand und eine fröhliche Geschichte über die Feier präsentierte, begann sich die amerikanische Wahrnehmung von Weihnachten langsam zu ändern. Aber erst 1870 kündigte Ulysses S. Grant Weihnachten an einem Bundesfeiertag an, um die Legitimität der Feier der Geburt unseres Herrn in jedem Bundesstaat sicherzustellen. Seitdem wird dieser Feiertag als die bevorzugte Zeit des protestantischen Jahres Amerikas gefeiert, und die alte Feindseligkeit verschwindet im Gedächtnis der Nation. Es bleibt jedoch die Tatsache, dass einstmals protestantische Schöpfer dieses Landes versuchten, Weihnachten loszuwerden, indem sie Aktivitäten durchführte, deren eigentliche Quelle die Abneigung gegen den katholischen Glauben war

Christine Niles
https://www.pch24.pl/obecnie-amerykanie-...e-,65101,i.html
Quelle: ChurchMilitant.com

Crowd. Jan J. Franczak
DATUM: 2018-12-28 09:46

von esther10 29.12.2018 00:38

Jugendkonferenz 2019

24. AUGUST BIS 26. AUGUST 2019

ST-SAVIOUR-HAUS, KNOWLE, BRISTOL BS4 2DU



Die Jugendkonferenz 2019 findet vom 24. bis 26. August 2019 im St. Saviour's House in Knowle, Bristol, statt.

Weitere Details werden hier veröffentlicht, sobald sie verfügbar sind.
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http://fsspx.news/en/news-events/calenda...ence-2019-40624
http://fsspx.news/en

von esther10 29.12.2018 00:35

( Liturgie -2. Messe vor dem Herrn -I
José María Iraburu , am 6.04.14 um 20:32 Uhr


-Ich sehe, dass sich der bereits veröffentlichte Artikel geändert hat ... Und das?

-Quiet. Ich habe vor dem letzten Absatz drei neue Absätze eingefügt. Sehr interessant übrigens. Der Rest ist derselbe.

Die Feier der Heiligen Messe angesichts der Gläubigen wurde nach den liturgischen Reformen nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil allgemein. Diese Änderung, die wichtiger ist, als sie auf den ersten Blick erscheinen mag, wurde nicht wenig diskutiert, und es lohnt sich, sie noch einmal zu überdenken. Wann, wo und warum wurde diese Entscheidung getroffen?


-1964. Die von Kardinal Larraona, Präfekt der damaligen Heiligen Kongregation der Riten, herausgegebene Anweisung Inter Oecumenici (26-IX-1964) und von Kardinal Lercaro, Präsident des Konsiliums für die Erneuerung der Liturgie nach dem Konzil, stellten Folgendes fest:

«Bauen Sie den Altar getrennt von der Wand auf, damit er leicht umzingelt werden kann und die Feier den Menschen gegenübergestellt werden kann. Der Altar nimmt den Ort ein, der wirklich der Mittelpunkt ist, auf den sich die Aufmerksamkeit der gesamten Versammlung der Gläubigen spontan konzentriert ». «Praestat ut altare maius extruatur a parité seiunctum, ut facile circumiri et in e celebratio versus populum peragi possit; in sacra autem aede ecu besetzt locum, ist das Zentrum sitzen Quo totius congregationis fidelium attentio sponte convertatur »(Nr. 91).

-1975 und 2000. Die Norm wurde buchstäblich in die Allgemeine Anweisung des römischen Missals (1975, Nr. 262) in der Sektion über den Altar integriert. Dieses wichtige Dokument wurde fünfzehn Jahre später überarbeitet und von Johannes Paul II. (2000) mit der gleichen Struktur und dem gleichen Titel veröffentlicht: Institutio Generalis Missalis Romani . Darin wird die zitierte Norm wortwörtlich wiederholt und der Satz, den ich kursiv wiedergebe, wird hinzugefügt:

«Bauen Sie den Altar getrennt von der Wand auf, damit er leicht umzingelt werden kann und die Feier den Menschen gegenübergestellt werden kann, was überall möglich sein sollte . Der Altar nimmt den Ort ein, der wirklich der Mittelpunkt ist, auf den sich die Aufmerksamkeit der gesamten Versammlung der Gläubigen spontan konzentriert ». «Altare maius exstruatur a pariete seiunctum, ut facile circumiri et in eo celebratio versus populum peragi possit, quod expedit ubicumque Possible sitzen . Altare eum autem besetzen locum, aber es ist nicht wichtig, dass es sich um ein Versprechen handelt, in dem das Fidelium attentio spontane convertatur »(Nr.299) steht.

Es sei darauf hingewiesen, dass in der Realität nicht vorgeschrieben wird, dass der Priester die Messe vor dem Volk feiert, sondern dass der Altar vorsichtig nur gesendet wird , um die Feier des Volkes zu ermöglichen. "Kann leicht umgeben werden" ist die traditionelle Norm, denn damit kann der Altar bequem gebetscht werden, wenn er geweiht wird ( traditionelles römisches Päpstliches im Kapitel über die Einweihung der Kirchen ) vollständige Räuberung ( Missale des Hl. Pius V , Hrsg. 1962). Die Anwendung der Norm war allgemein und unmittelbar; Aber schon bald hatte die Norm Herausforderer. Ich werde eines der prestigeträchtigsten zitieren.

