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von esther10 18.11.2016 00:21


Wir haben gesehen,
WJT, startet der Vatikan Sexualerziehung Programm, das Eltern und Todsünde schließt
07/31/16


Update : Das komplette Programm des Vatikans wurde auf der Website des Päpstlichen Rates für die Familie gepflegt veröffentlicht << hier >>
http://www.educazioneaffettiva.org/

jedoch einige Schwierigkeiten erlebt haben in die Website zugreifen.

Editor 's Hinweis: Eine Dia - Präsentation problematischen Inhalte auf Sexualerziehung Programm ist verfügbar Vatikan << hier >>.
https://www.lifesitenews.com/media/whats-in-the-vaticans-sex-
( Achtung : sexuell eindeutige Bilder).

ANALYSE

27 Rom Juli 2016 ( LifeSiteNew s) - "Mehr Seelen in die Hölle gehen wegen der Sünden des Fleisches als aus irgendeinem anderen Grund" Unserer Lieben Frau von Fatima die drei jungen Sehern im Jahre 1917 warnte Aber diese Nachricht leider es ist völlig von Sexualerziehung Programm vor kurzem vom Vatikan ins Leben gerufen für Jugendliche fehlen. Stattdessen sexuelle Sünden sind nicht erwähnt. 6. und 9. Gebote ignoriert werden , während unmoralisch sexuell explizite Bilder und Videos als verwendet werden , ein Sprungbrett für die Diskussion.

Das Programm mit dem Titel "Treffpunkt: Kurs affektiver Sexualerziehung für die Jugend" wurde vom Päpstlichen Rat für die Familie Woche letzte Woche veröffentlicht und präsentierte diese Woche die jungen Menschen in den WJT in Polen.

Während das Programm wurde von Ehepaaren in Spanien seit einigen Jahren in der Entwicklung, so scheint es, erhielt Druck haben im April für Ermahnung "Amoris Laetitia 'von Papst Francisco auf Ehe und Familie abgeschlossen werden. In der Ermahnung, spricht der Papst von der "Notwendigkeit für Sexualerziehung" durch "Bildungseinrichtungen" angesprochen werden, ein Schritt, der die globalen Führer des Lebens und der Familie und der katholischen Kirche hat immer anerkannt und gelehrt alarmiert - oft die Opposition der Weltmächte gegenüber -, dass Sexualerziehung ist das "Grundrecht und die Pflicht der Eltern".

Die Sexualerziehung Programm Vatikan in sechs Einheiten unterteilt ist, um über einen Zeitraum von vier Jahren (Klassen 9-12) an männlichen und weiblichen Studenten in gemischten Klassen unterrichtet werden.

Alle Lektionen und Anleitungen für Lehrer auf der Website des Programms << hier >> .

Das neue Programm wird vom Päpstlichen Rat für die Familie präsentiert von einer Abfahrt zu sein scheint, was das Lehramt der Kirche hat sich lange über Sexualerziehung unterrichtet. Zum Beispiel:

Papst Pius XI , in seiner Enzyklika von 1929 über die christliche Erziehung, Divini Illius Magistri , spricht über Sex Unterricht in einer privaten Einstellung von Eltern, nicht im Klassenzimmer, in dem es heißt , dass , wenn "einige Privatunterricht für notwendig erachtet wird und rechtzeitige von denen , die von Gott den Auftrag annehmen , die Gnade des Staates zu lehren und zu haben, sollten alle erforderlichen Vorkehrungen getroffen werden. Solche Vorsichtsmaßnahmen sind in der traditionellen christlichen Erziehung gut bekannt. ... Deshalb ist es von größter Bedeutung , dass ein guter Vater, während mit seinem Sohn eine heikle Angelegenheit zu diskutieren, sollten auf der Hut sein und nicht auf in die Details absteigen. " Er fügt hinzu: "Alles in allem während der Zeit der Kindheit, es genügt , um diese Rechte einzusetzen , die die doppelte Wirkung der das Öffnen der Tür zu der Tugend der Reinheit und Schließen der Tür zum Laster erzeugen".
Papst Pius XII , in seiner Rede im Jahr 1951 zu den Eltern, warnt vor Propaganda, auch "katholische Quellen" , dass " in keinem Verhältnis übertrieben , um die Bedeutung und die Bedeutung des sexuellen Element. ... Sein Weg , um das Sexualleben zu erklären ist, dass sie die Idee und den Wert eines Selbstzweck im Geist und Bewusstsein des durchschnittlichen Leser erwirbt, was ihn zu den Augen verlieren von den wahren Hauptzweck der Ehe, die Fortpflanzung und Erziehung von Kindern, und die ernste Pflicht von Ehepaaren im Hinblick auf diesen Zweck, etwas , was die Literatur wir Blätter zu viel sprechen im Hintergrund ".
Papst Johannes Paul II in seinem 1981 Apostolische Schreiben Familiaris consortio , rufen Sexualerziehung ein "Grundrecht und die Pflicht der Eltern" , die "immer unter ihrer aufmerksamen Führung durchgeführt werden, ob zu Hause oder in der Bildungszentren gewählt und von ihnen kontrolliert "und fügt hinzu:" die christlichen Eltern, anspruchsvolle die Zeichen Gottes Willen, werden sie besondere Aufmerksamkeit und Sorgfalt widmen für Jungfräulichkeit oder Keuschheit als zu erziehen die höchste Form der Selbst - geben , dass das ausmacht Sinn der menschlichen Sexualität ".

hier geht es weiter
http://adelantelafe.com/la-jmj-vaticano-..._pos=0&at_tot=1

von esther10 18.11.2016 00:16

EVANGELIUM TAG FÜR TAG

«Herr, zu wem sollen wir gehen? Du hast Worte des ewigen Lebens.» Joh. 6,68


Freitag, 18 November 2016

Freitag der 33. Woche im Jahreskreis


Gedenktag des Weihetages der Basiliken St. Peter und St. Paul zu Rom

Kommentar zum heutigen Evangelium -
Hl. Augustinus : Das ganze Volk lauschte seinen Worten

Die Texte des Tages als Audio

Aus dem Heiligen Evangelium nach Lukas - Lk 19,45-48.
In jener Zeit ging Jesus in den Tempel und begann, die Händler hinauszutreiben.
Er sagte zu ihnen: In der Schrift steht: Mein Haus soll ein Haus des Gebetes sein. Ihr aber habt daraus eine Räuberhöhle gemacht.
Er lehrte täglich im Tempel. Die Hohenpriester, die Schriftgelehrten und die übrigen Führer des Volkes aber suchten ihn umzubringen.
Sie wussten jedoch nicht, wie sie es machen sollten, denn das ganze Volk hing an ihm und hörte ihn gern.



Auszug aus der liturgischen Übersetzung der Bibel



Kommentar zum heutigen Evangelium :

Hl. Augustinus (354-430), Bischof von Hippo (Nordafrika) und Kirchenlehrer
Predigt über Psalm 130, § 3

Das ganze Volk lauschte seinen Worten

Man betet im Tempel Gottes, wenn man im Frieden der Kirche betet, in Einheit mit dem Leib Christi, weil der Leib Christi aus der Vielzahl der Gläubigen besteht, die auf der ganzen Erde verteilt sind [...] Um erhört zu werden, muss man in diesem Tempel beten, „im Geist und in der Wahrheit“ (Joh 4,23), und nicht im Tempel aus Steinen von Jerusalem. Dieser war „ein Schatten dessen, der kommen sollte“ (vgl. Kol 2,17), deshalb musste er zur Ruine werden [...] Dieser Tempel, der gefallen ist, hätte kein Haus des Gebetes sein können, von dem gesagt worden ist: „Mein Haus wird ein Haus des Gebets genannt werden für alle Nationen“ (vgl. Mk 11,17; vgl. Jes 56,7).

Waren wirklich jene, die aus ihm eine „Räuberhöhle“ machen wollten, die Ursache für seinen Fall? Genauso wenig können jene, die in der Kirche ein Leben in Unordnung führen, jene, die aus dem Haus Gottes eine Räuberhöhle machen wollen, so es in ihrer Macht steht, diesen Tempel niederreißen. Ein Tempel wird erstehen, aus dem sie hinausgejagt werden mit der Peitsche ihrer Sünden. Diese Versammlung der Gläubigen, Tempel Gottes und Leib Christi, hat nur eine Stimme und singt wie ein Mann [...] Wenn wir es wollen, wird es unsere Stimme sein; wenn wir es wollen und wir sie singen hören, werden auch wir im Herzen singen.

von esther10 18.11.2016 00:13

Konsistorum: Die neuen Kardinäle im Porträt


Kardinäle - ANSA

18/11/2016 12:05SHARE:
Papst Franziskus hebt am kommenden Samstag 17 Kirchenmänner aus 15 Ländern in den Kardinalsstand. Es ist das dritte Konsistorium seiner Amtszeit. Von den neuen Kardinälen sind 13 unter 80 Jahre alt und damit papstwahlberechtigt, die anderen haben die Altersobergrenze bereits überschritten. Lesen Sie im Folgenden Kurzporträts der neuen Purpurträger in alphabetischer Reihenfolge, zusammengestellt von „Kathpress“.

Carlos Aguiar Retes (66) ist seit 2009 Erzbischof von Tlalnepantla in Mexiko. Am 19. November erhält er das Kardinalsbirett. Dadurch wertet Franziskus eine wenig bekannte Diözese mit der Kardinalswürde auf. Seit 2007 ist Aguiar Mitglied des Päpstlichen Rates für den Interreligiösen Dialog. 2014 und 2015 nahm der Mexikaner im Vatikan an den Bischofssynoden teil. Als Präsident des Lateinamerikanischen Bischofsrates CELAM war er 2014 an der Verfassung des Abschlussdokuments der Bischofssynode beteiligt.

Aguiar wurde am 9. Jänner 1950 im mexikanischen Tepic geboren. Er studierte in den USA und machte an der Päpstlichen Universität Gregoriana seinen Doktor in Bibeltheologie. 1973 erhielt er die Priesterweihe. Aguiar wirkte als Pfarrvikar, war Präsident der Organisation der Mexikanischen Seminare OSMEX und Rektor des Priesterseminars von Tepic. An der Päpstlichen Universität in Mexiko war er Rektor einer Seminaristenresidenz und Professor für Heilige Schrift. 1997 wurde er von Papst Johannes Paul II. (1978-2005) zum Bischof der mexikanischen Diözese Texcoco ernannt und 2009 von Papst Benedikt XVI. (2005-2013) zum Erzbischof von Tlalnepantla.

Von 2006 bis 2012 war Aguiar Präsident der Mexikanischen Bischofskonferenz, von 2004 bis 2006 ihr Generalsekretär. CELAM-Präsident war er von 2011 bis 2015. In den Jahren 2003 bis 2007 hatte er dort bereits das Amt des Ersten Vizepräsidenten und von 2002 bis 2003 das des Generalsekretärs inne.
***
Renato Corti, Italien

Renato Corti (80), Altbischof von Novara (1991-2011) erhält am 19. November das Kardinalsbirett, als Zeichen der Ehre für seinen Dienst in der Kirche. Neben Mario Zenari, den Franziskus aber ausdrücklich aufgrund seines Amts als Papstbotschafter in Syrien wählte, ist er der zweite Purpurträger aus Italien unter den 17 vom Papst ernannten neuen Kardinälen. Aufgrund seines Alters wäre Corti bei einem Konklave aber nicht papstwahlberechtigt.

Der am 1. März 1936 im norditalienischen Galbiate geborene Corti hielt 2005 die letzten Fasten-Exerzitien für Papst Johannes Paul II. und die Kurie und verfasste 2015 die Kreuzweg-Meditation für Papst Franziskus. Der Italiener gilt als besonders begabter Prediger. Corti war u.a. zehn Jahre lang Stellvertretender Vorsitzender der Italienischen Bischofskonferenz (1995-2005).
1959 erhielt Corti die Priester- und 1981 die Bischofsweihe. Von 1991 an war er zehn Jahre lang Bischof der piemontesischen Diözese Novara, deren Leitung er aus Altersgründen 2011 abgab.
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Blase Joseph Cupich, USA

Im Fall von Blase Joseph Cupich (67) hielt sich Franziskus ausnahmsweise an die Konvention: Der Erzbischof von Chicago ist traditioneller Anwärter auf die Kardinalswürde. Cupich gilt als Franziskus' Mann in der Bischofskonferenz der Vereinigten Staaten. Der Papst berief ihn im September 2014 zum Erzbischof von Chicago. Im Oktober 2015 nahm er als vom Papst persönlich berufenes Mitglied an der Bischofssynode über Ehe und Familie im Vatikan teil. Im Juli 2016 ernannte Franziskus ihn zusätzlich zum Mitglied der einflussreichen vatikanischen Bischofskongregation, die für die Ernennung neuer Bischöfe zuständig ist.

Cupich ist unter den Bischöfen der USA ein Außenseiter. Illegal Eingewanderten will er einen legalen Aufenthaltsstatus geben, und nach dem Attentat auf einen Schwulen-Club in Orlando sorgte er für Aufsehen, als er zum Gebet für "unsere schwulen und lesbischen Brüder und Schwestern" aufrief. Nach seiner Ernennung zum Erzbischof von Chicago zog er vom Bischofshaus in eine Wohnung um.

Nach einem Theologie-Studium in Washington und der Päpstlichen Universität Gregoriana in Rom wirkte Cupich unter anderem als Seelsorger und Rektor eines Priesterseminars. 1998 wurde er zum Bischof von Rapid City im Bundesstaat South Dakota ernannt, 2010 wechselte er an die Spitze der Diözese Spokane im Bundesstaat Washington.
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Kevin Joseph Farrell, Irland

Der im August von Papst Franziskus zum Leiter der neuen vatikanischen Großbehörde für Laien, Familie und Leben ernannte Bischof Kevin Joseph Farrell (69) verbindet eine konservative Haltung mit Weltläufigkeit: Am 2. September 1947 in Dublin geboren, besuchte er die High School der Schulbrüder in Drimnagh und trat 1966 den Legionären Christi bei, verließ die Gemeinschaft jedoch 1984 wieder. Farrell studierte Philosophie und Theologie in Rom und wurde dort 1978 zum Priester geweiht. Anschließend war er Kaplan an der Universität Monterrey (Mexiko), wo er auch in Bioethik und Sozialethik unterrichtete.

In den 1980er Jahren unterstützte er die Erzdiözese Washington bei der Betreuung spanischsprechender Priester. 1984 wurde er in den Washingtoner Weltklerus übernommen und war Pfarrer in Olney, Bethesda und Washington D.C. 1985 wurde er Direktor des spanischen katholischen Zentrums in Washington, einer Einrichtung zur Betreuung neuer Einwanderer bei Rechtshilfe, Bildung, Beschäftigung und medizinischer Unterstützung. 1987 bis 1988 war Farrell Direktor der Caritas, von 1989 bis 2001 Finanzsekretär der Erzdiözese Washington und 1995 Generalvikar.

Papst Johannes Paul II. (1978-2005) ernannte Farrell zum Weihbischof in Washington. Im März 2007 machte Papst Benedikt XVI. (2005-2013) ihn zum Bischof von Dallas. Farrell spricht neben Englisch auch Italienisch und Spanisch. Sein Bruder Brian Farrell (72) ist Kurienbischof und seit 2002 Sekretär des Päpstlichen Rates zur Förderung der Einheit der Christen.
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Anthony Soter Fernandez, Malaysia

Anthony Soter Fernandez (84), früherer Erzbischof von Kuala Lumpur, wird der erste Kardinal für Malaysia. Am 19. November erhält er das Kardinalsbirett, als Zeichen der Ehre für seinen Dienst in der Kirche. Aufgrund seines Alters wäre er bei einer Papstwahl nicht wahlberechtigt.

Rund 60 Prozent der 31 Millionen Malaysier sind Muslime. 40 Prozent gehören den Minderheitsreligionen an. Der Islam ist in dem südostasiatischen Land Staatsreligion. Fernandez gilt laut Medienberichten als engagierter Kämpfer für den interreligiösen Dialog im Land.
Fernandez, der indische Wurzeln hat, wurde am 22. April 1932 in der malaysischen Stadt Sungai Petani geboren. 1966 erhielt er die Priesterweihe; elf Jahre später wurde er zum Bischof von Penang ernannt und 1993 zum Erzbischof von Kuala Lumpur. Die Erzdiözese leitete er bis zu seinem Rücktritt aus Altersgründen im Jahr 2003. Seitdem kümmert er sich als Spiritual des Priesterseminars von Penang um die Priesterausbildung.

Von 1987-1990 und von 2000 bis 2003 war Fernandez Präsident der katholischen Bischofskonferenz für Malaysia, Singapur und Brunei.
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Jozef De Kesel, Belgien

Jozef De Kesel (69), seit Dezember Erzbischof von Mecheln-Brüssel und gleichzeitig Primas von Belgien, ist künftig der einzige konklave-berechtigte Kardinal aus Belgien. Sein Landsmann Godfried Danneels darf mit seinen 83 Jahren nicht mehr an einer Papstwahl teilnehmen. De Kesel war im Februar zum Vorsitzenden der Belgischen Bischofskonferenz gewählt worden. Er steht für einen vermittelnden kirchenpolitischen Kurs. Der polyglotte Flame tritt intellektuell, besonnen und gemäßigt auf. Mit ihm verbinden sich Hoffnungen auf eine Trendwende in der belgischen Kirche, die in den vergangenen Jahren - auch aufgrund von Skandalen um sexuellen Missbrauch - eine tiefe Glaubwürdigkeitskrise durchlebte.

De Kesel wurde am 17. Juni 1947 als fünftes von neun Kindern in Gent geboren. Nach seinem Studium dort sowie in Leuven und Rom und der Priesterweihe 1972 lehrte er Fundamentaltheologie und philosophische Anthropologie in Gent und Leuven. 2002 wurde er unter Papst Johannes Paul II. (1978-2005) Weihbischof in der Hauptstadt-Erzdiözese Mecheln-Brüssel. Sein Bischofsmotto stammt vom heiligen Augustinus: "Mit euch bin ich Christ"; es soll nach eigenen Worten die Nähe mit den Gläubigen symbolisieren.

2010 ernannte Benedikt XVI. (2005-2013) De Kesel zum Bischof von Brügge. Sein Vorgänger Roger Vangheluwe hatte auf öffentlichen Druck zurücktreten müssen, weil er seinen Neffen über Jahre sexuell missbraucht hatte. De Kesel betonte in einem Interview, es werde mindestens eine Generation dauern, bis die "Wunden" des Pädophilie-Skandals in der belgischen Kirche verheilt seien. Zudem sprach er sich für gegenseitigen Respekt und eine tolerante belgische Gesellschaft mit Christen, Muslimen und Nichtglaubenden aus.
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Sebastian Koto Khoarai, Lesotho

Mit dem Oblaten-Missionar Sebastian Koto Khoarai (87) erhält das Königreich Lesotho am 19. November erstmals einen Kardinal. Franziskus ernannte ihn in Anerkennung seines Lebenswerks; Khoarai war erster Bischof der 1977 errichteten Diözese Mohale's Hoek (1977-2014) und von 1982 bis 1987 Vorsitzender der Bischofskonferenz von Lesotho. Aufgrund seines Alters wäre Khoarai bei einem Konklave nicht
papstwahlberechtigt.

Khoarai wurde am 11. September 1929 in Koaling geboren. Nach seinem Eintritt in die Kongregation der Oblaten der Unbefleckten Jungfrau Maria empfing er 1956 die Priesterweihe. 1977 wurde er von Papst Paul VI. (1963-1978) zum ersten Bischof der neu gegründeten Diözese Mohale's Hoek ernannt, 1978 erhielt er die Bischofsweihe. Die Diözese leitete er nach seinem Rücktrittsgesuch aus Altersgründen 2006 als apostolischer Administrator noch bis Februar 2014.

Lesotho, eine Enklave in der Republik Südafrika, zählt rund zwei Millionen Einwohner. Knapp 60 Prozent davon leben laut Weltbank-Angaben in Armut. Viele von ihnen suchen als Farmarbeiter, Reinigungskräfte oder Bergleute besser bezahlte Jobs in Südafrika.
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Dieudonne Nzapalainga, Zentralafrika

Mit Dieudonne Nzapalainga (49) erhält am 19. November erstmals ein Zentralafrikaner die Kardinalswürde. Der am 14. März 1967 in Mbomou geborene Nzapalainga ist der jüngste im Kardinalskollegium. Seit 1993 gehört er dem Spiritanerorden an; 2012 wurde er Erzbischof von Bangui. Seit 2013 ist er Präsident der Bischofskonferenz der Zentralafrikanischen Republik.

Mit dem Präsidenten des Präsidenten des zentralafrikanischen Islamrats Imam Oumar Kobine Layama und dem Leiter der Evangelischen Allianz Nicolas Guerekoyamene-Gbango gründete Nzapalainga die "Interreligiöse Friedensplattform" gegen den Bürgerkrieg in der Zentralafrikanischen Republik.

Nzapalainga wurde 1998 zum Priester geweiht. Bis 2005 war er Kaplan und Vikar in Frankreich. In Bangui war er vier Jahre Regional-Superior der Spiritaner und Pfarrer. 2009 wurde er apostolischer Administrator von Bangui; 2012 erhielt er die Bischofsweihe.

Bei seiner Afrikareise im November 2015 hatte Papst Franziskus vorab in Bangui die Heilige Pforte der Kathedrale geöffnet und Friedensgrüße mit dem Imam der größten Moschee und einem Repräsentanten der evangelikalen Kirche ausgetauscht.
***
Carlos Osoro Sierra, Spanien

Ein Überraschungskandidat war Carlos Osoro Sierra (71) bei seiner Ernennung zum Erzbischof von Madrid 2014. Er wird als offener, kommunikativer Seelsorger beschrieben. In den teils laut und hart geführten Debatten der Kirchenführung mit den spanischen Regierungen etwa um Abtreibung, Euthanasie und Familienrecht gehörte er bislang zu den eher weniger vernehmbaren Stimmen. Allerdings genießt er offenbar großen Rückhalt unter den spanischen Bischöfen; sie wählten ihn zu ihrem Vize-Vorsitzenden.

Osoros Ernennung zum Kardinal galt als wahrscheinlich; die spanische Hauptstadt ist traditionell mit dem Kardinalsrang verbunden. Allerdings nahm Papst Franziskus auf solche Regeln zuletzt wenig Rücksicht. Vergangenen November berief der Papst Osoro in den Rat der Bischofssynode berufen, der die Aufgabe hat, bis zur kommenden ordentlichen Versammlung die Synodenleitung zu beraten und die Sitzungen vorzubereiten.

Carlos Osoro Sierra wurde am 16. Mai 1945 in Castaneda in der spanischen Provinz Santander geboren. Nachdem er zunächst ein Studium der Pädagogik und Mathematik in Madrid abgeschlossen hatte, trat er in das Spätberufenenseminar Colegio Mayor El Salvador in Salamanca ein und studierte Theologie und Philosophie an der Päpstlichen Universität Salamanca. 1973 empfing er die Priesterweihe.

1996 ernannte ihn Papst Johannes Paul II. (1978-2005) zum Bischof von Orense. Von 2002 bis 2009 leitete Osoro das Erzbischof von Oviedo und wurde anschließend von Papst Benedikt XVI. (2005-2013) zum Erzbischof von Valencia ernannt. Im August 2014 berief Papst Franziskus ihn zum Erzbischof der spanischen Hauptstadt Madrid, wo er Kardinal Antonio Maria Rouco Varela ablöste.
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Maurice Piat, Mauritius

Franziskus hat ein großes Herz für kleine Inselstaaten: Nach Bischöfen aus Tonga, Haiti und St. Lucia ist Maurice Piat aus Mauritius bereits der vierte Vertreter dieser Ländergruppe, den er zum Kardinal erhebt. Mit dem Leiter der Hauptstadtdiözese Port-Louis sind nun alle Weltmeere im Kollegium repräsentiert: Pazifik, Karibik und Indischer Ozean. Der Papst, der erstmals in einer Enzyklika zum Kampf gegen den Klimawandel aufrief, will den ersten Opfern dieser Entwicklung offenbar die Solidarität der Weltkirche bekunden.

Piat hat die Welt gesehen: In Irland trat er 1962 in den Spiritanerorden ein und studierte Betriebswirtschaftslehre, in Rom absolvierte er ein Theologie-Studium an der Päpstliche Universität Gregoriana, im indischen Bangalore sammelte er praktische Erfahrungen in der Seelsorge, in Paris belegte er einen Kurs für Priesterausbilder. Anschließend wirkte er als Seelsorger und Beauftragter für kirchliche Basisgemeinschaften in seiner Heimat. Seit 1991 leitet er die Diözese Port-Louis, zunächst als Koadjutor an der Seite seines Vorgängers Kardinal Jean Margeot, seit 1993 als dessen Nachfolger. Piat gehört dem Ständigen Rat der Versammlung der Bischofskonferenzen Afrikas und Madagaskars an.
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Baltazar Enrique Porras Cardozo, Venezuela

Baltazar Enrique Porras Cardozo (72) ist seit 1991 Erzbischof von Merida in Venezuela. Mit ihm bekommt das Land, das sich aktuell in einer schweren wirtschaftlichen und politischen Krise befindet, am 19. November einen neuen Kardinal. Porras sieht in seiner Ernennung ein Zeichen der Sorge des Papstes für das südamerikanische Land. Seit 1997 ist Porras auch Mitglied des Amerika-Spezialrates der Bischofssynode.
Porras wurde am 10. Oktober 1944 in der venezolanischen Hauptstadt Caracas geboren; zum Priester geweiht wurde er 1967. Der Doktor der Pastoraltheologie war sowohl als Pfarrer als auch als Professor im Einsatz. Von 1979 bis 1983 war er Rektor des Priesterseminars in Caracas. An der Spitze der Venezolanischen Bischofskonferenz stand er von 1999 bis 2006. Im Folgejahr übernahm er das Amt des Ersten Vizepräsidenten des Lateinamerikanischen Bischofsrates CELAM, das er bis 2011 ausübte.
***
John Ribat, Papua-Neuguinea

Wenn Franziskus nach seiner Papstwahl scherzte, die Kardinäle hätten ihn vom anderen Ende der Welt geholt, kann John Ribat (59) das Gleiche sagen: Als erster Kardinal Papua-Neuguineas zieht er in den Kardinalsrat. Geboren am 9. Februar 1957 in Volavolo an der Küste der Bismarck-See, schloss er sich nach der Schule den Herz-Jesu-Missionaren an und arbeitete als Pfarrseelsorger, dann auch Novizenmeister seines Ordens. Mit 43 erhielt er die Ernennung zum Weihbischof von Bereina, einer Diözese so groß wie Niederösterreich, aber mit gerade mal 86.000 Katholiken. 2007 machte Benedikt XVI. (2005-2013) ihn zum Erzbischof-Koadjutor in der Hauptstadt Port Moresby; ein Jahr später übernahm er die Erzdiözese offiziell.

Von einem Südsee-Paradies ist der pazifische Inselstaat weit entfernt: Trotz Wirtschaftswachstum zählt Papua-Neuguinea noch immer zu den ärmeren Entwicklungsländern. Malaria und Aids sind verbreitet. Australien lässt dort seit Jahren Migranten und Flüchtlinge internieren. Soziale Spannungen machten sich im Juni in Port Moresby in Studentenprotesten Luft, die in Gewalt eskalierten. Erzbischof Ribat ist im Sinn von Franziskus ein Kirchenmann am Rand der Gesellschaft.
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Sergio da Rocha, Brasilien.

Sergio da Rocha (57) ist ein weltkirchliches Schwergewicht: Als Vorsitzender der Brasilianischen Bischofskonferenz steht er für das nach Gläubigenzahlen größte katholische Land der Welt. Die Konkurrenz von Pfingstgemeinden setzt der katholischen Kirche allerdings stark zu; der Katholikenanteil sank von früher 90 auf jetzt 65 Prozent. Deshalb gehört zu den wichtigsten Aufgaben da Rochas, der den Vorsitz der brasilianischen Bischöfe 2015 von Kardinal Raymundo Damasceno Assis übernahm, die Abwanderung von Katholiken zu stoppen.

Am 21. Oktober 1959 in Dobrada im Bundesstaat Sao Paulo geboren, studierte da Rocha in Brasilien und in Rom Theologie mit einer Spezialisierung in Moraltheologie. 2011 machte Benedikt XVI. (2005-2013) ihn zum Erzbischof der Hauptstadt Brasilia, nachdem er zuvor der Erzdiözese Teresina im armen Nordosten des Landes vorstand. Im Lateinamerikanischen Bischofsrat CELAM leitete da Rocha zeitweise die Kommission für Berufungspastoral.
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Patrick D'Rozario, Bangladesch

Der Heilig-Kreuz-Priester ist seit 2011 Erzbischof von Dhaka und Vorsitzender der Bischofskonferenz von Bangladesch. Mit ihm erhält am 19. November erstmals ein Geistlicher des asiatischen Landes den Kardinalshut. Sein Name auf der Liste der neuen Kardinäle war für viele eine ebenso große Überraschung, wie die kurz vorherige Ankündigung von Papst Franziskus, 2017 Bangladesch zu besuchen. D'Rozario versteht seine Ernennung nach eigenen Angaben als Anerkennung seines Wirkens im interreligiösen Dialog und als Ermutigung für seine Kirche.