-1992. Die Arbeit ¡Vueltos hacia el Señor! (Zum Herrn hin) von Klaus Gamber(1919-1989) ist vielleicht die umfassendste Arbeit der Verbreitung des Themas, das uns beschäftigt. Der Link, den ich gerade gegeben habe, bietet Zugriff auf den vollständigen Text des Buches (Hrsg. Renovación, Madrid 1996). Erzbischof Gamber, Gründer des Liturgischen Instituts von Regensburg, fasst in dieser Arbeit die von ihm veröffentlichten früheren Forschungsarbeiten zusammen und zeigt den Mangel an historischen Fundamenten und die Unannehmlichkeiten der Rückkehr der Altäre, um die Messe vor den Menschen zu feiern. Kardinal Ratzinger stellt im Prolog der Arbeit (18-XI-1992) fest, dass die gleiche These von anderen Autoren vertreten wird, wie FJ Dölger, J. Braun, JA Jungmann, Erik Peterson, Cyrille Vogel, Rev. Pater Bouyer, um nur einige herausragende Namen zu nennen. " Sie könnten zu diesen anderen hinzugefügt werden, beginnend mit Ratzinger selbst, der Feier des Glaubens(Tequi 1985, 131-137), Kardinal Decourtray («Église de Lyon» 5-V-1992) oder Pater Gélineau, SJ, Das Heiligtum und seine Komplexität («Maison-Dieu» 63, 1960, 53- 68). Sehr wertvoll ist die Arbeit des Deutschen Uwe Michael Lang, einem in London ansässigen Oratorianer, der sich an den Herrn wendet (orig 2004, Hrsg. Cristiandad, Madrid 2007, 166 S.). Auch ein Prolog mit großem Lob - "es ist ein unschätzbarer Führer" - von Kardinal Ratzinger.

Pater Gamber widmet mehreren Kapiteln des Buches der Dokumentation, wie die Feier der Messe "Coram Deo", alle orientiert, Priester und Leute, gegenüber dem Herrn "ad Dominum", von den Schriften der Väter, von der liturgische Quellen und archäologische Daten. Und denken Sie daran, dass Martin Luther in seinem Buch Die deutsche Messe und der Gottesdienstorden (1526) gesagt hat: "Bei den wahren Christen wird es notwendig sein, dass der Altar nicht so ist wie er ist und dass der Priester sich immer an das Volk wendet zweifellos tat es Christus während des Abendessens "(26-27). Aber " vor Martin Luther hat sich die Idee des Priesters während der Feier der Heiligen Messe nicht der Versammlung zugewandt.Eine archäologische Entdeckung kann auch nicht zugunsten dieser Sichtweise geltend gemacht werden "(63). Gamber merkt an, dass "wenn wir den Abendessencharakter der Eucharistiefeier hervorheben wollen, der einfache Akt des Feierns gegen das Populum nicht ausreichen würde, um diesen Charakter zu verleihen, da nur der" Präsident des Abendessens "eingesetzt wird der Tisch Die übrigen "Dinner-Teilnehmer" werden wie in einem "Showroom" auf dem Schiff platziert, ohne direkten Bezug zum "Dinner Table" »(64-65).

"Ich persönlich denke, dass die Einführung von Altären gegenüber den Menschen und der darauf ausgerichteten Feier viel ernster ist und Probleme für die zukünftige Entwicklung verursacht als das neue Messbuch . Denn bei dieser neuen Anordnung des Priesters in Bezug auf den Altar - und dies ist zweifellos eine Neuerung , keine Rückkehr zu einer Sitte der frühen Kirche -, gibt es eine neue Vorstellung von der Masse, die macht sie eine "Gemeinschaft des eucharistischen Banketts ". Alles, was bisher vorherrschte, die Kultanbetung und Anbetung Gottes sowie der Opfercharakter der Feier, der als mystische Repräsentation und Aktualisierung des Todes und der Auferstehung des Herrn betrachtet wird, steht an zweiter Stelle "(9-10). Aber erinnern wir uns an die katholische Lehre über die Natur der Messe.

-Die Messe ist Opfer und es ist Abendessen . Die Eucharistie aktualisiert das letzte Abendmahl des Herrn, in dem Jesus zum ersten Mal das Opferopfer seines Körpers, "das er sich selbst gibt", und seines Blutes, "das ausgeschüttet wird", zur Errettung vieler durchführt. Card Ratzinger versicherte Erzbischof Lefebvre ( ca. 20-VII-1983), dass der von Luther verneinte Opfercharakter der Eucharistie im allgemeinen Ritus und in den Eucharistiegebeten des Novus Ordo hinreichend bestätigt wird . Das Missale von Paul VI. Enthält den ehrwürdigen römischen Kanon und die anderen eucharistischen Gebete, die auf sehr klare Weise von der Opferung sprechen ... Sic opa sacrificium nostrum in conspectu tuo hodie.Tatsächlich hat die katholische Kirche in den Vätern, in Konzilien, in modernen Enzykliken immer den Opferzustand der Messe bekräftigt . Darüber hinaus glaubt er, dass dies die tiefste Natur der Eucharistie ist.

"Wie wir wissen", schreibt Gamber, " bestritt Luther den Opfercharakter der Messe : Er sah nur die Verkündigung des Wortes Gottes, worauf die Feier des Abendmahls folgte. Daher seine Forderung, den Zelebranten an die Versammlung zurückzugeben . Bestimmte katholische Theologen der Moderne lehnen den Opfercharakter der Messe nicht direkt ab , möchten sie jedoch auf den Rückweg stellen, um den Abendessencharakter der Feier besser hervorzuheben . Die meiste Zeit für ökumenische Überlegungen zugunsten der Protestanten; vernachlässigt aber in ihrem Ökumenismus die östliche orthodoxe Kirche, für die der Opfercharakter der göttlichen Liturgie eine unbestreitbare Tatsache ist "(60). Diese Abschwächungim Zeichen der Opferbereitschaft der Messe steht auch heute immer ein deutlicher Kontrast zur katholischen Lehre .

Die Primärnatur des eucharistischen Mysteriums als Opfer des Neuen Bundes wurde oft auch von den letzten Päpsten erklärt. Pius XII. Entwickelt diese Glaubenslehre in einer bewundernswerten Form (Enc .: Mediator Dei 1947, 84-119), und seine Lehre wird von seinen Nachfolgern fortgesetzt.