Unter den 160 Millionen Einwohnern des seit 1971 von Pakistan unabhängigen Landes in Südasien, zu 89 Prozent Muslime, stellen die rund 350.000 Katholiken in acht Diözesen die größte christliche Minorität. Seit 2013 kommt es in Bangladesch vermehrt zu islamistischen Anschlägen.

D'Rozario wurde am 1. Oktober 1943 in Padrishibpur, im Süden Bangladeschs geboren, das damals noch zu Britisch-Indien gehörte. 1972 erhielt er die Priesterweihe; 1990 wurde er von Papst Johannes Paul II. zum ersten Bischof der neu errichteten Diözese Rajshahi ernannt. Fünf Jahre später wurde er Bischof in der zweitwichtigsten Diözese des Landes, in Chittagong. 2010 ernannte Papst Benedikt XVI. (2005-2013) den Ordensmann zum Koadjutor der Erzdiözese Dhaka, das er seit 2011 leitet.
***
Ernest Simoni, Albanien

Jeder Kardinal verspricht dem Papst, für seine Kirche im äußersten Fall sein Blut zu geben. Ernest Simoni aus Albanien wäre bereits in jungen Jahren beinahe zum Märtyrer geworden. Der Priester wurde 1963 nach der Christmette am Heiligabend vom kommunistischen Regime verhaftet. Albanien rühmte sich damals damit, der "erste atheistische Staat der Welt" zu sein. Simoni wurde zum Tode verurteilt, später wurde die Strafe in 25 Jahre Zwangsarbeit umgewandelt. Nach 18 Jahren im Gefängnis wurde der Priester schließlich freigelassen. Bis zum Untergang des kommunistischen Regimes konnte er nur im Untergrund als Priester wirken. Seither wirkte er vielfach als Schlichter für Familienfehden, die in Albanien häufig blutig enden. Franziskus wurde während seines Albanien-Besuchs im September 2014 auf Simoni aufmerksam. Simoni ist der einzige einfach Priester unter den 17 neuen Kardinälen.
***
Joseph Tobin, USA

Vergangenes Jahr machte Joseph William Tobin (64) Schlagzeilen, als er bekanntgab, in seiner Erzdiözese Indianapolis weiterhin syrische Flüchtlinge aufzunehmen, auch gegen den Kurs des Gouverneurs. Dieser heißt Mike Pence und ist designierter US-Vizepräsident. Tobin, geboren am 3. Mai 1952 als eines von 13 Geschwistern, stammt aus der Autostadt Detroit, hat Erfahrung in der Diözesan- und Ordensleitung, kennt den Vatikan von innen und die pastorale Wirklichkeit. Mit 39 wählten die Redemptoristen ihn in die Leitungsebene, sechs Jahre später zu ihrem Generaloberen. 2003 wurde er zudem Vize-Vorsitzender der internationalen Union der Generaloberen.

Etliche Jahre wirkte er als Mittelsmann zwischen den Orden und dem Vatikan, und 2010 holte Benedikt XVI. (2005-2013) ihn auf den zweithöchsten Posten der Ordenskongregation in Rom. 2012 erfolgte die Ernennung als Erzbischof von Indianapolis. Erst zwei Wochen vor der Kardinalsernennung wies Franziskus ihm die Leitung der Erzdiözese Newark zu. Die 1,5 Millionen Katholiken sind zu 40 Prozent Weiße, gut ein Viertel Hispanics und knapp ein Fünftel Schwarze. Tobin, heißt es, sei "hoch erfreut", dass die Gottesdienste in einem Dutzend Sprachen gefeiert werden. Er selbst spricht neben Englisch und Spanisch auch Portugiesisch, Italienisch und Französisch.

***
Mario Zenari, Italien

Bei der Ankündigung der neuen Kardinäle im Oktober verwies Papst Franziskus darauf, Mario Zenari (70), Botschafter des Heiligen Stuhls, bleibe auf seinem Posten "im geliebten und gemarterten Syrien". Für Zenari selbst ist dies ein "deutliches Zeichen der Solidarität mit der notleidenden syrischen Bevölkerung".

Zenari wurde am 5. Jänner 1946 im norditalienischen Villafranca geboren. Seit 1970 Priester, trat Zenari 1980 in den diplomatischen Dienst des Heiligen Stuhls ein, arbeitete bei Päpstlichen Vertretungen in Deutschland, Rumänien, Kolumbien, im Senegal und in Liberia. Mehrere Jahre verbrachte Zenari in Wien als Ständiger Vertreter des Heiligen Stuhls bei den UN-Behörden, der Atombehörde und der Organisation für Sicherheit und Zusammenarbeit in Europa.

1999 ernannte Papst Johannes Paul II. (1978-2003) Zenari zum Nuntius für die Elfenbeinküste und Niger sowie für Burkina Faso. 2004 wechselte er nach Sri Lanka. Vier Jahre später ernannte Papst Benedikt XVI. (2003-2013) ihn zum Botschafter in Syrien.

http://de.radiovaticana.va/news/2016/11/...%C3%A4t/1272888
(kap 17.11.2016 pr)


von esther10 18.11.2016 00:10

Papstinterview: Konzil „zur Hälfte“ umgesetzt


Papst Franziskus - OSS_ROM

18/11/2016 10:04SHARE:
„Das Jubiläum und der Ökumenismus sind Früchte des Konzils, aber es wird noch viel Zeit brauchen, um das Zweite Vatikanische Konzil voll zu erfassen“ – dies sagt Franziskus in einem Interview mit der italienischen Zeitung „L’Avvenire“, das an diesem Freitag erschien. Die Journalistin Stefania Falasca hat es kurz nach der Papstreise nach Schweden für das Blatt der italienischen Bischofskonferenz geführt. Es dürfe „keinen Ausverkauf des Dogmas“ geben, bekräftigt darin der Papst, Auftrag der Kirche sei, „den Armen“ und damit „Christus zu dienen“. Radio Vatikan fasst das Interview hier zusammen.

„Ich habe keinen Plan gemacht, die Dinge kamen. Ich habe mich einfach vom Heiligen Geist bewegen lassen. Die Kirche ist das Evangelium, kein Weg der Ideen.“ So beschreibt der Papst in Gespräch das von ihm ausgerufene Heilige Jahr der Barmherzigkeit, das an diesem Wochenende sein offizielles Ende findet. Auf die vielen Gesten und Werke der Barmherzigkeit angesprochen, die im Jubeljahr für Aufmerksamkeit sorgten, antwortet der Papst: „Jesus verlangt keine großen Gesten, sondern nur Hingabe und Dankbarkeit.“ Es sei darum gegangen, die Menschen direkt anzusprechen: „Wer entdeckt, sehr geliebt zu werden, beginnt aus seiner Einsamkeit auszubrechen, der Trennung, die ihn dazu bringt, die anderen und sich zu hassen. Ich hoffe, dass viele Menschen erkannt haben, dass sie sehr von Jesus geliebt werden und dass sie sich von ihm haben umarmen lassen.“

Kirchengeschichtlich beschreibt der Papst das Heilige Jahr als konsequente Fortsetzung des Weges der Kirche seit dem Zweiten Vatikanischen Konzil, angefangen bei Johannes XXIII. bis zu seinem direkten Vorgänger Benedikt XVI. habe die Kirche Barmherzigkeit zum Thema gemacht. Mit dem Konzil habe die Kirche ja begonnen, gerade „von einem bestimmten Legalismus“, „der ideologisch sein kann“ wegzukommen und „Gott als Person“ neu ins Zentrum zu stellen. Dieses Konzept werde freilich auch heute noch missverstanden, so der Papst weiter – er erwähnt Entgegnungen auf sein letztes postsynodales Schreiben „Amoris laetitia“ über die Ehe und Familie: „Einige verstehen immer noch nicht, entweder weiß oder schwarz, auch wenn es doch im Fluss des Lebens selbst ist, dass man unterscheiden muss! Das Konzil hat uns das gesagt, doch die Historiker sagen, dass ein Konzil ein Jahrhundert braucht, um gut in den Körper der Kirche aufgenommen zu werden… Wir sind da auf der Hälfte.“

Die letzten Fortschritte in der Ökumene – die Begegnungen mit dem Ökumenischen Patriarchen Bartholomaios I., mit den Spitzen des Lutherischen Weltbundes in Schweden und natürlich mit dem russisch-orthodoxen Patriarchen Kyrill I. auf Kuba – seien kein Ergebnis des Heiligen Jahres, stellt der Papst klar. Sie seien eine Fortsetzung des Konzils und des Wirkens der Päpste vor ihm, so Franziskus, wenn Reisen und Begegnungen auch freilich hilfreich seien, um die Geschwisterlichkeit wachsen zu lassen: „Das ist der Weg der Kirche. Ich habe da nicht beschleunigt. Je mehr wir vorangehen, desto schneller scheint es zu gehen, das ist der motus in fine velocior“, zitiert der Papst Aristoteles.

Die Vertreter der anderen christlichen Konfessionen seien für ihn „Geschwister“, so Franziskus, der seine letzten ökumenischen Begegnungen in Griechenland, der Türkei, Kuba, Georgien, Rumänien, und Schweden noch einmal Revue passieren lässt. Den orthodoxen Patriarchen Kyrill I. nennt er einen „Mann des Gebetes“, besonders warme Worte findet er für den Orthodoxen Patriarchen Bartholomaios I.: „Auf Lesbos, während wir alle begrüßten, war da ein Kind, zu dem ich mich niederbeugte, es schaute hinter mich. Ich dreh‘ mich um und sehe Bartholomaios mit Taschen voll Bonbons für die Kinder. Das ist Bartholomaios – er kann unter großen Schwierigkeiten das Große Orthodoxe Konzil vorantreiben und auf hohem Niveau über Theologie sprechen und dann einfach so mit Kindern zusammen sein.“

Zum Reformationsgedenken hält der Papst fest, Martin Luther habe die Kirche mit seinem Vorstoß heilen wollen; Benedikt XVI. habe in seiner Erfurter Rede im Jahr 2011 richtig betont, dass es die Frage nach dem barmherzigen Gott gewesen sei, die den Reformator umgetrieben habe. Einen weiteren Verdienst Luthers sieht der Papst in seiner Absage an eine selbstgerechte und selbstbezügliche Kirche. Erneut holt Franziskus hier gegen Arroganz und Machtstreben in der kirchlichen Hierarchie aus: „Wenn einer nicht weiß, wer Jesus ist oder ihn nie traf, kann er ihm immer noch begegnen. Wenn aber jemand innerhalb der Kirche seine Gier nach Macht und Selbstbestätigung nährt und glaubt, die Kirche sei eine unabhängige Realität, wo sich alles nach der Logik des Ehrgeizes und der Macht dreht, hat er eine spirituelle Krankheit.“

Die jüngsten Begegnungen mit den Spitzen des Lutherischen Weltbundes seien „ein Schritt voran“ gewesen, „um den Skandal der Trennung besser zu verstehen“, resümiert der Papst seine letzte Schwedenreise. „Als ich Kind war, sprach man nicht mit Protestanten. Es gab einen Priester in Buenos Aires, der – wenn die evangelischen Gläubigen kamen, um zu predigen, junge Leute losschickte, die deren Zelte verbrennen sollten. Heute haben wir andere Zeiten. Den Skandal überwinden wir, indem wir gemeinsam Gesten der Einheit und Geschwisterlichkeit tun.“ „Projekte“ oder „Systeme“ taugten jedoch für ein Gelingen der Ökumene nicht, präzisiert er, nur der Blick auf Jesus, das Gebet um die Einheit und gemeinsames Wirken könnten hier wirklich Fortschritte bringen

Dem Proselytismus erteilt der Papst eine klare Absage: „Die Kirche ist keine Fußballmannschaft, die Fans sucht.“ Ebenso dürfe man Fragen der Lehre und Fragen der Pastoral nicht gegeneinander ausspielen, fährt er fort. So müsse der ökumenische Einsatz der Kirchen für Arme und Bedürftige Hand in Hand gehen mit der theologischen Auseinandersetzung, es gehe nicht darum, theologische Fragen angesichts einer tätigen Ökumene „beiseite zu schieben“: „Den Armen zu dienen bedeutet Christus zu dienen, denn die Armen sind das Fleisch Christi. Und wenn wir den Armen gemeinsam dienen, bedeutet das, dass wir Christen uns darin vereinen, die Wunden Christi zu berühren.“ Positiv hervor hebt Franziskus hier ein Ergebnis seiner Reise ins schwedische Lund, nämlich die auf den Weg gebrachte Zusammenarbeit der katholischen und lutheranischen Hilfswerke.
(rv 18.11.2016 pr)

von esther10 18.11.2016 00:09

Papst feuert über "Amoris" an seine Kritiker zurück und Ökumene
Inés San Martín18, November 2016

Franziskus beantwortet Fragen von Journalisten an Bord eines Fluges von Aserbaidschan nach Rom Oktober 2. (Credit:. CNS / Paul Haring)

Papst feuert über "Amoris" an seine Kritiker zurück ... "Ich will nicht drüber Schlaf verlieren. Ich werde auf dem Weg derer weiter gehen, ...die mir vorgegangen sind...nicht die, welche mich beschuldigt haben.""

In einer breit angelegten Interview mit Avvenire, der Zeitung der italienischen Bischöfe, auch angesprochen Franziskus Kritik über seine ökumenischen Bemühungen, hat er nicht die Mühe gemacht, indem sie sagen, aber unter denen unterscheidet, die, die helfen und diejenigen, wollen sich verstecken einfach ihre eigenen Unzufriedenheit.


ROM - Papst Francis hat auf seine Kritiker über das Dokument feuerte zurück Amoris Laetitia , die nun auch eine Gruppe von vier Kardinäle , die den Papst beschuldigt haben verursachen ernste Verwirrung und Desorientierung und sogar schwebte die Aussicht auf eine öffentliche Korrektur, was darauf hindeutet , sie leiden an "eine gewisse Gesetzlichkeit, die kann ideologischen sein."

"Manch- denken über die Reaktionen auf Amoris Laetitia - weiterhin nicht verstehen" , sagte Francis. Sie denken , es ist "schwarz und weiß, auch wenn in den Fluss des Lebens Sie erkennen müssen."