Paul VI . Wir müssen uns daran erinnern, "was wie die Synthese und der zentrale Punkt dieser Lehre ist, das heißt, durch das eucharistische Mysterium wird das auf Golgatha ein für alle Mal vollendete Opfer des Kreuzes bewundernswert dargestellt ..." als Priester und Opfer zusammen mit Christus bietet er das ganze Opfer der Messe an , und alles wird in ihm dargebracht "( Mysterium fidei 1965,4). "Wir glauben, dass die Messe, die vom Priester, der die Person Christi darstellt, gefeiert wird, wirklich das Opfer von Golgatha ist , das in unseren Altären sakramental vorhanden ist" ( Credo del Pueblo de Dios , 1968, 24).

Juan Pablo II . «» Der Herr Jesus, die Nacht, in der er errettet wurde «(1Kor 11,23), setzte das Eucharistische Opfer einsein Leib und Blut ... Dieses Opfer ist so entscheidend für die Rettung der Menschheit , die Jesus Christus bot es und kehrte den Vater erst nach ihm [in der Eucharistie] verlassen hatte , die Mittel daran teilnehmen, als ob wir hatten heutiger Stand ... Dies ist der Glaube, der im Laufe der Jahrhunderte gelebt haben cristianas.Ésta Generationen sind der Glaube , dass das Lehramt der Kirche hat immer wieder darin ... nicht gesagt [Jesus] nur das, was fütterte sie und trinken [seine Jünger] war sein Körper und Blut, sondern brachte seine Opfer Bedeutung und sakramental gegenwärtig [in der Eucharistie] sein Opfer gemacht , die dann überqueren würden eine später einige Stunden ... in der Tat, „das Opfer Christi und das Opfer der Eucharistie ist daher ein einziges Opfer „( Katechismus1367) »( Ecclesia de Eucharistia 2003, 11-12).

Benedikt XVI . "Jesus ist das wahre Osterlamm, das sich spontan als Opfer für uns bot und so den neuen und ewigen Bund verwirklicht. Die Eucharistie enthält diese radikale Neuheit, die uns bei jeder Feier erneut vorgeschlagen wird »( Sacramentum caritatis 2007, 9). Der Papst erinnert uns daran, dass die allgemeine Ordination des römischen Missals (Nr. 78) erklärt, dass bei der Messe "das Opfer, das Christus selbst im letzten Cen a eingesetzt hat" ( ib . 48) gemacht wird.

* * *

Der dem Volk zugewandte Altar scheint jedoch in der nonverbalen Sprache der Zeichen in der Eucharistie seinen wahren und traditionellen Zustand der Supper - Missa in Coena Domini , des Cenacle, des Abendessens, das das Fest im Abendland vorwegnimmt , zu betonen Himmelreich-; aber es schwächt seinen Opfercharakter . Im Gegenteil, zu wissen , desto mehr alte Tradition der Kirche, dass der Opfersinn das wichtigste der Messe ist, zu feiern die Eucharistie mehr das hat dazu geführt , Altar des Opfers, die die Tabelle des heiligen Banketts. Authentische Autoren bestätigen, dass die Feier der Messe «versus populum» der Tradition der Kirche fremd ist . Also Klaus Gamber:

"In der Ostkirche oder in der Westkirche hat es nie Feiern [der Eucharistie] gegen Volk (gegen die Menschen gerichtet) gegeben, aber immer haben sich alle nach Osten gewandt, um ad dominum (zum Herrn) zu beten " (26). ). Pater Josef Yungmann, SJ, der Autor des klassischen Werks Missarum solemniaEr versichert uns auch, dass "die so oft wiederholte Behauptung, dass der Altar der primitiven Kirche immer davon ausgegangen sei, dass der Priester ins Dorf zurückgekehrt sei, sich als Legende erwiesen" ("Der Seelsorger" 1967, Gamber, 38). Auf der anderen Seite ist es bemerkenswert, dass diese Tradition der Kirche "allen Religionen gemeinsam ist, die eine gewisse Liturgie haben, um das Opfer zu vollziehen ... Der Beamte ist von der Menschenmenge getrennt und steht davor, vor dem Altar und dem Altar wandte sich der Göttlichkeit zu. Wie immer richten sich Menschen, die ein [Kult] Opfer bringen, auf denjenigen, für den das Opfer bestimmt ist, und überhaupt auf diejenigen, die an der Zeremonie teilnehmen "(59).

Der große Altar drückt wie ein großer Tisch auch mehr die Eucharistie als den Tisch des heiligen Abendmahls aus als als einen Altar des eucharistischen Opfers. Aus diesem Grund wurde aus alten und mittelalterlichen Überlieferungen aus dem bereits genannten Grund im Zentrum des Presbyteriums und in der Apsis ein eher kleiner Altar , der Opferaltar, aufgestellt. Vater Gamber gesteht: "Ich möchte, dass er sich einfachen Formen zuwendet.wie die, die normalerweise im ersten Jahrtausend in Gebrauch waren, sowohl in der Ostkirche als auch in der Westkirche, Formen, die den Charakter des christlichen Altars als Ort des Opfers des Neuen Bundes betonen "(10). Es ist jedoch wahr, dass diese relativ kleinen Altäre manchmal mit sehr wertvollen Fronten und Tischdecken geschmückt waren.

Darüber hinaus der Brauch , den Altar zu befestigen die Wand , wenn große kleine Altäre waren oder als überwältigt unter der Grandiosität Retabel , die oft von einer Schönheit waren begann im späten Mittelalter, und setzte sich weit in den Barock, sehr bemerkenswert und von großem katechetischem und religiösem Wert. In jedem Fall drückte die Tatsache, dass der Priester und das Volk Coram Domino geführt wurden , deutlich aus, dass der amtierende Minister in erster Linie Gott mit dem Volk anbot, auch der Bieter, das Opfer der heiligen Eucharistie.