Die Bemerkungen der Papst kam in einem weitreichenden Interview mit der italienischen katholischen Zeitung Avvenire am Freitag veröffentlicht wurde, als Antwort auf eine Frage nach seinem Jubiläumsjahr der Barmherzigkeit und seine Beziehung mit der 1960er-Ära Zweite Vatikanische Konzil.

"Die Kirche nur als Instrument existiert, um Menschen Gottes barmherziger Design zu kommunizieren", sagte er und fügte hinzu, dass während des Konzils, die Kirche fühlte sich die "in der Welt als lebendiges Zeichen der Liebe des Vaters zu sein brauchen."

Der Rat, insbesondere das Dokument Lumen Gentium , nach Francis, bewegt die Achse der christlichen Vorstellung "von einem gewissen Legalismus, die ideologisch sein kann" , zu Gott selbst, der durch den Sohn Mensch wurde.

Es ist in diesem Zusammenhang , in dem er über die Reaktionen auf sprach Amoris Laetitia von denen , die weiterhin diesen Punkt "nicht verstehen"
.
Obwohl er keine Namen gibt, dann ist es nicht ein Stück der Papst , sich vorzustellen , wurde über das Denken dubia oder "Zweifel" über die Apostolische Schreiben von vier Kardinäle ihm präsentiert, darunter American Raymond Burke.

Der Papst sagte den Prälaten er nicht reagieren würde, was der Grund ist, warum die Kardinäle ging an die Öffentlichkeit mit ihren Fragen zu Beginn der Woche.

In einer Follow-up - Interview mit dem National Catholic Register , sagte Burke sie es aus Liebe gegenüber dem Papst getan hatte, und in dem Versuch , die "enorme Division" besonders acht von Kapitel verursacht zu beenden. Darin öffnet Francis scheinbar die Türen, im Falle von Fall zu Situationen, für geschiedene und wiederverheiratete Katholiken civilly die Sakramente zu empfangen.

Burke, ein Experte im kanonischen Recht, sagte, wenn der Papst die "Klärung der Lehre der Kirche" nicht bieten sie verlangen, dann würden sie einen formalen Akt der Korrektur des römischen Pontifex betrachten zu machen.

Aber die "Legalisten" Antworten auf Amoris sind bei weitem nicht die einzige Sache von Franziskus in seinem Interview mit Stefania Falasca, ein Journalist von adressierten Avvenire , der offiziellen Zeitung der italienischen Bischofskonferenz.

Die beiden zentralen Fragen während des Drei-Seiten-langen Interview sind das Heilige Jahr der Barmherzigkeit, die am Sonntag abgeschlossen sein wird, und die Ökumene, die Presse für eine größere Einheit der Christen bedeutet.

Falasca fragte der Papst über seine interchristlichen Treffen sagen, dass auch dort, er Kritiker in Form gefunden hat, die er "Ausverkauf" der katholischen Lehre glauben. "Einige haben gesagt, Sie wollen 'Protestantize" der Kirche ", fragt sie.

Aber Francis ist nicht allzu besorgt über diese Kritik entweder: "Ich bin nicht drüber schlafen zu verlieren. Ich werde auf dem Weg derer weiter, die mir vorgegangen, und ich folge dem Rat. "

Die Meinung, sagte er, haben nach dem Geist zu unterscheiden, mit denen sie zum Ausdruck gebracht sind. "Wo es keine bösen Geist, sie Sie auf dem Weg helfen kann", sagte er. "Andere Zeiten, sehen Sie schnell, dass Kritik hier und dort genommen zu rechtfertigen bereits bestehenden Positionen nicht ehrlich sind, sind sie mit einem bösen Geist, um zu säen Teilung gebildet."

Diese rigorisms, Francis argumentiert, "geboren von etwas fehlt, von dem Versuch, die eigene traurige Unzufriedenheit hinter einer Art Panzer zu verstecken."
Um seinen Standpunkt und diese erläutern "starre Verhalten", empfahl der Papst den 1987 Film "Babettes Fest".
Proselytismus unter den Christen ist sündig

Im Gespräch über die Einheit der Christen, sagte der Papst, es ist "ein Weg", die zu einem Gehen mit Jesus zusammen führt, und dass trotz der theologischen Differenzen, eine "praktische Ökumene" ist möglich, und es kann verschiedene Formen annehmen, wie Christen zusammenarbeiten zu helfen die Armen.

Unity, er bestand darauf, in dieser zu Fuß zusammen gebaut, und es ist eine "Gnade", die für die gebeten werden muss. Es ist aus diesem Grund, dass er wiederholt: "jede Form von Proselytismus unter den Christen sündig ist. Die Kirche wächst nie von Proselytismus, sondern "durch Anziehung", wie Benedikt XVI schrieb. "

"Proselytismus unter den Christen, also an sich eine schwere Sünde ist", sagte er.
Der Journalist fragte dann: "Warum?"

"Weil es die sehr dynamisch, wie im Widerspruch zu werden und Christian zu bleiben", sagte er. "Die Kirche ist kein Fußballmannschaft, die um der Suche nach Fans geht."

Francis sprach auch über seine Freundschaft mit Patriarch Bartholomaios von Konstantinopel, zu teilen, dass während der Fahrt die beiden auf der griechischen Insel Lesbos hat die Aufmerksamkeit auf die Flüchtlings- und Migrationshinter Krise zu bringen, der Führer orthodoxen hatte seine Taschen voller Süßigkeiten, ihm einen Favoriten zu machen unter den Kindern.

Dies, sagte der Papst, ist Bartholomew, ein Mann, der den Großen orthodoxen Rat führt, im Gespräch über hochrangige Theologie und ist mit Kindern.

"Als er nach Rom kam er in dem Zimmer bleiben würde, wo ich jetzt bin", sagte Francis, die sich auf Zimmer 201 des Santa Marta, einem Hotel im Vatikan Boden, wo er seit dem Beginn seines Pontifikats gelebt hat. "Das einzige, was [Bartholomew] warf mich ist, dass er das Zimmer wechseln mussten."

Der Krebs der Kirche gibt Ruhm miteinander

Nie ein leicht mit seinen eigenen Leuten zu gehen, wenn der Papst wieder sprach über die "geistige Krankheit" einige Katholiken haben, zu glauben, dass die Kirche eine "autarke menschliche Realität ist, wo alles bewegt sich nach der Logik von Ehrgeiz und Macht . "

"Ich denken weiterhin, dass der Krebs der Kirche Herrlichkeit zueinander gibt", sagte der Papst Falasca.

"Wenn man nicht weiß, wer Jesus ist, oder hat ihn nie getroffen, immer Sie können ihn treffen; aber wenn man in der Kirche ist, wenn man in ihr bewegt, weil es gerade im Bereich der Kirche ist, dass man pflegt und füttert ein Hunger nach Macht und Selbstbestätigung, haben Sie eine geistige Krankheit. "

Martin Luther, eine Schlüsselfigur in der protestantischen Reformation , die der Papst 500. Jahrestag gekennzeichnet durch nach Schweden reisen, Francis argumentiert, dies erkannt: "die Weigerung eines Bildes der Kirche als eine Organisation , die vor uns die Gnade des Herrn zu ignorieren gehen kann, oder es als Besitz Berücksichtigung für selbstverständlich gehalten werden, garantiert eine priori. "

"Diese Versuchung, eine selbstbezüglicher Kirche zu bauen, die Opposition führt und damit zur Teilung, immer wieder kommt", sagte der Papst.

https://cruxnow.com/vatican/2016/11/18/p...oris-ecumenism/
Papst feuert über "Amoris" an seine Kritiker zurück und Ökumene

Avveniredie Einheit der ChristenInterviewführenPapst FranziskusBekehrungVatikan
https://cruxnow.com/analysis/2016/11/18/...not-rack-couch/

von esther10 18.11.2016 00:08

Rorate Caeli
Zur Erinnerung: Verein für die Heiligen Seelen
05/18/16von Rorate Caeli
Fegefeuer


Dies ist unsere monatliche Erinnerung an die Vereinigung für die Seelen im Fegefeuer. Wir erinnern daran , dass Inserate nicht mehr veröffentlicht und schickte alle Seelen automatisch registriert sind.

Die Initiative des Vereins für die Seelen des Fegefeuers (Fegefeuer - Gesellschaft) ist eine Initiative der Rorate Caeli , das dauert ein Lauf paar Jahren. Es hat sich ein dreifaches Ziel, auf der einen Seite die Priester kann einen Monat oder Woche eine traditionelle Messe zu schaffen , durch Partner Seelen registrieren zu begehen, auf der anderen die Gläubigen die Seelen ihrer Angehörigen für Messen und Gebete angeboten einschreiben durch sie, auf der anderen Seite die Gläubigen sich auch für alle Seelen des Vereins beten. Diesen Monat haben wir drei neue Priester der Vereinigung einschließlich anderer Dominico. Derzeit gibt es 73 Priester und bietet eine traditionelle Messe für die Seelen verbunden sind , und Tausende registriert. Die Registrierung ist immer frei, gibt es keine Art von wirtschaftlichen Zweck noch einmal als donativo- in der Vereinigung.

In Purgatory Sie lieben, lieben Sie ohne Grenzen, und die Seele so viele erfahrene Blindheit im irdischen Leben bereut. Sie sind für den Trost Mary warten und San Miguel, Engel, die zu ihrer Unterstützung kommen, daran erinnern, dass nach dem Leiden der Herrlichkeit der unendlichen Freude zu erreichen. Es Gebet fragt: Wenn sie empfangen die Liebe, die wir hier auch Lob zu Gott nicht nur den Komfort gemacht, aber ihr Leiden zu verkürzen. Und wenn sie in den Himmel zurückkehrte, für diejenigen, Fürbitte, die wussten, wie sie ihre Leiden zu helfen, zu verringern.

Wollen Sie ein gutes Geschäft zu bekommen, das Beste von allem?. Verbinden Sie Ihre Seele auf die Säuberung Seelen, für sie zu beten, fühlen Sie sich, dass Sie Ihren Schmerz angebracht sind und Ihnen Komfort, während sie die Helligkeit zu erwerben, die sie zu Ruhm klettern können. Sie werden sehen, dann, dass die hier Schmerzen auf eine andere Bedeutung nehmen, sind ein Sprungbrett für das Wachstum der Seele, bilden Sie mit Gott vereint fühlen, für ihn zu arbeiten. Nur wenige Arbeiten so angenehm sind zu Jesus und Maria als das Gebet derer, die mit geistig vereint sind die Säuberung Seelen. Es ist ein hin und her ein Strom von Lob, das steigt und fällt, und das hilft sowohl eine und andere.

Betet für die Seelen im Fegefeuer, denn sie werden sie sein, die für uns wird intervenieren, wenn wir unsere Seele reinigen müssen. Und dann werden sie, die uns in den Himmel begrüßen, wenn Gott in seiner unendlichen Barmherzigkeit gewähre uns diese Gnade.

WIE IN DER VEREIN FÜR DIE Seelen im Fegefeuer (Purgatorium SOCIETY) einzuschreiben?

hier geht es weiter

http://adelantelafe.com/recordatorio-aso...l-purgatorio-2/

von esther10 18.11.2016 00:04


KATHOLISCHE FAMILIE NEWS



Francisco spöttisch und Herablassung Beleidigungen Wird der neue "bedauerlich" Jugend tridentinischen katholisch?
https://adelantelafe.com/category/catholic-family-news/
11/14/16von katholischen Familie NEWS

Francisco ist eine typische modernistische Jesuit, der alle Religionen außer ihnen liebt. Im Bericht unten wir katholischen Traditionalisten Beleidigung Francisco Jugend für seine Liebe der wahren Messe, sogar Bücken zu behaupten zu wissen und zu bestrafen moralischen Gründen sehen: "... Diese Steifigkeit wird immer etwas zu verbergen, Unsicherheit oder auch etwas anderes. Rigidität ist defensiv. Wahre Liebe ist nicht starr. "

Lieber Francisco, mit diesen Aussagen erzählen Sie uns mehr über Ihre eigenen toxischen Desorientierung, dass jede der angeblichen Mangel an Loyalität der jungen Katholiken. Die Bedrohung Bergoglio hat meine Kinder und die jungen (und nicht so junge) Katholiken, die den wahren Wert der Masse aller Zeiten erkennen beleidigt. Wir beschäftigen uns mit einem bemerkenswert kranker Mann. Der folgende Bericht spricht für sich. Oremus.

...
In einem Interview Papst beklagt die "Steifigkeit" der jungen Menschen, die die lateinische Messe bevorzugen.
Der Kardinal ernannt Blase Cupich von Chicago Kardinal Pietro Parolin, Vatikan-Staatssekretär trat als Moderator bei einer Pressekonferenz im Vatikan über die Veröffentlichung von "nei tuoi occhi è la mia parola" (In deinen Augen ist mein Wort ).

Das Buch ist die erste vollständige Sammlung von Homilien und Adressen spätere Papst Francisco 1999-2013, als er Erzbischof von Buenos Aires war.

Andere Teilnehmer der Pressekonferenz waren Pater Arturo Sosa, der neue Generaloberin der Gesellschaft Jesu und Jesuitenpater Federico Lombardi, der ehemalige Direktor des Heiligen Stuhls Pressestelle.

Das Buch enthält auch ein neues Interview mit Pater Antonio Spadaro, Chefredakteur von "Civiltà Cattolica". Während des Interviews sprach der Papst über die Bedeutung des Zuhörens, sowie deren Herstellungsverfahren für die tägliche Messe Homilien.

Er sprach auch über die heilige Liturgie. Crux berichtet:

Angesprochen auf die Liturgie, bestand darauf, Franziskus, dass die reformierte Messe nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil ist hier zu bleiben und "sprechen von einer" Reform der Reform "ist ein Fehler."

Mit der Genehmigung gegenüber denen, die regelmäßige Nutzung der alten Messe, die heute als "außerordentliche Form" bekannt ist die jetzt im Ruhestand Papst Benedikt XVI "großmütig" war an der alten Liturgie angebracht ist, sagte er, "aber es ist eine Ausnahme."