Die Geschichte der liturgischen Formen hat den Ausdruck des eucharistischen Mysteriums als Opfer, das in einem Altar Coram Domino gefeiert wird, immer privilegiert . Dies ist eine Schlüsselrealität, die Klaus Gamber zu Beginn des Prologs seiner Arbeit feststellt: "Der Altar bezieht sich immer auf ein Opfer eines Priesters. Altar, Priester und Opfer gehen in Einklang , wie der heilige Johannes Chrysostomus sagte: "Niemand kann ohne Opfer ein Priester sein" »(9). In den eucharistischen Gebeten wie auch im gemeinsamen Ritus jeder Messe wird der Opferzustand der Eucharistie sehr stark betont, auch im Novus Ordo .

Und die historische Dominanz des „Altars“ auf dem „Tisch“ in der Eucharistie wird in der gleichen Terminologie zum Ausdruck von missals, Sakramentare, Riten der Weihe von Kirchen, etc. Von den ältesten zum neuesten, wie Ordination Der General des römischen Missals von Paul VI. (Nr. 295-308) spricht bei der Regelung der Messfeier fast immer vom Altar und nur manchmal vom Altartisch .

In der Tat, seit der Einsetzung der Eucharistie, Abendessen und Opfer , Tisch und Altar sind untrennbar miteinander verbunden Realitäten, die in keine Weise werden gegen gewogen. Wie bereits erwähnt durch die Allgemeine Einführung des neuen Missale " , der Altar , der das Opfer des Kreuzes unter sakramentalen Zeichen vorhanden gemacht wird , ist auch der Tisch des Herrn teilnehmen , in dem das Volk Gottes genannt die Masse »( OGMR 296).

* * *
-Die Feier der Eucharistie Coram Populo hatte schwerwiegende, zum Teil negative Konsequenzen . Da die Eucharistie „ die Quelle und Höhepunkt des ganzen christlichen Lebens“ ( LG 11), es ist undenkbar , dass eine 180 ° Änderung der Position des Priesters gegenüber den Menschen in der Messe nicht sehr wichtige Konsequenzen in der Art und Weise das Verständnis bringt mysterium fidei und feiere es. Und einige waren sicherlich negativ. Die erste, bereits erwähnte, ist die Schwächung des Glaubens, dass die Messe hauptsächlich ein Opfer ist . Schwächung nicht nur bei den Gläubigen: auch beim Priester selbst! Dieser liturgische Brauch hat zweifellos dazu beigetragen, dass sich der Presbyter häufig als Pastor überlegtedas leitet das christliche Volk, aber nicht der Priester, der das eucharistische Opfer bringt. Selbst der Priester, der Abneigung gegen das Wort Priester, Priestertum und liturgisches Opfer empfindet , ist keine seltene Ausnahme . Zu diesen Hauptnachteilen kommen jedoch noch viele andere hinzu.

Als Vater Gamber sagt : „Ich möchte , um den Eindruck zu erwecken heute zu vermeiden , dass die“ heiligen Tisch „kann ein Opferaltar sein. Es ist sicherlich auch der Grund , warum fast überall bekommt gerade auf dem Altar eines Blumenstrauß, als ob der Tisch eine Mahlzeit in der Familie und zwei oder drei Kerzen, die sind in der Regel platziert auf der linken Seite der Tisch, während der Krug mit Blumen auf der anderen Seite steht. Die Abwesenheit von Symmetrie wird gesucht ...; Sie wollen nur einen Tisch zum Essen und keinen Altar »(59). -Viele aktuelle eucharistischen Gelage (globitos, Klatschen, Trommel Chor im Chor, Songwritern und andere) würden nicht auftreten , wenn feiern coram Deo, das Bewusstsein wachsen , dass in „der Altar das Opfer des Kreuzes unter den Zeichen vergegenwärtigt wird Sakramente ». Andererseits ist es für die Priester normalerweise nicht angenehm, wenn wir uns visuell als Hauptzentrum der Eucharistiefeier sehen und zwanzig, hundert oder tausend Augen auf uns gerichtet haben. Es ist normal, dass dies in den Lesungen und in der Predigt geschieht, aber in den ersten Riten und im Allgemeinen in der gesamten Opferliturgie, wenn wir den Herrn mit dem großen eucharistischen Gebet ansprechen, wäre es schlüssiger, mit den Coram-Deo- Leuten zu beten als dagegen populum. Und wenn ein Priester seine Rolle als kreative Schauspieler darstellt, die Förderung und den Gesang zu leiten, durch das Presbyterium mit dem drahtlosen Mikrofon in der Hand zu Fuß, lange Ermahnungen machen, Konkurs mit dieser Haltung seines eigener Zustand, dass von einem, amtiert als heiliger Minister, ändert die Heiligkeit der Umgebung und den Rhythmus der Feier. Ich denke, dass es realistisch ist, zu sagen, dass die Beseitigung der kirchlichen Kleid und feiern Messe, die Menschen mit Blick auf Priester gewesen sein zwei der wichtigsten Faktoren für die tiefen Stimmungswechsel, die heilige Figur des Diener des Herrn säkularisierend.



In vielen Fällen missfällt die Vertretung des Priesters der Messe als Hauptdarsteller und lenkt die treuen Zuschauer ab. «Hinter dem Altar steht Pater Gamber, der Blick auf die Stadt gerichtet, der Priester wird aus soziologischer Sicht ein Schauspieler, der ganz auf sein Publikum angewiesen ist, und auf einen Verkäufer, der etwas hat verkaufen »(57). - Andererseits hilft die ständige visuelle Ausstellung vor den Menschen den Priestern im Gebet normalerweise nicht, besonders in kleinen Kirchen. In der Tat halten viele Priester für einen Großteil der Messe die Augen niedrig oder geschlossen. Aufgrund der Erfahrung schließen Christen, Priester oder Laien, wenn sie außerhalb der Messe beten möchten, oft die Augen oder sie auf ein Kruzifix oder ein Bild, und suchen so viel wie möglich nach einem Sammelplatz. Es ist normal, dass sie sich auf diese Weise gegenseitig helfen, den Geist in Gott zu sammeln und das Herz zu Ihm zu erheben. Es fällt ihnen nicht ein, vor einer Gruppe von Gläubigen zu beten, die sie beobachten. Und doch ist dies die Situation, in der der Priester in den höchsten Momenten des liturgischen Gebets es dem Volk gegenüberstellen muss. -Der Priester, "besonders feiern die Eucharistie,macht Christus, den Kopf der Gemeinschaft, in der Ausübung seines Werkes der Erlösung des Menschen und der vollkommenen Verherrlichung Gottes zur Gegenwart ... Er macht Christus Christus, den Retter aller Menschen, sakramental gegenwärtig »( Synode III, 1971, I, 4) . Und selbst wenn es widersprüchlich erscheint, wird der Priester, sobald sich der Priester weniger auf sich selbst konzentriert, für Christus transparenter und erfüllt seinen Dienst besser.

- Der Priester feiert jedoch das Misam Coram Populo, das mit seinen eloquenten Zeichen das eucharistische Opfer in seiner ganzen Größe zum Ausdruck bringt . Dies sollte sehr klar sein. Übertreiben wir die Schwierigkeiten nicht. Er wird dies erreichen, wenn er in seinen Predigten und Katechesen als Opfer zu den Menschen der Messe spricht und das, was so oft die eucharistischen Gebete bekräftigen, das Gebet des Tages des Tages und bei so vielen anderen Gelegenheiten beschönigt. Es wird gut daran tun , wenn persönliche Gesten und überflüssige Erklärungen zu vermeiden, wird es unsichtbar , obwohl es in den Augen von allen, weil es sorgfältig durchgehend halten eine Haltung der heiligen hält Offiziant Minister, nicht ein Schauspieler mit persönlichen Ausdrücken und Gesten, persönlich, die sich in völliger Treue an den Texten und Einstellungen halten, die im Roman Missal selbst angegeben sind.

Eingaben können oft verwendet werden, um den Gläubigen die Messe als eucharistisches Opfer zu zeigen . - «Lassen Sie uns den Herrn bitten, unsere Sünden zu vergeben, damit wir das Opfer des Neuen Bundes mit Würde feiern können ». - "Bevor wir das eucharistische Opfer Gott opfern , bitten wir ihn, unser Herz mit seiner Vergebung zu reinigen" ... usw. Wenn die Priester und besonders die Prediger den katholischen Glauben oft unter den Opferbedingungen der Eucharistie bekennen , besteht eine gute Chance, dass Deo AdiuvanteBeenden Sie die Gläubigen, um wieder zu erfahren, was sie wirklich in der Messe, dem Mysterium des Kreuzes, als Zeugen des Glaubens leben. Lassen Sie uns also nicht jene Theologen und Liturgisten tun, die das Gespräch mit den Gläubigen des " Opfers ." Dieses Wort provoziert viele Ablehnungen ... Die Idee des Opfers würde unbewusst die Idee der Rache mit sich bringen, lynchen »( Olegario González de Cardedal : Cristología , BAC, Madrid 2001, 540-541).

* * *

Benedikt XVI. Schlug das Kreuz auf dem Altar als gutes Hilfsmittel vor, um die schwerwiegenden Unannehmlichkeiten des Altar Coram Populo , auf die er selbst mehrfach hingewiesen hatte, zu lösen . Schon die Priesterweihe des römischen Missals verfügt über die Tradition, dass " auf dem Altar oder in dessen Nähe ein Kreuz mit dem Bild des gekreuzigten Christus gesetzt wird , das von den versammelten Menschen ohne Hindernisse gesehen werden kann ... so dass es sich daran erinnert die Gläubigen die heilsame Leidenschaft des Herrn »(308). Diese Lösung, das Kreuz auf dem Altar , löst, wie leicht zu erkennen ist, die vorgenannten Unannehmlichkeiten nicht vollständig, obwohl sie sie abschwächt. Nehmen Sie aber auf jeden Fall als feste Prämisse an, dass der Priester weiterhin die dem Volk zurückgekehrte Messe feiern wird; oder wie manche sogar sagen, in absoluter Barbarei, "dem Volk den Rücken zu kehren" (*).

Vollständigere wird von Uwe Michael Lang Lösung vorgeschlagen und einige andere Theologen und Liturgikern: feiern Messe , die Menschen mit Blick auf die im ersten Teil, die einleitenden Riten und die Liturgie des Wortes, der Priester in der Zentrale oder Ambo . Und "stattdessen ist es für die Liturgie der Eucharistie im strengen Sinn, insbesondere für den Kanon, mehr als zweckmäßig, dass sich die gesamte Versammlung einschließlich des Zelebranten auf den Herrn ausrichtet " (134, vgl. 23). Im Prolog zu diesem Werk drückt Ratzinger, wie schon bei früheren Gelegenheiten, dieselbe Vorliebe aus. Es ist auf jeden Fall klar, dass die Coram Populo- Feier nicht als notwendiger Bestandteil der aktuellen Norm erforderlich ist.

https://poschenker.wordpress.com/2018/12...lt-voderholzer/

In der gewöhnlichen Art, heute die Eucharistie zu feiern, ist der dem Volk zugewandte Altar nicht obligatorisch . In der außergewöhnlichen Form der traditionellen Messe wird befohlen, dass der Altar Coram Deo ist . Der Novus Ordo hingegen wählt nicht unbedingt die Feier der Messe Coram Populo .

„Wir haben die Kongregation für den Gottesdienst und die Disziplin der fragte den Sakramenten , wenn der Wortlaut der Nr 299 des Institutio Generalis Missalis Romani ist eine Regel , die während der eucharistischen Liturgie, in Betracht gezogen werden muss , um die Position des Priesters ohne Vergleich absidem .

«Die Kongregation ... Antworten: Negativ et ad mentem . Die Herren enthalten verschiedene Elemente, die berücksichtigt werden müssen.