Franziskus sagte der Vater Spadaro, warum einige junge Leute, die nicht mit der alten lateinischen Messe angehoben, aber Wunder bevorzugen.
http://www.cfnews.org/page88/files/7f177...ba3587-653.html

"Und ich frage mich, warum eine solche Steifigkeit? Fragen Sie, fragen, diese Steifigkeit etwas, Unsicherheit und auch andere cosa.- Rigidität immer versteckt ist defensiv, Wahre Liebe ist nicht starr. "

https://adelantelafe.com/category/catholic-family-news/
http://adelantelafe.com/francisco-forma-...os-deplorables/

von esther10 18.11.2016 00:04



Montilla-bikubisch
KATHOLISCHE FAMILIE NEWS
Francisco spöttisch und Herablassung Beleidigungen Wird der neue "bedauerlich" Jugend tridentinischen katholisch?
11/14/16von katholischen Familie NEWS

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Geschrieben von Pater Santiago Gonzalez

Der Satz, der diesen Artikel berechtigt wie eine "Überraschung" klingen mag zu viele, weil getauft, in Wirklichkeit nur sehr wenige Kanzeln und Katechese, erinnert er sich. Aber es ist wahr, dass ein Mensch (nicht verzeihlich) Sünde begangen wird, wenn Massen fehlt an einem Sonntag oder Feiertag der Pflicht, wenn es keine Krankheit ist, tatsächliche physische Unmöglichkeit oder Pflege eines Patienten, als 2181. in Katechismus in Punkt gelehrt Aber es muss auch in diesen Zeiten der Verwirrung und des Relativismus erinnert werden, dass dieser Punkt in unserem Katechismus durch das Gesetz der katholischen Kirche, deren Mandat erste sagt: "Messe besuchen hören jeden Sonntag und Feiertagen", die wiederum garantiert wird unterstützt wird durch das gleiche göttliche Gesetz wie das dritte madato dieses Gesetzes ist "heiligt die Feiertage." Und in der Tat ist diese Kirche Gebot gerechtfertigt vor allem im ersten Gebot des Gesetzes Gottes "Liebe Gott über alles", weil jemand in der Lage Massen verpassen für nicht wenig Zeit in Ihrer Freizeit subtrahieren oder einfach nicht zu verärgern andere zeigt mehr als deutlich, dass Lichtjahre ist Gott über alles zu lieben.

Aber in diesem Artikel möchte ich eine ganz bestimmte Frage zu spielen: die massive Abkehr von der Sonntagsmesse sollte vor allem von Anfang an (Katechese der Erstkommunion), die überwiegende Mehrheit der Kinder / wie wissen nicht verpassen Sonntagsmesse ist eine Todsünde. In der Tat ist die schreckliche Realität breiter: die meisten Kinder nicht einmal wissen, dass es Sünde ist. Dann, wenn sie Teenager sind, und die Bestätigung, die überwiegende Mehrheit erhalten nach dem Empfang nicht am nächsten Sonntag zur Messe kommen, weil nicht bewusst bleiben, dass Massen fehlt eine Todsünde ist. Und es gibt sogar noch schlimmer Effekte ist bereits weit verbreitet sacrilegious Gewohnheit Masse fehlt an Sonn- und dann, wenn es außergewöhnliche Gelegenheit zur Messe zu gehen (in Beerdigung, Hochzeit, Erstkommunion ...) wir Zeuge und Gemeinschaft ohne gestanden zu haben, und nicht die Absicht, zu regelmäßigen Sonntag Praxis zurückkehrt. Das ist: eine unbestreitbare Tatsache und auch enorm.

Und der Grund, ich wiederhole, nicht konkret diese sagt. Wenn die Lehre gibt es im Katechismus (Artikel 2181) geschrieben, aber was gut ist, dass die Lehre nicht berühren, wenn fast niemand weiß, weil kaum jemand in der Kirche predigen oder lehren?; und, was noch schlimmer ist, tatsächlich in vielen Gemeinden SI wird ausgesagt auf das, aber das Gegenteil zu sagen: dass die Masse fehlt an Sonntagen NO ist eine Todsünde. Diese Barbarei ist in vielen "religiös", Pfarreien, theologischen Fakultäten und ähnlichen Orten "Ausbildung" Schulen unterrichtet. Und in der Zwischenzeit viele Generationen von getauften wachsen in Unwissenheit und Gleichgültigkeit. Wenn ein Leser glaubt, ich übertreibe, warum nicht fragen? ... ..wenn, Bitten Sie die Kinder ihre Umgebung, ihre Schule, ihre Gemeinde ... ..niños, die bereits ihre erste Kommunion gemacht und einmal hielt die Partei , ihre Eltern an Sonntagen nicht mehr mehr zur Messe bringen. Es ist eine schreckliche Realität, die das Bewusstsein von einer überwältigenden Mehrheit als Chance begreift.

http://adelantelafe.com/faltar-a-misa-un..._pos=0&at_tot=1

von esther10 17.11.2016 00:58

Philippika 2 – Sterbebegleitung in der Erzdiözese Wien
17. November 2016


Sterbesegen: Ende Jänner 2016 erhielten alle Haupt- und Ehrenamtlichen Krankenhausseelsorger der Erzdiözese Wien ein Büchlein zugesandt: „Die Feier des Sterbesegens. Eine liturgische Handreichung für alle Getauften.“ Herausgegeben wurde das Büchlein vom „Arbeitskreis Sterbesegen, Krankenhaus- und Pflegeheimseelsorge, Kategoriale Seelsorge der Erzdiözese Wien".

Sterbesegen: Ende Jänner 2016 erhielten alle Haupt- und Ehrenamtlichen Krankenhausseelsorger der Erzdiözese Wien ein Büchlein zugesandt: „Die Feier des Sterbesegens. Eine liturgische Handreichung für alle Getauften.“ Herausgegeben wurde das Büchlein vom „Arbeitskreis Sterbesegen, Krankenhaus- und Pflegeheimseelsorge, Kategoriale Seelsorge der Erzdiözese Wien".
von Stephanus Flavius

Spätestens seit der Präsentation von Amoris Laetitia am 8. April 2016 ist bekannt, daß Christoph Kardinal Schönborn – wenigstens in einigen Fällen –, die Spendung der Kommunion an Menschen für möglich hält, die nicht nach dem Gesetz Gottes und dem Gebot der Kirche leben. In seinem Beitrag Das Martyrium des hl. Karl Lwanga: Botschaft für die Kirche – auch für Papst und Bischöfe konnte der Theologe Wolfram Schrems zeigen, daß solche Meinungen einer positivistischen Situationsethik entspringen, und ihre Wurzel – wie Johannes Paul II. in Veritatis splendor beklagt – in einer mangelnden theologischen Durchdringung und Rezeption des Begriffs des intrinsece malum finden. Das allein mag bei einem „Ratzingerschüler“ erstaunen. Und damit ist aber erst die eine Seite der Sache angesprochen:

Noch erstaunlicher ist die Vorstellung von Wesen, Wert und Bedeutung der Sakramente, die den Dokumenten und der Praxis der Erzdiözese Wien zugrunde liegt. Diese Diözese wird seit über 20 Jahren von Erzbischof Schönborn regiert. Wir dürfen also davon ausgehen, daß er ihr Leben maßgeblich geprägt hat.

Der Krankensegen

Ende Jänner 2016 erhielten alle Haupt- und Ehrenamtlichen Krankenhausseelsorger der Erzdiözese Wien ein Büchlein zugesandt: „Die Feier des Sterbesegens. Eine liturgische Handreichung für alle Getauften.“ Herausgegeben wurde das Büchlein vom „Arbeitskreis Sterbesegen, Krankenhaus- und Pflegeheimseelsorge, Kategoriale Seelsorge der Erzdiözese Wien“. Wie der Leser dem Vorwort von Kardinal Schönborn (Teil A) sowie der Pastoralen Einführung (Teil B) entnimmt, soll der Sterbesegen „kein Ersatz oder Konkurrenz zu den Sakramenten sein“ (S. 8f). Und doch ist er „eine liturgische Feier, die analog zu den anderen liturgischen Feiern gestaltet ist“ (S. 9). Nachdem der Faszikel „Die Feier der Krankensakramente“ im VI. Kapitel bereits Sterbegebete enthält, stellt sich die Frage nach dem Sinn dieser liturgischen Handreichung. Einen Hinweis gibt zunächst das Vorwort Kardinal Schönborns: Häufig müßten wir nämlich erleben, daß die „Sterbesakramente“ nicht mehr gespendet werden könnten, „weil sie entweder nicht angenommen werden oder aus anderen Gründen nicht möglich sind.“ Und unmittelbar daran anschließend formuliert der Erzbischof von Wien: „Der Sterbesegen bietet einen weiteren Weg, wie an der Schwelle des Todes Gottes bergende Gegenwart erfahrbar werden kann“ (S. 7f). Das kann wohl unmöglich so verstanden werden, daß es neben dem Empfang der Sterbesakramente noch einen alternativen Heilsweg gäbe. Und doch soll er in jenen Situationen gespendet werden, in denen die Sterbesakramente „nicht angenommen werden“. Es lohnt also ein zweiter Blick in die das Bändchen begleitenden Schreiben.

„Stimmigkeit“ als Kriterium kirchlichen Handelns


Christoph Schmitz, der Leiter der Krankenhaus- und
Pflegeheimseelsorge der Erzdiözese Wien
Dem Büchlein lagen ein von Mag. Christoph Schmitz, dem Leiter der Krankenhaus- und Pflegeheimseelsorge der Erzdiözese Wien, unterfertigter Brief und ein Handout bei. Besonders das in acht Punkte gegliederte Handout gibt tiefen Einblick in das Denken der Verantwortlichen: Der erste Punkt erklärt: Der Sterbesegen solle vor allem dort eine Hilfe sein, „wo die Krankensalbung bzw. die Wegzehrung nicht stimmig oder nicht mehr möglich sind.“ Was hier unter „stimmig“ zu verstehen ist, erfährt der Leser im vierten Punkt: „Immer wieder treffen wir auf Menschen, die aus verschiedensten Gründen (ausgetreten, nicht disponiert) kein Sakrament empfangen können oder wollen, die aber trotzdem einen religiösen, christlichen Ritus wünschen.“

Ich frage mich ernstlich: Was erbittet ein Sterbender von der Kirche Gottes, wenn er partout kein Sakrament empfangen möchte? Ist ein Sterbesegen wirklich die Lösung für Sterbende, in deren „religiösem Empfinden“ die Feier der Sakramente „nicht mehr verankert“ ist (Die Feier des Sterbesegens S. 9)? Hat der Herr nicht von Nikodemus verlangt von neuem aus Wasser und Geist geboren zu werden? Der Evangelist Johannes (3,1–13) berichtet von Schwierigkeiten des Nikodemus, der den Herrn nicht verstehen konnte oder wollte. Von einem „stimmigeren“ Alternativangebot des Herrn berichtet er nichts.

Können Menschen, die in ihrer Sterbestunde nicht für den Sakramentenempfang disponiert sind, in den Himmel eingehen? Wir sprechen hier – wohlgemerkt – nicht von besonderen Situationen, in denen kein Priester zu erreichen wäre, sondern vom seelsorglichen Alltag in Wiens Krankenhäusern. Mahnt der Apostel Paulus denn nicht im 1. Korintherbrief (6,9): „Wißt ihr denn nicht, daß Ungerechte das Reich Gottes nicht erben werden?“ Muß daher nicht jeder verantwortungsbewußte Seelsorger alles tun, um einen Sterbenden zu einer guten Beichte zu bewegen? Es erscheint zynisch, Sterbende in falscher Gewißheit zu wiegen und ihnen einen alternativen „religiösen, christlichen Ritus“ (Handout, 4. Punkt) anzubieten.

Im Jahre 2014 hat Papst Franziskus bei der Römischen Kurie 15 Krankheiten diagnostiziert. Unter anderem warnt er vor Gleichgültigkeit gegenüber anderen. Diese Warnung sollte nicht nur in Rom gehört werden.

Die Stunde der Laien

Vielleicht ahnt es der eine oder andere geschätzte Leser schon: Der Leiter der Krankenhausseelsorge der Erzdiözese, Mag. Christoph Schmitz, ist weder Priester noch Theologe, sondern studierter Psychologe und ausgebildeter Psychotherapeut. Das erklärt seinen Zugang zur Sache (Handout 2. Punkt): „Im Blick sind Situationen in Todesnähe, in denen vor allem die Angehörigen des sterbenden Menschen um (rituelle) Unterstützung bitten. Das Sterben ist wie die Geburt ein ‚heiliger Augenblick‘ – eine stimmige rituelle Feier kann helfen, die krisenhafte Situation zu bewältigen, bereitet aber auch den Boden für eine spirituelle Erfahrung bzw. Erahnung.“ Wenn die Krankensalbung häufig in Todesnähe gespendet werde, so erfahren wir weiter (Handout 6. Punkt), dann hätten kranke Menschen Angst, sie zu empfangen. Leider bleibt uns der Autor die Erklärung schuldig, warum das für einen Sterbesegen nicht gelten sollte, der ja seiner Natur nach, ausschließlich in Todesnähe gespendet wird. Offenbar sind diese Zusammenhänge nur für studierte Psychologen ohne weiteres einsichtig.


Aufschlußreich ist der letzte, achte Punkt des Handouts. Dort ist auf einmal – wenn auch unter Anführungszeichen – von „Gültigkeit“ die Rede, und – diesmal unterstrichen – von einem offiziellen Ritus, der den Angehörigen, und nicht etwa dem Sterbenden selbst, Sicherheit geben soll.

Spätestens jetzt wird, auch ohne Psychologiestudium, der Sinn der Übung klar: Es geht darum auch am Sterbebett eine liturgische Betätigung für Laien zu kreieren. Liturgisches Handeln wird hier ausschließlich als öffentliche Betätigung und Selbstdarstellung der Kirche begriffen. Das Wirken Gottes spielt, wenn überhaupt, nur eine untergeordnete Rolle. Der geweihte Amtsträger, der in persona Christi handelt scheint, so besehen, bestenfalls überflüssig, oder als Usurpator des allgemeinen Priestertums Christi. Es erstaunt nicht wenig, daß ein ausgewiesener „Ratzingerschüler“ wie Kardinal Schönborn, einer solchen Handreichung seine „Approbation“ erteilt (Begleitbrief von Christoph Schmitz vom 20.01.2016).

In einer berühmten Weihnachtsansprache vor der Römischen Kurie hat Papst Franziskus seine Zuhörer ermahnt, sich nicht in Rivalitäten zu verlieren und zu prahlen. Vielleicht betrifft diese Mahnung nicht nur die Mitarbeiter der Römischen Kurie, sondern auch das Verhältnis von Klerikern und Laien im Dienst der Erzdiözese Wien. Es mag Menschen befremden, wenn über violette Knöpfe und Ehrentitel gestritten wird. Aber es gefährdet das Seelenheil, wenn Sakramente durch Segensfeiern ersetzt werden, damit Laienangestellte im kirchlichen Dienst, sich nicht zurückgesetzt fühlen.