"Zunächst ist zu bedenken, dass das Wort expedit [ nicht überall möglich sein sollte] keine verbindliche Form ist, sondern ein Vorschlag, der sich sowohl auf den Bau des Altars zu pariete seiunctum als auch auf die Feier im Vergleich bezieht populum ... Es wird bekräftigt, dass die Haltung gegenüber der Versammlung bequemer erscheint, da sie die Kommunikation erleichtert ( vgl. Editorial of Notitiae 29 [1993] 245-249), ohne jedoch die andere Möglichkeit auszuschließen [ Coram Deo ] »(25-IX-2002).

Die Antwort wird vom chilenischen Kardinal Jorge A. Medina Estévez, Präfekt der Kongregation, unterzeichnet. Er war derjenige, der dafür sorgte, dass das Zeichen des Kreuzes in allen Segenriten (24-IX-2002) wie immer ausgeführt wurde und das die liturgischen Erneuerer in fast allen Riten der neuen Segnung beseitigt hatten .

Die Allgemeine Ordination des römischen Missals, die die Messen nach dem Novus Ordo regelt , beschreibt eine Feier der Eucharistie, bei der der Priester Coram Deo und nicht Coram Populo orientiert ist . Dies ist, was der Oratorianer P. Louis Bouyer, ein großer Kenner der Geschichte der Liturgie, im Nachwort auf das Werk von Klaus Gamber verweist, sowohl in der französischen als auch in der spanischen Ausgabe. Nachdem er Bouyer mit der These der Arbeit identifiziert und erklärt hat, dass "die so genannte Masse", die dem Volk gegenübersteht, "nichts anderes als ein totaler Widerspruch oder eher eine bedeutungslose Zigarre ist", fügt eine offensichtliche Beobachtung hinzu, die für viele dennoch sein wird unbekannt:

"Nichts ist mehr gegen" alle "die authentische christliche Tradition ... aber auch das" neue Missal ", wenn sie sich die Zeit nehmen, ihre Rubriken zu lesen. Ist es nicht vorgeschrieben, dass sich der Priester jedes Mal, wenn er sie anredet, an die Gläubigen wendet, und nicht im gemeinsamen Gebet Gott? Was wäre nicht sinnvoll, wenn der Priester zu den Gläubigen zurückkehrt "( Vuelve 73-74). Das stimmt schon. Die allgemeine Ordination des römischen Missals beschreibt - ebenso wie die Rubriken des Ordinals der Messe - eine Eucharistiefeier, bei der der Priester oder der Diakon Coram Deo wie die Menschen, denen er den Rücken zukehrt, orientiert ist .

Deshalb befiehlt er, zu Beginn der Messe " wandte er sich an das Volk (gegen ad populum) und grüßte ihn mit ausgestreckten Händen" (124). Im Gebet der Gläubigen schlägt der Diakon, der Kantor oder ein anderer - der Priester - "dem Volk zugewandt, die Absichten vor" (138). In den Opfergaben "lädt der Priester, der sich dem Volk zugewandt hat, das Volk zum Beten ein und sagt:" Gebet, Brüder "(146). Vor der Kommunion "wandte sich der Priester dem Volk zu, verkündete den Frieden und sagte: Der Friede des Herrn sei immer bei dir" (154). Bald darauf hob er die geweihte Hostie auf und "wandte sich dem Volk zu", sagt er: Dies ist das Lamm Gottes(157); und dann, "dem Altar zugewandt", sagt der Priester im Verborgenen: "Der Leib Christi hält mich" usw. "(158). Und sobald der letzte Segen gegeben wurde, "entließ der Diakon [oder der Priester] das Volk und wandte sich ihm zu, indem er mit den Händen zusammen sagte: Sie können in Frieden gehen" (185) . Es scheint klar, dass ein berühmter Mass Coram Deo beschrieben wird .

Möge Gott in der Kirche feststellen, dass die gegenwärtige Messe in gewöhnlicher Weise Coram Domino , Priester und Gläubige ist, die alle zum Altar, zum Kreuz hin orientiert sind und am unteren Rand der Apsis oder der Mauer gut sichtbar sind. Wenn die gegenwärtige Messe im gewöhnlichen Modus gefeiert würde, würde Coram Deo die Sakralität der Tat und die Bedeutung der Messe als Opfer stark gewinnen. Keine Schwierigkeit ist dafür da, weil es, wie wir gesehen haben, die allgemeine Ordination des römischen Missals beschreibt. Es gibt auch keine nennenswerten materiellen Schwierigkeiten , denn in vielen Fällen, vielleicht in der Mehrheit, wenn der Altar freigestellt ist, würde es ausreichen, dass der Priester mit einem großen Kreuz vor dem Altar stehtConversion ad Dominum .

Es gibt immer noch tief verwurzelte und weit verbreitete ideologische gegensätzliche Überzeugungen . Ich glaube jedoch, dass es immer mehr Theologen und Liturgiker gibt, die die Bequemlichkeit anerkennen, dass Priester und Gläubige zumindest in der Eucharistie-Liturgie Gebet und Gebet in derselben Richtung, Coram Deo, mitmachen sollten . Uwe Michael Lang schätzt, dass "die Wiedererlangung dieser Idee für die heutige Gesundheit der Kirche unabdingbar ist" (38). Bitten wir den Herrn darum, dass die katholische Messe eine Opfer-Physiognomie wiederfindet, die im Zeichen des auf ihn gerichteten Altars viel stärker zum Ausdruck kommt . "Bitte und es wird dir gegeben" (Mt 7,7). Alles deutet darauf hin, dass wir das bekommen, wonach wir bitten, denn diese Bitte fragt, was Gott uns geben will.