Der Wunsch der Urgroßmutter

Wie so häufig bei Kardinal Schönborn, erfahren wir im Vorwort zur liturgischen Handreichung auch Persönliches, Autobiographisches. Zunächst konstatiert der Kardinal eine allgemeine Hilflosigkeit angesichts des Sterbens, um dann einen Rat zu geben: „Eines der zentralen Gebete, die ‚comendatio animae‘, ist mir persönlich sehr wichtig. Meine Urgroßmutter hat immer gefragt: ‚Kannst Du die Sterbegebete?‘ Sie wollte sicher sein, wenn sie stirbt, dass jemand dabei ist, der die Sterbegebete auswendig kann. Früher konnten viele Menschen dieses Gebet auswendig. Ich fürchte, heute kann sie kaum jemand mehr, ich auch nicht.“

Papst Franziskus hat einmal gegenüber den Mitarbeitern der Kurie von „spirituellem Alzheimer“ gesprochen. Aber er hat sich wohl nur auf die Kurienkardinäle bezogen.

Bisher erschienen:
Philippika 1 – Der Name der Pfarre
http://www.katholisches.info/2016/11/12/...ame-der-pfarre/

Text: Stephanus Flavius
Bild: erdiözese-wien.at (Screenshots)


http://m.startribune.com/three-more-woul...ay/401206765/#1

von esther10 17.11.2016 00:56

Bergoglio ist jetzt der Führer der Welt verlassen


(Antonio Socci auf "Free", 13. November 2016) Die "Anti-Globalisierung" haben jetzt ein Planeten Führer: Papst Bergoglio. Allerdings nicht mehr definieren sich "gegen die Globalisierung", sondern "alter-Globalisten" , weil sie die Globalisierung wollen, sondern "in einer anderen Form."

Ich erklärte gestern in einem Interview, Vittorio Agnoletto - Sprecher der Protest gegen die G8 in Genua im Jahr 2001 - genau zeigt auf Franziskus als ihre "ethische Maßstäbe und Moral".


Gerade jetzt, wo - sagt Agnoletto - "die politische Linke hat sich aufgelöst" und auf der Weltbühne Razzia im Kattivo: Trump.

"Vor fünf Tagen" noch sagt sie Agnoletto "der Papst im Vatikan ein Treffen mit 180 Persönlichkeiten, Führer und Protagonisten der sozialen Bewegungen zusammen. Ich war dort. Wir arbeiteten, über die religiösen Überzeugungen des Einzelnen, auf drei Themen, die von ihm vorgeschlagenen persönlich: Job, Haus und Grundstück. Dazu wurde eine gemeinsame Reflexion über die partizipative Demokratie und Migration hinzugefügt. Am Ende sprach der Papst vor mehr als dreitausend Menschen in der Paul VI Halle, und wiederholt den Inhalt unserer Bewegung. Aber er sagte uns auch, dass wir einen Sprung in die Politik nehmen müssen, weil wir ein System auf Basis von Ungerechtigkeit ändern müssen. "

Mehr als ein Papst ist wirklich ihre politischen Führer. In der Tat Agnoletto erklärt: " Auf politischer Ebene ist nun zu dritt: die Veran Globalisten, in der Nähe Francis. Dazwischen ist die Einrichtung. Dann gibt es die rechten nationalistischen und rassistischen, die aufgewachsen , wo wir verloren . "

Papst Bergoglio ist für sie die neue (und Welt) Bernie Sanders (kein Zufall , dass er im Vatikan während der Vorwahlen erhalten worden war)
.

Die INTERNATIONAL

Er konnte am Ende , wie es vorhersehbar war. Schon Fausto Bertinotti hatte angedeutet. Aber Gianni Vattimo, Philosoph und Parlamentarierin der italienischen Linken variiert, war der erste Bergoglio , um anzuzeigen , wie der Führer der Welt verlassen, 13. März 2015 in Buenos Aires, in der überfüllten Teatro Cervantes aufgeregt.

Es startete Vattimo den Vorschlag eines neuen "International" Kommunist, auch war "Papist", also erkennen Franziskus als ihr Führer, als der große Meister des "Klassenkampfes des einundzwanzigsten Jahrhunderts", die die Herrschaft des Kapitals entgegenstellt.

Diese, im Laufe der Zeit schien es immer wahrscheinlicher, vor allem die drei Stärken seines Pontifikats Berücksichtigung Pauperismus der Befreiungstheologie, die ihn (in der Tat) Jesus Christus mit den neuen Proletarier zu ersetzen führt; Masse emigrazionista Ideologie (siehe die These auf "Vielzahl" von Toni Negri) und die Ökologie seiner katastrophalen Umwelt Enzyklika.

Am vergangenen Freitag auf "Time", es war der katholische Historiker Roberto de Mattei Kenntnis der Realität zu nehmen:

"Nach der Niederlage von Clinton blieb Francis den einzigen Bezugspunkt der internationalen Linken, führungslos. Als am 5. November endete die Dritte-Welt-Treffen der so genannten "Volksbewegungen", die Anwesenheit von revolutionären Agitatoren der fünf Kontinente im Vatikan. Franziskus drehte sich zu ihnen sagen: Ich meine Ihr Schrei machen ". Aber der Protest Schrei von den Angeklagten Bewegungen in der Halle des Audienzhalle Paul VI angehoben wird leider durch ideologischen Fanatismus "gekennzeichnet.

cattocomunismo

Die Chance , wäre es für diesen Artikel von gerade rechtzeitig haben de Mattei, der "Republic" noch kommen aus einem anderen Interview Scalfari zu Bergoglio und dieses Mal ist es ein völlig politische Interview war: Der "Kampf gegen die Ungleichheit" und die Frage der Migration als das Zentrum von allem (die "Wander" hat die spirituellen Themen und das ewige Leben verdrängte die Bergoglio nicht einmal im Interview vorhanden sind ).

Die Scalfari selbst kommentierte süffisant: "Das ist , wie Sie wissen, ist das Programm des Sozialismus von Marx und dann des Kommunismus". Bergoglio hatte nichts dagegen, in der Tat , antwortete , dass "die Kommunisten wie Christen denken."
Das Interview wurde am Vorabend der amerikanischen Abstimmung durchgeführt und später veröffentlicht.

Nachdem Trump gewonnen - das heißt, stürzte der Mann , gegen den Bergoglio für seine Ideen über die Einwanderung - die argentinische Papst wird auf der Weltbühne als eine moralische und politische Gegner des neuen US - Präsidenten ins Leben gerufen.


Darüber hinaus wirkt es mehr als Politiker denn als Papst, für jene geistigen oder Lehr diejenigen in sozialen Fragen viel mehr Interesse haben (die immer Flüssigkeit mit Verachtung).

FREUND VON SCHEMES ROSSI
Die Bergoglio politische Position ist sehr klar: dies seinem harten Angriff gilt (präventive) Trump mit liebe Freundschaft Signale und Verfügbarkeit stattdessen auf unterschiedliche Weise gesendet, die kommunistischen Regime in China und Kuba.
Die berühmte Anathema Bergoglio "gegen die Wirtschaft , die tötet" wurde auf den Westen geworfen, auf das kapitalistische System, das heißt, Europa und Amerika. Ich erinnere mich nicht , dass ich jemals die kommunistischen Systeme mit der gleichen Vehemenz verurteilt (und ja - wie zu Tötungen und "Wirtschaft Töten" - auf China und Kuba gäbe es mehr als nur ein wenig etwas zu sagen ...).

Auch de Mattei daran erinnert , dass in seiner letzten Reise nach Südamerika, Bergoglio sichtbar gemacht hat , seine Sympathie für die Führer von Bolivien und Ecuador und letzten 24. Oktober hat sich auch der venezolanische Präsident erhielt Maduro , "auch aus ganz links, denn Er hat seine Unterstützung "versichert.

Während es wurde " kein Wort der Anerkennung und Zufriedenheit " , sagt De Mattei " für die außergewöhnliche Geste des Präsidenten von Peru, Kuczynsky, die am 21. Oktober, vor den Mitgliedern des Hauses und des Senats, sein Land in die Herz - Jesu geweiht wurde von Jesus und das Unbefleckte Herz Mariens ".


Außerdem sind , trotz ihrer politischen Aufdringlichkeit, Bergoglio hat in Südamerika eine Reihe von durchschlagender Niederlagen gesammelt. Vor allem in seinem Argentinien, wo der Präsidentschaftskandidat er gesponsert von Mitte-Rechts - Kandidat, Mauricio Macri, zum Unmut von Bergoglio , die öffentlich zum Ausdruck gebracht geschlagen wurde.

Dann gab es die politische Niederlage (nicht gerade glorreich) seiner brasilianischen Freunde, Lula und Dilma Rousseff (wer die letzten Symbole der Welt links waren). Dann, am 2. Oktober der Niederlage im Referendum, in Kolumbien, auf dem Friedensabkommen mit der FARC , die Bergoglio hatte persönlich gefördert.

Mit dem Sieg von Trump in den USA, auch aufgrund der massiven Stimme der Katholiken, Bergoglio sammelt noch einen weiteren tödlichen Schlag und nun seine Überbelichtung wie eine Fahne von der extremen Linken, vor allem in der Frage der Auswanderung, wird es seine Probleme in der Kirche hervorheben , wo es immer mehr als politische wahrgenommen und ein Fremdkörper.

A ablehnen, in diesen Tagen, mit einem einfachen Satz, der emigrazionista Ideologie Bergoglio, es war nur eine afrikanische Kardinal Robert Sarah , ein außergewöhnlicher Mann, der in seinem Land, ein heroischer Bischof war, der sein Leben aufs Spiel gesetzt.

Sarah ist immer sehr nah an seinem Afrika und für arme Menschen aus dem es stammt und die er immer die materielle Armut und geistigen Reichtum geteilt.

Heute in den Vatikan beschäftigt sich mit Liturgie, ist sehr nah an Benedikt XVI und wird viel geliebt von den katholischen Menschen für ihre christliche Weisheit und seine tiefe Spiritualität.
In einem Interview in diesen Tagen, er, aus Afrika, hat der Westen gesprochen:

"Die größte Sorge ist, dass Europa das Gefühl der seinen Ursprung verloren hat. Er hat seine Wurzeln verloren. Aber ein Baum, der keine Wurzeln hat stirbt. Und ich fürchte, dass der Westen sterben. Es gibt viele Anzeichen. Der Zusammenbruch der Geburtenrate, zum Beispiel. Und dann werden Sie von anderen Kulturen, anderen Völkern überfallen, die nach und nach in der Zahl sopravanzarvi gehen und total Ihre Kultur zu ändern, Ihren Glauben, Ihre Werte. Es gibt auch, wie wir sehen, diese (Ihre) Angst, für die nur die Technologie, und nur das Geld zählen. Es gibt keinen anderen Wert. "
http://www.corrispondenzaromana.it/notiz...istra-mondiale/
So spricht ein wahrer Hirte der Kirche: Männer Gottes, nicht durch den Menschen Macht (dh politisch). (Antonio Socci auf "Free", den 13. November 2016)


von esther10 17.11.2016 00:54

Um korrupt ist, den Teufel zu folgen, Franziskus sagt


Franziskus auf dem Petersplatz während der Generalaudienz am 22. Mai 2015 Credit: Stephan Driscoll / CNA.
von Elise Harris
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Vatikanstadt, 17. November 2016 / 06.06 ( CNA / EWTN Nachrichten ) .- Am Donnerstag Franziskus warnte katholischen Unternehmer vor der Gefahr , Geld anzubeten, sagen Korruption ist die Lügen des Teufels zu folgen, während Praktiken angestrebt das Gemeinwohl sind immer um Prinzipien der Ehrlichkeit und Brüderlichkeit gebaut.

"Korruption ist die schlimmste soziale Plage. Es ist die Lüge der persönlichen Bereicherung derjenigen der Gruppe, die sich unter dem Vorwand, einen Dienst für die Gesellschaft suchen ", sagte der Papst 17. November

Die Haltung der Korruption "ist das krasseste Egoismus, hinter einer scheinbaren Großzügigkeit versteckt", sagte er, unter Hinweis darauf, dass die Korruption von der Anbetung des Geldes stammt und kommt die Verehrer zurück verziehen, so dass sie "ein Gefangener derselben Verehrung."

Korruption, sagte er, "ist ein Betrug der Demokratie" und öffnet die Türen zu "schrecklichen Übel" wie Drogen, Prostitution, Menschenhandel, Sklaverei, den Verkauf von Organen und Waffenhandel. Vor allem "Korruption ist ein Anhänger des Teufels zu werden, der Vater der Lüge."

Franziskus sprach Führer zu Hunderten von Unternehmen innerhalb des Apostolischen Palastes im Vatikan während einer 17-18 November Internationalen Konferenz der Verbände der katholischen Unternehmen. Organisiert von der Päpstlichen Rates für Gerechtigkeit und Frieden, das Thema des Treffens war: "Die Wirtschaftsführer. Agenten der sozialen und wirtschaftlichen Integration"

In seiner langen Rede auf Spanisch geliefert, stellte der Papst, dass Geschäftstätigkeit ständig von "einer Vielzahl von Risiken", geplagt von denen die erste, nach Francis, ist "das Risiko der Geld verwenden."

Francis hat oft über die Gefahr gesprochen Geld in der Mitte des Lebens des Setzens und Aktivitäten, nannte es "den Dung des Teufels."


Er sagte den Unternehmensführer, die, wie die Väter der Kirche erklärt, Geld und Reichtum "gut sind, wenn sie in den Dienst der anderen gestellt werden," aber sonst "sie sind böse."

"Wegen dieses Geld dienen muss und nicht regieren", sagte er. "Geld ist nur ein technisches Instrument der Vermittlung, der den Vergleich der Werte und Rechte, der die Erfüllung der Verpflichtungen und Einsparungen."

Wie bei allem technischen, Geld keinen neutralen Wert hat, sondern "erwirbt Wert entsprechend dem Zweck und Umstände, unter denen es verwendet wird", sagte der Papst, zu erklären, dass, wenn die Neutralität des Geldes gefördert wird, "es ist die Macht fällt."

Unternehmen, sagte er, "darf nicht vorhanden sein, Geld zu verdienen, auch wenn das Geld seine Funktion zur Messung dient. Geschäft bestehen zu können. "

Franziskus betonte die Notwendigkeit, die volle soziale Bedeutung des Finanz- und Bankaktivitäten zu erholen, die immer von der "Intelligenz und Erfindungsgabe" von Unternehmern begleitet werden müssen.