José María Iraburu , Priester

(*) .- Der Bischof von Sâo Carlos (Sâo Paulo, Brasilien) erklärte in seinem Artikel Die Rückkehr ins Mittelalter (Diözesanbulletin 2012) gegen das Motu Proprio Summorum Pontificum , ohne es zu nennen, erklärte aufrichtig: «Ich kann nicht bekommen Um zu verstehen, wie es im 21. Jahrhundert Menschen gibt, die die Rückkehr der Messe in Latein wollen, und der Priester feiert "mit dem Rücken zum Volk" ». Die Ausdrücke Coram Deo, Coram Dominum gegen Ad Deum, Conversi ad Dominum, Ad absidem , er hat sie verstanden und entsprechend dem Ausdruck "mit dem Rücken zum Volk" übersetzt.

Reform oder Apostasie- Index
Kategorien: Liturgie Eucharistie
http://www.infocatolica.com/blog/reforma...-misa-de-cara-a

+++++
Die Einheit in der Irrlehre...verboten.
https://poschenker.wordpress.com/2013/07...der-irrlehre-4/

von esther10 29.12.2018 00:34




Volltext: Präsident Trumps außergewöhnliche Weihnachtsrede
Weihnachten , Weihnachtsbaum , Donald Trump , eine Gute Nachricht , Nationale Weihnachtsbaum , Präsident Trumpf , Trumpf , Weißes Haus , Weißes Haus Weihnachten

https://www.lifesitenews.com/news/how-tr...back-to-america

WASHINGTON, DC, 1. Dezember 2017 ( LifeSiteNews ) - Präsident Trump hat am Donnerstag, dem 30. November 2017, bei der Beleuchtung des National Christmas Tree die folgende Adresse gegeben. LifeSiteNews freut sich, Ihnen seine vollständige Adresse vorzustellen.

***

Heute ist der Tag, auf den ich mich das ganze Jahr sehr gefreut habe. Wir haben davon gehört und wir sprechen davon und wir träumen davon und jetzt, als Präsident der Vereinigten Staaten, ist es meine große Ehre, Amerika und der Welt endlich frohe Weihnachten zu wünschen.

Ich möchte allen danken, die hier vor dem Weißen Haus zusammengekommen sind, diesem schönen, Weißen Haus und allen, die von zu Hause aus auf die Beleuchtung dieses unglaublichen nationalen Weihnachtsbaums schauen.

Seit fast einem Jahrhundert, in guten wie in schlechten Zeiten, hat jeder Präsident an dieser wunderbaren Tradition teilgenommen, die zuerst von Präsident Coolidge ins Leben gerufen wurde. Ich wurde heute Abend darüber informiert, dass das Wetter das beste ist, das es seit 25 Jahren hat. Tatsächlich sagte ich: "Ist es immer so?" Und die Sekretärin sagte: "War schon lange nicht mehr so." Wir haben also Glück.

Schließlich unterzeichnete Präsident Ulysses S. Grant 1870 ein Gesetz, das Weihnachten zu einem Bundesfeiertag machte. Und ich habe das Gefühl, dass wir das wieder tun. Das ist was passiert.

Seit den frühesten Tagen unserer Nationen kennen die Amerikaner Weihnachten als eine Zeit des Gebets und der Anbetung, für Dankbarkeit und guten Willens, für Frieden und Erneuerung.

Melania und ich sind voller Freude zu Beginn dieser gesegneten Saison. Wir sind begeistert, wenn wir an die Menschen in der ganzen Nation und auf dem ganzen Kontinent denken, deren Stimmung durch das Wunder von Weihnachten angehoben wird.

Für Christen ist dies eine heilige Jahreszeit - die Feier der Geburt unseres Herrn und Erretters Jesus Christus. Die Weihnachtsgeschichte beginnt vor 2000 Jahren mit einer Mutter, einem Vater, ihrem kleinen Sohn und dem außergewöhnlichsten Geschenk von allen, der Gabe der Liebe Gottes für die gesamte Menschheit.

Was auch immer wir glauben, wir wissen, dass die Geburt Jesu Christi und die Geschichte dieses unglaublichen Lebens für immer den Lauf der menschlichen Geschichte veränderten. Es gibt kaum einen Aspekt unseres heutigen Lebens, den sein Leben nicht berührt hat: Kunst, Musik, Kultur, Recht und unseren Respekt für die heilige Würde jedes Menschen überall auf der Welt.

Zu Weihnachten erkennen wir jedes Jahr, dass der wahre Geist von Weihnachten nicht das ist, was wir haben, es geht darum, wer wir sind - jeder von uns ist ein Kind Gottes.

Das ist die wahre Quelle der Freude zu dieser Jahreszeit.

Das macht jedes Weihnachten "fröhlich".

Und daran erinnern wir uns bei der heutigen schönen Zeremonie, an die wir gerufen sind, einander zu dienen, einander zu lieben und Frieden in unseren Herzen und auf der ganzen Welt zu suchen.

Und so danke ich heute Abend den Millionen von Amerikanern, die unser Leben beleuchten und unsere wunderbaren Gemeinschaften aufhellen. Ich danke denen, die während der Saison und während des ganzen Jahres Bedürftigen dienen. Ich danke unseren militärischen Männern und Frauen, die auf der ganzen Welt stationiert sind, um uns zu schützen.

Ich danke unseren Polizeibeamten, die unsere Straßen schützen und unsere Heimat sichern. Ich danke Amerikas Lehrern, Pastoren und all diesen Religiösen und den Menschen, die uns so sehr gelehrt haben, für ihre Führungsrolle in unseren Gemeinschaften und in unserer Gesellschaft.

Und besonders heute Abend danke ich den Familien Amerikas. Zu Weihnachten werden wir mehr denn je daran erinnert, dass die Familie das Fundament des amerikanischen Lebens ist.

Und so bitten wir dieses Weihnachten um Gottes Segen für unsere Familie, für unsere Nation. Und wir beten, dass unser Land ein Ort sein wird, an dem jedes Kind ein mit Liebe erfülltes Zuhause, eine hoffnungsvolle Gemeinschaft und eine mit Vertrauen gesegnete Nation kennt.

Im Namen von Melania bin ich, Barron, alle meine Kinder, alle meine Enkelkinder - sie sind heute Abend bei uns - ich möchte Ihnen danken.