Um dies zu tun, beinhaltet das Risiko von "verkompliziert das Leben" zu nehmen und mit bestimmten wirtschaftlichen Gewinne zu verzichten, sagte er, dass die Kredit beharren für Gehäuse zugänglich sein müssen, für kleine und mittlere Unternehmen, für die Landwirte, pädagogische Aktivitäten, für die Gesundheit und für die "Verbesserung und Integration" der ärmsten urbanen Zentren der Gesellschaft.

Er warnte, dass "ein Krematorium Logik des Marktes" Kredit billiger und leichter zugänglich für diejenigen macht, die sind reicher, noch teurer und schwieriger für diejenigen, die weniger Ressourcen "auf den Punkt verlassen die ärmsten Teile der Bevölkerung in den Händen skrupellose Benutzer. "

Auf internationaler Ebene ist das Risiko ist, dass ärmere Länder die Finanzierung leicht werden kann "Wucher Aktivität", sagte Francis, fügte hinzu, dass selbst wenn man die Schaffung von Geschäftsprozessen für alle zugänglich akzeptiert und die allen zugute kommen ", ein großzügig und reichlich Dankbarkeit wird immer benötigt werden. "

Intervention des Staates wird auch notwendig sein, um zu "bestimmten Kollektivgüter zu schützen und die Befriedigung der menschlichen Grundbedürfnisse sicherzustellen", sagte Papst Francis, unter Hinweis darauf, wie sein Vorgänger Johannes Paul II bestand darauf, dass dieser Aspekt zu ignorieren "ein Abgötterei führen würde des Marktes. "

Francis wies auch auf die Notwendigkeit der Ehrlichkeit, denn es gibt immer eine Gefahr von Korruption ist, die "die Zerstörung des sozialen Gefüges unter dem Vorwand der Strafverfolgung ist. Es ist das Gesetz des Dschungels als scheinbare soziale Rationalität verkleidet. Es ist die Täuschung und Ausbeutung der Schwächsten oder weniger informiert. "

Korruption ist kein Laster Politik beschränkt, sondern durchdringt auch in vielen Unternehmen, in der Kommunikation und in sozialen Organisationen, sagte er.


Eine der Voraussetzungen für den sozialen Fortschritt "ist die Abwesenheit von Korruption", sagte er, unter Hinweis darauf, wie einige Unternehmen unter Druck gesetzt fühlen könnten in Erpressung zu fallen, sich zu rechtfertigen durch das Denken sie ihr Geschäft und ihre Mitarbeiter sparen, oder dass das Unternehmen bis zu dem Punkt wachsen werden sie sich zu befreien von der Bedrohung können.

Unternehmen können auch in die Versuchung geraten "zu denken, dass dies etwas, jeder tut, und dass kleine Akte der Korruption auf die Erlangung kleine Vorteile gerichtet haben nicht große Bedeutung", sagte Francis, warnt, dass "jede Absicht von Korruption, aktiv oder passiv, ist zu beginnen, den Gott des Geldes zu verehren. "

Der Papst wandte sich dann an die Bedeutung der Brüderlichkeit, der Geschäftsaktivitäten sagen immer enthalten muss ", um das Element der Dankbarkeit."

"Die Beziehungen der Gerechtigkeit zwischen Führer und Arbeiter müssen immer von allen Parteien respektiert und eingefordert werden," aber es ist auch wahr, dass ein Unternehmen eine Arbeitsgemeinschaft, in der "alles Verdienst Respekt und brüderlicher Wertschätzung" von ihren Vorgesetzten, Kollegen und Untergebenen.

Dieser Zusammenhang ist nicht nur am Arbeitsplatz beschränkt sein, sondern muss auch für die örtliche Gemeinschaft auszudehnen, in denen das Unternehmen physisch befindet, sagte Franziskus, und fügte hinzu, dass alle rechtlichen und wirtschaftlichen Beziehungen der Gesellschaft "müssen maßvoll sein, in ein umgeben Umwelt Respekt und Brüderlichkeit. "

Franziskus wandte sich dann dem Thema der Migranten und Flüchtlinge, sagen diese Haltung der Brüderlichkeit auch zu den Scharen erweitern muss der Suche nach Schutz und ein besseres Leben.

Sowohl der Heilige Stuhl und die lokalen Kirchen "außerordentliche Anstrengungen unternehmen , um effektiv mit den Ursachen dieser Situation umgehen" , indem versucht , die Regionen und Länder im Krieg zu befrieden , während auch einen Geist der Begrüßung zu fördern, sagte er.

Allerdings erkannte der Papst, dass "man nicht immer alles bekommen, was Sie wollen", und die Teilnehmer gebeten, bei der Förderung von Regierungen zu helfen, "jede Art von Krieg Tätigkeit aufgeben", und bei der Schaffung von Möglichkeiten für menschenwürdige und stabile Arbeits in Ländern zusammenarbeiten Herkunft und nach der Ankunft, sowohl für die lokale Bevölkerung und die Einwanderer.

Einwanderung, sagte er, "muss auch weiterhin ein wichtiger Faktor der Entwicklung zu sein."

Francis schloss seine Rede mit dem Hinweis auf das Evangelium, in dem Zachäus, der Oberzöllner von Jericho, einen Baum, um stieg um Jesus zu sehen. Als er des Herrn Blick traf, führte dies "zu einer tiefen Bekehrung".

"Ich hoffe, dass diese Konferenz wie eine Platane von Jericho ist, ein Baum, der von allen bestiegen werden kann", sagte er, so dass "durch die wissenschaftliche Diskussion über die Aspekte der Geschäftstätigkeit, die alle den Blick von Jesus begegnen können, und dass aus ergeben sich effektive Leitlinien, um immer über die Aktivitäten aller ihrer Unternehmen zu machen und effektiv für das Gemeinwohl zu fördern. "
http://www.catholicnewsagency.com/news/t...cis-says-56069/
http://www.catholicnewsagency.com/tags/catholic-news/

von esther10 17.11.2016 00:54

Pouropäische Umverteilung

Deutschland fliegt Asylbewerber ein


Ankommende Asylbewerber im Wartezentrum in Erding Foto: picture alliance / dpa
MÜNCHEN. Deutschland hat damit begonnen, Asylbewerber von Italien und Griechenland nach Deutschland einzufliegen. Die erste Maschine mit afrikanischen Einwanderern ist diese Woche in Deutschland gelandet. 188 Passagiere aus Eritrea befanden sich an Board des Fluges von Rom nach München. Sie wurden in einem Durchgangscamp in Erding untergebracht.

Rund 27.000 weitere Zuwanderer sollen in den nächsten Wochen auf diesem Weg direkt von Italien und Griechenland nach Deutschland gebracht werden. Jede Woche werde abwechselnd ein Flugzeug aus Rom und Athen hunderte Asylbewerber nach Deutschland bringen, bis die Anzahl von 27.320 ausländischen Personen erreicht ist. Pro Monat sollen so etwa 1.000 Menschen umgesiedelt werden, berichtet die Süddeutsche Zeitung. Sie werden auf die Bundesländer verteilt, wo sie ihr Asylverfahren durchlaufen.

Insgesamt sollen 160.000 Asylsuchende auf die EU-Mitgliedsstaaten verteilt werden

Zwei EU-Ratsbeschlüsse vom September 2015 verpflichten Deutschland zur Unterstützung von Italien und Griechenland bei der Betreuung von Flüchtlingen. Zwischen München und den betroffenen Ländern wurde darum ein Charterdienst für die Asylbewerber eingerichtet.

Insgesamt sollen 160.000 Asylsuchende auf die EU-Mitgliedsstaaten verteilt werden. Deutschland trägt das größte Kontingent. Mehrere osteuropäische Staaten wie Ungarn und Tschechien sperren sich gegen die Verteilung. (vi)
https://jungefreiheit.de/?attachment_id=...&postidd=180626


von esther10 17.11.2016 00:53

SIE LEBTEN ZUSAMMEN ALS BRÜDER NACH DER UMWANDLUNG


Eva und Pepe: "Der Papst uns gesagt, ich weiß genau, was Sie erlitten haben"
Eva und Pepe wurden in der Kirche geheiratet ", weil es schön war", und jeder ging durch eine gescheiterte Ehe, die in Scheidung endete. Mit zwei Kindern je heirateten sie in einer zivilen Zeremonie und nach der Umwandlung wartete abstinent Ungültigkeit. Sie teilten Tränen seit Jahren, "aber es hat sich gelohnt. Gott ist wunderbar "

11/17/16 10.30 Uhr
(Alpha und Omega) Juan Luis Vazquez Diaz-Butler Interview Ehe.

Eva, Pepe, wo kommst du her? Was ist Ihre Geschichte?

Eva: Wir sind so, dass unsere erste Gemeinschaft der letzte war. Wir bewegen uns weg von der Kirche, jeder an seiner Seite, und leben die heute vorgeschlagene Gesellschaft das Leben, den Spaß, das Vergnügen, sehr weltlich. An einem Punkt waren wir von der Kirche geheiratet, weil er spielte, weil es hübsch war. Aber ohne Gott die Dinge nicht gut gehen. Sie waren nicht die Menschen, die Gott hatte für uns bestimmt ist.
http://infocatolica.com/?t=noticia&cod=27786
Pepe: Ich heiratete mich eine lustige und originelle Heilung, in einer schönen Kirche. Der Workshop hat nicht einmal Prenuptial.

E:. Ich ja, ich habe, aber ich habe zu chufla, was ich da hörte. Wir sprachen von Vergebung, die Dinge, die ich nicht teilen.

F: Ich hatte zwei Kinder, aber geschieden mich vier Jahren heiraten.

E: Ich hatte auch zwei Kinder und ertrug neun.

Und wie kann man später zusammen acabasteis?

E: Wir bei der Arbeit begegnet. Zufälligerweise war ich dabei der Tag Pepe mit einem Freund über einige Geschenke gesprochen, die für eine NGO fragten. Ich habe auch beteiligt und zusammen mit dem Amazonas reisen landete einen ganzen Container voller Spielzeug verteilen, Bücher, Gläser und eine Menge Dinge.

F: schaffen wir uns eine NGO mit vielen Projekten. Unsere Freunde haben uns mehr zu arbeiten und tat so unsere Beziehung. Am Ende waren wir civilly verheiratet. "Sucht den Weg, um die von der Kirche verheiratet", sagten sie uns, aber das werden wir durch meinen Kopf gar nicht.

E: Wir planten auf Hochzeitsreise nach Thailand zu gehen, aber weiß plötzlich nicht mehr, was an diesem Nachmittag passiert ist, bevor das bezahlen ", die ins Heilige Land gehen lassen." Ich kenne mich, warum er das vorgeschlagen hatte, aber in dieser Nacht wir die Reise gemietet.

F: Wir waren von der Kirche entfernt, wussten wir nichts. Wir dachten, dass wir zu einer Besichtigungstour gingen, aber es stellt sich heraus, dass wir in eine Pilger bekam, die die Franziskaner nahm. Um uns herum wollten jeden Tag zur Messe zu gehen, und wir dachten: "Mutter, wo haben wir" So zu tun, wir haben nicht unsere Situation haben, und wir hatten zwei Kinder je.

E: Ja, wir alle die Massen ging, haben wir unsere Taufe im Jordan erneuern, das Eheversprechen in Kana ... Full Pack!

F: Dass sein Herz fing an, uns zu ändern. Der Tag, den wir an der Klagemauer zog, hatte einen Zettel zu schreiben, um die Steine ​​zu setzen. Was fragen wir? Und am Ende haben wir unsere Kinder schreiben, Glauben zu haben, die wir nicht gehabt haben, können wir uns eines Tages von der Kirche heiraten ... Dinge vor ein paar Tagen undenkbar waren.

E: Wir sind aus völlig anderen Weg.

F: Ich wusste das Vaterunser nicht, aber auf der Reise ein Gebetbuch die wir hatten, wir Familie verwendet Spanien zu erreichen. Die Mädchen sagten uns: Aber was Sie ist gekommen? Wir hatten viel Notwendigkeit zu suchen. Wir änderten mein Leben viel. Wir wollten alle zu eigen zu machen, das Gebet tat Kurse, wir zum Marriage Encounter gingen wir in den Chor der Pfarrei gespielt, hat der Meister von Johannes Paul II, ging nach Medjugorje ... Wir wollten diese 30 Jahren gewinnen wir verloren hatten.

E: Viele Leute sagen uns, dass, wie es möglich ist, dass nur eine Woche in, zwei Stufen auf einmal, wir diese Umwandlung lebten. Wir haben eine Theorie: wir folgende Jahr verheiratet waren wir in den Amazonas ging zurück und fand eine Nonne, denen wir geholfen haben, und sehr aufgeregt erzählte uns, dass er tausend Rosenkränze für uns gebetet hatte.

Ye seguíais in der Kirche geheiratet und civilly geschieden ...

F: Was ist der Nichtigkeit dachte, es war sehr teuer und nur für Prominente. Aber eines Tages gingen wir von einem Priester in dieser Frage zu einem Gespräch, und ermutigt uns sehr viel, weil es nicht sehr schwierig, gemalt, wenn es Grund zu fragen. Wir begannen den Prozess; die Eva war zwei Jahre, aber mir über sechseinhalb Jahre gedauert hat. Als wir angefangen haben, geben wir Kommunikanten unsere Situation zu beheben.

E: Wir werden nicht Rückzug Beziehungen verzichten. Wir hatten unsere Kinder, und wir haben nicht zu verstehen, dass die Kirche schlagen wir so leben. Wir sahen sehr rückschrittlich, dass wir gefragt wurden.

P: Es war eine Qual, weil meine Nichtigkeit bald sechseinhalb Jahren aufgelöst. Wir haben festgestellt, dass nicht viele Menschen auf das Thema Aufhebungen gut vorbereitet sind. Sie nahmen viele unnötige Zeit und nicht jeden einzelnen Fall gründlich folgen.

E: Ich war sehr traurig. Sie sah, dass er ein Geständnis notwendig. Ich kam gegen diskriminierte zu fühlen, wollte so viel Zwiesprache und ich auf der Bank saß weinend. Ich hatte eine Menge Schmerzen, weil der Prozess viel gedehnt wird. Auf der einen Seite, weigerte ich mich, in Enthaltsamkeit zu leben, aber auf der anderen Seite zur Beichte und die Kommunion empfangen benötigt. Ich zerquetscht Sünde. Aber Pepe sagte, dass es nicht geschehen ist. Ich sagte zu dem Herrn, biete ich Ihnen, Pepe und ich werde in der Hand verlassen. Und der Herr hat uns zu beantworten, was zu Ostern unmöglich schien wir in ein Kloster ging Ostern zu leben, aber die Nonne, die aljo wir wussten, dass unsere Situation und sagte, wir nicht zusammen schlafen konnte.