Gott segne dich und Gott segne die Vereinigten Staaten von Amerika. Vielen Dank.

Frohe Weihnachten an alle. Fröhliche Weihnachten. Frohes neues Jahr. Vielen Dank.
https://www.lifesitenews.com/news/jesus-...ordinary-2017-c

von esther10 29.12.2018 00:33

FÜHRER DER «MIGUELIANOS»



Miguel Rosendo, wegen sexuellen Missbrauchs zu neun Jahren Gefängnis verurteilt
Das Gericht von Pontevedra hat Miguel Rosendo da Silva, den Anführer des Ordens und des Mandats von San Miguel Arcángel, die "Miguelianos" genannt, wegen sexuellen Missbrauchs zu neun Jahren Gefängnis verurteilt.

28.12.18 21:30 Uhr

( Agenturen ) Das Urteil, das vom Obersten Gerichtshof von Galicien bestätigt wurde , betrachtet Rosendo als Urheberin eines ständigen sexuellen Missbrauchs "mit Vorbeugung und Durchdringung" einer der Frauen, die ihn gemeldet hatten.

Das Gericht hält es für erwiesen, dass der Ordensgründer eine "sehr enge" Beziehung zum Opfer unterhielt, dass er eine "besondere" Bewunderung für ihn empfand, weil er zu "seinem wahren Vater und seinem besten Freund" geworden war, ein Umstand, den er ausgenutzt hatte, um "zufrieden zu stellen" seine sexuellen Wünsche ».

Er kontaktierte das Opfer, das jünger war

Diese Episoden, die im Alter von neun Jahren begannen, berührten sich zunächst in ihrem privaten Bereich und nahmen im Laufe der Zeit an Intensität zu. Sie enthielten eine weitere Reihe sexueller Handlungen und, sobald sie das Alter der Mehrheit erreicht hatten, Geschlechtsverkehr. abgeschlossen.

In Bezug auf die anderen drei Frauen, die diesen sexuellen Missbrauch angeprangert haben, ist die Audiencia de Pontevedra der Auffassung, dass diese nicht anerkannt wurden.

Rosendo wurde von den anderen Verbrechen, gegen die er vor Gericht gestellt wurde, einschließlich unerlaubter Vereinigung, gegen moralische Integrität, Zwang, Missbrauch und fortgesetzte sexuelle Übergriffe, freigesprochen .

Das Gericht hat auch den Rest der Angeklagten - Ivana Lima, Iria Quiñones, Belén Esmerodes und José Carlos Acevedo - freigesprochen, die wegen illegaler Vereinigung als Teil dieser angeblichen Sekte zu zwei Jahren Gefängnis verurteilt wurden.

Zusammen mit ihnen entlasten die Audiencia von Pontevedra Dolores Espiñeira und Esteban Riobó, die beiden Mitglieder der "Miguelianos", die den Missbrauch sowie sexuelle und pseudo-religiöse Praktiken des Anführers dieser angeblichen Sekte gegenüber geweihten Frauen bestätigten.

Für beide, die in dem Fall in der doppelten Bedingung von Angeklagten und Opfern erschienen, forderte der Staatsanwalt elf Monate Gefängnis.

Der Satz erklärt, dass "es nicht bewiesen wurde", dass Rosendo während der zwei Monate des Verfahrens "Indoktrinationstechniken" verwendete oder die Mitglieder der Kongregation mit dem Ziel überzeugte, seine Persönlichkeit ganz oder teilweise zu brechen.

Es sei auch nicht bewiesen , fügt das Gericht hinzu, dass die anderen sechs Angeklagten ihm helfen werden, "das Verhalten, die mentale Kontrolle oder die Entpersönlichung" der Mitglieder des Ordens zu überwachen , psychischen Druck auszuüben oder Einschüchterung, Gewalt oder andere einzusetzen Mittel, um zu verhindern, dass sie die Gemeinde verlassen.

Die Staatsanwaltschaft forderte eine 66-jährige Haftstrafe

Die Staatsanwaltschaft forderte zunächst Miguel Rosendo an, der seit Anfang Dezember nach maximal vierjähriger Sicherungsverwahrung , einer Haftstrafe von 66 Jahren, frei war. Diese Strafe wurde von der privaten Anklage auf 82 Jahre Gefängnis erhoben.

Rosendo gründete vor zwei Jahrzehnten den Orden und das Mandat von San Miguel Arcángel , das im Juli 2009 von der katholischen Diözese Tui-Vigo als öffentliche Vereinigung der Gläubigen mit Diözesanrechten anerkannt wurde.

Drei Jahre später ordnete die Diözese jedoch einen Bericht über die mutmaßlichen Unregelmäßigkeiten dieser Einrichtung an und die Schlussfolgerungen des kanonischen Besuchers, der das Dokument vorbereitete, veranlassten die katholische Kirche, Rosendo vor seinem "moralischen Verhalten" zu schützen.

Als der Skandal um das mutmaßliche sexuelle Verhalten von Rosendo kurz darauf explodierte, obwohl er solche Denunziationen immer bestritt und seine Unschuld proklamierte, zog die katholische Diözese Tui Vigo die Unterstützung dieser Entität sowie ihrer abgeleiteten, Serviam genannten, zurück in Madrid.

Vor zwei Wochen sagte Rosendo auf einer Pressekonferenz in Madrid, die erste seit vier Jahren, nachdem der 5. Dezember das Gefängnis von A Lama Pontevedra verlassen hatte, als er die von der vorläufiges Gefängnisgesetz sagte, er werde seine Arbeit fortsetzen, "obwohl es nicht unter dem Namen Auftrag und Mandat steht" und auf eine andere Denomination zurückgreifen muss. Durch Tränen sagte Rosendo, er habe "sehr harte" Dinge im Gefängnis gelebt, aus denen er "Wunden am Fleisch habe, die nicht geheilt werden"
http://www.infocatolica.com/?t=noticia&cod=33893

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