F: Für mich hat er mich zu einem Metall in dem Gartenhaus. Er hatte einen Zorn ... "lassen Sie uns, ich bin nicht hier zu bleiben. Da das Geschehen der Kirche bei uns, neben der Nichtigkeit ", dachte er sich die ganze Zeit.

E: Aber einer dieser Tage konnte dem Priester sprechen, die über die Feierlichkeiten vorstand. Wir waren drei Stunden Pepe war eine andere Person.

F: Wir waren sehr, erzählt uns über sein Leben, wie er geworden ist.

E: Ich sagte: Jetzt oder nie, was ich sage. Und ich erklärte Pepe all meine Schmerzen und Leiden, und sagte: "Wenn Sie so mit bist ..." Gemeinsam haben wir gelernt, dass die Ehe ist ein Geschenk, und legte das Wohl der anderen zu uns. Ich erkannte ich ihn nicht helfen, oder was ihn geheiligt sündigen und mit ihm Sex zu haben.

P: Weil ich dachte, ich würde sterben, ich wollte alles weh zu tun.

Und was ist dann passiert?

E: Wir haben eine Generalbeichte, die die erste seit der ersten Kommunion war, und die Gemeinschaft zu erhalten. Es war etwas Kostbares. Wir sahen die Wirkung der Sakramente. Von dort starteten wir im gleichen Haus leben, sondern als Brüder, ohne Beziehungen. Es hat sich gelohnt.

F: Und danach begann die Ungültigkeit unstuck. Es ist dass wir nicht den Herrn Nichtigkeits- und treten auf der anderen Seite fragen.

E: Ich dachte: "Der Herr gibt uns nicht die Aufhebung von etwas." Wir fragten eine christliche Familie, Glauben für unsere Kinder, aber dann wurden wir hinter Säulen der Sünde setzen. Doch nach und nach, ohne Zwang, der Herr uns führte. Wir haben in den Händen und lassen Sie Gott nicht in Großzügigkeit übertroffen wird.

P: Wir begannen mit Frieden zu leben, und wir hatten viel mehr Einigkeit unter uns. Eine einfache Umarmung oder schauen uns in die Augen sehr stark war. Ich habe gelernt, in einer tieferen Weise zu lieben, sie zu respektieren. Wir waren ganz in der Nähe. Wir lebten etwas, was wir nicht gefühlt war.

E: Und zu denken, dass mit 40-ungeraden Jahren mit meinem früheren Leben, wollte ich jemanden an meiner Seite zu haben, der mir diese Liebe bewiesen, für mich der Stimme enthalten ... und das Gesicht der Herr sah auch, dass wir nach und nach vorbereitet hatte, nicht er hat uns es doch tun. Es hat sich ein Jahr und eine Hälfte von sehr schönen Abstinenz gewesen.

Und schließlich könnte man die Kommunion ...

E: Endlich kam die Zeit, so sehr geliebt, dass wir auf diese Weise zu spüren. Am Nachmittag erhalten wir der Herr Sie laden zum nächsten, der uns dieses Mal begleitet hatte, die die Nonne uns schlafen auseinander gesagt ... Wir alle weinen, kniet auf dem Boden Kommunion. Wir waren sehr zufrieden. Aber am nächsten Tag, Pfarr der Kirche, die würden wir in der Regel auf ihn gestürzt, weil sie die Priester nehmen Gemeinschaft sah, und der Priester war nicht auf unserer Seite setzen. "Wenn ich traigáis Papiere reden", sagten wir. Wir hatten das Gefühl, als ob die Kirche uns den Kick gaben, wie zu belästigen. Wir landeten in einem Pflege zur Messe nach Hause zu gehen und dort kommunizierte, sangen Lieder für ältere Menschen, wir waren sehr gut angenommen.

F: Wir trafen auch Priester, die uns ohne Probleme Gemeinschaft angeboten: "euch Unsinn sein lassen", sagte uns. Aber wir sagten ihnen, wollten wir zu dieser Kirche zu gehören, keine Kirche, um unser Maß. Wir haben immer stark gewesen, wir wollten nicht die Mormonen zu zielen.

Schließlich erhielt ich mein Urteil über die Nichtigkeit und dem 31. Juli dieses Jahres haben wir geheiratet. Es war nicht die erste Hochzeit, so dass nur unser Kreis einladen. Es war kein bodorrio wie sie üblicherweise getan.

Eve Vorbereitungen waren sehr spannend. Endlich ist die Zeit, nach so vielen Jahren kommen. Es war schön, dass Weg Gott uns vorbereitet hatte ... von dem Bösen, Gott ein guter zieht. Egal, was Sie vorher getan haben, Gott ist wunderbar, Gastgeber und immer verzeiht, und es lohnt sich der Weg, den Sie bietet. Ich kann ich heute sterben, dass nichts passiert.

Die Hochzeit war sehr intim, welcher Angelegenheit war das Sakrament selbst. Der Bischof von Alcala eröffnet uns den Palast des Erzbischofs dort zu heiraten. Und nur als Hochzeitsgeschenk bestellt ein mit Liebe gekocht unter allen Gericht zu teilen.

Und ich denke, auch ihr könnte Papst Francisco treffen.

E: Das war ein wunderbares Geschenk vom Herrn. Der Priester, der verheiratet uns gab uns den Zugang zu einem Mittwoch Audienz mit dem Papst, mit viel frisch verheiratete Paare. Und nur der Tag, den wir nach Rom gereist, startet der Papst Motu proprios Aufhebungen zu beschleunigen. Dort hatten 30.000 Menschen keine Hoffnung, ihn zu sehen, aber wenn das Publikum kam zu unserer Höhe fertig und sagte: "Wir wollen diese Gelegenheit nutzen, um Ihnen für die Nachrichten Aufhebungen danken wir zwei Aufhebungen und am Ende erlitten haben, konnten wir uns verheiratet ". Er senkte seine Augen und Kopf, war es still für ein paar Sekunden und sagt: "Ich gebe zu, dass ich dieses Problem gestellt haben stark vor dem Herrn und haben von ihm erhielt ich diese Nachricht zu geben hatte, weil ich weiß, dass es eine Menge verursacht Schmerz und Leid. Wie lange haben Sie gewartet "Wir antworten:". Sechseinhalb Jahre " Und wir sagten: "Ich weiß, was ich gelitten haben," und fragte uns dreimal: ". Für mich viel Pray"

P: Ich glaube, er war erleichtert und unterstützt. Es war sehr schön.

Was pediríais die Kirche jetzt, nach dem, was Sie durchgemacht haben?

E: Die Reaktion des Vaters des verlorenen Sohnes, wenn er nach Hause kommt und ist froh, eine Party zu haben. Kirche Menschen müssen zweite die Aktion des Vaters, nicht der älteste Sohn sein, der wirklich die Liebe des Vaters kennt.

E: Ermutigen Sie sie, ihnen sagen, es ist nicht unmöglich, für viele Ehen sind nichtig, sie heiraten, nur weil es schön ist. Viele, die in die Kirche zurückkehren konnte muss nicht entfernt werden. Sie sind in den Händen Gottes und der Kirche stellen. Und sie ermutigen, in Enthaltsamkeit zu leben, wie die Zeit kommt, dass die Kirche nicht rückläufig ist, was einen Sinn hat vorgeschlagen, dass Sie von der Sünde nimmt und bringt Sie näher zu Gott.

Sonst noch etwas?

E: Das Wichtigste: wir würden nicht gut über all dies, wenn das Sakrament der Ehe vorbereiten müssen reden. Ein dreitägiger Workshop funktioniert nicht, wenn ein Priester zu sein, oder jahrelang Gemeinschaft und Bestätigung bereiten Sie zu empfangen. Mit Liebe nicht genug ist, haben Sie gebildet werden. Denn neben viel leiden, jeder weint, Ehepartner, Eltern, Kinder ... alles, was Rechnung passiert.

F: Die Leute gehen auf den Kurs mit dem Hochzeitsdatum gesetzt. Aber wir können nicht leicht heiraten. Die Kirche beteiligt werden müssen, es zu stoppen. Familien brechen.
http://infocatolica.com/?t=noticia&cod=27786

von esther10 17.11.2016 00:51





Karte Burke: formale Akt der Korrektur, wenn es keine Antwort auf "dubia"
Veröffentlicht am 16/11/2016

burke01In einem Interview mit dem Vatikan - Korrespondent Edward Pentin der National Catholic Register , Kardinal Raymond Burke, einer der vier Kardinal, der den Papst gebeten , einige "dubia zu beantworten " Ermahnung Amoris Laetitia, sagte, wenn Francis reagiert nicht auf ihr Akt der "Gerechtigkeit und der Liebe", dann sollten Sie nehmen " eine formelle Akt der einen schweren Fehler zu korrigieren " .

Der folgende Text ist ein Auszug aus dem Interview der Kardinal zu Pentin.

(...) Was für den Fall vor , dass der Heilige Vater nicht auf Ihr Akt der Gerechtigkeit und der Liebe nicht reagiert und nicht auf die Erklärungen, die Sie hoffen , zu erreichen?

Wir sollten mit dieser speziellen Situation umgehen. In der Tradition der Kirche ist es möglich, den römischen Papst zu korrigieren. Es ist sicherlich ein sehr seltener Umstand. Aber wenn es keine Antwort auf die Fragen war, dann würde ich sagen, dass die Frage einer formalen Akt zu erlassen entsteht ein schwerer Fehler zu korrigieren.

Im Falle eines Konflikts zwischen kirchlichen Autorität und der Heiligen Tradition der Kirche, was du zu glauben, gebunden, und was ist die Behörde, die sie bestimmt?

Was ist bindend ist die Tradition. Die kirchliche Autorität existiert nur auf Tradition Service. Ich Laufenden St. Paul (Galater 1: 8) "Aber wenn wir oder ein Engel vom Himmel, predigen ein anderes Evangelium zu euch als das, was wir euch gepredigt haben, der sei verflucht ! "
Wenn der Papst einen schweren Fehler zu unterrichten waren oder Ketzerei, was ist die legitime Autorität , die es erklären kann und was die Folgen sein?


In diesen Fällen ist es die Pflicht der Kardinäle und Bischöfe - und historisch geschehen ist - es ist klar, dass der Papst lehrt den Fehler, und sie bitten, ihn zu korrigieren.
http://sinodo2015.lanuovabq.it/card-burk...posta-ai-dubia/

von esther10 17.11.2016 00:50

Francis weigert sich, in "Falle" gesetzt von Kardinal Burke und Verbündeten über "Fehler" in Amoris Laetitia fallen

16. November 2016 | von Christopher Lamb

Papst glaubt Fragen auf geschiedenen gestellt und remarrieds sind so konzipiert, ihn in Debatte über Kardinal Bedingungen zu zwingen


Francis weigert sich, in "Falle" gesetzt von Kardinal Burke und Verbündeten über "Fehler" in Amoris Laetitia fallen

http://www.ncregister.com/daily-news/car...warrants-action

Einer von Franziskus 'prominentesten Kritiker hat den Einsatz erhöht. In einem Interview mit dem Kardinal Raymond Burke National Catholic Register United State hat gesagt , der Papst "Teach - Fehler" durch was darauf hindeutet , geschieden und wieder verheiratet Katholiken Kommunion empfangen können und hat damit gedroht , ist es, eine zu machen "formalen Akt der Korrektur."

Er und drei andere im Ruhestand Kardinäle haben Francis geschrieben auf ihn rufen klären die Verwirrung , die in der Familie Synode Dokument des Papstes enthalten sind, Amoris Laetitia , die sie behaupten , verursacht "schwere Desorientierung und große Verwirrung" unter den Katholiken . Und sie haben fünf Fragen an ihn stellen - bekannt als Dubia - die eine "ja oder nein" Antwort verlangen.

Aber der Papst hat nicht so die Gruppe reagiert - einschließlich Joachim Meisner, pensionierter Leiter Köln, Carlo Caffarra, pensionierter Leiter von Bologna, und Walter Brandmüller, früher verantwortlich für die historischen Wissenschaften Ausschuss des Vatikan - haben mit ihren Anliegen die Öffentlichkeit gegangen.

Warum also wohnt der Papst schweigt? Francis glaubt ihre Fragen eine Falle und hat sich entschieden , nicht in einer Debatte zu beteiligen , die "Begriffe auf den Kardinälen scheint und entworfen , um ihn alten Regeln machen neu formulieren. Er hat auch die argentinische Bischofs Position endgültig gebilligt , die das kann die Gemeinschaft ist in einigen Fällen wieder verheirateten Katholiken gegeben werden - und er wird sie verlassen im Allgemeinen zu den einzelnen Bischöfen bis zu den Anruf zu tätigen.

Für die Konservativen ist dies der Kern des Problems. Es ist nicht so viel "Verwirrung" über das Dokument aber, dass der Papst hat sich für persönliche Gewissen, Einsicht und Macht an die lokalen Kirchen ausgeschlossen. Das ist für sie beängstigend, weil es bedeutet, den Komfort Decke saubere, klare eindeutige päpstliche Lehre Abwerfen.

Aber die Wahrheit ist , dass , wenn es um die Ehe und Scheidung kommt ein "one size fits all" Lösung nicht funktioniert, und Francis weiß es. Er weiß auch , dass die meisten Katholiken stimmen und dass Amoris Laetitia spiegelt die Realität unzähliger Pfarreien. Und er kann der Forderung skeptisch sein , dass die Gläubigen "verwirrt" aus einer Gruppe von Kardinälen derzeit nicht beschäftigt in Front-Line - pastorale Arbeit.


Wer die neue Netflix-Serie "The Crown" beobachten könnte durch die Ähnlichkeit zwischen dieser Debatte und der Kirche von England Weigerung geschlagen worden Prinzessin Margaret zu ermöglichen Group Captain Peter Townsend, auf dem Gelände zu heiraten war er ein geschiedenen Mann.

Die vorgeschlagene Ehe zwischen Margaret und Townsend, die leitenden Bischöfe sagen , die junge Königin in einer Szene, kann nicht passieren , da sie das Sakrament der Ehe bedrohen würde. Diese Veranstaltungen fanden mehr als vor einem halben Jahrhundert und die Kirche von England hat sich seit seiner Position in der Frage geändert.
http://www.thetablet.co.uk/news/6401/0/f...amoris-laetitia

Und in der Katholiken ähnliche Debatte über die Gemeinschaft für geschiedene Wiederverheiratete Francis setzt darauf, dass seine Lehre diejenige sein wird, die den Test der Zeit steht.


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